History of Kedah
लगभग 788 ईसा पूर्व तक, मेरबोक नदी के उत्तरी तट पर एक बड़ी बस्ती स्थापित की गई थी। यह बस्ती बुजांग घाटी में कई बस्तियों में से एक थी, जो लगभग 1000 वर्ग मील में मेरबोक और मुदा नदियों को कवर करती थी। मेरबोक बस्ती का निर्माण सहायक नदी सुंगई बातू के मुहाने के पास किया गया था। लगभग 170 ईस्वी में हिंदू धर्म के समूह केदाह पहुंचे, जल्द ही उनके साथ पास के द्वीपों और उत्तरी मोन-खमेर क्षेत्र के लोग शामिल हो गए। उसी समय भारत, फारस और अरब के व्यापारी, चिह्नित बिंदु के रूप में गुनुंग जेराई केदाह चोटी का उपयोग करते हुए मलक्का जलडमरूमध्य के किनारे पर पहुंचे। प्राचीन केदाह में कुआला केदाह, कुआला बारा, कुआला पिला और मेरपा के क्षेत्र शामिल थे। प्रारंभिक पश्चिमी तट व्यापार केंद्र संख्या में कम हैं क्योंकि वे केदाह से प्रभावित थे। मलक्का के जलडमरूमध्य के प्रवेश द्वारों से उनकी निकटता-और इससे भी महत्वपूर्ण बात-भूमध्य रेखा के 6° उत्तर में अक्षांश पर होने के कारण, भारत के दक्षिण में सीलोन के समान होने का मतलब था कि बंगाल की खाड़ी में पूर्व या पश्चिम की ओर जाने वाली समुद्री लेन में नौकायन करने वाले जहाजों को खोने का बहुत कम खतरा था। प्रारंभिक ट्रांसपेनिन्सुलर मार्ग अरब, फारसी, तमिलनाडु और भारत से चीन के व्यापारियों के लिए मसाला मार्ग के समुद्री व्यापार मार्ग का हिस्सा है, क्योंकि जलडमरूमध्य के माध्यम से मार्ग सामान्य उपयोग में नहीं था। पश्चिम के प्रारंभिक समुद्री व्यापारियों ने तट पर पहुंचने पर, नदियों (केलांतन नदी, पट्टानी नदी, पहांग नदी, मुदा नदी, बर्नम नदी, मुआर नदी और अन्य) के किनारे राफ्ट, हाथी और मानव-परिवहन द्वारा माल को विपरीत तट पर ले जाने के लिए कुलियों को लगाया। विशेष रूप से सुंगई मुदा ने केदाह के विकास का समर्थन किया। 7वीं शताब्दी के बाद, श्रीविजय ने केदाह को अपने अधीन कर लिया, लेकिन उनकी प्रसिद्धि के कारण, भारतीय स्रोतों ने केदाह को चित्रित करना जारी रखा। प्रारंभिक केदाह ने अपने स्वयं के टिन और जंगल के उत्पादों जैसे कि रतन, राल, शहद, मोम, हाथी, हाथीदांत, सुपारी, सेपांग लकड़ी और काली लकड़ी की आपूर्ति की, साथ ही कर संग्रह से लाभ उठाया। केदाह के प्रारंभिक इतिहास का पता विभिन्न स्रोतों से लगाया जा सकता है, प्रागैतिहासिक काल से लेकर बुजांग घाटी के पुरातात्विक स्थल तक, भारत, फारस और अरबों के प्रारंभिक समुद्री व्यापार से लेकर प्रारंभिक चीनी तीर्थयात्रियों के लिखित कार्यों और प्रारंभिक चीनी अभिलेखों, हिकायत मेरोंग महावांगसा (केदाह एनल्स के रूप में जाना जाता है) से लेकर अल-तारिख सलासिलाह नेगेरी केदाह तक। ऑस्ट्रोनेशियाई मूल के लोगों ने वर्तमान से लगभग 3,500 साल पहले दक्षिण पूर्व एशिया द्वीपसमूह में प्रवास करना शुरू कर दिया था। यह अब व्यापक रूप से स्वीकार किया जाता है कि ताइवान ऑस्ट्रोनेशियाई भाषाओं का उद्गम स्थल है। लगभग 4,000 साल पहले, ऑस्ट्रोनेशियाई लोगों ने फिलीपींस में प्रवास करना शुरू कर दिया था। बाद में, उनके कुछ वंशजों ने दक्षिण की ओर प्रवास करना शुरू कर दिया जो अब इंडोनेशिया है और पूर्व की ओर प्रशांत द्वीपों की ओर। प्राचीन इतिहास ऑस्ट्रोनेशियाई महान नाविक थे, जो न्यूजीलैंड, हवाई और मेडागास्कर तक उपनिवेश करते थे। कुछ क्षेत्रों में उन्होंने स्थानीय निवासियों (ओरंग अस्ली) के साथ अंतर-विवाह किया, जो ड्यूटेरो-मलय बन गए। संभवतः चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में, ऑस्ट्रोनेशियाई लोगों ने अपने उत्पादों के लिए नए बाजारों की तलाश में पश्चिम की ओर जाना शुरू कर दिया था। पहली शताब्दी ईस्वी में कुछ यूनानी-रोमन व्यापारियों ने समृद्ध माल के साथ पूर्व से आने वाले विशाल गैर-भारतीय जहाजों का वर्णन किया, संभवतः मलय द्वीपसमूह से। यह इंगित करेगा कि मलय ने हिंद महासागर व्यापार में सक्रिय रूप से भाग लिया, और संभवतः दक्षिण पूर्व एशिया और भारत के बीच अधिकांश यातायात को संभाला। पेरिप्लस के लेखक ने तीन प्रकार के शिल्प का वर्णन किया हैः स्थानीय यातायात के लिए हल्की तटीय नौकाएं, अधिक जटिल संरचना और अधिक वहन क्षमता वाले बड़े जहाज, और अंत में बड़े समुद्र में जाने वाले जहाज जो मलाया, सुमात्रा और गंगा की यात्रा करते थे। मेरबोक नदी के प्राचीन मुहाने में गहरी पूर्व-हिंदू सभ्यता, अतीत के ऐतिहासिक अवशेषों की एक बहुतायत है। प्राचीन स्मारक खंडहर, इमारतें, मंदिर, बंदरगाह और जहाज के मलबे सभी को दो सहस्राब्दियों के लिए मिट्टी में दफनाया गया था। अपने चरम पर, विशाल बस्ती ~ 1000 किलोमीटर में फैली हुई थी और मलय प्रायद्वीप के उत्तरी मैदानों पर हावी थी। समकालीन विवरणों के अनुसार, इस क्षेत्र को सुंगई बातू के खोए हुए शहर के रूप में जाना जाता है। 788 ईसा पूर्व में स्थापित, यह दक्षिण पूर्व एशिया की सबसे पुरानी सभ्यताओं में से एक है और केदाह तुआ साम्राज्य का एक संभावित पूर्वज है। इस क्षेत्र का ऐतिहासिक परिदृश्य एक फलते-फूलते लोहे के उद्योग से जुड़ा हुआ था, जिसमें पुरातात्विक निष्कर्षों ने विभिन्न ऐतिहासिक खानों, गोदामों, कारखानों, एक बंदरगाह का पता लगाया; साथ में उच्च गुणवत्ता वाले अयस्कों, भट्टी, स्लैग और सिल्लियों की जीवंत भरमार थी। इसके अतिरिक्त, सुंगई बातू में जुटाई गई विशिष्ट तुयेरे लौह-गलाने की तकनीक को दुनिया में अपनी तरह की सबसे पुरानी तकनीक माना जाता है। इस उपज की अत्यधिक मांग थी और प्राचीन भारत, चीन, मध्य पूर्व, कोरिया और जापान सहित पुरानी दुनिया के विभिन्न कोनों में इसका निर्यात किया जाता था। प्रारंभिक संस्कृत रिपोर्टों के आधार पर, इस क्षेत्र को "लोहे के कटोरे" के रूप में जाना जाता था। बस्ती ने इस क्षेत्र के बड़े पैमाने पर भारतीयकरण से पहले के प्राचीन धार्मिक उपक्रमों की एक झलक भी सुनाई। मलय द्वीपसमूह के शुरुआती निवासियों को स्वदेशी जीववाद और शमनवाद का पालन करने के लिए दर्ज किया गया था, जो पूर्वी एशिया के अन्य स्वदेशी धर्मों जैसे शिंटोवाद के समान था। प्राचीन लोक धर्म स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि प्रकृति के प्रत्येक तत्व में एक आत्मा होती है, जिसे सेमांगट के रूप में जाना जाता है। सेमांगट के पास समाज को समृद्ध रूप से आशीर्वाद देने या निर्दयता से शाप देने की शासी शक्ति है, इसलिए आत्मा को हमेशा प्रसन्न और मनोरंजन किया जाना चाहिए। सुंगई बातू में, पुरातात्विक साक्ष्य ने सूर्य और पहाड़ों की पूजा के लिए समर्पित कई औपचारिक और धार्मिक वास्तुकलाओं को उजागर किया। सुंगई बातू के अलावा, प्रारंभिक मलय द्वीपसमूह ने अन्य बाद की प्राचीन बड़ी शहरी बस्तियों और क्षेत्रीय राजनीति के स्मारकीय विकास को भी देखा, जो मुख्य रूप से महानगरीय कृषि समाज, कुशल शिल्प कौशल, बहुराष्ट्रीय व्यापारियों और विदेशी प्रवासियों द्वारा संचालित था। चीनी अभिलेखों में अकोला, पान पान, तुन-सन, चीह-चा, चीह-टू जैसे नामों का उल्लेख किया गया है। पाँचवीं शताब्दी ईस्वी में, ये बस्तियाँ संप्रभु शहर-राज्यों में परिवर्तित हो गई थीं, जो सामूहिक रूप से अंतर्राष्ट्रीय व्यापार नेटवर्क में सक्रिय भागीदारी और चीन और भारत के राजनयिक दूतावासों की मेजबानी द्वारा बनाई गई थीं। मध्यकालीन इतिहास मध्यकालीन युग की शुरुआत में, केदाह श्रीविजय (हिंद महासागर व्यापार में एक प्रमुख शक्ति) का हिस्सा बन गया। इसके कारण 9वीं से 13वीं शताब्दी ईस्वी तक भारतीय राज्यों, विशेष रूप से चोल साम्राज्य के साथ प्रतिद्वंद्विता हुई। हिंद महासागर और बंगाल की खाड़ी में चोलों का एक शक्तिशाली व्यापारी और नौसैनिक बेड़ा था। 11वीं शताब्दी की शुरुआत में, तमिल चोल राजा राजेंद्र चोल प्रथम ने अपने शासकों में से एक की ओर से केदाह (श्री विजय) पर हमला करने के लिए एक अभियान भेजा, जिसने चोल बेड़े को हासिल करने के लिए उनकी सहायता मांगी, श्रीविजय साम्राज्य को सफलतापूर्वक हराया, केदाह पर कब्जा कर लिया और उसे नष्ट कर दिया। प्राचीन केदाह में एक महत्वपूर्ण और स्पष्ट रूप से हिंदू बस्ती है जो कर्नल जेम्स लो द्वारा 1840 के दशक में की गई खोजों से लगभग एक सदी से जानी जाती है, जिसे बाद में डॉ. क्वारिच वेल्स द्वारा काफी विस्तृत जांच के अधीन किया गया। डॉ. वेल्स ने केदाह के आसपास कम से कम तीस स्थलों की जांच की। परिणाम बताते हैं कि इस स्थल पर सदियों से दक्षिण भारतीय, बौद्ध और हिंदू प्रभाव वाले लोगों का लगातार कब्जा था। आयताकार आकार की एक उत्कीर्ण पत्थर की पट्टी, चौथी शताब्दी ईस्वी के दक्षिण भारतीय वर्णों में ये धर्म हेतू सूत्र धारण करती है, इस प्रकार खोज-स्थल (साइट I) के पास मंदिर के बौद्ध चरित्र की घोषणा करती है, जिसमें से केवल तहखाना ही बचा है। यह पल्लव लिपि में तीन चेहरों पर उत्कीर्ण है, या 6 वीं शताब्दी ईस्वी के वट्टेलुत्तु गोल लेखन, संभवतः पहले। जेम्स लो द्वारा बुकित मरियम और मुदा नदी में खोजे गए प्रारंभिक शिलालेख पत्थरों में से एक में रक्तमृतिका का उल्लेख है। रक्तमृतिका शब्द का अर्थ है 'लाल पृथ्वी' (तनाह मेराह)। तमिल और संस्कृत दोनों में शिलालेख, दक्षिण भारत के तमिल देश के लोगों और शासकों की गतिविधियों से संबंधित हैं। तमिल शिलालेख कम से कम चार शताब्दियों के बाद के संस्कृत शिलालेख हैं, जिनसे प्रारंभिक तमिल स्वयं संस्कृत भाषा के संरक्षक थे। केदाह में संस्कृत में 1086 ईस्वी का एक शिलालेख मिला है। यह कुलोथुंगा चोल प्रथम (चोल साम्राज्य, तमिल देश) द्वारा छोड़ा गया था। यह भी मलय के साथ चोल साम्राज्य के वाणिज्यिक संपर्कों को दर्शाता है। एक स्वदेशी शैली विकसित होती है दक्षिण भारत से आने वाले तमिल और स्थानीय मलय पहले से ही गोल लिपि, या वट्टेलुत्तु लेखन शैलियों का उपयोग कर रहे थे जो उत्तरी भारत की देवनागरी लिपि से अलग थीं। जॉर्ज कोएड्स और डी. जी. ई. जैसे दक्षिण पूर्व एशियाई अध्ययनों के विद्वानों द्वारा वट्टेलुत्तु को आमतौर पर पल्लव लिपि के रूप में भी जाना जाता था। हॉल। वट्टेलुत्तु की तमिल लिपि बाद में पुरानी कावी लिपि में विकसित हुई जिसका उपयोग जावा, फिलीपींस और बाली में भी किया गया था। पत्थर के शिलालेख हैं जो इंगित करते हैं कि 400 ईस्वी या उससे पहले केदाह क्षेत्र पहले से ही एक स्थापित व्यापार केंद्र था। प्रारंभिक मलय ग्रंथों में से एक में कर्म छंद शामिल हैं जो रामुनिभम नामक एक राजा को संदर्भित करते हैं, जो पहले स्थानीय शासक हो सकते हैं जिनका नाम इतिहास में दर्ज है। इस अवधि के इतिहास ने इस क्षेत्र पर भारतीय संस्कृतियों के प्रभाव को दिखाया, जबकि बदले में स्थानीय लोगों ने समुद्र और पहाड़ियों में भारतीयों के जीवन कौशल को प्रभावित किया। ।