Paschimbhag copperplate inscription
पहलसिंहाग ताम्रपत्र शिलालेख, श्रीचंद्र पश्चिमभाग ताम्रपत्र शिलालेख या बस चंद्रपुर शिलालेख दक्षिण-पूर्व बंगाल के चंद्र राजवंश के दूसरे राजा श्रीचंद्र द्वारा 935 में जारी किया गया ताम्रपत्र शिलालेख है। शिलालेख की खोज मौलवीबाजार जिले (तब एक महाकुमा) के पश्चिमभाग गाँव में हुई थी। यह चंद्र राजवंश के राजाओं द्वारा लिखे गए 12 ज्ञात ताम्रपत्र शिलालेखों में से एक है। शिलालेख मुख्य रूप से दान का एक विलेख है, जिसमें श्रीचंद्र ने कई ब्राह्मणों और सिलहट क्षेत्र में नौ मठों के लिए भूमि प्रदान की, जिसने श्रीचंद्र के नाम पर चंद्रपुर विश्वविद्यालय का गठन किया। इसमें चंद्र साम्राज्य और बंगाल के पाल और कंबोज पाल शासकों का विस्तृत विवरण शामिल है और यह पूर्व-मध्ययुगीन बंगाल के समाज को संदर्भित करता है। इतिहास त्रिलोक्यचंद्र (शासनकाल सी. 900-930) ने 10वीं शताब्दी की शुरुआत में दक्षिण-पूर्वी बंगाल में चंद्र राजवंश की स्थापना की। त्रिलोक्यचंद्र के बाद, राजा श्रीचंद्र "परमसौगत", "परमेश्वर", "परमभट्टारक" और "महाराजधिराज" की उपाधि लेकर सिंहासन पर बैठे। अब्दुल मोमीन चौधरी द्वारा बंगाल के राजवंश इतिहास के अनुसार, श्रीचंद्र ने 930 से 975 ईस्वी तक 45 वर्षों तक शासन किया, जबकि रमेश चंद्र मजूमदार की पुस्तक हिस्ट्री ऑफ बांग्लादेश के अनुसार श्रीचंद्र ने 905 से 955 ईस्वी तक शासन किया। किसी भी तरह से, श्रीचंद्र ने पाँच चंद्र राजाओं में सबसे लंबे समय तक शासन किया। पद्म, श्रीहट्टा और कमिला के तट पर माणिकगंज, ढाका, फरीदपुर के कुछ हिस्से उनके शासन के अधीन आ गए। श्रीचंद्र ने अपनी राजधानी को देवपर्वत से बिक्रमपुर (वर्तमान मुंशीगंज में) स्थानांतरित कर दिया। 1958 में, सिलहट जिले (वर्तमान में पंचगाँव संघ, राजनगर उपजिला) के तत्कालीन मौलवीबाजार महाकुमा के पश्चिमभाग गाँव में "चंद्रपुर शासन" नामक एक ताम्रपत्र मिला था। बाद में शिलालेख को गाँव के नाम के नाम पर "पश्चिमभाग ताम्रपत्र" के रूप में जाना जाता था। परेश पॉल नामक एक ग्रामीण को तालाब खोदते समय ताम्रपत्र की खोज करने का श्रेय दिया जाता है। हालांकि, ताम्रपत्र को समझने वाले कमलाकांत गुप्ता ने अपनी 1967 की पुस्तक 'कॉपर-प्लेट्स ऑफ सिलहट' में कहा है कि विनोद बिहारी चक्रवर्ती नाम के किसी व्यक्ति को उनकी जमीन पर ताम्रपत्र मिला था। पास के एक गाँव के निवासी श्यामपद कब्यतीर्थ ने ताम्रपत्र एकत्र किया और 1961 में इसे एक स्थानीय समाचार पत्र संपादक और सिलहट ऐतिहासिक और पुरातत्व सोसायटी के सदस्य अमीनूर राशिद चौधरी को दे दिया। ताम्रपत्र का पूरा विवरण कमलाकांत गुप्ता द्वारा सिलहट के ताम्रपत्र और जाफर सेतु द्वारा संकलित उनके लेख संग्रह ताम्रशोन श्रीहोट्टो (ताम्रपत्र में श्रीहट्टा) में पाया जा सकता है। ताम्रपत्र हरदास नामक एक उत्कीर्णक द्वारा उत्कीर्ण किया गया था। यह बंगाल में कंबोज पाल राजवंश के दौरान जारी किया गया एक लिखित दस्तावेज है। यह तांबे से बनी प्लेट में उत्कीर्ण किया गया था। ताम्रपत्र और मुहर का वजन होता है। ताम्रपत्र के ऊपर एक मुहर केंद्रित है। मोहर मुख्य ताम्रपत्र में लगभग 5 इंच तक फैली हुई है, जो प्लेट के प्रत्येक तरफ लिपि की पहली दो पंक्तियों को विभाजित करती है। मुहर में एक धर्मचक्रमुद्रा, या "कानून का चक्र" उत्कीर्ण है। पहिये के चारों ओर दो हिरण और वृत्त उत्कीर्ण हैं। ये गौतम बुद्ध के मृगया (शिकार) के दौरान धर्मचक्र के रूप में पहली बार प्रकट होने का प्रतीक हैं। राजा श्री-श्री चंद्र देव (राजा श्रीचंद्र) का नाम मुहर के नीचे है। शिलालेख में 65 पंक्तियाँ हैं; सामने की ओर 28 और पीछे की ओर 37 पंक्तियाँ हैं। पाठ उत्तरी नागरी अक्षरों का उपयोग करके संस्कृत में है। चन्द्रों का विस्तृत विवरण पश्चिमभाग शिलालेख में पाया जा सकता है। शिलालेख में बुद्ध का एक भजन, चंद्र राजवंश के दूसरे शासक के रूप में श्रीचंद्र का एक वंशावली परिचय, उनके पिता त्रिलोक्यचंद्र के अभियानों और विजयों का वर्णन और श्रीचंद्र की परिषद के सदस्यों के नाम हैं जो शासन के प्रमाणक थे। खिरोदा (या क्षीरोदा) नदी के तट पर समता के देवपर्वत का नाम है। शिलालेख के अनुसार, त्रिलोक्यचंद्र ने लालमाई पहाड़ियों के जंगल से आए समता के कंबोज हमलावरों को हराकर लालाम्बी की रक्षा की। हालाँकि, निहाररंजन रे के अनुसार, लिपि में एक स्पष्ट प्रमाण है कि चंद्र राजधानी देवपर्वत को कंबोज आक्रमणकारियों द्वारा नष्ट कर दिया गया था, क्योंकि यह स्पष्ट रूप से उन पर त्रिलोक्यचंद्र की जीत का दावा नहीं करता है, फिर भी, उनकी राजधानी को देवपर्वत से बिक्रमपुर स्थानांतरित कर दिया गया था। शिलालेख मुख्य रूप से भूमि दान के लिए एक आदेश है। इसमें श्रीचंद्र विभिन्न कारणों से पुंड्रवर्धनभुक्ती के श्रीहट्टा मंडल के तहत चंद्रपुर, गराला और पोगरा विशयों की भूमि दान करते हैं। विशयों में, चंद्रपुर सबसे बड़ा था, और इसलिए लिपि को "चंद्रपुर शासन" कहा जाता है। नौ मठों से संबंधित व्यक्तियों और अन्य खर्चों के लिए भूमि प्रदान की जाती है। इन मठों में छात्रों को उपाध्याय या शिक्षकों से उच्च शिक्षा मिलती थी। शिलालेख के पहले भाग में, 120 पटाका (लगभग 6000 एकड़) चंद्रपुर मठ को दिए गए हैं। दिनेशचंद्र सरकार द्वारा संपादित सेलेक्ट इन्स्क्रिप्शनः बेयरिंग ऑन इंडियन हिस्ट्री एंड सिविलाइजेशन के अनुसार, पहले 20 पटाका (लगभग 500 एकड़) उपाध्याय (प्रोफेसर या शिक्षक) या मठ के मठाधीश प्रतिभा चंद्र को दिए जाते हैं। इस मठ में मुख्य रूप से चंद्रगोमिन का व्याकरण पढ़ाया जाता था। अन्य भूमि दस ब्राह्मण छात्रों, उनके भोजन के लिए पांच आंशिक ब्राह्मणों, एक ब्राह्मण रसोइये, एक ज्योतिषी, एक कायस्थ या लेखक, चार मालाकार, दो तालिका, दो कुम्हार, पांच खलिक, दो शंख वादक, दो ढोलवादक, आठ द्रगरिक, 22 कर्मकार या मजदूर, सूटर, दो सूत्रधार या बढ़ई, दो वास्तुकार और दो लोहार के बीच वितरित की जाती हैं। नौ अन्य श्रमिकों को 47 और पटाखे मिलते हैं। शिलालेख के दूसरे भाग में, आठ अन्य मठों (चार देशांतरिया मठ और चार बंगाली मठ) को 280 और पटाका (लगभग 14,000 एकड़) दिए गए हैं। इन भूमि को कई प्रकार और वर्गों के लोगों के बीच भी वितरित किया जाता है। इन आठ मठों में, प्रत्येक चार मठों के लिए एक वैद्य या चिकित्सक था। आठ मठों के धार्मिक परिसर में अग्निदेव या वैष्णव, योगेश्वर, जैमिनी या जामनी और महाकाली की पूजा की जाती थी। इन आठ मठों में चतुर्वेदों की शिक्षा दी जाती थी। श्रीहट्टा क्षेत्र में इन नौ मठों से मिलकर एक संयुक्त विश्वविद्यालय परिसर, चंद्रपुर विश्वविद्यालय, श्रीचंद्र के नाम पर स्थापित किया गया था। शिलालेख के तीसरे भाग में, चंद्रपुर और अन्य विशयों की शेष संपत्तियों को ब्राह्मण गर्गों और छह हजार अन्य ब्राह्मणों के बीच वितरित किया गया है। कुछ इतिहासकारों के अनुसार, छह हजार की संख्या अनिश्चित या अतिरंजित हो सकती है, क्योंकि शिलालेख में केवल 38 ब्राह्मणों के नाम हैं। हालाँकि, माना जाता है कि आस-पास के गाँव, खेमासहसरा (क्षेमासहसरा), बालिसहसरा और महासहसरा, अपने नाम सहस्र या "हजार ब्राह्मणों" की अवधारणा से लेते हैं। इसके अतिरिक्त, मध्य श्रीहट्टा में इन्देश्वर नौकबंध नामक एक प्राचीन नदी बंदरगाह के अस्तित्व का पता शिलालेख से लगाया जा सकता है। श्रीचंद्र ने नदी बंदरगाह के लिए 52 पटाका (लगभग 2,600 एकड़) भूमि दान की। भूमि वितरण में एक सामाजिक रूप से अपरंपरागत पहलू शामिल हैः श्रीचंद्र वैद्य जाति के व्यक्ति को तीन पटका देते हैं जबकि एक ब्राह्मण और एक कायस्थ को क्रमशः दो और ढाई पटका दिए जाते हैं। इसके परिणामस्वरूप सामाजिक समस्याएं उत्पन्न हो सकती हैं। व्याख्या और संरक्षण 1961 में, कमलाकांत गुप्ता ने कलेक्टर अमीनूर राशिद चौधरी और सिलहट ऐतिहासिक और पुरातत्व सोसायटी की मदद से शिलालेख की व्याख्या की। 1967 में, उन्होंने चौधरी के प्रकाशन घर लिपिका एंटरप्राइज लिमिटेड से अपनी पुस्तक कॉपर-प्लेट्स ऑफ सिलहट में पाठ प्रकाशित किया। बांग्लादेश एशियाटिक सोसाइटी के संस्थापक अहमद हसन दानी ने भी शिलालेख को पढ़ा और इसका अंग्रेजी में अनुवाद किया। सोसायटी के भंग होने के बाद, अमीनूर राशिद चौधरी ताम्रपत्र को अपने घर ले गए। 13 अगस्त, 2017 को यह दरगाह गेट, सिलहट के पास केंद्रीय मुस्लिम साहित्य संसद भवन में स्थित भाषा सैनिक मतीनुद्दीन अहमद संग्रहालय को दिया गया था। प्लेट के साथ-साथ गुप्त की सिलहट की तांबे की प्लेटों की एक प्रति भी संग्रहालय में संरक्षित है। पुरातात्विक और ऐतिहासिक महत्व वाले चंद्र राजाओं के बारह ताम्रपत्रों की खोज की गई है, जिनमें से आठ राजा श्रीचंद्र द्वारा जारी किए गए थे। उनमें से, पश्चिमभाग ताम्रपत्र सबसे महत्वपूर्ण है। श्रीचंद्र ने अपने शासन के पांचवें वर्ष (935 ईस्वी) में शिलालेख जारी किया। हालाँकि शिलालेख का ध्यान भूमि अनुदान पर है, लेकिन इसमें चंद्र राजवंश, उनके इतिहास, स्थानीय भूगोल, भूमि वितरण प्रणाली और धर्म, जीवन शैली, भाषा और स्थानीय निवासियों के कई अन्य पहलुओं का व्यापक विवरण शामिल है। शिलालेख इस बात की पुष्टि करता है कि त्रिलोक्यचंद्र और उनके पुत्र श्रीचंद्र ने उत्तर-पूर्वी भारत में कामरूप (वर्तमान असम) तक अपना शासन बढ़ाया। श्रीचंद्र के कामरूप अभियान का विवरण आसन से पाया जा सकता है। श्रीचंद्र ने गौड़ साम्राज्य के खिलाफ भी अभियान चलाया और पाल सम्राट गोपाल तृतीय के साम्राज्य को बहाल करने में मदद की। शिलालेख में प्रशासनिक रूप से पुंड्रवर्धनभुक्ति में चंद्रपुर शामिल है और इस प्रकार श्रीहट्टा के उत्तर-पूर्वी क्षेत्र को पुंड्रवर्धन में शामिल करने की पुष्टि करता है। यह शिलालेख पाल साम्राज्य में कम्बोज पालों के उदय की भी पुष्टि करता है। चंद्रपुर और चंद्रपुर विश्वविद्यालय के स्थान का पता शिलालेख से लगाया जा सकता है। तत्कालीन श्रीहट्टा (जूरी, मौलवीबाजार में सागरनाल में स्थित) में चंद्रपुर विश्वविद्यालय नाम का एक उच्च शिक्षा संस्थान था, जो ऑक्सफोर्ड, कैम्ब्रिज या यहां तक कि जगद्दल विहार से भी पुराना था। श्रीचंद्र ने 935 ईस्वी में अपने नाम पर 400 से अधिक पटाका भूमि पर विश्वविद्यालय की स्थापना की। विश्वविद्यालय में चतुर्वेद, चंद्र व्याकरण, हिंदू शास्त्र, कौटिल्य का अर्थशास्त्र, हेतुविद्या, चिकित्सा, ज्योतिष, शल्य चिकित्सा, धातु विज्ञान और ध्वनिविज्ञान पढ़ाए जाते थे। सुनीति कुमार चटर्जी ने कमलाकांत गुप्ता को लिखे एक पत्र में अपनी राय व्यक्त की कि चंद्रपुर विश्वविद्यालय महास्थानगढ़ या तक्षशिला की तरह एक उच्च गुणवत्ता वाला संस्थान है। जाफर सेतु के अनुसार, चंद्रपुर का विश्वविद्यालय नालंदा या ओदंतपुरी जितना ही महान था और मुख्य रूप से धार्मिक शिक्षा का केंद्र था। 25 वर्गों के कर्मचारियों, छात्रों और मेहमानों के लिए भूमि वितरण आधुनिक विश्वविद्यालयों के अनुरूप एक संगठित प्रणाली का संकेत देता है। विश्वविद्यालय के अस्तित्व की पुष्टि पश्चिमभाग शिलालेख और भटेरा संघ के पास के राजार टीला में पाए गए "भटेरा शिलालेख" दोनों से होती है, और ये बांग्लादेश पुरातत्व विभाग द्वारा किए जा रहे पुरातात्विक अनुसंधान का आधार हैं। इसके अलावा, कमलकांत गुप्ता ने 1962 में प्रकाशित अपने लेख, "महाराजा श्रीचंदर नोबोलोबधो प्रचीन (पश्चिमभाग) तामरशाशन" (महाराजा श्रीचंद्र का नया खोजा गया [पश्चिमभाग] ताम्रपत्र शिलालेख) में चंद्रपुर विषय में "श्रीचंदरपुर" या "चंद्रपुर" नामक एक प्रशासनिक शहर का उल्लेख किया है, जहां शायद विशयपति (किसी विषय के जिला प्रशासक या शासक) रहते थे। उन्होंने खोए हुए शहर को खोजने के लिए अभियान चलाने का भी आग्रह किया। बौद्ध होने के बावजूद, श्रीचंद्र ने चंद्रपुर की एक बड़ी संपत्ति दान कर दी और गौतम बुद्ध के नाम से हिंदू ब्राह्मणों और उनके मठों को संबंधित विषय दान कर दिए। कमलाकांत गुप्ता ने टिप्पणी की कि उस समय भारत के बौद्ध राजाओं के बीच दान असाधारण था। शिलालेख में स्पष्ट है कि शासकों ने स्थानीय निवासियों की तुलना में प्रवासियों को खेती के तहत गैर-खेती वाली भूमि लाने और निर्जन भूमि को बसाने का पक्ष लिया और इस प्रकार औपनिवेशिक बस्तियों का समर्थन किया। इससे यह भी पता चलता है कि एक ही देवता की पूजा करने और एक ही क्षेत्र में रहने के बावजूद समाज में दो उपसमूह (बंगाल और देशांतरिया) थे। प्रारंभिक बंगाल संस्कृतियों में यह विभाजन कुछ दुर्लभ है। सामाजिक विभाजन उस समय भूमि वितरण प्रणाली में विसंगतियों का परिणाम हो सकता है। इन मठों को राजाओं से लाभ मिला और उन्होंने शासकों का समर्थन करने के लिए काम किया। ।