Alandi
अलांडी (मराठी उच्चारणः [aː मुतअन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अन्अ यह शहर तीर्थस्थल और 8वीं शताब्दी के मराठी संत संत ज्ञानेश्वर के विश्राम स्थल के रूप में लोकप्रिय है। इतिहास अलंदी का एक लंबा इतिहास है, लेकिन 13वीं शताब्दी में उसे प्रमुखता मिली जब ज्ञानेश्वर (1275-1296) ने 1296 में तत्कालीन मौजूदा सिद्धेश्वर मंदिर परिसर के तहत एक समाधि, मंदिर के एक रूप में खुद को दफन करने का फैसला किया, जिसे अन्यथा संजीवनी समाधि के रूप में जाना जाता है। लगभग 1580-1600 में आंबेकर देशपांडे द्वारा समाधि पर एक मंदिर का निर्माण किया गया था। मराठा साम्राज्य काल के दौरान मराठा रईसों और पेशवा द्वारा मंदिर में और परिवर्धन किए गए थे। 1778 में, पेशवा द्वारा उस समय के मराठा संघ के शक्तिशाली मराठा राजनेता महादजी शिंदे को अलंडी प्रदान किया गया था। उसके बाद दो दशकों तक, शिंदे परिवार मंदिर के विभिन्न नवीनीकरण के मुख्य प्रायोजक थे। 1820 के दशक में, ग्वालियर के सिंधिया के दरबारी हैबतरौबुवा अरफालकर ने वार्षिक वारी के दौरान ज्ञानेश्वर के पादुका (चांदी के सैंडल की प्रतिकृति) को पंढरपुर ले जाने की आधुनिक पालखी परंपरा शुरू की। हैबतरौबुवा को उनकी इच्छा के अनुसार मंदिर परिसर के पहले चरण के तहत दफनाया गया था। एक छोटा शहर होने के बावजूद, इसे प्रारंभिक ब्रिटिश राज के दौरान नगरपालिका का दर्जा दिया गया था। परिषद तीर्थयात्रियों पर कर लगाने के माध्यम से राजस्व बढ़ाएगी जो 19वीं शताब्दी के अंत में लगभग 50,000 हुआ करती थी। भूगोल आलंदी () पुणे शहर के उत्तरी किनारे के पास पुणे जिले के खेड तालुका से इंद्रयानी नदी के तट पर स्थित है। आलंदी की औसत ऊँचाई है। जनसांख्यिकी 2011 में, अलंडी की जनसंख्या 28,576 थी। पुरुषों की आबादी 56 प्रतिशत और महिलाओं की 44 प्रतिशत है। भाषा फ़्रैंका मराठी है। आलंदी की औसत साक्षरता दर 73 प्रतिशत (82 प्रतिशत पुरुष, 68 प्रतिशत महिला) है, जो राष्ट्रीय औसत 74.04% से कम है। 13 प्रतिशत आबादी 6 वर्ष से कम आयु की है। शहर की जनगणना में सभी जातियों का प्रतिनिधित्व किया जाता है। निकटता से संबंधित मराठा कुल, कुर्हाडे-पाटिल और घुंदरे-पाटिल, शहर के नागरिक जीवन पर हावी हैं। परंपरागत रूप से, कई हिंदू विधवाएँ पंढरपुर और अलंडी जैसे तीर्थ स्थलों पर रहने के लिए आई हैं। सरकारी आलंदी में एक नगर परिषद है जिसमें सीधे महापौर (नगरध्यक्ष) के रूप में निर्वाचित होता है। परिषद के 2016 के चुनाव में, भाजपा उम्मीदवार वैजयंती उमरगेकर-कांबले शिवसेना उम्मीदवार भाग्यश्री रंधावा को हराकर महापौर चुने गए थे। 18 सदस्यीय नगर परिषद में भाजपा के पास बहुमत है। आलंदी खेड़ तालुका के पुणे जिले के उप-मंडल के अंतर्गत आता है। यह महाराष्ट्र विधान सभा निर्वाचन क्षेत्र खेड अलंडी का एक हिस्सा है जो बदले में शिरूर संसदीय निर्वाचन क्षेत्र से संबंधित है। वर्तमान में, विधानसभा सीट राष्ट्रवादी कांग्रेस पार्टी के डॉ. अमोल कोल्हे के पास है। तीर्थयात्रा केंद्र ज्ञानेश्वर समाधि अलंडी हिंदू मराठी लोगों के लिए तीर्थयात्रा का एक प्रसिद्ध स्थान है क्योंकि यह शहर ज्ञानेश्वर के साथ जुड़ा हुआ है। उनके भक्तों का मानना है कि वे अभी भी जीवित हैं। ज्ञानेश्वर की समाधि पर एक मंदिर परिसर का निर्माण किया गया था और यहां तीर्थयात्रियों, विशेष रूप से वारकरी संप्रदाय के लोग आते हैं। प्रत्येक महीने के अंधेरे आधे हिस्से की एकादशी शहर में हजारों तीर्थयात्रियों को आकर्षित करती है। पंढरपुर किस्म हर साल, ज्ञानेश्वर का पादुका (प्रतीकात्मक सैंडल) 21 दिनों की पालखी पर अलंडी से आषाढ़ी एकादशी (ग्रेगोरियन कैलेंडर में जून या जुलाई) को पंढरपुर पहुँचता है। 150 किलोमीटर की यात्रा के लिए पालखी जुलूस में सैकड़ों हजारों वारकरी भक्त शामिल होते हैं। कार्तिक उत्सव आलंदी में सबसे बड़ा त्योहार हर साल कार्तिक वाद्या एकादशी (शालिवन शक कैलेंडर में कार्तिक के हिंदू महीने के काले पखवाड़े के ग्यारहवें दिन) पर आयोजित किया जाता है। यह त्योहार उस दिन के करीब आता है जब ज्ञानेश्वर ने समाधि में प्रवेश किया था। इस त्योहार या यात्रा में तीर्थयात्री भाग लेते हैं और स्थानीय आबादी के लिए इसका महत्वपूर्ण आर्थिक प्रभाव पड़ता है। इंद्रायणी नदी में स्नान का अलंडी के तीर्थयात्रियों के लिए विशेष महत्व है। हालाँकि, नदी अपने मार्ग के साथ शहरों द्वारा सीवेज निर्वहन के कारण बहुत प्रदूषित है और इसमें मल कोलीफॉर्म की उच्च मात्रा है। एक तीर्थस्थल होने के नाते, अलंडी में इंद्रयानी नदी के हिस्से को परंपरा के अनुसार एक अभयारण्य नामित किया गया है और कोई मछली पकड़ने का काम नहीं होता है। यह दक्कन महसीर जैसी नदी की मछलियों के लिए एक अभयारण्य के रूप में कार्य करता है। तीर्थयात्री अपनी यात्रा के दौरान शहर की परिक्रमा करते हैं। आलंदी और उसके आसपास तीर्थयात्रियों के लिए रुचि के अन्य स्थानों में शामिल हैंः ज्ञानेश्वर समाधि परिसर जिसमें समाधि, श्री सिद्धेश्वर मंदिर और प्रसिद्ध अजान वृक्ष शामिल हैं। इंद्रयानी नदी के तट पर घाट। बहुत से लोग घाट पर नदी में औपचारिक रूप से विसर्जित करने के लिए अपने रिश्तेदारों की राख लाते हैं। समाधि मंदिर के दक्षिण में इंद्रयानी नदी के तट पर स्थित राम मंदिर, अलंडी के कई बड़े मंदिरों में से एक है। लक्ष्मी नारायण मंदिर-नदी घाट के पास राम मंदिर से सटे समाधि मंदिर के दक्षिण में स्थित है। विट्ठल-रुक्मिणी मंदिर। ज्ञानेश्वरी मंदिर-गोविंद महाराज संगठन का एक आधुनिक बहुमंजिला मंदिर। नरसिंह सरस्वती मठ-ज्ञानेश्वरी मंदिर के रास्ते में ज्ञानेश्वर समाधि परिसर के पश्चिम में। श्री गजानन महाराज मंदिर परिसर, द्यानेश्वर समाधि परिसर की दीवार के दक्षिण में-किंवदंती के अनुसार जब संत चांगदेव कोड़े के रूप में एक सांप के साथ एक बाघ पर सवार होकर द्यानेश्वर से मिलने आए, तो द्यानेश्वर और उनके भाई-बहन एक चलती दीवार पर सवार होकर उनसे मिलने गए। संत जलाराम मंदिरः यह मंदिर 1960 के दशक में उसी वास्तुशिल्प डिजाइन के साथ बनाया गया था जो गुजरात के वीरपुर में था। इसी मंदिर परिसर में संतोषी माता का एक मंदिर भी है। शहर में कई वेद शालाएँ हैं जो वेदों का अध्ययन प्रदान करती हैं। ऐतिहासिक और धार्मिक महत्व के आस-पास के स्थान संभाजी राजे भोसले स्मारकः अलंडी से लगभग 6 कि. मी. दूर तुलापुर गाँव में। छत्रपति शिवाजी के पुत्र और मराठा साम्राज्य के दूसरे छत्रपति का स्मारक। देहूः संत तुकाराम का जन्म, कार्य और पूजा स्थल और जहाँ से संत तुकाराम ईगल पर सवार होकर वैकुंठ गए थे। आवास शहर में दर्जनों धर्मशालाएँ हैं जो अपने-अपने समुदायों जैसे पद्मशाली या माहेश्वरी के तीर्थयात्रियों को आवास प्रदान करती हैं। इनमें से कई स्थानों पर विभिन्न देवताओं और वारकरी संतों के अपने मंदिर भी हैं। अर्थव्यवस्था तीर्थयात्री सेवाएँ अलंदी की अर्थव्यवस्था ऐतिहासिक रूप से तीर्थस्थल के रूप में अपनी स्थिति पर आधारित थी। हालाँकि शहर में प्रमुख त्योहार वर्ष में केवल दो बार आयोजित किए जाते हैं, लेकिन पूरे महाराष्ट्र से तीर्थयात्री पूरे वर्ष इस स्थान पर आते हैं। तीर्थयात्रियों की जरूरतों को ब्राह्मणों के समूहों द्वारा पूरा किया जाता है जो शोक संतप्त लोगों की समाधि, विवाह या धार्मिक सेवाओं में कार्य करते हैं। मुख्य मंदिर परिसर के बाहर विक्रेता धार्मिक स्मृति चिन्ह और पुस्तकों के साथ समाधि पर पूजा करने के लिए माला और हल्दी जैसे सामान पेश करते हैं। पद्मशाली जैसी मराठी हिंदू जातियों ने धर्मशालाओं (तीर्थयात्री विश्राम गृहों) का निर्माण किया है जो अपनी जाति के तीर्थयात्रियों को आवास प्रदान करते हैं। मंदिर के दो मुख्य त्योहार ज्येष्ठ के शक महीने (जून के अंत-जुलाई की शुरुआत) में होते हैं, जब ज्ञानेश्वर की पालखी पंढरपुर वारी के लिए प्रस्थान करती है, और कार्तिक के शक महीने (नवंबर) के उत्तरार्ध में। इन त्योहारों के दौरान, स्थानीय आबादी का एक महत्वपूर्ण प्रतिशत तीर्थयात्रियों को आवास, भोजन और अन्य सेवाओं की पेशकश करके आय अर्जित करता है। हालाँकि, एक महत्वपूर्ण संख्या में निवासियों की भी इन त्योहारों के बारे में नकारात्मक भावनाएँ हैं। स्थानीय नगर परिषद सार्वजनिक स्वास्थ्य प्रावधान के लिए तीर्थयात्री या माल कर भी एकत्र करती है। 1991 में पुणे महानगरीय क्षेत्र के लिए एक रिपोर्ट में कहा गया था कि इस स्थान की धार्मिक प्रकृति के कारण, आलंदी में उद्योग की अनुमति नहीं दी जाएगी। शादी का स्थान आलंदी एक लोकप्रिय शादी है। स्थल। हिंदू विवाह के मौसम के दौरान, लगभग 300-400 विवाह प्रतिदिन होते हैं। शादियाँ प्रति वर्ष लगभग 50-75,000 आगंतुकों को आकर्षित करती हैं। शहर में कई धर्मशालाएँ शादी समारोह के लिए स्थानों के रूप में काम करती हैं। सार्वजनिक स्वास्थ्य और पर्यावरण एक प्रमुख तीर्थस्थल के रूप में, अलंडी में प्रति वर्ष लाखों आगंतुक आते हैं। हालांकि, शहर में उचित भूमिगत जल निकासी प्रणाली नहीं है। खुली तूफानी जल नालियाँ तूफानी पानी और अनुपचारित मलजल दोनों को इंद्रयानी river.Studies तक ले जाती हैं, जिससे पता चलता है कि अलंडी में स्थानीय कारकों के साथ-साथ ऊपर की ओर की गतिविधियों के कारण नदी अत्यधिक प्रदूषित है। यह शहर सांस्कृतिक और धार्मिक गतिविधियों के कारण ध्वनि प्रदूषण से भी ग्रस्त है। हालाँकि शहरी क्षेत्रों में 10:00 बजे के बाद लाउडस्पीकरों का उपयोग प्रतिबंधित है, लेकिन मंदिरों को छूट दी गई है। मंदिर की गतिविधियाँ भजन और कीर्तन जैसी विभिन्न प्रार्थनाओं के लिए सुबह से शुरू होती हैं और सार्वजनिक संबोधन प्रणाली के साथ आधी रात तक जारी रहती हैं। कई शादी समारोह भी ध्वनि प्रदूषण को बढ़ाते हैं। शहर के विभिन्न स्थानों पर किए गए एक अध्ययन से पता चला कि शोर का स्तर केंद्रीय प्रदूषण नियंत्रण बोर्ड (प्रदूषण से संबंधित मुद्दों को संबोधित करने वाला भारतीय संघीय प्राधिकरण) द्वारा निर्धारित स्तर से अधिक है। ।