Ba 'Alawiyya
बा 'अलावी तारिक (), जिसे तारिक अलविय्या के नाम से भी जाना जाता है, यमन के हदरामावत में केंद्रित एक सूफी आदेश है, लेकिन अब यह हदरामी प्रवासियों के साथ हिंद महासागर के किनारे तक फैला हुआ है। यह आदेश बा 'अलावी सदाह परिवार से निकटता से जुड़ा हुआ है। इसकी स्थापना अल-फकीह मुकद्दम अस-सैयद मुहम्मद बिन अली बा 'अलावी अल-हुसैनी द्वारा की गई थी, जिनकी मृत्यु वर्ष 653 हिजरी (1232 ईस्वी) में हुई थी। उन्होंने अपने दो छात्रों के माध्यम से मोरक्को में अबू मदयान से अपना इजाज़ात प्राप्त किया। अबू मदयान मुहम्मद से आध्यात्मिक संचारकों की शादिलिया तरीका श्रृंखला का छात्र था। इस सूफी तरीके के सदस्य मुख्य रूप से सैय्यद हैं जिनके पूर्वज यमन के दक्षिणी भाग में हदरामौत की घाटी से हैं, हालांकि यह उनके तक ही सीमित नहीं है। इन्हें इंडोनेशिया और मलेशिया में इस्लाम के प्रसार में महत्वपूर्ण माना जाता है। अल-फकीह मुकद्दम सैयद मुहम्मद से आध्यात्मिक सूफी संचरण की इजाज़ाह की श्रृंखला उनके चचेरे भाई अली और उनके बेटे हुसैन के माध्यम से इस्लामी पैगंबर मुहम्मद तक वापस जाती है। उत्पत्ति बा 'अलावी नाम अपने आप में बानी' अलावी या 'अलावी के कबीले' शब्दों का एक हद्रामी संकुचन है। चौथी शताब्दी की शुरुआत में हिजरी में 318 हिजरी में, सैयद अहमद अल-मुहाजिर बिन ईसा अर-रूमी बिन मुहम्मद अल-नकीब बिन अली अल-उर्रेदी इब्न जाफर अल-सादिक ने बसरा, इराक से पहले मक्का और मदीना और फिर हदरामौत में प्रवास किया, ताकि अब्बासिद खलीफा में व्याप्त अराजकता से बचा जा सके, जहां मुहम्मद के वंशजों पर लगातार खलीफा के खिलाफ आगजनी और विद्रोह का संदेह किया जा रहा था। मुहम्मद के अधिकांश वंशजों, जिन्हें सैय्यद के रूप में जाना जाता है, ने इस्लाम और इसकी शिक्षाओं, गूढ़ और बाह्य दोनों में अपने गहन ज्ञान के कारण बहुत अधिक अनुयायियों का आनंद लिया। हालाँकि ऐसे व्यक्तित्वों की राजनीतिक महत्वाकांक्षाएँ नहीं हो सकती हैं, लेकिन उनके बहुत अधिक अनुयायी होने का मतलब है कि वे हमेशा खलीफा के संदेह को आकर्षित करते हैं। 'अलावी' नाम सैयद अहमद अल-मुहाजिर के पोते को संदर्भित करता है, जो मुहम्मद के पोते हुसैन के पहले वंशज थे, जिनका जन्म हदरामौत में हुआ था और इस तरह का नाम रखने वाले पहले व्यक्ति थे। इस प्रकार हदरामौत के सभी अलावी सैय्यद उनकी संतान हैं, और उनके वंशज तब से अरब प्रायद्वीप, भारत, विशेष रूप से मालाबार तटों के साथ केरल के दक्षिणी राज्य, अफ्रीका के उत्तर और पश्चिम तट (इस्लामी मघरेब), और मलय द्वीपसमूह (मलेशिया और इंडोनेशिया) के देशों में शफी स्कूल के सुन्नी इस्लाम और सूफीवाद के बा 'अलावी तारिकाह ब्रांड का प्रसार कर रहे हैं। इतिहासकारों के अनुसार, बा 'अलविय्या सूफी आदेश, मदयानिया सूफी आदेश और कुब्रवियाह से जुड़ा हुआ है। यह कादिरिया से भी प्रभावित है, क्योंकि संस्थापक मुहम्मद अल-फकीह अल-मुकद्दम ने उनसे आध्यात्मिक प्रसारण प्राप्त किया था। हदरामौत अपने जीवन के दौरान लगातार आदिवासी लड़ाइयों से विदीर्ण थे। अल-मुकद्दम ने सैयद के वंशजों को हथियार और युद्ध छोड़ने और इसके बजाय धार्मिक और नैतिक मूल्यों को आगे बढ़ाने की सलाह दी। हदरामौत में सूफीवाद के संस्थापक पिता के रूप में, उन्हें बा 'अलाविया सूफी क्रम के कुतुब अल-इरशाद वा गौसिल अल-' इबादत वा अल-बिलाद () की उपाधि प्राप्त हुई, जो सूफीवाद में सर्वोच्च पद है (अब्दाल भी देखें)। प्रारंभ में, बा 'अलविय्या के अनुयायियों ने लगभग पाँच शताब्दियों तक गुप्त रूप से कार्य किया। यह बा 'अलाविया विद्वानों के माध्यम से था कि इस्लाम का प्रसार दुनिया के विभिन्न हिस्सों में हुआ, विशेष रूप से इंडोनेशिया में वली सोंगो के माध्यम से और फिलीपींस में लुम्पांग बसीह के माध्यम से। कई अन्य सूफी आदेशों की तरह, बा 'अलावी आदेश बाहरी (ज़हीर) और आंतरिक (बातिन) के सिद्धांत का समर्थन करता है। इस तारिक के बाहरी पहलू में धार्मिक विज्ञान और अनुष्ठान प्रथाओं का पालन करना शामिल है, जबकि इसका आंतरिक पहलू सूफी स्टेशनों (मकामत) और राज्यों (अहवाल) की प्राप्ति है। आदेश के गुण यह हैं कि इसके अनुयायी कभी भी अपने रहस्यों (सावन अल-असरार) का खुलासा नहीं करते हैं और वे उन्हें शुरुआत से बचाते हैं। बाहरी पहलू अल-गजाली की प्रथाओं का अनुसरण करता है जैसा कि उनके इह्या उलुम अल-दीन में वर्णित है, जबकि आंतरिक पहलू शादिलिया सूफी क्रम के समान है। बा 'अलविय्या का मूल सिद्धांत संत जीवन के माध्यम से हृदय की शुद्धि है। भले ही यह एक सूफीवाद और कादिरिया की एक शाखा है, लेकिन इसमें खलवाह (आध्यात्मिक अभ्यास के उद्देश्यों के लिए एकांत) नहीं है और सांसारिक गतिविधियों का त्याग नहीं करता है। यह पैगंबर मुहम्मद द्वारा उदाहरण के रूप में अखलाक के शिक्षण और अभ्यास पर भी जोर देता है। अधिकांश इतिहासकारों के अनुसार, इमाम अहमद बिन ईसा अल-मुहाजिर और उनके बेटे ने धर्मशास्त्र के लिए शफी और अशरी के कानूनी स्कूल का प्रसार किया। आर. बी सर्जेंट बा 'अलविय्या तारिकाक मुख्य बिन्दुक सारांश दैत छथिः सैय्यद ई पुष्टि करैत छथि जे ई अल-कुरान आ सुन्नत आ पवित्र पूर्वज (अल-अस्लफ शालीन) क विश्वास पर आधारित सबसँ नीक तारिक अछि, मुदा विनम्रता, धर्मपरायणता आ उच्च उद्देश्यक सङ्ग काज करैत छथि। अनुयायी को अस्पष्टता से प्यार करना चाहिए, अभिव्यक्ति को नापसंद करना चाहिए, पागल भीड़ से पीछे हटना चाहिए, लेकिन फिर भी उसे धार्मिक कर्तव्य के मामलों में चेतावनी और सलाह देनी होगी। उसे अपने परिवार, रिश्तेदारों, पड़ोसियों, दोस्तों, परिचितों, जनजातियों और अन्य सभी मुसलमानों के प्रति भी दया दिखानी चाहिए। यह परंपरा अपनी पहली पीढ़ी में मौखिक रूप से प्रसारित की गई थी, इसलिए कोई पुस्तक नहीं लिखी गई थी। बाद में, कुछ अस्पष्टता को स्पष्ट करने के लिए लेखन के माध्यम से प्रसारण अधिक महत्वपूर्ण हो गया। अल-बुर्का, अल-मारिज, अल-किब्रित अल-अहमर, अल-जुज़ अल-लतीफ जैसी पुस्तकें तब तारिक के क्रमिक गायब होने को संरक्षित करने के लिए लिखी गई थीं। तारिखा अनुयायियों को दावा देना और बिना हिंसा के शांतिपूर्वक इस्लाम का प्रसार करना भी सिखाती है। यह बताता है कि इस्लाम दक्षिण पूर्व एशियाई देशों में आसानी से क्यों फैल सकता था और इसे स्वदेशी लोगों द्वारा स्वीकार किया गया था, जहां अनुयायी शांति से और ज्यादातर व्यापार और विवाह के माध्यम से इस्लाम लाए थे (ऐसा इसलिए क्योंकि पुरुष अपनी पत्नियों को विदेश नहीं लाए थे)। बा 'अलविय्या के अनुयायी अन्य बाहरी-पहलू परंपराओं का भी अभ्यास करते हैं जो इह्या उलुम अल-दीन में नहीं सिखाई जाती हैं। उदाहरण के लिए, अतीत में बा 'अलाविया अनुयायियों के लिए, मुख्य रूप से हदरामौत और मलय द्वीपसमूह में, विशेष रूप से सम्मानित हबीबों के लिए, तकबिल करना आम बात है। वार्षिक आध्यात्मिक गतिविधियाँ जैसे कि मौलीद, खोल (परिवार के किसी सदस्य या समुदाय में अत्यधिक सम्मानित व्यक्तियों की मृत्यु की वर्षगांठ का स्मरणोत्सव), या नियमित रूप से की जाने वाली प्रथाएँ जैसे कि मजलिस धिक्र (धिक्र सभाएँ, आमतौर पर हर फजर और मगरिब के समय के बाद हबीब अब्दुल्ला बिन अल्वी अल-हदद द्वारा वर्द अल-लतीफ या रतीब के पाठ द्वारा), तहलील (धिक्र सभा का एक और रूप, लेकिन आमतौर पर किसी की मृत्यु होने पर किया जाता है), शास्त्रीय इस्लामी पुस्तकों का पढ़ना, और ज़ियारत बा 'अलविय्या द्वारा पालन की जाने वाली प्रथाएँ हैं। इन घटनाओं के दौरान हादरा और कासीदास को भी पाठ करते हुए और कभी-कभी रेबानास के साथ होते हुए देखना असामान्य नहीं है। उपरोक्त में से कुछ प्रथाएं (जैसे कि मौलीद या कासिदा) यहां तक कि बा 'अलावी समुदायों द्वारा विवाह समारोहों में भी की जाती हैं। बा 'अलावी तारिखा का प्रभाव कुछ बड़े इस्लामी संगठनों में भी पाया जा सकता है। उदाहरण के लिए, नहदलातुल उलमा के सदस्यों द्वारा किए गए अनुष्ठान जैसे तहलील, मौलीद या ज़ियारत सभी से प्रभावित हैं और इनका पता बा 'अलाविया की शिक्षाओं से लगाया जा सकता है, जहाँ बा' अलाविया के हद्रामी ने 18वीं शताब्दी से जावा में प्रवास किया और तारिक सिखाया। इस तारिक की कुछ प्रमुख हस्तियां हैंः अल-कुतुब अल-गौथ अल-इमाम मुहम्मद अल-फकीह अल-मुकद्दम अल-हबीब कुतुब अबू बकर अल-ऐदारस अल-'अदीनी द वली कुतुब अल-गौथ अल-हबीब अब्दुल्ला इब्न अलावी अल-हदद द वली कुतुब अल-गौथ अल-हबीब उमर इब्न अहमद इब्न अबुबकर इब्न सुमैत द वली कुतुब अल-गौथ अल-हबीब अली इब्न मुहम्मद अल-हबी द वली कुतुब सवाहिली अल-गौथ अल-हबीब स्वालेह इब्न अल ।