My body, my choice
मेरा शरीर, मेरी पसंद कई देशों में उपयोग किया जाने वाला एक नारीवादी नारा है, जो अक्सर शारीरिक स्वायत्तता और गर्भपात के मुद्दों को घेरता है। नारीवादी आमतौर पर अधिकारों के रूप में यौन, विवाह और प्रजनन विकल्पों के लिए अपने शरीर पर किसी व्यक्ति के आत्मनिर्णय के अधिकार की रक्षा करते हैं। इस नारे का उपयोग दुनिया भर में किया गया है और कई अलग-अलग भाषाओं में इसका अनुवाद किया गया है। नारे के उपयोग ने विभिन्न देशों में विभिन्न प्रकार के विवाद पैदा किए हैं और अक्सर विरोध और प्रदर्शनों के दौरान और/या विभिन्न नारीवादी मुद्दों पर ध्यान आकर्षित करने के लिए इसका उपयोग किया जाता है। शारीरिक स्वायत्तता और अखंडता "मेरा शरीर, मेरी पसंद" एक ऐसा नारा है जो व्यक्तिगत शारीरिक स्वायत्तता, शारीरिक अखंडता और पसंद की स्वतंत्रता के विचार का प्रतिनिधित्व करता है। शारीरिक स्वायत्तता बाहरी प्रभुत्व या दबाव के बिना अपने शरीर पर आत्मनिर्णय का गठन करती है। शारीरिक अखंडता भौतिक शरीर की अलंघनीयता है और व्यक्तिगत स्वायत्तता, आत्म-स्वामित्व और अपने स्वयं के शरीर पर मनुष्यों के आत्मनिर्णय के महत्व पर जोर देती है। मानवाधिकार के क्षेत्र में, दूसरे की शारीरिक अखंडता के उल्लंघन को या तो अनैतिक उल्लंघन और/या संभवतः आपराधिक माना जाता है। चयन की स्वतंत्रता किसी व्यक्ति के कम से कम दो उपलब्ध विकल्पों में से चुनी गई कार्रवाई करने के अवसर और स्वायत्तता का वर्णन करती है, जो बाहरी दलों द्वारा अनियंत्रित होती है। सुज़ाना वीस के अनुसार, नारा, "मेरा शरीर, मेरी पसंद" एक नारीवादी विचार है जो महिलाओं के प्रजनन अधिकारों और अन्य महिलाओं के अधिकारों के मुद्दों पर लागू हो सकता है। यह महिलाओं के शरीर के साथ संपत्ति की तरह व्यवहार करने के विपरीत भी है, और सहमति की संस्कृति के महत्व पर जोर देता है। रमीजा अहमद बताती हैं कि कैसे "मेरा शरीर, मेरी पसंद" का पाकिस्तानी संस्करण, "मेरा जिस्म मेरी मरज़ी", नारीवादियों के लिए महत्वपूर्ण है क्योंकि महिलाओं के लिए यह जानना महत्वपूर्ण है कि उनका अपने शरीर पर नियंत्रण है। क्रिस्टिन रो-फिंकबीनर लिखती हैं कि हालांकि यह सरल लगता है कि महिलाओं की स्वतंत्रता महिलाओं के अपने नियंत्रण और अपने शरीर के बारे में निर्णयों से जुड़ी हुई है, व्यवहार में 'मेरा शरीर, मेरी पसंद' के नारे को अक्सर "वास्तव में आपका शरीर नहीं, वास्तव में आपकी पसंद नहीं" के अर्थ में बदल दिया जाता है। और जन्म नियंत्रण, गर्भपात और प्रजनन स्वास्थ्य तक पहुँच जैसे महिलाओं के अधिकारों पर हमला किया जाता है। 2019 में नैरोबी शिखर सम्मेलन में आयोजित जनसंख्या और विकास पर अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन (आई. सी. पी. डी. 25) के लिए एक पृष्ठभूमि दस्तावेज में कहा गया है, "कामुकता और प्रजनन प्रणाली से संबंधित सभी पहलुओं में पूर्ण शारीरिक, मानसिक और सामाजिक कल्याण की स्थिति अच्छी यौन और प्रजनन स्वास्थ्य" को केवल "अच्छा यौन और प्रजनन स्वास्थ्य" कहा जा सकता है, इसे प्राप्त करने के लिए, प्रत्येक व्यक्ति को अपने शरीर को नियंत्रित करने वाले निर्णय लेने और उन अधिकारों का समर्थन करने वाली सेवाओं तक पहुंचने का अधिकार होना चाहिए। दस्तावेज़ आगे विस्तार से बताता है कि हर किसी को अपने यौन और प्रजनन स्वास्थ्य के बारे में अपनी पसंद बनाने का अधिकार है, जिसका अर्थ है कि हर किसी को एक संतोषजनक और सुरक्षित यौन जीवन, प्रजनन के लिए आत्मनिर्णय का अधिकार और यह तय करने की स्वतंत्रता होनी चाहिए कि क्या, कब और कितनी बार ऐसा करना है। इतिहास और उपयोग 1969 के अंत में इस नारे को प्रजनन अधिकारों के लिए एक नारीवादी संघर्ष के रूप में गढ़ा गया था और बाद में वैश्विक नारीवादी संघर्ष द्वारा नोट किया गया था। जून 2019 में, वेटिकन सिटी महिला फुटबॉल टीम ने वियना स्थित ऑस्ट्रियाई महिला फुटबॉल क्लब के साथ एक फुटबॉल मैच से हटने का फैसला किया, क्योंकि ऑस्ट्रियाई महिलाओं ने इस अवसर का उपयोग अपने शरीर पर "मेरे शरीर मेरे नियम" के नारे के साथ-साथ गर्भपात पर कैथोलिक चर्च की स्थिति के विरोध में एलजीबीटी समर्थक नारों के साथ किया। हॉन्गकॉन्ग 2011 में हॉन्गकॉन्ग ने स्लट वॉक नामक एक एंटी स्लटशेमिंग और एंटी विक्टिम ब्लेसिंग आंदोलन शुरू किया। 2018 में इसका 7वां वार्षिक मार्च हांगकांग में प्रचलित "यौन, लिंग और शरीर-आधारित" हिंसा के खिलाफ जागरूकता बढ़ाने के लिए "मेरा शरीर, मेरी पसंद" के नारे पर केंद्रित था। भारत में मेरे शरीर की अवधारणा, मेरी पसंद पर मार्च 2003 में भारतीय महिला पत्रिका, फेमिना में एक लेख में चर्चा की गई थी। मार्च 2015 में वोग इंडिया की सामाजिक जागरूकता पहल के हिस्से के रूप में एक लघु फिल्म, माई चॉइस। भारतीय अभिनेत्री दीपिका पादुकोण ने मुख्य भूमिका निभाई और फिल्म का निर्देशन होमी अदजानिया ने किया था। माई चॉइस न केवल प्रजनन अधिकारों को संदर्भित करता है, बल्कि दक्षिण एशियाई महिलाओं से संबंधित महिलाओं के अधिकारों के मुद्दों की एक श्रृंखला को भी संदर्भित करता है, जैसे कि कपड़े चुनने की स्वतंत्रता, आंदोलन, प्रेम सेक्स और विवाह। मलेशिया दिसंबर 2019 में, मलेशिया के उप शिक्षा मंत्री, तियो नी चिंग ने बच्चों को बाल सुरक्षा शिक्षा के हिस्से के रूप में 'सुरक्षित स्पर्श और असुरक्षित स्पर्श' के बारे में शिक्षित करने और उन्हें नकारात्मक बाल संवारने की संभावनाओं से बचाने के लिए "मेरा शरीर मेरा है" नामक एक शैक्षिक वीडियो लॉन्च किया और इस विषय को मलय स्कूल की किताबों में पेंडिदिकन जसमनी दान केशिहतन (शारीरिक शिक्षा और स्वास्थ्य) विषय में शामिल करने का फैसला किया। दक्षिण अफ्रीका 2018 में, कई दक्षिण अफ्रीकी यौन और प्रजनन स्वास्थ्य और अधिकार संगठन #MyBodyMyChoice नामक एक सामाजिक और सामुदायिक मीडिया पहल का समर्थन करने के लिए एक साथ आए। यह पहल महिलाओं के प्रजनन स्वास्थ्य, शरीर और जीवन के बारे में निर्णय लेने के अधिकारों की रक्षा करने और उन्हें बढ़ावा देने का आह्वान करती है। अंतर्निहित सिद्धांत यह है कि यदि यह एक महिला का शरीर है, तो उसे चुनना चाहिए और उसे आवश्यक स्वास्थ्य सहायता प्राप्त करने के लिए एजेंसी होनी चाहिए, और अपने शरीर, स्वास्थ्य और जीवन के संबंध में अच्छी तरह से सूचित निर्णय लेने चाहिए। इसे एक मौलिक अधिकार माना जाता है-चाहे उनकी कामुकता, वे कहाँ रहते हैं, वे कितना कमाते हैं, या उनकी जातीयता कुछ भी हो। पाकिस्तान मेरा जिस्म मेरी मरज़ी (;) पाकिस्तान में नारीवादियों द्वारा महिला अधिकारों के संदर्भ में इस्तेमाल किया जाने वाला एक नारीवादी नारा है। मेरा जिस्म मेरी मरज़ी के नारे को पाकिस्तान में औरत मार्च द्वारा लोकप्रिय बनाया गया था जिसे अंतर्राष्ट्रीय महिला दिवस पर मनाया गया है। यह नारा बहुत विवादास्पद रहा है। द फ्राइडे टाइम्स 2022 मार्च के अंत की समाचार रिपोर्ट के अनुसार, लाहौर, पाकिस्तान के एक व्यक्ति ने अपनी पांचवीं बार गर्भवती हुई पत्नी की हत्या कर दी क्योंकि उसने मेरा जिस्म मेरी मरज़ी का नारा लगाया था। दक्षिण कोरिया में, "मेरा शरीर, मेरी पसंद" के नारे का मतलब यह चुनना है कि शादी करनी है या नहीं और बच्चे पैदा करने हैं। यह कार्यस्थल में एकल महिला की समानता के लिए एक धक्का है, जहां पुरुषों और महिलाओं के बीच एक बड़ा वेतन अंतर है। तुर्की 2012 में, इस्तांबुल के कादिकोय जिले में एक गर्भपात अधिकार प्रदर्शन ने 3,000 महिलाओं को आकर्षित किया। देश में गर्भपात की पहुंच को सीमित करने की सरकार की योजना के जवाब में प्रदर्शनकारियों ने "मेरा शरीर, मेरी पसंद" लिखे बैनर लिए हुए थे। यूनाइटेड किंगडम की एम्मा वॉटसन ने इंग्लैंड और वेल्स में बलात्कार संकट केंद्रों के वित्तपोषण की आवश्यकता की ओर ध्यान आकर्षित करने के लिए "मेरा शरीर, मेरी पसंद" के नारे वाली टी-शर्ट पहनी है। संयुक्त राज्य अमेरिका 2015 में, संयुक्त राज्य अमेरिका में, नारे का उपयोग एक हैशटैग के रूप में किया गया था, जो नियोजित पितृत्व के लिए समर्थन का संकेत देता है, जो सरकारी धन खोने के खतरे में था। 2019 में, संयुक्त राज्य अमेरिका में सबसे प्रतिबंधात्मक गर्भपात कानून पर अलबामा के गवर्नर, केय इवे द्वारा हस्ताक्षर किए गए थे, प्रदर्शनकारियों ने विरोध में अलबामा कैपिटल के बाहर नारे का इस्तेमाल किया। ज़ाम्बिया में 2017 में महिला सशक्तिकरण के मुद्दों के लिए लुसाका में विरोध प्रदर्शन ज़ाम्बिया की महिलाओं ने "मेरा शरीर, मेरी यौनता" जैसे नारों के साथ मार्च किया। मेरे अधिकार, मेरी पसंद ";" मेरा शरीर, मेरी पसंद ";" हमें सुनने का अधिकार है "; और" इससे पहले कि मैं एक महिला हूँ, मैं एक इंसान हूँ। " महिला अधिकार आंदोलनों के संदर्भ में आमतौर पर महिला अधिकारों की धारणाओं से जुड़े मुद्दों में शारीरिक अखंडता और स्वायत्तता का अधिकार शामिल है; यौन हिंसा से मुक्त होना; मतदान करना; सार्वजनिक पद धारण करना; कानूनी अनुबंध में प्रवेश करना; पारिवारिक कानून में समान अधिकार होना; काम करना; उचित मजदूरी या समान वेतन; प्रजनन अधिकार होना; संपत्ति का मालिक होना; शिक्षा। उर्सुला बैरी के अनुसार पूरे मानव इतिहास में महिलाओं की शारीरिक स्वायत्तता का विरोध किया गया है। शरीर (लेकिन मन नहीं) के महिलाओं से जुड़े होने की धारणा ने महिलाओं को संपत्ति, वस्तु और विनिमय योग्य वस्तुओं (पुरुषों के बीच) के रूप में मानने के लिए एक औचित्य के रूप में काम किया है। उदाहरण के लिए, फैशन, आहार, व्यायाम कार्यक्रमों, कॉस्मेटिक सर्जरी, प्रसव आदि की बदलती विचारधाराओं के माध्यम से पूरे इतिहास में महिलाओं के शरीर को वस्तुनिष्ठ बनाया गया है। यह एक नैतिक प्रतिनिधि के रूप में पुरुषों की भूमिका के विपरीत है, जो खूनी युद्धों में काम करने या लड़ने के लिए जिम्मेदार है। एक महिला की जाति और वर्ग यह निर्धारित कर सकता है कि क्या उसके शरीर को सजावट और संरक्षित माना जाएगा, जो मध्यम या उच्च श्रेणी की महिलाओं के शरीर से जुड़ा है। दूसरी ओर, दूसरे निकाय को श्रम और शोषण में इसके उपयोग के लिए पहचाना जाता है जो आम तौर पर श्रमिक वर्ग में या रंग की महिलाओं के साथ महिला निकायों से जुड़ा होता है। दूसरी लहर नारीवादी सक्रियता ने प्रजनन अधिकारों और पसंद के लिए तर्क दिया है। महिला स्वास्थ्य आंदोलन और समलैंगिक नारीवाद भी इस बहस से जुड़े हुए हैं। बैरी के अनुसार, महिलाओं के सामने आने वाली चुनौतियों में यौन वस्तुनिष्ठता, यौन उत्पीड़न और लिंग आधारित यौन शोषण और हिंसा शामिल हैं। बैरी इस बात पर जोर देते हैं कि हिंसा से महिलाओं की स्वतंत्रता शारीरिक अखंडता के अधिकार के बारे में है। प्रजनन के आसपास के विकल्पों पर चर्चा करते समय, शारीरिक स्वायत्तता अपने स्वयं के विकल्पों की स्वतंत्रता के बारे में है। रूढ़िवादियों और धार्मिक और सांस्कृतिक नैतिक पुलिस द्वारा उत्पन्न बाधाओं में किसी की अपनी प्रजनन क्षमता पर स्वायत्तता शामिल है, जिसमें सकारात्मक प्रजनन उपचार के रूपों का विरोध, गर्भनिरोधक का विरोध, नसबंदी और गर्भपात दोनों शामिल हैं। बैरी के अनुसार, गर्भपात का अधिकार और पहुँच महिलाओं की शारीरिक स्वायत्तता प्राप्त करने के अंतिम संघर्षों में से एक है। शहजिल मलिक के अनुसार, नारे का अर्थ है कि लोगों के बीच सभी कार्यों के लिए, कार्यों के लिए सहमति की आवश्यकता होती है और इसका मतलब है कि महिलाओं को अपने शरीर को छूने, दुर्व्यवहार, उत्पीड़न या उल्लंघन का अनुभव करने की आवश्यकता नहीं है। नीदा किरमानी के अनुसार यह नारा पितृसत्ता की उन नींवों को बाधित करता है जो महिलाओं के शरीर को उनकी अपनी इच्छा के खिलाफ नियंत्रित और शोषण करते हैं। किरमानी का कहना है कि जो लोग इस नारे का विरोध करते हैं, वे बलात्कार, यौन उत्पीड़न, बाल विवाह, शारीरिक शोषण, स्वास्थ्य सेवा की कमी, घरेलू हिंसा, मानव तस्करी और बंधुआ श्रम/गुलामी की संस्कृति को कायम रखते हैं। सोंड्रा हॉर्टन फ्रेले के अनुसार एक महिला का शरीर सीमाओं से निर्धारित नहीं होता है, बल्कि यह एक जीवित अनुभव है जो किसी के मन के साथ परस्पर जुड़ी निरंतरता में स्वतंत्र इच्छाशक्ति वाले कार्यों और विकल्पों के माध्यम से बनाया जाता है। एम्मा फ्रेजर का कहना है कि शारीरिक स्वायत्तता की कमी के कारण समाज में गिरावट आती है कि महिलाओं के पास अपने शरीर से परे दिमाग होता है और यह महिलाओं के साथ क्रूरता के बराबर है। "मेरा शरीर, मेरी पसंद" भी वर्ग संघर्षों के साथ प्रतिच्छेद करता है, जो "जैव-राजनीतिक नियंत्रण से इनकार और शक्तिशाली की मांगों से स्वायत्त स्व-निर्देशित जीवन जीने के अधिकार के दावे" से भी संबंधित हैं। आँकड़े अंतर्राष्ट्रीय शिखर सम्मेलन आई. सी. पी. डी. 25 की पूर्व संध्या पर जो नवंबर 2019 में नैरोबी में आयोजित जनसंख्या और विकास पर अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन के 25वें वर्ष का स्मरणोत्सव है; यू. एन. एफ. पी. ए. समाचार रिपोर्ट वैश्विक आंकड़ों की मदद से गंभीर तस्वीर प्रस्तुत करती है; गर्भावस्था और प्रसव के दौरान 800 से अधिक महिलाओं की रोकथाम योग्य कारणों से मृत्यु हो जाती है और हर दिन 33000 लड़कियों को जबरन शादी के लिए मजबूर किया जाता है; हर साल 40 लाख लड़कियों को महिला जननांग विकृति से गुजरना पड़ता है, अनुमानित 232 मिलियन महिलाएं जो गर्भधारण को रोकने के लिए आधुनिक गर्भनिरोधक पसंद करती हैं, वे किसी न किसी कारण से इसका लाभ उठाने में असमर्थ हैं। यू. एन. एफ. पी. ए. की 2019 की विश्व जनसंख्या स्थिति रिपोर्ट के अनुसार, जो केवल 51 देशों के लिए निर्णय लेने की भूमिका की महिलाओं की स्थिति की स्थिति पर महत्वपूर्ण जानकारी प्राप्त कर सकती है; उन देशों में से जहां जानकारी उपलब्ध थी, केवल 57 प्रतिशत महिलाएं या तो विवाहित थीं या संबंध में थीं, अपने साथी के साथ यौन संबंध, गर्भनिरोधक उपयोग और स्वास्थ्य देखभाल के संबंध में निर्णय ले सकती थीं। 81 प्रतिशत महिलाओं के साथ केवल दो देश फिलीपींस और यूक्रेन सबसे आगे पाए गए, जो अपने लिए यौन और प्रजनन स्वायत्तता सुनिश्चित कर सके। माली, नाइजर और सेनेगल सबसे कम सूची में थे, जहां केवल 7 प्रतिशत महिलाओं को अपने साथी के साथ यौन संबंध, गर्भनिरोधक उपयोग और स्वास्थ्य देखभाल के बारे में अपने शरीर के बारे में निर्णय लेने की स्वतंत्रता मिली थी। यू. एन. एफ. पी. ए. की कार्यकारी निदेशक डॉ. नतालिया कानेम के अनुसार, सभी लड़कियों और महिलाओं के लिए निर्णय लेने में स्वायत्तता और अपने स्वयं के निकायों को नियंत्रित करने के साधनों के लिए एक लंबा रास्ता तय करना है। अन्य भाषाओं और भौगोलिक क्षेत्रों में भिन्नताएं और अनुवाद अंग्रेजी में कुछ भिन्नताओं में शामिल हैं, "मेरा जीवन मेरी पसंद; मेरा जीवन मेरे नियम", "मेरा शरीर, मेरे नियम। मेरा जीवन, आपका नहीं, "अपने नियमों को मेरे शरीर से दूर रखें", और "मेरे शरीर को मेरी शर्तें"। वाशिंगटन, डी. सी. में अप्रैल 2004 के मार्च के दौरान, एक गर्भपात समर्थक मार्च ने "मेरा शरीर सार्वजनिक संपत्ति नहीं है! "", यह आपकी पसंद है, उनकी नहीं! "", "सरकार हमारे bedrooms.It से संबंधित नहीं है जो हमारे डॉक्टरों के कार्यालयों से संबंधित नहीं है।" गर्भपात विरोधी प्रदर्शनकारियों ने जवाब दिया, "छोटे बच्चों पर दया करें!" और "महिलाओं को प्यार चाहिए, गर्भपात नहीं"। तख्तियाँ। गर्भपात समर्थक जुलूस ने "जीवन समर्थक, यह एक झूठ है, अगर महिलाएं मरती हैं तो आपको परवाह नहीं है", और "चर्च नहीं, राज्य नहीं, महिलाएं अपने भाग्य का फैसला करेंगी" जैसे नारों के साथ जवाब दिया। 2014 में एमनेस्टी इंटरनेशनल ने "मेरा शरीर, मेरे अधिकार" के नारे के साथ प्रचार किया। बांग्ला भाषा में, नारा "शोरी अमार सिद्धंतो अमार" है। स्पेनिश में इसका अनुवाद "(" मेरा शरीर मेरा है ") के रूप में किया जाता है। फ्रेंच में यह "" (मेरा शरीर, मेरी पसंद) है। जर्मन में, आमतौर पर इस्तेमाल किया जाने वाला नारा है "(" मेरा शरीर मेरा है! ")। 11 मार्च 2013 को, अमीना सबौई पहली ट्यूनीशियाई महिला थीं जिन्होंने अरबी में "मेरा शरीर मेरा है और किसी के सम्मान का स्रोत नहीं है" वाक्यांश के साथ फेसबुक पर कमर से ऊपर की ओर अपनी नग्न तस्वीर पोस्ट की थी। रूसी और यूक्रेनी भाषाओं में शब्द जिसका अर्थ 'शरीर' है, शब्दों के साथ तुकबंदी करता है जिसका अर्थ है 'पदार्थ, चिंता', इसलिए नारे का अनुवाद 'मेरा शरीर मेरा व्यवसाय' के रूप में किया जाता है। उर्दू भाषा के नारे मेरा जिस्म मेरी मरज़ी (मेरा शरीर, मेरी पसंद) में भी कुछ भिन्नताएँ हैं। पाकिस्तान में औरत मार्च में, कई संकेतों ने मेरा जिस्म मेरी मरज़ी के मुख्य चार शब्दों को मेरी जिंदगी, मेरी मरज़ी (मेरा जीवन, मेरी पसंद), मेरी जिंदगी मेरे फैसले (मेरा जीवन, मेरे निर्णय), मेरी जिंदगी, मेरा हक, मेरा इख्तियार (मेरा जीवन, मेरा अधिकार, मेरा विवेक) जैसे बयानों में घुमाने का एक तरीका खोज लिया। मेरा वजूद, मेरी मरज़ी (मेरा अस्तित्व, मेरी पसंद)। भारत में एक कथित बलात्कार मामले की पीड़िता ने अपना तर्क हिंदी में मेरा शरीरा मेरा है, मेरे नियोक्ता का खिलौना नहीं (मेरा शरीर मेरा है, मेरे नियोक्ता द्वारा खेला जाने वाला खिलौना नहीं) में व्यक्त किया। वकालत और आलोचना भारत जब दीपिका पादुकोण अभिनीत 2015 की वायरल लघु फिल्म, माई चॉइस, रिलीज़ हुई, तो इसे सोशल मीडिया पर काफी हद तक नकारात्मक प्रतिक्रिया मिली। क्वार्ट्ज इंडिया ने फिल्म की पाखंडी होने के लिए आलोचना की, क्योंकि पादुकोण पसंद की वकालत कर रही थी, जबकि अभी भी अन्य फिल्मों में पितृसत्तात्मक मानकों का पालन कर रही थी। क्वार्ट्ज लेख के लेखक, गुंजीत सर्रा ने महसूस किया कि किए गए विकल्प केवल उन लोगों को दर्शाते हैं जो पहले से ही समाज द्वारा अनुमोदित हैं। पाकिस्तान में "मेरा शरीर, मेरी पसंद" की कुछ आलोचना इस्लाम में धार्मिक अधिकार से आती है। जमीयत हफ्सा जैसे "रूढ़िवादी इस्लामी संगठनों" के पुरुषों और महिलाओं दोनों ने नारे, मेरा जिस्म मेरी मरज़ी के पाकिस्तानी संस्करण का विरोध किया है। 2020 में, नारे के इन कट्टर आलोचकों ने कहा कि यह संकेत देना "इस्लाम विरोधी" था कि महिलाएं अपने शरीर के साथ जो चाहें कर सकती हैं। कभी-कभी नारे की आलोचना यह होती है कि यह बहुत कठोर और अनुचित है। पाकिस्तान में जो पुरुष महिलाओं के अधिकारों का समर्थन करते हैं, वे शायद इस नारे का समर्थन नहीं करते हैं। इस नारे को अश्लील माना जाता है और कई लोग इस नारे को शारीरिक स्वायत्तता के पूरे योग के बजाय केवल "यौन स्वतंत्रता" के बारे में देखते हैं। लेखक अंजुम अल्ताफ का कहना है कि आलोचकों द्वारा 'मेरा शरीर, मेरी पसंद' के वैकल्पिक नारों का सुझाव देने के प्रयासों से यह महसूस नहीं होता है कि यह नारीवादी संघर्ष को पितृसत्तात्मक अनुमोदन के अधीन करके नरहत्या के बराबर है जिसके खिलाफ वे वास्तव में लड़ रहे हैं। लेखक जैनब नजीब का कहना है कि यह नारा न तो धार्मिक मान्यताओं के लिए चुनौती है और न ही इसे निंदनीय के रूप में देखा जाना चाहिए। नजीब का कहना है कि नारा मेरा जिस्म मेरी मरज़ी के विरोधियों का मानना है कि यह वेश्यावृत्ति को बढ़ावा देने के बारे में है, और दावा करता है कि नारा महिलाओं की स्वतंत्रता और शारीरिक स्वतंत्रता की घोषणा है। नारे के समर्थकों का दावा है कि आलोचकों द्वारा इसकी गलत व्याख्या और गलत व्याख्या की जा रही है। यह भी सुझाव दिया जाता है कि महिलाओं के साथ दुर्व्यवहार और उत्पीड़न के खिलाफ विरोध को लागू करने के लिए परिभाषा में नारे का विस्तार किया जाना जारी है। रमीजा अहमद का कहना है कि हर जगह महिलाओं को अपने शरीर के खिलाफ भारी पितृसत्तात्मक अन्याय का सामना करना पड़ता है। पुरुषों की तरह, महिलाओं को भी अपना धर्म चुनने का अधिकार होना चाहिए या वे क्या पहनना चाहते हैं (या नहीं पहनना चाहते हैं) और यह कि नारे के पीछे का संदेश बहुत महत्वपूर्ण है। मेहर तरार का कहना है कि महिलाओं का अपने शरीर और अपनी पसंद पर अधिकारों का दावा एक ईश्वर-प्रदत्त अधिकार है जो बेहतरीन मानवीय मूल्यों से मजबूत होता है। तुर्की के राष्ट्रपति रेसेप तैयप एर्दोगन गर्भपात के विरोधी हैं और उन्होंने नारे की आलोचना की है। एर्दोगन ने कहा है, "वे कहते हैं कि यह मेरा शरीर है, मेरी पसंद है। नारीवादियों का कहना है कि किसी को शरीर में भ्रूण का गर्भपात करने का अधिकार है। संयुक्त राज्य अमेरिका में "मेरा शरीर, मेरी पसंद" के उपयोग की आलोचना अक्सर गर्भपात के अधिकारों के मुद्दों में इसके उपयोग के जवाब में आती है। आलोचकों का दावा है कि नारा भ्रूण को एक इकाई के रूप में शामिल करने में विफल रहता है जो एक आवाज और शारीरिक स्वायत्तता के अधिकार का भी हकदार है। "मेरा शरीर, मेरी पसंद" के नारे या "दृष्टिकोण" की भी गर्भपात विरोधी अधिवक्ताओं द्वारा अनिवार्य रूप से "आत्म-केंद्रित" विकल्प के रूप में आलोचना की गई है। कॉमेडियन डेव चैपल ने एक कॉमेडी स्केच में उस वाक्यांश की आलोचना की। महिलाओं के यह तय करने के एकतरफा अधिकार का बचाव करते हुए कि क्या वे गर्भपात कराती हैं, उन्होंने कहा कि यदि कोई महिला बच्चे को रखने का फैसला करती है, तो पुरुष को इसके लिए भुगतान करने के लिए मजबूर नहीं किया जाना चाहिएः "यदि आप इसे मार सकते हैं, तो मैं कम से कम उन्हें छोड़ सकता हूं। यह मेरा पैसा है, मेरी पसंद है। जाम्बिया 2018 संयुक्त राष्ट्र लैंगिक समानता सूचकांक ने जाम्बिया को 162 देशों में से 131वें स्थान पर रखा है। जाम्बिया में 'अफ्रीका फर्स्ट' नामक एक युवा समूह युवा कामुकता और गर्भपात और इस मुद्दे पर कलंक के बारे में सामाजिक संवाद जागरूकता पैदा करने में अग्रणी भूमिका निभाता है। नारीवादी कोवेन और सिस्टाह सिस्टाह फाउंडेशन ने बलात्कार संस्कृति का मुकाबला करने और समान राजनीतिक और आर्थिक प्रतिनिधित्व के लिए शिक्षा और प्रजनन स्वास्थ्य जैसे मुद्दों पर अपनी आवाज उठाने के लिए 'अपनी नीतियों को मेरे शरीर से दूर रखें' जैसे नारों के साथ एक ही विषय पर महिला अधिकार मार्च आयोजित किए हैं। लोकप्रिय संस्कृति पुस्तकों में लेखक लॉरेल के. हैमिल्टन के उपन्यास डांसे मैकाब्रे में, चरित्र रॉनी एक अन्य चरित्र अनीता से पूछता है, "आप एक ही समय में पसंद के पक्ष में और जीवन के पक्ष में कैसे हो सकते हैं?" अनीता जवाब देती है कि वह चाहती है कि महिलाओं के पास विकल्प हों; फिर भी गर्भ के बाहर रहने के लिए एक और जीवन पर्याप्त है। माई बॉडी माई चॉइसः द फाइट फॉर एबॉर्शन राइट्स रॉबिन स्टीवेन्सन द्वारा लिखी गई थी और 2019 में प्रकाशित हुई थी। इस पुस्तक में दुनिया भर में गर्भपात पर संघर्ष को शामिल किया गया है। बुकलिस्ट में लिखा है कि इसे "हर लिंग के किशोरों के लिए पढ़ना आवश्यक होना चाहिए"। लेखक जेस मैककेब ने अपनी पुस्तक '30-सेकंड फेमिनिज्मः 50 की आइडियाज, इवेंट्स एंड प्रोटेस्ट्स, ईच एक्सप्लेनड इन हाफ मिनट' में 'माई बॉडी माई चॉइस' नारे से संबंधित अवधारणाओं की एक शब्दावली पेश की है जिसमें गर्भपात, शारीरिक स्वायत्तता, गर्भनिरोधक, प्रथम राष्ट्र, जबरन नसबंदी, लिंग, हेटेरोनॉर्मेटिविटी, संस्थागत संस्कृति, एलजीबीटीक्यूआई, प्रसवपूर्व परीक्षण, प्रो-चॉइस, प्रजनन न्याय, चयनात्मक गर्भपात, लिंग सकारात्मक नारीवाद, यौन सहमति, विकलांगता का सामाजिक मॉडल, सामाजिक रूढ़ियाँ, सामाजिक न्याय शामिल हैं। प्रदर्शनी "मेरा शरीर मेरी पसंद" की अवधारणा के साथ महिला अधिकार आंदोलन के हिस्से के रूप में, दक्षिण अफ्रीकियों ने फोटोग्राफी और मल्टीमीडिया प्रदर्शनियों का आयोजन किया। निर्देशक मम्बाथो मोंत्शो द्वारा क्यूरेट की गई वॉयस एंड चॉइस नामक एक प्रदर्शनी ने फोटोग्राफी, ग्राफिक्स, कला और वीडियो के माध्यमों के साथ गर्भपात की कहानियों और अनुभवों को प्रस्तुत किया। रोड्स विश्वविद्यालय की लारिसा क्लाजिंगा ने विभिन्न विरोध संदेशों की तस्वीरों की प्रदर्शनी के साथ प्रयोग किया, जिन्हें महिलाएं अपने नग्न शरीर के साथ वस्तुनिष्ठता और अन्याय का मुकाबला करने के दृष्टिकोण से खुद को पहचानती हैं, इस अवधारणा के साथ कि महिलाओं को अपने शरीर के बारे में बोलने और यह तय करने की शक्ति है कि उन्हें अपने लिए कितना खुलासा करना है। 2019 में, गुच्ची ने नारीवादी सामाजिक आंदोलनों पर आधारित एक फैशन संग्रह की शुरुआत की। यह संग्रह 1970 के दशक के फैशन से प्रेरित था और इसमें "मेरा शरीर, मेरी पसंद" शब्दों वाले कपड़े शामिल थे। फिल्म अभिनेता अर्नोल्ड श्वार्ज़नेगर के चरित्र डॉ. एलेक्स हेस्से ने 1994 की फिल्म जूनियर में चरित्र के अधिकारों और उनकी प्रजनन क्षमता के संबंध में इच्छाओं के संबंध में इस वाक्यांश का उपयोग किया। अन्य उपयोग नारे के कुछ उपयोग नारीवादी दृष्टिकोण से नहीं आते हैं, लेकिन फिर भी शारीरिक स्वायत्तता की अवधारणा बनाते हैं। उदाहरण के लिए, जो लोग टीकाकरण के खिलाफ हैं, उन्होंने टीकाकरण से इनकार करने या अपने बच्चों को टीकाकरण करने के अपने अधिकार को व्यक्त करने के लिए नारे का उपयोग किया है। कोविड-19 महामारी के दौरान चेहरे पर मास्क पहनने के खिलाफ लोगों द्वारा इसी तरह के नारे को चुना गया है। शिशु खतना के विरोधियों ने शिशु जननांगों के परिवर्तन के अभ्यास की आलोचना के रूप में नारे का उपयोग किया है। डिस्कवर में काइल मंकिट्रिक के अनुसार, "मेरा शरीर मेरी पसंद" एक शारीरिक अधिकार है जिसका दावा ट्रांसह्यूमनिस्ट भी कर सकते हैं। ।