Jicarilla Apache
जीकारिल्ला अपाचे (, जीकारिल्ला भाषाः जीकारिल्ला डिंडेई), पूर्वी अपाचे के कई शिथिल रूप से संगठित स्वायत्त समूहों में से एक है, जो वर्तमान में न्यू मैक्सिको में रहने वाले जीकारिल्ला अपाचे राष्ट्र के सदस्यों को संदर्भित करता है और एक दक्षिणी अथाबास्कन भाषा बोलता है। जीकारिला शब्द मैक्सिकन स्पेनिश से आया है जिसका अर्थ है "छोटी टोकरी", जो पीने के बर्तनों के रूप में उपयोग की जाने वाली छोटी सीलबंद टोकरी का उल्लेख करता है। पड़ोसी अपाचे समूह, जैसे मेस्कलेरो और लिपान, उन्हें किन्या-इंडे ("स्थिर घरों में रहने वाले लोग") के रूप में जाना जाता था। जीकारिल्ला खुद को हाइस्नायिन भी कहते थे जिसका अनुवाद "नीचे से आए लोग" के रूप में किया जाता था। क्योंकि वे खुद को अधोलोक से निकलने वाले पहले लोगों के एकमात्र वंशज मानते थे, जो पूर्वज पुरुष और पूर्वज महिला का निवास स्थान था, जिन्होंने पहले लोगों को पैदा किया था। जीकारिल्ला का मानना था कि उनके मुख्य देवता हास्किन, पूर्वज पुरुष और पूर्वज महिला के निर्माण के लिए और जानवरों और सूर्य और चंद्रमा के निर्माण के लिए भी जिम्मेदार थे। जीकारिला अपाचे सांग्रे डी क्रिस्टो पहाड़ों और दक्षिणी कोलोराडो और उत्तरी न्यू मैक्सिको के मैदानों में एक अर्ध-घुमंतू अस्तित्व में रहते थे, और 1525 ईस्वी से पहले ग्रेट प्लेन्स तक फैले हुए थे। वे वर्षों तक अपेक्षाकृत शांतिपूर्ण जीवन जीते थे, पारंपरिक शिकार, इकट्ठा करने और नदी के किनारे खेती करने के लिए मौसमी रूप से यात्रा करते थे। जीकारिल्ला ने प्यूब्लोअन लोगों से खेती और मिट्टी के बर्तनों के बारे में सीखा और मैदानी भारतीयों से मैदानी इलाकों में जीवित रहने के बारे में सीखा और एक समृद्ध और विविध आहार और जीवन शैली थी। जीकारिल्ला की खेती की प्रथाओं का विस्तार इस हद तक हुआ कि उन्हें काफी समय और ऊर्जा की आवश्यकता थी। नतीजतन, लोग अपेक्षाकृत दृढ़ता से बस गए और अन्य पूर्वी अपाचे समूहों की तुलना में कम बार युद्ध में शामिल होने लगे। 1700 के दशक के औपनिवेशिक न्यू स्पेन में, अन्य मूल अमेरिकी जनजातियों, जैसे कि कोमांचेज़, और बाद में संयुक्त राज्य अमेरिका के पश्चिम की ओर विस्तार के दबाव के परिणामस्वरूप संपत्ति का महत्वपूर्ण नुकसान हुआ, उनकी पवित्र भूमि से निष्कासन हुआ, और उन भूमि पर स्थानांतरित किया गया जो अस्तित्व के लिए उपयुक्त नहीं थे। 1800 के दशक के मध्य से 1900 के दशक के मध्य तक विशेष रूप से कठिन थे, क्योंकि आदिवासी समूह विस्थापित हो गए थे, संधियाँ की गईं और टूट गईं, जिससे तपेदिक और अन्य बीमारियों के कारण जीवन का महत्वपूर्ण नुकसान हुआ और जीवित रहने के अवसरों की कमी हुई। 1887 तक, उन्हें अपना आरक्षण प्राप्त हुआ, जिसे 1907 में पशुपालन और कृषि के लिए अधिक अनुकूल भूमि को शामिल करने के लिए विस्तारित किया गया था, और कई दशकों के भीतर, उन्होंने आरक्षण भूमि के तहत सैन जुआन बेसिन के समृद्ध प्राकृतिक संसाधनों का एहसास किया। आदिवासी सदस्य एक अर्ध-घुमंतू जीवन शैली से परिवर्तित हो गए और अब आरक्षण पर अपने तेल और गैस, कैसिनो खेल, वानिकी, पशुपालन और पर्यटन उद्योगों द्वारा समर्थित हैं। जीकारिला अपने मिट्टी के बर्तनों, टोकरी और मोतियों के काम के लिए जाना जाता है। इतिहास प्रारंभिक इतिहास जीकारिला अपाचे अथाबास्कन भाषाई समूहों में से एक हैं जो 1525 ईस्वी तक, और संभवतः कई सौ या उससे अधिक साल पहले कनाडा से बाहर चले गए थे, और उत्तरी न्यू मैक्सिको और दक्षिणी कोलोराडो में चार पवित्र नदियों से घिरी अपनी भूमि में रहते थेः रियो ग्रांडे, पेकोस नदी, अर्कांसस नदी, और पवित्र पर्वत चोटियों और श्रृंखलाओं वाली कनाडाई नदी और उत्तर-पश्चिमी टेक्सास के मैदानों और ओक्लाहोमा और कान्सास के पश्चिमी हिस्सों तक फैली हुई थी। वे चामा घाटी, न्यू मैक्सिको और 1600 के दशक तक पूर्व की ओर पाए गए थे। उस समय से पहले, और स्पैनिशों के आगमन से पहले, जीकारिला अपेक्षाकृत शांतिपूर्ण अस्तित्व में रहते थे। 1600 के दशक में, जीकारिल्ला अर्ध-घुमंतू थे, मौसमी कृषि का अभ्यास करते थे जो उन्होंने अपने क्षेत्र से बहने वाली नदियों के किनारे न्यू स्पेन के पुएब्लो लोगों और स्पेनियों से सीखा था। अपाचे पश्चिमी मैदानों की विनाशकारी नदी संस्कृति से जुड़े हुए हैं, जिनका श्रेय आम तौर पर पालोमा और क्वार्टेलेजो (क्वार्टेलेजो भी) अपाचे को दिया जाता है। डिसमल नदी परिसर के कुछ स्थलों में जीकारिला अपाचे मिट्टी के बर्तन भी पाए गए हैं। डिसमल नदी संस्कृति के कुछ लोग साउथ डकोटा की ब्लैक हिल्स में कियोवा अपाचे में शामिल हो गए। पश्चिम से कोमांचे और पूर्व से पावनी और फ्रांसीसी के दबाव के कारण, कियोवा और डिसमल नदी संस्कृति के शेष लोग दक्षिण की ओर चले गए, जहाँ वे बाद में लिपान अपाचे और जीकारिला अपाचे राष्ट्रों में शामिल हो गए। 1800 के दशक तक, वे नदियों के किनारे, विशेष रूप से ऊपरी अरकंसास नदी और उसकी सहायक नदियों के किनारे, विभिन्न प्रकार की फसलें लगा रहे थे, कभी-कभी स्क्वैश, सेम, कद्दू, खरबूजे, मटर, गेहूं और मकई उगाने में सहायता के लिए सिंचाई का उपयोग करते थे। उन्हें खुले मैदानों की तुलना में पहाड़ों में खेती करना अधिक सुरक्षित लगा। वे 17वीं शताब्दी में मुख्य रूप से भैंस का शिकार करते थे, और उसके बाद हिरण, हिरण, पहाड़ी भेड़, एल्क और भैंस का शिकार करते थे। जंगल से, महिलाएं जामुन, भूसी, शहद, प्याज, आलू, मेवे और बीज इकट्ठा करती थीं। जीकारिला निर्माण की कहानी से, चार पवित्र नदियों से घिरी भूमि उन्हें निर्माता द्वारा प्रदान की गई थी, जिसमें निर्माता और आत्माओं के साथ संवाद करने के लिए चुनिंदा स्थान, पवित्र नदियों और पहाड़ों का सम्मान और संरक्षण किया जाना था, और औपचारिक अनुष्ठानों के लिए वस्तुओं को प्राप्त करने के लिए बहुत विशिष्ट स्थान, जैसे कि ताओस के दक्षिण-पूर्व में पाई जाने वाली सफेद मिट्टी, ताओस के उत्तर में लाल गेरू और पिकुरिस पुएब्लो के पास एक पहाड़ पर पीले गेरू। उनका मानना है कि "दुनिया का दिल" ताओस के पास स्थित है। व्हाइट शेल वुमन, किलर ऑफ द एनिमीज, चाइल्ड ऑफ द वाटर और अन्य की पारंपरिक जीकारिला कहानियों में रियो ग्रांडे गॉर्ज, पिकुरिस पुएब्लो, एल प्राडो के पास स्प्रिंग और दलदल, होपवेल झील और विशेष रूप से ताओस पुएब्लो और चार पवित्र नदियों जैसे स्थान और आस-पास के लोग उनके लिए विशेष हैं। जीकारिल्ला ने उन स्थलों में मंदिरों का निर्माण किया जो आध्यात्मिक अर्थ रखते थे, कुछ ताओस क्षेत्र स्थलों को ताओस पुएब्लो के साथ साझा करते थे। ताओस से संबंध के बारे में, 1865 में एक नए मैक्सिकन पादरी, फादर एंटोनियो जोस मार्टिनेज ने टिप्पणी की कि जीकारिला का पहाड़ों और गांवों के बीच रहने और आय के एक महत्वपूर्ण स्रोत के रूप में मिट्टी के बर्तन बनाने का एक लंबा इतिहास रहा है। मिट्टी के बर्तनों के लिए मिट्टी ताओस और पिकुरिस पुएब्लो क्षेत्रों से आई थी। जीकारिला अपाचे भूमि के लिए दबाव अन्य आबादी में वृद्धि, मैनिफेस्ट डेस्टिनी और भारतीय युद्धों के कारण, अपाचे की पारंपरिक सांस्कृतिक और आर्थिक जीवन शैली तनावपूर्ण हो गई। अकाल, भारतीय युद्धों के कारण कई लोगों की मृत्यु हो गई, जिसमें सिनेगुइला की लड़ाई और अमेरिकी महाद्वीप की स्वदेशी बीमारियाँ शामिल थीं, जिनके लिए उनके पास कोई प्रतिरोध नहीं था। जब कोमांचे, जिन्होंने अपने करीबी सहयोगियों और रिश्तेदारों, उटे के साथ फ्रांसीसी से बंदूकें प्राप्त की थीं, मैदानों में आगे बढ़ रहे थे, तो वे नियंत्रण के लिए दक्षिणी मैदानों पर कब्जा करने वाले विभिन्न पूर्वी अपाचे लोगों (जीकारिला, मेस्कलेरो और लिपान) को लूट रहे थे। जैसे ही उन्हें मैदान से बाहर धकेल दिया गया, जीकारिला पहाड़ों और प्यूब्लोस और स्पेनिश मिशनों के पास चले गए, जहाँ उन्होंने प्यूब्लोअन लोगों और स्पेनिश बसने वालों के साथ गठबंधन की मांग की। उदाहरण के लिए, 1724 में कई अपाचे समूहों को कोमांचे द्वारा नष्ट कर दिया गया, जिन्होंने उन्हें "अपनी आधी महिलाओं और बच्चों को छोड़ने के लिए मजबूर किया, और फिर उन्होंने कई गाँवों को जला दिया, जिसमें उनसठ पुरुषों, दो महिलाओं और तीन लड़कों को छोड़कर सभी मारे गए।" जीकारिल्लाओं को न्यू मैक्सिको में ताओस पुएब्लो के उत्तर में पूर्वी सांग्रे डी क्रिस्टो पहाड़ों में शरण लेने के लिए मजबूर होना पड़ा। कुछ ने न्यू मैक्सिको में पेकोस पुएब्लो में जाने का विकल्प चुना या टेक्सास में मेस्कलेरो और लिपान बैंड में शामिल हो गए। 1779 में जीकारिला, उटे, पुएब्लो और स्पेनिश सैनिकों की एक संयुक्त सेना ने कोमांचे को हराया, जिन्होंने सात साल और कई और सैन्य अभियानों के बाद आखिरकार शांति के लिए मुकदमा दायर किया। इसके बाद जीकारिल्ला दक्षिणी कोलोराडो में अपने पुराने आदिवासी क्षेत्र में खुद को फिर से स्थापित करने में सक्षम थे। ओलेरो और लानेरो समूह जिकारिला आदिवासी क्षेत्र के भूगोल में दो मूलभूत वातावरण शामिल हैं जिन्होंने जनजाति के बुनियादी सामाजिक संगठन को दो समूहों में आकार देने में मदद कीः लानेरो, या मैदानी लोग, और ओलेरो, या पहाड़ी घाटी के लोग। 19वीं शताब्दी की शुरुआत में, मैदानी इलाकों से बाहर निकाले जाने के बाद, जीकारिला दो समूहों में विभाजित हो गयाः ओलेरोस, पहाड़ी लोग-मिट्टी के बर्तन बनाने वाला कबीला, उर्फ। उत्तरी जीकारिला, न्यू मैक्सिको और कोलोराडो की चामा नदी के किनारे रियो ग्रांडे के पश्चिम में रहता था, किसानों के रूप में बस गया, कुम्हार बन गया और आंशिक रूप से प्यूब्लो जैसे गाँवों (6 स्थानीय समूहों) में रहता था। उन्होंने सूक्ष्म मिट्टी के मिट्टी के बर्तनों और टोकरी की बिक्री के माध्यम से अपनी आजीविका को सब्सिडी देना शुरू किया और अपने प्यूब्लो पड़ोसियों से खेती करना सीखा। ओलेरो "कुम्हारों" के लिए स्पेनिश है। उनका स्वनाम, या खुद के लिए नाम, "रेत के लोग" या "पहाड़ी लोग" या "पहाड़ी निवासी" के लिए सैदिन्दे है; स्पेनिश प्रतिपादन होयरोस है जिसका अर्थ है "पहाड़ी-घाटी के लोग"। ग्रेट डिवाइड के पूर्व में कोनेजोस नदी के दक्षिण में और रियो ग्रांडे के पूर्व में सांग्रे डी क्रिस्टो पहाड़ों की ओर, सैन लुइस घाटी में, रियो ग्रांडे के शीर्ष जल के साथ और एनीमास नदी के किनारे, आज के आसपास के क्षेत्र में केंद्रित रियो अरिबा काउंटी के चामा और टिएरा अमरिला, कोमांचे और कियोवा (उनके पूर्व सहयोगी) और दक्षिणी अरापाहो और दक्षिणी चेयेन जैसी दक्षिणी मैदानी जनजातियों के खिलाफ ओलेरोस (जैसे लनेरोस के साथ मुआचे) के साथ गठबंधन में शामिल हो गए और प्यूब्लोअन लोगों के साथ व्यापार संबंध बनाए रखा। पूर्वी जीकारिल्ला, टिपियों में खानाबदोशों के रूप में रहता था, जिसे जीकारिल्ला द्वारा कोज़ान कहा जाता था, कनाडा की नदी के शीर्ष जल के साथ रियो ग्रांडे के पूर्व में मैदानी इलाकों में भैंस का शिकार करता था। सर्दियों के दौरान वे कनाडाई नदी और रियो ग्रांडे के बीच के पहाड़ों में रहते थे, उन्होंने पिकुरिस पुएब्लो, न्यू मैक्सिको, पेकोस, न्यू मैक्सिको और ताओस, न्यू मैक्सिको (8 स्थानीय समूहों) के पास डेरा डाला और व्यापार किया। उनका स्वनाम, या खुद के लिए नाम, "मैदानी लोगों" के लिए गुलगाहेन है; स्पेनिश ने इसे लानेरोस-"मैदानी निवासियों" के रूप में चुना। सिनेगुइला की लड़ाई (उच्चारण सिएना-जी. ई. ई.-या; अंग्रेजीः छोटा दलदल) 30 मार्च, 1854 को जिकारिला अपाचे के एक समूह, उनके यूटे सहयोगियों और अमेरिकी पहली कैवलरी रेजिमेंट की एक लड़ाई थी, जो अब पिलर, न्यू मैक्सिको के पास है। पृष्ठभूमि 1800 के दशक के मध्य तक स्पैनिश, कई मूल अमेरिकी राष्ट्रों और पश्चिम की ओर बढ़ते संयुक्त राज्य अमेरिका के बसने वालों के बीच तनाव फैल गया क्योंकि सभी ने दक्षिण-पश्चिम में भूमि की मांग की और दावा किया। जिन रोगों के प्रति मूल अमेरिकियों की कोई प्रतिरक्षा नहीं थी, उन्होंने उनकी जनजातियों को "नष्ट" कर दिया, जिससे उनकी भूमि को उनसे छीनने के लिए अधिक दबाव पैदा हुआ। जैसे-जैसे मूल अमेरिकियों का तनाव बढ़ता गया और उन्हें अपने पारंपरिक शिकार और भूमि और पवित्र मातृभूमि को इकट्ठा करने से स्थानांतरित करने के कई प्रयास किए गए, जैकारिला अपनी भूमि की रक्षा के अपने प्रयासों में तेजी से शत्रुतापूर्ण हो गए। संयुक्त राज्य अमेरिका की सेना ने पश्चिम की ओर जाने वाले यात्रियों पर हमलों को प्रतिबंधित करने के लिए किलों और सैनिकों की एक रक्षा प्रणाली विकसित की। फोर्ट यूनियन की स्थापना, आंशिक रूप से, जीकारिल्लाओं से सुरक्षा प्रदान करने के लिए की गई थी। एक-दूसरे की संस्कृति में व्यवधान और "आपसी समझ" के कारण स्पेनिश, मूल अमेरिकी राष्ट्रों और अमेरिकियों के बीच युद्ध छिड़ गया। फोर्ट यूनियन एंड द फ्रंटियर आर्मी इन द साउथवेस्ट के लेखक लियो ई. ओलिवा ने कहाः "दक्षिण-पश्चिम में तीन सांस्कृतिक समूहों में पारिवारिक जीवन, व्यक्तिगत मूल्यों, सामाजिक संबंधों, धर्म, भूमि और अन्य संपत्ति के उपयोग और स्वामित्व, जीवन के प्रावधानों को प्राप्त करने और युद्ध के बारे में अलग-अलग अवधारणाएँ थीं।" फोर्ट यूनियन की स्थापना कर्नल एडविन वोज़ समनर द्वारा की गई थी, जिन्होंने 2 अगस्त, 1851 को मेजर जेम्स हेनरी कार्लटन की कंपनी के फर्स्ट ड्रैगून को सांता फ़े ट्रेल पर मिसौरी और न्यू मैक्सिको क्षेत्र के बीच पश्चिम की ओर जाने वाले यात्रियों की सुरक्षा का आदेश दिया था। न्यू मैक्सिको क्षेत्र के गवर्नर विलियम कार लेन ने न्यू मैक्सिको के जीकारिला और अन्य मूल अमेरिकी जनजातियों के साथ आरक्षण में स्थानांतरित होने और नई भूमि पर शांतिपूर्वक कृषि करने के लिए संधि की और उनके शिकार, सभा और पवित्र मातृभूमि तक पहुंच के नुकसान के लिए भुगतान करने पर सहमति व्यक्त की। हालाँकि, संयुक्त राज्य सरकार ने मूल अमेरिकी आदिवासी सदस्यों के साथ विश्वासघात करते हुए इस समझौते के लिए धन वापस ले लिया। स्थिति को और जटिल बनाते हुए, आदिवासी सदस्यों द्वारा लगाई गई सभी फसलें विफल हो गईं और लोगों ने जीवित रहने के लिए छापेमारी जारी रखी। मार्च 1854 में एक जीकारिला प्रमुख लोबो ब्लैंको ने फोर्ट यूनियन के लिए एक ठेकेदार के घोड़े के झुंड पर छापा मारने के लिए 30 योद्धाओं के एक दल का नेतृत्व किया; लेफ्टिनेंट डेविड बेल के नेतृत्व में दूसरे अमेरिकी ड्रैगून की एक टुकड़ी ने हमलावरों का पीछा किया, कनाडाई नदी पर लड़ाई की और उनमें से कई को मार डाला, जिसमें प्रमुख भी शामिल था, जो बार-बार घायल हो गया और अंत में उसे एक बोल्डर (4 मार्च) के नीचे कुचलकर मार दिया गया। मार्च के अंत में, बर्गविन छावनी के कमांडिंग अधिकारी, मेजर जॉर्ज ए. ब्लेक ने सांता फ़े ट्रेल के साथ गश्त करने के लिए 60 पुरुषों (कंपनी I और कंपनी F का हिस्सा) की पहली अमेरिकी ड्रैगून की एक टुकड़ी भेजी, और 30 मार्च, 1854 को, लगभग 250 अपाचे और यूटेस की एक संयुक्त सेना ने पिलर, न्यू मैक्सिको के पास लेफ्टिनेंट जॉन विन डेविडसन के नेतृत्व में अमेरिकी ड्रैगून से लड़ाई लड़ी, जिसे तब सिनेगुइला के नाम से जाना जाता था। जीवित सैनिक जेम्स ए. बेनेट (उर्फ जेम्स ब्रोंसन) के अनुसार लड़ाई 2 या 4 घंटे तक चली। अपने प्रमुख प्रमुख, फ्रांसिस्को चाकोन और फ्लेचास रायदास के नेतृत्व में जीकारिल्ला ने फ़्लिंटलक राइफ़लों और तीरों से लड़ाई लड़ी, जिसमें 22 मारे गए और 60 ड्रैगून सैनिकों में से 36 घायल हो गए, जो फिर 22 घोड़ों और अधिकांश सैनिकों की आपूर्ति से रैंचोस डी ताओस लाइटर की ओर पीछे हट गए। द्वितीय ड्रैगून रेजिमेंट के लेफ्टिनेंट कर्नल फिलिप सेंट जॉर्ज कुक ने तुरंत जीकारिला का पीछा करने के लिए एक अभियान का आयोजन किया। कप्तान जेम्स एच. क्विन के नेतृत्व में 32 प्यूब्लो भारतीय और मैक्सिकन स्काउट्स की मदद से, जिसमें किट कार्सन प्रमुख मार्गदर्शक थे। पहाड़ों के माध्यम से सर्दियों का पीछा करने के बाद, कुक ने जीकारिला से मुलाकात की, जिसके नेता, फ्लेचस रायदास ने युद्ध से प्राप्त घोड़ों और बंदूकों के बदले में शांति के लिए एक समझौते की पेशकश की, लेकिन व्यवस्था को स्वीकार नहीं किया गया। 8 अप्रैल को, कुक चीफ ने ओजो कैलियंट की घाटी में अपने शिविर में आदिवासी सदस्यों से लड़ाई की। छोटे समूहों में फैलते हुए, जीकारिला आगे का पीछा करने से बच गए, लेकिन कई कठोर ठंड के मौसम से मर गए। मेजर जेम्स एच. कार्लटन के नेतृत्व में एक बड़ी टुकड़ी ने रैटन पहाड़ों में फिशर की चोटी के पास फिर से जिकरीला से लड़ाई लड़ी, जिसमें कई जिकरीला मारे गए, और फ्रांसिस्को चाकोन ने 150 योद्धाओं के साथ सैनिकों के खिलाफ घात लगाकर जवाब दिया, लेकिन जिकरीला को दरकिनार कर दिया गयाः पांच योद्धा मारे गए और छह घायल हो गए, और महिलाओं और बच्चों में से सत्रह बिखरे हुए थे और शायद उड़ान के दौरान ठंड और भूख से मर गए थे। मई में, फ्रांसिस्को चाकोन ने शांति के लिए सांता फ़े को संदेश भेजा और अबिक्यू में आत्मसमर्पण कर दिया। संयुक्त राज्य अमेरिका के पश्चिम की ओर विस्तार और उनकी आजीविका पर परिणामी प्रभावों के बाद, 1850 के दशक के मध्य में जीकारिला अपाचे को स्थानांतरित करने के प्रयास शुरू हुए, जो इन दबावों के प्रति तेजी से शत्रुतापूर्ण हो गए। इसके अलावा, स्पैनिशों के साथ संबंध भी शत्रुतापूर्ण हो गए जब स्पैनिशों ने अपाचे आदिवासी सदस्यों को पकड़ लिया और गुलामी में बेच दिया। वर्षों के युद्ध, टूटी हुई संधियों, स्थानांतरण और आरक्षण के बिना एकमात्र दक्षिण-पश्चिमी जनजाति होने के कारण, दो जीकारिला लानेरो और ओलेरो बैंड 1873 में एकजुट हुए और आरक्षण की अपील करने के लिए वाशिंगटन, डी. सी. में एक प्रतिनिधिमंडल भेजा। अंततः संयुक्त राज्य अमेरिका के राष्ट्रपति ग्रोवर क्लीवलैंड ने 11 फरवरी, 1887 को हस्ताक्षरित संयुक्त राज्य अमेरिका के कार्यकारी आदेश के माध्यम से जीकारिला अपाचे आरक्षण का निर्माण किया। हालाँकि उन्होंने अंततः आरक्षण प्राप्त कर लिया था, लेकिन यह महसूस करना आध्यात्मिक रूप से निराशाजनक था कि वे अब अपनी पारंपरिक पवित्र भूमि पर नहीं घूमेंगे और पवित्र स्थानों तक उनकी पहुँच होगी। एक बार बसने के बाद, उन्होंने आरक्षण के अलग-अलग क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया। इस अवधि से उपजी दुश्मनी बीसवीं शताब्दी तक बनी रही, जिसमें ओलेरोस को आमतौर पर प्रगतिशील और लानेरोस को रूढ़िवादी के रूप में पहचाना जाता है। गैर-आदिवासी सदस्यों के स्वामित्व वाली भूमि को छोड़कर, आरक्षण पर भूमि कृषि के लिए उपयुक्त नहीं थी। जीवित रहने के साधन के रूप में, आरक्षण से लकड़ी बेची गई थी। 1907 में आरक्षण के लिए अतिरिक्त भूमि सुरक्षित की गई थी, कुल मिलाकर, जो भेड़ पालन के लिए उपयुक्त थी जो 1920 के दशक में लाभदायक हो गई। उस समय तक, कई लोग कुपोषण से पीड़ित थे और 1914 में जनजाति के 90 प्रतिशत सदस्यों को तपेदिक था; 1920 के दशक तक ऐसा लगता था कि ट्रैकोमा, तपेदिक और अन्य बीमारियों के कारण जीकारिला अपाचे राष्ट्र विलुप्त हो सकता है। कई कठिन पशुपालन अवधियों के बाद, पिछले कई भेड़ चरवाहों को न्यू मैक्सिको के डुल्स में आदिवासी मुख्यालय में स्थानांतरित कर दिया गया। दशकों तक आर्थिक अवसरों की कमी के कारण जीकारिला को नुकसान उठाना पड़ा। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद आरक्षण पर तेल और गैस का विकास शुरू हुआ जिसके परिणामस्वरूप सालाना 10 लाख डॉलर तक की आय हुई, जिसमें से कुछ को आदिवासी छात्रवृत्ति कोष और स्टोन लेक लॉज सुविधा विकसित करने के लिए अलग रखा गया था। 1982 में, संयुक्त राज्य अमेरिका के सर्वोच्च न्यायालय ने मेरियन बनाम जीकारिला अपाचे जनजाति में फैसला सुनाया कि जनजाति को उन तेल कंपनियों पर अलगाव कर लगाने का अधिकार था जो आरक्षण भूमि पर तेल और प्राकृतिक गैस के लिए खुदाई कर रही थीं। खोए हुए आदिवासी भूमि के पुनर्भुगतान के साधन के रूप में, जीकारिल्ला को 1971 में 9.15 लाख डॉलर का समझौता मिला। भारतीय दावा आयोग के गठन के समय जीकारिला अपाचे ने अमेरिकी सरकार को मुआवजे का दावा किया था। स्पेनिश और मैक्सिकन अनुदान आयोग को एक दो-खंड तकनीकी रिपोर्ट प्रस्तुत की गई थी, दोनों अपुष्ट और मामले के हिस्से के रूप में पुष्टि की गई थी। 20 अप्रैल, 1971 के आयोग के अंतिम निर्णय में जनजाति को $9,150,000 से सम्मानित किया गया था। 2019 की जनगणना से पता चला कि आरक्षण पर 3,353 लोग रह रहे थे। न्यू मैक्सिको के लिए एक साइट बताती है कि लगभग 2,755 आदिवासी सदस्य हैं, जिनमें से अधिकांश डुल्स शहर में रहते हैं। जीकारिला अपाचे एक संघीय रूप से मान्यता प्राप्त आदिवासी इकाई है जिसने 1937 में एक औपचारिक सरकार का आयोजन किया और एक संविधान अपनाया। पारंपरिक आदिवासी नेताओं को उनकी पहली आदिवासी परिषद के सदस्यों के रूप में चुना गया था। 2000 में जनजाति ने आधिकारिक तौर पर अपना नाम बदलकर जीकारिला अपाचे राष्ट्र कर लिया। कल्चर एंड कस्टम्स ऑफ द अपाचे इंडियंस की लेखिका वेरोनिका ई. वेलार्डे टिलर लिखती हैंः "आदिवासी सरकारों की सभी शक्तियां अपाचे लोगों के पारंपरिक मूल्यों को दर्शाती थीं। 'धरती माता' और इसके सभी निवासियों के अनुग्रह का संरक्षण, संरक्षण और संरक्षण सभी भारतीय लोगों द्वारा साझा किया जाने वाला पवित्र मूल्य है, और अपाचे इस अवधारणा को अपने आदिवासी संविधान में शामिल करने के लिए सबसे अधिक उत्सुक थे। बंटवारे का एक महत्वपूर्ण मूल्य संविधान में एकीकृत किया गया था, जिसके तहत अपाचे भारतीय घोषणा करते हैं कि आरक्षण के संसाधन "पूरी जनजाति के लाभ के लिए रखे गए हैं"। इसके अलावा, आरक्षण पर सभी भूमि जीकारिला अपाचे आरक्षण द्वारा आयोजित की जाती है, जो संयुक्त राज्य अमेरिका में केवल दो आरक्षणों में से एक है जहां भूमि व्यक्तियों के स्वामित्व में नहीं है, बल्कि पूरे आदिवासी राष्ट्र के स्वामित्व में है। जनजातीय सदस्य ऐसे व्यक्ति होते हैं जो कम से कम 3/8 जीकारिला अपाचे होते हैं। सरकार निम्नलिखित शाखाओं से बनी हैः कार्यपालिका, जिसमें एक अध्यक्ष और उपाध्यक्ष चार साल के कार्यकाल के लिए विधायी सेवा प्रदान करते हैं, जिसमें आठ सदस्य चार साल के कार्यकाल के लिए न्यायिक, आदिवासी अदालत और राष्ट्रपति द्वारा नियुक्त अपीलीय अदालत के न्यायाधीशों की सेवा करते हैं। इसकी राजधानी डुल्स है, जिसमें आरक्षण की 95 प्रतिशत से अधिक आबादी शामिल है, जो चरम उत्तरी छोर के पास है। अधिकांश आदिवासी कार्यालय डल्से में स्थित हैं। आरक्षण जीकारिला अपाचे भारतीय आरक्षण, दो उत्तरी न्यू मैक्सिको काउंटियों के भीतर स्थित हैः रियो अरिबा काउंटी सैंडोवल काउंटी। कोलोराडो सीमा से दक्षिण में क्यूबा, न्यू मैक्सिको तक। यह आरक्षण यू. एस. मार्ग 64 और एन. एम. 537 के साथ स्थित है। आरक्षण का भूमि क्षेत्र 1,364.046 वर्ग मील (3,532.864 वर्ग किमी) है और 2000 की जनगणना के अनुसार इसकी जनसंख्या 2,755 थी। आरक्षण का दक्षिणी आधा हिस्सा खुला मैदान है और उत्तरी भाग ट्रेड रॉकी पहाड़ों में रहता है। स्तनधारी और पक्षी प्रवासी मार्ग मौसमी रूप से आरक्षण को पार करते हैं, जिसमें पहाड़ी शेर, काला भालू, एल्क, कनाडा हंस और टर्की शामिल हैं। आरक्षण पर सात झीलों में इंद्रधनुष, ब्राउन और कटथ्रोट ट्राउट का भंडार है, लेकिन कम वर्षा जैसी वार्षिक स्थितियों के परिणामस्वरूप उच्च पीएच-स्तर होता है। 1995 से 2000 तक सूखे के कारण झील का स्तर गंभीर रूप से कम था; परिणामस्वरूप, उन वर्षों के दौरान अधिकांश मछलियाँ मर गईं। आरक्षण सैन जुआन बेसिन पर स्थित है, जो जीवाश्म ईंधन से समृद्ध है। यह बेसिन रॉकी पहाड़ों के साथ तेल का सबसे बड़ा उत्पादक है और संयुक्त राज्य अमेरिका में प्राकृतिक गैस का दूसरा सबसे बड़ा उत्पादक है। संस्कृति जीकारिल्ला पारंपरिक रूप से मातृस्थानीय हैं और मातृवंशीय कुलों में संगठित हैं। उन्होंने अपने प्यूब्लो पड़ोसियों की कुछ प्रथाओं को अपनी परंपराओं में शामिल किया है। वे विशिष्ट हीरे, क्रॉस या ज़िग-ज़ैग डिजाइन या हिरण, घोड़े या अन्य जानवरों के प्रतिनिधित्व की अपनी बढ़िया टोकरी बनाने के लिए प्रसिद्ध हैं। वे अपने बीडवर्क और अपाचे बेल बनाने को जीवित रखने के लिए जाने जाते हैं। 2000 तक, लगभग 70 प्रतिशत जनजाति एक संगठित धर्म का पालन करती है, जिनमें से कई ईसाई हैं। जीकारिला लगभग आधे आदिवासी सदस्यों द्वारा बोली जाती है, जिनमें से अधिकांश वृद्ध पुरुष और महिलाएँ हैं। औपचारिक प्रथाओं में शामिल हैंः किशोरावस्था दावत, जिसे जीकारिला में "कीस्ता" कहा जाता है, लड़कियों या युवा महिलाओं के लिए पारित समारोह का एक संस्कार है। वार्षिक आयोजनों में शामिल हैंः पाव-वाह के साथ लिटिल बीवर सेलिब्रेशन, रोडियो, ड्राफ्ट हॉर्स पुल और जुलाई के मध्य में पांच मील की दौड़। प्रत्येक 14 और 15 सितंबर को औपचारिक नृत्य, रोडियो और फुटरेस के साथ स्टोन लेक फियेस्टा। अर्थव्यवस्था जीकारिला अपाचे राष्ट्र की अर्थव्यवस्था खनन, वानिकी, जुआ, पर्यटन, खुदरा और कृषि पर आधारित है, जिसमें शामिल हैंः तेल और गैस के कुएँ, जो जनजाति के स्वामित्व और संचालन में हैं। जनजातीय भूमि पर 50 मेगावाट का सौर फार्म बनाया जा रहा है। लकड़ी। मवेशी और भेड़ पालन। आरक्षण सरकारी कर्मचारी, जिसमें लगभग 50 प्रतिशत आदिवासी सदस्य शामिल हैं। डुल्स व्यवसाय कर्मचारी। टोकरी और मिट्टी के बर्तनों सहित पारंपरिक कलाएँ। क्यूबा, न्यू मैक्सिको के उत्तर में जनजाति के स्वामित्व वाला अपाचे नगेट कैसिनो और डुल्स में बेस्ट वेस्टर्न जीकारिला इन और कैसिनो। यह जनजाति डुल्स, एन. एम. में रेडियो स्टेशन के. सी. आई. ई. (90.5 एफ. एम.) का भी मालिक है और उसका संचालन करती है। हालाँकि बीसवीं शताब्दी के मध्य में अतिरिक्त आर्थिक अवसर आए, लेकिन जनजातीय सदस्यों के लिए उच्च बेरोजगारी और निम्न जीवन स्तर प्रचलित है। टिलर गाइड टू इंडियन कंट्रीः इकोनॉमिक प्रोफाइल ऑफ अमेरिकन रिजर्वेशन, 2005 संस्करणः बेरोजगारी दर-14.2% श्रम बल-1,1051 जीकारिला लोग अन्य अमेरिकियों के समान जीवन शैली वाले घरों में रहते हैं। स्थानीय किराने की दुकानों पर भोजन की कीमत अमेरिका के बड़े शहरों के पास पाए जाने वाले भोजन की तुलना में अधिक है। उनके पास सभी आधुनिक सुविधाओं तक पहुंच है और वे अपनी इच्छाओं और वित्तीय क्षमता के अनुसार लाभ उठाते हैं। उच्च बेरोजगारी और गरीबी स्तर की आय दर के परिणामस्वरूप उच्च अपराध दर हुई है, जिसमें [शराब] दुरुपयोग की उच्च घटनाओं का बहुत योगदान है, जो संयुक्त राज्य अमेरिका की मूल अमेरिकी आबादी का औसतन 1.7% और कुछ ग्रामीण क्षेत्रों या आरक्षण में 30 प्रतिशत तक है। शिक्षा बच्चे आरक्षण पर एक सार्वजनिक विद्यालय में जाते हैं। 1960 के दशक तक कुछ बच्चों ने हाई स्कूल से स्नातक किया; भारतीय मामलों के ब्यूरो के शैक्षिक कार्यक्रम और 1960 के दशक से तेल और गैस राजस्व से चेस्टर ए. फारिस छात्रवृत्ति कार्यक्रम उच्च शिक्षा के अवसर प्रदान करते हैं। 1970 के दशक में कुछ आदिवासी सदस्यों ने स्नातक की डिग्री प्राप्त की। 1980 के दशक में अपाचे जनजातियों द्वारा छात्रों को उनके शैक्षिक जीवन में मदद करने के लिए शैक्षिक सहायता कार्यालय बनाए गए थे। रियो अरिबा काउंटी में आरक्षण के कुछ हिस्सों को डुल्स इंडिपेंडेंट स्कूल, चामा वैली इंडिपेंडेंट स्कूल और जेमेज़ माउंटेन पब्लिक स्कूल के रूप में विभाजित किया गया है। सैंडोवल काउंटी में आरक्षण के कुछ हिस्सों को क्यूबा स्वतंत्र स्कूलों के लिए ज़ोन किया गया है। उल्लेखनीय लोग फ्रांसिस्को चाकोन, 19वीं शताब्दी के प्रमुख, 1854 में जीकारिला विद्रोह के नेता फ्लेचस रायदास, 19वीं शताब्दी के प्रमुख, 1854 के जीकारिला विद्रोह में शामिल लोबो ब्लैंको, 1854 में मारे गए 19वीं शताब्दी के प्रमुख वियोला कॉर्डोवा (जन्म 1937), दार्शनिक टैमी एलन (जन्म 1964), कुम्हार