Timurid Renaissance
तैमूरी पुनर्जागरण एशियाई और इस्लामी इतिहास में एक ऐतिहासिक अवधि थी जो 14वीं सदी के अंत, 15वीं सदी और 16वीं सदी की शुरुआत में फैली हुई थी। इस्लामी स्वर्ण युग की क्रमिक गिरावट के बाद, तैमूर राजवंश द्वारा शासित मध्य एशिया में स्थित तैमूर साम्राज्य ने कला और विज्ञान का पुनरुद्धार देखा। इसका आंदोलन मुस्लिम दुनिया में फैल गया। फ्रांसीसी शब्द पुनर्जागरण का अर्थ है "पुनर्जन्म", और एक अवधि को सांस्कृतिक पुनरुद्धार के रूप में परिभाषित करता है। इस अवधि के वर्णन के लिए इस शब्द के उपयोग ने विद्वानों के बीच आपत्तियां बढ़ा दी हैं, जिनमें से कुछ इसे तैमूरी संस्कृति के हंस गीत के रूप में देखते हैं। तैमूर का पुनर्जागरण यूरोप में पुनर्जागरण आंदोलन से थोड़ा पहले हुआ था। कुछ लोगों ने इसे गौरव में इतालवी क्वाट्रोसेंटो के बराबर बताया है। मंगोल आक्रमणों और विजयों की अवधि के अंत के बाद, 15वीं शताब्दी में तैमूरी पुनर्जागरण अपने चरम पर पहुंच गया। इस्लामी आदर्शों के आधार पर, तैमूरी पुनर्जागरण की नींव में समरकंद का पुनर्निर्माण और तैमूर द्वारा तामेरलेन शतरंज का आविष्कार, हेरात में शाहरुख और उनकी पत्नी गौहर शाद का शासनकाल (एक शहर जिसने एक सांस्कृतिक पुनर्जागरण के केंद्र के रूप में इतालवी पुनर्जागरण के फ्लोरेंस को प्रतिद्वंद्वी बनाया), खगोलशास्त्री और गणितशास्त्री उलुग बेग (उल्लेखनीय बहुश्रुत और इस्लामी विद्वानों के साथ) की अवधि और कला संरक्षक सुल्तान हुसैन बायकारा द्वारा अतिरिक्त शिक्षा केंद्रों का निर्माण शामिल है। तैमूर के शासनकाल में शास्त्रीय फारसी कला में फिर से रुचि पैदा हुई। बड़े पैमाने पर निर्माण परियोजनाएं शुरू की गईं, जिसमें मकबरे, मदरसे और किताबें-मध्ययुगीन इस्लामी पुस्तक कार्यशालाएं बनाई गईं। गणितीय और खगोलीय अध्ययनों को फिर से सक्रिय किया गया, और 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में, आग्नेयास्त्रों में महारत हासिल की गई। तैमूर के जीवनकाल के प्रमुख कार्यों में शहरिसाबज़ में ग्रीष्मकालीन महल, बीबी-खानम मस्जिद और रेगिस्तान का निर्माण शामिल थे। हेरात शहर इस दौरान मुस्लिम दुनिया में बौद्धिक और कलात्मक जीवन का एक महत्वपूर्ण केंद्र बन गया। समरकंद, विद्वतापूर्ण अध्ययन का एक केंद्र जो पहले ख्वारेज़्मिया की मंगोल विजय के दौरान नष्ट हो गया था, उस अवधि के दौरान पुनर्निर्माण के कारण सामान्य रूप से पुनर्जागरण और इस्लामी सभ्यता का केंद्र बन गया। तैमूर का पुनर्जागरण पिछले बुईद राजवंश के सांस्कृतिक और कलात्मक विकास से अलग था क्योंकि यह शास्त्रीय मॉडल का प्रत्यक्ष पुनरुद्धार नहीं था, बल्कि फारसी भाषा में अधिक बोलचाल की शैलियों को शामिल करके उनकी सांस्कृतिक अपील का विस्तार था। तैमूर का पुनर्जागरण मुगल भारत को विरासत में मिला था और इस्लामी तोपखाने के युग (तुर्क तुर्की और सफाविद ईरान) के अन्य राज्यों पर इसका महत्वपूर्ण प्रभाव था। इतिहास तैमूर साम्राज्य की स्थापना अमीर तामेरलेन द्वारा 1370 में कई इल्खानेट उत्तराधिकारी राज्यों की विजय के बाद की गई थी। एक शहर पर विजय प्राप्त करने के बाद, तैमूरों ने आम तौर पर स्थानीय कारीगरों के जीवन को बचाया और उन्हें तैमूर की राजधानी समरकंद में निर्वासित कर दिया। 15वीं शताब्दी की शुरुआत में तैमूरों द्वारा फारस पर विजय प्राप्त करने के बाद, कई इस्लामी कलात्मक लक्षण मौजूदा मंगोल कला के साथ जुड़े हुए थे। तैमूर द्वारा जीवन में बाद में इस्लामी शरिया कानून की स्थापना ने समरकंद को इस्लामी कला के केंद्रों में से एक बना दिया। 15वीं शताब्दी के मध्य में साम्राज्य ने अपनी राजधानी हेरात में स्थानांतरित कर दी, जो तैमूर कला का केंद्र बिंदु बन गया। समरकंद की तरह, विभिन्न जातीय पृष्ठभूमि के कारीगरों और बुद्धिजीवियों ने जल्द ही हेरात को कला और संस्कृति के केंद्र के रूप में स्थापित किया। जल्द ही, कई तैमूरी सांस्कृतिक अभिव्यक्तियाँ अन्य परंपराओं के साथ मिश्रित हो गईं। कला तैमूर कला ने "पुस्तक की कला" की पारंपरिक फारसी अवधारणा को अवशोषित और सुधार लिया। साम्राज्य के कलाकारों द्वारा निर्मित नई, तैमूरी-चयनित कलाकृतियों में सचित्र कागज (चर्मपत्र के विपरीत) पांडुलिपियाँ देखी गईं। ये चित्र अपने समृद्ध रंगों और विस्तृत डिजाइनों के लिए उल्लेखनीय थे। इन पांडुलिपियों में पाए गए लघु चित्रों की गुणवत्ता के कारण, मेट्रोपॉलिटन म्यूजियम ऑफ आर्ट के पुरातत्वविद् और कला इतिहासकार सुज़ान यालमन ने उल्लेख किया कि "हेरात स्कूल [पांडुलिपि चित्रकला के] को अक्सर फारसी चित्रकला का अपोजी माना जाता है। तैमूर चांदी से जड़े स्टील को अक्सर विशेष रूप से उच्च गुणवत्ता के रूप में उद्धृत किया जाता है। चित्रकारी पांडुलिपियों तक ही सीमित नहीं थी। कई तैमूरी कलाकारों ने जटिल भित्ति चित्र भी बनाए। इनमें से कई भित्ति चित्रों में फारसी और चीनी दोनों कलात्मक परंपराओं से प्राप्त परिदृश्यों को दर्शाया गया है। जबकि इन चित्रों की विषय वस्तु अन्य संस्कृतियों से ली गई थी, तैमूरी दीवार चित्रों को अंततः उनकी अपनी, अद्वितीय शैली में परिष्कृत किया गया था। मंगोल कलात्मक परंपराओं को पूरी तरह से समाप्त नहीं किया गया था, क्योंकि 15 वीं शताब्दी की तैमूरी कला में देखी गई मानव आकृतियों के अत्यधिक शैलीबद्ध चित्रण इस संस्कृति से लिए गए हैं। सुल्तान हुसैन बायकारा के शासनकाल में कला में और वृद्धि देखी गई। वह अपने राज्य में एक परोपकारी और शिक्षा के संरक्षक के रूप में प्रसिद्ध थे। सुल्तान हुसैन ने एक प्रसिद्ध स्कूल सहित कई संरचनाओं का निर्माण किया। उन्हें "ट्रांसोक्सियाना में बाद की अवधि के सर्वोत्कृष्ट तैमूरी शासक" के रूप में वर्णित किया गया है। उनका परिष्कृत दरबार और उदार कलात्मक संरक्षण प्रशंसा का स्रोत था, विशेष रूप से उनके चचेरे भाई, मुगल भारत के बाबर से। तैमूरी वास्तुकला ने सेल्जुक वास्तुकला के पहलुओं को आकर्षित किया। इमारतों के अग्रभाग को जटिल रैखिक और ज्यामितीय पैटर्न बनाने वाली फ़िरोज़ा और नीली टाइलों से सजाया गया है। कभी-कभी इमारत के अंदरूनी हिस्सों को इसी तरह से सजाया जाता था, जिसमें पेंटिंग और प्लास्टर की नक्काशी होती थी जो प्रभाव को और समृद्ध करती थी। तैमूरी वास्तुकला मध्य एशिया में इस्लामी कला का शिखर था। समरकंद और हेरात में तमेरलेन और उनके उत्तराधिकारियों द्वारा बनाए गए शानदार और आलीशान भवन थे। इन स्मारकीय कार्यों ने इल्खानिद स्कूल ऑफ आर्ट के प्रभाव को भारत तक फैलाने में मदद की, जहां इसने प्रसिद्ध मुगल (या मंगोल) स्कूल ऑफ आर्किटेक्चर को जन्म दिया। तैमूर वास्तुकला वर्तमान कजाकिस्तान में अहमद यासावी के अभयारण्य के साथ शुरू हुई और समरकंद में तैमूर के मकबरे गुर-ए-अमीर में समाप्त हुई। तैमूर का गुर-ए-मीर, विजेता का 14वीं शताब्दी का मकबरा "फ़िरोज़ा फारसी टाइलों" से ढका हुआ है। पास में, प्राचीन शहर के केंद्र में, एक "फारसी शैली का मदरसा" (धार्मिक विद्यालय) और तैमूर सुल्तान उलुग बेग द्वारा बनाई गई "फारसी शैली की मस्जिद" देखी जाती है। तैमूरी राजकुमारों के मकबरे, उनके फ़िरोज़ा और नीले-टाइल वाले गुंबदों के साथ, सबसे परिष्कृत और उत्तम फारसी वास्तुकला में से एक हैं। अक्षीय समरूपता सभी प्रमुख तैमूरी संरचनाओं की एक विशेषता है, विशेष रूप से समरकंद में शाह-ए ज़ेंडा, हेरात में मुसल्लाह परिसर और मशहद में गौहर शाद की मस्जिद। विभिन्न आकारों के दोहरे गुंबद प्रचुर मात्रा में हैं, जो बाहर की ओर शानदार रंगों से सुगंधित हैं। इस क्षेत्र में तैमूर के प्रभुत्व ने भारतीय उपमहाद्वीप पर उसकी राजधानी और फारसी वास्तुकला के प्रभाव को मजबूत किया। धातु कार्य, मिट्टी के बर्तन और नक्काशी तैमूर साम्राज्य ने भी धातु कार्य के गुणवत्तापूर्ण टुकड़ों का उत्पादन किया। इस्पात, लोहा, पीतल और कांस्य का उपयोग आम तौर पर माध्यम के रूप में किया जाता था। तैमूर चांदी से जड़े स्टील को अक्सर विशेष रूप से उच्च गुणवत्ता के रूप में उद्धृत किया जाता है। तैमूरी साम्राज्य के पतन के बाद, कई ईरानी और मेसोपोटामिया की संस्कृतियों ने तैमूरी धातु के काम को सह-चुना। चीनी शैली के चीनी मिट्टी के बर्तनों का निर्माण तैमूर कारीगरों द्वारा किया गया था। जेड नक्काशी की तैमूर कला में भी कुछ उपस्थिति थी। विज्ञान जमशीद अल-काशी गणित और खगोल विज्ञान के क्षेत्र में सबसे प्रभावशाली योगदानकर्ताओं में से एक थे। उन्हें सम्राट शाहरुख और रानी गोहरशाद दोनों से अपार समर्थन मिला, जो विज्ञान में बहुत रुचि रखते थे और अपने दरबार को विभिन्न क्षेत्रों का बहुत गहराई से अध्ययन करने के लिए प्रोत्साहित करते थे। नतीजतन, उनकी शक्ति की अवधि कई विद्वानों की उपलब्धियों में से एक बन गई। सुल्तान उलुग बेग की लगाम ने साम्राज्य के वैज्ञानिक शिखर को देखा। अपने शासन के दौरान, अल-काशी ने प्रत्येक डिग्री के लिए सटीकता के चार सेक्साजेसिमल अंकों (आठ दशमलव स्थानों के बराबर) के लिए साइन टेबल का उत्पादन किया और इसमें प्रत्येक मिनट के लिए अंतर शामिल हैं। उन्होंने खगोलीय गोले पर निर्देशांक प्रणालियों के बीच परिवर्तनों से निपटने वाली तालिकाओं का भी उत्पादन किया, जैसे कि ग्रहण निर्देशांक प्रणाली से भूमध्यरेखीय निर्देशांक प्रणाली में परिवर्तन। सुल्लम अल-समा लिखा गया था, जिसने पृथ्वी, चंद्रमा, सूर्य और सितारों जैसे स्वर्गीय पिंडों की दूरी और आकार के निर्धारण में पूर्ववर्तियों द्वारा सामना की जाने वाली कठिनाइयों का समाधान प्रदान किया था। एस्ट्रोनॉमिकल ऑब्जर्वेशनल इंस्ट्रूमेंट्स पर ग्रंथ भी लिखा गया था, जिसमें विभिन्न प्रकार के उपकरणों का वर्णन किया गया था, जिसमें ट्राइक्वेट्रम और आर्मिलरी स्फीयर, मोइयेदुद्दीन उरदी का इक्विनोक्टियल आर्मिलरी और सोलस्टिकल आर्मिलरी, उरदी का साइन और वर्सिन इंस्ट्रूमेंट, अल-खुजंडी का सेक्स्टेंट, समरकंद वेधशाला में फखरी सेक्स्टेंट, एक डबल क्वाड्रेंट अजीमुथ-ऊंचाई वाला उपकरण जिसका उन्होंने आविष्कार किया था, और एक छोटा आर्मिलरी स्फीयर जिसमें एक अलहिडेड शामिल था, जिसका उन्होंने आविष्कार किया था। प्लेट ऑफ कंजंक्शंस का आविष्कार देखा गया था, एक एनालॉग कंप्यूटिंग उपकरण जिसका उपयोग दिन के उस समय को निर्धारित करने के लिए किया जाता था जिस पर ग्रहों का संयोजन होगा, और रैखिक प्रक्षेप करने के लिए। आविष्कार किया गया एक यांत्रिक ग्रहों का कंप्यूटर भी था जिसे उन्होंने प्लेट ऑफ ज़ोन कहा था, जो सूर्य और चंद्रमा के देशांतर में सही स्थिति की भविष्यवाणी सहित कई ग्रहों की समस्याओं को ग्राफिक रूप से हल कर सकता था, और दीर्घवृत्ताकार कक्षाओं के संदर्भ में ग्रह; सूर्य, चंद्रमा और ग्रहों के अक्षांश; और सूर्य का ग्रहण। वाद्ययंत्र में एक अलहिदाडे और शासक भी शामिल था। उलुग बेग ने समरकंद में एक संस्थान की स्थापना की जो जल्द ही एक प्रमुख विश्वविद्यालय बन गया। उनके सल्तनत की राजधानी में इस अकादमी में पूरे मध्य एशिया और उससे बाहर के छात्र आते थे। नतीजतन, उलुग बेग ने अली कुशजी सहित कई महान गणितविदों और वैज्ञानिकों को इकट्ठा किया। अली ने प्राकृतिक दर्शन से स्वतंत्र खगोलीय भौतिकी का महत्वपूर्ण विकास किया, और दर्शनशास्त्र पर खगोल विज्ञान की अनुमानित निर्भरता के बारे में अपने ग्रंथ में पृथ्वी के घूर्णन के लिए अनुभवजन्य साक्ष्य प्रदान करने के लिए। उलुग बेग की प्रसिद्ध कृति जिज-ए-सुल्तानी और ओटोमन खलीफा में विभिन्न पारंपरिक इस्लामी विज्ञानों के अध्ययन के लिए पहले केंद्रों में से एक, साहन-ए-सेमन मेड्रेस की स्थापना में उनके योगदान के अलावा, अली कुसू खगोल विज्ञान पर कई वैज्ञानिक कार्यों और पाठ्यपुस्तकों के लेखक भी थे। कुशजी का सबसे महत्वपूर्ण खगोलीय कार्य दर्शन पर खगोल विज्ञान की अनुमानित निर्भरता से संबंधित है। खगोल विज्ञान में अरस्तूवाद के हस्तक्षेप का विरोध करने वाले इस्लामी धर्मशास्त्रियों के प्रभाव में, कुशजी ने अरस्तू के भौतिकी को अस्वीकार कर दिया और प्राकृतिक दर्शन को इस्लामी खगोल विज्ञान से पूरी तरह से अलग कर दिया, जिससे खगोल विज्ञान विशुद्ध रूप से अनुभवजन्य और गणितीय विज्ञान बन गया। इसने उन्हें एक स्थिर पृथ्वी की अरस्तू की धारणा के विकल्पों का पता लगाने की अनुमति दी, क्योंकि उन्होंने इसके बजाय एक चलती पृथ्वी के विचार की खोज की (हालांकि एमिली सैवेज-स्मिथ का कहना है कि किसी भी इस्लामी खगोलविदों ने सूर्यकेंद्रित ब्रह्मांड का प्रस्ताव नहीं दिया)। उन्होंने धूमकेतुओं पर अपने अवलोकन के माध्यम से पृथ्वी के घूर्णन के लिए अनुभवजन्य साक्ष्य भी पाए और अनुमानात्मक दर्शन के बजाय अनुभवजन्य साक्ष्य के आधार पर निष्कर्ष निकाला कि गतिशील पृथ्वी सिद्धांत के स्थिर पृथ्वी सिद्धांत की तरह ही सच होने की संभावना है। 15वीं शताब्दी के अंत में तैमूरी साम्राज्य के पतन के बाद, बारूद साम्राज्य, जो ओटोमन, सफाविद राजवंश, मुगल भारत और अन्य साम्राज्य थे, ने तैमूरी कलात्मक परंपराओं को अपने लिए चुना। ।