Turkic peoples
तुर्की लोग पश्चिम, मध्य, पूर्व और उत्तरी एशिया के साथ-साथ यूरोप के कुछ हिस्सों के विविध जातीय समूहों का एक संग्रह हैं, जो तुर्की भाषाएँ बोलते हैं। इतिहासकारों और भाषाविदों के अनुसार, प्रोटो-तुर्की भाषा की उत्पत्ति मध्य-पूर्व एशिया में हुई थी, संभवतः अल्ताई-सायन क्षेत्र, मंगोलिया या तुवा में। प्रारंभ में, प्रोटो-तुर्की बोलने वाले संभावित रूप से शिकारी-संग्रहकर्ता और किसान दोनों थे, लेकिन बाद में खानाबदोश चरवाहे बन गए। प्रारंभिक और मध्ययुगीन तुर्की समूहों ने पूर्वी एशियाई और पश्चिम-यूरेशियन शारीरिक रूप और आनुवंशिक उत्पत्ति दोनों की एक विस्तृत श्रृंखला का प्रदर्शन किया, आंशिक रूप से ईरानी, मंगोलियाई, टोचारियन, यूरालिक और येनिसियन लोगों और अन्य जैसे पड़ोसी लोगों के साथ दीर्घकालिक संपर्क के माध्यम से। पूरे इतिहास में कई अलग-अलग जातीय समूह भाषा परिवर्तन, संस्कृति, विजय, मिश्रण, गोद लेने और धार्मिक परिवर्तन के माध्यम से तुर्की लोगों का हिस्सा बन गए हैं। फिर भी, तुर्की लोग अलग-अलग मात्रा में, सांस्कृतिक लक्षणों, एक सामान्य जीन पूल से वंश और ऐतिहासिक अनुभवों जैसी गैर-भाषाई विशेषताओं को साझा करते हैं। कुछ सबसे उल्लेखनीय आधुनिक तुर्की जातीय समूहों में अल्ताई लोग, अज़रबैजानी, चुवाश लोग, गागाउज लोग, कज़ाख, किर्गिज लोग, तुर्कमेन, तुर्की लोग, तुवान, उइगर, उज़बेक और याकुत शामिल हैं। व्युत्पत्ति तुर्क शब्द का पहला ज्ञात उल्लेख (पुराना तुर्कीः टरक या टरक टरक, पिनयिनः टजू <मध्य चीनी * टट-क्यात <* डवाट-कुआत, पुराना तिब्बतीः ड्रगु) केवल एक तुर्की समूह पर लागू होता है, अर्थात् गोक्टर्क, जिनका 6 वीं शताब्दी के खुइस टोलगोई शिलालेख में टरक के रूप में भी उल्लेख किया गया था, संभवतः 587 ईस्वी के बाद नहीं। 585 में सुई के सम्राट वेन को इशबारा काघन द्वारा लिखे गए एक पत्र में उन्हें "महान तुर्क खान" के रूप में वर्णित किया गया था। बुगुट (584 ईस्वी) और ओरखोन शिलालेखों (735 ईस्वी) में तुर्कट, तुर्क और तुर्क शब्दों का उपयोग किया गया है। पहली शताब्दी ईस्वी के दौरान, पोम्पोनियस मेला आज़ोव के सागर के उत्तर में जंगलों में टर्के को संदर्भित करता है, और प्लिनी द एल्डर उसी क्षेत्र के लोगों के बीच टर्के को सूचीबद्ध करता है। हालाँकि, अंग्रेजी पुरातत्वविद् एलिस मिन्स ने तर्क दिया कि हेरोडोटस (हिस्ट्रीज़, IV) के अनुसार, थाइसेगेटे से परे रहने वाले लोगों, आइरके के लिए टाइरके एक "गलत सुधार" है। 22), और संभवतः मग्यार के उग्रिक पूर्वज थे। प्राचीन काल में कुछ समूहों के संदर्भ हैं जिनके नाम तुर (ü) के विदेशी प्रतिलेखन हो सकते हैं, जैसे कि तोगर्मा, तुरुखा/तुरुस्का, तुरुक्कू और इसी तरह; लेकिन जानकारी का अंतर इतना महत्वपूर्ण है कि इन प्राचीन लोगों का आधुनिक तुर्कों से कोई संबंध संभव नहीं है। आम तौर पर यह स्वीकार किया जाता है कि तुर्क नाम अंततः पुराने-तुर्की प्रवास-शब्द तुर्की/तुर्क से लिया गया है, जिसका अर्थ है 'बनाया गया, पैदा हुआ' या 'मजबूत'। तोरू हानेदा, ओनोगावा हिदेमी और गेंग शिमिन सहित विद्वानों का मानना था कि दी, दिली, डिंगलिंग, चिली और तुजुए सभी तुर्की शब्द तुर्क से आए हैं, जिसका अर्थ है 'शक्तिशाली' और 'ताकत', और इसका बहुवचन रूप तुर्कुट है। भले ही गेरहार्ड डोफर इस प्रस्ताव का समर्थन करते हैं कि तुर्क का अर्थ सामान्य रूप से 'मजबूत' होता है, जेरार्ड क्लॉसन बताते हैं कि "तुर्क शब्द का उपयोग कभी भी 'मजबूत' के सामान्यीकृत अर्थ में नहीं किया जाता है और वह तुर्क मूल रूप से एक संज्ञा थी और इसका अर्थ था" परिपक्वता का चरम बिंदु "(एक फल, मनुष्य, आदि का)। ), लेकिन अक्सर एक [विशेषण] के रूप में उपयोग किया जाता है जिसका अर्थ है (एक फल का) 'बस पूरी तरह से पका हुआ'; (एक इंसान का) 'जीवन के प्रारंभिक, युवा और जोरदार'। तुर्कविज्ञानी पीटर बी। गोल्डन इस बात से सहमत है कि तुर्क शब्द की जड़ें पुराने तुर्की में हैं, फिर भी दिली, डिंगलिंग, चिली, टेली और टिले को जोड़ने के प्रयासों से आश्वस्त नहीं है, जो संभवतः * टेग्रेक (शायद जिसका अर्थ 'गाड़ी' है) को तुजुए से जोड़ते हैं, जो तुर्की में लिप्यंतरित होता है। द चाइनीज बुक ऑफ झोउ (7वीं शताब्दी) में 'हेलमेट' से व्युत्पन्न तुर्क नाम की एक व्युत्पत्ति प्रस्तुत की गई है, जिसमें बताया गया है कि यह नाम एक पहाड़ के आकार से आया है जहां वे अल्ताई पहाड़ों में काम करते थे। हंगरी के विद्वान आंद्रेस रोना-तास (1991) ने इस लोक व्युत्पत्ति के लिए एक संभावित स्रोत के रूप में एक खोतानी-साका शब्द, तुराका 'ढक्कन' की ओर इशारा किया, जो शब्दार्थ रूप से 'हेलमेट' तक फैला जा सकता है, फिर भी गोल्डन को लगता है कि इस संबंध के लिए अधिक डेटा की आवश्यकता है। चीनी स्रोतों में पहचाने जाने वाले सबसे पुराने तुर्की भाषी लोग दक्षिण साइबेरिया में स्थित येनिसेई किर्गिज और शिनली हैं। प्रारंभिक तुर्की आबादी का एक और उदाहरण डिंगलिंग होगा। मध्यकालीन यूरोपीय इतिहासकारों ने यूरेशियन स्टेपी के विभिन्न तुर्की लोगों को "सिथियन" की "छत्र-पहचान" के तहत शामिल किया। 400 सी. ई. और 16वीं शताब्दी के बीच, बीजान्टिन स्रोत बारह अलग-अलग तुर्की लोगों के संदर्भ में σκύθαι (स्कूथाई) नाम का उपयोग करते हैं। तुर्की गणराज्य में उपयोग की जाने वाली आधुनिक तुर्की भाषा में, "तुर्क" और "तुर्की लोगों" के बीच शिथिल रूप से बोलने में एक अंतर किया जाता हैः तुर्क शब्द विशेष रूप से "तुर्की भाषी" लोगों से मेल खाता है (इस संदर्भ में, "तुर्की भाषी" को "तुर्की भाषी" के समान माना जाता है), जबकि तुर्की शब्द आम तौर पर आधुनिक "तुर्की गणराज्यों" (तुर्की कुम्हूरियेटलर या तुर्क कुम्हूरियेटलेरी) के लोगों को संदर्भित करता है। हालांकि, इस शब्द का उचित उपयोग किसी भी राजनीतिक अर्थ से बचने के लिए भाषाई वर्गीकरण पर आधारित है। संक्षेप में, तुर्की शब्द का उपयोग तुर्क के लिए या इसके विपरीत किया जा सकता है। जातीय समूहों की सूची ऐतिहासिक तुर्की समूह एज़ डिंगलिंग बल्गर्स एसगेल बारसिलस अलाट बास्मिल ओनोगर्स सारगुरस सबीरस शतुओ ओंगुद (शतुओ से) गोक्टर्कस ओघुज़ तुर्क कांगलीस खज़र किपचक्स कुरीकनस कुमान्स पेचेनेग्स कार्लुकस टिले तुर्गेश तुखसी येनिसेई किर्गिज़ चिगिल्स टोकुज़ ओघुज़ ओरखोन उइगुरस यगमा नुशीबी डुओलू कुट्रिगर्स यूटिगर्स याबाकू युएबन बुलाकस ज़ुएयंतुओ टॉर्कस चोर्नी क्लोबुकी बेरेन्डेई वाई साथ ही तातार, रौरान के कथित वंशज। तुर्की भाषाएँ लगभग 30 भाषाओं के एक भाषा परिवार का गठन करती हैं, जो पूर्वी यूरोप और भूमध्यसागरीय से लेकर साइबेरिया और मंचूरिया और मध्य पूर्व तक एक विशाल क्षेत्र में बोली जाती हैं। लगभग 17 करोड़ लोगों की मूल भाषा के रूप में एक तुर्की भाषा है; अतिरिक्त 2 करोड़ लोग दूसरी भाषा के रूप में एक तुर्की भाषा बोलते हैं। बोलने वालों की सबसे बड़ी संख्या के साथ तुर्की भाषा तुर्की या अनातोलियन तुर्की है, जो सभी तुर्की बोलने वालों में से लगभग 40 प्रतिशत है। इनमें से एक तिहाई से अधिक तुर्की के जातीय तुर्क हैं, जो मुख्य रूप से तुर्की में रहते हैं और दक्षिणी और पूर्वी यूरोप और पश्चिम एशिया के पूर्व तुर्क-प्रभुत्व वाले क्षेत्रों के साथ-साथ पश्चिमी यूरोप, ऑस्ट्रेलिया और अमेरिका में आप्रवासन के परिणामस्वरूप रहते हैं। शेष तुर्की लोग मध्य एशिया, रूस, काकेशस, चीन और उत्तरी इराक में केंद्रित हैं। तुर्की भाषा परिवार को पारंपरिक रूप से प्रस्तावित अल्ताई भाषा परिवार का हिस्सा माना जाता है। 1950 के दशक से, कई तुलनात्मक भाषाविदों ने इस प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया है, क्योंकि माना जाता है कि संज्ञानात्मक शब्द मान्य नहीं पाए गए थे, परिकल्पना की गई ध्वनि परिवर्तन नहीं पाए गए थे, और तुर्की और मंगोलियाई भाषाओं को सदियों से अलग होने के बजाय अभिसरण करते हुए पाया गया था। इस सिद्धांत के विरोधियों ने प्रस्ताव दिया कि समानताएं संबंधित समूहों के बीच आपसी भाषाई प्रभावों के कारण हैं। वर्णमाला तुर्की वर्णमाला अक्षरों के साथ संबंधित वर्णमालाओं के समूह हैं (जिन्हें पहले रून्स के रूप में जाना जाता था), जिनका उपयोग ज्यादातर तुर्की भाषाओं को लिखने के लिए किया जाता है। तुर्की वर्णमालाओं में शिलालेख मंगोलिया में पाए गए थे। अधिकांश संरक्षित शिलालेख 8वीं और 10वीं शताब्दी ईस्वी के बीच के थे। सबसे पहले सकारात्मक रूप से दिनांकित और पढ़े गए तुर्की शिलालेख 8वीं शताब्दी के हैं, और वर्णमालाओं को आम तौर पर पूर्व और मध्य एशिया में पुरानी उइगर वर्णमाला, मध्य और पश्चिमी एशिया में अरबी लिपि, पूर्वी यूरोप और बाल्कन में सिरिलिक और मध्य यूरोप में लैटिन वर्णमाला द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। तुर्की वर्णमाला का नवीनतम अभिलिखित उपयोग मध्य यूरोप के हंगरी में 1699 ईस्वी में दर्ज किया गया था। तुर्की रूनीफॉर्म लिपियाँ, दुनिया की अन्य प्रकारात्मक रूप से करीबी लिपियों के विपरीत, एक समान पुरालेख नहीं हैं, उदाहरण के लिए, गोथिक रूनीफॉर्म लिपियाँ, जो भाषा और पुरालेख की अपनी असाधारण एकरूपता के लिए जानी जाती हैं। तुर्की वर्णमालाओं को चार समूहों में विभाजित किया गया है, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध एनिसेई समूह का ओरखोन संस्करण है। ओरखोन लिपि वह वर्णमाला है जिसका उपयोग 8वीं शताब्दी से गोक्टर्क लोगों द्वारा पुरानी तुर्की भाषा को दर्ज करने के लिए किया जाता है। बाद में इसका उपयोग उइगर साम्राज्य द्वारा किया गया था; एक येनिसेई संस्करण 9वीं शताब्दी के किर्गिज शिलालेखों से जाना जाता है, और संभवतः तुर्किस्तान की तलास घाटी और 10वीं शताब्दी की पुरानी हंगेरियन लिपि में इसके चचेरे भाई हैं। इर्क बिटिग पुरानी तुर्की लिपि में लिखा गया एकमात्र ज्ञात पूर्ण पांडुलिपि पाठ है। इतिहास की उत्पत्ति तुर्की लोगों की उत्पत्ति बहुत चर्चा का विषय रही है। पीटर बेंजामिन गोल्डन ने जलवायु, स्थलाकृति, वनस्पतियों, जीवों, लोगों के निर्वाह के तरीकों के बारे में प्रोटो-तुर्की शाब्दिक वस्तुओं को काल्पनिक प्रोटो-तुर्की उरहिमेट में सूचीबद्ध किया और प्रस्तावित किया कि प्रोटो-तुर्की उरहिमेट साइबेरिया और मंगोलिया में दक्षिणी अल्ताई-सायन क्षेत्र में स्थित था। भाषाई और आनुवंशिक साक्ष्य मंगोलिया में तुर्की लोगों की प्रारंभिक उपस्थिति का दृढ़ता से सुझाव देते हैं। तुर्की भाषाओं का मंगोलियाई और तुंगुसी भाषाओं के साथ एक संभावित वंशावली संबंध, विशेष रूप से मंचूरिया में एक काल्पनिक मातृभूमि, जैसे कि मार्टिन रॉबीट्स द्वारा ट्रांसयूरेशियन परिकल्पना में प्रस्तावित, को समर्थन मिला है, लेकिन विरोधियों ने दीर्घकालिक संपर्क के लिए समानताओं को जिम्मेदार ठहराया है। प्रोटो-तुर्की-वक्ताओं को पूर्वोत्तर चीन में नवपाषाण पूर्वी एशियाई कृषि समाजों से जोड़ा जा सकता है, जो आधुनिक तुर्की बोलने वालों के बीच विशिष्ट पूर्वी एशियाई आनुवंशिक आधार के विभिन्न स्तरों के आधार पर ज़िंगलोंगवा संस्कृति और बाद की होंगशान संस्कृति से जुड़ा हुआ है। इतिहासकारों के अनुसार, "आद्य-तुर्की निर्वाह रणनीति में एक कृषि घटक शामिल था, एक ऐसी परंपरा जो अंततः पूर्वोत्तर चीन में बाजरा कृषि की उत्पत्ति तक वापस चली गई।" हालाँकि इस दृष्टिकोण पर अन्य आनुवंशिकीविदों द्वारा सवाल उठाया गया है, जिन्हें एक साझा "नवपाषाण होंगशान वंश" के लिए कोई सबूत नहीं मिला है, लेकिन इसके विपरीत अमूर क्षेत्र से प्राथमिक प्राचीन पूर्वोत्तर एशियाई (ए. एन. ए.) नवपाषाण वंश, मंचूरिया के बजाय पूर्वोत्तर एशिया से उत्पत्ति का समर्थन करते हैं। लगभग 2,200 ईसा पूर्व, तुर्की लोगों के (कृषि) पूर्वज संभवतः पश्चिम की ओर मंगोलिया चले गए, जहाँ उन्होंने एक देहाती जीवन शैली अपनाई, जो कुछ हद तक ईरानी लोगों से उधार ली गई थी। यह देखते हुए कि ज़ियोनग्नू, रौरान और ज़ियानबेई जैसे खानाबदोश लोग अंतर्निहित आनुवंशिक वंश को साझा करते हैं "जो पूर्वोत्तर एशियाई जीन पूल में या उसके करीब आता है", प्रोटो-तुर्की भाषा की उत्पत्ति संभवतः पूर्वोत्तर एशिया में हुई थी। 2018 के एक ऑटोसोमल सिंगल-न्यूक्लियोटाइड बहुरूपता अध्ययन ने सुझाव दिया कि यूरेशियन स्टेपी धीरे-धीरे बड़े पैमाने पर पश्चिमी यूरेशियन वंश के साथ इंडो यूरोपीय और ईरानी भाषी समूहों से पिछले 4000 वर्षों में तुर्की और मंगोलियाई समूहों के साथ पूर्वी एशियाई वंश को बढ़ाने के लिए परिवर्तित हो गया, जिसमें मंगोलिया से बाहर व्यापक तुर्की प्रवास और स्थानीय आबादी का धीमा एकीकरण शामिल है। आनुवंशिक आंकड़ों में पाया गया कि लगभग सभी आधुनिक तुर्की लोगों ने "दक्षिणी साइबेरियाई और मंगोलियाई" (एसएसएम) आबादी से जुड़े साझा वंश को बनाए रखा, इस क्षेत्र को "तुर्की भाषाओं के अग्रणी वाहकों के आंतरिक एशियाई मातृभूमि (आईएएच)" के रूप में समर्थन दिया, जो बाद में मध्य एशिया में विस्तारित हुआ। मुख्य तुर्की विस्तार 5वीं-16वीं शताब्दी के दौरान हुआ, जो आंशिक रूप से मंगोल साम्राज्य काल के साथ अतिव्यापी था। एकल-पथ आई. बी. डी. क्षेत्रों के आधार पर, आम तुर्की पैतृक आबादी इन प्रवास की घटनाओं से पहले रहती थी, और संभवतः पूर्व में मंगोलियाई लोगों के समान स्रोत आबादी से उत्पन्न होती है। ऐतिहासिक आंकड़ों से पता चलता है कि मंगोल साम्राज्य काल ने "तुर्कीकरण" की द्वितीयक शक्ति के रूप में काम किया, क्योंकि मंगोल विजय में "विजय प्राप्त क्षेत्रों पर मंगोलों के बड़े पैमाने पर पुनर्स्थापन शामिल नहीं थे। इसके बजाय, मंगोल युद्ध मशीन को विभिन्न तुर्की जनजातियों द्वारा उत्तरोत्तर बढ़ाया गया था क्योंकि उन्होंने विस्तार किया था, और इस तरह तुर्की लोगों ने अंततः यूरेशियन मैदान और उससे आगे अपने विस्तार को मजबूत किया। पश्चिमी यूरेशियन स्रोतों के साथ मिश्रण "तुर्की भाषाओं में भाषाई रूप से प्रलेखित भाषा उधार के अनुसार" पाया गया था। आधुनिक मध्य एशियाई तुर्की भाषी लोगों को एक प्रमुख पूर्वोत्तर एशियाई वंश घटक (अन्य पूर्वोत्तर एशियाई और पूर्वी साइबेरियाई लोगों के साथ साझा "बैकाल शिकारी-संग्रहकर्ताओं" द्वारा नमूना) की विशेषता है, जबकि ईरानी भाषी मध्य एशियाई, विशेष रूप से ताजिक, लौह युग के इंडो-ईरानी लोगों के लिए आनुवंशिक निरंतरता प्रदर्शित करते हैं। जर्नल ऑफ सिस्टेमेटिक्स एंड इवोल्यूशन में प्रकाशित 2023 के एक अध्ययन में महारानी आशिना (568-578 AD), एक शाही गोक्टर्क के डीएनए का विश्लेषण किया गया, जिनके अवशेष चीन के शियानयांग में एक मकबरे से बरामद किए गए थे। लेखकों ने निर्धारित किया कि महारानी आशिना उत्तर-पूर्व एशियाई एमटीडीएनए हैप्लोग्रुप एफ1डी से संबंधित थीं, और उनके ऑटोसोमल वंश का लगभग 96-98% प्राचीन पूर्वोत्तर एशियाई मूल का था, जबकि मोटे तौर पर 2-4% पश्चिम यूरेशियन मूल का था, जो प्राचीन मिश्रण का संकेत देता है। इस अध्ययन ने आशिना जनजाति और गोक्टर्क की भारत-ईरानी परिकल्पना को कमजोर कर दिया। हालाँकि, उन्होंने यह भी नोट किया कि मध्य-स्तेप तुर्क और प्रारंभिक मध्ययुगीन तुर्क पश्चिम यूरेशियन वंश की एक उच्च (लेकिन परिवर्तनीय) डिग्री प्रदर्शित करते हैं, जो इंगित करता है कि तुर्किक साम्राज्य के भीतर आनुवंशिक उप-संरचना थी। प्रारंभिक ऐतिहासिक प्रमाणन सबसे पहले अलग तुर्की लोग, जैसे कि गेकुन और शिनली, लगभग 200 ईसा पूर्व (चीनी हान राजवंश के समकालीन) और बाद में तुर्की भाषी टिले के बीच हेगू और ज़ू के रूप में दिखाई दिए। टाइले (जिसे गाओचे के नाम से भी जाना जाता है, लिट। "हाई कार्ट्स"), ज़ियोनग्नू और डिंगलिंग से संबंधित हो सकता है। बुक ऑफ वेई के अनुसार, टायले लोग चिडी के अवशेष थे, जो वसंत और शरद ऋतु की अवधि में जिन के साथ प्रतिस्पर्धा करने वाले लाल दी लोग थे। ऐतिहासिक रूप से वे छठी शताब्दी ईसा पूर्व के बाद स्थापित किए गए थे। चीनी साहित्य में पहली बार 6 वीं से 8 वीं शताब्दी में टाइले का उल्लेख किया गया था। कुछ विद्वान (हानेदा, ओनोगावा, गेंग, आदि) प्रस्ताव दिया कि टिले, दिली, डिंगलिंग, चिली, टेली और तुजुए सभी अंतर्निहित तुर्क का लिप्यंतरण करते हैं; हालाँकि, गोल्डन ने प्रस्ताव दिया कि दिली, डिंगलिंग, चिली, टेली और टिले ने टेग्रेक का लिप्यंतरण किया जबकि तुजुए ने तुर्क का बहुवचन तुर्कट का लिप्यंतरण किया। अपील तुर्क (पुराना तुर्कीः बय़ः) ~ तुर्क (ओटीः बय़ः) (जहाँ से मध्य चीनी * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * इसके विपरीत, तुर्क इतिहासकार मुस्तफा अली और खोजकर्ता एवलिया चेलेबी के साथ-साथ तैमूरी वैज्ञानिक उलुग बेग जैसे तुर्क बोलने वालों सहित मध्ययुगीन मुस्लिम लेखकों ने अक्सर आंतरिक एशियाई जनजातियों को देखा, "उनकी भाषाई संबद्धता की परवाह किए बिना एक इकाई बनाने के रूप में" आमतौर पर आंतरिक एशियाई लोगों (चाहे तुर्की-या मंगोलियाई-भाषी) के लिए एक सामान्य नाम के रूप में तुर्क का उपयोग किया जाता था। केवल आधुनिक युग में आधुनिक इतिहासकार गैर-तुर्की बोलने वालों से अलग तुर्की भाषा बोलने वाले सभी लोगों को संदर्भित करने के लिए तुर्क का उपयोग करते हैं। कुछ शोधकर्ताओं (डुआन, शू, तांग, लंग, ओनोगावा, आदि) के अनुसार। बाद की आशिना जनजाति टिले परिसंघ से निकली थी। हालांकि टायले शायद कई प्रारंभिक तुर्की समूहों में से एक थे, जो बाद की तुर्की आबादी के पूर्वज थे। हालांकि, ली और कुआंग (2017) के अनुसार, चीनी इतिहास आशिना और गोक्टर्क को डिंगलिंग या टिले परिसंघ से उतरते हुए नहीं बताते हैं। ज़ियोनग्नू (तीसरी सी. ई. पू.-पहली सी. ई.) यह भी सुझाव दिया गया है कि ज़ियोनग्नू, जिनका उल्लेख हान राजवंश के अभिलेखों में किया गया था, स्वयं प्रोटो-तुर्की भाषी थे। तुर्क अंततः ज़ियोनग्नू वंश के हो सकते हैं। हालाँकि ज़ियोनग्नू भाषा (ओं) के बारे में निश्चित रूप से बहुत कम जानकारी है, लेकिन ऐसा लगता है कि कम से कम ज़ियोनग्नू जनजातियों का एक बड़ा हिस्सा तुर्की भाषा बोलता था। कुछ विद्वानों का मानना है कि वे शायद विभिन्न जातीय और भाषाई समूहों का एक संघ थे। कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस द्वारा 2020 में जर्नल इवोल्यूशनरी ह्यूमन साइंसेज में प्रकाशित अलेक्जेंडर सेवलेव और चूंगवोन जियोंग के एक अध्ययन के अनुसार, "ज़ियोनग्नू आबादी के प्रमुख हिस्से के तुर्की बोलने की संभावना है"। हालाँकि, आनुवंशिक अध्ययनों में पश्चिमी और पूर्वी यूरेशियन पूर्वजों का मिश्रण पाया गया, जो ज़ियोनग्नू के भीतर एक बड़ी आनुवंशिक विविधता का सुझाव देता है। तुर्की-संबंधित घटक पूर्वी यूरेशियन आनुवंशिक सब्सट्रेटम द्वारा लाया जा सकता है। एकमात्र मौजूदा संभवतः ज़ियोनग्नू लेखन, यिनशान और हेलन पहाड़ों की चट्टान कला का उपयोग करते हुए, कुछ विद्वानों का तर्क है कि पुराने ज़ियोनग्नू लेखन सबसे पहले ज्ञात तुर्की वर्णमाला, ओरखोन लिपि के अग्रदूत हैं। इस क्षेत्र के पेट्रोग्लिफ 9वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व से 19वीं शताब्दी तक के हैं, और इसमें मुख्य रूप से उत्कीर्ण संकेत (पेट्रोग्लिफ) और कुछ चित्रित छवियां हैं। उलानबटार के उत्तर में उत्तरी मंगोलियाई पहाड़ियों में सेलेंगा नदी में स्थित नोइन-उला कुर्गान में 1924-1925 के दौरान की गई खुदाई ने 20 से अधिक नक्काशीदार वर्णों वाली वस्तुओं का उत्पादन किया, जो या तो समान थे या ओरखोन घाटी में खोजी गई तुर्की ओरखोन लिपि के रुनिक अक्षरों के समान थे। हूण (चौथी-छठी सी. ई.) 18वीं शताब्दी में, फ्रांसीसी विद्वान जोसेफ डी गुइग्नेस हूण और ज़ियोनग्नू लोगों के बीच एक कड़ी का प्रस्ताव रखने वाले पहले व्यक्ति बने, जो तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में चीन के उत्तरी पड़ोसी थे। 5वीं शताब्दी में यूरोप के अधिकांश भाग पर आक्रमण करने और उस पर विजय प्राप्त करने वाले एटिला द्वारा शासित हूण समूह, कम से कम आंशिक रूप से, तुर्की और ज़ियोनग्नू के वंशज हो सकते हैं। गुइग्नेस के समय से, इस तरह के संबंध की जांच के लिए काफी विद्वानों का प्रयास किया गया है। यह मुद्दा अभी भी विवादास्पद बना हुआ है। सामूहिक रूप से ईरानी हूण के रूप में जाने जाने वाले अन्य लोगों के साथ उनके संबंधों को आम तौर पर स्वीकार किया जाता है, लेकिन क्या ये सभी समूह परस्पर संबंधित हैं, यह विवादास्पद बना हुआ है। कुछ विद्वानों ने हूणों को मूल रूप से प्रोटो-मंगोलियाई या येनिसियाई होने का दावा किया। ओटो मैनचेन-हेलफेन और अन्य लोगों द्वारा किए गए भाषाई अध्ययनों ने सुझाव दिया है कि यूरोप में हूणों द्वारा उपयोग की जाने वाली भाषा को वर्गीकृत करने के लिए बहुत कम प्रलेखित किया गया था। फिर भी, हूणों द्वारा उपयोग किए जाने वाले अधिकांश उचित नाम मूल रूप से तुर्की प्रतीत होते हैं, हालांकि वे "स्पष्ट नहीं हैं, इसलिए इस प्रकार के आंकड़ों से कोई ठोस निष्कर्ष नहीं निकाला जा सकता है।" स्तेप विस्तार गोक्टार्क्स-तुर्की खगानेट (5वीं-8वीं सी.) राजनीतिक नाम "तुर्क" का सबसे पहला निश्चित उल्लेख चीनी बुक ऑफ झोउ में था। 540 ईस्वी में, इस पाठ में उल्लेख किया गया है कि तुर्क रेशम के सामान और व्यापार संबंध की तलाश में चीन की सीमा पर आए थे। एक सोग्डियन राजनयिक ने 545 और 546 में पश्चिमी वेई राजवंश और तुर्कों के बीच दूतावासों की एक श्रृंखला में चीन का प्रतिनिधित्व किया। सुई और तोंगडियन की पुस्तक के अनुसार, वे "मिश्रित बर्बर" (; ज़ाहु) थे जो पिंग्लियांग (अब आधुनिक गांसु प्रांत, चीन में) से अपने संघ में शामिल होने और प्रचलित राजवंश से सुरक्षा की मांग करते हुए रौरान में चले गए थे। वैकल्पिक रूप से, झोउ की पुस्तक, उत्तरी राजवंशों का इतिहास और तांग की नई पुस्तक के अनुसार, आशिना कबीला ज़ियोनग्नू परिसंघ का एक घटक था। गोक्टार्क्स को ज़ियोनग्नू के उत्तर में एक अस्पष्ट सुओ राज्य से उत्पन्न होने के रूप में भी माना जाता था। आशिना जनजाति प्रसिद्ध धातुकर्मी थे और उन्हें अल्ताई पहाड़ों (जिनशान) के दक्षिण में भूमि दी गई थी, जो एक हेलमेट की तरह दिखती थी, जिससे कहा जाता था कि उन्होंने अपना नाम तुजुए (तुजुए) प्राप्त किया था, जो एक राजनीतिक नाम के रूप में "तुर्क" का पहला दर्ज उपयोग था। छठी शताब्दी में, आशिना की शक्ति इस तरह बढ़ गई थी कि उन्होंने अपने रौरान अधिपतियों की ओर से टिले पर विजय प्राप्त की और यहाँ तक कि रौरानों को उखाड़ फेंका और प्रथम तुर्की खगानेट की स्थापना की। मूल पुराना तुर्की नाम Kök Türk kök ~ kö: k, "आकाश, आकाश-रंगीन, नीला, नीला-धूसर" से निकला है। अपने ज़ियोनग्नू पूर्ववर्ती के विपरीत, गोक्टर्क खगानेट के पास आशिना कबीले से अपने अस्थायी खगन थे, जो आदिवासी प्रमुखों की एक परिषद द्वारा नियंत्रित एक संप्रभु प्राधिकरण के अधीनस्थ थे। खगानेट ने अपने मूल जीववादी-शमनवादी धर्म के तत्वों को बरकरार रखा, जो बाद में टेंग्रिज्म में विकसित हुआ, हालांकि इसने बौद्ध भिक्षुओं के मिशनरियों को प्राप्त किया और एक समन्वयात्मक धर्म का पालन किया। गोक्टर्क पहले तुर्की लोग थे जिन्होंने पुरानी तुर्की लिपि, ओरखोन लिपि में लिखी थी। खगनाते "तुर्क" के नाम से जाना जाने वाला पहला राज्य भी था। यह अंततः राजवंश संघर्षों की एक श्रृंखला के कारण ध्वस्त हो गया, लेकिन कई राज्यों और लोगों ने बाद में "तुर्क" नाम का इस्तेमाल किया। गोक्टर्क (पहला तुर्की कागानेट) जल्दी से पश्चिम में कैस्पियन सागर तक फैल गया। 581 और 603 के बीच कजाकिस्तान में पश्चिमी तुर्की खगानेट एक गृहयुद्ध के दौरान मंगोलिया और मंचूरिया में पूर्वी तुर्की खगानेट से अलग हो गया। हान-चीनी ने 630 में पूर्वी तुर्कों को सफलतापूर्वक उखाड़ फेंका और 682 तक एक सैन्य संरक्षित राज्य बनाया। उस समय के बाद द्वितीय तुर्की खगानेट ने पूर्व गोक्टर्क क्षेत्र के बड़े हिस्से पर शासन किया। तुर्क, चीनी और तिब्बतियों के बीच कई युद्धों के बाद, कमजोर दूसरे तुर्की खगानेट को वर्ष 744 में उइगर खगानेट द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। बल्गर्स, गोल्डन हॉर्डे और साइबेरियाई खानते बल्गर्स ने 5वीं और 6वीं शताब्दी में कैस्पियन और ब्लैक सीज़ के बीच खुद को स्थापित किया, इसके बाद उनके विजेता, खज़र जिन्होंने 8वीं या 9वीं शताब्दी में यहूदी धर्म में धर्मांतरण किया। उनके बाद पेचेनेग्स आए जिन्होंने एक बड़ा संघ बनाया, जिसे बाद में कुमान और किपचाकों ने अपने कब्जे में ले लिया। बुल्गारों का एक समूह वोल्गा क्षेत्र में बस गया और स्थानीय वोल्गा फिन्स के साथ मिलकर आज के तातारस्तान में वोल्गा बुल्गार बन गया। 13वीं शताब्दी में ओगेदेई खान के नेतृत्व में पश्चिम की ओर बढ़ने के बाद मंगोलों ने इन बुल्गारों पर विजय प्राप्त की थी। अन्य बल्गार 7वीं और 8वीं शताब्दी में दक्षिणपूर्वी यूरोप में बस गए, और स्लाव आबादी के साथ मिल गए, जो अंततः स्लाव बल्गेरियाई भाषा बन गई। हर जगह, तुर्की समूह स्थानीय आबादी के साथ अलग-अलग मात्रा में घुलमिल गए। वोल्गा बुल्गारिया 922 में एक इस्लामी राज्य बन गया और इस क्षेत्र को प्रभावित किया क्योंकि इसने कई व्यापार मार्गों को नियंत्रित किया। 13वीं शताब्दी में, मंगोलों ने यूरोप पर आक्रमण किया और पूर्वी यूरोप, पश्चिमी और उत्तरी मध्य एशिया और यहां तक कि पश्चिमी साइबेरिया में गोल्डन हॉर्डे की स्थापना की। कुमान-किपचाक परिसंघ और इस्लामी वोल्गा बुल्गारिया को 13वीं शताब्दी में गोल्डन हॉर्डे द्वारा अवशोषित कर लिया गया था; 14वीं शताब्दी में, इस्लाम उज़बेग खान के तहत आधिकारिक धर्म बन गया जहां सामान्य आबादी (तुर्क) के साथ-साथ अभिजात वर्ग (मंगोल) किपचाक भाषा बोलने के लिए आते थे और रूसियों और पश्चिमी लोगों द्वारा सामूहिक रूप से "तातार" के रूप में जाना जाता था। इस देश को किपचाक खानते के रूप में भी जाना जाता था और इसमें आज के यूक्रेन के अधिकांश हिस्से के साथ-साथ आधुनिक दक्षिणी और पूर्वी रूस (यूरोपीय खंड) की संपूर्णता शामिल थी। गोल्डन हॉर्डे 15वीं और 16वीं शताब्दी में कई खानते और भीड़ में विघटित हो गया, जिसमें क्रीमियन खानते, कज़ान के खानते और कज़ाख खानते (अन्य लोगों के बीच) शामिल थे, जिन्हें 16वीं से 19वीं शताब्दी में रूसी साम्राज्य द्वारा एक-एक करके जीत लिया गया और कब्जा कर लिया गया। साइबेरिया में, साइबेरियाई खानत की स्थापना 1490 के दशक में विघटित गोल्डन हॉर्डे के तातार अभिजात वर्ग से भागकर की गई थी, जिन्होंने आंशिक रूप से इस्लामीकृत देशी साइबेरियाई तातारों और स्वदेशी यूरालिक लोगों पर पश्चिमी साइबेरिया में इस्लाम को आधिकारिक धर्म के रूप में स्थापित किया था। यह अभिलिखित इतिहास में सबसे उत्तरी इस्लामी राज्य था और यह 1598 तक जीवित रहा जब इसे रूस द्वारा जीत लिया गया था। उइगर खगानेट (8वीं-9वीं सी.) उइगर खगानेट ने 744 ईस्वी तक खुद को स्थापित कर लिया था। चीन के साथ स्थापित व्यापार संबंधों के माध्यम से, मध्य मंगोलिया की ओरखोन घाटी में इसकी राजधानी ओरदू बालिक वाणिज्य का एक समृद्ध केंद्र बन गया, और उइगर आबादी के एक महत्वपूर्ण हिस्से ने अपनी खानाबदोश जीवन शैली को एक गतिहीन के लिए छोड़ दिया। उइगर खगानेट ने व्यापक साहित्य का निर्माण किया, और इसके निवासियों की एक अपेक्षाकृत बड़ी संख्या साक्षर थी। प्रारंभिक उइगर खगानेट का आधिकारिक राज्य धर्म मनिचेइज्म था, जिसे एन लुशान विद्रोह के बाद सोग्डियनों द्वारा बोगु काघन के रूपांतरण के माध्यम से पेश किया गया था। उइगर खगानेट धार्मिक विविधता के प्रति सहिष्णु था और बौद्ध धर्म, ईसाई धर्म, शमनवाद और मनिचेइज्म सहित विभिन्न धर्मों का पालन करता था। इसी अवधि के दौरान, शातू तुर्क उत्तरी और मध्य चीन में शक्ति कारक के रूप में उभरे और उन्हें तांग साम्राज्य द्वारा सहयोगी शक्ति के रूप में मान्यता दी गई। शातू तुर्कों ने पाँच राजवंशों और दस राज्यों की अवधि के दौरान उत्तरी चीन में कई अल्पकालिक पापी राजवंशों की स्थापना की थी। इन राजवंशों की आधिकारिक भाषा चीनी थी और वे चीनी उपाधियों और नामों का उपयोग करते थे। कुछ शाओतुओ तुर्क सम्राटों ने भी पितृवंशीय हान चीनी वंश का दावा किया। 907 में तांग-राजवंश के पतन के बाद, शातू तुर्कों ने उनकी जगह ली और 923 में बाद के तांग राजवंश का निर्माण किया। शातू तुर्कों ने बीजिंग सहित उत्तरी चीन के एक बड़े हिस्से पर शासन किया। उन्होंने चीनी नामों को अपनाया और तुर्की और चीनी परंपराओं को एकजुट किया। बाद में तांग का 937 में पतन हुआ लेकिन शातू चीन के सबसे शक्तिशाली कुलों में से एक बन गया। उन्होंने बाद के जिन और बाद के हान सहित कई अन्य राजवंशों का निर्माण किया। शतुओ तुर्कों को बाद में सोंग राजवंश द्वारा जीते जाने के बाद हान चीनी जातीय समूह में आत्मसात कर लिया गया था। येनिसेई किर्गिज ने वर्ष 840 ईस्वी में उइगर खगानेट को नष्ट करने के लिए चीन के साथ गठबंधन किया। येनिसेई नदी से, किर्गिज ने दक्षिण और पूर्व की ओर शिनजियांग और मध्य मंगोलिया में ओरखोन घाटी तक धकेल दिया, जिससे अधिकांश उइगर सभ्यता खंडहर हो गई। अधिकांश उइगर आबादी आधुनिक चीन में दक्षिण में स्थानांतरित हो गई, गांसु और तुर्पान में राज्यों की स्थापना की। मध्य एशिया कांगार संघ (659-750) कांगार संघ (कंघर ओडाघु) पश्चिमी तुर्की खगानेट (पूरे वर्तमान कजाकिस्तान राज्य, झेतिसु के बिना) के पूर्व क्षेत्र में एक तुर्की राज्य था। कांगड़ संघ की राजधानी उलिताऊ पहाड़ों में स्थित थी। पेचेनेग्स के बीच, कांगड़ ने पेचेनेग जनजातियों के अभिजात वर्ग का गठन किया। किपचाक, ओघुज़ तुर्क और खज़रों द्वारा पराजित होने के बाद, वे पश्चिम में चले गए और मग्यारों को हराया, और बुल्गारों के साथ गठबंधन बनाने के बाद, उन्होंने बीजान्टिन सेना को हराया। पेचेनेग राज्य की स्थापना 11वीं शताब्दी में हुई थी और अपने चरम पर 25 लाख से अधिक की आबादी थी, जो कई अलग-अलग जातीय समूहों से बनी थी। माना जाता है कि कांगार जनजातियों के अभिजात वर्ग का मूल ईरानी था, और वे संभवतः एक ईरानी भाषा बोलते थे, जबकि अधिकांश पेचेनेग आबादी एक तुर्की भाषा बोलती थी, जिसमें एक महत्वपूर्ण प्रतिशत हूणो-बल्गार बोलियाँ बोलते थे। कांगार राज्य के भीतर एक जनजाति, यातुक, जो कांगारों के साथ नहीं जा सकते थे क्योंकि वे पश्चिम में चले गए थे, पुरानी भूमि में बने रहे, जहाँ उन्हें कांगली लोगों के रूप में जाना जाता है, जो अब उज़्बेक, कज़ाख और कराकलपाक जनजातियों का हिस्सा हैं। ओघुज़ याबगु राज्य (766-1055) ओगुज़ याबगु राज्य (ओगुज़ इल, जिसका अर्थ है "ओगुज़ भूमि", "ओगुज़ देश") (750-1055) एक तुर्की राज्य था, जिसकी स्थापना 766 में ओघुज़ तुर्कों द्वारा की गई थी, जो भौगोलिक रूप से कैस्पियन और अरल समुद्र के तटों के बीच एक क्षेत्र में स्थित था। ओगुज़ जनजातियों ने कजाकिस्तान में इरगिज़, यैक, एम्बा और उल नदियों, अरल सागर क्षेत्र, सिर दरिया घाटी, टिएन-शान में कराटाउ पहाड़ों की तलहटी और चुई नदी घाटी के साथ एक विशाल क्षेत्र पर कब्जा कर लिया (मानचित्र देखें)। ओगुज़ राजनीतिक संगठन 9वीं और 10वीं शताब्दी में सिर दरिया बेसिन में विकसित हुआ। ईरानी, भारतीय, अरबी और अनातोलियाई विस्तार तुर्की लोग और संबंधित समूह कई लहरों में वर्तमान पूर्वोत्तर चीन, मंगोलिया, साइबेरिया और तुर्किस्तान-क्षेत्र से ईरानी पठार, दक्षिण एशिया और अनातोलिया (आधुनिक तुर्की) की ओर पश्चिम की ओर चले गए। प्रारंभिक विस्तार की तारीख अज्ञात है। फारस गज़नवी राजवंश (977-1186) गज़नवी राजवंश (गज़नवीयान) तुर्की मामलुक मूल का एक फारसी मुस्लिम राजवंश था, जिसने 977 से 1186 तक ईरान, अफगानिस्तान, ट्रांसॉक्सियाना के अधिकांश हिस्सों और उत्तर-पश्चिमी भारतीय उपमहाद्वीप (पाकिस्तान का हिस्सा) के बड़े हिस्से पर शासन किया। राजवंश की स्थापना सबुक्तिगिन ने अपने ससुर आल्प टिगिन की मृत्यु के बाद गजना क्षेत्र पर शासन करने के लिए अपने उत्तराधिकार पर की थी, जो ग्रेटर खुरासान में हिंदू कुश के उत्तर में बाल्ख से समानिद साम्राज्य के एक पूर्व जनरल थे। हालाँकि यह राजवंश मध्य एशियाई तुर्की मूल का था, लेकिन भाषा, संस्कृति, साहित्य और आदतों के संदर्भ में इसका पूरी तरह से फारसीकरण किया गया था और इसलिए कुछ लोगों द्वारा इसे "फारसी राजवंश" माना जाता है। सेल्जुक साम्राज्य या महान सेल्जुक साम्राज्य एक उच्च मध्ययुगीन तुर्क-फारसी सुन्नी मुस्लिम साम्राज्य था, जो ओघुज़ तुर्कों की किनीक शाखा से उत्पन्न हुआ था। अपने सबसे बड़े विस्तार पर, सेल्जुक साम्राज्य ने पश्चिमी अनातोलिया और लेवेंट से लेकर पूर्व में हिंदू कुश तक और मध्य एशिया से लेकर दक्षिण में फारस की खाड़ी तक फैले एक विशाल क्षेत्र को नियंत्रित किया। सेल्जुक साम्राज्य की स्थापना 1037 में तुगरिल बेग (1016-1063) और उनके भाई चघरी बेग (989-1060) द्वारा की गई थी। अरल सागर के पास अपनी मातृभूमि से, सेल्जुक पहले खुरासान और फिर मुख्य भूमि फारस में आगे बढ़े, अंततः पूर्वी अनातोलिया पर विजय प्राप्त करने से पहले। यहाँ सेल्जुकों ने 1071 में मंज़ीकर्ट की लड़ाई जीती और बीजान्टिन साम्राज्य से अधिकांश अनातोलिया पर विजय प्राप्त की, जो पहले धर्मयुद्ध (1095-1099) के कारणों में से एक बन गया। सी. 1150-1250 से, सेल्जुक साम्राज्य का पतन हुआ, और 1260 के आसपास मंगोलों द्वारा आक्रमण किया गया। मंगोलों ने अनातोलिया को अमीरात में विभाजित किया। अंततः इनमें से एक, तुर्क, बाकी पर विजय प्राप्त करेगा। तैमूर साम्राज्य (1370-1507) तैमूर साम्राज्य एक तुर्क-मंगोल साम्राज्य था जिसकी स्थापना 14वीं शताब्दी के अंत में तैमूरलेन के नेतृत्व में सैन्य विजयों के माध्यम से की गई थी। एक महानगरीय साम्राज्य की स्थापना के बाद तैमूर पुनर्जागरण आया, जो गणित, खगोल विज्ञान, वास्तुकला के साथ-साथ नए आर्थिक विकास में स्थानीय संवर्धन की अवधि थी। 16वीं शताब्दी की शुरुआत में साम्राज्य के ढहने के साथ ही तैमूरी काल की सांस्कृतिक प्रगति समाप्त हो गई, जिससे कई बुद्धिजीवियों और कलाकारों को रोजगार की तलाश में कहीं और जाना पड़ा। मध्य एशियाई खानते (1501-1920) बुखारा खानते एक उज़्बेक राज्य था जो 1501 से 1785 तक अस्तित्व में था। खानते पर शायबनिड, जानीद और मंगित के उज़्बेक राजवंश के तीन राजवंशों का शासन था। 1785 में, शाहमुराद ने परिवार के राजवंशीय शासन (मंगीत राजवंश) को औपचारिक रूप दिया, और खानते बुखारा का अमीरात (1785-1920) बन गया। 1710 में, कोकंद खानते (1710-1876) बुखारा खानते से अलग हो गया। 1511-1920 में, ख्वारज़्म (खिवा खानते) पर अरबशाही राजवंश और कुंग्रात के उज़्बेक राजवंश का शासन था। अफशरीद राजवंश (1736-1796) अफशरीद राजवंश का नाम तुर्की अफशर जनजाति के नाम पर रखा गया था जिससे वे संबंधित थे। अफशार 13वीं शताब्दी में तुर्किस्तान से अजरबैजान चले गए थे। राजवंश की स्थापना 1736 में सैन्य कमांडर नादिर शाह द्वारा की गई थी, जिन्होंने सफाविद राजवंश के अंतिम सदस्य को अपदस्थ कर दिया और खुद को ईरान का राजा घोषित कर दिया। नादेर अफशारों की केरेक्लू शाखा से संबंधित थे। नादेर के शासनकाल के दौरान, ईरान सस्सानी साम्राज्य के बाद से अपनी सबसे बड़ी सीमा तक पहुँच गया। कजार राजवंश (1789-1925) कजार राजवंश का निर्माण तुर्क कजार जनजाति द्वारा किया गया था, जिसने 1789 से 1925 तक ईरान पर शासन किया था। कजार परिवार ने 1794 में ज़ंद राजवंश के अंतिम शाह लोत्फ़ अली खान को अपदस्थ करते हुए ईरान पर पूरा नियंत्रण कर लिया और काकेशस के बड़े हिस्से पर ईरानी संप्रभुता को फिर से स्थापित किया। 1796 में, मोहम्मद खान कजार ने आसानी से मशहद पर कब्जा कर लिया, जिससे अफशरीद राजवंश का अंत हो गया, और ईरान की जॉर्जियाई प्रजा के खिलाफ दंडात्मक अभियान के बाद मोहम्मद खान को औपचारिक रूप से शाह के रूप में ताज पहनाया गया। काकेशस में, 19वीं शताब्दी के दौरान कजार राजवंश ने ईरान के कई अभिन्न क्षेत्रों को रूसियों के हाथों स्थायी रूप से खो दिया, जिसमें आधुनिक जॉर्जिया, दागिस्तान, अजरबैजान और आर्मेनिया शामिल थे। राजवंश की स्थापना आगा मोहम्मद खान कजार ने की थी और यह अहमद शाह कजार तक जारी रहा। दक्षिण एशिया दिल्ली सल्तनत एक ऐसा शब्द है जिसका उपयोग पाँच अल्पकालिक, दिल्ली स्थित राज्यों को शामिल करने के लिए किया जाता है, जिनमें से दो तुर्की मूल के थेः मामलुक राजवंश (1206-90) और तुगलक राजवंश (1320-1414)। दक्षिण भारत में दक्कन सल्तनतों में से एक कुतुब शाही राजवंश का उदय हुआ। मुगल साम्राज्य एक तुर्क-मंगोल साम्राज्य था, जिसने अपने सबसे बड़े क्षेत्रीय विस्तार पर, 16वीं शताब्दी की शुरुआत से 18वीं शताब्दी की शुरुआत तक अफगानिस्तान, पाकिस्तान, भारत, बांग्लादेश और उज्बेकिस्तान के कुछ हिस्सों सहित दक्षिण एशिया के अधिकांश हिस्सों पर शासन किया। मुगल राजवंश की स्थापना बाबर नामक एक तुर्क-मंगोल राजकुमार (शासन 1526-30) द्वारा की गई थी, जो अपने पिता की ओर से तैमूर (तामेरलेन) और अपनी मां की ओर से मंगोल शासक चंगेज खान के दूसरे बेटे चगताई के वंशज थे। एक और विशिष्टता हिंदुओं और मुसलमानों को एक संयुक्त भारतीय राज्य में एकीकृत करने का मुगलों का प्रयास था। अरब दुनिया अरब मुस्लिम उमय्यदों और अब्बासियों ने ट्रांसोक्सियाना की मुस्लिम विजय में तुर्गेश खगानेट में मूर्तिपूजक तुर्कों के खिलाफ लड़ाई लड़ी। अब्बासिद खलीफाओं की सेना में तुर्क सैनिक, विशेष रूप से 10वीं शताब्दी के बाद, अधिकांश मुस्लिम मध्य पूर्व (सीरिया और मिस्र के अलावा) के वास्तविक शासकों के रूप में उभरे। क्षेत्रीय वास्तविक स्वतंत्र राज्यों के उदाहरणों में मिस्र में अल्पकालिक तुलुनिड और इखशिदिड शामिल हैं। ओघुज़ और अन्य जनजातियों ने सेल्जुक राजवंश के नेतृत्व में विभिन्न देशों पर कब्जा कर लिया और अंततः अब्बासिद राजवंश और बीजान्टिन साम्राज्य के क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया। अनातोलिया-तुर्क कई लड़ाइयों के बाद, पश्चिमी ओघुज़ तुर्कों ने अपना राज्य स्थापित किया और बाद में तुर्क साम्राज्य का निर्माण किया। ओघुज़ तुर्कों का मुख्य प्रवास मध्ययुगीन काल में हुआ, जब वे एशिया के अधिकांश हिस्सों और यूरोप और मध्य पूर्व में फैल गए। उन्होंने धर्मयुद्ध के सैन्य मुकाबलों में भी भाग लिया। 1090-91 में, तुर्की पेचेनेग्स कॉन्स्टेंटिनोपल की दीवारों तक पहुँच गए, जहाँ सम्राट एलेक्सियस प्रथम ने किपचाक की सहायता से उनकी सेना का सफाया कर दिया। मंगोल आक्रमण के बाद जैसे-जैसे सेल्जुक साम्राज्य का पतन हुआ, ओटोमन साम्राज्य एक नए महत्वपूर्ण तुर्की राज्य के रूप में उभरा, जो न केवल मध्य पूर्व, बल्कि दक्षिण-पूर्वी यूरोप, दक्षिण-पश्चिमी रूस के कुछ हिस्सों और उत्तरी अफ्रीका पर भी हावी हो गया। इस्लामीकरण तुर्क लोग जैसे कार्लुक (मुख्य रूप से 8वीं शताब्दी), उइगर, किर्गिज, तुर्कमेन और किपचाक बाद में मुसलमानों के संपर्क में आए, और उनमें से अधिकांश ने धीरे-धीरे इस्लाम को अपनाया। तुर्की लोगों के कुछ समूह अन्य धर्मों का पालन करते हैं, जिसमें उनका मूल जीववादी-शमनवादी धर्म, ईसाई धर्म, बुर्खानी धर्म, यहूदी धर्म (खजार, क्रिमचाक, क्रीमियन कैराइट), बौद्ध धर्म और थोड़ी संख्या में पारसी शामिल हैं। आधुनिक इतिहास खराब प्रशासन, रूस, ऑस्ट्रिया और हंगरी के साथ बार-बार युद्धों और बाल्कन में राष्ट्रवादी आंदोलनों के उदय के कारण तुर्क साम्राज्य धीरे-धीरे कमजोर होता गया और अंततः प्रथम विश्व युद्ध के बाद यह वर्तमान तुर्की गणराज्य के लिए रास्ता बना। 19वीं शताब्दी के दौरान तुर्क साम्राज्य में जातीय राष्ट्रवाद भी विकसित हुआ, जिसने पैन-तुर्कवाद या तुरानवाद का रूप ले लिया। मध्य एशिया के तुर्की लोग 20वीं शताब्दी के अधिकांश समय के दौरान राष्ट्र-राज्यों में संगठित नहीं थे, रूसी साम्राज्य के पतन के बाद या तो सोवियत संघ में या चीनी गणराज्य में (एक अल्पकालिक प्रथम पूर्वी तुर्किस्तान गणराज्य के बाद) रहने के बाद। 20वीं शताब्दी के अधिकांश समय तक, तुर्की एकमात्र स्वतंत्र तुर्की देश था। 1991 में, सोवियत संघ के विघटन के बाद, पाँच तुर्की राज्यों ने अपनी स्वतंत्रता प्राप्त की। ये अज़रबैजान, कजाकिस्तान, किर्गिस्तान, तुर्कमेनिस्तान और उज्बेकिस्तान थे। अन्य तुर्की क्षेत्र जैसे तातारस्तान, तुवा और याकुटिया रूसी संघ में बने रहे। चीनी तुर्किस्तान जनवादी गणराज्य चीन का हिस्सा बना रहा। तुर्की राज्यों की स्वतंत्रता के तुरंत बाद, तुर्की ने उनके साथ राजनयिक संबंध बनाना शुरू कर दिया। समय के साथ तुर्की देशों के बीच राजनीतिक बैठकों में वृद्धि हुई और 1993 में टीयूआरकेएसओवाई और 2009 में तुर्की परिषद की स्थापना हुई, जिसे बाद में 2021 में तुर्की राज्यों के संगठन का नाम दिया गया। इतिहासकार जू-युप ली और शुंटू कुआंग के अनुसार, चीनी आधिकारिक इतिहास तुर्की लोगों को "तुर्क" नामक एक समान इकाई से संबंधित नहीं दर्शाते हैं। हालांकि "चीनी इतिहास तुर्की भाषी लोगों को आम तौर पर पूर्व/आंतरिक एशियाई शारीरिक पहचान रखने के साथ-साथ कभी-कभी पश्चिम यूरेशियन शारीरिक पहचान रखने वाले के रूप में भी दर्शाते हैं।" "चीनी इतिहास में पाई जाने वाली ज़ियोनग्नू भाषा पर खंडित जानकारी के अनुसार, ज़ियोनग्नू तुर्की थे", हालांकि इतिहासकार इस बात की पुष्टि करने में असमर्थ रहे हैं कि वे तुर्की थे या नहीं। उनकी पौराणिक उत्पत्ति के बारे में सिमा कियान के विवरण से पता चलता है कि उनकी शारीरिक पहचान ". हान चीनी आबादी से बहुत अलग नहीं थी", लेकिन ज़ी लोगों के रूप में जाने जाने वाले ज़ियोनग्नू के एक उपसमूह को "गहरी आंखें", "ऊँची नाक के पुल" और "भारी चेहरे के बाल" के रूप में वर्णित किया गया था। जी येनिसियन हो सकते हैं, हालांकि अन्य ईरानी संबद्धता बनाए रखते हैं, और इस बात की परवाह किए बिना कि ज़ियोनग्नू तुर्की थे या नहीं, वे एक संकर लोग थे। तांग की पुरानी पुस्तक के अनुसार, आशिना सिमो को "उनकी सोग्डियन (हुरेन) शारीरिक पहचान के कारण आशिना शासकों द्वारा एक उच्च सैन्य पद नहीं दिया गया था।" तांग इतिहासकार यान शिगू ने अपने समय के हू लोगों को वुसुन के "नीली आंखों और लाल दाढ़ी वाले" वंशजों के रूप में वर्णित किया, जबकि "आधिकारिक चीनी इतिहास में कोक तुर्क या टिले का कोई तुलनीय चित्रण नहीं मिलता है।" शियाओमिंग यांग एट अल द्वारा 2023 में तुर्की महारानी आशिना (551-582) के अवशेषों पर एक आनुवंशिक विश्लेषण। यह लगभग विशेष रूप से प्राचीन पूर्वोत्तर एशियाई वंश (97,7%) छोटे पश्चिम-यूरेशियन घटकों (2,7%) के बगल में पाया जाता है। यह आशिना जनजाति और गोक्टर्क खानते के पूर्वोत्तर एशियाई मूल का समर्थन करता है। गोक्टर्क खगानेट के प्राचीन तुर्की शाही परिवार को आयरन युग के बाद के तुंगुसिक और मंगोल पादरी के साथ आनुवंशिक संबंध साझा करने के लिए पाया गया था, जबकि विभिन्न तुर्की भाषी समूहों के प्रति विषम संबंध थे, जो आनुवंशिक विषमता और तुर्की खगानेट की आबादी के लिए उत्पत्ति के कई स्रोतों का सुझाव देते थे। लेखकों के अनुसार, ये निष्कर्ष "एक बार फिर तुर्की भाषाओं के प्रसार के लिए एक डेमिक प्रसार मॉडल पर एक सांस्कृतिक प्रसार मॉडल को मान्य करते हैं" और तुर्कों के लिए एक पूर्वी एशियाई मूल के पक्ष में "पश्चिमी यूरेशियन मूल और कई मूल परिकल्पनाओं" का खंडन करते हैं। इतिहासकार पीटर गोल्डन ने बताया है कि आशिना जनजाति के प्रस्तावित वंशजों के आनुवंशिक परीक्षण से भारत-ईरानी लोगों के साथ संबंध की पुष्टि होती है, इस बात पर जोर देते हुए कि "समग्र रूप से तुर्क" विषम और शारीरिक रूप से भिन्न आबादी से बने थे। इतिहासकार एमेल एसिन और प्रोफेसर ज़ू ज़ोंगज़ेंग ने तर्क दिया है कि पश्चिमी यूरेशियन विशेषताएँ पूर्वी तुर्की खगानेट के शाही आशिना कबीले की विशिष्ट थीं और विदेशी कुलीनता के साथ अंतर्विवाह के कारण उनका रूप पूर्वी एशियाई में स्थानांतरित हो गया था। नतीजतन, कुल तिगिन (684 ईस्वी) के समय तक, आशिना राजवंश के सदस्यों के पास पूर्वी एशियाई विशेषताएं थीं। "कोक-तुर्क काल के चीनी स्रोत हरी आँखों और लाल बालों के साथ टर्कोफोन किर्गिज़ का वर्णन करते हैं। हालाँकि चीनियों के साथ अंतर-विवाह बहुत पहले शुरू हो गए थे, वे बहुसंख्यक यूरोपीय लोगों में रहे होंगे। कोक-तुर्क कागन मु-कान को भी नीली आँखों और एक लंबे लाल चेहरे के साथ चित्रित किया गया था। संभवतः बार-बार विवाह के परिणामस्वरूप, कोक-तुर्क राजवंश के सदस्य (पीएल। XLVII/a), और विशेष रूप से कोल टिगिन में स्पष्ट रूप से मंगोलियाई विशेषताएं थीं। शायद चीन पर शासन का दावा करने के लिए एक अवसर खोजने की उम्मीद में, या क्योंकि माँ का उच्च जन्म वरिष्ठता की गारंटी देता है, आंतरिक एशियाई राजाओं ने चीन में शासन करने वाले राजवंशों के साथ गठबंधन की मांग की। ली और कुआंग का मानना है कि यह संभव है कि "प्रारंभिक और मध्ययुगीन तुर्की लोगों ने स्वयं एक सजातीय इकाई नहीं बनाई थी और उनमें से कुछ, मूल रूप से गैर-तुर्की, इतिहास के किसी बिंदु पर तुर्की बन गए थे।" उनका यह भी सुझाव है कि कई आधुनिक तुर्की भाषी आबादी सीधे प्रारंभिक तुर्की लोगों के वंशज नहीं हैं। ली और कुआंग ने निष्कर्ष निकाला कि "मध्ययुगीन चीनी इतिहास और आधुनिक डी. एन. ए. अध्ययन दोनों इस तथ्य की ओर इशारा करते हैं कि प्रारंभिक और मध्ययुगीन तुर्की लोग विषम और शारीरिक रूप से भिन्न आबादी से बने थे।" चीनी इतिहासकारों की तरह, मध्यकालीन मुस्लिम लेखकों ने आम तौर पर तुर्कों को पूर्वी एशियाई रूप में चित्रित किया। चीनी इतिहासकारों के विपरीत, मध्यकालीन मुस्लिम लेखकों ने व्यापक रूप से "तुर्क" शब्द का उपयोग न केवल तुर्की भाषी लोगों को संदर्भित करने के लिए किया, बल्कि विभिन्न गैर-तुर्की भाषी लोगों, जैसे कि हेफ्थलाइट, रूस, मग्यार और तिब्बती लोगों को भी संदर्भित किया। 13वीं शताब्दी में, जुज़जानी ने तिब्बत के लोगों और तिब्बत और बंगाल के बीच के पहाड़ों को "तुर्क" और "तुर्की विशेषताओं वाले लोगों" के रूप में संदर्भित किया। तुर्कों के मध्यकालीन अरब और फारसी विवरणों में कहा गया है कि वे अपने दृष्टिकोण से अजीब लगते थे और शारीरिक रूप से अरबों से बेहद अलग थे। तुर्कों को "छोटी आँखों वाले चौड़े चेहरे वाले लोग" के रूप में वर्णित किया गया था, जिनके हल्के रंग के, अक्सर लाल बाल होते थे, और गुलाबी त्वचा के साथ, "छोटी, छोटी आँखों, नथुने और मुँह के साथ" (शराफ अल-ज़मान अल-मरवाज़ी), "छोटी आँखों के साथ पूर्ण चेहरा" (अल-तबारी) के रूप में, "एक बड़ा सिर (सर-ए-बुज़र्ग), एक चौड़ा चेहरा (रूय-ए-पह्न), संकीर्ण आँखें (चश्म्हा-ए-तांग), और एक सपाट नाक (बीनी-ए-पाख्च), और अप्रिय होंठ और दांत (लैब वा दंडन ना निकू)" के रूप में। पश्चिमी तुर्की सिक्कों पर "राज्यपाल और राज्यपाल के चेहरे स्पष्ट रूप से मंगोलियाई (एक गोल चेहरा, संकीर्ण आंखें) हैं, और चित्र में निश्चित रूप से पुरानी तुर्क विशेषताएं हैं (लंबे बाल, राज्यपाल की शिरस्त्राण की अनुपस्थिति, राज्यपाल की त्रिकोणीय शिरस्त्राण)"। लश्कर बाजार के गज़नवियों के आवासीय महल में, एक आंशिक रूप से संरक्षित चित्र बचा हुआ है जिसमें पूरे गाल, झुकी हुई आंखों और एक छोटे, पापपूर्ण मुंह के साथ एक पगड़ीदार और पवित्र किशोर आकृति को दर्शाया गया है। आर्मेनियाई इतिहासकार मूव्स काघनकटवात्सी पश्चिमी तुर्की खगानेट के तुर्कों का वर्णन "चौड़े चेहरे वाले, बिना पलकों वाले और महिलाओं की तरह लंबे बालों वाले" के रूप में करते हैं। अल-मसूदी लिखते हैं कि सीर दरिया के मुहाने के पास येंगी-केंट में ओघुज़ तुर्क "अपनी वीरता, अपनी तिरछी आँखों और अपने कद के छोटेपन से अन्य तुर्कों से अलग हैं।" बाद के मुस्लिम लेखकों ने ओघुज़ तुर्कों के शरीर विज्ञान में बदलाव का उल्लेख किया। राशिद अल-दीन हमदानी के अनुसार, "जलवायु के कारण उनकी विशेषताएँ धीरे-धीरे ताजिकों में बदल गईं। चूंकि वे ताजिक नहीं थे, इसलिए ताजिक लोग उन्हें तुर्कमान कहते थे। तुर्क-जैसे (तुर्क-मानंद) "। हफीज़ तनिश मीर मुहम्मद बुखारी ने यह भी बताया कि ट्रांसोक्सियाना और ईरान में उनके प्रवास के बाद ओघुज़ 'तुर्की चेहरा वैसा नहीं रहा जैसा वह था। खिवा खान अबू अल-गाजी बहादुर ने अपने चगताई भाषा के ग्रंथ शाजारा-ए ताराकिमा (तुर्कमेन की वंशावली) में लिखा है कि "उनकी ठोड़ी संकीर्ण होने लगी, उनकी आंखें बड़ी होने लगीं, उनके चेहरे छोटे होने लगे, और उनकी नाक पांच या छह पीढ़ियों के बाद बड़ी होने लगी।" ओटोमन इतिहासकार मुस्तफा अली ने कुन्हुल-अक़बर में टिप्पणी की कि अनातोलियन तुर्क और ओटोमन अभिजात वर्ग जातीय रूप से मिश्रित हैंः "रूम के अधिकांश निवासी भ्रमित जातीय मूल के हैं। इसके उल्लेखनीय लोगों में से कुछ ऐसे हैं जिनकी वंशावली इस्लाम में परिवर्तित होने के लिए वापस नहीं जाती है। केविन एलन ब्रूक का कहना है कि "अधिकांश खानाबदोश तुर्कों की तरह, पश्चिमी तुर्की खजार नस्लीय और जातीय रूप से मिश्रित थे।" इस्ताखरी ने खज़रों को काले बाल होने के रूप में वर्णित किया जबकि इब्न सईद अल-मग्रिबी ने उन्हें नीली आंखें, हल्की त्वचा और लाल बाल होने के रूप में वर्णित किया। इस्ताखरी का उल्लेख है कि "काले ख़ज़र" और "सफेद ख़ज़र" थे। अधिकांश विद्वानों का मानना है कि ये राजनीतिक पदनाम थेः काला निम्न वर्ग है जबकि सफेद उच्च वर्ग है। कॉन्स्टेंटिन ज़ुकरमैन का तर्क है कि इनमें "शारीरिक और नस्लीय मतभेद थे और उन्होंने समझाया कि वे ख़ज़रों के बारसिल के साथ विलय से उत्पन्न हुए थे।" पुराने पूर्वी स्लाव स्रोतों ने खजारों को "श्वेत उग्र" और मग्यारों को "काला उग्र" कहा। सोवियत खुदाई में खजार के अवशेषों में स्लाविक-प्रकार, यूरोपीय-प्रकार और एक अल्पसंख्यक मंगोलियाई-प्रकार की खोपड़ी दिखाई देती है। तांग की नई पुस्तक में येनिसेई किर्गिज का उल्लेख उइगरों के समान लिपि और भाषा के रूप में किया गया है, लेकिन "सभी लोग लंबे और बड़े हैं और उनके लाल बाल, सफेद चेहरे और हरी आंखें हैं"। तांग की नई पुस्तक में यह भी कहा गया है कि पड़ोसी बोमा जनजाति किर्गिज से मिलती-जुलती थी, लेकिन उनकी भाषा अलग थी, जिसका अर्थ हो सकता है कि किर्गिज मूल रूप से एक गैर-तुर्की लोग थे, जिन्हें बाद में अंतर-आदिवासी विवाहों के माध्यम से तुर्कीकृत किया गया था। ली और कुआंग के अनुसार, प्राचीन किर्गीज़ के बीच पश्चिमी यूरेशियन विशेषताओं का प्रसार संभवतः इंडो-ईरानी लोगों के साथ उनके आनुवंशिक संबंध के कारण था। गार्डिज़ी के अनुसार, किर्गिज़ लोगों को "सकलैब्स" (स्लाव) के साथ मिलाया गया था, जो कि किर्गिज़ लोगों के बीच लाल बाल और सफेद त्वचा की व्याख्या करता है, जबकि नई पुस्तक में कहा गया है कि किर्गिज़ "डिंगलिंग के साथ मिश्रित" थे। किर्गिज "काली आँखों वाले लोगों को [ली] लिंग से उतरते हुए मानते थे", एक हान राजवंश के जनरल जो ज़ियोनग्नू में चले गए थे। मिंग राजवंश के प्रारंभिक काल के एक चीनी कानूनी क़ानून में, किपचाकों को सुनहरे बाल और नीली आँखों वाले के रूप में वर्णित किया गया है। इसमें यह भी कहा गया है कि वे "नीच" और "विचित्र" दिखते थे और कुछ चीनी लोग उनसे शादी नहीं करना चाहते थे। "मिंग-मुस्लिम संबंधों की जटिलता को स्पष्ट करने के लिए, एक कानूनी क़ानून पर विचार करें" [.] ". किपचाक के हल्के बाल और नीली आंखें होती हैं। उनका रूप नीच और विशिष्ट है, इसलिए ऐसे लोग भी हैं जो उनसे शादी नहीं करना चाहते हैं। (दा मिंग लु जिजी फुली 6.36b) रूसी मानवविज्ञानी ओशनिन (1964:24,32) ने नोट किया कि "मंगोलॉइड" फेनोटाइप, आधुनिक कज़ाखों और किर्गीज़ की विशेषता, पूर्वी यूक्रेन में कुर्गान में पाए जाने वाले किपचाक और पेचेनेग खानाबदोशों की खोपड़ी के बीच प्रचलित है "; ली और कुआंग (2017) ने प्रस्ताव दिया कि ओशनिन की खोज को यह मानते हुए समझाया जा सकता है कि ऐतिहासिक किपचाक के आधुनिक वंशज कम भीड़ के कज़ाख हैं, जिनके पुरुषों के पास हैप्लोग्रुप C2b1b1 (59.7 से 78 प्रतिशत) की उच्च आवृत्ति है। ली और कुआंग का यह भी सुझाव है कि काराकिपशाकों (किपचाकों के भीतर एक जनजाति) के बीच वाई-डीएनए हैप्लोग्रुप आर-एम73 की उच्च आवृत्ति (63.9%) काराकिपशाकों के मध्ययुगीन पूर्वजों के आनुवंशिकी के बारे में अनुमान लगाने की अनुमति देती है, इस प्रकार यह समझाती है कि कुछ मध्ययुगीन किपचाकों को "नीली [या हरे] आंखें और लाल बाल" रखने वाले के रूप में क्यों वर्णित किया गया था। 11वीं-12वीं शताब्दी के बीजान्टिन इतिहासकारों ने तुर्कमेन का वर्णन यूनानियों से बहुत अलग के रूप में किया। ओटोमन साम्राज्य के एक फ्रांसीसी यात्री बर्ट्रैंडन डे ला ब्रोक्विएर ने एड्रियानोपल में सुल्तान मुराद द्वितीय से मुलाकात की और उनका वर्णन निम्नलिखित शब्दों में कियाः "सबसे पहले, जैसा कि मैंने उन्हें अक्सर देखा है, मैं कहूंगा कि वह एक छोटा, छोटा, मोटा आदमी है, जिसकी शरीर रचना एक टार्टार जैसी है। उनका चेहरा चौड़ा और भूरा, गाल की ऊँची हड्डियाँ, गोल दाढ़ी, बड़ी और टेढ़ी नाक और छोटी आंखें हैं। पुरातत्व जिंगलोंगवा संस्कृति होंगशान संस्कृति काटास संस्कृति अस्किज़ संस्कृति कुरुमची संस्कृति साल्टोवो-मायाकी सैमालू-ताश बिलर पोर-बाज़िन ओर्डू-बालिक जांकेंट अंतर्राष्ट्रीय संगठन तुर्की भाषी आबादी वाले देशों के बीच सहयोग को आगे बढ़ाने के उद्देश्य से कई अंतर्राष्ट्रीय संगठन बनाए गए हैं, जैसे कि तुर्की कला और संस्कृति का संयुक्त प्रशासन (टीयूआरकेएसओवाई) और तुर्की भाषी देशों की संसदीय सभा (टीयूआरकेपीए) और तुर्की परिषद। टी. ए. के. एम.-सैन्य स्थिति के साथ यूरेशियन कानून प्रवर्तन एजेंसियों का संगठन, 25 जनवरी 2013 को स्थापित किया गया था। यह वर्तमान में तीन तुर्की देशों (अज़रबैजान, किर्गिस्तान और तुर्की) और पर्यवेक्षक के रूप में कजाकिस्तान का एक अंतर-सरकारी सैन्य कानून प्रवर्तन (जेंडरमेरी) संगठन है। तुर्कसोय तुर्किक लोगों के बीच सांस्कृतिक संबंधों को मजबूत करने के लिए गतिविधियाँ करता है। उनकी साझा सांस्कृतिक विरासत को आने वाली पीढ़ियों तक पहुँचाना और इसे दुनिया भर में बढ़ावा देना मुख्य लक्ष्यों में से एक है। हर साल, तुर्की दुनिया के एक शहर को "तुर्की दुनिया की सांस्कृतिक राजधानी" के रूप में चुना जाता है। तुर्की दुनिया की सांस्कृतिक राजधानी का जश्न मनाने के लिए कार्यक्रमों के ढांचे के भीतर, कई सांस्कृतिक कार्यक्रम आयोजित किए जाते हैं, जिसमें कलाकारों, विद्वानों और बुद्धिजीवियों को इकट्ठा किया जाता है, जिससे उन्हें अपने अनुभवों का आदान-प्रदान करने का अवसर मिलता है, साथ ही साथ शहर को अंतरराष्ट्रीय स्तर पर बढ़ावा दिया जाता है। तुर्की राज्यों के संगठन तुर्की राज्यों के संगठन की स्थापना 3 नवंबर, 2009 को नखचिवन समझौता परिसंघ, कजाकिस्तान, किर्गिस्तान और तुर्की द्वारा की गई थी, जिसका उद्देश्य इन संगठनों को एक सख्त भू-राजनीतिक ढांचे में एकीकृत करना है। सदस्य देश अज़रबैजान, कजाकिस्तान, किर्गिस्तान, तुर्की और उज्बेकिस्तान हैं। इस सहकारी परिषद की स्थापना का विचार पहली बार 2006 में कज़ाख राष्ट्रपति नूरसुल्तान नज़रबायेव ने रखा था। हंगरी ने तुर्की राज्यों के संगठन में शामिल होने में रुचि रखने की घोषणा की है। अगस्त 2018 से, हंगरी को तुर्की राज्यों के संगठन में आधिकारिक पर्यवेक्षक का दर्जा प्राप्त है। तुर्कमेनिस्तान भी 8वें शिखर सम्मेलन में संगठन में एक पर्यवेक्षक राज्य के रूप में शामिल हुआ। तुर्की गणराज्य उत्तरी साइप्रस को 2022 समरकंद शिखर सम्मेलन में पर्यवेक्षक सदस्य के रूप में संगठन में भर्ती किया गया था। जनसांख्यिकी तुर्की सांस्कृतिक पृष्ठभूमि के लोगों का वितरण साइबेरिया से लेकर मध्य एशिया से लेकर दक्षिणी यूरोप तक है। तुर्की लोगों के सबसे बड़े समूह पूरे मध्य एशिया में रहते हैं-तुर्की और ईरान के अलावा कजाकिस्तान, किर्गिस्तान, तुर्कमेनिस्तान, उज्बेकिस्तान और अजरबैजान। इसके अतिरिक्त, तुर्क लोग क्रीमिया, पश्चिमी चीन के अल्तिशहर क्षेत्र, उत्तरी इराक, इज़राइल, रूस, अफगानिस्तान, साइप्रस और बाल्कनः मोल्डोवा, बुल्गारिया, रोमानिया, ग्रीस और पूर्व यूगोस्लाविया में पाए जाते हैं। तुर्की लोगों की एक छोटी संख्या लिथुआनिया की राजधानी विल्नियस में भी रहती है। पूर्वी पोलैंड और फिनलैंड के दक्षिण-पूर्वी भाग में छोटी संख्या में लोग रहते हैं। 20वीं शताब्दी के दौरान प्रवास के कारण जर्मनी, संयुक्त राज्य अमेरिका और ऑस्ट्रेलिया में तुर्की लोगों (ज्यादातर तुर्की से उत्पन्न) की भी काफी आबादी है। कभी-कभी नस्लविदों ने तुर्की लोगों को छह शाखाओं में वर्गीकृत कियाः ओघुज़ तुर्क, किपचाक, कार्लुक, साइबेरियाई, चुवाश और सखा/याकूत शाखाएँ। ओघुज़ को पश्चिमी तुर्क कहा गया है, जबकि इस तरह की वर्गीकरण योजना में शेष पांच को पूर्वी तुर्क कहा जाता है। उज्बेकिस्तान में बिखरे उज्बेक की विभिन्न आबादी के बीच आनुवंशिक दूरी उनमें से कई और कराकलपाक के बीच की दूरी से अधिक नहीं है। इससे पता चलता है कि कराकलपाक और उज्बेक की उत्पत्ति बहुत समान है। Uzbeks.Historical आबादी की तुलना में कराकलपाक लोगों का पूर्वी मार्करों के प्रति कुछ अधिक पूर्वाग्रह हैः 'तुर्की लोगों की निम्नलिखित अधूरी सूची संबंधित समूहों के बसने के मुख्य क्षेत्रों और उनके अनुमानित आकार (लाखों में) को दर्शाती हैः मैदान क्षेत्र में व्यंजन बाजारों में खाद्य पदार्थों की एक सीमित श्रृंखला उपलब्ध थी-ज्यादातर अनाज, सूखे मेवे, मसाले और चाय। तुर्क ज्यादातर भेड़, बकरी और घोड़े पालते थे। डेयरी खानाबदोश आहार का एक मुख्य भाग था और विभिन्न डेयरी उत्पादों के लिए कई तुर्की शब्द हैं जैसे कि सूत (दूध), यघ (मक्खन), अयरान, कयमाक (थक्केदार क्रीम के समान), क्यूईएनएमआईएनजेड (किण्वित घोड़े का दूध) और कुरत (सूखे दही)। मध्य युग के दौरान कज़ाख, किर्गिज और तातार, जो ऐतिहासिक रूप से गोल्डन हॉर्डे के रूप में जाने जाने वाले तुर्की खानाबदोश समूह का हिस्सा थे, ने डेयरी उत्पादों की नई विविधताओं को विकसित करना जारी रखा। खानाबदोश तुर्क अपना भोजन एक क़ज़ान में पकाते हैं, एक कड़ाही के समान एक बर्तन; एक लकड़ी के रैक जिसे क़स्कान कहा जाता है, का उपयोग कुछ उबले हुए खाद्य पदार्थों को तैयार करने के लिए किया जा सकता है, जैसे कि पारंपरिक मांस पकौड़ी जिसे मंती कहा जाता है। उन्होंने एक साज, एक तिल्ली जो पारंपरिक रूप से आग पर पत्थरों पर रखी जाती थी, और शिश का भी उपयोग किया। बाद के समय में, फारसी तवा को फारसियों से तलने के लिए उधार लिया गया था, लेकिन पारंपरिक रूप से खानाबदोश तुर्क अपना अधिकांश खाना कज़ान, साज और शिश का उपयोग करके बनाते थे। भोजन एक कटोरी में परोसा जाता था, जिसे चनाक कहा जाता था, और चाकू (बिचक) और चम्मच (काशी) के साथ खाया जाता था। कटोरा और चम्मच दोनों ऐतिहासिक रूप से लकड़ी से बने थे। भोजन तैयार करने में उपयोग किए जाने वाले अन्य पारंपरिक बर्तनों में ओक्लाघु नामक एक पतली रोलिंग पिन, एक कोलेंडर जिसे सुज़गु नग कहा जाता है, और तागिरमान नामक एक पीसने वाला पत्थर शामिल था। मध्यकालीन अनाज के व्यंजनों में साबुत अनाज, सूप, दलिया, रोटी और पेस्ट्री की तैयारी शामिल थी। तले हुए या भुने हुए साबुत अनाज को कविरमाच कहा जाता था, जबकि कोचा कुचला हुआ अनाज था जिसे डेयरी उत्पादों के साथ पकाया जाता था। सलमा व्यापक नूडल्स थे जिन्हें उबले हुए या भुने हुए मांस के साथ परोसा जा सकता था; मध्य युग में कटे हुए नूडल्स को टुटमाज कहा जाता था और आज इन्हें केसम कहा जाता है। तुर्की व्यंजनों में कई प्रकार के रोटी के आटे होते हैं। युप्का सबसे पतला प्रकार का आटा है, बावी एन. एन. रसाक एक प्रकार का तला हुआ रोटी का आटा है, और चालपाक एक गहरी तला हुआ सपाट रोटी है। कत्लामा एक तली हुई रोटी है जिसे सूखे फल या मांस के साथ छिड़का जा सकता है, लुढ़काया जा सकता है और पिनव्हील सैंडविच की तरह काटा जा सकता है। टोकाच और चोराक रोटी की किस्में हैं, और बोराक एक प्रकार की भरी हुई पाई पेस्ट्री है। आम तौर पर सर्दियों के महीनों के दौरान झुंड के जानवरों का वध किया जाता था और मांस को संरक्षित करने के लिए विभिन्न प्रकार के सॉसेज तैयार किए जाते थे, जिसमें सुजुक नामक एक प्रकार का सॉसेज भी शामिल था। हालांकि इस्लामी आहार प्रतिबंधों द्वारा निषिद्ध, ऐतिहासिक रूप से तुर्की खानाबदोशों में भी विभिन्न प्रकार के रक्त सॉसेज थे। एक प्रकार का सॉसेज, जिसे काजी एन. एन. कहा जाता है, घोड़े के मांस से बनाया जाता था और दूसरी किस्म को भुना हुआ मांस, ओफल और चावल के मिश्रण से भरा जाता था। कटे हुए मांस को कीमा कहा जाता था और थूक-भुने हुए मांस को सोक्लंच कहा जाता था-मूल से सॉक-जिसका अर्थ है "फाड़ना", बाद वाले व्यंजन को आधुनिक समय में कबाब के रूप में जाना जाता है। कविरमा एक विशिष्ट तला हुआ मांस व्यंजन है, और कुल्लमा नूडल्स और भेड़ के बच्चे का सूप है। धर्म प्रारंभिक तुर्की पौराणिक कथाएँ और टेंग्रिज्म प्रारंभिक तुर्की पौराणिक कथाओं में शमनवाद, जीववाद और टेंग्रिज्म का प्रभुत्व था। तुर्की जीववादी परंपराएं ज्यादातर पूर्वजों की पूजा, बहुदेववादी-जीववाद और शमनवाद पर केंद्रित थीं। बाद में यह जीववादी परंपरा अधिक संगठित टेंग्रिज्म का निर्माण करेगी। मुख्य देवता तेंगरी, एक आकाश देवता थे, जिनकी पूजा प्रारंभिक तुर्की समाज के उच्च वर्गों द्वारा की जाती थी, जब तक कि 763 में मणिचेइज़्म को उइगर साम्राज्य के आधिकारिक धर्म के रूप में पेश नहीं किया गया था। भेड़िया सम्मान का प्रतीक है और इसे अधिकांश तुर्की लोगों की माँ भी माना जाता है। आशिना गोक्टार्क के पहले खान तुमेन इल-कागन की भेड़िया माँ है। घोड़ा और शिकारी पक्षी, जैसे चील या बाज़, भी तुर्की पौराणिक कथाओं के मुख्य पात्र हैं। बौद्ध धर्म ने तुर्की लोगों के इतिहास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जिसमें पहले तुर्की राज्य ने बौद्ध धर्म के प्रसार को अपनाया और समर्थन किया, जिसमें तुर्की शाही और गोक्टर्क थे। गोक्टर्कों ने बौद्ध धर्म को अपने पारंपरिक धर्म टेंग्रिज्म के साथ समन्वित किया और ईरानी पारंपरिक धर्मों के तत्वों को भी शामिल किया, जैसे कि ज़ोरोस्ट्रियनवाद। शिनजियांग क्षेत्र में उइगरों के बीच बौद्ध धर्म का शिखर था। बौद्ध धर्म का विभिन्न अन्य ऐतिहासिक तुर्की समूहों पर भी काफी प्रभाव और प्रभाव पड़ा। पूर्व-इस्लामी काल में, बौद्ध धर्म और टेंग्रिज्म सह-अस्तित्व में थे, कई बौद्ध मंदिरों, मठों, आकृतियों और स्तंभों के साथ, बौद्ध पात्रों और दृश्यों की छवियों के साथ, विभिन्न तुर्की जनजातियों द्वारा निर्मित किए गए थे। पूरे कजाकिस्तान में, एक भूमिगत बौद्ध गुफा मठ सहित विभिन्न ऐतिहासिक बौद्ध स्थल मौजूद हैं। मध्य एशिया पर अरब विजय के बाद, और स्थानीय लोगों के बीच इस्लाम के प्रसार के बाद, बौद्ध धर्म (और टेंग्रिज्म) ने आधार खोना शुरू कर दिया, हालांकि अगली शताब्दियों के दौरान बौद्ध शिक्षाओं का एक निश्चित प्रभाव बना रहा। तेंगरी बोगु खान ने शुरू में अब विलुप्त हो चुके मैनिचेइज़्म को 763 में उइगर खगानेट का राज्य धर्म बना दिया और यह कार्लुकों के बीच भी लोकप्रिय था। धीरे-धीरे इसका स्थान महायान बौद्ध धर्म ने ले लिया। यह 12वीं शताब्दी तक बौद्ध उइगर गाओचांग में मौजूद था। मनिचेइज्म के बाद तिब्बती बौद्ध धर्म या वज्रयान मुख्य धर्म था। वे तांगरी तांगरीसी बुर्क्सन, क्वानसी इम पुसर और मैत्री बुर्क्सन की पूजा करते थे। भारतीय उपमहाद्वीप और पश्चिम शिनजियांग में तुर्की मुस्लिम विजय के लिए उत्तर भारत और मध्य एशिया में इसके और अन्य धर्मों के तेजी से और लगभग पूरी तरह से गायब होने को जिम्मेदार ठहराया गया। पश्चिमी चीन के साड़ी उइगुर "पीले युगुर" के साथ-साथ रूस के तुवान केवल शेष बौद्ध तुर्की लोग हैं। इस्लाम आज अधिकांश तुर्की लोग सुन्नी मुसलमान हैं, हालाँकि तुर्की में एक महत्वपूर्ण संख्या में अलेविस हैं। अलेवी तुर्क, जो कभी मुख्य रूप से पूर्वी अनातोलिया में रहते थे, आज बढ़ते शहरीकरण के साथ पश्चिमी तुर्की के प्रमुख शहरी केंद्रों में केंद्रित हैं। अज़ेरी पारंपरिक रूप से शिया मुसलमान हैं। ईरानी अज़रबैजान की तुलना में अज़रबैजान गणराज्य में धार्मिक पालन कम सख्त है। प्रमुख ईसाई-तुर्की लोग चुवाशिया के चुवाश और मोल्डोवा के गागाउज (गोकोगुज़) हैं, चुवाश और गागाउज का विशाल बहुमत पूर्वी रूढ़िवादी ईसाई हैं। रूस के चुवाश का पारंपरिक धर्म, जिसमें कई प्राचीन तुर्की अवधारणाएं शामिल हैं, कुछ तत्वों को पारसी धर्म, खज़ार यहूदी धर्म और इस्लाम के साथ भी साझा करता है। चुवाश 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में अधिकांश भाग के लिए पूर्वी रूढ़िवादी ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए। नतीजतन, त्योहारों और संस्कारों को रूढ़िवादी दावतों के साथ जोड़ा गया, और ईसाई संस्कारों ने अपने पारंपरिक समकक्षों की जगह ले ली। चुवाश का एक अल्पसंख्यक अभी भी अपने पारंपरिक विश्वास का दावा करता है। 9वीं और 14वीं शताब्दी के बीच, चर्च ऑफ द ईस्ट तुर्कों जैसे कि नाइमनों के बीच लोकप्रिय था। यह गाओचांग में भी पुनर्जीवित हुआ और युआन राजवंश काल में शिनजियांग में इसका विस्तार हुआ। इसके गिरने के बाद यह गायब हो गया। क्रयाशेन वोल्गा तातारों का एक उप-समूह है, और अधिकांश रूढ़िवादी ईसाई हैं। नगैबक रूस में एक स्वदेशी तुर्की लोग हैं, अधिकांश नगैबक ईसाई हैं और 18 वीं शताब्दी के दौरान बड़े पैमाने पर परिवर्तित हो गए थे। 16वीं शताब्दी के दौरान कई वोल्गा तातारों को इवान द टेरिबल द्वारा ईसाई बनाया गया था, और अठारहवीं शताब्दी के मध्य तक बाद के रूसी शासकों और रूढ़िवादी पादरी वर्ग के तहत ईसाई बनाना जारी रखा। जीववाद आज कई समूह हैं जो प्राचीन परंपराओं के पुनरुद्धार का समर्थन करते हैं। विशेष रूप से सोवियत संघ के पतन के बाद, मध्य एशिया में कई लोगों ने धर्म परिवर्तन किया या खुले तौर पर जीववादी और शमनवादी अनुष्ठानों का अभ्यास किया। यह अनुमान लगाया गया है कि लगभग 60 प्रतिशत किर्गिस्तान के लोग एक प्रकार के जीववादी अनुष्ठानों का पालन करते हैं। कजाकिस्तान में प्राचीन परंपराओं के लगभग 54,000 अनुयायी हैं। मुस्लिम तुर्क और गैर-मुस्लिम तुर्क उइगर तुर्क, जो कभी विभिन्न धर्मों से संबंधित थे, 10वीं और 13वीं शताब्दी की अवधि के दौरान धीरे-धीरे इस्लामीकृत हो गए। कुछ विद्वानों ने मंगोल साम्राज्य द्वारा भर्ती किए गए हाल ही में इस्लामीकृत उइगर सैनिकों की घटना को इस्लाम में उइगर आबादी के धीमे रूपांतरण से जोड़ा है। मुस्लिम तुर्क महमूद अल-काशगरी ने गैर-मुस्लिम तुर्कों की टेंगरी और अन्य देवताओं की पूजा का मजाक उड़ाया और उनका अपमान किया, जिन्होंने उनके बारे में एक कविता लिखी-काफिर-भगवान उन्हें नष्ट कर दें! बासमिल, याबौ और उइगुर राज्य उन तुर्की लोगों में से थे जिन्होंने इस्लाम के कारा-खानिद प्रसार के खिलाफ लड़ाई लड़ी थी। इस्लामी कारा-खानिद तुखसी, यघमा, आइजिल और कार्लुक से बने थे। काशगरी ने दावा किया कि पैगंबर ने एक चमत्कारी घटना में सहायता की, जहां अर्सलान तेगिन के नेतृत्व में 40,000 मुसलमानों द्वारा 700,000 याबाक काफिरों को हराया गया था, यह दावा करते हुए कि यबक की ओर एक हरे पहाड़ पर स्थित फाटकों से आग की चिंगारी निकलती है। याबाक एक तुर्की लोग थे। महमूद अल-काशगरी ने उइगर बौद्धों को "उइगर कुत्ते" के रूप में अपमानित किया और उन्हें "टाट्स" कहा, जो तुक्सी और तघमा के अनुसार "उइगर काफिरों" को संदर्भित करता है, जबकि अन्य तुर्क फारसियों को "टाट" कहते हैं। जहाँ काशगरी ने तुर्क देवताओं की मान्यताओं और "राष्ट्रीय रीति-रिवाजों" के प्रति एक अलग दृष्टिकोण प्रदर्शित किया, वहीं उन्होंने अपने दीवान में बौद्ध धर्म के प्रति घृणा व्यक्त की, जहाँ उन्होंने उइगर बौद्धों के खिलाफ युद्ध पर पद्य चक्र लिखा था। बौद्ध मूल के शब्द जैसे टोयिन (एक मौलवी या पुजारी) और बुर्क्सन या फुरज़ान (जिसका अर्थ बुद्ध है, जो काशगरी की तुर्की भाषा में "मूर्ति" का सामान्य अर्थ प्राप्त करता है) का मुस्लिम तुर्कों के लिए नकारात्मक अर्थ था। पुराने खेल तेपुक महमूद अल-काशगरी ने अपने दीवान लुघात अल-तुर्क में मध्य एशिया में तुर्कों के बीच "तेपुक" नामक खेल का वर्णन किया है। खेल में, लोग भेड़ के चमड़े से बनी गेंद को लात मारकर एक-दूसरे के महल पर हमला करने की कोशिश करते हैं। (यह भी देखिएः कुजू) किज़ कुउ किज़ कुउ (लड़की का पीछा करना) तुर्की लोगों द्वारा प्राचीन काल से त्योहारों में खेला जाता रहा है। मध्य एशियाई मैदानों में खानाबदोश जनजातियों के रूप में रहने वाले तुर्कों के लिए जेरीड घोड़े आवश्यक और यहां तक कि पवित्र जानवर भी रहे हैं। तुर्क घोड़े पर सवार होकर पैदा हुए, बड़े हुए, जीते, लड़े और मारे गए। जेरीद तुर्की लोगों का सबसे महत्वपूर्ण खेल और औपचारिक खेल बन गया। कोकपर खानाबदोश तुर्की लोगों के साथ शुरू हुआ जो 10वीं और 15वीं शताब्दी के बीच चीन और मंगोलिया से पश्चिम की ओर फैलते हुए दूर उत्तर और पूर्व से आए हैं। जिगित "जिगित" का उपयोग काकेशस और मध्य एशिया में एक कुशल और बहादुर घुड़सवार, या सामान्य रूप से एक बहादुर व्यक्ति का वर्णन करने के लिए किया जाता है। अल्ताई बेज़ेक्लिक गुफाओं और मोगाओ गुफाओं में प्रारंभिक मध्य युग की तुर्की चट्टान कला में युद्ध, शिकार और लोहार दृश्य बेज़ेक्लिक गुफाओं और मोगाओ गुफाओं से बौद्ध और मैनिचेयन पुराने उइगुरों की छवियाँ। मध्यकालीन आधुनिक समय