Sufyan al-Thawri
सूफियान अल-थावरी (; 716-778) एक ताबी अल-ताबीन इस्लामी विद्वान, न्यायविद और थावरी माधब के संस्थापक थे। वह एक महान हदीस संकलक (मुहद्दीथ) भी थे और उन्हें आठ तपस्वियों में से एक के रूप में जाना जाता था। जीवनी सूफियान अथ-थावरी का जन्म खोरासन में हुआ था। उनका निसबा अल-थावरी उनके पूर्वज थावर बी से लिया गया है। 'अब्द मनत। वह अपनी शिक्षा के लिए इराक के कुफा चले गए और अपनी युवावस्था में मरने वाले उमय्यद खलीफा के खिलाफ अली इब्न अबी तालिब के परिवार का समर्थन किया। 748 तक वे बसरा चले गए, जहाँ उनकी मुलाकात ['अब्दुल्ला] इब्न' औन और अयूब [अल-सख्तियानी] से हुई। इसके बाद उन्होंने अपने शिया दृष्टिकोण को छोड़ दिया। ऐसा कहा जाता है कि उमय्यदों ने उन्हें उच्च पदों की पेशकश की, लेकिन उन्होंने लगातार इनकार कर दिया। उन्होंने खलीफा को नैतिक और धार्मिक सलाह देने से भी इनकार कर दिया और जब उनसे पूछा गया कि क्यों, तो उन्होंने जवाब दिया, "जब समुद्र उफान पर है, तो इसे कौन रोक सकता है?" उन्हें यह भी उद्धृत किया गया था कि उन्होंने अपने एक दोस्त से कहा था, "शासकों से सावधान रहें, उनके करीब आने और उनके साथ जुड़ने से सावधान रहें।" यह कहकर धोखा न खाएँ कि आप असमानता को दूर कर सकते हैं। यह सब शैतान का छल है, जिसे दुष्ट कुर्रा ने [आत्म संवर्धन के लिए] एक सीढ़ी के रूप में लिया है। बसरा चले जाने के बाद अथ-थावरी का न्यायशास्त्र संबंधी विचार (उसुल अल-फिकह) उमय्यदों और अल-अवज़ाई के साथ अधिक निकटता से जुड़ा हुआ हो गया। बताया जाता है कि उन्होंने जिहाद को केवल एक रक्षात्मक युद्ध के रूप में एक दायित्व के रूप में माना था। अथ-थावरी 'आठ तपस्वियों' में से एक थे, जिनमें (सामान्य सूची) अमीर इब्न अब्द अल-कायस, अबू मुस्लिम अल-खवलानी, उवेस अल-करानी, अल-राबी इब्न खुथायम, अल-अस्वद इब्न यज़ीद, मसरूक इब्न अल-अजदा और हसन अल-बसरी शामिल थे। इब्न कयीम अल-जौज़िया ने मदारीज अल-सालिकिन में वर्णन किया है, और इब्न अल-जौज़ी ने "अबू हाशिम अल-ज़ाहिद" नामक अध्याय में अपने सिफात अल-सफ़वा में प्रारंभिक हदीस मास्टर अबू नुऐम के बाद अपनी हिलयत अल-अलिया में वर्णन किया है कि सूफ़यान अल-थावरी ने कहाः अगर यह अबू हाशिम अल-सूफी (मृत्यु 115) के लिए नहीं होता तो मैं स्वयं में पाखंड के सूक्ष्मतम रूपों की उपस्थिति को कभी नहीं समझता। न्यायशास्त्र में शिक्षित सूफी सबसे अच्छे लोगों में से हैं। इब्न अल-जौज़ी निम्नलिखित का भी वर्णन करता हैः अबू हाशिम अल-ज़ाहिद ने कहाः "अल्लाह ने दुनिया पर अलगाव की मुहर लगा दी है ताकि मुरीदियों (साधकों) की मैत्रीपूर्ण संगति पूरी तरह से उनके साथ रहे न कि दुनिया के साथ, और ताकि जो लोग उनकी आज्ञा का पालन करें वे दुनिया से बचने के माध्यम से उनके पास आएं। अल्लाह के जानकार लोग दुनिया में अजनबी हैं और आख़िरत के लिए तरस रहे हैं। उन्होंने अपने जीवन का अंतिम वर्ष अपने और खलीफा अल-महदी के बीच विवाद के बाद छिपकर बिताया। उनकी मृत्यु पर याह्या अल-कट्टन सहित उनके छात्रों ने थावरी माधब को अपनाया। उनका स्कूल नहीं बचा, लेकिन उनके न्यायिक विचार और विशेष रूप से हदीस प्रसारण को इस्लाम में अत्यधिक माना जाता है, और सभी प्रमुख स्कूलों को प्रभावित किया है। 12वीं/13वीं शताब्दी में संकलित सूफी जीवन वृत्तांतों के संग्रह, फरीदुद्दीन अत्तार की तधकिरत अल-अवलिया में भी सूफियान थवरी की कहानियों का संग्रह किया गया था। उनकी पुस्तकों में से, शायद सबसे प्रसिद्ध उनकी कुरान की तफसीर है, जो इस शैली में सबसे शुरुआती में से एक है। एक भारतीय एम. एस. एस. इसे क्यू. तक संरक्षित करने का इरादा रखता है। 52:13, जैसा कि 1965 में इम्तियाज़ अली अर्शी द्वारा प्रकाशित किया गया था; तबारी का तफसीर भी पूरे पाठ से बड़े पैमाने पर उद्धृत करता है। उन्होंने अपने उमय्यद पूर्ववर्तियों की पुस्तकों को भी संरक्षित किया। ।