Brahma
ब्रह्मा () एक हिंदू देवता हैं, जिन्हें त्रिमूर्ति के भीतर "निर्माता" के रूप में संदर्भित किया जाता है, सर्वोच्च देवत्व की त्रिमूर्ति जिसमें विष्णु और शिव शामिल हैं। वे सृष्टि, ज्ञान और वेदों से जुड़े हुए हैं। सृष्टि की किंवदंतियों में ब्रह्मा का प्रमुखता से उल्लेख किया गया है। कुछ पुराणों में, उन्होंने खुद को एक सुनहरे भ्रूण में बनाया जिसे हिरण्यगर्भ के नाम से जाना जाता है। ब्रह्मा को अक्सर वैदिक देवता प्रजापति के रूप में पहचाना जाता है। वैदिक काल के बाद, ब्रह्मा एक प्रमुख देवता थे और उनका संप्रदाय अस्तित्व में था; हालाँकि, 7वीं शताब्दी तक, उन्होंने अपना महत्व खो दिया था। उन्हें विष्णु, शिव और महादेवी जैसे अन्य प्रमुख देवताओं द्वारा भी छाया दिया गया था और एक माध्यमिक निर्माता की भूमिका में पदावनत किया गया था, जिसे प्रमुख देवताओं द्वारा बनाया गया था। ब्रह्मा को आमतौर पर चार सिर और हाथों वाले लाल या सुनहरे रंग की दाढ़ी वाले व्यक्ति के रूप में चित्रित किया जाता है। उनके चार प्रमुख चार वेदों का प्रतिनिधित्व करते हैं और चार प्रमुख दिशाओं की ओर इशारा करते हैं। वह एक कमल पर बैठा है और उसका वाहन (पर्वत) एक हंस (हंस, हंस या क्रेन) है। शास्त्रों के अनुसार, ब्रह्मा ने अपने बच्चों को अपने दिमाग से बनाया और इसलिए उन्हें मानसपुत्र कहा जाता है। समकालीन हिंदू धर्म में, ब्रह्मा लोकप्रिय पूजा का आनंद नहीं लेते हैं और त्रिमूर्ति के अन्य दो सदस्यों की तुलना में उनका महत्व काफी कम है। ब्रह्मा को प्राचीन ग्रंथों में पूजनीय माना जाता है, फिर भी उनके सम्मान के लिए समर्पित किसी भी महत्वपूर्ण संप्रदाय की अनुपस्थिति के कारण भारत में शायद ही कभी प्राथमिक देवता के रूप में उनकी पूजा की जाती है। भारत में उन्हें समर्पित कुछ मंदिर मौजूद हैं, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध राजस्थान में ब्रह्मा मंदिर, पुष्कर है। कुछ ब्रह्मा मंदिर भारत के बाहर पाए जाते हैं, जैसे कि बैंकॉक के इरावन मंदिर में। उत्पत्ति और अर्थ इस शब्द की उत्पत्ति अनिश्चित है, आंशिक रूप से क्योंकि कई संबंधित शब्द वैदिक साहित्य में पाए जाते हैं, जैसे कि 'परम वास्तविकता' के लिए ब्राह्मण और 'पुजारी' के लिए ब्राह्मण। ब्राह्मण और देवता ब्रह्मा की आध्यात्मिक अवधारणा के बीच एक अंतर यह है कि पहला हिंदू धर्म में एक लिंगहीन अमूर्त आध्यात्मिक अवधारणा है, जबकि दूसरा हिंदू परंपरा में कई मर्दाना देवताओं में से एक है। ब्राह्मण की आध्यात्मिक अवधारणा काफी पुरानी है और कुछ विद्वानों का सुझाव है कि देवता ब्रह्मा ब्राह्मण के अवैयक्तिक सार्वभौमिक सिद्धांत के अवतार और दृश्य प्रतीक के रूप में उभरे होंगे। ब्रह्मा नामक एक विशिष्ट देवता के अस्तित्व का प्रमाण उत्तर वैदिक ग्रंथों में मिलता है। व्याकरणिक रूपसँ, नाममात्र स्टेम ब्रह्माक दूटा अलग-अलग रूप अछिः नपुंसक संज्ञा ब्राह्मण, जकर नाममात्र एकवचन रूप () अछि; आ पुल्लिंगी संज्ञा ब्राह्मण, जकर नाममात्र एकवचन रूप () अछि। पहले वाले, नपुंसक रूप का एक सामान्यीकृत और अमूर्त अर्थ है जबकि बाद वाले, मर्दाना रूप का उपयोग देवता ब्रह्मा के उचित नाम के रूप में किया जाता है। हालाँकि, महाभारत के लेखन के दौरान कभी-कभी ब्रह्मा के नाम के पर्याय के रूप में ब्राह्मण का उपयोग किया जाता था। साहित्य और पौराणिक कथाएँ वैदिक साहित्य विष्णु और शिव के साथ ब्रह्मा का सबसे पहला उल्लेख मैत्रयानिया उपनिषद के पांचवें प्रपथक (पाठ) में है, जो संभवतः पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में रचित है। ब्रह्मा की चर्चा पहली बार श्लोक 5,1 में की गई है, जिसे कुत्सायन भजन भी कहा जाता है, और फिर श्लोक 5,2 में व्याख्या की गई है। सर्वदेववादी कुत्सायन भजन में, उपनिषद दावा करता है कि किसी की आत्मा ब्रह्म है, और यह परम वास्तविकता, ब्रह्मांडीय सार्वभौमिक या भगवान प्रत्येक जीवित प्राणी के भीतर है। यह भीतर की आत्मा (आत्मा, आत्मा) को ब्रह्मा और ब्रह्म की विभिन्न वैकल्पिक अभिव्यक्तियों के बराबर बताता है, "आप ब्रह्मा हैं, आप विष्णु हैं, आप रुद्र (शिव) हैं, आप अग्नि, वरुण, वायु, इंद्र हैं, आप सभी हैं।" श्लोक (5,2) में, ब्रह्मा, विष्णु और शिव को गुण के सिद्धांत में चित्रित किया गया है, जो कि गुण, मन और जन्मजात प्रवृत्तियाँ हैं जिनका वर्णन पाठ सभी जीवित प्राणियों में पाया जा सकता है। मैत्री उपनिषद का यह अध्याय इस बात पर जोर देता है कि ब्रह्मांड अंधेरे (तमस) से उभरा, पहले जन्मजात गुण (राज) की विशेषता वाले जुनून के रूप में, जो फिर शुद्ध और अच्छाई (सत्व) में परिवर्तित हो गया। इन तीन गुणों में से, राजाओं को ब्रह्मा के रूप में निम्नानुसार चित्रित किया गया हैः जबकि मैत्री उपनिषद में ब्रह्मा को हिंदू धर्म के गुण सिद्धांत के तत्वों में से एक के साथ चित्रित किया गया है, पाठ में उन्हें बाद के पौराणिक साहित्य में पाए जाने वाले हिंदू त्रिमूर्ति विचार के त्रि-कार्यात्मक तत्वों में से एक के रूप में नहीं दर्शाया गया है। उत्तर-वैदिक, महाकाव्य और पुराण वैदिक काल के दौरान, ब्रह्मा एक प्रमुख देवता थे और उनका संप्रदाय दूसरी से छठी शताब्दी ईस्वी के दौरान मौजूद था। ब्रह्मानंद पुराण जैसे प्रारंभिक ग्रंथों में वर्णन किया गया है कि एक शाश्वत महासागर के अलावा कुछ भी नहीं था। इससे हिरण्यगर्भ नामक एक सोने का अंडा निकला। अंडा टूट गया और ब्रह्मा, जिन्होंने खुद को इसके भीतर बनाया था, अस्तित्व में आए (स्वयंभू नाम प्राप्त करते हुए)। फिर, उन्होंने ब्रह्मांड, पृथ्वी और अन्य चीजों की रचना की। उन्होंने लोगों को आबाद करने और अपनी रचना पर जीने के लिए भी बनाया। हालाँकि, 7वीं शताब्दी तक ब्रह्मा ने अपना महत्व खो दिया। पौराणिक कथाएँ उनके पतन के विभिन्न कारणों का उल्लेख करती हैं। ब्रह्मा ने अपना स्थान क्यों खो दिया, इसके मुख्य रूप से दो प्रमुख संस्करण हैं। पहला संस्करण शिव पुराण को संदर्भित करता है, जहाँ ब्रह्मा और विष्णु ने तर्क दिया कि उनमें से सबसे महान कौन है। जब वे बहस कर रहे थे, उन्होंने आकाश में आग का एक विशाल स्तंभ देखा। उन्होंने इस स्तंभ के स्रोत और विस्तार का पता लगाने का फैसला किया। विष्णु ने सूअर का रूप धारण किया और अधोलोक की ओर यात्रा की और ब्रह्मा ने एक हंस पर सवार होकर स्वर्ग की ओर यात्रा की। विष्णु ने अपनी हार स्वीकार करते हुए घोषणा की कि वह स्रोत का पता लगाने में असमर्थ रहे हैं। हालाँकि, ब्रह्मा ने केतकी फूल को एक झूठे गवाह के रूप में भर्ती किया ताकि उनके इस झूठ का समर्थन किया जा सके कि उन्होंने स्रोत का पता लगा लिया था। शिव अपने शारीरिक रूप में आग से बाहर निकले और ब्रह्मा की बेईमानी के लिए उनका एक सिर काट दिया, यह घोषणा करते हुए कि उन्हें अब पूजा नहीं मिलेगी। विष्णु से प्रसन्न होकर, शिव ने उन्हें एक उच्च पद और उनकी पूजा के लिए समर्पित एक सक्रिय अनुयायी की पेशकश की। इतिहासकारों का मानना है कि ब्रह्मा के पतन के कुछ प्रमुख कारण शैव धर्म और वैष्णव धर्म का उदय, स्मार्त परंपरा में उनके स्थान पर शक्ति का होना और बौद्धों, जैनों और यहां तक कि वैष्णवों और शैवों के हिंदू अनुयायियों द्वारा लगातार हमले थे। हिंदू धर्म के उत्तर-वैदिक ग्रंथ ब्रह्मांड विज्ञान के कई सिद्धांत प्रस्तुत करते हैं, जिनमें से कई में ब्रह्मा शामिल हैं। इनमें शामिल हैं सरग (ब्रह्मांड की प्राथमिक रचना) और विसर्ग (द्वितीयक रचना), भारतीय विचार से संबंधित विचार कि वास्तविकता के दो स्तर हैं, एक प्राथमिक जो अपरिवर्तनीय (आध्यात्मिक) है और दूसरा द्वितीयक जो हमेशा बदल रहा है (अनुभवजन्य), और बाद की सभी देखी गई वास्तविकता अस्तित्व के एक अंतहीन दोहराव चक्र में है, कि ब्रह्मांड और जीवन जिसे हम अनुभव करते हैं, लगातार बनाया जाता है, विकसित होता है, विघटित होता है और फिर फिर से बनाया जाता है। प्राथमिक निर्माता के लिए उपयोग किए जाने वाले शब्दों में ब्राह्मण या पुरुष या देवी के साथ वैदिक ब्रह्मांडों में प्राथमिक निर्माता की व्यापक रूप से चर्चा की गई है, इसके विपरीत वैदिक और उत्तर-वैदिक ग्रंथों में विभिन्न देवी-देवताओं को द्वितीयक रचनाकारों के रूप में नामित किया गया है (अक्सर वैदिक ग्रंथों के बाद ब्रह्मा), और कुछ मामलों में प्रत्येक ब्रह्मांडीय चक्र (कल्प, एओन) की शुरुआत में एक अलग देवता या देवी द्वितीयक निर्माता होती है। ब्रह्मा एक "गौण निर्माता" हैं जैसा कि महाभारत और पुराणों में वर्णित है, और सबसे अधिक अध्ययन और वर्णित में से एक हैं। कुछ ग्रंथों से पता चलता है कि ब्रह्मा का जन्म भगवान विष्णु की नाभि से निकलने वाले कमल से हुआ था और ब्रह्मा के क्रोध से शिव का जन्म हुआ था। इसके विपरीत, शिव-केंद्रित पुराणों में ब्रह्मा और विष्णु का वर्णन अर्धनारीश्वर, आधे शिव और आधे पार्वती द्वारा किया गया है; या वैकल्पिक रूप से, ब्रह्मा का जन्म रुद्र से हुआ था, या विष्णु, शिव और ब्रह्मा ने अलग-अलग युगों (कल्प) में एक-दूसरे को चक्रीय रूप से बनाया था। फिर भी अन्य सुझाव देते हैं कि देवी ने ब्रह्मा की रचना की, और इन ग्रंथों में कहा गया है कि ब्रह्मा क्रमशः उनकी ओर से काम करने वाले दुनिया के एक गौण निर्माता हैं। ब्रह्मा ब्रह्मांड में सभी रूपों की रचना करते हैं, लेकिन स्वयं आदिम ब्रह्मांड की नहीं। इस प्रकार अधिकांश पौराणिक ग्रंथों में, ब्रह्मा की रचनात्मक गतिविधि एक उच्चतर देवता की उपस्थिति और शक्ति पर निर्भर करती है। इसके अलावा, हिंदू धर्म की इन प्रमुख ईश्वरवादी परंपराओं के मध्ययुगीन युग के ग्रंथों में दावा किया गया है कि सगुण (चेहरे और विशेषताओं के साथ प्रतिनिधित्व) ब्रह्मा क्रमशः विष्णु, शिव या देवी हैं। वैदिक के बाद के पौराणिक साहित्य में, ब्रह्मा कुछ भी बनाते हैं लेकिन न तो संरक्षित करते हैं और न ही नष्ट करते हैं। कुछ हिंदू ग्रंथों में उनकी कल्पना की गई है कि वे विष्णु (संरक्षक), शिव (विध्वंसक), अन्य सभी देवताओं, पदार्थ और अन्य प्राणियों के साथ आध्यात्मिक ब्रह्म से उभरे हैं। हिंदू धर्म के आस्तिक स्कूलों में जहां देवता ब्रह्मा को इसके ब्रह्मांड विज्ञान के हिस्से के रूप में वर्णित किया गया है, वह सभी देवताओं की तरह एक नश्वर है और ब्रह्मांड के समाप्त होने पर अमूर्त अमर ब्राह्मण में घुल जाता है, एक नया ब्रह्मांडीय चक्र (कल्प) फिर से शुरू होता है। भागवत पुराण में, ब्रह्मा को कई बार "कारणों के महासागर" से उठने वाले के रूप में चित्रित किया गया है। इस पुराण में कहा गया है कि ब्रह्मा उस समय उभरते हैं जब समय और ब्रह्मांड का जन्म होता है, हरि (देवता विष्णु, जिनकी प्रशंसा पुराण में प्राथमिक केंद्र है) की नाभि में निहित कमल के अंदर। शास्त्रों में दावा किया गया है कि ब्रह्मा नींद में हैं, गलती करते हैं और अस्थायी रूप से अक्षम हैं क्योंकि वे ब्रह्मांड को एक साथ रखते हैं। फिर वह अपने भ्रम और उनींदापन से अवगत हो जाता है, एक तपस्वी के रूप में ध्यान करता है, फिर अपने दिल में हरि को महसूस करता है, ब्रह्मांड की शुरुआत और अंत को देखता है, और फिर उसकी रचनात्मक शक्तियों को पुनर्जीवित किया जाता है। भागवत पुराण में कहा गया है कि ब्रह्मा, इसके बाद प्रकृति (प्रकृति, पदार्थ) और पुरुष (आत्मा, आत्मा) को मिलाकर जीवों की एक चमकदार विविधता और कारण संबंध का एक तूफान पैदा करते हैं। इस प्रकार भागवत पुराण माया की रचना का श्रेय ब्रह्मा को देता है, जिसमें वे सृष्टि के लिए निर्माण करते हैं, जिसमें सभी चीजों को अच्छे और बुरे, भौतिक और आध्यात्मिक, एक शुरुआत और अंत दोनों के साथ आत्मसात करते हैं। पुराणों में ब्रह्मा को समय बनाने वाले देवता के रूप में वर्णित किया गया है। वे मानव समय को ब्रह्मा के समय से संबंधित करते हैं, जैसे कि एक महाकल्प एक बड़ी ब्रह्मांडीय अवधि है, जो ब्रह्मा के अस्तित्व में एक दिन और एक रात से संबंधित है। विभिन्न पुराणों में ब्रह्मा के बारे में कथाएँ विविध और असंगत हैं। उदाहरण के लिए, स्कंद पुराण में, देवी पार्वती को "ब्रह्मांड की माँ" कहा जाता है, और उन्हें ब्रह्मा, देवताओं और तीन दुनियाओं की रचना का श्रेय दिया जाता है। स्कंद पुराण में कहा गया है कि वह वही हैं, जिन्होंने अनुभवजन्य रूप से देखी जाने वाली दुनिया का निर्माण करने के लिए तीन गुणों-सत्व, राज और तमस-को पदार्थ (प्रकृति) में जोड़ा। पौराणिक और तांत्रिक साहित्य में ब्रह्मा की राजा-गुणवत्ता वाले देवता के रूप में वैदिक चर्चा का विस्तार हुआ है। हालाँकि, इन ग्रंथों में कहा गया है कि उनकी पत्नी सरस्वती में सत्व (संतुलन, सद्भाव, अच्छाई, शुद्धता, समग्र, रचनात्मक, रचनात्मक, सकारात्मक, शांतिपूर्ण, सद्गुणी की गुणवत्ता) है, इस प्रकार ब्रह्मा के राजाओं (जुनून, गतिविधि की गुणवत्ता, न तो अच्छा और न ही बुरा और कभी-कभी, क्रिया या क्रिया, व्यक्तिगत, संचालित, गतिशील) का पूरक है। संगम साहित्य संगम साहित्य में प्राचीन तमिलकम के आसपास कई हिंदू देवताओं और वैदिक प्रथाओं का उल्लेख है। तमिल लोग वेदों को धर्म की पुस्तक मानते थे और इसका उपयोग यज्ञ या वेल्वी करने के लिए किया जाता है। कई राजाओं ने वैदिक बलिदान दिए हैं और हिंदू धर्म के विभिन्न देवताओं की प्रार्थना की है। कई संगम ग्रंथों में ब्रह्मा का उल्लेख विष्णु की नाभि से पैदा हुए चार चेहरे वाले देवता के रूप में किया गया है। उन्हें सभी जीवित प्राणियों का पिता माना जाता है, चोल भी ब्रह्मा को अपने पूर्वजों और विष्णु को ब्रह्मांड का पिता मानते हैं। सिलप्पथिकारम में भी ब्रह्मा का चार मुख वाले देवता के रूप में कई उल्लेख हैं। प्रतिमा विज्ञान पारंपरिक रूप से ब्रह्मा को चार चेहरे और चार भुजाओं के साथ चित्रित किया गया है। उसका प्रत्येक चेहरा एक मुख्य दिशा की ओर इशारा करता है। उनके हाथों में कोई हथियार नहीं हैं, बल्कि ज्ञान और सृष्टि के प्रतीक हैं। एक हाथ में वे वेदों के पवित्र ग्रंथों को धारण करते हैं, दूसरे में वे समय का प्रतीक माला धारण करते हैं, तीसरे में वे एक श्रुव या श्रुक-लेडल प्रकार धारण करते हैं जो बलिदान की आग को पोषित करने का प्रतीक है, और चौथे में एक कमंडल-पानी वाला बर्तन जो उस साधन का प्रतीक है जहां से सारी सृष्टि उत्सर्जित होती है। उनके चार मुखों को चार वेदों की रचना का श्रेय दिया जाता है। उन्हें अक्सर सफेद दाढ़ी के साथ चित्रित किया जाता है, जो उनके ऋषि जैसे अनुभव को दर्शाता है। वह कमल पर बैठता है, सफेद (या लाल, गुलाबी) कपड़े पहने, अपने वाहन (वाहन) के साथ-हंस, एक हंस या हंस-पास में। मूर्ति और मंदिर बनाने के लिए संस्कृत में एक प्राचीन डिजाइन मैनुअल, मानसारा-शिल्पशास्त्र के अध्याय 51 में कहा गया है कि ब्रह्मा की मूर्ति सुनहरे रंग की होनी चाहिए। पाठ में सिफारिश की गई है कि मूर्ति के चार चेहरे और चार भुजाएँ हैं, जिसमें जट-मुकुट-मंदिता (एक तपस्वी के बाल) हैं, और एक मुकुट (मुकुट) पहनें। उसके दो हाथ शरण देने और उपहार देने वाली मुद्रा में होने चाहिए, जबकि उसे कुंडिका (पानी का बर्तन), अक्षमाला (माला) और एक छोटा और बड़ा श्रुक-श्रुव (यज्ञ समारोहों में उपयोग की जाने वाली सीढ़ी) के साथ दिखाया जाना चाहिए। पाठ मूर्ति के विभिन्न अनुपातों का विवरण देता है, आभूषणों का वर्णन करता है, और सुझाव देता है कि मूर्ति चीरा (छाल की पट्टी) को निचले वस्त्र के रूप में पहनती है, और या तो अकेले रहती है या देवी सरस्वती के साथ रहती है। ब्रह्मा काफी हद तक यज्ञ और ज्ञान की वैदिक संस्कृति से जुड़े हुए हैं। कुछ वैदिक यज्ञों में, ब्रह्मा को प्रजापति के रूप में रहने और अनुष्ठान की देखरेख करने के लिए अनुष्ठान में बुलाया जाता है। ब्रह्मा की पत्नी देवी सरस्वती हैं। उन्हें "उनकी शक्ति का अवतार, सृष्टि का साधन और उनके कार्यों को संचालित करने वाली ऊर्जा" माना जाता है। भारत में बहुत कम मंदिर मुख्य रूप से ब्रह्मा और उनकी पूजा को समर्पित हैं। ब्रह्मा के लिए सबसे प्रमुख हिंदू मंदिर ब्रह्मा मंदिर, पुष्कर है। अन्य में शामिल हैंः श्री खेतेश्वर ब्रह्मधाम तीर्थ, असोत्रा, बाड़मेर, राजस्थान आदि ब्रह्मा मंदिर, खोखान, कुल्लू, हिमाचल प्रदेश ब्रह्मा करमाली मंदिर, नागरगाओ, वालपोई, गोवा ब्रह्माजी मंदिर, छिन्च, बांसवाड़ा, राजस्थान ब्रह्मा मंदिर, खेडब्रह्मा, साबरकांठा, गुजरात ब्रह्मा कुटी मंदिर, बिठूर, कानपुर, उत्तर प्रदेश कुंभकोणम ब्रह्मा मंदिर, तंजावुर, तमिलनाडु ब्रह्मा की भी त्रिमूर्ति को समर्पित मंदिर परिसरों में पूजा की जाती है। इनमें से कुछ हैंः थानुमालयन मंदिर, श्री पुरुषोत्तमन मंदिर, पोनमेरी शिव मंदिर, त्रिपाया त्रिमूर्ति मंदिर, मित्रानंतपुरम त्रिमूर्ति मंदिर, कोडुमुडी मगुडेश्वर मंदिर, ब्रह्मपुरीश्वर मंदिर तमिलनाडु में, अपनी पत्नी देवी सरस्वती के साथ एक दुर्लभ मुद्रा में कंडियूर महादेव मंदिर में ब्रह्मा के लिए एक मंदिर भी है। आंध्र प्रदेश के तिरुपति के पास मंदिर शहर श्रीकालहस्ती में ब्रह्मा को समर्पित एक मंदिर है। चेब्रोलु, आंध्र प्रदेश में एक चतुर्मुख ब्रह्मा मंदिर है और बैंगलोर, कर्नाटक में छत्रमुख (चार चेहरे) ब्रह्मा मंदिर की ऊंचाई सात फीट है। गोवा के तटीय राज्य में, पांचवीं शताब्दी से संबंधित एक मंदिर, राज्य के पूर्वोत्तर क्षेत्र में सत्तारी तालुका के छोटे और दूरदराज के गाँव कारम्बोलिम में पाया जाता है। ब्रह्मा की एक प्रसिद्ध प्रतिमा महाराष्ट्र के सोलापुर जिले से 52 कि. मी. दूर मंगलवेधा और मुंबई के पास सोपारा में मौजूद है। खोखान, अन्नमपुथुर और होसुर में मंदिर मौजूद हैं। दक्षिण पूर्व और पूर्वी एशिया कंबोडिया के अंगकोर वाट में ब्रह्मा का एक मंदिर पाया जा सकता है। मध्य जावा (इंडोनेशिया) के योग्यकार्ता में 9वीं शताब्दी के प्रम्बनन मंदिर परिसर में तीन सबसे बड़े मंदिरों में से एक ब्रह्मा को समर्पित है, अन्य दो क्रमशः शिव (तीन में से सबसे बड़े) और विष्णु को समर्पित हैं। ब्रह्मा को समर्पित मंदिर शिव मंदिर के दक्षिण की ओर है। ब्रह्मा की एक मूर्ति बैंकॉक, थाईलैंड में इरावन मंदिर में मौजूद है और आधुनिक समय में भी सम्मानित की जाती है। थाईलैंड के गवर्नमेंट हाउस के सुनहरे गुंबद में फ्रा फ्रॉम (ब्रह्मा का थाई प्रतिनिधित्व) की मूर्ति है। थाईलैंड के फेटचाबुरी शहर में वाट याई सुवानाराम में 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में एक चित्रकारी में ब्रह्मा को दर्शाया गया है। देश का नाम बर्मा ब्रह्मा से लिया गया हो सकता है। मध्ययुगीन ग्रंथों में इसे ब्रह्मा-देसा के रूप में संदर्भित किया गया है। बौद्ध धर्म में ब्रह्मा को चीनी में सिमियान्शेन (, "चार-मुखी भगवान"), सिमियान्फो (, "चार-मुखी बुद्ध") या फैंटियन (), तिब्बती में त्सांग पा, जापानी में बोनटेन (), और चीनी बौद्ध धर्म में बीओमचेओन () के रूप में जाना जाता है। इंडोनेशिया में हिंदुओं में अभी भी ब्रह्मा (इंडोनेशियाई और जावानीः बतारा ब्रह्मा या संघ्यांग ब्रह्मा) के लिए उच्च सम्मान है। प्रम्बनन में विष्णु के साथ-साथ ब्रह्मा के लिए एक विशेष मंदिर बनाया गया है, और बाली में ब्रह्मा को समर्पित अंडकास मंदिर है। अतीत में, हालांकि विष्णु और शिव के रूप में लोकप्रिय नहीं था, ब्रह्मा नाम कई अवसरों पर प्रकट हुआ। उदाहरण के लिए, केन अरोक के बारे में पूर्वी जावा में विकसित किंवदंती में, ब्रह्मा को केन अरोक का जैविक पिता माना जाता है। ऐसा कहा जाता है कि ब्रह्मा केन अरोक की माँ केन एंडोक की सुंदरता से मोहित हो गए थे और उन्हें प्रेमी बना दिया था। इस रिश्ते से केन अरोक का जन्म हुआ। ब्रह्मा नाम का उपयोग टेंगर पर्वत श्रृंखला में एक पर्वत के नाम के रूप में भी किया जाता है, जिसका नाम माउंट ब्रोमो है। ऐसा माना जाता है कि ब्रोम पर्वत ब्रह्मा शब्द से बना है और एक समय ऐसा संप्रदाय था जो यह मानता था कि ब्रह्मलोक-वह ब्रह्मांड जहां ब्रह्मा रहते थे-ब्रोम पर्वत से जुड़ा हुआ था। वायांग (छाया कठपुतली नाटक) के जावानी संस्करण में, ब्रह्मा की भूमिका उनकी प्रारंभिक भूमिका से बहुत अलग है। जब हिंदू समाज जावा से गायब होने लगा और वालिसोंगो के वायांग कुलित का युग उभरने लगा, तो छाया कठपुतली मानक में निर्माता के रूप में ब्रह्मा की भूमिका सांग ह्यांग वेनांग नामक व्यक्ति को दी गई, जबकि ब्रह्मा का नाम बदलकर स्वयं ब्रामा (अग्नि) कर दिया गया, जहां वे एक शासक देवता थे। बत्रा गुरु (शिव) की मूर्ति के पुत्र ब्रामा। जावानी वायांग में ब्रह्मा की आकृति को अग्नि की आकृति के साथ मिलाया गया है। ।