Washim
वाशिम (वत्सगुल्मा) भारत के महाराष्ट्र राज्य के वाशिम ज़िले में स्थित एक नगर है। वाशिम वाशिम जिले का जिला मुख्यालय है। वाशिम को पहले वत्सगुल्मा के नाम से जाना जाता था और यह वाकाटक राजवंश की सत्ता का केंद्र था। सर्वसेन, प्रवरसेन प्रथम के दूसरे पुत्र, वत्सगुल्म या आज के वाशिम के संस्थापक थे। उनकी चौथी पीढ़ी, हरिशेना अजंता गुफाओं के विश्व धरोहर स्थल के मुख्य संरक्षकों में से एक थे। वाकाटक का घर और उनकी पिछली पीढ़ियाँ हिंदू थीं, लेकिन उन्होंने बौद्ध धर्म का भी समर्थन किया और सभी बौद्ध कलाओं का समर्थन किया। इतिहास वाशिम वही स्थान है जहाँ महान वत्स ऋषि ने तपस्या की थी और कई देवता उन्हें आशीर्वाद देने आए थे, जिसके परिणामस्वरूप इसे संस्कृत में वत्सगुल्म के नाम से जाना जाने लगा। वत्सगुल्म के रूप में इसका उल्लेख पद्म में मिलता है। त्रेता युग, दूसरे युग में, यह भूमि दंडकारण्य या दंडक जंगल का एक हिस्सा थी, और ऋषि वत्स का आश्रम इस स्थान पर था। सा. श. 3 के आसपास, वाशिम का नाम वत्सगुल्म था। 1939 में, ऐतिहासिक कलाकृति मिली, जिससे इस शहर के बारे में कुछ अज्ञात ऐतिहासिक तथ्य सामने आए, कलाकृति एक प्लेट थी, जिसे वाशिम प्लेट नाम दिया गया था। शिलालेख के अनुसार, सर्वसेनन, वाकाटक राजवंश के स्थापित वत्सगुल्म परिवार के ब्रैच-राजवंश थे। उन्होंने वत्सगुल्मा को अपने राज्य की राजधानी बनाया। वाकाटक राजा प्रवरसेन प्रथम के बाद, उनका राज्य 3 भागों में विभाजित हो गया था, जिनमें से एक वत्सगुल्म था। समय के साथ, यह स्थान शिक्षा और संस्कृति का एक बड़ा केंद्र बन गया। हालाँकि, यह सर्वसेन की राजधानी बनने से बहुत पहले एक पवित्र स्थान के रूप में जाना जाता था, जो लगभग सामान्य युग की अवधि में फला-फूला था। 330-355। उनके बाद विंध्यशक्ति द्वितीय आए। 875 से 925 ईस्वी तक फलने-फूलने वाले महाराष्ट्र के यवर ब्राह्मण परिवार के प्रसिद्ध कवि और नाटककार राजशेखर द्वारा काव्यमिमांसा में वाशिम का एक संदर्भ पाया जाता है। उन्होंने उसमें वत्सगुल्मा का उल्लेख विदर्भ क्षेत्र में स्थित होने के रूप में किया है। लेकिन वत्सगुल्म या वत्स-गुल्म के पहले के संदर्भ महाभारत और कामसूत्र में पाए जाते हैं, जो अपने वर्तमान रूप में वाकाटकों के युग से पहले की अवधि के लिए निर्दिष्ट हैं। राजशेखरा द्वारा लिखित और गुर्जर-प्रतिहारों के संरक्षण में कनौज में मंचन किए गए एक नाटक करपुरमुंजरी में भी इसका उल्लेख दक्षिणपथ (दक्कन) में स्थित होने के रूप में किया गया है। वच्छोम (वत्सगुल्म) विदर्भ में प्रचलित प्राकृत शैली का नाम था। वशिमा वत्सगुल्मा के प्राकृत नाम वच्छोम से लिया गया है। संस्कृत ग्रंथ वत्सगुल्म्यमहात्म्या भी इस शहर के बारे में पारंपरिक जानकारी देता है। मध्यकालीन इतिहास 18वीं शताब्दी के मध्य के दौरान, बालापुर के साथ वाशिम कपड़ा उत्पादन का एक प्रसिद्ध केंद्र था। यह स्पष्ट रूप से 1769 में दोनों के बीच लड़ाई के बाद जानोजी भोंसले और पेशवा माधवराव प्रथम के बीच कनकपुर की संधि के अनुच्छेदों में से एक द्वारा सामने लाया गया है। लेख में कहा गया है कि भोसले को सालाना पेशवा कपड़े को भेजना चाहिए जो वाशिम और बालापुर में निर्मित होते हैं। 5, 000। वाशिम में टकसाल भी मौजूद थी। 1809 में बरार क्षेत्र के कुछ अन्य स्थानों के साथ पिंडारियों ने इस शहर को लूट लिया था। जब 1768-69 में पेशवा ने भोसले पर हमला किया, तो उनकी सेना औरंगाबाद से दर्रे के माध्यम से वाशिम आई थी, जहाँ से वह अपने अभियान पर आगे बढ़ी थी। इसके बाद, यह निर्णय लिया गया कि पेशवा माधवराव और जानोजी भोसले को वाशिम में मिलना चाहिए और तदनुसार संधि की शर्तों को अंतिम रूप दिया गया और कनकपुर में संधि पर हस्ताक्षर किए गए। वाशिम में बालाजी के मंदिर का निर्माण भवानी कालू ने किया था जो सबाजी भोसले के दीवान थे। हालाँकि, वाशिम को उनकी राजधानी के रूप में वाकाटक शासन की स्थापना से पहले, यह स्थान धार्मिक दृष्टिकोण से एक महत्वपूर्ण केंद्र था और इसमें आज भी कई पुराने मंदिर और तीर्थ हैं जो लोगों द्वारा पूजनीय हैं। जनसांख्यिकी भारत की जनगणना, वाशिम की जनसंख्या 78,387 थी। पुरुषों की आबादी 52 प्रतिशत और महिलाओं की 48 प्रतिशत है। वाशिम की औसत साक्षरता दर 70 प्रतिशत है, जो राष्ट्रीय औसत 59.5% से अधिक हैः पुरुष साक्षरता 76 प्रतिशत और महिला साक्षरता 62 प्रतिशत है। वाशिम में 15 प्रतिशत आबादी 6 साल से कम उम्र की है। नागरिक प्रशासन नगरपालिका परिषद की स्थापना 1869 में वाशिम में की गई थी और अब यह महाराष्ट्र नगरपालिका अधिनियम, 1965 के तहत शासित है। 1961 की जनगणना के अनुसार, इसका क्षेत्रफल 42.16 वर्ग कि. मी. है। नगर परिषद 18 सदस्यों से बनी है जिसमें दो-दो सीटें अनुसूचित जाति और महिलाओं के लिए आरक्षित हैं। शहर के लोगों को विभिन्न सुविधाएं प्रदान करने के उद्देश्य से, नगर पालिका प्राथमिक विद्यालय और एक उच्च विद्यालय का संचालन करती है और एक औषधालय का रखरखाव करती है। शहर में भूमिगत जल निकासी प्रणाली मौजूद है। इसके अलावा, पत्थर से बने नाली और सीवेज भी हैं। नगर पालिका के बैठक कक्ष का उपयोग शहर के लोग टाउन हॉल के रूप में करते हैं। शहर को संरक्षित पाइप से पानी की आपूर्ति की जाती है, लेकिन कुएं और एक बुर्जी बांध पानी की आपूर्ति का मुख्य स्रोत हैं। शहर की प्राचीनता ने शहर में कई वस्तुओं और रुचि के स्थानों को जन्म दिया है। इनमें पद्मतीर्थ, बालाजी मंदिर, राम मंदिर, मध्यमेश्वर मंदिर, गोडेश्वर मंदिर, दो जैन मंदिर और नारायण महाराजा मंदिर प्रमुख हैं। वत्सगुलमहात्म्या में उल्लेख है कि इस शहर में 108 पवित्र तालाब और तीर्थ हैं। उनमें से कुछ की पहचान अभी भी शहर में की जा सकती है। कोंडेश्वर मंदिर, कोंडला ज़मरे सबसे प्रसिद्ध शिव मंदिरों में से एक है, जो कोंडला ज़मरे (वाशिम से) में स्थित है। कोंडेश्वर मंदिर का एक समृद्ध इतिहास है और यह सुंदर पहाड़ियों से घिरा हुआ है। पौराणिक कथाओं से पता चलता है-राम, सीता और लक्ष्मण ने 'वनवास' के दौरान मंदिर का दौरा किया है, एक ऐसी जगह है जहाँ 'राम-सीता पादुका' रहते हैं। धार्मिक महत्व के अलावा, कोंडेश्वर मंदिर एक कुंड (लगभग 60 फीट गहरा एक तालाब) के लिए प्रसिद्ध है जो आगंतुकों को आकर्षित करता है क्योंकि वे आनंदमय तैराकी का आनंद ले सकते हैं। कोंडेश्वर में 'श्रावण माह' और 'महाशिवरात्रि' के दौरान काफी भीड़ होती है क्योंकि राज्य भर के भक्त मंदिर में आते हैं। पद्मतीर्थ वाशिम में 108 तीर्थ, पवित्र स्थान या पवित्र झरने थे, जो विभिन्न देवताओं और ऋषियों से जुड़े थे। पद्मतीर्थ विष्णु द्वारा निर्मित प्रमुख तीर्थों में से एक है। इस तीर्थ का संदर्भ शहर के नाम की उत्पत्ति से जुड़ी कहानी में पहले ही आ चुका है, यह शहर के उत्तरी भाग में स्थित है। किनारों को कटे हुए पत्थरों से बनाया गया है। अब तीर्थ में दो कुंड हैं, वर्षा जल संचयन के लिए एक जलाशय, एक उत्तर में और दूसरा दक्षिण में। हाल ही में एक श्री राम-नारायण तोश्नीवल ने कुंड के केंद्र में महादेव को समर्पित एक छोटे लेकिन कलात्मक मंदिर का निर्माण किया है, जिसका उपयोग पहले तीर्थ में तैरने के लिए प्रवेश करने वालों द्वारा किया जाता था। जलाशय के बीच में मंदिर में प्रवेश की सुविधा के लिए तीर्थ के पार एक पूर्व-पश्चिम पुल बनाया गया है। ऐसा कहा जाता है कि मंदिर में रखे गए लिंग के आधार, जिसे पराशक्ति भी कहा जाता है, का रंग दिन में तीन बार बदलता है, यानी एक बार सुबह, फिर दोपहर और शाम को। 1871 के ब्रिटिश राज युग की भूमि और राजस्व निपटान रिपोर्ट के अनुसार, टैंक शहर के लिए आवश्यक सभी पेयजल की आपूर्ति करता था, लेकिन तब से यह अपनी शुद्धता और स्वाद खो चुका है। लोग तीर्थ का उपयोग हड्डियों के विसर्जन और मृतकों की राख के लिए करते हैं, जिनका अंतिम संस्कार इसके तट पर किया जाता है। तीर्थ का उपयोग तैराकी के लिए भी किया जाता है। बालाजी मंदिर बालाजी का मंदिर शहर में एक काफी पुराना मंदिर है और इसका निर्माण भवानी कालू द्वारा किया गया था जो सबाजी भोसले और जानोजी भोसले (नागपुर राज्य के राजा) के दीवान बने। उन्होंने 1779 ईस्वी में मंदिर का निर्माण किया जब वे करंजा के थाने में सुभेदार थे। यह मंदिर बहुत पूजनीय है। कहा जाता है कि व्यंकटेश्वर बालाजी के मंदिर में छवियों को औरंगजेब के शासनकाल के दौरान उन्हें विनाश से बचाने के लिए दफनाया गया था। उनमें से सभी निशान खो गए थे, लेकिन लगभग 1760 में एक घुड़सवार ने अपनी छड़ी से एक छोटी सी मिट्टी को घुमाया और एक छवि की उंगली देखी। ब्रह्मा, विष्णु, महादेव, पार्वती, देवी, गणपति और नाग की मूर्तियाँ निकाली गईं। उस समय भवानी कालू, जो मंगरुल तहसील के गाँव खादी धनिनि की पटवाड़ी थी, लेकिन भोसले राजाओं की दीवान (या कुछ विवरणों के अनुसार, एक जनरल) बन गई थी, बशीनी में थी। उन्होंने वर्तमान मंदिर की स्थापना की, एक बड़ी पक्की चतुष्कोण में खड़ी एक सुंदर इमारत, जिसमें तीर्थयात्रियों के रहने के लिए एक अच्छी तरह से निर्मित बरामदा, ब्राह्मणों के लिए भोजन लेने के लिए एक भंडार और विभिन्न कार्यालय थे। इस काम में 12 साल लगे लेकिन सामने के एक स्तंभ पर एक शिलालेख के अनुसार, 1700 शक (1776 ईस्वी) में इसे पूरा किया गया था। देव तालाब या बालाजी तालाब, पत्थर से बने किनारों वाला एक बड़ा वर्गाकार तालाब, जिसे मजबूती से और सुंदर तरीके से तैयार किया गया था, और एक जलक्रीड़ास्थन मंच के साथ, उसी समय जल निकाय के बीच में तैराकों के लिए विश्राम स्थल बनाया गया था। मुख्य छवि काले पत्थर की है और आभूषणों के साथ चमकती है; मंदिर के प्रवेश द्वार के शीर्ष से शहर का एक अच्छा दृश्य प्राप्त किया जाना है, हालांकि सीढ़ी अचानक है। हाल ही में मंदिर के भीतरी कक्ष पर सोने से तराशे गए गुंबद का निर्माण किया गया है। पुराने गजटियर के अनुसार मंदिर के समर्थन के लिए बड़ी जागीरें और इनाम दिए गए थे, वर्तमान राजस्व रु। उन स्रोतों से 11,000 और रु। 3, 000 कांगी प्रसाद से। अश्विन मास (सितंबर-अक्टूबर) में बालाजी के सम्मान में एक बड़ा मेला आयोजित किया जाता है। मेले के समय लगभग 12,000 से 15,000 लोग इकट्ठा होते हैं। बालाजी तालव देव तालव, जिसे बालाजी तालव के नाम से भी जाना जाता है, पत्थर से बने किनारों के साथ एक बड़ा वर्गाकार तालाब है, जिसे मजबूती से और सुंदर तरीके से तैयार किया गया है और बीच में तैराकों के लिए विश्राम स्थल, जलक्रिदस्थान के साथ, 1770 ईस्वी में बालाजी मंदिर के निर्माण के समय बनाया गया था। मंदिर के एक तरफ व्यंकटेश्वर बालाजी का मंदिर है और दूसरी तरफ रामचंद्र का मंदिर है। तालाब के टाइल के किनारे के वृक्षारोपण अब पूरी तरह से गायब हो गए हैं। गणपति उत्सव के दौरान, मूर्तियों का विसर्जन इस तालाब में किया जाता है और इसके परिणामस्वरूप, यह तालाब धीरे-धीरे गाद हो रहा है। हालांकि, टैंक अभी भी अच्छी स्थिति में है। देव तालाब के दूसरी तरफ राम मंदिर रामचंद्र को समर्पित एक मंदिर है, जो एक बड़ी संलग्न इमारत है, लेकिन किसी भी तरह से बालाजी के मंदिर जितना अच्छा नहीं है। इसमें रामचंद्र के अलावा लक्ष्मण, सीता, मारुति और राधा-कृष्ण की छवियां हैं। कहा जाता है कि इसका निर्माण लगभग 250 साल पहले भगवानदास महाराज बैरागी ने किया था। मंदिर के सामने हाल ही में दो मंजिला धर्मशाला का निर्माण किया गया है। इसका उपयोग मंदिर में आने वाले बैरागी द्वारा किया जाता है। इस धर्मशाला में विवाह और ऐसे अन्य धार्मिक कार्यक्रम भी होते हैं। इस मंदिर में रामनवमी बड़ी धूमधाम से मनाई जाती है। कहा जाता है कि दरिद्र्य-हरण तीर्थ की रचना श्री दत्तात्रेय ने की थी। अच्छी तरह से बनाया गया है क्योंकि टैंक पहले था, केवल एक तरफ की सीढ़ियाँ अब ध्यान देने योग्य हैं। टंकी के किनारे एक बड़ा बरगद का पेड़ है। तीर्थ के बारे में एक किस्सा कहता है कि अयोध्या के राजा दशरथ, राम के पिता ने इस पेड़ पर बैठकर गलती से श्रवण की हत्या कर दी थी। मध्यमेश्वर मंदिर का निर्माण लगभग 5 से 7 साल पहले किया गया था। एक बड़े दर्शक कक्ष में प्रवेश करने के बाद एक आंतरिक कक्ष होता है जहाँ शिव का एक शालुंका रखा जाता है। मंदिर के निर्माण के समय, इस स्थल पर कुछ छवियों और शिलालेखों की खुदाई की गई थी। कहा जाता है कि मंदिर का निर्माण एक ऐसे स्थान पर किया गया था जहां खगोलविदों की धारणा के अनुसार भूमध्य रेखा से गुजरता है और इसलिए मंदिर को मध्यमेश्वर मंदिर के रूप में जाना जाता है। नारायण महाराजा मंदिर का निर्माण हाल ही में वाशिम में रहने वाले नारायण महाराज की समाधि पर किया गया है। समाधि के ऊपर नारायण महाराज की छवि रखी गई है। इस मंदिर तक पहुंचने के लिए जमीन से कुछ कदम नीचे जाना पड़ता है। वहाँ से एक और सीढ़ी वेदी की ओर जाती है जहाँ श्री दत्तात्रेय की छवि रखी गई है। पूरा निर्माण सफेद संगमरमर का है। मंदिर के पास कुछ निकटवर्ती भूमि है। दर्शक सभा भवन निर्माणाधीन है। हर साल दत्त जयंती पर एक छोटा सा मेला आयोजित किया जाता है जिसमें स्थानीय लोग भाग लेते हैं। गोंडेश्वर मंदिर शहर के पश्चिम में गोंडेश्वर का मंदिर है, जो बहुत जीर्ण-शीर्ण स्थिति में है। मंदिर में विष्णु, उनकी बहन और लक्ष्मी की तीन मूर्तियाँ हैं। मंदिर के बगल में पर्याप्त उद्यान भूमि है जो मंदिर के पूरे परिदृश्य को बेहद सुंदर बनाती है। श्रृंगेरी ऋषि दक्षिण-पूर्व दिशा में, पुसाद के रास्ते में, अंसिंग नामक एक छोटा सा शहर है जो अक्षरिंग श्रृंगेरी ऋषि का भ्रष्ट नाम है। वे ही थे जिन्होंने दशरथ और उनकी पत्नियों कौशल्या, कैकेयी और सुमित्र के लिए पुत्रकामेष्टि यज्ञ या पवित्र चिता का प्रदर्शन किया था। फिर उन्होंने राम, लक्ष्मण, भरत और शत्रुघ्न को जन्म दिया। उनका मंदिर शहर के सुदूर पूर्व में स्थित है। ट्रांसपोर्ट रोड वाशिम राज्य राजमार्गों द्वारा महाराष्ट्र के सभी महत्वपूर्ण शहरों से जुड़ा हुआ है। महत्वपूर्ण सड़कों में वाशिम-मंगरुल पीर-करंजा-नेर-यवतमाल, वाशिम-करंजा-अमरावती-नागपुर, वाशिम-मालेगांव-अकोला, वाशिम-रिसोद-लोनार-सिंधखेड़ राजा-जालना-औरंगाबाद-अहमदनगर-पुणे-मुंबई, वाशिम-कनेरगांव नाका-हिंगोली-नांदेड़ और वाशिम-एन्सिंग-पुसद शामिल हैं। भविष्य में महाराष्ट्र के नागपुर या चंद्रपुर से पुणे एक्सप्रेस-वे को यवतमाल, वाशिम, लोनार, पैठण, अहमदनगर के माध्यम से पारित किया जा सकता है। मुंबई-नागपुर समृद्धि महामार्ग रेल वाशिम दक्षिण मध्य रेलवे (एस. सी. आर.) के पूर्ण-खंडवा खंड पर एक रेलवे स्टेशन है। यह एस. सी. आर. के हैदराबाद डिवीजन में था और अब हैदराबाद डिवीजन के विभाजन के बाद नांदेड़ डिवीजन में है। वाशिम को 2008 में ब्रॉड गेज रेलवे नेटवर्क से जोड़ा गया था जब पटरियों को पूर्णा से अकोला तक बढ़ाया गया था। 17639/17640 काचीगुडा अकोला एक्सप्रेस तक नागपुर या मुंबई मार्ग से आने वाले यात्रियों द्वारा पहुँचा जा सकता है जबकि हैदराबाद और नांदेड़ तक दक्षिण से पहुँचा जा सकता है। साप्ताहिक, द्वि-साप्ताहिक, विशेष, दैनिक, इंटरसिटी ट्रेनें दिल्ली, मुंबई, पुणे, तिरुपति, आगरा, मथुरा, अमृतसर, चंडीगढ़, अंबाला, लुधियाना, श्री गंगानगर, जयपुर, अजमेर, कोटा, हैदराबाद, नंगलडम (हिमाचल प्रदेश) औरंगाबाद, नागपुर, इंदौर, यशवंतपुर (बैंगलोर), नासिक, नांदेड़, अमरावती, भोपाल, खंडवा आदि जैसे प्रमुख स्टेशनों से जुड़ती हैं। वाशिम से। वाशिम में 3 प्लेटफार्म हैं। वाशिम में अस्पताल रेनॉल्ड मेमोरियल अस्पताल वाशिम रेनॉल्ड्स मेमोरियल अस्पताल और संबद्ध क्लीनिक (आर. एम. एच.) एक पंजीकृत सोसायटी और धर्मार्थ ट्रस्ट है जो सोसायटी पंजीकरण अधिनियम 1860 (पंजीकरण संख्याः एम. ए. एच. 391 अकोला (पी. टी. आर. संख्याः एफ. 487 अकोला) के तहत काम कर रहा है। एक स्वास्थ्य सेवा संगठन के रूप में, आर. एम. एच. समुदाय की सेवा करने और नैतिक स्वास्थ्य सेवाएँ प्रदान करने के लिए प्रतिबद्ध है। कोविड-19 महामारी के इस चुनौतीपूर्ण समय के दौरान, आर. एम. एच. दुनिया भर में बीमारी से प्रभावित सभी लोगों के साथ एकजुटता से खड़ा है। गंभीर रिपोर्टों और वायरस के प्रभाव को स्वीकार करते हुए, आर. एम. एच. प्रार्थनापूर्वक स्थिति के प्रति अपनी प्रतिक्रिया की योजना बनाता है, यह मानते हुए कि ईश्वर संप्रभु है। संगठन का उद्देश्य जरूरतमंद व्यक्तियों की सेवा और सहायता करने में अपनी भूमिका निभाना है। आर. एम. एच. का प्राथमिक उद्देश्य उचित नर्सिंग देखभाल तक पहुंच में सुधार करना है, विशेष रूप से ग्रामीण क्षेत्रों में जहां विभिन्न कारकों के कारण स्वास्थ्य परिदृश्य चुनौतीपूर्ण है। यह संगठन बेहतर स्वास्थ्य प्रथाओं के बारे में ग्रामीण गरीबों को संवेदनशील बनाने और सशक्त बनाने में विश्वास करता है। अस्पताल में प्रदान की जाने वाली नियमित सेवाओं के अलावा, आर. एम. एच. सामुदायिक चिकित्सा शिविरों के माध्यम से अपनी चिकित्सा सेवाओं का विस्तार करता है। इन शिविरों का उद्देश्य स्थानीय आबादी की आवश्यक स्वास्थ्य आवश्यकताओं को पूरा करना, आवश्यक स्वास्थ्य सेवाओं को उनके दरवाजे तक लाना है। एक पंजीकृत समाज और धर्मार्थ न्यास के रूप में, आर. एम. एच. इस महत्वपूर्ण समय के दौरान व्यक्तियों और संगठनों से साझेदारी और समर्थन का स्वागत करता है। एक साथ काम करके हम जरूरतमंद लोगों के जीवन पर सकारात्मक प्रभाव डाल सकते हैं। आर. एम. एच. के साथ योगदान या सहयोग करने के बारे में अधिक जानकारी के लिए