Ahmed Raza Khan Barelvi
अहमद रजा खान बरेलवी (14 जून 1856-अक्टूबर 1921), जिन्हें आदरपूर्वक अला हजरत के नाम से जाना जाता है, ब्रिटिश भारत के बरेली के एक भारतीय इस्लामी विद्वान, धर्मशास्त्री, न्यायविद, उपदेशक, कवि थे, जिन्हें बरेलवी आंदोलन और कादरी सूफी आदेश की रजवी शाखा का संस्थापक माना जाता है। उन्होंने कानून, धर्म, दर्शन और विज्ञान पर लिखा, और क्योंकि उन्होंने तर्कसंगत और धार्मिक विज्ञान दोनों में कई विषयों में महारत हासिल की, दक्षिण एशियाई इस्लाम के प्रमुख पश्चिमी विद्वानों में से एक, फ्रांसिस रॉबिन्सन, उन्हें एक बहुश्रुत मानते हैं। वह एक सुधारक थे जिन्होंने पैगंबर मुहम्मद और लोकप्रिय सूफी प्रथाओं की रक्षा में बड़े पैमाने पर लिखा था। उन्होंने लाखों लोगों को प्रभावित किया और आज इस क्षेत्र में बरेलवी आंदोलन के लगभग 20 करोड़ अनुयायी हैं। पारिवारिक खान का जन्म 14 जून 1856 को ब्रिटिश भारत के उत्तर-पश्चिमी प्रांतों के बरेली जिले के जसोली के मोहल्ला में एक भारतीय मुस्लिम परिवार में हुआ था। उनका परिवार पठान था, जो एक बरेक आदिवासी सईदुल्लाह खान का वंशज था, जो 17वीं शताब्दी में कंधार से लाहौर होते हुए दिल्ली आ गया था। उनके पिता, नकी अली खान, एक इस्लामी विद्वान थे। उनके जन्म के वर्ष के अनुरूप नाम "अल मुख्तार" था। उनका जन्म नाम मुहम्मद था। खान ने पत्राचार में अपने नाम पर हस्ताक्षर करने से पहले "अब्दुल मुस्तफा" ("चुने हुए व्यक्ति का सेवक") उपनाम का इस्तेमाल किया। शिक्षक मौलाना जफर उद्दीन बिहारी द्वारा लिखित आधिकारिक जीवनी के अनुसार, उनके कुछ प्रसिद्ध शिक्षकों में शामिल थेः शाह ए. आई.-ए-रसूल (डी. 1297/1879) नकी अली खान (डी. 1297/1880) अहमद जायनी दहलान मक्की (डी. 1299/1881) अब्द अल-रहमान सिराज मक्की (डी. 1301/1883) हुसैन बिन सालेह (डी. 1302/1884) अबुल-हुसैन अहमद अल-नूरी (डी. 1324/1906) 'अब्द अल-अली रामपुरी (डी. 1303/1885) आध्यात्मिक व्यवस्था वर्ष 1294 ए. एच. (1877) में, 22 साल की उम्र में। उनके मुर्शिद ने उन्हें कई सूफी सिलसिलाओं में खिलाफत से सम्मानित किया। कुछ इस्लामी विद्वानों को उनके मार्गदर्शन में काम करने की अनुमति मिली। अहल-ए-सुन्नत पुनरुद्धार आंदोलन इमाम अहमद रजा ने अपने विचारों के बचाव में बड़े पैमाने पर लिखा, वहाबी और देवबंदी आंदोलनों का विरोध किया, और अपने लेखन और गतिविधि से अहले सुन्नत आंदोलन के नेता बन गए। यह आंदोलन पाकिस्तान, भारत, दक्षिण अफ्रीका और बांग्लादेश में अनुयायियों के साथ दुनिया भर में फैला हुआ है। इस आंदोलन के अब विश्व स्तर पर 20 करोड़ से अधिक अनुयायी हैं। शुरू होने पर यह आंदोलन काफी हद तक एक ग्रामीण घटना थी, लेकिन वर्तमान में शहरी, शिक्षित पाकिस्तानियों और भारतीयों के साथ-साथ दुनिया भर में दक्षिण एशियाई प्रवासियों के बीच लोकप्रिय है। देवबंदी और अहल-ए-हदीस आंदोलनों का मुकाबला करने के लिए एक आंदोलन स्थापित करने के लिए खान और उनके सहयोगी विद्वानों के प्रयासों के परिणामस्वरूप दुनिया के विभिन्न हिस्सों में विविध सूफी आंदोलनों और उनके सहयोगियों का संस्थागतकरण हुआ। अहमद रजा खान की मृत्यु अक्टूबर 1921 (सफर 1340 हिजरी) में 65 वर्ष की आयु में हुई। उन्हें उनके गृहनगर बरेली में दफनाया गया है। इमाम अहमद रजा खान ने अरबी, फारसी और उर्दू में कई सौ किताबें लिखीं, जिनमें तीस खंडों का फतवा संकलन फतवा रजाविया और कांजुल ईमान (कुरान का अनुवाद और स्पष्टीकरण) शामिल हैं। उनकी कई पुस्तकों का यूरोपीय और दक्षिण एशियाई भाषाओं में अनुवाद किया गया है। कंज़ उल इमान (कुरान का अनुवाद) कंज़ुल इमान (उर्दू और अरबीः کنزالامین) खान द्वारा कुरान का 1910 का उर्दू अनुवाद है। यह सुन्नी इस्लाम के भीतर हनफी न्यायशास्त्र से जुड़ा हुआ है, और भारतीय उपमहाद्वीप में अनुवाद का व्यापक रूप से पढ़ा जाने वाला संस्करण है। इसका अंग्रेजी, हिंदी, बंगाली, डच, तुर्की, सिंधी, गुजराती और पश्तो में अनुवाद किया गया है और हाल ही में मुफ्ती नजीर अहमद कादरी द्वारा गोजरी भाषा में भी अनुवाद किया गया है। हुसाम उल हरमैन हुसामुल हरमैन या हुसाम अल हरमैन अला मुनीर कुफर वाल मैन (अविश्वास और झूठ के गले में हरमैन की तलवार) 1906, एक ग्रंथ है जिसने काफिरों को देवबंदी, अहल-ए हदीस और अहमदिया आंदोलनों के संस्थापकों के रूप में इस आधार पर घोषित किया कि उनके लेखन में मुहम्मद की उचित पूजा और भविष्यवाणी की अंतिमता नहीं थी। अपने फैसले के बचाव में उन्होंने दक्षिण एशिया के 268 विद्वानों और मक्का और मदीना के कुछ विद्वानों से पुष्टि करने वाले हस्ताक्षर प्राप्त किए। यह ग्रंथ अरबी, उर्दू, अंग्रेजी, तुर्की और हिंदी में प्रकाशित होता है। फतवा रज़ाविया फतवा-ए-रज़विया या पूरा नाम अल अताया फी-नबाविया फतवा रज़ाविया (पैगंबर के आशीर्वाद से इमाम अहमद रज़ा के फैसले में अनुवादित) उनके आंदोलन की मुख्य फतवा (विभिन्न मुद्दों पर इस्लामी फैसले) पुस्तक है। इसे 30 खंडों में और लगभग प्रकाशित किया गया है। 22, 000 पृष्ठ। इसमें धर्म से लेकर व्यापार और युद्ध से लेकर विवाह तक की दैनिक समस्याओं का समाधान शामिल है। हदैक-ए-बख्शीश उन्होंने नात (मुहम्मद की प्रशंसा में भक्ति कविता) लिखी और हमेशा वर्तमान काल में उनकी चर्चा की। उनकी कविता की मुख्य पुस्तक हदैक-ए-बख्शीश है। उनकी कविताएँ, जो अधिकांश भाग में मुहम्मद के गुणों से संबंधित हैं, अक्सर सरलता और प्रत्यक्षता रखती हैं। उनके उर्दू दोहे, मुस्तफा जाने रहमत पे लाखों सलाम (मुस्तफा पर लाखों अभिवादन, दया का प्रतीक), विश्व स्तर पर मस्जिदों में पढ़े जाते हैं। इनमें मुहम्मद की प्रशंसा, उनका शारीरिक रूप (छंद 33 से 80), उनका जीवन और समय, उनके परिवार और साथियों की प्रशंसा, अवलिया और सालेहीन (संत और पवित्र) की प्रशंसा शामिल है। अल दौलतुल मक्किया बिल मदातुल गैबिया 1323 हिजरी (1905) में, अहमद रजा अपने दूसरे हज के लिए गए। मक्कातुल मुकर्रमा के आलिम अल्लामा शेख सालेह कमाल ने मक्कातुल मुकर्रमा के उलेमा की ओर से अहमद रज़ा से पाँच सवाल पूछे, यह सवाल मकातुल मुकर्रमा वहाबी उलेमा ने अनदेखे (इल्म-ए-गैब) के ज्ञान के बारे में पूछा था। उस समय अहमद रजा तेज बुखार से पीड़ित थे, बीमारी के बावजूद उन्होंने सभी सवालों के जवाब देने की कोशिश की, उन्होंने इतने विस्तार से जवाब दिए कि जवाब ने एक किताब का रूप ले लिया और इस किताब का नाम अल दौलतुल मक्किया बिल मदातुल गैबिया रखा गया। जमात रजा ए मुस्तफा खान ने 17 दिसंबर 1920 को एक संगठन की स्थापना की और इसका नाम जमात रजा ए मुस्तफा रखा। उनकी अन्य उल्लेखनीय कृतियों में शामिल हैंः 1. अजल्ला अल-इलम अन्नाल फतवा मुतलकान अला कौल अल-इमाम 2। अत-तिरस अल-मुअद्दल फी-अद्दी मा अल-मुस्तामल 3. जुमान अत-ताज फी बयानी की सालाती क़बल अल-मिराज 4. नहजू की सलमा फ़िए ज़ुक्मी तकबील इबामायनी फ़िएल इकामाह 5। इधनुल अजर फी-इदानुल क़बर 6। इज्तिनाब अल-उम्माल एन फतवा अल-जुहल 7. अवफाल लुमाह फी आदानी यावम अल-जुमुआ 8. सुरु 'ल ने जैसा कि-सईद फी लिल्लीयद दुआ बाड़ा आलाटील ध्यान 9 दिया। विशाउल जीद फी ताओलिल मुआनाकातील ध्यान 10. अल-ज़ारफ़ुल हसन फ़ील किताबती अला 'ल कफ़न 11. अल-मिन्नतुल मुमताज फी दवातिल जनाज़ा 12. बादलु 'ल जवा' यज़ अला 'द दुआयी बा' दा साला 'ल जना' यज़ 13। एक-नहीं अल-ज़ाजिज़ एन तकरारी Şalāti 'l जऩायिज़ 14. इहलाकुल वहाबियिन अला ताहीनी कुबुरील मुस्लिमिन 15. बरीकल मनार बी शुमालील मज़ार 16. जुमल एन-नूर फी नहीं निसा एन ज़ियारती 'ल क़ुबूर 17. इतयान अल-अरवा ली दियारीहिम बाद अर-राव 18। जली अस-साव्त ली नहियाद दवाती अमाम अल-माव्त 19। तुरुक ए इसबात ए हिलाल 20। दार 'आ अल-क़ुब' आन डार्की वक़्ती का सुब '21। अल-अरुस अल-मितार फी ज़मानी दवातिल इफ्तार 22। 23. 23. 23. 23. 23. 23. 23. 23. अनवर बिशाराह फी मसाइल अल-ज़ज्जी वाज़ ज़ियाराह 24. अन-नय्यिरातुल वादियाह शरह अल-जौहरातुल मुदियाह 25। 26. इज़ालतु 'ल आर बि' जिज्रिल काराइयम एन किलाबी 'न। इलम अल-आलम बी अन्ना हिंदुस्तान दार अल-इस्लाम 27. दावामुल आयश मिन अल-आयम्मा मिनाल कुरैशी 28. रद्द-अर-रफ़दाह 29. अल मुबीनू खातम एन-नबियिन 30. अल-जबल अत-थानावी अला कुल्लियातीत तहनावी 31। सुब 'आन अस-सुबुन आन कधीबी अयबिन मकबू 32। दमन ए सुबुन अस-सुबुन 33। क़हरूद दय्यान अला मुर्तद बि-क़ादियान 34। अल-जुराज़ अद-दयानी अल मुर्तद अल-कादियानी 35। अल-काकाबतुश शिहाबियाह फी कुफरियाती अबील वहाबियाह 36। सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम किफल अल-फकीह अल-फहीम फी अकामी किर्तास अद-दरहीम 38। अद-धायल अल-मनूत ली रिसालतु 'न नूत 39। कासिरू की सफीह अल-वाहीम फी इब्दाली किर्तासी 'द दरहीम 40। सुबुल अल-असफ़िया फी ज़ुक्मीद धब्बील अवलिया 41। अस-शफियाह अल-मूहियाह ली-ज़ुक्मी जुलूदी 'ल ऊदियाह 42। जली एन-नास फी अमाकिन आर-रुखा 43। बराकातुल इमदाद ली अहली 'ल इस्तिमदाद 44। फिकह ए शाहिनशाह वा अन्ना अल-कुलूब बी यदील माब बी अता 'इल्लाह 45। बदरूल अनवर फी अदाब अल-अथर 46. शिफा अल-वलीह फी Şuwar अल-दबीब वा मजारीही वा नियालीह 47। मकाल अल-उराफा बी इज़ाज़ी शर 'इन वा उलैमा 48। अल-याक़ुतातुल वसीता फी कल्बी इक्द अर-रबीता 49. मुरुजन नजाली खुरूजन निसा 50। अल-लुजैन फी कवनीत ताशफू बी कफ अल-यादैन 51। अज़-ज़ुब्दातुज़ ज़किय्याह ली तारीमी सुज़ुद अत-तज़िय्याह 52। लमातु 'द डू' फी इफायल ली 53। रद्द अल-क़हत व 'ल वबा' आ बी दवातील जिरानी वा मुवासातील फ़ुकारा 54। इरातुल अदाब ली फ़ादिलिन नसाब 55. हादियिन नास फी रुसुमील आरास 56। अल-अदिलातुत ताइना फी अधानील मलायना 57। हक्कुल अयब फी उरमती तस्वीदीश शायब 58। खयरूल आमाल फी उक्मिल कसाबी वा 'ज़ सुआल 59। मसायल ए समा 60। अल-अक़् अल-मुज्तला फ़ई ज़ुक़्मिल मुबतला 61। Taysīri 'l Mauun fī xukmi' t Tauun 62. अल-ज़ुक़ुक ली तरही 'ल उक़ुक 63। मशालतु 'ल इरशाद फ़ाई ज़ुक़ुकी' ल अवलाद 64। एजाबुल इमदाद फी मुकफ्फाराती हकुल एबाद 65। अली अल-इफादा फी तज़ियातील हिंदी वा बयानीश शहादाह 66। अल-अता अल-कादिर फी हुक्मियत तस्वीरी 67। अन-नूर व 'द दिया फी अकामी बा अल-अस्मा 68। 69 अक्कातुल मरजान ली मुहिम्मी हुक्मीद दुखान। अश-शरीयतुल बहियाह फी तादीदिल वसीयाह 70। आस-समसाम आला मुशक्किकी फी आयाती उलूमिल अरहम 71। अल-फजल अल-मावीबी फी माना इदाहाल हादीथु फा हुवा मधहबी 72। नुजुल ए आयत ए फुरकान बा सुकुन ए ज़मीन ओ आसमान 73। मुईन ए मुबीन बहर ए दौर ए शम्स ओ सुकुन ए ज़मीन 74. फौज ए मुबीन दार रद् ए हरकत ए ज़मीन 75. एन-नय्यिरातुश शिहाबी अला तदलीसील वहाबी 76. अस्-साह्मुश शिहाबी अला खादायल वहाबी 77। 78. अल-ज़ुज्जातुल फ़ाइयाह ली तिबित ता-अय्यूनी वुल फ़ातियाह 79। 80. 80. 80. 80. 80. 80. 80. इज़ाखतुल अयब बी सैफ़ील ग़यब 81। अत-ताऊबीर बी बाबी 'त तदबीर 82। थलजू का सदर बी इमानील कदर 83। ताजल्ली अल-याकीन बी अन्ना नबियाना सैय्यदा मुरसालिन 84। शुमुल अल-इस्लाम ली उसूलिर रसूल किरम 85। तमहिद ए ईमान बा आयत ए कुरान 86। अल-आमन व 'ल उला ली नातिल मुतफा बी दाफी' ल बाला 87। नफ्युल फ़यी अम्मान इस्तानारा बी नूरीही कुल्ला शाय 88। अल-हिदायतुल मुबारका फी खल्कील मलायकाह 89। इस्मा अल-अरबिन फी शफाती सैय्यदिल माबून 90। अल-कौल अल-मसूद अल-महिमूद फी मस 'अलती वआदातील वुजूद 91। अद-दौलतु 'ल मक्कियाह बि' ल मद्दति 'ल ग़यबियाह 92। अल-वआफातुल करीमा 93। अल-मिलाद एन-नबवियाह फ़ील अल्फ़ा अर-रादवियाह 94। 95..... अत-तबसीर अल-मुंजिद बी अन्ना सनाल मस्जिद 96। मिरकातुल जुमान फ़ील हुबूती एन मिनबारी ली मद 'ईज़ उलतान 97। रियायतुल माध 'हाबैन ने दुआई बयनाल खुत्बाटैन 98 को समाप्त किया। अल-हादी अल-ज़जीब एन जनज़ातील ग़ायब 99। अयातुल मावत फी बयानी समयल आमवात 100। अल-विफ़ाक 'ल मतिन बायना समय' दफ़िन वा जवाब मुबीन 101। ताजल्ली अल-मिश्काह ली इनारी अस 'इलातीज़ ज़काह 102। ए-अज़ अल-इक्तिनाह फी रद्दी सदाकातिन मनी एज़-ज़काह 103। इमाम अबी यूसुफ 104. अफसल बयान फी मज़ारी हिंदुस्तान 105। अज़-ज़हर अल-बासिम फी ज़ुरमतीज़ ज़कात अला बनी हाशिम 106। अज़का अल-इलाल बी इब्ताली मा अदातान नासा बी अम्रिल हिलाल 107। अल-बुदुर अल-अजिल्लाह फी उमर अल-अहिल्लाह 108। अल-इलम बी अलिल बुखारी फाई का सियाम 109। तफसीरुल आकाम बी फ़िद्याती की सालाती वा की सियाम 110। हिदायतुल जिनान बी अकामी रामदान 111। उबाब अल-अनवर एन ला निका बी मुजर्रादी 'ल इक्रार 112। माही अद-अलालाह फी अंकीयतिल हिंदी व 'ल बांग्ला 113। हिबतु 'न निसा फी ताकिकील मुहरती बि' ज़ जीना 114। अल-जली अल-हसन फी उरमती वालादी अखील लाबान 115। ताजवीज़ अर-रद्न तज़वीज़ अल-अबद 116। अल-बासत अल-मुसज्जल फी इम्तिनइज़ ज़ौजती बाद अल-वाती लिल मुअज्जल 117। रैक अल-इकाक फी कलीमाती तालाक 118। अकीदु 'त ताक्विक बी बाबित तालिक 119। अल-जौहर अथ-थमीन फी इलाली नाज़िलातील यमीन 120। नबीघु 'न नूर आला सु' आलाटी जबलपुर 121। अल-माज्जाह अल-मुतामिनाह फी अयातील मुमताज 122। अनफासुल फ़िकार फी क़ुर्बानील बकर 123। अबस ए अखिरा 124। अद-दलाइल अल-क़ाहिराह अला अल-क़फ़राह एन-नयाशिराह 125। ताड़बीर ए फलाह ओ नजात ओ इस्लाह 126। अल-कमाल मुबीन ली आमाली 'ल मुकद' धिबीन 127। बाब अल-अक़ैद व 'ल कलाम 128। अस-सू व 'ल इकब अला अल-मसी अल-कध' दब 129। ज़ब अल-उवार एन मखदुमी बिहार 130। जज़ा 'आ अल्लाह अदुवा बी इबानती खतमीन नुबुवाह 131। जव्वाल अल-उलुव ली ताबिन अल-खुलुव 132। अत-तहरिर अल-जय्यिद फी अक्विल मस्जिद 133। इबनतुल मुतवारी फी मुसलाती अब्द अल-बारी 134। अनसाल जुकुमाह फी फासिलुल खुसूमा 135। अल-हिबतुल अहमदिया फ़ील विलायती की शरीयत वल् उर्फियाह 136। फत् 'अल-मलिक फी ज़ुकमियत तमलिक 137। अज़्वदुल क़िरा ली तालिबी की सीती फी Ijarati 'l क़ुरा 138। किताबुल मुना व 'द दुरार लिमन अमाडा मनी ऑर्डर 139। हादी अल-उज़ीयाह बि 'श शात अल-हिंदियाह 140। अर-रामज़ अल-मुरासाफ़ अला सुआली मौलाना अस-सैय्यद आसिफ़ 141। नका 'आ अस-सुलाफा फी अकाम अल-बयाती व' ल खिलाफा 142। एक-नामीकातुल अंका फी फ़र्किल मुलाकी व मुल्का 143। अल-हनी अल-नामिर फ़ील मा अल-मुस्तादिर 144। रूब अस-साहाह फी मियाँ ला यस्तावी वजुहा वा जौफुहा फ़ील मिसाह 145। हिबतु 'ल आबिर फी उम्की माईन कथिर 146। एक-नूर व 'र रावनाक ली इस्फ़ारिल मा' आ अल-मुतलक 147। अता एन-नबिये ली इफादी अकामी मा अस-सबिये 148। अद-दिक़्काती वात् तिब्यान ली इल्मीर रिकाती वास् सैलान 149। उम्मुम ली बयानी अद एट-तायम्मुम 150। समुन नुडारा फीमा युरिथुल अजजा मिनाल मा 'आ 151। ए-अफ़ार ली कवली ज़ुफ़र 152। अल-मातार अस-सईद अला नबाती जिनस अस-सईद 153। अल-जिद्द अस-सादिद फी नफीयल इस्तिमाल अनीस साईद 154। क़वानीन अल-उलेमा फी मुतायम्मीमिन अलिमा इन्दा ज़ायदिन मा 'आ 155। अत-तलाबातुल बदियाह फी कवली सद्रुश शरिया 156। मुजल्लीश शमाह ली जमीई अदातीन वा लुमाह 157। सालाबु 'थ थलब अनील कायिलीना बि ताहराती कल्ब 158। अल-आला मीना की सुक्कर ली तालाबती की सुक्करी रूसर 159। ज़ाजीज़ुल बाउरैन अल-वाकी एन जैमी का Şalātain 160। मुनीर अल-ऐन फी-उकमी तकबिल अल-इबामैन 161। अल-हादील काफ़ फी ज़ुकमियाद दियाफ़ 162। हिदायतुल मुताल फ़िएदिल इस्तिकबाल 163। नीमुज़ ज़ाद ली रॉमी ने 164 में जन्म लिया। इल्जाम अस-साद एन सुनानी 'द डेड 165। एक-नहल अकीद अनी की Şalāti Wārā 'a ādda' t Taklīd 166। अल-किलाडातुल मुरस्सा-आह फी नौरिल अज्वीबातुल अरबा-आह 167। अल-क़ुतुफ़ अद-दानियाह लिमन असानाल जमाअत-थानियाह 168। तिजान अस-सवाब फी क़ियामिल इमाम फ़ील मीराब 169। अनहरूल अनवर मिन यम्मी सालातील असरार 170। अज़हरूल अनवर मिन साबा अलातील अनवर 171। वासाफु 'र राजी फी बस्मालती तारावी 172। अल-जूद अल-ज़ुलुव फी अरकान अल-वुदू 173। तनवीर अल-किंदील फी अवासाफ अल-मिंडील 174। लूमा अल-अकाम एन ला वुडू 'यू मिनाज़ ज़ुकाम 175। अत-तीराज़ुल मलाम फिमा हुवा अदातुन मिन अवालीद बांध 176। नाब 'हुल कव' म अन्ना 'ल वुडू मिन अय्यी नावम 177। खुलासा तिब्यान अल-वुडू 178। अल-अकाम व 'ल इलाल फी इशकाल अल-इतिलामी व' ल बलाल 17 बारिकुन नूर फी मकादिरी मा 'आ तुहूर 180। बरकतू की समा फी ज़ुक्मी इसराफ़ील माँ 181। इरतिफा अल-जुजुब एन वुजुही किरातिल जुनूब 182। अत-तय्यिब अल-वजीज़ फ़ील अम्तियातील वाराकी वाइल इब्रज़ 183। अबर अल-मकाल फी इस्तिसानी किब्लातील इजलाल 184। अल-काशफू शफिया उक्मी फ़ूनूज़रफिया (फोनोग्राफ) 185। अल-फिकहुत तसजीली फी अजीनी नारजीली 186। अल-मकसादुन नाफी फी उसुबती का सिन्फ़ अर-राबी 187। तय्यिबुल इमान फी ताद्दुदिल जिहाती वल् अब्दान 188। ताजलियातू का सिल्म फी मसायलिन मिन नीसफिल इल्म 189। नूतक अल-हिलाल बी-अर्खी विलाद अल-ज़बीब व 'ल वीसाल 190। जम-उल-कुरान वा बीमा अज़ुहु ली उथमन 191। इकामतुल कियामाह अला तयिनील कियामी ली नबियात तिहामाह 192। काश्फ ए ज़ाकैक ओ असर ए दाकैक 193। मकामी अल-जादीद अला खद्दील मनतिक अल-जादीद 194। अल-कलीमातु 'ल मुल्हामाह फि' ल एक्माति 'ल मुकामाह ली वहाइ' ल फलसफाति 'ल मश' आमाह 195। उसाम अल-ज़ारमैन अला मनहरिल कुफ़री वौल मईन 196. वसैया शरीफ 197। आम ए शरीयत 198। ईरान और शरीयत 199। मालफूज़ात ए अलाउज़रात 200। शमायिम अल-अनबर फी अदाबीन निदा 'आ अमाम अल-मिनबर 201। फतवा करत ए घौसियाह 202। अज़-ज़ुलाल अल-अंका मिन बा 'री सबकातील अतका 203। तरद अल-अफाई एन हिमा हाड़ी रफ़ार रफ़ाई 204। तंजीहुल मकनातुल हैदरियाह एन वासमती अहदिल जाहिलियाह 205। घायाटुत ताकिक फी इमामतिल अलीय वा का सिद्दीक 206। कवारीउल क़हर अल मुजस्सामतीउल फ़ुज्जार 207। खालिसु 'ल ईतिकाद 208। इन्बा अल-मुतफा बीआली सिरिन वा अख्फा 209। अनवारूल इंतिबाह फीली निदायी या रसूलल्लाह 210। शरह अल-मातालिब फी माबती अबी तालिब 211। ईतिकाद अल-अबाब फी अल-जमील व 'ल मुतफा व' ल अली व 'ल अस' आब 212। उमर-ए-इशरीन [दार इम्तियाज़-ए-अकायद-ए-सुन्नियीं] 212. रिमाउल क़हर अला कुफ़रील कुफ़र 214। मुनतुल लाबीब अन्नात ताश्री बी यदील लाबीब 215। मुनाब्बिह अल-मुनियाह बी वुसुल अल-जाबिब इलाल अर्शी वार रुयाह 216। 217 सल्लात अस-सफाया फी नूरील मुस्तफा। कमरुत तमाम फी नफियाज़ इल्ली और सैय्यदील अनाम 218। 219 नफी 'इल फ़यी और सैय्यदिल अकवान। अल-इजाज़ातुल मतीना ली उलामाई बक्काह वल् मदीना 220। अताएब अस-सैय्यिब अला अरद अत-तैय्यिब 221. सैफ अल-मुस्तफा अल-अदयान अल-इफ्तारा 222। अन-नुक्ताह आला मिराई कल्कत्ता 223। चराग ए उनस 224। क़ासीदतन राय्यतान 225। ज़िक्र-ए-आब ओ दुआ-ए-आब 226। यहार अल-अक़् अल-जलीये 227। मसाइल ए मिराज 228। फतवा अफ़रीक़ाह 229। अल मुतमादुल मुस्तानद 2 × पुस्तकें अभी तक प्रकाशित नहीं हुई हैं। यह पुस्तक प्रकाशित हुई है * बिलीफ्स खान ने ब्रिटिश भारत में मुसलमानों का बौद्धिक और नैतिक पतन देखा। उनका आंदोलन एक जन आंदोलन था, जो लोकप्रिय सूफीवाद का बचाव कर रहा था, जो दक्षिण एशिया में देवबंदी आंदोलन और अन्य जगहों पर वहाबी आंदोलन के प्रभाव के जवाब में बढ़ा। इमाम अहमद रजा खान ने तवस्सुल, मौलिद, अदृश्य के पूर्ण ज्ञान के बारे में मुहम्मद की जागरूकता और अन्य प्रथाओं का समर्थन किया, जिनका सलाफियों और देवबंदियों ने विरोध किया था। इस संदर्भ में उन्होंने निम्नलिखित मान्यताओं का समर्थन कियाः पैगंबर मुहम्मद केवल मांस से नहीं बने थे, बल्कि नूरा वेल (प्रकाश) से बने थे, और अल्लाह की इच्छा के साथ हमारे चारों ओर हमेशा मौजूद रहते हैं, लेकिन पैगंबर मुहम्मद दिव्य नहीं हैं। यह देवबंदी दृष्टिकोण के विपरीत है कि मुहम्मद इन्सान-ए-कामिल (परिपूर्ण व्यक्ति) थे, लेकिन फिर भी एक नश्वर इंसान थे, दिव्य नहीं। पैग़म्बर मुहम्मद वज़ीर नाज़िर (अपने उम्माह के कार्यों पर वज़ीर-ओ-नाज़िर) हैं जिसका अर्थ है कि मुहम्मद अपने लोगों के कार्यों को देखते हैं और देखते हैं। इस अवधारणा की व्याख्या शाह अब्दुल अज़ीज़ ने तफसीर अज़ीज़ी में इन शब्दों में की थीः पैगंबर हर किसी का निरीक्षण कर रहे हैं, उनके अच्छे और बुरे कार्यों को जानते हैं, और हर एक मुसलमान के विश्वास (ईमान) की ताकत को जानते हैं और उनकी आध्यात्मिक प्रगति में क्या बाधा आई है। रज़ा खान मुस्लिम पहचान पर शिया और हिंदू प्रभावों का विरोध करने में दृढ़ थे। मुसलमान और काफिर के बीच अंतर करने के लिए उन्होंने स्पष्ट रूप से कहाः वह अपनी पुस्तक फतवा-ए-रजविया में कुछ प्रथाओं और विश्वास के संबंध में निर्णय पर पहुंचे, जिनमें शामिल हैंः इस्लामी कानून अंतिम कानून है और इसका पालन करना सभी मुसलमानों के लिए अनिवार्य है; बिदाह से बचना आवश्यक है; कुफ़र की नकल करना, गुमराह [और विधर्मियों] के साथ मिलना, और उनके त्योहारों में भाग लेना अस्वीकार्य है। कादियान के फतवा अहमदिस मिर्जा गुलाम अहमद ने कुछ मुसलमानों द्वारा प्रतीक्षित मसीहा, पैगंबर और महदी होने का दावा किया, साथ ही मुहम्मद के एक अधीनस्थ पैगंबर उम्मती नबी, जो इस्लाम को मुहम्मद और प्रारंभिक सहाबा द्वारा अभ्यास किए गए प्राचीन रूप में बहाल करने के लिए आए थे। खान ने मिर्जा गुलाम अहमद को विधर्मी और धर्मत्यागी घोषित किया और उन्हें और उनके अनुयायियों को अविश्वासी (कुफर) कहा। देवबंदी स्कूल के साथ धर्मशास्त्रीय अंतर तब शुरू हुआ जब मौलाना अहमद रजा खान कादरी ने देवबंदी विद्वानों की निम्नलिखित कुछ मान्यताओं पर लिखित रूप में आपत्ति जताई। देवबंदी आंदोलन के संस्थापक राशिद अहमद गंगोही ने कहा कि भगवान में झूठ बोलने की क्षमता है। इस सिद्धांत को इमकान-ए-किजब कहा जाता है। इस सिद्धांत के अनुसार, क्योंकि भगवान सर्वशक्तिमान हैं, इसलिए भगवान झूठ बोलने में सक्षम हैं। गंगोही ने इस सिद्धांत का समर्थन किया कि भगवान के पास मुहम्मद (इमकान-ए-नजीर) और मुहम्मद के बराबर अन्य पैगंबरों के बाद अतिरिक्त पैगंबर बनाने की क्षमता है। उन्होंने इस सिद्धांत का विरोध किया कि मुहम्मद को अदृश्य (इल्म ए गैब) का ज्ञान है। जब अहमद रजा खान ने 1905 में तीर्थयात्रा के लिए मक्का और मदीना का दौरा किया, तो उन्होंने अल मोतमद अल मुस्तनाद ("विश्वसनीय प्रमाण") नामक एक मसौदा दस्तावेज तैयार किया। इस काम में अहमद रज़ा ने अशरफ अली थानवी, राशिद अहमद गंगोही और मुहम्मद कासिम नानोतवी जैसे देवबंदी नेताओं और उनका अनुसरण करने वालों को कुफ़र करार दिया। खान ने हेजाज़ में विद्वानों की राय एकत्र की और उन्हें अरबी भाषा के एक संग्रह में संकलित किया, जिसका शीर्षक हुस्साम अल हरमैन ("दो अभयारण्यों की तलवार") था, जिसमें 33 उलेमा (20 मक्का और 13 मेडिनी) के 34 फैसले शामिल थे। हालाँकि, देवबंदियों का दावा है कि अरब में विद्वानों को प्रदान किए गए साक्ष्य मनगढ़ंत थे और उनके बारे में अहमद रजा खान की तकफ़ीर अन्यायपूर्ण थी। इस कार्य ने बरेल्वियों और देवबंदियों के बीच वर्तमान तक चलने वाले फतवे की एक पारस्परिक श्रृंखला की शुरुआत की। शिया अहमद रजा खान ने शिया मुसलमानों की मान्यताओं और आस्था के खिलाफ विभिन्न पुस्तकें लिखीं और शिया की विभिन्न प्रथाओं को कुफर घोषित किया। वे अपने समय के अधिकांश शियाओं को धर्मत्यागी मानते थे क्योंकि उनका मानना था कि वे धर्म की आवश्यकताओं को अस्वीकार करते थे। वहाबी आंदोलन अहमद रजा खान ने वहाबियों को अविश्वासी (कुफर) घोषित किया और मुहम्मद इब्न अब्द अल-वहाब द्वारा स्थापित वहाबी आंदोलन के खिलाफ विभिन्न विद्वानों के कई फतवे एकत्र किए, जो अरब प्रायद्वीप में प्रमुख थे, जैसा कि उन्होंने अहमदियों और देवबंदियों के साथ किया था। आज तक, खान के अनुयायी वहाबी और उनकी मान्यताओं के खिलाफ हैं। मुद्रा नोटों की अनुमति 1905 में, खान ने हिजाज़ के समकालीनों के अनुरोध पर, मुद्रा के रूप में कागज का उपयोग करने की अनुमति पर एक निर्णय लिखा, जिसका शीर्षक किफल-उल-फकीहिल फहीम फे अहकम-ए-कीर्तन इब्राहिम था। उस समय के क्षेत्र के अन्य मुस्लिम नेताओं के विपरीत, खान और उनके आंदोलन ने महात्मा गांधी के नेतृत्व में भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन का विरोध किया, जो मुसलमान नहीं थे। इमाम अहमद रजा खान ने घोषणा की कि भारत दार अल-इस्लाम है और मुसलमानों को वहां धार्मिक स्वतंत्रता प्राप्त है। उनके अनुसार, इसके विपरीत बहस करने वाले केवल गैर-मुस्लिम शासन के तहत रहने वाले मुसलमानों को वाणिज्यिक लेनदेन से ब्याज एकत्र करने की अनुमति देने वाले प्रावधानों का लाभ उठाना चाहते थे और जिहाद से लड़ने या हिजरा करने की उनकी कोई इच्छा नहीं थी। इसलिए, उन्होंने ब्रिटिश भारत को दार अल-हर्ब ("युद्ध का निवास") करार देने का विरोध किया, जिसका अर्थ था कि भारत के खिलाफ पवित्र युद्ध छेड़ना और भारत से पलायन करना अस्वीकार्य था क्योंकि वे समुदाय के लिए आपदा का कारण बन सकते थे। खान का यह दृष्टिकोण अन्य सुधारकों सैयद अहमद खान और उबैदुल्लाह अल उबैद सुहरावर्दी के समान था। मुस्लिम लीग ने पाकिस्तान के लिए अभियान चलाने के लिए मुस्लिम जनता को संगठित किया, और खान के कई अनुयायियों ने शैक्षिक और राजनीतिक मोर्चों पर पाकिस्तान आंदोलन में महत्वपूर्ण और सक्रिय भूमिका निभाई। विरासत कई धार्मिक स्कूल, संगठन और शोध संस्थान खान के विचारों को सिखाते हैं, जो सूफी प्रथाओं और मुहम्मद के प्रति व्यक्तिगत भक्ति के पालन के साथ-साथ इस्लामी कानून की प्रधानता पर जोर देते हैं। 21 जून 2010 को, सीरिया के एक मौलवी और सूफी, मुहम्मद अल-याकुबी ने तकबीर टीवी के कार्यक्रम सुन्नी टॉक पर घोषणा की कि भारतीय उपमहाद्वीप के मुजद्दीद अहमद रजा खान बरेलवी थे, और कहा कि अहलुस सुन्नह वाल जामा के एक अनुयायी की पहचान खान के प्रति उनके प्यार से की जा सकती है और अहलुस सुन्नह के बाहर के लोगों की पहचान उन पर उनके हमलों से की जा सकती है। एक कवि, सूफी और दार्शनिक, अल्लामा मुहम्मद इकबाल (1877-1938) ने कहाः "मैंने अहमद रज़ा के आदेशों का सावधानीपूर्वक अध्ययन किया है और इस तरह यह राय बनाई है; और उनका फतवा उनकी कुशाग्रता, बौद्धिक क्षमता, उनकी रचनात्मक सोच की गुणवत्ता, उनके उत्कृष्ट अधिकार क्षेत्र और उनके समुद्र जैसे इस्लामी ज्ञान की गवाही देता है। एक बार जब इमाम अहमद रज़ा एक राय बनाते हैं तो वह उस पर दृढ़ रहते हैं; वह एक शांत चिंतन के बाद अपनी राय व्यक्त करते हैं। इसलिए, उनके किसी भी धार्मिक आदेश और निर्णय को वापस लेने की आवश्यकता कभी पैदा नहीं होती है। एक अन्य स्थान पर वे कहते हैं, "ऐसा प्रतिभाशाली और बुद्धिमान न्यायविद सामने नहीं आया।" प्रो. सर जियाउद्दीन अहमद, जो अलीगढ़ विश्वविद्यालय में गणित विभाग के प्रमुख थे, कभी कुछ गणितीय एल्गोरिदम का समाधान खोजने में असमर्थ थे, तब भी जब उन्होंने विदेशों में गणितविदों से मदद ली थी। उन्होंने समाधान के लिए जर्मनी जाने का फैसला किया, लेकिन अपने दोस्त सैयद सुलेमान अशरफ, जो अलीगढ़ विश्वविद्यालय में इस्लामी अध्ययन के प्रोफेसर थे और अहमद रजा के शिष्य भी थे, के अनुरोध पर जियाउद्दीन अपने कठिन प्रश्नों के उत्तर प्राप्त करने के लिए एक विशेष यात्रा पर अहमद रजा से मिलने गए और अहमद रजा के मार्गदर्शन में वे अंततः समाधान प्राप्त करने में सफल रहे। न्यायमूर्ति नईमुददीन, पाकिस्तान के सर्वोच्च न्यायालयः "मौलाना अहमद रज़ा का भव्य व्यक्तित्व, हमारे सबसे सम्मानित पूर्वजों का प्रतिनिधित्व, इतिहास बनाने वाला है, और अपने आप में एक अद्वितीय इतिहास है। आप उनकी उच्च स्थिति का अनुमान इस तथ्य से लगा सकते हैं कि उन्होंने अपना पूरा जीवन महान और शुभ पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) की प्रशंसा व्यक्त करने, अपनी पूजा का बचाव करने, अपने अनूठे आचरण के बारे में भाषण देने और शरिया के कानून को बढ़ावा देने और फैलाने में बिताया, जो उन पर सभी समय की पूरी मानवता के लिए प्रकट किया गया था। उनका प्रसिद्ध नाम 'मुहम्मद' (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) है, जो सर्वशक्तिमान अल्लाह के पैगंबर हैं। .. अहमद रजा जैसे विश्वकोश विद्वान द्वारा लिखी गई मूल्यवान पुस्तकें, मेरे विचार में, प्रकाश के दीपक हैं जो लंबे समय तक ज्ञान और अंतर्दृष्टि वाले लोगों के दिल और दिमाग को प्रबुद्ध और उज्ज्वल रखेंगे। सामाजिक प्रभाव अला हजरत एक्सप्रेस भारतीय रेलवे से संबंधित एक एक्सप्रेस ट्रेन है जो भारत में बरेली और भुज के बीच चलती है। भारत सरकार ने 31 दिसंबर 1995 को अहमद रजा खान के सम्मान में एक स्मारक डाक टिकट जारी किया। आला हजरत हज हाउस गाजियाबाद, उत्तर प्रदेश आला हजरत अस्पताल गाजियाबाद, उत्तर प्रदेश आला हजरत टर्मिनल, बरेली हवाई अड्डा, बरेली, उत्तर प्रदेश रजा अकादमी आध्यात्मिक उत्तराधिकारी इमाम अहमद रजा खान के दो बेटे और पांच बेटियां थीं। उनके बेटे हामिद रजा खान और मुस्तफा रजा खान कादरी इस्लाम के प्रसिद्ध विद्वान हैं। हामिद रजा खान उनके नियुक्त उत्तराधिकारी थे। उनके बाद मुस्तफा रजा खान ने अपने पिता का स्थान लिया, जिन्होंने फिर अख्तर रजा खान को अपना उत्तराधिकारी नियुक्त किया। उनके बेटे, मुफ्ती असजाद रजा खान अब आध्यात्मिक नेता के रूप में उनका स्थान लेंगे। उनके कई शिष्य और उत्तराधिकारी थे, जिनमें से 30 भारतीय उपमहाद्वीप में और 35 अन्य जगहों पर थे। निम्नलिखित विद्वान उनके उल्लेखनीय उत्तराधिकारी हैंः हामिद रजा खान (मृत्यु. 1875/1943) मुस्तफा रजा खान (मृत्यु. 1892/1981) अमजद अली आज़मी (मृत्यु. 1882/1948) मुहम्मद अब्दुल अलीम सिद्दीकी नईम-उद-दीन जफरुद्दीन बिहारी (मृत्यु. 1886/1962) अबुल मुहम्मद अल-अशराफी अल-जिलानी (मृत्यु. 1894/1961) हशमत अली खान (मृत्यु. 1901/1960) मौलाना जियाउद्दीन मदनी (मृत्यु. 1877/1981) शैक्षिक प्रभाव पूरे भारतीय उपमहाद्वीप में उनके विचारधारा को समर्पित हजारों मदरसे और इस्लामी मदरसे हैं। अल जमीयतुल अशरफिया मुख्य शैक्षणिक संस्थान और शिक्षण केंद्र है जो इस्लाम शिक्षा प्रदान करता है। मुंबई में रजा अकादमी प्रकाशन घर इमाम अहमद रजा अकादमी डरबन, दक्षिण अफ्रीका