Champa independence movement
चंपा स्वतंत्रता आंदोलन चाम लोगों की स्वतंत्रता और वियतनाम से अलग होने के प्रयास के लिए एक आंदोलन है। अंतर्राष्ट्रीय शोधकर्ताओं के अनुसार, आज का चाम अलगाववाद और राष्ट्रीयता की उनकी धारणा लगभग अस्तित्व में नहीं है। पृष्ठभूमि चंपा स्वतंत्र चाम राजनीति का एक संग्रह था जो आज के मध्य और दक्षिणी वियतनाम के तट पर लगभग दूसरी शताब्दी ईस्वी से 1832 तक फैला हुआ था जब इसे मिन्ह मेंग के तहत वियतनामी साम्राज्य द्वारा कब्जा कर लिया गया था। एक बार एक स्वतंत्र राज्य होने के बाद, चंपा ने अपनी संस्कृति विकसित करने में कामयाबी हासिल की थी जो भारतीय सांस्कृतिक क्षेत्र से काफी प्रभावित थी, जिसके परिणामस्वरूप इसकी अपनी सांस्कृतिक विरासत ने उन्हें उत्तर में सिनिक वियतनामी से अलग कर दिया, जिससे चंपा अपने मजबूत हिंदू अवशेषों के कारण भारतीय सभ्यता क्षेत्र के सबसे महत्वपूर्ण हिस्सों में से एक बन गया। हालाँकि, चीनी कब्जे के बाद वियतनामी राष्ट्र के उभरने के साथ, चंपा और थाई वियेत कई युद्धों में शामिल हो गए थे। युद्ध श्रृंखला ने चंपा को धीरे-धीरे, लेकिन प्रभावी रूप से अपंग कर दिया था क्योंकि देश पश्चिम में खमेर साम्राज्य और उत्तर में वियतनामी दोनों से खतरे को रोकने में असमर्थ था। देश को बचाने के लिए, चामों ने 15वीं शताब्दी से इस्लाम को अपने धर्म के रूप में अपनाया, लेकिन 1471 में वियतनामी विजय ने अंततः एक स्वतंत्र राज्य के रूप में चंपा का न्यायिक अंत कर दिया। तब से, चाम्स ने वियतनामी प्रभुत्व के खिलाफ कई बार विद्रोह किया था, सबसे महत्वपूर्ण विद्रोह 19वीं शताब्दी में कटिप सुमत विद्रोह और जा थाक वा विद्रोह के साथ हुआ, जिससे यह वियतनामी इतिहास में पहला और अब तक का एकमात्र जिहादी युद्ध बन गया। दोनों को वियतनामी साम्राज्य ने कुचल दिया था। 20वीं शताब्दी में, विशेष रूप से वियतनाम युद्ध में, चाम्स फ्रंट फॉर द लिबरेशन ऑफ चंपा के हिस्से के रूप में सक्रिय थे, और बाद में, यूनाइटेड फ्रंट फॉर द लिबरेशन ऑफ ऑप्रेस्ड रेस ने स्वतंत्रता की अपनी इच्छा के हिस्से के रूप में विद्रोह किया। इन सभी विद्रोहों को अंततः एकीकृत साम्यवादी सरकार द्वारा कुचल दिया गया और चाम की आबादी में काफी कमी आई। चाम पहचान के बारे में तर्क स्वतंत्रता के पक्ष में तर्क चाम वकालत समूहों ने तर्क दिया कि, चूंकि चंपा 1832 में अंततः वियतनामी क्षेत्र में शामिल होने तक एक स्वतंत्र देश था, इसलिए चामों के पास जो कुछ खो गया था उसे वापस पाने का अधिकार है। चाम वकालत समूहों ने इतिहास को हड़पने और एक राज्य के रूप में चंपा के अस्तित्व और चाम के खिलाफ इसके व्यवस्थित अत्याचारों को नकारने के लिए वियतनामी सरकार की भी आलोचना की है। कई चामों का मानना था कि चाम आबादी द्वारा वियतनामी शासन के खिलाफ संभावित विद्रोह के डर से वियतनामी सरकार कभी भी चाम इतिहास पर किसी भी आधिकारिक शोध की अनुमति नहीं देगी। हालाँकि, आज चाम आबादी के छोटे आकार के कारण, यह अक्सर वियतनामी पक्ष से मजबूत जवाबी तर्क का सामना करता है। चाम स्वतंत्रता के समर्थक अक्सर वियतनामी विस्तारवाद के खिलाफ इसके युद्ध का उदाहरण देते हैं कि चंपा को पहले की तरह कैसे स्वतंत्र होना चाहिए। स्वतंत्रता के खिलाफ तर्क चाम कार्यकर्ताओं के अनुसार, वियतनामी, राजनीतिक रुख की परवाह किए बिना, चाम द्वारा किसी भी प्रकार के स्वतंत्रता आंदोलन के खिलाफ दृढ़ता से रहे हैं, और इस प्रकार चंपा स्वतंत्रता आंदोलन के प्रति शत्रुतापूर्ण रहे हैं। हालाँकि, यह कभी भी नस्लीय संबंधों तक नहीं बढ़ा है, क्योंकि कई विदेशी वियतनामी सहित वियतनामी लोग, जूली थी अंडरहिल के अनुसार, एक साथी लोगों के रूप में चैम्स के साथ अपने दृष्टिकोण पर पूरी तरह से उदासीन हैं और ऐतिहासिक प्रवचनों से अनजान हैं। पो धर्म, जो चंपा के इतिहास के एक प्रमुख शोधकर्ता थे, जबकि चाम्स के साथ वियतनामी सरकार के व्यवहार के लिए महत्वपूर्ण थे, उनका मानना था कि वियतनाम को चाम विरासत का सम्मान करना चाहिए क्योंकि चंपा का इतिहास अक्सर वियतनामी इतिहास के साथ जुड़ा हुआ है, यदि कहने के लिए नहीं, तो इसका हिस्सा है। सभी वियतनामी ऐतिहासिक युद्ध समझौतों में, चंपा के खिलाफ युद्ध भी अधिकांश वियतनामी लोगों के बीच गर्व की एक लोकप्रिय भावना है और देश में विजय का अत्यधिक सम्मान किया जाता है। कई वियतनामी यह भी मानते हैं कि यदि विजय के लिए नहीं, तो चंपा लाओस और कंबोडिया जैसे अविकसित देश बने रह सकते थे, और चाम शासन के बजाय वियतनामी शासन के तहत सुधार देखा जा सकता था। एक अन्य लोकप्रिय वियतनामी कथा है, हालांकि चंपा का अस्तित्व नहीं था, लेकिन आधुनिक दिनों से वियतनामी सरकार ने चंपा के इतिहास को एक इकाई और अपनी सभ्यता, संस्कृति और रीति-रिवाजों के रूप में मिलाने और शोध करने की कोशिश की थी, इस प्रकार उत्पीड़न की चाम राष्ट्रवादी कथा असत्य है। अन्य राय मुस्लिम दुनिया में, जहां 15वीं शताब्दी में इस्लाम में धर्म परिवर्तन के कारण चामों का घनिष्ठ संबंध प्रतीत होता था, मुस्लिम दुनिया में चामों का उत्पीड़न बहुत कम ज्ञात है। यह इसकी अनदेखी किए जाने और फ्रांस से स्वतंत्रता के लिए युद्ध के दौरान वियतनामी लोगों के प्रति मजबूत मुस्लिम सहानुभूति के कारण है। दूसरी ओर, 11 सितंबर के हमलों के कारण इसका इस्लामी धर्मांतरण एक बड़ा नुकसान है, जिसने दुनिया भर के मुसलमानों का विरोध किया और चंपा स्वतंत्रता आंदोलन को और अलग-थलग कर दिया। जागरूकता की इस कमी ने इस बात में भी योगदान दिया होगा कि चाम लोगों के साथ दुर्व्यवहार के बावजूद इस्लामी चरमपंथियों द्वारा वियतनाम को कभी भी निशाना नहीं बनाया गया है। संयुक्त राज्य अमेरिका में, वियतनाम युद्ध के दौरान चैम्स को सहयोगी माना जाता था, लेकिन अमेरिकियों का मुख्य उद्देश्य उत्तरी वियतनाम के खिलाफ एक सामान्य गठबंधन में चैम्स और दक्षिण वियतनाम को मजबूत करने में मदद करना था, जो दोनों पक्षों के ऐतिहासिक विरोध के कारण कभी हासिल नहीं हुआ था। दक्षिण वियतनाम के पतन और बढ़ते उत्पीड़न के बाद, कई चाम संयुक्त राज्य अमेरिका में बस गए और उन्होंने एक बहुत बड़े और अधिक आबादी वाले वियतनामी अमेरिकी समुदाय से निपटने के दौरान चाम संस्कृति को पुनर्जीवित करने और उसकी रक्षा करने की मांग की, जो चंपा के स्वतंत्रता उद्देश्य के शौकीन भी नहीं हैं। खमेर रूज शुरू में चाम्स का विरोधी था और उसने चाम्स के खिलाफ बड़े पैमाने पर अत्याचार किए थे, लेकिन कंबोडियन-वियतनामी युद्ध के कारण, सक्रिय हो गया था और वियतनामी आक्रमण से लड़ने के लिए चाम्स से समर्थन लेने की कोशिश की थी। ।