Laurence Waddell
लेफ्टिनेंट कर्नल लॉरेंस ऑस्टिन वाडेल, सी. बी., सी. आई. ई., एफ. एल. एस., एल. एल. डी., एम. सी. एच., आई. एम. एस. आर. ए. आई., F.R.A.S (29 मई 1854-19 सितंबर 1938) एक स्कॉटिश खोजकर्ता, तिब्बती के प्रोफेसर, रसायन विज्ञान और पैथोलॉजी के प्रोफेसर, भारतीय सेना के सर्जन, तिब्बत में कलेक्टर और शौकिया पुरातत्वविद् थे। वाडेल ने सुमेरियन और संस्कृत का भी अध्ययन किया; उन्होंने मुहरों और अन्य शिलालेखों के विभिन्न अनुवाद किए। एक असीरोलॉजिस्ट के रूप में उनकी प्रतिष्ठा को बहुत कम या कोई अकादमिक मान्यता नहीं मिली और सभ्यता के इतिहास पर उनकी पुस्तकों ने विवाद पैदा किया है। हालाँकि उनके कुछ पुस्तक प्रकाशन जनता के बीच लोकप्रिय थे, और आज कुछ लोगों द्वारा उन्हें काल्पनिक चरित्र इंडियाना जोन्स का वास्तविक जीवन का अग्रदूत माना जाता है। लाइफ लॉरेंस वाडेल का जन्म 29 मई 1854 को हुआ था और वे रेव के बेटे थे। थॉमस क्लेमेंट वाडेल, ग्लासगो विश्वविद्यालय में डॉक्टर ऑफ डिविनिटी और जीन चैपमैन, बैंटन, स्टर्लिंगशायर के जॉन चैपमैन की बेटी। लॉरेंस वाडेल ने चिकित्सा में स्नातक की डिग्री प्राप्त की और उसके बाद 1878 में ग्लासगो विश्वविद्यालय में शल्य चिकित्सा और रसायन विज्ञान दोनों में स्नातकोत्तर की डिग्री प्राप्त की। उनकी पहली नौकरी विश्वविद्यालय के पास एक रेजिडेंट सर्जन के रूप में थी और वे ग्लासगो विश्वविद्यालय की मेडिकल सोसाइटी के अध्यक्ष भी थे। 1879 में उन्होंने सीलोन और बर्मा का दौरा किया और बौद्ध धर्म की ओर 'अप्रतिरोध्य रूप से आकर्षित' हुए, जिसने बाद के वर्षों में उन्हें बौद्ध धर्म के सिद्धांतों, इतिहास और कला का अध्ययन करने के लिए प्रेरित किया। 1880 में वाडेल ब्रिटिश भारतीय सेना में शामिल हो गए और भारतीय चिकित्सा सेवा (आई. एम. एस.) के साथ एक चिकित्सा अधिकारी के रूप में कार्य किया, बाद में उन्हें भारत और सुदूर पूर्व (तिब्बत, चीन और बर्मा) में तैनात किया गया। अगले वर्ष वे भारत के कोलकाता के मेडिकल कॉलेज में रसायन विज्ञान और रोगविज्ञान के प्रोफेसर बने। भारत में काम करते हुए, वाडेल ने संस्कृत का भी अध्ययन किया और भारतीय चिकित्सा राजपत्र का संपादन किया। वे भारत सरकार के अधीन सहायक स्वच्छता आयुक्त बने। वाडेल ने 6 साल तक रसायन विज्ञान और रोगविज्ञान के प्रोफेसर के रूप में काम करने के बाद, वे बर्मा और तिब्बत में सैन्य अभियानों में शामिल हो गए। 1885 और 1887 के बीच वाडेल ने ब्रिटिश अभियान में भाग लिया जिसने ऊपरी बर्मा पर कब्जा कर लिया, जिसने कोनबांग राजवंश के अंतिम राजा थिबाव मिन को हराया। बर्मा से लौटने के बाद वाडेल भारत के दार्जिलिंग जिले में तैनात थे और 1888 में उन्हें प्रधान चिकित्सा अधिकारी नियुक्त किया गया था। 1890 के दशक में वाडेल ने पटना में रहते हुए स्थापित किया कि आगम कुआँ अशोक के नरक का हिस्सा था। उनके पहले प्रकाशन चिकित्सा और प्राणी विज्ञान पर निबंध और लेख थे, विशेष रूप से "द बर्ड्स ऑफ सिक्किम" (1893)। 1895 में उन्होंने कानून में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की। वाडेल ने पूरे 1890 के दशक में (सिक्किम और नेपाल और तिब्बत की सीमाओं पर स्थित क्षेत्रों सहित) भारत में बड़े पैमाने पर यात्रा की और वहां की तिब्बती बौद्ध धार्मिक प्रथाओं के बारे में लिखा। दार्जिलिंग में ब्रिटिश सेना के साथ तैनात, वाडेल ने तिब्बती भाषा सीखी और यहाँ तक कि कई बार गुप्त रूप से तिब्बत का दौरा किया। वह कर्नल सर फ्रांसिस एडवर्ड यंगहसबैंड के नेतृत्व में तिब्बत पर ब्रिटिश आक्रमण पर सांस्कृतिक सलाहकार थे, और उन्हें सर चार्ल्स बेल के साथ तिब्बत और तिब्बती बौद्ध धर्म पर अग्रणी अधिकारियों में से एक माना जाता था। वाडेल ने पूरे भारत और तिब्बत में अपने सैन्य कार्यों के बीच पुरातत्व और नृविज्ञान का अध्ययन किया और हिमालय में उनके कारनामों को उनकी अत्यधिक सफल पुस्तक अमंग द हिमालय (1899) में प्रकाशित किया गया। पाटलिपुत्र सहित पूरे भारत में वाडेल द्वारा विभिन्न पुरातात्विक उत्खनन और पर्यवेक्षण भी किए गए, जिनमें से उन्हें 1982 में उनकी मृत्यु के लंबे समय बाद तक बंगाल सरकार द्वारा खोज की मान्यता नहीं मिली थी। पाटलिपुत्र में उनकी खोज 1892 में एक आधिकारिक रिपोर्ट में प्रकाशित हुई थी। 1890 के दशक के दौरान वाडेल ने बौद्ध पुरावशेषों में विशेषज्ञता प्राप्त की और एक संग्राहक बन गए, 1895 और 1897 के बीच उन्होंने "स्वात घाटी से भारत-सिथियन बौद्ध मूर्तियों के संग्रह पर रिपोर्ट" प्रकाशित की, 1893 में उन्होंने अंतर्राष्ट्रीय कांग्रेस ऑफ ओरिएंटलिस्ट्स को एक पेपर भी पढ़ाः "स्वात घाटी से कुछ नई पाई गई भारत-यूनानी बौद्ध मूर्तियों पर"। 1895 में वाडेल ने अपनी पुस्तक बौद्ध धर्म तिब्बत या लामा धर्म प्रकाशित की, जो बौद्ध धर्म पर पश्चिम में प्रकाशित होने वाली पहली कृतियों में से एक थी। एक संग्राहक के रूप में, वाडेल को कई तिब्बती पांडुलिपियों और मानचित्रों का पता चला था, लेकिन वह एक खोई हुई प्राचीन सभ्यता का एक भी संदर्भ नहीं मिलने से निराश थे, जिसे उन्होंने खोजने की उम्मीद की थी। वाडेल ने भारतीय चिकित्सा सेवा के साथ अपनी सैन्य सेवा जारी रखी। वह बॉक्सर विद्रोह (1898-1901) के दौरान चीन में थे, जिसमें अगस्त 1900 में रिलीफ ऑफ पेकिंग भी शामिल था, जिसके लिए उनका उल्लेख प्रेषण में किया गया था, उन्हें चीन युद्ध पदक (1900) मिला था और 1901 में उन्हें कम्पैनियन ऑफ द ऑर्डर ऑफ द इंडियन एम्पायर (CIE) नियुक्त किया गया था। 1901 के अंत तक वे उत्तर-पश्चिम सीमांत प्रांत चले गए थे और महसूद-वजीरी नाकाबंदी के दौरान मौजूद थे। वे 1902 में मलाकंद में थे और उन्होंने ल्हासा में तिब्बत मिशन में भाग लिया, जिसके लिए उनका फिर से प्रेषण में उल्लेख किया गया, उन्हें मुट्ठी के साथ एक पदक प्राप्त हुआ और उन्हें कम्पैनियन ऑफ द ऑर्डर ऑफ द बाथ (सीबी) नियुक्त किया गया। वाडेल फिर इंग्लैंड लौट आए, जहाँ वे कुछ समय के लिए यूनिवर्सिटी कॉलेज ऑफ लंदन (1906-1908) में तिब्बती के प्रोफेसर बन गए। 1908 में वाडेल ने सुमेरियन सीखना शुरू किया। इस प्रकार अपने बाद के करियर में उन्होंने प्राचीन निकट पूर्व, विशेष रूप से सुमेरिया का अध्ययन करने की ओर रुख किया और अपना समय प्राचीन क्यूनिफॉर्म गोलियों या मुहरों को समझने या अनुवाद करने के लिए समर्पित किया, जिसमें विशेष रूप से शील राजवंश का गोल भी शामिल था। 1911 में, वाडेल ने एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका में दो प्रविष्टियाँ प्रकाशित कीं। 1917 तक, वाडेल पूरी तरह से सेवानिवृत्त हो गए थे और उन्होंने पहली बार विशेष रूप से आर्यों पर लिखना शुरू किया, जिसकी शुरुआत एशियाटिक रिव्यू में "आर्य मूल की विश्व सभ्यता" शीर्षक से प्रकाशित एक लेख से हुई थी। 1920 के दशक से वाडेल ने कई कृतियों को प्रकाशित किया जिन्होंने वर्णमाला की एक आर्यन (यानी, इंडो-यूरोपीय) उत्पत्ति और प्राचीन निकट पूर्वी पौराणिक कथाओं (जैसे, हिट्टाइट, सुमेरियन, बेबीलोनियन) में इंडो-यूरोपीय पौराणिक आकृतियों की उपस्थिति को साबित करने का प्रयास किया। उनके तर्क की नींव वह है जिसे उन्होंने पश्चिमी और निकट पूर्वी सभ्यताओं में पंथ प्रथाओं, धार्मिक प्रतीकों, पौराणिक कहानियों और आकृतियों और भगवान और नायकों के नामों की दृढ़ता के रूप में देखा, लेकिन उनके तर्क उनके सुमेरियन और सिंधु-घाटी मुहरों और अन्य पुरातात्विक निष्कर्षों पर भी आधारित थे। 1938 में वाडेल की मृत्यु हो गई। उसी वर्ष, उन्होंने विश्व सभ्यता की ट्रोजन उत्पत्ति का लेखन पूरा कर लिया था। यह पुस्तक कभी प्रकाशित नहीं हुई थी। बुद्ध के जन्मस्थान की खोज में वाडेल ने बुद्ध के कथित जन्मस्थान कपिलावस्तु की खोज में ब्रिटिश नियंत्रित भारत की यात्रा की थी। कनिंघम ने पहले कपिलावस्तु की पहचान भारत में भुइला गाँव के रूप में की थी जिसे वाडेल और अन्य प्राच्यविदों ने गलत निष्कर्ष निकाला था। वे प्राचीन चीनी यात्रियों, फा हीन और ह्युएन त्सियांग द्वारा छोड़े गए स्थलाकृतिक और भौगोलिक संकेतों को ध्यान में रखते हुए जन्मस्थान की खोज कर रहे थे। वाडेल ने सबसे पहले 1893 में निगलिवा में अशोक के स्तंभ की खोज के महत्व की ओर इशारा किया और बुद्ध के जन्मस्थान का अनुमान लुम्बिनी के रूप में लगाया। बाद में उन्होंने भारत सरकार के साथ पत्राचार किया और क्षेत्र के अन्वेषण की व्यवस्था की। वैडेल को शिलालेखों आदि को पुनर्प्राप्त करने के लिए अन्वेषण करने के लिए भी नियुक्त किया गया था। लेकिन अंतिम क्षण में, जब प्रतिकूल परिस्थितियों के कारण उन्हें आगे बढ़ने से रोका गया, और श्री फुहरर को उनके द्वारा व्यवस्थित अन्वेषण करने के लिए भेजा गया, तो उन्हें लुम्बिनी उपवन आदि मिला, जिनके शिलालेख उनके द्वारा बताए गए स्थानों पर थे। वाडेल के सिद्धांत तिब्बती बौद्ध धर्म तिब्बत का बौद्ध धर्म या लामा धर्म, इसके रहस्यमय पंथ, प्रतीकवाद और पौराणिक कथाओं के साथ और भारतीय बौद्ध धर्म के साथ इसके संबंध में (पहला संस्करण। लंदन, 1895) एक प्रारंभिक कार्य है जो तिब्बत और इसकी बौद्ध परंपराओं के पश्चिमी विचारों को बनाने में बहुत प्रभावशाली था, विशेष रूप से गैर-विद्वान अँग्लोफोन दुनिया में। यह अपने विषय पर तत्कालीन नई तथ्यात्मक जानकारी का खजाना था, जिनमें से कुछ आज भी मूल्यवान हैं। दुर्भाग्य से, वाडेल के पूर्वाग्रह-यूरोपीय, "ईसाई" सभ्यता की श्रेष्ठता की उनकी ब्रिटिश साम्राज्यवादी भावना से रंगीन-काम में व्याप्त हैं। आज इसे नकारात्मक, सैदीन अर्थ में भारी रूप से "ओरिएंटलिस्ट" के रूप में वर्गीकृत किया जाएगा। कभी-कभी यह काम तिब्बती लोगों और उनकी संस्कृति के नस्लवादी रूढ़िवादिता में बदल जाता है, और कभी-कभी यह "लामा धर्म" के आदिम अंधविश्वास और अनैतिक राक्षसीकरण के रूप में जो चित्रित करता है, उसके प्रति घृणा प्रदर्शित करता है, जो कि तिब्बती बौद्ध धर्म के प्रतिनिधित्व के लिए वाडेल का नाम है। तिब्बती और बौद्ध आज मुख्य रूप से इस पुस्तक को उन्नीसवीं शताब्दी के यूरोपीय प्राच्यवादी कट्टरता के एक उत्कृष्ट, ग्राफिक उदाहरण के रूप में उद्धृत करते हैं। उनकी सेवानिवृत्ति के बाद वाडेल के विशाल लेखन सुमेरियनों (जिन्हें उन्होंने आर्यों के रूप में पहचाना) को अन्य प्राचीन सभ्यताओं के पूर्वजों के रूप में साबित करने के प्रयास पर आधारित थे, जैसे कि सिंधु घाटी सभ्यता और प्राचीन मिस्रियों को "क्लासिक यूनानियों और रोमनों और प्राचीन ब्रिटेनों, जिन्हें वे [सुमेरियन] युगों से सभ्यता की मशाल सौंपने के लिए हाथ से आगे बढ़े।" उन्हें शायद उनके विवादास्पद अनुवादों के लिए सबसे अधिक याद किया जाता है; शील राजवंश की पट्टिका, द बाउल ऑफ उटू और न्यूटन स्टोन के साथ-साथ उनके ब्रिटिश एड्डा। फोनिशियन वाडेल ने फोनिशियन ओरिजिन ऑफ ब्रिटन्स, स्कॉट्स एंड एंग्लो-सैक्सन (1924) में ब्रिटिश द्वीपों के एक सिरो-हिट्टाइट और फोनिशियन उपनिवेशीकरण के लिए तर्क दिया, ब्रिटिश लोककथाओं की ओर रुख किया जिसमें ट्रोजन का उल्लेख है, जैसे कि टोटनेस में "ब्रूटस स्टोन" और मॉनमाउथ के जेफ्री; स्थान-नाम जो माना जाता है कि हिट्टाइट भाषा और शिलालेखों को सबूत के रूप में संरक्षित करते हैं। वाडेल के अनुसार न्यूटन पत्थर पर "अज्ञात" लिपि हिटो-फोनिशियन है। उनका अनुवाद इस प्रकार हैः ट्रॉय के ब्रूटस, वाडेल को भी एक वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्ति माना जाता है। 1103, ईसा पूर्व के बारे में "ब्रिटनों का आना" या अरयान ब्रिटो-फीनिशियन अंडर किंग ब्रूटस-थे-ट्रोजन टू एल्बियन "शीर्षक वाले एक अध्याय में, वाडेल लिखते हैंः रिसेप्शन वाडेल के समकालीनों ने पुस्तक की बहुत नकारात्मक समीक्षा की। एक समीक्षक ने सामग्री को "सराहनीय मूर्खतापूर्ण" माना, लेकिन उन्हें "एक असहज भावना थी कि लेखक वास्तव में इस पर विश्वास करता है"। यह भी बताया गया है कि वाडेल ने हिस्टोरिया रेगम ब्रिटानिया को शाब्दिक इतिहास के रूप में लिया था, यही कारण है कि वह इतिहासकारों द्वारा लगभग उपहासित होने के लिए कह रहे थेः सिंधु-घाटी मुहर पहली सिंधु घाटी या हड़प्पा मुहर 1872 में अलेक्जेंडर कनिंघम द्वारा प्रकाशित की गई थी। यह आधी सदी बाद, 1912 में था, जब जे द्वारा सिंधु घाटी की और अधिक मुहरों की खोज की गई थी। बेड़ा, 1921-22 में सर जॉन ह्यूबर्ट मार्शल के तहत एक उत्खनन अभियान को प्रेरित करता है, जिसके परिणामस्वरूप हड़प्पा में प्राचीन सभ्यता (बाद में मोहेंजो-दारो सहित) की खोज हुई। जैसा कि सिंधु घाटी से मुहरों की खोज की गई थी, वैडेल ने 1925 में पहली बार उन्हें समझने का प्रयास किया और दावा किया कि वे उनके इंडो-सुमेरियन सील में सुमेरियन मूल के थे। 1920 के दशक में, वाडेल के सिद्धांत कि सिंधु-घाटी मुहरें सुमेरियन थीं, आलोचनाओं के बावजूद कुछ अकादमिक समर्थन था; राल्फ टर्नर ने वाडेल के काम को "कल्पना" माना। वाडेल के दो उल्लेखनीय समर्थकों में 1928 तक भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के महानिदेशक जॉन मार्शल और स्टीफन हर्बर्ट लैंगडन शामिल थे। मार्शल ने हड़प्पा में मुख्य उत्खनन अभियान का नेतृत्व किया था और 1931 में वाडेल के सुमेरियन व्याख्या के लिए अपना समर्थन प्रकाशित किया था। प्रेस्टन ने हालांकि वाडेल की जीवनी के एक खंड में "इंडो-सुमेरियन सील्स का विरोध" शीर्षक से बताया कि वाडेल के सिद्धांत के लिए समर्थन 1940 के दशक की शुरुआत में मोर्टिमर व्हीलर के काम के माध्यम से गायब हो गया थाः सुमेरियन भाषा सुमेरियन भाषा का गैर-यहूदी स्रोत 19 वीं शताब्दी के अंत में जूलियस ऑपर्ट और हेनरी रॉलिन्सन द्वारा स्थापित किया गया था, जिससे इसकी उत्पत्ति के बारे में कई अलग-अलग सिद्धांत प्रस्तावित किए गए थे। अपनी कृतियों आर्यन ओरिजिन ऑफ द अल्फाबेट एंड सुमेर-आर्यन डिक्शनरी (1927) में वाडेल ने यह दिखाने का प्रयास किया कि सुमेरियन भाषा आर्यन (इंडो-यूरोपीय) मूल की थी। रिसेप्शन वाडेल के सुमेरियन-आर्यन समीकरण को उस समय कोई समर्थन नहीं मिला, भले ही उन्होंने अपनी दो पुस्तकों की व्यक्तिगत प्रतियां आर्चीबाल्ड सायस को भेजी हों। प्रोफेसर लैंगडन, जिन्होंने पहले वाडेल को सिंधु-घाटी मुहरों के सुमेरियन या प्रोटो-एलामाइट व्याख्या के लिए अपना समर्थन देने की पेशकश की थी, ने सुमेरियन भाषा पर वाडेल के प्रकाशनों को खारिज कर दियाः द मेकर्स ऑफ सिविलाइजेशन (1929) में कालानुक्रम वाडेल और मिस्र की सभ्यता इसकी सुमेरियन उत्पत्ति और वास्तविक कालानुक्रम (1930) ने अधिकांश प्राचीन सभ्यताओं और राजा सूचियों के लिए पारंपरिक तिथियों को संशोधित किया। उदाहरण के लिए, उनका मानना था कि मिस्र का प्रारंभिक राजवंश काल लगभग 2700 ईसा पूर्व शुरू हुआ था, न कि लगभग 3100 ईसा पूर्व, यह तर्क देते हुए कि मेनेस, सरगोन का पुत्र मैनिस-तुसु था, जो बदले में क्रेते का राजा मिनोस था। वाडेल के लिए, सुमेर, मिस्र, क्रेते और सिंधु घाटी सभ्यताओं के सबसे पुराने प्राचीन शासक या पौराणिक राजा सभी समान आर्य व्यक्ति थे। अपने संशोधित कालक्रम का समर्थन करने के लिए, वाडेल ने कई कलाकृतियों का अधिग्रहण और अनुवाद किया, जिसमें शील राजवंश की पट्टिका और उटु का कटोरा शामिल हैं। बाद वाले के अधिग्रहण के लिए वाडेल की प्रशंसा की गई। हालांकि वाडेल के अनुवाद हमेशा अत्यधिक अपरंपरागत थे और उन्हें गंभीरता से नहीं लिया गया था। हैरी एल. शापिरो द्वारा एक समीक्षा में सभ्यता के निर्माताओं की आलोचना की गई थीः अधिकांश विद्वानों ने अपने जीवन के दौरान वैडेल को आर्य जाति के बारे में उनके सर्वोच्चतावादी विचारों के कारण कालातीत माना थाः 1917 से पैन-सुमेरिज्म वैडेल (जिन्होंने पहली बार "विश्व की सभ्यता की आर्य उत्पत्ति" लेख प्रकाशित किया था) जब तक कि उनकी मृत्यु अति प्रसारवाद ("पैन-सुमेरिज्म") का प्रस्तावक था, यह तर्क देते हुए कि कई संस्कृतियाँ और प्राचीन सभ्यताएँ, जैसे कि सिंधु घाटी सभ्यता, मिनोअन क्रेते, फीनिशिया और राजवंश मिस्र, आर्य सुमेरियन उपनिवेशवादियों की उपज थे। ग्राफ्टन इलियट स्मिथ, जिन्होंने अति-प्रसारवाद (लेकिन मिस्रियों के) का बीड़ा उठाया, वाडेल के एक प्रभावशाली संवाददाता थे। रिसेप्शन आर. सॉयर (1985) बताते हैं कि वाडेल की "विलक्षण राय थी कि पश्चिमी, भारतीय और प्राचीन मिस्र की संस्कृति एक सामान्य सुमेरियन वंश से उत्पन्न हुई थी" और उनके विचार दूरगामी से लेकर असमर्थनीय थे। यू. सी. एल. इंस्टीट्यूट ऑफ आर्कियोलॉजी के गैब्रियल मोशेन्स्का ने कहा हैः "संग्रह वाडेल ने पक्षियों के नमूने एकत्र किए और उनमें से एक के आधार पर हेनरी ड्रेसर ने 1905 में इस प्रजाति का नाम बाबेक्स वाडेल्ली (विशालकाय बाबेक्स) रखा।" उनके संग्रह को 1894 में ग्लासगो विश्वविद्यालय में हंटरियन संग्रहालय को दान कर दिया गया था। कुछ नमूने मैनचेस्टर संग्रहालय और लंदन के प्राकृतिक इतिहास संग्रहालय में हैं। ग्लासगो विश्वविद्यालय के पास वाडेल के शोध पत्र और पांडुलिपि संग्रह हैं। श्रद्धांजलि मछली जिम्नोसाइप्रिस वाडेल्ली रीगन, 1905 का नाम वाडेल के सम्मान में रखा गया था, जिन्होंने ब्रिटिश संग्रहालय (प्राकृतिक इतिहास) को प्रस्तुत करने से पहले नमक में प्रकार के नमूनों को संरक्षित किया था। प्रकाशित पुस्तकें (पुस्तक विवरण के लिए फुटनोट देखें) अब्रस-ज़हर की गैर-जीवाणु प्रकृतिः इसके रासायनिक और शारीरिक गुणों पर टिप्पणियों के साथ (1884) तिब्बत या लामा धर्म का बौद्ध धर्म, इसके रहस्यमय पंथ, प्रतीकवाद और पौराणिक कथाओं के साथ और भारतीय बौद्ध धर्म के साथ इसका संबंध (1895) हिमालय के बीच (1899) ब्रह्मपुत्र घाटी की जनजातियाँ (1901) ल्हासा और इसके रहस्य-1903-1904 (1905) के ब्रिटिश तिब्बती अभियान के रिकॉर्ड के साथ बौद्ध धर्म में "धरणी" पंथः इसकी उत्पत्ति, देवता साहित्य और छवियाँ (1912) ब्रिटेन, स्कॉट्स और एंग्लो-सैक्सन की फोनिशियाई उत्पत्ति (1924, दूसरा संस्करण)। 1925) इंडो-सुमेरियन सील्स ने सिंधु घाटी के सुमेरियन लोगों की खोज को फीनिशियन, बारट, गोथ और प्रसिद्ध वैदिक आर्यों के रूप में समझा। (1925) सुमेर-आर्यन शब्दकोश। अंग्रेजी और अन्य आर्य भाषाओं का एक व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश प्राचीन और आधुनिक और मिस्र की सुमेरियन उत्पत्ति और इसके चित्रलिपि (1927) वर्णमाला की आर्य-सुमेरियन उत्पत्ति (1927) डेन्यूब और मध्य यूरोप की संबंधित घाटियों में पाए गए प्रागैतिहासिक मिट्टी के बर्तनों पर सुमेरियन चिह्नों पर प्रश्न (1928, छोटी पुस्तिका) जाति और इतिहास में सभ्यता के निर्माता (1929) मिस्र की सभ्यता इसकी सुमेरियन उत्पत्ति और वास्तविक कालक्रम (1930) ब्रिटिश एड्डा (1930) स्रोत बकलैंड, सी. ई. (1906)। भारतीय जीवनी का शब्दकोश। लंदनः एस. सोनेनशेन। प्रेस्टन, सी. (2009)। द राइज ऑफ मैन इन द गार्डन्स ऑफ सुमेरियाः ए बायोग्राफी ऑफ एल. ए. वाडेल। ससेक्स अकादमिक प्रेस। ऑक्सफोर्ड डिक्शनरी ऑफ नेशनल बायोग्राफीः वाडेल, लॉरेंस ऑगस्टीन (1854-1938)। ग्लासगो विश्वविद्यालय में वाडेल संग्रहः मुख्य रूप से असीरियाई और सुमेरियन भाषाओं, पुरातत्व, एशियाई इतिहास और लोक-कथा और बौद्ध धर्म से संबंधित 700 से अधिक खंडों का संग्रह। उन्होंने बौद्ध धर्म के इतिहास में उल्लेखनीय योगदान दिया। मुद्रित पुस्तक संग्रह को संबंधित पत्राचार, कार्यशील टिप्पणियों, तस्वीरों और प्रेस कटिंग द्वारा पूरक किया जाता है। कुछ पुस्तकों में पांडुलिपि एनोटेशन और इंसर्ट हैं। ।