History of Bhutan
भूटान का प्रारंभिक इतिहास पौराणिक कथाओं में डूबा हुआ है और अभी भी अस्पष्ट है। कुछ संरचनाएँ इस बात का प्रमाण देती हैं कि इस क्षेत्र को 2000 ईसा पूर्व में बसाया गया था। एक किंवदंती के अनुसार यह 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास कूच-बिहार के राजा, संगलदीप द्वारा शासित था, लेकिन 9वीं शताब्दी में तिब्बती बौद्ध धर्म की शुरुआत से पहले ज्यादा जानकारी नहीं है, जब तिब्बत में उथल-पुथल ने कई भिक्षुओं को भूटान भागने के लिए मजबूर कर दिया था। 12वीं शताब्दी में, द्रुक्पा काग्युपा स्कूल की स्थापना की गई थी और आज भी भूटान में बौद्ध धर्म का प्रमुख रूप बना हुआ है। देश का राजनीतिक इतिहास इसके धार्मिक इतिहास और विभिन्न मठों और मठों के बीच संबंधों से घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है। भूटान उन कुछ देशों में से एक है जो अपने पूरे इतिहास में स्वतंत्र रहा है, कभी भी किसी बाहरी शक्ति (कभी-कभी नाममात्र की सहायक स्थिति के बावजूद) द्वारा विजय, कब्जा या शासित नहीं हुआ है। जब से ऐतिहासिक अभिलेख स्पष्ट हैं, भूटान ने लगातार और सफलतापूर्वक अपनी संप्रभुता की रक्षा की है। भूटान का समेकन 1616 में हुआ जब पश्चिमी तिब्बत के एक लामा, झाबद्रुंग रिनपोचे के नाम से जाने जाने वाले नगवानाग नामग्याल ने तीन तिब्बती आक्रमणों को हराया, प्रतिद्वंद्वी धार्मिक विद्यालयों को पराजित किया, कानून की एक जटिल और व्यापक प्रणाली, सा यिग को संहिताबद्ध किया, और खुद को चर्च और नागरिक प्रशासकों की एक प्रणाली पर शासक के रूप में स्थापित किया। उनकी मृत्यु के बाद, अंदरूनी लड़ाई और गृह युद्ध ने अगले 200 वर्षों तक झाबद्रुंग की शक्ति को नष्ट कर दिया। 1885 में उग्येन वांगचुक सत्ता को मजबूत करने में सक्षम हुए और उन्होंने उपमहाद्वीप में अंग्रेजों के साथ घनिष्ठ संबंध विकसित करना शुरू कर दिया। 1907 में, उगेन वांगचुक को भूटान के वंशानुगत शासक के रूप में चुना गया, 17 दिसंबर 1907 को ताज पहनाया गया, और राज्य के प्रमुख, ड्रुक ग्यालपो (ड्रैगन किंग) के रूप में स्थापित किया गया। 1910 में, राजा उग्येन और अंग्रेजों ने पुनाखा की संधि पर हस्ताक्षर किए, जिसमें यह प्रावधान था कि यदि ब्रिटिश भारत भूटान के आंतरिक मामलों में हस्तक्षेप नहीं करेगा, यदि देश अपने बाहरी संबंधों में बाहरी सलाह स्वीकार करता है। जब 1926 में उग्येन वांगचुक की मृत्यु हो गई, तो उनके बेटे जिग्मे वांगचुक शासक बने, और जब भारत ने 1947 में स्वतंत्रता प्राप्त की, तो नई भारत सरकार ने भूटान को एक स्वतंत्र देश के रूप में मान्यता दी। 1949 में, भारत और भूटान ने शांति और मित्रता की संधि पर हस्ताक्षर किए, जिसमें यह प्रावधान था कि भारत भूटान के आंतरिक मामलों में हस्तक्षेप नहीं करेगा, बल्कि अपनी विदेश नीति का मार्गदर्शन करेगा। 1952 में उनके बेटे जिग्मे दोरजी वांगचुक द्वारा सफल होने के बाद, भूटान धीरे-धीरे अपने अलगाव से उभरने लगा और योजनाबद्ध विकास का एक कार्यक्रम शुरू किया। एक नई कानून संहिता के साथ भूटान की राष्ट्रीय सभा, शाही भूटानी सेना और शाही न्यायालय की स्थापना की गई थी। भूटान 1971 में संयुक्त राष्ट्र का सदस्य बना। 1972 में, जिग्मे सिंग्ये वांगचुक 16 साल की उम्र में सिंहासन पर बैठे। उन्होंने आधुनिक शिक्षा, शासन के विकेंद्रीकरण, पनबिजली और पर्यटन के विकास और ग्रामीण विकास में सुधार पर जोर दिया। वे शायद अंतरराष्ट्रीय स्तर पर "सकल राष्ट्रीय खुशी" के अपने व्यापक विकास दर्शन के लिए जाने जाते थे। यह मानता है कि विकास के कई आयाम हैं और अकेले आर्थिक लक्ष्य पर्याप्त नहीं हैं। भूटान की परिवर्तनशील लोकतंत्रीकरण प्रक्रिया से संतुष्ट होकर, उन्होंने 2008 में नए संविधान की घोषणा तक प्रतीक्षा करने के बजाय दिसंबर 2006 में गद्दी छोड़ दी। उनके पुत्र, जिग्मे खेसर नामग्याल वांगचुक, उनके त्याग के बाद राजा बने। उत्पत्ति और प्रारंभिक बस्ती, लोमोन (शाब्दिक रूप से, दक्षिणी अंधेरा) या मोन्यूल (अंधेरा भूमि, मोनपा का संदर्भ, भूटान के तिब्बती-बर्मी लोगों में से एक) का एक राज्य, संभवतः तिब्बत का एक हिस्सा जो तब बौद्ध शिक्षाओं के दायरे से परे था। माना जाता है कि मोन्यूल 100 ईस्वी और 600 ईस्वी के बीच अस्तित्व में था। प्राचीन भूटानी और तिब्बती इतिहास में पाए जाने वाले लोमोन त्सेन्डेंजोंग (दक्षिणी मोन चंदन देश) और लोमोन खासी (चार दृष्टिकोण वाले दक्षिणी मोन देश) नामों में भी विश्वास हो सकता है और कुछ भूटानी विद्वानों द्वारा अपनी मातृभूमि का उल्लेख करते समय उनका उपयोग किया गया है। संस्कृत शब्द भोटांत (भोट का अंत) या भू-उटन (जिसका अर्थ है उच्च भूमि) के परिवर्तनों को इतिहासकारों द्वारा भूटान नाम की उत्पत्ति के रूप में सुझाया गया है, जो 19 वीं शताब्दी के अंत में आम विदेशी उपयोग में आया और भूटान में इसका उपयोग केवल अंग्रेजी भाषा के आधिकारिक पत्राचार में किया जाता है। 17वीं शताब्दी से देश का पारंपरिक नाम ड्रुक्युल रहा है-ड्रुकपा का देश, ड्रैगन लोग, या थंडर ड्रैगन की भूमि, जो देश के प्रमुख बौद्ध संप्रदाय का संदर्भ है। कुछ विद्वानों का मानना है कि प्रारंभिक ऐतिहासिक अवधि के दौरान निवासी भयंकर पहाड़ी आदिवासी, मोन्पा थे, जो न तो तिब्बती या मंगोल वंश के थे, जिन्होंने बाद में उत्तरी भूटान पर कब्जा कर लिया। मोन्युल के लोग एक शमनवादी धर्म का पालन करते थे, जिसमें प्रकृति की पूजा और अच्छी और बुरी आत्माओं के अस्तित्व पर जोर दिया जाता था। इस अवधि के उत्तरार्ध के दौरान, ऐतिहासिक किंवदंतियों में बताया गया है कि मोन्यूल के शक्तिशाली राजा ने भारत में आधुनिक असम, पश्चिम बंगाल और बिहार के क्षेत्रों को वश में करते हुए एक दक्षिणी क्षेत्र पर आक्रमण किया जिसे दुआर के नाम से जाना जाता है। बौद्ध धर्म का आगमन पहली बार 7वीं शताब्दी में भूटान में हुआ था। बौद्ध धर्म में परिवर्तित तिब्बती राजा सोंगत्सान गैम्पो (शासन 627-649) ने मध्य भूटान में बुमथांग और पारो घाटी में किचू (पारो के पास) में दो बौद्ध मंदिरों के निर्माण का आदेश दिया। बौद्ध धर्म का प्रचार 746 में राजा सिंधु राजा (कुंजोम; सेंधा ग्याब; जकर ग्यालपो) के तहत किया गया था, जो एक निर्वासित भारतीय राजा थे जिन्होंने जकर गुथो पैलेस में बुमथांग में एक सरकार की स्थापना की थी। बौद्ध धर्म ने बॉन धार्मिक प्रथाओं को प्रतिस्थापित किया लेकिन उन्हें समाप्त नहीं किया जो 6 वीं शताब्दी के अंत तक तिब्बत में भी प्रचलित थीं। इसके बजाय, बौद्ध धर्म ने बॉन और उसके विश्वासियों को अवशोषित कर लिया। जैसे-जैसे देश अपनी कई उपजाऊ घाटियों में विकसित हुआ, बौद्ध धर्म परिपक्व हुआ और एक एकीकृत तत्व बन गया। यह बौद्ध साहित्य और इतिहास थे जिन्होंने भूटान के अभिलिखित इतिहास की शुरुआत की। 810 ईस्वी में, एक बौद्ध संत, पद्मसंभव (भूटान में गुरु रिम्पोचे के रूप में जाना जाता है और कभी-कभी दूसरे बुद्ध के रूप में जाना जाता है), कई स्थानीय राजाओं में से एक के निमंत्रण पर भारत से भूटान आए थे। कथित तौर पर राक्षसों के आठ वर्गों को वश में करने और राजा का धर्म परिवर्तन करने के बाद, गुरु रिम्पोचे तिब्बत चले गए। तिब्बत से लौटने पर, उन्होंने पारो घाटी में नए मठों के निर्माण का निरीक्षण किया और बुमथांग में अपना मुख्यालय स्थापित किया। परंपरा के अनुसार, उन्होंने महायान बौद्ध धर्म के निंगमापा संप्रदाय की स्थापना की-जिसे "पुराने संप्रदाय" या रेड हैट संप्रदाय के रूप में भी जाना जाता है-जो कुछ समय के लिए भूटान का प्रमुख धर्म बन गया। गुरु रिम्पोचे राष्ट्रीय संरक्षक संत के रूप में एक महान ऐतिहासिक और धार्मिक भूमिका निभाते हैं जिन्होंने भूटान को तंत्र-प्राकृतिक ऊर्जा के प्रति समर्पण के रूपों का वर्णन करने वाली नियमावली-का खुलासा किया। गुरु के प्रवास के बाद, भारतीय प्रभाव ने एक अस्थायी भूमिका निभाई जब तक कि बढ़ते तिब्बती प्रवास ने नए सांस्कृतिक और धार्मिक योगदान नहीं दिए। इस दौरान केंद्र में कोई सरकार नहीं थी। इसके बजाय, 9वीं शताब्दी की शुरुआत तक छोटे स्वतंत्र राजतंत्र विकसित होने लगे। प्रत्येक पर एक देब (राजा) का शासन था, जिनमें से कुछ दैवीय उत्पत्ति का दावा करते थे। बुमथांग का राज्य इन छोटी संस्थाओं में सबसे प्रमुख था। उसी समय, तिब्बती बौद्ध भिक्षुओं (भूटान की आधिकारिक राष्ट्रीय भाषा ज़ोंगखा में लाम) ने भूटान में अपने धर्म और संस्कृति को मजबूती से स्थापित किया था, और संयुक्त तिब्बती-मंगोल सैन्य अभियानों के सदस्य उपजाऊ घाटियों में बस गए थे। 11वीं शताब्दी तक, पूरे भूटान पर तिब्बती-मंगोल सैन्य बलों का कब्जा हो गया था। सांप्रदायिक प्रतिद्वंद्विता 10वीं शताब्दी तक, भूटान का राजनीतिक विकास इसके धार्मिक इतिहास से बहुत प्रभावित था। 11वीं शताब्दी में जिस अवधि में तिब्बत में बौद्ध धर्म का पतन हो रहा था, उसके बाद कई उप-संप्रदायों के बीच विवाद उभरा। तिब्बत और भूटान के युआन राजवंश के अधिपतियों ने 14वीं शताब्दी में अपने स्वयं के राजनीतिक पतन तक उप-संप्रदायों के एक क्रम को संरक्षण दिया। उस समय तक, तिब्बत में अराजकता की अवधि के बाद, गेलुग्पा या येलो हैट स्कूल एक शक्तिशाली शक्ति बन गया था, जिसके परिणामस्वरूप विभिन्न छोटे विरोधी संप्रदायों के कई भिक्षुओं ने भूटान के लिए उड़ान भरी थी। इन भिक्षुओं में कार्ग्युपा स्कूल के ल्हापा उप-संप्रदाय के संस्थापक थे, जिन्हें रणनीतिक रूप से निर्मित ज़ोंग की शुरुआत का श्रेय दिया जाता है। हालाँकि 12वीं शताब्दी में तिब्बती भिक्षु फाजो ड्रुगम शिगपो के नेतृत्व में एक अन्य कार्ग्युपा उप-संप्रदाय-ड्रुकपा द्वारा ल्हापा उप-संप्रदाय को सफलतापूर्वक चुनौती दी गई थी, लेकिन 17वीं शताब्दी तक इसका धर्मांतरण जारी रहा। द्रुक्पा पूरे भूटान में फैल गया और अंततः धार्मिक प्रथा का एक प्रमुख रूप बन गया। 12वीं शताब्दी और 17वीं शताब्दी के बीच, दो कार्ग्युपा उप-संप्रदायों ने अपने-अपने ज़ोंग से एक-दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा की क्योंकि निंगमापा बौद्ध धर्म का पुराना रूप ग्रहण हो गया था। धर्मशासित सरकार, तिब्बती आक्रमणों का समेकन और पराजय, 17वीं शताब्दी में, तिब्बती राजनीतिक प्रभाव से स्वतंत्र एक धर्मशासित सरकार की स्थापना हुई, और पूर्व-आधुनिक भूटान उभरा। धर्मशासित सरकार की स्थापना एक प्रवासी द्रुक्पा भिक्षु, नगवांग नामग्याल द्वारा की गई थी, जो ल्हासा में दलाई लामा (ओशन लामा) के नेतृत्व में गेलुग्पा उप-संप्रदाय के प्रभुत्व से स्वतंत्रता की मांग करते हुए 1616 में भूटान पहुंचे थे। प्रतिद्वंद्वी उप-संप्रदाय के नेताओं और तिब्बती आक्रमणकारियों पर जीत की एक श्रृंखला के बाद, नगवांग नामग्याल ने झाबद्रुंग (जिनके पैर एक प्रस्तुत करते हैं, या कई पश्चिमी स्रोतों में, धर्म राजा) की उपाधि ले ली, जो भूटान के लौकिक और आध्यात्मिक नेता बन गए। भूटान के पहले महान ऐतिहासिक व्यक्ति माने जाने वाले, उन्होंने शक्तिशाली भूटानी परिवारों के नेताओं को ड्रुक्युल नामक भूमि में एकजुट किया। उन्होंने कानून की एक संहिता जारी की और अभेद्य किलों (ज़ोंग) का एक नेटवर्क बनाया, एक ऐसी प्रणाली जिसने स्थानीय प्रभुओं को केंद्रीकृत नियंत्रण में लाने में मदद की और तिब्बती आक्रमणों के खिलाफ देश को मजबूत किया। 20वीं शताब्दी के अंत में कई किले मौजूद थे। तिब्बत के साथ पहले युद्ध के दौरान, सी. 1627, पुर्तगाली जेसुइट्स एस्टेवाओ कैसेला और जोआओ कैब्रल तिब्बत के रास्ते में भूटान की यात्रा करने वाले पहले यूरोपीय थे। वे नगवांग नामग्याल से मिले, उन्हें आग्नेयास्त्र, बारूद और एक दूरबीन भेंट की, और उन्हें तिब्बत के खिलाफ युद्ध में अपनी सेवाओं की पेशकश की, लेकिन झाबद्रुंग ने इस प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया। लगभग आठ महीने के प्रवास के बाद कैसेला ने चागरी मठ से यात्रा की सूचना देते हुए एक लंबा पत्र लिखा। यह झाबद्रुंग के शेष रहने की एक दुर्लभ रिपोर्ट है। तिब्बती सेनाओं ने 1629 के आसपास, 1631 में और फिर 1639 में भूटान पर आक्रमण किया, इस उम्मीद में कि नगवांग नामग्याल की लोकप्रियता बहुत दूर तक फैलने से पहले ही खत्म हो जाएगी। 1634 में नगवांग नामग्याल ने पांच लामाओं की लड़ाई में कर्मा तेनकियोंग की सेना को हराया। आक्रमणों को विफल कर दिया गया, और द्रुक्पा उप-संप्रदाय ने पश्चिमी और मध्य भूटान में एक मजबूत उपस्थिति विकसित की, जिससे नगवांग नामग्याल सर्वोच्च हो गए। उनके द्वारा अर्जित शक्ति की मान्यता में, दुआर्स (वर्तमान पूर्वोत्तर पश्चिम बंगाल) में कूच बिहार, पश्चिम में नेपाल और पश्चिमी तिब्बत में लद्दाख से भूटान को सद्भावना मिशन भेजे गए थे। लद्दाख के शासक ने अपने राज्य में नगवांग नामग्याल को कई गाँव भी दिए। हालाँकि, भूटान की परेशानियाँ समाप्त नहीं हुई थीं। 1643 में, एक संयुक्त मंगोल-तिब्बती बल ने निंगमापा शरणार्थियों को नष्ट करने की कोशिश की जो भूटान, सिक्किम और नेपाल भाग गए थे। मंगोलों ने 1630 के दशक में तिब्बत में धार्मिक और नागरिक शक्ति पर नियंत्रण कर लिया था और गेलुग्पा को राज्य धर्म के रूप में स्थापित किया था। नगवांग नामग्याल के भूटानी प्रतिद्वंद्वियों ने मंगोल घुसपैठ को प्रोत्साहित किया, लेकिन मंगोल सेना को दक्षिणी भूटान के आर्द्र निचले इलाकों में आसानी से हरा दिया गया। 1647 में एक और तिब्बती आक्रमण भी विफल रहा। नगवांग नामग्याल के शासन के दौरान, प्रशासन में एक निर्वाचित प्रमुख, जे खेनपो (लॉर्ड मठाधीश) के साथ एक राज्य मठ निकाय और ड्रुक देसी (भूटान के रीजेंट, जिसे पश्चिमी स्रोतों में देब राजा के रूप में भी जाना जाता है) के नेतृत्व में एक धार्मिक नागरिक सरकार शामिल थी। ड्रुक देसी या तो एक भिक्षु थे या आम जनता के सदस्य थे-19वीं शताब्दी तक, आमतौर पर बाद वाले; उन्हें तीन साल के कार्यकाल के लिए चुना गया था, शुरू में एक मठ परिषद द्वारा और बाद में राज्य परिषद (लेंगी शोकडू) द्वारा। राज्य परिषद एक केंद्रीय प्रशासनिक अंग था जिसमें क्षेत्रीय शासक, झाबद्रुंग के चैंबरलेन और ड्रुक देसी शामिल थे। समय के साथ, ड्रुक देसी राज्य परिषद के क्षेत्रीय प्रशासकों के सबसे शक्तिशाली गुट के राजनीतिक नियंत्रण में आ गया। झाबद्रुंग राज्य का प्रमुख था और धार्मिक और नागरिक मामलों में अंतिम अधिकार था। सरकार का केंद्र थिम्पू में था, जो वसंत, गर्मी और शरद ऋतु में 13 वीं शताब्दी के ज़ोंग का स्थल था। शीतकालीन राजधानी पुनाखा ज़ोंग में थी, जो 1527 में थिम्पू के उत्तर-पूर्व में स्थापित एक ज़ोंग था। राज्य को तीन क्षेत्रों (पूर्व, मध्य और पश्चिम) में विभाजित किया गया था, जिनमें से प्रत्येक में एक नियुक्त पोंलोप या राज्यपाल था, जो एक प्रमुख ज़ोंग में एक सीट रखता था। जिलों का नेतृत्व ज़ोंगपोन या जिला अधिकारी करते थे, जिनका मुख्यालय लेसर ज़ोंग में था। पोंलॉप केंद्र सरकार के लिए संयुक्त कर संग्रहकर्ता, न्यायाधीश, सैन्य कमांडर और खरीद एजेंट थे। उनका प्रमुख राजस्व तिब्बत और भारत के बीच व्यापार और भूमि करों से आया था। नगवांग नामग्याल का शासन सा यिग नामक एक कानूनी संहिता से बंधा था, जो आध्यात्मिक और नागरिक शासन का वर्णन करता था और सरकारी प्रशासन और सामाजिक और नैतिक आचरण के लिए कानून प्रदान करता था। बौद्ध धर्म (धार्मिक कानून) में निहित कर्तव्यों और गुणों ने नई कानूनी संहिता में एक बड़ी भूमिका निभाई, जो 1960 के दशक तक लागू रही। तिब्बत के साथ प्रशासनिक एकीकरण और संघर्ष, भूटान को विघटित होने से रोकने के लिए, 1651 में नगवांग नामग्याल की मृत्यु को स्पष्ट रूप से 54 वर्षों तक सावधानीपूर्वक गुप्त रखा गया था। शुरू में, कहा जाता था कि नगवांग नामग्याल ने एक धार्मिक वापसी में प्रवेश किया था, एक ऐसी स्थिति जो उस समय भूटान, सिक्किम या तिब्बत में अभूतपूर्व नहीं थी। नगवांग नामग्याल की कथित वापसी की अवधि के दौरान, उनके नाम पर अधिकारियों की नियुक्तियां जारी की गईं, और उनके बंद दरवाजे के सामने भोजन छोड़ दिया गया। नगवांग नामग्याल के बेटे और सौतेले भाई ने क्रमशः 1651 और 1680 में उनका स्थान लिया। उन्होंने धार्मिक और नागरिक शासकों के नियंत्रण में नाबालिगों के रूप में अपना शासन शुरू किया और शायद ही कभी अपने नाम पर अधिकार का प्रयोग किया। आगे की निरंतरता के लिए, पहले झाबद्रुंग के कई पुनर्जन्म की अवधारणा-या तो उनके शरीर, उनकी वाणी, या उनके दिमाग के रूप में-जे खेनपो और ड्रुक देसी द्वारा लागू की गई थी, जो दोनों सरकार की दोहरी प्रणाली के माध्यम से अर्जित शक्ति को बनाए रखना चाहते थे। नगवांग नामग्याल के शारीरिक पुनर्जन्म के रूप में पहचाने जाने वाले अंतिम व्यक्ति की मृत्यु 18 वीं शताब्दी के मध्य में हुई थी, लेकिन ज़बद्रुंग रिनपोचे के पद को स्वीकार करने वाले व्यक्तियों द्वारा अवतारित भाषण और मन पुनर्जन्म 1990 के दशक की शुरुआत में थे। तीन या अधिक पुत्रों वाले किसी भी परिवार से कम से कम एक पुत्र का मठवासी जीवन में अनिवार्य प्रवेश 17वीं शताब्दी के अंत में स्थापित किया गया था। हालाँकि, समय के साथ, राज्य परिषद तेजी से धर्मनिरपेक्ष हो गई, जैसा कि क्रमिक ड्रुक देसी, पोंलोप और ज़ोंगपोन ने किया, और टोंगसा और पारो के पोंलोप और पुनाखा, थिम्पू और वांगदुए फोदरांग के ज़ोंगपोन के बीच तीव्र प्रतिद्वंद्विता विकसित हुई। उत्तराधिकार की पहली अवधि के दौरान और ड्रुक देसी सरकार के तहत आगे आंतरिक समेकन के दौरान, तिब्बत और सिक्किम के साथ संघर्ष हुआ। केंद्र सरकार के आंतरिक विरोध के परिणामस्वरूप ड्रुक देसी के विरोधियों ने तिब्बत और सिक्किम की ओर रुख किया। 1680 के दशक में, भूटान ने एक विद्रोही स्थानीय स्वामी का पीछा करने के लिए सिक्किम पर आक्रमण किया। 1700 में, भूटान ने फिर से सिक्किम पर आक्रमण किया, और 1714 में मंगोलिया की सहायता से तिब्बती सेना ने भूटान पर आक्रमण किया, लेकिन नियंत्रण हासिल करने में असमर्थ रहे। 17वीं शताब्दी के दौरान भूटान ने लद्दाख के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखे और तिब्बत के साथ 1684 के युद्ध में लद्दाख की सहायता की। लद्दाख ने पहले भूटान को पश्चिमी तिब्बत में कैलाश पर्वत के पास कई परिक्षेत्र दिए थे; ये ड्रुकपा संप्रदाय की दक्षिणी शाखा के मठ थे और इसलिए भूटानी जे खेनपो और झाबद्रुंग के अधिकार में आ गए। शेष पश्चिमी तिब्बत के दलाई लामा और उनके गेलुग्पा संप्रदाय के नियंत्रण में आने के बाद भी ये परिक्षेत्र भूटान के नियंत्रण में बने रहे, 1959 तक जब भूटान के परिक्षेत्रों पर चीनियों ने कब्जा कर लिया था। तिब्बत में इन चौकियों के अलावा, भूटान ने कुछ समय के लिए लद्दाख, ज़ांस्कर और लाहुल (अब भारत का हिस्सा) के साथ-साथ लो मंथांग और डोल्पो (अब नेपाल का हिस्सा) में मठों की जागीरें आयोजित कीं। नागरिक संघर्ष, 1728-72 हालांकि आक्रमणकारी नियंत्रण करने में असमर्थ थे, राजनीतिक प्रणाली अस्थिर रही। क्षेत्रीय प्रतिद्वंद्विता ने पहले ब्रिटिश एजेंटों के आने के समय भूटान के क्रमिक विघटन में योगदान दिया। 18वीं शताब्दी की शुरुआत में, भूटान ने कूच बिहार की रियासत पर सफलतापूर्वक नियंत्रण विकसित किया था। कूचबिहार के राजा ने 1730 में भारतीय मुगलों के खिलाफ भूटान से सहायता मांगी थी और भूटान का राजनीतिक प्रभाव लंबे समय तक नहीं रहा। 1760 के दशक के मध्य तक, थिम्पू ने कूच बिहार को अपनी निर्भरता माना, वहां एक गैरीसन बल तैनात किया और अपने नागरिक प्रशासन का निर्देशन किया। जब 1770 में ड्रुक देसी ने सिक्किम पर आक्रमण किया, तो कूच बिहारी सेना अपने भूटानी समकक्षों के साथ आक्रमण में शामिल हो गई। दो साल बाद कूच बिहार में एक उत्तराधिकार विवाद में, हालांकि, सिंहासन के लिए ड्रुक देसी के उम्मीदवार का एक प्रतिद्वंद्वी ने विरोध किया, जिसने ब्रिटिश सैनिकों को आमंत्रित किया, और वास्तव में, कूच बिहार ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी की निर्भरता बन गई। ब्रिटिश घुसपैठ, 1772-1907 अंग्रेजों के साथ कूच बिहारी समझौते के तहत, एक ब्रिटिश अभियान बल ने भूटान की सेना को कूच बिहार से बाहर निकाल दिया और 1772-73 में भूटान पर आक्रमण कर दिया। ड्रुक देसी ने ल्हासा को पंचेन लामा से सहायता के लिए याचिका दायर की, जो युवा दलाई लामा के लिए रीजेंट के रूप में काम कर रहे थे। हालाँकि, भारत के ब्रिटिश गवर्नर जनरल के साथ पत्राचार में, पंचेन लामा ने इसके बजाय ड्रुक देसी को दंडित किया और भूटान पर तिब्बत के आधिपत्य के दावे का आह्वान किया। तिब्बत से सहायता प्राप्त करने में विफल रहने पर, ड्रुक देसी ने 25 अप्रैल 1774 को ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी के साथ शांति संधि पर हस्ताक्षर किए। भूटान अपनी 1730 से पहले की सीमाओं पर लौटने के लिए सहमत हो गया, ब्रिटेन को पांच घोड़ों की प्रतीकात्मक श्रद्धांजलि दी, और अन्य रियायतों के साथ, अंग्रेजों को भूटान में लकड़ी की कटाई करने की अनुमति दी। भूटान के लिए बाद के मिशन 1776,1777 और 1783 में अंग्रेजों द्वारा किए गए थे, और ब्रिटिश भारत और भूटान के बीच व्यापार खोला गया था, और थोड़े समय के लिए, तिब्बत। 1784 में, अंग्रेजों ने भूटानी नियंत्रण वाले बंगाल दुआर क्षेत्र को सौंप दिया, जहाँ सीमाओं को खराब तरीके से परिभाषित किया गया था। अपने अन्य विदेशी क्षेत्रों की तरह, भूटान ने बंगाल दुआर क्षेत्र का प्रशासन स्थानीय अधिकारियों पर छोड़ दिया और अपना राजस्व एकत्र किया। हालाँकि भूटान और ब्रिटेन के बीच प्रमुख व्यापार और राजनीतिक संबंध विकसित होने में विफल रहे, लेकिन अंग्रेजों ने तिब्बतियों को प्रमुख बाहरी खतरे के रूप में बदल दिया था। सीमा विवादों ने भूटानी-ब्रिटिश संबंधों को प्रभावित किया। अपने मतभेदों को दूर करने के लिए, भूटान ने 1787 में कलकत्ता में एक दूत भेजा, और अंग्रेजों ने 1815 और 1838 में थिम्पू में मिशन भेजे। 1815 का मिशन अनिर्णायक था। 1838 के मिशन ने असम में घुसपैठ के लिए जिम्मेदार भूटानी अधिकारियों के प्रत्यर्पण, भारत और भूटान के बीच मुक्त और अप्रतिबंधित व्यापार और अंग्रेजों को भूटान के ऋण के निपटारे के लिए एक संधि की पेशकश की। अपनी स्वतंत्रता की रक्षा करने के प्रयास में, भूटान ने अंग्रेजों के प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया। बढ़ती आंतरिक अव्यवस्था के बावजूद, भूटान ने 1760 के दशक में कूच बिहार की निर्भरता को कम करने के बाद से असम दुआर के एक हिस्से पर अपना नियंत्रण बनाए रखा था। 1826 में निचले असम पर अंग्रेजों के नियंत्रण प्राप्त करने के बाद, देशों के बीच तनाव बढ़ने लगा क्योंकि ब्रिटेन ने अपनी ताकत का प्रयोग किया। असम दुआर्स के लिए अंग्रेजों को वार्षिक श्रद्धांजलि का भूटानी भुगतान धीरे-धीरे बकाया में गिर गया। भुगतान के लिए अंग्रेजों की मांगों के कारण 1834 और 1835 में भूटान में सैन्य घुसपैठ हुई, जिसके परिणामस्वरूप भूटान की सेनाओं की हार हुई और क्षेत्र का अस्थायी नुकसान हुआ। अंग्रेजों ने 1841 में भूटान को प्रति वर्ष 10,000 रुपये के मुआवजे का भुगतान करते हुए पूर्व भूटानी-नियंत्रित असम दुआर पर कब्जा करने के लिए आगे बढ़े। 1842 में, भूटान ने 1784 से प्रशासित कुछ परेशान करने वाले बंगाल दुआर क्षेत्र पर अंग्रेजों को नियंत्रण दे दिया। सीमा पर घुसपैठ के आरोप और जवाबी आरोप और भगोड़ों की सुरक्षा ने 1852 में कलकत्ता में एक असफल भूटानी मिशन का नेतृत्व किया। अन्य मांगों के अलावा, मिशन ने अपने पूर्व दुआर क्षेत्रों के लिए मुआवजे में वृद्धि की मांग की; इसके बजाय अंग्रेजों ने वार्षिक मुआवजे से लगभग 3,000 रुपये काट लिए और मिशन के सदस्यों द्वारा ब्रिटिश-संरक्षित भूमि की कथित लूट के लिए माफी की मांग की। अधिक घटनाओं और बंगाल दुआर में भूटान विरोधी विद्रोह की संभावना के बाद, 1850 के दशक के मध्य में ब्रिटिश सैनिकों को सीमा पर तैनात किया गया। भारत में 1857-58 में सिपाही विद्रोह और ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी के शासन के अंत ने तत्काल ब्रिटिश कार्रवाई को रोक दिया। भूटानी सशस्त्र बलों ने 1862 में सिक्किम और कूच बिहार पर हमला किया, लोगों, संपत्ति और धन को जब्त कर लिया। अंग्रेजों ने सभी मुआवजे के भुगतान को रोककर और सभी बंदियों की रिहाई और चोरी की संपत्ति की वापसी की मांग करके जवाब दिया। ड्रुक देसी की मांगों पर ध्यान नहीं दिया गया, क्योंकि उन पर सिक्किम और कूच बिहार के खिलाफ अपने सीमावर्ती अधिकारियों की कार्रवाइयों से अनजान होने का आरोप लगाया गया था। ब्रिटेन ने 1864 की शुरुआत में भूटान में हाल ही में गृहयुद्ध के समापन के बाद एक शांति मिशन भेजा। पुनाखा के जोंगपोन-जो विजयी हुए थे-ने केंद्र सरकार से नाता तोड़ लिया था और एक प्रतिद्वंद्वी ड्रुक देसी की स्थापना की थी, जबकि वैध ड्रुक देसी ने पारो के पोंलोप की सुरक्षा की मांग की थी और बाद में उन्हें अपदस्थ कर दिया गया था। ब्रिटिश मिशन ने प्रतिद्वंद्वी पेनलोप ऑफ पारो और पेनलोप ऑफ ट्रोंगसा (ड्रुक देसी की ओर से कार्य करने वाला) के साथ बारी-बारी से काम किया, लेकिन भूटान ने शांति और मित्रता संधि की पेशकश को अस्वीकार कर दिया। ब्रिटेन ने नवंबर 1864 में युद्ध की घोषणा की। भूटान के पास कोई नियमित सेना नहीं थी, और जो बल मौजूद थे, वे माचिस के ताले, धनुष और तीर, तलवार, चाकू और गुलेल से लैस ज़ोंग गार्ड से बने थे। इनमें से कुछ ज़ोंग गार्ड, ढाल लिए हुए और चेनमेल कवच पहने हुए, अच्छी तरह से सुसज्जित ब्रिटिश बलों से भिड़ गए। दुआर युद्ध (1864-65) केवल पाँच महीने तक चला और, भूटानी सेनाओं द्वारा युद्ध के मैदान में कुछ जीत के बावजूद, भूटान की हार, अपने संप्रभु क्षेत्र का हिस्सा खोने और पूर्व के कब्जे वाले क्षेत्रों को जबरन सौंपने के परिणामस्वरूप हुआ। 11 नवंबर 1865 को हस्ताक्षरित सिंचुला की संधि की शर्तों के तहत, भूटान ने 50,000 रुपये की वार्षिक सब्सिडी के बदले में असम डुआर्स और बंगाल डुआर्स के साथ-साथ दक्षिणपूर्वी भूटान में 83 वर्ग किलोमीटर के देवनगिरी क्षेत्र को सौंप दिया। भूटान हाउस बनने वाली भूमि को 1865 में दुआर युद्ध के समापन पर और सिंचुला की संधि की शर्त के रूप में भूटान से ब्रिटिश भारत को सौंप दिया गया था। 1870 और 1880 के दशक में, क्षेत्रीय प्रतिद्वंद्वियों के बीच नए सिरे से प्रतिस्पर्धा-मुख्य रूप से ट्रोंगसा के ब्रिटिश समर्थक पेनलोप और ब्रिटिश विरोधी, पारो के तिब्बती समर्थक पोंलोप-के परिणामस्वरूप ट्रोंगसा के पेनलोप, उग्येन वांगचुक का वर्चस्व हुआ। मध्य भूटान में अपने शक्ति आधार से, उग्येन वांगचुक ने अपने राजनीतिक दुश्मनों को हराया था और 1882-85 में कई गृह युद्धों और विद्रोहों के बाद देश को एकजुट किया था। हालाँकि, उनकी जीत केंद्र सरकार के लिए संकट के समय आई थी। ब्रिटिश शक्ति दक्षिण में और अधिक व्यापक होती जा रही थी, और पश्चिम में तिब्बत ने सिक्किम के साथ अपनी सीमा का उल्लंघन किया था, जिससे अंग्रेजों को नापसंद किया गया था। तिब्बत के साथ 1,000 वर्षों के घनिष्ठ संबंधों के बाद, भूटान को ब्रिटिश सैन्य शक्ति के खतरे का सामना करना पड़ा और गंभीर भू-राजनीतिक निर्णय लेने के लिए मजबूर होना पड़ा। ब्रिटिश, ल्हासा में संभावित रूसी प्रगति की भरपाई करने की मांग करते हुए, तिब्बत के साथ व्यापार संबंध खोलना चाहते थे। उग्येन वांगचुक ने अपने निकटतम सलाहकार उग्येन दोरजी की सलाह पर अंग्रेजों की सहायता करने का अवसर देखा और एक मध्यस्थ के रूप में ल्हासा में एक ब्रिटिश मिशन के साथ जाने के लिए स्वेच्छा से काम किया। 1904 के एंग्लो-तिब्बती सम्मेलन को सुरक्षित करने में उनकी सेवाओं के लिए, उग्येन वांगचुक को नाइट की उपाधि दी गई और उसके बाद भूटान में अधिक से अधिक शक्ति अर्जित करना जारी रखा। उग्येन दोरजी और उनके वंशजों ने भारत के कलिम्पोंग में भूटान हाउस से सरकार की ओर से ब्रिटिश पक्ष बनाए रखा। वंशानुगत राजशाही की स्थापना, 1907 में राष्ट्रीय नेता के रूप में उग्येन वांगचुक का उदय इस अहसास के साथ हुआ कि दोहरी राजनीतिक प्रणाली अप्रचलित और अप्रभावी थी। उन्होंने अपने मुख्य प्रतिद्वंद्वी, पारो के पोंलोप को हटा दिया था, और उनके स्थान पर एक समर्थक और रिश्तेदार, ब्रिटिश समर्थक दोरजी परिवार के एक सदस्य को स्थापित किया था। जब 1903 में अंतिम झाबद्रुंग की मृत्यु हो गई और 1906 तक पुनर्जन्म प्रकट नहीं हुआ, तो नागरिक प्रशासन उग्येन वांगचुक के नियंत्रण में आ गया। अंत में, 1907 में, 54वें और अंतिम ड्रुक देसी को सेवानिवृत्त होने के लिए मजबूर होना पड़ा, और नगवांग नामग्याल के बाद के पुनर्जन्मों की मान्यता के बावजूद, झाबद्रुंग प्रणाली समाप्त हो गई। नवंबर 1907 में, प्रमुख बौद्ध भिक्षुओं, सरकारी अधिकारियों और महत्वपूर्ण परिवारों के प्रमुखों की एक सभा 300 साल पुरानी दोहरी सरकार प्रणाली को समाप्त करने और एक नई पूर्ण राजशाही स्थापित करने के लिए आयोजित की गई थी। उग्येन वांगचुक को इसका पहला वंशानुगत ड्रुक ग्यालपो ("ड्रैगन किंग") चुना गया और बाद में उन्होंने 1907 से 1926 तक शासन किया। भूटान के राजनीतिक अधिकारी जॉन क्लाउड व्हाइट ने राज्याभिषेक समारोह की तस्वीरें लीं। दोरजी परिवार शीर्ष सरकारी पद गोंगज़िम (मुख्य चेम्बरलेन) के वंशानुगत धारक बन गया। अंग्रेज़, अपनी उत्तरी सीमा पर राजनीतिक स्थिरता चाहते थे, उन्होंने पूरे विकास को मंजूरी दी। ल्हासा में ब्रिटेन के पहले के अनुरोधों के इस समय अप्रत्याशित परिणाम थे। चीनी किंग राजवंश, चिंतित था कि ब्रिटेन तिब्बत पर कब्जा कर लेगा, 1910 में तिब्बत में प्रत्यक्ष शासन स्थापित किया (किंग राजवंश ने पहले 1720 में तिब्बत को शामिल किया था, लेकिन इसे लिफान युआन के प्रशासन के तहत रखा था)। इसके बाद दलाई लामा भारत भाग गए। चीन ने न केवल तिब्बत पर बल्कि भूटान, नेपाल और सिक्किम पर भी दावा किया। इन घटनाओं के साथ, भूटानी और ब्रिटिश हित एकजुट हो गए। 8 जनवरी, 1910 को सिक्किम के राजनीतिक अधिकारी और तिब्बती विज्ञानी सर चार्ल्स अल्फ्रेड बेल ने भूटान से बातचीत की और पुनाखा की संधि पर हस्ताक्षर किए। पुनाखा की संधि ने 1865 की संधि के दो अनुच्छेदों में संशोधन कियाः अंग्रेज अपने वार्षिक वजीफे को दोगुना करके 100,000 रुपये करने और "भूटान के आंतरिक प्रशासन में कोई हस्तक्षेप नहीं करने" के लिए सहमत हुए। बदले में, भूटान "अपने बाहरी संबंधों के संबंध में ब्रिटिश सरकार की सलाह से निर्देशित होने" पर सहमत हुआ। पुनाखा की संधि ने चीन के खिलाफ भूटान की रक्षा की गारंटी दी; चीन, ब्रिटिश शक्ति का मुकाबला करने की स्थिति में नहीं था, सहस्राब्दी लंबे तिब्बती-चीनी प्रभाव के अंत को स्वीकार कर लिया। इसने मोतीथांग (थिम्पू) में भूमि और चुखा और थिम्पू के बीच एक हिल स्टेशन भी अंग्रेजों को सौंपा, जिसमें कलिम्पोंग (भूटान हाउस) का एक हिस्सा भूटान को सौंपा गया। भूटानी इतिहासकारों ने भूटान के अधिकांश आधुनिक विकास का श्रेय पहले ड्रुक ग्यालपो को दिया है। आंतरिक सुधारों में पश्चिमी शैली के स्कूलों को शुरू करना, आंतरिक संचार में सुधार करना, भारत के साथ व्यापार और वाणिज्य को प्रोत्साहित करना और बौद्ध मठ प्रणाली को पुनर्जीवित करना शामिल था। अपने जीवन के अंत में, उग्येन वांगचुक पारिवारिक राजवंश की निरंतरता के बारे में चिंतित थे, और 1924 में उन्होंने ब्रिटिश आश्वासन मांगा कि वांगचुक परिवार भूटान में अपनी प्रमुख स्थिति बनाए रखेगा। उनके अनुरोध के कारण भूटान की कानूनी स्थिति और ब्रिटेन द्वारा भूटान पर रखे गए आधिपत्य और भारत के साथ भूटान के संबंधों की अस्पष्टता की जांच की गई। अधिराज्य और अस्पष्टता दोनों को बनाए रखा गया। केंद्रीकृत सरकार का विकास, उग्येन वांगचुक की 1926 में मृत्यु हो गई और उनके बेटे, जिग्मे वांगचुक (शासन 1926-52) ने उनका स्थान लिया। दूसरे ड्रुक ग्यालपो ने अपने पिता के केंद्रीकरण और आधुनिकीकरण के प्रयासों को जारी रखा और अधिक स्कूलों, औषधालयों और सड़कों का निर्माण किया। जिग्मे वांगचुक के शासनकाल के दौरान, मठों और जिला सरकारों को तेजी से शाही नियंत्रण में लाया गया। हालाँकि, भूटान आम तौर पर अंतर्राष्ट्रीय मामलों से अलग-थलग रहा। भारत सरकार की तुलना में भूटान की स्थिति के मुद्दे की लंदन द्वारा 1932 में भारत की स्थिति के मुद्दे के हिस्से के रूप में फिर से जांच की गई थी। समय आने पर भारतीय संघ में शामिल होने का निर्णय भूटान पर छोड़ने का निर्णय लिया गया। 1947 में जब भारत पर ब्रिटिश शासन समाप्त हुआ, तो भूटान के साथ भी ब्रिटेन का संबंध समाप्त हो गया। भारत हिमालयी साम्राज्य के वास्तविक रक्षक के रूप में ब्रिटेन के बाद आया और भूटान ने अपनी आंतरिक सरकार पर नियंत्रण बनाए रखा। हालाँकि, भूटान की स्वतंत्रता को एक औपचारिक समझौते द्वारा मान्यता दिए जाने से पहले दो साल हो गए थे। पुनाखा की संधि द्वारा निर्धारित मिसाल के बाद, 8 अगस्त, 1949 को थिम्पू ने भारत सरकार और भूटान सरकार के बीच मित्रता की संधि पर हस्ताक्षर किए, जिसके अनुसार पूर्व में ब्रिटेन द्वारा निर्देशित विदेशी मामलों को भारत द्वारा निर्देशित किया जाना था। ब्रिटेन की तरह भारत भी भूटान के आंतरिक मामलों में हस्तक्षेप नहीं करने के लिए सहमत हुआ। भारत वार्षिक सब्सिडी को बढ़ाकर 500,000 रुपये प्रति वर्ष करने पर भी सहमत हुआ। दीवानगिरी की वापसी भूटान के राष्ट्रीय गौरव के लिए महत्वपूर्ण थी। कुछ इतिहासकारों का मानना है कि अगर भारत इस समय चीन के साथ मतभेद में रहा होता, जैसा कि एक दशक बाद होना था, तो यह स्वतंत्र स्थिति के लिए भूटान के अनुरोध को इतनी आसानी से स्वीकार नहीं करता। जिग्मे दोरजी के तहत आधुनिकीकरण, 1952-72 तीसरा ड्रुक ग्यालपो, जिग्मे दोरजी वांगचुक, 1952 में सिंहासन पर बैठा था। इससे पहले उन्होंने सिक्किम के चोग्याल (राजा) के यूरोपीय-शिक्षित चचेरे भाई से शादी की थी और उनके समर्थन से अपने बीस साल के शासनकाल के दौरान अपने देश को आधुनिक बनाने के लिए लगातार प्रयास किए थे। उनके पहले सुधारों में 1953 में नेशनल असेंबली-शोगडू-की स्थापना थी। हालाँकि ड्रुक ग्यालपो शाही फरमान जारी कर सकता था और नेशनल असेंबली द्वारा पारित प्रस्तावों पर वीटो शक्ति का प्रयोग कर सकता था, लेकिन इसकी स्थापना एक संवैधानिक राजशाही की दिशा में एक बड़ा कदम था। जब 1951 में चीनी कम्युनिस्टों ने तिब्बत पर कब्जा कर लिया, तो भूटान ने तिब्बत के साथ अपनी सीमा को बंद कर दिया और दक्षिण में अपने शक्तिशाली पड़ोसी का पक्ष लिया। चीनी अतिक्रमण की संभावना को दूर करने के लिए, भूटान ने एक आधुनिकीकरण कार्यक्रम शुरू किया। भूमि सुधार के साथ गुलामी और दासता का उन्मूलन और न्यायपालिका को सरकार की कार्यकारी शाखा से अलग करना शामिल था। 1959 में चीन के तिब्बती विद्रोह के बाद ज्यादातर भारत द्वारा वित्त पोषित, आधुनिकीकरण कार्यक्रम में भारतीय मैदानों को मध्य भूटान से जोड़ने वाली सड़कों का निर्माण भी शामिल था। थिम्पू और भारत के साथ दक्षिण-पश्चिम सीमा पर जमीनी प्रवेश द्वार शहर फंटशोलिंग के बीच 1962 में एक हर मौसम वाली सड़क का निर्माण पूरा किया गया था। जिग्मे दोरजी के शासनकाल के दौरान ज़ोंगखा को राष्ट्रीय भाषा बनाया गया था। इसके अतिरिक्त, विकास परियोजनाओं में पारो में एक राष्ट्रीय संग्रहालय और एक राष्ट्रीय पुस्तकालय, राष्ट्रीय अभिलेखागार और राष्ट्रीय स्टेडियम के साथ-साथ नेशनल असेंबली, उच्च न्यायालय (थ्रिम्खांग गोंगमा) और थिम्पू में अन्य सरकारी संस्थाओं के लिए इमारतों की स्थापना शामिल थी। 1907 से दोरजी परिवार द्वारा आयोजित गोंगज़िम का पद, 1958 में लोनचेन (प्रधान मंत्री) के रूप में उन्नत किया गया था और अभी भी दोरजी के हाथों में था। जिग्मे दोरजी वांगचुक के सुधारों ने, हालांकि, पूर्ण राजशाही के अधिकार को कम करते हुए, क्षेत्रीय नेताओं के बीच राजनीतिक अधिकार के पारंपरिक विकेंद्रीकरण पर भी अंकुश लगाया और आर्थिक और सामाजिक कार्यक्रमों में केंद्र सरकार की भूमिका को मजबूत किया। आधुनिकीकरण के प्रयास 1960 के दशक में ड्रुक ग्यालपो के बहनोई, जिग्मे पाल्डेन दोरजी के निर्देशन में आगे बढ़े। हालाँकि, 1962 में, दोरजी ने सैन्य वाहनों के उपयोग और लगभग पचास अधिकारियों की जबरन सेवानिवृत्ति को लेकर शाही भूटान सेना के साथ असहमति जताई। राज्य समर्थित धार्मिक संस्थानों की शक्ति को कम करने के दोरजी के प्रयासों से धार्मिक तत्वों का भी विरोध किया गया था। अप्रैल 1964 में, जब ड्रुक ग्यालपो चिकित्सा देखभाल के लिए स्विट्जरलैंड में थे, दोरजी की सेना के एक कॉर्पोरल द्वारा फंटशोलिंग में हत्या कर दी गई थी। गिरफ्तार किए गए और अपराध के आरोपी लोगों में से अधिकांश सैन्य कर्मी थे और इनमें सेना प्रमुख, नामग्याल बहादुर, ड्रुक ग्यालपो के चाचा शामिल थे, जिन्हें साजिश में उनकी भूमिका के लिए मार दिया गया था। दोर्जी के उत्तराधिकारी के रूप में कार्यवाहक लोनचेन, उनके भाई लेंडुप दोर्जी और कुछ समय के लिए ड्रुक ग्यालपो के भाई, नामग्याल वांगचुक के तहत सेना के प्रमुख के रूप में अस्थिर स्थिति जारी रही। कुछ स्रोतों के अनुसार, वांगचुक समर्थक वफादारों और "आधुनिकतावादी" दोरजी समर्थकों के बीच सत्ता संघर्ष शुरू हुआ। मुख्य मुद्दा राजशाही की शक्ति का अंत या ह्रास नहीं था, बल्कि "भारतीय हस्तक्षेप से पूर्ण स्वतंत्रता" था। अन्य पर्यवेक्षकों का मानना है कि 1964 का संकट इतना नीतिगत संघर्ष नहीं था जितना कि दोरजी परिवार और ड्रुक ग्यालपो की तिब्बती पत्नी यांकी और उनके पिता के बीच महल पर प्रभाव के लिए प्रतिस्पर्धा थी। लेंडुप दोरजी ने पहले अपनी बहन के प्रतिद्वंद्वी यांकी को मारने की धमकी दी थी और उसकी गिरफ्तारी का आदेश दिया था, जब ड्रुक ग्यालपो द्वारा अपनी और अपने 2 साल के बेटे की जान के डर से, उसने राजनीतिक संकट के दौरान भारत में शरण ली थी। लेंडुप ने अपने भाई की मृत्यु के बाद राज्य का एकमात्र रीजेंट बनने की कोशिश करके, रानी और राजा के भाई को समाप्त करके, ड्रुक ग्यालपो की अस्वीकृति का भी सामना किया। स्विट्जरलैंड से भूटान लौटने से पहले, जिग्मे दोरजी ने कलकत्ता में भारतीय महासचिव और विदेश सचिव से मुलाकात की, जिन्होंने राज्य में व्यवस्था बहाल करने में ड्रुक ग्यालपो की मदद करने के लिए यदि आवश्यक हो तो पैराट्रूपर्स सहित भारतीय समर्थन की पेशकश की। ड्रुक ग्यालपो के विश्वास को फिर से हासिल करने में असमर्थ, लेंडुप लंदन भाग गए, जबकि सेना और सरकार के अन्य समर्थक नेपाल और कलकत्ता भाग गए। इसके बाद, नेशनल असेंबली की सहमति से, लेंडुप दोरजी और परिवार के अन्य सदस्यों को 1965 में निर्वासित कर दिया गया। हालाँकि, निर्वासितों ने ड्रुक ग्यालपो और भारत पर अपने हमले जारी रखे, जिससे भारत और चीन के बीच संबंध बिगड़ गए। तनावपूर्ण राजनीतिक स्थिति जारी रही और जुलाई 1965 में ड्रुक ग्यालपो पर हत्या का प्रयास किया गया। दोर्जियों को इस प्रयास में शामिल नहीं किया गया था-जिसे एक "निजी मामले" के रूप में वर्णित किया गया था-और हत्यारों को ड्रुक ग्यालपो द्वारा क्षमा कर दिया गया था। 1966 में, सरकारी प्रशासन की दक्षता बढ़ाने के लिए, जिग्मे दोरजी वांगचुक ने थिम्पू को साल भर की राजधानी बनाया। मई 1968 में, नेशनल असेंबली के व्यापक नियमों और विनियमों ने नेशनल असेंबली को दी गई शक्ति के कानूनी आधार को संशोधित किया। ड्रुक ग्यालपो ने फैसला सुनाया कि अब से संप्रभु शक्ति, जिसमें सरकारी मंत्रियों और स्वयं ड्रुक ग्यालपो को हटाने की शक्ति शामिल है, नेशनल असेंबली के पास रहेगी। अगले नवंबर में, ड्रुक ग्यालपो ने नेशनल असेंबली बिलों पर अपनी वीटो शक्ति को त्याग दिया और कहा कि अगर दो-तिहाई विधायिका अविश्वास मत पारित करती है तो वह पद छोड़ देंगे। हालाँकि उन्होंने वांगचुक राजवंश के प्रतिधारण को कमजोर करने के लिए कुछ नहीं किया, लेकिन 1969 में ड्रुक ग्यालपो ने शासन करने के लिए ड्रुक ग्यालपो के जनादेश को नवीनीकृत करने के लिए नेशनल असेंबली (बाद में उनके उत्तराधिकारी द्वारा समाप्त) द्वारा त्रिवार्षिक विश्वास मत का आह्वान किया। जिग्मे दोरजी वांगचुक के शासनकाल के दौरान राजनयिक प्रस्ताव भी किए गए थे। हालांकि चीन और भारत के साथ संबंधों में हमेशा औपचारिक रूप से तटस्थ और गुटनिरपेक्ष होने की मांग करते हुए, भूटान ने भारत की विदेश-नीति के मार्गदर्शन में पहले की तुलना में अंतरराष्ट्रीय स्तर पर अधिक सीधे संबंधों की भी मांग की। नतीजतन, 1962 में भूटान एशिया और प्रशांत में सहकारी, आर्थिक और सामाजिक विकास के लिए कोलंबो योजना में शामिल हो गया, जिसे कोलंबो योजना के रूप में जाना जाता है, और 1966 में भारत को संयुक्त राष्ट्र (यू. एन.) का सदस्य बनने की अपनी इच्छा के बारे में सूचित किया। 1971 में, तीन साल तक पर्यवेक्षक का दर्जा रखने के बाद, भूटान को संयुक्त राष्ट्र में भर्ती कराया गया था। भूटान को एक स्थिर बफर राज्य के रूप में बनाए रखने के प्रयास में, भारत ने पर्याप्त मात्रा में विकास सहायता प्रदान करना जारी रखा। जिग्मे दोरजी वांगचुक ने जुलाई 1972 में अपनी मृत्यु तक शासन किया और उनके सत्रह वर्षीय बेटे जिग्मे सिंग्ये वांगचुक ने उनका स्थान लिया। वांगचुक और दोरजी परिवारों के घनिष्ठ संबंधों पर नए राजा के रूप में फिर से जोर दिया गया, जिनकी माँ, आशी केसंग दोरजी (आशी का अर्थ रानी), लोनचेन, जिग्मे पाल्डेन दोरजी की बहन थीं। जिग्मे सिंग्ये वांगचुक, जिन्होंने भारत और ब्रिटेन में शिक्षा प्राप्त की थी, को मई 1972 में टोंगसा का पोंलोप नियुक्त किया गया था और उसी वर्ष जुलाई तक वे ड्रुक ग्यालपो बन गए थे। उनकी माँ और दो बड़ी बहनों के सलाहकार के रूप में, नए ड्रुक ग्यालपो को राज्य के मामलों में लगाया गया था। उन्हें अक्सर लोगों के बीच, ग्रामीण इलाकों में, त्योहारों में और जैसे-जैसे उनका शासनकाल आगे बढ़ता गया, भूटान और विदेशों में विदेशी गणमान्य व्यक्तियों के साथ मुलाकात करते देखा जाता था। उनका औपचारिक राज्याभिषेक जून 1974 में हुआ, और उसके तुरंत बाद वांगचक्स और दोर्जिस के बीच तनाव को उस वर्ष बाद के परिवार के निर्वासित सदस्यों की वापसी से राहत मिली। हालाँकि, सुलह से पहले नए ड्रुक ग्यालपो की राज्याभिषेक से पहले उनकी हत्या करने और ताशिचो ज़ोंग (महिमावान धर्म का किला, थिम्पू में सरकार की सीट) में आग लगाने की साजिश की खबरें आई थीं। यांकी (जिनके 1962 और 1972 के बीच दो बेटों सहित ड्रुक ग्यालपो के साथ चार बच्चे थे) साजिश के पीछे कथित बल था, जिसे राज्याभिषेक से तीन महीने पहले उजागर किया गया था; तीस व्यक्तियों को गिरफ्तार किया गया था, जिनमें उच्च सरकारी और पुलिस अधिकारी शामिल थे। हालांकि, जिग्मे दोरजी वांगचुक के सचिव लॉरेंस सिटलिंग ने बाद में बताया कि हत्या की साजिश एक चीनी राजनयिक द्वारा रची गई थी जिसे भूटान को भारत से अलग करने के लिए बनाया गया था। लेकिन सच्चाई अब राजनीतिक रूप से स्वीकार्य नहीं थी-गिरफ्तार किए गए लोग तिब्बती खम्पास विद्रोही थे, जो भारत में प्रशिक्षित थे, जो तिब्बत के एक मिशन पर भूटान से यात्रा कर रहे थे। (सार्क राष्ट्रों का विश्वकोश, सैयद) चीन के दबाव में, भूटानी सरकार ने मांग की कि भूटान में रहने वाले चार हजार तिब्बती शरणार्थी या तो भूटानी नागरिक बन जाएं या निर्वासन में चले जाएं। अधिकांश ने निर्वासन को चुना। (सैयद) अंतर्राष्ट्रीय संबंध, 1972-वर्तमान जब 1971 में पाकिस्तान में गृहयुद्ध छिड़ गया, तो भूटान बांग्लादेश की नई सरकार को मान्यता देने वाला पहला राष्ट्र था, और 1973 में औपचारिक राजनयिक संबंध स्थापित किए गए थे। 1975 में एक घटना ने भूटान के लिए सुधार और आधुनिकीकरण में तेजी लाने के लिए एक प्रमुख प्रेरणा के रूप में काम किया होगा। उस वर्ष, पड़ोसी सिक्किम की राजशाही, जो 300 से अधिक वर्षों तक कायम रही थी, को एक जनमत संग्रह के बाद बेदखल कर दिया गया था जिसमें नेपाली बहुमत ने सिक्किम के अल्पसंख्यकों को पछाड़ दिया था। लंबे समय तक भारत का संरक्षित राज्य रहा सिक्किम भारत का बाईसवां राज्य बन गया। अपनी स्वतंत्रता और अंतर्राष्ट्रीय स्थिति को और सुनिश्चित करने के लिए, भूटान ने धीरे-धीरे अन्य देशों के साथ राजनयिक संबंध स्थापित किए और अधिक संख्या में क्षेत्रीय और अंतर्राष्ट्रीय संगठनों में शामिल हो गया। भूटान के साथ संबंध स्थापित करने वाले कई देशों ने विकास सहायता प्रदान की। दैनिक जीवन के आधुनिकीकरण ने 1980 के दशक के अंत में भूटान में नई समस्याएं ला दीं। भूटान में 1999 में टेलीविजन प्रसारण आधिकारिक रूप से शुरू किया गया था। पूर्वोत्तर भारत में एक स्वतंत्र असमिया राज्य स्थापित करने की मांग करने वाले कई गुरिल्ला समूहों ने दक्षिणी भूटान के जंगलों में गुरिल्ला अड्डे स्थापित किए हैं, जहाँ से उन्होंने असम में लक्ष्यों पर सीमा पार हमले शुरू किए हैं। सबसे बड़ा गुरिल्ला समूह उल्फा (यूनाइटेड लिबरेशन फ्रंट ऑफ असम) था। 2003 के वसंत में इन ठिकानों से उन्हें शांतिपूर्वक हटाने के उद्देश्य से बातचीत विफल हो गई। भूटान को गुरिल्लाओं को बेदखल करने के लिए अपने सांकेतिक सेना बल को मजबूत करने की संभावना का सामना करना पड़ा। असमिया अलगाववादियों के खिलाफ सैन्य कार्रवाई दिसंबर 2003 में 15 दिसंबर 2003 को शाही भूटान सेना ने दक्षिणी भूटान में गुरिल्ला शिविरों के खिलाफ सैन्य अभियान शुरू किया, भारतीय सशस्त्र बलों के साथ समन्वय में, जो गुरिल्लाओं को असम में वापस तितर-बितर होने से रोकने के लिए दक्षिण की सीमा पर खड़े थे। समाचार सूत्रों ने संकेत दिया कि जिन 30 शिविरों को निशाना बनाया गया था, उनमें से 13 शिविरों को उल्फा, 12 शिविरों को नेशनल डेमोक्रेटिक फ्रंट ऑफ पोलैंड (एन. डी. एफ. बी.) और 5 शिविरों को कामतापुर मुक्ति संगठन (के. एल. ओ.) द्वारा नियंत्रित किया गया था। जनवरी तक, सरकारी समाचार रिपोर्टों ने संकेत दिया कि गुरिल्लाओं को उनके ठिकानों से खदेड़ दिया गया था। शरणार्थी समुदाय 1988 में, भूटान ने दक्षिणी भूटान के जिलों से कुछ संख्या में नेपाली भाषी निवासियों (भूटानी रिपोर्टों के अनुसार लगभग 5,000 और शरणार्थी रिपोर्टों के अनुसार 100,000 से अधिक) को बेदखल कर दिया, जिससे एक बड़ा शरणार्थी समुदाय बन गया जिसे अब नेपाल और सिक्किम में सात अस्थायी संयुक्त राष्ट्र शरणार्थी शिविरों में हिरासत में लिया जा रहा था। वास्तविक संख्या स्थापित करना मुश्किल था, क्योंकि शिविरों में रहने वालों में से कई के पास जाली पहचान पत्र थे, और गरीब नेपाली नागरिक थे और वे अपने शरणार्थी शिविरों को छोड़कर नेपाली समुदाय में प्रवास करने लगे। शरणार्थी शिविरों को छोड़ने का कारण नौकरी ढूंढना और शिविरों में रहने वालों को सेवाएं देना था। उनमें से कुछ शरणार्थी शिविरों में लौट आए। नतीजतन, शिविरों में रहने वाले लोगों की संख्या में तेजी से कमी आई। हालाँकि भूटानी सरकार ने दावा किया कि शुरू में केवल लगभग 5000 लोगों ने देश छोड़ा था, लेकिन वास्तविक प्रवास की संख्या उससे अधिक थी। नेपाल और भूटान के बीच वर्षों की बातचीत के बाद, 2000 में भूटान ने सैद्धांतिक रूप से शरणार्थियों के कुछ वर्गों को भूटान लौटने की अनुमति देने पर सहमति व्यक्त की। हालाँकि, शिविरों में नाराज लोगों द्वारा भूटानी अधिकारियों पर हिंसा किए जाने के बाद स्थिति थम गई थी। शिविरों में अब महत्वपूर्ण अशांति फैलाने की सूचना मिली थी, विशेष रूप से जब संयुक्त राष्ट्र ने भूटान और नेपाल को समझौता करने के लिए मजबूर करने के प्रयास में कई शैक्षिक और कल्याणकारी कार्यक्रमों को समाप्त कर दिया था। चूंकि भूटानी सरकार उन्हें अपने देश में ले जाने के लिए तैयार नहीं थी, इसलिए कई विकसित देशों ने शरणार्थियों को अपने देशों में बसने की अनुमति देने की पेशकश की, जिसमें संयुक्त राज्य अमेरिका और ऑस्ट्रेलिया शामिल थे। इन देशों में लगभग 20,000 भूटानी शरणार्थियों को फिर से बसाया गया है। औपचारिक लोकतंत्र संविधान 26 मार्च, 2005 को, "एक शुभ दिन जब सितारे और तत्व सद्भाव और सफलता का वातावरण बनाने के लिए अनुकूल रूप से एकजुट होते हैं", राजा और सरकार ने देश के पहले संविधान का एक मसौदा वितरित किया, जिसमें अनुरोध किया गया कि प्रत्येक नागरिक इसकी समीक्षा करे। संसद का एक नया सदन, राष्ट्रीय परिषद, चार्टर किया गया है जिसमें राजा द्वारा चुने गए व्यक्तियों में से प्रत्येक ज़ोंगहाग से 20 निर्वाचित प्रतिनिधि शामिल हैं। राष्ट्रीय परिषद को पहले से मौजूद दूसरे सदन, राष्ट्रीय सभा के साथ जोड़ा जाएगा। संविधान के अनुसार, राजशाही को सरकार के लिए दिशा निर्धारित करने में नेतृत्व की भूमिका दी जाती है, जब तक कि राजा राज्य और उसके लोगों के हितों की रक्षा करने के लिए अपनी प्रतिबद्धता और क्षमता का प्रदर्शन करेगा। जिग्मे खेसर नामग्याल वांगचुक 15 दिसंबर, 2006 को चौथे ड्रुक ग्यालपो, महामहिम जिग्मे सिंग्ये वांगचुक ने अपने बेटे, राजकुमार जिग्मे खेसर नामग्याल वांगचुक को राजा के रूप में अपनी सभी शक्तियों का त्याग कर दिया, ताकि युवा राजा को 2008 में होने वाली सरकार के पूर्ण, लोकतांत्रिक रूप में देश के परिवर्तन के लिए तैयार किया जा सके। अपने बेटे के पक्ष में पिछले राजा का त्याग शुरू में 2008 में भी होना था। फिर भी, एक स्पष्ट चिंता थी कि नए राजा को देश के सरकार के रूप में परिवर्तन की अध्यक्षता करने से पहले राष्ट्र के नेता के रूप में अनुभव होना चाहिए। राष्ट्रीय समाचार पत्र के अनुसार, कुएंसेल, पूर्व राजा ने अपने मंत्रिमंडल से कहा कि "जब तक वह राजा बने रहेंगे, तब तक क्राउन प्रिंस को मुद्दों से निपटने और राज्य के प्रमुख की जिम्मेदारियों को निभाने का अनुभव नहीं मिलेगा। 2008 में संसदीय लोकतंत्र की स्थापना के साथ, बहुत कुछ किया जाना था; इसलिए उन्हें इस मूल्यवान अनुभव को प्राप्त करने की आवश्यकता थी। चौथे ड्रुक ग्यालपो ने आगे कहा किः "भूटान इस तरह के महत्वपूर्ण परिवर्तन के लिए बेहतर समय की उम्मीद नहीं कर सकता था। आज, देश अपनी सुरक्षा और संप्रभुता सुनिश्चित करते हुए शांति और स्थिरता का आनंद लेता है। अभूतपूर्व विकास और प्रगति के बाद देश आर्थिक आत्मनिर्भरता के लक्ष्य के पहले से कहीं अधिक करीब है। अपने सबसे करीबी पड़ोसी और मित्र भारत के साथ भूटान के संबंध नई ऊंचाइयों पर पहुंच गए हैं। अंतर्राष्ट्रीय संगठन और द्विपक्षीय विकास भागीदार भूटान के विकास प्रयासों और राजनीतिक परिवर्तन का समर्थन करने के लिए तैयार हैं। ।