Satavahana dynasty
सातवाहन (सातवाहन या सातवाहन, आई. ए. एस. टी.: सातवाहन), जिन्हें पुराणों में आंध्र (आंध्र-भृत्य या आंध्र-जातिया भी कहा जाता है) भी कहा जाता है, दक्कन क्षेत्र में स्थित एक प्राचीन भारतीय राजवंश थे। अधिकांश आधुनिक विद्वानों का मानना है कि सातवाहन शासन दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में शुरू हुआ और तीसरी शताब्दी ईस्वी की शुरुआत तक चला, हालांकि कुछ लोग पुराणों के आधार पर अपने शासन की शुरुआत तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के रूप में करते हैं, लेकिन पुरातात्विक साक्ष्यों द्वारा इसकी पुष्टि नहीं की गई है। सातवाहन साम्राज्य में मुख्य रूप से वर्तमान आंध्र प्रदेश, तेलंगाना और महाराष्ट्र शामिल थे। अलग-अलग समय पर, उनका शासन आधुनिक गुजरात, मध्य प्रदेश और कर्नाटक के कुछ हिस्सों तक फैला हुआ था। राजवंश के अलग-अलग समय में अलग-अलग राजधानी शहर थे, जिनमें प्रतिष्ठान (पैठण) और अमरावती (धरणीकोटा) शामिल थे। राजवंश की उत्पत्ति अनिश्चित है, लेकिन पुराणों के अनुसार, उनके पहले राजा ने कण्व राजवंश को उखाड़ फेंका। मौर्य युग के बाद, सातवाहनों ने दक्कन क्षेत्र में शांति स्थापित की और विदेशी आक्रमणकारियों के हमले का विरोध किया। विशेष रूप से शक (पश्चिमी क्षत्रप) के साथ उनका संघर्ष लंबे समय तक चला। गौतमीपुत्र सातकर्णी और उनके उत्तराधिकारी वशिष्ठपुत्र पुलमावी के शासन में राजवंश अपने चरम पर पहुंच गया। तीसरी शताब्दी ईस्वी की शुरुआत तक राज्य छोटे राज्यों में विभाजित हो गया था। सातवाहनों ने अपने शासकों की छवियों के साथ भारतीय राज्य के सिक्के जारी किए थे। उन्होंने एक सांस्कृतिक सेतु का निर्माण किया और व्यापार और भारत-गंगा के मैदान से भारत के दक्षिणी छोर तक विचारों और संस्कृति के हस्तांतरण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। सातवाहनों की उत्पत्ति की तारीख और स्थान के साथ-साथ राजवंश के नाम का अर्थ इतिहासकारों के बीच बहस का विषय है। इनमें से कुछ बहसें क्षेत्रवाद के संदर्भ में हुई हैं, जिसमें वर्तमान महाराष्ट्र, आंध्र प्रदेश, कर्नाटक और तेलंगाना को सातवाहनों की मूल मातृभूमि के रूप में विभिन्न रूप से दावा किया जाता है। व्युत्पत्ति स्वदेशी नाम के संस्कृत संस्करण प्रतीत होते हैं, जो प्राकृत स्थानीय भाषा में दिखाई देते हैं। एक सिद्धांत के अनुसार, "सातवाहन" शब्द (ब्राह्मी लिपिः सातवाहन या सातवाहन, आई. ए. एस. टी.:) संस्कृत सप्त-वाहन ("सात द्वारा संचालित"; हिंदू पौराणिक कथाओं में, सूर्य देवता का रथ सात घोड़ों द्वारा खींचा जाता है) का एक प्राकृत रूप है। यह इंगित करता है कि सातवाहन मूल रूप से पौराणिक सौर राजवंश के साथ जुड़ाव का दावा करते थे, जैसा कि प्राचीन भारत में आम था। इंगुवा कार्तिकेय सरमा के अनुसार, राजवंश का नाम साता ("तेज", "फुर्तीला" या "तेज") और वाहन ("वाहन") शब्दों से लिया गया है; इस प्रकार अभिव्यक्ति का अर्थ है "वह जो फुर्तीले घोड़े की सवारी करता है"। एक अन्य सिद्धांत उनके नाम को पहले के सतियापुत राजवंश से जोड़ता है। एक अन्य सिद्धांत के अनुसार उनका नाम मुंडा शब्द सदाम ("घोड़ा") और हरपन ("बेटा") से लिया गया है, जिसका अर्थ है "घोड़े की बलि देने वाले का बेटा"। राजवंश के कई शासकों का नाम या उपाधि "सातकर्णी" है। सातवाहन, सातकर्णी, सातकानी और शालिवाहन एक ही शब्द के भिन्न रूप प्रतीत होते हैं। दामोदर धर्मानंद कोसांबी ने सिद्धांत दिया कि "सातकर्णी" शब्द मुंडा शब्दों सदा ("घोड़ा") और कोन ("बेटा") से लिया गया है। पुराणों में सातवाहनों के लिए "आंध्र" नाम का उपयोग किया गया है। "आंध्र" शब्द राजवंश की जातीयता या क्षेत्र को संदर्भित कर सकता है (नीचे मूल मातृभूमि देखें)। यह राजवंश के अपने अभिलेखों में नहीं मिलता है। तमिल महाकाव्य सिलप्पादिकारम में एक "नूरुवर कन्नर" का उल्लेख है, जिसने हिमालय अभियान के दौरान चेरा राजा सेनगुट्टुवन की मदद की थी। नुरुवर कन्नर शब्द का सीधा अनुवाद "सौ कर्ण" या "सातकर्णी" है, इसलिए नुरुवर कन्नर की पहचान सातवाहन राजवंश के साथ की गई है। कथासरित्सागर एक पौराणिक व्युत्पत्ति का वर्णन करता है जिसमें दीपकर्णी नामक एक विधवा, निःसंतान राजा को अपने उत्तराधिकारी के रूप में एक शेर-सवार बच्चे को खोजने की भविष्यवाणी की गई थी। एक जंगल शिकार के दौरान, उन्होंने एक ऐसे बच्चे को साता नामक एक यक्ष से शेर बने की सवारी करते हुए पाया। गोद लेने के बाद, बच्चा अंततः राजा बन गया और सातवाहन या सात-समर्थित के रूप में जाना जाने लगा। पुराणों में "आंध्र" और "आंध्र-जातीय" नामों के उपयोग से ई. जे. रैपसन और आर. जी. भंडारकर जैसे कुछ विद्वानों का मानना है कि राजवंश की उत्पत्ति पूर्वी दक्कन क्षेत्र (ऐतिहासिक आंध्र क्षेत्र, वर्तमान आंध्र प्रदेश और तेलंगाना) में हुई थी। तेलंगाना के कोटिलिंगला में, "रानो सिरी चिमुका सातवाहन" की किंवदंती वाले सिक्के पाए गए। पुरालेख विज्ञानी और मुद्राशास्त्री पी. वी. पी. शास्त्री ने शुरू में चिमुका की पहचान राजवंश के संस्थापक सिमुका के साथ की थी, सिमुका के उत्तराधिकारी कान्हा और सातकर्णी प्रथम के सिक्के भी कोटिलिंगला में पाए गए थे। इन खोजों के आधार पर, अजय मित्र शास्त्री, डी. आर. रेड्डी, एस. रेड्डी और शंकर आर. गोयल जैसे इतिहासकारों ने सिद्धांत दिया कि कोटलिंगला सातवाहनों का मूल घर था। अजय मित्र शास्त्री ने कहा कि कोटिलिंगला में सिक्कों की खोज "उस क्षेत्र के लिए एक स्पष्ट संकेत देती है जहां हमें सातवाहन राजनीतिक अधिकार के मूल केंद्र का पता लगाना है।" हालांकि, कोटलिंगला के सिक्कों के नमूने छोटे हैं, और यह निश्चित नहीं है कि ये सिक्के वहां बनाए गए थे या कहीं और से वहां पहुंचे थे। इसके अलावा, कोटिलिंगला के चिमुका की राजवंश के संस्थापक सिमुका के साथ पहचान का पी. एल. गुप्ता और आई. के. सरमा सहित कई विद्वानों द्वारा विरोध किया गया है, जिन्होंने चिमुका की पहचान बाद के शासक के रूप में की है। पी. वी. पी. शास्त्री ने भी बाद में अपना विचार बदल दिया और कहा कि दोनों राजा अलग थे। कोटिलिंग की खोज के अलावा, सातवाहन राजकुमार शक्तिकुमार का एक सिक्का, जो संस्थापक की चौथी पीढ़ी में था, आंध्र प्रदेश के कुरनूल जिले से एक स्तरीकृत खोज के रूप में बताया गया है। पुराणों के बारे में, इन ग्रंथों को बाद की तारीख में संकलित किया जा सकता था और यह निश्चित नहीं है कि सातवाहनों को उनके समय में आंध्र कहा जाता था या नहीं। विद्वानों के एक अन्य वर्ग का मानना है कि सातवाहनों की उत्पत्ति पश्चिमी दक्कन (वर्तमान महाराष्ट्र) में हुई थी। प्रारंभिक सातवाहन काल (लगभग पहली शताब्दी ईसा पूर्व) के सभी चार मौजूदा शिलालेख इस क्षेत्र में और उसके आसपास पाए गए हैं। सबसे पहले ज्ञात सातवाहन शिलालेखों में से एक नासिक जिले में पांडवलेनी गुफाओं की गुफा में पाया गया था, जो कान्हा (100-70 ईसा पूर्व) के शासनकाल के दौरान जारी किया गया था। नानेघाट में पाया गया एक शिलालेख सातकर्णी प्रथम की विधवा नयनिका (या नागनिका) द्वारा जारी किया गया था; नानेघाट में पाया गया एक अन्य शिलालेख पुरालेख के आधार पर उसी अवधि का है। महाराष्ट्र के उत्तर में स्थित मध्य प्रदेश के सांची में सातकर्णी द्वितीय के शासनकाल का एक शिलालेख मिला है। अधिकांश अन्य सातवाहन शिलालेख भी पश्चिमी दक्कन में पाए गए हैं। दूसरी ओर, पूर्वी दक्कन के शिलालेख साक्ष्य चौथी शताब्दी ईस्वी से पहले सातवाहनों का उल्लेख नहीं करते हैं। नेवासा में कान्हा की एक मुहर और सिक्के मिले हैं। सातकर्णी प्रथम के सिक्के महाराष्ट्र के नासिक, नेवासा और पौनी (पूर्वी दक्कन और वर्तमान मध्य प्रदेश के स्थानों के अलावा) में भी पाए गए हैं। इस साक्ष्य के आधार पर, कुछ इतिहासकारों का तर्क है कि सातवाहन शुरू में अपनी राजधानी प्रतिष्ठान (आधुनिक पैठान, महाराष्ट्र) के आसपास के क्षेत्र में सत्ता में आए और फिर पूर्वी दक्कन तक अपने क्षेत्र का विस्तार किया। कार्ला सिनोपोली सावधान करती हैं कि प्रारंभिक शिलालेखों के छोटे नमूने को देखते हुए सातवाहनों के पश्चिमी दक्कन मूल के बारे में अनुमान "सबसे अच्छा अस्थायी" है। कान्हा के पांडवलेनी में महा-मात्रा (प्रभारी अधिकारी) शब्द का उल्लेख है, जो इंगित करता है कि प्रारंभिक सातवाहन मौर्य प्रशासनिक मॉडल का पालन करते थे। सी. मार्गबंधु ने सिद्धांत दिया कि सातवाहनों को आंध्र कहा जाता था क्योंकि वे पूर्वी दक्कन (आंध्र क्षेत्र) के मूल निवासी थे, हालाँकि उन्होंने मौर्य अधीनस्थों के रूप में कार्य करने के बाद पहली बार पश्चिमी दक्कन में अपना साम्राज्य स्थापित किया था। हिमांशु प्रभा राय (1986) ने इस सिद्धांत का विरोध करते हुए कहा कि आंध्र मूल रूप से एक जातीय शब्द था, और सातवाहन काल के बाद तक पूर्वी दक्कन के भौगोलिक क्षेत्र को दर्शाने के लिए नहीं आया था। विद्या देहेजिया के अनुसार, पुराणों के लेखकों (जो सातवाहन काल के बाद लिखे जा सकते थे) ने पूर्वी दक्कन में सातवाहन की उपस्थिति को उस क्षेत्र में उनकी उत्पत्ति के प्रमाण के रूप में गलत समझा और उन्हें गलत तरीके से "आंध्र" करार दिया। पुराणों में सातवाहन राजाओं को आंध्र, आंध्र-भृत्य या आंध्र-जातीय कहा गया है। आंध्र एक आदिवासी और एक क्षेत्रीय नाम दोनों है, वर्तमान तेलुगु भूमि का क्षेत्रीय संकेत सातवाहन काल समाप्त होने के बाद ही उपयोग में आया, जिसका अर्थ था कि आंध्र शब्द केवल आंध्र जनजाति (जो ऋग्वेद के अनुसार यमुना नदी के किनारे उत्तर भारत में उत्पन्न हुआ था) का प्रतिनिधित्व करता था, न कि वर्तमान आंध्र क्षेत्र या उसके तेलुगु लोगों का। आंध्रभृत्य (आंध्र सेवक) शब्द का दो अर्थ हो सकते हैं, एक यह कि आंध्र मूल रूप से मौर्य या सुंग के सेवक थे। दूसरा, कुछ विद्वानों के अनुसार, यह अभिव्यक्ति कुछ अन्य आंध्र शासकों के सेवकों को इंगित करने के लिए ली गई है। ये विद्वान सातवाहनों के लिए कन्नड़ मूल का भी सुझाव देते हैं जिसका अर्थ है कि राजवंश की उत्पत्ति वर्तमान कर्नाटक में हुई थी, और शुरू में कुछ आंध्र शासकों के प्रति निष्ठा थी। कनगनहल्ली महास्तुप के ऊपरी ड्रम (मेधी) के एक स्लैब पर पाए गए सातवाहन शिलालेख में वशिष्ठपुत्र श्री चिमुका सातवाहन के शासनकाल के वर्ष 16 का उल्लेख है, जो सी. ए. से दिनांकित किया जा सकता है। 110 ईसा पूर्व। वी. एस. सुकथनकर ने सिद्धांत दिया कि वर्तमान बेल्लारी जिले में क्षेत्रीय विभाजन सातवाहन-सताहनी (सातवाहनहर या सताहनी-रथा) सातवाहन परिवार की मातृभूमि थी। हालांकि, डॉ. गोपालचारी ने सुकथनकर के सिद्धांत को चुनौती देते हुए कहा कि प्रारंभिक सातवाहन का एक भी शिलालेख बेल्लारी जिले में नहीं मिलता है और बेल्लारी जिले में एकमात्र सातवाहन शिलालेख पुलुमावी का था, जो सातवाहन इतिहास के बाद के चरण से संबंधित है। कर्नाटक के कनगनहल्ली गाँव में एक स्तूप, जो पहली शताब्दी ईसा पूर्व और पहली शताब्दी ईस्वी के बीच का है, में चूना पत्थर के पैनल हैं जो चिमुका (सिमुका), सातकानी (सातकर्णी) और अन्य सातवाहन शासकों के चित्रों को दर्शाते हैं। इतिहासकार परमानंद गुप्ता के अनुसार, मध्ययुगीन काल में, श्रीशैलम क्षेत्र या श्रीपर्वत क्षेत्र को कन्नडू और कन्नविसाया के रूप में जाना जाता था, जो कि सातकर्णीनाडु और सातकर्णीविसाया का अनुबंधित रूप है, जो पुलुमयी के मयकाडोनी शिलालेख के क्षेत्रीय संकेतक सातवाहनहार या हिराहडगल्ली अनुदान के सातवाहनिरत्ता के समान प्रतीत होता है, जिसमें बेल्लारी क्षेत्र शामिल है, जो एक अन्य इतिहासकार वी. एस. सुकथंकर के अनुसार सातवाहनों की मूल मातृभूमि थी। राजवंश के वर्ण पर आधुनिक विद्वानों द्वारा बहस की जाती है, जिन्होंने राजवंश के शूद्र, क्षत्रिय और ब्राह्मण मूल के लिए विभिन्न तर्क दिए हैं। पुराणों में सातवाहन परिवार के संस्थापक को वृशाल (शूद्र या निम्न जन्म) कहा गया है। गौतमी बालाश्री के नासिक शिलालेख में उनके पुत्र गौतमीपुत्र सातकर्णी को एक-बम्हण (संस्कृतः एक-ब्राह्मण) के रूप में वर्णित किया गया है। कुछ विद्वान, जैसे वी. वी. मिराशी ने इस शब्द की व्याख्या "एकमात्र ब्राह्मण" के रूप में की है और तर्क दिया है कि सातवाहन ब्राह्मण थे। हेम चंद्र रायचौधरी इस शब्द की व्याख्या "अद्वितीय ब्राह्मण" के रूप में करते हैं, और नोट करते हैं कि शिलालेख गौतमीपुत्र को "क्षत्रियों के गौरव और घमंड का विनाशक" के रूप में भी वर्णित करता है, जो उनके अनुसार दृढ़ता से सुझाव देता है कि गौतमीपुत्र ब्राह्मण होने का दावा करता था। इस सिद्धांत के आलोचक बताते हैं कि गौतमीपुत्र के परिवार के गैर-ब्राह्मण शकों के साथ वैवाहिक संबंध थे, और सातवाहन ब्राह्मण नहीं हो सकते थे क्योंकि वही शिलालेख गौतमीपुत्र को वर्णों का मिश्रण बंद करने वाले के रूप में भी वर्णित करता है। इतिहासकार वी. सुंदर राम शास्त्री का तर्क है कि "एक-बम्हण" शब्द की "एकमात्र ब्राह्मण" के रूप में व्याख्या का कोई अर्थ नहीं है क्योंकि राजा स्पष्ट रूप से उनके वर्ण के एकमात्र सदस्य नहीं थेः इसके बजाय, उन्होंने इस शब्द की व्याख्या एक विशेषण के रूप में की है जो दर्शाता है कि राजा "ब्राह्मणों से भी श्रेष्ठ" थे। इतिहासकार आर. जी. भंडारकर ब्राह्मणों के "एकमात्र रक्षक" शब्द की व्याख्या करते हैं। कुछ जैन कृतियाँ और द्वात्रंश-पुट्टालिका मिश्रित ब्राह्मण और नागा मूल के शालिवाहन (जिन्हें कुछ आधुनिक विद्वान सातवाहन राजा के रूप में पहचानते हैं) का प्रतिनिधित्व करते हैं। इसके आधार पर, डी. सी. सरकार जैसे कुछ विद्वानों का मानना है कि सातवाहन मूल रूप से गैर-ब्राह्मण थे जिन्होंने कुछ ब्राह्मण परिवारों के साथ वैवाहिक संबंध स्थापित करने के बाद ब्राह्मण स्थिति का दावा करना शुरू कर दिया था। सातवाहनों के बारे में इतिहास की जानकारी पुराणों, कुछ बौद्ध और जैन ग्रंथों, राजवंश के शिलालेखों और सिक्कों और व्यापार पर केंद्रित विदेशी (यूनानी और रोमन) विवरणों से मिलती है। इन स्रोतों द्वारा प्रदान की गई जानकारी राजवंश के इतिहास को पूर्ण निश्चितता के साथ फिर से बनाने के लिए पर्याप्त नहीं है। नतीजतन, सातवाहन कालक्रम के बारे में कई सिद्धांत हैं। फाउंडेशन सिमुका का उल्लेख नानेघाट में सातवाहन शिलालेख में राजघरानों की सूची में पहले राजा के रूप में किया गया है। विभिन्न पुराणों में कहा गया है कि राजवंश के पहले राजा ने 23 वर्षों तक शासन किया, और उनके नाम का उल्लेख विभिन्न रूप से शिशुका, सिंधुका, छिश्मका, शिप्राका आदि के रूप में किया गया है। माना जाता है कि ये सिमुका की भ्रष्ट वर्तनी हैं, जो पांडुलिपियों की प्रतिलिपि बनाने और पुनः प्रतिलिपि बनाने के परिणामस्वरूप हैं। उपलब्ध साक्ष्य के आधार पर सिमुका को निश्चित रूप से दिनांकित नहीं किया जा सकता है। निम्नलिखित सिद्धांतों के आधार पर, सातवाहन शासन की शुरुआत 271 ईसा पूर्व से 30 ईसा पूर्व तक की है। पुराणों के अनुसार, आंध्र के पहले राजा ने कण्व शासन को उखाड़ फेंका था। कुछ ग्रंथों में उनका नाम बलिपुच्छ रखा गया है। डी. सी. सरकार ने इस घटना को लगभग 30 ईसा पूर्व का बताया, जो कई अन्य विद्वानों द्वारा समर्थित एक सिद्धांत है। मत्स्य पुराण में उल्लेख है कि आंध्र राजवंश ने लगभग 450 वर्षों तक शासन किया। जैसा कि सातवाहन शासन तीसरी शताब्दी की शुरुआत में समाप्त हुआ, उनके शासन की शुरुआत तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व की हो सकती है। मेगास्थनीज की इंडिका (350-290 ईसा पूर्व) में "आंदारे" नामक एक शक्तिशाली जनजाति का उल्लेख है, जिसके राजा ने 100,000 पैदल सेना, 2,000 घुड़सवार और 1,000 हाथियों की सेना को बनाए रखा था। यदि आंदारे को आंध्रों के साथ पहचाना जाता है, तो इसे तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में शुरू होने वाले सातवाहन शासन का अतिरिक्त प्रमाण माना जा सकता है। ब्रह्मंद पुराण में कहा गया है कि "चार कण्व 45 वर्षों तक पृथ्वी पर शासन करेंगे; फिर (यह) फिर से आंध्रों के पास जाएगा।" इस कथन के आधार पर, इस सिद्धांत के समर्थकों का तर्क है कि सातवाहन शासन मौर्य शासन के तुरंत बाद शुरू हुआ, जिसके बाद एक कण्व अंतराल हुआ, और फिर, सातवाहन शासन का पुनरुद्धार हुआ। सिद्धांत के एक संस्करण के अनुसार सिमुका मौर्यों के उत्तराधिकारी बने। इस सिद्धांत में भिन्नता यह है कि सिमुका वह व्यक्ति थे जिन्होंने कण्वों को उखाड़ फेंककर सातवाहन शासन को बहाल किया; पुराणों के संकलक ने उन्हें राजवंश के संस्थापक के साथ भ्रमित कर दिया। अधिकांश आधुनिक विद्वानों का मानना है कि सातवाहन शासक पहली शताब्दी ईसा पूर्व में शुरू हुआ और दूसरी शताब्दी ईस्वी तक चला। यह सिद्धांत पौराणिक अभिलेखों के साथ-साथ पुरातात्विक और मुद्राशास्त्रीय साक्ष्य पर आधारित है। यह सिद्धांत जो उनके शासन को पहले की अवधि का बताता है, अब काफी हद तक बदनाम हो गया है क्योंकि विभिन्न पुराण एक-दूसरे के विरोधाभासी हैं, और पूरी तरह से शिलालेख या मुद्राशास्त्रीय साक्ष्य द्वारा समर्थित नहीं हैं। सबसे पुराना सातवाहन शिलालेख वह है जो कनगनहल्ली महान स्तूप के ऊपरी ड्रम (मेधी) के एक स्लैब पर पाया गया है, जिसमें वशिष्ठपुत्र श्री चिमुका सातवाहन के शासनकाल के वर्ष 16 का उल्लेख है, जो सी. ए. से दिनांकित किया जा सकता है। 110 ईसा पूर्व। कनगनहल्ली में एक अन्य पत्थर के स्लैब पर, राजा को संभवतः एक नागराज के साथ दिखाया गया है, और शिलालेख में लिखा हैः प्रारंभिक विस्तार सिमुका के बाद उनके भाई कान्हा (जिन्हें कृष्ण के नाम से भी जाना जाता है) ने किया, जिन्होंने पश्चिम में नासिक तक राज्य का विस्तार किया। उनके उत्तराधिकारी सातकर्णी प्रथम ने उत्तरी भारत पर यूनानी आक्रमणों के कारण हुई उथल-पुथल का लाभ उठाते हुए पश्चिमी मालवा, अनुपा (नर्मदा घाटी) और विदर्भ पर विजय प्राप्त की। उन्होंने अश्वमेध और राजसूय सहित वैदिक यज्ञ किए। बौद्धों के बजाय, उन्होंने ब्राह्मणों को संरक्षण दिया और उन्हें पर्याप्त धन दान किया। कलिंग राजा खारवेल के हाथीगुम्फा शिलालेख में "सतकनी" या "सतकामिनी" नामक एक राजा का उल्लेख है, जिसे कुछ लोग सतकर्णी प्रथम के रूप में पहचानते हैं। शिलालेख में एक सेना भेजने और एक शहर के लिए खारवेल के खतरे का वर्णन किया गया है। चूँकि शिलालेख केवल आंशिक रूप से पठनीय है, विभिन्न विद्वान शिलालेख में वर्णित घटनाओं की अलग-अलग व्याख्या करते हैं। आर. डी. बनर्जी और शैलेंद्र नाथ सेन के अनुसार, खारवेला ने सातकर्णी के खिलाफ एक सेना भेजी। भगवान लाल के अनुसार, सातकर्णी खारवेल द्वारा अपने राज्य पर आक्रमण से बचना चाहते थे। इसलिए, उन्होंने खरवेल को उपहार के रूप में घोड़े, हाथी, रथ और आदमी भेजे। सुधाकर चट्टोपाध्याय के अनुसार, सातकर्णी के खिलाफ आगे बढ़ने में विफल रहने के बाद खारवेल की सेना ने अपना रास्ता बदल दिया। एलेन डेनियलौ के अनुसार, खारवेल की सातकर्णी के साथ मित्रता थी, और बिना किसी संघर्ष के केवल उनके राज्य को पार किया। सातकर्णी के उत्तराधिकारी सातकर्णी द्वितीय ने 56 वर्षों तक शासन किया, जिसके दौरान उन्होंने शुंगों से पूर्वी मालवा पर कब्जा कर लिया। इसने उन्हें सांची के बौद्ध स्थल तक पहुंचने की अनुमति दी, जिसमें उन्हें मूल मौर्य साम्राज्य और शुंग स्तूपों के आसपास सजाए गए प्रवेश द्वारों के निर्माण का श्रेय दिया जाता है। सातकर्णी द्वितीय को सांची में एक समर्पित शिलालेख से जाना जाता है। उनके बाद लम्बोदर ने पदभार संभाला। लम्बोदर के पुत्र और उत्तराधिकारी अपिलक के सिक्के पूर्वी मध्य प्रदेश में पाए गए हैं। हालाँकि, एंड्रयू ओलेट का तर्क है कि केवल एक ही सातकर्णी है, जैसा कि कथित पहले सातकर्णी को दस साल और दूसरे, पचास साल अन्य विद्वानों द्वारा निर्धारित किया गया है, लेकिन इस राजा का एकमात्र दिनांकित शिलालेख उनके शासनकाल के वर्ष 30, लगभग 60 ईसा पूर्व से चंदनखेड़ा मुहर है, और उन्होंने सी. ए. पर शासन किया। 88-42 ईसा पूर्व। सांची की कला सातवाहनों ने सांची के बौद्ध स्तूप के अलंकरण में बहुत योगदान दिया। राजा सातकर्णी द्वितीय के शासनकाल में इसकी भारी मरम्मत की गई थी। प्रवेश द्वार और बलस्ट्रेड 70 ईसा पूर्व के बाद बनाए गए थे, और ऐसा प्रतीत होता है कि सातवाहनों द्वारा बनाए गए थे। दक्षिणी प्रवेश द्वार पर एक शिलालेख में लिखा है कि यह सातकर्णी द्वितीय के शाही वास्तुकार आनंद का काम था। एक शिलालेख में सातवाहन सम्राट सातकर्णी के कारीगरों द्वारा दक्षिणी प्रवेश द्वार के शीर्ष वास्तुशिल्पों में से एक के उपहार को दर्ज किया गया हैः नहपान लिटिल के तहत पहले पश्चिमी क्षत्रपों के आक्रमण के बारे में एपिलाका के उत्तराधिकारियों के बारे में जाना जाता है, सिवाय कुंतल सातकर्णी के गुप्त संदर्भों के। राजवंश के अगले प्रसिद्ध शासक हाल थे, जिन्होंने महाराष्ट्र प्राकृत में गाहा सत्तासाई की रचना की थी। हाला की तरह, उनके चार उत्तराधिकारियों ने भी बहुत कम अवधि (कुल 12 वर्ष) के लिए शासन किया, जो सातवाहनों के लिए संकट के समय का संकेत देता है। पुरालेख और मुद्राशास्त्रीय साक्ष्य बताते हैं कि सातवाहनों ने पहले उत्तरी दक्कन पठार, उत्तरी कोंकण तटीय मैदानों और इन दोनों क्षेत्रों को जोड़ने वाले पहाड़ी दर्रों को नियंत्रित किया था। 15-40 CE के दौरान, उनके उत्तरी पड़ोसियों-पश्चिमी क्षत्रपों-ने इन क्षेत्रों में अपना प्रभाव बढ़ाया। पश्चिमी क्षत्रप शासक नहपान को पूर्व सातवाहन क्षेत्र पर शासन करने के लिए जाना जाता है, जैसा कि उनके राज्यपाल और दामाद ऋषभदत्त के शिलालेखों से पता चलता है। प्रथम पुनरुत्थान सातवाहन शक्ति को गौतमीपुत्र सातकर्णी द्वारा पुनर्जीवित किया गया था, जिन्हें सातवाहन शासकों में सबसे महान माना जाता है। चार्ल्स हिघम अपने शासनकाल की तारीख बताते हैं। एस. नागराजू इसे 106-130 सी. ई. बताते हैं, नई सहमति शैलेंद्र भंडारे, अकीरा शिमदा और ऑस्कर वॉन हिनूबेर द्वारा साझा की गई है, जो मानते हैं कि गौतमीपुत्र सातकर्णी का शासनकाल सी. ए. था। 60-85 CE, जैसा कि इतिहास से स्पष्ट है कि वर्ष 78 सी. ई. में "गौतमीपुत्र सातकर्णी" ने उज्जैन के विक्रमादित्य को हराया था, जिसे बदले में मनाया गया और "युग आदि" नाम दिया गया जिसका अर्थ है नए युग की शुरुआत (आंध्र, कर्नाटक, महाराष्ट्र (गुड़ी पड़वा), तेलंगाना राज्यों के लिए नया वर्ष)। इन राज्यों के लोगों ने तब से सातवाहन पंचांग का पालन किया है। एंड्रयू ओलेट इसे 60-84 CE मानते हैं। उनके द्वारा पराजित राजा पश्चिमी क्षत्रप शासक नहपान प्रतीत होता है, जैसा कि नहपान के सिक्कों से पता चलता है कि वे गौतमीपुत्र के नामों और उपाधियों से भरे हुए थे। गौतमीपुत्र की माँ गौतमी बालाश्री का नासिक प्रशस्ति शिलालेख, जो उनकी मृत्यु के 20वें वर्ष का है, उनकी उपलब्धियों को दर्ज करता है। शिलालेख की सबसे उदार व्याख्या से पता चलता है कि उनका राज्य उत्तर में वर्तमान राजस्थान से लेकर दक्षिण में कृष्णा नदी तक और पश्चिम में सौराष्ट्र से लेकर पूर्व में कलिंग तक फैला हुआ था। उन्होंने राजा-राजा (राजाओं के राजा) और महाराजा (महान राजा) की उपाधि ग्रहण की, और उन्हें विंध्य के भगवान के रूप में वर्णित किया गया। उनके शासनकाल के अंतिम वर्षों के दौरान, उनका प्रशासन स्पष्ट रूप से उनकी माँ द्वारा संभाला जाता था, जो किसी बीमारी या सैन्य व्यस्तता का परिणाम हो सकता था। उनकी माँ गौतमी बालाश्री द्वारा बनाए गए नासिक शिलालेख के अनुसार, वे एक थे। गौतमीपुत्र के बाद उनके पुत्र वशिष्ठपुत्र श्री पुलमावी (या पुलुमयी) ने पदभार संभाला। शैलेंद्र नाथ सेन के अनुसार, पुलुमावी ने 96 से 119 ईस्वी तक शासन किया। चार्ल्स हिगम के अनुसार, वह 110 ईस्वी के आसपास सिंहासन पर बैठा, शैलेंद्र भंडारे के अनुसार, अकीरा शिमदा और ऑस्कर वॉन हिनूबेर वशिष्ठपुत्र श्री पुलमावी ने सी. ए. पर शासन किया। 85-125 CE, और एंड्रयू ओलेट इसे सीए मानते हैं। 84-119 CE। पुलुमावी की विशेषताएँ बड़ी संख्या में सातवाहन शिलालेखों में पाई गई हैं और उनके सिक्के एक विस्तृत क्षेत्र में वितरित पाए गए हैं। यह इंगित करता है कि उन्होंने गौतमीपुत्र के क्षेत्र को बनाए रखा और एक समृद्ध राज्य पर शासन किया। माना जाता है कि उन्होंने सातकर्णी के राज्य में बेल्लारी क्षेत्र को जोड़ा था। कोरोमंडल तट पर दोहरे मास्तुल वाले जहाजों वाले उनके सिक्के पाए गए हैं, जो समुद्री व्यापार और नौसेना शक्ति में भागीदारी का संकेत देते हैं। अमरावती के पुराने स्तूप का शायद उनके शासनकाल के दौरान नवीनीकरण किया गया था। हालाँकि हाल की छात्रवृत्ति इस तारीख को व्यापक रूप से फैलाती है। रुद्रदमन प्रथम पुलुमावी के उत्तराधिकारी के तहत दूसरा पश्चिमी क्षत्रप आक्रमण उनके भाई वशिष्ठपुत्र सातकर्णी ने किया था। एस. एन. सेन के अनुसार उन्होंने 120-149 CE के दौरान शासन किया; चार्ल्स हिगम के अनुसार, उनके शासनकाल के वर्ष 138-145 CE तक फैले हुए थे। उन्होंने रुद्रदमन प्रथम की बेटी से शादी करके पश्चिमी क्षत्रपों के साथ विवाह गठबंधन किया। रुद्रदमन प्रथम के जूनागढ़ शिलालेख में कहा गया है कि उन्होंने दक्षिणपथ (दक्कन) के स्वामी सातकर्णी को दो बार हराया था। इसमें यह भी कहा गया है कि उन्होंने करीबी संबंधों के कारण पराजित शासक की जान बचाईः डी. आर. भंडारकर और दिनेशचंद्र सरकार के अनुसार, रुद्रदमन द्वारा पराजित शासक गौतमीपुत्र सातकर्णी थे। हालाँकि, ई. जे. रैप्सन का मानना था कि पराजित शासक उनका पुत्र वशिष्ठपुत्र पुलुमावी था। शैलेंद्र नाथ सेन और चार्ल्स हिगम का मानना है कि पराजित शासक वशिष्ठपुत्र के उत्तराधिकारी शिवस्कंद या शिव श्री पुलुमयी (या पुलुमावी) थे। अपनी जीत के परिणामस्वरूप, रुद्रदमन ने पुणे और नासिक के चरम दक्षिण क्षेत्रों को छोड़कर, पहले नहपान के कब्जे वाले सभी पूर्व क्षेत्रों को फिर से हासिल कर लिया। सातवाहन प्रभुत्व अमरावती के आसपास दक्कन और पूर्वी मध्य भारत में अपने मूल आधार तक सीमित थे। द्वितीय पुनरुत्थान श्री यज्ञ सातकर्णी, जो मुख्य सातवाहन वंशावली से संबंधित अंतिम व्यक्ति थे, ने कुछ समय के लिए सातवाहन शासन को पुनर्जीवित किया। एस. एन. सेन के अनुसार, उन्होंने 170-199 सी. ई. के दौरान शासन किया। चार्ल्स हिगम के अनुसार उनके शासनकाल का अंत 181 ईस्वी में हुआ था। उनके सिक्कों में जहाजों की छवियां हैं, जो नौसेना और समुद्री व्यापार की सफलता का संकेत देती हैं। उनके सिक्कों के व्यापक वितरण और नासिक, कन्हेरी और गुंटूर के शिलालेखों से संकेत मिलता है कि उनका शासन दक्कन के पूर्वी और पश्चिमी दोनों हिस्सों में फैला हुआ था। उन्होंने पश्चिमी क्षत्रपों के खोए हुए अधिकांश क्षेत्र को बरामद किया और उनकी नकल करते हुए चांदी के सिक्के जारी किए। उनके शासनकाल के अंतिम वर्षों के दौरान, अभिरों ने नासिक क्षेत्र के आसपास राज्य के उत्तरी हिस्सों पर कब्जा कर लिया। यज्ञ सातकर्णी के पतन के बाद, शायद केंद्रीय शक्ति में गिरावट के कारण, अपने सामंतों के उदय के बाद राजवंश जल्द ही समाप्त हो गया था। दूसरी ओर, गुप्त साम्राज्य द्वारा विलुप्त होने तक पश्चिमी क्षत्रप अगली दो शताब्दियों तक समृद्ध होते रहे। यज्ञ श्री के बाद माधरीपुत्र स्वामी ईश्वरसेन ने पदभार संभाला। अगले राजा विजय ने 6 साल तक शासन किया। उनके बेटे वशिष्ठपुत्र श्री चड्ढा सातकर्णी ने 10 साल तक शासन किया। मुख्य वंश के अंतिम राजा पुलुमावी चतुर्थ ने अब तक शासन किया। उनके शासनकाल के दौरान नागार्जुनकोंडा और अमरावती सहित कई स्थलों पर कई बौद्ध स्मारकों का निर्माण किया गया था। मध्य प्रदेश भी उनके राज्य का हिस्सा था। पुलुमावी चतुर्थ की मृत्यु के बाद, सातवाहन साम्राज्य पांच छोटे राज्यों में विभाजित हो गयाः उत्तरी भाग, सातवाहनों की एक संपार्श्विक शाखा द्वारा शासित (जो चौथी शताब्दी की शुरुआत में समाप्त हुआ) नासिक के आसपास का पश्चिमी भाग, अभिर राजवंश के पूर्वी भाग (कृष्ण-गुंटूर क्षेत्र) द्वारा शासित, आंध्र इक्षुओं के दक्षिण-पश्चिमी भागों (उत्तरी कर्नाटक) द्वारा शासित, बनवासी दक्षिण-पूर्वी भाग के चुटों द्वारा शासित, पल्लवों के क्षेत्रीय विस्तार द्वारा शासित, सातवाहन क्षेत्र में उत्तरी दक्कन क्षेत्र शामिल था, जो वर्तमान आंध्र प्रदेश, महाराष्ट्र और तेलंगाना राज्यों में फैला हुआ था। कभी-कभी, उनका शासन वर्तमान गुजरात, कर्नाटक और मध्य प्रदेश तक भी फैला हुआ था। गौतमीपुत्र सातकर्णी की माँ गौतमी बालाश्री द्वारा जारी नासिक प्रशस्ति शिलालेख में दावा किया गया है कि उनके बेटे ने उत्तर में गुजरात से लेकर दक्षिण में उत्तरी कर्नाटक तक फैले एक व्यापक क्षेत्र पर शासन किया था। यह स्पष्ट नहीं है कि इन दावा किए गए क्षेत्रों पर गौतमीपुत्र का प्रभावी नियंत्रण था या नहीं। किसी भी मामले में, ऐतिहासिक साक्ष्य बताते हैं कि इन क्षेत्रों पर उनका नियंत्रण लंबे समय तक नहीं रहा। इसके अलावा, यह क्षेत्र निरंतर नहीं थाः इस क्षेत्र के कई क्षेत्र शिकारी-संग्रहकर्ताओं और अन्य आदिवासी समुदायों के नियंत्रण में रहे। इतिहासकार एम. गोविंदा पाई के अनुसार, टॉलेमी (100-170 CE) का कहना है कि जब सिरो पोलेमायोस (वशिष्ठपुत्र श्री पुलुमयी) उत्तर में अपनी राजधानी पैठान से शासन कर रहे थे (शासनकाल c. 85-125 CE), तो एक और सातवाहन राजकुमार जिसे बलेओकोरोस या बलेओकौरा (विलिवायकुरा) कहा जाता था, दक्षिण में वर्तमान कर्नाटक के विजयपुरा जिले के बसवाना बागेवाड़ी तालुक के हिप्पोकौरा (हुविना हिप्परगी) से शासन कर रहा था, जो कोई और नहीं बल्कि उसका अपना बेटा था। पाई इस राजकुमार विलिवाय-कुरा की पहचान विलिवाय कुमार (जिसका अर्थ विलिवाय का पुत्र) के एक अन्य रूप के रूप में करते हैं, और वह यह साबित करने के लिए आगे बढ़ते हैं कि विलिवाय वास्तव में पुलुमयी का एक और प्रतिपादन है जो उस अवधि के दौरान इस भाषा के बोले जाने वाले रूप प्राकृत नियमों के अनुसार बदल गया था, और आम बोलचाल के कारण। इस प्रकार, विलिवायकुरा का अर्थ है पुलुमयी का पुत्र जो वर्तमान कर्नाटक में हुविना हिप्परगी से शासन कर रहा था। पाई टॉलेमी द्वारा उल्लिखित सभी 10 शहरों की पहचान उत्तर में बेंडा (या बिंदा) या भीमा नदी और दक्षिण में बनौसेई (बनवासी) के बीच स्थित होने के रूप में करते हैं। उत्तरी कर्नाटक में नागरौरिस (नागूर), तबासो (तवासी), इंडे (इंडी), तिरिपांगलिडा (गडहिंगलाज), हिप्पोकौरा (हुविना हिप्परगी), सौबौतौ (सावदी), सिरिमलागा (मलखेद), कालीगेरिस (कल्केरी), मोडोगौला (मुद्गल) और पेतिरगला (पट्टडकल) स्थित हैं। सातवाहन राजधानी समय के साथ बदलती रही। नासिक शिलालेख गौतमीपुत्र को बेनकटक के स्वामी के रूप में वर्णित करता है, जिससे पता चलता है कि यह उनकी राजधानी का नाम था। टॉलेमी (दूसरी शताब्दी ईस्वी) ने प्रतिष्ठान (आधुनिक पैठान) का उल्लेख पुलुमावी की राजधानी के रूप में किया। अन्य समय में, सातवाहन राजधानियों में धरणीकोटा और जुन्नर शामिल थे। एम. के. धवलीकर ने सिद्धांत दिया कि मूल सातवाहन राजधानी जुन्नार में स्थित थी, लेकिन उत्तर-पश्चिम से शक-कुषाण आक्रमणों के कारण इसे प्रतिष्ठान में स्थानांतरित करना पड़ा। सातवाहन युग के कई शिलालेखों में धार्मिक मठों को अनुदान दिए जाने का उल्लेख है। इन शिलालेखों में दानदाताओं के निवास के रूप में जिन बस्तियों का सबसे अधिक उल्लेख किया गया है, उनमें सोपारा, कल्याण, भरूच, कुडा (अज्ञात) और चौल के समुद्री बंदरगाह शामिल हैं। सबसे अधिक उल्लिखित अंतर्देशीय बस्तियों में धन्यकटकम/धरणीकोटा, जुन्नार, नासिक, पैठान और कराड शामिल हैं। पश्चिमी दक्कन में अन्य महत्वपूर्ण सातवाहन स्थलों में गोवर्धन, नेवासा, तेर और वडगांव-माधवपुर शामिल हैं। पूर्वी दक्कन में अमरावती, धुलिकट्टा, कोटलिंगला और पेद्दाबंकुर शामिल हैं। प्रशासन सातवाहनों ने शास्त्रों के प्रशासनिक दिशानिर्देशों का पालन किया। उनकी सरकार मौर्यों की तुलना में कम भारी थी, और इसमें कई स्तर के सामंत शामिल थेः राजन, वंशानुगत शासक राजा, छोटे राजकुमार जो अपने नाम से सिक्के बनाते थे, महाराथी, वंशानुगत स्वामी जो अपने नाम से गांव दे सकते थे और शासक परिवार के साथ वैवाहिक संबंध बनाए रखते थे-महाभोज महासेनापति (पुलुमावी द्वितीय के तहत नागरिक प्रशासक; पुलुमावी चतुर्थ के तहत एक जनपद के राज्यपाल) महातालवर ("महान चौकीदार") शाही राजकुमारों (कुमार) को प्रांतों के वायसराय के रूप में नियुक्त किया गया था। यह सातवाहन राजनीति का सबसे बड़ा भौगोलिक उपखंड प्रतीत होता है। कई शिलालेख उन पर शासन करने के लिए नियुक्त राज्यपालों के नाम का उल्लेख करते हैं (जैसे। गोवर्धनहर, मामलहर, सातवाहनहर और कपूरहर)। इससे पता चलता है कि सातवाहनों ने एक औपचारिक प्रशासनिक और राजस्व संग्रह संरचना बनाने का प्रयास किया था। गौतमीपुत्र सातकर्णी के शिलालेख एक नौकरशाही संरचना के अस्तित्व का सुझाव देते हैं, हालांकि यह निश्चित नहीं है कि यह संरचना कितनी स्थिर और प्रभावी थी। उदाहरण के लिए, नासिक गुफा 11 के दो शिलालेखों में तपस्वी समुदायों को कृषि भूमि के दान का उल्लेख है। उनका कहना है कि तपस्वियों को कर छूट और शाही अधिकारियों से गैर-हस्तक्षेप का आनंद मिलेगा। पहले शिलालेख में कहा गया है कि अनुदान को गौतमीपुत्र के मंत्री शिवगुप्त ने राजा के मौखिक आदेश पर मंजूरी दी थी, और "महान प्रभुओं" द्वारा संरक्षित किया गया था। दूसरे शिलालेख में गौतमीपुत्र और उनकी माँ द्वारा दिए गए अनुदान का उल्लेख है, और श्यामक का उल्लेख गोवर्धन के मंत्री के रूप में किया गया है। इसमें कहा गया है कि चार्टर को लोटा नाम की एक महिला द्वारा अनुमोदित किया गया था, जो पुरातत्वविद् जेम्स बर्गेस की व्याख्या के अनुसार, गौतमीपुत्र की मां की मुख्य महिला-प्रतीक्षा थी। सातवाहन युग के शिलालेखों में तीन प्रकार की बस्तियों का उल्लेख हैः नगर (शहर), निगम (बाजार शहर) और गाम (गाँव)। शास्त्री के अनुसार, "सातवाहनों को 'तीन महासागरों के स्वामी' के रूप में वर्णित किया गया था और उन्होंने विदेशी उपनिवेशीकरण और व्यापार को बढ़ावा दिया था। उनके अधीन, बौद्ध कला ने पश्चिमी भारत के गुफा-मंदिरों में आज तक संरक्षित सुंदरता और भव्यता के शानदार रूपों को प्राप्त किया और अमरावती, गोली, नागार्जुनकोंडा के स्तूप से उत्तरजीवियों को प्राप्त किया। पूर्वी और पश्चिमी दक्कन में सातवाहन के उत्तराधिकारियों ने इस परंपरा का पालन किया। अर्थव्यवस्था सातवाहनों ने कृषि की गहनता, अन्य वस्तुओं के उत्पादन में वृद्धि और भारतीय उपमहाद्वीप के भीतर और बाहर व्यापार के माध्यम से आर्थिक विस्तार में भाग लिया (और इससे लाभान्वित हुए)। सातवाहन काल के दौरान, उपजाऊ क्षेत्रों में, विशेष रूप से प्रमुख नदियों के किनारे कई बड़ी बस्तियाँ उभरीं। वन निकासी और सिंचाई जलाशयों के निर्माण के परिणामस्वरूप कृषि उपयोग के तहत भूमि की मात्रा में भी काफी विस्तार हुआ। सातवाहन काल के दौरान खनिज संसाधनों वाले स्थलों का दोहन बढ़ गया होगा, जिससे इन क्षेत्रों में नई बस्तियों का उदय हुआ होगा। इस तरह के स्थलों ने वाणिज्य और शिल्प (जैसे चीनी मिट्टी के बर्तन) की सुविधा प्रदान की। सातवाहन काल के दौरान शिल्प उत्पादन में वृद्धि कोटलिंगला जैसे स्थलों पर पुरातात्विक खोजों के साथ-साथ कारीगरों और संघों के शिलालेख संदर्भों से स्पष्ट है। सातवाहनों ने भारतीय समुद्री तट को नियंत्रित किया, और परिणामस्वरूप, वे रोमन साम्राज्य के साथ बढ़ते भारतीय व्यापार पर हावी हो गए। एरिथ्रियन सागर के पेरिप्लस में दो महत्वपूर्ण सातवाहन व्यापार केंद्रों का उल्लेख हैः प्रतिष्ठान और टागरा। अन्य महत्वपूर्ण शहरी केंद्रों में कोंडापुर, बनवासी और माधवपुर शामिल थे। नानाघाट एक महत्वपूर्ण दर्रे का स्थल था जो सातवाहन राजधानी प्रतिष्ठान को समुद्र से जोड़ता था। सातवाहनों का धर्म हिंदू था और वे ब्राह्मणवादी होने का दावा करते थे, हालाँकि उन्होंने बौद्ध मठों को भी उदार दान दिया था। सातवाहन काल के आम लोग शायद आम तौर पर किसी विशेष धार्मिक समूह का विशेष रूप से समर्थन नहीं करते थे। एक गुफा की दीवारों पर दर्ज नयनिका के नानेघाट शिलालेख में उल्लेख है कि उनके पति सातकर्णी प्रथम ने कई वैदिक यज्ञ किए, जिनमें अश्वमेध (घोड़े की बलि), राजसूय (शाही अभिषेक) और अग्न्याधेय (अग्नि समारोह) शामिल हैं। शिलालेख में इन बलिदानों के लिए ब्राह्मण पुजारियों और उपस्थित लोगों को दिए गए पर्याप्त शुल्क का भी उल्लेख है। उदाहरण के लिए, भागल-दशरथ यज्ञ के लिए 10,001 गायें दी गईं; और 24,400 सिक्के एक अन्य यज्ञ के लिए दिए गए, जिसका नाम स्पष्ट नहीं है। सातवाहन काल के दौरान दक्कन क्षेत्र में कई बौद्ध मठ स्थल उभरे। हालाँकि, इन मठों और सातवाहन सरकार के बीच सटीक संबंध स्पष्ट नहीं हैं। कान्हा के शासनकाल के दौरान जारी पांडवलेनी गुफाओं के शिलालेख में कहा गया है कि गुफा की खुदाई श्रमणों (गैर-वैदिक तपस्वियों) के महामात्र (प्रभारी अधिकारी) द्वारा की गई थी। इसके आधार पर, सुधाकर चट्टोपाध्याय ने निष्कर्ष निकाला कि कान्हा बौद्ध धर्म का पक्षधर था, और बौद्ध भिक्षुओं के कल्याण के लिए समर्पित एक प्रशासनिक विभाग था। हालांकि, कार्ला एम. सिनोपोली ने नोट किया कि हालांकि सातवाहन राजघरानों द्वारा बौद्ध मठों को दान देने के कुछ रिकॉर्ड हैं, लेकिन अधिकांश दान गैर-राजघरानों द्वारा किए गए थे। इन दानदाताओं में सबसे आम व्यापारी थे, और कई मठ महत्वपूर्ण व्यापार मार्गों पर स्थित थे। व्यापारियों ने शायद मठों को दान दिया, क्योंकि इन स्थलों ने विश्राम गृहों के रूप में काम करके और संभवतः सीधे व्यापार में भाग लेकर व्यापार की सुविधा प्रदान की। गैर-बौद्धों (विशेष रूप से ब्राह्मणों) को दिए गए दान सहित धर्मार्थ दान को प्रदर्शित करने के लिए मठ एक महत्वपूर्ण स्थान प्रतीत होते हैं। भाषा अधिकांश सातवाहन शिलालेख और सिक्कों की किंवदंतियां मध्य इंडो-आर्यन भाषा में हैं। इस भाषा को कुछ आधुनिक विद्वानों द्वारा "प्राकृत" कहा गया है, लेकिन इस शब्दावली को केवल तभी सही माना जा सकता है जब "प्राकृत" शब्द को व्यापक रूप से प्रत्येक मध्य इंडो-आर्यन भाषा को शामिल करने के लिए परिभाषित किया जाए जो "बिल्कुल संस्कृत नहीं है"। शिलालेखों की भाषा वास्तव में सातवाहन राजा हाला के गह सत्तसाई संकलन में उपयोग की जाने वाली साहित्यिक प्राकृत की तुलना में संस्कृत के करीब है। गुणाड्य के अनुसार, संस्कृत और प्राकृत के अलावा 'देसी' नामक एक और भाषा है जिसका अर्थ हो सकता है मूल भाषा या आम आदमी की भाषा। देसी भाषा Dr.D.C.Sircar टिप्पणी पर टिप्पणी करते हुए "यह स्पष्ट रूप से प्रारंभिक तेलुगु थी जो पुराने समय में तमिल के बहुत करीब थी जो अब आम लोगों की मातृभाषा है।" बाद में गौतमीपुत्र सातकर्णी, वस्तिस्तीपुत्र पुलमोवी और यज्ञ सातकर्णी जैसे सातवाहन राजाओं के नाम दो भाषाओं में थे। ; प्राकृत और देसी, एक मूल भाषा। सातवाहनों ने राजनीतिक शिलालेखों में भी संस्कृत का उपयोग किया, लेकिन शायद ही कभी। गौतमीपुत्र सातकर्णी की नासिक प्रशस्ति के पास पाए गए एक खंडित शिलालेख में एक मृत राजा (शायद गौतमीपुत्र) का वर्णन करने के लिए वसंत-तिलक छंद में संस्कृत छंदों का उपयोग किया गया है। सन्नती में पाया गया एक संस्कृत शिलालेख संभवतः गौतमीपुत्र श्री सातकर्णी का उल्लेख करता है, जिनके सिक्कों में से एक में संस्कृत किंवदंती भी है। सातवाहनों ने एक तरफ मध्य इंडो-आर्यन भाषा और दूसरी तरफ देसी भाषा (संभवतः पुरानी तमिल) वाले द्विभाषी सिक्के भी जारी किए। शिलालेख सातवाहन काल से कई ब्राह्मी लिपि के शिलालेख उपलब्ध हैं, लेकिन इनमें से अधिकांश व्यक्तियों द्वारा बौद्ध संस्थानों को दिए गए दान को दर्ज करते हैं, और राजवंश के बारे में अधिक जानकारी प्रदान नहीं करते हैं। सातवाहन राजाओं द्वारा जारी किए गए शिलालेख भी मुख्य रूप से धार्मिक दान से संबंधित हैं, हालांकि उनमें से कुछ शासकों और शाही संरचना के बारे में कुछ जानकारी प्रदान करते हैं। सबसे पुराना मौजूदा सातवाहन शिलालेख नासिक गुफा 19 से है, जिसमें कहा गया है कि इस गुफा को राजा कान्हा के शासनकाल के दौरान नासिक के महामात्रा समन द्वारा बनाया गया था। नानेघाट में सातकर्णी प्रथम की विधवा नयनिका द्वारा जारी एक शिलालेख मिला है। यह नयनिका के वंश को दर्ज करता है और शाही परिवार द्वारा किए गए वैदिक बलिदानों का उल्लेख करता है। नानेघाट में एक अन्य शिलालेख में सातवाहन राजघरानों के नाम शामिल हैं, जो उनके बस-राहत चित्रों पर लेबल के रूप में दिखाई देते हैं। इन चित्रों का अब पूरी तरह से क्षरण हो गया है, लेकिन माना जाता है कि यह शिलालेख पुरालेख के आधार पर नयनिका के शिलालेख के समकालीन है। अगला सबसे पुराना सातवाहन युग का शिलालेख सांची में स्तूप 1 के एक मूर्तिकला वाले प्रवेश द्वार तत्व पर दिखाई देता है। इसमें कहा गया है कि यह तत्व आनंद द्वारा दान किया गया था, जो सिरी सातकर्णी के कारीगरों के प्रमुख के पुत्र थे। यह शिलालेख संभवतः सातकर्णी द्वितीय के शासनकाल का है। सातवाहनों ने अपने शासकों के चित्रों के साथ अपने स्वयं के सिक्के जारी किए, जिनकी शुरुआत राजा गौतमीपुत्र सातकर्णी से हुई, जो पश्चिमी क्षत्रपों से प्राप्त एक प्रथा थी जिन्हें उन्होंने हराया था। पश्चिमी क्षत्रप स्वयं उत्तर-पश्चिम में भारत-यूनानी राजाओं के सिक्कों की विशेषताओं का अनुसरण कर रहे थे। दक्कन क्षेत्र में सीसा, तांबा और पोटिन के हजारों सातवाहन सिक्के पाए गए हैं; कुछ सोने और चांदी के सिक्के भी उपलब्ध हैं। इन सिक्कों में एक समान डिजाइन या आकार नहीं है, और यह सुझाव देते हैं कि सातवाहन क्षेत्र के भीतर कई टकसाल स्थान मौजूद थे, जिससे सिक्कों में क्षेत्रीय अंतर पैदा हुए। सातवाहनों की सिक्का किंवदंतियों में, सभी क्षेत्रों और सभी अवधियों में, बिना किसी अपवाद के एक प्राकृत बोली का उपयोग किया गया था। इसके अलावा, कुछ रिवर्स सिक्का किंवदंतियां द्रविड़ भाषा में हैं (तेलुगु की तुलना में तमिल के समान, द्रविड़ लिपि में (कुछ भिन्नताओं के अलावा ब्राह्मी लिपि के समान)। कई सिक्कों में शीर्षक या मातृनाम होते हैं जो कई शासकों के लिए सामान्य थे (जैसे। सातवाहन, सातकर्णी और पुलुमावी), इसलिए सिक्कों द्वारा प्रमाणित शासकों की संख्या निश्चित रूप से निर्धारित नहीं की जा सकती है। विभिन्न सिक्कों पर 16 से 20 शासकों के नाम दिखाई देते हैं। इनमें से कुछ शासक सातवाहन राजाओं के बजाय स्थानीय अभिजात वर्ग के प्रतीत होते हैं। सातवाहन सिक्के उनके कालक्रम, भाषा और यहां तक कि चेहरे की विशेषताओं (घुंघराले बाल, लंबे कान और मजबूत होंठ) के बारे में अद्वितीय संकेत देते हैं। वे मुख्य रूप से सीसे और तांबे के सिक्के जारी करते थे; उनके चित्र-शैली के चांदी के सिक्के आमतौर पर पश्चिमी क्षत्रप राजाओं के सिक्कों पर लगाए जाते थे। सातवाहन सिक्कों में हाथी, शेर, घोड़े और चैत्य (स्तूप) जैसे विभिन्न पारंपरिक प्रतीकों के साथ-साथ "उज्जैन प्रतीक" भी प्रदर्शित किया गया है, जो अंत में चार वृत्तों वाला एक क्रॉस है। सांस्कृतिक उपलब्धियों के अन्य उदाहरण सातवाहनों ने संस्कृत के बजाय प्राकृत भाषा को संरक्षण दिया। सातवाहन राजा हाल महाराष्ट्री कविताओं के संग्रह को संकलित करने के लिए प्रसिद्ध हैं, जिसे गाहा सत्तासाई के नाम से जाना जाता है, हालांकि भाषाई साक्ष्य से ऐसा लगता है कि अब मौजूद काम को बाद की एक या दो शताब्दियों में फिर से संपादित किया गया होगा। इस पुस्तक के माध्यम से यह स्पष्ट था कि कृषि आजीविका का मुख्य साधन था। कई प्रकार के अंधविश्वास भी प्रबल थे। इसके अतिरिक्त, हाला के मंत्री गुणाध्य बृहतकथा के लेखक थे। मूर्तिकलाओं के बारे में मधुर केशव धवलीकर लिखते हैं कि "दुर्भाग्य से सातवाहन मूर्तियों को कभी भी एक स्वतंत्र स्कूल के रूप में मान्यता नहीं दी गई है, इस तथ्य के बावजूद कि इसकी अपनी विशिष्ट विशेषताएँ हैं। सबसे पहला समय भाजा विहार गुफा में है जो 200 ईसा पूर्व के आसपास सातवाहन प्रभुत्व में मूर्तिकला कला की शुरुआत का प्रतीक है। यह नक्काशी से भरपूर सजाया गया है, और यहां तक कि स्तंभों में कमल की राजधानी को स्फिंक्स जैसे पौराणिक जानवरों के साथ ताज पहनाया गया है। धवलीकर यह भी लिखते हैं कि चंकमा में उत्तरी प्रवेश द्वार के पश्चिमी स्तंभ पर स्थित पटल बुद्ध के जीवन की एक बहुत ही महत्वपूर्ण घटना को चित्रित करता है। यह एक सीढ़ी की तरह दिखने वाले दोनों तरफ दो-दो भक्तों को दर्शाता है जो वास्तव में वह सैरगाह है जिस पर बुद्ध चले थे। ऐसा कहा जाता है कि बुद्ध ने ज्ञान प्राप्त करने के बाद बोधि वृक्ष के पास चार सप्ताह बिताए। इनमें से, तीसरा सप्ताह उन्होंने सैर (चंकमा) के साथ-साथ इधर-उधर घूमते हुए बिताया। उपरोक्त कुछ प्रमुख सातवाहन मूर्तियों के साथ कुछ और मूर्तियां मौजूद थीं-अर्थात्, द्वारपाल, गजलक्ष्मी, शलभंजिका, शाही जुलूस, सजावटी स्तंभ आदि। कांस्य कई धातु की मूर्तियाँ पाई गई हैं जिनका श्रेय सातवाहनों को दिया जा सकता है। ब्रह्मपुरी से कांस्य की अनूठी वस्तुओं का भंडार भी मिला था। वहाँ से प्राप्त कई लेख भारतीय थे लेकिन रोमन और इतालवी प्रभाव को भी दर्शाते थे। जिस घर से ये वस्तुएं मिली थीं, वहां से पोसाइडन की एक छोटी सी मूर्ति, शराब के जग और पर्सियस और एंड्रोमेडा को दर्शाने वाली एक पट्टिका भी प्राप्त की गई थी। एशमोलियन संग्रहालय में सूक्ष्म हाथी, ब्रिटिश संग्रहालय में यक्षी की छवि और छत्रपति शिवाजी महाराज वास्तु संग्रहालय में रखे गए पोशेरी में पाए गए कॉर्नुकोपिया को भी सातवाहन काल के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। वास्तुकला अमरावती स्तूप की मूर्तियाँ और व्यापक अमरावती शैली सातवाहन काल के वास्तुशिल्प विकास का प्रतिनिधित्व करती हैं। उन्होंने अमरावती (95 फीट ऊँचे) में बौद्ध स्तूपों का निर्माण किया। उन्होंने गोली, जग्गियाहपेटा, गंटासाला, अमरावती भट्टीप्रोलु और श्री पर्वतम में भी बड़ी संख्या में स्तूपों का निर्माण किया। अजंता चित्रों वाली गुफा IX और X को सातवाहन द्वारा संरक्षण दिया गया था, और पूरी गुफाओं में चित्रकारी उनके साथ शुरू हुई प्रतीत होती है। अशोक के स्तूपों का विस्तार किया गया, पहले के ईंटों और लकड़ी के कार्यों को पत्थर के कार्यों से बदल दिया गया। इन स्मारकों में सबसे प्रसिद्ध स्तूप हैं, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध अमरावती स्तूप और नागार्जुनकोंडा स्तूप हैं। चित्र सातवाहन चित्र भारत में प्रागैतिहासिक शैल कला को छोड़कर सबसे पुराने जीवित नमूने हैं और वे केवल अजंता गुफाओं में पाए जाते हैं। अजंता की कलात्मक गतिविधि के दो चरण थेः पहला ईसा पूर्व दूसरी से पहली शताब्दी में हुआ, जब हीनयान गुफाओं की खुदाई सातवाहन शासन के दौरान की गई थी; बाद में 5 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में वाकाटकों के अधीन। प्रकृति की अनिश्चितताओं और कुछ बर्बरताओं ने अजंता गुफाओं को भारी नुकसान पहुंचाया है। गुफा संख्या में सातवाहनों से संबंधित केवल कुछ टुकड़े बचे हैं। 9 और 10, दोनों स्तूपों के साथ चैत्य-गृह हैं। अजंता में सातवाहन काल की सबसे महत्वपूर्ण बची हुई पेंटिंग गुफा नं. 10, लेकिन वह भी, केवल खंडित है। यह एक पौराणिक कहानी से संबंधित छह दांतों वाले बोधिसत्व नामक हाथी का चित्र है। मानव आकृतियाँ, पुरुष और महिला दोनों, आम तौर पर सातवाहन हैं, जहाँ तक उनकी शारीरिक पहचान, वेशभूषा और आभूषणों का संबंध है, सांची प्रवेश द्वार पर उनके समकक्षों के साथ लगभग समान हैं। अंतर केवल इतना है कि सांची की आकृतियों का वजन कुछ कम हो गया है। अमरावती की कला सातवाहन शासक बौद्ध कला और वास्तुकला में अपने योगदान के लिए भी उल्लेखनीय हैं। उन्होंने आंध्र प्रदेश के अमरावती में स्तूप सहित कृष्णा नदी घाटी में महान स्तूपों का निर्माण किया। स्तूपों को संगमरमर के स्लैबों में सजाया गया था और बुद्ध के जीवन के दृश्यों सहित विषयों के साथ मूर्तिकला की गई थी, जिसे एक विशिष्ट पतली और सुरुचिपूर्ण शैली में चित्रित किया गया था। मूर्तिकला की क्षेत्रीय अमरावती शैली ने दक्षिण पूर्व एशिया की मूर्तिकला को भी प्रभावित किया। शासकों की सूची कई पुराणों में सातवाहन राजाओं का कालक्रम है। हालाँकि, राजवंश में राजाओं की संख्या, राजाओं के नाम और उनके शासन की अवधि को लेकर विभिन्न पुराणों में विसंगतियाँ हैं। इसके अलावा, पुराणों में सूचीबद्ध कुछ राजाओं को पुरातात्विक और मुद्रा संबंधी साक्ष्यों के माध्यम से प्रमाणित नहीं किया गया है। इसी तरह, सिक्कों और शिलालेखों से कुछ राजाओं के बारे में पता चलता है, जिनके नाम पौराणिक सूचियों में नहीं पाए जाते हैं। इतिहासकारों द्वारा सातवाहन राजाओं का पुनर्निर्माण दो श्रेणियों में आता हैः पहले के अनुसार, 30 सातवाहन राजाओं ने मौर्य साम्राज्य के पतन के तुरंत बाद सिमुका के शासन से शुरू होकर लगभग 450 वर्षों तक शासन किया। यह दृष्टिकोण पुराणों पर बहुत अधिक निर्भर करता है, और अब इसे काफी हद तक बदनाम किया गया है। पुनर्निर्माण की दूसरी (और अधिक व्यापक रूप से स्वीकृत) श्रेणी के अनुसार, सातवाहन शासन लगभग पहली शताब्दी ईसा पूर्व में शुरू हुआ था। इस श्रेणी के कालक्रम में राजाओं की संख्या कम है, और पुरातात्विक, मुद्राशास्त्रीय और पाठ्य साक्ष्य के साथ पौराणिक अभिलेखों को जोड़ा गया है। सातवाहन साम्राज्य की स्थापना की तारीख के बारे में अनिश्चितता के कारण, सातवाहन राजाओं के शासनकाल के लिए निश्चित तिथियां देना मुश्किल है। इसलिए, कई आधुनिक विद्वान ऐतिहासिक रूप से प्रमाणित सातवाहन राजाओं के शासनकाल के लिए पूर्ण तिथियां निर्धारित नहीं करते हैं, और जो करते हैं वे एक दूसरे के साथ बहुत भिन्न होते हैं। पुरातत्व पर आधारित सूची हिमांशु प्रभा राय पुरातात्विक और मुद्राशास्त्रीय साक्ष्यों के आधार पर निम्नलिखित कालक्रम प्रदान करते हैंः पुराणों पर आधारित सूची विभिन्न पुराणों में सातवाहन शासकों की विभिन्न सूचियाँ दी गई हैं। मत्स्य पुराण में कहा गया है कि आंध्र के 30 राजाओं ने 460 वर्षों तक शासन किया, लेकिन इसकी कुछ पांडुलिपियों में केवल 19 राजाओं का नाम है जिनके शासनकाल में कुल मिलाकर 1 वर्ष हो जाते हैं। वायु पुराण में यह भी उल्लेख किया गया है कि 30 आंध्र राजा थे, लेकिन इसकी विभिन्न पांडुलिपियों में क्रमशः केवल 17,18 और 19 राजाओं का नाम है; शासनकाल क्रमशः 272.5,300 और 411 वर्षों तक जोड़ते हैं। इनमें से कई राजा ऐतिहासिक साक्ष्य से प्रमाणित नहीं हैं। दूसरी ओर, कुछ सातवाहन राजाओं (जैसे रुद्र सातकर्णी) का पुराणों में उल्लेख नहीं है। विभिन्न विद्वानों ने इन विसंगतियों को अलग-अलग तरीकों से समझाया है। आर. जी. भंडारकर, डी. सी. सरकार और एच. सी. रायचौधरी जैसे विद्वानों ने सिद्धांत दिया कि वायु पुराण में केवल राजवंश की मुख्य शाही शाखा का उल्लेख है, जबकि मत्स्य पुराण में इसकी सभी शाखाओं के राजकुमारों को एक साथ रखा गया है। विभिन्न पुराणों में उल्लिखित आंध्र के राजाओं के नाम (आई. ए. एस. टी. में) नीचे दिए गए हैं। एक ही पुराण की विभिन्न पांडुलिपियों में ये नाम अलग-अलग हैं और कुछ पांडुलिपियों में कुछ नाम गायब हैं। प्रत्येक पुराण के लिए नीचे दी गई सूची में सबसे विस्तृत संस्करण है। पुराणों में, कृष्ण (आई. ए. एस. टी.: कृष्ण) को पहले राजा के भाई के रूप में वर्णित किया गया है, जिन्होंने कण्व राजा सुशर्मन को उखाड़ फेंका था। अन्य सभी राजाओं को उनके पूर्वजों के पुत्रों के रूप में वर्णित किया गया है। आंध्र-भृत्यों के पहले राजा को स्कंद पुराण के कुमारिका खंड में शूद्रक या सुरक के रूप में भी जाना जाता है (नीचे दी गई तालिका में मौजूद नहीं)। शासकों की सूची एस. नागराजू 30 राजाओं की पौराणिक सूचियों पर निर्भर करती है, और निम्नलिखित शाही तिथियां देती हैः सातवाहन शासकों की मध्य-कालक्रमविज्ञान दो पारंपरिक विचारों (लंबे और छोटे कालक्रम) के अलावा एक अन्य प्रकार का विश्लेषण "मध्य-कालक्रमविज्ञान" की ओर इशारा करता है, जैसा कि पहले ही डॉ. देहेजिया और अन्य लोगों द्वारा प्रस्तावित किया गया था, और विशेष रूप से हाल ही में शैलेंद्र भंडारे द्वारा, जो सातवाहनों के शासन को दक्षिण भारत में अंतर-राष्ट्रीय व्यापार, शहरीकरण और स्मारकीय वास्तुकला के विकास के साथ तीन शताब्दियों (लगभग 150 ईसा पूर्व से 250 ईस्वी) से अधिक विस्तारित मानते हैं। भंडारे का मानना है कि सिमुका ने लगभग 160-150 ईसा पूर्व से शासन किया था और यह तारीख अभी भी सातवाहनों के लिए पार्गिटर के 460 वर्षों के साथ अच्छी तरह से फिट होगी, क्योंकि यह राजवंश के अंत को 300 ईस्वी के आसपास तय करेगी, जो तीसरी शताब्दी के मध्य से बहुत दूर नहीं है क्योंकि आम सहमति लगभग झूठ बोलती है। सिरी सातकानी और उनकी पत्नी नागनिका के बारे में भंडारे का मानना है कि उनका शासन 110 +/- 20 ईसा पूर्व के आसपास रहा होगा। शैलेंद्र भंडारे भंडारे की सूची में सातवाहन सिक्कों के उनके विश्लेषण के आधार पर शासनकाल के निम्नलिखित क्रम का भी सुझाव दिया गया हैः गौतमीपुत्र सातकानी (सी. ए. 60-85 सी. ई.) वासिथिपुट सिरी पुलुमयी (सी. 85-125 CE) वासिथिपुट सिरी सतकानी (ca. 125-152 CE) वसिथिपुट शिव सिरी पुलुमयी (ca. 152-160 सी. ई.) वासिथिपुट सिरी खाड़ा सतकानी (सी. 160-165 CE) वासिथिपुट विजय सतकानी (ca. 165-170 CE) सिरी याना सतकानी (ca. 170-200 सी. ई.) गोटामिपुता सिरी काडा (सी. ए. 200-215 सी. ई.) गोतमिपुत्र सिरी विजय सतकानी (सी. ए. 215-225 CE) एंड्रयू ओलेट द्वारा शैलेंद्र भंडारे की संपादित सूची दूसरी ओर, शैलेंद्र भंडारे के काम पर एक बड़ी डिग्री के आधार पर, थोड़े सुधारों के साथ, एंड्रयू ओलेट (2017) ने पूरे सातवाहन राजवंश के लिए निम्नलिखित शासनकाल का उल्लेख किया हैः वशिष्ठपुत्र श्री चिमुका सातवाहन (सीए। 120-96 BCE) कृष्ण (ca. 96-88 ईसा पूर्व) श्री सातकर्णी (सीए। 88-42 ईसा पूर्व) शक्ति मंटलक सुंदर गौतमीपुत्र शिव सातकर्णी (?-60 ईस्वी) गौतमीपुत्र श्री सातकर्णी (सीए। 60-84 CE) वशिष्ठपुत्र श्री पुलुमावी (ca. 84-119 CE) वशिष्ठपुत्र श्री सातकर्णी (ca. 119-148 CE) वशिष्ठपुत्र शिवश्री पुलुमावी (ca. 148-156 CE) वशिष्ठपुत्र श्रीस्कंद सातकर्णी (ca. 156-170 CE) गौतमीपुत्र श्रीयाजन सातकर्णी (ca. 171-199 CE) गौतमीपुत्र श्रीविजय सातकर्णी (ca. 200-205 CE) वशिष्ठपुत्र श्रीकांडा सातकर्णी (ca. 206-220 CE) माथरीपुत्र श्री पुलुमावी (ca. 220-230 CE)