Indigenous peoples
स्वदेशी लोग किसी क्षेत्र के सबसे पहले ज्ञात निवासी और उनके वंशज हैं, विशेष रूप से एक जिसे अब बसने वालों के एक प्रमुख समूह द्वारा उपनिवेशित किया गया है। हालाँकि, इस शब्द में एक एकल, आधिकारिक परिभाषा का अभाव है और इसका उपयोग विभिन्न लोगों और संस्कृतियों का वर्णन करने के लिए किया जा सकता है। अपने आधुनिक संदर्भ में, स्वदेशी शब्द का उपयोग पहली बार यूरोपीय लोगों द्वारा किया गया था, जिन्होंने इसका उपयोग अमेरिका के स्वदेशी लोगों को अमेरिका के यूरोपीय बसने वालों से अलग करने के लिए किया था, साथ ही साथ उप-सहारा अफ्रीकी लोगों को गुलाम बनाकर अमेरिका में जबरन लाया गया था। इस शब्द का उपयोग पहली बार 1646 में सर थॉमस ब्राउन द्वारा इस संदर्भ में किया गया होगा, जिन्होंने कहा था कि "और हालांकि इसके कई हिस्सों में वर्तमान में स्पैनियार्ड के अधीन सेवा करने वाले नीग्रो के झुंड हैं, फिर भी वे सभी कोलंबस की खोज के बाद से अफ्रीका से लाए गए थे; और वे अमेरिका के स्वदेशी या उचित मूल निवासी नहीं हैं।" लोगों को आमतौर पर "स्वदेशी" के रूप में वर्णित किया जाता है जब वे परंपराओं या प्रारंभिक संस्कृति के अन्य पहलुओं को बनाए रखते हैं जो किसी दिए गए क्षेत्र के पहले निवासियों से जुड़े होते हैं। सभी स्वदेशी लोग इस विशेषता को साझा नहीं करते हैं, क्योंकि कई लोगों ने पोशाक, धर्म या भाषा जैसे उपनिवेशवादी संस्कृति के महत्वपूर्ण तत्वों को अपनाया है। स्वदेशी लोगों को किसी दिए गए क्षेत्र (गतिहीन) में बसाया जा सकता है, एक बड़े क्षेत्र में खानाबदोश जीवन शैली का प्रदर्शन किया जा सकता है, या पुनर्स्थापित किया जा सकता है, लेकिन वे आम तौर पर ऐतिहासिक रूप से एक विशिष्ट क्षेत्र से जुड़े होते हैं जिस पर वे निर्भर होते हैं। स्वदेशी समाज अंटार्कटिका को छोड़कर दुनिया के हर बसे हुए जलवायु क्षेत्र और महाद्वीप में पाए जाते हैं। दुनिया भर में लगभग पाँच हजार स्वदेशी राष्ट्र हैं। स्वदेशी लोगों की मातृभूमि को ऐतिहासिक रूप से बड़े जातीय समूहों द्वारा उपनिवेशित किया गया है, जिन्होंने नस्लीय और धार्मिक श्रेष्ठता, भूमि उपयोग या आर्थिक अवसर की मान्यताओं के साथ उपनिवेशीकरण को उचित ठहराया। दुनिया भर में हजारों स्वदेशी राष्ट्र वर्तमान में उन देशों में रहते हैं जहां वे बहुसंख्यक जातीय समूह नहीं हैं। स्वदेशी लोगों को अपनी संप्रभुता, आर्थिक कल्याण, भाषाओं, जानने के तरीकों और उन संसाधनों तक पहुंच के लिए खतरों का सामना करना पड़ रहा है जिन पर उनकी संस्कृतियाँ निर्भर हैं। संयुक्त राष्ट्र, अंतर्राष्ट्रीय श्रम संगठन और विश्व बैंक द्वारा अंतर्राष्ट्रीय कानून में स्वदेशी अधिकारों को निर्धारित किया गया है। 2007 में, संयुक्त राष्ट्र ने स्वदेशी लोगों के अधिकारों पर एक घोषणा (यू. एन. डी. आर. आई. पी.) जारी की, जो स्वदेशी लोगों के सामूहिक अधिकारों के लिए सदस्य-राज्य राष्ट्रीय नीतियों का मार्गदर्शन करती है, जिसमें उनकी संस्कृतियों, पहचान, भाषाओं, समारोहों और रोजगार, स्वास्थ्य, शिक्षा और प्राकृतिक संसाधनों तक उनकी पहुंच की रक्षा करने के अधिकार शामिल हैं। स्वदेशी लोगों की कुल वैश्विक आबादी का अनुमान आमतौर पर 25 करोड़ से 60 करोड़ तक होता है। आधिकारिक पदनाम और शब्दावली जिन्हें स्वदेशी माना जाता है, देशों, जातीय समूहों और अन्य कारकों के बीच भिन्न होती है। अमेरिका, ऑस्ट्रेलिया और न्यूजीलैंड में, यूरोपीय बस्ती से पहले वहां रहने वाले लोगों के वंशजों के लिए स्वदेशी स्थिति को अक्सर बिना किसी समस्या के लागू किया जाता है। हालाँकि, एशिया और अफ्रीका में, स्वदेशी स्थिति की परिभाषाओं को या तो कुछ लोगों द्वारा अस्वीकार कर दिया गया है, या अल्पसंख्यकों और या उत्पीड़ित लोगों पर लागू किया गया है, जिन्हें अन्य संदर्भों में "स्वदेशी" नहीं माना जा सकता है। इस प्रकार, जनसंख्या के आंकड़े कम स्पष्ट हैं और उनमें नाटकीय रूप से उतार-चढ़ाव हो सकता है। स्वदेशी लोगों की अवधारणा का उपयोग यूरोप में शायद ही कभी किया जाता है, जहां सामी जैसे समूहों के अपवाद के साथ बहुत कम स्वदेशी समूहों को मान्यता प्राप्त है। व्युत्पत्ति स्वदेशी लैटिन शब्द से लिया गया है, जिसका अर्थ है "भूमि से उत्पन्न, मूल निवासी"। लैटिन इंडिजेना पुराने लैटिन शब्द इंड "इन, इन" + गिग्नेरे "टू बीगेट, प्रोड्यूस" पर आधारित है। इंदु प्रोटो-इंडो-यूरोपीय एन या "इन" का एक विस्तारित रूप है। स्वदेशी शब्द की उत्पत्ति, जिसका उपयोग लोगों का वर्णन करने के लिए किया जाता है, किसी भी तरह से भारतीय शब्द की उत्पत्ति से संबंधित नहीं है, जिसे अमेरिका के स्वदेशी लोगों पर भी लागू किया गया है। ऑटोकथोनस यूनानी शब्द ऑटोस से उत्पन्न होता है जिसका अर्थ है स्वयं/अपना, और χθpongν chthon जिसका अर्थ है पृथ्वी। यह शब्द हिन्द-यूरोपीय मूल डी. एच. जी. एम.-(पृथ्वी) पर आधारित है। इस शब्द का सबसे पहला प्रलेखित उपयोग 1804 में हुआ था। परिभाषाएँ लोगों के एक समूह के संदर्भ में, स्वदेशी शब्द का उपयोग पहली बार यूरोपीय लोगों द्वारा किया गया था जिन्होंने इसका उपयोग अमेरिका के स्वदेशी लोगों को गुलाम अफ्रीकियों से अलग करने के लिए किया था। हो सकता है कि इस संदर्भ में इसका उपयोग पहली बार सर थॉमस ब्राउन ने किया हो। स्यूडोडॉक्सिया एपिडेमिक (1646) के अध्याय 10 में, "ऑफ द ब्लैकनेस ऑफ निग्रोस" शीर्षक से, ब्राउन ने लिखा "और हालांकि इसके कई हिस्सों में वर्तमान में स्पैनियार्ड के अधीन सेवारत निग्रो के झुंड हैं, फिर भी वे सभी कोलंबस की खोज के बाद से अफ्रीका से लाए गए थे; और वे अमेरिका के स्वदेशी या उचित मूल निवासी नहीं हैं। 1970 के दशक में, इस शब्द का उपयोग अंतर्राष्ट्रीय सीमाओं के पार उपनिवेशित लोगों के समूहों के अनुभवों, मुद्दों और संघर्षों को जोड़ने के तरीके के रूप में किया गया था। इस समय 'स्वदेशी लोगों' का उपयोग अंतर्राष्ट्रीय और राष्ट्रीय कानूनों में बनाए गए स्वदेशी कानून में एक कानूनी श्रेणी का वर्णन करने के लिए भी किया जाने लगा। 'लोगों' में 'एस' का उपयोग यह स्वीकार करता है कि विभिन्न स्वदेशी लोगों के बीच वास्तविक अंतर हैं। स्वदेशी लोगों के अधिकारों पर पूर्व विशेष प्रतिवेदक जेम्स अनाया ने स्वदेशी लोगों को "अब दूसरों के प्रभुत्व वाली भूमि के आक्रमण से पहले के निवासियों के जीवित वंशजों" के रूप में परिभाषित किया है। वे सांस्कृतिक रूप से अलग समूह हैं जो खुद को साम्राज्य और विजय की ताकतों से पैदा हुए अन्य बसने वाले समाजों से घिरे हुए पाते हैं। राष्ट्रीय परिभाषाएँ पूरे इतिहास में, विभिन्न राष्ट्रों ने अपनी सीमाओं के भीतर समूहों का वर्णन करने के लिए विभिन्न शब्दों का उपयोग किया है जिन्हें वे स्वदेशी के रूप में पहचानते हैं। परिभाषाएँ आम तौर पर उन आबादी से लोगों के वंश पर आधारित होती हैं जो ऐतिहासिक रूप से उस समय से पहले देश में बसे हुए थे जब गैर-स्वदेशी संस्कृतियों और धर्मों के लोग वर्तमान राज्य की सीमाओं की स्थापना पर पहुंचे थे-जो अपने कुछ या सभी सामाजिक, आर्थिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक संस्थानों को बनाए रखते हैं, लेकिन जो अपने पारंपरिक क्षेत्रों से विस्थापित हो सकते हैं या जो अपने पैतृक क्षेत्रों से बाहर बस गए होंगे। बहुसंख्यक समूहों या समग्र रूप से राष्ट्र-राज्य की तुलना में अधीन संबंधों में स्वदेशी समूहों की स्थिति को ज्यादातर मामलों में एक प्रभावी रूप से हाशिए पर या अलग-थलग समूह के रूप में वर्णित किया जा सकता है। स्वदेशी समूह की बाहरी नीतियों को प्रभावित करने और उनमें भाग लेने की क्षमता जो उनकी पारंपरिक भूमि और प्रथाओं पर अधिकार क्षेत्र का प्रयोग कर सकती है, अक्सर सीमित होती है। यह स्थिति उस मामले में भी बनी रह सकती है जहां स्वदेशी आबादी क्षेत्र या राज्य के अन्य निवासियों की तुलना में अधिक है; यहाँ परिभाषित धारणा निर्णय और नियामक प्रक्रियाओं से अलगाव की है, जिनका कुछ, कम से कम नाममात्र, उनके समुदाय और भूमि अधिकारों के पहलुओं पर प्रभाव है। बाहरी कानूनों, दावों और सांस्कृतिक रूढ़ियों की उपस्थिति या तो संभावित रूप से या वास्तव में एक स्वदेशी समाज की प्रथाओं और पालन को विभिन्न रूप से बाधित करने का कार्य करती है। इन बाधाओं को तब भी देखा जा सकता है जब स्वदेशी समाज को काफी हद तक अपनी परंपरा और प्रथाओं द्वारा नियंत्रित किया जाता है। बाधाएं उद्देश्यपूर्ण रूप से लगाई जा सकती हैं, या अंतर-सांस्कृतिक बातचीत के अनपेक्षित परिणाम के रूप में उत्पन्न हो सकती हैं। उनका एक मापने योग्य प्रभाव हो सकता है, यहां तक कि जहां अन्य बाहरी प्रभावों और लाभकारी माने जाने वाले कार्यों या जो स्वदेशी अधिकारों और हितों को बढ़ावा देते हैं। संयुक्त राष्ट्र अंतर्राष्ट्रीय श्रम संगठन के स्वदेशी और जनजातीय जनसंख्या सम्मेलन, 1957 में "स्वदेशी" और "आदिवासी" दोनों लोगों का उल्लेख किया गया है। यह उन लोगों को संदर्भित करता है जिन्हें "विजय या उपनिवेशीकरण के समय देश में रहने वाली आबादी, या एक भौगोलिक क्षेत्र जिससे देश संबंधित है, से उनके वंश के कारण स्वदेशी माना जाता है।" जब 1989 में कन्वेंशन को स्वदेशी और जनजातीय लोगों के कन्वेंशन, 1989 के रूप में संशोधित किया गया था, तो इसने स्वदेशी लोगों को इस प्रकार परिभाषित कियाः स्वतंत्र देशों में ऐसे लोग जिन्हें देश में रहने वाली आबादी से उनके वंश के कारण स्वदेशी माना जाता है, या एक भौगोलिक क्षेत्र जिससे देश संबंधित है, विजय या उपनिवेशीकरण या वर्तमान राज्य सीमाओं की स्थापना के समय और जो अपनी कानूनी स्थिति के बावजूद, अपने कुछ या सभी सामाजिक, आर्थिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक संस्थानों को बनाए रखते हैं। स्वदेशी आबादी पर संयुक्त राष्ट्र कार्य समूह (डब्ल्यू. जी. आई. पी.) की पहली बैठक 9 अगस्त 1982 को हुई थी और इस तारीख को अब विश्व के स्वदेशी लोगों के अंतर्राष्ट्रीय दिवस के रूप में मनाया जाता है। 1982 में समूह ने स्वदेशी आबादी के खिलाफ भेदभाव पर विशेष प्रतिवेदक जोस आर. मार्टिनेज-कोबो द्वारा एक प्रारंभिक परिभाषा को स्वीकार कियाः स्वदेशी समुदाय, लोग और राष्ट्र वे हैं जो अपने क्षेत्रों में विकसित पूर्व-आक्रमण और पूर्व-औपनिवेशिक समाजों के साथ एक ऐतिहासिक निरंतरता रखते हैं, जो खुद को उन क्षेत्रों या उनके कुछ हिस्सों में अब प्रचलित समाजों के अन्य क्षेत्रों से अलग मानते हैं। वे वर्तमान में समाज के गैर-प्रमुख क्षेत्रों का निर्माण करते हैं और अपने सांस्कृतिक पैटर्न, सामाजिक संस्थानों और कानूनी प्रणालियों के अनुसार लोगों के रूप में अपने निरंतर अस्तित्व के आधार के रूप में अपने पैतृक क्षेत्रों और अपनी जातीय पहचान को संरक्षित करने, विकसित करने और आने वाली पीढ़ियों को प्रसारित करने के लिए दृढ़ हैं। स्वदेशी पहचान पर विचार करने में प्राथमिक प्रेरणा यूरोपीय उपनिवेशवाद के ऐतिहासिक प्रभावों पर विचार करने से आती है। स्वदेशी मुद्दों पर स्थायी मंच के सचिवालय द्वारा प्रकाशित 2009 की संयुक्त राष्ट्र की एक रिपोर्ट में कहा गया हैः सदियों से, अपने उपनिवेशीकरण, विजय या कब्जे के समय से, स्वदेशी लोगों ने राज्यों के साथ प्रतिरोध, हस्तक्षेप या सहयोग के इतिहास का दस्तावेजीकरण किया है, इस प्रकार अपनी विशिष्ट संप्रभु पहचान के साथ जीवित रहने के लिए अपने दृढ़ विश्वास और दृढ़ संकल्प को प्रदर्शित करते हैं। वास्तव में, स्वदेशी लोगों को अक्सर राज्यों द्वारा संप्रभु लोगों के रूप में मान्यता दी जाती थी, जैसा कि स्वदेशी लोगों और संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा, न्यूजीलैंड और अन्य की सरकारों के बीच संपन्न सैकड़ों संधियों द्वारा देखा गया था। और फिर भी जैसे-जैसे स्वदेशी आबादी कम होती गई, और बसने वाली आबादी अधिक प्रबल होती गई, राज्य स्वदेशी लोगों की संप्रभुता को मान्यता देने के लिए कम से कम इच्छुक होते गए। स्वदेशी लोग स्वयं, उसी समय, संप्रभु के रूप में अपनी विशिष्ट पहचान बनाए रखते हुए बदलती परिस्थितियों के अनुकूल बने रहे विश्व स्वास्थ्य संगठन स्वदेशी आबादी को इस प्रकार परिभाषित करता हैः "वे समुदाय जो भौगोलिक रूप से अलग पारंपरिक आवासों या पैतृक क्षेत्रों में रहते हैं, या उनसे जुड़े हुए हैं, और जो खुद को एक अलग सांस्कृतिक समूह का हिस्सा बताते हैं, आधुनिक राज्यों के निर्माण और वर्तमान सीमाओं को परिभाषित करने से पहले इस क्षेत्र में मौजूद समूहों से निकले हैं। वे आम तौर पर सांस्कृतिक और सामाजिक पहचान, और सामाजिक, आर्थिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक संस्थानों को मुख्यधारा या प्रमुख समाज या संस्कृति से अलग रखते हैं। इतिहास शास्त्रीय काल के प्राचीन यूनानी स्रोत स्वदेशी लोगों को स्वीकार करते हैं जिन्हें वे "पेलास्जियन" के रूप में संदर्भित करते हैं। प्राचीन लेखक इन लोगों को या तो यूनानियों के पूर्वजों के रूप में देखते थे, या उन लोगों के पहले के समूह के रूप में जो यूनानियों से पहले ग्रीस में रहते थे। इस पूर्व समूह का स्वभाव और सटीक पहचान मायावी है, और होमर, हेसियोड और हेरोडोटस जैसे स्रोत अलग-अलग, आंशिक रूप से पौराणिक विवरण देते हैं। हैलिकार्नासस के डायोनिसियस ने अपनी पुस्तक, रोमन एंटीक्विटीज़ में, उस समय उनके पास उपलब्ध स्रोतों के आधार पर पेलास्जियन की एक संक्षिप्त व्याख्या दी है, जिसमें निष्कर्ष निकाला गया है कि पेलास्जियन यूनानी थे। यूनानी-रोमन समाज 330 ईसा पूर्व और 640 ईस्वी के बीच फला-फूला और विजय के क्रमिक अभियान चलाए जो उस समय की ज्ञात दुनिया के आधे से अधिक हिस्से को समाहित कर लिया। लेकिन क्योंकि शास्त्रीय पुरातनता के समय यूरोप के अन्य हिस्सों में पहले से मौजूद आबादी सांस्कृतिक रूप से यूनानी-रोमन दुनिया के साथ अधिक समान थी, यूरोपीय सीमा के पार विस्तार में शामिल पेचीदगियां स्वदेशी मुद्दों के सापेक्ष इतनी विवादास्पद नहीं थीं। प्राचीन काल के दौरान मध्य पूर्व में, कई राष्ट्र थे जो उठे और गिरे, वर्तमान समय में कोई निशान नहीं छोड़ा। हालाँकि, प्राचीन काल से कई सभ्यताएँ बेरोकटोक जारी हैं, जिनमें यहूदी शामिल हैं, जो इज़राइल की भूमि के मूल निवासी थे और छोटा सामरी समुदाय जो उस क्षेत्र में रहता है जो अभी भी अपना नाम सामरिया रखता है। अफ्रीका यूरोपीय प्राचीन काल में, उत्तरी अफ्रीका के कई बर्बर, कॉप्ट और नूबियन रोमन शासन के तहत ईसाई धर्म के विभिन्न रूपों में परिवर्तित हो गए, हालांकि पारंपरिक धार्मिक मान्यताओं के तत्वों को बरकरार रखा गया था। 7वीं शताब्दी में उत्तरी अफ्रीका पर अरब आक्रमणों के बाद, कई बर्बरों को गुलाम बना लिया गया या सेना में भर्ती कर लिया गया। हालाँकि, अधिकांश बर्बर खानाबदोश चरवाहे बने रहे जो उप-सहारा अफ्रीका तक व्यापार में भी लगे हुए थे। कॉप्टिक मिस्रवासी अपनी भूमि के कब्जे में रहे और कई लोगों ने अपनी भाषा और ईसाई धर्म को संरक्षित किया। हालाँकि, 10वीं शताब्दी तक, उत्तरी अफ्रीका की अधिकांश आबादी अरबी बोलती थी और 1402 का अभ्यास करती थी, कैनरी द्वीप समूह के गुआन्चे ने उपनिवेशीकरण के स्पेनिश प्रयासों का विरोध किया। द्वीप अंततः 1496 में स्पेन के नियंत्रण में आ गए। मोहम्मद अधिकारी ने द्वीपों पर विजय को नरसंहार कहा है। 15वीं शताब्दी की शुरुआत में अफ्रीका के पश्चिमी तट की पुर्तगाली खोज सोने की खोज और इस्लाम के खिलाफ धर्मयुद्ध से प्रेरित थी। पुर्तगाल का अब सेनेगल में उपनिवेशीकरण का पहला प्रयास विफल रहा। 1470 के दशक में, पुर्तगालियों ने अकान स्वर्ण क्षेत्रों के दक्षिण में अफ्रीका के पश्चिमी तट पर एक मजबूत व्यापारिक चौकी स्थापित की। पुर्तगाली सोने के लिए वस्तुओं के व्यापक व्यापार में लगे हुए थे और बाद के वर्षों में, पश्चिम अफ्रीका के द्वीपों और नई दुनिया में अपने चीनी बागानों के लिए गुलाम थे। 1488 में, पुर्तगाली जहाजों ने केप ऑफ गुड होप को घेर लिया और 17वीं शताब्दी तक, पुर्तगाल ने पश्चिम अफ्रीका से भारत और दक्षिणी चीन तक समुद्री व्यापार मार्ग और तटीय व्यापार चौकियों को मजबूत किया और ब्राजील में एक उपनिवेश स्थापित किया। 1532 में, पहले अफ्रीकी दासों को सीधे अमेरिका ले जाया गया था। 19वीं शताब्दी में गिरावट से पहले 17वीं शताब्दी में फ्रांसीसी, डच और अंग्रेजों की भागीदारी के साथ दासों के व्यापार में तेजी से विस्तार हुआ। कम से कम 12 मिलियन दासों को अफ्रीका से ले जाया गया था। दास व्यापार ने अंतर-जनजातीय युद्ध को बढ़ाया और पश्चिम अफ्रीकी आंतरिक भाग में जनसंख्या वृद्धि और आर्थिक विकास को बाधित किया। खोज के युग के दौरान यूरोपीय लोगों के साथ अमेरिकी स्वदेशी मुठभेड़ों में वृद्धि हुई। यूरोपीय लोग व्यापार, प्राकृतिक संसाधनों के दोहन, ईसाई धर्म का प्रसार और रणनीतिक सैन्य ठिकानों, उपनिवेशों और बस्तियों की स्थापना सहित कई कारकों से प्रेरित थे। 1492 से, कैरेबियन द्वीपों के अरावाक लोगों ने शुरू में क्रिस्टोफर कोलंबस के नेतृत्व में स्पेनिश उपनिवेशवादियों का सामना किया। स्पेनियों ने कुछ मूल आबादी को गुलाम बना लिया और दूसरों को एकोमिंडा नामक श्रम प्रणाली में खेतों और सोने की खानों पर काम करने के लिए मजबूर किया। स्पेनिश बस्तियाँ हिस्पानियोला से प्यूर्टो रिको, बहामास और क्यूबा तक फैल गईं, जिससे बीमारी, कुपोषण, बसने वाली हिंसा और सांस्कृतिक व्यवधान से स्वदेशी आबादी में भारी गिरावट आई। 1520 के दशक में, मेसोअमेरिका के लोगों का सामना स्पेनियों से हुआ जो सोने और अन्य संसाधनों की तलाश में उनकी भूमि में आए थे। कुछ स्वदेशी लोगों ने एज़्टेक शासन को समाप्त करने के लिए स्पेनियों के साथ गठबंधन करना चुना। स्पेनिश आक्रमणों के कारण मेक्सिको की विजय हुई और एज़्टेक साम्राज्य का अंत हो गया। सेम्पोअलान, ट्लैक्सकालान और स्पैनिश के अन्य सहयोगियों को कुछ स्वायत्तता दी गई थी, लेकिन स्पैनिश मेक्सिको के वास्तविक शासक थे। चेचक ने स्वदेशी आबादी को तबाह कर दिया और स्पेनिश विजय में सहायता की। 1530 में, स्पेनिश पनामा से दक्षिण में दक्षिण अमेरिका के पश्चिम में इंका साम्राज्य की भूमि की ओर रवाना हुए। इन्का, जो एक चेचक महामारी और गृहयुद्ध से कमजोर हो गया था, 1532 में काजमार्का में स्पेनियों द्वारा पराजित किया गया था, और सम्राट अताहुल्पा को पकड़ लिया गया था और मार दिया गया था। स्पेनियों ने एक कठपुतली सम्राट नियुक्त किया और कई मूल निवासियों के समर्थन से कुज़्को की इंका राजधानी पर कब्जा कर लिया। स्पेनियों ने 1535 में एक नई राजधानी की स्थापना की और 1537 में इंका विद्रोह को हराया, इस प्रकार पेरू की विजय को मजबूत किया। 1560 के दशक में, स्पेनियों ने फ्लोरिडा में उपनिवेश स्थापित किए और 1598 में न्यू मैक्सिको में एक उपनिवेश स्थापित किया। हालाँकि, स्पेनिश उपनिवेशों का केंद्र न्यू स्पेन (मेक्सिको और अधिकांश मध्य अमेरिका सहित) और पेरू (अधिकांश दक्षिण अमेरिका सहित) बना रहा। 17वीं शताब्दी में, व्हेलिंग, मछली पकड़ने और फर व्यापार का फायदा उठाने के लिए उत्तरी अमेरिका में फ्रांसीसी, अंग्रेजी और डच व्यापारिक चौकियां कई गुना बढ़ गईं। फ्रांसीसी बस्तियाँ सेंट लॉरेंस नदी से ग्रेट झीलों तक और मिसिसिपी से लुइसियाना तक आगे बढ़ीं। अंग्रेजी और डच बस्तियाँ आधुनिक मैसाचुसेट्स से जॉर्जिया तक अटलांटिक तट पर कई गुना बढ़ गईं। मूल निवासियों ने व्यापार को बढ़ावा देने, अपनी स्वायत्तता को बनाए रखने और अन्य मूल निवासियों के साथ संघर्ष में सहयोगी हासिल करने के लिए यूरोपीय लोगों के साथ गठबंधन किया। हालाँकि, घोड़ों और नए हथियारों ने अंतर-आदिवासी संघर्षों को और अधिक घातक बना दिया और मूल आबादी शुरू की गई बीमारियों से तबाह हो गई। मूल निवासियों ने उपनिवेशवादियों के साथ हिंसक संघर्ष और अपने पारंपरिक 1492 के प्रगतिशील विस्थापन से भी नुकसान का अनुभव किया, कुल मिलाकर अमेरिका की आबादी लगभग 50 से 10 करोड़ थी। 1700 तक, शुरू की गई बीमारियों ने मूल आबादी को 90 प्रतिशत तक कम कर दिया था। यूरोपीय प्रवास और अफ्रीका से दासों के स्थानांतरण ने मूल आबादी को अल्पसंख्यक बना दिया। 1800 तक उत्तरी अमेरिका की आबादी में लगभग 50 लाख यूरोपीय और उनके वंशज, दस लाख अफ्रीकी और 600,000 स्वदेशी अमेरिकी शामिल थे। मूल निवासियों को यूरोपीय लोगों द्वारा पेश किए गए नए जानवरों और पौधों का भी सामना करना पड़ा। इनमें सूअर, घोड़े, खच्चर, भेड़ और मवेशी; गेहूं, जौ, राई, जौ, घास और अंगूर शामिल थे। इन विदेशी जानवरों और पौधों ने स्थानीय पर्यावरण को मौलिक रूप से बदल दिया और पारंपरिक कृषि और शिकार प्रथाओं को बाधित कर दिया। 18वीं शताब्दी में प्रशांत की स्वदेशी आबादी का यूरोपीय लोगों के साथ संपर्क बढ़ रहा था क्योंकि ब्रिटिश, फ्रांसीसी और स्पेनिश अभियानों ने इस क्षेत्र की खोज की थी। 1880 में फ्रांसीसी द्वारा औपचारिक रूप से उपनिवेशित होने से पहले ताहिती के मूल निवासियों का सामना वालिस (1766), बोगनविल (1768), कुक (1769) और कई अन्य लोगों के अभियानों से हुआ था। हवाई द्वीप समूह के स्वदेशी निवासियों का पहली बार 1778 में यूरोपीय लोगों से सामना हुआ जब कुक ने इस क्षेत्र की खोज की। यूरोपीय मिशनरियों, व्यापारियों और वैज्ञानिक अभियानों के साथ बढ़ते संपर्क के बाद, 1893 में संयुक्त राज्य अमेरिका द्वारा उनकी भूमि पर कब्जा करने से पहले स्वदेशी आबादी गिर गई। न्यूजीलैंड के माओरी लोगों का भी 17वीं और 18वीं शताब्दी में यूरोपीय लोगों के साथ छिटपुट मुकाबला हुआ था। 1769-70 में कुक के अन्वेषण दलों के साथ मुठभेड़ों के बाद, कई यूरोपीय और उत्तरी अमेरिकी व्हेलिंग, सीलिंग और व्यापारिक जहाजों ने न्यूजीलैंड का दौरा किया। 19वीं शताब्दी की शुरुआत से, ईसाई मिशनरियों ने न्यूजीलैंड को बसाना शुरू कर दिया, अंततः अधिकांश माओरी आबादी को परिवर्तित कर दिया। 19वीं शताब्दी के दौरान माओरी आबादी अपने पूर्व-संपर्क स्तर के लगभग 40 प्रतिशत तक गिर गई; शुरू की गई बीमारियाँ प्रमुख कारक थीं। न्यूजीलैंड 1841 में एक ब्रिटिश क्राउन कॉलोनी बन गया। 17वीं और 18वीं शताब्दी में यूरोपीय खोजकर्ताओं के साथ संक्षिप्त मुठभेड़ों के बाद ऑस्ट्रेलिया के आदिवासी निवासियों का यूरोपीय लोगों के साथ व्यापक संपर्क था जब 1788 से अंग्रेजों द्वारा महाद्वीप को उत्तरोत्तर उपनिवेशित किया गया था। उपनिवेशीकरण के दौरान, आदिवासी लोगों ने बीमारी और बसने वाली हिंसा से जनसंख्या में कमी, अपनी भूमि के विस्थापन और अपनी पारंपरिक संस्कृतियों में गंभीर व्यवधान का अनुभव किया। 1850 तक, ऑस्ट्रेलिया में स्वदेशी लोग अल्पसंख्यक थे। उपनिवेशीकरण के लिए यूरोपीय औचित्य 15वीं से 19वीं शताब्दी तक, यूरोपीय शक्तियों ने स्वदेशी लोगों द्वारा आबादी वाली नई-मुठभेड़ वाली भूमि के उपनिवेशीकरण के लिए कई तर्कों का उपयोग किया। इनमें गैर-ईसाइयों तक सुसमाचार फैलाना, बर्बर लोगों के लिए सभ्यता लाना, अन्य लोगों के साथ स्वतंत्र रूप से अन्वेषण और व्यापार करने का एक प्राकृतिक कानून अधिकार, और निर्जन या असिंचित भूमि को बसाने और खेती करने का अधिकार शामिल था, जिसे वे टेरा नुलियस ("किसी की भूमि नहीं") मानते थे। रॉबर्ट जे. मिलर, जैसिंटा रूरु, लारिसा बेहरेनड्ट और ट्रेसी लिंडबर्ग का तर्क है कि यूरोपीय शक्तियों ने खोज सिद्धांत द्वारा नई दुनिया के अपने उपनिवेशीकरण को तर्कसंगत बनाया, जिसका पता वे पोप के आदेशों से लगाते हैं जो स्पेन और पुर्तगाल को नए खोजे गए गैर-ईसाई भूमि पर विजय प्राप्त करने और उनकी आबादी को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने के लिए अधिकृत करते हैं। हालांकि, केंट मैकनील कहते हैं, "जबकि स्पेन और पुर्तगाल ने खोज और पोप अनुदान का समर्थन किया क्योंकि आम तौर पर ऐसा करना उनके हित में था, फ्रांस और ब्रिटेन प्रतीकात्मक कार्यों, औपनिवेशिक चार्टर और व्यवसाय पर अधिक निर्भर थे।" बेंटन और स्ट्रॉमन का तर्क है कि यूरोपीय शक्तियों ने यूरोपीय प्रतिद्वंद्वियों के खिलाफ अपने दावों का बचाव करने के लिए एक जानबूझकर रणनीति के रूप में क्षेत्र के अधिग्रहण के लिए अक्सर कई, कभी-कभी विरोधाभासी, कानूनी तर्कों को अपनाया। हालाँकि विभिन्न यूरोपीय शक्तियों द्वारा दुनिया भर में उपनिवेशों की स्थापना का उद्देश्य उन शक्तियों के धन और प्रभाव का विस्तार करना था, लेकिन कुछ इलाकों में बसने वाली आबादी अपनी स्वायत्तता का दावा करने के लिए उत्सुक हो गई। उदाहरण के लिए, अमेरिकी क्रांतिकारी युद्ध के बाद 1783 तक तेरह ब्रिटिश अमेरिकी उपनिवेशों में बसने वाले स्वतंत्रता आंदोलन सफल रहे। इसके परिणामस्वरूप ब्रिटिश साम्राज्य से अलग एक इकाई के रूप में संयुक्त राज्य अमेरिका की स्थापना हुई। संयुक्त राज्य अमेरिका ने 1823 में अमेरिकी सर्वोच्च न्यायालय के मामले जॉनसन बनाम मैकिंटोश के साथ कानून के रूप में खोज सिद्धांत के एक संस्करण को अपनाकर यूरोपीय औपनिवेशिक सिद्धांत को जारी रखा और उसका विस्तार किया। जॉनसन अदालत के मामले में दिए गए बयानों ने खोज सिद्धांत के सिद्धांतों के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका के समर्थन को उजागर कियाः संयुक्त राज्य अमेरिका. [और] इसके सभ्य निवासी अब इस देश को धारण करते हैं। वे उस उपाधि को धारण करते हैं और अपने आप में दावा करते हैं जिसके द्वारा इसे प्राप्त किया गया था। उनका कहना है, जैसा कि अन्य सभी ने कहा है, कि इस खोज ने भारतीय अधिकार को समाप्त करने का एक विशेष अधिकार दिया है, या तो खरीद या विजय द्वारा; और इस तरह की संप्रभुता का अधिकार भी दिया, जैसा कि लोगों की परिस्थितियां उन्हें प्रयोग करने की अनुमति देती हैं। ................................................................................................................... जनसंख्या और वितरण स्वदेशी समाज उन लोगों से लेकर हैं जो अन्य समाजों (जैसे मेक्सिको और मध्य अमेरिका के माया लोग) के उपनिवेशीकरण या विस्तार गतिविधियों से काफी हद तक उजागर हुए हैं और जो अभी भी किसी भी बाहरी प्रभाव (जैसे अंडमान द्वीप समूह के सेंटिनली और जरावा) से तुलनात्मक अलगाव में हैं। पहचान में कठिनाइयों और उपलब्ध जनगणना आंकड़ों की भिन्नताओं और अपर्याप्तताओं को देखते हुए दुनिया के स्वदेशी लोगों की कुल आबादी के लिए सटीक अनुमानों को संकलित करना बहुत मुश्किल है। संयुक्त राष्ट्र का अनुमान है कि दुनिया भर के 70 से अधिक देशों में 370 मिलियन से अधिक स्वदेशी लोग रहते हैं। यह दुनिया की कुल आबादी के केवल 6 प्रतिशत से भी कम के बराबर होगा। इसमें 72 से अधिक देशों में कम से कम 5,000 अलग-अलग लोग शामिल हैं। समकालीन विशिष्ट स्वदेशी समूह केवल कुछ दर्जन से लेकर सैकड़ों हजारों और उससे अधिक की आबादी में जीवित रहते हैं। कई स्वदेशी आबादी में नाटकीय गिरावट आई है और यहां तक कि विलुप्त भी हो गई है, और दुनिया के कई हिस्सों में खतरा बना हुआ है। कुछ अन्य आबादी द्वारा भी आत्मसात किए गए हैं या कई अन्य परिवर्तनों से गुजरे हैं। अन्य मामलों में, स्वदेशी आबादी में सुधार या संख्या में विस्तार हो रहा है। कुछ स्वदेशी समाज जीवित रहते हैं, भले ही वे प्रवास, स्थानांतरण, जबरन पुनर्वास या अन्य सांस्कृतिक समूहों द्वारा प्रतिस्थापित किए जाने के कारण अपनी "पारंपरिक" भूमि में नहीं रहते हों। कई अन्य मामलों में, स्वदेशी समूहों की संस्कृति में परिवर्तन जारी है, और इसमें भाषा का स्थायी नुकसान, भूमि का नुकसान, पारंपरिक क्षेत्रों पर अतिक्रमण और जल और भूमि के संदूषण और प्रदूषण के कारण जीवन के पारंपरिक तरीकों में व्यवधान शामिल है। भूमि के स्वदेशी प्रबंधन के पर्यावरणीय और आर्थिक लाभ एक डब्ल्यू. आर. आई. रिपोर्ट में उल्लेख किया गया है कि "कार्यकाल-सुरक्षित" स्वदेशी भूमि कार्बन पृथक्करण, प्रदूषण में कमी, स्वच्छ जल और बहुत कुछ के रूप में अरबों और कभी-कभी खरबों डॉलर के लाभ उत्पन्न करती है। यह कहता है कि कार्यकाल-सुरक्षित स्वदेशी भूमि में वनों की कटाई की दर कम है, वे जीएचजी उत्सर्जन को कम करने, मिट्टी को लंगर देकर कटाव और बाढ़ को नियंत्रित करने में मदद करते हैं, और अन्य स्थानीय, क्षेत्रीय और वैश्विक पारिस्थितिकी तंत्र सेवाओं का एक समूह प्रदान करते हैं। हालाँकि, इनमें से कई समुदाय खुद को वनों की कटाई के संकट की अग्रिम पंक्ति में पाते हैं, और उनके जीवन और आजीविका को खतरा है। स्वदेशी लोग और पर्यावरण स्वदेशी आबादी और उनके भूमि आधार के बीच ऐतिहासिक संबंधों के बारे में गलत धारणाओं ने कैलिफोर्निया के "जंगली ईडन" के बारे में कुछ पश्चिमी लोगों के दृष्टिकोण को सूचित किया है, जो "जंगल" के बारे में नीतिगत निर्णयों को प्रभावित कर सकता है। कुछ शिक्षाविदों ने माना कि प्रकृति के साथ केवल पूर्व-औपनिवेशिक मानव बातचीत "शिकारी-संग्रहकर्ता" के रूप में थी। अन्य लोगों का कहना है कि यह संबंध "पर्यावरण परिवर्तन और नेतृत्व के सक्रिय एजेंटों के रूप में प्रकृति के सुनियोजित सौम्य उपयोग" में से एक था। उनका तर्क है कि निर्जन प्रकृति के रूप में "जंगल" के दृष्टिकोण के परिणामस्वरूप "जंगली" को संरक्षित करने के लिए स्वदेशी निवासियों को हटा दिया गया है, और यह कि नियंत्रित जलने, कटाई और बीज प्रकीर्णन जैसी पारंपरिक स्वदेशी प्रथाओं से भूमि को वंचित करने से घने झाड़ियाँ या छोटे पेड़ों के टिकट मिले हैं जो जीवन के लिए दुर्गम हैं। हाल के अध्ययनों से संकेत मिलता है कि स्वदेशी लोगों ने हजारों वर्षों तक जैव विविधता का पर्याप्त नुकसान किए बिना भूमि का स्थायी रूप से उपयोग किया। एक लक्ष्य संसाधन प्रबंधन की स्वदेशी प्रथाओं के एक निष्पक्ष दृष्टिकोण का पता लगाना है। ऐतिहासिक साहित्य, पुरातात्विक निष्कर्ष, पारिस्थितिक क्षेत्र अध्ययन और मूल निवासियों की संस्कृतियों से संकेत मिलता है कि स्वदेशी भूमि प्रबंधन प्रथाएं प्राकृतिक संसाधनों का संरक्षण करते हुए मानव जीवन को बनाए रखते हुए, निवास स्थान की विविधता को बढ़ावा देने, जैव विविधता बढ़ाने और कुछ वनस्पति प्रकारों को बनाए रखने में काफी हद तक सफल रहीं। हाल ही में, यह पता चला है कि इंडोनेशियाई वर्षावनों की वनों की कटाई की दर अनुमान से कहीं अधिक है। इस तरह की दर वैश्वीकरण का उत्पाद नहीं हो सकती थी जैसा कि पहले समझा गया था; बल्कि, ऐसा लगता था कि अपनी आजीविका के लिए इन जंगलों पर निर्भर आम स्थानीय लोग वास्तव में "निर्जन परिदृश्य बनाने में दूर के निगमों में शामिल हो रहे हैं"। पूर्वी पेनान में, गलत निरूपण की तीन श्रेणियां ध्यान देने योग्य हैंः मोलोंग अवधारणा विशुद्ध रूप से संसाधन प्रबंधन की एक नेतृत्व धारणा है। समुदाय या व्यक्ति विशिष्ट पेड़ों का स्वामित्व लेते हैं, उनसे लंबे समय तक स्थायी रूप से रखरखाव और कटाई करते हैं। कुछ लोगों को लगता है कि इस प्रथा को पर्यावरणवादी लेखन में रोमांटिक बनाया गया है। परिदृश्य विशेषताएँ और विशेष रूप से स्थानीय भाषाओं में उनके नाम पेनान लोगों के लिए भौगोलिक और ऐतिहासिक जानकारी प्रदान करते हैं; जबकि पर्यावरणवादी खातों में, यह एक आध्यात्मिक अभ्यास में बदल गया है जहां पेड़ और नदियाँ वन आत्माओं का प्रतिनिधित्व करती हैं जो पेनान लोगों के लिए पवित्र हैं। पारिस्थितिक नस्लविज्ञान के प्रति कुछ पर्यावरणविदों के दृष्टिकोण का एक विशिष्ट रूढ़िवादिता प्रकृति के स्वदेशी "ज्ञान" को इसके छिपे हुए औषधीय लाभों के कारण बाहरी दुनिया के लिए "मूल्यवान" के रूप में प्रस्तुत करना है। वास्तव में, पूर्वी पेनान की आबादी "ज्ञान" की औषधीय धारा की पहचान नहीं करती है। स्वदेशीता के "आख्यान" और स्वदेशी ज्ञान के "मूल्य" में ये गलत निरूपण पेनन के लोगों के लिए उनके पर्यावरण की रक्षा के संघर्ष में सहायक हो सकते हैं, लेकिन इसके विनाशकारी परिणाम भी हो सकते हैं। क्या होता है यदि कोई अन्य मामला इस रोमांटिक कथा में फिट नहीं बैठता है, या कोई अन्य स्वदेशी ज्ञान बाहरी दुनिया के लिए फायदेमंद नहीं लगता है। इन लोगों को सबसे पहले उखाड़ फेंका जा रहा था क्योंकि उनके समुदाय राज्य की मूल्य प्रणाली के साथ अच्छी तरह से मेल नहीं खाते थे। क्षेत्र के अनुसार स्वदेशी लोग स्वदेशी आबादी दुनिया भर के क्षेत्रों में वितरित की जाती है। किसी दिए गए क्षेत्र में स्वदेशी समूहों की संख्या, स्थिति और अनुभव व्यापक रूप से भिन्न हो सकते हैं। कभी-कभी विवादास्पद सदस्यता और पहचान के कारण एक व्यापक सर्वेक्षण और जटिल हो जाता है। अफ्रीका उप-सहारा अफ्रीका उत्तर औपनिवेशिक काल में, अफ्रीकी महाद्वीप के भीतर विशिष्ट स्वदेशी लोगों की अवधारणा को व्यापक स्वीकृति मिली है, हालांकि बिना किसी विवाद के नहीं। अत्यधिक विविध और कई जातीय समूह जिनमें अधिकांश आधुनिक, स्वतंत्र अफ्रीकी राज्य शामिल हैं, उनमें विभिन्न लोग होते हैं जिनकी स्थिति, संस्कृतियाँ और चरवाहे या शिकारी-संग्रहकर्ता जीवन शैली आम तौर पर हाशिए पर होती है और राष्ट्र की प्रमुख राजनीतिक और आर्थिक संरचनाओं से अलग होती है। 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से इन लोगों ने राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय दोनों संदर्भों में अलग-अलग स्वदेशी लोगों के रूप में अपने अधिकारों की मान्यता की मांग की है। हालाँकि अफ्रीकी लोगों का विशाल बहुमत इस अर्थ में "स्वदेशी" है कि वे उस महाद्वीप से उत्पन्न होते हैं, व्यवहार में, आधुनिक परिभाषा के अनुसार एक स्वदेशी लोगों के रूप में पहचान अधिक प्रतिबंधात्मक है, और निश्चित रूप से हर अफ्रीकी जातीय समूह इन शब्दों के तहत पहचान का दावा नहीं करता है। समूह और समुदाय जो इस मान्यता का दावा करते हैं, वे हैं जिन्हें विभिन्न ऐतिहासिक और पर्यावरणीय परिस्थितियों से प्रमुख राज्य प्रणालियों से बाहर रखा गया है, और जिनकी पारंपरिक प्रथाएं और भूमि के दावे अक्सर सरकारों, कंपनियों और आसपास के प्रमुख समाजों द्वारा लागू किए गए उद्देश्यों और नीतियों के साथ संघर्ष में आते हैं। उत्तरी अफ्रीका उत्तरी अफ्रीका के स्वदेशी लोगों में मुख्य रूप से माघरेब में बर्बर और नील घाटी में कॉप्ट और नूबियन शामिल हैं। राशिदून और उमय्यद खलीफाओं के तहत इस्लामी विजय के बाद उनमें से अधिकांश का अरबीकरण कर दिया गया है। अमेरिका के स्वदेशी लोगों को व्यापक रूप से उन समूहों और उनके वंशजों के रूप में पहचाना जाता है जो यूरोपीय उपनिवेशवादियों और बसने वालों (यानी, पूर्व-कोलंबियाई) के आगमन से पहले इस क्षेत्र में रहते थे। स्वदेशी लोग जो जीवन के पारंपरिक तरीकों को बनाए रखते हैं, या बनाए रखना चाहते हैं, वे उच्च आर्कटिक उत्तर से टिएरा डेल फुएगो के दक्षिणी छोर तक पाए जाते हैं। स्वदेशी समुदायों पर अमेरिका के ऐतिहासिक और चल रहे यूरोपीय उपनिवेशीकरण के प्रभाव सामान्य रूप से काफी गंभीर रहे हैं, कई अधिकारियों का अनुमान है कि मुख्य रूप से बीमारी, भूमि की चोरी और हिंसा के कारण महत्वपूर्ण जनसंख्या में गिरावट आई है। कई लोग विलुप्त हो गए हैं, या बहुत करीब। लेकिन कई संपन्न और लचीले स्वदेशी राष्ट्र और समुदाय हैं और रहे हैं। उत्तरी अमेरिका उत्तरी अमेरिका को कभी-कभी स्वदेशी लोग अब्या यला या कछुआ द्वीप के रूप में संदर्भित करते हैं। मेक्सिको में, लगभग 11 मिलियन लोग, या मेक्सिको की कुल आबादी का 9 प्रतिशत, 2015 में स्वदेशी के रूप में स्व-सूचित किया गया, जिससे यह उत्तरी अमेरिका में सबसे अधिक स्वदेशी आबादी वाला देश बन गया। ओक्साका (65.73%) और युकाटन (65.40%) के दक्षिणी राज्यों में, अधिकांश आबादी स्वदेशी है, जैसा कि 2015 में बताया गया था। स्वदेशी लोगों की उच्च आबादी वाले अन्य राज्यों में कैम्पेचे (44.54%), क्विंटाना रू, (44.44%), हिडाल्गो, (36.21%), चियापास (36.15%), पुएब्ला (35.28%) और गुरेरो (33.92%) शामिल हैं। कनाडा में स्वदेशी लोगों में प्रथम राष्ट्र, इनुइट और मैटिस शामिल हैं। वर्णनकर्ता "भारतीय" और "एस्किमो" कनाडा में उपयोग में नहीं आए हैं। वर्तमान में, "आदिवासी" शब्द को "स्वदेशी" से बदल दिया जा रहा है। कनाडा में कई राष्ट्रीय संगठनों ने अपने नाम "आदिवासी" से बदलकर "स्वदेशी" कर लिए। सबसे उल्लेखनीय 2015 में आदिवासी मामले और उत्तरी विकास कनाडा (ए. ए. एन. डी. सी.) का स्वदेशी और उत्तरी मामले कनाडा (आई. एन. ए. सी.) में परिवर्तन था, जो फिर 2017 में स्वदेशी सेवा कनाडा और क्राउन-स्वदेशी संबंध और उत्तरी विकास कनाडा में विभाजित हो गया। 2016 की जनगणना के अनुसार, कनाडा में लगभग 1,670,000 स्वदेशी लोग हैं। वर्तमान में कनाडा में 600 से अधिक मान्यता प्राप्त प्रथम राष्ट्र सरकारें या बैंड हैं, जैसे कि क्री, मोहॉक, मिकमाक, ब्लैकफुट, कोस्ट सलीश, इन्नू, डेने और अधिक, विशिष्ट स्वदेशी संस्कृतियों, भाषाओं, कला और संगीत के साथ। प्रथम राष्ट्र के लोगों ने ब्रिटिश कोलंबिया के कुछ हिस्सों को छोड़कर 1871 और 1921 के बीच कनाडा के रूप में जानी जाने वाली 11 संधियों पर हस्ताक्षर किए। इनुइट ने 1999 में नुनाविक (उत्तरी क्यूबेक में), नुनात्सियावुत (उत्तरी लैब्राडोर में) और नुनावुत के क्षेत्रों के निर्माण के साथ प्रशासनिक स्वायत्तता की एक डिग्री हासिल की है, जो 1999 तक उत्तर पश्चिमी क्षेत्रों का एक हिस्सा था। डेनमार्क साम्राज्य के भीतर ग्रीनलैंड का स्वायत्त क्षेत्र इनुइट की एक मान्यता प्राप्त स्वदेशी और बहुसंख्यक आबादी (लगभग 85 प्रतिशत) का भी घर है, जिन्होंने 13वीं शताब्दी में स्वदेशी यूरोपीय ग्रीनलैंडिक नॉर्स को विस्थापित करते हुए इस क्षेत्र में बस गए थे। संयुक्त राज्य अमेरिका में, मूल अमेरिकियों, इनुइट और अन्य स्वदेशी पदनामों की संयुक्त आबादी कुल 2,786,652 थी (2003 की अमेरिकी जनगणना के आंकड़ों का लगभग 1.5%)। कुछ 563 अनुसूचित जनजातियों को संघीय स्तर पर मान्यता प्राप्त है, और कई अन्य को राज्य स्तर पर मान्यता प्राप्त है। मध्य और दक्षिण अमेरिका कुछ देशों में (विशेष रूप से लैटिन अमेरिका में), स्वदेशी लोग बोलीविया में समग्र राष्ट्रीय आबादी का एक बड़ा हिस्सा हैं, वे कुल राष्ट्र का अनुमानित 56-70% हैं, और ग्वाटेमाला और पेरू के एंडियन और अमेज़ोनियन देशों में कम से कम आधी आबादी के लिए जिम्मेदार हैं। अंग्रेजी में, स्वदेशी लोगों को सामूहिक रूप से विभिन्न नामों से संदर्भित किया जाता है जो बोलने वालों के क्षेत्र, आयु और जातीयता के अनुसार भिन्न होते हैं, जिसमें कोई भी शब्द सार्वभौमिक रूप से स्वीकार नहीं किया जाता है। जबकि अभी भी समूह में और संगठनों के कई नामों में उपयोग किया जाता है, "भारतीय" युवा लोगों के बीच कम लोकप्रिय है, जो "स्वदेशी" या बस "मूल निवासी" पसंद करते हैं, जिनमें से अधिकांश सामान्यताओं के बजाय अपनी जनजाति या राष्ट्र के विशिष्ट नाम का उपयोग करना पसंद करते हैं। स्पैनिश या पुर्तगाली भाषी देशों में, इंडियोस, प्यूब्लोस इंडिजेनस, अमेरिन्डियोस, पोवोस नेटिवोस, पोवोस इंडिजेनस और पेरू में कम्युनिडेस नेटिवास (मूल समुदाय) जैसे शब्दों का उपयोग पाया जाता है, विशेष रूप से उरारिना और मात्सेस जैसे अमेज़ोनियन समाजों में। चिली में, सबसे अधिक आबादी वाले स्वदेशी लोग मध्य-दक्षिण में मापुचेस और उत्तर में अयमारस हैं। ईस्टर द्वीप के रापा नुई, जो एक पॉलिनेशियन लोग हैं, चिली में एकमात्र गैर-अमेरिकी स्वदेशी लोग हैं। स्वदेशी लोग ब्राजील की कुल आबादी का 0.40% या लगभग 700,000 लोग हैं। स्वदेशी लोग ब्राजील के पूरे क्षेत्र में पाए जाते हैं, हालांकि उनमें से अधिकांश देश के उत्तर और मध्य-पश्चिमी भाग में भारतीय आरक्षण में रहते हैं। 18 जनवरी 2007 को, FUNAI ने बताया कि उसने ब्राजील में 67 अलग-अलग संपर्क रहित लोगों की उपस्थिति की पुष्टि की थी, जो 2005 में 40 थी। इस जोड़ के साथ ब्राजील ने अब न्यू गिनी द्वीप को पीछे छोड़ दिया है क्योंकि देश में सबसे अधिक संपर्क रहित लोग हैं। एशिया पश्चिम एशिया अर्मेनियाई लोग अर्मेनियाई हाइलैंड्स के स्वदेशी लोग हैं। 1915 के अर्मेनियाई नरसंहार के कारण वर्तमान में अधिक अर्मेनियाई लोग अपनी पैतृक मातृभूमि से बाहर रह रहे हैं। अरब अरब प्रायद्वीप के मूल निवासी हैं, जो 7वीं और 8वीं शताब्दी में मुस्लिम विजय के बाद अधिक से अधिक मध्य पूर्व और उत्तरी अफ्रीका में फैल गए हैं। पोंटिक यूनानी और कप्पादोसियन यूनानी सहित अनातोलियन यूनानी, यूनानी भाषी अल्पसंख्यक हैं जो तुर्की विजय से पहले अनातोलिया में सहस्राब्दियों से मौजूद थे। वे एशियाई तुर्की के मूल निवासी हैं। अधिकांश या तो यूनानी नरसंहार में मारे गए थे या निम्नलिखित जनसंख्या विनिमय के दौरान विस्थापित हो गए थे; हालाँकि, कुछ तुर्की में बने हुए हैं। अनातोलिया में कम से कम 1000 ईसा पूर्व से यूनानी उपस्थिति रही है, और यूनानी व्यापारियों ने 1900 ईसा पूर्व की शुरुआत में पश्चिमी अनातोलिया का दौरा किया। असीरियन मेसोपोटामिया के मूल निवासी हैं। वे प्राचीन नव-असीरियाई साम्राज्य के वंशज होने का दावा करते हैं, और अपनी मूल मातृभूमि असीरिया में रहते थे, और अभी भी असीरियाई साम्राज्य की आधिकारिक भाषा अरामी की बोलियाँ बोलते हैं। कॉप्ट एक जातीय समूह है, जो मिस्र और सूडान और लीबिया के कुछ हिस्सों के मूल निवासी हैं, जो दुनिया के सबसे पुराने ईसाई समुदायों में से एक है। जॉर्जियाई लोग जॉर्जिया के मूल निवासी हैं। कुर्द मेसोपोटामिया के स्वदेशी लोगों में से एक हैं। यज़ीदी ऊपरी मेसोपोटामिया के मूल निवासी हैं। प्रतिस्पर्धी दावे हैं कि फिलिस्तीनी अरब और यहूदी ऐतिहासिक फिलिस्तीन/इज़राइल की भूमि (जिसे एरेज इज़राइल के रूप में जाना जाता है) के मूल निवासी हैं। 19वीं और 20वीं शताब्दी में ज़ायोनीवाद ने यहूदियों को उनकी प्राचीन मातृभूमि में बहाल करने का आह्वान किया। इस तर्क ने 1990 के दशक में इजरायल-फिलिस्तीनी संघर्ष में प्रवेश किया, जिसमें फिलिस्तीनियों ने यहूदी बस्ती से विस्थापित पहले से मौजूद आबादी के रूप में स्वदेशी स्थिति का दावा किया, और वर्तमान में इजरायल राज्य में अल्पसंख्यक का गठन किया। इजरायली यहूदी भूमि के साथ अपने ऐतिहासिक और धार्मिक संबंधों को उजागर करके स्वदेशी स्थिति का दावा करते हैं, इसे अपनी पैतृक मातृभूमि मानते हैं, और सदियों के फैलाव और उत्पीड़न के बाद आधुनिक इज़राइल की स्थापना को लंबे समय से प्रतीक्षित वापसी मानते हैं। बाइबिल के समय से दक्षिण पश्चिमी लेवेंट में यहूदियों की निरंतर उपस्थिति रही है, हालांकि उत्पीड़न और निर्वासन के कारण यहूदी रोमन साम्राज्य के अंत में अल्पसंख्यक बन गए। 2007 में, संयुक्त राष्ट्र द्वारा नेगेव बेदौइन को आधिकारिक तौर पर इज़राइल के मूल निवासियों के रूप में मान्यता दी गई थी। इजरायली राज्य से जुड़े विद्वानों द्वारा इसकी आलोचना की गई है, जो बेदुइन के स्वदेशी होने के दावे पर विवाद करते हैं, और जो तर्क देते हैं कि फिलिस्तीनियों के केवल एक समूह को स्वदेशी के रूप में मान्यता देने से दूसरों के दावों को कम करने और खानाबदोश संस्कृतियों को "बुतपरस्त" करने का खतरा है। हिंद महासागर में दक्षिण एशिया भारत के अंडमान और निकोबार द्वीप समूह भी कई स्वदेशी समूहों का घर हैं जैसे कि स्ट्रेट द्वीप के अंडमानी, मध्य अंडमान और दक्षिण अंडमान द्वीप समूह के जरावा, लिटिल अंडमान द्वीप समूह के ओंगे और उत्तरी सेंटिनल द्वीप के संपर्क रहित सेंटिनली। वे भारत सरकार द्वारा पंजीकृत और संरक्षित हैं। श्रीलंका में, स्वदेशी वेद्दा लोग आज आबादी का एक छोटा सा अल्पसंख्यक हैं। पूर्वोत्तर एशिया ऐनू लोग होक्काइडो, कुरिल द्वीप समूह और सखालिन के अधिकांश हिस्सों के मूल निवासी हैं। जैसे-जैसे जापानी बस्ती का विस्तार हुआ, ऐनू को उत्तर की ओर धकेल दिया गया और शकुशैन के विद्रोह और मेनाशी-कुनाशीर विद्रोह में जापानियों के खिलाफ लड़ाई लड़ी गई, जब तक कि मेजी अवधि तक वे सरकार द्वारा होक्काइडो में अकान झील के पास एक आरक्षण तक सीमित नहीं थे। 1997 में जापान के ऐनू लोगों से जुड़े एक महत्वपूर्ण फैसले में, जापानी अदालतों ने कानून में उनके दावे को मान्यता देते हुए कहा कि "यदि एक अल्पसंख्यक समूह बहुसंख्यक समूह द्वारा शासित होने से पहले किसी क्षेत्र में रहता था और बहुसंख्यक समूह द्वारा शासित होने के बाद भी अपनी विशिष्ट जातीय संस्कृति को संरक्षित करता था, जबकि दूसरा बहुसंख्यक शासन के लिए सहमति देने के बाद बहुमत द्वारा शासित क्षेत्र में रहने के लिए आया था, तो यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि यह स्वाभाविक है कि पूर्व समूह की विशिष्ट जातीय संस्कृति पर अधिक विचार करने की आवश्यकता है।" ज़ुंगर ओइराट्स उत्तरी शिनजियांग में ज़ुंगरिया के मूल निवासी हैं। सारिकोली पामीरी शिनजियांग के ताशकुरगन के मूल निवासी हैं। तिब्बती तिब्बत के मूल निवासी हैं। रयुक्युआन लोग रयुक्यु द्वीप समूह के मूल निवासी हैं। जेजू लोग दक्षिण कोरिया के जेजू द्वीप के मूल निवासी हैं। ताइवानी आदिवासियों की भाषाओं का ऐतिहासिक भाषाविज्ञान में महत्व है, क्योंकि सभी संभावनाओं में ताइवान पूरे ऑस्ट्रोनेशियन भाषा परिवार का मूल स्थान था, जो पूरे ओशिनिया में फैला हुआ था। हांगकांग में, नए क्षेत्रों के स्वदेशी निवासियों को चीन-ब्रिटिश संयुक्त घोषणा में परिभाषित किया गया है क्योंकि लोग एक व्यक्ति से पुरुष रेखा के माध्यम से निकले थे जो 1898 में हांगकांग क्षेत्र के विस्तार के लिए कन्वेंशन से पहले थे। कई अलग-अलग समूह हैं जो स्वदेशी निवासियों, पुंटी, हक्का, होक्लो और टंका को बनाते हैं। सभी को फिर भी कैंटोनीज़ बहुमत का हिस्सा माना जाता है, हालांकि टंका जैसे कुछ लोगों को दक्षिणी चीन के पूर्व-हान चीनी निवासियों, बाय्यू लोगों में आनुवंशिक और मानवशास्त्रीय जड़ें दिखाई गई हैं। रूसियों ने साइबेरिया पर आक्रमण किया और 17वीं-18वीं शताब्दी में स्वदेशी लोगों पर विजय प्राप्त की। निव्ख लोग सखालिन के मूल निवासी हैं, जिनके पास निव्ख भाषा बोलने वाले कुछ लोग हैं, लेकिन 1990 के दशक से सखालिन के तेल क्षेत्र के विकास के कारण उनकी मछुआरा संस्कृति खतरे में पड़ गई है। रूस में, "स्वदेशी लोगों" की परिभाषा को बड़े पैमाने पर आबादी की संख्या (50,000 से कम लोगों) के संदर्भ में विवादित किया जाता है, और आत्म-पहचान की उपेक्षा, स्वदेशी आबादी से उत्पन्न होती है जो आक्रमण, उपनिवेशीकरण या राज्य की सीमाओं, विशिष्ट सामाजिक, आर्थिक और सांस्कृतिक संस्थानों की स्थापना पर देश या क्षेत्र में रहते थे। इस प्रकार, जनसंख्या के आकार (50,000 से अधिक लोग) के कारण रूस के स्वदेशी लोगों जैसे सखा, कोमी, करेलियन और अन्य को ऐसा नहीं माना जाता है, और परिणामस्वरूप वे "विशिष्ट कानूनी सुरक्षा के विषय नहीं हैं"। रूसी सरकार केवल 40 जातीय समूहों को स्वदेशी लोगों के रूप में मान्यता देती है, भले ही 30 अन्य समूहों की गिनती की जानी है। गैर-मान्यता का कारण जनसंख्या का आकार और अपने वर्तमान क्षेत्रों में अपेक्षाकृत देर से आगमन है, इस प्रकार रूस में स्वदेशी लोगों की संख्या 50,000 से कम होनी चाहिए। दक्षिण पूर्व एशिया मलय सिंगापुरवासी सिंगापुर के मूल निवासी हैं, जो ऑस्ट्रोनेशियाई प्रवास के बाद से यहां रहते हैं। उन्होंने 13वीं शताब्दी में सिंगापुर राज्य की स्थापना की थी। "सिंगापुर" नाम मलय नाम सिंगापुरा का अंग्रेजीकरण है जो "शेर शहर" के लिए संस्कृत शब्द से लिया गया है। सिंगापुर के मुख्य द्वीप का मूल मलय नाम पुलाउ उजोंग है। दयाक लोग बोर्नियो के स्वदेशी समूहों में से एक हैं। यह बोर्नियो में स्थित 200 से अधिक नदी और पहाड़ी-निवासी जातीय समूहों के लिए एक ढीला शब्द है, जिनमें से प्रत्येक की अपनी बोली, रीति-रिवाज, कानून, क्षेत्र और संस्कृति है, हालांकि सामान्य विशिष्ट लक्षण आसानी से पहचाने जा सकते हैं। चाम पूर्व राज्य चंपा के मूल निवासी हैं, जिन पर वियतनाम ने नाम तीयन के दौरान चाम-वियतनामी युद्धों में विजय प्राप्त की थी। वियतनाम में चाम को केवल एक अल्पसंख्यक के रूप में मान्यता दी गई है, न कि इस क्षेत्र के मूल निवासी होने के बावजूद वियतनामी सरकार द्वारा एक मूल निवासी के रूप में। डेगर (मोंटाग्नार्ड्स) सेंट्रल हाइलैंड्स (वियतनाम) के मूल निवासी हैं और नाम टियन में वियतनामी लोगों द्वारा उन पर विजय प्राप्त की गई थी। खमेर क्रोम मेकोंग डेल्टा और साइगॉन के स्वदेशी लोग हैं जिन्हें वियतनाम ने एक वियतनामी राजकुमारी के बदले में कंबोडिया के राजा चे चेथा द्वितीय से हासिल किया था। इंडोनेशिया में, 50 से 7 करोड़ लोग हैं जो स्वदेशी लोगों के रूप में वर्गीकृत हैं। हालाँकि, इंडोनेशियाई सरकार कुछ समूहों के स्पष्ट सांस्कृतिक भेद के बावजूद प्रत्येक मूल इंडोनेशियाई जातीय समूह को "स्वदेशी" के रूप में वर्गीकृत करते हुए स्वदेशी लोगों के अस्तित्व को मान्यता नहीं देती है। यह समस्या आसियन क्षेत्र के कई अन्य देशों द्वारा साझा की जाती है। फिलीपींस में, 135 जातीय-भाषाई समूह हैं, जिनमें से अधिकांश को देश में मुख्यधारा के स्वदेशी जातीय समूहों द्वारा स्वदेशी लोग माना जाता है। फिलीपींस में कॉर्डिलेरा प्रशासनिक क्षेत्र और कागायन घाटी के मूल निवासी इगोरोट लोग हैं। मिंडानाओ के स्वदेशी लोग लुमाद लोग और मोरो (तौसुग, मगुइंदानाओ मारानाओ और अन्य) हैं जो सुलु द्वीपसमूह में भी रहते हैं। पलावन, मिंडोरो, विसाया और बाकी मध्य और दक्षिण लुज़ोन में स्वदेशी लोगों के अन्य समूह भी हैं। देश में दुनिया की सबसे बड़ी स्वदेशी आबादी है। म्यांमार में, स्वदेशी लोगों में शान, करेन, रखाइन, करेनी, चिन, काचिन और मोन शामिल हैं। हालाँकि, ऐसे अधिक जातीय समूह हैं जिन्हें स्वदेशी माना जाता है, उदाहरण के लिए, अखा, लिसु, लाहू या म्रु, अन्य लोगों के बीच। यूरोप में विभिन्न जातीय समूह सहस्राब्दियों से रह रहे हैं। हालाँकि, यूरोपीय संदर्भ में स्वदेशी लोगों की अवधारणा का शायद ही कभी उपयोग किया जाता है और संयुक्त राष्ट्र यूरोप के भीतर बहुत कम स्वदेशी आबादी को मान्यता देता है; जिन्हें इस तरह से मान्यता दी जाती है वे महाद्वीप के सुदूर उत्तर और सुदूर पूर्व तक ही सीमित हैं। यूरोप में स्वदेशी अल्पसंख्यक आबादी में उत्तरी नॉर्वे, स्वीडन और फिनलैंड और उत्तर-पश्चिमी रूस के सामी लोग (एक ऐसे क्षेत्र में जिसे साप्मी भी कहा जाता है); उत्तरी रूस के नेनेट और ग्रीनलैंड के इनुइट शामिल हैं। कुछ स्रोत सामी को यूरोप में एकमात्र मान्यता प्राप्त स्वदेशी लोगों के रूप में वर्णित करते हैं, जबकि अन्य उन्हें यूरोपीय संघ में एकमात्र स्वदेशी लोगों के रूप में वर्णित करते हैं। अन्य समूह, विशेष रूप से मध्य, पश्चिमी और दक्षिणी यूरोप में, जिन्हें स्वदेशी और जनजातीय लोगों के सम्मेलन, 1989 में स्वदेशी लोगों के विवरण के अनुरूप माना जा सकता है, जैसे कि सोरब्स, को आम तौर पर राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों के रूप में वर्गीकृत किया जाता है। ऑस्ट्रेलिया में, स्वदेशी आबादी आदिवासी ऑस्ट्रेलियाई लोग (जिसमें कई अलग-अलग राष्ट्र और भाषा समूह शामिल हैं) और टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर लोग (उप-समूहों के साथ भी) हैं। इन दोनों समूहों को अक्सर स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई के रूप में संदर्भित किया जाता है, हालांकि प्रथम राष्ट्र और प्रथम लोग जैसे शब्दों का भी उपयोग किया जाता है। प्रशांत द्वीप समूह पॉलिनेशियन, मेलानेशियन और माइक्रोनेशियन लोगों ने मूल रूप से हजारों वर्षों के दौरान ओशिनिया क्षेत्र में वर्तमान प्रशांत द्वीप देशों में से कई को बसाया। प्रशांत में यूरोपीय, अमेरिकी, चिली और जापानी औपनिवेशिक विस्तार ने इनमें से कई क्षेत्रों को मुख्य रूप से 19वीं शताब्दी के दौरान गैर-स्वदेशी प्रशासन के तहत लाया। 20वीं शताब्दी के दौरान, इनमें से कई पूर्व उपनिवेशों ने स्वतंत्रता प्राप्त की और स्थानीय नियंत्रण में राष्ट्र-राज्यों का गठन हुआ। हालाँकि, विभिन्न लोगों ने स्वदेशी मान्यता के लिए दावे किए हैं जहाँ उनके द्वीप अभी भी बाहरी प्रशासन के अधीन हैं; उदाहरणों में गुआम के चमोरोस और उत्तरी मारियाना और मार्शल द्वीप समूह के मार्शल शामिल हैं। कुछ द्वीप पेरिस, वाशिंगटन, लंदन या वेलिंगटन से प्रशासन के अधीन हैं। कम से कम 25 लघु मानवों के अवशेष, जो 1,000 और 3,000 साल पहले के बीच रहते थे, हाल ही में माइक्रोनेशिया के पलाऊ द्वीपों पर पाए गए थे। ओशिनिया के अधिकांश हिस्सों में, स्वदेशी लोगों की संख्या उपनिवेशवादियों के वंशजों से अधिक है। अपवादों में ऑस्ट्रेलिया, न्यूजीलैंड और हवाई शामिल हैं। न्यूजीलैंड में, जनगणना के आंकड़ों और आत्म-पहचान सहित विभिन्न कारकों के आधार पर, 30 जून 2021 को जनसंख्या का आकार जो पूर्ण या आंशिक माओरी था, 17 प्रतिशत अनुमानित था। माओरी का विकास पॉलिनेशियाई लोगों से हुआ जो संभवतः 13वीं शताब्दी में अन्य प्रशांत द्वीपों से प्रवास के बाद न्यूजीलैंड में बस गए थे। माओरी राष्ट्रों (आई. वी. आई.) के कई नेताओं ने 1840 में ब्रिटिश क्राउन के साथ एक लिखित समझौते पर हस्ताक्षर किए, जिसे वैतांगी की संधि के रूप में जाना जाता है। पापुआ न्यू गिनी की अधिकांश आबादी स्वदेशी है, जिसकी कुल आबादी 8 मिलियन में 700 से अधिक विभिन्न राष्ट्रीयताओं को मान्यता प्राप्त है। देश का संविधान और प्रमुख कानून पारंपरिक या प्रथा-आधारित प्रथाओं और भूमि कार्यकाल की पहचान करते हैं, और स्पष्ट रूप से आधुनिक राज्य के भीतर इन पारंपरिक समाजों की व्यवहार्यता को बढ़ावा देने के लिए निर्धारित करते हैं। हालाँकि, स्वदेशी समूहों, सरकार और कॉर्पोरेट संस्थाओं के बीच भूमि उपयोग और संसाधन अधिकारों से संबंधित संघर्ष और विवाद जारी हैं। स्वदेशी अधिकार और अन्य मुद्दे स्वदेशी लोग अपनी स्थिति और अन्य सांस्कृतिक समूहों के साथ बातचीत के साथ-साथ अपने बसे हुए वातावरण में परिवर्तन से जुड़ी विभिन्न चिंताओं का सामना करते हैं। कुछ चुनौती विशेष समूहों के लिए विशिष्ट होती हैं; हालाँकि, अन्य चुनौतियों का आमतौर पर अनुभव किया जाता है। इन मुद्दों में सांस्कृतिक और भाषाई संरक्षण, भूमि अधिकार, प्राकृतिक संसाधनों का स्वामित्व और दोहन, राजनीतिक निर्धारण और स्वायत्तता, पर्यावरणीय क्षरण और घुसपैठ, गरीबी, स्वास्थ्य और भेदभाव शामिल हैं। पूरे इतिहास में और समकालीन रूप से स्वदेशी और गैर-स्वदेशी समाजों के बीच बातचीत जटिल रही है, जिसमें एकमुश्त संघर्ष और अधीनता से लेकर कुछ हद तक आपसी लाभ और सांस्कृतिक हस्तांतरण तक शामिल हैं। मानवशास्त्रीय अध्ययन के एक विशेष पहलू में पहले संपर्क के प्रभावों की जांच शामिल है, यह अध्ययन कि जब दो संस्कृतियाँ पहली बार एक दूसरे से मिलती हैं तो क्या होता है। स्थिति को और अधिक भ्रमित किया जा सकता है जब किसी दिए गए क्षेत्र के प्रवास और जनसंख्या का एक जटिल या विवादित इतिहास होता है, जो भूमि और संसाधनों की प्रधानता और स्वामित्व के बारे में विवादों को जन्म दे सकता है। जहाँ भी स्वदेशी सांस्कृतिक पहचान का दावा किया जाता है, वहाँ सामान्य सामाजिक मुद्दे और चिंताएँ उत्पन्न होती हैं। ये चिंताएँ अक्सर स्वदेशी समूहों के लिए अद्वितीय नहीं होती हैं। स्वदेशी लोगों की विविधता के बावजूद, वे प्रचलित या आक्रमणकारी समाज से निपटने में समान समस्याओं और मुद्दों को साझा करते हैं। वे आम तौर पर चिंतित हैं कि स्वदेशी लोगों की संस्कृतियाँ और भूमि नष्ट हो रही है और स्वदेशी लोग आसपास के या उपनिवेशवादी समाजों में आत्मसात होने के लिए भेदभाव और दबाव दोनों का सामना कर रहे हैं। यह इस तथ्य से स्पष्ट होता है कि इस लेख के अंत में सूचीबद्ध लगभग सभी लोगों की भूमि और संस्कृतियाँ खतरे में हैं। उल्लेखनीय अपवाद हैं सखा और कोमी लोग (रूस के दो उत्तरी स्वदेशी लोग), जो अब रूसी राज्य के भीतर अपने स्वयं के स्वायत्त गणराज्यों को नियंत्रित करते हैं, और कनाडाई इनुइट, जो नुनावुत (1999 में बनाया गया) के क्षेत्र का बहुमत बनाते हैं। अपने क्षेत्रों के नियंत्रण के बावजूद, कई सखा लोगों ने रूसी होमस्टेड अधिनियम के परिणामस्वरूप अपनी भूमि खो दी है, जो किसी भी रूसी नागरिक को रूस के सुदूर पूर्वी क्षेत्र में किसी भी भूमि का मालिक होने की अनुमति देता है। ऑस्ट्रेलिया में, एक ऐतिहासिक मामले, माबो बनाम क्वींसलैंड (नंबर 2) में ऑस्ट्रेलिया के उच्च न्यायालय ने इस विचार को अस्वीकार कर दिया। इस अस्वीकृति ने यह स्वीकार कर लिया कि मरियम लोगों द्वारा कानून की एक पहले से मौजूद प्रणाली थी। 2009 के संयुक्त राष्ट्र के एक प्रकाशन में कहा गया हैः हालाँकि स्वदेशी लोगों को अक्सर विकास में बाधा के रूप में चित्रित किया जाता है, लेकिन उनकी संस्कृतियों और पारंपरिक ज्ञान को भी तेजी से संपत्ति के रूप में देखा जाता है। यह तर्क दिया जाता है कि समग्र रूप से मानव प्रजातियों के लिए सांस्कृतिक विविधता की एक विस्तृत श्रृंखला को यथासंभव संरक्षित करना महत्वपूर्ण है, और यह कि स्वदेशी संस्कृतियों का संरक्षण इस उद्यम के लिए महत्वपूर्ण है। मानवाधिकारों का उल्लंघन बांग्लादेशी सरकार ने कहा है कि "बांग्लादेश में कोई स्वदेशी लोग नहीं हैं"। इस बयान ने बांग्लादेश के चटगाँव पहाड़ी इलाकों के स्वदेशी लोगों को नाराज कर दिया है, जिन्हें सामूहिक रूप से जुम्मा के नाम से जाना जाता है। विशेषज्ञों ने बांग्लादेश सरकार के इस कदम का विरोध किया है और "स्वदेशी लोग" शब्द की सरकार की परिभाषा पर सवाल उठाया है। बांग्लादेश सरकार के इस कदम को बांग्लादेश के मूल निवासियों द्वारा सरकार द्वारा उनके पहले से ही सीमित अधिकारों को और कम करने के लिए एक और कदम के रूप में देखा जाता है। हिंदू चाम और मुस्लिम चाम दोनों ने वर्तमान वियतनामी सरकार के तहत धार्मिक और जातीय उत्पीड़न और उनके विश्वास पर प्रतिबंधों का अनुभव किया है, जिसमें वियतनामी राज्य ने चाम संपत्ति को जब्त कर लिया है और चाम को उनकी धार्मिक मान्यताओं का पालन करने से मना कर दिया है। चाम हिंदुओं की इच्छा के विरुद्ध हिंदू मंदिरों को पर्यटन स्थलों में बदल दिया गया था। 2010 और 2013 में थान्ह टिन और फुक नहोन गाँवों में कई घटनाएं हुईं जहाँ चाम की वियतनामी लोगों द्वारा हत्या कर दी गई थी। 2012 में, चाउ गियांग गाँव में वियतनामी पुलिस ने एक चाम मस्जिद में धावा बोल दिया, बिजली का जनरेटर चुरा लिया, और चाम लड़कियों के साथ बलात्कार भी किया। मेकांग डेल्टा में चाम को भी आर्थिक रूप से हाशिए पर डाल दिया गया है, जिसमें जातीय वियतनामी राज्य के समर्थन से पहले चाम लोगों के स्वामित्व वाली भूमि पर बस गए हैं। इंडोनेशियाई सरकार ने देश की सीमाओं के भीतर स्वदेशी लोगों के अस्तित्व से पूरी तरह इनकार किया है। 2012 में, इंडोनेशिया ने कहा कि 'इंडोनेशिया सरकार दुनिया भर में स्वदेशी लोगों के प्रचार और संरक्षण का समर्थन करती है. इंडोनेशिया, हालांकि, देश में स्वदेशी लोगों की अवधारणा के अनुप्रयोग को मान्यता नहीं देता है।' देश के पापुआन लोगों के साथ क्रूर व्यवहार के साथ-साथ (एक रूढ़िवादी अनुमान के अनुसार 1963 में इंडोनेशियाई कब्जे के बाद से पश्चिम न्यू गिनी में 100,000 लोगों की हिंसक मौत हुई है, पापुआ संघर्ष देखें) सर्वाइवल इंटरनेशनल ने अपने स्वदेशी लोगों के साथ दुनिया में सबसे खराब व्यवहार करने के लिए इंडोनेशिया की निंदा की है। वियतनामी लोग वियतनाम के सेंट्रल हाइलैंड्स के स्वदेशी मोंटेगनार्ड्स को "जंगली" के रूप में देखते थे और उनसे निपटते थे, जिसके कारण वियतनामी लोगों के खिलाफ मोंटेगनार्ड विद्रोह हुआ। वियतनामी मूल रूप से लाल नदी डेल्टा के आसपास केंद्रित थे, लेकिन विजय में लगे हुए थे और नाम टिएन के दौरान चंपा, मेकोंग डेल्टा (कंबोडिया से) और सेंट्रल हाइलैंड्स जैसी नई भूमि पर कब्जा कर लिया। जबकि वियतनामी लोगों ने अपनी संस्कृति और सभ्यता में मजबूत चीनी प्रभाव प्राप्त किया और उनका चीनीकरण किया गया, और कंबोडियन और लाओटियन लोगों का भारतीयकरण किया गया, सेंट्रल हाइलैंड्स में मोंटागनार्डों ने बाहरी संस्कृति को अपनाए बिना अपनी स्वदेशी संस्कृति को बनाए रखा और वे इस क्षेत्र के सच्चे स्वदेशी थे। वियतनामी राष्ट्रवादियों द्वारा सेंट्रल हाइलैंड्स पर अतिक्रमण को रोकने के लिए, सेंट्रल हाइलैंड्स के लिए पेज़ मोंटाग्नार्ड डु सुद-इंडोचाइनोइस (पी. एम. एस. आई.) शब्द उभरा, साथ ही स्वदेशी लोगों को मोंटाग्नार्ड नाम से संबोधित किया गया। सेंट्रल हाइलैंड्स में वियतनामी किन्ह उपनिवेशवादियों की बाढ़ ने इस क्षेत्र की जनसांख्यिकी को काफी बदल दिया है। वियतनामी द्वारा जातीय अल्पसंख्यक विरोधी भेदभावपूर्ण नीतियों, पर्यावरण क्षरण, स्वदेशी लोगों से भूमि की वंचितता, और भारी संख्या में वियतनामी बसने वालों द्वारा स्वदेशी भूमि के निपटान के कारण जनवरी-फरवरी 2001 में सेंट्रल हाईलैंड के स्वदेशी जातीय अल्पसंख्यकों द्वारा वियतनामी के खिलाफ बड़े पैमाने पर विरोध और प्रदर्शन हुए। इस घटना ने वियतनामी सरकार द्वारा अक्सर प्रकाशित इस दावे को एक जबरदस्त झटका दिया कि वियतनाम में "कोई जातीय टकराव, कोई धार्मिक युद्ध, कोई जातीय संघर्ष नहीं हुआ है। और एक संस्कृति का दूसरी संस्कृति द्वारा उन्मूलन नहीं। मई 2016 में, स्वदेशी मुद्दों पर संयुक्त राष्ट्र स्थायी मंच (यू. एन. पी. एफ. आई. आई.) के पंद्रहवें सत्र ने पुष्टि की कि स्वदेशी लोग अंतर्राष्ट्रीय या राष्ट्रीय कानून में संरक्षित विशिष्ट समूह हैं जो किसी विशेष क्षेत्र के लिए अपने भाषाई और ऐतिहासिक संबंधों के आधार पर विशिष्ट अधिकारों का एक समूह रखते हैं, बाद में किसी क्षेत्र के निपटान, विकास और या कब्जे से पहले। सत्र इस बात की पुष्टि करता है कि चूंकि स्वदेशी लोग उपनिवेशवादी आबादी या विभिन्न, राजनीतिक रूप से प्रमुख जातीय समूहों द्वारा गठित राष्ट्र राज्यों द्वारा शोषण, हाशिए पर डालने, उत्पीड़न, जबरन आत्मसात करने और नरसंहार के प्रति संवेदनशील हैं, इसलिए अपने क्षेत्रों में स्वदेशी जीवन के तरीकों को बनाए रखने वाले व्यक्ति और समुदाय विशेष सुरक्षा के हकदार हैं। तंजानिया के मासाई समुदाय के स्वदेशी लोगों को कथित तौर पर जून 2022 में ओटरलो बिजनेस कॉर्पोरेशन द्वारा एक लक्जरी गेम रिजर्व के लिए रास्ता बनाने के लिए उनकी पैतृक भूमि से बेदखल कर दिया गया था। गेम रिजर्व कथित तौर पर संयुक्त अरब अमीरात के राजघरानों के लिए स्थापित किया जा रहा था जो ओ. बी. सी. या ओटरलो बिजनेस कॉर्पोरेशन से भी जुड़े हुए थे। वकीलों और मानवाधिकार समूहों और कार्यकर्ताओं के अनुसार, 1500 वर्ग किलोमीटर के भूमि क्षेत्र को बेदखल करने और सीमांकित करने की प्रक्रिया में सुरक्षा बलों द्वारा लगभग 30 मासाई लोग घायल हो गए थे। 2019 की संयुक्त राष्ट्र की एक रिपोर्ट में ओ. बी. सी. को 'यू. ए. ई.-आधारित' विलासिता-खेल शिकार कंपनी के रूप में वर्णित किया गया है, जिसे 1992 में तंजानिया सरकार द्वारा "यू. ए. ई. शाही परिवार को निजी शिकार यात्राओं का आयोजन करने के लिए" शिकार करने का लाइसेंस दिया गया था, जिससे मासाई लोगों को अपनी भूमि तक पहुंच से वंचित कर दिया गया था। स्वास्थ्य के मुद्दे दिसंबर 1993 में, संयुक्त राष्ट्र महासभा ने दुनिया के स्वदेशी लोगों के अंतर्राष्ट्रीय दशक की घोषणा की, और संयुक्त राष्ट्र की विशेष एजेंसियों से अनुरोध किया कि वे सरकारों और स्वदेशी लोगों के साथ विचार करें कि वे दिसंबर 1994 में शुरू होने वाले स्वदेशी लोगों के दशक की सफलता में कैसे योगदान दे सकते हैं। परिणामस्वरूप, विश्व स्वास्थ्य संगठन ने अपनी सैंतालीसवीं विश्व स्वास्थ्य सभा में, अपने समुदायों की स्वास्थ्य आवश्यकताओं और संसाधनों के विशेष ज्ञान के साथ स्वदेशी प्रतिनिधियों के एक मुख्य सलाहकार समूह की स्थापना की, इस प्रकार स्वदेशी लोगों के स्वास्थ्य के मुद्दे के लिए एक दीर्घकालिक प्रतिबद्धता की शुरुआत हुई। विश्व स्वास्थ्य संगठन ने 2003 में उल्लेख किया कि "स्वदेशी लोगों की स्वास्थ्य स्थिति पर सांख्यिकीय डेटा दुर्लभ है। यह विशेष रूप से अफ्रीका, एशिया और पूर्वी यूरोप के स्वदेशी लोगों के लिए उल्लेखनीय है ", लेकिन विभिन्न देशों के स्नैपशॉट (जहां ऐसे आंकड़े उपलब्ध हैं) से पता चलता है कि स्वदेशी लोग सामान्य आबादी की तुलना में, उन्नत और विकासशील देशों में समान रूप से खराब स्वास्थ्य में हैंः ऑस्ट्रेलिया के कुछ क्षेत्रों में मधुमेह की उच्च घटनाएँ; रवांडा में खराब स्वच्छता की उच्च व्यापकता और तवा परिवारों के बीच सुरक्षित पानी की कमी; वियतनाम में जातीय अल्पसंख्यकों के बीच प्रसवपूर्व देखभाल के बिना प्रसव की अधिक व्यापकता; कनाडा में इनुइट युवाओं के बीच आत्महत्या की दर राष्ट्रीय औसत से ग्यारह गुना अधिक है; हर जगह स्वदेशी लोगों के लिए शिशु मृत्यु दर अधिक है। विश्व के स्वदेशी लोगों की स्थिति पर संयुक्त राष्ट्र के पहले प्रकाशन ने स्वदेशी लोगों के स्वास्थ्य के बारे में खतरनाक आंकड़ों का खुलासा किया। विकसित और विकासशील दोनों देशों में स्वदेशी और गैर-स्वदेशी आबादी के बीच स्वास्थ्य असमानता स्पष्ट है। संयुक्त राज्य अमेरिका में मूल अमेरिकियों को गैर-भारतीय आबादी की तुलना में तपेदिक होने की संभावना 600 गुना अधिक है और आत्महत्या करने की संभावना 62 प्रतिशत अधिक है। विकसित देशों में स्वदेशी लोगों के लिए तपेदिक, मोटापा और टाइप 2 मधुमेह प्रमुख स्वास्थ्य चिंताएं हैं। विश्व स्तर पर, स्वास्थ्य असमानताएँ एच. आई. वी./एड्स, कैंसर, मलेरिया, हृदय रोग, कुपोषण, परजीवी संक्रमण और श्वसन रोगों सहित लगभग हर स्वास्थ्य मुद्दे को छूती हैं, जो स्वदेशी लोगों को बहुत अधिक दर से प्रभावित करती हैं। स्वदेशी बच्चों की मृत्यु दर के कई कारणों को रोका जा सकता है। स्वदेशी लोगों के बीच खराब स्वास्थ्य की स्थिति लंबे समय से चले आ रहे सामाजिक मुद्दों जैसे कि अत्यधिक गरीबी और नस्लवाद के परिणामस्वरूप होती है, लेकिन प्रमुख, गैर-स्वदेशी आबादी और सामाजिक संरचनाओं द्वारा स्वदेशी लोगों को जानबूझकर हाशिए पर डाल दिया जाता है और बेदखल कर दिया जाता है। नस्लवाद और भेदभाव स्वदेशी लोगों को अक्सर नस्लवाद और भेदभाव के विभिन्न रूपों के अधीन किया गया है। स्वदेशी लोगों को बर्बर, आदिम, जंगली या असभ्य के रूप में दर्शाया गया है। इन शब्दों का उपयोग आमतौर पर यूरोपीय औपनिवेशिक विस्तार के सुनहरे दिनों के दौरान किया जाता था, और इनका उपयोग अभी भी आधुनिक समय में कुछ समाजों द्वारा किया जा रहा है। 17वीं शताब्दी के दौरान, यूरोपीय लोगों ने आम तौर पर स्वदेशी लोगों को "असभ्य" करार दिया। थॉमस हॉब्स (1588-1679) जैसे कुछ दार्शनिकों ने स्वदेशी लोगों को केवल "जंगली" माना। अन्य लोगों (विशेष रूप से 18वीं शताब्दी की साहित्यिक हस्तियों) ने "महान बर्बरों" की अवधारणा को लोकप्रिय बनाया। जो लोग हॉब्सियन दृष्टिकोण के करीब थे, वे मानते थे कि स्वदेशी लोगों को "सभ्य" और "आधुनिक" बनाना उनका कर्तव्य था। सर्वाइवल इंटरनेशनल स्वदेशी लोगों के मीडिया चित्रण को "आदिम" या "जंगली" के रूप में छापने के लिए एक अभियान चलाता है। प्रथम विश्व युद्ध (1914-1918) के बाद, कई यूरोपीय लोगों को लोगों को "सभ्य" बनाने के लिए उपयोग किए जाने वाले साधनों की नैतिकता पर संदेह होने लगा। उसी समय, उपनिवेश-विरोधी आंदोलन और स्वदेशी लोगों के अधिकारों के पैरोकारों ने तर्क दिया कि "सभ्य" और "बर्बर" जैसे शब्द उपनिवेशवाद के उत्पाद और उपकरण थे, और उन्होंने यह भी तर्क दिया कि उपनिवेशवाद स्वयं ही बर्बर रूप से विनाशकारी था। 20वीं शताब्दी के मध्य में, यूरोपीय दृष्टिकोण इस दृष्टिकोण की ओर बढ़ने लगा कि स्वदेशी और आदिवासी लोग ही एकमात्र ऐसे लोग हैं जिन्हें यह तय करने का अधिकार होना चाहिए कि उनकी प्राचीन संस्कृतियों और उनकी पैतृक भूमि का क्या होना चाहिए। सांस्कृतिक विनियोग नए युग और नियोपैगन के अनुयायी अक्सर स्वदेशी लोगों की संस्कृतियों की ओर देखते हैं जो अपनी जीवन शैली और विश्व दृष्टिकोण में उपयुक्त होने के लिए प्राचीन पारंपरिक सत्य और आध्यात्मिक प्रथाओं को ढूंढना चाहते हैं। पर्यावरणीय अन्याय अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर, स्वदेशी लोगों को 2002 के बाद से अपने पर्यावरणीय अधिकारों की मान्यता में वृद्धि हुई है, लेकिन कुछ देश वास्तव में इन अधिकारों का सम्मान करते हैं। 2007 में महासभा द्वारा अपनाए गए स्वदेशी लोगों के अधिकारों पर संयुक्त राष्ट्र की घोषणा ने प्राकृतिक संसाधनों और सांस्कृतिक और बौद्धिक संपदा के प्रबंधन के अधिकारों को बताते हुए स्वदेशी लोगों के आत्मनिर्णय के अधिकार को स्थापित किया। जिन देशों में इन अधिकारों को मान्यता दी जाती है, वहां भूमि शीर्षक और सीमांकन प्रक्रियाओं में अक्सर देरी की जाती है, या स्वदेशी समुदायों से परामर्श किए बिना निष्कर्षण उद्योगों के लिए रियायतों के रूप में राज्य द्वारा पट्टे पर दिया जाता है। संयुक्त राज्य अमेरिका की संघीय सरकार में कई लोग आर्कटिक राष्ट्रीय वन्यजीव शरण में तेल भंडार का दोहन करने के पक्ष में हैं, जहां ग्विच 'इन स्वदेशी लोग कैरीबो के झुंड पर भरोसा करते हैं। ऑयल ड्रिलिंग ग्विचिन के लिए हजारों वर्षों की संस्कृति को नष्ट कर सकती है। दूसरी ओर, इस क्षेत्र के एक अन्य स्वदेशी समुदाय के कुछ इनुपिएट लोग तेल की खुदाई का समर्थन करते हैं क्योंकि वे आर्थिक रूप से लाभान्वित हो सकते हैं। उर्वरकों, कीटनाशकों और बड़ी वृक्षारोपण योजनाओं जैसी औद्योगिक कृषि प्रौद्योगिकियों की शुरुआत ने पारिस्थितिकी तंत्र को नष्ट कर दिया है जिन पर स्वदेशी समुदाय पहले निर्भर थे, जिससे पुनर्वास को मजबूर होना पड़ा। बांध निर्माण, पाइपलाइन और संसाधन निष्कर्षण जैसी विकास परियोजनाओं ने बड़ी संख्या में स्वदेशी लोगों को विस्थापित कर दिया है, अक्सर बिना मुआवजा दिए। सरकारों ने पारिस्थितिकी पर्यटन और राष्ट्रीय उद्यान विकास के नाम पर स्वदेशी लोगों को अपनी पैतृक भूमि छोड़ने के लिए मजबूर किया है। स्वदेशी महिलाएं विशेष रूप से भूमि बेदखल से प्रभावित होती हैं क्योंकि उन्हें पानी और ईंधन लकड़ी के लिए लंबी दूरी तय करनी पड़ती है। ये महिलाएं अपनी आजीविका खोने पर आर्थिक रूप से भी पुरुषों पर निर्भर हो जाती हैं। अपने अधिकारों का दावा करने वाले स्वदेशी समूहों के परिणामस्वरूप अक्सर यातना, कारावास या मृत्यु होती है। बांधों का निर्माण स्वदेशी लोगों को पानी, भोजन प्रदान करने वाले पारिस्थितिकी तंत्र को नुकसान पहुंचा सकता है। उदाहरण के लिए, अमेज़न वर्षावन में मुंडुरुकु लोग ग्रीनपीस की मदद से तपाजोस बांध के निर्माण का विरोध कर रहे हैं। अधिकांश स्वदेशी आबादी पहले से ही जलवायु परिवर्तन के हानिकारक प्रभावों के अधीन है। जलवायु परिवर्तन का न केवल पर्यावरणीय प्रभाव पड़ता है, बल्कि स्वदेशी समुदायों के लिए मानवाधिकार और सामाजिक-आर्थिक प्रभाव भी पड़ता है। विश्व बैंक जलवायु परिवर्तन को सहस्राब्दी विकास लक्ष्यों के लिए एक बाधा के रूप में स्वीकार करता है, विशेष रूप से पर्यावरणीय स्थिरता के अलावा गरीबी, बीमारी और बाल मृत्यु दर के खिलाफ लड़ाई। स्वदेशी ज्ञान का उपयोग स्थिरता से जुड़े मुद्दों के लिए बहुत महत्वपूर्ण माना जाता है। प्रोफेसर मार्टिन नाकाटा आदिवासी लोगों द्वारा अद्वितीय योगदान के डिजिटल प्रलेखन के माध्यम से स्वदेशी ज्ञान को मुख्यधारा के शिक्षाविदों और मीडिया में लाने के क्षेत्र में अग्रणी हैं। ज्ञान पुनर्निर्माण पश्चिमी और पूर्वी पेनान लोग मलेशिया में स्वदेशी आबादी के दो प्रमुख समूह हैं। पूर्वी पेनान अपने प्राकृतिक संसाधनों, विशेष रूप से सागो ताड़ और विभिन्न फल देने वाले पेड़ों को खतरे में डालने वाले लकड़हारे के प्रतिरोध के लिए प्रसिद्ध हैं। पेनान की अंतर्राष्ट्रीय प्रसिद्धि के कारण, पर्यावरणविदों ने अक्सर इस तरह की घटनाओं का दस्तावेजीकरण करने और वहाँ के लोगों के बारे में और उनसे अधिक जानने के लिए क्षेत्र का दौरा किया, जिसमें भूमि के आक्रमण पर उनका दृष्टिकोण भी शामिल था। जबकि स्वदेशी लोगों की आबादी 5 प्रतिशत से भी कम है, वे वैश्विक जैव विविधता के 80 प्रतिशत से अधिक की देखभाल करते हैं। डेविस और हेनले जैसे पर्यावरणविदों, जिन्होंने ब्रोसियस लिखा है कि मलेशिया के सभी मूल समूहों को एक ही विचारों और परंपराओं के साथ एक सजातीय समूह में मिला दिया, और पेनान को गहराई से समझने के लिए आवश्यक द्वंद्वात्मक संबंधों का अभाव था, स्वदेशी लोगों के लिए स्थिति के विशिष्ट भार के बारे में पूरी जानकारी का अभाव था। दोनों ने एक मिशन शुरू किया, यह कहते हुए कि वे पेनान के भूमि संसाधनों के संरक्षण में मदद करना चाहते हैं, लेकिन ब्रॉशियस का कहना है कि वे उन कई लोगों में से थे जिन्होंने पारंपरिक ज्ञान को पश्चिमी कथा और एजेंडे के अनुरूप कुछ में फिर से पैक किया, और डेविस और हेनले ने मोलोन्ग की पारंपरिक पेनान अवधारणा को रोमांटिक और गलत समझा (अर्थः व्यक्तिगत उपयोग के लिए पेनान चिह्नित पेड़ों को "संरक्षित करना" और उन्हें भविष्य में फलों की कटाई या सामग्री के लिए संरक्षित करना)। एक अन्य सामान्य घटना स्वदेशी ज्ञान का अपनी सीमाओं से परे और असंबंधित अर्थों में विस्तार करना है जो पश्चिमी उपभोक्ताओं को आध्यात्मिक रूप से गहरा लगता है। पत्रकारों की यह प्रवृत्ति डेविस और हेनले से परे फैली हुई है। यह गैर-मूल निवासियों को एक कथा और मूल्य जोड़ने के लिए कार्य करता है जो पहले से ही स्वदेशी लोगों के ज्ञान आधार के भीतर मौजूद है। कुछ स्वदेशी ज्ञान और परंपराओं के ये काल्पनिक विवरण न केवल दर्शकों की मान्यताओं को तिरछा करते हैं, बल्कि वे सांस्कृतिक नरसंहार में भी योगदान देते हैं क्योंकि स्वदेशी लोगों की वास्तविक आध्यात्मिक और धार्मिक मान्यताएं गायब हो जाती हैं और पश्चिमीकृत कल्पना से बदल जाती हैं। ।