Indo-Fijians
भारतीय-फिजियन (), जिन्हें भारतीय फिजियन के रूप में भी जाना जाता है (बोलचाल की भाषा में "फाइंडियन" या "फाइंडस" के रूप में भी जाना जाता है), भारतीय मूल के फिजियन नागरिक हैं, और इनमें वे लोग शामिल हैं जो भारत और भारतीय उपमहाद्वीप के विभिन्न क्षेत्रों में अपने पूर्वजों का पता लगाते हैं। हालाँकि 1956 से 1980 के दशक के अंत तक फिजी की आबादी में अधिकांश भारतीय-फिजीवासी थे, लेकिन भेदभाव और इसके परिणामस्वरूप मस्तिष्क की निकासी के परिणामस्वरूप फिजी में रहने वाले कुल 827,900 लोगों में से उनकी संख्या 313,798 (37.6%) (2007 की जनगणना) हो गई। हालाँकि वे भारतीय उपमहाद्वीप के विभिन्न क्षेत्रों से थे, लेकिन अधिकांश भारतीय-फिजीवासी उत्तरी भारत में हिंदी पट्टी के अवध और भोजपुर क्षेत्रों में अपनी उत्पत्ति का पता लगाते हैं। फिजी में भारतीय फिजी हिंदी बोलते हैं जिसे 'फिजी बात' के रूप में भी जाना जाता है जो भोजपुरी के प्रमुख प्रभाव के साथ अवधी बोली पर आधारित है। यह अपनी व्याकरणिक विशेषताओं के साथ एक कोइन भाषा है, जो भारत में बोली जाने वाली आधुनिक मानक हिंदी से अलग है। फिजी के उत्तर भारतीय मजदूरों के प्रमुख गृह जिले बस्ती, गोंडा, लखनऊ, कानपुर, फैजाबाद, बलिया, गाज़ीपुर, गोरखपुर, सुल्तानपुर, सीवान, शाहाबाद, सारण और आजमगढ़ थे, जो वर्तमान में उत्तर प्रदेश के अवध क्षेत्र और वर्तमान में उत्तर प्रदेश, बिहार और झारखंड के भोजपुर क्षेत्र में हैं। अन्य (कम मात्रा में) तेलुगु और तमिल क्षेत्रों में उत्पन्न हुए। अनुबंधित मजदूरों की एक छोटी टुकड़ी अफगानिस्तान और नेपाल से आई थी। गुजरात और पंजाब से भी कुछ संख्या में स्वतंत्र अप्रवासी आए। कई मुस्लिम इंडो-फिजियन भी सिंध और दक्षिण एशिया के विभिन्न अन्य हिस्सों से आए थे। फिजी के ब्रिटिश औपनिवेशिक शासकों ने फिजी के गन्ना बागानों पर काम करने के लिए 1879 और 1916 के बीच दक्षिण एशियाई लोगों को फिजी की कॉलोनी में गिरमिटिया मजदूरों के रूप में लाया। महेंद्र चौधरी 19 मई 1999 को फिजी के पहले भारत-फिजी प्रधानमंत्री बने। फिजी में पहले दक्षिण एशियाई भारतीय लंबे समय से भारत और ईस्ट इंडीज में व्यापार करने वाले यूरोपीय जहाजों पर कार्यरत थे। प्रशांत की कई शुरुआती यात्राएं या तो भारत में शुरू हुईं या समाप्त हुईं और इनमें से कई जहाज दक्षिण प्रशांत के अज्ञात जल में नष्ट हो गए। फिजी में किसी भारतीय की पहली अभिलिखित उपस्थिति फिजी के एक चंदन व्यापारी पीटर डिलन की थी, जो एक जहाज के मलबे से बच गए थे और 1813 में फिजी के मूल निवासियों के बीच रहते और बस गए थे। भारतीय मजदूरों को खरीदने का पहला प्रयास ग्रेट ब्रिटेन द्वारा फिजी के उपनिवेशीकरण से पहले, कुछ बागान मालिकों ने भारतीय श्रम प्राप्त करने की कोशिश की थी और फिजी के लेवुका में ब्रिटिश वाणिज्य दूतावास से संपर्क किया था, लेकिन उन्हें नकारात्मक प्रतिक्रिया मिली। 1870 में एक बागान मालिक द्वारा भारत सरकार से किए गए सीधे अनुरोध को भी अस्वीकार कर दिया गया और 1872 में, काकोबाऊ सरकार द्वारा एक आधिकारिक अनुरोध को सूचित किया गया कि फिजी में ब्रिटिश शासन फिजी में भारतीय प्रवास के लिए एक पूर्व शर्त थी। हिन्द-फिजीयों के प्रारंभिक पूर्वज दक्षिण एशिया के विभिन्न क्षेत्रों से आए थे। हालाँकि, अधिकांश उत्तर और दक्षिण भारत के ग्रामीण गाँवों से आए थे। जनवरी 1879 में, 31 दक्षिण एशियाई, जो मूल रूप से रीयूनियन में गिरमिटिया मजदूर थे, उन्हें तवेवनी में एक बागान पर काम करने के लिए अनुबंध के तहत न्यू कैलेडोनिया से फिजी लाया गया था। इन मजदूरों ने अनुबंध समझौते की शर्तों के बारे में जानकारी का प्रदर्शन किया और अपने अधिकारों के बारे में जानते थे और उन्हें सौंपे गए भारी काम को करने से इनकार कर दिया। मजदूरों और उनके नियोक्ताओं के बीच आपसी समझौते से उनका अनुबंध समाप्त कर दिया गया था। 1881 में, अड़तीस और भारतीय न्यू कैलेडोनिया से आए और उनमें से अधिकांश फिर से चले गए लेकिन कुछ भारतीय पत्नियों या द्वीप की महिलाओं को लेते रहे। अनुबंधित प्रणाली के तहत आगमन औपनिवेशिक अधिकारियों ने उपनिवेश के लिए एक स्थिर आर्थिक आधार स्थापित करने की आवश्यकता को पहचानते हुए गन्ना उद्योग को बढ़ावा दिया, लेकिन वे स्वदेशी श्रम का शोषण करने और फिजी के जीवन शैली को खतरे में डालने के लिए तैयार नहीं थे। सोलोमन द्वीप समूह और जो अब वानुअतु है, से आयातित श्रम के उपयोग ने यूनाइटेड किंगडम में विरोध उत्पन्न किया और गवर्नर सर आर्थर हैमिल्टन-गॉर्डन ने गिरमिटिया श्रम योजना को लागू करने का फैसला किया, जो 1837 से ब्रिटिश साम्राज्य में मौजूद थी। एक भर्ती कार्यालय विशेष रूप से कलकत्ता और बाद में दक्षिण, पश्चिम और उत्तर के आसपास स्थापित किया गया था, विशेष रूप से विभिन्न कृषि क्षेत्रों, भूमि और क्षेत्रों में ग्रामीण ग्रामीण क्षेत्रों में। लियोनिडास, एक श्रम परिवहन पोत, 14 मई 1879 को कलकत्ता से लेवुका में उतरा। उतरने वाले 498 गिरमिटिया श्रमिक अगले 37 वर्षों में दक्षिण और पूर्वी एशिया से आने वाले 61,000 से अधिक श्रमिकों में से पहले थे। अधिकांश पूर्वी और दक्षिणी प्रांतों के जिलों से थे, उनके बाद उत्तरी और पश्चिमी क्षेत्रों, फिर बाद में दक्षिण पूर्वी देशों के मजदूर थे, वे विभिन्न क्षेत्रों, गाँवों, पृष्ठभूमि और जातियों से उत्पन्न हुए जो बाद में मिले या आपस में शादी कर ली इसलिए "फिजी भारतीय" पहचान बनाई गई। गिरमिटिया श्रमिकों में से ज्यादातर ग्रामीण ग्रामीण पृष्ठभूमि से थे। .. गिरमिटिया अवधि के दौरान जीवन गिरमिटिया मजदूरों के अनुबंध, जिन्हें वे गिरमिट (समझौते) कहते थे, उन्हें फिजी में पांच साल की अवधि के लिए काम करने की आवश्यकता थी। गन्ना बागानों में रहने की स्थिति, जिस पर अधिकांश गिरमित्य (गिरमिटिया मजदूर) काम करते थे, में खराब मानक थे जो गुलामी के समान थे। "कूली लाइन्स" के रूप में जाने जाने वाले हॉवेल परिदृश्य को बिखरे हुए थे। यूनाइटेड किंगडम में इस तरह के दुर्व्यवहार पर सार्वजनिक आक्रोश का अंत 1916 में योजना को रोकने के निर्णय का एक कारक था। बनारसीदास चतुर्वेदी और रेवरेंड सी. एफ. एंड्रयूज के सभी मौजूदा अनुबंध 1 जनवरी 1920 को रद्द कर दिए गए थे। 1900 के दशक की शुरुआत से, भारतीय स्वतंत्र एजेंटों के रूप में फिजी पहुंचने लगे। इनमें से कई ने अपने तरीके से भुगतान किया और पहले फिजी या अन्य ब्रिटिश उपनिवेशों में सेवा की थी या फिजी में पैदा हुए थे। प्रारंभिक मुक्त प्रवासियों में धार्मिक शिक्षक, मिशनरी और कम से कम एक वकील थे। सरकार और अन्य नियोक्ता क्लर्क, पुलिसकर्मी, कारीगर, माली, अनुभवी कृषि श्रमिक, एक डॉक्टर और एक स्कूल शिक्षक लाए। पंजाबी किसानों और गुजराती कारीगरों ने भी फिजी के लिए अपना रास्ता बनाया और बाद के वर्षों में फिजी भारतीयों के बीच एक प्रभावशाली अल्पसंख्यक का गठन किया। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान भारतीय पलटन 1916 में, भारत-फिजी समुदाय के वास्तविक नेता, मणिलाल डॉक्टर ने फिजी की औपनिवेशिक सरकार को प्रथम विश्व युद्ध के दौरान मित्र देशों के युद्ध प्रयासों के लिए एक भारतीय पलटन बनाने के लिए राजी किया। उन्होंने 32 स्वयंसेवकों के नाम औपनिवेशिक सरकार को भेजे लेकिन उनके अनुरोधों को नजरअंदाज कर दिया गया। नतीजतन, कई फिजी भारतीयों ने न्यूजीलैंड की सेना के लिए स्वेच्छा से काम किया, जबकि एक ने प्रथम विश्व युद्ध के दौरान यूरोप में सेवा की। 1934 में, गवर्नर फ्लेचर ने एक नीति लागू की जिसमें फिजी रक्षा बल के भीतर एक भारतीय पलटन की आवश्यकता थी जिसमें पूरी तरह से सूचीबद्ध-रैंक वाले भारतीय शामिल थे। गवर्नर फ्लेचर ने भारतीय-फिजीवासियों को फिजी को अपना स्थायी घर मानने के लिए प्रोत्साहित किया। यह कहा जा सकता है कि यह फ्लेचर की बीमा पॉलिसी थी जो मूल आबादी के हाथों एक प्रत्याशित यूरोपीय विरोधी विद्रोह के खिलाफ थी, जो बाद में 1959 में हुई थी। जबकि फिजी भारतीय सैनिकों के पास यूरोपीय अपने कमांडिंग और गैर-कमीशन अधिकारियों के रूप में थे, मूल फिजीवासियों के पास एक मूल फिजी निवासी रातू एडवर्ड काकोबाउ उनके कमांडिंग अधिकारी के रूप में थे। द्वितीय विश्व युद्ध से पहले, सैनिकों ने स्वेच्छा से सेवा की और उन्हें जाति की परवाह किए बिना दक्षता मूल्यांकन के अनुसार "कैपिटेशन अनुदान" का भुगतान किया जाता था। 1939 में, फिजी रक्षा बल की गतिशीलता के दौरान, औपनिवेशिक सरकार ने यूरोपीय मूल के सूचीबद्ध पुरुषों के लिए अपनी भुगतान प्रणाली को बदलकर प्रति दिन चार शिलिंग कर दिया, जबकि गैर-यूरोपीय मूल के सूचीबद्ध पुरुषों को प्रति दिन केवल दो शिलिंग का भुगतान किया जाता था; भारतीय प्लाटून ने वेतन में इस असमानता पर तुरंत विवाद किया। औपनिवेशिक सरकार ने इस डर से कि इस असहमति को अंततः मूल फिजीवासियों द्वारा साझा किया जाएगा, 1940 में सैन्य कवच जैसे उपलब्ध उपकरणों की कमी का हवाला देते हुए भारतीय पलटन को भंग करने का फैसला किया। लेबलः फिजी में एक पहचान 'भारतीयों' को एकीकृत करना मूल रूप से फिजी के संविधान द्वारा परिभाषित किया गया था कि कोई भी व्यक्ति जो पुरुष या महिला रेखा के माध्यम से, भारतीय उपमहाद्वीप में कहीं भी अपने वंश का पता लगा सकता है और सभी सरकारी दस्तावेजों में इस नाम का उपयोग किया जाता है। हालाँकि, अगस्त 2008 में, प्रस्तावित पीपुल्स चार्टर फॉर चेंज, पीस एंड प्रोग्रेस के जनता के लिए जारी होने से कुछ समय पहले, यह घोषणा की गई थी कि इसने फिजी के नागरिकों के नाम में बदलाव की सिफारिश की है। यदि प्रस्ताव को अपनाया जाता है, तो फिजी के सभी नागरिकों को, चाहे उनकी जातीयता कुछ भी हो, "फिजियन" कहा जाएगा। मंत्रिमंडल ने 30 जून 2010 को अपनी बैठक में फिजी मामलों के [संशोधन] फरमान 2010 को मंजूरी दी। नया कानून प्रभावी रूप से सभी लिखित कानूनों में 'फिजियन' या 'स्वदेशी' या 'स्वदेशी फिजियन' शब्द को 'आइटौकेई' शब्द से बदल देता है, और फिजी के मूल और मूल बसने वालों का उल्लेख करते समय सभी आधिकारिक दस्तावेज। फिजी के सभी नागरिकों को अब 'फिजियन' कहा जाता है इंडो-फिजियनों के लिए सही लेबल और पहचान पर ऐतिहासिक रूप से बहस की गई है। फिजी-भारतीय और इंडो-फिजी जैसे सामान्य लेबलों का उपयोग अंतर-परिवर्तनशील रूप से किया गया है। ये लेबल सांस्कृतिक और राजनीतिक रूप से विवादास्पद साबित हुए हैं, और फिजी में दक्षिण एशियाई वंश के लोगों के लिए पहचान का एक लेबल खोजने से एक बहस छिड़ गई है जो कई दशकों से जारी है। 'भारतीय' शब्द का उपयोग करने वाले लेबलों को समस्याग्रस्त माना जा सकता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि 'भारतीय' शब्द अब दक्षिण एशियाई उपमहाद्वीप के विभिन्न क्षेत्रों, जैसे कि आधुनिक पाकिस्तान, नेपाल और अफगानिस्तान के वंशजों वाले लोगों का सटीक प्रतिनिधित्व नहीं करता है। ऐतिहासिक पहचानः फिजी भारतीय बनाम स्वदेशी फिजियन 1960 के दशक के अंत में, नेशनल फेडरेशन पार्टी के नेता, ए. डी. पटेल, जिन्होंने "एक देश, एक लोग, एक नियति" के नारे का इस्तेमाल किया, ने सुझाव दिया कि फिजी के सभी नागरिकों को फिजियन कहा जाना चाहिए और मूल निवासियों को बाकी लोगों से अलग करने के लिए, देशी फिजियन के लिए ताउकेई नाम का उपयोग किया जाना चाहिए। उस समय, कुछ मूल फिजीवासियों ने इसका विरोध किया था, जिन्हें डर था कि इस तरह के किसी भी कदम से वे 1874 में समर्पण के बाद से प्राप्त विशेष विशेषाधिकारों से वंचित हो जाएंगे। फिजी टाइम्स ने फिजी के सभी नागरिकों का वर्णन करने के लिए फिजी आइलैंडर का उपयोग करना शुरू किया लेकिन यह नाम पकड़ में नहीं आया। संयुक्त राज्य अमेरिका का विदेश विभाग फिजी के नागरिकों की राष्ट्रीयता को "फिजी द्वीपवासी" के रूप में देता है और कहता है कि "फिजियन" शब्द का विशेष रूप से जातीय अर्थ है और इसका उपयोग किसी भी चीज़ या व्यक्ति का वर्णन करने के लिए नहीं किया जाना चाहिए जो स्वदेशी फिजियन मूल का नहीं है। " यह अब वर्तमान फिजी संविधान के विपरीत है जहां 'फिजियन' शब्द का उपयोग सभी नागरिकों के लिए किया जाता है, चाहे वे किसी भी जातीय पृष्ठभूमि के हों। लुवेद्र ना रातूः अनुबंधित वंश के भारतीय-फिजियनों के लिए एक नई पहचान 2017 में, रीवा के सर्वोच्च प्रमुख, रो तैमुमु केपा ने घोषणा की कि अनुबंधित मजदूरों के वंशज, जिन्हें औपनिवेशिक काल के दौरान सस्ते श्रम के रूप में फिजी लाया गया था, अब आधिकारिक तौर पर नोको और रीवा के वनुआ (आदिवासी भूमि) से संबंधित हैं, और उन्हें "लुवेद्र ना रातू" (रातू के बच्चे) के आईकवुटी के रूप में जाना जाएगा। यह निर्णय नबूद्रौ के रातू सौवोली स्कूल मैदान में आयोजित एक पारंपरिक समारोह में लिया गया, जहां नोको की टिकिना (एक पारंपरिक फिजी राजनीतिक इकाई) ने रो तैमुमु को अपनी आईकावुती प्रस्तुत की। यह पहली बार है जब गिरमिटिया मजदूरों के वंशजों को एक नई आईटौकी पहचान प्रदान की गई है। 'फिजी-भारतीय' लेबल लंबे समय तक, फिजी भारतीय का उपयोग भारतीय मूल के फिजी नागरिकों और भारत से भारतीयों के बीच अंतर करने के लिए किया जाता था। इस शब्द का उपयोग के. एल. जैसे लेखकों द्वारा किया गया था। गिलियन और शिक्षाविद और राजनेता अहमद अली द्वारा। फिजी के दिवंगत राष्ट्रपति रातू सर कामिसेसी मारा ने भी अपने भाषणों और लेखन में इस शब्द का इस्तेमाल किया था। इस शब्द का उपयोग फिजी के मेथोडिस्ट चर्च और फिजी के सबसे बड़े ईसाई संप्रदाय रोटुमा द्वारा भी किया जाता था, जिसका फिजी-भारतीय विभाजन था। 'फिजी-भारतीय' या 'फिजी-भारतीय' शब्दों का उपयोग गलत नाम है। ऐसा इसलिए है क्योंकि 'भारतीय' और 'भारत' शब्दों का अर्थ समय के साथ बदल गया है, जिसमें ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन के दौरान और उससे पहले भी शामिल है। ऐतिहासिक रूप से, दक्षिण एशिया के उपमहाद्वीप को अनौपचारिक रूप से विदेशी यात्रियों और मानचित्रकारों द्वारा "भारत" के रूप में संदर्भित किया जाता था, वहां रहने वाले लोगों को "भारतीय" कहा जाता था। हालाँकि, ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन और बाद में भारत, पाकिस्तान और बांग्लादेश सहित कई देशों में उपमहाद्वीप के विभाजन और विभाजन के बाद, 'भारत' शब्द मुख्य रूप से उस देश को संदर्भित करने लगा जिसने 1947 में अंग्रेजों से स्वतंत्रता प्राप्त की, और 'भारतीय' मुख्य रूप से उपमहाद्वीप के सभी लोगों के बजाय उस नए देश के नागरिकों और निवासियों को संदर्भित करने लगा। राजनीतिक सीमांकन में इस बदलाव और नए देशों के गठन ने 'भारत' और 'भारतीय' के अर्थ को एक राष्ट्रीय पहचान में विकसित किया है। 'फिजी-भारतीय' या 'फिजी-भारतीय' शब्द भी अब उन लोगों को सटीक रूप से प्रतिबिंबित नहीं करते हैं जिनके पूर्वज दक्षिण एशियाई उपमहाद्वीप के अन्य हिस्सों से हैं। 1947 में भारत के स्वतंत्र राष्ट्र के निर्माण के साथ, "भारतीय" शब्द का उपयोग विशेष रूप से भारत गणराज्य के नागरिकों के लिए अधिक बार किया जाने लगा। हालाँकि, भारत का उपमहाद्वीप अभी भी मौजूद है, जिसमें भारत, पाकिस्तान, बांग्लादेश, नेपाल, भूटान, श्रीलंका, मालदीव और अफगानिस्तान जैसे कई देश शामिल हैं। इसे आमतौर पर दक्षिण एशिया के रूप में संदर्भित किया जाता है, जो कई शैक्षणिक और विद्वानों के संदर्भों में एक अधिक सटीक भौगोलिक विवरण और पसंदीदा शब्द है। इसलिए, 'इंडो-फिजियन' शब्द को आधुनिक भारत के बजाय उपमहाद्वीप के विभिन्न क्षेत्रों (जैसे कि आधुनिक पाकिस्तान, नेपाल और अफगानिस्तान) के वंशजों वाले लोगों को संदर्भित करने के लिए एक तरीके के रूप में पसंद किया जाता है। यह शब्द दक्षिण एशियाई गिरमिटिया मजदूरों (या कुली) के प्रवासियों से भी अधिक निकटता से जुड़ा हुआ है जो अन्य देशों में बस गए हैं, जैसे कि इंडो-कैरिबियन, इंडो-मॉरीशस, आदि। इस शब्द, 'इंडो-फिजियन' का उपयोग फ्रैंक बैनीमारामा और सिटिवेनी राबुका जैसी विभिन्न राजनीतिक हस्तियों के साथ-साथ एड्रियन मेयर और बृज लाल जैसे लेखकों द्वारा किया गया है। 2004 से 2006 तक फिजी के उपराष्ट्रपति रहे रातू जोनी मद्रायवी ने भी अपने भाषणों में इसका इस्तेमाल किया। 2006 में, क़ारासे सरकार में राष्ट्रीय योजना राज्य मंत्री, जोन नवकामोसिया ने "इंडो-फ़िजियन" शब्द के उपयोग को आधिकारिक रूप से प्रतिबंधित करने का आह्वान किया। उन्होंने घोषणा की कि यह शब्द "अस्वीकार्य" था और भारतीय-फिजीवासियों को केवल "भारतीय" के रूप में संदर्भित किया जाना चाहिए। हिंदुस्तान टाइम्स ने बताया कि नवकामोसिया ने "आरोप लगाया था कि इंडो-फिजियन शब्द फिजी में भारतीय शिक्षाविदों द्वारा उनकी भारतीय जातीयता को 'फिजियनाइज़' करने के लिए गढ़ा गया था", जो नवकामोसिया के विचार में, स्वदेशी अधिकारों की सर्वोच्चता को कम करता है। नवकामोसिया ने 2006 के सैन्य तख्तापलट में पद खो दिया जब सेना ने कारासे सरकार पर फिजी विरोधी भारतीय नस्लवाद का आरोप लगाया और इसे उखाड़ फेंका। राजनीतिक भागीदारीः 20वीं शताब्दी की शुरुआत औपनिवेशिक शासकों ने 1916 के बाद से विधान परिषद में नामित होने के लिए अपनी संख्या में से एक का प्रावधान करके भारत-फिजी असंतोष को शांत करने का प्रयास किया। बद्री महाराज, ब्रिटिश साम्राज्य के एक मजबूत समर्थक, लेकिन अपने ही लोगों के बीच बहुत कम समर्थन के साथ, 1916 में राज्यपाल द्वारा नियुक्त किए गए थे। उनकी नियुक्ति ने भारत-फिजी समुदाय की शिकायतों को दूर करने में बहुत कम मदद की। 1912 में फिजी पहुंचे एक वकील, मणिलाल मगनलाल द्वारा स्थापित भारतीय शाही संघ द्वारा दबाए जाने के कारण, भारतीयों ने बेहतर काम और रहने की स्थिति के लिए और नगरपालिका मताधिकार के विस्तार के लिए अभियान जारी रखा; साक्षरता परीक्षणों ने अधिकांश भारतीय-फिजीवासियों को भागीदारी से अयोग्य घोषित कर दिया। 15 जनवरी 1920 को शुरू हुई भारत-फिजी नगरपालिका कर्मचारियों और लोक निर्माण विभाग के कर्मचारियों की हड़ताल एक दंगे में समाप्त हुई जिसे 12 फरवरी को जबरन शांत किया गया; अशांति के लिए व्यापक रूप से दोषी माने जाने वाले मणिलाल को निर्वासित कर दिया गया। साधु (पुजारी) वशिष्ठ मुनि के नेतृत्व में 1921 में जनवरी से जुलाई तक एक और हड़ताल में औपनिवेशिक चीनी शोधन कंपनी (सी. एस. आर.) के श्रमिकों के लिए वेतन की उच्च दरों, मणिलाल की बिना शर्त वापसी और जेल में बंद 1920 हड़तालियों की रिहाई की मांग की गई। अधिकारियों ने मुनि को फिजी से निर्वासित करके जवाब दिया। विधायिका में प्रत्यक्ष प्रतिनिधित्व की मांग बढ़ गई। 1929 में, दक्षिण एशियाई अप्रवासियों और उनके वंशजों को एक सांप्रदायिक सूची पर विधान परिषद के लिए तीन सदस्यों का चुनाव करने के लिए अधिकृत किया गया था। विष्णु देव, जेम्स रामचंदर राव और परमानंद सिंह विधिवत निर्वाचित हुए। एक आम सूची के लिए आंदोलन जारी रहा, जिसे औपनिवेशिक प्रशासकों ने अस्वीकार कर दिया, यूरोपीय बसने वालों और फिजी के प्रमुखों की आशंकाओं का हवाला देते हुए कि एक आम चुनावी सूची दक्षिण एशियाई लोगों द्वारा राजनीतिक वर्चस्व की ओर ले जाएगी, जिनकी संख्या तेजी से बढ़ रही थी। भारत-फिजी प्रभुत्व के डर के कारण 1934 में सुवा नगर परिषद की निर्वाचित सदस्यता को समाप्त कर दिया गया और परिषद पूरी तरह से नियुक्त निकाय बन गई। धार्मिक और सामाजिक विभाजनः 1920 के दशक में दो प्रमुख हिंदू आंदोलनों को व्यापक समर्थन मिला और हिंदुओं और मुसलमानों के बीच संबंध भी तेजी से तनावपूर्ण हो गए। फिजी में आर्य समाज ने हिंदू धर्म को उसके अंधविश्वासी तत्वों और महंगे अनुष्ठानों से शुद्ध करने की वकालत की, बाल विवाह का विरोध किया और विधवाओं के पुनर्विवाह की वकालत की, जिसे उस समय रूढ़िवादी हिंदू धर्म ने बढ़ावा नहीं दिया था। आर्य समाज ने लड़कियों के लिए शिक्षा को भी प्रोत्साहित किया, जो उस समय आदर्श नहीं था। आर्य समाज ने स्कूलों की स्थापना करके और अपने समर्थकों में से एक के समाचार पत्र का उपयोग करके, अपने विचारों को व्यक्त करने के लिए 1923 में स्थापित फिजी समाचार का उपयोग करके शुरुआत की। 1945 के बाद से विकास सोलह वर्षीय पुरुषों और चौदह वर्षीय महिलाओं के साथ शुरू होने वाले जातीय दक्षिण एशियाई लोगों को आधुनिक भारत में वापस लाने के लिए विधान परिषद के यूरोपीय सदस्यों द्वारा युद्ध के बाद का प्रयास सफल नहीं रहा, लेकिन फिजी के जातीय समुदायों के बीच तनाव को दर्शाता है। फिजी के जातीय लोगों और भारतीयों के बीच मतभेदों ने फिजी की स्वतंत्रता की तैयारी को जटिल बना दिया, जिसे यूनाइटेड किंगडम ने 1970 में प्रदान किया था, और तब से फिजी की राजनीति को परिभाषित करना जारी रखा है। स्वतंत्रता से पहले, भारतीय-फिजीवासियों ने "एक व्यक्ति, एक वोट" के सिद्धांत के आधार पर एक आम मतदाता सूची की मांग की थी। फिजी के जातीय नेताओं ने इसका विरोध किया, यह मानते हुए कि यह शहरी मतदाताओं का पक्ष लेगा जो ज्यादातर भारतीय-फिजी थे; उन्होंने इसके बजाय एक सांप्रदायिक मताधिकार की मांग की, जिसमें विभिन्न जातीय समूहों ने अलग-अलग मतदाता सूची पर मतदान किया। अप्रैल 1970 में लंदन में एक विशेष रूप से बुलाए गए सम्मेलन में, एक समझौता किया गया था, जिसके तहत संसदीय सीटों को जातीयता के आधार पर आवंटित किया जाएगा, जिसमें जातीय फिजियन और इंडो-फिजियन समान रूप से प्रतिनिधित्व करेंगे। प्रतिनिधि सभा में, प्रत्येक जातीय समूह को 22 सीटें आवंटित की गई थीं, जिनमें से 12 सांप्रदायिक निर्वाचन क्षेत्रों का प्रतिनिधित्व करते थे (अपने विशेष जातीय समूह के सदस्यों के रूप में पंजीकृत मतदाताओं द्वारा चुने गए) और अन्य 10 राष्ट्रीय निर्वाचन क्षेत्रों का प्रतिनिधित्व करते थे (जातीयता द्वारा वितरित लेकिन सार्वभौमिक मताधिकार द्वारा चुने गए)। इसके अलावा 8 सीटें जातीय अल्पसंख्यकों के लिए, 3 "सांप्रदायिक" और 5 "राष्ट्रीय" निर्वाचन क्षेत्रों के लिए आरक्षित थीं। 1987 में, दोनों समुदायों का प्रतिनिधित्व करने वाली एक गठबंधन सरकार के गठन के तुरंत बाद, निम्न श्रेणी के फिजी अधिकारियों द्वारा दो सैन्य तख्तापलट किए गए, जिसका उद्देश्य राजनीति में भारत-फिजी समुदाय को दरकिनार करना था। 1956 से 1980 के दशक के अंत तक जातीय दक्षिण एशियाई लोगों की संख्या स्वदेशी फिजीवासियों से अधिक थी। यह स्वदेशी आबादी के एक तिहाई की मृत्यु के कारण था, मुख्य रूप से पुरुष और बच्चे, जो चेचक से मर गए थे जब राजा काकोबाउ और अन्य प्रमुख नेता ऑस्ट्रेलिया से एक यात्रा से लौटे थे, जिसके दौरान उन्हें चेचक हो गई थी। परिणामस्वरूप स्वदेशी महिला आबादी का प्रतिशत बढ़ा, और एक स्तर पर देशी पुरुष आबादी दुर्लभ थी, लेकिन 2000 तक जनसंख्या में उनका हिस्सा घटकर 43.7% हो गया था, क्योंकि एक उच्च जातीय-फिजी जन्म दर और विशेष रूप से भारतीय-फिजी लोगों की प्रवास करने की अधिक प्रवृत्ति के कारण। 1987 के तख्तापलट (जिसने एक इंडो-फिजियन समर्थित सरकार को सत्ता से हटा दिया और कुछ समय के लिए, एक ऐसे संविधान की शुरुआत की जिसने उनके साथ कई तरह से भेदभाव किया) और 2000 (जिसने एक इंडो-फिजियन प्रधान मंत्री को पद से हटा दिया) के बाद प्रवास में तेजी आई। वैचारिक मतभेदों के बजाय दोनों समुदायों के बीच राजनीतिक मतभेद, स्वतंत्रता के बाद से फिजी की राजनीति की विशेषता रहे हैं, जिसमें दोनों समुदाय आम तौर पर अलग-अलग राजनीतिक दलों के लिए मतदान करते हैं। ए. डी. पटेल द्वारा स्थापित नेशनल फेडरेशन पार्टी, देश के अधिकांश इतिहास में भारतीय-फिजी समुदाय द्वारा भारी पसंद की जाने वाली पार्टी थी, लेकिन 1999 के संसदीय चुनाव में इसका समर्थन गिर गया, जब इसने प्रतिनिधि सभा में अपनी सभी सीटें खो दीं; 2001 के चुनाव में इसका समर्थन और गिर गया, जब इसे भारत-फिजी वोट का केवल 22 प्रतिशत मिला, और 2006 के चुनाव में, जब यह 14 प्रतिशत के सर्वकालिक निचले स्तर पर गिर गया। महेंद्र चौधरी के नेतृत्व में फिजी लेबर पार्टी पहले इंडो-फिजियन द्वारा समर्थित पार्टी थी, जिसने 2001 में इंडो-फिजियन वोट का लगभग 75 प्रतिशत प्राप्त किया और इंडो-फिजियन के लिए आरक्षित सभी 19 सीटों पर जीत हासिल की। 1980 के दशक में एक बहु-नस्लीय पार्टी के रूप में स्थापित, इसे ज्यादातर इंडो-फिजी लोगों का समर्थन प्राप्त था, लेकिन 2006 के तख्तापलट के बाद से संसद में इसका कोई प्रतिनिधित्व नहीं देखा गया है। चर्च और धार्मिक/जातीय राजनीति का प्रभाव फिजी की राजनीति में चर्च एक प्रमुख भूमिका निभाता है। अक्सर कुछ नेता फिजी के लोगों से अपील करते हैं कि वे उन्हें "ईसाई" के रूप में संबोधित करें, भले ही फिजी में 52 प्रतिशत ईसाइयों की तुलना में हिंदू आबादी 33 प्रतिशत है। 2000 में फिजी में हुए तख्तापलट ने निर्वाचित प्रधानमंत्री महेंद्र चौधरी को हटा दिया था, जिसे मेथोडिस्ट चर्च ने समर्थन दिया था। कुछ मेथोडिस्ट चर्च अधिकारियों ने एक ईसाई राज्य की स्थापना की वकालत करना जारी रखा है। मेथोडिस्ट चर्च के तत्कालीन प्रमुख, रेवरेंड तोमासी कनिलागी ने 19 मई 2000 को संसद के सशस्त्र अधिग्रहण के नेता जॉर्ज स्पाइट को समर्थन के एक पत्र में, रेवरेंड कनिलागी ने सार्वजनिक रूप से मेथोडिस्ट चर्च का उपयोग एक मंच के रूप में करने का इरादा व्यक्त किया, जिसके तहत सभी जातीय फिजी राजनीतिक दलों को एकजुट किया जा सके। मेथोडिस्ट चर्च ने तथाकथित "सुलह, सहिष्णुता और एकता विधेयक" के रूप में तख्तापलट की साजिश रचने वालों के लिए क्षमा का भी समर्थन किया। 2005 में, मेथोडिस्ट चर्च के महासचिव रेवरेंड एमे टुगाउ ने तर्क दिया कि हिंदू धर्म और अन्य धर्मों के अभ्यास की कानूनी रूप से गारंटी नहीं दी जानी चाहिएः "सदोम और गोमोराह को केवल तभी नष्ट किया गया था जब भगवान ने वहाँ से वफादारों को हटा दिया था और कुछ के कारण हम भगवान के क्रोध को पूरे फिजी पर आने नहीं देंगे। यह 10 आज्ञाओं में स्पष्ट रूप से कहा गया था कि भगवान ने मूसा को दिया था कि ईसाइयों को किसी अन्य देवताओं की पूजा करने और मूर्तियों की पूजा करने की अनुमति नहीं थी। एक बात के लिए अन्य धर्मों को आभारी होना चाहिए कि उन्हें फिजी में बर्दाश्त किया जाता है क्योंकि यह स्वाभाविक रूप से एक शांतिपूर्ण स्थान है लेकिन उनकी पूजा के अधिकार को कभी भी कानून में नहीं बनाया जाना चाहिए। फिजी में सैन्य तख्तापलट के बाद, जिसने लाइसेनिया करासे की सरकार को अपदस्थ कर दिया (जिसे इंडो-फिजियनों ने इंडो-फिजियन हितों के प्रति असंवेदनशील होने का दावा किया था), फिजी काउंसिल ऑफ चर्च एंड असेंबली ऑफ क्रिश्चियन चर्चों के रेवरेंड तुइकिलाकिला वकैरातु ने कहा है कि तख्तापलट "गैर-ईसाई" है और "अंधेरे और बुराई की अभिव्यक्ति" है। उन्होंने दावा किया कि "52 प्रतिशत फिजीवासी ईसाई हैं और देश के ईसाई मूल्यों को कम किया जा रहा है।" जनसांख्यिकीय कारक इंडो फिजियन तथाकथित शुगर बेल्ट और विटी लेवु और वनुआ लेवु के उत्तरी और पश्चिमी तटों पर शहरों और कस्बों में केंद्रित हैं; उनकी संख्या दक्षिण और अंतर्देशीय क्षेत्रों में बहुत कम है। अधिकांश भारतीय-फिजीवासी भारत के उत्तरी और दक्षिण-पूर्वी भाग से आए थे और फिजी हिंदी (जिसे 'फिजी बात' के रूप में भी जाना जाता है) के रूप में जाना जाता है, इस भाषा का निर्माण पूर्वी हिंदी बोलियों से किया गया है, जिसमें कुछ देशी फिजी और कुछ अंग्रेजी शब्द शामिल हैं, जिसमें कुछ अल्पसंख्यक गुजराती और पंजाबी बोलते हैं, और कई जो कम प्रवाह के साथ अपनी मातृभाषा के रूप में तमिल बोलते हैं। लगभग सभी भारतीय-फिजीवासी अंग्रेजी में धाराप्रवाह हैं। 1996 की जनगणना (नवीनतम उपलब्ध) के अनुसार, इंडो-फिजी के 76.7% हिंदू हैं और एक और 15.9% मुसलमान हैं। भारत-फिजी आबादी में ईसाइयों की संख्या 6.1% है, जबकि लगभग 0.9% सिख धर्म के सदस्य हैं। शेष 0.40% ज्यादातर गैर-धार्मिक हैं। फिजी में हिंदू ज्यादातर सनातन धर्म संप्रदाय (सभी हिंदुओं का 74.3%) से संबंधित हैं; एक अल्पसंख्यक (3.7%) आर्य समाज का पालन करते हैं। इंटरनेशनल सोसाइटी फॉर कृष्ण कॉन्शियसनेस सहित छोटे समूहों और कई अनिर्दिष्ट हिंदू संप्रदायों में हिंदू आबादी का 22 प्रतिशत हिस्सा है। मुसलमान ज्यादातर सुन्नी (59.7%) या अनिर्दिष्ट (36.7%) हैं; एक अहमदिया अल्पसंख्यक (3.6%) है। भारतीय ईसाई एक विविध निकाय हैं, जिसमें मेथोडिस्ट सबसे बड़ा समूह (26.2%) बनाते हैं, इसके बाद भगवान की सभाएं (22.3%), रोमन कैथोलिक (17 प्रतिशत) और एंग्लिकन (5.8 प्रतिशत) हैं। शेष 28.7% मूल्यवर्गों के मिश्रण से संबंधित हैं। फिजी में मेथोडिस्ट चर्च का एक भारतीय प्रभाग है। लगभग 5000 भारतीय-फिजियन मेथोडिस्ट हैं। वे फिजी में मेथोडिस्ट चर्च का हिस्सा हैं और इंडो-फिजियनों के अधिकारों के बजाय फिजी में मेथोडिस्ट चर्च की स्थिति का समर्थन करते हैं। मुख्य रूप से 1987 और 2000 के नस्लीय रूप से प्रेरित तख्तापलट के बाद, मुख्य रूप से ऑस्ट्रेलिया, न्यूजीलैंड, संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा में बसने के लिए फिजी छोड़ने वाले दक्षिण एशियाई वंश के लोगों के साथ भारतीय-फिजी प्रवासी विकसित हुए। अन्य प्रशांत द्वीपों, यूनाइटेड किंगडम और अन्य यूरोपीय देशों में छोटी संख्या में लोग बस गए हैं। दक्षिण एशियाई लोगों को शुरू में गन्ना बागानों पर काम करने के लिए गिरमिटिया मजदूरों के रूप में फिजी लाया गया था। 1879 और 1916 के बीच, कुल 60,000 दक्षिण एशियाई फिजी पहुंचे। इनमें से लगभग 25,000 दक्षिण एशिया लौट आए हैं। 1900 के बाद से, कुछ भारतीय स्वतंत्र प्रवासियों के रूप में आए, जो ज्यादातर गुजरात, कच्छ, सिंध और पंजाब के क्षेत्रों से थे। भारतीय-फिजीवासी 1960 के दशक की शुरुआत से संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा, ऑस्ट्रेलिया, न्यूजीलैंड और यूनाइटेड किंगडम में प्रवास कर रहे हैं। ये मुख्य रूप से आर्थिक प्रवासी थे और 1970 और 1980 के दशक में उनकी संख्या धीरे-धीरे बढ़कर लगभग 4000 प्रति वर्ष हो गई। 1987 के सैन्य तख्तापलट के बाद, कई भारतीय-फिजीवासियों ने फिजी में रहने के लिए बहुत कम भविष्य देखा और देश छोड़ने का कोई तरीका खोजने की कोशिश की। पेशेवर, मध्यम वर्ग और व्यवसायियों को देश छोड़ना आसान लगा। यह अनुमान लगाया गया है कि 1987 से 100,000 से अधिक फिजी भारतीय प्रवास कर चुके हैं। यह फिजी में मौजूदा भारतीय आबादी का एक तिहाई है। वे सेना द्वारा बहुत पीड़ित हुए, जिसके कारण वे विदेश में कनाडा, ऑस्ट्रेलिया और संयुक्त राज्य अमेरिका चले गए। एक अन्य कारण बेहतर भविष्य के लिए बहुत सारे कुशल भारतीय-फिजियन अन्य देशों में पलायन कर रहे थे। इसके कारण फिजी ने अपने बहुत से कुशल श्रमिकों को खो दिया। इसके अलावा, कई भारतीय-फिजियनों ने बेहतर शिक्षा के लिए प्रयास किया, जिससे उनके और स्वदेशी फिजियनों के बीच एक बड़ा अंतर पैदा हो गया। पूर्व प्रधानमंत्री चौधरी ने शिक्षित भारतीय-फिजीवासियों के उच्च दर पर चिंता व्यक्त की है। उन्होंने 19 जून 2005 को कहा, "अगर यह प्रवृत्ति जारी रही, तो फिजी में कम शिक्षित, अकुशल कार्यबल का एक बड़ा समूह रहेगा, जिसके हमारे सामाजिक और आर्थिक बुनियादी ढांचे और निवेश के स्तर पर विनाशकारी परिणाम होंगे।" उन्होंने 1987 के तख्तापलट को "ब्रेन ड्रेन" के लिए दोषी ठहराया, जिसके बारे में उन्होंने कहा कि इसने चीनी उद्योग, शिक्षा और स्वास्थ्य सेवाओं के मानक और सिविल सेवा की दक्षता पर प्रतिकूल प्रभाव डाला है। स्वास्थ्य के मुद्दे इसी तरह स्वदेशी फिजी आबादी के लिए, भारतीय-फिजी लोगों को स्वास्थ्य के मामले में बड़ी बाधाओं का सामना करना पड़ता है। उन्हें अक्सर शोध लेखों में एक ऐसे समूह के रूप में उद्धृत किया जाता है जिसमें टाइप 2 मधुमेह की सामान्य प्रसार दर से अधिक है। उल्लेखनीय भारतीय-फिजियन जेम्स माधवन की सूची, फिजी के सबसे लंबे समय तक सेवा करने वाले सांसदों में से एक सिद्दीक मोइदीन कोया, स्वतंत्रता के बाद फिजी की संसद में विपक्ष के पहले नेता; राजनेता और प्रमुख वकील। जॉय अली, बॉक्सर जूनियर फरज़ान अली, बॉक्सर गणेश चंद, शिक्षाविद, इतिहासकार, राजनेता और जैज़ संगीतकार राजेश चंद्र, फिजी विश्वविद्यालय के पहले कुलपति और वर्तमान कुलपति और दक्षिण प्रशांत विश्वविद्यालय की अध्यक्ष रेखा शर्मा, कनाडाई अभिनेत्री महेंद्र चौधरी, फिजी के चौथे प्रधानमंत्री इमरान जलाल, संयुक्त राष्ट्र विकास कार्यक्रम के मानवाधिकार सलाहकार और न्यायविदों के अंतर्राष्ट्रीय आयोग के सदस्य के रूप में रॉकी खान, न्यूजीलैंड रग्बी सेवन्स खिलाड़ी रॉय कृष्णा, फुटबॉल खिलाड़ी प्रेरणा लाल, अमेरिका स्थित वकील और नागरिक अधिकार अधिवक्ता शनेल लाल, समलैंगिक और स्वदेशी अधिकार कार्यकर्ता शिरीन लतीफ, महिला अधिकार कार्यकर्ता जूलियन मोती, सोलोमन द्वीप समूह के पूर्व अटॉर्नी जनरल। सत्य नंदन, पश्चिमी और मध्य प्रशांत मत्स्य आयोग के अध्यक्ष जैक राम, टोंगन रग्बी खिलाड़ी, इंडो-फिजियन मूल के राजन प्रसाद, न्यूजीलैंड में पूर्व संसद सदस्य जय राम रेड्डी, फिजी में विपक्ष के पूर्व नेता और रवांडा के लिए अंतर्राष्ट्रीय आपराधिक न्यायाधिकरण के सदस्य सर आनंद सत्यानंद, न्यूजीलैंड के गवर्नर-जनरल अयाज़ सैयद-खय्युम, 8 जनवरी 2007 से फिजी के अटॉर्नी-जनरल हैं। विवेकानंद शर्मा, पूर्व युवा और खेल मंत्री, सनातन धर्म के पूर्व अध्यक्ष, वक्ता, रेडियो फिजी के पूर्व निदेशक। अजीत स्वर्ण सिंह, न्यूजीलैंड में जिला अदालत के न्यायाधीश बॉबी सिंह, सेवानिवृत्त पेशेवर अमेरिकी और कनाडाई फुटबॉल गार्ड लिसा सिंह, ऑस्ट्रेलियाई सीनेटर नलिनी सिंह, पैरानॉर्मल रोमांस लेखक विजय सिंह, पूर्व विश्व नंबर एक गोल्फर नजहत शमीम, यू. एन. एच. आर. सी. अध्यक्ष, जनवरी 2021 में चुने गए। यूनाइटेड किंगडम में रहने वाली गायिका-गीतकार तानिता टीकाराम के पिता भारतीय-फिजियन हैं, जो सर मोती टीकाराम रेमन टीकाराम की भतीजी, अभिनेता और रग्बी यूनियन खिलाड़ी तानिता टीकाराम बेन वोलावोला के भाई हैं।