Gotra
हिंदू संस्कृति में गोत्र (संस्कृतः गोत्र) शब्द को वंश के बराबर माना जाता है। यह मोटे तौर पर उन लोगों को संदर्भित करता है जो एक सामान्य पुरुष पूर्वज या पितृवंशीय से एक अखंड पुरुष वंश के वंशज हैं। आम तौर पर, गोत्र एक बहिर्विवाही इकाई बनाता है, जिसमें एक ही गोत्र के भीतर विवाह को अनाचार माना जाता है और प्रथा द्वारा निषिद्ध किया जाता है। गोत्र के नाम का उपयोग उपनाम के रूप में किया जा सकता है, लेकिन यह एक उपनाम से अलग है और हिंदुओं के बीच, विशेष रूप से जातियों के बीच विवाह में इसके महत्व के कारण इसे सख्ती से बनाए रखा जाता है। पाणिनि गोत्र को अपत्यम पौत्रप्रभा गोत्रम (IV) के रूप में परिभाषित करता है। 1. 162), जिसका अर्थ है "गोत्र शब्द एक जोड़े के वंश (या वंशज), अपत्य को दर्शाता है, जिसमें एक पौत्र, एक पुत्र और एक भारती, एक माँ, यानी। एक बहू "। (मोनियर विलियम्स शब्दकोश की परिभाषाओं पर आधारित।) बृहदारण्यक उपनिषद 2.2.4 के अनुसार, कश्यप, अत्रि, वशिष्ठ, विश्वामित्र, गौतम महर्षि, जमदग्नि और भारद्वाज सात ऋषि हैं (जिन्हें सप्तऋषि के रूप में भी जाना जाता है) और जम्बू महर्षि एक अन्य ऋषि हैं (जिन्हें रेणुका के रूप में भी जाना जाता है, जो कश्यप से संबंधित हैं)। इन आठ ऋषियों की संतानों को गोत्र घोषित किया गया है। सात प्राथमिक और एक माध्यमिक गोत्र की यह गणना पाणिनि को ज्ञात प्रतीत होती है। इन सातों की संतान (अपत्य) गोत्र हैं और इनके अलावा अन्य को गोत्रवयव कहा जाता है। जो तीन ऋषियों द्वारा परिभाषित प्रणाली का पालन करता है, वह खुद को त्रि-ए-विशय के रूप में परिभाषित करता है। इसी तरह, पाँच ऋषियों के लिए, यह पंच-विशय है, और सात ऋषियों के लिए, यह संत-विशय है। गोत्र के बारे में एक और सिद्धांत मौजूद हैः एक ऋषि के पुत्रों और शिष्यों का एक ही गोत्र होगा; ऐसा माना जाता है कि उनके पास समान विचार और दर्शन हैं। एक ही गोत्र के लोग विभिन्न जातियों में पाए जा सकते हैं। प्रत्येक गोत्र में प्रवर होते हैं। मूल ऋग्वेद के शब्दों के रूप में, गोत्र का सरल अर्थ है "आगे बढ़ने वाले वंशज"। (गौः) गमन का अर्थ है आगे बढ़ना और (त्रः) का अर्थ है संतान। विशिष्ट अर्थ "परिवार, वंश संबंधी" (जैसा कि यह "एक बाड़े के भीतर झुंड" था) अपेक्षाकृत अधिक हाल ही में है, पहली बार पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य के आसपास दर्ज किया गया है (जैसे, चंदोग्य उपनिषद)। जैसे-जैसे वे उस समय के ब्राह्मणों के बीच विकसित हुए, इन "वंश" का अर्थ था पितृवंशीय वंश। ब्राह्मण प्रणाली को बाद में अन्य समुदायों द्वारा अपनाया गया, जैसे क्षत्रिय और वैश्य वैदिक सिद्धांतों के अनुसार, ब्राह्मण सात ऋषियों के प्रत्यक्ष वंशज हैं, जिन्हें माना जाता है कि वे ब्रह्मा के पुत्र हैं, जो योग कौशल के माध्यम से उनके दिमाग से पैदा हुए थे। वे हैं (1) अत्रि, (2) भारद्वाज, (3) गौतम महर्षि, (4) जमदग्नि, (5) कश्यप, (6) वशिष्ठ और (7) विश्वामित्र। इस सूची में कभी-कभी अगस्त्य को भी जोड़ा जाता है। इन आठ ऋषियों को गोत्रकारिन कहा जाता है, जिनसे सभी 108 गोत्र (विशेष रूप से ब्राह्मणों के) विकसित हुए हैं। उदाहरण के लिए, अत्रि से अत्रेय और गविष्ठिरस गोत्र उत्पन्न हुए। रॉबर्ट वेन रसेल के अनुसार, हिंदू धर्म के कई गोत्र टोटेमिक मूल के हैं जिनका नाम पौधों, जानवरों और प्राकृतिक वस्तुओं के नाम पर रखा गया है। ये जनजातियों के बीच सार्वभौमिक हैं लेकिन हिंदू जातियों में भी पाए जाते हैं। सबसे आम टोटेम नाम जानवरों के हैं, जिनमें कई ऐसे हैं जिन्हें हिंदुओं द्वारा पवित्र माना जाता है, जैसे बाघ या नाहर, बाघ; बच्चा, बछड़ा; मुर्कुरिया, मोर; कछुआ, कछुआ; नाग, कोबरा; हाथी, हाथी; भैंसा, भैंस; रिचरिया, भालू; कुलिहा, सियार, कुकुरा, कुत्ता; कुरसाल, हिरण; हिरण, काला हिरन आदि। नामों की अधिकतम विविधता पाई जाती है, और कई पेड़, साथ ही चावल और अन्य फसलें, नमक, चंदन, खीरा, काली मिर्च, और कुछ घरेलू उपकरण जैसे मूसल, रोलिंग स्लैब, कुलों के नाम के रूप में काम करते हैं। इस प्रकार ऋषि भारद्वाज के नाम का अर्थ है लार्क पक्षी, और कौशिका का अर्थ है कुश घास से निकला, अगस्त्य का अर्थ है अगासी फूल, कश्यप का अर्थ है कछुआ, तैत्तिरी का अर्थ है तीतर पक्षी। इसी तरह, अन्य ऋषियों की उत्पत्ति का श्रेय जानवरों को दिया जाता है, ऋषिस्रिंग को एक मृग, मांडव्य को एक मेंढक, कनाडा को एक उल्लू। टोटेमिज्म की सामान्य विशेषता यह है कि एक कबीले के सदस्य खुद को उन जानवरों या पेड़ों से संबंधित या वंशज मानते हैं, जिनसे कबीले ने अपना नाम लिया है, और उन्हें मारने या खाने से परहेज करते हैं। गोत्र को कुल से अलग किया जाना चाहिए। एक कुल एक विशेष परिवार के बराबर है, या आधुनिक समय के "कुलों" के बराबर है। कुल एक जाति से संबंधित है। पारंपरिक वैवाहिक प्रणाली में बहिर्विवाह के नियम के तहत गोत्र ('सगोत्र' विवाह) के भीतर विवाह और गोत्रों की अनुमति नहीं है। यौगिक शब्द 'सगोत्र' 'स' और 'गोत्र' शब्दों का एक संयोजन है, जहाँ 'स' का अर्थ समान या समान है। हिंदू विवाह की तैयारी में विवाह को मंजूरी देने से पहले दूल्हे और दुल्हन के कुल-गोत्र (वंश) के बारे में पूछताछ करना आम बात है। गोत्र के भीतर के लोगों को भाई-बहन माना जाता है और ऐसे व्यक्ति से शादी करने से बच्चे को आनुवंशिक रूप से स्थानांतरित होने वाली बीमारियां होने की अधिक संभावना हो सकती है। लगभग सभी हिंदू परिवारों में, एक ही गोत्र के भीतर विवाह का अभ्यास नहीं किया जाता है (क्योंकि माना जाता है कि वे एक ही वंश से निकले हैं)। विभिन्न गोत्रों के बीच विवाह को प्रोत्साहित किया जाता है; एक ही गोत्र के भीतर विवाह बाद में होने लगे। उदाहरण के लिए, गुर्जर, जाट और राजपूतों के पास 3000 गोत्र हैं और आंध्र प्रदेश और तमिलनाडु के मुदिराजों के पास 2600 गोत्र हैं। अधिकांश हिंदू समुदायों में गोत्र हमेशा पिता से बच्चों को दिया जाता है। हालाँकि, तुलु लोगों में यह माँ से बच्चे में फैलता है। ततसम शब्द 'सहारा' और 'सहदारी' (बहन) अपनी जड़ें संस्कृत शब्द 'सहदर' (सहदर) से प्राप्त करते हैं जिसका अर्थ है सह-गर्भाशय या एक ही गर्भ से पैदा होना। जिन समुदायों में गोत्र की सदस्यता पिता से बच्चों को दी जाती थी, वहां एक महिला और उसके मामा के बीच विवाह की अनुमति थी, जबकि तुलुव जैसे मातृवंशीय समुदायों में इस तरह के विवाह निषिद्ध थे, जहां गोत्र की सदस्यता मां से दी जाती थी। दक्षिण भारतीय हिंदू समाज की एक अधिक सामान्य विशेषता क्रॉस-चचेरे भाइयों (भाई और बहन के बच्चे) के बीच विवाह की अनुमति है क्योंकि वे अलग-अलग गोत्रों के हैं। इस प्रकार, एक आदमी को अपने मामा की बेटी या अपनी चाची की बेटी से शादी करने की अनुमति है, लेकिन उसे अपने मामा की बेटी से शादी करने की अनुमति नहीं है। उन्हें एक ही गोत्र का समानांतर चचेरा भाई माना जाता था, और इसलिए उन्हें एक बहन के रूप में माना जाता था। उत्तर भारतीय हिंदू समाज न केवल विवाह के लिए गोत्र के नियमों का पालन करता है, बल्कि कई नियम भी हैं जो गोत्र की मूल परिभाषा से परे हैं और अनाचार की एक व्यापक परिभाषा है। उत्तर भारत में कुछ समुदाय कुछ अन्य कुलों के साथ विवाह की अनुमति नहीं देते हैं, इस विश्वास के आधार पर कि दोनों कुल एक ही पितृवंशीय वंश के हैं। अन्य समुदायों में, माँ के पिता के गोत्र के भीतर विवाह, और संभवतः कुछ अन्य, निषिद्ध हैं। सगोत्र विवाह के लिए एक संभावित समाधान अलग-अलग गोत्र के परिवार को दुल्हन का 'डेटा' (गोद लेना) करना है (आमतौर पर डेटा दुल्हन के मामा को दिया जाता है जो एक ही नियम द्वारा अलग-अलग गोत्र से संबंधित होते हैं) और उन्हें 'कन्यादानम' ('कन्या' (लड़की) + 'दानम' (देने के लिए) करने दें। इस तरह के समाधान दुर्लभ मामलों में उपयोग किए जाते हैं, और स्वीकार्यता संदिग्ध है। वैदिक हिंदू धर्म आठ प्रकार के विवाहों को मान्यता देता है, इस प्रकार मुख्य रूप से मनु स्मृति में बताए गए सिद्धांतों का पालन करते हुए, आठ प्रकार के विवाहों, पति और पत्नी की भूमिकाओं और जिम्मेदारियों और विवाह के उद्देश्य का उल्लेख करता है। आठ प्रकार के विवाह हैं-(1) ब्रह्म विवाह, (2) अर्सा विवाह, (3) दैव विवाह, (4) प्रजापत्य विवाह, (5) गंधर्व विवाह, (6) असुर विवाह, (7) राक्षस विवाह और (8) पैशाच विवाह। पहले चार प्रकार के विवाह अरेंज मैरिज के पीछे के प्रतिमान को दर्शाते हैं। मनु स्मृति के अनुसार अंतिम तीन निषिद्ध हैं, जिनमें से अंतिम दो की निंदा की जाती है। गंधर्व विवाह आधुनिक समय के प्रेम विवाह के समान है, जहाँ व्यक्तियों को अपने साथी चुनने की स्वतंत्रता है। यद्यपि हमारे शास्त्रों में गंधर्व विवाह की उचित प्रमुखता थी, समय की प्रगति के साथ, वैदिक हिंदू धर्म ने क्लासिक हिंदू धर्म को रास्ता दिया, अरेंज मैरिज की अवधारणा प्रमुखता से बढ़ी, जो आज भी दो व्यक्तियों के बीच विवाह के लिए प्रमुख अनुष्ठान है। सगोत्र विवाह में कोई हानि नहीं है यदि व्यक्ति मातृ और पितृ दोनों पक्षों में छह पीढ़ियों तक संबंधित नहीं हैं। यह मंत्र 60 में मनु स्मृति के अध्याय 5 में व्यक्त किया गया है, जिसमें कहा गया है, "स्पंद तु पुरुशे स्पत्मे विनिवर्तते. समनोदखावस्तु जन्मनोर्वेदने", जिसका अर्थ है कि सात पीढ़ियों के बाद सपिंडा समाप्त हो जाता है। हिंदू विवाह अधिनियम 1955 की धारा 5 (v) भी सपिंडा संबंध को प्रतिबंधित करती है लेकिन सगोत्र विवाह पर कोई प्रतिबंध नहीं है। कानूनी स्थिति जबकि गोत्रों का उपयोग लगभग सार्वभौमिक रूप से पारंपरिक रूप से अनाचार वाले विवाहों को बाहर करने के लिए किया जाता है, उन्हें कानूनी रूप से मान्यता नहीं दी जाती है, हालांकि "निषिद्ध संबंध की डिग्री" के भीतर या जो "सपिंडा" हैं, उन्हें शादी करने की अनुमति नहीं है। हरियाणा में खाप पंचायतों ने एक ही गोत्र के भीतर विवाह पर कानूनी रूप से प्रतिबंध लगाने के लिए अभियान चलाया है। काद्यान खाप के एक संयोजक, नरेश काद्यान ने अदालतों में याचिका दायर कर हिंदू विवाह अधिनियम में संशोधन की मांग की ताकि इस तरह के विवाह को कानूनी रूप से प्रतिबंधित किया जा सके। हालाँकि, दिल्ली उच्च न्यायालय ने चेतावनी दी कि अदालत का समय बर्बाद करने के लिए खाप को भारी जुर्माने का सामना करना पड़ेगा, याचिका को खाली होने के बाद वापस ले लिया गया था। माधवराव बनाम राघवेन्द्रराव के 1945 के मामले में, जिसमें एक देशस्थ ब्राह्मण जोड़ा शामिल था, बॉम्बे उच्च न्यायालय ने गोत्र की परिभाषा को आठ ऋषियों से उतरने और फिर कई परिवारों में विभाजित होने के रूप में खारिज कर दिया था। अदालत ने ब्राह्मण परिवारों के सामान्य पूर्वजों की एक अखंड रेखा से उतरने के विचार को "स्वीकार करना असंभव" कहा, जैसा कि उनके संबंधित गोत्रों के नामों से संकेत मिलता है। अदालत ने प्रासंगिक हिंदू ग्रंथों से परामर्श किया और हिंदू समाज और कानून को समय के साथ बनाए रखने की आवश्यकता पर जोर दिया, इस बात पर जोर देते हुए कि अच्छे सामाजिक व्यवहार और हिंदू समाज की सामान्य विचारधारा बदल गई है। अदालत ने यह भी कहा कि हिंदू ग्रंथों की सामग्री इतनी विशाल और विरोधाभासों से भरी है कि इसे आदेश और सुसंगतता तक कम करना लगभग असंभव काम है। गोथ्रम और प्रत्येक गोथ्रम के ऋषियों की सूची 1. भारद्वाजः आंकिरस, भरहास्पत्य, भारद्वाज 2। शतमार्शनः आंकिरस, पौरुकुत्स, त्रसतस्य 3. आत्रेयः आत्रेय, अर्चनासा, स्यावास्व 4. वातुलः भार्गव, वैतहाव्य, सावेदास 5. श्रीवत्सः भार्गव, स्यावन, अप्नावन, ओवर्व, जामदाघन्य 6. कौसिकाः वैस्वमित्र, आगमर्शन, कौसिका 7. विश्वामित्रः विश्वामित्र, देवराता, ओवतला 8. कौंडिन्यः वशिष्ठ, मैत्रावरुन, कौंडिन्य 9. हरिताः आंकिरस, अम्बरीश, युवानस्व 10. मौदकल्या (3 प्रकार): (1) आंकीरा, भार्म्यास्वा, मौदगल्या (2) तार्क्ष्य, भार्म्यास्वा, मौदगल्या (3) आंकीर्सा, धव्या, मौदगल्या 11। संदिल्य (2 प्रकार): (1) कश्यप, आवत्सारा, दैवालाः (2) कश्यप, आवत्सारा, संदिल्य 12। नैत्रुवकश्यपः कश्यप, अवतार, नैत्रुव 13. कुत्सः आंकिरस, मानधात्र, कौत्स 14. कण्व (2 प्रकार): (1) आंकिरस, अजमीदा, कान्व (2) आंकिरस, कौरा, कान्व 15। पराशरः वशिष्ठ, शक्त्या, पराशर्या 16. अगस्त्यः अगस्त्य, तर्धाचूत, सौमवाह 17. गार्गी (2 प्रकार): (1) आंकिरस, भरस्पत्य, भारद्वाज, सैन्या, गर्ग्या (2) आंगिरस, सैन्या, गर्ग्या 18। भद्रायणः आंकिरस, पार्श्वस्व, रतितारा 19. कश्यपः कश्यप, आवत्सारा, दैवाला 20। सूर्यकृति (2 प्रकार): (1) आंकिरस, कोवरविधा, सांकृत्य (2) साध्या, कोवरविधा, सांकृत्य