Halumatha Kuruba Purana
यह बेलगाम, गुलबर्गा और बेल्लारी बागलकोट, विजयपुरा (बीजापुर) जिलों में कुरुबा समुदाय का एक मौखिक महाकाव्य है, इस मौखिक महाकाव्य ने समुदाय और इसके सांस्कृतिक नायकों और इसकी जीवित परंपराओं के सामूहिक अनुभवों को पीढ़ियों से संरक्षित किया है। यह संस्करण सिद्धप्पा मेती नामक एक पुराने प्रतिष्ठित गायक और उनके सहयोगियों द्वारा गाया गया था, जो 23,250 पंक्तियों तक चलता है। इस महाकाव्य के प्रदर्शन के दौरान, गायक एक छोटे से ढोल की लय में गाता है और किसी अन्य वाद्य का उपयोग नहीं किया जाता है। लय और शैली दोनों में, यह पहले वर्णित अन्य दो महाकाव्यों से अलग है। (माले महादेश्वर और मंतेस्वामी)। जबकि पहले वाले शैलीबद्ध गद्य और पद्य दोनों का उपयोग करते हैं, यह कथा पूरी तरह से पद्य में है; और प्रत्येक इकाई के अंत में, गायक के नाम का उपयोग किया जाता है। इस महाकाव्य में दो नायक (बीरप्पा और मालिंगराय) हैं और कई अंतर्निर्मित-कथाएँ हैं। चूँकि कई कहानियाँ और घटनाएँ एक-दूसरे का तेजी से अनुसरण करती हैं, इसलिए वर्णन के लिए बहुत अधिक जगह नहीं है। चौदह कैंटो (अध्याय) हैं और प्रत्येक कैंटो में कई खंड (संडू) होते हैं। प्राथमिक कथा की रूपरेखा इस प्रकार हैः पहला खंड एक 'सृजन मिथक' के साथ शुरू होता है और चरवाहे समुदाय के पूर्वजों मुद्दूगोंडा और मुद्दव्व के जन्म के साथ समाप्त होता है। अगले सात कैंटो समुदाय के संरक्षक-देवता बीरप्पा की कहानी सुनाते हैं। चूंकि बीरप्पा के माता-पिता की लंबे समय तक संतान नहीं थी, इसलिए उन्होंने शिव को संबोधित करते हुए कठोर तपस्या की; अपनी भक्ति से उन्हें प्रसन्न किया; और उन्हें बीरप्पा नामक एक पुत्र प्राप्त हुआ। लेकिन, बीरप्पा के मामा (माँ के भाई) की साजिशों के कारण, बच्चे को जंगल में छोड़ दिया जाता है। वहाँ देवगिरी के राजा की बेटी मायव्व बच्चे के पास आती है और उसका पोषण करती है। उसकी देखरेख में, बीरप्पा एक बहुत शक्तिशाली युवा के रूप में विकसित होता है और सफलतापूर्वक कई रोमांच का प्रदर्शन करता है। जब वह वयस्कता तक पहुँचता है, तो वह अपने मामा की बेटी से शादी करने की कसम खाता है; कई परीक्षाओं और कठिनाइयों से गुजरता है, और अंत में उससे शादी करने में सफल हो जाता है। विवाह के बाद, वह अपनी माँ के साथ लंबी यात्राएं करता है और अपने रोमांच और चमत्कारों के माध्यम से अपनी दिव्यता स्थापित करता है। दूसरा और तीसरा कैंटो अगले दो कैंटो में बीरप्पा के महान भक्त और चरवाहे समुदाय के सांस्कृतिक नायक मालिंगराय की कहानी सुनाई गई है। (यह भाग स्वतंत्र रूप से भी गाया जाता है।) गुरु गोरखनाथ के दो भाई, शिष्य हैं, जिन्हें शिव के आशीर्वाद से दो बेटे मिलते हैंः जक्कप्पा और मालप्पा (जो बाद में मालिंगराय के नाम से प्रसिद्ध हुए)। एक बार, शिकारियों के एक समुदाय के साथ युद्ध के दौरान, छोटा भाई मर जाता है और बड़ा भाई अपनी मौत का बदला लेने की कसम खाता है। वह अपने गुरु (गोरखनाथ) के पास जाता है, न केवल सैन्य कौशल सीखता है, बल्कि काला जादू भी सीखता है, और अपनी वापसी पर शत्रु समुदाय के शिकारियों को हरा देता है। एक बार, वह उस समय के सबसे शक्तिशाली शासक दिल्ली के सुल्तान को भी हरा देता है। जैसे-जैसे उनके बेटे बड़े होते हैं, उनकी उचित रूप से शादी हो जाती है। दिव्य मूल के बीरप्पा को शिव के माध्यम से पता चलता है कि मालप्पा उसका शिष्य बनने के लिए सबसे उपयुक्त व्यक्ति है; एक युवा हिरण के रूप में उसके पास जाता है, उसे अपने जादुई कार्यों के माध्यम से आकर्षित करता है, और उसे अपना शिष्य बनने के लिए राजी करता है। अन्य कैंटोस शेष कैंटोस (11-14) अलग-अलग कहानियों का वर्णन करते हैं जो केवल इन दो प्रमुख कहानियों के साथ बहुत शिथिल रूप से जुड़ी हुई हैं। महाकाव्य संस्करण की विशेष विशेषताएं इस महाकाव्य की पहली विशिष्ट विशेषता इसका छंद है, जो कन्नड़ के ललिता रागले, मराठी के लवानी और आश्चर्यजनक रूप से पुरानी अंग्रेजी के बियोवुल्फ के अनुप्रास छंद से मिलता-जुलता है। एक पंक्ति संस्करण की इकाई है और प्रत्येक पंक्ति को दो समान भागों में विभाजित किया जा सकता है और एक पंक्ति का दूसरा भाग अगली पंक्ति का पहला भाग बन जाता है। सृजन मिथकः सृष्टि मिथक, जिसके साथ यह महाकाव्य शुरू होता है, उस तरह के गौरवशाली मिथकों में से एक है। इस मिथक को संक्षेप में प्रस्तुत करने के लिएः 'शुरुआत में केवल जल था, जो निराकार और गतिहीन था। फिर पानी के ऊपर एक विशाल बुलबुला उभरा, जिसने धीरे-धीरे सिर और धड़ का आकार ले लिया। यह अखंडेश्वर (वह जो सब कुछ धारण करता है) था। उन्होंने पहले ध्वनियाँ, फिर शब्द और फिर लय/संगीत का निर्माण किया। तीसरे युग में, उन्होंने अपनी दो बाईं पसलियों से आदिशक्ति (आदिम ऊर्जा) का निर्माण किया। फिर, उन्होंने उसके साथ मिलकर पहले राक्षसों को जन्म दिया। चौथे युग में सूर्य और चंद्रमा, छठे युग में 21 मिलियन जल जीव और बाद में देवताओं-ब्रह्मा, विष्णु, महेश्वर और अन्य-का जन्म हुआ। अंत में चरवाहे समुदाय के पूर्वज शांतमुथ्या का जन्म हुआ। जब हम इस 'सृजन मिथक' का विश्लेषण करते हैं, तो हम निम्नलिखित बिंदु पाते हैंः क) चार्ल्स लॉन्ग द्वारा सृजन मिथक के वर्गीकरण के अनुसार, यह मिथक 'डी देव' मिथक की श्रेणी से संबंधित है; अर्थात, वे मिथक जो यह बताते हैं कि पूरी सृष्टि एक सर्वज्ञानी और सर्वशक्तिमान ईश्वर द्वारा थी। इस दृष्टिकोण से, यह देखना दिलचस्प है कि वेदों के साथ-साथ लोक महाकाव्यों में अधिकांश सृष्टि मिथक 'डी देव' या 'कॉस्मिक एग' मिथकों की श्रेणियों में आते हैं। ख) वर्तमान मिथक के अनुसार, सबसे पहले 'ध्वनि' 'शब्द' और 'लय' का निर्माण किया गया था। यह किसी के दिमाग में तैत्तिरीय उपनिषद की प्रसिद्ध अवधारणा रचना को लाता हैः "देवताओं ने पहले वाक शब्द को जन्म दिया; और बाद में मनुष्य सहित सभी प्राणियों ने इसका उपयोग किया।" इसी तरह, महान संस्कृत व्याकरणविद भर्तृहरि भी कहते हैंः "शब्द की न तो शुरुआत है और न ही अंत।" एक बार फिर, बाइबिल के कथन की याद दिलाई जाती हैः "शुरुआत में, शब्द था। कथात्मक अभिप्रेरणाः 'चाचा-भतीजे के टकराव' का कथात्मक रूप विभिन्न चरवाहे-समुदायों के सभी लोक आख्यानों के लिए समान है। आश्चर्य की बात नहीं है कि चूंकि कृष्ण भी एक चरवाहा थे, इसलिए भागवत में भी 'चाचा-भतीजे के टकराव' का भाव है, जिसके कारण कृष्ण अंततः अपने मामा कंस को मार देता है। धर्मः हालुमथा के इस महाकाव्य पर शैव धर्म और नाथ-पंथ दोनों की छाप है। संभवतः, चरवाहा समुदाय, जो शुरू में नाथ-पंथ से संबंधित था, बाद में शैव धर्म में परिवर्तित हो गया होगा। ।