Sarvodaya
सर्वोदय (सर्व-"सभी", उदय "उदय") एक संस्कृत शब्द है जिसका आम तौर पर अर्थ है "सार्वभौमिक उत्थान" या "सभी की प्रगति"। इस शब्द का उपयोग महात्मा गांधी ने जॉन रस्किन की राजनीतिक अर्थव्यवस्था की आलोचना, अनटू दिस लास्ट के अपने 1908 के अनुवाद के शीर्षक के रूप में किया था, और गांधी ने इस शब्द का उपयोग अपने स्वयं के राजनीतिक दर्शन के आदर्श के लिए किया था। बाद में गांधीवादियों ने, भारतीय अहिंसा कार्यकर्ता विनोबा भावे की तरह, इस शब्द को स्वतंत्रता के बाद के भारत में सामाजिक आंदोलन के लिए एक नाम के रूप में अपनाया, जिसने यह सुनिश्चित करने का प्रयास किया कि आत्मनिर्णय और समानता भारतीय समाज के सभी वर्गों तक पहुंचे। सामंतभद्र, एक प्रसिद्ध दिगंबर भिक्षु, दूसरी शताब्दी ईस्वी की शुरुआत में, महावीर (24वें तीर्थंकर) की तीर्थ को सर्वोदय नाम से बुलाते थे। ओरिजिन्स और गाँधी के राजनीतिक आदर्श गाँधी को 1904 में दक्षिण अफ्रीका में एक वकील के रूप में काम करते हुए एक ब्रिटिश मित्र श्री हेनरी पोलक से रस्किन की अनटू दिस लास्ट की एक प्रति मिली। अपनी आत्मकथा में, गांधी ने डरबन के लिए चौबीस घंटे की ट्रेन की सवारी (जब उन्होंने पहली बार पुस्तक पढ़ी थी) को याद किया, जब वे रस्किन के विचारों की चपेट में थे कि उन्हें नींद नहीं आ रही थीः "मैंने पुस्तक के आदर्शों के अनुसार अपने जीवन को बदलने का फैसला किया।" जैसा कि गांधी ने इसका अर्थ लगाया, राजनीतिक-आर्थिक जीवन पर रस्किन का दृष्टिकोण तीन केंद्रीय सिद्धांतों से विस्तारित थाः चार साल बाद, 1908 में, गांधी ने रस्किन की पुस्तक का उनकी मूल भाषा गुजराती में अनुवाद किया। उन्होंने सर्वोदय पुस्तक का शीर्षक दिया, एक यौगिक (संधी) जिसका उन्होंने दो संस्कृत जड़ों से आविष्कार कियाः सर्व (सभी) और उदय (उत्थान)-"सभी का उत्थान" (या जैसा कि गांधी ने अपनी आत्मकथा, "सभी का कल्याण" में लिखा है)। हालांकि यह शब्द रस्किन से प्रेरित था, लेकिन गांधी के लिए यह शब्द उनके अपने राजनीतिक आदर्श के लिए खड़ा होगा। (वास्तव में, गांधी रस्किन के अधिक रूढ़िवादी विचारों से खुद को दूर करने के लिए उत्सुक थे।) गांधी ने अपने आश्रमों में जिस आदर्श को लागू करने का प्रयास किया, उन्हें उम्मीद थी कि वह पूरे भारत को गले लगाने के लिए राजी कर सकते हैं और दुनिया के अन्य देशों के लिए एक प्रकाश बन सकते हैं। गांधीवादी सामाजिक आदर्श में श्रम की गरिमा, धन का समान वितरण, सांप्रदायिक आत्मनिर्भरता और व्यक्तिगत स्वतंत्रता शामिल थी। सर्वोदय आंदोलन गाँधी के आदर्श उनकी मुख्य परियोजनाओं में से एक, भारतीय स्वतंत्रता (स्वराज) की उपलब्धि से परे भी चले हैं। भारत में उनके अनुयायियों (विशेष रूप से विनोबा भावे) ने उस तरह के समाज को बढ़ावा देने के लिए काम करना जारी रखा जिसकी उन्होंने कल्पना की थी, और उनके प्रयासों को सर्वोदय आंदोलन के रूप में जाना जाने लगा है। अनिमा बोस ने आंदोलन के दर्शन को "लोगों के लोकतंत्र की एक पूर्ण और समृद्ध अवधारणा के रूप में संदर्भित किया है जिसे हम अभी तक जानते हैं।" विनोबा, जय प्रकाश नारायण, दादा धर्माधिकारी, रविशंकर महाराज, धीरेंद्र मजूमदार, शंकरराव देव, के. जी. मशरूवाला से जुड़े सर्वोदय कार्यकर्ताओं ने 1950 और 1960 के दशक के दौरान लोकप्रिय स्व-संगठन को प्रोत्साहित करने के उद्देश्य से भूदान और ग्रामदान आंदोलनों सहित विभिन्न परियोजनाएं शुरू कीं। इन नेटवर्कों से निकले कई समूह आज भी भारत में स्थानीय रूप से काम कर रहे हैं। गांधी की अस्थियों के विसर्जन की एक वर्ष की वर्षगांठ की शुरुआत में, श्रीरंगपटना और तिरुनावाया में एक वार्षिक सर्वोदय मेला या उत्सव आयोजित किया गया है। बाद के स्थल पर, इसे के. केलप्पन (केलप्पाजी) द्वारा स्थापित किया गया था। आगे पढ़ने के लिए एस. नारायणसामी द्वारा सर्वोदय आंदोलनः शांति और अहिंसा के लिए गांधीवादी दृष्टिकोण। नई दिल्ली, मित्तल प्रकाशन, 2003. ।