Rabatak inscription
रबातक शिलालेख बैक्ट्रियन भाषा और यूनानी लिपि में लिखे गए पाठ के साथ उत्कीर्ण एक पत्थर है, जो 1993 में अफगानिस्तान में सुरख कोटल के पास रबातक में पाया गया था। शिलालेख कुषाण सम्राट कनिष्क के शासन से संबंधित है, और कुषाण राजवंश की वंशावली पर उल्लेखनीय सुराग देता है। यह दूसरी शताब्दी ईस्वी का है। खोज रबातक शिलालेख मुख्य काबुल-मजार राजमार्ग के पास एक कृत्रिम पहाड़ी, एक कुषाण स्थल की चोटी के पास, रबातक दर्रे के दक्षिण-पूर्व में पाया गया था जो वर्तमान में बगलान और समंगन प्रांतों के बीच की सीमा है। यह अफगान मुजाहिदीन द्वारा साइट के शीर्ष पर एक खाई खोदने के साथ-साथ कई अन्य पत्थर के मूर्तिकला तत्वों जैसे कि एक विशाल पत्थर के शेर के पंजे के साथ पाया गया था, जो तब से गायब हो गए हैं। एक अंग्रेजी सहायता कार्यकर्ता, जो डिमाइनिंग संगठन HALO ट्रस्ट से संबंधित था, ने खोज की सूचना देने से पहले शिलालेख को देखा और उसकी एक तस्वीर ली। इस तस्वीर को ब्रिटिश संग्रहालय भेजा गया था, जहां एक आधिकारिक दस्तावेज के रूप में इसके महत्व को जो क्रिब द्वारा मान्यता दी गई थी, जिसमें कुषाण के चार राजाओं का नाम था। उन्होंने निर्धारित किया कि यह 1950 के दशक में अफगानिस्तान में फ्रांसीसी पुरातत्व प्रतिनिधिमंडल द्वारा सुरख कोटाल में पाए गए एक शिलालेख के समान था। क्रिब ने बैक्ट्रियन भाषा पढ़ने में सक्षम मुट्ठी भर जीवित लोगों में से एक, स्कूल ऑफ ओरिएंटल एंड अफ्रीकन स्टडीज (एस. ओ. ए. एस.) के निकोलस सिम्स-विलियम्स के साथ तस्वीर साझा की। एच. ए. एल. ओ. ट्रस्ट के कार्यकर्ताओं से और अधिक तस्वीरें आईं, और पहला अनुवाद 1996 में क्रिब और सिम्स-विलियम्स द्वारा प्रकाशित किया गया था। अफगानिस्तान में गृहयुद्ध के कारण आगे की जांच संभव होने से पहले ही कई साल बीत गए। अप्रैल 2000 में अफगान इतिहास के एक अंग्रेजी विशेषज्ञ जोनाथन ली ने अफगानिस्तान की सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण के लिए सोसायटी के निदेशक रॉबर्ट क्लुइजवर के साथ मजार-ए-शरीफ से बगलान की प्रांतीय राजधानी पुल-ए-खुमरी तक पत्थर का पता लगाने के लिए यात्रा की। यह अंततः खान और उद्योग विभाग के एक भंडार में पाया गया। ली ने ऐसी तस्वीरें लीं जिनसे सिम्स-विलियम्स को अधिक सटीक अनुवाद प्रकाशित करने का मौका मिला, और एक बार सिम्स-विलियम्स द्वारा व्यक्तिगत रूप से पत्थर की जांच करने के बाद एक और अनुवाद (2008)। जुलाई 2000 में रॉबर्ट क्लुइजवर ने काबुल संग्रहालय के एक प्रतिनिधिमंडल के साथ पुल-ए-खुमरी की यात्रा की ताकि पत्थर के शिलालेख (वजन के बीच) को पुनः प्राप्त किया जा सके। इसे कार से मजार-ए-शरीफ लाया गया और वहां से काबुल के लिए उड़ान भरी गई। उस समय तालिबान की पूर्व-इस्लामी विरासत सहित अफगान सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण के लिए एक अनुकूल नीति थी। शिलालेख, जिसका ऐतिहासिक मूल्य इस बीच सिम्स-विलियम्स द्वारा निर्धारित किया गया था, काबुल संग्रहालय में (कुछ) शेष कलाकृतियों की प्रदर्शनी का केंद्र बिंदु बन गया, जिससे 17 अगस्त 2000 को संग्रहालय का अल्पकालिक उद्घाटन हुआ। तालिबान के वरिष्ठ अधिकारियों ने पूर्व-इस्लामी विरासत के प्रदर्शन पर आपत्ति जताई, जिसके कारण संग्रहालय को बंद कर दिया गया (और रबाटक शिलालेख को सुरक्षा के लिए स्थानांतरित कर दिया गया), सांस्कृतिक विरासत नीति को उलट दिया गया और अंततः बाम्यान के बुद्ध और अन्य पूर्व-इस्लामी मूर्तियों (फरवरी 2001 के बाद से) को नष्ट कर दिया गया। आज रबाटाक शिलालेख फिर से खोले गए अफगान राष्ट्रीय संग्रहालय या काबुल संग्रहालय में प्रदर्शित किया गया है। रबातक स्थल, मार्च 2002 में रॉबर्ट क्लुइजवर द्वारा फिर से दौरा किया गया, कथित तौर पर रबातक में स्थानीय कमांडर द्वारा लूटा गया और नष्ट कर दिया गया (लूट बुलडोजर के साथ की गई थी)। मुख्य निष्कर्ष धर्म शिलालेख की पहली पंक्तियाँ कनिष्क का वर्णन इस प्रकार करती हैंः "महान मोक्ष, धर्मी, न्यायपूर्ण निरंकुश, दिव्य पूजा के योग्य, जिसने नाना और सभी देवताओं से राजत्व प्राप्त किया है, जिन्होंने पहले वर्ष का उद्घाटन किया है जैसा कि देवताओं ने प्रसन्न किया है" (ट्रांस। सिम्स-विलियम्स) "आर्य भाषा" शिलालेख के लेखन के संबंध में एक कथन का अनुसरण करती है, जो दर्शाती है कि कनिष्क द्वारा अपने शिलालेख में उपयोग की गई भाषा को "आर्य भाषा" के रूप में वर्णित किया गया था। "यह वह था जिसने बाहर रखा (यानी। आयोनियन ("ιωνα", योना, ग्रीक) भाषण का उपयोग बंद कर दिया और फिर आर्य ("αρια", आर्यन) भाषण रखा। इसके अलावा, कनिष्क ने अपने शासनकाल के वर्ष 1 से शुरू होने वाले एक नए युग की शुरुआत की घोषणा की, इसलिए "महान आर्य युग" को छोड़ दिया, जो उपयोग में था, संभवतः 58 ईसा पूर्व का विक्रम युग। क्षेत्रीय सीमा रेखा 4 से 7 उन शहरों का वर्णन करती है जो कनिष्क के शासन के तहत थे, जिनमें से चार नाम पहचाने जा सकते हैंः साकेत, कौसांबी, पाटलिपुत्र और चंपा (हालांकि पाठ स्पष्ट नहीं है कि चंपा कनिष्क का अधिकार था या उसके ठीक आगे)। रबातक शिलालेख कनिष्क के तहत कुषाण शासन की वास्तविक सीमा का सुझाव देने में महत्वपूर्ण है, जो पारंपरिक रूप से आयोजित सीमाओं से काफी आगे जाएगाः उत्तराधिकार अंत में, कनिष्क उन राजाओं की सूची बनाता है जिन्होंने अपने समय तक शासन कियाः कुजुला कदफिसेस अपने परदादा के रूप में, विमा तकतु अपने दादा के रूप में, बीमा कदफिसेस अपने पिता के रूप में, और खुद कनिष्कः "राजा कुजुला कदफिसेस (उनके) परदादा के लिए, और राजा विमा तकतु (उनके) दादा के लिए, और राजा विमा कदफिसेस (उनके) पिता के लिए, और * अपने लिए भी, राजा कनिष्क" (क्रिब और सिम्स-विलियम्स 1995/6:80) 1-3 "कनिष्क का पहला वर्ष, महान मुक्तिदाता, धर्मी, न्यायी, निरंकुश, पूजा के योग्य देवता, जिसने नाना और सभी देवताओं से राज्य प्राप्त किया है, जिन्होंने निर्धारित किया है (अर्थात। स्थापित) एक वर्ष जैसा कि देवताओं ने चाहा। 3-4 "और यह वह था जिसने बाहर रखा (यानी। आयोनियन भाषण का उपयोग बंद कर दिया और फिर आर्य (या आर्यन) भाषण (यानी आर्य) को रखा। ग्रीक के उपयोग को आर्यन या बैक्ट्रियन भाषा द्वारा प्रतिस्थापित किया गया)। 4-6 "पहले वर्ष में, यह भारत में शासक वर्ग के पूरे क्षेत्र के लिए घोषित किया गया है, जिसमें कूनदेनो (कौंडिन्य) और ओज़ेनो (ओज़ेने, उज्जैन) शहर और ज़गेदा (साकेत) शहर और कोज़म्बो (कौसांबी) शहर और पलाबोत्रो (पाटलिपुत्र) शहर शामिल हैं और इतने लंबे समय तक (यानी। जहाँ तक) ज़िरी-तंबो (श्री-चंपा) का शहर। 6: 7 "वहाँ जो भी शासक और महान गृहस्थ थे, वे राजा की इच्छा के अधीन हो गए और सारा भारत राजा की इच्छा के अधीन हो गया। 7: 9 "राजा कनिष्क ने शहर के स्वामी शापरा (शाफर) को नाना अभयारण्य बनाने का आदेश दिया, जिसे (अर्थात) कहा जाता है। कैपा के मैदान में बाहरी पानी (या जमीन की बाहरी या सतह पर पानी) की उपलब्धता के लिए जाना जाता है, इन देवताओं के लिए-जिनमें से ज़िरी (श्री) फरो (फराह) और ओम्मा हैं। 9-9ए "नेतृत्व करने के लिए लेडी नाना और लेडी ओम्मा, अहुरा मजदा, मजदूआना, श्रोशर्दा, जिन्हें बुलाया जाता है. और कोमारो (कुमार) जिन्हें मासेनो (महासेना) कहा जाता है और जिन्हें बिजागो (विशाखा), नरसाव और मिरो (मिहारा) कहा जाता है। 10-11 "और उन्होंने ऊपर लिखे गए इन देवताओं की छवियाँ बनाने के लिए वही (या इसी तरह) आदेश दिया।" "" "और उसने इन राजाओं की छवियाँ और प्रतिरूप बनाने का आदेश दियाः राजा कुजुला कदफिसेस के लिए, परदादा के लिए, और इस दादा सदाश्काना (सदाश्काना) के लिए, सोम बलि देने वाले, और राजा विमा कदफिसेस के लिए, पिता के लिए, और अपने लिए (?" ), राजा कनिष्क "। "" "तब, जैसे राजाओं के राजा, ईश्वर के पुत्र ने ऐसा करने का आदेश दिया था, शहर के स्वामी शापरा ने इस अभयारण्य को बनाया।" 16-17 "फिर, शहर के स्वामी, शापारा और नोकोंजोका ने शाही आदेश के अनुसार पूजा का नेतृत्व किया।" 17-20 "ये देवता जो यहाँ लिखे गए हैं, वे राजाओं के राजा, कनिष्क, कुषाण के लिए यह सुनिश्चित कर सकते हैं कि वे अनंत काल तक स्वस्थ, सुरक्षित और विजयी रहें. और यह भी सुनिश्चित करें कि ईश्वर के पुत्र को भी एक वर्ष से लेकर एक हजार वर्ष तक पूरे भारत पर अधिकार हो।" 20 "जब तक कि अभयारण्य एक वर्ष में स्थापित नहीं किया गया था, (यानी। ) तब तक महान आर्य वर्ष फैशन रहा था। 21. "शाही आदेश के अनुसार, अबिमो, जो सम्राट को प्रिय है, ने पोफिशो को पूंजी दी।" 22. "महान राजा ने दिया (अर्थात। देवताओं की पूजा की)। 23. "नोटः यह अनुवाद निकोलस सिम्स-विलियम्स से अलग है, जिन्होंने कनिष्क के दादा के रूप में" बीमा तकतु "लिखा है (पंक्तियाँ 11-14)। इसके अलावा, सिम्स-विलियम्स ने शिलालेख में कहीं भी "सदाश्काना" या "सोमा" शब्दों को नहीं पढ़ा है। ।