Ahmadiyya Caliphate
अहमदिया खलीफा एक गैर-राजनीतिक खलीफा है जिसकी स्थापना 27 मई, 1908 को अहमदिया मुस्लिम समुदाय के संस्थापक मिर्जा गुलाम अहमद की मृत्यु के बाद हुई थी, जिन्होंने वादा किए गए मसीहा और महदी होने का दावा किया था, जो मुसलमानों द्वारा अपेक्षित मुक्तिदाता थे। अहमदियों का मानना है कि यह इस्लामी पैगंबर मुहम्मद की मृत्यु के बाद शुरू हुए राशिदून खलीफा की पुनः स्थापना है। खलीफाओं को खलीफतुल मसीह (;) का हकदार माना जाता है, जिन्हें कभी-कभी केवल खलीफा (या खलीफा) के रूप में संदर्भित किया जाता है। खलीफा दुनिया भर में अहमदिया मुस्लिम समुदाय के निर्वाचित आध्यात्मिक और संगठनात्मक नेता हैं और गुलाम अहमद के उत्तराधिकारी हैं। उनका मानना है कि समुदाय द्वारा उन्हें ईश्वरीय रूप से नियुक्त किया गया है और इसके सदस्यों द्वारा उन्हें अमीर अल-मु 'मिनिन (वफादार के नेता) और इमाम जमात (समुदाय के इमाम) के रूप में भी संदर्भित किया जाता है। अहमदिया समुदाय के मसीहा के 5वें और वर्तमान खलीफा मिर्जा मसरूर अहमद हैं। गुलाम अहमद की मृत्यु के बाद, उनके उत्तराधिकारियों ने भारत के कादियान से अहमदिया समुदाय को निर्देशित किया, जो 1947 में पाकिस्तान के निर्माण तक समुदाय का मुख्यालय बना रहा। इस समय से मुख्यालय रबवाह में बना रहा, जो 1948 में समुदाय द्वारा पाकिस्तान में खरीदी गई भूमि पर बनाया गया था। 1984 में, पाकिस्तान सरकार द्वारा अध्यादेश XX जारी किया गया था जिसने अहमदी मुसलमानों को इस्लामी विश्वास की किसी भी सार्वजनिक अभिव्यक्ति से प्रतिबंधित कर दिया था, जिससे खलीफा समुदाय के नेता के रूप में अपने कर्तव्यों का पालन करने में असमर्थ हो गए थे। इन परिस्थितियों के कारण, चौथे खलीफा ने पाकिस्तान छोड़ दिया और अस्थायी रूप से मुख्यालय को फजल मस्जिद में स्थानांतरित करते हुए लंदन, इंग्लैंड चले गए। चूँकि अहमदिया को व्यापक रूप से सुन्नी और शिया इस्लाम की मुख्यधारा द्वारा एक रूढ़िवादी आंदोलन के रूप में देखा जाता है, इसलिए आंदोलन के बाहर अधिकांश मुसलमान खलीफा के लिए अहमदी के दावों को मान्यता नहीं देते हैं। सारांश अहमदी मुसलमानों का मानना है कि खलीफा (अरबीः خلافت) की प्रणाली भविष्यवाणी की प्रणाली के लिए एक सहायक है, जो उन उद्देश्यों के लिए प्रयास करना जारी रखती है जिनके लिए एक पैगंबर को भेजा जाता है और सुधार और नैतिक प्रशिक्षण के कार्यों को पूरा करने के लिए जारी रखता है जो पैगंबर द्वारा बोए गए थे। खलीफा, पैगंबरों के उत्तराधिकारी के रूप में, एक पैगंबर की मृत्यु के बाद विश्वासियों के समुदाय का नेतृत्व करते हैं। अहमदियों का मानना है कि कुरान की आयतों (जैसे कि क्यू) और इस मुद्दे पर कई हदीस के अनुसार, खलीफा की स्थापना केवल स्वयं भगवान द्वारा की जा सकती है और यह उन लोगों को दिया जाने वाला एक दिव्य आशीर्वाद है जो ईश्वर की एकता को बनाए रखते हुए धर्म में विश्वास करते हैं और काम करते हैं। इसलिए, केवल मानव प्रयासों के इर्द-गिर्द केंद्रित खलीफा की स्थापना के लिए कोई भी आंदोलन विफल होने के लिए बाध्य है, विशेष रूप से जब लोगों की स्थिति 'भविष्यवाणी के उपदेशों' (मिन्हाजिन नबुवाह) से अलग हो जाती है और परिणामस्वरूप वे अलग हो जाते हैं। हालाँकि अहमदिया में खलीफा (अरबीः خلیفہ) का चुनाव किया जाता है, लेकिन यह माना जाता है कि ईश्वर स्वयं एक विशेष व्यक्ति के प्रति दर्शन, सपने और आध्यात्मिक मार्गदर्शन के माध्यम से विश्वासियों के दिल और दिमाग को निर्देशित करता है। किसी भी तरह के प्रचार, भाषण या अटकलों की अनुमति नहीं है। इस प्रकार खलीफा को न तो आवश्यक रूप से अधिकार द्वारा नामित किया जाता है (अर्थात। उस समय लोगों की नज़र में सही या सक्षम) न केवल चुनाव द्वारा बल्कि मुख्य रूप से भगवान द्वारा। अहमदिया के विचार के अनुसार, जिस तरह एक पैगंबर के लिए किसी राज्य का प्रमुख होना आवश्यक नहीं है, उसी तरह एक खलीफा के लिए किसी राज्य का प्रमुख होना आवश्यक नहीं है, बल्कि खलीफा के धार्मिक और संगठनात्मक महत्व पर जोर दिया जाता है। यह सब से ऊपर एक धार्मिक पद है, जिसका उद्देश्य इस्लाम को बनाए रखना, मजबूत करना और फैलाना और मुहम्मद द्वारा स्थापित मुस्लिम समुदाय के भीतर उच्च नैतिक मानकों को बनाए रखना है, जो न केवल एक राजनीतिक नेता थे, बल्कि मुख्य रूप से एक धार्मिक नेता थे। खलीफा को विश्वासियों के संगठन और मुस्लिम समुदाय के प्रशासन (निजाम) से संबंधित एक प्रणाली के रूप में समझा जाता है, चाहे इसमें सरकारी भूमिका शामिल हो या नहीं। 'भविष्यवाणी के नियम' पर आधारित होने के कारण, खलीफा की संस्था, भविष्यवाणी की तरह, एक राज्य के बिना मौजूद हो सकती है और पनप सकती है। यदि कोई खलीफा राज्य के प्रमुख के रूप में सरकारी अधिकार रखता है, तो यह खलीफा के रूप में उसके समग्र कार्य के संबंध में आकस्मिक और सहायक है जो विश्वासी लोगों पर अंतरराष्ट्रीय रूप से लागू होता है और एक विशेष राज्य या राजनीतिक इकाई तक सीमित नहीं है। इस्लाम में खलीफा की प्रणाली, इस प्रकार समझी जाती है, राष्ट्रीय संप्रभुता और जातीय विभाजन से परे है, एक सार्वभौमिक अति-राष्ट्रीय इकाई का निर्माण करती है और इस तरह की समझ में मुस्लिम समुदाय के नेता के रूप में एक खलीफा की भूमिका एक सम्राट से अधिक है। क्योंकि मुहम्मद मदीना में राज्य के प्रमुख बने, उनके बाद सही तरीके से निर्देशित उत्तराधिकारी भी राज्य के प्रमुख बने और-मूसा के उत्तराधिकारियों के समान जिन्होंने उनकी मृत्यु के बाद इजरायलियों का नेतृत्व किया और, कनान की विजय के बाद, एक क्षेत्र पर नियंत्रण प्राप्त किया-जो राजनीतिक और सैन्य के साथ-साथ धार्मिक नेताओं के रूप में कार्य करता था। चूँकि गुलाम अहमद, जिन्हें अहमदिया वादा किया गया महदी मानते हैं, यीशु की तरह, किसी राज्य के प्रमुख नहीं थे, उनके बाद उनके उत्तराधिकारी-जैसे यीशु के उत्तराधिकारी थे-खुद को किसी भी राज्य से जोड़े बिना काम करते थे, कोई राजनीतिक भूमिका नहीं चाहते थे और कोई क्षेत्रीय महत्वाकांक्षा नहीं रखते थे। खलीफा के राजनीतिक पहलू के संदर्भ में, जैसा कि अहमदिया समुदाय के भीतर कल्पना की गई है, क्योंकि ईश्वर की संप्रभुता को ब्रह्मांड में विस्तारित होने के रूप में देखा जाता है, इस्लाम के भीतर आदर्श राजनीति वह है जहां खलीफा इस्लामी सिद्धांतों के अनुसार आध्यात्मिक प्रमुख मार्गदर्शक है, एक संघ या स्वायत्त राज्यों का संघ (किसी भी राजनीतिक प्रणाली या सरकार के रूप में काम करने वाला) जो शांति बनाए रखने और दुनिया भर में मानव कल्याण को बढ़ावा देने में सहयोग करने के लिए एक साथ जुड़ा हुआ है। इस तरह का ढांचा खलीफा को, यदि वह उचित समझता है, तो अपने अधिकांश या सभी धर्मनिरपेक्ष अधिकार को ऐसे संघ के सदस्यों के निर्वाचित प्रतिनिधियों को सौंपने की अनुमति देता है। कुरान और हदीस में आधार अहमदिया विश्वास के अनुसार, ईश्वर ने कुरान में नेक लोगों में से एक उत्तराधिकारी नियुक्त करने का वादा किया है। इस संबंध में, सूरह अल-नूर की आयत 56 (55 यदि बास्मल्लाह की गिनती नहीं की गई है) कहती हैः धार्मिक खिलाफत की पुनः स्थापना के बारे में मुहम्मद की एक भविष्यवाणी मुसनाद अहमद में वर्णित हैः ईश्वर की शक्ति का दूसरा प्रकटन खलीफा के उत्तराधिकार को अहमदियों द्वारा ईश्वर की शक्ति का दूसरा प्रकटीकरण माना जाता है जिसके बारे में गुलाम अहमद ने अपने अंतिम वसीयतनामा अल-वसीयत (इच्छा) में लिखा था। लाहौर अहमदिया आंदोलन हालांकि इस विश्वास को स्वीकार नहीं करता है और उसी पुस्तक में वर्णित अंजुमन (परिषद) की अवधारणा का पालन करता है। अहमदिया खलीफा की समयरेखा की सूची