Bathukamma
बाथुकम्मा तेलंगाना और आंध्र प्रदेश के कुछ हिस्सों की महिलाओं द्वारा मनाया जाने वाला एक हिंदू फूल-उत्सव है। हर साल यह त्योहार सातवाहन कैलेंडर के अनुसार नौ दिनों के लिए मनाया जाता है जो पितृ अमावस्या से शुरू होता है, जो आमतौर पर ग्रेगोरियन कैलेंडर के सितंबर-अक्टूबर के महीनों के साथ मेल खाता है। बाथुकम्मा नौ दिनों तक मनाया जाता है और शरद नवरात्रि और दुर्गा पूजा के त्योहारों के अनुरूप है। यह महालय अमावस्या के दिन से शुरू होता है और 9 दिवसीय उत्सव का समापन "सदुला बाथुकम्मा" या "पेड्डा बाथुकम्मा" पर होगा। बाथुकम्मा के बाद बोडेम्मा आता है, जो 7 दिनों का त्योहार है। बोडेम्मा त्योहार जो वर्षा रूथू के अंत का प्रतीक है जबकि बाथुकम्मा सारद या शरत रूथू की शुरुआत का प्रतीक है। तेलुगु में, 'बाथुकम्मा' का अर्थ है 'माँ देवी जीवित आती हैं'। बाथुकम्मा एक सुंदर फूलों का ढेर है, जो विभिन्न अद्वितीय मौसमी फूलों के साथ व्यवस्थित है, जिनमें से अधिकांश औषधीय मूल्यों के साथ, मंदिर के गोपुरम के आकार में सात संकेंद्रित परतों में हैं। यह आमतौर पर भाई होते हैं जो बाथुकम्मा की व्यवस्था करने के लिए अपनी माँ और बहनों के लिए फूल लाते हैं। ऐतिहासिक रूप से, बाथुकम्मा का अर्थ था "जीवन का त्योहार"। यह दक्कन क्षेत्र में स्त्रीत्व के उत्सव को भी चिह्नित करता है, जिसके दौरान तेलंगाना की महिलाएं पारंपरिक साड़ियों, गहनों और अन्य सामानों के साथ तैयार होती हैं। किशोर लड़कियां पोशाक की पारंपरिक शोभा को सामने लाने के लिए गहनों के साथ लंगा-ओनी/आधी साड़ी/लहंगा चोली पहनती हैं। 9 बाथुकम्मा की रातें दिन 1: एंगिली पुला बाथुकम्मा दिन 2: अतुकुला बाथुकम्मा दिन 3: मुद्दपप्पु बाथुकम्मा दिन 4: नानबियम बाथुकम्मा दिन 5: अटला बाथुकम्मा दिन 6: अलिगिना बाथुकम्मा (अलका बाथुकम्मा) दिन 7: वेपकायला बाथुकम्मा दिन 8: वेन्नेला मुद्दला बाथुकम्मा दिन 9: सद्धुला बाथुकम्मा बाथुकम्मा तेलंगाना की सांस्कृतिक भावना का प्रतिनिधित्व करता है। बोनालू के त्योहारों के साथ, सम्मक्का सरलम्मा जटारा ने तेलंगाना आंदोलन के दौरान आंध्र प्रदेश से क्षेत्र की अलग सांस्कृतिक पहचान के प्रतीक के रूप में अधिक महत्व प्राप्त किया, और 2014 में आंध्र प्रदेश से तेलंगाना के अलग होने के साथ इसका उत्सव बहुत अधिक प्रमुख हो गया है। वेमुलावाड़ा में स्थित वेमुलावाड़ा के वेमुलावाड़ा चालुक्य राष्ट्रकूट राजाओं के सामंती थे। चोल राजाओं और राष्ट्रकूटों के बीच युद्धों में इन चालुक्यों ने राष्ट्रकूटों का पक्ष लिया। 973 ईस्वी में, राष्ट्रकूट सामंती चालुक्य स्वामी तैलपा द्वितीय ने राष्ट्रकूट राजाओं के अंतिम राजा कर्क-द्वितीय को हराया और स्वतंत्र कल्याणी चालुक्य राज्य की स्थापना की। 997 ईस्वी में तैलपा द्वितीय की मृत्यु के बाद उनके पुत्र सत्यश्रय राजा बने। वेमुलावाड़ा (वर्तमान राजन्ना सिरसिल्ला जिला) के पूर्ववर्ती राज्य में, श्री राजा राजेश्वर मंदिर लोकप्रिय है। चोल राजा, परांतक सुंदर चोल राष्ट्रकूट राजा से हमले का बचाव करते हुए मुसीबत में पड़ गए थे। यह जानकर कि राजराजेश्वर उन लोगों की मदद करेंगे जो मुसीबत में हैं, परांतक चोल उनके भक्त बन गए। साथ ही उन्होंने अपने बेटे का नाम राजा राजा रखा। अरिकेसरी शिलालेख से यह स्पष्ट है। राजा राजा चोल प्रथम ने 985 और 1014 ईस्वी के बीच शासन किया। उनके पुत्र राजेंद्र चोल प्रथम ने सेना प्रमुख के रूप में हमला किया और पश्चिमी चालुक्य राजा सत्यश्रय पर विजय प्राप्त की। अपनी जीत के संकेत के रूप में उन्होंने राजेश्वर के मंदिर को नष्ट कर दिया और अपने पिता को उपहार के रूप में बृहत (विशाल) शिवलिंग ले गए। 1006 ईस्वी में राजा राजा चोल ने इस विशाल शिवलिंग (बृहदेश्वर) के लिए एक मंदिर का निर्माण शुरू किया था। 1010 ईस्वी में उन्होंने इस लिंग को बृहदीश्वर मंदिर में स्थापित किया। चोल राजाओं ने तमिल शिलालेख में यह भी घोषणा की कि यह बृहदेश्वर मंदिर वेमुलवाडा चालुक्य राज्य पर हमले में लूटी गई संपत्ति से बनाया गया है। आज भी वेमुलावाड़ा भीमेश्वरालयम के शिवलिंग और तंजावूरु के बृहदीश्वरालयम के शिवलिंग के बीच समानताएं देखी जा सकती हैं। शिवलिंग को वेमुलावाड़ा से तंजावुरू तक ले जाने से राज्य के निराश लोग। राज्य छोड़ने के बाद, लिंग के रूप में, यहाँ के मंदिर में पार्वती (बृहदम्मा) को सांत्वना देने और चोलों को दुख की सूचना देने के प्रयास के साथ, बटुकम्मा को मेरु पर्वत जैसे फूलों से सजाया जाता है। इसके शीर्ष पर हल्दी से बने गौरम्मा को रखा जाता है और नौ दिनों तक गाने और खेलने का वर्णन किया जाता है। उसे पानी में भेजना और उसे वापस बुलाना एक उत्सव का रूप ले लिया। तैयारी घर में पुरुष जंगली मैदानों जैसे सेलोसिया, सेना, मैरीगोल्ड, क्राइसेंथेमम, भारतीय कमल, कुकुर्बिटा के पत्ते और फूल, कुकुमिस सैटिवस के पत्ते और फूल, मेमेसिलॉन एड्यूल, ट्राइडैक्स प्रोकुम्बेन्स, ट्रैचिस्पर्मम अम्मी, कटला, टेकू फूल आदि से बाथुकम्मा के फूल इकट्ठा करते हैं, जो इस मौसम में क्षेत्र के असिंचित और बंजर मैदानों में विभिन्न जीवंत रंगों में खिलते हैं। बाथुकम्मा तैयार करना एक लोक कला है। महिलाएं दोपहर से बाथुकम्मा बनाना शुरू कर देती हैं। वे छोटी लंबाई के आधार को छोड़कर फूलों को काटते हैं, कुछ गुनुगु (सेलोसिया) फूलों को विभिन्न जीवंत रंगों में डुबोते हैं, कुछ सुगंधित होते हैं और उन्हें थंबलम नामक एक चौड़ी थाली पर व्यवस्थित करते हैं। गीत विभिन्न देवी-देवताओं के आशीर्वाद का आह्वान करने के लिए हैं। प्रत्येक दिन का एक नाम होता है जो मुख्य रूप से "नैवेद्यम" (भोजन प्रसाद) के प्रकार को दर्शाता है। प्रस्तुत किए जाने वाले अधिकांश नैवेद्यम तैयार करने में बहुत सरल होते हैं, और आमतौर पर छोटे बच्चे या छोटी लड़कियां मुख्य रूप से त्योहार के पहले आठ दिनों के लिए प्रसाद की तैयारी में शामिल होती हैं। अंतिम दिन, जिसे सदुला बाथुकम्मा कहा जाता है, वह है जब सभी महिलाएं तैयारी में भाग लेती हैं। प्रत्येक दिन के नामों की सूची और उस दिन चढ़ाया जाने वाला नैवेद्य नीचे दिया गया है। एंगिली पुला बाथुकम्मा-त्योहार का पहला दिन महालय अमावस्या को पड़ता है, जिसे तेलंगाना क्षेत्र में पेथारा अमावस्या के नाम से भी जाना जाता है। भोजन की पेशकश/नैवेद्यम-बियाम्पिंडी (चावल का आटा) या नूकालू (मोटे तौर पर पिसे हुए गीले चावल) के साथ नुव्वुलु (तिल)। अटकुला बाथुकम्माः दूसरे दिन को अटकुला बाथुकम्मा कहा जाता है, जो अश्वयुज मास की पद्मिनी (पहले दिन) को पड़ता है। भोजन चढ़ाना/नैवेद्यम-सप्पिडी पप्पु (नरम उबली हुई दाल), बेलम (गुड़), और अटकुलु (चपटा उबले हुए चावल) मुद्दपप्पु बाथुकम्माः बाथुकम्मा का तीसरा दिन विद्याया/अश्वयुजा मास के दूसरे दिन पड़ता है। भोजन चढ़ाना/नैवेद्यमः मुद्दपप्पु (नरम उबली हुई दाल), दूध और बेलम (गुड़) नानबियम बाथुकम्माः चौथा दिन तिडिया/अश्वयुज मास के तीसरे दिन पड़ता है। भोजन चढ़ाना/नैवेद्यः नाननेसिना बियाम (गीला चावल), दूध और बेलम (गुड़) अटला बाथुकम्माः पाँचवाँ दिन अश्वयुज मास के चतुर्थी/चौथे दिन पड़ता है। भोजन चढ़ाना/नैवेद्यम-उप्पिडी पिंडी अटलू (व्हीटलेट से बने पैन केक), या डोसा अलिगिना बाथुकम्माः छठा दिन पंचमी/अश्वयुज मास के पांचवें दिन पड़ता है। भोजन की पेशकश नहीं की जाती है। वेपकायल बाथुकम्माः सातवां दिन अश्वयुज मास के षष्ठी/छठे दिन पड़ता है। खाद्य प्रसाद/नैवेद्यम-नीम के पेड़ के फल के आकार के चावल के आटे को डीप फ्राई किया जाता है। वेन्नमुद्दला बाथुकम्माः आठवाँ दिन आश्वयुज मास की सप्तमी/सातवें दिन पड़ता है। भोजन चढ़ाना/नैवेद्यमः नुव्वुलु (तिल), वेन्ना (मक्खन) या घी (शुद्ध मक्खन), और बेलम (गुड़) सद्दुला बाथुकम्माः बाथुकम्मा का नौवां दिन अष्टमी/अश्वयुज मास के आठवें दिन मनाया जाता है, और दुर्गाष्टमी के साथ मेल खाता है। भोजन चढ़ाना/नैवेद्यमः पाँच प्रकार के पके हुए चावल के व्यंजनः पेरुगन्नम सड़ी (दही चावल), चिंथापंडु पुलिहोरा सड़ी (इमली चावल), निम्मकाया सड़ी (नींबू चावल), कोबरा सड़ी (नारियल चावल) और नुव्वुला सड़ी (तिल चावल) सदुला बाथुकम्मा यह त्योहार नौ दिनों तक मनाया जाता है और दुर्गाष्टमी पर समाप्त होता है। त्योहार के अंतिम दिन को सद्दुला बाथुकम्मा कहा जाता है। इस अंतिम दिन पूरे तेलंगाना में तालबद्ध ढोल की धुनों के साथ जल निकायों में बाथुकम्मा (बाथुकम्मा विसर्जन) का विसर्जन अत्यंत भक्ति और उत्साह के साथ मनाया जाता है। शाम एक सुंदर, शांत और शांतिपूर्ण दृश्य उपहार प्रदान करती है। गौरम्मा (हल्दी से बनी गौरी की एक प्रतीकात्मक मूर्ति) को विसर्जन से पहले बाथुकम्मा से वापस ले जाया जाता है और हर विवाहित महिला अपने मंगला सूत्र पर इसका एक पेस्ट लगाती है, जो उसके विवाह के अनुष्ठान का प्रतीक है और साथ ही उसके पति को सभी बुराइयों और दुर्भाग्य से बचाया जाता है। 9 दिनों के त्योहार के लिए प्रत्येक दिन एक निवेद्यम या एक विशेष व्यंजन सत्तू तैयार किया जाता है और देवी को चढ़ाया जाता है। व्यंजनों की सामान्य सामग्री मकई, ज्वार, बाजरा, काला चना, बंगाल चना, हरा चना, मूंगफली, तिल, गेहूं, चावल, काजू, गुड़, काजू, गुड़ है। मलीदा-रोटी और गुड़ का एक संयोजन, इस दिन तैयार किया जाता है और कार्यक्रम के अंत में वितरित किया जाता है। पृष्ठभूमि बाथुकम्मा का अर्थ है 'जीवित माँ के पास वापस आना' और यह देवी सती के वापस आने की प्रार्थना है। किंवदंती है कि सती देवी पार्वती के रूप में लौटी और इसलिए यह त्योहार देवी पार्वती को भी समर्पित है। इस त्योहार के पीछे कई मिथक हैं। एक पौराणिक कथा के अनुसार देवी गौरी ने एक भीषण लड़ाई के बाद महिषासुर राक्षस को मार डाला था। इस अभिनय के बाद, वह थकान के कारण 'अश्वयुज पद्मिनी' पर सोने चली गईं। भक्तों ने उसे जागने की प्रार्थना की, और वह दशमी पर जागी। दोसर छल 'चोल' राजा 'धर्मंगद' आ 'सत्यवती' क बेटी बाथुकम्मा। राजा और रानी ने युद्ध के मैदान में अपने 100 बेटों को खो दिया और देवी लक्ष्मी से प्रार्थना की कि वे उनके घर में उनकी संतान के रूप में जन्म लें। देवी लक्ष्मी ने उनकी सच्ची प्रार्थनाएँ सुनीं और उन्हें स्वीकार करने का फैसला किया। जब लक्ष्मी का जन्म शाही महल में हुआ था, तो सभी ऋषि उन्हें आशीर्वाद देने आए और उन्होंने उन्हें अमरता "बाथुकम्मा या हमेशा के लिए जीवित रहें" का आशीर्वाद दिया। तब से तेलंगाना में युवा लड़कियों द्वारा बाथुकम्मा त्योहार मनाया जाता है। इस त्योहार का उद्देश्य देवी से इस विश्वास के साथ प्रार्थना करना है कि युवा लड़कियों को उनकी इच्छा के अनुसार पति मिलेंगे, युवा लड़कियों को सिखाना है कि कैसे अपने ससुराल वालों, अपने पतियों की देखभाल करें, महान महिलाएं बनें जो बड़ों का सम्मान करें, अपने आस-पास के लोगों से प्यार करें, अपने छोटे बच्चों के लिए मार्गदर्शक बनें। इसके अलावा, विवाहित महिलाएं अपने परिवार के अच्छे स्वास्थ्य और समृद्धि के लिए देवी से प्रार्थना करने के लिए त्योहार मनाती हैं। बाथुकम्मा या 'शक्ति', एक किंवदंती के अनुसार, फूलों का प्रेमी है। फूलों को एक वर्गाकार लकड़ी के तख्ते या एक वर्गाकार बांस के फ्रेम पर व्यवस्थित किया जाता है, जिसके ऊपर एक शिखर बनाने के लिए फ्रेम के आकार को छोटा किया जाता है। वे एक मंदिर 'गोपुरा' के आकार से मिलते-जुलते हैं। गौरम्मा (हल्दी से बनी गौरी की एक प्रतीकात्मक मूर्ति) को फूलों के ऊपर रखा जाता है। इस छोटे से पुष्प पर्वत की पूजा देवी बाथुकम्मा के रूप में की जाती है। यह त्योहार हर्ष और उल्लास के साथ मनाया जाता है। इन समारोहों के दौरान, नृत्य प्रदर्शन, संगीत, नाटक और विभिन्न प्रकार के मनोरंजन होते हैं क्योंकि हजारों पर्यटक और स्थानीय लोग भी इन घटनाओं को देखने के लिए आते हैं। इस महीने भर चलने वाले समारोहों के दौरान 'जातारा' भी आयोजित किए जाते हैं। ।