Hadassah (dancer)
हदस्साह स्पिरा एपस्टीन (30 दिसंबर, 1909-18 नवंबर, 1992), पेशेवर नाम हदस्साह, जेरूसलम में जन्मे अमेरिकी नर्तक, नृत्य निर्देशक और भारतीय, जावानी, बाली और यहूदी नृत्य में विशेषज्ञता रखने वाले प्रशिक्षक थे। संयुक्त राज्य अमेरिका में भारतीय और इजरायली नृत्य के अग्रदूत के रूप में श्रेय प्राप्त, उनकी नृत्य रचना जातीय और लोक संस्कृति के पहलुओं और शैलियों और उनकी अपनी गहरी आध्यात्मिक मान्यताओं दोनों को दर्शाती है। उनका हस्ताक्षर नृत्य, "शुवी नफशी" ("रिटर्न ओ माई सोल") (1947) भजन 116 की एक कविता पर आधारित था। हदस्साह ने 1938 में न्यूयॉर्क शहर में प्रदर्शन करना शुरू किया और 1945 में एक एकल कलाकार के रूप में अपनी पेशेवर शुरुआत की। उन्होंने 1970 के दशक के मध्य तक प्रदर्शन किया। उनकी नृत्य निर्देशन और प्रदर्शन के लिए उनकी व्यापक रूप से प्रशंसा की गई; द न्यूयॉर्क टाइम्स में एक श्रद्धांजलि ने उन्हें "विशेष वाक्पटुता के कलाकार" के रूप में वर्णित किया। उन्होंने 1950 में अपनी खुद की नृत्य कंपनी खोली। बाद में उन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका में कई छात्रों को पढ़ाया, और एक संकाय सदस्य, बोर्ड सदस्य और न्यूयॉर्क में नृत्य के सबसे बड़े स्कूल, न्यू डांस ग्रुप के जातीय प्रभाग की अध्यक्ष थीं। प्रारंभिक जीवन हदस्साह स्पिरा का जन्म 30 दिसंबर, 1909 को जेरूसलम, ओटोमन फिलिस्तीन में हुआ था। वह रब्बी इसाक स्पिरा और मेनुचा लैंडाउ स्पिरा के पाँच बच्चों में सबसे बड़ी थीं। उनके तीन भाई और एक बहन थी। दोनों तरफ उनके पूर्वज रब्बी थे। उनके नाना ने जेरूसलम में स्कूल ऑफ मिस्टिसिज्म की सह-स्थापना की, और वह खुद "हासिदिक यहूदी धर्म के रहस्यवाद में प्रशिक्षित" थीं। छोटी उम्र से ही स्पिरा को मंत्रों और नृत्यों में रुचि थी। अपने परिवार की धार्मिक प्रथा के संदर्भ में उन्हें पहली बार हिब्रू मंत्रों और कैन्टिलेशन के साथ-साथ हिब्रू नृत्य से अवगत कराया गया था; उन्होंने अपने दादा को तोराह स्क्रॉल के साथ नृत्य करते हुए देखा था। ब्रिटिश जनादेश की सेवा में भारतीय सैनिकों के साथ संपर्क के माध्यम से उन्हें हिंदू मंत्रों और नृत्यों से भी अवगत कराया गया था। वह और उसके पिता, एक हज्जान (कैंटर), दोनों हिब्रू और हिंदू मंत्रों के बीच समानताओं से प्रभावित थे। स्पिरा ने बाद में कहाः "मैं इस निष्कर्ष पर पहुँचा कि यदि हिंदुओं और हसिदिक के मंत्र समान हैं, और यदि संगीत नृत्य की दासी है, तो भारतीय नृत्य प्राचीन हिब्रू नृत्य के समान होना चाहिए।" राजनयिक सेवा में काम करने वाले उनके एक रिश्तेदार द्वारा गलत कथन के कारण स्पिरा के परिवार को जेरूसलम छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। परिवार अपने दो साल के प्रवास के दौरान वियना और कॉन्स्टेंटिनोपल में रहता था, अंततः 1924 में संयुक्त राज्य अमेरिका पहुँच गया। लॉन्ग के अनुसार, स्पिरा ने 1931 से पहले लेविसॉन स्टेडियम में डेनिशॉन नर्तकियों का कम से कम एक प्रदर्शन देखा था, और विशेष रूप से टेड शॉन से प्रभावित थे, जो अपने व्हर्लिंग दरवेश के लिए जाने जाते थे। 1933 में उनकी शादी के बाद, स्पिरा के पति, मिल्टन एपस्टीन ने उन्हें न्यूयॉर्क के रंगमंच और नृत्य संस्कृति से परिचित होने के लिए प्रोत्साहित किया। स्पिरा एपस्टीन ने रूथ सेंट डेनिस और जैक कोल के तहत नृत्य का अध्ययन करना शुरू किया, जिन्होंने दोनों ने अपने कार्यों में पूर्वी विचारों को शामिल किया। उन्होंने न्यूयॉर्क के एथनोलॉजिक डांस सेंटर के संस्थापक ला मेरी और संयुक्त राज्य अमेरिका के प्रमुख हिंदू नृत्य विद्वान नाला नजान के साथ भी अध्ययन किया। 1939 के न्यूयॉर्क विश्व मेले के दौरान, उन्होंने जावानी नर्तकियों के साथ अध्ययन किया जो वहां प्रदर्शन कर रहे थे। उन्होंने सुरकार्ता के दरबार से नृत्य का अध्ययन किया और राडेम मास कोडरात और राडेम मास विरादात से जावानी नृत्य में शिक्षक डिप्लोमा प्राप्त किया। उन्होंने केंजी हिनोकी के साथ जापानी अभिव्यक्ति नृत्य का भी अध्ययन किया। करियर हदस्साह ने केवल अपने पेशेवर करियर के लिए अपने पहले नाम का उपयोग करने का फैसला किया। वह पहली बार केंजी हिनोक जापानी डांस कंपनी से संबद्ध थीं, जिनके साथ उन्होंने 1938 में न्यूयॉर्क में अपनी शुरुआत की। 11 जनवरी, 1945 को, उन्होंने न्यूयॉर्क शहर के टाउन हॉल में एक एकल कलाकार के रूप में अपने नृत्य "गोलेक" के साथ अपनी पेशेवर शुरुआत की, जिसे "जावा का एक औपचारिक दरबारी नृत्य" के रूप में वर्णित किया गया है। उन्होंने "कार्नेगी हॉल, ज़िगफेल्ड थिएटर, ब्रुकलिन एकेडमी ऑफ म्यूजिक, कई ब्रॉडवे थिएटर, न्यूयॉर्क में हर प्रमुख नृत्य श्रृंखला, हबीबी नाइट क्लब और न्यू इंग्लैंड में जैकोब्स पिलो" में प्रदर्शन किया। हदस्साह 1950 और 1960 के दशक के दौरान बेकेट, मैसाचुसेट्स में चार जैकब के पिलो डांस समारोहों में एक विशेष कलाकार थे। उन्हें 1949 में न्यूयॉर्क शहर में यहूदी नृत्य पर पहली कांग्रेस के साथ संयुक्त राज्य अमेरिका में यहूदी नृत्य की शुरुआत करने का श्रेय दिया गया था। हदस्साह एंड कंपनी हदस्साह ने अपनी खुद की नृत्य कंपनी हदस्साह एंड कंपनी शुरू की, जिसने 4 जून, 1950 को मैनहट्टन में 92 वीं स्ट्रीट वाई में अपना पहला प्रदर्शन किया। हदस्साह को आलोचकों से अच्छे नोटिस मिले; द न्यूयॉर्क टाइम्स के नृत्य समीक्षक जॉन मार्टिन ने उन्हें "सर्वश्रेष्ठ में से असाधारण रूप से प्रतिभाशाली artist.One" कहा! 1952 में, उन्होंने कंपनी के लिए एक "इंडोनेशियाई सूट" को कोरियोग्राफ किया, जिसमें "बाली संघ्यांग पर आधारित एक ट्रांस सेक्शन" था। हदासाह ने रॉकफेलर ब्रदर्स फंड अनुदान पर 1959-1960 में भारत और इज़राइल का दौरा किया। उन्होंने रिथा देवी के साथ मणिपुरी नृत्य, दमयंती जोशी के साथ कथक और राघवन नायर और राम गोपाल के साथ भरतनाट्यम का अध्ययन करके शास्त्रीय भारतीय नृत्य के अपने ज्ञान का विस्तार किया। प्रसिद्ध भारतीय नर्तकी बालासरस्वती ने उन्हें बाद की शैली का एक निजी प्रदर्शन दिया। हदस्साह ने भारत के बेने इज़राइल और कोचीन यहूदियों पर भी शोध किया। इज़राइल में, उन्होंने "प्राचीन अनुष्ठान नृत्य और जप" का पालन करने के लिए दलियात अल-कर्मेल के ड्रूज़ गाँव का दौरा किया। उन्होंने तेल अवीव मंच पर और ऐन हरोद एम्फीथिएटर में हजारों दर्शकों के सामने प्रदर्शन किया। उन्हें नृत्य सिखाने के लिए इज़राइल में रहने के लिए कहा गया था, लेकिन वे संयुक्त राज्य अमेरिका लौटना चाहती थीं। हदस्साह ने 1970 के दशक के मध्य तक प्रदर्शन करना जारी रखा, अपने वरिष्ठ वर्षों में लगभग वैसी ही शक्ति का प्रदर्शन किया जैसा उन्होंने अपने प्रमुख वर्षों में किया था। नृत्य प्रशिक्षक हदस्साह ने 1980 के दशक के मध्य तक संयुक्त राज्य अमेरिका में कई स्थानों पर भारतीय और इजरायली नृत्य सिखाया। उनकी कार्यशालाओं में "शास्त्रीय हिंदू, मोरक्को, फारसी और पूर्वी भारतीय लोक नृत्य" शामिल थे। उन्होंने न्यूयॉर्क में नृत्य के सबसे बड़े स्कूल, न्यू डांस ग्रुप के एथनिक डिवीजन के संकाय सदस्य, बोर्ड सदस्य और अध्यक्ष के रूप में कार्य किया। उन्होंने डांस मास्टर्स ऑफ अमेरिका, द डांस कांग्रेस, पेंसिल्वेनिया एसोसिएशन ऑफ डांस टीचर्स, कोलंबिया यूनिवर्सिटी टीचर्स कॉलेज, जैकोब्स पिलो और हेनरी स्ट्रीट प्लेहाउस में भी छात्रों को पढ़ाया। उनकी कक्षाओं का विस्तार यहूदी सामुदायिक केंद्रों और मेनोरा होम फॉर द एज के निवासियों तक हुआ। कलात्मक शैली हदस्साह के नृत्य हिंदू, भारतीय, इंडोनेशियाई, इजरायली, बाली और कोरियाई सहित जातीय और लोक संस्कृति के कई पहलुओं और शैलियों को दर्शाते हैं। उसी समय, उनकी नृत्य रचना ने उनकी गहरी आध्यात्मिक मान्यताओं को व्यक्त किया, और जिसे उन्होंने भगवान से जुड़ने की सार्वभौमिक इच्छा के रूप में माना। उन्होंने विशेष रूप से आंदोलनों और इशारों को शामिल किया जो विभिन्न संस्कृतियों के लिए सामान्य थे ताकि "स्रोत के साथ जुड़ने और सम्मान करने की आध्यात्मिक लालसा" को व्यक्त किया जा सके। इनमें हिंदू संस्कृति से मुद्रा हाथ का इशारा शामिल था; "एक निश्चित आंदोलन" जिसका उपयोग उन्होंने पंजाबियों, उत्तर भारतीय मुसलमानों और दरवेशों द्वारा किया था; "एक परमानंदित सूफी आंदोलन"; और यहूदी धर्म के पुरोहित आशीर्वाद में हाथों की स्थिति। उनके संगीत कार्यक्रमों ने हिंदू और यहूदी नृत्य रूपों की समानता और निरंतरता पर जोर दिया क्योंकि उन्होंने पहली बार भारतीय नृत्यों का प्रदर्शन किया और यहूदी नृत्यों के साथ कार्यक्रम का समापन किया। अपने यहूदी व्याख्यात्मक नृत्यों में, हदस्साह ने पारंपरिक धार्मिक प्रतिमाशास्त्र को स्वतंत्र रूप से शामिल किया। उदाहरण के लिए, कैंटर लीबेले वाल्डमैन द्वारा एक कैंटरियल के गायन के लिए सेट किए गए होरा के उनके प्रदर्शन में उन्हें "प्रत्येक कोने में किनारे (ज़िज़िट) के साथ चार-कोने वाली प्रार्थना शॉल के एक शैलीबद्ध संस्करण" में पहना हुआ देखा गया। अपने पूर्वी यूरोपीय वंश को पूर्वी नृत्य रूपों में प्रवाह के साथ जोड़ते हुए, हदस्साह ने राष्ट्रीयता और जातीयता में अस्पष्टता का अनुमान लगाया, जिसने वर्गीकरण के प्रयासों की अवहेलना की। डांस ऑब्जर्वर के लिए एक समीक्षक ने उन्हें एक "विदेशी" के रूप में माना, जिन्होंने ओरिएंटल नृत्यों का प्रदर्शन किया, जबकि एक अन्य ने उन्हें एक आधुनिक नर्तकी के रूप में देखा, जिन्होंने "पूर्व की प्रामाणिक सामग्री को एक समकालीन रंगमंच रूप में" उन्नत किया। भारत और इज़राइल की उनकी यात्राओं के दौरान, भारत में आलोचकों ने हदस्साह को "एक 'यहूदी अमेरिकी' के रूप में संदर्भित किया, जिसे भारतीय आंदोलन के लिए एक भावना थी, लेकिन यहूदी नृत्य करते समय वह सबसे अच्छी थी"; जबकि इज़राइल में आलोचकों ने उन्हें "अपनी मातृभूमि में लौटने वाले एक इजरायली मूल निवासी" या "सर्वोत्कृष्ट रूप से अमेरिकी" के रूप में चित्रित किया। हदस्साह ने सार्वजनिक रूप से नृत्य करके अपनी हसिदिक परवरिश को अस्वीकार कर दिया, जिसे धार्मिक यहूदियों द्वारा अस्वीकार कर दिया जाता है। धार्मिक कानूनों की उनकी अस्वीकृति "उनकी बड़ी भावनात्मक उथल-पुथल का कारण बनी।" नृत्य में अपना करियर बनाने के उनके फैसले के जवाब में, उनके पिता ने कथित तौर पर उन्हें अस्वीकार कर दिया। हालाँकि, उनके "शुवी नफशी" के प्रदर्शन के एक रात बाद, उनके माता-पिता मंच के पीछे उनसे मिलने गए और उन्हें लगा कि वे नृत्य के माध्यम से अपने आध्यात्मिक विश्वासों को व्यक्त करने की उनकी आवश्यकता को समझते हैं। उल्लेखनीय कृतियाँ हदस्साह का हस्ताक्षर नृत्य "शुवी नफशी" ("रिटर्न ओ माई सोल") था, जो भजन 116 की एक कविता पर आधारित एक रचना थी। एकल नृत्य कैंटर वाल्डमैन द्वारा गाए गए पद्य के हिब्रू शब्दों पर किया गया था। हदस्साह ने 12 फरवरी, 1947 को 92 वीं स्ट्रीट वाई में इस टुकड़े की शुरुआत की और उसके बाद कई बार इसका प्रदर्शन किया। 1974 में वाई की 100वीं वर्षगांठ के सम्मान में उनके नृत्य के अंतिम प्रदर्शन को वीडियो टेप पर संरक्षित किया गया था। हदस्साह ने भजन के अर्थ को इस प्रकार समझायाः "मनुष्य अकेला नहीं होता है जब वह इस बात से प्रसन्न होता है कि उसकी आत्मा, भले ही एक असीम चिंगारी हो, सार्वभौमिक लौ का हिस्सा है।" न्यूयॉर्क हेराल्ड ट्रिब्यून के वाल्टर टेरी ने "शुवी नफशी" को "बाइबिल की शक्ति का एक नृत्य" के रूप में वर्णित किया, जो divine.powerful और सुंदर के लिए परमानंदपूर्ण श्रद्धा के अपने प्रक्षेपण में है, [यह] न केवल अपने भावनात्मक संचार के कारण रुचि का विषय है, बल्कि प्राच्य आंदोलन के मुहावरों के साथ आधुनिक नृत्य के अभिव्यक्ति गुणों के अवशोषित संलयन के कारण भी है। " मर्लिन डेनिट्ज ने "शुवी नफशी" की आलोचना विशुद्ध रूप से यहूदी नृत्य के रूप में नहीं की, बल्कि हिंदू धर्म और भारतीय नृत्य रूपों के रूपांकनों सहित "कई धर्मों और विभिन्न लोक रूपों से लिए गए सैकड़ों इशारे" के रूप में की। हदस्साह का ब्रॉडवे हिंदू (1949) अमेरिकी फिल्मों में देखे जाने वाले हिंदू नृत्यों की एक पैरोडी थी और जिन्हें नाइट क्लबों में जैज़ संगीत के लिए लोकप्रिय रूप से प्रस्तुत किया गया था। 1961 में रवींद्रनाथ टैगोर के शताब्दी समारोह के लिए, टैगोर शताब्दी समिति ने हदस्साह को "टैगोर सूट" को कोरियोग्राफ करने के लिए नियुक्त किया, जिसमें सईद जाफरी द्वारा टैगोर की कविता का वर्णन शामिल था। महात्मा गांधी की मृत्यु के बाद, हदस्साह ने गांधी के पसंदीदा भजन, वैष्णव जन तो के लिए "मंत्र" का नृत्य निर्देशन किया। 1969 में गांधी शताब्दी समारोह के लिए, हदस्साह ने मार्टिन लूथर किंग जूनियर के "आई हैव ए ड्रीम" भाषण को एक नृत्य/रंगमंच कार्य के रूप में कोरियोग्राफ किया, जो राजा पर गांधी के दर्शन के प्रभाव को दर्शाता है। निजी जीवन हदस्साह ने अक्टूबर 1933 में न्यूयॉर्क में एक चित्रकार और किताबों की दुकान के मालिक मिल्टन एपस्टीन से शादी की। उन्हें एशियाई नृत्य का अध्ययन करने के लिए प्रोत्साहित करने के अलावा, एपस्टीन ने हदस्साह के करियर का प्रबंधन किया और अक्सर उनके प्रदर्शनों में व्याख्यान देते थे। 18 नवंबर, 1992 को न्यूयॉर्क में कैंसर से हदस्साह की मृत्यु हो गई। 1995 में, मिल्टन एपस्टीन ने 1938 से 1988 तक न्यूयॉर्क पब्लिक लाइब्रेरी में जेरोम रॉबिन्स डांस कलेक्शन को अपने कागजात दान कर दिए। ।