Nour Hamada
नूर हमादा (1887 और 1898 के बीच पैदा हुए, 1962 में उनकी मृत्यु हो गई) एक लेबनानी कवि और नारीवादी थे। वह अरब क्षेत्र में नारीवाद के कारणों और लैंगिक समानता के लिए प्रयास करने वाली प्रमुख हस्तियों में से एक हैं। हमादा का जन्म लेबनान पर्वत के चौफ जिले में स्थित बाकलाइन के ग्रामीण गाँव में हुआ था। यद्यपि तिथि निश्चित नहीं है, विभिन्न स्रोतों का मानना है कि उनका जन्म 1887 और 1898 के बीच 3 जनवरी को हुआ था। वह ड्रूज़ धर्म से ताल्लुक रखती हैं, और उनके परिवार में कई धार्मिक ड्रूज़ नेता हैं। वह "शेख मुहम्मद बिन कासिम बिन हुसैन" की बेटी थी। उन्हें उनके पिता ने होमस्कूल किया और फिर बेरूत में अध्ययन किया, लेकिन यह अनिश्चित था कि उन्होंने बेरूत के अमेरिकी विश्वविद्यालय या सेंट जोसेफ विश्वविद्यालय (यूएसजे) में अध्ययन किया था या नहीं। वह अरबी, फ्रेंच, अंग्रेजी और तुर्की सहित कई भाषाओं में धाराप्रवाह थीं। हमादा के दो भाई थे, एक छोटा भाई और एक बड़ा भाई। उन्होंने अपने छोटे भाई के साथ अरबी कविता और अरबी भाषा के लिए अपना प्यार साझा किया। जहाँ तक उनके बड़े भाई, शेख हुसैन हमादा की बात है, वे शेख अकल अल-ताइफा थे, जो एक पारिवारिक परंपरा का पालन करते थे। शादी और बच्चे भले ही नूर हमादा की पत्नी, सईद बे अल-नामान हमादा के बारे में सीमित जानकारी है, यह एक निःसंतान शादी थी और वह 1932 में विधवा हो गई थी। उनके पति सीरियाई सेना में काम करते थे, जिसका मतलब था कि उन्हें सैन्य पेंशन मिलती थी। 1930 और 1932 की पूर्वी महिला कांग्रेस में भागीदारी हमादा उस समय की सबसे प्रमुख नारीवादी नेताओं में से एक थीं, जिन्होंने 1920 के दशक में लेबनान में पहली महिला संगठन, सीरियाई-लेबनानी महिला संघ की स्थापना की थी, जिसकी वह अध्यक्ष और सचिव भी थीं। हमादा अरब महिला कांग्रेस के संगठन में आवश्यक थीं, जहाँ उन्होंने व्यक्तिगत रूप से एक प्रसिद्ध मिस्र की नारीवादी मैडम हुदा शारावी को एक पत्र लिखा था, जिसमें उन्होंने उन्हें इस तरह की कांग्रेस में भाग लेने के लिए साथी नारीवादियों को एकजुट करने के लिए प्रोत्साहित किया था। सभी अरब देशों की महिलाओं को आमंत्रित किया गया था, और भारतीय महिलाओं के एक प्रतिनिधिमंडल के बेरूत पहुंचने के बाद उन्हें भी शामिल करने का अनुरोध किया गया था, अरब महिलाओं (पहली अरब महिला कांग्रेस) के तुरंत बाद पहली पूर्वी महिला कांग्रेस आयोजित की गई थी। जब वह पूर्वी महिला कांग्रेस के लिए व्यवस्था कर रही थी, तो उसे उस परमिट के मुद्दे का सामना करना पड़ा जो उसे सीरियाई सरकार से प्राप्त करना था, जो उसे देने से इनकार कर रही थी। इसलिए, बदले में, उन्होंने लीग ऑफ नेशंस को लिखा, जिसकी वह सदस्य थीं। उन्होंने सरकार से अनुमति प्राप्त करने में अपनी कठिनाइयों के बारे में विस्तार से बताया और अनुरोध किया कि वे पूर्वी महिलाओं की गतिविधियों का निरीक्षण करने और एक रिपोर्ट प्रकाशित करने के लिए अपने और सोसाइटी ऑफ द यूनिटी ऑफ द वुमन के लिए एक प्रतिनिधि भेजें। इसके बाद, वह सीधे सरकार के पास गईं, उनके साथ चर्चा की और कांग्रेस से एक दिन पहले फ्रांसीसी वाणिज्य दूत और उनके नारीवादियों के समूह के साथ एक निजी बैठक आयोजित करने का अनुरोध किया। इस समय, मैडम घोडसीह अफशर को ईरानी प्रतिनिधि घोषित किया गया था, और फ्रांसीसी हकीम के साथ बैठक में, हमादे ने यह स्पष्ट कर दिया कि कांग्रेस अगले दो दिनों के भीतर उनकी मौखिक अनुमति के साथ या उसके बिना आयोजित की जाएगी। इस प्रकार, फ्रांसीसी हकीम ने उन्हें अनुमति दी, और कांग्रेस आयोजित की गई। प्रत्येक प्रतिनिधि ने अपने देश में महिलाओं की स्थिति का अवलोकन किया। जुलाई 1930 में, ओरिएंटल महिला कांग्रेस, जिसे पहली पूर्वी महिला कांग्रेस के रूप में भी जाना जाता है, दमिश्क में आयोजित की गई थी। कांग्रेस के दौरान, हमादा ने फारस और इराक की कई महिला नेताओं के साथ संवाद किया और योजनाओं पर विचार किया। हमादा ने दमिश्क कांग्रेस में मौजूद मुस्लिम महिलाओं की कम भागीदारी को देखा, जिसके लिए उन्होंने मुस्लिम पुरुषों पर अपनी महिला समकक्षों को चुप कराने के लिए अत्यधिक उत्साही होने का आरोप लगाया। इस कारण से, हमादा ने विशेष रूप से यूरोप में महिलाओं के अंतर्राष्ट्रीय गठबंधन की एक महिला राजदूत अवरा थियोडोरोपौलो की मदद से इन महिलाओं के लिए एक संघ की स्थापना की, जो हमादा के अनुरोध के अनुसार कांग्रेस के दौरान भी मौजूद थीं। प्रथम पूर्वी महिला कांग्रेस के बाद, 1931 में एले में आयोजित एक आम सभा में संबंधित देशों के प्रतिनिधियों की उपस्थिति में उपनियम बनाए गए थे। यह वहाँ था कि तेहरान में दूसरी कांग्रेस आयोजित करने और दमिश्क में एक अलग सीरियाई कांग्रेस आयोजित करने का निर्णय लिया गया था। हमादा ने दूसरी ओरिएंटल महिला कांग्रेस में भी भाग लिया, जो 1932 में हुई थी और 1930 में पारित प्रस्तावों का उपयोग उनकी बैठक के लिए आधार के रूप में किया। कांग्रेस 3 अलग-अलग बैठकों में फैल गई, जो दमिश्क, फिर बगदाद से शुरू होकर तेहरान में समाप्त हुई। तीसरे स्थल में पहलवी प्रणाली शामिल थी जो महिलाओं के नागरिक और पारिवारिक अधिकारों को सकारात्मक रूप से प्रभावित करने वाले प्रस्तावों के पारित होने की याद दिलाती थी। जब मजदूरी, पारिश्रमिक, अनिवार्य प्राथमिक शिक्षा, समाज में पदों और अर्थव्यवस्था आदि की बात आती है तो संकल्प ज्यादातर लैंगिक समानता के मामले में सामाजिक होते हैं। सीरियाई कांग्रेस 1 अक्टूबर को आयोजित की गई थी, और सीरिया विश्वविद्यालय में एक सप्ताह तक चली थी। इसका उद्घाटन प्रधानमंत्री हाजी बे 'आज़्म ने किया। बैठकें पूरे दिन जारी रहीं और गणतंत्र के राष्ट्रपति की पत्नी सहित उच्च पद के लोगों के साथ-साथ शिक्षित और सुसंस्कृत व्यक्तियों ने भाग लिया, जिन्होंने हमादा को उद्घाटन के दिन रात के खाने के लिए आमंत्रित किया, और उनके साथ काम किया और कार्यक्रम में उनके साथ एक तस्वीर ली। बैठक में हमादा की उपस्थिति कथित तौर पर बहुत महत्वपूर्ण थी। हमादा ने शाह और अब्द अल-हुसैन अवरंग के बारे में बहुत बात की जब वह ईरान में थीं। हालाँकि, नजमाबादी जैसे कुछ लोगों ने कहा कि बैठकों के दौरान, हमादा और कुछ ईरानी महिलाओं पर सबूत मौजूद हैं जो ईरान द्वारा पूर्ण सहयोग का विरोध कर रही हैं। जबकि प्रथम ओरिएंटल महिला कांग्रेस का कोई सटीक संग्रह मौजूद नहीं है, तेहरान की दूसरी कांग्रेस की सभाओं के अभिलेखों का ईरान के समाचार पत्र से फ्रांसीसी भाषा में अनुवाद किया गया और "ले ड्यूक्सीम कांग्रेस" के रूप में प्रचारित किया गया। फारसी देशभक्त महिला लीग द्वारा आयोजित सत्रों की प्रतिलेख और तेहरान में दूसरी कांग्रेस की मूल फारसी कार्यवाही को दो इतिहासकारोंः गुलाम और नजमाबादी द्वारा पुनर्प्राप्त किया गया था; जिन्हें बाद में 2005 में "पूर्वी महिला आंदोलन के दस्तावेजों" के रूप में मुद्रित किया गया था। हमादा के भाषण का पहली बार यूरोपीय भाषा में अनुवाद श्री हलेह इमरान द्वारा सत्र में इसकी मूल फारसी प्रस्तुति से किया गया था। दो साल बाद अंकारा में आयोजित होने वाली तीसरी कांग्रेस पर चर्चा की गई। भले ही वह बैठक कभी नहीं हुई, लेकिन इस्तांबुल 1935 में एक और बैठक हुई, जब हमादा राज्यों में थीं, यूरोप में महिलाओं के अंतर्राष्ट्रीय गठबंधन द्वारा। वेटिकन में पोप की यात्रा अपने भाई "अमीन बेक" के साथ, हमादा ने इटली में वेटिकन राज्य का दौरा किया, अपने बड़े भाई के दो दूत, उस समय लेबनान और सीरिया पर फ्रांसीसी जनादेश के आलोक में मूल्य के राष्ट्रीय और अरब मुद्दों पर चर्चा करने के लिए। पोप ने उनका स्वागत किया और हमादा की बहुत प्रशंसा की। उन्हें विश्वास था कि वह और उनका भाई इस क्षेत्र के लिए आशा के प्रतीक थे और अरब दुनिया और समग्र रूप से मध्य पूर्व से संबंधित जानकारी के लिए सही संदर्भ थे। नतीजतन, पोप ने नूर हमादा को लेबनानी राजकुमारी की उपाधि प्रदान की। अमेरिकी यात्रा हमादा ने लेबनानी पासपोर्ट और अमेरिकी वीजा के लिए आवेदन किया और दोनों को सुरक्षित कर लिया। उन्होंने अमेरिका में विभिन्न दलों के बीच कई संबंध बनाए और अपने भाई से विभिन्न संबंध प्राप्त किए। वह 1933 में अमेरिका गईं और अरबी में महिलाओं के आंदोलन के बारे में लिखने के उद्देश्य से विभिन्न सम्मेलनों में भाग लिया। उन्होंने वाशिंगटन, डी. सी. में युद्ध के कारण और उपचार पर समिति के नौवें वार्षिक सम्मेलन नामक एक सम्मेलन में भाग लिया। वह अमेरिका में एक सीरियाई अप्रवासी समुदाय में रहती रही। उन्होंने अंग्रेजी और अरबी सिखाई और कई लोगों को प्रभावित करना जारी रखा। हमादा अमेरिका में अपनी यात्रा से अधिक समय तक रहीं और लंबे संघर्षों और कई प्रयासों के बाद उन्हें जाने का आदेश दिया गया, लेकिन उनका कोई फायदा नहीं हुआ। वह 1937 में किसी भी उल्लंघन से बचने के लिए देश से भाग गई, जिसकी उसे देखभाल करने की आवश्यकता थी। वह लेबनान वापस चली गईं और केवल 1938 में जिनेवा में लीग ऑफ नेशंस में विभिन्न नारीवादी आंदोलनों में भाग लेते हुए देखी गईं। उन्होंने 1962 में अपनी मृत्यु तक लेबनान में अपने परिवार की मदद करना जारी रखा। हमादा के समूह द्वारा चित्रित नारीवादी अपील अद्वितीय थी क्योंकि यह अधिक से अधिक सीरियाई मूल और वैश्विक पहुंच के मिश्रण का प्रतिनिधित्व करती थी। हमादा ने महिलाओं की मदद करने के आधार पर अपने सक्रिय चरित्र के विकास के बारे में बार-बार विस्तार से बताया है, चाहे वे अरब, सीरियाई, एशियाई या मुस्लिम हों। वह एकमात्र गैर-यूरोपीय नारीवादी नेता थीं जिन्होंने अपने दृष्टिकोण का वर्णन करने के लिए "ओरिएंटल" और "शार्क" शब्दों का उपयोग किया। इसके अलावा, उन्होंने अपने भाषणों में ईसाइयों के साथ-साथ यहूदियों को भी शामिल करने का प्रयास करते हुए बहु-स्वीकारोक्ति पर जोर दिया। संक्षेप में, उनके विचार, उस समय अन्य अरब नारीवादियों के साथ अपनी जड़ें साझा करते हुए, बहुत व्यापक और स्पष्ट रूप से समावेशी थे। भाषण से यह भी पता चलता है कि उन्होंने पश्चिम के भ्रष्ट होने और पूर्व के शुद्ध होने के खिलाफ की गई भेदभावपूर्ण तुलना की अवहेलना की। वह हमेशा समावेशी थीं और उनका उद्देश्य आधुनिक अरब नारीवादियों के साथ अधिक से अधिक विविधता को व्यक्त करना था। प्रकाशित कृतियाँ नूर हमादा का एक भाषण जो 11 नवंबर, 1932 को तेहरान के विज्ञान और साहित्य संस्थान में हुआ। भाषण में, उन्होंने सीरियाई नारीवाद के इतिहास और पूर्वी महिला कांग्रेस के विकास को रेखांकित किया। वह एक कविता का पाठ भी करती हैं जो उन्होंने एक बच्चे के रूप में लिखी थी, जो उनके नारीवादी विचारों की प्रारंभिक उत्पत्ति को दर्शाती है। ।