Dobhashi
दोभाशी () एक नया शब्द है जिसका उपयोग बंगाली भाषा के एक ऐतिहासिक रजिस्टर को संदर्भित करने के लिए किया जाता है, जिसने अरबी और फारसी से सभी पहलुओं में बड़े पैमाने पर उधार लिया है। यह मुख्य रूप से पारंपरिक बंगाली वर्णमाला का उपयोग करके पुथी कविता की रचना के लिए सबसे प्रथागत रूप बन गया। हालाँकि, दोभाशी साहित्य का निर्माण सिलहट नगरी लिपि के साथ-साथ चटगाँव और नादिया की संशोधित अरबी लिपियों में भी किया गया है। औपनिवेशिक काल के दौरान आधुनिक बंगाली भाषा के मानकीकरण के कारण अंततः इसका पतन हुआ। नाम इस रजिस्टर के विकास और अभ्यास के दौरान इसके लिए कोई नाम दर्ज नहीं किया गया है। 19वीं शताब्दी में, जेम्स लॉन्ग नामक एक एंग्लिकन पादरी ने मुसलमानी बंगाली शब्द गढ़ा, जिसे 20वीं शताब्दी की शुरुआत में सुनीति कुमार चटर्जी जैसे भाषाविदों द्वारा भी अपनाया गया था। सुकुमार सेन ने इसे मुस्लिम बंगाली के रूप में संदर्भित किया। 1921 में, इस्लाम दर्शन मासिक ने बंगाली मुस्लिम साहित्य पर एक लेख प्रकाशित किया जिसमें रजिस्टर को इस्लामी बांग्ला के रूप में संदर्भित किया गया और इसके साहित्य को बंगाली मुसलमानों का "राष्ट्रीय साहित्य" माना गया। 1968 में, मुहम्मद अब्दुल हाय और सैयद अली अहसान ने बंगाली साहित्य का अपना इतिहास प्रकाशित किया, जहाँ उन्होंने दोभाशी नाम गढ़ा, जिसका अर्थ है 'द्विभाषी', जो रजिस्टर के लिए सबसे लोकप्रिय नाम बन गया। काजी अब्दुल मन्नान दोबाशी नाम के वकील थे, क्योंकि उनका मानना है कि रजिस्टर का उपयोग मुसलमानों तक ही सीमित नहीं था। संरचना दोभाशी बंगाली अरबी और फारसी से अत्यधिक प्रभावित थी और कविता में, पाठक को अजीब लगे बिना फारसी व्याकरण के अनुकूल होने के लिए व्याकरणिक रूप से बदल सकती थी। रजिस्टर में अरबी और फारसी शब्द इसकी अधिकांश शब्दावली के लिए जिम्मेदार थे। इस्लामी समुदायों की अधिकांश अन्य विदेशी भाषाओं की तरह, अरबी उधार फारसी के माध्यम से लिए गए थे, न कि बंगाली से अरबी के सीधे संपर्क के माध्यम से, एक तथ्य जो अरबी मूल के शब्दों के आम तौर पर फारसी ध्वन्यात्मक उत्परिवर्तन से प्रमाणित होता है। दोभाशी का उपयोग पुथी, किस्सा, जंगनामा, राग, जरी, हमद, नात और गजल जैसे कहानी कहने के रूपों के लिए भी किया जाता था। शिक्षित बंगाली बहुभाषी और बहु-साक्षर होंगे जो उन्हें फारसी, अरबी और बंगाली साहित्य का अध्ययन करने और उससे जुड़ने में सक्षम बनाएँगे। अरबी-परंपरा की नकल करते हुए, दोभाशी पांडुलिपियों को दाएँ से बाएँ पृष्ठांकित किया जाता है। निम्नलिखित संयुक्त राष्ट्र द्वारा मानवाधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा के अनुच्छेद 1 के दोभाशी बंगाली में एक नमूना पाठ हैः बंगाली वर्णमाला में दोभाशी बंगाली दोभाशी बंगाली ध्वन्यात्मक रोमनकरण में ग्लॉस पॉइंट 1: सभी मनुष्य स्वतंत्र तरीके से-समान गरिमा में और जन्म लेने का अधिकार। उनकी अंतरात्मा और बुद्धि मौजूद है; इस प्रकार एक व्यक्ति दूसरे व्यक्ति का व्यवहार के रूप में भाई के साथ महत्वपूर्ण है। अंग्रेज़ी अनुवाद अनुच्छेद 1: सभी मनुष्य स्वतंत्र और गरिमा और अधिकारों में समान पैदा होते हैं। उनके पास विवेक और विवेक है। इसलिए, सभी को एक-दूसरे के प्रति भाईचारे की भावना से कार्य करना चाहिए। बंगाली पर इतिहास का प्रभाव अरब, फारस और तुर्किस्तान से बौद्ध पाल साम्राज्य में व्यापारियों, व्यापारियों और मिशनरियों के आगमन ने 7वीं शताब्दी से आधुनिक बंगाल क्षेत्र में इस्लामी प्रभाव पैदा किया। 13वीं शताब्दी में बख्तियार खिलजी की विजय के साथ, बंगाल में बाद के मुस्लिम अभियानों ने मुस्लिम तुर्क-फारसी और अरबों के प्रवासी आंदोलनों को बहुत प्रोत्साहित किया, जो मूल आबादी के बीच बस गए और स्थानीय भाषा को बहुत प्रभावित किया। इस प्रकार बंगाली ने फारसी और अरबी से बड़ी संख्या में शब्द प्राप्त किए, जो बाद में इसके साहित्य में शामिल हो गए। बंगाली का अभ्यास किया जाता था और घरों में सांस्कृतिक रूप से पढ़ाया जाता था, और बंगाल पर शासन करने वाले मुस्लिम राजवंशों द्वारा भी इसका प्रचार और समर्थन किया जाता था। बंगाल सल्तनत के तहत, बंगाली को एक आधिकारिक भाषा के रूप में स्थापित किया गया था, जो पिछले राज्यों के विपरीत था, जिन्होंने विशेष रूप से संस्कृत, पाली और फारसी का समर्थन किया था। 14वीं शताब्दी के बंगाली इस्लामी विद्वान नूर कुतुब आलम ने केवल फारसी वर्णमाला का उपयोग करके फारसी और बंगाली दोनों में कविता की रचना की। 14वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में बंगाल के सुल्तान, गियातुद्दीन आजम शाह, मूल रूप से तुर्की-फारसी, साहित्य और कविता के संरक्षक थे। उनके दरबारी कवि, शाह मुहम्मद सागीर, कथित तौर पर मूल बंगाली मूल लिपि में अल्लाह, रसूल और आलिम जैसी इस्लामी शब्दावली का उपयोग करने वाले पहले व्यक्ति थे। उनकी सबसे प्रसिद्ध कृति यूसुफ-जुलेखा है। 14वीं शताब्दी की शुरुआत से, बंगाली साहित्य में फारसी उधार शब्दों का उपयोग आम हो गया, जैसे कि जैनुद्दीन, सैयद सुल्तान, बहराम खान अब्दुल हकीम और हयात महमूद की कृतियाँ। प्रभाव बंगाली हिंदू लेखकों तक भी पहुँचा, मध्ययुगीन लेखकों जैसे बिप्रदास पिपिलाई और चंडीमंगल कवियों ने बड़ी मात्रा में उधार शब्दों को लागू किया, साथ ही अलाओल और दौलत काजी की पसंद के माध्यम से अराकन के दरबार भी। भरतचंद्र रे ने नई आम भाषा को "जबोनी मिशाल" के रूप में संदर्भित किया, जिसका अर्थ है यवानी-मिश्रित। वे कहते हैंः इसका अनुवाद हैः "मानसिंह और सम्राट के बीच बातचीत के लिए उपयुक्त भाषा अरबी, फारसी और हिंदुस्तानी है। मैंने इन भाषाओं का अध्ययन किया था, और मैं उनका उपयोग कर सकता था; लेकिन लोगों के लिए उन्हें समझना मुश्किल है। उनमें गरिमा और रस (काव्य गुण) की कमी है। इसलिए मैंने यवानी-मिश्रित (भाषा) को चुना है। "यवानी" शब्द शाब्दिक रूप से यूनानियों को संदर्भित करता है, हालांकि बाद में मुसलमानों को इंगित करने के लिए इसे फिर से बनाया गया था। साहित्यिक संस्कृति दोभाशी साहित्य को केवल बंगाली साहित्य में फारसी उधार शब्दों का उपयोग नहीं माना जाता है, बल्कि यह एक ऐसी घटना का प्रतिनिधित्व करता है जो बहुत बाद में 17वीं शताब्दी में विकसित हुई। हावड़ा के शाह फकीर गरीबुल्लाह को बंगाली साहित्य के इस नए खंड का अग्रदूत माना जाता है, जिसने केवल स्थापित उधार शब्दों का उपयोग करने के बजाय फारसी-अरब शब्दावली का सक्रिय रूप से उपयोग किया। उन्होंने पुथी अमीर हमज़ा के साथ मुस्लिम पुथियों की प्रवृत्ति की शुरुआत की और उनके उत्तराधिकारियों ने अरबी लिपि का उपयोग करके उनकी बंगाली कृतियों का प्रतिलेखन भी किया। अरबी लिपि के उपयोग का एक और उल्लेखनीय उदाहरण 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में बंगाली धर्मशास्त्रीय कार्य है, जिसे अब बांग्लादेश राष्ट्रीय संग्रहालय में रखा गया है। सिलहट और बांकुरा क्षेत्रों में, एक संशोधित कैथी लिपि का उपयोग लोकप्रिय हो गया, जिसे पूर्व क्षेत्र में 19वीं शताब्दी में मानकीकृत किया गया और जिसे सिलेटी नगरी के रूप में जाना जाने लगा। ऐसा माना जाता है कि यह कृष्ण चैतन्य के नेतृत्व में बंगाल के 15वीं शताब्दी के हिंदू और संस्कृत पुनरुत्थान के दौरान हुआ था। फारसी मूल की मध्यकालीन कहानियाँ जैसे गुल-ए-बकावली का दोभाशी में अनुवाद किया जा रहा था और बंगाल में लोकप्रिय किया जा रहा था। बाद की कहानी के बारे में दोभाशी पुथियाँ 1840 में मुंशी एबादत अली जैसे लोगों द्वारा लिखी गई थीं। मुहम्मद फ़ासीह एक प्रसिद्ध दोभाशी पुथी लेखक भी थे, जिन्हें अरबी अक्षरों का उपयोग करके कुल 120 पंक्तियों वाली 30-चतुर्थांश चौतीसा (वर्णमाला के सभी अक्षरों का उपयोग करके काव्य शैली) लिखने के लिए जाना जाता था। प्रसिद्ध बांग्लादेशी शिक्षाविद, वकील अहमद का कहना है कि 1797 में हुगली के उदना के सैयद हमज़ा द्वारा लिखित जयगुनेर पुथी (जयगुन की पुथी), दोभाशी में पुथियों के "बेहतरीन उदाहरणों में से एक" है। इसने शाह बरीद खान द्वारा हनीफर दिग्बिजॉय और मुहम्मद खान द्वारा हनीफर लोराई (1724) जैसे पहले के बंगाली मुस्लिम कार्यों से प्रेरणा ली। मुहम्मद खातेर एक स्वर्गीय दोभाशी लेखक थे जिन्होंने 16वीं शताब्दी के बंगाली कवि दौलत वजीर बहराम खान से प्रेरणा लेते हुए 1864 में दुर्भाग्यपूर्ण प्रेमियों के बारे में एक पुथी लिखी थी। अंग्रेजी शिक्षा अधिनियम 1835 ने शिक्षा में फारसी और अरबी के उपयोग पर प्रतिबंध लगा दिया। ईस्ट इंडिया कंपनी के एक कर्मचारी, नथानिएल ब्रासी हालहेड ने आधुनिक बंगाली को मानकीकृत करने की दिशा में काम किया और फारसी-अरब उधार शब्दों को प्रदूषक माना और उन्हें अपने काम से बर्खास्त कर दिया। माना जाता है कि दोभाशी ने लोकप्रियता खो दी है क्योंकि अंग्रेजों द्वारा साधु-भाषा के एक अत्यधिक संस्कृत रूप को संस्थागत रूप दिया गया था, जिन्होंने शिक्षित ब्राह्मणों के साथ काम किया था जिन्होंने अंग्रेजी को आधिकारिक भाषा के रूप में स्वीकार करने का विकल्प चुना था। संस्कृतकरण की प्रतिक्रिया में, अंग्रेजी सीखने से इनकार करने वाले कई बंगाली मुसलमानों ने अपनी पहचान और भाषाई परंपराओं को बनाए रखने की उम्मीद में दोभाशी साहित्य को जारी रखने की पहल की। यह वह समय था जब बंगाल में ईसाई मिशनरियों द्वारा रजिस्टर को मुसलमानी बंगाली के रूप में जाना जाने लगा, जिन्होंने बंगाली भाषी मुस्लिम समुदाय तक पहुंचने के लिए बाइबल का अनुवाद करना शुरू कर दिया था। यह विलियम गोल्डसैक द्वारा हासिल किया गया था जिन्होंने पहला मुस्सलमानी बंगाली-अंग्रेजी शब्दकोश लिखा था। उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य में, कलकत्ता और पूरे बंगाल में मुद्रण गृह सैकड़ों और सैकड़ों मुसलमानी बंगाली साहित्य का निर्माण कर रहे थे। दूसरी ओर, रवींद्रनाथ टैगोर जैसे कई हिंदुओं ने भी अत्यधिक संस्कृतकृत संस्करण का विरोध किया और नादिया की बोलचाल की बोली पर आधारित मानक का विकल्प चुना। 1863 में, नवाब अब्दुल लतीफ ने मोहम्मडन लिटरेरी सोसाइटी की स्थापना की, जिसने एकल मानक बंगाली के विचार को भी खारिज कर दिया और धार्मिक पृष्ठभूमि के आधार पर बंगाली को अलग करने को बढ़ावा दिया। आजकल, पारंपरिक दोभाशी का उपयोग ज्यादातर शोध उद्देश्यों के लिए किया जाता है, हालांकि इसका उपयोग कभी-कभी विशेष साहित्यिक प्रभावों को प्राप्त करने के लिए किया जाता है। रजिस्टर के अवशेष क्षेत्रीय बंगाली बोलियों में मौजूद हैं, विशेष रूप से पूर्वी बंगाल में ग्रामीण मुस्लिम समुदायों के बीच। 20वीं सदी के शिक्षाविद् और शोधकर्ता, डॉ. काजी अब्दुल मन्नान (मृत्यु 1994) ने 1966 में ढाका विश्वविद्यालय से पीएचडी के लिए बंगाल में डोभासी साहित्य के उद्भव और विकास (1855 ईस्वी तक) पर अपनी थीसिस लिखी। ।