A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada
अभय चरणरविंद भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद (; 1 सितंबर 1896-14 नवंबर 1977) इंटरनेशनल सोसाइटी फॉर कृष्ण कॉन्शियसनेस (इस्कॉन) के संस्थापक थे, जिन्हें आमतौर पर "हरे कृष्ण आंदोलन" के रूप में जाना जाता है। इस्कॉन के अनुयायी भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद को चैतन्य महाप्रभू के प्रतिनिधि और दूत के रूप में देखते हैं। कलकत्ता (अब कोलकाता) में एक सुवर्ण बनिक परिवार में जन्मे, उन्होंने स्कॉटिश चर्च कॉलेज में शिक्षा प्राप्त की। एक छोटे से दवा व्यवसाय में काम करते हुए, वह भक्तिसिद्धांत सरस्वती से मिले और उनके अनुयायी बन गए। 1959 में, अपनी सेवानिवृत्ति के बाद, उन्होंने एक संन्यासी बनने के लिए अपने परिवार को छोड़ दिया और वैष्णव शास्त्रों पर टिप्पणियां लिखना शुरू कर दिया। एक यात्रा करने वाले वैष्णव भिक्षु के रूप में, वह 1966 में स्थापित इस्कॉन के अपने नेतृत्व के माध्यम से भारत और पश्चिमी दुनिया में गौड़ीय वैष्णव धर्मशास्त्र के एक प्रभावशाली संचारक बन गए। उन्हें कई अमेरिकी धार्मिक विद्वानों द्वारा अच्छी तरह से सम्मानित किया गया था, लेकिन पंथ विरोधी समूहों द्वारा उनकी आलोचना की गई थी। अश्वेत लोगों के खिलाफ उनके नस्लवादी विचारों, निचली जातियों के खिलाफ भेदभाव, यहूदी-विरोधी, महिलाओं पर नकारात्मक विचारों और एडॉल्फ हिटलर के अपराधों की वकालत पर उनकी आलोचना हुई है। प्रारंभिक जीवन भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद का जन्म 1 सितंबर 1896 को कलकत्ता, भारत में अभय चरण दे के रूप में हुआ था। उन्हें नंदुलाल भी कहा जाता था। उनके पिता गौर मोहन डे थे, जो कपड़े के व्यापारी के रूप में काम करते थे, और उनकी माँ रजनी डे थीं। बंगाली परंपराओं के अनुरूप, अभय चरण के माता-पिता ने उनकी कुंडली की भविष्यवाणी करने के लिए एक ज्योतिषी को आमंत्रित किया। ज्योतिषी ने डे के परिवार से कहा कि उसके बाद के जीवन में अभय "धर्म का एक महान प्रतिपादक" बन जाएगा। अभय एक वैष्णव घर में पले-बढ़े और उनके पिता उनकी आध्यात्मिक प्रथाओं में समर्पित थे। गौर मोहन बचपन में अभय को नियमित रूप से राधा-गोविंद मंदिर ले जाते थे। जीवन में बाद में, प्रभुपाद उस मंदिर की मूर्तियों को प्यार से याद करते हैं। अभय चरण ने स्कॉटिश चर्च कॉलेज में पढ़ाई की। उनके पहले वर्ष के दौरान, उनके परिवार ने उनकी शादी राधाराणी दत्ता से कराने की व्यवस्था की। कॉलेज में अपना चौथा वर्ष पूरा करने तक अभय अपने परिवार के साथ रहता था और राधारानी उसके साथ रहती थी। 1920 में, अभय ने उस समय भारत में हो रहे राष्ट्रीय आंदोलन के समर्थन में अपना चौथा वर्ष पूरा करने के बाद अपना स्नातक डिप्लोमा स्वीकार नहीं करने का फैसला किया। राष्ट्रीय आंदोलन ने राष्ट्रीय विद्यालयों और स्वशासन (भारत के ब्रिटिश शासन के विपरीत) की वकालत की। अपनी शिक्षा पूरी करने के बाद, अभय ने बोस की प्रयोगशाला में कलकत्ता, भारत में एक विभाग प्रबंधक के रूप में काम करना शुरू किया। 1922 में अभय चरण की मुलाकात कोलकाता में भक्तिसिद्धांत सरस्वती (1874-1937) से हुई। 1933 में इलाहाबाद में उन्होंने भक्तिसिद्धांत सरस्वती से धर्म की दीक्षा ली और उनका नाम अभय चरण अरविंद रखा गया। 1944 में, उन्होंने बैक टू गॉडहेड नामक प्रकाशन शुरू किया, जिसके लिए वे लेखक, डिजाइनर, प्रकाशक, संपादक, प्रतिलिपि संपादक और वितरक थे। उन्हें चैतन्य महाप्रभू के संदेश को अंग्रेजी भाषा में फैलाने के लिए कहा गया था। 1947 में गौड़ीय वैष्णव सोसायटी ने उन्हें भक्तिवेदांत की उपाधि दी। 1960 के दशक में, इस्कॉन की स्थापना के बाद, सम्मानित प्रभुपाद के नाम से जाना जाने लगा। 1950 के बाद से, वे पवित्र शहर वृंदावन में मध्ययुगीन राधा-दामोदर मंदिर में रहते थे, जहाँ उन्होंने संस्कृत कृति भागवत पुराण की अपनी टिप्पणी और अनुवाद कार्य शुरू किया। उनके गुरु, भक्तिसिद्धांत सरस्वती ने हमेशा उन्हें वैष्णव संस्कृति की साहित्यिक प्रस्तुति की आवश्यकता का उल्लेख करते हुए पुस्तकें प्रकाशित करने के लिए प्रोत्साहित किया था। स्वामी मथुरा के गौड़ीय मठ में भी रहते थे, जहाँ उन्होंने पत्रिका लिखी और उसका संपादन किया। वहाँ रहते हुए उन्होंने चैतन्य महाप्रभु की मूर्ति दान की जो राधा कृष्ण (श्री श्री राधा विनोदविहारीजी) के बगल में वेदी पर खड़ी है। सितंबर 1959 में, उन्हें उनके मित्र भक्ति प्रज्ञाना केशव ने एक संन्यासी के रूप में दीक्षा दी और उन्हें स्वामी नाम दिया गया। उन्होंने भागवत पुराण की पहली पुस्तक प्रकाशित की। मिशन टू द वेस्ट स्वामी संयुक्त राज्य अमेरिका के 1965 के आप्रवासन अधिनियम द्वारा राष्ट्रीय कोटा को हटाने का लाभ उठाने वाले पहले हिंदू उपदेशक थे। जुलाई 1966 में उन्होंने न्यूयॉर्क शहर में इंटरनेशनल सोसाइटी फॉर कृष्णा कॉन्शियसनेस (इस्कॉन) की स्थापना की। उन्होंने नाम का बचाव करते हुए तर्क दिया कि कृष्ण ने भगवान के अन्य सभी रूपों और अवधारणाओं को शामिल किया है। 1967 में सैन फ्रांसिस्को में एक केंद्र शुरू किया गया था। उन्होंने अपने शिष्यों के साथ पूरे अमेरिका की यात्रा की, सड़क पर जप (संकीर्तन), पुस्तक वितरण और सार्वजनिक भाषणों के माध्यम से आंदोलन को लोकप्रिय बनाया। द बीटल्स के जॉर्ज हैरिसन ने लंदन में कुछ भक्तों के साथ एक रिकॉर्डिंग का निर्माण किया और उस शहर में राधा कृष्ण मंदिर की स्थापना में मदद की। बाद के वर्षों में, उपदेशक और कृष्ण चेतना आंदोलन के नेता के रूप में उनकी भूमिका ने उन्हें दुनिया भर में कई बार अन्य देशों में मंदिरों और समुदायों की स्थापना करने के लिए प्रेरित किया। 1977 में वृंदावन में उनकी मृत्यु के समय तक, इस्कॉन वैष्णव धर्म की अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर जानी जाने वाली अभिव्यक्ति बन गई थी। अपने मिशन के माध्यम से, उन्होंने चैतन्य महाप्रभू की शिक्षाओं का पालन किया और उनका प्रचार किया और भक्ति योग को अंतर्राष्ट्रीय दर्शकों के सामने पेश किया। गौड़ीय वैष्णववाद के भीतर इसे चैतन्य महाप्रभु की शिक्षाओं को दुनिया के सामने पेश करने के एक लंबे समय के मिशन की पूर्ति के रूप में देखा गया था। भारत में अपने सार्वजनिक प्रचार मिशन की शुरुआत करते हुए, उन्होंने 1953 में झांसी में लीग ऑफ डिवोटीज की स्थापना की। 1971 में भारत लौटने पर, उन्होंने मुंबई, मायापुर और वृंदावन में मंदिरों के निर्माण का निरीक्षण किया। उन्होंने इस्कॉन स्कूलों की एक श्रृंखला शुरू की। स्वामी का निधन 14 नवंबर 1977 को 81 वर्ष की आयु में भारत के वृंदावन में हुआ। उनके पार्थिव शरीर को वृंदावन के कृष्ण बलराम मंदिर में दफनाया गया था। विचार दासता स्वामी ने कहा कि अश्वेत लोगों को बंधन में रहना चाहिए। अश्वेत लोग गुलाम थे। वे नियंत्रण में थे। और चूंकि आपने उन्हें समान अधिकार दिए हैं, वे परेशान कर रहे हैं, सबसे अधिक परेशान कर रहे हैं, हमेशा एक भयानक स्थिति पैदा कर रहे हैं, असभ्य और शराबी हैं। उन्हें क्या प्रशिक्षण मिला है? क्या उन्हें समान अधिकार मिले हैं? सबसे अच्छा है कि उन्हें गुलाम के रूप में नियंत्रण में रखा जाए, लेकिन उन्हें पर्याप्त भोजन, पर्याप्त कपड़ा दिया जाए, उससे अधिक नहीं। तब वे संतुष्ट हो जाएँगे। शूद्र ए. सी. भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद की एक व्यक्ति की जाति के संबंध में दिए गए बयानों के लिए आलोचना की गई है। उन्होंने शूद्रों पर विस्तार से टिप्पणी करते हुए कहा है, "शूद्रों का कोई मस्तिष्क नहीं होता है।" फिर भी, भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद ने शूद्रों का सम्मान करने का कारण भी दिया है, जिसमें कहा गया है, "जो कोई भी कृष्ण के विज्ञान को जानता है, उसे किसी भी भौतिक तथाकथित योग्यता, जैसे अमीर या गरीब, पुरुष या महिला, या ब्राह्मण या शूद्र की परवाह किए बिना आध्यात्मिक गुरु के रूप में स्वीकार किया जाना चाहिए।" हिटलर और यहूदी स्वामी ने भौतिकवादी साजिश का उदाहरण देने के लिए हिटलर का उल्लेख किया, उन्होंने उन्हें नायक भी कहा। कभी-कभी वह एक महान नायक बन जाता है-सिर्फ हिरण्यकश्यपु और कंस या, आधुनिक युग में, नेपोलियन या हिटलर। ऐसे पुरुषों की गतिविधियाँ निश्चित रूप से बहुत महान होती हैं, लेकिन जैसे ही उनका शरीर समाप्त हो जाता है, बाकी सब समाप्त हो जाता है। उन्होंने यहूदियों को नरसंहार के लिए जिम्मेदार ठहरायाः इसलिए हिटलर ने इन यहूदियों को मार डाला। वे जर्मनी के खिलाफ वित्तपोषण कर रहे थे। अन्यथा उसकी यहूदियों के साथ कोई दुश्मनी नहीं थी। और वे आपूर्ति कर रहे थे। वे ब्याज का पैसा चाहते हैं-- "हमारे देश के खिलाफ कोई बात नहीं"। इसलिए हिटलर ने फैसला किया, "सभी यहूदियों को मार डालो।" महिला ए. सी. भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद को अपनी महिला शिष्यों के प्रति "दयालु और मिलनसार" होने के लिए जाना जाता था, लेकिन उनकी अधिकांश साहित्यिक कृतियाँ, बातचीत और व्याख्यान उनके कार्यों के विपरीत हैं। प्रभुपाद ने महिलाओं के बारे में नकारात्मक टिप्पणी की है, जिसमें मिलावट, वेश्यावृत्ति, महिलाओं की कम बुद्धि और पुरुषों पर महिलाओं की निर्भरता जैसे विषयों को संबोधित किया गया है। प्रभुपाद ने कहा है कि "आम तौर पर महिलाओं पर भरोसा नहीं किया जाना चाहिए" और "महिलाएं आम तौर पर बहुत बुद्धिमान नहीं होती हैं। ", अन्य बयानों के बीच। प्रभुपाद के जीवन का अध्ययन करने के बाद, कुछ विद्वानों ने तर्क दिया है कि एक निश्चित समय और स्थान पर धार्मिक मान्यताओं और परंपराओं को संतुलित करने के परिणामस्वरूप घटनाओं की मिश्रित व्याख्या हो सकती है। हालाँकि महिलाओं के बारे में उनके बयानों के लिए उन्हें नकारात्मक ध्यान मिला है, लेकिन उन्हें हरे कृष्ण आंदोलन के दर्शन और अभ्यास को महिलाओं और पुरुषों के लिए समान रूप से उपलब्ध कराने के लिए भी प्रशंसा मिली है, जो आमतौर पर पहले नहीं देखा गया था। इवोल्यूशन स्वामी वैदिक सृजनवाद के पैरोकार थे और उन्होंने चार्ल्स डार्विन और उनके अनुयायियों को "बदमाश" के रूप में संदर्भित किया। उन्होंने विकासवाद पर विवाद किया और दावा किया किः डार्विन का यह सिद्धांत कि शुरू से कोई मनुष्य मौजूद नहीं था, लेकिन यह कि मनुष्य कई, कई वर्षों के बाद विकसित हुए, बस निरर्थक है। धर्म स्वामी ने कहाः अन्य विशिष्ट अभिव्यक्तियाँ एक अलग दृष्टिकोण प्रस्तुत करती हैं, जहाँ उन्होंने बताया कि "आज मैं हिंदू हो सकता हूँ, लेकिन कल मैं ईसाई या मुसलमान बन सकता हूँ। इस तरह से आस्थाओं को बदला जा सकता है, लेकिन धर्म एक प्राकृतिक क्रम, एक प्राकृतिक व्यवसाय या एक संबंध है और इसे बदला नहीं जा सकता है, क्योंकि उनके अनुसार यह स्थायी है। जबकि व्यक्तिगत भगवान का इस्कॉन धर्मशास्त्र ईसाई धर्मशास्त्र के करीब है, व्यक्तिगत और एकेश्वरवादी दोनों, भक्ति के उपदेशक और एक मिशनरी होने के नाते वे कभी-कभी यह जोड़ते हैं कि "पहले से ही कई ईसाइयों ने पवित्र नाम के दिव्य प्रेम के अमृत का स्वाद चखा है और करातालों (हाथ-प्रतीक) और मृदंगों (ड्रम) के साथ नृत्य कर रहे हैं।" आधुनिक ज्ञान के प्रति उनका दृष्टिकोण सांप्रदायिक रूढ़िवादी यहूदी धर्म के समान था, जहाँ आधुनिकता के कौशल और तकनीकी ज्ञान को प्रोत्साहित किया जाता है, लेकिन मूल्यों को अस्वीकार कर दिया जाता है। "हमारी सगाई जो भी हो, कृष्ण को परिणाम देने से हम कृष्ण के प्रति सचेत हो जाते हैं।" कई पारंपरिक धर्मों के समान, वे कामुकता और आध्यात्मिकता को परस्पर विरोधी मानते थे। अन्य स्वामी ने 1969 में चंद्रमा पर उतरने की खबरों को यह स्वीकार करने के लिए अपनी अनिच्छा का हवाला देते हुए खारिज कर दिया कि चंद्रमा में कोई जीवित प्राणी नहीं पाए गए थे। स्मारक प्रभुपाद की कई समाधियों या मंदिरों का निर्माण इस्कॉन के सदस्यों द्वारा किया गया था, जिनमें से भारत में मायापुर और वृंदावन में स्थित मंदिर उल्लेखनीय थे। 1979 में नए वृंदावन समुदाय द्वारा निर्मित प्रभुपाद के सोने के महल का उद्देश्य प्रभुपाद के लिए एक निवास होना था, लेकिन अब यह एक पर्यटक आकर्षण के रूप में विकसित हुआ है। 1996 में भारत सरकार ने उनके सम्मान में एक स्मारक डाक टिकट और 2021 में 125 रुपये का स्मारक सिक्का जारी किया। विरासत 2023 में, स्कॉटिश चर्च कॉलेज और द भक्तिवेदांत रिसर्च सेंटर ने प्रभुपाद के कॉलेज जीवन की स्मृति को जीवित रखने के लिए ए. सी. भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद मेमोरियल अवार्ड के सम्मान में एक शैक्षणिक पुरस्कार की स्थापना की है। पुस्तकों और श्रीला प्रभुपाद की पुस्तकों के प्रकाशन को उनके सबसे महत्वपूर्ण योगदानों में से एक माना जाता है। अपने जीवन के अंतिम बारह वर्षों के दौरान, प्रभुपाद ने शास्त्रीय हिंदू धर्मग्रंथों के साठ से अधिक खंडों का अनुवाद किया। भगवद गीता, चैतन्य चरितामृत और श्रीमद भागवतम) अंग्रेजी भाषा में। उनकी भगवद गीता ऐज इट इज को मैकमिलन पब्लिशर्स द्वारा 1968 में 1972 में एक संक्षिप्त संस्करण के साथ प्रकाशित किया गया था। यह अब दुनिया भर में साठ से अधिक भाषाओं में उपलब्ध है और उनकी कुछ अन्य पुस्तकें अस्सी से अधिक विभिन्न भाषाओं में उपलब्ध हैं। भक्तिवेदांत बुक ट्रस्ट की स्थापना 1972 में उनकी कृतियों को प्रकाशित करने के लिए की गई थी। फरवरी 2014 में, इस्कॉन की समाचार एजेंसी ने 1965 से स्वामी द्वारा लिखित आधे अरब से अधिक पुस्तकों को वितरित करने के एक मील के पत्थर तक पहुंचने की सूचना दी। बंगाली लेखन उनके प्रारंभिक बंगाली निबंधों का एक संग्रह, जो मूल रूप से एक मासिक पत्रिका में छपा था जिसे उन्होंने संपादित किया था। 1976 में शुरू करते हुए, भक्ति चारू स्वामी ने इन निबंधों को बंगाली भाषा की पुस्तिकाओं में पुनर्मुद्रित किया, जिन्हें (सर्वोच्च का ज्ञान) [1948 और 1949 के मुद्दों से], (भक्ति का विज्ञान), (आध्यात्मिक विज्ञान के विषय), (भ्रमित विचारकों), और बुद्धि-योग (बुद्धि का सर्वोच्च उपयोग) कहा जाता है, जिसे उन्होंने बाद में वैराग्य-विद्या में जोड़ा। 1992 में, ज्ञान के माध्यम से त्याग नामक एक अंग्रेजी अनुवाद प्रकाशित किया गया था। व्याख्या के साथ अनुवाद सारांश अध्ययन डिस्कोग्राफी अन्य कृतियाँ