Teachings of Falun Gong
ली होंगज़ी ने 1992 में चांगचुन, चीन में टीचिंग्स ऑफ फालुन गोंग प्रकाशित किया। इनमें आध्यात्मिक, वैज्ञानिक और नैतिक से लेकर आध्यात्मिक विषयों की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है। फालुन गोंग की शिक्षाएँ दो मुख्य पुस्तकों फालुन गोंग और झुआन फालुन में व्यक्त किए गए झेन, शान और रेन (जो लगभग सच्चाई, परोपकार और सहनशीलता के रूप में अनुवादित होती हैं) के सिद्धांतों पर आधारित हैं। फालुन गोंग एक परिचयात्मक पुस्तक है जो किगोंग पर चर्चा करती है, उपरोक्त सिद्धांतों का परिचय देती है, और ध्यान के लिए अभ्यासों के चित्र और स्पष्टीकरण प्रदान करती है। झुआन फालुन को फालुन गोंग की शिक्षाओं पर केंद्रीय और सबसे व्यापक व्याख्या माना जाता है। यह वादा करता है कि इसके अभ्यासकर्ता अलौकिक शक्तियों को प्राप्त कर सकते हैं। फालुन गोंग पुस्तक के अनुसार, "फालुन" (बुद्ध फा) बुद्ध स्कूल (बौद्ध धर्म से अलग) का एक महान, उच्च-स्तरीय खेती का तरीका है, जिसमें ब्रह्मांड की सर्वोच्च प्रकृति, झेन-शान-रेन को आत्मसात करना खेती अभ्यास की नींव है। इस अवधारणा में, "खेती" का अर्थ है नकारात्मक लगावों को त्याग कर और खुद को "सच्चाई-करुणा-सहनशीलता" में आत्मसात करके अपने मन-स्वभाव का उन्नयन करना। "अभ्यास" पाँच ध्यान अभ्यासों को संदर्भित करता है जिन्हें किसी के शरीर को शुद्ध और परिवर्तित करने के लिए कहा जाता है। खेती को आवश्यक माना जाता है, और कहा जाता है कि अभ्यास स्वयं को सुधारने की प्रक्रिया के पूरक हैं। कामुकता जैसे विषयों पर फालुन गोंग के रूढ़िवादी और नैतिक विचारों ने विवाद को आकर्षित किया है। प्रभाव भी देखें सैद्धांतिक पृष्ठभूमि और फालुन गोंग बौद्ध धर्म और दाओ धर्म का इतिहास फालुन गोंग की शिक्षाएँ फोजिया, बुद्ध स्कूल और फोजियाओ, बौद्ध धर्म और दाओ स्कूल (दाओजिया) और दाओ धर्म (दाओजियाओ) के बीच अंतर करती हैं। ली होंगज़ी का कहना है कि शियु लियान या खेती अभ्यास की दो मुख्य प्रणालियाँ हैंः "बुद्ध स्कूल" और "दाओ स्कूल"। ली के अनुसार, बुद्ध स्कूल के खेती के तरीके करुणा की खेती पर ध्यान केंद्रित करते हैं जबकि दाओ स्कूल सच्चाई की खेती पर जोर देता है। फालुन गोंग में, सच्चाई और करुणा को स्पष्ट रूप से ब्रह्मांड की मौलिक प्रकृति, झेन-शान-रेन के पहलुओं के रूप में समझा जाता है, जिसका अनुवाद लगभग सच्चाई, करुणा और सहनशीलता के रूप में किया जाता है, जिनमें से प्रत्येक को आगे झेन-शान-रेन में प्रकट किया जाता है। इस प्रकार, बुद्ध स्कूल या दाओ स्कूल में खेती की प्रथाओं को इस ब्रह्मांडीय विशेषता के साथ आत्मसात करने की प्रक्रिया माना जाता है। ली का कहना है कि दाओ और बुद्ध विद्यालयों में खेती के कई तरीके हैं जो धर्मनिरपेक्ष धर्मों से असंबंधित हैं और जिन्हें अक्सर गुप्त रूप से गुरु से शिष्य को सौंप दिया जाता है या "हमेशा चुपचाप अभ्यास किया जाता है, या तो जनता के बीच या पहाड़ों में गहराई में"। ली का कहना है कि "इस प्रकार की प्रथाओं की अपनी विशिष्टता है। उन्हें एक अच्छा शिष्य चुनने की आवश्यकता है-एक ऐसा व्यक्ति जिसके पास जबरदस्त सद्गुण हो जो वास्तव में एक उन्नत स्तर तक विकसित करने में सक्षम हो। फालुन गोंग पुस्तक में, ली का कहना है कि फालुन गोंग बौद्ध किगोंग है और खेती का एक सीधा तरीका है, जिसका बौद्ध धर्म से कोई लेना-देना नहीं है, इस तथ्य के बावजूद कि उनके अलग-अलग दृष्टिकोण हैं लेकिन खेती में एक ही लक्ष्य है। ली का कहना है कि बौद्ध धर्म "खेती की एक प्रणाली है जिसे शाक्यमुनी ने दो हजार साल पहले भारत में जागृत किया था जब वे खेती कर रहे थे।" फालुन गोंग में, बौद्ध धर्म या दाओ धर्म की तरह, अभ्यास करने वालों को धीरे-धीरे नकारात्मक लगावों को छोड़ना पड़ता है। डेविड ओनबी के अनुसार, फालुन गोंग में मानवीय लगावों को छोड़ने की आवश्यकता स्वार्थी उद्देश्यों को प्राप्त करने के लिए नहीं है, बल्कि "बिल्कुल विपरीत" है। अभ्यास करने वालों को सद्गुण विकसित करने और कर्म से काम करने के लिए दूसरों के साथ करुणा और परोपकार के साथ व्यवहार करने का आदेश दिया जाता है। उनका कहना है कि इस तरह की करुणा और परोपकार उन लोगों के लिए आरक्षित नहीं होना चाहिए जिनके साथ किसी का पूर्व लगाव था, न ही लक्ष्य कृतज्ञता या प्रेम को प्रेरित करना होना चाहिए, बल्कि ब्रह्मांड की प्रकृति के अनुरूप होना चाहिए। ली इस बात पर भी जोर देते हैं कि अभ्यासकर्ता दुनिया से पीछे नहीं हटते हैं, और वे गैर-अभ्यासकर्ताओं के साथ बातचीत बनाए रखते हैं, जिसमें "वे भी शामिल हैं जो अभ्यास के प्रति शत्रुतापूर्ण हैं।" ओनबी के अनुसार, यहाँ मुद्दा यह है कि इससे पहले कि व्यवसायी इस हद तक विकसित हो कि वे अपनी करुणा में निष्पक्ष हों, धर्मनिरपेक्ष वातावरण में अनुभव किया जाने वाला तनाव "पीड़ा का एक रूप है जो उन्हें अपने कर्म को कम करने में सक्षम बनाएगा।" अंतर्राष्ट्रीय संबंध पत्रिका ग्लोबल सोसाइटी में लिखते हुए स्टीफन चैन सुझाव देते हैं कि एक आध्यात्मिक प्रणाली प्रदान करने में जो मनुष्य के जीवन को अधिक से अधिक ब्रह्मांड से संबंधित करती है, फालुन गोंग एक दर्शन प्रस्तुत करता है जो एक अर्थ में चीनी राज्य की साम्यवादी-नास्तिक विचारधारा को दरकिनार करता है। उनका सुझाव है कि इसके कारण चीनी अधिकारियों द्वारा प्रतिबंध लगाने का निर्णय लिया गया होगा। चैन लिखते हैं कि फालुन गोंग चीनी सरकार के लिए कोई राजनीतिक खतरा नहीं है, और फालुन सिद्धांत के भीतर कोई जानबूझकर राजनीतिक एजेंडा नहीं है। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि फालुन गोंग को सिद्धांतों के कारण प्रतिबंधित नहीं किया गया है, बल्कि केवल इसलिए कि फालुन गोंग साम्यवादी तंत्र से बाहर है। चैन फालुन गोंग और बौद्ध धर्म के बीच समानताओं को दर्शाते हुए कहते हैं कि दोनों दूसरों के प्रति अच्छाई और बिना शर्त करुणा पर एक केंद्रीय सिद्धांत साझा करते हैं। चान फालुन गोंग और बौद्ध धर्म के बीच अंतर का एक बिंदु भी प्रदान करते हैं। पेनी लिखते हैं कि बौद्ध धर्म की ली होंगज़ी की एक और आलोचना यह है कि बौद्ध धर्म का मूल रूप, शाक्यमुनी का बौद्ध धर्म, किसी तरह शुद्ध था, यह सदियों से एक पतित पुजारी के हस्तक्षेप के माध्यम से कम हो गया है, इस प्रकार बौद्ध धर्म को विकृत कर रहा है। फालुन गोंग एक शासी मानक के रूप में अच्छे के आवश्यक उन्नयन को सिखाता है, जहां अच्छा समाज का निर्माण करता है, हालांकि एक रूढ़िवादी तरीके से। ओनबी के अनुसार, "नैतिक गुणों का पालन करने के लिए किसानों को अपने जीवन में सत्य, करुणा और सहनशीलता का पालन करने का आदेश दिया जाता है", और ये फालुन गोंग के तीन केंद्रीय स्तंभ हैं। ली ने सिखाया कि खेती का लक्ष्य आध्यात्मिक उन्नति है, जिसे "कर्म को समाप्त करके-अतीत और वर्तमान जीवन के निर्मित पाप जो अक्सर व्यक्तियों में खुद को बीमारी के रूप में प्रकट करते हैं-और सद्गुण जमा करके" प्राप्त किया जाता है। खेती के माध्यम से, फालुन गोंग ने "ब्रह्मांड के पदार्थ के साथ व्यक्तिगत सद्भाव का वादा किया"। ओरिएंटल परंपराओं के लिए फालुन गोंग के लगातार संकेतों के अनुरूप, ली ने आधुनिक विज्ञान की "स्व-लागू सीमाओं" की आलोचना की, और पारंपरिक चीनी विज्ञान को पूरी तरह से अलग, लेकिन समान रूप से मान्य ज्ञान प्रणाली के रूप में देखा। फिर भी उन्होंने फालुन गोंग सिद्धांत के हिस्से का प्रतिनिधित्व करने के लिए आधुनिक वैज्ञानिक विचारों से भी उधार लिया-विशेष रूप से परमाणु सिद्धांत और परमाणु ऊर्जा का संदर्भ देकर। अपनी शिक्षाओं में वैज्ञानिक तत्वों को शामिल करके, ली ने फालुन गोंग को एक पारंपरिक, अंधविश्वासी विश्वास प्रणाली के रूप में चिह्नित किए जाने से बचने और educated.Zhao, युएज़ी, "फालुन गोंग, आइडेंटिटी, एंड द स्ट्रगल ओवर मीनिंग इनसाइड एंड आउटसाइड चाइना", पीपी के बीच व्यापक अनुसरण प्राप्त करने की उम्मीद की। 209-23 में मीडिया पावर का मुकाबला करनाः एक नेटवर्क वाली दुनिया में वैकल्पिक मीडिया, संस्करण। निक कैड्री और जेम्स कुरेन, रोमैन और लिटिलफील्डः 2003। न्यूजीलैंड की विद्वान हीथर कावन ने लिखा है कि "सच्चाई, करुणा, सहनशीलता" के सिद्धांतों को फालुन गोंग के सदस्यों द्वारा गहरी जांच से बचने के लिए बाहरी लोगों के लिए एक रणनीति के रूप में दोहराया गया है। कावन ने कहा कि ली ने अपने अनुयायियों को फालुन गोंग के बारे में बाहरी लोगों से झूठ बोलने का निर्देश दिया। चीन के विद्वान बेंजामिन पेनी का 2005 का प्रकाशन द फालुन गोंग, बौद्ध धर्म और "बौद्ध किगोंग" कहता है कि कार्रवाई के बाद, चीनी बौद्ध संघ फालुन गोंग की निंदा करने के लिए उत्सुक था, और अन्य बौद्ध समूहों ने उत्पीड़न के डर से इसका अनुसरण किया। उनका यह भी कहना है कि फालुन गोंग के प्रति बौद्ध समुदाय की प्रतिक्रिया चीन में फालुन गोंग के तेजी से विकास के कारण भी हो सकती है। पेनी के अनुसार, ली बताते हैं कि बुद्ध स्कूल की विशेषताओं में बुद्धहूद की खेती और पूर्वनिर्धारित संबंधों में विश्वास शामिल है, जो फालुन गोंग की शिक्षाओं में शामिल हैं। मारिया चांग का मानना है कि "धर्म-समाप्ति अवधि" पर ली की शिक्षा और "अंतिम हावोक की अंतिम अवधि में" मोक्ष प्रदान करने के बारे में उनकी टिप्पणी सर्वनाशकारी हैं। पेनी फालुन गोंग को "वास्तव में इन सर्वनाशकारी समूहों" में से एक मानने से मना करते हैं, और कहते हैं कि ली होंगज़ी की शिक्षाओं पर "धर्म के चक्र या बौद्ध कानून की बहुत अधिक बौद्ध धारणा" के संदर्भ में विचार किया जाना चाहिए। किगोंग-किगोंग विभिन्न प्रकार की पारंपरिक खेती प्रथाओं को संदर्भित करता है जिसमें आंदोलन या नियंत्रित श्वास शामिल होते हैं। किगोंग का अभ्यास स्वास्थ्य में सुधार के लिए, एक चिकित्सा पेशे के रूप में, एक आध्यात्मिक मार्ग के रूप में या चीनी युद्ध कला के एक घटक के रूप में किया जा सकता है। किगोंग शब्द को 1950 के दशक की शुरुआत में बौद्ध धर्म या ताओ धर्म में निहित प्राचीन आध्यात्मिक विषयों के एक वैकल्पिक लेबल के रूप में गढ़ा गया था, जिसने अलौकिक, अमरता और आध्यात्मिक उत्कृष्टता की खोज में विश्वास को बढ़ावा दिया। नए शब्द का निर्माण प्राचीन आध्यात्मिक प्रथाओं के साथ जुड़ाव के खतरे से बचने के लिए किया गया था जिन्हें माओवादी युग के दौरान "अंधविश्वासी" करार दिया गया था और प्रताड़ित किया गया था। साम्यवादी चीन में, जहां आध्यात्मिकता और धर्म को नीचा देखा जाता है, इस अवधारणा को "बर्दाश्त" किया गया था क्योंकि इसमें कोई स्पष्ट धार्मिक या आध्यात्मिक तत्व नहीं थे; और 1980 और 1990 के दशक के चीन के आध्यात्मिक शून्य के दौरान लाखों लोग इसके लिए उमड़ पड़े। विद्वानों का तर्क है कि चीन में किगोंग की अपार लोकप्रियता, आंशिक रूप से, इस तथ्य में निहित हो सकती है कि जनता ने इसे स्वास्थ्य में सुधार और बनाए रखने का एक तरीका देखा। ओनबी के अनुसार, यह तेजी से काफी महत्वपूर्ण सामाजिक घटना बन गई। 1992 में, ली होंगज़ी ने फालुन गोंग की शुरुआत की, उन शिक्षाओं के साथ जो किगोंग से संबंधित घटना और खेती के अभ्यास पर विस्तृत प्रदर्शनी से लेकर विज्ञान और नैतिकता तक कई विषयों को छूती हैं। अगले कुछ वर्षों में, फालुन गोंग की लोकप्रियता पूरे चीन में तेजी से बढ़ी। फालुन गोंग का राज्य-नियंत्रित वैज्ञानिक किगोंग अनुसंधान संघ में स्वागत किया गया, जिसने 1992 और 1994 के बीच उनकी कई गतिविधियों को प्रायोजित और आयोजित करने में मदद की, जिसमें 54 बड़े पैमाने पर व्याख्यान शामिल थे। 1992 और 1993 में, उन्होंने बीजिंग ओरिएंटल हेल्थ एक्सपो में सरकारी पुरस्कार जीते, जिसमें "जनता द्वारा सबसे अधिक प्रशंसित किगोंग मास्टर" और "द अवार्ड फॉर एडवांसिंग बाउंड्री साइंस" शामिल हैं। ओनबी के अनुसार, ली ने किगोंग आंदोलन को "झूठी शिक्षाओं और लालची और धोखाधड़ी वाले" स्वामी "के रूप में देखा और इसे सुधारने के लिए निकल पड़े। ली ने खुद को और फालुन गोंग को "खेती की सदियों पुरानी परंपरा" के हिस्से के रूप में समझा, और अपने ग्रंथों में अक्सर उन लोगों पर हमला करते थे जो "गलत, विचलित या रूढ़िवादी तरीके" सिखाते थे। किगोंग विद्वान डेविड पामर का कहना है कि ली ने "अपनी विधि को किगोंग से पूरी तरह से अलग उद्देश्यों के रूप में पुनर्परिभाषित कियाः अभ्यास का उद्देश्य न तो शारीरिक स्वास्थ्य होना चाहिए और न ही असाधारण शक्तियों का विकास, बल्कि किसी के दिल को शुद्ध करना और आध्यात्मिक प्राप्त करना होना चाहिए। अपने एक व्याख्यान में, ली होंगज़ी ने कहा कि दाफा लोगों को खेती की प्रक्रिया में उच्च स्तर तक चढ़ने में सक्षम बना सकता है। झाओ के अनुसार, इसका लोकप्रिय नाम, फालुन गोंग और इसका पसंदीदा नाम, फालुन दाफा, दोनों इसके व्यावहारिक और आध्यात्मिक आयामों को उजागर करते हैं। फालुन गोंग का शाब्दिक अर्थ है "कानून चक्र (धर्म चक्र) का अभ्यास" जो पाँच ध्यान अभ्यासों की एक श्रृंखला को संदर्भित करता है जिसका उद्देश्य की या महत्वपूर्ण ऊर्जा को संचारित करना और सामंजस्य स्थापित करना है। क्यूई के प्रवाह और कार्य के बारे में सिद्धांत पारंपरिक चीनी चिकित्सा और स्वास्थ्य बढ़ाने वाले किगोंग अभ्यासों के लिए बुनियादी हैं। झाओ का कहना है कि पारंपरिक चीनी संस्कृति "पदार्थ और आत्मा, शरीर और आत्मा की गहरी व्याख्या" मानती है, और फालुन गोंग "चिकित्सा और धर्म के बीच पश्चिमी अंतर के विपरीत, शारीरिक और आध्यात्मिक उपचार की एकता पर जोर देता है।" स्वास्थ्य लाभों को लाने के लिए, शारीरिक व्यायाम के साथ-साथ मन को केंद्रित करने के तरीके के रूप में नैतिक विकास और आध्यात्मिक व्यायाम भी होने चाहिए। फालुन गोंग के लिए, "सच्चाई", "परोपकार" और "सहनशीलता" को विकसित करने के गुण हैं। फालुन गोंग प्राच्य रहस्यवाद और पारंपरिक चीनी चिकित्सा पर ध्यान आकर्षित करते हैं, आधुनिक विज्ञान की स्व-लागू सीमाओं की आलोचना करते हैं, और पारंपरिक चीनी विज्ञान को पूरी तरह से अलग, लेकिन समान रूप से मान्य ज्ञान प्रणाली के रूप में देखते हैं। झाओ कहते हैं कि इसके साथ-साथ, यह अपने ब्रह्मांडीय नियमों का प्रतिनिधित्व करने में आधुनिक विज्ञान की भाषा को उधार लेता है। झाओ के अनुसार, "फालुन गोंग की अवधारणा एक धार्मिक विश्वास के रूप में नहीं की गई है; इसके विपरीत, इसके व्यवसायी, जिनमें प्रतिष्ठित अमेरिकी विश्वविद्यालयों के डॉक्टरेट धारक शामिल हैं, इसे 'विज्ञान के एक नए रूप' के रूप में देखते हैं। प्रमुख फालुन गोंग विद्वान डेविड ओनबी शिक्षाओं में तीन मुख्य विषयों को चित्रित करते हैंः पहला, "ली अपनी दृष्टि को एक खोई हुई, या उपेक्षित आध्यात्मिक परंपरा की ओर वापसी के रूप में और आधुनिक विज्ञान में एक प्रमुख योगदान के रूप में प्रस्तुत करता है"; दूसरा, "फालुन गोंग गहरा नैतिक है"; तीसरा, "फालुन दाफा चिकित्सकों को अलौकिक शक्तियों का वादा करता है"। ओनबी अभ्यास की अपील के एक प्रमुख हिस्से के रूप में अपनी "चाइनेसनेस" को भी सूचीबद्ध करता है। पाल्मर कहते हैं कि जुलाई 1999 से पहले पूरे चीन में यही दृश्य सुबह के समय देखा जा सकता थाः "पार्कों और फुटपाथ पर सैकड़ों लोग, टेप किए गए संगीत की लय के अनुसार धीमी गति वाले फालुन गोंग अभ्यास का अभ्यास करते हैं. पेड़ों से लटकते पीले और लाल फा बैनर विधि और इसके सिद्धांतों को प्रस्तुत करते हैं। शाम को अभ्यासकर्ता अक्सर झुआन फालुन को पढ़ने, इसकी शिक्षाओं पर चर्चा करने और खेती के अनुभवों का आदान-प्रदान करने के लिए एक शिष्य के घर में मिलते थे। खेती शुरू से ही, ली ने फालुन गोंग की शिक्षाओं के प्रसारण और उपचार शक्तियों के उपयोग पर अपने पूर्ण अधिकार पर जोर दिया हैः उन्होंने चांगचुन में कहा कि केवल उनके पास ही इन अधिकारों का अधिकार है, और जो भी इसका उल्लंघन करता है उसे निष्कासित कर दिया जाता है। ली ने कहा कि अन्य लोगों की बीमारियों का इलाज करना या दूसरों को इलाज के लिए एक अभ्यास बिंदु पर आने के लिए आमंत्रित करना दाफा का उल्लंघन है। यदि ऐसा होता है, तो उल्लंघनकर्ता को ली द्वारा उसका शिष्य नहीं माना जाता है। वह अपने शिष्यों से आज्ञा का उल्लंघन करने वाले सहायकों को बदलने का आह्वान करता है। इसके अलावा, ली ने झुआन फालुन में अपने अनुयायियों को कार्यशालाओं के लिए शुल्क लेने से मना करते हुए लिखा कि अगर वे ऐसा करते हैं, तो "उनके धर्म निकाय उनके पास जो कुछ भी है उसे छीन लेंगे, ताकि वे अब फालुन दाफा के नहीं होंगे, और जो वे सिखाएंगे वह फालुन दाफा नहीं होगा।" ली होंगज़ी ने फालुन गोंग को एक "उच्च-स्तरीय खेती प्रथा" के रूप में वर्णित किया है, जो अतीत में, "एक गहन खेती विधि के रूप में कार्य करती थी जिसके लिए अत्यधिक उच्च शिनक्सिंग (मन-प्रकृति) या महान जन्मजात गुणवत्ता वाले चिकित्सकों की आवश्यकता होती थी"; वह सिखाता है कि अभ्यास उन लोगों के लिए विभिन्न स्तरों पर ब्रह्मांड और जीवन के सिद्धांतों को प्रकट करेगा जो इसके अध्ययन के लिए खुद को समर्पित करते हैं। ब्रह्मांड की प्रकृति के साथ आत्मसात करने के लिए ज़िंक्सिंग को विकसित करके, और कष्टों और कठिनाइयों को सहन करते हुए कर्म को समाप्त करके, कोई भी "मूल, सच्चे आत्म" की ओर लौट सकता है, और मानव जीवन के सत्य को समझ सकता है। फालुन दाफा में, सच्चाई (झेन), करुणा (शान), सहनशीलता (रेन) को ब्रह्मांड की मौलिक विशेषता के रूप में देखा जाता है, और खेती की प्रक्रिया, अभ्यास करने वालों में से एक आसक्ति और नकारात्मक विचारों को छोड़कर खुद को इसमें आत्मसात करता है। ज़ुआन फालुन में, ली होंगज़ी का कहना है कि यदि कोई एक अभ्यासी के रूप में विशेषता में खुद को आत्मसात करता है, तो उस व्यक्ति ने ताओ प्राप्त कर लिया है। डैनी शेक्टर के अनुसार, फालुन गोंग पारंपरिक चीनी मान्यताओं को प्रतिध्वनित करता है कि मनुष्य मन और शरीर के माध्यम से ब्रह्मांड से जुड़े हुए हैं। ली "पारंपरिक मानसिकताओं" को चुनौती देता है, और ब्रह्मांड, समय-स्थान और मानव शरीर के मिथकों का खुलासा करने के लिए निकल पड़ता है। ली का कहना है कि स्वयं को विकसित करने के लिए किसी के ज़िंक्सिंग को बढ़ाना मौलिक है। ज़िंक्सिंग में सुधार का अर्थ है मानव आसक्ति और धारणाओं को छोड़ना, जो लोगों को जागने से रोकते हैं। आसक्ति शब्द ईर्ष्या, प्रतिस्पर्धा, प्रसिद्धि, दिखावा, भौतिक लाभ की खोज, क्रोध, वासना और इसी तरह के लक्षणों को संदर्भित कर सकता है। झुआन फालुन में, वह कहते हैं कि रोजमर्रा के लोगों के बीच बुरे विचारों को समाप्त किया जाना चाहिए-तभी कोई व्यक्ति आगे बढ़ सकता है। ली का तर्क है कि भौतिक संपत्ति होना अपने आप में कोई समस्या नहीं है, बल्कि समस्या भौतिक चीजों के प्रति लगाव विकसित करने की है। ओनबी का कहना है कि ली होंगज़ी के लिए, एक लगाव "शाब्दिक रूप से कोई भी इच्छा, भावना, आदत, या अभिविन्यास है जो एक व्यवसायी (या उस मामले के लिए किसी भी इंसान) और सच्चाई और खेती की खोज के बीच खड़ा होता है।" ज़ुआन फालुन ली की शुरुआत में कहा गया है कि खेती की प्रक्रिया "लगातार मानव आसक्ति को छोड़ना है", जैसे कि प्रतिस्पर्धा, धोखा, और थोड़े से व्यक्तिगत लाभ के लिए भी नुकसान। ली का यह भी कहना है कि हानि और लाभ धन के नुकसान या आराम के लाभ को संदर्भित नहीं करते हैं, बल्कि यह मापते हैं कि कोई व्यक्ति कितने मानव लगाव खो सकता है, और खेती के अभ्यास के दौरान कोई कितना प्रबुद्ध हो सकता है। ओनबी चिकित्सकों के लिए भावनात्मकता या किंग के प्रति लगाव को कम करने के लिए ली की आवश्यकता का अभ्यास करना सबसे कठिन मानता है। ज़ुआन फालुन ली के व्याख्यान चार में कहा गया है कि मनुष्य भावुकता के कारण मनुष्य हो सकते हैं, और वे सिर्फ इसके लिए जीते हैं। खेती में सफल होने के लिए भावुकता को त्याग देना चाहिए। ओनबी इसे "काफी बौद्ध मानता है, क्योंकि यह मानव relations.and के जाल से बाहर निकलने का एक तरीका है और इस प्रकार व्यक्तिगत ज्ञान की दिशा में एक कदम है।" ओनबी का कहना है कि ली व्यवसायियों से आग्रह करते हैं कि वे स्वार्थी उद्देश्यों को प्राप्त करने के लिए नहीं, बल्कि "बिल्कुल विपरीत" मानव आसक्ति को छोड़ दें। अभ्यास करने वालों को सद्गुण विकसित करने और कर्म से काम करने के लिए दूसरों के साथ करुणा और परोपकार के साथ व्यवहार करने का आदेश दिया जाता है। उनका कहना है कि इस तरह की करुणा और परोपकार उन लोगों के लिए आरक्षित नहीं होना चाहिए जिनके साथ किसी का पूर्व लगाव था, न ही लक्ष्य कृतज्ञता या प्रेम को प्रेरित करना होना चाहिए; इसके बजाय, यह "ब्रह्मांड की प्रकृति के अनुरूप होना" है। ली इस बात पर भी जोर देते हैं कि अभ्यासकर्ता दुनिया से पीछे नहीं हटते हैं, और वे गैर-अभ्यासकर्ताओं के साथ बातचीत बनाए रखते हैं, जिसमें "वे भी शामिल हैं जो अभ्यास के प्रति शत्रुतापूर्ण हैं।" ओनबी के अनुसार, यहाँ मुद्दा यह है कि इससे पहले कि व्यवसायी इस हद तक विकसित हो कि वे अपनी करुणा में निष्पक्ष हों, धर्मनिरपेक्ष वातावरण में अनुभव किया जाने वाला तनाव "पीड़ा का एक रूप है जो उन्हें अपने कर्म को कम करने में सक्षम बनाएगा।" इस तरह के उपरोक्त बयानों का पता कुरान के वाक्यांश "ईश्वर उन लोगों से प्यार करता है जो खुद को शुद्ध करते हैं" (9:108) से लगाया जा सकता है। ली का कहना है कि खेती का अभ्यास करने के लिए सभी परिस्थितियों में दूसरों का ध्यान रखना चाहिए और क्लेशों का सामना करते समय हमेशा कारण की खोज करनी चाहिए। ज़ुआन फ़ालुन, मुख्य पुस्तक फ़ालुन गोंग की शिक्षाएँ दो केंद्रीय कार्यों में शामिल हैंः फ़ालुन गोंग और ज़ुआन फ़ालुनः फ़ालुन गोंग एक परिचयात्मक पुस्तक है जो किगोंग पर चर्चा करती है, अभ्यास के सिद्धांतों का परिचय देती है, और फ़ालुन के चित्र और स्पष्टीकरण प्रदान करती है जो मुख्य शिक्षण और सबसे व्यापक कार्य है; यह ली की नौ-व्याख्यान श्रृंखला का एक संपादित संस्करण है, जिसमें से 54 उन्होंने 1992 और 1994 के बीच पूरे चीन में पढ़ाया था। ओनबी फालुन गोंग और झुआन फालुन को सामग्री के मामले में काफी हद तक सुसंगत मानता है, हालांकि उनका कहना है कि "बारीकियों में महत्वपूर्ण अंतर दोनों को अलग करते हैं"। द वर्ल्ड बुक एनसाइक्लोपीडिया ज़ुआन फालुन की सामग्री को "विकास, स्थान और समय का अर्थ, और ब्रह्मांड के रहस्यों" की जांच के रूप में वर्णित करता है। पेनी ने 2003 में टिप्पणी की "1999 में मुख्य भूमि चीन में फालुन गोंग के प्रतिबंध के बाद, फालुन गोंग की पुस्तकों के नए संस्करणों में अब ली की जीवनी नहीं है। ये परिवर्तन लोगों की नज़रों से ली के पीछे हटने की एक बड़ी प्रवृत्ति को दर्शाते हैं। 2000 के बाद से वह बहुत कम ही सार्वजनिक रूप से दिखाई दिए हैं, उनकी उपस्थिति लगभग पूरी तरह से इलेक्ट्रॉनिक है या फालुन गोंग की वेबसाइटों पर उद्धरणों के माध्यम से फिर से रूट की गई है। ली होंगज़ी की जीवनी को 2001 के कुछ समय बाद फालुन गोंग वेबसाइटों से हटा दिया गया था। कावन ने जुलाई 2008 में कहा कि पाठ के हिस्से (झुआन फालुन खंड II) का अंग्रेजी अनुवाद ऑनलाइन उपलब्ध नहीं था। ऐसा लगता है कि लापता अनुवाद को जून 2008 में "खंड II" के रूप में ऑनलाइन प्रकाशित किया गया था। 1996 में सिडनी में एक व्याख्यान में, ज़ुआन फालुन के काम का जिक्र करते हुए, ली ने कहा कि उन्होंने किगोंग और इसके अंतिम लक्ष्य, किगोंग समुदाय में कुछ घटनाओं और किगोंग सामान्य मानव समाज में क्यों फैला हुआ है, की व्याख्या करने के लिए पुस्तक लिखी है। ली का कहना है कि निरंतर अध्ययन चिकित्सक को "उपभोग" या ज्ञान प्राप्ति के अंतिम लक्ष्य की ओर ले जाएगा। उनका कहना है कि झुआन फालुन को बार-बार पढ़ने और उसके सिद्धांतों के अनुसार कार्य करने से, अभ्यासकर्ता ब्रह्मांड की मौलिक विशेषताओं को आत्मसात करते हैंः झेन, शान और रेन, "सच्चाई-करुणा-सहनशीलता"। विषयों में झुआन फालुन शामिल हैंः झेन, शान रेन अच्छे और बुरे लोगों को समझने का एकमात्र मानदंड है, बुद्ध स्कूल किगोंग और बौद्ध धर्म, असाधारण क्षमताएं, हानि और लाभ, कर्म का परिवर्तन, ज़िंक्सिंग का उन्नयन (मन की प्रकृति और नैतिक गुणवत्ता), मन और शरीर की खेती, भाषण की खेती, मांस खाने का मुद्दा। 1992 से, ली ने फालुन गोंग व्याख्यान दिए हैं जिन्हें इंटरनेट पर लिखा और पोस्ट किया गया है। वह इस बात पर जोर देते हैं कि झुआन फालुन को खेती के अभ्यास के लिए मुख्य मार्गदर्शक के रूप में देखा जाना चाहिए। 2007 में उन्होंने कहा कि ये हाल के व्याख्यान झुआन फालुन के पूरक हैं, और झुआन फालुन का बार-बार अध्ययन किया जाना चाहिए। ज़ेन, शान, रेन फालुन गोंग का कहना है कि ब्रह्मांड की मौलिक विशेषता ज़ेन, शान, रेन, या "सच्चाई-करुणा-सहनशीलता" है। ज़ुआन फालुन ली में कहा गया है कि झेन-शान-रेन की विशेषता हवा, चट्टान, लकड़ी, मिट्टी, लोहा और इस्पात, मानव शरीर के साथ-साथ सभी पदार्थों के सूक्ष्म कणों में है। "प्राचीन काल में यह कहा जाता था कि पाँच तत्व ब्रह्मांड में सभी चीजों और पदार्थ का गठन करते हैं; वे भी इस विशेषता, झेन-शान-रेन को धारण करते हैं। ओनबी नैतिक ब्रह्मांड के बारे में ली की चर्चा को संदर्भित करता है, जहाँ "ली होंगज़ी के अनुसार ब्रह्मांड की संरचना, नैतिक गुणों से बनी है जिन्हें किसानों को अपने जीवन में अभ्यास करने का आदेश दिया जाता हैः सत्य, करुणा और सहनशीलता। खेती का लक्ष्य, और इसलिए स्वयं जीवन का लक्ष्य आध्यात्मिक उन्नति है, जिसे नकारात्मक karma.and संचय गुण को समाप्त करके प्राप्त किया जाता है। ली सिखाता है कि अभ्यास करने वालों को अपने विचारों और कार्यों को इन सिद्धांतों के साथ आत्मसात करना है, जिसमें ब्रह्मांड और जीवन के रहस्यों के उच्च पहलुओं को प्रकट किया जाएगाः "एक अभ्यासकर्ता केवल बुद्ध फा की विशिष्ट अभिव्यक्ति को उस स्तर पर समझ सकता है जब उसकी खेती पहुंच गई है, जो उसकी खेती फल की स्थिति और स्तर है।" अभ्यास शब्द अभ्यास पाँच अभ्यासों को संदर्भित करता है, जिनमें से एक बैठा हुआ ध्यान है। फालुन गोंग पुस्तक में ली होंगज़ी ने अभ्यास के पीछे के सिद्धांतों का वर्णन किया है। उनका कहना है कि अभ्यास अभ्यास में "सामंजस्य और पूर्णता" का हिस्सा हैं, और जो इसे "व्यापक मन-शरीर संवर्धन प्रणाली" बनाता है। ली का कहना है कि हालांकि फालुन गोंग में खेती और अभ्यास दोनों की आवश्यकता होती है, लेकिन ज़िंक्सिंग की खेती वास्तव में अधिक महत्वपूर्ण है। हालांकि, "एक व्यक्ति जो केवल अपने ज़िंक्सिंग को विकसित करता है और महान उपभोग तरीके के अभ्यास नहीं करता है, वह अपने गोंग शक्ति के विकास को बाधित और अपने मूल शरीर (बेंटी) को अपरिवर्तित पाएगा।" पहला अभ्यासः बुद्ध का एक हजार हाथ दिखानाः इस अभ्यास में आंदोलनों को फैलाना शामिल है जिसका उद्देश्य किसी के शरीर में "सभी ऊर्जा चैनलों को खोलना" है। फालुन गोंग में, ली का कहना है कि "शुरुआती लोग कम समय में ऊर्जा प्राप्त करने में सक्षम होंगे और अनुभवी चिकित्सक जल्दी से सुधार कर सकते हैं"। ऐसा कहा जाता है कि "उन क्षेत्रों को तोड़ना जहां ऊर्जा अवरुद्ध है, ऊर्जा को स्वतंत्र रूप से और सुचारू रूप से प्रसारित करने में सक्षम बनाने के लिए, शरीर के भीतर और त्वचा के नीचे ऊर्जा को जुटाने के लिए, इसे जोरदार रूप से प्रसारित करना, और ब्रह्मांड से बड़ी मात्रा में ऊर्जा को अवशोषित करना"। यह आठ आंदोलनों से बना है। दूसरा व्यायामः फालुन स्टैंडिंग स्टैन्सः यह अभ्यास चार खड़े रुखों से बना एक शांत खड़ा ध्यान है। तीसरा अभ्यासः दो ब्रह्मांडीय चरम सीमाओं में प्रवेश करनाः इस अभ्यास का उद्देश्य, जैसा कि फालुन गोंग में कहा गया है, "ब्रह्मांडीय ऊर्जा में प्रवेश करना और इसे अपने शरीर के अंदर की ऊर्जा के साथ जोड़ना" है, ताकि "एक शुद्ध-सफेद शरीर" की स्थिति में जल्दी से पहुँच सकें। चौथा अभ्यासः फालुन हेवनली सर्किटः फालुन गोंग का कहना है कि चौथा अभ्यास "मध्यवर्ती-स्तर" है और अभ्यास के पिछले तीन सेटों के आधार पर है। ली का कहना है कि इस अभ्यास की सबसे उत्कृष्ट विशेषता "मानव शरीर की सभी असामान्य स्थितियों को ठीक करने के लिए फालुन के घूर्णन का उपयोग करना है, ताकि मानव शरीर, छोटा ब्रह्मांड, अपनी मूल स्थिति में लौट आए और पूरे शरीर की ऊर्जा स्वतंत्र रूप से और सुचारू रूप से प्रसारित हो सके।" पाँचवाँ अभ्यासः दिव्य शक्तियों को मजबूत करनाः मध्यवर्ती स्तर के पाँचवें अभ्यास में बुद्ध मुद्रा या बौद्ध हाथ के इशारों का एक समूह होता है जो शांत ध्यान से पहले होता है। अभ्यास की दूरविज्ञान ज़ुआन फालुन ली का कहना है कि मानव जीवन सामान्य मानव समाज में नहीं, बल्कि "ब्रह्मांड के अंतरिक्ष में" बनाया गया है। उनका कहना है कि ब्रह्मांड शुरू में परोपकारी है, और "झेन-शान-रेन की विशेषता का प्रतीक है"। जब किसी जीवन का निर्माण होता है, तो वह ब्रह्मांड की विशेषताओं में आत्मसात हो जाता है। हालाँकि, अंततः संबंधों का एक जाल विकसित हुआ, और स्वार्थ आया; धीरे-धीरे प्राणियों का स्तर कम हो गया, जब तक कि अंत में वे मनुष्यों के इस स्तर तक नहीं पहुँच गए। ली ने अपनी पुस्तक में कहा है कि मनुष्य होने का उद्देश्य खेती का अभ्यास करना और "मूल, सच्चे स्व" की ओर लौटना है। ओनबी ली के अर्थ की व्याख्या करते हुए कहते हैं, "मनुष्य मूल रूप से किसी प्रकार के देवता थे, जिन्होंने अपनी स्थिति खो दी क्योंकि जीवन 'जटिल' हो गया (अंग्रेजी की तुलना में चीनी में अधिक नकारात्मक अर्थ वाला एक शब्द) और वे अनैतिक व्यवहार में लगे हुए थे। संभवतः, मनुष्य खेती के माध्यम से खुद को मुक्त कर सकते हैं और अपनी दिव्य स्थिति को फिर से प्राप्त कर सकते हैं। ली रोजमर्रा के जीवन में सद्गुण को बनाए रखना सिखाता है, धीरे-धीरे मानव इच्छाओं को स्वीकार करने और त्यागने के माध्यम से xinxing को विकसित या सुधार करके और कर्म के attachments.Transformation, ज़ुआन फालुन व्याख्यान 4, एक्सेस किया गया 01/01/08 एक व्यवसायी को कर्म को कम करने के लिए कठिनाइयों और क्लेशों को सहन करने में भी सक्षम होना चाहिए, जो ली का कहना है कि एक नकारात्मक, काला पदार्थ है जो लोगों को आध्यात्मिक सत्यों को प्रबुद्ध करने से रोकता है। इसके विपरीत, पुण्य को एक सफेद पदार्थ कहा जाता है जो अच्छे कर्म करने और कठिनाइयों के माध्यम से सहन करने से प्राप्त होता है। ली सिखाता है कि सद्गुण को गोंग, या "खेती की ऊर्जा" में परिवर्तित किया जा सकता है, जिसे एक मानव आत्मा के पास एक शाश्वत, मौलिक ऊर्जा कहा जाता है, और जो अंततः यह निर्धारित करता है कि मृत्यु के बाद आत्मा कहाँ जाती है। ली का कहना है कि उनकी प्रणाली का एक महत्वपूर्ण पहलू मुख्य आत्मा की खेती है। उनका कहना है कि एक व्यक्ति एक आदिम आत्मा से बना होता है, जो किसी की मुख्य आत्मा और एक या अधिक सहायक आत्माओं से बना हो सकता है। ली का कहना है कि मुख्य आत्मा किसी की चेतना का वह हिस्सा है जिसे कोई अपने स्वयं के रूप में समझता है, और वह आत्मा है जिसे मनुष्यों को उच्च स्तर पर चढ़ने के लिए विकसित करना चाहिए। एक व्यक्ति के पास एक या अधिक सहायक आत्माएँ भी हो सकती हैं। झुआन फालुन का कहना है कि मृत्यु के बाद, दोनों आत्माएँ शरीर से अलग हो जाती हैं और अपने तरीके से चलती हैं। सहायक आत्मा को विकसित करने वाली प्रथाओं में, सहायक आत्मा को विकसित करते रहने के लिए दूसरे शरीर में पुनर्जन्म मिलेगा, जबकि मुख्य आत्मा, जो स्वयं व्यक्ति है, के पास कुछ भी नहीं बचेगा और पुनर्जन्म पर अपने अतीत को याद नहीं करेगा। इसे मानव आयाम में, भ्रम में रहने के लिए छोड़ दिया जाएगा। ली यह भी सिखाता है कि संस्कार, मंत्र और कल्पना सिखाने वाली प्रथाएं केवल सहायक आत्मा पर ध्यान केंद्रित करती हैं। ली का कहना है कि उनकी शिक्षा मनुष्यों को अपने मूल, सच्चे रूप में लौटने का अवसर प्रदान करती है, और वह इसे "सभी प्राणियों का मोक्ष" कहते हैं। कुछ विद्वानों का सुझाव है कि ली होंगज़ी फालुन गोंग की शिक्षाओं के भीतर एक अलौकिक इकाई की भूमिका निभाते हैंः उदाहरण के लिए, मारिया सिया चांग का मानना है कि "यदि ली होंगज़ी के शिष्य फालुन गोंग में संलग्न होकर भगवान बन सकते हैं, तो यह तर्क के लिए खड़ा है कि इस खेती प्रथा के संस्थापक को स्वयं एक देवता होना चाहिए।" हालांकि, इयान जॉनसन का सुझाव है कि ली अपनी शिक्षाओं को "शाश्वत सत्य" के सरल रहस्योद्घाटन के रूप में जोर देते हैं, जो प्राचीन काल से ज्ञात हैं लेकिन जो समय के साथ भ्रष्ट हो गए हैं। जॉनसन का मानना है कि ली एक मसीहा या भगवान होने का दावा नहीं करते हैं, लेकिन "केवल एक बुद्धिमान शिक्षक जिन्होंने प्रकाश देखा है" ली ने 2004 में कहा कि "इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि [लोग] उन पर विश्वास करते हैं या नहीं।" उन्होंने यह नहीं कहा कि वे भगवान या बुद्ध हैं, और आम लोग उन्हें एक औसत, आम आदमी के रूप में ले सकते हैं। विज्ञान पर डेविड ओनबी लिखते हैं कि ली होंगज़ी की चर्चा के "पसंदीदा विषयों" में से एक में आधुनिक विज्ञान शामिल है। उनका कहना है कि ली अक्सर "वैज्ञानिक प्रतिमान की सीमाओं और विश्व वैज्ञानिक समुदाय के अंधे अहंकार की ओर लौटते हैं", साथ ही एक स्पष्ट रूप से वैज्ञानिक या आधुनिक विरोधी संदेश दिए बिना। उदाहरण के लिए इंटरनेट के बिना, ओनबी का मानना है, "फालुन गोंग ने निश्चित रूप से अपना वर्तमान रूप हासिल नहीं किया होता।" इसके बजाय, ली की शिक्षा यह दिखाने के प्रयास की ओर निर्देशित है कि "फालुन गोंग ब्रह्मांड के वास्तविक अर्थ की वास्तविक समझ की दिशा में एकमात्र मार्ग प्रदान करता है, जिसे वह अक्सर 'बुद्ध फा' कहते हैं।" ली होंगज़ी सिखाते हैं कि एलियंस ने मानव शरीर का उपयोग करने के बुरे इरादे से दुनिया में विज्ञान की शुरुआत की। 1999 के टाइम साक्षात्कार में, ली ने चेतावनी दी कि आधुनिक विज्ञान मानव जाति को नष्ट कर रहा है। उन्होंने कहा कि भविष्य में मानव अंग विकृत हो जाएंगे और आंतरिक अंग खराब हो जाएंगे। फालुन दाफा सामग्री अफ्रीका में दो अरब साल पुराने परमाणु रिएक्टर का वर्णन करती है, जिसे एक उन्नत प्राचीन सभ्यता की कलाकृति होने का दावा किया जाता है। कहा जाता है कि रिएक्टर डार्विन के विकास के सिद्धांत को गलत साबित करता है। ओनबी का कहना है कि उनका फील्डवर्क दर्शाता है कि ली की आधुनिक विज्ञान के बारे में चर्चा और चुनौतियों ने कई चीनी बुद्धिजीवियों के साथ तालमेल बिठाया जिन्होंने फालुन गोंग अभ्यास को अपनाया। उनका कहना है कि "बड़ी ब्रह्मांडीय संरचनाओं और अस्तित्व संबंधी प्रश्नों" के साथ विज्ञान के संबंधों पर चर्चा करते हुए ली ने विज्ञान को पहले से कहीं अधिक प्रासंगिक बना दिया है। विज्ञान के बारे में बात करने में ली का अंतिम उद्देश्य "वैज्ञानिक ज्ञान की सीमाओं को स्पष्ट करना है ताकि उनकी अपनी दृष्टि के लिए जगह बनाई जा सके, जो विज्ञान से परे है और इसे ब्रह्मांडीय और मानव शक्तियों की हमारी समझ में एक माध्यमिक, अधीनस्थ भूमिका में लौटाता है।" ओनबी का कहना है कि वह कई रणनीतियों के साथ ऐसा करने का प्रयास करता है, जिसमें "परा-वैज्ञानिक अनुसंधान" से कथित साक्ष्य भी शामिल हैं। इसमें लाखों साल पहले के पुरातात्विक निष्कर्षों के दावे शामिल हैं जो विकास के सिद्धांत को कमजोर करते हैं। ली सुझाव देते हैं, ओनबी कहते हैं, कि "वैज्ञानिक प्रतिमान ऐतिहासिक और सांस्कृतिक रूप से बंधे हैं और इस प्रकार अधिकार के लिए अपने स्वयं के दावों को मान्य करने में ज्ञानशास्त्रीय रूप से असमर्थ हैं।" ओनबी का कहना है कि ली के अनुसार, विज्ञान की प्रमुख कमियों में से एक कई आयामों के विचार को समझने में इसकी असमर्थता है-कि ब्रह्मांड "एक साथ कई अलग-अलग स्तरों पर मौजूद है और ज्ञान की प्रक्रिया में इन स्तरों से गुजरना शामिल है ताकि और अधिक पूर्ण समझ पर पहुंचा जा सके।" ली फालुन बुद्ध फाः संयुक्त राज्य अमेरिका में ब्रह्मांड की जटिलता के बारे में व्याख्यान में अपने शिष्यों को बताते हैं। ओनबी का कहना है कि इस विषय पर समग्र ली की चर्चा सरल है, और इसे सारांशित करने का प्रयास करता हैः "वह वैज्ञानिक सहमति के अधिकार पर सवाल उठाने के लिए पुरातात्विक या भूवैज्ञानिक रिकॉर्ड में स्पष्ट विसंगतियों का आह्वान करता है। उस challenge.he के आधार पर ब्रह्मांड के एक कम मानव-केंद्रित दृष्टिकोण का सुझाव दिया जाता है जो पदानुक्रमित रूप से जुड़े levels.Through खेती से बना है, मनुष्य उस स्तर को पार कर सकते हैं जिसमें वे पैदा हुए थे। ओनबी ली के तर्कों को अविश्वसनीय मानता है, और मानता है कि ली को वैज्ञानिक बहस में विशेष रूप से दिलचस्पी नहीं है, या उन लोगों में जो उन पर विश्वास नहीं करते हैं या जो उन पर संदेह करते हैंः "उनकी चिंता उन लोगों को स्पष्ट करने के लिए है जो इस तरह के संदेश की ओर आकर्षित हैं, कि फालुन दाफा दोनों इसके भीतर हैं और आधुनिक वैज्ञानिक दृष्टिकोण से परे हैं।" इंस्टीट्यूट फॉर स्ट्रैटेजिक डायलॉग की एलिस थॉमस और सिटी यूनिवर्सिटी ऑफ न्यूयॉर्क के ग्रेजुएट सेंटर के मिंग शिया ने कहा कि फालुन गोंग का आधुनिक चिकित्सा को अस्वीकार करने का इतिहास रहा है। यह विश्वास कि फालुन गोंग की शिक्षा का पालन करने से दवा का उपयोग करने के बजाय बीमारियों को रोका जा सकता है, आंदोलन के चिकित्सकों के बीच आम है। पूर्व फालुन गोंग व्यवसायी और फालुन गोंग से जुड़े समाचार पत्र द एपोक टाइम्स के कर्मचारी बेन हर्ले ने कहाः "वे लंबे समय से दवा विरोधी रहे हैं। कई पूर्व-विश्वासी ऐसे कई लोगों को जानते हैं जिनकी मृत्यु उपचार योग्य स्थितियों से हुई है। यह उनका मानना है कि उन्हें दवा की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि वे सुपर ह्यूमन हैं। दौड़ पर कुछ पत्रकारों ने नोट किया है कि ली होंगज़ी ने सुझाव दिया है कि स्वर्ग नस्लीय रूप से अलग हैं। फालुन दाफा सूचना केंद्र ने स्वीकार किया, "एक फालुन गोंग व्याख्यान में, एक संक्षिप्त अंश है जो इस विश्वास को व्यक्त करता है कि विभिन्न जातियों-जबकि सभी आध्यात्मिक रूप से समान हैं-की अलग, दिव्य उत्पत्ति है, प्रत्येक अपने स्वयं के स्वर्ग का दावा करता है जिसके साथ उनका एक संबंधित संबंध है।" यह कहते हुए कि यह "फालुन गोंग के ब्रह्मांड विज्ञान का एक अत्यंत स्पर्शिक पहलू है", केंद्र ने कहाः "इसके अलावा, इस अंश को केवल पुनर्जन्म और आत्मा के स्थानांतरण के बारे में फालुन गोंग की शिक्षाओं के प्रकाश में समझा जा सकता है, जो किसी विशेष जाति या जातीयता (जैसे। एक व्यक्ति एक जीवनकाल में एक चीनी परिवार में और दूसरे में एक सफेद, काले या अंतरजातीय परिवार में पुनर्जन्म ले सकता है)। नस्लवाद या भेदभाव को प्रोत्साहित करने की जगह, ये शिक्षाएँ वास्तव में इसे हतोत्साहित करती हैंः फालुन गोंग की शिक्षाएँ सभी लोगों की अंतर्निहित दिव्यता पर जोर देती हैं, और मूल रूप से नस्लीय पूर्वाग्रह के साथ असंगत हैं। समलैंगिकता पर संस्थापक ने सिखाया कि समलैंगिकता व्यक्ति को "मानव होने के अयोग्य" बनाती है, बुरा कर्म पैदा करती है, और संगठित अपराध के साथ तुलनीय है। उन्होंने यह भी सिखाया कि "घृणित समलैंगिकता समलैंगिकों के गंदे असामान्य मनोविज्ञान को दर्शाती है जो अपनी तर्क करने की क्षमता खो चुके हैं", और यह कि समलैंगिकता एक "मन की गंदी, विचलित स्थिति" है। ली ने स्विट्जरलैंड में 1998 के एक भाषण में यह भी कहा था कि "देवताओं के विनाश का पहला लक्ष्य समलैंगिक होंगे।" हालांकि समलैंगिक, समलैंगिक और उभयलिंगी लोग फालुन गोंग का अभ्यास कर सकते हैं, संस्थापक ली ने कहा कि उन्हें सभी समान-लिंग यौन गतिविधियों के "बुरे आचरण को छोड़ना चाहिए"। फालुन दाफा सूचना केंद्र ने कहा, "हालांकि, हम इन विचारों को दूसरों पर थोपने का कोई प्रयास नहीं करते हैं, निश्चित रूप से गैर-अभ्यास करने वालों पर नहीं। और, करुणा और सहिष्णुता के अपने मूल्यों को ध्यान में रखते हुए, हम मानते हैं कि हमें सभी लोगों के साथ समान रूप से और दयालुता के साथ व्यवहार करना चाहिए, भले ही हम उनके व्यक्तिगत जीवन में जो करना चाहते हैं उससे सहमत न हों। उन्होंने कहा कि "फालुन गोंग अभ्यासकर्ता प्रत्येक व्यक्ति की पसंद की स्वतंत्रता का सम्मान करते हैं और उन्होंने कभी भी एलजीबीटीक्यू समुदाय या अपने अधिकारों को स्थापित करने के किसी भी प्रयास का विरोध नहीं किया है।" कृषि अभ्यास की ली की चर्चा से जुड़े परिवर्तन और उच्च आयाम "अति सामान्य क्षमताओं" और "विशेष शक्तियों" का विचार है जिसे अनुयायी को समर्पित अध्ययन के दौरान विकसित करना चाहिए। ये स्पष्ट उच्च-आयामी वास्तविकताओं पर ली की शिक्षाओं से जुड़े हैं, जिनके बारे में उनका कहना है कि ये मानव आयाम के साथ-साथ और समानांतर रूप से मौजूद हैं। ली सिखाते हैं कि अलौकिक शक्तियाँ नैतिक उत्कृष्टता का एक उप-उत्पाद हैं, और कभी भी स्वार्थी के लिए उनकी तलाश नहीं की जाती है या उन्हें नियोजित नहीं किया जाता है, फालुन गोंग की चैलेंज टू चाइनाः स्पिरिचुअल प्रैक्टिस या एविल कल्ट?, आकाशिक पुस्तकेंः न्यूयॉर्क, 2001, पृष्ठ 66 उन्होंने कहा है कि 10,000 तक अलौकिक शक्तियाँ हैं, हालांकि जैसा कि ओनबी कहते हैं, उन्होंने उन्हें कभी सूचीबद्ध नहीं किया है। उन्होंने जिन पर चर्चा की है उनमें से कुछ में आकाशीय आंख का उद्घाटन शामिल है, "जो चिकित्सकों को अन्य स्थानिक आयामों और/या दीवारों के माध्यम से देखने में सक्षम बना सकता है" ओनबी के अनुसार, दूरदर्शिता, पूर्वज्ञान, उत्तोलन, और पेनी के अनुसार "एक प्रकार की वस्तु को दूसरे प्रकार की वस्तु में बदलने की क्षमता", अन्य लोगों के बीच। पेनी का कहना है कि अभ्यास करने वाले को विभिन्न स्तरों से गुजरना पड़ता है जब तक कि वह "बुद्ध के शरीर की खेती" की स्थिति तक नहीं पहुंच जाता। डेविड ओनबी का कहना है कि ली कई आयामों की अपनी चर्चा को ज्ञान और समझ के लिए एक बेहतर दृष्टिकोण के रूप में मानते हैं। ली के अनुसार, विज्ञान की प्रमुख कमियों में से एक, कई आयामों का पता लगाने में इसकी अक्षमता है। "ली का तर्क है कि ब्रह्मांड-और ब्रह्मांड की मानव समझ-एक साथ कई अलग-अलग स्तरों पर मौजूद है और ज्ञान प्राप्ति की प्रक्रिया में इन स्तरों से गुजरना और अधिक पूर्ण समझ तक पहुंचना शामिल है। इस संदर्भ में, परिवर्तन शारीरिक और बौद्धिक दोनों है। इस तरह के परिवर्तन के पीछे एक रूढ़िवादी गुरु के तहत खेती के साथ-साथ व्यक्तिगत नैतिक अभ्यास भी है। ओनबी का कहना है कि नैतिक अभ्यास, खेती और ज्ञान के लिए एक आवश्यक लेकिन पर्याप्त शर्त नहीं है। व्यक्तिगत नैतिक अभ्यास कर्म को जलाता है और पीड़ा को कम करता है, लेकिन जब तक व्यक्ति एक रूढ़िवादी खेती शासन के लिए प्रतिबद्ध नहीं होता है, वे विभिन्न "स्तरों" को तोड़ने और ज्ञान और परिवर्तन प्राप्त करने में सक्षम नहीं होंगे। "इस उदाहरण में जो आवश्यक है वह एक मास्टर है, जो अभ्यासी के नैतिक व्यवहार और इरादों को उचित दिशा में निर्देशित करने की शक्ति रखता है।" यह ली के ग्रंथों में अक्सर दोहराए जाने वाले वाक्यांश की ओर ले जाता हैः "खेती स्वयं पर निर्भर करती है, गोंग स्वामी पर निर्भर करता है" ()। कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय में समाजशास्त्र के प्रोफेसर रिचर्ड मैडसेन कहते हैं, "जिन फालुन दाफा चिकित्सकों से मैं मिला हूं, उनमें प्रतिष्ठित अमेरिकी विश्वविद्यालयों से डॉक्टरेट करने वाले चीनी वैज्ञानिक हैं जो दावा करते हैं कि आधुनिक भौतिकी (उदाहरण के लिए, सुपरस्ट्रिंग सिद्धांत) और जीव विज्ञान (विशेष रूप से पीनियल ग्रंथि की कार्यप्रणाली) उनकी मान्यताओं के लिए एक वैज्ञानिक आधार प्रदान करते हैं। उनके दृष्टिकोण से, फालुन दाफा धर्म के बजाय ज्ञान है, विश्वास के बजाय विज्ञान का एक नया रूप है। मारिया सिया चांग इन विषयों पर ली की शिक्षाओं को "अमूर्त" मानती हैं। ओनबी इन्हें ली के संदेश की व्याख्या करने के लिए चुनौतियों के रूप में स्वीकार करता है, लेकिन फालुन गोंग सिद्धांत को इसके ऐतिहासिक और सांस्कृतिक संदर्भ में रखने का प्रयास करता है। पेनी का कहना है कि "फालुन गोंग सिद्धांत के कुछ पहलू हैं जिन्हें 1000 साल पहले चीन में एक किसान द्वारा समझा जा सकता था", कुछ शिक्षाओं के साथ, जैसे कि अलौकिक लोगों के बारे में, उदाहरण के लिए, "जो 1980 के दशक के अंत से पहले चीन में प्रकट नहीं हो सकते थे।" उनका कहना है कि यह "सदियों पुरानी परंपराओं और समकालीन तरीकों का संश्लेषण" है। शेक्टर ने इस विषय पर फालुन गोंग के प्रवक्ता एर्पिंग झांग के साथ एक चर्चा की सूचना दी, जब उन्होंने इस संबंध में "उच्च चेतना" पर झांग के विचार पूछे। झांग ने कहाः "उच्च चेतना पूर्वी खेती में आमतौर पर इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द है [जहाँ]. कोई भी ध्यान के माध्यम से चेतना के उच्च स्तर तक पहुँच सकता है। उच्च चेतना इस भौतिक आयाम से परे चेतना को भी संदर्भित कर सकती है। लेविटेशन एक घटना या किसी के मन और शरीर की खेती का एक उप-उत्पाद है। एक व्याख्यान में उत्तोलन की घटना का भी उल्लेख किया गया प्रतीत होता है। ली का कहना है कि उत्तोलन की घटना संभव है क्योंकि एक बार मानव शरीर का पदार्थ, जो "पृथ्वी से संबंधित है और सतह-पदार्थ के कणों से बना है", मानव-शरीर की खेती के माध्यम से परिवर्तन से गुजर चुका है, "इसने कणों के साथ अपना संबंध तोड़ दिया है। कर्म और पुनर्जन्म का चक्र फालुन गोंग सिखाता है कि आत्मा पुनर्जन्म के चक्र में बंद है, जिसे कर्म के संचय के कारण संसार के रूप में भी जाना जाता है। यह एक नकारात्मक, काला पदार्थ है जो जीवन भर के बाद, बुरे कर्म करने और बुरे विचारों को सोचने से अन्य आयामों में जमा हो जाता है। फालुन गोंग का कहना है कि कर्म पीड़ा का कारण है, और जो अंततः लोगों को ब्रह्मांड की सच्चाई और ज्ञान प्राप्त करने से रोकता है। साथ ही, यह व्यक्ति के निरंतर पुनर्जन्म और पीड़ा का कारण भी है। ली का कहना है कि कर्म के संचय के कारण मृत्यु पर मानव आत्मा बार-बार पुनर्जन्म लेगी, जब तक कि कर्म का भुगतान नहीं किया जाता है या खेती के माध्यम से समाप्त नहीं किया जाता है, या व्यक्ति अपने किए गए बुरे कर्मों के कारण नष्ट हो जाता है। ओनबी कर्म की अवधारणा को फालुन गोंग में व्यक्तिगत नैतिक व्यवहार की आधारशिला के रूप में मानता है, और "जो कोई बोता है उसे काटता है" के ईसाई सिद्धांत का भी आसानी से पता लगाया जा सकता है। ओनबी का कहना है कि फालुन गोंग को "स्थानांतरण की प्रणाली" द्वारा अलग किया जाता है, हालांकि "जिसमें प्रत्येक जीव पिछले जीवन रूप का पुनर्जन्म है, इसका वर्तमान रूप पिछले जीवन के नैतिक गुणों की कर्म गणना द्वारा निर्धारित किया गया है।" ओनबी का कहना है कि प्रकट असमानताओं की प्रतीत होने वाली अनुचितता को तब समझाया जा सकता है, साथ ही उनके बावजूद नैतिक व्यवहार के लिए एक जगह की अनुमति दी जा सकती है। ली की अद्वैतवाद की उसी नस में, पदार्थ और आत्मा एक हैं, कर्म को एक काले पदार्थ के रूप में पहचाना जाता है जिसे खेती की प्रक्रिया में शुद्ध किया जाना चाहिए। ओनबी का कहना है कि फालुन गोंग "कर्म" शब्द की अपनी परिभाषा में बौद्ध धर्म से अलग है, क्योंकि इसे पुरस्कार और सजा की प्रक्रिया के रूप में नहीं, बल्कि एक विशेष रूप से नकारात्मक शब्द के रूप में लिया जाता है। चीनी शब्द "डी" या "सद्गुण" बौद्ध धर्म में "अच्छे कर्म" के लिए आरक्षित है। कर्म को सभी दुखों के स्रोत के रूप में समझा जाता है-जिसे बौद्ध धर्म "बुरे कर्म" या "पापपूर्ण कर्म" के रूप में संदर्भित कर सकता है। ली का कहना है कि एक व्यक्ति ने अपने कई जीवनकाल में जो बुरे काम किए हैं, उनके परिणामस्वरूप आम लोगों के लिए दुर्भाग्य और किसानों के लिए जन्म, उम्र बढ़ने, बीमारी और मृत्यु के साथ-साथ कर्म संबंधी बाधाएं पैदा होती हैं। ओनबी इसे फालुन गोंग के स्पष्ट "चिकित्सकों के बीमार होने पर दवा लेने के विरोध" के आधार के रूप में मानते हैं; वे एक बीमारी को अपने पाठ्यक्रम को चलाने (क्षय कर्म से पीड़ित) या खेती के माध्यम से बीमारी से लड़ने की अनुमति देकर कर्म पर काम करने का अवसर खो रहे हैं। पेनी इस व्याख्या को साझा करता है। चूँकि ली का मानना है कि "कर्म प्राथमिक कारक है जो लोगों में बीमारी का कारण बनता है", पेनी पूछता हैः "यदि रोग कर्म से आता है और कर्म को ज़िंक्सिंग की खेती के माध्यम से समाप्त किया जा सकता है, तो दवा से क्या फायदा होगा?" ली स्वयं कहता है कि वह चिकित्सकों को दवा लेने से मना नहीं कर रहा है, यह कहते हुए कि "मैं जो कर रहा हूं वह लोगों को खेती करने और दवा लेने के बीच के संबंध को बता रहा है।" ली का यह भी कहना है कि "एक रोजमर्रा के व्यक्ति को बीमार होने पर दवा लेने की आवश्यकता होती है।" शेक्टर एक फालुन गोंग छात्र को उद्धृत करते हैं जो कहता है कि "यह हमेशा एक व्यक्तिगत विकल्प होता है कि किसी को दवा लेनी चाहिए या नहीं।" विवाद ली होंगज़ी की रूढ़िवादी नैतिक शिक्षाओं ने पश्चिम में कुछ चिंता पैदा की है, जिसमें समलैंगिकता, लोकतंत्र और विज्ञान पर उनके विचार शामिल हैं। समलैंगिकता को अनैतिक मानने पर ली की शिक्षाओं के आलोक में, सैन फ्रांसिस्को के विधायकों द्वारा नोबेल शांति पुरस्कार के लिए ली का नामांकन 2001 में वापस ले लिया गया था। "समलैंगिक विरोधी" के रूप में फालुन गोंग के चित्रण पर चर्चा करते हुए, एथन गुटमैन ने किसी भी स्रोत का हवाला दिए बिना कहा कि फालुन गोंग की शिक्षाएं ईसाई धर्म, इस्लाम और बौद्ध धर्म जैसे पारंपरिक धर्मों से "अनिवार्य रूप से अप्रभेद्य" हैं। कुछ पत्रकारों ने अंतरजातीय विवाह के बच्चों पर फालुन गोंग की शिक्षाओं पर भी चिंता व्यक्त की है। फालुन गोंग के ब्रह्मांड विज्ञान में यह विश्वास शामिल है कि विभिन्न जातियों में से प्रत्येक का अपना स्वर्ग है, और मिश्रित जाति के व्यक्ति इस संबंध के कुछ पहलू को खो देते हैं। ली के इस तरह के बच्चों की पहचान "मानव जाति द्वारा लाई गई एक अराजक स्थिति" के उत्पाद के रूप में करने के बयान से चिंता पैदा होती है जो "धर्म-समाप्ति अवधि" का संकेत है। फालुन दाफा सूचना केंद्र ने कहा कि अभ्यास के ब्रह्मांड विज्ञान का यह पहलू "किसी भी तरह से नस्लीय शुद्धता के समर्थन के बराबर नहीं है", यह कहते हुए कि कई फालुन गोंग चिकित्सकों के अंतरजातीय बच्चे हैं। विद्वानों के बीच इस बारे में राय भिन्न है कि क्या फालुन गोंग में एक सर्वनाशकारी संदेश है, और यदि ऐसा है तो इसके परिणाम क्या हैं। ली ने फालुन गोंग की अपनी शिक्षा को "धर्म-अंत अवधि" (न्याय) के बीच स्थापित किया है, जिसे बौद्ध धर्मग्रंथों में नैतिक पतन के युग के रूप में वर्णित किया गया है, जब बौद्ध धर्म की शिक्षाओं को renewed.Benjamin पेनी, "फालुन गोंग, भविष्यवाणी और सर्वनाश", पूर्वी एशियाई इतिहास, खंड की आवश्यकता होगी। 23, पृ. 149-167। यू. सी. एल. ए. में चीनी अध्ययन केंद्र के सहायक निदेशक रिचर्ड गुंडे का तर्क है कि फालुन गोंग पश्चिमी संप्रदायों के विपरीत है जो मृत्यु और आर्मागेडन पर ध्यान केंद्रित करते हैं, लेकिन केवल अपने अनुयायियों को एक लंबे और स्वस्थ जीवन का वादा करते हैं। गुंडे कहते हैं, "फालुन गोंग का एक सरल, हानिरहित नैतिक संदेश है, और इसके नेता, ली होंगज़ी, अपने असामान्य, यदि विचित्र नहीं, बयानों के बावजूद, कई मायनों में सरल और कम महत्वपूर्ण हैं।" एलियंस के बारे में, ली ने दावा किया कि अलौकिक संस्थाएं सक्रिय रूप से मानव मामलों में हस्तक्षेप कर रही हैं। ली ने दावा किया कि एलियंस ने आज मनुष्यों द्वारा उपयोग की जाने वाली तकनीक को विकसित और पेश किया है। ली ने नैतिकता को कमजोर करने के लिए एक विदेशी साजिश के हिस्से के रूप में आधुनिक तकनीक की निंदा की है। ली का मानना है कि यांत्रिक उड़ान और इलेक्ट्रॉनिक कंप्यूटर जैसे मानव आविष्कार मनुष्यों को एलियंस द्वारा दिए गए थे। ।