Gender role
लिंग भूमिका, जिसे यौन भूमिका के रूप में भी जाना जाता है, एक सामाजिक भूमिका है जिसमें व्यवहार और दृष्टिकोण की एक श्रृंखला शामिल होती है जिसे आम तौर पर उस व्यक्ति के लिंग के आधार पर किसी व्यक्ति के लिए स्वीकार्य, उपयुक्त या वांछनीय माना जाता है। लिंग भूमिकाएं आमतौर पर मर्दानगी और स्त्रीत्व की अवधारणाओं पर केंद्रित होती हैं, हालांकि अपवाद और भिन्नताएं हैं। इन लैंगिक अपेक्षाओं के बारे में विशिष्टताएँ संस्कृतियों के बीच भिन्न हो सकती हैं, जबकि अन्य विशेषताएँ संस्कृतियों की एक श्रृंखला में आम हो सकती हैं। इसके अलावा, लिंग भूमिकाएँ (और कथित लिंग भूमिकाएँ) किसी व्यक्ति की जाति या जातीयता के आधार पर भिन्न होती हैं। लिंग भूमिकाएँ मानव व्यवहार की एक विस्तृत श्रृंखला को प्रभावित करती हैं, जिसमें अक्सर एक व्यक्ति द्वारा पहने जाने वाले कपड़े, एक व्यक्ति द्वारा अनुसरण किया जाने वाला पेशा, चीजों के प्रति दृष्टिकोण का तरीका, एक व्यक्ति द्वारा प्रवेश किए जाने वाले व्यक्तिगत संबंध और वे उन संबंधों के भीतर कैसे व्यवहार करते हैं, शामिल हैं। हालाँकि लैंगिक भूमिकाएँ विकसित और विस्तारित हुई हैं, वे पारंपरिक रूप से महिलाओं को "निजी" क्षेत्र में और पुरुषों को "सार्वजनिक" क्षेत्र में रखती हैं। विभिन्न समूहों, विशेष रूप से नारीवादी आंदोलनों ने प्रचलित लिंग भूमिकाओं के उन पहलुओं को बदलने के प्रयासों का नेतृत्व किया है जिन्हें वे दमनकारी, गलत और लिंगवादी मानते हैं। पृष्ठभूमि लिंग भूमिका, जिसे यौन भूमिका के रूप में भी जाना जाता है, एक सामाजिक भूमिका है जिसमें व्यवहार और दृष्टिकोण की एक श्रृंखला शामिल होती है जिसे आम तौर पर उस व्यक्ति के लिंग के आधार पर स्वीकार्य, उपयुक्त या वांछनीय माना जाता है। समाजशास्त्री "यौन भूमिका" के बजाय "लिंग भूमिका" शब्द का उपयोग करते हैं, क्योंकि लिंग की सामाजिक-सांस्कृतिक समझ लिंग की जैविक अवधारणाओं से अलग होती है। लिंग के समाजशास्त्र में, वह प्रक्रिया जिसके द्वारा एक व्यक्ति समाज में लिंग भूमिका सीखता है और प्राप्त करता है, उसे लिंग समाजीकरण कहा जाता है। लिंग भूमिकाएँ सांस्कृतिक रूप से विशिष्ट हैं, और जबकि अधिकांश संस्कृतियाँ केवल दो (लड़का/पुरुष और लड़की/महिला) में अंतर करती हैं, अन्य लोग अधिक पहचानते हैं। कुछ गैर-पश्चिमी समाजों में तीन लिंग होते हैंः पुरुष, महिला और एक तीसरा लिंग। बुगी समाज ने पाँच लिंगों की पहचान की है। एंड्रोगिनी को कभी-कभी तीसरे लिंग के रूप में भी प्रस्तावित किया गया है। एंड्रोजाइन या एंड्रोजिनस व्यक्ति वह होता है जिसमें पुरुष और महिला दोनों लिंगों से संबंधित गुण होते हैं। कुछ लोग बिना किसी लिंग के अपनी पहचान बनाते हैं। कई ट्रांसजेंडर लोग केवल पुरुषों या महिलाओं के रूप में पहचान करते हैं, और एक अलग तीसरे लिंग का गठन नहीं करते हैं। (कुछ) ट्रांस महिलाओं और सिसजेंडर महिलाओं के बीच जैविक अंतर को ऐतिहासिक रूप से कुछ संदर्भों में प्रासंगिक माना गया है, विशेष रूप से वे जहां जैविक लक्षण अनुचित लाभ दे सकते हैं, जैसे कि खेल। लिंग भूमिका लिंग पहचान के समान नहीं है, जो किसी के अपने लिंग की आंतरिक भावना को संदर्भित करता है, चाहे वह सामाजिक मानदंडों द्वारा प्रदान की जाने वाली श्रेणियों के साथ संरेखित हो या नहीं। जिस बिंदु पर ये आंतरिक लिंग पहचान अपेक्षाओं के एक समूह में बाहरी हो जाती हैं, वह लिंग भूमिका की उत्पत्ति है। एक सामाजिक निर्माण के रूप में लिंग के सिद्धांत सामाजिक निर्माणवाद के अनुसार, लैंगिक व्यवहार ज्यादातर सामाजिक परंपराओं के कारण होता है। विकासवादी मनोविज्ञान जैसे सिद्धांत उस स्थिति से असहमत हैं। अधिकांश बच्चे तीन साल की उम्र तक लिंग के आधार पर खुद को वर्गीकृत करना सीख जाते हैं। जन्म से, लैंगिक समाजीकरण के दौरान, बच्चे अपने माता-पिता और पर्यावरण से लैंगिक रूढ़िवादिता और भूमिकाएँ सीखते हैं। परंपरागत रूप से, लड़के शारीरिक शक्ति या निपुणता के माध्यम से अपने शारीरिक और सामाजिक वातावरण में हेरफेर करना सीखते हैं, जबकि लड़कियां खुद को देखने के लिए वस्तुओं के रूप में प्रस्तुत करना सीखती हैं। सामाजिक निर्माणविदों का तर्क है कि पुरुष और महिला व्यवहार के बीच अंतर किसी भी आवश्यक, प्राकृतिक, शारीरिक या आनुवंशिक प्रवृत्ति की तुलना में लिंग-विभाजित बच्चों की गतिविधियों के लिए बेहतर है। भूमिका सिद्धांत के एक पहलू के रूप में, लिंग भूमिका सिद्धांत "महिलाओं और पुरुषों के इन अलग-अलग वितरणों को भूमिकाओं में लिंग-विभेदित सामाजिक व्यवहार की प्राथमिक उत्पत्ति के रूप में मानता है, [और यह मानता है कि] व्यवहार पर उनका प्रभाव मनोवैज्ञानिक और सामाजिक प्रक्रियाओं द्वारा मध्यस्थता करता है।" गिल्बर्ट हर्ड्ट के अनुसार, लिंग भूमिकाएँ संवाददाता निष्कर्ष से उत्पन्न हुईं, जिसका अर्थ है कि सामान्य श्रम विभाजन को लिंग भूमिकाओं तक बढ़ाया गया था। सामाजिक निर्माणवादी लिंग भूमिकाओं को पदानुक्रमित और पितृसत्तात्मक मानते हैं। शोधकर्ता एंड्रयू चेरलिन के अनुसार, पितृसत्ता शब्द "पुरुषों द्वारा महिलाओं के प्रभुत्व पर आधारित एक सामाजिक व्यवस्था, विशेष रूप से कृषि समाजों में" को परिभाषित करता है। इग्ली और अन्य लोगों के अनुसार, लिंग भूमिकाओं और रूढ़िवादिता के परिणाम लिंग-प्रकार सामाजिक व्यवहार हैं क्योंकि भूमिकाएं और रूढ़िवादिता दोनों सामाजिक रूप से साझा किए गए वर्णनात्मक मानदंड और निर्देशात्मक मानदंड हैं। जूडिथ बटलर, जेंडर ट्रबल और अंडूइंग जेंडर जैसे कार्यों में, तर्क देते हैं कि महिला होना "स्वाभाविक" नहीं है और यह केवल लिंग के बार-बार प्रदर्शन के माध्यम से स्वाभाविक दिखाई देता है; ये प्रदर्शन, बदले में, लिंग और/या लिंग की पारंपरिक श्रेणियों को पुनः उत्पन्न और परिभाषित करते हैं। प्रमुख सिद्धांतकार टैल्कॉट पार्सन्स 1955 में संयुक्त राज्य अमेरिका में काम करते हुए, टैल्कॉट पार्सन्स ने नाभिकीय परिवार का एक मॉडल विकसित किया, जो उस समय प्रचलित पारिवारिक संरचना थी। मॉडल ने लिंग भूमिकाओं के पारंपरिक समकालीन दृष्टिकोण की तुलना अधिक उदार दृष्टिकोण से की। पार्सन्स मॉडल का उपयोग लिंग भूमिकाओं पर चरम स्थितियों की तुलना और चित्रण करने के लिए किया गया था। मॉडल ए ने पुरुष और महिला भूमिकाओं के पूर्ण पृथक्करण का वर्णन किया, जबकि मॉडल बी ने लिंग भूमिकाओं के पूर्ण विघटन का वर्णन किया। मॉडल सचेत रूप से एक सरलीकरण है; व्यक्तियों का वास्तविक व्यवहार आमतौर पर इन ध्रुवों के बीच कहीं होता है। अंतःक्रियात्मक दृष्टिकोण के अनुसार, लिंग भूमिकाएं निश्चित नहीं होती हैं, लेकिन व्यक्तियों के बीच लगातार फिर से बातचीत की जाती है। एक डच शोधकर्ता और सामाजिक मनोवैज्ञानिक गीर्ट हॉफस्टेड, जिन्होंने खुद को संस्कृति के अध्ययन के लिए समर्पित किया, संस्कृति को एक समाज में "सोच, भावना और अभिनय के व्यापक पैटर्न" के रूप में देखते हैं। मर्दाना संस्कृति स्पष्ट रूप से लैंगिक भूमिकाओं के बीच अंतर करती है, पुरुषों को "मुखर, कठोर और भौतिक सफलता पर ध्यान केंद्रित करने" के लिए निर्देशित करती है, और महिलाओं को "अधिक विनम्र, कोमल और जीवन की गुणवत्ता के साथ चिंतित" होने के लिए निर्देशित करती है। स्त्री संस्कृतियाँ अतिव्यापी लिंग भूमिकाओं को सहन करती हैं, और निर्देश देती हैं कि "पुरुषों और महिलाओं दोनों को विनम्र, कोमल और जीवन की गुणवत्ता से संबंधित माना जाता है।" हॉफस्टेड की स्त्री और मर्दाना संस्कृति आयामों में कहा गया हैः मर्दाना संस्कृतियाँ पुरुषों से दृढ़, महत्वाकांक्षी और प्रतिस्पर्धी होने, भौतिक सफलता के लिए प्रयास करने और जो कुछ भी बड़ा, मजबूत और तेज़ है उसका सम्मान करने की अपेक्षा करती हैं। मर्दाना संस्कृतियाँ महिलाओं से अपेक्षा करती हैं कि वे बच्चों और कमजोर लोगों के लिए जीवन की गैर-भौतिक गुणवत्ता की सेवा और देखभाल करें। दूसरी ओर, स्त्री संस्कृतियाँ, लिंगों के लिए अपेक्षाकृत अतिव्यापी सामाजिक भूमिकाओं को परिभाषित करती हैं, जिसमें, विशेष रूप से, पुरुषों को महत्वाकांक्षी या प्रतिस्पर्धी होने की आवश्यकता नहीं है, लेकिन भौतिक सफलता की तुलना में जीवन की एक अलग गुणवत्ता के लिए जा सकते हैं; पुरुष जो कुछ भी छोटा, कमजोर और धीमा है उसका सम्मान कर सकते हैं। स्त्री संस्कृतियों में, विनम्रता और संबंध महत्वपूर्ण विशेषताएँ हैं। यह मर्दाना संस्कृतियों से अलग है, जहां आत्म-वृद्धि आत्म-सम्मान की ओर ले जाती है। मर्दाना संस्कृतियाँ व्यक्तिवादी होती हैं और स्त्री संस्कृतियाँ व्यक्तिगत संबंधों के महत्व के कारण अधिक सामूहिक होती हैं। "" "एक मर्दाना समाज में प्रमुख मूल्य उपलब्धि और सफलता हैं; एक महिला समाज में प्रमुख मूल्य दूसरों की देखभाल और जीवन की गुणवत्ता हैं।" जॉन मनी "1950 के दशक में, जॉन मनी और उनके सहयोगियों ने अंतरलिंगी व्यक्तियों का अध्ययन शुरू किया, जो, मनी ने महसूस किया, 'शारीरिक रूप और शरीर विज्ञान, पालन और मनोलैंगिक अभिविन्यास के लिए तुलनात्मक अध्ययन के लिए अमूल्य सामग्री प्रदान करेंगे'। "मनी और उनके सहयोगियों ने अपने स्वयं के अध्ययनों का उपयोग यह बताने के लिए किया कि इन दिनों प्राकृतिक झुकाव की धारणा को पूरी तरह से अस्वीकार करने के लिए क्या असाधारण लगता है।" उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि गोनाड्स, हार्मोन और गुणसूत्र स्वचालित रूप से बच्चे की लिंग भूमिका को निर्धारित नहीं करते हैं। "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" हाल के वर्षों में, लिंग निर्धारण में समाजीकरण के महत्व के बारे में मनी के अधिकांश सिद्धांतों की तीव्र आलोचना हुई है, विशेष रूप से "जॉन/जोन" मामले में सफलता की गलत रिपोर्टिंग के संबंध में, जो बाद में डेविड रीमर के रूप में सामने आया। वेस्ट और ज़िमरमैन कैंडेस वेस्ट और डॉन एच. ज़िमरमैन ने "भूमिकाओं" के निर्माण से परे लिंग पर एक अंतःक्रियात्मक दृष्टिकोण विकसित किया। उनके लिए, लिंग "उन पुरुषों और महिलाओं द्वारा किए गए किसी प्रकार के सामाजिक कार्यों का उत्पाद है जिनकी समाज के सदस्यों के रूप में क्षमता इसके उत्पादन के लिए बंधक है।" इस दृष्टिकोण को एलिजाबेथ के. केलन द्वारा एक "एथनोमेथोडोलॉजिकल दृष्टिकोण" के रूप में वर्णित किया गया है जो "दुनिया के उद्देश्य और दी गई प्रकृति को कैसे पूरा किया जाता है, यह प्रकट करने के लिए सूक्ष्म बातचीत" का विश्लेषण करता है, यह सुझाव देते हुए कि लिंग तब तक मौजूद नहीं है जब तक कि इसे अनुभवजन्य रूप से नहीं माना जाता है और बातचीत के माध्यम से निष्पादित नहीं किया जाता है। वेस्ट और ज़िमरमैन ने तर्क दिया कि लिंग अपेक्षाओं का वर्णन करने के लिए "भूमिका" का उपयोग रोजमर्रा की गतिविधियों के माध्यम से लिंग के उत्पादन को छुपाता है। इसके अलावा, उन्होंने कहा कि भूमिकाएं स्थित पहचान हैं, जैसे "नर्स" और "छात्र", जो स्थिति की मांग के अनुसार विकसित की जाती हैं, जबकि लिंग एक प्रमुख पहचान है जिसमें कोई विशिष्ट स्थान या संगठनात्मक संदर्भ नहीं है। उनके लिए, "एक भूमिका के रूप में लिंग की अवधारणा से अन्य भूमिकाओं पर इसके प्रभाव का आकलन करना मुश्किल हो जाता है और शक्ति और असमानता की चर्चा में इसकी व्याख्यात्मक उपयोगिता कम हो जाती है।" वेस्ट और ज़िमरमैन लिंग को एक व्यक्तिगत उत्पादन मानते हैं जो पारस्परिक और संस्थागत लिंग अपेक्षाओं को दर्शाता है और उनका निर्माण करता है। ऐतिहासिक रूप से, लिंग भूमिकाओं को काफी हद तक पुरुषों और महिलाओं में जैविक अंतर के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है। यद्यपि शोध इंगित करता है कि जीव विज्ञान लैंगिक व्यवहार में एक भूमिका निभाता है, लिंग भूमिकाओं पर इसके प्रभाव की सीमा कम स्पष्ट है। एक परिकल्पना विकास के लिए लिंग भूमिकाओं में अंतर को जिम्मेदार ठहराती है। समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण का तर्क है कि पुरुषों की फिटनेस को आक्रामक होने से बढ़ाया जाता है, जिससे वे महिलाओं तक पहुंच के लिए अन्य पुरुषों के साथ प्रतिस्पर्धा कर सकते हैं, साथ ही यौन रूप से स्वच्छंद होने और अधिक से अधिक बच्चों के पिता बनने की कोशिश कर सकते हैं। महिलाओं को शिशुओं के साथ जुड़ाव और बच्चों की देखभाल से लाभ होता है। समाज जीवविज्ञानियों का तर्क है कि ये भूमिकाएँ विकासवादी हैं और घरेलू क्षेत्र में महिलाओं और हर दूसरे क्षेत्र में पुरुषों के प्रभुत्व के साथ पारंपरिक लिंग भूमिकाओं की स्थापना के लिए प्रेरित करती हैं। एक अन्य परिकल्पना लिंग भूमिकाओं में अंतर को हार्मोन के प्रसवपूर्व संपर्क के लिए जिम्मेदार ठहराती है। जॉन मनी और एंके एरहार्ड्ट द्वारा लिंग भूमिकाओं पर जीव विज्ञान के प्रभाव की जांच करने वाले प्रारंभिक शोध ने मुख्य रूप से जन्मजात एड्रेनल हाइपरप्लासिया (सी. ए. एच.) वाली लड़कियों पर ध्यान केंद्रित किया, जिसके परिणामस्वरूप एंड्रोजन के लिए सामान्य से अधिक प्रसवपूर्व संपर्क होता है। उनके शोध में पाया गया कि सी. ए. एच. वाली लड़कियां टॉम्बॉय जैसे व्यवहार का प्रदर्शन करती हैं, गुड़ियों में कम रुचि रखती हैं, और माता-पिता के रूप में विश्वास करने की संभावना कम होती है। अध्ययनों के साथ कई पद्धतिगत समस्याओं की पहचान की गई है। समाजशास्त्री लिंडा एल. लिंडसे ने इस धारणा की आलोचना की कि लिंग भूमिकाएं प्रसवपूर्व हार्मोन के संपर्क का परिणाम हैं, यह कहते हुए कि जबकि हार्मोन यौन अभिविन्यास और लिंग पहचान जैसे लिंग अंतर की व्याख्या कर सकते हैं, वे "पोषण, प्रेम और आपराधिक व्यवहार जैसी अन्य भूमिकाओं में लिंग अंतर के लिए जिम्मेदार नहीं हो सकते हैं।" इसके विपरीत, कुछ शोध इंगित करते हैं कि तंत्रिका-जैविक और सामाजिक जोखिम कारक दोनों इस तरह से परस्पर क्रिया कर सकते हैं जो किसी को आपराधिक व्यवहार (किशोर अपराध सहित) में शामिल होने के लिए पूर्वनिर्धारित करता है। लैंगिक रूढ़िवादिता के संबंध में, सामाजिक भूमिकाएँ और पुरुषों और महिलाओं के बीच शक्ति में अंतर एक जैविक घटक की तुलना में बहुत अधिक दृढ़ता से इंगित किए जाते हैं। उपयुक्त लैंगिक व्यवहार के संस्कृति विचार संस्कृतियों और युग के बीच भिन्न होते हैं, हालांकि कुछ पहलुओं पर दूसरों की तुलना में अधिक व्यापक ध्यान दिया जाता है। विश्व मूल्य सर्वेक्षण में, उत्तरदाताओं से पूछा गया था कि क्या वे सोचते हैं कि नौकरियों में कमी के मामले में मजदूरी का काम केवल पुरुषों तक ही सीमित होना चाहिएः आइसलैंड में प्रस्ताव से सहमत अनुपात 3.6% था; जबकि मिस्र में यह 94.9% था। ऐतिहासिक रूप से भी दृष्टिकोण में भिन्नता रही है। उदाहरण के लिए, यूरोप में, मध्य युग के दौरान, महिलाओं को आमतौर पर चिकित्सा और उपचार से संबंधित भूमिकाओं से जोड़ा जाता था। पूरे यूरोप में डायन-शिकार के उदय और चिकित्सा के संस्थागतकरण के कारण, ये भूमिकाएँ विशेष रूप से पुरुषों के साथ जुड़ी हुई थीं। पिछले कुछ दशकों में, ये भूमिकाएँ पश्चिमी समाज में काफी हद तक लिंग-तटस्थ हो गई हैं। वर्न बुल्लो ने कहा कि समलैंगिक समुदाय आम तौर पर लिंग भूमिकाओं को बदलने के प्रति अधिक सहिष्णु होते हैं। उदाहरण के लिए, एक मर्दाना आवाज वाला व्यक्ति, पांच बजे की छाया (या एक पूर्ण दाढ़ी), एक आदम का सेब, एक महिला की पोशाक और ऊँची एड़ी के जूते पहने हुए, एक पर्स लिए हुए, सामान्य सामाजिक संदर्भों में उपहास या अन्य प्रतिकूल ध्यान आकर्षित करेगा। सेंटर फॉर अमेरिकन प्रोग्रेस की 2011 की एक रिपोर्ट के अनुसार, क्योंकि प्रमुख वर्ग लिंग अभिव्यक्ति के इस रूप को अस्वीकार्य, अनुचित या शायद धमकी के रूप में देखता है, इन व्यक्तियों को अपने व्यक्तिगत जीवन और अपने नियोक्ताओं दोनों से भेदभाव और उत्पीड़न का अनुभव होने की अधिक संभावना है। लिंग भूमिका एक ऐसा साधन हो सकता है जिसके माध्यम से कोई अपनी लिंग पहचान व्यक्त करता है, लेकिन उन्हें सामाजिक नियंत्रण के साधन के रूप में भी नियोजित किया जा सकता है, और व्यक्तियों को उनका उल्लंघन करने के लिए नकारात्मक सामाजिक परिणामों का अनुभव हो सकता है। धर्म एक देश के भीतर विभिन्न धार्मिक और सांस्कृतिक समूहों के अलग-अलग मानदंड हो सकते हैं जो वे लिंग मानदंडों सहित अपने स्वयं के समूहों के भीतर "पुलिस" करने का प्रयास करते हैं। ईसाई धर्म में महिलाओं की भूमिकाएँ आज काफी भिन्न हो सकती हैं (क्योंकि वे पहली शताब्दी के चर्च के बाद से ऐतिहासिक रूप से भिन्न हैं)। यह विशेष रूप से विवाह और कुछ ईसाई संप्रदायों, चर्चों और पैराचर्च संगठनों के भीतर औपचारिक मंत्रालय के पदों में सच है। संगठित चर्च में नेतृत्व की कई भूमिकाएँ पुरुषों तक ही सीमित रही हैं। रोमन कैथोलिक और पूर्वी रूढ़िवादी चर्चों में, केवल पुरुष ही पादरी या धर्माध्यक्ष के रूप में और पोप, कुलपिता और बिशप जैसे वरिष्ठ नेतृत्व के पदों पर काम कर सकते हैं। महिलाएँ मठाधीशों के रूप में काम कर सकती हैं। अधिकांश मुख्यधारा के प्रोटेस्टेंट संप्रदायों ने महिलाओं को मंत्री के रूप में नियुक्त करने पर अपनी लंबे समय से चली आ रही बाधाओं में ढील देना शुरू कर दिया है, हालांकि कुछ बड़े समूह प्रतिक्रिया में अपनी बाधाओं को कड़ा कर रहे हैं। करिश्माई और पेंटेकोस्टल चर्चों ने अपनी स्थापना के बाद से महिलाओं के समन्वय को अपनाया है। ईसाई परंपराएं जो आधिकारिक तौर पर "संतों" को मान्यता देती हैं, जीवन की असाधारण पवित्रता वाले व्यक्तियों ने सुंदर दृष्टि (स्वर्ग) प्राप्त की है, उनमें महिला संत शामिल हैं। सबसे प्रमुख मैरी हैं, यीशु की माँ जो पूरे ईसाई धर्म में अत्यधिक सम्मानित हैं, विशेष रूप से कैथोलिक और रूढ़िवादी चर्चों में जहां उन्हें "थियोटोकोस" माना जाता है, यानी। "भगवान की माँ"। ईसाई धर्म में प्रमुख महिलाओं में यीशु के समकालीन, बाद के धर्मशास्त्री, मठाधीश, रहस्यवादी, चर्च के डॉक्टर, धार्मिक आदेशों के संस्थापक, सैन्य नेता, सम्राट और शहीद शामिल हैं, जो ईसाई धर्म के जीवन में महिलाओं द्वारा निभाई गई विभिन्न भूमिकाओं का प्रमाण हैं। पॉल द एपोस्टल महिलाओं को चर्च में उच्च सम्मान और प्रमुख पदों के योग्य मानते थे, हालांकि वे इस बात का ध्यान रखते थे कि पहली शताब्दी में ग्रीको-रोमन कानून के नए नियम घरेलू संहिताओं, जिन्हें नए नियम घरेलू संहिता या हौस्टाफेलन के रूप में भी जाना जाता है, की अवहेलना को प्रोत्साहित न करें। धामी और शेख के अनुसार, मुस्लिम देशों में लिंग भूमिकाएँ परिवार इकाई के महत्व पर केंद्रित हैं, जिसे एक संतुलित और स्वस्थ समाज के आधार के रूप में देखा जाता है। लिंग भूमिकाओं और परिवार पर इस्लामी विचार पारंपरिक रूप से रूढ़िवादी हैं। कई मुस्लिम बहुल देशों, सबसे प्रमुख रूप से सऊदी अरब, ने अपने कानूनों में लैंगिक भूमिकाओं के बारे में धार्मिक सिद्धांत की व्याख्या की है। संयुक्त अरब अमीरात में, गैर-मुस्लिम पश्चिमी महिलाएं क्रॉप टॉप पहन सकती हैं, जबकि मुस्लिम महिलाओं से सार्वजनिक रूप से अधिक विनम्र कपड़े पहनने की उम्मीद की जाती है। कुछ मुस्लिम देशों में, इन मतभेदों को कभी-कभी कानून में भी संहिताबद्ध किया जाता है। कुछ मुस्लिम बहुल देशों में, गैर-मुस्लिम महिलाओं से भी कुछ हद तक मुस्लिम महिला लिंग मानदंडों और इस्लामी कानून का पालन करने की उम्मीद की जाती है, जैसे कि अपने बाल ढंकना। (अन्य देशों से आने वाली महिलाएं कभी-कभी इस मानदंड पर आपत्ति करती हैं और कभी-कभी अपनी सुरक्षा के हित में व्यावहारिक आधार पर इसका पालन करने का फैसला करती हैं। उदाहरण के लिए, मिस्र में, जो महिलाएं "विनम्र" कपड़े नहीं पहनती हैं, उन्हें वेश्याओं के समान माना जा सकता है।) इस्लामी पैगंबर मुहम्मद ने दोनों प्रमुख हदीस संग्रहों (बुखारी और मुस्लिम) में माताओं की उच्च स्थिति का वर्णन किया है। एक प्रसिद्ध विवरण हैः "एक आदमी ने पैगंबर से पूछाः 'मुझे किसका सबसे अधिक सम्मान करना चाहिए?' पैग़म्बर ने जवाब दियाः "तुम्हारी माँ"। "और कौन आगे आता है?" आदमी ने पूछा। पैग़म्बर ने जवाब दियाः "तुम्हारी माँ"। "और कौन आगे आता है?" आदमी ने पूछा। पैग़म्बर ने जवाब दियाः "तुम्हारी माँ!" "और कौन आगे आता है?" आदमी ने पूछा। पैग़म्बर ने जवाब दियाः "आपके पिता" "कुरान में निर्धारित किया गया है कि एक महिला का दर्जा एक पुरुष के बराबर होना चाहिए। लैंगिक भूमिकाओं का सम्मान कैसे किया जाता है, यह काफी हद तक सांस्कृतिक है। जबकि कुछ संस्कृतियाँ पुरुषों और महिलाओं को समान भूमिकाएँ निभाने के लिए प्रोत्साहित करती हैं, अन्य महिलाओं के लिए अधिक पारंपरिक, कम प्रभावशाली भूमिका को बढ़ावा देती हैं। हिंदू धर्म के हिंदू देवताओं को अन्य विश्व धर्मों के देवताओं की तुलना में अधिक अस्पष्ट रूप से लिंग आधारित माना जाता है। यह महिला और पुरुष संबंधों को सूचित करता है, और सूचित करता है कि पुरुष और महिला के बीच के अंतर को कैसे समझा जाता है। हालाँकि, हिंदू धर्म जैसे धार्मिक ब्रह्मांड विज्ञान में, जिसमें प्रमुख रूप से महिला और उभयलिंगी देवताओं को दिखाया गया है, कुछ लिंग उल्लंघन की अनुमति है। इस समूह को हिजड़ों के रूप में जाना जाता है, और बेटों के जन्म और शादियों जैसे महत्वपूर्ण अनुष्ठानों में प्रदर्शन करने की एक लंबी परंपरा है। अतिक्रमण के लिए इस छूट के बावजूद, हिंदू सांस्कृतिक परंपराएं महिलाओं को विरोधाभासी तरीकों से चित्रित करती हैं। महिलाओं की प्रजनन क्षमता को बहुत महत्व दिया जाता है, लेकिन महिला कामुकता को संभावित रूप से खतरनाक और विनाशकारी के रूप में दर्शाया गया है। अमेरिका में विवाह पर अध्ययन। विवाह की संस्था लैंगिक भूमिकाओं, असमानता और परिवर्तन को प्रभावित करती है। संयुक्त राज्य अमेरिका में, लिंग भूमिकाओं को मीडिया, सामाजिक संपर्क और भाषा द्वारा संप्रेषित किया जाता है। इन मंचों के माध्यम से समाज ने व्यक्तियों को कम उम्र से ही विषमलैंगिक विवाह में रूढ़िवादी लिंग भूमिकाओं को पूरा करने के लिए प्रभावित किया है। जैविक लिंग के अनुसार पारंपरिक रूप से वितरित भूमिकाओं पर पति-पत्नी द्वारा समान आधार पर बातचीत की जाती है। संयुक्त राज्य अमेरिका में लिंग भूमिकाओं का संचार संयुक्त राज्य अमेरिका में, विवाह भूमिकाएं आम तौर पर लिंग के आधार पर तय की जाती हैं। लगभग पिछले सात दशकों से, विषमलैंगिक विवाह भूमिकाओं को समाज की अपेक्षाओं और मीडिया के प्रभाव के आधार पर पुरुषों और महिलाओं के लिए परिभाषित किया गया है। पुरुष और महिलाएँ आम तौर पर कुछ सामाजिक भूमिकाओं से जुड़े होते हैं, जो उन भूमिकाओं से जुड़े व्यक्तित्व लक्षणों पर निर्भर करते हैं। परंपरागत रूप से, गृहिणी की भूमिका एक महिला से जुड़ी होती है और एक कमाने वाले की भूमिका एक पुरुष से जुड़ी होती है। यू. एस. में, एकल पुरुषों की संख्या 100 एकल महिलाओं से 86 एकल पुरुषों के अनुपात में एकल महिलाओं से अधिक है, हालांकि 2006 की यू. एस. जनगणना अमेरिकी सामुदायिक सर्वेक्षण के अनुसार 15 वर्ष से अधिक उम्र के कभी विवाहित पुरुषों की संख्या महिलाओं की तुलना में 5ः4 अनुपात (33.9% से 27.3%) अधिक है। परिणाम आयु समूहों के बीच भिन्न होते हैं, जिसमें 20 के दशक में प्रति 100 एकल महिलाओं पर 118 एकल पुरुष, बनाम 33 एकल पुरुष से लेकर 65 से अधिक 100 एकल महिलाएं होती हैं। ये संख्याएँ भी अलग-अलग देशों में भिन्न होती हैं। उदाहरण के लिए, चीन में युवा महिलाओं की तुलना में कई अधिक युवा पुरुष हैं, और यह असमानता बढ़ने की उम्मीद है। चेचन्या जैसे हाल के संघर्ष वाले क्षेत्रों में महिलाओं की संख्या पुरुषों से बहुत अधिक है। डेविड बस द्वारा एक अंतर-सांस्कृतिक अध्ययन में, पुरुषों और महिलाओं को एक दीर्घकालिक साथी में कुछ लक्षणों के महत्व को श्रेणीबद्ध करने के लिए कहा गया था। पुरुषों और महिलाओं दोनों ने "दयालुता" और "बुद्धि" को दो सबसे महत्वपूर्ण कारकों के रूप में स्थान दिया। पुरुषों ने महिलाओं की तुलना में सुंदरता और युवाओं को अधिक महत्व दिया, जबकि महिलाओं ने पुरुषों की तुलना में वित्तीय और सामाजिक स्थिति को अधिक महत्व दिया। मीडिया आज के समाज में, मीडिया किसी के जीवन के लगभग हर पहलू को संतृप्त करता है। समाज के लिए मीडिया और जो वह चित्रित कर रहा है, उससे प्रभावित होना अपरिहार्य प्रतीत होता है। भूमिकाएँ लैंगिक हैं, जिसका अर्थ है कि पुरुषों और महिलाओं दोनों को जैविक लिंग के अनुसार अलग-अलग देखा और व्यवहार किया जाता है, और क्योंकि लैंगिक भूमिकाएँ सीखी जाती हैं, मीडिया का व्यक्तियों पर सीधा प्रभाव पड़ता है। रोमांटिक टेलीविजन शो या फिल्मों में जोड़े जिस तरह से व्यवहार करते हैं और पत्रिका विज्ञापनों में महिलाओं को जिस तरह से निष्क्रिय के रूप में चित्रित किया जाता है, उसके बारे में सोचने से पता चलता है कि समाज में और विषमलैंगिक विवाहों में लिंग भूमिकाओं को कैसे देखा जाता है। पारंपरिक लैंगिक भूमिकाएँ पुरुष को "निर्माता समर्थक, रक्षक और प्रदाता" के रूप में देखती हैं, और महिला को "सुंदर और विनम्र लेकिन बहुत आक्रामक नहीं, बहुत मुखर नहीं और बहुत चतुर नहीं" के रूप में देखती हैं। मीडिया इन पारंपरिक लैंगिक विचारों के अनुरूप समाज में सहायता करता है। लोग भौतिक दुनिया में और मीडिया; टेलीविजन, पत्रिकाओं, विज्ञापनों, समाचार पत्रों, इंटरनेट आदि के माध्यम से अनुकरण और सामाजिक-बातचीत के माध्यम से सीखते हैं। माइकल मेसनर का तर्क है कि "लैंगिक बातचीत, संरचना और सांस्कृतिक अर्थ परस्पर मजबूत और विरोधाभासी दोनों तरीकों से जुड़े हुए हैं।" समाज पर टेलीविजन का प्रभाव, विशेष रूप से टेलीविजन विज्ञापनों का प्रभाव, जोर्ग मैथेस, माइकल प्रीलर और कैरोलिन एडम जैसे अध्ययनों में दिखाया गया है। टेलीविजन विज्ञापन में उनके अध्ययन से पता चला है कि पुरुषों की तुलना में महिलाओं को घर में एक सेटिंग में दिखाए जाने की अधिक संभावना है। अध्ययन से यह भी पता चलता है कि महिलाओं को काम जैसी स्थितियों में बहुत कम दिखाया जाता है। टेलीविजन विज्ञापन में यह कम प्रतिनिधित्व दुनिया भर के कई देशों में देखा जाता है, लेकिन विकसित देशों में बहुत मौजूद है। जर्नल ऑफ सोशल साइकोलॉजी में एक अन्य अध्ययन में, दुनिया भर के देशों में कई टेलीविजन विज्ञापनों को पुरुषों की तुलना में दिन के अलग-अलग समय पर महिलाओं को लक्षित करते हुए देखा गया है। महिला दर्शकों की ओर निर्देशित उत्पादों के विज्ञापन सप्ताह के दिनों में दिन के दौरान दिखाए जाते हैं, जबकि पुरुषों के लिए उत्पाद सप्ताहांत के दौरान दिखाए जाते हैं। इसी लेख से पता चलता है कि वयस्कों और टेलीविजन मीडिया पर एक अध्ययन में यह भी देखा गया है कि जितना अधिक टेलीविजन वयस्क देखते हैं, उतनी ही अधिक संभावना है कि वे सचित्र लिंग भूमिकाओं पर विश्वास या समर्थन करते हैं। प्रस्तुत लिंग रूढ़ियों का समर्थन नारीवाद या यौन आक्रामकता के नकारात्मक दृष्टिकोण को जन्म दे सकता है। एमराल्ड ग्रुप पब्लिशिंग लिमिटेड के एक जर्नल लेख में यह प्रस्तुत किया गया है कि किशोर लड़कियां मीडिया में महिलाओं के रूढ़िवादी दृष्टिकोण से प्रभावित हुई हैं। लड़कियां एक विशेष रूप प्राप्त करने के लिए दबाव और तनाव महसूस करती हैं, और अगर वे इस रूप को प्राप्त करने में विफल रहती हैं तो युवा लड़कियों के लिए नकारात्मक परिणाम होते हैं। ये परिणाम चिंता से लेकर खाने के विकारों तक हैं। इस पत्रिका के लेख में वर्णित एक प्रयोग में, युवा लड़कियों ने विज्ञापनों में महिलाओं की तस्वीरों को अवास्तविक और नकली बताया; महिलाओं को खुले कपड़े पहने हुए थे जो उन्हें यौन रूप देते थे और उनकी पतली आकृतियों को उजागर करते थे, जिन्हें जनता द्वारा देखा जाता था, जिससे मीडिया में रूढ़िवादिता के साथ एक मुद्दा पैदा होता था। यह भी प्रस्तुत किया गया है कि बच्चे मीडिया में लैंगिक भूमिकाओं से प्रभावित होते हैं। टेलीविजन पात्रों में बच्चों की प्राथमिकताएँ समान लिंग के पात्रों के लिए होने की सबसे अधिक संभावना है। चूँकि बच्चे समान लिंग के पात्रों को पसंद करते हैं, इसलिए बच्चे भी चरित्र की विशेषताओं को देखते हैं। एमराल्ड ग्रुप पब्लिशिंग लिमिटेड के एक अन्य जर्नल लेख ने 1930 और 1960 के बीच बच्चों के टेलीविजन शो में महिलाओं के कम प्रतिनिधित्व की जांच की। जबकि 1960 और 1990 के बीच के अध्ययनों ने टेलीविजन में महिलाओं के प्रतिनिधित्व में वृद्धि दिखाई, 1990 और 2005 के बीच किए गए अध्ययन, एक ऐसा समय जब महिलाओं को कुछ लोगों द्वारा पुरुषों के बराबर माना जाता था, बच्चों के टेलीविजन शो में महिलाओं के प्रतिनिधित्व में कोई बदलाव नहीं दिखाते हैं। महिलाओं को, बच्चों के टेलीविजन शो में कम प्रतिनिधित्व किए जाने के कारण, अक्सर विवाहित या रिश्ते में चित्रित किया जाता है, जबकि पुरुषों के अविवाहित होने की संभावना अधिक होती है। संबंधों की स्थिति में यह पुनरावर्तित विषय उन बच्चों के आदर्शों में परिलक्षित हो सकता है जो केवल इस प्रकार के प्रतिनिधित्व को देखते हैं। विषमलैंगिक विवाहों में लैंगिक भूमिकाओं को अनुकरण के माध्यम से सीखा जाता है। लोग अपने रोल-मॉडल या समान जैविक लिंग के माता-पिता द्वारा कार्यों की पुनरावृत्ति की नकल करने से सीखते हैं कि समाज उचित लिंग व्यवहार के रूप में क्या देखता है। भौतिक दुनिया में अनुकरण जो किसी की लैंगिक भूमिकाओं को प्रभावित करता है, अक्सर रोल-मॉडलिंग माता-पिता, साथियों, शिक्षकों और किसी के जीवन में अन्य महत्वपूर्ण हस्तियों से आता है। विवाह में, अक्सर प्रत्येक व्यक्ति की लैंगिक भूमिकाएँ उसके माता-पिता द्वारा निर्धारित की जाती हैं। यदि पत्नी पारंपरिक माता-पिता और पति गैर-पारंपरिक माता-पिता के कार्यों की नकल करते हुए बड़ी हुई है, तो वैवाहिक भूमिकाओं पर उनके विचार अलग होंगे। एक तरह से लोग पुरस्कार और सजा प्रणाली के माध्यम से इन रूढ़िवादी भूमिकाओं को प्राप्त कर सकते हैं। जब एक छोटी लड़की पारंपरिक घरेलू कर्तव्यों का पालन करके अपनी माँ की नकल करती है तो उसे अक्सर यह बताकर पुरस्कृत किया जाता है कि वह एक अच्छा काम कर रही है। परंपरागत रूप से, यदि एक छोटा लड़का एक ही कार्य कर रहा था, तो उसे स्त्री अभिनय के कारण दंडित किए जाने की अधिक संभावना थी। क्योंकि समाज एक विवाह के भीतर पुरुषों और महिलाओं के लिए इन अपेक्षित भूमिकाओं को धारण करता है, यह बच्चों के अनुसरण के लिए एक सांचे का निर्माण करता है। विवाह में लिंग भूमिकाओं में परिवर्तन वर्षों से, लिंग भूमिकाओं में परिवर्तन जारी है और विवाह की संस्था पर इसका महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। परंपरागत रूप से, पुरुषों और महिलाओं की पूरी तरह से विरोधी भूमिकाएँ थीं, पुरुषों को परिवार के प्रदाता के रूप में देखा जाता था और महिलाओं को घर और परिवार दोनों की देखभाल करने वालों के रूप में देखा जाता था। हालाँकि, आज के समाज में भूमिकाओं का विभाजन धुंधला होने लगा है। अधिक से अधिक व्यक्ति जिम्मेदारियों को साझा करने के लिए अपने विवाह में गैर-पारंपरिक लिंग भूमिकाओं को अपना रहे हैं। लिंग भूमिकाओं पर यह दृष्टिकोण लिंगों के बीच समानता की तलाश करता है। आज के समाज में, यह अधिक संभावना है कि एक पति और पत्नी दोनों अपने परिवार के लिए प्रदाता हैं। अधिक से अधिक महिलाएं कार्यबल में प्रवेश कर रही हैं जबकि अधिक पुरुष घरेलू कर्तव्यों में योगदान दे रहे हैं। वर्ष 1980 के आसपास, संयुक्त राज्य अमेरिका में तलाक की दर स्थिर हो गई। समाजशास्त्र के क्षेत्र के विद्वान बताते हैं कि यह स्थिरीकरण कई कारकों के कारण था, जिसमें लिंग भूमिकाओं में बदलाव शामिल है, लेकिन इन्हीं तक सीमित नहीं है। लिंग भूमिकाओं में बदलाव के बारे में दृष्टिकोण को दो दृष्टिकोणों में वर्गीकृत किया जा सकता हैः पारंपरिक और समतावादी। पारंपरिक दृष्टिकोण लिंगों के लिए निर्दिष्ट जिम्मेदारियों को बनाए रखता है-पत्नियां बच्चों का पालन-पोषण करती हैं और घर को अच्छा रखती हैं, और पति रोजी-रोटी कमाने वाले होते हैं। समतावादी दृष्टिकोण दोनों लिंगों द्वारा समान रूप से की जाने वाली जिम्मेदारियों को बनाए रखता है-पत्नियाँ और पति दोनों कमाने वाले होते हैं और वे दोनों बच्चों की परवरिश और घर को अच्छा रखने में भाग लेते हैं। पिछले 40 वर्षों में, विवाहों में दृष्टिकोण अधिक समतावादी हो गया है। 2000 के दशक की शुरुआत में किए गए दो अध्ययनों ने समतावादी दृष्टिकोण और शादी में खुशी और संतुष्टि के बीच मजबूत संबंध दिखाया है, जो विद्वानों का मानना है कि तलाक की दर में स्थिरीकरण का कारण बनता है। समाजशास्त्र के प्रोफेसर गेल कौफमैन द्वारा किए गए 2006 के एक अध्ययन के परिणामों ने संकेत दिया कि जो लोग समतावादी दृष्टिकोण रखते हैं, वे अधिक पारंपरिक दृष्टिकोण वाले लोगों की तुलना में वैवाहिक खुशी के उच्च स्तर की रिपोर्ट करते हैं। 2008 में विल मार्शल द्वारा निष्पादित एक अन्य अध्ययन के परिणाम यह दर्शाते हैं कि बेहतर गुणवत्ता वाले संबंधों में अधिक समतावादी विश्वास वाले लोग शामिल हैं। लिंग, कामुकता, परिवार और संस्कृति का अध्ययन करने वाली समाजशास्त्री डेनियल जे. लिंडेमन ने यह मान लिया है कि लिंग भूमिकाओं और समतावादी दृष्टिकोण में बदलाव के परिणामस्वरूप दोनों भागीदारों द्वारा किए जा रहे कार्यों के कारण विवाह स्थिरता आई है, जैसे कि देर रात काम करना और बीमार बच्चों को स्कूल से उठाना। हालाँकि लैंगिक भूमिकाओं में अंतर अभी भी मौजूद है, लेकिन पारंपरिक रूप से भूमिकाओं की तुलना में विवाहों में भूमिकाएँ कम लैंगिक और अधिक समान हो गई हैं। पूरे इतिहास में भूमिकाओं को बदलने के लिए पति-पत्नी को कुछ सामाजिक कार्यों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है। नई दुनिया के उदय के साथ अपेक्षित भूमिकाएँ आईं जिन्हें प्रत्येक पति या पत्नी को विशेष रूप से निभाना था। पति आम तौर पर काम करने वाले किसान थे-प्रदाता। पत्नियाँ बच्चों और घर की देखभाल करती थीं। हालाँकि, भूमिकाएँ अब बदल रही हैं, और यहाँ तक कि उलट भी हो रही हैं। समाज इस तरह से बदल सकता है कि लैंगिक भूमिकाएं तेजी से बदल सकें। 21वीं सदी में नई पारिवारिक संरचना, शिक्षा, मीडिया और कई अन्य कारकों के कारण लैंगिक भूमिकाओं में बदलाव देखा गया है। श्रम सांख्यिकी ब्यूरो द्वारा 2003 में किए गए एक सर्वेक्षण ने संकेत दिया कि लगभग एक तिहाई पत्नियाँ अपने पतियों से अधिक कमा सकती हैं। राष्ट्रव्यापी शिक्षा के महत्व पर जोर देने और कॉलेज की डिग्री (उदाहरण के लिए, ऑनलाइन) तक पहुंच के साथ, महिलाओं ने अपनी शिक्षा को आगे बढ़ाना शुरू कर दिया है। महिलाओं ने खेल जैसी मनोरंजन गतिविधियों में भी अधिक शामिल होना शुरू कर दिया है, जिन्हें अतीत में पुरुषों के लिए माना जाता था। पारिवारिक गतिशील संरचनाएँ बदल रही हैं, और एकल-माँ या एकल-पिता परिवारों की संख्या बढ़ रही है। केवल माँ की जिम्मेदारी के बजाय, पिता भी अपने बच्चों की परवरिश में अधिक शामिल हो रहे हैं। प्यू रिसर्च सेंटर के अनुसार, अमेरिका में 1989 से 2012 की अवधि में घर पर रहने वाले पिताओं की संख्या 11 लाख से लगभग दोगुनी होकर 20 लाख हो गई। यह प्रवृत्ति यू. के., कनाडा और स्वीडन सहित कई देशों में परिलक्षित होती है। हालांकि, प्यू ने यह भी पाया कि, कम से कम अमेरिका में, आम तौर पर जनमत एक माँ को एक देखभाल करने वाले बनाम एक पिता के रूप में पसंद करने के प्रति पर्याप्त पूर्वाग्रह दिखाता है, भले ही प्रत्येक भूमिका में वास्तविक भूमिकाओं में कोई बदलाव हो। लिंग समानता लिंग भूमिकाओं को कम विशिष्ट बनने की अनुमति देती है और डोनलीन पॉम्पर के अनुसार, यही कारण है कि "पुरुषों के पास अब रोजी-रोटी कमाने वाली पहचान नहीं है और महिलाओं की तरह, उनके शरीर को मास मीडिया छवियों में वस्तुनिष्ठ किया जाता है।" एल. जी. बी. टी. अधिकार आंदोलन ने समलैंगिक समर्थक दृष्टिकोण को बढ़ाने में भूमिका निभाई है, जिसे ब्रायन मैकनेयर के अनुसार, कई मेट्रोसेक्सुअल पुरुषों द्वारा व्यक्त किया जाता है। उत्तरी अमेरिका और यूरोप के अलावा, ऐसे अन्य क्षेत्र भी हैं जिनकी लैंगिक भूमिकाएँ भी बदल रही हैं। एशिया में, हांगकांग संयुक्त राज्य अमेरिका के बहुत करीब है क्योंकि इन समाजों में महिला सर्जन घरेलू जीवन पर बहुत अधिक ध्यान केंद्रित करती हैं, जबकि जापान कार्य जीवन पर अधिक ध्यान केंद्रित करता है। हांगकांग में एक महिला सर्जन के जन्म देने के बाद, वह अपने काम के कार्यक्रम में कटौती करना चाहती है, लेकिन पूर्णकालिक (60-80 घंटे प्रति सप्ताह) काम करती रहती है। हांगकांग के समान, जापानी शल्य चिकित्सक अभी भी लंबे समय तक काम करते हैं, लेकिन वे अपने कार्यक्रम को फिर से व्यवस्थित करने की कोशिश करते हैं ताकि वे घर पर अधिक रह सकें (अंत में 60 घंटे से कम काम कर सकें)। हालांकि तीनों स्थानों पर महिलाएं उन्नत नौकरियों में काम करती हैं, अमेरिका और हांगकांग में महिला सर्जन घर पर अधिक लैंगिक समानता महसूस करती हैं जहां उनके पास समान है, यदि उनके परिवार पर अधिक नियंत्रण नहीं है, और जापानी सर्जनों को लगता है कि पुरुष अभी भी नियंत्रण में हैं। हांगकांग में एक बड़ा बदलाव देखा गया क्योंकि पत्नियां नाखुश विवाह से निपटती थीं। अब, चीनी पत्नियाँ अपने पतियों को तलाक दे रही हैं जब वे अपनी शादी से नाखुश महसूस करती हैं, और आर्थिक रूप से स्थिर होती हैं। इससे ऐसा लगता है कि पत्नी अपने पति को नियंत्रित करने के बजाय अपने जीवन पर अधिक नियंत्रण रखती है। सिंगापुर और ताइपे जैसे अन्य स्थानों पर भी लैंगिक भूमिकाओं में बदलाव देखा जा रहा है। कई समाजों में, लेकिन विशेष रूप से सिंगापुर और ताइपे में, महिलाओं के पास अधिक नौकरियां हैं जिनके पास नेतृत्व की स्थिति है (यानी। एक डॉक्टर या प्रबंधक), और एक नियमित कार्यकर्ता के रूप में कम नौकरियां (यानी। एक क्लर्क या विक्रेता)। सिंगापुर में पुरुषों की भी नेतृत्व की भूमिका अधिक होती है, लेकिन उनके पास निचले स्तर की नौकरियां भी अधिक होती हैं। अतीत में महिलाओं को निचले स्तर की नौकरियां मिलती थीं और पुरुषों को नेतृत्व के सभी पद मिलते थे। सिंगापुर, ताइपे और हांगकांग में पुरुष बेरोजगारी में वृद्धि हुई है, इसलिए महिलाओं को अपने परिवार का भरण-पोषण करने के लिए अधिक काम करना पड़ रहा है। अतीत में, आमतौर पर परिवार का पालन-पोषण करने वाले पुरुष होते थे। भारत में, महिलाओं की शादी कम उम्र में होती है, और उनसे घर चलाने की उम्मीद की जाती है, भले ही उन्होंने स्कूल की पढ़ाई पूरी न की हो। अगर किसी महिला को परिवार का भरण-पोषण करने के लिए घर से बाहर काम करना पड़ता है तो इसे शर्मनाक माना जाता है। कई महिलाएं अपने घरों के अंदर गहने का व्यवसाय शुरू कर रही हैं और इस वजह से उनके अपने बैंक खाते हैं। मध्यम आयु वर्ग की महिलाएं अब बिना शर्म के काम करने में सक्षम हैं क्योंकि वे अब बच्चे पैदा नहीं कर रही हैं। संस्कृतियों में लिंग रूढ़िवादी अंतरः पूर्व और पश्चिम प्रोफेसर लेई चांग के अनुसार, काम और घरेलू भूमिकाओं के क्षेत्र के भीतर लिंग दृष्टिकोण को एक पार-सांस्कृतिक लिंग भूमिका दृष्टिकोण परीक्षण का उपयोग करके मापा जा सकता है। पूर्व की मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं का ऐतिहासिक रूप से पश्चिमी मॉडल (या उपकरणों) का उपयोग करके विश्लेषण किया गया है जिनका अनुवाद किया गया है, जो संभावित रूप से भाषाई अनुवाद की तुलना में अधिक दूरगामी प्रक्रिया है। लिंग भूमिका दृष्टिकोण का आकलन करने के लिए कुछ उत्तरी अमेरिकी उपकरणों में शामिल हैंः महिला पैमाने के प्रति दृष्टिकोण, लिंग-भूमिका समतावादी पैमाने और लिंग-भूमिका विचारधारा पैमाने। इस तरह के परीक्षणों के माध्यम से, यह ज्ञात होता है कि अमेरिकी दक्षिणी लोग अपने उत्तरी समकक्षों की तुलना में कम समतावादी लिंग विचार प्रदर्शित करते हैं, यह दर्शाते हुए कि लिंग विचार अनिवार्य रूप से किसी व्यक्ति की संस्कृति से प्रभावित होते हैं। यह उन हमवतन लोगों के बीच भी भिन्न हो सकता है जिनकी 'संस्कृतियाँ' कुछ सौ मील की दूरी पर हैं। हालाँकि मौजूदा अध्ययनों में आम तौर पर काम से संबंधित लैंगिक विचारों या दृष्टिकोण पर ध्यान केंद्रित किया गया है, लेकिन अब तक विशिष्ट घरेलू भूमिकाओं पर कोई अध्ययन नहीं किया गया है। हॉफस्टेड के 1980 के निष्कर्षों का समर्थन करते हुए, कि "उच्च मर्दानगी संस्कृतियाँ पेशेवर और तकनीकी रोजगार रखने वाली महिलाओं के कम प्रतिशत से जुड़ी हैं", काम से संबंधित समतावाद के लिए परीक्षण मूल्य अमेरिकियों की तुलना में चीनियों के लिए कम थे। यह चीन में पेशेवर नौकरी करने वाली महिलाओं के अनुपात (अमेरिका की तुलना में बहुत कम) द्वारा समर्थित है, जो डेटा स्पष्ट रूप से समकालीन पूर्वी समाज में महिलाओं के लिए खुले अवसरों पर सीमाओं का संकेत देता है। इसके विपरीत, घरेलू लिंग भूमिकाओं के संबंध में चीनी और अमेरिकियों के दृष्टिकोण में कोई अंतर नहीं था। रिचर्ड बागोज़ी, नैन्सी वोंग और यूजे यी द्वारा किया गया एक अध्ययन संस्कृति और लिंग के बीच बातचीत की जांच करता है जो सकारात्मक और नकारात्मक भावनाओं के बीच संबंध के अलग-अलग पैटर्न पैदा करता है। संयुक्त राज्य अमेरिका को अधिक 'स्वतंत्रता-आधारित संस्कृति' माना जाता था, जबकि चीन को 'परस्पर निर्भरता-आधारित' माना जाता था। अमेरिका में लोग विरोध के संदर्भ में भावनाओं का अनुभव करते हैं जबकि चीन में वे द्वंद्वात्मक शब्दों (यानी तार्किक तर्क और विरोधाभासी ताकतों) में ऐसा करते हैं। अध्ययन बीजिंग और मिशिगन में विश्वविद्यालय के छात्रों के बीच मनोवैज्ञानिक परीक्षणों के सेट के साथ जारी रहा। शोध के मूल लक्ष्य यह दिखाना था कि "भावनाओं में लिंग अंतर संस्कृति में पुरुषों और महिलाओं की अलग-अलग भूमिकाओं के लिए अनुकूली हैं"। लिंग भूमिका में अंतर के प्रमाण कार्य प्रयोग में समाजीकरण के दौरान पाए गए, जिससे यह साबित होता है कि "महिलाओं को अपनी भावनाओं के प्रति अधिक अभिव्यंजक होने और चेहरे के भावों और इशारों के साथ-साथ मौखिक माध्यमों से इसे अधिक हद तक दिखाने के लिए समाजीकृत किया जाता है।" अध्ययन दोनों लिंग समूहों की जैविक विशेषताओं तक विस्तारित हुआ-महिलाओं के लिए स्मृति में पी. ए. और एन. ए. हार्मोन के बीच एक उच्च संबंध के लिए, पुरुषों की तुलना में महिलाओं के लिए सांस्कृतिक पैटर्न अधिक स्पष्ट हो गए। संचार लिंग संचार को अंतरसांस्कृतिक संचार के एक रूप के रूप में देखा जाता है; और लिंग संचार पर एक प्रभाव और उत्पाद दोनों है। संचार उस प्रक्रिया में एक बड़ी भूमिका निभाता है जिसमें लोग पुरुष या महिला बन जाते हैं क्योंकि प्रत्येक लिंग को अलग-अलग भाषाई प्रथाओं को पढ़ाया जाता है। लिंग समाज द्वारा व्यवहार और उपस्थिति की अपेक्षाओं के माध्यम से निर्धारित किया जाता है, और फिर संचार की प्रक्रिया द्वारा एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति में साझा किया जाता है। लिंग संचार नहीं बनाता है, संचार लिंग बनाता है। उदाहरण के लिए, महिलाएँ अक्सर अपने संवाद में अधिक अभिव्यंजक और सहज होती हैं, लेकिन पुरुष सहायक और प्रतिस्पर्धी होते हैं। इसके अलावा, पुरुषों और महिलाओं के लिए स्वीकृत संचार व्यवहार में अंतर हैं। लिंगों के बीच संचार में सुधार करने के लिए, जो लोग पुरुष या महिला के रूप में पहचान करते हैं, उन्हें प्रत्येक लिंग के बीच के अंतर को समझना चाहिए। जैसा कि कारा टिग्यू (हैमिल्टन, कनाडा में मैकमास्टर विश्वविद्यालय) ने पाया कि नेतृत्व में महिलाओं के लिए शक्तिशाली मुखर वितरण के महत्व को कम करके नहीं आंका जा सकता है, जैसा कि मार्गरेट थैचर के सत्ता में रहने के वर्षों के विवरणों में प्रसिद्ध रूप से वर्णित है। अशाब्दिक संचार हॉल ने अशाब्दिक लिंग अंतर पर एक अवलोकन अध्ययन प्रकाशित किया और इन अंतरों के सांस्कृतिक कारणों पर चर्चा की। अपने अध्ययन में, उन्होंने उल्लेख किया कि महिलाएं अधिक मुस्कुराती हैं और हंसती हैं और अशाब्दिक संकेतों की बेहतर समझ रखती हैं। उनका मानना था कि महिलाओं को उनकी भाषा में भावनात्मक रूप से अधिक अभिव्यंजक होने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है, जिससे वे अशाब्दिक संचार में अधिक विकसित हो जाती हैं। दूसरी ओर, पुरुषों को कम अभिव्यंजक होना, अपनी भावनाओं को दबाना, और संचार में कम अशाब्दिक रूप से सक्रिय होना और अशाब्दिक संकेतों के उपयोग में अधिक छिटपुट होना सिखाया जाता था। अशाब्दिक संचार पर शोध करने वाले अधिकांश अध्ययनों में महिलाओं को अशाब्दिक संचार में अधिक स्पष्ट और निर्णयात्मक रूप से सटीक होने के रूप में वर्णित किया गया है जब इसे भावनात्मक अभिव्यक्ति से जोड़ा गया था; अन्य अशाब्दिक अभिव्यक्तियाँ दोनों लिंगों के लिए समान या समान थीं। मैकक्विस्टन और मॉरिस ने भी पुरुषों और महिलाओं के अशाब्दिक संचार में एक बड़े अंतर का उल्लेख किया। उन्होंने पाया कि पुरुषों में महिलाओं की तुलना में वर्चस्व से जुड़ी शारीरिक भाषा, जैसे आंखों के संपर्क और पारस्परिक दूरी, अधिक दिखाई देती है। लेखक जूलिया वुड के अनुसार, अमेरिका में महिलाओं और पुरुषों के लिए अलग-अलग संचार 'संस्कृतियाँ' हैं। उनका मानना है कि महिला और पुरुष संचार संस्कृतियों के अलावा, अफ्रीकी अमेरिकियों, वृद्ध लोगों, मूल अमेरिकियों, समलैंगिक पुरुषों, समलैंगिकों और विकलांग लोगों के लिए भी विशिष्ट संचार संस्कृतियां हैं। वुड के अनुसार, आम तौर पर यह सोचा जाता है कि संचार के अलग-अलग तरीकों के पीछे जैविक यौन संबंध है, लेकिन उनकी राय में इन मतभेदों की जड़ लिंग है। माल्ट्ज और ब्रोकर के शोध ने सुझाव दिया कि बच्चे जो खेल खेलते हैं, वे बच्चों को मर्दाना और स्त्रीलिंग भूमिकाओं में सामाजिक बनाने में योगदान दे सकते हैंः उदाहरण के लिए, लड़कियों को "घर" खेलने के लिए प्रोत्साहित किया जाना रूढ़िवादी रूप से स्त्रीलिंग लक्षणों को बढ़ावा दे सकता है, और पारस्परिक संबंधों को बढ़ावा दे सकता है क्योंकि घर खेलने के लिए आवश्यक रूप से निश्चित नियम या उद्देश्य नहीं होते हैं; लड़कों ने संरचित, पूर्व निर्धारित लक्ष्यों और सीमित रणनीतियों की एक श्रृंखला के साथ अधिक प्रतिस्पर्धी और प्रतिकूल टीम खेल खेलने की प्रवृत्ति दिखाई। संचार और यौन इच्छा मेटस, आदि। समझाएँ कि यौन इच्छा भावनाओं और संवादात्मक अभिव्यक्ति से जुड़ी हुई है। यौन इच्छा और "जटिल भावनात्मक स्थितियों" को व्यक्त करने में संचार केंद्रीय है, और "यौन गतिविधि और भावनात्मक अर्थों के संबंध प्रभावों पर बातचीत करने के लिए तंत्र" भी है। यौन इच्छा के संचार में लिंग अंतर मौजूद प्रतीत होते हैं, उदाहरण के लिए, मर्दाना लोगों को आम तौर पर स्त्री लोगों की तुलना में सेक्स में अधिक रुचि रखने वाला माना जाता है, और शोध से पता चलता है कि मर्दाना लोगों में स्त्री लोगों की तुलना में यौन रुचि व्यक्त करने की अधिक संभावना होती है। यह मर्दाना लोगों द्वारा अपनी इच्छा व्यक्त करने के लिए सामाजिक मानदंडों द्वारा कम बाधित होने, अपनी यौन इच्छा के बारे में अधिक जागरूक होने या अपनी संस्कृतियों की अपेक्षाओं के आगे झुकने से बहुत प्रभावित हो सकता है। जब स्त्री लोग अपनी यौन इच्छा दिखाने के लिए रणनीति का उपयोग करते हैं, तो वे आम तौर पर प्रकृति में अधिक अप्रत्यक्ष होते हैं। दूसरी ओर, यह ज्ञात है कि मर्दानगी लगभग सभी स्तनधारियों में आक्रामक व्यवहार से जुड़ी है, और सबसे अधिक संभावना इस तथ्य के कम से कम हिस्से की व्याख्या करती है कि मर्दाना लोग अपनी यौन रुचि व्यक्त करने की अधिक संभावना रखते हैं। इसे चुनौती परिकल्पना के रूप में जाना जाता है। विभिन्न अध्ययन एक स्त्री व्यक्ति के साथ विभिन्न संचार रणनीतियों को दर्शाते हैं जो एक मर्दाना व्यक्ति की यौन रुचि से इनकार करती है। कुछ शोध, जैसे कि मुर्नन, से पता चलता है कि जब स्त्री लोग इनकार करते हैं, तो इनकार मौखिक और आम तौर पर प्रत्यक्ष होते हैं। जब मर्दाना लोग इस इनकार का पालन नहीं करते हैं, तो स्त्री लोग मजबूत और अधिक प्रत्यक्ष इनकार प्रदान करते हैं। हालांकि, पर्पर और वेइस के शोध से पता चला है कि अस्वीकृति में परिहार के कार्य, ध्यान भंग करना, बहाने बनाना, प्रस्थान, संकेत, देरी के लिए तर्क आदि शामिल हैं। इनकार संचार तकनीकों में ये अंतर मर्दाना और स्त्री दोनों लिंग संस्कृतियों के लिए संवादात्मक क्षमता के महत्व का सिर्फ एक उदाहरण है। लिंग रूढ़िवादिता सामान्य 1992 के एक अध्ययन ने संयुक्त राज्य अमेरिका में छोटे बच्चों के भीतर लिंग रूढ़िवादिता और लेबलिंग का परीक्षण किया। फगोट एट अल। इसे दो अलग-अलग अध्ययनों में विभाजित किया गया; पहले ने जांच की कि बच्चों ने लड़कों और लड़कियों के लिंग लेबल के बीच अंतर की पहचान कैसे की, दूसरे अध्ययन में मां और बच्चे के संबंधों में लिंग लेबलिंग और रूढ़िवादिता दोनों को देखा गया। पहले अध्ययन के भीतर, दो और सात वर्ष की आयु के बीच के 23 बच्चों को लिंग लेबलिंग और लिंग रूढ़िवादी परीक्षणों की एक श्रृंखला से गुजरना पड़ाः बच्चों ने या तो पुरुषों और महिलाओं की तस्वीरें या हथौड़ा या झाड़ू जैसी वस्तुओं को देखा, फिर उन्हें एक निश्चित लिंग के लिए पहचाना या लेबल किया। इन परीक्षणों के परिणामों से पता चला कि तीन साल से कम उम्र के बच्चे लिंग-रूढ़िवादी संबंध बना सकते हैं। दूसरे अध्ययन में तीन अलग-अलग तरीकों का उपयोग करके माँ और बच्चे के संबंधों में लिंग लेबलिंग और रूढ़िवादिता को देखा गया। पहले में लिंग लेबलिंग और रूढ़िवादिता की पहचान करना शामिल था, अनिवार्य रूप से पहले अध्ययन के समान विधि। दूसरे में व्यवहार संबंधी अवलोकन शामिल थे, जो लिंग-विशिष्ट खिलौनों का उपयोग करके माँ और बच्चे के साथ दस मिनट के खेल सत्रों को देखते थे। तीसरे अध्ययन में "महिलाओं के प्रति दृष्टिकोण", "व्यक्तिगत गुण प्रश्नावली" और "शेफर और एडगर्टन स्केल" जैसी प्रश्नावली की एक श्रृंखला का उपयोग किया गया, जिसमें मां के पारिवारिक मूल्यों को देखा गया। इन अध्ययनों के परिणाम लेबलिंग और रूढ़िबद्धता के संबंध में पहले अध्ययन के समान दिखाई दिए। उन्होंने दूसरी विधि में यह भी पहचाना कि माताओं की सकारात्मक प्रतिक्रियाओं और समान-लिंग या विपरीत-लिंग खिलौनों के प्रति प्रतिक्रियाओं ने बच्चों द्वारा उनकी पहचान करने में भूमिका निभाई। तीसरी विधि के परिणामों में पाया गया कि "जेंडर लेबलिंग टेस्ट" उत्तीर्ण करने वाले बच्चों की माताओं में अधिक पारंपरिक पारिवारिक मूल्य थे। बेवर्ली आई. फगोट, मार डी. लेनबैक और चेरी ओ 'बॉयल द्वारा किए गए इन दो अध्ययनों से पता चला है कि लिंग रूढ़िवादिता और लेबलिंग बहुत कम उम्र में हासिल की जाती है, और यह कि सामाजिक बातचीत और संघ लिंगों की पहचान करने में एक बड़ी भूमिका निभाते हैं। वर्जीनिया वूल्फ ने 1920 के दशक में यह बात कहीः "यह स्पष्ट है कि महिलाओं के मूल्य अक्सर दूसरे लिंग द्वारा बनाए गए मूल्यों से बहुत भिन्न होते हैं। फिर भी यह मर्दाना मूल्य हैं जो प्रबल हैं ", मनोवैज्ञानिक कैरोल गिलिगन द्वारा साठ साल बाद पुनर्निर्मित किया गया, जिन्होंने इसका उपयोग यह दिखाने के लिए किया कि परिपक्वता के मनोवैज्ञानिक परीक्षण आम तौर पर मर्दाना मापदंडों पर आधारित हैं, और इसलिए यह दिखाने की प्रवृत्ति है कि महिलाएं कम 'परिपक्व' थीं। गिलिगन ने अपने अभूतपूर्व काम, इन ए डिफरेंट वॉयस में इसका विरोध करते हुए कहा कि महिलाओं में परिपक्वता को अलग, लेकिन समान रूप से महत्वपूर्ण, मानवीय मूल्यों के संदर्भ में दिखाया गया है। समाज में लैंगिक रूढ़िवादिता बहुत आम है। इसका एक कारण यह हो सकता है कि मस्तिष्क पर रूढ़िवादिता करना आसान है (ह्यूरिस्टिक्स देखें)। मस्तिष्क में सीमित अवधारणात्मक और स्मृति प्रणालियाँ होती हैं, इसलिए यह जानकारी को कम और सरल इकाइयों में वर्गीकृत करता है जो अधिक कुशल सूचना प्रसंस्करण की अनुमति देता है। लैंगिक रूढ़िवादिता का प्रभाव कम उम्र में ही दिखाई देता है। एक अध्ययन में, बच्चों की गणितीय क्षमताओं पर लैंगिक रूढ़िवादिता के प्रभावों का परीक्षण किया गया था। छह से दस वर्ष की आयु के बीच के अमेरिकी बच्चों के इस अध्ययन में, यह पाया गया कि बच्चों ने, दूसरी कक्षा की शुरुआत में, लिंग रूढ़िवादिता का प्रदर्शन किया कि गणित एक 'लड़के का विषय' है। इससे पता चल सकता है कि गणितीय आत्म-विश्वास उस उम्र से पहले प्रभावित होता है जिसमें गणितीय उपलब्धि में स्पष्ट अंतर होते हैं। जीन लिपमैन-ब्लुमेन द्वारा 1972 के अध्ययन के अनुसार, जो महिलाएं बचपन से ही पारंपरिक लिंग-भूमिकाओं का पालन करते हुए पली-बढ़ी हैं, वे उच्च शिक्षित होने की संभावना कम थीं, जबकि इस विचार के साथ पली-बढ़ी हैं कि पुरुष और महिलाएँ समान हैं, वे उच्च शिक्षा चाहते हैं। यह परिणाम इंगित करता है कि पारंपरिक रूप से पारित की गई लिंग भूमिकाएं लिंग के बारे में रूढ़िवादिता को प्रभावित कर सकती हैं। बाद के एक अध्ययन में, डीऑक्स और उनके सहयोगियों (1984) ने पाया कि अधिकांश लोग सोचते हैं कि महिलाएं पुरुषों की तुलना में अधिक पालन-पोषण करती हैं, लेकिन पुरुषों की तुलना में कम आत्म-दृढ़ होती हैं, और यह विश्वास सार्वभौमिक रूप से इंगित किया जाता है, लेकिन यह जागरूकता महिलाओं की भूमिका से संबंधित है। इसे दूसरे तरीके से कहें तो महिलाओं में स्वाभाविक रूप से पालन-पोषण करने वाला व्यक्तित्व नहीं होता है, बल्कि यह कि जो कोई भी घर का काम कर रहा होता है, उसे पालन-पोषण करने वाला व्यक्तित्व प्राप्त होता है। जेकब्स (1991) द्वारा लिंग रूढ़िवादिता के एक अध्ययन में पाया गया कि माता-पिता की रूढ़िवादिता उनके बच्चे के लिंग के साथ बातचीत करती है ताकि बच्चे की क्षमताओं के बारे में माता-पिता की मान्यताओं को सीधे प्रभावित किया जा सके। बदले में, अपने बच्चे के बारे में माता-पिता की मान्यताएँ सीधे उनके बच्चे की आत्म-धारणाओं को प्रभावित करती हैं, और माता-पिता की रूढ़ियाँ और बच्चे की आत्म-धारणाएँ दोनों बच्चे के प्रदर्शन को प्रभावित करती हैं। रूढ़िवादी खतरे में आत्म-विशेषता के रूप में, किसी के समूह के बारे में एक नकारात्मक रूढ़िवादिता की पुष्टि करने का जोखिम शामिल है। लिंग के मामले में यह लिंग रूढ़िवादिता में अंतर्निहित विश्वास है कि महिलाएं गणित में पुरुषों की तुलना में बदतर प्रदर्शन करती हैं, जिससे महिलाओं द्वारा कम प्रदर्शन करने का प्रस्ताव है। लिंग और गणितीय क्षमताओं के बीच संबंधों से संबंधित रूढ़िवादी खतरा अनुसंधान (2012) के एक समीक्षा लेख ने निष्कर्ष निकाला कि "हालांकि रूढ़िवादी खतरा कुछ महिलाओं को प्रभावित कर सकता है, ज्ञान की मौजूदा स्थिति इसके लिए उत्साह के वर्तमान स्तर का समर्थन नहीं करती है [एक] तंत्र के रूप में गणित में लिंग अंतर अंतर्निहित है।" 2018 में, जोलीन ए. वैन ब्रीन और उनके सहयोगियों ने अचेतन लिंग रूढ़िवादिता पर शोध किया। शोधकर्ताओं ने प्रतिभागियों को एक काल्पनिक "नैतिक विकल्प दुविधा कार्य" के माध्यम से लिया, जिसमें आठ परिदृश्य प्रस्तुत किए गए "जिसमें एक व्यक्ति का त्याग करने से अनिर्दिष्ट लिंग के कई अन्य लोगों को बचाया जा सकता है। चार परिदृश्यों में, प्रतिभागियों को कई अन्य लोगों (अनिर्दिष्ट लिंग के) को बचाने के लिए एक पुरुष का बलिदान करने के लिए कहा जाता है, और चार अन्य परिदृश्यों में उन्हें एक महिला का बलिदान करने के लिए कहा जाता है। परिणामों से पता चला कि जिन महिलाओं ने नारीवादियों के रूप में पहचान की, वे उन महिलाओं की तुलना में पुरुषों का 'बलिदान' करने के लिए अधिक इच्छुक थीं, जो नारीवादियों के रूप में पहचान नहीं करती थीं। वैन ब्रीन ने कहा, "अगर कोई व्यक्ति इसका विरोध करना चाहता है और 'खेल के मैदान को समतल' करना चाहता है, तो यह या तो महिलाओं को बढ़ावा देकर या पुरुषों को कम करके किया जा सकता है।" "इसलिए मुझे लगता है कि पुरुषों के मूल्यांकन पर यह प्रभाव इसलिए पड़ता है क्योंकि हमारे प्रतिभागी एक अंतर्निहित उद्देश्य को प्राप्त करने की कोशिश कर रहे हैंः लैंगिक रूढ़िवादिता का मुकाबला करना।" कार्यस्थल में लिंग रूढ़िवादिता महिलाओं को काम पर रखने की प्रक्रिया के दौरान नुकसान पहुंचा सकती है। यह प्रमुख संगठनात्मक पदों पर महिलाओं की कमी का एक कारण है। प्रबंधन और इसी तरह के नेता पदों को अक्सर "मर्दाना" माना जाता है, जिसका अर्थ है कि उन्हें आक्रामकता, प्रतिस्पर्धा, शक्ति और स्वतंत्रता की आवश्यकता होती है। ये लक्षण कथित पारंपरिक महिला लिंग भूमिका रूढ़िवादिता के अनुरूप नहीं हैं। (इसे अक्सर "फिट की कमी" मॉडल के रूप में संदर्भित किया जाता है जो लिंग पूर्वाग्रह की गतिशीलता का वर्णन करता है।) इसलिए, यह धारणा कि महिलाओं में ये "मर्दाना" गुण नहीं हैं, उनकी प्रबंधकीय पदों पर नियुक्त या पदोन्नत होने की क्षमता को सीमित करती है। कार्यस्थल पर किसी के प्रदर्शन का मूल्यांकन भी उसके लिंग के आधार पर किया जाता है। यदि एक महिला और एक पुरुष कार्यकर्ता समान प्रदर्शन करते हैं, तो उस प्रदर्शन के निहितार्थ व्यक्ति के लिंग और प्रदर्शन का निरीक्षण करने वाले व्यक्ति के आधार पर भिन्न होते हैं; यदि कोई पुरुष बहुत अच्छा प्रदर्शन करता है तो उसे संचालित या लक्ष्य-उन्मुख माना जाता है और आम तौर पर सकारात्मक प्रकाश में देखा जाता है, जबकि एक समान प्रदर्शन दिखाने वाली महिला को अक्सर नकारात्मक अर्थों वाले विशेषणों का उपयोग करके वर्णित किया जाता है। इसलिए महिला प्रदर्शन का मूल्यांकन तटस्थ या निष्पक्ष रूप से नहीं किया जाता है और कम मूल्य के बजाय उनके समकक्ष स्तर और काम की गुणवत्ता को समझने के तरीकों से रूढ़िबद्ध नहीं किया जाता है। 2001 में एक अध्ययन में पाया गया कि यदि कोई महिला महिला रूढ़िवादिता के अनुसार कार्य करती है, तो उसे पर्याप्त सक्षम नहीं होने के लिए प्रतिक्रिया प्राप्त होने की संभावना है; यदि वह अपने लिंग से जुड़ी रूढ़िवादिता के अनुसार कार्य नहीं करती है और अधिक मर्दाना व्यवहार करती है, तो यह तीसरे पक्ष की सजा या आगे नौकरी भेदभाव के माध्यम से प्रतिक्रिया का कारण बन सकता है। यह कार्यबल में महिलाओं को एक अनिश्चित, "दोहरे बंधन" की स्थिति में डालता है। महिलाओं की रक्षा के लिए एक प्रस्तावित कदम समान अधिकार संशोधन का अनुसमर्थन है, क्योंकि यह लिंग-आधारित भेदभाव को प्रतिबंधित करेगा, भले ही कोई महिला महिला लिंग रूढ़िवादिता के अनुसार काम कर रही हो, या उनकी अवज्ञा कर रही हो। नतीजतन, वह लिंग रूढ़िवादी फिल्टर उचित मूल्यांकन की कमी की ओर ले जाता है और बदले में, उच्च वेतन वाले पदों पर कम महिलाओं का कब्जा होता है। लैंगिक रूढ़िवादिता में कुछ, निचले स्तरों पर महिलाएं होती हैं; कांच की छत के भीतर फंसना। जबकि प्रबंधन पदों पर कब्जा करने वाले कार्यबल में महिलाओं की संख्या धीरे-धीरे बढ़ रही है, वर्तमान में संयुक्त राज्य अमेरिका में उच्च प्रबंधकीय पदों में से केवल 2.5% महिलाओं को भरा जाता है। यह तथ्य कि अधिकांश महिलाओं को उन व्यवसायों के लिए आवंटित किया जा रहा है जो कम भुगतान करते हैं, अक्सर मौजूदा लिंग वेतन अंतर के लिए एक योगदानकर्ता के रूप में उद्धृत किया जाता है। श्वेत महिलाओं के संबंध में, रंग की महिलाएं श्रम बाजार में उनकी संभावनाओं पर उनके लिंग के नकारात्मक प्रभाव से असमान रूप से प्रभावित होती हैं। 2005 में, महिलाओं के पास फॉर्च्यून 500 बोर्ड की केवल 14.7% सीटें थीं, जिनमें से 79 प्रतिशत श्वेत और 21 प्रतिशत अश्वेत महिलाएँ थीं। इस अंतर को प्रतिच्छेदन के माध्यम से समझा जाता है, एक शब्द जो कई और प्रतिच्छेदन उत्पीड़न का वर्णन करता है और व्यक्ति अनुभव कर सकता है। नारीवाद की दूसरी लहर के दौरान कार्यकर्ताओं ने इस घटना का वर्णन करने के लिए "क्षैतिज उत्पीड़न" शब्द का भी उपयोग किया है। यह भी सुझाव दिया गया है कि कांच की छत के अलावा रंगीन महिलाओं को बाधाओं को बेहतर ढंग से देखने के लिए "कंक्रीट की दीवार" या "चिपचिपा फर्श" का सामना करना चाहिए। उदार नारीवादी सिद्धांत में कहा गया है कि उत्पीड़न और भेदभाव के इन प्रणालीगत कारकों के कारण, महिलाएं अक्सर समान कार्य अनुभव से वंचित रहती हैं क्योंकि उन्हें कानूनी अधिकारों के आधार पर समान अवसर प्रदान नहीं किए जाते हैं। उदार नारीवादियों ने आगे प्रस्ताव दिया कि कानूनी साधनों के माध्यम से लिंग के आधार पर भेदभाव को समाप्त करने की आवश्यकता है, जिससे समानता और प्रमुख आर्थिक पुनर्वितरण हो सकते हैं। जबकि कार्यकर्ताओं ने 1964 के नागरिक अधिकार अधिनियम के शीर्षक VII पर एक समान भर्ती और पदोन्नति प्रक्रिया प्रदान करने की कोशिश की है, उस प्रथा को सीमित सफलता मिली है। पुरुषों और महिलाओं के बीच वेतन का अंतर धीरे-धीरे कम हो रहा है। श्रम विभाग के अनुसार महिलाएं अपने पुरुष समकक्ष की तुलना में लगभग 21 प्रतिशत कम कमाती हैं। यह संख्या आयु, नस्ल और एजेंटों को काम पर रखने की अन्य कथित विशेषताओं के आधार पर भिन्न होती है। लैंगिक वेतन अंतर और असमान कार्य अवसरों की समस्या को हल करने की दिशा में एक प्रस्तावित कदम समान अधिकार संशोधन का अनुसमर्थन है जो संवैधानिक रूप से महिलाओं के लिए समान अधिकारों की गारंटी देगा। इससे लिंग आधारित भेदभाव समाप्त होने और महिलाओं को समान अवसर मिलने की उम्मीद है। आर्थिक और सामाजिक परिणाम पारंपरिक लिंग भूमिकाएँ मानती हैं कि महिलाएं बच्चों और बुजुर्गों की प्राथमिक देखभाल करने वालों के रूप में काम करेंगी, चाहे वे घर के बाहर भी काम करें। समाजशास्त्र की विद्वान आर्ली होक्सचाइल्ड ने अपनी पुस्तक द सेकंड शिफ्ट में इस घटना पर प्रकाश डाला है। यह "दूसरी पारी" महिलाओं द्वारा निजी क्षेत्र में किए जाने वाले अवैतनिक काम को संदर्भित करता है-घर का काम, खाना बनाना, सफाई करना और परिवार इकाई की देखभाल करना। आर्थिक रूप से, यह घर पर अपनी अतिरिक्त (अवैतनिक) जिम्मेदारियों के कारण एक महिला की अपने करियर में आगे बढ़ने की क्षमता को प्रतिबंधित करता है। ओ. ई. सी. डी. ने पाया कि "दुनिया भर में, महिलाएं पुरुषों की तुलना में अवैतनिक देखभाल के काम पर दो से दस गुना अधिक समय बिताती हैं।" अकेले 2020 में, महिलाओं ने अमेरिकी अर्थव्यवस्था को 689 अरब डॉलर से अधिक का अवैतनिक श्रम प्रदान किया। ली और फेंग ने पाया, "गोरों की तुलना में, अश्वेत, हिस्पैनिक और एशियाई अमेरिकियों ने अधिक व्यापक देखभाल की ज़िम्मेदारियाँ निभाईं।" सभी जनसांख्यिकी में, पुरुषों की तुलना में महिलाओं के गरीबी में रहने की संभावना अधिक है। यह काफी हद तक पुरुषों और महिलाओं के बीच लैंगिक मजदूरी के अंतर के कारण है-महिला नीति अनुसंधान संस्थान ने पाया, "कामकाजी महिलाओं के लिए समान वेतन उनकी वार्षिक औसत आय को 41,402 डॉलर से बढ़ाकर 48,326 डॉलर कर देगा, जिससे अमेरिका में मजदूरी और वेतन आय में 541 अरब डॉलर की वृद्धि होगी। अर्थव्यवस्था "। लिंग मजदूरी अंतर काफी हद तक नस्लीय है-अमेरिका, अमेरिकी भारतीय और अलास्का मूल (ए. आई. ए. एन.) महिलाओं, अश्वेत महिलाओं और लैटिना महिलाओं में श्वेत और एशियाई महिलाओं की तुलना में असमान रूप से गरीबी और बड़े वेतन अंतराल का अनुभव होता है। महिलाओं के गरीबी में रहने की संभावना भी अधिक होती है यदि वे एकल माताएँ हैं और अपने बच्चों की देखभाल के लिए पूरी तरह से जिम्मेदार हैं। अगर महिलाएं पुरुषों के बराबर मजदूरी कमाती हैं तो एकल कामकाजी माताओं में गरीबी 40 प्रतिशत या उससे अधिक गिर जाएगी। निहित लिंग रूढ़िवादिता लिंग रूढ़िवादिता और भूमिकाओं का भी निहित रूप से समर्थन किया जा सकता है। अंतर्निहित रूढ़िवादी दृष्टिकोण का अचेतन प्रभाव है जो एक व्यक्ति को पता भी हो सकता है या नहीं भी हो सकता है कि वह धारण करता है। लैंगिक रूढ़िवादिता को भी इस तरह से रखा जा सकता है। इन अंतर्निहित रूढ़ियों को अक्सर अंतर्निहित-संघ परीक्षण (आई. ए. टी.) द्वारा प्रदर्शित किया जा सकता है। एक अंतर्निहित लिंग रूढ़िवादिता का एक उदाहरण यह है कि पुरुषों को महिलाओं की तुलना में गणित में बेहतर माना जाता है। यह पाया गया है कि पुरुषों का गणित के साथ महिलाओं की तुलना में अधिक सकारात्मक संबंध होता है, जबकि महिलाओं का गणित के साथ अधिक नकारात्मक संबंध होता है और एक महिला जितना अधिक दृढ़ता से खुद को महिला लिंग पहचान के साथ जोड़ती है, गणित के साथ उनका संबंध उतना ही अधिक नकारात्मक होता है। इन संघों को लिंग के साथ उनके जैविक संबंध के लिए विवादित किया गया है और सामाजिक ताकतों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है जो उपरोक्त रूढ़िवादिता जैसी रूढ़ियों को कायम रखते हैं कि पुरुष महिलाओं की तुलना में गणित में बेहतर हैं। यह विशेष रूढ़िवादिता अमेरिकी बच्चों में दूसरी कक्षा से ही पाई गई है। इसी परीक्षण में पाया गया कि सिंगापुर के बच्चे के गणित-लिंग रूढ़िवादिता और लिंग पहचान की ताकत ने व्यक्तियों और गणितीय क्षमता के बीच बच्चे के संबंध की भविष्यवाणी की। यह दिखाया गया है कि यह रूढ़िवादिता गणितीय प्रदर्शन को भी दर्शाती हैः दुनिया भर में एक अध्ययन किया गया था और यह पाया गया कि अलग-अलग देशों में इस गणित-लिंग रूढ़िवादिता की ताकत टीआईएमएसएस पर 8वीं कक्षा के छात्रों के अंकों से संबंधित है, जो एक मानकीकृत गणित और विज्ञान उपलब्धि परीक्षा है जो दुनिया भर में दी जाती है। परिणाम सामान्य लैंगिक असमानता के लिए नियंत्रित किए गए थे और फिर भी महत्वपूर्ण थे। लिंग असमानता ऑनलाइन लिंग रूढ़िवादिता का एक उदाहरण यह मानता है कि पुरुष लिंग के लोग अधिक 'तकनीकी जानकार' हैं और ऑनलाइन काम करने में अधिक खुश हैं, हालांकि, हरगित्ताई और शेफर द्वारा किए गए एक अध्ययन से पता चलता है कि जब वर्ल्ड वाइड वेब और ऑनलाइन नेविगेशन कौशल का उपयोग करने की बात आती है तो कई महिलाओं में आमतौर पर कम आत्म-बोध क्षमताएं होती हैं। क्योंकि यह रूढ़िवादिता इतनी अच्छी तरह से जानी जाती है कि कई महिलाएं मानती हैं कि उनके पास इस तरह के तकनीकी कौशल की कमी है, जबकि वास्तव में, पुरुषों और महिलाओं के बीच तकनीकी कौशल स्तर में अंतर कई महिलाओं की तुलना में काफी कम है। एलिजाबेथ बेहम-मोरावित्ज़ द्वारा लिखे गए जर्नल लेख में वीडियो गेम को यौन महिला पात्रों का उपयोग करने का दोषी ठहराया गया है, जो एक 'आदर्श' आकृति के साथ खुले कपड़े पहनती हैं। यह दिखाया गया है कि महिला गेमर्स यौन महिला चरित्र के साथ खेल खेलते समय कम आत्म-प्रभावशीलता का अनुभव कर सकती हैं। ऑनलाइन खेलों में महिलाओं को रूढ़िबद्ध किया गया है और उन्होंने अपनी उपस्थिति में काफी कामुकता दिखाई है। यह दिखाया गया है कि इस तरह के चरित्रों ने विभिन्न खेलों में पुरुष और महिला पात्रों को कुछ गुण देकर लिंग क्षमताओं के बारे में लोगों की मान्यताओं को प्रभावित किया है। लिंग असमानता की अवधारणा को अक्सर ऐसा माना जाता है जो ऑनलाइन समुदाय के भीतर मौजूद नहीं है, क्योंकि ऑनलाइन गुमनामी संभव है। दूरस्थ या घर पर काम करने से आमने-सामने की तुलना में एक व्यक्ति द्वारा दूसरे को दी जाने वाली जानकारी की मात्रा बहुत कम हो जाती है, जिससे असमान व्यवहार के कम अवसर मिलते हैं, लेकिन ऐसा लगता है कि शक्ति और विशेषाधिकार की वास्तविक दुनिया की धारणाओं को दोहराया जा रहा हैः जो लोग ऑनलाइन दुनिया में अलग-अलग पहचान (अवतार) लेने का विकल्प चुनते हैं, उनके साथ (अभी भी) नियमित रूप से भेदभाव किया जाता है, जो ऑनलाइन गेमिंग में स्पष्ट है जहां उपयोगकर्ता अपने स्वयं के चरित्र बनाने में सक्षम होते हैं। यह स्वतंत्रता उपयोगकर्ता को वास्तविकता में अपनी तुलना में अलग रूप के साथ पात्र और पहचान बनाने की अनुमति देती है, अनिवार्य रूप से उन्हें एक नई पहचान बनाने की अनुमति देती है, यह पुष्टि करते हुए कि वास्तविक लिंग की परवाह किए बिना जिन्हें महिला के रूप में माना जाता है, उनके साथ अलग व्यवहार किया जाता है। पारंपरिक पुरुष-प्रधान रूढ़िवादिता के स्पष्ट विपरीत एक अध्ययन से पता चलता है कि खेल दर्शकों में से 52 प्रतिशत महिलाओं से बने हैं और खेल पात्रों में से एक अल्पसंख्यक महिलाएँ हैं। ब्रिटेन में केवल 12 प्रतिशत गेम डिजाइनर और सभी प्रोग्रामरों में से 3 प्रतिशत महिलाएँ हैं। ऑनलाइन समुदायों में भाग लेने वाली महिलाओं की बढ़ती संख्या और इंटरनेट द्वारा प्रदान किए गए गुमनाम स्थान, लैंगिक असमानता जैसे मुद्दों के बावजूद, इस मुद्दे को ऑनलाइन दुनिया में बस प्रत्यारोपित किया गया है। राजनीति और लैंगिक मुद्दे राजनीतिक विचारधाराएँ आधुनिक सामाजिक रूढ़िवादी पारंपरिक लिंग भूमिकाओं का समर्थन करते हैं। दक्षिणपंथी राजनीतिक दल अक्सर महिलाओं के अधिकारों और ट्रांसजेंडर अधिकारों का विरोध करते हैं। ये परिवारवादी विचार अक्सर धार्मिक कट्टरवाद, पारंपरिक पारिवारिक मूल्यों और उनके मतदाता आधार के सांस्कृतिक मूल्यों से आकार लेते हैं। आधुनिक सामाजिक उदारवादी पारंपरिक लिंग भूमिकाओं का विरोध करते हैं, विशेष रूप से महिलाओं के लिए। वामपंथी राजनीतिक दल महिलाओं के अधिकारों और ट्रांसजेंडर अधिकारों का समर्थन करते हैं। सामाजिक रूढ़िवादियों के विपरीत, उनके विचार धर्मनिरपेक्षता, नारीवाद और प्रगतिवाद से अधिक प्रभावित हैं। राजनीतिक कार्यालय में भले ही संयुक्त राज्य अमेरिका में निर्वाचित कार्यालय के लिए दौड़ने वाली महिलाओं की संख्या पिछले दशकों में बढ़ी है, फिर भी वे केवल 20 प्रतिशत अमेरिकी सीनेटर, 19.4% अमेरिकी कांग्रेस के प्रतिनिधियों और 24 प्रतिशत राज्यव्यापी अधिकारियों का हिस्सा हैं। इसके अतिरिक्त, इनमें से कई राजनीतिक अभियान महिला उम्मीदवार की आक्रामकता पर ध्यान केंद्रित करते दिखाई देते हैं जिसे अक्सर अभी भी एक मर्दाना विशेषता के रूप में माना जाता है। इसलिए, महिला उम्मीदवार लिंग-विरोधी रूढ़ियों के आधार पर चुनाव लड़ रही हैं क्योंकि यह एक रूढ़िवादी महिला होने की तुलना में सफलता की अधिक संभावना की भविष्यवाणी करता है। कार्यालय में महिलाओं की बढ़ती संख्या का चुनाव कई विद्वानों के लिए यह दावा करने के लिए एक आधार के रूप में कार्य करता है कि मतदाता किसी उम्मीदवार के लिंग के प्रति पक्षपाती नहीं हैं। हालाँकि, यह दिखाया गया है कि महिला राजनेताओं को केवल महिलाओं के अधिकारों और गरीबी को संभालने के मामले में बेहतर माना जाता है, जबकि पुरुष राजनेताओं को अपराध और विदेशी मामलों से निपटने में बेहतर माना जाता है। यह दृष्टिकोण सबसे आम लिंग रूढ़िवादिता के अनुरूप है। यह भी भविष्यवाणी की गई है कि लिंग केवल उन महिला उम्मीदवारों के लिए अत्यधिक मायने रखता है जो राजनीतिक रूप से स्थापित नहीं हुई हैं। ये भविष्यवाणियाँ स्थापित उम्मीदवारों पर आगे लागू होती हैं, जिसमें कहा गया है कि लिंग उनके अभियानों के लिए एक परिभाषित कारक या मीडिया कवरेज का केंद्र बिंदु नहीं होगा। इसका कई विद्वानों द्वारा खंडन किया गया है, जो अक्सर संयुक्त राज्य अमेरिका के राष्ट्रपति के कार्यालय के लिए हिलेरी क्लिंटन के कई अभियानों पर आधारित हैं। इसके अतिरिक्त, जब मतदाताओं को एक महिला उम्मीदवार के बारे में बहुत कम जानकारी होती है, तो वे उसे एक रूढ़िवादी महिला के रूप में देखते हैं, जिसे वे अक्सर उसे नहीं चुनने के लिए एक आधार के रूप में लेते हैं क्योंकि वे विशिष्ट पुरुष गुणों को राजनीतिक पद धारण करने वाले व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण मानते हैं। 20वीं शताब्दी के दौरान, संयुक्त राज्य अमेरिका में महिलाओं ने सामाजिक और व्यावसायिक आकांक्षाओं और मानदंडों में एक नाटकीय बदलाव देखा। उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में महिला मताधिकार आंदोलन के बाद, जिसके परिणामस्वरूप उन्नीसवें संशोधन में महिलाओं को मतदान करने की अनुमति दी गई, और यूरोप, प्रथम विश्व युद्ध और द्वितीय विश्व युद्ध में संघर्षों के संयोजन में, महिलाओं ने खुद को औद्योगिक कार्यबल में स्थानांतरित पाया। इस दौरान, महिलाओं से अपेक्षा की जाती थी कि वे औद्योगिक नौकरियां लें और घरेलू उद्योग के माध्यम से विदेशों में सैनिकों का समर्थन करें। "गृहिणियों" और "देखभाल करने वालों" से हटकर, महिलाएं अब कारखाने में काम करने वाली और परिवार के लिए "रोजी-रोटी कमाने वाली" थीं। हालाँकि, युद्ध के बाद, पुरुष संयुक्त राज्य अमेरिका लौट आए और महिलाओं ने फिर से सामाजिक और व्यावसायिक गतिशीलता में बदलाव देखा। नाभिकीय परिवार के पुनर्मिलन के साथ, अमेरिकी उपनगर के आदर्शों में तेजी आई। 1950 और 1960 के दशक के दौरान, मध्यम वर्ग के परिवार शहरी जीवन से बड़ी संख्या में बड़े शहरों के ठीक बाहर पूर्व कृषि भूमि पर नव विकसित एकल-परिवार के घरों में चले गए। इस प्रकार स्थापित हुआ जिसे कई आधुनिक आलोचक "निजी क्षेत्र" के रूप में वर्णित करते हैं। हालांकि अक्सर "परिपूर्ण जीवन" के रूप में बेचा और आदर्श बनाया जाता था, कई महिलाओं को नए "निजी क्षेत्र" में समायोजित करने में कठिनाई होती थी। लेखक बेट्टी फ्रीडन ने इस असंतोष को "स्त्री रहस्य" के रूप में वर्णित किया। "रहस्य" कार्यबल, "सार्वजनिक क्षेत्र" के ज्ञान, कौशल और आकांक्षाओं से लैस महिलाओं से लिया गया था, जो सामाजिक या नैतिक रूप से खुद को घर और परिवार के लिए समर्पित करने के लिए मजबूर महसूस करती थीं। नारीवाद की एक प्रमुख चिंता यह है कि महिलाएं पुरुषों की तुलना में निचले पद पर रहती हैं और अधिकांश घरेलू काम करती हैं। सेंटर फॉर अमेरिकन प्रोग्रेस की एक हालिया (अक्टूबर 2009) रिपोर्ट, "द श्रीवर रिपोर्टः ए वुमन्स नेशन चेंजेस एवरीथिंग" हमें बताती है कि महिलाएं अब अमेरिकी कार्यबल का 48 प्रतिशत हैं और "माताएं अधिकांश परिवारों में कमाने वाली या सह-कमाने वाली हैं" (63.3%, द श्रीवर रिपोर्ट के कार्यकारी सारांश का चित्र 2, पृष्ठ 19 देखें)। द न्यूयॉर्क टाइम्स में एक और हालिया लेख इंगित करता है कि युवा महिलाएं आज वेतन अंतर को बंद कर रही हैं। लुइसिटा लोपेज़ टोरेग्रोसा ने कहा है, "महिलाएं शिक्षा में पुरुषों से आगे हैं (पिछले साल, यू. एस. कॉलेज स्नातकों में से 55 प्रतिशत महिलाएँ थीं)। और एक अध्ययन से पता चलता है कि अधिकांश अमेरिकी शहरों में, 30 वर्ष से कम उम्र की एकल, निःसंतान महिलाएं अपने पुरुष समकक्षों की तुलना में औसतन 8 प्रतिशत अधिक पैसा कमा रही हैं, जिसमें अटलांटा और मियामी 20 प्रतिशत से आगे हैं। नारीवादी सिद्धांत आम तौर पर लिंग को एक सामाजिक निर्माण के रूप में परिभाषित करता है जिसमें स्त्री/मर्दाना (महिला/पुरुष) रूप, कार्यों और व्यवहारों को नियंत्रित करने वाली विचारधाराएं शामिल हैं। इन लैंगिक भूमिकाओं का एक उदाहरण यह होगा कि पुरुषों को परिवार का शिक्षित कमाने वाला और सार्वजनिक क्षेत्र पर कब्जा करने वाला माना जाता था, जबकि महिला का कर्तव्य एक गृहिणी होना, अपने पति और बच्चों की देखभाल करना और निजी क्षेत्र पर कब्जा करना था। समकालीन लिंग भूमिका विचारधारा के अनुसार, लिंग भूमिकाएं लगातार बदल रही हैं। यह लोंडा शीबिंगर की हैज फेमिनिज्म चेंज्ड साइंस में देखा जा सकता है, जिसमें वह कहती हैं, "लिंग विशेषताएँ-आमतौर पर मर्दाना या स्त्री व्यवहार, रुचियाँ या मूल्य-जन्मजात नहीं हैं, न ही वे मनमाने हैं। वे ऐतिहासिक परिस्थितियों से बने हैं। वे ऐतिहासिक परिस्थितियों के साथ भी बदल सकते हैं। लिंग की समकालीन परिभाषा का एक उदाहरण सैली शटलवर्थ की फीमेल सर्कुलेशन में दर्शाया गया था, जिसमें "महिला का अपमान, उसे श्रम बाजार में एक सक्रिय प्रतिभागी से घटाकर पुरुष विशेषज्ञता द्वारा नियंत्रित किए जाने वाले निष्क्रिय शारीरिक अस्तित्व तक सीमित करना उन तरीकों का संकेत है जिनमें लिंग भूमिकाओं की वैचारिक तैनाती विक्टोरियन इंग्लैंड में पारिवारिक और बाजार संबंधों की बदलती संरचना को सुविधाजनक बनाने और बनाए रखने के लिए संचालित होती है।" दूसरे शब्दों में, यह दर्शाता है कि विक्टोरियन इंग्लैंड में एक महिला की भूमिकाओं (लिंग भूमिकाओं) में बड़े होने का क्या मतलब था, जो एक गृहिणी से एक कामकाजी महिला होने में बदल गई और फिर पुरुषों की तुलना में निष्क्रिय और हीन हो गई। अंत में, समकालीन लिंग लिंग मॉडल में लिंग भूमिकाएँ सामाजिक रूप से निर्मित होती हैं, हमेशा बदलती रहती हैं, और वास्तव में मौजूद नहीं होती हैं क्योंकि वे ऐसी विचारधाराएँ हैं जिनका निर्माण समाज इतिहास के विभिन्न समयों में विभिन्न लाभों के लिए करता है। पुरुषों का अधिकार पुरुष अधिकार आंदोलन (एम. आर. एम.) बड़े पुरुष आंदोलन का एक हिस्सा है। यह 1970 के दशक की शुरुआत में पुरुषों के मुक्ति आंदोलन से अलग हुआ। पुरुषों का अधिकार आंदोलन विभिन्न समूहों और व्यक्तियों से बना है जो पुरुषों के नुकसान, भेदभाव और उत्पीड़न के मुद्दों के बारे में चिंतित हैं। यह आंदोलन समाज के कई क्षेत्रों (पारिवारिक कानून, पालन-पोषण, प्रजनन, घरेलू हिंसा सहित) और सरकारी सेवाओं (शिक्षा, अनिवार्य सैन्य सेवा, सामाजिक सुरक्षा जाल और स्वास्थ्य नीतियों सहित) के मुद्दों पर केंद्रित है जो उनका मानना है कि पुरुषों के साथ भेदभाव करते हैं। विद्वान पुरुषों के अधिकार आंदोलन या आंदोलन के कुछ हिस्सों को नारीवाद के लिए एक प्रतिक्रिया मानते हैं। पुरुषों का अधिकार आंदोलन इस बात से इनकार करता है कि पुरुषों को महिलाओं की तुलना में विशेषाधिकार प्राप्त हैं। आंदोलन को दो समूहों में विभाजित किया गया हैः वे जो पुरुषों और महिलाओं को लिंगवाद से समान रूप से नुकसान पहुँचाते हैं, और वे जो समाज को पुरुषों के अपमान का समर्थन करने और महिला विशेषाधिकार को बनाए रखने के रूप में देखते हैं। पुरुषों के अधिकार समूहों ने शिक्षा, स्वास्थ्य, काम और विवाह सहित पुरुषों और लड़कों के लिए विशिष्ट मुद्दों को संबोधित करने के लिए पुरुष-केंद्रित सरकारी संरचनाओं का आह्वान किया है। भारत में पुरुष अधिकार समूहों ने एक पुरुष कल्याण मंत्रालय और एक राष्ट्रीय पुरुष आयोग के निर्माण के साथ-साथ राष्ट्रीय महिला आयोग को समाप्त करने का आह्वान किया है। यूनाइटेड किंगडम में, मौजूदा महिला मंत्री के समान पुरुषों के लिए एक मंत्री के निर्माण का प्रस्ताव डेविड एमेस, सांसद और लॉर्ड नॉर्थबोर्न द्वारा किया गया है, लेकिन टोनी ब्लेयर की सरकार द्वारा खारिज कर दिया गया था। संयुक्त राज्य अमेरिका में, वारेन फैरेल मार्च 2009 में गठित "महिलाओं और लड़कियों पर व्हाइट हाउस परिषद" के समकक्ष के रूप में "लड़कों और पुरुषों पर व्हाइट हाउस परिषद" के निर्माण पर केंद्रित एक आयोग का नेतृत्व करते हैं। इससे संबंधित है फादर्स राइट्स मूवमेंट, जिसके सदस्य सामाजिक और राजनीतिक सुधार चाहते हैं जो पिता और उनके बच्चों को प्रभावित करते हैं। ये व्यक्ति इस बात का विरोध करते हैं कि पारिवारिक अदालतों जैसे सामाजिक संस्थान, और बाल अभिरक्षा और बाल सहायता भुगतान से संबंधित कानून, माताओं के पक्ष में लैंगिक रूप से पक्षपाती हैं। इसलिए वे अपनी वास्तविक देखभाल करने की क्षमता की परवाह किए बिना पुरुषों के खिलाफ व्यवस्थित रूप से भेदभावपूर्ण हैं, क्योंकि पुरुषों को आम तौर पर रोटी कमाने वाले के रूप में देखा जाता है, और महिलाओं को देखभाल करने वाले के रूप में देखा जाता है। लिंग तटस्थता लिंग तटस्थ भाषा, लिंग अलगाव के अंत और अन्य साधनों के माध्यम से समाज में लिंग के भेदभाव को पूरी तरह से समाप्त करने का आंदोलन है। ट्रांसजेंडर और क्रॉस-ड्रेसिंग ट्रांसजेंडर किसी की लिंग पहचान या लिंग अभिव्यक्ति की स्थिति है जो किसी के निर्धारित लिंग से मेल नहीं खाती है। ट्रांसजेंडर यौन अभिविन्यास से स्वतंत्र है; ट्रांसजेंडर लोग विषमलैंगिक, समलैंगिक, उभयलिंगी, आदि के रूप में पहचान कर सकते हैं। ; कुछ लोग पारंपरिक यौन अभिविन्यास लेबल को अपर्याप्त या उनके लिए अप्रयोज्य मान सकते हैं। ट्रांसजेंडर की परिभाषा में शामिल हैंः "एक ऐसे व्यक्ति को दर्शाना या उससे संबंधित करना जिसकी व्यक्तिगत पहचान और लिंग की भावना उनके जन्म लिंग के अनुरूप नहीं है।" "जिन लोगों को लिंग निर्धारित किया गया था, आमतौर पर जन्म के समय और उनके जननांगों के आधार पर, लेकिन जो महसूस करते हैं कि यह स्वयं का गलत या अधूरा विवरण है।" "लिंग (और अनुमानित लिंग) के रूप में गैर-पहचान, या गैर-प्रस्तुति जन्म के समय दी गई थी।" जबकि लोग ट्रांसजेंडर के रूप में स्वयं की पहचान करते हैं, ट्रांसजेंडर पहचान छत्र में कभी-कभी अतिव्यापी श्रेणियां शामिल होती हैं। इनमें ट्रांससेक्सुअल; ट्रांसवेस्टाइट या क्रॉस-ड्रेसर; जेंडरकियर; एंड्रोगाइन; और बिगेंडर शामिल हैं। आम तौर पर ट्रांसवेस्टिक फेटिशिस्ट शामिल नहीं होते हैं (क्योंकि इसे लिंग पहचान के बजाय एक पैराफिलिया माना जाता है), और राजाओं को खींचते हैं और रानियों को खींचते हैं, जो कलाकार हैं जो मनोरंजन के उद्देश्य से क्रॉस-ड्रेस पहनते हैं। एक साक्षात्कार में, सेलिब्रिटी ड्रैग क्वीन रुपॉल ने इन शब्दों को मूर्त रूप देने वाले लोगों में मतभेदों के प्रति समाज की अस्पष्टता के बारे में बात की। रुपॉल ने कहा, "मेरे एक दोस्त ने हाल ही में ट्रांसजेंडर युवाओं के बारे में ओपरा शो किया था। "यह स्पष्ट था कि एक संस्कृति के रूप में, हमें एक ड्रैग क्वीन, ट्रांससेक्सुअल और एक ट्रांसजेंडर के बीच के अंतर को समझने की कोशिश करने में मुश्किल होती है, फिर भी हमें अमेरिकी बेसबॉल लीग और नेशनल बेसबॉल लीग के बीच के अंतर को जानना बहुत आसान लगता है, जब वे दोनों इतने समान होते हैं।" यौन अभिविन्यास को दूसरों के प्रति किसी व्यक्ति के भावनात्मक और शारीरिक आकर्षण के बीच परस्पर क्रिया द्वारा परिभाषित किया जाता है। आम तौर पर, यौन अभिविन्यास को तीन श्रेणियों में विभाजित किया जाता हैः विषमलैंगिक, समलैंगिक और उभयलिंगी। बुनियादी परिभाषा के अनुसार, विषमलैंगिक शब्द का उपयोग आम तौर पर किसी ऐसे व्यक्ति के संदर्भ में किया जाता है जो विपरीत लिंग के लोगों की ओर आकर्षित होता है, समलैंगिक शब्द का उपयोग उन लोगों को वर्गीकृत करने के लिए किया जाता है जो समान लिंग के लोगों की ओर आकर्षित होते हैं, और उभयलिंगी शब्द का उपयोग उन लोगों की पहचान करने के लिए किया जाता है जो समान और विपरीत लिंग दोनों की ओर आकर्षित होते हैं। यौन अभिविन्यास को यौन पहचान, यौन व्यवहार और यौन आकर्षण के आधार पर विभिन्न प्रकार से परिभाषित किया जा सकता है। लोग सख्ती से विषमलैंगिक से लेकर सख्ती से समलैंगिक तक स्पेक्ट्रम पर कहीं भी आ सकते हैं। वैज्ञानिक यौन अभिविन्यास का सटीक कारण नहीं जानते हैं, लेकिन उनका मानना है कि यह आनुवंशिक, हार्मोनल और पर्यावरणीय प्रभावों की एक जटिल परस्पर क्रिया के कारण होता है, और इसे एक विकल्प के रूप में नहीं देखते हैं। यद्यपि यौन अभिविन्यास के कारण पर किसी भी एक सिद्धांत को अभी तक व्यापक समर्थन नहीं मिला है, वैज्ञानिक जैविक रूप से आधारित सिद्धांतों का समर्थन करते हैं। यौन अभिविन्यास के गैर-सामाजिक, जैविक कारणों का समर्थन करने वाले सामाजिक कारणों की तुलना में काफी अधिक प्रमाण हैं, विशेष रूप से पुरुषों के लिए। ऐसा कोई ठोस प्रमाण नहीं है जो यह सुझाव देता हो कि यौन अभिविन्यास के संबंध में पालन-पोषण या प्रारंभिक बचपन के अनुभव एक भूमिका निभाते हैं। गैर-विषमलैंगिकता की सांस्कृतिक स्वीकार्यता पर एक सक्रिय संघर्ष दुनिया भर में फैलता है। यह विश्वास या धारणा कि विषमलैंगिक संबंध और कार्य "सामान्य" हैं, विषमलैंगिकता या क्वीर सिद्धांत, विषमलैंगिकता के रूप में वर्णित है। लिंग पहचान और यौन अभिविन्यास व्यक्तिगत पहचान के दो अलग-अलग पहलू हैं, हालांकि उन्हें अक्सर मीडिया में गलत समझा जाता है। शायद यह इस संघर्ष को समेटने का एक प्रयास है जो एक आम धारणा की ओर ले जाता है कि एक समान-लिंग साथी एक छद्म-पुरुष लिंग भूमिका निभाता है और दूसरा एक छद्म-महिला भूमिका निभाता है। एक समलैंगिक पुरुष संबंध के लिए, यह इस धारणा को जन्म दे सकता है कि "पत्नी" घरेलू कामों को संभालती थी, ग्रहणशील यौन साथी थी, नारीवादी तरीके अपनाती थी, और शायद महिलाओं के कपड़े भी पहनती थी। यह धारणा त्रुटिपूर्ण है क्योंकि समलैंगिक जोड़ों की अधिक समान भूमिकाएँ होती हैं, और कुछ समलैंगिक पुरुषों का प्रभावशाली व्यवहार आमतौर पर सचेत रूप से नहीं अपनाया जाता है, और अक्सर अधिक सूक्ष्म होता है। समलिंगी भागीदारों का सहवास आम तौर पर समतावादी होता है जब वे घरेलू काम सौंपते हैं। कभी-कभी ये जोड़े एक साथी को पारंपरिक महिला जिम्मेदारियां और दूसरे को पारंपरिक पुरुष जिम्मेदारियां सौंपते हैं। समान-लिंग घरेलू साथी घरेलू जिम्मेदारियों के अपने विभाजन में पारंपरिक लिंग भूमिकाओं को चुनौती देते हैं, और समलैंगिक संबंधों के भीतर लिंग भूमिकाएं लचीली होती हैं। उदाहरण के लिए, सफाई और खाना बनाना, जिसे पारंपरिक रूप से कई लोग दोनों महिला जिम्मेदारियों के रूप में मानते हैं, अलग-अलग लोगों को सौंपा जा सकता है। कैरिंगटन ने 52 समलैंगिक और समलैंगिक जोड़ों के दैनिक घरेलू जीवन का अवलोकन किया और पाया कि कार्य सप्ताह की अवधि और कमाई करने की शक्ति के स्तर ने लिंग या कामुकता की परवाह किए बिना घर के काम को काफी प्रभावित किया। कई संस्कृतियों में, लिंग भूमिकाएं, विशेष रूप से पुरुषों के लिए, एक साथ विषमलैंगिकता के लिए एक संकेतक के रूप में और सीधे लोगों के लिए स्वीकार्य व्यवहार की सीमा के रूप में कार्य करती हैं। इसलिए, समलैंगिकों, समलैंगिक पुरुषों और उभयलिंगी लोगों को लिंग भूमिकाओं के कुछ या सभी घटकों से छूट के रूप में देखा जा सकता है या समाज द्वारा उनसे अलग-अलग "नियमों" का पालन करने की उम्मीद की जा सकती है। समलैंगिक, समलैंगिक और उभयलिंगी लोगों के लिए ये संशोधित "नियम" भी दमनकारी हो सकते हैं। मॉर्गन होमोफोबिक उत्पीड़न से शरण मांगने वाले समलैंगिकों की दुर्दशा की जांच करता है, जिन्हें अमेरिकी रीति-रिवाजों द्वारा "पर्याप्त समलैंगिक नहीं होने" के लिए ठुकरा दिया गया है; समलैंगिकों और समलैंगिकों द्वारा कब्जा की गई लिंग भूमिकाओं की मानक (पश्चिमी) अवधारणाओं के लिए पर्याप्त रूप से अनुरूप नहीं है। इसके विपरीत, विषमलैंगिक पुरुष और महिलाएँ जिन्हें क्रमशः पर्याप्त रूप से मर्दाना या स्त्री होने के रूप में नहीं माना जाता है, उन्हें समलैंगिक माना जा सकता है, या होने का संदेह किया जा सकता है, और उनकी कथित समलैंगिकता के लिए प्रताड़ित किया जा सकता है। आपराधिक न्याय 90 के दशक के मध्य से किए गए कई अध्ययनों में एक महिला अपराधी की लैंगिक भूमिका की रूढ़ियों के अनुरूप होने की क्षमता और विशेष रूप से महिला हत्यारों के बीच उसकी सजा की गंभीरता के बीच सीधा संबंध पाया गया है। "अमेरिका में न्याय की सामाजिक वास्तविकताओं के संदर्भ में, समाज में लोगों के विभिन्न समूहों के अनुभवों ने अपराधियों और पीड़ितों के प्रकारों को आकार देने में योगदान दिया है। एंडरसन और हिल कॉलिन्स (1998ः4) की तरह उनकी चर्चा में, जिसे वे 'प्रभुत्व के मैट्रिक्स' के रूप में संदर्भित करते हैं, हम भी मानते हैं कि वर्ग, नस्ल और लिंग प्रभुत्व के कई, परस्पर जुड़े स्तरों का प्रतिनिधित्व करते हैं जो इन संरचनात्मक संबंधों के सामाजिक विन्यास से उत्पन्न होते हैं। ये प्रतिरूपित कार्य, बदले में, व्यक्तिगत चेतना, समूह की बातचीत और संस्थागत शक्ति और विशेषाधिकारों तक व्यक्तिगत और समूह की पहुंच को प्रभावित करते हैं। "पुरुषों और महिलाओं द्वारा अपराध करने के तरीके उनकी समानताओं और उनके मतभेदों दोनों के लिए उल्लेखनीय हैं। पुरुष और महिला दोनों डकैती या हत्या जैसे गंभीर अपराधों की तुलना में छोटी संपत्ति और मादक द्रव्यों के सेवन के अपराधों में अधिक शामिल हैं। हालाँकि, वेश्यावृत्ति को छोड़कर सभी अपराध श्रेणियों के लिए पुरुष महिलाओं की तुलना में बहुत अधिक दर से अपराध करते हैं। अपराध में यह लिंग अंतर गंभीर अपराध के लिए सबसे बड़ा है और मामूली संपत्ति अपराधों जैसे कानून तोड़ने के हल्के रूपों के लिए कम से कम है। पारिवारिक हिंसा में लैंगिक भूमिका 'पारिवारिक हिंसा ढांचा' पारिवारिक हिंसा में लैंगिक गतिशीलता को लागू करता है। "परिवार उन संबंधों के इर्द-गिर्द निर्मित होते हैं जिनमें दायित्व और जिम्मेदारियां शामिल होती हैं, लेकिन स्थिति और शक्ति भी।" हैटरी और स्मिथ के अनुसार, जब "पुरुषत्व और स्त्रीत्व इन कठोर और संकीर्ण लिंग भूमिकाओं को उत्पन्न करते हैं, तो यह महिलाओं के खिलाफ हिंसा की संस्कृति में योगदान देता है" "अधिक संसाधनों वाले लोग संसाधनों के बिना उन लोगों के प्रति अपमानजनक होने की अधिक संभावना रखते हैं", जिसका अर्थ है कि रिश्ते का मजबूत सदस्य कमजोर साथी या परिवार के सदस्य को गाली देता है। हालांकि, शक्ति और समानता के लिए लड़ाई बनी हुई है-"समलैंगिक जोड़ों में अंतरंग साथी हिंसा से पता चलता है कि दरें विषमलैंगिक समुदाय के समान हैं।" ।