Ratha Yatra (Puri)
पुरी की रथ यात्रा, जिसे रथ यात्रा (,) के रूप में भी प्रस्तुत किया जाता है, को सबसे पुराना और सबसे बड़ा हिंदू रथ उत्सव माना जाता है, जो प्रतिवर्ष आषाढ़ (जून-जुलाई) के चंद्र महीने के उज्ज्वल आधे हिस्से में मनाया जाता है। यह त्योहार भारत के ओडिशा राज्य के पुरी शहर में आयोजित किया जाता है और भगवान जगन्नाथ (विष्णु या कृष्ण का एक रूप) से जुड़ा होता है। त्योहार के दौरान, तीन देवताओं (जगन्नाथ, उनके भाई बलभद्र और बहन सुभद्रा) को भक्तों की भीड़ द्वारा बड़े डंडे (भव्य मार्ग) पर तीन विशाल, लकड़ी के रथों में गुंडिचा मंदिर तक खींचा जाता है, जहाँ वे एक सप्ताह तक रहते हैं और फिर जगन्नाथ मंदिर लौटते हैं। रास्ते में, जगन्नाथ का रथ, नंदीघोसा () एक मुस्लिम भक्त भक्त सलाबेगा () के दाह संस्कार के पास उन्हें श्रद्धांजलि देने के लिए इंतजार करता है। गुंडिचा मंदिर से वापस आते समय, तीनों देवता मौसी माँ मंदिर (चाची का निवास) के पास कुछ समय के लिए रुकते हैं और पोड़ा पीठ की भेंट चढ़ाते हैं, जो एक विशेष प्रकार का पैनकेक है जिसे देवता का पसंदीदा माना जाता है। सात दिनों के प्रवास के बाद, देवता अपने निवास पर लौट आते हैं। रथ यात्रा के इतिहास का विवरण ब्रह्म पुराण, पद्म पुराण, स्कंद पुराण और कपिल संहिता में पाया जा सकता है। 13वीं शताब्दी से यूरोपीय यात्रियों द्वारा त्योहार के अभिलेखों का उल्लेख किया गया है, जिसमें 17वीं शताब्दी में सबसे प्रमुख और जीवंत विवरणों का उल्लेख किया गया है। रथ जगन्नाथ, बलभद्र और सुभद्रा के तीन रथों का हर साल फस्सी, धौसा आदि जैसे विशिष्ट पेड़ों की लकड़ी से नव निर्माण किया जाता है। उन्हें पारंपरिक रूप से पूर्व रियासत दसपल्ला से बढ़ईयों की एक विशेषज्ञ टीम द्वारा लाया जाता है जिनके पास वंशानुगत अधिकार और विशेषाधिकार होते हैं। लकड़ी के लट्ठों को पारंपरिक रूप से महानदी में राफ्ट के रूप में तैराया जाता है। इन्हें पुरी के पास एकत्र किया जाता है और फिर सड़क मार्ग से ले जाया जाता है। तीनों रथों को निर्धारित अनूठी योजना के अनुसार सजाया गया है और सदियों से बड़ा डंडा, ग्रैंड एवेन्यू पर खड़ा है। रथों को मंदिर के पूर्वी प्रवेश द्वार, जिसे सिंहद्वार या शेर का द्वार भी कहा जाता है, के पास मंदिर के सामने चौड़े मार्ग पर पंक्तिबद्ध किया जाता है। प्रत्येक रथ के चारों ओर नौ पार्श्व देवता हैं, जो रथ के किनारों पर विभिन्न देवताओं का प्रतिनिधित्व करने वाली लकड़ी की चित्रित छवियां हैं। प्रत्येक रथ में एक सारथी (सारथी) और चार घोड़े होते हैं। चंदन यात्रा या "चंदन उत्सव" 42 दिनों की अवधि है जो रथों के निर्माण कार्य की शुरुआत का प्रतीक है। अवधि को आधे में विभाजित किया गया है, जिसमें प्रत्येक में 21 दिन होते हैं। पहले भाग को बहार चंदन के रूप में जाना जाता है, जिसमें पीठासीन देवताओं की प्रतिनिधि छवियों को रंगीन जुलूसों में निकाला जाता है और हर दिन नरेंद्र टैंक में एक औपचारिक नाव की सवारी दी जाती है। इन देवताओं में मदन मोहन (जगन्नाथ), राम-कृष्ण, लक्ष्मी, सरस्वती और पंच पांडव शामिल हैं-जो पांच मुख्य शिव मंदिरों के पीठासीन देवता हैं। उत्तरार्द्ध, जिसे भितार चंदन के रूप में जाना जाता है, में विभिन्न अनुष्ठान होते हैं जो जनता के लिए खुले नहीं होते हैं। रथों का निर्माण वैशाख के उज्ज्वल पखवाड़े के तीसरे दिन अक्षय तृतीया पर अनुष्ठानिक अग्नि पूजा के साथ शुरू होता है। यह पुरी के राजा के महल के सामने और पुरी मंदिर के मुख्य कार्यालय के सामने होता है। बाद में देवताओं ने तालाब के बीच में एक छोटे से मंदिर में, पानी, चंदन के पेस्ट, सुगंध और फूलों से भरे पत्थर के टबों में एक अनुष्ठान स्नान किया। यह चंदन उत्सव स्नान यात्रा या "स्नान उत्सव" में समाप्त होता है जो ज्येष्ठ महीने की पूर्णिमा के दिन होता है। देवताओं, जगन्नाथ, बलभद्र और सुभद्रा को 108 बर्तनों के पानी से नहलाया जाता है और फिर लगभग दो सप्ताह तक प्रतीकात्मक और अनुष्ठानिक स्वास्थ्य लाभ में रहते हैं। उन्हें जनता के सामने आने से रोक दिया गया है। केवल तीन विशेष पट्टा चित्र, स्टार्च से सख्त कपड़े पर प्राकृतिक रंगों के पारंपरिक उड़िया चित्र, जिन्हें अनासरा पट्टियों के रूप में जाना जाता है, देवताओं को जनता से छिपाते हुए बांस के पर्दे पर बंधे होते हैं, जनता द्वारा देखे जा सकते हैं। इस अवधि के दौरान, देवताओं को उनकी अस्वस्थता को ठीक करने के लिए केवल जड़ें, पत्ते, जामुन और फल दिए जाते हैं। यह अनुष्ठान जगन्नाथ पंथ की उत्पत्ति और विकास में मजबूत आदिवासी तत्वों की याद दिलाता है। मूल आदिवासी उपासक विश्वबासू, शिकारियों के सरदार की बेटी ललिता और ब्राह्मण पुजारी विद्यापीठ की संतानों को दैतापति या दैता के रूप में जाना जाता है। उनके पास स्वास्थ्य लाभ के दौरान और रथ यात्रा या रथों के त्योहार की पूरी अवधि के दौरान देवता की सेवा करने का लगभग अनन्य विशेषाधिकार है। देवताओं के रथों के गुंडिचा मंदिर से मुख्य मंदिर में लौटने के बाद, देवताओं को सोने के आभूषणों में पहना जाता है और रथों पर उनकी पूजा की जाती है। इस उत्सव को सुना बेशा के नाम से जाना जाता है। परंपरा के अनुसार यह घटना पहली बार 1460 में राजा कपिलेंद्र देव द्वारा शुरू की गई थी, जब युद्ध से विजयी होकर लौटने के बाद उन्होंने जगन्नाथ को सोना दान किया था। देवताओं को लगभग 208 किलोग्राम वजन के सोने के गहनों से सजाया गया है। 2014 में लगभग नौ लाख भक्तों ने 9 जुलाई को आयोजित इस कार्यक्रम को देखा 2015 की रथ यात्रा और पहंडी में लाखों भक्तों ने पुरी के तटीय शहर में रथ यात्रा के अवसर पर 19 साल बाद रथों पर फिर से स्थापित देवताओं की झलक पाने के लिए भीड़ लगाई, जो ओडिशा में अब तक की सबसे बड़ी धार्मिक सभा है। अंतर्राष्ट्रीय रथ यात्रा रथ यात्रा उत्सव इस्कॉन हरे कृष्ण आंदोलन के माध्यम से 1968 से दुनिया के अधिकांश प्रमुख शहरों में एक आम दृश्य बन गया है। ए. सी. भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद ने इस उत्सव को विश्व स्तर पर लोकप्रिय बनाया, जो अब 108 से अधिक शहरों में वार्षिक आधार पर होता है, जिनमें शामिल हैंः मास्को, न्यूयॉर्क, ह्यूस्टन, अटलांटा, लंदन, रोम, ज्यूरिख, कोलकाता, मुंबई, कराची, बर्लिन, हीडलबर्ग, कोलोन, फ्लोरेंस, सिडनी, पर्थ, कंपाला, नैरोबी, मोम्बासा, किसुमु, मैक्सिको सिटी, डबलिन, बेलफास्ट, मैनचेस्टर, बर्मिंघम, अल्चेव्स्क, ब्यूनस आयर्स, मैड्रिड, स्टॉकहोम, बाथ, बुडापेस्ट, ऑकलैंड, मेलबर्न, मॉन्ट्रियल, पेरिस, कोपनहेगन, एम्स्टर्डम, लॉस एंजिल्स, टोरंटो, वैंकूवर, सैंटियागो, तालिन, लीमा, एंटवर्प, सोफिया, कुआलालंपुर, ओस्लो, दुबई, ओस्लो, झोंग बांग्लादेश के धामराई में रथ यात्रा बांग्लादेश में सबसे महत्वपूर्ण यात्राओं में से एक है। रथ यात्रा की तिथियाँ यह तालिका पुरी, ओडिशा में आयोजित रथ यात्रा की तिथियाँ दिखाती है। ये तिथियाँ वर्ष नबकलेबर, 2015 से लेकर अगले वर्ष (19 वर्षों के बाद) नबकलेबर, 2034 तक दिखाई देती हैं। जगन्नाथ मंदिर विभिन्न प्रकार के सेवकों को सेवा प्रदान करता है जो रथ पर अपनी सेवाएँ प्रदान करते हैं। सुआर महासुआर दहुकाः रथ दहुका बोली (, जिसे "दहुका गीता" भी कहा जाता है) जो काव्य पाठ हैं। रथ यात्रा प्रजनन और जीवन चक्र की प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति होने के कारण, दहुका द्वारा गाए जाने वाले इन "बोली" में भद्दे गीत होते हैं। ऐसा माना जाता है कि जब तक दहुका बोली नहीं गाया जाता 'रथ' हिलता नहीं है। इन गीतों को बिना किसी प्रकार की पकड़ के सार्वजनिक रूप से गाया जाता है। दाहुका त्योहार के दौरान रथ की आवाजाही को नियंत्रित करता है। दैता पति पुष्पलक बनाती खिलाड़ीः बनाती एक सदियों पुरानी कला है, जिसमें एक व्यक्ति आग लगा कर गेंद को घुमाता है और रस्सी के सिरों से बांधता है। हर साल रथ यात्रा के दौरान भक्त जगन्नाथ को खुश करने के लिए "बनाती" करते हैं। बाणों और आग के गोले, जो बनाती से जुड़े होते हैं, देवता के जुलूस में रंग जोड़ते हैं क्योंकि यह अपने गंतव्य तक पहुंचता है, हेरा पंचमी पुरी के भव्य जगन्नाथ मंदिर में रथ यात्रा की अवधि के दौरान मनाया जाने वाला एक अनुष्ठान है। इसे देवी लक्ष्मी के अनुष्ठान के रूप में जाना जाता है। रथ यात्रा के पाँचवें दिन, अर्थात, आषाढ़ के उज्ज्वल पखवाड़े के पाँचवें दिन को हेरा पंचमी के रूप में जाना जाता है। रथ यात्रा के दौरान, भगवान जगन्नाथ अपनी पत्नी महालक्ष्मी को छोड़कर अपने भाई श्री बलभद्र और बहन माँ सुभद्रा के साथ अपने दिव्य हथियार श्री सुदर्शन के साथ एक दिव्य यात्रा पर निकलते हैं। देवी देवता के प्रति अपना क्रोध व्यक्त करती हैं। वह सुबर्ण महालक्ष्मी के रूप में एक पालकी में गुंडिचा मंदिर, अडपा मंडप की ओर बढ़ती है और उसे जल्द से जल्द मंदिर में वापस आने की धमकी देती है। उसे प्रसन्न करने के लिए, देवता उसे (सहमति की माला) अर्पित करके उसे स्वीकार कर लेता है। देवी को क्रोधित देखकर, सेवकों ने गुंडिचा के मुख्य द्वार को बंद कर दिया। महालक्ष्मी नाकाचना द्वार के माध्यम से मुख्य मंदिर में लौटती है। एक अनूठे अनुष्ठान में, देवी अपने एक परिचारक को नंदीघोसा रथ के एक हिस्से को क्षतिग्रस्त करने का आदेश देती है। इसके बाद वह गुंडिचा मंदिर के बाहर एक इमली के पेड़ के पीछे छिप जाती है। कुछ समय बाद, वह गुप्त रूप से अपने घर के मंदिर में भाग जाती है, एक अलग मार्ग के माध्यम से जिसे हेरा गोहरी लेन के नाम से जाना जाता है, जगन्नाथ के लाखों भक्तों द्वारा इस अनूठे अनुष्ठान का आनंद लिया जाता है। स्कन्द पुराण में श्रीमंदिर के एक महत्वपूर्ण कार्य के रूप में हेरा पंचमी के अनुष्ठानों का उल्लेख मिलता है। मंदिर के इतिहास के अनुसार, यह "उत्सव" महाराजा कपिलेंद्र देब के समय में शुरू हुआ था। उनके शासनकाल से पहले, हेरा पंचमी समारोह को प्रतीकात्मक तरीके से मनाया जा रहा था, जिसमें मदाला पंजी में बताए गए Mantras.As के पाठ के साथ, राजा कपिलेन्द्र देब ने इस प्रथा को सोने से बनी महालक्ष्मी की मूर्ति की शुरुआत और उत्सव को अधिक यथार्थवादी बनाने के साथ प्रतिस्थापित किया। ।