Oudh Bequest
अवध वसीयत एक वक्फ है जिसके कारण 1850 और 1903 के बीच भारतीय राज्य अवध (अवध) से शिया पवित्र शहरों नजफ और कर्बला में धीरे-धीरे 60 लाख रुपये से अधिक का हस्तांतरण हुआ। यह वसीयत पहली बार 1850 में शहरों में पहुंची थी। इसे दो मुजताहिद द्वारा वितरित किया गया था, प्रत्येक शहर से एक। बाद में अंग्रेजों ने धीरे-धीरे वसीयत और उसके वितरण को अपने हाथ में ले लिया; विद्वानों के अनुसार, वे ईरानी उलेमा और शिया को प्रभावित करने के लिए इसे "शक्ति लीवर" के रूप में उपयोग करने का इरादा रखते थे। अंग्रेजों द्वारा अवध वसीयत को वितरित करने के प्रयास 1918 में सोसाइटी ऑफ इस्लामिक रिवाइवल के उदय के प्रमुख कारणों में से एक थे। पृष्ठभूमि 1825 में, जब बर्मा ने आर्थिक समस्याओं का सामना किया, अवध के राजा गाजी अल-दीन हैदर ने 10 मिलियन रुपये के ऋण के साथ ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी का समर्थन किया। हालांकि इसके मूलधन का भुगतान नहीं करना पड़ा, ऋण का पांच प्रतिशत वार्षिक ब्याज विशिष्ट वस्तुओं पर लागू किया जाना था (जिसमें चार महिलाएं शामिल थींः नवाब मुबारक महल, सुल्तान मरियम बेगम, मुमताज महल और सरफराज महल, जिन्हें क्रमशः 10,000,2,500,1,100 और 1,000 रुपये प्रति माह मिलते थे)। सरफराज महल के नौकरों और सहयोगियों सहित अन्य लोगों को 929 रुपये मिलने थे। महिलाओं की मृत्यु के बाद, भत्ते का दो-तिहाई (या "निर्विकारता" के मामले में यह सब) नजफ और कर्बला में मुजताहिदों को दिया जाएगा ताकि यह "योग्य व्यक्तियों" तक पहुंच सके। इस वित्तीय सहायता को अवध वसीयत के रूप में जाना जाता था। शहरों को प्राप्त होने वाली अधिकतम राशि 186,148 रुपये थी जबकि एक ब्रिटिश पाउंड लगभग 10 रुपये के बराबर था। मरियम बेगम और सुल्तान महल की मृत्यु के बाद, अवध वसीयत का पहला हिस्सा 1850 के आसपास नजफ और कर्बला पहुंचा। 1850 के दशक के अंत तक शहरों में सालाना लगभग 120,000 रुपये (£10,000) पहुंचे। 1850 में अपनी शुरुआत से, दो इराकी धार्मिक नेताओं (सैयद अली नकी अल-तबातबी और मोर्टेज़ा अंसारी) ने एजेंटों के माध्यम से भारत से वसीयत का हस्तांतरण किया। मुर्तेजा अंसारी ने वितरण का एक तरीका तैयार किया था जिसमें "कनिष्ठ मुजताहिद, निम्न श्रेणी के गरीब उलेमा, फारसी और अरब छात्र, मंदिरों के संरक्षक और गरीब" शामिल थे। हालाँकि अंसारी वसीयत के वितरण में शामिल थे, लेकिन उन्होंने 1860 में अंग्रेजों के साथ घनिष्ठ संबंधों से बचने के लिए "संभवतः" वापस ले लिया और नजफ के वितरक के रूप में सैयद अली बहर अल-उलुम द्वारा प्रतिस्थापित किया गया। बहर अल-उलुम और अल-तबाताबी ने 1903 तक वितरण किया। उस वर्ष, फारसी संवैधानिक क्रांति की पूर्व संध्या पर, अंग्रेज वसीयत वितरित करने में शामिल हो गए। दुरुपयोग के आरोपों के कारण भारत सरकार द्वारा वितरण प्रणाली को बदलने का निर्णय लिया गया था। नई प्रणाली के तहत, दोनों शहरों में ब्रिटिश एजेंटों द्वारा प्रत्येक शहर में दस मुजताहिद के समूह को धन वितरित किया गया था। यद्यपि कथित दुरुपयोग वितरण-प्रणाली परिवर्तन के पीछे तर्क था, एक अन्य कारक धार्मिक शहरों के उलेमा के माध्यम से ईरानी राजनीति को प्रभावित करने का एक ब्रिटिश लक्ष्य हो सकता है। कुछ लोगों ने वसीयत की ब्रिटिश भागीदारी का विरोध किया, लेकिन कई उलमाओं को इससे "लाभ" हुआ। 1912 में अंग्रेजों ने वसीयत के वितरण को संभाल लिया, ईरान में लाभ उठाने की नीति से हटकर भारत में शिया मुसलमानों से "सद्भावना प्राप्त करने" और इराक में "उनकी प्रतिष्ठा बढ़ाने" की ओर रुख किया। उस समय तेहरान में ब्रिटिश वाणिज्य दूत आर्थर हेनरी हार्डिंग ने अवध वसीयत को अपने और फारसी मौलवियों के साथ "अच्छे संबंधों" को बढ़ावा देने के लिए एक "शक्तिशाली लीवर" कहा। अंग्रेजों के अनुसार, वसीयत "ईरान में उलमा पर अपने प्रभाव को बढ़ाने का एक साधन था" जो अंग्रेजों को ओटोमन क्षेत्र और कजार ईरान को "ब्रिटिश भारत की रक्षा के लिए बफर ज़ोन" के रूप में स्थापित करने में सक्षम बनाता था। इस "लाभ" का उपयोग करने के लिए, दो ब्रिटिश अधिकारियों (रामसे और लॉरिमर) ने 1909 और 1911 के बीच भारत सरकार को राजी करके बगदाद के ब्रिटिश निवासियों को अधिक शक्ति देने की कोशिश की। नजफ और कर्बला उलमास को ईरानी आंतरिक मामलों में हस्तक्षेप करने के लिए प्रोत्साहित किया गया था। अंग्रेजों ने ईरानी उलेमा को "रूसी दूसरे ऋण" के खिलाफ कदम उठाने के लिए मजबूर करने की भी कोशिश की। कुछ विद्वानों के अनुसार, अंग्रेजों ने दो धार्मिक शहरों में मुजताहिद का निर्धारण करके शिया को हेरफेर करने के लिए अवध वसीयत का उपयोग किया। हालाँकि, ब्रिटिश अधिकारी वसीयत के माध्यम से मोर्तेज़ा अंसारी को प्रभावित नहीं कर सके। परिणाम मीर लिटवाक के अनुसार, ब्रिटिश प्रयास "निराशाजनक विफलता" में समाप्त हुए और साबित किया कि दान "विदेशी संरक्षण और संरक्षण से खुद को दूर करके लोकप्रिय समर्थन बनाए रखने के लिए धार्मिक नेताओं की आवश्यकता" को प्रतिस्थापित नहीं कर सकता है। उस समय इराक के वली सूरी पासा ने शिया के विकास पर चिंता व्यक्त की और इसे अवध वसीयत से जोड़ा। ।