Zakariyya al-Ansari
अबू याह्या बी. मुहम्मद बी. ज़कारिया, ज़ैन अल-दीन अल-सुनयकी () जिसे ज़कारिया अल-अन्सारी के नाम से भी जाना जाता है, एक मिस्र के सुन्नी बहुश्रुत थे। उन्हें फिकह, उसुल अल-फिकह, हदीस, उसुल अल-हदीस, तफसीर, उलूम अल-कुरान (कुरानिक विज्ञान), कुरानिक पाठ, व्याकरण, भाषाई, बयानबाजी, भाषा विज्ञान, इतिहास, साहित्य, वंशावली, कलाम (इस्लामी धर्मशास्त्र), तर्क और सूफीवाद में अग्रणी विशेषज्ञ माना जाता है। उन्होंने चिकित्सा, इंजीनियरिंग, खगोल विज्ञान और गणित जैसे अन्य विज्ञानों में भी उत्कृष्टता प्राप्त की। उन्हें अपने समय के सबसे प्रसिद्ध और सम्मानित विद्वान, न्यायाधीश और शिक्षक के रूप में वर्णित किया जाता है। उन्हें सभी विज्ञानों में उनके गहन ज्ञान के लिए बहुत सम्मानित किया जाता है और विभिन्न विषयों की उनकी पुस्तकें बाद के विद्वानों के लिए एक संदर्भ बन गईं। उन्हें 9वीं शताब्दी के हिजरी का मुजद्दीद माना जाता है। उन्हें शफी स्कूल में मुजताहिद और सबसे प्रमुख अधिकारी माना जाता है। शफीई परंपरा के अनुसार, "शेख अल-इस्लाम" का सबसे प्रसिद्ध उपयोग ज़कारिया अल-अन्सारी के साथ है। जीवनी जन्म उनका जन्म 1420 ईस्वी में या उसके आसपास मिस्र के शरकिया प्रांत में स्थित सुनयकी में हुआ था। शिक्षा अपनी किशोरावस्था के दौरान, अल-अंसारी अल-अज़हर विश्वविद्यालय में अध्ययन करने के लिए काहिरा चले गए। वे वहाँ इतनी गरीबी में रहते थे कि वे रात भर पानी के नल और तरबूज के छिलकों की तलाश में निकलते थे। हालाँकि, अल-अन्सारी के अपने खाते के अनुसार, अल-अज़हर में कुछ वर्षों के बाद, एक मिल कर्मचारी उनकी सहायता के लिए आया। उन्होंने युवा अल-अन्सारी को उनके भोजन, कपड़े और किताबों के लिए पैसे प्रदान किए। अल-अन्सारी ने अपने परोपकारी के साथ एक उल्लेखनीय मुठभेड़ के बारे में बताया, शिक्षक ज़कारिया अल-अन्सारी ने विभिन्न पृष्ठभूमि के कई विद्वानों से सीखा और वे एक सौ पचास से अधिक शेख हैं, जैसा कि उनकी पुस्तक "थाबित ज़कारिया अल-अन्सारी" में उल्लेख किया गया है। उनके सबसे प्रसिद्ध शिक्षक विभिन्न पवित्र विज्ञानों के प्रमुख विशेषज्ञों में से थे। इब्न अल-मजदीः उन्होंने उनके अधीन गणित और खगोल विज्ञान का अध्ययन किया। इब्न हजर अल-असकलानीः ज़कारिया अल-अन्सारी उनके करीबी छात्रों में से एक थे। उन्होंने उनके अधीन हदीस का पूरा अध्ययन किया। अल-कमाल इब्न अल-हुममः उन्होंने अपने अधीन कई इस्लामी विज्ञानों का अध्ययन किया। जलाल अल-दीन अल-महल्लीः उन्होंने अपने अधीन तफसीर और सिद्धांतों का अध्ययन किया। आलम अल-दीन अल-बुलकिनीः उन्होंने अपने अधीन न्यायशास्त्र और सिद्धांतों का अध्ययन किया। शराफ अल-दीन अल-मुनावीः उन्होंने अपने अधीन न्यायशास्त्र और हदीस का अध्ययन किया। मुहि अल-दीन अल-काफिजीः उन्होंने उनके अधीन अरबी विज्ञान का अध्ययन किया। ज़कारिया अल-अन्सारी ने कई शिक्षण पदों पर कार्य किया, जहाँ उन्होंने अस्सी वर्षों तक काहिरा में पढ़ाया, जिसके दौरान वे अपने लंबे करियर के दौरान विभिन्न इस्लामी विज्ञानों में शिक्षा प्राप्त करते हुए विभिन्न स्कूलों के बीच चले गए। उन्हें इमाम अल-शफी की दरगाह को पढ़ाने जैसे सबसे प्रतिष्ठित पद पर नियुक्त किया गया था, और मिस्र में इस नौकरी से बड़ा कोई पद नहीं था। उन्होंने अल-अज़हर विश्वविद्यालय के प्रधान शिक्षक के रूप में भी कार्य किया। न्यायपालिका पद उन्होंने मिस्र के मुख्य न्यायाधीश के रूप में कार्य किया जिसका शीर्षक था; कादी अल-कुदात शाब्दिक रूप से "न्यायाधीशों का न्यायाधीश" जो एक न्यायाधीश के रूप में सेवा करने वाला सर्वोच्च पद था। उन्होंने मूल रूप से इस पद से इनकार कर दिया जब तक कि सुल्तान कैतबे ने उनके अनुरोध को स्वीकार करने पर जोर नहीं दिया और राज्य के गणमान्य व्यक्ति उनकी मंजूरी लेने के लिए उनके पास आए। ज़कारिया के पास इतनी जल्दबाजी के बाद इस पर सहमत होने के अलावा कोई विकल्प नहीं था, इसलिए अल-अशरफ क़ायतबे ने उससे कहाः "अगर तुम चाहते हो, तो मैं तुम्हारे सामने चलूंगा जब तक कि मैं तुम्हें तुम्हारे घर नहीं ले जाता।" वह सहमत हो गया और कुछ चीजें निर्धारित कीं जिन पर निजी तौर पर चर्चा की गई थी और दोनों को बीच के मैदान में आने के लिए अपनी शर्तों पर चर्चा करनी थी। उन्होंने पूरी ईमानदारी और स्पष्ट शुद्धता के साथ अपना काम जारी रखा, और वे अच्छे को प्रोत्साहित करने और बुराई को मना करने से नहीं डरते थे, और वे अक्सर सुल्तान कैतबे की सलाह पर बोझ डालते थे, वे सुल्तान कैतबे के शासनकाल के दौरान बीस वर्षों तक इस पद पर बने रहे, जो उनके युग में एक उल्लेखनीय घटना है, क्योंकि इसे अन्य न्यायाधीशों के लिए एक बहुत लंबी अवधि माना जाता है। नजम अल-दीन अल-ग़ाज़ी ने कहाः "वह क्षेत्रों और पदों के शासक थे, और सुल्तान क़ायतबे ने उन्हें न्यायाधीशों का न्याय करने के लिए नियुक्त किया, और उन्होंने पूरी समीक्षा के अलावा उन्हें स्वीकार नहीं किया, फिर उन्हें न्यायपालिका से बर्खास्त कर दिया गया क्योंकि उन्होंने सुल्तान का अन्याय के साथ अपमान किया था, और उन्होंने इसे स्पष्ट रूप से और उजागर करने के लिए उन्हें फटकार लगाई थी।" वर्ष 906 हिजरी में, ज़कारिया अल-अंसारी को न्यायपालिका से बर्खास्त कर दिया गया था, और यह सुल्तान अल-अशरफ क़ान्सुह अल-ग़ुरी के समय में था। ऐसा इसलिए है क्योंकि वह अन्याय के लिए अल-गवरी को बहुत डांटते थे, और शब्द उन पर भारी थे, लेकिन राजकुमारों के जोरदार आग्रह के बाद उन्हें न्यायपालिका में लौटने में ज्यादा समय नहीं लगा, और वह पांच महीने तक इसमें बने रहे, फिर उन्होंने खुद को अलग कर लिया जब उन्हें लगा कि वह न्यायपालिका के बोझ को पूरा करने में असमर्थ हैं, उनकी बुढ़ापे के कारण, उनकी दृष्टि कमजोर हो गई, और उनका शरीर क्षीण हो गया, और यह उसी वर्ष (906 हिजरी) था। उनके युग में छात्र ज़कारिया अल-अंसारी बहुत प्रसिद्ध थे, और उनकी प्रसिद्धि इस्लाम के शहरों के सभी पहलुओं तक पहुंच गई, इसलिए उनके पास हर तरफ से ज्ञान के छात्र आए, उन्हें प्रशिक्षित किया, और उनके प्रचुर और अलग ज्ञान से लाभान्वित हुए, और वे अपने युग में एक ऐसे स्तर पर पहुंच गए कि उन्हें इसनाद की सबसे छोटी श्रृंखला के लिए चुना गया था, इसलिए बहुत बड़ी संख्या ने उनसे ले लिया। उनके सबसे प्रसिद्ध छात्र अपने आप में विश्व स्तरीय अधिकारी बन गए; शिहाब अल-दीन अल-रामली इब्न हजर अल-हयातमी अल-शरानी अल-खतीब अल-शिरबिनी शम्स अल-दीन अल-रामली मुहम्मद बिन सलेम अल-तबलावी मृत्यु ज़कारिया अल-अन्सारी का 100 साल की उम्र में निधन हो गया, उन्होंने उन सभी वर्षों को ज्ञान, शिक्षण और न्याय में बिताया, और उनकी मृत्यु काहिरा में 823/1420 के वर्ष में हुई। ज़कारिया अल-अन्सारी की मृत्यु के बाद, उन्हें गुरुवार की सुबह धोया गया, कफन किया गया और सुबह ले जाया गया, और अनगिनत न्यायाधीशों, विद्वानों, धर्मी लोगों, संतों और आम जनता की उपस्थिति में अल-अज़हर मस्जिद में उनके लिए प्रार्थना की गई, और राजकुमारों के राजा ने उनके लिए प्रार्थना की, फिर उन्होंने अपना ताबूत और राजकुमारों से अपने साथ ले गए, और राजकुमार उनके सामने चले गए और न्यायाधीश, और विद्वान, और अभिजात वर्ग, और आम लोग। उनका अंतिम संस्कार प्रसिद्ध था, और अनगिनत लोगों ने इसे देखा, और उन्हें इमाम अल-शफी की कब्र के पास एक छोटी सी गुफा में दफनाया गया, जो उनके विचार विद्यालय से संबद्ध थे, और उनके इमामों और विद्वानों में से एक थे। अल-शरानी ने कहाः "उनका अंतिम संस्कार सर्वविदित था। अल-अलाई ने कहा कि उन्हें इमाम अल-शफी के मकबरे के पास शेख नजम अल-दीन अल-खुइशाती की मिट्टी में एक छोटे से प्रांगण में दफनाया गया था, जिसे न्यायाधीश शराफ अल-दीन करीब इब्न अबी अल-मंसूर द्वारा अपने लिए बनाए गए एक नए पानी के डिब्बे में दफनाया गया था। ग्रैंड मस्जिद में शुक्रवार की नमाज के बाद अनुपस्थिति में अंतिम संस्कार की प्रार्थना भी की गई, और मक्का में मस्जिद अल-हरम में एक श्रद्धांजलि दी गई, और उनके अनगिनत गुणों और गुणों और उनके प्रसिद्ध गुणों का उल्लेख किया गया। दमिश्क की उमय्यद मस्जिद में भी उनकी अनुपस्थिति में प्रार्थना की गई और लोगों ने उनके नुकसान पर बहुत खेद व्यक्त किया। रिसेप्शन अल-शरानी कहते हैंः "वह अपने समय के लोगों के सबसे प्रतिनिधि बने, और अपने साथियों में विद्वानों के प्रमुख बने, और उन्हें जीवन, ज्ञान और काम का आशीर्वाद मिला, और उन्हें भाग्य दिया गया।" इब्न हजर अल-हयातामी ने कहाः "मैंने अपने शेख ज़कारिया का परिचय दिया; क्योंकि वह उन लोगों में सबसे सम्मानित हैं जिन पर मेरी दृष्टि काम करने वाले विद्वानों और विरासत में मिले इमामों में से गिरती है, और उन लोगों से अधिक जिनसे मैंने बुद्धिमान न्यायविदों और इंजीनियरों के बीच वर्णन और अध्ययन किया है, क्योंकि वह सर्वोच्च विद्वानों का स्तंभ है। मानव जाति पर अल्लाह का तर्क, उसके कंधे पर शफी विचारधारा के वाहक, इसकी समस्याओं के मुक्तिदाता, और इसकी पेचीदगियों को प्रकट करने वाले, सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण रूप से, पूर्वजों के पोते, जो इसनाद की ऊंचाई में अद्वितीय थे, कैसे और उनके युग में कोई भी नहीं था सिवाय उन लोगों के जिन्होंने मौखिक रूप से या कई माध्यमों से या उनके माध्यम से उनसे लिया, लेकिन उनमें से कुछ के साथ ऐसा हुआ कि उन्होंने कभी-कभी और दूसरों से मौखिक रूप से लिया। उनके और उनके बीच अन्य समयों में लगभग सात मध्यस्थ होते हैं, और उनके युग के किसी भी व्यक्ति में इसकी बराबरी नहीं है, इसलिए हां, यह अंतर, जो इमामों के लिए अधिक उपयुक्त है। क्योंकि उन्होंने अपने छात्रों और अनुयायियों की क्षमता, और उनसे लेने वालों की बड़ी संख्या, और उनसे लाभान्वित होने की निरंतरता प्राप्त की। उनके समकालीन, जलाल अल-दीन अल-सुयूती ने कहाः "ज़कारिया, इस्लाम के शेख, ने उत्कृष्टता प्राप्त की और महारत हासिल की, और सूफीवाद का मार्ग अपनाया। भाषा और मौन "। नजम अल-दीन अल-गाजी ने कहाः "इमाम, इस्लाम के शेखों के शेख, जांचकर्ताओं का संकेत, सत्यापनकर्ताओं की समझ, धर्मशास्त्रियों की जीभ, न्यायविदों और हदीस विद्वानों के इमाम, संस्मरणकर्ता जो कथावाचकों की जंजीरों की ऊंचाई के लिए विशिष्ट है, और पूर्वजों के लिए वंशजों का लगाव, विद्वान, कार्यकर्ता, पूर्ण संरक्षक, जो कानून और सत्य को जोड़ता है, और भगवान के लिए यात्री।" आइए, मैं मार्ग के मार्गों को बनाए रखता हूं, हे हमारे भगवान और गुरु, न्यायाधीशों के प्रमुख, सत्य की तलवारों में से एक। ज़कारिया अल-अंसारी के विषयों पर काम करता है। वर्गीकरण में, उन्होंने अपने समय के विद्वानों के मार्ग का अनुसरण किया, क्योंकि उस युग में उनमें से अधिकांश ने पूर्ववर्तियों की पुस्तकों को ग्रंथों के रूप में संक्षिप्त किया ताकि ज्ञान के छात्रों के लिए उन्हें याद रखना आसान हो, या संक्षिप्त ग्रंथों को उनके अर्थों को स्पष्ट करने और उनकी अभिव्यक्ति और अभिव्यक्ति से अस्पष्टता और अस्पष्टता को दूर करने के लिए समझाएं, या फुटनोट डालें, जो स्पष्टीकरण या फतवा पुस्तकों पर नोट्स और टिप्पणियां हैं। भारतीय विद्वान और शोधकर्ता, अब्दुल कादिर अल-ऐदारोस ने कहाः "और उन्होंने कई विज्ञानों में लिखा, जैसे कि न्यायशास्त्र, व्याख्या, हदीस, व्याकरण, भाषा, आकृति विज्ञान, अर्थ, कथन, सुंदर, तर्क और चिकित्सा, और सूफीवाद में उनकी एक लंबी परंपरा है, और उन्होंने कर्तव्यों, अंकगणित, बीजगणित, साक्षात्कार, रूप, ज्यामिति, आदि में लिखा। इसके अलावा "। प्रमुख कृतियाँ कुरान और उसके विज्ञानः इराब अल-कुरान अल-अधिम ("महान कुरान का वाक्य रचना") गजव अल-जलिल बिबयान खफीन, 'अनवर अल-वाही ("एक छिपे हुए कथन के साथ गैलील की विजय, रहस्योद्घाटन की रोशनी"), अल-बायदावी द्वारा तफसीर अल-बायदावी का एक फुटनोट। तालिकात मर्दिया अला दाकैक मुहकामाह ("अल-मुकद्दिमा अल-जजारी की व्याख्या करने में सटीक मिनटों पर संतोषजनक टिप्पणियां"), इब्न अल-जजारी द्वारा अल-मुकद्दिमा की एक टिप्पणी। फतह अल-रहमान बिकाश अल-कुरान ("कुरान की अस्पष्टताओं को प्रकट करके सबसे दयालु को खोलना") हदीस और इसके विज्ञानः तुह्फत अल-बारी माई शरह सहीह अल-बुखारी ("सहीह अल-बुखारी की व्याख्या के साथ अल-बारी की उत्कृष्ट कृति"), अल-बुखारी द्वारा सहीह बुखारी की एक टिप्पणी। फतह अल-बाकी बिवासीता शरह अल-अल्फियाह अल-इराकी ("इराकी सहस्राब्दी की व्याख्या करके बाकी को खोलें"), ज़ैन अल-दीन अल-इराकी द्वारा अलफ़ियाह अल-हदीस की व्याख्या है। फतह अल-आलम बी-शरह अल-आलम बी हदीस अल-अहकम ("मीडिया को समझाकर झंडा खोलना") पंथ, धर्मशास्त्र और तर्कः फतह अल-इलाह अल-माजिद बी-इदाह शरह अल-'अक़ैद ("मान्यताओं की व्याख्या को स्पष्ट करके राजसी भगवान को खोलना"), अल-तफ्तज़ानी द्वारा शरह अल-' अक़ैद अल-नसफ़िया की एक टिप्पणी। अफकार रयत फी शरह 'अनवर अल-अनवर ("ब्रिलियंट आइडियाज इन एक्सप्लेनेशन ऑफ द लाइट्स ऑफ लाइट्स"), अल-बायदावी द्वारा तवाली' अल-अनवर मिन मताली 'अल-अंजार की एक टिप्पणी। अल-मतला 'शरह इसाघुजी ("इसाघुजी की अंदरूनी व्याख्या"), तर्क के विज्ञान की व्याख्या। न्यायशास्त्रः आसना अल-मातालिब फी शरह रवदत अल-तालिब ("रावदत अल-तालिब की आवश्यकता व्याख्या"), अल-नवावी द्वारा रावदातू तालिबिन की टिप्पणी। मन्हाज अत-तुल्लब फी फिकह अल-इमाम अश-शफी 'ई ("इमाम अल-शफी' ई के न्यायशास्त्र में मन्हाज अल-तुल्लब"), अल-नवावी द्वारा मिन्हाज अल-तालिबिन का सारांश। तहरीर तनकिह अल-लबाब (""), वली अल-दीन अल-इराकी की पुस्तक "रिफाइनिंग द पल्प" का संक्षिप्त नाम है। अल-घरार अल-बहिया फी शरह अल-बहा अल-वार्डियाह ("अल-घरार अल-बहिया इन एक्सप्लेनेशन ऑफ द रोजरी डिलाइट सिस्टम"), जो इब्न अल-वार्डी द्वारा रोजरी डिलाइट सिस्टम की व्याख्या है। निहायत अल-हुदा ली ताहरिर अल-ऐक्तिफा ("पर्याप्तता की मुक्ति के लिए मार्गदर्शन का अंत"), इब्न अल-मसरी द्वारा थोपे जाने के विज्ञान की एक टिप्पणी। अल-इलम वालियाहतिमाम बी जेम अल-फतवा ("मीडिया और निर्णय एकत्र करने में रुचि") इस्लामी न्यायशास्त्र के सिद्धांतः अल-हदफ मिन अल-वुसुल 'इला शरह लिल' उसुल अल-असासिया ("मुख्य संपत्तियों की व्याख्या तक पहुंचने का लक्ष्य"), ताज अल-दीन अल-सुबकी द्वारा जाम 'अल-जवामी' फाई 'इल्म उसुल अल-फिकह का संक्षिप्त नाम है। शरह फतह अल-रहमान कासू अल-अजलान "(" फतह अल-रहमान की लकतात अल-अजलान की व्याख्या "), अल-जरकाशी द्वारा लकतात अल-अजलान की एक टिप्पणी। अरबी भाषा और इसके विज्ञान अल-वुसुल 'इला अल-राबी बी शरह अल-जुधुर ए-धाहाबिया ("सुनहरे जड़ों के स्पष्टीकरण के साथ भगवान तक पहुँचना"), व्याकरण पर एक पुस्तक और इब्न हिशाम अल-अन्सारी द्वारा अरबों के शब्दों को जानने में सोने की जड़ों की एक टिप्पणी। अल-दुरार अल-सानियाह फी शरह अल-अल्फियाह ("अल-दुरार अल-सानियाह सहस्राब्दी की व्याख्या करते हुए"), इब्न मलिक द्वारा बद्र अल-दीन बिन मलिक की अलफियाह इब्न मलिक की टिप्पणी के लिए एक फुटनोट। तुरुक मुनासिबात ली शरह अल-मैलिज ("अल-मैलिज की व्याख्या करने के सामयिक तरीके"), इब्न अल-हाजिब द्वारा अल-मैलिज की एक टिप्पणी। सूफीवाद और प्रशंसा अहकाम अल-दलालाह तहरीर अल-रिसाला ("संदेश के संपादन को दर्शाने वाली कठोरता"), अल-कुशायरी द्वारा अल-रिसाला की व्याख्या। अल-जबदुह अल-इयानीकाह फी शरह अल-बुरदाह अल-फरैकाह ("अल-बुरदाह अल-फरैकाह की व्याख्या में सुरुचिपूर्ण मक्खन"), अल-बुसिरी द्वारा अल-बुरदा की एक टिप्पणी। अल-फुतुहत अल-इलाहीयत फी सालिह अल-नुफस अल-बशराती ("मानव आत्माओं के लाभ में दिव्य विजय") बीजगणित पर अन्य विषय फतह अल-मुब्दी ("मंदिरों को खोलें")। शिक्षण शिक्षा में हुदुद 'अनिकत वातारिफत दाकिकतुन ("सुरुचिपूर्ण सीमाएँ और सूक्ष्म परिभाषाएँ") अल-लुलु' अल-नज़ीम। ।