Hoang Van Chi
होआंग वेन ची (1 अक्टूबर 1913 थानह होआ, वियतनाम, फ्रांसीसी इंडोचीन-6 जुलाई 1988 बोवी, मैरीलैंड, संयुक्त राज्य अमेरिका में) पहले वियतनामी राजनीतिक लेखकों में से एक थे, जो एक प्रमुख बुद्धिजीवी थे जो उपनिवेशवाद और बाद में वियतनाम में साम्यवाद के विरोधी थे। उन्होंने कलम नाम मैक डन का इस्तेमाल किया। उनकी पुस्तक, उपनिवेशवाद से साम्यवाद तक, का 15 से अधिक भाषाओं में अनुवाद किया गया था। प्रारंभिक जीवन और शिक्षा होआंग वेन ची को फ्रांसीसी प्रणाली के अनुसार शिक्षित किया गया था, 1928 से 1935 तक हनोई में लाइसी अल्बर्ट सर्राउट में भाग लिया। फिर वे इंडोचीन विश्वविद्यालय गए, जहाँ उन्होंने 1940 में विज्ञान में स्नातक की डिग्री प्राप्त की। पहले से ही 1926 में, 13 साल की उम्र में, युवा होआंग फ्रांसीसी कब्जे को समाप्त करने की मांग करते हुए एक विरोध प्रदर्शन में शामिल हो गए थे, जो प्रसिद्ध राष्ट्रवादी फान चू ट्रिन्ह के अंतिम संस्कार में हुआ था। 1940 में उन्होंने वियतनामी विद्वान सो कुओंग ले डू की बेटी ले हेंग फेन से शादी की। वह इस समय मेडिकल स्कूल में प्रवेश करने की तैयारी कर रहे थे और एक उन्नत तकनीक के साथ अपनी पत्नी के तपेदिक का इलाज करने के लिए पर्याप्त ज्ञान प्राप्त कर चुके थेः एंटीबायोटिक दवाओं के साथ इलाज करते समय फेफड़ों के प्रभावित हिस्से को नियंत्रित न्यूमोथोरैक्स द्वारा आराम करने देना। फ्रांसीसी उपनिवेशवाद से लड़ते हुए 1936 में, होआंग वेन ची ले ट्रैवेल आंदोलन में शामिल हो गए। 1937 से 1939 तक, वह सक्रिय रूप से श्रमिक अंतर्राष्ट्रीय (एस. एफ. आई. ओ., एक समाजवादी पार्टी) के फ्रांसीसी अनुभाग में शामिल हुए और काम किया। सी. आई. ए. अधिकारी जॉर्ज कार्वर द्वारा यह झूठा दावा किया गया था कि वह वियतनाम में फ्रांसीसी उपनिवेशवादियों के खिलाफ लड़ने के लिए वियेत मिन्ह में शामिल हो गए थे। वास्तव में, ची ने कभी भी वियतनाम मिन्ह में शामिल नहीं हुए, इसके बजाय 1950 से 1955 तक थान होआ प्रांत में एक शिक्षक के रूप में काम किया। साम्यवाद की अस्वीकृति होआंग की उत्पत्ति एक धनी, जमींदार पृष्ठभूमि से हुई, जो खुद को वियतनाम मिन्ह के आदर्शों के विपरीत पाई, जिससे वह साम्यवाद के प्रति विरोधी बन गया। होआंग नहान वेन और गियाई उत्पाद पत्रों के लिए कुछ लेखकों और कवियों को जानते थे जिन्हें 1956 में वियतनामी कम्युनिस्ट पार्टी द्वारा दबा दिया गया था। उन सभी को साम्यवाद की आलोचना करने के लिए या तो मार दिया गया था या जेल में डाल दिया गया था, विशेष रूप से वियतनाम में भूमि सुधार के बाद। उनके मामलों को बाद में उनकी पुस्तक, द नहान वेन अफेयर में अंतर्राष्ट्रीय दर्शकों के लिए जाना गया। होआंग इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि वियतनाम के लिए साम्यवाद गलत विकल्प था। 1954 में, जिनेवा समझौतों के बाद, लगभग 900,000 उत्तरी वियतनामी लोगों के साथ, होआंग ने उत्तरी वियतनाम को दक्षिण के लिए छोड़ दिया। 1955 में, होआंग न्गो दिनह दीम के तहत दक्षिण वियतनाम की सरकार में शामिल हो गए। 1960 तक, उन्होंने सांस्कृतिक स्वतंत्रता की कांग्रेस (सांस्कृतिक स्वतंत्रता की कांग्रेस) का नेतृत्व किया, उन लोगों के लिए बोलते हुए जिन्हें उन्होंने महसूस किया कि उत्तर में साम्यवाद द्वारा चुप करा दिया गया था। उन्होंने उत्तर में जीवन के बारे में शोध किया और जानकारी एकत्र की, और फाउट रोई ली (बुद्ध रोते हैं) (1956) द न्यू क्लास इन नॉर्थ वियतनाम, द न्हान वेन अफेयर, और ट्राम होआ दुआ नो ट्रैन डाट बाक (उत्तर में खिलने के लिए प्रतिस्पर्धा करने वाले सैकड़ों फूल) (1959) प्रकाशित किया। ये सभी पुस्तकें उत्तर में लेखकों के उत्पीड़न और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के उल्लंघन का खुलासा करती थीं। न्गों दिनह दीम की सरकार में दक्षिण में न्गों दिनह दीम की अध्यक्षता से निराश होकर उन्होंने विदेश जाने की कोशिश की। होआंग वेन ची ने भारत में पुनः नियुक्ति का अनुरोध किया क्योंकि वह मोहनदास के. गांधी के एक छात्र, जया प्रकाश नारायण को जानते थे, जो भारत में सांस्कृतिक स्वतंत्रता की कांग्रेस के संस्थापक थे। 1959 में उन्हें नई दिल्ली में दक्षिण वियतनामी दूतावास में काम करने के लिए नियुक्त किया गया था। नारायण ने उत्तर में वियतनाम में भूमि सुधार के बारे में अपने अध्ययन पर काम करने के लिए फ्रांस में कांग्रेस ऑफ कल्चरल फ्रीडम से 2,000 अमेरिकी डॉलर का अनुदान प्राप्त करने में भी ची की मदद की। 1960 में, उन्होंने फ्रांस के लिए पद छोड़ दिया, जहाँ वे 1965 तक रहे, लेखन और सांस्कृतिक गतिविधियों में संलग्न रहे। निरंतर लेखन और सक्रियता 1960 से 1962 तक, होआंग ने उपनिवेशवाद से साम्यवाद तक, 1940 से 1955 तक वियतनाम की घटनाओं, विशेष रूप से वियतनाम में भूमि सुधार का एक विवरण लिखा। यह पुस्तक पहली बार 1962 में न्यूयॉर्क, लंदन और नई दिल्ली में प्रकाशित हुई थी। इस पुस्तक को अच्छी प्रतिक्रिया मिली और इसका उर्दू, स्पेनिश, जापानी और अरबी सहित विभिन्न भाषाओं में अनुवाद किया गया, हालांकि कुछ लोगों ने संदेह व्यक्त किया कि क्यों होआंग ने कथित भूमि सुधार ज्यादतियों पर ज्यादा बात नहीं की थी, जब वे हो रही थीं। इस पुस्तक का अनुवाद मैक डानह (होआंग वान ची का उपनाम) द्वारा वियतनामी में शीर्षक के तहत किया गया थाः टिस्ट थ्रुच डान डेन कांग सान। हालाँकि, 1973 में गैरेथ पोर्टर द्वारा इसकी आलोचना की गई थी क्योंकि ची ने अपनी पुस्तक में गलत तरीके से प्रस्तुत किया था और सबूत बनाए थे। डी. आर. वी. मामलों में एक पूर्व कैडर जानकार प्रतीत होने के अलावा, जब वास्तव में वह कभी भी उनके साथ शामिल नहीं हुए, उन्होंने भूमि सुधारों के बारे में सबूतों का गलत अर्थ निकाला जैसे कि गियाप के भाषण में इसके मुद्दों को स्वीकार करते हुए कहा गया थाः "निर्दोष लोगों के अन्यायपूर्ण अनुशासन" को बदलकर "बहुत सारे ईमानदार लोगों को मार दिया गया", "दमनकारी उपायों" को "आतंक" के रूप में, और "जबरदस्ती के तरीकों" को "यातना" के रूप में-भाषण के अर्थ को महत्वपूर्ण रूप से बदल दिया, और कहा कि "पार्टी पुनर्गठन के दौरान यातना को सामान्य प्रथा के रूप में माना जाने लगा", कुछ ऐसा जो गियाप ने कभी नहीं कहा। इसके शीर्ष पर, उन्होंने मनगढ़ंत दावों का प्रसार किया, जैसे कि वाक्यांश "एक दुश्मन को भागने देने की तुलना में दस निर्दोष लोगों को मारना बेहतर है", जिसे उस समय के मनोवैज्ञानिक युद्ध विभाग के प्रमुख गुयेन वान चाउ ने एक "झूठे दस्तावेज" से स्वीकार किया था, जिसे उन्होंने नॉर्थ वियतनाम टुडे और वियतनाम सीन फ्रॉम ईस्ट एंड वेस्ट के लिए लिखा और योगदान दिया था। 1965 में, संयुक्त राज्य अमेरिका के विदेश विभाग ने होआंग वेन ची को संयुक्त राज्य अमेरिका में बसने के लिए आमंत्रित किया, जहाँ उन्होंने एक स्वतंत्र, स्वतंत्र, लोकतांत्रिक वियतनाम के लिए काम करना जारी रखा। 1965 से 1969 तक, उन्होंने वॉयस ऑफ अमेरिका के लिए समाचार संपादक के रूप में काम किया, जो उत्तरी वियतनाम में विशेषज्ञता रखते थे। 1970 से 1979 तक उन्होंने यूएसएआईडी के लिए काम किया, राजनयिकों के वर्गों, अमेरिकी विदेश विभाग के कर्मचारियों और विश्वविद्यालयों में संस्कृति और दर्शनशास्त्र पढ़ाया। उन्होंने विशेष रूप से अमेरिका, कनाडा और ऑस्ट्रेलिया में युवा छात्रों के लिए संस्कृति और शिक्षा से संबंधित कई अलग-अलग विषयों पर सेमिनार आयोजित करने का आनंद लिया। 1975 से, नाव के लोगों के वियतनाम छोड़ने के साथ, होआंग और उनकी पत्नी ने सक्रिय रूप से बोट पीपल एस. ओ. एस. संगठन का समर्थन किया, कई धन जुटाने की गतिविधियों का आयोजन किया और नए लोगों को फिर से बसने में मदद की। 1987 में, होआंग को पेरिस शांति समझौते सम्मेलन में वियतनाम के बारे में बोलने के लिए पेरिस, फ्रांस में आमंत्रित किया गया था। 1980 के दशक में, होआंग ने अपने जुनून पर काम करना शुरू कियाः वियतनाम को साम्यवाद से एक स्वतंत्र, स्वतंत्र और लोकतांत्रिक देश में बदलने में मदद करने के लिए एक दिशा तैयार करना। उन्होंने 1988 में डुय वान सु क्वान ("मानवतावाद") का अंतिम अध्याय पूरा किया था, जब उन्हें दिल का दौरा पड़ा और 74 वर्ष की आयु में उनका निधन हो गया। दृष्टिकोण होआंग वेन ची ने उपनिवेशवाद, राष्ट्रवाद, साम्यवाद और पूँजीवाद के बीच फंसे वियतनामी बुद्धिजीवियों के एक वर्ग का प्रतिनिधित्व किया, जो पारंपरिक रूप से कन्फ्यूशियसवाद द्वारा अधिनायकवाद के साथ संचालित समाज था। इसी तरह की आकृतियाँ फान खोई और न्गुयेन टुंग ताम (जिनका कलम-नाम न्हाट लिन्ह था) थीं। फ्रांसीसी उपनिवेशवाद से स्वतंत्रता की लड़ाई के दौरान, इन बुद्धिजीवियों ने वियतनाम के लिए नई दिशा खोजने की कोशिश की थी। लोकतंत्र, समानता, मानवाधिकार और नागरिक अधिकारों के आदर्शों ने उन्हें उत्तर और दक्षिण दोनों की वियतनामी सरकारों के साथ संघर्ष करने के लिए प्रेरित किया। फान खोई और उनके नहान-वान गियाई फाम समूह को उत्तरी वियतनाम में कम्युनिस्टों द्वारा प्रताड़ित किया गया और कैद कर लिया गया। न्गुयेन टुंग टैम ने अपने राजनीतिक लेखन के कारण न्गो दिनह दीम द्वारा उन्हें अदालत की सुनवाई के लिए बुलाए जाने से एक दिन पहले आत्महत्या कर ली थी। होआंग वेन ची इस दौरान उत्तर और दक्षिण दोनों वियतनामी सरकारों से बचने में सक्षम थे ताकि एक नई दिशा के लिए अपनी खोज जारी रख सकें। साम्यवाद के लिए मानवतावाद और विरासत होआंग का जवाब डुय वेन स्यू क्वान या मानवतावाद था, जिसे मानवता और विरासत में सुंदरता के संरक्षण के रूप में परिभाषित किया गया था। उनका मानना था कि सही वातावरण (राजनीतिक-आर्थिक और सांस्कृतिक नींव का एक उपयुक्त मिश्रण) में विकसित मन और भावना का सामंजस्य सर्वोत्तम परिणाम देगा और लोगों और देश को लाभान्वित करेगा, साथ ही उनकी संस्कृति को शक्ति के दूसरे स्तर पर ले जाएगा। होआंग का मानना था कि एक स्वतंत्र और लोकतांत्रिक समाज में मानवता और विरासत का यह संरक्षण वियतनाम में साम्यवाद के कारण हुए विनाश का मुकाबला करने का तरीका था। जबकि उन्होंने अपना अधिकांश समय लेखन, शोध और शिक्षण में बिताया, होआंग और उनकी पत्नी ने एक सरल पारंपरिक वियतनामी जीवन शैली बनाए रखी। 1970 के दशक की शुरुआत में, उन्होंने एक ग्रीनहाउस बनाया जहाँ उन्होंने वियतनामी जड़ी-बूटियों और सब्जियों को उगाया। उनके समुदाय द्वारा सबसे अधिक याद किए जाने वाले सफेद बैंगन हैं, जो पारंपरिक उत्तरी वियतनामी दैनिक भोजन का एक हिस्सा हैं। 1979 में, होआंग और उनकी पत्नी ने वियतनामी भोजन और पेय को बढ़ावा देने के लिए मैरीलैंड के बोवी में वियतनाम फूड एंड ड्रिंक कंपनी की स्थापना की। पहला सफल उत्पाद "टुंग क्रू डा" था, जो सोयाबीन और मीठे चावल का उपयोग करके किण्वन प्रक्रिया द्वारा बनाई गई चटनी थी। दूसरा उत्पाद "थिन्ह क्वे हुंग" था, जो भुने हुए चावल के पाउडर से बना एक वियतनामी मसाला था, जिसका उपयोग वियतनामी खाना पकाने में भुना हुआ गोमांस (बो ताई) और कटा हुआ सूअर का मांस (बीआई) में स्वाद जोड़ने के लिए किया जाता था। इन दोनों उत्पादों ने ऐसे समय में अंतर्राष्ट्रीय बिक्री का आनंद लिया जब वियतनाम अभी भी बाहरी दुनिया के लिए बंद था। वियतनाम फूड एंड ड्रिंक कंपनी ने संयुक्त राज्य अमेरिका और दुनिया भर में एशियाई और वियतनामी सुपरमार्केट के साथ-साथ मेल ऑर्डर द्वारा उत्पादों को वितरित किया। ।