Khmer people
खमेर लोग (,) कंबोडिया के मूल निवासी एक ऑस्ट्रोएशियाटिक जातीय समूह हैं। वे कंबोडिया की 17 मिलियन की आबादी का 90 प्रतिशत से अधिक हैं। वे खमेर भाषा बोलते हैं, जो मोन और वियतनामी के साथ बड़े ऑस्ट्रो-एशियाई भाषा परिवार का हिस्सा है। अधिकांश ख्मेर थेरवाद बौद्ध धर्म का पालन करते हैं। ख्मेर की महत्वपूर्ण आबादी थाईलैंड (उत्तरी ख्मेर) और पड़ोसी वियतनाम (ख्मेर क्रोम) के मेकोंग डेल्टा क्षेत्र के आसपास के क्षेत्रों में रहती है, जबकि ख्मेर प्रवासी में दस लाख से अधिक ख्मेर मुख्य रूप से फ्रांस, संयुक्त राज्य अमेरिका और ऑस्ट्रेलिया में रहते हैं। वितरण दुनिया के अधिकांश ख्मेर कंबोडिया में रहते हैं, जिनकी आबादी 90 प्रतिशत से अधिक है। थाईलैंड और वियतनाम भी थाईलैंड और वियतनाम के मूल निवासी खमेर की महत्वपूर्ण आबादी है। थाईलैंड में, दस लाख से अधिक ख्मेर (ख्मेर सुरिन के रूप में जाना जाता है) हैं, मुख्य रूप से सुरिन (सोरिन), बुरिराम (बोरेई रोम) और सिसाकेट (श्रेई साकेत) प्रांतों में। वियतनाम में ख्मेरों की संख्या (जिसे ख्मेर क्रोम के रूप में जाना जाता है) के अनुमान सरकारी आंकड़ों द्वारा दिए गए 13 लाख से लेकर ख्मेर कंपूचिया-क्रोम संघ द्वारा समर्थित 7 लाख तक भिन्न हैं। पश्चिमी राष्ट्र कंबोडिया के गृहयुद्ध और कंबोडिया के नरसंहार के परिणामस्वरूप प्रवास के कारण, संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा, ऑस्ट्रेलिया और फ्रांस में रहने वाले एक बड़े खमेर प्रवासी हैं। एक ख्मेर किंवदंती के अनुसार जॉर्ज कोएड्स द्वारा दसवीं शताब्दी के शिलालेख के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है, ख्मेर ब्राह्मण कंबू स्वयंभूवा और अप्सरा ("खगोलीय अप्सरा") मेरा के मिलन से उत्पन्न हुए थे। कहा जाता है कि उनकी शादी ने खमेर नाम को जन्म दिया और प्राचीन कंबोडिया के वर्मन राजवंश की स्थापना की। एक अधिक लोकप्रिय किंवदंती, जिसे आज तक पारंपरिक खमेर विवाह समारोह में फिर से प्रस्तुत किया गया है और प्राथमिक विद्यालय में पढ़ाया जाता है, का मानना है कि कंबोडिया का निर्माण तब किया गया था जब कौंडिन्या प्रथम (आमतौर पर प्रेह थोंग के रूप में जाना जाता है) नामक एक भारतीय ब्राह्मण पुजारी ने राजकुमारी सोमा, एक नागा (नियांग नेक) राजकुमारी से शादी की थी। कौंडिन्य एक सपने में देखे गए तीर के पीछे दक्षिण पूर्व एशिया के लिए रवाना हुआ। पहुंचने पर उन्हें कोक थलोक नामक एक द्वीप मिला और सोमा की नागा सेना पर विजय प्राप्त करने के बाद उन्हें उससे प्यार हो गया। दहेज के रूप में, राजकुमारी सोमा के पिता ने द्वीप के चारों ओर का पानी पिया, जो एक पहाड़ की चोटी के रूप में प्रकट हुआ, और नीचे की भूमि जो उजागर हुई थी वह कंबोडिया बन गई। कौंडिन्य और सोमा और उनके वंशजों को ख्मेर के नाम से जाना जाने लगा और कहा जाता है कि वे फ़नान, चेनला और ख्मेर साम्राज्य के शासक थे। यह मिथक आगे बताता है कि सबसे पुराने खमेर या मंदिर हमेशा पहाड़ों की चोटियों पर क्यों बनाए गए थे, और क्यों आज भी पहाड़ों को पवित्र स्थानों के रूप में सम्मानित किया जाता है। दक्षिण पूर्व एशिया में आगमन ख्मेर, एक ऑस्ट्रोएशियाटिक लोग, इस क्षेत्र के सबसे पुराने जातीय समूहों में से एक हैं, जो दक्षिणी चीन, संभवतः युन्नान, या पूर्वोत्तर भारत से दक्षिण पूर्व एशिया में लगभग उसी समय आए थे जब मोन, जो आगे पश्चिम में बसे थे। अधिकांश पुरातत्वविदों और भाषाविदों, और अन्य विशेषज्ञों जैसे सिनोलॉजिस्ट और फसल विशेषज्ञों का मानना है कि वे 2000 ईसा पूर्व (चार हजार साल पहले) के बाद अपने साथ कृषि की प्रथा और विशेष रूप से चावल की खेती लेकर आए थे। यह क्षेत्र कांस्य का उपयोग करने वाले दुनिया के पहले स्थानों में से एक है। वे बाद के खमेर साम्राज्य के निर्माता थे, जो 802 में शुरू होने वाली छह शताब्दियों तक दक्षिण पूर्व एशिया पर हावी रहा और अब राजनीतिक, सांस्कृतिक और आर्थिक कंबोडिया की मुख्यधारा का निर्माण करता है। ख्मेरों ने ख्मेर वर्णमाला विकसित की, जिसने बाद में थाई और लाओ वर्णमालाओं को जन्म दिया। ख्मेरों को पुरातत्वविदों और नस्लविदों द्वारा इसान, दक्षिणी लाओस, कंबोडिया और दक्षिण वियतनाम के सन्निहित क्षेत्रों के लिए स्वदेशी माना जाता है। कहने का मतलब है कि कंबोडियन ऐतिहासिक रूप से एक निचले इलाकों के लोग रहे हैं जो मेकोंग नदी की सहायक नदियों में से एक के पास रहते थे। उनके दक्षिण पूर्व एशिया में प्रवास करने का कारण अच्छी तरह से समझ में नहीं आया है, लेकिन विद्वानों का मानना है कि ऑस्ट्रोएशियाटिक बोलने वालों को उत्तर से तिब्बती-बर्मी बोलने वालों पर आक्रमण करके दक्षिण की ओर धकेल दिया गया था, जैसा कि चीनी में ऑस्ट्रोएशियाटिक शब्दावली से स्पष्ट है, कृषि उद्देश्यों के कारण जो प्रमुख नदियों के साथ उनके प्रवास मार्गों से स्पष्ट है, या इन और अन्य कारकों के संयोजन से स्पष्ट है। भारतीय संस्कृति, परंपराओं और धार्मिक पहचानों को अपनाने के कारण खमेर को ग्रेटर इंडिया का एक हिस्सा माना जाता है। दक्षिण पूर्व एशिया में पहला शक्तिशाली व्यापारिक राज्य, फ़नान का साम्राज्य, पहली शताब्दी में दक्षिणपूर्वी कंबोडिया और मेकोंग डेल्टा में स्थापित किया गया था, हालांकि आधुनिक वियतनामी सीमा के पास अंगकोर बोरेई जिले में व्यापक पुरातात्विक कार्यों में ईंटों, नहरों, कब्रिस्तानों और कब्रों का पता चला है। फुआन काल (पहली-छठी शताब्दी ईस्वी) के दौरान खमेर ने बौद्ध धर्म, देवराज के शैव शाही पंथ की अवधारणा और एक प्रतीकात्मक विश्व पर्वत के रूप में महान मंदिर का भी अधिग्रहण किया। प्रतिद्वंद्वी खमेर चेनला साम्राज्य पाँचवीं शताब्दी में उभरा और बाद में फ़नान साम्राज्य पर विजय प्राप्त की। चेनला एक उच्च भूमि वाला राज्य था जिसकी अर्थव्यवस्था कृषि पर निर्भर थी जबकि फुआन एक निचली भूमि वाला राज्य था जिसकी अर्थव्यवस्था समुद्री व्यापार पर निर्भर थी। छठी शताब्दी में चेनला द्वारा विजय प्राप्त करने के बाद भी ये दोनों राज्य एक-दूसरे और छोटी रियासतों के साथ लगातार युद्ध कर रहे थे। चेनला काल (5वीं-8वीं शताब्दी) के दौरान, ख्मेर ने अपने एक मंदिर शिलालेख में दुनिया के सबसे पुराने ज्ञात शून्य को छोड़ दिया। केवल जब राजा जयवर्मन द्वितीय ने 802 में एक स्वतंत्र और एकजुट कंबोडिया की घोषणा की, तो दोनों देशों, ऊपरी और निचले कंबोडिया के बीच सापेक्ष शांति थी। जयवर्मन द्वितीय (802-830) ने खमेर शक्ति को पुनर्जीवित किया और खमेर साम्राज्य की नींव रखी, तीन राजधानियों-इंद्रपुरा, हरिहरालय और महेंद्रपर्वत की स्थापना की-जिनके पुरातात्विक अवशेष उनके समय के बारे में बहुत कुछ बताते हैं। एक लंबा गृहयुद्ध जीतने के बाद, सूर्यवर्मन प्रथम (शासन 1002-1050) ने अपनी सेना को पूर्व की ओर मोड़ दिया और द्वारावती के मोन राज्य को अपने अधीन कर लिया। नतीजतन, उन्होंने वर्तमान थाईलैंड और लाओस के बड़े हिस्से के साथ-साथ मलय प्रायद्वीप के उत्तरी आधे हिस्से पर शासन किया। यह अवधि, जिसके दौरान अंगकोर वाट का निर्माण किया गया था, खमेर सभ्यता का शिखर माना जाता है। खमेर साम्राज्य (802-1431) खमेर साम्राज्य खमेर साम्राज्य बन गया और अंगकोर के महान मंदिर, जिन्हें विस्तृत पत्थर के बेस-रिलीफ से भरा एक पुरातात्विक खजाना माना जाता है, जो कुछ संगीत वाद्ययंत्रों सहित संस्कृति के कई पहलुओं को दर्शाते हैं, कंबोडिया की संस्कृति के स्मारकों के रूप में बने हुए हैं। सूर्यवर्मन द्वितीय (1113-1150) की मृत्यु के बाद, कंबोडिया में अराजकता फैल गई जब तक कि जयवर्मन सप्तम (1181-1218) ने एक नए शहर के निर्माण का आदेश नहीं दिया। वे बौद्ध थे और कुछ समय के लिए बौद्ध धर्म कंबोडिया में प्रमुख धर्म बन गया। हालाँकि, एक राज्य धर्म के रूप में, इसे देव राजा पंथ के अनुरूप अनुकूलित किया गया था, जिसमें पूर्व शिव राजा या विष्णु राजा के स्थान पर एक बुद्ध राजा को रखा गया था। सुखोथाई (1238) और अयुत्थाया (1350) के ताई राज्यों के उदय के परिणामस्वरूप ख्मेरों के साथ लगभग निरंतर युद्ध हुए और 1431 में अंगकोर का विनाश हुआ। कहा जाता है कि वे 90,000 कैदियों को ले गए थे, जिनमें से कई संभवतः नर्तक और संगीतकार थे। 1432 के बाद की अवधि, जिसमें खमेर लोग अपने खजाने, दस्तावेजों और मानव संस्कृति धारकों से वंचित थे, एक त्वरित गिरावट थी। साम्राज्य के बाद (1431-वर्तमान) 1434 में, राजा पोनिया यात ने नोम पेन्ह को अपनी राजधानी बनाया, और अंगकोर को जंगल में छोड़ दिया गया। सियामी और वियतनामी आक्रमण के कारण, कंबोडिया ने 1863 में फ्रांस से सुरक्षा की अपील की और 1864 में एक फ्रांसीसी संरक्षित राज्य बन गया। 1880 के दशक के दौरान, दक्षिणी वियतनाम और लाओस के साथ, कंबोडिया को फ्रांसीसी-नियंत्रित इंडोचीनी संघ में शामिल किया गया था। लगभग एक शताब्दी तक, फ्रांसीसी ने वाणिज्यिक रूप से कंबोडिया का शोषण किया, और राजनीति, अर्थशास्त्र और सामाजिक जीवन पर सत्ता की मांग की। बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध के दौरान, कंबोडिया में राजनीतिक स्थिति अराजक हो गई। राजा नोरोडोम सिहानुक (बाद में, राजकुमार, फिर से राजा) ने 1949 में कंबोडिया की स्वतंत्रता की घोषणा की (1953 में पूरी तरह से प्रदान की गई) और 18 मार्च, 1970 तक देश पर शासन किया, जब उन्हें जनरल लोन नोल द्वारा उखाड़ फेंका गया, जिन्होंने खमेर गणराज्य की स्थापना की। 17 अप्रैल, 1975 को खमेर रूज, जिन्होंने पोल पॉट के नेतृत्व में खमेर राष्ट्रवाद और चरम साम्यवाद को संयुक्त किया, सत्ता में आए और कंबोडिया के लोगों, उनके स्वास्थ्य, नैतिकता, शिक्षा, भौतिक वातावरण और संस्कृति को कंबोडिया के नरसंहार में वस्तुतः नष्ट कर दिया। 7 जनवरी, 1979 को वियतनामी सेना ने खमेर रूज को बेदखल कर दिया। दस से अधिक वर्षों के दर्दनाक रूप से धीमे पुनर्निर्माण के बाद, केवल मामूली बाहरी मदद के साथ, संयुक्त राष्ट्र ने हस्तक्षेप किया जिसके परिणामस्वरूप 23 अक्टूबर, 1992 को पेरिस शांति समझौता हुआ और मई 1993 में आम चुनावों के लिए परिस्थितियाँ पैदा हुईं, जिससे वर्तमान सरकार का गठन हुआ और 1993 में राजकुमार सिहानुक को राजा के रूप में सत्ता में बहाल किया गया। संस्कृति और समाज जातीय ख्मेरों की संस्कृति उनकी पूरी भौगोलिक सीमा में काफी सजातीय है। क्षेत्रीय बोलियाँ मौजूद हैं, लेकिन परस्पर समझने योग्य हैं। मानक पूरे मध्य मैदान में बोली जाने वाली बोली पर आधारित है, जो उत्तर-पश्चिम और मध्य प्रांतों से घिरा हुआ एक क्षेत्र है। इस क्षेत्र में बोली जाने वाली खमेर की किस्में अधिकांश आबादी की बोली का प्रतिनिधित्व करती हैं। नोम पेन्ह में एक अनूठी और तुरंत पहचानने योग्य बोली विकसित हुई है, जो राष्ट्रीय राजधानी के रूप में शहर की स्थिति के कारण, हाल के फ्रांसीसी और वियतनामी प्रभाव से मामूली रूप से प्रभावित हुई है। अन्य बोलियाँ उत्तरी ख्मेर बोली हैं, जिन्हें ख्मेर द्वारा ख्मेर सुरिन कहा जाता है, जो पूर्वोत्तर थाईलैंड के दस लाख से अधिक ख्मेर मूल निवासियों द्वारा बोली जाती है; और ख्मेर क्रोम कंबोडिया से सटे वियतनाम के मेकोंग डेल्टा क्षेत्रों के लाखों ख्मेर मूल निवासियों और विदेशों में उनके वंशजों द्वारा बोली जाती है। पश्चिमी खमेर, या कार्डामोम खमेर के रूप में जानी जाने वाली एक छोटी सी बोली, कंबोडिया से पूर्वी मध्य थाईलैंड तक फैली कार्डामोम पर्वत श्रृंखला में एक छोटी, अलग-थलग आबादी द्वारा बोली जाती है। हालांकि बहुत कम अध्ययन किया गया है, यह अद्वितीय है कि यह मुखर रजिस्टर की एक निश्चित प्रणाली को बनाए रखता है जो आधुनिक खमेर की अन्य बोलियों में गायब हो गई है। आधुनिक खमेर लोग अपनी जातीय पहचान को अपनी धार्मिक मान्यताओं और प्रथाओं के साथ दृढ़ता से पहचानते हैं, जो थेरवाद बौद्ध धर्म के सिद्धांतों को स्वदेशी पूर्वज-आत्मा पूजा, जीववाद और शमनवाद के तत्वों के साथ जोड़ते हैं। अधिकांश कंबोडियन, चाहे वे बौद्ध होने का दावा करते हों या अन्य धर्म, एक समृद्ध अलौकिक दुनिया में विश्वास करते हैं। ऐसा माना जाता है कि कई प्रकार के अलौकिक अस्तित्व मौजूद हैं; वे खुद को अकथनीय ध्वनियों या घटनाओं के माध्यम से जानते हैं। इन घटनाओं में (भूत), (उनके दंड के आधार पर कई रूपों में आते हैं) और (राक्षस) (ये आमतौर पर उन लोगों की आत्माएं हैं जो हिंसक, असामयिक या अप्राकृतिक मौतों से मर गए हैं); (दुष्ट आत्माएं, शैतान), क्रास्यू, (संरक्षक आत्मा या निर्जीव वस्तुओं में रहने वाली इकाई; भूमि, पानी, पेड़ आदि) शामिल हैं। ), (घर के संरक्षक), (पैतृक आत्माएं), और (लाल कपड़े पहने हुए छोटे शरारत करने वाले आत्मा संरक्षक)। सभी आत्माओं को उचित सम्मान दिखाया जाना चाहिए, और, और के अपवाद के साथ, वे शरारत से लेकर गंभीर जानलेवा बीमारियों तक की परेशानी पैदा कर सकते हैं। अधिकांश कंबोडियन ग्रामीण गाँवों में या तो चावल किसानों या मछुआरों के रूप में रहते हैं। उनका जीवन पूरे वर्ष वाट (मंदिर) और विभिन्न बौद्ध समारोहों के इर्द-गिर्द घूमता है। हालाँकि, यदि कंबोडिया के लोग बीमार हो जाते हैं, तो वे अक्सर एक (शमन/चिकित्सक) को देखेंगे, जिनके बारे में उनका मानना है कि वे यह पता लगा सकते हैं कि कई आत्माओं में से कौन सी बीमारी का कारण बनी है और नाराज आत्मा को प्रसन्न करने के लिए कार्रवाई की सिफारिश करते हैं, जिससे बीमारी ठीक हो जाती है। यह जड़ी-बूटियों की विद्या में भी सीखा जाता है और अक्सर विभिन्न "दवाओं" और औषधि या एक जादुई टैटू के लिए तैयार करने की मांग की जाती है, सभी को विशेष कौशल प्रदान करने और बुरी आत्माओं या सामान्य दुर्भाग्य को दूर करने के लिए माना जाता है। खमेर मान्यताएँ ज्योतिष पर भी बहुत अधिक निर्भर करती हैं, जो हिंदू धर्म का एक अवशेष है। एक भविष्यवक्ता, जिसे (ज्योतिषी) या खमेर में कहा जाता है, से अक्सर प्रमुख घटनाओं से पहले परामर्श किया जाता है, जैसे कि जीवनसाथी चुनना, एक महत्वपूर्ण यात्रा या व्यावसायिक उद्यम शुरू करना, शादी की तारीख निर्धारित करना और नई संरचनाओं के निर्माण के लिए उचित स्थान निर्धारित करना। पूरे वर्ष, कंबोडियन कई छुट्टियाँ मनाते हैं, जिनमें से अधिकांश धार्मिक या आध्यात्मिक प्रकृति की होती हैं, जिनमें से कुछ को सार्वजनिक छुट्टियों के रूप में भी मनाया जाता है। दो सबसे महत्वपूर्ण हैं चोल छनाम (कंबोडियन नव वर्ष) और चुम बेन ("पूर्वज दिवस")। कम्बोडिया बौद्ध पंचांग को 12 महीनों में विभाजित किया गया है, जिसमें पारंपरिक नव वर्ष के पहले दिन से शुरू होता है, जो पश्चिमी कैलेंडर में अप्रैल के पहले अमावस्या के साथ मेल खाता है। आधुनिक उत्सव को 13 अप्रैल के साथ मानकीकृत किया गया है। कम्बोडियन संस्कृति ने थाई और लाओ संस्कृतियों को प्रभावित किया है और इसके विपरीत भी। कई खमेर उधार शब्द थाई और लाओ में पाए जाते हैं, जबकि कई लाओ और थाई उधार शब्द खमेर में पाए जाते हैं। थाई और लाओ वर्णमाला भी खमेर लिपि से ली गई हैं। खमेर लोग आनुवंशिक रूप से अन्य दक्षिण पूर्व एशियाई आबादी से निकटता से संबंधित हैं। वे दक्षिण पूर्व एशिया और पूर्वी एशिया में अन्य ऑस्ट्रोएशियाटिक लोगों के साथ मजबूत आनुवंशिक संबंध दिखाते हैं और भारतीय लोगों से एक मामूली आनुवंशिक प्रभाव रखते हैं। कंबोडियन अपने वंश का लगभग 16 प्रतिशत यूरेशियन आबादी से जोड़ते हैं जो यूरोपीय और पूर्वी एशियाई दोनों से समान रूप से संबंधित है, जबकि उनके वंश का शेष 84 प्रतिशत अन्य दक्षिण पूर्व एशियाई लोगों से संबंधित है, विशेष रूप से दाई लोगों के समान स्रोत से। एक अन्य अध्ययन से पता चलता है कि कंबोडियन अपने वंश का लगभग 19 प्रतिशत आधुनिक मध्य एशियाई, दक्षिण एशियाई और पूर्वी एशियाई लोगों से संबंधित यूरेशियन आबादी से संबंधित हैं, जबकि उनके वंश का शेष 81 प्रतिशत विशेष रूप से आधुनिक दाई और हान लोगों से संबंधित है। आनुवंशिक परीक्षण वेबसाइट 23andMe खमेर लोगों को "इंडोनेशियाई, खमेर, थाई और म्यांमार" संदर्भ आबादी के तहत समूहित करती है। इस संदर्भ जनसंख्या में ऐसे लोग शामिल हैं जिनके हाल के पूर्वज कंबोडिया, इंडोनेशिया, लाओस, मलेशिया, म्यांमार और थाईलैंड से हैं। ओसाका मेडिकल कॉलेज में प्रोफेसर एमेरिटस इम्यूनोग्लोबुलिन जी हिदेओ मात्सुमोटो ने 2009 के एक अध्ययन के लिए खमेर लोगों के जी. एम. प्रकारों, इम्यूनोग्लोबुलिन जी के आनुवंशिक मार्करों का परीक्षण किया। अध्ययन में पाया गया कि जी. एम. ए. एफ. बी. 1. बी. 3 एक दक्षिणी मार्कर जीन है जो संभवतः दक्षिणी चीन में उत्पन्न होता है और दक्षिणी चीन, दक्षिण पूर्व एशिया, ताइवान, श्रीलंका, बांग्लादेश, नेपाल, असम और प्रशांत द्वीप समूह के कुछ हिस्सों में उच्च आवृत्ति पर पाया जाता है। अध्ययन में पाया गया कि खमेर आबादी के लिए जी. एम. ए. एफ. बी. 1बी3 की औसत आवृत्ति 76.7% थी। गैलरी