Buddhism in Central Asia
मध्य एशिया में बौद्ध धर्म बौद्ध धर्म (मुख्य रूप से महायान) के उन रूपों को संदर्भित करता है जो मध्य एशिया में मौजूद थे, जो ऐतिहासिक रूप से विशेष रूप से सिल्क रोड पर प्रचलित थे। मध्य एशिया में बौद्ध धर्म का इतिहास सामान्य युग की पहली सहस्राब्दी के दौरान बौद्ध धर्म के सिल्क रोड संचरण से निकटता से संबंधित है। इतिहास बौद्ध मठों के समूह कई प्रारंभिक बौद्ध स्कूल ऐतिहासिक रूप से पूरे मध्य एशिया में प्रचलित थे। कई विद्वान मध्य एशिया में बौद्ध धर्म के इतिहास में देखी गई मिशनरी गतिविधियों के तीन अलग-अलग प्रमुख चरणों की पहचान करते हैं, जो निम्नलिखित संप्रदायों (कालानुक्रमिक रूप से) से जुड़े हैंः धर्मगुप्तक सर्वस्तिवद मूलसर्वस्तिवद धर्मगुप्तक ने भारत के बाहर, अफगानिस्तान, मध्य एशिया और चीन जैसे क्षेत्रों में बौद्ध धर्म को फैलाने के लिए किसी भी अन्य संप्रदाय की तुलना में अधिक प्रयास किए और उन्हें ऐसा करने में बड़ी सफलता मिली। इसलिए, चीन से बौद्ध धर्म को अपनाने वाले अधिकांश देशों ने भी धर्मगुप्तक विनय और भिक्षुओं और भिक्षुओं के लिए समन्वय वंश को अपनाया। ए. के. हालाँकि, उन पूर्वी एशियाई देशों में कुछ मायनों में, धर्मगुप्तक संप्रदाय को वर्तमान तक जीवित माना जा सकता है। वार्डर आगे लिखते हैंः 7वीं शताब्दी ईस्वी में, यिजिंग ने महिषासक, धर्मगुप्तक और कश्यप को सर्वस्तिवद के उप-संप्रदायों के रूप में एक साथ समूहीकृत किया, और कहा कि ये तीनों "भारत के पांच हिस्सों" में प्रचलित नहीं थे, बल्कि ओड्डियाना, खोतान और कुचा के कुछ हिस्सों में स्थित थे। मध्य एशिया में यूनानी-बौद्ध धर्म बौद्ध धर्म की शुरुआत यूनानीवादी उत्तराधिकारी राज्यों में पश्चिमी शास्त्रीय यूनानी दर्शन और भारतीय बौद्ध धर्म के बीच समन्वय के साथ सिकंदर महान के साम्राज्य (यूनानी-बैक्ट्रियन साम्राज्य 250 ईसा पूर्व-125 ईसा पूर्व और भारत-यूनानी साम्राज्य 180 ईसा पूर्व-10 ईस्वी) में हुई, जो आधुनिक अफगानिस्तान, उज्बेकिस्तान और ताजिकिस्तान में फैला हुआ था। ग्रीको-बौद्ध धर्म और दयुआन (ता-युआन; शाब्दिक रूप से "महान आयोनियन") देखें। बाद के कुषाण साम्राज्य ने यूनानी वर्णमाला (बैक्ट्रियन भाषा), यूनानी-बौद्ध कला रूपों और सिक्कों और इन हेलेनिस्टिक राज्यों के यूनानी-बौद्ध धर्म को अपनाया। स्वयं बुद्ध के पहले एंथ्रोपोमोर्फिक प्रतिनिधित्व को अक्सर यूनानी-बौद्ध बातचीत का परिणाम माना जाता है। इस नवाचार से पहले, बौद्ध कला "अनिकॉनिक" थीः बुद्ध को केवल उनके प्रतीकों (एक खाली सिंहासन, बोधि वृक्ष, बुद्ध के पैरों के निशान, धर्म चक्र) के माध्यम से दर्शाया गया था। बुद्ध के एंथ्रोपोमोर्फिक प्रतिनिधित्व के प्रति यह अनिच्छा, और इससे बचने के लिए ध्वन्यात्मक प्रतीकों का परिष्कृत विकास (यहां तक कि वर्णनात्मक दृश्यों में जहां अन्य मानव आकृतियां दिखाई देंगी), बुद्ध के एक कथन से जुड़ा हुआ प्रतीत होता है, जो दीघा निकाय में बताया गया है, जो उनके शरीर के विलुप्त होने के बाद खुद के प्रतिनिधित्व को हतोत्साहित करता है। शायद इन प्रतिबंधों से बंधे हुए महसूस नहीं कर रहे हैं, और "उनके रूप के पंथ के कारण, यूनानियों ने सबसे पहले बुद्ध के मूर्तिकला प्रतिनिधित्व का प्रयास किया।" प्राचीन दुनिया के कई हिस्सों में, यूनानियों ने समन्वयात्मक देवताओं का विकास किया, जो विभिन्न परंपराओं वाली आबादी के लिए एक आम धार्मिक केंद्र बन सकता हैः एक प्रसिद्ध उदाहरण समन्वयात्मक भगवान सारापिस है, जिसे मिस्र में टॉलेमी प्रथम द्वारा पेश किया गया था, जो ग्रीक और मिस्र के देवताओं के पहलुओं को जोड़ता है। भारत में भी, यूनानियों के लिए यह स्वाभाविक था कि वे बुद्ध की पारंपरिक विशेषताओं के साथ एक यूनानी देवता-राजा (सूर्य-देवता अपोलो, या संभवतः भारत-यूनानी साम्राज्य के देवता संस्थापक, डेमेट्रियस) की छवि को मिलाकर एक सामान्य देवत्व का निर्माण करें। बुद्ध के इन पहले अभ्यावेदनों में कई शैलीगत तत्व यूनानी प्रभाव की ओर इशारा करते हैंः यूनानी हीमेशन (दोनों कंधों को ढंकने वाला एक हल्का टोगा जैसा लहरदार वस्त्रः इस नवाचार से पहले बौद्ध पात्रों को हमेशा धोती के साथ दर्शाया जाता है), प्रभामंडल, सीधी आकृतियों का विपरीत रुख (देखें पहली-दूसरी शताब्दी के गांधार खड़े बुद्ध और), शैलीबद्ध भूमध्यसागरीय घुंघराले बाल और शीर्ष-गाँठ स्पष्ट रूप से बेल्वेडेर अपोलो (330 ईसा पूर्व) की शैली से व्युत्पन्न हैं, और चेहरों की मापी गई गुणवत्ता, सभी मजबूत कलात्मक यथार्थवाद के साथ प्रस्तुत किए गए हैं (देखें यूनानी कला)। कुछ खड़े बुद्धों (जैसा कि एक चित्र में दिखाया गया है) को वास्तविक प्रभाव को बढ़ाने के लिए हाथों और कभी-कभी संगमरमर में पैरों को बनाने की विशिष्ट यूनानी तकनीक का उपयोग करके तराशा गया था, और शरीर के बाकी हिस्सों को दूसरी सामग्री में तराशा गया था। फौचर ने विशेष रूप से हेलेनिस्टिक स्वतंत्र रूप से खड़े बुद्धों को "सबसे सुंदर, और शायद बुद्धों में सबसे प्राचीन" माना, उन्हें पहली शताब्दी ईसा पूर्व में निर्दिष्ट किया, और उन्हें बुद्ध ("गांधार की बौद्ध कला", मार्शल, पृष्ठ 101) के मानव-आकृति प्रतिनिधित्व का प्रारंभिक बिंदु बनाया। कुषाण साम्राज्य कुषाण राजवंश (लगभग 30 ईस्वी) की शुरुआत में, मध्य एशिया में विभिन्न धार्मिक प्रणालियाँ व्यापक थीं। इनमें अनाहित (आर्मेनिया में उत्पन्न) का पंथ शामिल था; ज़ोरोस्ट्रियनवाद, जिसमें मिथ्रा/मित्रा, ओरमुज़द, वेरेथ्राग्ना और (विशेष रूप से खोरेज़्म और सोगद में) सियावश के पंथ शामिल थे; साथ ही साथ ज़ीउस और हेलियोस सहित यूनानी देवता भी शामिल थे। चीनी इतिहास के अनुसार, बौद्ध धर्म 147 में कुषाणों (जिन्हें चीन में एक पुराने, चीनी उपनामः महान युएज़ी द्वारा जाना जाता था) से चीन में आया और कुषाण मिशनरियों के काम के परिणामस्वरूप बौद्ध धर्म को चीनी सम्राट, हान के सम्राट हुआन (शासन 146-168) के दरबार के आधिकारिक धर्म के रूप में अपनाया गया। दूसरी शताब्दी के मध्य में, कनिष्क प्रथम के अधीन कुषाण साम्राज्य का मध्य एशिया में विस्तार हुआ और आधुनिक शिनजियांग के तारिम बेसिन में काशगर, खोतान और यारकंद पर नियंत्रण करने तक चला गया। परिणामस्वरूप, सांस्कृतिक आदान-प्रदान में बहुत वृद्धि हुई, और कुछ ही समय बाद मध्य एशियाई बौद्ध मिशनरी चीनी राजधानी लुओयांग और कभी-कभी नानजिंग में सक्रिय हो गए, जहाँ उन्होंने विशेष रूप से अपने अनुवाद कार्य से खुद को प्रतिष्ठित किया। उन्होंने हीनयान और महायान दोनों धर्मग्रंथों का प्रचार किया। बौद्ध धर्म के अनुयायियों को दूसरी और तीसरी शताब्दी में ईरान से निर्वासित कर दिया गया था और उन्हें मध्य एशिया में समर्थन मिला, जहां बौद्ध धर्म का व्यापक रूप से पालन किया जाने लगा। खोरेज़्म (बाजार-काला, ग्यौर-काला, ग्याज़-काला सहित), सोगद (ताली-बरज़ू, ज़ोहाक-ए-मारोन, एर-कुरगन और अन्य) और पुराने टर्मज़ में आधुनिक पुरातात्विक उत्खनन के दौरान यह पाया गया कि कई बस्तियाँ और किले कुषाण काल के हैं। हालाँकि, कुषाण काल के दौरान बौद्ध संस्कृति के सबसे बड़ी संख्या में निशान आधुनिक अफगानिस्तान में तखर, पहले तुखारा या तोखारिस्तान में पाए गए थे। खोतान का प्राचीन साम्राज्य दुनिया के सबसे पुराने बौद्ध राज्यों में से एक था और एक सांस्कृतिक सेतु था जिसके माध्यम से बौद्ध संस्कृति और शिक्षा भारत से चीन तक पहुंचाई गई थी। इसकी राजधानी आधुनिक शहर होटन के पश्चिम में स्थित थी। खोतान साम्राज्य के निवासी, प्रारंभिक काशगर और यारकंद के निवासियों की तरह, ईरानी साका भाषा बोलते थे। उपलब्ध साक्ष्य इंगित करते हैं कि खोतान के लिए पहले बौद्ध मिशन धर्मगुप्तक संप्रदाय द्वारा किए गए थेः तीसरी शताब्दी ईस्वी तक, ऐसा प्रतीत होता है कि कुछ महायान ग्रंथ खोतान में ज्ञात थे, जैसा कि चीनी भिक्षु झू शिक्सिंग ने बताया था (डी. 282 के बाद): जब चीनी भिक्षु फैक्सियन ने खोतान से यात्रा की, तो उन्होंने दर्ज किया कि वहां हर कोई बौद्ध था। उनके विवरणों के अनुसार, चौदह मुख्य मठ थे, और वे इनमें से सबसे महत्वपूर्ण, गोमती के मठ में रहे, जिसमें 3000 महायान भिक्षु रहते थे। जब जुआनज़ांग बाद में 7वीं शताब्दी में खोतान के माध्यम से यात्रा कर रहे थे, तो उन्होंने लिखा कि राजा व्यक्तिगत रूप से खोतान की सीमा पर उनका स्वागत करने के लिए आए थे। उन्हें राजधानी ले जाया गया और सर्वस्तिवद संप्रदाय के एक मठ में रखा गया। जुआनज़ांग ने दर्ज किया है कि खोतान में लगभग 100 मठ थे, जिनमें कुल 5000 मठ थे जिन्होंने महायान का अध्ययन किया था। तिब्बती में एक पांडुलिपि जिसे खोतान का धार्मिक इतिहास कहा जाता है, डनहुआंग में पाई गई थी, और यह 8वीं शताब्दी ईस्वी में किसी समय की हो सकती है। यह खोतान में बौद्ध धर्म की प्रारंभिक उपस्थिति का वर्णन करता है, जिसमें खोतान के आठ प्रमुख संरक्षक देवता, देश के "स्व-उत्पन्न बोधिसत्व", और श्रावकयान और महायान के प्रमुख सिद्धांतों का वर्णन शामिल है, हालांकि महायान को प्रमुखता दी गई है। श्रावकों को चार महान सत्यों के माध्यम से धर्म में प्रवेश करने के रूप में चित्रित किया गया है, जबकि महायान बोधिसत्वों को गैर-अवधारणा और सूरंगम समाधि के माध्यम से प्रवेश करने के रूप में चित्रित किया गया है। तांग राजवंश के बाद, खोतान ने दुन्हुआंग के शासकों के साथ गठबंधन किया। खोटान के दुन्हुआंग में बौद्ध केंद्र के साथ घनिष्ठ संबंध थेः खोटानी शाही परिवार ने दुन्हुआंग अभिजात वर्ग के साथ अंतर-विवाह किया, दुन्हुआंग के बौद्ध मंदिर परिसर का दौरा किया और उन्हें संरक्षण दिया, और मोगाओ गुफाओं की दीवारों पर उनके चित्रों को चित्रित करने के लिए धन दान किया। 10वीं शताब्दी के दौरान, खोतानी शाही चित्रों को गुफाओं में देवताओं की बढ़ती संख्या के साथ चित्रित किया गया था। खोतान के स्वदेशी राजवंश (जिनके सभी शाही नाम मूल रूप से भारतीय हैं) ने 9वीं शताब्दी के अंत/10वीं शताब्दी की शुरुआत में लगभग 400 मंदिरों पर गर्व करने वाले एक बौद्ध शहर-राज्य पर शासन किया-जो वर्ष 630 ईस्वी के आसपास जुआनज़ांग द्वारा दर्ज की गई संख्या से चार गुना अधिक था। बौद्ध साम्राज्य स्वतंत्र था लेकिन हान और तांग राजवंश के दौरान रुक-रुक कर चीनी नियंत्रण में था। शानशान बौद्ध धर्म शानशान साम्राज्य में प्रचलित था। खरोष्ठी लिपि में एक शिलालेख एंडेरे में पाया गया था, जो मूल रूप से तीसरी शताब्दी ईस्वी के मध्य में लिखा गया था। शिलालेख में शानशान के राजा का वर्णन महायान बौद्ध धर्म के अनुयायी के रूप में किया गया है-जो "महान वाहन में प्रस्थान" कर चुके हैं। यह जिस राजा का उल्लेख करता है, वह संभवतः अंगोका था, जो शानशान का सबसे शक्तिशाली राजा था। रिचर्ड सॉलोमन के अनुसार, यह मानने का हर कारण है कि इस समय शानशान में महायान बौद्ध धर्म प्रमुख था और उसे शाही संरक्षण प्राप्त था। शानशान में महायान बौद्ध धर्म को आधिकारिक रूप से अपनाने के अधिक प्रमाण लकड़ी में उत्कीर्ण एक पत्र में देखे जाते हैं जो कई दशकों बाद का है। पत्र में महान कोज़्बो समसेना का वर्णन ऐसे व्यक्ति के रूप में किया गया है, जो "मनुष्यों और देवताओं के प्रिय हैं, मनुष्यों और देवताओं द्वारा सम्मानित हैं, एक अच्छे नाम से धन्य हैं, जिन्होंने महायान में प्रस्थान किया है।" ईरानी बौद्ध धर्म बौद्ध इंडो-ग्रीक साम्राज्य (180 ईसा पूर्व-10 ईस्वी) और उसके उत्तराधिकारी, बौद्ध कुषाण साम्राज्य (30 ईस्वी-375 ईस्वी), विशेष रूप से बाल्ख, ईरानी भाषी थे और अभी भी बने हुए हैं। बाल्ख में प्रसिद्ध बौद्ध मठ, जिसे नव विहार ("नया मठ") के रूप में जाना जाता है, सदियों से मध्य एशिया में बौद्ध शिक्षा के केंद्र के रूप में कार्य करता रहा है। सस्सानियाई फारसी राजवंश के मुसलमानों के हाथों (651 में) गिरने के तुरंत बाद, बाल्ख मुस्लिम शासन (663 में) के अधीन आ गया, लेकिन मठ कम से कम एक और शताब्दी तक काम करता रहा। 715 में, अब्बासिद खलीफा द्वारा बल्ख में एक विद्रोह को कुचलने के बाद, कई फारसी बौद्ध भिक्षु रेशम मार्ग के साथ पूर्व में खोतान के बौद्ध साम्राज्य में भाग गए, जो एक संबंधित पूर्वी ईरानी भाषा बोलता था, और आगे चीन में चला गया। फारसी विद्वान और गज़नवियों की सेवा में काम करने वाले लेखक अबू रेहान अल-बिरूनी ने बताया कि 10वीं शताब्दी की शुरुआत के आसपास, नव विहार सहित बैक्ट्रिया में मठ अभी भी काम कर रहे थे और बुद्ध के भित्ति चित्रों से सजाए गए थे। एन शिगाओ और बोधिधर्म सहित कई ईरानी बौद्ध भिक्षुओं ने बौद्ध धर्म के सिल्क रोड संचरण और चीन में बौद्ध धर्म की शुरुआत में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। एक शिगाओ () (फ़्ल. c. 148-180 CE) भारतीय बौद्ध ग्रंथों का चीनी में सबसे पहला ज्ञात अनुवादक था। किंवदंती के अनुसार, वह पार्थिया के राजकुमार थे, जिन्हें "पार्थियन मार्क्वेस" उपनाम दिया गया था, जिन्होंने चीन में एक बौद्ध मिशनरी भिक्षु के रूप में सेवा करने के लिए पार्थिया के शाही सिंहासन पर अपने दावे को त्याग दिया था। बोधिधर्म, चान-बौद्ध धर्म के संस्थापक, जो बाद में ज़ेन बन गए और शाओलिन भिक्षुओं के शारीरिक प्रशिक्षण के महान प्रवर्तक, जिनके कारण शाओलिन कुंग फू का निर्माण हुआ, को पहले चीनी संदर्भ में ईरानी मूल के बौद्ध भिक्षु के रूप में वर्णित किया गया है (यान ज़ुआन-झी, 547 ईस्वी)। बौद्ध कला के दौरान, बोधिधर्म को एक विशाल दाढ़ी वाले और चौड़ी आंखों वाले बर्बर के रूप में चित्रित किया गया है, और उन्हें चीनी चान ग्रंथों में "द ब्लू-आइड बार्बेरियन" के रूप में संदर्भित किया गया है। नवा विहार के वंशानुगत प्रशासक, ईरानी बरमाकिद, मठ की विजय के बाद बौद्ध धर्म से इस्लाम में परिवर्तित हो गए और बगदाद के अब्बासिद खलीफाओं के अधीन शक्तिशाली वज़ीर बन गए। परिवार के वजीरों की पंक्ति में से अंतिम, जाफर इब्न याह्या, अरेबियन नाइट्स की कई कहानियों में एक नायक है। लोककथाओं और लोकप्रिय संस्कृति में जाफर को इस्लाम के दायरे से बाहर स्थित रहस्यवाद, जादू-टोना और परंपराओं के ज्ञान से जोड़ा गया है। रहस्यवाद और समन्वयवाद की ऐसी परंपराएं बाल्ख में जारी रहीं, जो मेवलेवी सूफी व्यवस्था के संस्थापक मध्ययुगीन फारसी कवि रूमी का जन्मस्थान था। उस अवधि के फारसी साहित्य में कई बौद्ध संदर्भ भी इस्लामी-बौद्ध सांस्कृतिक संपर्क के प्रमाण प्रदान करते हैं। फारसी कविता अक्सर महलों के लिए उपमा का उपयोग करती थी कि वे "नौबहार [नव विहार] की तरह सुंदर" थे। इसके अलावा, नव विहार और बामियान में, बुद्ध की छवियों, विशेष रूप से मैत्रेय, भविष्य के बुद्ध की, 'चंद्रमा डिस्क' या प्रभामंडल को उनके सिर के पीछे या चारों ओर प्रतीकात्मक रूप से दर्शाया गया था। इसके कारण शुद्ध सुंदरता का काव्यात्मक चित्रण "बुद्ध का चंद्रमा के आकार का चेहरा" के रूप में किया गया। इस प्रकार, 11वीं शताब्दी की फारसी कविताएँ, जैसे कि अय्यूकी की वर्के और गोलशाह, बुद्ध शब्द का उपयोग "बुद्ध" के लिए सकारात्मक अर्थ के साथ करती हैं, न कि इसके दूसरे, अपमानजनक अर्थ के साथ "मूर्ति" के रूप में। यह सकारात्मक अर्थ पुरुषों और महिलाओं दोनों में अलैंगिक सौंदर्य के आदर्श को दर्शाता है। इस तरह के संदर्भों से संकेत मिलता है कि या तो बौद्ध मठ और छवियां इन ईरानी सांस्कृतिक क्षेत्रों में कम से कम 13वीं शताब्दी में प्रारंभिक मंगोल काल के दौरान मौजूद थीं या, कम से कम, इस्लाम में परिवर्तित बौद्धों के बीच सदियों तक एक बौद्ध विरासत बनी रही। बाद का इतिहास 16वीं शताब्दी के मंगोल शक्तिशाली अल्तान खान जैसे अन्य धार्मिक राजाओं ने बौद्ध शिक्षकों को अपने क्षेत्र में आमंत्रित किया और अपने लोगों को एकजुट करने और उनके शासन को मजबूत करने में मदद करने के लिए बौद्ध धर्म को देश के आधिकारिक पंथ के रूप में घोषित किया। इस प्रक्रिया में उन्होंने गैर-बौद्ध, स्वदेशी धर्मों की कुछ प्रथाओं को प्रतिबंधित किया होगा और यहां तक कि उनका पालन करने वालों को भी प्रताड़ित किया होगा, लेकिन ये भारी-भरकम कदम मुख्य रूप से राजनीति से प्रेरित थे। उज्बेकिस्तान में वर्तमान में 0.11 प्रतिशत आबादी बौद्ध धर्म का पालन करती है। उज्बेकिस्तान में एकमात्र कार्यशील बौद्ध मंदिर को "जयुंसा" ("करुणा") कहा जाता है, जो कोरियाई बौद्ध जोगी ऑर्डर से संबंधित है और ताशकंद के बाहरी इलाके में स्थित है। वर्तमान में कजाकिस्तान में बौद्ध धर्म में कोरियाई बौद्ध शामिल हैं, जिन्होंने वॉन बौद्ध धर्म को अपनाया। विविध जातीयता वाले बौद्ध भी हैं जो खुद को दलाई लामा या लामा नामखाई नोरबू के शिष्य मानते हैं, और अन्य तिब्बती बौद्ध धर्म के कर्मा काग्यू स्कूल से संबंधित हैं। किर्गिस्तान में बौद्ध धर्म में केवल एक पंजीकृत बौद्ध समुदाय है जिसे "चामसेन" कहा जाता है, जो 1996 से मौजूद है और उनकी सदस्यता में मुख्य रूप से कोरियाई, रूसी और किर्गिज शामिल हैं। देश में निप्पोंज़न म्योहोजी और कर्मा काग्यू जैसे अन्य बौद्ध संप्रदायों के भी अनुयायी हैं। अफगान तालिबान ने 2001 में बाम्यान प्रांत में बौद्ध मूर्तियों और अन्य अवशेषों को नष्ट कर दिया था। उन्होंने अन्य धर्मों पर भी शिकंजा कसा। देश के अनुसार बौद्ध प्रतिशत कई अलग-अलग स्रोतों से कुछ मध्य एशियाई देशों में बौद्धों का प्रतिशत नीचे दिया गया हैः गैलरी