Nazism
नाज़ीवाद (; नाज़ीवाद भी), राष्ट्रीय समाजवाद (,) के लिए अंग्रेजी में सामान्य नाम, नाज़ी जर्मनी में एडॉल्फ हिटलर और नाज़ी पार्टी (एन. एस. डी. ए. पी.) से जुड़ी दूर-दराज़ अधिनायकवादी राजनीतिक विचारधारा और प्रथाएं हैं। 1930 के दशक में यूरोप में हिटलर के सत्ता में आने के दौरान, इसे अक्सर हिटलरवाद के रूप में संदर्भित किया जाता था। बाद में संबंधित शब्द "नव-नाज़ीवाद" दूसरे विश्व युद्ध के बाद बने समान विचारों वाले अन्य दूर-दराज़ समूहों पर लागू होता है। नाज़ीवाद फासीवाद का एक रूप है, जिसमें उदार लोकतंत्र और संसदीय प्रणाली के प्रति तिरस्कार है। इसमें तानाशाही, उग्र यहूदी-विरोधी, साम्यवाद-विरोधी, स्लाववाद-विरोधी, वैज्ञानिक नस्लवाद, श्वेत वर्चस्व, नॉर्डिकवाद, सामाजिक डार्विनवाद और अपने पंथ में यूजेनिक्स का उपयोग शामिल है। इसके चरम राष्ट्रवाद की उत्पत्ति अखिल-जर्मनवाद और जातीय-राष्ट्रवादी वोल्किश आंदोलन में हुई थी जो 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से जर्मन अतिराष्ट्रीयता का एक प्रमुख पहलू रहा था। नाज़ीवाद प्रथम विश्व युद्ध में जर्मनी की हार के बाद उभरे अर्धसैनिक समूहों से काफी प्रभावित था, जिससे पार्टी का अंतर्निहित "हिंसा का पंथ" आया। इसने एक नस्लीय पदानुक्रम के छद्म-वैज्ञानिक सिद्धांतों की सदस्यता ली, जिसमें जातीय जर्मनों की पहचान की गई जिसे नाजियों ने एक आर्यन या नॉर्डिक मास्टर रेस के रूप में माना था। नाज़ीवाद ने सामाजिक विभाजनों को दूर करने और नस्लीय शुद्धता पर आधारित एक सजातीय जर्मन समाज बनाने की मांग की जो एक लोगों के समुदाय का प्रतिनिधित्व करता था। नाजियों का उद्देश्य ऐतिहासिक रूप से जर्मन क्षेत्र में रहने वाले सभी जर्मनों को एकजुट करना था, साथ ही साथ जर्मन विस्तार के लिए अतिरिक्त भूमि प्राप्त करना और उन लोगों को बाहर करना था जिन्हें वे या तो सामुदायिक विदेशी या "हीन" नस्ल मानते थे। "राष्ट्रीय समाजवाद" शब्द मार्क्सवादी अंतर्राष्ट्रीय समाजवाद और मुक्त-बाजार पूँजीवाद दोनों के विकल्प के रूप में समाजवाद की राष्ट्रवादी पुनर्परिभाषित करने के प्रयासों से उत्पन्न हुआ। नाज़ीवाद ने वर्ग संघर्ष और सार्वभौमिक समानता की मार्क्सवादी अवधारणाओं को खारिज कर दिया, महानगरीय अंतर्राष्ट्रीयवाद का विरोध किया, और नए जर्मन समाज के सभी हिस्सों को अपने व्यक्तिगत हितों को "सामान्य भलाई" के अधीन करने के लिए मनाने की कोशिश की, राजनीतिक हितों को आर्थिक संगठन की मुख्य प्राथमिकता के रूप में स्वीकार किया, जो आर्थिक समाजवाद के बजाय सामूहिकता या सामुदायिकता के सामान्य दृष्टिकोण से मेल खाते थे। नाजी पार्टी के अग्रदूत, पैन-जर्मन राष्ट्रवादी और यहूदी विरोधी जर्मन श्रमिक पार्टी (डी. ए. पी.) की स्थापना 5 जनवरी 1919 को की गई थी। 1920 के दशक की शुरुआत तक, वामपंथी कार्यकर्ताओं से अपील करने के लिए पार्टी का नाम बदलकर राष्ट्रीय समाजवादी जर्मन श्रमिक पार्टी कर दिया गया, एक ऐसा नाम जिसका हिटलर ने शुरू में विरोध किया था। राष्ट्रीय समाजवादी कार्यक्रम, या "25 बिंदु", 1920 में अपनाया गया था और एक संयुक्त ग्रेटर जर्मनी का आह्वान किया गया था जो यहूदियों या यहूदी मूल के लोगों को नागरिकता से वंचित करेगा, जबकि भूमि सुधार और कुछ उद्योगों के राष्ट्रीयकरण का भी समर्थन करेगा। 1925-1926 में प्रकाशित ("माई स्ट्रगल") में, हिटलर ने अपने राजनीतिक दर्शन के केंद्र में यहूदी-विरोधी और साम्यवाद-विरोधी के साथ-साथ प्रतिनिधि लोकतंत्र के लिए अपने तिरस्कार को रेखांकित किया, जिस पर उन्होंने फुहररप्रिंज़िप (Führerplinzip) का प्रस्ताव रखा, और लेबेनस्रॉम के माध्यम से जर्मनी के क्षेत्रीय विस्तार के अधिकार में उनका विश्वास। नाज़ी पार्टी ने 1932 के दो आम चुनावों में लोकप्रिय वोट का सबसे बड़ा हिस्सा जीता, जिससे वे विधानमंडल में अब तक की सबसे बड़ी पार्टी बन गई, हालांकि अभी भी पूर्ण बहुमत से कम है (31 जुलाई 1932 को 37.3% और 6 नवंबर 1932 को 33.1%)। क्योंकि कोई भी दल गठबंधन सरकार बनाने के लिए तैयार या सक्षम नहीं था, इसलिए हिटलर को 30 जनवरी 1933 को राष्ट्रपति पॉल वॉन हिंडनबर्ग द्वारा पारंपरिक रूढ़िवादी राष्ट्रवादियों के समर्थन और मिलीभगत के माध्यम से जर्मनी का चांसलर नियुक्त किया गया था, जो मानते थे कि वे उन्हें और उनकी पार्टी को नियंत्रित कर सकते हैं। हिंडनबर्ग द्वारा आपातकालीन राष्ट्रपति के फरमानों के उपयोग और वाइमर संविधान में बदलाव के साथ, जिसने मंत्रिमंडल को हिंडनबर्ग और रीचस्टैग दोनों को दरकिनार करते हुए प्रत्यक्ष डिक्री द्वारा शासन करने की अनुमति दी, नाजियों ने जल्द ही एक-पक्षीय राज्य की स्थापना की और ग्लीचस्चल्टंग की शुरुआत की। (एसए) और (एसएस) नाजी पार्टी के अर्धसैनिक संगठनों के रूप में कार्य करते थे। इस कार्य के लिए एसएस का उपयोग करते हुए, हिटलर ने 1934 के मध्य में नाइट ऑफ द लॉन्ग नाइव्स में एसए के नेतृत्व सहित पार्टी के अधिक सामाजिक और आर्थिक रूप से कट्टरपंथी गुटों को हटा दिया। 2 अगस्त 1934 को राष्ट्रपति हिंडनबर्ग की मृत्यु के बाद, राजनीतिक शक्ति हिटलर के हाथों में केंद्रित हो गई और वह जर्मनी के राज्य के प्रमुख के साथ-साथ सरकार के प्रमुख बन गए, जिसका अर्थ है "जर्मनी के नेता और चांसलर" (यहां भी देखें)। उस समय से, हिटलर प्रभावी रूप से नाजी जर्मनी का तानाशाह था-जिसे थर्ड रैह के रूप में भी जाना जाता है-जिसके तहत यहूदियों, राजनीतिक विरोधियों और अन्य "अवांछनीय" तत्वों को हाशिए पर डाल दिया गया, कैद कर लिया गया या उनकी हत्या कर दी गई। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, कई लाखों लोग-जिनमें यूरोप की लगभग दो-तिहाई यहूदी आबादी शामिल थी-अंततः एक नरसंहार में समाप्त हो गए, जिसे होलोकॉस्ट के रूप में जाना जाने लगा। द्वितीय विश्व युद्ध में जर्मनी की हार और होलोकॉस्ट की पूरी सीमा की खोज के बाद, नाज़ी विचारधारा सार्वभौमिक रूप से बदनाम हो गई। इसे व्यापक रूप से अनैतिक और बुराई के रूप में माना जाता है, केवल कुछ छोटे नस्लवादी समूहों के साथ, जिन्हें आमतौर पर नव-नाज़ी के रूप में जाना जाता है, खुद को राष्ट्रीय समाजवाद के अनुयायियों के रूप में वर्णित करते हैं। व्युत्पत्ति पार्टी का पूरा नाम था और उन्होंने आधिकारिक तौर पर संक्षिप्त नाम एन. एस. डी. ए. पी. का उपयोग किया। एनएसडीएपी के उदय से पहले "नाज़ी" शब्द का उपयोग पिछड़े किसान या किसान के लिए एक बोलचाल और अपमानजनक शब्द के रूप में किया जाता था। यह एक अजीब और अनाड़ी व्यक्ति, एक योकेल की विशेषता थी। इस अर्थ में, नाज़ी शब्द जर्मन पुरुष नाम इग्ना (टी) जेड (स्वयं इग्नाटियस नाम का एक परिवर्तन) का एक पाखंड था-इग्ना (टी) जेड बवेरिया में उस समय एक आम नाम था, जिस क्षेत्र से एनएसडीएपी उभरा था। 1920 के दशक में, जर्मन श्रम आंदोलन में एनएसडीएपी के राजनीतिक विरोधियों ने इस पर कब्जा कर लिया। एक उदाहरण के रूप में पहले के संक्षिप्त शब्द का उपयोग करते हुए, उन्होंने उपरोक्त शब्द के अपमानजनक उपयोग के साथ उन्हें जोड़ने के लिए एन. एस. डी. ए. पी. के नाम को छोटा करके खारिज करने वाले "नाज़ी" कर दिया। राष्ट्रीय समाजवादियों द्वारा "नाज़ी" शब्द का पहला उपयोग 1926 में जोसेफ गोएबल्स द्वारा "द नाज़ी-सोजी" नामक एक प्रकाशन में किया गया था। गोएबल्स के पर्चे में, "नाज़ी" शब्द केवल तब दिखाई देता है जब "सोजी" शब्द को "राष्ट्रीय समाजवाद" के संक्षिप्त नाम के रूप में जोड़ा जाता है। 1930 के दशक में एन. एस. डी. ए. पी. के सत्ता में आने के बाद, "नाज़ी" शब्द का उपयोग स्वयं या "नाज़ी जर्मनी", "नाज़ी शासन" आदि के रूप में देश के बाहर जर्मन निर्वासितों द्वारा लोकप्रिय किया गया था, लेकिन जर्मनी में नहीं। उनसे यह शब्द अन्य भाषाओं में फैल गया और अंततः द्वितीय विश्व युद्ध के बाद इसे जर्मनी में वापस लाया गया। एन. एस. डी. ए. पी. ने इस शब्द को फिर से उपयुक्त बनाने के प्रयास में संक्षिप्त रूप से "नाज़ी" पदनाम को अपनाया, लेकिन इसने जल्द ही इस प्रयास को छोड़ दिया और आम तौर पर सत्ता में रहते हुए इस शब्द का उपयोग करने से परहेज किया। प्रत्येक मामले में, लेखक आम तौर पर खुद को "राष्ट्रीय समाजवादी" और उनके आंदोलन को "राष्ट्रीय समाजवाद" के रूप में संदर्भित करते हैं, लेकिन कभी भी "नाज़ी" के रूप में नहीं। 1941 से 1944 तक हिटलर की बातचीत के एक संग्रह, जिसका शीर्षक हिटलर का टेबल टॉक है, में "नाज़ी" शब्द भी नहीं है। हर्मन गोरिंग के भाषणों में, उन्होंने कभी भी "नाज़ी" शब्द का उपयोग नहीं किया। हिटलर की युवा नेता मेलिता मास्चमैन ने अपने अनुभव के बारे में एक पुस्तक लिखी जिसका शीर्षक था अकाउंट रेंडर्ड। उन्होंने खुद को "नाज़ी" के रूप में संदर्भित नहीं किया, भले ही वे द्वितीय विश्व युद्ध के बाद अच्छी तरह से लिख रही थीं। 1933 में, नेशनल सोशलिस्ट पार्टी के 581 सदस्यों ने कोलंबिया विश्वविद्यालय के प्रोफेसर थियोडोर एबेल द्वारा पूछे गए साक्षात्कार प्रश्नों का उत्तर दिया। उन्होंने इसी तरह खुद को "नाजियों" के रूप में संदर्भित नहीं किया। राजनीतिक वर्णक्रम के भीतर स्थिति अधिकांश विद्वान नाज़ीवाद को सिद्धांत और व्यवहार दोनों में दूर-दराज़ राजनीति के रूप में पहचानते हैं। नाज़ीवाद में अति-दक्षिणपंथी विषयों में यह तर्क शामिल है कि श्रेष्ठ लोगों को अन्य लोगों पर हावी होने और समाज को कथित हीन तत्वों से शुद्ध करने का अधिकार है। एडॉल्फ हिटलर और अन्य समर्थकों ने इस बात से इनकार किया कि नाज़ीवाद या तो वामपंथी या दक्षिणपंथी थाः इसके बजाय, उन्होंने आधिकारिक तौर पर नाज़ीवाद को एक समन्वयात्मक आंदोलन के रूप में चित्रित किया। माइन काम्फ में, हिटलर ने जर्मनी में वामपंथी और दक्षिणपंथी दोनों राजनीति पर सीधे हमला करते हुए कहाः आज विशेष रूप से हमारे वामपंथी राजनेता लगातार इस बात पर जोर दे रहे हैं कि उनकी लालची और आज्ञाकारी विदेश नीति अनिवार्य रूप से जर्मनी के निरस्त्रीकरण का परिणाम है, जबकि सच्चाई यह है कि यह गद्दारों की नीति है। लेकिन दक्षिणपंथियों के राजनेता भी ठीक उसी तरह की निंदा के पात्र हैं। यह उनकी दयनीय कायरता के माध्यम से था कि 1918 में सत्ता में आने वाले यहूदियों के वे बदमाश राष्ट्र से उसके हथियार लूटने में सक्षम थे। 12 अप्रैल 1922 को म्यूनिख में दिए गए एक भाषण में, हिटलर ने कहाः जर्मनी में केवल दो संभावनाएं हैं; यह मत सोचिए कि लोग हमेशा मध्यम पार्टी, समझौते की पार्टी के साथ जाएंगे; एक दिन यह उन लोगों की ओर रुख करेगा जिन्होंने आने वाले विनाश की सबसे लगातार भविष्यवाणी की है और खुद को इससे अलग करने की कोशिश की है। और वह दल या तो वामपंथी हैः और फिर भगवान हमारी मदद करें! क्योंकि यह हमें पूर्ण विनाश की ओर ले जाएगा-बोल्शेविज्म की ओर, या फिर यह दक्षिणपंथ की एक पार्टी है जो अंत में, जब लोग पूरी तरह से निराशा में हैं, जब उसने अपनी सारी भावना खो दी है और अब उसे किसी भी चीज़ में कोई विश्वास नहीं है, तो वह सत्ता की बागडोर संभालने के लिए अपने हिस्से के लिए निर्दयता से दृढ़ है-यह प्रतिरोध की शुरुआत है जिसकी मैंने कुछ मिनट पहले बात की थी। हिटलर ने कभी-कभी समाजवाद को फिर से परिभाषित किया। जब जॉर्ज सिल्वेस्टर वीरेक ने अक्टूबर 1923 में हिटलर का साक्षात्कार लिया और उनसे पूछा कि उन्होंने अपनी पार्टी को 'समाजवादी' क्यों कहा, तो उन्होंने जवाब दियाः 1929 में, हिटलर ने नाजी नेताओं के एक समूह को एक भाषण दिया और 'समाजवाद' का अर्थ सरल कर दिया, "समाजवाद! यह पूरी तरह से एक दुर्भाग्यपूर्ण शब्द है। समाजवाद का वास्तव में क्या अर्थ है? अगर लोगों के पास खाने के लिए कुछ है और उनका आनंद है, तो उनके पास उनका समाजवाद है। 27 जनवरी 1934 को एक साक्षात्कार में यह पूछे जाने पर कि क्या वह "बुर्जुआ दक्षिणपंथी" का समर्थन करते हैं, हिटलर ने दावा किया कि नाजीवाद विशेष रूप से किसी भी वर्ग के लिए नहीं था और उन्होंने संकेत दिया कि यह न तो वाम और न ही दक्षिण दोनों के पक्ष में था, बल्कि दोनों "शिविरों" से "शुद्ध" तत्वों को यह कहते हुए संरक्षित कियाः "बुर्जुआ परंपरा के शिविर से, यह राष्ट्रीय संकल्प लेता है, और मार्क्सवादी हठधर्मिता, जीवित, रचनात्मक समाजवाद के भौतिकवाद से।" इतिहासकार नाज़ीवाद के समीकरण को "हिटलरवाद" के रूप में बहुत सरल मानते हैं क्योंकि इस शब्द का उपयोग हिटलर और नाज़ी के उदय से पहले किया गया था। इसके अलावा, नाज़ीवाद में शामिल विभिन्न विचारधाराएं प्रथम विश्व युद्ध से बहुत पहले से ही जर्मन समाज के कुछ हिस्सों में अच्छी तरह से स्थापित थीं। नाज़ी जर्मनी में प्रथम विश्व युद्ध के बाद के अति-दक्षिणपंथी से बहुत प्रभावित थे, जो मार्क्सवाद विरोधी, उदारवाद विरोधी और यहूदी-विरोधी जैसी आम मान्यताओं के साथ-साथ राष्ट्रवाद, वर्साय की संधि के लिए अवमानना और नवंबर 1918 में युद्धविराम पर हस्ताक्षर करने के लिए वाइमर गणराज्य की निंदा करते थे, जिसके कारण बाद में उन्होंने वर्साय की संधि पर हस्ताक्षर किए। नाजियों के लिए एक प्रमुख प्रेरणा दूर-दराज़ राष्ट्रवादी फ्रीकॉर्प्स, अर्धसैनिक संगठन थे जो प्रथम विश्व युद्ध के बाद राजनीतिक हिंसा में लगे हुए थे। प्रारंभ में, प्रथम विश्व युद्ध के बाद जर्मन अति-दक्षिणपंथियों का वर्चस्व था, लेकिन युवा पीढ़ी, जो वोल्कीश राष्ट्रवाद से जुड़ी थी, अधिक कट्टरपंथी थी और इसने जर्मन राजशाही की बहाली पर कोई जोर नहीं दिया। यह युवा पीढ़ी वाइमर गणराज्य को नष्ट करने और एक मार्शल सत्तारूढ़ नैतिकता के आधार पर एक नया कट्टरपंथी और मजबूत राज्य बनाने की इच्छा रखती थी जो "1914 की भावना" को पुनर्जीवित कर सकती थी जो जर्मन राष्ट्रीय एकता (वोक्सगेमेइनशाफ्ट) से जुड़ी थी। नाजियों, दूर-दराज़ राजतंत्रवादियों, प्रतिक्रियावादी जर्मन नेशनल पीपुल्स पार्टी (डी. एन. वी. पी.) और अन्य, जैसे कि जर्मन सेना में राजतंत्रवादी अधिकारियों और कई प्रमुख उद्योगपतियों ने 11 अक्टूबर 1931 को बैड हर्जबर्ग में वाइमर गणराज्य के विरोध में एक गठबंधन बनाया, जिसे आधिकारिक तौर पर "राष्ट्रीय मोर्चा" के रूप में जाना जाता है, लेकिन आमतौर पर इसे हर्जबर्ग मोर्चा के रूप में जाना जाता है। नाजियों ने कहा कि गठबंधन विशुद्ध रूप से सामरिक था और डीएनवीपी के साथ उनके मतभेद बने रहे। जुलाई 1932 के चुनावों के बाद, गठबंधन टूट गया जब डीएनवीपी ने रीचस्टैग में अपनी कई सीटें खो दीं। नाजियों ने उन्हें "प्रतिक्रियावादियों का एक महत्वहीन ढेर" के रूप में निंदा की। डी. एन. वी. पी. ने नाजियों को उनके "समाजवाद", उनकी सड़क हिंसा और "आर्थिक प्रयोगों" के लिए निंदा करते हुए जवाब दिया जो नाजियों के कभी सत्ता में आने पर होंगे। हालांकि, एक अनिर्णायक राजनीतिक स्थिति के बीच जिसमें रूढ़िवादी राजनेता फ्रांज वॉन पापेन और कर्ट वॉन श्लेचर नाजियों के बिना स्थिर सरकारें बनाने में असमर्थ थे, पापेन ने राष्ट्रपति हिंडेनबर्ग को हिटलर को मुख्य रूप से रूढ़िवादियों की गठित सरकार के प्रमुख के रूप में कुलाधिपति के रूप में नियुक्त करने का प्रस्ताव दिया, जिसमें केवल तीन नाजी मंत्री थे। हिंडनबर्ग ने ऐसा किया, और पापेन और डी. एन. वी. पी. की अपेक्षाओं के विपरीत, हिटलर जल्द ही एक नाजी एक-पक्षीय तानाशाही स्थापित करने में सक्षम हो गया। कैसर विल्हेम द्वितीय, जिन पर जर्मनी में साम्यवादी क्रांति के प्रयास के बीच सिंहासन छोड़ने और निर्वासन में भागने का दबाव डाला गया था, ने शुरू में नाजी पार्टी का समर्थन किया। राजकुमार ईटेल फ्रेडरिक और राजकुमार ऑस्कर सहित उनके चार बेटे इस उम्मीद में नाजी पार्टी के सदस्य बन गए कि उनके समर्थन के बदले, नाज़ी राजशाही की बहाली की अनुमति देंगे। हिटलर ने एक पुनर्स्थापित राजशाही की संभावना को खारिज करते हुए इसे "मूर्खतापूर्ण" कहा। विल्हेम हिटलर पर अविश्वास करने लगा और नवंबर 1938 के क्रिस्टलनचट में यह कहते हुए स्तब्ध रह गया, "पहली बार, मुझे जर्मन होने पर शर्म आती है।" पूर्व जर्मन सम्राट ने नाजियों की "शर्ट पहने गैंगस्टरों के झुंड" और "एक हजार झूठ बोलने वालों या कट्टरपंथियों के नेतृत्व वाली भीड़" के रूप में भी निंदा की। नाज़ी पार्टी के भीतर रूढ़िवादी और कट्टरपंथी दोनों गुट थे। रूढ़िवादी नाजी हर्मन गोरिंग ने हिटलर से पूंजीपतियों और प्रतिक्रियावादियों के साथ सुलह करने का आग्रह किया। अन्य प्रमुख रूढ़िवादी नाजियों में हेनरिक हिमलर और रेनहार्ड हेड्रिक शामिल थे। इस बीच, कट्टरपंथी नाजी जोसेफ गोएबल्स ने पूँजीवाद का विरोध किया, इसे मूल रूप से यहूदियों के रूप में देखा और उन्होंने पार्टी को सर्वहारा और राष्ट्रीय चरित्र दोनों पर जोर देने की आवश्यकता पर जोर दिया। उन विचारों को ओटो स्ट्रैसर द्वारा साझा किया गया था, जिन्होंने बाद में नाजी पार्टी छोड़ दी और इस विश्वास में ब्लैक फ्रंट का गठन किया कि हिटलर ने कथित रूप से पूँजीवाद का समर्थन करके पार्टी के समाजवादी लक्ष्यों को धोखा दिया था। 1929 के बाद जब नाजी पार्टी एक प्रमुख राजनीतिक ताकत बनने के लिए अस्पष्टता से उभरी, तो रूढ़िवादी गुट ने तेजी से अधिक प्रभाव प्राप्त किया, क्योंकि अमीर दानदाताओं ने नाजियों में साम्यवाद के खिलाफ एक संभावित गढ़ के रूप में रुचि ली। नाज़ी पार्टी को पहले लगभग पूरी तरह से सदस्यता बकाया से वित्तपोषित किया गया था, लेकिन 1929 के बाद इसके नेतृत्व ने सक्रिय रूप से जर्मन उद्योगपतियों से दान मांगना शुरू कर दिया, और हिटलर ने व्यापारिक नेताओं के साथ दर्जनों धन उगाहने वाली बैठकें करना शुरू कर दिया। महामंदी के बीच, एक ओर आर्थिक तबाही की संभावना और दूसरी ओर एक कम्युनिस्ट या सोशल डेमोक्रेट सरकार का सामना करते हुए, जर्मन व्यवसाय ने तेजी से नाज़ीवाद की ओर रुख किया, जो स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता पेश करता है, एक राज्य-संचालित अर्थव्यवस्था का वादा करके जो मौजूदा व्यावसायिक हितों पर हमला करने के बजाय समर्थन करेगी। जनवरी 1933 तक, नाज़ी पार्टी ने जर्मन उद्योग के महत्वपूर्ण क्षेत्रों, मुख्य रूप से इस्पात और कोयला उत्पादकों, बीमा व्यवसाय और रासायनिक उद्योग के बीच समर्थन हासिल कर लिया था। नाजी पार्टी के बड़े हिस्से, विशेष रूप से स्टर्माब्टीलुंग (एसए) के सदस्यों के बीच, पार्टी के आधिकारिक समाजवादी, क्रांतिकारी और पूंजीवादी विरोधी पदों के लिए प्रतिबद्ध थे और 1933 में पार्टी के सत्ता में आने पर एक सामाजिक और आर्थिक क्रांति दोनों की उम्मीद करते थे। नाज़ी सत्ता पर कब्जा करने से ठीक पहले की अवधि में, सोशल डेमोक्रेट और कम्युनिस्ट भी थे जिन्होंने पक्ष बदल लिया और "बीफस्टेक नाज़ी" के रूप में जाने गएः बाहर से भूरा और अंदर से लाल। एसए के नेता, अर्न्स्ट रोम ने एक "दूसरी क्रांति" ("पहली क्रांति" नाजियों द्वारा सत्ता पर कब्जा) के लिए जोर दिया जो समाजवादी नीतियों को लागू करेगी। इसके अलावा, रोम चाहते थे कि एसए उनके नेतृत्व में बहुत छोटी जर्मन सेना को अपने रैंक में शामिल करे। एक बार जब नाजियों ने सत्ता हासिल कर ली, तो रोहम के एसए को हिटलर द्वारा वाम दलों को हिंसक रूप से दबाने का निर्देश दिया गया था, लेकिन उन्होंने रूढ़िवादी प्रतिक्रिया से जुड़े व्यक्तियों के खिलाफ भी हमले शुरू कर दिए। हिटलर ने रोहम के स्वतंत्र कार्यों को उनके नेतृत्व के उल्लंघन और संभवतः खतरे के रूप में देखा, साथ ही रूढ़िवादी राष्ट्रपति पॉल वॉन हिंडेनबर्ग और रूढ़िवादी-उन्मुख जर्मन सेना को अलग-थलग करके शासन को खतरे में डाल दिया। इसके परिणामस्वरूप हिटलर ने 1934 में रोम और एसए के अन्य कट्टरपंथी सदस्यों को शुद्ध कर दिया, जिसे लंबे चाकू की रात के रूप में जाना जाने लगा। प्रथम विश्व युद्ध में लड़ने के लिए बवेरियन सेना में शामिल होने से पहले, हिटलर वियना और म्यूनिख में एक छोटे सड़क जल रंग कलाकार के रूप में एक बोहेमियन जीवन शैली जीते थे और उन्होंने बाद में इस जीवन शैली के तत्वों को बनाए रखा, बहुत देर से सोना और दोपहर में उठना, इसके बाद भी जब वे चांसलर और फिर फुहरर बने। युद्ध के बाद, उनकी बटालियन को 1918 से 1919 तक बवेरियन सोवियत गणराज्य द्वारा अवशोषित कर लिया गया, जहाँ उन्हें उप बटालियन प्रतिनिधि चुना गया। इतिहासकार थॉमस वेबर के अनुसार, हिटलर ने कम्युनिस्ट कर्ट ईसनर (एक जर्मन यहूदी) के अंतिम संस्कार में भाग लिया, एक हाथ पर काली शोक पट्टी और दूसरी पर लाल कम्युनिस्ट पट्टी पहनी हुई थी, जिसे उन्होंने इस बात के प्रमाण के रूप में लिया कि हिटलर की राजनीतिक मान्यताएं अभी तक मजबूत नहीं हुई थीं। माइन काम्फ में, हिटलर ने कभी भी बवेरियाई सोवियत गणराज्य के साथ किसी भी सेवा का उल्लेख नहीं किया और कहा कि वह वियना में अपने वर्षों के दौरान 1913 में एक यहूदी विरोधी बन गया। इस कथन को इस तर्क से विवादित किया गया है कि वह उस समय यहूदी विरोधी नहीं थे, हालांकि यह अच्छी तरह से स्थापित है कि उन्होंने उस समय के दौरान कई यहूदी विरोधी लेख और पत्रिकाएँ पढ़ीं और वियना के यहूदी विरोधी महापौर कार्ल ल्यूगर की प्रशंसा की। हिटलर ने जून 1919 में वर्साय की संधि पर हस्ताक्षर करने के जवाब में अपने राजनीतिक विचारों को बदल दिया और यह तब था जब वह एक यहूदी विरोधी, जर्मन राष्ट्रवादी बन गया। हिटलर ने पूँजीवाद का विरोध किया, इसे यहूदी मूल होने के रूप में माना और पूँजीवाद पर एक परजीवी महानगरीय किरायेदार वर्ग के हितों के लिए राष्ट्रों को फिरौती देने का आरोप लगाया। उन्होंने साम्यवाद और समाजवाद के समतावादी रूपों का भी विरोध किया, यह तर्क देते हुए कि असमानता और पदानुक्रम राष्ट्र के लिए फायदेमंद हैं। उनका मानना था कि यहूदियों ने वर्ग संघर्ष को बढ़ावा देकर राष्ट्रों को कमजोर करने के लिए साम्यवाद का आविष्कार किया था। सत्ता में आने के बाद, हिटलर ने अर्थशास्त्र पर एक व्यावहारिक रुख अपनाया, निजी संपत्ति को स्वीकार किया और पूंजीवादी निजी उद्यमों को तब तक अस्तित्व में रहने दिया जब तक वे नाजी राज्य के लक्ष्यों का पालन करते रहे, लेकिन उन उद्यमों को बर्दाश्त नहीं किया जिन्हें उन्होंने राष्ट्रीय हित के विरोध के रूप में देखा। जर्मन व्यापारिक नेताओं को नाज़ी विचारधारा नापसंद थी, लेकिन वे हिटलर का समर्थन करने लगे, क्योंकि वे नाज़ी को अपने हितों को बढ़ावा देने के लिए एक उपयोगी सहयोगी के रूप में देखते थे। व्यापारिक समूहों ने नाज़ी सत्ता पर कब्जा करने से पहले और बाद में नाज़ी पार्टी के लिए महत्वपूर्ण वित्तीय योगदान दिया, इस उम्मीद में कि नाज़ी तानाशाही संगठित श्रम आंदोलन और वामपंथी दलों को समाप्त कर देगी। हिटलर ने सक्रिय रूप से यह तर्क देकर व्यापारिक नेताओं का समर्थन हासिल करने की कोशिश की कि निजी उद्यम लोकतंत्र के साथ असंगत है। हालांकि उन्होंने साम्यवादी विचारधारा का विरोध किया, हिटलर ने कई मौकों पर सार्वजनिक रूप से सोवियत संघ के नेता जोसेफ स्टालिन और स्टालिनवाद की प्रशंसा की। हिटलर ने लियोन ट्रॉट्स्की, ग्रिगोरी ज़िनोविएव, लेव कामेनेव और कार्ल राडेक जैसे यहूदी कम्युनिस्टों के स्टालिन के निष्कासन को ध्यान में रखते हुए, सोवियत संघ की कम्युनिस्ट पार्टी को यहूदी प्रभावों से शुद्ध करने की कोशिश करने के लिए स्टालिन की सराहना की। जबकि हिटलर हमेशा जर्मनी को सोवियत संघ के साथ संघर्ष में लाने का इरादा रखता था ताकि वह लेबेन्स्राम ("रहने की जगह") प्राप्त कर सके, उसने नाजी जर्मनी और सोवियत संघ के बीच एक अस्थायी रणनीतिक गठबंधन का समर्थन किया ताकि एक सामान्य उदारवादी विरोधी मोर्चा बनाया जा सके ताकि वे उदार लोकतंत्रों, विशेष रूप से फ्रांस को हरा सकें। हिटलर ने ब्रिटिश साम्राज्य और उसकी औपनिवेशिक प्रणाली की "हीन" जातियों पर जर्मनी की श्रेष्ठता के जीवित प्रमाण के रूप में प्रशंसा की और यूनाइटेड किंगडम को जर्मनी के स्वाभाविक सहयोगी के रूप में देखा। उन्होंने माइन काम्फ में लिखाः "आने वाले लंबे समय तक यूरोप में केवल दो शक्तियां होंगी जिनके साथ जर्मनी के लिए गठबंधन करना संभव हो सकता है। ये शक्तियाँ ग्रेट ब्रिटेन और इटली हैं। नाज़ीवाद की ऐतिहासिक जड़ें यूरोपीय राजनीतिक संस्कृति के विभिन्न तत्वों में पाई जाती हैं जो महाद्वीप की बौद्धिक राजधानियों में प्रचलन में थे, जिसे जोआचिम फेस्ट ने उस समय प्रचलित "विचारों का स्क्रैप" कहा था। हिटलर एंड द कोलैप्स ऑफ द वाइमर रिपब्लिक में, इतिहासकार मार्टिन ब्रोज़ाट बताते हैं कि [ए] नाज़ी विचारधारा के लगभग सभी आवश्यक तत्व [1914 से पहले के जर्मनी में] वैचारिक विरोध आंदोलनों की कट्टरपंथी स्थितियों में पाए जाने थे। ये थेः एक उग्र यहूदी-विरोधी, एक रक्त और मिट्टी की विचारधारा, एक मास्टर जाति की धारणा, [और] पूर्व में क्षेत्रीय अधिग्रहण और निपटान का विचार। ये विचार एक लोकप्रिय राष्ट्रवाद में अंतर्निहित थे जो जोरदार रूप से आधुनिकतावादी, मानवतावादी विरोधी और छद्म-धार्मिक था। एक साथ लाए जाने पर, परिणाम एक बौद्धिक-विरोधी और राजनीतिक रूप से अर्ध-अनपढ़ विचारधारा थी जिसमें सामंजस्य की कमी थी, जो जन संस्कृति का एक उत्पाद था जिसने अपने अनुयायियों को भावनात्मक लगाव की अनुमति दी और जनता के लिए एक राजनीतिक पौराणिक कथाओं पर आधारित एक सरल और आसानी से पचने योग्य विश्व-दृष्टिकोण की पेशकश की। वोल्किश राष्ट्रवाद एडॉल्फ हिटलर स्वयं राष्ट्रीय समाजवादी जर्मन श्रमिक पार्टी (जर्मनः Nationalsozialistische Deutsche Arbeterpartei, NSDAP) के अन्य सदस्यों के साथ वाइमर गणराज्य (1918-1933) में 19वीं और 20वीं शताब्दी की शुरुआत के कई विचारकों और पारिस्थितिक नृविज्ञान, वैज्ञानिक नस्लवाद, समग्र विज्ञान और जैविक-नस्लीय समाजों के जटिल प्रणालियों के संविधान और सिद्धांत के संबंध में जैविकवाद पर दार्शनिक, महामारी और सैद्धांतिक दृष्टिकोण के समर्थकों से बहुत प्रभावित थे। विशेष रूप से, नाजियों पर सबसे महत्वपूर्ण वैचारिक प्रभावों में से एक 19वीं शताब्दी के जर्मन राष्ट्रवादी दार्शनिक जोहान गॉटलीब फिचटे थे, जिनके कार्यों ने हिटलर और अन्य नाजी पार्टी के सदस्यों के लिए एक प्रेरणा के रूप में काम किया था, और जिनके विचारों को दार्शनिक और वैचारिक नींव के बीच लागू किया गया था। फिच्टे के कार्यों ने हिटलर और अन्य नाजी पार्टी के सदस्यों के लिए एक प्रेरणा के रूप में काम किया, जिसमें डीट्रिच एकार्ट और अर्नोल्ड फैनक शामिल थे। नेपोलियन युद्धों के दौरान बर्लिन पर प्रथम फ्रांसीसी साम्राज्य के कब्जे के बीच लिखे गए जर्मन राष्ट्र के भाषणों (1808) में, फिच्टे ने फ्रांसीसी शाही सेना के कब्जाधारियों के खिलाफ एक जर्मन राष्ट्रीय क्रांति का आह्वान किया, भावुक सार्वजनिक भाषण दिए, अपने छात्रों को फ्रांसीसी के खिलाफ लड़ाई के लिए सशस्त्र किया और जर्मन राष्ट्र द्वारा कार्रवाई की आवश्यकता पर जोर दिया ताकि वह खुद को मुक्त कर सके। फिच्टे का जर्मन राष्ट्रवाद लोकलुभावन था और पारंपरिक अभिजात वर्ग का विरोध करता था, "पीपुल्स वॉर" (वोक्सक्रेग) की आवश्यकता की बात करता था और नाजियों द्वारा अपनाई गई अवधारणाओं के समान अवधारणाओं को सामने रखता था। फिच्टे ने जर्मन असाधारणता को बढ़ावा दिया और जर्मन राष्ट्र को खुद को शुद्ध करने की आवश्यकता पर जोर दिया (जिसमें फ्रांसीसी शब्दों की जर्मन भाषा को शुद्ध करना शामिल है, एक ऐसी नीति जिसे नाजियों ने सत्ता में आने पर अपनाया था)। पूर्व-नाज़ी वोल्किश सोच में एक अन्य महत्वपूर्ण व्यक्ति विल्हेम हेनरिक रिहल थे, जिनके काम-लैंड उंड ल्यूट (लैंड एंड पीपल, 1857 और 1863 के बीच लिखा गया)-ने सामूहिक रूप से जैविक जर्मन वोल्क को अपने मूल परिदृश्य और प्रकृति से जोड़ा, एक जोड़ी जो यांत्रिक और भौतिकवादी सभ्यता के बिल्कुल विरोध में खड़ी थी जो तब औद्योगिकीकरण के परिणामस्वरूप विकसित हो रही थी। भूगोलवेत्ता फ्रेडरिक रैट्ज़ेल और कार्ल हौशोफ़र ने रीहल के काम से उधार लिया, जैसा कि नाज़ी विचारक अल्फ्रेड रोसेनबर्ग और पॉल शुल्त्ज़-नौम्बर्ग ने किया था, दोनों ने रीहल के कुछ दर्शन को यह तर्क देने में नियोजित किया कि "प्रत्येक राष्ट्र-राज्य एक जीव था जिसे जीवित रहने के लिए एक विशेष रहने की जगह की आवश्यकता थी"। ओस्वाल्ड स्पेंगलर द्वारा शुरू किए गए ब्लट उंड बोडेन (रक्त और मिट्टी) दर्शन में रिहल का प्रभाव स्पष्ट रूप से दिखाई देता है, जिसे नाजी कृषिविद् वाल्टर डारे और अन्य प्रमुख नाजियों ने अपनाया था। वोल्किश राष्ट्रवाद ने आत्माहीन भौतिकवाद, व्यक्तिवाद और धर्मनिरपेक्ष शहरी औद्योगिक समाज की निंदा की, जबकि जातीय जर्मन "लोक" संस्कृति और जर्मन "रक्त" पर आधारित "श्रेष्ठ" समाज की वकालत की। इसने विदेशियों और विदेशी विचारों की निंदा की और घोषणा की कि यहूदी, फ्रीमेसन और अन्य "राष्ट्र के गद्दार" थे और शामिल करने के योग्य नहीं थे। वोल्किश राष्ट्रवाद ने दुनिया को प्राकृतिक कानून और रोमांटिकवाद के संदर्भ में देखा और यह समाजों को जैविक के रूप में देखता था, ग्रामीण जीवन के गुणों की प्रशंसा करता था, परंपरा की उपेक्षा और नैतिकता के क्षय की निंदा करता था, प्राकृतिक पर्यावरण के विनाश की निंदा करता था और यहूदियों और रोमानी जैसी "महानगरीय" संस्कृतियों की निंदा करता था। राष्ट्रवाद और समाजवाद को जोड़ने का प्रयास करने वाली पहली पार्टी (ऑस्ट्रिया-हंगरी) जर्मन श्रमिक पार्टी थी, जिसका मुख्य उद्देश्य बहु-जातीय ऑस्ट्रियाई साम्राज्य में ऑस्ट्रियाई जर्मनों और चेकों के बीच संघर्ष को हल करना था, जो तब ऑस्ट्रिया-हंगरी का हिस्सा था। 1896 में जर्मन राजनेता फ्रेडरिक नौमन ने राष्ट्रीय-सामाजिक संगठन का गठन किया जिसका उद्देश्य जर्मन राष्ट्रवाद और समाजवाद के एक गैर-मार्क्सवादी रूप को एक साथ जोड़ना था; यह प्रयास व्यर्थ साबित हुआ और राष्ट्रवाद को समाजवाद से जोड़ने का विचार जल्दी ही यहूदी विरोधी, चरम जर्मन राष्ट्रवादियों और सामान्य रूप से वोल्कीश आंदोलन के बराबर हो गया। जर्मन साम्राज्य के युग के दौरान, वोल्किश राष्ट्रवाद प्रशिया देशभक्ति और इसके विभिन्न घटक राज्यों की संघवादी परंपरा दोनों से प्रभावित था। जर्मनी में प्रशिया राजशाही के अंत सहित प्रथम विश्व युद्ध की घटनाओं के परिणामस्वरूप क्रांतिकारी वोल्कीश राष्ट्रवाद का उदय हुआ। नाजियों ने ऐसी क्रांतिकारी वोल्कीश राष्ट्रवादी नीतियों का समर्थन किया और उन्होंने दावा किया कि उनकी विचारधारा जर्मन चांसलर ओटो वॉन बिस्मार्क के नेतृत्व और नीतियों से प्रभावित थी, जिन्होंने जर्मन साम्राज्य की स्थापना में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। नाजियों ने घोषणा की कि वे एक एकीकृत जर्मन राष्ट्र राज्य बनाने की प्रक्रिया को जारी रखने के लिए समर्पित हैं जिसे बिस्मार्क ने शुरू किया था और जिसे हासिल करना चाहते थे। जबकि हिटलर बिस्मार्क के जर्मन साम्राज्य के निर्माण का समर्थक था, वह बिस्मार्क की मध्यम घरेलू नीतियों का आलोचक था। बिस्मार्क द्वारा क्लेनड्यूशलैंड (ऑस्ट्रिया को छोड़कर "छोटा जर्मनी") बनाम पैन-जर्मन ग्रॉस्ड्यूशलैंड ("बड़ा जर्मनी") के समर्थन के मुद्दे पर, जिसकी नाजियों ने वकालत की थी, हिटलर ने कहा कि बिस्मार्क की क्लेनड्यूशलैंड की प्राप्ति "उस समय संभव सीमाओं के भीतर" बिस्मार्क द्वारा हासिल की जा सकने वाली "सर्वोच्च उपलब्धि" थी। माइन काम्फ में, हिटलर ने खुद को "दूसरे बिस्मार्क" के रूप में प्रस्तुत किया। ऑस्ट्रिया में अपनी युवावस्था के दौरान, हिटलर राजनीतिक रूप से ऑस्ट्रियाई पैन-जर्मनवादी प्रस्तावक जॉर्ज रिटर वॉन शोनेरर से प्रभावित था, जिन्होंने कट्टरपंथी जर्मन राष्ट्रवाद, यहूदी-विरोधी, कैथोलिक-विरोधी, स्लाविक-विरोधी भावना और हैब्सबर्ग-विरोधी विचारों की वकालत की थी। वॉन शोनेरर और उनके अनुयायियों से, हिटलर ने नाजी आंदोलन के लिए हेल ग्रीटिंग, फुहरर शीर्षक और पूर्ण पार्टी नेतृत्व के मॉडल को अपनाया। हिटलर लोकलुभावन यहूदी-विरोध और कार्ल ल्यूगर के उदारवादी-विरोधी बुर्जुआ आंदोलन से भी प्रभावित था, जिन्होंने हिटलर के समय में शहर में वियना के महापौर के रूप में भाषण की एक उग्र-उत्तेजक शैली का इस्तेमाल किया था जो व्यापक जनता को आकर्षित करती थी। वॉन शोनेरर के विपरीत, ल्यूगर एक जर्मन राष्ट्रवादी नहीं थे और इसके बजाय कैथोलिक हैब्सबर्ग समर्थक थे और केवल अपने स्वयं के एजेंडे के लिए कभी-कभी जर्मन राष्ट्रवादी धारणाओं का उपयोग करते थे। हालांकि हिटलर ने ल्यूगर और शोनेरर दोनों की प्रशंसा की, लेकिन उन्होंने यहूदियों और स्लावों के खिलाफ नस्लीय सिद्धांत को लागू नहीं करने के लिए ल्यूगर की आलोचना की। नस्लीय सिद्धांत और यहूदी-विरोधी आर्य जाति की अवधारणा, जिसे नाजियों ने बढ़ावा दिया, नस्लीय सिद्धांतों से उपजी है जिसमें कहा गया है कि यूरोपीय लोग भारत-ईरानी बसने वालों, प्राचीन भारत और प्राचीन फारस के लोगों के वंशज हैं। इस सिद्धांत के समर्थक इस तथ्य पर अपना दावा करते हैं कि यूरोपीय भाषाओं में शब्दों और इंडो-ईरानी भाषाओं में शब्दों के उच्चारण और अर्थ समान हैं। जोहान गॉटफ्राइड हर्डर ने तर्क दिया कि जर्मन लोग प्राचीन भारतीयों और प्राचीन फारसियों के साथ घनिष्ठ नस्लीय संबंध रखते थे, जिनके बारे में उन्होंने दावा किया कि वे उन्नत लोग थे जिनके पास ज्ञान, कुलीनता, संयम और विज्ञान की बड़ी क्षमता थी। हर्डर के समकालीनों ने आर्यन जाति की अवधारणा का उपयोग "उच्च और महान" आर्यन संस्कृति बनाम "परजीवी" सेमिटिक संस्कृति के बीच अंतर करने के लिए किया। श्वेत वर्चस्व और आर्य नस्लीय श्रेष्ठता की धारणाओं को 19वीं शताब्दी में जोड़ा गया था, जिसमें श्वेत वर्चस्ववादियों ने यह विश्वास बनाए रखा कि श्वेत लोगों के कुछ समूह एक आर्य "मास्टर रेस" के सदस्य थे जो अन्य जातियों से बेहतर है और विशेष रूप से सेमिटिक जाति से बेहतर है, जिसे वे "सांस्कृतिक बांझपन" से जोड़ते हैं। एक फ्रांसीसी नस्लीय सिद्धांतकार और अभिजात आर्थर डी गोबिनौ ने फ्रांस में प्राचीन शासन के पतन के लिए नस्लीय मिश्रण के कारण नस्लीय पतन को दोषी ठहराया, जिसके बारे में उनका तर्क था कि इसने आर्यन जाति की शुद्धता को नष्ट कर दिया था, एक शब्द जो उन्होंने केवल जर्मन लोगों के लिए आरक्षित किया था। गोबिनौ के सिद्धांत, जिन्होंने जर्मनी में एक मजबूत अनुयायी को आकर्षित किया, ने आर्यन (जर्मन) और यहूदी संस्कृतियों के बीच एक अपरिवर्तनीय ध्रुवीयता के अस्तित्व पर जोर दिया। आर्य रहस्यवाद ने दावा किया कि ईसाई धर्म की उत्पत्ति आर्य धार्मिक परंपराओं में हुई थी, और यहूदियों ने आर्यों से किंवदंती को हड़प लिया था। नस्लीय सिद्धांत के एक अंग्रेजी में जन्मे जर्मन प्रस्तावक ह्यूस्टन स्टीवर्ट चैंबरलेन ने जर्मनी में जर्मन वर्चस्व और यहूदी विरोध की धारणाओं का समर्थन किया। चैम्बरलेन के काम, द फाउंडेशन ऑफ द नाइंटीन्थ सेंचुरी (1899) ने जर्मन लोगों की रचनात्मकता और आदर्शवाद के लिए प्रशंसा की, जबकि जोर देकर कहा कि जर्मन भावना को स्वार्थ और भौतिकवाद की "यहूदी" भावना से खतरा था। चेम्बरलेन ने लोकतंत्र, उदारवाद और समाजवाद की निंदा करते हुए राजतंत्रीय रूढ़िवाद को बढ़ावा देने के लिए अपने शोध प्रबंध का उपयोग किया। यह पुस्तक विशेष रूप से जर्मनी में लोकप्रिय हो गई। चैम्बरलेन ने अपने पतन को रोकने के लिए अपनी नस्लीय शुद्धता बनाए रखने की राष्ट्र की आवश्यकता पर जोर दिया और तर्क दिया कि यहूदियों के साथ नस्लीय मिश्रण की अनुमति कभी नहीं दी जानी चाहिए। 1923 में, चेम्बरलेन हिटलर से मिले, जिसे उन्होंने स्वतंत्र आत्मा के पुनर्जन्म के नेता के रूप में सराहा। मैडिसन ग्रांट के काम द पासिंग ऑफ द ग्रेट रेस (1916) ने नॉर्डिकवाद की वकालत की और प्रस्ताव दिया कि नॉर्डिक जाति की शुद्धता को संरक्षित करने के लिए एक यूजेनिक्स कार्यक्रम लागू किया जाना चाहिए। इस पुस्तक को पढ़ने के बाद हिटलर ने इसे "मेरी बाइबल" कहा। जर्मनी में, यह विश्वास कि यहूदी आर्थिक रूप से जर्मनों का शोषण कर रहे थे, 1871 में जर्मनी के एकीकरण के बाद कई अमीर यहूदियों के प्रमुख पदों पर चढ़ने के कारण प्रमुख हो गया। 1871 से 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक, जर्मनी के उच्च और मध्यम वर्गों में जर्मन यहूदियों का प्रतिनिधित्व अधिक था, जबकि जर्मनी के निचले वर्गों में, विशेष रूप से कृषि और औद्योगिक श्रम के क्षेत्र में उनका प्रतिनिधित्व कम था। जर्मन यहूदी वित्तपोषकों और बैंकरों ने 1871 से 1913 तक जर्मनी के आर्थिक विकास को बढ़ावा देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई और उन्हें इस उछाल से बहुत लाभ हुआ। 1908 में, उनतीस सबसे धनी जर्मन परिवारों में से 5 करोड़ 50 लाख अंक तक की कुल संपत्ति के साथ, पाँच यहूदी थे और रोथ्सचाइल्ड दूसरा सबसे धनी जर्मन परिवार था। इस अवधि के दौरान जर्मनी के बैंकिंग, वाणिज्य और उद्योग क्षेत्रों में यहूदियों की प्रधानता बहुत अधिक थी, भले ही जर्मनी की आबादी में यहूदियों की हिस्सेदारी केवल 1 प्रतिशत थी। इन क्षेत्रों में यहूदियों के अत्यधिक प्रतिनिधित्व ने आर्थिक संकट की अवधि के दौरान गैर-यहूदी जर्मनों के बीच नाराजगी को बढ़ावा दिया। 1873 के शेयर बाजार में गिरावट और आने वाले अवसाद के परिणामस्वरूप जर्मनी में कथित यहूदी आर्थिक प्रभुत्व पर हमलों की बाढ़ आ गई और यहूदी-विरोधी भावना बढ़ गई। इस अवधि के दौरान, 1870 के दशक में, जर्मन वोल्कीश राष्ट्रवाद ने यहूदी विरोधी और नस्लवादी विषयों को अपनाना शुरू कर दिया और इसे कई कट्टरपंथी दक्षिणपंथी राजनीतिक आंदोलनों द्वारा भी अपनाया गया। यूजेन डाइडेरिच, पॉल डी लेगार्ड और जूलियस लैंगबेहन सहित वोल्किश राष्ट्रवाद के प्रमुख अधिवक्ताओं द्वारा कट्टरपंथी यहूदी-विरोध को बढ़ावा दिया गया था। डी लेगार्ड ने यहूदियों को "बेसिलस, क्षय के वाहक. जो हर राष्ट्रीय संस्कृति को प्रदूषित करते हैं. और अपने भौतिकवादी उदारवाद से सभी धर्मों को नष्ट करते हैं" कहा और उन्होंने यहूदियों के उन्मूलन का आह्वान किया। लैंगबेन ने यहूदियों के खिलाफ विनाश के युद्ध का आह्वान किया, और उनकी नरसंहार नीतियों को बाद में नाजियों द्वारा प्रकाशित किया गया और द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान मोर्चे पर सैनिकों को दिया गया। उस अवधि के एक यहूदी-विरोधी विचारक, फ्रेडरिक लैंग ने वोल्कीश राष्ट्रवादी टेम्पलेट पर अपने स्वयं के पूंजीवादी-विरोधी दृष्टिकोण का वर्णन करने के लिए "राष्ट्रीय समाजवाद" शब्द का भी उपयोग किया। जोहान गॉटलीब फिच्टे ने जर्मनी में यहूदियों पर आरोप लगाया कि वे एक "राज्य के भीतर राज्य" बने हुए हैं और अनिवार्य रूप से बने हुए हैं जिससे जर्मन राष्ट्रीय एकता को खतरा है। फिच्टे ने इसे संबोधित करने के लिए दो विकल्पों को बढ़ावा दिया, उनका पहला फिलिस्तीन में एक यहूदी राज्य का निर्माण था ताकि यहूदियों को यूरोप छोड़ने के लिए मजबूर किया जा सके। उनका दूसरा विकल्प यहूदियों के खिलाफ हिंसा था और उन्होंने कहा कि हिंसा का लक्ष्य "एक रात में उनके सभी सिर काटना, और उनके कंधों पर नए सिर रखना होगा, जिसमें एक भी यहूदी विचार नहीं होना चाहिए।" द प्रोटोकॉल ऑफ द एल्डर्स ऑफ सिय्योन (1912) रूसी साम्राज्य, ओखराना की गुप्त सेवा द्वारा बनाई गई एक यहूदी-विरोधी जालसाजी है। कई यहूदी-विरोधी मानते थे कि यह वास्तविक था और इस प्रकार यह प्रथम विश्व युद्ध के बाद व्यापक रूप से लोकप्रिय हो गया। प्रोटोकॉल ने दावा किया कि दुनिया पर कब्जा करने के लिए एक गुप्त अंतर्राष्ट्रीय यहूदी साजिश थी। हिटलर को अल्फ्रेड रोसेनबर्ग द्वारा प्रोटोकॉल से परिचित कराया गया था और 1920 के बाद से उन्होंने यह दावा करते हुए अपने हमलों पर ध्यान केंद्रित किया कि यहूदी धर्म और मार्क्सवाद सीधे जुड़े हुए थे, कि यहूदी और बोल्शेविक एक ही थे और मार्क्सवाद एक यहूदी विचारधारा थी-यह "यहूदी बोल्शेविकवाद" के रूप में जाना जाने लगा। हिटलर का मानना था कि प्रोटोकॉल प्रामाणिक थे। नाज़ी सत्ता में आने से पहले, हिटलर अक्सर रासेनचंडे ("नस्लीय अपवित्रता") पर नैतिक पतन का आरोप लगाता था, जो अपने अनुयायियों को उनके निरंतर यहूदी-विरोध के बारे में आश्वस्त करने का एक तरीका था, जिसे लोकप्रिय उपभोग के लिए कम किया गया था। नाजियों द्वारा 1935 में नूर्नबर्ग नस्ल कानूनों को शामिल करने से पहले, रोलैंड फ्रीस्लर जैसे कई जर्मन राष्ट्रवादियों ने आर्यों और यहूदियों के बीच नस्लीय राजद्रोह के रूप में रासेनशांड पर प्रतिबंध लगाने के कानूनों का पुरजोर समर्थन किया। कानून के आधिकारिक रूप से पारित होने से पहले ही, नाजियों ने पार्टी के सदस्यों और यहूदियों के बीच यौन संबंधों और विवाह पर प्रतिबंध लगा दिया था। रासेनचंदे के दोषी पाए जाने पर पार्टी के सदस्यों को कड़ी सजा दी गई; पार्टी के कुछ सदस्यों को मौत की सजा भी सुनाई गई। नाजियों ने दावा किया कि बिस्मार्क जर्मन राष्ट्रीय एकीकरण को पूरा करने में असमर्थ थे क्योंकि यहूदियों ने जर्मन संसद में घुसपैठ की थी और उन्होंने दावा किया कि उनकी संसद के उन्मूलन ने एकीकरण के लिए इस बाधा को समाप्त कर दिया था। पीठ में छुरा घोंपने के मिथक का उपयोग करते हुए, नाजियों ने यहूदियों-और अन्य आबादी जिन्हें वे गैर-जर्मन मानते थे-पर अतिरिक्त-राष्ट्रीय वफादारी रखने का आरोप लगाया, जिससे जुडेनफ्रेज (यहूदी प्रश्न) के बारे में जर्मन यहूदी-विरोधी भावना बढ़ गई, दूर-दराज़ राजनीतिक अफवाह जो तब लोकप्रिय थी जब जातीय वोल्कीश आंदोलन और ग्रोस्ड्यूशलैंड की स्थापना के लिए इसकी रोमांटिक राष्ट्रवाद की राजनीति मजबूत थी। नाज़ीवाद की नस्लीय नीति की स्थिति 19वीं शताब्दी के महत्वपूर्ण जीवविज्ञानी के विचारों से विकसित हुई होगी, जिसमें फ्रांसीसी जीवविज्ञानी जीन-बैप्टिस्ट लैमार्क भी शामिल हैं, अर्न्स्ट हेकेल के लैमार्कवाद के आदर्शवादी संस्करण और आनुवंशिकी के पिता, जर्मन वनस्पतिशास्त्री ग्रेगोर मेंडेल के माध्यम से। हेकेल के कार्यों की बाद में नाजियों द्वारा "तीसरे साम्राज्य में राष्ट्रीय-समाजवादी गठन और शिक्षा" के लिए अनुचित के रूप में निंदा की गई। यह उनके "अद्वैतवादी" नास्तिक, भौतिकवादी दर्शन के कारण हो सकता है, जिसे नाजियों ने नापसंद किया, साथ ही यहूदियों के प्रति उनकी मित्रता, सैन्यवाद का विरोध और परोपकार का समर्थन किया, जिसमें एक नाजी अधिकारी ने उन्हें प्रतिबंधित करने का आह्वान किया। डार्विनियन सिद्धांत के विपरीत, लैमार्कियन सिद्धांत ने आधिकारिक तौर पर वानरों से विकास के पदानुक्रम में नस्लों को स्थान दिया, जबकि डार्विनियन सिद्धांत ने वानरों से उच्च या निम्न विकास के पदानुक्रम में नस्लों को श्रेणीबद्ध नहीं किया, लेकिन केवल यह कहा कि सभी मनुष्यों ने वानरों से अपने विकास में प्रगति की थी। कई लैमार्कियनों ने "निचली" दौड़ों को निकट भविष्य में उनकी स्थिति में किसी भी महत्वपूर्ण "सुधार" के लिए बहुत लंबे समय तक कमजोर करने वाली स्थितियों के संपर्क में आने के रूप में देखा। हेकेल ने अंतरजातीय संघर्ष के अस्तित्व का वर्णन करने के लिए लैमार्कियन सिद्धांत का उपयोग किया और नस्लों को पूरी तरह से मानव से लेकर अमानवीय तक विकास के पदानुक्रम पर रखा। मेन्डेलियन विरासत, या मेन्डेलिज्म, नाजियों के साथ-साथ उस समय के मुख्यधारा के यूजीनिस्टों द्वारा समर्थित था। विरासत के मेंडेलियन सिद्धांत ने घोषणा की कि आनुवंशिक लक्षण और विशेषताएँ एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी में पारित की गई थीं। यूजीनिस्टों ने जैविक बीमारी और माता-पिता से बच्चों में विकारों के हस्तांतरण को प्रदर्शित करने के लिए मेंडेलियन विरासत सिद्धांत का उपयोग किया, जिसमें मानसिक अक्षमता भी शामिल है, जबकि अन्य ने सामाजिक लक्षणों की विरासत को प्रदर्शित करने के लिए मेंडेलियन सिद्धांत का भी उपयोग किया, जिसमें नस्लवादी कुछ सामान्य लक्षणों जैसे कि आविष्कारशीलता या आपराधिक व्यवहार के पीछे एक नस्लीय प्रकृति का दावा करते हैं। अमेरिकी नस्लवादी मॉडल हिटलर और अन्य नाजी कानूनी सिद्धांतकारों का उपयोग अमेरिका के संस्थागत नस्लवाद से प्रेरित था और उन्होंने इसे अनुसरण करने के लिए मॉडल के रूप में देखा। विशेष रूप से, उन्होंने इसे क्षेत्र के विस्तार और वहां के स्वदेशी निवासियों के उन्मूलन के लिए एक मॉडल के रूप में देखा, अफ्रीकी अमेरिकियों के लिए पूर्ण नागरिकता से इनकार करने वाले कानूनों के लिए, जिन्हें वे यहूदियों के खिलाफ भी लागू करना चाहते थे, और कुछ नस्लों पर प्रतिबंध लगाने वाले नस्लवादी आप्रवासन कानूनों के लिए। माइन कैम्फ में, हिटलर ने 1920 के दशक में नस्लवादी ("वोल्किश") नागरिकता कानूनों वाले देश के एकमात्र समकालीन उदाहरण के रूप में अमेरिका की प्रशंसा की, और नाजी वकीलों ने नाजी जर्मनी के लिए कानून बनाने में अमेरिकी मॉडल का उपयोग किया। अमेरिकी नागरिकता कानून और अपभ्रंश विरोधी कानूनों ने सीधे तौर पर दो प्रमुख नूर्नबर्ग कानूनों-नागरिकता कानून और रक्त कानून को प्रेरित किया। प्रथम विश्व युद्ध और इतालवी फासीवाद की प्रतिक्रिया प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, जर्मन समाजशास्त्री जोहान प्लेंग ने जर्मनी में "राष्ट्रीय समाजवाद" के उदय की बात की, जिसे उन्होंने "1914 के विचार" कहा, जो "1789 के विचारों" (फ्रांसीसी क्रांति) के खिलाफ युद्ध की घोषणा थी। प्लेंग के अनुसार, "1789 के विचारों" जिसमें मनुष्य के अधिकार, लोकतंत्र, व्यक्तिवाद और उदारवाद शामिल थे, को "1914 के विचारों" के पक्ष में अस्वीकार किया जा रहा था जिसमें कर्तव्य, अनुशासन, कानून और व्यवस्था के "जर्मन मूल्य" शामिल थे। प्लेंग का मानना था कि जातीय एकजुटता (वोल्क्सगेमेइनशाफ्ट) वर्ग विभाजन की जगह लेगी और "नस्लीय कॉमरेड" "पूंजीवादी" ब्रिटेन के खिलाफ "सर्वहारा" जर्मनी के संघर्ष में एक समाजवादी समाज बनाने के लिए एकजुट होंगे। उनका मानना था कि "1914 की भावना" ने "पीपुल्स लीग ऑफ नेशनल सोशलिज्म" की अवधारणा में खुद को प्रकट किया। यह राष्ट्रीय समाजवाद राज्य समाजवाद का एक रूप था जिसने "असीम स्वतंत्रता के विचार" को खारिज कर दिया और एक ऐसी अर्थव्यवस्था को बढ़ावा दिया जो राज्य के नेतृत्व में पूरे जर्मनी की सेवा करेगी। यह राष्ट्रीय समाजवाद उन घटकों के कारण पूँजीवाद का विरोध करता था जो जर्मनी के "राष्ट्रीय हित" के खिलाफ थे, लेकिन इस बात पर जोर दिया कि राष्ट्रीय समाजवाद अर्थव्यवस्था में अधिक दक्षता के लिए प्रयास करेगा। प्लेंग ने एक पदानुक्रमित तकनीकी राज्य के माध्यम से राष्ट्रीय समाजवाद को विकसित करने के लिए एक सत्तावादी, तर्कसंगत सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग की वकालत की, और उनके विचार नाज़ीवाद के आधार का हिस्सा थे। ओस्वाल्ड स्पेंगलर, एक जर्मन सांस्कृतिक दार्शनिक, नाज़ीवाद पर एक बड़ा प्रभाव था, हालांकि 1933 के बाद वह नाज़ीवाद से अलग हो गया और बाद में एडॉल्फ हिटलर की आलोचना करने के लिए नाज़ी द्वारा उसकी निंदा की गई। राष्ट्रीय समाजवाद के बारे में स्पेंगलर की अवधारणा और उनके कई राजनीतिक विचार नाजियों और रूढ़िवादी क्रांतिकारी आंदोलन द्वारा साझा किए गए थे। स्पेंगलर के विचार बेनिटो मुसोलिनी सहित इतालवी फासीवादियों के बीच भी लोकप्रिय थे। प्रथम विश्व युद्ध के अंतिम महीनों के दौरान लिखी गई स्पेंगलर की पुस्तक द डिक्लाइन ऑफ द वेस्ट (1918) ने आधुनिक यूरोपीय सभ्यता के कथित पतन को संबोधित किया, जिसके बारे में उन्होंने दावा किया कि यह परमाणु और अधार्मिक वैयक्तिकरण और सर्वदेशीयवाद के कारण हुआ था। स्पेंगलर की प्रमुख थीसिस यह थी कि संस्कृतियों के ऐतिहासिक विकास का एक नियम अस्तित्व में था जिसमें जन्म, परिपक्वता, वृद्धावस्था और मृत्यु का एक चक्र शामिल था जब यह सभ्यता के अपने अंतिम रूप तक पहुंचता है। सभ्यता के बिंदु पर पहुंचने पर, एक संस्कृति अपनी रचनात्मक क्षमता खो देगी और पतन के आगे झुक जाएगी जब तक कि "बर्बर" के उद्भव से एक नया युग नहीं बन जाता। स्पेंगलर का मानना था कि पश्चिमी दुनिया ने बुद्धि, धन, महानगरीय शहरी जीवन, अधार्मिक जीवन, परमाणु व्यक्तिगतकरण के पतन के आगे घुटने टेक दिए हैं और उनका मानना था कि यह अपनी जैविक और आध्यात्मिक प्रजनन क्षमता के अंत में है। उनका मानना था कि एक शाही शक्ति के रूप में "युवा" जर्मन राष्ट्र प्राचीन रोम की विरासत को विरासत में प्राप्त करेगा, "रक्त" और सहज प्रवृत्ति में मूल्य की बहाली का नेतृत्व करेगा, जबकि तर्कवाद के आदर्श बेतुके के रूप में प्रकट होंगे। "प्रशिया समाजवाद" के बारे में स्पेंगलर की धारणाएँ, जैसा कि उनकी पुस्तक प्रेउसेंटम उंड सोज़ियालिस्मस ("प्रुसिएंडम एंड सोशलिज्म", 1919) में वर्णित है, ने नाज़ीवाद और रूढ़िवादी क्रांतिकारी आंदोलन को प्रभावित किया। स्पेंगलर ने लिखाः "समाजवाद का अर्थ यह है कि जीवन अमीर और गरीब के बीच विरोध से नियंत्रित नहीं होता है, बल्कि उस श्रेणी से नियंत्रित होता है जो उपलब्धि और प्रतिभा प्रदान करती है। यही हमारी स्वतंत्रता है, व्यक्ति की आर्थिक निरंकुशता से मुक्ति। स्पेंगलर ने प्रथम विश्व युद्ध के दौरान प्लेंग और सोमबार्ट द्वारा संबोधित अंग्रेजी विरोधी विचारों को अपनाया, जिसमें अंग्रेजी उदारवाद और अंग्रेजी संसदवाद की निंदा की गई थी, जबकि एक ऐसे राष्ट्रीय समाजवाद की वकालत की गई थी जो मार्क्सवाद से मुक्त था और जो व्यक्ति को कॉर्पोरेट संगठन के माध्यम से राज्य से जोड़ेगा। स्पेंगलर ने दावा किया कि पूरे जर्मनी में समाजवादी प्रशियाई विशेषताएँ मौजूद थीं, जिनमें रचनात्मकता, अनुशासन, अधिक अच्छे के लिए चिंता, उत्पादकता और आत्म-त्याग शामिल थे। उन्होंने युद्ध को एक आवश्यकता के रूप में यह कहते हुए निर्धारित कियाः "युद्ध उच्च मानव अस्तित्व का शाश्वत रूप है और युद्ध के लिए राज्य मौजूद हैंः वे युद्ध की इच्छा की अभिव्यक्ति हैं।" स्पेंगलर की समाजवाद की परिभाषा ने संपत्ति संबंधों में बदलाव की वकालत नहीं की। उन्होंने सर्वहारा वर्ग को "हड़पने वाले, पूंजीपति को हड़पने" के लिए प्रशिक्षित करने और फिर उन्हें इस हड़पने पर फुरसत का जीवन जीने देने के लिए मार्क्सवाद की निंदा की। उन्होंने दावा किया कि "मार्क्सवाद मजदूर वर्ग की पूँजीवाद है" और सच्चा समाजवाद नहीं है। स्पेंगलर के अनुसार, सच्चा समाजवाद निगमीकरण के रूप में होगा, जिसमें कहा गया है कि "स्थानीय निगमित निकाय समग्र रूप से लोगों के लिए प्रत्येक व्यवसाय के महत्व के अनुसार संगठित होते हैं; राज्य की सर्वोच्च परिषद तक चरणों में उच्च प्रतिनिधित्व; किसी भी समय रद्द करने योग्य जनादेश; कोई संगठित दल, कोई पेशेवर राजनेता, कोई आवधिक चुनाव नहीं"। विल्हेम स्टेपेल, एक यहूदी-विरोधी जर्मन बुद्धिजीवी, ने यहूदियों के बीच सांस्कृतिक टकराव पर स्पेंगलर की थीसिस का इस्तेमाल किया, जिन्हें स्पेंगलर ने फॉस्टियन लोगों के रूप में मैगियन लोगों बनाम यूरोपीय लोगों के रूप में वर्णित किया। स्टेपेल ने यहूदियों को एक अंतरराष्ट्रीय संस्कृति की खोज में एक भूमिहीन खानाबदोश लोगों के रूप में वर्णित किया, जिससे वे पश्चिमी सभ्यता में एकीकृत हो सकते हैं। इस प्रकार, स्टेपेल का दावा है कि यहूदी समाजवाद, शांतिवाद या पूँजीवाद के "अंतर्राष्ट्रीय" संस्करणों की ओर आकर्षित हुए हैं क्योंकि एक भूमिहीन लोगों के रूप में यहूदियों ने विभिन्न राष्ट्रीय सांस्कृतिक सीमाओं का उल्लंघन किया है। आंदोलन पर स्पेंगलर के सभी प्रभावों के बावजूद, वह इसके यहूदी-विरोधी होने का विरोध करते थे। उन्होंने अपने व्यक्तिगत पत्रों में लिखा, "[एच] अन्य लोगों की क्षमता से बहुत ईर्ष्या करनी चाहिए क्योंकि इसकी कमी यहूदी-विरोध में छिपी हुई है!" साथ ही "जब कोई व्यवसाय और विद्वता में यहूदियों को देखने के बजाय उन्हें नष्ट करना पसंद करेगा, तो वह एक विचारक है, यानी राष्ट्र के लिए खतरा है। मूर्खतापूर्ण "। आर्थर मोएलर वैन डेन ब्रूक शुरू में नाज़ीवाद से प्रभावित रूढ़िवादी क्रांतिकारियों के प्रमुख व्यक्ति थे। उन्होंने एक नए राज्य का प्रस्ताव करते हुए प्रतिक्रियावादी रूढ़िवाद को खारिज कर दिया कि उन्होंने "थर्ड रीच" का निर्माण किया, जो सत्तावादी शासन के तहत सभी वर्गों को एकजुट करेगा। वान डेन ब्रुक ने दक्षिणपंथी राष्ट्रवाद और वामपंथी समाजवाद के संयोजन की वकालत की। नाज़ीवाद पर फासीवाद का एक बड़ा प्रभाव था। 1922 में रोम पर मार्च में इतालवी फासीवादी नेता बेनिटो मुसोलिनी द्वारा सत्ता पर कब्जा करने पर हिटलर ने प्रशंसा की, जिसने एक महीने से भी कम समय बाद खुद को और नाजी पार्टी को मुसोलिनी और फासीवादियों पर मॉडल करना शुरू कर दिया था। हिटलर ने नाजियों को जर्मन फासीवाद के रूप में प्रस्तुत किया। नवंबर 1923 में, नाजियों ने रोम पर मार्च के बाद "बर्लिन पर मार्च" का प्रयास किया, जिसके परिणामस्वरूप म्यूनिख में बीयर हॉल पुट्स विफल हो गया। हिटलर ने इटली में फासीवाद के सत्ता में आने की सफलता के लिए नाज़ीवाद के ऋणी होने की बात की। 1941 में एक निजी बातचीत में, हिटलर ने कहा कि "भूरे रंग की शर्ट शायद काले रंग की शर्ट के बिना मौजूद नहीं होती", "भूरे रंग की शर्ट" नाजी मिलिशिया का जिक्र करती है और "काले रंग की शर्ट" फासीवादी मिलिशिया का जिक्र करती है। उन्होंने 1920 के दशक के बारे में यह भी कहाः "अगर मार्क्सवाद ने मुसोलिनी को पीछे छोड़ दिया होता, तो मुझे नहीं पता कि हम इसे बनाए रखने में सफल हो सकते थे या नहीं। उस समय राष्ट्रीय समाजवाद एक बहुत ही नाजुक विकास था। अन्य नाजियों-विशेष रूप से वे जो उस समय पार्टी के अधिक कट्टरपंथी विंग जैसे ग्रेगर स्ट्रैसर, जोसेफ गोएबल्स और हेनरिक हिमलर से जुड़े थे-ने इतालवी फासीवाद को खारिज कर दिया और उस पर बहुत अधिक रूढ़िवादी या पूंजीवादी होने का आरोप लगाया। अल्फ्रेड रोसेनबर्ग ने इतालवी फासीवाद की नस्लीय रूप से भ्रमित होने और दार्शनिक प्रभाव होने के लिए निंदा की। स्ट्रैसर ने मुसोलिनी द्वारा बनाई गई नीति की आलोचना की और नाज़ीवाद में इसकी उपस्थिति को एक विदेशी आयातित विचार माना। नाजी जर्मनी और फासीवादी इटली के बीच संबंधों के दौरान, कई निचले दर्जे के नाजियों ने फासीवाद को एक रूढ़िवादी आंदोलन के रूप में देखा, जिसमें पूर्ण क्रांतिकारी क्षमता का अभाव था। विचारधारा और कार्यक्रम अपनी पुस्तक द हिटलर स्टेट (डेर स्टेट हिटलर) में इतिहासकार मार्टिन ब्रोज़ाट लिखते हैंः राष्ट्रीय समाजवाद मुख्य रूप से एक वैचारिक और कार्यक्रमात्मक नहीं था, बल्कि एक करिश्माई आंदोलन था, जिसकी विचारधारा हिटलर में शामिल की गई थी और जो उसके बिना एकीकृत होने की अपनी सारी शक्ति खो देता। उन्होंने अमूर्त, काल्पनिक और अस्पष्ट राष्ट्रीय समाजवादी विचारधारा को केवल हिटलर के माध्यम से वास्तविकता और निश्चितता हासिल की। इस प्रकार, नाज़ीवाद की विचारधारा की कोई भी व्याख्या वर्णनात्मक होनी चाहिए, क्योंकि यह मुख्य रूप से पहले के सिद्धांतों से उत्पन्न नहीं हुई थी, बल्कि कई कारकों का परिणाम थी, जिसमें हिटलर के दृढ़ता से आयोजित व्यक्तिगत विचार, 25-सूत्री योजना के कुछ हिस्से, वोल्किशे और राष्ट्रवादी आंदोलनों के सामान्य लक्ष्य और नाज़ी पार्टी के कार्यकर्ताओं के बीच संघर्ष शामिल थे, जिन्होंने "[हिटलर] को [राष्ट्रीय समाजवाद] की अपनी-अपनी व्याख्याओं पर जीतने के लिए" लड़ाई लड़ी थी। एक बार जब पार्टी को स्ट्रैसेरिस्म जैसे अलग-अलग प्रभावों से मुक्त कर दिया गया था, तो हिटलर को पार्टी के नेतृत्व द्वारा "वैचारिक मामलों पर शासन करने के लिए सर्वोच्च प्राधिकरण" के रूप में स्वीकार किया गया था। राष्ट्रवाद और नस्लवाद नाज़ीवाद ने जर्मन राष्ट्रवाद पर जोर दिया, जिसमें असहिष्णुता और विस्तारवाद दोनों शामिल थे। नाज़ीवाद ने एक आर्य मास्टर जाति के अस्तित्व में विश्वास के आधार पर नस्लीय सिद्धांतों को रखा जो अन्य सभी जातियों से बेहतर था। नाजियों ने आर्यन जाति और अन्य लोगों-विशेष रूप से यहूदियों के बीच नस्लीय संघर्ष के अस्तित्व पर जोर दिया, जिन्हें नाजियों ने एक मिश्रित जाति के रूप में देखा, जिसने कई समाजों में घुसपैठ की थी और आर्यन जाति के शोषण और दमन के लिए जिम्मेदार था। नाजियों ने स्लावों को अनटरमेंश (उप-मानव) के रूप में भी वर्गीकृत किया। वोल्फगैंग बियालास का तर्क है कि नाजियों की नैतिकता की भावना को प्रक्रियात्मक सद्गुण नैतिकता के एक रूप के रूप में वर्णित किया जा सकता है, क्योंकि यह सामाजिक इंजीनियरिंग के दृष्टिकोण के साथ पूर्ण गुणों के लिए बिना शर्त आज्ञाकारिता की मांग करता है और सामान्य ज्ञान अंतर्ज्ञान को गुणों और आदेशों की वैचारिक सूची के साथ प्रतिस्थापित करता है। आदर्श नाजी नए व्यक्ति को नस्ल-जागरूक और एक वैचारिक रूप से समर्पित योद्धा होना था जो जर्मन जाति के लिए कार्य करेगा, जबकि साथ ही यह भी आश्वस्त था कि वह सही काम कर रहा था और नैतिक रूप से कार्य कर रहा था। नाजियों का मानना था कि एक व्यक्ति केवल व्यक्ति की नस्लीय सदस्यता के ढांचे के भीतर अपनी क्षमताओं और व्यक्तिगत विशेषताओं को विकसित कर सकता है; एक जाति यह निर्धारित करने के लिए थी कि कोई व्यक्ति नैतिक देखभाल के योग्य है या नहीं। आत्म-अस्वीकार की ईसाई अवधारणा को हीन माने जाने वालों के प्रति आत्म-प्रतिपादन के विचार के साथ प्रतिस्थापित किया जाना था। प्राकृतिक चयन और अस्तित्व के लिए संघर्ष को नाजियों द्वारा सबसे दिव्य कानून घोषित किया गया था; हीन माने जाने वाले लोगों और व्यक्तियों को श्रेष्ठ माने जाने वालों के बिना जीवित रहने में असमर्थ कहा जाता था, फिर भी ऐसा करके उन्होंने श्रेष्ठ पर बोझ डाला। प्राकृतिक चयन को कमजोर पर मजबूत का पक्ष लेने के लिए माना जाता था और नाजियों का मानना था कि हीन घोषित लोगों की रक्षा करना प्रकृति को अपना काम करने से रोक रहा था; जो खुद को साबित करने में असमर्थ थे, उन्हें विनाश के लिए अभिशप्त माना जाता था, जिसमें जीवन का अधिकार केवल उन्हीं लोगों को दिया जाता था जो अपने दम पर जीवित रह सकते थे। कट्टरपंथ और विस्तारवाद जर्मन नाजी पार्टी ने ऑस्ट्रिया, अल्सेस-लोरेन, अब चेक गणराज्य के रूप में जाना जाने वाला क्षेत्र और 1919 से पोलिश कॉरिडोर के रूप में जाना जाने वाले क्षेत्र पर जर्मन कट्टरपंथवादी दावों का समर्थन किया। जर्मन नाजी पार्टी की एक प्रमुख नीति जर्मन राष्ट्र के लिए लेबेन्स्राम ("रहने की जगह") थी, जो इस दावे पर आधारित थी कि प्रथम विश्व युद्ध के बाद जर्मनी एक अधिक जनसंख्या संकट का सामना कर रहा था और मौजूदा सीमित क्षेत्र के भीतर देश की अधिक आबादी को समाप्त करने और अपने लोगों की भलाई के लिए आवश्यक संसाधन प्रदान करने के लिए उस विस्तार की आवश्यकता थी। 1920 के दशक से, नाजी पार्टी ने सार्वजनिक रूप से सोवियत संघ के कब्जे वाले क्षेत्रों में जर्मनी के विस्तार को बढ़ावा दिया। माइन काम्फ में, हिटलर ने कहा कि पूर्वी यूरोप, विशेष रूप से रूस में लेबेन्स्राम का अधिग्रहण किया जाएगा। नाजी नेता के रूप में अपने शुरुआती वर्षों में, हिटलर ने दावा किया था कि वह रूस के साथ मैत्रीपूर्ण संबंधों को इस सामरिक शर्त पर स्वीकार करने के लिए तैयार होगा कि रूस 1918 में रूसी सोवियत गणराज्य के ग्रिगोरी सोकोलनिकोव द्वारा हस्ताक्षरित ब्रेस्ट-लिटोव्स्क की संधि के जर्मन-रूसी शांति समझौते द्वारा स्थापित सीमाओं पर लौटने के लिए सहमत हो, जिसने शांति के बदले में रूस द्वारा कब्जा किए गए बड़े क्षेत्रों को जर्मन नियंत्रण में दे दिया था। 1921 में, हिटलर ने जर्मनी और रूस के बीच संबंधों की बहाली की संभावना के रूप में ब्रेस्ट-लिटोव्स्क की संधि की सराहना करते हुए कहा थाः 1921 से 1922 तक, हिटलर ने लेबेनस्रॉम की दोनों उपलब्धियों की बयानबाजी की जिसमें क्षेत्रीय रूप से कम किए गए रूस की स्वीकृति के साथ-साथ बोल्शेविकों को उखाड़ फेंकने और एक नई श्वेत रूसी सरकार की स्थापना में रूसी राष्ट्रवादियों का समर्थन करना शामिल था। 1922 के अंत तक हिटलर का रवैया बदल गया, जिसमें उन्होंने रूस को नष्ट करने के लिए ब्रिटेन के साथ जर्मनी के गठबंधन का समर्थन किया। हिटलर ने बाद में घोषणा की कि वह रूस में जर्मनी का विस्तार करने का इरादा रखता हैः लेबेन्स्राम के लिए नीति ने यूराल पहाड़ों के पूर्व की ओर जर्मनी की सीमाओं के बड़े पैमाने पर विस्तार की योजना बनाई। हिटलर ने यूराल के पश्चिम में रहने वाली "अधिशेष" रूसी आबादी को यूराल के पूर्व में निर्वासित करने की योजना बनाई। इतिहासकार एडम टूज़ बताते हैं कि हिटलर का मानना था कि जर्मन लोगों के लिए अमेरिकी शैली की उपभोक्ता समृद्धि को सुरक्षित करने के लिए लेबेनस्रॉम महत्वपूर्ण था। इस संदर्भ में, टूज़ का तर्क है कि यह दृष्टिकोण कि शासन को "बंदूकें या मक्खन" विरोधाभास का सामना करना पड़ा, गलत है। हालांकि यह सच है कि संसाधनों को नागरिक खपत से सैन्य उत्पादन की ओर मोड़ दिया गया था, टूज़ बताते हैं कि एक रणनीतिक स्तर पर "बंदूकों को अंततः अधिक मक्खन प्राप्त करने के साधन के रूप में देखा गया था"। जबकि कृषि जीवन और खाद्य उत्पादन के साथ नाजी पूर्व-व्यवसाय को अक्सर उनके पिछड़ेपन के संकेत के रूप में देखा जाता है, टूज़ बताते हैं कि यह वास्तव में कम से कम पिछली दो शताब्दियों से यूरोपीय समाज में एक प्रमुख प्रेरक मुद्दा था। यूरोपीय समाजों को खाद्य में नई वैश्विक अर्थव्यवस्था के प्रति कैसे प्रतिक्रिया देनी चाहिए, यह मुद्दा 20वीं शताब्दी की शुरुआत में यूरोप के सामने आने वाले प्रमुख मुद्दों में से एक था। यूरोप में कृषि जीवन (शायद ब्रिटेन को छोड़कर) अविश्वसनीय रूप से आम था-1930 के दशक की शुरुआत में, 90 लाख से अधिक जर्मन (लगभग एक तिहाई कार्यबल) अभी भी कृषि में काम कर रहे थे और कृषि में काम नहीं करने वाले कई लोगों के पास अभी भी छोटे आवंटन थे या अन्यथा अपना भोजन खुद उगाते थे। टूज़ का अनुमान है कि 1930 के दशक में जर्मनी की आधी से अधिक आबादी 20,000 से कम आबादी वाले कस्बों और गाँवों में रह रही थी। शहरों में कई लोगों को अभी भी ग्रामीण-शहरी प्रवास की यादें थीं-टूज़ इस प्रकार बताते हैं कि कृषि के प्रति नाजियों का जुनून एक आधुनिक औद्योगिक राष्ट्र पर एक अटाविस्टिक चमक नहीं था, बल्कि इस तथ्य का परिणाम था कि नाज़ीवाद (एक विचारधारा और एक आंदोलन दोनों के रूप में) एक ऐसे समाज का उत्पाद था जो अभी भी आर्थिक परिवर्तन में था। खाद्य उत्पादन के प्रति नाजियों का जुनून प्रथम विश्व युद्ध का एक परिणाम था। जबकि यूरोप अंतर्राष्ट्रीय आयात के साथ अकाल को टालने में सक्षम था, नाकाबंदी ने खाद्य सुरक्षा के मुद्दे को यूरोपीय राजनीति में वापस ला दिया, प्रथम विश्व युद्ध में और उसके बाद जर्मनी की मित्र देशों की नाकाबंदी ने एक स्पष्ट अकाल का कारण नहीं बना, लेकिन दीर्घकालिक कुपोषण ने जर्मनी और ऑस्ट्रिया में अनुमानित 600,000 लोगों की जान ले ली। अंतर-युद्ध काल के आर्थिक संकटों का मतलब था कि अधिकांश जर्मनों को तीव्र भूख की यादें थीं। इस प्रकार टूज़ ने निष्कर्ष निकाला कि भूमि अधिग्रहण के प्रति नाजियों का जुनून "समय को पीछे मोड़ने" का मामला नहीं था, बल्कि यह स्वीकार करने से इनकार करना था कि भूमि, संसाधनों और जनसंख्या के वितरण का परिणाम, जो 18वीं और 19वीं शताब्दी के साम्राज्यवादी युद्धों के परिणामस्वरूप हुआ था, को अंतिम के रूप में स्वीकार किया जाना चाहिए। जबकि प्रथम विश्व युद्ध के विजेताओं के पास या तो जनसंख्या अनुपात के लिए उपयुक्त कृषि भूमि थी या बड़े साम्राज्य (या दोनों) थे, जिससे उन्हें रहने की जगह के मुद्दे को बंद करने की घोषणा करने की अनुमति मिली, नाजियों ने यह जानते हुए कि जर्मनी में इनमें से किसी एक की कमी थी, यह स्वीकार करने से इनकार कर दिया कि दुनिया में जर्मनी का स्थान आयातित भोजन पर निर्भर एक मध्यम आकार की कार्यशाला होनी थी। गोएबल्स के अनुसार, लेबेनस्रॉम की विजय का उद्देश्य नाजी विचारधारा के अंतिम लक्ष्य की दिशा में एक प्रारंभिक कदम के रूप में था, जो पूर्ण जर्मन वैश्विक आधिपत्य की स्थापना थी। रुडोल्फ हेस ने वाल्टर हेवेल हिटलर के इस विश्वास को दोहराया कि विश्व शांति केवल तभी प्राप्त की जा सकती है जब एक शक्ति, नस्लीय रूप से सर्वश्रेष्ठ, निर्विरोध सर्वोच्चता प्राप्त कर ले। जब इस नियंत्रण को प्राप्त किया जाएगा, तो यह शक्ति अपने लिए एक विश्व पुलिस स्थापित कर सकती है और खुद को "आवश्यक रहने की जगह" का आश्वासन दे सकती है। [.] निचली जातियों को उसी के अनुसार खुद को प्रतिबंधित करना होगा। " नस्लीय सिद्धांत अपने नस्लीय वर्गीकरण में, नाज़ीवाद ने आर्यन जाति को दुनिया की प्रमुख जाति के रूप में देखा-एक ऐसी जाति जो अन्य सभी जातियों से श्रेष्ठ थी। इसने आर्यों को एक मिश्रित जाति के लोगों, यहूदियों के साथ नस्लीय संघर्ष में होने के रूप में देखा, जिन्हें नाजियों ने आर्यों के एक खतरनाक दुश्मन के रूप में पहचाना। इसने कई अन्य लोगों को भी आर्य जाति के कल्याण के लिए खतरनाक माना। आर्य जाति की कथित नस्लीय शुद्धता को बनाए रखने के लिए, 1935 में नस्ल कानूनों का एक समूह पेश किया गया था जिसे नूर्नबर्ग कानूनों के रूप में जाना जाने लगा। शुरू में ये कानून केवल जर्मन और यहूदियों के बीच यौन संबंधों और विवाह को रोकते थे, लेकिन बाद में उन्हें "जिप्सी, नीग्रो और उनकी कमीने संतानों" तक बढ़ा दिया गया, जिन्हें नाजियों द्वारा "विदेशी रक्त" के लोगों के रूप में वर्णित किया गया था। आर्यों के बीच ऐसे संबंध (सी. एफ. आर्य प्रमाणपत्र) और गैर-आर्यों को अब नस्ल कानूनों के तहत रासेनचंदे या "नस्ल अपवित्रता" के रूप में दंडित किया जाता था। युद्ध शुरू होने के बाद, सभी विदेशियों (गैर-जर्मन) को शामिल करने के लिए नस्ल अपवित्रता कानून का विस्तार किया गया था। गैर-आर्यों के नस्लीय पैमाने में सबसे नीचे यहूदी, रोमानी, स्लाव और अश्वेत थे। आर्य जाति की "शुद्धता और ताकत" को बनाए रखने के लिए, नाजियों ने अंततः यहूदियों, रोमानी, स्लाव और शारीरिक और मानसिक रूप से विकलांग लोगों को खत्म करने की कोशिश की। अन्य समूह जिन्हें "पतित" और "असामाजिक" माना जाता था, जिन्हें उन्मूलन के लिए लक्षित नहीं किया गया था, लेकिन जिन्हें नाजी राज्य द्वारा बहिष्कृत व्यवहार के अधीन किया गया था, उनमें समलैंगिक, अश्वेत, जेहोवा के गवाह और राजनीतिक विरोधी शामिल थे। युद्ध की शुरुआत में हिटलर की महत्वाकांक्षाओं में से एक जर्मन बसने वालों के लिए रहने की जगह हासिल करने के लिए मध्य और पूर्वी यूरोप से अधिकांश या सभी स्लावों को समाप्त करना, निष्कासित करना या गुलाम बनाना था। जैकब ग्राफ द्वारा लिखित जर्मन छात्रों के लिए नाजी युग की एक स्कूली पाठ्यपुस्तक 'वंशानुगत और छात्रों के लिए नस्लीय जीव विज्ञान' में छात्रों को आर्यन जाति की नाजी अवधारणा का वर्णन 'द आर्यनः द क्रिएटिव फोर्स इन ह्यूमन हिस्ट्री' शीर्षक वाले एक खंड में किया गया है। ग्राफ ने दावा किया कि मूल आर्यों का विकास नॉर्डिक लोगों से हुआ जिन्होंने प्राचीन भारत पर आक्रमण किया और वहां आर्य संस्कृति का प्रारंभिक विकास शुरू किया जो बाद में प्राचीन फारस में फैल गया और उन्होंने दावा किया कि फारस में आर्यों की उपस्थिति ही एक साम्राज्य के रूप में इसके विकास के लिए जिम्मेदार थी। उन्होंने दावा किया कि प्राचीन यूनानी संस्कृति का विकास नॉर्डिक लोगों द्वारा उस समय के चित्रों के कारण किया गया था जिसमें यूनानियों को दिखाया गया था जो लंबे, हल्की त्वचा वाले, हल्की आंखों वाले, सुनहरे बालों वाले लोग थे। उन्होंने कहा कि रोमन साम्राज्य का विकास इटालिक्स द्वारा किया गया था जो सेल्ट्स से संबंधित थे जो एक नॉर्डिक लोग भी थे। उनका मानना था कि प्राचीन यूनान और प्राचीन रोम में आबादी के नॉर्डिक घटक के गायब होने से उनका पतन हुआ। दावा किया गया था कि पश्चिमी रोमन साम्राज्य में पुनर्जागरण का विकास प्रवास काल के कारण हुआ था जो साम्राज्य की भूमि में नए नॉर्डिक रक्त को लाया, जैसे कि लोम्बार्ड में नॉर्डिक रक्त की उपस्थिति (पुस्तक में लोंगोबार्ड के रूप में संदर्भित); कि विसिगोथ्स के अवशेष स्पेनिश साम्राज्य के निर्माण के लिए जिम्मेदार थे; और फ्रांस में फ्रैंक्स, गोथ्स और जर्मन लोगों की विरासत एक प्रमुख शक्ति के रूप में इसके उदय के लिए जिम्मेदार थी। उन्होंने दावा किया कि रूसी साम्राज्य का उदय नॉर्मन मूल के लोगों के नेतृत्व के कारण हुआ था। उन्होंने उत्तरी अमेरिका, दक्षिण अफ्रीका और ऑस्ट्रेलिया में एंग्लो-सैक्सन समाजों के उदय को एंग्लो-सैक्सन की नॉर्डिक विरासत का परिणाम बताया। उन्होंने इन बिंदुओं को यह कहते हुए समाप्त कियाः "हर जगह नॉर्डिक रचनात्मक शक्ति ने उच्च विचारधारा वाले विचारों के साथ शक्तिशाली साम्राज्यों का निर्माण किया है, और आज भी आर्य भाषाएँ और सांस्कृतिक मूल्य दुनिया के एक बड़े हिस्से में फैले हुए हैं, हालांकि रचनात्मक नॉर्डिक रक्त लंबे समय से गायब है। नाज़ी जर्मनी में, एक मास्टर रेस बनाने के विचार के परिणामस्वरूप यूजेनिक्स के माध्यम से डॉयचे वोल्क को "शुद्ध" करने के प्रयास किए गए और इसकी परिणति अनिवार्य नसबंदी या शारीरिक या मानसिक रूप से विकलांग लोगों की अनैच्छिक इच्छामृत्यु थी। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, इच्छामृत्यु कार्यक्रम को एक्शन टी4 नाम दिया गया था। इच्छामृत्यु के लिए वैचारिक औचित्य हिटलर का स्पार्टा (11वीं शताब्दी-195 ईसा पूर्व) को मूल वोल्किश राज्य के रूप में देखना था और उन्होंने नस्लीय शुद्धता बनाए रखने के लिए जन्मजात रूप से विकृत शिशुओं के स्पार्टा के निष्पक्ष विनाश की प्रशंसा की। कुछ गैर-आर्य हिटलर यूथ और वेहरमाच जैसे नाजी संगठनों में भर्ती हुए, जिनमें अफ्रीकी मूल के और यहूदी मूल के जर्मन शामिल थे। नाजियों ने सत्ता में आते ही "नस्लीय स्वच्छता" नीतियों को लागू करना शुरू कर दिया। जुलाई 1933 में "वंशानुगत रूप से रोगग्रस्त संतान की रोकथाम के लिए कानून" ने कई स्थितियों वाले लोगों के लिए अनिवार्य नसबंदी निर्धारित की, जिन्हें वंशानुगत माना जाता था, जैसे कि स्किज़ोफ्रेनिया, मिर्गी, हंटिंगटन कोरिया और "अयोग्यता"। पुरानी शराब और सामाजिक विचलन के अन्य रूपों के लिए भी नसबंदी अनिवार्य थी। 1933 और 1939 के बीच इस कानून के तहत अनुमानित 360,000 लोगों की नसबंदी की गई थी। हालांकि कुछ नाजियों ने सुझाव दिया कि इस कार्यक्रम को शारीरिक रूप से विकलांग लोगों तक बढ़ाया जाना चाहिए, इस तथ्य को देखते हुए कि कुछ नाजियों में शारीरिक अक्षमता थी, इस तरह के विचारों को सावधानीपूर्वक व्यक्त किया जाना चाहिए, एक उदाहरण शासन की सबसे शक्तिशाली हस्तियों में से एक, जोसेफ गोएबल्स, जिनका दाहिना पैर विकृत था। नाजी नस्लीय सिद्धांतकार हंस एफ. के. गुंथर ने तर्क दिया कि यूरोपीय लोगों को पाँच जातियों में विभाजित किया गया थाः नॉर्डिक, भूमध्यसागरीय, दिनारिक, अल्पाइन और पूर्वी बाल्टिक। गुंथर ने अपने इस विश्वास को सही ठहराने के लिए एक नॉर्डिक अवधारणा को लागू किया कि नॉर्डिक नस्लीय पदानुक्रम में सर्वोच्च थे। अपनी पुस्तक रासेंकुंडे डेस ड्यूटशेन वोल्केस (1922) ("जर्मन लोगों का नस्लीय विज्ञान") में, गुंथर ने जर्मनों को सभी पांच जातियों से बना होने के रूप में मान्यता दी, लेकिन उनके बीच मजबूत नॉर्डिक विरासत पर जोर दिया। हिटलर ने रासेंकुंडे डेस ड्यूटशेन वोल्केस को पढ़ा, जिसने उनकी नस्लीय नीति को प्रभावित किया। गुंथर का मानना था कि स्लाव एक "पूर्वी जाति" से संबंधित थे और उन्होंने जर्मनों को उनके साथ घुलने-मिलने के खिलाफ चेतावनी दी। नाजियों ने यहूदियों को मुख्य रूप से निकट पूर्वी और पूर्वी नस्लों के एक नस्लीय मिश्रित समूह के रूप में वर्णित किया। क्योंकि ऐसे नस्लीय समूह यूरोप के बाहर केंद्रित थे, नाजियों ने दावा किया कि यहूदी सभी यूरोपीय लोगों के लिए "नस्लीय रूप से विदेशी" थे और उनकी यूरोप में गहरी नस्लीय जड़ें नहीं थीं। गुंथर ने यहूदियों की निकट पूर्वी नस्लीय विरासत पर जोर दिया। गुंथर ने 8वीं शताब्दी में यहूदी लोगों की दो प्रमुख शाखाओं के निर्माण के रूप में खजारों के यहूदी धर्म में सामूहिक रूपांतरण की पहचान कीः जो मुख्य रूप से निकट पूर्वी नस्लीय विरासत के थे वे अश्केनाज़ी यहूदी बन गए (जिन्हें उन्होंने पूर्वी यहूदी कहा) जबकि जो मुख्य रूप से पूर्वी नस्लीय विरासत के थे वे सेफार्डी यहूदी बन गए (जिन्हें उन्होंने दक्षिणी यहूदी कहा)। गुंथर ने दावा किया कि निकट पूर्वी प्रकार व्यावसायिक रूप से उत्साही और कुशल व्यापारियों से बना था, और इस प्रकार में मजबूत मनोवैज्ञानिक हेरफेर कौशल था जो उन्हें व्यापार में सहायता करता था। उन्होंने दावा किया कि निकट पूर्वी जाति को "प्रकृति की विजय और शोषण के लिए उतना पैदा नहीं किया गया था जितना कि लोगों की विजय और शोषण के लिए किया गया था।" गुंथर का मानना था कि यूरोपीय लोगों में निकट पूर्वी नस्लीय मूल के लोगों और उनके लक्षणों के प्रति नस्लीय रूप से प्रेरित घृणा थी, और इसके प्रमाण के रूप में उन्होंने यूरोपीय कला में निकट पूर्वी शारीरिक पहचान के साथ शैतानी आकृतियों के चित्रण के कई उदाहरण दिखाए। हिटलर की आर्यन हेरेनवोल्क ("आर्यन मास्टर रेस") की अवधारणा ने मध्य और पूर्वी यूरोप (यानी स्लावों के विशाल बहुमत) को बाहर कर दिया। डंडे, रूसी, यूक्रेनी, बेलारूसियन, आदि)। उन्हें उन लोगों की जाति के रूप में माना जाता था जो सभ्यता के एक उच्च रूप की ओर झुकाव नहीं रखते थे, जो एक सहज शक्ति के तहत था जिसने उन्हें प्रकृति में वापस ला दिया। नाजियों ने स्लावों को खतरनाक यहूदी और एशियाई, जिसका अर्थ मंगोल, प्रभाव माना। इस वजह से, नाजियों ने स्लावों को अनटर्मेंशेन ("सबहुमान") घोषित कर दिया। नाजी मानव विज्ञानियों ने आगे पूर्व में रहने वाले स्लावों के ऐतिहासिक मिश्रण को वैज्ञानिक रूप से साबित करने का प्रयास किया और प्रमुख नाजी नस्लीय सिद्धांतकार हंस गुंथर ने स्लावों को मुख्य रूप से नॉर्डिक सदियों पहले माना, लेकिन उनका मानना था कि वे समय के साथ गैर-नॉर्डिक प्रकारों के साथ मिश्रित हो गए थे। स्लावों के एक छोटे प्रतिशत के लिए अपवाद बनाए गए थे, जिन्हें नाजियों ने जर्मन बसने वालों के वंशज के रूप में देखा था और इसलिए वे जर्मन होने के योग्य थे और जिन्हें आर्यन मास्टर रेस का हिस्सा माना जाता था। हिटलर ने स्लावों को "जन्मजात दासों का एक समूह जो एक स्वामी की आवश्यकता महसूस करते हैं" के रूप में वर्णित किया। हिमलर ने स्लावों को "पशु अनटर्मेंशेन" और यहूदियों को "अनटर्मेंशेन के निर्णायक नेता" के रूप में वर्गीकृत किया। नाज़ी प्रचार के माध्यम से इन विचारों की पुरजोर वकालत की गई, जिसका जर्मन आबादी के उपदेश पर भारी प्रभाव पड़ा। 1942 में एसएस द्वारा प्रकाशित एक नस्लवादी विवरणिका "डेर अनटर्मेंशेन" को नाजी विरोधी स्लाविक प्रचार के सबसे कुख्यात टुकड़ों में से एक माना जाता है। स्लावों की हीन के रूप में नाजी धारणा ने पूर्वी यूरोप में जर्मनों और अन्य जर्मन लोगों के लिए लेबेन्स्राम बनाने की उनकी इच्छा को वैध बनाने के रूप में कार्य किया, जहां उन क्षेत्रों पर विजय प्राप्त करने के बाद लाखों जर्मन और अन्य जर्मन बसने वालों को स्थानांतरित कर दिया जाएगा, जबकि मूल स्लाव निवासियों को नष्ट, हटा दिया जाना या गुलाम बनाया जाना था। नाजी जर्मनी की नीति सैन्य श्रमशक्ति की कमी के जवाब में स्लावों के प्रति बदल गई, इस तथ्य के बावजूद कि उन्हें "अमानवीय" माना जाता था, स्लावों को कब्जे वाले क्षेत्रों के भीतर अपने सशस्त्र बलों में सेवा करने की अनुमति देने के लिए मजबूर कर दिया। हिटलर ने घोषणा की कि जर्मनी को उनके अधीन पीड़ा से बचाने के लिए यहूदियों के खिलाफ नस्लीय संघर्ष आवश्यक था और उन्होंने इस चिंता को खारिज कर दिया कि उनके साथ संघर्ष अमानवीय और अन्यायपूर्ण थाः हम अमानवीय हो सकते हैं, लेकिन अगर हम जर्मनी को बचाते हैं तो हमने दुनिया में सबसे बड़ा कार्य हासिल किया है। हम अन्याय कर सकते हैं, लेकिन अगर हम जर्मनी को बचाते हैं तो हमने दुनिया के सबसे बड़े अन्याय को हटा दिया है। हम अनैतिक हो सकते हैं, लेकिन अगर हमारे लोगों को बचाया जाता है तो हमने नैतिकता का रास्ता खोल दिया है। नाजी प्रचारक जोसेफ गोएबल्स ने इस दृष्टिकोण को रेखांकित करने के लिए अक्सर यहूदी विरोधी बयानबाजी का इस्तेमाल कियाः "यहूदी दुश्मन और रक्त की शुद्धता का विध्वंसक है, जो हमारी जाति का सचेत विध्वंसक है।" सामाजिक वर्ग राष्ट्रीय समाजवादी राजनीति अपने संगठनात्मक सिद्धांत के रूप में प्रतिस्पर्धा और संघर्ष पर आधारित थी, और नाजियों का मानना था कि "मानव जीवन में शाश्वत संघर्ष और प्रतिस्पर्धा शामिल है और इसका अर्थ संघर्ष और प्रतिस्पर्धा से प्राप्त होता है।" नाजियों ने इस शाश्वत संघर्ष को सैन्य संदर्भ में देखा और सफलता प्राप्त करने के लिए एक सेना की तरह संगठित समाज की वकालत की। उन्होंने "अन्य लोगों और राज्यों के खिलाफ संघर्ष के कुशल अभियोजन" को पूरा करने के लिए एक राष्ट्रीय-नस्लीय "लोगों के समुदाय" (वोक्सगेमेइनशाफ्ट) के विचार को बढ़ावा दिया। एक सेना की तरह, वोल्क्सगेमेइनशाफ्ट में लोगों के रैंकों या वर्गों का एक पदानुक्रम शामिल था, जिसमें कुछ कमांडिंग और अन्य आज्ञाकारी थे, सभी एक सामान्य लक्ष्य के लिए एक साथ काम कर रहे थे। यह अवधारणा 19वीं शताब्दी के वोल्किश लेखकों के लेखन में निहित थी, जिन्होंने मध्ययुगीन जर्मन समाज का महिमामंडन किया, इसे "भूमि में निहित और प्रथा और परंपरा से एक साथ बंधे समुदाय" के रूप में देखा, जिसमें न तो वर्ग संघर्ष था और न ही स्वार्थी व्यक्तिवाद। वोल्क्सगेमेइनशाफ्ट की नाज़ी अवधारणा ने कई लोगों को आकर्षित किया, क्योंकि यह देखा गया कि यह आधुनिक युग के लिए एक नए प्रकार के समाज के प्रति प्रतिबद्धता की पुष्टि करने के लिए तुरंत प्रतीत होता है, फिर भी आधुनिकीकरण के तनाव और असुरक्षा से सुरक्षा प्रदान करता है। यह व्यक्तिगत उपलब्धि को सामूहिक एकजुटता और प्रतिस्पर्धा के साथ सहयोग के साथ संतुलित करेगा। अपने वैचारिक निहितार्थों से वंचित, आंतरिक संघर्ष के बिना आधुनिकीकरण की नाजी दृष्टि और एक राजनीतिक समुदाय जो सुरक्षा और अवसर दोनों प्रदान करता था, भविष्य की दृष्टि इतनी शक्तिशाली थी कि कई जर्मन इसके नस्लवादी और यहूदी-विरोधी सार को नजरअंदाज करने के लिए तैयार थे। नाज़ीवाद ने वर्ग संघर्ष की मार्क्सवादी अवधारणा को खारिज कर दिया, और इसने जर्मन पूंजीपतियों और जर्मन श्रमिकों दोनों की प्रशंसा की जो वोक्सगेमेइनशाफ्ट के लिए आवश्यक थे। वोल्क्सगेमेइनशाफ्ट में, सामाजिक वर्ग मौजूद रहेंगे, लेकिन उनके बीच कोई वर्ग संघर्ष नहीं होगा। हिटलर ने कहा कि "पूंजीपतियों ने अपनी क्षमता के माध्यम से शीर्ष तक पहुंचने के लिए काम किया है, और इस चयन के आधार के रूप में, जो फिर से केवल उनकी उच्च जाति को साबित करता है, उन्हें नेतृत्व करने का अधिकार है।" जर्मन व्यापारिक नेताओं ने सत्ता में आने के दौरान नाजियों के साथ सहयोग किया और इसकी स्थापना के बाद नाजी राज्य से पर्याप्त लाभ प्राप्त किए, जिसमें उच्च लाभ और राज्य द्वारा स्वीकृत एकाधिकार और गुट शामिल थे। जर्मनी की ओर से शारीरिक श्रम में लगे लोगों को प्रोत्साहित करने के लिए बड़े पैमाने पर समारोहों और प्रतीकवाद का उपयोग किया गया था, जिसमें प्रमुख राष्ट्रीय समाजवादी अक्सर "श्रम के सम्मान" की प्रशंसा करते थे, जिसने जर्मन लोगों के लिए समुदाय की भावना (गेमिन्सचाफ्ट) को बढ़ावा दिया और नाजी उद्देश्य के प्रति एकजुटता को बढ़ावा दिया। श्रमिकों को मार्क्सवाद से दूर करने के लिए, नाजी प्रचार ने कभी-कभी अपनी विस्तारवादी विदेश नीति के लक्ष्यों को "राष्ट्रों के बीच वर्ग संघर्ष" के रूप में प्रस्तुत किया। विभिन्न सामाजिक वर्गों की एकता के प्रतीक के रूप में स्कूली बच्चों की अलग-अलग रंग की टोपी से अलाव जलाया जाता था। 1922 में, हिटलर ने अन्य राष्ट्रवादी और नस्लवादी राजनीतिक दलों को बड़े पैमाने पर जनता, विशेष रूप से निचले और कामकाजी वर्ग के युवाओं से अलग होने के रूप में अपमानित कियाः फिर भी, नाजी पार्टी के मतदाता आधार में मुख्य रूप से किसान और मध्यम वर्ग शामिल थे, जिनमें वाइमर सरकारी अधिकारी, स्कूल शिक्षक, डॉक्टर, क्लर्क, स्व-नियोजित व्यवसायी, विक्रेता, सेवानिवृत्त अधिकारी, इंजीनियर और छात्र जैसे समूह शामिल थे। उनकी मांगों में कम कर, खाद्य पदार्थों की अधिक कीमतें, विभागीय भंडारों और उपभोक्ता सहकारी समितियों पर प्रतिबंध और सामाजिक सेवाओं और मजदूरी में कमी शामिल थी। इन समूहों के समर्थन को बनाए रखने की आवश्यकता ने नाजियों के लिए मजदूर वर्ग से अपील करना मुश्किल बना दिया, क्योंकि मजदूर वर्ग की अक्सर विपरीत मांगें होती थीं। 1928 के बाद से, एक बड़े राष्ट्रीय राजनीतिक आंदोलन के रूप में नाजी पार्टी का विकास मध्यम वर्ग के समर्थन और जनता की इस धारणा पर निर्भर था कि उसने "मध्यम वर्गों का पक्ष लेने और मजदूर वर्ग की आर्थिक और राजनीतिक शक्ति का सामना करने का वादा किया था।" 1920 के दशक के सफेदपोश मध्यम वर्ग का वित्तीय पतन नाज़ीवाद के उनके मजबूत समर्थन में बहुत अधिक है। हालांकि नाजियों ने "जर्मन कार्यकर्ता" से अपील करना जारी रखा, इतिहासकार टिमोथी मेसन ने निष्कर्ष निकाला कि "हिटलर के पास मजदूर वर्ग को देने के लिए नारों के अलावा कुछ नहीं था।" इतिहासकार कॉनन फिशर और डेटलेफ मुलबर्गर का तर्क है कि जबकि नाजियों की जड़ें मुख्य रूप से निम्न मध्यम वर्ग में थीं, वे समाज में सभी वर्गों को आकर्षित करने में सक्षम थे और जबकि श्रमिकों को आम तौर पर कम प्रतिनिधित्व दिया जाता था, वे अभी भी नाजियों के समर्थन का एक बड़ा स्रोत थे। एच. एल. अंसबैकर का तर्क है कि जर्मनी के किसी भी व्यावसायिक समूह में से मजदूर वर्ग के सैनिकों को हिटलर में सबसे अधिक विश्वास था। नाजियों ने एक मानदंड भी स्थापित किया कि प्रत्येक कर्मचारी अर्ध-कुशल होना चाहिए, जो केवल अलंकारिक नहीं था; अकुशल मजदूरों के रूप में कार्यबल में प्रवेश करने के लिए स्कूल छोड़ने वाले पुरुषों की संख्या 1934 में 200,000 से गिरकर 1939 में 30,000 हो गई। कई श्रमिक वर्ग के परिवारों के लिए, 1930 और 1940 का दशक सामाजिक गतिशीलता का समय था; मध्यम वर्ग में जाने के अर्थ में नहीं, बल्कि कौशल पदानुक्रम के दायरे में आने के अर्थ में। कुल मिलाकर, नाज़ीवाद के तहत श्रमिकों का अनुभव काफी भिन्न था। नाजी शासन के दौरान श्रमिकों की मजदूरी में ज्यादा वृद्धि नहीं हुई, क्योंकि सरकार को मजदूरी-मूल्य मुद्रास्फीति का डर था और इस प्रकार मजदूरी वृद्धि सीमित थी। भोजन और कपड़ों की कीमतें बढ़ गईं, हालांकि हीटिंग, किराए और प्रकाश की कीमतें कम हो गईं। 1936 के बाद से कुशल श्रमिकों की कमी थी, जिसका अर्थ है कि व्यावसायिक प्रशिक्षण में लगे श्रमिकों को काफी अधिक वेतन की उम्मीद थी। लेबर फ्रंट द्वारा प्रदान किए गए लाभों को आम तौर पर सकारात्मक रूप से प्राप्त किया गया था, भले ही श्रमिकों ने हमेशा वोल्क्सगेमेइनशाफ्ट के बारे में प्रचार नहीं किया था। श्रमिकों ने महामंदी के कठोर वर्षों के बाद रोजगार के अवसरों का स्वागत किया, जिससे एक आम विश्वास पैदा हुआ कि नाजियों ने बेरोजगारी की असुरक्षा को दूर कर दिया था। असंतुष्ट रहने वाले श्रमिकों ने गेस्टापो के मुखबिरों को जोखिम में डाला। अंततः, नाजियों को अपने पुनःशस्त्रीकरण कार्यक्रम के बीच संघर्ष का सामना करना पड़ा, जिसके लिए आवश्यक रूप से श्रमिकों से भौतिक बलिदान (लंबे समय तक और जीवन के निम्न स्तर) की आवश्यकता होगी, बनाम शासन में श्रमिक वर्ग के विश्वास को बनाए रखने की आवश्यकता। हिटलर उस दृष्टिकोण के प्रति सहानुभूति रखता था जिसमें पुनःशस्त्रीकरण के लिए आगे के उपाय करने पर जोर दिया गया था, लेकिन उसने मजदूर वर्ग को अलग-थलग करने से बचने के लिए इसके लिए आवश्यक उपायों को पूरी तरह से लागू नहीं किया। जबकि नाजियों को मध्यम वर्ग के बीच पर्याप्त समर्थन प्राप्त था, वे अक्सर पारंपरिक मध्यम वर्ग के मूल्यों पर हमला करते थे और हिटलर व्यक्तिगत रूप से उनके लिए बहुत तिरस्कार करता था। ऐसा इसलिए था क्योंकि मध्यम वर्ग की पारंपरिक छवि व्यक्तिगत स्थिति, भौतिक प्राप्ति और शांत, आरामदायक जीवन के प्रति जुनूनी थी, जो नाज़ीवाद के एक नए आदमी के आदर्श के विरोध में थी। नाजियों के नए आदमी की कल्पना एक वीर व्यक्ति के रूप में की गई थी जिसने सार्वजनिक जीवन के लिए एक भौतिकवादी और निजी जीवन और कर्तव्य की व्यापक भावना को अस्वीकार कर दिया, जो राष्ट्र के लिए सब कुछ त्यागने को तैयार था। इन मूल्यों के लिए नाजियों की अवमानना के बावजूद, वे अभी भी लाखों मध्यम वर्ग के वोट हासिल करने में सक्षम थे। हर्मन बेक का तर्क है कि जबकि मध्यम वर्ग के कुछ सदस्यों ने इसे केवल बयानबाजी के रूप में खारिज कर दिया, कई अन्य लोग कुछ मायनों में नाजियों से सहमत थे-1918 की हार और वाइमर काल की विफलताओं ने कई मध्यम वर्ग के जर्मनों को अपनी पहचान पर सवाल उठाने के लिए प्रेरित किया, उनके पारंपरिक मूल्यों को कालातीत मानते हुए और नाजियों के साथ सहमत थे कि ये मूल्य अब व्यवहार्य नहीं थे। हालांकि यह बयानबाजी 1933 के बाद कम हो गई क्योंकि वोक्सगेमेइनशाफ्ट पर अधिक जोर दिया गया था, लेकिन यह और इसके विचार वास्तव में तब तक गायब नहीं होंगे जब तक कि शासन को उखाड़ फेंका नहीं जाता। इसके बजाय नाजियों ने इस बात पर जोर दिया कि मध्यम वर्ग को एक स्वार्थी, भौतिकवादी जासूस के बजाय सार्वजनिक रूप से सक्रिय और शामिल नागरिक बनना चाहिए, जो केवल निजी जीवन में रुचि रखता था। लिंग और लिंग नाजी विचारधारा ने महिलाओं को राजनीतिक भागीदारी से बाहर रखने और उन्हें "किंडर, कुचे, किर्चे" (बच्चे, रसोई, चर्च) के क्षेत्रों तक सीमित रखने की वकालत की। कई महिलाओं ने उत्साहपूर्वक शासन का समर्थन किया, लेकिन अपने स्वयं के आंतरिक पदानुक्रम बनाए। नाजी जर्मनी में महिलाओं के मामले पर हिटलर की अपनी राय थी कि जबकि जर्मन इतिहास के अन्य युगों ने महिला मस्तिष्क के विकास और मुक्ति का अनुभव किया था, राष्ट्रीय समाजवादी लक्ष्य अनिवार्य रूप से एकमात्र था जिसमें वे चाहते थे कि वे एक बच्चा पैदा करें। इस विषय के आधार पर, हिटलर ने एक बार महिलाओं के बारे में टिप्पणी की थी कि "हर उस बच्चे के साथ जिसे वह दुनिया में लाती है, वह राष्ट्र के लिए अपनी लड़ाई लड़ती है। जिस तरह महिला परिवार के लिए खड़ी होती है, ठीक उसी तरह पुरुष भेड़ के बच्चे के लिए खड़ा होता है। नाज़ी जर्मनी में प्रोटो-नेटलिस्ट कार्यक्रमों ने नवविवाहितों को अनुकूल ऋण और अनुदान की पेशकश की और उन्हें अतिरिक्त प्रोत्साहन प्रदान करके संतान को जन्म देने के लिए प्रोत्साहित किया। नाजी जर्मनी में नस्लीय रूप से मूल्यवान महिलाओं के लिए गर्भनिरोधक को हतोत्साहित किया गया था और गर्भपात को सख्त कानूनी आदेशों द्वारा निषिद्ध किया गया था, जिसमें उन महिलाओं के लिए जेल की सजा के साथ-साथ उन्हें करने वाले डॉक्टरों के लिए जेल की सजा भी शामिल थी, जबकि नस्लीय रूप से "अवांछनीय" व्यक्तियों के लिए गर्भपात को प्रोत्साहित किया गया था। शासन के अंत तक अविवाहित रहते हुए, हिटलर अक्सर अपने व्यस्त जीवन के बारे में बहाने बनाता था जिससे शादी के किसी भी अवसर में बाधा आती थी। राष्ट्रीय समाजवादी विचारकों के बीच, विवाह को नैतिक विचारों के लिए नहीं बल्कि इसलिए महत्व दिया जाता था क्योंकि यह एक इष्टतम प्रजनन वातावरण प्रदान करता था। रीच्सफुहरर-एसएस हेनरिक हिमलर ने कथित तौर पर एक विश्वासपात्र व्यक्ति को बताया कि जब उन्होंने लेबेन्सबोर्न कार्यक्रम की स्थापना की, एक ऐसा संगठन जो नस्लीय रूप से शुद्ध और उनके पुरुष समकक्ष के रूप में वर्गीकृत महिलाओं के बीच विवाहेतर संबंधों के माध्यम से "आर्यन" बच्चों की जन्म दर को नाटकीय रूप से बढ़ाएगा, तो उनके दिमाग में केवल सबसे शुद्ध पुरुष "गर्भधारण सहायक" थे। चूंकि नाजियों ने युद्ध की शुरुआत में सभी विदेशियों के लिए रासेनचंदे ("नस्ल अपवित्रता") कानून का विस्तार किया था, जर्मन महिलाओं को पर्चे जारी किए गए थे, जिसमें उन्हें जर्मनी लाए गए विदेशी श्रमिकों के साथ यौन संबंधों से बचने का आदेश दिया गया था और पर्चे में जर्मन महिलाओं को भी आदेश दिया गया था कि वे इन विदेशी श्रमिकों को अपने खून के लिए खतरे के रूप में देखें। हालाँकि यह कानून दोनों लिंगों पर लागू था, जर्मन महिलाओं को जर्मनी में विदेशी जबरन मजदूरों के साथ यौन संबंध बनाने के लिए अधिक कठोर दंड दिया जाता था। नाजियों ने 8 मार्च 1940 को पोलिश फरमान जारी किए जिसमें द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान जर्मनी लाए गए पोलिश मजबूर मजदूरों (जिविलारबीटर) से संबंधित नियम शामिल थे। एक नियम में कहा गया है कि कोई भी पोल "जो किसी जर्मन पुरुष या महिला के साथ यौन संबंध रखता है, या किसी अन्य अनुचित तरीके से उनसे संपर्क करता है, उसे मौत की सजा दी जाएगी।" फरमानों के अधिनियमित होने के बाद, हिमलर ने कहाः नाजियों ने बाद में पूर्वी श्रमिकों (ओस्ट-आर्बिटर) के खिलाफ इसी तरह के नियम जारी किए, जिसमें जर्मन व्यक्तियों के साथ यौन संबंधों में शामिल होने पर मौत की सजा भी शामिल थी। हेड्रिक ने 20 फरवरी 1942 को एक फरमान जारी किया जिसमें घोषणा की गई कि एक जर्मन महिला और एक रूसी कर्मचारी या युद्ध बंदी के बीच यौन संबंध के परिणामस्वरूप रूसी पुरुष को मौत की सजा दी जाएगी। 7 दिसंबर 1942 को हिमलर द्वारा जारी एक अन्य आदेश में कहा गया कि किसी भी "अनधिकृत यौन संभोग" के परिणामस्वरूप मौत की सजा होगी। चूँकि जर्मन रक्त और जर्मन सम्मान के संरक्षण के लिए कानून नस्ल अपवित्रता के लिए मृत्युदंड की अनुमति नहीं देता था, इसलिए कुछ मामलों में मृत्युदंड की अनुमति देने के लिए विशेष अदालतें बुलाई गईं। नस्लीय अपवित्रता की आरोपी जर्मन महिलाओं को उनके सिर मुंडवाने के साथ सड़कों पर ले जाया गया और उनके अपराधों का विवरण देने वाली तख्तियां उनकी गर्दन के चारों ओर रखी गईं और नस्लीय अपवित्रता के दोषी लोगों को यातना शिविरों में भेज दिया गया। जब हिमलर ने कथित तौर पर हिटलर से पूछा कि जर्मन लड़कियों और जर्मन महिलाओं के लिए क्या सजा होनी चाहिए, जिन्हें युद्ध के कैदियों (पी. ओ. डब्ल्यू.) के साथ नस्लीय अपवित्रता का दोषी पाया गया था, तो उन्होंने आदेश दिया कि "प्रत्येक पी. ओ. डब्ल्यू. जिसके जर्मन लड़की या जर्मन के साथ संबंध हैं, उन्हें गोली मार दी जाएगी" और जर्मन महिला को सार्वजनिक रूप से "उसके बाल काटकर और यातना शिविर में भेजकर" अपमानित किया जाना चाहिए। जर्मन गर्ल्स लीग को विशेष रूप से लड़कियों को नस्लीय अपवित्रता से बचने का निर्देश देने के रूप में माना जाता था, जिसे युवा महिलाओं के लिए विशेष महत्व दिया जाता था। ट्रांसजेंडर लोगों को इस बात पर निर्भर करते हुए कई तरह के अनुभव थे कि उन्हें "आर्यन" माना जाता था या उपयोगी काम करने में सक्षम। कई इतिहासकारों ने नोट किया है कि ट्रांसजेंडर लोगों को नाजियों द्वारा कानून के माध्यम से निशाना बनाया गया था और उन्हें यातना शिविरों में भेजा गया था। नाइट ऑफ द लॉन्ग नाइव्स के बाद, हिटलर ने हिमलर और एसएस को बढ़ावा दिया, जिन्होंने तब उत्साहपूर्वक समलैंगिकता को यह कहकर दबा दियाः "हमें इन लोगों की जड़ और शाखा को समाप्त करना चाहिए. समलैंगिकता को समाप्त किया जाना चाहिए।" 1936 में, हिमलर ने "समलैंगिकता और गर्भपात का मुकाबला करने के लिए रीच केंद्रीय कार्यालय" की स्थापना की। नाजी शासन ने 1930 के दशक के दौरान लगभग 100,000 समलैंगिकों को कैद किया। यातना शिविर के कैदियों के रूप में, समलैंगिक पुरुषों को गुलाबी त्रिकोण बैज पहनने के लिए मजबूर किया जाता था। नाज़ी विचारधारा अभी भी समलैंगिक जर्मन पुरुषों को आर्यन मास्टर रेस के एक हिस्से के रूप में देखती थी, लेकिन नाज़ी शासन ने उन्हें यौन और सामाजिक अनुरूपता के लिए मजबूर करने का प्रयास किया। समलैंगिकों को आर्य राष्ट्र के लिए प्रजनन और प्रजनन करने के अपने कर्तव्य में विफल होने के रूप में देखा जाता था। समलैंगिक पुरुष जो अपने यौन अभिविन्यास में बदलाव या बदलाव का नाटक नहीं करते थे, उन्हें "काम के माध्यम से उन्मूलन" अभियान के तहत यातना शिविरों में भेजा गया था। 1920 के नाजी पार्टी कार्यक्रम ने उन सभी धार्मिक संप्रदायों के लिए स्वतंत्रता की गारंटी दी जो राज्य के प्रति शत्रुतापूर्ण नहीं थे और इसने "यहूदी-भौतिकवादी भावना" का मुकाबला करने के लिए सकारात्मक ईसाई धर्म का भी समर्थन किया। सकारात्मक ईसाई धर्म ईसाई धर्म का एक संशोधित संस्करण था जिसमें नस्लीय शुद्धता और राष्ट्रवाद पर जोर दिया गया था। नाजियों को अर्न्स्ट बर्गमैन जैसे धर्मशास्त्रियों द्वारा सहायता प्रदान की गई। अपनी कृति डाई 25 थेसन डेर डॉयश्चरिलिजन (जर्मन धर्म के पँचिश बिंदु) में, बर्गमैन ने यह विचार रखा कि बाइबल का पुराना नियम नए नियम के कुछ हिस्सों के साथ गलत था, यह दावा करते हुए कि यीशु यहूदी नहीं थे, बल्कि आर्य मूल के थे और उन्होंने यह भी दावा किया कि एडॉल्फ हिटलर नया मसीहा था। हिटलर ने पुराने नियम की "शैतान की बाइबल" के रूप में निंदा की और नए नियम के घटकों का उपयोग करते हुए यह साबित करने का प्रयास किया कि यीशु जॉन 8:44 जैसे अंशों का हवाला देते हुए एक आर्यन और एक यहूदी विरोधी दोनों थे, जहां उन्होंने नोट किया कि यीशु "यहूदियों" पर चिल्ला रहे हैं, साथ ही साथ उनसे कहा कि "आपका पिता शैतान है" और मंदिर की सफाई, जो यीशु द्वारा "शैतान के बच्चों" को कोड़े मारने का वर्णन करती है। हिटलर ने दावा किया कि नए नियम में पॉल द एपोस्टल द्वारा विकृतियाँ शामिल थीं, जिन्हें हिटलर ने "सामूहिक-हत्यारे से संत बने" के रूप में वर्णित किया था। अपने प्रचार में, नाजियों ने प्रोटेस्टेंट सुधारक मार्टिन लूथर के लेखन का उपयोग किया। उन्होंने वार्षिक नूर्नबर्ग रैलियों के दौरान लूथर ऑन द ज्यूइज़ एंड देयर लाइज़ के एक मूल संस्करण को सार्वजनिक रूप से प्रदर्शित किया। नाजियों ने नाज़ी समर्थक प्रोटेस्टेंट जर्मन ईसाई संगठन का समर्थन किया। नाजियों ने शुरू में कैथोलिकों का बहुत विरोध किया क्योंकि अधिकांश कैथोलिकों ने जर्मन सेंटर पार्टी का समर्थन किया था। कैथोलिकों ने नाजियों द्वारा उन लोगों के अनिवार्य नसबंदी को बढ़ावा देने का विरोध किया जिन्हें वे हीन मानते थे और कैथोलिक चर्च ने अपने सदस्यों को नाजियों को वोट देने से मना कर दिया। 1933 में, सेंटर पार्टी के साथ उनके जुड़ाव और नाजी शासन के नसबंदी कानूनों के विरोध के कारण कैथोलिकों के खिलाफ व्यापक नाजी हिंसा हुई। नाजियों ने मांग की कि कैथोलिक जर्मन राज्य के प्रति अपनी वफादारी की घोषणा करें। अपने प्रचार में, नाजियों ने जर्मनी के कैथोलिक इतिहास के तत्वों का उपयोग किया, विशेष रूप से जर्मन कैथोलिक ट्यूटनिक नाइट्स और पूर्वी यूरोप में उनके अभियानों का। नाजियों ने उन्हें पूर्व में "स्लाव अराजकता" के खिलाफ "प्रहरी" के रूप में पहचाना, हालांकि उस प्रतीकवाद से परे, नाज़ीवाद पर ट्यूटनिक शूरवीरों का प्रभाव सीमित था। हिटलर ने यह भी स्वीकार किया कि नाजियों की रात की रैलियाँ कैथोलिक अनुष्ठानों से प्रेरित थीं जो उन्होंने अपने कैथोलिक पालन-पोषण के दौरान देखी थीं। नाजियों ने कैथोलिक चर्च के साथ आधिकारिक सुलह की मांग की और उन्होंने नाजी समर्थक कैथोलिक क्रेज़ अंड एडलर के निर्माण का समर्थन किया, एक ऐसा संगठन जो राष्ट्रीय कैथोलिक धर्म के एक रूप की वकालत करता था जो कैथोलिक चर्च की मान्यताओं को नाज़ीवाद के साथ मिलाता था। 20 जुलाई 1933 को, नाजी जर्मनी और कैथोलिक चर्च के बीच एक समझौते (रीचस्कोंकोर्डेट) पर हस्ताक्षर किए गए, जिसमें जर्मनी में कैथोलिक चर्च की स्वीकृति के बदले में जर्मन कैथोलिकों को जर्मन राज्य के प्रति वफादार रहने की आवश्यकता थी। कैथोलिक चर्च ने तब नाज़ी पार्टी का समर्थन करने वाले सदस्यों पर लगा प्रतिबंध समाप्त कर दिया। द्वितीय विश्व युद्ध और राष्ट्रीय समाजवाद के कट्टरता के दौरान, पादरी और नन तेजी से गेस्टापो और एसएस के ध्यान में आए। यातना शिविरों में, अलग-अलग पुरोहित ब्लॉक बनाए गए थे और किसी भी चर्च प्रतिरोध को सख्ती से प्रताड़ित किया गया था। मठ की बहन मारिया रेस्टिटुटा काफ्का को पीपुल्स कोर्ट द्वारा मौत की सजा सुनाई गई थी और केवल शासन की आलोचना करने वाले एक हानिरहित गीत के लिए फांसी दी गई थी। पोलिश पुजारी सामूहिक रूप से ऑशविट्ज़ यातना शिविर में आए। रोमन कार्ल स्कोल्ज़ के आसपास के कैथोलिक प्रतिरोध समूहों को बिना किसी समझौते के प्रताड़ित किया गया। जबकि कैथोलिक प्रतिरोध अक्सर युद्ध विरोधी और निष्क्रिय था, सक्रिय रूप से राष्ट्रीय समाजवाद का मुकाबला करने के उदाहरण भी हैं। पादरी हेनरिक मेयर के आसपास के समूह ने अमेरिकी गुप्त सेवा से संपर्क किया और उन्हें वी-2 रॉकेट, टाइगर टैंक, मेसर्सचमिट बीएफ 109 और मेसर्सचमिट मी 163 कोमेट और उनके उत्पादन स्थलों के लिए योजना और स्थान रेखाचित्र प्रदान किए ताकि वे सफलतापूर्वक कारखानों पर बमबारी कर सकें। युद्ध के बाद, उनके इतिहास को अक्सर भुला दिया गया था, क्योंकि उन्होंने अपने चर्च अधिकारियों के स्पष्ट निर्देशों के खिलाफ काम किया था। इतिहासकार माइकल बर्लेह का दावा है कि नाज़ीवाद ने राजनीतिक उद्देश्यों के लिए ईसाई धर्म का उपयोग किया, लेकिन इस तरह के उपयोग के लिए आवश्यक था कि "मौलिक सिद्धांतों को हटा दिया गया था, लेकिन शेष फैली हुई धार्मिक भावनात्मकता के अपने उपयोग थे।" बर्ले का दावा है कि नाज़ीवाद की आध्यात्मिकता की अवधारणा "आत्म-सचेत रूप से मूर्तिपूजक और आदिम" थी। इतिहासकार रोजर ग्रिफिन इस दावे को खारिज करते हैं कि नाज़ीवाद मुख्य रूप से मूर्तिपूजक था, यह देखते हुए कि हालांकि नाज़ी पार्टी में कुछ प्रभावशाली नव-मूर्तिपूजक थे, जैसे कि हेनरिक हिमलर और अल्फ्रेड रोसेनबर्ग, वे एक अल्पसंख्यक का प्रतिनिधित्व करते थे और उनके विचारों ने नाज़ी विचारधारा को प्रतीकवाद के लिए इसके उपयोग से परे प्रभावित नहीं किया। यह ध्यान दिया जाता है कि हिटलर ने माइन कैम्फ में जर्मन मूर्तिपूजा की निंदा की और रोसेनबर्ग और हिमलर के मूर्तिपूजा को "मूर्खतापूर्ण" बताया। नाज़ी महान अवसाद के बीच सत्ता में आए, जब उस समय बेरोजगारी दर 30 प्रतिशत के करीब थी। आम तौर पर, नाजी सिद्धांतकारों और राजनेताओं ने जर्मनी की पिछली आर्थिक विफलताओं के लिए राजनीतिक कारणों को दोषी ठहराया जैसे कि कार्यबल पर मार्क्सवाद का प्रभाव, जिसे वे अंतर्राष्ट्रीय यहूदी कहते हैं, की भयावह और शोषणकारी साजिशें और पश्चिमी राजनीतिक नेताओं की युद्ध क्षतिपूर्ति मांगों की प्रतिशोधात्मकता। पारंपरिक आर्थिक प्रोत्साहनों के बजाय, नाजियों ने राजनीतिक प्रकृति के समाधानों की पेशकश की, जैसे कि संगठित ट्रेड यूनियनों का उन्मूलन, पुनःशस्त्रीकरण (वर्साय संधि के उल्लंघन में) और जैविक राजनीति। नाजियों द्वारा पूर्ण राष्ट्रीय शक्ति पर कब्जा करने के बाद जर्मन आबादी के लिए पूर्ण-रोजगार स्थापित करने के लिए डिज़ाइन किए गए विभिन्न कार्य कार्यक्रम स्थापित किए गए थे। हिटलर ने राष्ट्रीय स्तर पर समर्थित परियोजनाओं को प्रोत्साहित किया जैसे कि ऑटोबान राजमार्ग प्रणाली का निर्माण, एक सस्ती लोगों की कार (वोक्सवैगन) की शुरुआत और बाद में नाजियों ने सैन्य पुनःशस्त्रीकरण द्वारा उत्पन्न व्यापार और रोजगार के माध्यम से अर्थव्यवस्था को बढ़ावा दिया। नाजियों को शासन के अस्तित्व में पहले अवसाद के बाद के आर्थिक उत्थान से लाभ हुआ, और इससे उनकी सार्वजनिक निर्माण परियोजनाओं, नौकरी-खरीद कार्यक्रम और सब्सिडी वाले घर की मरम्मत कार्यक्रम के साथ मिलकर एक वर्ष में बेरोजगारी में 40 प्रतिशत तक की कमी आई। इस विकास ने पहले के आर्थिक संकट के कारण प्रतिकूल मनोवैज्ञानिक माहौल को शांत किया और जर्मनों को शासन के साथ कदम से कदम मिलाकर चलने के लिए प्रोत्साहित किया। नाजियों की आर्थिक नीतियाँ कई मायनों में जर्मन नेशनल पीपुल्स पार्टी, एक राष्ट्रीय-रूढ़िवादी पार्टी और नाजियों के गठबंधन सहयोगी की नीतियों की निरंतरता थीं। जबकि अन्य पश्चिमी पूंजीवादी देशों ने इसी अवधि के दौरान उद्योग के राज्य स्वामित्व को बढ़ाने का प्रयास किया, नाजियों ने सार्वजनिक स्वामित्व को निजी क्षेत्र में स्थानांतरित कर दिया और कुछ सार्वजनिक सेवाओं को निजी संगठनों को सौंप दिया, जो ज्यादातर नाजी पार्टी से संबद्ध थे। यह वैचारिक रूप से संचालित होने के बजाय कई उद्देश्यों के साथ एक जानबूझकर बनाई गई नीति थी और इसका उपयोग नाजी सरकार और पार्टी के लिए समर्थन बढ़ाने के लिए एक उपकरण के रूप में किया गया था। इतिहासकार रिचर्ड ओवरी के अनुसार, नाजी युद्ध अर्थव्यवस्था एक मिश्रित अर्थव्यवस्था थी जो केंद्रीय योजना के साथ मुक्त बाजारों को जोड़ती थी और अर्थव्यवस्था को सोवियत संघ की कमान अर्थव्यवस्था और संयुक्त राज्य की पूंजीवादी प्रणाली के बीच कहीं होने के रूप में वर्णित करती थी। नाजी सरकार ने मंदी के प्रभावों का मुकाबला करने के लिए 1932 में कर्ट वॉन श्लेचर की सरकार द्वारा शुरू की गई आर्थिक नीतियों को जारी रखा। 1933 में चांसलर नियुक्त होने पर, हिटलर ने जर्मन डेमोक्रेटिक पार्टी के पूर्व सदस्य हजलमार शाक्ट को 1933 में रीक्सबैंक के अध्यक्ष और 1934 में अर्थशास्त्र मंत्री के रूप में नियुक्त किया। हिटलर ने रोजगार बढ़ाने, जर्मन मुद्रा की रक्षा करने और महामंदी से पुनर्प्राप्ति को बढ़ावा देने के उपायों का वादा किया। इनमें एक कृषि निपटान कार्यक्रम, श्रम सेवा और स्वास्थ्य देखभाल और पेंशन बनाए रखने की गारंटी शामिल थी। हालाँकि, ये नीतियां और कार्यक्रम, जिनमें अर्थव्यवस्था को प्रोत्साहित करने और बेरोजगारी को कम करने के लिए ऑटोबान नेटवर्क के निर्माण जैसे घाटे के खर्च द्वारा समर्थित एक बड़े सार्वजनिक कार्य कार्यक्रम शामिल थे, विरासत में मिले थे और रूढ़िवादी पॉल वॉन हिंडेनबर्ग की अध्यक्षता के दौरान वाइमर गणराज्य द्वारा शुरू करने की योजना बनाई गई थी और जिन्हें नाजियों ने सत्ता में आने के बाद अपने स्वयं के रूप में विनियोजित किया था। इन सबसे ऊपर, हिटलर की प्राथमिकता पुनर्शस्त्रीकरण और पूर्व में लेबेनस्रॉम को जीतने के लिए एक अंतिम युद्ध की तैयारी में जर्मन सेना का निर्माण था। शाक्ट की नीतियों ने घाटे के वित्तपोषण के लिए एक योजना बनाई, जिसमें पूंजी परियोजनाओं का भुगतान मेफो बिल नामक वचन पत्र जारी करने के साथ किया जाता था, जिनका कंपनियों द्वारा एक दूसरे के साथ व्यापार किया जा सकता था। यह जर्मनी को फिर से सशस्त्र करने की अनुमति देने में विशेष रूप से उपयोगी था क्योंकि मेफो बिल रीचमार्क नहीं थे और संघीय बजट में दिखाई नहीं देते थे, इसलिए उन्होंने पुनःशस्त्रीकरण को छिपाने में मदद की। अपने शासन की शुरुआत में, हिटलर ने कहा था कि "जर्मनी का भविष्य विशेष रूप से और केवल वेहरमाच के पुनर्निर्माण पर निर्भर करता है। अन्य सभी कार्यों को पुनःशस्त्रीकरण के कार्य को प्राथमिकता देनी चाहिए। इस नीति को तुरंत लागू कर दिया गया था, जिसमें सैन्य व्यय नागरिक कार्य-निर्माण कार्यक्रमों की तुलना में बहुत अधिक तेजी से बढ़ रहा था। जून 1933 की शुरुआत में, वर्ष के लिए सैन्य खर्च 1932 और 1933 में संयुक्त रूप से सभी नागरिक कार्य-निर्माण उपायों पर खर्च की तुलना में तीन गुना अधिक होने का बजट था। नाज़ी जर्मनी ने शांति के समय में किसी भी अन्य राज्य की तुलना में अपने सैन्य खर्च में तेजी से वृद्धि की, अकेले शासन के पहले दो वर्षों में सैन्य खर्च का हिस्सा राष्ट्रीय आय के 1 प्रतिशत से बढ़कर 10 प्रतिशत हो गया। आखिरकार, यह 1944 तक 75 प्रतिशत तक पहुंच गया। सत्ता में आने से पहले बड़े व्यवसाय की निंदा करने वाली अपनी बयानबाजी के बावजूद, नाजियों ने फरवरी 1933 से ही जर्मन व्यवसाय के साथ साझेदारी में प्रवेश कर लिया। उस महीने, चांसलर नियुक्त होने के बाद, लेकिन तानाशाही शक्तियां प्राप्त करने से पहले, हिटलर ने जर्मन व्यापारिक नेताओं से व्यक्तिगत रूप से अपील की कि वे आने वाले महत्वपूर्ण महीनों के लिए नाजी पार्टी को धन देने में मदद करें। उन्होंने तर्क दिया कि उन्हें तानाशाही स्थापित करने में उनका समर्थन करना चाहिए क्योंकि "लोकतंत्र के युग में निजी उद्यम को बनाए नहीं रखा जा सकता है" और क्योंकि लोकतंत्र कथित रूप से साम्यवाद की ओर ले जाएगा। उन्होंने यहूदी विरोधी नीतियों या विदेशी विजयों का कोई उल्लेख किए बिना जर्मन वामपंथ और ट्रेड यूनियनों को नष्ट करने का वादा किया। बाद के हफ्तों में, नाजी पार्टी को सत्रह अलग-अलग व्यावसायिक समूहों से योगदान प्राप्त हुआ, जिसमें सबसे बड़ा योगदान आई. जी. फारबेन और डॉयचे बैंक से आया। इतिहासकार एडम टूज़ लिखते हैं कि जर्मन व्यवसाय के नेता इसलिए "जर्मनी में राजनीतिक बहुलवाद के विनाश में इच्छुक भागीदार" थे। बदले में, जर्मन व्यवसायों के मालिकों और प्रबंधकों को अपने कार्यबल को नियंत्रित करने के लिए अभूतपूर्व शक्तियां दी गईं, सामूहिक सौदेबाजी को समाप्त कर दिया गया और मजदूरी को अपेक्षाकृत कम स्तर पर रोक दिया गया। कॉर्पोरेट निवेश के साथ-साथ व्यावसायिक लाभ में भी बहुत तेजी से वृद्धि हुई। इसके अलावा, नाजियों ने सार्वजनिक संपत्तियों और सार्वजनिक सेवाओं का निजीकरण किया, केवल नियमों के माध्यम से आर्थिक राज्य नियंत्रण बढ़ाया। हिटलर का मानना था कि निजी स्वामित्व उपयोगी था क्योंकि यह रचनात्मक प्रतिस्पर्धा और तकनीकी नवाचार को प्रोत्साहित करता था, लेकिन उन्होंने जोर देकर कहा कि इसे "परजीवी" के बजाय राष्ट्रीय हितों के अनुरूप और "उत्पादक" होना चाहिए। निजी संपत्ति के अधिकार नाजी नेतृत्व द्वारा निर्धारित आर्थिक प्राथमिकताओं का पालन करने पर सशर्त थे, जिसमें उनका पालन करने वाली फर्मों के लिए पुरस्कार के रूप में उच्च लाभ और राष्ट्रीयकरण का खतरा उन लोगों के खिलाफ इस्तेमाल किया जा रहा था जो नहीं करते थे। नाज़ी अर्थशास्त्र के तहत, मुक्त प्रतिस्पर्धा और स्व-विनियमन बाजार कम हो गए, लेकिन हिटलर की सामाजिक डार्विनवादी मान्यताओं ने उन्हें आर्थिक इंजन के रूप में व्यावसायिक प्रतिस्पर्धा और निजी संपत्ति को बनाए रखने के लिए मजबूर कर दिया। नाजियों ने सिद्धांत रूप में सामाजिक कल्याण के विचार का विरोध किया, इसके बजाय सामाजिक डार्विनवादी अवधारणा को बरकरार रखा कि कमजोर और कमजोर लोगों को नष्ट हो जाना चाहिए। उन्होंने वाइमर गणराज्य की कल्याणकारी प्रणाली के साथ-साथ निजी दान की निंदा की, उन पर नस्लीय रूप से हीन और कमजोर माने जाने वाले लोगों का समर्थन करने का आरोप लगाया, जिन्हें प्राकृतिक चयन की प्रक्रिया में हटा दिया जाना चाहिए था। फिर भी, महामंदी की सामूहिक बेरोजगारी और गरीबी का सामना करते हुए, नाजियों ने लोकप्रिय समर्थन बनाए रखने के लिए नस्लीय रूप से शुद्ध जर्मनों की मदद करने के लिए धर्मार्थ संस्थानों की स्थापना करना आवश्यक पाया, जबकि यह तर्क देते हुए कि यह "नस्लीय आत्म-सहायता" का प्रतिनिधित्व करता है न कि अंधाधुंध दान या सार्वभौमिक सामाजिक कल्याण का। जर्मन लोगों की शीतकालीन राहत और व्यापक राष्ट्रीय समाजवादी जन कल्याण (एन. एस. वी.) जैसे नाजी कार्यक्रमों को अर्ध-निजी संस्थानों के रूप में आयोजित किया गया था, जो आधिकारिक तौर पर अपनी जाति के अन्य लोगों की मदद करने के लिए जर्मनों से निजी दान पर निर्भर थे, हालांकि व्यवहार में जिन्होंने दान करने से इनकार कर दिया, उन्हें गंभीर परिणामों का सामना करना पड़ सकता था। वाइमर गणराज्य और ईसाई दान के सामाजिक कल्याण संस्थानों के विपरीत, एन. एस. वी. ने स्पष्ट रूप से नस्लीय आधार पर सहायता वितरित की। इसने केवल उन लोगों को समर्थन प्रदान किया जो "नस्लीय रूप से मजबूत, काम करने में सक्षम और इच्छुक, राजनीतिक रूप से विश्वसनीय, और प्रजनन करने के इच्छुक और सक्षम" थे। गैर-आर्यों के साथ-साथ "काम से शर्मीले", "असामाजिक" और "वंशानुगत रूप से बीमार" लोगों को बाहर रखा गया था। मध्यम वर्ग की महिलाओं को बड़े परिवारों की सहायता करने वाले सामाजिक कार्यों में शामिल करने के लिए सफल प्रयास किए गए और शीतकालीन राहत अभियानों ने जनता की सहानुभूति पैदा करने के लिए एक अनुष्ठान के रूप में काम किया। नाजियों के लिए कृषि नीतियाँ भी महत्वपूर्ण थीं क्योंकि वे न केवल अर्थव्यवस्था के लिए बल्कि लेबेनस्रॉम की उनकी भू-राजनीतिक अवधारणा के लिए भी महत्वपूर्ण थीं। हिटलर के लिए जर्मन अर्थव्यवस्था को ढालने के लिए भूमि और मिट्टी का अधिग्रहण आवश्यक था। किसानों को उनकी भूमि से बांधने के लिए कृषि भूमि बेचना प्रतिबंधित था। फार्म का स्वामित्व निजी बना रहा, लेकिन कोटा प्रणाली के साथ उत्पादन और कीमतों को नियंत्रित करने के लिए विपणन बोर्डों को व्यावसायिक एकाधिकार अधिकार दिए गए। 1933 के वंशानुगत कृषि कानून ने एक सरकारी निकाय के तहत एक कार्टेल संरचना की स्थापना की जिसे रीच्सनहरस्टैंड (आर. एन. एस. टी.) के रूप में जाना जाता है जो यह निर्धारित करता है कि "किस बीज और उर्वरकों का उपयोग किया गया था और किस तरह से भूमि विरासत में मिली थी"। हिटलर मुख्य रूप से जर्मन अर्थव्यवस्था को शक्ति के एक साधन के रूप में देखता था और मानता था कि अर्थव्यवस्था धन और तकनीकी प्रगति के बारे में नहीं थी ताकि किसी राष्ट्र के नागरिकों के जीवन की गुणवत्ता में सुधार हो, बल्कि यह कि सैन्य विजय के लिए आवश्यक साधन और भौतिक नींव प्रदान करने के लिए आर्थिक सफलता सर्वोपरि थी। जबकि राष्ट्रीय समाजवादी कार्यक्रमों द्वारा उत्पन्न आर्थिक प्रगति की जर्मन लोगों को खुश करने में अपनी भूमिका थी, नाजियों और हिटलर विशेष रूप से यह नहीं मानते थे कि अकेले आर्थिक समाधान जर्मनी को एक विश्व शक्ति के रूप में मंच पर लाने के लिए पर्याप्त थे। नाजियों ने इस प्रकार पुनःशस्त्रीकरण के लिए बड़े पैमाने पर सैन्य खर्च के साथ एक सामान्य आर्थिक पुनरुद्धार को सुरक्षित करने की मांग की, विशेष रूप से बाद में चार वर्षीय योजना के कार्यान्वयन के माध्यम से, जिसने उनके शासन को मजबूत किया और जर्मन हथियार उद्योग और राष्ट्रीय समाजवादी सरकार के बीच एक कमान संबंध को मजबूती से सुरक्षित किया। 1933 और 1939 के बीच, सैन्य व्यय 82 बिलियन रीचमार्क से ऊपर था और जर्मनी के सकल राष्ट्रीय उत्पाद का 23 प्रतिशत था क्योंकि नाजियों ने अपने लोगों और अर्थव्यवस्था को युद्ध के लिए जुटाया था। साम्यवाद विरोधी नाजियों ने दावा किया कि निजी संपत्ति को भंग करने के इरादे, वर्ग संघर्ष के समर्थन, मध्यम वर्ग के खिलाफ इसकी आक्रामकता, छोटे व्यवसाय के प्रति इसकी शत्रुता और इसके नास्तिकता के कारण साम्यवाद राष्ट्रों की भलाई के लिए खतरनाक था। नाज़ीवाद ने वर्ग संघर्ष-आधारित समाजवाद और आर्थिक समतावाद को खारिज कर दिया, इसके बजाय योग्यता और प्रतिभा पर आधारित सामाजिक वर्गों के साथ एक स्तरीकृत अर्थव्यवस्था का समर्थन किया, निजी संपत्ति को बनाए रखा और राष्ट्रीय एकजुटता का निर्माण किया जो वर्ग भेद से परे है। इतिहासकार इयान केर्शॉ और जोआचिम फेस्ट का तर्क है कि प्रथम विश्व युद्ध के बाद जर्मनी में, नाज़ी कई राष्ट्रवादी और फासीवादी राजनीतिक दलों में से एक थे जो जर्मनी के साम्यवाद विरोधी आंदोलन के नेतृत्व के लिए संघर्ष कर रहे थे। माइन काम्फ में, हिटलर ने "मार्क्सवादी सिद्धांत पर युद्ध करने की अपनी इच्छा व्यक्त की कि सभी लोग समान हैं।" उनका मानना था कि "समानता की धारणा प्रकृति के खिलाफ पाप थी"। नाज़ीवाद ने "पुरुषों की प्राकृतिक असमानता" को बरकरार रखा, जिसमें नस्लों के बीच और प्रत्येक जाति के भीतर भी असमानता शामिल थी। नाज़ी राज्य का उद्देश्य उन व्यक्तियों को विशेष प्रतिभा या बुद्धि के साथ आगे बढ़ाना था, ताकि वे जनता पर शासन कर सकें। नाज़ी विचारधारा अभिजात वर्ग और (नेतृत्व सिद्धांत) पर निर्भर थी, यह तर्क देते हुए कि कुलीन अल्पसंख्यकों को बहुमत पर नेतृत्व की भूमिकाएँ निभानी चाहिए, और कुलीन अल्पसंख्यकों को स्वयं "प्रतिभा के पदानुक्रम" के अनुसार संगठित किया जाना चाहिए, जिसमें एक ही नेता-फुहरर-शीर्ष पर होना चाहिए। उनका मानना था कि पदानुक्रम के प्रत्येक सदस्य को अपने ऊपर के लोगों के प्रति पूर्ण आज्ञाकारिता रखनी चाहिए और उन्हें अपने नीचे के लोगों पर पूर्ण शक्ति रखनी चाहिए। 1920 के दशक के दौरान, हिटलर ने अलग-अलग नाजी गुटों से यहूदी बोल्शेविज्म के विरोध में एकजुट होने का आग्रह किया। हिटलर ने जोर देकर कहा कि "यहूदी मार्क्सवाद" के "तीन दोष" लोकतंत्र, शांतिवाद और अंतर्राष्ट्रीयवाद थे। कम्युनिस्ट आंदोलन, ट्रेड यूनियन, सोशल डेमोक्रेटिक पार्टी और वामपंथी प्रेस सभी को यहूदी-नियंत्रित माना जाता था और वर्ग संघर्ष के माध्यम से आंतरिक अनबन को बढ़ावा देकर जर्मन राष्ट्र को कमजोर करने के लिए "अंतर्राष्ट्रीय यहूदी साजिश" का हिस्सा माना जाता था। नाजियों का यह भी मानना था कि यहूदियों ने रूस में बोल्शेविक क्रांति को उकसाया था और कम्युनिस्टों ने जर्मनी की पीठ में छुरा घोंपा था जिससे वह प्रथम विश्व युद्ध हार गया था। उन्होंने आगे तर्क दिया कि 1920 के दशक के आधुनिक सांस्कृतिक रुझान (जैसे जैज़ संगीत और क्यूबिस्ट कला) "सांस्कृतिक बोल्शेविज्म" का प्रतिनिधित्व करते हैं और जर्मन वोल्क के आध्यात्मिक पतन के उद्देश्य से एक राजनीतिक हमले का हिस्सा थे। जोसेफ गोएबल्स ने द नाजी-सोजी नामक एक पुस्तिका प्रकाशित की, जिसमें इस बात का संक्षिप्त विवरण दिया गया कि नाजीवाद मार्क्सवाद से कैसे अलग है। 1930 में हिटलर ने कहाः "हमारे अपनाए गए शब्द 'समाजवादी' का मार्क्सवादी समाजवाद से कोई लेना-देना नहीं है। मार्क्सवाद संपत्ति-विरोधी है; सच्चा समाजवाद नहीं है। जर्मनी की कम्युनिस्ट पार्टी (केपीडी) सोवियत संघ के बाहर दुनिया की सबसे बड़ी कम्युनिस्ट पार्टी थी, जब तक कि इसे 1933 में नाजियों द्वारा नष्ट नहीं कर दिया गया था। 1920 और 1930 के दशक की शुरुआत में, कम्युनिस्ट और नाज़ी अक्सर सड़क हिंसा में एक-दूसरे से सीधे लड़ते थे, नाज़ी अर्धसैनिक संगठनों का कम्युनिस्ट रेड फ्रंट और एंटी-फासीवादी कार्रवाई द्वारा विरोध किया जाता था। महामंदी की शुरुआत के बाद, कम्युनिस्टों और नाजियों दोनों ने वोट में अपने हिस्से में वृद्धि देखी। जबकि नाज़ी दक्षिणपंथी अन्य दलों के साथ गठबंधन करने के लिए तैयार थे, कम्युनिस्टों ने वामपंथी सबसे बड़ी पार्टी सोशल डेमोक्रेटिक पार्टी ऑफ जर्मनी के साथ गठबंधन करने से इनकार कर दिया। नाजियों के सत्ता में आने के बाद, उन्होंने इस आरोप के तहत कम्युनिस्ट पार्टी पर तुरंत प्रतिबंध लगा दिया कि वह क्रांति की तैयारी कर रही थी और यह कि इसने रीचस्टैग में आग लगा दी थी। फरवरी 1933 में चार हजार केपीडी अधिकारियों को गिरफ्तार किया गया था और वर्ष के अंत तक 130,000 कम्युनिस्टों को नाजी यातना शिविरों में भेजा गया था। 1930 के दशक के अंत और 1940 के दशक के दौरान, नाज़ीवाद का समर्थन करने वाले कम्युनिस्ट विरोधी शासनों और समूहों में फ्रैंकोवादी स्पेन में फालांगे, विची शासन और फ्रांस में एसएस शारलेमेन (प्रथम फ्रांसीसी) का 33 वां वाफेन ग्रेनेडियर डिवीजन और ओस्वाल्ड मोस्ले के तहत फासीवादियों का ब्रिटिश संघ शामिल थे। पूँजीवाद के दृष्टिकोण नाजियों ने तर्क दिया कि मुक्त-बाजार पूँजीवाद अंतर्राष्ट्रीय वित्त और विश्वासघाती बड़े व्यवसाय के विश्वव्यापी आर्थिक प्रभुत्व के कारण राष्ट्रों को नुकसान पहुंचाता है, जिसे वे यहूदी प्रभावों का उत्पाद मानते थे। मजदूर वर्ग के जिलों में नाजी प्रचार पोस्टरों में पूंजीवाद-विरोधी पर जोर दिया गया था, जैसे कि एक में कहा गया थाः "सड़ी हुई औद्योगिक प्रणाली के रखरखाव का राष्ट्रवाद से कोई लेना-देना नहीं है। मैं जर्मनी से प्यार कर सकता हूँ और पूँजीवाद से नफरत कर सकता हूँ। सार्वजनिक और निजी दोनों में हिटलर ने मुक्त-बाजार पूँजीवाद का विरोध किया क्योंकि "राष्ट्रीय हितों को पहले रखने के लिए उस पर भरोसा नहीं किया जा सकता था", यह तर्क देते हुए कि यह एक परजीवी महानगरीय किरायेदार वर्ग के हितों में राष्ट्रों को फिरौती देता है। उनका मानना था कि अंतर्राष्ट्रीय मुक्त व्यापार ब्रिटिश साम्राज्य और संयुक्त राज्य अमेरिका द्वारा वैश्विक प्रभुत्व की ओर ले जाएगा, जिसे उनका मानना था कि वॉल स्ट्रीट और लंदन शहर में यहूदी बैंकरों द्वारा नियंत्रित किया जाता था। विशेष रूप से, हिटलर ने संयुक्त राज्य अमेरिका को भविष्य के एक प्रमुख प्रतिद्वंद्वी के रूप में देखा और डर था कि प्रथम विश्व युद्ध के बाद वैश्वीकरण उत्तरी अमेरिका को यूरोप को दुनिया के सबसे शक्तिशाली महाद्वीप के रूप में विस्थापित करने की अनुमति देगा। संयुक्त राज्य अमेरिका के आर्थिक उत्थान पर हिटलर की चिंता उनके अप्रकाशित ज़्वेइट्स बुच में एक प्रमुख विषय था। उन्होंने कुछ समय के लिए यह भी उम्मीद की कि ब्रिटेन को संयुक्त राज्य अमेरिका के साथ साझा आर्थिक प्रतिद्वंद्विता के आधार पर जर्मनी के साथ गठबंधन में लाया जा सकता है। हिटलर एक ऐसी अर्थव्यवस्था चाहता था जो संसाधनों को "उन तरीकों से निर्देशित करे जो शासन के कई राष्ट्रीय लक्ष्यों से मेल खाते हों" जैसे कि सेना का निर्माण, शहरों और सड़कों के लिए कार्यक्रमों का निर्माण और आर्थिक आत्मनिर्भरता। हिटलर ने अपने अहंकार के कारण मुक्त-बाजार पूँजीवाद पर भी अविश्वास किया और एक ऐसी राज्य-निर्देशित अर्थव्यवस्था को प्राथमिकता दी जो निजी संपत्ति और प्रतिस्पर्धा को बनाए रखती है लेकिन उन्हें वोल्क और राष्ट्र के हितों के अधीन करती है। हिटलर ने 1934 में पार्टी के एक नेता से कहाः "हमारे समय की आर्थिक प्रणाली यहूदियों का निर्माण है।" हिटलर ने बेनिटो मुसोलिनी से कहा कि पूँजीवाद ने "अपना रास्ता चला लिया है।" हिटलर ने यह भी कहा कि व्यापारिक पूंजीपति वर्ग "अपने लाभ के अलावा कुछ नहीं जानता। 'फादरलैंड' उनके लिए केवल एक शब्द है। हिटलर व्यक्तिगत रूप से वाइमर गणराज्य की अवधि के दौरान जर्मनी के सत्तारूढ़ पूंजीपति अभिजात वर्ग से घृणा करता था, जिसे वह "कायरतापूर्ण नीच" के रूप में संदर्भित करता था। माइन कैम्फ में, हिटलर ने इस विश्वास में व्यापारिकवाद का प्रभावी ढंग से समर्थन किया कि उनके संबंधित क्षेत्रों से आर्थिक संसाधनों को बल द्वारा जब्त कर लिया जाना चाहिए, क्योंकि उनका मानना था कि लेबेन्स्राम की नीति जर्मनी को ऐसे आर्थिक रूप से मूल्यवान क्षेत्र प्रदान करेगी। उन्होंने तर्क दिया कि संयुक्त राज्य अमेरिका और यूनाइटेड किंगडम को केवल मुक्त व्यापार से लाभ हुआ क्योंकि उन्होंने पहले ही ब्रिटिश औपनिवेशिक विजय और अमेरिकी पश्चिम की ओर विस्तार के माध्यम से पर्याप्त आंतरिक बाजारों पर विजय प्राप्त कर ली थी। हिटलर ने तर्क दिया कि आर्थिक सुरक्षा बनाए रखने का एकमात्र साधन विश्व व्यापार पर निर्भर रहने के लिए मजबूर होने के बजाय संसाधनों पर सीधा नियंत्रण रखना था। हिटलर ने दावा किया कि ऐसे संसाधनों को प्राप्त करने के लिए युद्ध ही असफल पूंजीवादी आर्थिक प्रणाली को पार करने का एकमात्र साधन था। व्यवहार में, हालांकि, नाजियों ने केवल एक प्रकार की पूँजीवाद का विरोध किया, अर्थात् 19वीं शताब्दी के मुक्त-बाजार पूँजीवाद और लैसेज़-फेयर मॉडल, जिसे वे फिर भी सामाजिक डार्विनवाद के रूप में सामाजिक क्षेत्र में लागू करते थे। कुछ लोगों ने नाजी जर्मनी को निगमीकरण, सत्तावादी पूँजीवाद या अधिनायकवादी पूँजीवाद का एक उदाहरण बताया है। प्रचार में निरंकुशता के लिए प्रयास करने का दावा करते हुए, नाजियों ने आत्मनिर्भरता की दिशा में मौजूदा आंदोलनों को कुचल दिया और पारंपरिक व्यापार और वाणिज्य अभिजात वर्ग के साथ गठबंधन में विस्तारवादी युद्ध और नरसंहार के लिए तैयार होने के प्रयासों में व्यापक पूंजी संबंध स्थापित किए। बड़े व्यवसाय के विरोध में अपनी पूंजीवादी विरोधी बयानबाजी के बावजूद, नाजियों ने साम्यवाद के डर से अपील करके और जर्मन वाम और ट्रेड यूनियनों को नष्ट करने का वादा करके सत्ता में आते ही जर्मन व्यवसाय के साथ गठबंधन कर लिया, अंततः 1934 में पार्टी से अधिक कट्टरपंथी और प्रतिक्रियावादी दोनों तत्वों को हटा दिया। जोसेफ गोएबल्स, जो बाद में नाजी प्रचार मंत्री बने, उन्होंने पूँजीवाद और साम्यवाद दोनों का कड़ा विरोध किया, उन्हें "भौतिकवाद के दो महान स्तंभों" के रूप में देखा जो "विश्व प्रभुत्व के लिए अंतर्राष्ट्रीय यहूदी साजिश का हिस्सा" थे। फिर भी, उन्होंने 1925 में अपनी डायरी में लिखा कि अगर उन्हें उनमें से किसी एक को चुनने के लिए मजबूर किया जाता है, तो "अंतिम विश्लेषण में, हमारे लिए बेहतर होगा कि हम पूँजीवाद के तहत शाश्वत गुलामी में रहने की तुलना में बोल्शेविकवाद के साथ उतरें।" गोएबल्स ने अपने यहूदी-विरोध को अपने पूँजीवाद-विरोधी से भी जोड़ा, 1929 के एक पर्चे में कहा कि "हम इब्रानियों में, पूँजीवाद के अवतार, राष्ट्र की वस्तुओं के दुरुपयोग को देखते हैं।" नाजी पार्टी के भीतर, पूंजीवादी विरोधी मान्यताओं से जुड़ा गुट एसए था, जो अर्न्स्ट रोहम के नेतृत्व में एक अर्धसैनिक शाखा थी। एसए के बाकी पार्टी के साथ एक जटिल संबंध थे, जिससे खुद रोहम और स्थानीय एसए नेताओं दोनों को महत्वपूर्ण स्वायत्तता मिली। विभिन्न स्थानीय नेता अपनी इकाइयों में विभिन्न राजनीतिक विचारों को भी बढ़ावा देते थे, जिनमें "राष्ट्रवादी, समाजवादी, यहूदी-विरोधी, नस्लवादी, वोल्कीश या रूढ़िवादी विचार" शामिल थे। एसए और हिटलर के बीच तनाव था, विशेष रूप से 1930 के बाद से, क्योंकि हिटलर के "बड़े औद्योगिक हितों और पारंपरिक दक्षिणपंथी ताकतों के साथ तेजी से घनिष्ठ संबंध" के कारण एसए में कई लोगों ने उन पर अविश्वास किया। एसए ने 1933 में हिटलर की सत्ता पर कब्जा को वामपंथ के खिलाफ "पहली क्रांति" के रूप में माना, और रैंकों के भीतर कुछ आवाजों ने दक्षिणपंथ के खिलाफ "दूसरी क्रांति" के लिए बहस करना शुरू कर दिया। 1933 में वामपंथियों के खिलाफ हिंसा में शामिल होने के बाद, रोहम के एसए ने रूढ़िवादी प्रतिक्रिया से जुड़े व्यक्तियों के खिलाफ भी हमले शुरू कर दिए। हिटलर ने रोहम के स्वतंत्र कार्यों को उनके नेतृत्व के उल्लंघन और संभवतः खतरे के रूप में देखा, साथ ही रूढ़िवादी राष्ट्रपति पॉल वॉन हिंडेनबर्ग और रूढ़िवादी-उन्मुख जर्मन सेना को अलग-थलग करके शासन को खतरे में डाल दिया। इसके परिणामस्वरूप हिटलर ने 1934 में नाइट ऑफ द लॉन्ग नाइव्स के दौरान एस. ए. के रोहम और अन्य कट्टरपंथी सदस्यों को शुद्ध किया। नाज़ीवाद के तहत, राष्ट्र पर जोर देने के साथ, व्यक्तिवाद की निंदा की गई और इसके बजाय जर्मन वोल्क और "लोगों के समुदाय" (वोक्सगेमेइनशाफ्ट) से संबंधित जर्मनों को महत्व दिया गया। हिटलर ने घोषणा की कि "प्रत्येक व्यक्ति की प्रत्येक गतिविधि और प्रत्येक आवश्यकता को पार्टी द्वारा प्रतिनिधित्व की जाने वाली सामूहिकता द्वारा नियंत्रित किया जाएगा" और "अब कोई भी स्वतंत्र क्षेत्र नहीं है जिसमें व्यक्ति स्वयं का हो"। हेनरिक हिमलर ने एक दमनकारी पुलिस राज्य की स्थापना को उचित ठहराया, जिसमें सुरक्षा बल मनमाने ढंग से शक्ति का प्रयोग कर सकते थे, यह दावा करते हुए कि राष्ट्रीय सुरक्षा और व्यवस्था को व्यक्ति की जरूरतों पर प्राथमिकता दी जानी चाहिए। प्रसिद्ध दार्शनिक और राजनीतिक सिद्धांतकार, हन्ना अरेंड्ट के अनुसार, एक अधिनायकवादी विचारधारा के रूप में नाज़ीवाद का आकर्षण (जर्मन आबादी की अपनी परिचर गतिशीलता के साथ) उस समाज को प्रथम विश्व युद्ध के दुखद व्यवधान और अवसाद के परिणामस्वरूप आर्थिक और भौतिक पीड़ा के परिणामस्वरूप संज्ञानात्मक असंगति से निपटने में मदद करने के निर्माण के भीतर रहता था और अपने चारों ओर होने वाली क्रांतिकारी अशांति को व्यवस्थित करने के लिए लाया। लोकतांत्रिक या संसदीय राज्यों में मौजूद बहुलता के बजाय, नाज़ीवाद ने एक अधिनायकवादी प्रणाली के रूप में जर्मनी के सामने आने वाली ऐतिहासिक समस्याओं के "स्पष्ट" समाधानों की घोषणा की, वाइमर की पूर्व सरकार को गैर-वैध बनाकर समर्थन लगाया और बेहतर भविष्य के लिए एक राजनीतिक-जैविक मार्ग प्रदान किया, जो अतीत की अनिश्चितता से मुक्त था। यह परमाणु और असंतुष्ट जनता थी जिसे हिटलर और पार्टी के अभिजात वर्ग ने एक विशेष दिशा में इंगित किया और उन्हें वैचारिक अनुयायी बनाने के लिए चतुर प्रचार का उपयोग किया, जिसका उपयोग नाज़ीवाद को जीवंत करने में किया गया। जबकि नाज़ीवाद के विचारक, बहुत हद तक स्टालिनवाद के विचारकों की तरह, संयुक्त राज्य या ब्रिटेन में प्रचलित लोकतांत्रिक या संसदीय शासन से घृणा करते थे, उनके मतभेद पर्याप्त हैं। एक महामारी संकट तब उत्पन्न होता है जब कोई नाज़ीवाद और स्तालिनवाद को उनके समान अत्याचारी नेताओं, राज्य-नियंत्रित अर्थव्यवस्थाओं और दमनकारी पुलिस संरचनाओं के साथ एक ही सिक्के के दो पक्षों के रूप में संश्लेषित करने और उनकी तुलना करने की कोशिश करता है। अर्थात्, जबकि वे एक समान विषयगत राजनीतिक संरचना साझा करते हैं, वे अपने विश्व दृष्टिकोण में एक दूसरे के लिए पूरी तरह से शत्रुतापूर्ण होते हैं और जब एक-से-एक स्तर पर एक-दूसरे के खिलाफ अधिक सावधानीपूर्वक विश्लेषण किया जाता है, तो एक "अपरिवर्तनीय विषमता" परिणाम होता है। वर्गीकरणः प्रतिक्रियावादी या क्रांतिकारी हालाँकि नाज़ीवाद को अक्सर एक प्रतिक्रियावादी आंदोलन के रूप में देखा जाता है, लेकिन यह जर्मनी की पूर्व-वाइमर राजशाही में वापसी की मांग नहीं करता था, बल्कि इसके बजाय एक पौराणिक हेलसिओन जर्मनी की ओर बहुत पीछे मुड़कर देखता था जो कभी अस्तित्व में नहीं था। इसे भी देखा गया है-जैसा कि जर्मन-अमेरिकी विद्वान फ्रांज़ लियोपोल्ड न्यूमैन ने किया था-पूँजीवाद के संकट के परिणामस्वरूप जो "अधिनायकवादी एकाधिकार पूँजीवाद" के रूप में प्रकट हुआ। इस दृष्टिकोण से नाज़ीवाद मध्यम वर्ग का एक जन आंदोलन है जो समाजवाद में श्रमिकों के जन आंदोलन और इसके चरम रूप, साम्यवाद के विरोध में था। इतिहासकार कार्ल डीट्रिच ब्रैचर का तर्क हैः इस तरह की व्याख्या राष्ट्रीय समाजवाद के क्रांतिकारी घटक को गलत समझने का जोखिम उठाती है, जिसे केवल प्रतिक्रियावादी होने के रूप में खारिज नहीं किया जा सकता है। बल्कि, शुरू से ही, और विशेष रूप से जब यह एसएस राज्य के रूप में विकसित हुआ, राष्ट्रीय समाजवाद का उद्देश्य राज्य और समाज में परिवर्तन करना था। हिटलर और नाजी पार्टी की राजनीतिक स्थिति के बारे में, ब्रैचर आगे दावा करते हैंः [वे] एक क्रांतिकारी प्रकृति के थेः मौजूदा राजनीतिक और सामाजिक संरचनाओं और उनके समर्थक अभिजात वर्ग का विनाश; नागरिक व्यवस्था के लिए गहरा तिरस्कार, मानवीय और नैतिक मूल्यों के लिए, हैब्सबर्ग और होहेंज़ोलर्न के लिए, उदार और मार्क्सवादी विचारों के लिए। मध्यम वर्ग और मध्यम वर्ग के मूल्यों, पूंजीवादी राष्ट्रवाद और पूँजीवाद, पेशेवरों, बुद्धिजीवियों और उच्च वर्ग को कड़ी से कड़ी फटकार का सामना करना पड़ा। ये वे समूह थे जिन्हें उखाड़ फेंकना पड़ा। इसी तरह, इतिहासकार मोड्रिस एक्स्टीन ने तर्क दियाः नाज़ीवाद की कई व्याख्याओं के विपरीत, जो इसे एक प्रतिक्रियावादी आंदोलन के रूप में देखते हैं, थॉमस मान के शब्दों में, "पुरातनवाद का विस्फोट", जर्मनी को फूस के कॉटेज और खुश किसानों के एक देहाती लोक समुदाय में बदलने का इरादा, आंदोलन का सामान्य जोर, पुरातनता के बावजूद, भविष्यवादी था। नाज़ीवाद भविष्य में एक "बहादुर नई दुनिया" की ओर एक लंबी छलांग थी। बेशक यह अवशिष्ट रूढ़िवादी और आदर्शवादी लालसाओं का लाभ उठाता था, इन रोमांटिक दर्शनों को सम्मान देता था, और जर्मन अतीत से अपने वैचारिक जाल को चुनता था। लेकिन इसके लक्ष्य, अपनी रोशनी से, स्पष्ट रूप से प्रगतिशील थे। यह एक दोहरे चेहरे वाला जानुस नहीं था जिसके पहलू अतीत और भविष्य के प्रति समान रूप से चौकस थे, न ही यह एक आधुनिक प्रोटियस था, जो कायापलट का देवता था, जो पहले से मौजूद रूपों की नकल करता है। आंदोलन का उद्देश्य एक नए प्रकार के मनुष्य का निर्माण करना था जिससे एक नई नैतिकता, एक नई सामाजिक प्रणाली और अंततः एक नई अंतर्राष्ट्रीय व्यवस्था पैदा होगी। वास्तव में सभी फासीवादी आंदोलनों का यही इरादा था। इटली की यात्रा और मुसोलिनी के साथ एक बैठक के बाद, ओस्वाल्ड मोस्ले ने लिखा कि फासीवाद ने "न केवल सरकार की एक नई प्रणाली, बल्कि एक नए प्रकार के व्यक्ति का भी निर्माण किया है, जो पुरानी दुनिया के राजनेताओं से दूसरे ग्रह के पुरुषों के रूप में अलग है।" हिटलर ने इन शब्दों में अंतहीन रूप से बात की। उन्होंने कहा कि राष्ट्रीय समाजवाद एक राजनीतिक आंदोलन से कहीं अधिक था; यह एक आस्था से कहीं अधिक था; यह मानव जाति को नए सिरे से बनाने की इच्छा थी। ब्रिटिश इतिहासकार इयान केर्शॉ, 20वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में यूरोप के अपने इतिहास, टू हेल एंड बैक में, नाज़ीवाद, इतालवी फासीवाद और बोल्शेविज्म के बारे में कहते हैंः वे पूरी तरह से नए, आधुनिक प्रकार की तानाशाही के अलग-अलग रूप थे-जो उदार लोकतंत्र के पूर्ण विरोधी थे। वे सभी क्रांतिकारी थे, अगर उस शब्द तक हम समाज को मौलिक रूप से बदलने के आदर्शवादी उद्देश्य से संचालित एक बड़ी राजनीतिक उथल-पुथल को समझते हैं। वे केवल नियंत्रण के साधन के रूप में दमन का उपयोग करने के लिए संतुष्ट नहीं थे, बल्कि लोगों को प्रतिबद्ध विश्वासी बनने के लिए "शिक्षित" करने के लिए एक विशेष विचारधारा के पीछे जुटने की कोशिश कर रहे थे, ताकि वे आत्मा के साथ-साथ शरीर का भी दावा कर सकें। इसलिए, प्रत्येक शासन इस तरह से गतिशील था कि "पारंपरिक" अधिनायकवाद नहीं था। 1923 में बीयर हॉल पुट्स की विफलता और उसके बाद के मुकदमे और कारावास के बाद, हिटलर ने फैसला किया कि नाजी पार्टी के लिए सत्ता हासिल करने का रास्ता विद्रोह के माध्यम से नहीं, बल्कि कानूनी और अर्ध-कानूनी साधनों के माध्यम से था। यह एसए के ब्राउन-शर्ट वाले स्टॉर्मट्रूपर्स के साथ अच्छी तरह से नहीं बैठता था, विशेष रूप से बर्लिन में, जो हिटलर द्वारा उन पर लगाए गए प्रतिबंधों और पार्टी के प्रति उनकी अधीनता के तहत थे। इसके परिणामस्वरूप 1930-31 का स्टेनेस विद्रोह हुआ, जिसके बाद हिटलर ने खुद को SA का सर्वोच्च कमांडर बनाया और अर्न्स्ट रोम को उनके चीफ ऑफ स्टाफ के रूप में वापस लाया और उन्हें कतार में रखा। एसए के क्रांतिकारी उत्साह को रद्द करने से कई व्यापारियों और सैन्य नेताओं को विश्वास हो गया कि नाजियों ने अपने विद्रोही अतीत को एक तरफ रख दिया है, और यह कि हिटलर एक विश्वसनीय भागीदार हो सकता है 1933 में नाजियों के "सत्ता पर कब्जा" के बाद, रोहम और ब्राउन शर्ट पार्टी के लिए केवल सत्ता की बागडोर संभालने के लिए संतुष्ट नहीं थे। इसके बजाय, उन्होंने व्यापक सामाजिक परिवर्तन लाने के लिए "राष्ट्रीय समाजवादी क्रांति" को जारी रखने पर जोर दिया, जिसे हिटलर, मुख्य रूप से सामरिक कारणों से, उस समय करने को तैयार नहीं था। इसके बजाय उन्होंने सेना के पुनर्निर्माण और अर्थव्यवस्था को फिर से व्यवस्थित करने पर ध्यान केंद्रित किया ताकि जर्मनी के पूर्व में देशों, विशेष रूप से पोलैंड और रूस पर आक्रमण के लिए आवश्यक पुनःशस्त्रीकरण प्रदान किया जा सके, ताकि उन्हें लगता था कि लेबेंस्राम ("रहने की जगह") आर्य जाति के अस्तित्व के लिए आवश्यक था। इसके लिए, उन्हें न केवल सेना, बल्कि पूँजीवाद के महत्वपूर्ण अंगों, बैंकों और बड़े व्यवसायों के सहयोग की आवश्यकता थी, जो उन्हें जर्मनी की सामाजिक और आर्थिक संरचना में मौलिक रूप से बदलाव किए जाने पर मिलने की संभावना नहीं थी। रोहम की सार्वजनिक घोषणा कि एसए "जर्मन क्रांति" को रोकने या कमजोर करने की अनुमति नहीं देगा, हिटलर को यह घोषणा करने के लिए प्रेरित किया कि "क्रांति एक स्थायी शर्त नहीं है"। "दूसरी क्रांति" के लिए अपने आंदोलन को रोकने के लिए रोहम और एसए की अनिच्छा, और इसे पूरा करने के लिए "रोहम पुट" का अनुचित डर, 1934 की गर्मियों में नाइट ऑफ द लॉन्ग नाइव्स में हिटलर द्वारा एसए नेतृत्व को शुद्ध करने के पीछे के कारक थे। व्यावहारिक चिंताओं के कारण आवश्यक इस तरह के सामरिक विराम के बावजूद, जो हिटलर के लिए सत्ता में आने के दौरान और उसके शासन के शुरुआती वर्षों में विशिष्ट थे, जो हिटलर को एक क्रांतिकारी के रूप में देखते हैं, उनका तर्क है कि उन्होंने कभी भी जर्मनी के कट्टरपंथी परिवर्तन के लिए समर्पित एक क्रांतिकारी होना बंद नहीं किया, खासकर जब यह नस्लीय मामलों से संबंधित था। अपने मोनोग्राफ, हिटलरः स्टडी ऑफ ए रिवोल्यूशनरी में, मार्टिन हाउसडेन ने निष्कर्ष निकालाः [हिटलर] ने क्रांतिकारी लक्ष्यों का एक सबसे व्यापक समूह संकलित किया (कट्टरपंथी सामाजिक और राजनीतिक परिवर्तन का आह्वान); उन्होंने एक क्रांतिकारी अनुयायियों को इतना व्यापक और शक्तिशाली बनाया कि उनके कई उद्देश्य हासिल किए गए; उन्होंने एक तानाशाही क्रांतिकारी राज्य की स्थापना की और चलाया; और उन्होंने एक क्रांतिकारी विदेश नीति और युद्ध के माध्यम से विदेशों में अपने विचारों का प्रसार किया। संक्षेप में, उन्होंने राष्ट्रीय समाजवादी क्रांति को उसके सभी चरणों में परिभाषित और नियंत्रित किया। नाज़ीवाद के ऐसे पहलू थे जो निस्संदेह प्रतिक्रियावादी थे, जैसे कि समाज में महिलाओं की भूमिका के प्रति उनका रवैया, जो पूरी तरह से परंपरावादी था, महिलाओं को पत्नियों, माताओं और गृहिणियों के रूप में घर लौटने का आह्वान करता था, हालांकि विडंबना यह है कि इस वैचारिक नीति को वास्तव में श्रम की बढ़ती कमी और सैन्य सेवा के लिए कार्यबल छोड़ने वाले पुरुषों के कारण अधिक श्रमिकों की आवश्यकता के कारण कम कर दिया गया था। नाजी शासन द्वारा सक्रिय हतोत्साहित करने और कानूनी बाधाओं के बावजूद, कामकाजी महिलाओं की संख्या वास्तव में 1933 में 4.24 लाख से बढ़कर 1936 में 4.52 लाख और 1938 में 5.2 लाख हो गई। नाज़ीवाद का एक अन्य प्रतिक्रियावादी पहलू उनकी कला नीति में था, जो हिटलर द्वारा "पतित" आधुनिक कला, संगीत और वास्तुकला के सभी रूपों की अस्वीकृति से उपजी थी। इतिहासकार मार्टिन ब्रोज़ाट ने नाज़ीवाद का वर्णन इस प्रकार किया हैः स्थापित समाज, राजनीतिक प्रणाली और परंपरा के साथ एक विशिष्ट संकर, अर्ध-प्रतिक्रियावादी, अर्ध-क्रांतिकारी संबंध। . [इसकी] विचारधारा लगभग एक पिछड़े दिखने वाले यूटोपिया की तरह थी। यह युद्धरत-वीर, पितृसत्तात्मक या निरंकुश युगों, सामाजिक और राजनीतिक प्रणालियों से अतीत के रोमांटिक चित्रों और क्लिच से लिया गया है, जिन्हें, हालांकि, लोकप्रिय और अवंत-गार्डे में, अधिनायकवादी राष्ट्रवाद के लड़ाई के नारों में अनुवादित किया गया था। कुलीन कुलीनता की अभिजात्य धारणा 'मास्टर रेस' की 'रक्त की कुलीनता' बन गई, शाही 'दिव्य अधिकार के सिद्धांत' ने लोकप्रिय राष्ट्रीय फ्यूरर को रास्ता दिया; सक्रिय राष्ट्रीय 'अनुसरण' के प्रति आज्ञाकारी समर्पण। द्वितीय विश्व युद्ध में नाजी जर्मनी की हार और होलोकॉस्ट के अंत के बाद, जर्मनी और अन्य यूरोपीय देशों में नाजी विचारों के समर्थन में खुलकर अभिव्यक्ति प्रतिबंधित कर दी गई थी। फिर भी, जो आंदोलन राष्ट्रीय समाजवादी के रूप में अपनी पहचान बनाते हैं या जिन्हें नाज़ीवाद का पालन करने के रूप में वर्णित किया जाता है, वे कई पश्चिमी समाजों में राजनीति के किनारे पर मौजूद हैं। आम तौर पर एक श्वेत वर्चस्ववादी विचारधारा का समर्थन करते हुए, कई लोग जानबूझकर नाजी जर्मनी के प्रतीकों को अपनाते हैं। ।