Aryan race
आर्य जाति एक अप्रचलित ऐतिहासिक जाति अवधारणा है जो 19वीं शताब्दी के अंत में प्रोटो-इंडो-यूरोपीय विरासत के लोगों को एक नस्लीय समूह के रूप में वर्णित करने के लिए उभरी। यह शब्दावली आर्य के ऐतिहासिक उपयोग से ली गई है, जिसका उपयोग आधुनिक भारतीय-ईरानी लोगों द्वारा "महान" के उपनाम के रूप में किया जाता है। मानवशास्त्रीय, ऐतिहासिक और पुरातात्विक साक्ष्य इस अवधारणा की वैधता का समर्थन नहीं करते हैं। यह अवधारणा इस धारणा से उत्पन्न होती है कि प्रोटो-इंडो-यूरोपीय भाषा के मूल वक्ता मानव जाति के एक बेहतर नमूने के अलग-अलग पूर्वज थे, और यह कि वर्तमान समय तक उनके वंशज या तो एक विशिष्ट जाति या कॉकेशियन जाति की एक उप-जाति का गठन करते हैं, साथ ही साथ सेमिटिक जाति और हैमिटिक जाति। मानव जनसंख्या समूहों को वर्गीकृत करने के लिए इस वर्गीकरण दृष्टिकोण को अब इन समूहों के बीच निकट आनुवंशिक समानता और जटिल अंतर्संबंधों के कारण गुमराह और जैविक रूप से अर्थहीन माना जाता है। इस शब्द को 19वीं शताब्दी के दौरान विभिन्न नस्लवादी और यहूदी-विरोधी लेखकों द्वारा अपनाया गया था, जिसमें आर्थर डी गोबिनौ, रिचर्ड वैगनर और ह्यूस्टन स्टीवर्ट चैंबरलेन शामिल थे, जिनके वैज्ञानिक नस्लवाद ने बाद में नाजी नस्लीय विचारधारा को प्रभावित किया। 1930 के दशक तक, यह अवधारणा नाज़ीवाद और नॉर्डिकवाद दोनों से जुड़ी हुई थी, और आर्यवाद की श्वेत वर्चस्ववादी विचारधारा का समर्थन करने के लिए उपयोग की जाती थी, जिसमें आर्य जाति को एक "मास्टर रेस" के रूप में चित्रित किया गया था, जिसमें गैर-आर्यों को नस्लीय रूप से हीन (अनटर्मेंश) माना जाता था और एक अस्तित्वगत खतरा जिसे समाप्त किया जाना था। नाज़ी जर्मनी में, इन विचारों ने राज्य की विचारधारा का एक अनिवार्य हिस्सा बनाया जिसके कारण प्रलय हुआ। भाषाई मातृभूमि पर इतिहास बहस 18वीं शताब्दी के अंत में, प्रोटो-इंडो-यूरोपीय (पी. आई. ई.) का निर्माण इंडो-यूरोपीय भाषाओं की परिकल्पना की गई आम प्रोटो-भाषा के रूप में किया गया था। सर विलियम जोन्स, जिन्हें फारसी भाषा के व्याकरण (1771) के लिए "यूरोप में सबसे सम्मानित भाषाविद्" के रूप में सराहा गया था, को बंगाल के सर्वोच्च न्यायालय के तीन न्यायाधीशों में से एक नियुक्त किया गया था। जोन्स, जो कलकत्ता पहुँचे और संस्कृत और ऋग्वेद का अध्ययन शुरू किया, संस्कृत और अन्य इंडो-यूरोपीय भाषाओं जैसे फारसी, गोथिक, ग्रीक और लैटिन के बीच शाब्दिक समानताओं से आश्चर्यचकित थे, और निष्कर्ष निकाला कि संस्कृत-एक वंशज भाषा के रूप में-हिंदू पर अपनी तीसरी वर्षगांठ प्रवचन (1786) में अन्य इंडो-यूरोपीय भाषाओं की तरह, भाषा परिवार में उसी मूल या मूल भाषा-पी. आई. ई. से संबंधित थी। हालांकि, प्रोटो-इंडो-यूरोपीय के मूल वक्ताओं की भाषाई मातृभूमि शुरू से ही पुरातत्वविदों और तुलनात्मक ऐतिहासिक भाषाविदों के बीच एक राजनीतिक बहस थी, जो रूढ़िवादी कारणों में उलझी हुई थी। कुछ यूरोपीय राष्ट्रवादियों और तानाशाहों, विशेष रूप से नाजियों ने बाद में अपने देश या क्षेत्र में प्रोटो-इंडो-यूरोपीय मातृभूमि को नस्लीय रूप से श्रेष्ठ के रूप में पहचानने का प्रयास किया। रोमांटिकवाद और सामाजिक डार्विनवाद जर्मनी में रोमांटिकवाद के प्रभाव ने "जर्मन भाषा और परंपराओं" के लिए बौद्धिक खोज का पुनरुद्धार और "प्रबुद्धता के ठंडे, कृत्रिम तर्क को त्यागने" की इच्छा को देखा। डार्विन के 1859 के ऑन द ओरिजिन ऑफ स्पीशीज के प्रकाशन और प्रोटो-इंडो-यूरोपीय भाषा (पी. आई. ई.) के सिद्धांतित मॉडल के प्रचार के बाद, रोमांटिक लोगों ने माना कि भाषा राष्ट्रीय पहचान में एक परिभाषित कारक थी, जो डार्विनवाद के नए विचारों के साथ संयुक्त थी। जर्मन राष्ट्रवादियों ने कुछ जातियों की कथित योग्यता को दूसरों पर तर्कसंगत बनाने के लिए प्राकृतिक चयन के वैज्ञानिक सिद्धांत का गलत उपयोग किया, हालांकि डार्विन ने खुद कभी भी जाति या भाषाओं जैसी अस्पष्ट संस्थाओं पर अपने योग्यता के सिद्धांत को लागू नहीं किया। "अयोग्य" नस्लों को आनुवंशिक कमजोरी के स्रोत के रूप में सुझाया गया था, और एक ऐसा खतरा जो "फिट" नस्लों के बेहतर गुणों को दूषित कर सकता है। छद्म विज्ञान और रोमांटिकवाद के भ्रामक मिश्रण ने नई नस्लीय विचारधाराओं का निर्माण किया, जिन्होंने आत्म-बधाई अध्ययनों में "उत्तरी यूरोपीय लोगों के बेहतर जैविक-आध्यात्मिक-भाषाई सार" की व्याख्या करने के लिए नस्ल की विकृत सामाजिक डार्विनवादी व्याख्याओं का उपयोग किया। इसके बाद, एक "शुद्ध" राष्ट्रीय विरासत के लिए जर्मन रोमांटिक की खोज ने पी. आई. ई. भाषा के प्राचीन वक्ताओं की व्याख्या को "नस्लीय-भाषाई-राष्ट्रीय रूढ़िवादिता" के विशिष्ट पूर्वजों के रूप में प्रेरित किया। आर्य जाति का आविष्कार आर्य शब्द का नस्लीय संघ "आर्य" शब्द का उपयोग मूल रूप से भारतीय-ईरानी लोगों और भारत-यूरोपीय भाषा परिवार की भारत-ईरानी शाखा के भीतर ऋग्वेद और अवेस्ता के सबसे पुराने ज्ञात धार्मिक ग्रंथों के लेखकों-संस्कृत और ईरानी, जो प्राचीन भारत और ईरान में रहते थे, द्वारा एक जातीय-सांस्कृतिक आत्म-विशिष्ट पहचान और "महान" के उपनाम के रूप में किया गया था। हालाँकि संस्कृत आर्य-और ईरानी आर्य-एक रूप * आर्य-से निकले हैं, लेकिन यह केवल भारत-ईरानी जनजातियों के लिए प्रमाणित था। बेंजामिन डब्ल्यू. फोर्टसन का कहना है कि प्रोटो-इंडो-यूरोपीय लोगों के स्व-पदनाम के लिए कोई शब्द नहीं हो सकता है, और ऐसा कोई मॉर्फिम नहीं बचा है। जे. पी. मैलोरी और अन्य। हालांकि "आर्यन" शब्द एक जातीय अर्थ को लेता है जो इंडो-ईरानी लोगों को प्रमाणित करता है, लेकिन इस शब्दार्थिक उपयोग को शब्दकोश * एच 2 एरियोस के प्रोटो-इंडो-यूरोपीय पुनर्निर्माण के लिए जिम्मेदार ठहराने का कोई आधार नहीं है। इस बात का कोई प्रमाण नहीं है कि आद्य-भाषा बोलने वाले खुद को "आर्य" के रूप में संदर्भित करते थे। हालाँकि, 19वीं शताब्दी में, यह प्रस्तावित किया गया था कि आर्य-न केवल इंडो-ईरानी लोगों का आदिवासी स्व-पदनाम था, बल्कि स्वयं प्रोटो-इंडो-यूरोपीय लोगों का स्व-पदनाम था, एक सिद्धांत जिसे आधुनिक छात्रवृत्ति द्वारा अस्वीकार कर दिया गया था। 19वीं शताब्दी के विद्वानों द्वारा इंडो-यूरोपीय लोगों को संदर्भित करने के लिए "आर्यन" का उपयोग किया जाने लगा। अब बदनाम और कालानुक्रमिक रूप से पुनर्निर्मित उत्तरी यूरोपीय परिकल्पना का समर्थन ऐसे विद्वानों द्वारा किया गया था जिन्होंने उत्तरी यूरोप में पी. आई. ई. मातृभूमि का पता लगाया था, जिसके कारण "प्रोटो-इंडो-यूरोपीय", मूल रूप से यूरेशियन पी. आई. ई. बोलने वालों की एक परिकल्पना की गई भाषाई आबादी, एक नई, काल्पनिक जैविक श्रेणी के साथः "एक लंबी, हल्की-जटिल, गोरा, नीली आंखों वाली जाति"-नॉर्डिक जाति के कथित फेनोटाइपिक लक्षण। अँग्रेजीकृत शब्द "आर्यन" तब एक विशुद्ध रूप से नस्लवादी अर्थ में विकसित हुआ जिसका अर्थ नॉर्डिक नस्लीय प्रकार है। हालाँकि, भारत-यूरोपीय अध्ययनों की आधुनिक विद्वता अपने मूल अर्थों में "आर्यन" और "इंडो-आर्यन" का उपयोग करती है जो भारत-ईरानी और भारत-यूरोपीय की भारतीय शाखा का उल्लेख करती है। उन्नीसवीं शताब्दी के दौरान विकसित फेनोटाइपिक मतभेदों के अब-छद्म वैज्ञानिक अध्ययन के आधार पर मानव जातियों का वर्गीकरण और इस तरह के सिद्धांतों के समर्थन में साक्ष्य भाषा के अध्ययन और भाषा परिवारों के पुनर्निर्माण से मांगे गए थे। इस युग के विद्वानों ने जातीय शब्द "आर्यन" को उस जाति के रूप में स्थापित किया जो प्रोटो-इंडो-यूरोपीय भाषा बोलती थी, और इस संदर्भ में, इस शब्द का उपयोग अक्सर "इंडो-यूरोपीय" के पर्याय के रूप में किया जाता था। किसी भी मामले में, विद्वान बताते हैं कि प्राचीन काल में भी, ऋग्वेद में दावा की गई आर्य पहचान सांस्कृतिक, धार्मिक और भाषाई थी, न कि नस्लीय; और न ही वेदों में नस्लीय शुद्धता पर विचार किया गया है। ऋग्वेद एक अनुष्ठानिक बाधा की पुष्टि करता हैः एक व्यक्ति को आर्य माना जाता है यदि वे सही देवताओं को बलिदान करते हैं, जिसके लिए पारंपरिक भाषा में पारंपरिक प्रार्थना करने की आवश्यकता होती है, और यह एक नस्लीय बाधा का संकेत नहीं देता है। माइकल विट्ज़ेल का कहना है कि आर्यन शब्द का अर्थ "एक विशेष लोग या यहां तक कि एक विशेष 'नस्लीय' समूह नहीं है, बल्कि वे सभी हैं जो वैदिक संस्कृत बोलने वाली जनजातियों में शामिल हुए थे और अपने सांस्कृतिक मानदंडों (जैसे अनुष्ठान, कविता, आदि) का पालन कर रहे थे।" विद्वानों का कहना है कि ऐतिहासिक आर्य, वैदिक काल की कांस्य युग की जनजातियाँ जो ईरान, अफगानिस्तान और उत्तरी भारतीय उपमहाद्वीप में रहती थीं-ऋग्वेद और अवेस्ता के रचनाकार-आर्यवाद और नॉर्डिकवाद के समर्थकों के विपरीत, गोरे या नीली आंखों वाले होने की संभावना नहीं थी। उत्तरी यूरोप की परिकल्पना और पुरातात्विक पुष्टि आर्यों की नस्लीय व्याख्या गुस्ताफ कोसिन्ना के अब बदनाम संस्कृति-ऐतिहासिक पुरातत्व सिद्धांत से उपजी है, जिन्होंने पुरातात्विक संस्कृति और पुरातात्विक जाति के बीच एक-से-एक पत्राचार पर जोर दिया। कोसिन्ना के अनुसार, एक "संस्कृति" की निरंतरता एक "जाति" की निरंतरता को उजागर करती है जो एक ही क्षेत्र में लगातार रहती थी, और एक पुरानी परत से एक संस्कृति के लिए एक छोटी परत में एक संस्कृति की समानता इंगित करती है कि मातृभूमि से स्वायत्त जनजाति प्रवास कर गई थी। कोसिन्ना ने पुरातत्व में एक जातीय प्रतिमान विकसित किया जिसे निपटान पुरातत्व कहा जाता है और उन्होंने तीसरे रैह के लिए जर्मन पुरातत्व की राष्ट्रवादी व्याख्या का अभ्यास किया। अप्रचलित उत्तरी यूरोपीय परिकल्पना कोसिन्ना और कार्ल पेंका द्वारा समर्थित किया गया था, जिसमें जर्मन राष्ट्रवादी भी शामिल थे, जिसका उपयोग बाद में नाजियों द्वारा उनकी नरसंहार और नस्लवादी राज्य नीतियों को माफ करने के लिए किया गया था। कोसिन्ना ने प्रोटो-इंडो-यूरोपीय लोगों की पहचान कॉर्डेड वेयर संस्कृति के साथ की, और प्रोटो-इंडो-यूरोपीय मातृभूमि को श्लेसविग-होलस्टीन में रखा। उन्होंने संस्कृति के एक प्रसारवादी मॉडल का तर्क दिया, और रोमन (रोमन साम्राज्य) और फ्रांसीसी पर जर्मन लोगों की नस्लीय श्रेष्ठता पर जोर दिया, जिन्हें उन्होंने जर्मन की तुलना में संस्कृति के विध्वंसक के रूप में वर्णित किया। विधि में अंतर्निहित अस्पष्टताओं और एक जर्मन मास्टर रेस की विचारधारा की वकालत के लिए कोसिन्ना के विचारों की भारी आलोचना की गई है। आर्य जाति के मैक्स मुलर के सबसे पहले उपयोग ने तुलनात्मक भाषाविज्ञान पर अपने लेखन में आर्यन शब्द को लोकप्रिय बनाया, और अक्सर अंग्रेजी में आर्यन जाति का उल्लेख करने वाले पहले लेखक के रूप में पहचाना जाता है। उन्होंने 1849 से 1874 तक ऋग्वेद के अपने संपादन के आधार पर वैदिक अंशों की नस्लीय व्याख्या शुरू की। उन्होंने मध्य एशिया में एक उच्च ऊंचाई पर रहने वाले एक छोटे से आर्यन कबीले की कल्पना की, जो बाद में इंडो-यूरोपीय भाषाओं के पूर्वज मूल-भाषा बोलते थे, जो बाद में दो दिशाओं में विभाजित हो गएः एक यूरोप की ओर बढ़ गया और दूसरा ईरान चला गया, अंततः एक समूह के साथ फिर से विभाजित हो गया उत्तर-पश्चिमी भारत पर आक्रमण करते हुए और वहाँ रहने वाले सिथियन मूल के काले रंग के दासों पर विजय प्राप्त करते हुए। यूरोप के उत्तरी आर्य ऊर्जावान और जुझारू बन गए, और उन्होंने एक राष्ट्र के विचार का आविष्कार किया, जबकि ईरान और भारत के दक्षिणी आर्य निष्क्रिय और ध्यान केंद्रित करने वाले थे और धर्म और दर्शन पर केंद्रित थे। हालांकि उन्होंने बाद में कभी-कभी "आर्यन जाति" शब्द का उपयोग किया, मुलर ने बाद में भाषाई और नस्लीय श्रेणियों के मिश्रण पर आपत्ति जताई, और "इस तथ्य से बहुत दुखी थे कि इन वर्गीकरणों को बाद में नस्लवादी शब्दों में व्यक्त किया गया था।" ऑक्सफोर्ड में अपने 1888 के व्याख्यान में, उन्होंने कहा, "भाषा के विज्ञान और मनुष्य के विज्ञान को बहुत अधिक अलग नहीं रखा जा सकता है [.] आर्य रक्त की बात करना उतना ही गलत होगा जितना कि डोलिचोसेफेलिक व्याकरण की", और अपनी बायोग्राफी ऑफ वर्ड्स एंड द होम ऑफ द आर्यस (1888) में, वे लिखते हैं, "[वह] नृवंशविज्ञानी जो आर्य जाति, आर्य रक्त, आर्य आंखों और बालों की बात करता है, एक भाषाविद् के रूप में एक महान पापी है [.]।" 19वीं शताब्दी के यूरोपीय विद्वानों ने वैदिक अंशों की व्याख्या हल्की त्वचा वाले आर्य प्रवासियों और काली त्वचा वाले स्वदेशी जनजातियों के बीच युद्ध को दर्शाने के रूप में की, लेकिन आधुनिक विद्वान नस्लीय विभाजन के इस लक्षण वर्णन को संस्कृत पाठ के गलत अध्ययन के रूप में अस्वीकार करते हैं, और संकेत देते हैं कि आर्य और दस्यू के बीच ऋग्वेदिक विरोध "व्यवस्था, शुद्धता, अच्छाई और प्रकाश" और "अंधेरे और हल्के संसार" की अवधारणाओं के विपरीत "मानव प्रकृति के अव्यवस्था, अराजकता और काले पक्ष" के बीच का अंतर है। वैदिक परिच्छेदों के अन्य संदर्भों में आर्य और दस्यू के बीच संबंध उन लोगों को संदर्भित करता है जिन्होंने वैदिक धर्म को अपनाया था, जो वैदिक संस्कृत बोलते थे, और जिन्होंने इसका विरोध किया था। हालाँकि, इस युग के पश्चिमी लेखकों की बढ़ती संख्या, विशेष रूप से डार्विनवादी सिद्धांतों से प्रभावित मानवविज्ञानी और गैर-विशेषज्ञों के बीच, आर्यों की तुलना एक जातीय भाषाई श्रेणी के बजाय "भौतिक-आनुवंशिक प्रजाति" के रूप में की। इस युग के इतिहास, नृविज्ञान और नृविज्ञान की विश्वकोश और पाठ्यपुस्तकें, जैसे मेयर्स कन्वर्सेशंस-लेक्सिकॉन, ब्रॉकहॉस एंजाइक्लोपेडी, नोर्डिस्क फैमिलीजेक, एच. जी. वेल्स की ए शॉर्ट हिस्ट्री ऑफ द वर्ल्ड, जॉन क्लार्क रिडपाथ की ग्रेट रेस ऑफ मैनकाइंड, और अन्य कार्यों ने यूरोपीय नस्लीय संरचनाओं को अब-छद्म वैज्ञानिक अवधारणाओं जैसे नस्लीय वर्गीकरण, सामाजिक डार्विनवाद और मानव नस्लों को वर्गीकृत करने के लिए वैज्ञानिक नस्लवाद पर विकसित किया। नस्लीय सर्वोच्चता के सिद्धांत आर्यन शब्द को उन्नीसवीं शताब्दी के दौरान विभिन्न नस्लवादी और यहूदी विरोधी लेखकों जैसे आर्थर डी गोबिनौ, थियोडोर पोशे, ह्यूस्टन चैंबरलेन, पॉल ब्रोका, कार्ल पेंका और हंस गुंथर ने वैज्ञानिक नस्लवाद को बढ़ावा देने, नॉर्डिकवाद और आर्यवाद जैसी विचारधाराओं को बढ़ावा देने के लिए अपनाया था। आर्यन शब्द का अर्थ इस समय तक इंडो-यूरोपीय भाषा परिवार की एक इंडो-ईरानी शाखा के रूप में इसके उचित भौगोलिक और भाषाई कारावास से अलग हो गया था। नस्लों की असमानता और "श्रेष्ठ जाति" की धारणा को इस युग के विद्वानों द्वारा सार्वभौमिक रूप से स्वीकार किया गया था, इसलिए नस्ल को जैविक कारावास से परे "राष्ट्रीय चरित्र और राष्ट्रीय संस्कृति" के रूप में संदर्भित किया गया था। 1853 में, आर्थर डी गोबिनौ ने मानव जातियों की असमानता पर एक निबंध प्रकाशित किया, जिसमें उन्होंने मूल रूप से आर्य जाति को श्वेत जाति और एकमात्र सभ्य जाति के रूप में पहचाना, और सांस्कृतिक गिरावट और गलत उत्पत्ति की कल्पना की। उन्होंने तर्क दिया कि आर्यों ने मानवता की एक बेहतर शाखा का प्रतिनिधित्व किया, और यूरोप की जातियों को आर्यन के रूप में पहचानने का प्रयास किया और उन्हें नूह के पुत्रों के साथ जोड़ा, श्रेष्ठता पर जोर दिया, और गैर-आर्यन को सेमिटिक जाति की घुसपैठ के रूप में वर्गीकृत किया। उनके अनुसार, उत्तरी यूरोपीय लोगों ने दुनिया भर में प्रवास किया था और प्रमुख सभ्यताओं की स्थापना की थी, इससे पहले कि वे नस्लीय रूप से हीन के रूप में वर्णित स्वदेशी आबादी के साथ नस्लीय मिश्रण के माध्यम से कमजोर हो गए, जिससे प्राचीन आर्य सभ्यताओं का प्रगतिशील क्षय हुआ। 1878 में, जर्मन अमेरिकी मानवविज्ञानी थियोडोर पोशे ने ऐतिहासिक संदर्भों का एक सर्वेक्षण प्रकाशित किया जिसमें यह प्रदर्शित करने का प्रयास किया गया कि आर्य हल्की त्वचा वाले नीली आंखों वाले गोरे थे। 1899 में, ह्यूस्टन स्टीवर्ट चेम्बरलेन ने प्रकाशित किया जिसे "सबसे महत्वपूर्ण प्रोटो-नाजी ग्रंथों में से एक" के रूप में वर्णित किया गया है, द फाउंडेशन ऑफ द नाइंटीन्थ सेंचुरी, जिसमें उन्होंने एक बेहतर जर्मन-आर्यन जाति और एक विनाशकारी यहूदी-यहूदी जाति के बीच मृत्यु के लिए एक अस्तित्वगत संघर्ष का सिद्धांत दिया। 1916 में, मैडिसन ग्रांट ने द पासिंग ऑफ द ग्रेट रेस प्रकाशित की, जो "आर्यन" अमेरिकियों, ब्रिटिश-स्कॉट्स-आयरिश-जर्मन मूल के मूल तेरह उपनिवेश बसने वालों के बीच अंतर-प्रजनन के खिलाफ एक विवाद था, जिसमें अप्रवासी "निम्न नस्ल" थे, जो उनके अनुसार, डंडे, चेक, यहूदी और इटालियंस थे। यह पुस्तक उस समय बेस्ट सेलर थी। जबकि आर्य नस्ल सिद्धांत लोकप्रिय बना रहा, विशेष रूप से जर्मनी में, कुछ लेखकों ने इसका विरोध किया, विशेष रूप से ओटो श्रेडर, रुडोल्फ वॉन झेरिंग और नस्लविज्ञानी रॉबर्ट हार्टमैन, जिन्होंने आर्य की धारणा को मानव विज्ञान से प्रतिबंधित करने का प्रस्ताव रखा। इस शब्द को इस युग के विभिन्न तांत्रिकों और गूढ़ वैचारिक प्रणालियों, जैसे हेलेना ब्लावात्स्की और एरियोसोफी द्वारा भी अपनाया गया था। नाज़ी जर्मनी में नाज़ीवाद अमानवीय और हीन जातियाँ नाज़ी जर्मनी की नस्लीय नीतियों, 1935 के नूर्नबर्ग कानूनों और एडॉल्फ हिटलर के नस्लवादी सिद्धांतों ने यहूदियों, रोमा और स्लावों को माना, जिनमें डंडे, चेक, रूसी और सर्ब शामिल थे, "नस्लीय रूप से हीन उप-मानव" (); यह शब्द मिश्रित जाति और अश्वेत लोगों पर भी लागू किया गया था। नाजी नस्लीय सिद्धांतों में आर्यन शब्द का अर्थ आर्यन की एक परिभाषा जिसमें सभी गैर-यहूदी यूरोपीय शामिल थे, को अस्वीकार्य माना गया था, और 1933 की जनसंख्या और नस्लीय नीति के प्रश्नों पर विशेषज्ञ समिति ने महत्वपूर्ण नाजी बुद्धिजीवियों अल्फ्रेड प्लोएट्ज़, फ्रिट्ज़ थिसेन और अर्न्स्ट रुडिन को नाजी नस्लीय नीति के पाठ्यक्रम की योजना बनाने के लिए एक साथ लाया, एक आर्यन को "जर्मन रक्त से जनजातीय रूप से संबंधित और एक वोल्क के वंशज" के रूप में परिभाषित किया। "वोल्क्सडॉयचे" शब्द का उपयोग नाजियों द्वारा "जातीय जर्मनों" को इंगित करने के लिए किया गया था जिनके पास जर्मन रीच की नागरिकता नहीं थी; वोल्क्सडॉयचे में आगे "नस्लीय समूह" शामिल हैं-एक राज्य के भीतर अल्पसंख्यक-जो यूरोप में एक बंद आदिवासी बस्ती में बसे वोल्क्स के वंशज हैं और जर्मन नस्लीय समुदाय से निकटता से संबंधित हैं। "वोल्क्सगेमेइन्सचाफ्ट" की नाजी अवधारणा नस्लीय रूप से एकीकृत जातीय जर्मन, जिसमें जर्मन रीच के बाहर रहने वाले लोग भी शामिल हैं, केवल नस्लीय समुदाय के सदस्यों को ही आर्यन माना जाता है। एसएस के सदस्यों ने माना कि आर्यों को "मास्टर रेस" बनाने के लिए पूरे यूरोप में वोल्क्सडॉयचे की आबादी से चुना जा सकता है। नाजी पार्टी ने मध्य और पूर्वी यूरोप में वोल्क्सडॉयचे माने जाने वाले जातीय जर्मन अल्पसंख्यकों के बीच नाजी प्रचार का प्रसार करने के लिए संगठन एन. एस. डी. ए. पी./ए. ओ. की स्थापना की। नाजी नस्लीय सिद्धांतों ने नॉर्डिक लोगों को "आर्यों का शुद्धतम समूह" माना, जिनकी पहचान शारीरिक मानवशास्त्रीय विशेषताओं जैसे कि लंबापन, सफेद त्वचा, नीली आंखें, संकीर्ण और सीधी नाक, डोलिओसेफेलिक खोपड़ी, प्रमुख ठोड़ी और स्कैंडिनेवियाई, जर्मन, अंग्रेजी और फ्रांसीसी सहित गोरे बालों द्वारा की जाती है, जिसमें नॉर्डिक और जर्मन लोग "मास्टर रेस" () हैं। ऐतिहासिक संशोधनवाद कोसिन्ना की मृत्यु के बाद, हेनरिक हिमलर और अल्फ्रेड रोसेनबर्ग जैसे अन्य नाजी हस्तियों ने जर्मन लोगों और कार्यप्रणाली के अपने राष्ट्रवादी सिद्धांतों को अपनाया, जिसमें निपटान पुरातत्व भी शामिल था, और एक अनुमानित "पूर्व-इतिहास में जर्मन विस्तार" की पुरातात्विक जांच करने के लिए एसएस संगठन अहनेनेरबे () की स्थापना की। नाजी विद्वानों ने यह साबित करने के प्रयास में अब बदनाम उत्तरी यूरोपीय परिकल्पना का समर्थन किया कि पी. आई. ई. मूल रूप से एक "आर्यन मास्टर रेस" द्वारा बोली जाती थी, और सेमिटिक भाषाओं को "निम्न नस्लों" के साथ जोड़ा गया था। नस्ल के इर्द-गिर्द ऐतिहासिक संशोधनवाद का प्रसार नाजी थिंक टैंक अहनेर्बे के माध्यम से किया गया था। हिटलर ने अपनी नाजी नस्लीय विचारधारा में अर्न्स्ट हेकेल की सामाजिक डार्विनवादी अवधारणाओं जैसे उच्च विकास (), अस्तित्व के लिए संघर्ष (), चयन (), जीवन के लिए संघर्ष () का नियमित रूप से आह्वान किया, जो माइन काम्फ के "राष्ट्र और जाति" अध्याय में केंद्रीय विषय है। जर्मन सोसाइटी फॉर रेसियल हाइजीन के संस्थापक अल्फ्रेड प्लोएट्ज़ ने भी हेकेल के सामाजिक डार्विनवाद की प्रशंसा की, जिन्होंने उन्हें यूजेनिक संगठन का मानद सदस्य बनाया। 1938 में, शिक्षा मंत्रालय ने जर्मन जीव विज्ञान पाठ्यक्रम जारी किया जो राष्ट्रीय समाजवादी शिक्षक संघ द्वारा विकसित पाठ्यक्रम को दर्शाता है और मानव जातियों के विकास की सामाजिक डार्विनवादी व्याख्या पर जोर देता है। हंस वेनर्ट, जो एसएस में शामिल हुए थे और कैसर विल्हेम इंस्टीट्यूट ऑफ एंथ्रोपोलॉजी के लिए काम किया था, जो नाजी यूजेनिक्स और नस्लीय विकास के सिद्धांतों को प्रकाशित करता था, नॉर्डिक जाति को एक अत्यधिक विकसित जाति के रूप में दावा करता था, और आदिवासी ऑस्ट्रेलियाई नस्लीय पदानुक्रम में सबसे कम रैंक के रूप में थे। हंस एफ. के. गुंथर को सबसे प्रभावशाली नाजी मानवविज्ञानी माना जाता था, हालाँकि वे पेशेवर रूप से प्रशिक्षित नहीं थे। नॉर्डिकवाद पर गुंथर के नस्लवादी लेखन गोबिनौ के विचारों से भरे हुए थे, जो मानते थे कि नॉर्डिक जाति उत्तरी यूरोप में उत्पन्न हुई थी और विजय के माध्यम से फैल गई थी; इसने नाजी यूजेनिक्स नीतियों की स्वीकृति व्यक्त की थी और वैज्ञानिक नस्लवाद पर महत्वपूर्ण प्रभाव डाला था। गुंथर के सिद्धांतों को हिटलर से प्रशंसा मिली, जिन्होंने बाद में उनकी पुस्तकों को नाजी पार्टी के सदस्यों के लिए अनुशंसित पठन सामग्री के रूप में शामिल किया। नाजियों के सत्ता में आने के बाद, एथलेटिकवाद, सुनहरे बाल और नीली आंखों जैसे कथित आर्य लक्षणों के लिए चयनात्मक प्रजनन को प्रोत्साहित किया गया, जबकि "निम्न नस्लों" और शारीरिक या मानसिक बीमारी वाले लोगों को "जीवन के अयोग्य जीवन" माना गया और कई को यातना शिविरों में नजरबंद कर दिया गया। जातीय सफाई और होलोकॉस्ट नस्ली सुजननवादी और नस्ली स्वच्छता कार्यक्रमों की नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नस्ली नाज़ी जर्मनी ने यहूदी-विरोधी कानून पेश किया जो एक जर्मन रीच नागरिक के लिए आर्यन प्रमाणन की आवश्यकता के द्वारा यहूदियों के खिलाफ व्यवस्थित रूप से भेदभाव करता था। हिटलर के जर्मनी का कुलाधिपति बनने के बाद, नाजी जर्मनी की सार्वजनिक नीतियां कथित "हीन प्रकारों" के प्रति तेजी से शत्रुतापूर्ण हो गईं, विशेष रूप से यहूदी, जिन्हें सेमिटिक जाति की सर्वोच्च अभिव्यक्ति माना जाता था, और यहूदी बस्ती में यहूदियों के अलगाव की नीति समाप्त हो गई। राज्य प्रायोजित उत्पीड़न ने होलोकॉस्ट के रूप में जानी जाने वाली प्रक्रिया में सामूहिक गोलीबारी, गैस चैंबर, गैस वैन और एकाग्रता शिविरों के माध्यम से बच्चों सहित अन्य पीड़ितों के बीच 60 लाख से अधिक यहूदियों, 57 लाख स्लाव, 270,000 विकलांग लोगों की व्यवस्थित रूप से हत्या कर दी। जातीय जर्मनों ने माना कि वोक्सडॉयचे एनएसडीएपी/एओ के तहत स्थानीय एसएस संगठनों में शामिल हो गए और होलोकॉस्ट के दौरान पूर्वी और मध्य यूरोप में नाजी-प्रायोजित नरसंहारों में भाग लिया, जिसमें यहूदी संपत्ति की जब्ती भी शामिल थी। आर्य जाति के विश्वास का उपयोग नाजियों द्वारा उत्पीड़न को सही ठहराने के लिए किया गया था, जिसमें पीड़ितों को "आर्यों के विरोधी और शाश्वत दुश्मन" के रूप में दर्शाया गया था। श्वेत वर्चस्व द्वितीय विश्व युद्ध में नाजी जर्मनी की हार के बाद, विभिन्न नव-नाजी और नस्लीय राष्ट्रवादी आंदोलनों ने पश्चिमी यूरोपीय लोगों के लिए आर्यन के दावे की एक अधिक समावेशी परिभाषा विकसित की, जिसमें नॉर्डिक और जर्मन लोग सबसे अधिक "नस्लीय रूप से शुद्ध" थे। हालाँकि, संयुक्त राज्य अमेरिका में, अधिकांश श्वेत राष्ट्रवादी श्वेतता को मोटे तौर पर यूरोपीय वंश के लोगों के रूप में परिभाषित करते हैं, और कुछ यहूदियों को श्वेत मानते हैं, हालांकि यह श्वेत राष्ट्रवादी हलकों के भीतर विवादास्पद है। कई श्वेत वर्चस्ववादी नव-नाजी समूह और जेल गिरोह, विशेष रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका में, खुद को एक आर्यन जाति के हिस्से के रूप में देखते हैं, जिसमें आर्यन ब्रदरहुड, आर्यन नेशंस, आर्यन गार्ड, आर्यन रिपब्लिकन आर्मी, व्हाइट आर्यन रेजिस्टेंस, आर्यन सर्कल, टेक्सास के आर्यन ब्रदरहुड और अन्य शामिल हैं। नव-मूर्तिपूजक आंदोलन भारत-यूरोपीय इतिहास, वास्तविक और नकली, विभिन्न नव-मूर्तिपूजक आंदोलनों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। रूसी नव-मूर्तिपूजा रूसी स्लावोफाइल आंदोलनों ने नाजी जर्मनी से यूरोपीय लोगों के अनुमानित "प्रतिष्ठित आर्य मूल" के विभिन्न असतत विचारों को उधार लिया। हालांकि रूसी रूढ़िवादी रूसी राष्ट्रवादियों पर प्राथमिक धार्मिक प्रभाव था, ईसाई धर्म की प्रधानता को इन समूहों द्वारा संदेहपूर्ण रूप से माना गया था, जिन्होंने बाद में "उत्पत्ति की ओर वापसी" को तर्कसंगत बनाने के लिए एक प्राचीन पाठ की खोज शुरू की। अखबार ज़ार-पिटिट्सा के विभिन्न लेखकों ने एक कथित पांडुलिपि-द बुक ऑफ़ वेलेस-में रुचि दिखाई, जो माना जाता है कि पहली शताब्दी ईसा पूर्व की है। एक श्वेत सेना अधिकारी एफ. ए. इज़नबेक ने रूसी गृहयुद्ध के दौरान इस पांडुलिपि की खोज का आरोप लगाया। हालांकि इजेनबेक के दोस्तों में से एक, यूरी मिरोल्युबोव ने पांडुलिपि को जाली बनाया था, और रूसी नव-मूर्तिपूजा का वर्णन करने के लिए "वेदवाद" शब्द का इस्तेमाल किया था; बाद में उन्होंने पांडुलिपि को समृद्ध करने के लिए भारतीय धार्मिक ग्रंथ, वेदों को विनियोजित किया। राष्ट्रवादी श्वेत रूसी अप्रवासी और नव-मूर्तिपूजक इस पांडुलिपि को स्लाव पुरातनता का एक प्रामाणिक ऐतिहासिक स्रोत मानते हैं, जो स्लाव के रूप में "प्राचीन आर्यों" और खुद के बीच एक सीधा संबंध होने का दावा करते हैं। हालाँकि, पांडुलिपि को विद्वानों द्वारा साहित्यिक जालसाजी घोषित किया गया है। अलेक्सी डोब्रोवोल्स्की, एक रूसी नव-नाज़ी, को स्लाव नव-मूर्तिपूजकवाद के संस्थापक नाज़ी विचारक माना जाता है। देवी आंदोलन प्रथम-लहर नारीवाद के उदय के साथ, देवी आंदोलन के विभिन्न लेखकों ने प्राचीन भारत-यूरोपीय लोगों को "देशभक्त, युद्धप्रिय आक्रमणकारियों" के रूप में प्रस्तुत किया, जिन्होंने विभिन्न पुरातात्विक नाटकों और पुस्तकों जैसे कि रियान ईस्लर के द चैलिस एंड द ब्लेड (1987) और मारिजा गिंबुटास की सिविलाइजेशन ऑफ द गॉडेस (1991) में स्त्री शांति और सुंदरता की एक काल्पनिक प्रागैतिहासिक दुनिया को नष्ट कर दिया। ।