Créolie
रियूनियन में एक संगीत और साहित्यिक आंदोलन है। इस शब्द का उपयोग पहली बार 1970 में किया गया था, और 1978 में कैथोलिक बिशप गिल्बर्ट ऑब्री द्वारा इसे अपनाया गया था। यह एक पारंपरिक आंदोलन है जो रियूनियन पहचान को एक बड़ी, एकीकृत फ्रांसीसी पहचान के भीतर रखने का प्रयास करता है। आंदोलन के विपरीत, यह फ्रांसीसी लोककथाओं पर अधिक ध्यान देता है, और फ्रांसीसी गुलामी के इतिहास पर कम ध्यान देता है। यह शब्द 1970 में कवि जीन अल्बानी द्वारा गढ़ा गया था, जिसे बाद में गिल्बर्ट ऑब्री द्वारा अपने सम्मेलन पाठ हाइमने ए ला क्रोली (1978) में रूपांतरित किया गया था, जो सेंट डेनिस में दिया गया था; एक कैथोलिक बिशप ऑब्री ने बाद में लिखा कि उनका पाठ आंदोलन के लिए "ट्रिगर" था। अन्य प्रमुख लेखकों में जीन-हेनरी आज़मा शामिल हैं। व्यवसायियों के कार्यों में कविता संग्रह (अल्बानी, 1951), पाठ (अल्बानी, 1972), संगीत रिकॉर्डिंग (अल्बानी और अन्य, 1979; अंग्रेजीः सिंग अल्बानी), और कविता संग्रह (आज़मा, 1978; अंग्रेजीः होलोग्राफ) शामिल हैं। इस आंदोलन के विपरीत, जो विकसित होने के लगभग दस साल बाद विकसित हुआ, एक पारंपरिक, रूढ़िवादी और अराजनैतिक आंदोलन है। यह रीयूनियन क्रेओल को द्वीप या उसके लोगों की एकमात्र मुक्तिदायी भाषा के रूप में रखने का प्रयास नहीं करता है। यह आंदोलन, लेखन और गीत के माध्यम से, फ्रांस की एक क्षेत्रीय पहचान को पुनः प्राप्त करने का प्रयास करता है, जहां इसकी संपत्ति की व्यक्तिगत पहचान-जिसमें रीयूनियन और पुर्तगाल, स्पेन, मेडागास्कर और भारतीय उपमहाद्वीप के साथ इसके ऐतिहासिक संबंध शामिल हैं-को सामने लाया जाता है और एक फ्रांसीसी पहचान के साथ एक सामंजस्यपूर्ण और एकात्मक राष्ट्रीय पहचान में एकीकृत किया जाता है। के अनुरूपवादी एजेंडा आंदोलन की क्रियोल सांस्कृतिक परंपराओं और फ्रांसीसी लोककथाओं के संयोजन में देखा जाता है, जबकि कार्यकर्ता फ्रांसीसी गुलामी और पारंपरिक संगीत के इतिहास का उपयोग करते हैं। हालाँकि, यह आंदोलन एक एकीकृत दृष्टिकोण अपनाने के बजाय फ्रांस और रीयूनियन के बीच किसी भी वंशानुगत संबंधों को अस्वीकार करता है। इतिहास के बारे में इसका दृष्टिकोण इतिहास को चुनौती देने और गर्व के साथ आने के समान है। साहित्यिक विद्वान फ्रांकोइस लायननेट के अनुसार, आंदोलन एक भाषा के रूप में रीयूनियन क्रियोल के मूल्य की अनदेखी करता है, और एकीकरण की ओर इसका कदम अंततः एक राष्ट्रवादी प्रतिक्रिया है। इसी तरह, फ्रांसीसी विद्वान वैलेरी मैग्डेलाइन-एंड्रियनजाफिट्रिमो लिखते हैं कि यह आंदोलन एक फ्रांसीसी राष्ट्र-राज्य के सदस्यों के रूप में रीयूनियन के लिए एक सैद्धांतिक मुक्ति है, जहां क्रेओल "अब एक पटोइस नहीं है, लेकिन अभी तक एक भाषा नहीं है"। टिप्पणियाँ और संदर्भ