Chakhil-i-Ghoundi Stupa
चखिल-ए-घौंडी स्तूप, जिसे "स्तूप सी1" भी कहा जाता है, पूर्वी अफगानिस्तान में हड्डा के पुरातात्विक स्थल पर चखिल-ए-घौंडी मठ का एक छोटा चूना पत्थर का स्तूप है। स्तूप के अधिकांश अवशेष 1928 में अफगानिस्तान में फ्रांसीसी पुरातत्व प्रतिनिधिमंडल के फ्रांसीसी जूल्स बार्थौक्स के पुरातत्व मिशन द्वारा एकत्र किए गए थे, और टोक्यो राष्ट्रीय संग्रहालय के सहयोग से संरक्षित और पुनर्गठित किए गए हैं। वे आज पेरिस में म्यूसी गुइमेट में प्रदर्शित हैं। यह आमतौर पर दूसरी-तीसरी शताब्दी ईस्वी का माना जाता है। स्तूप की सजावट यूनानी-बौद्ध कला का एक दिलचस्प मामला प्रदान करती है, जिसमें यूनानी और भारतीय कलात्मक तत्वों का संयोजन है। पुनर्गठन में कई भाग, सजाए गए स्तूप का आधार, चंदवा और विभिन्न सजावटी तत्व शामिल हैं। स्तूप चंदवा स्तूप पर एक विस्तृत चंदवा चढ़ाया गया था, जो भारत-कोरिंथियाई राजधानी का एक सुंदर उदाहरण है, हालांकि आमतौर पर उनके पश्चिमी समकक्षों की तुलना में अनुदैर्ध्य रूप से विस्तारित किया गया था। राजधानी के केंद्रीय स्थान में एक बैठे हुए बुद्ध की एक छोटी सी मूर्ति को समायोजित किया गया होगा, जैसा कि आमतौर पर उत्तर-पश्चिमी भारत में इन वास्तुशिल्प तत्वों के लिए होता है। विवरण विस्तृत नक्काशी, और अकैंथस पत्ते में नग्न अमोरिनी और बेलों की उपस्थिति को प्रकट करते हैं। स्तूप आधार एक विस्तृत निर्माण है, जिसमें एक सीढ़ी और दो किनारों में व्यवस्थित तीन स्तर होते हैं। इसकी सांस लगभग 3 मीटर की है, जिसकी ऊँचाई लगभग 1 मीटर है। आधार बहुत विपरीत दृश्यों और मूर्तिकला रूपांकनों को जोड़ता हैः निचले स्तर पर हेलेनिस्टिक दृश्य, और शीर्ष दो स्तरों पर भारतीय बौद्ध दृश्य। पहला स्तरः हेलेनिस्टिक रिवेलिंग पहला स्तर कई विशुद्ध रूप से हेलेनिस्टिक दृश्यों को प्रदर्शित करता है, जिनमें से सबसे दाईं ओर का दृश्य अब तक का सबसे अच्छा संरक्षित है। बायीं ओर का दृश्य एक प्रसिद्ध हेलेनिस्टिक दृश्य है जो अक्सर गांधार में पाया जाता है। बाईं ओर एक युवा जोड़े का प्रतिनिधित्व किया गया है, महिला दाहिने हाथ में पीने का प्याला पकड़े हुए है, और अपने बाएं हाथ से पुरुष के क्लैमी (एक यूनानी लबादा) को अपने नग्न शरीर को दिखाने के लिए खोल रही है। दाहिनी ओर यूनानी पोशाक में एक बुजुर्ग जोड़ा है, जिस आदमी की दाढ़ी है, और एक छोटा बच्चा उस आदमी से चिपका हुआ है। ऐसा माना जाता है कि यह दृश्य बचपन से लेकर वयस्कता और परिपक्वता तक के जीवन चक्र का प्रतीक हो सकता है। बीच का दृश्य कम स्पष्ट है, लेकिन एक नग्न पुरुष का प्रतिनिधित्व करता है, संभवतः एक अमोरिनी ग्रीक पोशाक में एक महिला के साथ नृत्य कर रहा है। बाईं ओर एक और अमोरिनी है जो एक बड़ी शराब की बोतल पकड़े हुए है। दाहिनी ओर एक आदमी अपने मुँह में कुछ पकड़े हुए है, शायद एक बांसुरी जिस पर दंपति नाच रहे हैं। दृश्य बच्चनाली प्रतीत होता है। दाहिनी ओर का दृश्य सबसे अधिक स्पष्ट है। यह ठीक से दर्शाता हैः यूनानी पोशाक में एक महिला, एक एम्फ़ोरा पकड़े हुए और एक छोटे बच्चे को एक अंगूर दे रही है, एक आदमी ने एक कांटारो पीने का बर्तन पकड़ा हुआ है, एक युवक ने एक हाथ ड्रम बजाया है, और एक यूनानी पोशाक में एक महिला ने दो तार वाला वीणा-पारिवारिक वाद्य बजाया है। दूसरा स्तरः भारतीय भव्य दृश्य स्तूप आधार का दूसरा स्तर बौद्ध भारतीय दृश्य प्रदर्शित करता है। व्याख्याओं के आधार पर, यह एक शाही जोड़े को दिखाता है जिसका बेटा अपना सिर मुंडवाने और बौद्ध भिक्षु बनने के लिए आश्वस्त है। दाहिनी ओर के अंतिम दृश्य में, वह बौद्ध पोशाक में अपने माता-पिता को विदाई देते हुए दिखाई देता है। शैलीगत रूप से, यह सबसे दिलचस्प है कि इन भारतीय दृश्यों को एक ही कलाकार द्वारा महसूस किया गया था, या कम से कम एक ही एटेलियर और साथ ही हेलेनिस्टिक दृश्यों के रूप में। वास्तव में पहले (मार्शल) यह सुझाव दिया गया था कि हेलेनिस्टिक दृश्य गांधार बौद्ध दृश्यों के उद्भव से पहले की अवधि का था। दूसरे स्तर को त्रिकोणीय सीढ़ियों से खींचा गया है, जो एक हेलेनिस्टिक पंखों वाले केटोस समुद्री राक्षस को दर्शाता है, एक रूपांकन जिसे अक्सर ग्रीको-बौद्ध कला में इस तरह के कार्य के साथ देखा जाता है। ऐसा माना जाता है कि केटोस मृत्यु के बाद दूसरी दुनिया में संक्रमण का प्रतीक है। कुछ बुनेर नक्काशी बहुत बेहतर ढंग से संरक्षित हैं और मूल केटोस डिजाइन की एक बेहतर तस्वीर देते हैं। केवल तीसरे स्तर के टुकड़े बचे हैं, लेकिन वे दूसरे स्तर के समान भारतीय भव्य दृश्य को भी दर्शाते हैं। इन दृश्यों के नीचे फूलों के साथ एक सुंदर सजावटी माला शामिल है। अन्य सजावटी तत्व स्तूप के संबंध में विभिन्न सजावटी तत्व भी पाए गए हैं। विशेष रूप से, एक हेलेनिस्टिक गुंबद और माला डिजाइन, सजाए गए मेहराबों के भीतर बुद्ध और मैत्रेय का प्रतिनिधित्व, एक बौद्ध कथा चित्रांकन और गरुड़ का एक सिर। वर्णनात्मक चित्रफलक का बायां भाग एक पारंपरिक दृश्य (ब्राह्मण की यात्रा) में बुद्ध का प्रतिनिधित्व करता है। स्तूप के निर्माण के समय, पहले के भारत-यूनानी साम्राज्य से यूनानी आबादी के समूह शायद अभी भी बने हुए थे, और यहाँ तक कि पंजाब क्षेत्र में एक राजा (स्ट्रैटो द्वितीय) के तहत भी संगठित थे, जो स्तूप में समृद्ध हेलेनिस्टिक प्रभाव और यूनानी पोशाक में लोगों के प्रतिनिधित्व और निचले चित्रों पर दृष्टिकोण के लिए जिम्मेदार था। ।