Swami Karpatri
स्वामी कर्पत्री (1907-1980) (ऐसा इसलिए कहा जाता है क्योंकि वह केवल वही खाते थे जो उनकी हथेली में 'करा' में आता था, कटोरा 'पात्र' के रूप में), हर नारायण ओझा के रूप में भारत के उत्तर प्रदेश के प्रतापगढ़ में भटनी नामक गाँव के एक सरयूपरीन ब्राह्मण परिवार में पैदा हुए थे। वह हिंदू दशनामी मठ परंपरा में एक संन्यासी थे। बचपन में स्वामी कर्पत्री को सांसारिक मामलों में कोई रुचि नहीं थी। वर्ष 1916 में 9 साल की उम्र में उनकी शादी श्रीमती महादेवी से हुई थी। शादी के बाद भी उन्होंने सच्चाई की तलाश में अपना घर छोड़ने की कोशिश की लेकिन असफल रहे। उनके पिता ने कहा, "मैं आपको घर छोड़ने की अनुमति तभी दूंगा जब आप बच्चे के पिता बनें और हमें एक पोती दें"; एक लड़की का जन्म हुआ, और करपत्री ने 19 साल की उम्र में अपना घर छोड़ दिया। शिक्षा वे संगवेद विद्यालय गए और 1926 में संस्कृत व्याकरण की शिक्षा शुरू की। इसके बाद उन्होंने स्वामी विश्वेश्वराश्रम से वेदांत और अन्य दर्शनों का अध्ययन किया। धर्म संघ विजयादशमी के दिन, उन्होंने वर्ष 1940 में धर्म संघ की स्थापना की। उन्होंने भारत के सभी हिस्सों की यात्रा की और धर्म संघ की कई शाखाओं की स्थापना की। नारा थाः उन्होंने वाराणसी की खोई हुई परंपराओं को पुनर्जीवित किया। स्वामी कर्पतरी के नेतृत्व में धर्म संघ ने 1946 के दंगों के नोआखली पीड़ितों की मदद की और उन्हें भूमि, भोजन और वित्तीय सहायता प्रदान की। उन्होंने उन हिंदुओं को फिर से परिवर्तित किया जिन्हें जबरन मुसलमान बना दिया गया था और उन्हें राम-नाम के तहत दीक्षा दी गई थी। वह और उनका समूह स्वतंत्र भारत में जेल जाने वाले पहले व्यक्ति थे। आजादी से पहले भी, वर्ष 1947 में, उन्होंने अप्रैल के महीने से विरोध और बैठकें शुरू कर दीं। 14 अगस्त 1947 की रात को धर्म संघ के सदस्य "भारत अखंड हो" के नारे लगा रहे थे, उन सभी को जेल भेज दिया गया। बाद के जीवन में वे ज्योतिर मठ के शंकराचार्य स्वामी ब्रह्मानंद सरस्वती के शिष्य थे। उन्होंने अपना अधिकांश जीवन वाराणसी में बिताया। पुरी, ओडिशा के 145वें गोवर्धन पीठ शंकराचार्य स्वामी निश्चलानंद सरस्वती स्वामी कर्पत्री के एक प्रख्यात शिष्य हैं। उन्होंने एक प्रसिद्ध फ्रांसीसी इतिहासकार एलेन डेनियलू को शिव शरण के नाम से शैव हिंदू धर्म में दीक्षा दी। धर्म संघ के अलावा राजनीति, 1948 में, स्वामी कर्पत्री ने एक परंपरावादी हिंदू पार्टी, अखिल भारतीय राम राज्य परिषद की स्थापना की। उन्होंने हिंदू संहिता विधेयक के खिलाफ आंदोलन का नेतृत्व किया। वह 1966 के गोहत्या विरोधी आंदोलन में भी एक प्रमुख आंदोलनकारी थे। 18 अप्रैल 1948 को उन्होंने समाचार पत्र सन्मार्ग की स्थापना की जिसने सनातन धर्म को बढ़ावा दिया और हिंदू संहिता विधेयक के खिलाफ भी वकालत की और गोहत्या पर विरोध किया। मृत्यु वर्ष 1980 में उनकी मृत्यु के दिन "माघ शुक्ल चतुर्दशी" में उन्होंने अपने शिष्यों से उनके लिए रामायण की "अयोध्या त्याग" कहानी गाने के लिए कहा; उन्होंने स्वयं श्री सूक्त का पाठ किया और अंत में कृष्ण की मूर्ति को अपनी छाती पर रखते हुए तीन बार "शिव शिव शिव" का पाठ करके उनकी मृत्यु हो गई। वाद-विवाद स्वामी कर्पत्री ने हिंदू कानूनों और शास्त्रों के संबंध में कोई समझौता न करने की नीति बनाए रखी। उन्हें जनता द्वारा धर्मसम्रत (अंग्रेजीः धर्म का सम्राट) कहा जाता था। 1932 में, जब वे अपने 20 के दशक के अंत में थे, उन्होंने प्रणव (ओम) विषय पर पंडित मदन मोहन मालवीय पर बहस की। स्वामी कर्पत्री के तर्कों का जवाब देने में असमर्थ, मालवीय ने अपनी हार स्वीकार कर ली। यह घटना बाद में "मननिया प्रशनोत्तारा" पुस्तक में प्रकाशित हुई थी। 1964 में एक बहस हुई; यह सनातन पंडितों और आर्य समाज के बीच हुई थी। स्वामी कर्पत्री बहस में सिर्फ एक दर्शक थे, लेकिन बाद में वे युधिष्ठिर मीमांसक के साथ बहस में शामिल हो गए। 1965 में स्वामी कर्पत्री और माधव संन्यासी श्री विद्यामान्या तीर्थ के बीच एक और बहस हुई। श्री विद्यामान्या ने लोगों को अद्वैत सिद्धांत का बचाव करने की चुनौती दी। स्वामी कर्पत्री ने चुनौती स्वीकार कर ली, बहस 2 दिनों तक चली। हालाँकि बहस के परिणाम अभी भी एक रहस्य बने हुए हैं क्योंकि दोनों दलों का दावा है कि वे विजयी हुए हैं। मार्क्सवाद और रामराज्यः मार्क्सवाद, नारीवाद आदि जैसी आधुनिक विचारधाराओं की आलोचना। विचार पीयूषः स्वामी कर्पत्री के विचारों का सारांश। भक्ति सुधाः भक्ति के महत्व पर स्वामी कर्पत्री द्वारा लिखे गए विभिन्न लेखों का एक संकलन। भागवत सुधाः श्रीमद भागवत पुराण के सार की व्याख्या। श्री राधा सुधाः राधा सुधा निधि पर स्वामी कर्पत्री के भाषणों का एक अभिलेख। भक्ति रसरनावः भक्ति पर एक अनूठी कृति। पीबत भागवत रसमालयः श्रीमद भागवत पुराण के रस से संबंधित एक पुस्तक। काल मीमांसाः पौरानिक और अन्य हिंदू महाकाव्य साहित्य के संदर्भ में कालक्रम से संबंधित एक कृति। क्या संभव से समाधिः ओशो की समाधि की व्याख्या का एक सरल खंडन। पूँजीवाद, समाजवाद और रामराज्यः इन विचारधाराओं पर ओशो की उथली समझ का खंडन। रामायण मीमांसाः हिंदू महाकाव्य रामायण के व्यवस्थित विश्लेषण के साथ एक पुस्तक। वेद का स्वरूप और प्रमाण्यः वेदों का ज्ञानशास्त्रीय महत्व और संरचना। वेद प्रमाण्य मीमांसाः वेदों के सर्वोच्च अधिकार की स्थापना। वेदस्वरूपविमार्शः स्वामी दयानंद जैसे समाज सुधारकों और आधुनिक विद्वानों के दावों का खंडन करते हुए वेदों के स्वरूप को परिभाषित करने वाली एक लघु पुस्तक। समन्वय साम्राज्य संरक्षणमः हिंदू धर्म के विभिन्न स्कूलों के बीच समन्वय से संबंधित एक कार्य। अहमर्थ और परमार्थ साराः पतंजलि की कृति 'परमार्थ सारा' पर विशिष्ट अद्वैत दृश्य के खंडन के साथ एक टिप्पणी। नास्तिका-आस्तिका वादः आस्तिकों के खिलाफ इस्तेमाल किए गए नास्तिका तर्कों का एक बिंदु से एक बिंदु तक खंडन। विदेश यात्रा शास्त्रीय पक्षः विदेश यात्रा पर हिंदू शास्त्रों के दृष्टिकोण। संकीर्तन मीमांसा एवं वर्णाश्रम धर्मः पवित्र मंत्र के साथ-साथ वर्णाश्रम धर्म के रखरखाव का वर्णन करने वाला एक ग्रंथ। आर. एस. एस. और हिंदू धर्मः संघ-प्रायोजित शास्त्र-विरोधी विचारधारा की संरचनात्मक आलोचना से निपटता है। गौ-एक समग्र चिंतनः हिंदू धर्म और समग्र रूप से मानवता के भीतर गाय का महत्व। वेदार्थ पारिजातः टिप्पणी के साथ-साथ वेदों के वास्तविक सार की व्याख्या करना। कुंभ तिथि निरणः तिथि और कुंभ पर्व के संदर्भ में ज्योतिषीय निष्कर्षों से संबंधित एक ग्रंथ। यजुर्वेद टिप्पणीः आठ भागों में स्वामी कर्पत्री द्वारा शुक्ल यजुर्वेद की भाषा (टिप्पणी)। आगे पढ़ने के लिए लुटगेनडॉर्फ, फिलिप। 1991 में। एक पाठ का जीवनः तुलसीदास के रामचरितमानों का प्रदर्शन। बर्कलेः यूनिवर्सिटी ऑफ कैलिफोर्निया प्रेस, पीपी. 384-387। ।