Bangaon, Bihar
बनगाँव बिहार के सहारसा जिले में स्थित एक प्राचीन उत्तरी भारतीय गाँव है। कुछ इतिहासकारों का मानना है कि बौद्ध साहित्य में उल्लिखित 'अपन्निगम' बनगांव है। बनगांव जिले के काहरा प्रखंड का हिस्सा है। कुछ पड़ोसी स्थानों में बरियाही (3 कि. मी. पूर्व), बनगांव, चैनपुर, महिशी (8 कि. मी. पश्चिम) और बिहार (उत्तर) शामिल हैं। बनगाँव को तीन पंचायतों (उपखंडों) में विभाजित किया गया है जिनके नाम बनगाँव उत्तर, बनगाँव दक्षिण और बनगाँव पूर्व हैं। बौद्ध साहित्य में ऐतिहासिक प्रासंगिकता बौद्ध इतिहास में, पूरे कोशी क्षेत्र को 'अंगुट्टारप जनपद' के रूप में जाना जाता था। अश्वघोष के अनुसार, 'अंगुट्टारप' की राजधानी 'अपान' थी जो 'माही' नदी के उत्तरी तट पर स्थित थी। गौतम बुद्ध के 'अंगुट्टारप' की यात्रा के कई संदर्भ पाए गए हैं। विनयपिटक के अनुसार, गौतम बुद्ध एक बार 1250 भिक्षुओं के साथ अपन्निगम गए थे, जहाँ जटिल केनिया (एक ब्राह्मण जिसने गौतम बुद्ध को वहाँ आने के लिए आमंत्रित किया था) ने उनका स्वागत किया और मनोरंजन किया। यहाँ, ब्राह्मण सेल अपने 300 अनुयायियों के साथ गौतम बुद्ध के शिष्य बने और इसे मनाने के लिए, जतिल केनिया ने पेय मौर्या की पेशकश की। यहाँ से, मौर्य पीना बुद्ध के अनुयायियों के लिए स्वीकार्य हो गया। अपान निगम अंगुट्टारप में एक महत्वपूर्ण स्थान था क्योंकि बौद्ध साहित्य में इसका कई स्थानों पर उल्लेख किया गया है। 'अपान निगम' में कई 'सुतों' का प्रचार किया गया था, जिनमें से पोटालिया सुता, लाटुकी कोप्मासुत, सेल सुता और अपान सुता महत्वपूर्ण थे। हालाँकि, इतिहासकार इस बात पर विभाजित हैं कि क्या अपान निगम वास्तव में वर्तमान में बनगांव था। इतिहासकार मिथिला सरन पांडे का मानना है कि अपान निगम गंगा के उत्तर में कोशी क्षेत्र में कुछ स्थान था, जबकि प्रसिद्ध इतिहासकार हवलदार त्रिपाठी का मानना है कि अपान निगम कोई और नहीं बल्कि बनगांव है जो कंधाह (एक गाँव जिसकी तुलना बौद्ध काल के केनिया वाह या समता कनिया गाँव से की जाती है) से तीन किलोमीटर उत्तर पश्चिम में है। बुद्ध जातीय वन (वर्तमान देवन वन) में ठहरे थे और ब्राह्मण सेल वर्तमान सिहौल गाँव से थे। बनगाँव ताम्रपत्र बनगाँव ताम्रपत्र (या बनगाँव ताम्रपत्र), 1950 में पाया गया, पाल राजवंश का एक शिलालेख है। यह कलावती हाई स्कूल के शिक्षक पंडित घुघुर झा का था और बाद में प्रसिद्ध भारतीय इतिहासकार और पुरालेखकार दिनेशचंद्र सरकार द्वारा इसकी जांच की गई। इसका माप 13.4 "X12.2" X1.5 "(LWH) है और इसका वजन 425 ताउल (या 5 सेर 5 छटाक) है और इसे विग्रहपाल III (1050-1076 AD) के शासन के दौरान उत्कीर्ण किया गया था। 51 पंक्तियों वाली यह प्लेट विग्रहपाल तृतीय के शासन के 17वें वर्ष की है और दोनों तरफ उत्कीर्ण है। यह चार्टर कंचनपुर से जारी किया गया है जिससे पता चलता है कि कंचनपुर पालों की अस्थायी राजधानी थी। कंचनपुर को वर्तमान में कंधाहा गाँव माना जाता है जहाँ उत्तर बिहार का एकमात्र सूर्य मंदिर स्थित है। यह चार्टर घंटिसा (एक शाही अधिकारी) द्वारा पाल राजा को अपनी संपत्ति (जागीर) के भूमि अनुदान से संबंधित है। प्लेट में उल्लेख है कि विश्व संक्रांति के दिन, धार्मिक स्नान और बुद्ध की पूजा के बाद, भूमि एक ब्राह्मण को दान की गई थी। इससे पता चलता है कि उस समय के लोग पुराणों के बारे में जानते थे क्योंकि पौरानिक कथाओं से संबंधित क्षीर-सारग और दुगधम्बोधि का उल्लेख किया गया है। यह उन दिनों के दौरान बौद्ध संस्कृति के प्रभाव पर भी प्रकाश डालता है क्योंकि प्लेट की 37वीं पंक्ति पर बुद्धभट्टरकमुद्धिश्य अंकित है जिसमें राजा गोपाल की तुलना गौतम बुद्ध से की गई है। भूमि, खेती और ग्रामीण जीवन बनगांव और इसके आसपास के क्षेत्र कोशी नदी बेसिन का हिस्सा हैं। पश्चिमी कोशी तटबंध इस गाँव से केवल आठ किलोमीटर पश्चिम में है। गाँव के किसान ज्यादातर अपने खेतों में धान (धान की फसल), मकई (मक्का/मकई), गहुम (गेहूं) और मूंग (एक प्रकार की दाल) की खेती करते हैं। चूँकि इस क्षेत्र की जलवायु धान (धान की फसल) के लिए सबसे उपयुक्त है, इसलिए एक अच्छी फसल गाँव के कई किसानों के लिए खुशी लाती है। हालांकि, लोग गेहूं की फसल उगाने की कोशिश करते हैं, लेकिन कुछ ही किसानों को अच्छी पैदावार मिलती है। अधिकांश किसानों की फसल मध्यम होती है और इसलिए यह धन की कटाई जितनी लोकप्रिय नहीं है। इसके बजाय, इस गाँव के किसानों के लिए मक्का दूसरी सबसे अच्छी फसल है। इसलिए, वे नियमित फसलों की कटाई के अलावा गरमा धन (गर्मियों की खेती के लिए एक अनूठी प्रकार की धान की फसल) और मकई (मक्का) फसलों को एक साथ उगाने के लिए लुभाए जाते हैं। धन फसल की कटाई मध्य नवंबर के आसपास शुरू होती है और आमतौर पर कुछ सबसे महत्वपूर्ण हिंदू त्योहारों जैसे दुर्गा पूजा और दिवाली के बाद होती है। दिवाली के छह दिन बाद छठ नामक एक और त्योहार आता है जो बिहार के प्रमुख त्योहारों में से एक है। इस बीच, दिवाली और छठ एक और त्योहार है जिसे भारद्वाज (भाई दूज) के नाम से जाना जाता है जिसमें भाई अपनी बहनों से मिलने जाते हैं। धन की ताजी फसल हर घर तक पहुंचती है। इसे सीधा पकाया जा सकता है या चूरा बनाने के लिए चपटा किया जा सकता है, जिसे ताजा सक्कर (गुड़) और दही (दही) के साथ मिलाया जा सकता है। समाज, धर्म और सुरक्षा गाँव की आबादी में ज्यादातर मैथिली ब्राह्मण शामिल हैं। ब्राह्मण, प्राचीन भारत में सामाजिक वर्गीकरण की परिभाषा के अनुसार, सर्वोच्च श्रेणी में हैं। ब्राह्मणों को पारंपरिक रूप से शिक्षण को अपना पेशा माना जाता है। इस गाँव के मूल बसने वालों को कुजिलवार या दिहवार (जमींदार) के रूप में भी जाना जाता है, जिनका उपनाम "खान" (उच्च वर्ग के मुसलमानों की एक प्रसिद्ध उपाधि) ब्राह्मणों के लिए जाना जाता है। इस उपाधि के कारण का अपना विवाद है, लेकिन ज्यादातर का मानना था कि यह उपाधि मुगल सल्तनत (प्रशासन) द्वारा कर संग्रहकर्ताओं के रूप में उनके योगदान के लिए दी गई थी। संयोग से इस गाँव की मुख्य आबादी कात्यायन गोत्र से संबंधित है, जिनके पूर्वज अमात्य को चंद्र गुप्त काल के दौरान मुद्रा राक्षस (एक उग्र कर संग्रहकर्ता) के रूप में भी जाना जाता था, जो भारत के स्वर्ण काल की नींव रखने के लिए जिम्मेदार थे। कुछ इतिहासकारों का मानना है कि वह वही थे जिन्हें कौटिल्य भी कहा जाता था जिन्होंने प्रशासन अर्थशास्त्र पर प्रसिद्ध पुस्तक लिखी थी। हालाँकि कई इतिहासकारों का मानना है कि कौटिल्य कोई और नहीं बल्कि स्वयं चाणक्य थे। हाल के समय में श्री रामचंद्र खान राज्य के महानिरीक्षक के रूप में सेवानिवृत्त हुए थे और वे अपने सक्षम प्रशासन के लिए जाने जाते थे और वे भी इसी कबीले से ताल्लुक रखते थे। आजादी के बाद मैथिली ब्राह्मणों की यह आबादी प्रशासन, इंजीनियर, डॉक्टर, खेती, व्यवसाय, सेना और अर्धसैनिक बलों की सेवा जैसे सभी व्यवसायों में शामिल रही है। ब्राह्मणों के अलावा, निचली जातियों से संबंधित कई अन्य लोग भी रहते हैं (हालांकि इनमें से कई निचली जाति के लोग आस-पास के स्थानों से गाँव जा रहे हैं क्योंकि उन्हें अपने बढ़ते परिवार के लिए अधिक जगह की आवश्यकता है)। इनमें शामिल हैं, दुसाद, चमार, मुसहर, कुम्हार, नौवा (नई) और पासीबा (एक जाति जिसका जीवन प्रकृति + घर में बने मादक पेय जिसे "तारी" कहा जाता है, परोसने के माध्यम से आता है)। ये सभी लोग जिनका पहले उल्लेख किया गया है, हिंदू हैं। हालाँकि, मुसलमानों का एक छोटा प्रतिशत भी है जो ज्यादातर गाँव के मियांटोली क्षेत्र में रहते हैं। गाँव के ये मुसलमान अपनी आजीविका के लिए मुख्य रूप से सब्जियाँ उगाने पर निर्भर हैं (जिन्हें अक्सर कुजर कहा जाता है)। ऐसा माना जाता है कि बाबाजी (संत लक्ष्मीनाथ गोसाई) गाँव को सभी बुराइयों से बचाते हैं और जो लोग पाप के रास्ते पर चलते हैं, उनकी देखभाल उनके द्वारा की जाती है। यही कारण है कि अपराध करने के लिए बनगांव पर किसी बाहरी व्यक्ति की नजर नहीं है। पूरा गाँव इतना अच्छी तरह से स्थित है कि यह क्षेत्र कभी भी कोशी नदी की बाढ़ से प्रभावित नहीं हुआ है। 1984 की सबसे भीषण बाढ़ में भी मुख्य गाँव सुरक्षित था और पानी इस गाँव के बाहरी इलाके में प्रवेश कर गया था। पूरा गाँव सरकारी राजपत्र में भूमि का एक टुकड़ा है और परिवारों के बीच भूमि के हिस्से से संबंधित सभी विवादों को ग्राम समुदाय के भीतर सौहार्दपूर्ण ढंग से हल किया जाता है। इसके अलावा, गाँव के दूरदर्शी समाज सुधारक स्वर्गीय बाबूआ खान द्वारा सड़कों के डिजाइन को इतनी अधिक आबादी होने के बावजूद सुरक्षा के लिए जाना जाता है। स्व. बाबूआ खान ने भी गाँव में धर्मसभा की स्थापना की। पंडित बलदेव मिश्रा द्वारा 1960 के दशक में लिखे गए बाबूआ खान पर एक संस्मरण 2007 में प्रकाशित किया गया था। प्राकृतिक आपदाएँ कोशी नदी, जिसे बिहार के दुख के रूप में जाना जाता है, का एक तटबंध इस गाँव से 8 कि. मी. पश्चिम में है। इस तटबंध के अस्तित्व में आने से पहले, इस क्षेत्र के लोगों के लिए बाढ़ से निपटना एक नियमित बात थी। हालाँकि, 1950 के दशक के बाद से जब तटबंध बनाया गया था, केवल एक ही अवसर आया है जब गाँव बाढ़ से प्रभावित हुआ है। यह सितंबर 1984 में हुआ जब सुपारी जिले में नौहट्टा के पास कोशी तटबंध टूट गया। लगभग सभी क्षेत्र बाढ़ के पानी से डूब गए थे, सिवाय गाँव के मध्य भाग को छोड़कर जिसे "ढिमका" (ऊँची भूमि) कहा जाता है, जो पठार के आकार का है। ऐसा कहा जाता है कि तब पानी की धारा में कुछ ग्रामीणों की जान चली गई थी। संपत्ति और मवेशियों को बहुत नुकसान हुआ। इसे छोड़कर गाँव में बाढ़ का पानी घुसने की कोई घटना नहीं हुई है। हाल की बाढ़ और शायद अब तक की सबसे विनाशकारी बाढ़ों में से एक में, गाँव पूरी तरह से अप्रभावित था। हालांकि, भारी मानसूनी बारिश के कारण बाढ़ या जलभराव क्षेत्र के खराब संपर्क का एक प्रमुख कारण है क्योंकि पुल बह जाते हैं। 1984 में आई बाढ़ के निशान और संपत्ति को काफी नुकसान अभी भी कुछ हिस्सों में देखा जा सकता है। बाढ़ के अलावा, हिमालयी क्षेत्र की भूकंपीय गतिविधि भूकंप के लिए जिम्मेदार है जिसका सामना इस गांव ने किया है। ऐसा माना जाता है कि भारतीय प्लेट 5 सेमी/वर्ष की दर से यूरेशियन प्लेट में प्रवेश कर रही है। इस गति के कारण, यह कारण भूकंप के लिए भी प्रवण है। 1934 में गाँव में एक बड़ा भूकंप आया था जिससे बहुत नुकसान हुआ था। 1988 में फिर से, कम तीव्रता वाला भूकंप आया था जिसने गाँव की कुछ ही इमारतों को प्रभावित किया था। एक भी घर नहीं गिरा। 1988 में भूकंप की रात को भूकंप आने से कुछ मिनट पहले बिजली चली गई थी। कुत्तों ने असामान्य रूप से भौंकना शुरू कर दिया और एक तरह की सीटी की आवाज आई जिसने सभी को चौंका दिया। जमीन हिलने लगी और लोग शरण लेने के लिए बाहर भागने लगे। गाँव के नलकूपों और कुओं से पानी निकलता था लेकिन किसी को चोट नहीं लगी। उसके बाद से भूकंप नहीं आया है। त्यौहार और अन्य समारोह सभी हिंदू त्योहारों, होली, कृष्णष्टमी, दुर्गा पूजा, दिवाली और छठ को पूरे धार्मिक उत्साह के साथ मनाया जाता है। अन्य त्योहार जैसे राम नवमी, भरदूती (भैय्या दूज), सरस्वती पूजा, कोजागरा, सिरुआ आदि। यह भी मनाया जाता है लेकिन हर कोई सौ प्रतिशत शामिल नहीं लगता है। होली और कृष्णस्तमी पर, अन्य स्थानों के कलाकारों को प्रदर्शन करने के लिए आमंत्रित किया जाता है। होली का उत्सव कभी-कभी दो दिन तक चलता है। पहला दिन धुड़खेल (मिट्टी से खेलना) और दूसरा दिन रंगों के लिए होता है। कभी-कभी इन दोनों का प्रदर्शन एक ही दिन किया जाता है। इस गाँव में होली का त्योहार आम तौर पर देश के बाकी हिस्सों में एक दिन पहले मनाया जाता है। होली के त्योहार के दौरान लोगों को एक-दूसरे से मिलने का मौका मिलता है। भारत और विदेश के अन्य शहरों में रहने वाले इस गाँव के कई लोग इस अवसर पर अपने परिवार के साथ रहने के लिए घर वापस आते हैं। परंपरागत रूप से, लोग ढोल बजाते हुए समूहों में जाते थे और होली के गीत और जोगीरा गाते थे। यह त्योहार एक-दूसरे को देखने और अभिवादन करने के अवसर के रूप में कार्य करता है। कुछ स्थानों पर दूधभंगा (भांग के अर्क और सूखे मेवों से भरा दूध), टिकरी (भांग से भरी एक प्रकार की भारतीय मिठाई) और भांगजिलेबी (भांग से भरी एक अन्य भारतीय मिठाई) के रूप में भांग (भांग का एक मादक पदार्थ) का बड़ा भंडार है। बुजुर्गों को इस मादक पदार्थ के साथ स्वागत किया जाता है लेकिन युवा भी इसे खाने का एक तरीका खोज लेते हैं। द्वार (एक ऐसी जगह जहाँ पुरुषों के मेहमानों का मनोरंजन किया जाता है) में भांग के साथ लोगों का अभिवादन करने की इस परंपरा को सात भाइयों के परिवार द्वारा बनाए रखा गया है, जिनमें सबसे बड़े बनगांव पश्चिम के श्री बाल भद्रा खान हैं। पश्चिमी देशों में मारिजुआना रखना आम तौर पर एक अपराध है लेकिन यहाँ यह शराब का विकल्प है क्योंकि शराब पीने वालों को नीचा देखा जाता है। आम तौर पर लोग मानते हैं कि भांग भगवान शिव का पसंदीदा पेय है और इसलिए समाज में इसे स्वीकार किया जाता है। एक बार जब दुर्खेल और रंग समाप्त हो जाते हैं, तो कुछ शास्त्रीय संगीत कार्यक्रम होते हैं जहाँ अन्य स्थानों के कलाकारों को प्रदर्शन करने के लिए आमंत्रित किया जाता है। कई वर्षों तक इसका आयोजन एक सम्मानित ग्रामीण श्री कामेश्वर चौधरी द्वारा किया जाता था जो जमशेदपुर में रहते थे। शास्त्रीय संगीत कार्यक्रम बड़ों के बीच बहुत लोकप्रिय हुआ करता था लेकिन अधिकांश युवाओं को इसमें कोई दिलचस्पी नहीं थी। कृष्णस्तमी कृष्णस्तमी एक और त्योहार है जिसमें सभी ग्रामीणों को भाग लेते देखा जा सकता है। इस त्योहार के प्रमुख कार्यक्रम जनम (कृष्ण का जन्मदिन समारोह), मेला (मेला) और भासान (मनुआ धार में कृष्ण की मूर्ति का विसर्जन जो गाँव के निकटतम एक कोशी नदी है) हैं। मेला के कारण, आस-पास के गाँवों से कई रिश्तेदार आते हैं। यह गाँव के बच्चों और युवाओं के साथ-साथ महिलाओं के लिए भी बहुत लोकप्रिय है। बच्चे इस मेले में ऐसे खिलौने खरीदने के लिए जाते हैं जिन्हें आमतौर पर अनुपलब्धता के कारण खरीदा नहीं जा सकता है। उदाहरण के लिए, डिग्डिजिया (एक खिलौना जिसमें एक ड्रम जुड़ा होता है और जब आप इसे हिलाते हैं तो यह खेलता है), सिलेमा (कैलिडोस्कोप), फुक्का (गुब्बारे) और कई अन्य। ये बच्चे झूला (झूला) की सवारी करते हुए रंगीन चश्मे खरीदने और बस मौत का कुआं (एक मोटरबाइक स्टंट गेम) देखने में भी बहुत रुचि रखते हैं। दूसरी ओर, महिलाओं को सौंदर्य प्रसाधनों और कुछ घरेलू सामानों की खरीदारी में रुचि दिखाई देती है। बड़े पुरुष अपने पोते-पोतियों को मेले में ले जाने और उनके लिए खरीदारी करने में खुशी महसूस करते हैं। आम तौर पर बड़ों को मिठाई और पान के अलावा खरीदारी करते नहीं देखा जाता है। इन पंक्तियों के लेखक अभी भी चौरसिया पान भंडार के पान को याद करते हैं जो हर साल मेले में आता था। मेला रातों में से एक के दौरान, स्थानीय ऑर्केस्ट्रा पार्टियों के कुछ कलाकारों को आमंत्रित किया जाएगा। वे ज्यादातर पेपी नंबर बजाते थे। कुछ अवसरों पर एक स्थानीय पुरुष नर्तक, बेचना नतुआ (जिसका अर्थ है बेचना नामक नर्तक), मेला देखने वालों को आकर्षित करते हुए दिखाई देते थे। दुर्गा पूजा दुर्गा पूजा उत्सव ग्रामीणों के लिए कई गतिविधियाँ भी लाता है। यह दस दिनों तक चलने वाला त्योहार है। देश के अन्य हिस्सों के विपरीत यहां देवी दुर्गा की पूजा भगवती के रूप में की जाती है। भगवती दुर्गा के अवतार हैं, जिनकी भगवान राम ने शक्ति और हथियारों से धन्य होने के लिए पूजा की थी ताकि वे शक्तिशाली रावण की सेना (लंका के शासक) का मुकाबला कर सकें। भगवती मंदिर चौबीसों घंटे भक्तों से भरा रहता है और मंदिर में लगातार भगवती दुर्गा सप्तशती का पाठ होता है। दुर्गा पूजा के आठवें दिन, अनुष्ठान का एक हिस्सा, देवी दुर्गा को छग्गर (युवा नर बकरी के बच्चे) और पारस (नर भैंस) के रूप में बलि चढ़ाई जाती है। उनके बलिदान काम (अत्यधिक शारीरिक इच्छाओं) और क्रोध (अत्यधिक क्रोध) के अंत का प्रतिनिधित्व करते हैं। जबकि पारस स्थानीय चमारों को चढ़ाया जाता है (जो उनकी खाल उतारते हैं और शरीर को गाँव से दूर गिद्धों के लिए छोड़ देते हैं)। हालांकि, छग्गर को भगवान की भेंट के रूप में स्वीकार किया जाता है और लोगों द्वारा खाया जाता है। ये छग्गर और ज्यादातर स्थानीय पासीबा द्वारा चमड़ी वाले होते हैं जिन्हें उनकी मजदूरी के रूप में त्वचा, आंत, खुर, गेंद और कुछ पैसे मिलते हैं। उस दिन चढ़ाए जाने वाले छग्गरों की अनुमानित संख्या लगभग 500 (बनगांव और महिशी भगवती मंदिर में) है। दुर्गा पूजा शुरू होने के दसवें दिन समाप्त होती है। राज्य के शिक्षित गाँवों में से एक माने जाने के बावजूद, बाली (नर भैंसों और बकरियों की) और अन्य गैर-आवश्यक अनुष्ठानों जैसी रूढ़िवादी प्रथाएं परंपरा के नाम पर जारी हैं। कुछ सम्मानित ग्रामीण इस प्रकार की प्रथाओं को बढ़ावा देने के पेशे में हैं, हालांकि कुछ ग्रामीणों में जानवरों के खिलाफ इस तरह की क्रूरता को रोकने के लिए रुचि और अशांति बढ़ रही है। इसके एक हिस्से के रूप में, लोग बलिदानों की संख्या को कम करने और हर साल इस संख्या को केवल एक पैरा तक लाने की कोशिश कर रहे हैं। दसवें दिन, गाँव के लोग विजय दिवस मनाते हैं और युवा विजय प्रणाम करके बुज़ुर्गों (अनुभवी बुजुर्गों) का आशीर्वाद लेते हैं और बुज़ुर्गों (अनुभवी बुजुर्गों) ने चिरनजीवी भाव (लंबा जीवन प्राप्त करें) या विजय भाव (विजेता बनें) कहकर जवाब दिया। उस दिन गाँव के सभी पुरुष लंबे बालों के पीछे के हिस्से (जिसे मैथिली में टीक कहा जाता है) पर एक कुश (एक पवित्र घास जिससे भगवान राम के पुत्र कुश का जन्म हुआ था) बांधते हैं। फिर वे समूहों में अपने घरों से निकलते हैं और नीलकंठ नामक एक पक्षी (इस पक्षी की गर्दन नीली होती है) का पता लगाने की कोशिश करते हैं क्योंकि यह उस दिन भगवान शिव का प्रतिनिधित्व करता है। बाबाजी समरोह बाबाजी समरोह हर साल 5 दिसंबर को लक्ष्मीनाथ गोसाई (बाबाजी) मंदिर के परिसर में आयोजित किया जाता है। बंगौन गाँव के लोगों द्वारा इस मंदिर का पुनर्विकास किया गया है और अब कोई भी कभी भी इस मंदिर में जा सकता है। शिक्षा महाविद्यालय 1. संस्कृत महाविद्यालय बंगांव। 2. लक्ष्मीनाथ महा विद्यालय बनगांव। 3. जवाहर नवोदय विद्यालय। 4. शांति मिशन अकादमी स्कूल 1. कलावती हाई स्कूल 2. फूलदाई कन्या उच्च विद्यालय 3. मोजे लाल शर्मा मिडिल स्कूल 4. जवाहर नवोदय विद्यालय 5. महेश्वर अनंत मध्य विद्यालय 6. द्रौपदी कन्या प्राथमिक विद्यालय 7. राजकीय संस्कृत प्राथमिक विद्यालय 8. मल्हू स्कूल 9. राजकीय (बांग्ला गच्ची) प्रथमिक विद्यालय 10. संस्कृत उच्च विद्यालय 11. सरवरानी मध्य विद्यालय बैंक बैंक ऑफ इंडिया। भारतीय स्टेट बैंक। भारतीय डाकघर। सहारसा-नगर पालिका सहारसा जिला-नगर पालिका सहारसा के गाँवों की सूची