Ines G. Županov
इनेस जी. ज़ुपानोव (जन्म 1955) एक क्रोएशियाई इतिहासकार और भारतविज्ञानी हैं। वह सेंटर डी 'एट्यूड्स डी ल' इंडे एट डी ल 'एसी डु सुद की निदेशक और सी. एन. आर. एस., पेरिस में वरिष्ठ शोध साथी हैं। वह दक्षिण एशिया में ईसाई और हिंदू धार्मिक बातचीत की अपनी जांच के लिए जानी जाती हैं। विशेष रूप से, उन्होंने पुर्तगाली भारत में जेसुइट मिशनों, धार्मिक ग्रंथों का स्थानीय भाषाओं में अनुवाद करने के उनके प्रयासों और भारतीयों के परिणामी भाषाई और सामाजिक परिवर्तनों पर शोध किया है। लाइफ इनेस जी. ज़ुपानोव का जन्म 1955 में ज़ाग्रेब, यूगोस्लाविया में हुआ था। उन्होंने 1979 में ज़ाग्रेब विश्वविद्यालय से तुलनात्मक साहित्य और भारतविद्या में स्नातक की उपाधि प्राप्त की। उनके मास्टर (1986) और डॉक्टरेट की डिग्री (1991) कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, बर्कले से थीं। वह पेरिस में रहती है, लेकिन वह लगातार ज़ाग्रेब, मुंबई, बर्कले, डकार, लंदन, पांडिचेरी, बर्लिन, बोचम में रही है और वर्तमान में नई दिल्ली में रहती है। भारत में शोध प्रचार ज़ुपानोव ने सुझाव दिया है कि पुर्तगाली मिशनरियों ने महसूस किया कि भारत में एक आंतरिक भौगोलिक चरित्र था जो प्रचार का विरोध करता था और मूर्तिपूजा की ओर ले जाता था। इस प्रतिरोध ने यूरोपीय ईसाइयों को भी दूषित कर दिया और सुसमाचार के अर्थों को उल्टा कर दिया। उन्होंने दिखाया कि भारत में 16वीं शताब्दी के जेसुइट मिशनों ने भारतीयों के ईसाई धर्म में परिवर्तन के लिए एक सुनियोजित दृष्टिकोण अपनाया। "यूरोपीय" ईसाई धर्म में पूर्ण रूपांतरण के बजाय, उन्होंने पहले भारतीय दुभाषियों के साथ, प्रमुख ग्रंथों का स्थानीय भाषाओं में अनुवाद किया। उन्होंने तमिल में संस्कारों के प्रशासन को प्रोत्साहित करने के बजाय पुर्तगाली में धर्म परिवर्तन और उपदेश देने पर जोर देना छोड़ दिया। इसने भारतीय विश्वासियों के एक समाज की स्थापना की जो तब धार्मिक दान और प्रथाओं को व्यवस्थित करने और निधि देने में सक्षम थे, जिससे विश्वास का स्वदेशीकरण हुआ। विडंबना यह है कि जेसुइट्स और उनके दुभाषियों द्वारा तमिल में ईसाई कृतियों के अनुवाद में औपनिवेशिक नीतियों की अस्वीकृति शामिल थी। जेसुइट्स के प्रयासों ने पुर्तगाली भाषा के खिलाफ और अंततः, पुर्तगाली ईसाई प्रभुत्व के खिलाफ एक क्रमिक विद्रोह का कारण बना। "अनुकूल" जेसुइट मिशनों में से एक रॉबर्टो डी नोबिली का था, जिसका प्रचार तमिल देश में गहराई तक फैला हुआ था। उनके प्रयासों में तमिलों द्वारा यूरोपीय लोगों और उनके धर्मांतरित लोगों को दिए गए कलंकित नाम परंगी को हटाने का प्रयास था, एक ऐसा शब्द जो फरंगी (जिसका अर्थ है "विदेशी") से उत्पन्न हुआ था, लेकिन शराब पीने की उनकी आदत के कारण निम्न जाति के लोगों को भी दिया गया था। जबकि जेसुइट्स ने "नातेदारी, दोस्ती और स्थान" के आधार पर प्रचार करने का प्रयास किया, उन्होंने ईसाई लोगों के भीतर हिंदू संकेतों को छिपाकर ऐसा किया; नोबिली ने यह नाटक करके आगे बढ़े कि हिंदू संस्कार धर्मनिरपेक्ष थे और इस प्रकार एक परिवर्तित ईसाई के लिए धार्मिक खतरा नहीं था। हालाँकि, इसने यूरोप में कैथोलिक चर्च के पदानुक्रम में घबराहट पैदा कर दी, जिसे डर था कि भारतीय कैथोलिक धर्म दूषित हो रहा है। प्रारंभ में, इस तरह की समायोजन प्रथाओं को चर्च द्वारा अनुमोदित किया गया था, लेकिन 1703 में अपवित्रता के आधार पर उन्हें गैरकानूनी घोषित कर दिया गया था। तमिल भाषाविज्ञान जेसुइट मिशनरियों ने सोलहवीं शताब्दी में दक्षिण भारतीय भाषाओं की गहन जांच शुरू की। उन्होंने निर्धारित किया कि तमिल लैटिन और यूनानी भाषाई मॉडल में पर्याप्त रूप से फिट बैठता है ताकि वे अपनी मानक पद्धति का उपयोग करके इसका विश्लेषण और शिक्षण कर सकें। 1554 में प्रकाशित कार्टिलहा ने पुर्तगाली और तमिल की वाक्य रचनाओं की तुलना की। लेखकों ने पाया कि तमिल शास्त्रीय भाषाओं से काफी दूर था कि ज़ुपानोव के अनुसार, पुर्तगालियों ने इसे और तमिल संस्कृति को एक गरीब शब्दावली के साथ एक "बर्बर" (या असभ्य) राज्य में बदल दिया। इस दृष्टिकोण का दूसरों द्वारा विरोध किया गया है, यह सुझाव देते हुए कि "विचित्र" या "विदेशी" एक बेहतर व्याख्या हो सकती है, क्योंकि मानक से द्वंद्वात्मक मतभेदों को भी अक्सर "बर्बर" कहा जाता था। हालाँकि, 1717 तक, प्रोटेस्टेंट प्रचारक और भाषाविद् बार्थोलोमस ज़िगेनबाल्ग ने दावा किया कि तमिल विशिष्ट था, विशिष्ट अर्थ में, क्योंकि इसका व्याकरणिक संयुग्मन और अपभ्रंश नियमित था, और शब्दावली के संदर्भ में, लैटिन के बराबर था। यह ज़ुपानोव के एक अन्य जेसुइट, हेनरिक हेनरिक्स के मूल्यांकन से मेल खाता है, जिन्होंने 1549 में एक तमिल व्याकरण आर्टे दा लिंगुआ मालाबार संकलित किया था। पुस्तकें स्टीफन ग्रीनब्लैट, इनेस जी. ज़ुपानोव, रेनहार्ट मेयर-कल्कस, पाल न्यिरी, फ्रेडरिक पन्नेविक, हेइक पॉल (2009), कल्चरल मोबिलिटी, ए मैनिफेस्टो, कैम्ब्रिजः कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस। हेलेन वु-थान और इनेस जी. ज़ुपानोव, संस्करण। (2021) वैश्विक मिशनों में व्यापार और वित्त (16वीं-18वीं शताब्दी)। लीडेनः ब्रिल। इनेस जी. ज़ुपानोव, एड। (2019) ऑक्सफोर्ड हैंडबुक ऑफ द जेसुइट्स, संपादक, न्यूयॉर्कः ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस। इनेस जी. ज़ुपानोव और पियरे-एंटोइन फेब्रे, संस्करण। (2018) प्रारंभिक आधुनिक दुनिया में संस्कार विवाद। लीडेनः ब्रिल। जॉर्ज फ्लोरेस, कोरिन लेफेवर और इनेस जी. ज़ुपानोव, संस्करण। (2015) कॉस्मोपॉलिटिज्म एन एसी डू सूद; स्रोत, इटिनरेयर्स, भाषाएँ। पुरुशार्थ 33, पेरिसः सी. ई. आई. ए. एस./ई. एच. ई. एस. एस. आनंद अमलादास और इनेस जी. ज़ुपानोव, संस्करण। (2014) दक्षिण एशिया में अंतरसांस्कृतिक मुठभेड़ और जेसुइट मिशन (16-18वीं शताब्दी)। बैंगलोरः एशियन ट्रेडिंग कॉर्पोरेशन। मैरी फोरकेड और इनेस जी. ज़ुपानोव, संस्करण। (2013) L 'Inde des Lumières; डिस्कॉर्स, हिस्टॉयर, सेवोइर्स (XVI-XIXe s.)/इंडियन एनलाइटनमेंटः बिटवीन ओरिएंटलिज्म एंड सोशल साइंसेज (XVII-XIX sieècle), पुरुशार्थ। पेरिसः ईएचईएसएस। कोरिन लेफेवरे और इनेस जी. ज़ुपानोव, संस्करण। (2012) कल्चरल डायलॉग इन साउथ एशिया एंड बियॉन्डः नैरेटिव्स, इमेजेस एंड कम्युनिटी (16वीं-19वीं शताब्दी), जेशो 55। लीडेन। च. डी कैस्टेलनौ, ए. मालदावस्की, एम. एल. कोपेट और इनेस जी. ज़ुपानोव, संस्करण। (2011) सर्कुलेशन डेस सेवोइर्स एट मिशन डी 'इवेंजेलाइजेशन (XVIe-XVIIIe साइकल्स)। मैड्रिडः कासा डी वेलास्केज़/ईएचईएसएस। इनेस जी. ज़ुपानोव और कैटरीना गुएन्ज़ी, संस्करण। (2008) दिव्य स्मृति; शिक्षा और धर्म। पुरुशार्थ, पेरिसः सी. ई. आई. ए. एस./ई. एच. ई. एस. एस. उद्धरण ग्रंथ सूची