Galamso
गैलामसो (जिसे गेलेम्सो भी कहा जाता है, और ओरोमो गैलामसो में), इथियोपिया के ओरोमिया क्षेत्र के पश्चिम हराघे में एक शहर है, गेलेम्सो पूर्वी इथियोपियाई देश की राजधानी से 301 कि. मी. दूर स्थित है और दूसरा रास्ता 413 कि. मी. पश्चिमी परिधि में अत्यधिक नेटवर्क वाली पर्वत श्रृंखला है जिसे मूल निवासियों द्वारा फुगग के रूप में संदर्भित किया जाता है और भूगोलविदों द्वारा अहमर पर्वत के रूप में अधिकांश लोग कहते हैं कि स्थानीय रूप से प्यार का शहर [बिया जलाला] है। 2013 ई. सी. पर गेलेम्सो ओरोमिया क्षेत्रीय राज्य के पश्चिम हरर्गे क्षेत्र में अलग वोरिडा बन गया, इसका अक्षांश और देशांतर है। गेलेम्सो इसी नाम (गेलेम्सो) से बुलाए जाने वाले जिमा की एक किस्म की उत्पत्ति है। व्युत्पत्ति मौखिक इतिहास कहता है कि गैलम्सो नाम ओरोमो वाक्यांश गलमा उसो से आया है, जिसका अर्थ है उसो का हॉल या उसो का घर, एक मस्जिद जिसका नाम एक ऐसे व्यक्ति के नाम पर रखा गया है जो 13 वीं शताब्दी में इट्टू ओरोमोस को इस्लाम का प्रचार करने आया था, जिसे उसके अनुयायियों अव सईद द्वारा बुलाया गया था, और ओरोमोस द्वारा उसे इल्मा गोसा या इट्टू ओरोमो के वारा कल्लू कबीले का गोद लिया हुआ बेटा बनाए जाने के बाद उसके दिए गए नाम उसो के साथ। जैसा कि गलमा आमतौर पर ओरोमोस के पारंपरिक (वाकेफन्ना) धर्म के तहत पूजा घर को संदर्भित करता है, हम सोच सकते हैं कि मस्जिद को ऐसा क्यों कहा जाता था। ओरोमो बुजुर्ग इस मामले की व्याख्या इस प्रकार करते हैं। इटू ओरोमो, जिनका आमतौर पर चेरचर हाइलैंड्स के मूल ओरोमो समूह के रूप में उल्लेख किया जाता है, कहते हैं कि आव सईद अपने देश में इस्लामीकरण अभियान शुरू करने वाले पहले व्यक्ति थे। उनका असली नाम सईद अली था और इट्टू ओरोमो के मौखिक इतिहास के अनुसार, वह एक शरीफ (यानी शरीफ) थे। पैगंबर मोहम्मद के वंशज) यह बाद की अवधि में था कि उनके संतत्व में विश्वास करने वाले उनके अनुयायियों ने हरारी और सोमाली के तरीके से उनके नाम के साथ एक उपसर्ग अव जोड़ा, जो अपने संतों और राष्ट्रीय नायकों को ऐसा कहते हैं। (हरारी भाषा में आव का अर्थ है पिता, और पुरुष संतों को आमतौर पर इस उपाधि से बुलाया जाता है।) तब से सईद अली को आव सईद कहा जाता है। स्थानीय इतिहास बताने वालों का कहना है कि अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, आव सईद को एक ऐसे साधन की तलाश करनी पड़ी जो उन्हें पूर्ण नागरिकता अधिकारों के साथ ओरोमोस की भूमि में रहने में सक्षम बनाता है, जिसे उस समय के ओरोमो लोगों की परंपरा के तहत प्राप्त किया जा सकता था। तदनुसार, वह पूर्वी ओरोमो के इट्टू ओरोमो डिवीजन के भीतर इल्मा गोसा या वार्रा कल्लू उप-समूह का गोद लिया हुआ पुत्र बन गया, और उसके गोद लेने के समारोह पर, ओरोमोस ने उसका नाम उसो रखा। जब आव सईद ने गैलाम्सो शहर के वर्तमान स्थल के दक्षिणी भाग में अपनी मस्जिद का निर्माण किया, तो ओरोमो ने इसे गल्मा उसो कहना शुरू कर दिया। यहाँ, जैसा कि बुजुर्गों का कहना है, गल्मा नवनिर्मित संरचना के आध्यात्मिक महत्व को सूचित करने के लिए खड़ा है, (भले ही गल्मा मूल रूप से पारंपरिक ओरोमो धर्म के पूजा घर को संदर्भित करता है, ओरोमोस इस नाम से किसी भी धर्म के पूजा घर को बुलाता था) और उसो घर के मालिक को दर्शाता है (इस मामले में आव सीड)। गैलमा उसो नाम इस तरह से पेश किया गया था, और लंबे समय में, यह गैलम्सो में विकसित हुआ। यह कहानी प्रलेखित नहीं है, जबकि आव सईद के इस्लामीकरण के प्रयास पर विभिन्न विद्वानों द्वारा चर्चा की गई है। हालाँकि, जैसा कि गैलम्सो नाम ओरोमो भूमि (पूरे इथियोपिया और दुनिया में भी) में किसी अन्य स्थान पर कभी नहीं पाया जा सकता है, और चूंकि ओरोमो या किसी अन्य भाषा में इसका कोई सटीक अर्थ नहीं है, इसलिए यह निष्कर्ष निकालना सही हो सकता है कि प्राचीन गलमा उसो ने वर्तमान गैलम्सो को जन्म दिया, जो शहर का नाम है। केंद्रीय सांख्यिकी एजेंसी के आंकड़ों के आधार पर बुनियादी आंकड़े, तीसरी इथियोपियाई जनगणना (मई 2007 में की गई) के परिणाम से पता चलता है कि गैलम्सो की कुल आबादी 16,484 है, जिनमें से 9,003 पुरुष और 7,481 महिलाएँ हैं। .. हालाँकि, यह रिपोर्ट कई लोगों और संगठनों के लिए अस्वीकार्य है, जिसमें जिला और क्षेत्रीय प्रशासन के विभागों के अधिकारी भी शामिल हैं। जो लोग रिपोर्ट को अस्वीकार करते हैं, वे अपने तर्क को केवल जनसंख्या के लिंग अनुपात (19 पुरुष/15 महिला) से प्रदर्शित करते हैं। जो शहर की वास्तविकता को व्यक्त नहीं कर सकता है। दूसरी ओर, रिपोर्ट की कई विसंगतियां किसी को इसके निष्कर्ष को अस्वीकार करने के लिए प्रेरित कर सकती हैं उदाहरण के लिए, रिपोर्ट में कहा गया है कि मीसो शहर की आबादी 13,339 है, जिसे केवल 3000 लोगों के साथ गैलम्सो ने पार किया है। दूसरी ओर, हिरना शहर, जो मीसो से दोगुना बड़ा है, केवल 11,650 है, जिस पर विश्वास करना बहुत मुश्किल है। मुक्त दर्शकों का कहना है कि जनगणना में खामियां हैं, और इथियोपियाई सरकार ने इसे स्वीकार किया। लेकिन गैलाम्सो की आबादी के सही आंकड़े और कई अन्य कारकों की खोज का जवाब नहीं मिला। धार्मिक संबद्धता के संबंध में, यह कई लोगों द्वारा देखा जाता है कि शहर के अधिकांश निवासी (लगभग 70 प्रतिशत) मुसलमान हैं। और रूढ़िवादी ईसाई धर्म दूसरा महत्वपूर्ण धार्मिक वर्चस्व (लगभग 25 प्रतिशत) है। ओरोमो गेलेम्सो और आसपास के क्षेत्रों में मूल निवासी और प्रमुख जातीय समूह है। तीसरे स्तर पर विभिन्न गुराज उपसमूहों के व्यक्तियों के साथ अम्हारा दूसरी सबसे बड़ी जातीयता है। और कुछ अन्य लोग सोमाली, अर्गोबा और हरारी जातीयता के हैं। .. ओरोमो भाषा, जिसे मूल निवासी ओरोमो कहते हैं, शहर की एक प्रमुख भाषा है। शहर में अम्हारिक भी व्यापक रूप से बोली जाती है। अंतर्राष्ट्रीय महत्व की भाषाओं में से, गैलम्सो शहर में, यह अरबी है जिसका संचार उद्देश्यों के लिए उचित लाभ है। ऐसा कहा जाता है कि लगभग 40 साल पहले, अरबी शहर में वाणिज्य की भाषा थी, एक प्रथा आज तक बनी हुई है। यहाँ शहर की सामाजिक और वाणिज्यिक प्रथागत विशेषताओं पर कुछ महत्वपूर्ण नोट्स दिए गए हैं। मंगलवार गैलाम्सो में प्रमुख बाजार का दिन है। शहर में दो खुले बाजार हैं। उनमें से एक को मूल निवासी मगाला साला कहते हैं, जिसका अर्थ है मंगलवार का बाजार, यह वह जगह है जहाँ प्रमुख बाजार दिवस की अधिकांश व्यापारिक गतिविधियाँ होती हैं। दूसरे को मगाला कोबो कहा जाता है और यह पूरे सप्ताह काम करता है। कबरी लुक्कू के पास पाया जाने वाला पशु बाजार केवल मुख्य बाजार के दिन (मंगलवार) खुला रहता है। दोनों खुले बाजारों में व्यवसाय पर महिलाओं का वर्चस्व है। हालाँकि, पशु बाजार पूरी तरह से पुरुषों द्वारा चलाया जाता है। यह शहर कूबड़ वाले बैल के प्राथमिक आपूर्तिकर्ताओं में से एक है, जिसे हरार सांगा (हरार बैल) के नाम से जाना जाता है। शहर में बोली जाने वाली अफान ओरोमो पूर्वी ओरोमो बोली है। लेकिन शहर और चेरचर हाइलैंड्स के आसपास के क्षेत्रों के मूल निवासी कुछ विशिष्ट उपयोगों को बनाए रखते हैं। उदाहरण के लिए, सिक्कों को आमतौर पर नीरा कहा जाता है, (इतालवी लीरा से), और इसकी गिनती दो की क्रमिक इकाइयों द्वारा भिन्न होती है। उदाहरण के लिए, गेलेम्सो में, इथियोपियाई पाँच सेंट के सिक्के को नीरा लामा (दो लीरा), दस सेंट को नीरा अफुर (चार लीरा) और 20 सेंट को (आठ लीरा) कहा जाता है। दूसरी ओर, इथियोपियाई बिर्र को कहा जाता है और दस बिर्र नोट को (अंग्रेजी पाउंड से) के रूप में जाना जाता है। निवासी दिन में तीन बार भोजन करते हैं। नाश्ते को (अरबी से) कहा जाता है, दोपहर के भोजन को या तो (अरबी से) और रात के खाने को, या (हरारी से) कहा जाता है। भोजन में पारंपरिक ओरोमो शैलियों की वस्तुएं शामिल हैं जैसे (दलिया),,, आदि अरबी मूल के व्यंजन जैसे,,, और पारंपरिक हरारी व्यंजन जिसे कहा जाता है। अम्हारा राष्ट्र के निवासियों की भोजन बनाने की शैली वही है जो इथियोपिया में कहीं और रहने वाले अम्हारा लोगों की है। हालाँकि, वे कई मामलों में ओरोमोस के रीति-रिवाजों को भी साझा करते हैं। उदाहरण के लिए, अरबी स्प्रेड ब्रेड जिसे हरारी कहा जाता है, अधिकांश अम्हारों द्वारा भी अनुभव किया जाता है। शहर के घर आमतौर पर कम से कम दो कमरों के साथ बनाए जाते हैं। इनमें से एक, जिसे के रूप में जाना जाता है, एक कमरा है जो एक शयनकक्ष के रूप में कार्य करता है और यह वह जगह है जहाँ परिवार अपनी सबसे मूल्यवान सामग्री रखता है। दूसरा कमरा बड़े आकार का है जहाँ मेहमानों का स्वागत किया जाता है और महत्वपूर्ण समारोह किए जाते हैं। इस कमरे के अंदर, एक बड़े आकार का मिट्टी से बना उठा हुआ मंच, जो सीट के रूप में काम करता है और जिसे या कहा जाता है, उस पर फारसी और अरबी कालीन फैले हुए पाए जाते हैं। रसोईघर आमतौर पर मुख्य घर के बाहर स्थित होते हैं और इन्हें कहा जाता है (ओरोमो वाक्यांश से, घर के बाहर एक बैठक भूनें)। शहर में एक और सबसे आम रिवाज, जो आज तक एक उल्लेखनीय व्यक्ति बना हुआ है, यह है कि सभी पुरुष निवासियों को उपनाम दिया जाता है। एक लड़के को उसके दोस्तों द्वारा एक उपनाम दिया जाता है जब वह किशोरावस्था में होता है। चाहे उसे पसंद हो या न हो, वह उसके साथ रहता है। लेकिन जब वे 40 के दशक के करीब पहुंचे, तो उनके औपचारिक नाम का फिर से इस्तेमाल होने लगा। ईद अल फितर और ईद अल अधा गेलेमसो में उच्च सम्मान के साथ मनाए जाने वाले दो इस्लामी त्योहार हैं। इनसे जुड़ी उल्लेखनीय घटना इन त्योहारों की युग की रातों में बच्चों के गीत हैं। बच्चे अपने माता-पिता से ईद के कपड़े खरीदने के लिए भी कहते हैं। त्योहार आमतौर पर निजी समारोहों के साथ होते हैं। इस्लामी मूल का एक अन्य महत्वपूर्ण त्योहार आशुरा है, जो हिजरा कैलेंडर के मुहर्रम महीने के 10वें दिन मनाया जाता है। बच्चों का गीत जो आशुरा दिवस से एक रात पहले गाया जाता है, जिसे इशातू के नाम से जाना जाता है, उनके लौकी तोड़ने वाले मार्च के साथ, पूर्वी इथियोपिया के प्रारंभिक इस्लाम के क्लासिक रीति-रिवाजों में से एक है (यह पूर्वी इथियोपिया के अलावा कहीं और नहीं जाना जाता है)। ईसाई आबादी आमतौर पर अन्य ईसाई त्योहारों की तुलना में बहुत सम्मान के साथ एपिफेनी (जिसे अम्हारिक में टिमकेट कहा जाता है) मनाती है। इसका वार्षिक पहला आयोजन शहर से 1 किमी दूर (दक्षिणी दिशा में) आव सीड नदी के तट पर होता है। मिलाद अल नबी या मौलीद सामूहिक रूप से मनाया जाने वाला सबसे उल्लेखनीय त्योहार है। मुख्य त्योहार लगातार 3 दिनों तक चलता है, और यह मुख्य रूप से शेख उमर के हद्रा में आयोजित किया जाता है (नीचे देखें)। प्रोफेसर ब्रूकाम्पर ने देखा कि जब उन्होंने 1973 में हद्रा का दौरा किया, तो दावत के परिचारकों की संख्या 10,000 थी। शहर में अलग-अलग आयु वर्ग के कई लोग खत चबाते हैं। विभिन्न प्रकार के बेहतर गुणवत्ता वाले खात को कार्ति कहा जाता है और यह ज्यादातर एक ग्रामीण क्षेत्र के आसपास उत्पन्न होता है जिसे चाफे अफानानी कहा जाता है। अन्य किस्मों को उरता, कुदा, चब्बला, ताचेरो, वलाहा आदि नामों से जाना जाता है। गेलेमसो के आसपास के दिलचस्प स्थानों में निम्नलिखित शामिल हैं। कर्रा तोरबान गेलेम्सो या गेलेम्सो के सात प्राकृतिक द्वारः प्राचीन काल में, कहा जाता है कि शहर में सात प्राकृतिक द्वार हैं जिन्हें अलग-अलग नामों से जाना जाता है। उन प्राचीन नामों में से अधिकांश अभी भी उपयोग में हैं। सात द्वार कर्रा बंटी/कर्रा कोरी (बेंती/कोर का द्वार) भी कहा जाता है-जो उत्तरी direction.Karra बुबी (बुबे का द्वार) में पाया जाता हैः उत्तर-पश्चिमी दिशा में पाया जाता है-कर्रा गोबेन्सा/जिसे कर्रा हार्डिम भी कहा जाता है/(बांस के जंगल/हार्डिम का द्वार)-जो पश्चिमी direction.Karra बीरा या कर्रा बालबल्लेट्टी (महिलाओं/बेलबेलेटी का द्वार) में पाया जाता हैः जो दक्षिण-पश्चिम में direction.Karra सिफरा या कर्रा शेख हुसैन (सेना/शेख हुसैन का द्वार) में पाया जाता है-जो दक्षिण दिशा में पाया जाता है वर्तमान में, यह पूर्वी इथियोपिया की सबसे बड़ी प्राकृतिक झील है (कुछ साल पहले हरमाया झील के गायब होने पर यह श्रेणी ग्रहण की गई थी)। झील अपने चरम पर 2 कि. मी. की चौड़ाई के साथ 4 कि. मी. तक बड़ी हो जाएगी। लेकिन कभी-कभी इसे एक अन्य अस्थायी झील के लिए गलत समझा जाता है जो भारी वर्षा के मौसम में इसके आसपास दिखाई देती है। बाद के इस जल निकाय को किसान साल मली कहते हैं जिसका अर्थ है एक ऐसी जगह जहाँ हर कोई बिना शर्मिंदा हुए (दूसरों द्वारा नग्न देखे जाने के) अपने शरीर को धोता है। प्राकृतिक गुफाएँः गेलेम्सो के आसपास की प्राकृतिक गुफाएँ भूवैज्ञानिक और मानवशास्त्रीय अध्ययन के महत्वपूर्ण स्थल बन गई हैं। सबसे प्रसिद्ध तीन-हचारे-अयनेज, रुकिसा और बारो-गेलेम्सो से 40 किमी दक्षिण में मेचारा शहर के पास स्थित हैं। उनका पहला अध्ययन 1996 में हडर्सफील्ड विश्वविद्यालय की एक टीम द्वारा किया गया था। डिंडिन वन और वन्यजीव अभयारण्यः गेलेम्सो से 35 किमी पश्चिम में पाया जाता है। यह इथियोपिया में उचित रूप से संरक्षित वन क्षेत्रों में से एक है, और उत्तरी आर्सी के अरबा गुगु पहाड़ों तक फैला हुआ है। वर्तमान में, जंगल जानवरों की कई प्रजातियों का घर है, जिसमें स्थानिक पर्वत न्याला भी शामिल है। पुरातात्विक महत्व के स्थान कोरूरा/चोरोराः गेलेम्सो से 40 कि. मी. पश्चिम में एक पुरातात्विक स्थल, जहाँ 2007 में एक प्राइमेट परिवार (वानर) के 1 करोड़ वर्ष पुराने जीवाश्म चोरापिथेकस पाए गए थे। नेचर जर्नल के अनुसार, ये केन्या के उत्तर में अफ्रीकी महाद्वीप से एक बड़े शरीर वाले मायोसिन वानर के पहले जीवाश्म हैं। जब जीवाश्मों की खुदाई की गई, तो समाचार मीडिया (नेचर जर्नल सहित) ने अफार दरार के दक्षिणी किनारे पर चोरोरा फॉर्मेशन की गलत सूचना दी। चोरूरा निश्चित रूप से दरार घाटी के दक्षिण-पूर्व भाग में है। हालांकि, चोरोरा का सटीक स्थान पश्चिम हरर्गे क्षेत्र के आंचर वेरेडा का पूर्वी भाग है, जो गेलेम्सो से 40 किमी की दूरी पर है। कुर्कुरा को प्राचीन बस्तियों के रूप में संदर्भित किया जाता हैः एक गाँव जिसे ओरोमो बुजुर्गों द्वारा प्राचीन काल से एक लंबे समय से मौजूद बस्ती क्षेत्र के रूप में संदर्भित किया जाता है। यह धारणा हमें अल फ़ुतुहुल हबाश, (एबिसिनिया की विजय) के रूप में जानी जाने वाली प्रसिद्ध पुस्तक में एक ही नाम (कुरकुरा) द्वारा बार-बार उल्लिखित स्थान के रूप में पहचान करने के लिए प्रेरित कर सकती है, जो इमाम अहमद इब्न इब्रहिम अल-ग़ाज़ी के शानदार अभियानों का एक इतिहास है जिसे इथियोपियाई लेखक अहमद ग्रैगन कहते हैं, जिसे 16 वीं शताब्दी में विजय के चश्मदीद गवाह द्वारा लिखा गया था। यह गाँव गेलेम्सो (पश्चिम दिशा में) से लगभग 30 किमी दूर एक छोटे से शहर के पास पाया जाता है जिसे Hardim.Abboonah कहा जाता हैः एक अन्य गाँव (एक बाजार क्षेत्र) जिसे स्थानीय लोग लंबे समय से बस्ती के रूप में संदर्भित करते हैं। चूँकि गाँव को आम तौर पर मूल निवासियों द्वारा एक उपसर्ग दारो (दारो अबोनाह कहते हुए) के साथ बुलाया जाता है, यह भी दवारो सल्तनत के एक शहर के समान हो सकता है जिसका उल्लेख अल फ़ुतुहुल हबाश में इसी नाम से किया गया था। गाम (लगभग 1000 निवासियों का एक छोटा सा बाजार) गेलेम्सो के दक्षिण में लगभग 60 किमी दूर है। 1980 के दशक में, ओएलएफ की आस-पास की गतिविधियों पर नजर रखने के लिए डर्ग सरकार ने वहां एक मजबूत सैन्य अड्डा स्थापित किया था। प्रोफेसर मोहम्मद हसन ने अल फुतुहुल हबाश में कुंबुराह नाम से जाने जाने वाले एक अन्य गाँव का भी उल्लेख किया है जो ओरोमो नामकरण में आम तौर पर जाना जाता है। हालाँकि, चेरचर हाइलैंड्स के कई स्थानों में जिन्हें कुनबुरा नाम से जाना जाता है, ओरोमो बुजुर्ग किसी को भी लंबे समय तक रहने वाला नहीं मानते हैं। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि प्राचीन काल में ऐसा कोई स्थान नहीं था जिसका यह नाम था। वास्तव में, चेरचर हाइलैंड्स में कुनबुराह नामक स्थानों में से एक को अल फुथुल हबाश के प्राचीन कुनबुराह की शाखा माना जाता है। इसलिए, उस स्थान की खोज खंडहर होनी चाहिएः गेलेम्सो के आसपास, हम हराला के पौराणिक लोगों की प्राचीन इमारतों के खंडहर पा सकते हैं, जिन्हें ओरोमोस महान लंबाई, असाधारण शक्ति और बेहतर धन के लोगों के रूप में वर्णित करते हैं, लेकिन भूख, महामारी और ज्वालामुखी विस्फोट से तबाह हो जाते हैं। आज, जैसा कि प्रोफेसर उरलिच ब्रूकैम्पर ने अपनी पुस्तक में ठीक-ठीक वर्णन किया था, प्राचीन हराला लोगों के पत्थर से बने कब्रिस्तान, भंडार गड्ढों, घरों और मस्जिदों के अवशेष सभी हरार्घे उच्च भूमि में देखे जा सकते हैं। उनकी रहस्यमय किंवदंतियाँ पश्चिम में कारयू और पूर्व में जिज्जीगा तक पहुँचती हैं। सांस्कृतिक महत्व के स्थान ओडा बुल्टमः पाँच ओडा या पारंपरिक मिलन स्थलों में से एक जहाँ ओरोमो गाडा प्रणाली के एक लूबा या 8 साल की अवधि को समाप्त करने और एक नया शुरू करने के लिए मिलते थे। यह गेलेम्सो से 25 कि. मी. पूर्व में है। हलाया बुचुरोः एक गहरी खाई जहाँ प्राचीन काल में ओरोमोस (निर्दोष लोगों की) जानबूझकर हत्या के दोषी पाए जाने वाले अपराधियों को (खाई में) फेंक देते थे और मार देते थे। इस्लामी इतिहास और संस्कृति शेख उमर मस्जिद और सूफी परिसर के लिए प्रसिद्ध स्थानः गेलेम्सो के केंद्र में पाए जाते हैं। मस्जिद हद्रा नामक एक सूफी परिसर के पश्चिम में है जो पैगंबर (मौलीद) के जन्म दिवस के उत्सव की मेजबानी करता है, जिससे शहर इस तरह के उत्सव के साथ चिह्नित इथियोपिया के मुख्य स्थानों में से एक बन जाता है। हद्रा के विभिन्न उपयोग हैं, जिसमें बेतुल हद्रा (उपस्थिति का घर) एक केंद्र के रूप में है। हदरा का परिसर एक बड़े मकबरे का घर भी है जिसमें शेख उमर (हदरा के संस्थापक) का मकबरा found.Aw-Seid तीर्थ है जिसे पारंपरिक रूप से प्राचीन गलमा उसो के साथ पहचाना जाता है, जिसका नाम गेलेम्सो लिया गया था। 13वीं शताब्दी की मस्जिद का अब तक कोई अवशेष नहीं बचा है। वर्तमान मंदिर केवल 19 वीं पहाड़ी के उत्तरार्ध से हैः जहां, मौखिक इतिहास के अनुसार, मुस्लिम संत अव-शरीफ शेख अली जामी की मस्जिद में लगभग 300 साल तक रहे थेः जो गेलेम्सो से 10 किमी पूर्व में स्थित थी, जहां एक संत शेख अली हरार शहर से लौटने के बाद रहते थे और इस्लाम का प्रचार करते थे, जहां उन्होंने अपनी उच्च शिक्षा में भाग लिया था। उनकी मस्जिद एक गलमा और एक मकबरे से घिरी हुई है जिसमें उनकी कब्र है। महत्वपूर्ण ईसाई स्थल मेडिहेन अलेम चर्चः लगभग 60 वर्ष की आयु का एक रूढ़िवादी ईसाई चर्च माइकल कैथोलिक चर्चः 1930 के दशक के अंत में इतालवी उपनिवेशवादियों द्वारा बनाया गया था। यह शहर में सबसे ऊँचा मानव निर्मित निर्माण है, जो अपनी रणनीतिक स्थिति के कारण 30 किमी दूर तक दिखाई देता है, और आमतौर पर इसे माना धीरा कहा जाता है जिसका अर्थ है सबसे ऊँचा घर। यह एक चर्च के रूप में काम करता था, फिर जेल के रूप में, और अब यह एक प्राथमिक विद्यालय की मेजबानी करता है। गेलेम्सो शेख अली जामी गुटू के उल्लेखनीय लोगः-आमतौर पर ओरोमोस द्वारा कालीचा कहा जाता है, न केवल वार्रा कल्लू ओरोमो कबीले से उनकी उत्पत्ति के लिए, बल्कि चेरचर पठार में उनके उच्च पुजारी के लिए भी। उनके वंशजों को अभी भी कलिचा या कलिट्टी कहा जाता हैः जिसका अर्थ है सम्मानित व्यक्ति (कलिट्टी महिला के लिए है), ऐसा कहा जाता है कि चेरचर की भूमि में शांतिपूर्वक और खुले तौर पर (बिना किसी मंजूरी के) इस्लाम का प्रचार करने वाला पहला व्यक्ति यह शेख अली जामी था, ताकि वह इट्टू ओरोमो के इस्लामीकरण में प्रमुख हस्तियों में से एक बन गया। शेख अली को एक महान संत माना जाता है और चेरचर हाइलैंड्स के अधिकांश लोग आमतौर पर उन्हें आव अली के रूप में संदर्भित करते हैं। शेख उमर अलीयेः लोकप्रिय रूप से गेलेम्सिययी के नाम से जाना जाता है। वह इट्टू ओरोमो के इस्लामीकरण में एक और प्रमुख व्यक्ति थे और मोहम्मद ज़ाकिर मेयरा और कई अन्य नायकों और विद्वानों के पिता थे। शायद, वह इस क्षेत्र में सबसे व्यापक रूप से जाने जाने वाले विद्वान, कार्यकर्ता और महत्वपूर्ण इस्लाम व्यक्ति हैं। वास्तव में, वह पूरे देश में इस्लाम और इसकी शिक्षा के प्रति अपने समर्पण के लिए जाने जाते हैं। वह कादिरियाह सूफी भाईचारे (तारिक) के प्रसारण में भी सबसे प्रसिद्ध व्यक्ति हैं, जिसे उन्होंने अपने करीबी दोस्त शेख मोहम्मद हरार के साथ हरार ओरोमोस से मिलवाया, जिनके साथ वे उच्च education.Hussein अहमद हरार-वालो संबंधों के पूरा होने के बाद वालो से लौटेः ऐतिहासिक, धार्मिक और सांस्कृतिक आयाम, अफ्रीकी अध्ययन मोनोग्राफ, क्योटो विश्वविद्यालय, मार्च 2010, पी। 111-117 अहमद ताकी शेख मोहम्मद राशिद (हुंडी के नाम से प्रसिद्ध) (1942?? - 6 सितंबर, 1974): वह एक ओरोमो राष्ट्रवादी थे जिन्हें उनके कॉमरेड एलेमो किल्टू के साथ पहले सच्चे सेनानियों के रूप में जाना जाता था क्योंकि उन्होंने एक संगठन के तहत ओरोमो कारणों के लिए पहला सशस्त्र संघर्ष शुरू किया था जो उनके लोगों का नाम रखता है (यानी। ओरोमो)। सितंबर को तिरो की ऐतिहासिक लड़ाई में वे एक साथ मारे गए और अब तीन प्रमुख ओरोमो राजनीतिक संगठनों; ओएलएफ, ओ. पी. डी. ओ. और आई. एफ. एल. ओ. द्वारा शहीद के रूप में सम्मानित किए गए। हुंडी नायक अली बिर्रा के गीतों से अमर हो गया। उमर बक्कलचा (1953? 1980) प्रारंभिक ओरोमो राष्ट्रवादियों और शहीदों में से एक थे जिन्हें विशेष रूप से अपनी मृत्यु स्थल पर दिए गए वीरतापूर्ण भाषणों के लिए हरर्गे के चेरचर हाइलैंड्स में अच्छी तरह से याद किया जाता था। उनका नाम उमर शेख मोहम्मद रबी था, लेकिन लोग आमतौर पर उन्हें "उमर बक्कलचा" या बस "बक्कलचा" (पतन तारा) के रूप में संदर्भित करते हैं। बक्कलचा शुरू से ही ओरोमो राष्ट्रीय संघर्ष में प्रबुद्ध थे। अरोमो कारणों की खोज के बारे में उन्हें कई लोगों से पहले ही अच्छी समझ थी। हालाँकि, सबसे अधिक विचार-मंथन करने वाली घटना जो उन्हें ओरोमो कारणों के लिए अपनी सारी संपत्ति छोड़ने का निर्णय लेने के लिए ले गई, वह थी प्रसिद्ध ओरोमो देशभक्तों और गुरिल्ला नेताओं की वीरतापूर्ण मृत्यु जिन्हें एलेमो किल्टू (हसन इब्राहिम) और हुंडी (या अहमद ताकी शेख मुहम्मद राशिद) कहा जाता था। शेख मोहम्मद रशद अब्दुलले अल-अज़हर विश्वविद्यालय के स्नातक थे जिन्होंने कुरान का ओरोमो में अनुवाद किया था। (उनके जीवन और कार्य के विवरण के लिए, उनके नाम पर क्लिक करें।) अबुना बेरहान आइसस, इथियोपियाई कैथोलिक चर्च के वर्तमान कुलपति। वह मूल रूप से अंचार वेरेडा के हैं, लेकिन अपनी शुरुआती उम्र में गेलेम्सो में पले-बढ़े। गेलेम्सो और उसके आसपास के क्षेत्र ने कई विद्वान पैदा किए थे जिनमें डर्ग्यू के डॉ. अशाग्रे यिगलेटू, ओएलएफ के डॉ. बयान असोबा, युवा इथियोपियाई नृजातीय लेखक और कार्यकर्ता अफेंदी मुटेकी, कलाकार गार्बी अहमद नूरी (पियानोवादक, टोरंटो, कनाडा में रहते हैं), कलाकार अदनान (गायक) और इथियोपिया की संघीय सरकार में ओ. पी. डी. ओ. की केंद्रीय समिति के सदस्य और मानवाधिकार आयुक्त फोजिया अमीन शामिल हैं। शहर ने कई डॉक्टर, इंजीनियर, शिक्षक, वकील, नर्स, फार्मासिस्ट और कई अन्य व्यवसाय पैदा किए। उल्लेखनीय प्रशासक डेजेन गिज़ॉ-गेलेम्सो के नगरपालिका महापौर ने 1960 के दशक में शहर की विनम्रता में रखी गई नींव के लिए स्वीकार किया। फ़ितावरारी टेस्फाये वोंडिमागेनयेहु-हाब्रो के पहले राज्यपाल। कर्नल टेडला आयले-हाब्रो के दूसरे गवर्नर, प्रांत के पुलिस विभाग और स्तर पर कई अन्य संस्थानों की स्थापना के लिए जाने जाते हैं। मेकोनेन मारू-इथियोपियाई लाल आतंक के दौरान हत्या और लूट के अपने क्रूर अभियानों के लिए जाने जाते हैं। हरारी क्षेत्र के उच्च न्यायालय ने उन पर नरसंहार का मुकदमा चलाया और उन्हें आजीवन कारावास की सजा सुनाई। अल्लागॉ गुले-लाल आतंक को रोकने के लिए स्वीकार किया गया। हाब्रो के पार्टी प्रमुख अलेमु बेलाचेउ ने हाब्रो के लिए ई. एस. ई. पी. ए. या इथियोपिया की श्रमिक पार्टी के पहले सचिव को बुलाया। अलेमु मेंगेशा-अलेमु बेलाचेव के बाद हाब्रो के पार्टी प्रमुख, उनके सरल जीवन और न्यायपूर्ण दृष्टिकोण के लिए कई लोगों द्वारा सराहे गए, लेकिन उनके कुछ भयानक अभियानों के लिए दूसरों द्वारा नफरत की गई। सेलामू तेगेने-हाब्रो के प्रशासनिक प्रमुख जबकि अलेमु बेलाचेव इथियोपिया की हाब्रो अवराजा वर्कर पार्टी के पहले सचिव थे। उन्हें आम तौर पर निवासियों द्वारा गेलेम्सो के इतिहास में सबसे कुख्यात प्रशासक के रूप में संदर्भित किया जाता है, विशेष रूप से 1980 के दशक में बोके और दारोलेबू जिलों में किसानों पर उनके द्वारा उठाए गए क्रूर उपायों के लिए, जहां उन्होंने उन्हें चरमपंथी करार दिया जो अलगाववादियों को शरण देते हैं (इसके द्वारा, वह ओरोमो लिबरेशन फ्रंट का जिक्र कर रहे थे, जो उस समय पश्चिम हैर्गे में सबसे मजबूत विपक्षी आंदोलन था) और उनका नरसंहार किया। सभी प्रकार के शहरी लोग (मुस्लिम, ईसाई, ओरोमो या अम्हारा) भी सेलामू को युवाओं के लिए एक निर्दयी व्यक्ति के रूप में उनके दिखावटी कृत्यों और गहन क्रूरता के लिए याद करते हैं, विशेष रूप से जब वे अनिवार्य राष्ट्रीय सैन्य सेवा कार्यक्रम (जिसे आमतौर पर बेहरावी कहा जाता है) को लागू कर रहे थे। बाद में उन्हें पदोन्नत किया गया, लेकिन नवंबर 1989 में डेंगेगो में एक हेलीकॉप्टर दुर्घटना में उनकी मृत्यु हो गई, जिसमें पूर्व हरर्गे किफलेहेगर में डब्ल्यू. पी. ई. के सचिव गेब्रेयस वेल्डेहन्ना, इथियोपिया की क्रांतिकारी सेना के प्रथम डिवीजन के कमांडर मेजर जनरल बिरहानु जेम्बेरे (जिन्हें आमतौर पर मिसराक एज़ कहा जाता है) और तत्कालीन हरर्गे क्षेत्र पुलिस विभाग के प्रमुख कर्नल काजेला गेमेडा शामिल थे। बिरहानु बेकामा बुट्टा-शहर की वर्तमान विशेषताओं के लिए अत्यधिक जिम्मेदार प्रशासक के रूप में कई लोगों द्वारा देखा गया। जब वे महापौर थे तब शहर को 24 घंटे बिजली सेवा मिली थी और उन्होंने शहर का मास्टर प्लान भी तैयार किया था। यहां तक कि वर्तमान शासन के तहत निष्पादित कुछ सबसे महत्वपूर्ण निर्माण वे थे जिनकी उन्होंने 1980 के दशक में योजना बनाई थी। अली उमरे-शहर के इतिहास में लंबे समय तक प्रशासक के रूप में जाने जाते हैं। वर्तमान शासन में किए गए लगभग सभी सार्वजनिक निर्माण उनके नेतृत्व में पूरे किए गए थे। डर्गू के सत्ता से बेदखल होने के बाद, शहर को एक सक्षम महापौर नहीं मिला, ताकि वोरेडा प्रशासक आमतौर पर नगरपालिका की गतिविधियों में हस्तक्षेप कर सकें। इतिहास प्रारंभिक इतिहास यह पता लगाना मुश्किल है कि शहर का इतिहास कब शुरू होता है। और पूरे हरार्घे पहाड़ी इलाकों के इतिहास से शहर के प्रारंभिक इतिहास को अलग करना बहुत मुश्किल है। लेकिन सटीकता के उद्देश्यों के लिए, और एक प्रासंगिक ऐतिहासिक व्यवस्था के निर्माण के लिए, उन कहानियों पर चर्चा करना बेहतर है जो सीधे शहर पर ही ध्यान केंद्रित करती हैं। तदनुसार, मौखिक इतिहास और लिखित स्रोतों से प्राप्त कुछ डेटा, जो शहर की प्राचीन प्रकृति का वर्णन कर सकते हैं, यहां प्रस्तुत नहीं किए गए हैं। इनमें विशेष रूप से वे शामिल हैं जो प्राचीन हरला लोगों से संबंधित हैं, जिन्हें हम केवल उनकी किंवदंतियों और कुछ विद्वानों के कार्यों में कुछ विवरणों के माध्यम से जानते हैं। हमारे सभी स्रोत (मौखिक और लिखित) शहर के जन्म में आव सईद के रूप में ऊपर उल्लिखित व्यक्ति के महत्व का सम्मान करते हैं। ऐसा कहा जाता है कि 13वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में गेलेमसो के आसपास ओरोमोस को इस्लाम का प्रचार करने के लिए हरार में तत्कालीन मुख्य इस्लामी विद्वान शेख अबादिर द्वारा आव सईद को नियुक्त किया गया था। इसलिए, जैसा कि सूत्रों का कहना है, आव सईद अपने परिवार के साथ आए और गेलेम्सो में बस गए। उन्होंने शहर की पहली मस्जिद का निर्माण किया, लेकिन उन्हें स्थानीय ओरोमोस को इस्लाम में परिवर्तित करने में बहुत कम सफलता मिली। बाद में, वह इट्टू ओरोमो से असहमत हो गए और हरार लौट आए, जहाँ उनकी मृत्यु हो गई और किंवदंतियों के अनुसार उन्हें दफनाया गया। हालांकि, मामले का गहराई से अध्ययन करने वाले कुछ सबसे उल्लेखनीय विद्वानों, जैसे कि उलरिच ब्रूकैम्पर, का सुझाव है कि आव सीड का इस्लामीकरण प्रयास बाद के युग की एक घटना हो सकती है (यानी। 16वीं शताब्दी के बाद), एक ऐसा तर्क जिसका एक अच्छा आधार है, जहाँ तक हम दक्षिण-पूर्व के मुसलमानों और उनके ओरोमो पड़ोसियों के बीच आपसी निर्भरता की प्रारंभिक अवधि पर विचार करते हैं। लेकिन एक बात जो यहाँ ध्यान देने योग्य है, वह है हरारी संतों की लंबी सूची में आव सईद या सईद अली नाम का बार-बार आना, जिससे हम अनुमान लगा सकते हैं कि संत केवल एक महान व्यक्ति नहीं थे। (उदाहरण के लिए, इट्टू ओरोमो की भूमि में उनके मिशन के विफल होने के बाद उन्हें हरार में उत्कीर्ण किया गया होगा)। सभी के लिए, विस्तृत जांच वास्तविक कहानी को स्पष्ट करेगी। प्रस्तावित सुझावों के अनुसार, गेलेम्सो शहर का वर्तमान स्थल प्राचीन सल्तनत दावारो की सीमा के भीतर है। जिनका 14वीं शताब्दी में, सीरियाई लेखक अबू फदलुलाह अल उमरी और 15वीं शताब्दी में, मिस्र के अल मकरीज़ी ने दक्षिणी और पूर्वी इथियोपिया के सात इस्लामी रियासतों में से एक के रूप में उल्लेख किया था, जिसने जेयला संघ का गठन किया था। बुजुर्ग लोगों से एकत्र किए गए मौखिक इतिहास में, प्राचीन दावारो को देर से आए दारो जिले का पर्याय कहा जाता है, जिसे हैले सेलासी काल के दौरान वर्तमान दारोलेबू वेरेडा बनाने के लिए लेबू के निकटवर्ती जिले के साथ मिला दिया गया था। हालाँकि, यह स्पष्ट नहीं है कि डवारो के प्राचीन सल्तनत के फलने-फूलने के समय गेलेम्सो क्या दिखाई दिया। लेकिन फिर से, हम तर्क दे सकते हैं कि आव सईद के इस्लामीकरण के प्रयास से संबंधित मौखिक इतिहास, जिसमें गेलेम्सो को कार्रवाई के दृश्य के रूप में पहचाना जाता है, में ठोस सत्य हो सकते हैं जिनका अनुमान आव सईद के मिशन की कालानुक्रमिक सहमति और दावारो सल्तनत (यानी. ये दोनों 13वीं शताब्दी से 15वीं शताब्दी तक एक ही ऐतिहासिक अवधि की घटनाएँ थीं)। और फिर, यह कहा जाता है कि गेलेम्सो ने पूर्वी बैरेंटो ओरोमोस (ओरोमो लोगों के दो प्रमुख आदिवासी संघों में से एक, दूसरा बोराना) के सांस्कृतिक और प्रशासनिक केंद्र के रूप में ओडा बुल्टम की नींव के साथ एक व्यापक प्रसिद्धि प्राप्त की। यहाँ, जैसा कि कई पुस्तकों में दर्ज किया गया है, यह आव सीड भी था जिसने ओडा में ओरोमो संवैधानिक कानून (जिसे हेरा कहा जाता है) की व्युत्पत्ति में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई संस्कृति और पर्यटन आयोग, 16 वीं शताब्दी तक ओरोमो लोगों का इतिहास, अदामा, 2004, पी। 1991 के सरकारी परिवर्तन से पहले (हैले सेलासी और डर्ग्यू समय के दौरान), जो लोग ओडा बुल्टम के करीब रहते हैं, वे अक्सर ओडा को ही आव सीड कहते हैं। (ओडा एक पेड़ है जिसे इसके वैज्ञानिक नाम फिकस ग्नाफेलोकार्पा के रूप में जाना जाता है)। और हाल के वर्षों में जब ओडा बुल्टम में चाफे गादा के याई (सम्मेलन) आयोजित किए गए थे, तो कई अनुष्ठानों को आव-सईद के नाम से बुलाया गया था। इस मामले में, ओडा बुल्टम की स्थापना में आव-सीड नामक संत की भूमिका को बिना किसी संदेह के स्वीकार किया जा सकता है। हालाँकि, यह फिर से स्पष्ट नहीं है कि ओडा बुल्टम की स्थापना के साथ गेलेम्सो को उच्च सामाजिक स्थिति के स्थान पर कैसे उन्नत किया गया था, इस संबंध में कि ऐसा कहा जाने वाला स्थान शहर से 25 किमी दूर है। कुछ लोगों का कहना है कि गेलेम्सो एक प्रशासनिक राजधानी थी और पूर्वी ओरोमो के माना बोक्कू (राष्ट्रपति कार्यालय) की सीट थी, जिसमें ओडा बुल्टम उस स्थान के रूप में कार्य करता था जहां आठ वर्षों में केवल एक बार कैफे गदा इकट्ठा होता था। और अन्य लोगों का कहना है कि यह एक ऐसी जगह थी जहाँ ओडा बुलटम स्वयं वर्तमान स्थान पर जाने से पहले स्थित था। बाद में, मौखिक इतिहास कहता है, गेलेम्सो वाणिज्य के एक महत्वपूर्ण गाँव के रूप में विकसित हुआ जब इसके एक काउंटी जिसे कबरी लुक्कू (अब शहर के दक्षिण पूर्वी छोर पर पाया जाता है) को विभिन्न क्षेत्रों से आने वाले व्यापारियों को समायोजित करने के लिए एक बाजार केंद्र के रूप में आयोजित किया गया था। ऐसा कहा जाता है कि उस स्थान पर, लुक्कू नामक एक स्थानीय प्रमुख को कारवां व्यापारियों पर महारत हासिल थी जो दूरदराज के क्षेत्रों से लाए गए सामान को बेचते थे। हालाँकि, कुछ बुजुर्ग इस कहानी पर विवाद करते हैं और कहते हैं कि बल्कि लुक्कू एक ऐसे व्यक्ति थे जिन्होंने प्राचीन काल में पारंपरिक ओरोमो धर्म को छोड़ दिया और इस्लाम को स्वीकार कर लिया ताकि जब वे रोगग्रस्त थे, तो इट्टू ओरोमो ने उनके शव को सामूहिक रूप से दफनाए जाने की अनुमति नहीं दी, एक कारण है कि हम उनकी कब्र को अलग-थलग जमीन पर देखते हैं। (कबरी लुक्कू का अर्थ है लुक्कू की कब्र) निष्कर्ष निकालने के लिए, जब हम मौखिक इतिहास पर विचार करते हैं जो दावा करते हैं कि प्राचीन काल में शहर में कर्रा तोरबा (सात द्वार) थे, पश्चिम हैर्गे के अन्य शहरों के मामले में कोई अस्तित्व नहीं था, सिवाय गेलेम्सो के, जब हम इसकी उपस्थिति को हलाया बुचुरो और लागा बेरा (एक ऐसी जगह के रूप में फिर से कहा जाता है जहां कभी क्रूर और प्रतियोगी तानाशाह रानी अक्कू मनोये ने अपना महल बनाया था) जैसे महत्वपूर्ण परंपराओं के स्थानों के करीब मानते हैं, जब हम ओडा बुल्टम के साथ इसके संबंध और गेलेम्सो और ओडा बुल्टम दोनों में अव-सीड के मंदिरों की उपस्थिति का विश्लेषण करते हैं, तो हम अनुमान लगा सकते हैं कि गेलेम्सो और कम से कम, हम कह सकते हैं कि यह हरर्गे क्षेत्र के कई वर्तमान शहरों के अस्तित्व से बहुत पहले इतिहास की रेखा पर मौजूद था। मेनेलिक द्वितीय की विजय के बाद 1887 में, हरार शहर राज्य और पूरे पूर्वी इथियोपिया पर कब्जा करने के लिए अभियान चलाते हुए, जिसे उन्होंने चेलेंको की लड़ाई में अपनी जीत के बाद पूरा किया, सम्राट मेनेलिक द्वितीय वर्तमान गेलेम्सो शहर के निचले हिस्से में पहुंच गए थे। इथियोपियाई लेखक टेकलेसादिक मेकुरिया बताते हैं कि मेनेलिक 18 दिसंबर, 1886 को गेलेम्सो पहुंचे थे। मेनेलिक गेलेम्सो के आसपास के परिदृश्य से आकर्षित हुए और उन्होंने वहां एक छावनी स्थापित करने का आदेश दिया, जिसे उनके सरदारों ने तुरंत निष्पादित कर दिया था। वर्तमान शहर के पश्चिमी भाग में छावनी की स्थापना की गई थी, और इसे गोर्गो (एक प्रकार के पेड़ के लिए एक अम्हारिक नाम) कहा जाता था। गेलेम्सो के लंबे इतिहास में यह दूसरा मोड़ था, जिसके द्वारा यह सांस्कृतिक महत्व के एक छोटे से गाँव से वास्तव में एक शहरीकृत समुदाय में कूद गया था। हालाँकि, बुजुर्ग लोग दावा करते हैं कि सैन्य चौकी के गठन के पीछे कुछ बुरे उद्देश्य भी थे। ऐसा कहा जाता है कि मेनेलिक द्वितीय का उद्देश्य गेलेम्सो जैसे प्रारंभिक स्थानों की केंद्रीयता और प्रतीकवाद को उनके ओरोमो विषयों के मन और हृदय से मिटाना था। वास्तव में, यह सम्राट मेनेलिक द्वितीय थे जिन्होंने आधिकारिक तौर पर चैफ असेंबली जैसे सभी पारंपरिक ओरोमो संस्थानों को बंद कर दिया और कई अन्य सांस्कृतिक दावतों पर प्रतिबंध लगा दिया, एक तथ्य जो 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में अलेका ताय जैसे इथियोपियाई लेखकों ने दर्ज किया था। लेकिन शहर की वास्तविक शहरी विशेषता मेनेलिक के काल से है। यह तब स्वीकार्य होगा जब हम जानेंगे कि 1908 में, गेलेम्सो उन कुछ केंद्रों में से एक था जिन्हें शाही सरकार ने औपचारिक रूप से वास्तविक शहरों के रूप में मान्यता दी थी। इतालवी कब्जे के दौरान गेलेम्सो रास टेफ़री मेकोनेन (बाद के सम्राट हैले सेलासी प्रथम) के शासनकाल में बौनापन और ठहराव की अवधि के तहत रहे, जिन्हें चेरचर हाइलैंड्स में स्थापित एक अन्य शहर के लिए विशेष सहानुभूति थी और उनके सम्मान एसेबे टेफ़री के नाम पर रखा गया था (जिसका अर्थ है कि टेफ़री ने अम्हारिक में इसकी इच्छा व्यक्त की थी)। बहरू ज़ेवडे बताते हैं कि 1933 में, सिंहासन पर बैठने के तुरंत बाद, सम्राट हैले सेलेसी ने चेरचर को अपनी भविष्य की प्रशासन प्रणाली का मॉडल बनाया। हालाँकि, जब इटली ने इथियोपिया पर विजय प्राप्त की और 1935 में इतालवी पूर्वी अफ्रीका का गठन किया, तो गेलेम्सो ने हर दिशा में विस्तार करना शुरू कर दिया। अपने पाँच साल के प्रशासन के दौरान, इटालियंस ने चेरचर प्रांत की सीट गेलेम्सो को वापस कर दी (जिसे पहले कुन्नी में स्थानांतरित किया गया था, फिर हैले सेलासी अधिकारियों द्वारा एसेबे टेफ़ेरी या चिरो में) और इसके शहरी रीति-रिवाजों में मूल्यवान बदलाव किया। उन्होंने शहर के उत्तरी और पूर्वी हिस्सों में नई बस्तियों की स्थापना की, जो एक पहाड़ी से शुरू हुई जिसे अब काम्बो कहा जाता है (इतालवी कैंपो से जिसका अर्थ है एक सैन्य शिविर)। इतालवी कब्जाधारियों ने शहर की पहली बजरीदार सड़क का भी निर्माण किया, और इसे पश्चिम में अवध (हार्डिम और बोर्डोड के छोटे शहरों के माध्यम से) और पूर्व में वाचू और बाडेसा के माध्यम से डायर दावा तक जाने वाली सभी मौसमी सड़कों के माध्यम से अदीस अबाबा और डायर दावा से जोड़ा। (पश्चिमी पुरानी सड़क का अवशेष अभी भी मौजूद है और इसका सजाया हुआ इतालवी शैली का पुल अव सीड नदी के उत्तरी भाग पर बनाया गया है)। शहर की पहली आधुनिक इमारतों का श्रेय इटालियंस को भी दिया गया था, जिनमें से सबसे वाक्पटु सेंट माइकल कैथोलिक चर्च है जिसका ऊपर उल्लेख किया गया है। विद्वान हमें बताते हैं कि इटालियंस ने गेलेम्सो पर ध्यान केंद्रित किया था क्योंकि इसकी उपस्थिति वाचू (गेलेम्सो से 10 किमी पूर्व) के आसपास थी, एक ऐसी जगह जहां वे सेकंडो रोमा (दूसरा रोम) बनाने का इरादा रखते थे, जो भविष्य में कृषि समुदाय से विकसित होने वाला शहर था जिसे पुनर्वास कार्यक्रम के तहत दक्षिणी इटली से लाया जाएगा। दूसरी ओर, गेलेम्सो शहर की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक, शेख उमर मस्जिद, उस अवधि में बनाई गई थी, जबकि शेख उमर चेरचर प्रांत के कादी थे। इतालवी कब्जे के बाद 1951 में, अमेरिकन एडवेंटिस्ट चर्च के ईसाई मिशनरी समूह ने लोडे नामक स्थान पर शहर के पहले स्कूल का निर्माण किया (जो अब मुख्य शहर से घाटी के कटाव से बनी खाई से अलग है और जिसे तिरसो कहा जाता है)। हालाँकि समूह ने 1960 के दशक में अपनी मिशनरी गतिविधियों को बंद कर दिया, लेकिन उन्होंने जो स्कूल बनाया वह आज भी काम कर रहा है, और बुजुर्ग लोग अभी भी इसे अमेरिकानी (द अमेरिकन) कहते हैं। गेलेमसो को 1952 में एक नगरपालिका शहर बनाया गया था। और वर्ष 1958 में, जबकि यह चेरचर प्रशासन के अधीन बना रहा, इसे एक चुनावी जिले के रूप में नामित किया गया था (अम्हारिक में जिसे ज़ुआ कहा जाता है) और हैले सेलियासी शासन की शाही संसदीय सभा में 2 सीटें मिली थीं, जिसे उसी वर्ष हाजी अब्दुल्लाही शेख अहमद और मुख्तार मोहम्मद ने जीता था। हालाँकि, सरकारी परियोजनाओं की योजना शायद ही कभी शहर में बनाई और निष्पादित की जाती थी। लेकिन जब यह पूर्व चेरचर के विभाजन के बाद हाब्रो की राजधानी बन गई और वर्ष 1968 में चेरचर-अदल-गारा गुरचा (चिरो या आसेबे टेफ़री बाद की राजधानी बनी रही) और उसके बाद कुछ सुधार किए गए। उदाहरण के लिए, शहर को रात में 6 घंटे के लिए विद्युत प्रकाश सेवा से सुसज्जित किया गया था, और इसकी नल जल आपूर्ति प्रणाली (इटालियंस द्वारा निर्मित) का विस्तार किया गया था। हालाँकि, यह अरब, यूरोपीय और एशियाई व्यापारियों के प्रयास थे जिन्होंने गेलेम्सो को बाजार केंद्र और सामाजिक परिदृश्य के रूप में अपनी लंबे समय से चली आ रही भूमिका को जारी रखने में बहुत मदद की। उन विदेशी व्यापारियों की सूची में नासिर सनानी, अब्दुल्ला उबादी, अली अहमद, अली साद, सलाह मुहसिन जो सभी यमनी थे, यूनानी कोस्टार ग्रेगर और उनके भाई स्टैफ्रोल, इतालवी एंटोनियो विक्कीनी और फ्रांसेस्को बर्टो, सूडानी हाजी अब्दुल्ला और शेख बशीर बाबिकिर और भारतीय उस्माइल हिंदी शामिल हैं। बाद में, शहर के मूल निवासी जैसे मोहम्मद अब्दो (लुंगो), अहमद यूसुफ, मोहम्मद बेकर, मुटेकी शेख मोहम्मद और उनके भाई अहमद ताकी, हाजी अहमद नूरे, हाजी सानी अब्दुलकादिर, अहमद अलहादी, उस्मान अहमद, नेजाश उस्मान, बेलेव हैले, मेकोनेन मेटाफेरिया, जेमानेह यिमामू, तिरुनेह गेब्रेमिचेल, उमर गज़ाली और उनके भाई मम्मे गज़ाली जैसे प्रसिद्ध इथियोपियाई उद्यमियों ने भी व्यवसाय में प्रवेश किया और उन्होंने पूरी तरह से शहर के क्लासिक वाणिज्यिक युग को चिह्नित किया। यही कारण था कि इथियोपिया के वाणिज्यिक बैंक ने उस समय के अपने कार्य नियम के खिलाफ कदम उठाया और गेलेम्सो में एक शाखा खोली (उस समय के अपने कार्य नियम के अनुसार, बैंक हाई वे से दूर स्थित शहर में अपनी शाखा नहीं खोलता है)। 1960 के दशक के अंत और 1970 के दशक की शुरुआत में, एक प्रसिद्ध ओरोमो राष्ट्रवादी और मेचा-तुलामा सेल्फ हेल्प एसोसिएशन के सह-संस्थापक, जनरल टाडेस बिरू, अपने कथित रूप से (नजरबंदी के लिए अम्हारिक) शहर में थे। सौभाग्य से, इस घटना ने टाडेसे को एलेमो किल्टू, अहमद ताकी और मोहम्मद ज़ाकिर मेयरा जैसे अन्य प्रारंभिक ओरोमो राष्ट्रवादियों से मिलने का अवसर दिया, जिनके साथ वह ओरोमो स्वतंत्रता के लिए अपनी भक्ति का प्रदर्शन कर सके, एक ऐसा कार्य जो मुख्य कारणों में से एक बन गया जिसके लिए गेलेम्सो को इतनी जोर से सुना जाता है। 1974 की क्रांति से लेकर 1992 तक जब 1974 में डर्गू सत्ता में आया, तो गेलेम्सो पर अधिक ध्यान दिया गया। दर्शकों और अधिकांश निवासियों का कहना है कि डर्ग युग शहर के इतिहास में एक समृद्ध समय था जहां कई सरकारी भवनों का निर्माण किया गया था, और बाद में शहर में सुधार किए गए थे। इसमें स्वास्थ्य केंद्र, दो प्राथमिक विद्यालय, वर्तमान गेलेम्सो हाई स्कूल, बहुउद्देशीय सिटी असेंबली हॉल (पूरे पूर्वी इथियोपिया में उस समय एक अद्वितीय), सार्वजनिक बूचड़खाना, एक स्टेडियम, युवा मनोरंजन केंद्र, किसान प्रशिक्षण केंद्र और सबसे उल्लेखनीय रूप से, गेलेम्सो-मेचारा हाई वे शामिल हैं। दूसरी ओर, केयर इंटरनेशनल जैसे गैर सरकारी संगठनों ने 1980 के दशक के अंत से शुरू होने वाली हाब्रो की विकास गतिविधियों में अत्यधिक भाग लिया। 1984 में आयोजित हरर्गे प्रांत ऑल गेम्स चैम्पियनशिप शहर के इतिहास में प्रमुख खेल उत्सव था जहां हरर्गे में सभी 13 ने प्रतियोगिता में भाग लिया था। गेलेम्सो पूर्वी इथियोपिया का पहला शहर भी था जहाँ इथियोपिया के विकास बैंक ने अपनी शाखा खोली थी (अब यह शाखा चिरो या एस्बेटेफ़ेरी में स्थानांतरित हो गई थी)। शहर के मुख्य शहरी क्षेत्रों में से एक, जिसे इसके अम्हारिक नाम आडिस केटेमा (नया शहर) कहा जाता है, पूरी तरह से डर्ग के समय में भी उभरा। यह भी उल्लेख करने योग्य है कि पूर्व राष्ट्रपति मेंगिस्टू हैले-मरियम ने 1985 में गेलेम्सो और उसके आसपास के गांवों का दौरा किया था, जो मेंगिस्टू को एकमात्र इथियोपियाई शासक बनाता है जो कार्यालय में रहते हुए आधिकारिक यात्रा के लिए शहर में आया था। हालाँकि, डर्ग के समय के दौरान प्रचलित समृद्ध स्थिति को कभी भी गेलेम्सो के प्रति डर्ग के सहानुभूतिपूर्ण दृष्टिकोण की अभिव्यक्ति के रूप में नहीं माना जाना चाहिए। डर्ग्यू के काफी ध्यान के पीछे के उद्देश्य, जैसा कि कई लोगों का मानना है, हाब्रो का आर्थिक महत्व था, जिसके लिए गेलेम्सो एक राजधानी थी (पूर्व हरर्गे प्रांत के 13 में से), और एक समान महत्व के लिए, चेरचर हाइलैंड्स में गेलेम्सो का केंद्रीय स्थान, एक ऐसा क्षेत्र जो ओरोमो विद्रोह के लिए अत्यधिक जाना जाता है। वास्तव में, डर्ग युग भी एक ऐसा दौर था जब गेलेम्सो और देश के अन्य हिस्सों में रेड टेरर जैसे क्रूर अभियान चलाए गए थे। उदाहरण के लिए, गेलेम्सो के निवासियों के पास अभी भी कारा कुरकुरा नरसंहार की ताज़ा यादें हैं जहाँ 70 लोगों को (उनमें से आधे अमहारा भू-स्वामियों के बहाने जो भूमि सुधार का विरोध करते हैं, और उनमें से आधे को ओरोमो अलगाववादी करार दिया गया जो सोमाली विस्तारवादियों के साथ राज्य के खिलाफ साजिश करते हैं) शहर से दूर ले जाया गया, मार दिया गया, और फिर अप्रैल 1970 में कर्रा कुरकुरा नामक स्थान पर एक कब्र पर बुलडोज़ किया गया। (गेलेम्सो से 20 कि. मी. पूर्व में। इसी तरह डर्ग सैन्य समूहों ने 32 निर्दोष नागरिकों (बच्चों, 1 साल के बच्चे, महिलाओं और बुजुर्गों) का नरसंहार किया और मिचाटा शहर से कुछ किलोमीटर दूर 'बियो' नामक स्थान पर एक कब्र यार्ड में दफनाया गया। इसे अभी भी स्थानीय ओरोमो भाषा में स्थानीय रूप से 'कबरी सोडोमा' के रूप में याद किया जाता है। 30 मई, 1991 को यह शहर ओरोमो लिबरेशन फ्रंट (ओ. एल. एफ.) के नियंत्रण में आ गया और पश्चिम हरर्गे, अरसी और बेल के पूर्व प्रांतों में ओ. एल. एफ. के कब्जे वाले क्षेत्रों का प्रशासनिक केंद्र बना दिया गया। उस समय की सबसे यादगार घटना ओडा बुल्टम उत्सव थी, जहाँ लगभग 800,000 ओरोमोस प्राचीन चाफे गदा विधानसभा परंपरा के पुनरुत्थान का जश्न मनाने के लिए गेलेम्सो और ओडा बुल्टम में एक साथ आए थे। 21 जून, 1992 को, जब ओ. एल. एफ. ने संक्रमणकालीन सरकार को छोड़ दिया, तो गेलेम्सो को पश्चिम हैर्गे क्षेत्र के अन्य शहरों के साथ इथियोपियाई पीपुल्स रिवोल्यूशनरी डेमोक्रेटिक फ्रंट के नेतृत्व वाली वर्तमान इथियोपियाई सरकार को सौंप दिया गया। ।