Dell Hymes
डेल हैथवे हाइम्स (7 जून, 1927, पोर्टलैंड, ओरेगन में-13 नवंबर, 2009, शार्लोट्सविले, वर्जीनिया में) एक भाषाविद्, समाजशास्त्री, मानवविज्ञानी और लोकसाहित्यकार थे जिन्होंने भाषा उपयोग के तुलनात्मक, नृजातीय अध्ययन के लिए अनुशासनात्मक नींव स्थापित की। उनका शोध प्रशांत उत्तर-पश्चिम की भाषाओं पर केंद्रित था। वह मानव विज्ञान के चौथे उपक्षेत्र को "मानवशास्त्रीय भाषाविज्ञान" के बजाय "भाषाई मानव विज्ञान" कहने वाले पहले लोगों में से एक थे। शब्दावली परिवर्तन मानव विज्ञान में क्षेत्र के आधार पर ध्यान आकर्षित करता है, न कि उस समय तक, जो पहले से ही एक स्वायत्त विषय (भाषाविज्ञान) बन गया था। 1972 में हाइम्स ने लैंग्वेज इन सोसाइटी पत्रिका की स्थापना की और 22 वर्षों तक इसके संपादक के रूप में कार्य किया। प्रारंभिक जीवन और शिक्षा उन्होंने रीड कॉलेज में शिक्षा प्राप्त की, डेविड एच. फ्रेंच के अधीन अध्ययन किया; और युद्ध पूर्व कोरिया में एक कार्यकाल के बाद, उन्होंने 1950 में स्नातक की उपाधि प्राप्त की। एक डिकोडर के रूप में सेना में उनके काम ने उन्हें एक भाषाविद् बनने के लिए प्रभावित किया। हाइम्स ने 1955 में इंडियाना विश्वविद्यालय से भाषाविज्ञान में पीएचडी अर्जित की और हार्वर्ड विश्वविद्यालय में नौकरी की। उस कम उम्र में भी, हाइम्स की एक मजबूत भाषाविद् के रूप में प्रतिष्ठा थी; उनका शोध प्रबंध, एक वर्ष में पूरा हुआ, कोलंबिया के मुहाने के पास बोली जाने वाली कैथलैमेट भाषा का व्याकरण था और मुख्य रूप से 19 वीं शताब्दी के अंत में फ्रांज बोस के काम से जाना जाता था। 1955 से करियर, हाइम्स ने हार्वर्ड विश्वविद्यालय में पांच साल तक पढ़ाया; 1960 में कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, बर्कले के संकाय में शामिल होने के लिए छोड़ दिया; जहां उन्होंने 1965 में पेंसिल्वेनिया विश्वविद्यालय में मानव विज्ञान विभाग में शामिल होने से पहले और पांच साल बिताए (जहां उन्होंने ए. इरविंग हैलोवेल का स्थान लिया)। 1972 में वे लोककथा और लोक जीवन विभाग में शामिल हुए और 1975 में वे यूनिवर्सिटी ऑफ पेंसिल्वेनिया ग्रेजुएट स्कूल ऑफ एजुकेशन के डीन बने। उन्होंने 1973 में अमेरिकन फोकलोर सोसाइटी, 1982 में लिंग्विस्टिक सोसाइटी ऑफ अमेरिका और 1983 में अमेरिकन एंथ्रोपोलॉजिकल एसोसिएशन के अध्यक्ष के रूप में कार्य किया-तीनों पदों पर रहने वाले अंतिम व्यक्ति। पेन में रहते हुए, हाइम्स लैंग्वेज इन सोसाइटी पत्रिका के संस्थापक थे। हाइम्स बाद में वर्जीनिया विश्वविद्यालय में मानव विज्ञान और अंग्रेजी विभागों में शामिल हो गए, जहाँ वे मानव विज्ञान और अंग्रेजी के राष्ट्रमंडल प्रोफेसर बने, और जहाँ से वे 2000 में सेवानिवृत्त हुए, 13 नवंबर, 2009 को अल्जाइमर रोग की जटिलताओं से अपनी मृत्यु तक एमेरिटस प्रोफेसर के रूप में बने रहे। हाइम्स पर पेंसिल्वेनिया विश्वविद्यालय में अपने कार्यकाल के बाद के वर्षों में यौन उत्पीड़न का आरोप लगाया गया था। उनके काम पर हाइम्स का प्रभाव कई भाषाविदों, मानवविज्ञानी और समाजशास्त्रीओं से प्रभावित था; विशेष रूप से अमेरिकी परंपरा के फ्रांज बोस, एडवर्ड सपीर और हैरी होइजर; रोमन जैकबसन और प्राग भाषाई मंडल के अन्य; समाजशास्त्री इरविंग गोफमैन और मानवविज्ञानी रे एल. बर्डविस्टेल, दोनों पेन में उनके सहयोगी; और एथनोमेथोडोलॉजिस्ट हैरोल्ड गारफिंकेल, हार्वे सैक्स, इमानुएल शेग्लोफ और गेल जेफरसन। हाइम्स के करियर को कम से कम दो चरणों में विभाजित किया जा सकता है। अपने शुरुआती करियर में हाइम्स ने भाषा और सामाजिक संदर्भ के बीच संबंधों के अध्ययन में अग्रणी भूमिका निभाते हुए प्राग स्कूल कार्यात्मकता को अमेरिकी भाषाई मानव विज्ञान में रूपांतरित किया। जॉन गम्परज़, इरविंग गॉफमैन और विलियम लैबोव के साथ मिलकर, हाइम्स ने समाज में भाषा के साथ एक व्यापक बहु-विषयक चिंता को परिभाषित किया। हाइम्स का बाद का काम काव्यशास्त्र, विशेष रूप से मूल अमेरिकी मौखिक आख्यानों के काव्य संगठन पर केंद्रित है। उन्होंने और डेनिस टेडलॉक ने एथनोपोएटिक्स को भाषाई नृविज्ञान और लोककथा विज्ञान के भीतर अध्ययन के क्षेत्र के रूप में परिभाषित किया। हाइम्स साहित्यिक आलोचक केनेथ बर्क को इस बाद के काम पर अपना सबसे बड़ा प्रभाव मानते हुए कहते हैं, "मैं जो कुछ भी करता हूं उसके बारे में मेरी भावना शायद किसी और की तुलना में के. बी. के लिए अधिक है।" हाइम्स ने 1950 के दशक में बर्क के साथ अध्ययन किया। बर्क का काम सैद्धांतिक और सामयिक रूप से विविध था, लेकिन जो विचार हाइम्स पर सबसे अधिक प्रभावशाली लगता है वह कविता के लिए अलंकारिक आलोचना का अनुप्रयोग है। हाइम्स ने अपने प्रभावों में कई अन्य साहित्यिक हस्तियों और आलोचकों को शामिल किया है, जिनमें रॉबर्ट ऑल्टर, सी. एस. लुईस, ए. एल. क्रोबेर और क्लाउड लेवी-स्ट्रॉस शामिल हैं। उनके काम का महत्व पहले समाजभाषाविदों में से एक के रूप में, हाइम्स ने भाषण और सामाजिक संबंधों के बीच संबंध का नेतृत्व करने में मदद की, भाषाई मानव विज्ञान को मानव विज्ञान और सामाजिक विज्ञान के भीतर प्रदर्शनकारी मोड़ के केंद्र में रखा। हाइम्स ने नोम चॉम्स्की की क्षमता (भाषा के डिकोडिंग और उत्पादन के लिए आवश्यक व्याकरणिक नियमों का ज्ञान) और प्रदर्शन (संदर्भ में वास्तविक भाषा का उपयोग) के बीच प्रभावशाली अंतर के लिए एक प्रतिक्रिया तैयार की। हाइम्स ने भाषाई जांच के केंद्र से प्रदर्शन के हाशिए पर जाने पर आपत्ति जताई और भाषाई जांच के उद्देश्य के रूप में सामाजिक संदर्भ में भाषा का उपयोग करने के लिए आवश्यक संवादात्मक क्षमता या ज्ञान की धारणा का प्रस्ताव रखा। चूँकि उपयुक्त भाषा का उपयोग पारंपरिक रूप से परिभाषित किया गया है, और विभिन्न समुदायों में भिन्न होता है, हाइम्स के अधिकांश प्रारंभिक कार्य भाषण समुदायों में भाषा के उपयोग के विपरीत पैटर्न में नृजातीय जांच के लिए एक परियोजना तैयार करते हैं। हाइम्स ने इस दृष्टिकोण को "बोलने की नृजातीयता" कहा। नीचे वर्णित बोलने वाले संक्षिप्त नाम को भाषा के उपयोग के उदाहरणों का दस्तावेजीकरण और विश्लेषण करने के प्रयास में क्षेत्र कार्यकर्ताओं की सहायता के लिए एक हल्के-फुल्के शोध के रूप में प्रस्तुत किया गया था, जिसे उन्होंने "भाषण की घटनाएं" कहा था। संक्षिप्त नाम में अंतर्निहित भाषा की बहुआयामीता के संबंध में रोमन जैकबसन के तर्कों का एक अनुप्रयोग और विस्तार है। उन्होंने लेखों की एक श्रृंखला में भाषण समुदायों में भाषा उपयोग के पैटर्न में भिन्नता के लिए अन्य, अधिक तकनीकी, अक्सर प्रकारात्मक रूप से उन्मुख दृष्टिकोणों को व्यक्त किया। पेनसिल्वेनिया विश्वविद्यालय में मुख्य रूप से रे बर्डविस्टेल के साथ चर्चा के परिणामस्वरूप, अपने बाद के काम में, हाइम्स ने "बोलने की नृजातीयता" का नाम बदलकर "संचार की नृजातीयता" कर दिया ताकि भाषा उत्पादन के उदाहरणों से ध्यान के विस्तार को प्रतिबिंबित किया जा सके जिसमें संचार (मौखिक, लिखित, प्रसारण, प्राप्त करने/सुनने के कार्यों सहित) उपयोगकर्ताओं के एक दिए गए समुदाय में पारंपरिक है, और अशाब्दिक के साथ-साथ मौखिक व्यवहार को भी शामिल किया जा सके। इरविंग गोफमैन और जॉन स्ज़वेड के साथ, उन्होंने 1969 में सेंटर फॉर अर्बन एथनोग्राफी की स्थापना की। लक्ष्य पेन में संकाय और छात्रों दोनों द्वारा अनुसंधान को निधि देना था जिसने शहरी नृविज्ञान को प्राथमिक विधि के रूप में उपयोग किया, और इसके परिणामस्वरूप बहुत नवीन शोध हुए। पहला प्रमुख अनुदान राष्ट्रीय मानसिक स्वास्थ्य संस्थान से आया, जिसमें विभिन्न नस्लीय और जातीय समूहों पर जोर देते हुए बहुत सारे शोध का वित्तपोषण किया गया; दूसरा यू. एस. राष्ट्रीय शिक्षा संस्थान से, जो कक्षा नस्लीय विज्ञान का वित्तपोषण करता है। इरविंग गोफमैन के साथ उन्होंने यूनिवर्सिटी ऑफ पेनसिल्वेनिया प्रेस के लिए श्रृंखला आचरण और संचार का सह-संपादन किया ताकि वे अनुसंधान का समर्थन कर सकें जिसे वे सबसे मूल्यवान मानते थे। हाइम्स ने जिसे वे और अन्य लोग "एथनोपोएटिक्स" कहते हैं, उसे बढ़ावा दिया, जो लोककथाओं और मौखिक कथाओं को लिखने और उनका विश्लेषण करने की एक मानवशास्त्रीय विधि है जो भाषण के भीतर काव्य संरचनाओं पर ध्यान देती है। उदाहरण के लिए, भारतीय मिथकों के प्रतिलेखों को पढ़ने में, जिन्हें आम तौर पर पहले आए मानवविज्ञानी द्वारा गद्य के रूप में दर्ज किया गया था, हाइम्स ने देखा कि कहानी के शब्दों और संरचना में आम तौर पर काव्यात्मक संरचनाएं हैं। शब्दों और शब्द उपयोग के पैटर्न पैटर्न, कलात्मक रूपों का अनुसरण करते हैं। हाइम्स का लक्ष्य, उनके अपने दिमाग में, कलात्मकता और "क्षमता को समझना है. जो इस तरह के आख्यानों को आधार और सूचित करता है"। उन्होंने बोलने का डेल हाइम्स मॉडल बनाया और भाषा शिक्षा के भीतर संवादात्मक क्षमता शब्द गढ़ा। आख्यान मनोरंजक कहानियाँ या दुनिया की प्रकृति के बारे में महत्वपूर्ण मिथक हो सकते हैं; इसके अलावा, आख्यान स्थानीय नदियों में मछली के अंडे देने के चक्र या ओरेगन से ग्रिज़ली भालू के गायब होने जैसे आदिवासी पर्यावरण प्रबंधन ज्ञान के महत्व को भी व्यक्त कर सकते हैं। हाइम्स का मानना है कि दुनिया में सभी आख्यान रूप के अंतर्निहित सिद्धांतों के इर्द-गिर्द व्यवस्थित हैं जो महत्वपूर्ण ज्ञान और सोचने और दुनिया को देखने के तरीकों को व्यक्त करते हैं। उनका तर्क है कि आख्यानों को समझने से भाषा और कहानी कहने के माध्यम से सूचित उन क्षेत्रों की पूरी समझ होगी, जिसमें वे नृजातीयता, समाजभाषाविज्ञान, मनोभाषाविज्ञान, बयानबाजी, संकेत विज्ञान, व्यावहारिकता, कथात्मक जांच और साहित्यिक आलोचना शामिल करते हैं। भजन स्पष्ट रूप से लोककथाओं और आख्यान को भाषाविज्ञान, नृविज्ञान और साहित्य के क्षेत्रों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा मानते हैं और इस तथ्य पर शोक व्यक्त करते हैं कि उन क्षेत्रों में बहुत कम विद्वान अपने विचारों में लोककथाओं को उनकी मूल भाषा में पर्याप्त रूप से शामिल करने के इच्छुक और सक्षम हैं। उन्हें लगता है कि कहानियों के अनुवादित संस्करण उस सामाजिक या मानसिक प्रणाली में कहानियों की भूमिकाओं को समझने के लिए अपर्याप्त हैं जिसमें वे मौजूद थीं। वह एक उदाहरण प्रदान करते हैं कि नवाजो में, कण (जैसे "उह", "सो", "वेल", आदि)। जिनका भाषाई अर्थ है, यदि शब्दार्थिक अर्थ नहीं है) अंग्रेजी अनुवाद में छोड़ दिया गया है, यह समझने के लिए आवश्यक है कि कहानी को कैसे आकार दिया जाता है और पुनरावृत्ति उस संरचना को कैसे परिभाषित करती है जो पाठ का प्रतीक है। हाइम्स लैंग्वेज इन सोसाइटी पत्रिका के संस्थापक संपादक थे, जिसका उन्होंने 22 वर्षों तक संपादन किया। "एस-पी-ई-ए-के-आई-एन-जी" मॉडल हाइम्स ने भाषाई बातचीत के घटकों की पहचान और लेबलिंग में सहायता के लिए एक मूल्यवान मॉडल विकसित किया जो उनके इस विचार से प्रेरित था कि, किसी भाषा को सही ढंग से बोलने के लिए, किसी को न केवल उसकी शब्दावली और व्याकरण सीखने की आवश्यकता है, बल्कि उस संदर्भ में भी जिसमें शब्दों का उपयोग किया जाता है। मॉडल में सोलह घटक थे जिन्हें कई प्रकार के प्रवचनों पर लागू किया जा सकता हैः संदेश रूप; संदेश सामग्री; सेटिंग; दृश्य; वक्ता/प्रेषक; पता देने वाला; सुनने वाला/प्राप्तकर्ता/दर्शक; पता देने वाला; उद्देश्य (परिणाम); उद्देश्य (लक्ष्य); कुंजी; चैनल; भाषण के रूप; बातचीत के मानदंड; व्याख्या के मानदंड; और शैलियाँ। हाइम्स ने संक्षिप्त नाम स्पीकिंग का निर्माण किया, जिसके तहत उन्होंने सोलह घटकों को आठ प्रभागों में समूहीकृत कियाः सेटिंग और दृश्य "सेटिंग एक भाषण अधिनियम के समय और स्थान को संदर्भित करता है और, सामान्य रूप से, भौतिक परिस्थितियों को संदर्भित करता है"-दादा-दादी के घर में रहने का कमरा एक पारिवारिक कहानी के लिए एक सेटिंग हो सकता है। दृश्य एक सेटिंग की "मनोवैज्ञानिक सेटिंग" या "सांस्कृतिक परिभाषा" है, जिसमें औपचारिकता की सीमा और खेल या गंभीरता की भावना जैसी विशेषताएं शामिल हैं। पारिवारिक कहानी दादा-दादी की सालगिरह मनाने वाले पुनर्मिलन में बताई जा सकती है। कभी-कभी परिवार उत्सव और खेल-खेल में व्यस्त रहता था; कभी-कभी गंभीर और स्मरणीय। प्रतिभागी वक्ता और श्रोता-भाषाविद् इन श्रेणियों के भीतर अंतर करेंगे; उदाहरण के लिए, दर्शकों को संबोधनकर्ता और अन्य श्रोताओं के रूप में पहचाना जा सकता है। पारिवारिक पुनर्मिलन में, एक चाची युवा महिला रिश्तेदारों को एक कहानी बता सकती है, लेकिन पुरुष, हालांकि संबोधित नहीं हैं, वे भी कहानी सुन सकते हैं। उद्देश्यों, लक्ष्यों और परिणामों को समाप्त करता है-चाची दर्शकों का मनोरंजन करने, युवा महिलाओं को सिखाने और दादी का सम्मान करने के लिए दादी के बारे में एक कहानी बता सकती हैं। घटना का रूप और क्रम-चाची की कहानी दादी को एक टोस्ट के जवाब के रूप में शुरू हो सकती है। कहानी के कथानक और विकास में चाची द्वारा संरचित एक अनुक्रम होगा। संभवतः बताने के दौरान एक सहयोगात्मक व्यवधान होगा। अंत में, समूह कहानी की सराहना कर सकता है और किसी अन्य विषय या गतिविधि की ओर बढ़ सकता है। भाषण अधिनियम के "स्वर, तरीके या भावना" को स्थापित करने वाले प्रमुख संकेत-चाची दादी की आवाज़ और इशारों की नकल कर सकती हैं, या वह कहानी द्वारा व्यक्त की गई प्रशंसा की ईमानदारी और सम्मान पर जोर देते हुए समूह को गंभीर आवाज में संबोधित कर सकती हैं। वाद्ययंत्र रूप और बोलने की शैलियाँ-चाची कई बोली विशेषताओं के साथ एक आकस्मिक रजिस्टर में बोल सकती हैं या अधिक औपचारिक रजिस्टर और व्याकरणिक रूप से सावधानीपूर्वक "मानक" रूपों का उपयोग कर सकती हैं। घटना और प्रतिभागियों के कार्यों और प्रतिक्रिया को नियंत्रित करने वाले सामाजिक नियम-चाची द्वारा एक चंचल कहानी में, मानदंड कई दर्शकों की रुकावटों और सहयोग की अनुमति दे सकते हैं, या संभवतः वे रुकावटें बड़ी उम्र की महिलाओं की भागीदारी तक सीमित हो सकती हैं। चाची द्वारा एक गंभीर, औपचारिक कहानी उस पर ध्यान देने की मांग कर सकती है और मानदंडों के रूप में कोई रुकावट नहीं। शैली भाषण कार्य या घटना का प्रकार; यहाँ उपयोग किए गए उदाहरण के लिए, कहानी का प्रकार-चाची मनोरंजन के लिए दादी के बारे में एक चरित्र उपाख्यान, या नैतिक निर्देश के रूप में एक उदाहरण बता सकती है। विभिन्न विषयों में भाषण कृत्यों के प्रकार के लिए शब्द विकसित होते हैं, और भाषण समुदायों के पास कभी-कभी प्रकार के लिए अपने स्वयं के शब्द होते हैं। परिवार और व्यक्तिगत जीवन हाइम्स की पत्नी, वर्जीनिया डॉश हाइम्स भी एक समाजशास्त्री और लोककथाकार थीं। वे इंडियाना विश्वविद्यालय में मिले थे और 1954 में शादी कर ली थी। धार्मिक संगठन हाइम्स द एपिस्कोपल चर्च के गिल्ड ऑफ स्कॉलर्स के सदस्य थे। वह वर्जीनिया के शार्लोट्सविले में सेंट पॉल मेमोरियल चर्च और पीस लूथरन चर्च के एक मण्डली थे। अवार्ड्स हाइम्स को 2006 में फिलोलॉजी के स्वर्ण पदक से सम्मानित किया गया था। ।