Ayudhapurusha
आयुधपुरुष हिंदू कला में एक दिव्य हथियार का एंथ्रोपोमोर्फिक चित्रण है। आयुधपुरुषों को कभी-कभी उनके दिव्य मालिकों का आंशिक अवतार माना जाता है। मूर्त रूप वाले हथियार का लिंग संस्कृत भाषा में हथियार के लिंग से निर्धारित होता है। प्रत्यय "पुरुष" (पुरुष) को मर्दाना हथियारों में और "देवी" (देवी) को महिला हथियारों में जोड़ा जाता है। हथियार शक्ति, हेती (एक हथौड़ी जैसा हथियार) और गदा (गदा), विशेष रूप से कौमोदकी (विष्णु की गदा), धनुस/धनुष (धनुष) महिलाएँ हैं। चक्र, विशेष रूप से विष्णु का सुदर्शन चक्र (विष्णु का चक्का), शंख (शंख), पद्म (कमल), अंकुश (हाथी का बकरा), पाशा (फंदा), त्रिशूल (त्रिशूल), वज्र (गड़गड़ाहट), खड्गा (तलवार), डंडा (राजदंड या दल), बाण/शार (तीर) और भिंडी (गोफन) को पुरुष के रूप में दर्शाया गया है। रामायण और महाभारत जैसे प्राचीन हिंदू महाकाव्यों में हथियारों को मूर्त रूप दिया गया है, जबकि आयुधपुरुषों को गुप्त युग से मूर्तिकला में चित्रित किया गया है। उन्हें उन मनुष्यों के रूप में चित्रित किया जा सकता है जिनके खिलाफ हथियार हैं या हथियार पकड़े हुए हैं या उनके सिर पर हथियार है या उससे निकल रहा है। सबसे लोकप्रिय अयुधपुरुष भगवान विष्णु से जुड़े हैं और उनकी प्रतिमाओं में दिखाई देते हैं। पाठ्य संदर्भ हिंदू धर्मग्रंथों में हथियारों को व्यक्त करने का पहला उदाहरण हिंदू महाकाव्य रामायण में है। प्रजापति दक्ष की दो बेटियों, जया और विजया का विवाह ऋषि कृष्णस्व से हुआ है। राक्षसों के विनाश के लिए, जया ने पचास पुत्रों को जन्म दिया-शक्तिशाली दिव्य हथियार जो कोई भी रूप ले सकते थे। सुप्रभा ने पचास अजेय पुत्रों को जन्म दिया जिन्हें समहार ("विध्वंसक") कहा जाता था। इन जादुई हथियारों को शस्त्र-देवताओं के रूप में जाना जाता था-हथियारों के देवता-और राजा कौशिका को दिए गए थे, जो बाद में ऋषि विश्वामित्र बने। हथियारों ने उन्हें और बाद में उनके शिष्य राम, विष्णु के अवतार की सेवा की। महाभारत में कहा गया है कि चक्र-मुशला संघर्ष के समय, कृष्ण के हथियार-विष्णु का एक और अवतार, और उनके भाई, बलराम, युद्ध को देखने के लिए स्वर्ग से मानव रूप में दिखाई देते हैं। इनमें कृष्ण का सुदर्शन चक्र और कौमोदकी, और बलराम का संवर्तक (हल) और सौमंड (मूसल) शामिल हैं। संस्कृत नाटककार भास (लगभग दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व-दूसरी शताब्दी ईस्वी) के दूता-वाक्या (दूत का संदेश) में महाभारत की एक घटना का वर्णन किया गया है जब कृष्ण कौरवों के दरबार में उनके और उनके चचेरे भाइयों पांडवों के बीच शांति स्थापित करने के लिए एक दूत के रूप में जाते हैं। हालाँकि, जब कौरव कृष्ण को गिरफ्तार करने की कोशिश करते हैं, तो कृष्ण अपने विश्वरूप (सार्वभौमिक रूप) को ग्रहण करते हैं और अपने हथियारों को बुलाते हैं, जो मनुष्य के रूप में दिखाई देते हैं। आयुधपुरुषों में डिस्कस सुदर्शन चक्र, धनुष शारंग, गदा कौमोदकी, शंख पंचजन्य और तलवार नंदक शामिल हैं, जिनका विस्तृत विवरण पाठ में पाया गया है। यह एकमात्र संस्कृत नाटक है जो मंच पर हथियारों को मनुष्यों के रूप में दर्शाता है। कालिदास के रघुवंश में विष्णु के चक्र, कमल, तलवार, धनुष और गदा को दर्शाने वाले बौने जैसे आयुधपुरुषों का उल्लेख है। विष्णुधर्मोत्तर पुराण और विभिन्न आगम जैसे पाठ्य विवरण ग्रंथों में आयुधपुरुषों की प्रतिमाओं का वर्णन किया गया है। शक्ति को भेड़िये पर बैठी लाल रंग की महिला के रूप में दर्शाया गया है। डंडा क्रोधित लाल आँखों वाला एक भयभीत काला-जटिल व्यक्ति है। खड्गा भी एक काला और क्रोधित व्यक्ति है। पाशा को सात हुड वाले नर सांप के रूप में चित्रित किया गया है। ध्वजा ("बैनर") एक पीले रंग का मजबूत आदमी है जिसका मुंह चौड़ा खुला है। त्रिशूल सुंदर भौहें वाला एक सुंदर काला-जटिल व्यक्ति है। शंख को मनमोहक आँखों वाले एक सफेद पुरुष के रूप में वर्णित किया गया है। बाण (तीर) सुंदर आँखों वाला एक लाल रंग का आदमी है, हालाँकि वैखशगम इसे सफेद कपड़े पहने और हवा पर सवार तीन आँखों वाला एक काला-जटिल नपुंसक बताता है। धनु (धनुष) एक लाल कमल रंग की महिला है जिसके सिर पर तार वाला धनुष होता है। विष्णुधर्मोत्तर पुराण में चक्र का वर्णन एक मोटे पेट और गोल आंखों वाले व्यक्ति के रूप में किया गया है, जो विभिन्न आभूषणों से सजाया गया है और एक चमारा (चौरी) पकड़े हुए है और सिर पर विष्णु का बायां हाथ है। पतली कमर वाली महिला गदा अपने हाथों में एक चौरी रखती है और उसके सिर पर विष्णु का दाहिना हाथ रखे आभूषणों से उसकी पूजा की जाती है। जबकि सुदर्शन चक्र को विष्णु के साथ एक अधीनस्थ व्यक्ति के रूप में चित्रित किया गया है, कई दक्षिण भारतीय विष्णु मंदिरों में, केंद्रीय मंदिर से जुड़े अपने मंदिर में एक आयुधपुरुष के रूप में चक्र की पूजा की जाती है। यहाँ, चक्र को विष्णु का एक रूप माना जाता है और चक्र के रूप में चक्र-रूपी विष्णु-विष्णु कहा जाता है। साधारण वृत्ताकार चक्र की रूपरेखा में जिसमें एक षट्कोण (शत-कोना-चक्र) अंकित है-आम तौर पर आठ भुजाओं के साथ भयंकर रूप में व्यक्त चक्र खड़ा होता है। अक्सर, योग-नरसिंह, विष्णु के शेर-आदमी क्रूर पहलू को चक्र मूर्तिकला के पीछे चित्रित किया जाता है। शिल्परत्न में वर्णन किया गया है कि उग्र चक्र-रूपी विष्णु को अपने हाथों में गदा, चक्र, एक सांप, एक कमल, मुसला (एक मूसल), त्रंश, पाशा और अंकुश को पकड़ना चाहिए। उन्हें सूर्य के रूप में उज्ज्वल और उनके मुंह के किनारों से निकलने वाले दांतों के साथ चित्रित किया गया है। एक अन्य वर्णन चक्र को विष्णु के सोलह सशस्त्र उग्र रूप के रूप में वर्णित करता है। उनके पास चक्र, शंख, धनुष, पराशु, असी (तलवार), तीर, त्रिशूल, पाशा, अंकुश, अग्नि (आग), खड्ग (तलवार), ढाल, हल (हल), मुसला, गदा और कुंता है। तीन आंखों और सुनहरे रंग के फैले हुए दांतों के साथ, चक्र शत-कोना-चक्र में खड़ा है, और मूर्ति के पीछे नरसिम्हा है। मूर्तिकला चित्रण एक आयुधपुरुष को आम तौर पर दो-सशस्त्र आकृति के रूप में चित्रित किया जाता है, जिसे करंद मुकुट (शंक्वाकार मुकुट) के साथ दिखाया जाता है। एक आयुधपुरुष को एक बौने के रूप में चित्रित किया जा सकता है, जो रघुवंश में कालिदास के वर्णन से सहमत है। राजगीर, महाबलीपुरम और बादामी में ऐसी मूर्तियाँ मौजूद हैं। उन्हें उदयगिरी गुफाओं और गुप्त युग (320-550 CE) देवगढ़ मंदिर के शेषशायी विष्णु पैनल में सामान्य मनुष्यों के रूप में चित्रित किया जा सकता है। देवगढ़ में, सुदर्शन चक्र को चक्र के सामने और कौमोदकी को गदा पकड़े हुए दर्शाया गया है। एक अन्य उदाहरण में, आयुधपुरुषों को उनके हथियारों के बिना चित्रित किया गया है, हालांकि सी. शिवराममूर्ति का मानना है कि उन्हें आयुधपुरुष के रूप में पहचानने के लिए पर्याप्त सबूत हैं। चक्र के खिलाफ चित्रित मानव चक्रपुरुष गुप्त शासक चंद्रगुप्त द्वितीय के चक्र-विक्रम सिक्के पर दिखाई देता है, जहां चक्रपुरुष-यहाँ संप्रभुता के चक्र को दर्शाता है-राजा को संप्रभुता के तीन छर्रों को प्रदान करने के लिए समर्पित है। गुप्त युग और मध्ययुगीन मूर्तियाँ अक्सर सामान्य मानव अनुपात में आयुधपुरुषों को दर्शाती हैं। चोल और चालुक्य मूर्तिकारों ने इस प्रवृत्ति को जारी रखा, ज्यादातर सुदर्शन चक्र पर एक भयंकर बहु-सशस्त्र मानव रूप में ध्यान केंद्रित किया। कभी-कभी, अयुधपुरुष को संबंधित हथियार से उभरते हुए दर्शाया जाता है। एक अन्य भिन्नता में, आयुषपुरुष देवता के बगल में हाथ जोड़कर (अंजली मुद्रा मुद्रा में) सिर पर मुकुट के हिस्से के रूप में या माथे पर हथियार के निशान के रूप में चित्रित हथियार के साथ खड़ा होता है। देवगढ़ में उनके सिर पर चक्र के साथ सुदर्शन चक्र और इसी तरह से चक्र और गदा के चोल युग के कांस्य कुछ चित्र हैं। आयुधपुरुष प्रतिमाशास्त्र के अंतिम संस्करण में, वह संबंधित हथियार रखता है। सामान्य उदाहरण सुदर्शन चक्र, शंख-पुरुष और कौमोदकी हैं, जो ज्यादातर उत्तर प्रदेश और बंगाल कला में पाए जाते हैं। हाथ में धनुष के साथ शारंग और देवगढ़ की तरह तलवार के साथ नंदक अन्य उदाहरण हैं। कुछ मामलों में, हथियार को एंथ्रोपोमोर्फिक और उनके वास्तविक रूप दोनों में चित्रित किया जा सकता है। जबकि विष्णु के केंद्रीय प्रतीक के पास हथियार हो सकते हैं, उसी हथियार के आयुधपुरुष केंद्रीय प्रतीक के चरणों में खड़े हो सकते हैं। ।