Islam in the Philippines
फिलीपींस में इस्लाम देश का दूसरा सबसे बड़ा धर्म है, और यह धर्म फिलीपींस में पहली बार दर्ज किया गया एकेश्वरवादी धर्म था। ऐतिहासिक रूप से, इस्लाम 14वीं शताब्दी में दक्षिण पूर्व एशियाई व्यापार नेटवर्क के साथ मुस्लिम मलय और अरब व्यापारियों के साथ संपर्क के माध्यम से फिलीपीन द्वीपसमूह तक पहुँचा, इसके अलावा फारस की खाड़ी, दक्षिणी भारत से यमन के बा अलावी के सूफी मिशनरियों और व्यापक मलय द्वीपसमूह में कई सल्तनतों के उनके अनुयायियों के साथ। इसके बाद 14वीं शताब्दी के अंत और 15वीं शताब्दी की शुरुआत में पहले मिशनरियों का आगमन हुआ। उन्होंने मुख्य भूमि मिंडानाओ और सुलु में सल्तनतों के गठन और विजय की सुविधा प्रदान की। इस्लाम में परिवर्तित होने वालों को मोरोस के रूप में जाना जाने लगा, मुस्लिम विजय टोंडो तक पहुंच गई जिसे बाद में ब्रुनेई साम्राज्य के जागीरदार-राज्य मेनीला द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। 16वीं शताब्दी तक मुस्लिम सल्तनतों ने मध्य फिलीपींस में विस्तार करना शुरू कर दिया था, जब फर्डिनेंड मैगेलन के नेतृत्व में स्पेनिश बेड़ा आया था। स्पेन के लोग फिलीपींस के मुस्लिम निवासियों को "मोरोस" के रूप में संदर्भित करते थे, क्योंकि वे मुस्लिम "मूर्स" को इबेरिया और मघरेब में तिरस्कार के साथ मानते थे। बाद में स्पेनिश विजय ने कैथोलिक ईसाई धर्म को आधुनिक फिलीपींस के अधिकांश हिस्सों में प्रमुख धर्म बना दिया, जिसमें इस्लाम एक महत्वपूर्ण अल्पसंख्यक धर्म बन गया। 21वीं सदी में मुस्लिम आबादी के आकार को लेकर कुछ असहमति है। फिलीपींस सांख्यिकी प्राधिकरण द्वारा की गई 2020 की जनगणना में पाया गया कि फिलीपींस के 6.0% (6,064,744) मुसलमान थे, जो 2015 में 6.0% (6,981,710) थे। हालाँकि, 2004 में यह बताया गया था कि कुछ मुस्लिम समूहों ने दावा किया कि उचित संख्या आठ से बारह प्रतिशत के बीच थी। वर्तमान में, मुस्लिम फिलीपींस पर राष्ट्रीय आयोग (एन. सी. एम. एफ.) का अनुमान है कि मुसलमान कुल आबादी का 11 प्रतिशत हैं, जो कई कारकों के कारण है। अधिकांश मुसलमान मिंडानाओ, पलावन और सुलु द्वीपसमूह के कुछ हिस्सों में रहते हैं-एक क्षेत्र जिसे बंगसामोरो या मोरो क्षेत्र के रूप में जाना जाता है। बंगसामोरो क्षेत्र मुख्य रूप से मुसलमान है, जिसमें इसके 49 लाख निवासियों में से 91 प्रतिशत इस्लाम का पालन करते हैं। कुछ लोग देश के विभिन्न हिस्सों में शहरी और ग्रामीण क्षेत्रों में चले गए हैं। अधिकांश मुस्लिम फिलीपींसवासी शफी स्कूल के अनुसार सुन्नी इस्लाम का पालन करते हैं। इतिहास 1380 में, सुन्नी शफी 'ई अशरी और सूफी शेख मखदूम करीम फिलीपींस में सुलु द्वीपसमूह और जोलो पहुंचे और द्वीप के कई क्षेत्रों में व्यापार के माध्यम से देश में इस्लाम की स्थापना की। 1390 में मिनांगकाबाऊ राजकुमार राजा बागुइंदा और उनके अनुयायियों ने द्वीपों पर इस्लाम का प्रचार किया। शेख करीमोल मखदुम मस्जिद 14वीं शताब्दी में मिंडानाओ में सिमुनुल पर फिलीपींस में स्थापित पहली मस्जिद थी। मलेशिया और इंडोनेशिया की यात्रा करने वाले भारतीय मुस्लिम मिशनरियों द्वारा बाद की बस्तियों ने फिलीपींस में इस्लाम को मजबूत करने में मदद की और प्रत्येक बस्ती एक दातू, राजा और सुल्तान द्वारा शासित थी। इस्लाम को चीनी मुसलमानों, भारतीय मुसलमानों और फारसियों द्वारा पेश किया गया था। फिलीपींस में स्थापित इस्लामी प्रांतों में मागुइंदानाओ की सुन्नी सल्तनत, सुलु की सल्तनत, लानाओ की सल्तनत और दक्षिणी फिलीपींस के अन्य हिस्से शामिल थे। जब मिगुएल लोपेज़ डी लेगाज़्पी के नेतृत्व में स्पेनिश बेड़ा 1565 में फिलीपींस पहुंचा, तो वे द्वीपों में यात्रा करते समय स्थानीय आंकड़ों से मिले। 1570 में ब्रुनेई सल्तनत के एक जागीरदार-राज्य मेनीला में पहुंचने पर वे मुस्लिम राजा, राजा सुलेमान से मिले। अगली शताब्दी तक विजय फिलीपींस के दक्षिणी छोर में सुलु द्वीपों तक पहुँच गई थी जहाँ आबादी बौद्ध और हिंदू थी और उन्होंने नए उत्साह के साथ जीववादी आबादी को इस्लाम में परिवर्तित करने का काम शुरू किया। 15वीं शताब्दी तक, लुज़ोन (उत्तरी फिलीपींस) का आधा हिस्सा और दक्षिण में मिंडानाओ के द्वीप बोर्नियो के विभिन्न मुस्लिम सल्तनतों के अधीन हो गए थे और लगभग दक्षिण में अधिकांश आबादी इस्लाम में परिवर्तित हो गई थी। हालाँकि, विसाया में बड़े पैमाने पर हिंदू-बौद्ध समाजों का वर्चस्व था, जिनका नेतृत्व राजाओं और दातों ने किया था, जिन्होंने इस्लाम का कड़ा विरोध किया था। एक कारण मिंडानाओ क्षेत्र से पूर्व यूरोपीय मुस्लिम समुद्री डाकुओं द्वारा छापे के दौरान लाई गई आर्थिक और राजनीतिक आपदाएँ हो सकती हैं। इन लगातार हमलों ने वर्तमान सेबू को तत्कालीन-सुग्बो या झुलसी हुई पृथ्वी के रूप में नामित करने का मार्ग प्रशस्त किया, जो कि विसायनों द्वारा लागू की गई एक रक्षात्मक तकनीक थी, इसलिए समुद्री डाकुओं के पास लूटने के लिए कुछ भी नहीं था। ब्रुनेई सल्तनत का आक्रमण वर्ष 1498-99 में, ब्रुनेई साम्राज्य ने पलावन में टायटे के मूल निवासियों और मिंडोरो द्वीप के खिलाफ कई छापे मारे, जो सुल्तान बोल्किया के तहत इस्लामी ब्रुनेई साम्राज्य के अधीन थे। मुसलमान विजय टोंडो तक पहुँच गई, जिसे ब्रुनेई के जागीरदार-राज्य मेनीला द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। सुल्तान बोल्किया के शासन के तहत मुस्लिम ब्रुनेई साम्राज्य, जो ब्रुनेई के वर्तमान सुल्तान के पूर्वज हैं, ने टोंडो को अपने अधीन कर लिया, जिस पर 1500 के दौरान राजा सुकवू का शासन था। लड़ाई के बाद टोंडो की शक्ति को कुचलने के लिए गुइहुलंगन (सेलुरोंग) के नव स्थापित साम्राज्य और ब्रुनेई साम्राज्य के बीच गठबंधन का गठन हुआ और बाद में इस्लाम समर्थक राजा सुलेमान की सत्ता में स्थापना हुई। इसके अलावा, सुल्तान बोल्किया की सुलु और सेलुदोंग (आधुनिक मनीला) पर जीत के साथ-साथ सुलु सुल्तान अमीर अल-ओम्ब्रा (शरीफा महंदुन के चाचा ने नखोदा अंगिंग या सुलु के महाराजा अंददीन से शादी की) की बेटी लैला मेकनई और दातु केमिन की बेटी से उनकी शादी ने फिलीपींस में ब्रुनेई के प्रभाव को बढ़ाया। एक स्थानीय लुमाद नेता के तहत एक नया राजवंश शुरू हुआ जिसने इस्लाम स्वीकार किया और राजा सलालीला या राजा सुलेमान प्रथम बन गया। उन्होंने टोंडो में राजा लकंडुला के पहले से ही समृद्ध घराने के लिए एक व्यापारिक चुनौती भी स्थापित करना शुरू कर दिया। मुस्लिम व्यापारियों और जोलो, मिंडानाओ, मलेशिया और इंडोनेशिया से आने से इस्लाम और मजबूत हुआ। दक्षिण में राजा सलालीला और राजा मतंदा (अब इंट्रामुरो जिला) को धर्मांतरित मुसलमानों द्वारा मुस्लिम राजाओं के रूप में स्थापित किया गया था और बौद्ध-हिंदू बस्ती उत्तरी टुंडुन (अब टोंडो, मनीला) में लकंडुला के अधीन थी। झेंग हे की यात्राओं का प्रभाव चीनी मुस्लिम नाविक झेंग हे को चीन के प्रारंभिक मिंग राजवंश के दौरान मांडुए और लापू-लापू, बोहोल प्रायद्वीप और फिलीपींस के तटों पर कई चीनी मुस्लिम समुदायों की स्थापना करने का श्रेय दिया जाता है। माना जाता है कि ये मुसलमान चीनी भाषा में बडजाओ स्कूल का पालन करते थे। इस चीनी मुस्लिम समुदाय का नेतृत्व हाजी यान यिंग यू ने किया था, जिन्होंने अपने अनुयायियों से आत्मसात करने और स्थानीय नाम लेने का आग्रह किया था। स्पेनिश मुठभेड़ राजा सुलेमान मेनीला का राजा था, पासिग नदी के मुहाने पर एक राज्य जहां यह मनीला खाड़ी से मिलता है, उस समय जब स्पेनिश सेना पहली बार लुज़ोन आई थी। सुलेमान ने स्पेनिश सेनाओं का विरोध किया, और इस प्रकार, राजा मतंदा और लकन डुला के साथ, उन तीन राजाओं में से एक थे जिन्होंने 1570 के दशक की शुरुआत में पासिग नदी डेल्टा की अपनी राजनीति पर स्पेनिश विजय में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। मोरो (स्पेनिश शब्द जिसका अर्थ है मूर्स) मिंडानाओ के फिलिपिनो मुसलमानों के लिए स्पेनियों से विरासत में मिला उपनाम है। स्पैनिश ने मोरो को इंडियोस से अलग किया, जो लुज़ोन और विसाया के ईसाईकृत लोगों को संदर्भित करता था। मिंडानाओ में सुलु और कोटाबातो जैसे केंद्रों से इस्लाम का प्रसार जारी रहा। मुसलमान मिंडानाओ में एक स्वतंत्र इस्लामी प्रांत स्थापित करना चाहते हैं जिसका नाम बंगसामोरो रखा जाए। बंगसामोरो शब्द एक पुराने मलय शब्द का संयोजन है जिसका अर्थ है राष्ट्र या राज्य और स्पेनिश शब्द मोरो जिसका अर्थ है मुस्लिम। फिलीपीन-अमेरिकी युद्ध के दौरान एक महत्वपूर्ण मोरो विद्रोह हुआ। फिलीपींस में पूर्व-औपनिवेशिक काल से लेकर आज तक संघर्ष और विद्रोह जारी हैं। मोरो अलगाव के साथ अन्य संबंधित मुद्दा मलेशिया में पूर्वी सबाह का क्षेत्रीय विवाद है जो सुलु सल्तनत द्वारा अपने क्षेत्र के रूप में दावा किया जाता है। मोरोस का 400 से अधिक वर्षों से स्पेनिश, अमेरिकी और जापानी शासन के खिलाफ प्रतिरोध का इतिहास रहा है। स्पेनिश, अमेरिकियों, जापानी और फिलीपींस के खिलाफ हिंसक सशस्त्र संघर्ष को वर्तमान मोरो (मुस्लिम) नेताओं द्वारा बंगसामोरो (मुस्लिम राष्ट्र) के चार शताब्दियों लंबे "राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन" का हिस्सा माना जाता है। मोरो/मुसलमानों द्वारा जापानी, फिलिपिनो, अमेरिकियों और स्पेनिश के खिलाफ 400 साल लंबा प्रतिरोध जारी रहा और फिलीपीन राज्य के खिलाफ स्वतंत्रता के लिए उनके वर्तमान युद्ध में परिवर्तित हो गया। जाम्बोआंगा में मुस्लिम नेताओं ने तुर्क साम्राज्य को धार्मिक मामलों पर सलाह देने के लिए एक प्रतिनिधि भेजने के लिए याचिका दायर की। जवाब में शेख अल-इस्लाम के एक विद्वान को भेजा गया था। आधुनिक युग 2012 में मिंडानाओ में इस्लामी क्षेत्रों में विभिन्न सांस्कृतिक संपत्तियों पर शोध किया गया था। शोध में बयांग का 'मरादिका' कुरान, बयांग के कुरान में पाए गए नोटों का विवरण, शेख अहमद बशीर संग्रह की कुरान और इस्लामी पांडुलिपियां, मारंताओ में बाकोंग का 'दिबोलोदान' कुरान, ताराका में गुरो सा मासियू का कुरान और प्रार्थना स्क्रॉल, दंसालन कॉलेज के ग्रोइंग मेमोरियल रिसर्च सेंटर में 'पैगंबर मुहम्मद की कहानी' और फिलीपींस की इस्लामी पांडुलिपि कला शामिल थी। 2014 में, बयांग के मरादिका कुरान को राष्ट्रीय सांस्कृतिक खजाने के रूप में घोषित किया गया था, जो फिलीपींस में घोषित होने वाली पहली इस्लामी पांडुलिपि थी। बंगसा सुग और बंगसा मोरो 2018 में, सुलु द्वीपसमूह के सभी सुल्तानों और सुलु द्वीपसमूह के सभी जातीय समुदायों के प्रतिनिधियों की एक एकीकरण सभा जाम्बोआंगा शहर में शुरू हुई, जिसमें उन्होंने खुद को बंगसा सुग लोगों के रूप में घोषित किया और उन्हें मुख्य भूमि मध्य मिंडानाओ के बंगसा मोरो लोगों से अलग किया। उन्होंने मुख्य भूमि मध्य मिंडानाओ के मुसलमानों से अलग होने का प्राथमिक कारण संस्कृतियों और जीवन के प्रथागत तरीकों में पूर्ण अंतर को बताया। उन्होंने सरकार से यह भी आह्वान किया कि अगर आने वाले वर्षों में फिलीपींस में कभी भी संघवाद को मंजूरी दी जाती है, तो मुख्य भूमि बंगसा मोरो से एक अलग फिलीपीन राज्य, जिसे बंगसा सुग कहा जाता है, की स्थापना की जाए या ज़म्बोआंगा प्रायद्वीप में जो भी राज्य बनता है, उसमें सुलु द्वीपसमूह को शामिल किया जाए। बालिक इस्लाम इस्लाम में परिवर्तित फिलिपिनो लोगों का एक बढ़ता हुआ समुदाय भी है, जिसे बालिक इस्लाम (इस्लाम में वापसी या लौटने वाले) के रूप में जाना जाता है, जिसका नेतृत्व अक्सर पूर्व ईसाई मिशनरी धर्मान्तरित करते हैं। 2014 के अंत में, एन. सी. एम. एफ. ने अनुमान लगाया कि 1970 के दशक से इस्लाम में परिवर्तित होने वाले 1,000,000 फिलिपिनो थे। बंगसामोरो क्षेत्र फिलीपींस में अधिकांश मुसलमान मिंडानाओ द्वीप, सुलु द्वीपसमूह और पलावन में रहते हैं। मुस्लिम मिंडानाओ में बंगसामोरो स्वायत्त क्षेत्र (बी. ए. आर. एम. एम.) फिलीपींस का वह क्षेत्र है जो फिलीपींस के सभी मुख्य रूप से मुस्लिम प्रांतों से बना है, अर्थात्ः बेसिलन (इसाबेला शहर को छोड़कर), लानाओ डेल सुर, मगुइंदानाओ, सुलु और तवी-तवी। इसमें मरावी, लैमिटन और कोटाबातो शहर और उत्तरी कोटाबातो के 63 बरांगाय भी शामिल थे जिन्होंने स्वायत्त क्षेत्र में शामिल होने का विकल्प चुना। यह एकमात्र ऐसा क्षेत्र है जिसकी अपनी सरकार है। क्षेत्रीय राजधानी कोटाबातो शहर में है, जो मुस्लिम मिंडानाओ (ए. आर. एम. एम.) में पूर्व और निष्क्रिय स्वायत्त क्षेत्र के अधिकार क्षेत्र से बाहर है, लेकिन अब यह बंगसामोरो क्षेत्र का हिस्सा है क्योंकि अधिकांश निवासियों ने 21 जनवरी, 2019 को बंगसामोरो जैविक कानून के अनुसमर्थन में स्वायत्त क्षेत्र में उन्हें शामिल करने के पक्ष में मतदान किया था। बड़ी मुस्लिम आबादी वाले अन्य प्रांतों और क्षेत्रों का भी मोरो/मुसलमानों के साथ एक महत्वपूर्ण इतिहास है, जिसमें मेट्रो मनीला, उत्तरी कोटाबाटो, बिकोल क्षेत्र, मेट्रो सेबू, पूर्वी विसाया, दक्षिण कोटाबाटो, सुल्तान कुदारत, दावो शहर और जाम्बोआंगा प्रायद्वीप शामिल हैं। हालाँकि, ये बंगसामोरो क्षेत्र का हिस्सा नहीं हैं। जनसांख्यिकी फिलीपींस के मुख्य रूप से मुस्लिम जातीय भाषाई समूह ईरानुन, जामा मापुन, कलगन, कालीबुगन, मगुइंदानाओ, मारानाव, मोलबोग, समा (बडजाओ, बालांगुइनगुई और विभिन्न तवी-तवी समा समूहों सहित), सांगिल, तौसूग और याकान हैं। फिलीपींस शास्त्रीय अहलू सुन्ना वाल जामा 'आह (ए. एस. डब्ल्यू. जे.) में इस्लामी विचारधाराएँ दक्षिण पूर्व एशिया में इस्लाम के शुरुआती चरणों के दौरान आई थीं, इसे यात्रा करने वाले व्यापारियों के माध्यम से लाया गया था और अक्सर सूफीवाद के साथ जोड़ा जाता था। अनुयायियों को अपने कानूनी और दैनिक मामलों में मार्गदर्शन के रूप में कानून के एक स्कूल (माधव) का पालन करना आवश्यक है। आम तौर पर, दक्षिण पूर्व एशिया में, ए. एस. डब्ल्यू. जे. के अधिकांश अनुयायी कानून के शफी स्कूल और धर्मशास्त्र के अशरी स्कूल का पालन करते हैं। जाम्बोआंगा, बेसिलन, सुलु और तवी-तवी में स्थित सबील अल-मुहतादीन और दारुल मखदूमिन मदरसा इसके उदाहरण हैं। सूफीवाद को यात्रा करने वाले व्यापारियों के माध्यम से भी लाया गया था और अक्सर शास्त्रीय ए. एस. डब्ल्यू. जे. के साथ जोड़ा जाता था। इसके प्रतिनिधि मखदूमिन थे, जो फिलीपींस में इस्लाम के पहले मिशनरी थे। तालोन-तालोन में दारुल अब्दुलकादिर जिलानी दरगाह, जाम्बोआंगा शहर और तागुइग शहर में महारलिका ब्लू मस्जिद समुदाय इसके उदाहरण हैं। देश में पहले से ही विभिन्न सामाजिक स्थिति से सूफीवाद के कई अनुयायी हैं। देश में जो आदेश या तारिक मौजूद हैं वे हैंः नक्शबंदी आलिया, नक्शबंदी चिश्ती, कादिरी, रिफाई, शतारी, रिफाई कादिरी शादिली, तिजानी और खलवती। नक्शबंदी आलिया तारिखा के सबसे अधिक अनुयायी हैं, जो मनीला, सेबू, ज़म्बोआंगा, सुलु और तवी-तवी में केंद्रित हैं। एटेनियो डी मनीला विश्वविद्यालय, एटेनियो डी जाम्बोआंगा विश्वविद्यालय और पश्चिमी मिंडानाओ राज्य विश्वविद्यालय जैसे ज्ञात विश्वविद्यालयों के छात्र और पूर्व छात्र भी सूफी हैं। शिया धर्म सूफियों के साथ आने वाले पहले शिया, इस्माइल और कायसानिया (शिया धर्म की पूर्व शाखाएं) थे, जो अंततः रूढ़िवादी (एएसडब्ल्यूजे) मुसलमानों के साथ मिश्रित हो गए। अधिक शिया बाद में ईरान में 1979 की इस्लामी क्रांति के चरम पर पहुंचे। जाम्बोआंगा शहर के सुतारविले में मस्जिद इमाम महदी और मरावी शहर में मस्जिद करबाला इसके उदाहरण हैं। स्वदेशी इस्लाम, जिसे इल्मु कामासन, इल्मु कामातोहान, इल्मु सा मातोआ और इल्मु मिनातोआ (बुजुर्गों का ज्ञान) के रूप में भी जाना जाता है, यह पूर्ववर्ती विचारधाराओं और स्थानीय सांस्कृतिक रीति-रिवाजों से इस्लाम का एक स्वदेशी एकीकरण है, यह वास्तव में प्रासंगिक और सरलीकृत है कि बुजुर्गों ने इस्लाम और समुदायों के इस्लामीकरण की प्रक्रिया को कैसे समझा है। ये आम तौर पर दूर के ग्रामीण क्षेत्रों में स्थित समुदाय होते हैं। सलाफीवाद जिसे वहाबीवाद के रूप में भी जाना जाता है, यह मूल रूप से हनबली माधब का एक विचार विद्यालय है। इसकी कार्यप्रणाली को आगे मुहम्मद इब्न अब्द अल-वहाब और बाद में सऊदी अरब के विद्वानों द्वारा विकसित किया गया था। इस विचारधारा को "चरमपंथी संप्रदाय" कहा गया है और इसे दाएश जैसे समूहों और स्थानीय रूप से, मौते समूह की मूल विचारधारा के रूप में फंसाया गया है। यह अनुमान लगाया जाता है कि वे इस्लाम के शुरुआती अनुयायियों (सलाफ अस-सालेह, जिसका अर्थ है "पवित्र पूर्ववर्ती") का अनुसरण कर रहे हैं। यह विचारधारा लोगों के सक्रिय प्रचार और इस्लाम में धर्मांतरण (बालिक इस्लाम घटना), अंतरधार्मिक और अंतरधार्मिक जुड़ाव के लिए असहिष्णुता और अन्य विचारधाराओं का पालन करने वाले मुसलमानों के लिए असहिष्णुता के लिए उल्लेखनीय है। इन समूहों के उदाहरण हैं महद मोरो, महद सलामत, और महद कुरान वाल हदीस ज़म्बोआंगा शहर, मनीला और दावो शहर में मर्सी फाउंडेशन, बागुइओ शहर में अल-मारिफ़ शैक्षिक केंद्र, और जमीयतुल वक्फ़ अल-इस्लामी, और मरावी शहर में जमीयत मोनीब अल-कौज़बरी अल-अरबिया। सऊदी अरब से व्यापक समर्थन के साथ-साथ विदेशी अनुबंध श्रमिकों की वापसी के कारण, यह धीरे-धीरे मुस्लिम मिंडानाओ के बंगसामोरो स्वायत्त क्षेत्र के क्षेत्रीय दारुल इफ्ता सहित संख्या और प्रभावित समुदायों के मामले में एएसडब्ल्यूजे समुदाय से आगे निकल रहा है। फिर भी, वे अभी भी आलोचना के अधीन हैं, उनके साथी मुसलमानों के खिलाफ उनके शुद्धतावादी विचारों को देखते हुए। यह इस्लामी धर्मशास्त्र के मुख्य सुन्नी स्कूलों में से एक है, जिसकी स्थापना अरब मुस्लिम विद्वान, शफी न्यायविद, सुधारक (मुजद्दीद) और विद्वान धर्मशास्त्री, अबू अल-हसन अल-अशरी द्वारा 9वीं-10वीं शताब्दी में फारसी मुस्लिम विद्वान, हनाफी न्यायविद, सुधारक (मुजद्दीद) और विद्वान धर्मशास्त्री अबू मंसूर अल-मातरीदी के साथ 9वीं-10वीं शताब्दी में की गई थी। यह धर्मशास्त्र का एक स्कूल भी है जो विश्वास की रक्षा के लिए तर्क और सट्टा धर्मशास्त्र (कलाम) के उपयोग का समर्थन करता है। दुनिया भर में लगभग 95 प्रतिशत सुन्नी अशरी और मातुरिदी हैं। देश में उनके कुछ शैक्षणिक संस्थान हैं, जैसे मुलोंडो में जमीयत अल-हिकमाह, लानाओ डेल सुर और तागुइग शहर में मुहाजिरीन वाल अंसार अकादमी। तबलीगी जमात दक्षिण एशिया में उत्पन्न एक पुनरुत्थानवादी आंदोलन है, जिसका उद्देश्य मुसलमानों के इस्लाम के अभ्यास को पुनर्जीवित करना है। राजनीतिक रूप से तटस्थ और सहिष्णु, उनकी विशेषता लोगों को मस्जिद में वापस बुलाने और प्रार्थना करने के लिए खुरुज (एक मस्जिद से दूसरी मस्जिद में नियमित यात्रा) कार्यक्रमों के साथ-साथ उनकी वार्षिक सभाओं को इज्तेमा 'आत कहा जाता है। वे विभिन्न मुस्लिम समूहों में सबसे उदार, अराजनैतिक और शांतिवादी हैं। अधिकांश फिलिपिनो तबलीगी जमात के सदस्य अशरी और मातुरिदी विद्वान हैं, जैसे कि मौलाना फैसल और मौलाना महदी बतुआ, साथ ही साथ मौलाना डॉ. अब्दुल्लातिफ काधे सिराद जैसे फिलिपिनो एएसडब्ल्यूजे विद्वान भी हैं। वे कई मस्जिदों में पाए जा सकते हैं, सबसे प्रमुख क्वियापो, मनीला में मस्जिद अल-दहाब के मौलाना महदी बतुआ की जमात है। नूर्कु नूर्कु एक इस्लामी आंदोलन है जो लोगों को इस्लाम में वापस बुलाता है। इस समूह की एकता का आधार लेखों और पुस्तकों का बहु-खंड संकलन है जिसे रिसाले-ए नूर (तुर्की में "प्रकाश का पत्र") कहा जाता है, जो कुरान और हदीस पर 20 वीं शताब्दी के सबसे प्रभावशाली विचारकों में से एक बेदीउज़मान सईद नूर्सी द्वारा एक विशाल टिप्पणी है। अपने कार्यों में नर्सी का मुख्य विषय आधुनिक मनुष्य के प्रमुख संकट का जवाब देना है-विश्वास की निश्चितता का अभाव। रिसाले-ए-नूर एक स्मारक कार्य है जिसका उद्देश्य इसे संबोधित करना है। उन्होंने यह भी कहा कि दुनिया में सभी पीड़ा तीन चीजों के कारण हैः अज्ञानता, गरीबी और गलतफहमी। उनकी राय में, इसे ज्ञान, सेवा और दूसरों को समझने से ठीक किया जा सकता है। यह उनकी महान कृति में मुसलमानों के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में स्पष्ट किया गया है। यह समूह देश के कई हिस्सों में सक्रिय है और इसने कई शिक्षकों को प्रशिक्षित किया है। उनमें से उल्लेखनीय है कागायन डी ओरो शहर में रिसेल-ए नूर संस्थान और फिलीपींस के विभिन्न शहरों में उनका डर्शनर। वे प्राथमिक, कनिष्ठ उच्च और उच्च विद्यालयों के साथ-साथ विश्वविद्यालयों और कॉलेजों में उपयोग के लिए कई इस्लामी पुस्तकों के प्रकाशन के लिए भी जिम्मेदार हैं। इसका परीक्षण तत्कालीन सीएचईडी क्षेत्रीय सचिव नोर्मा शरीफ के कार्यकाल के दौरान मुस्लिम मिंडानाओ के पूर्व स्वायत्त क्षेत्र में किया गया था। हिज़मत की स्थापना तुर्की के विद्वान फतहुल्ला गुलेन ने की थी। उनके सिद्धांत वास्तव में रिसाले-ए-नूर से आते हैं, सिवाय इसके कि वर्तमान राजनीतिक संदर्भ में, इसे 2016 से तुर्की सरकार द्वारा एक आतंकवादी संगठन के रूप में सूचीबद्ध किया गया है। हालाँकि, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि हिज़मत आंदोलन दूसरों को समझने के तंत्र के रूप में "मानवता की सेवा" और "संवाद और सहयोग" के सिद्धांतों पर केंद्रित है। वे फिलीपींस में कई स्कूलों की स्थापना करने के लिए जाने जाते हैं और उन्हें विज्ञान और गणित शिक्षा में विश्व मानक माना जाता है। अधिकांश मुस्लिम समूहों द्वारा विधर्मियों और गैर-मुसलमानों के रूप में माने जाने वाले अहमदिया (जैसा कि वे खुद को कहते हैं) भी इस्लाम के प्रमुख सिद्धांतों में विश्वास करते हैं, सिवाय इसके कि उनका मानना था कि मिर्जा गुलाम अहमद कादियानी अंतिम पैगंबर और वादा किए गए महदी या "मसीहा" हैं, जिनमें से अधिकांश मुस्लिम संप्रदाय मुहम्मद की भविष्यवाणी पर अंतिमता के बारे में अवधारणा के कारण असहमत हैं। इस समुदाय में प्रवासी और मुख्य रूप से बदजाओ शामिल हैं, जो आम तौर पर मोरो समाज में सबसे निचले सामाजिक स्तर में हैं। मुस्लिम समूहों द्वारा फिलीपींस की पारंपरिक कला