Jayatirtha
श्री जयतीर्थ (), जिन्हें टीकाचार्य () (1345-1388) के नाम से भी जाना जाता है, एक हिंदू दार्शनिक, द्वंद्ववादी, विवादवादी और (1365-1388) से मध्वाचार्य पीठ के छठे मठाधीश थे। मध्वाचार्य के कार्यों की उनकी स्पष्ट व्याख्या के कारण उन्हें द्वैत विचारधारा के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण द्रष्टाओं में से एक माना जाता है। उन्हें द्वैत के दार्शनिक पहलुओं की संरचना करने और अपने विवादास्पद कार्यों के माध्यम से इसे समकालीन विचारधाराओं के बराबर करने का श्रेय दिया जाता है। माधव और व्यासतीर्थ के साथ, उन्हें तीन महान आध्यात्मिक ऋषियों, या द्वैत के मुनित्रय में से एक के रूप में सम्मानित किया जाता है। जयतीर्थ को माधव परंपरा में आदि शेष के अवतार के साथ इंद्र (देवताओं के स्वामी) का अवतार माना जाता है। एक कुलीन देशस्थ ब्राह्मण परिवार में जन्मे, उन्होंने बाद में माधव संत, अक्षोभ्य तीर्थ (मृत्यु 1365) के साथ एक मुठभेड़ के बाद द्वैत के कारण को अपनाया। उन्होंने 22 कृतियों की रचना की, जिसमें माधव के कार्यों पर टिप्पणियां और समकालीन विद्यालयों, विशेष रूप से अद्वैत के सिद्धांतों की आलोचना करने वाले कई स्वतंत्र ग्रंथ शामिल थे, साथ ही साथ द्वैत विचार पर विस्तार से चर्चा की। उनके द्वंद्वात्मक कौशल और तार्किक कौशल ने उन्हें उत्कृष्ट टिप्पणीकार का सम्मान दिलाया। जीवनी जयतीर्थ के जीवन पर ऐतिहासिक स्रोत बहुत कम हैं। उनके जीवन के बारे में अधिकांश जानकारी दो जीवनी से प्राप्त होती हैः अनु जयतीर्थ विजय और उनके शिष्य व्यासतीर्थ से बृहद जयतीर्थ विजय (व्यासतीर्थ के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए) और चलारी समकरणचार्य द्वारा एक संकलन (लगभग 1700)। पौराणिक विवरणों और जीवनी के अनुसार, जयतीर्थ आदि शेष के अवतार के साथ देवताओं के स्वामी इंद्र का एक अवतार है और देवी दुर्गा (महालक्ष्मी) द्वारा चमत्कारिक रूप से पसंद किया गया है। पिछले जन्म में, इंद्र ने अर्जुन के रूप में अवतार लिया और अगले जीवन में उन्होंने एक बैल के रूप में अवतार लिया और उडुपी और बद्रीनाथ के बीच माधव के भटकने के दौरान मध्वाचार्य के पुस्तकालय का भार उठाया। जयतीर्थ का जन्म महाराष्ट्र के सोलापुर जिले में पंडरपुर के पास मंगलवेधा में देशस्थ ब्राह्मण समुदाय से संबंधित रईसों के देशपांडे परिवार में हुआ था। उनके पिता का नाम रघुनाथ पंत देशपांडे और माता का नाम साकुबाई है। उनके पिता सैन्य पद और महत्व के एक कुलीन व्यक्ति थे। धोंडो पंत खेल, विशेष रूप से घुड़सवारी के प्रति एक निश्चित झुकाव के साथ संपन्नता में पले-बढ़े। बीस साल की उम्र में, भीम नदी के तट पर तपस्वी अक्षोभ्य तीर्थ के साथ एक संयोग के बाद, उन्होंने एक परिवर्तन किया जिसके कारण उन्हें अपने पूर्व जीवन का त्याग करना पड़ा, लेकिन अपने परिवार के प्रतिरोध के बिना नहीं। बहुत विचार-विमर्श के बाद, उनका परिवार मान गया और बाद में उन्हें अक्षोभ्य तीर्थ द्वारा द्वैत में दीक्षा दी गई, जिन्होंने उनका नाम रखा। जयतीर्थ ने 1365 में मठाधीश के रूप में अक्षोभ्य का स्थान लिया। उन्होंने 1388 में अपनी दीक्षा और मृत्यु के बीच 23 वर्षों की संक्षिप्त अवधि में कई टिप्पणियों और ग्रंथों की रचना की। जयतीर्थ को मान्यता प्राप्त 22 कृतियाँ हैं, जिनमें से 18 मध्वाचार्य के कार्यों पर टिप्पणियां हैं। न्याय सुधा, जो माधव की अनु व्यख्यान पर एक टिप्पणी है, को उनकी महान कृति माना जाता है। 24, 000 छंदों तक चलने वाले, इसमें विभिन्न दार्शनिकों और उनके दर्शनों पर चर्चा और आलोचना की गई है, जिसमें हिंदू धर्म के रूढ़िवादी स्कूलों जैसे कि मीमांसा और न्याय से लेकर बौद्ध धर्म और जैन धर्म जैसे रूढ़िवादी स्कूलों तक, द्वैत के पक्ष में बहस करते हैं। टिप्पणियों के अलावा, उन्होंने 4 मूल ग्रंथ लिखे हैं जिनमें से प्रमाण पद्धति और वडावली अलग हैं। प्रमाण पद्धति द्वैत के ज्ञानमीमांसा पर एक छोटा सा लेख है जो विचाराधीन प्रमाणों, सत्य और त्रुटि के सिद्धांत और ज्ञान की वैधता से संबंधित है जबकि वडावली वास्तविकता और भ्रम की प्रकृति से संबंधित है। द्वैत साहित्य के इतिहास में विरासत जयतीर्थ का विशेष स्थान है। उनके लेखन की स्पष्टता और मापी गई शैली के साथ-साथ उनकी गहरी द्वंद्वात्मक क्षमता ने उनके कार्यों को समय के साथ आगे बढ़ने दिया है, जो व्यासतीर्थ, विजेंद्र तीर्थ, रघुनाथ तीर्थ, राघवेंद्र तीर्थ और वादिराज तीर्थ जैसे बाद के दार्शनिकों की टिप्पणियों से प्रबल हुआ है। उनकी उत्कृष्ट कृति, न्याय सुधा या तर्क का अमृत, उस समय प्रचलित दर्शन की एक विश्वकोश श्रृंखला का खंडन करने से संबंधित है। परेरा कहते हैं, "उनका विशालकाय तर्क का अमृत भारतीय धर्मशास्त्रीय उपलब्धि के शिखरों में से एक है।" दासगुप्त टिप्पणी करते हैं, "जयतीर्थ और व्यासतीर्थ भारतीय विचार में सर्वोच्च द्वंद्वात्मक कौशल प्रस्तुत करते हैं।" वृंदावन जयतीर्थ ने 1388 में मलखेड़ में पवित्र नदी कागिनी के तट पर समाधि राज्य में जाकर वृंदावन लिया। जयतीर्थ का वृंदावन (मकबरा) अक्षोभ्य तीर्थ और रघुनाथ तीर्थ के वृंदावनों के बीच स्थित है। हर साल भारत के विभिन्न राज्यों से हजारों लोग आराधना उत्सव में भाग लेते हैं। ।