The Story of Yoga
योग की कहानीः प्राचीन भारत से आधुनिक पश्चिम तक एलिस्टेयर शियरर द्वारा योग का एक सांस्कृतिक इतिहास है, जिसे 2020 में हर्स्ट द्वारा प्रकाशित किया गया था। यह बताता है कि कैसे भारतीय राष्ट्रवाद, थियोसोफिकल सोसाइटी, स्वामी विवेकानंद का पश्चिम में आना, पश्चिमी योगियों का आत्म-प्रचार, भारतीय मांसपेशियों के निर्माता, मैसूर में कृष्णमाचार्य का अभ्यास और बी. के. एस. अयंगर जैसे अग्रणी शिक्षकों सहित विविध आंदोलनों के माध्यम से भारत में एक प्राचीन आध्यात्मिक अभ्यास अभ्यास का एक वैश्विक तरीका बन गया, जिसमें अक्सर कोई आध्यात्मिक सामग्री नहीं थी। इस पुस्तक को पश्चिमी दुनिया के आलोचकों द्वारा गर्मजोशी से प्राप्त किया गया है, जिन्होंने इसे विद्वतापूर्ण, जानकारीपूर्ण और अच्छी तरह से लिखा हुआ पाया है। भारत में, द हिंदू ने इसे एक पठनीय विवरण पाया कि कैसे ज्ञान का एक प्राचीन मार्ग एक लाभदायक कल्याण उद्योग बन गया था, जबकि हिंदुस्तान टाइम्स ने माना कि शियरर के पास यह तर्क देने का एक एजेंडा था कि पश्चिमी शरीर-योग भारतीय आध्यात्मिक योग से असंबंधित था। संदर्भ एलिस्टेयर शियरर भारत के एक सांस्कृतिक इतिहासकार हैं; वे एस. ओ. ए. एस. में व्याख्याता थे। वह ध्यान सिखाते हैं और केरल, दक्षिण भारत में एक रिट्रीट होटल की सह-स्थापना की है। पुस्तक की सामग्री पुस्तक को दो भागों में विभाजित किया गया है, जिसमें 30 अध्यायों में लगभग 350 पृष्ठों की कथा है। पहला भाग 19 अध्यायों में प्राचीन काल से योग के इतिहास के बारे में बताता है। पुराने इतिहास में लगभग 500 ईसा पूर्व से योग की उत्पत्ति, वन ऋषियों, पतंजलि के योग सूत्र, भगवद गीता का योग, इस्लामी भारत और ब्रिटिश राज के तहत योग और भारतीय राष्ट्रवाद का प्रभाव शामिल है। आधुनिक इतिहास में थियोसोफिकल सोसाइटी, स्वामी विवेकानंद का पश्चिम में आना, पियरे बर्नार्ड जैसे "दुष्ट योगी", के. वी. अय्यर जैसे मांसपेशी निर्माता, कृष्णमाचार्य के साथ मैसूर पैलेस में योग और बी. के. एस. अयंगर सहित पश्चिम में योग लाने वाले अग्रणी शिक्षक शामिल हैं। इसके बाद कहानी महिलाओं और इंद्र देवी जैसी अग्रणी महिला चिकित्सकों या योगिनियों के लिए योग की ओर बढ़ती है। भाग का समापन योगानंद जैसे अग्रदूतों और महर्षि महेश योगी के अपने दिव्य ध्यान के साथ होता है। दूसरे भाग के 11 अध्यायों में "आज" योग का वर्णन किया गया है, जिसमें शियरर "शरीर-योग" (शारीरिक अभ्यास, मुख्य रूप से योग आसन) और "मन-योग" (ध्यान अभ्यास) दोनों शामिल हैं। शारीरिक-योग को विक्रम योग, योग विज्ञान, योग शिक्षक प्रशिक्षण, योग के ब्रिटिश चक्र, योग को विज्ञान के रूप में मानने के योगेंद्र और कुवलयानंद के प्रयासों और शिवानंद योग के विवरण के साथ पेश किया गया है। मन-योग को पतंजलि-शैली के ध्यान और माइंडफुलनेस की अवधारणाओं की चर्चा के साथ शामिल किया गया है। पुस्तक का समापन योग की विश्वव्यापी लोकप्रियता में तेजी से वृद्धि, योग गुरुओं को प्रभावित करने वाले यौन घोटालों, लुलुलेमन जैसी कंपनियों द्वारा व्यावसायीकरण और योग के कई स्कूलों और संकरों में से कुछ के कवरेज के साथ होता है। यह पुस्तक भारत के वार्षिक अंतर्राष्ट्रीय योग दिवस के राजनीतिक निर्माण के साथ-साथ इस सवाल पर गौर करती है कि क्या शरीर-योग आध्यात्मिक है या धर्मनिरपेक्ष। योग की कहानी को पृष्ठ 236 के बाद एक समूह में 27 रंगीन प्लेटों के साथ चित्रित किया गया है। वे योगियों की मंदिरों की मूर्तियों को दर्शाते हैं; पश्चिमी और भारत दोनों के प्रारंभिक पुस्तक चित्रण; योग गुरुओं के चित्र; और विभिन्न प्रथाओं, ऐतिहासिक हस्तियों और मशहूर हस्तियों की तस्वीरें। अंतिम तस्वीर में भारतीय प्रधान मंत्री नरेंद्र मोदी को नई दिल्ली की सड़क पर पैर मोड़कर बैठे हुए दिखाया गया है, जो 2015 में पहले अंतर्राष्ट्रीय योग दिवस पर योग अभ्यास में हजारों लोगों का नेतृत्व कर रहे हैं। प्रकाशन इतिहास इस पुस्तक को 2020 में लंदन के हर्स्ट पब्लिशर्स द्वारा हार्डबैक में प्रकाशित किया गया था। स्वागत योग की कहानी को पश्चिमी दुनिया में समीक्षकों द्वारा गर्मजोशी से प्राप्त किया गया है। द फाइनेंशियल टाइम्स लिखते हैं कि यह पुस्तक बताती है कि कैसे योग के आधुनिक पश्चिमी रूपों ने "अपने जटिल इतिहास की अनदेखी की है।" शीयरर बताता है कि कैसे योग के शारीरिक और मानसिक दोनों प्रभाव होते हैं, जिसमें चोटें भी शामिल हैं, विशेष रूप से उन रूपों में जो अथक ड्राइव की विशेषता है। अपने सर्वश्रेष्ठ में, यह आत्म-ज्ञान और शांति ला सकता है, लेकिन पुस्तक इस बात से इनकार करती है कि योग ऐसी स्थिति के लिए कोई जादुई शॉर्टकट प्रदान करता है। आयरिश टाइम्स में लिखते हुए मिहिर बोस कहते हैं कि भारत में योग उनके जीवनकाल में एक छोटी गतिविधि से व्यायाम के एक व्यापक रूप में चला गया है। द डेली टेलीग्राफ में लिखते हुए, माइक ब्राउन ने पुस्तक को एक "विद्वतापूर्ण, विद्वतापूर्ण और मनोरंजक अध्ययन" कहा। यह नोट करता है कि शीयरर बताते हैं कि योग एक धर्म नहीं है, लेकिन धीरे-धीरे योगी को सभी धर्मों के अंतर्निहित सिद्धांतों के साथ संरेखित कर सकता है, और यह कि कथा उपनिषद योग को "यह पूर्ण स्थिरता जिसमें कोई व्यक्ति एकात्मक स्थिति में प्रवेश करता है" कहता है, कुछ ऐसा जो समीक्षा कहती है कि आधुनिक अष्टांग योग और अन्य गर्म शैलियों के अभ्यासियों के लिए एक आश्चर्य हो सकता है। इसमें पतंजलि को यह कहते हुए उद्धृत किया गया है कि "शारीरिक मुद्राएं स्थिर और आरामदायक होनी चाहिए" जब सभी प्रयास शिथिल हो जाते हैं, टिप्पणी करते हुए "लेकिन किसी ने नहीं कहा कि यह आसान होगा।" द स्पेक्टेटर में निकोलर बार्कर ने आधुनिक मुद्रा योग में अकादमिक अनुसंधान के हाल के इतिहास को याद किया, जिसमें नॉर्मन जोमन की 1996 की द योगा ट्रेडिशन ऑफ द मैसूर पैलेस और मार्क सिंगलटन की "विवादास्पद" 2010 योग बॉडीः द ओरिजिन्स ऑफ मॉडर्न पोस्चुरल प्रैक्टिस शामिल हैं। समीक्षा में शियरर की पुस्तक को "स्पष्ट दृष्टि, सुंदर रूप से लिखित और अद्भुत रूप से सूचनात्मक" कहा गया है, जिसमें लिखा गया है कि उनकी मूल थीसिस यह है कि "माइंड योग" और "बॉडी योग" तेजी से अलग हैं, और वह पश्चिमी संस्कृति के अहंकार, भौतिक धन की लत, और ध्यान अवधि में कमी की आलोचना करते हैं। द संडे टाइम्स में लिखते हुए, रोसमंड अनविन ने उल्लेख किया कि ब्रिटेन में तीस लाख लोग योग का अभ्यास करते हैं, और भारत में एक बहु-अरब डॉलर का उद्योग प्राचीन जड़ों से विकसित हुआ है। अपने विचार में, शियरर ने स्पष्ट किया है कि आधुनिक योग "योग की शुरुआत से बहुत दूर है।" हालाँकि, उन्होंने पाया कि यह पुस्तक शब्दजाल से भरी हुई है, जिसमें मानवता की कमी है, और केवल उन लोगों के लिए उपयुक्त है जो पहले से ही योग का अभ्यास करते हैं और इसके सांस्कृतिक संदर्भ के बारे में अधिक जानना चाहते हैं। तुंकू वरदराजन ने द वॉल स्ट्रीट जर्नल में लिखा कि उनकी पत्नी "योग के रूप में विज्ञापित एक दिनचर्या का पालन करती है, जिसे एक लचीले अंगों वाली महिला द्वारा किया जाता है", जो उनकी भारतीय आंखों में "उस अभ्यास की तरह नहीं दिखता है जिसका नाम वे लेते हैं।" पत्रिका ने पुस्तक को "हिंदू प्रथा का एक त्वरित-बुद्धिमान और पांडित्यपूर्ण इतिहास जो अब पश्चिम में 'कल्याण' का एक आकर्षक प्रधान है" कहा। इसने पुस्तक को "राज योग, या मन का योग, और हठ योग, या बल का योग" के रूप में वर्णित किया। पहला, ध्यान में अंतर्निहित, कम या कोई कैलिस्थेनिक घटक के साथ, वही है जो पतंजलि के दिमाग में था जब उन्होंने योग को 'मन में विचार-तरंगों का निपटान' के रूप में परिभाषित किया था। इसके विपरीत, यह कहा जाना चाहिए कि पश्चिम के साथ-साथ भारत में भी प्रचलित अधिकांश योग हठ योग का एक संस्करण (हालांकि विचित्र) है। माइकल नील ने एशियन अफेयर्स जर्नल के लिए पुस्तक की समीक्षा करते हुए इसे "एक आकर्षक सर्वेक्षण [और] न केवल दुनिया के बढ़ते कल्याण उद्योग के व्यवसायियों के लिए" कहा। द ओल्डी ने लिखा कि पुस्तक की "योग के इतिहास और उद्देश्य की विस्तृत जांच" की व्यापक रूप से समीक्षा की गई थी, कुछ ऐसा जो इसे आश्चर्यजनक नहीं लगा क्योंकि योग को पश्चिमी दुनिया की सभी आध्यात्मिक और शारीरिक बीमारियों के जवाब के रूप में माना गया था। इसने टिप्पणी की कि योग को पारंपरिक रूप से "महारत हासिल करने में जीवन भर का समय लगता है" और "कभी भी तनाव-राहत वाले दोपहर के भोजन-घंटे के ब्रेक में निचोड़ने का इरादा नहीं था।" एक ऐतिहासिक व्यक्ति इतिहास में एक महत्वपूर्ण व्यक्ति है। मानव प्रगति में ऐसे आंकड़ों के महत्व पर बहस की गई है। कुछ लोग सोचते हैं कि वे एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं, जबकि अन्य कहते हैं कि उनका विचार और सामाजिक परिवर्तन की व्यापक धाराओं पर बहुत कम प्रभाव पड़ता है। द हिंदू ने पुस्तक को पढ़ने योग्य पाया, इस सवाल का जवाब देते हुए कि कैसे ज्ञान का प्राचीन मार्ग "$25 बिलियन-ए-ईयर वेलनेस उद्योग" में बदल गया। अपने विचार में प्रारंभिक इतिहास के अध्यायों में "एक विद्वतापूर्ण घनत्व" था, हालांकि उसके बाद यह एक हल्का पढ़ा गया था, शियरर ने तर्क दिया कि अभ्यास हमेशा एक आंतरिक दिखने वाला "मन-योग" रहा है, और पश्चिम ने इसे एक फिटनेस-या स्वास्थ्य-उन्मुख "शरीर-योग" में बदल दिया है। अखबार ने बताया कि शियरर ने बताया कि उन्हें पुस्तक लिखने में तीन साल लगे, जिसमें उन्होंने मसौदे से विस्तृत इतिहास (जैसे बिहार स्कूल ऑफ योगा) के लगभग 40,000 शब्दों को काट दिया। हिंदुस्तान टाइम्स ने कहा कि शियरर के पास यह तर्क देने के लिए एक "एजेंडा" था कि "शरीर-योग जैसा कि पश्चिम में अभ्यास किया जाता है, भारतीय योग में इसका कोई आधार नहीं है, जो अधिक आध्यात्मिक और रहस्यमय था।" हालाँकि समीक्षक ने पुस्तक को "उपाख्यानात्मक आंकड़ों से भरपूर" पाया और शिक्षक-छात्र संबंधों के बारे में उनके संवेदनशील विवरण और दुर्व्यवहार के बारे में वर्तमान घोटालों को "सूक्ष्म" पाया। साक्षात्कार द बैपटिस्ट धर्मशास्त्री अल्बर्ट मोहलर ने पुस्तक के बारे में शियरर का साक्षात्कार लिया। यह पूछे जाने पर कि उन्होंने इसे क्यों लिखा था, शियरर ने जवाब दिया कि उन्होंने विश्वविद्यालय में दिव्य ध्यान सीखा था, और भारत में उनकी रुचि थी, क्योंकि वहां उनके रिश्तेदार थे। इसके बाद उन्होंने ग्रंथों का अध्ययन करने के लिए संस्कृत सीखी। वे इस बात से सहमत थे कि यह पुस्तक विवादास्पद थी। यह पूछे जाने पर कि क्या उपनगरीय योग प्राचीन भारत में योगियों द्वारा अभ्यास की जाने वाली "एक ही चीज" है, उन्होंने कहा कि यह एक अच्छा सवाल है, और जिसका उत्तर पुस्तक में देने की कोशिश की गई है, लेकिन यह इस बात पर निर्भर करता है कि लोग योग का अभ्यास क्यों कर रहे हैं। इसे व्यायाम के रूप में उपयोग करना ठीक था, लेकिन यह "पूर्ण भोजन" नहीं था; शरीर योग को पूरी प्रणाली के रूप में मानना "योग को कम करना" था। शियरर मोहलर से सहमत थे कि योग को हमेशा "एक एकता" के रूप में समझा गया था, और ईसाई दृष्टिकोण को दिलचस्प और गहरा पाया; पुस्तक के अंतिम अध्याय में धर्म के सवाल को संबोधित किया गया था, और क्या यह योग के साथ फिट हो सकता है। उन्होंने सोचा कि रेगिस्तानी पिताओं और योग जैसी ईसाई परंपराओं के बीच "कई संबंध" थे, और ध्यान दिया कि कैथोलिक पादरियों से ब्रह्मचारी होने की उम्मीद की जाती थी। उनका मानना था कि कई ईसाई जिन्हें हिंदू धर्म अस्वीकार्य लगा, वे योग को "अपनी आंतरिक गहराई तक पहुँचने" का एक व्यावहारिक तरीका समझेंगे। वह मोहलर से सहमत थे कि प्राचीन भारतीय प्रथा से उपभोक्तावादी, व्यक्तिवादी और प्रसिद्धियों से भरी पश्चिमी किस्मों में परिवर्तन विरोधाभासों से भरा था, और यह "निश्चित रूप से दुरुपयोग" था। ।