Sudarshana Chakra
सुदर्शन चक्र () एक दिव्य डिस्कस है, जिसका श्रेय हिंदू शास्त्रों में विष्णु को दिया गया है। सुदर्शन चक्र को आम तौर पर विष्णु के चार हाथों के दाहिने पिछले हाथ पर चित्रित किया जाता है, जिनके पास पंचजन्य (शंख), कौमोदकी (गदा) और पद्म (कमल) भी होता है। ऋग्वेद में, सुदर्शन चक्र को समय के चक्र के रूप में विष्णु का प्रतीक कहा गया है। डिस्कस बाद में राक्षसों के विनाश के लिए उपयोग किए जाने वाले विष्णु के एक भयंकर रूप के रूप में एक आयुधपुरुष (एक एंथ्रोपोमोर्फिक रूप) के रूप में उभरा। एक आयुधपुरुष के रूप में, देवता को चक्रपेरुमल या चक्रताल्वर के रूप में जाना जाता है। सुदर्शन शब्द दो संस्कृत शब्दों से बना है-सु (सु) जिसका अर्थ है "अच्छा/शुभ" और दर्शन (दर्शन) जिसका अर्थ है "दृष्टि"। मोनियर-विलियम्स शब्दकोश में चक्र शब्द मूल क्राम (क्राम) या क्राम (आर. टी.) या क्रि (क्रि) से लिया गया है और कई अर्थों के बीच, गाड़ी के पहिये, सूर्य के रथ के पहिये या रूपक रूप से समय के पहिये को संदर्भित करता है। तमिल में, सुदर्शन चक्र को चक्रताल्वर (डिस्क-शासक) के रूप में भी जाना जाता है। साहित्य ऋग्वेद में सुदर्शन चक्र का उल्लेख विष्णु के प्रतीक और समय के चक्र के रूप में किया गया है। महाभारत में दिव्य डिस्कस को कृष्ण के एक हथियार के रूप में दिखाया गया है, जिसकी पहचान विष्णु के रूप में की गई है। सम्राट युधिष्ठिर के राजसूय यज्ञ में देवता ने शिशुपाल का सिर सुदर्शन चक्र से काट दिया। वह कुरुक्षेत्र युद्ध के चौदहवें दिन सूर्य को अस्पष्ट करने के लिए भी इसका उपयोग करता है। कौरवों को धोखा दिया जाता है, अर्जुन को अपने बेटे की मौत का बदला लेते हुए जयद्रथ को मारने की अनुमति दी जाती है। रामायण में कहा गया है कि सुदर्शन चक्र की रचना दिव्य वास्तुकार विश्वकर्मा ने की थी। विष्णु चक्रवन नामक पर्वत की चोटी पर हयाग्रीव नामक दानव का वध करते हैं और उससे डिस्कस जब्त कर लेते हैं। अहिरबुधन्या संहिता () पंचरात्र परंपरा से संबंधित एक हिंदू वैष्णव ग्रंथ है। यह एक तंत्रिका रचना है, जो संभवतः पहली सहस्राब्दी ईस्वी के भीतर कई शताब्दियों में लिखी गई थी, संभवतः 200 ईस्वी में। अहीरबुधन्या संहिता का शाब्दिक अर्थ है गहराई से सांप का एक संग्रह (संहिता) (सर्प के लिए अहि और नीचे/जड़ के लिए बुधन से)। अहिरबुधन्या संहिता में विष्णु 39 अलग-अलग रूपों में प्रकट हुए। संहिता सुदर्शन की अपनी अवधारणा के लिए विशिष्ट है। यह सुदर्शन के लिए मंत्र प्रदान करता है, और बहु-सशस्त्र सुदर्शन की पूजा की विधि का विवरण देता है। इसके अध्यायों में अस्त्रों (हथियारों), अंगों (मंत्रों), व्युहों, ध्वनियों और रोगों की उत्पत्ति, सुदर्शन पुरुष को कैसे प्रकट किया जाए, दिव्य हथियारों और काले जादू का विरोध कैसे किया जाए, और सुदर्शन यंत्र बनाने और पूजा करने की विधि प्रदान की गई है। अहीरबुधन्या संहिता तारक मंत्र, नरसिम्हनस्तुभ मंत्र, तीन गुप्त वर्णमाला, शास्त्रतंत्र और चुनिंदा अस्त्र मंत्रों का स्रोत है। इसमें पुरुष सूक्त का भी उल्लेख है। इस संहिता में चार व्युह वासुदेव, संकर्षण, प्रद्युम्न और अनिरुद्ध हैं। पुराणों में यह भी कहा गया है कि सुदर्शन चक्र विश्वकर्मा द्वारा बनाया गया था, जिसकी उत्पत्ति के बारे में एक किंवदंती हैः विश्वकर्मा की बेटी संजना का विवाह सूर्य से हुआ था। हालाँकि, अपनी पत्नी की तेज रोशनी और गर्मी के कारण, वह उसके पास नहीं जा सकी। जब उसने अपने पिता को इस बारे में सूचित किया, तो विश्वकर्मा ने सूर्य की चमक को कम कर दिया ताकि उसकी बेटी उसके साथ रह सके। सूर्य की भव्यता से, विश्वकर्मा ने तीन दिव्य वस्तुओं का उत्पादन कियाः हवाई वाहन पुष्पक विमान, शिव का त्रिशूल और विष्णु का सुदर्शन चक्र। दक्ष यज्ञ में सती के आत्मदाह के बाद, एक दुखी शिव ने उसके निर्जीव शरीर को चारों ओर ले जाया, और वह दुखी था। उन्हें उनकी पीड़ा से मुक्त करने के लिए, विष्णु ने सती के शव को पचास टुकड़ों में काटने के लिए सुदर्शन चक्र का उपयोग किया। माना जाता है कि देवी के शरीर के 51 अंग पृथ्वी पर बिखरे हुए हैं, जिन्हें शक्ति पीठ के रूप में सम्मानित किया जाता है। विष्णु ने राजा अम्बरीश को उनकी भक्ति के लिए पुरस्कृत करने के लिए सुदर्शन चक्र का वरदान दिया। समुद्र मंथन के दौरान सुदर्शन चक्र का उपयोग राहु का सिर कलम करने और आकाशीय मंदारा पर्वत को काटने के लिए भी किया जाता था। ऐतिहासिक प्रतिनिधित्व चक्र कई जनजातियों के सिक्कों में पाया जाता है जिन पर गण शब्द और जनजाति का नाम अंकित होता है। सुदर्शन-चक्र के प्रारंभिक ऐतिहासिक प्रमाण एक दुर्लभ आदिवासी वृष्णि चांदी के सिक्के में पाए जाते हैं, जिसमें पौराणिक कथा वृष्णि-राजन्य-गणस्य-त्रातस्य है, जिसे पी. एल. गुप्ता ने सोचा था कि संभवतः गण (आदिवासी संघ) द्वारा संयुक्त रूप से जारी किया गया था, जब वृष्णियों ने राजन्य जनजाति के साथ एक संघ का गठन किया था। हालांकि, अभी तक कोई निर्णायक सबूत नहीं है। कनिंघम द्वारा खोजा गया और वर्तमान में ब्रिटिश संग्रहालय में रखा गया चांदी का सिक्का वृष्णियों के राजनीतिक अस्तित्व का गवाह है। यह लगभग पहली शताब्दी ईसा पूर्व का है। पंजाब में बाद के समय के वृष्णि तांबे के सिक्के पाए गए। चक्र के साथ उत्कीर्ण सिक्कों का एक और उदाहरण दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के तक्षशिला सिक्के हैं जिनमें सोलह नुकीला पहिया है। 180 ईसा पूर्व का एक सिक्का, जिसमें वासुदेव-कृष्ण की छवि थी, अफगानिस्तान के कुंदुज क्षेत्र में ग्रीक-बैक्ट्रियन शहर ऐ-खानौम में पाया गया था, जिसे बैक्ट्रिया के अगाथोक्लिस द्वारा ढाला गया था। नेपाल में, काठमांडू के जय चक्रवर्तींद्र मल्ल ने चक्र के साथ एक सिक्का जारी किया। अब तक ज्ञात केवल दो प्रकार के चक्र-विक्रम सिक्कों में से एक सोने का सिक्का है जिसमें विष्णु को चक्र-पुरुष के रूप में दर्शाया गया है। हालांकि चंद्रगुप्त द्वितीय ने विक्रम उपनाम के साथ सिक्के जारी किए, लेकिन पीछे की ओर कल्पवृक्ष की उपस्थिति के कारण उन्हें इसका श्रेय देना संभव नहीं हुआ है। एंथ्रोपोमोर्फिक रूप सुदर्शन के एंथ्रोपोमोर्फिक रूप का पता प्राचीन भारत के अव्यवस्थित हथियारों से लेकर मध्ययुगीन काल में उनकी गूढ़ बहु-सशस्त्र छवियों तक लगाया जा सकता है, जिसमें चक्र ने सर्वोच्च देवता (विष्णु) को अपने वफादार परिचारकों के रूप में सेवा प्रदान की थी। जबकि दो-सशस्त्र चक्र-पुरुष मानवतावादी था, मध्ययुगीन बहु-सशस्त्र सुदर्शन (जिसे चक्रपेरुमल या चक्रथज्वर के रूप में जाना जाता है) को ब्रह्मांड में विनाशकारी शक्तियों की एक अवैयक्तिक अभिव्यक्ति के रूप में माना जाता था; जो अपने अंतिम पहलू में, ज्वलंत हथियार और समय के चक्र को जोड़ता है जो ब्रह्मांड को नष्ट कर देता है। तंत्रवाद के उदय ने विष्णु के सक्रिय पहलू के रूप में चक्र के एंथ्रोपोमोर्फिक अवतार के विकास में सहायता की, जिसमें पाल युग की कुछ मूर्तियां विकास की गवाही देती हैं, इस तरह से चक्र संभवतः वृष्णियों से जुड़ा हुआ है। हालाँकि, विष्णु की शक्ति के साथ केंद्रित एक अर्ध-स्वतंत्र देवता के रूप में सुदर्शन की पूजा भारत के दक्षिणी भाग की एक घटना है, जिसमें मूर्तियाँ, ग्रंथ और शिलालेख 13वीं शताब्दी के बाद से सामने आए और 15वीं शताब्दी के बाद ही बड़ी संख्या में बढ़े। पंचरात्र ग्रंथों में चक्र पुरुष में या तो चार, छह, आठ, सोलह या बत्तीस हाथ हैं, जिसमें एक तरफ बहु-सशस्त्र सुदर्शन और दूसरी तरफ नरसिंह (पंचरात्र में सुदर्शन-नरसिंह कहा जाता है) की दो तरफा छवियां हैं। चक्र पुरुष की अनूठी छवियां मिली हैं, जिनमें से एक राजगीर में वराह के साथ संभवतः 7वीं शताब्दी की है, और दूसरी अफसाद (बिहार) से 672 ईस्वी की एक बेहतरीन मूर्त रूप का विवरण देती है। जबकि चक्र प्राचीन है, चक्र-पुरुष और शांक-पुरुष के रूप में भारत के उत्तर और पूर्व में पता लगाने योग्य चक्र और शंख के मानव-आकृति रूपों के उद्भव के साथ; भारत के दक्षिण में, नायक काल ने सुदर्शन की मूर्तियों को ज्वालाओं के साथ लोकप्रिय बनाया। किल्माविलांगाई गुफा में एक प्राचीन चट्टान में तराशी गई संरचना है जिसमें विष्णु की एक छवि को पवित्र किया गया है, जिसमें बिना आग की लपटों के शांक और चक्र पकड़े हुए हैं। इस समय, दक्षिण भारत में ज्वालाओं के साथ चक्रपुरुष की कल्पना नहीं की गई थी। उत्तर से आक्रमणों का खतरा एक राष्ट्रीय आपातकाल था जिसके दौरान शासकों ने अहिरबुधन्या संहिता की मांग की, जो यह निर्धारित करती है कि राजा को सुदर्शन की छवियों को बनाकर और उनकी पूजा करके खतरे का समाधान करना चाहिए। हालांकि इसी तरह के उद्देश्यों ने विजयनगर काल को सुदर्शन की छवियों को स्थापित करने के लिए प्रेरित किया, लेकिन नायक काल के दौरान पंथ का व्यापक वितरण हुआ, जिसमें सुदर्शन की छवियों को छोटे से बाहर के मंदिरों से लेकर बड़े मंदिरों में स्थापित किया गया था। हालांकि राजनीतिक उथल-पुथल के परिणामस्वरूप विजयनगर साम्राज्य का विघटन हुआ, मंदिरों का निर्माण और नवीनीकरण बंद नहीं हुआ; नायक काल में अपने वास्तुशिल्प उद्यमों के साथ जारी रहा, जो बेगले और नीलकंठ शास्त्री ने नोट किया "हिंदू धर्म के बचे हुए सभी के संरक्षण और विकास में शासकों की अपनी जिम्मेदारियों के बारे में जागरूकता को दर्शाता है। सुदर्शन चक्र की पूजा वैदिक और तांत्रिक संप्रदायों में पाई जाती है। गरुड़ पुराण में, तांत्रिक संस्कारों में भी चक्र का आह्वान किया जाता था। सुदर्शन का तांत्रिक पंथ राजा को कम से कम समय में अपने दुश्मनों को हराने के लिए सशक्त बनाना था। सुदर्शन के बाल, एक निम्बस बनाने वाली लपटों की जीभ के रूप में चित्रित किए गए हैं, जो डिस्कस के किनारे पर और किरणों के एक चक्र (प्रभा-मंडल) में देवता को घेरते हैं, देवता की विनाशकारी ऊर्जा का चित्रण करते हैं। प्रतिनिधित्व दर्शन विभिन्न पंचरात्र ग्रंथों में सुदर्शन चक्र का वर्णन प्राण, माया, क्रिया, शक्ति, भाव, उन्मेर, उदयम और कल्प के रूप में किया गया है। पंचरात्र की अहिरबुधन्या संहिता में, बंधन और मुक्ति पर, आत्मा को भूति-शक्ति (2 भागों, अर्थात् समय (भूति) और शक्ति (माया) से बना) के रूप में दर्शाया गया है जो पुनर्जन्म से गुजरता है जब तक कि वह अपने प्राकृतिक रूप में पुनर्जन्म नहीं ले लेता है जो मुक्त हो जाता है; संसार के कारण और उद्देश्य के साथ एक रहस्य बना रहता है। संसार को भगवान के 'खेल' के रूप में दर्शाया गया है, भले ही संहिता के प्रतिनिधित्व में भगवान परिपूर्ण हैं जिन्हें खेलने की कोई इच्छा नहीं है। नाटक की शुरुआत और अंत सुदर्शन के माध्यम से होता है, जो अहिरबुधन्या संहिता में सर्वशक्तिमान, सर्वज्ञ, सर्वव्यापी भगवान की इच्छा है। सुदर्शन 5 शक्तियों को समझने के लिए 5 मुख्य तरीकों से प्रकट होता है, जो हैं सृष्टि, संरक्षण, विनाश, बाधा और अस्पष्टता; आत्मा को दाग और बंधनों से मुक्त करना जो नए जन्म देने वाले वासना पैदा करते हैं; ताकि आत्मा को अपने प्राकृतिक रूप और स्थिति में वापस लाया जा सके जो वह सर्वोच्च भगवान के साथ साझा करती है, अर्थात्, सर्वशक्तिमानता, सर्वज्ञान, सर्वव्यापीता। आयुध अहिरबुधन्या संहिता के अनुसार, "विष्णु को चक्र के रूप में, सार्वभौमिक संप्रभुता प्राप्त करने के इच्छुक राजाओं के लिए पूजा के आदर्श के रूप में माना जाता था", पुराणों में भागवत परंपरा से जुड़ी एक अवधारणा, गुप्त काल की एक धार्मिक स्थिति, जिसने चक्रवर्तिन अवधारणा को भी जन्म दिया। सार्वभौमिक संप्रभुता की अवधारणा ने संभवतः कृष्ण और विष्णु के समन्वय को सुगम बनाया और पारस्परिक रूप से उनकी सैन्य शक्ति और वीरतापूर्ण कारनामों को मजबूत किया; क्षत्रिय नायक, कृष्ण ने अभूतपूर्व दुनिया में व्यवस्था बनाए रखी, जबकि समग्र विष्णु ब्रह्मांड के निर्माता और समर्थक हैं जो सभी अस्तित्व का समर्थन करते हैं। भागवत संप्रदाय के प्रारंभिक विस्तार से शुरू होने वाले सुदर्शन के मानव-सदृश प्रतिमाशास्त्र के विकास को बेगले इस प्रकार नोट करते हैंः "चक्र-पुरुष के अपेक्षाकृत सरल धार्मिक कार्य के विपरीत, दक्षिण भारत के मध्ययुगीन सुदर्शन-पुरुष की प्रतिमाशास्त्र की भूमिका अत्यधिक जटिल थी। मध्यकालीन सुदर्शन की कल्पना विनाश के एक भयानक देवता के रूप में की गई थी, जिनकी पूजा के लिए विशेष तांत्रिक अनुष्ठान तैयार किए गए थे। सुदर्शन की विनाश के एक गूढ़ एजेंट के रूप में प्रतिमाशास्त्रीय अवधारणा चक्र के मूल सैन्यवादी अर्थ की पुनः पुष्टि का गठन करती है। उनके लिए एक मंदिर के निर्माण के माध्यम से 'सुदर्शन की कृपा' प्राप्त करने का एक प्रारंभिक धर्मशास्त्रीय संदर्भ अहीरबुधन्या संहिता में पाया जा सकता है, जो जनकों के एक राजा कुशध्वज की कहानी में है, जो एक धर्मी राजा की हत्या में अपने पिछले जीवन के पाप के कारण शैतान द्वारा उसे विभिन्न बीमारियों का कारण महसूस करता था। उनके गुरु उन्हें मंदिर बनाने की सलाह देते हैं, जिसके बाद वे 10 दिनों के लिए प्रायश्चित्त संस्कार करते हैं, जिससे वे ठीक हो जाते हैं। हालाँकि, एक ज्वलंत पहिये पर खड़े कई हथियारों के साथ एक भयानक आकृति के रूप में बहु-सशस्त्र सुदर्शन दक्षिणी भारतीय प्रतिमा विज्ञान से आता है, जिसमें दक्षिण भारतीय सुदर्शन छवि का सबसे पहला उदाहरण 13वीं शताब्दी की एक छोटी आठ-सशस्त्र कांस्य छवि है। यद्यपि चक्रपेरुमल या चक्रतलवर मंदिर (सन्निधि) विष्णु के मंदिरों के अंदर पाए जाते हैं, लेकिन मुख्य देवता (मूलवर) के रूप में अकेले चक्रपेरुमल को समर्पित बहुत कम मंदिर हैंः श्री सुदर्शन भगवान मंदिर, नागमंगल चक्रपाणि मंदिर, कुंभकोणम-कावेरी नदी के चक्र स्नान घाट के तट पर स्थित है। यहाँ, भगवान चक्र राजन हैं और उनकी पत्नी विजयवल्ली हैं। थुरावुर (अलप्पुड़ा, केरल) नरसिम्हा मंदिर दो गर्भगृह मंदिर हैं जहाँ नरसिम्हा और सुदर्शन मुख्य देवता हैं। जगन्नाथ मंदिर, पुरी, जहाँ जगन्नाथ (विष्णु-कृष्ण का एक रूप), सुभद्रा, बलभद्र और सुदर्शन मुख्य देवता हैं। श्रीवल्लभ मंदिर, तिरुवल्ला, जहाँ श्रीवल्लभ (विष्णु) के साथ श्रीवल्लभ (विष्णु) की पूजा की जाती है, नारायणथु कावु सुदर्शन मंदिर, त्रिप्रांगोड, केरल में वराहनाडी के तट पर जिंजी में चक्रपेरुमल का मंदिर अब त्रिचक्रपुरम मंदिर, पुथेनचिरा, त्रिशूर, केरल में बंद हो गया है-एक प्राचीन मंदिर है जो सुदर्शन चक्र को समर्पित है। चक्र पेरुमल की मूर्तियाँ आम तौर पर विजयनगर शैली में बनाई जाती हैं। चक्रपेरुमल के दो रूप हैं, एक 16 भुजाओं वाला और दूसरा 8 भुजाओं वाला। 16 भुजाओं वाले को विनाश का देवता माना जाता है और शायद ही कभी पाया जाता है। सिंहचलम मंदिर के अंदर चक्रपेरुमल मंदिर दुर्लभ 16-सशस्त्र रूप का घर है। 8 भुजाओं वाला व्यक्ति परोपकारी होता है और यह रूप आमतौर पर विष्णु के मंदिरों में पाया जाता है। चक्रपेरुमल को स्वयं विष्णु का एक अवतार माना गया था, जिसमें अहिरबुधन्या संहिता ने चक्र-पुरुष की पहचान स्वयं विष्णु के साथ की थी, जिसमें चक्ररूपी स्वयंम हरिह का उल्लेख किया गया था। सिंहचलम मंदिर बलिहारण या शुद्धिकरण समारोह के अनुष्ठान का पालन करता है। सुदर्शन या चक्रपेरुमल नरसिम्हा का बाली बेरा (प्रतीक जो मुख्य देवता के प्रतिनिधि के रूप में बलिदान स्वीकार करता है) है, जहां वह एक गोलाकार पृष्ठभूमि प्रभामंडल के साथ विष्णु के प्रतीक धारण करने वाली 16 भुजाओं के साथ खड़ा है। बलिहारण में, चक्रपेरुमल को एक यज्ञशाला में ले जाया जाता है जहाँ घी के साथ पका हुआ चावल चढ़ाकर यज्ञ (बलिदान) किया जाता है, जबकि विष्णु सूक्त और पुरुष सूक्त के साथ उचित मूर्ति मंत्रों का जाप किया जाता है। फिर उसे मंदिर के चारों ओर एक पालकी पर ले जाया जाता है और शेष भोजन मंदिर की संरक्षक आत्माओं को चढ़ाया जाता है। सुदर्शन चक्र के मंदिरों वाले अन्य मंदिरों में वीरराघव स्वामी मंदिर, थिरुवुल; रंगनाथस्वामी मंदिर, श्रीरंगपटना; थिरुमोहूर कलामेगपेरुमल मंदिर, मदुरै; वरधराज पेरुमल मंदिर, कांचीपुरम शामिल हैं। यह होमम दक्षिण भारत में बहुत लोकप्रिय है। ।