Hetucakra
हेतुकक्र या कारणों का चक्र तर्क पर एक संस्कृत पाठ है जो दिगनाग (सी 480-540 सी. ई.) द्वारा लिखा गया है। यह भारतीय तर्क-महामारी परंपरा, जिसे कभी-कभी बौद्ध तर्क के रूप में संदर्भित किया जाता है, के भीतर एक वैध अनुमान में उनके 'तीन तरीकों' (त्रिरुप्य), स्थितियों या मध्य अवधि के पहलुओं के अनुप्रयोग से संबंधित है जिसे हेतु (एक निष्कर्ष के लिए कारण) या लिंग (एक ध्वनि तर्क का "चिह्न", "संकेत") कहा जाता है। एनाकर का मूल्यांकन एनाकर (2005: पृ. 34), वासुबंधु (एफएल) के "तर्क के लिए विधि (वाद-विधि)" के अपने अंग्रेजी प्रतिपादन को पेश करते हुए। चौथी शताब्दी)-संस्कृत में रचित एक पाठ जो अब केवल तिब्बती कार्यों से निकाले गए एक पुनर्निर्मित मिश्रण में मौजूद है, जिसे फ्राउवलनर (1957) द्वारा संकलित किया गया है-का मानना है कि वैध अनुमान-योजना के लिए वासुबंधु के मानदंड संक्षिप्त और सटीक हैं, और कुछ भी आवश्यक नहीं है। दिगनाग का 'औचित्य का चक्र' (हेतु-चक्र), जिसे कभी-कभी किसी तर्क की वैधता और अयोग्यता का गठन करने वाला पहला पूर्ण भारतीय सूत्रीकरण माना जाता है, वास्तव में इस तरह का कुछ भी नहीं हैः यह एक शैक्षणिक उपकरण है जो विस्तार से मानचित्रण करता है कि वासुबंधु के मानदंड पहले से ही क्या मानते हैं। डिग्नाग के सूत्र डिग्नाग ने 'तीन तरीके' (त्रिरुप्य) तैयार किए जो एक तार्किक 'संकेत' या 'चिह्न' (लिंग) के लिए आवश्यक तीन शर्तें हैं, जिन्हें एक 'अनुमान' (अनुमाना) के 'वैध संज्ञान' (प्रमाण) को स्थापित करने के लिए पूरा करना हैः यह विचाराधीन मामले या वस्तु में मौजूद होना चाहिए, 'विषय-लोकस' (पक्ष) यह एक 'समान मामले' या एक समरूपता (सप्तक) में मौजूद होना चाहिए। इसी तरह, संकेत सभी में मौजूद हो सकता है, कुछ या कोई भी विपक्षा नहीं। एक संकेत की पहचान करने के लिए, परंपरा के अनुसार हम पहली शर्त को संतुष्ट होने के रूप में स्वीकार करते हैं। कारण चक्र इन सब के संयोजन के साथ, डिग्नागा ने नौ अलग-अलग संभावनाओं के साथ अपने 'कारण चक्र' (हेतूकाकरा) का निर्माण किया, जिसे निम्नानुसार सारणीबद्ध किया जा सकता है (मतिलाल, 1998 से अनुकूलितः पृष्ठ 9): चक्र या 'चक्र' के भीतर नौ संभावनाओं में से, डिग्नागा ने जोर देकर कहा कि केवल दो ही ध्वनि अनुमान के उदाहरण हैं, यानी वे सभी तीन शर्तों को पूरा करते हैं, अर्थात् संख्या 2 और 8: या तो '+ सपक्षा और-विपक्षा' या '±सापक्षा और-विपक्षा' आवश्यक शर्तों को पूरा करेंगे। डिग्नाग इस बात पर जोर देते हैं कि कम से कम एक सप्तक में सकारात्मक संकेत होना चाहिए। संख्या 5 ध्वनि अनुमान का मामला नहीं है क्योंकि यह एक छद्म-संकेत है क्योंकि हालांकि यह दो शर्तों 1 और 3 को संतुष्ट करता है, यह शर्त 2 को पूरा नहीं करता है। छद्म-संकेत डिग्नागा को वैध संज्ञान स्थापित करने के लिए तीनों शर्तों को पूरा करने की आवश्यकता थी। दूसरी पंक्ति शर्त 2 को संतुष्ट नहीं करती है और इसलिए संख्या 4,5 और 6 में से कोई भी तार्किक संकेत नहीं हैं; वे छद्म संकेत हैं। संख्या 4 और 6 को "विरोधाभासी" छद्म-संकेत कहा जाता है-विरोधाभासी की पुरानी न्याय सूत्र की परिभाषा में सुधार। बीच वाला, संख्या 5, को "विशिष्ट रूप से विचलन" (असधाराण) कहा जाता है, शायद इस कारण से कि यह संकेत स्वयं पक्ष का एक अद्वितीय संकेत बन जाता है, और कहीं और नहीं पाया जाता है। डिग्नागा की प्रणाली में, यह संकेत किसी और चीज के लिए एक संकेत नहीं हो सकता है, यह केवल खुद को प्रतिबिंबित रूप से या अपने स्वयं के स्थान की ओर इंगित कर सकता है। संख्या 1,3,7 और 9 भी छद्म संकेत हैं। उन्हें "विचलन" संकेत कहा जाता है, क्योंकि प्रत्येक मामले में संकेत किसी न किसी विपक्षा में होता है, हालांकि प्रत्येक दूसरी शर्त को पूरा करता है। इससे पता चलता है कि, कम से कम डिग्नागा के अपने दृष्टिकोण में, दूसरी शर्त (जब इसे पहले के साथ जोड़ा जाता है) एक पर्याप्त संकेत होने के लिए केवल एक आवश्यक शर्त देती है, न कि पर्याप्त। दूसरे शब्दों में, डिग्नागा ने तीनों शर्तों को संयुक्त रूप से एक पर्याप्त शर्त तैयार करने का इरादा किया। ।