M. K. Raghavendra
एम. के. राघवेंद्र (जन्म 24 दिसंबर 1954, बेंगलुरु) एक भारतीय फिल्म/साहित्यिक विद्वान, सिद्धांतकार, आलोचक और लेखक हैं, जिन्होंने 2016 तक सिनेमा पर छह खंड लिखे, और भारत और बाहर कई समाचार पत्रों और पत्रिकाओं में योगदान दिया। उन्हें 1997 में सर्वश्रेष्ठ फिल्म समीक्षक के लिए राष्ट्रीय पुरस्कार स्वर्ण कमल मिला। राघवेन्द्र, जिनके पास विज्ञान में स्नातकोत्तर की डिग्री है और जिन्होंने वित्तीय क्षेत्र में दो दशकों से अधिक समय तक काम किया है, ने पहली बार एक फिल्म समीक्षक के रूप में ध्यान आकर्षित किया जब वे फिल्म पत्रिका डीप फोकस के सह-संस्थापक बने, अन्य सह-संस्थापक ए. एल. जॉर्जकुट्टी, एम. यू. जयदेव और बाबू सुब्रमण्यन थे, जिन्होंने सभी ने पत्रिका के लिए सिनेमा पर अपने पहले आलोचनात्मक लेख लिखे। संपादक के रूप में ए. एल. जॉर्जकुट्टी के साथ, डीप फोकस को दिसंबर 1987 में लॉन्च किया गया था और इसने अपने दृष्टिकोण की गंभीरता के लिए तत्काल प्रभाव डाला। पत्रिका एक त्रैमासिक के रूप में शुरू हुई लेकिन उसके बाद अनियमित हो गई, कभी-कभी पूरे वर्ष में केवल एक अंक के साथ सामने आती है। लेकिन राघवेंद्र अपने निबंधों और समीक्षाओं के साथ डीप फोकस में विशेष रूप से विपुल थे। डीप फोकस के लिए उनके कुछ प्रमुख निबंध थेः 'शहरीकरण और जड़हीनताः अदूर के ड्रिफ्टर्स इन पर्सपेक्टिव', 'द लॉस्ट वर्ल्ड ऑफ आंद्रेई तारकोव्स्की', 'आर. डब्ल्यू. फासबिंडरः नोट्स ऑन द सिनेमा ऑफ एन एक्टर-डायरेक्टर', 'टाइम एंड द पॉप्युलर फिल्म', 'जेनेरिक एलिमेंट्स एंड द कंग्लोमरेट नैरेटिव', 'द सिन्स ऑफ ए पायनियरः सत्यजीत रे री-एक्जामिनड', 'द रिवर एज हिस्ट्रीः ऋत्विक घटक का तितास एकती नादिर नाम', और 'द डिलेमा ऑफ थर्ड वर्ल्ड सिनेमा'। इस लेखन के एक हिस्से ने उन्हें 1997 में राष्ट्रीय पुरस्कार दिलाने में भूमिका निभाई। डीप फोकस के अनियमित होने के साथ, राघवेंद्र ने मद्रास (अब चेन्नई) से प्रकाशित (अब निष्क्रिय) इंडियन रिव्यू ऑफ बुक्स में पुस्तक समीक्षाओं की एक श्रृंखला का योगदान दिया। फिल्म और मीडिया पर पुस्तकों की समीक्षा करने के अलावा, उन्होंने कथा-साहित्य की भी समीक्षा की। उन्होंने जिन लेखकों की समीक्षा की या उनके बारे में निबंध लिखे, उनमें राजा राव, सलमान रुश्दी, गैब्रियल गार्सिया मार्केज़, शोभा डे, किरण नागरकर, विक्रम सेठ, के. वी. पुट्टप्पा, यू. आर. अनंतमूर्ति, एस. एल. भैरप्पा, शिवराम कारंत और डोनाल्ड रिची (अकीरा कुरोसावा पर) शामिल थे। 1990 के दशक में इंडियन रिव्यू ऑफ बुक्स में उन्होंने जिन अन्य विषयों पर लिखा, उनमें अमेरिकन नॉयर और साइंस फिक्शन शामिल थे। तब से उन्होंने द बुक रिव्यू, कारवां, द हिंदू, बिब्लियोः ए रिव्यू ऑफ बुक्स, इंडियन इकोनॉमिक एंड सोशल हिस्ट्री रिव्यू और इकोनॉमिक एंड पॉलिटिकल वीकली में पुस्तक समीक्षाओं में भी योगदान दिया है। एक लेखक/आलोचक के रूप में पहले से किए गए काम के आधार पर लोकप्रिय सिनेमा पर आधारित, राघवेंद्र को 1999 में होमी भाभा फैलोशिप के लिए चुना गया था, जिसमें जनवरी 2000 से शुरू होने वाली दो साल की छात्रवृत्ति थी। उनके शोध के लिए चुना गया विषय था 'वैश्वीकरण और भारतीय लोकप्रिय फिल्म कथा पर इसका प्रभाव।' उन्होंने 2001 में निर्धारित कार्यक्रम के अनुसार अपना शोध पूरा किया लेकिन सिनेमा पर अपनी पहली पुस्तक को पूरा करने में उन्हें कई साल लग गए। सेड्यूस्ड बाय द फेमिलियरः नैरेशन एंड मीनिंग इन इंडियन पॉप्युलर सिनेमा को 2008 में ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस द्वारा प्रकाशित किया गया था और आंशिक रूप से डीप फोकस में लिखे गए दो निबंधों पर विकसित किया गया था। परिचित द्वारा बहकाया जाना लोकप्रिय सिनेमा को एक नए तरीके से समझने के लिए राघवेंद्र के पहले विस्तारित प्रयास का प्रतिनिधित्व करता है-अर्थात। न तो निर्देशकों के रूप में आधिकारिक उपस्थिति के परिणाम के रूप में और न ही मनोवैज्ञानिक/सामाजिक प्रक्रियाओं (मनोविश्लेषण/सांस्कृतिक अध्ययन) के लक्षणों के रूप में, बल्कि जनता द्वारा अपनी सामाजिक-राजनीतिक चिंताओं से निपटने के लिए सह-लिखित ग्रंथों के निकाय के रूप में। फिल्म शिक्षाविदों में यह एम. माधव प्रसाद जैसे विद्वानों के काम से अलग होकर सिद्धांत-डाउन दृष्टिकोण को एक तरफ रखते हुए और राष्ट्र को एक 'काल्पनिक समुदाय' (बेनेडिक्ट एंडरसन के शब्दों में) के रूप में बनाए रखने के लिए मुख्यधारा की हिंदी फिल्म द्वारा उपयोग की जाने वाली औपचारिक/कथा रणनीतियों पर अनुभवजन्य रूप से ध्यान केंद्रित करता है। परिचित, जो सिनेमा पर अकादमिक लेखन से जुड़े सामान्य शब्दजाल को छोड़ता है और स्पष्ट होने की कोशिश करता है, और दो अन्य चीजों के लिए भी महत्वपूर्ण है-मुख्यधारा की हिंदी फिल्म पर छात्रवृत्ति के प्रक्षेपवक्र को चार्ट करने वाला एक विस्तृत परिचय और 'कथा परंपरा और रूप' से संबंधित पहला अध्याय। यह अध्याय हिंदी की लोकप्रिय फिल्म के सौंदर्यशास्त्र को परिभाषित करने और इसे भारत में पारंपरिक सौंदर्यशास्त्र, काव्यशास्त्र और नाटकीयता से संबंधित करने का एकमात्र कठोर प्रयास है। लोकप्रिय हिंदी फिल्म में भक्ति के चित्रण से संबंधित एक अंश यहां दिया गया हैः "हिंदू मंदिरों में पूजा की जाने वाली मूर्तियों को भक्ति की वस्तुओं के रूप में माना जाता है और जबकि हिंदू देवता मानवजनित होते हैं, ये मूर्तियां अक्सर केवल पंथ प्रतीक होती हैं जो किसी विशेष निष्ठा के साथ मानव अनुपात की नकल नहीं करती हैं। यद्यपि इस तर्क का विरोध किया जा सकता है कि मूर्तियाँ 'प्रतीकात्मक' हैं, लेकिन यहाँ जो प्रासंगिक है वह केवल यह है कि वास्तविक मूर्तियाँ मानव अनुपात की ईमानदारी से नकल नहीं करती हैं। (माधव) प्रसाद हिंदू पूजा में दर्शन की परंपरा का आह्वान करते हैं जहां भक्त की ओर से मौनता और पुजारी द्वारा मध्यस्थता पूर्व-आवश्यकता है लेकिन हिंदी फिल्मों में भक्त क्षण इस निर्देश का पालन नहीं करते हैं। लोकप्रिय सिनेमा में भक्ति आमतौर पर उन मूर्तियों की ओर निर्देशित होती है जिन्हें (प्रकृतिवादी, पश्चिमी) तरीके से तराशा जाता है जो उनकी मानवीय विशेषताओं को प्रकट करता है। ये देवता कभी-कभी मांसपेशियों वाले होते हैं और जहां पारंपरिक मूर्तियां अपनी स्थिरता में ठोस होती हैं, वहां चलने में सक्षम प्रतीत होते हैं। जहाँ एक सामान्य शिव मंदिर में पूजा का उद्देश्य एक मूर्तिकला वाला लिंगम (एक पत्थर का लिंग) होता है, एक लोकप्रिय फिल्म में एक शिव मंदिर में भगवान की एक 'जीवंत' मूर्ति स्थापित होती है। इसका मतलब यह नहीं है कि हम लोकप्रिय सिनेमा में लिंग नहीं देखते हैं। एक उदाहरण के रूप में, सत्यम शिवम सुंदरम (1978) में पूर्व-शीर्षक अनुक्रम में लोगों को एक लिंग के आकार के पत्थर की पूजा करते हुए दिखाया गया है-यह प्रदर्शित करने के लिए कि यह विश्वास है जो पूजा के उद्देश्य को पवित्र बनाता है। फिर भी, सत्यम शिवम सुंदरम में दिव्य के लिए आवेदन हमेशा एंथ्रोपोमोर्फिक देवताओं (आमतौर पर कृष्ण और राधा) के लिए किया जाता है और भक्ति भी गीत अनुक्रमों में उनके प्रति निर्देशित होती है। कई अन्य फिल्मों में, दृश्यों को भक्त के संबोधन के दौरान शूट और संपादित किया जाता है जैसे कि एक वास्तविक संवाद चल रहा था। चरित्र के अनुरोध करने वाले चेहरे को मूर्ति के आश्वस्त करने वाले चेहरे पर काटा जाता है (अक्सर आई-लाइन मैच और शॉट-रिवर्स शॉट एडिटिंग का उपयोग करते हुए) और सामान्य अर्थ यह है कि दोनों के बीच एक संवाद है। इरादा 'मानसिक प्रवृत्तियों को नियंत्रित करने' के लिए एक भगवान का परिचय देना नहीं है, बल्कि वास्तव में भौतिक दावों के प्रति अधिक सचेत होना है। जो प्रस्तुत किया जाता है वह न केवल दर्शकों के लिए एक अधिक आश्वस्त करने वाला प्रतीक है, बल्कि एक सुलभ देवता है जो मानव कहानियों में मानवीय समझ के साथ हस्तक्षेप करने में सक्षम है। परिचित द्वारा बहकाया गया पिछले कुछ वर्षों में एक अनुसरण प्राप्त हुआ है और पेपरबैक संस्करण 2015 में सामने आया। 2011 में राघवेंद्र ने ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस द्वारा प्रकाशित एक अन्य पुस्तक-बाइपोलर आइडेंटिटीः रीजन, नेशन एंड द कन्नड़ लैंग्वेज फिल्म में कन्नड़ फिल्म पर समान विवेचनात्मक रणनीतियों का उपयोग किया। कन्नड़ सिनेमा जाहिरा तौर पर पूरे कर्नाटक में दर्शकों की जरूरतों को पूरा करता है, लेकिन यह पुस्तक दर्शाती है कि यह 1947 से पहले मैसूर रियासत के लोगों को संबोधित करके शुरू हुई थी और बड़े पैमाने पर, अपने संबोधन को उसी क्षेत्र तक सीमित रखने के लिए जारी है। इसलिए इस पुस्तक का दृष्टिकोण कन्नड़ सिनेमा की 'दोहरी पहचान' के साथ जनता को संबोधित करने वाले स्थानीय सिनेमा के रूप में जांच करना है, क्योंकि यह दो अलग-अलग 'काल्पनिक समुदायों' के प्रति वफादारी के साथ था-पूर्व मैसूर और स्वतंत्र भारत के, जो अक्सर संघर्ष में आते हैं। हालांकि जांच में हिंदी और कन्नड़ सिनेमा के बीच उनके संबंधित व्याकरण के संदर्भ में समानताएं पाई गई हैं, फिर भी ऐसे महत्वपूर्ण अंतर हैं जो कन्नड़ फिल्मों को हिंदी फिल्मों के रूप में बनाने के तरीके में तमिल और तेलुगु फिल्मों की तरह आसानी से आते हैं। ये अंतर आंशिक रूप से कन्नड़ सिनेमा में एक छोटे से समाज से आते हैं जिसमें जाति एक अधिक परिभाषित भूमिका निभाती है, विवाह अंतर्विवाही वृत्तों के भीतर अनुबंधित किए जाते हैं (कथाओं में 'अरेंज मैरिज' में अनुवादित) और क्षेत्र एक पूर्व राजशाही (अप्रत्यक्ष ब्रिटिश शासन के तहत) होने के कारण इससे जुड़ी ऐतिहासिक यादों के साथ। इस पुस्तक में कन्नड़ फिल्म अभिनेता राजकुमार के राजनीतिक महत्व के बारे में भी बताया गया है। परिचित द्वारा बहकाया गया 1947 से पहले से 2000 तक पूरे हिंदी सिनेमा को शामिल करता है और द्विध्रुवी पहचान लगभग इसी अवधि में कन्नड़ सिनेमा को देखती है, जो इस क्षेत्र के सामाजिक इतिहास के साथ बदलते रूपांकनों को जोड़ती है। यह पुस्तक कुछ समय के लिए कन्नड़ सिनेमा के सामाजिक अर्थ की निश्चित जांच बनी रहने की संभावना है। हिंदी सिनेमा की राजनीति, परिचित और द्विध्रुवीय पहचान दोनों से प्रभावित, इस बात में रुचि रखती है कि सामाजिक और राजनीतिक इतिहास को फिल्म कथा द्वारा कैसे निपटाया जाता है और यह दर्शाता है कि रूपक आमतौर पर चुनी गई विधि है। किताबें फ्रेडरिक जेम्सन के इस सूत्रीकरण पर निर्भर नहीं करती हैं कि सभी 'तीसरी दुनिया' के ग्रंथों को राष्ट्रीय रूपक के रूप में पढ़ा जाना चाहिए, लेकिन स्वतंत्र पूछताछ हैं जो जेम्सन के प्रस्ताव की संपूर्णता पर कुछ संदेह भी डालती हैं। सबसे पहले भारतीय फिल्में 'राष्ट्र' के अस्तित्व में आने से पहले ही रूपक के रूप में काम करती दिखाई देती हैं। 1947 से पहले) और दूसरी बात, वे हमेशा 'राष्ट्रीय' रूपक नहीं होते हैं, बल्कि मैसूर की रियासत जैसे छोटे क्षेत्रों के रूपक के रूप में भी काम कर सकते हैं। दोनों पुस्तकें दर्शाती हैं कि फिल्में सामाजिक इतिहास का अनुसरण कैसे करती हैं या प्रतिक्रिया कैसे देती हैं, लेकिन वे यह नहीं देखती हैं कि फिल्में अपने आप में राजनीतिक या वैचारिक उपकरण कैसे हैं। लोकप्रिय सिनेमा की राजनीति पर राघवेंद्र का झुकाव तब काफी बदल गया जब उन्होंने रंग दे बसंती पर एक लेख के साथ शुरुआत करते हुए इकोनॉमिक एंड पॉलिटिकल वीकली (ई. पी. डब्ल्यू.) के लिए लिखना शुरू किया। 2009 और 2012 के बीच उन्होंने ई. पी. डब्ल्यू. (कमेंट्री सेक्शन), कमीने, 3 इडियट्स, राजनीति, पीपली (लाइव), दबंग, जिंदगी ना मिलेगी दोबारा और पान सिंह तोमर पर कई निबंध लिखे। शोधकर्ताओं को शामिल करने के लिए विचारधारा मुख्यधारा के हिंदी सिनेमा का एक सामान्य पहलू है, लेकिन जहां राघवेंद्र का लेखन अलग है, वह है सिद्धांत-डाउन (आमतौर पर मार्क्सवादी के बाद) दृष्टिकोण को छोड़ना और पाठ्य विश्लेषण पर भरोसा करना और प्रत्येक पाठ की आंतरिक गतिशीलता को देखना। ई. पी. डब्ल्यू. में अपने लेखन के बाद, उन्होंने 2000 के बाद नव-उदारवादी शासन के साथ मुख्यधारा के हिंदी सिनेमा की राजनीति को तैयार करने की कवायद शुरू की। मल्टीप्लेक्स बूम और वैश्वीकरण के कारण एंग्लोफोन इंडियन के आर्थिक महत्व और उनकी खर्च करने की शक्ति के कारण उन्हें निशाना बनाए जाने के साथ, मुद्दा यह था कि हिंदी सिनेमा किस दिशा में जा रहा था, विशेष रूप से क्योंकि यह 1947 के बाद से एक राष्ट्रीय सिनेमा था। क्या मुख्यधारा की हिंदी फिल्म द्वारा संबोधित राष्ट्र उतना समावेशी हो सकता है जितना पहले था? उनकी पुस्तक द पॉलिटिक्स ऑफ हिंदी सिनेमा इन द न्यू मिलेनियमः बॉलीवुड एंड द एंग्लोफोन इंडियन नेशन 2014 में प्रकाशित हुई थी। यहाँ समापन अध्याय से एक राजनीतिक मूल्यांकन है जो मुख्यधारा के हिंदी सिनेमा के पाठ्य साक्ष्य पर आधारित हैः "वैश्वीकरण और इसके आर्थिक परिणामों ने भारतीय समाज को पहले कभी नहीं विभाजित किया है, महानगरों में वैश्विक स्तर पर अभ्यस्त जनता ने खुद को ग्रामीण भारत की तुलना में पश्चिमी दुनिया के करीब पाया है। चूंकि आर्थिक उदारीकरण की व्याख्या लाइसेंस प्राप्त डार्विनवाद के रूप में की गई है, इसलिए इस (बड़े पैमाने पर अँग्लोफोन) जनता ने राष्ट्र के बोझ को छोड़कर शेष भारत को अपनी चेतना से बाहर कर दिया है। साथ ही, (दबंग के साक्ष्य से) जो लोग अर्ध-शहरी या ग्रामीण क्षेत्रों में हैं, वे पारंपरिक शक्ति संरचनाओं पर निर्भरता की ओर लौट रहे हैं, जिन्हें कमजोर राज्य ने अधिकार दिया है। आर्थिक उदारीकरण से हाशिए पर पड़े लोगों को 'ट्रिकल-डाउन' लाभ होने की उम्मीद थी, लेकिन अधिकांश 'ट्रिकल-डाउन' समृद्धि ने इन अनौपचारिक शक्ति संरचनाओं को और मजबूत किया है। परिदृश्य आश्चर्यजनक रूप से सामंती है लेकिन जहां एक बार सामंती शक्ति भूमि के स्वामित्व में रहती थी, भूमि एक घटता हुआ संसाधन है और इसका स्वामित्व सबसे अधिक शक्ति प्रदान नहीं कर सकता है। इसलिए सत्ता राजनीतिक संरक्षण, राज्य प्राधिकरण के साथ संबंध और जाति पदानुक्रम में किसी की वंशानुगत स्थिति से निकलती है। "लोकप्रिय आलोचना जो अब तक वर्णित है वह अकादमिक आलोचना है लेकिन राघवेंद्र ने डेक्कन हेराल्ड, द हिंदू, कारवां, फ्रंटलाइन, द इंडियन एक्सप्रेस, पायनियर, टाइम्स ऑफ इंडिया और द वायर, फर्स्टपोस्ट और डियरसिनेमा जैसे ऑनलाइन प्रकाशनों जैसे समाचार पत्रों और पत्रिकाओं में आम पाठकों के लिए लेख/आलोचना भी लिखी है। उनकी लोकप्रिय आलोचना की पहली पुस्तक कोलिन्स द्वारा इंडियन फिल्म क्लासिक्स में प्रकाशित की गई थी, जिसमें फ्रांज ओस्टेन की लाइट ऑफ एशिया से फिल्मों की एक पूरी श्रृंखला से संबंधित व्यक्तिगत निबंध थे। प्रेम सन्यास (1925) से लेकर राकेश ओमप्रकाश मेहरा की रंग दे बसंती (2006) तक। निबंधों के संग्रह में सलाम बॉम्बे (मीरा नायर, 1988), संस्कार (पट्टाभिराम रेड्डी, 1970), इमागी निंगथेम (अरिबम श्याम शर्मा, 1981) और अमर अकबर एंथनी (मनमोहन देसाई, 1977) जैसे विभिन्न उदाहरणों के साथ कई भाषाओं और शैलियों की काल्पनिक विशेषताएं शामिल हैं। एक समान विधि अपनाने के बजाय, निबंध प्रत्येक फिल्म की उसके सबसे दिलचस्प पक्ष से जांच करते हैं-जैसे। : कमाल अमरोही की पाकीज़ा अपने विचित्र सौंदर्य के लिए, अदूर गोपालकृष्णन की मुखमुखम अपने आधिकारिक दृष्टिकोण के लिए, और के विश्वनाथ की तेलुगु नृत्य-संगीत शंकरभरणम अपने वैचारिक पहलुओं के लिए। राघवेंद्र ने कॉलिन्स के एक सहयोगी टुकड़े के साथ 50 भारतीय फिल्म क्लासिक्स का अनुसरण किया। डायरेक्टर्स कटः 50 फिल्म-मेकर्स ऑफ द मॉडर्न एरा (2013) में वह दुनिया भर के फिल्म निर्देशकों के काम की जांच करते हैं, लेकिन अपना ध्यान उन लोगों तक सीमित रखते हैं जिन्होंने 1960 के बाद उल्लेखनीय काम किया। साठ के दशक में फ्रांसीसी नई लहर आई और राघवेंद्र का तर्क है कि यह दशक मोटे तौर पर सिनेमा में 'आधुनिक' के आगमन का प्रतीक है। इसके अलावा, जबकि पहले के फिल्म निर्माताओं-आइस्टेंस्टीन से हिचकॉक तक के बारे में व्यापक रूप से लिखा गया है, उन अधिक हाल के लोगों-जैसे हंगरी से बेला तार, ईरान से अब्बास कियारोस्तामी और यूएसएसआर से सर्गेई पैराडजानोव के काम की व्यापक रूप से व्याख्या नहीं की गई है। इस संग्रह में पांच सच्चे अंतर्राष्ट्रीय भारतीय फिल्म निर्माताओं पर निबंध शामिल हैंः सत्यजीत रे, ऋत्विक घटक, अदूर गोपालकृष्णन, जी अरविंदन और राज कपूर। यहाँ घटक पर निबंध का एक अंश हैः "अस्थायी जीवन जीने वाले लोगों की भावना के अलावा घटक अपनी कहानी के ढांचे (मेघे ढाका तारा में) को विस्तार से स्वीकार करने के लिए खोलता है जो एक बड़ी दुनिया का सुझाव देता है जो कहानी में निहित नहीं है। एक रूपांकन वह ट्रेन है जो कई खंडों में दिखाई देती है-जिसमें एक या दो शामिल हैं जिनमें शंकर संगीत का अभ्यास करते हैं। यदि घटक की ट्रेन की तुलना पाथेर पांचाली में रे की ट्रेन से की जाए, तो यह कहा जा सकता है कि जहां रे की ट्रेन 'नए' का प्रतीक है, वहीं घटक की ट्रेन कुछ ऐसी है जिसमें लोगों ने वास्तव में यात्रा की है, शायद उन घरों से जिन्हें उन्होंने हमेशा के लिए छोड़ दिया था। घटक का एक अन्य उपकरण तत्वों के लिए खुले स्थानों में संगीतमय संख्या होना है। शंकर और नीता फिल्म में एक युगल गीत गाते हैं-एक टैगोर गीत-जैसे कि एक खुशहाल समय को याद करने के लिए या जिस तरह से चीजें हो सकती हैं, उसकी कामना करने के लिए, एक बस्ती में एक छप्पर के नीचे गाया जाता है। टैगोर के गीत बंगाल की विरासत के सबसे पोषित तत्वों में से हैं और यह दुखद विडंबना है कि इसे अस्थायी परिस्थितियों में गाया जाना चाहिए, जो अनुक्रम को गहराई से आगे बढ़ाता है। सुबर्णरेखा (1962) में घटक एक कदम आगे बढ़ता है और नायिका एक वास्तविक ऐतिहासिक स्थान में एक गीत प्रस्तुत करती है-एक जीर्ण-शीर्ण द्वितीय विश्व युद्ध हवाई क्षेत्र। "विशिष्टताएँ जब 1997 में राघवेंद्र को राष्ट्रीय पुरस्कार मिला तो प्रशस्ति पत्र इस प्रकार पढ़ा गयाः" उनके उत्तेजक और मूर्तिपूजक लेखन के लिए, जो बहस और चर्चा को प्रेरित करता है, जो आज फिल्म आलोचना में इतना दुर्लभ है। वही 'उत्तेजक' प्रवृत्तियाँ उनके बाद के लेखन को चिह्नित करती हैं, हालांकि वे कम निर्णयात्मक होने की कोशिश करते हैं। कुछ ऐसा क्यों है (अर्थात। इसके सामाजिक-राजनीतिक निहितार्थ) सिनेमा के रूप में इसके मूल्य से अधिक महत्वपूर्ण है, जिस पर उनका जोर तेजी से बढ़ रहा है। उन्हें गोएथे इंस्टीट्यूट, म्यूनिख, जुलाई/अगस्त 2000 द्वारा युद्ध के बाद के जर्मन सिनेमा का अध्ययन करने के लिए आमंत्रित किया गया था, और उनके निबंध 'जर्मन सिनेमा एट द क्रॉसरोड्स' को गोएथे इंस्टीट्यूट के आंतरिक वेब पेज पर रखा गया था। वे उन दो भारतीय फिल्म समीक्षकों में से एक थे जिन्हें साइट एंड साउंड, लंदन, 2002 के सर्वकालिक महान फिल्मों के चुनाव में भाग लेने के लिए आमंत्रित किया गया था। होमी भाभा फेलोशिप के बाद एक विद्वान-आलोचक के रूप में उनके कद में वृद्धि को तेजी से स्वीकार किया गया है। फिल्म समीक्षकों के अंतर्राष्ट्रीय महासंघ एफ. आई. पी. आर. ई. एस. सी. आई. ने दुनिया भर में सिनेमा पर सर्वश्रेष्ठ पुस्तकों की अपनी सूची में सेड्यूस्ड बाय द फेमिलियर और 50 भारतीय फिल्म क्लासिक्स को शामिल किया। जब ऑक्सफोर्ड इंडिया ने 2016 में अपनी 'लघु परिचय' की सूची में 'बॉलीवुड' को जोड़ने का फैसला किया, तो उन्हें इस क्षेत्र में उनके बढ़ते अधिकार का संकेत देते हुए पुस्तक लिखने के लिए कहा गया। लेखक-संपादक (अपूर्ण) 50 भारतीय फिल्म क्लासिक्स परिचित द्वारा बहकायाः भारतीय लोकप्रिय सिनेमा में कथन और अर्थः द्विध्रुवीय पहचानः क्षेत्र, राष्ट्र और कन्नड़ भाषा की फिल्म नई सहस्राब्दी में हिंदी सिनेमा की राजनीतिः बॉलीवुड और एंग्लोफोन भारतीय राष्ट्र निर्देशक का कटः 50 प्रमुख फिल्म-आधुनिक युग के निर्माता बॉलीवुड (ऑक्सफोर्ड इंडिया लघु परिचय श्रृंखला) सत्यजीत रे (हार्पर 21) अन्य शैक्षणिक लेखन (सूची अपूर्ण) भारतीय लोकप्रिय सिनेमा में परंपरा और रूप, के गोपीनाथन (संस्करण) से। फिल्म और दर्शन, कालीकटः कालीकट विश्वविद्यालय, 2003। विनय लाल में 'बॉलीवुड' के लिए प्रवेश, आशीष नंदी (संस्करण) ज्ञान और संस्कृति का भविष्यः 21वीं सदी के लिए एक शब्दकोश, पेंगुइन वाइकिंग, 2005। भारतीय लोकप्रिय फिल्म में संरचना और रूप विनय लाल, आशीष नंदी से कथा (संस्करण) फिंगरप्रिंटिंग पॉप्युलर कल्चरः द मिथिक एंड द आइकॉनिक इन इंडियन सिनेमा, नई दिल्ली-ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 2007। लोकल रेसिस्टेंस टू ग्लोबल बैंगलोरः रीडिंग माइनॉरिटी इंडियन सिनेमा, के मोती गोकलसिंग, विमल दिसानायके (संस्करण) वैश्वीकृत भारत में लोकप्रिय संस्कृति, लंदनः रूटलेज, 2009। बियॉन्ड 'बॉलीवुड': इंटरप्रेटिंग इंडियन रीजनल सिनेमा, फ्रॉम सौम्या देचम्मा सीसी, इलावर्थी सत्य प्रकाश (संस्करण) दक्षिण भारत के सिनेमाः संस्कृति, प्रतिरोध, विचारधारा, नई दिल्ली-ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 2010। क्षेत्र, भाषा और भारतीय सिनेमाः 1950 के दशक का मैसूर और कन्नड़ भाषा का सिनेमा, अंजलि गेरा रॉय और चुआ बेंग हुआत से (संस्करण) बॉलीवुड सिनेमा की यात्राएँः बॉम्बे से एल. ए., नई दिल्ली तकः ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 2012। सिनेमा में नक्सलिज्मः द एब्सेंट कम्युनिटी, प्रदीप बसु से (संस्करण) रेड ऑन सिल्वरः नक्सलाइट्स इन सिनेमा, कोलकाताः सेतु प्रकाशन, 2012। मुख्यधारा हिंदी सिनेमा और ब्रांड बॉलीवुडः एक सांस्कृतिक कलाकृति का परिवर्तन, अंजलि गेरा रॉय से (संस्करण) द मैजिक ऑफ बॉलीवुडः एट होम एंड अब्रॉड, नई दिल्ली-सेज, 2012। ऐतिहासिक आघात की पुनर्व्याख्याः विभाजन के बारे में तीन फिल्में, सुकल्पा भट्टाचार्जी, सी जोशुआ थॉमस (संस्करण) सोसायटी, रिप्रेजेंटेशन एंड टेक्सचुअलिटीः द क्रिटिकल इंटरफेस, नई दिल्ली-सेज, 2013। कन्नड़ सिनेमा और प्रिंसली मैसूर, के मोती गोकलसिंग से, विमल दिसानायके (संस्करण)। रूटलेज हैंडबुक ऑफ इंडियन सिनेमाज, लंदनः रूटलेज, 2013। फ्रांस के दूतावास, नंदन, कलकत्ता, जुलाई 1990 द्वारा आयोजित सिनेमा और टेलीविजन पर सेमिनार/कार्यशालाओं में भागीदारी (अधूरी सूची) कार्यशाला। फरवरी 1992 में मैक्स म्यूलर भवन, हैदराबाद द्वारा आयोजित 'सिनेमा और हिंसा' पर संगोष्ठी। मीरा नायर की सलाम बॉम्बे पर एक पेपर प्रस्तुत किया। जून 1993 में रंगायण, मैसूर में मणिपुरी मंच निर्देशक हेसनम कन्हैयालाल द्वारा निर्देशित रशोमोन के मंच निर्माण पर संगोष्ठी। उडुपी, कर्नाटक, अक्टूबर 1999 में कला आलोचना पर संगोष्ठी। केरल के तिरूर में थुनचन मेमोरियल ट्रस्ट और एम. टी. वासुदेवन नायर द्वारा फरवरी 2000 में आयोजित 'आलोचना में पार' विषय पर अंग्रेजी राष्ट्रीय सेमिनार में कला समीक्षा/आलोचना पर एक पेपर प्रस्तुत किया। विक्रम सेठ की एन इक्वल म्यूजिक में नई भारतीय कथा पर एक पेपर प्रस्तुत किया। 'सिनेमा और दर्शन' पर राष्ट्रीय संगोष्ठी, कालीकट विश्वविद्यालय ने सितंबर 2000 में 'कन्वेंशन एंड फॉर्म इन इंडियन पॉप्युलर सिनेमा' पर एक पेपर प्रस्तुत किया। 'भारतीय सौंदर्यशास्त्र का संगम' विषय पर संगोष्ठी, भारतीय विज्ञान संस्थान, बैंगलोर, फरवरी 2001। मीडिया सेमिनारः मैक्स म्यूलर भवन, नई दिल्ली, मार्च 2001 मैक्स म्यूलर भवन, नई दिल्ली, फरवरी 2002 में 'सांस्कृतिक साम्राज्यवाद' पर सेमिनार। उत्तर-औपनिवेशिक अनुवाद पर राष्ट्रीय संगोष्ठी, मानविकी और सामाजिक विज्ञान विभाग, भारतीय प्रौद्योगिकी संस्थान, खड़गपुर, मार्च 2003। पेपर 'बॉलीवुड के लिए चोरी' प्रस्तुत किया। फरवरी-मार्च 2004 में विश्वभारती, शांतिनिकेतन में 'अनुवाद और स्थान' पर राष्ट्रीय संगोष्ठी। पेपर 'रिलोटिंग मेलोड्रामा' प्रस्तुत किया। 'अमेरिका में निर्वासित यूरोपीय कलाकार' विषय पर राष्ट्रीय संगोष्ठी, विश्वभारती, शांतिनिकेतन, नवंबर 2005। 'फ्रिट्ज लैंग की द बिग हीटः द जर्मन रूट्स ऑफ अमेरिकन नॉयर'. 'दक्षिण भारत के सिनेमाः संस्कृति, प्रतिरोध और विचारधारा' पर राष्ट्रीय संगोष्ठी, तुलनात्मक साहित्य केंद्र और संचार विभाग, हैदराबाद विश्वविद्यालय, फरवरी 2008. 'भारतीय सिनेमा की यात्राः घर और विदेश' पर अंतर्राष्ट्रीय संगोष्ठी, एशिया अनुसंधान संस्थान, राष्ट्रीय विश्वविद्यालय, सिंगापुर, फरवरी 2009. भारतीय प्रौद्योगिकी संस्थान, खड़गपुर में 'बॉलीवुड की सॉफ्ट पावर' पर अंतर्राष्ट्रीय संगोष्ठी, 2009. 'समाज और साहित्यः अंतःविषय लेनदेन' पर अंतर्राष्ट्रीय संगोष्ठी, नॉर्थ ईस्टर्न हिल यूनिवर्सिटी, शिलांग, मार्च 2010। श्री शंकराचार्य संस्कृत विश्वविद्यालय, कलाडी में 'भारतीय सिनेमा के 100 वर्ष' विषय पर राष्ट्रीय संगोष्ठी। फरवरी 2013। वैश्विक परिवेश में भारतीय सिनेमाः लोकप्रिय अपील और कलात्मक स्वीकृति पर एक पेपर प्रस्तुत किया। फरवरी 2014 में जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय, नई दिल्ली में 'बियॉन्ड द ह्यूमनः मॉन्स्टर्स, म्यूटेंट एंड लोनली मशीन्स' विषय पर अंतर्राष्ट्रीय संगोष्ठी। आई. आई. ए. एस., शिमला में मई 2015 में 'द आइडिया ऑफ इंडिया इन द 21 सेंचुरीः सिनेमैटिक पर्सपेक्टिव्स' विषय पर अंतर्राष्ट्रीय संगोष्ठी में 'ग्लिट्स इन मैनकाइंड्स इमेजिन्ड फ्यूचरः द रशियन एस. एफ. फिल्म एंड नैरेटिव्स ऑफ द नेशन' विषय पर एक पेपर प्रस्तुत किया गया। हैदराबाद, 2007 में मूविंग इमेजेज द्वारा आयोजित सम्मेलनों में एक पेपर 'द फ्रैग्मेंटेशन ऑफ नेशनल सिनेमा' प्रस्तुत किया। वक्ता (अधूरी सूची) टॉकिंग फिल्म्सः राकेश ओमप्रकाश मेहरा के साथ एक पैनल चर्चा। फिल्म क्रिटिक्स सर्कल ऑफ इंडिया पैनल ने कहा, 'क्या प्रौद्योगिकी अच्छे सिनेमा और संवेदनशीलता को खत्म कर देती है? इफ्फी, 2014, पणजी, गोवा। 8 जनवरी 2013 को ताज बंजारा, हैदराबाद में कलाकृति आर्ट गैलरी और मूविंग इमेजेज द्वारा आयोजित 'इंडियन सिनेमा बोले थो', पैनल चर्चा। बैंगलोर साहित्य महोत्सव, सितंबर 2013 हैदराबाद साहित्य महोत्सव, जनवरी 2015। लेखनाः ए लिटरेरी वीकेंड, बैंगलोर, जनवरी 2015। तमिलनाडु केंद्रीय विश्वविद्यालय, तिरुवरूर, फरवरी 2016 में मध्य सौंदर्यशास्त्र, मध्यम वर्ग और दक्षिण भारतीय सिनेमा, मीडिया विभाग पर राष्ट्रीय संगोष्ठी में मुख्य भाषण। समारोह में मुख्य भाषण 50 साल का जश्नः अदूर गोपालकृष्णन का सिनेमा, आई. एफ. एफ. के., तिरुवंतपुरम, दिसंबर 2016। भारत सरकार द्वारा भारतीय पैनोरमा 1998 के लिए जूरी सदस्य की सदस्यता। जूरी की अध्यक्षता M.T.Vasudevan नायर ने अध्यक्ष के रूप में की। भारतीय पैनोरमा 2004-वृत्तचित्र और गैर-फीचर फिल्मों के लिए निर्णायक मंडल के सदस्य। अध्यक्षः माइक पांडे। नवंबर 2007 में थेसालोनिकी अंतर्राष्ट्रीय फिल्म महोत्सव में एफ. आई. पी. आर. ई. एस. सी. आई. जूरी के सदस्य। ज़ांज़ीबार अंतर्राष्ट्रीय फिल्म महोत्सव, जुलाई 2008 में एफ. आई. पी. आर. ई. एस. सी. आई. जूरी के सदस्य। मुंबई अंतर्राष्ट्रीय फिल्म महोत्सव (एम. आई. एफ. एफ.) 2008 में राष्ट्रीय समीक्षक जूरी के सदस्य। एफ. आई. पी. आर. ई. एस. सी. आई. जूरी लीपज़िग इंटरनेशनल फिल्म फेस्टिवल फॉर डॉक्यूमेंट्रीज एंड एनिमेटेड फिल्म्स, अक्टूबर 2009 के सदस्य। राघवेन्द्र भारतीय प्रबंधन संस्थान (बेंगलुरु), सृष्टि स्कूल ऑफ आर्ट एंड डिजाइन, मॉरीशस फिल्म डेवलपमेंट कॉरपोरेशन, विश्वभारती, शांतिनिकेतन, एलायंस फ्रैंचाइज़ डी बैंगलोर और हैदराबाद विश्वविद्यालय सहित विभिन्न संस्थानों में शिक्षण/विजिटिंग फैकल्टी रहे हैं। फालेंक्सः ए क्वार्टरली रिव्यू फॉर कंटीन्यूइंग डिबेट राघवेंद्र बहस के लिए समर्पित एक ऑनलाइन पत्रिका फालेंक्स के संस्थापक-संपादक भी हैं। इस पत्रिका की शुरुआत जून 2007 में हुई थी और इसमें राजनीति, सौंदर्यशास्त्र, साहित्य और इतिहास सहित विभिन्न मुद्दों पर चर्चा की गई है। 2013 में इसे आई. एस. एस. एन. नंबर 2320-1698 दिया गया था। यह अब एक अकादमिक पत्रिका है जो विषय वस्तु पर कोई प्रतिबंध नहीं लगाती है सिवाय इसके कि यह व्यापक रूप से प्रासंगिक होना चाहिए। एफ. आई. पी. आर. ई. एस. सी. आई. राघवेंद्र एफ. आई. पी. आर. ई. एस. सी. आई., इंटरनेशनल फेडरेशन ऑफ फिल्म क्रिटिक्स के सदस्य रहे हैं। वह 2013 और 2016 के बीच भारतीय चैप्टर के सचिव थे। इस अवधि में एफ. आई. पी. आर. ई. एस. सी. आई. की भारतीय शाखा के अध्यक्ष एच. एन. नरहरि राव थे। ।