Burusho people
बुरुशो, या ब्रुशो, जिसे हुंजुकुच के नाम से भी जाना जाता है, उत्तरी पाकिस्तान में यासीन, हुंजा, नगर और गिलगित-बाल्टिस्तान की अन्य घाटियों के लिए एक जातीय भाषाई समूह है, जिसमें लगभग 350 बुरुशो लोग हैं जो जम्मू और कश्मीर, भारत में रहते हैं। उनकी भाषा, बुरुशास्की को एक पृथक भाषा के रूप में वर्गीकृत किया गया है। हालांकि उनकी उत्पत्ति अज्ञात है, यह दावा किया जाता है कि बुरुशो लोग "उत्तर-पश्चिमी भारत के मूल निवासी थे और उन्हें इंडो-आर्यों की गतिविधियों द्वारा पहाड़ों में धकेल दिया गया था, जिन्होंने 1800 ईसा पूर्व के आसपास दक्षिण की ओर यात्रा की थी।" आधुनिक युग से पहले, जिस क्षेत्र में अब अधिकांश बुरुशो रहते हैं, वह पाकिस्तान का हिस्सा बनने तक ब्रिटिश राज के तहत हुंजा रियासत का हिस्सा था। संस्कृति बुरुशो शिक्षा और महिलाओं के प्रति अपने प्रगतिशील विचारों के साथ-साथ संगीत और नृत्य के प्रति अपने प्यार के लिए जाने जाते हैं। दीर्घायु मिथक हुंजा लोगों की उल्लेखनीय दीर्घायु के एक व्यापक रूप से दोहराए गए दावे को एक दीर्घायु मिथक के रूप में खारिज कर दिया गया है, जिसमें पुरुषों के लिए 53 वर्ष और महिलाओं के लिए 52 वर्ष की जीवन प्रत्याशा का हवाला दिया गया है, हालांकि एक उच्च मानक विचलन के साथ। इस बात का कोई प्रमाण नहीं है कि हुंजा की जीवन प्रत्याशा पाकिस्तान के गरीब, अलग-थलग क्षेत्रों के औसत से काफी अधिक है। स्वास्थ्य और लंबे जीवन के दावे लगभग हमेशा पूरी तरह से स्थानीय मीर (राजा) के बयानों पर आधारित थे। एक लेखक जिनका बुरुशो लोगों के साथ महत्वपूर्ण और निरंतर संपर्क था, जॉन क्लार्क ने बताया कि वे समग्र रूप से अस्वस्थ थे। जम्मू और कश्मीर 350 बुरुशो लोगों का एक समूह भारतीय केंद्र शासित प्रदेश जम्मू और कश्मीर में भी रहता है, जो मुख्य रूप से बटमालू के साथ-साथ बोतराज मोहल्ला में केंद्रित है, जो हरि पर्वत के दक्षिण-पूर्व में है। यह बुरुशो समुदाय ब्रिटिश भारतीय रियासतों हुंजा और नगर के दो पूर्व राजकुमारों का वंशज है, जो अपने परिवारों के साथ 19वीं शताब्दी ईस्वी में इस क्षेत्र में आए थे। वे राज्य में अन्य जातीय समूहों द्वारा बोतराज के रूप में जाने जाते हैं, और शिया इस्लाम का पालन करते हैं। अरेंज्ड मैरिज की परंपरा है। 1947 में भारत के विभाजन के बाद से, भारतीय बुरुशो समुदाय पाकिस्तानी बुरुशो के संपर्क में नहीं रहा है। भारत सरकार ने बुरुशो समुदाय को अनुसूचित जनजाति का दर्जा देने के साथ-साथ आरक्षण भी दिया है, और इसलिए, "समुदाय के अधिकांश सदस्य सरकारी नौकरियों में हैं"। भारत के बुरुशो लोग बुरुशास्की बोलते हैं, जिसे खजुना के नाम से भी जाना जाता है, और उनकी बोली, जिसे जम्मू और कश्मीर बुरुशास्की (जेकेबी) के रूप में जाना जाता है, में कई बदलाव हुए हैं जो इसे पाकिस्तान में बोली जाने वाली बुरुशास्की की अन्य बोलियों से व्यवस्थित रूप से अलग बनाते हैं। इसके अलावा, कई जम्मू और कश्मीरी बुरुशो बहुभाषी हैं, जो कश्मीरी और हिंदुस्तानी भी बोलते हैं, साथ ही कुछ हद तक बाल्टी और शिना भी बोलते हैं। आनुवंशिकी हुंजा में लोगों के कुछ यादृच्छिक नमूनों के बीच विभिन्न प्रकार के वाई-डी. एन. ए. हैप्लोग्रुप देखे जाते हैं। बुरुशो में पाए जाने वाले कुछ हैप्लोग्रुप आर1ए1 और आर2ए थे, जिनमें से पहला इंडो-यूरोपीय लोगों और दक्षिण एशिया में कांस्य युग के प्रवास से लगभग 2000 ईसा पूर्व जुड़ा हुआ है, और संभवतः दक्षिण एशिया, मध्य एशिया या ईरान और काकेशस में उत्पन्न हुआ था। आर2ए, अपने अत्यंत दुर्लभ मूल आर2, आर1ए1 और हैप्लोग्रुप आर के अन्य क्लैड्स के विपरीत, अब लगभग दक्षिण एशिया तक ही सीमित है। कुछ नमूनों से दो अन्य आम तौर पर दक्षिण एशियाई वंश, हैप्लोग्रुप एच1 और हैप्लोग्रुप एल3 (एसएनपी उत्परिवर्तन एम20 द्वारा परिभाषित) भी देखे गए हैं। बुरुशो के बीच काफी आवृत्ति तक पहुँचने वाले अन्य वाई-डी. एन. ए. हैप्लोग्रुप हैं हैप्लोग्रुप जे2, जो नियोलिथिक नियर ईस्ट में और उससे कृषि के प्रसार से जुड़ा हुआ है, और हैप्लोग्रुप सी3, जो पूर्वी यूरेशियन पुरुष मूल का है और संभवतः चंगेज खान के पैतृक वंश का प्रतिनिधित्व करता है। कम आवृत्ति पर मौजूद हैप्लोग्रुप ओ3, पूर्वी यूरेशियन पुरुष वंश के भी हैं, और क्यू साइबेरियाई पुरुष मूल, पी, एफ, और जी. डी. एन. ए. अनुसंधान समूह पामिर भाषाओं के वक्ताओं और विभिन्न जातीयताओं के अन्य पहाड़ी समुदायों के साथ कुछ हुंजा निवासियों के पुरुष वंश हैं, जो मुख्य रूप से एम124 मार्कर (वाई-डी. एन. ए. हैप्लोग्रुप आर2ए को परिभाषित करते हुए) के कारण हैं, जो इन आबादी में उच्च आवृत्ति पर मौजूद है। हालाँकि, उनका एक पूर्वी एशियाई आनुवंशिक योगदान भी है, जो यह सुझाव देता है कि कम से कम उनके कुछ वंश हिमालय के उत्तर में उत्पन्न होते हैं। परीक्षणों में बुरुशो के बीच कोई यूनानी आनुवंशिक घटक नहीं पाया गया है। पश्चिमी दुनिया में प्रभाव स्वस्थ जीवित अधिवक्ता जे. आई. रोडेल ने 1948 में द हेल्दी हंज़ास नामक एक पुस्तक लिखी जिसमें कहा गया कि हंज़ास, जो अपनी दीर्घायु और कई शताब्दी के लिए जाने जाते हैं, लंबे समय तक जीवित रहे क्योंकि उन्होंने सूखे खुबानी और बादाम जैसे स्वस्थ जैविक खाद्य पदार्थों का सेवन किया और उनमें भरपूर ताजी हवा और व्यायाम था। उन्होंने अक्सर अपनी रोकथाम पत्रिका में स्वस्थ जीवन शैली जीने के लाभों के उदाहरण के रूप में उनका उल्लेख किया। डॉ. जॉन क्लार्क 20 महीनों तक हुंजा लोगों के बीच रहे और अपनी 1956 की पुस्तक हुंजा-लॉस्ट किंगडम ऑफ द हिमालय में लिखते हैंः "मैं उन यात्रियों के लिए भी अपना खेद व्यक्त करना चाहता हूं जिनके प्रभाव मेरे अनुभव से विरोधाभासी हैं। हुंजा के माध्यम से अपनी पहली यात्रा पर, मैंने लगभग सभी गलत धारणाओं को प्राप्त किया जो उन्होंने कीः स्वस्थ हुंजा, लोकतांत्रिक न्यायालय, वह भूमि जहाँ कोई गरीब नहीं है, और बाकी-और केवल लंबे समय तक हुंजा में रहने से वास्तविक स्थितियों का पता चला। हुंजा लोगों के स्वास्थ्य के बारे में गलत धारणा के बारे में, क्लार्क यह भी लिखते हैं कि उनके अधिकांश रोगियों को मलेरिया, पेचिश, कीड़े, ट्रैकोमा और अन्य स्वास्थ्य स्थितियों का आसानी से निदान और जल्दी से इलाज किया गया था। अपनी पहली दो यात्राओं में उन्होंने 5,684 रोगियों का इलाज किया। नेशनल ज्योग्राफिक के अक्टूबर 1953 के अंक में हुंजा नदी घाटी पर एक लेख था जिसने कार्ल बार्क्स की कहानी ट्राला ला को प्रेरित किया। ।