Siddhasena
सिद्धासन दिवाकरा () पाँचवीं शताब्दी ईस्वी में एक जैन भिक्षु थे जिन्होंने जैन दर्शन और ज्ञानमीमांसा पर काम किया था। वे जैन वर्ग के प्रकाशकों की तरह थे और इसलिए उन्हें "सूर्य" के नाम से जाना जाने लगा। उन्हें कई पुस्तकों के लेखन का श्रेय दिया जाता है, जिनमें से अधिकांश उपलब्ध नहीं हैं। सन्मतितर्क ('सच्चे सिद्धांत का तर्क') संस्कृत में तर्क पर लिखी गई पहली प्रमुख जैन कृति है। कहा जाता है कि सिद्धसेन दिवाकरा का जीवन चौथी या पांचवीं शताब्दी ईस्वी में था। वे जन्म से ब्राह्मण और विद्वान थे। उन्हें आचार्य वृद्धवादी ने दीक्षा दी थी। परंपरा के अनुसार, सिद्धसेन दिवाकरा ने एक बार सभी जैन कृतियों का प्राकृत से संस्कृत में अनुवाद करने की योजना बनाई थी। उन्हें उनके गुरु ने सजा के रूप में सभी जैन मंदिरों में जाने के लिए कहा था। इस प्रकार उन्होंने बारह वर्षों तक जैन मंदिरों का दौरा किया। इसके बाद वह उज्जैन के एक लिंग मंदिर में पहुंचे। वह मंदिर में शिवलिंग की ओर पैर रखते हुए सोया, जो शिव का प्रतीक है। राजा विक्रमादित्य ने भक्तों के अनुरोध पर उन्हें पाप के लिए पीटा था। हालाँकि, चमत्कारिक शक्तियों के साथ, सिद्धसेन दिवाकरा ने राजा की पत्नी को उसके बजाय पीटा, उसकी चमत्कारिक शक्तियों को देखते हुए उसे मुक्त कर दिया गया। राजा विक्रमादित्य ने सिद्धसेन जी से लिंग के सामने न सोने और उनकी पूजा शुरू करने का अनुरोध किया, सिद्धसेनाजी ने राजा के अनुरोध का जवाब देते हुए कहा कि लिंग उनकी भक्ति और भक्ति को संभाल नहीं पाएगा, इसलिए उन्होंने अपनी रचना "कल्याण मंदिर स्तोत्र" को जीवित रखते हुए भगवान की प्रशंसा करना शुरू कर दिया, जैसे ही वे 11वें श्लोक पर पहुंचे, आकाश गड़गड़ाया, मंदिर की घंटियाँ बजने लगीं और लिंग खुला और इस तरह अवंती पार्श्वनाथ जी की मूर्ति भीतर से उभरी। ऐसा माना जाता है कि अवंती पार्श्वनाथ जी की मूर्ति का निर्माण और पूजा स्वयं महाकाल ने की थी। सनमतितर्क में विचार सिद्धसेन का मुख्य योगदान जैन सिद्धांत अनेकांतवाद का उनका विश्लेषण है। जेफरी लॉन्ग के अनुसार, सिद्धसेन सात शास्त्रीय जैन नाटकों (दृष्टिकोण, दृष्टिकोण) को दो श्रेणियों में विभाजित करते हैंः "वे जो अस्तित्व की सारभूतता की पुष्टि करते हैं और वे जो अस्तित्व के अस्थायी, बदलते पहलुओं की पुष्टि करते हैं।" यह दृष्टिकोण वास्तविकता के सर्वोत्तम विवरण को एक ऐसे रूप में देखता है जिसमें स्थायित्व और अस्थायित्व, पहचान और विरोधाभासी संबंधों के एक जटिल समूह में अंतर शामिल हैं। सिद्धसेना ने यह भी तर्क दिया कि वास्तविकता के संभावित नायों या दृष्टिकोण की संख्या संभावित रूप से असीमित है। इसके बाद वे भारतीय दार्शनिक विद्यालयों की स्थिति के साथ प्रत्येक नाय को सहसंबंधित करते हैं, यह दर्शाते हुए कि कैसे प्रत्येक दृष्टिकोण न केवल आंशिक है बल्कि एक तरफा भी है। वे सम्मती-तर्क-प्रकाशन के लेखक थे और कहा जाता है कि उन्होंने न्यायावतार, सन्मती सूत्र और कल्याण मंदिर स्तोत्र लिखे थे। ।