North Malabar
उत्तरी मालाबार दक्षिण-पश्चिम भारत के भौगोलिक क्षेत्र को संदर्भित करता है जो केरल के वर्तमान कासरगोड, कन्नूर और वायनाड जिलों और केरल के कोझिकोड जिले में वातकारा, कोयिलैंडी के तालुकों और केंद्र शासित प्रदेश पुडुचेरी के पूरे माहे उप-मंडल को शामिल करता है। परंपरागत रूप से उत्तरी मालाबार को पूर्ववर्ती मालाबार जिले के उत्तरी भाग के रूप में परिभाषित किया गया है जो चंद्रगिरी नदी और कोरापुड़ा नदी के बीच स्थित है। नेत्रावती नदी और चंद्रगिरी नदी के बीच का क्षेत्र, जिसमें मैंगलोर और कासरगोड के बीच के हिस्से शामिल थे, को भी अक्सर उत्तरी मालाबार शब्द में शामिल किया जाता है, क्योंकि तुलु नाडु के सबसे दक्षिणी क्षेत्र (मैंगलोर और कासरगोड के बीच) में कुंभला राजवंश में मलयाली नायर और तुलुवा ब्राह्मणों की मिश्रित वंशावली थी। उत्तर मालाबार क्षेत्र उत्तर में दक्षिण कन्नड़ (मैंगलोर), पूर्व में कोडागु और मैसूर पठार के पहाड़ी क्षेत्रों, दक्षिण में दक्षिण मालाबार (कोरापुड़ा) और पश्चिम में अरब सागर से घिरा हुआ है। उत्तरी मालाबार का बड़ा हिस्सा (माहे को छोड़कर) 1947 तक मालाबार जिले (मद्रास प्रेसीडेंसी के तहत ब्रिटिश भारत का एक प्रशासनिक जिला) के दो प्रशासनिक प्रभागों में से एक के रूप में बना रहा और बाद में 1956 तक भारत के मद्रास राज्य का हिस्सा बन गया। माहे 13 जून 1954 तक फ्रांसीसी अधिकार क्षेत्र में रहा। 1 नवंबर 1956 को, केरल राज्य का गठन राज्य पुनर्गठन अधिनियम द्वारा किया गया था, जिसने मालाबार जिले को त्रावणकोर-कोचीन के साथ विलय कर दिया था, इसके अलावा चार दक्षिणी तालुकों को तमिलनाडु और दक्षिण कनारा जिले के कासरगोड तालुक में मिला दिया गया था। ब्रिटिश शासन के दौरान, उत्तरी मालाबार का मुख्य महत्व थालास्सेरी काली मिर्च और नारियल के उत्पादन में था। उत्तरी मालाबार दक्षिण में कोरापुड़ा से शुरू होता है और केरल के उत्तर में मंजेश्वरम में समाप्त होता है और पारंपरिक रूप से इसमें कोलाथु नाडु, कोट्टायम राज्य, कडतनाडु और तुलु नाडु के दक्षिणी भाग की पूर्व रियासतें और प्रमुख राज्य शामिल हैं। वायनाड, जो मैसूर पठार की निरंतरता बनाता है, उत्तरी मालाबार के साथ-साथ केरल का एकमात्र पठार था। एझिमाला में भारतीय नौसेना अकादमी एशिया की सबसे बड़ी और दुनिया की तीसरी सबसे बड़ी नौसेना अकादमी है। मुज़प्पिलांगड़ समुद्र तट एशिया का सबसे लंबा ड्राइव-इन समुद्र तट है और इसे ऑटो के लिए बीबीसी लेख में ड्राइविंग के लिए दुनिया के शीर्ष 6 सर्वश्रेष्ठ समुद्र तटों में शामिल किया गया है। उत्तरी मालाबार में कई किले हैं जिनमें अरिकडी किला, बेकल किला, चंद्रगिरी किला, होसदुर्ग किला, सेंट एंजेलो किला और तेलीचेरी किला शामिल हैं। बेकल किला केरल का सबसे बड़ा किला है। व्युत्पत्ति अंग्रेजों के आने तक, मालाबार शब्द का उपयोग विदेशी व्यापार हलकों में केरल के सामान्य नाम के रूप में किया जाता था। इससे पहले, मालाबार शब्द का उपयोग आधुनिक केरल राज्य के अलावा, भारत के दक्षिण-पश्चिमी तट पर केरल से सटे तुलु नाडु और कन्याकुमारी को दर्शाने के लिए भी किया जाता था। मालाबार के लोग मालाबार के नाम से जाने जाते थे। फिर भी मालाबार शब्द का उपयोग अक्सर भारत के पूरे दक्षिण-पश्चिमी तट को दर्शाने के लिए किया जाता है। कॉस्मास इंडिकोप्ल्यूस्टेस (छठी शताब्दी ईस्वी) के समय से ही अरब नाविक केरल को माले कहते थे। हालांकि, नाम का पहला तत्व कॉस्मास इंडिकोप्लस्टेस द्वारा लिखित स्थलाकृति में पहले से ही प्रमाणित है। इसमें माले नामक एक काली मिर्च एम्पोरियम का उल्लेख है, जिसने स्पष्ट रूप से मालाबार ('माले का देश') को अपना नाम दिया। माना जाता है कि माले नाम मलयालम शब्द माला ('पहाड़ी') से आया है। अल-बिरुनी (973-1048 ईस्वी) इस राज्य को मालाबार कहने वाले पहले लेखक रहे होंगे। इब्न खोरदादबेह और अल-बालाधुरी जैसे लेखकों ने अपने कार्यों में मालाबार बंदरगाहों का उल्लेख किया है। अरब लेखकों ने इस जगह को मालिबार, मनीबार, मुलिबार और मुनिबार कहा था। मालाबार मलनाड शब्द की याद दिलाता है जिसका अर्थ है पहाड़ियों की भूमि। विलियम लोगान के अनुसार, मालाबार शब्द मलयालम शब्द माला (पहाड़ी) और फारसी/अरबी शब्द बार (देश/महाद्वीप) के संयोजन से आया है। इतिहास एझिमाला साम्राज्य नौरा का प्राचीन बंदरगाह, जिसका उल्लेख एरिथ्रियन सागर के पेरिप्लस में मुजिरिस के उत्तर में एक बंदरगाह के रूप में किया गया है, की पहचान कन्नूर के रूप में की गई है। प्लिनी द एल्डर (पहली शताब्दी ईस्वी) का कहना है कि टिंडिस का बंदरगाह केप्रोबोटोस (चेरा राजवंश) की उत्तर-पश्चिमी सीमा पर स्थित था। उत्तरी मालाबार क्षेत्र, जो टिंडिस बंदरगाह के उत्तर में स्थित है, संगम काल के दौरान एझिमाला राज्य द्वारा शासित था। एरिथ्रियन सागर के पेरिप्लस के अनुसार, लिमिरिक के नाम से जाना जाने वाला एक क्षेत्र नौरा और टिंडिस में शुरू हुआ। हालाँकि टॉलेमी ने केवल टिंडिस का उल्लेख लिमिरिक के प्रारंभिक बिंदु के रूप में किया है। यह क्षेत्र संभवतः कन्याकुमारी में समाप्त हुआ; इस प्रकार यह मोटे तौर पर वर्तमान मालाबार तट से मेल खाता है। इस क्षेत्र के साथ रोम के वार्षिक व्यापार का मूल्य लगभग 50,000,000 सेस्टर्स अनुमानित था। प्लिनी द एल्डर ने उल्लेख किया कि लिमिरिक समुद्री डाकुओं से ग्रस्त था। कॉस्मास इंडिकोप्ल्यूस्ट्स ने उल्लेख किया कि लिमिरिक peppers.Das, संतोष कुमार (2006) का एक स्रोत था। प्राचीन भारत का आर्थिक इतिहास। जेनेसिस पब्लिशिंग प्राइवेट लिमिटेड पी. 301. एझिमाला राजवंश का दो नाडू-तटीय पूझीनाडु और पहाड़ी पूर्वी कर्कनाडु पर अधिकार क्षेत्र था। संगम साहित्य की कृतियों के अनुसार, पूझीनाडु में मैंगलोर और कोझिकोड के बीच तटीय क्षेत्र का अधिकांश हिस्सा शामिल था। कर्कनाडु में कोडागु (कुर्ग) के कुछ हिस्सों के साथ वायनाड-गुडलूर पहाड़ी क्षेत्र शामिल था। ऐसा कहा जाता है कि संगम ग्रंथों के अनुसार, एझिमाला राजवंश के सबसे प्रसिद्ध शासक नन्नन ने 5वीं शताब्दी ईस्वी में वायनाड पहाड़ियों में शरण ली थी, जब वह एक युद्ध में अपनी फांसी से ठीक पहले चेरों के हाथों हार गए थे। एझिमाला साम्राज्य के बाद प्रारंभिक मध्ययुगीन काल में मुशिका राजवंश आया था, संभवतः तुलुवा ब्राह्मणों के तुलु नाडु से पलायन के कारण। अपनी शक्ति के चरम पर कोलाथुनाडू (कन्नूर) साम्राज्य, कथित तौर पर उत्तर में नेत्रावती नदी (मैंगलोर) से लेकर दक्षिण में कोरापुड़ा (कोड़िकोड) तक फैला हुआ था, पश्चिम में अरब सागर और पूर्वी सीमा पर कोडागु पहाड़ियाँ, जिसमें अरब सागर में लक्षद्वीप के अलग-अलग द्वीप भी शामिल थे। उस युग के दौरान उत्तरी मालाबार हिंद महासागर व्यापार का केंद्र था। केरल मुस्लिम परंपरा के अनुसार, एझिमाला राज्य में भारतीय उपमहाद्वीप की कई सबसे पुरानी मस्जिदें थीं। चेरामन पेरुमल की किंवदंती के अनुसार, पहली भारतीय मस्जिद 624 ईस्वी में कोडुंगल्लूर में चेरा राजवंश के अंतिम शासक (चेरामन पेरुमल) के आदेश के साथ बनाई गई थी, जो धर्मडोम से मक्का चले गए और पैगंबर मुहम्मद (सी. 570-632) के जीवनकाल के दौरान इस्लाम में परिवर्तित हो गए। किसत शकरवती फरमाद के अनुसार, कोडुंगल्लूर, कोल्लम, मदायी, बरकुर, मैंगलोर, कासरगोड, कन्नूर, धर्मदम, पंथलायनी और चालियम में मस्जिदें मलिक दीनार के युग में बनाई गई थीं, और वे भारतीय उपमहाद्वीप की सबसे पुरानी मस्जिदों में से हैं। ऐसा माना जाता है कि मलिक दीनार की मृत्यु कासरगोड शहर के तलंगरा में हुई थी। उनमें से अधिकांश एझिमाला साम्राज्य के पूर्ववर्ती क्षेत्र में स्थित हैं। कोयिलैंडी जुमुआ मस्जिद में एक पुराना मलयालम शिलालेख है जो वट्टेलुत्तु और ग्रंथ लिपियों के मिश्रण में लिखा गया है जो 10वीं शताब्दी ईस्वी का है। यह केरल के मुसलमानों के लिए एक हिंदू राजा (भास्कर रवि) द्वारा संरक्षण दर्ज करने वाला एक दुर्लभ जीवित दस्तावेज है। मुशिका राजवंश 9वीं और 12वीं शताब्दी के बीच, "मुशाका" नामक एक राजवंश ने उत्तरी मालाबार के चिरक्कल क्षेत्रों को नियंत्रित किया (वायनाड-तेलीचेरी क्षेत्र दूसरे चेर साम्राज्य का हिस्सा था)। मुशाका संभवतः एझी माला के नन्नान के प्राचीन शाही परिवार के वंशज थे और शायद चेरों के एक जागीरदार थे। कोल्ला-देसम (या मुशिका-राज्य) ग्यारहवीं शताब्दी ईस्वी के दौरान चेर/पेरुमल साम्राज्य के प्रभाव में आया। मध्ययुगीन केरल में कई राजाओं के चोल संदर्भ इस बात की पुष्टि करते हैं कि चेर/पेरुमल की शक्ति राजधानी कोडुंगल्लूर के आसपास के देश तक ही सीमित थी। पेरुमल राजत्व उस शक्ति की तुलना में नाममात्र बना रहा जो स्थानीय शासकों (जैसे उत्तर में मुशिका और दक्षिण में वेनातु) ने राजनीतिक और सैन्य रूप से प्रयोग की थी। मध्यकालीन कोल्ला-देसम कववाई, कोप्पम और वलपट्टनम नदियों के तट पर फैला हुआ था। 1075 ईस्वी का एक पुराना मलयालम शिलालेख (रामंथली शिलालेख), जिसमें मैंगलोर के अलुपा राजवंश के शासक राजा कुंडा अलुपा का उल्लेख है, केरल के कन्नौर के पास एझिमाला (मुशिका राजवंश का पूर्व मुख्यालय) में पाया जा सकता है। कन्नूर में मदायी मस्जिद के भीतर एक तांबे के स्लैब पर अरबी शिलालेख में इसकी स्थापना वर्ष 1124 ईस्वी के रूप में दर्ज किया गया है। यात्राओं पर अपनी पुस्तक (इल मिलियोन) में, मार्को पोलो ने 1290 के दशक के मध्य में इस क्षेत्र की अपनी यात्रा का वर्णन किया है। अन्य आगंतुकों में बौद्ध तीर्थयात्री फैक्सियन और टान्जियर के लेखक और इतिहासकार इब्न बतूता शामिल थे। 11वीं शताब्दी में अथुला द्वारा लिखित मुशिका-वंश महाकाव्य, उस समय तक मुशिका शाही परिवार के दर्ज अतीत पर प्रकाश डालता है। मुशिका राजवंश वालिधर विकिरामा राम (लगभग 929 ईस्वी) से संबंधित पुराने मलयालम शिलालेख-जिनका उल्लेख एझिमाला-नारायणकन्नूर शिलालेख में किया गया है। कांतन करीवर्मन उर्फ इरामकुट मुवर (सी. 1020 ई.)-चेर/पेरुमल भास्कर रवि मनुकुलादित्य (962-1021 ई.) के एरामम शिलालेख में उल्लिखित है। मुशिकेश्वर चेमानी/जयमणि (सी. 1020 ई.)-तिरुवादुर शिलालेख। रामकुट मुवर (तिरुवल्ला कॉपर प्लेट्स/हुज़ुर ट्रेजरी प्लेट्स में तिरुवल्ला मंदिर के लिए एक दाता के रूप में)। उतैया-वर्मा उर्फ रामकुट मुवर (12वीं शताब्दी ईस्वी की शुरुआत)-जिसका उल्लेख कन्नपुरम शिलालेख में किया गया है। कोलाथुनाडू कोलाथुनाडू (कन्नूर राज्य) पुर्तगाली आर्मडास के भारत में आगमन के दौरान मालाबार तट पर 4 सबसे शक्तिशाली राज्यों में से एक था, अन्य ज़मोरिन, कोच्चि और क्विलोन राज्य थे। कोलाट्टुनाडू की राजधानी एझिमाला में थी और इस पर कोलाट्टिरी शाही परिवार का शासन था और इसमें भारत में केरल राज्य का उत्तरी मालाबार क्षेत्र शामिल था। परंपरागत रूप से, कोलाट्टुनाडू को उत्तर में पेरुम्बा नदी और दक्षिण में पुतुपत्तनम नदी के बीच स्थित भूमि के रूप में वर्णित किया गया है। कोलाथुनाडू का शासक घर, जिसे कोलाथिरी के नाम से भी जाना जाता है, मुशाका शाही परिवार (जो केरल का एक प्राचीन राजवंश था) के वंशज थे और 12 वीं शताब्दी में एम. जी. एस. नारायणन (कोझिकोडः निजी प्रसार, 1996) द्वारा केरल के महोदयपुरम के चेरों और पांड्य राजवंश के गायब होने के बाद केरल क्षेत्र में प्रमुख राजनीतिक शक्तियों में से एक बन गए। भारतीय मानवविज्ञानी अयिनपल्ली अयप्पन का कहना है कि तुलु नाडु के बंट समुदाय के एक शक्तिशाली और युद्धप्रिय कबीले को कोला बारी कहा जाता था और कोलाथुनाडू के कोलाथिरी राजा इसी कबीले के वंशज थे। 16वीं शताब्दी ईस्वी तक, कासरगोड शहर को मलयालम में कन्हिराकोडे (जिसका अर्थ 'कन्हिरा पेड़ों की भूमि' हो सकता है) के नाम से जाना जाता था। कुंभला राजवंश, जो दक्षिणी तुलु नाडु की भूमि पर कुंभला के मैपाडी महल से चंद्रगिरी नदी और नेत्रावती नदी (वर्तमान मंजेश्वर और कासरगोड के तालुकों सहित) के बीच बंधा हुआ था, विजयनगर साम्राज्य के कर्नाटक विजय से पहले कोलाथुनाडू के जागीरदार भी थे। कुंबल राजवंश में मलयाली नायर और तुलुवा ब्राह्मणों की मिश्रित वंशावली थी। उन्होंने केरल के चेरामन पेरुमल से भी अपनी उत्पत्ति का दावा किया। फ्रांसिस बुकानन-हैमिल्टन का कहना है कि कुंभला राजवंश के रीति-रिवाज समकालीन मलयाली राजाओं के समान थे, हालांकि कुंभला को तुलु नाडु का सबसे दक्षिणी क्षेत्र माना जाता था। कालीकट के ज़मोरिन, जो वास्तव में दक्षिण मालाबार के शासक थे और मालाबार तट पर सबसे शक्तिशाली शासक बने, ने कोयिलैंडी (पंथलायिनी कोल्लम) सहित उत्तरी मालाबार के कई क्षेत्रों पर विजय प्राप्त की। 15वीं शताब्दी ईस्वी तक, कोलाथिरी राजा केरल के अन्य राज्यों की तरह ही ज़मोरिन के प्रभाव में आ गए। कोलाथिरी अधिराज्य आंतरिक मतभेदों के परिणामस्वरूप अलग-अलग शाही सरदारों के तहत स्वतंत्र 10 रियासतों में उभरा, जैसे कि कदथनाडु (वडकारा), रंदथारा या पोयनाड (धर्मडोम), कोट्टायम (थालास्सेरी), नीलेश्वरम, इरुवाज़िनाडु (पानूर), कुरुम्ब्रनाड आदि। कोलाथिरी अधिराज्य के सबसे उत्तरी भाग पर नीलेश्वरम राजवंश, प्रारंभिक मध्ययुगीन काल में कोलाथुनाडू के साथ-साथ कालीकट के ज़मोरिन दोनों के रिश्तेदार थे। पुर्तगाली 1498 में खोज के युग के दौरान कप्पड़ कोड़िकोड पहुंचे, इस प्रकार यूरोप से दक्षिण एशिया के लिए एक सीधा समुद्री मार्ग खुला। कन्नूर में सेंट एंजेलो किला 1505 में भारत के पहले पुर्तगाली वायसराय डॉम फ्रांसिस्को डी अल्मेडा द्वारा बनाया गया था। डच ने 1663 में पुर्तगालियों से किले पर कब्जा कर लिया। उन्होंने किले का आधुनिकीकरण किया और गढ़ हॉलैंडिया, जीलैंडिया और फ्रीज़लैंडिया का निर्माण किया जो वर्तमान संरचना की प्रमुख विशेषताएं हैं। मूल पुर्तगाली किले को बाद में गिरा दिया गया था। इस किले की एक पेंटिंग और इसके पीछे मछली पकड़ने वाली नौका को एम्स्टर्डम के रिजक्सम्यूजियम में देखा जा सकता है। डच ने 1772 में अरक्कल के राजा अली राजा को किला बेच दिया। 17वीं शताब्दी के दौरान, कन्नूर केरल में एकमात्र मुस्लिम सल्तनत की राजधानी थी, जिसे अरक्कल के नाम से जाना जाता था, जिसने कन्नूर के अलावा लक्षद्वीप द्वीप समूह पर भी शासन किया था। थालास्सेरी के साथ कन्नूर के पास धर्मडोम द्वीप को 1734 में ईस्ट इंडिया कंपनी को सौंप दिया गया था, जिस पर मध्ययुगीन काल के अंत में सभी कोलट्टू राजाओं, कोट्टायम राजाओं और अरक्कल बीबी द्वारा दावा किया गया था, जहां अंग्रेजों ने समर्पण के बाद एक कारखाना और अंग्रेजी बस्ती शुरू की थी। औपनिवेशिक युग 1761 में, अंग्रेजों ने माहे पर कब्जा कर लिया, और बस्ती को कडथानाडू के शासक को सौंप दिया गया। अंग्रेजों ने 1763 की पेरिस संधि के एक भाग के रूप में माहे को फ्रांसीसी को बहाल कर दिया। 1779 में, एंग्लो-फ्रांसीसी युद्ध छिड़ गया, जिसके परिणामस्वरूप फ्रांसीसी ने माहे को खो दिया। 1783 में, अंग्रेज भारत में अपनी बस्तियों को फ्रांसीसी को बहाल करने के लिए सहमत हुए, और 1785 में माहे को फ्रांसीसी को सौंप दिया गया। अठारहवीं शताब्दी ईस्वी के अंतिम दशकों के दौरान केरल के उत्तरी हिस्सों को टीपू सुल्तान के अधीन एकीकृत किया गया था। जब वे तीसरे एंग्लो-मैसूर युद्ध के माध्यम से ईस्ट इंडिया कंपनी से हार गए, तो श्रीरंगपट्टम की संधि पर सहमति हुई और टीपू के राज्य में शामिल क्षेत्रों को ईस्ट इंडिया कंपनी के साथ जोड़ दिया गया। एंग्लो-मैसूर युद्धों के बाद, मालाबार तट के कुछ हिस्सों, जो ब्रिटिश उपनिवेश बन गए थे, को ब्रिटिश भारत के एक जिले में संगठित किया गया था। उन्होंने प्रशासनिक सुविधा के लिए 30 मार्च 1793 को इसे उत्तरी मालाबार और दक्षिण मालाबार में विभाजित किया। यद्यपि मालाबार का सामान्य प्रशासनिक मुख्यालय दक्षिण मालाबार के कालीकट में था, दक्षिण मालाबार का विशेष मुख्यालय चेरपुलास्सेरी में होने का निर्णय लिया गया था, जिसे बाद में ओट्टापलम में बदल दिया गया था। दक्षिण मालाबार 1921 में मालाबार विद्रोह का केंद्र था। 1 नवंबर 1956 को इस क्षेत्र को भारतीय राज्य केरल के साथ जोड़ दिया गया था। ईस्ट इंडिया कंपनी ने 1790 में कन्नूर किले पर कब्जा कर लिया और इसे मालाबार तट पर अपने प्रमुख सैन्य स्टेशनों में से एक के रूप में इस्तेमाल किया। शुरू में मालाबार को बॉम्बे प्रेसीडेंसी के तहत रखा गया था। बाद में 1799-1800 वर्ष में, दक्षिण केनरा के साथ मालाबार को मद्रास प्रेसीडेंसी में स्थानांतरित कर दिया गया। ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन की अवधि के दौरान, कन्नूर मालाबार जिले में मद्रास प्रांत का हिस्सा था। कन्नूर और थालास्सेरी की नगर पालिकाओं का गठन 1 नवंबर 1866 को ब्रिटिश भारतीय साम्राज्य के 1865 के मद्रास अधिनियम 10 (शहरों में सुधार अधिनियम 1850 का संशोधन) के अनुसार कोझिकोड, पलक्कड़ और फोर्ट कोच्चि की नगर पालिकाओं के साथ किया गया था, जिससे वे आधुनिक केरल राज्य की पहली आधुनिक नगर पालिकाएँ बन गईं। शुरू में अंग्रेजों को केरल वर्मा पजहस्सी राजा के नेतृत्व में अपने शासन के खिलाफ स्थानीय प्रतिरोध का सामना करना पड़ा, जिन्हें थालास्सेरी-वायनाड क्षेत्र में लोकप्रिय समर्थन प्राप्त था। कोट्टायम प्रांत के शासक पजहस्सी राजा द्वारा ईस्ट इंडिया कंपनी के खिलाफ शुरू किए गए छापामार युद्ध का कन्नूर के इतिहास पर बहुत प्रभाव पड़ा। 20वीं शताब्दी के प्रारंभिक दशकों के दौरान केरल में सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक क्षेत्रों में परिवर्तन ने कम्युनिस्ट पार्टी के विकास के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ पैदा कीं। 1906 में ईसाई मिशनरियों द्वारा शुरू की गई और बाद में सरकार द्वारा आगे बढ़ाई गई अंग्रेजी शिक्षा का विस्तार, शरीर के ऊपरी हिस्सों को ढकने के लिए कपड़ा पहनने के लिए विद्रोह, 1888 में अरुविप्पुरम में एक मूर्ति स्थापित करना, 1891 में मलयाली स्मारक, 1903 में एस. एन. डी. पी. योगम की स्थापना, गतिविधियाँ, संघर्ष आदि। कम समय के दौरान केरल के समाज में परिवर्तनों को गति देने में सहायक कारक बन गए। ये आंदोलन अंततः भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन में एकजुट हो गए। संस्कृति और लोग इस क्षेत्र की सामाजिक-सांस्कृतिक पृष्ठभूमि और भूगोल में शेष जे. मिलर (1954), मालाबार में जाति और क्षेत्र, अमेरिकन एंथ्रोपोलॉजिकल एसोसिएशन की तुलना में कुछ अंतर हैं-रवींद्रन गोपीनाथ, मुशीरुल हसन और नारायणी गुप्ता (संस्करण) एम. जयराजन, उत्तरी मालाबार के सेक्रेड ग्रोव्स, चर्चा पत्र सं। 92 आबादी में मूल निवासी हिंदू, मूल निवासी मापिला-मुसलमान, मूल निवासी जैन और प्रवासी-ईसाई समुदाय शामिल हैं और यह विशिष्ट सामाजिक-सांस्कृतिक रीति-रिवाजों और व्यवहार की विशेषता है। उत्तरी मालाबार के लोगों ने प्राचीन काल से, औपनिवेशिक काल के माध्यम से आधुनिक राजनीतिक भारत में अपनी विशिष्ट पहचान और विरासत को संरक्षित करने का प्रयास किया है। सत्रहवीं शताब्दी के बाद से, बीसवीं शताब्दी की शुरुआत तक, उत्तरी मालाबार के कुछ समुदायों के बीच सांस्कृतिक वर्जनाएँ थीं, जो अपनी महिलाओं को एक ही संबंधित समुदाय के लोगों से शादी करने से मना करती थीं, दक्षिणी <ID1:// Books. Google. com/Books? पणिक्कर (1900), मालाबार एंड इट्स फोक, एईएस रिप्रिंट 1995 आधुनिक समय में भी मूल उत्तरी मालाबार परिवारों द्वारा की गई समाचार पत्र वैवाहिक घोषणाओं में "मालाबार क्षेत्र के गठबंधनों को प्राथमिकता देना" असामान्य नहीं है, चाहे उनकी जातीय-धार्मिक पृष्ठभूमि कुछ भी हो। परंपरागत रूप से उत्तरी मालाबार त्रावणकोर शाही परिवार सहित विस्थापन और गोद लेने के माध्यम से केरल के कई दक्षिणी क्षेत्रों के लिए एक पूर्ववर्ती अभिजात वर्ग का स्रोत बना हुआ है। उत्तरी मालाबार की पहचान और गौरव को अक्सर सभी जातीय और धार्मिक पृष्ठभूमि के मूल निवासियों द्वारा संरक्षित किया जाता है। कोट्टीयूर उत्सवम कोट्टीयूर वैशाख महोत्सवम दक्ष याग की पौराणिक कथाओं की याद में 27 दिनों की वार्षिक तीर्थयात्रा है, जो मालाबार क्षेत्र के हजारों हिंदू तीर्थयात्रियों को आकर्षित करती है। सामाजिक, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विशेषताएं पूर्व-लोकतांत्रिक युग में, उत्तरी मालाबार के मूल निवासियों के बीच मरुमक्कथयम-मातृवंशीयता व्यापक रूप से प्रचलित थी और इसमें नायर और थिय्या जैसे अन्य पारंपरिक मातृवंशीय समुदायों के अलावा पय्यन्नूर के मुस्लिम और नम्बूदिरी दोनों समुदाय शामिल थे। दक्षिण के पोन्नानी क्षेत्र में नायर, नम्बूदिरी और मापिला समुदायों द्वारा भी मरुमक्कथयम का अभ्यास किया जाता था, मातृवंशीयता की प्रथा स्पष्ट रूप से अलग थी और मुख्य रूप से पति के माता-पिता के साथ या उनके पास रहने वाले विवाहित जोड़ों के साथ वायरलोकल थी। पूर्व मातृवंशीय-केरल के अन्य हिस्सों के विपरीत, बहुपतित्व उत्तरी मालाबार में एक सख्त वर्जित प्रथा थी और पुत्रवकाशम (पुरुष सदस्यों के बच्चों को धन/संपत्ति अनुदान) जैसे असाधारण रीति-रिवाजों की कभी-कभी अनुमति दी जाती थी। औपनिवेशिक और पूर्व-औपनिवेशिक काल के दौरान मालाबार में जमींदार केरल के सबसे बड़े जमींदार थे और इस दौरान राजनीतिक अधिकार दक्षिणी रियासतों के विपरीत विकेंद्रीकृत रहे। कोलाथिरी की शाही स्थिति, हालांकि अत्यधिक सम्मानित थी, राजनीतिक रूप से नाममात्र की थी। उत्तरी मालाबार में, कोलाथिरी राजाओं को पेरुमल का अनुष्ठानिक दर्जा इस तरह था कि उनके आधिकारिक पदनाम या स्थानियों ने तालीपरम्बा में राजराजेश्वर मंदिर को छोड़कर पूरे केरल में अपना अधिकार क्षेत्र बनाए रखा। इस क्षेत्र में हिंदुओं द्वारा मनाया जाने वाला प्रमुख त्योहार ओणम के बजाय विशु है, जो शेष केरल में हिंदुओं के लिए प्रमुख उत्सव बना हुआ है। उत्तरी मालाबार में विशु को नए साल के रूप में मनाया जाता है। क्योंकि, कोल्लावर्षम महीना मेडम-जो पहले तमिल महीने चिथिराई के समानांतर है-उत्तरी मालाबार के मूल निवासियों के लिए वर्ष का पहला महीना है। विशु त्यौहार दो दिनों तक चलता है और इसमें चेरिया या छोटा विशु और वलिय या मुख्य विशु शामिल होते हैं। केरल के बाकी हिस्सों के विपरीत, इस क्षेत्र के हिंदू मूल निवासियों को विशु और ओणम सहित अपने त्योहारों के दौरान और कभी-कभी शादी के घरों में भी मांसाहारी भोजन पकाते और खाते हुए देखना असामान्य नहीं है। सभी धर्मों के लोग मंदिरों, मस्जिदों और चर्चों में प्रमुख त्योहारों में भाग लेते हैं। कुछ उदाहरणों में शामिल हैंः नादापुरम मस्जिद, माहे चर्च, मुन्नु पेट्टुम्मा पल्ली पप्पिनिसेरी और थेय्यम अनुष्ठान कला। त्रावणकोर के विपरीत, लेकिन मालाबार और कोच्चि के बाकी हिस्सों की तरह, उत्तरी मालाबार के मूल निवासी सांभर के साथ नारियल के पेस्ट को मिलाते हैं, जो दक्षिण सांभर की सबसे आम व्यंजन विधि है-सभी व्यंजन भारत उत्तरी मालाबार व्यंजन चटनी, पेनकेक्स, उबले हुए केक और विभिन्न व्यंजनों जैसे कलाथप्पम, किनाथप्पम, उरुट्टू चमंठी, पोडुथोल, पथिरी, चट्टी पथिरी और मूडकदम्बन सहित विभिन्न प्रकार के व्यंजनों के लिए जाने जाते हैं। बेकरी-व्यंजन इस क्षेत्र में अच्छी तरह से विकसित है और चेन्नई, बैंगलोर, मुंबई, कोयम्बटूर, मैसूर, पुणे और दक्षिणी केरल में बड़ी संख्या में मूल निवासी लोकप्रिय बेकरी संचालित कर रहे हैं। इस क्षेत्र के लोगों में सामाजिक-राजनीतिक आकांक्षाओं की एक मजबूत भावना होती है जो अक्सर राजनीतिक हिंसा के बड़े प्रकोप का कारण बनती है। कपड़ा, बीड़ी, हाथ से बुनाई, प्लाईवुड और कॉयर महत्वपूर्ण उद्योगों का प्रतिनिधित्व करते हैं जबकि काजू, दालचीनी (उत्तरी मालाबार एशिया के सबसे बड़े दालचीनी खेत का घर है) और काली मिर्च महत्वपूर्ण नकदी फसलें हैं। उत्तरी मालाबार चालुक्यों, होयसलों, तुलुवों, राष्ट्रकूटों, कोडवों, तुलों, अरबों, फारसियों, पुर्तगाली, डच, फ्रांसीसी, ब्रिटिश लोगों के माध्यम से और मद्रास प्रेसीडेंसी में इसके शामिल होने के समय से सरकारी और सैन्य सेवाओं में शुरुआती रोजगार और प्रवास के माध्यम से केरल में अन्य संस्कृतियों के संपर्क के शुरुआती और सबसे बड़े क्षेत्रों में से एक का प्रतिनिधित्व करता है। फिर भी, इसके लोग "भौगोलिक अंतर्विवाह" संस्कृति को प्राथमिकता देते हुए इसकी पहचान के प्रति रूढ़िवादी रूप से अधिकार रखते हैं। कैलेंडर प्रणाली मध्य और दक्षिण केरल में उपयोग किए जाने वाले मलयालम कैलेंडर या कोल्लावर्षम का संस्करण 25 अगस्त, 825 ईस्वी से शुरू होता है। वर्ष की शुरुआत सिंह-राशि (सिंह) से होती है न कि अन्य भारतीय कैलेंडरों की तरह मेष-राशि (मेष) में। हालाँकि, उत्तरी मालाबार और कोलाथुनाडू में कोल्लम युग की शुरुआत कन्या-राशि (कन्या) के महीने से होती है, जो 25 सितंबर से शुरू होती है। इस भिन्नता में it.Kerolopathi से जुड़े दो खाते हैं, जो मालाबार की उत्पत्ति से संबंधित एक पारंपरिक पाठ है, जो कोल्लम युग की शुरुआत का श्रेय शंकराचार्य को देता है। कटपायदी संकेतन में आ चा रिया वा गा भेद या (जिसका अर्थ है शंकराचार्य का शब्द/कानून अपरिवर्तनीय है) वाक्यांश का संख्याओं में अनुवाद 0 6 1 4 3 4 1 उत्पन्न करता है और ये पीछे की ओर लिखे जाने से कोल्लम युग के पहले वर्ष में कलियुग की आयु मिलती है। काली, दिन 1,434,160,25 सितंबर, 825 ईस्वी होगा, जो उत्तरी मालाबार में कोल्लम युग की शुरुआत से मेल खाता है। कन्या राशि (कन्या) के महीने का पहला दिन। बोलियाँ उत्तरी मालाबार में मलयालम भाषा की कई बोलियाँ प्रचलित हैं। संस्कृत से बड़ी संख्या में शब्दों को छोड़कर ऋण शब्दों की उत्पत्ति ज्यादातर उत्तरी मालाबार की मूल आबादी और दुनिया के घोड़े और मसाले के व्यापारियों के बीच सदियों से चली आ रही बातचीत के कारण हुई है। इनमें कई शताब्दियों तक अरब, फारस, इज़राइल, चीन और यूरोपीय औपनिवेशिक शक्तियों के साथ व्यापारिक संपर्क शामिल थे। इन बोलियों के उदाहरणों में कासरगोड मलयालम और मप्पिला मलयालम शामिल हैं। हालाँकि, अन्य प्रांतों के अधिकांश युवा-वयस्क केरलवासी जो मालाबार बोलियों की समृद्ध पिघलने-बर्तन संस्कृति से अनजान हैं, मलयालम के इन रूपों से असहज हैं। उत्तरी मालाबार तुलु ब्राह्मण आप्रवासन में ऐतिहासिक प्रवास 1617 में कोलाथिरी राजा उदयवर्मन ने ब्रह्मांड के निर्माता हिरण्यगर्भ के सम्मान में हिरण्यगर्भम अनुष्ठान से गुजरकर क्षत्रिय का उच्च दर्जा प्राप्त करने की इच्छा व्यक्त की। चूंकि नम्बूदिरी ब्राह्मण समारोह के लिए तैयार नहीं थे, उदयवर्मन तटीय कर्नाटक के गोकर्ण से शिवल्ली ब्राह्मणों के 237 परिवारों को लाए और उन्हें उत्तरी मालाबार के चेरुतझाम, कुन्निरियम, अराथिल, कुलप्पुरम और वररुचिमंगलम के पांच प्रांतों में बसाया। पिलाथारा में श्री राघवपुरम मंदिर (हनुमान कावू) को 237 परिवारों को पूजा के लिए सौंपा गया था, और यह उनका गाँव का मंदिर बन गया। परिणामस्वरूप विस्थापित हुए 93 एडुकुंची परिवारों को चेरुतझाम में श्रीकृष्णपुरम मंदिर, 62 गुणवंथम परिवारों को अराथिल श्रीभद्रपुरम मंदिर और 82 विलक्कूर परिवारों को उदयपुरम हरिपुरम मंदिर का वंशानुगत न्यास प्राप्त हुआ। इन 237 परिवारों ने स्थानीय नम्बूदिरी ब्राह्मणों के रीति-रिवाजों को अपनाया और उन्हें एम्ब्रान्थिरी कहा जाने लगा। मालाबार प्रवास 20वीं शताब्दी में त्रावणकोर क्षेत्र से उत्तरी केरल के मालाबार क्षेत्र में सीरियाई ईसाइयों (नस्रानियों) के बड़े पैमाने पर प्रवास को संदर्भित करता है। प्रवास 20वीं शताब्दी के दशकों में शुरू हुआ और 1970 और 1980 के दशक तक अच्छी तरह से जारी रहा। इस प्रवास का एक महत्वपूर्ण जनसांख्यिकीय और सामाजिक प्रभाव पड़ा क्योंकि मालाबार की सीरियाई ईसाई आबादी 1931 में 31,191 से बढ़कर 1971 में 15 गुना हो गई। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में मध्य त्रावणकोर की आबादी में भारी वृद्धि हुई थी, जबकि कृषि योग्य भूमि पर दबाव बढ़ गया था। उसी समय, लोगों ने मालाबार नामक उत्तरी क्षेत्रों में बड़ी असिंचित भूमि की क्षमता को पहचाना, जो उस समय ब्रिटिश शासन के तहत मद्रास प्रेसीडेंसी का हिस्सा था। प्रवास शुरू में स्थानीय शासकों से खरीदी गई भूमि के साथ शुरू हुआ। खेती न किए गए वनों और बंजर भूमि के विशाल क्षेत्र को बाद में खेतों और बागानों में बदल दिया गया। बाधाओं के बावजूद, समुदाय फला-फूला, जिसने अधिक प्रवासियों को आकर्षित किया। यह प्रवास 1950 के दशक में अपने चरम पर पहुंच गया। ये प्रवासी ज्यादातर वर्तमान कोट्टायम, इडुक्की, मुवाट्टुपुड़ा और कोथमंगलम से आए थे और वर्तमान केरल के निम्नलिखित जिलों सहित पूरे मालाबार क्षेत्र (उत्तरी केरल) में प्रवास कर रहे थे (कुछ प्रमुख प्रवासन केंद्रों का भी उल्लेख किया गया है): कासरगोड-मालोम, कल्लर, चित्तरिकल, वेल्लारिकुंडू, पनाथडी, पनाथुर कन्नूर-अलक्कोडे, चेम्पेरी, चेरुपुड़ा, कुडियनमाला, इरिट्टी, पेरावूर, पय्यावूर, चेम्पानथोट्टी कालीकट-तिरुवंबडी, कुट्टियाडी मालापुरम-नीलाम्बूर, एडक्कारा, चुंगथारा वायनाड-पुलपल्ली द सिरो। कुल मिलाकर, लाखों लोग उत्तरी केरल चले गए। प्रवास से पहले इन जिलों में ईसाई निवासियों का प्रतिशत कम था, लेकिन 1950 के बाद से इन जिलों के पहाड़ी क्षेत्रों में इस बसने वाले समुदाय ने आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बनाया है। ऐतिहासिक रूप से, उत्तरी मालाबार के जमींदार केरल में सबसे बड़े जमींदार थे, लेकिन 1957 में केरल भूमि सुधार विधेयक के लागू होने के परिणामस्वरूप उनके खेत और वन भूमि को बेचने में घबराहट हुई। इसके बाद खेती करने और द्वितीय विश्व युद्ध के कारण गरीबी और वित्तीय तनाव से राहत पाने के लिए कुंवारी भूमि की तलाश में उत्तरी मालाबार क्षेत्र में क्नानाया से ईसाइयों का आप्रवासन हुआ। प्रो. वी. जे. के निर्देशन में जोसेफ कंडोथ और बिशप मार अलेक्जेंडर चुलापरम्बिल, कुंभट्टू वर्की जोसेफ, केरल का प्रवास और आर्थिक विकास कोट्टायम के धर्मप्रांत ने 1942 में कासरगोड क्षेत्र में भूमि खरीदी। दक्षिणी केरल के सभी पैरिशों में नए उद्यम की घोषणा की गई थी। आवेदन आमंत्रित किए गए और प्रत्येक परिवार को 1943 में भूमि आवंटित की गई। सभी दक्षिणी केरल के पैरिशों से प्रवासी नाव से कोचीन पहुंचे और वहां से ट्रेन से शोरनूर और कान्हांगड़ की यात्रा की। पुजारियों की एक टीम, विशेष रूप से ओ. एस. एच. समाज और आम लोगों को मैदान तैयार करने और उनके आने पर उनका स्वागत करने के लिए आगे भेजा गया था। स्थानीय क्षेत्र का नाम इचिक्कोल से बदलकर राजापुरम कर दिया गया। इसी तरह, डायोसिस ने कन्नूर के पास मदम्पम में एक और बस्ती का आयोजन किया। डायोसिस ने जमीन खरीदी और 100 परिवार 3 मई 1943 को नए क्षेत्र में चले गए। बिशप मार अलेक्जेंडर चुलापरम्बिल के नाम पर इस बस्ती को एलेक्सनगर कहा जाता था। कर्नाटक राज्य के साथ अपनी पूर्वी सीमा पर कासरगोड जिले में मदथुमाला 45 परिवारों की तीसरी बस्ती का स्थल था। यह भूमि 26 सितंबर 1969 को खरीदी गई थी और रानीपुरम बस्ती का उद्घाटन 2 फरवरी 1970 को वर्जिन मैरी को समर्पित किया गया था। हालाँकि जंगली जानवरों के कारण शुरुआती कठिनाइयाँ थीं, रानीपुरम धीरे-धीरे समृद्ध हुआ और आज रानीपुरम में एक सरकारी पर्यटन केंद्र भी है। कोट्टायम के धर्मप्रांत ने लैटिन अध्यादेशों के साथ अपने स्वयं के सिरो-मालाबार अनुष्ठान के अनुसार देहाती मंत्रालय और धार्मिक समारोह आयोजित करने की भी व्यवस्था की। वर्तमान में, कनाया कैथोलिक आबादी का एक तिहाई मालाबार क्षेत्र में है। इसके अलावा, मालाबार के जमींदारों और विशेष रूप से उत्तरी मालाबार के बड़े जमींदारों की बिक्री का लाभ उठाते हुए, कई अन्य त्रावणकोर ईसाई परिवार कृषि करने के लिए मालाबार चले गए। ये प्रवास 1960-71 के दौरान चरम पर थे। शिक्षकों का आप्रवासन उत्तरी मालाबार में निजी-थरावड़ के स्वामित्व वाले स्कूलों की बड़ी भूमि की संख्या बीसवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में आंशिक रूप से 1939 के बाद से ऐसे उद्यमों के लिए सरकारी अनुदान-सहायता की उपलब्धता के कारण बढ़ी। इसके अलावा, थारावाड के स्वामित्व वाली भूमि के कॉर्पोरेट विस्तार और दलित वर्गों के यूरोपीय इंजीनियर प्रॉलेटिज़िंग में कमी ने भी विकास पैटर्न में योगदान दिया। इन विद्यालयों में अक्सर शिक्षित परिवारों के शिक्षक कर्मचारी होते थे। हालाँकि, लोकतांत्रिक केरल में, इनमें से कई स्कूल सार्वजनिक और सरकारी उद्यमों के रूप में विकसित हुए, जिसके कारण दक्षिणी प्रांतों से शिक्षकों की भर्ती हुई और बाद में सभी जातीय-धार्मिक पृष्ठभूमि के शिक्षण कर्मचारियों का आप्रवासन हुआ, जिनमें से कई ने इस क्षेत्र में स्थायी रूप से बसना पसंद किया। दक्षिणी केरल में ऐतिहासिक प्रवास उत्तरी मालाबार से ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण प्रवास तीन चरणों में हुआ। 1766 से 1792 तक, हैदर अली और टीपू सुल्तान के युग के दौरान, फ्रा बार्टोलोमायो (पुर्तगाली यात्री और इतिहासकार) द्वारा उत्तर और दक्षिण दोनों में कई सैन्य आक्रमण, लूट और व्यवस्थित जबरन धार्मिक धर्मांतरण हुए। डॉ. फ्रांसिस बुकानन हैमिल्टन, वॉल्यूम। II.Selected विलियम किर्कपैट्रिक द्वारा विभिन्न अधिकारियों को टीपू सुल्तान के पत्र, लंदन में प्रकाशित, के. पी. द्वारा कोच्चि राज्य के 1811.History पद्मनाभ मेनन, मातृभूमि प्रकाशन, टी. के. द्वारा त्रावणकोर की नियमावली। पी. रमन मेनन द्वारा वेलु Pillai.Sakthan थम्पुरन, मातृभूमि प्रकाशन, 1989.Chronicles और त्रिपुनिथुरा, कालीकट, पालघाट और केरल के शाही परिवारों के अन्य स्थानों और त्रिचुर और कारमाइकल ईसाई मिशन के मंदिरों से उत्पन्न रिपोर्ट, डॉ. आई. एम. द्वारा 1921 का के. माधवन Nair.Tipu सुल्तान का एक्स-रे। मुत्तन्ना, उषा प्रेस, मैसूर 1980.Zamorins केरल में के. वी. कृष्ण अय्यर। जबरन धर्मांतरण के डर से, मालाबार के नायर सरदारों और ब्राह्मणों की एक बड़ी संख्या ने पूर्ववर्ती त्रावणकोर साम्राज्य में शरण लेना चुना, क्योंकि मैंगलोर की संधि के तहत त्रावणकोर का अंग्रेजी ईस्ट इंडिया कंपनी के साथ गठबंधन था, जिसके अनुसार "त्रावणकोर के खिलाफ आक्रामकता को अंग्रेजों के खिलाफ युद्ध की घोषणा के बराबर माना जाएगा।" इस प्रकार 1766 और 1792 के बीच विभिन्न समयों पर, उत्तर और दक्षिण मालाबार के विभिन्न शाही परिवारों की सभी महिला सदस्य और कई पुरुष सदस्यः चिरक्कल, परप्पनद और कालीकट, और सरदारों के परिवारः पुन्नथूर, नीलांबुर, कवलपारा और अज़वनचेरी थम्परक्कल (सभी नंबूदरी ब्राह्मणों के नाममात्र प्रमुख) ने त्रावणकोर में शरण मांगी और अस्थायी रूप से राज्य के विभिन्न हिस्सों में बस गए। श्रीरंगपट्टनम में टीपू सुल्तान के शासन के पतन के बाद भी, मालाबार के कुछ कुलीन वर्ग, पूरी तरह से या आंशिक रूप से, त्रावणकोर में रहना पसंद करते थे क्योंकि अगर वे घर लौटते हैं तो अत्याचार के डर से। दक्षिणी केरल के 17 प्रमुख कुलीन वंश जो इस अवधि के दौरान विस्थापन के माध्यम से मालाबार से अपनी उत्पत्ति का दावा करते हैं, वे हैंः नीराझी कोविलकम ग्रामथिल कोट्टाराम पलियक्कारा नेदुमपरम्पु चेम्प्रा मधम अनंतपुरम कोट्टाराम एझिमातूर पैलेस अरनमुला कोट्टाराम वरनाथू कोविलकम मावेलिक्कारा एन्नाक्कडु मुरिक्कोयिक्कल पैलेस मरियप्पिल्ली कोरट्टी स्वरूपम कैप्पुझा कोविलकम लक्ष्मीपुरम पैलेस कोट्टापुरम। पूर्ववर्ती शासक अभिजात वर्ग द्वारा गोद लिए गए कोलाथिरी चेरों और अय/वेनाड/त्रावणकोर शाही परिवार के वंशज थे, जो तिरुवनंतपुरम क्षेत्र में उत्पन्न हुए और सदियों पहले कन्नूर क्षेत्र में बस गए थे। वे त्रावणकोर शाही परिवार के लिए उत्तराधिकारियों का एक निरंतर स्रोत रहे थे (और गोद लेने की यह प्रथा भी पारस्परिक थी) सदस्यों की कुछ मातृवंशीय शाखाओं को तिरुवनंतपुरम में बसने और गोद लेने की अनुमति देकर। पहला गोद लेना 1310 के आसपास हुआ था जिसमें कोलाथिरी परिवार की दो राजकुमारियों को क्रमशः अट्टिंगल मूथा थम्पुरान और अट्टिंगल इलाया थम्पुरान की उपाधि के साथ अट्टिंगल के वरिष्ठ और कनिष्ठ रानियों के रूप में स्थापित किया गया था। 1684, 1688, 1718, 1748 और 1788 में 19वीं शताब्दी तक त्रावणकोर शाही परिवार में गोद लिए गए। प्रसिद्ध मार्तण्ड वर्मा द ग्रेट 1688 में गोद लेने का परिणाम था और उनके उत्तराधिकारी धर्मराजा, जिन्होंने मैसूर के टीपू सुल्तान से लड़ाई की और उन्हें हराया, 1718 में गोद लेने का परिणाम था। 19वीं शताब्दी की शुरुआत में धर्मराज के बाद शासन करने वाले कमजोर बलराम वर्मा 1748 के वंश के थे। प्रसिद्ध महारानी गौरी लक्ष्मी बाई और गौरी पार्वती बाई 1788 की वंशावली से संबंधित थे, जैसा कि महाराजा स्वाति थिरुनाल, उथरम थिरुनाल, अयिल्यम थिरुनाल, विशाखम थिरुनाल और मूलम थिरुनाल ने किया था। लोकतांत्रिक भारत में आर्थिक प्रवास 1956 में, त्रावणकोर, कोचीन और मालाबार क्षेत्रों को मिलाकर भाषाई आधार पर केरल राज्य का गठन किया गया था। पहली केरल विधानसभा का गठन 1 मार्च 1957 को किया गया था और अगले 50 वर्षों में वकीलों, राजनेताओं, व्यापारियों और सरकारी अधिकारियों का उत्तरी मालाबार से केरल के दक्षिणी शहरों, विशेष रूप से कोचीन और त्रिवेंद्रम में पलायन देखा गया। हालाँकि इनमें से कई परिवार अभी भी विवाह संबंध, जन्म संपत्ति के आंशिक प्रतिधारण और अक्सर एक विशिष्ट पवित्र उत्तरी मालाबार स्व-पहचान के माध्यम से अपने मूल क्षेत्र से अपने संबंधों को बनाए रखते हैं। लोक कला उत्तरी मालाबार का लोक-कला, संस्कृति और परंपरा का एक समृद्ध इतिहास रहा है। केरल सरकार ने कन्नूर में केरल लोकसाहित्य अकादमी के माध्यम से इन्हें बढ़ावा देने के लिए प्रोत्साहित किया है। उल्लेखनीय उदाहरणों में थेय्यम थेय्यम, इस क्षेत्र की एक प्राचीन अनुष्ठान प्रदर्शन कला है जिसमें एक आदमी को प्रतीकात्मक रूप से भगवान के रूप में पहना जाता है। कदथानदन क्षेत्र में इसे कलियाट्टम के नाम से जाना जाता है। लगभग 400 प्रकार के थेय्यम हैं, जो एक मंच पर आयोजित किए जाते हैं और विस्तृत वेशभूषा और शरीर-चित्रकारी का उपयोग करते हैं। प्रत्येक प्रकार में नारियल के पत्ते और छाल जैसी प्राकृतिक सामग्रियों से बनी एक अलग सिर-पोशाक और पोशाक होती है। संगीतमय संगतियाँ चेंडा, एलाथलम और कुझल (हॉर्न) द्वारा प्रदान की जाती हैं। थोट्टम पट्टू थोट्टम पट्टू थेय्यम अनुष्ठान के प्रदर्शन से ठीक पहले गाया जाने वाला गाथागीत है। कलारीपयट्टू एक युद्ध कला है जिसकी उत्पत्ति उत्तरी मालाबार में हुई थी और इसे 9वीं और 12वीं शताब्दी के बीच विकसित किया गया था। वडक्कन पट्टुकल वडक्कन पट्टुकल ऐसे गाथागीत हैं जो उत्तरी मालाबार के बहादुर पुरुषों और महिलाओं के रोमांच का गुणगान करते हैं। सामंती मध्ययुगीन पृष्ठभूमि पर आधारित, कहानियाँ उनके पात्रों की वीरता और कौशल का जश्न मनाती हैं। ये गाथागीत केरल लोक-कवयित्री के शिखर को दर्शाती हैं और कदथनाडु से जुड़ी हुई हैं। फिल्म 'ओरु वडक्कन वीरगाथा' ने इन कहानियों की लोकप्रियता को भुनाया। थिडम्बु नृत्यम (देवता की प्रतिकृति के साथ नृत्य) मंदिरों में किया जाने वाला एक अनुष्ठान नृत्य है। यह मुख्य रूप से नम्बूदिरी ब्राह्मणों द्वारा और कभी-कभी अन्य ब्राह्मण समुदायों द्वारा किया जाता है। पूरक्कली पुरक्कली एक पारंपरिक कला है जिसे पुरुषों के एक समूह द्वारा प्रस्तुत किया जाता है जो रामायण या भागवत के पवित्र छंदों पर नृत्य और जप करते हैं। यह नौ दिवसीय पूरम उत्सव के दौरान भगवती मंदिरों में किया जाता है। पय्यन्नूर, त्रिकरीपुर और आसपास के स्थान जैसे वेंगारा, रामंथली, करीवेल्लूर इस कला के लिए जाने जाते हैं। कोलकली कोलकली एक ऐसी कला है जिसमें पुरुष और महिला दोनों शामिल हैं जो दक्षिण मालाबार में भी देखी जाती है। यह एकमात्र लोक कला है जिसे हिंदू और मुसलमान दोनों द्वारा प्रस्तुत किया जाता है, हालांकि दोनों के इसे करने के तरीके में थोड़ा अंतर है। मुसलमान इसे सामाजिक समारोहों और विवाहों के दौरान मनोरंजन के रूप में करते हैं, जबकि हिंदू इसे मंदिर के त्योहारों में करते हैं। इसमें तेजी से अंगों की गति और एक साथ लोकगीत का जाप शामिल है, जिसमें कलाकार जोड़े में चलते हैं, लोकगीतों के अनुरूप व्यवस्थित तरीके से एक दूसरे के खिलाफ अपने डंडों (कोल) को मारते हैं। यह वैठारी या थालम के अनुसार गुरुक्कल (शिक्षक) द्वारा बजाया जाता है। विशिष्ट कोलकाली समूह में सोलह से बीस सदस्य होंगे। उनमें से एक लोकगीत गाएगा और यह आराम से गूंजेगा। पीढ़ीगत परिवर्तनों के साथ सामंजस्य स्थापित करते हुए, उत्तरी मालाबार की अन्य सभी लोक-कलाओं की तरह, कोलकाली ने भी समय के साथ अपना रूप और शैली बदल दी है। प्रसिद्ध कोलकाली समूह कासरगोड जिले में पाए जाते हैं। मप्पिला (मुस्लिम) लोककथा मप्पिला लोककथाओं की जड़ें इस क्षेत्र में गहरी हैं। मालाबार क्षेत्र (उत्तर और दक्षिण मालाबार दोनों) की प्रमुख मप्पिला कलाएँ हैंः ओपाना डफ मुट्टू मप्पिला पाट्टू एरुथुकली एरुतुकली उत्तरी मालाबार क्षेत्र के पहाड़ी क्षेत्रों में लोकप्रिय एक लोक कला है, जिसे मलयालम महीने थुलम के दसवें दिन माविलन समुदाय द्वारा प्रस्तुत किया जाता है। एरुतुकली में मुख्य पात्र एक बड़ा बैल है जो बांस की छड़ियों, पुआल, कपड़े और लकड़ी के सिर से बना होता है। मालाबार व्यंजन मालाबार व्यंजन अपनी संस्कृति और विरासत को दर्शाता है। मालाबार व्यंजन पारंपरिक केरल, फारसी, यमनी और अरब खाद्य संस्कृति का मिश्रण है। पाक संस्कृतियों का यह संगम अधिकांश व्यंजनों की तैयारी में सबसे अच्छा देखा जाता है। कल्लुम्मकाया (मसल्स) करी, इराची पुट्टु (इराची का अर्थ मांस), परोट्टा (नरम चपटी रोटी), पथिरी (एक प्रकार का चावल पैनकेक) और घी चावल कुछ अन्य विशेषताएँ हैं। मसालों का विशिष्ट उपयोग उत्तरी मालाबार व्यंजनों की पहचान है-काली मिर्च, इलायची और लौंग का प्रचुर मात्रा में उपयोग किया जाता है। बिरयानी का मालाबार संस्करण, जिसे मलयालम में कुझी मंडी के नाम से जाना जाता है, एक और लोकप्रिय वस्तु है, जिसका प्रभाव यमन से है। उत्तरी मालाबार में थालास्सेरी बिरयानी और कन्नूर बिरयानी जैसी विभिन्न प्रकार की बिरयानी तैयार की जाती हैं। नाश्ते में उन्नाक्काया (काजू, किशमिश और चीनी के मिश्रण को ढंकते हुए तले हुए, उबले हुए पके हुए केले का पेस्ट), पझम नीराचथु (नारियल की ग्रेटिंग, गुड़ या चीनी से भरा पके हुए केले), अंडों से बना मुत्तामाला, चट्टी पथिरी, आटे से बनी मिठाई, जैसे बेक्ड, समृद्ध भराव के साथ परतदार चपाती, अरिक्काडुक्का, और बहुत कुछ शामिल हैं। हालाँकि, नई पीढ़ी चीनी और अमेरिकी भोजन की ओर अधिक झुकाव रखती है। चीनी भोजन स्थानीय लोगों के बीच बहुत लोकप्रिय है। उल्लेखनीय व्यक्ति केरल वर्मा पजहस्सी (सी. 1753-सी. 1805) जिन्हें केरल के शेर के रूप में जाना जाता है, वे कोट्टायम (मालाबार) के शाही राजवंश के राजकुमार थे जो अब केरल राज्य के कन्नूर जिले से संबंधित है। उन्होंने 27 वर्षों तक मैसूर और अंग्रेजों के खिलाफ युद्ध छेड़ा। के. केलप्पन-नायर सर्विस सोसाइटी के संस्थापक अध्यक्ष थे जो बाद में सोसाइटी द्वारा संचालित एक स्कूल के प्राचार्य बने। उन्होंने एक ओर सामाजिक सुधारों के लिए और दूसरी ओर अंग्रेजों के खिलाफ लड़ाई लड़ी। वे पिछड़े वर्गों को न्याय दिलाने के लिए एक महान क्रांतिकारी, समाज सुधारक और योद्धा थे। उन्हें केरल गांधी कहा जाता था। पी. टी. उषा-ओलंपिक में पहुंचने वाली पहली भारतीय धावक। एशियाई खेलों में कई स्वर्ण पदक विजेता। लेफ्टिनेंट जनरल सतीश नांबियार-वीर चक्र प्राप्तकर्ता और UNPROFOR के फोर्स कमांडर। ई. के. नयनार-(दिसंबर 1918-मई 2004) कल्लियासेरी, कन्नूर में पैदा हुए, भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी (मार्क्सवादी) के एक प्रमुख भारतीय राजनीतिक नेता थे। वे तीन बार केरल के मुख्यमंत्री रहे। वे केरल के सबसे लंबे समय तक सेवा करने वाले मुख्यमंत्री थे, जिन्होंने कुल 4009 दिनों की सेवा की। के. करुणाकरन-(जुलाई 1918-दिसंबर 2010) कन्नूर जिले के चिरक्कल के एक भारतीय राजनेता थे। उन्होंने चार बार केरल के मुख्यमंत्री का पद संभाला, जिससे वे सबसे अधिक बार मुख्यमंत्री बने और नयनार के बाद केरल के दूसरे सबसे लंबे समय तक सेवा करने वाले मुख्यमंत्री भी बने। पिनाराई विजयन-अनुभवी कम्युनिस्ट नेता, भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी (मार्क्सवादी) के पूर्व राज्य सचिव और केरल के वर्तमान मुख्यमंत्री। विजय के. नाम्बियार-चीन और पाकिस्तान में पूर्व राजदूत और संयुक्त राष्ट्र महासचिव बान की-मून के तहत पूर्व शेफ डी कैबिनेट (चीफ ऑफ स्टाफ)। गिरीश पुथेनचेरी-मलयालम फिल्म उद्योग में प्रसिद्ध गीतकार और पटकथा लेखक। टी. वी. चंद्रन-मलयालम फिल्म उद्योग में जाने-माने निर्देशक। विनीत-जिनका जन्म 23 अगस्त 1969 को हुआ था, एक दक्षिण भारतीय फिल्म अभिनेता और शास्त्रीय नर्तक हैं। एम. एन. नाम्बियार-(1919-2008) तमिल सिनेमा में फिल्म अभिनेता जिन्होंने फिल्म उद्योग में 50 से अधिक वर्ष बिताए। वेंगयिल कुन्हीरामन नयनार-(1861-1914) एक मलयाली पत्रकार, निबंध लेखक, आलोचक और लघु कथा लेखक थे, जिनका जन्म "वेंगइल", चिरक्कल तालुक के सरदार परिवार में हुआ था और वे केरल के इतिहास, भाषा, संस्कृति पर शोधकर्ता डॉ. हर्मन गुंडर्ट और विलियम लोगान के करीबी दोस्त थे। कन्नवत शंकरन नाम्बियार-पजहस्सी राजा के मंत्री जो मैसूर और ब्रिटिश आक्रमणकारियों के प्रतिरोध में सक्रिय थे। श्रीनिवासन-प्रसिद्ध मलयालम अभिनेता और निर्देशक। संव्रुथा सुनील-प्रसिद्ध मलयालम फिल्म नायिका। काव्या माधवन-लोकप्रिय मलयालम फिल्म अभिनेत्री। ओ. एम. नाम्बियार-एक भारतीय एथलेटिक्स कोच के रूप में प्रसिद्ध। एम कुंजिकन्नन-कुंजिकन्नन मास्टर, पत्रकार, गांधीवादी, शैक्षिक और सामाजिक कार्यकर्ता। कोडियेरी बालकृष्णन-वी. एस. में गृह मंत्री अच्युतानंदन 2006 से 2011 तक मंत्रालय में रहे और भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी (मार्क्सवादी) के पूर्व राज्य सचिव रहे। कनयी कुन्हीरमन-मूर्तिकार। एम. मुकुंदन-उपन्यासकार और राजनयिक। के. राघवन-अनुभवी मलयालम संगीत निर्देशक। अबू सलीम (अभिनेता)-लोकप्रिय फिल्म अभिनेता और 1984 और 1992 में मिस्टर इंडिया खिताब विजेता। सी. पी. कृष्णन नायर-लीला ग्रुप ऑफ होटल्स के अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर जाने जाने वाले व्यवसायी। सनुषा-प्रसिद्ध फिल्म अभिनेत्री। अनास्वरा राजन-प्रसिद्ध फिल्म अभिनेत्री। मालियेक्कल मरियम्मा-समाज सुधारक