Five Martyrs of Shia Islam
पाँच शहीद शिया इस्लाम के पाँच विद्वान (उलेमा) थे, जो इतिहास के विभिन्न क्षेत्रों (1385 से 1980 ईस्वी तक) में रहते थे, जिन्हें उनके संबंधित सुन्नी शासनों द्वारा मार दिया गया था। शिया उन्हें पाँच शहीदों के नाम से याद करते हैं। महान अयातुल्ला मुहम्मद हुसैन नजाफी द्वारा शहीदों की जीवनी पर एक प्रमुख कार्य शुहदा-ए खम्सा के हलात-ए जिंदगी ("पांच शहीदों की जीवन की स्थिति") था। शाहिद अल अवाल मुहम्मद जमालुद्दीन अल-मक्की अल-अमीली अल-जिज़िनी, (1334-1385) शियाओं के लिए शाहिद अवाल (अरबीः الشیہ الأول ایش-शाहिद अल-अवाल "प्रथम शहीद") के रूप में जाना जाता है। हालाँकि वह न तो पहले मुसलमान हैं और न ही अपने धर्म के लिए मरने वाले पहले शिया हैं, लेकिन उन्हें "शाहिद अव्वल" के रूप में जाना जाने लगा क्योंकि वे शायद इस तरह के कद के पहले शिया विद्वान थे जिन्हें क्रूर तरीके से मार दिया गया था। उनका जन्म 734 ईस्वी में हुआ था। 1334) जबल 'अमेल में। वह 16 साल की उम्र में इराक के अल-हिल्ला में अध्ययन करने गए और 21 साल की उम्र में लौट आए। उन्होंने खुद को एक धार्मिक विद्वान और सुन्नी कानून के रूप में स्थापित करने के लिए ताकिया का उपयोग किया, जबकि शिया कानून का उपयोग करके शियाओं को गुप्त रूप से न्याय दिया। सुल्तान बारकूक के शासनकाल के दौरान उन पर राफ़द, आयशा, अबू बकर और उमर की मानहानि का आरोप लगाया गया था, उन पर शिया इथनाशारी धर्म का प्रचार करने का भी आरोप लगाया गया था। एक मलिकी न्यायविद ने उनकी मृत्यु के लिए फतवा दिया। इसके बाद, उन्हें एक साल के लिए कैद किया गया, फिर तलवार से उनका सिर कलम कर दिया गया। उसके बाद दमिश्क में उसके शरीर को सूली पर चढ़ाया गया और पथराव किया गया। शाहिद अल थानी ज़ैन अल-दीन अल-जुबाई अल 'अमीली (1506-1558) दूसरे शहीद थे, और शाहिद अववाल की अल-लुमाह अद-दिमश्किया (द दमास्केन ग्लिटर) के पहले शरह के लेखक थे, जिसका शीर्षक अर-रावदा अल-बहियाह फी शरह अल-लुमाह अद-दिमश्किया (अलरुज़ाह अलबहियाह फी शरह अल-लुमाह अल-दिमश्कियाह) (द ब्यूटीफुल गार्डन इन इंटरप्रिटिंग द दमस्केन ग्लिटर) था। वे सबसे बड़े शिया विद्वानों में से एक थे। उन्होंने जबल 'अमेल, दमिश्क, काहिरा, जेरूसलम सहित कई अन्य में प्रसिद्ध सुन्नी और शिया के अधीन अध्ययन किया। बालाबेक में सुन्नी उन्हें इसके लिए जानते थे और उनका सम्मान करते थे। उन्हें पाँच विचारधाराओं के अनुसार नौरिया इस्लामी स्कूल में मुसलमानों को पढ़ाने के लिए अधिकृत किया गया था। वह 33 साल की उम्र में मुजताहिद बन गए जब उन्होंने Iraq.especially का दौरा किया कि लोगों के बीच शिया धर्म अभी भी मजबूत था क्योंकि इतने लंबे समय तक नहीं चले गए हमदानिद राजवंश के परिणामस्वरूप, कुछ लोगों ने सुल्तान के सामने न्याय किए जाने से पहले छोटे कारणों से उनके खिलाफ साजिश रची। वह एक व्यापक रूप से यात्रा करने वाले व्यक्ति थे, जिन्होंने मिस्र, सीरिया, हिजाज़, तिहामा, बैतुल मुकद्दस, इराक और कॉन्स्टेंटिनोपल (इस्तांबुल) की यात्रा की थी। हमेशा ज्ञान की खोज में, उन्होंने फिकह के लगभग बारह सुन्नी उलेमाओं से अध्ययन किया। फिकह में प्रवीणता के अलावा, वह उसूल, दर्शन, इरफान, चिकित्सा और खगोल विज्ञान में अच्छी तरह से पारंगत थे। वे एक धर्मनिष्ठ व्यक्ति थे, जो अपने कठोर जीवन शैली के लिए जाने जाते थे। उनके छात्रों ने उनकी जीवनी में दर्ज किया है कि शहीद ने रातों में खुद से कटी हुई लकड़ी बेचकर अपने परिवार का पालन-पोषण किया और फिर दिन में पढ़ाने के लिए बैठ गए। बालबक में रहते हुए, उन्होंने पाँच स्कूलों के अनुसार फिकह में कक्षाएं संचालित कीं, अर्थात। जाफरी, हनफी, शफी, मलिकी और हम्बली। उनकी शरह अल-लुमाह आज भी लगभग हर हज़ा में पाठ्यक्रम का एक हिस्सा है। बाद में ईरान जाने से पहले उन्होंने मुहक्किक कराकी से अध्ययन किया। 965 ए. एच. (1558) के रजब में, सुल्तान को देखने के लिए जाते समय उनका सिर कलम कर दिया गया था और कुछ तुर्कमेनों द्वारा उस स्थान पर एक मंदिर का निर्माण किया गया था क्योंकि उन्हें उनके कद का एहसास था। उसका सिर कलम करने वाले व्यक्ति को सुल्तान के आदेश से मार दिया गया था। शाहिद अल थलिथ काजी नूरुल्लाह शुस्तारी (1542 ईस्वी-1610/11) को शहीद-ए-सालिस (तीसरा शहीद) के रूप में जाना जाता है। वे मुगल काल में रहते थे। उनका जन्म 956 हिजरी में शुश्तार में हुआ था, जो वर्तमान में ईरान के दक्षिणी खुज़ेस्तान में है। वह 1 शव्वाल 992/6 अक्टूबर 1584 या 1587 ईस्वी में मशहद से भारत चले गए। जब जहांगीर सत्ता में आया तो दरबार के भीतर उसकी स्थिति आगरा और कश्मीर में विवादों को निपटाते समय बनाए गए दुश्मनों और जहांगीर के अपने रूढ़िवादी रुख दोनों से खतरे में पड़ गई। अंततः उनकी अपनी पुस्तक अहक-उल-हक को उनके खिलाफ सबूत के रूप में प्रस्तुत किया गया, उन्हें विधर्मी घोषित किया गया और उनकी धार्मिक मान्यताओं के कारण उन्हें मौत की सजा सुनाई गई। उन्हें जुमादा द्वितीय 1019/सितंबर 1610 में कोड़े मारकर मार दिया गया था, जब वे सत्तर वर्ष के थे। उनका मकबरा आगरा में है शाहिद अल रबी मिर्जा मुहम्मद कामिल देहलवी चौथे शहीद थे और नुज़हत-ए-इस्ना अशरिया के लेखक थे। यह पुस्तक शाह अब्दुल अज़ीज़ देहलवी की तौहफ़ा इथना अशरी के लिए एक पूर्ण प्रतिक्रिया थी। इसी पुस्तक के कारण उन्हें भारतीय राज्य झझार के शासक द्वारा जहर दिया गया था। शाहिद अल खामिस ग्रैंड अयातुल्ला सैयद मुहम्मद बकर अल-सदर (1 मार्च, 1935-9 अप्रैल, 1980) एक इराकी ट्वेल्वर शिया मौलवी, एक दार्शनिक और अल-काजिमिया, इराक में पैदा हुई इस्लामिक दावा पार्टी के वैचारिक संस्थापक थे। वह मुक्तदा अल-सदर के ससुर और मोहम्मद सादेक अल-सदर और इमाम मूसा अस-सदर दोनों के चचेरे भाई हैं। उनके पिता हैदर अल-सदर एक सम्मानित उच्च पदस्थ शिया मौलवी थे। उनका वंश सातवें शिया इमाम मूसा अल-काज़िम के माध्यम से मुहम्मद तक वापस जाता है। (अधिक जानकारी के लिए सदर परिवार देखें।) 1937 में उनके पिता की मृत्यु हो गई, जिससे परिवार गरीब हो गया। 1945 में परिवार शिया पवित्र शहर नजफ में चला गया, जहाँ अल-सदर ने अपना शेष जीवन बिताया। मुहम्मद बकर अल-सदर ने 25 साल की उम्र में अल-खोई और मुहसिन अल-हकीम के तहत धार्मिक मदरसों में अपनी धार्मिक शिक्षाएं पूरी कीं और पढ़ाना शुरू किया। अध्यापन के दौरान वे इराकी शिया समुदाय के एक प्रमुख सदस्य बन गए और अपने कई लेखन के लिए जाने जाते थे। उनकी पहली कृतियाँ मार्क्सवाद की विस्तृत आलोचनाएँ थीं जो सरकार के एक वैकल्पिक इस्लामी रूप के प्रारंभिक विचारों को प्रस्तुत करती थीं। शायद उनका सबसे महत्वपूर्ण काम इक्तिसादुना था, जो इस्लामी अर्थशास्त्र पर सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक था। यह कार्य समाजवाद और पूँजीवाद दोनों की आलोचना थी। बाद में उन्हें कुवैत सरकार द्वारा यह आकलन करने के लिए नियुक्त किया गया कि इस्लामी सिद्धांतों को ध्यान में रखते हुए उस देश की तेल संपत्ति का प्रबंधन कैसे किया जा सकता है। इसने इस्लामी बैंकिंग पर एक प्रमुख काम किया जो अभी भी आधुनिक इस्लामी बैंकों का आधार है। उन्होंने इराक में एक इस्लामी आंदोलन बनाने में सैयद मोहम्मद बकर अल-हकीम के साथ भी काम किया। इसने बाथ पार्टी का ध्यान आकर्षित किया, जिसके परिणामस्वरूप अयातुल्ला को कई बार कैद किया गया। कारावास के दौरान उन्हें अक्सर यातना का सामना करना पड़ता था, लेकिन रिहा होने के बाद भी उन्होंने अपना काम जारी रखा। 1977 में, उन्हें नजफ में विद्रोह के बाद आजीवन कारावास की सजा सुनाई गई थी, लेकिन उनकी अपार लोकप्रियता के कारण दो साल बाद उन्हें रिहा कर दिया गया था। हालाँकि, रिहा होने पर उन्हें नजरबंद कर दिया गया। 1980 में, इस्लामी क्रांति के बचाव में लिखने के बाद, सदर को एक बार फिर सद्दाम हुसैन के शासन द्वारा कैद, यातना और फांसी दी गई। उनकी बहन अमीना सदर बिन्त अल-हुडा को भी कैद किया गया, प्रताड़ित किया गया और फांसी दी गई। यह आरोप लगाया गया है कि सदर को उसके सिर में लोहे की कील मारकर और फिर आग लगा कर मार दिया गया था। सद्दाम हुसैन की फांसी के दौरान, "मोहम्मद बकर सदर दीर्घायु हो!" के नारे लगाए गए। कुछ शिया गार्डों द्वारा जप करते हुए सुना गया था। सीएनएन लेख