Hans-Hasso von Veltheim
हंस-हासो लुडोल्फ मार्टिन वॉन वेल्थाइम-ओस्ट्रॉ (जन्म कोलोन, मृत्यु उटरसम) एक जर्मन इंडोलॉजिस्ट, एंथ्रोपोसोफिस्ट, सुदूर पूर्व यात्री, तांत्रिक और लेखक थे। परिवार वह कुलीन वर्ग के एक पुराने लोअर सैक्सन परिवार से आया था, जिसे पहली बार 1160 में लोअर सैक्सनी के वेल्थाइम में प्रलेखित किया गया था। वह शाही प्रशियाई लेफ्टिनेंट कर्नल और जमींदार फ्रांज वॉन वेल्थाइम (1856-1927), ओस्ट्रू और वीसैंड्ट और एनहाल्ट ड्यूकल चैम्बरलेन के लैर्ड और कोलोन से उनकी पहली पत्नी क्लारा हर्बर्टज़ (1860-1925) के बेटे थे। वेल्थाइम ने 7 अक्टूबर 1916 को लीवरकुसेन हिल्डेगार्ड डुइसबर्ग (* 18 नवंबर, 1893 को एल्बरफेल्ड में, 1964 में मृत्यु हो गई) में शादी की, जो जोहाना सीबोहम और कार्ल डुइसबर्ग, आई. जी. फारबेन के महानिदेशक की बेटी थी। 28 जनवरी 1924 को बर्लिन में शादी का तलाक हो गया। 11 फरवरी 1940 को उनके पोते, उनके बेटे माइकल के जन्म के परिणामस्वरूप उनकी बेटी माइकल वॉन बुसे की मृत्यु हो गई। फ्रेंड्स वेल्थाइम ने दुनिया भर में दोस्ती के नेटवर्क को आकर्षित किया और उनके सेलिब्रिटी ने उन्हें कई संपर्कों से जोड़ा। दार्शनिक हर्मन ग्राफ कीसरलिंग और बर्लिन के प्रमुख रब्बी लियो बेक को उनके दोस्तों में गिना जाता था। उन्होंने खुद को पूर्वी संस्कृति, नृविज्ञान, जादू-टोना और आध्यात्मिकता के प्रति समर्पित कर दिया। वे हर्मन कसैक, हंस हेनी जाहन और ग्रिगोल रोबाकिड्ज़ जैसे लेखकों के मित्र थे, जिन्होंने ओस्ट्रू में वेल्थाइम के अतिथि के रूप में पुस्तकें लिखीं। कलाकार एलिस्टेयर म्यूनिख में अपने शुरुआती वर्षों से एक दोस्त थे जिनका उन्होंने जीवन भर समर्थन किया। ओस्ट्रॉ के बाहर और अपनी यात्राओं के दौरान वे महात्मा गांधी, अरिस्टाइड ब्रायंड, एंथनी ईडन, वाल्टर राथेनाउ, गुस्ताव स्ट्रेसमैन जैसी हस्तियों के संपर्क में आए, जिसमें गेरहार्ट हॉप्टमैन, रेनर मारिया रिल्के, स्टीफन जॉर्ज, रिचर्ड स्ट्रॉस, अर्नो ब्रेकर और ओस्वाल्ड स्पेंगलर जैसे कई वैज्ञानिक और कलाकार शामिल थे। वे म्यूनिख में छात्र जीवन से ही कवि सर मुहम्मद इकबाल के मित्र थे और इकबाल की मृत्यु से एक दिन पहले भारत में इकबाल से मिलने गए थे। उन्होंने कला इतिहास का अध्ययन किया और बरगंडीश क्लेनकिर्चेन बिस ज़ुम जाहरे 1200 (1200 तक बरगंडी में छोटे चर्च) पर अपनी पीएचडी प्राप्त की। यूलेनबर्ग संबंध के दौरान उन्होंने अप्रैल 1908 में एक लंबी बातचीत के साथ मैक्सिमिलियन हार्डन को तर्क के लिए लाने की कोशिश की। 1907 से उनका शौक गुब्बारे उड़ाना था, जिसके परिणामस्वरूप प्रथम विश्व युद्ध के दौरान एक एयरशिप अधिकारी के रूप में उनकी लड़ाई हुई। इसके बाद वे रुडोल्फ स्टेनर के विद्वान बन गए और अपने गूढ़ आध्यात्मिक आंदोलन, एंथ्रोपोसोफी के आजीवन अनुयायी थे। युद्ध के बाद वे पहले म्यूनिख में एक छोटे से प्रकाशन गृह के प्रमुख थे, फिर बर्लिन में एक कला और प्राचीन वस्तुओं के व्यापारी थे। म्यूनिख में वे प्रभावशाली साहित्यिक समूह जॉर्ज-क्रीस के संपर्क में आए। लेखक अल्फ्रेड शुलर की 1923 में उनकी बाहों में मृत्यु हो गई। 1925 में उन्होंने यौन अल्पसंख्यकों के लिए एक मुखर अधिवक्ता चिकित्सक मैग्नस हिर्शफेल्ड का आर्थिक रूप से समर्थन किया, जिनके साथ वे 1909 से संपर्क में थे। जब उन पर मुकदमा चलाया गया तो वह अपने कई समलैंगिक कलाकार दोस्तों के लिए आर्थिक और नैतिक साहस के साथ खड़े हुए। 1927 में उन्हें ओस्ट्रू कैसल और हाले के पास इसकी बड़ी कृषि संपत्ति विरासत में मिली। उन्होंने महल का बड़े पैमाने पर नवीनीकरण किया और प्राचीन वस्तुओं के अपने संग्रह, अभिव्यक्तिवादी चित्रों (जैसे मार्सडेन हार्टले का लाइट हाउस) के साथ-साथ दुनिया भर की जातीय वस्तुओं से सुसज्जित किया। द्वितीय विश्व युद्ध तक, उन्होंने अपने घर को वैज्ञानिकों, लेखकों, कलाकारों, गूढ़तावादियों, राजनेताओं, संगीतकारों, नर्तकियों और एशिया, विशेष रूप से भारत के कई आगंतुकों के लिए एक मिलन स्थल में बदल दिया। शुरू में उनकी रुचि चीन के इर्द-गिर्द घूमती थी, जिसमें उन्होंने कभी पैर नहीं रखा और जिसकी कला और दर्शन उन्हें सिनोलॉजिस्ट रिचर्ड विल्हेम द्वारा सिखाया गया था, लेकिन धीरे-धीरे भारत विशेष रूप से थियोसोफिकल और आध्यात्मिक संपर्कों के माध्यम से सामने आया। एनी बेसेंट के माध्यम से, जिन्होंने विशाल ग्रैंड-सिगन्योर को "मेरा योद्धा" कहा, वे ब्रह्मविद्या के करीब आ गए, विशेष रूप से विश्व उद्धारकर्ता के लिए, जिन्हें उन्होंने अस्थायी रूप से जिड्डु कृष्णमूर्ति के रूप में अभिनिर्धारित किया, जो 1931 में एक सप्ताह के लिए ओस्ट्रू में रहे। लेकिन उन्होंने वाइमर गणराज्य के प्रभावशाली राजनेताओं के साथ भी अच्छे संपर्क बनाए रखे, जैसे कि रीचस्टैग के राष्ट्रपति पॉल लोबे और कई कैबिनेट मंत्रियों के साथ-साथ घरेलू और विदेशी राजनयिकों के साथ भी जो उनसे मिलने आए और उन्हें आमंत्रित किया। पोप नंटियस (और बाद में पोप पायस XII) यूजेनियो पेसेली को वे अपने म्यूनिख और बर्लिन काल से जानते थे। एडॉल्फ हिटलर के सत्ता में आने के बाद, उनके मित्र मंडल के कई सदस्य 1933 से चले गए, जैसे नर्तक हेराल्ड क्रेट्ज़बर्ग और कर्ट जूज़ या इंडोलॉजिस्ट हेनरिक ज़िमर और एंथ्रोपोसोफ़िस्ट यूजेन कोलिस्को, अन्य को नाज़ी शासन द्वारा परेशान किया गया था। फिर भी, उन्होंने अपने महानगरीय बौद्धिक मिलन स्थल को बनाए रखने की कोशिश की, जिसे वे चतुर निजी कूटनीति और प्रभावशाली संपर्कों के कारण करने में सफल रहे। उन्होंने 1935 में ईसाई समुदाय के एक धर्मसभा की मेजबानी की, जब इसे पहले से ही बंद करने का खतरा था। उनके कई मेहमान हफ्तों, कभी-कभी महीनों तक रहे। दिन में लोग काम करते थे, शाम को बड़ी चर्चा या कलात्मक प्रदर्शन होते थे। वेल्थाइम में-उच्च बुद्धि और गहन शिक्षा के अलावा-अपने प्रत्येक अतिथि के प्रति गहन प्रतिक्रिया देने और उन पर अपना पूरा ध्यान देने की प्रतिभा थी। एक बौद्धिक मिलन बिंदु के रूप में ओस्ट्रॉ का करिश्मे जल्द ही जर्मनी से बहुत आगे तक फैल गया। उनके मेहमानों में अंबालाल साराभाई, बिजय प्रसाद सिंह रॉय, रामनाथ चोपड़ा और कई अन्य भारतीय आगंतुक थे। विदेशी मुद्रा नियंत्रण और यात्रा प्रतिबंधों के बावजूद, वह विदेश विभाग में एक दोस्त के समर्थन से कई विदेश यात्राएं करने में कामयाब रहे। इन्हें सक्षम बनाने के साथ-साथ अपने महानगरीय केंद्र की रक्षा करने के लिए, वह 1937 में एनएसडीएपी में शामिल हो गए। इन यात्राओं में फ्रांसिस यंगहसबैंड द्वारा आयोजित वर्ल्ड कांग्रेस ऑफ फेइथ्स के लिए लंदन की दो यात्राएं, वर्ल्ड्स फेयर सेंचुरी ऑफ प्रोग्रेस के लिए शिकागो की दो यात्राएं और एशिया की दो यात्राएं शामिल थीं। पहले आई. डी. 1 में, वह शिवानंद सरस्वती से मिले, जिनके व्यवसाय विस्तार और व्यक्तित्व पंथ की उन्होंने बाद में आलोचना की। दूसरे, 1937-39 में, उन्होंने भारतीय विज्ञान कांग्रेस संघ के एक सम्मेलन के लिए बॉम्बे और कलकत्ता की यात्रा की, फिर अफगानिस्तान (जहां शाह महमूद खान, जो 1936 में ओस्ट्रू में उनके अतिथि थे, ने उनका राजकीय अतिथि के रूप में स्वागत किया, जैसा कि कई भारतीय दरबारों ने किया), आगे नेपाल (तब लगभग दुर्गम), बर्मा, ब्रिटिश मलाया, डच ईस्ट इंडीज, जावा, सिंगापुर और बाली (जहां उन्होंने वाल्टर जासूसों का दौरा किया) की यात्रा की। द्वितीय विश्व युद्ध के प्रकोप ने चीन, जापान और संयुक्त राज्य अमेरिका की उनकी नियोजित आगे की यात्रा को रोक दिया। उन्हें मिस्र, लीबिया, इटली, फ्रांस, बेल्जियम और नीदरलैंड के रास्ते जर्मनी लौटना पड़ा (जहां उन्होंने एक बार फिर निर्वासित सम्राट विल्हेम द्वितीय से मुलाकात की, जिन्हें उनकी मां अच्छी तरह से जानती थीं)। वह अपनी यात्रा डायरी घर भेज रहा था, जहाँ उन्हें मैट्रिक पर दोहराया गया और 500 से 750 प्रतियों में विदेश कार्यालय सहित अपने परिचित लोगों को भेजा गया। अपनी वापसी पर, उन्होंने पुस्तक प्रकाशन के अवसरों को संशोधित करने और खोजने के बारे में सोचा। युद्ध ने इस परियोजना के साथ-साथ उनकी सम्मेलन गतिविधियों को जारी रखने में बाधा उत्पन्न की। उन्होंने युद्ध के वर्षों को अपनी संपत्ति पर बिताया, केवल कुछ दोस्तों ने उनका दौरा किया, लेकिन विदेशी प्रसारकों और मोर्चे पर सैनिकों के साथ संपर्क के माध्यम से उन्हें हमेशा युद्ध की स्थिति के बारे में अच्छी तरह से जानकारी दी जाती थी। सितंबर 1944 में नाजी शासन के खिलाफ एक प्रतिरोध सेनानी के रूप में फांसी दिए जाने से पहले उन्होंने अपने चचेरे भाई एलिजाबेथ वॉन थैडेन को पत्रों में आध्यात्मिक समर्थन प्रदान किया, जैसा कि उनके करीबी दोस्त कार्ल वेंट्ज़ेल थे। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, अमेरिकी कब्जे वाले बलों ने इस क्षेत्र को प्रशासित करने के लिए तुरंत वेल्थाइम की सलाह ली। जून 1945 में, उन्होंने एरहार्ड ह्यूबेनर के साथ फ्रैंकफर्ट एम मेन में अमेरिकी मुख्यालय की यात्रा की, जहाँ ह्यूबेनर को जनरल ड्वाइट डी. आइजनहावर द्वारा सैक्सोनी प्रांत का गवर्नर नियुक्त किया गया था। हालाँकि, वहाँ उन्हें यह भी निश्चितता मिली कि मध्य जर्मनी के कुछ हिस्सों को जर्मनी के सोवियत कब्जे वाले क्षेत्र को सौंप दिया जाएगा, जिसकी योजना जुलाई के लिए बनाई गई थी। फिर भी, वेल्थाइम ने भागने से इनकार कर दिया, जिसकी उन्हें कई मौकों पर सिफारिश की गई थी, और वे वहीं रहे। सबसे पहले सोवियत संघ ने उन्हें राष्ट्रीय समाजवाद के खिलाफ वेल्थाइम जैसी संप्रभु निजी कूटनीति के परिणामस्वरूप, उनसे पहले के अमेरिकियों की तरह गार्ड ऑफ ऑनर प्रदान किया था। सोवियत कब्जे वाले क्षेत्र के अधिकारी, जो अभी तक पूरी तरह से कम्युनिस्ट पार्टी के साथ नहीं जुड़े थे, शुरू में वेल्थाइम को उनके महल और पार्क के ट्रस्टी और प्रबंधक के रूप में नियुक्त किया; उन्होंने उन्हें हाले विश्वविद्यालय में प्रोफेसरशिप की पेशकश भी की; स्वीकार करने से इनकार करने से उनका रहना असंभव हो गया और वे नवंबर 1945 में मित्र देशों के कब्जे वाले जर्मनी के ब्रिटिश क्षेत्र में भाग गए। उनके महल को लूटा गया और जमीन जब्त कर ली गई। हंस-हासो वॉन वेल्थाइम की देखभाल पश्चिम में उनकी पूर्व पत्नी और देश-विदेश के दोस्तों द्वारा की गई थी। वर्षों तक वे अलग-अलग मेजबानों के साथ रहे जो कभी उनके मेहमान थे। यहूदी रब्बी, विद्वान और धर्मशास्त्री लियो बेक के साथ एक विशेष संबंध था, जिन्हें वे 1923 से जानते थे और जो 1933 के बाद कई बार ओस्ट्रू आए थे। सबसे सख्त प्रतिबंध के बावजूद, वेल्थाइम ने 1942 के अंत तक बर्लिन में जर्मन यहूदियों के छत्र संगठन के अध्यक्ष से मिलना जारी रखा और जनवरी 1943 में उनके निर्वासन तक उन्हें भोजन पहुँचाया। बेक ने, बदले में, उन्हें सुरक्षित रखने के लिए अपनी कृति "दिस पीपल इज़राइलः द मीनिंग ऑफ ज्यूइश एक्सिस्टेंस" के नए बनाए गए पांडुलिपि अध्याय भेजे। 1945 में भागने से पहले, वेल्थाइम ने इसे एक राज्य क्यूरेटर को सौंप दिया। बेक के एक यातना शिविर में युद्ध के अंत में चमत्कारिक रूप से जीवित रहने के बाद और इंग्लैंड और अमेरिका में प्रवास करने में सक्षम होने के बाद, उन्होंने अपना पत्राचार फिर से शुरू किया और अब बेक ने बदले में शरणार्थी वेल्थाइम का आर्थिक रूप से समर्थन किया। 1948 से उन्होंने भेजी गई रिपोर्टों और अपनी यादों के आधार पर नई पांडुलिपियों पर काम किया, क्योंकि उनके नोट्स और फिल्म रिकॉर्डिंग ओस्ट्रॉ में छोड़ दिए गए थे (और खो गए थे)। यात्रा डायरी, जो पहले कोलोन में ग्रेवन-वेरलैग द्वारा और फिर 1951 से क्लासेन-वेरलैग द्वारा प्रकाशित की गई थी, ने प्रेस में बहुत ध्यान आकर्षित किया और बिक्री में सफल रही। उनकी रिपोर्ट स्पष्ट, समझने योग्य तरीके से लिखी गई हैं, लेकिन वे कई अन्य यात्रा रिपोर्टों से गहरे ज्ञान और ओरिएंट की आध्यात्मिकता के लिए गहरी सहानुभूति से अलग हैं। आध्यात्मिक नेताओं ने वेल्थाइम में ऐसे गुणों की खोज की थी जो वे आमतौर पर गोरे लोगों में व्यर्थ खोजते थेः असामान्य सहानुभूति, एक निश्चित मानसिक प्रशिक्षण, जादू-टोना की भावना, ध्यान के साथ परिचितता, लोगों और स्थानों की आभा को पहचानने और सम्मान के साथ इसका सामना करने की क्षमता। उनकी नज़रों में, किसी ने भी उतने प्रबुद्ध एशिया को अवशोषित नहीं किया था जितना कि उनके पास था। अस्थमा से गंभीर रूप से पीड़ित, 1956 में उनकी मृत्यु हो गई। उनके दोस्त उडो वॉन एल्वेन्सलेबेन ने लिखाः "एक सन्यासी के रूप में निर्वासन में रहना, निरपेक्ष के लिए एक संपत्तिहीन तीर्थयात्री, एक एशियाई समापन की तरह लग रहा था। निश्चित रूप से, वह एक यूरोपीय बने रहे क्योंकि हमारी दुनिया की समस्या का भ्रम उनके दिल को परेशान करता रहा, जबकि उनकी आत्मा ने अंतिम स्पष्टीकरण दिया। बर्लिन की दीवार गिरने के बाद 1990 में उनके कलश को वापस ओस्ट्रू लाया गया और कैसल चर्च में एक गुप्त चैपल में दफनाया गया, जिसे उन्होंने 1933 में एक मानवशास्त्रीय ध्यान कक्ष में बदल दिया था। छोटे बर्गंडियन चर्चों को वर्ष 1200 दिसंबर 1912 तक काम करता है एशिया से डायरी। बाली। बर्लिनः सुहरकैम्प 1943 डायरीज़ फ्रॉम एशिया। पहला भागः बॉम्बे, कलकत्ता, कश्मीर, अफगानिस्तान, हिमालय, नेपाल, बनारस। 1935-1939। ग्रीवः कोलोन 1952 भारत की सांस। एशिया से डायरी। नया प्रकरणः सीलोन और दक्षिण भारत। हैम्बर्गः क्लासेन 1954 भारत और चीन के बीच देवता और लोग। एशिया से डायरी। भाग तीनः बर्मा, थाईलैंड, कंबोडिया, मलाया, जावा और बाली। हैम्बर्गः * क्लासेन 1958 (मरणोपरांत) हम जो दिखेंगे वही बनेंगे। एफोरिज़्म। फ्रैंकफर्ट एएमः अथर्वा-वेरलाग 1956