Stranger King
स्ट्रेंजर किंग सिद्धांत वैश्विक उपनिवेशवाद को समझने के लिए एक रूपरेखा प्रदान करता है। यह उस स्पष्ट सहजता की व्याख्या करने का प्रयास करता है जिसमें कई स्वदेशी लोगों ने खुद को एक विदेशी औपनिवेशिक शक्ति के अधीन कर लिया और औपनिवेशिक शक्तियों द्वारा राज्य के गठन को पहले की, समान लेकिन स्वदेशी प्रक्रियाओं की निरंतरता के भीतर रखा। यह उपनिवेशवाद के अधिरोपण को क्रूर बल द्वारा स्थानीय समुदायों की भावना को तोड़ने के परिणाम के रूप में या अपने स्वार्थी नेताओं के झूठ में एक अज्ञानी किसान की स्वीकृति को प्रतिबिंबित करने के रूप में नहीं, बल्कि लोगों द्वारा दिए गए अवसर की तर्कसंगत और उत्पादक स्वीकृति के रूप में उजागर करता है। इस सिद्धांत को प्रशांत क्षेत्र में मार्शल साहलिन्स द्वारा विकसित किया गया था और डेविड हेनले द्वारा इंडोनेशिया में उत्तरी सुलावेसी क्षेत्र का उपयोग अपने प्रमुख केस स्टडी के रूप में किया गया है। स्ट्रेंजर किंग सिद्धांत राज्य-निर्माण की पूर्व-औपनिवेशिक और औपनिवेशिक प्रक्रियाओं के बीच समानताओं और विचलन का सुझाव देता है जो दुनिया के एशिया-प्रशांत भाग में औपनिवेशिक संक्रमण के इतिहास पर अंतर्दृष्टि के साथ निर्माण करने में सक्षम बनाता है। द स्ट्रेंजर किंग सिद्धांत का तर्क है कि कई स्वदेशी लोगों ने विदेशी औपनिवेशिक प्रभाव के अधिरोपण को स्वीकार किया, अर्थात। अजनबी राजा, संघर्ष समाधान के साधन के रूप में। ऐसा करने में, स्ट्रेंजर किंग सिद्धांत 'परंपरा बनाम आधुनिकता' और 'राष्ट्रवाद बनाम साम्राज्यवाद' प्रतिमानों के द्विआधारी विरोधों को चुनौती देता है और यह औपनिवेशिक शक्तियों द्वारा राज्य के गठन को पहले की, समान लेकिन स्वदेशी प्रक्रियाओं की निरंतरता के भीतर रखता है। यह सिद्धांत विशेष रूप से सत्रहवीं शताब्दी के अंग्रेजी राजनीतिक दार्शनिक थॉमस हॉब्स के 'वार्रे', ईर्ष्या और संघर्ष की स्थिति में मौजूद पारंपरिक स्वदेशी समाजों के चित्रण पर आधारित है। इस सिद्धांत को मानवविज्ञानी मार्शल साहलिन्स ने फिजी जैसे प्रशांत समुदायों के अपने विश्लेषण में विकसित किया था। उन्होंने तर्क दिया कि 'वार्रे' की स्थिति में स्वदेशी समाज संघर्ष को हल करने में सक्षम एक निष्पक्ष और मजबूत अजनबी राजा के आगमन का स्वागत करेंगे, क्योंकि समुदाय के बाहर और ऊपर उनकी स्थिति उन्हें एक अद्वितीय अधिकार देगी। इस सिद्धांत के अनुरूप, जिम फॉक्स और लियोनार्ड एंडाया जैसे विद्वानों ने (पूर्व) इंडोनेशिया और प्रशांत दुनिया के बीच समानताओं पर जोर दिया है, जबकि डेविड हेनले ने उत्तरी सुलावेसी पर स्ट्रेंजर किंग अवधारणा को लागू किया है। सुलावेसी में अजनबी राजा डच ईस्ट इंडिया कंपनी और उनके सामने स्पेनिश ने उत्तरी सुलावेसी के खंडित और विवादास्पद स्वदेशी समुदायों की केंद्रीय राजनीतिक दुविधा का एक अजनबी राजा समाधान प्रदान किया। पुरानी डच कथाएँ अक्सर स्वदेशी (जैसे, मिनाहासा) हितधारकों को हस्तक्षेप के लिए आभारी के रूप में दर्शाती हैं जब उनकी अपनी राजनीतिक संस्थाएं समृद्धि की खोज के लिए आवश्यक सुरक्षा और स्थिरता प्रदान करने में असमर्थ थीं। जबकि ये ऐतिहासिक विवरण स्ट्रेंजर किंग अवधारणा को मान्य करते हैं, वे स्पष्ट रूप से अपने स्रोत के कारण विवादास्पद हैं और हमेशा औपनिवेशिक प्रचार के रूप में आसानी से खारिज कर दिए गए हैं। हेनले का अध्ययन, हालांकि, सबूत प्रदान करता है (अध्याय XI, 'पैटर्न और समानांतर') कि यह केवल यूरोपीय स्रोत नहीं हैं जो स्वदेशी समाजों के भीतर बार-बार अनिश्चितता और संघर्ष का सुझाव देते हैं और स्वदेशी समाजों की रणनीति एक अजनबी राजा को मूर्त रूप देने के लिए यथास्थिति को तोड़ने के लिए है। हेनले वास्तव में मानवविज्ञानी द्वारा एकत्र किए गए प्रचुर मात्रा में स्वदेशी (जैसे, बुगिस और मकासरी) इतिहास और विवरण प्रस्तुत करते हैं जो पूर्व-औपनिवेशिक और बाद में औपनिवेशिक राज्य के गठन की प्रक्रिया को समान रूप से समझाते हैं और वैध बनाते हैं, और न केवल मिनाहासा या दक्षिण पूर्व एशिया में, बल्कि दुनिया भर में। स्ट्रेंजर किंग सिद्धांत इस सिद्धांत के खिलाफ तर्क देता है कि सदियों से चली आ रही उपनिवेशीकरण प्रक्रिया आक्रामक सैन्य कब्जे के खिलाफ स्वदेशी प्रतिरोध की एक निरंतर प्रक्रिया थी। इस तथ्य के बावजूद कि अजनबी राजा के व्यापारियों, सैन्य, सिविल सेवकों और मिशनरियों के अपने उद्देश्य और एजेंडा थे, उपनिवेशवादियों ने न केवल सैन्य शक्ति के आधार पर, बल्कि राजनीतिक गठबंधनों, राजनयिक सहयोग और मध्यस्थता के लिए एक अपेक्षाकृत निष्पक्ष तंत्र प्रदान करके भी अधिकार हासिल किया। औपनिवेशिक अदालतों ने, केवल उत्पीड़न के साधन होने के बजाय, स्वदेशी लोगों को न्याय तक पहुंच प्रदान की, जो स्थानीय रिश्वत और संरक्षण के अधीन कम थी। औपनिवेशिक हितधारकों के अहंकार या स्वार्थ को कम किए बिना, हेनले कहते हैंः "हम उन समाजों की प्रकृति को बेहतर ढंग से नहीं समझेंगे, चाहे वे शर्मिंदगी, अविश्वास या रुचि की कमी के कारण हों, हम या तो उस सहजता को नजरअंदाज करना चुनते हैं जिसके साथ उन्हें अक्सर औपनिवेशिक नियंत्रण में लाया गया था, या इस बात का सबूत कि 'अजनबी-राजाओं' को उनके बीच उपयोगी कार्यों को पूरा करने के रूप में माना जाता था।" डेविड हेनले ने ईर्ष्या और न्याय में (पृष्ठ 89) श्रीलंका में अजनबी राजा अपने शोध प्रबंध में शिलर ने अजनबी राजा की अवधारणा को प्रारंभिक आधुनिक समय में दक्षिण पूर्व एशियाई राजनीतिक संस्थाओं में गुटों को चलाने के लिए एक राजनीतिक साधन के रूप में स्वीकार किया और इसे अठारहवीं शताब्दी में कैंडी साम्राज्य की राजनीतिक स्थिति पर लागू किया। उनका तर्क है कि एक छोटे से राज्य में शक्ति संतुलन बनाए रखने के लिए एक कैंडियन राजा के लिए बाहरी स्थिति आवश्यक थी, और उस राजनीतिक प्रक्रिया पर प्रकाश डालती है जिसके कारण 1815 में राज्य पर सत्ता अंग्रेजों को हस्तांतरित की गई। इसके अलावा, उनका तर्क है कि स्ट्रेंजर किंग रणनीति यूरोपीय और एशियाई दोनों विदेशी संस्थाओं पर लागू होती है। तीन वर्षों के भीतर रईसों को एहसास हो गया था कि उन्होंने ब्रिटिश शासन के तहत बहुत अधिक शक्ति खो दी है, और वे एक बार फिर डोरे स्वामी नामक एक दक्षिण भारतीय अजनबी राजा को स्थापित करने का इरादा रखते थे। हालाँकि, उनके 1818 के विद्रोह को अंग्रेजों ने कुचल दिया और कैंडियन प्रांतों पर और भी सख्त नियंत्रण और कैंडियन रईसों की स्वायत्तता में तेज कटौती की। शैक्षणिक उपयोग स्ट्रेंजर किंग सिद्धांत का उपयोग दक्षिण पूर्व एशिया में यूरोपीय और एशियाई लोगों के बीच बातचीत के इतिहास को समझने और फिर से बनाने के लिए एक विश्लेषणात्मक उपकरण के रूप में किया जाता है और उपनिवेशवाद को समझने के लिए वैकल्पिक ढांचे का प्रस्ताव करता है। 2007 में एशिया विद्वानों के अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन (आई. सी. ए. एस.) की अध्यक्षता में "दक्षिण पूर्व एशिया और हिंद महासागर में उपनिवेशवाद, 18वीं से 19वीं शताब्दी" नामक एक पैनल ने इस अवधारणा को उपनिवेशवाद की प्रक्रिया के दौरान स्वदेशी लोगों की भूमिका की गतिशीलता और उपनिवेशवादी और उपनिवेशवादी के बीच संबंधों की जटिलता में अंतर्दृष्टि प्राप्त करने के लिए नियोजित किया था। ऐतिहासिक और सामाजिक विज्ञान एक नया वैकल्पिक विमर्श विकसित कर रहे हैं, जिसमें न केवल पुराने राष्ट्रवादी यूरो-केंद्रित विद्वान, बल्कि बाद के एशियाई-केंद्रित शिक्षाविद और राष्ट्रवादी संशोधनवादी भी इतिहास को आपसी विरासत के दृष्टिकोण से देखते हैं। "दक्षिण पूर्व एशिया एक एकल सार्वभौमिक इतिहास के साथ एक एकल विश्व सभ्यता के दायरे में आ गया है और एशियाई-केंद्रित इतिहास का मतलब एक ऐसा इतिहास है जिसमें एशियाई, अपने घर में एक मेजबान के रूप में, अग्रभूमि में खड़ा होना चाहिए।" (स्मेल 1961:76,78)। अजनबी राजा की अवधारणा को डेनमार्क में हाउस ऑफ निटलिंग राजवंश के साथ-साथ 1262 में नॉर्वे के राजा द्वारा आइसलैंड के विलय के लिए वाइकिंग युग स्कैंडिनेविया पर लागू किया गया है। ।