Zoroastrianism in Iran
पारसी धर्म ईरान में सबसे पुराना शेष धर्म है। दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में स्थापित, यह धर्म ईरानी क्षेत्र में धर्मांतरण के माध्यम से फैल गया और अंततः छठी शताब्दी ईसा पूर्व में अकेमेनियन साम्राज्य में राज्य धर्म बन गया। यह धर्म आज भी छोटे समुदायों में जीवित है, जो ज्यादातर वर्तमान ईरान और भारत में स्थित हैं। भारत में पारसी लोगों को पारसी कहा जाता है। ईरान की आधिकारिक जनगणना के अनुसार, 2011 तक देश में 25,271 पारसी थे, लेकिन कई अनौपचारिक खातों से पता चलता है कि देश के भीतर उच्च आंकड़े बढ़ रहे हैं। पृष्ठभूमि और धर्म ज़ोरोस्ट्रियन धर्म का श्रेय पैगंबर ज़ोरोस्टर को दिया जाता है, जिन्हें ज़रथुस्त्र के नाम से भी जाना जाता है और धर्म का नाम उनके नाम पर रखा गया है। माना जाता है कि ज़ोरोस्टर ही थे जिन्होंने दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में इस धर्म की स्थापना की थी। समकालीन समय में, यह कहा जाता है कि पारसी धर्म एक ऐसा धर्म है जिसके अनुयायी एक ही ईश्वर की पूजा करते हैं। भगवान का नाम अहुरा मजदा है, जो अच्छा दिव्य है। उनके पास अलग-अलग देवताओं की तरह पवित्र प्राणी हैं, लेकिन प्राकृतिक घटनाएँ भी हैं। विरोध में, बुराई का एक अवतार भी है, जो अव्यवस्था और विनाश लाना चाहता है। यह बुराई अवेस्तान में अंगरा मैन्यू के रूप में और मध्य फारसी में अहरेमान के रूप में आती है। अच्छे और बुरे दिव्य में विश्वास एक द्वैतवादी धर्म का हिस्सा प्रतीत होता है। इसलिए पारसी धर्म को एक द्वैतवादी या बहुदेववादी धर्म के रूप में देखा जा सकता है। हालाँकि इस विचार के खिलाफ बहुत विरोध है। आधुनिक विद्वानों ने धर्म को एकेश्वरवादी करार देने की कोशिश की है। इसके अलावा, भारत-यूरोपीय मूल का एकमात्र एकेश्वरवादी धर्म। भले ही इन शब्दों का अक्सर उपयोग किया जाता है, लेकिन इस बात का कोई संकेत नहीं है कि इन शब्दों को प्राचीन काल में जाना जाता था और ज़ोरोस्ट्रियन स्वयं अपने धर्म पर कोई लेबल नहीं लगाते थे, कम से कम प्रारंभिक इस्लामी काल तक तो नहीं। इसका कारण यह है कि धर्म के बारे में बहुत सारे पुराने लिखित अभिलेख नहीं हैं। उदाहरण के लिए जरथुस्त्र के समय का कोई निष्पक्ष लिखित अभिलेख नहीं है। जरथुस्त्र (गैर-ईरानी लोगों से) के सबसे पुराने जीवित लिखित संदर्भ यूनानी लेखकों के प्रतीत होते हैं। जरथुस्त्र और उनके पहले अनुयायी ईरानी थे जो कांस्य युग और लौह युग के बीच रहते थे। 1200-600 BC)। ईरान में ईरानी लोगों के प्रवास के समय का अनुमान मुख्य रूप से असीरियाई अभिलेखों के माध्यम से लगाया जा सकता है। इसके अलावा, हेरोडोटस (I, 101) ने मेदे जनजातियों में से एक को याद किया जिसे "मागोई" कहा जाता था, जिसे "मैगिस" के नाम से जाना जाता था, एक ऐसी जनजाति जिसमें कई पुजारी शामिल थे, जो मेदे और फारस दोनों की सेवा करते थे। मेडियन साम्राज्य के समय तक (एस्ट। 612 ईसा पूर्व), पारसी धर्म को पारस क्षेत्र (बाद में फारस की राजधानी) के साथ-साथ पूर्वी क्षेत्रों दोनों में अच्छी तरह से स्थापित होने के लिए जाना जाता है। ईरान में पारसी धर्म पर छात्रवृत्ति यूरोपीय लोगों ने ईरान में पारसी धर्म की "खोज" की, जब उन्होंने दुनिया का पता लगाना शुरू किया और ईरान गए। यह सत्रहवीं शताब्दी में कहीं हुआ था। यूरोपीय लोगों का वर्तमान और प्रभाव राजवंशों से परे है। जब यूरोपीय लोग ईरान पहुंचे, तो उन्हें इस भूमि के बारे में आश्चर्यजनक रूप से अच्छा लगा। इसमें एक सांस्कृतिक परिष्कार था, जो उन्हें अन्य स्थानों पर नहीं मिला था जहाँ वे गए थे। शुरू में, वे पारसी धर्म के बारे में ज्यादा नहीं जानते थे, लेकिन भूमि और धर्म के लिए यूरोपीय लोगों का आकर्षण पूर्व के अकादमिक अध्ययन में बदल गया। यूरोपीय लोगों के इस्लाम धर्म के साथ अच्छे संबंध या इतिहास नहीं था, जो उस समय इस क्षेत्र में प्रमुख रूप से मौजूद था। हालाँकि, पारसी धर्म एक पूर्व-इस्लामी धर्म है जो बच गया, इसलिए इसने उनके लिए इसे और अधिक दिलचस्प बना दिया। ईरान में पारसी धर्म पर शोध करने वाले पहले यूरोपीय विद्वान मुख्य रूप से ईसाई धर्म से थे। ईसाई धर्म को यूरोपीय लोग एकेश्वरवादी और श्रेष्ठ के रूप में देखते हैं। चूंकि यूरोपीय लोग ईरान में पारसी धर्म के बारे में आकर्षित और सकारात्मक थे, इसलिए उन्होंने सबसे पहले इस धर्म को उन अवधारणाओं के साथ लेबल करने की कोशिश की जिन्हें वे जानते थे, जैसे कि एकेश्वरवादी। पारसी लोग शायद स्वयं भी अपने धर्म के अध्ययन में शामिल थे। हम यह जानते हैं, क्योंकि आधुनिक विद्वता ने कहा है कि प्राच्यवादी अध्ययन अलग से सामने नहीं आए थे। वास्तव में, वे विद्वानों और उन लोगों के बीच बातचीत और बौद्धिक आदान-प्रदान के परिणामस्वरूप हुए जिनका वे अध्ययन करते हैं। इसलिए, संभावना बहुत बड़ी है कि पारसी लोगों ने अपने धर्म के बारे में भी विचारों को आकार दिया। इन पहले अध्ययनों ने ईरान में पारसी धर्म के बारे में हमारे विचारों के लिए दिशा निर्धारित की। पश्चिमी और ईरानी अध्ययनों दोनों में धर्म की उत्पत्ति और प्रकृति के बारे में चर्चा अभी भी जारी है। साइरस द ग्रेट के नेतृत्व में अकेमेनिड राजवंश फारसियों ने जल्द ही 549 ईसा पूर्व में मेदेस राजवंश को हराकर दूसरे ईरानी राजवंश और पहले फारसी साम्राज्य की स्थापना की। जैसे-जैसे फारसियों ने अपने साम्राज्य का विस्तार किया, ज़ोरोस्ट्रियनवाद को यूनानी इतिहासकारों जैसे कि हर्मोडोरस, हर्मीपस, ज़ैंथोस, यूडोक्सस और अरस्तू से परिचित कराया गया, जिनमें से प्रत्येक ने ज़ोरोस्टर के जीवन के बारे में एक अलग तारीख दी, लेकिन स्वाभाविक रूप से उन्हें एक फारसी पैगंबर माना और उन्हें "जादूगर का स्वामी" कहा, हालांकि साइरस के समय से उनके धर्म के बारे में कोई शिलालेख नहीं बचे हैं, पासरगडे में पाए गए अग्नि-वेद, साथ ही यह तथ्य कि उन्होंने अपनी बेटी को एटोसा, विशटास्पा (ज़ोरोस्टर के शाही संरक्षक) की रानी का नाम दिया, से पता चलता है कि वह वास्तव में एक ज़ोरोस्ट्रियन हो सकता है। ऐसा माना जाता है कि महान डेरियस (549 ईसा पूर्व-485/486 ईसा पूर्व) के समय तक, साम्राज्य पारसी था। यह डारियस के शिलालेखों में से एक के कारण है जो इस प्रकार हैः यह इस विश्वास की ओर ले जाता है कि पारसी धर्म ईरान का सबसे पुराना धर्म है। इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि इसे ईरान का मूल धर्म माना जाता है। उपरोक्त शिलालेख के अलावा, इन बयानों के लिए आवश्यक रूप से कोई धारणा या सबूत नहीं है। पर्सेपोलिस पर्सेपोलिस (या पारसा) अकेमेनिड साम्राज्य की चार राजधानियों में से एक था, जिसे महान डेरियस और उनके बेटे ज़र्क्सस द्वारा बनाया गया था; यह एक शानदार शहर था जिसे दुनिया में "सूर्य के नीचे सबसे अमीर शहर" के रूप में जाना जाता था। यह निकट पूर्व की व्यापारिक राजधानी भी थी। पर्सेपोलिस के मुख्य कार्यों में से एक प्राचीन पारसी त्योहार, नोरोज़ के मेजबान के रूप में कार्य करना था। इसलिए, हर साल फारस के शासन के तहत प्रत्येक देश के प्रतिनिधि राजा और साम्राज्य के प्रति अपनी वफादारी दिखाने के लिए पर्सेपोलिस को उपहार लाते थे। सासानी राजवंश (224-651 AD) ने पारसी धर्म को राज्य धर्म घोषित किया और पारसी धर्म के धार्मिक पुनरुत्थान को बढ़ावा दिया। काकेशस पर अपने सदियों लंबे आधिपत्य की अवधि के दौरान, सासानिदों ने काफी सफलताओं के साथ ज़ोरोस्ट्रियनवाद को बढ़ावा देने के प्रयास किए, और यह पूर्व-ईसाई काकेशस (विशेष रूप से आधुनिक अज़रबैजान) में प्रमुख था। पार्थियन काल से फारस के कट्टर प्रतिद्वंद्वी ईसाई रोमन साम्राज्य के साथ इसके संबंधों के कारण, सस्सैनिड्स को रोमन ईसाई धर्म पर संदेह था, और शासनकाल के बाद कॉन्स्टेंटिन द ग्रेट ने कभी-कभी इसे सताया। सासानी प्राधिकरण अवरायर (451 ईस्वी) की लड़ाई में अपने अर्मेनियाई विषयों के साथ भिड़ गया, जिससे वे आधिकारिक तौर पर रोमन चर्च से अलग हो गए। लेकिन सासानी लोगों ने फारस के नेस्टोरियन चर्च के ईसाई धर्म को सहन किया या कभी-कभी उनका समर्थन भी किया। जॉर्जिया (कोकेशियान इबेरिया) में ईसाई धर्म की स्वीकृति ने वहाँ ज़ोरोस्ट्रियन धर्म को धीरे-धीरे लेकिन निश्चित रूप से घटते देखा, लेकिन 5 वीं शताब्दी ईस्वी के अंत तक यह अभी भी व्यापक रूप से दूसरे स्थापित धर्म के रूप में प्रचलित था। पैगंबर मणि महान पार्थियन जड़ों के ईरानी थे जिन्होंने मनिचेइज़्म की स्थापना की जिसमें पारसी धर्म के साथ-साथ नास्तिकवाद के कई तत्व शामिल थे, हालाँकि इसने मनुष्यों द्वारा पृथ्वी पर जीवन के अनुभव को दयनीय के रूप में देखा, जो पारसी दृष्टिकोण के विपरीत था जो खुशी के माध्यम से जीवन का जश्न मनाना था। राजा शापुर प्रथम ने मणि का विनम्रतापूर्वक स्वागत किया और उनके दरबार में कई साल बिताए जहां उन्हें शबुहर के पूरे शासनकाल के दौरान संरक्षित किया गया था। हालाँकि मणि ने एक सेमिटिक भाषा (सीरियाई अरामी) में लिखा, और उनके सभी कार्यों का उनके अनुयायियों द्वारा मध्य फारसी में अनुवाद किया जाना था, जिन्होंने मणि के सर्वोच्च देवता का नाम ज़ुरवान के रूप में प्रस्तुत किया और उन्हें ओहर्मज़द (अहुरामज़दा, ज्ञान के देवता, ज़ोरोस्ट्रियनवाद के मुख्य देवता) का पिता कहा। ज़ुरवानीवाद हालांकि ज़ुरवानी पारसी धर्म की उत्पत्ति स्पष्ट नहीं है, यह सासानी काल के दौरान था जब इसे व्यापक स्वीकृति मिली, और कई सासानी सम्राट कम से कम कुछ हद तक ज़ुरवानी थे। ज़ुरवानीवाद को सासानी युग के दौरान शाही मंजूरी मिली थी लेकिन 10वीं शताब्दी के बाद इसका कोई निशान नहीं बचा है। माज़दीन ज़ोरोस्ट्रियनवाद के विपरीत, ज़ुरवानवाद अहुरा मज़्दा को दिव्य निर्माता नहीं मानता था, बल्कि ज़ुरवान की सर्वोच्चता के तहत दो समान-लेकिन-विपरीत देवताओं में से एक मानता था। केंद्रीय ज़ुरवानी विश्वास ने अहुरा मज़्दा (मध्य फारसीः Ohrmuzd) और अंगरा मैन्यू (Ahriman) जुड़वां भाइयों को बनाया जो सभी समय के लिए सह-अस्तित्व में थे। विशेष रूप से जुरवानी मान्यताओं के गैर-ज़ोरोस्ट्रियन विवरण पश्चिम तक पहुंचने वाले ज़ोरोस्ट्रियनवाद के पहले निशान थे, जिसने यूरोपीय विद्वानों को यह निष्कर्ष निकालने के लिए गुमराह किया कि ज़ोरोस्ट्रियनवाद एक द्वैतवादी विश्वास था। ज़ुरवान के ज़ोरोस्ट्रियन पंथ को मध्य फारसी ग्रंथों में ज़ुरवान नाम के मैनिचेइज़्म के उपयोग के साथ प्रकाश के मैनिचेयन देवता का प्रतिनिधित्व करने के लिए भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए। मणि ने स्वयं अपने शापुरगन में इस प्रथा (शायद राजनीतिक कारणों से) की शुरुआत की थी, जिसे उन्होंने अपने संरक्षक शापुर द्वितीय को समर्पित किया था। सासानी युग के बाकी हिस्सों के लिए, मनिचेन एक उत्पीड़ित अल्पसंख्यक थे, और मणि को बहराम प्रथम द्वारा मौत की सजा सुनाई गई थी। कैलेंडर सुधार पवित्र आग सस्सानिडों के समय फारस की तीन महान पवित्र आगें अदूर फ़ार्नबाग, अदूर गुश्नास्प और अदूर बर्ज़न-मिहर थीं जो क्रमशः पारस, मीडिया और पार्थिया में जलती थीं। इन तीनों में से अदूर बर्ज़न-मिहर सबसे पवित्र अग्नि थी क्योंकि यह स्वयं पैगंबर जरथुस्त्र और राजा विश्तस्प से जुड़ी थी। मजदाकाइट आंदोलन अवेस्ता मध्य युग अरब विजय और खलीफा के तहत फारस की मुस्लिम विजय, जिसे ईरान की अरब विजय के रूप में भी जाना जाता है, ने 651 में सासानी साम्राज्य का अंत किया और अंततः ईरान में पारसी धर्म का पतन हुआ। अरबों ने पहली बार 633 में सस्सानी क्षेत्र पर हमला किया, जब जनरल खालिद इब्न वालिद ने मेसोपोटामिया (जो अब इराक है) पर आक्रमण किया, जो सस्सानी राज्य का राजनीतिक और आर्थिक केंद्र था। खालिद के लेवेंट में रोमन मोर्चे पर स्थानांतरण के बाद, मुसलमानों ने अंततः ईरानी जवाबी हमलों में अपनी संपत्ति खो दी। दूसरा आक्रमण 636 में साद इब्न अबी वक्कास के नेतृत्व में शुरू हुआ, जब कादिसियाह की लड़ाई में एक महत्वपूर्ण जीत के कारण ईरान के पश्चिम में सासानी नियंत्रण का स्थायी अंत हो गया। ज़ाग्रोस पहाड़ तब राशिदून खलीफा और सस्सानी साम्राज्य के बीच एक प्राकृतिक बाधा और सीमा बन गए। फारसियों द्वारा क्षेत्र में लगातार हमलों के कारण, खलीफा उमर ने 642 में सासानी ईरानी साम्राज्य पर पूर्ण आक्रमण का आदेश दिया, जो 651 के आसपास सासानियों की पूर्ण विजय के साथ पूरा हुआ। ईरान में युद्ध के मैदानों से कई हजार किलोमीटर दूर मदीना से खलीफा उमर द्वारा निर्देशित समन्वित बहु-आयामी हमलों की एक श्रृंखला में ईरान की त्वरित विजय उनकी सबसे बड़ी जीत बन गई, जिसने एक महान सैन्य और राजनीतिक रणनीतिकार के रूप में उनकी प्रतिष्ठा में योगदान दिया। ईरानी इतिहासकारों ने अरब स्रोतों का उपयोग करके अपने पूर्वजों का बचाव करने की कोशिश की है ताकि यह स्पष्ट किया जा सके कि "कुछ इतिहासकारों के दावों के विपरीत, ईरानी, वास्तव में, आक्रमणकारी अरबों के खिलाफ लंबे और कठिन युद्ध लड़े।" 651 तक, कैस्पियन प्रांतों और ट्रांसॉक्सियाना के उल्लेखनीय अपवाद के साथ ईरानी भूमि के अधिकांश शहरी केंद्र अरब सेनाओं के प्रभुत्व में आ गए थे। ईरान के कई इलाकों ने आक्रमणकारियों के खिलाफ बचाव का प्रदर्शन किया, लेकिन अंत में कोई भी आक्रमण को पीछे नहीं हटा सका। अरबों द्वारा देश को वश में करने के बाद भी, कई शहरों ने विद्रोह किया, अरब गवर्नर को मार डाला या उनकी सेना पर हमला किया, लेकिन खलीफाओं के सुदृढीकरण इन सभी विद्रोहों को कुचलने और इस्लाम के शासन को लागू करने में सफल रहे। कई विद्रोहों के बाद बुखारा का हिंसक अधीनता एक उदाहरण है। हालाँकि, इस्लाम में धर्मांतरण केवल क्रमिक था। इस प्रक्रिया में, हिंसा के कई कार्य हुए, पारसी शास्त्रों को जला दिया गया और कई भीड़ को मार डाला गया। एक बार राजनीतिक रूप से विजय प्राप्त करने के बाद, फारसियों ने फारसी भाषा और संस्कृति को बनाए रखते हुए खुद को फिर से स्थापित करना शुरू कर दिया। इसके बावजूद, इस्लाम को कई लोगों ने राजनीतिक, सामाजिक-सांस्कृतिक या आध्यात्मिक कारणों से, या केवल अनुनय द्वारा अपनाया और प्रमुख धर्म बन गया। मंगोल शासन ईरान पर मंगोल आक्रमण के परिणामस्वरूप लाखों लोग मारे गए और कई शहर बर्बाद हो गए। हालाँकि, प्रारंभिक मंगोल आक्रमणकारी विधर्मी या बौद्ध थे, इसलिए उनका उत्पीड़न पहले की तरह पारसी लोगों के खिलाफ लक्षित नहीं था। हालाँकि, विजय के आधी शताब्दी के भीतर, इल-खानते के नेता, गज़न खान ने इस्लाम धर्म अपना लिया, जिससे ईरान में पारसी लोगों की स्थिति में मदद नहीं मिली। हालाँकि, जब तक मंगोलों को निष्कासित किया गया, तब तक पारस प्रांत बड़ी क्षति से बच गया था और पारसी लोग मुख्य रूप से याजद और करमान के क्षेत्रों में पारस के उत्तर में चले गए, जहाँ आज भी मुख्य पारसी समुदाय पाए जाते हैं। आधुनिक इतिहास सफाविद राजवंश शिया सफाविद राजवंश ने उस समुदाय को नष्ट कर दिया जो कभी पारसी लोगों का एक जीवंत समुदाय था। आधिकारिक नीति के अनुसार, सफाविद चाहते थे कि हर कोई इस्लाम के शिया संप्रदाय में परिवर्तित हो जाए और जब उन्होंने इनकार कर दिया तो सैकड़ों हजारों पारसी और अन्य अल्पसंख्यकों को मार डाला। अधिकांश पारसी भी भारत के लिए रवाना हो गए, हालांकि लगभग 20 प्रतिशत रह गए, जिनमें से अधिकांश को 19वीं शताब्दी के अंत में पलायन करना पड़ा क्योंकि कजार राजवंश ने उन पर अधिक प्रतिबंध लगाए थे। कजार राजवंश कजार राजवंश के दौरान, ज़ोरोस्ट्रियनों का धार्मिक उत्पीड़न बड़े पैमाने पर था। मानेकजी लिमजी हटारिया जैसे प्रभावशाली पारसी परोपकारी लोगों के साथ बढ़ते संपर्कों के कारण, कई पारसी ईरान छोड़कर भारत चले गए। वहाँ, उन्होंने ईरानी के रूप में जाने जाने वाले दूसरे प्रमुख भारतीय पारसी समुदाय का गठन किया। पहलवी राजवंश बीसवीं शताब्दी की शुरुआत से, देश की राजधानी तेहरान ने सभी ईरानी अल्पसंख्यकों से तेजी से प्रवास का अनुभव किया। ज़ोरोस्ट्रियन आबादी 1881 में लगभग 50 व्यापारियों से बढ़कर 500 हो गई, एक अल्पसंख्यक, ज़ोरोस्ट्रियन को नियमित रूप से वर्षों से भेदभाव का सामना करना पड़ा। बीसवीं शताब्दी में वे अभी भी ईरान में अल्पसंख्यक थे, लेकिन उनकी स्थिति बदलने वाली थी। 1906 में राज्य ने एक नए संविधान की घोषणा की। इस संविधान में पारसी धर्म का एक धर्म के रूप में उल्लेख नहीं किया गया था, लेकिन इसने पारसी लोगों को मौलिक व्यक्तिगत अधिकार प्रदान किए थे। उन्हें ये अधिकार मिले, क्योंकि उन्हें अब ईरानी साम्राज्य के लोगों के रूप में देखा जाता था। हालाँकि व्यवहार में, वे अभी भी एक मुसलमान के बराबर नहीं थे और वे अभी भी कठिनाइयों का सामना कर रहे थे जब 1920 के दशक में ईरान में पहलवी शासन शुरू हुआ, तो पारसी लोगों के साथ अधिक समान व्यवहार होने लगा। इसी दौरान ईरान में राष्ट्रवाद का उदय हुआ और एक राष्ट्र राज्य के रूप में ईरान का जन्म हुआ। इस नए राष्ट्र राज्य के लिए पहलवियों ने एक ऐसी कथा चुनी जहां पूर्व-इस्लामी युग का महिमामंडन किया गया था और उन्होंने सक्रिय रूप से इस कथा को बढ़ावा दिया। नया राष्ट्र-राज्य और लोग अब प्राचीन इतिहास को गर्व से देखने लगे। चूंकि पारसी धर्म एक प्राचीन पूर्व-इस्लामी धर्म है, इसलिए अब इसे ऐतिहासिक और मूल ईरानी धर्म के रूप में महिमामंडित किया गया था। इसने पारसी लोगों की स्थिति को ईरान में सबसे अधिक प्रताड़ित अल्पसंख्यकों में से एक से ईरानी राष्ट्रवाद के प्रतीक में बदल दिया। यह धारणा 1979 की इस्लामी क्रांति तक जारी रही। इस्लामी गणराज्य में इस्लामी गणराज्य अधिकार 1979 में ईरान में इस्लामी क्रांति के बाद एक नया संविधान भी आया। यह नया संविधान अर्मेनियाई, असीरियाई और फारसी यहूदी समुदायों जैसे मान्यता प्राप्त धार्मिक अल्पसंख्यकों के अधिकारों को स्वीकार करता है, इसलिए ज़ोरोस्ट्रियनवाद को अभी भी ईरान में एक धर्म के रूप में मान्यता प्राप्त है और अनुयायियों को कुछ अधिकार हैं। उदाहरण के लिए, नए संविधान में कहा गया है कि वे अपने धार्मिक संस्कार और समारोह करने के लिए स्वतंत्र हैं। पारसी लोग राजनीतिक रूप से भी शामिल हैं। 1906 के संविधान के आधार पर, उन्हें ईरानी संसद में एक सीट आवंटित की गई है। यह वर्तमान में एस्फंदियार एख्तियारी कास्नाविएह के पास है। स्थानीय स्तर पर भी वे सक्रिय हैं। उदाहरण के लिए, 2013 में सेपांता निकनाम याजद की नगर परिषद के लिए चुने गए और ईरान में पहले पारसी पार्षद बने। जनसंख्या और विश्वास विवाह और कम जन्म दर ईरान की पारसी आबादी के विकास को प्रभावित करती है, जो ईरान की 2012 की जनगणना के परिणामों के अनुसार 25,271 थी, हालांकि यह 2006 की आबादी पर 27.5% की वृद्धि का प्रतिनिधित्व करती है। जून 2020 के एक ऑनलाइन सर्वेक्षण में पाया गया कि ईरानियों का बहुत कम प्रतिशत यह कहता है कि वे इस्लाम में विश्वास करते हैं, सर्वेक्षण में शामिल आधे लोगों ने संकेत दिया कि उन्होंने अपना धार्मिक विश्वास खो दिया है। नीदरलैंड स्थित जी. ए. एम. ए. ए. एन. (ईरान में विश्लेषण और मापन दृष्टिकोण समूह) द्वारा किए गए सर्वेक्षण में, उत्तरदाताओं के लिए अधिक गुमनामी प्रदान करने के लिए ऑनलाइन मतदान का उपयोग करते हुए, 50,000 ईरानी लोगों का सर्वेक्षण किया गया और पाया गया कि 7.7% की पहचान पारसी लोगों के रूप में की गई है। हालाँकि, कुछ शोधकर्ताओं ने तर्क दिया है कि ज़ोरोस्ट्रियन के रूप में पहचान करने वाले अधिकांश उत्तरदाता "फ़ारसी राष्ट्रवाद और ज़ोरोस्ट्रियन विश्वास के सख्त पालन के बजाय इस्लाम के विकल्प की इच्छा" व्यक्त कर रहे थे। 20वीं शताब्दी के रोस्तम गिव में उल्लेखनीय ईरानी पारसी। जमशीद बहमन जमशीदियन, जिन्हें अरबोब जमशीद के नाम से भी जाना जाता है। फरहांग मेहर। केखोस्रो शाहरोख, जिन्हें अरबोब केखोस्रो के नाम से भी जाना जाता है। ।