Polyandry in India
भारत में बहुपतित्व बहुपतित्व की प्रथा को संदर्भित करता है, जिसके तहत एक महिला के एक ही समय में दो या दो से अधिक पति होते हैं, या तो ऐतिहासिक रूप से भारतीय उपमहाद्वीप में या वर्तमान में भारत देश में। एक प्रारंभिक उदाहरण हिंदू महाकाव्य महाभारत में पाया जा सकता है, जिसमें पंचाल के राजा की बेटी द्रौपदी का विवाह पांच भाइयों से हुआ है। बहुपतित्व मुख्य रूप से किन्नौर क्षेत्र में प्रचलित था, जो भारत में हिमाचल का एक हिस्सा है जो तिब्बत या वर्तमान में भारत-चीन सीमा के करीब है। जैसा कि महाकाव्य महाभारत में उल्लेख किया गया है, पांडवों को तेरह वर्षों के लिए उनके राज्य से निर्वासित कर दिया गया था और उन्होंने पिछले वर्ष किन्नौर के इस पहाड़ी इलाके में छिपकर बिताया था। कुछ किनौरियों का दावा है कि यह प्रथा पांडवों से विरासत में मिली है, जिन्हें वे अपने पूर्वजों के रूप में पहचानते हैं। गढ़वाली लोग समान रूप से पांडवों से अपने वंश के साथ बहुपतित्व की अपनी प्रथा की पहचान करते हैं। दक्षिण भारत में नीलगिरी की टोडा जनजातियों, त्रावणकोर के नंजनद वेल्लाला के बीच भी बहुपतित्व देखा जाता है। जबकि बहुपत्नी संघ कई समूहों और जनजातियों की परंपराओं से गायब हो गए हैं, यह अभी भी कुछ पहाड़ियों द्वारा अभ्यास किया जाता है, विशेष रूप से उत्तरी भारत के जौनसर-बावर क्षेत्र में। हाल के वर्षों में पंजाब के मालवा क्षेत्र में कृषि भूमि के विभाजन से बचने के लिए कृषि समाजों में भ्रातृ बहुपतित्व में वृद्धि देखी गई है। 1860 की भारतीय दंड संहिता की धारा 494 और 495 ईसाइयों के लिए बहुविवाह को प्रतिबंधित करती है। 1955 में, हिंदू विवाह अधिनियम का मसौदा तैयार किया गया था, जिसने एक हिंदू की शादी पर प्रतिबंध लगा दिया था, जिसका जीवनसाथी अभी भी जीवित था। इस प्रकार 1956 में भारत में बहुविवाह अवैध हो गया। हिमाचल प्रदेश के किन्नौर जिले के कई गाँवों में किन्नौर बहुपतित्व प्रथा प्रचलित है। भ्रातृ बहुपतित्व (जहाँ पति एक-दूसरे से संबंधित होते हैं) मुख्य रूप से गाँवों में प्रचलित है, जहाँ समाज पुरुष प्रधान हैं और जो अभी भी प्राचीन अनुष्ठानों और रीति-रिवाजों का पालन करते हैं। बहुपतित्व के कई रूप हैं जो यहाँ पाए जा सकते हैं। अक्सर, सभी भाइयों की शादी एक महिला से होती है और कभी-कभी भाइयों की शादी बाद में होती है। पत्नी केवल बच्चों के रक्त-संबंध का पता लगा सकती है, हालांकि हाल ही में विरासत के विवादों को हल करने के लिए डीएनए नमूनों का उपयोग करके पितृत्व परीक्षण के कुछ उदाहरण सामने आए हैं। विवाह तोड़ने के नियम सख्त हैं और विवाह समझौते के खिलाफ जाने वाले एक भाई को संपत्ति में अपना पूरा हिस्सा खोते हुए बहिष्कृत माना जा सकता है। किन्नौर का क्षेत्र कई वर्षों तक वर्जित रहा क्योंकि भूमि मार्ग केवल 30 साल पहले स्थापित किया गया था। संयुक्त परिवार अब एकल परिवारों में विभाजित हैं। अर्थव्यवस्थाओं और वित्तीय संसाधनों के स्तर ने किन्नौर के लोगों के जीवन को शहर में बदल दिया है। टोडा टोडा दक्षिण भारत में नीलगिरी पहाड़ियों (तमिलनाडु) में रहने वाले आदिवासी लोग हैं जो कई शताब्दियों तक बहुपतित्व का अभ्यास करते थे। उन्होंने बहुपतित्व संबंध के एक रूप का अभ्यास किया जिसे बहुपतित्व का एक उत्कृष्ट उदाहरण माना जाता है। वे भ्रातृ और क्रमिक बहुपतित्व दोनों का अभ्यास करते थे। एक या दो पत्नियों को साझा करने वाले पुरुष हमेशा पूर्ण या सौतेले भाई नहीं होते थे। एक टोडा महिला की शादी होने पर अपने पति के भाइयों से स्वतः ही शादी हो जाती थी। जब पत्नी गर्भवती होती थी, तो एक पति औपचारिक रूप से पत्नी को धनुष और तीर देता था, और वह उस बच्चे का पिता होता था। जब अगला बच्चा आता है, तो उस समारोह को करने वाले पति को पिता कहा जाता है, भले ही बच्चा उससे जैविक रूप से संबंधित न हो, जब तक कि कोई अन्य पति समारोह को नहीं करता और पिता नहीं बन जाता। केरल में बहुपतित्व और बहुविवाह 19वीं शताब्दी के अंत तक प्रचलित थे और 20वीं शताब्दी के मध्य तक अलग-अलग मामले दर्ज किए गए थे। बहुपतित्व का अभ्यास करने वाली जातियाँ नायर, थिय्या थीं। नायर और अन्य संबंधित जातियों के मामले में, एक व्यक्ति की संपत्ति उसकी बहन के बच्चों को विरासत में मिलती है, न कि उसकी अपनी। नायर बहुपतित्व के तहत, महिलाओं के माध्यम से एकमात्र कल्पनीय रक्त-संबंध का पता लगाया जा सकता था। हालांकि, नायरों के बीच बहुपतित्व एक विवादित मुद्दा है, जिसके अस्तित्व का समर्थन करने वालों और इस तथ्य के आधार पर इसका समर्थन नहीं करने वालों के बीच राय विभाजित है कि नायर बहुपतित्व में कोई स्थिर संबंध नहीं बनता है। केरल के एझावा भी बहुपतित्व का अभ्यास करते थे। मालाबार के थिय्याओं में भ्रातृ बहुपतित्व की प्रथा आम थी। साइरियाक पुल्लीपल्ली के अनुसार, थिय्या समुदाय की कुछ महिला सदस्य अँग्रेजी पुरुषों को अपनी रखैलों के रूप में जोड़ती थीं। पंजाब और हरियाणा पंजाब के कुछ क्षेत्रों में, विशेष रूप से मालवा क्षेत्र के बठिंडा और मानसा जिलों में, गरीब किसान अपनी पहले से ही छोटी भूमि के और विखंडन से बचने के लिए आर्थिक मजबूरी में बहुपतित्व की प्रथा का पालन करते हैं। पंजाब विश्वविद्यालय द्वारा 2019 में किए गए एक अध्ययन में हरियाणा और पंजाब में बहुपतित्व के प्रमाण मिले। अध्ययन का समापन जेंडर कल्चर एंड ऑनर पुस्तक में हुआ और हरियाणा के यमुनानगर और पंजाब के मानसा और फतेहगढ़ साहिब जिलों में पत्नियों के बंटवारे के मामले पाए गए। जौनसार-बावर बहुपतित्व का अभ्यास उत्तराखंड के जौनसार-बावर में किया जाता था। पहाड़ी नामक लोगों का एक अलग समूह उत्तरी भारत में हिमालय की निचली श्रृंखलाओं में दक्षिण-पूर्वी कश्मीर से नेपाल तक रहता है। कई जिलों में इन लोगों के बीच बहुपतित्व की सूचना मिली है लेकिन जौनसर-बावर में बहुत विस्तार से अध्ययन किया गया है। यह उत्तराखंड के देहरादून जिले का एक क्षेत्र है। ऐसा माना जाता है कि यह प्रथा उनके पूर्वजों से निकली है जो पहले हिमालय से मैदानी इलाकों में बस गए थे। पॉलीएंड्रस मिलन इस क्षेत्र में तब होता है जब एक महिला परिवार में सबसे बड़े बेटे से शादी करती है। शादी के बाद महिला अपने आप ही अपने सभी भाइयों की पत्नी बन जाती है। भाइयों की शादी एक से अधिक महिलाओं से की जा सकती है यदि पहली महिला बांझ थी या भाइयों की उम्र का अंतर बड़ा था। पत्नी को सभी भाइयों द्वारा समान रूप से साझा किया जाता है और समूह में किसी को भी पत्नी के लिए विशेष विशेषाधिकार नहीं है। महिला समूह के सभी पुरुषों को अपना पति मानती है और बच्चे उन सभी को अपने पिता के रूप में पहचानते हैं। देहरादून के खास; माला मादेसर, माविलन, आदि के बीच अन्य आदिवासी लोगों में भ्रातृ बहुपतित्व मौजूद है। केरल से। कोटा के बीच गैर-भ्रातृ बहुपतित्व मौजूद है; और केरल में करवाज़ी, पुलाया, मुथुवन और मन्नान के बीच। भारत की 1911 की जनगणना में, ई. ए. गैट तिब्बती, भोटिया, कुल्लू घाटी के कानेट, बशर राज्य के लोग, थक्कर और कश्मीर के मेग, मध्य प्रांत के गोंड, नीलगिरी के टोडा और कुरुम्बा, मदुरै के कल्लर, मालाबार के टोलकोलान, एझावा, कनियन और कोच्चि के कम्मलान, त्रावणकोर के मुदुवा और नायर का उल्लेख करता है। ।