Maha Kapphina
महाकफ्फिना (पाली) या महाकफ्फिना (संस्कृत), जिसे महा कफ्फिना थेरा भी कहा जाता है, उत्तरपथ के एक प्रतिष्ठित अरहत थे और उन्हें भिक्षुओं को पढ़ाने वालों में अग्रणी माना जाता है। महाकफ्फिना उनका मठवासी नाम था। वे बुद्ध के शिष्य बने और महायान परंपरा के अनुसार उन पाँच सौ अरहतों में से एक हैं जिनका पुनर्जन्म होगा और वे बुद्धत्व प्राप्त करेंगे। कफ्फिना के संदर्भ जातक, बुद्धघोष की मनोरथपुरानी, धम्मपद आत्मकथा, विशुद्धिमग्ग, सारथप्पकासीनी, संयुक्त निकाया, अंगुट्टार निकाया, विनय पिटक, थेरगाथा आदि में पाए जा सकते हैं। ; साथ ही संस्कृत अवदनाशतिका में भी। जीवनी कफ्फिना का जन्म एक राज्य में कुक्कटा (कुछ विवरणों के अनुसार कुक्कुटवती) नामक शहर में हुआ था, विस्तार में तीन सौ योजनाएँ। यह एक सीमावर्ती राज्य था, जो हिमवंता या हिमालय के पास स्थित था और उस पर उसके पिता का शासन था, जिसकी मृत्यु के बाद वह "महाकफिना" या "कप्पीना" नाम से इसके शासक बने, जो संभवतः किसी दिए गए नाम के बजाय एक उपनाम था। उनके प्रमुख, रानी अनोजा, माद्रा साम्राज्य के सागला की राजकुमारी थीं। सिंहासन पर बैठने के तुरंत बाद, कप्पीना श्रावस्ती के व्यापारियों के माध्यम से बौद्ध धर्म की ओर आकर्षित हुए, जिन्होंने कुक्कटवती का दौरा किया था और उन्हें दुनिया में तीन रत्नों की उपस्थिति के बारे में बताया था। यह खबर सुनने के तुरंत बाद, राजा महाकफिना, अपने हजारों दरबारियों के साथ, और रानी अनोजा ने अपनी हजारों प्रतीक्षा करने वाली महिलाओं के साथ शानदार उपहार दिए और बुद्ध से मिलने के लिए निकल पड़े। एक नदी के तट पर पहुंचने पर, मंडली ने एक "सत्य के कार्य" के माध्यम से पार किया, जिसमें कहा गया थाः "यदि यह शिक्षक सम्मसंबुद्ध है, तो इन घोड़ों का एक खुर भी नहीं गीला किया जाना चाहिए।" उन्होंने तीन नदियों अरावाछा, नीलवाहन और चंद्रभागा को पैदल पार किया। बुद्ध ने उन्हें अपनी दिव्य दृष्टि के साथ आते हुए देखा, और श्रावस्ती में भोजन करने के बाद, हवा के माध्यम से चंद्रभागा नदी के तट तक गए। वह नदी के उतरने के चरण का सामना करते हुए बड़े बरगद के पेड़ के नीचे बैठ गया। महाकफ्फीन और उनके आदमियों ने बुद्ध को देखा और उनके सामने प्रणिपात किया। बुद्ध ने उन्हें धर्म सिखाया और वे सभी दुनिया से सेवानिवृत्त हो गए, अर्हत बन गए और संघ में शामिल हो गए। महाकफ्फिना जहाँ कहीं भी गए, उन्होंने कहाः "अहो सुखम!, अहो सुखम!" (हे सुख!, हे सुख!)। भिक्षुओं ने निष्कर्ष निकाला कि कफ्फिना का मन शासन की खुशी में रहता था। बुद्ध ने उन्हें सूचित किया कि कफ्फिना निर्वाण की खुशी का उल्लेख करता है। मूल देश महाकफिण के बारे में कुछ भी निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है। बौद्ध के साथ-साथ संस्कृत साहित्य में भी उनका उल्लेख है। बौद्ध साहित्य में, उन्हें पाकिस्तान, पूर्वोत्तर अफगानिस्तान या कश्मीर के उत्तर-पश्चिम सीमांत प्रांत (एन. डब्ल्यू. एफ. पी.) में सिंधु नदी से परे स्थित कुक्कुटावती का राजा कहा जाता है। शिवस्वामी, एक मध्ययुगीन बौद्ध लेखक और अवंतीवर्मन के दरबारी कवि, अवधनाशतिक में लिखते हैं कि महाकफ्फीन लीलावती के राजा, विंध्य के स्वामी के साथ-साथ दक्षिणात्य आदि के राजा भी थे। चूँकि शिवस्वामी बहुत देर से लिखे गए लेखक (9वीं शताब्दी ईस्वी) हैं, इसलिए विद्वान समुदाय प्राचीन बौद्ध ग्रंथों में दिए गए महाकाव्यों की तुलना में उनके महाकाव्य के संस्करण को ज्यादा विश्वास नहीं देता है। महाकफिनी किंवदंती के आंतरिक साक्ष्य एन. डब्ल्यू. एफ. पी. में पुखलावती या मश्कावती के पास कहीं कुक्कुटावती का पता लगाने की प्रवृत्ति रखते हैं। यह उल्लेखनीय है कि कई समान अंत नाम जैसे उत्पलावती, हंसावती, ओघावती, पोखरावती (संस्कृत पुष्कावती) और पाणिनियन मश्कावती (अर्थात। मस्सागा ऑफ एरियन) को एन. डब्ल्यू. एफ. पी. में प्रलेखित किया गया है। दिव्यवदन उत्तरपथ में स्थित उत्पलावती नामक एक शहर की पुष्टि करता है। संस्कृत का प्राचीन नाम पुष्कलावती, पाली पोखरावती या पुष्करवती उत्पलावती कहा जाता है और यह स्वात और काबुल नदी, आधुनिक चारसद्दा के संगम के ऊपर स्थित था। रूपवती (रूपवत्यवदन) की कहानी विशेष रूप से इस उत्पलावती की तुलना पुष्कलावती (पेशावर के उत्तर में आधुनिक चारसद्ध) से करती है। इस प्रकार, यह अनुमान लगाया गया है कि कुक्कटावती शहर पाकिस्तान के उत्तर-पश्चिम सीमा में या कहीं पुष्कलावती या मश्कावती (मस्सागा) के पास या उत्तर-पूर्व अफगानिस्तान में अश्वक कंबोजों की भूमि में हो सकता है। राजा कफ्फिना का मद्दा (माद्रा) राज्य की राजकुमारी अनोजा के साथ विवाह भी इसी दिशा की ओर इशारा करता है। कपिन/किपिन/कोफीन (काबुल/कपिसा या कंबोजा) से संबंधित कफिना यह सुझाव दिया गया है कि कफिना या कफिना नाम चीनी किपिन या कपिन (जिबिन) या ग्रीक कोफीन से संबंधित हो सकता है। चीनी का किपिन यूनानी लेखन के कोफीन और संस्कृत साहित्य के कुभा और/या कपिसा के समान है। पाणिनि सिखाता है कि कम्बोज राजा का नाम उसके राज्य के नाम के समान हो सकता है। इसलिए यह काफी संभव लगता है कि कफ्फिना नाम एक उचित नाम नहीं था, बल्कि इसके शासक का एक उपनाम था और इसी तरह किपिन, कपिन और कोफीन नाम से संबंधित हो सकता है जो क्रमशः संस्कृत कुभा (काबुल) और कपिसा के चीनी और यूनानी संस्करण हैं। काबुल और कपिसा की कंबोजा के साथ समानता को भी विद्वान समुदाय द्वारा स्वीकार किया गया है। अलेक्जेंडर कनिंघम लिखते हैंः "किपिन उत्तर-पश्चिमी भारत (अब पाकिस्तान) के चीनी भूगोल के सबसे प्रसिद्ध लेकिन सबसे उलझन भरे शब्दों में से एक है। भौगोलिक शब्द के रूप में 'किपिन' शब्द भारतीय साहित्य में नहीं मिलता है। हम एक्रोस राजा महा कफिना या महा कफिना आते हैं, जो कई बौद्ध किंवदंतियों के नायक हैं। उन्हें एक सीमावर्ती क्षेत्र कुकुटावती में शासक के रूप में वर्णित किया गया है और यह क्षेत्र निश्चित रूप से भारत (अब पाकिस्तान) के चरम उत्तर-पश्चिम में स्थित है। बौद्ध परंपराओं के अनुसार, काफिना एक ब्राह्मण थे। उत्तर-पश्चिम की यात्रा के दौरान वे बुद्ध से मिले। कुकटागिरी, जैसा कि पाणिनि (वी. 4) ने उल्लेख किया है। 147) अफगानिस्तान में हिंदूकुश की कुछ निचली चोटियों का प्रतिनिधित्व करता प्रतीत होता है। इस प्रकार, किपिन या कुकुतावती अफगानिस्तान में पाकिस्तान की सीमाओं के पास स्थित था। यह संभवतः ह्युएन त्सांग या हुपियन का हुफिना है जो कोफेन (= काबुल का राज्य) है। बौद्ध किंवदंतियों के राजा कफिना इस क्षेत्र के राजा थे। राजा महा कफ्फिना, सभी संभावनाओं में एक शक्तिशाली शासक थे जिनके राज्य में काबुल (कोफेने) के अलावा, शायद गांधार के कुछ हिस्से भी शामिल थे। हाउ हान-शू में वर्णित किपिन उस क्षेत्र एन. डब्ल्यू. एफ. पी. (अब पाकिस्तान में) का प्रतिनिधित्व कर सकता है जिस पर यूनानियों, शकों, पार्थियनों और कुषाणों का प्रभुत्व है। कहा जाता है कि महा कफ्फिना तीन उत्तरी नदियों को पार करने के बाद बुद्ध से मिले थे। अरावाचा नदी (शायद स्वात? ), नलवाहन और चंद्रभागा। इससे पता चलता है कि वह उत्तर/उत्तर-पश्चिम से आया होगा क्योंकि चंद्रभागा नदी की पहचान चेनाब नदी और नीलवाहन नदी की पहचान सिंधु (नीलब) नदी से की गई है। डी. डी. कोसांबी जैसे विद्वानों के अनुसार, कफ्फिना एक क्षत्रिय वर्ण का था, लेकिन अलेक्जेंडर कनिंघम के अनुसार, कफ्फिना एक ब्राह्मण वर्ण का था। लेकिन ये परस्पर विरोधी विचार यहाँ कम से कम समस्याग्रस्त हैं क्योंकि प्राचीन काल में कंबोज को क्षत्रिय के साथ-साथ ब्राह्मणवादी कार्यों के लिए भी दिया गया था। हालांकि, पाली ग्रंथों की महा कफ्फिना की किंवदंती में कहीं भी यह निर्दिष्ट नहीं किया गया है कि कफ्फिना ब्राह्मण या क्षत्रिय थे। लेकिन कफ्फिना किंवदंती के आंतरिक साक्ष्य उनके क्षत्रिय वर्ण से संबंधित होने की ओर इशारा करते हैं। महा कफ्फिना को बुद्ध ने पीला (या सफेद) (? ओडाटा), पतली और एक विशिष्ट पतली और प्रमुख नाक (तनुकम तुंगनासिकम) वाली। इस प्रकार, व्यक्तिगत विशेषताएँ, विशेष रूप से आर्य नाक भी उत्तर/उत्तर-पश्चिम के एक व्यक्ति और इसलिए कंबोज/गांधारों से मिलती-जुलती हैं। कुक्कुटवती अंगुट्टारा निकाय के गांधार बनाम महा कफ्फिना के पुक्कुसाती ने सोलह महान देशों का उल्लेख किया है जो बुद्ध के समय के दौरान फले-फूले, जिनमें से केवल दो ही हैं। 'गांधार-कश्मीर' और 'कम्बोज' उत्तरपथ में स्थित थे। कुल्ला-निद्देसा ने सोलह में कलिंग को जोड़ा और गांधार के लिए योना को प्रतिस्थापित किया, इस प्रकार यह दर्शाता है कि जब चुल्ला-निद्देसा की रचना की गई थी, तो उत्तरपथ में कंबोज महाजनपद गांधार से भी अधिक महत्वपूर्ण था और आगे यह संकेत देता है कि गांधार इस समय कंबोज महाजनपद का हिस्सा हो सकता है। बुद्ध के समय में, गांधार और कास्मिरा ने एक देश का गठन किया क्योंकि दोनों देशों का उल्लेख हमेशा एक ही अभिव्यक्ति में पाली ग्रंथों में "कास्मिरा-गांधार" के रूप में किया गया है। गांधार जातक के अनुसार, कास्मिरा को गांधार में शामिल किया गया था। बुद्ध के समय में, बुद्ध के समकालीन पुक्कुसाती गांधार के राजा थे। 'गांधार-कास्मीरा'। जैसे ही उन्हें अपने मित्र राजा बिंबिसार से बुद्ध, उनके धर्म और संघ के रूप के बारे में पता चला, पुक्कुसाती ने तुरंत बुद्ध का अनुयायी बनने का फैसला किया, खुद को एक भिक्षु के रूप में नियुक्त किया, अपने राज्य का त्याग किया और बुद्ध को देखने के लिए सावत्ति तक की यात्रा की। पाली ग्रंथों में महा कफ्फिना को सीमावर्ती राज्य कुक्कुटवती के एक महान राजा के रूप में संदर्भित किया गया है, 300 योजना (उत्तरपथ में) और उन्हें बुद्ध और पुक्कुसाती का समकालीन भी बनाया गया है। बुद्ध और उनके कानून और संघ के प्रकट होने के बारे में सुनकर, कुक्कटावती के राजा महा कफ्फिना ने सिंहासन का त्याग कर दिया, बुद्ध को देखने के लिए सावती की ओर बढ़े, और राजा पुक्कुसाती की तरह, वे भी बुद्ध के अनुयायी और भिक्षु बन गए। उपरोक्त बौद्ध साक्ष्य यह स्पष्ट करते हैं कि पुक्कुसाती और महा कफ्फिना समकालीन शासक थे, दोनों उत्तरपथ के थे, दोनों ने सिंहासन का त्याग किया और दोनों बुद्ध के कानून और संघ के प्रकट होने के तुरंत बाद भिक्षु और बुद्ध अनुयायी बन गए थे। चूंकि पाली ग्रंथ साक्ष्य के अनुसार, पुक्कुसाती 'गांधार-कास्मीरा' के राजा थे, इसलिए उनके समकालीन राजा महा कफ्फिना, जिन्हें एक सीमावर्ती देश (इसलिए उत्तरपथ से भी) का एक महान शासक कहा जाता है, गांधार या कास्मीरा का राजा नहीं हो सकता था, जैसा कि डी. डी. कोसांबी अनुमान लगाते हैं। इसका स्पष्ट अर्थ है कि महा कफ्फिना केवल कंबोज (उत्तरपथ प्रभाग में स्थित एकमात्र अन्य महाजनपद या महान देश) का राजा हो सकता था। और गांधार के निकटतम पड़ोसी होने के नाते, राजा महा कफ्फिना ने राजा पुक्कुसाती का अनुसरण किया था या इसके विपरीत और बौद्ध धर्म को अपनाया था। निष्कर्ष जनरल अलेक्जेंडर कनिंघम ने महा कफ्फिना के कुक्कटावती साम्राज्य की पहचान चीनी किपिन (= पाणिनियन कपिसा) या ग्रीक कोफीन और कुकटागिरी के साथ हिंदूकुश क्षेत्र की कुछ निचली चोटी के साथ की है, जो स्पष्ट रूप से प्राचीन कंबोजों की भूमि को संदर्भित करता है। डी. डी. कोसांबी ने कम्बोज (या कश्मीर) के पास राजा महा कफ्फिना की कुक्कटावती का पता लगाया है। गौरी शंकर और माइकल हान जैसे विद्वानों के साथ-साथ प्रोसीडिंग्स एंड ट्रांजैक्शंस ऑफ द ऑल-इंडिया ओरिएंटल कॉन्फ्रेंस और इंडियन लिंग्विस्टिक्स के लेखक भी चीनी अभिलेखों के किपिन को बौद्ध नाम कफिना से जोड़ते हैं, लेकिन किपिन की पहचान कश्मीर से करते हैं। लेकिन आम तौर पर विद्वान समुदाय के बीच यह स्वीकार किया जाता है कि चीनी नाम किपिन कपिसा देश पर लागू होता है जो प्राचीन कंबोजा का एक हिस्सा था (देखें कपिसा प्रांत)। इसलिए कफ्फिना और कपिन/किपिन का संबंध कश्मीर से नहीं बल्कि कपिसा (काफिरिस्तान/कोहिस्तान) और कोफेने (काबुल) और इसलिए कंबोजा से होना चाहिए। चूँकि मश्कावती (मस्सागा) और कुनार घाटियों के अश्वक केवल एक विशेष शाखा (अर्थात। अश्व-युद्ध-कुशालाह) अधिक सामान्य जातीय शब्द कंबोज का, इसलिए डी. D.Kosambi के विचार इस निष्कर्ष को भी पुष्ट करते हैं कि महा काफिना शायद कंबोजों के अश्वक देश का शासक था, जो बुद्ध के समय के आसपास बड़े कंबोज महाजनपद का केवल एक प्रांतीय जिला था। यह भी बहुत महत्वहीन नहीं है कि आधुनिक कंबोज में अभी भी एक कबीले का नाम है जिसे कुक्कर (<कुक्कड़/कुक्कट) के नाम से जाना जाता है जो सिंधु के पार उत्तर-पश्चिम से पंजाब में आने का दावा करते हैं। श्रीलंका के दक्षिणी प्रांत के गाले जिले में, बालापिटिया नामक एक शहर में, महा कप्पीना वल्लावा नामक सामंती जागीर है। इस जागीर का निर्माण करने वाले परिवार की वंशावली भारत के उत्तरी क्षेत्रों की पहाड़ी चोटियों तक जाती है जहाँ वे कुलीन ब्राह्मण थे। उन्होंने अपने पैतृक और सामंती घर का नाम अपने महान पूर्वज, राजा महा कपिन्ना को श्रद्धांजलि देने के लिए रखा। परिवार ने लंबे समय से जागीर खाली कर दी है जिसे अब बौद्ध मंदिर के रूप में पुनर्निर्मित किया गया है। ।