Vijnanabhiksu
विज्ञानभिक्षु (जिसे विज्ञानभिक्षु भी कहा जाता है) बिहार के एक हिंदू दार्शनिक थे, जो विभिन्न रूप से 15वीं या 16वीं शताब्दी के थे, जिन्हें हिंदू दर्शन के विभिन्न स्कूलों, विशेष रूप से पतंजलि के योग पाठ पर उनकी टिप्पणी के लिए जाना जाता है। उनकी विद्वता ने कहा कि वेदांत, योग और सांख्य दर्शन के बीच एकता है, और उन्हें आधुनिक युग के नव-वेदांत आंदोलन पर एक महत्वपूर्ण प्रभाव माना जाता है। दर्शनशास्त्र उन्होंने 15वीं शताब्दी में भारतीय दर्शन के तीन अलग-अलग स्कूलों, वेदांत, सांख्य और योग पर टिप्पणियां लिखीं और उन्हें एक अद्वैतवाद मंच में एकीकृत किया जो वेदांत के भेदभेद और अद्वैत (अद्वैतवाद) दोनों उप-विद्यालयों से संबंधित है। एंड्रयू निकोलसन के अनुसार, यह नव-वेदांत का आधार बना। उनके एकीकरण को अविभाग अद्वैत ("अप्रभेद्य अद्वैतवाद") के रूप में जाना जाता है। योग सूत्र पर उनकी उप-टिप्पणी, योगवर्तिका, एक प्रभावशाली कृति रही है। एंड्रयू फोर्ट के अनुसार, विज्ञानभिक्षु की टिप्पणी योगिक अद्वैत है, क्योंकि उनकी टिप्पणी अद्वैत-प्रभावित सांख्य-योग से भरी हुई है। ज्ञानभिक्षु चर्चा करता है, एक योगिक जीवनमुक्त के रूप में आध्यात्मिक रूप से मुक्त व्यक्ति, फोर्ट जोड़ता है। प्रभाव निकोलसन ने 19वीं शताब्दी के भारतशास्त्र और नव-वेदांत के गठन पर प्रमुख प्रभाव के रूप में विज्ञानभिक्सू का उल्लेख किया है। निकल्सन के अनुसार, पहले से ही बारहवीं और सोलहवीं शताब्दी के बीच, "दार्शनिक भेदों को धुंधला करने" की प्रवृत्ति को भी मिकेल बर्ली द्वारा नोट किया गया है। लोरेंजेन मुसलमानों और हिंदुओं के बीच बातचीत में एक अलग हिंदू पहचान की उत्पत्ति का पता लगाता है, और "एक विपरीत मुस्लिम दूसरे के साथ आपसी आत्म-परिभाषा" की प्रक्रिया, जो 1800 से पहले शुरू हुई थी। 19वीं शताब्दी में "हिंदू धर्म" शब्द विकसित करने वाले भारतीय और यूरोपीय दोनों विचारक इन दार्शनिकों से प्रभावित थे। विज्ञानभिक्षु पर अंग्रेजी में बहुत कम अच्छी रचनाएँ लिखी गई हैं, और उनके विशाल संग्रह में अधिकांश ग्रंथों को संस्कृत में संपादित और प्रकाशित किया जाना बाकी है, अंग्रेजी में अनुवाद की तो बात ही छोड़िए। प्रमुख कृतियाँ विज्ञानभिक्षु के कुछ प्रमुख ग्रंथों में शामिल हैंः विज्ञानामृत भाष्य ("ज्ञान भाष्य का अमृत", बद्रायण के ब्रह्म सूत्र पर टिप्पणी) ईश्वरगीत भाष्य ("ईश्वर गीता पर टिप्पणी") सांख्यसार ("सांख्य की क्विंटेंस") सांख्यसूत्रभाश्य (कपिल के "सांख्य सूत्र पर टिप्पणी") योगसारसंग्रह ("योग की क्विंटेंस पर संग्रह") योगाभ्यासवर्तिका (व्यास के "योग सूत्र पर टिप्पणी की व्याख्या") अंग्रेजी अनुवाद गंगानाथ झा। जोस परेरा, हिंदू धर्मशास्त्रः एक पाठक, गार्डन सिटीः डबलडे, 1976। इसमें विज्ञानामृतभाष्या और सांख्यसूत्रभाष्या के अनुवादित अंश शामिल हैं। टी. एस. रुक्मणी, ज्ञानभिक्षु की योगवर्तिका, नई दिल्ली-मुंशीराम मनोहरलाल, 1981। नंदलाल सिन्हा, द सांख्य फिलॉसफी, नई दिल्ली-ओरिएंटल बुक्स रिप्रिंट कॉर्पोरेशन, 1979। इसमें विज्ञानभिक्षु की सांख्यसूत्रभाष्या का पूरा अनुवाद है। शिव कुमार, विज्ञानभिक्षु, दिल्ली के सांख्यसारः ईस्टर्न बुक लिंकर्स, 1988। ।