Chutia Kingdom
चुटिया साम्राज्य (सादिया भी) एक मध्ययुगीन राज्य था जो वर्तमान असम में सादिया के आसपास और अरुणाचल प्रदेश में आसपास के क्षेत्रों में विकसित हुआ था। यह वर्तमान जिलों लखीमपुर, धेमाजी, तिनसुकिया के लगभग पूरे क्षेत्र और असम में डिब्रूगढ़ के कुछ हिस्सों के साथ-साथ अरुणाचल प्रदेश के मैदानी इलाकों और तलहटी तक फैला हुआ था। कई संघर्षों के बाद राज्य अहोम साम्राज्य के अधीन हो गया और चुटिया शासकों द्वारा शासित राजधानी क्षेत्र अहोम साम्राज्य के सादिया खोवा गोहेन के कार्यालय का प्रशासनिक क्षेत्र बन गया। चुटिया साम्राज्य 14वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में प्रमुखता से आया और यह कई प्राथमिक राज्यों (अहोम, दिमासा, कोच, जयंतिया आदि) में से एक था। जो 13वीं और 16वीं शताब्दी के बीच इस क्षेत्र में जनजातीय राजनीतिक संरचनाओं से उभरा। इनमें से चुटिया राज्य अपने ग्रामीण उद्योगों, व्यापार, अधिशेष अर्थव्यवस्था और उन्नत संस्कृतकरण के साथ सबसे उन्नत था। यह चुटियाओं द्वारा अपनाई गई कृषि प्रणाली के बारे में ठीक से ज्ञात नहीं है, लेकिन यह माना जाता है कि वे बसे हुए किसान थे। 1523 में अहोमों द्वारा राज्य पर कब्जा करने के बाद, चुटिया राज्य को अहोम राज्य में समाहित कर लिया गया-कुलीन वर्ग और पेशेवर वर्गों को अहोम अधिकारी वर्ग में महत्वपूर्ण पद दिए गए और गीले चावल की खेती के लिए भूमि को फिर से बसाया गया। नींव और राजनीति हालांकि चुटिया राजनीति पर कोई संदेह नहीं है, इस राज्य की उत्पत्ति अस्पष्ट है। आम तौर पर यह माना जाता है कि चुटियाओं ने सादिया और आस-पास के क्षेत्रों के आसपास एक राज्य की स्थापना की थी-हालांकि यह माना जाता है कि राज्य की स्थापना 13वीं शताब्दी में 1228 में अहोमों के आगमन से पहले हुई थी, और बुरंजी, अहोम इतिहास, एक चुटिया राज्य की उपस्थिति का संकेत देते हैं-इस बात के प्रमाण दुर्लभ हैं कि 14वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से पहले इसका कोई महत्व था। पुरालेख अभिलेखों में सबसे पहले चुटिया राजा नंदिन या नंदीश्वर हैं, जो 14वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से हैं, जिनका उल्लेख उनके पुत्र सत्यनारायण द्वारा एक अनुदान में किया गया है, जो फिर भी असुरों से अपने शाही वंश को आकर्षित करते हैं। अपने मामा के आकार के रूप में सत्यनारायण का उल्लेख (जो उसी असुर/दैत्य वंश का एक अप्रत्यक्ष संदर्भ भी है) भी चुटिया शासक परिवार की मातृवंशीयता का प्रमाण हो सकता है, या यह कि उनकी प्रणाली विशेष रूप से पितृवंशीय नहीं थी। दूसरी ओर, एक बाद के राजा दुर्लभनारायण ने उल्लेख किया है कि उनके दादा रत्ननारायण (जिनकी पहचान सत्यनारायण के रूप में की गई) कामतपुर के राजा थे, जो संकेत दे सकता है कि साधया का पूर्वी क्षेत्र राजनीतिक रूप से कामता के पश्चिमी क्षेत्र से जुड़ा हुआ था। इन प्रारंभिक शिलालेखों में कहा गया है कि राजा साद्यापुरी में बैठे थे, जिसकी पहचान वर्तमान सादिया के रूप में की गई है; यही कारण है कि राज्य को सादिया भी कहा जाता है। अहोम भाषा में लिखे गए बुरंजी राज्य को टियोरा (शाब्दिक अर्थः बुरहा ताई/एल्डर ताई) कहते थे, जबकि असमिया भाषा में लिखे गए लोग इसे चुटिया कहते थे। चौदहवीं शताब्दी के अंत में वैष्णव धर्म के रूप में ब्राह्मणवादी प्रभाव वर्तमान असम के पूर्वी छोर पर चुटिया राजनीति तक पहुँच गया। वैष्णव ब्राह्मणों ने कृष्ण किंवदंतियों के संदर्भ में शासकों के लिए वंशावली का निर्माण किया, लेकिन उनकी स्वायत्त उत्पत्ति के कारण उन्हें ब्राह्मणवादी सामाजिक पदानुक्रम में नीचे रखा। हालांकि चुटिया शासकों के असुर वंश की तीन कामरूप राजवंशों के लिए बनाए गए नरकासुर वंश के साथ समानताएं हैं, लेकिन सटीक ऐतिहासिक संबंध स्पष्ट नहीं है। हालाँकि शाही अनुदान के अधिकांश ब्राह्मण वैष्णव थे, लेकिन शासकों ने गैर-ब्राह्मणकृत डिक्करावासिनी (तामरेश्वरी या केचाई-खाती भी) को संरक्षण दिया, जो या तो एक शक्तिशाली आदिवासी देवता था, या आदिवासी पूजा के लिए अपनाए गए बौद्ध देवता तारा का एक रूप था। यह देवता, जिसे 10वीं शताब्दी के कालिका पुराण में चुटिया राज्य की स्थापना से बहुत पहले देखा गया था, अहोम शासन में और ब्राह्मणवादी प्रभाव से बाहर एक देओरी पुजारी के नेतृत्व में जारी रहा। शाही परिवार ने अपने वंश का पता वियुतस्व की वंशावली से लगाया। दुर्भाग्य से, उत्पत्ति और वंशावली के कई पांडुलिपि खाते हैं जो एक दूसरे से या शिलालेख अभिलेखों से सहमत नहीं हैं और इसलिए कोई ऐतिहासिक आधार नहीं है। ऐसा ही एक स्रोत चुटियार राजार वंशावली है, जो पहली बार 1850 में ओरुनोदोई में प्रकाशित हुआ और देवधाई असम बुरांजी में पुनर्मुद्रित हुआ। इतिहासकारों का मानना है कि इस दस्तावेज़ की रचना 19वीं शताब्दी की शुरुआत में-1805 के आसपास मतक राज्य को वैध बनाने के लिए-या 1826 में अहोम शासन के अंत के बाद की गई थी। यह दस्तावेज़ बीरपाल की किंवदंती से संबंधित है। बर्मी स्रोतों से ने एलियास द्वारा पुनर्प्राप्त एक अन्य असमिया दस्तावेज़, असंभिन्ना की एक वैकल्पिक किंवदंती से संबंधित है। इन विभिन्न किंवदंतियों से पता चलता है कि चुटियाओं के वंशावली संबंधी दावे समय के साथ बदल गए हैं और ये अतीत के निर्माण (और पुनर्निर्माण) के प्रयास हैं। हाल ही में संकलित कुछ बुरंजी चुटिया साम्राज्य का इतिहास प्रदान करते हैं; हालाँकि इन संकलनों के कुछ खंड पुराने हैं, लेकिन जिन खंडों में चुटिया शासकों की सूची है, उनका 19वीं शताब्दी से पहले का पता नहीं लगाया जा सकता है और विद्वानों ने इन विवरणों और किंवदंतियों के लिए बहुत तिरस्कार दिखाया है। धर्मनारायण नामक दाता-शासक की पहचान के आधार पर शिलालेख अभिलेखों से शासकों की एक सूची संकलित की गई, जिसका उल्लेख बोर्मुर्तिया अनुदान में धर्मनारायण के पुत्र के रूप में किया गया था, जो चेपाखोवा अनुदान के दाता-शासक दुर्लभनारायण के पिता थे। यह प्रभावी रूप से नारायण की पहचान रत्ननारायण के साथ करता है। अखिल असम चुटिया सनमिलान के 2002 के स्मारिका में प्रकाशित एक शिलालेख की देर से खोज, वंशावली के आधार पर अंतिम ऐतिहासिक रूप से ज्ञात राजा, धीरनारायण को उपरोक्त नियोग की सूची से जोड़ती है। हालाँकि यह स्वीकार किया जाता है कि चुटिया शासकों का शासन 1523 में समाप्त हो गया था, लेकिन विभिन्न स्रोत अलग-अलग विवरण देते हैं। मौजूदा अहोम बुरांजी और देवदाई असम बुरांजी में उल्लेख किया गया है कि अंतिम युद्धों और उसके बाद दोनों राजा (धीरनारायण) और उत्तराधिकारी (सादकनारायण) मारे गए थे; जबकि अहोम बुरांजी-हरकांत बरुआ ने उल्लेख किया है कि शाही परिवार के अवशेषों को पकरीगुड़ी, नागांव में निर्वासित कर दिया गया था-एक ऐसा तथ्य जो विद्वानों द्वारा विवादित है। चुटिया साम्राज्य के राजाओं की शक्ति का विस्तार विस्तार से ज्ञात नहीं है। फिर भी, अधिकांश आधुनिक विद्वानों का अनुमान है कि पूर्व में परशुराम कुंड (वर्तमान अरुणाचल प्रदेश) से ब्रह्मपुत्र के उत्तरी तट पर स्थित क्षेत्रों पर चुटिया का अधिकार था और इसमें वर्तमान जिले लखीमपुर, धेमाजी, तिनसुकिया और असम में डिब्रूगढ़ के कुछ हिस्से शामिल थे। 1228 और 1253 के बीच जब अहोम साम्राज्य के संस्थापक सुकाफा ऊपरी असम में बसने के लिए जगह की तलाश कर रहे थे, तो उन्हें और उनके अनुयायियों को चुटिया राज्य से किसी भी प्रतिरोध का सामना नहीं करना पड़ा, जिसका अर्थ है कि चुटिया राज्य का कम से कम 14 वीं शताब्दी के मध्य तक बहुत कम महत्व रहा होगा, जब अहोम इतिहास में पहली बार उनका उल्लेख किया गया था। हालाँकि, यह भी ज्ञात है कि अहोम स्वयं एक छोटे से क्षेत्र और आबादी वाले लोग थे, जो 14 वीं शताब्दी तक पड़ोस के पुराने बसे हुए लोगों के साथ गंभीर बातचीत के अभाव का संकेत दे सकते हैं। अपनी सबसे बड़ी सीमा तक, चुटिया का प्रभाव असम के वर्तमान दरांग जिले में विश्वनाथ तक फैला हो सकता है, हालांकि मुख्य नियंत्रण सुबनसिरी, ब्रह्मपुत्र, लोहित और डिहिंग की नदी घाटियों तक ही सीमित था और मुश्किल से अपने चरम पर भी पहाड़ियों तक फैला था। अहोमों और भुयानों के साथ प्रारंभिक संपर्क और पतन (14वीं शताब्दी) एक चुटिया राजा का सबसे पहला उल्लेख बुरंजियों में पाया जाता है जो सुतुप (1369-1379) के शासनकाल के दौरान एक मैत्रीपूर्ण संपर्क का वर्णन करता है, जिसमें अहोम राजा को मार दिया गया था। मृत्यु का बदला लेने के लिए अगले अहोम शासक त्योखमती (1380-1387) ने चुटिया साम्राज्य के खिलाफ एक अभियान का नेतृत्व किया लेकिन कोई सफलता नहीं मिली। उसी युग के दौरान (14वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में) गदाधर, राजाधार के छोटे भाई और कैंडीवर के वंशज ने अपने प्रभाव का विस्तार करने के लिए बोरदुवा में एक बड़ी सेना एकत्र की और चुटिया और खाम्टियों पर हमला किया, लेकिन उन्हें बंदी बना लिया गया, बाद में उन्हें मुक्त कर दिया गया और उन्हें मखीबाहा (वर्तमान नलबाड़ी जिले में) में बसना पड़ा। चुटिया-अहोम संघर्ष (1512-1523) अहोम राजा सुहंगमुंग ने एक विस्तारवादी नीति का पालन किया और 1510 या 1512 में हबुंग और पनबारी पर कब्जा कर लिया, जिस पर स्वर्णलता बरुआ के अनुसार, भुयानों का शासन था, जबकि अमलेंदु गुहा के अनुसार, यह एक चुटिया निर्भरता थी। 1513 में एक सीमा संघर्ष ने चुटिया राजा धीरनारायण को दिखोमुख की ओर बढ़ने और केले के पेड़ों (पोसोला-गढ़) का एक भंडार बनाने के लिए प्रेरित किया। इस किले पर स्वयं अहोम राजा के नेतृत्व में एक सेना ने हमला किया था, जिससे चुटिया सैनिकों की हार हुई थी। इसके बाद अहोमों ने मुंगखरंग में एक किला खड़ा किया, जो चुटिया क्षेत्र के भीतर आता था। 1520 में चुटियाओं ने अहोम किले मुंगखरांग पर दो बार हमला किया और दूसरे में कमांडर को मार डाला और उस पर कब्जा कर लिया, लेकिन अहोमों ने फ्रासेंगमुंग और किंग-लंग के नेतृत्व में जमीन और पानी से उस पर हमला किया और जल्द ही उसे बरामद कर लिया और डिब्रू नदी के तट पर एक आक्रामक किला खड़ा कर दिया। 1523 में चुटिया राजा ने डिब्रू के किले पर हमला किया लेकिन पराजित हो गए। अहोम राजा ने भुयानों की सहायता से पीछे हटने वाले चुटिया राजा का गर्मजोशी से पीछा किया जिसने शांति के लिए मुकदमा दायर किया। शांति प्रस्ताव विफल हो गए और राजा अंततः अहोम सेना के हाथों गिर गया, जिससे चुटिया राज्य का अंत हो गया। हालांकि कुछ पिछली नकली पांडुलिपियों में पतित राजा का उल्लेख नीतिपाल (या चंद्रनारायण) के रूप में किया गया है, लेकिन बुरंजी के मौजूदा अभिलेख जैसे अहोम बुरंजी और देवधाई अहोम बुरंजी में उनका उल्लेख नहीं है, बल्कि वे उल्लेख करते हैं कि राजा (धीरनारायण) और राजकुमार (सादकनारायण) मारे गए थे। सहायता के पुरस्कार के रूप में, अहोम राजा ने इन भूयानों को कालाबारी, गोहपुर, कलंगपुर और नारायणपुर में सहायक सामंती प्रभुओं के रूप में बसाया। विरासत अहोम साम्राज्य ने शाही प्रतीक चिन्ह और पूर्ववर्ती राज्य की अन्य संपत्तियों पर पूरा कब्जा कर लिया। बाकी शाही परिवार को तितर-बितर कर दिया गया, रईसों को भंग कर दिया गया और इस क्षेत्र को सदियाखोवा गोहेन के नवनिर्मित कार्यालय के तहत रखा गया। भौतिक संपत्ति और क्षेत्रों के अलावा, अहोमों ने अपने व्यवसायों के अनुसार लोगों पर भी कब्जा कर लिया। कई ब्राह्मणों, कायस्थों, कालितों और दैवजनों (जाति हिंदू) के साथ-साथ कारीगरों जैसे घंटी-धातु श्रमिकों, सुनारों, लोहारों और अन्य को अहोम की राजधानी में स्थानांतरित कर दिया गया और इस आंदोलन ने चुटिया और अहोम आबादी के मिश्रण को बहुत बढ़ा दिया। आबादी का एक बड़ा हिस्सा अपनी पूर्व भूमि से विस्थापित हो गया था और ऊपरी असम के अन्य हिस्सों में फैल गया था। चुटिया साम्राज्य के विलय के बाद, अहोम साम्राज्य के कार्यालय, हाबुंग (लखीमपुर) में मुख्यालय के साथ ताओ-मुंग मुंग-तेउ (भटियालिया गोहेन), बानलुंग (धेमाजी) में ताओ-मुंग बान-लंग (बानलुंगिया गोहेन), डिहिंग (डिब्रूगढ़, माजुली और उत्तरी शिवसागर) में ताओ-मुंग मुंग-क्लांग (डिहिंगिया गोहेन), टिफाओ (उत्तरी डिब्रूगढ़) में चाओलुंग शुलुंग को नए अधिग्रहित क्षेत्रों के प्रशासन के लिए बनाया गया था। आग्नेयास्त्र चुटिया असम में आग्नेयास्त्रों का उपयोग करने वाले पहले लोग हो सकते हैं। जब अहोमों ने सादिया पर कब्जा कर लिया, तो उन्होंने हिलोई नामक हाथ-तोपों के साथ-साथ बोर-टॉप नामक बड़ी तोपें बरामद कीं, जिनमें से एक मिठाहुलांग था। मणिराम दीवान के अनुसार, अहोम राजा सुहुंगमुंग ने चुटिया को हराने के बाद लगभग तीन हजार लोहार प्राप्त किए। इन लोगों को बोसा (दोयांग) और उजोनी क्षेत्रों में बसाया गया था और उन्हें चाकू, खंजर, तलवारों के साथ-साथ बंदूकें और तोपें जैसे लोहे के उपकरण बनाने के लिए कहा गया था। 1523 में चुटियाओं को हराया गया था जो यह इंगित कर सकता है कि अहोमों ने चुटियाओं से बारूद का उपयोग करना सीखा था और अधिकांश हिलोई-खानिकार (बंदूक बनाने वाले) चुटिया समुदाय से थे। ।