Free-produce movement
मुक्त-उत्पाद आंदोलन दास श्रम द्वारा उत्पादित वस्तुओं का अंतर्राष्ट्रीय बहिष्कार था। इसका उपयोग उन्मूलनवादी आंदोलन द्वारा व्यक्तियों के लिए एक अहिंसक तरीके के रूप में किया गया था, जिसमें मताधिकार से वंचित लोग भी शामिल थे, गुलामी से लड़ने के लिए। इस संदर्भ में, मुक्त का अर्थ है "गुलाम नहीं" (अर्थात। "एक नागरिक के कानूनी और राजनीतिक अधिकार होना")। इसका मतलब यह नहीं है कि "बिना लागत के"। इसी तरह, "उपज" का अर्थ केवल फल और सब्जियाँ नहीं है, बल्कि गुलामों द्वारा बनाए गए उत्पादों की एक विस्तृत विविधता है, जिसमें कपड़े, सूखे सामान, जूते, साबुन, आइसक्रीम और कैंडी शामिल हैं। 1700 के दशक में इस अवधारणा की उत्पत्ति 18वीं शताब्दी के अंत में रिलीजियस सोसाइटी ऑफ फ्रेंड्स (क्वेकर्स) के सदस्यों के बीच हुई थी। क्वेकर शांतिवाद और सभी मानव जाति की आध्यात्मिक समानता में विश्वास करते थे। क्वेकरों ने गुलामी का विरोध किया, और लगभग 1790 तक उनकी सदस्यता से दासत्व समाप्त हो गया था। एंथनी बेनेज़ेट और जॉन वूलमैन जैसे कट्टरपंथी क्वेकरों ने आगे बढ़कर अपनी राय व्यक्त की कि दास-व्युत्पन्न वस्तुओं के खरीदार गुलामी की संस्था को आर्थिक रूप से व्यवहार्य रखने के लिए दोषी थे। उन्होंने दास-व्युत्पन्न वस्तुओं के नैतिक और आर्थिक बहिष्कार का तर्क दिया। यह अवधारणा आकर्षक साबित हुई क्योंकि इसने गुलामी का मुकाबला करने का एक अहिंसक तरीका पेश किया। 1780 के दशक में, आंदोलन क्वेकर मंडलियों से परे फैल गया। ब्रिटिश उन्मूलनवादी, जिनमें से अधिकांश क्वेकर भी थे और उनमें से कुछ पूर्व दास थे, ने 1787 में दास व्यापार के उन्मूलन को प्रभावित करने के लिए सोसायटी का गठन किया। 1789 में, संसद में उन्मूलन विधेयक पेश किया गया था (विलियम विल्बरफोर्स द्वारा; क्वेकरों को संसद के लिए खड़े होने की अनुमति नहीं थी)। प्लैन्टोक्रेटिक हितों ने इसे अपनाने की गति को धीमा कर दिया। 1791 तक, इसे अभी भी पारित नहीं किया गया था, और संसदीय देरी की रणनीति पर निराशा बहिष्कार कार्यों का कारण बनती है। विलियम फॉक्स ने गुलाम चीनी के बहिष्कार का आग्रह करते हुए एक पर्चा प्रकाशित किया; यह सदी का सबसे लोकप्रिय पर्चा बन गया, जिसमें एक चौथाई मिलियन से अधिक प्रतियां (अटलांटिक के दोनों किनारों पर) मुद्रित की गईं। इस पर्चे ने उन्मूलनवादी प्रयासों को मजबूत और केंद्रित किया। पर्चे ने गुलामी में उपभोक्ता की भागीदारी का मामला बनायाः "अगर हम वस्तु खरीदते हैं तो हम अपराध में भाग लेते हैं। दास व्यापारी, दास धारक और दास चालक वस्तुतः उपभोक्ता के अभिकर्ता होते हैं, और उन्हें वस्तु की खरीद के लिए उसके द्वारा नियोजित और किराए पर लिया गया माना जा सकता है। उपयोग की जाने वाली चीनी के प्रत्येक पाउंड में हमें दो औंस मानव मांस का सेवन करने वाला माना जा सकता है। दास उपज को दासों के खून, आँसू और पसीने से प्रतीकात्मक रूप से दूषित और नैतिक रूप से प्रदूषणकारी के रूप में वर्णित करने वाली बयानबाजी का व्यापक रूप से उपयोग किया गया था। इसके बाद इसी विषय पर और पर्चे जारी किए गए। बहिष्कार व्यक्तिगत उपभोक्ताओं और दुकानदारों और व्यापारियों दोनों द्वारा किए गए थे। इसके अलावा 1791 में, जेम्स राइट नाम के एक अंग्रेजी व्यापारी ने एक समाचार पत्र विज्ञापन प्रकाशित किया जिसमें बताया गया कि वह तब तक चीनी क्यों नहीं बेचेंगे जब तक कि वह इसे "गुलामी से अधिक असंबद्ध, और मानव रक्त से कम प्रदूषित" चैनलों के माध्यम से नहीं खरीद सकते। जो महिलाएँ मतदान नहीं कर सकती थीं, वे गुलाम चीनी के बहिष्कार को बढ़ावा दे सकती थीं और उसमें भाग ले सकती थीं। ब्रिटिश बहिष्कार, अपने चरम पर, 400,000 से अधिक प्रतिभागियों का था। हालाँकि, जैसे ही 1792 के मध्य में फ्रांसीसी क्रांति हिंसक हो गई, जमीनी स्तर के आंदोलनों ने समर्थन खो दिया जो उन्हें तब तक हासिल नहीं हुआ जब तक कि यह पता नहीं चला कि नेपोलियन बोनापार्ट ने मुक्ति का विरोध किया था। 1811 में प्रकाशित अफ्रीकी दासता और उनके वंशजों पर 1800 के दशक के एलियास हिक्स के अवलोकन ने दासता के लिए आर्थिक समर्थन को हटाने के लिए दास-उत्पादित वस्तुओं के उपभोक्ता बहिष्कार की वकालत की। 11. यदि संयुक्त राज्य अमेरिका के लोगों और ग्रेट ब्रिटेन के निवासियों को किसी भी ऐसी वस्तु को खरीदने या उपयोग करने से इनकार करना चाहिए जो दासता की उपज है, तो दास धारकों और उनके दासों पर इसका क्या प्रभाव पड़ेगा? ए. निःसंदिग्ध रूप से इसका दास धारकों पर एक विशेष प्रभाव पड़ेगा, उनके लालच को सीमित करके, और उनके धन को इकट्ठा करने से रोककर, और उत्पीड़न के लाभ पर विलासिता और अधिकता की स्थिति में रहना। अफ्रीकियों और उनके वंशजों की दासता पर टिप्पणियों ने मुक्त-उत्पाद आंदोलन को स्वतंत्र लोगों के भुगतान किए गए श्रम से उपज के पक्ष में सूती कपड़े और बेंत की चीनी सहित दास श्रम द्वारा उत्पादित सभी वस्तुओं पर प्रतिबंध लगाने के लिए अपना केंद्रीय तर्क दिया। हालांकि मुक्त-उत्पाद आंदोलन का उद्देश्य गुलामी के लिए एक धार्मिक प्रतिक्रिया नहीं था, अधिकांश मुक्त-उत्पाद स्टोर मूल रूप से क्वेकर थे, उदाहरण के लिए इस तरह का पहला स्टोर, 1826 में बाल्टीमोर में बेंजामिन लुंडी का था। 1826 में, अमेरिकी उन्मूलनवादी बहिष्कार उत्साहपूर्वक शुरू हुआ जब विल्मिंगटन, डेलावेयर में उन्मूलनवादी क्वेकरों ने एक औपचारिक मुक्त-उत्पाद संगठन के लिए एक चार्टर तैयार किया; उसी वर्ष बाल्टीमोर, मैरीलैंड में, लुंडी ने अपना स्टोर खोला जो केवल स्वतंत्र लोगों से श्रम द्वारा प्राप्त वस्तुओं को बेचता था। 1827 में, थॉमस एम 'क्लिंटॉक और अन्य कट्टरपंथी क्वेकरों द्वारा स्थापित "फ्री प्रोड्यूस सोसाइटी" के फिलाडेल्फिया, पेंसिल्वेनिया में गठन के साथ आंदोलन व्यापक हो गया। सोसायटी के साथ, उन्होंने एक नई रणनीति जोड़ी, जिसमें कपास, तंबाकू और चीनी जैसी वस्तुओं की अनदेखी लागत निर्धारित करने की कोशिश की गई जो दासों की मेहनत से आई थी। क्वेकर महिलाएं सोसायटी में शामिल हुईं, जिनमें लुक्रेटिया कॉफिन मोट भी शामिल थीं, जिन्होंने सोसाइटी की बैठकों में बात की, जिससे उनके कुछ पुरुष सहयोगियों को एक महिला व्याख्यान सुनने का पहला अनुभव मिला। लिडिया चाइल्ड, जो उन्मूलनवादी लेखन का एक महत्वपूर्ण खंड, द ओएसिस प्रकाशित करेंगी, ने 1831 में फिलाडेल्फिया में एक "मुफ्त" सूखे माल की दुकान रखी। अफ्रीकी अमेरिकी 1830 में, अफ्रीकी-अमेरिकी पुरुषों ने "कलर्ड फ्री प्रोड्यूस सोसाइटी ऑफ पेंसिल्वेनिया" का गठन किया, बाद में, अफ्रीकी-अमेरिकी महिलाओं ने 1831 में "कलर्ड फीमेल फ्री प्रोड्यूस सोसाइटी ऑफ पेंसिल्वेनिया" का गठन किया। कुछ अश्वेत व्यवसायों ने मुफ्त उत्पाद पेश करना शुरू कर दिया; विलियम व्हिपर ने फिलाडेल्फिया में बेथेल चर्च के बगल में एक मुफ्त किराने का सामान खोला, और उसी शहर में, एक नीग्रो कन्फेक्शनर ने केवल मुफ्त श्रम स्रोतों से चीनी का इस्तेमाल किया, और एंजेलिना ग्रिमके की शादी के केक के लिए ऑर्डर प्राप्त किया। न्यूयॉर्क में, फ्रीडम्स जर्नल में एक सहायक लेख ने अपने पाठकों के लिए गणना की कि चीनी की विशिष्ट मुफ्त नीग्रो खपत को देखते हुए, यदि 25 अश्वेत लोग दासधारकों से चीनी खरीदते हैं, तो प्रवाह को बनाए रखने के लिए एक गुलाम की आवश्यकता होती है। कहा जाता है कि न्यूयॉर्क शहर की अफ्रीकी अमेरिकियों की छोटी आबादी को अपनी चीनी के लिए 50 दासों के श्रम की आवश्यकता होती थी। 1830 के दशक में अफ्रीकी अमेरिकियों द्वारा आयोजित पहले पांच सम्मेलनों में से प्रत्येक में मुफ्त उपज के पक्ष में प्रस्ताव पारित किए गए थे। हेनरी हाईलैंड गार्नेट ने न्यूयॉर्क में इस संभावना के बारे में प्रचार किया कि मुफ्त उपज गुलामी के खिलाफ एक झटका लगा सकती है। अश्वेत उन्मूलनवादी फ्रांसेस एलेन वॉटकिंस ने हमेशा अपने भाषणों में मुक्त-उत्पाद आंदोलन का उल्लेख करते हुए कहा कि वह "मुक्त श्रम" पोशाक के लिए थोड़ा अधिक भुगतान करेंगी, भले ही वह मोटे हों। वॉटकिंस ने इस आंदोलन को "आशा का अग्रदूत, प्रगति का प्रतीक और हमारे सिद्धांतों की निरंतरता और हमारे उत्साह की गंभीरता को साबित करने का एक साधन" कहा। अमेरिकन फ्री प्रोड्यूस सोसाइटी 1838 में नए पेन्सिलवेनिया हॉल (फिलाडेल्फिया) में एक फ्री प्रोड्यूस स्टोर था। एक ही समय और स्थान पर, विभिन्न राज्यों के समर्थकों ने आवश्यक [भुगतान] श्रम समाज की प्रारंभिक बैठक आयोजित की। पेन्सिलवेनिया हॉल को इसके उद्घाटन के तीन दिन बाद जला दिया गया था, लेकिन सोसाइटी ने चार महीने बाद सैंडीफोर्ड हॉल में एक और बैठक आयोजित की, जो "अफ्रीकी अमेरिकियों के लिए एक पुस्तकालय और बैठक स्थल" था। इसका परिणाम अमेरिकन फ्री प्रोड्यूस एसोसिएशन था, जिसने गुलाम धारकों से उत्पादों के लिए गैर-गुलाम विकल्प की मांग करके और गैर-गुलाम वितरण चैनलों का गठन करके अपने उद्देश्य को बढ़ावा दिया। एसोसिएशन ने कई पर्चे और लेख तैयार किए और 1846 से 1854 तक गैर-दास धारक नामक एक पत्रिका प्रकाशित की। 1839 में स्थापित ब्रिटिश सोसायटी द ब्रिटिश इंडिया सोसाइटी ने मुफ्त उपज का समर्थन किया। 1840-1850 के दशक में न्यूकैसल में स्थित एक क्वेकर गुलामी उन्मूलनवादी और शांति प्रचारक अन्ना रिचर्डसन के नेतृत्व में गठित अमेरिकन फ्री प्रोड्यूस सोसाइटी के यू. के. समकक्ष। न्यूकैसल लेडीज फ्री प्रोड्यूस एसोसिएशन की स्थापना 1846 में की गई थी और 1850 तक कम से कम 26 क्षेत्रीय संघ थे। गैर-दास उद्यम क्वेकर जॉर्ज डब्ल्यू. टेलर ने एक कपड़ा मिल की स्थापना की जिसमें केवल गैर-दास कपास का उपयोग किया जाता था। उन्होंने मुक्त-उत्पाद सूती वस्तुओं की गुणवत्ता और उपलब्धता बढ़ाने के लिए काम किया। उन्मूलनवादी हेनरी ब्राउन ब्लैकवेल ने अपने और अपनी पत्नी लुसी स्टोन के पैसे को कई उद्यमों में निवेश किया ताकि यांत्रिक साधनों और गैर-दास श्रम का उपयोग करके सस्ती चीनी बनाई जा सके, लेकिन यह उत्पाद कभी भी व्यवहार्य नहीं था, तब भी जब उन्होंने अपना ध्यान गन्ना से चीनी चुकंदर पर केंद्रित किया। सफलता का अभाव मुक्त उपज आंदोलन सफल नहीं रहा और अधिकांश स्थानों ने कुछ वर्षों के बाद इसे छोड़ दिया। गैर-दास उत्पाद अधिक महंगे थे और कभी-कभी उनका पता लगाना कठिन होता था, या उन्हें आयात को अवरुद्ध करने वाले उच्च शुल्क का सामना करना पड़ता था। कुछ मामलों में माल की उत्पत्ति का निर्धारण नहीं किया जा सका। कभी-कभी गैर-दास सामान खराब गुणवत्ता के होते थे; एक दुकान के मालिक को "कभी-कभी बहुत ही अप्रिय स्वाद और गंध के साथ चीनी नहीं मिलती थी" और चावल जो "बहुत खराब, काला और गंदा" होता था। दासों को लाभ या दास-उत्पादित वस्तुओं की मांग में कमी बहुत कम थी। कई उन्मूलनवादियों ने इस मुद्दे को पूरी तरह से नजरअंदाज कर दिया। हालांकि अमेरिकन एंटी-स्लेवरी सोसाइटी के संस्थापक विलियम लॉयड गैरीसन ने शुरू में 1840 में एक सम्मेलन में घोषणा की कि उनका ऊन सूट दास श्रम के बिना बनाया गया था, उन्होंने बाद में आंदोलन के परिणामों की जांच की और इसकी आलोचना की कि इसे लागू करना असंभव, अप्रभावी और अधिक महत्वपूर्ण कार्यों से विचलित करना। राष्ट्रीय संघ 1847 में भंग हो गया, लेकिन फिलाडेल्फिया में क्वेकर 1856 तक जारी रहे। ।