Neak ta
एक नेक ता (,) एक कंबोडियन पैतृक या संरक्षक देवता है, जो स्थानीय रूप से लोगों, स्थानों और चीजों की देखरेख करने के लिए माना जाता है, जब तक कि उन्हें उचित सम्मान दिया जाता है। खमेर में नेक ता का अनुवाद पूर्वज के रूप में किया जाता है। एक नेक ता या तो स्त्री या मर्दाना हो सकता है, और अक्सर वे एक जोड़े के रूप में काम करते हैं। इतिहास की उत्पत्तिः प्रकृति की एक पैतृक पूजा हालांकि निक ता की उत्पत्ति समय की रात में खुद को खो देती है, ऐसा माना जाता है कि वे प्रकृति की एक निश्चित पूजा में उत्पन्न होते हैं। नेक ता के पंथ को एक मूलभूत परत के रूप में माना जा सकता है जिस पर बाद की परंपराओं को आच्छादित किया गया है। नेक ता के पंथ में आदिम धार्मिक तत्व शामिल हैं, जैसे कि हठधर्मिता और पुजारी की कमी, क्योंकि यह कंबोडिया में ब्राह्मणवाद और बौद्ध धर्म दोनों से पहले था। अंगकोर में निक ताः देवराज का प्रभाव अंगकोरियन काल में, देवराज की कमराटें जगत के रूप में पूजा, राजवंशों और स्थानों से जुड़ी सुरक्षात्मक प्रतिभा को उनके अपने निक ता के शासक राजा के नए शौर्य के रूप में देखा जा सकता है। निक ता की पूजा अभी भी कंबोडिया की समकालीन सीमाओं के बाहर प्राचीन खमेर साम्राज्य के बीच मौजूद है, क्योंकि ये निक ता अनुष्ठान थाईलैंड में खमेर सुरिन और वियतनाम में खमेर क्रोम के बीच देखे गए हैं। लाओस में, फीबन () नेक ता के लाओटियन समकक्ष हैं, हालांकि फीबन भौगोलिक रूप से अधिक विशिष्ट हैं और कार्यात्मक रूप से कम अच्छी तरह से परिभाषित हैं। अंगकोर के पतन के बाद, राजा आंग चान प्रथम (1510-1560) जिसे प्रेह बरोमेई के नाम से भी जाना जाता है, पर्सात में सबसे प्रसिद्ध नेक ता ख्लेआंग मोउंग की उन्नति से जुड़ा हुआ है। उनके नक्शेकदम पर चलते हुए, राजा आंग चान द्वितीय (1806-1834) ने आदेश दिया कि नेक ता सेंघा और नेक ता प्रेह इंड को इसकी समृद्धि सुनिश्चित करने के लिए कम्पोंग छ्नांग के पास नोम क्नगोक मीस मठ में लाया जाए। राजा सिसोवाथ, भूमि सुधार और राज्य द्वारा निक ता का प्रतिस्थापन XIX वीं शताब्दी तक, जहाँ तक भूमि किसी की भी थी, यह पूर्वजों की आत्माओं की थी। नेक ता सुरक्षा, शांति और संरक्षण के नेटवर्क में डूबे हुए थे जो बांधने वाले राज्यपालों और विशेष जागीर से मिलते-जुलते थे। हालाँकि, उन्नीसवीं शताब्दी के अंत और बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में कंबोडिया में अधिनियमित नई प्रशासनिक नीतियों ने सत्ता की इस पारंपरिक "आकाशगंगा" व्यवस्था को उस व्यवस्था में स्थानांतरित करने की मांग की जिसमें केंद्र सरकार का बाहरी क्षेत्रों पर कड़ा नियंत्रण था। कंबोडिया के फ्रांसीसी संरक्षित राज्य के दौरान राज्य प्राधिकरण के लिए एक चुनौती के बजाय नेक टा को एक पिछड़े-खींचने वाले अंधविश्वास के रूप में भी डराया जाता था। जब राजा सिसोवाथ के प्रधान मंत्री थियोन ने 1908 में कंबोडिया के क्षेत्रीय सुधार के लिए प्रारंभिक खाका तैयार किया, तो उन्होंने नए राज्य द्वारा नियुक्त धार्मिक सलाहकार (प्रेह धम्माकर) की भूमिका में गाँव के नेक ता की प्रशंसा करने के लिए "औपचारिक सामग्री की व्यवस्था" करने के मिशन को शामिल किया। हालाँकि, यह भूमिका 1908 के शाही अध्यादेश में दिखाई नहीं दी क्योंकि नेक ता की भूमिका को राज्य के आधुनिक नौकरशाही जनरल द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। ख्मेरस रूजः पानी और पृथ्वी के स्वामी के रूप में अंगकर द्वारा नेक ता का प्रतिस्थापन ख्मेरस रूज़ शासन के तहत आधिकारिक या निजी प्रचार में, नेक ता का बहुत कम उल्लेख किया गया है-उन्हें नजरअंदाज कर दिया गया था, लेकिन कभी-कभी इसे नष्ट भी कर दिया गया था जैसा कि प्रेह आंग चेक प्रेह आंग चोर्म के मामले में किया गया था। ख्मेर आत्मा से निक ता में विश्वास को तोड़ते हुए, युवा ख्मेर रूज सैनिकों ने अपने अस्तित्व से इनकार नहीं किया, लेकिन अपनी अक्षमता को महसूस किया। यह संदेश कि "अंगकर पानी और पृथ्वी का स्वामी है" (अंगकर महा तेउक, महा डे) पहले के इस्सारक आंदोलन की गतिविधियों के साथ एक बड़ा विरोधाभास प्रदर्शित करता है, जिसने "नए निक ता को संपन्न करके" गांवों पर नियंत्रण हासिल करने की कोशिश की थी। कंबोडिया साम्राज्य (1991-वर्तमान): स्थानीय पहचान, घटती शक्ति और नेक ता का अस्तित्व खमेर रूज़ के बाद और कंबोडिया के विकास के साथ, स्थानीय नेक टा को अब उतना मांग या शक्तिशाली नहीं कहा जाता है जितना कि वे हुआ करते थे, जबकि उनके पंथ और पूजा के तत्वों को बहाल करने के प्रयास किए गए हैं। 1975 के बाद जनसंख्या की लगातार आवाजाही ने ग्रामीणों और उनके पूर्वजों के बीच संबंध को तोड़ दिया। परिणामस्वरूप, संरक्षक आत्माओं सहित स्वयंभू पौराणिक प्राणियों के पूरे समूह में विश्वास विघटित होने लगा। हालाँकि, कुछ नेक ता आत्मा पंथ एक बार फिर बौद्ध भिक्षुओं और सामान्य विशेषज्ञों के नियंत्रण से दूर महत्व में बढ़ गए जैसा कि केप में देखा गया था। नेक ता को छोड़ना खमेर प्रवासियों के लिए एक परेशान करने वाला अनुभव रहा है। इस संभावना पर विचार करने के बावजूद कि नेक ता स्थानांतरित हो सकता है, कंबोडिया के बाहर खमेर प्रवासी का प्रवास विशेष रूप से क्षेत्रीय आत्माओं के मामले में परेशान करने वाला रहा है जो एक निश्चित स्थान की रक्षा करते हैं। अनुष्ठानों में विश्वास करने वाले लोग अनुष्ठानों, ताबीज और प्रसाद के उपयोग के माध्यम से यह नियंत्रित करने की कोशिश करते हैं कि उनके साथ क्या होता है। कुछ समानताओं के बावजूद, अनुष्ठान एक नेक ता से दूसरे में भिन्न होते हैं। निक ता हाउस एक निक ता का सम्मान करने के लिए, स्थानीय ग्रामीण आमतौर पर बड़े पेड़ों के पास एक शाखा से लटकते हुए या एक चौकी पर लगे लघु कक्षों के रूप में वेदियाँ स्थापित करते हैं और जिसमें वे जड़ों, पत्थरों, मूर्तिकला के टुकड़ों के रूप में या बिना किसी दृश्य रूप के रहने के लिए प्रतिष्ठित होते हैं। अधिकारीः आचार, क्रू खमेर और बोरामेई जबकि आचार नेक ता से संबंधित संस्कारों के लिए अनुष्ठानों का अनुष्ठान मास्टर है, बौद्ध भिक्षु केवल प्रार्थनाओं के पाठ में भाग लेंगे, न कि अधिकारी के रूप में। क्रू खमेर एक शमन है जो नेक ता के अनुष्ठानों में माहिर है। खमेर क्रू आम तौर पर एक ऐसा व्यक्ति होता है जो "जड़ी-बूटियों की दवा, ताबीज और ताबीज की तैयारी, काला जादू या ध्यान" में माहिर होता है। वह यह भेद करने में सक्षम है कि कौन सी आत्मा, चाहे वह निक ता हो या कोई अन्य दुष्ट आत्मा, नुकसान पहुँचा रही है और आहत आत्मा को खुश करने के लिए एक कार्रवाई की सिफारिश करके उपचार ला रही है। मनोविकृति को प्रभावित करने वाले अधिक स्पष्ट मामलों के लिए, ज्यादातर महिला माध्यमों की तलाश की जाती है जिन्हें क्रू बोरामेई या रूप कहा जाता है। बोरामेई माध्यम ऐसे माध्यम हैं जो नेक ताओर बोरामेई आत्माओं को साधकों के साथ सीधे बातचीत करने की अनुमति देते हैं। एक विशेषज्ञ बनने के लिए प्रशिक्षित करने वाले क्रू खमेर के विपरीत, क्रू बोरामेई को बोरामेई आत्माओं द्वारा स्वयं अपने माध्यम के रूप में काम करने के लिए चुना जाता है। संस्कारः वादे, रोगनिरोधी प्रार्थनाएँ और वार्षिक निष्ठा नेक ता से जुड़े अनुष्ठान सरल आशीर्वाद की प्रतिज्ञा, औपचारिक समारोह, या परिट्टा के सुरक्षात्मक छंदों का मठवासी पाठ या तो एक रोगनिरोधी प्रार्थना या बड़ी बीमारियों, अकाल और दुर्घटनाओं जैसी गंभीर कठिनाइयों का मुकाबला करने के लिए हो सकते हैं। पहले प्रकार का संस्कार एक प्रतिज्ञा या वादा (बान स्रान) है जो एक छोटे से उपक्रम के लिए आशीर्वाद प्राप्त करने या एक लापता वस्तु को खोजने के लिए किया जाता है। दूसरा (बोन बंचन नेक ता) एक अधिक औपचारिक रोगनिरोधी समारोह है जिसे अधिक गंभीर कठिनाइयों, जैसे कि बड़ी बीमारियों, अकाल या सूखे का मुकाबला करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। इसमें एक अधिकारी (आर. पी.) और एक ऑर्केस्ट्रा शामिल होता है। अंतिम श्रेणी (बोन बंचन नेक ता ओय सोक सबाई) क्षेत्रीय या राष्ट्रीय महत्व के नेक ता के लिए आरक्षित है। इसे "पूर्वजों की परवरिश" (ल्युंग नेक ता) के रूप में भी जाना जाता है, यह अगली फसल सुनिश्चित करने से जुड़ा एक संस्कार है। यह आम तौर पर जनवरी-फरवरी में सामंती निष्ठा के रूप में प्रतिवर्ष आयोजित किया जाता है और आने वाले पूरे वर्ष में सामान्य सुरक्षा, स्वास्थ्य और शांति की ओर उन्मुख होता है। चढ़ावाः मानव बलि से लेकर प्रतीकात्मक वनस्पति चढ़ावा तक मुख्य तरीका जिसमें नेक ता विश्वासियों की पूजा की जाती है, वह है नेक ता स्पिरिट हाउस में भोजन, फूल, धूप और शराब चढ़ाना। अक्सर, प्रसाद में एक जोड़ी स्ला थोर, दो कटोरी सुगंधित पानी, पाँच मोमबत्तियाँ और पाँच धूप की छड़ें शामिल होंगी। स्ला थोर एक केले का पेड़ है जिसे लगभग 15 सेंटीमीटर तक काटा जाता है जिसे तीन बांस के अंकुरों द्वारा सहारा दिया जाता है। स्ला थोर डोंग भी आम है और नए जन्म के गर्भ का प्रतीक नारियल के साथ बनाया जाता है। ऊपर एक सुपारी रखी जाती है। पाँच मोमबत्तियाँ और पाँच धूप की छड़ियाँ स्थान की पाँच दिशाओं का प्रतिनिधित्व करती हैं जिनकी रक्षा नेक ता को करनी हैः चार मुख्य दिशाएँ और पराकाष्ठा। इसके अलावा, अन्य प्रसाद जैसे कि बे सेई, सिगरेट, सैम्पोट और अन्य प्रसाद को विज्ञापन लिबिटम बनाया जा सकता है। अनुष्ठान विशेषज्ञ क्रू खमेर ने पारंपरिक रूप से जड़ी-बूटियों के उपचार, ज्योतिष, भाग्य-कथन, जादू, जादू-टोना और ताबीज दोनों का उपयोग किया है ताकि वे आत्मिक दुनिया तक पहुँच सकें और इससे सुरक्षा प्रदान कर सकें। काफी समय पहले तक कई निक ता को जंगली और घरेलू पशुओं की बलि चढ़ाई जाती थी। वोत विहार सूर के नेक ता मनो को एक मगरमच्छ और एक बंदर दोनों मिले, जबकि कंडाल स्टियांग के नेक ता टेनन के पास एक बंदर था। 1884 में बा नोम में नेक ता मी सर के लिए मानव बलि दी गई थी। ऐसा लगता है कि कोम्पोंग थोम के नेक ता क्रोल को 1904 तक मानव बलि मिली होगी। संगीत निक ता से जुड़े किसी भी संस्कार में संगीत पहली और सबसे महत्वपूर्ण प्रस्तुति है। यह हमेशा पारंपरिक खमेर संगीत होता है। संगीत बोरामेई या रूप को नेक ता के कब्जे में लाने में मदद करता है। चोअर रुंग (सैप्स) और कीमती लकड़ी के खलेम चैनल की खोज में जाने से पहले एंथूट का उपयोग नेक ता के आह्वान में किया जाता है। नेक ता सामाजिक समारोह के कार्यः नेक टा गाँव की एकता के सीमेंट के रूप में नेक टा कंबोडिया में एकल गाँवों के साथ जुड़े होने के साथ, नेक टा पारंपरिक रूप से गाँव की एकता का एक संवैधानिक तत्व था क्योंकि लेंग नेक टा का वार्षिक संस्कार एक दूसरे के प्रति वफादारी की पुष्टि करने और समुदाय के भीतर आपसी संबंधों को मजबूत करने का काम करेगा। धार्मिक कार्यः सुरक्षा और आशीर्वाद नेक ता का आह्वान खमेर ग्रामीणों द्वारा सही समय पर बारिश की माँग करने, चावल के खेतों पर नज़र रखने, गाँव को महामारी और युद्ध की बुराइयों से बचाने के लिए किया जाता है। नेक ता की सुरक्षा सरोक गाँव तक सीमित है। नीक ता का आह्वान खोए हुए वस्तुओं और जानवरों को पुनर्प्राप्त करने, अच्छे स्वास्थ्य को पुनर्प्राप्त करने के लिए किया जाता है। न्यायिक कार्यः अदालत में शपथ लेना आज, अदालत में शपथ अभी भी राज्य को या बुद्ध की छवि के सामने नहीं, बल्कि निक ता की उपस्थिति में ली जाती है। प्रतिवादियों को शपथ लेने के लिए कहा जाता है कि वे बौद्ध धर्मग्रंथों के खिलाफ कुछ अमूर्त नैतिक मानकों के खिलाफ सच न कहें, बल्कि नेक ता द्वारा प्रतिशोध के बहुत वास्तविक डर से पहले कि वे झूठ नहीं बोलेंगे-एक प्रथा जो हाल ही में 2006 में खमेर रूज ट्रिब्यूनल के बाहर एक प्रमुख नेक ता, लोक ता डैम्बोन-डेक (आयरन रॉड) की मूर्ति के निर्माण और निर्माण में मूर्त रूप दी गई थी। यात्राः सड़क के संरक्षक के रूप में नेक ता कुछ नेक ता सड़क के पास स्थापित किए गए हैं ताकि उन यात्रियों की रक्षा की जा सके जो उनकी पूजा करने और प्रसाद चढ़ाने के लिए रुक सकते हैं। नोम पेन्ह और कम्पोट के बीच राष्ट्रीय राजमार्ग 4 पर ये माउ का ऐसा ही मामला है। इस प्रकार, गाड़ी चलाने वालों को नेक ता चोमतेव माउ पर पैसे फेंकते देखा जा सकता है। निक ता की विशिष्टता स्थितिः निक ता जोड़े और एकान्त निक ता निक ता को अक्सर कुछ पूर्वजों के रूप में दर्शाया जाता है, जो कभी-कभी एक ब्राह्मण देवता और उसकी शक्ति से भी जुड़ा होता है। नेक ता स्पिरिट्स "देश के पुराने व्यक्ति" भी हो सकते हैं, जो उनके पंथ की पुरातन प्रकृति को दर्शाते हैं। उदाहरण के लिए, टोयुक लिक नामक एक शक्तिशाली नेक टा, एक अंगकोरियन-काल की बुद्ध प्रतिमा में रहता है जिसे अब नोम कुलेन पर कैस्केड के तल पर रखा गया है। पदानुक्रमः एक आध्यात्मिक आकाशगंगा अंगकोर में नेक ता की दुनिया पदानुक्रमित थी, और खमेर समाज की एक दर्पण छवि थी। एक शक्तिशाली नेक ता छोटे नेक ता की निगरानी और आदेश देता है। प्राकृतिक घटना नेक टा को विभिन्न प्राकृतिक घटनाओं जैसे कि एक पेड़ (नेक टा बांध), एक पहाड़ (नेक टा नोम) या एक नदी या तालाब (नेक टा टुक) से जोड़ा जा सकता है। ब्राह्मण देवताओं की मूर्तियों में एक निश्चित संख्या में निक ता का रूप लिया गया है। स्थानीय खमेर ग्रामीणों द्वारा ब्राह्मण देवताओं की निक ता के रूप में पुनर्व्याख्या अक्सर उनके धर्मसूत्र का पता लगाए बिना नाम बदलने के साथ आती हैः गणेश निक ता पम सेन या निक ता गोन्स बन जाता है, इंद्र निक ता प्रेह इंड बन जाता है, काली ये खमौ या काली महिला बन जाती है और शिव निक ता को क्रोहोम बन जाता है, जिसका शाब्दिक अर्थ है "लाल गर्दन" या निक ता कांघर डेक, जिसका अर्थ है "पहिया का इस्पात" शिव की विशेषताओं में से एक है। नेक ता सिद्धि-सुओस्ट नेक ता सिद्धि-सुओस्ट ब्राह्मण देवताओं से व्युत्पन्न सबसे महत्वपूर्ण नेक ता है जिन्हें कभी-कभी राष्ट्रीय रक्षक माना जाता है। मी सा, बा नोम मी सा की श्वेत माँ, बा नोम की श्वेत माँ का पता हिंदू पौराणिक कथाओं से लगाया जा सकता है। उनका नाम संभवतः संस्कृत महिषासुर का एक संकुचन है, इस प्रकार उनकी असली पहचान दुर्गा या महिषासुरमर्दिनी के रूप में प्रकट होती है, जो भैंस राक्षस महिषासुर का विनाशक है। यह ज्ञात है कि अनुष्ठानिक आत्महत्या और संभावित मानव बलि सातवीं से नौवीं शताब्दी के भारतीय पल्लव साम्राज्य में प्रचलित देवी संप्रदायों से जुड़े थे। यह संभव है कि इस तरह के संस्कार कंबोडिया को निर्यात किए गए थे, क्योंकि देश में अंतिम मानव बलि अप्रैल या मई 1877 में बा नोम में हुई थी। राष्ट्रीय नायकः नेक ता ख्लेआंग मोउंग कुछ राष्ट्रीय नायकों को नेक ता देवताओं के स्तर तक उठाया गया है। ख्लेआंग मोउंग इस वीरतापूर्ण मूल के साथ देश में सबसे प्रसिद्ध निक ता है। ख्लेआंग मोउंग का भौतिक प्रतिनिधित्व विकसित हुआ है। 2000 के दशक में, उनकी मूर्ति वर्गाकार कंधों और एक झाड़ीदार मूंछ वाले पिछले युग के एक व्यक्ति की थी-उनका प्रतिनिधित्व शायद सियामी प्रभाव के निशान को दर्शाता है। लेकिन हाल की मूर्ति उन्हें एक आधुनिक दिखने वाले व्यक्ति के रूप में चित्रित करती है। परंपरा के अनुसार, निक ता ख्लेआंग मोउंग के प्रायश्चित में एक बार राज्य के प्रत्येक प्रांत में एक नर भैंस की बलि शामिल थी। जब कंबोडिया ने स्वतंत्रता प्राप्त की, तो सिहानुक में ख्लेआंग मोउंग की मूर्ति के चारों ओर एक घेरा बनाया गया था। पोल पॉट युग के दौरान इसे तोड़ दिया गया था और पास के तालाब में फेंक दिया गया था, लेकिन अब इसे बरामद कर लिया गया है और पुनर्गठित किया गया है सैम रेन्सी ने 1914 में फ्रांसीसी शोधकर्ता अधमार लेक्लेरे द्वारा रिपोर्ट की गई कहानी के संस्करण का उपयोग करते हुए ख्लेआंग मोउंग की कहानी को सामने लाया, और राजा कान की आलोचना की, जिनकी प्रधान मंत्री हुन सेन प्रशंसा करने के लिए जाने जाते हैं और जो इतिहास के कुछ संस्करणों के अनुसार शाही रक्त के नहीं थे। निक ता पूजा की नैतिकता कंबोडिया में विभिन्न धार्मिक परंपराएं निक ता की पूजा की नैतिकता के बारे में विभिन्न रुख अपनाती हैं। जीववादः निक ता और भूमि का धर्म 1933 के पॉल मुस के अग्रणी अध्ययन के अनुसार, निक ता "सच्चे एशियाई धर्म, भूमि के" के प्रतिनिधि हैं। निक ता के संप्रदायों ने समय के साथ हिंदू धर्म को अपनी विभिन्न अभिव्यक्तियों में गहराई से प्रभावित किया है और फिर प्राचीन, आधुनिक और समकालीन कंबोडिया में बौद्ध धर्म की व्याख्या और अभ्यास किया गया है। बौद्ध धर्मः नेक ता और थेरवाद बौद्ध धर्म का दोहरा संगठन थेरवाद बौद्ध समाजों में, नेक ता और बौद्ध संघ साथ-साथ दो धार्मिक प्रणालियाँ हैं, जिन्हें सिद्धांत रूप में स्पष्ट रूप से अलग रखा जाता है और विभिन्न धार्मिक विशेषज्ञों द्वारा सेवा प्रदान की जाती है, लेकिन एक साथ उपयोग किया जाता है और उनके द्वारा पूरक और परस्पर निर्भर के रूप में देखा जाता है। यह द्वंद्व कंबोडिया के साथ-साथ दक्षिण पूर्व एशिया के अन्य देशों में भी मौजूद है। बर्मी लोग बुद्ध को श्रद्धांजलि देते हैं और नटों की पूजा करते हैं, थाई लोगों के पास उनके फाई और उनके लाक मुएंग मंदिर हैं, लाओ भी बुद्ध के अलावा फाई और कंबोडियन नेक ता की पूजा करते हैं। निक ता की मूर्तियाँ नियमित रूप से मठों के घेरे के अंदर स्थापित की जाती हैं। कुछ की खोज मठों के मठाधीशों द्वारा भी की गई है और उन्हें गंभीरता से पेश किया गया है। पैगोडा के मैदान के उत्तर-पूर्वी कोने में अक्सर एक नेक टा पाया जा सकता है। कुछ नेक ता अनुष्ठान बौद्ध धर्म के प्रभाव को उजागर करते हैं, विशेष रूप से जहां मांस और शराब के प्रसाद को दबा दिया गया है। एलेन फॉरेस्ट के अनुसार, नेक ता कंबोडिया में प्रचलित थेरवाद बौद्ध धर्म में क्षमा के एकमात्र आंकड़ों का प्रतिनिधित्व करता है। हालांकि एक निक ता "अंतिम मोक्ष की प्रक्रिया में हस्तक्षेप नहीं कर सकता है, लेकिन वे मानव और भौतिक क्षेत्रों में महत्वपूर्ण परिवर्तन लाने के लिए प्रेरित हो सकते हैं" और इस तरह मनुष्यों को उनके दैनिक जीवन में मदद मिलती है। कंबोडिया में निक ता चीनी आप्रवासन पर चीनी संस्कारों के बढ़ते प्रभाव ने निक ता की पूजा को प्रभावित किया है। जबकि चीनी और वियतनामी कंबोडिया में नेक ता को सम्मान दे सकते हैं, और यहां तक कि अपनी मंदिर झोपड़ियों के पुनर्गठन की लागत में योगदान कर सकते हैं, खमेर कभी भी चीनी या वियतनामी आत्मा का सम्मान नहीं करेंगे। मोनिवोंग पुल तक टोनले बासैक नदी के तट पर सैम ओरंग चीनी मंदिर 1929 में बनाया गया था और यह चीनी नव वर्ष के अंत में नेक ता हे के सम्मान में एक वार्षिक उत्सव मनाता है। कुछ स्थानों पर, चीनी देवता खमेर नेक ता की जगह भी ले रहे हैं। सबसे स्पष्ट उदाहरण नोम पेन्ह में वॉट नोम पर है। हालाँकि सदियों से वोआट नोम एक खमेर नेक ता का मंदिर था जिसे 'प्रेह चाओ' कहा जाता था, लेकिन यह हाल ही में एक चीनी आत्मा पूजा के तहत आ गया है। जब खमेर रूज ने 1975 में नोम पेन्ह पर कब्जा कर लिया, तो उन्होंने पूरे शहर में चीनी मंदिरों में देवी-देवताओं की सभी मूर्तियों को इकट्ठा किया, और उन्हें वोत नोम में लाया। 1982 में, शासन के पतन के तीन साल बाद, चीनी वंशज मूर्तियों को इकट्ठा करने और उन्हें शहर के आसपास के मंदिरों में वापस लाने के लिए लौट आए, लेकिन दो पीछे रह गए-प्रसिद्ध चीनी उपन्यास जर्नी टू द वेस्ट के पवित्र भिक्षु जुआनज़ांग और पृथ्वी के चीनी देवता तुडीगोंग की मूर्तियाँ। इस्लामः कम्बोडिया के चाम सोट पारंपरिक मुसलमानों के नेक ता, जिन्हें चाम सोट के नाम से जाना जाता है, वे नेक चाय, या चंपा के प्राचीन राजाओं की आत्माओं को चित्रित करने वाले अधिकार (चाय) के समारोहों का अभ्यास कर सकते हैं, जो नेक ता, या पूर्वज आत्माओं की खमेर जीववादी पूजा के साथ निकटता से मेल खाते हैं। प्रे वेंग प्रांत में नेक ता लीक चाम मूल का है और इसलिए इस्लाम से जुड़ा हुआ है, हालांकि यह एक बौद्ध गांव पर शासन करता है, यह अपने संरक्षित कोन चाउ को सूअर का मांस खाने से मना करता है जो पेट दर्द के साथ दंडित करता है। हालाँकि ये प्रथाएँ रूढ़िवादी मुसलमानों द्वारा सर्वसम्मत निंदा का विषय हैं। ईसाई धर्मः मूर्तिपूजा की अस्वीकृति से लेकर देहाती देखभाल और वर्जिन मैरी के लिए लोकप्रिय धर्मनिष्ठा तक, कंबोडिया में ईसाई नेक ता को मूर्तिपूजा का एक रूप मानते हैं। नस्लविदों ने नेक ता येय टेप या "पैतृक देवी" के प्रवचन के बीच आश्चर्यजनक समानताएं देखी हैं जो वर्जिन मैरी के बारे में मिशनरियों के प्रवचन के साथ "आना और मानवता को बचाना" चाहते हैं। वास्तव में, 2008 में वर्जिन मैरी की एक मूर्ति की चमत्कारी खोज, जिसे खमेर रूज़ द्वारा नदी में फेंक दिया गया था, ने आरेक्सट में वर्जिन मैरी के प्रति एक स्थानीय भक्ति विकसित की है। नीकता और आधुनिकता 1960 के दशक से, यह देखा गया है कि ग्रामीणों पर नीकता का प्रभाव और उनके प्रति दिखाया गया सम्मान कम हो रहा है। कंबोडिया के विकास और शिक्षा के साथ, कई ख्मेरों ने नेक ता की पूजा करना बंद कर दिया है और भविष्य-उन्मुख, व्यावहारिक विचारधाराओं की ओर रुख किया है जिन्हें वे 'आधुनिक' के रूप में देखते हैं। पर्यावरण और निक ताः भूमि को साफ करने से लेकर वनों की कटाई तक निक ता का पंथ कंबोडिया में लोगों के पर्यावरण से जुड़ने के तरीके के साथ-साथ विकास, प्रगति और सभ्यता की धारणाओं के बारे में अंतर्दृष्टि प्रदान करता है जो अब संस्कृति और जैव विविधता दोनों के लिए एक निश्चित खतरे को बढ़ा रहे हैं। नेक ता की उत्पत्ति को अक्सर चावल के खेतों जैसी मानव गतिविधि का विस्तार करने के लिए भूमि को साफ करने और पेड़ों को काटने से जोड़ा जाता थाः एक नेक ता की ऊंचाई स्रोक गांव के बीच अलगाव को चिह्नित करेगी जहां मनुष्य रहते हैं और शिकार वन जो आत्माओं का क्षेत्र था। कंबोडिया के आर्थिक विकास ने शहरी विकास, जल प्रदूषण, वनों की कटाई और खदानों के लिए पहाड़ी शोषण को जन्म दिया है जो कंबोडिया की आत्माओं के एक निश्चित त्याग के साथ-साथ आबादी की एक निश्चित चिंता का कारण बना है। खमेर मनोदशाओं पर नेक ता का लुप्त होता प्रभाव अब विशेष नेक ता आत्माओं द्वारा सजा के डर के माध्यम से मानव व्यवहार की ज्यादतियों को नहीं रोकता है। जहां प्रकृति के तत्वों के प्रति दिखाया जा सकने वाला धार्मिक सम्मान गायब हो रहा है, वहीं रक्त बलि से जुड़ी पशु क्रूरता भी कम हो रही है। ।