Chalukya dynasty
चालुक्य राजवंश एक शास्त्रीय भारतीय राजवंश था जिसने 6 वीं और 12 वीं शताब्दी के बीच दक्षिणी और मध्य भारत के बड़े हिस्सों पर शासन किया। इस अवधि के दौरान, उन्होंने तीन संबंधित लेकिन व्यक्तिगत राजवंशों के रूप में शासन किया। प्रारंभिक राजवंश, जिसे "बादामी चालुक्य" के रूप में जाना जाता है, ने 6 वीं शताब्दी के मध्य से वातापी (आधुनिक बादामी) से शासन किया। बादामी चालुक्यों ने बनवासी के कदंब साम्राज्य के पतन पर अपनी स्वतंत्रता का दावा करना शुरू कर दिया और पुलकेशी द्वितीय के शासनकाल के दौरान तेजी से प्रमुखता प्राप्त की। पुलकेशी द्वितीय की मृत्यु के बाद, पूर्वी चालुक्य पूर्वी दक्कन में एक स्वतंत्र राज्य बन गए। उन्होंने वेंगी से लगभग 11वीं शताब्दी तक शासन किया। पश्चिमी दक्कन में, 8वीं शताब्दी के मध्य में राष्ट्रकूटों के उदय ने 10वीं शताब्दी के अंत में उनके वंशजों, पश्चिमी चालुक्यों द्वारा पुनर्जीवित होने से पहले बादामी के चालुक्यों को ग्रहण कर लिया। इन पश्चिमी चालुक्यों ने 12वीं शताब्दी के अंत तक कल्याणी (आधुनिक बसवकल्याण) से शासन किया। चालुक्यों का शासन दक्षिण भारत के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर और कर्नाटक के इतिहास में एक स्वर्ण युग है। बादामी चालुक्यों के प्रभुत्व के साथ दक्षिण भारत में राजनीतिक माहौल छोटे राज्यों से बड़े साम्राज्यों में स्थानांतरित हो गया। दक्षिण भारत स्थित एक राज्य ने कावेरी और नर्मदा नदियों के बीच के पूरे क्षेत्र पर नियंत्रण कर लिया और उसे समेकित कर दिया। इस साम्राज्य के उदय ने कुशल प्रशासन, विदेशी व्यापार और वाणिज्य का जन्म और "चालुक्य वास्तुकला" नामक वास्तुकला की नई शैली का विकास देखा। कन्नड़ साहित्य, जिसे 9वीं शताब्दी के राष्ट्रकूट दरबार में शाही समर्थन प्राप्त था, को जैन और वीरशैव परंपराओं में पश्चिमी चालुक्यों से उत्सुक संरक्षण मिला। 11वीं शताब्दी में पूर्वी चालुक्यों के अधीन तेलुगु साहित्य का संरक्षण देखा गया। कर्नाटक के मूल निवासी जबकि चालुक्यों की प्रारंभिक उत्पत्ति के बारे में राय अलग-अलग है, जॉन केय, डी. सी. सरकार, हंस राज, एस. सेन, कामत, के. वी. रमेश और करमरकर जैसे प्रसिद्ध इतिहासकारों के बीच आम सहमति यह है कि बादामी में साम्राज्य के संस्थापक आधुनिक कर्नाटक क्षेत्र के मूल निवासी थे। एक सिद्धांत कि वे दूसरी शताब्दी के सरदार कंदचलिकी रेमनका के वंशज थे, जो आंध्र इक्षवाकू (दूसरी शताब्दी के इक्षवाकू शिलालेख से) के एक सामंती थे। कामथ के अनुसार यह वंशावली में अंतर को समझाने में विफल रहा है। कंडाचलिकी सामंती खुद को हिरण्यकागोत्र के वशिष्ठपुत्र कहते हैं। हालांकि, चालुक्य अपने शिलालेखों में खुद को मानव्यासगोत्र के हरिथीपुत्रों के रूप में संबोधित करते हैं, जो उनके शुरुआती अधिपति, बनवासी के कदंबों के समान वंश है। यह उन्हें कदंबों का वंशज बनाता है। चालुक्यों ने पहले कदंबों द्वारा शासित क्षेत्र पर नियंत्रण कर लिया। पूर्वी चालुक्यों के एक बाद के अभिलेख में उत्तरी मूल सिद्धांत का उल्लेख किया गया है और दावा किया गया है कि अयोध्या का एक शासक दक्षिण में आया, पल्लवों को हराया और एक पल्लव राजकुमारी से शादी की। उनका एक बच्चा था जिसका नाम विजयादित्य था जिसे पुलकेशी प्रथम का पिता होने का दावा किया जाता है। हालांकि, इतिहासकारों के. वी. रमेश, चोपड़ा और शास्त्री के अनुसार, बादामी चालुक्य शिलालेख हैं जो पुष्टि करते हैं कि जयसिंह पुलकेशी प्रथम के दादा और रणराग, उनके पिता थे। कामत और मोरेस का दावा है कि 11वीं शताब्दी में दक्षिण भारतीय शाही परिवार की वंशावली को उत्तरी राज्य से जोड़ना एक लोकप्रिय प्रथा थी। बादामी चालुक्य अभिलेख स्वयं अयोध्या की उत्पत्ति के संबंध में मौन हैं। जबकि उत्तरी मूल के सिद्धांत को कई इतिहासकारों द्वारा खारिज कर दिया गया है, पुरालेख विज्ञानी के. वी. रमेश ने सुझाव दिया है कि पहले का दक्षिणी प्रवास एक अलग संभावना है जिसकी जांच की आवश्यकता है। उनके अनुसार, अयोध्या के साथ उनके पारिवारिक संबंधों के किसी भी शिलालेख संदर्भ का पूर्ण अभाव, और उनकी बाद की कन्नडिगा पहचान वर्तमान कर्नाटक क्षेत्र में उनके पहले के प्रवास के कारण हो सकती है जहां उन्होंने सरदारों और राजाओं के रूप में सफलता हासिल की थी। इसलिए, उनके पूर्वजों के मूल स्थान का साम्राज्य के राजाओं के लिए कोई महत्व नहीं रहा होगा, जिन्होंने खुद को कन्नड़ भाषी क्षेत्र का मूल निवासी माना होगा। 12वीं शताब्दी के कश्मीरी कवि बिल्हण के लेखन से पता चलता है कि चालुक्य परिवार शूद्र से संबंधित था, जबकि अन्य स्रोतों का दावा है कि वे ब्रह्मा की बाहों में पैदा हुए थे, और इसलिए वे क्षत्रिय जाति के थे। जुआनजांग के अनुसार, चालुक्य राजा पुलकेशी द्वितीय युद्धप्रिय थे और "सैन्य कलाओं" से प्यार करते थे, क्योंकि वे जन्म से क्षत्रिय थे। इतिहासकार जान हौबेन और कामत और पुरालेखकार डी. सी. सरकार ने नोट किया कि बादामी चालुक्य शिलालेख कन्नड़ और संस्कृत में हैं। इतिहासकार एन. एल. राव के अनुसार, उनके शिलालेख उन्हें कर्नाट कहते हैं और उनके नामों में प्रियगल्लम और नोडुट्टगेल्वोम जैसी स्वदेशी कन्नड़ उपाधियों का उपयोग किया गया है। कुछ चालुक्य राजकुमारों के नाम शुद्ध कन्नड़ शब्द अरसा (जिसका अर्थ है "राजा" या "प्रमुख") के साथ समाप्त होते हैं। राष्ट्रकूट शिलालेख बादामी के चालुक्यों को कर्नाटकबाला ("कर्नाटक की शक्ति") कहते हैं। इतिहासकार एस. सी. नंदीनाथ द्वारा यह प्रस्तावित किया गया है कि "चालुक्य" शब्द की उत्पत्ति साल्की या चाल्की से हुई है जो एक कृषि उपकरण के लिए एक कन्नड़ शब्द है। कुछ इतिहासकारों के अनुसार, चालुक्यों की उत्पत्ति किसानों से हुई थी। चालुक्य और कदंब मूल पूर्वज हरिती के वंशज होने के नाते "मानव्य" गोत्र से संबंधित थे। 12वीं शताब्दी की कृति कर्मंडल शतकम में कहा गया है कि कर्मंडलम (कर्नाटक) के वेलिर उसी "मानव्य" गोत्र से संबंधित हैं। चालुक्य राजाओं को कुछ समुदायों द्वारा वेलपुलारसर और वेलकुलत्तरसर कहा जाता था, यानी वेल देश के राजा (पुल का अर्थ है क्षेत्र या देश)। बाद के दिनों में चोला शिलालेखों में उनके संदर्भों में चालुक्यों को दक्कन में वेलिर समुदाय के शासन के तहत रखा गया है। ऐतिहासिक स्रोत संस्कृत और कन्नड़ में शिलालेख बादामी चालुक्य इतिहास के बारे में जानकारी का मुख्य स्रोत हैं। उनमें से, मंगलेशा के बादामी गुफा शिलालेख (578), 700 ईस्वी के कप्पे अरभट्ट अभिलेख, पुलकेशी द्वितीय के पेद्दावदुगुरु शिलालेख, कांची कैलासनाथ मंदिर शिलालेख और विक्रमादित्य द्वितीय के पट्टाडकल विरूपाक्ष मंदिर शिलालेख (सभी कन्नड़ भाषा में) चालुक्य भाषा के अधिक प्रमाण प्रदान करते हैं। पुलकेशी प्रथम का बादामी चट्टान शिलालेख (543), मंगलेश का महाकूट स्तंभ शिलालेख (595) और पुलकेशी द्वितीय का ऐहोल शिलालेख (634) पुरानी कन्नड़ लिपि में लिखे गए महत्वपूर्ण संस्कृत शिलालेखों के उदाहरण हैं। चालुक्यों के शासनकाल में तमिलकम (तमिल देश) के रूप में जाने जाने वाले भारतीय प्रायद्वीप के बाहर के क्षेत्रों में संस्कृत के साथ-साथ शिलालेख की प्रमुख भाषा के रूप में कन्नड़ का आगमन हुआ। कन्नड़ किंवदंतियों के साथ बादामी चालुक्यों के कई सिक्के पाए गए हैं। यह सब इंगित करता है कि इस अवधि के दौरान कन्नड़ भाषा का विकास हुआ। समकालीन विदेशी यात्रियों के यात्रा वृत्तांतों ने चालुक्य साम्राज्य के बारे में उपयोगी जानकारी प्रदान की है। चीनी यात्री जुआनज़ांग पुलकेशी द्वितीय के दरबार गए थे। इस यात्रा के समय, जैसा कि ऐहोल अभिलेख में उल्लेख किया गया है, पुलकेशी द्वितीय ने अपने साम्राज्य को तीन महाराष्ट्रकों या महान प्रांतों में विभाजित किया था, जिनमें से प्रत्येक में 99,000 गाँव थे। इस साम्राज्य में संभवतः वर्तमान कर्नाटक, महाराष्ट्र और तटीय कोंकण शामिल थे। जुआनज़ांग ने साम्राज्य के शासन से प्रभावित होकर कहा कि राजा के कुशल प्रशासन के लाभ दूर-दूर तक महसूस किए जाते थे। बाद में, फारसी सम्राट खोसरौ द्वितीय ने पुलकेशी द्वितीय के साथ राजदूतों का आदान-प्रदान किया। कल्याणी के पश्चिमी चालुक्य राजवंश के दरबारी कवियों की किंवदंतियों में कहा गया हैः "एक बार जब ब्रह्मा, निर्माता, संध्या (गोधूलि) अनुष्ठानों के प्रदर्शन में लगे हुए थे, तो इंद्र ने उनसे संपर्क किया और उनसे एक नायक बनाने के लिए विनती की जो पृथ्वी पर बढ़ती बुराई को समाप्त कर सके। इस प्रकार अनुरोध किए जाने पर, ब्रह्मा ने स्थिर रूप से चुलुक-जल (अपनी हथेली में भेंट का पानी) में देखा और वहाँ से एक महान योद्धा, चालुक्यों के पूर्वज, बाहर निकले। चालुक्यों ने दावा किया कि उन्हें सप्त मातृकाओं ("सात दिव्य माताओं") द्वारा पाला गया था और वे शिव, विष्णु, चामुंडी, सूर्य, कुबेर, पार्वती, विनायक और कार्तिकेय सहित कई देवताओं के उपासक थे। कुछ विद्वान चालुक्यों को गुजरात के चालुक्यों (सोलंकी) से जोड़ते हैं। पृथ्वीराज रासो की बाद की पांडुलिपियों में उल्लिखित एक मिथक के अनुसार, चालुक्यों का जन्म माउंट आबू में अग्नि-गड्ढे (अग्निकुंड) से हुआ था। हालाँकि यह बताया गया है कि बीकानेर के किले के पुस्तकालय में संरक्षित पृथ्वीराज रासो के मूल संस्करण में अग्निकुल की कहानी का बिल्कुल भी उल्लेख नहीं है। राजा विक्रमादित्य VI (11वीं शताब्दी या बाद में) के नीलगुंड शिलालेख के अनुसार, चालुक्य मूल रूप से अयोध्या से थे, जहाँ 59 राजाओं ने शासन किया था, और बाद में, इस परिवार के सोलह और लोगों ने दक्षिण भारत से शासन किया, जहाँ वे प्रवास कर गए थे। यह उनके दरबारी कवि बिल्हण द्वारा दोहराया गया है, जो दावा करते हैं कि परिवार के पहले सदस्य, "चालुक्य" का नाम इसलिए रखा गया था क्योंकि वे भगवान ब्रह्मा के "हाथों के खोखले" में पैदा हुए थे। कुछ वंशावली विवरण अयोध्या की उत्पत्ति की ओर इशारा करते हैं और दावा करते हैं कि चालुक्य सौर राजवंश से संबंधित थे। लुईस द्वारा प्रस्तुत एक सिद्धांत के अनुसार, चालुक्य इराक की "सेलुकिया" जनजाति के वंशज थे और कांची के पल्लव के साथ उनका संघर्ष प्राचीन सेलुकिया और पल्लवों के प्रस्तावित पूर्वजों "पार्थियन" के बीच संघर्ष की निरंतरता थी। हालाँकि, इस सिद्धांत को कामथ द्वारा खारिज कर दिया गया है क्योंकि यह केवल समान-ध्वनि वाले कबीले के नामों के आधार पर वंशावली का निर्माण करना चाहता है। चालुक्य इतिहास में चालुक्यों ने भारत में दक्कन पठार पर 600 से अधिक वर्षों तक शासन किया। इस अवधि के दौरान, उन्होंने तीन निकट संबंधित, लेकिन व्यक्तिगत राजवंशों के रूप में शासन किया। ये हैं "बादामी के चालुक्य" (जिन्हें "प्रारंभिक चालुक्य" भी कहा जाता है), जिन्होंने 6 वीं और 8 वीं शताब्दी के बीच शासन किया, और दो भाई राजवंश, "कल्याणी के चालुक्य" (जिन्हें पश्चिमी चालुक्य या "बाद के चालुक्य" भी कहा जाता है) और "वेंगी के चालुक्य" (जिन्हें पूर्वी चालुक्य भी कहा जाता है)। बादामी के चालुक्य छठी शताब्दी में, उत्तरी भारत में गुप्त राजवंश और उनके तत्काल उत्तराधिकारियों के पतन के साथ, विंध्य के दक्षिण क्षेत्र-दक्कन और तमिलकम में बड़े बदलाव होने लगे। छोटे राज्यों के युग ने इस क्षेत्र में बड़े साम्राज्यों को रास्ता दिया था। चालुक्य राजवंश की स्थापना पुलकेशी प्रथम ने 543 में की थी। पुलकेशी प्रथम ने वातापी (कर्नाटक के बगलकोट जिले में आधुनिक बादामी) को अपने नियंत्रण में ले लिया और इसे अपनी राजधानी बना लिया। पुलकेशी प्रथम और उनके वंशजों को "बादामी के चालुक्य" के रूप में जाना जाता है। उन्होंने एक ऐसे साम्राज्य पर शासन किया जिसमें पूरे कर्नाटक राज्य और दक्कन में आंध्र प्रदेश का अधिकांश हिस्सा शामिल था। पुलकेशी द्वितीय, जिनका राज्याभिषेक से पहले का नाम एरेया था, पूरे दक्कन पर नियंत्रण रखते थे और शायद बादामी राजवंश के सबसे प्रसिद्ध सम्राट हैं। उन्हें भारतीय इतिहास के उल्लेखनीय राजाओं में से एक माना जाता है। उनकी रानियाँ दक्षिण केनरा के अलुपा राजवंश और तलकाड के पश्चिमी गंगा राजवंश की राजकुमारी थीं, जिनके साथ चालुक्यों ने घनिष्ठ पारिवारिक और वैवाहिक संबंध बनाए रखे थे। पुलकेशी द्वितीय ने चालुक्य साम्राज्य का विस्तार पल्लव साम्राज्य के उत्तरी विस्तार तक किया और नर्मदा नदी के तट पर हर्ष को हराकर दक्षिण की ओर बढ़ने से रोक दिया। इसके बाद उन्होंने दक्षिण-पूर्वी दक्कन में विष्णुकुंडिनों को हराया। पल्लव नरसिंहवर्मन ने हालांकि 642 में बादामी पर हमला करके और अस्थायी रूप से कब्जा करके इस जीत को उलट दिया। ऐसा माना जाता है कि पुलकेशी द्वितीय, "महान नायक", लड़ते हुए मारे गए थे। आंतरिक झगड़ों के कारण पुलकेशी द्वितीय की मृत्यु के बाद बादामी चालुक्य राजवंश में एक संक्षिप्त गिरावट आई, जब बादामी पर पल्लवों ने तेरह साल की अवधि के लिए कब्जा कर लिया था। यह विक्रमादित्य प्रथम के शासनकाल के दौरान बरामद हुआ, जो पल्लवों को बादामी से बाहर निकालने और साम्राज्य में व्यवस्था बहाल करने में सफल रहा। विक्रमादित्य प्रथम ने "राजमल्ल" (शाब्दिक रूप से "मल्लों या पल्लवों का संप्रभु") की उपाधि ली। विजयादित्य (696-733) का सैंतीस साल का शासन एक समृद्ध था और यह विपुल मंदिर निर्माण गतिविधि के लिए जाना जाता है। प्रसिद्ध विक्रमादित्य द्वितीय (733-744) के शासन के दौरान साम्राज्य फिर से अपने चरम पर था, जो न केवल तोंडईमंडलम के क्षेत्र पर अपने बार-बार आक्रमणों और पल्लव नंदीवर्मन द्वितीय पर अपनी जीत के लिए जाना जाता है, बल्कि लोगों और पल्लव राजधानी कांचीपुरम के स्मारकों के प्रति अपनी उदारता के लिए भी जाना जाता है। इस प्रकार उन्होंने पल्लवों द्वारा चालुक्यों के पहले के अपमान का बदला लिया और कैलासनाथ मंदिर में विजय स्तंभ पर एक कन्नड़ शिलालेख उत्कीर्ण किया। उनके शासनकाल के दौरान सिंध के कालीफल प्रांत के अरब घुसपैठियों ने दक्षिणी गुजरात पर आक्रमण किया जो चालुक्य शासन के अधीन था, लेकिन अरबों को नवसरी की चालुक्य शाखा के राज्यपाल अवनिजनाश्रय पुलकेशी ने हराया और खदेड़ दिया। विक्रमादित्य द्वितीय ने बाद में एक कालभ्र शासक को वश में करने के अलावा तमिल देश के अन्य पारंपरिक राज्यों, पांड्यों, चोलों और चेरों पर कब्जा कर लिया। अंतिम चालुक्य राजा, कीर्तिवर्मन द्वितीय को 753 में राष्ट्रकूट राजा दंतीदुर्ग द्वारा उखाड़ फेंका गया था। अपने चरम पर, चालुक्यों ने दक्षिण में कावेरी से लेकर उत्तर में नर्मदा तक फैले एक विशाल साम्राज्य पर शासन किया। कल्याणी के चालुक्यों ने 200 से अधिक वर्षों की निष्क्रियता के बाद 973 में अपने भाग्य को पुनर्जीवित किया जब दक्कन का अधिकांश हिस्सा राष्ट्रकूटों के शासन में था। इस साम्राज्य के राजाओं की वंशावली पर अभी भी बहस चल रही है। समकालीन साहित्यिक और शिलालेख साक्ष्य के साथ-साथ इस निष्कर्ष पर आधारित एक सिद्धांत कि पश्चिमी चालुक्यों ने प्रारंभिक चालुक्यों द्वारा आमतौर पर उपयोग की जाने वाली उपाधियों और नामों का उपयोग किया था, यह बताता है कि पश्चिमी चालुक्य राजा 6 वीं शताब्दी के प्रसिद्ध बादामी चालुक्य राजवंश के समान परिवार से संबंधित थे, जबकि अन्य पश्चिमी चालुक्य शिलालेख साक्ष्य इंगित करते हैं कि वे प्रारंभिक चालुक्यों से असंबंधित एक अलग रेखा थे। तारदवाड़ी-1000 (बीजापुर जिला) के एक राष्ट्रकूट सामंती शासक, तैलपा द्वितीय ने कार्का द्वितीय को उखाड़ फेंका, पश्चिमी दक्कन में चालुक्य शासन को फिर से स्थापित किया और अधिकांश चालुक्य साम्राज्य को पुनः प्राप्त किया। पश्चिमी चालुक्यों ने 200 से अधिक वर्षों तक शासन किया और चोलों और उनके चचेरे भाइयों, वेंगी के पूर्वी चालुक्यों के साथ लगातार संघर्ष में रहे। विक्रमादित्य VI को व्यापक रूप से राजवंश का सबसे उल्लेखनीय शासक माना जाता है। पचास वर्ष तक चले अपने शासनकाल की शुरुआत से ही उन्होंने मूल शक युग को समाप्त कर दिया और विक्रम युग की स्थापना की। बाद के अधिकांश चालुक्य शिलालेख इस नए युग के हैं। विक्रमादित्य VI एक महत्वाकांक्षी और कुशल सैन्य नेता थे। उनके नेतृत्व में पश्चिमी चालुक्य वेंगी (तटीय आंध्र) पर चोल प्रभाव को समाप्त करने और दक्कन में प्रमुख शक्ति बनने में सक्षम थे। पश्चिमी चालुक्य काल कन्नड़ साहित्य और संस्कृत साहित्य के विकास में एक महत्वपूर्ण युग था। वे 12वीं शताब्दी के अंत में होयसल साम्राज्य, पांड्यों, काकतीय और देवगिरी के सेउना यादवों के उदय के साथ अपने अंतिम विघटन में चले गए। वेंगी पुलकेशी द्वितीय के चालुक्यों ने 616 में विष्णुकुंडिन राज्य के अवशेषों को हराकर पूर्वी दक्कन पर विजय प्राप्त की, जो आधुनिक आंध्र प्रदेश के तटीय जिलों के अनुरूप था। उन्होंने 621 में अपने भाई कुब्जा विष्णुवर्धन को वायसराय नियुक्त किया। इस प्रकार पूर्वी चालुक्य मूल रूप से कन्नड़ वंश के थे। पुलकेशी द्वितीय की मृत्यु के बाद, वेंगी वायसराय एक स्वतंत्र राज्य के रूप में विकसित हुआ और इसमें नेल्लोर और विशाखापत्तनम के बीच का क्षेत्र शामिल था। 8वीं शताब्दी के मध्य में बादामी चालुक्य साम्राज्य के पतन के बाद, पश्चिमी दक्कन के नए शासकों, राष्ट्रकूटों और पूर्वी चालुक्यों के बीच क्षेत्रीय विवाद भड़क उठे। अगली दो शताब्दियों के अधिकांश समय तक, पूर्वी चालुक्यों को राष्ट्रकूटों के प्रति अधीनता स्वीकार करनी पड़ी। विजयादित्य द्वितीय (c.808-847) जैसी दुर्लभ सैन्य सफलता के अलावा, यह केवल भीम प्रथम (c.892-921) के शासन के दौरान ही था जब ये चालुक्य कुछ हद तक स्वतंत्रता का जश्न मनाने में सक्षम थे। भीम प्रथम की मृत्यु के बाद, आंध्र क्षेत्र में एक बार फिर उत्तराधिकार विवाद और राष्ट्रकूटों द्वारा वेंगी मामलों में हस्तक्षेप देखा गया। पूर्वी चालुक्यों के भाग्य ने 1000 के आसपास एक मोड़ ले लिया। उनके राजा, दानर्णव, 973 में तेलुगु चोड़ा राजा भीम द्वारा युद्ध में मारे गए थे, जिन्होंने तब सत्ताईस वर्षों तक इस क्षेत्र पर अपना शासन लागू किया था। इस समय के दौरान, दानर्णव के दो बेटों ने चोल राज्य में शरण ली। चोल क्षेत्र तोंडाईमंडलम पर चोड़ा भीम के आक्रमण और युद्ध के मैदान में उनकी मृत्यु ने चोल-चालुक्य संबंधों में एक नए युग की शुरुआत की। दानर्णव के बड़े बेटे शक्तिवर्मन प्रथम को 1000 में वेंगी के शासक के रूप में ताज पहनाया गया था, हालांकि राजा राजराज चोल प्रथम के नियंत्रण में था। चोलों और तटीय आंध्र साम्राज्य के बीच यह नया संबंध पश्चिमी चालुक्यों के लिए अस्वीकार्य था, जिन्होंने तब तक पश्चिमी दक्कन में मुख्य शक्ति के रूप में राष्ट्रकूटों की जगह ले ली थी। पश्चिमी चालुक्यों ने वेंगी क्षेत्र में बढ़ते चोल प्रभाव को रोकने की कोशिश की, लेकिन वे असफल रहे। शुरू में, पूर्वी चालुक्यों ने कन्नड़ भाषा और साहित्य को प्रोत्साहित किया था, हालांकि, कुछ समय बाद, स्थानीय कारकों ने कब्जा कर लिया और उन्होंने तेलुगु भाषा को महत्व दिया। तेलुगु साहित्य का विकास पूर्वी चालुक्यों के कारण हुआ है। बादामी चालुक्य युग दक्षिण भारतीय वास्तुकला के विकास में एक महत्वपूर्ण अवधि थी। इस राजवंश के राजाओं को उमापति वर्लब्द कहा जाता था और उन्होंने हिंदू भगवान शिव के लिए कई मंदिरों का निर्माण किया था। उनकी वास्तुकला की शैली को "चालुक्य वास्तुकला" या "कर्नाटक द्रविड़ वास्तुकला" कहा जाता है। उनके द्वारा निर्मित लगभग सौ स्मारक, चट्टान में तराशे गए (गुफा) और संरचनात्मक, उत्तरी कर्नाटक के आधुनिक बगलकोट जिले में मलप्रभा नदी बेसिन में पाए जाते हैं। उनके द्वारा उपयोग की जाने वाली निर्माण सामग्री स्थानीय रूप से पाया जाने वाला एक लाल-सुनहरा बलुआ पत्थर था। ये गुफा मंदिर मूल रूप से खुदाई हैं, जो जीवित चट्टान स्थलों से कटे हुए हैं। उन्हें उनके संरचनात्मक समकक्षों के रूप में नहीं बनाया गया था, बल्कि एक विशेष तकनीक द्वारा बनाया गया था जिसे "घटाव" के रूप में जाना जाता है और मूल रूप से मूर्तिकला हैं। हालांकि उन्होंने एक विशाल साम्राज्य पर शासन किया, चालुक्य कार्यशालाओं ने अपनी अधिकांश मंदिर निर्माण गतिविधि आधुनिक कर्नाटक राज्य में चालुक्य हृदयभूमि-ऐहोल, बादामी, पट्टाडकल और महाकूट के भीतर अपेक्षाकृत छोटे क्षेत्र में केंद्रित की। उनकी मंदिर निर्माण गतिविधि को तीन चरणों में वर्गीकृत किया जा सकता है। प्रारंभिक चरण 6 वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही में शुरू हुआ और इसके परिणामस्वरूप कई गुफा मंदिर बने, जिनमें से प्रमुख ऐहोल में तीन प्राथमिक गुफा मंदिर हैं (एक वैदिक, एक जैन और एक बौद्ध जो अधूरे हैं), इसके बाद बादामी में चार विकसित गुफा मंदिर हैं (जिनमें से गुफा 3, एक वैष्णव मंदिर, सटीक रूप से 578 ईस्वी का है)। बादामी के ये गुफा मंदिर एक जैसे हैं, जिनमें से प्रत्येक का बाहरी हिस्सा सादा है, लेकिन एक असाधारण रूप से अच्छी तरह से तैयार किया गया आंतरिक भाग जिसमें एक स्तंभ वाला बरामदा, एक स्तंभ वाला हॉल (मंटपा) और एक तहखाना (मंदिर, चट्टान में गहराई से काटा गया) है जिसमें पूजा के देवता हैं। बादामी में तीन गुफा मंदिर वैदिक हैं और एक जैन में है। वैदिक मंदिरों में हरिहर, महिषासुरमर्दिनी, वराह, नरसिंह, त्रिविक्रम, अनंत (सांप) पर बैठे विष्णु और नटराज (नाचते हुए शिव) की बड़ी अच्छी तरह से तराशी गई छवियां हैं। मंदिर निर्माण का दूसरा चरण ऐहोल (जहां लगभग सत्तर संरचनाएं मौजूद हैं और जिन्हें "भारतीय मंदिर वास्तुकला के उद्गम स्थलों में से एक" कहा जाता है) और बादामी में था। हालाँकि इन मंदिरों की सटीक तिथि पर बहस की गई है, लेकिन इस बात पर आम सहमति है कि इन निर्माणों की शुरुआत लगभग 600 में हुई थी। इनमें दिलचस्प छिद्रित पत्थर की खिड़कियों और नदी देवी की मूर्तियों के साथ लाड खान मंदिर (कुछ लोगों द्वारा लगभग 450 लेकिन अधिक सटीक रूप से 620 तक); मेगुटी जैन मंदिर (634) जो संरचनात्मक डिजाइन में प्रगति को दर्शाता है; अपने उत्तरी भारतीय शैली के मीनार (8वीं शताब्दी) के साथ दुर्गा मंदिर और बौद्ध चैत्य डिजाइन को ब्राह्मण शैली में अनुकूलित करने के प्रयोग (इसकी शैलीगत संरचना समग्र रूप से उत्तर और दक्षिण भारतीय शैलियों का एक संकर है। ); एक नए समावेश के साथ हुचिमल्ली गुड़ी मंदिर, एक प्रकोष्ठ, जो गर्भगृह को हॉल से जोड़ता है। इस अवधि के अन्य द्रविड़ शैली के मंदिरों में नगराल में नागनाथ मंदिर; बनंतीगुडी मंदिर, महाकुटेश्वर मंदिर और महाकुटा में मल्लिकार्जुन मंदिर; और निचले शिवालय मंदिर, मालेगिट्टी शिवालय मंदिर (ऊपरी) और बादामी में जंबुलिंगेश्वर मंदिर शामिल हैं। बादामी से 140 कि. मी. दक्षिण-पूर्व में चालुक्य वास्तुकला के केंद्र के बाहर स्थित, प्रारंभिक चालुक्य शैली से संबंधित संरचना के साथ संडुरु में असामान्य पार्वती मंदिर है जो 7वीं शताब्दी के उत्तरार्ध का है। यह मध्यम आकार का, 48 फुट लंबा और 37 फुट चौड़ा है। इसमें एक नगर (उत्तर भारतीय) शैली का विमान (मीनार) और द्रविड़ (दक्षिण भारतीय) शैली के हिस्से हैं, इसमें कोई मंटप (हॉल) नहीं है और इसमें एक बैरल-वॉल्टेड मीनार (सुखनासी) के साथ एक अंताराला (वेस्टिब्यूल) है। मंदिर की "अस्थिर" आधार योजना बहुत बाद में, 11वीं शताब्दी में लोकप्रिय हो गई। 8वीं शताब्दी में निर्मित और अब यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल, पट्टडकल में संरचनात्मक मंदिर, बादामी चालुक्य वास्तुकला की पराकाष्ठा और परिपक्व चरण को चिह्नित करते हैं। बादामी में भूटान के मंदिरों का समूह भी इसी काल से है। पट्टाडकल में दस मंदिर हैं, जिनमें से छह दक्षिणी द्रविड़ शैली में और चार उत्तरी नगर शैली में हैं। इनमें से प्रसिद्ध हैं संगमेश्वर मंदिर (725), विरूपाक्ष मंदिर (740-745) और दक्षिणी शैली में मल्लिकार्जुन मंदिर (740-745)। पापनाथ मंदिर (680) और गलगनाथ मंदिर (740) नगर-द्रविड़ संलयन शैली में प्रारंभिक प्रयास हैं। शिलालेख साक्ष्य से पता चलता है कि विरूपाक्ष और मल्लिकार्जुन मंदिरों को राजा विक्रमादित्य द्वितीय की दो रानियों द्वारा कांचीपुरम के पल्लवों पर उनकी सैन्य सफलता के बाद बनाया गया था। चालुक्य वास्तुकारों के कुछ प्रसिद्ध नाम रेवाड़ी ओवज्जा, नरसोब्बा और अनिवरिता गुंडा हैं। पश्चिमी चालुक्यों का शासनकाल दक्कन वास्तुकला के विकास में एक महत्वपूर्ण अवधि थी। उनकी वास्तुकला ने 8वीं शताब्दी की बादामी चालुक्य वास्तुकला और 13वीं शताब्दी में लोकप्रिय हुई होयसल वास्तुकला के बीच एक वैचारिक कड़ी के रूप में काम किया। उनकी सांस्कृतिक और मंदिर निर्माण गतिविधि का केंद्र आधुनिक कर्नाटक राज्य के तुंगभद्रा क्षेत्र में था, जिसमें वर्तमान धारवाड़ जिला शामिल था; इसमें वर्तमान हावेरी और गडग जिलों के क्षेत्र शामिल थे। यहाँ, बड़ी मध्ययुगीन कार्यशालाओं ने कई स्मारकों का निर्माण किया। ये स्मारक, जो पहले से मौजूद द्रविड़ मंदिरों के क्षेत्रीय रूप हैं, कर्नाटक द्रविड़ परंपरा को परिभाषित करते हैं। इस अवधि की कई इमारतों में से सबसे उल्लेखनीय हैं कोप्पल जिले के इटागी में महादेव मंदिर, गडग जिले के लक्कुंडी में काशीविस्वेश्वर मंदिर, कुरुवट्टी में मल्लिकार्जुन मंदिर और बागली में कालेश्वर मंदिर, दोनों दावनगेरे जिले में हैं। अन्य उल्लेखनीय निर्माणों में डम्बल (गडग जिला) में डोड्डा बसप्पा मंदिर, हावेरी (हावेरी जिला) में सिद्धेश्वर मंदिर और अन्निगेरी (धारवाड़ जिला) में अमृतेश्वर मंदिर शामिल हैं। पूर्वी चालुक्यों ने आधुनिक पूर्वी आंध्र प्रदेश में आलमपुर में कुछ बेहतरीन मंदिरों का निर्माण किया। उनके दरबारी कवि रविकीर्ति द्वारा संस्कृत भाषा और कन्नड़ लिपि में लिखे गए पुलकेशी द्वितीय (634) के ऐहोल शिलालेख को कविता का एक शास्त्रीय अंश माना जाता है। विजयनाका नामक कवि के कुछ छंद जो खुद को "काली सरस्वती" के रूप में वर्णित करते हैं, संरक्षित किए गए हैं। यह संभव है कि वह राजकुमार चंद्रादित्य (पुलकेशी द्वितीय के पुत्र) की रानी रही होगी। पश्चिमी चालुक्य काल के संस्कृत के प्रसिद्ध लेखक हैं विज्ञानेश्वर जिन्होंने हिंदू कानून पर एक पुस्तक मिताक्षर लिख कर प्रसिद्धि हासिल की और राजा सोमेश्वर तृतीय, एक प्रसिद्ध विद्वान, जिन्होंने सभी कलाओं और विज्ञानों का एक विश्वकोश संकलित किया, जिसे मानसोल्लास कहा जाता है। बादामी चालुक्यों के काल से, कन्नड़ साहित्य के अस्तित्व के संदर्भ दिए गए हैं, हालांकि बहुत कुछ नहीं बचा है। हालाँकि शिलालेख कन्नड़ को "प्राकृतिक भाषा" के रूप में संदर्भित करते हैं। त्रिपाड़ी (तीन पंक्ति) मीटर में लगभग 700 का कप्पे अरभट्ट अभिलेख कन्नड़ काव्य में उपलब्ध सबसे पुरानी कृति है। कर्नाटेश्वर कथा, जिसे बाद में जयकीर्ति द्वारा उद्धृत किया गया था, माना जाता है कि यह पुलकेशी द्वितीय की स्तुति है और इसी अवधि की है। अन्य संभावित कन्नड़ लेखक, जिनकी कृतियाँ अब मौजूद नहीं हैं, लेकिन जिनके शीर्षक स्वतंत्र संदर्भों से ज्ञात हैं, वे हैं श्यामकुंडाचार्य (650), जिनके बारे में कहा जाता है कि उन्होंने प्रभृत का लेखन किया था, और श्रीवरधदेव (जिन्हें तुमुबुलुराचार्य भी कहा जाता है, 650 या उससे पहले), चुड़ामणि ("क्रेस्ट ज्वेल") के संभावित लेखक, जो तर्क पर एक लंबी टिप्पणी है। हालाँकि, पश्चिमी और पूर्वी चालुक्यों का शासन क्रमशः कन्नड़ और तेलुगु साहित्य के इतिहास में एक प्रमुख घटना है। 9वीं-10वीं शताब्दी तक कन्नड़ भाषा ने अपने कुछ सबसे उल्लेखनीय लेखकों को पहले ही देख लिया था। कन्नड़ साहित्य के "तीन रत्न", आदिकवि पम्पा, श्री पोन्ना और रन्ना इसी काल के थे। 11वीं शताब्दी में, तेलुगु साहित्य का जन्म पूर्वी चालुक्यों के संरक्षण में हुआ था, जिसके पहले लेखक नन्नय भट्ट थे। बादामी चालुक्य देश की सेना सेना अच्छी तरह से संगठित थी और यही विंध्य से परे पुलकेशी द्वितीय की सफलता का कारण था। इसमें एक पैदल सेना, एक घुड़सवार सेना, एक हाथी दल और एक शक्तिशाली नौसेना शामिल थी। चीनी यात्री ह्युएन-त्सियांग ने लिखा कि चालुक्य सेना के पास सैकड़ों हाथी थे जिन्हें युद्ध से पहले शराब का नशा चढ़ाया गया था। यह उनकी नौसेना के साथ था कि उन्होंने रेवतीद्वीप (गोवा) और भारत के पूर्वी तट पर पुरी पर विजय प्राप्त की। राष्ट्रकूट शिलालेख शक्तिशाली चालुक्य सेनाओं का उल्लेख करते समय कर्नाटकबल शब्द का उपयोग करते हैं। भूमि शासन उच्च स्तर पर सरकार को मगध और सातवाहन प्रशासनिक तंत्र के अनुरूप बनाया गया था। साम्राज्य को महाराष्ट्रकों (प्रांतों) में विभाजित किया गया था, फिर छोटे राष्ट्रकों (मंडला), विषय (जिला), भोग (10 गाँवों का समूह) में विभाजित किया गया था जो कदंबों द्वारा उपयोग की जाने वाली दशग्राम इकाई के समान है। प्रशासन के निचले स्तरों पर, कदंब शैली पूरी तरह से प्रबल थी। विक्रमादित्य प्रथम की संजन प्लेटों में दशग्राम नामक एक भूमि इकाई का भी उल्लेख है। शाही प्रांतों के अलावा, अलुपा, गंगा, बनास और सेंद्रक जैसे सामंतों द्वारा शासित स्वायत्त क्षेत्र थे। स्थानीय सभाएँ और संघ स्थानीय मुद्दों की देखभाल करते थे। महाजनों के समूह (विद्वान ब्राह्मण) अग्रहारों (जिन्हें घटिका या "उच्च शिक्षा का स्थान" कहा जाता है) की देखभाल करते थे जैसे कि बादामी में 2000 महाजनों द्वारा और ऐहोल में 500 महाजनों द्वारा सेवा की जाती थी। कर लगाए जाते थे और इन्हें हर्जुन्का कहा जाता था-भार पर कर, किरुकुला-पारगमन में खुदरा वस्तुओं पर कर, बिलकोड-बिक्री कर, पन्नया-पान कर, सिद्धया-भूमि कर और वड्डरावुला-रॉयल्टी का समर्थन करने के लिए लगाया जाने वाला कर। बादामी चालुक्यों ने ऐसे सिक्के बनाए जो उत्तरी राज्यों के सिक्कों की तुलना में एक अलग मानक के थे। सिक्कों पर नागरी और कन्नड़ किंवदंतियां थीं। मंगलेशा के सिक्कों के आगे की ओर एक मंदिर का प्रतीक था और पीछे की ओर 'दीयों के बीच राजदंड' या एक मंदिर था। पुलकेशी द्वितीय के सिक्कों में सामने की ओर दाहिनी ओर मुंह करके एक सुसज्जित शेर और पीछे की ओर एक मंदिर था। इन सिक्कों का वजन 4 ग्राम था और इन्हें पुराने कन्नड़ में हूण (या होन्नु) कहा जाता था और इनमें फाना (या फनाम) और चौथाई फाना (आधुनिक कन्नड़ समतुल्य हाना-जिसका शाब्दिक अर्थ है "पैसा") जैसे अंश थे। पट्टडकल के विजयेश्वर मंदिर में एक अभिलेख में गदयान नामक एक सोने के सिक्के का उल्लेख किया गया है, जिसे बाद में वराह (उनके शाही प्रतीक) के रूप में जाना जाने लगा। बादामी चालुक्य काल के दौरान शैव धर्म और वैष्णव धर्म दोनों फले-फूले, हालांकि ऐसा लगता है कि पहला अधिक लोकप्रिय था। पट्टाडकल, ऐहोल और महाकूट जैसे स्थानों पर प्रसिद्ध मंदिरों का निर्माण किया गया था और उत्तर भारत से पुजारियों (अर्चकों) को आमंत्रित किया गया था। वैदिक यज्ञ, धार्मिक व्रत (व्रत) और उपहार (दान) देना महत्वपूर्ण था। बादामी राजा वैदिक हिंदू धर्म के अनुयायी थे और ऐहोल में लोकप्रिय हिंदू देवताओं को मंदिर समर्पित करते थे। देवताओं की मूर्तियाँ विष्णु, शिव, कार्तिकेय, गणपति, शक्ति, सूर्य और सप्त मातृका ("सात माताएँ") जैसे हिंदू देवताओं की लोकप्रियता की गवाही देती हैं। बादामी राजाओं ने अश्वमेध ("घोड़े की बलि") भी की। प्रजनन की देवी लज्जा गौरी की पूजा जानी जाती है। जैन धर्म भी इस अवधि में एक प्रमुख धर्म था। राजवंश के राजा हालांकि धर्मनिरपेक्ष थे और सक्रिय रूप से जैन धर्म को प्रोत्साहित करते थे। बादामी गुफा मंदिरों में से एक जैन धर्म को समर्पित है। ऐहोल परिसर में जैन मंदिर भी बनाए गए थे, मागुटी का मंदिर ऐसा ही एक उदाहरण है। पुलकेशी द्वितीय के दरबारी कवि रविकीर्ति जैन थे। रानी विनयवती ने बादामी में त्रिमूर्ति ("हिंदू त्रिमूर्ति") के लिए एक मंदिर का अभिषेक किया। त्रिमूर्ति, हरिहर (आधा विष्णु, आधा शिव) और अर्धनारीश्वर (आधा शिव, आधी महिला) की मूर्तियां उनकी सहिष्णुता का पर्याप्त प्रमाण देती हैं। दक्षिण पूर्व एशिया में प्रवेश करने के बाद बौद्ध धर्म का पतन हो रहा था। इसकी पुष्टि ह्युएन-त्सियांग के लेखन से होती है। बादामी, ऐहोल, कुर्तुकोटी और पुलिगेरे (गडग जिले में आधुनिक लक्ष्मेश्वर) शिक्षा के प्राथमिक स्थान थे। हिंदू जाति व्यवस्था मौजूद थी और देवदासियों को सरकार द्वारा मान्यता दी गई थी। कुछ राजाओं की रखैलियाँ (गणिकाएँ) थीं जिन्हें बहुत सम्मान दिया जाता था, और सती शायद अनुपस्थित थी क्योंकि विनयवती और विजयंका जैसी विधवाओं का उल्लेख अभिलेखों में किया गया है। हालाँकि मंदिरों में देवदासी मौजूद थे। दक्षिण भारत के शास्त्रीय नृत्य भरतनाट्यम के अग्रदूत ऋषि भरत का नाट्यशास्त्र लोकप्रिय था और कई मूर्तियों में देखा जाता है और शिलालेखों में इसका उल्लेख किया गया है। शाही परिवार की कुछ महिलाओं को प्रशासन में राजनीतिक शक्ति प्राप्त थी। रानी विजयंका एक प्रसिद्ध संस्कृत कवि थीं, विजयादित्य (और अलुपा राजा चित्रवाहन की रानी) की छोटी बहन कुमकुमादेवी ने कई अनुदान दिए और पुलिगेरे में अनेसज्जेबसादी नामक एक जैन बसदी का निर्माण कराया, और विक्रमादित्य द्वितीय, लोकमहादेवी और त्रिलोक्यमहादेवी की रानियों ने अनुदान दिया और संभवतः लोकेश्वर मंदिर (जिसे अब विरूपाक्ष मंदिर कहा जाता है) को पवित्र किया, लेकिन पट्टडकल में मल्लिकार्जुन मंदिर को भी। लोकप्रिय संस्कृति में चालुक्य युग को उत्तरी और दक्षिणी भारत की संस्कृतियों के मिश्रण की शुरुआत के रूप में देखा जा सकता है, जिससे दोनों क्षेत्रों के बीच विचारों के संचरण का मार्ग प्रशस्त हुआ। वास्तुकला के क्षेत्र में यह स्पष्ट रूप से देखा जाता है। चालुक्यों ने वास्तुकला की वेसरा शैली को जन्म दिया जिसमें उत्तरी नगर और दक्षिणी द्रविड़ शैलियों के तत्व शामिल हैं। इस अवधि के दौरान, विस्तारित संस्कृत संस्कृति स्थानीय द्रविड़ स्थानीय भाषाओं के साथ मिश्रित हो गई जो पहले से ही लोकप्रिय थीं। द्रविड़ भाषाएँ आज भी इन प्रभावों को बनाए रखती हैं। इस प्रभाव ने इन भाषाओं के साहित्य को समृद्ध करने में मदद की। हिंदू कानूनी प्रणाली पश्चिमी चालुक्य राजा विक्रमादित्य VI के दरबार में विज्ञानेश्वर द्वारा रचित संस्कृत कृति मिताक्षर के लिए बहुत ऋणी है। कानूनी साहित्य में शायद सबसे बड़ी कृति, मिताक्षर याज्ञवल्क्य पर एक टिप्पणी है और पहले के लेखन पर आधारित कानून पर एक ग्रंथ है और इसे भारत के अधिकांश हिस्सों में स्वीकृति मिली है। अंग्रेज हेनरी थॉमस कोलब्रुक ने बाद में विरासत पर खंड का अंग्रेजी में अनुवाद किया, जिससे इसे ब्रिटिश भारतीय अदालत प्रणाली में प्रचलित किया गया। यह पश्चिमी चालुक्य शासन के दौरान था कि भक्ति आंदोलन ने दक्षिण भारत में रामानुजाचार्य और बसवन्ना के रूप में गति प्राप्त की, जो बाद में उत्तर भारत में फैल गया। चालुक्य उत्सव नामक एक उत्सव, कर्नाटक सरकार द्वारा आयोजित संगीत और नृत्य का तीन दिवसीय उत्सव, हर साल पट्टाडकल, बादामी और ऐहोल में आयोजित किया जाता है। यह आयोजन कला, शिल्प, संगीत और नृत्य के क्षेत्र में चालुक्यों की उपलब्धियों का उत्सव है। कार्यक्रम, जो पट्टाडकल से शुरू होता है और ऐहोल में समाप्त होता है, का उद्घाटन कर्नाटक के मुख्यमंत्री द्वारा किया जाता है। इस आयोजन में देश भर के गायक, नर्तक, कवि और अन्य कलाकार भाग लेते हैं। 2006 के उत्सव में, 400 कला मंडलियों ने उत्सव में भाग लिया। चालुक्य प्रतीक वराह, सत्यश्रय पुलकेशी (पुलकेशी द्वितीय), दुर्गा, महिषासुरमर्दिनी (राक्षस महिषासुर का वध करने वाली दुर्गा) जैसी प्रसिद्ध मूर्तिकला कृतियों के रंगीन कटआउट हर जगह मौजूद थे। पट्टडकल में कार्यक्रम का नाम विरूपाक्ष मंदिर के प्रसिद्ध वास्तुकार गुंडन अनिवरिताचारी के नाम पर अनिवरिताचारिगुंड वेदिके रखा गया है। बादामी में इसे चालुक्य विजयम्बिका वेदिके और ऐहोल में पुलकेशी द्वितीय के दरबार में प्रसिद्ध कवि और मंत्री (रविकीर्ति) के नाम पर रविकीर्ति वेदिके कहा जाता है। डॉ. राजकुमार अभिनीत 1960 के दशक की कन्नड़ फिल्म इमादी पुलिकेशी महान राजा के जीवन और समय का जश्न मनाती है। ।