Arebhashe dialect
अरेभाशे या अरेगनाडा या गौड़ा कन्नड़ कन्नड़ की एक बोली है जो मुख्य रूप से कोडागु जिले के मदिकेरी, सोमवरपेट और कुशलनगर तालुकों, सुलिया, दक्षिण कन्नड़ जिले के तालुकों; भारत के कर्नाटक राज्य के बैंगलोर और मैसूर जिलों में गौड़ा समुदायों द्वारा बोली जाती है। भारत के केरल राज्य के कासरगोड जिले के बंददका के साथ-साथ अरेभाशे को गौड़ा कन्नड़ भी कहा जाता है। इस भाषा को कर्नाटक राज्य सरकार द्वारा मान्यता दी गई थी और 2011 में अरेभासे क्षेत्र की संस्कृति और साहित्य को संरक्षित करने के लिए एक अकादमी का गठन किया गया था, जिसे तत्कालीन मुख्यमंत्री डी. वी. दयानंद गौड़ा द्वारा समर्थित कर्नाटक अरेभाशे संस्कृति मठ साहित्य अकादमी के रूप में नामित किया गया था। आरेभाशे का इतिहास लगभग 500 वर्षों का है। भाषाई वैज्ञानिकों के अनुसार, यह द्रविड़ भाषा में बडगा भाषा के बहुत करीब है। एक समय था जब वोक्कालिगा गौड़ा इगुरु से आए थे और दक्षिण कन्नड़ और कोडागु जिले में रहने लगे, जो केरल राज्य का कासरगोड जिला भी है। इनमें से कई परिवार तलकाडु गंगा (200-1004 CE) के समय से कोडागु में बस गए। फिर वे मैंगलोर-उडुपी (दक्षिण कन्नड़-उडुपी) क्षेत्र से कुर्ग (कोडागु) चले गए, ताकि कनारी तुलु भाषी लोगों के बीच बस सकें। और इस क्षेत्र के विभिन्न समुदाय आरेभाशे को एक संचार भाषा के रूप में बोलते हैं। भौगोलिक वितरण आरेभाशे मुख्य रूप से कर्नाटक राज्य में केंद्रित है। दक्षिण कन्नड़ में पाँच लाख से अधिक लोग अरेभाशे बोलते हैं, कर्नाटक के कोडागु जिले और केरल के कासरगोड ऐसे जिले हैं जहाँ सदियों से अरेभाशे भाषी लोग रहते हैं। वे अब पूरे भारत में फैले हुए हैं, विशेष रूप से मुंबई, बेंगलुरु और अन्य औद्योगिक और व्यावसायिक केंद्रों के महानगरीय शहरों में। संयुक्त राज्य अमेरिका, यूनाइटेड किंगडम, संयुक्त अरब अमीरात, जी. सी. सी. देशों और भारत के बाहर अन्य स्थानों जैसे देशों में भी अरेभशिगा बड़ी संख्या में हैं। व्याकरण अरेभाशे का स्वीकृत शब्द क्रम एस. ओ. वी. (विषय-वस्तु-क्रिया) है, जो कन्नड़ भाषाओं के समान है। इस भाषा में सांस लेने वाले अक्षर कम होते हैं। यह द्रविड़ भाषा की विशेषताओं में से एक है। कुंडगन्नड और हवाका कन्नड़ के साथ बहुत करीबी संबंध है। आरेभाशे में लिंग भेद उत्तरी द्रविड़ भाषाई प्रणाली के सदस्य ब्राहुई के समान है। महिला लिंग भेद नहीं है और बहुवचन मर्दाना, तटस्थ लिंग में कोई अंतर नहीं है। अरेभाशे कन्नड़ भाषा से अलग है और अपने विशेष स्वरों और बोलचाल के कारण उच्चारण और शब्दों को समझना मुश्किल है। ध्वनिविज्ञान वाणी में ध्वनियों के अध्ययन को ध्वनिविज्ञान के रूप में जाना जाता है। आरेभाशे में 22 व्यंजन और 13 स्वर हैं। कन्नड़ भाषा की तरह अरेभाशे में कोई श्वास पत्र नहीं हैं। स्वर और ध्वन्यात्मक रूप से केंद्रीय हैं। यह () या उससे अधिक खुला हो सकता है। कंसोनेंट्स सर्वनाम केस अरेभाशे में आठ मामले हैंः क्योंकि अरेभाशे व्याकरण का पारंपरिक अध्ययन कन्नड़ व्याकरण पर आधारित है और बदले में, कन्नड़ व्याकरण संस्कृत व्याकरण पर आधारित है, एक पाँचवाँ मामला (चूंकि डैटिव मामला चौथा मामला है और आनुवंशिक मामला मामलों के पारंपरिक क्रम में छठा मामला है) कभी-कभी माना जाता हैः एब्लेटिव केस (अपानवीकी)। यह मामला परिधीय रूप से संज्ञा के आनुवंशिक मामले को संज्ञा 'डेसे' के वाद्य-केस रूप के साथ जोड़कर बनाया जाता है, जिसका अर्थ है 'कारण, निकटता, स्थान, बिंदु'। इस प्रकार कन्नड़ अपशब्द का शाब्दिक अनुवाद 'से/कारण/बिंदु से' होता है। हालाँकि, यह 'अपवर्तक' रूप आमतौर पर बोलचाल की भाषा में उपयोग नहीं किया जाता है, और केवल औचित्य के लिए मौजूद है-यह एक सच्चा मामला नहीं है, जो केवल संस्कृत अपवर्तक के समानांतर प्रदान करने के लिए कार्य करता है। इसके स्थान पर, तीसरा मामला, इंस्ट्रूमेंटल-एब्लेटिव केस, आमतौर पर उपयोग किया जाता है। आरेभाशे में नामवाचक अचिह्नित है। आरेभाशे में अक्यूसेटिव-जेनेटिव और इंस्ट्रूमेंटल-एब्लेटिव होमोफोनस जोड़े हैं, जबकि कन्नड़ में, केवल बाद वाले जोड़े का सामना किया जाता है। स्थानीय चिह्न केवल निर्जीव संज्ञाओं में पाया जाता है। अरेभाशे में, लेकिन कन्नड़ में, यह निर्जीव संज्ञाओं में भी पाया जाता है। हालाँकि, कन्नड़ में निर्जीव संज्ञाएँ, जब आवश्यक हो, स्थानीय अर्थ पोस्टपोजिशन द्वारा व्यक्त किया जाता है। अक्यूसेटिव और जेनिटिव के बीच का अंतर कभी-कभी-एक अंत निर्जीव संज्ञाओं में निर्धारित किया जाता है, जिस प्रकार की इन्फ्लेक्शनल वृद्धि के साथ वे होते हैं। उदा. मारा-एन-ए-का-मर-एन-काडी 'पेड़ काटें' (ए. सी.), मारा-डी-ए-गेलिनी-ए-ए-गेल '' पेड़ की शाखा '। इस तरह के उदाहरण संख्या में दुर्लभ हैं और इसके अलावा,-n-का उपयोग कभी-कभी दोनों कार्यों में किया जाता है। उदा. मारा-एन-ए-गेल्नी मारा-डी-ए-गेल्नी 'पेड़ की शाखा', मारा-एन-ए-काद-ए-मर-ए-काडी 'पेड़ काटें'। इस भिन्नता को शायद पुराने कन्नड़ उदाहरणों के माध्यम से समझाया जा सकता है, जहां हम निर्जीव वर्ग के कुछ शब्दों को देखते हैं जो सजीव वर्ग के समान अंत लेते हैं। उदा. मारा-एन-ए-मर-एन-ए 'पेड़ का', कोक्वान-ए-कोलन-ए 'झील का', पोलान-ए-पोलन-ए 'खेत का' आदि। केस मार्कर से पहले होने वाली-n, शायद एकल संख्या को इंगित करती है, क्योंकि, ये ठोस वस्तुएं हैं और इसलिए गणना योग्य हैं। अमूर्त संज्ञाएँ, या वे वस्तुएँ जो एक समूह या द्रव्यमान में होती हैं, उन्हें-m अंत के साथ माना जाता है। उदा. 'गुड कैरेक्टर' (नोम), और इस तरह की संज्ञाओं में डेटिव के अलावा अन्य केस मार्करों से पहले-d-के रूप में इन्फ्लेक्शनल वृद्धि होगी। उदा. अच्छे चरित्र का गुण-डी-ए-गुन-डी-ए, कूः टी-डी-ए-क्यूट-डी-ए 'सभा का', रूः पा-डी-ए-रूप-डी-ए 'सुंदरता का। हालांकि पैटर्न में इस अनियमितता को मध्य और आधुनिक कन्नड़ अरेभाशे में समान किया गया था, ऐसा लगता है कि ऊपर उल्लिखित इन्फ्लेक्शनल वृद्धि के संबंध में भिन्नता होने में पुराने पैटर्न को बरकरार रखा है। केस टेबल अक्यूसेटिव केस {a}/- a/- na/- a व्यंजनों में समाप्त होने वाली संज्ञाओं के बाद होता है। ई. जी. /-a: 'यह'-ad-ar-a-ād-ār-ā; 'उन्हें'-av-ar-a-āv-ār-ā; 'जिसे'-ya: r-a-āa-ār-ā/- ā कहीं और होता है। ई. जी. /-नाः 'बड़ी बहन'-अक्का-ना-अक्का-न; 'माँ'-अवा-ना-अव्व-न; 'पिता'-अप्पा-ना-अप्पा-न; 'पेड़'-मारा-ना-मर-न; 'अंधी महिला'-कुर्द-इ-ना-कुरद-इ-न-इंस्ट्रूमेंटल केस {-नंदा}-दा नंदा/- दा प्रदर्शन में अंत के बाद आता है। ई. जी. /-दाः 'उसके द्वारा'-अव-एन-दा-अव-न-द 'इस आदमी के द्वारा'-इव-ए-एन-दा-इव-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न-न ई. जी. /-नन्दाः 'पिता द्वारा'-अप्पा-नंदा-अम्प-नंदा; 'पेड़ द्वारा'-मारा-नंदा-मर-नंदा; 'इसके द्वारा या उसके द्वारा'-अद-अर-नंदा-नंदा 'बिल्ली द्वारा'-कोट्टी-नंदा-नंदा-नंदा 'सीढ़ी द्वारा'-ईः नि-नंदा-नंदा-नंदा-नंदा-नंदा-नंदा-नंदा-नंदा-नंदा-नंदा-नंदा-नंदा-नंदा-नंदा-नंदा-नंदा-नंदा-नंदा-नंदा-नंदा-नंदा-नंदा-नंदा-नंदा-नंदा-नंदा-नंदा-नंदा-नंदा-नंदा-नंदा-नंदा-नंदा-नंदा-नंदा-नंदा-नंदा-नंदा-नंदा-नंदा-नंदा ई. जी. /-केः 'पेड़ पर'-मारा-के-के-मर-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के-के ई. जी. /-ँगेः 'पिता के लिए'-अप्पा-ँगे-ँपे-ँगे; 'माँ के लिए'-अवा-ँगे-ँवे-ँगे; 'बड़ी बहन के लिए'-अक्का-ँगे-ँके-ँगे; भैंस के लिए-कोः ँगे-ँगे-ँगे से तोते-गीः ँगे-ँगे-ँगे/- ँगे कहीं और होता है। ई. जी. /-गेः 'गधे के लिए'-कट्टे-गे-कट्टे-गे 'कोट के लिए'-कोः तु-गे-कट्टे-गे 'से कार' काः रिनि-गे-कार-गे साहित्य आरेभाशे में महाकाव्य, उपन्यास, नाटक, शब्दकोश, कविता, पहेलियाँ, क्रियाविशेषण और समृद्ध मौखिक साहित्य जैसे सभी प्रकार के साहित्य हैं। कुशलप्पा गौड़ा शब्दकोश द्वारा लिखा गया महाकाव्य "मानस भारत" गंगाधारा द्वारा "अरेभाशे शब्दकोष" और अरेभाशे-कर्नाटक द्वारा कन्नड़ अंग्रेजी शब्दकोश अरेभाशे संस्कृत मट्टू साहित्य अकादमी प्रो. के. कुशलप्पा गौड़ा आरेभाशे परम्परा कोश लोक साहित्य आरेभाशे की मौखिक परंपराएं प्रमुख परंपराओं में से एक हैं जो भाषा के सूक्ष्म पहलुओं को दर्शाती हैं। अरेभाशे मौखिक परंपरा और साहित्य के विभिन्न रूप निम्नलिखित हैं। शोभनेः जिसे आमतौर पर विवाह समारोह के अवसर पर पढ़ा जाता है। यह हिंदू देवताओं राम और सीता के जीवन शैली का विषय है। पदनाः यह भूत कोला के हिंदू अनुष्ठानों के अवसर पर अरेभाशे क्षेत्र के विशेष समुदायों द्वारा एक अनुष्ठानिक संदर्भ में पढ़ा जाता है। ये पदना ज्यादातर लोगों के बीच देवताओं या ऐतिहासिक व्यक्तित्वों के बारे में किंवदंतियां हैं। पहेलियाँ और क्रियाविशेषणः ये अरेबाह की मौखिक परंपराओं का एक और महत्वपूर्ण पहलू हैं। सिद्धवेशः सिद्धवेश एक प्रकार का धार्मिक और पारंपरिक लोक नृत्य है जिसे पर्सेरे कतुना और पुरुष मक्कल कुनीता भी कहा जाता है। सुलिया, बेल्थांगडी, पुत्तूर के अरेभाशे गौड़ा लोग तुलु कैलेंडर सुग्गी के महीने में पूर्णिमा ग्रीष्मकालीन नृत्य कर रहे हैं। इसी महीने में सुग्गी नालिके ने भी प्रस्तुति दी। सिद्धवेश देर शाम से सुबह तक प्रदर्शन कर रहे हैं और सभी स्तर के लोगों के घर जा रहे हैं। यह गीत सिद्धवेश कुनीता लोककथाओं के दौरान गाया जाता हैः अरेभाशे संस्कृतियों में, लोक या परी कथाओं से मिथक को अलग करने वाली कोई स्पष्ट रेखा नहीं है; ये सभी मिलकर पूर्व-साक्षर समाजों के साहित्य का निर्माण करते हैं। परियों की कहानियों को अन्य लोक कथाओं जैसे कि किंवदंतियों (जिनमें आम तौर पर वर्णित घटनाओं की सत्यता में विश्वास शामिल होता है) और पशु दंतकथाओं सहित स्पष्ट नैतिक कहानियों से अलग किया जा सकता है। यक्षगान यक्षगान रंगमंच एक पारंपरिक रंगमंच है, जो कर्नाटक राज्य के दक्षिण कन्नड़, उडुपी, उत्तर कन्नड़, शिमोगा और चिकमंगलूर जिलों के पश्चिमी हिस्सों और केरल के कासरगोड जिले में विकसित हुआ है, जो एक अनूठी शैली और रूप के साथ नृत्य, संगीत, संवाद, पोशाक, साज-सज्जा और मंच तकनीकों को जोड़ता है। आरेभाशे भाषी क्षेत्र में प्रचलित पारंपरिक यक्षगान, यक्षगान तालमद्दले और नाटक के रूप में रंगमंच ने अरेभाशे भाषा के सूक्ष्म पहलुओं को बहुत संरक्षित किया है। आरेभाशे में आयोजित होने वाला यक्षगान आरेभाशे लोगों के बीच बहुत लोकप्रिय है, वे अक्सर गर्मियों में प्रदर्शन करते हैं। क्षेत्र के चारों ओर सभी समुदाय के लोगों को प्रदर्शन करना। तलमद्दले ताल-मदले इस आरेभाशे क्षेत्र में प्रदर्शन संवाद या वाद-विवाद प्रदर्शन का एक प्राचीन रूप है। वार्तालाप का कथानक और विषय लोकप्रिय पौराणिक कथाओं से लिया गया है, लेकिन प्रदर्शन में मुख्य रूप से व्यंग्य, श्लेष, दर्शन की स्थिति और हास्य से जुड़े पात्रों के बीच एक तत्काल बहस शामिल है। मुख्य कथानक नृत्य-नाटक के यक्षगान रूप के लिए उपयोग किए जाने वाले उन्हीं मौखिक ग्रंथों से गाया जाता है। कलाकारों का दावा है कि यह मानसून के मौसम में नृत्य की अधिक बौद्धिक प्रस्तुति थी। आरेभाशे नाटक आरेभाशे क्षेत्र में कला और संस्कृति के प्रशंसकों के लिए प्रमुख मनोरंजन में से एक हैं। जो आम तौर पर विशेष विषय या हास्य शैली या संबंधित मुद्दे पर केंद्रित होता है। कर्नाटक के सुलिया, कोडागु और केरल के कासरगोड के कुछ हिस्सों में भाषा के रूप में अरेभाशे के केंद्र और सरकार आरेभाशे का समर्थन करती है। कर्नाटक आरेभाशे संस्कृत मठ साहित्य अकादमी, कर्नाटक राज्य सरकार द्वारा 2011 में स्थापित एक संस्थान है। यह अकादमी अरेभाशे की भाषा और संस्कृति को संरक्षित करने और विकसित करने के लिए शब्दावली, अनुवाद और अभिलेखीय कार्य बनाने जैसी विभिन्न गतिविधियों के माध्यम से कर्नाटक के कुछ हिस्सों और केरल के कुछ हिस्सों में अरेभाशे भाषा और संस्कृति की पुनर्प्राप्ति और प्रसार पर ध्यान केंद्रित करती है। अकादमी इस क्षेत्र की दिग्गज हस्तियों के लिए एक वृत्तचित्र संग्रह, आरेभाशे पुस्तकों के डिजिटलीकरण पर भी काम कर रही है, जिसमें युवा साहित्य पर एक संगोष्ठी, एक नाटक शिविर, आरेभाशे लोगों के बीच कला शिविर आदि शामिल हैं। अकादमी मदिकेरी में स्थित है। महाविद्यालयों की संख्या में आरेभाशे भाषा इकाइयाँ हैं और वे विभिन्न गतिविधियों का संचालन करते हैं। आरेभाशे अनुसंधान केंद्र कर्नाटक राज्य सरकार ने वर्ष 2022-23 में मंगलुरु विश्वविद्यालय में "अरेभाशे" के लिए एक शोध केंद्र की घोषणा की। उल्लेखनीय अरेभाशे लोग केदाम्बडी रामैया गौड़ा, 19वीं सदी के स्वतंत्रता सेनानी गुड्डमने अप्पैया गौड़ा, 19वीं सदी के स्वतंत्रता सेनानी डी. वी. दयानंद गौड़ा, कर्नाटक के 20वें मुख्यमंत्री और पूर्व केंद्रीय मंत्री के. जी. बोपैया, कर्नाटक विधानसभा की 19वीं अध्यक्ष शोभा करंदलाजे, राजनीतिज्ञ कुरुजनी वेंकटरमण गौड़ा, उद्यमी और परोपकारी के. कुशलप्पा गौड़ा।