P. N. Oak
पुरुषोत्तम नागेश ओक (2 मार्च 1917-4 दिसंबर 2007) भारत के एक ऐतिहासिक निषेधवादी थे। उनके प्रमुख दावों में यह था कि ईसाई धर्म और इस्लाम दोनों हिंदू धर्म के व्युत्पन्न हैं; कि वेटिकन सिटी, काबा, वेस्टमिंस्टर एबे और ताजमहल कभी शिव को समर्पित हिंदू मंदिर थे; और यह कि पोपसी मूल रूप से एक वैदिक पुजारी था। हालाँकि ये सभी दावे स्पष्ट रूप से झूठे और ऐतिहासिक और पुरातात्विक अभिलेखों के साथ असंगत हैं, लेकिन समकालीन भारतीय समाज के पर्यवेक्षकों ने भारतीय लोकप्रिय संस्कृति में उनके स्वागत का उल्लेख किया है। उन्होंने 1980 के दशक में एक 'इंस्टीट्यूट फॉर रिव्राइटिंग इंडियन हिस्ट्री' चलाया, जिसने तुच्छ कारणों को समर्पित इतिहास पत्रिका नामक एक त्रैमासिक पत्रिका प्रकाशित की; उन्होंने कई किताबें भी लिखी थीं, जिनमें से कुछ ने मुख्यधारा के इतिहास के आख्यान को बदलने के लिए अदालती मामलों को भी जन्म दिया है। लाइफ ओक का जन्म 1917 में ब्रिटिश भारत के तत्कालीन रियासत इंदौर में एक मराठी ब्राह्मण परिवार में हुआ था। उनके अपने खाते के अनुसार, उन्होंने एम. ए. पूरा किया। (आगरा) और कानून की डिग्री (एल. एल. बी.) मुंबई), सूचना और प्रसारण मंत्रालय में प्रथम श्रेणी के राजपत्रित अधिकारी के रूप में शामिल होने से पहले, जिसमें उन्होंने विभिन्न पत्रकारिता लेख लिखे थे। सेना में शामिल होने से पहले, उन्होंने पुणे के फर्ग्यूसन कॉलेज में एक अंग्रेजी शिक्षक के रूप में काम करने का भी दावा किया। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान उन्होंने भारतीय राष्ट्रीय सेना में भर्ती हुए, जो अंग्रेजों के खिलाफ जापानियों के साथ मिलकर लड़ी थी। उन्होंने प्रचार अनुभागों में सेवा की, लेकिन शत्रुता की समाप्ति के बाद अंग्रेजों ने उन्हें कभी नहीं पकड़ा। उनके अपने खाते के अनुसार उन्होंने 1945 और 1946 के बीच सिंगापुर से कलकत्ता की यात्रा करते हुए कुशलता से कब्जा करने से बचा लिया। सेना में रहते हुए, उन्होंने ज़ंशी की रानीः तीन कृत्यों में एक नाटक लिखा, जिसे जुलाई 1943 में आई. एन. ए. की झांसी की रानी रेजिमेंट (महिला रेजिमेंट) की स्थापना की पहली वर्षगांठ के उपलक्ष्य में बनाया गया था। 1964 में, उन्होंने भारतीय इतिहास पुनर्लेखन संस्थान नामक एक संगठन की स्थापना की। 4 दिसंबर 2007 को सुबह 3:30 बजे 90 वर्ष की आयु में उनके पुणे स्थित आवास पर उनका निधन हो गया। ऐतिहासिक नकारात्मकता ताजमहल सिद्धांत 2000 में भारत के सर्वोच्च न्यायालय ने यह घोषणा करने के लिए ओक की याचिका को खारिज कर दिया कि एक हिंदू राजा ने यह कहकर ताजमहल का निर्माण किया था कि उनके पास ताज के बारे में "अपने बोनट में एक मधुमक्खी" है। 2017 तक, ताजमहल के हिंदू मंदिर होने के बारे में कई अदालती मामले ओक के सिद्धांत से प्रेरित हैं। अगस्त 2017 में, भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण ने कहा कि इस स्मारक में कभी मंदिर होने का कोई सबूत नहीं है। जाइल्स टिलोटसन ओक के दावों को "ताज को एक नया अर्थ देने के लिए हताश प्रयास" और "छद्म-विद्वता" के रूप में बताते हैं। उनका कहना है कि ओक शाहजहां द्वारा जय सिंह प्रथम से ताज के लिए भूमि की खरीद के बारे में पदशाहनामा के बयानों की व्याख्या करते हैं, जहां पहले राजा के एक पूर्वज द्वारा बनाई गई एक हवेली मौजूद थी, यह दावा करने के लिए कि ताजमहल प्राचीन हिंदू धर्म का एक आश्चर्य था। टिलोटसन कहते हैं कि ओक द्वारा इसे तेरह शताब्दियों पहले का बताने के लिए कोई सबूत नहीं दिया गया है। वे कहते हैं कि चौथी शताब्दी के भारत में संरचनात्मक इमारतों के निर्माण के लिए तकनीकी जानकारी मौजूद नहीं थी, ओक का मूल दावा है कि एकमात्र जीवित वास्तुकला चट्टान को काटकर या अखंडित है। ओक ने बाद में इस दावे को छोड़ दिया और दावा किया कि यह 12वीं शताब्दी का है। वह आगे कहते हैं कि ओक का दावा है कि मुगलों ने कुछ भी नहीं बनाया और केवल हिंदू इमारतों को परिवर्तित किया। पश्चिम एशिया की इमारतों के साथ समानता के संबंध में, ओक यह भी दावा करते हैं कि वे सभी "हिंदू वास्तुकला के उत्पाद" हैं। काबा सिद्धांतः वैदिक उत्पत्ति 'क्या काबा एक हिंदू मंदिर था?' शीर्षक वाली 13 पन्नों की एक पुस्तिका में, ओक ने "अरब के वैदिक अतीत" का दावा किया है, जो महान भारतीय राजा विक्रमादित्य का उल्लेख करने वाले एक शिलालेख पर आधारित है, जिसके बारे में ओक का दावा है कि वह काबा के अंदर एक व्यंजन के अंदर पाया गया था। ओक के अनुसार, कथित शिलालेख का पाठ सायर-उल-ओकुल (से-अरुल ओकुल जिसका अर्थ है यादगार शब्द) नामक कविता के संकलन के पृष्ठ 325 से लिया गया है, जिसे 1742 में एक "सुल्तान सलीम" (उस समय के वास्तविक सुल्तान महमूद प्रथम, सुल्तान सलीम तृतीय 1761 से 1808 तक जीवित थे) के आदेश पर संकलित किया गया था, जो पैगंबर मुहम्मद के चाचा अम्र इब्न हिशाम (काव्यात्मक नाम "अबू अल-हकम" (या अबौलहकम) या जिसका अर्थ है "ज्ञान के पिता") के पहले के काम से है, जिन्होंने इस्लाम में परिवर्तित होने से इनकार कर दिया था, और पहला आधुनिक संस्करण 1864 में बर्लिन में प्रकाशित हुआ था। ओक ने आगे कहा कि संकलन को इस्तांबुल, तुर्की में "मखताब-ए-सुल्तानिया पुस्तकालय" (गलातासराय मेक्टेब-ए सुल्तानीसी या गलातासराय इंपीरियल स्कूल) में रखा गया है, जिसका अब नाम बदलकर गलातासराय लिसेसी स्कूल कर दिया गया है। रिसेप्शन श्रीनिवास अरावमुदन ने ओक को एक 'पौराणिक' बताया, जिनके काम ने भ्रमात्मक व्युत्पत्तियों की पीढ़ी में तुलनात्मक भाषा विज्ञान का दोहन करने का सहारा लिया-संस्कृत ध्वनि को वैटिकन से वाटिका (आश्रम), ईसाई धर्म से कृष्ण-नीति (कृष्ण का तरीका), अब्राहम को ब्रह्मा के एक विचलन के रूप में-हिंदुत्व के आवरण के तहत एक इस्लामोफोबिक और ईसाई विरोधी एजेंडे को पूरा करने के लिए विदेशी शब्दों के साथ जोड़ा। एडविन ब्रायंट ने इंडो-आर्यन सिद्धांत पर अपने काम में ओक को एक स्वयंभू इतिहासकार के रूप में वर्णित किया है, जिनके काम सर्वव्यापी और व्यावसायिकता और आलोचनात्मक पद्धति के बहुत खराब मानक से पीड़ित हैं और जो एक क्रैक-पॉट की परिभाषा में फिट बैठते हैं। जाइल्स टिलोटसन ने ताजमहल पर ओक के काम को "छद्म-विद्वता का चौंकाने वाला टुकड़ा" के रूप में वर्णित किया है, जो स्पष्ट रूप से इस्लाम को बदनाम करने के उद्देश्य से विवादास्पद कल्पना का काम था और किसी भी गंभीर विद्वानों के ध्यान के योग्य नहीं था। कला इतिहासकार रेबेका ब्राउन ने ओक की पुस्तकों को "कैप्टन रसेल की स्मर्क की तरह सूक्ष्म संशोधनवादी इतिहास" (हिंदी फिल्म लगान के एक चरित्र का जिक्र करते हुए) के रूप में वर्णित किया। ओक के सिद्धांतों को राजनीतिक-धार्मिक लड़ाई लड़ने के लिए दक्षिणपंथी हिंदू गुटों के बीच एक लोकप्रिय अनुयायी पाया गया है। तपन रायचौधरी ने उन्हें संघ परिवार द्वारा बहुत सम्मानित 'इतिहासकार' के रूप में संदर्भित किया है। पी. एन. की पुस्तकें ओक द ताजमहल 1965 में एक राजपूत महल था। भारतीय क्षत्रियों ने कभी बाली से बाल्टिक और कोरिया से काबा तक, 1966 में शासन किया था। ज्योतिष का तर्क, 1967. कौन कहता है कि अकबर महान थे, 1968। भारत में मुस्लिम सुल्तान, 1968। विश्व इतिहास के कुछ लापता अध्याय, 1973। लखनऊ के इमामबाड़ा हिंदू महल हैं, 1976। दिल्ली का लाल किला हिंदू लालकोट है, 1976। ईसाई धर्म क्रिसनीटी है, 1979। विश्व वैदिक विरासतः इतिहास का इतिहासः इतिहास का एक अनूठा एकीकृत क्षेत्र सिद्धांत प्रस्तुत करना कि शुरुआत से ही दुनिया वैदिक संस्कृति का अभ्यास करती थी और संस्कृत बोलती थी, 1984। फतेहपुर सीकरी एक हिंदू नगरी, 2008। उन्होंने अंग्रेजी, हिंदी और मराठी में लिखा। उनकी अधिकांश पुस्तकें भारती साहित्य सदन या हिंदी साहित्य सदन, दिल्ली द्वारा प्रकाशित की गई थीं। ।