Clergy
पादरी स्थापित धर्मों के भीतर औपचारिक नेता हैं। उनकी भूमिकाएँ और कार्य विभिन्न धार्मिक परंपराओं में भिन्न होते हैं, लेकिन आमतौर पर विशिष्ट अनुष्ठानों की अध्यक्षता करना और उनके धर्म के सिद्धांतों और प्रथाओं को सिखाना शामिल होता है। व्यक्तिगत पादरी वर्ग के लिए उपयोग किए जाने वाले कुछ शब्द पादरी, पादरी, पादरी, पादरी, चर्चमैन, धर्मोपदेशक और पादरी हैं, जबकि पवित्र आदेशों में क्लर्क का एक लंबा इतिहास है लेकिन शायद ही कभी इसका उपयोग किया जाता है। ईसाई धर्म में, पादरी वर्ग के विशिष्ट नाम और भूमिकाएं संप्रदाय के अनुसार भिन्न होती हैं और औपचारिक और अनौपचारिक पादरी पदों की एक विस्तृत श्रृंखला है, जिसमें धर्माध्यक्ष, बुजुर्ग, पुजारी, बिशप, प्रचारक, पादरी, प्रेस्बिटर, मंत्री और पोप शामिल हैं। इस्लाम में, एक धार्मिक नेता को अक्सर औपचारिक या अनौपचारिक रूप से इमाम, खलीफा, कादी, शेख, मुफ्ती, मुल्ला, मुअज्जिन या अयातुल्ला के रूप में जाना जाता है। यहूदी परंपरा में, एक धार्मिक नेता अक्सर एक रब्बी (शिक्षक) या हज्जान (कैंटर) होता है। पादरी वर्ग से संबंधित लोगों के लिए पादरी शब्द चर्च संबंधी लैटिन पादरी से आया है। बदले में, लैटिन शब्द का स्रोत एक्लेसियेस्टिकल ग्रीक क्लेरिकोस (κληρικος) से है, जिसका अर्थ है विरासत से संबंधित, इस तथ्य के संदर्भ में कि पुराने नियम के लेवीय पुजारियों के पास प्रभु के अलावा कोई विरासत नहीं थी। "पादरी" दो पुराने फ्रांसीसी शब्दों, क्लर्जी और क्लर्जी से लिया गया है, जो सीखने वालों को संदर्भित करता है और मध्ययुगीन लैटिन क्लेरिकाटस से लिया गया है, जो लेट लैटिन क्लेरिकस (वही शब्द जिससे "क्लेरिक" लिया गया है) से लिया गया है। "क्लर्क", जिसका अर्थ मंत्रालय के लिए नियुक्त किया जाता था, भी पादरी से निकला है। मध्य युग में, पढ़ना और लिखना लगभग विशेष रूप से पुरोहित वर्ग का क्षेत्र था, और यही इन शब्दों के घनिष्ठ संबंध का कारण है। ईसाई धर्म के भीतर, विशेष रूप से पूर्वी ईसाई धर्म में और पहले पश्चिमी रोमन कैथोलिक धर्म में, पादरी शब्द किसी भी व्यक्ति को संदर्भित करता है जिसे नियुक्त किया गया है, जिसमें धर्माध्यक्ष, पुजारी और बिशप शामिल हैं। लैटिन कैथोलिक धर्म में, मुंडन से पहले किसी भी छोटे आदेश या बड़े आदेश प्राप्त करने के लिए मुंडन एक पूर्व शर्त थी, छोटे आदेश, और द्वितीय वेटिकन परिषद के बाद सबडायकॉनेट को समाप्त कर दिया गया था। अब, लिपिक राज्य डायकोनेट के स्वागत से बंधा हुआ है। पूर्वी कैथोलिक चर्चों में अभी भी छोटे आदेश दिए जाते हैं, और जो लोग उन आदेशों को प्राप्त करते हैं वे 'छोटे मौलवी' होते हैं। पादरी शब्द का उपयोग पूर्वी रूढ़िवादी नाबालिग पादरी वर्ग के लिए भी उपयुक्त है, जिनका मुंडन किया जाता है ताकि पूर्वी चर्च में रीडर जैसे आदेशों को तुच्छ न बनाया जा सके, या जिनके मुंडन किए गए हैं, उनके लिए अभी तक कोई छोटा या बड़ा आदेश नहीं है। यह इस अर्थ में है कि शब्द ने अरबी भाषा में प्रवेश किया, आमतौर पर लेबनान में फ्रेंच से, क्लेरिकी (या, वैकल्पिक रूप से, क्लेरिकी) के रूप में जिसका अर्थ है "सेमिनेरियन"। यह सब पादरी वर्ग की पूर्वी रूढ़िवादी अवधारणाओं को ध्यान में रखते हुए है, जिसमें अभी भी वे लोग शामिल हैं जिन्हें अभी तक डायकोनेट प्राप्त नहीं हुआ है, या प्राप्त करने की योजना नहीं है। पुरोहित वर्ग पुरोहितों, शमनों या दैवज्ञों का एक निकाय है जिनके पास विशेष धार्मिक अधिकार या कार्य होता है। पादरी शब्द ग्रीक शब्द प्रेस्बिटर (πρεσβύτερος, प्रेस्बिटेरोस, बुजुर्ग या वरिष्ठ) से लिया गया है, लेकिन अक्सर इसका उपयोग विशेष रूप से सैकरडोस के अर्थ में किया जाता है, यानी पादरी वर्ग के लिए जो समुदाय की ओर से देवताओं के साथ पवित्र या संख्यात्मक संचार के क्षेत्र के भीतर अनुष्ठान करते हैं। बौद्ध बौद्ध पादरियों को अक्सर सामूहिक रूप से संघ के रूप में संदर्भित किया जाता है, और इसमें पुरुष और महिला भिक्षुओं (मूल रूप से क्रमशः भिक्षु और भिक्षुणी कहा जाता है) के विभिन्न वर्ग शामिल होते हैं। मठों के आदेशों और शैलियों की यह विविधता मूल रूप से 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के दौरान गौतम बुद्ध द्वारा स्थापित एक समुदाय थी जो नियमों के एक सामान्य समूह (जिसे विनय कहा जाता है) के तहत रहता था। शास्त्रों के अभिलेखों के अनुसार, बुद्ध के समय में ये ब्रह्मचारी भिक्षु और नन ध्यान का एक कठोर जीवन जीते थे, वर्ष में नौ महीने भटकते हुए भिखारियों के रूप में रहते थे और बरसात के मौसम में पीछे हटते रहते थे (हालांकि पूर्व-सांप्रदायिक बौद्ध धर्म की ऐसी एकीकृत स्थिति पर कुछ विद्वानों द्वारा सवाल उठाया जाता है)। हालाँकि, जैसे-जैसे बौद्ध धर्म समय के साथ भौगोलिक रूप से फैलता गया-विभिन्न संस्कृतियों का सामना करते हुए, नए सामाजिक, राजनीतिक और भौतिक वातावरण का जवाब देते हुए-बौद्ध मठवाद का यह एकल रूप विविध हो गया। बौद्ध धर्म और तिब्बती बॉन के बीच बातचीत ने एक विशिष्ट तिब्बती बौद्ध धर्म को जन्म दिया, जिसके भीतर कुछ शिक्षक-छात्र वंशावली के आधार पर विभिन्न संप्रदायों का उदय हुआ। इसी तरह, भारतीय बौद्ध भिक्षुओं (विशेष रूप से दक्षिणी मध्यमिका स्कूल के) और चीनी कन्फ्यूशियस और ताओवादी भिक्षुओं के बीच 200-900 ईस्वी से बातचीत ने विशिष्ट चान बौद्ध धर्म का निर्माण किया। चान, तिब्बती शैली की तरह, कुछ शिक्षकों की संचरण शैली (लिनजी यिक्सुआन की 'तेजी से ज्ञान' शैली के रूप में सबसे प्रसिद्ध) के आधार पर विभिन्न संप्रदायों में विविधता लाई, साथ ही साथ एन लुशान विद्रोह और सम्राट वुज़ोंग के बौद्ध उत्पीड़न जैसे विशेष राजनीतिक विकास के जवाब में। इन तरीकों से, शारीरिक श्रम को एक ऐसी प्रथा में पेश किया गया था जहां भिक्षु मूल रूप से भिक्षा पर जीवित रहते थे; कपड़ों की परतें जोड़ी जाती थीं जहां मूल रूप से एक पतली पोशाक पर्याप्त होती थी; आदि। बौद्ध मठ प्रथा के रूप और भूमिकाओं का यह अनुकूलन जापान में संचरण के बाद भी जारी रहा। उदाहरण के लिए, भिक्षुओं ने विशेष रूप से धर्मनिरपेक्ष समुदायों (जन्म, विवाह, मृत्यु का पंजीकरण) में सम्राट के लिए प्रशासनिक कार्य किए, जिससे बौद्ध 'पुजारी' का निर्माण हुआ। बौद्ध धर्म को दबाने के विभिन्न ऐतिहासिक प्रयासों (हाल ही में मेजी युग के दौरान) के जवाब में, ब्रह्मचर्य की प्रथा में ढील दी गई और जापानी भिक्षुओं को शादी करने की अनुमति दी गई। इस रूप को बाद में जापानी कब्जे के दौरान कोरिया में प्रेषित किया गया था, जहां आज ब्रह्मचारी और गैर-ब्रह्मचारी भिक्षु एक ही संप्रदाय में मौजूद हैं। (इसी तरह के पैटर्न तिब्बत में विभिन्न ऐतिहासिक अवधियों के दौरान भी देखे जा सकते हैं, मठवाद के कई रूप सह-अस्तित्व में रहे हैं जैसे कि "नगगपा" लामा, और जिस समय ब्रह्मचर्य में ढील दी गई थी)। जैसे-जैसे बौद्ध मठवाद की इन विविध शैलियों को पश्चिमी संस्कृतियों में प्रेषित किया जाता है, वैसे-वैसे और भी नए रूप बनाए जा रहे हैं। सामान्य तौर पर, बौद्ध धर्म के महायान स्कूल रूपों के साथ अधिक सांस्कृतिक रूप से अनुकूली और नवीन होते हैं, जबकि थेरवाद स्कूल (आमतौर पर थाईलैंड, बर्मा, कंबोडिया और श्रीलंका में प्रचलित रूप) मठवासी जीवन के बारे में बहुत अधिक रूढ़िवादी दृष्टिकोण रखते हैं, और उन उपदेशों का पालन करना जारी रखते हैं जो भिक्षुओं को महिलाओं को छूने या कुछ धर्मनिरपेक्ष भूमिकाओं में काम करने से मना करते हैं। दृष्टिकोण में इस व्यापक अंतर ने लगभग चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में बौद्ध मठों के बीच एक बड़े मतभेद को जन्म दिया, जिससे प्रारंभिक बौद्ध विद्यालयों का निर्माण हुआ। जबकि एक समय में अधिकांश बौद्ध देशों में महिला मठवासी (भिक्षुणी) वंश मौजूद थे, दक्षिण पूर्व एशिया के थेरवाद वंश 14वीं-15वीं शताब्दी ईस्वी के दौरान समाप्त हो गए। जैसा कि इस बारे में कुछ बहस है कि क्या भिक्षुणी वंश (अधिक विस्तृत विनय रूपों में) तिब्बत में प्रेषित किया गया था, इस परंपरा में महिला बौद्ध पादरी की स्थिति और भविष्य को कभी-कभी थेरावदन शैली के सख्त अनुयायियों द्वारा विवादित किया जाता है। कुछ महायान संप्रदाय, विशेष रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका में (जैसे सैन फ्रांसिस्को ज़ेन सेंटर) महिला शाखाओं के पुनर्निर्माण के लिए काम कर रहे हैं जिन्हें वे एक सामान्य, आपस में बुनी हुई वंशावली मानते हैं। बौद्ध परंपराओं की विविधता बौद्ध पादरियों के बारे में सामान्यीकरण करना मुश्किल बनाती है। संयुक्त राज्य अमेरिका में, जापानी प्रवासी के शुद्ध भूमि पुजारी ईसाई परंपरा के प्रोटेस्टेंट मंत्रियों के समान भूमिका निभाते हैं। इस बीच, थाईलैंड में एकांतवासी थेरवाद वन भिक्षु ग्रामीण थाईलैंड में छोटे समुदायों में ध्यान और तपस्या के अभ्यास के लिए समर्पित जीवन जीते हैं-अपने शहर में रहने वाले समकक्षों से भी बहुत अलग जीवन, जो मुख्य रूप से शिक्षण, शास्त्र के अध्ययन और राष्ट्रीय स्तर पर संगठित (और सरकार द्वारा प्रायोजित) संघ के प्रशासन में शामिल हो सकते हैं। चीन, कोरिया और जापान की ज़ेन परंपराओं में, शारीरिक श्रम धार्मिक अनुशासन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है; इस बीच, थेरवाद परंपरा में, आम तौर पर मजदूरों और किसानों के रूप में काम करने वाले भिक्षुओं के खिलाफ निषेध जारी है। वर्तमान में उत्तरी अमेरिका में, दुनिया भर की विभिन्न बौद्ध परंपराओं में ब्रह्मचारी और गैर-ब्रह्मचारी दोनों पादरी हैं। कुछ मामलों में वे थेरवाद परंपरा के वन निवास भिक्षु हैं और अन्य मामलों में वे एक जापानी ज़ेन वंश के विवाहित पादरी हैं और बौद्ध समुदाय में अपनी भूमिका के अलावा एक धर्मनिरपेक्ष नौकरी भी कर सकते हैं। यह भी एहसास बढ़ रहा है कि अनुष्ठान और ध्यान के साथ-साथ दर्शन में पारंपरिक प्रशिक्षण अमेरिकी आम लोगों की जरूरतों और अपेक्षाओं को पूरा करने के लिए पर्याप्त नहीं हो सकता है। कुछ समुदायों ने परामर्श कौशल में प्रशिक्षण की आवश्यकता को भी खोजना शुरू कर दिया है। इन तर्ज पर, वर्तमान में कम से कम दो पूरी तरह से मान्यता प्राप्त मास्टर ऑफ डिविनिटी कार्यक्रम उपलब्ध हैंः एक बोल्डर, सी. ओ. में नरोपा विश्वविद्यालय में और एक रोज़मीड, सी. ए. में वेस्ट विश्वविद्यालय में। बौद्ध पादरी वर्ग के लिए शीर्षकों में शामिल हैंः भिक्षु/भिक्षु और भिक्षुणी/भिक्षुणी समनेरा/श्रीमनेरा और समनेरी/श्रीमनेरी या श्रीमनेरीका थेरवाद मेंः आचार्य अजान अनागरिका अय्या भंटे लुआंग पोर मैची या माई ची फ्रा सयादाव शिक्षमाना थिलाशिन महायान मेंः रोशी ज़ेन मास्टर वज्रयान मेंः अय्या गेशे गुरु कर्मापा लामा दलाई लामा पंचेन लामा रिनपोचे/रिम्पोचे तेर्तोन तुल्कु ईसाई धर्म सामान्य रूप से, ईसाई धर्म अन्य जिनकी पूजा में निश्चित भूमिकाएँ हैं लेकिन जिन्हें नियुक्त नहीं किया गया है (जैसे। पादरी के रूप में कार्य करने वाले आम लोगों) को आम तौर पर पादरी नहीं माना जाता है, भले ही उन्हें इन मंत्रालयों का प्रयोग करने के लिए किसी प्रकार की आधिकारिक मंजूरी की आवश्यकता हो। मौलवियों के प्रकार कार्यालयों से अलग होते हैं, भले ही बाद वाले आमतौर पर या विशेष रूप से मौलवियों के कब्जे में हों। उदाहरण के लिए, एक रोमन कैथोलिक कार्डिनल लगभग बिना किसी अपवाद के एक मौलवी होता है, लेकिन एक कार्डिनल एक प्रकार का मौलवी नहीं होता है। एक आर्कबिशप एक विशिष्ट प्रकार का पादरी नहीं होता है, बल्कि केवल एक बिशप होता है जो विशेष अधिकार के साथ एक विशेष पद पर होता है। इसके विपरीत, एक पैरिश में एक युवा मंत्री एक मौलवी हो भी सकता है और नहीं भी। विभिन्न चर्चों में पादरी वर्ग की अलग-अलग प्रणालियाँ हैं, हालाँकि समान राजनीति वाले चर्चों में समान प्रणालियाँ हैं। एंग्लिकनिज्म एंग्लिकनिज्म में, पादरी वर्ग में वरिष्ठता के आरोही क्रम में धर्माध्यक्ष, पुजारी (प्रेस्बिटर) और बिशप शामिल होते हैं। इन आदेशों के भीतर कैनन, आर्कडेकॉन, आर्कबिशप और इसी तरह के विशिष्ट पद हैं। बिशप आम तौर पर पर्यवेक्षक होते हैं, जो कई पैरिशों से बने एक बिशप की अध्यक्षता करते हैं, जिसमें एक आर्कबिशप अधिकांश प्रांत की अध्यक्षता करता है, जो कि बिशपों का एक समूह है। एक पैरिश (आम तौर पर एक एकल चर्च) की देखभाल एक या अधिक पुजारियों द्वारा की जाती है, हालांकि एक पादरी कई पैरिशों के लिए जिम्मेदार हो सकता है। नए पादरी पहले धर्माध्यक्ष के रूप में नियुक्त किए जाते हैं। पुजारी बनने की इच्छा रखने वालों को आमतौर पर लगभग एक साल बाद पुजारी के रूप में नियुक्त किया जाता है। 1960 के दशक से कुछ एंग्लिकन चर्चों ने स्थायी डायकोनेट को पुनर्स्थापित किया है, संक्रमणकालीन डायकोनेट के अलावा, चर्च और दुनिया को जोड़ने पर केंद्रित एक मंत्रालय के रूप में, विशेष रूप से समाज के हाशिए पर रहने वालों के लिए मंत्रालय। महिलाओं को पादरी, पादरी और बिशप के रूप में नियुक्त करने से पहले इतिहास की एक छोटी अवधि के लिए एंग्लिकनवाद के भीतर, महिलाएं पादरी हो सकती थीं। हालाँकि उन्हें आमतौर पर धर्माध्यक्षों से अलग मंत्रालय माना जाता था, लेकिन उनके पास अक्सर समान मंत्री जिम्मेदारियाँ होती थीं। एंग्लिकनिज्म में सभी पादरी वर्ग को शादी करने की अनुमति है। अधिकांश राष्ट्रीय चर्चों में महिलाएं धर्माध्यक्ष या पुजारी बन सकती हैं, लेकिन 38 राष्ट्रीय चर्चों में से पंद्रह महिलाओं को बिशप के रूप में प्रतिष्ठित करने की अनुमति देते हैं, केवल पांच ने किसी को भी नियुक्त किया है। यूकेरिस्ट का उत्सव पुजारियों और बिशपों के लिए आरक्षित है। राष्ट्रीय एंग्लिकन चर्चों की अध्यक्षता एक या अधिक नरवानर या महानगरों (आर्कबिशप या पीठासीन बिशप) द्वारा की जाती है। एंग्लिकन कम्युनियन के वरिष्ठ आर्कबिशप कैंटरबरी के आर्कबिशप हैं, जो इंग्लैंड के चर्च के नेता के रूप में कार्य करते हैं और सभी एंग्लिकन चर्चों के प्राइमेट्स के 'बराबर के बीच पहले' के रूप में कार्य करते हैं। डीकन, पादरी या बिशप होने को व्यक्ति का कार्य माना जाता है न कि नौकरी। जब पुजारी सेवानिवृत्त होते हैं तो वे अभी भी पुजारी होते हैं, भले ही उनके पास कोई सक्रिय सेवकाई न हो। हालाँकि, वे केवल सेवानिवृत्ति के बाद ही मूल पद धारण करते हैं। इस प्रकार एक सेवानिवृत्त आर्कबिशप को केवल एक बिशप माना जा सकता है (हालांकि "बिशप जॉन स्मिथ, यॉर्क के पूर्व आर्कबिशप" को संदर्भित करना संभव है), एक कैनन या आर्कडेकॉन सेवानिवृत्ति पर एक पादरी होता है और कोई अतिरिक्त सम्मान नहीं रखता है। एंग्लिकन पादरी वर्ग के लिए पते के रूपों के लिए, यूनाइटेड किंगडम में पते के रूप देखें। बैपटिस्ट द बैपटिस्ट परंपरा चर्च में केवल दो नियुक्त पदों को बुजुर्गों (पादरी) और धर्माध्यक्षों के रूप में मान्यता देती है जैसा कि बाइबल में प्रथम टिमोथी के तीसरे अध्याय में उल्लिखित है। कैथोलिक चर्च में साधारण पादरी या तो पादरी, पादरी, या बिशप हैं जो क्रमशः डायकोनेट, प्रेस्बिटेरेट या एपिस्कोपेट से संबंधित हैं। बिशपों में से कुछ महानगर, आर्कबिशप या कुलपिता हैं। पोप रोम के बिशप हैं, जो चर्च के सर्वोच्च और सार्वभौमिक पदानुक्रम हैं, और अब सभी रोमन कैथोलिक बिशपों के समन्वय के लिए उनके प्राधिकरण की आवश्यकता है। दुर्लभ अपवादों के साथ, कार्डिनल बिशप होते हैं, हालांकि यह हमेशा ऐसा नहीं था; पहले, कुछ कार्डिनल ऐसे लोग थे जिन्हें लिपिक मुंडन प्राप्त हुआ था, लेकिन पवित्र आदेश नहीं। धर्मनिरपेक्ष पादरी मंत्री होते हैं, जैसे कि पादरी और पादरी, जो किसी धार्मिक संस्थान से संबंधित नहीं होते हैं और एक धार्मिक संस्थान (सेकुलम) के बजाय बड़े पैमाने पर दुनिया में रहते हैं। होली सी रोमन क्यूरिया के एक पादरी मंडल द्वारा अपने पादरी वर्ग की गतिविधि का समर्थन करता है। कैनन लॉ (कैनन 207) इंगित करता है कि "[बी] दिव्य संस्था में, चर्च में ईसाई वफादारों में से पवित्र मंत्री हैं जिन्हें कानून में मौलवी भी कहा जाता है; ईसाई वफादारों के अन्य सदस्यों को सामान्य व्यक्ति कहा जाता है। एक अलग मंत्रालय का यह विशिष्टता ईसाई धर्म के प्रारंभिक समय में बनाई गई थी; बिशप, पादरी और डीकन के तीन रैंकों या आदेशों के साथ इस विशिष्टता को दर्शाने वाला एक प्रारंभिक स्रोत, अन्ताकिया के संत इग्नाटियस का लेखन है। पवित्र आदेश सात संस्कारों में से एक है, जिसे ट्रेंट की परिषद में गिना जाता है, जिसे मैजिस्टीरियम दिव्य संस्था मानता है। कैथोलिक चर्च में केवल पुरुषों को ही पादरी बनने की अनुमति है। 1972 से पहले लैटिन चर्च में, मुंडन ने किसी को लिपिक राज्य में भर्ती किया, जिसके बाद वह चार छोटे आदेश (ओस्टियरी, लेक्टोरेट, भूत भगाने वालों का आदेश, एकोलाइट्स का आदेश) और फिर सबडायकोनेट, डायकोनेट, प्रेस्बिटेरेट और अंत में एपिस्कोपेट के प्रमुख आदेश प्राप्त कर सकता था, जो रोमन कैथोलिक सिद्धांत के अनुसार "पवित्र आदेशों की पूर्णता" है। 1972 के बाद से छोटे आदेशों और सबडायकॉनेट को सामान्य मंत्रालयों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है और कुछ परंपरावादी कैथोलिक समूहों को छोड़कर, लिपिक मुंडन अब नहीं होता है, और उन समूहों में भी, पवित्र आदेशों द्वारा लिपिक राज्य का अधिग्रहण किया जाता है। लैटिन चर्च में पवित्र आदेशों के तीन रैंकों का प्रारंभिक स्तर डायकोनेट का है। मौलवियों के इन तीन आदेशों के अलावा, कुछ पूर्वी कैथोलिक, या "यूनिएट", चर्चों में वे हैं जिन्हें "छोटे मौलवी" कहा जाता है। पवित्र जीवन के संस्थानों और अपोस्टोलिक जीवन के समाजों के सदस्य केवल तभी मौलवी होते हैं जब उन्हें पवित्र आदेश प्राप्त होते हैं। इस प्रकार, असंबद्ध भिक्षु, भिक्षु, नन और धार्मिक भाई-बहन पादरी वर्ग का हिस्सा नहीं हैं। कैनन कानून की संहिता और पूर्वी चर्चों के कैनन की संहिता निर्धारित करती है कि प्रत्येक मौलवी को एक डायोसिस या उसके समकक्ष (एक अपोस्टोलिक विकारिएट, क्षेत्रीय मठ, व्यक्तिगत पुरोहित, आदि) में नामांकित या "अवतारित" किया जाना चाहिए। या किसी धार्मिक संस्थान, अपोस्टोलिक जीवन के समाज या धर्मनिरपेक्ष संस्थान में। इस आवश्यकता की आवश्यकता चर्च के शुरुआती वर्षों से असंबद्ध या आवारा पादरी द्वारा किसी भी चर्च के अधिकार के अधीन परेशानी के कारण उत्पन्न हुई और अक्सर जहां भी वे जाते थे, घोटाले का कारण बनते थे। वर्तमान कैनन कानून निर्धारित करता है कि एक पादरी को नियुक्त करने के लिए, दो साल के दर्शन और चार धर्मशास्त्र की शिक्षा की आवश्यकता होती है, जिसमें हठधर्मी और नैतिक धर्मशास्त्र, पवित्र शास्त्र और कैनन कानून का अध्ययन एक मदरसा या एक विश्वविद्यालय में चर्च के संकाय के भीतर किया जाना चाहिए। पादरी ब्रह्मचर्य प्रमुख लैटिन चर्च में लगभग सभी पादरी वर्ग के लिए एक आवश्यकता है, सिवाय उन धर्माध्यक्षों के जो पादरी बनने का इरादा नहीं रखते हैं। कभी-कभी कैथोलिक बनने वाले अन्य चर्चों या समुदायों के विवाहित पादरियों के लिए मामले-दर-मामले के आधार पर संक्रमणकालीन डायकोनेट और पुजारी के लिए समन्वय के लिए अपवादों को स्वीकार किया जाता है, लेकिन पहले से ही विवाहित पुरुषों को बिशप के रूप में प्रतिष्ठित करने को लैटिन और पूर्वी कैथोलिक चर्चों दोनों में बाहर रखा गया है (व्यक्तिगत अध्यादेश देखें)। पादरी विवाह की अनुमति नहीं है और इसलिए, यदि वे जिनके लिए किसी विशेष चर्च में ब्रह्मचर्य वैकल्पिक है (जैसे कि लैटिन चर्च में स्थायी धर्माध्यक्ष) शादी करना चाहते हैं, तो उन्हें समन्वय से पहले ऐसा करना चाहिए। पूर्वी कैथोलिक चर्च विवाहित पुरुषों को नियुक्त करने की अनुमति देते हुए, समन्वय के बाद लिपिकीय विवाह की अनुमति नहीं देते हैंः उनके पादरी पादरी अक्सर विवाहित होते हैं, लेकिन पुजारी के रूप में नियुक्त होने से पहले उन्हें शादी करनी होती है। पूर्वी कैथोलिक चर्चों को केवल बिशपों के लिए ब्रह्मचर्य की आवश्यकता होती है। पूर्वी रूढ़िवादी पूर्वी रूढ़िवादी चर्च में पवित्र आदेशों के तीन रैंक हैंः बिशप, पुजारी और डीकन। ये वही कार्यालय हैं जो नए नियम में पहचाने गए हैं और प्रारंभिक चर्च में पाए गए हैं, जैसा कि पवित्र पिताओं के लेखन द्वारा प्रमाणित किया गया है। इनमें से प्रत्येक रैंक को बिशप द्वारा हाथ रखने (जिसे चेरोटोनिया कहा जाता है) के पवित्र रहस्य (संस्कार) के माध्यम से नियुक्त किया जाता है। पादरी और धर्माध्यक्ष अपने स्वयं के बिशप द्वारा नियुक्त किए जाते हैं, जबकि बिशप को कम से कम तीन अन्य बिशपों के हाथों पर रखने के माध्यम से पवित्र किया जाता है। इन तीन श्रेणियों में से प्रत्येक के भीतर कई खिताब पाए जाते हैं। बिशप के पास आर्कबिशप, मेट्रोपॉलिटन और पैट्रियार्क की उपाधि हो सकती है, जिनमें से सभी को सम्मान माना जाता है। रूढ़िवादी में, सभी बिशपों को समान माना जाता है, हालांकि एक व्यक्ति के पास उच्च या निम्न सम्मान का स्थान हो सकता है, और प्रत्येक का स्थान वरीयता के क्रम में होता है। पादरी (जिन्हें प्रेस्बिटर भी कहा जाता है) के पास प्रधान पुजारी, प्रोटोप्रेस्बिटर (जिन्हें "प्रोटोप्रेस्ट" या "प्रोटोपोप" भी कहा जाता है), हीरोमोंक (एक भिक्षु जिसे पुजारी के लिए नियुक्त किया गया है) आर्किमैंड्राइट (एक वरिष्ठ हीरोमोंक) और हेगुमेन (मठाधीश) की उपाधि हो सकती है (या नहीं भी हो सकती है)। धर्माध्यक्षों के पास हिरोडैकन (एक भिक्षु जिसे धर्माध्यक्ष के लिए नियुक्त किया गया है), आर्कडेकॉन या प्रोटोडेकॉन की उपाधि हो सकती है। निचले पादरी वर्ग को चेरोटोनिया (हाथ रखने) के माध्यम से नियुक्त नहीं किया जाता है, बल्कि एक आशीर्वाद के माध्यम से नियुक्त किया जाता है जिसे चेरोथेसिया (सेटिंग-असाइड) के रूप में जाना जाता है। ये लिपिक पद उपदेशक, पाठक और वेदी सेवक (जिन्हें टेपर-वाहक के रूप में भी जाना जाता है) हैं। कुछ चर्चों में कैंटर के आशीर्वाद के लिए एक अलग सेवा होती है। एक बिशप, पादरी, डीकन या उपदेशक का आदेश दिव्य लिटर्जी (यूकेरिस्ट) के दौरान प्रदान किया जाना चाहिए-हालांकि कुछ चर्चों में पूर्वनिर्धारित उपहारों के लिटर्जी के दौरान डीकन के माध्यम से आदेश देने की अनुमति है-और किसी भी एक सेवा में एक से अधिक व्यक्ति को एक ही पद पर नियुक्त नहीं किया जा सकता है। निचले पादरी वर्ग के कई सदस्यों को एक ही सेवा में नियुक्त किया जा सकता है, और उनका आशीर्वाद आमतौर पर धार्मिक अनुष्ठान से पहले छोटे घंटों के दौरान होता है, या एक अलग सेवा के रूप में हो सकता है। पाठकों और सहायकों के आशीर्वाद को आमतौर पर एक ही सेवा में जोड़ा जाता है। उपदेवकों को छोटे घंटों के दौरान नियुक्त किया जाता है, लेकिन उनके आशीर्वाद के आसपास के समारोह दिव्य उपासना के माध्यम से जारी रहते हैं, विशेष रूप से महान प्रवेश द्वार के दौरान। बिशप आमतौर पर आर्किमैंड्रिट्स के रैंक से लिए जाते हैं, और ब्रह्मचारी होने की आवश्यकता होती है; हालाँकि, एक गैर-मठवासी पुजारी को एपिस्कोपेट के लिए नियुक्त किया जा सकता है यदि वह अब अपनी पत्नी के साथ नहीं रहता है (ट्रुलो की क्विनिसेक्स्ट काउंसिल के कैनन XII के बाद) समकालीन उपयोग में ऐसे गैर-मठवासी पुजारी को आमतौर पर मठवासी राज्य में मुंडन किया जाता है, और फिर एपिस्कोपसी में उनके अभिषेक से पहले किसी समय आर्किमैंड्रिट में पदोन्नत किया जाता है। हालांकि एक औपचारिक या विहित पूर्व शर्त नहीं है, वर्तमान में बिशपों को अक्सर विश्वविद्यालय की डिग्री अर्जित करने की आवश्यकता होती है, आमतौर पर लेकिन जरूरी नहीं कि वे धर्मशास्त्र में हों। एक कुलपिता के लिए आपकी पवित्रता (कॉन्स्टेंटिनोपल के विश्वव्यापी कुलपति के लिए आरक्षित आपकी सर्व-पवित्रता के साथ), एक ऑटोसेफेलस चर्च की देखरेख करने वाले आर्कबिशप/महानगरीय के लिए आपकी पवित्रता, आम तौर पर एक आर्कबिशप/महानगरीय के लिए आपकी श्रेष्ठता, एक बिशप के लिए मास्टर या आपकी कृपा और पुजारियों, धर्माध्यक्षों और भिक्षुओं के लिए पिता, हालांकि विभिन्न रूढ़िवादी चर्चों के बीच भिन्नताएं हैं। उदाहरण के लिए, यूनानी परंपरा से जुड़े चर्चों में, जबकि एक्यूमेनिकल पैट्रिआर्क को "आपकी सर्व-पवित्रता" के रूप में संबोधित किया जाता है, अन्य सभी पैट्रिआर्क (और आर्कबिशप/महानगर जो ऑटोसेफेलस चर्चों की देखरेख करते हैं) को "आपकी पवित्रता" के रूप में संबोधित किया जाता है। रूढ़िवादी पुजारी, धर्माध्यक्ष और उपदेवकों को समन्वय से पहले या तो विवाहित होना चाहिए या ब्रह्मचारी (अधिमानतः मठवासी) होना चाहिए, लेकिन समन्वय के बाद शादी नहीं कर सकते हैं। तलाक या विधवा होने के बाद पादरी वर्ग का पुनर्विवाह निषिद्ध है। विवाहित पादरी वर्ग को कर्मचारी वर्ग के लिए सबसे उपयुक्त माना जाता है, क्योंकि परिवार के साथ एक पादरी को अपने झुंड को परामर्श देने के लिए बेहतर योग्य माना जाता है। रूसी परंपरा में अविवाहित, गैर-मठवासी पादरियों के लिए शैक्षणिक पदों पर कब्जा करना आम बात रही है। मेथडिस्ट चर्चों में, समन्वय के लिए उम्मीदवारों को नियुक्त होने से पहले एक अवधि (आमतौर पर एक से तीन साल) के लिए मंत्रालय को "लाइसेंस" दिया जाता है। यह अवधि आम तौर पर एक अधिक वरिष्ठ, नियुक्त मंत्री के मार्गदर्शन, पर्यवेक्षण और मूल्यांकन के तहत मंत्रालय के कर्तव्यों का पालन करने में बिताई जाती है। हालाँकि, कुछ संप्रदायों में, संगीत मंत्रालय या युवा मंत्रालय जैसे कुछ विशेष मंत्रालयों को सौंपे गए मंत्रियों के लिए एक संक्रमणकालीन राज्य के बजाय, लाइसेंस एक स्थायी है। लैटर-डे सेंट्स चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर-डे सेंट्स (एल. डी. एस. चर्च) में कोई समर्पित पादरी नहीं है, और इसके बजाय सामान्य पुरोहित नेताओं की एक प्रणाली द्वारा शासित है। स्थानीय रूप से, अवैतनिक और अंशकालिक पुजारी धारक चर्च का नेतृत्व करते हैं; दुनिया भर में चर्च की देखरेख पूर्णकालिक सामान्य अधिकारियों द्वारा की जाती है, जिनमें से कुछ को मामूली जीवन भत्ता मिलता है। किसी भी पद के लिए किसी औपचारिक धर्मशास्त्रीय प्रशिक्षण की आवश्यकता नहीं है। चर्च में सभी नेताओं को रहस्योद्घाटन और अधिकार रखने वाले द्वारा हाथ रखने के लिए बुलाया जाता है। यीशु मसीह चर्च के प्रमुख के रूप में खड़े होते हैं और चर्च के अध्यक्ष, प्रथम प्रेसीडेंसी और बारह प्रेरितों को दिए गए रहस्योद्घाटन के माध्यम से चर्च का नेतृत्व करते हैं, जिनमें से सभी को भविष्यवक्ताओं, द्रष्टाओं और रहस्योद्घाटनकर्ताओं के रूप में मान्यता प्राप्त है और जिनका कार्यकाल जीवन भर है। पदानुक्रम में इन पुरुषों के नीचे सत्तर के समूह हैं, जिन्हें भौगोलिक रूप से चर्च के क्षेत्रों पर सौंपा गया है। स्थानीय रूप से, चर्च को हिस्सेदारी में विभाजित किया गया है; प्रत्येक हिस्सेदारी में एक अध्यक्ष होता है, जिसे दो सलाहकार और एक उच्च परिषद द्वारा सहायता प्रदान की जाती है। स्टैक कई अलग-अलग मंडलियों से बना होता है, जिन्हें "वार्ड" या "शाखाएँ" कहा जाता है। वार्डों का नेतृत्व एक बिशप और उसके सलाहकार करते हैं और शाखाओं का नेतृत्व एक राष्ट्रपति और उसके सलाहकार करते हैं। स्थानीय नेता अपने पदों पर तब तक सेवा करते हैं जब तक कि उनके पर्यवेक्षण अधिकारियों द्वारा रिहा नहीं किया जाता है। आम तौर पर, 12 वर्ष और उससे अधिक आयु के सभी योग्य पुरुष पुरोहित पद प्राप्त करते हैं। 12 से 18 वर्ष की आयु के युवाओं को आरोनिक पुजारी के रूप में धर्माध्यक्ष, शिक्षक या पुजारी के रूप में नियुक्त किया जाता है, जो उन्हें कुछ अध्यादेशों और संस्कारों को करने के लिए अधिकृत करता है। वयस्क पुरुषों को मल्कीसेडेक पुजारी के रूप में, बुजुर्गों, सत्तर के दशक, महायाजकों या कुलपतियों के रूप में उस पुजारी के रूप में नियुक्त किया जाता है, जो चर्च के आध्यात्मिक नेतृत्व से संबंधित है। हालाँकि "पादरी" शब्द का उपयोग आम तौर पर एल. डी. एस. चर्च में नहीं किया जाता है, लेकिन यह सबसे उचित रूप से स्थानीय बिशप और हितधारक अध्यक्षों पर लागू होता है। केवल पौरोहित्य में एक पद धारण करने का अर्थ अन्य चर्च सदस्यों या एजेंसी पर पूरे चर्च की ओर से कार्य करने का अधिकार नहीं है। लूथरनवाद लूथरन चर्च में पादरी वर्ग का केवल एक ही क्रम है, अर्थात् पादरी का कार्यालय। यह ऑग्सबर्ग कन्फेशन, अनुच्छेद 14 में कहा गया है। हालाँकि, व्यावहारिक और ऐतिहासिक कारणों से, कई लूथरन चर्चों में पादरी की अलग-अलग भूमिकाएँ हैं। कुछ पादरी पादरी के रूप में काम कर रहे हैं, अन्य पादरी के रूप में और फिर भी कुछ बिशप और यहां तक कि आर्कबिशप के रूप में भी काम कर रहे हैं। लूथरनों को पोप को प्रमुख बिशप के रूप में रखने के खिलाफ कोई प्रमुख घृणा नहीं है। लेकिन पोप शासन के बारे में रोमन कैथोलिक दृष्टिकोण को ईसाई विरोधी माना जाता है। द बुक ऑफ कॉनकॉर्ड, लूथरन चर्चों के लिए सिद्धांत का एक संग्रह, समन्वय को एक संस्कार कहने की अनुमति देता है। सुधार प्रेस्बिटेरियन चर्च (यू. एस. ए.) दो प्रकार के प्रेस्बिटर या बुजुर्गों को नियुक्त करता है, शिक्षण (पादरी) और शासक (मण्डली के नेता जो पादरी के साथ एक परिषद बनाते हैं)। शिक्षण बुजुर्गों को मदरसा प्रशिक्षित किया जाता है और एक प्रेस्बिटर के रूप में नियुक्त किया जाता है और पूरे संप्रदाय की ओर से शब्द और संस्कार मंत्रालय के लिए अलग रखा जाता है। आम तौर पर, शिक्षण बुजुर्गों को एक प्रेस्बिटरी द्वारा एक मण्डली के पादरी के रूप में स्थापित किया जाता है। शासन करने वाले बुजुर्ग, प्रशिक्षण प्राप्त करने के बाद, एक प्रेस्बिटरी द्वारा एक मण्डली के पादरी के रूप में सेवा करने के साथ-साथ संस्कारों का प्रचार और प्रशासन करने के लिए नियुक्त किए जा सकते हैं। कांग्रेगेशनलिस्ट चर्चों में, स्थानीय चर्च अपने स्वयं के पादरी को काम पर रखने (और अक्सर नियुक्त करने) के लिए स्वतंत्र हैं, हालांकि मूल संप्रदाय आमतौर पर स्थानीय चर्च मंत्रालयों में नियुक्ति की मांग करने वाले उपयुक्त उम्मीदवारों की सूची बनाए रखते हैं और स्थानीय चर्चों को उपलब्ध पदों को भरते समय इन व्यक्तियों पर विचार करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं। इस्लाम इस्लाम, यहूदी धर्म की तरह, पवित्र अर्थ में कोई पादरी नहीं है; ईसाई पुजारी के समान कोई संस्था नहीं है। इस्लामी धार्मिक नेता "मानव जाति और ईश्वर के बीच मध्यस्थ के रूप में कार्य नहीं करते हैं", उनके पास "समन्वय की प्रक्रिया" नहीं है, न ही "संस्कारिक कार्य" हैं। कहा जाता है कि वे अधिक रब्बियों से मिलते-जुलते हैं, जो "आदर्श, शिक्षक, न्यायाधीश और सामुदायिक नेताओं" के रूप में कार्य करते हैं, जो "सबसे छोटे और निजी" मामलों पर भी पवित्र लोगों को धार्मिक नियम प्रदान करते हैं। शीर्षक मुल्ला (अरबी मौला, "मास्टर" का एक फारसी संस्करण), जिसका आमतौर पर पश्चिम में "मौलवी" अनुवाद किया जाता है और जिसे "पुजारी" या "रब्बी" के समान माना जाता है, किसी भी शिक्षित या सम्मानित व्यक्ति के लिए पते का एक शीर्षक है, जरूरी नहीं कि (हालांकि अक्सर) धार्मिक भी हो। शेख ("बुजुर्ग") शीर्षक का उपयोग इसी तरह किया जाता है। इस्लाम से जुड़े अधिकांश धार्मिक खिताब शैक्षिक या अकादमिक प्रकृति के हैंः वे अद-दीन (धर्म) के सिद्धांत और अभ्यास के धारक के अनुकरणीय ज्ञान को पहचानते हैं, और किसी विशेष आध्यात्मिक या पवित्र अधिकार को प्रदान नहीं करते हैं। इस तरह का सबसे सामान्य शीर्षक 'आलिम' है। 'उलामाह'), या 'विद्वान'। यह शब्द किसी इस्लामी विश्वविद्यालय या मदरसा जमीयत में पारंपरिक इस्लामी विज्ञान ('उलूम') के उन्नत अध्ययन में लगे किसी व्यक्ति का वर्णन करता है। धार्मिक मामलों में अपने ज्ञान के कारण एक विद्वान की राय दूसरों के लिए मूल्यवान हो सकती है; लेकिन इस तरह की राय को आम तौर पर बाध्यकारी, अचूक या निरपेक्ष नहीं माना जाना चाहिए, क्योंकि व्यक्तिगत मुसलमान अपनी धार्मिक मान्यताओं और व्यवहार के लिए सीधे भगवान के प्रति जिम्मेदार होता है। ईसाई पादरी या यहूदी कोहेन के अनुरूप कोई पवित्र पद नहीं है, क्योंकि यूकेरिस्ट या कोरबान की तुलना में प्रायश्चित का कोई बलिदान संस्कार नहीं है। 'इदुल-अधा' में क़ुर्बन सहित अनुष्ठानिक वध या धाबीहा, किसी भी वयस्क मुसलमान द्वारा किया जा सकता है जो शारीरिक रूप से सक्षम और उचित रूप से प्रशिक्षित है। पेशेवर कसाई नियुक्त किए जा सकते हैं, लेकिन वे आवश्यक नहीं हैं; क़ुर्बन के मामले में, यदि संभव हो तो अपने स्वयं के जानवर को मारना विशेष रूप से बेहतर है। सुन्नी मुसलमानों के बीच पैरिश पादरी या पादरी, या एक आराधनालय के "पल्पिट रब्बी" के निकटतम एनालॉग को इमाम खतीब कहा जाता है। यह यौगिक शीर्षक केवल दो प्राथमिक कार्यालयों का एक सामान्य संयोजन हैः सामूहिक प्रार्थना का नेता (इमाम), जो अधिकांश मस्जिदों में सभी दैनिक प्रार्थनाओं के समय किया जाता है; और हर शुक्रवार को दोपहर में अनिवार्य सामूहिक प्रार्थना के उपदेश या खुतबा का उपदेशक (खतीब)। यद्यपि मण्डली द्वारा योग्य माने जाने वाले किसी भी व्यक्ति द्वारा किसी भी कर्तव्य का पालन किया जा सकता है, अधिकांश अच्छी तरह से स्थापित मस्जिदों में इमाम खतीब एक स्थायी अंशकालिक या पूर्णकालिक पद है। वह स्थानीय समुदाय द्वारा चुना जा सकता है, या किसी बाहरी प्राधिकरण द्वारा नियुक्त किया जा सकता है-जैसे, राष्ट्रीय सरकार, या वक्फ जो मस्जिद को बनाए रखता है। इस तरह का कोई समन्वय नहीं है; एक इमाम खतीब के रूप में नियुक्ति के लिए एकमात्र आवश्यकता नियमित रूप से दोनों कर्तव्यों का पालन करने के लिए पर्याप्त ज्ञान और पुण्य वाले व्यक्ति के रूप में मान्यता है, और इस्लाम की मूल बातों में मण्डली को निर्देश देना है। शीर्षक हफीज (लिट। "संरक्षक") उस व्यक्ति को दिया जाता है जिसने पूरे कुरान को याद किया है, अक्सर इस उद्देश्य के लिए एक विशेष पाठ्यक्रम में भाग लेकर; एक मस्जिद का इमाम खतीब अक्सर (हालांकि हमेशा नहीं) एक हफीज होता है। इस्लामी कानून या शरीयत के अध्ययन और प्रशासन से संबंधित कई विशेषज्ञ कार्यालय हैं। फिकह या न्यायशास्त्र में विशेषज्ञता रखने वाले विद्वान को फकीह के रूप में जाना जाता है। कादी इस्लामी अदालत में न्यायाधीश होता है। मुफ्ती एक ऐसा विद्वान होता है जिसने अध्ययन का एक उन्नत पाठ्यक्रम पूरा कर लिया होता है जो उसे न्यायिक राय या फतवा जारी करने के लिए योग्य बनाता है। शिया आधुनिक शिया इस्लाम में, विद्वान सुन्नी इस्लाम की तुलना में मुसलमानों के दैनिक जीवन में अधिक प्रमुख भूमिका निभाते हैं; और अयातुल्ला जैसे शैक्षिक अधिकार के उच्च खिताबों का एक पदानुक्रम है। 19वीं शताब्दी के मध्य से, बारहवीं शिया धर्म में एक अधिक जटिल शीर्षक का उपयोग किया गया है, जिसका नाम मरजा अत-तक्लीद है। मरजा (पीएल। मराजी) का अर्थ है "स्रोत", और तकलीद धार्मिक अनुकरण या अनुकरण को संदर्भित करता है। ले शिया को एक विशिष्ट मरजा की पहचान करनी चाहिए जिसका वे अनुकरण करते हैं, उनकी कानूनी राय (फतवा) या अन्य लेखन के अनुसार। कई मौकों पर, मरजैयत (सभी मराजियों का समुदाय) एक व्यक्ति तक सीमित रहा है, इस मामले में उनके निर्णय बारहवीं शिया दुनिया में रहने वाले सभी लोगों पर लागू हुए हैं। व्यापक महत्व मुजताहिद की भूमिका रही है, जो बेहतर ज्ञान का एक मौलवी है जिसे इज्तिहाद (स्वतंत्र निर्णय) करने का अधिकार है। मुजताहिद संख्या में कम हैं, लेकिन यह उनके रैंकों से है कि मराजी अत-तक्लीद खींचे जाते हैं। सूफीवाद कई ईसाई संप्रदायों में "देहाती देखभाल" के रूप में जाना जाने वाला आध्यात्मिक मार्गदर्शन कार्य कई मुसलमानों के लिए एक मुर्शिद ("मार्गदर्शक") द्वारा पूरा किया जाता है, जो आध्यात्मिक विज्ञान और विषयों के एक मास्टर हैं जिन्हें तसवुफ या सूफीवाद के रूप में जाना जाता है। सूफी गाइडों को आम तौर पर बोलने और लिखने दोनों में शेख की शैली दी जाती है; उत्तरी अफ्रीका में उन्हें कभी-कभी मारबाउट कहा जाता है। उन्हें पारंपरिक रूप से उनके पूर्ववर्तियों द्वारा नियुक्त किया जाता है, एक अखंड शिक्षण वंश में जो मुहम्मद तक पहुँचता है। (मार्गदर्शकों का क्रमिक उत्तराधिकार ईसाई समन्वय और अपोस्टोलिक उत्तराधिकार, या बौद्ध धर्म संचरण के साथ एक सतही समानता रखता है; लेकिन एक सूफी मार्गदर्शक को मुख्य रूप से एक विशेष शिक्षक के रूप में माना जाता है और इस्लाम विश्वासियों के बीच एक सांसारिक पदानुक्रम के अस्तित्व से इनकार करता है। जो मुसलमान सूफीवाद सीखना चाहते हैं, वे बायाह नामक शपथ लेकर खुद को मुर्शिद के मार्गदर्शन के लिए समर्पित करते हैं। आकांक्षी को तब मुरीद ("शिष्य" या "अनुयायी") के रूप में जाना जाता है। एक म्यूरिड जो गाइड के निर्देश के तहत विशेष विषयों को लेता है, एक गहन आध्यात्मिक वापसी से लेकर स्वैच्छिक गरीबी और बेघरता तक, कभी-कभी एक दरवेश के रूप में जाना जाता है। इस्लामी स्वर्ण युग के दौरान, विद्वानों के लिए मदरसों के "बाहरी विज्ञान" ('उलूम अज़-ज़हीर') के साथ-साथ सूफीवाद के "आंतरिक विज्ञान" ('उलूम अल-बातिन') दोनों में मान्यता प्राप्त महारत हासिल करना आम बात थी। अल-गजाली और रूमी दो उल्लेखनीय उदाहरण हैं। एक अहमदी जिस सर्वोच्च पद पर रह सकता है, वह है खलीफा अल-मसीह। ऐसा व्यक्ति अमीरों को नियुक्त कर सकता है जो क्षेत्रीय क्षेत्रों का प्रबंधन करते हैं। अहमदिया के लिए सलाहकार निकाय को मजलिस-ए-शूरा कहा जाता है, जो खलीफा अल-मसीह के बाद दूसरे स्थान पर है। हालाँकि, अहमदिया समुदाय को कई मुख्यधारा के मुसलमानों द्वारा गैर-मुसलमान घोषित किया जाता है और वे मिर्जा गुलाम अहमद के मसीही दावों को अस्वीकार करते हैं। यहूदी धर्म में रब्बी यहूदी धर्म में पादरी नहीं हैं, हालांकि तोराह के अनुसार कोहिनम के रूप में जाने जाने वाले पुजारियों की एक जनजाति है जो 70 ईस्वी में जेरूसलम के मंदिर के विनाश तक धर्म के नेता थे, जब अधिकांश सदूकी का सफाया कर दिया गया था; जनजाति के प्रत्येक सदस्य, एक कोहेन के पास पुरोहित कर्तव्य थे, जिनमें से कई बलिदान कर्तव्यों, प्रायश्चित और इजरायली राष्ट्र के आशीर्वाद के आसपास केंद्रित थे। आज, यहूदी कोहानिम पारिवारिक परंपरा से अपनी स्थिति को जानते हैं, और अभी भी आराधनालय में कुछ सेवाओं के दौरान पुरोहित आशीर्वाद देते हैं और पिडियोन हैबेन (पहले जन्मे बेटे का मोचन) समारोह करते हैं। जेरूसलम के मंदिर के विनाश के समय से, यहूदी धर्म के धार्मिक नेता अक्सर रब्बी रहे हैं, जो तकनीकी रूप से यहूदी कानून के विद्वान हैं जो एक रब्बी अदालत में न्यायाधीशों के रूप में कार्य करने के लिए सशक्त हैं। रूढ़िवादी यहूदी धर्म को छोड़कर सभी प्रकार के यहूदी धर्म महिलाओं के साथ-साथ पुरुषों को रब्बी और कैंटर के रूप में नियुक्त करने की अनुमति देते हैं। एक यहूदी मण्डली का नेतृत्व, वास्तव में, सामान्य लोगों के हाथों में होता हैः एक आराधनालय का अध्यक्ष इसका वास्तविक नेता होता है और कोई भी वयस्क पुरुष यहूदी (या गैर-पारंपरिक मंडलियों में वयस्क यहूदी) प्रार्थना सेवाओं का नेतृत्व कर सकता है। रब्बी तोराह में पाया जाने वाला व्यवसाय नहीं है; पहली बार इस शब्द का उल्लेख मिश्नाह में किया गया है। रब्बी का आधुनिक रूप तालमुदिक युग में विकसित हुआ। रब्बियों को यहूदी कानून और रीति-रिवाजों की व्याख्या करने का अधिकार दिया जाता है। परंपरागत रूप से, एक व्यक्ति तोराह, तनाख (हिब्रू बाइबिल), मिश्ना और तालमुद, मिडराश, यहूदी नैतिकता और विद्या, यहूदी कानून और प्रतिक्रिया, धर्मशास्त्र और दर्शन के कोड में एक कठिन शिक्षण कार्यक्रम के पूरा होने के बाद सेमीचा (रब्बी समन्वय) के तीन स्तरों में से एक प्राप्त करता है। प्रारंभिक मध्ययुगीन युग से एक अतिरिक्त सांप्रदायिक भूमिका, हज्जान (कैंटर) भी मौजूद है। कैंटर कभी-कभी एक आराधनालय के एकमात्र पदाधिकारी रहे हैं, जिन्हें विवाह देखने जैसे धार्मिक-नागरिक कार्यों को करने का अधिकार दिया गया है। कैंटर वास्तविक सेवाओं का नेतृत्व प्रदान करते हैं, मुख्य रूप से उनसे संबंधित संगीत और प्रार्थना अनुष्ठानों में उनके प्रशिक्षण और विशेषज्ञता के कारण, न कि उनके और आम लोगों के बीच किसी आध्यात्मिक या "संस्कारिक" अंतर के कारण। कैंटरों को रब्बी के रूप में संयुक्त राज्य अमेरिका में नागरिक अधिकारियों द्वारा कानूनी उद्देश्यों के लिए पादरी के रूप में मान्यता दी गई है, ज्यादातर शिक्षा की डिग्री प्रदान करने और विवाह करने की उनकी क्षमता, और जन्म और मृत्यु को प्रमाणित करने के लिए। इसके अतिरिक्त, यहूदी अधिकारी मोहलिम को लाइसेंस देते हैं, जो यहूदी कानून के विशेषज्ञों द्वारा विशेष रूप से प्रशिक्षित होते हैं और आमतौर पर खतना के अनुष्ठान को करने के लिए चिकित्सा पेशेवरों द्वारा भी प्रशिक्षित होते हैं। पारंपरिक रूढ़िवादी यहूदी धर्म आम तौर पर महिलाओं को मोहेलोट के रूप में लाइसेंस नहीं देता है, जब तक कि कोई यहूदी पुरुष विशेषज्ञ अनुपस्थित न हो, लेकिन यहूदी धर्म के अन्य आंदोलन ऐसा करते हैं। उन्हें उचित रूप से मोहेलोट कहा जाता है। मोहलेट, एफ. ऑफ मोहेल)। जैसा कि जे., उत्तरी कैलिफोर्निया के यहूदी समाचार साप्ताहिक में कहा गया है, "महिला मोहलों के खिलाफ कोई हलाकिक प्रिस्क्रिप्शन नहीं है, [लेकिन] रूढ़िवादी दुनिया में कोई भी मौजूद नहीं है, जहां प्राथमिकता यह है कि कार्य एक यहूदी पुरुष द्वारा किया जाए।" कई स्थानों पर, मोहालिम को नागरिक अधिकारियों द्वारा भी लाइसेंस दिया जाता है, क्योंकि खतना तकनीकी रूप से एक शल्य चिकित्सा प्रक्रिया है। कोहानिम, जिन्हें अनुष्ठान की शुद्धता के लिए मृत मानव शरीर के अंगों (जैसे हटाए गए अग्र-त्वचा) के संपर्क से बचना चाहिए, वे मोहलिम के रूप में कार्य नहीं कर सकते हैं, लेकिन कुछ मोहलिम या तो रब्बी या कैंटर भी होते हैं। यहूदी धर्म में एक अन्य लाइसेंस प्राप्त मौलवी शोचेट है, जिसे धार्मिक अधिकारियों द्वारा अनुष्ठान कानून के अनुसार कोशेर वध के लिए प्रशिक्षित और लाइसेंस प्राप्त है। एक कोहेन एक शोचेट हो सकता है। अधिकांश शोचेटिमों को रब्बी नियुक्त किया जाता है। फिर माशगियाच/माशगिचा होता है। माशगिचिम ऐसे यहूदी हैं जो कोशेर प्रतिष्ठान की कशरुत स्थिति की देखरेख करते हैं। माशगिचिम को कशरुत के तोराह कानूनों को पता होना चाहिए, और वे उस वातावरण में कैसे लागू होते हैं जिसकी वे देखरेख कर रहे हैं। यह अलग-अलग हो सकता है। कई उदाहरणों में, माशगियाच/माशगिचा एक रब्बी है। इससे मदद मिलती है, क्योंकि रब्बी छात्र अपने पाठ्यक्रम के हिस्से के रूप में कोशेर के नियमों को सीखते हैं। हालाँकि, सभी माशगिचिम रब्बी नहीं हैं, और सभी रब्बी माशगिचिम होने के योग्य नहीं हैं। रूढ़िवादी यहूदी धर्म समकालीन रूढ़िवादी यहूदी धर्म में, महिलाओं को आमतौर पर रब्बी या कैंटर बनने से मना किया जाता है। अधिकांश रूढ़िवादी रब्बिनिकल मदरसों या येशिवों को भी शिक्षा के लिए कई वर्षों के समर्पण की आवश्यकता होती है, लेकिन कुछ को एक नागरिक शिक्षा संस्थान से औपचारिक डिग्री की आवश्यकता होती है जो अक्सर ईसाई पादरी को परिभाषित करता है। प्रशिक्षण अक्सर यहूदी कानून पर केंद्रित होता है, और कुछ रूढ़िवादी येशिवास धर्मनिरपेक्ष शिक्षा को मना करते हैं। हासिदिक यहूदी धर्म में, जिसे आम तौर पर रूढ़िवादी यहूदी धर्म की एक शाखा के रूप में समझा जाता है, वंशवादी आध्यात्मिक नेता हैं जिन्हें रेब्स के रूप में जाना जाता है, जिनका अक्सर अंग्रेजी में "ग्रैंड रब्बी" के रूप में अनुवाद किया जाता है। रेबे का पद आम तौर पर वंशानुगत होता है, लेकिन रेबे से छात्र को या उनके नए रेबे को एक प्रकार का राज्याभिषेक प्रदान करने वाली मण्डली की मान्यता से भी पारित किया जा सकता है। हालाँकि किसी को रेबे होने के लिए एक नियुक्त रब्बी होने की आवश्यकता नहीं है, लेकिन आज अधिकांश रेब्स को रब्बी नियुक्त किया जाता है। चूँकि किसी को रेबे बनने के लिए एक नियुक्त रब्बी होने की आवश्यकता नहीं है, इतिहास के कुछ बिंदुओं पर महिला रेब्स भी थीं, विशेष रूप से लुडमिर की मेडन। रूढ़िवादी यहूदी धर्म में, पुरुषों और महिलाओं दोनों को रब्बी और कैंटर के रूप में नियुक्त किया जाता है। रूढ़िवादी यहूदी धर्म रूढ़िवादी के साथ अलग है क्योंकि यह यहूदी कानून को बाध्यकारी के रूप में देखता है, लेकिन अधिक उदार व्याख्याओं सहित कई व्याख्याओं के अधीन भी है। रब्बी बनने के लिए शैक्षणिक आवश्यकताएँ कठोर हैं। रब्बिनिकल स्कूल में प्रवेश करने से पहले स्नातक की डिग्री प्राप्त करें। पादरी देखभाल और मनोविज्ञान, यहूदी धर्म के ऐतिहासिक विकास और सबसे महत्वपूर्ण रूप से बाइबल, तालमुद और रब्बियों के साहित्य, दर्शन और धर्मशास्त्र, धर्मशास्त्र, यहूदी इतिहास और सभी अवधियों के हिब्रू साहित्य के शैक्षणिक अध्ययन में अध्ययन अनिवार्य हैं। पुनर्निर्माणवादी और सुधारवादी यहूदी धर्म पुनर्निर्माणवादी यहूदी धर्म और सुधारवादी यहूदी धर्म यहूदी कानून और परंपरावादी पाठ में निहित अध्ययन के लिए पारंपरिक आवश्यकताओं को बनाए नहीं रखते हैं। पुरुष और महिला दोनों रब्बी या कैंटर हो सकते हैं। इन आंदोलनों के रब्बिनिकल मदरसों का मानना है कि खरगोश में प्रवेश करने से पहले किसी को स्नातक की डिग्री हासिल करनी चाहिए। इसके अलावा पादरी देखभाल और मनोविज्ञान, यहूदी धर्म के ऐतिहासिक विकास और अकादमिक बाइबिल आलोचना में अध्ययन अनिवार्य हैं। यहूदी कानून पर नहीं, बल्कि समाजशास्त्र, आधुनिक यहूदी दर्शन, धर्मशास्त्र और देहाती देखभाल पर जोर दिया जाता है। सिख धर्म के सिख पादरियों में पाँच जत्थेदार होते हैं, जिनमें से प्रत्येक में पाँच तख्त या पवित्र स्थान होते हैं। जत्थेदारों की नियुक्ति शिरोमणि गुरुद्वारा प्रबंधक समिति (एस. जी. पी. सी.) द्वारा की जाती है, जो सिखों का एक निर्वाचित निकाय है जिसे कभी-कभी "सिखों की संसद" कहा जाता है। सिख धर्म की सर्वोच्च पीठ को अकाल तख्त कहा जाता है और अकाल तख्त का जत्थेदार अन्य चार तख्तों के जत्थेदारों और एस. जी. पी. सी. के साथ परामर्श के बाद सभी महत्वपूर्ण निर्णय लेता है। पारसी धर्म मोबाद और मागी पारसी धर्म के पादरी हैं। कार्तिर उनमें से एक शक्तिशाली और प्रभावशाली व्यक्ति थे। पारंपरिक धर्म ऐतिहासिक रूप से पारंपरिक (या मूर्तिपूजक) धर्म आमतौर पर धार्मिक अधिकार और राजनीतिक शक्ति को जोड़ते हैं। इसका मतलब यह है कि पवित्र राजा या रानी को अपने व्यक्ति के भीतर राज और पुजारी दोनों को जोड़ते हुए देखा जाता है, भले ही उन्हें अक्सर एक वास्तविक प्रधान पुजारी या पुजारी द्वारा सहायता प्रदान की जाती है (उदाहरण के लिए, माया पुजारी को देखें)। जब राजनीतिक शासक और धार्मिक नेता के कार्यों को इस तरह से जोड़ा जाता है, तो देवीकरण को उनके मूल वातावरण के भीतर उनकी सामाजिक उन्नति का अगला तार्किक चरण माना जा सकता है, जैसा कि मिस्र के फ़िरौनों के मामले में पाया जाता है। भारत का वैदिक पुजारी एक अलग और वंशानुगत जाति के रूप में संगठित पादरी वर्ग के एक संरचित निकाय का एक प्रारंभिक उदाहरण है, जो अपने राष्ट्र के सर्वोच्च सामाजिक स्तर पर है। इस घटना का एक आधुनिक उदाहरण नाइजीरिया में यॊरुबा पवित्र शहर इले-इफ के पुरोहित सम्राट हैं, जिनके शासन करने वाले ओनिस ने सदियों से पूरे ग्रह और उसके लोगों के पोषण के लिए अनुष्ठान समारोह किए हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका में मंत्रालय के लिए स्वास्थ्य जोखिम हाल के वर्षों में, अध्ययनों ने सुझाव दिया है कि कुछ प्रोटेस्टेंट, इवेंजेलिकल और यहूदी परंपराओं में अमेरिकी पादरी मोटापे, उच्च रक्तचाप और अवसाद की सामान्य आबादी की तुलना में अधिक जोखिम में हैं। हाल के वर्षों में उनकी जीवन प्रत्याशा में गिरावट आई है और पिछले दशक में अवसादरोधी दवाओं का उनका उपयोग बढ़ा है। संयुक्त राज्य अमेरिका में कई धार्मिक निकायों (मेथोडिस्ट, एपिस्कोपल, बैपटिस्ट और लूथरन) ने इस मुद्दे को संबोधित करने के लिए उपायों को लागू किया है, उदाहरण के लिए कल्याण अभियानों के माध्यम से-लेकिन यह भी सुनिश्चित करके कि पादरी अधिक समय लेते हैं। यह स्पष्ट नहीं है कि क्या इसी तरह के लक्षण अमेरिकी मुस्लिम मौलवियों को प्रभावित करते हैं, हालांकि एक अमेरिकी इमाम की एक उपाख्यानात्मक टिप्पणी ने सुझाव दिया कि मस्जिदों के नेता भी इन समस्याओं को साझा कर सकते हैं। इन अध्ययनों के निष्कर्षों का एक अपवाद अमेरिकी कैथोलिक पादरियों का मामला है, जिन्हें कैनन कानून द्वारा प्रत्येक वर्ष आध्यात्मिक वापसी और चार सप्ताह की छुट्टी लेने की आवश्यकता होती है। शिकागो विश्वविद्यालय में समाजशास्त्रीय अध्ययनों ने इस अपवाद की पुष्टि की है; अध्ययनों ने पहले के कई अध्ययनों के परिणामों को भी ध्यान में रखा और देश भर में रोमन कैथोलिक पादरियों को शामिल किया। यह स्पष्ट नहीं है कि क्या अन्य धार्मिक परंपराओं में अमेरिकी पादरी वर्ग समान लक्षणों का अनुभव करता है, या क्या संयुक्त राज्य अमेरिका के बाहर पादरी वर्ग भी इसी तरह प्रभावित होते हैं। ।