Schism
एक मतभेद (, या, कम सामान्य रूप से,) लोगों के बीच एक विभाजन है, जो आमतौर पर एक संगठन, आंदोलन या धार्मिक संप्रदाय से संबंधित होता है। यह शब्द अक्सर उस विभाजन पर लागू किया जाता है जो पहले एक ही धार्मिक निकाय था, जैसे कि ग्रेट ईस्ट-वेस्ट स्किज़्म या वेस्टर्न स्किज़्म। इसका उपयोग एक गैर-धार्मिक संगठन या आंदोलन के भीतर विभाजन या, अधिक व्यापक रूप से, दो या दो से अधिक लोगों के बीच अलगाव के लिए भी किया जाता है, चाहे वे भाई हों, दोस्त हों, प्रेमी हों, आदि। एक विभेदकारी वह व्यक्ति है जो किसी संगठन में मतभेद पैदा करता है या उकसाता है या जो एक विभाजित समूह का सदस्य है। एक विशेषण के रूप में स्किस्मैटिक का अर्थ है एक मतभेद या मतभेद, या उन विचारों, नीतियों, आदि से संबंधित। जिनके बारे में सोचा जाता है कि वे मतभेद की ओर ले जाते हैं या बढ़ावा देते हैं। धर्म में, मतभेद के आरोप को विधर्म से अलग किया जाता है, क्योंकि मतभेद का अपराध विश्वास या सिद्धांत के अंतर से संबंधित नहीं है, बल्कि विशेष रूप से अलग-अलग देहाती अधिकार क्षेत्र और अधिकार वाले समूहों के बीच, या विभाजन की स्थिति से संबंधित है। हालाँकि, मतभेदों में अक्सर पाखंड के आपसी आरोप शामिल होते हैं, और महान धर्मत्याग के भी। रोमन कैथोलिक शिक्षा में, हर विधर्म एक मतभेद है, जबकि विधर्म के अतिरिक्त अपराध से मुक्त कुछ मतभेद हो सकते हैं। हालाँकि, लिबरल प्रोटेस्टेंटवाद ने अक्सर मतभेद पर पाखंड को प्राथमिकता दी है। प्रेस्बिटेरियन विद्वान जेम्स आई. मैककॉर्ड (वर्जीनिया के एपिस्कोपेलियन बिशप, पीटर ली द्वारा अनुमोदन के साथ उद्धृत) ने उनके बीच एक अंतर आकर्षित किया, शिक्षणः "यदि आपको विधर्म और मतभेद के बीच एक विकल्प चुनना है, तो हमेशा विधर्म का चयन करें। एक विभाजक के रूप में, आपने मसीह के शरीर को फाड़ दिया है और विभाजित किया है। हर बार पाखंड चुनें। " ("पाखंड चुनें" एक श्लेष है; "पाखंड" "पसंद" के लिए एक प्राचीन यूनानी शब्द का लैटिनकरण है। व्युत्पत्ति शब्द शिस्म यूनानी शब्द σχίσμα से आया है जिसका अर्थ है "दरार, विभाजन"। बौद्ध धर्म में, पहला मतभेद बुद्ध के जीवन के दौरान देवदत्त द्वारा स्थापित किया गया था। यह मतभेद कुछ ही समय तक चला। बाद में (बुद्ध की मृत्यु के बाद), प्रारंभिक बौद्ध विद्यालय अस्तित्व में आए, लेकिन मतभेदपूर्ण नहीं थे, केवल एक ही मठवासी समुदाय के लिए अलग-अलग व्याख्याओं पर ध्यान केंद्रित कर रहे थे। पुराने ग्रंथों में 18 या 20 प्रारंभिक विद्यालयों का उल्लेख किया गया है। बाद में, महायान और वज्रयान आंदोलन हुए, जिन्हें मूल रूप से विभाजनकारी माना जा सकता है। प्रत्येक विद्यालय में विभिन्न उपसमूह होते हैं, जो अक्सर मूल रूप से विभाजक होते हैं। उदाहरण के लिए, थाई थेरवादिन बौद्ध धर्म में दो समूह (महनिकाया और धम्मायुत) हैं, जिनमें से धम्मायुत की उत्पत्ति आंशिक रूप से महनिकाया में हुई है, और यह नया और विभेदकारी समूह है। महनिकाया और धम्मायुत दोनों में कई उपसमूह हैं, जिनकी उत्पत्ति आम तौर पर विभेदकारी नहीं होती है, लेकिन एक (नेता) भिक्षु की लोकप्रियता के माध्यम से प्राकृतिक तरीके से अस्तित्व में आई है। तिब्बती बौद्ध धर्म ने अतीत में मतभेद देखे हैं, जिनमें से अधिकांश को ठीक कर दिया गया था, हालांकि भूटान में केंद्रित द्रुक्पा स्कूल शायद अन्य तिब्बती स्कूलों से (1616 से) मतभेद की स्थिति में है। ईसाई धर्म मतभेद और भेदभावपूर्ण शब्दों का उपयोग चर्च, संप्रदाय या धार्मिक निकाय के भीतर विभाजन को दर्शाने के लिए किया जाता है। इस संदर्भ में, "स्किस्मैटिक", एक संज्ञा के रूप में, एक ऐसे व्यक्ति को दर्शाता है जो एक चर्च में मतभेद पैदा करता है या उकसाता है या एक व्यक्ति जो एक विभाजित चर्च का सदस्य है; एक विशेषण के रूप में, "स्किस्मैटिक" उन विचारों और गतिविधियों को संदर्भित करता है जो मतभेद का कारण बनते हैं या गठन करते हैं, और अंततः उस शब्द से प्रस्थान करते हैं जिसे उपयोगकर्ता सच्चा ईसाई चर्च मानता है। इन शब्दों का उपयोग सामान्य रूप से ईसाई समूह-विभाजन की घटना और विशेष रूप से कुछ महत्वपूर्ण ऐतिहासिक विभाजन दोनों को दर्शाने के लिए किया गया है। पाखंड और मतभेद के बीच अंतर किया जा सकता है। पाखंड एक ऐसे सिद्धांत की अस्वीकृति है जिसे एक चर्च आवश्यक मानता है। स्किज़्म एक चर्च के अधिकारियों के साथ कम्युनियन की अस्वीकृति है, और कम्युनियन का हर ब्रेक आवश्यक रूप से सिद्धांत के बारे में नहीं है, जैसा कि पश्चिमी स्किज़्म और कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क बार्थोलोम्यू I और एथेंस के आर्कबिशप क्रिस्टोडोलोस के बीच 2004 में मौजूद कम्युनियन के टूटने जैसे उदाहरणों से स्पष्ट है। हालाँकि, जब किसी भी कारण से लोग बिरादरी से हट जाते हैं, तो दो अलग-अलग चर्च संबंधी संस्थाओं का परिणाम हो सकता है, जिनमें से प्रत्येक, या कम से कम इसके कुछ सदस्य, तब दूसरे (ओं) पर विधर्म का आरोप लगा सकते हैं। रोमन कैथोलिक चर्च कैनन कानून में, धर्मत्याग या विधर्म के कार्य की तरह मतभेद का एक कार्य, स्वचालित रूप से उस व्यक्ति पर बहिष्कार का दंड लाता है जो इसे करता है। जैसा कि 1983 के कैनन कानून संहिता के कैनन 1312 §11° में कहा गया है, इस दंड का उद्देश्य औषधीय होना है, ताकि एकता की बहाली हो सके। रोमन कैथोलिक धर्मशास्त्र औपचारिक स्किस्मैटिक्स को चर्च के बाहर मानता है, "औपचारिक स्किस्मैटिक्स" व्यक्तियों द्वारा समझते हुए, जिन्होंने चर्च की वास्तविक प्रकृति को जानते हुए, व्यक्तिगत रूप से और जानबूझकर स्किस्म का पाप किया है। उदाहरण के लिए, उन लोगों की स्थिति अलग है जो बचपन से एक ऐसे समूह के भीतर पले-बढ़े हैं जो रोम के साथ पूर्ण सहभागिता में नहीं हैं, लेकिन जो रूढ़िवादी विश्वास रखते हैं, उन्हें अपूर्ण माना जाता है, हालांकि पूरी तरह से नहीं, चर्च से संबंधित माना जाता है। यह सूक्ष्म दृष्टिकोण विशेष रूप से पूर्वी ईसाई धर्म के चर्चों पर लागू होता है, विशेष रूप से अभी भी पूर्वी रूढ़िवादी चर्च पर। हालांकि उनके पास कैथोलिक चर्च के साथ "पूर्ण कम्युनियन" (सैक्रिस में कम्युनियो) नहीं है, फिर भी उन्हें प्रोटेस्टेंट सांप्रदायिक समुदायों की तुलना में इससे बहुत अधिक जुड़ा हुआ माना जाता है, जिन्होंने स्पष्ट रूप से अलग धार्मिक मान्यताओं को माना है और अपोस्टोलिक उत्तराधिकार की अवधारणा को खारिज कर दिया है (एंग्लिकन को छोड़कर, जिन्हें कैथोलिक चर्च द्वारा वैध पुजारी नहीं होने के रूप में देखा जाता है)। नाइसिया की पहली परिषद (325 ईस्वी) ने मतभेद और विधर्म के बीच अंतर किया। इसने एरियन और गैर-ट्रिनिटेरियन शिक्षाओं को विधर्मी घोषित किया और उनके अनुयायियों को चर्च से बाहर कर दिया। इसने अलेक्जेंड्रिया के पीटर और लाइकोपोलिस के मेलेटियस के बीच मतभेद को भी संबोधित किया, उनके झगड़े को अनुशासन का मामला मानते हुए, न कि विश्वास का। इफिसुस की परिषदों (431 ईस्वी) और चाल्सेडन (451 ईस्वी) में जो विभाजन प्रमुखता से आए, उन्हें केवल मतभेद के रूप में नहीं, बल्कि विधर्म के मामलों के रूप में देखा गया। इस प्रकार पूर्वी रूढ़िवादी चर्च और ओरिएंटल रूढ़िवादी चर्च एक-दूसरे को विधर्मी मानते हैं, न कि रूढ़िवादी, क्योंकि ओरिएंटल रूढ़िवादी चर्च की अस्वीकृति और पूर्वी रूढ़िवादी चर्च द्वारा मसीह के दो स्वभाव (मानव और दिव्य) के बारे में चाल्सेडन के कन्फेशन की स्वीकृति। हालाँकि, इस दृष्टिकोण को इन दोनों समूहों के बीच हाल ही में हुई विश्वव्यापी चर्चा में चुनौती दी गई है, जिसमें चाल्सेडन के मामले को मतभेद के मामले के रूप में वर्गीकृत किया गया है, न कि विधर्म के। अपने विस्तारित और अंतिम रूप में (संभवतः 381 में कॉन्स्टेंटिनोपल की पहली परिषद से व्युत्पन्न, हालांकि केवल सत्तर साल बाद चाल्सेडन की परिषद के अधिनियमों से जाना जाता है), जिसे आमतौर पर निसीन पंथ कहा जाता है, एक पवित्र कैथोलिक और अपोस्टोलिक चर्च में विश्वास की घोषणा करता है। इस पंथ को स्वीकार करने वाले कुछ लोगों का मानना है कि उन्हें एक दूसरे के साथ सहभागिता में एक ही चर्च या चर्चों के समूह में एकजुट होना चाहिए। इस पंथ को स्वीकार करने वाले अन्य लोगों का मानना है कि यह एक दृश्य संगठन की बात नहीं करता है, बल्कि उन सभी बपतिस्मा प्राप्त लोगों की बात करता है जो ईसाई धर्म को मानते हैं, जिसे "ईसाईजगत" कहा जाता है। कुछ चर्च खुद को एक पवित्र कैथोलिक और अपोस्टोलिक चर्च मानते हैं। उदाहरण के लिए, रोमन कैथोलिक चर्च उस शीर्षक का दावा करता है और पूर्वी रूढ़िवादी चर्च को मतभेद में मानता है, जबकि पूर्वी रूढ़िवादी चर्च भी उस शीर्षक का दावा करता है और यह विचार रखता है कि कैथोलिक चर्च मतभेदपूर्ण है। कुछ प्रोटेस्टेंट चर्चों का मानना है कि वे एक पवित्र कैथोलिक और अपोस्टोलिक चर्च का भी प्रतिनिधित्व करते हैं और कैथोलिक और रूढ़िवादी चर्चों को गलती मानते हैं, जबकि अन्य पृथ्वी पर सभी ईसाई चर्चों के संघ की उम्मीद नहीं करते हैं। एक सच्चा चर्च और महान धर्मत्याग भी देखें। प्रोटेस्टेंट समूह, (जैसे) रोमन कैथोलिकवाद या पूर्वी रूढ़िवादी की मजबूत पारंपरिक प्राधिकरण-संरचनाओं की कमी, और अक्सर राजनीतिक-राष्ट्रीय विभाजन (कभी-कभी क्यूयस रेजियो, इयस रिलिजियो के परिणामस्वरूप) से ग्रस्त, उच्च स्तर की विखंडनीयता दिखाते हैं, जो विश्वव्यापी प्रयास केवल तेज हो सकते हैं। एनाबैप्टिस्टों के बीच मतभेद विशेष रूप से अक्सर हुए हैं, इस हद तक कि सिद्धांत और धर्मशास्त्र के सूक्ष्म विवरणों पर विभाजन आम हैं और विद्वानों ने इस घटना को टाउफरक्रैंकहाइट या "द एनाबैप्टिस्ट डिजीज" करार दिया है। चर्च में पूरी तरह से स्वैच्छिक सदस्यता पर जोर देते हुए, और पदानुक्रमित संरचना के स्थापित अधिकार के बिना, एनाबैप्टिस्टों, विशेष रूप से मेनोनाइट्स ने दर्जनों मतभेदों का अनुभव किया है, जिसके परिणामस्वरूप दर्जनों विभिन्न असंबद्ध मेनोनाइट चर्चों की स्थापना हुई है। एंग्लिकन कम्युनियन के लिए मतभेद के एक स्वीकृत जोखिम के साथ एक वर्तमान विवाद में समलैंगिकता के लिए प्रतिक्रियाएं शामिल हैं। 2018 में पूर्वी रूढ़िवादी को एक मतभेद का सामना करना पड़ा, 2018 मास्को-कॉन्स्टेंटिनोपल मतभेद पूर्वी रूढ़िवादी के प्राथमिक सी, कॉन्स्टेंटिनोपल के विश्वव्यापी धर्माध्यक्ष और रूसी रूढ़िवादी चर्च के बीच कॉन्स्टेंटिनोपल के मुद्दे पर यूक्रेन के रूढ़िवादी चर्च को ऑटोसेफली प्रदान करने के मुद्दे पर। हिंदू धर्म श्रृंगेरी मठ, जिसे 'तुंग श्रृंगेरी मठ' भी कहा जाता है, 16वीं शताब्दी के दौरान कुडली श्रृंगेरी मठ के साथ एक मतभेद के बाद अलग हो गया, जिसके बाद तुंग मठ को प्रमुखता मिली। कांची मठ की स्थापना मूल रूप से 1821 में तंजौर के मराठा राजा, सर्फोजी द्वितीय भोंसले द्वारा श्रृंगेरी मठ की एक शाखा के रूप में कुंभकोणम मठ के रूप में की गई थी, जो मुख्यधारा के स्मार्ता संप्रदाय के चार प्रमुख शंकराचार्य मठों में से एक है। यह एक विभेदकारी संस्था बन गई जब तंजौर और मैसूर के वोडेयार एक-दूसरे के खिलाफ युद्ध करने गए। यह रिकॉर्ड में है कि 1839 में कुंभकोणम मठ ने कांचीपुरम में कामाक्षी मंदिर का "कुंभभिषेकम" करने के लिए आर्कोट के अंग्रेजी कलेक्टर से अनुमति के लिए आवेदन किया था। 1842 में, ईस्ट इंडिया कंपनी का मुख्यालय फोर्ट विलियम, कलकत्ता में था, जिसने मठ के प्रमुख को कामाक्षी मंदिर का एकमात्र न्यासी नियुक्त किया। कामाक्षी मंदिर के पारंपरिक पुजारियों के विरोध को अच्छी तरह से प्रलेखित और संरक्षित किया गया है। संयोग से, फोर्ट विलियम भारत का पहला फ्रीमेसन लॉज भी है। तब से, मठ ने ब्रिटिश राज के साथ सौहार्दपूर्ण संबंध बनाए रखे हैं, हालांकि श्रृंगेरी में मुख्य मठ औपनिवेशिक शक्ति के साथ खट्टा हो गया था, इसलिए, कांची मठ 1842 में अपनी उत्पत्ति का दावा कर सकता है। इस्लामी पैगंबर मुहम्मद की मृत्यु के बाद, विचारों, परंपराओं और संबंधित धर्मों के माध्यम से कई मुस्लिम संप्रदायों का उदय हुआ है। एक हदीस रिपोर्ट (मुहम्मद के जीवन और शिक्षाओं के विवरणों के संग्रह) के अनुसार, मुहम्मद ने भविष्यवाणी की थी कि "मेरी उम्मा (समुदाय या राष्ट्र) को तैंतीस संप्रदायों में विभाजित किया जाएगा, और वे सभी नरक की आग में होंगे सिवाय एक के।" सहाबा (उनके साथी) ने उनसे पूछा कि वह कौन सा समूह होगा, जिसके बाद उन्होंने जवाब दिया, "यह वही है जिससे मैं और मेरे साथी संबंधित हैं" (सुनान अल-तिर्मिधि हदीस नं। 171)। सुन्नी मुसलमान, जिन्हें अक्सर अहल अस-सुन्नाह वौल-जामा 'ह या अहल अस-सुन्नाह के रूप में जाना जाता है, इस्लाम का सबसे बड़ा संप्रदाय हैं। सुन्नी शब्द सुन्नत शब्द से आया है, जिसका अर्थ है इस्लामी पैगंबर मुहम्मद की शिक्षाएं और कार्य या उदाहरण; इसलिए, सुन्नी शब्द उन लोगों को संदर्भित करता है जो मुहम्मद की सुन्नत का पालन करते हैं या बनाए रखते हैं। सुन्नी लोगों का मानना है कि मुहम्मद की मृत्यु उम्माह (मुस्लिम समुदाय) का नेतृत्व करने के लिए उत्तराधिकारी नियुक्त किए बिना हुई। प्रारंभिक अवधि के भ्रम के बाद, उनके सबसे प्रमुख साथियों का एक समूह इकट्ठा हुआ और मुहम्मद के करीबी दोस्त और ससुर अबू बकर को पहले खलीफा के रूप में चुना। सुन्नी पहले चार खलीफाओं-अबू बकर, उमर (उमर इब्न अल-खत्ताब), उथमान इब्न अफान और अली (अली इब्न अबू तालिब)-को अल-खुलाफौर-राशिदून या राशिदून (सही तरीके से निर्देशित खलीफा) मानते हैं। सुन्नियों का मानना है कि खलीफा का पद लोकतांत्रिक रूप से चुना जा सकता है, लेकिन पहले चार सही तरीके से निर्देशित खलीफाओं के बाद यह पद वंशानुगत राजवंश शासन में बदल गया। 1923 में तुर्क साम्राज्य के पतन के बाद से एक और व्यापक रूप से मान्यता प्राप्त खलीफा नहीं रहा है। शिया इस्लाम इस्लाम का दूसरा सबसे बड़ा संप्रदाय है। शिया मुसलमानों का मानना है कि पैगंबरों की नियुक्ति के समान, मुहम्मद के बाद इमामों को भी भगवान द्वारा चुना जाता है। शियाओं के अनुसार, अली को अल्लाह ने चुना था और इस प्रकार मुहम्मद ने उन्हें मुस्लिम समुदाय का प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी और नेता नियुक्त किया था। वे उन्हें पहले शिया इमाम के रूप में मानते हैं, जो फातिमा और अली के वंशजों के माध्यम से वंशानुगत स्थिति के रूप में जारी रहा। सूफीवाद शिया और सुन्नी दोनों मुसलमानों द्वारा प्रचलित इस्लाम का एक रहस्यमय-तपस्वी रूप है। कुछ सूफी अनुयायी खुद को सुन्नी या शिया मानते हैं, जबकि अन्य खुद को सिर्फ सूफी या सूफी-प्रभावित मानते हैं। सूफीवाद को आमतौर पर रूढ़िवादी इस्लाम का पूरक माना जाता है, हालांकि सूफीवाद पर अक्सर सलाफी द्वारा एक अनुचित बिदाह या धार्मिक नवाचार होने का आरोप लगाया गया है। धर्म के अधिक आध्यात्मिक पहलुओं पर ध्यान केंद्रित करके, सूफी "सहज ज्ञान और भावनात्मक क्षमताओं" का उपयोग करके भगवान का प्रत्यक्ष अनुभव प्राप्त करने का प्रयास करते हैं, जिन्हें उपयोग करने के लिए प्रशिक्षित किया जाना चाहिए। एक शरिया (इस्लामी कानून), इस्लाम के बाहरी या सांसारिक अभ्यास के साथ शुरू होता है, और फिर एक तारिकाह (सूफी आदेश) के रहस्यमय (गूढ़) मार्ग में शुरू किया जाता है। खरिजाइट (लिट। "जो अलग हो गए") एक सामान्य शब्द है जिसमें विभिन्न प्रकार के इस्लामी संप्रदाय शामिल हैं, जो मूल रूप से अली के खलीफा का समर्थन करते हुए, अंततः 7वीं शताब्दी के इस्लामी गृहयुद्ध (प्रथम फितना) के दौरान मुआविया के साथ बातचीत करने के बाद उनकी वैधता को अस्वीकार कर दिया। उनकी शिकायत थी कि इमाम को आध्यात्मिक रूप से शुद्ध होना चाहिए, जबकि मुआविया के साथ अली का समझौता उनकी आध्यात्मिक शुद्धता और इसलिए इमाम या खलीफा के रूप में उनकी वैधता का समझौता था। जबकि कुछ बचे हुए खारीजाइट या खारीजाइट से संबंधित समूह हैं, इस शब्द का उपयोग कभी-कभी उन मुसलमानों को संदर्भित करने के लिए किया जाता है जो उन लोगों के साथ समझौता करने से इनकार करते हैं जिनके साथ वे असहमत हैं। तिथियाँः शिया और सुन्नी का मतभेद, c. 632/680 का खरीजियों का मतभेद, 7वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में मुताज़िलियों का मतभेद, 8वीं शताब्दी का मिहना का मतभेद, c. 833. जिकरी का मतभेद, c. 1500. अहमदिया का मतभेद, 19वीं शताब्दी का अमेरिका का मूरिश विज्ञान मंदिर, c. 1913 द नेशन ऑफ इस्लाम, c. 1930 द यूनाइटेड सबमीटर्स इंटरनेशनल, c. 20वीं शताब्दी का मध्य जैन धर्म जैन धर्म में पहला मतभेद चौथी शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास हुआ, जिससे दो प्रमुख संप्रदायों, दिगंबर और श्वेतांबर का उदय हुआ, जिन्हें बाद में आगे उपविभाजित किया गया। यहूदी धर्म प्रमुख यहूदी संप्रदाय रूढ़िवादी यहूदी धर्म और गैर-रूढ़िवादी हैंः सुधार, रूढ़िवादी और पुनर्निर्माणवादी। प्रारंभिक यहूदी इतिहास में, यहूदी और सामरी धर्म बेबीलोन के निर्वासन (6 वीं सी ई. पू.) के दौरान मतभेद का परिणाम थे। यहूदी धर्म में मतभेद में ईसाई धर्म का उदय शामिल था। तिथियाँः सामरी धर्म, 586 ईसा पूर्व ईसाई धर्म, सी. पहली शताब्दी ईस्वी सुधार यहूदी धर्म, 1810 रूढ़िवादी यहूदी धर्म, 1886