Paduraksa
पडुरक्षा, जिसे कोरी के नाम से भी जाना जाता है, एक प्रकार का प्रवेश द्वार है जो ऊँची छत से ढका हुआ है जो इंडोनेशिया के जावा और बाली द्वीप में पाया जा सकता है। यह वास्तुशिल्प विशेषता आमतौर पर इंडोनेशिया के शास्त्रीय हिंदू-बौद्ध काल की इमारतों में पाई जाती है। पादुरक्ष एक धार्मिक परिसर, एक कब्रिस्तान या एक महल के भीतर सबसे पवित्र स्थान (आंतरिक गर्भगृह) में प्रवेश द्वार को चिह्नित करता है। बाली वास्तुकला में, एक विस्तृत रूप से सजाए गए ऊंचे पादुरक्ष को अक्सर मंदिर की सबसे प्रभावशाली संरचना के रूप में बनाया जाता है। फॉर्म ए पादुरक्ष मूल रूप से एक कैंडी के रूप में एक प्रवेश द्वार है। संरचना में तीन भाग होते हैंः आधार, जहां सीढ़ियों की एक उड़ान स्थित होती है; शरीर जहां प्रवेश द्वार स्थित होता है; और मुकुट, एक कैंडी की अपनी सीढ़ीदार प्रोफ़ाइल विशेषता के साथ। प्रवेश द्वार कभी-कभी बारीक नक्काशीदार लकड़ी से बने दरवाजे से सुसज्जित होता है। सबसे पुराने जीवित पडुरक्षा द्वारों में से एक ट्रॉउलन में बजांग रातू है, जो 14 वीं शताब्दी के मध्य मजापहित का एक सुरुचिपूर्ण लाल ईंट का पडुरक्षा द्वार है। बजांग रातू द्वार को श्री तंजुंग और रामायण की कहानी को दर्शाने वाले बस-रिलीफ से सजाया गया है। संरचना का रूप लंबा और पतला है, जो 16.5 मीटर की ऊंचाई तक बढ़ता है और विशेष रूप से छत के हिस्से पर जटिल राहत सजावट प्रदर्शित करता है। जबकि एक पादुरक्ष का मूल रूप एक सीढ़ीदार कैंडी है, इसे गहने, आकृतियों और प्रतीकों से भारी सजाया जा सकता है। बाली में, पादुरक्ष का मुकुट लौ जैसे आभूषणों और खगोलीय आकृतियों से सजाया जाता है। भोम या भयंकर कल का खतरनाक सिर अक्सर उद्घाटन के ऊपर तराशा जाता है, जबकि शेर जैसी मूर्तियाँ, या द्वारपालों के भयंकर राक्षसों की एक जोड़ी, प्रवेश द्वार के किनारों की रक्षा करती है। माना जाता है कि काला के सिर और द्वारपाल के दरवाजे के संरक्षक दोनों की खतरनाक आकृतियों में सुरक्षात्मक संपत्ति होती है; दुष्ट आत्माओं को परिसर में प्रवेश करने से रोकने और भगाने के लिए। मुख्य कोरी जो मुख्य मंदिर के आंतरिक गर्भगृह में प्रवेश द्वार को चिह्नित करती है, उसे ("महान कोरी") के रूप में जाना जाता है। सेंडांग दुवूर के इस्लामी कब्रिस्तान परिसर में एक पदुरक्ष में एक रहस्यमय पंख जैसी विशेषता है जो मेरु के पंखों का प्रतिनिधित्व करती है; यह आकाशीय पक्षी गरुड़ से जुड़ा हो सकता है। शास्त्रीय जावानी और बाली हिंदू मंदिर पडुरक्षा और कैंडी बेंतर (एक अन्य प्रवेश द्वार विशेषता) एक बाली हिंदू मंदिर वास्तुकला और संभवतः शास्त्रीय जावानी हिंदू मंदिर की अभिन्न विशेषताएं हैं। दोनों प्रवेश द्वार एक मंदिर परिसर के भीतर पवित्रता के विभिन्न स्तरों के बीच की सीमा को चिह्नित करते हैं। बाली में, एक कैंडी बेंटर हिंदू मंदिर के बाहरी क्षेत्र, निस्ता मंडल ("बाहरी गर्भगृह") के साथ बाहरी दुनिया के बीच की सीमा को चिह्नित करता है, जबकि पादुरक्ष मध्य मंडल ("मध्य गर्भगृह") के बीच की सीमा को सबसे अंदर और सबसे पवित्र उतम मंडल ("मुख्य गर्भगृह") के साथ चिह्नित करता है। बाली के मंदिर वास्तुकला में, एक प्रमुख मंदिर में आमतौर पर तीन पादुरक्ष द्वार होते हैं, जो मुख्य सबसे बड़ा और सबसे ऊंचा पादुरक्ष होता है, जो दो छोटे द्वारों से घिरा होता है। दैनिक भक्त और आकस्मिक आगंतुक आमतौर पर बगल के दरवाजों का उपयोग करते हैं, जबकि धार्मिक त्योहारों को छोड़कर मुख्य दरवाजे को बंद रखा जाता है। बाली में, पादुरक्ष केंद्रीय द्वार पुजारियों और देवताओं के लिए आरक्षित है। उत्पत्ति और विकास पादुरक्षा शास्त्रीय भारतीय गोपुरम का एक शास्त्रीय इंडोनेशियाई रूपांतरण है। जावानी छत वाले प्रवेश द्वार का प्रारंभिक रूप मध्य जावा में 8वीं से 9वीं शताब्दी के कुछ मंदिर परिसरों में पाया जा सकता है, जैसे। प्रम्बनन, प्लोसन और रातू बोको। बाद की अवधि में, इन प्रवेश द्वारों ने अधिक पतला रूप ले लिया। पूर्वी जावा में 13वीं शताब्दी के कैंडी जागो में कैंडी बेंटर और पादुरक्ष दिखाने वाली नक्काशी की खोज की गई है। पूर्वी जावा का 13वीं से 14वीं शताब्दी का पदुरक्ष, जैसे कि सिंहसरी और मजापहित के हिंदू काल से पाया गया, बाली के पदुरक्ष के समान दिखता है। मजापहित साम्राज्य की 14वीं शताब्दी की राजधानी ट्रोउलन के पुरातात्विक स्थल में बजांग रातू (जावानी "बौना/दोषपूर्ण सम्राट") नामक एक पदुरक्ष सबसे पुराना पदुरक्ष है जो अभी भी खड़ा है। बजांग रातू पादुरक्ष प्रवेश द्वार में गोल छेद हैं, जो दर्शाता है कि यहाँ एक बार दो पत्ती वाला द्वार मौजूद था। 15वीं शताब्दी में इस्लाम काल के आगमन पर भी पदुरक्ष का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। नाम आमतौर पर एक पादुरक्ष के लिए चुना जाता है जिसका उपयोग गैर-हिंदू उद्देश्यों के लिए किया जाता है। कोटागेडे में मातरम की महान मस्जिद (मेसजिद गेधे मातरम) में एक मस्जिद है जो मस्जिद में प्रवेश द्वार को चिह्नित करती है; जहाँ पनेमबाहन सेनोपाती का मकबरा स्थित है। 16वीं शताब्दी की मेनारा कुडुस मस्जिद, जो जावा की सबसे पुरानी मस्जिदों में से एक है, के परिसर में एक मस्जिद है और अंदर एक मस्जिद है। इस्लामी जावा के कई क्रैटन (महल) परिसर इसके परिसर के भीतर उपयोग करते हैं, जैसे। योग्यकार्ता सल्तनत के क्रेटन नगयोग्याकार्ता हदीनिंगराट, क्रेटन कासपुहान और सिरेबोन सल्तनत के कनोमन और बैंटन सल्तनत के बर्बाद क्रेटन कैबोन के भीतर। मुस्लिम कब्रिस्तान परिसर का उपयोग उस क्षेत्र को चिह्नित करने के लिए भी किया जाता है जहाँ मकबरा स्थित है, जैसे। इमोगिरी कब्रिस्तान परिसर में। सेंडांग दुवुर कब्रिस्तान परिसर में दो पंख जैसे वास्तुशिल्प रूप हैं, जो एक पंख वाले मेरु का प्रतिनिधित्व करते हैं। ।