Kartabhaja
कर्तव्यजा (), जिसे कर्तव्यजा संप्रदाय () के रूप में भी जाना जाता है, शाब्दिक रूप से, गुरु के उपासक, पूर्वी भारत में पश्चिम बंगाल का एक धार्मिक समुदाय है, जो 18 वीं शताब्दी के मध्य में प्रमुखता में आया था। 18वीं शताब्दी के अंत और 19वीं शताब्दी की शुरुआत में इसके काफी अनुयायी थे, लेकिन 20वीं शताब्दी की शुरुआत में इसके अनुयायियों में काफी गिरावट आई। इस समुदाय के संस्थापक औलचंद या औलचंद (1686-1769) थे, जिनके बारे में कई किंवदंतियों को छोड़कर बहुत कम जानकारी है। इस समुदाय के महत्वपूर्ण प्रारंभिक नेता रामशरण पाल, औलचंद के शिष्य, उनकी पत्नी सरस्वती, जिन्हें सती माँ के नाम से जाना जाता है, और उनके बेटे दुलालचंद्र पाल थे। उनके नेतृत्व में, नदिया जिले का घोषपारा गाँव (वर्तमान में, कल्याणी शहर का एक पड़ोस) गतिविधियों का एक प्रमुख केंद्र बन गया और बाद में संप्रदाय के लिए एक पीठ बन गया। घोषपारा में एक वार्षिक मेला, जिसे सती मार डोल मेला के रूप में जाना जाता है, हर साल फरवरी/मार्च में डोल पूर्णिमा के दिन सती मां के सम्मान में आयोजित किया जाता है। इस मेले में इस संप्रदाय के कई अनुयायी भाग लेते हैं। औलचंद और उनके शिष्य और इस समुदाय के संस्थापक औलचंद को उनके अनुयायियों में औले महाप्रभू, कंगाली महाप्रभू, फकीर ठाकुर, सिद्ध पुरुष, सैन गोसाई और पूर्णचंद्र के नाम से भी जाना जाता था। सत्यमहाप्रभु औलचंद या औलचंद पर अधिकांश किंवदंतियों को होरेस हेमन विल्सन और अक्षय कुमार दत्ता द्वारा एकत्र किया गया है। इन किंवदंतियों के अनुसार, 1616 के शक युग (1694) में, उला गाँव के एक किसान, महादब बरुई ने अपने पान की बेल में आठ साल के लड़के औलचंद को पाया और उसे गोद लेने का फैसला किया। 12 साल के बाद औलचंद ने उला छोड़ दिया और दो साल तक एक गंधक (इत्र) के घर में रहे। इसके बाद, वह 14 साल तक एक मकान मालिक के घर में रहे। अगले डेढ़ साल वे पूर्वी बंगाल में कहीं रहने लगे और फिर एक स्थान से दूसरे स्थान की यात्रा करने लगे। 37 साल की उम्र में वे बेजड़ा गांव आए और हातू घोष उनके शिष्य बन गए। जल्द ही रामशरण पाल भी उनके शिष्य बन गए। रामशरण पाल और हातू घोष के अलावा, उनके प्रमुख शिष्यों में बेचू घोष, नयन दास, लक्ष्मीकांत, नित्यानंद दास, खेलाराम उदासिन, कृष्णदास, हरि घोष, कनई घोष, शंकर, निताई घोष, आनंदराम, मनोहर दास, बिष्णु दास, किनू, गोबिंद, श्याम कंसारी, भीमराय राजपूत, पंचू रुइदास, सिद्धिराम घोष और शिशुराम शामिल थे। 1691 में शक युग (1769) में बोयाल गांव (वर्तमान नादिया जिले में) में उनकी मृत्यु हो गई। अपने 22 प्रमुख शिष्यों के अलावा, औलचंद के कई अनुयायी थे, दोनों हिंदू, मुख्य रूप से सदगोप, राजू और मुची समुदायों और मुसलमान थे। औलचंद के शिष्य उन्हें चैतन्य महाप्रभू के पुनर्जन्म के रूप में मानते थे। औलचंद की मृत्यु के बाद उनके अनुयायी दो प्रमुख समूहों में विभाजित हो गए। रामशरण पाल के नेतृत्व में उनके प्रमुख आठ शिष्यों ने घोषपारा में धार्मिक गतिविधियों के लिए एक केंद्र की स्थापना की। दूसरे समूह ने चकदह के पास परारी गाँव में अपना केंद्र स्थापित किया और वहाँ औलचंद के शव का अंतिम संस्कार किया। रामशरण पाल के नेतृत्व में समूह का नेतृत्व उनकी मृत्यु के बाद वंशानुगत हो गया और उनके वंशजों का उल्लेख श्रीयुत या श्रीश्रीयुत के रूप में किया गया। इस समुदाय के सांप्रदायिक साहित्य में गुरुओं (नेताओं) का उल्लेख महाशायों (मेजबानों) और आम सदस्यों का उल्लेख बारातियों (मेहमानों) के रूप में किया गया है। दुलालचंद्र पाल 1783 में, रामशरण पाल की मृत्यु के बाद, उनकी पत्नी सती मा समुदाय की नेता बनीं और उनकी मृत्यु के बाद उनके बेटे रामदुलाल पाल या दुलालचंद्र पाल (1775-1852) ने उनका स्थान लिया। उनके आध्यात्मिक गीतों का संकलन, जो ज्यादातर लालशशी नाम के तहत 1824-28 के बीच लिखा गया था, उनके चार शिष्यों द्वारा एकत्र किया गया था और जिसे भावेर गीता (आध्यात्मिक गीत) के रूप में जाना जाता है। इस समुदाय के कई कवियों द्वारा लिखी गई लगभग 500 आध्यात्मिक कविताएँ और गीत दो खंडों में प्रकाशित हुए थे, जिनका शीर्षक था, कर्तव्यभजर गीतावली (1872) और श्रीश्रीयुतर पदावली (1893)। इन कृतियों में लालशशी के अधिकांश गीत शामिल हैं। दुलालचंद्र पाल की पत्नी ने उनका स्थान लिया और उनके पुत्र ईश्वरचंद्र पाल ने उनका स्थान लिया। एच. एच. विल्सन के अनुसार, इस संप्रदाय के सदस्यों द्वारा अपने धार्मिक समारोहों के दौरान भारतीय जाति व्यवस्था के भेद का पालन नहीं किया जाता था। अक्षय कुमार दत्ता के अनुसार, प्रमुख धार्मिक प्रथाएं मंत्र का जाप और प्रीमानुष्ठान (प्रेम का अनुष्ठान) थीं, जो उनका मानना है कि सिद्धि (पूर्णता) की ओर ले जाएगी। इस संप्रदाय के सदस्य नियमित रूप से एक साथ मिलते थे और ये बैठकें, जिन्हें बैठकों के रूप में जाना जाता है, सुबह तक जारी रहती थीं। इन बैठकों में, वे रोते हुए, कांपते हुए, जोर से हंसते हुए और अपने दांत पीसते हुए प्रेम (प्रेम) की अभिव्यक्तियों को साझा करते थे। संप्रदाय के चार वर्ग औल, बाउल, दरवेश और सैन थे। ।