Horace Poolaw
होरेस पूलॉ (1906-1984) माउंटेन व्यू, ओक्लाहोमा के एक कियोवा फोटोग्राफर थे। पृष्ठभूमि होरेस पूलॉ, जिन्हें पाई-बो के नाम से भी जाना जाता है, का जन्म 13 मार्च, 1906 को माउंटेन व्यू, ओक्लाहोमा में हुआ था। पूलॉ एक उल्लेखनीय कियोवा फोटोग्राफर थे और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत के पहले पेशेवर मूल अमेरिकी फोटोग्राफरों में से एक थे। पूलॉ के पिता गुइ पो-लाउ थे, जिन्हें कियोवा जॉर्ज के नाम से भी जाना जाता था, और उनकी माँ सोमा थीं। सात बच्चों में से पाँचवें, पूलॉ का पालन-पोषण एक कियोवा परिवार ने किया था जिसे समुदाय के भीतर उच्च सम्मान दिया जाता था, और उनके पिता एक महत्वपूर्ण आदिवासी इतिहासकार थे। पूलॉ ने बारह साल की उम्र में स्थानीय फोटोग्राफरों के साथ दो प्रशिक्षुता प्राप्त की और पंद्रह साल की उम्र में अपना पहला कैमरा प्राप्त किया। उन्होंने अपनी फोटोग्राफी के माध्यम से जीविकोपार्जन नहीं किया, लेकिन उन्होंने अपनी तस्वीरों को सस्ते पोस्टकार्ड के रूप में बेचा और साथ ही विभिन्न प्रकार के अजीबोगरीब काम भी किए। 1920 के दशक के मध्य में, उन्होंने अपनी पहली पत्नी, रोडा रेडहॉर्ड से शादी की और उनका एक बेटा, जेरी था। 1943 में, उन्होंने अमेरिकी सेना वायु सेना में भर्ती हुए और टाम्पा फ्लोरिडा में एक हवाई फोटोग्राफी प्रशिक्षक के रूप में कार्य किया। 1945 में उन्हें सम्मानपूर्वक छुट्टी दे दी गई। कुछ ही समय बाद, वह अपनी दूसरी पत्नी, विनी चिशोल्म के साथ एनाडार्को, ओक्लाहोमा चले गए, जहाँ उनके तीन बच्चे हुएः रॉबर्ट, लिंडा और ब्राइस। 1957 में एक कार दुर्घटना ने पूलॉ को काम करने में असमर्थ बना दिया, लेकिन उन्होंने 1970 के दशक तक तस्वीरें बनाना जारी रखा, जिस समय उनकी खराब दृष्टि ने ऐसा करना असंभव बना दिया। पांच दशकों के दौरान जिसमें उन्होंने कियोवा लोगों को अपने प्राथमिक विषय के रूप में चित्रित किया, आदिवासी संस्कृतियों में गहरा बदलाव आया, जिसमें मैदानी इलाकों में गोरे बसने वालों का आगमन, आदिवासी भूमि को कृषि आवंटन में विभाजित करना और कुछ पारंपरिक धार्मिक प्रथाओं का गायब होना शामिल है। 1984 में उनकी मृत्यु हो गई। करियर होरेस पूलॉ मूल अमेरिकियों के लिए महान परिवर्तनों के समय एक फोटोग्राफर थे। वह अपने कियोवा समुदाय के भीतर से इन परिवर्तनों का दस्तावेजीकरण करने में सक्षम थे। उनकी तस्वीरें एडवर्ड कर्टिस जैसे गैर-देशी फोटोग्राफरों द्वारा मूल निवासियों की तस्वीरों से काफी अलग हैं, जो अक्सर मूल अमेरिकियों को "लुप्त होती जाति" के रूप में या उन लोगों के रूप में रूढ़िबद्ध करते थे जो आधुनिकता के अनुकूल होने में असमर्थ थे और जिनकी संस्कृति गायब होने के लिए अभिशप्त थी। इसके विपरीत, पूलॉ ने मूल निवासियों के दिन-प्रतिदिन के जीवन को चित्रित किया। उनकी अधिकांश प्रारंभिक छवियाँ उनके परिवार, दोस्तों और कियोवा नेताओं के चित्र हैं। पूलॉ ने अपनी कुछ तस्वीरों को पोस्टकार्ड के रूप में बेचा, जिन्हें कियोवा समुदाय के सदस्यों और पर्यटकों दोनों ने खरीदा था। ये पोस्टकार्ड गैर-देशी फोटोग्राफरों द्वारा कियोवा लोगों के प्रतिनिधित्व के समान हैं। वे "पारंपरिक" कपड़े पहने हुए, बाहरी परिवेश में मूल निवासियों को चित्रित करते हैं, और आधुनिकता के स्पष्ट संकेतों को संपादित करते हैं। यहां तक कि जब पूलॉ ने मूल अमेरिकियों के रोमांटिक चित्र बनाए, तब भी वह इस बात से अवगत थे कि कैसे गैर-मूल अमेरिकियों के बारे में रूढ़िवादी धारणाओं को बनाए रखने के लिए गैर-मूल फोटोग्राफरों द्वारा फोटोग्राफी का उपयोग किया गया था, और उनकी बड़ी संख्या में तस्वीरें इन रूढ़ियों को चुनौती देती हैं। भारतीय मेलों की पूलॉ की तस्वीरें, जिन्हें उन्होंने एक आधिकारिक कार्यक्रम फोटोग्राफर और एक आगंतुक दोनों के रूप में लिया था, मूल अमेरिकियों को समकालीन अमेरिका के हिस्से के रूप में और उनकी मूल संस्कृति पर गर्व के रूप में दर्शाती हैं। एक उदाहरण मेले के जुलूसों में भारतीय राजकुमारी के उनके चित्र हैं, जिसमें उनकी प्रजा, जो अपनी मूल संस्कृति का जश्न मनाने वाले कपड़े पहने हुए हैं, कारों पर, टेलीफोन के तारों के सामने और दुकानों पर बैठी हैं। पूलॉ अमेरिकी संघीय भारतीय एकीकरण नीति के एक हिस्से के रूप में अमेरिकी भारतीय बोर्डिंग स्कूलों में मूल निवासियों के बच्चों को ले जाने के प्रभाव को भी पकड़ने में सक्षम था। परिवार के सदस्यों के अनुसार, पूलॉ ने कहा कि वह अपनी फोटोग्राफी के लिए याद नहीं रहना चाहते थे, लेकिन वह चाहते थे कि उनकी तस्वीरें उनके लोगों को खुद को याद रखने में मदद करें। उनके समय पूलॉ ने मूल अमेरिकियों के लिए नीति परिवर्तन की चार अलग-अलग अवधियों के दौरान तस्वीरें बनाईं, विशेष रूप से एकीकरण, पुनर्गठन, समाप्ति और आत्मनिर्णय। ऐतिहासिक घटनाओं को मान्यता देने के लिए उनके पास एक अनूठा उपहार था। पूलॉ का जन्म संघीय भारतीय नीतियों के एकीकरण की अवधि के बीच में हुआ था और डावेस अधिनियम के तहत कियोवा समुदायों में आवंटन की नीति को पूरी तरह से लागू करने के केवल छह साल बाद हुआ था। आबंटन के लिए आवश्यक आदिवासी भूमि को अलग-अलग परिवारों के लिए भूमि के भूखंडों में विभाजित किया जाना चाहिए या बेचा जाना चाहिए। अन्य एकीकरणवादी नीतियों में सरकार द्वारा संचालित भारतीय बोर्डिंग स्कूलों का निर्माण और 1883 की धार्मिक अपराध संहिता शामिल थी। एकीकरणवादी नीति इस विचार से प्रेरित थी कि मूल अमेरिकी संस्कृति और आदिवासी तरीके गायब हो जाएंगे क्योंकि मूल निवासी लोग बसने वाली संस्कृति में एकीकृत हो जाएंगे। पूलॉ की तस्वीरें इन विचारों को अस्वीकार और गलत साबित करती हैं, जो मूल समुदायों को जीवंत और संपन्न के रूप में दर्शाती हैं। 1934 के भारतीय पुनर्गठन अधिनियम के कार्यान्वयन के साथ, संघीय नीतियों ने स्वदेशी स्वशासन और सांस्कृतिक पुनरुत्थान का समर्थन करना शुरू कर दिया। इन परिवर्तनों ने मूल निवासियों को गुप्त रूप से नहीं बल्कि खुले तौर पर अपने धर्म और नृत्य करने की अनुमति दी। 1930 के दशक तक पियोटिज्म और पाववो कियोवा के जीवन और विश्वास में प्रमुख ताकतें थीं। जनजातीय नेता तेजी से भारतीय मेलों का प्रभार संभाल रहे थे, उनका उपयोग आर्थिक प्रगति के अवसरों और खुले तौर पर प्रदर्शन करने और नृत्य मनाने के लिए एक स्थान के रूप में कर रहे थे। पूलॉ ने इनमें से कई घटनाओं की तस्वीरें लीं। ओ ओकलाहोमा में इनमें से कई मेलों में एक दर्शक और एक आधिकारिक कार्यक्रम फोटोग्राफर दोनों के रूप में भाग लिया। पारंपरिक अमेरिकी भारतीय जीवन और संस्कृति को बढ़ावा देने के लिए संघीय समर्थन 1940 के दशक के मध्य में सांस्कृतिक "समाप्ति" की संघीय राजनीति के उदय के साथ समाप्त हो गया। भारतीय समाप्ति नीति ने मूल निवासियों के आरक्षण को भंग करने, आदिवासी भूमि को नष्ट करने और मूल जनजातियों से सभी सरकारी शक्तियों को हटाने की सुविधा प्रदान करने का प्रयास किया। इन नीतियों के बावजूद, पूलॉ की तस्वीरों ने उनके समुदाय को कियोवा जीवन शैली में मजबूत और दृढ़ता से निहित दिखाया। पूलॉ के कार्यकाल का अंतिम दशक संघीय भारतीय नीति में आत्मनिर्णय की अवधि के दौरान था, जो आदिवासी सरकारों और संप्रभुता को अनुमति देने और जबरन एकीकरण से दूर करने की दिशा में एक बदलाव था। पूलॉ ने मूल पहचान की जटिलताओं और निरंतरता का दस्तावेजीकरण करते हुए अपनी तस्वीरों के माध्यम से बताया कि कैसे नीति में इन परिवर्तनों ने मूल निवासियों को प्रभावित किया। लिगेसी पूलॉ की फोटोग्राफिक विरासत-जिसे उनकी बेटी, लिंडा ने 1984 में उनकी मृत्यु के बाद छापने, सूचीबद्ध करने और प्रदर्शित करने की व्यवस्था की थी-संस्कृतियों के इस प्रतिच्छेदन और पारिवारिक जीवन, काम और अवकाश के परिवर्तन को आकर्षक विचारशीलता और संवेदनशीलता की छवियों में दर्ज करती है। "वॉर बोनट्स, टिन लिज़ीज़ एंड पेटेंट लेदर पम्प्सः कियोवा कल्चर इन ट्रांजिशन 1925-1955" शीर्षक वाली प्रदर्शनी ने 1990 के दशक की शुरुआत में देश भर में यात्रा की और यह एक प्रमुख वृत्तचित्र वीडियो का विषय था। लिंडा पूलॉ और चार्ल्स जंकर्मन ने मिलकर साल भर चलने वाले सेमिनार को एक विशेष परियोजना के रूप में विकसित किया। छात्रों ने सभी नकारात्मक को छापने और व्यक्तियों के प्रतिनिधित्व पर शोध करने में मदद की। उन्होंने स्टैनफोर्ड में एक प्रदर्शनी के लिए तस्वीरों के एक समूह के चयन में भी सहायता की। लिंडा पूलॉ और उनके छात्रों ने कियोवा बुजुर्गों की मदद लेने के लिए तीन अलग-अलग अवसरों पर एनाडार्को, ओक्लाहोमा की यात्रा की, जिन्होंने लोगों और घटनाओं की पहचान करने वाली तस्वीरों के माध्यम से जांच की। याद रखने की प्रक्रिया ने कियोवा पीढ़ियों को एक साथ लाया, क्योंकि बच्चों को मृत रिश्तेदारों की तस्वीरों से परिचित कराया गया था, और युवा लोगों का सामना उनके माता-पिता या दादा-दादी की छवियों से किया गया था। जीवन भर के काम के बाद होरेस पूलॉ केवल यह चाहते थे कि उनके लोगों को उनके लिए याद किया जाए कि वे कौन थे। उन्होंने उस समय का दस्तावेजीकरण किया जब कियोवा कौन बन रहे थे। चित्र सत्य को दर्शाते हैं और पूलॉ ने एक मूल दृष्टिकोण से परिवर्तनशील संस्कृति के परिवर्तन को पकड़ने के लिए मानवता की महान सेवा की। संदर्भः मूल अमेरिकियों के फोटोग्राफिक प्रलेखन मैचों से पहले और बाद में अन्य कम नाटकीय लेकिन समान रूप से सम्मोहक हैं, जैसा कि 1886 में पेंसिल्वेनिया के कार्लिस्ले इंडियन स्कूल में अपाचे बच्चों की दो तस्वीरों के मामले में हुआ था। पहले में, जब वे पहुंचे, तो वे लंबे बालों वाले, नंगे पैर और पहने हुए देशी कपड़े पहने हुए हैं। दूसरे में, एक महीने बाद शूट किया जाता है, उन्हें काट दिया जाता है, कपड़े उतार दिए जाते हैं और वे स्कूल की वर्दी पहनते हैं। ये चित्र सभ्यता की परिवर्तनकारी शक्तियों को प्रदर्शित करने के लिए थे। वे सांस्कृतिक उन्मूलन का भी अध्ययन कर रहे हैं। एकीकरणवादी आवेग ने संयुक्त राज्य भारतीय एजेंसी के एक कर्मचारी फ्रैंक सी. चर्चिल (1850-1912) और उनकी पत्नी क्लारा के करियर में मिशनरी उत्साह को अपनाया, दोनों ने आरक्षण पर जीवन की तस्वीरें लीं। श्रीमती चर्चिल ने भारतीयों पर स्लाइड व्याख्यान दिए-शो में एक नकली संस्करण है-जिसमें उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि वे कितनी प्रगति कर रहे थे, वे हमारे जैसे ही थे। लेकिन श्रीमती चर्चिल की एक तस्वीर में खुद गरीब अपाचे महिलाओं को राशन के लिए कतार में इंतजार करते हुए देख रही हैं, असली हम-वे गतिशील जगह पर आते हैं। बफेलो में स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ न्यूयॉर्क के एक फोटोग्राफर और शिक्षक रिचर्ड डब्ल्यू. हिल सीनियर और एस्कोंडिडो में कैलिफोर्निया सेंटर फॉर द आर्ट्स में शिक्षा निदेशक नताशा बोनिला-मार्टिनेज द्वारा आयोजित कार्यक्रम में परिप्रेक्ष्य में इस तरह के चौंकाने वाले बदलाव हर जगह दोहराये जाते हैं। घायल घुटने के बाद की छवियों से परे भारतीय योद्धाओं और गोरे सैनिकों के बीच चल रही लड़ाई की तस्वीरें हैं, जो उसी वर्ष ली गई थीं। हालाँकि, यह जीवन और मृत्यु की झड़प बफ़ेलो बिल कोडी के वाइल्ड वेस्ट शो में अभिनेताओं द्वारा की जा रही थी, जिसने लोकप्रिय प्रशंसा के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका और यूरोप का दौरा किया। हॉलीवुड ने भारतीय के पंख-और-टॉमहॉक संस्करण को अंतिम रूप दिया-जो अक्सर भारतीयों द्वारा स्वयं अधिनियमित किया जाता है-जो अभी भी वर्तमान है। साथ ही, सुधारात्मक विचार सामने आए। कुछ फ्रैंक जी. स्पेक (1881-1950) जैसे मानवविज्ञानी से आए थे, जो एक प्रसिद्ध वैज्ञानिक और एक देशी अधिकार अधिवक्ता थे। अन्य अमेरिकी भारतीय फोटोग्राफरों से आए थे। नेशनल म्यूजियम ऑफ द अमेरिकन इंडियन में स्पिरिट कैप्चर प्रदर्शनी में ओक्लाहोमा के होरेस पूलॉ (1906-1984) हैं, जिन्होंने 1920 के दशक की शुरुआत में काफी काम किया था। प्रदर्शनी में उनकी तस्वीरें, भारतीय मेलों के दृश्यों से लेकर परिवार और दोस्तों के आकस्मिक चित्रों तक, आसानी से मौलिक और व्यक्तिगत का मिश्रण करती हैं, जैसा कि उनकी बेटी लिंडा पूलॉ द्वारा आकर्षक प्रदर्शनी सूची में लिखी गई एक स्मृति है। प्रदर्शनी स्पिरिट कैप्चरः नेटिव अमेरिकन्स एंड द फोटोग्राफिक इमेज, जिसमें पूलॉ के काम को दिखाया गया है, 2002 में न्यूयॉर्क में नेशनल म्यूजियम ऑफ द अमेरिकन इंडियन, स्मिथसोनियन इंस्टीट्यूशन, जॉर्ज हेय सेंटर में दिखाया गया था। स्पिरिट कैप्चर हमें एक और प्रकार का अनुभव दे रहा है, एक एक्सपोजिटरी हिस्ट्री-बुक अनुभव, जो शायद उतना प्रभावी नहीं रहा होगा, या इस तरह की कठिन, स्तरित जानकारी को दूसरे रूप में रखने में सक्षम नहीं होगा। पूलॉ ने एक बार कहा था कि वह नहीं चाहते थे कि उनकी तस्वीरों के लिए उन्हें याद किया जाए; वह चाहते थे कि उनके लोगों को उनके माध्यम से याद किया जाए। वे प्राथमिकताएँ हैं जो इस प्रदर्शनी में सक्रिय प्रतीत होती हैं, और अधिकांश भाग के लिए, अमेरिकी भारतीय के राष्ट्रीय संग्रहालय में ही। उनके लोगों के प्यार के लिएः अमेरिकी भारतीय के राष्ट्रीय संग्रहालय में होरेस पूलॉ की फोटोग्राफी प्रदर्शनी न्यूयॉर्क शहर में अमेरिकी भारतीय जॉर्ज गुस्ताव हे केंद्र के राष्ट्रीय संग्रहालय में एक और हालिया प्रदर्शनी (9 अगस्त, 2014-15 फरवरी, 2015 को देखने पर) होरेस पूलॉ के विषय के आसपास आयोजित की जाती है। प्रदर्शनी में 81 काले और सफेद चित्र और 10 अवधि के पोस्टकार्ड के साथ-साथ पूलॉ का 1940 का ग्राफ्लेक्स स्पीड ग्राफिक कैमरा भी है। प्रदर्शनी के कैटलॉग में पूलॉ की 150 से अधिक तस्वीरें और विद्वानों, फोटोग्राफरों और परिवार के सदस्यों के 16 निबंध शामिल हैं। ।