Brahmananda Swami Sivayogi
करात गोविंद मेनन (26 अगस्त 1852-10 सितंबर 1929), जिन्हें ब्रह्मानंद स्वामी शिवयोगी के नाम से जाना जाता है, वर्तमान केरल के एक भारतीय संन्यासी थे जिन्होंने 1918 में आनंद महासभा की स्थापना की थी। उन्होंने आनंददर्शन या आनंदमाधम (आनंद का धर्म) का प्रस्ताव रखा। केरल में ब्रह्म समाज के समाज सुधारक और प्रचारक और सुगुणवर्धिनी आंदोलन के संस्थापक अयथन गोपालन द्वारा उनके आध्यात्मिक और साहित्यिक ज्ञान को मान्यता देते हुए उन्हें "ब्रह्मानंद स्वामीकल" शीर्षक दिया गया था। स्वामी शिवयोगी के मार्गदर्शक, और गोपालन और मालाबार के सभी ब्रह्मसमाजवादियों के अनुरोध पर एक कविता ब्रह्मसंकीर्तनम (ब्रह्म प्रार्थना सभाओं के दौरान गाया जाना) लिखने के लिए, और ब्रह्म समाज के माध्यम से की गई उनकी अथक सेवाओं का विस्तार करने के लिए एक सम्मान के रूप में। उन्होंने 1891 में अलाथुर में सिद्धश्रमम की शुरुआत की। उन्होंने इस सिद्धांत का प्रतिपादन किया कि आनंदम (सुख या आनंद) किसी भी मानवीय गतिविधि की कसौटी होनी चाहिए। उन्होंने जिस आंदोलन का नेतृत्व किया, उसने केरल सुधार आंदोलन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। प्रारंभिक जीवन ब्रह्मानंद शिवयोगी का जन्म 26 अगस्त 1852 को केरल के पलक्कड़ जिले के एक छोटे से गाँव कोल्लनकोड में हुआ था। वे "करात" परिवार की नानी अम्मा और वल्लेंगी में कुन्नथ रवुन्न्यारथ के कुन्हीकृष्ण मेनन के नौवें पुत्र थे। उनके नौ भाई और एक बहन थी। अपने बचपन में ब्रह्मानंद शिवयोगी को गोविंदनकुट्टी कहा जाता था। उनकी माँ एक भक्त नायर महिला थीं जो धर्म के सिद्धांतों का सख्ती से पालन करती थीं। वह मातृवंशीय परिवारों की मौजूदा प्रथा के अनुसार अपने माता-पिता के साथ अपने मातृवंशीय घर में रहते थे। उनके माता-पिता और परिवार के अन्य सदस्यों ने स्वाभाविक रूप से उन्हें रूढ़िवाद के प्रति प्रभावित किया। गोविंदनकुट्टी ने नायर लड़के के सभी पारंपरिक जीवन को स्वीकार किया। वे मंदिरों में जाते थे, अलग-अलग देवताओं की पूजा करते थे, प्रार्थना, प्रसाद और अन्य धार्मिक रीति-रिवाजों में शामिल होते थे। उन्हें पास के एक स्कूल, कोल्लनकोड बोर्ड एलीमेंट्री स्कूल में भेज दिया गया। इस दौरान केरल में शिक्षा के क्षेत्र में कई बदलाव हुए थे। लेकिन अधिकांश लोग अंग्रेजी शिक्षा के महत्व से अनजान थे। संस्कृत विद्वानों का हर जगह सम्मान किया जाता था। छात्र आमतौर पर भाषा में महारत हासिल करने के लिए संस्कृत विद्वानों के आवास पर जाते थे। प्रसिद्ध विद्वान पद्मनाभ शास्त्री संस्कृत के गुरु थे जिन्होंने गोविंदनकुट्टी को मार्गदर्शन दिया था। उनके पिता कुन्हीकृष्ण मेनन ने अपने बेटे को संस्कृत में उच्च पाठ्यक्रम के लिए कूडल्लूर शास्त्रीकल भेजा। उन्होंने अपने गुरु से व्याकरण, कविता और काव्य का अध्ययन किया। उनकी पकड़ने की शक्ति असाधारण थी। उन्होंने इस दौरान अपनी काव्य प्रतिभा को व्यक्त किया था। इस समय तक वे हिंदू शास्त्रों और तमिल भाषा में पारंगत हो गए थे। उनके प्रारंभिक जीवन या बचपन में उनके तर्कवाद या नास्तिकता के बाद के विश्वासों का कुछ भी शानदार या कोई संकेत नहीं था। संस्कृत की पढ़ाई के बाद, करात गोविंद मेनन एर्नाकुलम चले गए और वहाँ एक संस्कृत शिक्षक के रूप में शामिल हो गए। एर्नाकुलम में उनके संक्षिप्त प्रवास और विभिन्न संस्कृतियों के बहुत से लोगों के साथ परिचित होने से उनका दृष्टिकोण व्यापक हो गया। वह डॉ. अय्यथन गोपालन और ब्रह्म समाज के गैर-अलगाव और नास्तिक सिद्धांतों से बहुत प्रभावित थे, तब तक ईश्वर, धर्म और परंपरा के प्रति उनका दृष्टिकोण धीरे-धीरे बदल रहा था। तदनुसार, उन्होंने वडवन्नूर में मुक्किल मरुथुर की थावुकुट्टी अम्मा से शादी की। उन्हें अपने परिवार की देखभाल करनी पड़ी और कालीकट नेटिव हाई स्कूल में एक संस्कृत मुंशी के रूप में अपना करियर शुरू किया, जिसे अब गणपति हाई स्कूल के नाम से जाना जाता है, कोझिकोड में उनका रहना उनके जीवन में एक महत्वपूर्ण मोड़ था। इस दौरान कोझिकोड में ब्रह्म समाज की एक शाखा काम कर रही थी, जो उस समय केरल के एक महान समाज सुधारक डॉ. अयथन गोपालन के नेतृत्व में सामाजिक सुधारों के लिए एक संगठन था। गोविंदा मेनन ने ब्रह्मसमजम में आयोजित चर्चाओं में भाग लिया। वह ब्रह्मसमजम में अक्सर आते थे और उन्होंने डॉ. गोपालन और मालाबार के ब्रह्मसमाजिस्टों के अनुरोध पर ब्रह्मसंकीर्तनम पुस्तक लिखी। डॉ. अय्यथन गोपालन ने उनके आध्यात्मिक और साहित्यिक ज्ञान को मान्यता देते हुए उन्हें "ब्रह्मानंद स्वामी" के रूप में सम्मानित किया। उन्हें उनके प्रवचन सुनने का अवसर मिला। इससे स्वाभाविक रूप से उनके ज्ञान में वृद्धि हुई। मूर्ति पूजा की प्रथा की उनकी अस्वीकृति ने उन्हें काफी प्रभावित किया। कालीकट में रहने के दौरान उन्हें अंग्रेजी में भी महारत हासिल हुई। उन्हें पता चला कि जाति एक अवांछित सामाजिक संस्था है जो संभावित रूप से हानिकारक है। वे धीरे-धीरे पारंपरिक हिंदू समाज से बाहर निकले। दार्शनिक रूप से वे हिंदू धर्म से दूर चले गए। उन्होंने कालीकट स्कूल से इस्तीफा दे दिया और संस्कृत मुंशी के रूप में अलाथुर में बोर्ड मिडिल स्कूल में दाखिला लिया। तब तक उन्हें व्यापक रूप से "ब्रह्मानंद स्वामीकल" के नाम से जाना जाता था। समाज सुधार गतिविधियाँ धीरे-धीरे उन्होंने राजयोग का अभ्यास करना शुरू कर दिया। इस दौरान, उन्होंने संत जीवन और पोशाक को पूरी तरह से अपनाया, उन्होंने अलाथुर में अपने निवास का नाम सिद्धाश्रम रखा। शिवयोगी ने 1907 में अपना शिक्षण पेशा बंद कर दिया और पूरी तरह से अपने आध्यात्मिक मिशन से संबंधित गतिविधियों में समर्पित हो गए। उन्होंने 1907 में अलाथुर में सिद्धश्रम नामक एक आध्यात्मिक संस्थान की स्थापना की। अलाथुर में बसने के बाद ब्रह्मानंद शिवयोगी की क्रांतिकारी गतिविधियों में तेजी आई। उन्होंने आनंदमथम (आनंद का धर्म) की शुरुआत की और आनंद मठ के आदर्शों का प्रचार करने के लिए केरल के कुछ हिस्सों का दौरा किया और सामाजिक-धार्मिक प्रथाओं के खिलाफ लगातार संघर्ष किया। उनकी पत्नी तवुकुट्ट्यम्मा उनकी सच्ची शिष्य बनीं और उन्हें योगिनिमाथा की उपाधि मिली। ब्रह्मानंद शिवयोगी वह व्यक्ति थे जिन्होंने उनकी वक्तृत्व क्षमताओं को देखते हुए V.K.Gurikkal को वागभटानंद का नाम दिया। एक समाज सुधारक के रूप में, ब्रह्मानंद शिवयोगी कभी भी मंचों पर प्रकट नहीं हुए और विशाल जनता को संबोधित किया। उनका मुख्य उद्देश्य लोगों को प्रबुद्ध करना और उन्हें अंधविश्वासों और अज्ञानता से मुक्त होना सिखाना था। भले ही वे एक संस्कृत विद्वान थे, लेकिन उन्होंने आम लोगों को समाज में उनकी वास्तविक स्थिति के बारे में जागरूक करने के लिए सरल मलयालम, स्थानीय भाषा को प्राथमिकता दी। ब्रह्मानंद शिवयोगी का मानना है कि अंधविश्वास और दुष्ट रीति-रिवाजों ने आम लोगों को राजयोग की अज्ञानता के कारण प्रभावित किया। धार्मिक प्रतिद्वंद्विता और दुख को इस ज्ञान से समाप्त किया जा सकता है कि मानव जाति का मूल सार्वभौमिक धर्म केवल "आनंद" है। शिवयोगी के प्रत्यक्ष शिष्यों के नेतृत्व में जैसे V.K.Kombi अच्चन, शिवरामकृष्ण अय्यर, G.Krishna अय्यर, T.K.P.Anandayogi, C.Kannan नायर, सूर्यनारायण शर्मा, P.A.Anandan, वागभटानंद, N.K.Anandan, एड. राम वारियर ने शिवयोगी के सिद्धांतों का प्रचार शुरू किया। पुनर्जागरण के सभी नेताओं की तरह, उन्होंने विशेष रूप से महिला शिक्षा के महत्व पर जोर दिया। शिवयोगी ने कई विद्वतापूर्ण आधिकारिक ग्रंथों को लाया और पढ़ा। उन्होंने संस्कृत ग्रंथों को सीखा और उनकी व्याख्या की और अपनी विचारधारा को उजागर करने और मजबूत करने के लिए महत्वपूर्ण अंश उधार लिए। उन्होंने जिन आधिकारिक सत्यों को उदाहरणों और तर्क के साथ साबित किया, अर्थात् शाश्वत आनंद की विजय, वास्तविक सुख मन की शांति है, मुख्य विजय मन पर विजय है, अहिंसा धार्मिकता का सबसे प्रमुख रूप है, त्याग जैसे संस्कार अज्ञानता पैदा करते हैं, सुख जन्मजात है आदि। इसके परिणामस्वरूप अंधे रूप से पालन किए जाने वाले सिद्धांतों और कार्यों से इनकार किया गया और नए प्रगतिशील विचारों और सिद्धांतों का निर्माण हुआ। इसके आधार पर, जाति व्यवस्था, अस्पृश्यता की प्रथा, मूर्तिपूजा, मंदिर उन्मुख रीति-रिवाज, पशु बलि, अंधविश्वास, संस्थागत धर्म का विरोध किया गया और यह जागरूकता विकसित की गई कि सभी लोग समान हैं। एक तर्कसंगत बुद्धि के रूप में, वह गरीब, उपेक्षित और अज्ञानी आम आदमी के बचाव के लिए खड़े हुए और उन्हें एक सार्वभौमिक भाईचारे में उन्नत किया। स्वामी शिवयोगी 10 सितंबर 1929 को 77 वर्ष की आयु में अपने स्वर्गीय निवास के लिए रवाना हुए। स्वामी की पुस्तकें मलयालम में शिवयोग रहस्यम-1895 स्त्री विद्या पोशिनी-1899 सिद्धानुभूति-1903 मोक्षप्रदीपम-1905 आनंदकल्पद्रुम-1905 आनंद सूत्रम-1910 राजयोग पारस्यम-1916 विग्रहाराधन खंडनम-1916 आनंद विमानम-1916 आनंदमाता पारस्यम-1919 आनंदक्कुममी-1920 आनंद गणम-1923 आनंददर्शनम-1927 आनंददर्शनम-1928 ज्ञानकुमी पिल्लथलोलिप्पु (सबसे लोकप्रिय पुस्तकों का अनुवाद अंग्रेजी, हिंदी और तमिल में उपलब्ध है।) के. भीमन नायर द्वारा लिखित ब्रह्मानंद शिवयोगी की स्वामी जीवनी के बारे में पुस्तकें "सत्यथिल निन्नु सत्यतिलेक्कु" (सत्यतिल निन्नू सत्यतिलेक्कु) पवनन ब्रह्मानंद स्वामी शिवयोगी द्वारा ए. के. नायर ब्रह्मानंद स्वामी शिवयोगी द्वारा ब्रह्मानंद स्वामी शिवयोगी की जीवनी और पी. वी. द्वारा उनकी चयनित कृतियाँ। गोपालकृष्णन यह भी देखें (केरल के समाज सुधारक) राव साहिब डॉ. अय्यथन गोपालन वागभटानंद मिठावाडी कृष्णन मूरकोथ कुमारन नारायण गुरु पद्मनाभन पाल्पू कुमारन आसन अय्यंकली अय्या वैकुंदर पंडित करुप्पन