Dashakumaracharita
दशकुमारचरित (दस युवाओं की कथा, आई. ए. एस. टी.: दश-कुमार-चरित, देवनागरीः दशकुमारचरित) संस्कृत में एक गद्य रोमांस है, जिसका श्रेय दांदीन (दांडी) को दिया जाता है, माना जाता है कि यह सातवीं से आठवीं शताब्दी ईस्वी में फला-फूला था। हालाँकि, इसकी पाठ्य परंपरा, लेखक की पहचान और रचना की तारीख को लेकर कुछ अस्पष्टता है। इसमें दस युवाओं, कुमारों के कारनामों का वर्णन किया गया है, जिनमें से सभी या तो राजकुमार हैं या शाही मंत्रियों के पुत्र हैं, जैसा कि पुरुषों ने खुद बताया है (हालांकि, पाठ में अनियमितताएं हैं)। ये कथाएँ देवताओं, भूतों, वेश्याओं, जुआरियों, कामुक महिलाओं के साथ साज़िशों, आश्चर्यजनक संयोगों, मुर्गों की लड़ाई, मानव तस्करी, जादू-टोना, डकैती, हत्याओं और युद्धों के विवरणों से भरी हुई हैं। पाठक को कुछ बहुत ही आकर्षक अंशों के साथ व्यवहार किया जाता है; उदाहरण के लिए, एक मोहक युवा लड़की (जिसकी सभी शारीरिक विशेषताओं का बहुत स्पष्ट रूप से वर्णन किया गया है) चतुराई से दशकुमारचरित के छठे अध्याय में अपने भावी प्रेमी के लिए चावल-दलहन और सब्जियों का एक सुगंधित भोजन तैयार करती है। दशकुमारचरित के सातवें अध्याय में लिपोग्रामिक लेखन (सीमित लेखन की एक प्रजाति) का एक नमूना है। अध्याय की शुरुआत में, मंत्रगुप्त को अपने कारनामों का वर्णन करने के लिए बुलाया जाता है। हालाँकि, जोरदार प्रेम-प्रसंग की पिछली रात के दौरान, उसके होंठ उसके प्रिय द्वारा कई बार कुतर दिए गए हैं; परिणामस्वरूप, वे अब सूज गए हैं, जिससे उन्हें बंद करना उसके लिए दर्दनाक हो गया है। इस प्रकार, अपनी पूरी कथा में, वह किसी भी लेबियल व्यंजन (पी, एफ, बी, भ, एम) का उपयोग करने से बचने के लिए मजबूर है। पाठ दशकुमारचरित के अधिकांश मौजूदा ग्रंथ पूर्वपीठिका (पूर्वपीठिका, प्रस्तावना) से बने हैं जो 5 अध्यायों (उच्चवास, उच्चवास) में विभाजित हैं; दाशकुमारचरित उचित, 8 अध्यायों में विभाजित है; उत्तरपीठिका (उत्तरपीठिका, उपसंहार), बिना किसी उपखंड के। दशकुमारचरित की शुरुआत और अंत में कुछ पाठ खो गया है; इस प्रकार इसमें दस आख्यानों में से केवल आठ ही हैं, और इसके अलावा, राजवाहन और विश्रुत की कहानियाँ अधूरी हैं। ऐसा लगता है कि पहले और तीसरे भाग को बाद में विभिन्न लेखकों द्वारा जोड़ा गया था (जिनमें से कुछ ने मूल की शैली की नकल करने की कोशिश की है); वास्तव में, इन भागों के लिए कई अलग-अलग संस्करण मौजूद हैं। कथानक, जैसा कि नीचे वर्णित है, लगभग एक सुसंगत संपूर्ण बनाता है। हालाँकि, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, यह संभवतः अलग-अलग शताब्दियों में लिखने वाले कई लेखकों के हाथों से आता है। तीनों भागों के बीच छोटी-छोटी विसंगतियां हैं; उदाहरण के लिए, प्रस्तावना में वर्णित प्रमाती का संरक्षण सही में दशकुमारचरित में से एक से असहमत है। कुमार दस कुमारों का नाम प्रस्तावना के पहले अध्याय में इस प्रकार हैः राजवाहन (राजवाहन) सोमदत्त (सोमदत्त) पुष्पभव (पुष्पदेव) अपाहर्वर्मन (अपहारवर्मन) उपहारवर्मन (उपहारवर्मन) अर्थपाल (अर्थपाल) प्रमती (प्रमती) मित्रगुप्त (मित्रगुप्त) मंत्रगुप्त (मंत्रगुप्त)। प्रस्तावना प्रस्तावना के पहले दो अध्याय फ्रेम कहानी बनाते हैं। मगध के प्रथम राजा राजहंस को मालवा के प्रतिद्वंद्वी राजा मानसर द्वारा एक युद्ध में हराया जाता है, और वहां से अपने मंत्रियों के साथ विंध्य वन में सेवानिवृत्त हो जाते हैं। अपने प्रवास के दौरान, वह और उनके मंत्री क्रमशः सर पुत्रों को पालते हैं। कई अन्य युवाओं को विभिन्न घटनाओं के कारण उनके आवास पर लाया जाता है (उदाहरण के लिए, एक को नदी से बचाया जाता है, दूसरे को बाघ से बचाया जाता है, और फिर भी दूसरा एक झड़प के दौरान युद्ध के मैदान से भटक जाता है)। ये कुल मिलाकर दस कुमार बनाते हैं। पुरुषों को कानून, व्याकरण, ज्योतिष, संगीत, चिकित्सा और युद्ध जैसे कई विषयों में पढ़ाया जाता है। II इन लोगों को राजा द्वारा दिग्विजय (विश्व विजय) के लिए एक साथ भेजा जाता है। राजकुमार राजवाहन एक मातंग ब्राह्मण से मिलता है। उत्तरार्द्ध उसे पाताल (अधोलोक) को जीतने की योजना में लुभाता है, और दोनों एक खाई के माध्यम से पृथ्वी में गायब हो जाते हैं। योजना पूरी होने के बाद (और ब्राह्मण असुरों के राजा की बेटी से शादी करता है), राजवाहन पृथ्वी पर लौटता है, केवल यह देखने के लिए कि उसके सभी दोस्त बिखरे हुए हैं। आखिरकार, युवा पुरुष फिर से मिलेंगे और अपने रोमांच का वर्णन करेंगे, जो वर्तमान कार्य का मुख्य भाग होगा। राजवाहन उज्जैन की यात्रा करता है, जहाँ वह सोमदत्त से मिलता है। बाद वाला अपनी कहानी शुरू करता है। तृतीय सोमदत्त खोए हुए राजकुमार की तलाश में उज्जैन गए थे, जहाँ राजा मट्टकल ने राजा विराकेतू को हड़प लिया था। सोमदत्त को एक नदी के पास एक गहना मिलता है, और फिर वह दान में एक बेसहारा ब्राह्मण को देता है। उत्तरार्द्ध ने उसे एक रत्न चोर के रूप में कैद कर लिया है। सोमदत्त को पता चलता है कि उसके साथी कैदी राजा विराकेतू के मंत्री के प्रति वफादार हैं। वे जेल से मुक्त हो जाते हैं, एक सेना खड़ी करते हैं और हड़पने वाले को उखाड़ फेंकते हैं। बूढ़े राजा को सिंहासन पर बहाल कर दिया जाता है और सोमदत्त अपनी बेटी से शादी कर लेता है। इस कथा के अंत में, राजवाहन और सोमदत्त गलती से पुष्पभाव से मिलते हैं और उनसे अपने कारनामों के बारे में बताने के लिए कहते हैं। बाद वाला अपनी कहानी शुरू करता है। IV पुष्पोध्वव चट्टान से गिरने वाले एक व्यक्ति को बचाता है, जो उसका पिता निकला, जिसने अपने परिवार को खोने के लिए निराश होने के बाद आत्महत्या करने की कोशिश की थी। कुछ ही समय बाद, वह एक महिला को दुःख के कारण खुद को आग में फेंकने से बचाता है; यह उसकी माँ निकली। बाद में, भूमिगत धन का पता लगाने के लिए अपनी आंखों पर जादुई कोलिरियम लगाकर पुष्पोधव विशाल धन अर्जित करता है। वह सुंदर लड़की बालचंद्रिका से मोहित हो जाता है, जो एक निश्चित दारुवर्मा से अवांछित प्रगति का सामना कर रही है। पुष्पोधव एक रिपोर्ट फैलाता है कि बालचंद्रिका एक यक्ष के पास है। वह बालचंद्रिका के साथ उसकी महिला परिचारिका के भेष में दारुवर्मा के अपार्टमेंट में जाता है, जब वह उसके साथ खेलने की कोशिश करता है तो उसे मार देता है, और मृत्यु के लिए यक्ष को दोषी ठहराता है। फिर वह बालचंद्रिका से शादी करता है। वी. राजवाहन अपने कारनामों का वर्णन करते हैं। वह अवंती शहर गया था जहाँ वह राजकुमारी अवंतीसुंदरी (अपने पिता के दुश्मन मानसर की बेटी) से मोहित हो गया था। इस बीच, मानसारा ने प्रायश्चित करने के लिए अस्थायी रूप से अपने राज्य का त्याग कर दिया और चंदवर्मन को प्रभारी बना दिया। राजवाहन और अवंतीसुंदरी की शादी एक दोस्ताना जादूगर से होती है जो चंदवर्मन को विश्वास दिलाता है कि शादी समारोह एक भ्रम है। यह जोड़ा कामुक खेल के लिए एक निजी कक्ष में सेवानिवृत्त होता है। प्रथम अध्याय में, पाठ राजवाहन की कहानी के बीच में शुरू होता है। I प्रेमियों को शाही परिचारकों द्वारा खोजा जाता है और चंदवर्मन को सूचित किया जाता है, जो क्रोधित हो जाता है, राजवाहन को गिरफ्तार कर लेता है और उसे लकड़ी के पिंजरे में कैद कर देता है। फिर चंदवर्मन अपने प्रतिद्वंद्वी राजा सिंहवर्मन (लकड़ी के पिंजरे को युद्ध के मैदान में ले जाते हुए) के खिलाफ एक सैन्य अभियान शुरू करता है और उसे हरा देता है। इस बीच, मानसारा से एक संदेश आता है जिसमें आदेश दिया जाता है कि राजवाहन को मार दिया जाए। जैसे ही वह एक हाथी द्वारा रौंदे जाने वाला है, उसके पैरों से बंधी चेन गिर जाती है और पता चलता है कि वह एक अप्सरा है जिसे पहले उस रूप को धारण करने के लिए शापित किया गया था। इस बीच, चंदवर्मन को एक चोर मार देता है। सिंहवर्मन के कई सैन्य सहयोगी घटनास्थल पर पहुंचते हैं, जिनमें से राजवाहन के सभी लापता दोस्त पाए जाते हैं। अब अपहारवर्मन को अपने रोमांच के बारे में बताने के लिए कहा जाता है। द्वितीय अपहारवर्मन ने चंपा शहर की यात्रा की, जहाँ वह एक गेमर और एक चोर बन गया और उसने युवती कुलपालिका को चोरी की संपत्ति से समृद्ध करके उसके प्रेमी को हासिल करने में मदद की। कामनमंजिरी नामक एक कुटिल वेश्या ने उस शहर में कई लोगों को धोखा दिया था। अपहारवर्मन को अपनी बहन रागमंजीरी से प्यार हो जाता है, वह कामनमंजिरी को अपने पूर्व प्रेमी को पैसे वापस देने के लिए उकसाता है और बहन से शादी कर लेता है। बाद में वह जल्दबाजी में एक सैनिक पर हमला करता है और उसे कैद कर लिया जाता है। जेलर कांतका जेल से बाहर शाही महल में एक सुरंग खोदने के लिए अपनी सेवाओं का उपयोग करता है क्योंकि कर्नाटक राजकुमारी से मोहित है और गुप्त रूप से उससे मिलने जाना चाहता है। हालांकि, अपहारवर्मन जेलर को मार देता है और सुरंग से भाग जाता है। III इसके बाद, उपहर्मन अपने कारनामों का वर्णन करते हैं। वह राजकुमार की तलाश में अपने देश विदेह लौट आया था। वह अपनी पुरानी नर्स से मिलता है जो उसे सूचित करती है कि उसके पिता का राज्य राजा विकटवर्मन द्वारा हड़प लिया गया है। वह अपने (राजा के) पुराने और सिकुड़े हुए शरीर को एक नए शरीर में बदलने के लिए एक जादुई संस्कार करने के लिए राजा को एक जाल में फंसाता है और उसे मारने में सफल हो जाता है। राज्य उसके पिता को बहाल कर दिया जाता है। चतुर्थ अर्थपाल अपने कारनामों का वर्णन करता है। वे काशी गए थे जहाँ उन्होंने कम्पाला (उनके पिता और एक पूर्व शाही मंत्री) की दुर्दशा सुनी थी। बाद वाले को दुष्ट राजा सिंहघोष ने मौत की सजा सुनाई थी। जब कम्पाला को उसकी हत्या के लिए ले जाया जा रहा है, तब अर्थपाल उसके शरीर पर एक जहरीला सांप गिराता है और उसे बेहोश कर देता है। प्रतीत होता है कि मृत शरीर को ले जाया जाता है और बाद में अर्थपाल (जो विष-रोधी आकर्षण को जानते हैं) द्वारा जीवन में बहाल किया जाता है। बाद में अर्थपाल सिंहघोष को उखाड़ फेंकता है और राजकुमारी मणिकर्णिका से शादी करता है। वी प्रमाती अपने कारनामों का वर्णन करते हैं। विंध्य पहाड़ों से गुजरते हुए वे एक पेड़ के नीचे सो गए। रात के दौरान उन्हें एक अप्सरा द्वारा राजकुमारी नवमालिका के महल में ले जाया गया, जिससे उन्हें प्यार हो गया। राजकुमारी को पाने के लिए, वह एक ब्राह्मण (जिससे वह मुर्गों की लड़ाई में मिला है) के साथ मिलकर एक योजना बनाता है। ब्राह्मण प्रमाती को स्त्री की पोशाक पहनता है, और राजा (नवमालिका के पिता) की सुरक्षा में 'उसे' छोड़ देता है और राजा को बताता है कि 'वह' ब्राह्मण की बेटी है। महल में रहते हुए, प्रमाती राजकुमारी का स्नेह जीत लेती है, लेकिन फिर भाग जाती है और ब्राह्मण में शामिल हो जाती है। दोनों राजा के पास जाते हैं, और ब्राह्मण प्रमाती को अपने भावी दामाद के रूप में प्रस्तुत करता है जो अपनी भावी पत्नी का दावा करने आया है। राजा, निश्चित रूप से, उसे पैदा करने में असमर्थ है, और ब्राह्मण को प्रसन्न करने के लिए अपनी बेटी को छोड़ने के लिए मजबूर है (जो अन्यथा खुद को आत्मदाह करने की धमकी देता है)। इस प्रकार प्रमाती का विवाह नवमालिका से होता है। VI मित्रगुप्त अपने कारनामों का वर्णन करते हैं। उन्होंने सुह्म देश की यात्रा की थी, जहाँ देवी दुर्गा की कृपा से राजा को दो बच्चे हुए थे, एक बेटा (भीमधनव) और एक बेटी (कंदुकावती)। देवी ने निर्धारित किया था कि पुत्र को बेटी के पति के अधीन होना चाहिए। राजकुमारी एक सार्वजनिक उत्सव में मित्रगुप्त को अपने पति के रूप में चुनती है। इससे भीमधनव (जो एक अजनबी के अधीन होने से नाराज होता है) क्रोधित हो जाता है और वह मित्रगुप्त को समुद्र में फेंक देता है। उसे यवनों के एक गुजरते हुए जहाज द्वारा बचाया जाता है जो उसे गुलाम के रूप में रखना चाहते हैं। हालाँकि, उसी समय, उनके जहाज पर भीमधनव की पार्टी द्वारा हमला किया जाता है। मित्रगुप्त आक्रमण को पीछे हटाने में यवनों की मदद करता है और उनका पक्ष लेता है। जहाज एक द्वीप की ओर बह जाता है और मित्रगुप्त तट पर उतर जाता है। वहाँ वह एक राक्षस से मिलता है जो उसे खाने की धमकी देता है जब तक कि वह निम्नलिखित चार प्रश्नों का उत्तर न देः स्वभाव से क्रूर क्या है? 2. एक गृहस्थ की खुशी क्या सुनिश्चित करता है? 3. प्रेम क्या है? और 4. कठिन चीज़ों को प्राप्त करने का सबसे अच्छा साधन क्या है? वह 1 का जवाब देता है। एक महिला का दिल, 2. एक पत्नी के गुण, 3. कल्पना और 4. क्षमता. वह अपने उत्तरों को चार कहानियों (पाठ में पूरी तरह से बताया गया) द्वारा चित्रित करता है। इन उत्तरों से राक्षस प्रसन्न हो जाता है। तभी, एक और राक्षस राजकुमारी कंदुकावती को जबरन हवा में ले जाते हुए दिखाई देता है। उसे बचा लिया जाता है और फिर उसकी शादी मित्रगुप्त से कर दी जाती है। सातवें मंत्रगुप्त ने अपने रोमांच का वर्णन एक ऐसे भाषण में किया है जो संपूर्ण निरोश्त्य (निरोश्त्य, अर्थात, अस्थिर व्यंजनों के बिना) है। एक रात वह देखता है कि एक सिद्ध (जादूगर) चमत्कारिक शक्तियों को प्राप्त करने के लिए कलिंग की राजकुमारी कनकलेखा का बलिदान करने वाला है। वह जादूगर को मार देता है और उससे प्यार करने वाली राजकुमारी को बचा लेता है। जादूगर का गुलाम (एक भूत) अपने स्वामी से मुक्त होकर बहुत खुश होता है और गुप्त रूप से मंत्रगुप्त को महल में ले जाता है, जहाँ वह राजकुमारी के साथ महिला कक्षों में रहता है। एक दिन, जब कलिंग के राजा (और राजकुमारी) शिकार अभियान पर बाहर जाते हैं, तो उनका पूरा परिवार आश्चर्यचकित हो जाता है और प्रतिद्वंद्वी राजा जयसिंह द्वारा बंदी बना लिया जाता है। उत्तरार्द्ध राजकुमारी को प्राप्त करना चाहता है, जो उसकी प्रगति का विरोध करती है। उसे बचाने के लिए, मंत्रगुप्त जादूगर के कपड़े और कटे हुए बाल पहनता है और खुद को जादुई शक्तियों वाले एक तपस्वी के रूप में प्रस्तुत करता है। वह जयसिंह को एक संभवतः मंत्रमुग्ध झील में स्नान करने के लिए मनाता है जो उस यक्ष को डरा देगा जिसने संभवतः राजकुमारी को धारण किया है। मंत्रगुप्त झील के किनारे एक गुहा में छिप जाता है और जब जयसिंह प्रवेश करता है तो वह उसमें डूब जाता है। वह राजा के रूप में सामने आता है (जिसने एक नया चमकदार शरीर प्राप्त किया है), बूढ़े राजा को मुक्त करता है और राजकुमारी से शादी करता है। VIII विश्रुत अपने कारनामों का वर्णन करना शुरू कर देता है। विंध्य जंगल में घूमते हुए, वह एक बूढ़े नौकर के साथ एक युवा लड़के से मिलता है। लड़का विदर्भ का राजकुमार है जिसका राज्य हड़प लिया गया है। इससे रानी वसुंधरा को (अपने बेटे और बेटी के साथ) मित्रवर्मा के पास शरण लेने के लिए मजबूर होना पड़ा, जो एक विश्वासघाती सहयोगी साबित हुआ। इस प्रकार रानी लड़के को सुरक्षित स्थान पर भेजने के लिए मजबूर हो जाती है। विश्रुत लड़के की मदद करने के लिए खुद को तैयार करता है। वह नौकर को वापस भेजता है और उसे एक झूठी खबर फैलाने का निर्देश देता है कि युवा राजकुमार मर चुका है। वह रानी को एक जहरीली माला भी भेजता है जिसका उपयोग वह मित्रवर्मा को मारने के लिए करती है। फिर विश्रुत युवा लड़के के साथ शहर में आता है, राज्य को बहाल करता है और दुर्गा के मंदिर में रानी से मिलता है। लड़के को उसके सही सिंहासन पर बहाल कर दिया जाता है, और विश्रुत राजकुमारी से शादी कर लेता है। पाठ विश्रुत की कहानी के बीच में टूट जाता है। उपाख्यान बाद में विश्रुत हड़पने वाले वसंतभानु के खिलाफ एक अभियान का नेतृत्व करके राजा भास्करवर्मन को विदर्भ के राज्य को बहाल करता है। आख्यान समाप्त होने के बाद, पुराने राजा राजहंस (राजकुमार राजवाहन के पिता) से एक दूत आता है। कुमारों के तितर-बितर होने पर राजा बहुत दुखी थे, लेकिन एक द्रष्टा ने उन्हें सांत्वना दी, जिन्होंने उन्हें आश्वासन दिया कि वे सोलह साल बाद लौटेंगे। यह अंतराल अब बीत चुका है। कुमार सेना के साथ उज्जैन लौटते हैं और राजा मानसर को हराने में सफल होते हैं। कुमारों को विभिन्न राज्य वितरित किए जाते हैं, जिन पर वे सभी के लिए न्याय और खुशी के साथ शासन करते हैं। अवंतीसुंदरी के साथ लेखकत्व और संबंध दशकुमारचरित के लेखकत्व के बारे में व्यापक बहस हुई है। लेखक को पारंपरिक रूप से कवि और व्याकरणविद दान्डिन के रूप में माना जाता है, जिन्होंने कविता और बयानबाजी पर एक पुस्तिका, काव्यादर्श की रचना की, और यिगल ब्रोनर के अनुसार, 'अब एक व्यापक सहमति है कि एक एकल दान्डिन ने सातवीं शताब्दी के अंत में कांची के पल्लव दरबार में इन सभी कार्यों को लिखा था'। बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, अगाशे ने इस आधार पर इस विशेषता पर संदेह किया कि दोनों कृतियाँ शैली और स्वर में बहुत व्यापक रूप से भिन्न हैं। चूँकि एक कवि दांदीन (संभवतः एक गद्य लेखक से अलग) का उल्लेख विभिन्न प्राचीन भारतीय ग्रंथों में भी किया गया है, इसलिए उन्हें कम से कम तीन अलग-अलग दांदीन के अस्तित्व का अनुमान लगाने के लिए प्रेरित किया जाता है। चूंकि दांदीन (शाब्दिक रूप से, एक कर्मचारी-वाहक) भी तपस्वियों या धार्मिक भिक्षुओं के लिए एक सामान्य विशेषण है, विल्सन को संदेह था कि क्या यह लेखक का उचित नाम था। दूसरी ओर, बीसवीं शताब्दी के मध्य में काले ने स्वीकार किया कि काव्यादर्ष और दशकुमारचरित एक ही व्यक्ति द्वारा लिखे गए थे। दशकुमारचरित के पाठ्य साक्ष्य के आधार पर, उनका मानना है कि लेखक भारत पर मुस्लिम आक्रमण से पहले, यानी 11वीं शताब्दी से पहले जीवित रहा होगा। इसके अलावा, चूंकि काव्यादर्ष 5वीं शताब्दी में रचित प्राकृत कविता सेतुबंध (सेतुबंध) को संदर्भित करता है, इसलिए वह रचना के सबसे संभावित समय के रूप में 6वीं-8वीं शताब्दी की ओर ले जाता है। (यह इस तथ्य के साथ कुछ तनाव में बना हुआ है कि 10वीं शताब्दी तक किसी अन्य ग्रंथ द्वारा दशकुमारचरित का उल्लेख नहीं किया गया है। एक परस्पर विरोधी परंपरा भी है, जिसे आम तौर पर अविश्वसनीय माना जाता है, जो दांदीन को कालिदास का समकालीन बनाता है।) अवंतीसुंदरी के साथ संबंध अवंतीसुंदरी या अवंतीसुंदरीकथा (अवंती की सुंदर महिला की कहानी) दानदीन की एक और कृति है। दशकुमारचरित की तरह यह गद्य में है, लेकिन और भी अधिक खंडित रूप से संरक्षित हैः दो जीवित पांडुलिपियाँ पाठ में जल्दी टूट जाती हैं। बाद की एक संस्कृत कविता, अवंतीसुंदरीकथासार (अवंती से सुंदर महिला की कहानी का सार) ने पूरी कहानी का सारांश दिया है, और इसके बचे हुए हिस्से में कहानी का अधिक हिस्सा शामिल है, और तेरहवीं शताब्दी के तेलुगु अनुवाद में इसे फिर से संरक्षित किया गया है। ये ग्रंथ दशकुमारचरित की कहानियों के साथ महत्वपूर्ण रूप से मेल खाते हैं। दशकुमारचरित और अवंतीसुंदरी मूल रूप से कैसे संबंधित हैं, यह स्पष्ट नहीं है। हालाँकि कई लोगों ने तर्क दिया है कि दोनों की रचना अलग-अलग लोगों द्वारा की गई होगी, अवंतीसुंदरी को भी 'निश्चित रूप से अपने कोलोफ़न और बाद के स्रोतों द्वारा दांदीन के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है'। कई प्रख्यात विद्वान अब शैलीगत और अन्य आधारों पर विश्वास करते हैं कि, जैसा कि पद्य सारांश और इसके तेलुगु अनुवाद द्वारा सुझाव दिया गया है, अवंतीसुंदरी और दाशकुमारचरित दोनों ने मूल रूप से एक विशाल गद्य कृति का गठन किया था जिसे इसके प्रसारण में अपेक्षाकृत कम उम्र में विभाजित किया गया था; एक अन्य विचार यह है कि दोनों एक ही लेखक के जीवन और कार्य में अलग-अलग चरणों का प्रतिनिधित्व करते हैं। संस्करण और टिप्पणियां तेलुगु में पहला अनुवाद लगभग 1250 में केतन द्वारा किया गया था। मूल संस्कृत पाठ के संस्करण आधुनिक समय में अगाशे, गोडबोले और परब, काले और विल्सन द्वारा प्रकाशित किए गए हैं। इस कृति का अंग्रेजी में अनुवाद हक्सर, जैकब, काले, ओनियन और राइडर ने किया है। विशेष रूप से, काले के संस्करण में संस्कृत में मूल, एक शाब्दिक अंग्रेजी अनुवाद, साथ ही पाठ के शैलीगत और ऐतिहासिक पहलुओं पर एक व्यापक टिप्पणी शामिल है। लिपोग्रामेटिक अध्याय के अपने अनुवाद में, ओनियन ने लेबियल रोमन अक्षरों 'बी', 'एम' और 'पी' को छोड़ दिया है। (उदाहरण के लिए, वह 'भौंरा' के बजाय 'हनी-क्रिएटर' परिच्छेदन का उपयोग करती है)। मेयर द्वारा जर्मन में भी अनुवाद किया गया है। पाठ पर आलोचनात्मक टिप्पणियां, अन्य बातों के साथ-साथ, घनश्याम, गुप्ता और पंकज द्वारा लिखी गई हैं। ओनियन में एक अधिक व्यापक ग्रंथ सूची पाई जा सकती है। ऐतिहासिक शोध दशकुमारचरित का उपयोग अजंता गुफाओं के निर्माण की जांच करने के लिए किया गया है, इसकी व्याख्या वाकाटक राजवंश के 5 वीं शताब्दी के पतन के एक विस्तारित रूपक के रूप में की गई है, और 7 वीं शताब्दी के पल्लव राजवंश की तुलना की गई है, जो वह अवधि है जब काम पारंपरिक रूप से दिनांकित है। स्पिंक का तर्क है कि इस कृति का एक अनिवार्य रूप से ऐतिहासिक मूल है, जिसे लगभग एक रोमन क्लेफ़ के रूप में पढ़ा जा सकता है, जो वाकाटक पतन का एक सटीक विवरण है और दांदीन (या दांदिनों में से एक) का 5वीं शताब्दी की घटनाओं से एक व्यक्तिगत, शायद पारिवारिक संबंध था। पाठ के साक्ष्य का उपयोग उस अवधि में विंध्यवासिनी के पंथ के प्रसार को स्थापित करने के लिए भी किया गया है। आलोचना और विश्लेषण द दशकुमारचरित की तुलना स्पेनिश शैली के पिकारेस्क से की गई है, जो भारत के 6 वीं शताब्दी के विकार को मध्यकाल के अंत में स्पेन के विकार से जोड़ती है। यह भी ध्यान दिया गया है कि दशकुमारचरित में यथार्थवाद है जो समकालीन प्रतिष्ठित कार्यों में मौजूद नहीं है, और इसमें चोर, वेश्याएं और समाज के अन्य कम प्रतिष्ठित सदस्य शामिल हैं। दांदीन ने बृहतकथा से प्रमुख विषय उधार लिए होंगे। कहा जाता है कि यह इस बात पर ध्यान केंद्रित करता है कि लोग कैसे हैं, बजाय इसके कि उन्हें कैसा होना चाहिए। ग्रंथ सूची संस्कृत पाठ अनुवाद विश्लेषण