Pandurangashram
स्वामी पांडुरंगश्रम (देवनागरीः पांडुरंगश्रम) चित्रपुर सारस्वत ब्राह्मण समुदाय (समुदाय के प्रमुख) के आठवें गुरु थे, जो 1863 से 1915 तक (2012 तक रिकॉर्ड पर सबसे लंबे समय तक) 52 वर्षों तक रहे। 1857 में महा-समाधि (मृत्यु) प्राप्त करने के बाद उन्होंने अपने शिक्षक स्वामी कृष्णश्रम का स्थान लिया था। पांडुरंगश्रम एक संस्कृत विद्वान, एक योगी थे और एक ज्योतिषी (ज्योतिषी) भी थे। वे धर्म (किसी के जीवन जीने का सही तरीका) में विश्वास करते थे और स्वामी रघुनाथ शास्त्री और कश्मीर के 8 अन्य विशेष विद्वानों के तहत संस्कृत शास्त्रों में प्रशिक्षित हुए थे। उनके प्रशासन के तहत, शिराली के चित्रपुर गाँव में कई बुनियादी ढांचे में बदलाव किए गए और इसे नगर-योजना के पहलुओं के साथ एक "आदर्श गाँव" के रूप में बनाया गया। इसके अलावा पिछले मठधिपतिओं (या गुरुओं) की सभी समाधियों (मंदिरों) का पुनर्निर्माण किया गया था। उन्होंने समुदाय में कई सामाजिक परिवर्तन लाए। वे धर्म में दृढ़ विश्वास रखते थे और जिन्होंने इसका पालन नहीं किया, उन्हें फटकार लगाते थे। उन्होंने विदेश यात्राओं पर प्रतिबंध लगा दिया और विदेश जाने वाले किसी भी व्यक्ति को बहिष्कृत कर दिया। 1915 में पांडुरंगश्रम की मृत्यु हो गई और उनके शिष्य (शिष्य) आनंदश्रम ने उनका स्थान लिया। उनकी समाधि (मंदिर) शिराली में चित्रपुर मठ के परिसर में स्थित है। कार्यभार संभालने वाले पांडुरंगश्रम का जन्म नागर शांतपय्या और उनकी पत्नी के घर 1847 में ज्येष्ठ महीने के छठे दिन हुआ था। उनका नाम नागर कलप्पा रखा गया था। एक बच्चे के रूप में उन्होंने चित्रपुर मठ के छात्रों में दाखिला लिया। वह एक उज्ज्वल, बुद्धिमान और सुंदर युवा लड़का था। वे समुदाय के वर्तमान प्रमुख स्वामी कृष्णश्रम के पसंदीदा बन गए। उन्हें 1857 में 10 साल की उम्र में मौजूदा मठधिपति (समुदाय के प्रमुख) स्वामी कृष्णश्रम के शिष्य (शिष्य) के रूप में नियुक्त किया गया था। 5 वर्षों तक उन्होंने अपने गुरु के संरक्षण में मार्गदर्शन प्राप्त किया। 1863 में मार्गशीर्ष महीने के 8वें दिन कृष्णश्रम की मृत्यु के बाद उन्हें औपचारिक रूप से माथाधिपति का ताज पहनाया गया था (हिंदू कैलेंडर के महीने देखें)। उन्होंने रथोत्सव (रथोत्सव देखें) के आयोजन का विचार रखा और पहले रथोत्सव के निष्पादन में शामिल थे। ". युवा शिष्य, पांडुरंगश्रम स्वामी ऐसे खेल खेलते थे जिनमें पाल्की और रथ जैसी वस्तुएँ होती थीं। शिष्य सप्ताह के बाद के चार वर्षों में रथ खेल एक कार उत्सव में बदल गया। दो अलग-अलग अपीलों ने इस विकास में मदद की। सबसे पहले, उत्तर और दक्षिण कनारा की यात्राओं के दौरान, जो गुरु स्वामी ने अपने युवा शिष्य के साथ की थी, विभिन्न स्थानों पर स्थानीय गृहस्थों ने सुझाव दिया कि श्री चित्रपुर मठ में एक कार उत्सव आयोजित किया जाए जैसा कि कई अन्य धार्मिक केंद्रों में किया जाता था। दूसरा, राज्याभिषेक के लगभग तीन साल बाद, पांडुरंगश्रम स्वामी पास के भटकल में कार उत्सव में भाग लेने के लिए बहुत उत्सुक थे, लेकिन उनके गुरु ने उन्हें मना कर दिया क्योंकि यह उनके आदेश के अनुरूप नहीं था। हालाँकि, शिष्य की कार उत्सव देखने की तीव्र इच्छा से गुरु इतने प्रभावित हुए कि उन्होंने चित्रपुर में ऐसा समारोह आयोजित करने का वादा किया। तदनुसार, रथ (कार) के निर्माण की व्यवस्था की गई। कारपेंटरों और कारीगरों को काम को निष्पादित करने के लिए गोवा से आमंत्रित किया गया था और कार को नियत समय पर बनाया गया था। एच. एच. श्रीमत कृष्णश्रम स्वामी ने 14 अप्रैल 1862 (शक 1784, दुंदुभी संवत्सरा, चैत्र 15) को श्री चित्रपुर मठ, शिराली में कार महोत्सव का उद्घाटन किया। दक्षिण भारत में प्राचीन मंदिरों के अनुसार इस त्योहार की स्थापना की गई थी। बुनियादी ढांचे के विकास के लिए पांडुरंगश्रम ने भक्तों से वनिता (दान) एकत्र किया और इसका उपयोग मठ और सामान्य रूप से समुदाय की विकासात्मक गतिविधियों के लिए किया। समुदाय का प्रमुख बनने के बाद उन्होंने विकास की चार चरणों वाली योजना बनाई। समाधियों का पुनर्निर्माण/नवीनीकरण चित्रपुर ग्राम का योजनाबद्ध निर्माण चित्रपुर मठ का विकास मंदिरों और मठों (मठों) का नवीनीकरण समाधि का पुनर्निर्माण/नवीनीकरण गुरु परंपरा के पिछले स्वामीजों (मंदिरों) का समाधि का नवीनीकरण पांडुरंगश्रम के विकास के एजेंडे का एक महत्वपूर्ण हिस्सा था। अब तक सभी समाधियों का निर्माण फूस की छतों से किया गया था। नवीनीकरण अभियान के तहत, फूस की छतों को उचित टाइल वाली छतों से बदल दिया गया था। प्रत्येक गुरु की समाधि का पुनर्निर्माण इस तरह किया गया था कि गुरु को कमल की स्थिति (पद्मासन या तामरासन) में बिठाया गया था। चित्रपुर ग्राम विकास स्वामीजी चाहते थे कि चित्रपुर गाँव एक आदर्श गाँव बने। इसके बुनियादी ढांचे में सुधार किया गया था। चित्रपुर मठ के प्रवेश द्वार तक मुख्य सड़क से एक सड़क का निर्माण किया गया था, जिसके दोनों ओर स्ट्रीट लाइटें थीं। सड़कों के किनारे फाइलों में घर बनाए गए थे। केंद्रीय सड़क के दोनों ओर बगीचे बनाए गए थे। सड़कों को रोज साफ किया जाता था। डाकघर के लिए सभी सुविधाओं के साथ स्कूलों का निर्माण किया गया था, जिसमें डाक के लिए रहने वाले क्वार्टर, सामान बेचने के लिए स्टालों के साथ बाजार का निर्माण किया गया था। इसने लोगों को अपनी खरीदारी करने के लिए केवल एक ही स्थान पर जाने की अनुमति दी। चित्रपुर मठ का विकास स्थिर वित्तीय स्थिति ने चित्रपुर मठ और उसके आसपास कई बदलाव लाने की अनुमति दी। मठ परिसर के पास एक तालाब (शिव-गंगा सरोवर) खोदा गया था। एक भोजन शाला (रसोई और खाने की जगह) का निर्माण किया गया था। परिसर में नए आवास बनाए गए जहाँ आने वाले श्रद्धालु मुफ्त में रह सकते थे। पास के गोवर्धन पहाड़ी पर "पंचवती" नाम की एक इमारत का निर्माण किया गया था। मंदिरों और मठों का नवीनीकरण मल्लापुर, गोकर्ण और मैंगलोर में मठों (मठों) की हालत खराब थी। पांडुरंगश्रम की देखरेख में मठों का जीर्णोद्धार किया गया। जो मंदिर जीर्ण-शीर्ण स्थिति में थे, उनका जीर्णोद्धार किया गया। मंदिर का नवीनीकरण संबंधित गाँवों में लोगों द्वारा (विकेंद्रीकृत तरीके से) किया गया था जहाँ मंदिर मौजूद था। ट्रस्टों की स्थापना की गई जहां लोगों ने योगदान दिया और इस धन का उपयोग ट्रस्ट द्वारा उस विशेष मंदिर के नवीनीकरण के लिए किया गया। सामाजिक सुधार और विवाद धर्मः जीवन शैली पांडुरंगश्रम चाहता था कि उसके सभी भक्त अपनी इंद्रियों को कम करने और प्रलोभनों में न पड़ने का सख्ती से पालन करें। वे उन लोगों को फटकार लगाते थे जो धर्म का पालन करने के लिए अवज्ञा करते थे। विदेशी यात्राओं पर प्रतिबंध उनका सबसे महत्वपूर्ण सुधार जो समुदाय के भीतर बहुत तनाव का कारण बना, वह था विदेशी यात्राओं पर प्रतिबंध। समुदाय के सदस्य ब्रिटिश शासन के दौरान बॉम्बे और मद्रास में हरियाली वाले चरागाहों में चले गए थे, जिससे उन्हें महत्वपूर्ण पद हासिल करने में मदद मिली। इसका मतलब था कि लोगों को ड्यूटी पर विदेश जाना पड़ता था। पन्डुरंगाश्रम ने विदेश यात्रा करने वाले किसी भी व्यक्ति को बहिष्कृत कर दिया। पांडुरंगश्रम का मानना था कि विदेश यात्राओं से व्यक्ति को अन्य संस्कृतियों के प्रलोभन का सामना करना पड़ेगा जो धर्म का घोर विरोध करेंगे। एक व्यक्ति का जीवन स्थूल भौतिकवाद से भरा होगा और अपनी जड़ों को भूलने और यहां तक कि वृद्ध माता-पिता की उपेक्षा करने की एक नई संस्कृति समाज में प्रवेश करेगी। एक व्यक्ति वित्तीय लाभ के लिए अपने आध्यात्मिकता को आसानी से भूल जाएगा। पन्डुरंगाश्रम ने विदेश जाने वाले किसी भी व्यक्ति को आसानी से बहिष्कृत कर दिया। यदि किसी व्यक्ति से जुड़े किसी व्यक्ति को बहिष्कृत किया जाता है, तो उस व्यक्ति को भी बहिष्कृत कर दिया जाएगा। इसकी काफी आलोचना हुई। चमत्कार मैंगलोर का बीमार लड़का वहाँ एक बार मैंगलोर में एक गरीब भक्त रहता था जिसका बेटा एक बीमारी से मर रहा था जिसका कोई इलाज नहीं था। घोर गरीबी ने लड़के को उच्च गुणवत्ता वाली चिकित्सा देखभाल प्राप्त करने से रोक दिया। आमतौर पर जब पांडुरंगश्रम किसी स्थान पर जाता था, तो भक्त दीयों और फूलों से सड़कों को रोशन करते थे। लेकिन यह परिवार यह खर्च वहन नहीं कर सका। जब पांडुरंगश्रम उनके घर गए, तो उन्होंने उन्हें चंदन का लेप (गांध) दिया जो लड़के के सिर पर लगा हुआ था। उन्होंने मरने वाले बच्चे को तीर्थ (पवित्र या धन्य जल) भी दिया जिसे उन्होंने पिया। कहा जाता है कि लड़का तुरंत ठीक हो गया। कानूनी मामलों के बारे में कहा जाता है कि स्वामी पांडुरंगश्रम ने अनुचित कानूनी मामलों में उलझे हुए भक्तों को उनकी सच्ची प्रार्थनाओं से दोषसिद्धि से मुक्त करने में भगवान भवानीशंकर की एजेंसी के रूप में काम किया था। सबसे उल्लेखनीय काले मंजूनाथैया का जालसाजी का मामला था। काले मंजूनाथया और राम राव का जालसाजी का मामला बंटवाल के शहर में काले मंजूनाथैया नाम का एक दस्तावेज़ लेखक रहता था जो तत्कालीन उप-पंजीयक राम राव के अधीन काम करता था। एक दिन एक ब्राह्मण उनके पास संपत्ति के बारे में एक दस्तावेज बनाने आया। मंजूनाथैया ने दस्तावेज़ बनाया और इसे राम राव द्वारा पंजीकृत कराया। लेकिन मंजूनाथैया की जानकारी के बिना उनकी मेज पर एक जाली दस्तावेज रखा गया था जिसे तब पंजीकृत किया गया था। बाद में जालसाजी का एक मामला सामने आया। उन दोनों को महत्वपूर्ण संपत्ति दस्तावेजों की जालसाजी के लिए मैंगलोर की सत्र अदालत में बुलाया गया था। वे असहाय थे क्योंकि सभी सबूत उनके खिलाफ थे। राम राव ने पांडुरंगश्रम से न्याय के लिए प्रार्थना करने का अनुरोध किया, जो उस समय मैंगलोर में थे। पांडुरंगश्रम मंगलौर मठ (मठ) में स्वामी वामनश्रम की समाधि (मंदिर) में गया और भगवान भवानीशंकर से न्याय की प्रार्थना की। इस मामले ने कर्नाटक में काफी हलचल मचा दी थी और जल्द ही मुकदमा समाप्त होने वाला था क्योंकि सत्र अदालत के न्यायाधीश की राय थी कि आरोपी दोषी थे। फैसले से कुछ दिन पहले ही न्यायाधीश का अचानक तबादला कर दिया गया था। उनके उत्तराधिकारी ने पूरे मामले की सुनवाई की और फिर काले मंजूनाथैया और राम राव को निर्दोष घोषित कर दिया। अन्य अदालती मामलों का विवरण प्राप्त किया जा सकता है। यहाँ ("H.H.Shrimat पांडुरंगश्रम स्वामीजी" शीर्षक के तहत सुनबीम का जुलाई 1954 संस्करण) शिष्य सप्ताह जैसे-जैसे समय बीतता गया, भक्त गुरु परंपरा के जारी रहने के बारे में चिंतित हो गए और पांडुरंगश्रम से एक शिष्य (शिष्य) को स्वीकार करने के लिए कहा जो उनके बाद समुदाय के प्रमुख के रूप में उनका स्थान लेगा, लेकिन उन्होंने ऐसा नहीं किया। पांडुरंगश्रम अपने शासनकाल में समुदाय के सदस्यों की अवज्ञा से बहुत परेशान थाः जो लोग धर्म का दृढ़ता से पालन करते थे और पूर्वजों की परंपरा को बनाए रखते थे, उनकी संख्या कम थी। पांडुरंगश्रम द्वारा किए गए बड़ी संख्या में बहिष्कार ने भी उनकी खामोशी में अपनी भूमिका निभाई। भक्तों ने उनसे आठ बार शिष्य स्वीकार करने का अनुरोध किया था और हर बार वे चुप रहे। वह हमेशा भगवान भवानीशंकर (समुदाय के देवता) से प्रार्थना करते थे कि वे उन्हें अपने निर्णय में दृढ़ रहने की शक्ति दें। लेकिन भगवान ने कुछ और ही आदेश दिया था। 1915 में वैशाखा (जून के समय के आसपास) के महीने में, स्वामीजी ने एक शिष्य को स्वीकार करने का निर्णय लिया। हरिदास रामचंद्र भट नामक एक पुजारी का पुत्र अभिषिक्त था। उनका नाम शांतमूर्ति था। उन्हें शिष्य सप्ताह समारोह (एक समारोह जहां गुरु अपने शिष्य को स्वीकार करते हैं) के दौरान आनंदश्रम के रूप में नियुक्त किया गया था। आनंदश्रम के शिष्य सप्ताह के आठ दिन बाद, स्वामी पांडुरंगश्रम की तबीयत बिगड़ गई और ज्येष्ठ महीने के दूसरे दिन उनकी मृत्यु हो गई। वे 68 वर्ष के थे। उनके 52 साल रिकॉर्ड पर अब तक के सबसे लंबे समय तक रहे। उनकी समाधि चित्रपुर मठ परिसर के अंदर और स्वामी शंकराचार्य प्रथम की समाधि के बाईं ओर स्थित है।