Sentinelese
सेंटिनेली, जिन्हें सेंटिनेली और उत्तरी सेंटिनेल द्वीप के रूप में भी जाना जाता है, एक स्वदेशी लोग हैं जो पूर्वोत्तर हिंद महासागर में बंगाल की खाड़ी में उत्तरी सेंटिनेल द्वीप में रहते हैं। एक विशेष रूप से कमजोर आदिवासी समूह और एक अनुसूचित जनजाति के रूप में नामित, वे अंडमानी लोगों के व्यापक वर्ग से संबंधित हैं। महान अंडमानी, जरावा, ओंगे, शोम्पेन और निकोबारी के साथ, सेंटिनली अंडमान और निकोबार द्वीप समूह के छह मूल निवासी और अक्सर एकांतवासी लोगों में से एक हैं। दूसरों के विपरीत, ऐसा प्रतीत होता है कि सेंटिनली लोगों ने लगातार बाहरी दुनिया के साथ किसी भी तरह की बातचीत से इनकार किया है। वे बाहरी लोगों के प्रति शत्रुतापूर्ण होते हैं और द्वीप पर आने या उतरने वाले लोगों को मार देते हैं। 1956 में, भारत सरकार ने उत्तरी सेंटिनल द्वीप को एक आदिवासी अभयारण्य घोषित किया और इसके भीतर यात्रा पर प्रतिबंध लगा दिया। यह बाहरी लोगों द्वारा घुसपैठ को रोकने के लिए आसपास के जल में लगातार सशस्त्र गश्त रखता है। फोटोग्राफी प्रतिबंधित है। समूह के आकार के बारे में महत्वपूर्ण अनिश्चितता है, जिसका अनुमान 35 और 500 व्यक्तियों के बीच है, लेकिन ज्यादातर 50 और 200 के बीच है। सिंहावलोकन भूगोल सेंटिनली बंगाल की खाड़ी में एक भारतीय द्वीपसमूह अंडमान द्वीप समूह में उत्तरी सेंटिनल द्वीप पर रहते हैं। यह द्वीप अंडमान की राजधानी पोर्ट ब्लेयर के पश्चिम में स्थित है। इसका क्षेत्रफल लगभग है और इसकी रूपरेखा मोटे तौर पर वर्गाकार है। समुद्र तट लगभग चौड़ा है, जो एक तटीय जंगल से घिरा हुआ है जो एक घने उष्णकटिबंधीय सदाबहार जंगल को रास्ता देता है। यह द्वीप प्रवाल भित्तियों से घिरा हुआ है और यहाँ की जलवायु उष्णकटिबंधीय है। उपस्थिति हेनरिक हैरर की 1977 की एक रिपोर्ट में एक आदमी को लंबा बताया गया है, संभवतः द्वीपीय बौनापन (तथाकथित "द्वीप प्रभाव"), पोषण, या बस आनुवंशिक विरासत के कारण। जनसंख्या की कोई कठोर जनगणना नहीं की गई है और जनसंख्या 15 से कम या 500 से अधिक होने का अनुमान लगाया गया है। अधिकांश अनुमान 50 और 200 के बीच हैं। 1971 की जनगणना में जनसंख्या का अनुमान लगभग 82 और 1981 की जनगणना में 100 था। 1986 के एक अभियान में सबसे अधिक संख्या 98 दर्ज की गई। 2001 में, भारत की जनगणना ने आधिकारिक तौर पर 21 पुरुषों और 18 महिलाओं को दर्ज किया। यह सर्वेक्षण दूर से किया गया था और हो सकता है कि यह सटीक न रहा हो। 2004 में सुनामी के बाद के अभियानों में 2004 और 2005 में क्रमशः 32 और 13 व्यक्तियों की संख्या दर्ज की गई। भारत की 2011 की जनगणना में 12 पुरुष और तीन महिलाएँ दर्ज की गईं। 2014 के जलयात्रा के दौरान, शोधकर्ताओं ने छह महिलाओं, सात पुरुषों (सभी स्पष्ट रूप से 40 वर्ष से कम उम्र के) और चार साल से कम उम्र के तीन बच्चों को दर्ज किया। "कमजोर जनजाति समूहों" पर भारतीय मानव विज्ञान सर्वेक्षण द्वारा 2016 में जारी एक पुस्तिका में जनसंख्या 100 से 150 के बीच होने का अनुमान लगाया गया है। प्रथाएँ सेंटिनली शिकारी-संग्रहकर्ता हैं। वे संभवतः स्थलीय वन्यजीवों का शिकार करने के लिए धनुष और तीरों का उपयोग करते हैं और स्थानीय समुद्री भोजन, जैसे कि मिट्टी के केकड़ों और मोलस्कैन के गोले को पकड़ने के लिए अधिक प्राथमिक तरीकों का उपयोग करते हैं। माना जाता है कि वे अपनी बस्तियों में पाए जाने वाले भुने हुए गोले की प्रचुरता को देखते हुए बहुत सारे मोलस्क खाते हैं। वे कृषि में संलग्न होने के लिए नहीं जाने जाते हैं। दोनों लिंग छाल के तार पहनते हैं; पुरुष अपनी कमर की बेल्ट में खंजर बांधते हैं। वे हार और हेडबैंड जैसे कुछ आभूषण भी पहनते हैं, लेकिन अनिवार्य रूप से नग्न होते हैं। आम बस्तियों में छोटी अस्थायी झोपड़ियां शामिल हैं जो चार खंभों पर खड़ी की गई हैं और पत्तों से ढकी छतें हैं। सेंटिनली धातु के मूल्य की सराहना करते हैं, उन्होंने इसे उपकरण और हथियार बनाने के लिए तैयार किया, और 1974 में नेशनल ज्योग्राफिक सोसाइटी द्वारा छोड़े गए एल्यूमीनियम के कुकवेयर को स्वीकार किया। उनके पास तीर के सिर जैसे उपकरण बनाने के लिए कोल्ड फोर्जिंग के अलावा धातु विज्ञान का ज्ञान होने का कोई सबूत नहीं है, हालांकि अंडमानी विद्वान विश्वजीत पांड्या ने नोट किया है कि ओंगे कथाएं अक्सर अपने पूर्वजों द्वारा धातु की खरीद के लिए उत्तरी सेंटीनल की यात्राओं को याद करती हैं। नौकाओं का उपयोग लैगून-मछली पकड़ने के लिए किया जाता है, लेकिन पैडल या पतवार के बजाय लंबे खंभे उन्हें आगे बढ़ाते हैं। वे शायद ही कभी द्वीप पार नौवहन के लिए नौकाओं का उपयोग करते हैं। उनके हथियारों पर सरल ज्यामितीय डिजाइनों और छाया विरोधाभासों की कलात्मक नक्काशी देखी गई है। महिलाओं को जांघों पर दोनों हथेलियों को थप्पड़ मारकर नृत्य करते हुए देखा गया है, साथ ही साथ घुटने के मोड़ में पैरों को लयबद्ध रूप से थपथपाते हुए देखा गया है। ओंगे लोगों के साथ समानताएं और विषमताएं देखी गई हैं। वे अपना भोजन इसी तरह बनाते हैं। वे शरीर की सजावट और भौतिक संस्कृति में समान लक्षणों को साझा करते हैं। उनकी नौकाओं के डिजाइन में भी समानताएं हैं; सभी अंडमानी जनजातियों में से केवल सेंटिनली और ओंगे ही नौकाएँ बनाते हैं। जरावाओं के साथ समानताएं भी नोट की गई हैंः उनके धनुषों में समान पैटर्न हैं। ओंगे धनुष पर ऐसे कोई निशान नहीं पाए जाते हैं, और दोनों जनजातियाँ जमीन पर सोती हैं, जबकि ओंगे ऊंचे प्लेटफार्मों पर सोते हैं। धातु के तीर और एडज़ ब्लेड अन्य अंडमानी जनजातियों की तुलना में काफी बड़े और भारी होते हैं। भाषा उनके पूर्ण अलगाव के कारण, सेंटिनली भाषा के बारे में लगभग कुछ भी ज्ञात नहीं है, जो इसलिए अवर्गीकृत है। यह दर्ज किया गया है कि जरावा भाषा सेंटीनेली भाषा के साथ पारस्परिक रूप से अस्पष्ट है। ओंगे भाषा, यदि कोई हो, के साथ ओवरलैप की सीमा के बारे में अनिश्चितता है। कमजोर जनजाति समूहों पर भारतीय मानव विज्ञान सर्वेक्षण की 2016 की पुस्तिका उन्हें पारस्परिक रूप से दुर्बोध मानती है। अलगाव और संपर्क रहित स्थिति वे स्वैच्छिक अलगाव में स्वदेशी लोगों का एक समुदाय हैं। एक विशेष रूप से कमजोर आदिवासी समूह और एक अनुसूचित जनजाति के रूप में नामित, वे अंडमानी लोगों के व्यापक वर्ग से संबंधित हैं। महान अंडमानी, जरावा, ओंगे, शोम्पेन और निकोबारी के साथ, सेंटिनली अंडमान और निकोबार द्वीप समूह के छह मूल निवासी और अक्सर एकांतवासी लोगों में से एक हैं। दूसरों के विपरीत, ऐसा प्रतीत होता है कि सेंटिनली लोगों ने लगातार बाहरी दुनिया के साथ किसी भी तरह की बातचीत से इनकार किया है। वे बाहरी लोगों के प्रति शत्रुतापूर्ण होते हैं और द्वीप पर आने या उतरने वाले लोगों को मार देते हैं। सेंटीनेली लोगों के साथ पहला शांतिपूर्ण संपर्क 4 जनवरी 1991 को भारतीय मानव विज्ञान सर्वेक्षण के निदेशक त्रिलोकनाथ पंडित और उनके सहयोगियों द्वारा किया गया था। द्वीप पर भारतीय यात्राएं 1997 में बंद हो गईं। एक अमेरिकी, जॉन एलन चाउ, 2018 में एक ईसाई मिशनरी के रूप में द्वीप का दौरा करते समय मारे गए थे। संपर्कों का इतिहास औपनिवेशिक काल 1771 में, एक ईस्ट इंडिया कंपनी हाइड्रोग्राफिक सर्वेक्षण पोत, डिलिजेंट ने उत्तरी सेंटीनल द्वीप के "तट पर रोशनी की एक भीड़" का अवलोकन किया, जो द्वीप का पहला दर्ज उल्लेख है। दल ने जाँच नहीं की। अक्टूबर 1867 में एक देर से गर्मियों के मानसून के दौरान, भारतीय व्यापारी-पोत निनवेह उत्तरी सेंटीनल से दूर चट्टान पर स्थापित हुआ। सभी यात्री और चालक दल सुरक्षित रूप से समुद्र तट पर पहुंच गए, लेकिन जैसे ही वे तीसरे दिन अपने नाश्ते के लिए आगे बढ़े, उन पर नग्न, छोटे बालों वाले, लाल रंग के द्वीपवासियों के एक समूह द्वारा अचानक तीरों से हमला किया गया, जो शायद लोहे की नोक वाले थे। जहाज की नाव में भाग गए कप्तान को कुछ दिनों बाद एक ब्रिगेड ने पाया और शाही नौसेना ने द्वीप पर एक बचाव दल भेजा। पहुंचने पर, दल को पता चला कि जीवित बचे लोग हमलावरों को डंडों और पत्थरों से पीछे हटाने में कामयाब रहे थे और वे फिर से प्रकट नहीं हुए थे। एक औपनिवेशिक अधिकारी द्वारा द्वीप की पहली अभिलिखित यात्रा 1867 में यिर्मयाह होमफ्रे द्वारा की गई थी। उन्होंने नग्न द्वीपवासियों को धनुष और तीरों से मछली पकड़ते हुए देखा और महान अंडमानी लोगों द्वारा उन्हें सूचित किया गया कि वे जरावा थे। 1880 में, सेंटिनली के साथ संपर्क स्थापित करने के प्रयास में, रॉयल नेवी अधिकारी मौरिस विडाल पोर्टमैन, जो अंडमान और निकोबार द्वीप समूह में एक औपनिवेशिक प्रशासक के रूप में काम कर रहे थे, ने यूरोपीय लोगों के एक सशस्त्र समूह का नेतृत्व किया, जिसमें दोषी-आदेश और अंडमानी ट्रैकर (जिनके साथ वे पहले से ही दोस्ती कर चुके थे) उत्तरी सेंटिनल द्वीप तक गए। उनके आगमन पर, द्वीपवासी वृक्ष रेखा में भाग गए। कई दिनों की व्यर्थ खोज के बाद, जिसके दौरान उन्हें परित्यक्त गाँव और रास्ते मिले, पोर्टमैन के लोगों ने छह लोगों को पकड़ लियाः एक बुजुर्ग पुरुष, एक महिला और चार बच्चे। पोर्ट ब्लेयर पहुंचने के तुरंत बाद पुरुष और महिला की बीमारी से मृत्यु हो गई और बच्चे भी बीमार पड़ने लगे। दोस्ताना संबंध स्थापित करने के प्रयास में पोर्टमैन ने जल्दी से बच्चों को बड़ी मात्रा में उपहारों के साथ उत्तरी सेंटिनल द्वीप वापस भेज दिया। पोर्टमैन ने 1883,1885 और 1887 में फिर से द्वीप का दौरा किया। 1896 में, एक दोषी ग्रेट अंडमान द्वीप पर दंडात्मक कॉलोनी से एक अस्थायी बेड़ा पर भाग गया और उत्तरी सेंटीनल समुद्र तट पर चला गया। कुछ दिनों बाद एक खोज दल को उनका शव कई तीर-छेद और गले में कटाव के साथ मिला। पार्टी ने दर्ज किया कि उन्होंने किसी भी द्वीपवासी को नहीं देखा। 1899 के एक भाषण में, रिचर्ड कार्नाक मंदिर, जिन्होंने 1895 से 1904 तक अंडमान और निकोबार द्वीप समूह के मुख्य आयुक्त के रूप में कार्य किया, ने बताया कि उन्होंने भगोड़ों को पकड़ने के लिए उत्तरी सेंटिनल द्वीप का दौरा किया था, लेकिन उतरने पर पता चला कि वे निवासियों द्वारा मारे गए थे, जो उनकी पार्टी के दृष्टिकोण को देखकर जल्दबाजी में पीछे हट गए। मंदिर ने एक ऐसा मामला भी दर्ज किया जहां एक सेंटिनली स्पष्ट रूप से ओंगे की ओर चला गया और दो वर्षों के दौरान उनके साथ दोस्ती की। जब टेम्पल और पोर्टमैन उनके साथ जनजाति में गए और मैत्रीपूर्ण संपर्क स्थापित करने का प्रयास किया, तो उन्होंने उन्हें नहीं पहचाना और समूह पर तीर चलाकर आक्रामक रूप से जवाब दिया। आदमी ने द्वीप पर रहने से इनकार कर दिया। पोर्टमैन ने सेंटिनली लोगों द्वारा ओंगे के साथ बिताए गए सटीक समय पर संदेह व्यक्त किया और उनका मानना था कि उनका पालन-पोषण शायद बचपन से ही ओंगे द्वारा किया गया था। मंदिर ने निष्कर्ष निकाला कि सेंटिनली "एक ऐसी जनजाति थी जो हर अजनबी को मार देती है, चाहे वह किसी अन्य अंडमानी जनजाति का एक विस्मृत सदस्य हो, या एक पूर्ण विदेशी हो।" 1902 में रोजर्स सहित अन्य ब्रिटिश औपनिवेशिक प्रशासकों ने द्वीप का दौरा किया है, लेकिन 1880 के बाद किसी भी अभियान का कोई नृजातीय उद्देश्य नहीं था, शायद द्वीप के छोटे आकार और प्रतिकूल स्थान के कारण। एमसीसी। एक ब्रिटिश औपनिवेशिक अधिकारी, बोनिंगटन ने 1911 और 1932 में जनगणना करने के लिए द्वीप का दौरा किया। पहले अवसर पर, वह समुद्र तट पर आठ लोगों और दो नौकाओं में सवार पांच अन्य लोगों से मिला, जो जंगल में पीछे हट गए। दल बिना किसी शत्रुतापूर्ण प्रतिक्रिया का सामना किए द्वीप में कुछ मील आगे बढ़ा और उसने तिरछी छतों वाली कुछ झोपड़ियों को देखा। आखिरकार, किसी को खोजने में विफल रहने पर, बोनिंगटन और उनके लोग द्वीप छोड़ कर चले गए। विशेष रूप से, 1911 की जनगणना में पहली बार सेंटिनली लोगों को एक स्वतंत्र समूह के रूप में गिना गया था। 1954 में, इतालवी खोजकर्ता लिडियो सिप्रियानी ने द्वीप का दौरा किया लेकिन किसी भी निवासी से उनका सामना नहीं हुआ। भारत सरकार ने 1956 में, भारत सरकार ने उत्तरी सेंटिनल द्वीप को एक आदिवासी अभयारण्य घोषित किया और इसके भीतर यात्रा पर प्रतिबंध लगा दिया। फोटोग्राफी प्रतिबंधित है। लगातार सशस्त्र गश्त बाहरी लोगों की घुसपैठ को रोकती है। टी. एन. पंडित (1967-1991) 1967 में, राज्यपाल, सशस्त्र बलों और नौसेना कर्मियों वाले 20 लोगों के एक समूह का नेतृत्व भारतीय मानव विज्ञान सर्वेक्षण के लिए काम करने वाले एक भारतीय मानवविज्ञानी टी. एन. पंडित ने किया था, जो इसका पता लगाने और सेंटिनली लोगों से दोस्ती करने के लिए उत्तरी सेंटिनल द्वीप गए थे। किसी पेशेवर मानवविज्ञानी द्वारा द्वीप की यह पहली यात्रा थी। दूरबीन के माध्यम से, समूह ने समुद्र तट के साथ सेंटिनलीज़ के कई समूहों को देखा, जो टीम के आगे बढ़ने पर जंगल में पीछे हट गए। टीम ने अपने पैरों के निशान का पीछा किया और लगभग बाद में, घास और पत्तियों से बनी 18 दुबली-मोटी झोपड़ियों का एक समूह पाया, जो हाल के व्यवसाय के संकेत दिखाते थे, जैसा कि झोपड़ी के कोनों पर अभी भी जलती आग से पता चलता है। टीम ने कच्चे शहद, सूअरों के कंकाल अवशेष, जंगली फल, एक एडज़, एक बहु-आयामी लकड़ी का भाला, धनुष, तीर, बेंत की टोकरी, मछली पकड़ने के जाल, बांस के बर्तन और लकड़ी की बाल्टियों की भी खोज की। धातु-कार्य स्पष्ट था। टीम कोई संपर्क स्थापित करने में विफल रही और उपहार छोड़ने के बाद पीछे हट गई। सरकार इस बात से अवगत थी कि सेंटिनलीज़ (और क्षेत्र) को पूरी तरह से अलग-थलग छोड़ने और किसी भी नियंत्रण का दावा करना बंद करने से उन क्षेत्रों में शरण लेने वाले कई भाड़े के अपराधियों द्वारा प्राकृतिक संसाधनों का बड़े पैमाने पर अवैध शोषण होगा, और संभवतः सेंटिनलीज़ के विलुप्त होने में योगदान देगा। तदनुसार, 1970 में, एक आधिकारिक सर्वेक्षण दल द्वीप पर एक अलग स्थान पर उतरा और एक अप्रयुक्त देशी चूल्हे के ऊपर एक पत्थर की पट्टी खड़ी की, जिसने द्वीप को भारत का हिस्सा घोषित किया। 1974 की शुरुआत में, नेशनल ज्योग्राफिक फिल्म दल मानवविज्ञानी (पंडित सहित) की एक टीम के साथ एक वृत्तचित्र, मैन इन सर्च ऑफ मैन को फिल्माने के लिए सशस्त्र पुलिस के साथ द्वीप पर गया था। उन्होंने उपहार देने के कार्य को तीन दिनों तक फैलाने और मैत्रीपूर्ण संपर्क स्थापित करने का प्रयास करने की योजना बनाई। जब मोटरबोट बाधा चट्टानों को तोड़ती है, तो स्थानीय लोग जंगल से बाहर निकलते हैं और उस पर तीर चलाते हैं। चालक दल तट पर एक सुरक्षित स्थान पर उतरा और रेत में उपहार छोड़ गए, जिसमें एक लघु प्लास्टिक कार, कुछ नारियल, एक जीवित सुअर, एक गुड़िया और एल्यूमीनियम के बर्तन शामिल थे। सेंटिनलीज़ ने तीरों की एक और गोली चलाई, जिसमें से एक ने वृत्तचित्र निर्देशक की जांघ में मारा। निर्देशक को घायल करने वाला व्यक्ति एक पेड़ की छाया में वापस चला गया और गर्व से हँसा जबकि अन्य ने बोली और सुअर और गुड़िया को दफना दिया। बाद में वे नारियल और खाना पकाने के बर्तन लेकर चले गए। इस अभियान के कारण नेशनल ज्योग्राफिक पत्रिका में रघुबीर सिंह द्वारा प्रकाशित सेंटिनली की पहली तस्वीर भी सामने आई, जिसमें उन्हें ऐसे लोगों के रूप में प्रस्तुत किया गया जिनके लिए "तीर शब्दों से अधिक जोर से बोलते हैं"। 1970 और 1980 के दशक के दौरान, पंडित ने द्वीप की कई यात्राएं कीं, कभी-कभी टूर पार्टियों में एक "विशेषज्ञ सलाहकार" के रूप में, जिसमें गणमान्य व्यक्ति भी शामिल थे जो एक आदिवासी जनजाति से मिलना चाहते थे। 1981 में शुरू करते हुए, उन्होंने नियमित रूप से मैत्रीपूर्ण संपर्क स्थापित करने के उद्देश्य से आधिकारिक अभियानों का नेतृत्व किया। इनमें से कई का दोस्ताना स्वागत किया गया, उनके लिए उपहारों का भंडार छोड़ दिया गया, लेकिन कुछ हिंसक मुठभेड़ों में समाप्त हो गए, जिन्हें ज्यादातर दबा दिया गया था। कुछ अभियान (1987,1992, आदि) पूरी तरह से फिल्म पर प्रलेखित किया गया था। कभी-कभी सेंटिनली हाथ हिलाते थे और कभी-कभी वे अपनी पीठ मोड़ते थे और "शौच" करने की मुद्रा धारण करते थे, जिसे पंडित ने उनका स्वागत नहीं होने के संकेत के रूप में लिया। कुछ मौकों पर, वे उपहार लेने के लिए जंगल से बाहर निकलते थे, लेकिन फिर तीरों से पार्टी पर हमला कर देते थे। संपर्क दलों के जवाब में अन्य इशारे, जैसे कि लिंग का हिलना-डुलना, नोट किया गया है। अपनी कुछ यात्राओं पर, पंडित सेंटिनलीज़ के साथ संवाद करने की कोशिश करने के लिए कुछ ओंगे को द्वीप पर लाए, लेकिन प्रयास आमतौर पर व्यर्थ थे और पंडित ने सेंटिनलीज़ को क्रोधित करने का एक उदाहरण बताया। रुसले का मलबा 1977 में, रुसले उत्तरी सेंटिनल द्वीप के उत्तरी तट से टकराया। 1981 एम. वी. प्रिमरोज़ का मलबा 2 अगस्त 1981 को, एम. वी. प्रिमरोज़, बांग्लादेश से ऑस्ट्रेलिया तक चिकन फ़ीड का एक बड़ा माल ले जा रहा था, उत्तरी सेंटिनल द्वीप के पास उबड़-खाबड़ समुद्र में भाग गया, जिससे एक छोटा चालक दल फंस गया। कुछ दिनों के बाद, कप्तान ने आग्नेयास्त्रों की एक बूंद के लिए एक संकट कॉल भेजा और जहाज पर चढ़ने के इरादे से 50 से अधिक सशस्त्र द्वीपवासियों द्वारा नौकाओं को तैयार किए जाने की सूचना दी। मजबूत लहरों ने सेंटिनली नौकाओं को जहाज तक पहुंचने से रोक दिया और उनके तीरों को विक्षेपित कर दिया। 31 पुरुषों के दल को कुल्हाड़ियों, पाइपों और भड़कती बंदूकों के साथ आने वाले सेंटिनलीज़ को रोकना पड़ा। लगभग एक सप्ताह बाद, भारतीय नौसेना बलों के समर्थन से तेल और प्राकृतिक गैस निगम (ओ. एन. जी. सी.) को अनुबंधित एक नागरिक हेलीकॉप्टर द्वारा चालक दल को निकाला गया। सेंटिनली लोगों ने अपने हथियारों के लिए लोहे को बचाने के लिए परित्यक्त जहाज के मलबे को खंगाला। एम. ए. मोहम्मद, एक स्क्रैप डीलर, जिन्होंने प्रिमरोज़ मलबे (लगभग तटरेखा से) को नष्ट करने के लिए एक सरकारी अनुबंध जीता और इस उद्देश्य के लिए लोगों को इकट्ठा किया, सेंटिनली के साथ फलों और छोटे धातु के स्क्रैप का दोस्ताना आदान-प्रदान दर्ज किया, जो अक्सर कम ज्वार के समय कार्यस्थल पर जाते थेः 1991 का अभियान 1991 में, मानवविज्ञानी मधुमाला चट्टोपाध्याय सहित विभिन्न सरकारी विभागों के विभिन्न प्रतिनिधियों से युक्त एक भारतीय मानव विज्ञान दल द्वारा दो नियमित अभियानों के दौरान शांतिपूर्ण संपर्क के पहले उदाहरण दर्ज किए गए थे। यह पहली बार था जब कोई महिला सेंटिनली के साथ संपर्क अभियान का हिस्सा थी। 4 जनवरी 1991 की यात्रा के दौरान, सेंटिनली ने पहली बार बिना हथियारों के पार्टी से संपर्क किया। उन्होंने नारियल एकत्र किए जिन्हें पेश किया गया था, लेकिन जब टीम ने उन्हें करीब आने का इशारा किया तो वे तट पर पीछे हट गए। दल मुख्य जहाज एम. वी. तारमुगली लौट आया। यह दोपहर में द्वीप पर वापस आया और तटरेखा पर कम से कम दो दर्जन सेंटिनली पाए, जिनमें से एक ने पार्टी में धनुष और तीर की ओर इशारा किया। एक बार जब एक महिला ने तीर को नीचे धकेल दिया, तो उस आदमी ने अपने हथियारों को समुद्र तट पर दफना दिया और सेंटिनली पहली बार डिंगियों के काफी करीब पहुंचे। जनजातीय कल्याण निदेशक ने नारियल के पांच थैले हाथ से हाथ मिलाकर वितरित किए। पांड्या टिप्पणी करते हैंः पंडित और मधुमाला ने 24 फरवरी को दूसरे अभियान में भाग लिया। सेंटिनली फिर से हथियारों के बिना दिखाई दिए, डिंगियों पर कूद गए और नारियल के बोरे ले गए। वे नाव में छिपी एक राइफल के बारे में भी उत्सुक थे, जिसे चट्टोपाध्याय का मानना था कि वे लोहे के स्रोत के रूप में देखते हैं। 1880 में कबाड़ विक्रेताओं की टीम के साथ मैत्रीपूर्ण आदान-प्रदान और पोर्टमैन की टिप्पणियों के आलोक में, पांड्या का मानना है कि सेंटिनली लोगों का दौरा अन्य जनजातियों द्वारा किया जाता था। बाद के अभियान संपर्क अभियानों की श्रृंखला 1994 तक जारी रही, जिनमें से कुछ ने द्वीप पर नारियल के पेड़ लगाने का भी प्रयास किया। इन कार्यक्रमों को लगभग नौ वर्षों के लिए छोड़ दिया गया था। भारत सरकार ने जानबूझकर संपर्क न करने की नीति को बनाए रखा, केवल प्राकृतिक आपदाओं के मामलों में हस्तक्षेप किया जो अस्तित्व के लिए खतरा पैदा कर सकते हैं या शिकारियों को विफल कर सकते हैं। इन मिशनों को समाप्त करने का एक संभावित कारण यह था कि सेंटिनली ने पंडितों के बाद के अधिकांश संपर्क दलों को अपने पास नहीं जाने दिया। दल आमतौर पर सशस्त्र सेंटिनली के पीछे हटने तक इंतजार करते थे, फिर समुद्र तट पर उपहार छोड़ देते थे या उन्हें किनारे की ओर ले जाते थे। सरकार बाहरी लोगों के आने से सेंटिनली लोगों को नुकसान होने की संभावना के बारे में भी चिंतित थी; उनके अपेक्षाकृत अनुकूल छवि पेश करने के परिणामस्वरूप। 1991 के अभियान की तस्वीरों को सार्वजनिक प्रदर्शन से हटा दिया गया था और सरकार द्वारा उनका उपयोग प्रतिबंधित कर दिया गया था। अगला अभियान अप्रैल 2003 में था, जब ओंगेस द्वारा बनाई गई एक डोंगी आगंतुकों को दी गई थी। 2004 सुनामी 2004 और 2005 में आगे के अभियानों (कुछ हवाई) ने 2004 हिंद महासागर सुनामी के प्रभावों का मूल्यांकन किया, जिसके कारण द्वीप में बड़े पैमाने पर विवर्तनिक परिवर्तन हुएः इसे आस-पास के छोटे द्वीपों के साथ विलय करके बढ़ाया गया था, और समुद्र के तल को लगभग ऊपर उठाया गया था, जिससे आसपास के प्रवाल भित्तियों को हवा में उजागर किया गया और उथले लैगून को नष्ट कर दिया गया, जो सेंटीनेली के मछली पकड़ने के मैदान थे। अभियानों में तीन स्थानों पर बिखरे हुए कुल 32 सेंटिनली लोगों की गिनती की गई, लेकिन उन्हें कोई शव नहीं मिला। सेंटिनली लोगों ने शत्रुतापूर्ण इशारों के साथ इन हवाई अभियानों का जवाब दिया, जिसके कारण कई लोगों ने यह निष्कर्ष निकाला कि समुदाय ज्यादातर अप्रभावित था और आपदा से बच गया था। पांड्या का तर्क है कि सेंटिनली शत्रुता समुदाय के शारीरिक और साथ ही सांस्कृतिक लचीलेपन का संकेत है। सेंटिनली लोगों ने आम तौर पर सुनामी के बाद के अभियानों को दोस्ताना तरीके से प्राप्त किया। वे पहले के अभियानों को पूरा करते समय ले जाए जाने वाले हथियारों या ढालों के विपरीत, बिना हथियार के आने वाले दलों के पास गए। 27 जनवरी 2006 को, भारतीय मछुआरे सुंदर राज और पंडित तिवारी, जो उत्तरी सेंटिनल द्वीप से अवैध रूप से केकड़ों की कटाई का प्रयास कर रहे थे, रात के दौरान उनकी नाव का अस्थायी लंगर विफल होने के बाद द्वीप की ओर चले गए। उन्होंने गुजरने वाले मछुआरों के चेतावनी कॉल का जवाब नहीं दिया, और उनकी नाव द्वीप के पास उथल-पुथल में चली गई, जहाँ सेंटिनली आदिवासियों के एक समूह ने उस पर हमला किया और मछुआरों को कुल्हाड़ियों से मार डाला। एक रिपोर्ट के अनुसार, शवों को बाद में बांस के डंडे पर समुद्र की ओर डरावने कौवों की तरह रखा गया। तीन दिन बाद, इस उद्देश्य के लिए भेजे गए भारतीय तटरक्षक हेलीकॉप्टर को दबे हुए शव मिले। जब हेलीकॉप्टर ने उन्हें पुनः प्राप्त करने की कोशिश की, तो सेंटिनली ने तीरों से हमला किया, और कुछ स्रोतों के अनुसार भाले से, और मिशन को जल्द ही छोड़ दिया गया। स्थानीय समुदाय में इस बारे में विपरीत विचार थे कि क्या सेंटिनली लोगों पर हत्या के लिए मुकदमा चलाया जाना चाहिए। पांड्य का अनुमान है कि आक्रामक प्रतिक्रिया उन उपहार ले जाने वाले अभियानों की अचानक वापसी के कारण हुई होगी, जो सेंटिनली के किसी भी कृत्य से प्रभावित या सूचित नहीं थे। उन्होंने यह भी नोट किया कि जबकि शत्रुतापूर्ण सेंटिनली की तस्वीरों को हेलीकॉप्टर की उड़ानों में कैद किया गया था, मीडिया में भारी प्रचार किया गया था, लेकिन मृतकों को दफनाने की उनकी छवियों को कभी जारी नहीं किया गया था। इस चयनात्मक प्रदर्शन ने 1991 के संपर्क के बाद प्रसारित मैत्रीपूर्ण छवियों को प्रभावी ढंग से नकार दिया, जिन्हें पहले ही सार्वजनिक प्रदर्शन से हटा दिया गया था, और 1975 के नेशनल ज्योग्राफिक कथा को बहाल किया। 2018 में मिशनरियों की हत्या नवंबर 2018 में, अमेरिका स्थित ईसाई मिशनरी संगठन ऑल नेशंस द्वारा प्रशिक्षित और भेजे गए 26 वर्षीय अमेरिकी जॉन एलन चाउ ने सेंटिनली लोगों से संपर्क करने और उनके बीच रहने के उद्देश्य से उत्तरी सेंटिनल द्वीप की यात्रा की। उन्होंने द्वीप की यात्रा के लिए आवश्यक अनुमति नहीं ली। 15 नवंबर को, चाउ ने स्थानीय मछुआरों को द्वीप के तट से एक बिंदु तक ले जाने के लिए भुगतान किया, फिर एक डोंगी में द्वीप पर जाना जारी रखा। जैसे ही वह पास आया, उसने द्वीपवासियों के साथ संवाद करने और उपहार देने का प्रयास किया, लेकिन शत्रुतापूर्ण प्रतिक्रियाओं का सामना करने के बाद पीछे हट गया। एक अन्य यात्रा पर, चाउ ने दर्ज किया कि द्वीपवासियों ने उनके प्रति मनोरंजन, विस्मय और शत्रुता के मिश्रण के साथ प्रतिक्रिया व्यक्त की। उन्होंने उनके लिए पूजा गीत गाने का प्रयास किया, और उनसे खोसा में बात की, जिसके बाद वे अक्सर चुप हो जाते थे, जबकि संवाद करने के अन्य प्रयास उनके हँसी में टूटने के साथ समाप्त हो जाते थे। चाउ ने कहा कि सेंटिनली लोग "बहुत सारी ऊंची आवाज़ों" और इशारों के साथ संवाद करते थे। आखिरकार, चाउ के अंतिम पत्र के अनुसार, जब उसने मछली और उपहार सौंपने की कोशिश की, तो एक लड़के ने एक धातु के सिर वाले तीर को मारा, जो उसके सीने के सामने रखी बाइबिल को छेद गया, जिसके बाद वह फिर से पीछे हट गया। 17 नवंबर को अपनी अंतिम यात्रा पर, चाउ ने मछुआरों को उनके बिना जाने का निर्देश दिया। मछुआरों ने बाद में द्वीपवासियों को चाउ के शव को घसीटते हुए देखा और अगले दिन उन्होंने उसका शव तट पर देखा। पुलिस ने बाद में चाउ को द्वीप के करीब पहुंचने में मदद करने के लिए सात मछुआरों को गिरफ्तार किया। स्थानीय अधिकारियों ने "अज्ञात व्यक्तियों" का नाम लेते हुए एक हत्या का मामला शुरू किया, लेकिन इस बात का कोई सुझाव नहीं था कि सेंटिनली पर आरोप लगाया जाएगा और अमेरिकी सरकार ने पुष्टि की कि उसने भारत सरकार से जनजाति के खिलाफ आरोप लगाने के लिए नहीं कहा था। भारतीय अधिकारियों ने चाउ के शव को बरामद करने के कई प्रयास किए लेकिन अंततः उन प्रयासों को छोड़ दिया। मामले में शामिल एक मानवविज्ञानी ने द गार्जियन को बताया कि जांचकर्ताओं और द्वीपवासियों के बीच एक खतरनाक टकराव का जोखिम किसी भी आगे के प्रयास को सही ठहराने के लिए बहुत बड़ा था। ।