Parashurama
परशुराम (परशुराम), जिन्हें राम जमदग्नि, राम भार्गव और वीरराम के रूप में भी जाना जाता है, हिंदू धर्म में संरक्षक भगवान विष्णु के दशावतार में छठा अवतार है। उन्हें चिरंजीवी (अमर) में से एक माना जाता है, जो कलियुग के अंत में विष्णु के दसवें और अंतिम अवतार कल्कि के गुरु के रूप में प्रकट होंगे। जमदग्नि और रेणुका के घर में जन्मे, ब्राह्मण परशुराम के प्रकट होने की भविष्यवाणी ऐसे समय में की गई थी जब पृथ्वी पर भारी बुराई व्याप्त थी। क्षत्रिय वर्ग ने हथियारों और शक्ति के साथ अपनी शक्ति का दुरुपयोग करना शुरू कर दिया था, जो दूसरों का था उसे बलपूर्वक लेना शुरू कर दिया था और लोगों पर अत्याचार करना शुरू कर दिया था। उन्होंने क्षत्रिय योद्धाओं को 21 बार नष्ट करके ब्रह्मांडीय संतुलन को ठीक किया। उनका विवाह विष्णु की पत्नी लक्ष्मी के अवतार धरणी से हुआ है। शिव के टूटे हुए धनुष को लेकर राम (रामायण के नायक) के साथ संघर्ष के कारण वह रामायण में मौजूद हैं। महाभारत में उनका उल्लेख भीष्म, द्रोण, रुक्मी और कर्ण के गुरु के रूप में किया गया है। हिंदू पौराणिक कथाओं के अनुसार, परशुराम का जन्म ऋषि जमदग्नि और उनकी क्षत्रिय पत्नी रेणुका से हुआ था। स्थानीय परंपरा के अनुसार, यह माना जाता है कि वे जनपव में स्थित एक झोपड़ी में रहते थे। उनके पास सुरभी नामक एक दिव्य गाय थी, जो उन्हें वह सब देती है जो वे चाहते हैं (सुरभी गाय कामधेनू की बेटी है)। कर्तव्यविर्य अर्जुन नामक एक राजा (अर्जुन, पांडव के साथ भ्रमित न हों) को इस प्रचुर गाय के बारे में पता चलता है और वह इसे चाहता है। वह जमदग्नि से उसे देने के लिए कहता है, लेकिन ऋषि मना कर देते हैं। परशुराम जब झोपड़ी से दूर होते हैं, तो राजा उसे जबरदस्ती ले लेता है। जब जमदग्नि अपना पक्ष रखता है और गाय को वापस करने की मांग करता है, तो राजा उसे अपनी मुट्ठी से मारता है, जिससे उसकी मौत हो जाती है। परशुराम को इस अपराध के बारे में पता चलता है और वह परेशान हो जाता है। हाथ में कुल्हाड़ी लिए वह राजा को युद्ध करने की चुनौती देता है। वे लड़ते हैं, और पद्म पुराण के अनुसार, परशुराम राजा को हरा देते हैं और मार देते हैं। योद्धा वर्ग उसे चुनौती देता है, और वह मनु और इश्वाकु के वंशजों से संबंधित लोगों को छोड़कर, वर्ग के हर एक सदस्य को मार देता है। जमदग्नि का पराक्रमी पुत्र, दुनिया को क्षत्रियों से मुक्त करके, फिर अश्वमेध यज्ञ करता है। वह ब्राह्मण वर्ग के प्रमुख ऋषियों को सात द्वीपों के साथ पृथ्वी प्रदान करता है। पृथ्वी और अपने हिंसक कार्यों का त्याग करने के बाद, वह तपस्या करने के लिए नर-नारायण के आश्रम में सेवानिवृत्त हो जाता है। किंवदंती की जड़ें संभवतः ज्ञान कर्तव्यों के साथ ब्राह्मण वर्ण और योद्धा और प्रवर्तन भूमिकाओं के साथ क्षत्रिय वर्ण के बीच प्राचीन संघर्ष में हैं। भौगोलिक मिथकों में परशुराम भौगोलिक और सांस्कृतिक रूप से पश्चिमी तट की उत्पत्ति से संबंधित किंवदंतियां हैं। ऐसी ही एक किंवदंती एक योद्धा ऋषि परशुराम द्वारा समुद्र से पश्चिमी तट की पुनर्प्राप्ति है। यह घोषणा करता है कि महाविष्णु के अवतार परशुराम ने अपनी युद्ध कुल्हाड़ी समुद्र में फेंक दी थी। नतीजतन, पश्चिमी तट की भूमि का उदय हुआ, और इस तरह पानी से पुनः प्राप्त किया गया। जिस स्थान से उन्होंने अपनी कुल्हाड़ी (या तीर) फेंकी, वह महाराष्ट्र के नासिक जिले के बगलान तालुका में साल्हेर किले (महाराष्ट्र की दूसरी सबसे ऊँची चोटी और सबसे ऊँचा किला) पर है। इस किले के शिखर पर परशुराम को समर्पित एक मंदिर है और चट्टान में पैरों के निशान सामान्य मनुष्यों से चार गुना बड़े हैं। एक निचले पठार पर स्थित इस किले में देवी रेणुका, परशुराम की माँ का एक मंदिर है और एक यज्ञ कुंड भी है जिसमें एक बड़ी पानी की टंकी के तट पर शामियाना बनाने के लिए खंभों के लिए गड्ढे हैं। संगम क्लासिक पुरानानुरु के अनुसार, चेर राजा सेङ्कुट्टुवन ने कन्याकुमारी और हिमालय के बीच की भूमि पर विजय प्राप्त की थी। योग्य दुश्मनों की कमी के कारण, उन्होंने अपना भाला समुद्र में फेंककर उसे घेर लिया। 17वीं शताब्दी की मलयालम कृति केरलोलपति के अनुसार, केरल की भूमि को विष्णु के छठे अवतार, कुल्हाड़ी चलाने वाले योद्धा ऋषि परशुराम द्वारा समुद्र से बरामद किया गया था (इसलिए, केरल को परशुराम क्षेत्रम 'परशुराम की भूमि' भी कहा जाता है)। परशुराम ने अपनी कुल्हाड़ी समुद्र के पार फेंक दी, और पानी जहाँ तक पहुँच गया वहाँ तक कम हो गया। किंवदंती के अनुसार, भूमि का यह नया क्षेत्र गोकर्ण से कन्याकुमारी तक फैला हुआ था। समुद्र से निकलने वाली भूमि नमक से भरी हुई थी और निवास के लिए अनुपयुक्त थी; इसलिए परशुराम ने सर्प राजा वासुकी को बुलाया, जिन्होंने पवित्र जहर थूक दिया और मिट्टी को उपजाऊ हरी-भरी भूमि में बदल दिया। सम्मान के लिए, वासुकी और सभी सांपों को देश के रक्षक और संरक्षक के रूप में नियुक्त किया गया था। पी. टी. श्रीनिवास अयंगर ने सिद्धांत दिया है कि सेनगुट्टुवन परशुराम किंवदंती से प्रेरित हो सकता है, जिसे प्रारंभिक आर्य बसने वालों द्वारा लाया गया था। वर्तमान गोवा (या गोमांतक) में, जो कोंकण का एक हिस्सा है, दक्षिण गोवा जिले के कैनाकोना में एक मंदिर है जो परशुराम को समर्पित है। परशुराम को आम तौर पर रेणुका और ऋषि जमदग्नि के पांचवें पुत्र के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। परशुराम की किंवदंतियाँ कई हिंदू ग्रंथों में, विभिन्न संस्करणों में दिखाई देती हैंः देवी भागवत पुराण के अध्याय 6 में, वह जांघ से पैदा हुआ है और उसके चारों ओर तीव्र प्रकाश है जो सभी योद्धाओं को अंधा कर देता है, जो तब अपने बुरे तरीकों से पश्चाताप करते हैं और अपनी दृष्टि बहाल होने पर नैतिक जीवन जीने का वादा करते हैं। लड़का उन्हें वरदान देता है। विष्णु पुराण के अध्याय 4 में, रसिका दो महिलाओं के लिए भोजन तैयार करती है, एक साधारण, और दूसरी ऐसी सामग्री के साथ जो अगर खाई जाती है तो महिला युद्ध शक्तियों वाले बेटे को गर्भ धारण करने का कारण बनती है। बाद वाला गलती से रेणुका द्वारा खाया जाता है, और फिर वह परशुराम को जन्म देती है। वायु पुराण के अध्याय 2 में, उनका जन्म उनकी माँ रेणुका द्वारा रुद्र (शिव) और विष्णु दोनों को की गई बलि चढ़ाने के बाद हुआ है, जो उन्हें क्षत्रिय और ब्राह्मण की दोहरी विशेषता देता है। महाभारत के कुछ संस्करणों में परशुराम को क्रोधित ब्राह्मण के रूप में वर्णित किया गया है, जिन्होंने अपनी कुल्हाड़ी से बड़ी संख्या में क्षत्रिय योद्धाओं को मार डाला क्योंकि वे अपनी शक्ति का दुरुपयोग कर रहे थे। कुछ संस्करणों में, वह अपनी माँ को भी मार देता है क्योंकि उसके पिता उसे अपनी श्रद्धांजलि का परीक्षण करने के लिए कहते हैं। परशुराम द्वारा अपनी माँ को मारने के अपने पिता के आदेश का पालन करने के बाद, उनके पिता उन्हें एक वरदान देते हैं। परशुराम पुरस्कार माँगते हैं कि उनकी माँ को फिर से जीवित किया जाए, और उन्हें फिर से जीवित किया जाए। हिंसा के बाद परशुराम दुख से भरे रहते हैं, पश्चाताप करते हैं और अपने पाप का प्रायश्चित करते हैं। उसकी माँ के जीवित होने के बाद, वह खून से सना कुल्हाड़ी को साफ करने की कोशिश करता है, लेकिन उसे खून की एक बूंद मिलती है जिसे वह साफ नहीं कर पा रहा था और विभिन्न नदियों में खून की बूंद को साफ करने की कोशिश करता है। यह तब होता है जब वह किसी ऐसी पवित्र नदी की तलाश में दक्षिण भारत की ओर बढ़ता है जहाँ वह अपनी कुल्हाड़ी साफ कर सके, अंत में वह कर्नाटक के शिमोगा के तीर्थहल्ली गाँव पहुँचता है और कुल्हाड़ी साफ करने की कोशिश करता है और उसे आश्चर्य होता है कि पवित्र नदी तुंग में कुल्हाड़ी साफ हो जाती है। पवित्र नदी के संबंध में, वह एक शिव लिंग का निर्माण करता है और पूजा करता है और मंदिर का नाम रामेश्वर मंदिर रखा गया है। जिस स्थान पर परशुराम ने अपनी कुल्हाड़ी साफ की थी, उसे रामकुंड कहा जाता है। वे महाभारत में भीष्म (अध्याय 5.178), द्रोण (अध्याय 1.121) और कर्ण (अध्याय 3.286) के संरक्षक के रूप में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं, जो हथियार कला सिखाते हैं और युद्ध के दोनों ओर प्रमुख योद्धाओं की मदद करते हैं। केरल के क्षेत्रीय साहित्य में, वे इस भूमि के संस्थापक हैं, जिन्होंने इसे समुद्र से बाहर निकाला और वहां एक हिंदू समुदाय को बसाया। उन्हें कुछ हिंदू ग्रंथों में राम जमदग्नि और राम भार्गव के नाम से भी जाना जाता है। भागवत पुराण के अध्याय 2.3.47 के अनुसार, परशुराम महेंद्र पर्वत में सेवानिवृत्त हुए। वे विष्णु के एकमात्र अवतार हैं जो कभी नहीं मरते हैं, कभी भी अमूर्त विष्णु की ओर नहीं लौटते हैं और ध्यान में रहते हैं। इसके अलावा, वह विष्णु का एकमात्र अवतार है जो रामायण और महाभारत के कुछ संस्करणों में क्रमशः अन्य विष्णु अवतारों राम और कृष्ण के साथ सह-अस्तित्व में है। सामंत पंचक संग्राम पर्व के अनुसार, क्षत्रियों की 21 पीढ़ियों को मारने के बाद, उन्होंने उनका रक्त पांच कुंडों में भरा, जिन्हें सामूहिक रूप से सामंथा पंचक (संस्कृतः सामंथा पंचक) के नाम से जाना जाता है। बाद में उन्होंने कठोर तपस्या करके अपने पाप का प्रायश्चित किया। इन पाँच तालाबों को पवित्र माना जाता है। अनुक्रमणिका पर्व में कहा गया है कि सामंथा पंचक कुरुक्षेत्र के आसपास कहीं स्थित है। इसमें यह भी उल्लेख है कि पांडवों ने कुरुक्षेत्र युद्ध से पहले सामंथा पंचक के पास कुछ धार्मिक संस्कार किए थे। परशुराम क्षेत्र पुराणों में उल्लिखित 'परशुराम क्षेत्र' (परशुराम की भूमि) की बहुत व्याख्या है। भारत के पश्चिमी तट पर गोकर्ण से कन्याकुमारी तक के क्षेत्र को परशुराम क्षेत्र के नाम से जाना जाता था। कोंकण क्षेत्र को परशुराम क्षेत्र भी माना जाता था। प्राचीन सप्तकोंकण सह्याद्रिखंड में वर्णित थोड़ा बड़ा क्षेत्र है जो इसे परशुरामक्षेत्र ("परशुराम की भूमि" के लिए संस्कृत) के रूप में संदर्भित करता है, वापी से तापी दक्षिण गुजरात, भारत का एक क्षेत्र है। इस क्षेत्र को "परशुराम नी भूमि" कहा जाता है। मूर्तिकला विष्णुधर्मोत्तर पुराण और रूपमंडन जैसे मूर्तिकला पर हिंदू साहित्य में उन्हें दो हाथों वाले, कुल्हाड़ी लिए हुए व्यक्ति के रूप में वर्णित किया गया है। हालाँकि, अग्नि पुराण में उनकी प्रतिमा को चार हाथों से चित्रित किया गया है, जिसमें उनकी कुल्हाड़ी, धनुष, तीर और तलवार है। भागवत पुराण में उनकी प्रतिमा का वर्णन चार हाथों वाली एक प्रतिमा के रूप में किया गया है, जिसमें उनकी कुल्हाड़ी, धनुष, तीर और एक योद्धा की तरह ढाल है। हालांकि एक योद्धा, युद्ध के दृश्यों में उनके साथ हिंदू मंदिरों के अंदर उनका प्रतिनिधित्व दुर्लभ है (बसोहली मंदिर ऐसा ही एक अपवाद है)। आमतौर पर, उन्हें दो हाथों के साथ दिखाया जाता है, उनके दाहिने हाथ में या तो बैठे या खड़े कुल्हाड़ी के साथ। मंदिर अनंतेश्वर मंदिर उडुपी का एक प्रसिद्ध मंदिर है जहाँ परशुराम की पूजा लिंग के रूप में की जाती है। केरल के तिरुवनंतपुरम के पास तिरुवल्लम में परशुराम का एक मंदिर है। आंध्र प्रदेश के राजमपेट में अथ्याराला नामक मंदिर परशुराम को समर्पित है। अरुणाचल प्रदेश के लोहित जिले में एक हिंदू तीर्थस्थल परशुराम कुंड है जो परशुराम को समर्पित है। हजारों तीर्थयात्री हर साल सर्दियों में इस स्थान पर आते हैं, विशेष रूप से मकर संक्रांति के दिन पवित्र कुंड में पवित्र डुबकी लगाने के लिए, जो माना जाता है कि किसी के पापों को धो देता है। माहुरगढ़ महाराष्ट्र के नांदेड़ जिले में शक्ति पीठ मंदिरों में से एक है, जहाँ देवी रेणुका का एक प्रसिद्ध मंदिर मौजूद है। माहुरगढ़ का यह मंदिर हमेशा तीर्थयात्रियों से भरा रहता है। लोग उसी महुरगढ़ पर परशुराम मंदिर जाने के लिए भी आते हैं। केरल के 108 शिव मंदिर जिन्हें परशुराम द्वारा पवित्र माना जाता है। अन्य स्थान जहाँ परशुराम के मंदिर पाए जाते हैं, वे हैं महाराष्ट्र के रत्नागिरी जिले में चिपलून और कर्नाटक के उडुपी में। कर्नाटक में, तुलुनाडु (तटीय कर्नाटक) के विस्तार में सात मंदिरों का एक समूह है, जिन्हें परशुराम क्षेत्रों के रूप में जाना जाता है, अर्थात्, कोल्लूर, कोटेश्वर, कुक्के सुब्रमण्य, उडुपी, गोकर्ण, अनेगुड्डे (कुंभासी) और शंकरनारायण। लोकप्रिय संस्कृति में दीर्घा जनपव की पहाड़ियों की चोटी पर एक शिव मंदिर है जहाँ माना जाता है कि परशुराम ने शिव की पूजा की थी, आश्रम को जमदग्नि आश्रम के नाम से जाना जाता है, जिसका नाम उनके पिता के नाम पर रखा गया है। इस स्थान पर एक कुंड (तालाब) भी है जिसे राज्य सरकार द्वारा विकसित किया जा रहा है। कन्नड़ लोककथाओं में, विशेष रूप से देवदासियों द्वारा गाए जाने वाले भक्ति गीतों में उन्हें अक्सर येल्लम्मा का पुत्र कहा जाता है। परशुराम किंवदंतियाँ हिंसा की चर्चा, प्रतिशोध के चक्र, क्रोध (क्रोध) की आवेग, क्रोध की अयोग्यता और पश्चाताप के लिए उल्लेखनीय हैं। ।