Pitrs
पितृ () हिंदू धर्म में दिवंगत पूर्वजों की आत्माएं हैं। किसी व्यक्ति की मृत्यु के बाद, अन्त्येष्टि (अंतिम संस्कार) के प्रदर्शन को मृतक को अपने पूर्वजों के निवास पितृलोक में प्रवेश करने की अनुमति माना जाता है। माना जाता है कि इन अनुष्ठानों के गैर-प्रदर्शन के परिणामस्वरूप एक बेचैन प्रेत के रूप में पृथ्वी पर भटकने का भाग्य होता है। पितरों की पूजा के लिए अमावस्या (अमावस्या का दिन) के साथ-साथ अश्विन के हिंदू महीने के दौरान पितृ पक्ष के अवसर की सिफारिश की जाती है। विकास पूर्वज पूजा एक प्राचीन भारतीय प्रथा है जो वैदिक काल के दौरान 1500 ईसा पूर्व में वैदिक धर्म में उभरी थी। पुण्यतिथि मनाने की प्रथा अभी भी भारत में प्रचलित है, जहां माता-पिता की पुण्यतिथि पर कई अनुष्ठान और प्रसाद चढ़ाए जाते हैं, जिन्हें पुराणों में विस्तार से बताया गया है। चावल की गेंदें (पिंडा) पारंपरिक रूप से कुछ अवसरों पर पेश की जाती हैं, इस विश्वास के कारण कि किसी के पूर्वजों को अभी भी उनके वंशजों द्वारा खिलाया जाना चाहिए। ब्राह्मणों के लिए, पुजारी वर्ग के सदस्यों के लिए, अपने पात्रों को समर्पित एक बलिदान दैनिक आधार पर किया जाना चाहिए। जबकि वैदिक धर्म का मानना था कि किसी के पूर्वज स्वर्ग, स्वर्गीय क्षेत्र प्राप्त करते हैं, आज अधिकांश हिंदू पुनर्जन्म के चक्र, संसार में विश्वास करते हैं, जहाँ सभी दिवंगत आत्माएँ तब तक पृथ्वी पर पुनर्जन्म लेती हैं जब तक कि वे आध्यात्मिक मुक्ति प्राप्त नहीं कर लेते, जिसे मोक्ष कहा जाता है। लोकप्रिय मान्यता के अनुसार, माना जाता है कि अग्नि देवता, अग्नि, मृतक को दाह संस्कार के दौरान निकलने वाले धुएँ के साथ पितृलोक ले जाते हैं। पिटर्स की तुलना अक्सर पक्षियों से की जाती है, क्योंकि उनका वर्णन हमेशा पृथ्वी पर नीचे देखने के लिए किया जाता है; प्राचीन बौधायन ने कहा कि पिटर्स पक्षियों का रूप धारण करते हैं। इसने अंतिम संस्कार के दौरान पक्षियों को खिलाने की प्रथा और पूर्वजों की पूजा से जुड़े अनुष्ठानों को जन्म दिया। महाभारत जैसे ग्रंथ अपने दिवंगत पूर्वजों के लाभ के लिए पवित्र कर्म करने वाले जीवित लोगों की अवधारणा को स्थापित करते हैं। पूजा के एक रूप के बजाय, यह प्रत्येक पुरुष वंशज का कर्तव्य कहा जाता है कि वह अपने पितृ के लिए संस्कार करे। विजयनगर साम्राज्य के विद्वान सायना मानते थे कि जन्म लेने वाला हर व्यक्ति अपने पिता के कर्ज में डूबा हुआ है। इस ऋण को दौड़ जारी रखने से भुनाया जाता है, जो प्रजनन द्वारा किया जाता है। यह अधिनियम गड्ढों से सुरक्षा और दीर्घायु प्रदान करने के लिए कहा गया है। उनके अनुसार, पात्रों की दुनिया केवल पवित्र लोगों द्वारा प्राप्त की जा सकती है, और उन लोगों द्वारा पहुंच से बाहर है जो हिंदू देवताओं से नफरत करते हैं या ब्राह्मणों को चोट पहुँचाते हैं। ऋग्वेद के बाद से ही हिंदू धर्म में साहित्य के पितरों को चित्रित किया गया है, जिसमें अग्नि का आह्वान करने वाले भजन यह तय करते हैं कि कौन से प्रसाद देवताओं को दिए जाने चाहिए और कौन से देवताओं को दिए जाने चाहिए। इस ग्रंथ में पितृलोक और देवलोक को अस्पष्ट माना गया है। उन्हें अथर्ववेद में विशिष्ट माना जाता है, और ब्राह्मणों में, पितृक को प्राप्त करने के लिए देवलोक बेहतर हो जाता है। मनुस्मृति में कहा गया है कि ब्रह्मा विवाह से पैदा हुआ पुत्र आरोही पक्ष के दस पुत्रों और अपने परिवार के अवरोही पक्ष के दस पुत्रों के साथ-साथ खुद को भी 21 पुत्रों के पापों से मुक्त करता है। हिंदू धर्म के स्मृति ग्रंथों में कहा गया है कि कोई भी व्यक्ति जो श्रद्धा अनुष्ठान नहीं करता है, वह विरासत का हकदार नहीं है। पुराणों के अनुसार, पहले पात्र प्रजापति थे, जो मानव जाति के पूर्वज थे। तपस्या करने के बाद, ब्रह्मा ने उन देवताओं को, जिन्होंने उनकी पूजा करना बंद कर दिया था, अपने पुत्रों से भक्ति और पूजा के तरीके के बारे में निर्देश प्राप्त करने का आदेश दिया था। देवताओं को अपने ही पुत्रों को पिता कहने के लिए मजबूर किया गया। पात्रों के बारे में सबसे पूर्ण विवरण वायु पुराण और ब्रह्मांड पुराण ग्रंथों में पाए जाते हैं, जिन्हें समान माना जाता है। हरिवंश का वृत्तांत उनसे मिलता-जुलता है। मत्स्य पुराण और पद्म पुराण में भी संक्षिप्त विवरण पाए जाते हैं। इन विवरणों के अनुसार, पात्रों के विभिन्न वर्ग हैं, जिनकी उत्पत्ति, रूप, श्रेणी के साथ-साथ निवास स्थान भी अलग-अलग हैं। कहा जाता है कि (दिव्य पात्रों) और (मृत मनुष्यों) के बीच एक व्यापक अंतर मौजूद है। कुछ पिटर देवलोक में रहते हैं, जबकि अन्य पाताल में रहते हैं। देवलोक के देवताओं और पितरों को अक्सर समानार्थी माना जाता है। विष्णु पुराण में कहा गया है कि ब्राह्मणों में सबसे अधिक भक्त पितृलोक जाते हैं। महाभारत में, जबकि युधिष्ठिर भीम से अपने तीर के बिस्तर पर बात करते हैं, बाद वाले का कहना है कि चाहे वह देव हो या असुर, मनुष्य, गंधर्व या उरग या राक्षस, पिसाक या किन्नर, व्यक्ति को हमेशा अपने पात्रों की पूजा करनी चाहिए। उनका कहना है कि चंद्र पखवाड़े के प्रत्येक क्रमिक दिन श्रद्धा अनुष्ठान करने से व्यक्ति को गुण प्राप्त होते हैं, जैसे कि पहले दिन सुंदर जीवनसाथी और सफल बच्चे, दूसरे दिन बेटियाँ, तीसरे दिन घोड़े, और इसी तरह। पात्र सबसे प्राचीन देवता हैं और उनका अस्तित्व कभी समाप्त नहीं होता है। (मनुष्यों के पूर्वज) दिव्य पात्रों के समान स्तर को प्राप्त कर सकते हैं और धर्म द्वारा स्वर्ग में उनके साथ रह सकते हैं। वे हर हजार महायुग के अंत में पुनर्जन्म लेते हैं और दुनिया को पुनर्जीवित करते हैं। कहा जाता है कि उनसे सभी मनु और नई सृष्टि की सभी संतानें उत्पन्न होती हैं। किंवदंतियाँ महाभारत के औरव की किंवदंती में ऋषि के पात्र उनके सामने दिखाई देते हैं और उनसे अपनी तपस्या को रोकने का अनुरोध करते हैं, जिससे वडाग्नि का निर्माण होता है। देवी भागवत पुराण की एक किंवदंती बताती है कि ऋषि जरत्करु एक बार जंगल में यात्रा कर रहे थे, जब वे घास के एक ब्लेड के अंत में एक ढलान पर लटके हुए अपने गड्ढों से मिले। अपने राज्य के बारे में पूछताछ करते समय, पात्रों ने जरत्करु को बताया कि उन्होंने इस स्थिति का अनुभव जरत्करु की निःसंतानता के कारण किया, जिसके परिणामस्वरूप उन्हें स्वर्ग में प्रवेश नहीं करना पड़ा। अपने पात्रों को उनकी अग्निपरीक्षा से बचाने के लिए, ऋषि ने मानस से शादी की। ब्रह्मानंद पुराण में पुरूरवों द्वारा अपने पात्रों को प्रसन्न करने की घटना का वर्णन किया गया है। स्कंद पुराण की एक किंवदंती श्रद्धा अनुष्ठान की उत्पत्ति के बारे में बताती है, जिसमें कहा गया है कि अमावस्या (अमावस्या के दिन) के दौरान अपने पूर्वजों को इन संस्कारों को नहीं चढ़ाने से व्यक्ति को भूख और प्यास से पीड़ित होना पड़ेगा। भागीरथ की किंवदंती में दिखाया गया है कि राजा अपने पूर्वजों को पाताल से मुक्त कराने के लिए गंगा और शिव का कठिन तपस्या कर रहे थे, जहां वे कपिल द्वारा नष्ट कर दिए गए थे। वर्ग (दिव्य पात्र) के सात वर्ग हैं, उनमें से तीन अमुर्तया (अमूर्त) हैं जबकि अन्य चार समुर्तया (भौतिक) हैं। पात्रों के तीन अवास्तविक क्रम हैं-वैराज, अग्निश्वत्त और बर्हिषाद। पात्रों के चार भौतिक क्रम सोमपास, हवीष्मानस, अज्यापास और सुकालीन (या मानस) हैं। पितृ-वामसा दिव्य पात्रों के सभी सात वर्गों में से प्रत्येक में एक-एक मानसी कन्या (मन में जन्मी बेटी) थी। हिमावत पर्वत की पत्नी मीना, वैराजों की बेटी थी। अचौड़ा नदी अग्निश्वत्तों की पुत्री थी। ऋषि शुक की पत्नी पिवारी, बर्हिषदों की बेटी थी। नर्मदा नदी सोमपों की पुत्री थी। यशोदा, विश्वमहात की पत्नी और दिलीप की मां, हवीष्मानों की बेटी थीं। राजा नहुष की पत्नी विराज अज्यापों की बेटी थी और ऋषि शुक्र की पत्नी गो या एक्ष्रिंग मानसों की बेटी थी। ।