Emblem of Thailand
थाईलैंड के राष्ट्रीय प्रतीक को (आर. टी. जी. एस. प्रतिलेखनः फ्रा खृत फा; "वाहन के रूप में गरुड़" (विष्णु का) कहा जाता है। गरुड़ को आधिकारिक तौर पर 1911 में वजीरवुध (राम VI) द्वारा राष्ट्रीय प्रतीक के रूप में अपनाया गया था। हालाँकि, पौराणिक प्राणी का उपयोग सदियों से थाईलैंड में राजघराने के प्रतीक के रूप में किया जाता रहा है। गरुड़ को मुहरों पर दर्शाया गया है, जिसका उपयोग थाईलैंड के राजा और सरकार द्वारा आधिकारिक दस्तावेजों को प्रमाणित करने और इसके प्राथमिक प्रतीक के रूप में किया जाता है। गरुड़ हिंदू और बौद्ध परंपरा का एक पौराणिक पशु है। हिंदू पौराणिक कथाओं के अनुसार, गरुड़ भगवान विष्णु (नारायण) का वाहन (वाहन) है। थाईलैंड के प्राचीन राजा दिव्य राजत्व में विश्वास करते थे, और खुद को भगवान नारायण का अवतार मानते थे। इस प्रकार, गरुड़ राजा की दिव्य शक्ति और अधिकार का प्रतीक बन गया। गरुड़ इंडोनेशिया के राष्ट्रीय प्रतीक और उलानबातर शहर के प्रतीक में भी दिखाई देता है। प्रतीकवाद गरुड़ हिंदू और बौद्ध परंपरा का एक पक्षी जैसा पौराणिक जानवर है। पौराणिक कथाओं के अनुसार, गरुड़ एक बड़ा संकर अर्ध-मानव और अर्ध-पक्षी प्राणी है। गरुड़ को अक्सर कला में ईगल के सिर, चोंच, पंख और तालों के रूप में चित्रित किया जाता है, जबकि उसका धड़ मनुष्य के समान होता है। 14वीं शताब्दी में रचित थाई बौद्ध साहित्यिक कृति ट्रैफुम फ्रा रुआंग पुस्तक में, उनका वर्णन किया गया है कि उनका शरीर 150 योजन (1 योजना 1.6 किलोमीटर के बराबर) का था, उनके बाएं और दाएं पंख 150-150, उनकी पूंछ 60-60, गर्दन 30-30, उनकी चोंच 90-90 और उनके ताल 12-12 योजन थे। गरुड़ की शारीरिक शक्ति और युद्ध कौशल का वर्णन संस्कृत पुराणों में किया गया है। इन कहानियों में उन्हें सभी पंखों वाले जीवों में सबसे शक्तिशाली के रूप में वर्णित किया गया है और इस तरह उन्हें सभी पक्षियों का राजा माना जाता है। बौद्ध साहित्य में, गरुड़ पौराणिक हिमवंत वन में रहते हैं और उन्हें अर्ध-दिव्य या अलौकिक माना जाता है। बौद्ध परंपरा में गरुड़ के कार्यों पर जोर दिया जाता है, जो उन्हें एक धर्मी और दयालु व्यक्ति के रूप में चित्रित करते हैं। महाभारत के अनुसार, गरुड़ इतना शक्तिशाली था कि कोई भी भगवान उसे युद्ध में हरा नहीं सका, अंततः हिंदू भगवान विष्णु ने हस्तक्षेप किया। उनकी क्षमताओं से प्रभावित होकर, विष्णु ने गरुड़ को अमर बना दिया और उन्हें अपने से अधिक उच्च स्थान देने का वादा किया। इसके बाद, गरुड़ विष्णु का 'वाहन' या वाहन बन गया और पुरस्कार के रूप में भगवान के ध्वज स्तंभ के ऊपर बैठने की अनुमति दी गई। विष्णु या नारायण के साथ गरुड़ का संबंध विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। प्राचीन थाई राजत्व का सिद्धांत भारत से बहुत प्रभावित था। तदनुसार, राजा किसी 'अवतार' या भगवान के अवतार से कम नहीं थे, जैसे रामायण महाकाव्य के राजा राम नारायण के अवतार थे। इस प्रकार, भगवान नारायण और गरुड़ प्राचीन थाईलैंड में दिव्य और पवित्र राजत्व के स्वीकृत प्रतीक बन गए। अयुत्थाया साम्राज्य (1350-1767) के दौरान, राजा के पास विभिन्न डिजाइनों की कई मुहरें थीं। इन डाक टिकट मुहरों का उपयोग आधिकारिक दस्तावेजों के प्रमाणीकरण में किया जाता था, विशेष रूप से केंद्रीय प्रशासन से प्रांतों को भेजे जाने वाले दस्तावेजों पर। वे आमतौर पर हाथीदांत के नक्काशीदार खंडों से बनाए जाते थे। 1635 में एक कानून पारित किया गया था, जो एक विशिष्ट उद्देश्य के लिए या विशिष्ट दस्तावेजों पर प्रत्येक मुहर के उपयोग को विनियमित करता है। उदाहरण के लिए, एक का उपयोग आंतरिक प्रशासन के लिए किया जाता था, एक का उपयोग विदेश मामलों के लिए, एक का उपयोग सैन्य मामलों के लिए और एक का उपयोग वंशवादी मामलों के लिए किया जाता था। राजा ने एक व्यक्तिगत मंत्री को "मास्टर ऑफ द सील" के साथ एक मुहर सौंपी, जिसकी भूमिका उसकी ओर से सभी दस्तावेजों को लिखना और सील करना था। मुहरों के महत्व को तब प्रमाणित किया गया जब एक अन्य कानून ने जालसाजी और मुहरबंद दस्तावेजों में बदलाव के लिए सजा का प्रावधान किया। साइमन डे ला लौबेर ने टिप्पणी की कि राजा का अपना अधिकार उसकी मुहर से जुड़ा हुआ था। उथल-पुथल और वंशवादी संघर्ष के समय, मुहरों को असाधारण महत्व दिया जाता था, क्योंकि यह माना जाता था कि राज्य की शक्ति और अधिकार उनके संरक्षक के पास था। ये मुहरें 1767 में बर्मी सेना द्वारा शहर की बर्खास्तगी और विनाश से नहीं बची थीं। रत्तनकोसिन साम्राज्य (1782 में स्थापित) के पहले चार शासनकालों में शाही मुहरों का उपयोग जारी रहा। चकरी राजा निजी पत्रों के लिए एक व्यक्तिगत मुहर और सरकारी कार्यों के लिए चार आधिकारिक मुहरों का उपयोग करते थे। चार महान शाही मुहरों में शामिल थेः महा ओंगकन, खुरूत फा, होंगसफीमन और ऐराफोट। मुहरें चार देवताओं का प्रतिनिधित्व करती थींः शिव (थाईलैंड में फ्रा इसुआन के रूप में जाना जाता है), विष्णु (फ्रा नाराई), ब्रह्मा (फ्रा फ्रॉम) और इंद्र (फ्रा इन)। पहले तीन पूरी तरह से हिंदू त्रिमूर्ति (या त्रिमूर्ति) से संबंधित हैं और अंतिम बौद्ध धर्म में देवताओं का एक लोकप्रिय राजा है। इन चार मुहरों को अब कैबिनेट सचिवालय (प्रधानमंत्री कार्यालय के भीतर एक विभाग) द्वारा रखा जाता है और उन दस्तावेजों के उद्देश्य के आधार पर इसके अधिकारियों द्वारा विभिन्न संयोजनों में दस्तावेजों पर चिपकाया जाता है। चार महान शाही मुहरें गरुड़ प्रतीक शाही प्रतीक थाई राजाओं ने भारत से ब्राह्मणों को भर्ती किया और हिंदू दरबार के अनुष्ठानों को अपनाया। थाईलैंड का राष्ट्रीय और शाही प्रतीक भगवान विष्णु का पर्वत गरुड़ है। थाईलैंड अपने राष्ट्रीय प्रतीक के रूप में गरुड़ () का उपयोग करता है, जिसे फ्रा खृत फा के रूप में जाना जाता है, जिसका अर्थ है "गरुड़, वाहन (विष्णु का)", जिसका उपयोग राजघराने के प्रतीक के रूप में भी किया जाता है। यह थाई मुद्रा-बहत-के बैंकनोट को भी सुशोभित करता है। इन मुहरों का उपयोग 1873 तक किया गया था, जब एक यूरोपीय प्रेरित कोट ऑफ आर्म्स को राजा चुलालोंगकोर्न (रामा वी) द्वारा सियाम के राष्ट्रीय प्रतीक के रूप में नामित किया गया था। हालांकि, हथियारों के कोट के निर्माण ने पुरानी शाही मुहरों को पूरी तरह से प्रतिस्थापित नहीं किया, क्योंकि 1890 में घोषित एक कानून में कहा गया था कि ख्रुत फा और ऐराफोट मुहरों का उपयोग जारी रहेगा। 1893 में राजा ने अपना मन बदल लिया और फैसला किया कि हेराल्डिक हथियार बहुत विदेशी थे, और अपने भाई राजकुमार नरिसारा नुवाद्तिवोंग को गरुड़ की विशेषता वाली एक नई मुहर डिजाइन करने का आदेश दिया। गरुड़ को एक प्रतीक के रूप में अयुत्थाया के समय से शाही मुहरों में चित्रित किया गया है। राजकुमार ने एक नई मुहर खींची, जो पुराने डिजाइन पर आधारित थी, जिसमें भगवान नारायण को गरुड़ की पीठ पर बैठा हुआ दिखाया गया था। मुहर के इस संस्करण का उपयोग केवल संक्षिप्त रूप से किया गया था, क्योंकि राजा इस प्रस्तुति से संतुष्ट नहीं थे। इसके तुरंत बाद उन्होंने राजकुमार से केवल गरुड़ को दर्शाने वाली मुहर को फिर से डिजाइन करने के लिए कहा। 1910 में, राजा वजीरवुध (राम VI) ने हथियारों के कोट को पूरी तरह से छोड़ने और गरुड़ को अपने प्राथमिक उपकरण के रूप में उपयोग करने का फैसला किया। राजा ने फ्रा देवाभिनिमित (उस समय के एक प्रसिद्ध कलाकार) से राजकुमार नारिस के गरुड़ के चित्र का उपयोग करते हुए एक नई मुहर बनाने के लिए कहा, लेकिन बाहरी किनारे पर राजा के औपचारिक नाम की घेराबंदी के साथ। 1911 में राज्य की मुहरों पर एक अधिनियम पारित किया गया था जिसमें गरुड़ मुहर को प्रमुख मुहर के रूप में स्थापित किया गया था "सभी महत्वपूर्ण कार्यों और दस्तावेजों पर राजा के हस्ताक्षर के प्रमाणीकरण के लिए प्रभावित किया जाना था।" तब से फ्रा खृत फा नामक गरुड़ मुहर देश का आधिकारिक प्रतीक बन गया। राजा प्रजापतिपोक (राम सप्तम) ने अपने पूर्ववर्ती के नाम को अपने नाम से बदलकर मुहर का उपयोग जारी रखा। चूंकि राजा आनंद महीदोल (राम VIII) को कभी भी राज्याभिषेक समारोह में ताज नहीं पहनाया गया था (और इसलिए उन्हें कभी भी एक शाही नाम नहीं दिया गया था), उनके शासनकाल के लिए एक मुहर कभी नहीं बनाई गई थी, इसके बजाय उन्होंने अपने दादा (राजा राम पंचम के) का उपयोग किया। राजा भूमिबोल अदुल्यादेज (राम IX) के लिए बनाई गई मुहर को उनके राज्याभिषेक के तुरंत बाद 1946 में तराशा गया था। गरुड़ थाई राजशाही का आधिकारिक प्रतीक भी बन गया। 1910 में राजा राम VI ने झंडे पर एक अधिनियम पारित किया, जिसने शाही मानकों का एक नया समूह बनाया, जिसमें गरुड़ को एक प्रमुख स्थान मिला। मानक विभिन्न शाही आवासों के ऊपर उड़ता था, जो वहां राजा की उपस्थिति को दर्शाता था। मानक राजा के शाही वाहनों के सामने भी उड़ता था। 1996 में नराई सोंग सुबन नामक एक शाही बजरा (नारायण अपने वाहक पर) लॉन्च किया गया था, बजरे के धनुष में नारायण को गरुड़ के पीछे घुड़सवार दिखाया गया है। आधिकारिक प्रतीक गरुड़ को शाही थाई सरकार ने भी अपने आधिकारिक प्रतीक के रूप में अपनाया था। गरुड़ प्रतीक लगभग सभी थाई सरकारी दस्तावेजों के लेटरहेड पर दिखाई देता है। नारायण के पार्थिव अवतार के रूप में राजा की स्थिति गरुड़ के उपयोग के माध्यम से प्रतीक है। यह प्रतीकवाद इस विश्वास को भी दर्शाता है कि सरकार (जैसा कि गरुड़ द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है) राजा का वाहन (या उपकरण) है। गरुड़ की आकृति का उपयोग राज्य की संपत्ति के प्रतीक के रूप में भी किया जाता है, और इस तरह सरकारी भवनों, स्वामित्व विलेखों, सीमा चिह्नों और शाही थाई पुलिस और शाही थाई सशस्त्र बलों की वर्दी में प्रदर्शित किया जाता है। राजा राम षष्ठम 1911 में कानून के माध्यम से सरकार द्वारा गरुड़ प्रतीक के उपयोग को विनियमित करने वाले पहले व्यक्ति थे। 1991 में गरुड़ प्रतीक पर एक अधिनियम में गरुड़ प्रतीक के उपयोग को और विनियमित किया गया था। गरुड़ के दुरुपयोग और गलत निरूपण के लिए जुर्माना निर्धारित किया गया था; एक साल से अधिक की कैद, या तीन से छह हजार बाहट के बीच का जुर्माना, या दोनों। 2001 में प्रधानमंत्री कार्यालय ने प्रतीक के उपयोग को रेखांकित करते हुए एक दिशानिर्देश जारी किया। दस्तावेज़ ने सिफारिश की कि गरुड़ के साथ सम्मान के साथ व्यवहार किया जाना चाहिए क्योंकि इसे एक पवित्र प्रतीक माना जाता है। शुरू में कोई निश्चित नियम नहीं था कि गरुड़ को किस मुद्रा में चित्रित किया जाना चाहिए। राजा राम VI ने अंततः गरुड़ के लिए एक दृष्टिकोण चुना जिसे खृत राम (नृत्य) या 'नृत्य करने वाला गरुड़' (पंख प्रदर्शित और ऊँचा) कहा जाता है। हालाँकि किसी भी कानून ने कभी भी उपयोग के लिए एक विशिष्ट डिज़ाइन निर्धारित नहीं किया है, जिसके परिणामस्वरूप विभिन्न सरकारी विभागों द्वारा कई डिज़ाइनों का उपयोग किया जाता है। सरकार रॉयल वारंट का उपयोग करती है निजी संस्थाओं जैसे कि व्यवसायों को गरुड़ प्रतीक का उपयोग करने और प्रदर्शित करने की अनुमति दी जा सकती है। योग्य फर्म, जैसे कि अच्छी स्थिति वाले, शाही परिवार के ब्यूरो या प्रधान मंत्री के माध्यम से राजा से नियुक्ति के शाही वारंट के लिए आवेदन कर सकते हैं। एक बार अनुमति दिए जाने के बाद फर्म को अपने सभी व्यावसायिक परिसरों में एक ट्रा तांग हैंग या स्टोर स्टैंडिंग प्रतीक, जो कि गरुड़ की एक बड़ी मूर्ति है, प्रदर्शित करने की अनुमति दी जाती है। शाही वारंट प्राप्त करना किसी भी थाई कंपनी के लिए एक महान सम्मान और विशिष्टता का प्रतीक माना जाता है। गरुड़ की मूर्तिकला में नीले और हरे रंग का वस्त्र पहने हुए, पंख फैलाए हुए, सोने के मुकुट और राजचिह्न से सजाए गए जानवर को दर्शाया गया है। आकृति के नीचे "शाही सहमति से" वाक्यांश के साथ एक रिबन है। इससे पहले राजा राम पंचम के शासनकाल के दौरान शाही हथियारों की एक मूर्ति प्रदर्शित की गई थी, इन्हें 1911 में गरुड़ से बदल दिया गया था। सियाम का ऐतिहासिक प्रतीक कोट ऑफ आर्म्स 1873 से 1910 तक, एक हेराल्डिक शैली का कोट ऑफ आर्म्स सियाम का राष्ट्रीय प्रतीक बन गया (1939 में इसका नाम बदलकर थाईलैंड कर दिया गया)। पश्चिमी शैली का कोट ऑफ आर्म्स राजा राम पंचम के आदेश पर बनाया गया था। राजा ने अपने चचेरे भाई राजकुमार प्रवीण जुमसाई को उनके लिए हथियारों को डिजाइन करने का आदेश दिया। शस्त्र चिह्न में हथियारों के यूरोपीय कोट के लगभग सभी तत्व शामिल हैं; हालाँकि, प्रतीक के सभी घटक पारंपरिक थाई शाही प्रतीक हैं। इस प्रतीक को फ्रा राचा लंचकों प्रचम फेन दिन सयम (फ्रा राचा लंचकों प्रचम फेन दिन सयम) कहा जाता है। कवच या ढाल को तीन चतुर्थांशों में विभाजित किया गया है। पहला (प्रमुख) चतुर्थांश एक पीले मैदान पर एक ऐरावत को दर्शाता है। यह चतुर्थांश थाई हृदयभूमि का प्रतिनिधित्व करता है, हाथी के तीन सिर इसके उत्तरी, मध्य और दक्षिणी क्षेत्रों का प्रतिनिधित्व करते हैं। निचला बायां चतुर्थांश (कुशल आधार) लाल मैदान पर एक सफेद हाथी को दर्शाता है। यह चतुर्थांश लाओटियन अधिराज्य का प्रतिनिधित्व करता है (प्रतीक अपने मूल नाम लान ज़ांग, दस लाख हाथियों की भूमि के लिए आता है)। निचला दाहिना चतुर्थांश (भयावह आधार) एक गुलाबी मैदान पर दो-पार क्राइस (एक खरोंच के साथ और एक बिना खरोंच के) को दर्शाता है, यह दक्षिण में मलय (पर्लिस, केदाह, केलांतन और तेरेंगानु) अधिराज्य का प्रतिनिधित्व करता है। ढाल के ऊपर चकरी राजवंश का प्रतिनिधित्व करने वाला प्रतीक, एक डिस्क और एक त्रिशूल (चक्र और त्रिशूल) है। इसके बाद ढाल को ऑर्डर ऑफ द नाइन जेम्स (बौद्ध धर्म का प्रतिनिधित्व करने वाले) की श्रृंखला से घेर लिया जाता है, जिसमें ऑर्डर ऑफ चुला चोम क्लाओ (राजा राम पंचम का एक चित्र) से एक जंजीर और लटकन होता है। इन हथियारों में थाईलैंड के सभी छह शाही राजचिह्न शामिल हैं। ढाल को विजय के महान मुकुट द्वारा ताज पहनाया जाता है, जिसमें ऊपर से निकलने वाली प्रकाश की किरणें होती हैं। ढाल के अलावा राज्य के दो सात-स्तरीय शाही छत्र हैं। ढाल के पीछे बाईं ओर विजय की तलवार और दाईं ओर शाही लाठी है। उनके सामने रॉयल फैन और फ्लाईविस्क (क्रमशः दाएँ और बाएँ) हैं। और अंत में डिब्बे पर, एक सुनहरे बहु-स्तरीय शाही आसन, शाही चप्पल हैं। यह आदर्श वाक्य थाई लिपि में लिखी गई पाली भाषा में हैः "सबबेसम संघभूतनम सामाग्गी वुद्दी साधिका" जिसका अर्थ है "एक पार्टी के रूप में लोगों की एकता समृद्धि की गारंटी होगी"। इस आदर्श वाक्य की रचना उस समय के बौद्ध सर्वोच्च कुलपति अरियवांगसागटायन ने की थी। हथियारों के समर्थक दो पौराणिक प्राणी हैं। ढाल (डेक्सटर) के बाईं ओर एक हाथी शेर (एक धड़ वाला शेर) या एक गजसिहा होता है। ढाल (अशुभ) के दाईं ओर शेरों का राजा, राजसिहा (राक्षस) है। दोनों समर्थक कालाहोम (गजसिहा) और महात्ताई (राजसिहा) के दो प्राचीन विभागों का प्रतिनिधित्व करते हैं। कालाहोम सैन्य और दक्षिण का विभाग था, जबकि महात्ताई सिविल सेवा और उत्तर का विभाग था। बाहों के चारों ओर माला चूला चोम क्लाओ के आदेश का लबादा है, जिसे गुलाबी रिबन से बांधा गया है (गुलाबी रंग मंगलवार का रंग है, राजा राम पंचम के जन्म के दिन)। सेना और पुलिस द्वारा उपयोग के लिए लुआंग फिबुनसोंगखराम और सरित थानारत सैन्य शासन (1948-'63) के समय में हथियारों के कोट को बहाल किया गया था। यह 1950-57 के सिक्कों पर भी अंकित था। वर्तमान में, हथियारों का कोट अभी भी रॉयल थाई पुलिस के टोपी-बैज के रूप में उपयोग किया जाता है और यह चुलचोमक्लाओ रॉयल मिलिट्री अकादमी का आधिकारिक प्रतीक है। न्याय की अदालतें और सर्वोच्च न्यायालय भी अपनी आधिकारिक मुहर के रूप में हथियारों का उपयोग करते हैं। चकरी राजवंश का प्रतीक 1782 में, राजा बुद्ध योदफा चुलालोके (राम प्रथम) ने बैंकॉक में एक नए राजधानी शहर के साथ चकरी राजवंश की स्थापना की। नए राजवंश का प्रतिनिधित्व करने वाला एक प्रतीक बनाया गया था, जिसमें दो आपस में जुड़े हथियार, चक्र (एक फेंकने वाली छड़ी) और त्रिशूल (एक त्रिशूल) थे। ये हथियार एक आधिकारिक उपाधि चाओ फ्राया चकरी से लिए गए हैं, जिसे राजा राम प्रथम ने 1770 से 1778 तक धारण किया था। यह उपाधि आमतौर पर राज्य के सबसे बड़े सरदार को दी जाती थी। संस्कृत में चकरी शब्द का अर्थ हैः 'डिस्कस का क्षेत्ररक्षक'। परंपरा के अनुसार चक्र और त्रिशूल क्रमशः भगवान विष्णु (या नारायण) और शिव के दिव्य हथियार हैं। ।