Centre of Indian Communists
सेंटर ऑफ इंडियन कम्युनिस्ट्स (सी. आई. सी.) भारत के केरल राज्य में एक छोटा माओवादी समूह था। संगठन की स्थापना 1974 में एर्नाकुलम में एक सम्मेलन में की गई थी। इसमें वे तत्व शामिल थे जो भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी (मार्क्सवादी) (सीपीआई (एम)) से अलग हो गए थे। केरल, वानगार्डिज्म और सी. आई. सी. केरल, एक परिचय द सेंटर ऑफ इंडियन कम्युनिस्ट (सी. आई. सी.) ने एक निर्वात के भीतर लोकप्रियता हासिल नहीं की, उनका मंच केरल की अधिक आबादी के संदर्भ में प्रकट हुआ, एक ऐसा जिला जो अपने राजनीतिक निर्णयों में वामपंथी मूल्यों को नियोजित करने के लिए जाना जाता है। 1957 के चुनावों में, केरल के लोगों ने लोगों के बीच मजबूत साम्यवादी मूल्यों का प्रदर्शन करते हुए भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी को पैंतीस वोट दिए। केरल में अग्रदूतवाद और भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी (सी. पी. आई.) ने भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी (सी. पी. आई.) से काफी हद तक दूरी बना ली क्योंकि वे किसानों को सर्वहारा वर्ग के विपरीत क्रांति के लिए उपयुक्त वाहन के रूप में देखते थे। यह विरोधाभास माओवाद और मार्क्सवाद के समान है, माओ अपने साहित्य को किसानों पर केंद्रित करते हैं जबकि मार्क्स सर्वहारा वर्ग के महत्व पर जोर देते हैं। जबकि दोनों क्रांतिकारी अग्रदूत वर्ग संघर्ष के लोकाचार का उपयोग अपनी मुख्य बयानबाजी रणनीति के रूप में करते हैं, वे क्षेत्र जहां वे प्रस्थान करते हैं वे परिणामी होते हैं। सर्वहारा वर्ग में सभी श्रमिक वर्ग शामिल हैं, जबकि किसान वह है जो एक व्यक्ति के प्रत्यक्ष नियंत्रण में है, इस प्रकार एक पारस्परिक स्तर पर प्रभुत्व पदानुक्रम को बढ़ाता है। स्वाभाविक रूप से, उन आवश्यक स्थितियों की साजिश रचने के लिए एक बहु-विविध समीकरण आवश्यक होगा जिनसे साम्यवादी सहानुभूति उभरती है, हालांकि, कुछ राजनीतिक-वैज्ञानिक केरल में साम्यवादी स्वीकृति को कृषि श्रमिकों और किसानों की उच्च आबादी का परिणाम मानते हैं। भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के विपरीत भारतीय कम्युनिस्ट केंद्र की जांच करते समय यह विश्लेषण महत्वपूर्ण है। केरल और माओ के चीन के बीच जनसांख्यिकीय संबंध भारतीय कम्युनिस्ट केंद्र (सी. आई. सी.) ने केरल के लोगों के भीतर कृषि किसानों की प्रमुखता को देखते हुए उनकी प्रचार रणनीति को बेहतर माना। (सी. आई. सी.) एक माओवादी संगठन था, जो माओ के चीन के समान जनसांख्यिकीय परिस्थितियों में विकसित हुआ था। माओवाद (सी. आई. सी.) के लिए एकदम सही लग रहा था क्योंकि माओ ने क्रांति के लिए उपयुक्त तंत्र के रूप में "वर्गीकृत बौद्धिक अभिजात वर्ग" पर जोर दिया था। माओ के चीन के वर्णन के समान, केरल के अधिकांश लोग बहुत अच्छी तरह से शिक्षित थे, उन्होंने पूरे भारत में सबसे अधिक साक्षरता दर का आनंद लिया। इसके बावजूद, वे बेरोजगारी और उच्च स्तर की गरीबी से भी पीड़ित थे। पूर्व-क्रांतिकारी चीन के साथ साझा किए गए जनसांख्यिकीय संबंध के परिणामस्वरूप, भारतीय कम्युनिस्ट केंद्र का उद्देश्य केरल के लोगों के लिए एक क्रांतिकारी माओवादी राजनीतिक विचारधारा का प्रचार करना था। ए स्ट्रगल फॉर ट्रैक्शनः कैसे मार्क्सवादी विचारधारा भारत में क्रांतिकारी प्रवचन का प्राथमिक मध्यस्थ बनी मार्क्सवाद की बुनियादी बातें अपने काम में, कार्ल मार्क्स ने आवश्यक औद्योगिक स्थितियों को स्थापित करने के लिए जानबूझकर काम किया था जिसके तहत उनका सिद्धांत लागू होता है। इन शर्तों में उपलब्धि पर आधारित एक मानक वर्ग संरचना शामिल थी, जैसे कि पूँजीवाद। इसने उच्च स्तर की कैरियर गतिशीलता की भी आवश्यकता पैदा की, जो औद्योगिक विकास के लिए एक अग्रदूत था। मार्क्स का कहना है कि पश्चिमी औद्योगिक समाज अक्सर उत्पादन बढ़ाए बिना किसी उत्पाद की मांग को देखता है और बढ़ाता है, जिससे औद्योगिक विकास के बजाय मूल्य मुद्रास्फीति होती है। इस मॉडल के तहत सामान दिखावा के उपकरण बन जाते हैं, भूमि, प्रौद्योगिकी और यहां तक कि भोजन पर कब्जा आर्थिक उपलब्धि का प्रतीक बन जाता है। मार्क्स का तर्क है कि यह प्रणाली केवल स्वायत्तता के झूठ के तहत प्रबल होने में सक्षम है, एक समीकरण जिसमें राजकोषीय सफलता के सापेक्ष एकमात्र चर व्यक्ति की कर्तव्यनिष्ठा है। मार्क्स के लिए, लोगों की साम्यवादी क्रांति केवल तभी प्राप्त की जा सकती है जब सर्वहारा वर्ग इस विश्लेषण की गलत प्रकृति को वास्तविक रूप देता है, जिससे गरीब और मध्यम वर्ग के बहुसंख्यक लोग अमीर और शक्तिशाली अल्पसंख्यकों के खिलाफ उठ सकते हैं। क्रांति का यह मॉडल दुनिया भर में और विशेष रूप से भारत के भीतर औद्योगिक श्रमिकों की प्रमुखता को देखते हुए व्यापक रूप से लागू होता है। ब्रिटिश साम्राज्यवाद, सर्वहारा वर्ग और व्यापक प्रतिस्पर्धा बड़े हिस्से में मार्क्सवाद की व्यापक अपील यह समझा सकती है कि क्यों भारतीय कम्युनिस्ट केंद्र (सी. आई. सी.) कभी भी राष्ट्रीय स्तर पर पर्याप्त प्रभाव पैदा करने में सक्षम नहीं था। किसानों और कृषि मजदूरों के लिए उनकी माओवादी अपील भारत के व्यापक संदर्भ में मार्क्सवादी सर्वहारा वर्ग की तरह व्यापक नहीं थी। आशुतोष कुमार ब्रिटिश साम्राज्यवाद को भारतीय सर्वहारा वर्ग के विकास में रचनात्मक होने के रूप में उद्धृत करते हैं, जो पूरे देश में मार्क्सवादी राजनीतिक विचारधारा के विद्रोह के लिए एक उत्प्रेरक के रूप में कार्य करता है। ब्रिटिश सरकार ने भारत को आयात के लिए कपास, ऊन, भांग और नील जैसी वस्तुओं का उत्पादन शुरू करने के लिए बाध्य किया। ब्रिटिश साम्राज्यवाद की राख से बचे मजबूत और जागरूक सर्वहारा वर्ग ने लगभग सार्वभौमिक रूप से भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी (मार्क्सवादी) (सीपीआई (एम)) को समर्थन दिया। राष्ट्रीय स्तर पर अपनी प्रमुखता के परिणामस्वरूप (सीपीआई (एम)) केरल सहित भारत के व्यावहारिक रूप से हर कोने तक अपना प्रभाव पहुँचाने में सक्षम था। केरल के जनसांख्यिकीय ढांचे और भारतीय कम्युनिस्ट केंद्र के किसानों के अनुरूप बयानबाजी को देखते हुए, कोई भी यह मान सकता है कि उनका स्थानीय प्रभाव विशाल होगा, हालांकि, ब्रिटिश शासन ने भारत को एक विशाल औद्योगिक सर्वहारा वर्ग के साथ छोड़ दिया, जिसने अंततः भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी (मार्क्सवादी) द्वारा प्राप्त वैचारिक प्रभुत्व को तेज कर दिया। भारत में आपातकाल, और भारतीय कम्युनिस्ट इंदिरा गांधी और फखरुद्दीन अली अहमद के केंद्र का पतन भारतीय कम्युनिस्ट केंद्र (सी. आई. सी.) तब तक शांति से अस्तित्व में रहने में सक्षम था जब तक कि अब 1975 में आपातकाल के रूप में जाना जाता है। इंदिरा गांधी उस समय भारत की प्रधान मंत्री थीं, उन्होंने राष्ट्रपति फखरुद्दीन अली अहमद से बढ़ती साम्यवादी भावनाओं के डर से आपातकाल की स्थिति घोषित करने की सिफारिश की। इसने लोकतंत्र को प्रभावी रूप से रोक दिया, चुनावों को निलंबित कर दिया और अहमद के अधिकांश राजनीतिक विपक्ष को कैद कर लिया। आपातकालीन नियम का अर्थ यह भी था कि जिला मजिस्ट्रेट जितना उच्च अधिकारी किसी भी व्यक्ति को हिरासत में ले सकता है, जिस पर उन्हें भारत सरकार के प्रति शत्रुतापूर्ण होने का संदेह हो। आपातकाल की घोषणा में भारतीय समाचार आउटलेट्स और मनोरंजन पर व्यापक सेंसरशिप भी शामिल थी। भारत में इस अवधि के दौरान सरकार से व्यक्तिगत स्वतंत्रता के लिए वस्तुतः कोई मानक नहीं था, न केवल कार्यकारी शक्तियों के पास लोकतंत्र के भाग्य पर स्वतंत्र लगाम होगी, बल्कि जनता को अदालत में अपने फैसलों को चुनौती देने की अनुमति नहीं होगी। अनुच्छेद 352 गांधी और अहमद भारत के संविधान के अनुच्छेद 352 के परिणामस्वरूप अपनी कानूनी सीमाओं के भीतर भारत के राजनीतिक परिदृश्य को बदलने में सक्षम थे। यह लेख राष्ट्रीय सुरक्षा के आपातकाल की घोषणा की प्रक्रिया का वर्णन करता है, आपातकाल की घोषणा का उपयोग उनके पूरे क्षेत्र में भारतीय शासन की रक्षा के लिए किया जाना है। गांधी और अहमद ने दावा किया कि भारत भर में विभिन्न प्रतिरोध आंदोलनों का उद्भव राष्ट्रीय सुरक्षा के लिए खतरे का संकेत था और अंततः असहमतिपूर्ण विचारों को मिटाने के लिए अनुच्छेद 352 का उपयोग किया। हालाँकि, कई विद्वानों का तर्क है कि यह राष्ट्रीय सुरक्षा का मामला नहीं था, बल्कि वे तेल की उच्च कीमतों और अहमद के प्रशासन के तहत बिगड़ती जीवन स्थितियों को भारत के राजनीतिक परिदृश्य को बदलने में रचनात्मक बताते हैं। स्वाभाविक रूप से अहमद को डर लग रहा था कि वह भारत पर अपना नियंत्रण खो देगा, गांधी और अहमद दोनों इस बात पर सहमत थे कि उनके राजनीतिक विरोधियों पर प्रतिबंध लगाना फायदेमंद होगा, और खुद को समर्थन के लिए एकमात्र कानूनी विकल्प के रूप में छोड़ दिया। इंदिरा गांधी और फखरुद्दीन अली अहमद ने अधिकांश जनता के बीच अपनी प्रतिष्ठा को काफी बढ़ा दिया। 31 अक्टूबर, 1984 को इंदिरा गांधी की उनकी ही सुरक्षा दल द्वारा हत्या कर दी गई थी, जिसके बाद उनके बेटे राजीव गांधी ने प्रधानमंत्री के रूप में उनका पद संभाला। ये घटनाएँ भारत में आपातकाल की समाप्ति के बाद अच्छी तरह से घटित हुईं, हालाँकि, ये राजनीतिक अस्थिरता के उस स्तर को प्रदर्शित करती हैं जिससे भारत का कम्युनिस्ट केंद्र उभरा, जो अंततः उनके प्रधान मंत्री की हत्या में परिणत हुआ। सी. आई. सी. का पतन पूरे भारत में साम्यवाद के प्रसार को रोकने के अपने सर्वोत्तम प्रयासों के बावजूद, आपातकाल के शुरुआती चरणों में कई प्रतिरोध समूहों ने भारतीय लोकतंत्र के भविष्य को लेकर बढ़ती आशंकाओं के परिणामस्वरूप लोकप्रियता हासिल की। हालाँकि, यह वृद्धि बहुत कम थी, अहमद ने पूरे भारत में कई व्यक्तिगत प्रतिरोध समूहों पर प्रतिबंध लगा दिया, जिनमें से एक सी. आई. सी. था। हालांकि इसने भारतीय कम्युनिस्ट केंद्र के अंत को चिह्नित किया, लेकिन यह निश्चित रूप से केरल और शेष भारत के लोगों के भीतर क्रांतिकारी विमर्श की प्रमुखता को नहीं रोक पाया। भारतीय कम्युनिस्ट और अन्य समान प्रतिरोध समूहों का केंद्र 70 के दशक के दौरान भारत को त्रस्त करने वाली व्यापक असमानता और सरकारी भ्रष्टाचार का प्रतीक है। ।