Villages in Bandra, Mumbai
बांद्रा, मुंबई के गाँव मुंबई के पश्चिमी उपनगरों में हैं, जो मुंबई के उपनगरों की रानी (जिसे कभी बॉम्बे के नाम से जाना जाता था) कहा जाता है। फिल्म उद्योग के साथ-साथ क्रिकेट की कई हस्तियों का घर, यह मुंबई के सबसे समृद्ध उपनगरों में से एक है। बांद्रा के पुराने गाँव क्षेत्र की ऊँची इमारतों और शॉपिंग मॉल के पीछे छिपे हुए हैं। बांद्रा के पुराने गाँवों की पखादियाँ, मूल रूप से उनमें से चौबीस, बांद्रा की सबसे पुरानी बस्तियों में से एक थीं। गाँवों (बस्तियों) और उनके व्यवसाय की सूची पुर्तगाली काल निम्नलिखित पुर्तगाली काल के दौरान बस्तियाँ पखाड़ी थीं, जो लगभग वर्ष 1739 में समाप्त हुई, जिनमें से प्रत्येक का उल्लेख इन गाँवों के कब्जे और उनके प्रभाव के निर्दिष्ट क्षेत्र के साथ किया गया हैः चुएम (चुइम)-कृषक, कैंडली-कृषक-यह बस्ती चुइम के पास थी लेकिन 1732 के बाद विलुप्त हो गई। ज़ेलालिम (शर्ली)-किसान-बंदरगाह। सेलली, रजना (राजन)-किसान-बंदरगाह। राजना, मल्लन (मल्ल)-किसान-बंदरगाह। मल्लेम, दांडेम खार डंडा, परवड़-किसान-यह बस्ती (Dr.Ambedkar सड़क और खार जिमखाना-वर्तमान सड़क नाम) के बीच स्थित थी, लेकिन 1853 के बाद विलुप्त हो गई, पाल (पाली)-किसान-बंदरगाह। पल्लेम, कांटावरी (पुराना कांटवाड़ी)-किसान-बंदरगाह। होर्टा डी सैंटो आंद्रे-एन. बी. न्यू कांतवाड़ी किसानों का एक ऐसा ही गाँव था जो 1817 में अस्तित्व में आया था, रनुआर (रणवर)-किसान-बंदरगाह। रानोआर, टैंक-कृषक-बंदरगाह। टांक, डनकावर (बोरान)-किसान-बंदरगाह। दंडाकरवर, पातरवर-कृषक-इस बस्ती का स्थान (सेंट जोसेफ कॉन्वेंट के उत्तर में-एक स्कूल का वर्तमान नाम)-1817 के बाद विलुप्त हो गया, वरोदा (वरोदा), खार-बोइस और "कैवोसीरोस"-पोर्ट। सालगाडो, सांता क्रूज़-ताड़ी-टैपर और किसान, कातिरवारा-बोइस-खार के पास, पोवोआकाओ-डी 'मोंटे स्ट्रीट तक फैले, पुर्तगाली और उनके घरेलू कर्मचारी इस क्षेत्र में रहते थे। निम्नलिखित कुछ इलाके हैं जो पोवोआकाओ रुआ बैक्सा (निचली सड़क), बाजार-स्थान (बांद्रा बाजार-वर्तमान नाम) के पास मौजूद थे-इस क्षेत्र में मिश्रित आबादी थी, रुआ दो बाजार-(बाजार सड़क)-विविध आबादी, होर्टा दो बाजार (बाजार मिट्टी)-फारस-सफाईकर्मी-(चिंचपोकली सड़क-वर्तमान सड़क नाम) के पास स्थित, रुआ डॉस टिनटोरेरोस (डायर्स सड़क)-विविध आबादी-यह बस्ती शायद बाजार के पास स्थित थी। सांता अन्ना के पैरिश में उपरोक्त सभी बस्तियाँ, पोवोआकाओ और अन्य इलाके इसके अधीन थे। सांता अन्ना पैरिश के तहत उबड़-खाबड़ क्षेत्र (स्वामी विवेकानंद रोड (वर्तमान नाम)-पुराने वध गृह तक रेलवे लाइनों तक फैला हुआ था)। कुम्हार, बुनकर, मैनटो (धोबी), ताड़ी चलाने वाले और अन्य गैर-कोली समूह या जातियाँ जो किसी भी बस्ती से संबंधित नहीं थीं, वे भी सांता अन्ना पैरिश के अंतर्गत आते थे। सेंट एंड्रयू के पैरिश से संबंधित कुछ हैमलेट थे जो सेंट एंड्रयू के पैरिश के तहत थे। उनमें से अधिकांश कोली मछुआरों की बस्तियाँ थीं और उन्हें कोलीवाड़ा कहा जाता था। उनमें से कुछ इस प्रकार थेः कोलारियो डी इग्रेज़िया (चिंबाई), कोलारिया नाओपारा-ओल्ड घोडबंदर रोड (रोड का वर्तमान नाम) के पास स्थित, कोलारिया डी मेयो-बाजार क्षेत्र के पास स्थित, कोलारिया मोरा-बांद्रा बंदर के पास स्थित, कोलारिया ग्रांडे-चैपल रोड (रोड का वर्तमान नाम) के पास स्थित, कोलारिया जैतुकाली-माउंट कार्मेल चर्च (चर्च का वर्तमान नाम) के उत्तर में, कोलाई-समुद्र के किनारे कब्रिस्तान के पास स्थित, सुपाली-सुपाली तालाओ मैदान के पास स्थित। ये कोलीवाड़ा सांता अन्ना पैरिश के तहत थे और सांता अन्ना के बपतिस्मा रजिस्टर में उनका उल्लेख है क्योंकि इन बस्तियों के लोगों को कई वर्षों से पैरिश द्वारा बपतिस्मा दिया गया था। इतिहास उनमें से केवल कुछ ही समय तक जीवित रहे हैं, उनमें से कुछ विलुप्त होने के कगार पर हैं, और उनमें से कुछ विरासत के तहत सूचीबद्ध हैं। अभिलेखों से पता चलता है कि ये गाँव 1534 के हैं, जिन पर गुजरात के बहादुर शाह का शासन था। बांद्रा क्षेत्र में मूल रूप से 25 "पाखड़ी" गाँव थे। ये गाँव या तो मछली पकड़ने वाले या खेती करने वाले गाँव थे। इन पखाड़ियों के मूल निवासी मुख्य रूप से बॉम्बे ईस्ट इंडियन और हिंदू कोली थे। पुराना बांद्रा सुंदर था, जिसमें हरे-भरे बंगले, गाँवों के समूह, छोटे बगीचों से घिरे विला और समुद्र तट थे। स्वागत के संकेत के रूप में घर के दरवाजे खुले रखे गए और सभी निवासी सभी से परिचित थे। 1896 से 1906 तक मुंबई प्लेग (बॉम्बे प्लेग महामारी) से प्रभावित था और बांद्रा गांवों के निवासियों को नुकसान उठाना पड़ा। कुछ को खाली कर दिया गया। कृषि और अन्य व्यवसाय बांद्रा साल्सेट नामक द्वीप का एक हिस्सा था जिसे अनाज भंडार के रूप में जाना जाता था। बांद्रा में, व्यापक धान के खेत, नारियल के 'लौकी' और सब्जी के बगीचे थे। पहाड़ी क्षेत्रों में आम के बगीचे मौजूद थे। अन्य क्षेत्रों में बार्ब के पेड़ थे। बांद्रा में उगाई जाने वाली मुख्य फसल चावल (गजटियर, खंड XIII, पं. 2, पृ. 478) जब उनके और अंग्रेजों के बीच संघर्ष हुआ तो पुर्तगालियों ने चावल के निर्यात पर प्रतिबंध लगा दिया। डॉ. जॉन फ्रायर (ब्रिटिश यात्री और/लेखक), जिन्होंने 1673-75 में सेलसेट द्वीप का दौरा किया, ने बांद्रा को प्राकृतिक रूप से या निवासियों की देखभाल के कारण एक उत्कृष्ट उपजाऊ भूमि बताया। उन्होंने यह भी प्रलेखित किया कि पत्तागोभी, मूली, कोलवॉर्ट्स, तरबूज और प्याज की अच्छी पैदावार हुई। उन्होंने यह भी उल्लेख किया कि सेलसेट द्वीप, इस सारी फसल के साथ, न केवल आस-पास के द्वीपों को बल्कि गोवा को भी इन पैदावार की आपूर्ति कर रहा था। रणवर गाँव लगभग 400 साल पुराना पूर्वी भारतीय कैथोलिक गाँव है जो मूल चौबीस बस्तियों में से एक है। यह मुंबई में एक विरासत सूचीबद्ध परिसर है। यह एक चावल उत्पादक गाँव था और धान के खेतों से घिरा हुआ था। क्षेत्र में नए विकास के कारण इस बस्ती की सटीक सीमा (सीमाएँ) समय के साथ धुंधली हो गई हैं। रणवर मोटे तौर पर वड़ोदा रोड (पहाड़ी सड़क से एक संकीर्ण गली) से बांद्रा रिक्लेमेशन की ओर फैला हुआ है। वर्तमान स्थितिः पुर्तगाली काल की वास्तुकला ने अब एक अधिक शहरी रूप ले लिया है जहां सभी स्वागत करने वाले बरामदों को बंद कर दिया गया है, बड़ी खिड़कियां जो कभी खुली थीं, उन्हें ग्रिल द्वारा पिंजरे में बंद कर दिया गया है। जनसंख्या में वृद्धि के कारण रणवर में जनसांख्यिकी बदल गई है, जिसने सामुदायिक जीवन के ताने-बाने को तोड़ दिया है। गाँव का बुनियादी ढांचा बढ़ते निवासियों का सामना करने में सक्षम नहीं है। संकरी गलियाँ यातायात के कारण अवरुद्ध हो जाती हैं, 1920 के दशक में बिछाई गई सीवेज लाइनें सीवेज में वृद्धि के कारण अधिक बोझिल हो जाती हैं। घरों के मूल निवासी जा रहे हैं और इस शहरी गाँव की जनसांख्यिकी तेजी से बदल रही है। ये पुराने घर संरचनात्मक समस्याओं का सामना कर रहे हैं, दीवारों के साथ अतिरिक्त सामग्री और समर्थन के लिए सुदृढीकरण जोड़ा जा रहा है। घरों के खुले क्षेत्र जो कभी धूप में चमकते थे, अब चारों ओर ऊंची इमारतों से ढके हुए हैं। संरक्षणवादी रणवर के चरित्र को बनाए रखने के लिए अपनी पूरी कोशिश कर रहे हैं। इन अनगिनत समस्याओं के कारण पुराने घरों का रखरखाव एक कठिन काम होता जा रहा है। अतः रणवर के 42 बंगलों में से 6 बंगलों को ध्वस्त कर दिया गया है। रणवर मुंबई के प्रमुख स्थानों में से एक है और अचल संपत्ति की कीमतें साल दर साल बढ़ रही हैं इसलिए बहुत सारे डेवलपर्स इन पुराने घर के मालिकों को प्रमुख अचल संपत्ति बनाने के लिए अपनी संपत्ति बेचने के लिए प्रेरित कर रहे हैं। चिम्बाई गाँव चिम्बाई गाँव कोली नामक मछुआरा समुदाय का घर है। रणवर के विपरीत, जो अपनी कलात्मक छवि के लिए प्रसिद्ध है, चिंबाई अभी भी बिना किसी विकास के एक साधारण मछली पकड़ने वाले गाँव के रूप में बनी हुई है। चिंबाई बैंडस्टैंड के पास स्थित है जो वास्तव में युवाओं के बीच लोकप्रिय है। गाँव का वर्तमान में अच्छा रखरखाव नहीं है। यहाँ रहने वाला समुदाय खुद को चिंबैकर कहता है। रणवर के विपरीत, उन्हीं परिवारों की युवा पीढ़ियाँ अभी भी चिंबाई में रहती हैं। मुंबई में 2008 के आतंकवादी हमलों के बाद, जहां यह कहा गया था कि आतंकवादियों ने शहर में प्रवेश करने के लिए जलमार्ग का उपयोग किया था, इन मछुआरों के लिए नियमों को सख्त कर दिया गया है और फोटो पहचान पत्र रखना अनिवार्य कर दिया गया है। चिंबैकरों ने नियमित रूप से रात में बैडमिंटन के रूप में सामुदायिक बंधन की परंपरा को जारी रखा है। चिंबैकरों द्वारा की जाने वाली मुख्य मछली पकड़ने की गतिविधि रात के समय होती है और आमतौर पर रात के समय की गतिविधि होती है जो आस-पास के निवासियों के लिए महत्वपूर्ण गड़बड़ी का कारण नहीं बनती है। समुदाय ने बुजुर्गों के लिए एक सामुदायिक सभा स्थल के रूप में बच्चों के खेलने के लिए झोपड़ियों का निर्माण किया है। यह सभी परिवारों को संवाद और बंधन के लिए प्रोत्साहित करता है क्योंकि मछली पकड़ने वाले पुरुष कई दिनों तक बाहर रह सकते हैं, यह परिवारों में महिलाओं और बच्चों के लिए एक सहायता प्रणाली के रूप में कार्य करता है। चुइम गाँव चुइम गाँव 1940 के दशक में दर्ज 70 घरों का एक छोटा समूह था। चुइम डॉ. बी. आर. के साथ पूर्व और पश्चिम में कुछ घरों तक फैला हुआ है। अम्बेडकर रोड लगभग केंद्र से होकर गुजरती है। अन्य बस्तियों की तुलना में यह गाँव थोड़ा छोटा था और पिछले कुछ वर्षों में केवल लगभग 20 घर बचे हैं और अन्य को छोटी इमारतों में विकसित किया गया है। अन्य बस्तियों की तरह चुइम भी कृषि उपज और फूलों का व्यापार करते थे। पुराने दिनों में आम के पेड़ों के बीच में बस्ती के भीतर प्राथमिक शिक्षा दी जाती थी। चुइम डंडा गाँव के साथ-साथ होने वाली मछली पकड़ने की गतिविधि से जीवित रहता था, मौके पर बिक्री और सौदेबाजी इस जीवंतता को बढ़ाती थी। वास्तुकलाः चुइम में दो मंजिला कुटीर संरचनाएँ हैं। लकड़ी के फ्रेम वाली संरचनाओं, गोलाकार सीढ़ियों, अटारी और लोहे की ग्रील्ड खिड़कियों के साथ आसपास के अन्य विकासों की तुलना में इसका एक अनूठा चरित्र है। लगभग हर घर में एक वरंडा होता है जहाँ हर दिन बुजुर्ग बैठते हैं। उसी तरह, अन्य गाँवों में संकीर्ण गलियों का उपयोग सामाजिक सभा स्थलों के रूप में किया जाता है। वर्तमान स्थितिः अन्य गाँवों की तरह चुइम को भी पानी की आपूर्ति का दबाव बहुत कम होने से लेकर सीवेज अधिभार तक की बुनियादी सुविधाओं की समस्याओं का सामना करना पड़ रहा है, जिसके परिणामस्वरूप नए विकास या पुनर्विकास के लिए संपत्ति की बिक्री हुई है। चूंकि गाँव केंद्र में स्थित है, इसलिए रेलवे स्टेशन, स्कूल, कॉलेज, धार्मिक स्थल और अवकाश सैर के साथ इस क्षेत्र को विकास के लिए एक प्रमुख स्थान कहा जाता है। चुइम में कुछ बौद्ध रहते हैं जिन्होंने बताया है कि हर कुछ वर्षों के बाद अपने घरों की मरम्मत के लिए दबाव डाला जा रहा है। पाली गाँव पाली गाँव जिसे कभी-कभी (पाली गोथान) के रूप में भी जाना जाता है, भारत के मुंबई (पूर्व में बॉम्बे) के बांद्रा उपनगर में एक छोटा सा शहरी गाँव है। 1700 के दशक में स्थापित, इसने पाली हिल और पाली नाका जैसे इलाकों को अपना नाम दिया है, आज, यह स्वास्थ्य स्पा और समग्र उपचार केंद्रों के साथ-साथ ठाठ रेस्तरां के लिए एक गंतव्य के रूप में विकसित हो रहा है। अवलोकनः यह बांद्रा का एक मिश्रित क्षेत्र पड़ोस है और समुद्र तट से 650 मीटर की दूरी पर स्थित है। निकटतम तटरेखा अरब सागर का कार्टर रोड किनारा है। पाली गाँव के क्षेत्र स्थानीय प्रबंधन को पी. वी. आर. सी. एफ. या पाली गाँव निवासी नागरिक मंच के रूप में जाना जाता है, जिसकी सदस्यता में गाँव के सभी निवासी शामिल हैं। पीवीआरसीएफ के वर्तमान जनरल सचिव आसिफ फारूकी पाली गाँव को 1700 के आसपास ब्रिटिश औपनिवेशिक शासकों द्वारा बसाया गया था [कृपया उद्धरण जोड़ें] यह पाली हिल और लिंकिंग रोड के करीब है और इसके निवासी मुख्य रूप से कैथोलिक और मुसलमान हैं। वास्तुकला और योजना मुंबई में अधिकांश पखाड़ियों का आवास और सामान्य भवन शैली में भारी पुर्तगाली वास्तुकला प्रभाव था। चुइम, रणवर, शर्ली राजन, पाली आदि। एक ही वास्तुकला शैली साझा की। संकीर्ण ज़िगज़ैग गलियों को आम क्षेत्रों में छायांकन के लिए विकसित किया गया था और वे कभी-कभी भूमि पर छापा मारने वाले डाकुओं से सुरक्षा के रूप में भी काम करते थे। गाँव के चौक सामुदायिक सभा स्थल के रूप में कार्य करते थे। मूल वास्तुकला शैली लगभग 140 साल पुरानी है जहां एक घर का मूल डिजाइन अनाज को संग्रहीत करने के लिए अटारी स्थान के साथ एक मंजिला संरचना थी, क्योंकि मूल निवासी धान के मालिक थे। अधिकांश घरों में बातचीत के लिए या बच्चों के खेलने के लिए या तो सामने या पीछे खुले स्थान थे। छतों को मैंगलोर टाइलों से टाइल किया गया था। छतों पर बालकाओ शैली के बैठने की जगहें थीं। पतवारों को अलंकृत किया गया था और संरचनात्मक प्रणाली लकड़ी की थी। घरों के पीछे खुले स्थानों का उपयोग कभी-कभी माला के रूप में या मसाला बनाने के लिए किया जाता था। सभी स्थानों को पैदल चलने वाले पैमाने पर डिजाइन किया गया था। अच्छी तरह से डिज़ाइन किए गए सामाजिक संपर्क स्थानों के कारण बस्तियाँ निकट बुने हुए समुदाय के रूप में विकसित हुईं। गाँव सेंट एंड्रयू चर्च, मुंबई में और उसके आसपास के धार्मिक स्थल यह मुंबई के सबसे पुराने चर्चों में से एक है। लगभग सभी बस्तियाँ इसके पैरिश के अंतर्गत आती थीं। माउंट मैरी चर्च, बांद्रा सेंट स्टीफन चर्च, रणवर गाँव, चैपल रोड, बांद्रा (पश्चिम), मुंबई। सेंट ऐनी चर्च, पाली हिल, बांद्रा (पश्चिम), मुंबई। सेंट विंसेंट डी पॉल चर्च, डॉ. बी. आर. अम्बेडकर रोड, बांद्रा (पश्चिम), मुंबई। माउंट कार्मेल चर्च, 81ए, चैपल रोड, बांद्रा (पश्चिम), मुंबई। इनरी चर्च, रीगल अपार्टमेंट ग्राउंड 19, चैपल रोड, रणवर, बांद्रा (पश्चिम), मुंबई। मनोरंजन और अवकाश बांद्रा रिक्लेमेशन, बांद्रा, मुंबई, महाराष्ट्र, भारत। बैंडस्टैंड प्रोमेनेड कार्टर रोड प्रोमेनेड बांद्रा तालाओ सुपारी तालाओ, खेल का मैदान, माउंट कार्मेल रोड, बांद्रा (पश्चिम), मुंबई, महाराष्ट्र, भारत। खार जिमखाना, 13 वीं रोड, खार (पश्चिम), मुंबई, महाराष्ट्र, भारत। संस्कृति शहरी कला पुराने गाँवों ने अब लोगों की आवाज़ के लिए प्रदर्शनी दीर्घाओं में ट्यून किया है। गाँवों की ये छोटी संकीर्ण गलियाँ शहरी कला के कार्यों को प्रदर्शित करती हैं। त्योहार कई त्योहार हैं जो मनाए जाते हैं और उनमें से एक सेलिब्रेट बांद्रा है जिसमें 20 दिनों से एक महीने की अवधि में कई सांस्कृतिक गतिविधियों की योजना बनाई जाती है। साहित्य में गॉडफ्रे जोसेफ परेरा (2014) की पुस्तक ब्लडलाइन बांद्रा के कई पात्र ईस्ट इंडियन हैं, जिनमें नायक, पत्रकार, डेविड कैब्रल शामिल हैं। पुस्तक स्वयं 1950 के दशक में सेट की गई है जिसमें पुस्तक के पहले भाग में अधिकांश एक्शन पाली गाँव में है, जो उस समय मुख्य रूप से पूर्वी भारतीय आबादी थी। ।