Karma yoga
कर्म योग, जिसे कर्म मार्ग भी कहा जाता है, हिंदू धर्म के चार शास्त्रीय आध्यात्मिक मार्गों में से एक है, जो "कर्म के योग" पर आधारित है, अन्य हैं ज्ञान योग (ज्ञान का मार्ग), राज योग (ध्यान का मार्ग) और भक्ति योग (व्यक्तिगत भगवान के प्रति प्रेमपूर्ण भक्ति का मार्ग)। कर्म योगी के लिए, सही कार्य प्रार्थना का एक रूप है। हिंदू धर्म में ये तीनों मार्ग पारस्परिक रूप से अनन्य नहीं हैं, लेकिन कर्म योग, ज्ञान योग और भक्ति योग के बीच सापेक्ष जोर व्यक्ति के अनुसार भिन्न होता है। हिंदू धर्म में आध्यात्मिक मुक्ति के शास्त्रीय मार्गों में से कर्म योग निःस्वार्थ कर्म का मार्ग है। यह सिखाता है कि एक आध्यात्मिक साधक को फल या व्यक्तिगत परिणामों से आसक्त हुए बिना धर्म के अनुसार कार्य करना चाहिए। भगवद गीता में कहा गया है कि कर्म योग मन को शुद्ध करता है। यह व्यक्ति को कार्य के धर्म पर विचार करने और अपने धर्म के अनुसार कार्य करने, भगवान का कार्य करने और उस अर्थ में अपने जीवन के हर क्षण में "भगवान कृष्ण के समान" बनने और होने के लिए प्रेरित करता है। भगवद गीता में कृष्ण की अवधारणा के अनुसार, कर्म योग "दूसरों के लाभ के लिए किए गए निस्वार्थ कार्य" का आध्यात्मिक अभ्यास है। कर्म योग कार्य के माध्यम से मोक्ष (आध्यात्मिक मुक्ति) तक पहुँचने का एक मार्ग है। फलों से आसक्त हुए बिना या परिणाम से प्रभावित हुए बिना, अपने कर्तव्य के प्रति समर्पण, और सफलता या विफलता जैसे पुरस्कारों या परिणामों के प्रति तटस्थ रहते हुए अपना सर्वश्रेष्ठ प्रयास करना सही कार्य है। हिंदू धर्म के भीतर, इस अवधारणा को सेवा के रूप में जाना जाता है, जिसका अर्थ है आध्यात्मिक अभ्यास के साधन के रूप में दूसरों की निस्वार्थ सेवा। हिंदू ग्रंथों में कहा गया है कि मनुष्य में कर्म के फल की तलाश करने की प्रवृत्ति सामान्य है, लेकिन फलों के प्रति विशेष लगाव और सकारात्मक तत्काल परिणाम धर्म (नैतिक, सही कार्य) से समझौता कर सकते हैं। बिलीमोरिया का कहना है कि कर्म योग "नैतिक रूप से ठीक-ठाक क्रिया" है। दर्शन और एशियाई अध्ययन के प्रोफेसर स्टीफन फिलिप्स के अनुसार, कर्म योग में "केवल धार्मिक क्रिया" उपयुक्त है, जहां कोई व्यक्ति अपनी विशिष्ट भूमिका या अपनी विशिष्ट रुचियों को कम करता है। इसके बजाय, कर्म योगी सभी पक्षों के हितों को निष्पक्ष रूप से, सभी प्राणियों, प्रकृति के तत्वों पर विचार करता है और फिर सही काम करता है। हालांकि, फिलिप्स कहते हैं, ऐसे टिप्पणीकार हैं जो असहमत हैं और कहते हैं कि "कोई भी कार्य कर्म योग के रूप में किया जा सकता है" और यह धर्म के अनुरूप नहीं होना चाहिए। बिलिमोरिया का कहना है कि कर्म योग का अर्थ भावनाओं या इच्छाओं को खोना नहीं है, बल्कि इसका अर्थ है "समता, संतुलन", "उदासीनता, उदासीनता", "एकतरफा, भय, लालसा, स्वयं या एक समूह या कबीले का पक्ष लेना, आत्म-दया, आत्म-उन्नति या किसी भी प्रकार की अत्यधिक प्रतिक्रियाशीलता" से प्रेरित कार्य। भारतीय धर्मों पर ध्यान केंद्रित करते हुए धार्मिक अध्ययन के प्रोफेसर हैरोल्ड कॉवर्ड कहते हैं कि एक कर्म योगी अपना कर्तव्य निभाता है, चाहे वह "एक गृहिणी, माँ, नर्स, बढ़ई या कचरा संग्रहकर्ता के रूप में हो, अपनी प्रसिद्धि, विशेषाधिकार या वित्तीय पुरस्कार के बारे में कोई विचार नहीं करता है, लेकिन केवल भगवान को समर्पण के रूप में"। फिलिप्स के अनुसार, कर्म योग "किसी भी पेशे या पारिवारिक गतिविधियों में किसी भी कार्य" पर लागू होता है, जहां योगी दूसरों के लाभ के लिए निस्वार्थ रूप से काम करता है। यह योग के अन्य रूपों के विपरीत है जो आत्म-विकास और आत्म-बोध पर ध्यान केंद्रित करते हैं, आमतौर पर अलगाव और ध्यानात्मक आत्मनिरीक्षण के साथ। फिलिप्स का कहना है कि "उदासीन कार्रवाई" का विचार हिंदू धर्म के लिए अद्वितीय नहीं है, और बौद्ध धर्म और जैन धर्म में भिक्षुओं और ननों के लिए इसी तरह के उदासीन गैर-लालची उपदेश पाए जाते हैं। भगवद गीता के अनुसार, सही उद्देश्य और समान विचारधारा वाले दूसरों की निस्वार्थ सेवा, सही भावना और सही दृष्टिकोण के साथ, पूजा और आध्यात्मिकता का एक रूप है। भगवद गीता के श्लोक 3.4 में कहा गया है कि काम से बचना या काम शुरू न करना बंधन से मुक्त होने का मार्ग नहीं है, जैसे दुनिया का त्याग करना और भिक्षु की पोशाक पहनना व्यक्ति को स्वतः आध्यात्मिक नहीं बनाता है। कार्य न करना परिणाम और कर्म प्रभाव वाली क्रिया का एक रूप है, और अस्तित्व की प्रकृति ऐसी है कि मनुष्य हमेशा अपने वातावरण, शरीर या मन में कार्य कर रहे हैं, और कभी भी एक पल के लिए भी नहीं। भगवद गीता के छंद 3.6 से 3.8 में कहा गया है कि क्रिया शरीर से प्रेरित हो सकती है या बाहरी प्रभावों द्वारा हेरफेर की जा सकती है। वैकल्पिक रूप से, यह किसी के आंतरिक प्रतिबिंब और सच्चे आत्म (आत्मा, आत्मा, ब्रह्म) से प्रेरित हो सकता है। पहला बंधन बनाता है, दूसरा स्वतंत्रता को सशक्त बनाता है। आनंद की मुक्त स्थिति के लिए आध्यात्मिक मार्ग यह है कि परिणाम, फल, सफलता या विफलता के लिए अलग रहते हुए सबसे अच्छा करना है जो वह कर सकता है। भावुक का कहना है कि एक कर्म योगी जो इस तरह के निष्काम कर्म (निष्कामकर्म) का अभ्यास करता है, वह "एक आंतरिक यात्रा का अनुसरण कर रहा है, जो स्वाभाविक रूप से संतोषजनक और संतोषजनक है।" "निस्वार्थ कार्रवाई" के आधार का एक हिस्सा यह है कि जितना अधिक व्यक्ति पुरस्कार प्राप्त करने की उम्मीद के साथ कार्य करता है, उतना ही अधिक व्यक्ति निराशा, हताशा या आत्म-विनाशकारी व्यवहार के लिए उत्तरदायी होता है। इसके अलावा, आधार का एक और हिस्सा यह है कि जितना अधिक व्यक्ति "निःस्वार्थ कार्य" के लिए प्रतिबद्ध होता है, उतना ही अधिक व्यक्ति धर्म (नैतिक आयाम) पर विचार करता है, कार्य के अन्य पहलुओं पर ध्यान केंद्रित करता है, अपना सर्वश्रेष्ठ करने का प्रयास करता है, और यह आत्म-सशक्तिकरण को मुक्त करता है। भगवद गीता के अध्याय 5 के अनुसार, संन्यास (त्याग, मठवासी जीवन) और कर्म योग दोनों ही मुक्ति के साधन हैं। इन दोनों के बीच, यह कर्म योग की सिफारिश करता है, जिसमें कहा गया है कि जो कोई भी एक समर्पित कर्म योगी है, वह न तो नफरत करता है और न ही इच्छा करता है, और इसलिए ऐसा व्यक्ति "शाश्वत त्यागकर्ता" है। भगवद गीता में कर्म योग प्रक्रिया का सारांश दिया गया है। गीता स्वयं महाभारत नामक महाकाव्य का एक अध्याय है, जिसमें राजकुमार अर्जुन और उनके मित्र और रथ चालक कृष्ण के बीच एक संवाद होता है, जो एक महान राजवंश युद्ध के कगार पर होता है। उनकी बातचीत अर्जुन द्वारा प्रेरित होती है क्योंकि वह आने वाले युद्ध के बारे में दुख और संदेह से घिरा हुआ है जिसमें उसके दोनों तरफ दोस्त और रिश्तेदार हैं। जवाब में, कृष्ण तब कई दार्शनिक योग प्रणालियों और प्रथाओं (कर्म योग सहित) को स्पष्ट करते हैं जिनके माध्यम से अर्जुन को वास्तव में धार्मिक सिद्धांतों पर लड़ाई जारी रखनी चाहिए। भगवद गीता में, कृष्ण कहते हैंः "तस्मद असक्तह सतम कार्यम कर्म समचार असक्तो हे अकरन कर्म परम अप्नोति पुरुष" इसलिए, कार्यों के परिणामों से आसक्त हुए बिना, व्यक्ति को कर्तव्य के रूप में कार्य करना चाहिए, क्योंकि आसक्ति के बिना कार्य करने से व्यक्ति सर्वोच्च प्राप्त करता है। अन्य हिंदू ग्रंथ भगवद गीता में कर्म योग विचारों के अग्रदूत प्राचीनतम ग्रंथ हैं, जैसे कि बृहदारण्यक उपनिषद। अन्य वैदिक ग्रंथों के साथ-साथ हिंदू दर्शन के मीमांसा स्कूल के उत्तर-वैदिक साहित्य में कर्म मार्ग का उल्लेख है, लेकिन ये प्रासंगिक रूप से अनुष्ठानों के मार्ग का उल्लेख करते हैं। राजू के अनुसार, मीमांसा विचार, हालांकि रूढ़िवादी थे, वे उपजाऊ आधार थे जिन पर कर्म योग के बाद के विचार विकसित हुए। कर्म योग की चर्चा कई अन्य हिंदू ग्रंथों में की गई है। उदाहरण के लिए, भागवत पुराण के खंड 11.20 में कहा गया है कि आध्यात्मिक मुक्ति के केवल तीन साधन हैंः ज्ञान योग (ज्ञान), कर्म योग (क्रिया) और भक्ति योग (भक्ति)। जो लोग दार्शनिक झुकाव के हैं, वे "ज्ञान मार्ग" को पसंद करते हैं। जो लोग कला, कौशल और ज्ञान के उत्पादक अनुप्रयोग के लिए इच्छुक हैं, वे "कर्म पथ" को पसंद करते हैं। जो लोग भावनात्मक संबंध पसंद करते हैं, वे "भक्ति मार्ग" पसंद करते हैं। ये तीन रास्ते अलग-अलग सापेक्ष जोर के साथ ओवरलैप होते हैं। कर्म योग पर चर्चा नारद पुराण के अध्याय 33 में भी पाई जाती है। बाद में, हिंदू धर्म के भीतर नए आंदोलनों ने चौथे आध्यात्मिक मार्ग के रूप में राज योग को जोड़ा, लेकिन इसे सार्वभौमिक रूप से अन्य तीन से अलग के रूप में स्वीकार नहीं किया गया है। कर्म योग बनाम क्रिया योग जबकि कर्म योग को "कर्म योग" के रूप में चित्रित किया गया है, क्रिया योग "अनुष्ठान क्रिया का योग" है। क्रिया योग तांत्रिक ग्रंथों में पाया जाता है, और इसके अभ्यासियों द्वारा अनुशासित श्वास अभ्यासों के माध्यम से शरीर में चक्र और ऊर्जा केंद्रों को सक्रिय करने के लिए माना जाता है। इस मायने में, क्रिया योग कर्म योग का एक उपसमुच्चय है। ।