Bhamaha
भमाहा (,) () एक संस्कृत कवयित्री थे, जिनके बारे में माना जाता है कि वे दण्डिन के समकालीन थे। उन्हें काव्यालंकर (,) ("कविता के आभूषण") नामक एक कृति लिखने के लिए जाना जाता है। सदियों से, उन्हें केवल प्रतिष्ठा के लिए जाना जाता था, जब तक कि 1900 के दशक की शुरुआत में काव्यालङ्कार की पांडुलिपियाँ विद्वानों के ध्यान में नहीं आईं। भमाहा की जीवनी जाहिर तौर पर कश्मीर से थी भमाहा के जीवन के बारे में बहुत कम जानकारी हैः काव्यालङ्कार के अंतिम श्लोक में कहा गया है कि उनके पिता को रक्रिलागोमिन कहा जाता था, लेकिन बहुत कम जानकारी हैः बाद के कश्मीरी लेखक अक्सर भमाहा को संस्कृत काव्य के संस्थापक पिता के रूप में मानते हैं और उसी टोकन से, उन्हें हर उस चीज के लिए खड़ा करते हैं जो पुरानी स्कूली शिक्षा है, एक प्रवृत्ति जो उदभट्ट (सी. 800) और भमाहा के काम पर उनकी विशाल टिप्पणी के साथ शुरू हुई होगी। इस कश्मीरी संबंध ने कई लोगों को यह मानने के लिए प्रेरित किया है कि भामाहा भी उत्तरी घाटी से था। लेकिन अगर ऐसा है, तो उनके कई अनुयायियों के विपरीत, जिनके संरक्षक, पद, और कुछ मामलों में, वेतन का उल्लेख कल्हण द्वारा किया जाता है, कश्मीर के दरबारों के प्रसिद्ध इतिहास, राजतरंगिणी (राजाओं की नदी) में भीमहा का कोई उल्लेख नहीं है। बाद के टिप्पणीकारों द्वारा भीमहा का उल्लेख शायद ही कभी एक कवि के रूप में किया जाता है, लेकिन ऐसा लगता है कि आठवीं शताब्दी के शांतारक्षिता द्वारा उद्धृत एक व्याकरणविद के रूप में उनकी महत्वपूर्ण प्रतिष्ठा थी। काव्यालांकर की रचना करने वाले भामहा भी वही व्यक्ति हो सकते हैं जिन्होंने वररुची के प्राकृत व्याकरण पर एक टिप्पणी की रचना की थी, और कुछ अन्य कृतियों का श्रेय भी अस्थायी रूप से उन्हें दिया गया है। हालाँकि, काव्यालांकर को व्यापक रूप से मान्यता दी गई है कि यह दान्डिन द्वारा काव्यादर्श के समान और कई मायनों में असहमत है। हालाँकि आधुनिक विद्वानों ने इस बात पर बहस की है कि कौन सा विद्वान किससे उधार ले रहा था, या कौन किसको जवाब दे रहा था, हाल के काम से पता चलता है कि भामहा पहले के विद्वान थे, और दानदीन उन्हें जवाब दे रहे थे। "" "यह 600 के दशक की शुरुआत में भमाहा को स्थान देगा।" काव्यालांकर भामहा का काव्यालांकर छह परिच्छेदों (अध्यायों) में विभाजित है। इसमें छठे अध्याय के अंत में दो छंदों सहित 398 छंद शामिल हैं, जो पांच विषयों में से प्रत्येक पर छंदों की संख्या का संक्षेप में वर्णन करते हैं। पहले श्लोक में, भामाहा ने काव्यालंकर के रूप में अपने काम का उल्लेख किया है। पहले अध्याय में 69 छंद हैं। सर्व के आह्वान के बाद, यह काव्य को परिभाषित करता है और एक अच्छे कवि की योग्यताओं का वर्णन करता है। इसमें कविताओं की विभिन्न शैलियों और शैलियों का भी वर्णन किया गया है, जिसमें वैदर्भी और गौड़ी शामिल हैं। दूसरे अध्याय की शुरुआत में, कविताओं के तीन गुणों, अर्थात् प्रसाद, मधुर्य और ओज की चर्चा की गई है। इसके बाद अलंकारों (भाषण की आकृतियों) के बारे में चर्चा होती है, जो तीसरे अध्याय के अंत तक जारी रहती है। चौथे अध्याय में काव्य के ग्यारह प्रकार के दोषों का उल्लेख किया गया है और इनमें से पहले दस दोषों को चित्रों के साथ परिभाषित किया गया है। पाँचवाँ अध्याय ग्यारहवें दोष और उसके कारणों पर चर्चा करता है। यह न्याय-वैशेषिक ज्ञानमीमांसा पर आधारित है। छठा अध्याय व्याकरण की सटीकता की आवश्यकता पर जोर देता है और कवियों को कुछ व्यावहारिक संकेत भी दिए गए हैं। संस्करणः भामाहा का काव्यालंकर। एड। बटुक नाथ शर्मा और बलदेव उपाध्याय। काशी संस्कृत श्रृंखला 61,1928। पुनः मुद्रित, वाराणसीः चौखंभा संस्कृत संस्थान, 1981। भामाहा का काव्यालंकरः अंग्रेजी अनुवाद और टिप्पणियों के साथ संपादित। पी. वी. नागनाथ शास्त्री। दूसरा संस्करण। दिल्लिः मोतीलाल बनारसीदास, 1970। काव्यलंकर पर एकमात्र ज्ञात पूर्व-आधुनिक टिप्पणी उदभट्ट की 'विद्वान और महत्वपूर्ण' भमहावितरण या भमहावृत्ति है। हालाँकि, इसके कुछ ही टुकड़े बचे हैं। ।