Tapas (Indian religions)
तपस (संस्कृतः तपस, रोमनीकृतः तपस) भारतीय धर्मों में विभिन्न प्रकार की कठोर आध्यात्मिक ध्यान प्रथाएं हैं। जैन धर्म में, इसका अर्थ है तपस्या (तपस्या, शरीर की मृत्यु); बौद्ध धर्म में, यह ध्यान और आत्म-अनुशासन सहित आध्यात्मिक प्रथाओं को दर्शाता है; और हिंदू धर्म के भीतर विभिन्न परंपराओं में इसका अर्थ तपस्या, आंतरिक सफाई से लेकर ध्यान प्रथाओं द्वारा आत्म-अनुशासन तक की प्रथाओं का एक वर्णक्रम है। तपस अभ्यास में अक्सर एकांत शामिल होता है और यह मठों की प्रथाओं का एक हिस्सा है जिसे मोक्ष (मुक्ति, मोक्ष) का साधन माना जाता है। हिंदू धर्म के वेद साहित्य में, तप पर आधारित संलयन शब्दों का व्यापक रूप से कई आध्यात्मिक अवधारणाओं की व्याख्या करने के लिए उपयोग किया जाता है जो गर्मी या आंतरिक ऊर्जा के माध्यम से विकसित होती हैं, जैसे कि ध्यान, विशेष टिप्पणियों और अंतर्दृष्टि तक पहुंचने की कोई भी प्रक्रिया, योगिन या तपस (एक वृधि व्युत्पन्न जिसका अर्थ है "तपस्या का अभ्यास करने वाला, एक तपस्वी"), यहां तक कि यौन अंतरंगता की गर्मजोशी। कुछ संदर्भों में, इस शब्द का अर्थ तपस्या, पवित्र गतिविधि के साथ-साथ गंभीर ध्यान भी है। व्युत्पत्ति और अर्थ तप मूल तप (टी. पी. पी.) पर आधारित है जिसका अर्थ है "गर्म करना, गर्मी देना, चमकना, जलाना"। इस शब्द का अर्थ यह भी है कि "पीड़ित होना, शरीर को नष्ट करना, तपस्या करना" ताकि "पिछले कर्म को जला दिया जा सके" और खुद को मुक्त किया जा सके। तपस शब्द का अर्थ है "गर्मी, गर्मी, आग"। इस शब्द का अर्थ प्राचीन भारतीय साहित्य में विकसित हुआ है। तप की प्रारंभिक चर्चा, और जड़ के नल से यौगिक शब्द जैविक जन्म के लिए आवश्यक गर्मी से संबंधित हैं। इसकी वैचारिक उत्पत्ति का पता प्राकृतिक प्रतीक्षा, मातृ गर्मजोशी और पक्षियों द्वारा प्रदान की गई शारीरिक "प्रजनन" से लगाया जाता है जैसे कि मुर्गी अपने अंडों पर-एक ऐसी प्रक्रिया जो अंडे छोड़ने और जन्म देने के लिए आवश्यक है। वैदिक विद्वानों ने इस अवधारणा को समझाने और ज्ञान के विकास और आध्यात्मिक पुनर्जन्म तक विस्तारित करने के लिए प्रकृति माता के उदाहरण का उपयोग किया। तप का कुछ प्रारंभिक संदर्भ, और जड़ के नल से यौगिक शब्द कई प्राचीन हिंदू ग्रंथों में पाए जाते हैं, जिनमें ऋग्वेद (10.154.5), शतपथ ब्राह्मण (5.3-5.17), और अथर्व वेद (4.34.1,6.61.1,11.1.26) शामिल हैं। इन ग्रंथों में, तप को उस प्रक्रिया के रूप में वर्णित किया गया है जो आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि के ऋषियों के आध्यात्मिक जन्म का कारण बनी। अथर्ववेद से पता चलता है कि सभी देवताओं का जन्म तपस (तपोज) में हुआ था, और सभी सांसारिक जीवन की रचना सूर्य के तपस (तपसह् सम्भुवुर) से हुई थी। जैमिनिया-उपनिषद ब्राह्मण में, जीवन खुद को स्थायी बनाता है और तप द्वारा संतान पैदा करता है, एक प्रक्रिया जो यौन गर्मी से शुरू होती है। संस्कृत तपस्या (नपुंसक लिंग), शाब्दिक रूप से "गर्मी से उत्पन्न", अनुशासन के एक व्यक्तिगत प्रयास को संदर्भित करता है, जो एक लक्ष्य प्राप्त करने के लिए किया जाता है। तपस्वी तपस्वी होता है। हिंदू धर्म में अग्नि देवता, अग्नि, यज्ञ और होम जैसे कई हिंदू अनुष्ठानों के केंद्र में है। अग्नि को ऊष्मा, यौन ऊर्जा, ऊष्मायन का कारक माना जाता है; अग्नि को एक महान तपस्विन माना जाता है। तपस्वी शब्द एक पुरुष तपस्वी या ध्यानी को संदर्भित करता है, जबकि तपस्विनी एक महिला को संदर्भित करता है। बौद्ध धर्म के अपने ज्ञान प्राप्ति तक पहुँचने से पहले, बुद्ध ने अन्य श्रमण धर्मों (जैन धर्म) में पाए जाने वाले प्रकार के तपस्या (आत्म-समर्पण) की कोशिश की, और इसे तपस (तिब्बतीः दका 'थाब, चीनीः कुक्सिंग, जापानीः कुग्यो, कोरियाईः कोहेंग) के रूप में संदर्भित किया जाता है। प्रबोधन के बाद, मध्य मार्ग और महान अष्टांग पथ के बौद्ध सिद्धांतों में तपस्वी प्रथाएं शामिल नहीं थीं। बुद्ध, कई बौद्ध ग्रंथों में, जैसे कि मज्जिमा निकाया और देवदह सुत्त, तपस्वी आत्म-समर्पण शैली की प्रथाओं का श्रेय जैन धर्म (निगम) को देते हैं, जिसमें ऐसी प्रथाएं पिछले कर्मों को नष्ट कर देती हैं और नए कर्मों को बनने से रोकती हैं, जो सासरा में पुनर्जन्म के चक्र की ओर ले जाती हैं। ये प्राचीन बौद्ध ग्रंथ जैन ब्राह्मणों और तपस्वियों के अस्तित्व के उनके दावों के साथ-साथ उनके कर्म सिद्धांत और प्राचीन काल में उनकी तप प्रथाओं के कारणों में महत्वपूर्ण हैंः इन तपस्वी प्रथाओं की पुष्टि जैन धर्म के ग्रंथों जैसे उत्तरज्ह्यायन द्वारा भी की गई है। बौद्ध विद्वान धर्मकीर्ति ने मुक्ति के साधन के रूप में तप की जैन प्रथा की कड़ी आलोचना की है, जबकि कई जैन धर्म के विद्वानों ने धर्मकीर्ति की राय और विश्लेषण की कड़ी आलोचना की है, यह बताते हुए कि तपस्वी तप के प्रति उनका दृष्टिकोण उचित क्यों है। हाजीमे नाकामुरा और अन्य विद्वानों के अनुसार, प्रारंभिक बौद्ध धर्म के कुछ ग्रंथों से पता चलता है कि तपस्वी तप अपने शुरुआती दिनों में बौद्ध प्रथा का एक हिस्सा थे, जिसमें बौद्ध भिक्षु के लिए उनके आध्यात्मिक अभ्यास में शरीर-समर्पण एक विकल्प था। थाईलैंड की थेरवाद परंपरा में, 12वीं शताब्दी में एक मठवासी प्रथा उभरी, जो तपस को तपस्वी भटकने और वन या दाह संस्कार करने वाले भिक्षुओं के रूप में करते थे, और इन्हें थुडोंग के रूप में जाना जाने लगा। ये तपस्वी बौद्ध भिक्षु म्यांमार में भी पाए जाते हैं, और थाईलैंड की तरह, वे बौद्ध धर्म के अपने संस्करण को आगे बढ़ाने के लिए जाने जाते हैं, जो बौद्ध धर्म में मठों की पदानुक्रमित संस्थागत संघ संरचना का विरोध करते हैं। पाठ्य साक्ष्यों से पता चलता है कि तपस्वी प्रथाएं तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व तक श्रीलंका में बौद्ध परंपरा का एक हिस्सा थीं, और यह परंपरा मध्ययुगीन युग में संघ शैली की मठ परंपरा के समानांतर जारी रही। महायान परंपरा में, गूढ़ और रहस्यमय अर्थों के साथ तपस्या एक स्वीकृत प्रथा बन गई, जैसे कि जापानी बौद्ध धर्म के तेंडाई और शिंगोन स्कूलों में। इन जापानी प्रथाओं में तपस्या, तपस्या, झरने के नीचे स्नान और खुद को शुद्ध करने के लिए अनुष्ठान शामिल थे। 12वीं शताब्दी के जापानी अभिलेखों में भिक्षुओं के गंभीर तपस्या करने की कहानियाँ दर्ज हैं, जबकि अभिलेखों से पता चलता है कि 19वीं शताब्दी के निचिरेन बौद्ध भिक्षु प्रतिदिन आधी रात या 2 बजे उठते थे, और तप के एक भाग के रूप में तपस्वी जल शोधन अनुष्ठान करते थे। अन्य प्रथाओं में केवल देवदार की सुई, रेजिन, बीज खाने और अंततः जीवित रहते हुए आत्म-ममीकरण, या जापान में सोकुशिनबुत्सु (मीरा) खाने की चरम तपस्वी प्रथाएं शामिल हैं। अन्यत्र, मुख्यधारा बौद्ध धर्म में, समय के साथ तपस शब्द का अर्थ विकसित हुआ, जिसमें तपस्वी तपस्या को त्याग दिया गया था, और तपस का अर्थ ध्यान और आध्यात्मिक अभ्यास था। तपस शब्द बौद्ध साहित्य में व्यापक रूप से दिखाई देता है, जहाँ रिचर्ड गोम्ब्रिच कहते हैं, इसका अर्थ "तपस्या या मृत्यु" नहीं है। बौद्ध धर्म में तपस शब्द का अर्थ है "ध्यान" या "तर्कपूर्ण नैतिक आत्म अनुशासन" या दोनों। बेली और माबेट के अनुसार, ये बौद्ध विचार ब्राह्मणवादी (वैदिक) परंपरा में पाए जाने वाले विचारों के समान हैं, जिसमें तप, योग, ध्यान और ज्ञान (ज्ञान) की अवधारणाओं में बहुत अधिक अंतर है, फिर भी तप शब्द भारतीय धर्मों के आंतरिक "रहस्यमय गर्मी" विषयों में निहित है। हिंदू धर्म का इतिहास तप का सबसे पहला उल्लेख वैदिक ग्रंथों में मिलता है। आध्यात्मिक पुनर्जन्म के प्रतीक के रूप में तप की अवधारणा वेदों में शुरू होती है। अथर्ववेद श्लोक 11.5.3 अपने शिक्षक की देखभाल में एक छात्र के आध्यात्मिक पुनर्जन्म की प्रक्रिया की तुलना मां के गर्भ में एक बच्चे के जैविक जन्म के दौरान गर्भधारण प्रक्रिया से करता है। तप उपनिषदों में भी पाया जाता है। उदाहरण के लिए, चांडोग्य उपनिषद बताता है कि जो लोग देवताओं और पुजारियों को अनुष्ठानिक प्रसाद चढ़ाते हैं, वे अपने आध्यात्मिक अभ्यास में विफल हो जाएंगे, जबकि जो लोग तप और आत्म-परीक्षा में संलग्न होते हैं, वे सफल होंगे। श्वेतस्वतर उपनिषद में कहा गया है कि आत्म बोध के लिए सत्य और तप (ध्यान) की खोज की आवश्यकता होती है। प्राचीन शास्त्रों में आत्म-साक्षात्कार के लिए ध्यान और स्पष्ट ज्ञान की प्राप्ति को आवश्यक घोषित किया गया है। आदि शंकर के ग्रंथों से पता चलता है कि तप महत्वपूर्ण है, लेकिन आध्यात्मिक अभ्यास के लिए पर्याप्त नहीं है। बाद में हिंदू विद्वान 'झूठे तपस्वी' की चर्चा का परिचय देते हैं, जो ब्रह्म की प्रकृति पर ध्यान दिए बिना तप के यांत्रिकी से गुजरते हैं। भारतीय ग्रंथों में कहा गया है कि तप आध्यात्मिक मार्ग का एक तत्व है। वेदों और उपनिषदों में इस अवधारणा का व्यापक रूप से उल्लेख किया गया है। वाल्टर केल्बर और अन्य लोगों के अनुसार, प्राचीन संस्कृत दस्तावेजों के कुछ अनुवादों में तपस की व्याख्या तपस्या और तपस्या के रूप में की गई है; हालाँकि, यह अक्सर अपर्याप्त है क्योंकि यह निहित संदर्भ को प्रतिबिंबित करने में विफल रहता है, जो यौन गर्मी या गर्मी है जो जीवन के जन्म को जन्म देती है। तपस्या, परिश्रम, थकान और आत्म-त्याग को गर्मी, चिंता और आंतरिक भक्ति के प्राचीन विचार से जोड़ने का विचार, प्रत्येक माँ द्वारा अपने भ्रूण की देखभाल करने और अपने बच्चे को जन्म देने में देखे गए श्रम से आता है, चाहे वह जीवन के किसी भी रूप में हो। 'अंडा छोड़ने' की अवधारणा और संदर्भ को बाद की शताब्दियों में लिखे गए संस्कृत ग्रंथों में बस 'प्रजनन' या 'ऊष्मायन' के साथ बदल दिया गया है। हिंदू धर्म के प्राचीन साहित्य में प्रेम, इच्छा, वासना, प्रलोभन और सेक्स को समर्पित, तपस शब्द की जड़ का आमतौर पर उपयोग किया जाता है। उदाहरण के लिए, अथर्ववेद में, एक महिला के लिए एक मंत्र की सिफारिश की गई है जो एक पुरुष के प्रेम को जीतना या मजबूर करना चाहती है, 'प्रेम की तीव्र लालसा, यह उत्कट इच्छा, जिसे देवताओं ने जीवन के जल में डाला है, मैं वरुण के नियम से आपके लिए (तम ते तपामी) जलाता हूं।' इच्छा (काम) को तप की अवधारणा के साथ समरूपित किया गया है, जो यौन संभोग की ओर ले जाने वाली भावनाओं और आंतरिक ऊर्जा की व्याख्या करता है। अग्निकायन, सतपथ ब्राह्मण और अन्य प्राचीन ग्रंथों में इसी तरह भावनाओं, जैविक चरणों और गर्भधारण से लेकर बच्चे के जन्म तक एक माँ के प्रयास का प्रतीक के रूप में तपस शब्द की जड़ का उपयोग किया गया है। तप के दोनों अर्थ विभिन्न हिंदू ग्रंथों में पाए जाते हैं। कुछ प्राचीन ग्रंथों में, तपस में अन्य भारतीय धर्मों के समान एक अर्थ में तपस्वी मृत्यु की भावना है, जबकि भगवद गीता और हिंदू धर्म के योग स्कूल में, इस शब्द का अर्थ बौद्ध धर्म के समान अर्थ में आत्म-प्रशिक्षित और सद्गुणी जीवन है। पुराणों और हिंदू धर्म की देवी परंपरा के ग्रंथों में, यह शब्द गहन आत्म-अनुशासन के साथ भक्ति के बराबर है, माना जाता है कि यह विशेष आंतरिक शक्तियां प्रदान करता है। समकालीन उपयोग में, कोई भी अभ्यास जिसमें कठिनाई शामिल है और जिसके लिए दृढ़ता की आवश्यकता होती है-जैसे व्रत के दौरान उपवास-को तपस कहा जाता है। योग और ब्रह्मचर्य पतंजलि, अपने योग सूत्र में, तप को नियम (सद्गुण प्रथाओं) में से एक के रूप में सूचीबद्ध करते हैं, और इसे कई खंडों जैसे 2.32,243 और 4.1 में वर्णित करते हैं। इस शब्द में आत्म-अनुशासन, ध्यान, सरल और कठोर जीवन या आंतरिक आत्म-शुद्धि का कोई भी साधन शामिल है। बेंजामिन स्मिथ कहते हैं कि योग पर पतंजलि ग्रंथ और अन्य हिंदू ग्रंथों में तप वह है जो "अशुद्धियों को कम करने के माध्यम से शरीर और अंगों की पूर्णता का एक साधन है" और एक योगी की पूर्णता की खोज के लिए एक नींव है। अष्टांग योग से यम, नियम, आसन और प्राणायाम तप के अंतर्गत आते हैं। हिंदू परंपराओं में तप जीवन के एक चरण का हिस्सा है, जिसे ब्रह्मचर्य कहा जाता है। वैदिक साहित्य बताता है कि दीक्षा (ज्ञान के क्षेत्र में एक छात्र के ऊष्मायन) के लिए तप की आवश्यकता होती है, और तप ब्रह्मचर्य की स्थिति द्वारा सक्षम किया जाता है। इस राज्य में कभी-कभी व्रत (उपवास, भोजन का त्याग), श्रम (परोपकारी सामाजिक कार्य, आय का त्याग), मौन (वाणी का त्याग) और तपस्या (न्यूनतम जीवन, आराम का त्याग) जैसे तप शामिल होते हैं। ओल्डेनबर्ग ने नोट किया कि ब्राह्मण ग्रंथ का सुझाव है कि ब्रह्मचारी को अपने अस्तित्व के अंत तक तप करना चाहिए, जिसमें उनके बाल, नाखून और दाढ़ी नहीं काटना शामिल है। इस प्रकार, आध्यात्मिक पुनर्जन्म और दीक्षा की इस प्रक्रिया के दौरान, ब्रह्मचारी द्वारा मनाए जाने वाले तप में मौन, उपवास, एकांत, शुद्धता के साथ-साथ अन्य गतिविधियाँ शामिल हो सकती हैं। तप का लक्ष्य ब्रह्मचारी को ध्यान, वास्तविकता के अवलोकन, प्रतिबिंब और आध्यात्मिक पुनर्जन्म पर ध्यान केंद्रित करने में मदद करना है। ब्रह्मचर्य और तपस्या आपस में जुड़े हुए हैं, जिसमें छात्र जीवन सरल और कठोर होने की उम्मीद है, जो सीखने के लिए समर्पित है। जैन धर्म में तप एक केंद्रीय अवधारणा है। यह शरीर के त्याग, तपस्या और तपस्या के आध्यात्मिक अभ्यास को संदर्भित करता है, ताकि पिछले कर्म को जलाया जा सके और नए कर्म का उत्पादन बंद किया जा सके, जिससे सिद्ध (स्वयं को मुक्त करना) तक पहुंचा जा सके। जैन भिक्षुओं के बीच तपस्वी, आंतरिक और बाहरी दोनों, आध्यात्मिक विकास और केवल्य (मोक्ष, मुक्ति) के लिए आवश्यक माना जाता है। तप प्रथाओं का विवरण जैन धर्म के भीतर विभिन्न परंपराओं के बीच भिन्न होता है। जैन ग्रंथ सर्वार्थसिद्धी, पूज्यपद की एक टिप्पणी, दावा करती है कि हिंदू सांख्य स्कूल "केवल ज्ञान, कोई प्रथा नहीं" पर जोर देता है, जबकि वैशेषिक तप के हिस्से के रूप में और मोक्ष तक पहुंचने के साधन के रूप में "केवल अभ्यास, कोई ज्ञान नहीं" पर जोर देते हैं। उमास्वती द्वारा लिखित एक अन्य जैन ग्रंथ तत्वार्थ सूत्र, अध्याय 9 में दावा करता है कि तप में कई प्रकार के ध्यान शामिल हैं। जैन धर्म में तप में आंतरिक प्रथाएं और बाहरी तपस्या शामिल हैं। बाहरी तप में उपवास, अन्य लोगों या जानवरों द्वारा की गई कठिनाइयों को सहन करना, नग्नता या निकट नग्नता और किसी भी संपत्ति की कमी से मौसम से होने वाली सभी असुविधाओं को सहन करना, आश्रय की कमी, बिना किसी डर के और किसी को चोट पहुँचाए अकेले घूमना और घूमना शामिल है। आंतरिक तप में शब्द और आंतरिक विचार (आशय) शामिल हैं जो बाहरी तप (क्रिया) के साथ प्रतिध्वनित होते हैं। जैन धर्म में आंतरिक और बाहरी तपस्या की सूची पाठ और परंपरा के साथ भिन्न होती है, जिसमें तत्वार्थ सूत्र, उत्तराध्यायन सूत्र और भगवती सूत्र कहते हैंः बाह्या तप (बाहरी तपस्या): उपवास, संयम, भिक्षा में संयम, व्यंजनों का त्याग, आत्म-त्याग, दुनिया से पीछे हटना। अभ्यंतर तपः तपस्या, बड़ों का सम्मान, दूसरों की सेवा, अध्ययन, ध्यान, अपने विचारों में शरीर का परित्याग। जैन धर्म में, तप का अर्थ इच्छाओं पर नियंत्रण है, और यह एक आत्म शोधन का रूप है। 24वें तीर्थंकर महावीर ने बारह वर्षों तक तप किया, जिसके बाद उन्होंने केवल ज्ञान (मुक्त करने वाला सर्वोच्च ज्ञान) प्राप्त किया। आजीविकास आजीविकास एक अन्य प्राचीन भारतीय धर्म था जो लगभग 13वीं शताब्दी ईस्वी तक जीवित रहा, लेकिन उसके बाद विलुप्त हो गया, जिसमें मोक्ष के साधन के रूप में तप एक केंद्रीय अवधारणा थी। आर्थर बाशम के अनुसार, अजीविका सार्वजनिक रूप से सबसे कठोर तपस्वी प्रथाओं में विश्वास करते थे। वे किसी भी चीज़ को नुकसान न पहुँचाने और किसी भी जीवित प्राणी या पदार्थ को नुकसान न पहुँचाने में विश्वास करते थे, इसलिए वे कचरा, अपशिष्ट उत्पाद खाते थे, अपना कठोर जीवन जीने के लिए जंगलों, पहाड़ों या अलग-अलग गुफाओं में गहराई तक जाते थे। बौद्ध विहित ग्रंथों में से एक, नंगुट्टा जातक, दावा करता है कि अजीविका अपने तप के हिस्से के रूप में गंभीर तपस्वी प्रथाओं का प्रदर्शन करते हैं, जिसमें कांटों के बिस्तर पर सोना और आत्म-बलिदान के अन्य रूप शामिल हैं। जैन धर्म के ग्रंथ स्थानंग सूत्र में दावा किया गया है कि अजीविकों ने अपने तप अभ्यास के हिस्से के रूप में गंभीर तपस्या और आत्म-समर्पण किया। अजीविकों की तपस्वी प्रथाओं का उल्लेख चीनी और जापानी बौद्ध साहित्य में पाया जाता है, जहाँ उन्हें आशिबिकों के रूप में लिखा जाता है। बौद्ध धर्म और जैन धर्म की तरह, आजीविक एक श्रमण धर्म थे, और ये एक दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करते थे। अधिकांश अजीविका ग्रंथ बच नहीं पाए हैं। अजीविकों की तप प्रथाओं के साथ-साथ उनके बारे में अन्य जानकारी मुख्य रूप से बौद्ध और जैन ग्रंथों से है; विद्वान सवाल करते हैं कि क्या अजीविकों का वर्णन इनमें निष्पक्ष और पूरी तरह से संक्षेपित किया गया है, या ये विवादास्पद गलत निरूपण हैं। आधुनिक अभ्यास आधुनिक अभ्यासी तप का अनुसरण करते हैं-ध्यान और पूरे भारत में आश्रमों में धर्म का अध्ययन। ।