Indra's net
इंद्र का जाल (जिसे इंद्र के रत्न या इंद्र के मोती भी कहा जाता है, संस्कृत इंद्रजाल, चीनीः कु) एक रूपक है जिसका उपयोग बौद्ध दर्शन में शून्यता (खालीपन), प्रत्यतासमुत्पाद (आश्रित उत्पत्ति), और अंतःप्रवेश की अवधारणाओं को स्पष्ट करने के लिए किया जाता है। रूपक का सबसे पहला ज्ञात संदर्भ अथर्ववेद में पाया जाता है। इसे तीसरी शताब्दी के बुद्धवत्सक सूत्र में महायान स्कूल द्वारा और बाद में 6 वीं और 8 वीं शताब्दी के बीच हुआन स्कूल द्वारा विकसित किया गया था। बुद्धवत्सक सूत्र में "इंद्र का जाल" वैदिक देव इंद्र के स्वामित्व में एक असीम रूप से बड़ा जाल है, जो बौद्ध और हिंदू ब्रह्मांड विज्ञान की धुरी मंडी मेरु पर्वत पर उनके महल पर लटका हुआ है। पूर्वी एशियाई बौद्ध धर्म में, इंद्र के जाल को प्रत्येक शीर्ष पर एक बहुआयामी गहना माना जाता है, जिसमें प्रत्येक गहना अन्य सभी गहनों में परिलक्षित होता है। चीनी बौद्ध धर्म के हुआयन स्कूल में, जो बुद्धवत्सक सूत्र का अनुसरण करता है, "इंद्र के जाल" की छवि का उपयोग ब्रह्मांड में सभी घटनाओं के परस्पर जुड़ाव या "पूर्ण अंतर्वेशन" (युआन्रोंग, कुआन) का वर्णन करने के लिए किया जाता है। फ्रांसिस एच. कुक ने इंद्र के जाल का वर्णन इस प्रकार किया हैः बुद्धवत्सक सूत्र की 30वीं पुस्तक में बुद्ध एक समान विचार बताते हैंः बुद्धवत्सक की पुस्तक 30 का नाम "द इनकॉल्यूलेबल" रखा गया है क्योंकि यह ब्रह्मांड के अनंत के विचार पर केंद्रित है और जैसा कि थॉमस क्लेरी ने नोट किया है, निष्कर्ष निकाला है कि "ब्रह्मांड अटूट रूप से अनंत है, और इसलिए ज्ञान और ज्ञान की गतिविधि का कुल दायरा और विवरण है।" बुद्धवत्सक सूत्र के एक अन्य भाग में, "इंद्र के जाल" के वास्तविक रूपक का उपयोग धर्मधातु ("धर्म क्षेत्र", अंतिम वास्तविकता, अंतिम सिद्धांत, चीनी) में सभी घटनाओं को संदर्भित करने के लिए किया जाता हैः हुआयन ग्रंथों में इंद्र के रत्नों के जाल का रूपक चीनी बौद्ध हुआयन स्कूल के तत्वमीमांसा में एक आवश्यक भूमिका निभाता है, जहां इसका उपयोग सूक्ष्म ब्रह्मांड और मैक्रोकोसमॉस के अंतःप्रवेश या "पूर्ण अंतःक्रिया" (चीनीः युआन्रोंग,) का वर्णन करने के लिए किया जाता है, साथ ही साथ सभी धर्मों (घटनाओं) के अंतःक्रिया का वर्णन करने के लिए किया जाता है। ब्रायन वान नोर्डेन के अनुसार, हुआयन परंपरा में, इंद्र के जाल को "एक रूपक के रूप में अपनाया गया है जिसमें प्रत्येक चीज जो मौजूद है वह अपने अस्तित्व और अपनी पहचान दोनों के लिए हर दूसरी चीज पर निर्भर है जो मौजूद है।" पहले हुआयन कुलपिता दुशुन (557-640) के लिए जिम्मेदार हुआयन पाठ "हुआयन की पाँच शिक्षाओं में शांत और चिंतन" (हुआन वुजियाओ झिगुआन, T1867) इस अवधारणा का एक विस्तारित अवलोकन देता हैः जिस तरह से सभी धर्म अंतर-प्रवेश करते हैं, वह सभी दिशाओं में असीम रूप से, बिना किसी सीमा के फैले खगोलीय रत्नों के शाही जाल की तरह है। जहां तक स्वर्गीय रत्नों के शाही जाल का संबंध है, इसे इंद्र के जाल के रूप में जाना जाता है, एक ऐसा जाल जो पूरी तरह से रत्नों से बना होता है। रत्नों की स्पष्टता के कारण, वे सभी एक दूसरे में प्रतिबिंबित होते हैं और अनंत काल तक एक दूसरे में प्रवेश करते हैं। प्रत्येक रत्न के भीतर, एक साथ, पूरा जाल प्रतिबिंबित होता है। अंत में, कुछ भी नहीं आता है और कुछ नहीं जाता है। अगर अब हम दक्षिण-पश्चिम की ओर मुड़ें, तो हम एक विशेष गहना चुन सकते हैं और उसकी बारीकी से जांच कर सकते हैं। यह व्यक्तिगत गहना तुरंत हर दूसरे रत्न की छवि को प्रतिबिंबित कर सकता है। जैसा कि इस रत्न के मामले में है, इसके अलावा बाकी सभी रत्नों के मामले में भी ऐसा ही है-प्रत्येक रत्न और प्रत्येक रत्न एक साथ और तुरंत एक-दूसरे रत्न, और अनंत को प्रतिबिंबित करता है। इन असीम रत्नों में से प्रत्येक की छवि एक रत्न के भीतर है, जो शानदार रूप से दिखाई देती है। अन्य रत्न इसमें हस्तक्षेप नहीं करते हैं। जब कोई एक रत्न के भीतर बैठता है, तो वह एक साथ सभी दस दिशाओं में सभी अनंत रत्नों में बैठा होता है। ऐसा कैसे होता है? क्योंकि प्रत्येक रत्न के भीतर सभी रत्न मौजूद होते हैं। यदि प्रत्येक रत्न के भीतर सभी रत्न मौजूद हैं, तो यह भी मामला है कि यदि आप एक ही रत्न में बैठते हैं तो आप एक ही समय में सभी रत्नों में बैठते हैं। व्युत्क्रम को भी इसी तरह से समझा जाता है। जिस तरह कोई एक रत्न में जाता है और इस तरह इस एक रत्न को कभी नहीं छोड़ते हुए हर दूसरे रत्न में प्रवेश करता है, उसी तरह कोई भी इस विशेष रत्न को कभी नहीं छोड़ते हुए किसी भी रत्न में प्रवेश करता है। हुआयन कुलपिता फ़ज़ांग (643-712) ने महारानी वूः इंद्र और अथर्व वेद के लिए अंतःप्रवेश की हुआयन दृष्टि को प्रदर्शित करने के लिए एक शेर की स्वर्ण प्रतिमा का उपयोग किया राजीव मल्होत्रा के अनुसार, इंद्र से संबंधित जाल का सबसे पहला संदर्भ अथर्व वेद (लगभग 1000 ईसा पूर्व) में है। श्लोक 8.8.6 कहता हैः और श्लोक 8.8.8 कहता हैः जाल आकाश-देवता इंद्र के हथियारों में से एक था, जिसका उपयोग दुश्मनों को फंसाने और उलझाने के लिए किया जाता था। जाल जादू या भ्रम को भी दर्शाता है। तेन गौड़रियान के अनुसार, ऋग्वेद में इंद्र की कल्पना एक महान जादूगर के रूप में की गई है, जो अपने दुश्मनों को अपने हथियारों से धोखा देता है, जिससे पृथ्वी पर मानव जीवन और समृद्धि जारी रहती है। इंद्र सांसारिक जादू से जुड़ गए, जैसा कि इंद्रजाल शब्द, "इंद्र का जाल" में परिलक्षित होता है, जो जादू-टोना करने वाले जादूगरों को दिया गया नाम है। गौड़रियान के अनुसार, इंद्रजालम शब्द अथर्ववेद के श्लोक 8.88 में उत्पन्न हुआ प्रतीत होता है, जिसका गौड़रियान एक अलग अनुवाद देता हैः गौड़रियान के अनुसार, वक्ता ब्रह्मांडीय आकार के हथियार का उपयोग करने का नाटक करता है। नेट को यहाँ संदर्भित किया जा रहा है आधुनिक और पश्चिमी संदर्भ गोडेल, एस्चर, बाख इन गोडेल, एस्चर, बाख (1979), डगलस हॉफस्टैटर इंद्र के नेट का उपयोग एक प्रणाली में वस्तुओं के बीच संबंधों द्वारा बनाए गए जटिल परस्पर जुड़े नेटवर्क के लिए एक रूपक के रूप में करते हैं-जिसमें सामाजिक नेटवर्क, कणों की बातचीत और "प्रतीक" शामिल हैं जो मस्तिष्क या बुद्धिमान कंप्यूटर में विचारों के लिए खड़े होते हैं। वर्मीर्स हैट टिमोथी ब्रुक रूपक का उपयोग करता हैः सारा बर्टन बताती हैं कि ब्रुक रूपक का उपयोग करता है, और इसकी परस्पर जुड़ाव, ब्रेव न्यू वर्ल्ड 2020 टीवी श्रृंखला ब्रेव न्यू वर्ल्ड में एल्डस हक्सले की समान नाम वाली पुस्तक से प्रेरित है, मूल कहानी में एक नया तत्व पेश किया गया हैः न्यू लंदन में हर कोई हमेशा इंद्र नामक एक कृत्रिम बुद्धिमत्ता से जुड़ा होता है, जो सभी नागरिकों का निरीक्षण, निगरानी और विश्लेषण करता है। लेखक ग्रांट मॉरिसन ने इस नेटवर्क का नाम वैदिक देवता के नाम पर रखा, क्योंकि हक्सले प्रसिद्ध रूप से भारतीय रहस्यवाद से मोहित थे और उन्होंने कहानी के एक अन्य तत्व, सोमा का नाम एक हिंदू अनुष्ठान पेय के नाम पर रखा, जो एक अन्य वैदिक देवता के साथ अपना नाम साझा करता है। इंद्र का जालः इंद्र के जाल में हिंदू धर्म की दार्शनिक एकता का बचाव "(2014), राजीव मल्होत्रा ने इंद्र के जाल की छवि का उपयोग मिडनाइट गॉस्पेल के रूपक के रूप में किया है। ।