Mahatma
महात्मा (अंग्रेजी उच्चारणः,,) भारत में उपयोग किया जाने वाला एक सम्मानीय शब्द है। इस शब्द का उपयोग आमतौर पर मोहनदास करमचंद गांधी के लिए किया जाता है, जिन्हें अक्सर "महात्मा गांधी" के रूप में जाना जाता है। हालांकि कम बार, इस उपनाम का उपयोग बसव (1131-1167), स्वामी श्रद्धानंद (1856-1926), लालोन शाह (1772-1890), अय्यंकली (1863-1941), और ज्योतिराव फुले (1827-1890) जैसे लोगों के संबंध में भी किया गया है। महात्मा शब्द का उपयोग ऐतिहासिक रूप से जैन धर्म में धार्मिक विद्वानों के एक वर्ग के लिए भी किया गया है; थियोसोफी में चयनित धार्मिक नेताओं के लिए; और डिवाइन लाइट मिशन चर्च में स्थानीय धार्मिक शिक्षकों के लिए। थियोसोफी में तकनीकी अर्थों में उपयोग किया जाने वाला यह शब्द 19वीं शताब्दी के अंत में थियोसोफिकल साहित्य में लोकप्रिय हुआ था, जब थियोसोफिकल सोसाइटी के संस्थापकों में से एक हेलेना ब्लावात्स्की ने दावा किया था कि उनके शिक्षक निपुण (या महात्मा) थे जो एशिया में रहते हैं। थियोसोफिकल शिक्षाओं के अनुसार, महात्मा विघटित प्राणी नहीं हैं, बल्कि व्यक्तियों के आध्यात्मिक विकास और सभ्यताओं के विकास की देखरेख में शामिल अत्यधिक विकसित लोग हैं। ब्लावात्स्की आधुनिक समय में इन सहायकों, विशेष रूप से "मास्टर्स" कूट होमी और मोर्या के साथ संपर्क का दावा करने वाले पहले व्यक्ति थे। एल्विन बॉयड कुह्न ने महात्माओं के बारे में लिखा हैः जिन गुरुओं को थियोसोफी हमारे सामने प्रस्तुत करती है, वे जीवन के अनुभव के स्कूल में केवल उच्च श्रेणी के छात्र हैं। वे हमारे अपने विकासवादी समूह के सदस्य हैं, न कि खगोलीय क्षेत्रों के आगंतुक। वे केवल इस मायने में सुपरमैन हैं कि उन्होंने जीवन के नियमों का ज्ञान प्राप्त किया है और इसकी ताकतों पर महारत हासिल की है जिनके साथ हम अभी भी संघर्ष कर रहे हैं। 1891 में ब्लावात्स्की की मृत्यु के बाद, कई लोगों ने उनके निपुण शिक्षकों के संपर्क में होने का दावा किया है। इन व्यक्तियों ने कहा है कि वे गुरुओं के नए "दूत" हैं और उन्होंने विभिन्न गूढ़ शिक्षाओं को व्यक्त किया है। वर्तमान में, विभिन्न थियोसोफिकल आंदोलन उन्हें आरोही गुरुओं के रूप में संदर्भित करते हैं, हालांकि उनका चरित्र और शिक्षाएं कई मामलों में ब्लावात्स्की द्वारा वर्णित लोगों से अलग हैं। आलोचना निपुणों के अस्तित्व को लेकर बहुत विवाद रहा है। ब्लावात्स्की के आलोचकों ने उनके गुरुओं के अस्तित्व पर संदेह किया है। उदाहरण के लिए, डब्ल्यू. ई. कोलमैन की "एक्सपोज़" देखें। के. पॉल जॉनसन ने अपनी पुस्तकों में अनुमान लगाया है कि ब्लावात्स्की ने जिन "मास्टर्स" के बारे में लिखा था और जिनसे पत्र लिखे थे, वे वास्तव में उन लोगों के आदर्श थे जो उनके मार्गदर्शक थे। द इनर लाइफ ऑफ कृष्णमूर्तिः प्राइवेट पैशन एंड पेरेनियल विज़्म के लेखक एरियल सनत ने लिखा है कि जॉनसन ने अपनी सभी पुस्तकों में दावा किया है कि थियोसोफिकल सोसाइटी के शुरुआती इतिहास में कोई भी मास्टर नहीं थे और हेलेना ब्लावात्स्की ने उनका आविष्कार किया था (जैसा कि अन्य लोगों ने दावा किया था कि उन्होंने अपनी यात्राओं का आविष्कार किया था)। सनत ने लिखा कि जॉनसन "जानबूझकर उनके वास्तविक भौतिक अस्तित्व के लिए सबूत के मुख्य स्रोतों की अनदेखी करते हैं।" सनत ने ये क्या सोचा था, यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं किया गया है। कुछ लेखकों के अनुसार, रवींद्रनाथ टैगोर ने 6 मार्च 1915 को गांधी के लिए इस शीर्षक का उपयोग किया था। कुछ लोगों का दावा है कि अप्रैल 1915 में गुरुकुल कंगड़ी के निवासियों ने उन्हें महात्मा कहा था और उन्होंने संस्थापक मुंशीराम को महात्मा (जो बाद में स्वामी श्रद्धानंद बने) कहा था। हालाँकि, 21 जनवरी 1915 को गुजरात के जेतपुर में नौतमलाल भगवानजी मेहता द्वारा उन्हें "महात्मा" की उपाधि से सम्मानित करने वाला एक दस्तावेज़ नई दिल्ली, भारत के राष्ट्रीय गांधी संग्रहालय में संरक्षित है। 1909 में गांधी के मित्र प्राणजीवन मेहता द्वारा गोपाल कृष्ण गोखले को लिखे गए एक निजी पत्र में शीर्षक के साथ गांधी का उल्लेख किया गया था और इस प्रकार शीर्षक का उपयोग करने के लिए उपलब्ध सबसे पहला लिखित रिकॉर्ड बना हुआ है। जैन धर्म में महात्मा शब्द का उपयोग सामान्य पुजारियों के एक वर्ग को दर्शाने के लिए 17वीं शताब्दी से किया जाता रहा है। महात्मा वह व्यक्ति होता है जो त्रिकारानसद्धी का अभ्यास करता है। दिव्य प्रकाश मिशन में दिव्य प्रकाश मिशन (डी. एल. एम.) एक संत मत आधारित आंदोलन था जो भारत में 1930 के दशक में हंस महाराज द्वारा शुरू किया गया था और औपचारिक रूप से 1960 में शामिल किया गया था। डी. एल. एम. में भारत या तिब्बत के 2,000 महात्मा थे, जो डी. एल. एम. की गुप्त ध्यान तकनीकों को पढ़ाते थे जिन्हें "ज्ञान" कहा जाता था। महात्मा, जिन्हें "अनुभूत आत्मा" या "प्रेरित" कहा जाता था, स्थानीय नेताओं के रूप में भी कार्य करते थे। 1966 में हंस जी की मृत्यु के बाद उनके सबसे छोटे बेटे, प्रेम रावत (जिन्हें तब गुरु महाराज जी या बाग्येश्वर के नाम से जाना जाता था), उनके उत्तराधिकारी बने। युवा गुरु ने कुछ नए महात्माओं को नियुक्त किया, जिनमें से एक संयुक्त राज्य अमेरिका से थे। एक घटना में, एक प्रमुख भारतीय महात्मा ने गुरु पर पाई फेंकने के लिए डेट्रॉइट में एक व्यक्ति को पीट-पीटकर मार डाला। 1980 के दशक की शुरुआत में, प्रेम रावत ने डिवाइन लाइट मिशन संगठन को एलान वाइटल के साथ बदल दिया और महात्माओं को आरंभकर्ताओं के साथ बदल दिया। आरंभकर्ताओं के पास महात्माओं का सम्मानित दर्जा नहीं था, और वे ज्यादातर पश्चिमी अनुयायियों से लिए गए थे। 2000 के दशक में, आरंभकर्ताओं को एक वीडियो द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था जिसमें रावत स्वयं तकनीक सिखाते हैं। जैन धर्म में महात्मा शब्द का उपयोग उन विद्वानों के लिए किया जाता है जो गृहस्थ हैं। "दुनिया की सबसे खूबसूरत पांडुलिपियों में से एक" के रूप में वर्णित मेवाड़ रामायण के महान स्तंभ में कहा गया है कि मेवाड़ के महाराणा जगत सिंह प्रथम के पुस्तकालय के लिए आचार्य जसवंत द्वारा कमीशन किया गया पाठ महात्मा हिरानंद द्वारा लिखा गया था और शुक्रवार 25 नवंबर 1650 को समाप्त हुआ था। एक जैन लेखक होने के नाते, महात्मा हिरानंद ने पांडुलिपि में पारंपरिक जैन लिपिक तत्वों को शामिल किया। दबेस्तान-ए-मज़ाहिब में जैन महात्मा लगभग 1655 ईस्वी में लिखा गया दबेस्तान-ए-मज़ाहिब एक ऐसा ग्रंथ है जो लेखक के सामने आने वाले विभिन्न धर्मों और दर्शनों का वर्णन करता है। इसकी धारा 11 जैन धर्म को समर्पित है। इसमें कहा गया हैः "दोनों वर्गों (भिक्षु और जातियों) के दरवेशों के समान एक तीसरा संप्रदाय है, जिसे महा-आत्मा कहा जाता है; ओसवाल जैनियों से अलग समूह, जातियों की पोशाक और रूप धारण करते हैं; हालाँकि, उनके बाल चिमटी से न तोड़ें, बल्कि उन्हें काट दें। वे सामाजिक जीवन जीते हैं और महावीर और अन्य जैन तीर्थंकरों की शिक्षा का समाज में प्रसार करते हैं। वे पैसे जमा करते हैं, अपने घरों में खाना पकाते हैं, ठंडा पानी पीते हैं और अपने लिए एक पत्नी ले जाते हैं। इस प्रकार महात्मा शब्द का उपयोग उन पुजारियों/विद्वानों के लिए किया जाता था जो ब्रह्मचारी नहीं थे। ।