Wajoq
वाजोक, जिसे वाजो, वाजो या वाजोक भी लिखा जाता है, दक्षिण सुलावेसी प्रायद्वीप के पूर्वी भाग में एक बुगिस निर्वाचित रियासत थी। यह 15वीं शताब्दी में स्थापित किया गया था, और 18वीं शताब्दी में अपने चरम पर पहुंच गया, जब यह कुछ समय के लिए बोने की जगह दक्षिण सुलावेसी का आधिपत्य बन गया। वाजोक ने अपनी स्वतंत्रता तब तक बरकरार रखी जब तक कि 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में डच औपनिवेशिक सरकार द्वारा इसे वश में नहीं कर लिया गया। यह 20वीं शताब्दी के मध्य तक किसी न किसी रूप में मौजूद रहा, जब इंडोनेशिया के नए स्वतंत्र गणराज्य में स्व-शासित इकाई को वजो रीजेंसी में बदल दिया गया। प्रारंभिक इतिहास (सी. 1400-1582) दक्षिण सुलावेसी के वाजोक और अन्य आंतरिक राज्यों का उद्भव 14वीं शताब्दी में प्रमुख कृषि विस्तार और राजनीतिक केंद्रीकरण से जुड़ा है, जिसे दक्षिण सुलावेसी चावल की बाहरी मांग में वृद्धि से प्रोत्साहित किया गया था। जनसंख्या में वृद्धि हुई क्योंकि पूर्व में आम स्विडन कृषि को तेजी से गहन गीले चावल की खेती से बदल दिया गया था। प्रायद्वीप के अंदरूनी हिस्सों में जंगलों को साफ किया गया और नई बस्तियों की स्थापना की गई। वाजोक के लोग स्वयं अपनी राजनीति की उत्पत्ति को प्रवास और नई बस्तियों की स्थापना से जोड़ते हैं। उदाहरण के लिए, वजोरियों का पाठ लोंटाराक सुक्कक्ना वाजोक (वाजोक का पूरा इतिहास) एक बुगिस रईस की कहानी बताता है, जिसने एक शिकार अभियान पर, "चौड़े खेतों, जंगली सूअरों, हिरणों और भैंसों के साथ घने जंगलों और मछलियों से भरी कई झीलों वाला क्षेत्र" पाया। इसके बाद उन्होंने वहां बसने का फैसला किया और सिनोताबिक की राजनीति की स्थापना की, जो 15वीं शताब्दी की शुरुआत में वाजोक में बदल गई। परंपरा के अनुसार "वाजोक" नाम बाजोक के पेड़ से आया था, जिसके तहत तत्कालीन सिनोताबिक शासक ला तेनरीबली ने कथित तौर पर बोलिक के तीन प्रमुखों के साथ एक सामाजिक अनुबंध किया था, जिनके समुदाय वाजोक के मूल थे। ला तेनरीबली को बोलिक भूमि पर शासन करने के लिए नियुक्त किया गया था और इस प्रकार वह वाजोक का पहला बतारा (शासक, "आकाश") बन गया। वाजोक के तीसरे बतारा, ला पादेदुंगी तो समल्लांगिक को कथित तौर पर उनके अनैतिक कार्यों के कारण उनके लोगों द्वारा त्याग करने के लिए मजबूर किया गया था। बाद में एक वजोर कुलीन ने उनकी हत्या कर दी। इसके बाद वाजोक ने एक संवैधानिक परिवर्तन किया, जिसके बाद एक शासी परिषद की स्थापना की गई। इस परिषद में एक निर्वाचित प्रमुख शासक शामिल था और उसकी अध्यक्षता करता था, जिसे तब से अरुंग माटोआ के नाम से जाना जाएगा। "वरिष्ठ स्वामी")। बेट्टेमपोला से ला पालेवो तो पालीप्पू को परिषद द्वारा वाजोक के पहले अरुंग माटोआ के रूप में चुना गया था। चौथे अरुंग माटोआ, ला तादामपारेक पुआंग री मग्गलाटुंग (1491-1521) के शासनकाल के दौरान, वाजोक प्रमुख बुगिस राज्यों में से एक बन गया। 16वीं शताब्दी के अंत तक, वाजोक पड़ोसी लुवुक के साथ अपने संबंधों में अपेक्षाकृत उच्च स्थिति हासिल करने में सक्षम हो गया था, जो 15वीं शताब्दी के दौरान दक्षिण सुलावेसी में एक शक्तिशाली राज्य था, और संभवतः उसे वाजोक का अधिपति माना जाता था। लुवुक के साथ, वाजोक ने अजताप्परेंग में सिडेनरेन्ग की पास की राजनीति के खिलाफ युद्ध जीता, जिससे बाद वाले को केंद्रीय झीलों के उत्तर में अपने क्षेत्रों को वाजोक को सौंपने के लिए मजबूर होना पड़ा। ला तादामपारेक के तहत वाजोक ने भी चीन के मुख्य क्षेत्रों के अवशेषों को अवशोषित कर लिया, जो एक और प्रभावशाली प्रारंभिक बुगिस राजनीति थी। इस क्षेत्र में शक्ति का संतुलन 16वीं शताब्दी की शुरुआत में और अधिक बदल गया जब वाजोक के दक्षिण में एक बुगिस राज्य, बोने, लुवुक के खिलाफ विजयी हुआ, और इस प्रकार प्रायद्वीप के पूर्वी भाग में एक सर्वोपरि स्थान ग्रहण किया। उसी समय, पश्चिम में गोवा और तल्लोक के मकस्सर जुड़वां राज्यों ने भी अपनी शक्ति का विस्तार करना शुरू कर दिया। शताब्दी की शुरुआत में, गोवा ने लुवुक और वाजोक के खिलाफ युद्धों में बोने के साथ सहयोग किया था, लेकिन शताब्दी के मध्य तक आधिपत्य के लिए उनके संघर्षों ने गोवा और बोने को एक-दूसरे के खिलाफ संघर्ष करने के लिए मजबूर कर दिया। इस समय तक, वाजोक भी गोवा के प्रभाव क्षेत्र में आ गया था, और 1560 के दशक में बोने के खिलाफ युद्ध में गोवा का समर्थन किया था। टेलुम्पोको गठबंधन और गोवा-ताल्लोक (1582-1660) का उदय गोवा का निरंतर उदय और इसके बुगिस अधीनस्थ वाजोक और सोप्पेंग के साथ इसके कठोर व्यवहार ने बाद के दोनों को 1582 में बोने द्वारा शुरू की गई एक पारस्परिक रक्षा संधि, तैमुरुंग की संधि पर हस्ताक्षर करने के लिए प्रेरित किया। इन तीन सहयोगी बुगिस राज्यों के बीच संबंध, जिन्हें टेलुम्पोको (तीन शक्तियां) के रूप में भी जाना जाता है। "तीन चोटियाँ"), को भाइयों के रूप में परिभाषित किया गया है, जिसमें बोन बड़े के रूप में कार्य करता है, वाजोक बीच में, और सोप्पेंग छोटे के रूप में। इसने इन बुगिस भूमि की स्वायत्तता को पुनः प्राप्त करने और गोवा के विस्तारवाद को रोकने की मांग की। 1582 में वाजोक के खिलाफ और साथ ही 1585 और 1588 में बोने के खिलाफ गोवा के बाद के अभियानों को गठबंधन द्वारा सफलतापूर्वक विफल कर दिया गया। 1590 में गोवा के शासक तुनिजल्लोक की हत्या के बाद एक और अभियान को छोड़ दिया गया था। फिर भी, 17वीं शताब्दी की शुरुआत तक, गोवा और तल्लोक दक्षिण सुलावेसी प्रायद्वीप में सबसे प्रमुख शक्तियां बनने में सफल हो गए थे क्योंकि उन्होंने अंतर्राष्ट्रीय व्यापार को बढ़ावा दिया और इस्लाम के नए विश्वास को बढ़ावा दिया। 1608 और 1611 के बीच, गोवा ने पूरे दक्षिण सुलावेसी में सफल अभियान चलाए, जिससे सोप्पेंग को 1609 में इस्लाम, 1610 में वाजोक और 1611 में बोने को अपनाने के लिए मजबूर होना पड़ा। इसके बाद, टेलुम्पोको ने अपने विदेश मामलों के नियंत्रण को गोवा को सौंप दिया, हालांकि उन्हें गठबंधन बनाए रखने की अनुमति दी गई और फिर भी अपने क्षेत्र के भीतर काफी स्वायत्तता बनाए रखी। यह व्यवस्था बुगिस का समर्थन जीतने के लिए काफी सफल साबित हुई। विशेष रूप से वाजोक गोवा के प्रति तेजी से वफादार हो गया। अरुंग माटोआ तो माप्पासाउंगे (आर. 1627-1628) ने गोवा की राजधानी की रक्षा करने की पेशकश भी की, जब इसके शासक एक अभियान के लिए रवाना हुए थे, इसके बावजूद कि उन्हें ऐसा करने के लिए बाध्य नहीं किया गया था। वाजोक ने एक और संघर्ष में प्रवेश किया जब बोने के शासक, ला मदारेमेंग (r. 1626-1643) ने, चाहे राजनीतिक या धार्मिक कारणों से, वाजोक के घटक समुदायों में से एक, पेनेकी पर हमला किया और लूटपाट की। जैसे ही ला मदारेमेंग ने पेनेकी में जब्त किए गए सामान की भरपाई करने से इनकार कर दिया, वाजोक और बोने एक-दूसरे के खिलाफ युद्ध करने लगे। गोवा और सोप्पेंग ने इस संघर्ष में वाजोक का पक्ष लिया और संयुक्त सेना 1643 के अंत में बोने को हराने में सफल रही। बोने को गोवा का एक जागीरदार बनाकर कठोर दंड दिया गया था, जिसमें एक बुगिस रईस को मकस्सर स्वामी के लिए जिम्मेदार रीजेंट के रूप में स्थापित किया गया था। ला मदारेमेंग के भाई के नेतृत्व में एक बाद के विद्रोह को भी रद्द कर दिया गया था, और बोने की स्थिति को एक "गुलाम" (यानी। एक कॉलोनी), जबकि इसके रईसों को जबरन गोवा में स्थानांतरित कर दिया गया था। बोने द्वारा कब्जा किए गए कई विवादित क्षेत्र वाजोक को दिए गए थे, और बोने के बड़ी संख्या में लोगों को वाजोक में अवैतनिक श्रम करने के लिए मजबूर किया गया था। इस अपमान ने बोने के लोगों में गोवा और वाजोक दोनों के प्रति नाराजगी की भावना पैदा कर दी। मकस्सर युद्ध और वजोरेस प्रवास (1660-1730) 17वीं शताब्दी की दूसरी तिमाही तक, गोवा और तल्लोक पूर्वी इंडोनेशिया में सबसे अधिक राजनीतिक और आर्थिक रूप से शक्तिशाली राज्य बन गए थे। जुड़वां राज्यों के अपने आधिपत्य को बनाए रखने के प्रयास ने उन्हें डच ईस्ट इंडिया कंपनी (वी. ओ. सी.) के साथ संघर्ष में ला दिया, जो मोलुक्कास में मसालों के व्यापार पर एकाधिकार करना चाहती थी। 1660 में, डच ने गोवा पर हमला किया और पकनाक्कुकांग के किले पर कब्जा करने में कामयाब रहे। गोवा ने तब अपने जागीरदारों को आगे के संघर्ष की प्रत्याशा में सैन्य निर्माण के लिए श्रम प्रदान करने के लिए मजबूर किया, जिसके परिणामस्वरूप अंततः बोने कुलीन अरुंग पलक्का के नेतृत्व में विद्रोह हुआ। हालाँकि, टेलुम्पोको गठबंधन को पुनर्जीवित करने का उनका प्रयास विफल रहा, क्योंकि वाजोक ने विद्रोहियों के साथ सेना में शामिल होने के लिए गोवा के साथ अपनी संधि को तोड़ने से इनकार कर दिया। पर्याप्त समर्थन के अभाव में, विद्रोह को गोवा और वाजोक बलों द्वारा सफलतापूर्वक दबा दिया गया, जिससे अरुंग पलक्का को बुटोन भागने के लिए मजबूर होना पड़ा, और बाद में, वी. ओ. सी. से सहायता मांगते हुए बटाविया चले गए। मकस्सर युद्ध (1666-1669) के दौरान, वाजोक ने बोने और अन्य जगहों पर अरुंग पलक्का के नेतृत्व में वीओसी और स्थानीय बलों के गठबंधन के खिलाफ गोवा का जोरदार समर्थन किया। गोवा के दरबार सोम्बाओपू के पतन और गोवा और तल्लोक के औपचारिक आत्मसमर्पण के बाद भी, अरुंग माटोआ ला तेनरीलाई तो सेंगंगेंग (आर. 1658-1670) ने बुंगया की संधि का पालन करने से इनकार कर दिया और डच और बोने सेनाओं का विरोध करना जारी रखा। 1670 के मध्य तक, अरुंग पलक्का ने वाजोक पर बड़े पैमाने पर आक्रमण शुरू कर दिया था। वजोरेस रक्षकों के कड़े प्रतिरोध के बावजूद, दिसंबर 1670 में बोने के नेतृत्व वाली सेनाओं के हाथों तोसोरा की राजधानी गिर गई। ला तेनरीलाई कार्रवाई में मारा गया था, और उसके उत्तराधिकारी ला पालीलिक तो मालू (r. 1670-1679) को बुंगया की संधि के अलावा, वजोरियों की राजनीतिक, व्यापार और सैन्य शक्तियों को प्रतिबंधित करने वाली संधि पर हस्ताक्षर करने के लिए मजबूर किया गया था। वाजोक के आत्मसमर्पण के बावजूद, इसे अभी भी अरुंग पलक्का और बोने के लोगों से कठोर प्रतिशोध का सामना करना पड़ा। कई वजोरियों का अपहरण कर लिया गया और उन्हें परेशान किया गया या उनका सामान जब्त कर लिया गया। बोने ने सेनराना नदी के मुहाने के पास तटीय क्षेत्रों पर भी कब्जा कर लिया, जो समुद्र तक वाजोक की एकमात्र पहुंच थी। बोने के मनमाने कार्यों के बारे में मकस्सर में डच लोगों से वाजोक की शिकायतों पर बहुत कम ध्यान दिया गया। इस समय तक, अरुंग पलक्का जावा में एक अभियान में वीओसी की मदद करने के लिए सैनिकों को भेज रहा था, और वीओसी एक महत्वपूर्ण सहयोगी के साथ अपने संबंधों को तोड़ने का जोखिम नहीं उठाना चाहता था। वाजोरियों को अपनी मातृभूमि में इन कठिनाइयों का सामना करना पड़ा, जिसने उन्हें कहीं और प्रवास करने के लिए प्रेरित किया। जबकि प्रवास हमेशा वजोरेस संस्कृति का एक महत्वपूर्ण हिस्सा रहा है, यह मकस्सर युद्ध के बाद विशेष रूप से प्रमुख था, जब बड़ी संख्या में वजोरेस प्रवासियों ने मकस्सर, पूर्वी बोर्नियो, छोटे सुंदा द्वीप समूह और मलक्का क्षेत्र के जलडमरूमध्य में खुद को स्थापित किया। ये प्रवासी समुदाय अपनी मातृभूमि के साथ-साथ पारिवारिक, वाणिज्यिक, राजनीतिक और कानूनी संबंधों से एक-दूसरे से जुड़े हुए थे। 18वीं शताब्दी की शुरुआत तक, वजोर शासकों के एक क्रम ने अपने देश को पुनर्जीवित करने के लिए इन संबंधों का लाभ उठाना शुरू कर दिया था। कई शासकों ने विदेशों में अपने लोगों को वाजोक को फिर से सशस्त्र करने के लिए हथियार खरीदने का आदेश दिया। वाणिज्य पर भी ध्यान दिया गया था; एक विशेष अरुंग माटोआ, ला तेनरीवेरुंग पुआना सांगाजी (आर. 1711-1713) ने इसे एक नैतिक कर्तव्य के रूप में घोषित किया, यह देखते हुए कि वाजोक के लोग "तब तक 'सीधे खड़े नहीं हो सकते जब तक कि वे धन की तलाश न करें।" उनके उत्तराधिकारी, ला सालेवांगेंग तो टेन्रिरुआ (आर. 1713-1736) ने अधिक व्यावहारिक तरीकों से अंतर्राष्ट्रीय वाणिज्य का सक्रिय रूप से समर्थन किया। उन्होंने बड़ी नौकाओं की पहुंच को आसान बनाने के लिए राजधानी तोसोरा की ओर जाने वाली नदी में खुदाई की, स्थानीय उद्योगों को मजबूत किया और उन्हें अक्काजेनांगेंग के नाम से जाने जाने वाले राजनीतिक प्रतिनिधियों को नियुक्त करने की आवश्यकता पड़ी, व्यापार को बढ़ावा देने की विशिष्ट भूमिका के साथ एक आधिकारिक सरकारी पद बनाया और एक कोष की स्थापना की जिसका उपयोग वाणिज्य और कृषि के साथ-साथ सामाजिक सुरक्षा उद्देश्यों के लिए निवेश के लिए किया जा सकता है। 1696 में अरुंग पलक्का की मृत्यु के बाद से ला मद्दुकेलेंग (1730-1754) के तहत वाजोक दक्षिण सुलावेसी पर बोने के आधिपत्य को बनाए रखने में उनके जितना सक्षम नहीं था। इसने बिना किसी प्रतिबंध के वजोरियों के व्यापार को फलने-फूलने दिया। वजोरेस प्रवासी समुदायों और उनकी मातृभूमि के बीच बातचीत तेज हो गई, और यह 1730 के दशक में समाप्त हो गया जब निर्वासित वजोरेस ला मदुकेलेंग दक्षिण सुलावेसी वापस आ गए। सबसे पहले, उन्होंने और उनके अनुयायियों ने प्रायद्वीप के पश्चिमी भाग और मकस्सर के पास के द्वीपों में कई समुदायों पर छापा मारा। 1736 में, उन्होंने पेनेकी (वाजोक की एक घटक राजनीति) का नेतृत्व ग्रहण किया और बोने के साथ टकराव में शामिल हो गए। बोने के जवाबी आक्रमण के बाद, कई वजोरस लोग ला मदुकेलेंग का समर्थन करने के लिए आए, और उन्होंने कुछ ही समय बाद अरुंग माटोआ (आर. 1736-1754) का पद ग्रहण किया। लोकप्रिय समर्थन के साथ, उन्होंने बोन पर जीत के लिए वाजोक का नेतृत्व किया। 1737 के मध्य तक एक शांति समझौते पर हस्ताक्षर किए गए थे, और मकस्सर युद्ध के बाद से बोने के शासकों के तहत वाजोक को हुए सभी नुकसान की भरपाई करने के लिए बोने बाध्य था। बोने प्रभुत्व से मुक्त होकर, वाजोक ने दक्षिण सुलावेसी में एक आधिपत्य की स्थिति ग्रहण की, यहां तक कि वजोरेस रिकॉर्ड में कहा गया है कि वाजोक को उस समय टेलुम्पोको के नेता के रूप में मान्यता दी गई थी। सरकार और राजनीति कई अन्य बुगिस राज्यों की तरह, वाजोक छोटे राजनीतिक और क्षेत्रीय समुदायों का एक संघ था। ये समुदाय एक-दूसरे के साथ-साथ तोसोरा में केंद्र सरकार से विभिन्न तरीकों से संबंधित थे, जिसमें जागीरदार से लेकर "भाइयों के बीच गठबंधन" तक शामिल थे। वाजोक की राजनीति को तीन लिम्पो या मुख्य जिलों में विभाजित किया गया था, अर्थात् बेट्टेंपोला, तुआ और तलोटेनरेन्ग, जो इसके तीन मूल संस्थापक समुदायों का प्रतिनिधित्व करते थे। प्रत्येक लिम्पो कई छोटे समुदायों पर अधिकार रखता था जो या तो उक्त लिम्पो के साथ खुद को संबद्ध करने का विकल्प चुनते थे या जिन पर विजय प्राप्त की गई थी। इनमें से प्रत्येक समुदाय को अपने स्वयं के नेता और रीति-रिवाजों के साथ काफी स्वतंत्रता थी। यह विभिन्न राज्यों के बीच निष्ठा भी बदल सकता है, और ऐसा करने से, इसके लोग और इसका क्षेत्र दोनों नए राज्य के अधीन होंगे। वाजोक के सर्वोच्च शासक को अरुंग माटोआ की उपाधि दी गई थी। अरुंग माटोआ को "श्वेत-रक्त" या कुलीन वर्ग के बीच चुना गया था। अरुंग माटोआ का पद एक बार में किसी अन्य पद के साथ नहीं रखा जा सकता है। इसे विरासत में भी नहीं दिया जा सकता है और केवल जीवन भर के लिए आयोजित किया जा सकता है जब तक कि शासक को पद के लिए उपयुक्त माना जाता है। पूर्व औपनिवेशिक दक्षिण सुलावेसी में एक शासक से राज्य के अधीनस्थ होने की उम्मीद की जाती थी और अदत या प्रथागत कानून जो स्थानीय समुदायों की स्वायत्तता को चित्रित करता है; ऐसा करने में विफलता के परिणामस्वरूप पद से हटा दिया जा सकता है। उदाहरण के लिए, अरुंग माटोआ ला समालेवा तो अप्पाकिउंग (आर. 1612-1616) को कथित तौर पर उनके मनमाने कार्यों के कारण उनके लोगों द्वारा अपदस्थ कर दिया गया था। वाजोक के दिन-प्रतिदिन के प्रशासन को चलाने में, अरुंग माटोआ को नागरिक और सैन्य नेताओं के तीन जोड़े द्वारा सहायता प्रदान की गई थी, प्रत्येक जोड़ी तीन लंगड़ों में से एक का प्रतिनिधित्व करती थी। लिम्पो के नागरिक नेता को रनरेन्ग या रीजेंट कहा जाता था, जबकि सैन्य नेता को बैटे लोम्पो कहा जाता था। "महान बैनर") या मानक वाहक। बैटे लोम्पो की उपाधियाँ उनके द्वारा लिए गए बैनर से ली गई थींः बेट्टेंपोला के लिए पिल्ला या "स्कार्लेट", तलोटेनरेन्ग के लिए पटोला या "बहु-रंगीन", और तुआ के लिए कक्कुरिडी या "पीला"। प्रत्येक रनरेन्ग और बेटे लोम्पो कम से कम अरुंग माटोआ के रूप में शक्तिशाली थे; इन सात अधिकारियों ने मिलकर राज्य के सर्वोच्च शासी निकाय का गठन किया, जिसे पेट्टा वाजोक के नाम से जाना जाता है। वाजोक की केंद्रीय शासी परिषद में 40 अधिकारी शामिल थे, जिन्हें सामूहिक रूप से अरुंग पटम्पुलु कहा जाता था। "फोर्टी लॉर्ड्स"), जिसमें से अरुंग माटोआ एक सदस्य होने के साथ-साथ प्रमुख भी था। पूरे सदस्यों ने केवल कुछ अवसरों पर बैठक की, जिसमें एक नए आरंग माटोआ का चुनाव भी शामिल था। अरुंग पाटम्पुलु की शक्ति, बदले में, तीन गैर-कुलीन अधिकारियों द्वारा संतुलित की गई थी जिन्हें पुंगगावा के नाम से जाना जाता था, जिन्हें प्रत्येक जिले के बुजुर्गों के बीच चुना जाता था। इन पुंगगवाओं के पास काफी शक्ति थी। ब्रुक के अनुसारः सरकार में औपचारिक स्थायी प्रतिनिधित्व के रूप में पुंगगावा होने के अलावा, "सम्मानित" आम लोग और ग्राम प्रधान भी कभी-कभार होने वाली असाधारण विचारशील सभा में भाग लेने के हकदार थे, जो कुछ मुद्दों को हल करने के सर्वोत्तम तरीके पर अरुंग पटम्पुलु के सहमत नहीं होने की स्थिति में आयोजित की जा सकती थी। ये आम लोग इन मुद्दों को हल करने के सर्वोत्तम तरीके पर चर्चा कर सकते हैं और सरकार को जानकारी दे सकते हैं, हालांकि इस तरह की स्थितियों में अंतिम निर्णय अरुंग माटोआ के हाथों में था। संस्कृति और समाज वजोरीस ग्रंथ अक्सर दोहराते हैं कि "वाजोक के लोग स्वतंत्र हैं", और उनका एकमात्र स्वामी प्रथागत कानून है, जो आम सहमति पर आधारित है। "वाजोक की स्वतंत्रता" की अवधारणा में अन्य बातों के अलावा राय व्यक्त करने की स्वतंत्रता, अपने इरादे के आधार पर कार्य करने की स्वतंत्रता, आवाजाही की स्वतंत्रता, अनुबंध की स्वतंत्रता और अन्यायपूर्ण सजा से मुक्ति शामिल थी। हालाँकि, इन "स्वतंत्रताओं" की सीमाएँ थीं और जरूरी नहीं कि ये पूरी आबादी पर लागू हों। दक्षिण सुलावेसी के पूर्व औपनिवेशिक राज्यों में बुगी महिलाएं नियमित रूप से समाज के कई पहलुओं में शामिल थीं। महिलाएं भी सरकार में सक्रिय रूप से शामिल थीं। 19वीं शताब्दी के एक पर्यवेक्षक का कहना है कि दक्षिण सुलावेसी की महिलाओं को आम तौर पर "सभी सार्वजनिक मामलों पर पुरुषों द्वारा परामर्श दिया जाता था" और अक्सर "सिंहासन पर बैठाया जाता था, तब भी जब राजशाही निर्वाचित होती है।" ब्रिटिश साहसी जेम्स ब्रुक (सरवाक के भावी राजा) ने नोट किया कि 1840 में वाजोक की अपनी यात्रा के समय, पेट्टा एन्नेन्गेंगे के छह सदस्यों में से चार महिलाएं थीं, जो अक्सर "पुरुषों की तरह सार्वजनिक रूप से दिखाई देती हैं; अपने पतियों की जानकारी या सहमति के बिना सवारी, शासन और यहां तक कि विदेशियों से मिलने भी जाती हैं।" अर्थव्यवस्था वाजोक 17वीं शताब्दी के अंत और 19वीं शताब्दी के अंत के बीच अधिकांश दक्षिण सुलावेसी विदेशी व्यापारियों का स्रोत था। वजोरियों का व्यापार सुमात्रा, कंबोडिया और न्यू गिनी तक फैला हुआ था। पूरे समुद्री दक्षिण पूर्व एशिया में, वजोरेस और अन्य बुगिस व्यापारियों ने बड़े और छोटे व्यापारिक देशों के बीच मध्यस्थों के रूप में काम किया। वजोको में सरकार के साथ-साथ विदेशों में वजोरे समुदायों के जानबूझकर समर्थन के कारण वजोरे व्यापार कुछ हद तक फला-फूला। वजोरेस विदेशी समुदायों के नेता अपनी रुचि को आगे बढ़ाने के लिए नियमित रूप से बैठक करते हैं। 18वीं शताब्दी की शुरुआत में ऐसे ही एक सम्मेलन में मकस्सर में वजोरेस समुदाय के तत्कालीन नेता के नाम पर वजोरेस वाणिज्य और नौवहन को विनियमित करने वाले कानूनों का संहिताकरण किया गया, जिसे लोकप्रिय रूप से अम्माना गप्पा का कानून संहिता कहा जाता है। इन कानूनों ने ऋण और ऋणों के प्रबंधन के साथ-साथ अन्य प्रकार के व्यावसायिक संबंधों को विनियमित करने, संघर्ष को हल करने के तरीके प्रदान करने और समुद्री दक्षिण पूर्व एशिया में अन्य समूहों के व्यापारियों पर वजोरियों के व्यापारियों को लाभ देने के लिए रूपरेखा स्थापित की। इतिहासकार कैथरीन वेलेन के अनुसार, इस तरह की कानून संहिता "प्रारंभिक आधुनिक द्वीपीय दक्षिण पूर्व एशिया के लिए अत्यधिक असामान्य है, यदि अद्वितीय नहीं है।" सरकार ने ला सालेवांगेंग द्वारा स्थापित कोष से लिए गए मौद्रिक ऋण प्रदान करके वजोरियों के व्यापारियों को वित्तीय सहायता प्रदान की। उधारकर्ता अपने लाभ के कुछ हिस्सों के साथ-साथ प्रधानाचार्यों को वापस करने के लिए बाध्य थे। लाभ का उपयोग तब वाजोक के हितों को आगे बढ़ाने के लिए किया जाएगा, जैसे कि हथियारों का निर्माण या राज्य की मस्जिद का नवीनीकरण। इस प्रणाली ने पूरे समाज के लाभ के लिए अपनी आर्थिक शक्ति का उपयोग करते हुए वजोरियों की आबादी के एक बड़े हिस्से को वाणिज्य में भाग लेने की अनुमति दी। ।