Chitrapur Guru Parampara
चित्रपुर गुरु परंपरा या चित्रपुर सरसवत ब्राह्मणों की गुरु विरासत आध्यात्मिक शिक्षकों (गुरुओं) की वंशावली है, जिन्हें माथाधीपतियों () (चित्रपुर मठ के प्रमुख) के रूप में भी जाना जाता है, जिन्होंने अपने पूरे इतिहास में समुदाय का नेतृत्व किया है। इन शिक्षकों को उस समृद्ध संस्कृति और विरासत के पथप्रदर्शक के रूप में देखा जाता है जिसे समुदाय ने पीढ़ी दर पीढ़ी पारित किया है। 1708 में परम पूज्य पारिजननाश्रम प्रथम स्वामीजी से शुरू होकर, परम्परा (वंश) चित्रपुर मठ परम पूज्य सदोजात शंकराचार्य स्वामीजी के वर्तमान मठधिपति तक जारी है। वे वर्तमान में श्री चित्रपुर मठ के 11वें मठाधिपति हैं। परंपरा यह चार्ट परंपराओं की वंशावली को दर्शाता है। यह प्रत्येक माथाधीपति की शासन अवधि के साथ-साथ उनके जन्म स्थान के साथ-साथ उस स्थान को भी दर्शाता है जहाँ उनका मंदिर (समाधि) स्थित है। कश्मीर में सरस्वती और दृश्यावती की प्राचीन नदियों के बीच उपजाऊ बेसिन में रहने वाले ब्राह्मणों या विद्वान लोगों के लिए सरस्वती ब्राह्मण () सामान्य शब्द है। लेकिन आमतौर पर सारस्वत उन सरस्वती ब्राह्मणों को संदर्भित करता है जो शिराली में चित्रापुर मठ के अंतर्गत आते हैं और इसलिए उन्हें चित्रापुर सरसवत ब्राह्मण (भानप या स्मृति सरसवत) कहा जाता है। सूखे और अकाल के कारण वे दक्षिण की ओर गोवा और महाराष्ट्र की ओर चले गए। लेकिन गोवा पर पुर्तगाली आक्रमण ने सारस्वतों को कर्नाटक की ओर आगे दक्षिण की ओर पलायन करने और कर्नाटक के कनारा क्षेत्रों में बसने के लिए व्यवस्थित गोमांतक क्षेत्र स्थापित करने के लिए मजबूर किया। उनकी बेहतर बुद्धिमत्ता और प्रशासनिक अनुभव ने उन्हें उन क्षेत्रों में कई महत्वपूर्ण पदों को प्राप्त करने में मदद की, जहां वे प्रवास कर गए थे। भानप लोग एक बहुत छोटा समुदाय है जो दुनिया के सभी हिस्सों में फैला हुआ है। इन सभी लोगों को जोड़ने वाला सामान्य धागा गुरु परंपरा और चित्रपुर मठ है गुरुपरम्पर की उत्पत्ति कर्नाटक के कनारा क्षेत्रों में नगर या केल्डी (1560-1768) के हिंदू प्रमुखों के शासनकाल के दौरान, स्मार्त सरस्वती सरकार में सम्मानित पदों पर थे। ये विभिन्न प्रकार के प्रशासनिक और लेखांकन पद थे। चूंकि वे क्षेत्र के गाँवों में स्थापित थे, इसलिए उन्होंने गाँवों के नामों को अपने उपनाम के रूप में अपनाया। उनकी बेहतर बुद्धिमत्ता और काम की उच्च दक्षता ने वहां के स्थानीय लोगों में ईर्ष्या पैदा कर दी। उनकी ईर्ष्या इस हद तक बढ़ गई कि वे अपने-अपने उच्च पदों से सरस्वती को हटाना चाहते थे। इसके लिए वे नगर के राजा के पास गए और शिकायत की कि सरस्वती का कोई गुरु नहीं था और इसलिए उनका अपना आध्यात्मिक अस्तित्व नहीं था। राजा ने इन ईर्ष्यालु लोगों की बातों पर ध्यान दिया और एक आधिकारिक आदेश जारी किया जिसके अनुसार "यदि सरस्वती उन्हें अपना गुरु नहीं दिखाते हैं, तो उन पर भारी जुर्माना लगाया जाएगा।" ऐसा हुआ कि शेनवी के गुरु बनारस के लिए रवाना हो गए थे। सरस्वती समुदाय के प्रतिनिधि ने राजा के सामने यह बात रखी, लेकिन वे इससे संतुष्ट नहीं थे। सरस्वती ब्राह्मण स्तब्ध रह गए। समुदाय के सभी बुजुर्गों ने गोकर्ण में भगवान महाबलेश्वर (भवानीशंकर) के मंदिर में एक धारणा (सामुदायिक प्रार्थना) का आयोजन किया। प्रार्थना की तीव्रता को उद्धृत किया गया हैः सरस्वती एक साथ इकट्ठे हुए, और भूख, प्यास और नींद छोड़ते हुए पूरी विनम्रता से प्रार्थना की। इतनी तीव्रता थी कि लंबी रातों और दिनों तक अपने दिलों में प्रार्थना करने वाले भक्तों ने उस पवित्र स्थान गोकर्ण में भगवान महाबलेश्वर को समर्पण कर दिया। कहा जाता है कि भगवान भवानीशंकर ने उनकी प्रार्थनाओं का उत्तर दिया था। एक सपने में वह प्रकट होता है और अपने भक्तों को आश्वासन देता है कि अगले दिन एक संन्यासी कोटितीर्थ के तट पर पहुंचेगा और वह समुदाय का उनके गुरु के रूप में मार्गदर्शन करेगा। जैसा कि सपना घोषित हो गया था, भगवा वस्त्र पहने और भगवान भवानीशंकर की विग्रह (मूर्ति) को अपने कपड़े की थैली में लिए हुए एक संन्यासी गाँव के तालाब कोटितीर्थ () के तट पर पहुँचा। "माथे पर पवित्र राख बिखेर दी गई, गुरु आ गए, वह परोपकारी, जलते हुए केसरिया वस्त्र पहने, सूर्य की तरह चमकते हुए! एक हाथ में 'डंडा', दूसरे में 'कमंडलू', चेहरे पर शंकर की चमक, मां की कोमल मुस्कान! एक 'रुद्राक्ष माला' ने उनके गुच्छे को सजाया, उनके बगल में एक 'झोली' थी, भगवान भवानीशंकर का 'विग्रह' ले गई, हमारे गुरूदेव मार्गदर्शन करने के लिए नीचे आए थे। यह महान व्यक्ति पारिजननाश्रम प्रथम थे, जो पहले गुरु थे, जिन्होंने 1708 में गौरवशाली गुरु परंपरा की स्थापना की, जिसमें वर्तमान गुरु सदोजात शंकराचार्य स्वामी के तहत लगातार ग्यारहवें सरस्वत हैं। प्रत्येक स्वामीजी ने समुदाय के विकास में अपने तरीके से योगदान दिया है। महान लोगों के पास जो दिव्य शक्तियाँ हैं और मानवता के प्रति उनके कार्य किंवदंतियों से भरे हुए हैं। पारिजननाश्रम I (1708-1720) के तहत सारस्वत ने श्री विश्वेश्वरा विट्ठल मंदिर में स्वामी पारिजननाश्रम I की स्थापना की और उन्हें नागर और राजा के सामने लाया। लेकिन राजा ने उन्हें तब तक अपने गुरु के रूप में स्वीकार करने से इनकार कर दिया जब तक कि श्रृंगेरी शारदा पीठ के शंकराचार्य उनकी सहमति नहीं देते। पारिजननाश्रम स्वामीजी ने गोकर्ण से श्रृंगेरी की यात्रा की। सबसे पहले उन्हें वहाँ के पुजारियों द्वारा मंदिर में प्रवेश करने से मना कर दिया गया था। रात में "जगद्गुरु" ने एक सपना देखा जिसमें उन्होंने देखा कि शारदा देवी की मूर्ति अपनी चमक खो चुकी थी क्योंकि वह परेशान थी क्योंकि उसके बेटे को मंदिर में प्रवेश नहीं दिया गया था। सुबह जब जगद्गुरु ने मूर्ति देखी तो उन्हें इसका एहसास हुआ और उन्होंने तुरंत परिज्ञानश्रम स्वामीजी को बुलाया और नए स्वामीजी को अपनी सहमति दी। वे परिणाश्रम स्वामीजी की धर्मनिष्ठा, योग क्षमताओं और उनके ज्ञान से भी चकित थे। राजा सरसवतों के नए माथाधीपति का पूरे दिल से स्वागत करते हैं। इस प्रकार गुरु परंपरा की स्थापना हुई। स्वामीजी गोकर्ण में कोटितीर्थ के तट पर स्थित श्री विश्वेश्वरक विठ्ठल मंदिर में रहने के लिए सहमत हो गए, जो सरस्वतों का पहला मठ या मठ (आदि मठ) बन गया। उन्होंने 1720 तक समुदाय का नेतृत्व किया जब शंकराचार्य प्रथम स्वामी माथाधिपति (मठ के प्रमुखः समुदाय के प्रमुख के लिए सामान्य नाम) बन गए। उन्होंने 1720 में चैत्र महीने के कृष्ण चतुर्दशी के दिन महासमाधि (मृत्यु) प्राप्त की। उनकी समाधि आदि मठ, गोकर्ण में स्थित है, शंकराचार्य प्रथम (1720-1757) के तहत स्वामी शंकराचार्य 1720 से 1757 में अपनी महासमाधि तक मठधिपति थे। उनके नेतृत्व में, शिराली में चित्रपुर मठ सारस्वतों का प्रमुख मठ (मठ) बन गया। उनकी दिव्यता से कई लोकप्रिय लोककथाएं जुड़ी हुई हैं। दुख और दुख में कई भक्तों ने उनकी दिव्य कृपा के कारण सुख प्राप्त किया (स्वामीजी के चमत्कार देखें)। स्वामीजी अचानक एक असामयिक बीमारी से पीड़ित हो गए और उन्होंने दम तोड़ दिया और 1757 में महासमाधि प्राप्त की। उनकी समाधि शिराली में स्थित है। उन्होंने वंश या परंपरा को जारी रखने के लिए किसी शिष्य (शिष्य) को गोद नहीं लिया था। पारिजननाश्रम द्वितीय (1757-1770) के तहत शंकराचार्य प्रथम स्वामीजी के नए उत्तराधिकारी को नियुक्त किए बिना समाधि प्राप्त करने के साथ, समुदाय को फिर से खतरे की स्थिति में डाल दिया गया। राजा ने फिर से मठ की संपत्ति को इस शर्त के साथ जब्त कर लिया था कि एक नया मठधिपति स्थापित किया जाना चाहिए। समुदाय के बुजुर्ग एक साथ इकट्ठा हुए और आसन्न खतरे को हल करने की कोशिश की। वे कोल्लूर में पंडित परिवार के एक संत व्यक्ति के पास गए, जो योग का अभ्यास करते थे और उनसे पूछा कि क्या वह माथाधीपति की बागडोर संभालेंगे। उन्होंने शालीनता से स्वीकार किया और इस प्रकार उन्हें पारिजननाश्रम द्वितीय स्वामीजी के रूप में नियुक्त किया गया। स्वामीजी ने बहुत जल्द एक शिष्य (शिष्य) को स्वीकार कर लिया और अपना अधिकांश समय कोल्लूर में योग का अभ्यास करने में बिताया। उन्होंने अपने उत्तराधिकारी शंकराचार्य द्वितीय को पीछे छोड़ते हुए 1770 में महासमाधि प्राप्त की। उनकी समाधि शिराली में स्थित है शंकराचार्य द्वितीय (1770-1785) के तहत स्वामी शंकराचार्य द्वितीय को भगवान दत्तात्रेय का अवतार (अवतार) माना जाता था। वे एक सच्चे ज्ञानी (जानकार) थे और उनके आध्यात्मिक प्रवचनों को सुनने के लिए देश के सभी हिस्सों से लोग आते थे। बहुत सारे चमत्कारों का श्रेय उन्हें दिया गया है (चमत्कार देखें)। 1781 में, स्वामीजी ने एक शिष्य (शिष्य) को स्वीकार किया और उन्हें केशवश्रम नाम दिया। 1785 में स्वामीजी ने महासमाधि प्राप्त की और स्वामी केशवश्रम सरसवत ब्राह्मणों के पांचवें मठधिपति बने। शंकराचार्य स्वामीजी की समाधि कर्नाटक के मल्लापुर के छोटे से गाँव मल्लापुर मठ में स्थित है। केशवश्रम (1785-1823) के तहत केशवश्रम स्वामीजी ने 1785 में मठ का कार्यभार संभाला। वे एक बहुत ही विद्वान व्यक्ति और संस्कृत ग्रंथों के विद्वान थे। यह जानते हुए कि शिक्षा सफलता की कुंजी है, केशवश्रम स्वामीजी ने ब्रिटिश शासन के दौरान सारस्वतों को अंग्रेजी शिक्षा प्राप्त करने के लिए प्रोत्साहित किया। इस प्रकार जब अन्य समुदायों ने अंग्रेजी भाषा का बहिष्कार किया, तो सरस्वती अंग्रेजी में अच्छी तरह से शिक्षित हो गए और इस प्रकार वे अंग्रेजों के अधीन भी उच्च सम्मान के पदों पर आसीन हो सके। उन्हें कई चमत्कारों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है (चमत्कार देखें) और उनके आधिपत्य (शासन) के तहत मठ की लोकप्रियता को जबरदस्त बढ़ावा मिला। उन्होंने 1804 में एक शिष्य स्वीकार किया और उन्हें वामनश्रम नियुक्त किया। इस प्रकार गुरु परंपरा में एक और पवित्र कड़ी जोड़ी गई। वर्ष 1823 में, केशवश्रम स्वामीजी ने महा-समाधि प्राप्त की। उनकी समाधि शिराली में स्थित है वामनश्रम (1823-1839) के तहत वामनश्रम स्वामीजी 1823 में मठधिपति बने। वामनश्रम स्वामीजी को 19 वर्षों तक केशवश्रम स्वामीजी के शिष्य के रूप में सेवा करने का गौरव प्राप्त था। वे एक ऐसे व्यक्ति थे जो प्रशासन की तुलना में आध्यात्मिक कार्यों में अधिक शामिल थे। प्रशासन के बोझ को कम करने के लिए, उन्होंने एक शिष्य स्वीकार किया। इस शिष्य को वर्ष 1836 में कृष्णश्रम के रूप में नियुक्त किया गया था। शिष्य वामनश्रम को स्वीकार करने के बाद स्वामीजी ने प्रशासनिक जिम्मेदारियों को छोड़ दिया और 1836 में त्याग (बलिदान) का मार्ग अपनाया। उनकी दिव्य शक्तियों और प्रार्थना की तीव्रता की कहानियाँ सारस्वतों के बीच किंवदंतियाँ हैं। स्वामीजी ने 1839 में महा-समाधि प्राप्त की। उनकी समाधि मैंगलोर मठ के परिसर के भीतर मैंगलोर में स्थित है। कृष्णश्रम (1839-1863) के तहत परम पूज्य कृष्णश्रम स्वामीजी ने 1839 में मठ पर नियंत्रण प्राप्त किया। वे एक गतिशील और सक्षम प्रशासक थे। वास्तुकला और बुनियादी ढांचे में उनका योगदान आज भी कायम है। उन्होंने मंदिरों और मठों के निर्माण का आदेश दिया, मौजूदा मठों को ठीक किया और धीरे-धीरे कई लोगों को उनकी वैष्णव प्रथाओं से मुक्त कर दिया। स्वामीजी ने 1857 में एक शिष्य को स्वीकार किया और उन्हें पांडुरंगश्रम के रूप में नियुक्त किया। पादुरंगाश्रम स्वामी में युवाओं की गतिशीलता के साथ, स्वामी कृष्णश्रम समुदाय के लाभ के लिए कई सुधार पेश कर सके। स्वामी कृष्णश्रम ने 1863 में महा-समाधि प्राप्त की। उनकी समाधि (मंदिर) शिराली में स्थित है। पांडुरंगश्रम (1863-1915) के तहत परम पूज्य पांडुरंगश्रम ने 1863 में मठ का कार्यभार संभाला। वह अब तक (52 वर्ष) सबसे लंबे समय तक सेवा करने वाले माथाधीपति हैं। उन्हें सभी स्वामियों में सबसे प्रतिभाशाली माना जाता है और संस्कृत और तर्क पर उनकी महारत निर्विवाद थी। मठ का कार्यभार संभालने के बाद भी उन्होंने वेदांत और उपनिषदों को सीखना जारी रखा। उन्होंने समुदाय में शिक्षा की आवश्यकता पर जोर दिया। उनके मार्गदर्शन में, एक विद्यालय की स्थापना की गई और उन्होंने शिराली के सामान्य बुनियादी ढांचे का विकास किया। स्वामीजी ने धर्म (जीने का सही तरीका) पर जोर दिया और अपने देश में देशभक्ति की भावना को प्रोत्साहित किया। विदेश यात्रा पर प्रतिबंध लगाने के लिए उनकी आलोचना हुई। जो कोई भी विदेश गया था या जो कोई भी विदेश गए व्यक्ति के साथ जुड़ा था, उसे बहिष्कृत कर दिया गया था। कुल मिलाकर, स्वामी पांडुरंगश्रम के नेतृत्व में अवधि को सरस्वती का "गौरवशाली युग" कहा जाता है। चमत्कारों का श्रेय स्वामीजी को दिया गया है। समुदाय में अनुशासन की कमी के कारण स्वामीजी शिष्य को अपनाने में अनिच्छुक थे। आखिरकार जब स्वामीजी बहुत बीमार थे, तो उन्होंने लोगों के दबाव को स्वीकार किया और एक शिष्य को स्वीकार किया। नए शिष्य, जो केवल 8 वर्ष के थे, को आनंदश्रम के रूप में नियुक्त किया गया था। इस प्रकार गुरु परंपरा में एक पवित्र कड़ी स्थापित की जा सकी। पांडुरंगश्रम स्वामीजी ने 1915 में महा-समाधि प्राप्त की। उनकी समाधि शिराली में है। आनंदआश्रम (1915-1966) के तहत आनंदआश्रम स्वामीजी ने 51 वर्षों की शानदार अवधि के लिए मठधिपति के रूप में कार्य किया था। वे वे वर्ष थे जब भारत स्वतंत्रता संग्राम के उथल-पुथल भरे समय से गुजरा था। आनंदाश्रम स्वामीजी के शासनकाल में सरसवत समुदाय का तेजी से विकास हुआ। वित्तीय विकास को सर्वोच्च प्राथमिकता दी गई थी क्योंकि उनके शासनकाल के शुरुआती हिस्सों में समुदाय वित्तीय संकट का सामना कर रहा था। उन्होंने विदेश जाने की अनुमति और विदेश यात्राओं के लिए बहिष्कृत किए गए समुदाय के लोगों को वापस लेने जैसे कई सामाजिक सुधार किए। उनके शासन में समुदाय ने आर्थिक और नैतिक रूप से जबरदस्त प्रगति की। स्वामी आनंदश्रम ने 1959 में एक शिष्य स्वीकार किया और उन्हें पारिजननाश्रम के रूप में नियुक्त किया। स्वामीजी ने 1966 में महा-समाधि प्राप्त की। उनकी समाधि शिराली में है। पारिजननाश्रम तृतीय (1966-1991) के तहत पारिजननाश्रम स्वामीजी ने स्वामी आनंदाश्रम के गौरवशाली वर्षों के बाद मठ का कार्यभार संभाला। वे बहुत बुद्धिमान थे, एक प्रगतिशील दृष्टिकोण और ज्ञान के लिए गहरी प्यास थी-वैदिक के साथ-साथ तकनीकी भी। मठ से संबंधित मामलों में उनके गतिशील दृष्टिकोण ने वित्तीय स्थिरता को वापस लाया जिसकी उन्हें आवश्यकता थी। उनके वैज्ञानिक स्वभाव के परिणामस्वरूप एक प्रिंटिंग प्रेस, वेधशाला और अन्य तकनीकी प्रगति की स्थापना हुई। वे मठ के आसपास के क्षेत्रों में प्रिंटिंग प्रेस, हथकरघा और पावरलूम, कृषि-उद्योगों जैसे कुटीर और छोटे पैमाने के उद्योगों की शुरुआत के लिए जिम्मेदार थे। वित्तीय स्थिरता फिर से हासिल होने के साथ, रथयात्रा (कार महोत्सव) को फिर से शुरू किया गया था; तीव्र वित्तीय तनाव के कारण इसे स्वामी आनंदश्रम के तहत रोक दिया गया था। उनके दूरदर्शी और महत्वपूर्ण विकास विचार समुदाय के "रूढ़िवादी" सदस्यों को पसंद नहीं आए। इसके परिणामस्वरूप समुदाय में दरार आ गई। इसने कुछ लॉबियों द्वारा इस स्वामीजी के प्रति खुले तौर पर अनादर का प्रदर्शन भी किया। स्वामीजी ने अपनी दिव्य कृपा के प्रति सच्चे रहते हुए 1981 में मठ के प्रशासन को त्याग कर परम त्याग (बलिदान) किया। यह स्वामी वामनश्रम की याद दिलाता है जिन्होंने 1836 में ऐसा ही किया था। स्वामी पारिजननाश्रम तृतीय ने 1991 में महा-समाधि प्राप्त की। उनकी समाधि महाराष्ट्र के कार्ला में है। परमपूज्य पारिजननाश्रम स्वामीजी की समाधि के बाद, कार्ला मठ का प्रबंधन चित्रपुर सारस्वत ब्राह्मण समुदाय द्वारा उनके उत्तराधिकारी एच. एच. सदोजत शंकराचार्य स्वामीजी, चित्रपुर सरस्वती गुरुपरम्पर के 11वें गुरु और कार्ला मठ चलाने वाली संस्थाओं के आध्यात्मिक प्रमुख के मार्गदर्शन में किया जाता है। सद्ज्योत शंकराचार्य (1997-वर्तमान) के तहत एक गुरु की 6 साल की खोज के बाद, (1991-1997) सरसवत समुदाय को एक माथाधिपति और गुरु-एच एच परम पूज्य सद्भोज शंकरश्रम स्वामीजी का आशीर्वाद मिला। उनमें समुदाय को एक विद्वान वैदिक विद्वान, आदि शंकराचार्य के अद्वैतवादी दर्शन के प्रतिपादक, शिक्षक, सुधारवादी नेता मिले। और भी बहुत कुछ। एच. एच. स्वामी ईश्वरानंद गिरिजी महाराज द्वारा संयोग संवत गिरि [59] [60] के रूप में सन्यास में नियुक्त किए गए, उन्होंने फरवरी 1997 में श्री चित्रपुर मठ की बागडोर एक अच्छी तरह से उपस्थित, विस्तृत समारोह में संयोग शंकराचार्य स्वामी के रूप में संभाली, जिसे श्रृंगेरी शारदांब पीठम के एच. एच. शंकराचार्य ने सुशोभित और आशीर्वाद दिया था। स्वामी साद्योजात शंकराचार्य के मार्गदर्शन में श्रीवाली ट्रस्ट की स्थापना की गई थी जिसने लोगों को उच्च गुणवत्ता वाली चिकित्सा देखभाल और पेयजल प्रदान किया है। श्रीवाली विद्यालय में निःशुल्क मूल्य आधारित शिक्षा प्रदान की जाती है। मंदिरों को खंडहर की स्थिति से पुनर्निर्मित किया गया है और सामान्य बुनियादी ढांचे का विकास किया गया है। श्री चित्रपुर मठ चैरिटेबल ट्रस्ट आज वंचितों को आजीविका प्रदान करने वाले ग्रामीणों के सशक्तिकरण के लिए काम करता है। स्वामीजी ने एक शक्ति के रूप में युवाओं के विकास पर जोर दिया है और इसके परिणामस्वरूप समुदाय में युवाओं के शारीरिक, मानसिक और आध्यात्मिक विकास के लिए कई शिबीर (युवा शिविर) आयोजित किए गए हैं। समुदाय सारस्वत ब्राह्मणों की "गुरु परंपरा" एक ऐसी चीज है जिसे वे संजो कर रखते हैं और हमेशा एक महत्वपूर्ण कड़ी के रूप में बने रहेंगे जो दुनिया के विभिन्न हिस्सों में रहने वाले लोगों के इस छोटे से समुदाय को एक साथ जोड़ती है। आगे पढ़ें