Monarchy of Thailand
थाईलैंड की राजशाही थाईलैंड साम्राज्य (पूर्व में सियाम) की संवैधानिक राजशाही को संदर्भित करती है। थाईलैंड के राजा;, ऐतिहासिक रूप से, सियाम के राजा;) राज्य के प्रमुख और चकरी के सत्तारूढ़ शाही घराने के प्रमुख हैं। यद्यपि वर्तमान चकरी राजवंश 1782 में बनाया गया था, थाईलैंड में राजशाही की संस्था के अस्तित्व की जड़ें पारंपरिक रूप से 1238 में सुखोथाई साम्राज्य की स्थापना से मानी जाती हैं, जिसमें एक्कात की मृत्यु से लेकर 18वीं शताब्दी में तकसिन के राज्यारोहण तक का एक संक्षिप्त अंतराल है। 1932 की रक्तहीन सियामी क्रांति के बाद इस संस्थान को 1932 में एक संवैधानिक राजशाही में बदल दिया गया था। राजशाही का आधिकारिक औपचारिक निवास बैंकॉक में ग्रैंड पैलेस है, जबकि निजी निवास दुसित पैलेस में रहा है। थाईलैंड के राजा राज्य के प्रमुख, शाही थाई सशस्त्र बलों के प्रमुख, बौद्ध धर्म के अनुयायी और धर्मों के समर्थक हैं। थाई राजत्व की वर्तमान अवधारणा 800 वर्षों के पूर्ण शासन के माध्यम से विकसित हुई। एकीकृत थाईलैंड के पहले राजा 1238 में सुखोथाई साम्राज्य के संस्थापक, राजा श्री इंद्रादित्य थे। कहा जाता है कि इस प्रारंभिक राजत्व का विचार हिंदू धर्म और थेरवाद बौद्ध मान्यताओं से प्राप्त दो अवधारणाओं पर आधारित है। पहली अवधारणा प्राचीन भारतीय खट्टिया (या योद्धा-शासक) पर आधारित है, जिसमें राजा अपनी शक्तियों को सैन्य शक्ति से प्राप्त करता है। दूसरा धम्मराज की बौद्ध अवधारणा पर आधारित है (बौद्ध धर्म को 6 वीं शताब्दी ईस्वी के आसपास थाईलैंड में पेश किया गया था। धम्मराज (या धर्म के तहत राज) का विचार यह है कि राजा को धर्म और बुद्ध की शिक्षाओं के अनुसार अपने लोगों पर शासन करना चाहिए। इन विचारों को 1279 में कुछ समय के लिए बदल दिया गया था, जब राजा रामखामहेंग सिंहासन पर बैठे थे। रामखामहेंग परंपरा से अलग हो गए और इसके बजाय "पैतृक शासन" की एक अवधारणा बनाई (जिसमें राजा अपने लोगों को एक पिता के रूप में अपने बच्चों को नियंत्रित करता है। यह विचार राजा की उपाधि और नाम में प्रबलित है, जैसा कि वह आज भी जाना जाता है, फो खुन रामखामहेंग (जिसका अर्थ है 'पिता शासक रामखामहेंग')। यह कुछ समय तक चला। राज्य के अंत तक, दो पुरानी अवधारणाएं राजाओं की शैली में बदलाव के प्रतीक के रूप में लौट आईंः "फो" को "फाया" या भगवान में बदल दिया गया था। सुखोथाई के राज्य को अयुत्थाया के राज्य द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, जिसकी स्थापना 1351 में राजा रामथीबोधी प्रथम द्वारा की गई थी। अयुत्थायन काल के दौरान, राजत्व का विचार बदल गया। इस क्षेत्र में प्राचीन खमेर परंपरा के कारण, राजत्व की हिंदू अवधारणा को नेता के दर्जे पर लागू किया गया था। शाही राज्याभिषेक में ब्राह्मणों ने कार्यभार संभाला। राजा को हिंदू देवताओं का पुनर्जन्म माना जाता था। अयुत्थाया ऐतिहासिक दस्तावेज बहुत भिन्नता में राजाओं की आधिकारिक उपाधियों को दर्शाते हैंः इंद्र, शिव और विष्णु, या राम। प्रतीत होता है कि राम सबसे लोकप्रिय थे, जैसा कि "रामथीबोधी" में था। हालाँकि, बौद्ध प्रभाव भी स्पष्ट था, क्योंकि कई बार राजा की उपाधि और "अनौपचारिक" नाम "धम्मराज", बौद्ध धर्मराज का एक संक्षिप्त नाम था। दो पूर्व अवधारणाओं को फिर से स्थापित किया गया, एक तीसरी, पुरानी अवधारणा को पकड़ लिया गया। इस अवधारणा को "देवराज" (या "दिव्य राजा") कहा जाता था, जो खमेर साम्राज्य द्वारा जावा के हिंदू-बौद्ध राज्यों से उधार लिया गया एक विचार था, विशेष रूप से हिंदू ब्राह्मणों पर आधारित एक विद्वान वर्ग का विचार। यह अवधारणा इस विचार पर केंद्रित थी कि राजा भगवान विष्णु का एक अवतार (अवतार) था और वह एक बोधिसत्व (प्रबुद्ध) था, इसलिए अपनी शक्ति को अपनी धार्मिक शक्ति, अपनी नैतिक शक्ति और अपने रक्त की शुद्धता पर आधारित करता है। राजा, जिसे राज्य के हितों द्वारा एक अर्ध-दिव्य व्यक्ति के रूप में चित्रित किया गया था, फिर-एक कठोर सांस्कृतिक कार्यान्वयन के माध्यम से-अपने लोगों के लिए पूजा और पूजा का एक उद्देश्य बन गया। तब से राजतंत्र को काफी हद तक लोगों से हटा दिया गया और पूर्ण शासन की प्रणाली के तहत जारी रखा गया। मेरु पर्वत (हिंदू धर्म में "देवताओं का घर") के बाद बनाए गए महलों में रहते हुए, राजाओं ने खुद को "चक्रवर्ती" में बदल दिया, जहाँ राजा अपने राज्य का एक पूर्ण और सार्वभौमिक स्वामी बन गया। राजाओं ने मांग की कि ब्रह्मांड को उनके इर्द-गिर्द घूमते हुए देखा जाए, और विस्तृत अनुष्ठानों और समारोहों के माध्यम से अपनी शक्तियों को व्यक्त किया। चार शताब्दियों तक इन राजाओं ने अयुत्थाया पर शासन किया, थाई इतिहास में सांस्कृतिक, आर्थिक और सैन्य विकास की कुछ सबसे बड़ी अवधि की अध्यक्षता की। सकदीना और रचासप अयुत्थाया के राजाओं ने अपने शासन का समर्थन करने के लिए कई संस्थानों का निर्माण किया। जहां यूरोपीय मध्य युग में सामंतवाद विकसित हुआ, वहीं 15वीं शताब्दी में अयुत्थायन राजा त्रेलोकनत ने सामाजिक पदानुक्रम की एक प्रणाली सकदीना की स्थापना की, जो राजा की प्रजा को उनके पद और स्थिति के अनुसार भूमि की मात्रा के अनुसार क्रमबद्ध करती थी। दरबार के शिष्टाचार के अनुसार राचसप की आवश्यकता एक सम्मानजनक रजिस्टर के रूप में होती है जिसमें एक विशेष शब्दावली होती है जिसका उपयोग विशेष रूप से राजा को संबोधित करने या राजघराने के बारे में बात करने के लिए किया जाता है। राजा मुख्य प्रशासक, मुख्य विधायक और मुख्य न्यायाधीश थे, जिसमें सभी कानून, आदेश, निर्णय और दंड सैद्धांतिक रूप से उनके व्यक्ति से उत्पन्न होते थे। राजा की संप्रभुता "भूमि के स्वामी" (फ्रा चाओ फेन दिन) और "जीवन के स्वामी" (चाओ चिविट) की उपाधियों में परिलक्षित होती थी। राजा की शक्तियों और उपाधियों को विदेशी पर्यवेक्षकों द्वारा इस बात के प्रमाण के रूप में देखा गया कि राजा यूरोपीय अर्थों में एक पूर्ण सम्राट था। हालांकि, सियामी परंपरा में राजा के कर्तव्य और जिम्मेदारी को शाही अधिकार के प्राचीन भारतीय सिद्धांतों से विकसित के रूप में देखा गया था, जो प्रबुद्ध निरपेक्षता से मिलते-जुलते हैं, हालांकि जोर तर्कसंगतता पर नहीं बल्कि धम्म पर है। यह 1767 में बाधित हो गया था, जब अलौंगपाया राजवंश के तहत एक बर्मी सेना ने अयुत्थाया शहर पर आक्रमण किया, उसे बर्खास्त कर दिया और जला दिया था। साम्राज्य पुनर्स्थापित एक छोटे से गृहयुद्ध से भरा एक अंतराल समाप्त हो गया जब तकसिन ने देश को थोंबुरी साम्राज्य के तहत पुनर्स्थापित किया। थोंबुरी काल के दौरान राजत्व ने 'व्यक्तिगत राजत्व' प्रणाली को अपनाया जो पहले नरेसुआन (लेकिन उनकी मृत्यु के बाद छोड़ दिया गया) के तहत प्रशासित थी। तकसिन आमतौर पर कई अयुत्थायन राजाओं द्वारा अपनाए गए रहस्यवाद के कफन को छोड़कर राजत्व की अवधारणा का इलाज करते थे; वह अक्सर सार्वजनिक गतिविधियों और पारंपरिक उत्सवों में भाग लेकर आम लोगों के सामने खुद को प्रकट करते थे। उन्होंने अयुत्थाया के आध्यात्मिक उत्तराधिकारी के रूप में अपनी नई राजधानी थोंबुरी पर जोर देने के लिए बहुत कम काम किया। उन्होंने थोंबुरी में खाई और रक्षात्मक दीवारों के निर्माण पर भी जोर दिया। चकरी राजा 1782 में, बुद्ध योद्फा चुलालोके सिंहासन पर बैठे और राजधानी को थोंबुरी की ओर से चाओ फ्राया नदी के बैंकॉक की ओर स्थानांतरित कर दिया। वहाँ उन्होंने थाईलैंड के वर्तमान शासक राजवंश, चकरी के घराने की स्थापना की। (इस पहले शासनकाल को बाद में थाईलैंड के राम राजाओं की सूची में राम प्रथम के रूप में नामित किया गया था।) उन्होंने बौद्ध भिक्षुओं के क्रम, संघ के प्रमुख के रूप में सर्वोच्च कुलपति के कार्यालय की भी स्थापना की। रतनकोसिन काल के दौरान चकरी राजाओं ने एक बार फिर संप्रभु और उसकी प्रजा के बीच संबंध पर जोर देते हुए अयुत्थायन राजत्व की अवधारणाओं को जारी रखने की कोशिश की। दूसरी ओर, उन्होंने सिंहासन के किसी भी अधिकार को नहीं छोड़ना जारी रखा। राजा बुद्ध लोएतला नभलाई (राम द्वितीय) और नंगलाओ (राम तृतीय) ने एक सर्वोच्च परिषद बनाकर और सरकार चलाने में मदद करने के लिए मुख्य अधिकारियों की नियुक्ति करके एक आधुनिक प्रशासन की झलक बनाई। मोंगकुट (राम चतुर्थ) ने परंपरा में एक महत्वपूर्ण विराम को चिह्नित किया जब उन्होंने अपने वयस्क जीवन के पहले 27 साल एक बौद्ध भिक्षु के रूप में बिताए, जिस दौरान वे सिंहासन पर बैठने से पहले अंग्रेजी भाषा में निपुण हो गए। राजा के रूप में, उन्होंने अपनी सर्वोच्च परिषद में अधिकारियों की नियुक्ति जारी रखी, जिनमें से सबसे उल्लेखनीय सोमडेट चाओ फ्राया प्रयुरावोंगसे और सी सुरियावोंगसे थे, दोनों ने राजा मोंगकुट (और बाद वाले ने 1868 में राजा की मृत्यु से 1873 तक रीजेंट के रूप में) के लिए मुख्यमंत्री के रूप में कार्य किया। चुलालोंगकोर्न (रामा पंचम) ने 1868 में 15 साल की उम्र में नाबालिग के रूप में और 16 नवंबर 1873 को सियाम के राजा के रूप में सिंहासन संभाला। एक राजकुमार के रूप में, उन्हें गवर्नेस, एना लियोनोवेन्स द्वारा पश्चिमी परंपराओं में पढ़ाया गया था। पश्चिमी तर्ज पर राजशाही में सुधार के इरादे से, अपने अल्पमत के दौरान उन्होंने पश्चिमी प्रशासनिक तरीकों का पालन करने के लिए बड़े पैमाने पर यात्रा की। उन्होंने एक "प्रबुद्ध शासक" की पश्चिमी रेखाओं के साथ राजशाही को बदल दिया। उन्होंने सम्राट के सामने सजदा करने की प्रथा को समाप्त कर दिया, और पुराने राजत्व के कई प्राचीन पहलुओं और अनुष्ठानों को जारी रखते हुए, सम्राट और उनके लोगों के बीच संबंधों से संबंधित कई कानूनों को निरस्त कर दिया। 1874 में, उन्होंने अपने राज्य पर शासन करने में मदद करने के लिए यूरोपीय परंपरा की नकल करते हुए एक प्रिवी काउंसिल का गठन किया। उनके शासनकाल के दौरान सियाम पर लाओस और उत्तरी मलाया की अपनी पुरानी सहायक नदियों का नियंत्रण पश्चिमी शक्तियों को सौंपने का दबाव डाला गया था, सियाम ने खुद को उपनिवेशित होने से बचा लिया। 1905 में, उनके राज्याभिषेक के 37 साल बाद, चुलालोंगकोर्न ने दास उन्मूलन अधिनियम के साथ गुलामी को समाप्त कर दिया। 1867 में सियामी आबादी का एक तिहाई हिस्सा दासों का था। उनके पुत्र, वजीरवुध (राम VI), 1910 में सिंहासन पर बैठे और 20वीं शताब्दी में राजशाही लाने के लिए सुधार के लिए अपने पिता के उत्साह को जारी रखा। सुधार की कथित धीमी गति के परिणामस्वरूप 1912 का महल विद्रोह हुआ। 1914 में, वजीरवुध ने निर्धारित किया कि युद्ध कानून लागू करने का प्रावधान करने वाला अधिनियम, जो पहली बार उनके पिता द्वारा 1907 में लागू किया गया था, युद्ध के आधुनिक कानूनों के अनुरूप नहीं था, और न ही राज्य की सुरक्षा के संरक्षण के लिए सुविधाजनक था, इसलिए इसे एक अधिक आधुनिक रूप में संशोधित किया गया था, जो मामूली संशोधनों के साथ, सरकार में बाद के परिवर्तनों के माध्यम से लागू रहा। प्रजापतिपोक (राम सप्तम) ने 1925 में अपने भाई का स्थान लिया। ईटन और सैंडहर्स्ट शिक्षित सम्राट ने एक कैबिनेट के समान एक परिषद बनाई, जहाँ सबसे महत्वपूर्ण सरकारी अधिकारी राज्य के मामलों को तय करने के लिए मिल सकते थे। सियाम राज्य की सर्वोच्च परिषद की शैली वाली यह सलाहकार और विधान परिषद 28 नवंबर 1925 को स्थापित की गई थी और 1932 तक अस्तित्व में थी। संवैधानिक राजतंत्र जून 1932 में, विदेशी शिक्षित छात्रों और सैन्य पुरुषों के एक समूह, जिन्हें "प्रवर्तक" कहा जाता है, ने एक रक्तहीन क्रांति की, सत्ता पर कब्जा कर लिया और मांग की कि राजा प्रजापतिपोक सियाम के लोगों को एक संविधान प्रदान करें। राजा सहमत हो गए और दिसंबर 1932 में लोगों को एक संविधान दिया गया, जिससे 150 साल के पूर्ण चकरी शासन का अंत हो गया। तब से सम्राट की भूमिका को राज्य के प्रतीकात्मक प्रमुख के रूप में बदल दिया गया। तब से उनकी शक्तियों का प्रयोग एक प्रधानमंत्री और राष्ट्रीय सभा द्वारा किया जाता था। 1935 में प्रजाधिपोक (राम सप्तम) ने सरकार के साथ असहमति के बाद सिंहासन त्याग दिया। वे 1941 में अपनी मृत्यु तक यूनाइटेड किंगडम में निर्वासन में रहे। राजा की जगह उनके युवा भतीजे आनंद महीदोल (राम VIII) ने ले ली। नया राजा 10 साल का था और स्विट्जरलैंड में विदेश में रह रहा था। उनके स्थान पर राजप्रतिनिधियों की एक परिषद नियुक्त की गई थी। इस अवधि के दौरान राजा की भूमिकाओं और शक्तियों को प्लेक फिबुनसोंगखराम की फासीवादी सरकार द्वारा पूरी तरह से हड़प लिया गया था, जिसने राज्य का नाम सियाम से बदलकर थाईलैंड कर दिया और इसे द्वितीय विश्व युद्ध के प्रशांत क्षेत्र में धुरी शक्तियों के पक्ष में जोड़ दिया। युद्ध के अंत तक फिबुनसोंगखराम को हटा दिया गया और युवा राजा लौट आया। मुक्त थाई आंदोलन ने युद्ध के दौरान विदेशी कब्जे का प्रतिरोध किया और युद्ध के बाद थाईलैंड के पुनर्वास में मदद की। 1946 में गोली लगने से राम VIII की अचानक मृत्यु के बाद, 19 साल की उम्र में राजकुमार भूमिबोल अदुल्यादेज (राम IX) नए सम्राट बने। अपना शासन स्थापित करने में, राजा को अमेरिकी सरकार के प्रयासों से सहायता मिली, जिन्होंने दक्षिण पूर्व एशिया में साम्यवादी लाभ के खिलाफ राजशाही का उपयोग किया। राजा भूमिबोल अक्टूबर 2016 में अपनी मृत्यु के समय दुनिया के सबसे लंबे समय तक शासन करने वाले सम्राट थे। 13 अक्टूबर 2016 को 88 वर्ष की आयु में उनका निधन हो गया। 21वीं सदी में राजशाही 2000 से, थाई राजशाही की भूमिका को विद्वानों, छात्रों, मीडिया, पर्यवेक्षकों और परंपरावादियों द्वारा तेजी से चुनौती दी गई है, और जैसे-जैसे लोकतंत्र समर्थक हितों ने अपना भाषण व्यक्त करना शुरू किया है। कई लोगों का मानना था कि थाईलैंड में लेस मैजेस्टे से संबंधित कानूनों और उपायों की एक श्रृंखला अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता में बाधा है। इन कानूनों के आधार पर दर्जनों गिरफ्तारियां, सैकड़ों आपराधिक जांच और कई कारावास किए गए हैं। राजा भूमिबोल अदुल्यादेज के 2005 के राष्ट्रीय जन्मदिन के प्रसारण में दिए गए भाषण की व्याख्या की जा सकती है कि उन्होंने आलोचना का स्वागत किया। लेसे-मेजेस्टे कानून थाईलैंड की आपराधिक संहिता का हिस्सा है और इसे "दुनिया का सबसे कठोर लेसे मेजेस्टे कानून" और "संभवतः कहीं भी सबसे सख्त आपराधिक-मानहानि कानून" के रूप में वर्णित किया गया है। राजनीतिक वैज्ञानिक जाइल्स उंगपाकॉर्न ने कहा कि "लेज़-मैजेस्ट कानून वास्तव में राजशाही की संस्था की रक्षा के लिए नहीं बनाए गए हैं। अतीत में, कानूनों का उपयोग सरकारों की रक्षा करने और सैन्य तख्तापलट को वैध आलोचना से बचाने के लिए किया जाता रहा है। यह पूरी (शाही) छवि महल की दीवारों से परे एक रूढ़िवादी अभिजात वर्ग को मजबूत करने के लिए बनाई गई है। थाई कार्यकर्ता और पत्रिका संपादक सोमियोट प्रुएक्साकासेमसुक, जिन्हें 2013 में लेसे-माजेस्टे के लिए ग्यारह साल के कारावास की सजा सुनाई गई थी, एमनेस्टी इंटरनेशनल द्वारा विवेक का एक नामित कैदी है। राजा को उसके काम और कर्तव्यों में थाईलैंड के राजा के निजी सचिव और थाईलैंड की प्रिवी काउंसिल द्वारा कैबिनेट के प्रमुख, प्रधान मंत्री के परामर्श से सहायता प्रदान की जाती है। संविधान के अनुसार राजा अब राज्य में सभी कानूनों का प्रवर्तक नहीं है; वह विशेषाधिकार थाईलैंड की राष्ट्रीय सभा को सौंपा गया है। हालाँकि, विधायिका द्वारा पारित सभी विधेयकों को कानून बनने के लिए उनकी शाही सहमति की आवश्यकता होती है। राजशाही के घर और वित्त का प्रबंधन क्रमशः शाही परिवार के ब्यूरो और क्राउन प्रॉपर्टी ब्यूरो द्वारा किया जाता है, इन एजेंसियों को थाई सरकार का हिस्सा नहीं माना जाता है और सभी कर्मियों को राजा द्वारा नियुक्त किया जाता है। 2014 में सत्ता संभालने वाला जुंटा राजशाही के आलोचकों को जेल भेजने में आक्रामक रहा है। 2015 में, इसने "पूजा, रक्षा और राजशाही को बनाए रखने" नामक एक प्रचार अभियान पर 54 करोड़ अमेरिकी डॉलर खर्च किए, जो विदेश मंत्रालय के बजट से अधिक था। इस अभियान में टेलीविजन विज्ञापन, स्कूलों और जेलों में सेमिनार, गायन प्रतियोगिता और राजा की प्रशंसा करने वाली कहानियाँ और फिल्में लिखने की प्रतियोगिताएं शामिल हैं। जुंटा के नेता प्रयुत चान-ओ-चा ने कहा, "यह प्रचार नहीं है। "युवाओं को शिक्षित किया जाना चाहिए कि राजा ने क्या किया है।" अपने वित्तीय वर्ष (वित्त वर्ष) 2016 के बजट में, सत्तारूढ़ सैन्य सरकार ने "राजशाही को बनाए रखने, सुरक्षा और संरक्षण" के लिए अपने खर्च को बढ़ाकर 18 बिलियन बाहट (514 मिलियन अमेरिकी डॉलर) कर दिया है, जो 2014 में सत्ता संभालने के बाद से इस बजट लाइन आइटम के लिए 28 प्रतिशत की वृद्धि है। वित्त वर्ष 2020 में राजशाही का समर्थन करने के लिए बजट आवंटन कुल बजट का 29.728 बिलियन बाहट या 0.93% है। थाईलैंड के शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही राजचिह्न का उपयोग मुख्य रूप से हर शासनकाल की शुरुआत में राजा के राज्याभिषेक समारोह के दौरान किया जाता है। यह राजचिह्न वर्तमान में बैंकॉक के ग्रैंड पैलेस के संग्रहालय में प्रदर्शित है। रॉयल नाइन-टायर्ड अम्ब्रेला (फ्रा महा स्वेताचत्रा; सबसे महत्वपूर्ण राजचिह्न। वर्तमान में सात हैं, जो विभिन्न महलों में वितरित हैं। विजय का महान मुकुट (फ्रा महा फिजय मोंगकुट; आधिकारिक शिरस्त्राण)। विजय की तलवार (फ्रा सेंगखार्गा जय श्री)-1784 में टोनले सैप में पाई गई, तलवार सैन्य शक्ति का प्रतिनिधित्व करती है। रॉयल स्टाफ (धरण फ्रा कॉर्न; दीपर)-न्याय का प्रतीक रॉयल फैन और फ्लाईविस्क (वालाविजानी; शाही)-सोने से बना शाही पंखा और सफेद हाथी की पूंछ से बना शाही फ्लाईविस्क। शाही चप्पल (Chalong Phra Bada)-सोने से बने आधिकारिक जूते थाई शाही बर्तन (Phra Khattiya Rajuprapoke) भी सम्राट के व्यक्तिगत उपयोग के लिए होते हैं, जिसमें शामिल हैंः पान के दान पात्र में पानी के कलश को पात्र में रखा जाता है। शाही समारोहों के दौरान इन अनूठी वस्तुओं को हमेशा राजा के सिंहासन या उनके आसन के दोनों ओर रखा जाता है। राजत्व के अन्य प्रतीक शाही सफेद हाथी-आमतौर पर प्रत्येक शासनकाल का प्रतिनिधित्व करने के लिए एक, वर्तमान एक दुसित चिड़ियाघर में रहता है; राजा के पास 10 अन्य भी हैं। शाही गरुड़-थाईलैंड के राजा और शाही मानक का प्रतीक-राजा शाही झंडे का आधिकारिक मानक-राजा और शाही परिवार के व्यक्तिगत झंडे-सैनसोएन फ्रा बारामी-शाही गान थाईलैंड के शाही परिवार का पारंपरिक बैंड-पारंपरिक थाई संगीत वाद्ययंत्रों का उपयोग करते हुए मार्चिंग बैंड, वे आमतौर पर शाही परिवार के साथ होते हैं और उन समारोहों में प्रदर्शन करते हैं जहां शाही परिवार का एक सदस्य अध्यक्षता करता है। शाही समारोह राजा और उनके परिवार के अन्य सदस्य प्रति वर्ष कई शाही समारोह करते हैं, जिनमें से कुछ 13वीं शताब्दी के हैं। शाही राज्याभिषेक समारोह शाही बजरा जुलूस एमराल्ड बुद्ध के वस्त्रों का परिवर्तन रंगों और सशस्त्र बलों की टुकड़ी वफादारी की शपथ सैन्य रंगों का अभिषेक और शपथ ग्रहण समारोह निष्ठा की शपथ समारोह सिंहासन से थाईलैंड की राष्ट्रीय सभा को भाषण शाही अंत्येष्टि समारोह शाही आदेश और सजावट राजा कई शाही आदेशों और सजावटों का संप्रभु है, इन आदेशों से किसी भी व्यक्ति को नियुक्त करने और हटाने का विशेषाधिकार राजा के विवेक पर है। हालाँकि, कभी-कभी थाईलैंड के मंत्रिमंडल और प्रधान मंत्री द्वारा सिफारिशें की जाती हैं। बारह शाही आदेश हैं और इनमें से कुछ के अलग-अलग वर्ग हैं। राजमित्रभॉर्न का सबसे शुभ आदेशः 11 जून 1962 को राजा राम IX द्वारा विदेशी राष्ट्राध्यक्षों को सम्मानित करने के लिए स्थापित किया गया था। द मोस्ट इलस्ट्रीयस ऑर्डर ऑफ द रॉयल हाउस ऑफ चकरी की स्थापना 1882 में सियाम साम्राज्य (अब थाईलैंड) के राजा राम पंचम द्वारा बैंकॉक शताब्दी के उपलक्ष्य में की गई थी। द एनसिएंट एंड ऑस्पिशियस ऑर्डर ऑफ द नाइन जेम्सः 1851 में सियाम साम्राज्य (अब थाईलैंड) के राजा रामा चतुर्थ द्वारा स्थापित किया गया था। यह आदेश थाई शाही परिवार के सदस्यों और प्रतिष्ठित उच्च पदस्थ अधिकारियों को दिया जाता है जिन्होंने राज्य की सेवा की है और जो बौद्ध हैं। द मोस्ट इलस्ट्रीयस ऑर्डर ऑफ चुला चोम क्लाओः 16 नवंबर 1873 को द किंगडम ऑफ सियाम (अब थाईलैंड) के राजा राम पंचम द्वारा चकरी राजवंश की 90वीं जयंती मनाने के लिए स्थापित किया गया था, और उनका नाम धारण करता है। रतन वरभर्न ऑर्डर ऑफ मेरिटः 1 अगस्त 1911 को सियाम साम्राज्य (अब थाईलैंड) के राजा राम VI द्वारा संप्रभु को व्यक्तिगत सेवा का पुरस्कार देने के लिए स्थापित किया गया था। द ऑनरेबल ऑर्डर ऑफ राम की स्थापना 22 जुलाई 1918 (बी. ई. 2461) सियाम साम्राज्य (अब थाईलैंड) के राजा राम VI द्वारा, उन लोगों को प्रदान किया जाएगा जिन्होंने शांति या युद्ध के समय में विशेष सैन्य सेवाएं प्रदान की हैं। द मोस्ट एक्सेलेटेड ऑर्डर ऑफ द व्हाइट एलिफेंटः 1861 में सियाम साम्राज्य के राजा रामा चतुर्थ द्वारा स्थापित किया गया था। ऑर्डर ऑफ द क्राउन ऑफ थाईलैंड के साथ, यह नियमित रूप से सरकारी अधिकारियों को प्रत्येक पांच साल की सेवा के लिए प्रदान किया जाता है, जिससे यह थाईलैंड का सबसे अधिक सम्मानित ऑर्डर बन जाता है। थाईलैंड के क्राउन का सबसे महान आदेशः 1869 में सियाम साम्राज्य (अब थाईलैंड) के राजा रामा पंचम द्वारा थाई, शाही परिवार, सरकारी कर्मचारियों और विदेशी गणमान्य व्यक्तियों के लिए थाईलैंड साम्राज्य के लिए उनकी उत्कृष्ट सेवाओं के लिए स्थापित किया गया था। द मोस्ट एडमिरबल ऑर्डर ऑफ द डायरेक्गुनाभॉर्नः राजा राम IX द्वारा 22 जुलाई 1991 (B.E.2534) को थाईलैंड साम्राज्य को भक्ति सेवा प्रदान करने वालों को प्रदान करने के लिए स्थापित किया गया था। वल्लभाभॉर्न आदेशः 22 मार्च 1919 (ईसा पूर्व) को स्थापित किया गया। 2461) द किंगडम ऑफ सियाम (अब थाईलैंड) के राजा राम VI द्वारा। द ऑर्डर ऑफ रामकीरतिः 26 नवंबर 1987 (बी. ई.) को स्थापित। 2530) थाईलैंड के राजा राम IX द्वारा उन लोगों को प्रदान किया जाएगा जिन्होंने कम से कम लगातार पांच वर्षों तक बॉय स्काउट गतिविधियों को निरंतर सेवा और समर्थन दिया है। वजीरा माला आदेशः 28 मई 1911 (बी. ई.) को स्थापित किया गया। 2454) सियाम साम्राज्य (अब थाईलैंड) के राजा राम VI द्वारा। ।