Salvadoran literature
साल्वाडोरन साहित्य अल साल्वाडोर में लिखा गया प्राथमिक साहित्य है। साल्वाडोरन साहित्य प्राथमिक रूप से स्पेनिश और अंग्रेजी जैसी अन्य भाषाओं में लिखा जाता है (मुख्य रूप से इसके प्रवासी लोगों द्वारा लिखा जाता है)। साल्वाडोरियन साहित्य की उत्पत्ति औपनिवेशिक साहित्य औपनिवेशिक काल के दौरान, साहित्य इबेरियन महानगर में फला-फूला; अमेरिका के उपनिवेशों में कला, विशेष रूप से वास्तुकला, ललित कला और संगीत की एक उल्लेखनीय खेती भी हुई। हालाँकि, साहित्य में एक तुलनीय उद्भव के लिए महत्वपूर्ण बाधाएँ थीं। धार्मिक अधिकारियों ने उत्साहपूर्वक हाल ही में ईसाई धर्म में परिवर्तित लोगों के जीवन को नियंत्रित किया, इस बात पर जोर देते हुए कि साहित्यिक अभिव्यक्ति विश्वास की सेवा में और उनकी सावधानीपूर्वक जांच के तहत हो। इसके बावजूद, मेक्सिको और लीमा के वाइसरीगल दरबारों में एक महत्वपूर्ण धर्मनिरपेक्ष साहित्यिक परंपरा उभरी। यह साहित्य महानगरीय सिद्धांतों की नकल करने की प्रवृत्ति रखता था, हालांकि कभी-कभी मैक्सिकन कवि जुआना इनेस डे ला क्रूज़ की तरह एक मूल और यादगार आवाज को पोषित करता था। साल्वाडोरियन क्षेत्र संस्कृति के केंद्रों से बहुत दूर था। साहित्य ने शिक्षित क्रियोलो के छोटे हलकों के बीच लोकप्रियता का आनंद लिया होगा, लेकिन इसके बहुत कम प्रमाण हैं। जो प्रमाण मौजूद है वह इस बात की पुष्टि करता है कि साहित्यिक विकास छिटपुट, अल्पकालिक और यहां तक कि आकस्मिक भी था। इस तरह के विकास का एक उदाहरण अंडलूसियन जुआन डी मेस्तानज़ा का घर है, जो 1585 और 1589 के बीच सोनसोनेट के मेयर थे, जिसका उल्लेख मिगुएल डी सर्वांतेस के "वियाजे डेल पारनासो" में किया गया है। औपनिवेशिक युग में काफी नाटकीय गतिविधि थी, जो बस्तियों के उत्सवों में लोकप्रिय मनोरंजन का एक केंद्रीय पहलू था। इन आयोजनों के दौरान धार्मिक या हास्य नाटक प्रस्तुत किए जाते थे। धार्मिक साहित्य कैथोलिक विश्वास और संस्कार एक विषम और अत्यधिक स्तरीकृत समाज में एकीकरण कारक थे। कुछ साहित्यिक अभिव्यक्तियाँ धार्मिक-विषय पर आधारित नाटकीय प्रस्तुतियों से जुड़ी थीं, जो गाँवों और पड़ोस में समारोहों के दौरान प्रस्तुत की जाती थीं। दूसरी ओर, कुछ साहित्य एक छोटे, अधिक कुलीन पाठकों को संबोधित किया गया था। बाद के समूह में पवित्र कार्य, संतों के जीवन को चित्रित करने वाली जीवनी और धर्मशास्त्रीय ग्रंथ हैं, जो काउंटी में पैदा हुए पादरी द्वारा लिखे गए हैं, लेकिन आम तौर पर यूरोप में प्रकाशित होते हैं। इस अंतिम श्रेणी में जुआन एंटोनियो एरियस हैं, जो सांता एना में पैदा हुए एक जेसुइट हैं। उन्होंने मिस्टेरियोसा सोम्ब्रा डी लास प्राइमेरस लुसेस डेल डिविनो ओसिरिस और जेसस रेसीन नासिडो सहित ग्रंथ लिखे। फादर बार्टोलोमे कैनास, जो एक जेसुइट भी थे, ने स्पैनिश क्षेत्रों में अपने आदेश से निष्कासित होने के बाद इटली में शरण मांगी; बोलोग्ना में उन्होंने एक प्रमुख क्षमाप्रार्थी शोध प्रबंध लिखा। सैन साल्वाडोर में जन्मे फ्रांसिस्को के डिएगो जोस फुएंते ने स्पेन में विभिन्न प्रकार के धार्मिक कार्य प्रकाशित किए। सोनसोनेट के मूल निवासी जुआन डियाज़ ने जीवनी विडा वाई वर्चुडेस डेल वेनेरेबल फ़्रे एंड्रेस डेल वैले लिखी। धर्मनिरपेक्ष साहित्य एक प्रमुख गैर-धार्मिक कार्य जुआन डी डिओस डेल सिड द्वारा नील एल पंटेरो अपुंटाडो कॉन अपुंटेस ब्रीव्स के निर्माण के लिए एक मैनुअल था, जिन्होंने अपने काम को प्रकाशित करने के लिए एक प्राथमिक मुद्रण प्रेस बनाया, जो अल सल्वाडोर के क्षेत्र में पहला प्रेस हो सकता है। दस्तावेज़ 1641 की तारीख के साथ छपा है, लेकिन साल्वाडोरियन साहित्यिक आलोचक लुइस गैलेगोस वाल्डेस का कहना है कि यह तारीख एक टंकण संबंधी त्रुटि थी, और कुछ ऐतिहासिक संदर्भ इसे अगली शताब्दी में रखते हैं। एक अन्य प्रमुख कार्य कार्टा डी रिलेशियन था, जिसे व्यावहारिक कारणों से विजेता पेड्रो डी अल्वाराडो द्वारा लिखा गया था; यह अमेरिका की विजय के प्रमुख प्रकरणों का वर्णन करता है। स्वतंत्रता के युग के दौरान साहित्य स्पेनिश शासन के अंतिम दशकों तक मध्य अमेरिका में पहले से ही काफी धर्मनिरपेक्ष सांस्कृतिक गतिविधि मौजूद थी। यह ग्वाटेमाला में सैन कार्लोस विश्वविद्यालय पर केंद्रित था। वहाँ, शिक्षित क्रियोलोस प्रबुद्धता पर चर्चा करने और विचारों का आदान-प्रदान करने के लिए एकत्र हुए। इसने सौंदर्य की तुलना में अधिक राजनीतिक साहित्य के उद्भव को प्रोत्साहित किया, जो मुख्य रूप से वक्तृत्व और तर्कपूर्ण गद्य में प्रकट हुआ, दोनों विवादास्पद और सैद्धांतिक, जिसमें लेखकों ने अपनी सरलता और शास्त्रीय बयानबाजी के उपयोग का प्रदर्शन किया। इस युग के एक प्रमुख व्यक्ति फादर मैनुअल एगुइलर (1750-1819) थे, जिनके प्रसिद्ध धर्मोपदेश ने उत्पीड़ित लोगों के विद्रोह के अधिकार की घोषणा की, जिससे घोटाले और सेंसरशिप भड़क उठी। पादरी जोस सिमोन कैनास (1767-1838) को संविधान सभा में अपने 1823 के भाषण के लिए जाना जाता है, जिसमें उन्होंने दासों की मुक्ति की मांग की थी। प्रेस्बिटेरियन इसिड्रो मेनेंडेज (1795-1858), युग के अधिकांश कानून के लेखक, अपने वक्तृत्व के लिए भी प्रसिद्ध थे। इस युग के साल्वाडोरियन साहित्य के सौंदर्य की वाक्पटु भाषण या पत्रकारिता लेखन की तुलना में कोई भूमिका नहीं थी। साहित्य का उपयोग केवल कभी-कभी किया जाता था, जैसे कि समकालीन राजनीति पर व्यंग्यात्मक टिप्पणी करने वाले गुमनाम छंद, या महत्वपूर्ण हस्तियों के अच्छे नाम और कार्यों का जश्न मनाने वाली अन्य कविताएँ। बाद की श्रेणी के उदाहरणों में फ्रांसिस्को डियाज़ (1812-1845) द्वारा गद्य कार्य ट्रेजेडिया डी मोराज़ान (मोराज़ान की त्रासदी) (1894) और मिगुएल अल्वारेज़ कास्त्रो (1795-1856) द्वारा ओड अल सिउदादानो जोस सेसिलियो डेल वैले (टू द सिटीज़न जोस सेसिलियो डेल वैले (1827) शामिल हैं। राज्य की कमजोरी, शहरी जीवन की कमी और इसके परिणामस्वरूप गैर-मौजूद सांस्कृतिक बुनियादी ढांचे ने लेखकों की खुद का समर्थन करने की क्षमता को सीमित कर दिया। इन परिस्थितियों में, कलाकार निजी संरक्षकों पर निर्भर थे और अपनी पसंद की सेवा करने और अपनी सामाजिक प्रतिष्ठा बढ़ाने की दिशा में उन्मुख थे। उदारवाद और सांस्कृतिक आधुनिकीकरण का युग एक विशिष्ट रूप से साल्वाडोरियन साहित्य के जन्म को ऐतिहासिक संदर्भ में रखा जाना चाहिए। 1876 में राफेल ज़लदीवर के उदय के साथ ही उदारपंथियों ने अपने रूढ़िवादी प्रतिद्वंद्वियों को हराया। जैसे-जैसे उन्होंने जमीनी स्तर से एक राष्ट्रीय राज्य की स्थापना की, साहित्य तेजी से प्रासंगिक होता गया। राष्ट्रीय परियोजना के उदार परियोजना प्रस्तावकों को उम्मीद थी कि कृषि निर्यात की ओर उन्मुख अर्थव्यवस्था का विकास, जिसमें मुख्य उत्पाद के रूप में कॉफी हो, बर्बरता (सरदारवाद, कैथोलिकवाद और एक अशिक्षित जनता के पर्याय के रूप में उदारवादी लोगों के लिए) से सभ्यता (उन्नत यूरोपीय देशों की तरह राजनीतिक और सामाजिक उपलब्धियों का पर्याय) की ओर बढ़ेगा। राज्य और इसकी संरचना में कई सुधारों के बाद, देश अपनी स्वदेशी सांस्कृतिक पहचान खो रहा था और एक नई पहचान बनाने लगा। इस प्रक्रिया में सहायता करने के लिए एक प्रबुद्ध अभिजात वर्ग की आवश्यकता थी। इस प्रकार, अल सल्वाडोर विश्वविद्यालय और राष्ट्रीय पुस्तकालय की स्थापना क्रमशः 1841 और 1870 में की गई थी। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, राष्ट्रीय पुस्तकालय काफी मजबूत हो गया था; इसने अपनी पत्रिका के अलावा स्थानीय लेखकों द्वारा कार्यों के प्रकाशन को प्रायोजित किया था। अर्ध-आधिकारिक साल्वाडोरन भाषा अकादमी की स्थापना भी 1876 में नाममात्र के लिए की गई थी, हालांकि इसका संचालन 1914 तक शुरू नहीं हुआ था। समानांतर में, एक स्वतंत्र कुलीन संस्कृति का उदय हुआ। यह गतिविधि वैज्ञानिक और साहित्यिक समाजों के आसपास एकजुट हुई, जिनमें से अधिकांश का अस्तित्व संक्षिप्त था। 1878 में स्थापित ला जुवेंटुड समाज इस नियम का अपवाद था। अपनी छोटी सदस्यता के बावजूद, यह नवीनतम वैज्ञानिक और कलात्मक रुझानों के संबंध में एक बहुत ही सक्रिय मंच था। इस प्रकार एक बौद्धिक अभिजात वर्ग ने आकार लिया जो बड़े पैमाने पर आर्थिक अभिजात वर्ग से बना था। इस युग की कई महत्वपूर्ण साहित्यिक कृतियाँ वैज्ञानिक थीं। प्राकृतिक विज्ञान में, डॉक्टर और मानवविज्ञानी डेविड जोकिन गुज़मैन, ला ओरेसियन ए ला बांदेरा साल्वाडोरेना के लेखक, एक प्रमुख व्यक्ति थे। सैंटियागो आई. बार्बेरेना भूगोल और इतिहास में एक प्रमुख व्यक्ति थे। इस वैज्ञानिक जोर के बावजूद, अभिजात वर्ग सौंदर्य संस्कृति, विशेष रूप से साहित्य के लिए विशेष सम्मान रखते थे। उदार अभिजात वर्ग के लिए, यूरोपीय साहित्य (विशेष रूप से फ्रांसीसी साहित्य) में नवीनतम रुझानों के साथ साक्षरता और परिचितता आध्यात्मिक श्रेष्ठता के अचूक संकेत थे। सौंदर्यशास्त्र के प्रति इस विशिष्ट दृष्टिकोण ने कवियों की सामाजिक स्थिति में वृद्धि में योगदान दिया और साहित्य को राज्य की वैधता में एक महत्वपूर्ण तत्व बना दिया। आधुनिकतावाद और साहित्यिक आधुनिकीकरण अल सल्वाडोर में आधुनिकतावाद का इतिहास ला जुवेंटुड के पृष्ठों में हुए रोमांटिकवाद के प्रभाव पर विवाद से संबंधित है। ला जुवेंटुड ने 1870 के दशक के दौरान देश में रहने वाले एक स्पैनियार्ड फर्नांडो वेलार्डे की शिक्षा की निंदा की और अपनी स्वप्निल और भव्य कविता से युवा लेखकों को प्रभावित किया। उनकी शिक्षा ने स्पेनिश रोमांटिकवाद से प्रभावित काव्य रचना का निर्माण किया। इन लेखकों में जुआन जोस कैनास (1826-1918) (राष्ट्रगान के गीतकार), राफेल कैब्रेरा, डोलोरेस एरियस, एंटोनियो ग्वेरा वाल्डेस और इसाक रुइज़ अराजो शामिल थे। किशोरावस्था में ही, रूबेन डारियो (1867-1916)-प्रसिद्ध निकारागुआन कवि जो तब सैन सल्वाडोर में रहते थे-और फ्रांसिस्को गेविडिया (1864-1955) ने वेलार्डे की कविता पर हमला किया और इसके बजाय फ्रांस की पारनासियन प्रतीकात्मक कविता के मॉडल की ओर ध्यान आकर्षित किया। दोनों ने इस कविता का कड़ाई और उत्साह के साथ अध्ययन किया, इसके जटिल रचनात्मक तंत्र को उजागर करने और उन्हें स्पेनिश भाषा में अनुवाद करने की कोशिश की। फ्रांसिस्को गेविडिया ने एक राष्ट्रीय साहित्य की स्थापना की, एक व्यस्तता जो उनके विशाल लेखन में देखी जाती है। उनके लेखन कला में उदार भावना की सबसे बड़ी अभिव्यक्ति हैं। साल्वाडोरन साहित्य के बारे में उनकी दृष्टि पश्चिमी परंपराओं के प्रभुत्व की वकालत करती है, जबकि देशी परंपराओं को संरक्षित करने और जानने की आवश्यकता को नहीं भूलती है। इस अवधि के अन्य महत्वपूर्ण लेखकों में विसेंट अकोस्टा, जुआन जोस बर्नाल, कैलिक्स्टो वेलाडो और विक्टर जेरेज़ शामिल थे। उनमें से कुछ ने द लिटरेरी फोर्टनाइट प्रकाशन में भाग लिया, जिसने सदी के सौंदर्य के प्रसार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। 20वीं शताब्दी का साहित्य 20वीं शताब्दी के पहले दशकों के दौरान आधुनिकतावाद साल्वाडोरियन साहित्य पर हावी रहा, हालांकि नए रुझान देखने को मिले। उदार सांस्कृतिक आधुनिकीकरण का मॉडल मैनुअल एनरिक अराजो की अल्पकालिक सरकार के तहत समेकित प्रतीत हुआ, जिन्हें बुद्धिजीवियों का समर्थन प्राप्त था और वे विज्ञान और कला को प्रोत्साहित करने वाली नीति के लिए प्रतिबद्ध प्रतीत होते थे। अराउजो ने एटेनियो डी अल सल्वाडोर (राष्ट्रीय इतिहास और लेखन के अध्ययन के लिए संगठन) की स्थापना के साथ वैज्ञानिक साहित्यिक समाजों के मॉडल को एक मजबूत संस्थागत आधार देने की कोशिश की, लेकिन 1913 में उनकी हत्या से यह आवेग कम हो गया। इसके बाद मेलेन्डेज़-क्विनोन्स राजवंश के दौरान, किसी भी प्रगति को पिछले समय की बुराइयों की वापसी से प्रभावित किया गया थाः भाई-भतीजावाद, असहिष्णुता और ग्राहकवाद, विशेष रूप से बौद्धिक वर्ग के भीतर। कॉस्टम्ब्रिस्मो और आत्मनिरीक्षण साल्वाडोरन साहित्यिक परिदृश्य, जो पहले एक महानगरीय सौंदर्य भावना को मूर्त रूप देता था, देश की नई राजनीतिक वास्तविकता से निपटने के लिए अपर्याप्त रूप से सुसज्जित था। नतीजतन, स्थानीय रीति-रिवाजों और रोजमर्रा के जीवन को चित्रित करने के अलग-अलग तरीके सामने आए, चाहे वे व्यंग्यपूर्ण हों या विश्लेषणात्मक, और लेखकों ने साहित्यिक अभिव्यक्ति में पहले उपेक्षित मामलों पर अपना ध्यान केंद्रित करना शुरू कर दिया। कॉस्टम्ब्रिस्मो परंपरा में एक प्रमुख लेखक जनरल जोस मारिया पेराल्टा लागोस (1873-1944) थे, जो मैनुअल एनरिक अराजो के तहत युद्ध मंत्री थे और नाम डी प्लूम टी. पी. के तहत थे। मेचिन, वाद-विवाद और सामाजिक व्यंग्य के बहुत लोकप्रिय लेखक हैं। उनकी कथात्मक कृतियाँ और उनका नाटक कैंडिडेटो प्रांतीय जीवन के विशिष्ट पहलुओं को हास्यपूर्ण रूप से दर्शाता है। अन्य महत्वपूर्ण कॉस्टमब्रिस्टों में फ्रांसिस्को हेरेरा वेलाडो और अल्बर्टो रिवास बोनिला शामिल थे। रोजमर्रा की जिंदगी के बारे में लिखने की लोकप्रियता पत्रकारिता के बढ़ते महत्व के साथ-साथ बढ़ी। पत्रकारिता के उदय का अर्थ था अधिक स्वतंत्र लेखन, और इसके परिणामस्वरूप देश की स्थिति की अधिक आलोचनात्मक लेखन। पत्रकार भी प्रेरक राजनीतिक लेखन में लगे हुए थे। उदाहरण के लिए, अल्बर्टो मासफेरर (1868-1932) ने कई राजनीतिक निबंध लिखे, जो-हालांकि कलात्मक प्रकृति से अधिक राजनीतिक थे-ने उस युग के बदलते साहित्यिक रुझानों में योगदान दिया। इस युग में, सौंदर्य संबंधी चिंताएं आम तौर पर वैचारिक चिंताओं के अधीन थीं। हालाँकि, आर्टुरो एम्ब्रोगी (1885-1936) के लिए ऐसा नहीं था, जो अल सल्वाडोर में सबसे अधिक पढ़े जाने वाले, सबसे प्रतिष्ठित लेखक थे। उन्होंने कई साहित्यिक चित्र और इतिहास प्रकाशित किए, जो 1917 के एल लिब्रो डेल ट्रोपिको में समाप्त हुए। एम्ब्रोसी की मौलिकता अल सल्वाडोर की मूल परंपराओं की ओर उनके विषयगत बदलाव और साहित्यिक भाषा और स्थानीय बोली के उनके संश्लेषण में निहित थी। लोकप्रिय भाषण का प्रतिनिधित्व अक्सर कॉस्टम्ब्रिस्टा कार्यों में मौजूद था, जो स्थानीय रंग प्रदान करता था और अज्ञानी पात्रों को निर्दिष्ट करता था। अम्ब्रोगी का दृष्टिकोण नवीन थाः उन्होंने लोकप्रिय भाषण की साहित्यिक संभावनाओं को दिखाया, जो स्थानीय संस्कृति की योग्यता का सुझाव देते थे। कवि अल्फ्रेडो एस्पिनो (1900-1928) की गीत रचना, लोकप्रिय विषय और भाषा को इसी तरह काव्य सामग्री में बदल दिया गया था। हालाँकि उनकी कविताएँ आधुनिक पाठकों को कालातीत और बालिग लग सकती हैं, लेकिन इस प्रकार उनका काम साल्वाडोर के साहित्यिक इतिहास में महत्वपूर्ण था। 20वीं शताब्दी के पहले दशक महत्वपूर्ण थे क्योंकि उन्होंने यूरोपीय, कुलीन साहित्यिक संस्कृति से अधिक समावेशी राष्ट्रीय साहित्यिक संस्कृति में परिवर्तन को चिह्नित किया, जिसने खुद को परिभाषित करने के लिए मूल निवासी का संदर्भ दिया। 1920 के दशक के अंत और 1930 के दशक की शुरुआत में, साल्वाडोरियन समाज ने विभिन्न सामाजिक और राजनीतिक झटकों का अनुभव किया जिसने नाजुक साहित्यिक समाज को बाधित कर दिया। आर्थिक मोर्चे पर, वॉल स्ट्रीट पर संकट के परिणामस्वरूप कॉफी की कीमतों में भारी गिरावट आई। राष्ट्रपति पियो रोमेरो बॉस्क ने साल्वाडोरियन इतिहास में पहले स्वतंत्र चुनावों का आह्वान करते हुए संस्थागत वैधता पर लौटने की प्रक्रिया शुरू कर दी थी। इंजीनियर आर्टुरो अरुजो को अल्बर्टो मासफेरर के विचारों से प्रेरित एक सुधार मंच पर चुना गया था। आर्थिक संकट और इसके परिणामस्वरूप राजनीतिक संघर्ष ने छह दशकों के सैन्य अधिनायकवाद को जन्म दिया जिसने नाटकीय रूप से साहित्य के प्रसार को दबा दिया। लेखकों ने सक्रिय रूप से पश्चिमी आधुनिकतावाद के विकल्पों की खोज की। रूबेन डारियो के सांचे में आधुनिकतावादियों ने अक्सर उस समय की गद्यात्मक प्रकृति की निंदा की, फिर भी वे सदी के यूरोप की समृद्धि और परिष्करण से चकित थे। जबकि आधुनिकतावादियों ने नए अमीरों की अश्लीलता की निंदा की, वे उस कला की निंदा करने के लिए इच्छुक नहीं थे जो धन उत्पन्न करती थी। नई साहित्यिक पीढ़ियों के बीच यह दृष्टिकोण बदल गया; उन्होंने आधुनिकतावाद की नींव को भी अस्वीकार करना शुरू कर दिया। एंटवर्प में वाणिज्य दूत के रूप में अपने पद से, अल्बर्टो मासफेरर ने इस संकट का अवलोकन किया; अल्बर्टो गुएरा ट्रिगुएरोस (1898-1950) के लेखन ने भी प्रगति के मॉडल के रूप में अन्यता की प्रवृत्ति को दर्शाया। विकल्पों की इस खोज ने कई लोगों को पूर्वी रहस्यवाद, अमेरिन्डियन संस्कृतियों और आदिमवाद को अपनाने के लिए प्रेरित किया, जिसने जीवन के पारंपरिक तरीकों में निराश आधुनिकता के विरोधाभास को देखा। पूर्वी धर्मों के थियोसोफी और अन्य सुई जेनरिस रूपांतरणों ने लोकप्रियता हासिल की। ये विचार अल्बर्टो गुएरा ट्रिगेरोस, सालारू (1899-1975), क्लाउडिया लार्स (1899-1974), सेराफिन क्विटेनो, राउल कॉन्ट्रेरास, मिगुएल एंजेल एस्पिनो, क्विनो कैसो, जुआन फेलिप टोरुनो सहित लेखकों के एक समूह के लिए विशेष रूप से आकर्षक थे। इन लेखकों ने सामाजिक आधुनिकता के कट्टर विरोधी के रूप में परिभाषित एक कला में अपने सौंदर्यवादी पंथ को पाया। गुएरा ट्रिगुएरोस इस समूह के सबसे ठोस सैद्धांतिक प्रशिक्षण वाले कलाकार थे और यूरोप में बौद्धिक रुझानों और सौंदर्यशास्त्र से सबसे अधिक परिचित थे। एक सम्मानित लेखक होने के अलावा, उन्होंने नए सौंदर्य विचारों के प्रसारक के रूप में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। अपने निबंधों में, उन्होंने कविता में भाषा और विषयों की एक मौलिक पुनर्परिभाषित करने की वकालत की, जिसमें आधुनिकतावादी सौंदर्य का प्रभुत्व था। उन्होंने एक बोलचाल के लहजे के साथ स्वतंत्र कविता और कविता को बढ़ावा दिया, रोजमर्रा की भाषा को "अश्लील" कविता में बदल दिया। हालांकि एक शास्त्रीय सांचे का गीत उनके समकालीनों के बीच अधिक लोकप्रिय था (जो खुद को आधुनिकतावाद से दूर कर रहे थे), गुएरा ट्रिगुएरोस की अगली पीढ़ियों में अधिक दिखाई देने लगी (उदाहरण के लिए, पेड्रो जेफ्रोय रिवास, ओस्वाल्डो एस्कोबार वेलाडो और रोक डाल्टन के लेखन में)। लोकलुभावनवाद और अधिनायकवाद 1930 के दशक की शुरुआत में, साल्वाडोरियन कथा सालारू के काम पर केंद्रित थी, जो उतनी ही विविध है जितनी कि यह विशाल है। असमान होने के बावजूद, उनके काम ने अम्ब्रोगी द्वारा शुरू की गई लोकप्रिय आवाज के साथ संवर्धित साहित्यिक भाषा के संश्लेषण की निरंतरता और पराकाष्ठा का निर्माण किया। उनकी क्यूएंटोस डी बैरो (1933), जिसे सबसे लोकप्रिय साल्वाडोरियन पुस्तक माना जा सकता है, लोकप्रिय भाषण का उपयोग करती है और ग्रामीण जीवन के आदिमवाद को राष्ट्रीय यूटोपिया की स्थिति में उठाती है। वह अक्सर कल्पना और पूर्वी धर्म के विषयों का उपयोग करते थे। हालांकि लेखकों की इस पीढ़ी के सदस्यों का हमेशा 1931 में स्थापित सैन्य तानाशाही के साथ सीधा संबंध नहीं था, लेकिन एक प्रबुद्ध आदर्श के निषेध के रूप में राष्ट्रीय संस्कृति की उनकी अवधारणा ने नई व्यवस्था को वैध बनाने में मदद की। पारंपरिक किसान के आदर्शीकरण और प्रकृति के साथ उनके एकल संबंध ने लोकलुभावनवाद के साथ अधिनायकवाद के जुड़ाव की अनुमति दी, जो सैन्य तानाशाही के उभरते विमर्श के लिए आवश्यक था। 1944 की पीढ़ी और तानाशाही विरोधी 1940 के दशक में पेड्रो जेफ्रोय रिवास (1908-1979), ह्यूगो लिंडो (1917-1985), जोस मारिया मेंडेज (b. 1916), माटिल्डे एलेना लोपेज़ (बी। 1922), जोकिन हर्नांडेज़ कैलेजास (1915-2000), जूलियो फॉस्टो फर्नांडेज़, ओस्वाल्डो एस्कोबार वेलाडो, लुइस गैलेगोस वाल्डेस, एंटोनियो गैमेरो, रिकार्डो ट्रिगुएरोस डी लियोन और पेड्रो क्विटेनो (1898-1962)। पेड्रो जेफ्रोय रिवास ने अवांट-गार्डिज्म द्वारा चिह्नित गीतात्मक साहित्य का निर्माण किया और स्वदेशी परंपराओं और लोकप्रिय भाषा के बचाव में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। ओस्वाल्डो एस्कोबार वेलाडो की कविता में अस्तित्ववाद और सामाजिक अन्याय की निंदा की गई थी। जोस मारिया मेंडेज़ और ह्यूगो लिंडो ने कथा साहित्य में नई सीमाओं की खोज की। इस पीढ़ी के कई लेखन ने लोकतांत्रिक आंदोलन में सक्रिय भूमिका निभाई जिसने हर्नांडेज़ मार्टिनेज की तानाशाही को समाप्त किया। हालांकि, कुछ लेखकों ने ऑस्कर ओसोरियो के शासन के साथ सक्रिय रूप से सहयोग किया। एक आधुनिकीकरण परियोजना के हिस्से के रूप में, ओसोरिया ने अल सल्वाडोर के इतिहास में सबसे महत्वाकांक्षी सांस्कृतिक नीतियों में से एक को बढ़ावा दिया। उदाहरण के लिए, संस्कृति मंत्रालय के संपादकीय विभाग (बाद में प्रकाशन निदेशालय, शिक्षा मंत्रालय) के माध्यम से, लेखक रिकार्डो ट्रिगुएरोस डी लियोन के ऊर्जावान नेतृत्व में, बहुत व्यापक संपादकीय कार्य विकसित किया गया, जो अल सल्वाडोर में साहित्य की नींव रखने की दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम था। समानांतर में, संस्कृति उद्योग का उदय हुआ और इसे सार्वभौमिक बनाया गया, एक ऐसी प्रक्रिया जो साहित्य के विकास को प्रभावित करेगी। 1950 तक मीडिया ललित कला और पारंपरिक संस्कृति को लोकप्रिय कल्पना में विस्थापित कर रहा था, और साहित्य हाशिए पर चला गया था। इस कमजोरी ने कला को सैन्य शासन के लिए एक आसान बंधक बना दिया, जो भ्रष्टाचार और राजनीतिक स्वतंत्रता की कमी से तेजी से अवैध हो गया। गृहयुद्ध से लेकर वर्तमान तक का साहित्य इस आवेगपूर्ण संदर्भ में एक ऐसा साहित्य आया जिसने "समझौता पीढ़ी" के लेखकों की विरासत का निर्माण किया। इसके अलावा, अधिक साहित्य आया जो मुक्ति के लिए लोकप्रिय संघर्षों की वकालत करता था; इन संघर्षों ने बड़े पैमाने पर साल्वाडोरन कलात्मक साहित्य के कोरस को परिभाषित किया जो 1950 से 1980 तक मौजूद था। जैसे-जैसे लोग मध्य अमेरिकी भूमि में बसने लगे, उन्होंने भारतीय आबादी के भीतर भी शादी करना शुरू कर दिया। इससे मेस्टिज़ो का उदय हुआ जो यूरोपीय और अमेरिकी-भारतीय माता-पिता के मिश्रित लोग हैं। यह उनकी मिश्रित बोलियों की भी व्याख्या करता है। जिस बात ने लैटिन देशों में अपने पूरे विकास के दौरान साहित्य को इतना जोखिम भरा बना दिया, वह अधिकारियों या उन लोगों के साथ परेशानी में पड़ने का जोखिम है जिन्होंने नागरिकों को बंद करने की कोशिश की क्योंकि वे किसी की राय, विशेष रूप से विरोध की परवाह नहीं करते थे। समय के साथ, लोगों ने गहरे और अधिक संवेदनशील विषयों पर लिखना शुरू कर दिया क्योंकि सरकार ने प्राचीन इतिहास की तुलना में उन्नत स्वतंत्रता को विकसित और समायोजित किया। स्रोतः 1984 में कवि साल्वाडोर जुआरेज़ ने साहित्यिक कार्यशाला का निर्देशन किया जो यूनिवर्सिडैड डी एल साल्वाडोर में एक विश्वविद्यालय विस्तार था। कुछ युवा वयस्क इस साहित्यिक कार्यशाला परियोजना का हिस्सा बने। 1985 में युवा वयस्कों ने जिबालबा की साहित्यिक कार्यशाला में साहित्य के अपने अभ्यास को मजबूत किया। इसके कुछ सदस्य थेः जेवियर अलास, ओटोनियल ग्वेरा, जॉर्ज वर्गास मेंडेज़, निमिया रोमेरो, डेविड मोरालेस, जोस एंटोनियो डोमिंगुएज़, एडगर अल्फ़ारो चावेरी, एंटोनियो कैस्किन; जिनमें युद्ध में मारे गए कवि, एमिलकार कोलोचो और आर्क्विमिड्स क्रूज़ शामिल थे। यह समूह 1980 के अंतिम पाँच वर्षों के सबसे ठोस साहित्यिक समूहों में से एक होगा। उन्होंने लोकप्रिय सशस्त्र आंदोलन में उसी समय लड़ाई लड़ी जब उन्होंने साहित्यिक उत्पादन का एक गहन काम किया (उनमें से कुछ ने उस समय की विभिन्न प्रतियोगिताओं में पुरस्कार जीते, जिन्हें मैटिल्डे एलेना लोपेज़, राफेल मेंडोज़ा और लुइस मेलगर ब्रिज़ुएला जैसे मान्यता प्राप्त लेखकों द्वारा आंका गया था। उन्होंने जिन प्रतियोगिताओं में प्रवेश किया, उनका एक उदाहरण सर्टामेन रिफॉर्मा 89 था जिसे लूथरन चर्च द्वारा बढ़ावा दिया गया था)। लेखकों के इस समूह ने मुख्य रूप से कविता का अभ्यास किया, जो अल सल्वाडोर में गृहयुद्ध के दौरान फराबंडो मार्टी नेशनल लिबरेशन फ्रंट (एफ. एम. एल. एन.) के लोकप्रिय संगठन में उनकी भागीदारी से चिह्नित था। कुछ लेख या काव्य के नमूने उन वर्षों की प्रेस विज्ञप्ति में पाए जा सकते हैं। उनके काम ने मुक्ति, प्रेम और भविष्य के विषयों की खोज की। Xibalbá के कुछ सदस्य गंभीर रूप से घायल हो गए, निर्वासन में चले गए, या सुरक्षा बलों के साथ झड़पों के दौरान मारे गए। इसके कुछ सदस्य राजनीतिक या सैन्य गतिविधि के करीब रहे; अन्य उस वातावरण से पीछे हट गए। कथित तौर पर वे (साहित्य डी समझौता) प्रतिबद्धता साहित्य के अंतिम अध्याय का गठन करते हैं, जो ह्यूजो मिक्सको के अनुसार "चरम सौंदर्यशास्त्र" का विस्तार है। प्रतिबद्धता साहित्य? यह एक महत्वपूर्ण क्षण में उत्तर और एक विकल्प देने के लिए साहित्य बनाने का एक तरीका था। ये "चरम सौंदर्यशास्त्र" फासीवाद विरोधी पीढ़ी और समझौता पीढ़ी द्वारा बनाए गए थे। 1992 के बाद यह समूह भंग हो गया। यद्यपि युद्ध ने मृतकों और निर्वासितों पर अपना प्रभाव डाला था, जिबालबा और पिछली पीढ़ियों की विरासत ने अन्य युवाओं और लेखकों के समूहों के लिए एक बड़ी जिम्मेदारी पैदा की है जो अगले दो दशकों में उभरेंगे। सैन्य तानाशाही के दौरान मौजूद साहित्यिक सुस्ती 1980 के दशक में गृहयुद्ध के करीब आने पर समाप्त हो रही थी। सिर्कुलो लिटरियो जिबालबा लेखकों का एक चक्र था जो अल सल्वाडोर में सशस्त्र संघर्ष के दौरान दिखाई दिया था। इसे 1980 के दशक में यूनिवर्सिडैड डी अल सल्वाडोर द्वारा वित्त पोषित किया गया था। यह समूह अल सल्वाडोर के साहित्यिक इतिहास में सबसे प्रमुख समूहों में से एक है और गृह युद्ध के दौरान सबसे अधिक प्रभावित समूहों में से एक है। युद्ध के दौरान कई सदस्यों की उनके प्रकाशनों के लिए हत्या कर दी गई थी और आज कई सदस्य बहुत अलग-अलग क्षेत्रों में काम करते हैं। उल्लेखनीय सदस्यों में एमिलकार कोलोचो, मैनुअल बरेरा, ओटोनियल ग्वेरा, लुइस अल्वारेन्गा, सिल्विया एलेना रीगालाडो, एंटोनियो कैस्किन, डैगोबर्टो सेगोविया, जॉर्ज वर्गास मेंडेज़, अल्वारो डारियो लारा, ईवा ऑर्टिज़, आर्क्विमिड्स क्रूज़, अर्नेस्टो डेरास शामिल हैं। ।