Iron pillar of Delhi
दिल्ली का लोहे का स्तंभ व्यास के साथ एक उच्च संरचना है जिसका निर्माण चंद्रगुप्त द्वितीय (शासन सी. 375-415 AD) द्वारा किया गया था, और अब यह भारत के दिल्ली में महरौली में कुतुब परिसर में स्थित है। इसके निर्माण में उपयोग की जाने वाली धातुओं में जंग प्रतिरोधी संरचना होती है। इस स्तंभ का वजन छह टन से अधिक है और ऐसा माना जाता है कि इसे शायद उदयगिरी गुफाओं के बाहर कहीं और खड़ा किया गया था और 11वीं शताब्दी में अनंगपाल तोमर द्वारा इसे अपने वर्तमान स्थान पर स्थानांतरित कर दिया गया था। भौतिक विवरण स्तंभ की ऊँचाई, इसके आधार के ऊपर से नीचे तक, है, जिसमें से जमीन के नीचे है। इसकी घंटी पैटर्न राजधानी है। इसका वजन उससे अधिक होने का अनुमान है। इस स्तंभ ने जंग के प्रति अपने उच्च प्रतिरोध के कारण पुरातत्वविदों और सामग्री वैज्ञानिकों का ध्यान आकर्षित किया है और इसे "लोहे के निष्कर्षण और प्रसंस्करण में प्राचीन भारतीय लोहे के कारीगरों द्वारा प्राप्त उच्च स्तर के कौशल का प्रमाण" कहा गया है। क्षरण प्रतिरोध उच्च-फास्फोरस-सामग्री वाले लोहे पर बनने वाले क्रिस्टलीय लोहे (III) हाइड्रोजन फॉस्फेट हाइड्रेट की एक सम परत के परिणामस्वरूप होता है, जो इसे दिल्ली की जलवायु के प्रभावों से बचाने का काम करता है। शिलालेख स्तंभ में अलग-अलग तिथियों के कई शिलालेख हैं, जिनमें से कुछ का स्तंभ के प्रमुख स्थान और आसान पहुंच के बावजूद व्यवस्थित रूप से अध्ययन नहीं किया गया है। राजा चंद्र या चंद्रगुप्त द्वितीय का शिलालेख स्तंभ पर सबसे पुराना शिलालेख चंद्र नामक एक राजा का है, जिसे आम तौर पर गुप्त सम्राट चंद्रगुप्त द्वितीय के रूप में पहचाना जाता है। शिलालेख 2′ 9.5′′ × 10.5′′ (65.09 cm x 26.67 cm) के क्षेत्र को कवर करता है। प्राचीन लेखन को जंग प्रतिरोधी लोहे के कारण अच्छी तरह से संरक्षित किया गया है, जिस पर यह उत्कीर्ण है। हालांकि, उत्कीर्णन प्रक्रिया के दौरान, ऐसा प्रतीत होता है कि कुछ आघातों पर लोहा बंद हो गया है, जिससे कुछ अक्षर अपूर्ण हो गए हैं। इसमें संस्कृत भाषा में रचित छंद हैं, जो शारदुलविकृत छंद में हैं। यह गुप्त लिपि की पूर्वी किस्म में लिखी जाती है। अक्षरों का आकार 0.3125 "से लेकर 0.5" "तक होता है, और वे समुद्रगुप्त के इलाहाबाद स्तंभ शिलालेख पर लिखे अक्षरों से काफी मिलते-जुलते हैं। हालाँकि, इसमें कुमारगुप्त प्रथम के बिलसाद शिलालेख के समान विशिष्ट एस (डायक्रिटिक्स) थे। जबकि इलाहाबाद शिलालेख पर वर्णों के किनारे अधिक घुमावदार हैं, दिल्ली शिलालेख पर अक्षरों के किनारे अधिक सीधे हैं। इसका श्रेय इस तथ्य को दिया जा सकता है कि इलाहाबाद शिलालेख नरम बलुआ पत्थर पर उत्कीर्ण किया गया था, जबकि दिल्ली शिलालेख कठोर सामग्री (लोहे) पर उत्कीर्ण किया गया है। पाठ में मानक संस्कृत वर्तनी से कुछ असामान्य विचलन हैं, जैसे किः इसके बजायः अनुस्वर के बजाय दंत नाक का उपयोग करनाः इसके बजायः शत्रु (दुश्मन) के बजाय दूसरे टी को छोड़ना; एक अतिरिक्त टी अध्ययन 1831 में, ईस्ट इंडिया कंपनी के अधिकारी विलियम इलियट ने शिलालेख की एक प्रतिकृति बनाई। इस प्रतिकृति के आधार पर, 1834 में, जेम्स प्रिंसेप ने जर्नल ऑफ द रॉयल एशियाटिक सोसाइटी ऑफ ग्रेट ब्रिटेन एंड आयरलैंड में एक लिथोग्राफ प्रकाशित किया। हालाँकि, यह लिथोग्राफ शिलालेख के हर एक शब्द का सही प्रतिनिधित्व नहीं करता था। कुछ वर्षों के बाद, ब्रिटिश इंजीनियर टी. एस. बर्ट ने शिलालेख की स्याही छाप बनाई। इसके आधार पर, 1838 में, प्रिंसेप ने उसी पत्रिका में एक बेहतर लिथोग्राफ प्रकाशित किया, जिसमें उन्होंने स्क्रिप्ट पढ़ी और पाठ का अनुवाद किया। दशकों बाद, भगवान लाल इंद्रजी ने एक कपड़े पर शिलालेख की एक और प्रति बनाई। इस प्रति के आधार पर, भाऊ दाजी लाड ने 1875 में रॉयल एशियाटिक सोसाइटी की बॉम्बे शाखा की पत्रिका में एक संशोधित पाठ और अनुवाद प्रकाशित किया। यह पहला पाठ था जिसमें राजा के नाम का सही उल्लेख चंद्र के रूप में किया गया था। 1888 में, जॉन फेथफुल फ्लीट ने कॉर्पस इन्स्क्रिप्शनम इंडिकारम में पाठ का एक महत्वपूर्ण संस्करण प्रकाशित किया। 1945 में, गोवर्धन राय शर्मा ने पुरालेख के आधार पर शिलालेख को 5वीं शताब्दी ईस्वी के पूर्वार्द्ध का बताया। उन्होंने देखा कि इसकी लिपि बिलसाद (415 ईस्वी), बैग्राम (449 ईस्वी) और काहनुम (449 ईस्वी) में खोजे गए शिलालेखों सहित अन्य गुप्त-एरा शिलालेखों पर लिखे गए लेखन के समान थी। आर. बालासुब्रमण्यम (2005) ने उल्लेख किया कि दिल्ली के शिलालेख के अक्षर मध्य प्रदेश के उदयगिरी में पाए गए चंद्रगुप्त द्वितीय के दिनांकित शिलालेखों से काफी मिलते-जुलते हैं। जारी किया गया शिलालेख दिनांकित नहीं है, और इसमें कैंड्रा नामक एक राजा की स्तुति है, जिसके राजवंश का इसमें उल्लेख नहीं है। इस राजा की पहचान, और इस प्रकार स्तंभ की तिथि, बहुत बहस का विषय रही है। जारीकर्ता की पहचान के बारे में विभिन्न दृष्टिकोणों को एम. सी. जोशी द्वारा संपादित और 1989 में प्रकाशित एक खंड में एकत्र और विश्लेषण किया गया था। राजा की पहचान अब आम तौर पर गुप्त राजा चंद्रगुप्त द्वितीय के रूप में की जाती है। यह पहचान कई बिंदुओं पर आधारित हैः लिपि और शिलालेख की काव्य शैली, जो चौथी शताब्दी के अंत या पांचवीं शताब्दी की शुरुआत की तारीख की ओर इशारा करती हैः गुप्त काल। शिलालेख राजा को भगवान विष्णु के भक्त के रूप में वर्णित करता है, और विष्णुपद ("विष्णु के पदचिह्न की पहाड़ी") नामक पहाड़ी पर विष्णु के एक ध्वज ("मानक" या स्तंभ) के निर्माण को दर्ज करता है। अन्य गुप्त शिलालेखों में भी चंद्रगुप्त द्वितीय का वर्णन भागवत (विष्णु के भक्त) के रूप में किया गया है। शिलालेख में उल्लिखित स्थानों के नाम भी गुप्त युग की विशेषता हैं। उदाहरण के लिए, (हिंद महासागर) और (बंगाल क्षेत्र)। चंद्रगुप्त द्वितीय के तीरंदाज प्रकार के सोने के सिक्कों पर छोटा नाम 'चंद्र' अंकित है, जबकि उनका पूरा नाम और उपाधियाँ सिक्के पर एक अलग, गोलाकार किंवदंती में दिखाई देती हैं। चंद्रगुप्त की पत्नी ध्रुवदेवी की एक शाही मुहर में वाक्यांश ("नारायण, प्रसिद्ध विष्णुपाद के स्वामी") है। चूँकि शिलालेख एक स्तुति है और कहता है कि राजा ने पृथ्वी को छोड़ दिया है, इसलिए इस बात पर कुछ चर्चा हुई है कि क्या यह मरणोपरांत है, अर्थात। क्या राजा चंद्र की मृत्यु हो चुकी थी जब अभिलेख बनाया गया था। दशरथ शर्मा (1938) ने तर्क दिया कि यह गैर-मरणोपरांत था। बी. छाबड़ा और जी. एस. गाय के अनुसार, शिलालेख में कहा गया है कि राजा का मन "भक्ति के साथ विष्णु पर टिका हुआ है", और इसलिए, यह इंगित करता है कि राजा उस समय जीवित थे। उनका मानना है कि यह तब दर्ज किया गया होगा जब चंद्रगुप्त द्वितीय ने अपने सिंहासन का त्याग किया था और विष्णुपद में एक वानप्रस्थ (सेवानिवृत्त) के रूप में बस गए थे। पाठ का रोमन लिपि लिप्यंतरण निम्नलिखित हैः जे. एफ. फ्लीट का 1888 का अनुवाद इस प्रकार हैः पंडित बांके राय द्वारा 1903 में इमारत पर स्थापित गोलियों के कारण, उनके द्वारा प्रदान की गई रीडिंग व्यापक मुद्रा का आनंद लेती है। हालांकि, बैंकेलाल के पढ़ने और व्याख्या को हाल की छात्रवृत्ति से चुनौती मिली है। माइकल विलिस ने अपनी पुस्तक आर्कियोलॉजी ऑफ हिंदू रिचुअल में शिलालेख पर फिर से विचार किया है, उनकी विशेष चिंता मृत्यु के बाद राजा की आध्यात्मिक पहचान की प्रकृति है। उनका श्लोक 2 का पठन और अनुवाद इस प्रकार हैः ऊपर दिए गए संस्कृत भाग का अनुवाद इस प्रकार किया जा सकता हैः विलिस ने निष्कर्ष निकालाः संवत 1109 शिलालेख स्तंभ पर एक छोटा शिलालेख तोमर राजा अनंगपाल से जुड़ा है, हालांकि इसे समझना मुश्किल है। अलेक्जेंडर कनिंघम (1862-63) ने शिलालेख को इस प्रकार पढ़ाः इस पठन के आधार पर, कनिंघम ने सिद्धांत दिया कि दिल्ली शहर की स्थापना करते समय अनंगपाल ने स्तंभ को उसके वर्तमान स्थान पर स्थानांतरित कर दिया था। हालाँकि, बाद के विद्वानों ने उनके पढ़ने का विरोध किया है। बुद्ध रश्मि मणि (1997) ने इसे इस प्रकार पढ़ाः मूल स्थान स्तंभ को 13वीं शताब्दी में सुल्तान इल्तुतमिश द्वारा कुव्वत-उल-इस्लाम मस्जिद और कुतुब परिसर के निर्माण में एक ट्रॉफी के रूप में स्थापित किया गया था। इसके मूल स्थान पर, चाहे वह स्थल पर ही हो या कहीं और से, बहस की जाती है। राजा चंद्र के शिलालेख के अनुसार, यह स्तंभ विष्णुपदगिरी (विष्णुपद) में बनाया गया था। जे. एफ. फ्लीट (1898) ने इस स्थान की पहचान मथुरा के साथ की, क्योंकि यह दिल्ली (शिलालेख का खोज स्थल) से निकट है और एक वैष्णव तीर्थस्थल के रूप में शहर की प्रतिष्ठा है। हालाँकि, पुरातात्विक साक्ष्य इंगित करते हैं कि गुप्त काल के दौरान, मथुरा बौद्ध धर्म का एक प्रमुख केंद्र था, हालाँकि वहाँ वैष्णव धर्म मौजूद हो सकता है। इसके अलावा, मथुरा मैदानी इलाकों में स्थित है, और इसमें केवल कुछ छोटी पहाड़ियाँ और टीले हैंः मथुरा में कोई वास्तविक गिरि (पहाड़ी) नहीं है। उदयगिरी के दिनांकित शिलालेखों के साथ पुरापाषाण संबंधी समानता के आधार पर, गुप्त युग की प्रतिमा विज्ञान, धातु विज्ञान का विश्लेषण और अन्य साक्ष्य, मीरा दास और आर. बालासुब्रमण्यम (2004) ने सिद्धांत दिया कि लोहे का स्तंभ मूल रूप से उदयगिरी में बनाया गया था। उनके अनुसार, स्तंभ, शीर्ष पर एक पहिया या डिस्कस के साथ, मूल रूप से उदयगिरी गुफाओं में स्थित था। यह निष्कर्ष आंशिक रूप से इस तथ्य पर आधारित था कि शिलालेख में विष्णुपद-गिरी (आई. ए. एस. टी.: विष्णुपदगिरी, जिसका अर्थ है "विष्णु के पदचिह्न वाली पहाड़ी") का उल्लेख है। इस निष्कर्ष का समर्थन और विस्तार माइकल डी. विलिस ने 2009 में प्रकाशित अपनी द आर्कियोलॉजी ऑफ हिंदू रिचुअल में किया था। उदयगिरी में लोहे के स्तंभ को रखने के पक्ष में मुख्य बात यह है कि यह स्थल गुप्त काल में चंद्रगुप्त और विष्णु की पूजा से निकटता से जुड़ा हुआ था। इसके अलावा, मध्य भारत में खनन और काम करने वाले लोहे की अच्छी तरह से स्थापित परंपराएं हैं, जिन्हें विशेष रूप से धार में लोहे के स्तंभ और स्थानीय स्थानों के नाम जैसे लोहापुरा और लोहंगी पीर (विदिशा देखें) द्वारा प्रलेखित किया गया है। दिल्ली के राजा इल्तुतमिश को तेरहवीं शताब्दी में विदिशा पर हमला करने और उसे लूटने के लिए जाना जाता है और इससे उन्हें दिल्ली के लिए एक ट्रॉफी के रूप में स्तंभ को हटाने का अवसर मिला होगा, जैसे तुगलक शासक 1300 के दशक में अशोक स्तंभों को दिल्ली लाए थे। स्थानांतरण यह निश्चित नहीं है कि स्तंभ को उसके मूल स्थान से दिल्ली कब ले जाया गया था। अलेक्जेंडर कनिंघम ने इस राजा के छोटे स्तंभ शिलालेख के आधार पर तोमर राजा अनंगपाल को स्थानांतरित करने का श्रेय दिया। विबुध श्रीधर द्वारा रचित 1132 ईस्वी के जैन अपभ्रंश ग्रंथ पसनह चारियु में कहा गया है कि "उनके स्तंभ के भार ने सांपों के भगवान को हिलाकर रख दिया।" इस स्तंभ की लोहे के स्तंभ के साथ पहचान इस सिद्धांत का समर्थन करती है कि यह स्तंभ अनंगपाल के शासनकाल के दौरान पहले से ही दिल्ली में था। एक अन्य धारणा यह है कि दिल्ली में मुस्लिम शासन के दौरान स्थानांतरण हुआ था। कुछ विद्वानों का मानना है कि यह 1200 ईस्वी के आसपास हुआ था, जब कुतुब अल-दीन ऐबक ने मुहम्मद के जनरल के रूप में कुतुब परिसर का निर्माण शुरू किया था। फिनबर बैरी फ्लड (2009) का मानना है कि यह कुतुब अल-दीन के उत्तराधिकारी इल्तुत्मिश (आर. 1210-1236 सी. ई.) थे, जिन्होंने स्तंभ को दिल्ली स्थानांतरित किया था। इस सिद्धांत के अनुसार, स्तंभ मूल रूप से विदिशा में बनाया गया था और यह कि स्तंभ को कुतुब परिसर में स्थानांतरित कर दिया गया था, इल्तुत्मिश द्वारा जब उन्होंने तेरहवीं शताब्दी में विदिशा पर हमला किया और उसे बर्खास्त कर दिया। वैज्ञानिक विश्लेषण भारत में लोहे के स्तंभ का निर्माण लोहे के टुकड़ों की जालीदार वेल्डिंग द्वारा किया गया था। करंट साइंस जर्नल में प्रकाशित एक रिपोर्ट में, आई. आई. टी. कानपुर के आर. बालासुब्रमण्यम बताते हैं कि कैसे क्षरण के लिए स्तंभ का प्रतिरोध आयरन-रस्ट इंटरफेस पर एक निष्क्रिय सुरक्षात्मक फिल्म के कारण होता है। लोहे की सूक्ष्म संरचना में दूसरे चरण के कणों (स्लैग और अपरिवर्तित आयरन ऑक्साइड) की उपस्थिति, धातु में फॉस्फोरस की उच्च मात्रा, और वायुमंडलीय परिस्थितियों में मौजूद वैकल्पिक गीलापन और सुखाना उस सुरक्षात्मक निष्क्रिय फिल्म के तीन चरण के गठन में तीन मुख्य कारक हैं। लेपिडोक्रोसाइट और गोइथाइट पहले अनाकार लौह ऑक्सीहाइड्रॉक्साइड हैं जो लोहे के ऑक्सीकरण पर दिखाई देते हैं। शुरुआत में उच्च क्षरण दर देखी जाती है। फिर, एक आवश्यक रासायनिक प्रतिक्रिया हस्तक्षेप करती हैः लोहे की सूक्ष्म संरचना में स्लैग और अपरिवर्तित आयरन ऑक्साइड (दूसरे चरण के कण) ध्रुवीकरण विशेषताओं को बदल देते हैं और फॉस्फोरस के साथ धातु-पैमाने के इंटरफेस को समृद्ध करते हैं, इस प्रकार अप्रत्यक्ष रूप से लोहे के निष्क्रियता (जंग गतिविधि की समाप्ति) को बढ़ावा देते हैं। दूसरे चरण के कण एक कैथोड के रूप में कार्य करते हैं, और धातु स्वयं एनोड के रूप में कार्य करती है, पर्यावरण के संपर्क के दौरान एक मिनी-गैल्वेनिक जंग प्रतिक्रिया के लिए। प्रारंभिक लौह ऑक्सीहाइड्रॉक्साइड का एक हिस्सा भी मैग्नेटाइट में बदल जाता है, जो क्षरण की प्रक्रिया को कुछ हद तक धीमा कर देता है। लेपिडोक्रोसाइट की निरंतर कमी और जंग में दरारों और छिद्रों के माध्यम से ऑक्सीजन और पूरक जंग का प्रसार अभी भी वायुमंडलीय स्थितियों से जंग तंत्र में योगदान देता है। ऑक्सीकरण से सुरक्षा में हस्तक्षेप करने वाला अगला मुख्य एजेंट फॉस्फोरस है, जो धातु-पैमाने के इंटरफेस पर स्लैग और धातु के बीच पहले वर्णित उसी रासायनिक बातचीत द्वारा बढ़ाया जाता है। प्राचीन भारतीय लोहार अपनी भट्टियों में चूने नहीं लगाते थे। आधुनिक विस्फोट भट्टियों में चूना पत्थर के उपयोग से पिग आयरन प्राप्त होता है जिसे बाद में स्टील में परिवर्तित कर दिया जाता है; इस प्रक्रिया में, अधिकांश फास्फोरस स्लैग द्वारा ले जाया जाता है। स्लैग में चूने की अनुपस्थिति और गलाने के दौरान उच्च फॉस्फोरस सामग्री (उदाहरण के लिए, कैसिया ऑरिकुलाटा) के साथ लकड़ी की विशिष्ट मात्रा का उपयोग ब्लास्ट फर्नेस (आमतौर पर 0.05% से कम) में उत्पादित आधुनिक लोहे की तुलना में उच्च फॉस्फोरस सामग्री (> 0.1%, औसत 0.25%) को प्रेरित करता है। यह उच्च फॉस्फोरस सामग्री और विशेष पुनर्विभाजन मिसावाइट (डी-फीओओएच) की एक निष्क्रिय सुरक्षात्मक फिल्म के निर्माण में आवश्यक उत्प्रेरक हैं, जो एक अनाकार लौह ऑक्सीहाइड्रॉक्साइड है जो धातु और जंग के बीच इंटरफेस के बगल में चिपक कर एक बाधा बनाता है। मिसावाइट, प्रारंभिक जंग-प्रतिरोध एजेंट, का नाम इस प्रकार फॉस्फोरस और तांबे के प्रभावों और जंग बनने में वैकल्पिक वायुमंडलीय स्थितियों पर मिसावा और सहकर्मियों के अग्रणी अध्ययनों के कारण रखा गया था। सबसे महत्वपूर्ण संक्षारण-प्रतिरोध एजेंट अपने क्रिस्टलीय रूप के तहत आयरन हाइड्रोजन फॉस्फेट हाइड्रेट (एफईपीओ4-एच3पीओ4-4एच2ओ) है और धातु और जंग के बीच इंटरफेस के बगल में एक पतली परत के रूप में बनता है। रस्ट में शुरू में आयरन ऑक्साइड/ऑक्सीहाइड्रॉक्साइड अपने अनाकार रूपों में होते हैं। धातु के प्रारंभिक क्षरण के कारण, धातु के थोक की तुलना में धातु-पैमाने के इंटरफेस पर अधिक फास्फोरस होता है। वैकल्पिक पर्यावरणीय आर्द्रता और सुखाने के चक्र फॉस्फोरिक-एसिड के निर्माण के लिए नमी प्रदान करते हैं। समय के साथ, अनाकार फॉस्फेट अपने क्रिस्टलीय रूप में अवक्षेपित हो जाता है (बाद वाला इसलिए वृद्धावस्था का एक संकेतक है, क्योंकि यह वर्षा धीमी गति से हो रही है)। क्रिस्टलीय फॉस्फेट अंततः धातु के बगल में एक निरंतर परत बनाता है, जिसके परिणामस्वरूप एक उत्कृष्ट संक्षारण प्रतिरोध परत बनती है। 1, 600 वर्षों में, फिल्म एक मिलीमीटर की मोटाई का सिर्फ एक-बीसवां हिस्सा बढ़ी है। 1969 में, अपनी पहली पुस्तक, चैरियट्स ऑफ द गॉड्स में, एरिक वॉन डेनिकेन ने दिल्ली के स्तंभ पर क्षरण की अनुपस्थिति और इसके निर्माण की अज्ञात प्रकृति को अलौकिक यात्रा के प्रमाण के रूप में उद्धृत किया। जब 1974 में एक साक्षात्कारकर्ता द्वारा सूचित किया गया कि स्तंभ वास्तव में जंग मुक्त नहीं था, और इसके निर्माण की विधि को अच्छी तरह से समझा गया था, तो वॉन डेनिकेन ने जवाब दिया कि वह अब स्तंभ या इसकी रचना को एक रहस्य नहीं मानते हैं। बालासुब्रमण्यम का कहना है कि यह स्तंभ "प्राचीन भारत के धातु विज्ञानियों के कौशल का एक जीवित प्रमाण है।" बालासुब्रमण्यम और उनके काम के साथ एक साक्षात्कार लेखक और संपादक मैथ्यू वेज़ी के 2005 के लेख में देखा जा सकता है। 2009 में प्रकाशित आगे के शोध से पता चला है कि स्तंभ की सतह पर जंग समान रूप से विकसित हुई है। 1920 के दशक में यह दावा किया गया था कि जमशेदपुर के पास मिर्जाती में निर्मित लोहा दिल्ली स्तंभ के लोहे के समान है। 1960 के दशक में राष्ट्रीय धातुकर्म प्रयोगशाला द्वारा आदिवासी (आदिवासी) लोहे पर आगे के काम ने इस दावे की पुष्टि नहीं की। एक तोप के गोले के हमले का प्रमाण स्तंभ के मध्य भाग पर एक महत्वपूर्ण इंडेंटेशन, लगभग वर्तमान आंगन के जमीनी स्तर से, निकट दूरी पर दागे गए तोप के गोले का परिणाम दिखाया गया है। प्रभाव के कारण इंडेंटेशन साइट के विपरीत क्षेत्र में कॉलम का क्षैतिज विदर हो गया, लेकिन कॉलम खुद बरकरार रहा। हालांकि इस घटना का वर्णन करने वाले कोई समकालीन अभिलेख, शिलालेख या दस्तावेज मौजूद नहीं हैं, इतिहासकार आम तौर पर इस बात से सहमत हैं कि नादिर शाह ने 1739 में दिल्ली पर अपने आक्रमण के दौरान स्तंभ को नष्ट करने का आदेश दिया था, क्योंकि उन्होंने एक इस्लामी मस्जिद परिसर के भीतर एक हिंदू मंदिर स्मारक को अवांछनीय माना होगा। वैकल्पिक रूप से, उन्होंने छिपे हुए कीमती पत्थरों या अन्य मूल्यवान वस्तुओं की तलाश में स्तंभ के सजावटी शीर्ष भाग को हटाने की कोशिश की होगी। खंभे पर तोप की आग के कारण कोई अतिरिक्त नुकसान नहीं पाया गया है, जिससे पता चलता है कि आगे कोई गोली नहीं चलाई गई थी। इतिहासकारों ने अनुमान लगाया है कि तोप के गोले के टुकड़ों ने पास की कुव्वत-उल-इस्लाम मस्जिद को क्षतिग्रस्त कर दिया होगा, जिसे उसी अवधि के दौरान इसके दक्षिण-पश्चिमी हिस्से को नुकसान पहुंचा और इसके परिणामस्वरूप स्तंभ पर हमले को छोड़ दिया गया होगा। ।