Hayim Greenberg
हायिम ग्रीनबर्ग (1889, टोडिरेस्टी, बेलेत्स्की उयेज़्ड, बेसाराबिया-1953) एक यहूदी-अमेरिकी विचारक और लेबर ज़ायोनिस्ट विचारक थे। वह पोलेई ज़ियोन के प्रमुख थे और वे महत्वपूर्ण अमेरिकी ज़ायोनी पत्रिका यहूदी फ्रंटियर की मैरी सिरकिन के साथ संपादक थे। इसके लेखकों में डेविड बेन-गुरियन, मोशे शेरटोक, शोलोम एश और मौरिस सैमुअल शामिल थे। उन्होंने 1920 में कोइगेन और फिशेल श्नेर्सन के साथ कीव में एक साहित्यिक पत्रिका, कदीमा का संपादन किया। अर्जेंटीना, संयुक्त राज्य अमेरिका और इज़राइल में उनके नाम पर केंद्र हैं। निबंध और विचारधारा उन्होंने 1950 और 60 के दशक की वैचारिक दृष्टि का निर्माण किया, जहां सभी पंथ के सभी अमेरिकी यहूदी ज़ायोनीवादी उद्देश्य के पीछे एकजुट हो सकते थे। उनका मौलिक, जो आज भी उपयोग किया जाता है, "देशभक्ति और बहुवचन वफादारी" शीर्षक से है, जिसमें ग्रीनबर्ग अमेरिकी ज़ायोनिस्टों पर निर्देशित दोहरी वफादारी के आरोप पर चर्चा करते हैं। इस निबंध की तुलना इनसाइडर/आउटसाइडरः अमेरिकन ज्यूइज़ एंड मल्टीकल्चरलिस्म में के. एंथनी अप्पिया के हालिया बहु-सांस्कृतिक कार्य से की गई है। उन्होंने ज़ायोनीवाद को एक अमेरिकी मुहावरे में फिर से प्रस्तुत किया, 1920 और 1930 के दशक में लेबर ज़ायोनिस्टों ने अमेरिका के अपने अग्रणी अतीत पर ध्यान आकर्षित किया, जिसमें हलुतज़िम-फिलिस्तीन में श्रम आंदोलन के अग्रदूतों-की तुलना न्यू इंग्लैंड के तीर्थयात्री बसने वालों, वाइल्ड वेस्ट के काउबॉय और यहां तक कि होरेशियो अल्जेर से की गई। अमेरिकी यहूदी फिलिस्तीन को नई यहूदी सीमा के रूप में देखते थे। अमेरिकी पौराणिक कथाओं में डूबे हुए, उन्होंने प्राचीन यहूदी मातृभूमि के बसने को "स्वतंत्रता, साहस, उद्योग, शारीरिक शक्ति, युवा आशावाद, उद्देश्य और विस्तार की गारंटी" के उत्सव के रूप में रोमांटिक बनाया। ज़ायोनीवाद इज़राइल के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण की अभिव्यक्ति से अधिक है; यह अलियाह से भी अधिक है। ज़ायोनी विचारधारा यहूदी लोगों की समस्याओं के लिए एक सर्वव्यापी दृष्टिकोण का प्रतिनिधित्व करती है। ज़ायोनीवाद यहूदी धर्म से निकला है और इसे इससे अलग नहीं किया जा सकता है। यह उस व्यक्ति में अपनी पूरी अभिव्यक्ति पाता है जिसके लिए यह एक अच्छी यहूदी शिक्षा की पराकाष्ठा का प्रतिनिधित्व करता है। इस तरह की शिक्षा के बिना, ज़ायोनीवाद एक सिद्धांत, एक विश्वसनीय सिद्धांत, एक कार्यक्रम, एक योजना, हताश तात्कालिकता का एक उपक्रम, भावना के लिए एक अपील, एक महान मानवतावादी उद्यम हो सकता है, लेकिन एक गहरा रचनात्मक अनुभव नहीं हो सकता है। [यहूदी शिक्षा] आवश्यक रूप से औपचारिक स्कूली शिक्षा या अध्ययन के एक व्यवस्थित पाठ्यक्रम तक सीमित नहीं है। यह विभिन्न अनौपचारिक चैनलों के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है और अक्सर किया जाता है। ज़ायोनीवादी बनने का अर्थ यहूदी इतिहास, हिब्रू, इज़राइल में विकास के ज्ञान के एक निकाय के अधिग्रहण से अधिक है। एक ज़ायोनीवादी बनने का अर्थ है एक कार्य-उन्मुख विचारधारा को अपनाना-यहूदी लोगों और उनकी समस्याओं को समझने का एक तरीका, एक गैर-ज़ायोनीवादी से ज़ायोनीवादी स्थिति में परिवर्तन में धारणा, मूल्यों और मूल्यों और कार्रवाई में परिवर्तन शामिल है। इस तरह का कुल परिवर्तन आम तौर पर किसी व्यक्ति द्वारा अपने संदर्भ के स्रोत के रूप में उपयुक्त विचारधारा वाले समूह की स्वीकृति से प्राप्त किया जाता है। 1942 में जब होलोकॉस्ट की खबर अमेरिका पहुंची, तो वह जनता तक खबर पहुँचाने में शामिल थे। जब हबोनिम के 180 चावेरिम क्रीम रिज, न्यू जर्सी में हेचालूटज़ फार्म में राष्ट्रीय सम्मेलन के लिए एकत्र हुए। शुरुआत की रात को, हायिम ग्रीनबर्ग ने नैतिक मूल्यों और सिद्धांतों के नुकसान की ओर इशारा किया, इस भावना के नुकसान कि "मूल्य मूल्यवान हैं", शायद हमारी सभ्यता के गहरे संकट का मूल कारण है। यूरोपीय समाजवाद की अपनी पूर्व अस्वीकृति को जारी रखते हुए, उन्होंने कहा, युद्ध के बाद की दुनिया में स्वतंत्रता और समानता के बीच कोई अलगाव नहीं होना चाहिए जैसे कि अधिनायकवादी राज्यों का उदय हुआ। जिस सैनिक के पास प्रदर्शन करने के लिए एक दुखद कार्य है, वह एक गुजरने वाली घटना है। सभ्यता के स्थायी तत्व रचनात्मक हैं-मजदूर, किसान, बिल्डर। घटनाएँ जब गोल्डा मायर्सन, मोशे शेरटोक और याकोव रिफ्टिन द्वारा जनसंख्या हस्तांतरण का प्रस्ताव रखा गया था, हायिम ग्रीनबर्ग ने 20वीं ज़ायोनी कांग्रेस में एक बहुत ही छोटा संबोधन दिया। उन्होंने कहा कि अरबों का स्थानांतरण संभव नहीं था। वे स्वेच्छा से नहीं जाएँगे और हम उन्हें मजबूर नहीं कर सकते। दूसरी ओर, यदि वे बने रहे तो वे अपने अरब नेताओं के आंदोलन को सुनेंगे। ग्रीनबर्ग के पास इस दुविधा का कोई समाधान नहीं था। वह यिद्दीश को जीवित रखने के पक्ष में थे, उन्होंने यिद्दीश में साहित्य लिखा, और हिब्रू विश्वविद्यालय में यिद्दीश में एक कुर्सी स्थापित करने की मांग की। वह यिद्दी कवियों को बचाने के प्रयास में भी शामिल थे। हैम ग्रीनबर्ग से बेन-ज़ियोन दिनाबर्ग (दीनूर), 25 अक्टूबर 1950, हिब्रू विश्वविद्यालय अभिलेखागार, फ़ाइल 22730,1951। 1943 में असीरियाई राष्ट्र के प्रतिनिधियों ने न्यूयॉर्क में उनका दौरा किया, जो आधुनिक इराक में अधिकारों के बिना छोटे जातीय अल्पसंख्यकों में से एक है, जिन्होंने पूछाः "ऐसा लगता है कि आप यहूदी खुद को एक राज्य प्राप्त करने वाले हैं", आगंतुक ने कहा। "क्या आप इसका एक कोना किसी बूढ़े पड़ोसी के लिए छोड़ सकते हैं?" उन्होंने इज़राइल राज्य की स्थापना के लिए कई लैटिन अमेरिकी देशों का समर्थन प्राप्त करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। गाँधी की प्रतिक्रिया जब गाँधी ने नाज़ी जर्मनी में यहूदियों को अहिंसा का मार्ग अपनाने के लिए प्रोत्साहित किया, तो कई यहूदी प्रतिक्रियाएँ हुईं, विशेष रूप से मार्टिन बुबेर, लेकिन ग्रीनबर्ग भी। उन्होंने तर्क दिया कि जिस तरह गांधी ने नागरिक अधिकारों और भारतीय जाति व्यवस्था को कानून द्वारा बदलने के लिए लड़ाई लड़ी, उसी तरह यूरोप में यहूदियों को भी कानूनी भेदभाव को स्वीकार नहीं करना चाहिए। "हम यहूदी अपनी" अस्पृश्यता "की स्थिति से खुद को मुक्त करने का प्रयास करते हैं। हम रोटी, काम, स्वतंत्रता और मानवीय गरिमा चाहते हैं। ज़ायोनीवाद केवल भूखे और उत्पीड़ित लोगों के लिए एक आंदोलन नहीं है। यह उन देशों में भी साहसी यहूदियों की बढ़ती संख्या को आकर्षित करता है जो क्रूर यहूदी-विरोध से मुक्त हैं और जहां यहूदियों को "अशुद्ध" के रूप में कलंकित नहीं किया जाता है। फिलिस्तीन में उपनिवेशीकरण के आरोप पर, उन्होंने जवाब दियाः "हाल के इतिहास में, ज़ायोनीवाद साम्राज्यवादी महत्वाकांक्षा या आबादी के किसी भी हिस्से पर शासन करने की इच्छा से मुक्त उपनिवेशीकरण का पहला उदाहरण है।" आपको "भारत में लाखों मुसलमानों के बीच जहरीले यहूदी विरोधी प्रचार को समाप्त करने के लिए अपनी शक्ति में जो कुछ भी हो" से लड़ना होगा। साहित्यिक कृतियाँ द इनर आई 1953 न्यूयॉर्क, ज्यूइश फ्रंटियर एसोसिएशन (1953-लाइब्रेरी ऑफ कांग्रेस कंट्रोल नंबर 54021458)