Pottery in the Indian subcontinent
भारतीय उपमहाद्वीप में मिट्टी के बर्तनों का एक प्राचीन इतिहास है और यह भारतीय कला के सबसे मूर्त और प्रतिष्ठित तत्वों में से एक है। मिट्टी के बर्तनों के प्रमाण लाहुरादेवा की प्रारंभिक बस्तियों और बाद में सिंधु घाटी सभ्यता में पाए गए हैं। आज, यह एक सांस्कृतिक कला है जो अभी भी भारतीय उपमहाद्वीप में बड़े पैमाने पर प्रचलित है। हाल तक टेराकोटा सहित सभी भारतीय मिट्टी के बर्तन मिट्टी के बने हुए हैं। नवपाषाण काल के दौरान मोती, मुहर, चूड़ियाँ बनाने के लिए प्रारंभिक चमकीले मिट्टी के बर्तनों का उपयोग किया जाता था, लेकिन मिट्टी के बर्तनों पर इन चमकीले बर्तनों का उपयोग बहुत कम किया जाता था। हिंदू परंपराओं ने ऐतिहासिक रूप से खाने के लिए मिट्टी के बर्तनों के उपयोग को हतोत्साहित किया, जबकि पानी या अन्य चीजों के भंडारण के लिए बड़े मटकी जार पारंपरिक भारतीय मिट्टी के बर्तनों के साथ-साथ दीपक जैसी वस्तुओं का सबसे बड़ा हिस्सा हैं। छोटे साधारण कुल्हड़ के कप, और तेल के लैंप, जो एक बार उपयोग के बाद डिस्पोजेबल होते हैं, आम हैं। आज, मिट्टी के बर्तन भारत में एक कला रूप के रूप में पनपते हैं। कुम्हारों के बाजारों और ऑनलाइन मिट्टी के बर्तनों की बुटीक सहित विभिन्न मंचों ने इस प्रवृत्ति में योगदान दिया है। इस लेख में मिट्टी के बर्तन शामिल हैं, जो मुख्य रूप से पुरातत्व से ज्ञात प्राचीन भारतीय संस्कृतियों से हैं। उपमहाद्वीप में मिट्टी के बर्तनों में बहुत सारी आलंकारिक मूर्तियां और सजावटी टाइल का काम भी किया गया है, जिसमें टेराकोटा की मूर्तियों का उत्पादन विभिन्न क्षेत्रों और अवधियों में व्यापक है। विशेष रूप से बंगाल में, पत्थर की कमी ने टेराकोटा और नक्काशीदार ईंटों में मंदिरों और मस्जिदों के लिए वास्तुशिल्प मूर्तिकला की एक व्यापक परंपरा का निर्माण किया। दक्षिण भारत में गोपुरम को सजाने वाली लगभग आदमकद आकृतियों को आमतौर पर टेराकोटा से रंगा जाता है। उपमहाद्वीप में पारंपरिक मिट्टी के बर्तन आमतौर पर विशेष कुम्हार (संस्कृतः कुंभकरा) कुम्हार समुदायों द्वारा बनाए जाते हैं। 2018 में, भारत में उत्पादित सभी प्रकार के चीनी मिट्टी के बर्तनों का मूल्य 2022 में 7.5 करोड़ यूरो तक पहुंचने का अनुमान था। 2022 में, भारत में सिरेमिक टेबलवेयर का वार्षिक उत्पादन 40,000 टन होने का अनुमान था। मेसोलिथिक मिट्टी के बर्तन मेसोलिथिक, जिसे मध्य पाषाण युग भी कहा जाता है, पुरापाषाण (पुराना पाषाण युग) के बीच एक मध्यवर्ती सांस्कृतिक चरण है जिसमें पत्थर के औजार और नवपाषाण (नया पाषाण युग) में पॉलिश किए गए पत्थर के औजार थे। मध्यपाषाण शिकारी संग्रहकर्ताओं के पास पशु और सब्जी खाद्य स्रोतों की अधिक विविध श्रृंखला की क्षमता के साथ पुरापाषाण काल की तुलना में बेहतर दक्षता थी। तार-प्रभावित शैली के मिट्टी के बर्तन 'मेसोलिथिक' चीनी मिट्टी की परंपरा से संबंधित हैं जो मेसोलिथिक काल के दौरान विंध्य शिकारी-संग्रहकर्ताओं के बीच विकसित हुई थी। यह चीनी मिट्टी की शैली बाद के प्रोटो-नवपाषाण काल में आस-पास के क्षेत्रों में भी पाई जाती है। लाहुरादेवा और चोपनिमांडो के स्थल पर पाए जाने वाले इस प्रारंभिक प्रकार के मिट्टी के बर्तन, वर्तमान में दक्षिण एशिया में सबसे पुरानी ज्ञात मिट्टी के बर्तनों की परंपरा है, जो 7,000-6,000 ईसा पूर्व की है। नवपाषाण काल, जिसे नया पाषाण युग भी कहा जाता है, प्रागैतिहासिक मनुष्यों के बीच सांस्कृतिक विकास या तकनीकी विकास का अंतिम चरण है। यह पॉलिशिंग या पीसने के आकार के पत्थर के औजारों, पालतू पौधों या जानवरों पर निर्भरता, स्थायी गाँवों में बसने और मिट्टी के बर्तन और बुनाई जैसे शिल्पों की उपस्थिति की विशेषता थी। राजस्थान में आहार-बाण संस्कृति (3000-1500 ईसा पूर्व) भारत में दक्षिणपूर्वी राजस्थान राज्य की आहार नदी के तट पर एक ताम्रपाषाण पुरातात्विक संस्कृति है, जो 3000 से 1500 ईसा पूर्व तक चली, समकालीन और सिंधु घाटी सभ्यता से सटे हुए हैं। बनास और बेरच नदियों के साथ-साथ अहर नदी के किनारे स्थित अहर-बनास लोग कुल्हाड़ी और अन्य कलाकृतियाँ बनाने के लिए अरावली श्रृंखला के तांबे के अयस्कों का उपयोग कर रहे थे। इन्हें गेहूँ और जौ सहित कई फसलों पर उगाया जाता था। विभिन्न सिंधु सभ्यता स्थलों से व्यापक समानताओं के साथ मुहरों के डिजाइन रूपांकन आम तौर पर काफी सरल हैं। सिंध और बलूचिस्तान में अमरी-नल संस्कृति (6000-1300 ईसा पूर्व): चौथी और तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के दोहरे प्रकार सिंध में अमरी और पाकिस्तान में बलूचिस्तान में नल हैं। आमरी में 6000 ईसा पूर्व से 4000 ईसा पूर्व के दौरान गैर-हड़प्पा चरण और बाद में 1300 ईसा पूर्व तक हड़प्पा चरण भी हैं। हरियाणा, पंजाब और राजस्थान में पालीओ सरस्वती के साथ-साथ भिराना संस्कृति (7570-1900 ईसा पूर्व) शायद सबसे पुराना पूर्व-हड़प्पा नवपाषाण स्थल है जो 7570-6200 ईसा पूर्व का है। मिट्टी के बर्तनों का भंडार बहुत समृद्ध है और इस अवधि के नैदानिक माल में मिट्टी के एप्लिक माल, इंसाइज़्ड (डीप और लाइट), टैन/चॉकलेट स्लिप्ड माल, ब्राउन-ऑन-बफ़ माल, बाइक्रोम माल (काले और सफेद रंगों के साथ बाहरी चित्र), ब्लैक-ऑन-रेड माल और सादे लाल माल शामिल हैं। कुणाल संस्कृति (4000 ईसा पूर्व) के साथ-साथ हरियाणा, राजस्थान, पंजाब, सिंध, खैबर पख्तूनख्वा में कुणाल संस्कृति भारत में हरियाणा के हिसार जिले में है। स्थानीय मिट्टी के बर्तन और घर की शैलियाँ। भंडार, जिसमें सोने के पत्ते, चांदी के आभूषण और अर्ध-कीमती पत्थरों के मोती होते हैं, हड़प्पा संस्कृति के साथ संपर्क और व्यापार का संकेत देते हैं। सबसे पहला चरण 4000 ईसा पूर्व का है, यह रहमान धेरी के प्रारंभिक-हड़प्पा स्थल से भी पुराना है जो 3300 ईसा पूर्व का था। इस संस्कृति का सबसे पुराना स्थल हरियाणा में कुणाल (4000 ईसा पूर्व) है जो रहमान धेरी (3300 ईसा पूर्व) से भी पुराना है। इस प्रकार का स्थल, इस प्रकार की संस्कृति का पहला खुदाई स्थल कोट दीजी है। रहमान ढेरी, जिसे इस संस्कृति का सबसे पुराना उदाहरण माना जाता था, अब कुणाल की खुदाई के बाद इस संस्कृति का दूसरा सबसे पुराना उदाहरण है और रहमान ढेरी से भी पुरानी सांस्कृतिक कलाकृतियों के साथ रहमान ढेरी से भी पुरानी पाई गई है। कोट दीजी और अमरी सिंध में एक-दूसरे के करीब हैं, उन्होंने पहले स्वदेशी संस्कृति विकसित की जिसमें समान तत्व थे, बाद में वे हड़प्पा संस्कृति के संपर्क में आए और पूरी तरह से हड़प्पा संस्कृति में विकसित हुए। इस संस्कृति से संबंधित कलाकृतियों के सबसे पहले उदाहरण रहमान खीरी में पाए गए थे, हालांकि, बाद में खुदाई में कुणाल में इस संस्कृति का सबसे पुराना उदाहरण मिला। ये हड़प्पा में स्थल के सांस्कृतिक पूर्वज हैं। इन स्थलों में हड़प्पा से पहले के स्वदेशी सांस्कृतिक स्तर हैं, जो हड़प्पा की संस्कृति से अलग हैं, ये बनवाली (स्तर I), कोट दीजी (स्तर 3A), अमरी (स्तर II) में हैं। रहमान धेरी में एक पूर्व कोट दीजी चरण (आरएचडी1 3300-28 ईसा पूर्व) भी है जो आईवीसी संस्कृति का हिस्सा नहीं है। कोट दीजी के दो बाद के चरण हैं जो परिपक्व हड़प्पा चरण (आरएचडीआईआई और आरएचडीआईआई 2500-2100 ईसा पूर्व) में और उसके साथ जारी हैं। यहाँ पाए गए किलेबंद शहरों की तारीख इस प्रकार है। भारत में हरियाणा के हिसार जिले में कुणाल (5000/4000 BCE-), 5000 ईसा पूर्व और 4000 ईसा पूर्व के पहले चरण में परतों के साथ पाया जाने वाला सबसे पुराना स्थल है, इस स्थल की संस्कृति रहमान धेरी के पूर्व-हड़प्पा स्थल की एक पुरानी वंशावली है जो 3300 ईसा पूर्व की थी। भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण द्वारा खुदाई के दौरान कुणाल में एक बटन सील की खोज की गई थी। यह मुहर रहमान धेरी के उदाहरणों के समान है। इसमें एक तरफ दो हिरणों की तस्वीर थी, और दूसरी तरफ ज्यामितीय पैटर्न था। रहमान-धेरी से इसी तरह का नमूना ज्ञात किया जा सकता है, जो कुणाल को रहमान धेरी का पुराना पूर्वज बनाता है। कुणाल का दूसरा चरण हाकरा संस्कृति के उत्तर-नवपाषाण चरण (जिसे प्रारंभिक हड़प्पा चरण, c.3300-2800 BCE या c.5000-2800 BCE भी कहा जाता है) से मेल खाता है। कोट दीजी (3300 ईसा पूर्व), पाकिस्तान के सिंध में स्थित एक प्रकार का स्थल है। अमरी (3600-3300 BCE) में भी 6000 ईसा पूर्व से 4000 ईसा पूर्व के दौरान गैर-हड़प्पा चरण हैं, और बाद में 1300 ईसा पूर्व तक हड़प्पा चरण हैं। कालीबंगन (3500 ईसा पूर्व-2500 ईसा पूर्व), भारत के उत्तर-पश्चिमी राजस्थान में घग्गर नदी पर। रहमान धेरी, 3300 ईसा पूर्व, डेरा इस्माइल खान के पास और पाकिस्तान में खैबर पख्तूनख्वा में झोब घाटी नदी के करीब। बलूचिस्तान में मेहरगढ़ संस्कृति (7000-2500/2000 BCE) मेहरगढ़ काल I में कोई मिट्टी के बर्तन नहीं हैं, लेकिन मिट्टी के बर्तनों का प्रमाण दूसरी अवधि से शुरू होता है। अवधि III में, कुम्हार का पहिया पेश किए जाने के साथ खोज बहुत अधिक प्रचुर मात्रा में हो जाती है, और वे अधिक जटिल डिजाइन और पशु रूपांकनों को भी दिखाते हैं। विशिष्ट महिला मूर्तियाँ अवधि IV की शुरुआत में दिखाई देती हैं और खोज अधिक जटिल डिजाइन और परिष्कार दिखाती हैं। पीपल पत्ती के डिजाइनों का उपयोग छठी अवधि से सजावट में किया जाता है। कुछ परिष्कृत फायरिंग तकनीकों का उपयोग छठी और सातवीं अवधि से किया गया था और मिट्टी के बर्तन उद्योग के लिए आरक्षित क्षेत्र टीले एम. आर. 1 पर पाया गया है। हालांकि, आठवीं अवधि तक, बड़े पैमाने पर उत्पादन और कांस्य और तांबे के बर्तनों में बढ़ती रुचि के कारण डिजाइनों की गुणवत्ता और जटिलता को नुकसान हुआ है। सोथी-सिसवाल संस्कृति (4600-3200 ईसा पूर्व) हरियाणा और उत्तर पश्चिमी राजस्थान में पालीओ सरस्वती के साथ-साथ सोथी-सिसवाल 4600 ईसा पूर्व की पूर्व-सिंधु घाटी सभ्यता का स्थल है। सोथी संस्कृति 4600 ईसा पूर्व की हो सकती है, जबकि सबसे पुरानी सिसवाल ए परत 3800-3200 ईसा पूर्व की है, और सोथी की मध्य और ऊपरी परतों के बराबर है। सोथी संस्कृति सिसवाल संस्कृति से काफी पहले की है, और इसे पहले की परंपरा के रूप में देखा जाना चाहिए। सोथी-सिसवाल संस्कृति का नाम इन दो स्थलों के नाम पर रखा गया है, जो 70 कि. मी. की दूरी पर स्थित हैं। इस संस्कृति के 165 स्थलों की सूचना मिली है। सोथी-सिसवाल और कोट दीजी चीनी मिट्टी के बर्तनों के बीच भी व्यापक समानताएं हैं। कोट दीजी संस्कृति क्षेत्र सोथी-सिसवाल क्षेत्र के उत्तर-पश्चिम में स्थित है। गंगा-यमुना दोआब में घग्गर-चौतांग नदियों (वैदिक ग्रंथों में पालेओ सरस्वती-द्रिषद्वती के साथ पहचाने जाने वाले) के किनारे हरियाणा के हिसार जिले में सिसवाल और राजस्थान में सोठी प्रकार के स्थल हैं, जिसमें नवाबों सहित इस संस्कृति के साथ पहचाने जाने वाले कम से कम 165 सोठी-सिसवाल स्थल हैं, 2 स्थल 20 हेक्टेयर से बड़े हैं। सोठी-सिसवाल चीनी मिट्टी के बर्तन दक्षिण-पूर्वी राजस्थान में आहार-बनास संस्कृति क्षेत्र तक पाए जाते हैं। रंगपुर संस्कृति (3000-800 ईसा पूर्व) गुजरात में रंगपुर संस्कृति, गुजरात में सौराष्ट्र प्रायद्वीप पर वनाला के पास, खंभात की खाड़ी और कच्छ की खाड़ी के बीच की नोक पर स्थित है, यह सिंधु घाटी सभ्यता की अवधि से संबंधित है, और लोथल के बड़े स्थल के उत्तर-पश्चिम में स्थित है। 1931 के दौरान भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (ए. एस. आई.) द्वारा M.S.Vats (माधो स्वरूप वत्स) के नेतृत्व में ट्रेल डिगिंग का संचालन किया गया था। बाद में, घुर्ये (1939), दीक्षित (1947) और S.R.Rao (1953-56) ने ASI परियोजनाओं के तहत साइट की खुदाई की। S.R.Rao ने जमाओं को हड़प्पा संस्कृति में तीन उप अवधियों के साथ चार अवधियों में वर्गीकृत किया है, अवधि II एक पूर्व अवधि के साथ, सूक्ष्मपाषाण और एक मध्य पुरापाषाण राज्य (नदी खंड) जिसमें बिंदु, स्क्रैपर और जैस्पर के ब्लेड हैं। S.R.Rao द्वारा दी गई तिथियाँ हैंः अवधि I-मिट्टी के बर्तनों से असंबद्ध माइक्रोलिथः 3000 ईसा पूर्व अवधि II-हड़प्पाः 2000-1500 ईसा पूर्व अवधि II B-अंतिम हड़प्पाः 1500-1100 ईसा पूर्व अवधि II C-हड़प्पा का संक्रमण चरणः 1100-1000 ईसा पूर्व अवधि III-चमकदार लाल बर्तन अवधिः 1000-800 ईसा पूर्व। संस्कृति सिंधु घाटी सभ्यता के साथ ओवरलैप होती है ये संस्कृतियाँ आई. वी. सी. से अलग विकसित हुईं। इन सभी संस्कृतियों में अलग-अलग सांस्कृतिक लक्षण हैं, जैसे कि कलाकृतियाँ, मिट्टी के बर्तनों के डिजाइन और पैटर्न, जो विशिष्ट 3 आई. वी. सी. चरणों से अलग हैं। इन संस्कृतियों का सिंधु घाटी सभ्यता के साथ कुछ मेल है। ये या तो आई. वी. सी. के मुख्य क्षेत्र में और उसके आसपास आई. वी. सी. से पुराने स्थल हैं जहां आई. वी. सी. सांस्कृतिक चरण भी पाए गए थे; या आई. वी. सी. के समकालीन स्थल, जो आमतौर पर आई. वी. सी. मुख्य क्षेत्र की परिधि के आसपास पाए जाते हैं, जो आई. वी. सी. के साथ कुछ सांस्कृतिक ओवरलैप के साथ विशिष्ट सांस्कृतिक विशेषताओं को प्रदर्शित करते हैं। इनमें से कुछ का आई. वी. सी. के साथ सांस्कृतिक संपर्क और व्यापार था, इसलिए इन स्थलों पर पाए गए मिट्टी के बर्तन आई. वी. सी. के साथ कुछ सांस्कृतिक ओवरलैप रखते हैं। कई मामलों में, जहां ये स्थल आई. वी. सी. कोर क्षेत्र के भीतर हैं, आई. वी. सी. संस्कृति से संबंधित मिट्टी के बर्तन टीले की ऊपरी परतों में पाए गए हैं। इन संस्कृतियों को आमतौर पर निम्नलिखित 3 तरीकों से वर्गीकृत किया जाता हैः आई. वी. सी. अवधि से पहले पुरानी संस्कृतियों को अलग करनाः ये आई. वी. सी. से पहले की हैं और प्रारंभिक-हड़प्पा चरण से पहले की अवधि में उत्पन्न हुई हैं, हालांकि कुछ मामलों में प्रारंभिक-हड़प्पा चरण के साथ ओवरलैप हो सकता है। विशिष्ट सांस्कृतिक विशेषताओं के साथ आई. वी. सी. के समकालीनः आई. वी. सी. के व्यापार और सांस्कृतिक संबंधों के साथ, जो मुख्य आई. वी. सी. स्थल क्षेत्र में और उसके आसपास पाया जाता है। 3 आई. वी. सी. चरणों के उपप्रकारः इन सांस्कृतिक को आई. वी. सी. के हिस्से के रूप में वर्गीकृत किया गया है लेकिन विशिष्ट विशेषताओं के साथ। भौगोलिक सीमा, समय अवधि, कलाकृतियों की विशेषताओं की विविधता के संदर्भ में आई. वी. सी. के दायरे को व्यापक बनाकर इन्हें 3 आई. वी. सी. चरणों के उपप्रकारों के रूप में वर्गीकृत किया गया है। उदाहरण के लिए, इनमें से कुछ को प्रारंभिक-हड़प्पा चरण के उपप्रकार के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है, इस चरण के समय अवधि को चौड़ा करके इस चरण के नामकरण को "प्रोटो-हड़प्पा चरण" या "पूर्व-हड़प्पा चरण" तक बढ़ाया जा सकता है। समकालीन काल के आधार पर, इनमें से कुछ संस्कृतियों को परिपक्व-हड़प्पा या उत्तर-हड़प्पा चरण के उपप्रकारों के रूप में भी वर्गीकृत किया गया है। "प्रारंभिक हड़प्पा चरण" (3200-2600 BCE) के समकालीन संस्कृतियाँ अहर-बनास, अमरी-नल, दाम्ब-सादत, कोट दीजी और सोथी-सिसवाल संस्कृतियाँ थीं। हड़प्पा आई. वी. सी. के इस चरण का अपना प्रकार स्थल है, जिसका प्रारंभिक चरण भी 3500 ईसा पूर्व का था। इस चरण के आई. वी. सी. स्थल ग्रामीण समुदाय थे जो कृषि और जानवरों के पालन-पोषण और विशेष शिल्प में लगे हुए थे। यह देर से शहरीकृत परिपक्व हड़प्पा चरण में विकसित हुआ। जो संस्कृतियाँ "परिपक्व हड़प्पा चरण" (2600-1900 BCE) के समकालीन थीं, वे हैं बारा, कुणाल, रंगपुर संस्कृतियाँ, इनमें से कुछ पूर्व-दिनांक आई. वी. सी. (प्रारंभिक-हड़प्पा) संस्कृति हैं। सिंधु घाटी सभ्यता (3300-1300 ईसा पूर्व) सिंधु घाटी सभ्यता में मिट्टी के बर्तन बनाने की एक प्राचीन परंपरा रही है। हालाँकि भारत में मिट्टी के बर्तनों की उत्पत्ति का पता बहुत पहले के मध्यपाषाण युग में लगाया जा सकता है, जिसमें लाल, नारंगी, भूरे, काले और क्रीम जैसे विभिन्न रंगों में मोटे हस्तनिर्मित मिट्टी के बर्तन-कटोरे, जार, बर्तन हैं। सिंधु घाटी सभ्यता के दौरान, मिट्टी के बर्तनों का निर्माण दो तरीकों से किया गया था, हस्तनिर्मित और पहिये से निर्मित। प्रारंभिक हर्रापन चरण (3300-1900 ईसा पूर्व) ईरानी और पाकिस्तानी बलूचिस्तान में दाम्ब-सादात संस्कृति (3500 ईसा पूर्व) दाम्ब-सादात संस्कृतिः यहाँ पाए गए मिट्टी के बर्तनों के आधार पर, इसे सिंधु घाटी सभ्यता की एक अलग पुरातात्विक संस्कृति/उपसंस्कृति के रूप में वर्गीकृत किया गया है। सिंध में कोट दीजी (3300 ईसा पूर्व): सिंध में यह स्थल 3300 ईसा पूर्व का है। परिपक्व हड़प्पा चरण (1900-1300 ईसा पूर्व) इस प्रकार का स्थल हड़प्पा है। यह चरण कई अन्य स्थलों पर पाया गया है, जिनमें से सभी में पहले के बहुत पुराने स्वदेशी सांस्कृतिक चरण हैं, उन स्थलों के उदाहरणों में भारत में हरियाणा में बिराना, राखीगढ़ी, कुणाल, सिसवाल शामिल हैं; भारत में राजस्थान में सोठी; पाकिस्तान में मेहरगढ़ और अमरी। देर से हड़प्पा चरण (1900-1300 ईसा पूर्व) पंजाब में कब्रिस्तान एच संस्कृति और सिंध में झुकर और झंगर संस्कृति इस चरण के दौरान पनपी। भारत के गुजरात में रंगपुर संस्कृति भी आई. वी. सी. के इस चरण के समकालीन थी, जिसमें विशिष्ट सांस्कृतिक विशेषताएं थीं और आई. वी. सी. संस्कृतियों के साथ व्यापार किया जाता था। पंजाब, हरियाणा और पश्चिमी उत्तर प्रदेश की शिवालिक तलहटी में बड़ा संस्कृति (2000 ईसा पूर्व): निचले हिमालय की शिवालिक श्रृंखलाओं के पास यमुना और सतलुज नदियों के बीच दोआब में 2000 ईसा पूर्व की बार संस्कृति, यह संस्कृति क्षेत्र उत्तर भारत में आधुनिक पंजाब, हरियाणा और पश्चिमी उत्तर प्रदेश से मेल खाता है। कब्रिस्तान एच संस्कृति (1900-1300 ईसा पूर्व) कब्रिस्तान एच संस्कृति पंजाब क्षेत्र और उत्तर-पश्चिमी भारत में कांस्य युग का एक सांस्कृतिक क्षेत्रीय रूप था, लगभग 1900 ईसा पूर्व से लगभग 1300 ईसा पूर्व तक, हड़प्पा (सिंधु घाटी) सभ्यता के अंतिम चरण (सिंध की झुकर संस्कृति और गुजरात की रंगपुर संस्कृति के साथ), और यह इंडो-आर्यन प्रवास के शुरुआती चरणों से भी जुड़ा हुआ है। इसका नाम हड़प्पा में "क्षेत्र एच" में पाए गए एक कब्रिस्तान के नाम पर रखा गया था। केनोयर के अनुसार, कब्रिस्तान एच संस्कृति "केवल निपटान संगठन के ध्यान में उस बदलाव को प्रतिबिंबित कर सकती है जो पहले के हड़प्पा चरण का पैटर्न था और न कि सांस्कृतिक असंतुलन, शहरी क्षय, आक्रमणकारी विदेशी, या साइट पर परित्याग, जो सभी अतीत में सुझाए गए हैं।" झुकर और झंगर संस्कृति (1900-1300 ईसा पूर्व) झुकर चरण एक अंतिम कांस्य युग की संस्कृति थी जो निचली सिंधु घाटी में मौजूद थी। सिंध, ईसा पूर्व दूसरी सहस्राब्दी के दौरान। सिंध में पुरातात्विक प्रकार के स्थल झुकर के नाम पर नामित, यह सभ्यता के परिपक्व, शहरी चरण के बाद, अंतिम हड़प्पा संस्कृति का एक क्षेत्रीय रूप था। झुकर चरण के बाद झंगर चरण आया, जो एक गैर-शहरी संस्कृति है, जिसकी विशेषता है "कच्चे हस्तनिर्मित मिट्टी के बर्तन" और "आबादी के शिविर स्थल जो खानाबदोश और मुख्य रूप से चरवाहे थे", और यह लगभग दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत और पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत का है। सिंध में, लगभग 500 ईसा पूर्व के बाद शहरी विकास फिर से शुरू हुआ। उत्तर भारतीय उपमहाद्वीप में वैदिक काल (1500-500 ईसा पूर्व) गांधार कब्र संस्कृति और गेरुए रंग के मिट्टी के बर्तनों की संस्कृति के साथ, कुछ विद्वानों द्वारा कब्रिस्तान एच संस्कृति को वैदिक सभ्यता के गठन में एक कारक माना जाता है। विल्हेल्म राउ (1972) ने काले यजुर्वेद और तैत्तिरीय संहिता जैसे वैदिक ग्रंथों में मिट्टी के बर्तनों के संदर्भों की जांच की है। उनके अध्ययन के अनुसार, वैदिक मिट्टी के बर्तन उदाहरण के लिए हाथ से बने और बिना रंग के होते हैं। कुज़मिना (1983) के अनुसार, वैदिक मिट्टी के बर्तन जो विलहेल्म के राउ विवरण से मेल खाते हैं, एशिया माइनर और मध्य एशिया में नहीं पाए जा सकते हैं, हालांकि एंड्रोनोवो संस्कृति के मिट्टी के बर्तन कुछ मामलों में समान हैं। पूर्वी पंजाब, पश्चिमी उत्तर प्रदेश और राजस्थान में गेरुए रंग के मिट्टी के बर्तनों की संस्कृति (2000-1500 BCE) भारत-गंगा के मैदान की दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व कांस्य युग की संस्कृति है, जो पूर्वी पंजाब से लेकर पूर्वोत्तर राजस्थान और पश्चिमी उत्तर प्रदेश तक फैली हुई है। इसे प्रारंभिक इंडो-आर्यन या वैदिक संस्कृति के साथ जुड़ाव के लिए एक उम्मीदवार माना जाता है। जोधपुर, राजस्थान के पास पाए गए विशिष्ट मिट्टी के बर्तनों के प्रारंभिक नमूने तीसरी सहस्राब्दी के हैं (यह जोधपुर जयपुर जिले में स्थित है और इसे जोधपुर शहर के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए)। साहिबी नदी और उसकी सहायक नदियों जैसे कृष्णवती नदी और सोती नदी के तटों पर संस्कृति के कई स्थल पनपते हैं, जो सभी अरावली श्रृंखला से निकलते हैं और हरियाणा के महेंद्रगढ़ जिले में गायब होने से पहले दक्षिण से उत्तर-पूर्व दिशा में यमुना की ओर बहते हैं। संस्कृति दूसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में गंगा के मैदान में पहुंची। हाल ही में, भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण ने उत्तर प्रदेश के सहारनपुर जिले में अपनी खुदाई में तांबे की कुल्हाड़ी और मिट्टी के बर्तनों के कुछ टुकड़ों की खोज की। गेरुआ रंग के मिट्टी के बर्तनों की संस्कृति में हड़प्पा सभ्यता की तरह एक उचित सभ्यता (जैसे, उत्तर भारतीय गेरुआ सभ्यता) कहे जाने की क्षमता है, लेकिन आगे की खोजों के लिए इसे केवल एक संस्कृति के रूप में जाना जाता है। दिल्ली और उत्तर प्रदेश में तांबा संग्रह संस्कृति (2800-1500 BCE) भारत के उत्तरी भाग में ज्यादातर बड़े और छोटे भंडारों में पाई जाती है और माना जाता है कि ये दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के बाद के हैं, हालांकि बहुत कम नियंत्रित और तिथि योग्य खुदाई संदर्भों से प्राप्त होते हैं। दोआब के भंडार तथाकथित गेरुए रंग के मिट्टी के बर्तन (ओ. सी. पी.) से जुड़े हैं जो देर से हड़प्पा (या पोस्टअर्बन) चरण के साथ निकटता से जुड़े हुए प्रतीत होते हैं। ये भंडार कलाकृतियाँ धातु युग के दौरान भारत के पुरातत्व की एक मुख्य अभिव्यक्ति हैं, जिनमें से कई नरेला और हरियाणा में "कन्या गुरुकुल संग्रहालय" में जमा हैं। अफगानिस्तान और उत्तर पश्चिमी पाकिस्तान में गांधार कब्र संस्कृति (1500-500 ईसा पूर्व), जिसे स्वात संस्कृति भी कहा जाता है, 1600 ईसा पूर्व में उभरी और आधुनिक पाकिस्तान और अफगानिस्तान में स्थित गांधार में 1500 ईसा पूर्व से 500 ईसा पूर्व तक फला-फूला। यह प्रारंभिक इंडो-आर्यन बोलने वालों के साथ-साथ भारतीय उपमहाद्वीप में इंडो-आर्यन प्रवास से जुड़ा हो सकता है, जो बैक्ट्रिया-मार्जियाना क्षेत्र से आया था। कोचर के अनुसार, भारत-आर्य संस्कृति सिंधु घाटी सभ्यता (ओसीपी, कब्रिस्तान एच) के अवशेषों के स्वदेशी तत्वों के साथ मिली और वैदिक सभ्यता को जन्म दिया। उत्तरी और मध्य भारतीय उपमहाद्वीप में काले और लाल बर्तनों की संस्कृति (1450-1200 ईसा पूर्व) काले और लाल बर्तनों की संस्कृति (बी. आर. डब्ल्यू.) वैदिक सभ्यता से जुड़ी उत्तरी और मध्य भारतीय उपमहाद्वीप की कांस्य युग और प्रारंभिक लौह युग की पुरातात्विक संस्कृति है। पश्चिमी गंगा के मैदान (पश्चिमी उत्तर प्रदेश) में यह सी. 1450-1200 ईसा पूर्व का है, और इसके बाद पेंटेड ग्रे वेयर संस्कृति आई है; जबकि मध्य और पूर्वी गंगा के मैदान (पूर्वी उत्तर प्रदेश, बिहार और बंगाल) और मध्य भारत (मध्य प्रदेश) में बीआरडब्ल्यू इसी अवधि के दौरान दिखाई देता है, लेकिन सी. 700-500 ईसा पूर्व तक लंबे समय तक जारी रहता है, जब उत्तरी ब्लैक पॉलिश वेयर संस्कृति आई। पश्चिमी गंगा के मैदान में, बी. आर. डब्ल्यू. से पहले गेरुए रंग के मिट्टी के बर्तनों की संस्कृति थी। बी. आर. डब्ल्यू. स्थलों को निर्वाह कृषि (चावल, जौ और फलियों की खेती) की विशेषता थी, और खोल, तांबे, कार्नेलियन और टेराकोटा से बने कुछ आभूषण प्राप्त हुए। कुछ स्थलों में, विशेष रूप से पूर्वी पंजाब और गुजरात में, बी. आर. डब्ल्यू. मिट्टी के बर्तन स्वर्गीय हड़प्पा मिट्टी के बर्तनों से जुड़े हैं, और त्रिभुवन एन. रॉय जैसे कुछ विद्वानों के अनुसार, बी. आर. डब्ल्यू. ने चित्रित ग्रे वेयर और उत्तरी ब्लैक पॉलिश वेयर संस्कृतियों को सीधे प्रभावित किया होगा। पेंटेड ग्रे वेयर (1200-600 ईसा पूर्व) पश्चिमी उत्तर प्रदेश, हरियाणा, पूर्वी पंजाब में पेंटेड ग्रे वेयर (पीडब्ल्यूजी) संस्कृति पश्चिमी गंगा के मैदान और घग्गर-हाकरा घाटी की एक लौह युग की संस्कृति है, जो लगभग 1200 ईसा पूर्व से 600 ईसा पूर्व तक चलती है, जो शायद मध्य और देर से वैदिक काल से मेल खाती है, यानी, कुरु-पांचाल साम्राज्य, सिंधु घाटी के पतन के बाद दक्षिण एशिया का पहला बड़ा राज्य civilization.Michael विट्ज़ेल (1989), डायलेक्ट्स डैन्स साहित्य में वैदिक बोलियों का पता लगाना इंडो-एरीनेस एड। कैलाट, पेरिस, 97-265। यह इस क्षेत्र के भीतर ब्लैक एंड रेड वेयर संस्कृति (बी. आर. डब्ल्यू.) का उत्तराधिकारी है, और पूर्वी गंगा के मैदान और मध्य भारत में बी. आर. डब्ल्यू संस्कृति की निरंतरता के साथ समकालीन है। उत्तरी भारत में उत्तरी ब्लैक पॉलिश्ड वेयर (700-200 BCE) भारतीय उपमहाद्वीप की एक शहरी लौह युग की संस्कृति है, जो लगभग 700-200 BCE तक चलती है, जो पेंटेड ग्रे वेयर संस्कृति और ब्लैक और रेड वेयर संस्कृति के बाद आती है। यह वैदिक काल के अंत में लगभग 700 ईसा पूर्व में विकसित हुआ और उत्तरी भारत में 16 महान राज्यों या महाजनपदों के उदय और बाद में मौर्य साम्राज्य के उदय के साथ सी. 500-300 ईसा पूर्व से चरम पर था। वैदिक काल के समकालीन गुजरात, पश्चिम और उत्तर भारत में गुजरात के लाल पॉलिश किए गए बर्तन (300 ईसा पूर्व-1000 ईस्वी) लाल पॉलिश किए गए बर्तन (आर. पी. डब्ल्यू.) गुजरात में, विशेष रूप से काठियावाड़ क्षेत्र में बड़ी मात्रा में पाए जाते हैं। आम तौर पर, इसमें खाना पकाने के बर्तन जैसे घरेलू रूप शामिल होते हैं, और यह 300 ईसा पूर्व से शुरू हुआ और 1000 ईस्वी तक चला। लेकिन इस प्रकार के बर्तन भारत में अन्य स्थानों पर भी व्यापक रूप से वितरित किए जाते हैं। यह बड़ौदा, टिम्बरवा (सूरत), वडनगर, वाला, प्रभास, सूत्रपाड़ा, भंडारिया और कई अन्य स्थानों पर पाया जाता है। इस मिट्टी के बर्तनों का उपयोग कई शताब्दियों तक जारी रहा। शुरू में, विद्वानों ने इस मिट्टी के बर्तनों को 'इंडो-रोमन व्यापार' के लिए एक नैदानिक मार्कर माना, जो रोमन साम्राज्य के प्रभाव की संभावना को दर्शाता है। इसके अलावा, इस प्रकार के मिट्टी के बर्तनों की पहचान फारस की खाड़ी की सीमा से लगे स्थलों पर की गई थी, इसलिए यह हिंद महासागर व्यापार पर शोध के लिए महत्वपूर्ण हो गया। रेड पॉलिश्ड वेयर की पहचान पहली बार 1953 में बी. सुब्बाराव द्वारा की गई थी। उनके अनुसार, "उच्च स्तर की परिष्करण ने इसे एक आयातित बर्तन या कम से कम रोमन सामियन बर्तन की नकल के रूप में माना।" लेकिन 1966 में एस. आर. राव ने अमरेली पर अपनी रिपोर्ट में रोमन प्रभाव की इस संभावना को खारिज कर दिया। उन्होंने एक स्वदेशी मूल पर जोर दिया क्योंकि कोई भी रूप रोमन प्रोटोटाइप के आकार को साझा नहीं करता था। उन्होंने उस परिभाषा के लिए उपयुक्त मिट्टी से युक्त पात्रों के प्रकारों की एक विस्तृत विविधता प्रस्तुत की। इसके बजाय उन्होंने आर. पी. डब्ल्यू. की पहली घटना से परे परतों में उल्लिखित उसी स्थान से पॉलिश की गई सतह [ब्लैक पॉलिश किए गए बर्तन] के साथ ब्लैक वेयर के जहाजों की समानता का उल्लेख किया। हेड्रन शेंक के अनुसार, आर. पी. डब्ल्यू. के रूप में परिभाषित मिट्टी के बर्तनों में दो बहुत ही अलग कार्यात्मक समूह होते हैं। इस प्रकार, विषय को अधिक सटीक वर्गीकरण और तारीख की आवश्यकता है। एक समूह गुजरात के आसपास के क्षेत्र के स्थानीय मिट्टी के बर्तनों के विकास से संबंधित है-ज्यादातर घरेलू बर्तन जैसे खाना पकाने के बर्तन। इस समूह का मुख्य क्षेत्र पश्चिमी भारत है, लेकिन यह हिंद महासागर के पश्चिमी तट पर कहीं और भी फैला हुआ है। दूसरा समूह 'स्प्रिंकलर' और 'स्पोउटेड' पानी के जार के बहुत ही विशिष्ट प्रकार हैं, जो अक्सर एक साथ जाते हैं। यह विशेष समूह व्यापक रूप से हिंद महासागर के पूर्वी क्षेत्र में, पूरे दक्षिण एशियाई उपमहाद्वीप और दक्षिण पूर्व एशिया में कई अलग-अलग कपड़ों के साथ पाया जाता है। यह समूह मध्य युग में अच्छी तरह से जारी एक बाद के विकास का प्रतिनिधित्व करता है। विशेष रूप से, श्रीलंका के दक्षिणी प्रांत में टिसामहरामा में, एक अच्छी स्तरीकरण पाई जाती है। प्रारंभिक लाल पॉलिश किए गए बर्तन अक्सर उत्तरी काले पॉलिश किए गए बर्तन (एन. बी. पी.) से जुड़े होते हैं, और तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के हैं। उत्तर भारत में कुषाण (39-375 CE), गुप्त (चौथी से छठी शताब्दी CE) और वर्धन काल (पुष्यभूति राजवंश, 6 वीं शताब्दी से 7 वीं शताब्दी CE) में भी लाल पॉलिश किए गए बर्तन पाए गए हैं, ऐसा ही एक उदाहरण हरियाणा में हर्ष का टीला है। मध्य प्रदेश और उत्तरी महाराष्ट्र में मालवा संस्कृति (1600 ईसा पूर्व-1300 ईस्वी) एक ताम्रपाषाण पुरातात्विक संस्कृति थी जो मध्य भारत के मालवा क्षेत्र और दक्कन प्रायद्वीप में महाराष्ट्र के कुछ हिस्सों में मौजूद थी। यह मुख्य रूप से ईसा पूर्व का है, पी। के. बसंत (2012), [https://books.google.com/books?id=KOJ8aT3xYPoC सिटी एंड द कंट्री इन अर्ली इंडियाः ए स्टडी ऑफ मालवा], पृष्ठ 85 लेकिन अंशांकित रेडियोकार्बन तिथियों ने सुझाव दिया है कि इस संस्कृति की शुरुआत 2000-1750 ईसा पूर्व से हो सकती है। मालवा संस्कृति का अनूठा पहलू यह है कि वे कुम्हार के पहिये का उपयोग नहीं करते हैं, बल्कि पूरी प्रक्रिया हाथ से की जाती है। महाराष्ट्र में जोरवे संस्कृति (1000-700 ईसा पूर्व) एक ताम्रपाषाण पुरातात्विक संस्कृति थी जो पश्चिमी भारत में अब महाराष्ट्र राज्य के बड़े क्षेत्रों में मौजूद थी, और उत्तर में मध्य प्रदेश के मालवा क्षेत्र तक भी पहुंच गई थी। इसका नाम जोरवे के प्रकार स्थल के नाम पर रखा गया है। संस्कृति का प्रारंभिक चरण 1400-1000 ईसा पूर्व का है, जबकि अंतिम चरण 1000-700 ईसा पूर्व का है। वैदिक काल के बाद (500 ईसा पूर्व के बाद) हरियाणा, पूर्वी पंजाब और उत्तर पश्चिमी राजस्थान में पालीओ सरस्वती पर रंग महल संस्कृति (1-7वीं ईस्वी) रंग महल संस्कृति, एक उत्तर-वैदिक संस्कृति, श्रीगंगानगर, सूरतगढ़, सीकर, अलवर और झुंझुनू जिलों में फैले 124 से अधिक स्थलों का एक संग्रह है, जो घग्गर-हकरा नदी (सरस्वती-द्रिषद्वती नदियों) के पालीओचैनल के साथ कुषाण (1 से 3 ईस्वी) और गुप्ता (4 से 7 ईस्वी) की अवधि में फैली हुई है। रंग महल संस्कृति लाल सतह पर फूलों, जानवरों, पक्षियों और काले रंग में चित्रित ज्यामितीय डिजाइनों के साथ खूबसूरती से चित्रित फूलदानों के लिए प्रसिद्ध है। तुर्क-मुगल और राजपूत काल (13वीं से 18वीं शताब्दी) चमकीले मिट्टी के बर्तनों का चरण 13वीं शताब्दी ईस्वी में शुरू हुआ, जब तुर्की शासकों ने फारस, मध्य एशिया और अन्य जगहों के कुम्हारों को वर्तमान उत्तरी भारत में बसने के लिए प्रोत्साहित किया। सल्तनत काल के भारतीय डिजाइनों के साथ फारसी मॉडल के चमकीले मिट्टी के बर्तन गुजरात और महाराष्ट्र में पाए गए हैं। जयपुर की वर्तमान युग की नीली मिट्टी के बर्तनों को व्यापक रूप से जयपुर की एक पारंपरिक शिल्प के रूप में पहचाना जाता है। समय के साथ मिट्टी को ढालने की भारत की सरल शैली एक विकास में चली गई। इस सरल शैली से कई अलग-अलग शैलियाँ उभरीं। मिट्टी के बर्तनों के कुछ सबसे लोकप्रिय रूपों में बिना चमक वाले मिट्टी के बर्तन, चमकीले मिट्टी के बर्तन, टेराकोटा और पेपर-माशे शामिल हैं। भारत में प्रचलित मिट्टी के बर्तनों का सबसे पुराना रूप, बिना चमक वाले मिट्टी के बर्तन, तीन प्रकार के होते हैं। सबसे पहले कागज के पतले मिट्टी के बर्तन, बिस्कुट रंग के मिट्टी के बर्तन हैं जिन्हें कटे हुए पैटर्न से सजाया गया है। अगला स्क्रैफिटो तकनीक है, मटका पॉट को पॉलिश किया जाता है और जटिल पैटर्न के साथ लाल और सफेद पर्ची के साथ चित्रित किया जाता है। तीसरा पॉलिश किए गए मिट्टी के बर्तन हैं, इस प्रकार के मिट्टी के बर्तन मजबूत और गहराई से तराशे गए हैं, और इसमें अरबीस्क के शैलीबद्ध पैटर्न हैं। चमकदार मिट्टी के बर्तन नवपाषाण काल के दौरान मोती, मुहर, चूड़ियाँ बनाने के लिए प्रारंभिक चमकीले मिट्टी के बर्तनों का उपयोग किया जाता था, लेकिन इन शीशों का उपयोग मिट्टी के बर्तनों पर बहुत कम किया जाता था। ये चमकीले मोती और चूड़ियाँ मुख्य रूप से हल्के नीले और हरे रंग के रंगों में होती हैं और सफेद, लाल, गहरे नीले और काले रंग के चमकीले मोतियों की आम घटना भी ज्ञात है। चमकीले मिट्टी के बर्तनों की शुरुआत 12वीं शताब्दी ईस्वी में हुई थी। इस प्रकार के मिट्टी के बर्तनों की पृष्ठभूमि अक्सर सफेद होती है और इसमें नीले और हरे रंग के पैटर्न होते हैं। चमकीले मिट्टी के बर्तनों का अभ्यास देश के कुछ हिस्सों में ही किया जाता है। टेराकोटा मूर्तिकला टेराकोटा शब्द का उपयोग बिना चमक वाले मिट्टी के बर्तनों और इसमें बनी चीनी मिट्टी की मूर्तिकला के लिए किया जाता है। भारतीय मूर्तिकला ने बहुत प्रारंभिक काल से टेराकोटा का भारी उपयोग किया था (पत्थर और धातु की मूर्तिकला दुर्लभ होने के साथ), और अधिक परिष्कृत क्षेत्रों में पहली शताब्दी ईसा पूर्व तक सांचों का उपयोग करने के लिए मॉडलिंग को काफी हद तक छोड़ दिया था। यह विशेष रूप से गुप्त काल (319-543 CE) और उसके तुरंत बाद की शताब्दियों में, लगभग जीवन-आकार तक की अपेक्षाकृत बड़ी आकृतियों को बनाने की अनुमति देता है। टेराकोटा लोक मूर्तिकला की कई जोरदार स्थानीय लोकप्रिय परंपराएं आज भी सक्रिय हैं, जैसे कि बांकुरा घोड़े। अक्सर महिलाएं त्योहारों के दौरान अपने देवी-देवताओं को प्रसन्न करने के लिए मिट्टी की आकृतियाँ तैयार करती हैं। मोएला में देवताओं को एक सपाट सतह पर मिट्टी से बनाया जाता है। फिर उन्हें निकाल दिया जाता है और चमकीले रंगों में चित्रित किया जाता है। भारत के अन्य हिस्सों में इस शैली का उपयोग सवारों के साथ घोड़ों जैसी आकृतियाँ बनाने के लिए किया जाता है, कभी-कभी भक्तिपूर्ण प्रसाद। कुल्हड़ भारतीय उपमहाद्वीप का एक पारंपरिक हैंडल-रहित मिट्टी के बर्तनों का कप है जो आम तौर पर अलंकृत और बिना चमक वाला होता है, और इसका उपयोग डिस्पोजेबल होने के लिए किया जाता है। ।