Architecture of Lucknow
लखनऊ स्कूल ऑफ आर्किटेक्चर अवध के पुनरुत्थानशील नवाबों द्वारा किया गया एक प्रयोग था। यह विभिन्न सामग्रियों के साथ प्रयोग करके और नई अवधारणाओं को विकसित करके वास्तुकला के मुगल स्कूल को संरक्षित करने का एक प्रयास था। मौजूदा वास्तुकला में इमामबाड़ा, मस्जिद और अन्य इस्लामी मंदिर जैसी धार्मिक इमारतें और संलग्न उद्यान, बारादरी, महल परिसर जैसी धर्मनिरपेक्ष संरचनाएं हैं। लखनऊ वास्तुकला की निम्नलिखित विशिष्ट विशेषताएं हैंः विशेष रूप से द्वारों पर एक शुभ और सजावटी रूपांकन के रूप में मछली का उपयोग चत्तर (छतरी) का उपयोग जैसा कि चत्तर मंजिल बारादरी (बारह द्वार मंडप) में किया गया है, रूमी दरवाजा, सिकंदर बाग जैसे लखनऊ के संलग्न बागों की हस्ताक्षर संरचना, आसफी इमामबाड़ा जैसे तहखाने वाले हॉल भूलभुलैया (भूलभुलैयां) ताइखाने लखौनी ईंटों का उपयोग लखनऊ का भूगोल भी निर्मित संरचनाओं के प्रकार को निर्धारित करने में एक प्रमुख भूमिका निभाता है। लखनऊ उपजाऊ भूमि पर आधारित है, और हिमालय की तलहटी के नीचे की भूमि को 'तराई' या नम भूमि के रूप में जाना जाता है। यह गनेटिक मैदान के बीच में स्थित है और गोमती (गंगा नदी के बाईं ओर) तक पहुँचता है, इसे उत्तर प्रदेश के केंद्र में रखता है। लखनऊ के स्मारक वर्षों से विभिन्न संस्कृतियों और धर्मों से प्रभावित रहे हैं। 18वीं शताब्दी में, लखनऊ जिसे "अवध" या "अवध" भी कहा जाता था, मुगल शासन के तहत सबसे अमीर अर्ध-स्वतंत्र राज्यों में से एक था और मुख्य रूप से फारसी मूल के मुस्लिम शियाओं द्वारा शासित था जिन्हें "नवाब" के रूप में जाना जाता था। ब्रिटिश साम्राज्य की सेनाओं द्वारा पराजित होने के बाद, नवाबों ने ईस्ट इंडिया कंपनी के साथ गठबंधन किया जब तक कि इसे 1856 में कब्जा नहीं कर लिया गया। यही कारण है कि आप फारस, तुर्की और यूरोप (जैसे फ्रांस) से विभिन्न प्रभाव देखेंगे। 1775 में नवाब वजीर असफुद-दौला (1775-1798) द्वारा "अवध" या "अवध" की राजधानी को फैजाबाद से लखनऊ स्थानांतरित करने के बाद ही शहर का वास्तुशिल्प इतिहास फलने-फूलने लगा। असफुद-दौला के शासन के तहत, शहर ने विभिन्न शिक्षित और कुशल साक्षरों और श्रमिकों, कवियों और सैनिकों की मेजबानी की। लखनऊ आसफ-उद-दौला के शासनकाल में फला-फूला क्योंकि इस अवधि के दौरान शहर मच्ची भवन और चौक क्षेत्र से बाहर की ओर बढ़ा। यह इस अवधि के दौरान था कि रूमी दरवाजा, दौलत खाना, असफी कोठी, हुसैनाबाद इमामबारा, बिबियापुर कोठी और विभिन्न उद्यान जैसे "ऐश्बाग, चारबाग, याहियागंज, वजीरगंज, अमानीगंज, फतेहगंज, रकाबगंज, दौलतगंज, बेगमगंज और नक्कास" (पीपी। 54) बनाए गए थे। वे बाजार की सड़कों या 'बाजारों' को बनाने में भी अभिन्न थे और इसलिए उन्हें लखनऊ की प्रसिद्धि और गौरव के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। 'माई इंडियन म्युटिनी डायरी' (1957 पीपी 57-58) में, विलियम रसेल ने शहर का वर्णन इस प्रकार किया हैः "महलों, मीनारों, गुंबदों, नीले और सुनहरे, गुंबदों, स्तंभों, स्तंभों, स्तंभों में लंबे समय तक निष्पक्ष दृष्टिकोण, सीढ़ीदार छतों-सभी एक शांत और स्थिर समुद्र के बीच उठते हैं। तिल और मीलों दूर खोजें, और फिर भी समुद्र फैलता है, और मेले-शहर के मीनारें इसके बीच में चमकती हैं। धूप में सोने की मीनारें चमकती हैं। बुर्ज और सोने के गोले तारामंडल की तरह चमकते हैं। देखने के लिए कुछ भी मतलबी या घटिया नहीं है। पेरिस से भी अधिक विशाल एक शहर है, जैसा कि यह लगता है, और हमारे सामने अधिक शानदार पड़ा है। क्या यह अवध का शहर है? "लकनवी परिदृश्य में परिवर्तन औपनिवेशिक शासन की शुरुआत के बाद हुआ जब वाजिद अली शाह (अंतिम नवाब) ने 1856 में आत्मसमर्पण कर दिया। विभिन्न राजनीतिक रूप से प्रेरित विध्वंस हुए और 1857 के स्वतंत्रता संग्राम के दौरान परिदृश्य में बदलाव आया। इससे पहले, अवध के दूसरे शासक, नवाब सफदर जंग (1739-1756) ने शहर में मच्ची भवन नामक एक पुराने किले को बहाल करने का प्रयास किया था, हालांकि उस इमारत को 1857 के विद्रोह के दौरान सर हेनरी लॉरेंस द्वारा नष्ट कर दिया गया था। लखनऊ शहर को आसानी से पुराने या 'पुराना' लखनऊ या नए लखनऊ से अलग किया जा सकता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि नई बस्तियाँ शहर की पुरानी बस्तियों को घेरती हैं-पुरानी गोमती नदी के दक्षिण में सघन बस्तियों के साथ है। इस तरह की बस्ती में विशाल आंगन थे जो नई बस्तियों की तुलना में सामाजिक समारोहों की अनुमति देते थे। शहर के पुराने हिस्से में कई मंजिला घरों के साथ घुमावदार सड़कें और 3 से 5 मीटर चौड़ी गलियाँ हैं। प्रभाव हिन्द-इस्लामी प्रभाव नवाब शहर की वास्तुकला का एक अभिन्न अंग थे क्योंकि उनके पास उन स्मारकों के निर्माण के साधन थे जो आज भी मौजूद हैं। ये मुगल कुलीनता के ईरानी समूह थे और इसलिए फारसी विचारधाराओं के साथ घनिष्ठ संबंध रखते थे, जिन्होंने उनकी कई शैलीगत विशेषताओं को प्रभावित किया, उदाहरण के लिए, मछली के प्रतीक जैसे पशु रूपांकन। इन मछली प्रतीकों की भव्यता कई प्रवेश द्वारों और स्मारकों के प्रवेश द्वारों के मेहराब पर पाई जाती है। सभी मृत नवाबों ने एक मकबरा बनाया, और उनके पूर्वजों ने अपने स्वयं के निर्माण के लिए अपने महलों को छोड़ दिया। स्वदेशी घरों में उस समय स्वामित्व की आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए एक मर्दाना (पुरुषों का क्वार्टर) और एक ज़ेनाना (महिलाओं का क्वार्टर) होता है। जबकि मर्दाना सड़क के माध्यम से सुलभ था, आंगन ने ज़ेनान तक पहुँच की अनुमति दी और वेंटिलेशन की भूमिका निभाई। स्वदेशी घरों में भूलभुलैया जैसे नेटवर्क भी पाए गए हैं जो शायद ही कभी बड़े स्थानों के लिए खुलते हैं और मुख्य रूप से residents.This वास्तुकला द्वारा उपयोग किए जाते हैं, जिनका रणनीतिक महत्व था क्योंकि बाहरी लोग संकीर्ण गलियों की जटिलता को समझने में असमर्थ होते थे और इसलिए अजनबियों की पहुंच को हतोत्साहित करते थे। श्रीवास्तव (1997) ने अपने काम में कारण को रेखांकित किया (पीपी। 30-31) इसे रेखांकित करते हुए "निम्नलिखित के संरक्षण की अनुमति दी गईः (1) अनुष्ठान, (2) विशेष समूहों की सामाजिक-आर्थिक स्थिति, और (3) लखनऊ की इस्लामी परंपराओं के अनुसार महिलाओं का एकांत।" यूरोपीय प्रभाव गर्म भारतीय जलवायु, विशेष रूप से गर्मियों के दौरान, यह एक योगदान कारक है कि अंग्रेजों ने स्वदेशी घरों की तुलना में यूरोपीय घरों को क्यों पसंद किया। उस समय की शक्ति संरचना और अर्थशास्त्र ने ब्रिटिश भारत को पहले से कहीं अधिक विशाल घरों का निर्माण करने की अनुमति दी, जिसे कुछ लोगों द्वारा लखनऊ में अंग्रेजों द्वारा महसूस की गई सांस्कृतिक श्रेष्ठता को दोहराने के लिए रेखांकित किया गया है। स्वदेशी घरों के विपरीत, क्षेत्र में यूरोपीय घरों में एक केंद्रीय आंगन नहीं है और घर के भीतर निजी और सार्वजनिक स्थान आवंटित किए गए हैं। लखनऊ की सबसे पुरानी यूरोपीय इमारतों में से एक दुल्कुशा में इसे प्रभावी ढंग से प्रदर्शित किया गया है। इसके अलावा, पुरुषों और महिलाओं के लिए अलग-अलग स्थान नहीं हैं और दरवाजे और खिड़कियां काफी बड़ी थीं। अंदर से अलंकृत स्वदेशी घरों की तुलना में अब बाहर से अलंकरण का भव्य प्रदर्शन किया गया था। इमारतों के प्रकार यह सर्वविदित है कि "सौ वर्षों के दौरान, लखनऊ में कई भव्य स्मारक, राजसी प्रवेश द्वार, इमामबाड़े, मस्जिद, मकबरे, ग्रामीण घर थे, जिनमें कुल मिलाकर सौ से अधिक स्मारक शामिल थे।" इमामबरा इनमें से अधिकांश स्मारक पारंपरिक पत्थर और लोहे के ढांचे से अलग हो जाते हैं और इसके बजाय ईंटों और गारे का उपयोग करते हैं। वे बल्बदार गुंबदों के लिए 'लखौरी' ईंटों, मीनारों के मेहराबों और तहखानों और अपने फर्श के लिए टाइलों का उपयोग करते हैं। धार्मिक आवश्यकताओं को ध्यान में रखते हुए, अधिकांश इमामबरा अलगाव की अनुमति देते हैं और प्रत्येक संरचना के भीतर पुरुष और महिला वर्गों को नामित करते हैं। इमामबारों का एक प्रमुख सौंदर्य और व्यावहारिक घटक 'मेहराब' था जिसका उपयोग प्रार्थना की दिशा दिखाने के लिए किया जाता था और आमतौर पर इसमें अरबी, फारसी या उर्दू लिपि में सुलेख के साथ-साथ पुष्प अलंकरण और नक्काशी शामिल होती थी। दुनिया भर से निर्मित और आयातित फर्नीचर लैंप और झूमर किसी भी इमामबाड़े को सजाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं, और इसलिए इसका उपयोग नियमित रूपांकन के रूप में किया जाएगा। कई इमामबाड़ों में मुख्य इमारत के बगल में मस्जिदें भी हैं। आसफी इमामबाड़ा या बड़ा इमामबाड़ा लखनऊ के भीतर सबसे क़ीमती और महत्वपूर्ण स्मारकों में से एक आसफी इमामबाड़ा है जिसे 'बारा' या बड़े इमामबाड़ा के रूप में भी जाना जाता है। आसफी इमामबाड़ा दिल्ली के वास्तुकार किफायत उल्ला द्वारा बनाया गया था। मुख्य इमामबाड़ा भवन में मुख्य हॉल है जिसे अपनी तरह का सबसे बड़ा हॉल कहा जाता है। श्री फर्ग्यूसन को अवध प्रांत के राजपत्रक, खंड में स्मारक के आयाम की रूपरेखा तैयार करने के लिए प्रसारित किया गया है। II-H से M पृष्ठ 356 '162 फुट लंबा और 53 फुट 6 इंच चौड़ा है। दोनों तरफ क्रमशः 26 फीट 6 इंच और 27 फीट 3 इंच चौड़े बरामदे हैं, और प्रत्येक छोर पर एक अष्टकोणीय अपार्टमेंट है, जिसका व्यास 53 फीट है; पूरे आंतरिक आयाम इस प्रकार 263 फीट और 145 फीट हैं। "यह विशाल इमारत बहुत (पर्याप्त विषाक्त और अभी भी सरल निर्माण) के तहखानों से ढकी हुई है, जो कई फीट मोटी मलबे या मोटे कंक्रीट की होती है, जिसे एक अशिष्ट सांचे या ईंटों और मिट्टी के केंद्र पर रखा जाता है, और सूखने और सेट करने के लिए एक या दो साल तक खड़ा रहने दिया जाता है। फिर केंद्र को हटा दिया जाता है, और तहखाना, एक टुकड़े में होने के कारण, उसके साथ खड़ा होता है। निकटता या जोर, जाहिरा तौर पर हमारे सबसे वैज्ञानिक गोथिक वॉल्टिंग की तुलना में छत का एक बेहतर और अधिक टिकाऊ रूप है; निश्चित रूप से कहीं अधिक सस्ता और कहीं अधिक आसानी से बनाया गया है, क्योंकि इसे सचमुच मिट्टी के रूप में डाला जाता है, जिसे किसी भी आकार में ढाला जा सकता है जो वास्तुकार की कल्पना हो सकती है। इमामबाड़ा के द्वार पत्थर से बने होते हैं जिनके आकार को 'चत्री' या छतरी के रूप में जाना जाता है। इमामबाड़े के भीतर दर्पण के फ्रेम अवधी वास्तुकला के लिए एक प्रसिद्ध सजावटी रूपांकन हैं। ईरानी कब्रों के लिए हस्ताक्षर शैली को दोहराते हुए, आसाफी इमामबारा में गुंबददार शीर्ष भी हैं। 2018 में 230 साल पुरानी इमारत के पीछे का पैरापेट ढह गया था, जिसके बाद तहसीनगंज क्षेत्र में 180 साल पुरानी जामा मस्जिद की मीनार का शीर्ष धूल भरी आंधी के कारण ढह गया था। पार्क और उद्यान लखनऊ को "उद्यानों का शहर" होने की प्रतिष्ठा प्राप्त है क्योंकि पूरे इतिहास में शाही उद्यानों ने शहर के परिदृश्य और प्रसिद्धि में योगदान दिया है, भले ही उनमें से अधिकांश निजी रहे हों। इन उद्यानों में "चारबाग (चार वर्ग उद्यान) ज्यामिति, बारादरी (मंडप), जल चैनल और पूल, और बगीचे लगाने" (पृष्ठ 61) का उपयोग करके मुगल सौंदर्य तत्वों को शामिल किया गया था। 1857 के विद्रोह के बाद नवाबी उद्यान लगभग विलुप्त हो गए थे-केवल दो शेष थे सिकंदर बाग और बनारसी बाग। बंगले ब्रिटिश अधिकारियों द्वारा उपयोग किए जाने वाले एक मंजिला अवकाश गृह हैं। वास्तुकला ने पल्लाडियन समरूपता को बनाए रखा और बरामदे की छतों के लिए टाइलों के साथ समर्थन के लिए लकड़ी के स्तंभों का उपयोग किया। विशिष्ट विशेषताओं का वर्णन सिन्हा (1999, पृ. 59) "लकड़ी के वेनिस शटर से ढकी खिड़कियों के साथ सपाट छत की संरचनाएं और कम से कम दो बरामदे, फूस या टाइल वाले. जिसमें बगीचे, रसोई, अस्तबल और नौकर क्वार्टर शामिल थे. कपड़े पहनने, स्नान और भंडारण के लिए छोटे स्थानों से घिरे बड़े केंद्रीय कमरे, और बरामदों से घिरे हुए" यह स्पष्ट है कि डिजाइन आमतौर पर भोजन और शयनकक्ष (जो आमतौर पर घर के केंद्र में स्थित होते थे) को महत्व देकर व्यक्ति की व्यक्तिगत जरूरतों को बनाए रखते थे। अधिकांश बंगलों में निर्दिष्ट गैरेज भी थे, क्योंकि उनमें आमतौर पर अमीर लोग रहते थे। दिलचस्प बात यह है कि ऐसे घरों के डिजाइन को बड़े परिवारों के लिए आसानी से बदल दिया गया था। दो भाई घर को केंद्र के माध्यम से आधे में विभाजित करते थे या बंगले के कमरों को विस्तारित परिवार के सदस्यों के साथ साझा किया जाता था। आम तौर पर कोई गलियारा नहीं होता था, जो रहने वालों को घर में सांप्रदायिक स्थानों तक पहुंचने के लिए शयनकक्षों को पार करने के लिए मजबूर करता था-बाद के डिजाइनों में कमरों तक स्वतंत्र पहुंच की अनुमति देने के लिए गलियारे शामिल थे। हालाँकि मूल निवासियों का कुछ प्रभाव था-दो रसोईघरों का उपयोग। उस समय के कुछ हिंदू और सिख शाकाहारी थे, और इसलिए संस्कृति ने आदेश दिया कि मांस को संभालने वाले कटलरी को उन लोगों से अलग किया जाना चाहिए जो नहीं थे-यही एक कारण है कि कुछ धनी व्यक्तियों के पास एक शाकाहारी रसोई और दूसरी मांसाहारी रसोई होती है। इसके अलावा, बंगले पूरी तरह से उस समय के सस्ते भारतीय श्रमिकों पर चलते थे, जिनके लिए 20 नौकरों की आवश्यकता होती थी। सिन्हा द्वारा वर्णित सेवकों की अत्यधिकता (1999, पृ. 60) घर के रखरखाव से पता चलता है कि समकालीन मालिकों को आधुनिक बंगलों को बनाए रखना क्यों मुश्किल लगता है। नौकरों से बगीचे की देखभाल करने, कुएं से पानी लेने, खाना पकाने और साफ करने, मेज पर इंतजार करने, घोड़ों को तैयार करने, "गड़गड़ाहट के डिब्बों" से कचरा हटाने और कई अन्य कामों में संलग्न होने की आवश्यकता होती थी, जिससे गृहिणी के पास कुछ घरेलू जिम्मेदारियां और पर्याप्त खाली समय रह जाता था। उन्होंने कहा, "आधुनिक बंगलों में पानी की आपूर्ति, बिजली की आपूर्ति और सीवेज प्रणाली है जो आवश्यक श्रमशक्ति की मात्रा को कम करती है। स्मारकों की सूची