Tenavaram temple
तेनवरम मंदिर () (ऐतिहासिक रूप से तेनवरम कोविल, तेवनथुरई कोविल या नागा-रिसा नीला कोविल के रूप में जाना जाता है) एक ऐतिहासिक हिंदू मंदिर परिसर है जो गाले, दक्षिणी प्रांत, श्रीलंका के पास बंदरगाह शहर तेनवरम, तेवनथुरई (या डोंड्रा हेड), मटारा में स्थित है। इसके प्राथमिक देवता एक हिंदू देवता तेनवरई नयनार (उपुलवन) थे और इसके चरम पर द्वीप के सबसे प्रसिद्ध हिंदू मंदिर परिसरों में से एक था, जिसमें पत्थर और कांस्य की एक हजार देवता मूर्तियों के लिए आठ प्रमुख कोविल मंदिर और विष्णु और शिव के लिए दो प्रमुख मंदिर थे। प्रशासन और रखरखाव तेनवरम के समय में रहने वाले हिंदू तमिल व्यापारियों द्वारा एक लोकप्रिय तीर्थ स्थल और पाँच सौ से अधिक देवदासियों को नियुक्त करने वाले प्रसिद्ध एम्पोरियम के रूप में किया गया था। यह परिसर, जो एक बड़े चतुष्कोण मठ से घिरा हुआ था, कई ऐतिहासिक हिंदू कोविल मंदिरों का संग्रह था, जिसका मुख्य मंदिर केरल और पल्लव शैली की द्रविड़ वास्तुकला में बनाया गया था। विष्णु (तेनवरई नयनार) को समर्पित केंद्रीय मंदिर, जिसे सिंहली लोगों के लिए उपुलवन के रूप में जाना जाता है, सबसे प्रतिष्ठित और सबसे बड़ा था, जो अपनी बड़ी तमिल आबादी, तीर्थयात्रियों और बौद्ध धर्म, राजाओं और कारीगरों जैसे अन्य धर्मों के लाभार्थियों के बीच लोकप्रिय था। कोविल वट्टा को बनाने वाले अन्य मंदिर गणेश, मुरुकन, कन्नगी और शिव को समर्पित थे, जो द्रविड़ शैली के पत्थर के निर्माण के व्यापक रूप से उत्कृष्ट उदाहरण हैं। शिव मंदिर को भगवान शिव के प्राचीन पंच ईश्वरम (जिसे टोंडेश्वरम कहा जाता है) के सबसे दक्षिणी हिस्से के रूप में सम्मानित किया जाता है, जो शास्त्रीय काल में द्वीप की परिधि के आसपास तटीय बिंदुओं पर बनाया गया था। तेनवरम मंदिर के पास शहर और आसपास के गांवों की पूरी संपत्ति और भूमि थी, जिसके स्वामित्व की पुष्टि प्रारंभिक मध्ययुगीन काल में कई शाही अनुदानों के माध्यम से की गई थी। इसके रखवाले परिसर के भीतर इसके प्राचीन अग्रहारम की सड़कों पर रहते थे। एशिया भर में विभिन्न शाही राजवंशों और तीर्थयात्रियों के संरक्षण के कारण, यह 16 वीं शताब्दी के अंत तक शास्त्रीय द्रविड़ वास्तुकला काल की सबसे महत्वपूर्ण जीवित इमारतों में से एक बन गई। मंदिर परिसर को पुर्तगाली औपनिवेशिक थोम डी सोउसा डी 'आरोंचेस द्वारा नष्ट कर दिया गया था, जिन्होंने पूरे दक्षिणी तट को तबाह कर दिया था। इसके बाद संपत्ति कैथोलिकों को सौंप दी गई। तेनवरम की भव्यता और प्रमुखता ने इसे इस क्षेत्र में अन्य प्रसिद्ध पल्लव-विकसित मध्ययुगीन हिंदू मंदिर परिसर, त्रिंकोमाली के कोनेश्वरम के साथ कद में स्थान दिया। पूरे शहर में परिसर मंडपम के आंशिक रूप से दबे हुए ग्रेनाइट स्तंभों, सीढ़ियों और स्लैब पत्थर के काम के खंडहरों में खुदाई से कई निष्कर्ष निकले हैं। पल्लव कलात्मक प्रभाव और द्वीप के दक्षिण में योगदान के उच्च बिंदुओं को दर्शाते हुए मंदिर की 5वीं से 7वीं शताब्दी की गणेश की मूर्तियां, लिंगम, नंदी की मूर्तिकला और विष्णु मंदिर की 10वीं शताब्दी की मकर थोरनम (पत्थर का प्रवेश द्वार) हैं, जिसमें छोटे अभिभावक, एक कामुक लक्ष्मी, नर्तक, संगीतकार, गण और याली-सवार शामिल हैं। तेनवरम मंदिर हिंद महासागर की ओर देखने वाले शिखर पर मेहराबदार मेहराबों पर बनाया गया था। विमान के केंद्रीय गोपुरम मीनार और शहर पर हावी अन्य गोपुरा मीनारें अपनी छतों पर सुनहरे पीतल, सोने और तांबे की प्लेटों से ढकी हुई थीं। इसके बाहरी भाग में जटिल रूप से नक्काशीदार गुंबद थे, जिसमें विस्तृत मेहराब और परिसर के विभिन्न बरामदों और मंदिरों के लिए खुलने वाले द्वार थे, जिससे तेनवरम उन नाविकों के लिए एक सुनहरे शहर की तरह दिखता था जो व्यापार करने के लिए बंदरगाह का दौरा करते थे और नौवहन उद्देश्यों के लिए इसके प्रकाश को प्रतिबिंबित करने वाले गोपुरा छतों पर निर्भर थे। व्युत्पत्ति डोंड्रा हेड को ऐतिहासिक रूप से तमिल में थेन-थुरई, तेवन-थुरई, तेन्नवन-थुरई, तेंधिरा थोट्टम, तेनवरम और तनवेरम के रूप में जाना जाता है, जो भाषा में एक ही अर्थ "दक्षिणी बंदरगाह के स्वामी" के भिन्न रूप हैं। तब या दस दक्षिण के लिए तमिल शब्द का एक अंग्रेजी रूप है जबकि तेनवन ("दक्षिणी") भाषा में हिंदू भगवान शिव को दर्शाने वाला एक ऐतिहासिक उपनाम है, जिसका उपयोग तमिल कवियों द्वारा किया जाता है और साथ ही साथ कई पांड्य राजाओं के सम्मानजनक वर्णन के रूप में उपयोग किया जाता है। तेवन भगवान है, थुराई का अर्थ है बंदरगाह, थोट्टम का अर्थ है "संपत्ति" जबकि वरम या वरम भगवान के निवास ईश्वरम को दर्शाता है। मंदिरों के प्राथमिक देवता विष्णु ने द्वीप के सबसे दक्षिणी बिंदु पर शहर का नाम तेनवरई नयनार साझा किया। द्वीप के सबसे उत्तरी विष्णु मंदिर, वल्लीपुरम विष्णु कोविल में इसी तरह की नामकरण परंपरा का पालन करते हुए प्राचीन देवता वल्लीपुरम अलवर हैं। मंदिर के गणेश मंदिर को गणेश्वरन कोविल के नाम से जाना जाता था और परिसर के शिव मंदिर को नागा-रिसा नीला कोविल के नाम से जाना जाता था। यह नाम संभवतः व्युत्पत्ति की दृष्टि से नागरेशु से संबंधित है, जो 5वीं शताब्दी के कवि कालिदास द्वारा कांचीपुरम को "सर्वश्रेष्ठ शहर" के रूप में वर्णित करते हुए गढ़ा गया प्रसिद्ध वाक्यांश नागरेशु कांची से है। नीला का अर्थ है नीला जबकि तमिल में कोविल या कोइल का अर्थ है तमिल हिंदू मंदिर। पूरा परिसर कोनेसवरम (त्रिंकोमाली), नागुलेश्वरम (कीरिमलाई), थिरुकेथीश्वरम (मन्नार) और मुनेश्वरम (पुत्तलम) के साथ शास्त्रीय पुरातनता के द्वीप पर भगवान शिव के पांच प्राचीन ईश्वरम का सबसे दक्षिणी मंदिर था। पाली में इस शहर को देवपुरा और देवनगर कहा जाता है। सिंहली में इसे देवीनुवारा के रूप में संदर्भित किया गया है, जिसका अर्थ है देवताओं और देवुंडारा का शहर। अंग्रेजी में आज इस शहर को डोंड्रा या डोंडेरा के नाम से जाना जाता है। यह मध्ययुगीन श्रीलंका में एक विपुल समुद्री बंदरगाह और राजधानी शहर था और इसमें पूरे एशिया के व्यापारी रहते थे, जिनमें से कई तमिलनाडु के व्यापारी थे। प्रारंभिक इतिहास प्रारंभिक यूनानी मानचित्रकारों द्वारा तैयार किए गए मानचित्र से दक्षिणी तट के साथ उसी स्थान पर एक हिंदू मंदिर के अस्तित्व का पता चलता है। 98 ईस्वी में टॉलेमी ने शहर को "डगाना" या "दाना" (साक्रा लूना) के रूप में चिह्नित किया, जो "चंद्रमा के लिए पवित्र स्थान" है, जिसे भूगोलवेत्ता तेनवरम के अनुरूप बताते हैं। इस मंदिर में प्रमुख देवता को "चंद्र मौल ईश्वरन" के नाम से जाना जाता था। देवता के माथे पर चंद्रमा के अर्धचंद्र के आकार का एक बड़ा कीमती पत्थर था। 18वीं शताब्दी के तमिल ग्रंथ याल्पाना वैपव मलाई में शहर को थीवनथुराई (भगवान का बंदरगाह) और देवता का नाम संथिरा सेगरम (चंद्र सेखरम) या "भगवान शिव, जो अपने सिर पर चंद्रमा धारण करते हैं" कहा गया है। इस मंदिर को मध्ययुगीन काल तक तेनवरम के नागा-रिसा नीला कोविल के रूप में जाना जाने लगा, और इस क्षेत्र में शिव के पांच प्राचीन ईश्वरम में से एक "टोंडेश्वरम" के रूप में जाना जाने लगा। 6 वीं-8 वीं शताब्दी ईस्वी में निर्माण विकास दो राज्यों के बीच सामान्य युग की पहली कुछ शताब्दियों में पूरे द्वीप के विभाजन का वर्णन करने वाले स्थानीय और विदेशी स्रोतों से बिखरे हुए साहित्यिक और पुरातात्विक साक्ष्य हैं। तमिलकम में पल्लव के शासन के राजा सिंहविष्णु के समय के आसपास द्वीप का दौरा करने वाले 6 वीं शताब्दी के यूनानी व्यापारी कॉस्मास इंडिकोप्लस्टेस के विवरणों से दो राजाओं की उपस्थिति का पता चलता है, जिनमें से एक जाफना में स्थित था, जो एक महान साम्राज्य का घर था, जिसने द्वीप के आसपास के तटीय जिलों पर शासन किया था। यह तमिल राज्य प्राचीन नाका राजवंश के नाका नाडु से विकसित हुआ। तमिलक्कम के व्यापारी संघ अक्सर पल्लव, चोल और पांड्य राजाओं के शासन के दौरान दक्षिण और दक्षिण पूर्व एशिया में भगवान शिव और विष्णु के लिए पहले से निर्मित मंदिरों का निर्माण करते थे या उनका रखरखाव करते थे। पल्लव राजा नरसिंहवर्मन प्रथम (630-668 ईस्वी) द्वारा सीलोन की विजय और उनके दादा और भक्त विष्णु भक्त, राजा सिंहविष्णु (537-590 ईस्वी) द्वारा द्वीप के शासन के दौरान, इस क्षेत्र में विभिन्न देवताओं के लिए कई पल्लव-निर्मित चट्टान मंदिरों का निर्माण किया गया था और अगली कुछ शताब्दियों में वास्तुकला की यह शैली लोकप्रिय और अत्यधिक प्रभावशाली बनी रही। मंदिर परिसर को 6 वीं और 8 वीं शताब्दी ईस्वी के बीच पल्लव शैली की वास्तुकला के साथ विकसित किया गया था। एक परंपरा में कहा गया है कि तेनवरम में एक मंदिर मंदिर का निर्माण राजा अगगोधि चतुर्थ द्वारा 7वीं शताब्दी ईस्वी के मध्य में किया गया था, जिसमें द्रविड़ पत्थर से बने मंदिर निर्माण को स्थानीय व्याख्या के साथ जोड़ा गया था। पुरातत्वविद् हैरी चार्ल्स पुर्विस बेल द्वारा पाई गई केगल्ला जिला ओला पांडुलिपि एक और लोकप्रिय परंपरा को दर्ज करती है, जिसमें 790 ईस्वी में समुद्र के किनारे तेनवरई में एक लाल चंदन की विष्णु छवि का आगमन शामिल है। राजा दप्पुला सेन इस समय के दौरान परिसर के विष्णु मंदिर को पुनर्स्थापित करने में शामिल थे ताकि एक सपने में इसके आगमन की कल्पना करने के बाद छवि को रखा जा सके। पांडुलिपि इंगित करती है कि कई तमिल तीर्थयात्री इस समय तेनवरम पहुंचे थे, और कैसे राजा ने विष्णु की छवि के साथ हिंदुओं को इसकी भूमि दी थी। मूर्ति लाने वाले मुख्य ब्राह्मण पुजारी/व्यापारी राजकुमार को रामचंद्र कहा जाता था, (एक नाम जो भगवान राम, विष्णु के अवतार को दर्शाता है)। चंदन की छवि को जल्द ही अंतर्देशीय अन्य मंदिरों में स्थानांतरित कर दिया गया। कुछ विद्वान चंदन की मूर्ति के तट पर बहने की कहानी को पौराणिक मानते हैं। 17वीं शताब्दी के एक साहित्य स्रोत का विवरण है कि लकड़ी की छवि के तट पर धोने के ठीक बाद, पल्लव युग के तमिलक्कम में रामेश्वरम से वैष्णव विद्या में पारंगत तमिल ब्राह्मणों को भगवान विष्णु की एक छवि बनाने और तेनवरम में आयात करने के लिए शहर में आमंत्रित किया गया था। अन्य स्रोतों से संकेत मिलता है कि तमिल लोग प्रतिमा को सुरक्षित रखने के लिए तेनवरम लाए थे क्योंकि रामेश्वरम पर हमला हो रहा था। रामचंद्र ने 790 में तेनवरम के गणेश कोविल की स्थापना की, जो समुद्र तट पर वालेमाडामा में स्थित है, जहां लहरें कोविल वट्टा में इसकी दीवारों से टकराती हैं। शिव का नागा रिसा नीला कोविल तेनवरम के इस क्षेत्र के आसपास था। सुबह के शुरुआती घंटों में पूजा के समापन पर प्रतिदिन रामचंद्र के नाम का पाठ किया जाता था। मंदिर से जुड़े तमिल पुजारियों द्वारा भगवान की स्तुति में भजनों का पाठ किया जाता था। ये पुजारी स्थापित अग्रहारम में बस गए। वास्तुकला और नगर-योजना की पारंपरिक हिंदू प्रथा में, एक अग्रहारम में सड़क के दोनों ओर उत्तर-दक्षिण की ओर चलने वाले घरों की दो पंक्तियाँ होती हैं। एक छोर पर शिव का मंदिर है और दूसरे छोर पर विष्णु का मंदिर है। इसका एक और प्रसिद्ध उदाहरण तमिलनाडु का वादिवीश्वरम है। परिसर के कई मंदिर ऐतिहासिक रूप से अनुदान, शिलालेखों और स्थानीय साहित्य में प्रमाणित हैं। आसपास की कई भाषाओं में पाए गए पुरालेख साक्ष्य इसके मंदिरों के बारे में जानकारी मुरुकन, उनकी देवी पत्नियों, गणेश, कन्नगी, विष्णु और शिव की देवी देवता से संबंधित हैं। आने वाली कुछ शताब्दियों में तेनवरम एक प्रसिद्ध तमिल एम्पोरियम बन गया। एक नौका व्यापारियों, तीर्थयात्रियों और इतिहासकारों को तेनवरम से द्वीप के पश्चिमी तट (तब मालाबार तट और हिंदू जाफना साम्राज्य का विस्तार) और मन्नार की खाड़ी के माध्यम से तमिलक्कम के चेरा और चोल राज्यों तक ले गई। 11वीं-16वीं शताब्दी ईस्वी में फ्लोरूट 1236 से 1270 तक शासन करने वाले दाम्बदेनियन राजा पराक्रमबाहु द्वितीय द्वारा शाही अनुदान में तेनवरम कोविल को दान देने, मंदिर का नवीनीकरण करने और संपत्ति में व्यापारियों द्वारा बंदरगाह पर सीमा शुल्क की चोरी को रोकने के लिए इसके भूमि स्वामित्व और नियमों की पुष्टि करने के संदर्भ शामिल हैं। इस शिलालेख के अनुसार, टेंडिरातोटा और इसकी भूमि जो पुराने समय की धार्मिक निधि थी, राजा द्वारा विधिवत रूप से बनाए रखी गई थी। बंदरगाह का प्रशासन महापंडिता नामक एक अधिकारी द्वारा किया जाता था। विदेशों से आने वालों को बिना अनुमति के व्यापार स्थल स्थापित करने की अनुमति नहीं थी और शाही अधिकारियों को विदेशी व्यापारियों से उपहार स्वीकार नहीं करने की आवश्यकता थी। उनके शिलालेख में पूजा के देवालयम (औपचारिक भाषण में एक तमिल मंदिर) खंड और तेनवरम के अग्रहारम (ब्रह्मदय या चतुर्वेदीमंगलम)-अय्यर या विषम तेनवरम गांव के तमिल ब्राह्मण क्वार्टर का भी उल्लेख किया गया है। तेनवरम के अग्रहारम के अय्यरों और दक्षिणी और दक्षिण-पश्चिमी निचले इलाकों पर अधिकार रखने वाले राजाओं के बीच एक लंबी अवधि से घनिष्ठ संबंध मौजूद था। तेनवरई के पोकारकन पैंटिटन, जिन्होंने अपने नाम से पहले मानद पदनाम तेनुवराइपेरुमल रखा था, ने कैराकोटिमलई लिखा, जो छंदबद्ध तमिल कविता में ज्योतिष पर एक ग्रंथ है। लेखक ने 1310 में कुरुनेगल के दरबार में राजा की उपस्थिति में इसका पाठ किया। इस दरबार में शाही संरक्षक, दाम्बदेनिया के पराक्रमबाहु चतुर्थ (1303-1326) का एक पैनेगरिक विवरण इस काम के परिचयात्मक श्लोकों में है। लेखक की सम्मानजनक उपाधि, तेनुवराई-पेरुमल, का शाब्दिक अर्थ है "तेनवरई का राजकुमार"। 15वीं और 16वीं शताब्दी में कोटे साम्राज्य के राजाओं द्वारा जारी किए गए दस्तावेजों में कई अन्य तमिल हिंदुओं का विशेष पदनाम तेनुवराई पेरुमल के साथ उल्लेख किया गया है, जैसे कि कोटे के भुवनेकाबाहु VII। कुदुमिरिसा शिलालेख में सूचीबद्ध कई हिंदुओं के नामों में दो व्यक्तियों के नाम शामिल हैं जिन्हें तेनुवराई-पी-पेरूमल नाम दिया गया था। वे हैं तिसखंड तेनुवरपेरुमल और सरस्वती तेनुवरपेरुमल। ये "पेरुमल" मंदिर के कार्यवाहक पुजारी थे और शहर और मंदिर के प्रशासन पर अधिकार का प्रयोग करते थे। डोंड्रा स्लैब शिलालेखों में चौदहवीं शताब्दी में विष्णु मंदिर को भूमि देने का उल्लेख है। 1397 और 1409 के बीच दक्षिण पर शासन करने वाले रायगामा प्रमुख राजा अलगक्कोनारा के शासनकाल के दौरान शिव मंदिर को दान और भूमि का व्यापक दान दिया गया था। एडवर्ड मुलर द्वारा मटारा से दो मील उत्तर में एक जंगल में पाए गए तमिल और ग्रंथ अक्षरों में तमिल और संस्कृत में लिखे गए कोटे के पराक्रमबाहु VI (1412-1467) के नयमानाई शिलालेख स्लैब में उल्लेख किया गया है कि राजा ने तेनवरम को दान के रूप में कुंकनकोला, पाकरकरामुल्लई, वर्टुवाई और नयमानाई गांवों में खेत और बगीचे दिए थे। यह अनुदान "देवराज" के नाम पर एक भिक्षा-कक्ष (सत्तिराम) में बारह ब्राह्मणों के एक समूह के लिए भिक्षा प्रदान करने और खिलाने के विशिष्ट उद्देश्य के लिए किया गया था, जिसे नियमित रूप से/दैनिक रूप से बिना किसी रुकावट (निकतम नटक्किरा) के बनाए रखा जाता था। दान-कक्ष (इराकार्कल तिरू-सी-कनाटियिल निसादम मदक्किरा सत्तिरात्तुक्कू तिरू-वी-उल्लाम्पारिना उर) या तेनवरम के "देवता राजा" के पवित्र मंदिर के परिसर के आसपास था। 1450 में कोटे राजा द्वारा भेजे गए एक सैन्य नेता सपुमल कुमारया द्वारा जाफना राज्य की विजय का जश्न 15वीं शताब्दी में लिखे गए कोकिला संदेश ("कोकिला पक्षी द्वारा ले जाया गया संदेश") में मनाया गया था और इसमें दक्षिण में तेनवरम से उत्तर में जाफना में नल्लूर ("सुंदर शहर") तक कुकू पक्षी द्वारा ली गई सड़क से गुजरने वाले द्वीप का समकालीन वर्णन है। इसमें और अन्य मौजूदा संदेशों में तेनवरम के विष्णु मंदिर और कुछ गोपुरमों की तीन मंजिलों का उल्लेख है। तिसारा संदेसा, कोकिला संदेसा और पारवी संदेसा में तेनवरम के समुद्री तट पर गणेश मंदिर के स्थान का उल्लेख है। शिव मंदिर के स्वामित्व वाली भूमि का विवरण राजा विजयबाहु VI ने 1510 के एक दिनांकित अभिलेख में दिया था। राजा विजयबाहु सप्तम के 16वीं शताब्दी के प्रारंभिक ताम्रपत्र शिलालेखों में राजा द्वारा शहर में इस शर्त पर दिए गए भूमि अनुदान का विवरण दिया गया है कि प्राप्तकर्ता विष्णु मंदिर को प्रति वर्ष दस फानम का भुगतान करेगा। अनुदान का स्थायी रूप से बच्चों, पोते-पोतियों और ज्योतिषियों और वेद-व्यासरु के वंशजों द्वारा आनंद लिया जाना था, जिसमें उनके (एक) पुत्र तेनुवराई पेरुमाला भी शामिल थे। मोरक्को के यात्री इब्न बतूता ने 14वीं शताब्दी में मंदिर का दौरा किया और देवता दिनवर का वर्णन किया कि वह उसी नाम को साझा करते हैं जिसमें वह एक समृद्ध व्यापारिक शहर में रहते थे, जो सोने से बना था और एक आदमी के आकार के दो बड़े माणिक के साथ "जो रात में लालटेन की तरह चमकते थे।" सेवा के लिए इस विशाल मंदिर से एक हजार हिंदू और योगी जुड़े हुए थे, जिसमें पांच सौ लड़कियां थीं जो महाविष्णु की मूर्ति के सामने नाचती और गाती थीं। मंदिर के आसपास रहने वाले और वहां आने वाले सभी लोगों को मूर्ति को दिए गए आर्थिक दान से खिलाया जाता था। इस परिसर को सत्तर गाँवों से राजस्व प्राप्त हुआ। चीनी एडमिरल झेंग हे ने 1411 ईस्वी में तेनवरम मंदिर को सोना, चांदी के रेशम और चंदन का पर्याप्त दान दिया था, जैसा कि गाले त्रिभाषी शिलालेख में विस्तृत है। पाठ उनके और अन्य लोगों द्वारा विभिन्न धर्मों को किए गए प्रसाद से संबंधित है, जिसमें योंगले सम्राट की ओर से तमिलों के भगवान तेनवरई नयनार, हिंदू भगवान विष्णु के अवतार शामिल हैं। यहाँ कई पत्थर के स्तंभ चीनी राजाओं के दान के माध्यम से बनाए गए थे, जिन पर तेनवरम की मूर्तियों के प्रति उनकी भक्ति के प्रतीक के रूप में उनके राष्ट्र के पत्र अंकित थे। उल्लिखित मुख्य देवता और त्रिभाषी शिलालेख के दान को भी शिव और उनके आस-पास के मंदिर से जोड़ा गया है-नयनार ऐतिहासिक शैव तमिल संत थे जो शिव की पूजा करते थे और तमिलनाडु में 5वीं और 10वीं शताब्दी के बीच रहते थे। नौसेनाध्यक्ष ने व्यापार पर निर्मित शांतिपूर्ण दुनिया के लिए यहां हिंदू देवताओं के आशीर्वाद का आह्वान किया। 1500 के दशक की शुरुआत में द्वीप का दौरा करने वाले टोमे पायर्स जैसे पुर्तगाली मानचित्रकार तेनवार्के को दक्षिण के एक महत्वपूर्ण व्यापारिक और नौवहन बंदरगाह के रूप में वर्णित करते हैं, जो कीमती पत्थरों से भरा हुआ है। तेनवरम की सोने के तांबे की सोने की छतों ने इसे तीर्थयात्रियों और नाविकों के बीच प्रसिद्धि अर्जित की, नौवहन उद्देश्यों और शहर को "सुनहरे शहर" के रूप में दिखाने में इसके योगदान के कारण। एक चतुष्कोणीय मठ से घिरा हुआ, जो बरामदे और छतों के नीचे विभिन्न देवताओं के मंदिरों के लिए खोला गया था, परिसर में झाड़ियों और पेड़ों के बगीचे थे, जिन्हें पुजारी देवताओं को प्रसाद देने के लिए इस्तेमाल करते थे। पुर्तगाली इतिहासकार डियोगो डो कौटो ने कहा कि आदम की चोटी के साथ, तेनवरई द्वीप पर सबसे प्रसिद्ध मंदिर था, और एक पूर्ण लीग के परिपथ के साथ दक्षिण का सबसे अधिक देखा जाने वाला तीर्थ स्थल था, जबकि उनके साथी पुर्तगाली इतिहासकार डी क्विरोज़ ने मंदिर बंदरगाह शहर की भव्यता की तुलना त्रिंकोमाली के कोनेश्वरम मंदिर से की और कहा कि भगवान विष्णु तेनवरई के नष्ट मंदिर के प्राथमिक देवता थे। पुर्तगालियों ने इस महान मंदिर को "तानोआरे का पगोड" कहा। इसे फरवरी 1588 में एक नौसेना कप्तान, पुर्तगाली औपनिवेशिक थोम डी सूजा डी 'एरोंचेस के नेतृत्व में सैनिकों द्वारा नष्ट कर दिया गया था। मंदिर पर हमला सीतवाकन राजा राजसिंह प्रथम का ध्यान भटकाने के लिए किया गया था, जो उस समय द्वीप के पश्चिमी तट पर कोलंबो शहर की घेराबंदी कर रहे थे। डी सूसा ने परिसर में प्रवेश किया और पाया कि यह खाली है, उन्होंने हाथीदांत, रत्न और चंदन के धन को लूटने से पहले 120 सैनिकों के साथ मंदिर को लूट लिया, परिसर को समतल करने से पहले मंदिर की हजारों मूर्तियों और मूर्तियों को उखाड़ फेंका और अंदर के दरबार को अपवित्र कर दिया। इसके बाद इलाके को जला दिया गया। देवता की शानदार लकड़ी की मंदिर कार भी नष्ट हो गई थी। डी क्विरोज़, विनाश के एक सदी बाद लिखते हुए कहते हैं कि एक बड़ा कैथोलिक चर्च, सेंट लूसिया कैथेड्रल तब फ्रांसिसकों द्वारा मंदिर की नींव पर बनाया गया था, जो तीन पुर्तगाली चर्चों को बनाए रखने के लिए पर्याप्त था। तेनवरम मंदिरों में से एक से कई ग्रेनाइट स्तंभों के खंडहर और एक जटिल रूप से डिज़ाइन किए गए पत्थर के द्वार पल्लव वास्तुकला के प्रभाव को बनाए रखते हैं, जो प्राचीन कोनेश्वरम मंदिर के फिर से खोजे गए स्तंभों के समान है जिसे लगभग चालीस साल बाद नष्ट कर दिया गया था। जेम्स इमर्सन टेनेंट तेनवरम को इसके विनाश से पहले द्वीप का सबसे शानदार हिंदू मंदिर परिसर बताते हैं। ओरिएंटलिस्ट कैप्टन कॉलिन मैकेंजी और लेखक रॉबर्ट पर्सिवल जैसे खंडहर और 18वीं शताब्दी के इतिहासकारों ने कई मंदिरों के हिंदू खंडहरों का वर्णन किया, जिन्हें उन्होंने शहर में देखा था, जो तमिलनाडु के कोरोमंडल तट की जीवित प्राचीन तमिल वास्तुकला और मूर्तिकला के बेहतरीन उदाहरणों के समकालीन थे। ग्रेनाइट के स्लैब, पत्थर के काम और खंडहरों के स्तंभों में कई हाथियों के सिर और नग्न पुरुषों और महिलाओं की नक्काशी शामिल हैं और आगंतुकों को लिंग पूजा का संकेत दिया गया है। जेम्स कॉर्डिनर ने 1807 में लिखते हुए, घुमावदार आधार और राजधानियों वाले 200 ग्रेनाइट स्तंभों के स्तंभ का वर्णन किया और अन्य खुरदरे किनारे वाले थे, जो समुद्र के लिए एक मार्ग बनाते थे, जिससे कई हिंदू मूर्तियों के साथ एक जटिल नक्काशीदार द्वार बन जाता था। उन्होंने स्तंभों की पंक्तियों के प्रतिच्छेदन का वर्णन किया है जिसमें यह मार्ग दाएँ और बाएँ की ओर बढ़ रहा है। कॉर्डिनर इस स्थल पर मिट्टी की झोपड़ी में पूजा की जाने वाली गणेश की प्राचीन पत्थर की छवि की खोज का वर्णन करता है। मंदिर का कुआँ पत्थर की पट्टी से ढका हुआ था। कतिरकामम के मुरुगन को समर्पित एक अन्य मंदिर भी उनकी यात्रा के दौरान मौजूद था और उनका सम्मान किया गया था। तेनवरम परिसर के खंडहरों के कई पत्थरों का उपयोग उपनिवेशवादियों द्वारा मटारा किले के निर्माण के लिए किया गया था। उनकी टिप्पणियों के अनुसार कुछ स्थानों पर तमिल हिंदू खंडहरों पर छोटे आकार के और बहुत बाद की अवधि के सिंहली बौद्ध मंदिरों का निर्माण किया गया था। 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की खोजों से संकेत मिलता है कि एक बौद्ध विहार बनाया गया है जहां परिसर के भगवान शिव या गणेश मंदिर पुरातत्वविदों द्वारा स्थित किया गया है। 20वीं शताब्दी की मूर्तियों की बरामदगी एक छोटी सी पत्थर की इमारत जिसे वर्तमान में तेनवरम में गलगे या गलगाने कहा जाता है, जिसे कभी अपनी छत के ऊपर एक ईंट के गुंबद या ऊपरी मंजिलों (विमान मीनार) को सहारा देने के लिए माना जाता है, यह कांचीपुरम में कैलासनाथ मंदिर से मजबूत संबद्धता के साथ पल्लव काल के अंत में सौंपे गए निर्माण और वास्तुकला की एक द्रविड़ प्रांतीय शैली को प्रदर्शित करता है। एक मंदिर का विमानम-गर्भगृह या श्रीकोविल होने की संभावना है, इस इमारत का पुनर्निर्माण/मरम्मत 1947 में की गई थी। यह एक साधारण घनाकार पत्थर के कमरे की संरचना है जिसकी वर्तमान में गर्भगृह के ऊपर एक सपाट छत है। 1998 में एक माली को नंदी की एक पत्थर की छवि के साथ इस स्थल पर ओथपिलिमा विहार के अग्रभाग में एक शिवलिंग की मूर्ति मिली थी। यह 4 फुट ऊँचा और ढाई फुट चौड़ा है। गणेश और नंदी की एक पत्थर की छवि दशकों पहले कोविल वट्टा स्थल पर खुदाई की गई थी-तेवन थुराई के वल्लमाडामा क्षेत्र में एक नवनिर्मित बौद्ध विहार का उद्यान। लिंग के बड़े आकार ने पुरातत्वविदों को यह निष्कर्ष निकालने के लिए प्रेरित किया है कि यह प्राचीन मंदिर की प्रमुख मूर्ति हो सकती है। अवुदैयार या शिव लिंग का पीठ एक पतली पट्टी है; सीधा या ऊर्ध्वाधर भाग लंबा और पतला होता है। लिंग के साथ पाया गया नंदी ईशपम (नंदी की मूर्ति) पल्लव युग का है। अन्य खोजों में हिंदू देवता गणेश की मूर्तियाँ और एक देवी जिसे पट्टिनी/कन्नगी कहा जाता है, शामिल हैं। मूल मंदिर के लिए माला से सजाया गया प्रवेश द्वार, जो 10वीं शताब्दी का है, इस स्थल पर अच्छी तरह से संरक्षित है। थोरानम की दो शैलियों में से एक विशिष्ट केरल शैली के मंदिरों, (शेर-समुद्री ड्रैगन या मोर मुकुट), मकर थोरानम (प्रवेश द्वार) के फ्रेम और लिंटेल में छोटे अभिभावक, नर्तक, संगीतकार, गण और याली-सवार शामिल हैं। लिंटेल के बीच में देवी लक्ष्मी की एक वासना है। वर्तमान ब्रिटिश काल के अंत में, सिंहली बौद्ध परंपराओं के अनुसार शहर में "विष्णु देवले" का निर्माण किया गया था। यह आज केवल सिंहली बौद्धों द्वारा पूजनीय है। यहाँ के देवता को कभी-कभी उपुल्वन्ना कहा जाता है, जिसे जर्मन ओरिएंटलिस्ट विल्हेम गीगर ने तेनवरई के मूल मुख्य देवता भगवान विष्णु का एक वैकल्पिक स्थानीय रूप/वर्णन बताया है। उपुलवन का अर्थ है नीले-कमल का रंग, जो विष्णु और शिव दोनों की विशेषता है)। यहाँ की विष्णु देवले इमारत भी नीले रंग की है। पूर्व में बहु-धार्मिक और बहु-जातीय बंदरगाह शहर मध्ययुगीन काल के अंत तक इस तरह से काम करना बंद कर दिया। ।