Shambhala Training
शंभाला प्रशिक्षण तिब्बती बौद्ध शिक्षक चोग्यम ट्रुंगपा रिनपोचे और उनके छात्रों द्वारा विकसित ध्यान के लिए एक धर्मनिरपेक्ष दृष्टिकोण है। यह उस पर आधारित है जिसे ट्रुंगपा शंभला विजन कहते हैं, जो प्रबुद्ध समाज को विशुद्ध रूप से पौराणिक नहीं मानता है, बल्कि सभी धर्मों के लोगों द्वारा माइंडफुलनेस/जागरूकता, गैर-आक्रामकता और पवित्र दृष्टिकोण की प्रथाओं के माध्यम से साकार किया जा सकता है। चोग्यम ट्रुंगपा रिनपोचे 1970 में उत्तरी अमेरिका पहुंचे और तिब्बती बौद्ध धर्म के काग्यू और निंगमा वंश के पश्चिमी छात्रों को पढ़ाना शुरू किया। इन छात्रों ने एक बढ़ता हुआ आध्यात्मिक समुदाय बनाया, जिसे 1973 में वज्रधातु (अब शंभला इंटरनेशनल) के रूप में शामिल किया गया। 1976 की शुरुआत में, ट्रुंगपा रिनपोचे ने समुदाय को "शंभला शिक्षाओं" के रूप में जानी जाने वाली शिक्षाओं की एक श्रृंखला प्रस्तुत की। इन शिक्षाओं ने बुनियादी अच्छाई के सिद्धांत को प्रस्तुत किया, और ज्ञान के लिए धार्मिक दृष्टिकोण के बजाय एक धर्मनिरपेक्ष दृष्टिकोण प्रस्तुत किया। 1977 में, ट्रुंगपा रिनपोचे ने पहली बार वरिष्ठ छात्रों को शंभला प्रशिक्षण पढ़ाने के लिए प्रशिक्षित किया, जो पूरे समुदाय में व्यापक रूप से पेश किए जाने वाले सप्ताहांत ध्यान कार्यक्रमों की एक श्रृंखला है, और 1978 में, ट्रुंगपा रिनपोचे ने पहली वार्षिक कलापा सभा का आयोजन किया, जो उन्नत शंभला शिक्षाओं और प्रथाओं के लिए एक गहन प्रशिक्षण कार्यक्रम था। 1984 में, ट्रुंगपा रिनपोचे ने शंभलाः द सेक्रेड पाथ ऑफ द वॉरियर पुस्तक प्रकाशित की, जो मुख्य शंभला शिक्षाओं की विस्तृत प्रस्तुति देती है। 1987 में, ट्रुंगपा की मृत्यु उनके दीर्घकालिक शराब के दुरुपयोग से संबंधित बीमारियों से हुई। वे 47 वर्ष के थे। ट्रुंगपा की मृत्यु के बाद, वज्र रीजेंट ओसेल टेंडज़िन लगभग 1989 तक वज्रधातु के आध्यात्मिक प्रमुख बने रहे। एड्स से संबंधित संक्रमण का हवाला देते हुए, आरोप लगे कि टेंडज़िन ने कोलोराडो मण्डली में एक पुरुष साथी को एच. आई. वी. संक्रमित किया था, जिसने अनजाने में अपनी महिला साथी को संक्रमित कर दिया था। टेंडज़िन, जो एच. आई. वी. पॉजिटिव था, ने जानबूझकर अपने संक्रमण का खुलासा किए बिना तीन साल तक छात्रों के साथ यौन संबंध बनाए। उन्हें एक भ्रम था कि उनकी प्रबुद्ध स्थिति ने खुद को और दूसरों को एड्स से बचाया। अंततः यह पता चला कि वज्रधातु निदेशक मंडल को दो साल से अधिक समय से इस समस्या के बारे में पता था और उसने इसके बारे में कुछ नहीं किया था। 1990 में ओसेल टेंडज़िन की मृत्यु के बाद, ट्रुंगपा रिनपोचे के सबसे बड़े बेटे, ओसेल रंगद्रोल मुक्पो, वज्रधातु समुदाय के आध्यात्मिक और कार्यकारी प्रमुख बन गए। 1995 में, ओसल रंगद्रोल मुक्पो को निंगमा वंश के प्रमुख पेनोर रिनपोचे द्वारा जू मिफम के पुनर्जन्म के रूप में समर्थन दिया गया था, और साक्योंग मिफम रिनपोचे के रूप में सिंहासन पर बैठाया गया था। 2000 में, सक्योंग मिफम रिनपोचे ने शंभाला बौद्ध धर्म के रूप में जानी जाने वाली एक नई बौद्ध वंशावली के पात्र के भीतर शंभाला की पूर्व धर्मनिरपेक्ष शिक्षाओं को शामिल करने के लिए कदम बढ़ाया। बाद के वर्षों में, शंभला और बौद्ध पाठ्यक्रम का विलय कर दिया गया, और न्गोंड्रो जैसी प्रथाओं के शंभला बौद्ध संस्करण विकसित किए गए। 2018 में, सक्योंग मिफम पर यौन दुराचार और सत्ता के दुरुपयोग के कई आरोप लगाए गए थे और अस्थायी रूप से शिक्षण से पीछे हट गए थे। आगे की जाँच में पर्याप्त आरोप विश्वसनीय पाए गए और सत्ता के दुरुपयोग का एक पैटर्न स्थापित किया। सितंबर 2020 में, एक खोजी रिपोर्ट में शंभला बौद्ध संगठन के शुरुआती दिनों से दुर्व्यवहार की संस्कृति का विवरण दिया गया था। टीचिंग्स इन शंभालाः द सेक्रेड पाथ ऑफ द वॉरियर, चोग्यम ट्रुंगपा रिनपोचे ने लिखाः शिक्षाओं में कला, समाज और राजनीति और एक प्रबुद्ध समाज बनाने का लक्ष्य शामिल है। यह न केवल एक सामाजिक और राजनीतिक प्रक्रिया के रूप में सोचा जाता है, बल्कि एक ऐसी प्रथा है जिसमें व्यक्तियों को अपनी, दूसरों की बुनियादी अच्छाई और अंतर्निहित गरिमा और अपने आसपास की दुनिया के रोजमर्रा के विवरणों के बारे में जागरूकता विकसित करने की आवश्यकता होती है। इसे विनम्रता और बहादुरी विकसित करने से सहायता मिलती है। अवलोकन शंभला प्रशिक्षण में प्रस्तुत कुछ प्रमुख अवधारणाओं में शामिल हैंः बुनियादी अच्छाईः हमारी आवश्यक प्रकृति अच्छी, व्यवहार्य और सार्थक है। यह कभी-कभी मूल पाप के विचार के विपरीत होता है, हालांकि यह तर्क योग्य है कि दोनों धारणाओं में एक आदिम शुद्धता की अवधारणा शामिल है जो दागदार या ढकी हुई है। प्रबुद्ध समाजः एक ऐसी संस्कृति की दृष्टि जो अपने सांस्कृतिक रूपों, संबंधों और परंपराओं में बुनियादी अच्छाई को व्यक्त करती है। कोकूनः अवधारणा कवच बन सकता है जो हमें हमारे आसपास की दुनिया की जीवंतता से अलग कर देता है। हमें उस कवच को त्यागने की सलाह दी जाती है। योद्धाः अपने मन और जीवन के साथ काम करने में व्यक्तिगत बहादुरी, गरिमा, शालीनता और विनम्रता। विंडहॉर्स (टिब। लंगटा): अकिन से क्यूई या जीवन शक्ति, अभ्यासकर्ता विभिन्न प्रथाओं और विषयों के माध्यम से विंडहॉर्स की खेती करते हैं। द्रालाः परंपरागत रूप से अकिन से कमी या आत्मा। यह शब्द वैचारिक मानसिक निर्धारण को दूर करने के लिए प्रत्यक्ष इन्द्रिय धारणाओं के उपयोग को संदर्भित करता है। चार सम्मानः नम्र बाघ, पर्क शेर, अपमानजनक गरुड़ और अदृश्य ड्रैगन। स्वर्ग, पृथ्वी और मानवताः मानवता की भूमिका स्थिति (पृथ्वी) के आधार को संभावना (स्वर्ग) की दृष्टि से जोड़ना है, इसलिए खुद पर या समाज पर शासन करना स्वर्ग, पृथ्वी और मानवता में शामिल होना है। प्राकृतिक पदानुक्रमः एक व्यवस्थित मंडल के लिए अकिन जहां लोग जुड़े हुए हैं, परस्पर निर्भर हैं, और प्राकृतिक तरीकों से संवाद करते हैं। ध्यान तकनीक शंभला प्रशिक्षण में शुरू में प्रस्तुत की जाने वाली बुनियादी ध्यान तकनीक में पैरों को शिथिल रूप से पार करते हुए बैठना, अच्छी मुद्रा में रहना, आंखों को थोड़ा खुला छोड़ना और बाहरी सांस पर ध्यान केंद्रित करना शामिल है। बाहर की सांस के साथ घुलने की भावना होती है लेकिन अंदर की सांस के दौरान कोई विशेष ध्यान नहीं दिया जाता है। हाथों को जांघों पर नीचे की ओर रखा जाता है। बाहर की सांस पर ध्यान देने से पहले विचारों को तटस्थ रूप से "सोच" के रूप में लेबल किया जा सकता है। तकनीक पर भिन्नताओं को पहले पांच "हार्ट ऑफ वारियरशिप" सप्ताहांत के दौरान पढ़ाया जाता है। शम्बला में ध्यान को "मानव मन की एक स्वाभाविक स्थिति-आराम में, खुले, सतर्क" के रूप में वर्णित किया गया है। हालांकि शंभला प्रशिक्षण ध्यान और व्यस्त गतिविधियों का एक व्यक्तिगत, निरंतर अभ्यास है, शंभला प्रशिक्षण पाठ्यक्रम प्रगतिशील सप्ताहांत कार्यक्रमों की एक श्रृंखला में प्रस्तुत किया जाता है, और फिर लंबे समय तक चलता है। "द हार्ट ऑफ वॉरियरशिप" पाठ्यक्रम में प्रत्येक सप्ताहांत के साथ पांच सप्ताहांत कार्यक्रम होते हैं जिसके बाद एक संबंधित "एवरीडे लाइफ" कक्षा होती है। बाद के सात सप्ताहांतों को "द हार्ट ऑफ वॉरियरशिप लेवल I: द आर्ट ऑफ बीइंग ह्यूमन मेडिटेशन इन एवरीडे लाइफ लेवल II: बर्थ ऑफ द वॉरियर कंटेन्टमेंट इन एवरीडे लाइफ लेवल III: वॉरियर इन द वर्ल्ड जॉय इन एवरीडे लाइफ लेवल IV: अवेकेंड हार्ट फीयरलेनेस इन एवरीडे लाइफ लेवल V: ओपन स्काई विजडम इन एवरीडे लाइफ द सेक्रेड पाथ ग्रेट ईस्टर्न सन विंडहॉर्स द्राला मीक पर्की आउटरेजियस एंड इनस्क्र्युटेबल गोल्डन की वॉरियर असेंबली वॉरियर असेंबली दो सप्ताह से भी कम अवधि का एक आवासीय कार्यक्रम है। इन सप्ताहांतों को क्रम में पूरा करने का इरादा है। विंडहॉर्स और द्राला का कभी-कभी अनुक्रम में आदान-प्रदान किया जाता है। छात्र तब वॉरियर्स असेंबली नामक एक गहन नौ से चौदह दिन के लंबे आवासीय रिट्रीट पर जारी रह सकते हैं। अभ्यास और मूल ग्रंथ उपलब्ध कराए जाते हैं क्योंकि छात्र पूर्व-आवश्यक अध्ययन और अभ्यास चरणों को पूरा करते हैं। हालाँकि, शंभाला के अनुयायियों का दावा है कि उनकी अधिकांश सामग्री शंभालाः द सेक्रेड पाथ ऑफ द वॉरियर और अन्य पुस्तक में पाई जाती है। सेक्रेड पाथ सप्ताहांत और वॉरियर्स असेंबली के दौरान, छात्र चोग्यम ट्रुंगपा द्वारा रचित शंभला ग्रंथों के साथ-साथ ऐश स्ट्रोक जैसी प्रथाओं का अध्ययन करते हैं। ऐश का प्रहार पहली बार 25 अक्टूबर, 1976 की रात को किया गया था, जबकि ट्रुंगपा लैंड ओ 'लेक्स, विस्कॉन्सिन में तीन महीने के मदरसे का नेतृत्व कर रहे थे। इसके बाद बाद के ग्रंथ आए, जिनमें से कुछ को टर्मा माना जाता था, जो अगले कुछ वर्षों में प्राप्त हुए। विशिष्ट विशेषताएँ शंभला बौद्ध धर्म आंशिक रूप से चोग्यम त्रुंगपा की शंभला शिक्षाओं से निकला है, जिसका नाम पौराणिक तिब्बती साम्राज्य शंभला के नाम पर रखा गया है। अपने वर्तमान रूप में शंभला बौद्ध धर्म एक नया धार्मिक आंदोलन है, जिसके उन्नत स्तरों में गुप्त शिक्षाएं और गुरु के प्रति भक्ति का संकल्प शामिल है, जो वर्तमान में सक्योंग मिफम रिनपोचे के पास है। शम्बला और शम्बला प्रशिक्षण शम्बला की अवधारणा तिब्बती बौद्ध धर्म की विद्या का हिस्सा है, और इसका वर्णन कालचक्र तंत्र में किया गया है। कालचक्र तंत्र को संभवतः 11वीं शताब्दी में तिब्बत में पेश किया गया था, जो तिब्बती कालचक्र कैलेंडर का युग था। कालचक्र कथा में कहा गया है कि राजा मंजूश्रीकीर्ति का जन्म 159 ईसा पूर्व में हुआ था और उन्होंने म्लेच्छ धर्म के 300,510 अनुयायियों के राज्य पर शासन किया था, जिनमें से कुछ ने सूर्य की पूजा की थी। कहा जाता है कि उन्होंने 20,000 लोगों को अपने क्षेत्र से निष्कासित कर दिया था जो कालचक्र (समय का चक्र) बौद्ध धर्म में परिवर्तित होने के बजाय सूर्य समाधि (सौर पूजा) से चिपके हुए थे। यह महसूस करने के बाद कि ये उनके लोगों में सबसे बुद्धिमान और सर्वश्रेष्ठ थे और उन्हें उनकी कितनी आवश्यकता थी, उन्होंने बाद में उन्हें लौटने के लिए कहा और कुछ ने किया। कहा जाता है कि जो लोग नहीं लौटे उन्होंने शंभाला शहर की स्थापना की थी। मंजूश्रीकीर्ति ने उन लोगों को परिवर्तित करने की कोशिश करने के लिए कालचक्र शिक्षाओं का प्रचार शुरू किया जो लौट आए और अभी भी उनके शासन में थे। कालचक्र तंत्र भविष्यवाणी करता है कि जब दुनिया युद्ध और लालच में गिर जाएगी, और सब कुछ खो जाएगा, तो 25वें कल्कि राजा मैत्रेय श्यामला से एक विशाल सेना के साथ काले बलों को हराने और दुनिया भर में स्वर्ण युग की शुरुआत करने के लिए उभरेंगे। इस अंतिम युद्ध की भविष्यवाणी वर्ष 2424 या 2425 (बुद्ध की मृत्यु के 3304वें वर्ष बाद) के लिए की गई है। शंभाला प्रशिक्षण दुनिया भर में शंभाला इंटरनेशनल द्वारा प्रशासित किया जाता है। शंभला प्रशिक्षण को भुगतान किए गए सप्ताहांत कार्यक्रमों की एक श्रृंखला में प्रस्तुत किया जाता है, जिनमें से पहले पांच को "द हार्ट ऑफ वारियरशिप" और बाद के सात को "द सेक्रेड पाथ" कहा जाता है। योद्धा सभा शंभला प्रशिक्षण पवित्र पथ में अंतिम कार्यक्रम है, जिसके बाद छात्रों को गुरु के प्रति भक्ति की शपथ लेनी चाहिए यदि वे जारी रखना चाहते हैं। वॉरियर असेंबली के दौरान, छात्र शंभला टर्मा टेक्स्ट, द गोल्डन सन ऑफ द ग्रेट ईस्ट का अध्ययन करते हैं, और "स्ट्रोक ऑफ ऐश" (ट्रुंगपा के माध्यम से एक टर्मा कहा जाता है) और लंगटा की प्रथाओं को प्राप्त करते हैं। ट्रुंगपा के नियुक्त रीजेंट और धर्म उत्तराधिकारी ओसेल टेंडज़िन (थॉमस रिच) द्वारा स्थापित सतधर्म समुदाय, ओजाई, कैलिफोर्निया में प्रशिक्षण का एक तुलनीय "शंभाला शिक्षा" पाठ्यक्रम प्रदान करता है। शम्बला शिक्षण के भीतर शम्बला वर्ष 2000 के बाद, शम्बला शिक्षण में शम्बला की धर्मनिरपेक्ष शिक्षाओं और वज्रधातु की बौद्ध शिक्षाओं के विलय के साथ, शम्बला सेमिनरी (जिसके लिए बौद्ध शरण और बोधिसत्व प्रतिज्ञा लेने की आवश्यकता होती है, साथ ही साथ गुरु के प्रति भक्ति की बौद्ध समय प्रतिज्ञा) मार्ग पर आगे बढ़ने और वर्मा और बिच्छू सील रिट्रीट जैसी सबसे उन्नत शम्बला शिक्षाओं को प्राप्त करने की शर्त बन गई। बदले में, योद्धा सभा सेमिनरी में भाग लेने के लिए एक पूर्व शर्त बन गई। रिग्डेन अभिषेक छात्र को वर्मा साधना के अभ्यास में प्रवेश कराता है। यह शंभला वज्रयान सेमिनरी के उन स्नातकों के लिए खुला है जिन्होंने अपना शंभला न्गोंड्रो पूरा कर लिया है और उन छात्रों के लिए खुला है जो पहले ही वर्मा साधना प्राप्त कर चुके हैं और अपना काग्यू न्गोंड्रो पूरा कर चुके हैं। शंभला टर्म कुछ शंभला प्रथाएं ट्रुंगपा रिनपोचे के विशिष्ट टर्म ग्रंथों से प्राप्त होती हैं जैसे कि लेटर ऑफ द ब्लैक ऐश, लेटर ऑफ द गोल्डन की जो इच्छा को पूरा करता है, ग्रेट ईस्ट का गोल्डन सन, और गोल्डन सन की बिच्छू मुहर, लंबे और छोटे संस्करणों में। ट्रुंगपा रिनपोचे के बारे में उनके छात्रों का मानना है कि उन्होंने इन शिक्षाओं को सीधे लिंग के गेसर, पद्मसंभव और रिग्डेन राजाओं से प्राप्त किया था। उनकी टर्मा स्थिति का समर्थन न्यिंगमा शिक्षक दिलगो खेंतसे रिनपोचे ने किया था। इन ग्रंथों से पूरी तरह या आंशिक रूप से प्राप्त शंभला धर्म प्रथाओं में वर्मा, द्राला, विंड हॉर्स (टिब) शामिल हैं। लुंगत), और चार "शंभला की गरिमा" पर ध्यानः बाघ (टिब। तक), शेर (टिब। सेंग), गरुड़ (टिब। क्यूंग) और ड्रैगन (टिब। ड्रुक)। 19वीं शताब्दी के न्यिंगमा लामा जामगोन जू मिफम ग्याट्सो, जिनके नाम पर सक्योंग मिफम रिनपोचे ने अपना नाम रखा, ने इनमें से कई प्रथाओं और अवधारणाओं के बारे में भी लिखा। कुछ, जैसे कि "एश का आघात", का कोई ज्ञात उदाहरण नहीं है। ज़ेन प्रभाव ट्रुंगपा रिनपोचे अपने दोस्त शुन्रयू सुजुकी रोशी से बहुत प्रभावित थे, जो एक जापानी ज़ेन गुरु थे, जो पश्चिमी लोगों को धर्म प्रदान करने वाले पहले शिक्षकों में से थे। इस प्रभाव के परिणामस्वरूप, शंभला बौद्ध धर्म में रूप की कुछ विशेषताएँ तिब्बती बौद्ध धर्म के बजाय ज़ेन से ली गई हैं। शंभला बौद्ध धर्म में मंदिर के कमरे, जो कान्सो के ज़ेन सौंदर्य या सादगी को दर्शाते हैं, विरल रूप से सुसज्जित और सजाए जाते हैं, जबकि पारंपरिक तिब्बती बौद्ध मंदिर के कमरे विस्तृत, अलंकृत और रंगीन होते हैं। जैसा कि ज़ेन में होता है, लेकिन तिब्बती बौद्ध प्रथा के विपरीत, ध्यानकर्ता शमथ-विपश्यना के सामूहिक अभ्यास में संलग्न होते हैं। इसके अलावा, शंभला बौद्धों ने क्यूडो, इकेबाना (काडो), चाय समारोह, ओरीयोकी, सुलेख और अन्य पारंपरिक जापानी कलाओं की प्रथाओं को अपनाया है। बोन, ताओवाद और कन्फ्यूशियसवाद के तत्व कुछ हद तक, ट्रुंगपा रिनपोचे ने अन्य तत्वों को शंभाला परंपरा में शामिल किया। बोन धर्म से, ल्हासांग समारोह किया जाता है; शमनवाद के अन्य तत्व एक भूमिका निभाते हैं। कन्फ्यूशियसवाद से सभी प्रकार की रचनाओं के विभिन्न तत्वों के बीच उचित संबंध को समझने के लिए स्वर्ग, पृथ्वी और मनुष्य का एक ढांचा आता है। ताओवाद से फेंग शुई और अन्य निगमनों का उपयोग आता है। दोर्जे कासुंग द दोर्जे कासुंग एक अर्धसैनिक समूह है जिसका गठन चोग्यम ट्रुंगपा रिनपोचे ने सुरक्षा सेवाएं प्रदान करने, शिक्षकों को गाड़ी चलाने और व्यक्तिगत सहायता प्रदान करने और समुदाय में उत्पन्न होने वाले संघर्ष या स्वास्थ्य के किसी भी मुद्दे को संबोधित करने के लिए किया था। दोर्जे कासुंग का प्रशिक्षण और मॉडल सैन्य रूपों पर आधारित है, जैसे कि पदानुक्रम, वर्दी और अभ्यास। दुराचार की रिपोर्ट सार्वजनिक होने के बाद, सोलह वरिष्ठ स्तर के कासुंग ने अपनी भूमिकाओं में दुर्व्यवहार देखने की अपनी रिपोर्ट के साथ एक बयान जारी किया। सैन्य प्रारूप का उपयोग करने के लिए संगठन का घोषित उद्देश्य युद्ध का प्रचार करना नहीं है, बल्कि "करुणा को मूर्त रूप देने और संचारित करने के लिए सैन्य रूपों के अनुशासन और ऊर्जा का लाभ उठाना है।" मैत्री और मुद्रा मैत्री एक चिकित्सीय कार्यक्रम है जो पांच बुद्ध परिवारों के सिद्धांतों का उपयोग करके न्यूरोसिस की विभिन्न शैलियों के साथ काम करता है। मुद्रा अभ्यास, जिसे पहली बार मुद्रा थिएटर समूह द्वारा खोजा गया था, पारंपरिक तिब्बती मठवासी नृत्य प्रशिक्षण और महामुद्र पर शिक्षाओं पर आधारित है। पारंपरिक बौद्ध प्रथाएं शंभला शिक्षण में पारंपरिक तिब्बती बौद्ध वंशावली की विभिन्न ध्यान तकनीकें शामिल हैं, जिनमें शमथा/विपश्यना, ज़ाज़ेन, मध्यमक, महामुद्रा और ज़ोगचेन, टोंगलेन, लोजोंग, वज्रयोगिनी, चक्रसंवर, वज्रकिलय, जंबला, गेसर, तारा, मंजुश्री और वज्रसत्व जैसी पारंपरिक यिडम प्रथाएं शामिल हैं। चोग्यम ट्रुंगपा ने अपने पूरे जीवन में कई शंभला ग्रंथ लिखे, और उनमें से कई को टर्म के रूप में भी प्राप्त किया। लंबे समय तक उनके छात्रों और उनकी नालंदा अनुवाद समिति के सदस्यों ने 2006 के एक समाचार पत्र में टर्मा के उनके स्वागत के बारे में विस्तार से बतायाः तिब्बत में लिखे या प्राप्त किए गए चयनित लेखन 1959 में ट्रुंगपा के तिब्बत पर कम्युनिस्ट आक्रमण से भाग जाने के कारण लिखे गए और खो गए, पहले दो अध्यायों को बाद में पश्चिम में पुनर्निर्मित किया गया। यह "शंभाला के इतिहास का एक आध्यात्मिक विवरण" था। बुद्ध गतिविधि के खेल का महासागरः योद्धा गेसर, महान व्यक्ति डोंड्रप, वर्मा के राजा, दुश्मनों के तामेर के लिए एक दैनिक प्रार्थना जुलाई या अगस्त 1958 में पूर्वी तिब्बत के याक मठ में, नामखा ड्रिमेड रिनपोचे के अनुरोध पर लिखी गई। ग्रेट ईस्ट के पश्चिम गोल्डन सन में लिखा या प्राप्त किया गया 27 या 28 अक्टूबर, 1976 को टर्मा के रूप में प्राप्त किया गया। पाठ के लिए स्वतः-टिप्पणी अगले कुछ दिनों में निर्धारित की गई थी। ब्लैक ऐश का पत्र 15 जनवरी, 1978 को टर्मा के रूप में प्राप्त हुआ। स्वर्ण कुंजी का पत्र जो इच्छा को पूरा करता है, 5 अक्टूबर, 1978 को टर्म के रूप में प्राप्त हुआ। 9 फरवरी, 1979 को रचित रिग्डेन अभियान। यूरोप में 1980 के सेमिनरी के दौरान स्वर्ण सूर्य की बिच्छू मुहर प्राप्त हुई। एक लंबा और छोटा संस्करण मौजूद है। द रोर ऑफ द वर्माः द साधना ऑफ द वॉरियर मई 1980 में मेक्सिको के पटज़कुआरो में गोल्डन सन की बिच्छू मुहर से चोग्यम ट्रुंगपा द्वारा अनुकूलित। प्रकाशित व्याख्यान और टिप्पणियां शंभालाः सेक्रेड पाथ ऑफ द वॉरियर 1984 में प्रकाशित, चोग्यम ट्रुंगपा द्वारा व्याख्यान और लिखित सामग्री पर आधारित, केन विल्बर सहित कई छात्रों और अन्य व्यक्तियों द्वारा समीक्षा और संपादन किया गया, और कैरोलिन रोज़ गिमियन द्वारा अंतिम रूप दिया गया। ग्रेट ईस्टर्न सनः द विजडम ऑफ शंभाला 1999 में मरणोपरांत प्रकाशित हुआ, जो मुख्य रूप से हार्ट ऑफ वॉरियरशिप शंभाला प्रशिक्षण कार्यक्रम के स्तर 5 के हिस्से के रूप में दिए गए व्याख्यान ट्रुंगपा पर आधारित था, और कैरोलिन रोज़ गिमियन द्वारा संपादित किया गया था। तिब्बत में, बौद्ध धर्म (ला-चो, विलीः ला चोस, शाब्दिक रूप से "देवताओं का धर्म") और लोक धर्म (मी-चो, विलीः मी चोस, शाब्दिक रूप से "मनुष्यों का धर्म") के बीच एक अंतर किया गया था। विंडहॉर्स (वाइलीः र्लुंग टा) मुख्य रूप से लोक संस्कृति की एक विशेषता थी, जो एक बौद्ध धार्मिक आदर्श के बजाय आम आदमी की सांसारिक धारणा थी, जैसा कि तिब्बती विद्वान सैमटेन जी. करमे बताते हैं। हालाँकि, जबकि "र्लुंग ता की मूल अवधारणा का बौद्ध धर्म से कोई संबंध नहीं है", सदियों से बौद्ध तत्वों को शामिल करना अधिक आम हो गया। तिब्बती संदर्भ में विंडहॉर्स के कई अर्थ हैं। जैसा कि कर्मय ने नोट किया है, "शब्द [विंडहॉर्स] को अभी भी और अक्सर गलती से केवल एक घर की छत पर या एक गाँव के पास एक ऊँची जगह पर लगाए गए वास्तविक झंडे के रूप में लिया जाता है। वास्तव में, यह कल्याण या सौभाग्य के विचार का प्रतीक है। यह विचार र्लुंग रता दार बा, 'विंडहॉर्स की वृद्धि' जैसे अभिव्यक्तियों में स्पष्ट है, जब चीजें किसी के साथ अच्छी होती हैं; र्लुंग रता रगुड पा, 'विंडहॉर्स की गिरावट', जब विपरीत होता है। इसके लिए बोलचाल की भाषा में समतुल्य लाम 'ग्रो है, जिसका अर्थ भाग्य भी है। अपने 1998 के अध्ययन द एरो एंड द स्पिंडल में, कर्मय ने तिब्बत में विंडहॉर्स परंपरा के लिए कई पूर्वजों का पता लगाया है। सबसे पहले, वह नोट करते हैं कि वर्तनी पर लंबे समय से भ्रम रहा है क्योंकि शब्द द्वारा उत्पन्न ध्वनि को या तो क्लुंग रता (नदी का घोड़ा) या र्लुंग रता (पवन घोड़ा) लिखा जा सकता है-दोनों ही मामलों में पहला अक्षर मौन है। बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में महान विद्वान जू मिफम ने यह स्पष्ट करने के लिए मजबूर महसूस किया कि उनके विचार में र्लुंग र्ता क्लुंग र्ता से बेहतर था, यह दर्शाता है कि कुछ हद तक अस्पष्टता कम से कम उनके समय तक बनी रही होगी। कर्मय का सुझाव है कि "नदी घोड़ा" (क्लुंग आर. टी. ए.) वास्तव में मूल अवधारणा थी, जैसा कि चीन से आयातित ज्योतिष की तिब्बती नाग आर. टी. एस. प्रणाली में पाया जाता है। नाग आरटिसिस प्रणाली में चार बुनियादी तत्व होते हैंः स्रोग (जीवन शक्ति), लू (वाइलीः लुस, शरीर), वांगटांग (वाइलीः डिबांग थांग, "शक्ति का क्षेत्र"), और लुंगा (वाइलीः क्लुंग आरटा, नदी का घोड़ा)। कार्मी का सुझाव है कि क्लुंग आर. टी. ए. बदले में लंग मा, "ड्रैगन हॉर्स" के चीनी विचार से निकला है, क्योंकि चीनी पौराणिक कथाओं में ड्रेगन अक्सर नदियों से निकलते हैं (हालांकि ड्रुक ड्रैगन के लिए तिब्बती है, कुछ मामलों में वे चीनी फेफड़े को ध्वन्यात्मक रूप से प्रस्तुत करते हैं)। इस प्रकार, उनकी प्रस्तावित व्युत्पत्ति में चीनी लंग मा क्लुंग आर. टी. ए. बन गया जो बदले में र्लुंग आर. टी. ए. बन गया। समते ने आगे तर्क दिया कि "नदी के घोड़े" से "पवन घोड़े" की समझ में बहाव को तिब्बत में "आदर्श घोड़े" (आर. टी. ए. चोग्स) के तेजी और हवा के साथ जुड़ाव से मजबूत किया गया होगा। चार सम्मान, द्राला और ल्हासांग अनुष्ठान प्रार्थना के झंडे और कागज के प्रिंटों पर, विंडहॉर्स आमतौर पर मुख्य दिशाओं के चार जानवरों की संगति में दिखाई देते हैं, जो "र्लुंग ता रचना का एक अभिन्न अंग हैं": गरुड़ या क्युंग, और ऊपरी कोनों में ड्रैगन, और निचले कोनों में बाघ और हिम शेर। इस संदर्भ में, पवन घोड़े को आम तौर पर बिना पंखों के दिखाया जाता है, लेकिन इसमें तीन रत्न, या इच्छा को पूरा करने वाला गहना होता है। माना जाता है कि इसका रूप शांति, धन और सद्भाव लाता है। पवन घोड़े का अनुष्ठान आह्वान आमतौर पर सुबह और बढ़ते चंद्रमा के दौरान होता है। इन झंडों को आमतौर पर विंडहॉर्स के रूप में जाना जाता है। वे हवा में उछलते हैं, और प्रार्थनाओं को हवा में उड़ने वाले घोड़े की तरह स्वर्ग ले जाते हैं। गरुड़ और अजगर की उत्पत्ति क्रमशः भारतीय और चीनी पौराणिक कथाओं में हुई है। हालाँकि, टेट्राड के रूप में जानवरों की उत्पत्ति के संबंध में, तेरहवीं शताब्दी की पांडुलिपि "द एपियरेंस ऑफ द लिटिल ब्लैक-हेडेड मैन" (डी. बी. यू. नाग मियु ड्रा चाग) के अपवाद के साथ "न तो लिखित और न ही मौखिक स्पष्टीकरण कहीं मौजूद हैं", और उस मामले में एक याक को हिम शेर के लिए प्रतिस्थापित किया जाता है, जो अभी तक तिब्बत के राष्ट्रीय प्रतीक के रूप में नहीं उभरा था। पाठ में, एक न्येन (विलीः जीएनयान, माउंटेन स्पिरिट) अपने दामाद, ख्री-टो, जो कि आदिम मानव है, को अपनी बेटी का बदला लेने के गुमराह प्रयास में मार देता है। फिर न्येन को एक मध्यस्थ द्वारा अपनी गलती दिखाने के लिए कहा जाता है और वह ख्रितो के छह बेटों को बाघ, याक, गरुड़, अजगर, बकरी और कुत्ते का उपहार देता है। पहले चार भाई तब उन लुटेरों को मारने के लिए एक प्रदर्शनी शुरू करते हैं जो अपनी माँ की मौत में भी शामिल थे, और उनके चार जानवरों में से प्रत्येक फिर चार भाइयों में से एक के लिए एक व्यक्तिगत द्राला (विलीः डीग्रा ब्ला, "सुरक्षात्मक योद्धा आत्मा") बन जाता है। जिन भाइयों ने बकरी और कुत्ते को प्राप्त किया वे भाग नहीं लेने का विकल्प चुनते हैं, और इसलिए उनके जानवर द्राला नहीं बन जाते हैं। भाइयों में से प्रत्येक छह आदिम तिब्बती कुलों (बॉड मियु ग्डुंग दवा) में से एक का प्रतिनिधित्व करता है, जिसके साथ उनके संबंधित जानवर भी जुड़े हुए हैं। चार जानवर (याक की जगह बर्फ के शेर के साथ) भी गेसर महाकाव्य में बार-बार आते हैं, और कभी-कभी गेसर और उसके घोड़े को विंडहॉर्स के स्थान पर गरिमा के साथ चित्रित किया जाता है। इस संदर्भ में हिम शेर, गरुड़ और ड्रैगन लिंग (वाइलीः ग्लिंग) समुदाय का प्रतिनिधित्व करते हैं जहाँ से गेसर आता है, जबकि बाघ गेसर के पैतृक चाचा टैग्रोंग (वाइलीः एसटैग रोंग) के परिवार का प्रतिनिधित्व करता है। विंडहॉर्स समारोह आमतौर पर ल्हासांग (वाइलीः ला बसांग, शाब्दिक रूप से "देवताओं को धुआं चढ़ाना") अनुष्ठान के संयोजन में आयोजित किए जाते हैं, जिसमें जुनिपर की शाखाओं को मोटा और सुगंधित धुआं बनाने के लिए जलाया जाता है। ऐसा माना जाता है कि इससे ऊपर वर्णित चार नाग तत्त्वों के पूरक में शक्ति बढ़ती है। अक्सर इस अनुष्ठान को रिसांग लुंगटा कहा जाता है, (विलीः री बसांग र्लुंग टा), "धुएं की भेंट और (हवा में फेंकना या रोपण) पहाड़ों में र्लुंग टा हाई"। यह अनुष्ठान पारंपरिक रूप से "मुख्य रूप से एक धर्मनिरपेक्ष अनुष्ठान" है और "किसी भी विशेष अधिकारी की उपस्थिति की आवश्यकता नहीं है चाहे वह सार्वजनिक हो या निजी"। आम आदमी एक पहाड़ी देवता से अनुरोध करता है कि "घोड़े की तरह अपने भाग्य को बढ़ाएं और दूध के उबलने की तरह अपनी समृद्धि का विस्तार करें (र्लुंग ता ता राग्युग/खा राजे 'ओ मा' फ्यूर 'फ्यूर/)। नामखाई नोरबू रिनपोचे द्राला की पारंपरिक समझ और व्युत्पत्ति पर विस्तार से बताते हैंः कई प्राचीन बोन ग्रंथों में 'द्राला' नाम की वर्तनी स्ग्रा ब्ला है, जिसका शाब्दिक अर्थ है 'ध्वनि का ला', जहां ला (आत्मा या जीवन शक्ति) एक प्रकार की व्यक्तिगत ऊर्जा को दर्शाता है जो एक सुरक्षात्मक कार्य से भी संपन्न है। हाल के ग्रंथों में, विशेष रूप से बौद्ध परंपरा के ग्रंथों में, हम 'दुश्मन के देवता' की वर्तनी डी. जी. आर. एल. एच. ए. पाते हैं, एक ऐसा शब्द जिसकी व्याख्या एक योद्धा देवता के रूप में की गई है जिसका कार्य अपने दुश्मनों से लड़ना है। [.] अन्य लेखकों ने 'देवता जो दुश्मन के ला पर विजय प्राप्त करता है' के अर्थ में इस शब्द की व्याख्या करते हुए इसके बजाय इसे डी. जी. आर. ए. ब्ला, 'दुश्मन का ला' लिखा है। [.] वास्तव में प्राचीन ग्रंथों में पाई जाने वाली वर्तनी स्ग्रा ब्ला ('ध्वनि का ला') सबसे प्रामाणिक बोन परंपरा की एक बहुत ही गहरी सिद्धांत विशेषता पर आधारित है। ध्वनि, हालांकि दिखाई नहीं देती है, को सुनने की भावना के माध्यम से महसूस किया जा सकता है और संचार के साधन के रूप में उपयोग किया जा सकता है, और वास्तव में चा (व्यक्ति की सकारात्मक शक्ति, समृद्धि का आधार), वांग तांग (प्रभुत्व-क्षमता), और किसी व्यक्ति की ऊर्जा के अन्य सभी पहलुओं से जुड़ा हुआ है, ऐसे पहलू जो सीधे रूप से सुरक्षात्मक देवताओं और संस्थाओं से संबंधित हैं जो प्रत्येक व्यक्ति के जन्म से होते हैं। इसके अलावा, ध्वनि को स्वयं व्यक्ति और उसके ला के बीच सबसे प्रमुख संबंध माना जाता है। इन सब से हम स्ग्रा ब्ला शब्द के गहरे अर्थ को आसानी से समझ सकते हैं। राइम आंदोलन के उन्नीसवीं शताब्दी के लामाओं, विशेष रूप से महान विद्वान जू मिफम ने "देशी शमनवाद, मौखिक महाकाव्य और बौद्ध तंत्र, रसायनिक ताओवाद, जोगचेन और अजीब, विशाल कालचक्र तंत्र का एक व्यवस्थित अंतःकरण बनाना शुरू किया" और लोक परंपराओं को तेजी से बौद्ध अर्थ दिए गए और बौद्ध संदर्भों में उपयोग किया गया। मिफम का गेसर महाकाव्य का संस्करण, जिसे तिब्बती बौद्ध विद्वान और चोग्यम ट्रुंगपा के छात्र रॉबिन कोर्नमैन ने ट्रुंगपा की शंभला शिक्षाओं की आधारशिला के रूप में देखा, बौद्ध और स्थानीय विचारों का एक संकर था। उन्होंने यह सुनिश्चित किया कि इसे गेसर मंत्रों का एक समानांतर सेट लिखकर इस तरह से पढ़ा जाएगा जो धर्मों को उसी तरह मिलाते हैं। जैसा कि कोर्नमैन लिखते हैं, ऐसा ही एक विशिष्ट मंत्र "स्थानीय धर्म के साथ न्यिंगमा संप्रदाय के अनुसार बौद्ध धर्म का एक सावधानीपूर्वक संयोजन" है। कोर्नमैन के अनुसार, "मिफम के संग्रहित कार्यों के ना खंड में गेसर के लिए कई बहुत छोटी प्रार्थनाएँ मिलती हैं। ट्रुंगपा रिनपोचे ने मिफम के गेसर चक्र से उपरोक्त प्रार्थनाओं को उठाया और उन्हें अपने उन्नत छात्रों को जप करने के लिए दिया।" कोर्नमैन का कहना है कि ट्रुंगपा ने "इस परंपरा के भीतर अपना महाकाव्य ला [अपना पहला शंभला परंपरा पाठ] लिखा, जो उनके गुरुओं द्वारा किए गए संश्लेषण से सचेत था। वह प्रभावी रूप से इस समन्वयात्मक प्रणाली के लिए पश्चिम में मुख्य प्रवक्ता बन गए। ट्रुंगपा रिनपोचे के एक युवा सहयोगी जोगचेन पोनलोप रिनपोचे ने नोट किया कि ट्रुंगपा ने "शंभला शिक्षाओं के माध्यम से कई तिब्बती सांस्कृतिक प्रथाओं की शुरुआत की, जैसे कि ल्हासांग (शुद्धिकरण समारोह), साथ ही द्राला और वेर्मा (देवताओं) से जुड़ी प्रथाओं के साथ।" कोर्नमैन अपनी शंभला शिक्षाओं के निर्माण में ट्रुंगपा द्वारा पूर्ववर्ती परंपराओं के उपयोग का सारांश इस प्रकार देते हैंः दार्शनिक राजा और उनके आदर्श समाज का राजनीतिक नेतृत्व ऐसे लोग थे जो निजी रहस्यमय अनुभवों के आधार पर शासन करते थे। जो असाधारण दुनिया को केवल रूप और वास्तविकता को एक दिव्य दूसरे के रूप में देखता है, वह देश पर शासन करता है और नागरिकों को अपनी निजी रहस्यमय दुनिया से परिचित कराता है। तांत्रिक शब्दावली का उपयोग करने के लिए, नेता मंडल की सीमाओं का विस्तार करता है, अपने व्यक्तिगत छात्रों का निजी समाज जो प्रारंभिक रहस्यों को साझा करते हैं, पूरे राष्ट्र के लिए। यह धर्म और समाज के बीच संबंधों का सिद्धांत था जिसे ट्रुंगपा रिनपोचे ने पश्चिम में विस्तार से बताया था। इसका तत्वमीमांसा सारग्राही [राइम] आंदोलन के दार्शनिक समन्वयवाद पर आधारित था, जिसने बौद्ध रहस्यवाद का लगभग नियोप्लेटोनिक उद्गम संस्करण विकसित किया। पौराणिक तंत्र, उनकी प्रणाली का ब्रह्मांड विज्ञान, सभी बौद्ध तंत्रों में से सबसे जटिल, कालचक्र (समय का चक्र) तंत्र पर आधारित था। लेकिन शाब्दिक रूप से यह लिंग के राजा गेसर के तिब्बती मौखिक महाकाव्य पर आधारित था, जिसने देशी आंतरिक एशियाई शमनवादी और जीववादी धर्म पर आधारित एक गैर-बौद्ध दिव्य तंत्र को तैनात किया था। ट्रुंगपा की सामाजिक-धार्मिक प्रणाली का "पिछला पाठ" गेसर महाकाव्य था। इसका मतलब यह था कि धर्म और समाज के बीच संबंधों के लिए उनका मॉडल वही था जो उन्होंने अपने तिब्बत क्षेत्र, खाम (पूर्वी तिब्बत) और अमदो/किंगहाई के चीन-तिब्बती जुलूसों में देखा था। विशेष रूप से, उन्होंने गोलोक, खानाबदोश चरवाहे योद्धाओं की ओर इशारा किया, जिन्होंने अन्य बातों के अलावा, मौखिक महाकाव्य के प्रचार के माध्यम से ज़ोगचेन के रहस्यमय धर्म, महान पूर्णता, अपने सार्वजनिक धर्म को बनाया। जैसा कि कोर्नमैन ने नोट किया है, शम्बला परंपरा विशेष रूप से पाठ्य रूप से कालचक्र तंत्र पर आधारित नहीं थी। हालाँकि, जैसा कि उन्होंने नोट किया, यह अपने कुछ "पौराणिक तंत्र" के लिए इस पर निर्भर करता है-विशेष रूप से, "शंभला" का नाम और अवधारणा, और रिग्डेन (टिब) का व्यक्तित्व। ; वाइलीः रिग्स इल्डन, संस्कृतः कल्कि)। चोग्यम त्रुंगपा की शंभला परंपरा भी कालचक्र परंपरा से समन्वयवाद और सार्वभौमिकता का एक लोकाचार प्राप्त करती है। जैसा कि दुनिया के प्रमुख कालचक्र विद्वानों में से एक, जॉन न्यूमैन बताते हैंः कालचक्र, या "समय का चक्र", भारतीय वज्रयान बौद्ध धर्म का अंतिम प्रमुख उत्पाद था। सभी अंतिम वज्रयान बौद्ध धर्म समन्वयात्मक है-यह गैर-बौद्ध धार्मिक परंपराओं के तत्वों को लेता है और उन्हें बौद्ध संदर्भ में आत्मसात करता है। हालांकि, कालचक्र में तंत्र समन्वय असामान्य रूप से स्पष्ट है और यहां तक कि आत्म-जागरूक भी है-तंत्र शैव, वैष्णव और जैन परंपराओं से अपने उधार को छिपाने के लिए बहुत कम प्रयास करता है। कालचक्र प्रणाली की मूल संरचना स्वयं गैर-बौद्ध हैः कालचक्र अपने सोटेरियोलॉजी की नींव के रूप में मैक्रोकोसम और माइक्रोकोसम के समरूपता के प्राचीन विचार का उपयोग करता है। स्नोमास कोलोराडो सेमिनरी में अक्टूबर 1975 की एक पार्टी में, ट्रुंगपा रिनपोचे ने अपने वज्र गार्ड (यानी, दोर्जे कासुंग) को अपने अतिथि, डाना नाओने के कमरे में जबरन घुसने का आदेश दिया, जिसे बाद में उन्होंने भीड़ के सामने लाने और निर्वस्त्र करने का आदेश दिया, जिसमें दर्शकों ने मदद के लिए उसकी दलीलों को नजरअंदाज कर दिया और किसी को पुलिस बुलाने के लिए कहा। 2018 में, एक तृतीय-पक्ष जांच रिपोर्ट ने सक्योंग मिफम रिनपोचे और कई अन्य शंभला आध्यात्मिक नेताओं, शिक्षकों और प्रशासकों द्वारा यौन उत्पीड़न और वैधानिक बलात्कार के आरोपों सहित यौन दुराचार और शक्ति के दुरुपयोग की कई रिपोर्टों का दस्तावेजीकरण किया। जुलाई 2018 में, कई रिपोर्टों में से दूसरी के बाद, सक्योंग मिफम रिनपोचे नेतृत्व से पीछे हट गए। 2019 में, कई शंबला समुदाय के सदस्य और पूर्व शंबला शिक्षक आपराधिक मुकदमों में शामिल थे, जिसमें एक व्यक्ति भी शामिल था जिसने एक बच्चे पर यौन उत्पीड़न का दोषी ठहराया था। ।