Rang Avadhoot
रंग अवधूत, जिनका जन्म पांडुरंग विट्ठलपंत वलामे के रूप में हुआ था, (21 नवंबर 1898-19 नवंबर 1968) हिंदू धर्म के दत्त-पंथ (दत्तात्रेय की गुरुचरित परंपरा) से संबंधित एक रहस्यवादी संत-कवि थे। तपस्या स्वीकार करने से पहले वे एक सामाजिक कार्यकर्ता और स्वतंत्रता कार्यकर्ता थे। उन्हें भारत के गुजरात राज्य में दत्त-पंथ के विस्तार का श्रेय दिया जाता है। उन्होंने 45 से अधिक रचनाएँ लिखी हैं, जिनमें से ज्यादातर आध्यात्मिकता और भक्ति से संबंधित हैं। प्रारंभिक जीवन रंग अवधूत का जन्म 21 नवंबर 1898 (हिंदू कैलेंडर के अनुसार कार्तिक सुद 9) को गोध्रा में विठ्ठलपंत जयराम वलामे और रुक्मिणी (नी काशी) के एक मराठी परिवार में पांडुरंग विठ्ठलपंत वलामे के रूप में हुआ था। उनका परिवार देवले गाँव (अब महाराष्ट्र के रत्नागिरी जिले के संगमेश्वर तालुका में) से था। उनके पिता विट्ठल मंदिर के कार्यवाहक (पुजारी) के रूप में गोधरा चले गए। 1902 में एक प्लेग में उनके पिता की मृत्यु हो गई। उनका एक भाई था जिसका नाम नारायण था। वे 1905 में अपने आध्यात्मिक गुरु (गुरु) वासुदेवानंद सरस्वती (टेम्बे स्वामी) से मिले। उनका झुकाव बचपन से ही धार्मिक था। उन्होंने अपनी स्कूली शिक्षा गोधरा में प्राप्त की और 1917 में तेलांग हाई स्कूल, गोधरा से मैट्रिक किया। उच्च शिक्षा के लिए उन्होंने अहमदाबाद के गुजरात कॉलेज में दाखिला लिया और वहां अपना पहला वर्ष पूरा किया। वह दूसरे वर्ष के लिए बड़ौदा के बड़ौदा कॉलेज में चले गए। महात्मा गांधी से प्रभावित होकर उन्होंने 1920 में असहयोग आंदोलन में भाग लेने के लिए अपनी पढ़ाई स्थगित कर दी। जब गुजरात विद्यापीठ की स्थापना हुई, तो वह 1921 में इसके छात्रों के पहले समूह में शामिल हुए और स्नातक की उपाधि प्राप्त की। वहाँ उन्होंने अमृतलाल मोदी और अंबालाल व्यास से दोस्ती की। पंचमहल क्षेत्र में उन्होंने अपने दोस्तों और अन्य लोगों के साथ स्वतंत्रता आंदोलन की गतिविधियों में भाग लिया। उन्होंने कुछ समय के लिए स्वामी आनंद के साथ नवजीवन ट्रस्ट में काम किया। बाद में वे 1921 में संस्कृत के शिक्षक के रूप में अहमदाबाद के राष्ट्रीय आदर्श विनयमंदिर विद्यालय में शामिल हुए। 1922 में, उन्होंने कभी शादी नहीं करने का फैसला किया और सामाजिक कार्यों और राजनीति में शामिल हो गए। आध्यात्मिक वृत्ति अपने आध्यात्मिक झुकाव के कारण, उन्होंने अपनी नौकरी छोड़ दी और तपस्या स्वीकार कर ली। रानापुर में कुछ समय बिताने के बाद, दिसंबर 1925 में, वे नर्मदा नदी के तट पर स्थित नरेश्वर चले गए। वहाँ उन्होंने सरस्वती के श्री दत्तपुराण का 108 बार पाठ किया। उन्होंने 1927 में पैदल 108 दिनों में नर्मदा परिक्रमा (नर्मदा नदी का धार्मिक पारगमन) पूरी की। उन्होंने ध्यान किया और तप (तपस्या) की। उन्होंने 1930 में फिर से परिक्रमा पूरी की। उनके निवास दत्तकूटिर का निर्माण किया गया और 1931 में एक न्यास का गठन किया गया। 1936 में, जब उनके छोटे भाई की मृत्यु हो गई, तो उनकी माँ नरेश्वर चली गईं और 1967 में अपनी मृत्यु तक वहीं रहीं। बाद में वहाँ एक अस्पताल भी बनाया गया। 19 नवंबर 1968 (कार्तिक वाद 30) को गंगा नदी के तट पर हरिद्वार (अब उत्तराखंड, भारत में) में उनकी मृत्यु हो गई। उनके पार्थिव शरीर को नरेश्वर लाया गया और दो दिन बाद 21 नवंबर को उनका अंतिम संस्कार किया गया। उनके अनुयायी उन्हें दत्तात्रेय के अवतार के रूप में पूजते हैं। उन्होंने भारत के गुजरात में दत्त-पंथ (दत्तात्रेय का मार्ग) के प्रसार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उनका आश्रम (आश्रम) गुजरात के नरेश्वर में स्थित है। रंग अवधूत गुजराती, हिंदी, मराठी, अंग्रेजी और संस्कृत में धाराप्रवाह थे। गंजेरी के छद्म नाम से उन्होंने दैनिक समाचार पत्रों में समकालीन मुद्दों पर कॉलम लिखना शुरू किया। 1918 और 1925 के बीच, उन्होंने कई रचनाएँ लिखीं और उनका अनुवाद किया। उन्होंने अर्नेस्ट हॉवर्ड क्रॉस्बी की टॉल्स्टॉय का गुजराती में स्कूल मास्टर के रूप में टॉल्स्टॉय अने शिक्षा (1924) के रूप में अनुवाद किया। उपनिषदों और विष्णु पुराण पर उनकी कृतियाँ उपनिषद्नी वातो (1924) और विष्णुपुरन्नी वार्ता (1924) हैं। गिरवाहभाषा प्रवेश 1-2 (1924) संस्कृत व्याकरण पर एक कृति है जिसे उन्होंने छात्रों के लिए तैयार किया था जब उन्होंने एक स्कूल में संस्कृत पढ़ाया था। सदबोधशतकम-बालबोधिनी (1924) भर्तृहरि के शतकत्रय से काका कालेलकर द्वारा चुने गए श्लोकों (छंदों) पर एक टिप्पणी है और छात्रों को समर्पित है। उन्होंने लियो टॉल्स्टॉय की व्हाट शॉल वी डू देन का सह-अनुवाद भी किया। टायरे करिश्मा शु के रूप में? (1928) नरहरि पारिख के साथ गुजराती में। इस अवधि के दौरान उनकी अन्य कृतियों में रेंतियानु रहस्य, स्वराज-कीर्तन, अहिंसा एतले शुआ शामिल हैं, जो भांगनो लोटो के शीर्षक से प्रकाशित कॉलम हैं। तपस्या स्वीकार करने के बाद, उन्होंने लगभग 45 पुस्तकें लिखीं जो ज्यादातर आध्यात्मिकता और दत्तात्रेय के प्रति समर्पण पर केंद्रित थीं। उन्होंने अवधौती आनंद (1931) शीर्षक के तहत संग्रहित भजन (भक्ति गीत) लिखे। रणघृदयम (1932) में ज्ञान और भक्ति पर स्तोत्र (भजन) हैं। उनके श्री गुरुलीलामृत (1934-36) में तीन खंडों और 148 अध्यायों में विभाजित 19,005 से अधिक दोहरे (दोहे) हैं। उन्होंने दत्ताबवानी (1935) की रचना की, जो दत्तात्रेय को समर्पित एक 52 छंद कविता है जो गुजरात में लोकप्रिय है। पत्रगीता (1939) उनके मित्र अमृतलाल मोदी को संबोधित आध्यात्मिकता के बारे में 16 पत्रों का संग्रह है। रंगतरंग (1951) मराठी अभंग भजनों का एक संग्रह है। अमर आदेश (1955) उनके विभिन्न व्याख्यानों का एक संग्रह है। श्रीरंग पत्रमंजुषा 1-2 (1975,1986) मित्रों और रिश्तेदारों को संबोधित पत्रों का एक संग्रह है। संगीतगीता गुजराती में भगवद गीता का एक मूल पद्य अनुवाद है। उनकी अन्य प्रमुख कृतियाँ (कुछ मरणोपरांत प्रकाशित) हैं-रणघृदयम (1932), नरेश्वर महात्म्य, श्री वासुदेवनम-सुधा, वासुदेव सप्तशती (1970), श्री सप्तशती गुरुचरित्र, दत्तयाग-पद्धाटी (1973), श्री गुरुमूर्ति चरित्र, प्रशनोत्तरगीता (1976), दत्त नामस्मारन। ।