Mudiyett
मुदियेट्टू केरल का एक पारंपरिक अनुष्ठान रंगमंच और लोक नृत्य नाटक है जो देवी काली और राक्षस दारिका के बीच युद्ध की पौराणिक कहानी को प्रस्तुत करता है। यह अनुष्ठान भगवती या भद्रकाली पंथ का एक हिस्सा है। कटाई के मौसम के बाद फरवरी और मई के बीच मां देवी के मंदिरों, भद्रकाली मंदिरों में नृत्य किया जाता है। 2010 में मुडियेटू को यूनेस्को की मानवता की अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की प्रतिनिधि सूची में अंकित किया गया था, जो कूडियाट्टम के बाद केरल का दूसरा कला रूप बन गया था। काली-दरिका पौराणिक कथा दारिका एक राक्षस था जिसे ब्रह्मा से एक वरदान मिला था जिसमें कहा गया था कि वह हिंदू पौराणिक कथाओं के चौदहवें संसार में रहने वाले किसी भी व्यक्ति से कभी पराजित नहीं होगा। इसने दारिका को अत्यधिक शक्तिशाली और अहंकारी बना दिया। इस वरदान से लैस होकर, दारिका ने देवताओं के राजा इंद्र को भी हराकर दुनिया को जीत लिया। जैसे ही उनके अत्याचार असहनीय हो गए, ऋषि नारद ने शिव से दरिका को रोकने का अनुरोध किया। शिव सहमत हो गए, ब्रह्मा के वरदान को दरकिनार करते हुए यह घोषणा करते हुए कि दारिका को देवी काली द्वारा मार दिया जाएगा, वह एक महिला है और जिसे चौदह लोकों के पुरुषों में नहीं गिना जाएगा। मुडियेट मुडियेट की विशेषताएँ केरल के त्रिशूर, एर्नाकुलम, कोट्टायम और इडुक्की जिलों में मरार और कुरुप्पू समुदायों के सदस्यों द्वारा किया जाने वाला एक गाँव का अनुष्ठान है। हालांकि, पूरा समुदाय इसमें योगदान देता है और इसमें भाग लेता है। चलक्कुडी पूजा, पेरियार और मूवाट्टुपुड़ा नदियों के किनारे के विभिन्न गाँवों में देवी के मंदिरों 'भगवती कावुस' में मुडियेटू प्रतिवर्ष किया जाता है, काली बजाने में कोई अभ्यास या तैयारी शामिल नहीं है। प्रदर्शन भगवान शिव, नारद, दानवन और दारिकन राक्षसों से काली तक एक प्राकृतिक प्रगति है। एक पूर्ण मुदियेट्टू प्रदर्शन के लिए कुल 16 व्यक्तियों की आवश्यकता होती है-जिसमें तालवादक, कलामेझुथु कलाकार, गायक शामिल हैं। मुदियेट्टू की पोशाक और प्रदर्शन शैलियों में भी स्पष्ट क्षेत्रीय अंतर हैं। इस प्रकार, कोरट्टी शैली में, काली एक नंगे धड़ को प्रदर्शित करती है, जो केवल एक स्तन के आकार के तख्ते से ढका होता है, जबकि कुन्नेकल, कीझिल्लम और पझूर शैलियों में, वह एक पूर्ण ऊपरी शरीर की पोशाक पहनती है। इसी तरह, कोरट्टी शैली में, दारिका का मुडी कथकली मुकुट जैसा दिखता है और उनका चेहरा कथकली के काठी वेशा को रंगता है। यह इस बात की ओर इशारा करता है कि कैसे दोनों रूप आपस में जुड़े हुए हैं, भले ही मुडियेटू कथकली से पहले का है, और एपिग्राफिस्ट 9वीं या 10वीं शताब्दी ईस्वी तक एक कला के रूप में इसके विकास का पता लगाते हैं। समुदाय मुदियेट्टू की भूमिका एक सांप्रदायिक उपक्रम है जिसमें गाँव की प्रत्येक जाति एक विशिष्ट भूमिका निभाती है। बांस की कलाकृतियाँ और ड्रम के लिए चमड़े की खाल परायण जाति द्वारा प्रदान की जाती हैं, जबकि थांडन जाति मास्क और हेडगियर के लिए आवश्यक सुपारी के पत्ते लाती है। गणकन समुदाय मास्क को पेंट करता है जबकि कुरुवन समुदाय देश की मशालों को जलाता रहता है। यह वेलुथेडन (पटियन) जाति है जो देवता की पोशाक बनाने के लिए उपयोग किए जाने वाले कपड़ों को धोती है जबकि मारन जाति मशाल तैयार करती है और उन्हें तेल की आपूर्ति करती है। इस प्रकार गाँव की प्रत्येक जाति अपनी पारंपरिक जाति भूमिका के अनुसार त्योहार में योगदान देती है। अनुष्ठान में प्रत्येक जाति का आपसी सहयोग और सामूहिक भागीदारी समुदाय में आम पहचान और आपसी बंधन को स्थापित और मजबूत करती है। मुडियेट का प्रसारण और संरक्षण एक समुदाय आधारित कला रूप होने के नाते यह वह समुदाय है जिसने पारंपरिक रूप से अगली पीढ़ी को कला रूप को संरक्षित करने के लिए प्रोत्साहित और प्रशिक्षित किया है। इस कला रूप में प्रशिक्षण देने के लिए कोई स्कूल या संस्थान नहीं है और इसका अस्तित्व लगभग विशेष रूप से गुरु-शिष्य परंपरा के माध्यम से सीधे प्रसारण पर निर्भर करता है। ।