Yavana era
यवन युग, या योन (प्राकृतः योन वासे) भारतीय उपमहाद्वीप में दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व से कई शताब्दियों तक इस्तेमाल किया जाने वाला एक कम्प्यूटेशनल युग था, जो शायद 174 ईसा पूर्व में शुरू हुआ था। शुरू में यह सोचा गया था कि यह युग 180-170 ईसा पूर्व के आसपास शुरू हुआ था, और यूक्रैटिड्स के ग्रीको-बैक्ट्रियन सिंहासन के परिग्रहण के अनुरूप था, जिसने भारत के उत्तरी क्षेत्रों में हेलेनिक उपस्थिति को मजबूत किया। भारत में यूनानी यवन शासकों में सबसे महान, मेनांडर के शासनकाल में फले-फूले, जिन्होंने पूर्वी भारत में पाटलिपुत्र तक अभियान चलाया। अब इसे पूर्व सिद्धांतित "पुराने शक युग" के बराबर माना जाता है। हैरी फॉक और अन्य लोगों ने सुझाव दिया है कि यवन युग वास्तव में 174 ईसा पूर्व में शुरू हुआ था, जो एज़ेस युग के पुनर्मूल्यांकन पर आधारित था, जिसे अब 47/46 ईसा पूर्व में शुरू माना जाता है। इस यवन युग के निर्माण के अनुरूप सटीक ऐतिहासिक घटना अनिश्चित है, लेकिन यह अगाथोकल्स को गिराने में एंटीमाचोस प्रथम और अपोलोडोटस प्रथम के गठबंधन को चिह्नित कर सकता है, जिससे हिंदू-कुश के उत्तर और दक्षिण में एक एकीकृत क्षेत्र का निर्माण हो सकता है। विशिष्ट युगों का निर्माण महान राजवंश घटनाओं को चिह्नित करने वाली एक प्रसिद्ध घटना है, जैसे कि सेल्यूसिड युग (312 ईसा पूर्व में सेल्यूकस की बेबीलोन वापसी के साथ), पार्थिया में अर्सासिड युग (248/247 ईसा पूर्व में शुरू), गांधार में एज़ेस युग (47/46 ईसा पूर्व में शुरू), और कनिष्क युग, जब उन्होंने 127 ईस्वी में अपना साम्राज्य स्थापित किया। अब यह माना जाता है कि कुषाण राजा कनिष्क प्रथम ने यवन युग के ठीक 300 साल बाद अपना युग बनाया, और शायद इसके संदर्भ में, ताकि कनिष्क का वर्ष 1 (127 ईस्वी) यवन युग के वर्ष 301 के बराबर हो। यकीनन, कनिष्क अपने शासन को इंडो-यूनानियों के शासन से जोड़ना चाहते थे, जिन्होंने पहली बार बैक्ट्रिया के क्षेत्रों और प्राचीन भारत के कुछ हिस्सों को एकजुट किया था। कनिष्क युग के निर्माण के बाद यवन युग का धीरे-धीरे उपयोग बंद हो गया, कनिष्क युग का उपयोग विशेष रूप से उनके शासनकाल के 18वें वर्ष, 145 ईस्वी से अवशेष ताबूतों पर शिलालेखों में किया जा रहा था। बुद्ध की मूर्तियों पर, यवन युग का उपयोग करने वाला एक शिलालेख गांधार से 209 ईस्वी (यवन युग का वर्ष 384) के रूप में जाना जाता है, जिसमें "हस्तनगर बुद्ध" है। प्लेटो के सिक्के हालांकि यूनानी-बैक्ट्रियन या भारतीय-यूनानी राजा आम तौर पर अपने सिक्कों पर तारीख नहीं लगाते थे, उनमें से कुछ प्लेटो (लगभग 140 ईसा पूर्व) और हेलिओकल्स अप्राकृतिक रूप से ऐसा करते हैं। प्लेटो के कुछ सिक्कों में एम. जेड., एम. टी., एम. एन. जैसे शिलालेख हैं जिन्हें यवन युग का उपयोग करते हुए यूनानी अंक प्रणाली में तिथियों के रूप में व्याख्या की जा सकती है जो लगभग 186 ईसा पूर्व शुरू हुआ था। उस मामले में प्लेटो ने लगभग 140 ईसा पूर्व में शासन किया। यह मुद्राशास्त्री बोपेराच्ची द्वारा दी गई तारीख से मेल खाता है, जो प्लेटो को 145-140 ईसा पूर्व के बीच रखता है, क्योंकि उनके सिक्के एक बैक्ट्रियन शहर ऐ खानौम के खंडहरों में नहीं पाए गए हैं, जिसे यूक्रेटिड्स के शासनकाल के दौरान नष्ट कर दिया गया था। बाजौर से हाल ही में खोजा गया एक अभिलेख (2005 में सालोमोन द्वारा प्रकाशित) एक ट्रिपल डेटिंग देता है जो कई युगों के बीच संबंधों को स्पष्ट करने की अनुमति देता हैः यह भारत-सिथियन अप्राका के राजा विजयमित्र के 27वें शासनकाल के वर्ष, एज़ेस युग के 73वें वर्ष और यूनानियों (योनाना या आयोनियन) के 201वें वर्ष का है। "अप्राका के राजा भगवान विजयमित्र के शासनकाल के सत्ताईसवें-27वें वर्ष में; सत्रहवें-73वें वर्ष में जिसे" अज़ेस का "कहा जाता है, योनों (यूनानियों) के दो सौ पहले-201वें वर्ष में, श्रावण महीने के आठवें दिन; इस दिन अप्राका के राजा की पत्नी रुखान द्वारा और अप्राका के राजा विजयमित्र द्वारा इंद्रवर्मा (इंद्रवासू) द्वारा इस स्तूप की स्थापना की गई थी। ), सेनापति (रणनीति), अपनी पत्नियों और बेटों के साथ। शिलालेख का अर्थ है कि अज़ेस युग यवन युग की शुरुआत के 128 साल बाद शुरू हुआ था। खोज के समय, एज़ेस युग आम तौर पर 57 ईसा पूर्व का था, इसका मतलब था कि यवन युग 185 ईसा पूर्व में शुरू हुआ था। अब यह माना जाता है कि यवन युग वास्तव में 174 ईसा पूर्व में शुरू हुआ था, जो अज़ेस युग के पुनर्मूल्यांकन पर आधारित था, जिसके बारे में अब माना जाता है कि यह 47/46 ईसा पूर्व में शुरू हुआ था। यवनराज्य शिलालेख यवनराज्य शिलालेख की खोज 1988 में भारत के मथुरा में हुई थी। लाल बलुआ पत्थर के एक खंड पर तराशा गया शिलालेख पहली शताब्दी ईसा पूर्व का है और वर्तमान में मथुरा के मथुरा संग्रहालय में स्थित है। शिलालेख इस मायने में महत्वपूर्ण है कि मथुरा के मूर्तिकारों ने अपने समर्पण की तारीख का उल्लेख "यवन आधिपत्य (यवनराज्य) के वर्ष 116 के अंतिम दिन" के रूप में किया है। ऐसा माना जाता है कि यह शिलालेख मथुरा में दूसरी और पहली शताब्दी ईसा पूर्व में भारतीय-यूनानियों के नियंत्रण की पुष्टि करता है, एक तथ्य जिसकी पुष्टि मुद्राशास्त्रीय और साहित्यिक साक्ष्य से भी होती है। यवन युग (174 ईसा पूर्व) की नई तिथियां यवनराज्य शिलालेख के लिए 58 ईसा पूर्व की तारीख देंगी, क्योंकि 174 माइनस 116 58 के बराबर है। गांधार में बुद्ध की मूर्तियों के संदर्भ की तारीख दिनांकित शिलालेखों के साथ कई गांधार बुद्ध की मूर्तियां, अब यवन युग में दिनांकित मानी जाती हैं। लोरियन तंगई की बुद्ध की मूर्तियों में से एक पर एक शिलालेख है जिसमें "वर्ष 318" का उल्लेख है। विचाराधीन युग निर्दिष्ट नहीं है, लेकिन बाजौर अवशेष शिलालेख की खोज के बाद अब यह माना जाता है कि यह 174 ईसा पूर्व में शुरू होने वाले यवन युग के बारे में है, और लगभग 143 ईस्वी की बुद्ध प्रतिमा के लिए एक तारीख देता है। मूर्ति के आधार पर शिलालेख हैः यह इसे बिमरण ताबूत (पहली शताब्दी ईस्वी) के बाद और लगभग उसी समय कनिष्क के बौद्ध सिक्कों के रूप में बुद्ध के सबसे पुराने ज्ञात प्रतिरूपों में से एक बना देगा। पीठ के दाईं ओर दो भक्त इंडो-सिथियन सूट (ढीले पतलून, ट्यूनिक और हुड) में हैं। उनके विशिष्ट पतलून क्लोज-अप तस्वीरों पर स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं। यह मूर्ति अब कलकत्ता के भारतीय संग्रहालय में है। बुद्ध की एक अन्य मूर्ति, हस्तनगर के बुद्ध, वर्ष 384 से उत्कीर्ण है, जिसे 209 ईस्वी माना जाता है। ब्रिटिश संग्रहालय में केवल पीठ को संरक्षित किया गया है, यह मूर्ति, जिसमें लोरियन तंगई बुद्ध की तुलना में अधिक नक्काशी वाले कपड़ों की परतें हैं, गायब हो गई है। ।