Himal and Nagaray
राजकुमारी हिमालय और नगराय या हिमालय और नगराय एक कश्मीरी लोककथा है, जिसे ब्रिटिश आदरणीय जेम्स हिंटन नोल्स द्वारा एकत्र किया गया है और उनकी पुस्तक फोक-टेल्स ऑफ कश्मीर में प्रकाशित किया गया है। मूल रेव. नोल्स ने अपने संस्करण के स्रोत का श्रेय बना महल श्रीनगर के पंडित शिव राम नामक व्यक्ति को दिया। सारांश नोल्स के संस्करण में, नाग्रे और हिमाल शीर्षक से, सोडा राम नाम का एक गरीब ब्राह्मण, जिसकी एक "बदतमीज" पत्नी है, अपने भाग्य पर विलाप करता है। एक दिन, वह हिंदुस्तान की तीर्थयात्रा पर जाने का फैसला करता है, क्योंकि एक स्थानीय राजा गरीबों को पांच लाख रुपये देता है। अपनी यात्रा में, वह थोड़ी देर के लिए आराम करने के लिए रुकता है और पास के एक झरने से एक सांप आता है और उसके थैले में प्रवेश करता है। वह जानवर को देखता है और अपनी पत्नी के लिए एक जाल बिछाने की योजना बनाता है ताकि सांप उसे काट सके। वह थैला लेकर घर लौटता है और अपनी पत्नी को देता है। महिला थैले को खोलती है क्योंकि उसमें से सांप निकलता है और एक मानव लड़के में बदल जाता है। दंपति नैग्रे नामक लड़के की परवरिश करते हैं और अमीर बन जाते हैं। लड़का अपनी कम उम्र के लिए अविश्वसनीय ज्ञान दिखाता है। एक दिन, वह अपने पिता से पूछता है कि उसे "एक शुद्ध झरना" कहाँ मिल सकता है जिसमें वह स्नान कर सकता है, और सोडा राम राजकुमारी हिमालय के बगीचे में एक तालाब की ओर इशारा करता है, जो राजा के सैनिकों द्वारा भारी सुरक्षा में है। वह कहता है कि उसे एक रास्ता मिल जाएगाः वह दीवार में एक छेद के पास जाता है, रेंगने के लिए एक सांप में बदल जाता है और मानव रूप में लौट आता है। राजकुमारी पूल की दिशा से आने वाले कुछ शोर को सुनती है और अजीब उपस्थिति के लिए सवाल करती है। नैग्रे वापस एक सांप में बदल जाता है और अलग हो जाता है। वह दो बार पूल में लौटता है, और तीसरी बार राजकुमारी हिमालय उसकी सुंदरता को देखती है, और उससे प्यार हो जाता है। हिमालय एक नौकरानी को सांप का पीछा करने के लिए भेजता है और उसे सोडा राम के घर में प्रवेश करते देखता है। राजकुमारी हिमालय अपने पिता से कहती है कि वह ब्राह्मण सोडा राम के बेटे के अलावा किसी और से शादी नहीं करेगी। शादी की व्यवस्थाओं से निपटने के लिए राजा की उपस्थिति में सोडा राम को बुलाया जाता है। राजा सुझाव देते हैं कि उनके भावी दामाद को शाही और शानदार विवाह जुलूस में आना चाहिए। नैग्रे अपने दत्तक पिता को शादी से एक घंटे पहले एक निश्चित वसंत में एक कागज फेंकने का निर्देश देता है, और जुलूस आ जाएगा। हिमालय और नाग्रे शादी करते हैं और एक नदी के पास बने महल में रहते हैं। हालाँकि, नाग्रे की अन्य पत्नियाँ, जो सांपों के क्षेत्र में रहती हैं, अपनी प्रभुता की विस्तारित अनुपस्थिति के कारण, एक जादुई भेष में मानव राजकुमारी से मिलने का फैसला करती हैं। उनमें से एक महल को अपना माल बेचने के लिए एक कांच विक्रेता के भेष का उपयोग करता है। नैग्रे बर्तन ढूंढता है और उनमें से प्रत्येक को नष्ट कर देता है, अपनी मानव पत्नी को किसी अन्य को खरीदने से मना करता है। दूसरी साँप पत्नी सफाईकर्मी का भेष धारण करती है। वह हिमालय को बताती है कि उसका पति नाग्रे था, जो एक सफाईकर्मी (निचली जाति का व्यक्ति) भी था। झूठा सफाईकर्मी हिमालय को निर्देश देता है कि उसकी उत्पत्ति को कैसे साबित किया जाएः उसे एक झरने में फेंक दें और अगर वह डूब जाता है, तो वह सफाईकर्मी नहीं है। हिमालय नेग्रे को मुठभेड़ के बारे में बताता है और वह उसे चेतावनी देता है। लेकिन वह जोर देकर कहती है कि वह अपनी जाति साबित करता है। वह वसंत में प्रवेश करता है और धीरे-धीरे डूब जाता है, जब तक कि वह गायब नहीं हो जाता। हिमालय, तब, अकेला और बिना पति के रह जाता है। वह अपने महलनुमा घर लौटती है, एक कारवांसेरै पर चढ़ती है और गरीबों को दान देना शुरू कर देती है। एक अवसर पर, एक गरीब आदमी और उसकी बेटी उससे मिलने जाते हैं और बताते हैं कि, एक जंगल में, उन्हें एक झरना मिला। इस वसंत से, एक सेना ने कूच किया और अपने राजा के लिए रात का खाना निर्धारित किया। इसके तुरंत बाद, सेना वसंत में लौट आई और इस राजा ने उन्हें "मूर्ख हिमालय के नाम पर" कुछ दान दिया। नई आशा के साथ, राजकुमारी हिमालय उस व्यक्ति से इस स्थान पर उसका मार्गदर्शन करने के लिए कहती है। वे रात के लिए आराम करते हैं, क्योंकि हिमालय, अभी भी जागता है, नाग्रे को वसंत से आते हुए देखता है। वह उससे अपने विवाहित जीवन में एक साथ लौटने की विनती करती है, लेकिन नैग्रे अपनी सांप पत्नियों के खतरे के बारे में चेतावनी देता है। वह उसे एक कंकड़ में बदल देता है और उसे पानी के राज्य में ले जाता है। सर्प की पत्नियाँ उस वस्तु को देखती हैं और अपने पति से इसे मानव आकार में वापस लाने के लिए कहती हैं। सर्प पत्नियाँ हिमालय को अपनी गृहस्थी के लिए नियुक्त करने का फैसला करती हैं। वे उससे कहते हैं कि उसे अपने सर्पिल बच्चों के लिए दूध उबालना चाहिए, और बर्तनों को नीचे गिराना चाहिए। हालाँकि, हिमालय बर्तनों को खटखटाता है जबकि दूध अभी भी गर्म है, और जैसे ही सांप के बच्चे दूध पीते हैं, वे मर जाते हैं। उनकी नागिन माताएँ, दुःख से अभिभूत होकर, नागों में बदल जाती हैं और हिमालय को काटती हैं। एक दुखी नाग्रे अपने शव को पेड़ के ऊपर रखती है, बारी-बारी से अपने विश्राम स्थल और वसंत के बीच जाती है। एक दिन, एक पवित्र व्यक्ति पेड़ पर चढ़ता है और हिमालय की लाश को देखता है, जो अभी भी उतनी ही सुंदर है जितनी वह जीवन में थी। वह नारायण से प्रार्थना करता है और वह जीवित हो जाती है। पवित्र पुरुष उसे अपने घर ले जाता है। नैग्रे, इसके गायब होने को देखते हुए, खोज शुरू करता है और उसे पवित्र व्यक्ति के घर पर पाता है। जब वह सो रही थी, नाग्रे अपने सर्पाकार रूप में शयनकक्ष में प्रवेश करती है और अपने बेडपोस्ट के चारों ओर कुंडलित होती है। पवित्र व्यक्ति का बेटा, सांप के स्वभाव से अनजान, एक चाकू लेता है और सांप को दो टुकड़ों में काट देता है। हिमालय चौंक जाता है और अपने पति की मृत्यु पर विलाप करते हुए सांप की लाश को देखता है। नाग्रे की लाश को जला दिया जाता है, और हिमालय उसके साथ मरने के लिए खुद को अंतिम संस्कार की चिता में फेंक देता है। हालाँकि, देवता शिव और पार्वती दोनों प्रेमियों को एक जादुई झरने में उनकी राख को पुनर्जीवित करके फिर से मिलाते हैं। विश्लेषण संस्करण भारतीय विद्वता में कहा गया है कि यह कहानी कश्मीर क्षेत्र के मौखिक प्रदर्शनों में मौजूद रही है, जिसमें 18वीं और 19वीं शताब्दी में फारसी और कश्मीरी दोनों में कई प्रस्तुतियाँ दिखाई दी हैं। इस कहानी को "प्रतिनिधि कश्मीरी लोक-कथा" भी माना जाता है। नोल्स ने यह भी बताया कि पंडित हरगोपाल कोल से प्राप्त शीर्षक हीमल नागराजन के साथ एक और संस्करण मौजूद था। उन्होंने यह भी नोट किया कि, एक अन्य संस्करण में, हिमालय एक हिंदू भक्त है, और एक इस्लामी व्यक्ति नागरे के साथ प्यार में पड़ जाता है। इस "प्रसिद्ध कहानी" को स्थानीय कश्मीरी कवि वलीउल्लाह मट्टू ने भी लिखा था। नायकों का नाम भारतीय विद्वान सुनीति कुमार चटर्जी ने प्रस्तावित किया कि नगराय संस्कृत नाग-राज से निकला है, जिसका अर्थ है 'नागों का राजा' (एक नाग भारतीय धर्म का एक पौराणिक सांप है)। जहाँ तक राजकुमारी के चरित्र की बात है, उन्होंने माना कि उनके नाम का अर्थ "चमेली-माला" है, जो संस्कृत यूथी-माला और प्राकृत यूहीमाला के अनुरूप है। समानांतर सुनीति कुमार चटर्जी ने भी कश्मीरी कहानी और लिथुआनियाई लोककथा एग्ले द क्वीन ऑफ सर्प्स के बीच कुछ समानता देखी, जिसमें एग्ले नाम की एक मानव युवती एक सांप जैसे राजकुमार जिल्विनास से शादी करती है, जो एक पानी के नीचे के महल में रहता है। अन्य लोककथाओं से संबंध इस कहानी की तुलना लोककथाओं के अंतर्राष्ट्रीय वर्गीकरण के एटीयू 425, "द सर्च फॉर द लॉस्ट हसबैंड" प्रकार की लोककथाओं से की गई है। स्टिथ थॉम्पसन और वारेन रॉबर्ट्स की टाइप्स ऑफ इंडिक ओरल टेल्स में, कहानी को अपने स्वयं के इंडिक प्रकार, 425डी इंड, "सर्पेन्ट हसबैंड की खोज" के तहत वर्गीकृत किया गया है। विरासत इस कहानी को कश्मीरी कवि दीनानाथ नदीम द्वारा एक ओपेरा में भी रूपांतरित किया गया था। ।