Purushamedha
पुरुषमेध (या नरमेध) मानव बलि का एक श्रौत अनुष्ठान है। शुक्ल यजुर्वेद ग्रंथों के वजसनेयी संहिता-सतफन ब्राह्मण-कत्यायन श्रौत सूत्र अनुक्रम में सबसे अधिक विवरण हैं। 1805 में कोलब्रुक द्वारा इस मुद्दे को ध्यान में लाए जाने के बाद से इस बात पर बहस चल रही है कि क्या वास्तविक मानव बलि दी जा रही थी। उन्होंने इसे एक प्रतीकात्मक अनुष्ठान माना। चूँकि पुरुषमेध के कभी किए जाने का कोई शिलालेख या अन्य रिकॉर्ड नहीं है, कुछ विद्वानों का मानना है कि इसका आविष्कार केवल बलिदान की संभावनाओं को पूरा करने के लिए किया गया था। अस्को परपोला का सुझाव है कि वास्तविक मानव बलि का वर्णन वैदिक ग्रंथों में किया गया है, जबकि ब्राह्मणों में इस प्रथा को घटते हुए दिखाया गया है। शतपथ ब्राह्मण 13.6.2 में, एक अलौकिक आवाज कार्यवाही को रोकने के लिए हस्तक्षेप करती है। पाणिनि द्वारा अष्टध्यायी का धतुपथ मूल मेध को कुछ फलदायी प्रदर्शन करने के लिए ऊर्जा को समन्वित करने के रूप में परिभाषित करता है। ऐतिहासिक विकास वैदिक काल के दौरान विद्वानों को संदेह है कि पुरुषमेध कभी किया गया था। हालांकि, जान हौबेन के अनुसार, मानव बलि की वास्तविक घटना को साबित करना मुश्किल होगा, क्योंकि प्रासंगिक साक्ष्य संख्या में कम होंगे। श्रमणिक धर्मों का उदय जान हौबेन के अनुसार, बाद के वैदिक काल के बाद अनुष्ठानों में हिंसा के बारे में शर्मिंदगी की अवधि आई। यह अवधि बौद्ध धर्म और जैन धर्म जैसे श्रमण धर्मों के उदय के अनुरूप है, जो दोनों अहिंसा (अहिंसा) पर जोर देते हैं। यह अवधि शतपथ ब्राह्मण की रचना से भी मेल खाती है, जिसमें कहा गया है कि पुरुषमेध के पीड़ितों को रिहा किया जाना चाहिए, और चंदोग्य उपनिषद की रचना, जो अहिंसा को एक गुण के रूप में सूचीबद्ध करती है। मिमांसा आंदोलन जान हौबेन के अनुसार, श्रमण काल के बाद एक और अवधि आई जब वैदिक अनुष्ठानकारियों ने बौद्ध और जैन आलोचनाओं के खिलाफ अपने कार्यों का बचाव करने की कोशिश की। यह अवधि दर्शन के मीमांसा स्कूल के उदय से मेल खाती है, जिसमें दावा किया गया था कि धर्म के मामलों के संबंध में वेद ही एकमात्र अधिकार थे। मध्ययुगीन काल 10वीं शताब्दी तक, पुरुषमेध को काली-वर्ज्यों की सूचियों में शामिल किया गया था, या ऐसे कार्य जो कलियुग के लिए निषिद्ध थे। इससे पता चलता है कि ग्रंथों की रचना के समय तक मानव बलि अप्रचलित हो गई थी। हालाँकि, यह भी सुझाव देता है कि पुरुषमेध कुछ मामलों में एक मानव के वास्तविक बलिदान के साथ समाप्त हो सकता है। अर्थात्, काली-वर्ज्यों की सूची में निषेध को शामिल करने का अस्तित्व दर्शाता है कि कम से कम एक लेखक को इस संभावना से गंभीरता से डर था कि एक अनुष्ठान व्यवसायी इस अनुष्ठान के वर्णन को हत्या और नरभक्षण की सीमा तक संस्कार करने के लिए एक नैतिक लाइसेंस के रूप में ले सकता है। इसे काली-वर्ज्यों की सूची में शामिल करने का यह एक प्रशंसनीय कारण है, भले ही यह शतपथ ब्राह्मण की रचना की अवधि के दौरान एक विशुद्ध प्रतीकात्मक समारोह था। हालाँकि, मनुष्य के वध और उनके मांस के सेवन में संस्कार कभी पूरा हुआ या नहीं, यह अभी तक विद्वानों की अटकलों का विषय बना हुआ है। हिंदू महाकाव्यों में प्रदर्शन ऐतरेय ब्राह्मण राजा हरिश्चंद्र द्वारा किए गए बलिदान की कहानी बताता है। निःसंतान राजा ने वरुण से उसे एक पुत्र प्रदान करने के लिए कहा, और बदले में, वरुण ने उसे बच्चे की बलि देने के लिए कहा। हरिश्चंद्र बलिदान के प्रदर्शन में देरी करता है और अपने बेटे, जिसका नाम रोहित है, को बड़ा होने देता है। आखिरकार, रोहिता अपने लिए एक विकल्प खोजने के लिए जंगल में भटकती है। वह अजीगर्ता नामक एक गरीब ब्राह्मण से मिलता है, जो उसे अपने बेटे सुनहसेपा को बेच देता है। सुनहसेपा सूली से बंधा होता है, लेकिन वह विश्वामित्र द्वारा सिखाए गए कुछ मंत्रों का पाठ करके खुद को मुक्त कर लेता है। यह कथा भागवत पुराण में पुनः प्रस्तुत की गई है। वेदांत और पुराणों में मानव बलि और नरभक्षण की भागवत पुराण (5.26.31) में स्पष्ट रूप से निंदा की गई है। चंदोग्य उपनिषद (3.16) में कहा गया है कि पुरुषमेध वास्तव में जीवन के लिए एक रूपक है, और यह जीवन के विभिन्न चरणों की तुलना चढ़ाए जाने वाले दान से करता है। हेल्मर रिंगग्रेन ने माना कि पुरुषमेडा के निशान स्पष्ट रूप से पता लगाने योग्य नहीं हैं। आर्य समाज के संस्थापक दयानंद सरस्वती ने वैदिक यज्ञों में किसी भी प्रकार की मानव या पशु बलि को अस्वीकार किया है। नवंबर 2000 में अखिल विश्व गायत्री परिवार द्वारा शांति कुंज हरिद्वार में पुरुषमेध के एक आधुनिक संस्करण का आयोजन किया गया था, जो 12 साल के युगसंधी महापुराचारण के समापन को चिह्नित करता है। सृजन संकल्प विभूति महायज्ञ नामक इस कार्यक्रम में प्रतिभागियों को युप के साथ खुद को बांधना था और त्याग के रूप में सामाजिक कार्यों के लिए अपना जीवन समर्पित करने की शपथ लेनी थी। 1551 में गंगा के तट पर यज्ञ किया गया था और इसमें चालीस लाख श्रद्धालु शामिल हुए थे। आधुनिक समय में सीबीएस न्यूज के अनुसार, 2014 से 2021 तक भारत में मानव बलि के 100 से अधिक मामले सामने आए हैं, जिसमें 2019 में एक हिंदू मंदिर में बलि देने के लिए पांच लोगों को गिरफ्तार किया गया था, और 2023 में दो लोगों ने बलिदान के रूप में गिलोटिन से अपना सिर कलम कर लिया था। ।