Kautuka
एक कौतूका एक लाल-पीले रंग का अनुष्ठान सुरक्षा धागा है, जो कभी-कभी गांठों के साथ भारतीय उपमहाद्वीप में पाया जाता है। इसे कभी-कभी कलवा, मौली, मौई, राक्षससूत्र, प्रतिशार (उत्तर भारत में), कापू, कायरू, चरणडू या राक्षसधारा (दक्षिण भारत में) कहा जाता है। एक कौतूका एक बुना हुआ धागा, रज्जु या रिबन है, भारतविज्ञानी जान गोंडा कहते हैं, जिसे पारंपरिक रूप से सुरक्षात्मक या अपोट्रोपिक माना जाता है। वैदिक ग्रंथ अथर्ववेद संहिता खंड 2.11 में एक अनुष्ठान सूत्र के संदर्भ में प्रतिशार और कौतुक दिखाई देते हैं। गोंडा का कहना है कि इससे भी पहले ऋग्वेद के भजन 10.85.28 में दोहरे कार्य के साथ अनुष्ठान "लाल और काले" रंग के धागे का एक संदर्भ मिलता है, जिसमें से एक "वेश्याओं" को भगाने का और दूसरा अपने रिश्तेदारों द्वारा दुल्हन और दूल्हे के बीच "बंधनों को बांधने" का है। हिंदू धर्म में एक प्रतिशार या कौतुक एक अनुष्ठानिक भूमिका निभाता है, और पुजारी या परिवार के सबसे पुराने सदस्य द्वारा एक भक्त, संरक्षक, प्रियजन की कलाई पर या कलश या कलश (पात्र) जैसी वस्तुओं के आसपास एक संस्कार-मार्ग या यज्ञ अनुष्ठान के लिए बांधा जाता है। यह पूजा थाली में बुना हुआ धागा है। यह आम तौर पर लाल, कभी-कभी नारंगी, केसरिया, पीले या इन रंगों का मिश्रण होता है। हालाँकि, यह सफेद या सूखी या अन्य संस्कृतियों में पाए जाने वाले प्रकार की घास के डंठल भी हो सकते हैं और माना जाता है कि यह समान अपोट्रोपिक मूल्य प्रदान करता है। यह आम तौर पर कलाई से बंधा होता है या हार की तरह पहना जाता है, लेकिन कभी-कभी इसे हेडबैंड या पगड़ी जैसे गियर के साथ पहना जा सकता है। एक हिंदू पूजा समारोह के दौरान इसी तरह के धागे विभिन्न वस्तुओं और बर्तनों की गर्दन से बंधे होते हैं। अनुष्ठान का धागा पारंपरिक रूप से पुरुषों द्वारा दाहिनी कलाई या बांह पर और महिलाओं द्वारा बाईं ओर पहना जाता है। यह धागा कुछ पारिवारिक और वैवाहिक समारोहों में भी भूमिका निभाता है। उदाहरण के लिए, रक्षा बंधन में एक बहन द्वारा अपने भाई को लाल या सुनहरा या इसी तरह के रंग का धागा चढ़ाया जाता है। इंडोलॉजिस्ट जैक गुडी का कहना है कि यह धागा एक बार में "भाई के लिए दुर्भाग्य के खिलाफ सुरक्षा, बहन और भाई के बीच आपसी निर्भरता का प्रतीक और आपसी सम्मान का प्रतीक है।" एक हिंदू विवाह समारोह में, इस धागे को प्राचीन संस्कृत ग्रंथों में कौतुक के रूप में संदर्भित किया जाता है। यह दुल्हन और दूल्हे दोनों के साथ-साथ घरेलू वस्तुओं जैसे पीसने वाले पत्थर, मिट्टी के बर्तन और प्रजनन प्रतीकों से बंधा होता है। दक्षिण भारत में, यह पुजारी है जो दूल्हे की कलाई पर कापू (कौतूका) बांधता है, जबकि दूल्हा शादी की रस्मों के एक हिस्से के रूप में दुल्हन की कलाई पर रंगीन धागा बांधता है। इंडोलॉजिस्ट गुड्रुन बुनेमन कहते हैं कि हिंदू धर्म की क्षेत्रीय वैष्णव परंपरा जैसे कि महाराष्ट्र में पाए जाने वाले लाल रंग का धागा पुरुषों के लिए विष्णु और महिलाओं के लिए लक्ष्मी का प्रतीक है। तार में आम तौर पर कोई गांठ या चौदह गांठ नहीं होती है और इसे उपासक की कलाई से बांधा जाता है या हार के रूप में माला पहनाई जाती है। यदि पत्नी द्वारा पहना जाता है, तो यह बिना गांठ के होता है और लक्ष्मी-दोराका या अनंत के रूप में पहचाना जाता है। पति के लिए, धागे में गांठें होती हैं और यह अनंत (विष्णु) का प्रतीक है। हिंदू धर्म की शैव परंपरा इसी तरह पूजा और अभिषेक अनुष्ठानों में शुभ कौतक (प्रतिशार) धागे का प्रयोग करती है। उदाहरण के लिए, मंदिर निर्माण और पूजा अनुष्ठानों के दौरान, शिल्प संस्कृत ग्रंथों में सिफारिश की गई है कि पहली ईंटों और शिव लिंग को अनुष्ठानिक रूप से लाल, सुनहरे, केसरिया या इसी तरह के धागे से बांधा जाए। शैव मंदिर वास्तुकला ग्रंथ आम तौर पर इस शुभ धागे के लिए कौतक शब्द का उपयोग करते हैं, जबकि वैष्णव ग्रंथ इसे प्रतिशार के रूप में संदर्भित करते हैं। रक्षासुत्र (कौतुक, प्रतिशार) भी उत्सव समारोहों और जुलूसों का एक हिस्सा है, जहां सुरक्षात्मक धागा त्योहार के प्रतीकों और मानव प्रतिभागियों की कलाई से बंधा होता है। इंडोलॉजिस्ट रिचर्ड डेविस कहते हैं कि इसका उल्लेख अजितगाम के छंदों 27.206-207 में किया गया है। कुछ हिंदू ग्रंथों में इन धागों का उल्लेख मंदिर जुलूस और उत्सव समारोहों के लिए रक्षाबंधन संस्कार का एक हिस्सा होने के रूप में किया गया है, जिसमें सोने, चांदी या सूती धागे बुने जाने की सिफारिश की गई है, कुछ ग्रंथों में एक कौतुक में धागे की संख्या निर्दिष्ट की गई है। जैन धर्म में, ताबीज के साथ सुरक्षात्मक धागे को रक्सपोटली कहा जाता है। इंडोलॉजिस्ट एम. व्हिटनी केल्टिंग के अनुसार, आमतौर पर लाल और कलाई के घिसे हुए, वे कभी-कभी एक लुढ़के हुए लाल कपड़े के साथ आ सकते हैं जिसे मंत्रों का उपयोग करने वाले एक जैन भिक्षु द्वारा आशीर्वाद दिया गया है। केल्टिंग का कहना है कि अगर गर्दन पर पहना जाता है, तो जैन परंपरा सुरक्षात्मक ताबीज का नाम जैन देवता के नाम पर रखती है, जिसका आशीर्वाद गाँठ में बंधा हुआ माना जाता है। बहनों और भाइयों के बीच और साथ ही जैन शादियों के दौरान एक सुरक्षात्मक धागे का अनुष्ठान महत्व हिंदू धर्म के समान है। ।