Akhandananda
स्वामी अखंडानंद (1864-1937) 19वीं शताब्दी के रहस्यवादी श्री रामकृष्ण के स्वामी और प्रत्यक्ष शिष्य थे। वे रामकृष्ण मिशन के तीसरे अध्यक्ष थे। प्रारंभिक जीवन प्रारंभिक वर्ष अखंडानंद का जन्म 30 सितंबर 1864 को पश्चिमी कोलकाता के अहिरितोला क्षेत्र में श्रीमंत गंगोपाध्याय और वामसुंदरी देवी के घर गंगाधर घटक (गंगोपाध्याय) के रूप में हुआ था। वे एक सम्मानित ब्राह्मण परिवार से थे। वे रूढ़िवादी स्वभाव के थे और रामकृष्ण ने उन्हें "बूढ़ा" करार दिया था। गंगाधर बचपन से ही इतने दयालु थे कि उन्होंने एक बार अपनी शर्ट एक गरीब सहपाठी को दे दी थी, जिसकी शर्ट फटी हुई थी। अपने माता-पिता को बताए बिना, वह भिखारियों को भोजन देता था। वह एक मजबूत नैतिकतावादी थे और हमेशा अपने भटके हुए दोस्तों की मदद करते थे। गंगाधर बचपन में एक जीवंत, सुंदर लड़का था। विलक्षण स्मृति के साथ, गंगाधर ने एक दिन में अंग्रेजी वर्णमाला में महारत हासिल कर ली। गंगाधर पहली बार प्रसिद्ध रहस्यवादी और संत रामकृष्ण से 1884 में मिले, जिन्हें उन्होंने बाद में अपने गुरु के रूप में अपनाया, जब वे उन्नीस साल के थे, दक्षिणेश्वर के मंदिर में। वे पहली बार अपने मित्र हरिनाथ (बाद में तुरीयानंद) के साथ रामकृष्ण से मिलने गए। उन्होंने पहली बार रामकृष्ण को बहुत कम उम्र में दीनानाथ बोस के घर में देखा था। रामकृष्ण नहीं चाहते थे कि वे अति रूढ़िवादी हों और इसलिए उन्होंने उन्हें नरेंद्रनाथ दत्त (बाद में विवेकानंद) से मिलवाया। गंगाधर नरेंद्रनाथ से बहुत प्रभावित हुए और उनके प्रति समर्पित हो गए, एक ऐसी भक्ति जो उनके पूरे जीवन में बनी रही और जिसने बाद में उन्हें आध्यात्मिक प्रथाओं पर प्राथमिक कार्य के रूप में सेवा करने के लिए प्रेरित किया। दक्षिणेश्वर की अपनी यात्राओं के दौरान, गंगाधर को रामकृष्ण से ध्यान पर निर्देश प्राप्त हुए। सन्यासी काल से पहले गंगाधर के पिता को एक व्यापारी के कार्यालय में गंगाधर के लिए नौकरी मिल गई थी। गंगाधर ने वहाँ कुछ दिन काम किया और फिर उसे छोड़ दिया। इसके बाद वे आध्यात्मिक विषयों और गुरु की सेवा में पूरी तरह से लगे रहे। गंगाधर ने रामकृष्ण की बीमारी के दौरान उनकी सेवा की। रामकृष्ण की मृत्यु के बाद, जब नरेंद्रनाथ और अन्य भाई शिष्यों द्वारा बारानगर मठ का गठन किया गया था, तो गंगाधर ने अपने पारिवारिक जीवन को त्याग दिया और अपने परिवार की सहमति से यात्रा का जीवन अपनाया और हिमालय की ओर कदम रखा। वेदांत और अपने स्वयं के अनुभव में डूबा हुआ, उनका मन हमेशा हिमालय के एकांत के आनंद में लीन होने के लिए भटकता रहा। 1887 में, केदारनाथ और बद्रीनाथ की यात्रा के बाद, उन्होंने तिब्बत की यात्रा की, जहाँ वे तीन साल तक ल्हासा और अन्य जगहों पर रहे और 1890 में भारत लौट आए। गंगाधर का पूरा यात्रा विवरण उनकी पुस्तक स्मृति-कथा (पवित्र भटकाव से मनुष्य में ईश्वर की सेवा तक) में दर्ज है। उन्होंने बिना कोई पैसा या अतिरिक्त कपड़े लिए हिमालय के पहाड़ों में सैकड़ों मील की यात्रा की। एक भिक्षु के रूप में जीवन यात्रा गंगाधर ने 1890 में बारानगर मठ में और स्वामी विवेकानंद की उपस्थिति में अपनी मठवासी शपथ ली और उन्हें "अखंडानंद" (अखंड-अविभाजित, आनंद-आनंद, जो सत्य की अविभाजित प्रकृति में सर्वोच्च आनंद पाता है) का नाम दिया गया। अपनी वापसी के बाद, वे विवेकानंद के साथ लगातार पत्राचार करते थे, फिर ग़ाज़ीपुर में, जिन्होंने उन्हें हिमालय के कुछ स्थानों की यात्रा में उनके साथ शामिल होने के लिए प्रेरित किया क्योंकि वे उन इलाकों में अनुभव और परिचित थे। तदनुसार, अखंडानंद बारानगर मठ आए, और अपने भाई-शिष्यों के साथ कुछ खुशी के महीने बिताने के बाद, उनके साथ अपने अनुभव साझा करने के बाद, वे जुलाई 1890 में विवेकानंद के साथ हिमालय की तीर्थयात्रा पर निकले। रास्ते में महत्वपूर्ण स्थानों का दौरा करते हुए वे अल्मोड़ा पहुँचे, लेकिन एक या दूसरे की बीमारी ने उनकी यात्रा को प्रभावित किया, और वे टिहरी के रास्ते देहरादून लौट आए, जहाँ से अखंडानंद इलाज के लिए मेरठ चले गए। विवेकानंद भी मेरठ में उनके साथ शामिल हुए और वे कुछ अन्य भाई शिष्यों से मिले। पाँच महीने के जुड़ाव के बाद, विवेकानंद ने उन्हें छोड़ दिया और अखंडानंद ने गुप्त रूप से उनका पीछा किया, उनकी खोज में एक प्रांत से दूसरे प्रांत में गए, लेकिन हर जगह वे उनसे मिलने से चूक गए। अंत में, वे फिर से कच्छ में विवेकानंद से मिले, जहाँ स्वामी विवेकानंद ने उनसे एक अलग पाठ्यक्रम का पालन करने का अनुरोध किया। तदनुसार, अखंडानंद ने अपनी तीर्थयात्रा अलग से जारी रखी। बौद्धिक खोज हिमालय में भटकने के अपने दिनों में, उन्होंने गढ़वाल के श्रीनगर में अवधूत गीता का अध्ययन किया। 1891 में, इटावा में आराम करते हुए, उन्होंने अपना अधिकांश समय महाभाष्या, पाणिनि के संस्कृत व्याकरण पर पतंजलि की विशाल टिप्पणी के साथ-साथ भगवदगीता पर श्रीधर स्वामी की टिप्पणी को पढ़ने में बिताया। 1892 में जामनगर में उन्होंने संस्कृत शब्दकोश शब्दार्थ चंद्रिका कोश और शुक्ल यजुर्वेद की मदद से चरक-सुश्रुत संहिता का अध्ययन किया। उदयपुर में उन्होंने पंचदासी का वेदांतिक ग्रंथ पढ़ा। उन्होंने अपने हिंदी उच्चारण को सही करने के लिए भाषा भास्कर से हिंदी व्याकरण भी सीखा। इंदौर में उन्होंने अठारह दिनों की अवधि में पूरी वाल्मीकि रामायण का पठन पूरा किया। बाद में माहुला में उन्होंने योगवशिष्ठ रामायण का आलोचनात्मक अध्ययन किया। विवेकानंद और शारदा देवी के साथ संबंध विवेकानंद के एक उत्साही अनुयायी थे, जिन्होंने उन्हें प्यार से गंगा कहा था। वे शारदा देवी के प्रति भी समर्पित थे। जब मुर्शिदाबाद में कड़ी मेहनत ने उनके स्वास्थ्य पर असर डाला, तो उन्होंने उन्हें इलाज के लिए कलकत्ता लाया और उनकी विशेष देखभाल की। अंतिम वर्ष में अखंडानंद 1925 में रामकृष्ण मठ और मिशन के उपाध्यक्ष बने और 1934 में स्वामी शिवानंद के निधन के बाद तीसरे राष्ट्रपति बने। पदभार संभालने के बाद उन्होंने कई लोगों को दीक्षा दी। हालांकि, वह सरगाछी में बने रहे। अखंडानंद ने राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के दूसरे सरसंघचालक माधव सदाशिव गोलवलकर की भी शुरुआत की। उन्होंने 1936 में कलकत्ता में रामकृष्ण की जन्म शताब्दी समारोह में भाग लिया। फरवरी 1937 में वे बीमार पड़ गए और उन्हें कलकत्ता लाया गया। 7 फरवरी 1937 को बेलूर मठ में उनका निधन हो गया। सेवा अखंडानंद रामकृष्ण वर्ग के पहले भिक्षु थे, जिन्होंने मिशन की स्थापना से पहले ही ग्रामीण विकास कार्य शुरू करने की विवेकानंद की पोषित इच्छा को आकार दिया। जनता के कष्टप्रद दुख और पीड़ा ने उन्हें मैदानों में खींच लिया, और उनके लिए वे शांति और सहायता के अग्रदूत बन गए। अपने हिमालयी आनंद का त्याग करते हुए, उन्होंने गरीबों के साथ रहने का फैसला किया। अखंडानंद ने अपने जीवन के अंत तक अपने गुरु के आह्वान का अभ्यास कियाः शिव के रूप में जीव की पूजा करें। वे रामकृष्ण आंदोलन की सेवा गतिविधियों के स्तंभों में से एक थे। विवेकानंद की तरह एक भटकते हुए भिक्षु के रूप में उनके अनुभव ने उन्हें जनता के संकट और दुख को दूर करने के लिए कदम उठाने के लिए प्रेरित किया। अमेरिका से विवेकानंद के उत्साहजनक पत्र ने, जो मार्गदर्शन के लिए अखंडानंद के अनुरोध के जवाब के रूप में भेजा गया था, उन्हें आगे बढ़ाया और 1894 में अखंडानंद ने गरीबी के खिलाफ अपना अभियान शुरू किया। गरीबों के लिए काम करने का विचार तब आया जब वे जामनगर में प्रसिद्ध आयुर्वेदिक चिकित्सक झंडू भट्ट के साथ रहे, जिन्होंने असाधारण समर्पण के साथ अपने रोगियों की सेवा की। 1894 के दौरान राजस्थान के खेत्री में रहते हुए, उन्होंने शिक्षा की उपयोगिता के बारे में लोगों में जागरूकता लाने के लिए घर-घर जाकर काम किया, और उनके प्रयासों के कारण ही खेत्री राज्य अंग्रेजी विद्यालय में छात्रों की संख्या 80 से बढ़कर 257 हो गई। उनकी प्रेरणा से, खेत्री के महाराजा अजीत सिंह ने गोलों की शिक्षा की व्यवस्था की और गाँवों में स्कूल खोलने के लिए एक स्थायी शिक्षा विभाग की भी स्थापना की। अखण्डानंद ने उस क्षेत्र के किसानों को शिक्षित करने के लिए कृषि पर एक समाचार पत्र के प्रकाशन की भी व्यवस्था की। उन्होंने खेत्री के कई गाँवों के प्रसिद्ध जमींदारों से भी संपर्क किया और उन्हें अपने गरीब मजदूरों के दुखों को दूर करने की दिशा में कुछ ठोस कदम उठाने के लिए प्रेरित किया। स्वामी के कहने पर खेत्री में संस्कृत विद्यालय को वैदिक विद्यालय में परिवर्तित कर दिया गया और उन्होंने गरीब छात्रों के लिए पुस्तकें खरीदने के लिए सदस्यता बढ़ाई। उन्होंने उदयपुर में एक आदिवासी जनजाति भीलों को खाना खिलाया। उन्होंने 1895 में राजपूताना छोड़ दिया और रामकृष्ण शिष्यों के नए मठ आलमबाजार मठ लौट आए। बंगाल के मुर्शिदाबाद जिले में अपनी यात्रा के दौरान वे पहली बार व्यापक अकाल के संपर्क में आए। उन्होंने 1897 में अपने भाई शिष्यों से मदद मांगी और विवेकानंद, जो तब तक भारत लौट आए थे, ने दो भिक्षुओं को पैसे के साथ भेजा। 1 मई 1897 को विवेकानंद ने रामकृष्ण मिशन का उद्घाटन किया और 15 मई को अखंडानंद ने मुर्शिदाबाद में केदार-महुला के मृत्युंजय भट्टाचार्य के मंदिर परिसर में लोगों को सर्वभक्षी अकाल से बचाने के लिए एक राहत केंद्र खोला। हालाँकि उस समय चावल खरीदना मुश्किल था, लेकिन वह अन्य लोगों की मदद से और बहुत परेशानी के साथ कुछ खरीदने में कामयाब रहे। फिर उन्होंने गरीबों के बीच समान रूप से वितरित किया, चावल को खुद एक पैमाने पर तौला। यह रामकृष्ण मिशन द्वारा किया गया पहला लोक सेवा कार्य था। अखंडानंद ने 31 अगस्त 1897 को बेरहमपुर के पास माहुला में एक अनाथालय शुरू किया और फिर माहुला में रामकृष्ण मठ और रामकृष्ण मिशन के पहले ग्रामीण शाखा केंद्र की स्थापना की। 1899 में उन्होंने सरगाची के पास शिवनगर में एक आश्रम खोला जो 14 साल तक चला। 1899 में, उन्होंने इलाके में निरक्षरता की समस्या से निपटने के लिए वहां एक मुफ्त स्कूल खोला। उन बर्बाद हो रहे ग्रामीण उद्योगों को पुनर्जीवित करने और लड़कों को आत्मनिर्भर बनाने के लिए एक बढ़ईगीरी और एक बुनाई खंड भी जोड़ा गया था। ग्रामीण महिलाओं को उनकी पारिवारिक आय बढ़ाने के लिए कपास की खेती सिखाई जाती थी। 1913 में वर्तमान आश्रम मार्च 1913 में 13 एकड़ भूमि पर पाया गया था। उन्होंने बिहार के भागलपुर जिले में और बिहार में मुंगेर भूकंप के दौरान राहत गतिविधियों का भी नेतृत्व किया। हिमालय की गोद में साहित्यिक कृतियाँ पवित्र भटकाव से मनुष्य में ईश्वर की सेवा तक आत्मा का आह्वानः स्वामी अखंडानंद के साथ वार्तालाप, स्वामी निर्मयानंद सम्मान उनके सम्मान में, रामकृष्ण मिशन विद्यापीठ, देवघर में अखंडानंद धाम नाम का एक शयनकक्ष है। रामकृष्ण मिशन विद्यालय, नरेंद्रपुर में लड़कों के एक छात्रावास का नाम भी उनके नाम पर रखा गया है। इसे 'अखंडानंद भवन' कहा जाता है। आगे पढ़ना भगवान उनके साथ रहेः सोलह मठवासी शिष्यों की जीवन कथाएँ, स्वामी चेतनानंद द्वारा, श्री रामकृष्ण मठ, चेन्नई द्वारा प्रकाशित,