Punjabi culture
पंजाबी संस्कृति पाँच नदियों के किनारे की बस्तियों से विकसित हुई (पंजाब नाम, दो फारसी शब्दों, पंज जिसका अर्थ है "पाँच" और "ब" जिसका अर्थ है "पानी") जो प्राचीन सिंधु घाटी सभ्यता की शुरुआत में निकट पूर्व के लिए एक महत्वपूर्ण मार्ग के रूप में कार्य करता था, जो 3000 ईसा पूर्व की है। कृषि पंजाब की प्रमुख आर्थिक विशेषता रही है और इसलिए इसने पंजाबी संस्कृति की नींव रखी है, जिसमें किसी की सामाजिक स्थिति भूमि के स्वामित्व द्वारा निर्धारित की जाती है। पंजाब एक महत्वपूर्ण कृषि क्षेत्र के रूप में उभरा, विशेष रूप से 1960 के दशक के मध्य से 1970 के दशक के मध्य के दौरान हरित क्रांति के बाद, इसे "भारत और पाकिस्तान दोनों की रोटी की टोकरी" के रूप में वर्णित किया गया है। कृषि और व्यापार के लिए जाने जाने के अलावा, पंजाब एक ऐसा क्षेत्र भी है जिसने सदियों से कई विदेशी आक्रमणों का अनुभव किया है और इसके परिणामस्वरूप युद्ध का एक लंबा इतिहास रहा है, क्योंकि पंजाब भारतीय उपमहाद्वीप की उत्तर-पश्चिमी सीमा के माध्यम से आक्रमणों के प्रमुख मार्ग पर स्थित है, जिसने एक ऐसी जीवन शैली को अपनाने के लिए बढ़ावा दिया जिसमें भूमि की रक्षा के लिए युद्ध में शामिल होना शामिल था। योद्धा संस्कृति आम तौर पर समुदाय के सम्मान (इज्जत) के मूल्य को बढ़ाती है, जिसका पंजाबियों द्वारा अत्यधिक सम्मान किया जाता है। संगीत भांगड़ा कई पंजाबी संगीत कला रूपों में से एक है जिसे पश्चिम में तेजी से सुना जाता है और मुख्यधारा का पसंदीदा बन जाता है। पंजाबी संगीत का उपयोग पश्चिमी संगीतकारों द्वारा कई तरीकों से किया जाता है, जैसे कि पुरस्कार विजेता संगीत का निर्माण करने के लिए अन्य रचनाओं के साथ मिश्रण करना। सूफी संगीत और कवाली, जो आमतौर पर पाकिस्तानी पंजाब में प्रचलित हैं, पंजाब क्षेत्र की अन्य महत्वपूर्ण शैलियाँ हैं। नृत्य पंजाबी नृत्य या तो पुरुषों द्वारा या महिलाओं द्वारा किए जाते हैं। नृत्य एकल से लेकर सामूहिक नृत्य तक होते हैं और कभी-कभी पारंपरिक संगीत वाद्ययंत्रों के साथ नृत्य भी किए जाते हैं। भांगड़ा पंजाब में कटाई के मौसम के दौरान किसानों द्वारा उत्पन्न होने वाले सबसे प्रसिद्ध नृत्यों में से एक है। यह मुख्य रूप से तब किया जाता था जब किसान कृषि कार्य करते थे। जैसे-जैसे वे खेती की हर गतिविधि करते थे, वे मौके पर ही भांगड़ा चलाते थे। इससे उन्हें अपना काम सुखद तरीके से पूरा करने का मौका मिला। कई वर्षों तक, किसानों ने उपलब्धि की भावना दिखाने और फसल कटाई के नए मौसम का स्वागत करने के लिए भांगड़ा का प्रदर्शन किया। पारंपरिक भांगड़ा एक वृत्त में किया जाता है और पारंपरिक नृत्य चरणों का उपयोग करके किया जाता है। पारंपरिक भांगड़ा अब फसल कटाई के मौसम के अलावा अन्य अवसरों पर भी किया जाता है। गिद्दा भी पंजाब का एक प्रसिद्ध नृत्य है। यह नृत्य महिलाओं के लिए है और हजारों साल पहले उत्पन्न हुआ था, यह स्त्रीत्व और सुंदरता जैसा दिखता है। पंजाब में कला चित्रकला खिलजी राजवंश के इल्तुतमिश के शासनकाल के दौरान विकसित हुई, जिन्होंने इसे संरक्षण दिया था। इसका एक ऐतिहासिक संदर्भ तारिख-ए-फ़िरोज़ेशी में दिया गया था। सिख चित्रकला सहित सिख कला ज्यादातर पंजाब की कला परंपराओं से ली गई है। बीएन. गोस्वामी का तर्क है कि पंजाब में चित्रकला 16वीं शताब्दी की है और 18वीं शताब्दी की शुरुआत में मुगल स्कूल से प्रभावित हुई थी। 19वीं शताब्दी की शुरुआत तक चित्रकला में पंजाबी सिखों का प्रवेश ज्यादातर धार्मिक स्थलों की दीवारों को सजाने वाले भित्ति चित्रों तक ही सीमित था। विभिन्न पहाड़ी राजपूत राज्यों के बीच पंजाब पहाड़ियों में हिंदू धार्मिक दृश्यों और विषयों को दर्शाने वाली लघु चित्रकारी लोकप्रिय थी। 1810-1830 के बीच, सिखों ने इन पहाड़ी कलाकारों को सिख विषयों और सेटिंग्स, ज्यादातर सिख राजघराने और कुलीनता को चित्रित करने के लिए नियुक्त करना शुरू कर दिया। 1830 के बाद सिखों के यूरोपीय लोगों के साथ अधिक से अधिक संपर्क में आने के बाद, पंजाबी सिख कला पर मुख्य प्रभाव पहाड़ी शैलियों और तरीकों से यूरोपीय शैलियों में स्थानांतरित हो गया। पंजाबी रूप और कंपनी चित्रों के स्थानीयकरण का जन्म यूरोपीय और पंजाबी कलाकारों के बीच इस बढ़ी हुई बातचीत से होगा। इस प्रकार, पहाड़ी-प्रभावित पारंपरिक लघु चित्रों को यूरोपीय-प्रभावित कंपनी स्कूल चित्रों द्वारा पराजित किया जाने लगा। लाहौरी और अमृतसरी कलाकारों ने जल रंग तकनीकों के लिए गौचे के पारंपरिक भारतीय माध्यम का उपयोग करना तेजी से छोड़ दिया। 1838-39 में, एक ब्रिटिश आगंतुक ने स्थानीय पंजाबी कलाकारों को ब्रिटिश-आपूर्ति किए गए कागज का उपयोग करके उत्तरी भारत के विभिन्न प्रकार के निवासियों को कवर करते हुए चित्र बनाने के लिए काम पर रखा और एक एल्बम में बंधा। सिख राजघरानों और सेना की छवियों को इन ब्रिटिश-संरक्षक स्थानीय चित्रों में प्रलेखित किया गया था। लाहौर दरबार द्वारा कई यूरोपीय लोगों को नियुक्त किया गया था, जैसे कि फ्रांसीसी जीन-फ्रांस्वा एलार्ड, और वे स्थानीय कलाओं के प्रायोजक थे। लाहौर के सिख दरबार का दौरा करने वाले और स्थानीय कला पर गहरा प्रभाव छोड़ने वाले कुछ यूरोपीय कलाकार थेः जी. टी. विग्ने (1837 में आए), विलियम जी. ओसबोर्न (1838 में आए), एमिली ईडन (1838 में अपने भाई के साथ आए), और अगस्त शोफ्ट (1841 में आए)। ईडन का एक बड़ा प्रभाव पड़ा, क्योंकि उनकी प्रकाशित कृति पोर्ट्रेट्स ऑफ द प्रिंसेस एंड पीपल ऑफ इंडिया (जिसमें सिखों और पंजाबियों के शिलालेखीय चित्रण शामिल थे) एक बड़ी सफलता थी और इस कृति की कई प्रतियां पंजाब में पहुंचीं जहां उन्होंने उभरते पंजाबी कंपनी स्कूल को और आकार दिया। शोफ्ट ने पंजाब में विभिन्न स्थानीय दृश्यों और विषयों को चित्रित करते हुए एक साल से अधिक समय बिताया। एंग्लो-सिख युद्धों के दौरान, पंजाब जाने वाले कई ब्रिटिश अधिकारी और सैनिक कलाकार थे। एक उदाहरण हेनरी लॉरेंस हैं, जिन्होंने जीवन के विभिन्न क्षेत्रों के स्थानीय निवासियों को चित्रित किया। कंपनी स्कूल का अनुसरण करने वाले कई भारतीय कलाकारों को पंजाबी विषयों और परिवेश को चित्रित करने के लिए काम पर रखा गया था। जब 1849 में सिख साम्राज्य पर कब्जा किया गया था, तो कंपनी शैली में काम करने वाले स्थानीय पंजाबी कलाकारों ने स्थानीय बाजारों में यूरोपीय पर्यटकों को बेचने के उद्देश्य से स्टॉक सेट पर आधारित कृतियों का निर्माण किया। यूरोपीय दर्शकों की ओर उन्मुख इन पंजाबी चित्रों में "सिख शासकों, नायकों, व्यवसायों और वेशभूषाओं" को दर्शाया गया है। भित्ति चित्र (भित्ति चित्रों सहित) पंजाब में प्रमुखता से दिखाई देते हैं और विभिन्न विषयों को प्रदर्शित करते हैं। पंजाबी भित्ति चित्र पंजाबी लघु चित्रों से अलग हैं क्योंकि भित्ति चित्र समाज के विशेषाधिकार प्राप्त वर्गों तक ही सीमित होने के बजाय आम जनता के लिए कहीं अधिक आसानी से सुलभ और देखने योग्य थे, जैसा कि लघु चित्रों के मामले में होता है। चूंकि भित्ति चित्रों को समाज के सभी क्षेत्रों द्वारा देखा जा सकता था, इसलिए उनमें चित्रित चीजें आम तौर पर समझे जाने वाले विषय थे जिनके लिए किसी विशेष ज्ञान की आवश्यकता नहीं थी। पंजाबी भित्ति चित्र धार्मिक या धर्मनिरपेक्ष परिवेश को चित्रित कर सकते हैं। धार्मिक विषय पर भित्ति चित्र अक्सर हिंदू और सिख मंदिरों जैसे धार्मिक मंदिरों में पाए जाते हैं। महाभारत जैसे भारतीय पौराणिक कथाओं के दृश्य आमतौर पर पाए जाते हैं, जिसका एक उदाहरण द्रौपदी का अनावरण है। महिला मूर्तियों को दर्शाने वाले धार्मिक भित्ति चित्र अक्सर शक्तिवादी प्रकृति के होते थे। राक्षसों (जैसे महिषासुर) और दैत्यों (जैसे कुंभ और निशुंभ) सहित नकारात्मक शक्तियों (जो देवताओं और मानव जाति के प्रति शत्रुतापूर्ण हैं) से लड़ने के लिए स्त्री रूप में अवतार लेने वाले दिव्य (शक्ति) (इन अद्वितीय रूपों को विभिन्न नाम दिए गए हैं, जैसे काली) का एक प्रचलित विषय पंजाबी भित्ति चित्रों का एक आम दृश्य है। इस श्रेणी के भित्ति चित्रों द्वारा दर्शाए गए दृश्य मार्कण्डेय पुराण से लिए गए प्रतीत होते हैं, जो दिव्य-मातृ आकृति के रूप में शक्ति की श्रद्धा को बढ़ावा देता है। पंजाबी भित्ति चित्रों में पाए जाने वाले अन्य दृश्य भागवत पुराण की कहानियों से उपजे प्रतीत होते हैं। इससे प्राप्त एक प्रकार के भित्ति दृश्य का एक उदाहरण राधा का युवा गोपियों से घिरा होना है। कृष्ण को भी आमतौर पर इस तरह के भित्ति चित्रों में गोपियों के साथ चित्रित किया गया है। कृष्ण को कभी-कभी अपनी बांसुरी बजाते हुए दिखाया जाता है, जबकि गोपियाँ उनके चारों ओर रास-लीला करती हैं या उन्हें गोपियों से कपड़े चुराते हुए दिखाया जाता है, जिसे चिर-हरण के रूप में जाना जाता है। हिंदू विषयों के अलावा, सिख इतिहास और विषयों पर आधारित चित्रण भी हैं, जैसे सिख गुरु, शहीद (शाहीद), और धार्मिक व्यक्ति (भगत होने का एक उदाहरण)। अपवित्र विषयों पर आधारित भित्ति चित्रों के बीच, पारंपरिक पंजाबी लोककथाओं के दृश्यों के चित्रण आम हैं, जैसे कि हीर रांझा, मिर्जा साहिबन, सोहनी महिवाल, सस्सी पन्नू, लैला मजनू, राजा रसालू, और बहुत कुछ। बहुत सी चित्रित कहानियाँ अंततः बार्डिक साहित्य पर आधारित हैं, जैसे कि शाह बेहराम और हुसन बानो की किंवदंतियाँ। पुराण भगत जैसे पारंपरिक लोक गाथागीतों पर आधारित चित्र भी हैं। इसके अतिरिक्त, विभिन्न नायिका विषयों के चित्र हैं, जिनमें अष्ट-नायिका (आठ नायिकाएँ) शामिल हैं। बिहारी की सत साई पर आधारित भित्ति चित्र भी मौजूद हैं। रानी जिंदान जैसी विभिन्न शाही हस्तियों के और चित्रण हैं। कई पंजाबी भित्ति चित्रों में महिलाओं और लड़कियों को विभिन्न प्रकार के कार्यों की प्रक्रिया में दर्शाया गया है, जैसे कि तोते, मोर या रुपये खिलाना। इन भित्ति चित्रों में महिलाओं को पालतू जानवरों को प्यार करते हुए या प्रेम पत्र लिखते हुए भी दर्शाया गया है। आम तौर पर कम विशिष्ट रूप से प्रदर्शित, यौन या कामुक विषयों को दर्शाने वाली दीवार पेंटिंग भी थीं। इस्लामी और हिंदू महलों की दीवारों को कामुक दृश्यों से सजाना एक आम प्रथा थी। सिख साम्राज्य के शासनकाल के दौरान सिख राजघराने और कुलीनता ने अपने आवासों को इन कामुक भित्ति चित्रों से सजाया था। जनरल पाओलो अविताबिले के निजी आवास को कम कपड़े पहने नृत्य करने वाली लड़कियों और भारतीय देवताओं की आकृतियों से सजाया गया था। पूर्ववर्ती नाभा राज्य के रानी महल में, कोका शास्त्र ग्रंथ पर आधारित विभिन्न स्थितियों, स्थितियों और भावनाओं में यौन संबंध रखने वाले जोड़ों के भित्ति चित्र हैं। हालाँकि, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि ये कामुक-आधारित भित्ति चित्र ज्यादातर उन क्षेत्रों तक सीमित थे जहाँ उस समय पंजाबी समाज के उच्च वर्ग अक्सर आते थे। पंजाबी विवाह परंपरा और समारोह पारंपरिक रूप से पंजाबी में आयोजित किए जाते हैं और पंजाबी संस्कृति का एक मजबूत प्रतिबिंब हैं। जबकि मुसलमानों, हिंदुओं, सिखों, जैनों, बौद्धों और ईसाइयों के बीच वास्तविक धार्मिक विवाह समारोह अरबी, उर्दू, पंजाबी, संस्कृत, हिंदी या पाली में काजी, पंडित, ग्रंथी या पुजारी द्वारा आयोजित किया जा सकता है, अनुष्ठान, गीत, नृत्य, भोजन और पोशाक में समानताएं हैं। पंजाबी विवाह में कई अनुष्ठान और समारोह होते हैं जो पारंपरिक समय से विकसित हुए हैं और स्वयं पाकिस्तानी पंजाब और भारतीय पंजाब में विकसित हुए हैं। पंजाब के स्थानीय व्यंजन प्राचीन सिंधु घाटी सभ्यता के समय से प्रचलित कृषि और कृषि जीवन शैली से बहुत प्रभावित हैं। भारत के कांस्य युग के दौरान हड़प्पा सभ्यता के दौरान तंदूरी चिकन के समान व्यंजन मौजूद हो सकते हैं। पुरातत्वविद् प्रोफेसर वसंत शिंदे के अनुसार, तंदूरी चिकन के समान व्यंजन का सबसे पहला प्रमाण हड़प्पा सभ्यता में पाया जा सकता है और यह 3000 ईसा पूर्व का है। उनकी टीम को हड़प्पा स्थलों पर प्राचीन ओवन मिले हैं जो पंजाब राज्य में उपयोग किए जाने वाले तंदूर के समान हैं। चार के निशान वाले मुर्गी की हड्डियों के भौतिक अवशेष भी मिले हैं। हड़प्पा के घरों में केंद्रीय स्तंभों के साथ कीहोल ओवन थे जिनका उपयोग मांस भूनने और रोटी पकाने के लिए किया जाता था। सुश्रुत संहिता रिकॉर्ड करती है कि मांस को काले सरसों (राई) पाउडर और सुगंधित मसालों जैसे मसालों में मैरीनेट करने के बाद ओवन (कांडू) में पकाया जाता है। अहमद (2014) के अनुसार, हड़प्पा ओवन संरचनाओं ने पंजाब के आधुनिक तंदूरों के समान तरीके से काम किया होगा। बासमती चावल पंजाब की स्वदेशी किस्म है, और इसका उपयोग करके विभिन्न मांस और सब्जी आधारित चावल के व्यंजन विकसित किए गए हैं। भाषा और साहित्य पंजाबी भाषा भारत में गुरुमुखी वर्णमाला के साथ और पाकिस्तान में शाहमुखी वर्णमाला के साथ लिखी जाती है। लगभग 130 मिलियन लोग पंजाबी भाषा बोलते हैं। पंजाबी में सबसे प्राचीन लेखन 9वीं से 14वीं शताब्दी के नाथ योगी युग के हैं। उन्होंने भगवान को विभिन्न नामों से संदर्भित किया जैसे "अलख निराजन" जो अभी भी पंजाबी भाषा में प्रचलित हैं। पंजाबी साहित्यिक परंपरा की शुरुआत लोकप्रिय रूप से फरीदुद्दीन गंजशकर (1173-1266) से होती है। मोटे तौर पर 12वीं शताब्दी से 19वीं शताब्दी तक, पंजाबी सूफी कविता शाह हुसैन (1538-1599), सुल्तान बहू (1628-1691), शाह शराफ (1640-1724), अली हैदर (1690-1785), बुल्लेह शाह (1680-1757), सालेह मुहम्मद सफूरी (1747-1826), मियां मुहम्मद बख्श (1830-1907) और ख्वाजा गुलाम फरीद (1845-1901) के तहत विकसित हुई। फारसी कवियों के विपरीत, जिन्होंने काव्य अभिव्यक्ति के लिए गजल को प्राथमिकता दी थी, पंजाबी सूफी कवियों ने काफी में रचना करने की प्रवृत्ति दिखाई। पंजाबी सूफी कविता ने अन्य पंजाबी साहित्यिक परंपराओं को भी प्रभावित किया, विशेष रूप से पंजाबी किस्सा, जो रोमांटिक त्रासदी की एक शैली है, जो भारतीय, फारसी और कुरानिक स्रोतों से भी प्रेरित है। वारिस शाह (1706-1798) द्वारा रचित हीर रांझा का किस्सा पंजाबी किस्सों में सबसे लोकप्रिय है। अन्य लोकप्रिय कहानियों में फजल शाह की सोहनी महिवाल, हाफ़िज़ बरख़ुदार की मिर्जा साहिबा (1658-1707), हाशिम शाह की सस्सी पुन्नुन (1735?-1843?) शामिल हैं। ), और क़दरयार द्वारा क़िस्सा पूरन भगत (1802-1892)। दस्तार ए दस्तार सिख धर्म से जुड़े शिरोवस्त्र पर गर्व है और पंजाबी और सिख संस्कृति का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। सिखों में, दस्तार आस्था का एक लेख है जो समानता, सम्मान, आत्म-सम्मान, साहस, आध्यात्मिकता और धर्मनिष्ठा का प्रतिनिधित्व करता है। खालसा सिख पुरुष और महिलाएँ, जो पाँच के रखते हैं, अपने लंबे, बिना कटे हुए बालों (केश) को ढकने के लिए पगड़ी पहनते हैं। सिख दस्तार को अद्वितीय सिख पहचान का एक महत्वपूर्ण हिस्सा मानते हैं। नौवें सिख गुरु, तेग बहादुर को मुगल सम्राट औरंगजेब द्वारा मौत की सजा सुनाए जाने के बाद, दसवें सिख गुरु, गुरु गोबिंद सिंह ने खालसा का निर्माण किया और आस्था की पाँच वस्तुएँ दीं, जिनमें से एक बिना कटे बाल हैं, जिन्हें दस्तार ढकता है। सिख से पहले, केवल राजा, राजघराने और उच्च कद के लोग ही पगड़ी पहनते थे, लेकिन सिख गुरुओं ने लोगों के बीच समानता और संप्रभुता का दावा करने की प्रथा को अपनाया। पंजाबी सूट एक पंजाबी सूट जिसमें दो आइटम होते हैं-एक कमीज (ऊपर), सलवार (नीचे) पंजाबी लोगों की पारंपरिक पोशाक है। शालवार पतलून होते हैं जो कमर पर असामान्य रूप से चौड़े होते हैं लेकिन जो एक कफ वाले तल तक संकीर्ण होते हैं। उन्हें एक ड्रॉस्ट्रिंग या लोचदार बेल्ट द्वारा पकड़ा जाता है, जिससे वे कमर के चारों ओर फैल जाते हैं। पतलून चौड़ी और बैगी हो सकती है, या पूर्वाग्रह पर उन्हें काफी संकीर्ण काटा जा सकता है। कमीज एक लंबी कमीज या ट्यूनिक होती है। साइड सीम को कमर-रेखा (चाक के रूप में जाना जाने वाला उद्घाटन) के नीचे खुला छोड़ दिया जाता है, जो पहनने वाले को आंदोलन की अधिक स्वतंत्रता देता है। कमीज को आमतौर पर सीधा और सपाट काटा जाता है; पुराने कमीज में पारंपरिक कटौती का उपयोग किया जाता है; आधुनिक कमीज में यूरोपीय-प्रेरित सेट-इन स्लीव्स होने की संभावना अधिक होती है। संयोजन परिधान को कभी-कभी सलवार कुर्ता, सलवार सूट या पंजाबी सूट कहा जाता है। सलवार-कमीज पाकिस्तान की व्यापक रूप से पहनी जाने वाली और राष्ट्रीय पोशाक है। जब कुछ क्षेत्रों में महिलाएं सलवार-कमीज पहनती हैं, तो वे आमतौर पर सिर या गर्दन के चारों ओर एक लंबा दुपट्टा या शॉल पहनती हैं। दुपट्टे को विनम्रता के रूप में भी इस्तेमाल किया जाता है-हालांकि यह नाजुक सामग्री से बना होता है, यह कंधों के ऊपर से गुजरकर ऊपरी शरीर की आकृति को अस्पष्ट कर देता है। मुस्लिम महिलाओं के लिए, दुपट्टा चादर या बुर्का (हिजाब और पर्दा देखें) का एक कम सख्त विकल्प है; सिख और हिंदू महिलाओं के लिए, दुपट्टा तब उपयोगी होता है जब सिर को ढंकना होता है, जैसे कि मंदिर में या बड़ों की उपस्थिति में। दक्षिण एशिया में हर जगह, पोशाक के आधुनिक संस्करण विकसित हुए हैं; सलवार कमर के निचले हिस्से में पहने जाते हैं, कमीज की लंबाई कम होती है, उच्च विभाजन, निचली नेकलाइन और बैकलाइन के साथ, और क्रॉप्ड स्लीव्स के साथ या बिना स्लीव्स के। त्यौहार पंजाबी मुसलमान आमतौर पर इस्लामी त्योहारों का पालन करते हैं। पंजाबी सिख और हिंदू आम तौर पर इन्हें नहीं मनाते हैं, और इसके बजाय लोहड़ी, बसंत और वैशाखी को मौसमी त्योहारों के रूप में मनाते हैं। पंजाबी मुस्लिम त्योहार चंद्र इस्लामी कैलेंडर (हिजरी) के अनुसार निर्धारित किए जाते हैं, और यह तारीख साल दर साल 10 से 13 दिन पहले आती है। हिंदू और सिख पंजाबी मौसमी त्योहार चंद्र-सौर बिक्रम कैलेंडर या पंजाबी कैलेंडर की विशिष्ट तिथियों पर निर्धारित किए जाते हैं और त्योहार की तारीख भी आमतौर पर ग्रेगोरियन कैलेंडर में भिन्न होती है लेकिन उन्हीं दो ग्रेगोरियन महीनों के भीतर रहती है। कुछ पंजाबी मुसलमान पंजाब क्षेत्र के पारंपरिक, मौसमी त्योहारों में भाग लेते हैंः बैसाखी, बसंत और छोटे पैमाने पर लोहड़ी, लेकिन यह विवादास्पद है। इस्लामी मौलवियों और कुछ राजनेताओं ने पंजाबी त्योहारों के धार्मिक आधार और उन्हें हराम (इस्लाम में वर्जित) घोषित किए जाने के कारण इस भागीदारी पर प्रतिबंध लगाने का प्रयास किया है। पंजाबी संस्कृति का संरक्षण हाल के वर्षों में पंजाबी संस्कृति और विरासत को संरक्षित करने और बढ़ावा देने के प्रयास किए गए हैं। देविंदर पाल सिंह द्वारा स्थापित पंजाब डिजिटल लाइब्रेरी (पी. डी. एल.) एक उल्लेखनीय उदाहरण है। पुस्तकालय का उद्देश्य ऐतिहासिक पांडुलिपियों, पुस्तकों और पंजाबी भाषा, इतिहास और संस्कृति से संबंधित अन्य सामग्रियों का डिजिटलीकरण और संरक्षण करना है। इस पहल ने आने वाली पीढ़ियों के लिए पंजाबी संस्कृति की रक्षा करने और उसे बढ़ावा देने में मदद की है। ।