Medieval Kannada literature
मध्यकालीन कन्नड़ साहित्य में विषयों और शैलियों की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल थी जिन्हें मोटे तौर पर जैन, वीरशैव, वैष्णव और धर्मनिरपेक्ष परंपराओं के तहत वर्गीकृत किया जा सकता है। इनमें बादामी चालुक्य साम्राज्य के 7वीं शताब्दी के उदय से लेकर 16वीं शताब्दी तक के लेखन शामिल हैं, जो विजयनगर साम्राज्य के पतन के साथ मेल खाते हैं। लगभग 12वीं शताब्दी ईस्वी तक की सबसे पुरानी ज्ञात साहित्यिक कृतियाँ ज्यादातर वीरशैवों और ब्राह्मणों की कुछ कृतियों के साथ जैनों द्वारा लिखी गई थीं और इसलिए इस अवधि को जैन साहित्य का युग कहा जाता है। 13वीं शताब्दी सी. ई. से 15वीं शताब्दी सी. ई. तक, जैन साहित्यिक कार्यों में आनुपातिक गिरावट के साथ कई वीरशैव और ब्राह्मणवादी लेखकों का उदय हुआ। इसके बाद, वीरशैव और ब्राह्मण लेखकों का कन्नड़ साहित्यिक परंपरा पर प्रभुत्व रहा है। 9वीं शताब्दी से पहले जैन लेखकों द्वारा उपयोग किए जाने वाले कुछ सबसे पुराने छंद में चट्टाना, बेदांडे और मेल्वाडु छंद शामिल हैं, जिनमें लेखन की खोज नहीं की गई है, लेकिन बाद की शताब्दियों में उनके संदर्भों से पता चलता है। 9वीं शताब्दी के बाद से जब कन्नड़ साहित्य उपलब्ध है, लोकप्रिय छंद हैं चंपू-काव्य या सिर्फ चंपू, वचन संगत्य, शतपदी, रागले, त्रिपाड़ी और काव्य। जैन विद्वानों ने ज्यादातर तीर्थंकरों के जीवन और राजकुमारों और संत होने वाले व्यक्तियों के बारे में लिखा। इन लेखनों को जैन पुराण कहा जाता है। वीरशैव की कृतियाँ हिंदू देवता शिव, उनके विभिन्न रूपों और उनके संत भक्तों पर केंद्रित हैं। उस समय प्रचलित कठोर सामाजिक रीति-रिवाजों की प्रतिक्रिया के रूप में 12वीं शताब्दी ईस्वी में वचन साहित्य नामक कविता का एक अनूठा और देशी रूप का जन्म हुआ था। मधुर गद्य में कविता का यह रूप वीरशैव संतों द्वारा प्रचारित किया गया था और आज भी लोकप्रिय है। ब्राह्मणवादी लेखन वैष्णव हिंदू महाकाव्यों, रामायण, महाभारत, भागवत, पुराणों और वेदों से संबंधित विषयों पर थे। वैष्णव संतों द्वारा घोषित मध्वाचार्य की शिक्षाओं से प्रेरित एक अन्य भक्ति आंदोलन ने 14वीं शताब्दी ईस्वी में कन्नड़ साहित्य के एक रूप हरिदास साहित्य (भगवान के दासों का साहित्य) की शुरुआत की, और इसके परिणामस्वरूप अगली चार शताब्दियों में भक्ति रचनाओं का एक विशाल संग्रह तैयार हुआ। आम तौर पर धर्मनिरपेक्ष साहित्य के रूप में वर्गीकृत गैर-धार्मिक विषयों पर बड़ी मात्रा में साहित्य लिखा जाने लगा। धर्मनिरपेक्ष साहित्य व्याकरण (सबदगामा), तर्क (युक्तियागामा), दर्शन (परमगाम), कविता, रोमांस, नाटक, बयानबाजी, छंद, शब्दकोश, जीवनी, इतिहास, चिकित्सा, पशु चिकित्सा विज्ञान, गणित, काव्य नामक काव्य शिलालेख, पाक कला, कथा, ज्योतिष, मौसम विज्ञान, विष विज्ञान, कामुकता आदि जैसे विषयों पर थे। प्रारंभिक साहित्य शिलालेखों का पद्य रूप 7वीं शताब्दी में लोकप्रिय था और नंदिसेना का श्रवणबेलागोला शिलालेख (7वीं शताब्दी), और त्रिपदी छंद में 700 के कप्पे अरभट्ट अभिलेख को कन्नड़ कविता का सबसे पहला उपलब्ध लिथिक अभिलेख माना जाता है। कर्णाटेश्वर कथा, जिसे बाद में जयकीर्ति ने उद्धृत किया था, उस अवधि की होनी चाहिए और पुलकेशी द्वितीय की स्तुति थी। इस समय के अन्य कन्नड़ लेखक जिनके कार्यों को विलुप्त माना जाता है, वे हैं श्यामकुंडाचार्य (650) जिन्होंने प्रभृत और श्रीवरधदेव, जिन्हें तुमुबुलुराचार्य (650) भी कहा जाता है, जिन्होंने चुड़ामणि (क्रेस्ट ज्वेल) लिखी, जो तर्क (तत्वार्थ-महाशास्त्र) पर 96,000 पद्य टिप्पणी है। अन्य स्रोत चूडामणि को छठी शताब्दी या उससे पहले का बताते हैं। 17वीं शताब्दी के कन्नड़ व्याकरणविद भट्टकालंक ने चूड़ामिनी को एक मील का पत्थर बताया जो दर्शाता है कि कन्नड़ वैज्ञानिक कार्यों के लिए अच्छी तरह से उपयुक्त था। गजष्टक, हाथी प्रबंधन पर एक दुर्लभ कार्य पश्चिमी गंगा के राजा शिवमारा द्वितीय द्वारा लगभग 800 में लिखा गया था, लेकिन अब इसे विलुप्त माना जाता है। लगभग 900 में, गुणवर्मा प्रथम ने शूद्रक और हरिवंश की रचना की। उनके लेखन को विलुप्त माना जाता है लेकिन इन लेखन के संदर्भ बाद के वर्षों में पाए जाते हैं। उन्हें राजा एरेगंगा नीतिमार्गा द्वितीय द्वारा संरक्षण दिए जाने के लिए जाना जाता है। शूद्रक में उन्होंने अपने संरक्षक की तुलना प्राचीन काल के राजा शूद्रक से की है। राष्ट्रकूट राजा अमोघवर्ष प्रथम के दरबारी कवि श्री विजय ने 9वीं शताब्दी की शुरुआत में चंद्रप्रभा-पुराण लिखा था। गुण-गंकियम नामक एक छंद का उल्लेख अमृतसागर द्वारा यप्परुंगलकरिगाई नामक एक तमिल कृति में किया गया है और यह 9वीं शताब्दी के मध्य का है। राजा अमोघवर्ष प्रथम और श्री विजय द्वारा लिखित कविराजमार्ग (850) बयानबाजी और काव्य पर सबसे पुरानी उपलब्ध पुस्तक है, हालांकि इस पुस्तक से यह स्पष्ट है कि पिछली शताब्दियों में कन्नड़ साहित्य और कविता के कई कार्य और छंद मौजूद थे। कविराजमार्ग कवियों (कविशिक्षा) के लिए एक मार्गदर्शक है जिसका उद्देश्य इन विभिन्न शैलियों को मानकीकृत करना है। यह पुस्तक प्रारंभिक कन्नड़ लेखकों का उल्लेख करती है जैसे कि 6 वीं शताब्दी के पश्चिमी गंगा राजवंश के राजा दुर्विनिता, जो गद्य के लेखक थे। इसलिए यह प्रस्तावित किया जाता है कि गद्य और कविता की एक बड़ी मात्रा 850 से पहले अस्तित्व में आई होगी। कविराजमार्ग में उल्लिखित अन्य लेखक कन्नड़ गद्य के लिए विमला, उदय, नागार्जुन, जयभंडु और कन्नड़ कविता में रविकीर्ति (636), कविस्वरा, पंडित, चंद्र और लोकपाल हैं। जैन साहित्य कन्नड़ में साहित्य के जैन युग को कन्नड़ साहित्य का "ऑगस्टन युग" कहा जाता है, जिसमें लगभग 200 लेखकों के लेखन को महत्वपूर्ण माना जाता है। कन्नड़ में जैन लेखक तमिल या तेलुगु भाषाओं की तुलना में कहीं अधिक हैं। कन्नड़ एकमात्र ऐसी भाषा है जिसमें रामायण और महाभारत का एक ही महाकाव्य के ब्राह्मणवादी संस्करण के अलावा एक ही जैन संस्करण मौजूद है। जैन लेखकों में प्रसिद्ध आदिकवि पम्पा, श्री पोन्ना, चवुंदराय, रन्ना, गुणवर्मा प्रथम, नागचंद्र, नयसेन, नागवर्मा प्रथम, अगाला, जन्ना आदि थे। आदिकवि पम्पा, जिन्हें व्यापक रूप से महानतम कन्नड़ लेखकों में से एक माना जाता है, अपने पुराण, आदिपुराण (941) के लिए प्रसिद्ध हुए। चम्पू शैली में लिखित, यह पहले जैन तीर्थंकर ऋषभदेव का जीवन इतिहास है। पंपा की अन्य उल्लेखनीय कृति विक्रमार्जुन विजय (941) थी, जो हिंदू महाकाव्य महाभारत का एक जैन संस्करण है, जिसमें अर्जुन नायक थे। पम्पा भारत भी कहा जाता है, यह लेखक के संरक्षक, वेमुलावाड़ (एक राष्ट्रकूट सामंती) के राजा चालुक्य अरिकेसरी की प्रशंसा करता है, राजा के गुणों की तुलना अर्जुन के गुणों से करता है। पम्पा शास्त्रीय कन्नड़ के ऐसे प्रभुत्व को प्रदर्शित करता है कि सदियों से विद्वानों ने उनके काम की कई व्याख्याएँ लिखी हैं। पम्पा के समकालीन श्री पोन्ना थे, जो राष्ट्रकूट राजा कृष्ण तृतीय के दरबारी कवि थे। उन्होंने अपने संरक्षक से कविचक्रवर्ति (कवि पुरस्कार विजेता) और अभय-चक्रवर्ति (दो भाषाओं में शाही कवि, संस्कृत पर उनकी पकड़ के लिए भी) की उपाधि प्राप्त की। वह 950 के आसपास लिखे गए अपने शांतिपुराण के लिए प्रसिद्ध हुए, जिसमें 16वें तीर्थंकर शांतिनाथ के जीवन इतिहास का वर्णन किया गया था। श्री पोन्ना की अन्य उत्कृष्ट कृतियाँ हैं जिनाक्षरमाले, जैनों की प्रशंसा में एक कविता और भुवनई-करमाभ्युदय, जिसे बाद में विलुप्त माना गया लेकिन बाद के कार्यों में उद्धरणों से जाना जाता है। रन्ना पश्चिमी चालुक्य राजा तैलपा द्वितीय और सत्यश्रय के दरबारी कवि थे। उन्हें पम्पा और श्री पोन्ना के साथ "कन्नड़ साहित्य के तीन रत्न" कहा जाता है। रन्ना ने 993 में अजीतपुराण लिखा, जो दूसरे तीर्थंकर के जीवन पर 12 अध्यायों में एक चंपू लेखन था। उनके अन्य क्लासिक्स 982 में लिखे गए सहस्रविमविजय (या गदायुद्ध) हैं, जो 10 अध्यायों में लिखा गया एक चंपू है जो महाकाव्य महाभारत की कहानी का वर्णन करता है, विशेष रूप से पांडव भीम और कौरव दुर्योधन के बीच संघर्ष के संदर्भ में। इस लेखन में, कवि ने अपने संरक्षक राजा सत्यश्रय की तुलना सहसभिमा (साहसी भीम) से की है। इससे पहले, रन्ना को पश्चिमी गंगा मंत्री चौंदराय द्वारा संरक्षण दिया गया था जब उन्होंने परशुराम चरित लिखा था, जिसमें उन्होंने अपने संरक्षक की तुलना परशुराम से की थी। 1105 में, होयसल वीर बल्लाल प्रथम के दरबार में एक कवि और निर्माता नागचंद्र, जो महत्वपूर्ण जैन मंदिरों (जैनालय) के अभिषेक के लिए जिम्मेदार थे, ने रामायण का जैन संस्करण रामचंद्र-चरितपुराण लिखा। वाल्मीकि रामायण से अलग होने वाली कहानी 16 खंडों के एक चंपू में राम की कथा का वर्णन करती है। इस कृति में राम जैन तपस्वी बन जाते हैं और अंत में निर्वाण प्राप्त करते हैं। आदिकवि पम्पा द्वारा पम्पा भारत के पूरक, इस प्रयास ने नागचंद्र को अभिनव पम्पा की उपाधि दिलाई। कन्नड़ में सबसे पहले उपलब्ध गद्य शिवकोटियाचार्य का वड्डरधाने (900) है। शीर्षक का अर्थ है "बुजुर्गों की पूजा"। इस लेखन में 19 कहानियाँ हैं जो ज्यादातर संस्कृत पुस्तक बृहतकथा-कोश से ली गई हैं और जैन सिद्धांतों के बारे में हैं। लेखन में पुनर्जन्म, कर्म, पृथ्वी पर मनुष्यों की दुर्दशा, शिक्षा, व्यापार और वाणिज्य, जादू, अंधविश्वास और समाज में महिलाओं की स्थिति जैसे सामाजिक मुद्दों का वर्णन किया गया है। जन्ना, जिन्हें होयसल वीर बल्लाल द्वितीय के दरबार में कविचक्रवती (कवि पुरस्कार विजेता) की उपाधि दी गई थी, एक मंत्री, कई जैन मंदिरों के निर्माता भी थे और वह होयसल दरबार के सुमनोबना और मल्लिकार्जुन जैसे प्रसिद्ध लेखकों के परिवार से थे। उनके यशोधर चरित (1209) और अनंतनाथपुराण (1230) को चिरस्थायी शास्त्रीय माना जाता है। पहली कृति एक राजा की कहानी बताती है जो मरियम्मा नामक एक स्थानीय देवता को दो लड़कों की बलि देने वाला था। उनकी कहानी सुनने पर, राजा लड़कों को रिहा कर देता है और जीवित पीड़ितों का बलिदान करने की प्रथा को छोड़ देता है। 13वीं शताब्दी की शुरुआत में, अंडय्या ने मदन विजय (जिसे कवना गेल्ला के रूप में भी जाना जाता है-काम की जीत या कबिगारा कावा-कवि रक्षक या सोबागिना सुग्गी-सौंदर्य की फसल) लिखी। इस अनूठी कृति में, अंदय्या ने केवल स्वदेशी कन्नड़ शब्दों (देश) और प्राकृतिक संस्कृत शब्दों (तत्व) का उपयोग किया, जो पूरी तरह से आत्मसात संस्कृत शब्दों (ततसम) से बचते थे। कहानी में, शिव चंद्रमा को कैद कर लेते हैं और कामदेव (काम) अपने क्रोध में शिव पर अपने तीरों से हमला करते हैं। क्रोधित शिव कामदेव को अपनी दुल्हन से अलग होने का शाप देता है, जब कामदेव खुद को अभिशाप से मुक्त करने का प्रयास करता है। वीरशैव साहित्य प्रारंभिक शैव लेखकों में दुर्गसिंह जिन्होंने 1025 में पंचतंत्र लिखा था। वे पश्चिमी चालुक्य राजा जयसिंह द्वितीय के दरबार में मंत्री थे। यहाँ उन्होंने अपने कई पूर्ववर्तियों और समकालीनों का उल्लेख किया है। हरिहर, (जिसे हरिश्वर के नाम से भी जाना जाता है) को होयसल राजा नरसिंह प्रथम द्वारा संरक्षण दिया गया था और उन्होंने शिव और पार्वती के विवाह का दस खंडों में वर्णन करते हुए पुरानी चंपू शैली में गिरिजकल्याण (1165) लिखा था। वह हलेबीडू के लेखाकारों (करणिकों) के परिवार से थे और उन्होंने विरूपाक्ष (शिव का एक रूप) की प्रशंसा में हम्पी में कई साल सौ से अधिक रागले (खाली पद्य में कविताएं) लिखे। राघवनका कन्नड़ में अपने हरिश्चंद्र काव्य (1165) में शतपदी छंद की शुरुआत करने वाले पहले व्यक्ति थे, जिसे एक क्लासिक माना जाता है, भले ही यह कभी-कभी कन्नड़ व्याकरण के सख्त नियमों का उल्लंघन करता हो। गद्य 12वीं शताब्दी में वचन साहित्य नामक भक्ति कविता लिखने के लिए वीरशैव कवियों (जिन्हें लिंगायत के नाम से भी जाना जाता है) द्वारा चुना गया माध्यम था। उनका नेतृत्व बसवन्ना (दक्षिणी कलचुरी राजा बिज्जला द्वितीय के दरबार में एक मंत्री), अक्क महादेवी और अल्लामा प्रभु जैसे महान संतों ने किया था। इस अवधि के 200 से अधिक वचन कवियों (वचनकर) को अभिलिखित किया गया है, जिनमें से 30 से अधिक महिला कवियाँ थीं। वचनों को संक्षिप्त विच्छेदित मार्गों के रूप में चिह्नित किया जाता है, जिनमें से प्रत्येक शिव के एक या अधिक नामों के साथ समाप्त होता है। यह शैली एपिग्रामैटिकल, समानांतर और मायावी थी, जो शिव की पूजा के धन और आध्यात्मिक लाभों के घमंड पर आधारित थी। इन कविताओं का पाठ अभी भी लिंगायत आचार्य (पुजारी) करते हैं। इन कविताओं में कलंजन नामक एक खंड है जिसमें भविष्य के मसीअनिक पूर्वानुमान के साथ आदर्श राजा वीर वसंत राय के आगमन का उल्लेख किया गया है जो लिंगायत आंदोलन के भौगोलिक केंद्र कल्याणी का पुनर्निर्माण करेंगे और लिंगायत संप्रदाय को उसके पूर्ण गौरव में बहाल करेंगे। अन्य प्रसिद्ध शिक्षक शिवलेंका, श्रीपति पंडित, मल्लिकार्जुन पदिताराध्य थे। पाँच प्रसिद्ध आचार्य रेवन्ना सिद्ध, मारुला सिद्ध, पंडिताराध्य, एकोरामी तांडे और विश्वेश्वराचार्य थे। चेन्नबसव, प्रभुदेवा, सिद्धराम, कोंडागुली केसराजा आदि उस समय के प्रसिद्ध वचन लेखक थे। वैष्णव साहित्य रुद्रभट्ट, एक स्मार्त ब्राह्मण (अद्वैतवादी दर्शन में विश्वास रखने वाले), एक प्रारंभिक ब्राह्मणवादी लेखक थे, जिनके संरक्षक चंद्रमौली थे, जो होयसल राजा वीरा बल्लाल द्वितीय के मंत्री थे। विष्णु पुराण के पहले के काम के आधार पर, उन्होंने जगन्नाथ विजय (1180) को चंपू शैली में कृष्ण के जीवन से संबंधित लिखा, जो राक्षस बनसुर के साथ उनकी लड़ाई तक ले गया। 15वीं शताब्दी के ब्राह्मण लेखकों में प्रसिद्ध कुमार व्यास थे। उनका असली नाम नारनप्पा था और वे कर्नाटक के आधुनिक गडग जिले के रहने वाले थे। उन्होंने गदुगिन भारत (1430) के पहले दस अध्याय लिखे, जो देव राय द्वितीय के दरबार में महाकाव्य महाभारत का कन्नड़ रूपांतरण था। बाद में राजा कृष्णदेवराय के दरबार में तिम्मन्ना ने यह काम पूरा किया। इस काम को अपने संरक्षक राजा को समर्पित करते हुए, तिम्मन्ना ने इसे कृष्णराय भारत कहा। 15वीं शताब्दी में, नरहरी ने कन्नड़ में महाकाव्य रामायण का सबसे पहला ब्राह्मण प्रतिपादन लिखा, जिसे तोरवे रामायण कहा जाता है। इसे ऐसा इसलिए कहा जाता है क्योंकि यह आधुनिक महाराष्ट्र के शोलापुर जिले के तोरावे में लिखा गया था। कन्नड़ साहित्य पर वैष्णव भक्ति (भक्ति) का प्रभाव विजयनगर साम्राज्य के समय से तीव्र था, जो 13वीं शताब्दी में उडुपी के मध्वाचार्य द्वारा प्रतिपादित द्वैत दर्शन का प्रत्यक्ष प्रभाव था। हजारों रचनाएँ लिखने वाले 150 से अधिक प्रसिद्ध भक्ति संत ज्ञात हैं। इन रचनाओं को मोटे तौर पर सामान्य रचनाओं, काव्य (काव्य रचनाओं) और तत्व (दार्शनिक रचनाओं) के रूप में वर्गीकृत किया गया है। सामान्य रचनाओं को आगे कीर्तन, उघभोग, सुलादी, वृत्तनमा, दंडक, त्रिपदी, पट्टडी, संगत्य और रागले के रूप में वर्गीकृत किया गया है। 14वीं शताब्दी से 16वीं शताब्दी के बीच की अवधि ने भक्ति साहित्य की पहली लहर पैदा की जिसे हरिदास साहित्य (साहित्य) कहा जाता है। कृष्ण की स्तुति में गीतों की रचना करने वाले व्यासतीर्थ, पुरंदर दास जिनकी रचनाओं ने पुरंदर विट्टल (विष्णु का एक रूप) के प्रति उनकी भक्ति को चिह्नित किया और कनक दास जिन्होंने अपनी कविताओं में आदिकेशव (कृष्ण के एक रूप) की प्रशंसा की, वे कन्नड़ में वैष्णव संगीतकारों की महान त्रिमूर्ति थे। कर्नाटक संगीत में पुरंदर दास का योगदान अतुलनीय है, और उन्हें "कर्नाटक संगीत पितामह" (कर्नाटक संगीत का जनक) कहा जाता है। इतिहासकारों का कहना है कि उनकी रचनाओं की संख्या कन्नड़ और संस्कृत भाषा में 1,000 गीतों की थी, हालांकि आज केवल कुछ ही सैकड़ों उपलब्ध हैं। उन्होंने सरली, जंताई, थट्टू वरिसाई, अलंकार और गीतम जैसे कई चरणों को विकसित करके कर्नाटक संगीत के स्कूल को संहिताबद्ध और समेकित किया और इस कला रूप में औपचारिक प्रशिक्षण प्रदान करने के लिए एक रूपरेखा तैयार की। वह बाद के कर्नाटक संगीतकारों के लिए एक प्रेरणा बन गए। आधुनिक हावेरी जिले में कागिनेले के संत कनक दास, जो विभिन्न खातों से या तो चरवाहों (कुरुबा) या शिकारियों (बेडा) या योद्धाओं (क्षत्रिय) के समुदाय से संबंधित थे, एक गैर-ब्राह्मण संगीतकार का एक उदाहरण है जिन्होंने भक्ति (भक्ति) आंदोलन में महत्वपूर्ण योगदान दिया। अपनी 200 रचनाओं के अलावा, उन्होंने महत्वपूर्ण कृतियों की रचना की; नलचरित्रे (नल की कहानी) और हरिभक्तिसार (बच्चों के लिए नैतिकता की पुस्तक में कृष्ण के प्रति भक्ति) शतपदी छंद में, नृसिंहस्ताव (विष्णु के अवतार नरसिम्हा की प्रशंसा में रचनाएँ), रामधन्याचारिते (जो वर्ग असमानताओं को संबोधित करने के लिए एक पुस्तक में अन्य अनाज पर रागी बाजरे की श्रेष्ठता का वर्णन करता है) और मोहनतरंगिणी (आनंद की नदी) जो काव्य (काव्य) शैली में कृष्ण की कहानियों का वर्णन करती है। धर्मनिरपेक्ष साहित्य बीजगणित, अंकगणित और ज्यामिति पर आधारित कन्नड़ साहित्यिक कृतियाँ राजादित्य, बीजापुर के भास्कराचार्य, थिमरस और अन्य लोगों द्वारा लिखी गई हैं। गुलबर्गा के मूल निवासी 9वीं शताब्दी के गणितशास्त्री महावीरचार्य को राष्ट्रकूट राजा अमोघवर्ष प्रथम ने संरक्षण दिया था। उनके गणितसारसंग्रह (एक संस्कृत कृति) में सिद्धांतों पर टिप्पणियों का बाद में कन्नड़ में अनुवाद किया गया। राजादित्य (1190) ने व्यवाहार-गणिता, क्षेत्रगनिटा और लीलावती नामक अपने लेखन में गणितीय विषयों (गणिता) को सरल पद्य तक कम करने में कौशल दिखाया। होयसल वीर बल्लाल तृतीय के दरबार में, रट्टा कवि (1300) ने वर्षा, बिजली, भूकंप, ग्रह और शकुन जैसी प्राकृतिक घटनाओं के विषयों पर रट्टमाला और रट्टसूत्र लिखे। ज्योतिष पर सबसे पहला उपलब्ध लेखन एक जैन श्रीधरचार्य (1049) का जातकतिलक है, जिन्होंने शास्त्रकवित नामक सामान्य विज्ञान पर एक कार्य भी लिखा था और पश्चिमी चालुक्य राजा सोमेश्वर प्रथम द्वारा संरक्षित किया गया था। चिकित्सा के क्षेत्र में, जगदल्ला सोमनाथ के 1150 के कर्नाटक-कल्याणकर में पूरी तरह से शाकाहारी और गैर-मादक आहार निर्धारित किया गया है, जो पूज्यपद के संस्कृत कल्याणकारक का एक अनुवाद है जो सबसे पहले उपलब्ध है और यह चंपू शैली में है। 10वीं शताब्दी के मध्य में कामुकता पर लिखने वाले गजानकुश (जिन्हें गजग या नारायण के नाम से भी जाना जाता है) राष्ट्रकूट राजा कृष्ण तृतीय के दरबार में मंत्री थे, हालांकि उनकी कृतियाँ हमारे पास नहीं आई हैं। पश्चिमी चालुक्य जयसिंह द्वितीय के सामंती माचिराजा द्वारा संरक्षित चंद्रराज (1025) ने 18 अध्यायों में चंपू छंद में मदनकटिलक नामक कामुकता पर सबसे पुरानी उपलब्ध पुस्तक लिखी। लेखन इस विषय पर लेखक के संरक्षक और उनकी पत्नी के बीच बातचीत के रूप में रहता है। गोविद्या पशु चिकित्सा विज्ञान पर सबसे पहले उपलब्ध लेखन है। इसे राजकुमार कीर्तिवर्मा ने 1100 में अपने भाई और प्रसिद्ध पश्चिमी चालुक्य राजा विक्रमादित्य VI के दरबार में लिखा था। नागवर्मा प्रथम (980), आधुनिक आंध्र प्रदेश के वेंगी के एक ब्राह्मण विद्वान, जिन्हें पश्चिमी गंगा मंत्री, चौंदराय द्वारा संरक्षित किया गया था, ने अपनी पत्नी को संबोधित करते हुए चंदोम्बुधि (छंद का सागर) लिखा। इसे गद्य में सबसे पहले उपलब्ध कन्नड़ लेखन माना जाता है। उन्होंने मधुर और प्रवाहित चंपू (मिश्रित पद्य और गद्य) में कर्नाटक कदम्बरी नामक सबसे शुरुआती उपलब्ध रोमांस क्लासिक्स में से एक भी लिखा। यह कवि बाण द्वारा संस्कृत में पहले की एक रोमांटिक कृति पर आधारित है और आलोचकों के बीच लोकप्रिय है। कन्नड़ में सबसे पहले ज्ञात व्याकरणविद नयसेन (1112) हैं, लेकिन उनकी कृतियों को विलुप्त माना जाता है। मौजूदा साहित्य में नागवर्मा द्वितीय का कर्नाटक-भाषभूषण 1145 का है। नागवर्मा द्वितीय पश्चिमी चालुक्य राजा जगधेकमल्ल द्वितीय के दरबार में कवि पुरस्कार विजेता थे। इस पुस्तक में सूत्र और संक्षिप्त व्याख्या संस्कृत में हैं और चित्र कन्नड़ साहित्य से हैं। 1260 में, केसराजा ने कन्नड़ व्याकरण पर एक व्यापक पुस्तक लिखी, जिसे सबदमनिदारपना (रत्न शब्द का दर्पण) कहा जाता है। यहाँ के नियम कांडा छंद में निर्धारित किए गए हैं और लेखक द्वारा एक गद्य टिप्पणी की जाती है और इसे उच्च मूल्य का लेखन माना जाता है। शिशुमायन ने अपनी कृतियों अंजनाचरित और त्रिपुरा-दहन में संगत्य छंद में सबसे पहले लेखन की शुरुआत की, जो बाद में जन्म, क्षय और मृत्यु के तीन किलों के विनाश पर एक कविता थी। कन्नड़ में सबसे पहला ज्ञात शब्दकोश महान कवि रन्ना का रन्ना कांड (990) है, जिसमें प्रत्येक श्लोक कविरत्न के साथ समाप्त होता है। रन्ना पश्चिमी चालुक्य राजा तैलपा द्वितीय और सत्यश्रय के कवि पुरस्कार विजेता (कविचक्रवती) थे और उन्हें उनके संरक्षकों द्वारा सोने की छड़, शाही छतरी और एक हाथी के शाही गुणों से सम्मानित किया गया था। पाक कला पर सबसे पुरानी किताबें जयबंधुनंदन, मंगरस द्वारा लिखी गई थीं। 1360 में मंगराज प्रथम द्वारा विष विज्ञान पर एक पुस्तक लिखी गई थी जिसे खगेन्द्रमणि-दर्पण कहा जाता है। कथा लेखकों में, नेमीचंद्र, जिन्हें होयसल वीर बल्लाल द्वितीय द्वारा संरक्षण दिया गया था, ने 1170 में लीलावती लिखी। यह कहानी बनवासी में एक्शन के दृश्य के साथ सुभांडू द्वारा 610 में वासवदत्ता नामक एक पिछली कृति पर आधारित एक रोमांटिक कथा है। एक कदंब राजकुमार और एक राजकुमारी एक दूसरे का सपना देखते हैं, कई देरी के बाद मिलते हैं और अंत में खुशी से रहने के लिए शादी कर लेते हैं। नाटक कन्नड़ साहित्य में कर्णपर्या (1140) द्वारा मालवी-माधव और केसराजा (1260) द्वारा सुभद्रहरण और प्रबोधचंद्र के साथ अपना आगमन करते हैं, जो अब विलुप्त माने जाने वाले सबसे शुरुआती नाटक हैं। एक बार उपलब्ध होने में से, सिंगर्राय (1680) द्वारा रचित मित्रविंद-गोविंद श्रीहर्ष की रत्नवली का कन्नड़ संस्करण है। विजयनगर साम्राज्य के पतन के बाद स्थानीय इतिहास के लेखन का उदय हुआ। इतिहास की कुछ प्रसिद्ध कृतियाँ हैं मैसुराजरा-चरित्र, चिक्कादेवराजवमसावली (17वीं शताब्दी), लिंगन्ना की केलादिनरीपविजय, जो विजयनगर साम्राज्य की उत्पत्ति के बारे में जानकारी का एक महत्वपूर्ण स्रोत है, आदि। जीवनी में, राजनरिपा-विजय, कांथिरावनरसराज-विजय, चिक्कादेवराज-विजय (17वीं शताब्दी) और बिज्जलराय-चरित आदि प्रसिद्ध कृतियाँ हैं। ।