Jagdish Kashyap
जगदीश कश्यप (जन्म जगदीश नारायण) एक बौद्ध भिक्षु थे। उनका जन्म 2 मई 1908 को रांची, बंगाल प्रेसीडेंसी, भारत में हुआ था; उनकी मृत्यु 28 जनवरी 1976 को हुई थी। कश्यप नाम उन्हें 1933 में उनके भिक्षु नियुक्ति पर दिया गया था। एमए पूरा करने के बाद, बौद्ध दर्शन में डॉक्टरेट करने की इच्छा रखने वाले कश्यप को पाली का अध्ययन करने की सलाह दी गई, और इसलिए उन्होंने अपने माता-पिता को निराश करते हुए श्रीलंका जाने का संकल्प लिया। वे 1933 में मान गए और वे विद्यालंकार पिरीवेना (अब केलानिया विश्वविद्यालय) में शामिल हो गए। उन्हें आदरणीय एल. धममानंद नायक महाथेरो द्वारा नियुक्त किया गया था। विद्यालयंकर पिरीवेना में अपने समय के दौरान उन्होंने दीघा निकाया का हिंदी में अनुवाद किया। गांधी के असहयोग आंदोलन में शामिल होने के कारण जापान की यात्रा पर उन्हें मलेशिया में पुलिस ने रोक दिया था। उन्होंने पेनांग में एक साल बिताया, कुछ चीनी सीखी, एक चीनी विहार में रहे और व्याख्यानों का एक संग्रह प्रकाशित किया। 1936 में वे ध्यान का अभ्यास करने के लिए एक वन आश्रम में समय बिताने के लिए श्रीलंका लौट आए, जो उनके समय में एक भिक्षु के लिए काफी असामान्य था, इतना कि उनके शिक्षकों ने उन्हें मना करने की कोशिश की। कश्यप ने जीवन भर ध्यान का अभ्यास करना जारी रखा। 1936 के अंत में वे भारत लौट आए और 1937 में सारनाथ में बस गए जहाँ वे विद्वतापूर्ण और अनुवाद कार्य में शामिल थे, मुख्य रूप से पाली कैनन का हिंदी में अनुवाद। सारनाथ में वे महाबोधि सोसायटी से जुड़ गए और जल्द ही संस्थागत संगठन और सामाजिक सेवाओं में मदद कर रहे थे। वे महाबोधि सोसायटी के महासचिव देवप्रिय वालिसिन्हा द्वारा स्थापित एक नए हाई स्कूल के हेडमास्टर बने। सारनाथ में रहते हुए उन्होंने बनारस हिंदू विश्वविद्यालय के लिए भी पाली में पाठ्यक्रम प्रदान करने के लिए काम किया-यहां तक कि कभी-कभी वाराणसी में 22 मील की यात्रा भी की। कुछ विवरणों का कहना है कि ऐसा इसलिए था क्योंकि उन्होंने अधिकारियों को इन पाठ्यक्रमों को शुरू करने के लिए राजी किया और यहां तक कि उन्हें मुफ्त में भी पढ़ाया, नीचे दिए गए विवरण थोड़े भिन्न हैं। इस दौरान कश्यप ने एक युवा अंग्रेजी भिक्षु से लगभग नौ महीने तक लिव-इन छात्र के रूप में मुकाबला किया। संघरक्षिता ने 1968 में पश्चिमी बौद्ध व्यवस्था की स्थापना की, और कश्यप को आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष दोनों अर्थों में एक महत्वपूर्ण शिक्षक मानते हैं। बनारस विश्वविद्यालय की नौकरी के बारे में संघराक्षिता का कथन, जैसा कि वे कश्यप से समझते थेः जैसा कि उन्होंने पहले ही मुझे बताया था, वे वहाँ बहुत पीड़ा में थे। रूढ़िवादी ब्राह्मणों के प्रभुत्व के कारण, विश्वविद्यालय पाली और बौद्ध दर्शन का प्रोफेसर बिल्कुल नहीं चाहता था, और कश्यप-जी की नियुक्ति करोड़पति परोपकारी जुगल किशोर बिड़ला के आग्रह के कारण हुई थी, जो एक परोपकारी व्यक्ति थे जिनकी इच्छाओं को विश्वविद्यालय नजरअंदाज नहीं कर सकता था। लेकिन हालांकि विश्वविद्यालय को पाली और बौद्ध दर्शन के प्रोफेसर को नियुक्त करने के लिए मजबूर किया गया था, लेकिन यह उन्हें शिष्यों की आपूर्ति करने के लिए बाध्य नहीं था। वास्तव में इसने उनके लिए इसे प्राप्त करना जितना संभव हो उतना कठिन बना दिया। विश्वविद्यालय के नियमों के तहत, कोई भी संस्कृत लिए बिना पाली नहीं ले सकता था। दूसरे शब्दों में, पाली और बौद्ध दर्शन को संस्कृत और हिंदू दर्शन का विकल्प बनने की अनुमति नहीं थी। संस्कृत और पाली, या केवल संस्कृत ले सकते थे, लेकिन किसी भी परिस्थिति में केवल पाली नहीं ले सकते थे। इन रणनीतियों ने कश्यप जी के छात्रों की संख्या को इतना प्रभावी ढंग से सीमित कर दिया कि उनके पास कभी भी तीन या चार से अधिक नहीं थे, कभी-कभी कोई भी नहीं था। अपने विषय के प्रति समर्पित किसी व्यक्ति के लिए यह एक कड़वी निराशा थी। उन्होंने प्रोफेसर का पद केवल इसलिए स्वीकार किया था क्योंकि उन्हें उम्मीद थी कि यह उन्हें बौद्ध अध्ययन की प्रगति में कुछ योगदान देने में सक्षम बनाएगा और इस प्रकार, अप्रत्यक्ष रूप से, बौद्ध धर्म के लिए; लेकिन जैसे-जैसे यह हर साल अधिक स्पष्ट हो गया कि बनारस हिंदू विश्वविद्यालय में पाली और बौद्ध दर्शन अवांछित अतिथि थे, वे इस निष्कर्ष पर पहुंचे थे कि वे वहां अपना समय बर्बाद कर रहे थे और अब वे इस्तीफा देने के बारे में सोच रहे थे। 1947 में भारत स्वतंत्र हुआ और भारतीयों के लिए पहचान की एक नई भावना पैदा हुई। 1949 में उन्होंने अपनी पैतृक मातृभूमि, मगध के प्राचीन प्रांत का दौरा किया, जो प्राचीन बौद्ध धर्म का केंद्र भी था। कई शताब्दियों में पहली बार मगध के गाँवों में पीले रंग के कपड़े पहने भिक्षु देखे गए, और यह जानकर सुखद आश्चर्य हुआ कि वह उनकी स्थानीय बोली मगधी बोलते थे। स्थानीय लोग लंबे समय से अपना इतिहास भूल गए थे और कश्यप कई विवरण प्रस्तुत करने में सक्षम थे। बिहार राज्य का नाम अतीत में कई बौद्ध विहारों की उपस्थिति से आया है। वह बुद्धों और बोधिसत्वों की छवियों की वास्तविक पहचान को इंगित करने में सक्षम थे, जिनकी पूजा हिंदू देवताओं या स्थानीय देवताओं के रूप में की जा रही थी। नालंदा के पास साड़ी-चक जैसे गाँवों का पहले बुद्ध के मुख्य शिष्य सरीपुट्टा के साथ संबंध था। अंत में वह पाली ग्रंथों के अंशों को उद्धृत करके यह प्रदर्शित करने में सक्षम हुए कि मगधी अभी भी मगधी बोली से निकटता से संबंधित है। इस यात्रा के बाद कश्यप ने गया कॉलेज और बिहार-शरीफ के नालंदा कॉलेज में पाली पढ़ाने की पेशकश की। बाद में, जब बिहार राज्य सरकार ने नालंदा में पाली अध्ययन के लिए एक संस्थान शुरू करने का फैसला किया, तो वे इस परियोजना का नेतृत्व करने के लिए स्वाभाविक रूप से पसंद थे। 1951 में यह संस्थान नव नालंदा महाविहार बन गया। 1956 में बुद्ध के परिनिब्बान की 2500वीं वर्षगांठ थी, जिसे भारत सरकार द्वारा बुद्ध जयंती के रूप में मनाया जाता था। समारोह के हिस्से के रूप में, पाली कैनन के देवनागरी संस्करण को लाने के कश्यप के काम को एक आधिकारिक परियोजना के रूप में स्वीकार किया गया था, और इसे बिहार और भारत की सरकारों द्वारा संयुक्त रूप से प्रायोजित किया गया था। पहला खंड 1956 में बुद्ध जयंती के अवसर पर प्रकाशित हुआ, और बाकी पांच वर्षों के बाद-कश्यप द्वारा भारी प्रयास और मैराथन श्रम के साथ पूरा किया गया। एक समय पर भुगतान में देरी होने पर उन्होंने श्रमिकों के वेतन का भुगतान करने के लिए अपना घर बेच दिया था। बुद्ध जयंती परियोजना के दौरान कश्यप वाराणसी लौट आए और 1959 में उन्हें वाराणसी के संस्कृत विश्वविद्यालय में पाली और बौद्ध धर्म का पहला प्रोफेसर बनने के लिए कहा गया। वह 1965 तक वहाँ रहे जब वे नव नालंदा महाविहार के निदेशक के रूप में दूसरे कार्यकाल के लिए नालंदा लौट आए। वे 1973 में सेवानिवृत्त हुए। पहले मधुमेह विकसित होने के बाद, वह 1974 में गंभीर रूप से बीमार हो गए और अपने अंतिम दो साल राजगीर में जापानी मंदिर में बिताए, जहाँ से वे गिद्ध शिखर और नवनिर्मित शांति पगोडा को देख सकते थे। 1976 में उनकी मृत्यु हो गई। ।