Alvars
अलवार () दक्षिण भारत के तमिल कवि-संत थे जिन्होंने अपनी लालसा, परमानंद और सेवा के गीतों में हिंदू संरक्षक देवता विष्णु के प्रति भक्ति (भक्ति) का समर्थन किया। वे वैष्णव धर्म में पूजनीय हैं, जो विष्णु को परम वास्तविकता मानता है। कई आधुनिक शिक्षाविद अलवरों के जीवनकाल को 5वीं शताब्दी और 9वीं शताब्दी ईस्वी के बीच रखते हैं। परंपरागत रूप से, अलवरों को और के बीच रहने वाला माना जाता है। रूढ़िवादी अलवारों की संख्या को दस के रूप में मानते हैं, हालांकि अन्य संदर्भ हैं जिनमें अंडाल और मधुरकवी अलवर शामिल हैं, जो संख्या 12 बनाते हैं। 12 में से एकमात्र महिला अलवर अंडाल हैं। समकालीन 63 शैव नयनारों के साथ, वे तमिलनाडु के सबसे महत्वपूर्ण संतों में से हैं। तमिल इतिहास के प्रारंभिक मध्ययुगीन काल के दौरान रचित अलवरों की भक्ति प्रवाह, विष्णु और उनके अवतारों की पूजा के अपने भजनों के माध्यम से भक्ति आंदोलन के पीछे उत्प्रेरक थे। उन्होंने वैष्णव धर्म से जुड़े देवताओं के 108 दिव्य क्षेत्रों, दिव्य देशम की प्रशंसा की। अलवरों की कविता प्रेम के माध्यम से भगवान की भक्ति को प्रतिध्वनित करती है, और इस तरह की भक्ति के परमानंद में उन्होंने सैकड़ों गीत गाए जो भावना की गहराई और अभिव्यक्ति के आनंद दोनों को मूर्त रूप देते थे। उनके भजनों के संग्रह को नालायरा दिव्य प्रबंधम के नाम से जाना जाता है। अलवरों से उत्पन्न भक्ति साहित्य ने एक ऐसी संस्कृति की स्थापना और पोषण में योगदान दिया है जो वैदिक धर्म से विचलित हो गई और मोक्ष के एकमात्र मार्ग के रूप में भक्ति में निहित हो गई। इसके अलावा, उन्होंने संस्कृत के ज्ञान से स्वतंत्र तमिल भक्ति छंदों में योगदान दिया। अलवरों की विरासत के एक हिस्से के रूप में, पांच वैष्णव दार्शनिक परंपराएं (संप्रदाय) समय के साथ विकसित हुईं। अलवर शब्द की व्युत्पत्ति पारंपरिक रूप से तमिल से हुई है। अल (अल), 'खुद को विसर्जित करने के लिए' 'जो भगवान के अनगिनत गुणों के समुद्र में गहराई से गोता लगाता है'। भारतविज्ञानी सुदलैमुथु पलानीअप्पन ने पुरालेख और पाठ्य साक्ष्यों से स्थापित किया है कि वैष्णव तमिल कवि संतों के लिए पारंपरिक शब्द अल्वर ऐतिहासिक रूप से मूल अल्वर का अपभ्रंश रहा है। मूल ālvār (ālvār) से ālvār (ālvār) पलानीअप्पन में सुधार से पता चलता है कि जो मूल रूप से ālvār (ālvār) था जिसका अर्थ है 'जो शासन करता है', या '(आध्यात्मिक) गुरु' अति सुधार और लोक व्युत्पत्ति के माध्यम से ālvār (ālvār) में बदल गया जिसका अर्थ है 'जो डूबा हुआ है'। पलानीअप्पन ने 9वीं से 11वीं शताब्दी तक की दो शताब्दियों की अवधि में वैष्णव परंपरा से क्रमिक ध्वनि परिवर्तन के लिए शिलालेख साक्ष्य और यहां तक कि साहित्यिक साक्ष्य का हवाला दिया, जिसमें वैष्णववाद, शैववाद और यहां तक कि जैन धर्म के धार्मिक नेताओं और राजनीतिक व्यक्तित्वों के संदर्भ शामिल हैं। वे कहते हैंः "अलवर केवल अलवर का एक भ्रष्ट रूप है जिसका उपयोग तमिल भूमि में धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक संदर्भों में नयनार के साथ किया गया है" और "। अखंड शिक्षक-छात्र परंपरा के वैष्णव दावे के बावजूद, यह तथ्य कि नातमुनी ने अलवर रूप का उपयोग किया है, लेकिन रामनुज के एक शिष्य और छोटे चचेरे भाई, पिलान ने अलवर रूप का उपयोग किया है, यह बताता है कि दोनों शिक्षकों के बीच शिक्षक-छात्र श्रृंखला के साथ कहीं न कहीं संचरण में त्रुटि हुई है। यह त्रुटि स्पष्ट रूप से श्रीरंगम क्षेत्र और अन्य जगहों पर ध्वनि भिन्नता के प्रभाव के कारण हुई थी। मूल शब्द 'अन्डाल' (अन्डाल) की तुलना महिला वैष्णव संत गोदाई (कोतै) के लिए की गई है और वे एक ही क्रिया तमिल साझा करते हैं। āl (āl, शासन करने के लिए), पहला सम्मानजनक गैर-अतीत (या वर्तमान-भविष्य) रूप है और दूसरा उसी क्रिया का स्त्रीलिंग अतीत रूप है। 'अलवर' पर विद्वान पलानीअप्पन के निष्कर्षों को प्रो. अलेक्जेंडर डुब्यान्स्की जैसे विद्वानों द्वारा स्वीकार किया गया है। आन्टाल पर अपने लेख में, दुब्यान्स्की कहते हैं, "आन्टाल बारह अल्वरों में से थे, कवि-संत, विष्णु के अनुयायी, परंपरा द्वारा मान्यता प्राप्त, जिन्होंने अलवर शब्द के अर्थ की व्याख्या को" डूबा हुआ, डूबा हुआ [भगवान के प्यार में] ", मौखिक मूल से स्वीकार किया। लेकिन हाल ही में एस. पलानीअप्पन (2004) द्वारा यह स्पष्ट रूप से दिखाया गया था कि शुरू में विचाराधीन शब्द को अलवर शब्द द्वारा दर्शाया गया था (मौखिक मूल से "शासन करने के लिए"), जो "जो शासन करते हैं, भगवान" के रूप में पढ़ा जाता है, और ग्रंथों में लागू किया गया था, शैव और वैष्णव दोनों, शिव और विष्णु के लिए तदनुसार (पृ. 66-70)। समय के साथ शब्द ध्वनि भिन्नता की प्रक्रिया से गुजरा, अलवर का रूप लिया और लोक व्युत्पत्ति प्राप्त की जिसे परंपरा द्वारा स्वीकार और तय किया गया था। यहाँ यह ध्यान देने योग्य है कि यह व्याख्या कवयित्री के उपनाम आन्टाल के अर्थ से अच्छी तरह से सहमत है, जिसका अर्थ है "वह जो शासन करती है"। किंवदंती अलवरों को श्री वैष्णव धर्म में विष्णु के बारह सर्वोच्च भक्त माना जाता है, जिन्होंने तमिल भाषी क्षेत्रों में वैष्णव धर्म को लोकप्रिय बनाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। अलवर भागवत पंथ और दो हिंदू महाकाव्यों, रामायण और महाभारत को बढ़ावा देने में प्रभावशाली थे। तमिल में इन संतों के धार्मिक कार्यों और उनके भजनों को नालायिरा दिव्य प्रबंधम के रूप में संकलित किया गया है, जिसमें 4000 छंद हैं, और उनके भजनों में पूजनीय 108 मंदिरों को दिव्य देशम के रूप में वर्गीकृत किया गया है। विभिन्न अलवरों के छंदों को 9वीं शताब्दी के वैष्णव धर्मशास्त्री नाथमुनि (824-924 CE) द्वारा संकलित किया गया था, जिन्होंने इसे "द्रविड़ वेद या तमिल वेद" कहा था। प्रबन्धम के गीत नियमित रूप से दक्षिण भारत के विभिन्न विष्णु मंदिरों में प्रतिदिन और त्योहारों के दौरान भी गाए जाते हैं। संस्कृत या तमिल भाषा की श्रेष्ठता के बारे में विश्वकर्मा (देवताओं के दिव्य वास्तुकार) और अगस्त्य (एक ऋषि) के बीच गरमागरम बहस के कारण अलवरों का पौराणिक जन्म मध्य-द्वापर युग की एक घटना में हुआ था। इस बहस के बीच, अगस्त्य क्रोधित हो जाता है, जिससे वह पहले वाले को शाप देता है कि किसी समय, उसकी वास्तुकला का एक टुकड़ा नष्ट हो जाएगा (द्वारका के लिए गांधारी के अभिशाप का समकालीन) और कभी भी बरामद नहीं होगा। (कुछ स्रोतों का कहना है कि अगस्त्य संस्कृत की प्रसिद्धि खोने के लिए विश्वकर्मा को शाप देते हैं, क्योंकि वर्तमान कलियुग में यह अभिशाप सच हो गया था)। क्रोधित होकर, विश्वकर्मा अगस्त्य को शाप देता है कि उसकी सबसे पसंदीदा भाषा (तमिल) भविष्य में कलंकित हो जाएगी। अगस्त्य, अपने कार्यों के बारे में दोषी महसूस करते हुए, विष्णु की एक दिव्य दृष्टि प्रस्तुत करता है, जो उससे वादा करता है कि तमिल अपनी प्रतिष्ठा फिर से हासिल करेगा, और एक तमिल वेद उभरेगा। कुरुक्षेत्र युद्ध के बाद, द्वारका का पतन, और शिकारी जारा, कृष्ण के हाथों कृष्ण की मृत्यु, जब विष्णु वैकुंठ में अपने निवास पर फिर से अपना निवास शुरू करते हैं, तो कलियुग के बीज बोते हैं। वह कलियुग के लोगों के बारे में चिंतित हो जाता है। सुदर्शन चक्र और पंचजन्य जैसे उनके गुण, उनकी चिंता का कारण पूछते हैं, और वह उन्हें अपने डर के बारे में बताता है। सुदर्शन चक्र बताता है कि वह उन सभी लोगों का सिर काट देता है जो धर्म से इनकार करते हैं, जिस पर विष्णु मुस्कुराते हैं और मना कर देते हैं। विष्णु निर्णय लेते हैं कि उनके अंश (उनकी पहचान के कुछ हिस्से) पृथ्वी पर मनुष्य के रूप में अवतार लेंगे, और उन्हें उनके प्रति धार्मिकता और भक्ति का मार्ग सिखाएंगे। अगस्त्य को दिए गए वरदान के साथ जुड़ते हुए, इन अम्शाओं ने खुशी-खुशी बारह अलवरों के रूप में अपना जन्म स्वीकार किया, और बाद में कलियुग में आने वाले मनुष्यों के लिए भी एक आदर्श बन गए। अगस्त्य से किए गए विष्णु के वादे को पूरा करते हुए, ऋग्वेद को तिरुविरुत्तम नामक 100 कविताओं में, यजुर्वेद को तिरुवर्षियम के रूप में और सामवेद को 1000 छंदों (कविताओं) में तिरुवायमोली के रूप में परिवर्तित करने का श्रेय नम्मलवर (विश्वक्सेन का अवतार माना जाता है) को दिया जाता है। वर्ण संतों की उत्पत्ति अलग थी और वे अलग-अलग वर्णों से संबंधित थे। परंपरा के अनुसार, पहले तीन अलवर, पोइगाई अलवर, भुथथ अलवर, पेयलवर और अंडाल चमत्कारिक रूप से पैदा हुए थे, यानी उन्हें जन्म नहीं दिया गया था। थिरुमलिसाई अल्वर एक ऋषि भार्गव के पुत्र थे; थोंडरादीपोडी अल्वर, मथुराकवी अल्वर, पेरियालवर ब्राह्मण थे; कुलशेखर एक क्षत्रिय थे, नम्मलवर एक (कृषक) वेल्लालर परिवार से थे, तमिल पनार समुदाय से थिरुपनाल्वर और कल्लर तमिल क्षत्रिय मुक्कुलाथोर समुदाय से थिरुमंगाई अल्वर। कुछ वैष्णव केवल मुख्य 10 अलवरों (अंडाल और मधुरकवी अलवर को छोड़कर) पर विचार करते हैं, जबकि अन्य इन दोनों को भी सूची में शामिल करते हैं। श्रीरंगम एकमात्र दिव्य देशम है जिसे आमतौर पर 12 अलवरों द्वारा महिमामंडित किया गया था। मंदिरों के अभिलेख और शिलालेख अलवरों और उनके कार्यों का विस्तृत विवरण देते हैं। इन ग्रंथों के अनुसार, संतों को विष्णु के किसी रूप का अवतार माना जाता था। उनमें से कुछ हैंः गरुड़-वाहन पंडित (11वीं शताब्दी) द्वारा लिखित दिव्य सूरी सरित्रा, पिनबरागिया पेरुमल द्वारा रचित गुरुपरंपरपर्वम, अन्बिल्लै कंडाडियप्पन द्वारा रचित पेरिया तिरु मुडी अडाइवु, पिल्लई लोकम द्वारा लिखित यतींद्र प्रणव प्रबवम, दिव्य प्रबंधम गुरु परंपरा (गुरुओं की वंशावली) पर टिप्पणी, मानवला मामुनिगल द्वारा पारंपरिक विवरण के अनुसार, पहले तीन अलवर अर्थात् पोइगाई अलवर, भूतथ अलवर और पे अलवर, द्वापर युग (कृष्ण के जन्म से पहले, यानी 4200 ईसा पूर्व) से संबंधित हैं। यह परंपरा और इतिहासकारों द्वारा व्यापक रूप से स्वीकार किया जाता है कि ये तीनों बारह अलवरों में सबसे पहले हैं। तीन शैव नयनमारों के साथ, उन्होंने सत्तारूढ़ पल्लव राजाओं को प्रभावित किया, एक भक्ति आंदोलन का निर्माण किया जिसके परिणामस्वरूप इस क्षेत्र में बौद्ध धर्म और जैन धर्म से धार्मिक भूगोल को हिंदू धर्म के इन दो संप्रदायों में बदल दिया गया (भले ही बौद्ध धर्म 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व तक मौजूद नहीं था)। अलवरों के युग के बाद, कुछ दिव्य प्रबंध खो गए थे। ऐसा माना जाता है कि उन्हें पुनः प्राप्त करने के लिए, विष्णु ने नाथमुनी को भेजा था, जिसे उस मूर्ति के माध्यम से नम्मलवर का दर्शन हुआ था जिसे प्राप्त करने के लिए नम्मलवर ने मधुरकवी अलवर को सलाह दी थी। यह मूर्ति आज अलवरथिरुनगरी मंदिर में पाई जा सकती है। सारांश कुछ आधुनिक विद्वानों का सुझाव है कि वे 5वीं-9वीं शताब्दी ईस्वी के दौरान "कुछ ऐतिहासिक साक्ष्यों के आधार पर" रहते थे, हालांकि उन्हें 5वीं से 9वीं शताब्दी ईस्वी के बीच रखने के लिए कोई "स्पष्ट" प्रमाण मौजूद नहीं है। द एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका का कहना है कि अलवार 7वीं और 10वीं शताब्दी ईस्वी के बीच रहते थे। धर्म और एशियाई अध्ययन के प्रोफेसर, कार्थेज कॉलेज के जेम्स जी. लोचटेफेल्ड ने अपने द इलस्ट्रेटेड एनसाइक्लोपीडिया ऑफ हिंदू धर्म में लिखा है कि पहले तीन अलवर पोइगाई, भूतथ और पे 7वीं शताब्दी के थे; जबकि नम्मलवर और मधुरकवी 10वीं शताब्दी के थे; जबकि बाकी 9वीं शताब्दी में रहते थे। परंपरागत रूप से माना जाता है कि अलवर 4200 ईसा पूर्व और 2700 ईसा पूर्व के बीच रहते थे, जबकि कुछ ग्रंथ 4200 ईसा पूर्व और 10 वीं शताब्दी की शुरुआत के बीच के थे। पारंपरिक तिथियां उन्हें भागवत पुराण की अवधि से शुक के युग तक ले जाती हैं, पहले चार (पोइगाई अलवर, भूतथलवर, पेयलवर और थिरुमलिसाई अलवर) द्वापर युग से हैं, जबकि नम्मलवर, मधुरकवी अलवर और अन्य कलियुग से संबंधित हैं। निम्नलिखित तालिका प्रत्येक अलवर के जन्म स्थान, शताब्दी और तारों को दर्शाती है। कुलशेखर अलवर को छोड़कर, विद्वानों की तारीख, डॉ. एन. सुब्बा रेड्डी के आधुनिक विद्वानों के विचारों के सारांश पर आधारित है, हालांकि इन तिथियों में भी ऐतिहासिक साक्ष्य का अभाव है। हाल ही में कुलशेखर अलवर को डेट करने के लिए काफी प्रयास किए गए हैं। अलवर की पहचान अब अस्थायी रूप से केरल के मध्ययुगीन चेर राजाओं के पहले ज्ञात शासक स्थानू रवि कुलशेखर (शासन लगभग 71 ईस्वी) के रूप में की जाती है। ।