Ananda Temple
म्यांमार के बागान में स्थित आनंद मंदिर (,) एक बौद्ध मंदिर है जिसे 1105 ईस्वी में मूर्तिपूजक राजवंश के राजा क्यानसिथा के शासनकाल (1084-1112/13) के दौरान बनाया गया था। मंदिर का लेआउट कई छतों के साथ क्रूस पर चढ़ाया गया है जो शीर्ष पर एक छोटे से पगोडा की ओर जाता है जिसे टोपी के नाम से जाना जाता है, जो म्यांमार में लगभग सभी पगोडा में पाए जाने वाले छतरी या शीर्ष आभूषण का नाम है। बौद्ध मंदिर में चार खड़ी बुद्ध मूर्तियाँ हैं, जिनमें से प्रत्येक पूर्व, उत्तर, पश्चिम और दक्षिण की मुख्य दिशा की ओर है। मंदिर को मोन और अपनाई गई भारतीय वास्तुकला शैली के मिश्रण में एक वास्तुशिल्प आश्चर्य कहा जाता है। इस प्रभावशाली मंदिर को "बर्मा का वेस्टमिंस्टर मठ" भी कहा गया है। यह मंदिर 10वीं-11वीं शताब्दी के पाथोथम्या मंदिर से काफी मिलता-जुलता है, और इसे "पत्थरों के वास्तविक संग्रहालय" के रूप में भी जाना जाता है। 1975 के भूकंप में मंदिर क्षतिग्रस्त हो गया था। हालाँकि, इसे पूरी तरह से बहाल कर दिया गया है और दीवारों की बार-बार पेंटिंग और सफेदी द्वारा अच्छी तरह से बनाए रखा गया है। 1990 में मनाए गए इसके निर्माण की 900वीं वर्षगांठ के अवसर पर, मंदिर की मीनारों को सोना पहनाया गया था। यह बागान का एक अत्यधिक सम्मानित मंदिर है। मंदिर का आनंद नाम पूज्य आनंद, बुद्ध के पहले चचेरे भाई, निजी सचिव, उनके कई प्रमुख शिष्यों में से एक और एक भक्त परिचारक से लिया गया है। इसे कभी अनंत मंदिर के रूप में जाना जाता था, जो संस्कृत में 'अनंत पिन्या' वाक्यांश से आता है, जिसका अनुवाद "अंतहीन ज्ञान" के रूप में होता है। हालाँकि, पाली, संस्कृत के साथ-साथ अन्य भारतीय भाषाओं में 'आनंद' शब्द का अर्थ 'आनंद' है। यह एक लोकप्रिय बौद्ध और हिंदू नाम है। बुद्ध के गुण, उनके अनंत ज्ञान "बर्मी और पाली में आनंदपिन्न्या" को इसके नाम "आनंद" के रूप में याद किया जाता है। किंवदंती इस मंदिर के निर्माण से जुड़ी किंवदंती बिल्डरों के लिए त्रासदी में समाप्त हुई। दान मांगने के लिए राजा क्यानसित्ता से संपर्क करने वाले आठ (8) भिक्षुओं ने हिमालय में नंदमुला गुफा मंदिर का एक ग्राफिक विवरण दिया जहां उन्होंने ध्यान किया था। जब राजा ने उन्हें अधिक विवरण सुनने के लिए महल में आमंत्रित किया, तो भिक्षुओं ने अपने ध्यानात्मक मानसिक कौशल का आह्वान किया और राजा को स्पष्ट रूप से समझाया कि वे किस स्थान पर रहते थे। राजा ने अपने कौशल के इस प्रदर्शन से प्रसन्न होकर भिक्षुओं से बागान के मैदानों के बीच में एक मंदिर बनाने का अनुरोध किया जिससे मंदिर में ठंडी स्थिति पैदा हो। भिक्षुओं द्वारा मंदिर का निर्माण पूरा करने के बाद, राजा ने मंदिर की विशिष्टता को बनाए रखने के लिए, वास्तुकारों (भिक्षुओं) को मार डाला ताकि यह सुनिश्चित किया जा सके कि उनके द्वारा कहीं और इसी तरह की संरचना का निर्माण नहीं किया गया था। आप इसे केवल बागान में देख सकते थे जॉर्ज कोएड्स ने वास्तुकार के लिए एक अलग भाग्य बताया, "उन्हें और एक बच्चे को मंदिर की संरक्षक आत्माओं के रूप में सेवा करने के लिए जीवित दफनाया गया था।" 1105 में निर्मित इस पूर्ण आयामी मंदिर संरचना के इतिहास का श्रेय राजा क्यानसिथा को दिया जाता है। यह "प्रारंभिक बागान काल के शैलीगत अंत और मध्य काल की शुरुआत" को दर्शाता है। इस मंदिर के निर्माण के समय को धार्मिक शिक्षा की पराकाष्ठा माना जाता है जो 1080 ईस्वी में पाहोतन्या मंदिर निर्माण गतिविधि के दौरान शुरू हुई थी। राजा द्वारा अपनाए गए थेरवाद बौद्ध धर्म ने उन्हें इस मंदिर के माध्यम से अपने लोगों को बुद्ध की शिक्षाओं को सटीक और वास्तविक तरीके से प्रस्तुत करने के लिए प्रेरित किया, ताकि बर्मा को एक झंडे के नीचे एकजुट किया जा सके और इस तरह "बड़े पैमाने पर धार्मिक उत्साह पैदा किया जा सके।" यह अनुमान लगाया गया है कि राजा, कानून के समर्थक के रूप में, अपनी व्याख्या के अनुसार बौद्ध सिद्धांत में अपने दृढ़ विश्वास को व्यक्त करना चाहते थेः (वह) सभी पवित्र ग्रंथों को शुद्ध करेगा (और) सीधा करेगा, लिखेगा (और) स्थापित करेगा। (वह) कानून की घोषणा करेगा (और) आवाज देगा, जो एक गुंजायमान ढोल के समान है। (वह) उन सभी लोगों को जगाएगा जो लापरवाही से सो रहे हैं। (वह) हर समय आज्ञाओं के पालन में दृढ़ रहेगा। आनंद मंदिर के सममित रूप से नियोजित लेआउट में प्रस्तुत अद्वितीय मूर्तिकला चित्रणों (पत्थर की छवियों में, क्रमांकित जातक पट्टिकाओं और खड़े बुद्ध की छवियों) के माध्यम से राजा क्यान्सिथा द्वारा अपने लोगों को एक जीवंत दृश्य प्रारूप में अपने सिद्धांत को स्थापित करने और व्यक्त करने के लिए बनाया गया था। ऐसा कहा जाता है कि इस मंदिर की स्थापना करने वाले राजा बौद्ध वास्तुकला के क्षेत्र में प्रसिद्ध हुए। वास्तुकला का इतिहास मंदिर के वास्तुकला इतिहास का व्यापक रूप से विश्लेषण किया गया है। जबकि बर्मी मूल की मोन वास्तुकला का उल्लेख किया गया है, बंगाल और उड़ीसा के कई मंदिरों से भारतीय वास्तुकला का मजबूत प्रभाव बहुत स्पष्ट है। इस संबंध में पुरातत्वविद् डुरोइसेल ने ये टिप्पणियां की हैंः "इसमें कोई संदेह नहीं हो सकता कि आनंद की योजना बनाने और निर्माण करने वाले वास्तुकार भारतीय थे। इस मंदिर में शिकारा से लेकर तहखाने तक, साथ ही इसके गलियारों में पाई जाने वाली कई पत्थर की मूर्तियां, और इसके तहखाने और छतों को सुशोभित करने वाली टेराकोटा पट्टिकाएं, भारतीय प्रतिभा की निर्विवाद मुहर लगाती हैं और इसलिए हम यह मान सकते हैं कि आनंद, हालांकि बर्मा की राजधानी में बनाया गया है, एक भारतीय मंदिर है। यह भी कहा जाता है कि इस मंदिर की वास्तुकला ओडिशा में उदयगिरी पहाड़ियों में अनंत गुफा मंदिर का बहुत प्रतिनिधित्व करती है। भारत सरकार की मदद से मंदिर का जीर्णोद्धार किया जा रहा है। वास्तुकला आनंद मंदिर एक पूरी तरह से आयामी शैलीगत संरचना है, जो मोन और भारतीय वास्तुकला शैलियों का मिश्रण है और मूर्तिपूजक घाटी में बनाया गया केंद्रीय स्मारक है। यह ईंटों और प्लास्टर से बनाया गया है जिसमें पत्थरों और पट्टिकाओं (टेराकोटा चमकदार टाइल्स) में प्रतिमाओं को दर्शाया गया है, जिसका मुख्य उद्देश्य इस क्षेत्र के लोगों को थेरवाद बौद्ध धर्म के धार्मिक लोकाचार में शिक्षित करना और राजा क्यानसित्ता की व्यक्तिगत मान्यताओं के अनुसार है। लेआउट मंदिर की संरचना एक साधारण गलियारे के रूप में है। इसमें एक केंद्रीय वर्ग है; वर्ग के प्रत्येक चेहरे से बाहर निकलने वाले गैबल वाले बरामदे। ऊपरी संरचना की ऊँचाई सुसज्जित छतों से बनी है। अंत से अंत तक मंदिर की कुल लंबाई लगभग है। मंदिर के लिए अपनाए गए क्रूसिफिक्स लेआउट में, मुख्य आधारशिला जिस पर दो घटती घुमावदार छतें हैं, उसके बाद इसके ऊपर चार घटती छतें बनाई गई हैं। चार छतें शीर्ष की ओर ले जाती हैं, जहां यह एक छोटे से पगोडा और एक छतरी में समाप्त होती है जिसे ह्टी के नाम से जाना जाता है, जो म्यांमार में लगभग सभी पगोडा में पाए जाने वाले शीर्ष आभूषण का नाम है। मंदिर का मुख्य भाग, छतों के केंद्र में, एक घन के आकार में है, जिसमें चार खड़े बुद्ध की विशाल मूर्तियां हैं, जिनमें से प्रत्येक की ऊंचाई (एक ऊँचे सिंहासन के ऊपर) है। शिखर इस घन संरचना के ऊपर उगता है। दो मार्ग केंद्रीय घन का परिसीमन करते हैं, जिसमें घन के चार किनारे होते हैं; प्रत्येक चेहरे को बुद्ध की विशाल छवि से सजाया जाता है। चार प्रवेश द्वारों के अंदर सागौन की लकड़ी के नक्काशीदार दरवाजे हैं और ये प्रवेश द्वार एक आदर्श क्रॉस या क्रूस के रूप में हैं। प्रत्येक प्रवेश द्वार पर एक अंतिम स्तूप होता है। जातक दृश्य (बुद्ध की जीवन कहानी-जिसे मोन ग्रंथों से प्राप्त कहा जाता है) 554 टेराकोटा टाइलों पर उभरे हुए हैं जो आधार, किनारों और छतों को सजाते हैं। घनाकार संरचना के चार प्रवेश द्वारों के अंदर प्रत्येक स्थान, गर्भगृह का निर्माण करता है जहां खड़े बुद्ध, पूरी तरह से सुनहरे रंग के और विभिन्न मुद्राओं या रूपों में देवता बनाए जाते हैं और उनकी पूजा की जाती है। दो परिक्रमा मार्गों में मेहराबदार छत है। इन आंतरिक मार्गों में, केंद्रीय कक्ष के आसपास, ज्वालामुखीय चट्टानों से तराशे गए 80 बड़े नक्काशियों के रूप में मूर्तिकला अलंकरण, बुद्ध के जन्म से मृत्यु तक के जीवन का प्रतिनिधित्व करते हैं। दो मुख्य मार्गों में क्रॉस मार्ग भी हैं, जो बरामदे और बुद्ध की खड़ी छवियों के बीच संबंध प्रदान करते हैं। मंदिर की बाहरी दीवारें ऊँचाई में हैं। वे किलेबंदी की गई दीवार से सजाए गए हैं। प्रत्येक कोने में एक रिंग वाला पगोडा है। बुद्ध चार खड़े बुद्ध (चित्रित) सोने के पत्ते से सजाए गए हैं और प्रत्येक बुद्ध की छवि उत्तर से दक्षिण की ओर एक दिशा का सामना करती है, जिसे निर्वाण की स्थिति की प्राप्ति का प्रतिनिधित्व करने के लिए कहा गया है; प्रत्येक को एक विशिष्ट नाम दिया गया है, कस्सपा (पाली में, यह एक बुद्ध का नाम है, वर्तमान कल्प के पांच बुद्धों में से तीसरा (भद्दकप्पा या 'भाग्यशाली एओन'), और ऐतिहासिक बुद्ध से पहले छह बुद्धों में से छठा)-दक्षिण की ओर, काकूसंध (पाली में) पच्चीसवें बुद्ध का नाम है, जो वर्तमान कल्प के पांच बुद्धों में से पहला है, और सात में से चौथा है। चार छवियों में से, उत्तर और दक्षिण की ओर मुंह करके रखी गई छवियों को मूल कहा जाता है, जिसमें धम्मचक्का मुद्रा को दर्शाने वाली बागान-शैली की छवियां हैं, जो बुद्ध के पहले उपदेश का प्रतीक है, जबकि अन्य दो छवियां नई प्रतिस्थापन हैं, जब मूल छवियां आग से नष्ट हो गई थीं। चारों छवियाँ ठोस सागौन की लकड़ी से बनी हैं (कुछ का कहना है कि दक्षिणी छवि कांस्य मिश्र धातु से बनी है)। गर्भगृह में रखे गए चार बुद्ध, जिन्हें "आधुनिक युग के बुद्ध" कहा जाता है, बुद्ध की "स्थान और समय के माध्यम से सर्वव्यापी भावना" का संकेत देते हैं। मूल दक्षिणमुखी बुद्ध (जिसे कसापा कहा जाता है) में एक अद्वितीय वास्तुशिल्प प्रदर्शन है, क्योंकि जब इसे करीब से देखा जाता है तो यह एक दुखद रूप को दर्शाता है। हालाँकि, दूर से देखी गई वही छवि उल्लास की अभिव्यक्ति देती है। पूर्व और पश्चिम की ओर मुख करके बुद्ध की छवियां बाद की कोनबांग या मांडले शैली में बनाई गई हैं। बुद्ध की पूर्व की ओर की छवि (जिसे 'कोंगमान' के रूप में जाना जाता है) को अंगूठे और बीच की उंगली के बीच, एक छोटे से अखरोट जैसे गोले-एक जड़ी बूटी को पकड़े हुए दिखाया गया है। कहा जाता है कि यह जड़ी बूटी प्रतीकात्मक रूप से बुद्ध का प्रतिनिधित्व करती है जो दुख और संकट के इलाज के रूप में धम्म (बौद्ध दर्शन) का सुझाव देती है। इस मुद्रा में दोनों भुजाएँ किनारों पर लटकी हुई हैं और हथेलियाँ फैली हुई हैं। यह मुद्रा इस मंदिर के बाहर पारंपरिक बौद्ध मूर्तिकला में नहीं देखी जाती है। पश्चिम की ओर बुद्ध में, जिसका शीर्षक गौतम है, अभय मुद्रा प्रदर्शित की गई है-निडरता के संकेत में हाथ फैलाए हुए। इस बुद्ध के चरणों में लाख में बनी दो आदमकद मूर्तियाँ, जो प्रार्थना में पवित्रता से घुटने टेकने वाले राजा क्यान्जिथा की मुकुट वाली आकृति का प्रतिनिधित्व करती हैं, और शिन अरहान, मोन भिक्षु जिन्होंने राजा को थेरवाद बौद्ध धर्म (जिसका अर्थ है "बुजुर्गों की शिक्षा") में परिवर्तित किया और एक प्राइमेट के रूप में राजा को भी ताज पहनाया गया, भी प्रदर्शित की गई हैं। पश्चिमी बरामदे में आसनों पर दो बुद्ध पदचिह्न प्रतीकों को भी दर्शाया गया है। राजा की छोटी छवि के नीचे एक शिलालेख में कहा गया है कि राजा ने खुद को "बोधिसत्व, भगवान विष्णु के एक कक्कावत्तिन और अवतार" के रूप में माना। पट्टिका पट्टिका मंदिर परिसर में एक विशेष विशेषता है, जो जातक कथाओं को दर्शाती है; चमकीले टेरा-कोट्टा टाइलों से बनी प्रत्येक पट्टिका जातक की एक कहानी का प्रतिनिधित्व करती है। मंदिर की दीवारों और छतों (पाँच संख्या) पर पट्टिकाओं का ढेर देखा जाता है। ये हैंः दक्षिण से पश्चिम तक फैली संरचना के आधार पर, बुद्ध पर हमला करने के इरादे से मारा के मार्च करने वाले योद्धाओं की 552 छवियां हैं, और देवताओं का एक जुलूस भी है; पश्चिम से उत्तर की ओर प्रवेश करने वाले योद्धाओं को बुद्ध की अलौकिक शक्तियों द्वारा पराजित दिखाया गया है; तीसरी छत के उत्तरी हिस्से में पहली छत के दक्षिण-पश्चिम में आने वाले 537 पट्टिकाएं प्रदर्शित की गई हैं, जिनमें से प्रत्येक जातक कथाओं से एक विशिष्ट कहानी से संबंधित है; दूसरी छत के उत्तरी हिस्से में पांचवीं छत तक के चित्रण ते मी जातक से हैं; पांचवीं छत पर दो हिस्सों में वेसांतरा जातक की कहानियों की 547 पट्टिकाएं, पहले स्तर में 537 पट्टिकाएं और छत पर पहले स्तर के ऊपर दूसरा सेट दिखाया गया है। पट्टिकाओं पर ऊंटों के चित्रण हैं, जो इस क्षेत्र में व्यापार मार्गों के प्रभाव का सुझाव देते हैं। पत्थर की छवियाँ बाहरी मेहराबदार गलियारों में पत्थर की मूर्तियों को बागान में अद्वितीय माना जाता है। मंदिर के अंदर 1500 पत्थर की छवियां (ज्यादातर टूट-फूट के कारण अस्पष्ट) देखी जा सकती हैं। एक ही चट्टान से नक्काशी की गई विशेष छवियाँ (औसत आकार ऊँचा, चौड़ा और मोटी है) वे हैं जो बुद्ध के जीवन के 80 प्रसंगों को दर्शाती हैं। भगवान बुद्ध के अंतिम जीवन की चालीस घटनाएँ भी देखी जा सकती हैं, जो सेतकेतु देव की एक छवि से शुरू होती हैं और राजकुमार सिद्धार्थ अपनी पत्नी यशोधरा और उनके नवजात पुत्र राहुल को जंगल में एकांत जीवन के लिए महल छोड़ने से पहले अंतिम बार देखने के लिए चित्र के माध्यम से झाँकते हुए दिखाई देते हैं। चित्र मंदिर के प्रार्थना कक्षों के अंदर भित्ति चित्र ज्यादातर सफेद धोए गए हैं। उत्तरी भक्ति कक्ष के दक्षिण-पश्चिम स्तंभ पर अभी भी दिखाई देने वाले कुछ चित्रों को म्यांमार के पुरातत्व विभाग द्वारा पुनर्स्थापित किया गया है। अच्छी स्थिति में देखे गए कुछ चित्र हैंः पूर्वी भक्ति कक्ष की दीवारों और छत पर; खड़े बुद्ध, आरहत और कमल के फूलों की मूर्ति के उत्तर में बुद्ध के पुनः प्रकट होने के चित्र; और पश्चिमी प्रवेश द्वार पर फूलों के डिजाइन। अन्य संरचनाएँ आनंद ओक्क्योंग केवल लाल ईंटों से बना एक मठ है, जो आनंद मंदिर के परिसर में स्थित है। इसका निर्माण 1137 ईस्वी में हुआ था। मठ की दीवारों में 18वीं शताब्दी के चित्र देखे जाते हैं, जिनमें एक शिलालेख भी है जिसमें मठ के निर्माण का श्रेय तीन भाइयों को दिया गया है। शिन तुद्दम्मा लिंकारा, एक अत्यधिक पूजनीय भिक्षु यहाँ रहते थे। थाराभा गेट प्राचीन बागान शहर (जिसे पहले मूर्तिपूजक के नाम से जाना जाता था) का एकमात्र जीवित द्वार है; आनंद मंदिर इसके दक्षिण-पूर्व में स्थित है। थराबर, एक शब्द है जो पाली शब्द "साराभंगा" से लिया गया है, जिसका शाब्दिक अर्थ है "तीरों से ढका हुआ"। थाराबार 849 ईस्वी में राजा पिनब्या द्वारा निर्मित मूर्तिपूजक शहर के प्रवेश के 12 द्वारों में से एक था। गेट पर अभी भी ओग्रिस की कुछ प्लास्टर नक्काशी देखी जा सकती है। ऐसा माना जाता है कि दो आत्माएं इसकी रक्षा करती हैं, गेट के बाईं ओर भाई "महान पर्वत का स्वामी" और दाईं ओर बहन "सुनहरा चेहरा"। संग्रहालय पागन में आनंद मंदिर के पास एक फील्ड संग्रहालय स्थापित किया गया है। इसका उद्देश्य कलाकृतियों का उनके मूल परिवेश के वातावरण में अध्ययन करना है। त्योहार मंदिर एक वार्षिक सप्ताह भर चलने वाले त्योहार का भी घर है जो प्याहतो (दिसंबर से जनवरी) के महीने के दौरान आयोजित किया जाता है। त्योहार के दौरान, 1000 भिक्षु 72 घंटे तक लगातार शास्त्रों का जाप करते हैं। मीलों दूर से हजारों ग्रामीणों ने मंदिर के चारों ओर शिविर लगाए। पूर्णिमा के दिन सुबह, वे उपस्थित भिक्षुओं को उपहार के कटोरे देते हैं। ।