Galeote Pereira
गैलिओटे परेरा (कभी-कभी गैलिओटे परेरा भी) 16 वीं शताब्दी के भाग्य के पुर्तगाली सैनिक थे। तस्करी विरोधी अभियान में चीनी अधिकारियों द्वारा पकड़े जाने के बाद उसने चीन के फुजियान और ग्वांगशी प्रांत में कई साल बिताए। चीन से भागने के बाद उन्होंने जो रिपोर्ट लिखी, वह मिंग चीन में जीवन के एक पश्चिमी व्यक्ति द्वारा सबसे पहले ज्ञात विवरणों में से एक है; वास्तव में, मार्को पोलो के बाद से एक आम (गैर-पादरी) यूरोपीय आगंतुक द्वारा उस सभ्यता का यह पहला विस्तृत अवलोकन है। जीवनी परेरा और अन्य पुर्तगाली भाड़े के सैनिकों ने बर्मी-सियामी युद्ध (1548-49) में पेगु के राजा ताबिनश्वेहती की आक्रमणकारी सेना के खिलाफ सियामी अयुत्थाया साम्राज्य की रक्षा करने में मदद की, जिससे इस क्षेत्र में प्रारंभिक आधुनिक युद्ध की शुरुआत हुई। परेरा मिंग साम्राज्य के दक्षिण चीन सागर तट के साथ तस्करी में लगे हुए थे, जिसके लिए उद्यम का एक कुख्यात केंद्र ज़ियामेन खाड़ी में वुयू का ताइशान द्वीप था। वह जियाजिंग सम्राट के समुद्री डाकू उन्मूलन अभियान के दौरान मार्च 1549 में डोंगशान प्रायद्वीप के पास जब्त किए गए दो पुर्तगाली जंक्शनों में से एक पर सवार था, जिसे फुजियान के ग्रैंड समन्वयक झू वान द्वारा सक्रिय रूप से चलाया गया था। सौभाग्य से चालक दल के सदस्यों में से किसी को भी न्यायेतर रूप से फांसी नहीं दी गई, परेरा और अन्य को फुझोउ में कैद कर लिया गया। उसके मुकदमे के दौरान और उसके बाद, बंदियों को "कई बार बाहर ले जाया गया. और उन्हें और उनकी पत्नियों को देखने के लिए रईसों के महलों में लाया गया", जिससे परेरा को फुज़ौ का कुछ देखने का मौका मिला। सौभाग्य से परेरा और अन्य जीवित पुर्तगालियों (और उनके साथी, एशिया में पुर्तगाली औपनिवेशिक साम्राज्य के विभिन्न हिस्सों से आ रहे हैं) के लिए, शाही दरबार में झू वान के दुश्मन को कैदियों के निष्पादन और पकड़े गए माल के संचालन में शामिल अनियमितताओं के बारे में पता चला; बीजिंग से सेंसर आए, कई अधिकारियों को उनके पदों से हटा दिया गया और दंडित किया गया; झू वान ने खुद आत्महत्या कर ली। फुझोउ की जेल में अपने जीवन के अंत की प्रतीक्षा कर रहे पुर्तगाली कैदियों को गुइलीन, गुइझोउ के आसपास के विभिन्न स्थानों में अलग आंतरिक निर्वासन की अपनी सजा को पूरा करने के लिए भेजा गया था। कैंटन में पुर्तगाली व्यापारियों की मदद से, कई निर्वासित रिश्वत देकर और समुद्री तट और पुर्तगाली जहाजों और अपतटीय ठिकानों पर वापस जाने में कामयाब रहे। परेरा इन भागने वालों में से एक था। यह ज्ञात है कि फरवरी 1553 के मध्य में, वह पहले से ही शांगचुआन द्वीप में थे, फ्रांसिस जेवियर के भ्रष्ट अवशेषों को निकालने में सहायता कर रहे थे। परेरा की कहानी 1549 की घटना और उसके बाद के कारावास और निर्वासन से बचे कई पुर्तगाली लोगों ने अपने अनुभवों के बारे में लिखा। उनमें से पहला 1555 में प्रकाशित हुआ था। हालाँकि, गैलिओट परेरा को सबसे पूर्ण माना जाता है, और यह सबसे प्रसिद्ध है। यह ज्ञात नहीं है कि परेरा ने पहली बार अपना लेखा कब लिखा था। जबकि सी. आर. बॉक्सर ने अनुमान लगाया कि परेरा ने अपनी यादों को सुरक्षित भागने के तुरंत बाद लिखा होगा, उनके नोटों की सबसे पुरानी ज्ञात पांडुलिपि 1561 की है। यह गोवा में जेसुइट सेंट पॉल कॉलेज के भारतीय छात्रों द्वारा बनाई गई एक प्रति है, और यूरोप में जेसुइट्स के केंद्रीय कार्यालयों में से एक को भेजी गई है। जबकि मूल पुर्तगाली पाठ, जिसका शीर्षक था "अल्गुआस कूसास सबिदास दा चाइना". ("चीन के बारे में कुछ ज्ञात बातें") उस समय प्रकाशित नहीं हुआ था, इसका (थोड़ा संक्षिप्त) इतालवी अनुवाद 1565 में वेनिस में एक पुस्तक में दिखाई दिया जिसमें भारत से जेसुइट्स द्वारा भेजी गई कई अन्य रिपोर्टें थीं। उस इतालवी पाठ का एक अंग्रेजी अनुवाद, जो एक पूर्व अंग्रेजी जेसुइट रिचर्ड विलिस द्वारा बनाया गया था, 1577 में हिस्ट्री ऑफ ट्रैवेल इन द वेस्ट एंड ईस्ट इंडीज में प्रकाशित किया गया था, शीर्षक के तहत "प्रांत चीन की कुछ रिपोर्ट, पुर्तगालियों के माध्यम से सीखी गई थी जो वहां कैद थे, और मुख्य रूप से गैलियोट परेरा के संबंध से, जो एक अच्छे श्रेय वाले सज्जन थे, जो उस देश में कई वर्षों तक कैदी थे। आर. डब्ल्यू. द्वारा इतालवी से किया गया। " विलिस का अनुवाद कई बार पुनर्मुद्रित किया गया था। मूल (यानी, हमारे लिए सबसे पहले ज्ञात) पुर्तगाली पांडुलिपि का एक पूर्ण अंग्रेजी अनुवाद बॉक्सर द्वारा बनाया गया था और 1953 में आर्किवम हिस्टोरिकम सोसाइटीटिस इसु, वॉल्यूम में प्रकाशित किया गया था। XXII, pp. 63-92। मूल पुर्तगाली पाठ तब से पुर्तगाल में और खंड में प्रकाशित किया गया है। 153 रोम में आर्चीवम हिस्टोरिकम सोसाइटीटिस ईसू। परेरा के साथ पकड़े गए अन्य पुर्तगाली कैदियों के प्रकाशित विवरणों में अफोंसो रामिरो का पत्र शामिल है, जिसे 1555 में वुझोउ से लैंगबैजियाओ में पुर्तगाली अड्डे पर भेजा गया था। रिपोर्ट की सामग्री परेरा के खाते का संगठन कुछ हद तक अराजक हैः यह न तो घटनाओं की एक श्रृंखला (एक "यात्रा वृत्तांत" या "संस्मरण") का वर्णन करने वाला एक कड़ाई से कालानुक्रमिक विवरण है, न ही कुछ तार्किक क्रम में चीन के विभिन्न पहलुओं का वर्णन करने वाला एक ग्रंथ है (जैसा कि गैस्पर दा क्रूज़, बर्नार्डिनो डी एस्कलांटे या जुआन गोंजालेज़ डी मेंडोज़ा द्वारा बाद में पुस्तक-आकार के काम होंगे)। इसके बजाय, दोनों पहलू कुछ हद तक मौजूद हैं। परेरा की पांडुलिपि एक भौगोलिक अवलोकन की शैली में शुरू होती है। चीन पर बाद के अधिकांश भौगोलिक कार्यों की तरह, वह चीन के प्रांतों (विलिस के अनुवाद में "शियर") को सूचीबद्ध करने के साथ शुरू करते हैं, जिसमें कहा गया है कि उनमें से 13 हैं, जिनमें से 11 के नाम और कुछ के बारे में संक्षिप्त जानकारी दी गई है, और निष्कर्ष निकाला है कि "कन्फू", युन्नान और सिचुआन के लिए, "कितने शहर [उन] तीन शियर हैं, हम अभी तक अज्ञानी हैं, साथ ही बारहवें और तेरहवें शियर के उचित नामों और उनमें से शहरों के बारे में भी।" इससे पता चलता है कि परेरा (या उनके शुरुआती जेसुइट संपादकों) के पास वह जानकारी नहीं थी जो लिस्बन के इतिहासकार जोआओ डी बैरोस के पास अपनी डेकाडास दा एसिया (1563 में प्रकाशित, लेकिन बहुत पहले लिखी गई) की तीसरी पुस्तक लिखते समय थी, जो मिंग चीन के सभी पंद्रह प्रांतों को सही ढंग से सूचीबद्ध करती है। इसके बाद वह चीनी शहरों के संक्षिप्त विवरण के साथ आगे बढ़ते हैं जिनकी "सड़कें देखने में अद्भुत हैं" और जो कई "विजय के मेहराबों" से सजाए गए हैं, और घनी आबादी वाले और सघन कृषि वाले ग्रामीण इलाकों के। वह अच्छी तरह से पक्की सड़कों और फ़ुज़ियान की तटीय सड़क के पुलों से प्रभावित हैं, जो विशाल पत्थरों का उपयोग करके बनाए गए हैं। परेरा आश्चर्यचकित है कि "चीन" शब्द, जिसे पुर्तगालियों ने दक्षिणी और दक्षिणपूर्वी एशिया में सीखा था, चीन में ही ज्ञात नहीं है, और उत्सुक है कि चीनी लोग अपने देश और खुद को कैसे बुलाते हैं। उसे जवाब मिलता है कि "पूरे देश को तमेन कहा जाता है" (यानी, दा मिंग), और उसके लोग, तमेनजिन (यानी, दा मिंग रेन, δεστενε, "महान मिंग के लोग")। भौगोलिक विवरणों और उनके व्यक्तिगत अनुभव के संदर्भों में देश के प्रशासन, विभिन्न सरकारी अधिकारियों के शीर्षकों और भूमिकाओं के बारे में काफी जानकारी है। मिंग कानून-प्रवर्तन प्रणाली का विवरण चीन में परेरा के रहने की विचित्र परिस्थितियों के कारण, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि गैलिओटे परेरा के खाते का एक महत्वपूर्ण हिस्सा मिंग अदालतों और जेलों के "आंतरिक पक्ष" से संबंधित है। उन्होंने उस समय की जेलों के अंदर की कठोर स्थितियों के साथ-साथ शारीरिक दंड की प्रथा का वर्णन कियाः उनके चाबुक बांस होते हैं, बीच में दरार होते हैं, इस तरह से कि वे तेज की तुलना में सादे लगते हैं। जिसे कोड़ा मारा जाना है, वह जमीन पर कराह रहा है। जल्लाद अपनी जांघों पर इन बांसों से जोरदार प्रहार करता है, जिससे खड़े लोग उनकी क्रूरता से कांप जाते हैं। दस धारियाँ बहुत सारा खून खींचती हैं, बीस या तीस मांस को पूरी तरह से खराब कर देती हैं, पचास या साठ को ठीक होने में लंबा समय लगेगा, और यदि वे एक सौ की संख्या में आते हैं, तो वे लाइलाज हैं-और जिनके पास उन्हें प्रशासित करने वाले इन जल्लादों को रिश्वत देने के लिए कुछ भी नहीं है, उन्हें दिया जाता है। सजा की गंभीरता के बावजूद, परेरा मिंग न्यायिक प्रणाली की निष्पक्षता की प्रशंसा करते हैं। दो स्थानीय पात्रों, जाहिरा तौर पर उनके पूर्व सहयोगियों के दुर्भावनापूर्ण आरोप पुर्तगाली तस्करों को बलि का बकरा बनते देखने के लिए पर्याप्त नहीं थेः क्योंकि ईसाईजगत के किसी भी शहर में कहीं भी अज्ञात लोगों पर आरोप लगाया जाना चाहिए, जैसा कि हम थे, मुझे नहीं पता कि बहुत निर्दोष लोगों के कारण का क्या अंत होगा; लेकिन हम एक अन्यजाति देश में, हमारे दुश्मनों के लिए पूरे शहर में दो प्रमुख पुरुष हैं, एक दुभाषिया चाहते हैं, जो उस देश की भाषा से अनजान हैं, अंत में हमारे महान विरोधियों को हमारे लिए जेल में डाल दिया गया, और न्याय नहीं करने के लिए उनके पदों और सम्मान से वंचित कर दिया गया-हाँ, मौत से बचने के लिए नहीं, क्योंकि अफवाह है, उनका सिर कलम कर दिया जाएगा। अब देखें कि [मिंग] न्याय करते हैं या नहीं। धर्म अपनी (छोटी) लंबाई के अनुपात में भी, परेरा का काम पेशेवर ईसाई मिशनरियों (जैसे गैस्पर दा क्रूज़, मार्टिन डी राडा या माटेओ रिक्की) की बाद की पुस्तकों की तुलना में धार्मिक मुद्दों पर कम रहता है; फिर भी, वह अभी भी हान और हुई दोनों लोगों की धार्मिक प्रथाओं का एक संक्षिप्त विवरण देता है। उन्होंने नोट किया कि लोग सर्वोच्च दिव्य शक्ति को "स्वर्ग" के रूप में संदर्भित करते हैं, यह समझाते हुए कि "जैसा कि हम यह कहने के लिए अभ्यस्त नहीं हैं कि 'भगवान इसे जानते हैं', इसलिए वे हर शब्द पर कहते हैं टिएन क्साउती, जिसका अर्थ है 'स्वर्ग इसे जानता है'। कम से कम उन्होंने महसूस किया कि कई प्रकार के मंदिर हैं, और उनमें से कुछ में पूजा की जाने वाली देवत्व को ओमिथोफ़ोम (āmítuó Fó) के रूप में संदर्भित किया जाता है) परेरा फ़ुज़ियान मुसलमानों को लगभग पूरी तरह से चीनी मुख्यधारा में आत्मसात मानते हैं। उनके अनुसार, वे "अपने संप्रदाय के बारे में इतना कम जानते थे, कि वे इसके अलावा और कुछ नहीं कह सकते थे कि 'महमूद एक मूर थे, मेरे पिता एक मूर थे, और मैं एक मूर हूं', उनके अल्कोरन के कुछ अन्य शब्दों के साथ, जिसमें शैतान उन सभी को ले जाता है" ("मूर्स" () उस समय पुर्तगालियों के लिए किसी भी मुसलमान को संदर्भित करने का एक सामान्य तरीका था)। उनका कहना है कि एक गुआंग्शी शहर में 200 से अधिक मुसलमान थे (यह स्पष्ट नहीं है कि वह वुझोउ या गुइलिन की बात कर रहे हैं), सभी अपनी मस्जिदों में शुक्रवार की नमाज में भाग लेते हैं। हालाँकि, वह सोचता है कि "यह अब और नहीं टिकेगा", क्योंकि जबकि पुरानी पीढ़ी अभी भी चौकस है और Çamarquão (समरकंद) में अपनी पुरानी मातृभूमि के बारे में याद करती है, "उनकी भावी पीढ़ी इतनी भ्रमित है कि उनमें सुअर के मांस से परहेज के अलावा मूर जैसा कुछ नहीं है, और फिर भी उनमें से कई लोग इसे निजी तौर पर खाते हैं।" भाषा (चीनी) दुभाषियों के कई संदर्भ, या उनकी अनुपस्थिति में उत्पन्न होने वाली समस्याएं, इंगित करती हैं कि कम से कम अगर कोई पुर्तगाली कैदी बहुत अधिक चीनी बोलते थे, तो कम से कम शुरुआत में। देश में अपने जबरन प्रवास के अंत तक भी चीनी परेरा ने कितना कुछ सीखा, इस बारे में कोई स्पष्ट जानकारी नहीं है। परेरा के खाते के अन्य उल्लेखनीय तत्व कुछ वर्षों के बाद गैस्पर दा क्रूज़ की तरह, परेरा समलैंगिक संबंधों की व्यापकता और आम स्वीकृति से निराश हैः उनमें सबसे बड़ी गलती जो हम पाते हैं वह है सोडोमी, जो सबसे सामान्य प्रकार में बहुत आम है, और सर्वश्रेष्ठ में कुछ भी अजीब नहीं है। मार्को पोलो ने भी मंगोल शासित युआन के तहत इस प्रथा को काफी प्रचलित और स्वीकृत पाया था। लेकिन पोलो की तरह, परेरा में भी कुछ आश्चर्यजनक खामियां हैंः वह पैर बांधने की व्यापक, प्रथागत प्रथा (उनके समय में छह सौ साल पुरानी, पोलो में तीन) का एक भी संदर्भ नहीं देते हैं। न ही उन्होंने जड़ी-बूटी कैमेलिया साइनेंसिस (चाय) के उपयोग का उल्लेख किया है, न ही साम्राज्य की लेखन प्रणाली के अद्वितीय चरित्र का और न ही उसके मुद्रण के लिए इसकी अद्भुत सुविधाओं का। परेरा के खाते का प्रभाव बॉक्सर के अनुमान के अनुसार, गैलियोट परेरा के खाते का लगभग एक तिहाई हिस्सा बाद में गैस्पर दा क्रूज़ की ए ट्रीटीज ऑफ़ चाइना में शामिल किया गया था, जो यूरोप में प्रकाशित पहली चीन-विशिष्ट पुस्तक (1569) थी। उस पुस्तक, या बर्नार्डिनो डी एस्कलांटे के काम के माध्यम से, बड़े पैमाने पर दा क्रूज़ से व्युत्पन्न, परेरा द्वारा व्यक्त की गई अधिकांश जानकारी जुआन गोंज़ालेज़ डी मेंडोज़ा के हिस्ट्री ऑफ़ द ग्रेट एंड माइटी किंगडम ऑफ़ चाइना एंड द सिचुएशन ऑफ़ देयर (1585) में मिली, जो अगले तीन दशकों के लिए चीन पर यूरोप की सबसे आधिकारिक पुस्तक बनने वाली थी। फर्नाओ मेंडेस पिंटो की पेरेग्रिनाको ("तीर्थयात्रा", 1614) कई बिंदुओं पर परेरा पर बहुत अधिक निर्भर करती है। विरासत 2005 की अंग्रेजी भाषा की थाई फिल्म द किंग मेकर में गैलियोट परेरा के समान एक चरित्र दिखाया गया है। हालांकि चरित्र का नाम फर्नांडो डी गामा है, वह भाग्य के एक पुर्तगाली सैनिक के रूप में जाना जाता है जो सियामी अयुत्थाया साम्राज्य की रक्षा करने में मदद करता है जहां फिल्म आधारित है। ।