Anandashram Swami
स्वामी आनंदाश्रम (देवनागरीः आनंदाश्रम) नौवें गुरु और चित्रपुर सरस्वती समुदाय के प्रमुख थे। उन्होंने 1915 में अपने गुरु स्वामी पांडुरंगश्रम का स्थान लिया। 1966 में अपनी मृत्यु तक वे 51 वर्षों तक समुदाय के प्रमुख रहे। स्वामी आनंदाश्रम को संस्कृत शास्त्रों पर महारत हासिल करने के लिए अपने दम पर काम करना पड़ा, क्योंकि उन्हें शिष्य (शिष्य) के रूप में उनकी नियुक्ति के ठीक 9 दिन बाद दीक्षा दी गई थी। इस प्रकार उनके पास गुरु के संरक्षण में सीखने का समय नहीं था। उनकी शिक्षा का अधिकांश ध्यान विशेष शिक्षकों के साथ चित्रपुर मठ के पुजारियों द्वारा रखा जाता था। उनके शासन की विशेषता वित्तीय अस्थिरता की प्रारंभिक अवधि के बाद समुदाय की प्रगति और समृद्धि थी। स्वामी आनंदाश्रम नियमित रूप से खुद को कनारा जिलों तक सीमित किए बिना पूरे देश में समुदाय के विभिन्न केंद्रों का दौरा करते थे। उनके शासन में उनके पूर्ववर्ती स्वामी पांडुरंगश्रम द्वारा लागू किए गए सख्त सामाजिक मानदंडों को और अधिक उदार बनाया गया था। 1966 में उनकी मृत्यु हो गई और उनके शिष्य (शिष्य) स्वामी पारिजननाश्रम तृतीय ने उनका स्थान लिया। उनकी समाधि चित्रपुर मठ के परिसर में शिराली में स्थित है। (नोटः अब से इस लेख में स्वामीजी स्वामी आनंदाश्रम का उल्लेख करेंगे) प्रारंभिक काल में 29 जून 1902 को चित्रपुर मठ के एक पुजारी हरिदास रामचंद्र भट और उनकी पत्नी जानकीदेवी के घर में स्वामी आनंदाश्रम का जन्म शांतामूर्ति हरिदास भट के रूप में हुआ था। स्वामी पांडुरंगश्रम ने 5 जून 1915 को महा-समाधि (मृत्यु) प्राप्त करने से ठीक नौ दिन पहले शांतमूर्ति को अपने शिष्य (शिष्य) के रूप में स्वीकार किया था। स्वामी आनंदाश्रम को 14 जून 1915 को 13 साल की उम्र में समुदाय के प्रमुख के रूप में नियुक्त किया गया था। इस प्रकार उनके पास समुदाय पर एकमात्र संप्रभुता थी, जिसके पास सीखने के लिए कोई समय नहीं था, अन्य चीजों के अलावाः संस्कृत शास्त्र, प्रशासनिक जिम्मेदारियां, आदि। एक गुरु के संरक्षण में। स्वामी पांडुरंगश्रम ने अपने शिष्य को होने वाली कठिनाई का अनुमान लगाया था और इसलिए आदेश दिया था कि जब तक उन्हें उचित शिक्षा और आवश्यक प्रशिक्षण नहीं मिल जाता, तब तक मठ और समुदाय के प्रशासनिक कर्तव्य उन्हें नहीं दिए जाने चाहिए। तब तक प्रशासनिक जिम्मेदारियों का ध्यान मठ के शुक्ल भट्टों द्वारा रखा जाता था (शुक्ल भट्ट देखें)। जब तक स्वामी आनंदश्रम आवश्यक प्रशिक्षण प्राप्त नहीं कर लेते, तब तक समुदाय स्वामी पांडुरंगश्रम के पादुका (हिंदू संतों द्वारा पहनी जाने वाली लकड़ी की चप्पलें) की पूजा करना जारी रखेगा। चित्रपुर मठ में पुजारी द्वारा स्वामीजी की सामान्य शिक्षा का ध्यान रखा जाता था। विशिष्ट शास्त्रों को पढ़ाने के लिए विशेष शिक्षकों की व्यवस्था की गई थी। हालाँकि, स्वामीजी को पहले बताए गए कई गुणों को खुद को सिखाना पड़ा। दो बार वे कुंठा से उबर गए और बिना किसी की जानकारी के मठ के परिसर से चले गए, एक संन्यासी (तपस्वी) का जीवन लेने और ज्ञान की अपनी प्यास बुझाने के लिए। दोनों बार वह अपने भक्तों के तत्काल अनुरोध पर लौटे, जिन्होंने उनसे वादा किया था कि मठ में सब कुछ ठीक हो जाएगा। 1927 में, स्वामीजी हिमालय की तलहटी में स्थित ऋषिकेश के लिए स्वामी कृष्णचार्य सरस्वती के आश्रम (आश्रम) के लिए रवाना हुए, जिनके अधीन उन्होंने कई दिनों तक अध्ययन किया। उनके अधीन स्वामीजी ने ब्रह्मा सूत्र और अन्य ग्रंथों का अध्ययन किया। स्वामी कृष्णचार्य ने बाद में शिराली का दौरा किया और उन्हें पढ़ाना जारी रखा। वित्तीय संकट स्वामीजी के शासनकाल की प्रारंभिक अवधि के दौरान, चित्रपुर मठ को गंभीर वित्तीय बाधाओं का सामना करना पड़ा। मठ की आय लगातार कम हो रही थी। मठ को 80,000 रुपये के भारी ऋण का सामना करना पड़ा, जिसमें अकेले ब्याज ने 5,000 रुपये (1930 के दशक की शुरुआत में एक बड़ी राशि) को अवशोषित किया। गंभीर वित्तीय प्रतिबंध संभवतः द्वितीय विश्व युद्ध के आगमन के कारण थेः कनारा जिलों (और सामान्य रूप से देश) में गंभीर सूखे की स्थिति भारत के स्वतंत्रता संग्राम की अंतिम अवधि के कारण वित्तीय बोझ। स्वामीजी ने इस वित्तीय स्थिति से निपटने को सर्वोच्च प्राथमिकता दी थी। इन उपायों में रथोत्सव (कार महोत्सव) का निलंबन, साधना सप्ताहों का परिचय और एक नया संविधान तैयार करना शामिल था। रथोत्सव का स्थगन वित्तीय कमियों के इस समय ने स्वामीजी को वार्षिक कार उत्सव (रथोत्सव) को अनिश्चित काल के लिए स्थगित करने के लिए मजबूर कर दिया। रथोत्सव, समुदाय को एकजुट करने वाला एक उत्सव होने के बावजूद, हमेशा मठ के धन का एक बड़ा हिस्सा खर्च करता था। त्योहार का निलंबन उन्हें तेजी से बिगड़ती वित्तीय स्थिति का एकमात्र तार्किक समाधान लग रहा था। इसके बजाय एक साधना सप्ताह (प्रार्थना का सप्ताह) शुरू किया गया था। यह आयोजन हर साल दिसंबर में एक सप्ताह के दौरान (आमतौर पर 24 दिसंबर से 30 दिसंबर) आयोजित किया जाता था। यह आयोजन हर साल शिराली, बैंगलोर या बॉम्बे में होता थाः जहां भी स्वामीजी मौजूद होते थे। साधना सप्ताह पहली बार 24 दिसंबर 1940 को शुरू किया गया था, जो स्वामीजी के राज्याभिषेक की रजत जयंती के साथ हुआ था। चावल की कमी या सरकार द्वारा सार्वजनिक समारोहों पर प्रतिबंध के कारण आवश्यक छोटे अवकाशों को छोड़कर यह कार्यक्रम हर साल आयोजित किया जाएगा। सप्ताह में भजन (भक्ति गीत), आशीर्वाद (आध्यात्मिक प्रवचन) और सतसंग शामिल होंगे। इसी तरह के सार्वजनिक कार्यक्रम बनारस में स्वामी शिवानंद के तत्वावधान में और माता आनंद मयी के तहत मठों में आयोजित किए गए थे। साधना सप्ताह समुदाय को आत्म-चिंतन करने का समय देता है और इस प्रकार समुदाय को प्रबुद्ध बनाने में मदद करता है। नया संविधान समाज के बुजुर्गों ने निर्णय लिया कि मठ के प्रशासन और वित्तीय बाधाओं को दूर करने में मदद करने के लिए एक संविधान और नियमों के एक नियमित सेट की आवश्यकता थी। 1932 में शिराली में एक प्रतिनिधि महासभा (महा = भव्य, सभा = सभा/बैठक) आयोजित की गई थी। इसने समुदाय के सदस्यों के बीच सहयोग की ठोस नींव रखी। एच. शंकर राव और अन्य लोगों के तहत, एक संविधान बनाया गया था जो व्यय को नियंत्रित करता था। स्थायी समिति ने सिफारिश की कि रथोत्सव को निलंबित कर दिया जाए। 1935 से 1944 तक के दशक के दौरान हासिल किए गए महत्वपूर्ण मील के पत्थर को संक्षेप में इस प्रकार बताया जा सकता हैः पुराने ऋणों को समाप्त करने और पुराने भवनों (1937) के पुनर्निर्माण के लिए एक लाख रुपये (<ID1,000, उस समय की एक बड़ी राशि) का संग्रह। हरिजनों और समाज के अन्य सदस्यों को मंदिर में प्रवेश की अनुमति देना। विभिन्न निधियों की स्थापना, प्रत्येक का उद्देश्य एक विशेष उद्देश्य (विकासात्मक गतिविधियाँ) है। रथोत्सव (कार उत्सव) का निलंबन और साधना सप्ताह की शुरुआत। इस पूरे दशक में उल्लेखनीय यह था कि स्थायी समिति न केवल एक निकाय थी जिसने प्रस्ताव पारित किए, बल्कि कड़ी मेहनत के साथ उन प्रस्तावों का पालन भी किया। परिश्रम की इस अवधि ने मठ को उस स्थिरता (आर्थिक और नैतिक दोनों) को फिर से हासिल करने में मदद की जो उसने खो दी थी। समुदाय का एकीकरण स्वामी पांडुरंगश्रम के सख्त शासन के तहत समुदाय आम तौर पर दूर हो गया था। उन्होंने सभी को धर्म का सख्ती से पालन करने पर जोर दिया था। इसके अलावा, उन्होंने विदेश जाने वाले या विदेश जाने वाले किसी भी व्यक्ति के साथ जुड़े किसी भी व्यक्ति को बहिष्कृत कर दिया था। समुदाय के बाहर शादी करने वाले लोगों को भी बहिष्कृत कर दिया गया था। स्वामी आनंदाश्रम के तहत कई सामाजिक सुधार किए गए। उन्होंने समुदाय को निष्कासन के किसी भी डर के बिना विदेश जाने की अनुमति दी। इसके अलावा, स्वामी पांडुरंगश्रम द्वारा समुदाय के बाहर विदेश यात्रा या विवाह के आधार पर बहिष्कृत किए गए अधिकांश लोगों को समुदाय में वापस स्वीकार कर लिया गया था। यह समुदाय 19वीं शताब्दी के अंत तक कर्नाटक के कनारा जिलों में रहता था। हरियाली वाले चरागाहों की तलाश में, युवा पीढ़ी बॉम्बे, बैंगलोर, मद्रास, दिल्ली और कलकत्ता के शहरी क्षेत्रों में चली गई। उनके व्यस्त कार्यक्रम और अन्य प्रतिबद्धताओं के परिणामस्वरूप शहरी समुदाय चित्रपुर मठ से दूर चला गया। स्वामीजी ने इन सभी शहरी क्षेत्रों की यात्रा की और समुदाय के सदस्यों को और करीब लाया। गुरु परंपरा और चित्रपुर मठ में रुचि का यह पुनरुद्धार कई कारकों के परिणामस्वरूप हुआ होगाः आर्थिक मंदीः 1900 के दशक की शुरुआत में, शहरी क्षेत्रों की आर्थिक स्थिति धूमिल दिखाई देने लगी। रोजगार की कमी थी और नौकरी की कोई सुरक्षा नहीं थी। यह एक ऐसा समय था जब लोगों को एहसास हुआ कि वे एक गुरु से आध्यात्मिक मार्गदर्शन चाहते हैं। हो सकता है कि इससे आध्यात्मिक संबंध की भावना को बढ़ावा मिला हो। माता-पिता से प्रोत्साहनः जब युवा पीढ़ी पलायन करती थी, तो वे अपने माता-पिता को अपने साथ ले जाते थे। ये वृद्ध माता-पिता समुदाय के साथ संबंधों की पुनः स्थापना के लिए तरस रहे थे। पुरानी पीढ़ी ने युवा पीढ़ी को मठ की गतिविधियों में भाग लेने के लिए प्रोत्साहित किया। इसने स्वामी आनंदाश्रम के तहत समुदाय के एकीकरण में भी योगदान दिया। विकासात्मक गतिविधियाँ स्वामी आनंदाश्रम का शासन ऐसा था जिसने जीर्ण-शीर्ण स्थितियों में पुरानी इमारतों के पुनर्निर्माण और नवीनीकरण को उच्च प्राथमिकता दी। विभिन्न निधियों की स्थापना की गई जो विभिन्न उद्देश्यों को पूरा करने में मदद करती थीं (या तो कुछ संस्थानों की स्थापना या नवीनीकरण के लिए)। विभिन्न विकासात्मक गतिविधियों का संक्षेप में उल्लेख किया जाएगा। निधियों की स्थापना विकासात्मक गतिविधियों के लिए शुरू की गई कुछ निधियां इस प्रकार थींः वंटिगा पूंजी कोषः मुख्य वंटिगा (दान) कोष की स्थापना केंद्रीकृत तरीके से की गई थी, जिससे वंटिगा राजस्व सीधे इस कोष में प्रवाहित होगा। यह चित्रपुर मठ के दैनिक व्यय के लिए (अन्य बातों के अलावा) उपयोग की जाने वाली पूंजी निधि थी। स्थायी समिति द्वारा की गई कड़ी मेहनत ने वेंटीगा कोष को कई गुना बढ़ाने में मदद की। अकेले 1954 में वृद्धि लगभग Rs.40,000 थी जिसके परिणामस्वरूप कुल निधि Rs.4.66lakh तक पहुँच गई। धार्मिक शिक्षा निधि और पुजारी अनुदान निधिः इन निधियों का उपयोग शिराली में एक संस्कृत विद्यालय (पाठशाला) और पुजारी प्रशिक्षण केंद्र की पुनः स्थापना के लिए किया गया था। अनुदान ने चित्रपुर मठ में पुजारियों के लिए रियायती दरों पर बुनियादी राशन और सुविधाएं प्रदान कीं। सामाजिक सुधार कोषः इस कोष की स्थापना 1940 में पहले साधना-सप्ताह के दौरान की गई थी, जिसका उद्देश्य सतसंग, आशीर्वाद (आध्यात्मिक प्रवचन) आदि जैसे सामाजिक कार्यों के सुचारू प्रबंधन के लिए धन एकत्र करना था। यह समुदाय की सामान्य सामाजिक बेहतरी के लिए था। पुनर्निर्माण और नवीकरण स्वामीजी ने व्यक्तिगत रूप से समुदाय से संबंधित इमारतों के लिए आवश्यक विभिन्न पुनर्निर्माण और नवीकरण परियोजनाओं का प्रभार संभाला। 3 प्रमुख नवीकरण/पुनर्निर्माण परियोजनाओं का उल्लेख निम्नलिखित हैः आदि मठः गोकर्ण में भंडीकेरी मठ में प्रमुख नवीकरण कार्य किया गया था। इसमें आदि पारिजननाश्रम की समाधि (मंदिर) का अभिषेक शामिल था। मौजूदा संरचना में ठोस सुदृढीकरण किए गए थे। मंदिर के पूरे गर्भगृह का पुनर्निर्माण किया गया था। इस तरह के कई बदलाव किए गए। श्री गणपति मंदिर, मल्लापुरः एक सामुदायिक भवन का निर्माण किया गया और मंदिर के भीतरी कक्ष का पुनर्निर्माण किया गया। बहुत पुराने मंदिर की पूरी संरचना में बड़े पैमाने पर नवीनीकरण किया गया था। श्री चित्रपुर मठ, बैंगलोरः स्वामीजी के तत्वावधान में मल्लेश्वरम, बैंगलोर में कुछ जमीन खरीदी गई और एक मठ (मठ) का निर्माण किया गया। प्रारंभ में यह विभिन्न धार्मिक समारोहों के दौरान आने वाले भक्तों के लिए एक निवास स्थान के रूप में था। इसे एक पूर्ण मठ में बदलने के लिए कई पुनर्निर्माण अभियान आयोजित किए गए। यही वह जगह थी जहाँ स्वामीजी ने अंततः 1966 में महा-समाधि (मृत्यु) प्राप्त की। ।