Padayani
पदायनी, जिसे पदायनी भी कहा जाता है (सैन्य संरचनाओं के लिए मलयालम शब्द से), एक पारंपरिक लोक नृत्य और भारतीय राज्य केरल के मध्य भाग की एक अनुष्ठान कला है। मास्क से युक्त एक औपचारिक नृत्य, यह भगवती मंदिरों में किया जाने वाला एक प्राचीन अनुष्ठान है। यह नृत्य भद्रकाली के सम्मान में किया जाता है। मतलब, योद्धाओं की एक पंक्ति, पदयानी एक ऐसी कला है जो सभी संगीत, नृत्य, रंगमंच, व्यंग्य, चेहरे के मुखौटे और चित्रों को मिलाती है। यह भद्रकाली की पूजा का हिस्सा है और दिसंबर के मध्य से मई के मध्य तक देवी को समर्पित मंदिरों में इसका मंचन किया जाता है। पदयानी मध्य त्रावणकोर के लिए अद्वितीय है, जिसमें केरल के पथनमथिट्टा और कोट्टायम जिले शामिल हैं। यह कोल्लम, अलाप्पुड़ा जिलों के आसपास के क्षेत्रों में भी किया जाता है। पदयानी को ब्राह्मणवाद के आगमन से पहले मौजूद द्रविड़ पूजा के रूपों का अवशेष माना जाता है। पदयानी उत्तरी केरल में थेय्यम की तरह है। पटयानी में उपयोग किए जाने वाले ताल वाद्ययंत्र पटयानी थप्पू, चेंडा, पारा और कुंभम हैं। पथनमथिट्टा जिले के ओथेरा में पुथुकुलंगरा देवी मंदिर में पदायनी भी प्रसिद्ध है। यहाँ भैरवी कोलम जो त्योहार के अंतिम दिन होता है, बहुत प्रसिद्ध है। इसे बनाने के लिए सुपारी के ताड़ के पेड़ की 1001 छाल का उपयोग किया जाता है। मुख्य त्योहार मीना के तारामंडल तिरुवातिर-मीनाम महीने में मनाया जाता है। 'पचथप्पू' पदयानी पर आधारित पहली मलयालम फिल्म है। पचथप्पू अनु पुरुषोथ द्वारा लिखित और निर्देशित है। इसे 2020 की सर्वश्रेष्ठ कला फिल्म के लिए केरल फिल्म आलोचक पुरस्कार के लिए नामांकित किया गया था। पदयानी शब्द मलयालम शब्द 'पाटा' से उत्पन्न हुआ है जिसका अर्थ है सैन्य और 'अनी' जिसका अर्थ है तैयारी। मूल की परंपराएँ पद्यानी कोलम थुल्लल का एक आधुनिक रूप है, जो एक अनुष्ठान नृत्य है, जिसे केरल के जादूगर-चिकित्सक पुरुषों (गणक समुदाय का टिंटा अंतर्विवाही वर्ग) द्वारा प्रस्तुत किया गया था। पुराने दिनों में, यह विस्तृत और महंगी घटना किसी भी पहचान योग्य गंभीर शारीरिक कारण के बिना गहरे मनोवैज्ञानिक विकारों की बीमारियों को ठीक करने के लिए की जाती थी, और ऐसे मामले जो हस्तक्षेप के चिकित्सा तौर-तरीकों के लिए उपयुक्त नहीं लगते थे। मानसिक या आध्यात्मिक उपचार के इस रूप को कोलम थुल्लल के रूप में जाना जाता है, जिसे पूरी तरह से गणक समुदाय के टिंटा उप संप्रदाय द्वारा भूत भगाने की एक विधि के रूप में डिजाइन, नियंत्रित और प्रदर्शन किया गया था। लोक कला, पदयानी ने केरल के भगवती (भद्रकाली) मंदिरों के त्योहार के अवसरों के साथ एक दिव्य अनुष्ठान परंपरा के रूप में इस नृत्य प्रदर्शन से अपना विकास किया। इसकी उत्पत्ति का एक अन्य संस्करण केरल में प्राचीन युद्ध कला प्रशिक्षण के अभ्यास से संबंधित है। चूंकि 'पदयानी' शब्द की उत्पत्ति सैन्य परेड या सेना की पंक्तियों से संबंधित है, इसलिए आम तौर पर यह माना जाता है कि यह नायर सैनिकों और उनके कलारी आसनों द्वारा युद्ध कला (कलारी) के बाड़ लगाने के मार्च की याद दिलाने वाले एक प्रतीकात्मक अतीत से विकसित हुआ है। अंततः इस नृत्य से संबंधित विभिन्न कार्यों की जिम्मेदारियों को विभाजित किया गया और विभिन्न समुदायों के लोगों को सौंपा गया। इसलिए नायर लोग पदयानी कला के आधुनिक रूप के कलाकार बन गए, लेकिन गीत लिखने, विस्तृत वेशभूषा बनाने और बनाने का अधिकार कनियार लोगों के पास था। आजकल केरल के दक्षिणी क्षेत्र के कई देवी मंदिरों में, विशेष रूप से पथनमथिट्टा, कोट्टायम, अलप्पुझा और कोल्लम जिलों में पदयानी का आधुनिक रूप प्रदर्शित किया जाता है। डिजाइन और प्रदर्शन पदयानी केरल, भारत में बहुत लोकप्रिय है, एक साधन के रूप में, देवी भद्रा काली की पूजा के लिए उपयोग किया जाता है। कोलम थुल्लल नृत्य समाप्त होने के बाद, पूप्पाड़ा नामक अनुष्ठान होता है जो पदायनी उत्सव का अंत होता है। उसके बाद, रंगों के दिन खत्म हो जाएंगे और रंगीन यादें दिमाग में होंगी। अगली पदयात्रा की प्रतीक्षा पूरी दुनिया के कल्याण के लिए प्रार्थना के साथ शुरू होती है। 2007 में, कवि कदम्मनिट्टा रामकृष्णन द्वारा नृत्य शैली को बढ़ावा देने के लिए एक पदयानी गाँव बनाने के प्रस्ताव को लागू करने की योजना बनाई गई थी। 2009 तक, कवि के गृहनगर कदम्मनिट्टा में इस तरह का पहला गाँव बनने की उम्मीद है। 1. 9 करोड़। पदयानी के मुख्य प्रतिपादक प्रो. कदम्मनिट्टा वासुदेवन पिल्लई हैं। कदम्मनिट्टा रामकृष्णन के साथ उनके जुड़ाव और परिचय ने कई साहित्यिक योगदान दिए हैं। उनकी साहित्यिक कृति "पदायनीयुडे पालकोलंगल" और "पदायनी" केरल लोककथा पर एक आधिकारिक कृति है जिसमें पदायनी का विशेष संदर्भ है। हर साल फरवरी-मार्च महीने (मलयालम महीने) (मकायीराम नाल से शुरू होने वाले) के दौरान एलंथूर भागवतिकुन्नु देवी मंदिर में 8 दिनों तक चलने वाले पादेनी महोलत्सवम के साथ एलंथूर पदायनी "एलंथूर पदायनी" का प्रदर्शन किया जा रहा है। मकायीराम नाल के आठवें दिन भव्य पादेनी या वाल्या पादेनी होती है। कापोली कार्यक्रम के बाद वलिय पादेनी के जुलूस पर बड़ी भीड़ एक मुख्य आकर्षण है। मुख्य कोलम गणपति, पिशाचु, शिवकोलम, मरुथा, कुट्टमरुथा, रुद्र मरुथा, नायट्टू, कुथिरा, पाखी, सुंदरा यक्षी, अंतरा यक्षी, माया यक्षी, अरक्की यक्षी, एरिनागा यक्षी, मदन, करिंक्काली, कालंकोलम, नीना भैरवी, भैरवी, कांजीरामाला और मंगला भैरवी हैं। अन्य प्रदर्शनों में वेलकली, थावड़ी, पुलावृत्ति, पूप्पाड़ा और विभिन्न प्रकार के विनोदम जैसे कक्कड़शी नाटक, परदेशी, शारकरकुडम, अम्मुम्मा, पट्टारम पेन्नुम, उराली, पुलायन, नादुकानी आदि शामिल हैं। कोट्टंगल पदायनी "कोट्टंगल पदायनी" का प्रदर्शन जनवरी-फरवरी (मकर भरनी) के दौरान कुल 28 दिनों से 8 (एट्टु पदायनी) दिनों के साथ किया जा रहा है। यह हर साल कोट्टायम और पठानमथिट्टा जिलों की सीमा में स्थित कोट्टंगल देवी मंदिर में किया जाता है। विभिन्न कोलम और अन्य पारंपरिक कार्यक्रमों के प्रदर्शन के साथ अंतिम 8 दिन महत्वपूर्ण हैं। पदयानी दो करों (जिन क्षेत्रों में विभिन्न उप क्षेत्र शामिल हैं) कोट्टंगल और कुलाथूर द्वारा की जाती है। अंतिम 8 दिनों को समान रूप से दो करों में विभाजित किया गया है जो प्रत्येक के लिए 4 है। अंतिम दो दिन (वलिय पदायनी) दोनों करों के लिए सबसे महत्वपूर्ण हैं और वे प्रतिस्पर्धी तरीके से कार्यक्रम आयोजित करते हैं। पिछले दो दिनों की शाम को सुंदर जुलूस निकलेंगे। मुख्य कार्यक्रमों में वेला काली, अडवी, पल्लीप्पना, वेल्लम कुडी, विनोदम और कोलम थुल्लल शामिल हैं। पदायनी में किए जाने वाले कोलम गणपति कोलम, कुथीरा, भैरवी, सुंदर यक्षी, अराकी यक्षी, मरुथा, पाखी, कलामदन और कलन कोलम हैं। कदम्मनिट्टा पदायनी "कदम्मनिट्टा पदायनी" यह त्योहार हर साल मलयालम महीने मेडम के पहले दिन से लेकर 10वें दिन तक मनाया जाता है, जिसे पथमुदयम कहा जाता है। मेदाम 8 ग्रैंड पदायनी (वेल्ल्या पादेनी) के लिए लोकप्रिय है जब पदायनी के तहत सभी "कोलम" विशेषज्ञों द्वारा प्रस्तुत किए जाएंगे, और देश भर से बड़ी संख्या में रुचि रखने वाले लोग और साथ ही कुछ विदेशी जो हर साल नियमित रूप से आते हैं, कई प्रमुख सांस्कृतिक और सामाजिक नेताओं के अलावा शानदार प्रदर्शन देखने के लिए आते हैं। पदायनी देवी काली (देवी) को भेंट के रूप में की जा रही है और अक्सर देवी की एक दुष्ट चरित्र दारिकन पर जीत की कहानी को चित्रित किया जाता है। यह अनुष्ठान उत्सव पठानमथिट्टा जिले के कदममनिट्टा गाँव में प्रसिद्ध है। कदम्मनिट्टा पदयानी के त्योहार का मुख्य पहलू भगवान के प्रति भक्ति का पहलू है और यह देवी भगवती को दी जाने वाली श्रद्धांजलि का प्रतीक है, जिन्हें मां देवी के रूप में प्रतीक किया जाता है। यह त्योहार जो सभी शक्तिशाली मां देवी की पूजा द्वारा चिह्नित किया जाता है, देवी के प्रति भावुक भक्ति की एक प्रदर्शनी है जिसकी पूजा पूरे केरल प्रांत में मां के रूप में की जाती है। एक त्योहार जो इस उष्णकटिबंधीय स्वर्ग में दस दिनों के लिए मनाया जाता है, रंग और भव्यता का एक विशाल प्रदर्शन है जो प्राकृतिक रूप से प्राचीन काल में कई वर्षों की संस्कृति से उत्पन्न होता है। यह त्योहार पटायनी के प्रदर्शन से भी चिह्नित होता है, जो एक लोकप्रिय नृत्य रूप है जो कदम्मनिट्टा पदायनी के उत्सव का एक आंतरिक हिस्सा है। परंपरागत रूप से त्योहार के आठवें दिन किया जाने वाला पटयानी देवी काली को चढ़ाए जाने का संकेत देता है, जिनके सम्मान में यह त्योहार मनाया जाता है। यह त्योहार भी शुभ है क्योंकि यह दारिकेन पर काली की जीत का प्रतीक है, जो एक दुष्ट चरित्र है और मनुष्यों पर देवी की सुरक्षा का नवीनीकरण है। कदम्मनिट्टा देवी क्षेत्रम में-पहले दो दिन पदायनी शुरू करने के लिए औपचारिक अनुष्ठान (9.pm-30mts) होते हैं। देवी की उपस्थिति को लोक गीतों और थप्पू बजाकर मैदान में प्रदर्शन करने वाली पदयानी के लिए प्रेरित किया जाता है। तीसरे दिन से पदयानी कोलम जैसे गणपति, मरुथा, पक्षी, कलन, सुंदर यक्षी, भैरवी, कांजीरामाला आदि। मंचन किया जाता है। (11 बजे से 4 बजे तक)। छठे दिन (19 अप्रैल) रात को अडवी होता है, एक अनुष्ठान जहां एक पामायरा के पेड़ को लाया जाता है और उसे जमीन पर चढ़ाया जाता है, कुछ अनुष्ठानों के बाद पेड़ को नीचे धकेल दिया जाता है। 21 अप्रैल को त्योहार का सबसे महत्वपूर्ण दिन वलियापदयानी है। पूरी रात के प्रदर्शन (12 से सुबह 6 बजे तक) के दौरान माया यक्षी, अंतरा यक्षी, अरक्की यक्षी, कुराथी कोलम, शिव कोलम, कांझीरामाला और मंगला भैरवी सहित लगभग 15 प्रकार के कोलम का मंचन किया जाता है। नौवें दिन कोई प्रदर्शन नहीं होता है। समापन दिन का प्रदर्शन सुबह (11am-12.20pm) में होता है। लोक गीतों के अलावा, पुलवरुथम और थावड़ी नामक एक प्रकार का लोक नृत्य भी किया जाता है। वेलाकली, कावड़ी, मेलम, पंचवाद्यम आदि के साथ जीवथा के साथ गाँव की सड़कों पर एक भव्य जुलूस (4.30pm-6.30pm) का आयोजन किया जाता है। इसी तरह का एक जुलूस (विलक्कू एझुन्नल्लिप्पु) मंदिर परिसर में रात के दौरान (11.30pm से 2 घंटे) थलाप्पोली आदि के साथ आयोजित किया जाता है। कुरमपाल पदायनी "कुरमपाल पदायनी" पाँच साल में एक बार की जा रही है। अडवी (मानव बलिदान उत्सव) कुरमपाल का एक मुख्य अनुष्ठान है। कल्लूपरा पदायनी "कल्लूपरा पदायनी" तिरुवल्ला से 8 किलोमीटर दूर कल्लूपरा गाँव के कल्लूपरा देवी मंदिर में की जा रही है, जो तिरुवला और मल्लपल्ली के बीच स्थित है। यह फरवरी-मार्च (कुंभ मास) के महीने में कुंभभरनी त्योहार के हिस्से के रूप में आयोजित किया जाता है। यहाँ, पदायनी कुंभ मास की रेवती और अश्वथी में मनाई जाती है। कई कलाकार इस कला को देवी भद्रकाली की पूजा के रूप में करते हैं। प्रदर्शन किए जाने वाले मुख्य कोलम यक्षी, पक्ष, मरुथा, भैरवी और कलन कोलम हैं। इनके साथ-साथ विनोदम भी किया जा रहा है। हर साल मार्च और अप्रैल के महीनों के दौरान तिरुवल्ला के कुट्टूर गांव में कदलीमंगलम देवी मंदिर में कदलीमंगलम पदयानी का आयोजन किया जाता है। दस दिन तक चलने वाले इस त्योहार का संचालन दो स्थानीय करों, एरूवेल्लीपारा और वेनपाल के लोगों द्वारा किया जाता है। दुर्लभ और महान पदयानी कोलम, अर्थात् 'कलायाक्षी', यहाँ किया जाता है। यह दो परिवारों, दो करों के मुक्कंजीराथु और पुलेनप्लाविल का अधिकार है कि वे इस 'कलायाक्षी कोलम' का प्रदर्शन करें। मदथिलकावु भगवती मंदिर में पथमुदय महोत्सवम के साथ तिरुवल्ला के एक गाँव कुन्नमथानम में कुन्नमथानम पदायनी "कुन्नमथानम पदायनी" का प्रदर्शन किया जा रहा है। ऐसा कहा जा रहा है कि वर्ष में पदायनी का मौसम थेलियोरकावू में वृषिकम (नवंबर-दिसंबर) से शुरू होता है और कुन्नमथानम मदाथिलकावु मंदिर में मेदम (मार्च-अप्रैल) के महीने में समाप्त होता है। गोथरकलापीडम केरल के एक लोक कला रूप, पदयानी से जुड़ी परियोजनाओं को प्रशिक्षण प्रदान करने और बढ़ावा देने के लिए समर्पित एक संगठन है। यह कुन्नमथानम में स्थित है, एक प्रकृति समृद्ध गाँव जिसका गठन 2004 में किया गया था, जिसका उद्देश्य गाँव के मंदिर "मदाथिलकावु देवी क्षेत्रम" के लंबे समय से खोए हुए अनुष्ठान पदयानी को वापस लाना था। थरनामुरियल वासुदेवन पिल्लई आसन द्वारा प्रशिक्षित पहले बैच का 'अरंगेत्रम' वर्ष 2005 में था, गोथरकलापीडम अपने प्रयासों में सफल रहा और अच्छी तरह से स्थापित हो गया, जिससे पदायनी को दुनिया भर में प्रसिद्ध बनाने, पदायनी के इतिहास पर शोध कार्यों में सहायता करने और पदायनी कलाकारों के लिए कल्याणकारी कार्यक्रमों को लागू करने के लिए गतिविधियों का विस्तार किया गया। इसके प्रयासों में स्थानीय लोगों की सक्रिय भागीदारी संगठन की सफलता में योगदान देती है। यह केरल के सदियों पुराने मंदिर अनुष्ठानों जैसे कलामेझुथ और मुदियेट्टू को बढ़ावा देने पर भी केंद्रित है। केरल के कई अन्य कला रूपों के विपरीत, ये अनुष्ठान कला रूप स्थानीय लोगों की पूरे दिल से भागीदारी प्राप्त करते हैं, जो उन्हें अलग बनाता है। गोथरकलापीडम के कलाकारों ने पूरे केरल में सांस्कृतिक सहयोग के लिए विभिन्न मंदिरों और मंचों पर प्रदर्शन किया है। कुन्नमथानम पदयानी मध्य त्रावणकोर की सबसे पुरानी पदायानियों में से एक है। यह अनुष्ठान मदाथिलकावु भगवती मंदिर के सहयोग से मनाया जाता है। पदायनी मेदम 3 से मेदम 10 तक 8 दिनों के लिए प्रस्तुत की गई थी। कुन्नमथानम पदयानी के वास्तविक वास्तुकार, ऋषि जैसे कानपेट्टिल नारायणकुरुप आसन, अल्लीमंगलाथु कृष्ण पिल्ला आसन, कामुकुमचेरिल कुंजुन्नि कुरुप आसन, इसके वास्तविक पथप्रदर्शक थे। 1952 से बंद की गई पदायनी को 2005 में फिर से अनुष्ठान किया गया। कुन्नमथानम पदयानी का जन्म गोथरकलापीडम से हुआ है, जो अनुष्ठानों और लोककथाओं के लिए एक प्रसिद्ध प्रशिक्षण समूह है। थरनामुरिल टी. के. वासुदेवन पिल्ला आसन ने अपने पुराने संस्कारों को बरकरार रखते हुए कुन्नमथानम पदयानी को फिर से बनाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। कलाम (जमीन) में पिसाचु नृत्य की आड़ में पांच गणपति कोलम, चट्टथेल्याक्षी के रूप में एक रथ में उतरते हुए आकाश से बंधे अंबरयाक्षी की छवि, और मदिलक्कविल भगवती से मिलता-जुलता देवथकोलम, कुन्नमथानम पदायनी की विशिष्ट विशेषताएं हैं। पदयानी प्रतिवर्ष 7 मेदम (20 अप्रैल) को मनाई जाती है। मदथिल्कावु भगवती मंदिर, तिरुवल्ला (12 कि. मी.) और चंगनाचेरी (11 कि. मी.) से पहुँचा जा सकता है। मिथक देवताओं (देवताओं) और असुरों (देवता-विरोधी) के बीच एक बहुत ही विनाशकारी युद्ध ने केवल दो महिलाओं, दानवती और दारुमति को असुर वर्ग के साथ छोड़ दिया। सृष्टिकर्ता ब्रह्मा को प्रसन्न करने के लिए उन्होंने तपस्या (भक्ति तपस्या) का अभ्यास किया। उनके आशीर्वाद से प्रत्येक को एक पुत्र, दानव और दारिका का जन्म हुआ। दारिका के बड़े होने पर दारुमति ने उन्हें देवताओं द्वारा उनके वर्ग की हार और विनाश की दुखद कहानी सुनाई। उसने उसे ब्रह्मा को प्रसन्न करने के लिए तपस्या करने और ऐसी शक्तियाँ प्राप्त करने के लिए प्रोत्साहित किया जिससे वह अपने वर्ग के खोए हुए गौरव को पुनः प्राप्त कर सके। दारिका ने कठिन तपस्या की, जिसे ब्रह्मा नजरअंदाज नहीं कर सके, और उन्होंने उन्हें ऐसी शक्तियों का आशीर्वाद दिया जो उन्हें रात और दिन मनुष्य या भगवान द्वारा नुकसान से बचा सकते हैं। ब्रह्मा ने उन्हें ब्रह्मा की शक्तिशाली छड़ी प्रदान की, जो महान विनाशकारी क्षमता का एक हथियार था। लेकिन असुर के एक अहंकारी मोड़ ने ब्रह्मा को क्रोधित कर दिया, जिन्होंने अपने भक्त की भाग्य में एक दिव्य लड़की द्वारा मृत्यु को जोड़ा। दारिका ने अलौकिक वास्तुकार माया की मदद से पश्चिमी समुद्र के तट पर एक शानदार महल का निर्माण किया और बिखरे हुए और छिपे हुए अपने वर्ग के सभी जीवित सदस्यों के लिए सुरक्षा और सम्मान की घोषणा की। उनकी मदद से उन्होंने असुर सेना का पुनर्गठन किया, देवताओं के प्रमुख इंद्र के साथ युद्ध किया और उन्हें हराया। दरिका यहीं नहीं रुकी। उन्होंने देवों के क्षेत्रों में रुक-रुक कर सैन्य यात्राएं कीं और उनके लिए एक स्थायी खतरा बन गए। संकट में देवताओं ने संरक्षण के महान देवता विष्णु से गुहार लगाई, जिन्होंने उन्हें शिव के पास निर्देशित किया, जिन्होंने उन्हें बताया कि केवल असाधारण पराक्रम की देवी ही ब्रह्मा द्वारा बनाई गई ब्राह्मी का वध कर सकती है, विष्णु ने वैष्णवी और शिव माहेश्वरी, इंद्र इंद्र इंद्राणी, सुब्रह्मण्य कुमारी और यम वराही का निर्माण किया। हालाँकि, उनका संयुक्त प्रयास दारिका को पराजित नहीं कर सका। फिर दिव्य भिक्षु नारद के रूप में भाग्य दारिका के रास्ते में आ गया। अभिमानी असुर ने संत की निंदा की और उन्हें जान से मारने की धमकी दी। व्यथित नारद कैलास के पास गए और शिव से राक्षसी व्यवहार की शिकायत की। क्रोधित शिव ने अपनी तीसरी आँख से भद्रकाली का निर्माण किया और उसे असुर को नष्ट करने का काम सौंपा। ओकर बादक युद्धमे भद्रकाली दारिकाक मंत्रीकेँ मारि देलक। क्रोधित होकर, दारिका ने काली का सामना करने का फैसला किया, लेकिन युद्ध के मैदान में जाने से पहले उन्होंने सभी शक्तिशाली मंत्रों (प्रार्थना के भजन) को अपनी पत्नी को हस्तांतरित कर दिया। दारिका ने काली को पीछे हटने के लिए मजबूर करने के लिए ब्रह्म की छड़ी का इस्तेमाल किया। काली की सहयोगी देवी कार्त्यायनी, जो जानती थी कि दारिका अब उसकी सफलता के मंत्रों की एकमात्र मालिक नहीं है, ने असुर की पत्नी को एक निर्दोष ब्राह्मण लड़की के रूप में प्रच्छन्न कर धोखा दिया। अब अपने साथ प्रतिद्वंद्वी के सभी शक्तिशाली मंत्रों के साथ, काली ने दारिका के साथ लड़ाई की और बाईसवें दिन उसने ब्रह्मा की छड़ी को पकड़ लिया, अपने प्रतिद्वंद्वी का सिर काट दिया और उसके खून से उसकी प्यास काट दी। युद्ध समाप्त होने के बाद भी काली का गुस्सा भड़क उठा। देवी और प्रेतों की उनकी सेना, अपने नेता के असामान्य क्रोध से भयभीत होकर, मैदान से भाग गई और उसे शांत करने के लिए मनोरंजन के कई तरीकों का प्रस्ताव रखा। नृत्य, संगीत, हास्य संवाद और माइम की कोशिश की गई लेकिन सब व्यर्थ रहे। लेकिन जब भगवान सुब्रमण्य ने उसके उग्र रूप को जमीन पर उतारा, और फिर उसे भव्य साज-सज्जा और लयबद्ध गति के साथ अभिनय किया, तो काली खुश और प्रसन्न हो गई। संक्षेप में, यह पदयानी के पीछे की कहानी है। इस तरह के पौराणिक आख्यान जो पदयानी जैसे कला रूपों की पृष्ठभूमि बनाते हैं, वे भी कुछ नैतिकता की स्थापना के लिए आधार हैं। सामाजिक परिवर्तन के बाद के चरणों के दौरान अर्थ 'आंकड़े' संलग्न किए गए थे-फर्श पर तैयार किए गए सामान और डिजाइनों की मदद से काम किया गया था। 'आंकड़े' (मलयालम में कोलम) सामाजिक प्रणाली के साथ-साथ विकसित हो रही धार्मिक प्रणाली में निहित संकेतों के साथ सूचक बन गए। पदयानी, जैसा कि आज इसे जाना जाता है, अपने कलात्मक कार्य के अलावा, शरीर और आत्मा को दूषित करने वाले 'आत्माओं' के सामाजिक समूह को राहत देने का कार्य करती है। प्रत्येक कोलम का एक उद्देश्य और एक अर्थ होता है, इसका कार्य व्यक्तिगत नहीं बल्कि सामाजिक होता है। ।