Hindu denominations
हिंदू संप्रदाय, संप्रदाय, परंपराएं, आंदोलन और संप्रदाय हिंदू धर्म के भीतर परंपराएं और उप-परंपराएं हैं जो विष्णु, शिव, शक्ति आदि जैसे एक या अधिक देवी-देवताओं पर केंद्रित हैं। संप्रदाय शब्द का उपयोग एक विशेष संस्थापक-गुरु के साथ एक विशेष दर्शन के साथ शाखाओं के लिए किया जाता है। हिंदू धर्म का कोई केंद्रीय सैद्धांतिक अधिकार नहीं है और कई अभ्यास करने वाले हिंदू किसी विशेष संप्रदाय या परंपरा से संबंधित होने का दावा नहीं करते हैं। हालाँकि, विद्वतापूर्ण अध्ययनों में चार प्रमुख परंपराओं का उपयोग किया जाता हैः वैष्णववाद, शैववाद, शाक्तवाद और स्मार्टवाद। इन्हें कभी-कभी हिंदू धर्म के संप्रदायों के रूप में संदर्भित किया जाता है, और वे प्रत्येक परंपरा के केंद्र में प्राथमिक देवता में भिन्न होते हैं। हिंदू संप्रदायों की एक उल्लेखनीय विशेषता यह है कि वे दिव्य या देवता की अन्य अवधारणाओं से इनकार नहीं करते हैं, और अक्सर दूसरे को नास्तिक समकक्ष के रूप में मनाते हैं। लिपनर का कहना है कि हिंदू धर्म के संप्रदाय दुनिया के प्रमुख धर्मों में पाए जाने वाले संप्रदायों के विपरीत हैं, क्योंकि हिंदू संप्रदाय एक से अधिक लोगों के साथ अस्पष्ट हैं, और वे "हिंदू बहु-केंद्रवाद" शब्द का सुझाव देते हैं। हालाँकि हिंदू धर्म में कई संप्रदाय और दर्शन हैं, लेकिन यह साझा अवधारणाओं, पहचानने योग्य अनुष्ठानों, ब्रह्मांड विज्ञान, साझा पाठ्य संसाधनों, पवित्र स्थलों की तीर्थयात्रा और अधिकार पर सवाल उठाने से जुड़ा हुआ है। टाइपोलॉजी हिंदू शब्द एक उपनाम है। यह शब्द हिंदू इंडो-आर्यन और संस्कृत शब्द सिंधु से लिया गया है, जिसका अर्थ है "पानी का एक बड़ा निकाय", जो "नदी, महासागर" को ढकता है। इसका उपयोग सिंधु नदी के नाम के रूप में किया जाता था और इसकी सहायक नदियों को भी संदर्भित किया जाता था। गेविन फ्लड का कहना है कि वास्तविक शब्द 'हिंदू' सबसे पहले उन लोगों के लिए एक फारसी भौगोलिक शब्द के रूप में आता है जो सिंधु नदी (संस्कृतः सिंधु) से परे रहते थे। हिंदू वे व्यक्ति हैं जो खुद को सांस्कृतिक, जातीय या धार्मिक रूप से हिंदू धर्म के पहलुओं का पालन करने वाला मानते हैं। ऐतिहासिक रूप से, इस शब्द का उपयोग भारतीय उपमहाद्वीप में रहने वाले लोगों के लिए एक भौगोलिक, सांस्कृतिक और बाद में धार्मिक पहचानकर्ता के रूप में भी किया गया है। 18वीं शताब्दी में, यूरोपीय व्यापारियों और उपनिवेशवादियों ने 20वीं शताब्दी के मध्य तक सामूहिक रूप से भारतीय धर्मों के अनुयायियों को हिंदू के रूप में संदर्भित करना शुरू कर दिया। हिंदू आध्यात्मिकता और परंपराओं पर विचारों की विविधता का पालन करते हैं, लेकिन उनके पास कोई धार्मिक व्यवस्था नहीं है, कोई निर्विवाद धार्मिक प्राधिकरण नहीं है, कोई शासी निकाय नहीं है, कोई पैगंबर नहीं है और न ही कोई बाध्यकारी पवित्र पुस्तक है; हिंदू बहुदेववादी, सर्वदेववादी, एकेश्वरवादी, अद्वैतवादी, अज्ञेयवादी, नास्तिक या मानवतावादी होने का विकल्प चुन सकते हैं। हिंदू धर्म, जिसे आमतौर पर जाना जाता है, को कई प्रमुख धाराओं में विभाजित किया जा सकता है। छह दर्शनों (दर्शन) में ऐतिहासिक विभाजन में से, दो स्कूल, वेदांत और योग, वर्तमान में सबसे प्रमुख हैं। प्राथमिक देवता या देवताओं द्वारा वर्गीकृत, चार प्रमुख हिंदू आधुनिक धाराएँ वैष्णववाद (विष्णु), शैववाद (शिव), शक्तिवाद (शक्ति) और स्मार्टवाद (पाँच देवताओं को समान माना जाता है) हैं। इन देवता-केंद्रित संप्रदायों में विभिन्न दर्शन जैसे सांख्य, योग और वेदांत के साथ-साथ मोक्ष, धर्म, कर्म, संसार जैसी साझा आध्यात्मिक अवधारणाओं, अहिंसा जैसे नैतिक उपदेशों, ग्रंथों (उपनिषद, पुराण, महाभारत, आगम), अनुष्ठान व्याकरण और मार्ग के संस्कारों का संश्लेषण होता है। छह सामान्य प्रकार (मैकडैनियल) मैकडैनियल (2007) एक जटिल विषय पर विभिन्न प्रकार के विचारों को समायोजित करने के प्रयास में हिंदू धर्म के छह सामान्य प्रकारों को अलग करता हैः लोक हिंदू धर्म, जो स्थानीय परंपराओं और स्थानीय देवताओं के संप्रदायों पर आधारित है और प्रागैतिहासिक काल तक फैला हुआ है, या कम से कम लिखित वेदों से पहले। श्रौत या "वैदिक" हिंदू धर्म जैसा कि परंपरावादी ब्राह्मणों (श्रौतियों) द्वारा अभ्यास किया जाता है। उपनिषदों के दार्शनिक दृष्टिकोण पर आधारित अद्वैत वेदांत (स्मार्टवाद) सहित वेदांत हिंदू धर्म। योगिक हिंदू धर्म, विशेष रूप से पतंजलि के योग सूत्रों पर आधारित संप्रदाय। "धार्मिक" हिंदू धर्म या "दैनिक नैतिकता", कर्म और विवाह (हिंदू विवाह रीति-रिवाज) जैसे सामाजिक मानदंडों पर आधारित है। भक्ति या भक्तिवादी प्रथा संप्रदाय हिंदू धर्म में, एक संप्रदाय (आई. ए. एस. टी.) एक संप्रदाय है। ये स्वायत्त प्रथाओं और मठों के केंद्रों के साथ शिक्षण परंपराएं हैं, जिसमें एक गुरु वंश है, जिसमें विचारों को विकसित और प्रेषित किया जाता है, अनुयायियों की प्रत्येक पीढ़ी द्वारा पुनर्परिभाषित और समीक्षा की जाती है। एक विशेष गुरु वंश को परंपरा कहा जाता है। एक जीवित गुरु की परंपरा में दीक्षा (दीक्षा) प्राप्त करने से, व्यक्ति उसके उचित संप्रदाय से संबंधित होता है। अनुयायियों की संख्या जनसांख्यिकीय इतिहास या हिंदू धर्म के भीतर परंपराओं के रुझानों पर कोई जनगणना डेटा उपलब्ध नहीं है। इस प्रकार, शैव और शाक्त परंपराओं को अलग करना मुश्किल है, क्योंकि कई शैव हिंदू नियमित रूप से देवी शक्ति का सम्मान करते हैं। जूलियस जे. लिपनर का कहना है कि हिंदू धर्म के संप्रदाय दुनिया के प्रमुख धर्मों में पाए जाने वाले संप्रदायों के विपरीत हैं, क्योंकि हिंदू संप्रदाय बहु-केंद्रित रूप से देवी-देवताओं का सम्मान करने वाले व्यक्तियों के साथ अस्पष्ट हैं, कई शैव और वैष्णव अनुयायी श्री (लक्ष्मी), पार्वती, सरस्वती और देवी के अन्य पहलुओं को पहचानते हैं। इसी तरह, शाक्त हिंदू शिव और देवी जैसे पार्वती (जैसे दुर्गा, राधा, सीता और अन्य) और सरस्वती का सम्मान करते हैं जो शैव और वैष्णव परंपराओं में महत्वपूर्ण हैं। हिंदू धर्म की विभिन्न परंपराओं में अनुयायियों की सापेक्ष संख्या के आधार पर अनुमान अलग-अलग हैं। जॉनसन और ग्रिम के 2010 के एक अनुमान के अनुसार, वैष्णव परंपरा लगभग 64.1 करोड़ हिंदुओं के साथ सबसे बड़ा समूह है, इसके बाद शैव धर्म 25.2 करोड़ या 3.2 प्रतिशत के साथ, शाक्त धर्म 30.3 लाख या 3.2 प्रतिशत के साथ और नव-हिंदू धर्म और सुधार हिंदू धर्म सहित अन्य परंपराएं 25.2 प्रतिशत के साथ हैं। इसके विपरीत, जोन्स और रयान के अनुसार, शैव धर्म हिंदू धर्म की सबसे बड़ी परंपरा है। मुख्य संप्रदाय वैष्णववाद हिंदू धर्म की एक भक्ति धारा है, जो भगवान विष्णु को सर्वोच्च भगवान (स्वयं भगवान) के रूप में पूजा करता है। स्वयं विष्णु के साथ-साथ, संप्रदाय के अनुयायी भी विष्णु के दस अवतारों (दशावतार) की पूजा करते हैं। विष्णु के दो सबसे अधिक पूजित अवतार कृष्ण (विशेष रूप से सर्वोच्च के रूप में कृष्णवाद के भीतर) और राम हैं, जिनकी कहानियाँ क्रमशः महाभारत और रामायण में बताई गई हैं। इस संप्रदाय के अनुयायी आम तौर पर गैर-संन्यासी, मठवासी और ध्यान अभ्यास और परमानंद जप के प्रति समर्पित होते हैं। वैष्णव गहरे भक्तिपूर्ण होते हैं। उनका धर्म संतों, मंदिरों और शास्त्रों से समृद्ध है। ऐतिहासिक विष्णु धर्म में भागवतवाद, पंचरात्र और वैखानस परंपराओं को जाना जाता है। प्रमुख जीवित वैष्णव संप्रदायों में शामिल हैंः श्री वैष्णव धर्म (श्री-वैष्णव संप्रदाय/श्री संप्रदाय/अयंगर/विशिस्तद्वैत) लक्ष्मी से जुड़ा हुआ है। प्रमुख आचार्य रामानुजाचार्य और वेदांत देसीकन हैं। श्री उपसम्प्रदायः थेनकलाइस। मानवाला मामुनिगल का संप्रदाय भारत का सबसे पुराना वैष्णव संप्रदाय है। इस संप्रदाय के बाद व्यास, पराशर, बोधायन आए। आचार्य की वंशावली भगवान नारायण, अगली लक्ष्मी और फिर विश्वक्सेनार, नम्मलवार, नाथमुनी, उय्यकोंडर, मानकल नांबी, अलवंदर, पेरिया नांबी, रामानुजाचार्य और अंत में वेदांत देसीकन है। वडकलाइस मुनित्रय रामानंदी संप्रदाय, जिसे रामायत संप्रदाय या रामावत संप्रदाय के रूप में भी जाना जाता है, अद्वैत विद्वान रामानंद की शिक्षाओं का पालन करता है। यह हिंदू धर्म और एशिया में सबसे बड़ा मठवासी समूह है, और इन वैष्णव भिक्षुओं को रामानंदी, वैरागी या बैरागी के रूप में जाना जाता है। ब्रह्मा संप्रदाय विष्णु, जो परा-ब्रह्मा (सार्वभौमिक निर्माता) हैं, के साथ जुड़ा हुआ है, ब्रह्मा देवता के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए। इस संप्रदाय के संस्थापक द्वैत वेदांत के दार्शनिक मध्वाचार्य थे। इसका आधुनिक रूप हरिदास और साध वैष्णववाद है। गौड़ीय वैष्णववाद (चैतन्य संप्रदाय) ब्रह्म संप्रदाय से जुड़ा हुआ है, और यह चैतन्य महाप्रभु (गौरंगाचार्य) से जुड़ा हुआ हैः ब्राह्मण पारंपरिक वंशावली श्री चैतन्य प्रेम संस्थान गौड़ीय मठ सुधार वंशावली गौड़ीय मिशन गौड़ीय वेदांत समिति इंटरनेशनल सोसाइटी फॉर कृष्ण कॉन्शियसनेस (इस्कॉन) इस्कॉन रिवाइवल मूवमेंट साइंस ऑफ आइडेंटिटी फाउंडेशन श्री चैतन्य संघ श्री चैतन्य सारस्वत मठ श्री श्री राधा गोविंदजी ट्रस्ट वर्ल्ड वैष्णव एसोसिएशन मणिपुरी वैष्णववाद गौड़ीय वैष्णववाद का एक क्षेत्रीय रूप है और पूरे मणिपुर में अच्छी तरह से परिभाषित परंपराओं और भक्ति प्रथाओं के साथ इसका पालन किया जाता है। कुमार संप्रदाय (निम्बार्क संप्रदाय) चार कुमारों और प्रमुख आचार्य निम्बार्काचार्य से जुड़ी परंपरा है। रुद्र संप्रदाय। पुष्टिमार्ग परंपरा के संस्थापक वल्लभाचार्य प्रमुख आचार्य हैं। वारकरी संप्रदाय, महाराष्ट्र के प्रमुख भक्ति संतों जैसे नामदेव, ज्ञानेश्वर, एकनाथ, तुकाराम के साथ-साथ चंगदेव, मुक्तबाई, गोरा कुंभार, सवता माली, नरहरी सोनार, जनाबाई, सेना न्हवी और कन्होपात्रा की शिक्षा का पालन करता है। वारकरी संप्रदाय भगवान विठोबा की पूजा को बढ़ावा देता है, जो कृष्ण की अभिव्यक्ति है। लघु और क्षेत्रीय वैष्णव स्कूल और उनसे जुड़े प्रमुख आचार्य हैंः वाल्मीकि धर्म, जो ऋषि वाल्मीकि से जुड़ा हुआ है। एकासरण धर्म (असमिया वैष्णव धर्म), श्रीमंत शंकरदेव की शिक्षाओं का पालन करता है। कपाड़ी संप्रदाय। महानम संप्रदाय, प्रभु जगदबंदू की शिक्षाओं का पालन करता है, जिन्हें राधा कृष्ण का अवतार माने जाने वाले गौड़ीय वैष्णव धर्म के संस्थापक चैतन्य महाप्रभू का अवतार माना जाता है। महानुभाव पंथ, सर्वज्ञ श्री चक्रधार की शिक्षाओं का पालन करता है। ओडिया वैष्णववाद (जगन्नाथवाद), भगवान जगन्नाथ का कृष्ण के अमूर्त रूप के रूप में क्षेत्रीय पंथ है। प्रणामी (प्रणामी संप्रदाय), देवचंद्र महाराज की शिक्षाओं का पालन करती है। राधा वल्लभ संप्रदाय, जो हिथ हरिवंश की शिक्षाओं का पालन करता है, देवी राधा की सर्वोच्च सत्ता के रूप में भक्ति पर जोर देता है। रामस्नेही संप्रदाय। वैष्णव-सहजिया (तांत्रिक)। बाउल। स्वामीनारायण संप्रदाय, सहजानंद स्वामी की शिक्षाओं का पालन करते हैं, जिन्हें अन्यथा स्वामीनारायण के नाम से जाना जाता है। शैववाद शैव या शैव वे हैं जो मुख्य रूप से शिव की सर्वोच्च देवता के रूप में पूजा करते हैं, जो शाश्वत और दिव्य दोनों हैं। शैववाद एक ही समय में अद्वैतवाद (विशेष रूप से अद्वैतवाद) और द्वैतवाद को अपनाता है। शैवों के लिए, शिव रूप के साथ और रूप के बिना दोनों हैं; वे सर्वोच्च नर्तक, नटराज हैं; और लिंग है, जिसका आरंभ या अंत नहीं है। शिव को कभी-कभी उग्र देवता भैरव के रूप में चित्रित किया जाता है। शैव अन्य हिंदू संप्रदायों के भक्तों की तुलना में तपस्या की ओर अधिक आकर्षित होते हैं, और उन्हें आत्म-शुद्धिकरण अनुष्ठान करते हुए धुँधले चेहरों के साथ भारत में घूमते हुए पाया जा सकता है। वे मंदिर में पूजा करते हैं और योग का अभ्यास करते हैं, अपने भीतर शिव के साथ एक होने का प्रयास करते हैं। शैववाद के प्रमुख स्कूलों में शामिल हैंः शैव सिद्धांत, तिरुमुलर/सुंदरनाथ (नंदीनाथ संप्रदाय, अद्वैतवादी स्कूल) या मेयकंददेव (मेयकंदर संप्रदाय, द्वैतवादी स्कूल) की शिक्षाओं का पालन करता है। संयुक्त राज्य अमेरिका में शैव सिद्धांत मंदिर। शिव अद्वैत, नीलकंठ (श्रीकांत) और अप्पय्य दीक्षितर की शिक्षाओं का पालन करते हैं। कश्मीर शैववाद, अभिनवगुप्त सहित वासुगुप्त और उनके अनुशासनात्मक वंश की शिक्षाओं का पालन करता है। पशुपति शैववाद, लकुलिसा की शिक्षाओं का पालन करता है। अघोरी। कपालिका। नाथ। आदिनाथ संप्रदाय या सिद्ध सिद्धांत, गोरखनाथ और मत्स्येन्द्रनाथ की शिक्षाओं का पालन करते हैं। इंचेगेरी संप्रदाय। अन्य शाखाएँः लिंगायतवाद या वीरशैववाद भारत में एक विशिष्ट शैव परंपरा है, जिसे 12वीं शताब्दी में दार्शनिक और समाज सुधारक बसवन्ना द्वारा स्थापित किया गया था। यह मुख्यधारा के हिंदू धर्म से कई प्रस्थान करता है और लिंग या इष्टलिंग के रूप में भगवान शिव पर केंद्रित पूजा के माध्यम से एकेश्वरवाद का प्रचार करता है। यह वेदों के अधिकार और जाति व्यवस्था को भी खारिज करता है। अय्यनवाद एक ऐसा धर्म है जो शुद्ध द्रविड़ हिंदू धर्म का एक रूप होने का दावा करता है और एक शैव शाखा के रूप में पहचान करता है। इसे अय्यन विश्व मंच में शामिल किया गया है। इंडोनेशियाई शैववाद। शाक्तवाद शाक्त विभिन्न रूपों में मां शक्ति के रूप में देवी की पूजा करते हैं। इन रूपों में काली, पार्वती/दुर्गा, लक्ष्मी और सरस्वती शामिल हो सकते हैं। हिंदू धर्म की वह शाखा जो देवी की पूजा करती है, जिसे देवी के नाम से जाना जाता है, उसे शक्तिवाद कहा जाता है। शक्तिवाद के अनुयायी शक्ति को ब्रह्मांड की सर्वोच्च शक्ति के रूप में पहचानते हैं। देवी को अक्सर पार्वती (शिव की पत्नी) या लक्ष्मी (विष्णु की पत्नी) के रूप में चित्रित किया जाता है। उन्हें अन्य अभिव्यक्तियों में भी चित्रित किया गया है, जैसे कि सुरक्षात्मक दुर्गा या हिंसक काली। शक्तिवाद तांत्रिक हिंदू धर्म से निकटता से संबंधित है, जो मन और शरीर के शुद्धिकरण के लिए अनुष्ठान और प्रथाओं को सिखाता है। कॉकरेल, बकरियों और कुछ हद तक पानी की भैंसों की पशु बलि शक्ति भक्तों द्वारा मुख्य रूप से भवानी या काली जैसे देवी के मंदिरों में की जाती है। मुख्य परंपराएँ हैंः कालीकुल; श्रीकुल। कैरेबियन शाक्तवाद कश्मीर शैववाद के भीतर देवी-केंद्रित परंपराएं त्रिका और कुब्जिका हैं। स्मार्टवाद स्मार्टस सभी देवताओं को समान मानते हैं, और उनके मंदिरों में पांच देवता (पंचोपासन) या पंचदेव को व्यक्तिगत सगुण (रूप के साथ दिव्य) के रूप में शामिल किया गया है जो निर्गुण (रूप के बिना दिव्य) निरपेक्ष, ब्राह्मण की अभिव्यक्ति है। भगवान की प्रकृति का चुनाव व्यक्तिगत उपासक पर निर्भर करता है क्योंकि भगवान की विभिन्न अभिव्यक्तियों को समान माना जाता है। यह गैर-सांप्रदायिक है क्योंकि यह गणेश, शिव, शक्ति, विष्णु, सूर्य जैसे अन्य लोगों के साथ किसी भी व्यक्तिगत देवता की पूजा को प्रोत्साहित करता है। स्मार्त परंपरा ब्राह्मण की दो अवधारणाओं को स्वीकार करती है, जो कि सगुण ब्राह्मण हैं-गुणों के साथ ब्राह्मण और निर्गुण ब्राह्मण-गुणों के बिना ब्राह्मण। निर्गुण ब्रह्म अपरिवर्तनीय वास्तविकता है, हालाँकि, सगुण ब्रह्म को इस निर्गुण ब्रह्म को साकार करने के साधन के रूप में प्रस्तुत किया गया है। इस परंपरा में सगुण ब्राह्मण की अवधारणा को उन लोगों के लिए एक उपयोगी प्रतीकवाद और साधन माना जाता है जो अभी भी अपनी आध्यात्मिक यात्रा पर हैं, लेकिन सगुण अवधारणा को पूरी तरह से प्रबुद्ध लोगों द्वारा छोड़ दिया जाता है जब वे निर्गुण ब्राह्मण के साथ अपनी आत्मा की पहचान का एहसास करते हैं। एक स्मार्त विष्णु, शिव, शक्ति, सूर्य, गणेश या किसी अन्य जैसे किसी भी सगुण देवता (इष्टदेव) को चुन सकता है, और इसे स्मार्त परंपरा में ओम और सर्वोच्च वास्तविकता की वास्तविक प्रकृति पर ध्यान देने की दिशा में एक अंतरिम कदम के रूप में देखा जाता है, जिससे निर्गुण ब्राह्मण और अद्वैत वेदांत की तरह अपने स्वयं के आत्मा के साथ इसकी समानता का एहसास होता है। इस आंदोलन का श्रेय शंकर (~ 8वीं शताब्दी ईस्वी) को दिया जाता है, जिन्हें स्मार्त का सबसे बड़ा शिक्षक और सुधारक माना जाता है। हिल्टेबीटेल के अनुसार, शंकर ने उपनिषदों की अद्वैतवादी व्याख्या को एक पुनर्जीवित स्मार्त परंपरा की कसौटी के रूप में स्थापित किया। कर्नाटक में श्रृंगेरी शारदा मठ, जिसे इसके सदस्यों द्वारा आदि शंकर आचार्य द्वारा स्थापित माना जाता है, अभी भी अपने अनुयायियों के लिए स्मार्ता संप्रदाय का केंद्र है। स्मार्टस 4 अन्य प्रमुख मठों का अनुसरण करते हैं, अर्थात् कांची कामकोटि पीठ, पुरी गोवर्धन पीठ, द्वारका शारदा पीठ और ज्योतिर मठ। सभी संस्थानों का नेतृत्व शंकराचार्य करते हैं। परंपराएँ हैंः उदासी संप्रदाय पंचायत पूजा, जिसे पंच देवी देव पूजा के रूप में भी जाना जाता है, स्मार्त संप्रदाय के भीतर पूजा (पूजा) की एक प्रणाली है। हाल्बफास का कहना है कि, हालांकि शैववाद और वैष्णववाद जैसी परंपराओं को "स्व-निहित धार्मिक नक्षत्र" माना जा सकता है, लेकिन प्रत्येक परंपरा के "सिद्धांतकारों और साहित्यिक प्रतिनिधियों" के बीच बातचीत और संदर्भ की एक डिग्री है जो "पहचान की एक व्यापक भावना, एक साझा संदर्भ में सामंजस्य की भावना और एक सामान्य ढांचे और क्षितिज में समावेश" की उपस्थिति को इंगित करती है। यह आम बात है कि हिंदू शिव, विष्णु और शक्ति का सम्मान करते हैं और वर्ष के अलग-अलग समय पर उनसे संबंधित त्योहार मनाते हैं। मंदिरों में अक्सर उनमें से एक से अधिक होते हैं, और हिंदू धर्म को पॉलीसेंट्रिक थियोसोफी के रूप में बेहतर समझा जाता है जो देवता और विचारों का चुनाव व्यक्ति पर छोड़ देता है। हिंदू धर्म के चार प्रमुख संप्रदायों की प्रमुख अवधारणाओं और प्रथाओं की तुलना नीचे की जा सकती हैः अन्य संप्रदाय सूर्यवाद/सौरवाद सूर्यैत या सौर वैदिक परंपरा में शुरू हुए हिंदू संप्रदाय के अनुयायी हैं, और सूर्य को सगुण ब्राह्मण के मुख्य दृश्य रूप के रूप में पूजा करते हैं। सौर परंपरा दक्षिण एशिया में, विशेष रूप से पश्चिम, उत्तर और अन्य क्षेत्रों में प्रभावशाली थी, जिसमें 800 और 1000 ईस्वी के बीच कई सूर्य मूर्तियों और मंदिरों का निर्माण किया गया था। कोणार्क सूर्य मंदिर 13वीं शताब्दी के मध्य में बनाया गया था। आंद्रे विंक कहते हैं कि इस्लामी आक्रमणों और हिंदू-मुस्लिम युद्धों की मूर्तिपूजा के दौरान, सूर्य-देवता को समर्पित मंदिर अपवित्र किए गए, छवियों को तोड़ा गया और सौरा परंपरा के निवासी पुजारी मारे गए थे। हिंदू धर्म की सूर्य परंपरा 12वीं और 13वीं शताब्दी ईस्वी में समाप्त हो गई और आज बिहार/झारखंड और पूर्वी उत्तर प्रदेश को छोड़कर एक बहुत छोटे आंदोलन के रूप में बनी हुई है। छठ पूजा के रूप में बिहार/झारखंड और पूर्वी उत्तर प्रदेश में सूर्य पूजा एक प्रमुख प्रथा बनी हुई है, जिसे इन क्षेत्रों में महत्वपूर्ण प्राथमिक त्योहार माना जाता है। गणपतिवाद एक हिंदू संप्रदाय है जिसमें भगवान गणेश की पूजा सगुण ब्राह्मण के मुख्य रूप के रूप में की जाती है। यह संप्रदाय अतीत में व्यापक और प्रभावशाली था और महाराष्ट्र में महत्वपूर्ण बना हुआ है। इंडोनेशियाई हिंदू धर्म 16वीं शताब्दी के अंत तक जावा और सुमात्रा द्वीप पर हावी रहा, जब अधिकांश आबादी इस्लाम में परिवर्तित हो गई। केवल बाली द्वीप पर बहुसंख्यक बाली लोगों ने सदियों तक हिंदू धर्म के इस रूप को बनाए रखा। धार्मिक रूप से, बाली या इंडोनेशियाई हिंदू धर्म हिंदू धर्म के अन्य प्रमुख संप्रदायों की तुलना में शैव धर्म के करीब है। अनुयायी अचिन्त्य को सर्वोच्च देवता मानते हैं, और अन्य सभी देवताओं को उनकी अभिव्यक्तियाँ मानते हैं। "इंडोनेशियाई हिंदू धर्म" के लिए इंडोनेशियाई नाम "आगम हिंदू धर्म" शब्द कालीमंतन, सुमात्रा, सुलावेसी और इंडोनेशिया के अन्य स्थानों में पारंपरिक प्रथाओं को भी संदर्भित कर सकता है, जहां लोगों ने अपने आगमों को हिंदू धर्म या हिंदू पूजा के रूप में पहचानना और स्वीकार करना शुरू कर दिया है। इंडोनेशिया में हिंदू धर्म के पुनरुत्थान ने एक राष्ट्रीय संगठन, परिसदा हिंदू धर्म को जन्म दिया है। श्रौतवाद श्रौत समुदाय भारत में बहुत दुर्लभ हैं, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध केरल के अति-रूढ़िवादी नम्बूदिरी ब्राह्मण हैं। वे अन्य ब्राह्मणों द्वारा अनुसरण किए जाने वाले वेदांत के विपरीत "पूर्व-मीमांसा" (वेदों का पूर्व भाग) का पालन करते हैं। वे वैदिक बलिदान (यज्ञ) के प्रदर्शन को महत्व देते हैं। नम्बूदिरी ब्राह्मण प्राचीन सोमायागम, अग्निकायन अनुष्ठानों के संरक्षण के लिए प्रसिद्ध हैं जो भारत के अन्य हिस्सों में गायब हो गए हैं। कुमारम कुमारम हिंदुओं का एक संप्रदाय है, विशेष रूप से दक्षिण भारत और श्रीलंका में पाया जाता है जहां भगवान मुरुगा कार्तिकेय सर्वोच्च भगवान हैं। भगवान मुरुगा को त्रिमूर्ति से श्रेष्ठ माना जाता है। भगवान मुरुगा के उपासकों को कुमार कहा जाता है। दत्तात्रेय संप्रदाय एक हिंदू संप्रदाय है जो सर्वोच्च भगवान के रूप में दत्तात्रेय की पूजा से जुड़ा हुआ है। यह मूल्यवर्ग भारतीय राज्यों जैसे महाराष्ट्र, आंध्र प्रदेश, कर्नाटक, गोवा, तेलंगाना, गुजरात, मध्य प्रदेश, राजस्थान और उत्तराखंड में पाया जाता है। दत्तात्रेय को अक्सर तीन हिंदू देवताओं ब्रह्मा, विष्णु और शिव का अवतार माना जाता है, जिन्हें सामूहिक रूप से त्रिमूर्ति के रूप में जाना जाता है। दत्तात्रेय संप्रदाय से जुड़ी मुख्य परंपराएँ हैंः गुरुचरित परंपरा-इस परंपरा का नाम मराठी पाठ गुरुचरित के नाम पर रखा गया है और यह नृसिंह सरस्वती के साथ-साथ श्रीपद श्रीवल्लभ की शिक्षाओं पर आधारित है। यह परंपरा दक्कन क्षेत्र में व्यापक है। अवधूत परंपरा। संत मत 14वीं-17वीं शताब्दी के दौरान सुधारक कवि-संतों और हिंदू धर्म के भीतर उनके अनुयायियों का एक समूह था, जो धार्मिक बहुलवाद और गैर-धार्मिक आध्यात्मिकता की इच्छा रखते थे। वैष्णव रामानंदी संप्रदाय के साथ कबीर के जुड़ाव और पंथ के कुछ पहलुओं के कारण, संत मत को कभी-कभी वैष्णव धर्म के हिस्से के रूप में देखा जाता है। इसकी जीवित परंपराओं में शामिल हैंः दादुपंथ कबीर पंथ रविदासिया धर्म साध उदासी निर्मला नानक पंथ नए आंदोलन 19वीं से 20वीं शताब्दी में उभरे हिंदू नए धार्मिक आंदोलनों में शामिल हैंः अमेरिकन मेडिटेशन इंस्टीट्यूट आनंद (आनंद योग) आनंद आश्रम आनंद मार्ग आर्ट ऑफ लिविंग फाउंडेशन आर्य समाज अय्यावाज़ी ब्रह्म कुमारिस ब्रह्मवाद (ब्रह्म समाज) आदि धर्म साधारण ब्रह्म समाज चिनमाया मिशन दत्त योग डिवाइन लाइफ सोसाइटी हनुमान फाउंडेशन हिमालयन इंस्टीट्यूट ऑफ योग साइंस एंड फिलॉसफी हिंदुत्व अखिल भारत हिंदू महासभा हिंदू जनजाग्रिती समिति सनातन संस्था हिंदू मुन्नानी हिंदू सेना हिंदू युवा वाहिनी राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (ए. के. ए. संघ परिवार) हिंदू जागरण मंच विश्व हिंदू परिषद अंतर्राष्ट्रीय वेदांत सोसायटी ईशा फाउंडेशन क्रिया योग केंद्र महिमा धर्म माता अमृतानंदमयी मठ मतुआ महासंघ मेवाज़ी नारायण धर्म नीलाचल सरस्वती संघ एकता आंदोलन प्रार्थना समाज रामकृष्ण मिशन/रामकृष्ण मठ (उर्फ। वेदांत सोसायटी) सहज योग सत्य साई बाबा आंदोलन सतसंग सत्य धर्म स्कूल ऑफ फिलॉसफी एंड इकोनॉमिक साइंस सेल्फ-रियलाइजेशन फैलोशिप/योगदा सतसंग शिरडी साई बाबा आंदोलन श्री राम चंद्र मिशन श्री आनंदमयी संघ सिद्ध योग शिवानंद योग वेदांत केंद्र श्री अरबिंदो आश्रम श्री चिनमॉय केंद्र श्री रमण आश्रम नियो-अद्वैत सोसाइटी ऑफ एबाइडेन्स इन ट्रुथ स्वाध्याय परिवार ट्रांसेंडैंटल मेडिटेशन विराट हिंदुस्तान संगम सरनाइज्म सरना झारखंड, बिहार, असम और छत्तीसगढ़ राज्यों में छोटा नागपुर पठार क्षेत्र की भारतीय धार्मिक परंपराओं में पवित्र उपवन हैं। इन अनुष्ठानों के अनुयायी मुख्य रूप से मुंडा, भूमिज, खारिया, बैगा, हो, कुरुख और संताल के हैं। स्थानीय मान्यता के अनुसार, एक ग्राम देवती या गाँव के देवता सरना में रहते हैं, जहाँ वर्ष में दो बार बलि चढ़ाई जाती है। उनकी विश्वास प्रणाली को "सरनाइज्म", "सरना धर्म" या "पवित्र जंगलों का धर्म" कहा जाता है। किरातवाद अभ्यास को किरात वेद, किरात-को वेद या किरात को वेद के रूप में भी जाना जाता है। टॉम वुडहैच जैसे कुछ विद्वानों के अनुसार, यह शमनवाद, जीववादी धर्म या शमनवाद का मिश्रण, जीववाद (जैसे, युमा सम्मंग/तागेरा निंगवाफुमंग और पारुहांग/सुमनिमा की पूजा करने वाले पूर्वज) और शैववाद है। संबंधित संप्रदाय कलश और नुइस्तानी धर्म पाकिस्तान में भारतीय-आर्य कलश लोग पारंपरिक रूप से एक स्वदेशी धर्म का पालन करते हैं जिसे कुछ लेखक प्राचीन हिंदू धर्म के एक रूप के रूप में वर्णित करते हैं। 19वीं शताब्दी के अंत तक अफगानिस्तान और पाकिस्तान के नूरिस्तानियों ने एक ऐसे धर्म का पालन किया था जिसे प्राचीन हिंदू धर्म के रूप में वर्णित किया गया था। समकालीन संत मत समकालीन संत मत 19वीं शताब्दी का मूल आंदोलन है। विद्वान इस बात पर विभाजित हैं कि क्या राधा स्वामी को नए सार्वभौमिक धर्म के रूप में 1) सिख-व्युत्पन्न या 2) हिंदू-सिख-संश्लेषित या 3) मध्ययुगीन संत मत का स्वतंत्र संस्करण कहा जाए। अद्वैत मात राधा स्वामी राधा स्वामी राधा स्वामी सतसंग ब्यास राधा स्वामी सतसंग रुहानी सतसंग राधा स्वामी-प्रभावित गुरुओं की प्राचीन शिक्षाएँ डेरा सच्चा सौदा एकांकर एलन वाइटल, पूर्व में दिव्य प्रकाश मिशन मानवता मंदिर आंदोलन आध्यात्मिक आंतरिक जागरूकता विज्ञान आध्यात्मिकता सावन कृपाल रुहानी मिशन स्लाविक वेदवाद स्लाविक, रूसी, पीटरबर्गियन वेदवाद या बस वेदवाद स्लाविक मूल विश्वास ("रॉडनोवरी") की प्रारंभिक शाखा में से एक का वर्णन करने के लिए उपयोग किए जाने वाले शब्द हैं-रूस में धर्म के वैदिक रूपों का समकालीन स्वदेशी विकास, विशेष रूप से सेंट पीटर्सबर्ग के समुदायों, अन्य स्लाविक देशों का। "वेदवाद" शब्द "जानने" (वेदत) क्रिया से आया है-एक शब्दार्थिक मूल जो स्लाव और संस्कृत भाषाओं में समान रूप से साझा किया जाता है। स्लाव वेदवाद में वैदिक देवताओं की पूजा शामिल है, जो स्वदेशी स्लाव अनुष्ठानों और देवताओं के लिए स्लाव नामों के उपयोग की विशेषता है, जो अन्य समूहों से अलग है जिन्होंने आधुनिक हिंदू धर्म के साथ एक मजबूत बंधन बनाए रखा है, हालांकि कृष्णवादी समूह अक्सर खुद को "वैदिक" के रूप में भी पहचानते हैं। इसके अलावा स्लाविक मूल विश्वास (स्लाविक नियोपेगनिज्म) के भीतर कुछ समन्वयात्मक समूह "वेदवाद" शब्द का उपयोग करते हैं। अंतर-पंथीय प्रभाव आत्मा ज्ञान ज्ञान एक संस्कृत शब्द है जिसका अर्थ है ज्ञान। वेदों में इसका अर्थ है सच्चा ज्ञान, कि (आत्मा) ब्रह्म के समान है। इसे आत्म ज्ञान के रूप में भी जाना जाता है जिसका अक्सर आत्म-साक्षात्कार के रूप में अनुवाद किया जाता है। भक्ति आंदोलन एक आस्तिक भक्ति प्रवृत्ति थी जो सातवीं शताब्दी के तमिल दक्षिण भारत (अब तमिलनाडु और केरल के कुछ हिस्सों) में उत्पन्न हुई और उत्तर की ओर फैल गई। यह पंद्रहवीं शताब्दी के बाद से पूर्व और उत्तर भारत में फैल गया और 15वीं और 17वीं शताब्दी ईस्वी के बीच अपने चरम पर पहुंच गया। भक्ति आंदोलन क्षेत्रीय रूप से विभिन्न देवी-देवताओं के इर्द-गिर्द हिंदू संप्रदायों के रूप में विकसित हुआ, जैसे कि वैष्णववाद (विष्णु), शैववाद (शिव), शक्तिवाद (शक्ति देवी) और स्मार्टवाद। यह आंदोलन कई कवि-संतों से प्रेरित था, जिन्होंने द्वैत के आस्तिक द्वैतवाद से लेकर अद्वैत वेदांत के पूर्ण अद्वैतवाद तक के दार्शनिक पदों की एक विस्तृत श्रृंखला का समर्थन किया। भक्ति आंदोलन के शास्त्रों में भगवद गीता, भागवत पुराण और पद्म पुराण शामिल हैं। अलवरों की विरासत के हिस्से के रूप में, पांच वैष्णव दार्शनिक परंपराएं (संप्रदाय) बाद के चरणों में विकसित हुई हैं। दार्शनिक स्कूलों में हिंदू दर्शन को पारंपरिक रूप से छह ("रूढ़िवादी") विचारधाराओं में विभाजित किया गया है, या (दर्शनम, "दृष्टिकोण"), जो वेदों को सर्वोच्च प्रकट ग्रंथों के रूप में स्वीकार करते हैं। स्कूल हैंः सांख्य, चेतना और पदार्थ की एक गैर-आस्तिक और दृढ़ता से द्वैतवादी सैद्धांतिक व्याख्या। योग, ध्यान, चिंतन और मुक्ति पर जोर देने वाला एक विद्यालय है। न्याय या तर्क, ज्ञान के स्रोतों की खोज करता है। न्याय सूत्र। वैशेषिका, परमाणुवाद का एक अनुभववादी स्कूल मीमांसा, ऑर्थोप्रैक्सी वेदांत का एक एंटी-सेसेटिक और एंटी-मिस्टिस्ट स्कूल, वेदों में ज्ञान का अंतिम खंड, या 'ज्ञान' (ज्ञान) 'कांड' (खंड)। हालांकि, विद्यारण्य जैसे मध्ययुगीन दार्शनिकों ने भारतीय दर्शन को सोलह विद्यालयों में वर्गीकृत किया, जहां शैव, पाणिनि और रासेश्वर विचार से संबंधित स्कूलों को अन्य के साथ शामिल किया गया है, और तीन वेदांतिक स्कूलों अद्वैत, विशिष्टद्वैत और द्वैत (जो तब तक अलग-अलग स्कूलों के रूप में उभरे थे) को अलग-अलग वर्गीकृत किया गया है। हिंदू इतिहास में, छह रूढ़िवादी स्कूलों की विशिष्टता हिंदू धर्म के गुप्त काल "स्वर्ण युग" में मौजूद थी। वैशेषिक और मीमांसा के गायब होने के साथ, यह बाद के मध्य युग और आधुनिक समय तक अप्रचलित हो गया था, जब वेदांत के विभिन्न उप-संप्रदायों ने धार्मिक दर्शन के मुख्य विभाजन के रूप में प्रमुखता प्राप्त करना शुरू कर दिया था, इस प्रकारः अद्वैत वेदांत अक्षर-पुरुषोत्तम दर्शन भेदभेद अचिन्त्य भेद भेद द्वैत अद्वैत एकीकृत योग प्रतिज्ञा शैव सिद्धांत शिव अद्वैत शुद्धद्वैत विशिष्टद्वैत न्याय 17 वीं शताब्दी में नव्य न्याय "नव-न्याय" के रूप में जीवित रहा, जबकि सांख्य ने धीरे-धीरे अपना दर्जा खो दिया। योग की किस्में आनंद योग भक्ति योग हठ योग बिहार स्कूल ऑफ योग इंटीग्रल योग जीवमुक्ति योग ज्ञान योग कर्म योग कृपालु योग क्रिया योग कुंडलिनी योग राजा योग सहज योग सिद्ध योग शिवानंद योग सूरत शब्द योग तांत्रिक योग