Deccan painting
दक्कन चित्रकला या दक्कनी चित्रकला मध्य भारत के दक्कन क्षेत्र में दक्कन सल्तनतों की विभिन्न मुस्लिम राजधानियों में निर्मित भारतीय लघु चित्रकला का रूप है जो 1520 तक बहमनी सल्तनत के टूटने से उभरी थी। ये बीजापुर, गोलकोंडा, अहमदनगर, बीदर और बरार थे। मुख्य अवधि 16वीं शताब्दी के अंत और 17वीं शताब्दी के मध्य के बीच थी, 18वीं शताब्दी के मध्य में कुछ पुनरुत्थान के साथ, तब तक हैदराबाद पर केंद्रित था। प्रारंभिक लघुचित्रों की उच्च गुणवत्ता से पता चलता है कि पहले से ही एक स्थानीय परंपरा थी, शायद कम से कम आंशिक रूप से भित्ति चित्र, जिसमें कलाकारों को प्रशिक्षित किया गया था। उत्तर में एक ही समय में विकसित होने वाली प्रारंभिक मुगल चित्रकला की तुलना में, दक्कन चित्रकला "उनके रंग की चमक, उनकी रचना की परिष्कार और कलात्मकता, और क्षयकारी विलासिता की सामान्य हवा" से अधिक है। दक्कनी चित्रकला मुगलों की तुलना में यथार्थवाद में कम रुचि रखती थी, इसके बजाय "रहस्यवादी और शानदार भावों के साथ एक अधिक आंतरिक यात्रा" का पीछा करती थी। अन्य अंतरों में चित्रकारी चेहरे शामिल हैं, जो बहुत कुशलता से नहीं बनाए गए हैं, तीन-चौथाई दृश्य में, न कि ज्यादातर मुगल शैली में प्रोफ़ाइल में, और "छोटे सिर वाली लंबी महिलाएं" साड़ी पहनती हैं। कई शाही चित्र हैं, और हालांकि उनमें उनके मुगल समकक्षों की सटीक समानताओं का अभाव है, वे अक्सर अपने बल्कि भारी विषयों की एक ज्वलंत छाप व्यक्त करते हैं। इमारतों को "पूरी तरह से फ्लैट स्क्रीन जैसे पैनलों" के रूप में चित्रित किया गया है। चित्र अपेक्षाकृत दुर्लभ हैं, और कुछ पर हस्ताक्षर या दिनांकित हैं, या वास्तव में बिल्कुल भी उत्कीर्ण हैं; आम तौर पर अच्छी तरह से प्रलेखित मुगल शाही कार्यशालाओं की तुलना में बहुत कम नाम ज्ञात हैं। दक्कन के मुस्लिम शासकों, जिनमें से कई शिया थे, के शाही मुगल दरबार पर भरोसा करने के बजाय फारसी दुनिया के साथ अपने संबंध थे। इसी तरह, बड़े कपड़ा व्यापार और पास के गोवा के माध्यम से संपर्कों ने यूरोपीय छवियों से कुछ पहचान योग्य उधार लिए, जिनका शायद अधिक सामान्य शैलीगत प्रभाव भी था। ऐसा प्रतीत होता है कि ऐसे हिंदू कलाकार भी थे जो 1565 में विजयनगर साम्राज्य को भारी हार देने और राजधानी हम्पी को लूटने के लिए सुल्तानों के संयुक्त प्रयास के बाद उत्तर में दक्कन चले गए। प्रारंभिक अवधि, 1600 तक कुछ सबसे शुरुआती जीवित चित्रों में एक पांडुलिपि तारिफ-ए-हुसैन शाही के बारह चित्र हैं, जो विजयनगर साम्राज्य को हराने वाले दक्कन गठबंधन के नेता अहमदनगर के सुल्तान हुसैन निजाम शाह प्रथम के जीवन पर एक महाकाव्य शैली की कविता है। यह पांडुलिपि उनकी विधवा द्वारा कमीशन की गई थी जब वह रीजेंट सी. 1565-69 के रूप में कार्य कर रही थीं, और अब भारत इतिहास संशोधक मंडल, पुणे में है। भारत के लिए सबसे असामान्य रूप से छह चित्रों में रानी को उनके पति के बगल में प्रमुखता से दिखाया गया है, और एक अन्य पारंपरिक महिला केंद्रित दृश्य है। रानी के अधिकांश चित्रों को उनके बेटे मुर्तजा निजाम शाह प्रथम द्वारा 1569 में विद्रोह करने और उन्हें कैद करने के बाद खरोंच या अतिरंजित किया गया था। चेस्टर बेट्टी लाइब्रेरी, डबलिन में बीजापुर पांडुलिपि नुजुम-उल-उलुम (विज्ञान के सितारे), जो कि एक खगोलीय और ज्योतिषीय विश्वकोश है, में 400-800 चित्र हैं। रागमाला चित्र, विभिन्न राग संगीत रूपों को दर्शाने वाले (उनकी मनोदशाओं को जगाकर) सेट, दक्कन का एक नवाचार प्रतीत होते हैं। सोलहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रागमाला चित्रों का एक बड़ा फैला हुआ समूह है, जो संभवतः मूल रूप से कई सेट बनाता है, जिसकी बहुत चर्चा की गई है। वे शैली में समान हैं, लेकिन कई अलग-अलग हाथों से और गुणवत्ता की काफी श्रृंखला के साथ, सर्वश्रेष्ठ "किसी भी अवधि के सबसे सुंदर भारतीय चित्रों में से एक" के साथ। वे शायद हिंदू संरक्षकों के लिए बनाए गए थे, और हो सकता है कि राजधानी से दूर एक प्रांतीय केंद्र में उत्पादित किए गए हों। उत्तरी दक्कन में कई हिंदू राजा थे, जो सुल्तानों के सामंत थे। अहमदनगर और बीजापुर के दरबारों में लगभग 1590 शैलियाँ एक शानदार परिपक्वता तक पहुँच चुकी थीं, मैना बर्ड के साथ लेडी की "पतनशील कल्पनाशीलता" और युवा इब्राहिम आदिल शाह द्वितीय हॉकिंग, दोनों यहाँ सचित्र हैं, दक्कनी विशिष्टता के प्रसिद्ध उदाहरण हैं। मुगल और दक्कनी शैलियों के बीच के अंतर दक्कन चित्रों को चित्रकला के एक अलग स्कूल के रूप में मान्यता नहीं दी गई थी और इन्हें फारसी और भारतीय-फारसी शैली में माना जाता है, हालांकि 1926 में एडगर ब्लोचत ने चर्चा शुरू की जब उन्होंने दुनिया के सामने 1526 से अहमदनगर के सुल्तान का एक चित्र प्रस्तुत किया, जिसमें बहुत कम मान्यता प्राप्त समानांतर उदाहरण थे। सबसे पहले, मुगल लघुचित्रों की तुलना में, दक्कन चित्रकला "उनके रंग की चमक, उनकी रचना की परिष्कार और कलात्मकता, और क्षयकारी विलासिता की सामान्य हवा" से परे है। दूसरा, दक्कनी चित्रकला मुगलों की तुलना में यथार्थवाद में कम रुचि रखती थी, इसके बजाय "रहस्यवादी और शानदार स्वरों के साथ एक अधिक आंतरिक यात्रा" का पीछा करती थी। मुगल चित्रों में, दरबार के दृश्य, ऐतिहासिक घटनाएं और शिकार अभियान एक आम घटना है, जबकि दक्कन चित्रों के विषय अवकाश पर केंद्रित हैं और शांत प्रकृति के हैं, जैसा कि एक राजकुमार के चित्र में देखा जाता है जो एक पेड़ के नीचे सो रहा है, पृष्ठों द्वारा फ़ैन और मालिश की जाती है, जिसे इस्लामी संग्रहालय, बर्लिन (जी. डी. आर.) (85 और कर्नल. पी. एल.) में प्रदर्शित किया गया है। x1m1)। मुगल स्कूल के चित्रों को अधिक यथार्थवादी प्रकाश में दिखाया गया है और दक्कन के चित्रों के मामले में "एक कोमल गीतात्मक वातावरण, जो अक्सर प्यार, संगीत, कविता या सिर्फ एक फूल के इत्र की खुशी के लिए शांत परित्याग का होता है" चित्रित किया गया है। दक्कन के चित्रों को मुगल या राजस्थानी स्कूल के साथ भ्रमित होने का एक और कारण है क्योंकि चित्र अपेक्षाकृत दुर्लभ हैं, और कुछ पर हस्ताक्षर किए गए हैं या दिनांकित हैं, या वास्तव में उत्कीर्ण हैं; आम तौर पर अच्छी तरह से प्रलेखित मुगल शाही कार्यशालाओं की तुलना में बहुत कम नाम ज्ञात हैं। दक्कन पेंटिंग के स्कूल दक्कन सल्तनतों से चित्रकला के तीन अलग-अलग स्कूल उभरे, बीजापुर, ग्लोकोंडा और अहमदनगर के। बीजापुर स्कूल चित्रकला की बीजापुर शैली ज्यादातर इब्राहिम आदिल शाह प्रथम (1558-1580) और उनके उत्तराधिकारी इब्राहिम द्वितीय (1580-1627) के शासनकाल के दौरान विकसित हुई। दोनों कला और संगीत के महान संरक्षक थे शैली की जड़ फारसी संस्कृति में है जो हिंदू संस्कृति से काफी प्रभावित हुई है। दक्कन में प्रचलित फारसी शैली प्रारंभिक सफाविद काल से थी जब तैमूरी स्कूल का रंगीन पैलेट प्रचलित था और हिंदू प्रभाव देश की दक्षिण भारतीय परंपरा से खींचा गया था और ये सांस्कृतिक प्रभाव आदिल शाह को अपने विशिष्ट बारोक चरित्र प्रदान करते हैं, दृश्य रूप से बीजापुर शैली में चित्रों को समृद्ध गहने से सजाए गए पूर्ण घुमावदार आकृतियों द्वारा परिभाषित किया गया है, यह शैली के आदिल शाही के शानदार चरित्र का भी प्रतिनिधित्व करता है जो महल और बगीचे थे, जो इसे पहली नज़र में एक विदेशी दृश्य अपील प्रदान करते थे। विशेष शैली का एक अन्य प्रमुख चरित्र लंबे मलमल के कपड़े और नुकीली पगड़ी है। अहमदनगर स्कूल के चित्र अन्य शैलियों की तुलना में दुर्लभ हैं क्योंकि राज्य सबसे कम समय के लिए स्वतंत्र था। स्कूल से उपलब्ध चित्र 14वीं शताब्दी की इतालवी चित्रकला से प्रेरित "कोमल भावना और शानदार रंगों" वाले महान उदाहरण हैं, और इसी तरह दोनों शैलियों में सादे सोने की पृष्ठभूमि के लिए शौक है। शैली में 15वीं शताब्दी के तुर्कमान चित्रों की ऊर्जा भी है, विभिन्न प्रभावों के अलावा शैली में "भारतीय मानवतावाद, मानव शरीर के द्रव्यमान और लय में रुचि" है। स्कूल से चित्रों की सबसे प्रमुख और सबसे पुरानी उपलब्ध श्रृंखला हुसैन निजाम शाह प्रथम के शासनकाल के इतिहास के बारह चित्र हैं, जो आफताबी द्वारा लिखे गए हैं, जिसका शीर्षक तारिफ-ए-हुसैन शाही है। श्रृंखला के उल्लेखनीय और अपरंपरागत चरित्र को महिला के चित्रण में देखा जाता है क्योंकि बारह चित्रों में से छह में रानी दिखाई देती है। गोलकोंडा स्कूल गोलकोंडा स्कूल में भी बहुत कम चित्र उपलब्ध हैं क्योंकि मुगलों द्वारा राज्य पर विजय प्राप्त करने पर शाही संग्रह पूरी तरह से नष्ट हो गए थे। अन्य दक्कन सल्तनतों की तुलना में, गोलकोंडा स्कूल ने तुर्क लघुचित्रों, फारसी लघुचित्रों, मुगल लघुचित्रों और बीजापुर स्कूलों के प्रभावों के साथ एक विषम शैली को बनाए रखा। "गोलकोंडा की अधिकांश कृतियाँ, चाहे उनके मूल स्रोत कुछ भी हों, एक तनावपूर्ण समृद्धि है जो बीजापुर के मार्मिक रोमांटिकवाद या अहमदनगर चित्रांकन की परिष्कृत गरिमा से काफी अलग है। अलंकरण और आलंकारिक रचनाओं में एक घनी, लगभग स्पंदनशील जीवन शक्ति होती है जो मूल रूप से गैर-फारसी है। इन चित्रों में मजबूत लय है जो भारी नक्काशीदार मंदिर के अग्रभाग पर पाए जाने वाले भारतीय शास्त्रीय नृत्य का प्रतिनिधित्व करती है, इस प्रकार, हिंदू और फारसी दोनों संस्कृतियों का एक मजबूत प्रभाव है। गोलकोंडा स्कूल के सबसे सचित्र उदाहरणों में से एक है हैदराबाद के सालार जंग संग्रहालय में प्रदर्शित मुहम्मद कुली की कविता का कुल्लियत, पांडुलिपि की कलाकृतियों में दर्शाए गए विवरण और पेचीदगियों के स्तर को देखते हुए, यह कहा जा सकता है कि प्रतिलिपि स्वयं सुल्तान की थी। विषय और शैली साहित्यिक कार्यों के सामान्य चित्रों और चित्रों के अलावा, कभी-कभी तुज़ुक-ए-असफ़िया जैसे सचित्र इतिहास भी हैं। दक्कन की विशेषता (कभी-कभी हाथीदांत जैसे अन्य माध्यमों में भी पाया जाता है) "मिश्रित जानवर" है जो अन्य जानवरों की कई छोटी छवियों से बना एक बड़ा जानवर है। यहाँ एक मिश्रित बुराक और एक हाथी का चित्रण किया गया है। मुगल उदाहरण का पालन करते हुए शासकों को अक्सर बड़े प्रभामंडल दिए जाते हैं। नौकर अपने स्वामियों या मालकिनों को कपड़े से पोंछते हैं, न कि कहीं और देखे जाने वाले चौरी या मोर-पंख वाले पंखों से, और तलवारों में आमतौर पर सीधा दक्कन रूप होता है। दक्कनी दरबारों के जीवन और कला दोनों में हाथी बहुत लोकप्रिय थे, और कलाकारों ने बैल हाथियों को प्रभावित करने वाले आवधिक मस्ट हार्मोनल अधिभार के दौरान उन्हें बुरी तरह से व्यवहार करते हुए चित्रित करने में आनंद लिया। घोड़ों और हाथियों के शरीर में संगमरमर के प्रभाव का उपयोग करते हुए कुछ रंगों के साथ चित्रों की एक शैली भी थी। हाथियों के अलावा, जानवरों या पौधों का अध्ययन मुगल चित्रकला की तुलना में दक्कन में कम आम था, और जब वे होते हैं तो उनकी अक्सर कम यथार्थवादी शैली होती है, जिसमें "तीव्र रंगों का काल्पनिक पैलेट" होता है। भारत के लिए असामान्य रूप से, दक्कन में अफ्रीकियों की एक महत्वपूर्ण आयातित आबादी थी, जिनमें से कुछ सैनिकों, मंत्रियों या दरबारियों के रूप में उच्च पदों पर पहुंचे। अहमदनगर के मलिक अंबर और बीजापुर के इखलास खान इनमें से सबसे प्रसिद्ध थे; दोनों के साथ-साथ अज्ञात हस्तियों के कई चित्र बचे हैं। इस शैली के सबसे महत्वपूर्ण संरक्षकों में से एक बीजापुर के सुल्तान इब्राहिम आदिल शाह द्वितीय (मृत्यु 1627) थे, जो स्वयं एक बहुत ही कुशल चित्रकार होने के साथ-साथ एक संगीतकार और कवि भी थे। उनकी मृत्यु उसी वर्ष हुई जब अंतिम मुगल सम्राट जहांगीर शाही चित्रों के अलावा चित्रकला के उत्साही संरक्षक थे। ऊपर चित्रित सी. 1590 का चित्र, जो उसी अवधि का है जब मुगल दरबार में अकबर के कलाकार मुगल चित्र शैली विकसित कर रहे थे, एक आत्मविश्वास लेकिन बहुत अलग शैली को दर्शाता है। भारतीय चित्रांकन में अत्यधिक निकट दृश्य सबसे असामान्य बना रहा, और यह सुझाव दिया गया है कि यह सीधे यूरोपीय प्रिंटों से प्रभावित था, विशेष रूप से लुकास क्रैनाच द एल्डर के, जिसके साथ यह कई विशेषताओं को साझा करता है। प्रभाव मुगल दरबार दक्कन शैली से अवगत था, और कुछ दक्कनी चित्र, विशेष रूप से बीजापुर के, अकबर और जहांगीर द्वारा संकलित एल्बमों में शामिल किए गए थे। कुछ मुगल चित्रकारों ने 17वीं शताब्दी की शुरुआत में एक अर्ध-दक्कनी शैली को अपनाया, शायद अपने संरक्षकों के निर्देशों का पालन करते हुए। इब्राहिम आदिल शाह द्वितीय ने अपनी बेटी की शादी, बल्कि अनिच्छा से, अकबर के बेटे राजकुमार दानियाल मिर्जा से की, और शादी के उपहारों में चित्रों की मात्रा शामिल थी। कई राजपूत राजकुमार दक्कन में लड़ने वाली मुगल सेनाओं में सेनापति थे, जिससे प्रारंभिक राजपूत चित्रकला पर दक्कन का प्रभाव पड़ा। कई मामलों में दक्कनी चित्रकार शायद राजपूत दरबारों में चले गए क्योंकि उनके मुख्य संरक्षक सत्ता से गिर गए थे। दक्कनी चित्रकला में गिरावट 16वीं और 17वीं शताब्दी के अंत में पनपी, लेकिन इसका नुकसान हुआ क्योंकि मुगलों ने धीरे-धीरे इस क्षेत्र पर विजय प्राप्त की, और लगभग 1650 तक पहले ही बड़े पैमाने पर एक उप-मुगल शैली को अपना लिया था। बरार सल्तनत को 1574 तक अहमदनगर द्वारा अवशोषित कर लिया गया था, और बीदर सल्तनत को 1619 में बीजापुर द्वारा ले लिया गया था; शैली में उनका योगदान, चाहे विजय से पहले हो या बाद में, अनिश्चित है। 1600 में रीजेंट-राजकुमारी चांद बीबी (अक्सर उनकी मृत्यु के बाद चित्रित) की मृत्यु के बाद खुद अहमदनगर शहर को मुगलों द्वारा ले लिया गया था, लेकिन इस क्षेत्र के एक हिस्से ने 1636 तक स्वतंत्रता जारी रखी, जिसमें परांडा 1610 तक राजधानी थी, फिर बाद में नए शहर का नाम बदलकर औरंगाबाद कर दिया गया। कुतुब शाही राजवंश द्वारा शासित बीजापुर और गोलकोंडा की अंतिम दो शेष सल्तनतों में से 1687 में विलुप्त होना एक निर्णायक झटका था। दोनों शाही संग्रहों में से अधिकांश को विजय में नष्ट कर दिया गया था, जिसने चित्रकारों को अध्ययन करने के लिए मॉडल के क्षेत्र में रहने से वंचित कर दिया था। औरंगाबाद में एक नई "संकर राजस्थानी-दक्कनी चित्रकला शैली" विकसित हुई, जो दक्कन की मुगल राजधानी बन गई। एक बिखरे हुए रागमाला सेट और एक समान शैली में एक गीत गोविंद सेट को लंबे समय तक राजस्थानी माना जाता था, जब तक कि शैली में एक और पांडुलिपि सामने नहीं आई, जिसे यह दर्ज करने के लिए उत्कीर्ण किया गया था कि इसे 1650 में राजस्थान के मेवाड़ के एक संरक्षक के लिए औरंगाबाद में चित्रित किया गया था; शायद चित्रकार भी मूल रूप से वहीं के थे। मुगल वायसराय ने हैदराबाद में एक दरबार की स्थापना की, लेकिन यह अगली शताब्दी तक लघु चित्रों का केंद्र नहीं बना, तब तक कम विशिष्ट मुगल या मुगल के बाद की शैली में। अब तक चित्रों का उत्पादन केवल एक छोटे से दरबार वृत्त के लिए नहीं किया जाता था, और रागमाला चित्रों के सेट, कामुक विषयों और हिंदू चित्रों सहित विभिन्न प्रकार के लिए बाजार विकसित हो गए थे। शाही चित्रों जैसी पुरानी कृतियों की प्रतियां या नकल 19वीं शताब्दी तक अच्छी तरह से बनाई जाती रहीं। ।