Eight precepts
बौद्ध धर्म में, आठ उपदेश (,) उन उपदेशों की एक सूची है जो आम बौद्धों द्वारा पालन के दिनों और त्योहारों पर मनाए जाते हैं। इनमें सामान्य उपदेश शामिल हैं जैसे कि हत्या से बचना, लेकिन अधिक विशिष्ट भी, जैसे सौंदर्य प्रसाधनों और मनोरंजन से बचना। पालन दिवसों पर आठ उपदेशों को रखने की यह परंपरा अभी भी दुनिया भर के सभी थेरवादिन बौद्ध देशों और थेरवादिन बौद्ध समुदायों में व्यापक रूप से प्रचलित है। पूर्व-बौद्ध सामाना प्रथाओं के आधार पर, आठ उपदेशों को अक्सर बौद्ध पालन दिनों (,) पर बरकरार रखा जाता है, और ऐसे संदर्भ में उपोसथा व्रत या एक दिवसीय उपदेश कहा जाता है। उन्हें ध्यान अभ्यास का समर्थन करने के लिए माना जाता है, और अक्सर मठों और मंदिरों में रहते समय मनाया जाता है। कुछ अवधियों और स्थानों में उपदेशों का व्यापक रूप से पालन किया जाता था, जैसे कि 7वीं-10वीं शताब्दी के चीन में सरकारी अधिकारियों द्वारा। आधुनिक समय में, पुनरुत्थान आंदोलन और महत्वपूर्ण राजनीतिक हस्तियां रही हैं जिन्होंने उन्हें लगातार देखा है। वर्णन आठ उपदेशों में से पहले पाँच पाँच उपदेशों के समान हैं, अर्थात्, जीवित प्राणियों को मारने, चोरी करने, भाषण को नुकसान पहुंचाने और मादक पेय या नशीली दवाओं से दूर रहने के लिए, लेकिन तीसरा उपदेश यौन अपराधों से दूर रहने के बजाय सभी यौन गतिविधियों से दूर रहना है। अंतिम तीन नियम हैं गलत समय पर खाने से बचना (दोपहर के बाद); नृत्य, गायन, संगीत, शो देखने जैसे मनोरंजन से बचना, साथ ही माला, इत्र, सौंदर्य प्रसाधन और व्यक्तिगत अलंकरण पहनने से बचना; और शानदार सीटों और बिस्तरों से बचना। संक्षेप में, थाई समारोहों में उपयोग की जाने वाली पाली भाषा से मानवविज्ञानी बरेन्ड जान टेरविल के अनुवाद के बादः थाईलैंड में, जब आठ उपदेश लिए जाते हैं, तो यह माना जाता है कि यदि उनमें से एक को तोड़ा जाता है, तो वे सभी टूट जाते हैं। पाली परंपरा में, उपदेशों का वर्णन धम्मिका सुत्त में किया गया है, जो सुत्त-निपत का हिस्सा है। कई मध्ययुगीन चीनी ग्रंथों में, अंतिम तीन वस्तुओं का क्रम अलग है, जिसमें संख्या 6 और 8 को बदल दिया गया है। उद्देश्य उपोसाथा अभ्यास के संदर्भ में, आठ उपदेशों के पालन को बुद्ध द्वारा प्रारंभिक ग्रंथों में "समीचीन साधनों के माध्यम से मलिन मन की शुद्धि" के रूप में वर्णित किया गया है। पाली ग्रंथों में वर्णन किया गया है कि बुद्ध के प्रबुद्ध शिष्यों के उदाहरण के बाद पालन के दिनों में आठ उपदेशों को अपनाया जाता है। प्रारंभिक ग्रंथों में, बुद्ध को उपोसाथा को बनाए रखने के बौद्ध और जैन तरीकों के बीच अंतर करने के रूप में वर्णित किया गया है। जैन तरीके की आलोचना की जाती है कि यह पदार्थ की तुलना में बाहरी रूप पर अधिक केंद्रित है, और बौद्ध अभ्यास को वास्तविक नैतिक अनुशासन कहा जाता है। आठ उपदेश आम लोगों को एक धारणा देने के लिए हैं कि मठवासी के रूप में रहने का क्या अर्थ है, और उपदेश "कुछ मठवासी जीवन की ओर आकर्षित करने के लिए एक दरार के पतले छोर के रूप में कार्य कर सकते हैं।" जो लोग आठ उपदेशों का पालन कर रहे हैं, उन्हें कभी-कभी अलग तरीके से भी संबोधित किया जाता है। आठ उपदेशों का उद्देश्य पाँच से अलग है क्योंकि वे प्रकृति में कम नैतिक हैं, लेकिन ध्यान केंद्रित करने और ध्यान भटकाने से रोकने पर अधिक ध्यान केंद्रित करते हैं। वास्तव में, श्रीलंका में, आठ उपदेशों का पालन करने वाले आम भक्तों से अपेक्षा की जाती है कि वे ध्यान पर अधिक समय और प्रयास खर्च करेंगे, विशेष रूप से शरीर के अंगों पर ध्यान केंद्रित करेंगे। इसका उद्देश्य अलगाव विकसित करना है। नियमित पालन के दिनों में, बौद्ध सामान्य भक्त अक्सर आठ उपदेशों का पालन करते हैं। उस संदर्भ में, आठ उपदेशों को उपोसथा व्रत (संस्कृत और;,) भी कहा जाता है। जब आम लोग बौद्ध मठ में रहते हैं या ध्यान पर जाते हैं, तो वे अक्सर आठ उपदेशों का पालन करते हैं; वेसक जैसे वार्षिक त्योहारों के दौरान भी उनका पालन किया जाता है। वर्तमान में, उपोसथा व्रत ज्यादातर दक्षिण और दक्षिण पूर्व एशिया में थेरवाद बौद्ध धर्म से जुड़े हैं, लेकिन यह चीन में भी एक व्यापक प्रथा थी, और अभी भी इसका अभ्यास किया जाता है। व्यवहार में, थेरवाद परंपराओं में, उपदेशों का पालन ज्यादातर 40 वर्ष से अधिक उम्र के वफादार भक्तों द्वारा किया जाता है। चूँकि आठ उपदेशों को अक्सर एक दिन के लिए मनाया जाता है, इसलिए उन्हें एक दिन के उपदेशों के रूप में भी जाना जाता है। कभी-कभी एक दिन (और एक रात) के पालन की पुष्टि करने के लिए एक सूत्र का पाठ किया जाता हैः पालन अस्थायी होने की आवश्यकता नहीं है, हालांकिः कुछ सामान्य भक्त नैतिकता में खुद को सुधारने के लिए लगातार आठ उपदेशों को अपनाना पसंद करते हैं। आठ उपदेश एक भिक्षु के रूप में समन्वय की तैयारी करने वाले लोगों द्वारा भी किए जाते हैं, जिन्हें कभी-कभी पाली में अनागरिका या थाई में फा खाओ कहा जाता है। इसके अलावा, बौद्ध देशों में कई नन, जैसे कि थाईलैंड में माई ची या श्रीलंका में नन, अपने जीवन के तरीके के हिस्से के रूप में हर समय आठ या दस उपदेशों का पालन करती हैं। आठ उपदेशों में से पहला नियम जानवरों को न मारने के बारे में है। जैसा कि अशोक के शिलालेखों में दर्ज है, एक प्रथा थी कि उन्होंने उपोसठ के दिनों में जानवरों को नहीं मारना स्थापित किया था, जो इंगित करता है कि इस समय तक बौद्ध उपोसठ का पालन भारत में एक राज्य संस्था बन गई थी। यह प्रथा पूर्णिमा और उसके अगले दिन सबसे सख्ती से मनाई जाती थी। तीसरा नियम शुद्धता बनाए रखने के बारे में है। इसलिए बौद्ध परंपरा में आम लोगों को पालन के दिनों में पवित्र होने की आवश्यकता होती है, जो कि पर्व के दिनों में पवित्र होने की ऐतिहासिक भारतीय परंपरा के समान है। जहाँ तक छठे नियम की बात है, इसका मतलब है कि भिक्षुओं के लिए लगभग समान नियम की नकल करते हुए, दोपहर के बाद भोजन नहीं करना, तरल पदार्थों के लिए छूट के साथ। चिकित्सक मिंग-जुन हंग और उनके सह-लेखकों ने प्रारंभिक और मध्ययुगीन चीनी बौद्ध ग्रंथों का विश्लेषण किया है और तर्क दिया है कि आधे दिन के उपवास का मुख्य उद्देश्य इच्छा को कम करना, स्वास्थ्य और शक्ति में सुधार करना और नींद को कम करना है। ऐतिहासिक रूप से, चीनी बौद्धों ने आठ उपदेशों की व्याख्या शाकाहार सहित की है। सातवें उपदेश की व्याख्या कभी-कभी रंगीन कपड़े न पहनने के रूप में भी की जाती है, जिसके कारण लोगों के लिए आठ उपदेशों का पालन करते समय सादा सफेद पहनने की परंपरा रही है। हालाँकि, इसका यह मतलब नहीं है कि सफेद कपड़े पहने बौद्ध भक्त हर समय आठ उपदेशों का पालन कर रहा है। जहाँ तक आठवें नियम की बात है, शानदार सीटों या बिस्तरों पर न बैठना या न सोना, यह आमतौर पर फर्श पर चटाई पर सोने के लिए आता है। यद्यपि स्वयं उपदेशों में निर्दिष्ट नहीं किया गया है, थाईलैंड और चीन में, उपदेशों का पालन करने वाले लोग आमतौर पर रात भर मंदिर में रहते हैं। यह आठ उपदेशों को तोड़ने के लिए घर पर प्रलोभन को रोकने के लिए है, और उपदेशों को बनाए रखने में सामुदायिक प्रयास को बढ़ावा देने में मदद करता है। नीतिशास्त्रज्ञ डेमियन केओन के अनुसार, आठ उपदेश प्रारंभिक बौद्ध ग्रंथ ब्रह्मजाल सुत्त में वर्णित नियमों से लिए गए थे। चूँकि इस प्रवचन में बुद्ध अपने स्वयं के व्यवहार का वर्णन करते हैं, केओन का तर्क है कि बौद्ध धर्म में आठ उपदेश और कई अन्य नैतिक सिद्धांत एक आदर्श व्यक्ति के रूप में बुद्ध से लिए गए हैं। धर्म विद्वान जे. एच. बेटसन और पाली विद्वान शुंडो तचिबाना ने तर्क दिया है कि आठ उपदेश आंशिक रूप से पूर्ण और अमावस्या के उपवास के दौरान पूर्व-बौद्ध ब्राह्मण प्रथाओं (व्रत) पर आधारित हो सकते हैं, लेकिन हाल ही में विद्वानों ने सुझाव दिया है कि प्रारंभिक बौद्ध और जैन उपोसथा प्रथाओं की उत्पत्ति ब्राह्मणवाद में नहीं हुई थी। ब्राह्मण पोषाध यज्ञ की तैयारी में आयोजित किया जाता था, जबकि बौद्ध और जैन प्रथाएं नहीं थीं। इसके अलावा, कुछ विद्वानों के अनुसार, बौद्ध धर्म के आगमन के कुछ समय बाद तक ब्राह्मणवाद प्रारंभिक बौद्ध क्षेत्र में स्थानांतरित नहीं हुआ था। इसके बजाय, एशियाई धर्म विद्वान बेंजामिन शोंथल और धर्म विद्वान क्रिश्चियन हास्केट का सुझाव है कि बौद्ध और जैन प्रथा एक सामान्य, अनौपचारिक समान संस्कृति, समान (पाली;) से उत्पन्न होती है, जो प्रारंभिक बौद्ध और जैन धर्म के समय वर्तमान गैर-वैदिक धार्मिक आंदोलन का उल्लेख करती है। वे अपने तर्क को पाठ्य साक्ष्य पर आधारित करते हैं कि जैन और अन्य समान ने भी उपोसथा प्रथाओं को बरकरार रखा। अंत में, इंडोलॉजिस्ट जीन प्रज़िलुस्की का एक पूर्व, कम प्रसिद्ध सिद्धांत बेबीलोनियन मूल का प्रस्ताव करता है। प्रज़िलुस्की ने तर्क दिया कि बौद्ध उपोसाथा अभ्यास में अनुसरण किया जाने वाला चंद्र कैलेंडर वैदिक की तुलना में नव-बेबीलोनियन प्रभाव पर आधारित होने की अधिक संभावना थी, जो पालन दिनों के वितरण पर आधारित था। प्रारंभिक बौद्ध ग्रंथों में बताया गया है कि बौद्ध उपोसथा की उत्पत्ति अन्य समकालीन भिक्षु संप्रदायों की प्रतिक्रिया के रूप में हुई थी। विशेष रूप से, मठों के अनुशासन के पाली ग्रंथों में, राजा बिंबिसार बुद्ध से प्रतिस्पर्धी संप्रदायों के साथ बने रहने के लिए एक उपोसथा अभ्यास स्थापित करने का अनुरोध करते हैं। बुद्ध फिर हर पखवाड़े भिक्षुओं को इकट्ठा करते हैं, और बाद में वे भिक्षुओं को भी आम लोगों को पढ़ाते हैं और उन्हीं दिनों में मठों के अनुशासन संहिता का पाठ करते हैं। इनमें से कई प्रथाओं को अन्य समान संप्रदायों से जानबूझकर उधार लिया गया था, क्योंकि उपोसथा समारोह बुद्ध द्वारा अपने अनुयायियों के आध्यात्मिक अभ्यास को "अद्वितीय, अनुशासित और ईमानदार" बनाने के लिए एक व्यापक कार्यक्रम का हिस्सा बन गया था। छठी शताब्दी के कोरिया में, इन मामलों के बारे में एक लेख लिखने वाले एक कोरियाई भिक्षु हैरियांग के काम के कारण, आठ उपदेश मैत्रेय की पूजा से जुड़े हुए थे। 7वीं-10वीं शताब्दी के चीन में, सरकारी अधिकारी अक्सर वर्ष में एक या अधिक महीनों के लिए आठ उपदेशों का पालन करते थे, जिसके दौरान वे अक्सर भिक्षुओं को उन्हें घर पर पढ़ाने के लिए आमंत्रित करते थे। जिन महीनों को इस तरह के धार्मिक पालन के लिए निर्धारित किया गया था, जिन्हें चाय कहा जाता था, सरकार ने भी मौत की सजा देने से परहेज किया। आधुनिक इतिहास श्रीलंका में 19वीं शताब्दी के अंत में, बौद्ध पुनरुत्थान के समय, आठ उपदेशों का पालन करने की परंपरा में एक नए सिरे से रुचि थी। यह ज्यादातर अनागरिक धर्मपाल (1864-1933) के प्रभाव के कारण था, जिन्होंने आम व्यक्ति और भिक्षु के बीच एक स्थिति बनाए रखते हुए लगातार दस उपदेशों (आठ के समान) का पालन किया। पारंपरिक पालन दिवसों पर बौद्ध धार्मिक प्रथा पर जोर देने वाले अभियानों द्वारा रुचि को और बढ़ावा दिया गया। थाई राजनीतिज्ञ चामलोंग श्रीमुआंग (बी। 1935) को एक राजनेता के रूप में अपने जीवन के दौरान भी लगातार आठ उपदेशों का पालन करने के लिए जाना जाता है। वह बौद्ध शांति अशोक आंदोलन के सदस्य रहे हैं, जो आठ उपदेशों की व्याख्या एक दिन में एक शाकाहारी भोजन खाने के रूप में करता है। उपदेशों का पालन करते हुए श्रीमुआंग के सख्त जीवन ने उनके दोस्तों को "आधा भिक्षु-आधा आदमी" कहने के लिए प्रेरित किया है। शांति अशोक की तरह, थाई धम्मकाया मंदिर आठ उपदेशों पर जोर देता है, विशेष रूप से उनके प्रशिक्षण कार्यक्रमों में। श्रीलंका में, 2000 के दशक में, आठ उपदेशों का अभी भी बहुत सख्ती से पालन किया जाता था, जैसा कि धर्म विद्वान जोनाथन वाल्टर्स ने अपने क्षेत्र अनुसंधान में देखा था। पश्चिम में थेरवाद परंपराओं में, आठ उपदेशों का भी पालन किया जाता है। ।