Nishadas
निषाद () एक जनजाति है जिसका उल्लेख प्राचीन भारतीय साहित्य (जैसे महाकाव्य महाभारत) में किया गया है। प्राचीन ग्रंथों में इस जनजाति द्वारा शासित कई राज्यों का उल्लेख है। महाभारत में निषादों को शिकारियों, मछुआरों, पर्वतारोहियों या हमलावरों के रूप में वर्णित किया गया है, जिनके निवास स्थान पहाड़ियाँ और जंगल हैं। उनकी उत्पत्ति वेना नामक एक राजा से जुड़ी है जो क्रोध और द्वेष का गुलाम बन गया और अधर्मी बन गया। ऋषियों ने उसकी द्वेष और गलत कामों के लिए उसकी हत्या कर दी। ग्रंथ में एकलव्य को निषाद जनजाति का तीरंदाज बताया गया है। महाकाव्य रामायण में, निषाद वंश के गुहा नाम के एक राजा ने वनवास की अवधि के दौरान राम की सहायता की। पहचान इंडो-आर्यन ग्रंथों के शुरुआती दिनों में, "निषाद" शब्द का उपयोग एक ही जनजाति के बजाय सभी स्वदेशी गैर-आर्यन जनजातियों के लिए एक सामान्य शब्द के रूप में किया गया होगा। यह इस तथ्य से पता चलता है कि यस्क के निरुक्त के अनुसार, औपमान्यव ऋग्वेद शब्द "पंच-जनाह" ("पाँच लोग") को भारत-आर्य समाज और निषादों के चार वर्णों के रूप में समझाते हैं। भाषाविद् एस. के. चटर्जी ने नोट किया कि निषाद दास और दस्यू से अलग प्रतीत होते हैं, जो वैदिक ग्रंथों में उल्लिखित अन्य गैर-आर्य लोग हैं। इतिहासकार रामप्रसाद चंदा ने निषादों की पहचान मुंडा भाषाओं के मूल वक्ताओं के रूप में की है। एन. के. दत्त उनके साथ भारत के पूर्व-द्रविड़ लोगों की भी पहचान करते हैं, जो संभवतः मुंडा भाषाओं के मूल परिवार, ऑस्ट्रोएशियाटिक परिवार से संबंधित एक भाषा बोलते थे। निषादों को कभी-कभी निषादों (आई. ए. एस. टी.: निषाद) के साथ भ्रमित किया जाता है, जो एक अलग, इंडो-आर्यन जनजाति थे। महाभारत के शांति पर्व में निषादों की त्वचा का रंग जले हुए लकड़ी, काले बाल, रक्त लाल रंग की आंखें और छोटे अंगों के समान होने का वर्णन किया गया है। विष्णु पुराण और वायु पुराण जैसे बाद के ग्रंथ भी निषादों की त्वचा के काले रंग पर जोर देते हैं। भागवत पुराण में निषादों का उल्लेख तांबे के रंग के बाल, ऊँची गाल की हड्डियाँ और नीची नाक के रूप में किया गया है। व्यवसाय विभिन्न प्राचीन ग्रंथ निषादों को शिकार और मछली पकड़ने से जोड़ते हैं। रामायण के बाल कांड, बृहद संहिता पर उत्पल की 8वीं शताब्दी की टिप्पणी और वैखानस और उशाना के धर्मसूत्रों में निषादों को शिकारियों के रूप में प्रस्तुत किया गया है। महाभारत के आदि पर्व में निषाद राजकुमार एकलव्य को एक तीरंदाज का पुत्र बताया गया है, जिससे पता चलता है कि तीरंदाजी निषादों की वंशानुगत विशेषता थी। महाभारत की मनुस्मृति और अनुशासन पर्व में निषादों के पेशे के रूप में मछली पकड़ने का उल्लेख किया गया है। विष्णु स्मृति भी मछली पकड़ने पर निर्वाह को निषादों की एक विशेषता मानती है, जैसा कि ग्रंथ और कथा-सरित-सागर पर नंद-पंडित की टिप्पणी से प्रमाणित होता है। रघुवंश निषाद को नाविक के रूप में प्रस्तुत करता है। रामायण के अयोध्या कांड, जिसमें निषाद का उल्लेख एक व्यावसायिक जाति (जाति) के नाम के रूप में किया गया है, में कहा गया है कि निषाद राजा ने राम को गंगा नदी पार करने में मदद की थी। हरिवंश में कहा गया है कि निषादों ने नदी के तल से रत्न और रत्न एकत्र किए थे। गौतम धर्मसूत्र पर मस्करिन की टिप्पणी से पता चलता है कि हाथी-प्रशिक्षण निषादों से जुड़ा एक और व्यवसाय था। बाण के हर्ष-चरित और माघ के शिशुपाल-वाद में एक हाथी-रक्षक का वर्णन करने के लिए "निषादिन" शब्द के उपयोग की भी पुष्टि की गई है। कई प्राचीन ग्रंथ निषादों को विभिन्न व्यावसायिक वर्गों के माता-पिता की संतान के रूप में प्रस्तुत करते हैं, जिन्हें वर्ण कहा जाता है (नीचे सामाजिक स्थिति खंड देखें)। हालाँकि, इस तरह के वर्गीकरण निषादों के समकालीन व्यवसायों का संकेत नहीं हैंः बल्कि, वे अन्य वर्णों के सापेक्ष निषादों की स्थिति को परिभाषित करने का एक कानूनी प्रयास प्रतीत होते हैं, ताकि उन पर वर्ण-विशिष्ट कानून लागू किए जा सकें। प्रारंभिक भारतीय-आर्यों के साथ संबंध निषाद भारत में भारतीय-आर्यों द्वारा सामना की जाने वाली पहली स्वदेशी जनजातियों में से एक प्रतीत होते हैं। अधिकांश अन्य स्वदेशी जनजातियों का उल्लेख वैदिक ग्रंथों में बहुत कम मिलता है। निषाद इन ग्रंथों में कई बार और इंडो-आर्यन सामाजिक ढांचे के भीतर एक पूर्ण जनजाति के रूप में दिखाई देते हैं। एक प्रारंभिक ग्रंथ ऐतरेय ब्राह्मण में निषादों का वर्णन जंगलों में सक्रिय हमलावरों के रूप में किया गया है। हालाँकि, बाद के श्रौता ग्रंथों से पता चलता है कि वे धीरे-धीरे इंडो-आर्यन समाज में आत्मसात हो गए थे, और इस समय उन्हें अछूत नहीं माना जाता था। उदाहरण के लिएः अपस्तंब-श्रौत-सूत्र और लत्यायन-श्रौत-सूत्र इंगित करते हैं कि निषाद गाँवों में रहते थेः विश्वजीत वैदिक अनुष्ठान यज्ञ के प्रदर्शन के लिए कलाकार को तीन रातों तक निषादों के साथ रहने और उनका भोजन साझा करने की आवश्यकता होती थी। अपस्तंब, कात्यायन और वराह के श्रौत-सूत्रों में एक बलिदान समारोह में निषादों की भागीदारी का उल्लेख हैः एक निषाद अधिकारी (स्थपति) देवता रुद्र को प्रसन्न करने के लिए आग लगाने के लिए प्रसाद चढ़ाता है, हालांकि इस समारोह में वैदिक मंत्रों का जाप शामिल नहीं है। मानव-श्रौत-सूत्र स्पष्ट रूप से एक निषाद प्रमुख के लिए श्रौत (वैदिक) बलिदान का निर्देश देता है। सत्याग्रह-श्रुत-सूत्र में अग्निहोत्र और दर्शन-पूर्ण-मास अनुष्ठानों के संबंध में एक निषाद (एक टिप्पणी के अनुसार एक निषाद प्रमुख) का उल्लेख है। जैमिनी के पूर्व-मीमांसा-सूत्र में चर्चा की गई है कि क्या उपरोक्त अनुष्ठानों में शामिल निषाद स्थपति एक आदिवासी प्रमुख होना चाहिए या तीन उच्च वर्णों ("त्रिवर्णिका") में से एक व्यक्ति होना चाहिए। यह निष्कर्ष निकालता है कि स्थपति को एक आदिवासी प्रमुख होना चाहिए। शतपथ ब्राह्मण में उनका उल्लेख उन समूहों में किया गया है जिन्हें वैदिक पुजारियों ने इतिहास, अथर्ववेद, सर्प-आकर्षक (सर्प-विद्या) और राक्षसी (देव-जन-विद्या) की कला सिखाई थी। अन्य समूहों में असुर, गंधर्व, सेलागा (संभवतः डाकू या चोर), सर्प-वशीकरण करने वाले, पक्षी पकड़ने वाले आदि शामिल थे। इन संदर्भों से पता चलता है कि भारतीय-आर्यों ने निषादों को अपनी सामाजिक व्यवस्था में आत्मसात करने के प्रयास किए, लेकिन निषादों को दिया गया वैदिक अनुष्ठान का दर्जा प्रकृति में सीमित था। इतिहासकार रामप्रसाद चंदा का अनुमान है कि निषाद बहुत अधिक संख्या में थे और इतने शक्तिशाली थे कि उन्हें भारतीय-आर्यों द्वारा समाप्त, गुलाम या निष्कासित नहीं किया जा सकता थाः यह उन्हें आत्मसात करने के सीमित प्रयासों की व्याख्या कर सकता है। यह संभव है कि निषादों में से केवल उच्च वर्ग को ही भारतीय-आर्य समाज में शामिल किया गया था, जबकि उनमें से अधिकांश असंबद्ध रहे। पाणिनी के गणपत में निषाद नामक एक गोत्र का उल्लेख है, जो विद्वान डी. डी. कोसांबी के अनुसार बताता है कि कुछ आदिवासी पुजारियों को भारत-आर्य समाज में ब्राह्मणों के रूप में आत्मसात किया गया था। सामाजिक स्थिति प्राचीन यजुर्वेद संहिता का रुद्र अध्याय निषादों के प्रति श्रद्धा दर्शाता है। फिर भी, निषादों का भारत-आर्य समाज में निम्न दर्जा थाः यस्का का निरुक्त, भारत-आर्य समाज के चार वर्णों से निषादों को बाहर करता है। पाठ "निषाद" शब्द के अर्थ को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में बताता है जिसमें "पाप या बुराई बैठती है"। बौधायन धर्मसूत्र और अर्थशास्त्र में कहा गया है कि एक ब्राह्मण के पुत्र को अपने पिता की संपत्ति का दसवां हिस्सा विरासत में मिलना चाहिए। इन दोनों ग्रंथों में निषादों को ब्राह्मण पुरुषों और शूद्र महिलाओं की संतान के रूप में वर्णित किया गया है, लेकिन निषादों पर विरासत का नियम लागू नहीं होता है। बौधायन धर्मसूत्र में कहा गया है कि एक निषाद पुत्र को कोई विरासत नहीं मिलनी चाहिए, जबकि अर्थशास्त्र केवल एक निषाद पुत्र के लिए भरण-पोषण की अनुमति देता है। महाभारत के शांति पर्व में कहा गया है कि निषाद की उत्पत्ति अत्याचारी राजा वेना की छेदी हुई जांघ से हुई थी। वर्ण प्रणाली में निषादों की स्थिति को परिभाषित करने के प्रयास में, कई प्राचीन ग्रंथ उन्हें विभिन्न वर्णों के माता-पिता की संतान के रूप में प्रस्तुत करते हैं। ऐसा प्रतीत होता है कि यह कानूनी उद्देश्यों के लिए किया गया था, क्योंकि किसी व्यक्ति की वर्ण स्थिति निर्धारित करती है कि समकालीन कानून उनके साथ कैसा व्यवहार करता है। उदाहरण के लिएः कई स्रोतों में निषादों का वर्णन ब्राह्मण पुरुषों और उनकी शूद्र पत्नियों की संतानों के रूप में किया गया है। इन ग्रंथों में महाभारत के बौधायन धर्मसूत्र, अर्थशास्त्र, वशिष्ठ धर्मसूत्र, मनुस्मृति, याज्ञवल्क्य स्मृति और अनुशासन पर्व (48.5) शामिल हैं। गौतम, अपने टिप्पणीकारों मस्करिन और हरदत्त के अनुसार, निषादों को एक ब्राह्मण पिता और एक वैश्य माँ की संतान के रूप में वर्णित करते हैं। अनुशासन पर्व (48.12) और नारदस्मृति निषादों का वर्णन मिश्र क्षत्रिय और शूद्र वंश के रूप में करते हैं। धीरे-धीरे, निषादों को इंडो-आर्यन समाज में अछूतों के दर्जे तक पहुँचाया गया। रामायण में वर्णन निषादों का मुख्य पेशा मछली पकड़ना और शिकार करना था। एक कथन के अनुसार, एक बार, एक निषाद ने एक जोड़ी में से एक पक्षी को मार डाला था, जिससे दूसरा पक्षी अपने नुकसान से व्यथित हो गया और दर्द की पीड़ा का अनुभव किया। इस गहरे दर्द को देखते हुए ऋषि वाल्मीकि ने अयोध्या के राजा राम और उनकी कर्तव्यनिष्ठ पत्नी रानी सीता के बारे में लिखने के लिए प्रेरित किया, जो राक्षस राजा रावण द्वारा पकड़े जाने के कारण अलग रह रही थीं। रामायण में निषादों के राजा गुहा को राम का सहयोगी बताया गया है। वह राम और सीता को श्रृंगेरीपुर के पास गंगा नदी पार करने में मदद करता है। महाभारत में उल्लेख निषाद को वन शिकारी और मछुआरे के रूप में वर्णित किया गया है। निषादों का उल्लेख उन जनजातियों के रूप में किया गया था जिनके मुख्य व्यवसाय के रूप में उनके निवास और मछली पकड़ने के लिए पहाड़ और जंगल हैं। वे पहाड़ों, मैदानों, भूमि पर शासन करते थे और पानी पर प्रभुत्व रखते थे। वे वेना नामक एक राजा (सरस्वती साम्राज्य देखें) (12,58) के साथ जुड़े हुए थे। निषाद बस्तियों (12,328) में रहते थे। राजा युधिष्ठिर के राजसूय यज्ञ (2,50) के दौरान राजा युधिष्ठिर को श्रद्धांजलि देने के लिए ऑश्मिकों, निषादों और रोमकों का उल्लेख किया गया था। एकलव्य एकलव्य का निषाद राज्य निषादों के राजा हिरण्यधनुष (1,134) का पुत्र था। वे द्रोण के सैन्य स्कूल में शामिल होने के लिए हस्तिनापुर आए थे। एकलव्य का राज्य पांडवों के समय का सबसे प्रसिद्ध निषाद राज्य था। सहदेव ने दक्षिण में अपने सैन्य अभियान के दौरान युधिष्ठिर के राजसूय बलिदान के लिए कर एकत्र करने के लिए इस राज्य का दौरा किया था;-सहदेव, कुरु योद्धा ने निषादों के देश और गोस्रिंग नामक ऊँची पहाड़ी और पृथ्वी के स्वामी श्रीनिमत (2,30) पर भी विजय प्राप्त की। निषाद और स्रेनिमत का एक साथ फिर से (5,4) में उल्लेख किया गया था। निषादों के राजा एकलव्य हमेशा वासुदेव कृष्ण को युद्ध के लिए चुनौती देते थे; लेकिन वह युद्ध में कृष्ण द्वारा मारे गए (5,48), (7-178,179) (16,6)। कुरुक्षेत्र युद्ध के बाद अर्जुन युधिष्ठिर के अश्वमेध यज्ञ के लिए श्रद्धांजलि लेने के लिए एकलव्य के निषाद राज्य में आए थे। अर्जुन निषाद राजा, अर्थात् एकलव्य के पुत्र, के राज्य में चला गया। एकलव्य के पुत्र ने युद्ध में अर्जुन का स्वागत किया। कुरु नायक और निषादों के बीच हुई मुठभेड़ उग्र थी। युद्ध में अजेय, कुंती के बहादुर पुत्र ने निषाद राजा को हराया जो बलिदान के लिए एक बाधा साबित हुए। एकलव्य के पुत्र को वश में करने के बाद, वह दक्षिणी महासागर की ओर बढ़ा। (14,83)। सरस्वती के तट पर स्थित निषाद सरस्वती नदी के तट पर स्थित विनसन नामक स्थान का उल्लेख निषादों के राज्य के द्वार के रूप में किया गया है। वहाँ नदी पूरी तरह से सूख गई है और एक शुष्क नदी चैनल (3,130) के रूप में मौजूद है। पांडवों को पूरे भारत में उनकी तीर्थयात्रा के दौरान उनके मार्गदर्शक अर्थात ऋषि लोमासा द्वारा इस स्थान पर ले जाया गया था। दक्षिण भारत में निषाद साम्राज्य इस राज्य का दौरा सहदेव ने दक्षिण में अपने सैन्य अभियान के दौरान युधिष्ठिर के राजसूय बलिदान के लिए कर एकत्र करने के लिए किया था;-दंडकों (औरंगाबाद, महाराष्ट्र) को हराने के बाद, सहदेव ने कुरु योद्धा को पराजित किया और समुद्र तट पर रहने वाले म्लेच्छ जनजाति के अनगिनत राजाओं, और निषादों, नरभक्षियों और यहां तक कि कर्णपर्वर्णों और उन जनजातियों को भी अपने अधीन कर लिया जिन्हें कलमुख (2,30) भी कहा जाता था। इन निषादों ने कुरुक्षेत्र युद्ध में पांडवों के लिए लड़ाई लड़ीः-द्रविड़, अंधक और निषाद पैदल सैनिक, जिन्हें सात्यकी ने प्रेरित किया था, उस युद्ध (कुरुक्षेत्र युद्ध) (8,49) में एक बार फिर कर्ण की ओर दौड़े। मणिमत मणिमत के निषाद साम्राज्य का राज्य कोसल के दक्षिण में था। युधिष्ठिर के राजसूय यज्ञ के लिए कर एकत्र करने के लिए पूर्व में अपने सैन्य अभियान के दौरान भीम ने इस राज्य का दौरा किया था;-वत्सभूमि पर विजय प्राप्त करने के बाद भीम ने भार्गों के राजा को हराया, साथ ही निषादों के शासक मणिमत और कई अन्य राजाओं (2,29) को भी हराया। यह राज्य संभवतः उत्तर प्रदेश का जौनपुर जिला है। कोसल राजकुमार राघव राम से दोस्ती करने वाले गुहा नामक प्रसिद्ध निषाद राजा भी इस राज्य के राजा थे। कलिंग और वंग के निकट निषाद साम्राज्य-केतुमत नामक एक राजकुमार का उल्लेख कुरुक्षेत्र युद्ध में भीम के खिलाफ कलिंगों के साथ लड़ने के रूप में किया गया है। उनका उल्लेख निषाद राजा के पुत्र के रूप में किया गया था। वह निषाद राजा मणिमत का पुत्र हो सकता है, जिसे पहले भीम ने हराया था। केतुमत को भीम ने कलिंग नायकों (6,54) के साथ मार डाला था। कहा जाता है कि हाथियों पर सवार कलिंग, वंग और निषाद नायकों ने कुरुक्षेत्र युद्ध (8,17) में अर्जुन पर हमला किया था। मेकल (चथीसगढ़ में दक्षिण कोसल साम्राज्य के करीब एक राज्य) और उत्कल (पश्चिमी उड़ीसा), और कलिंग, और निषाद और ताम्रलिप्तक (पश्चिम बंगाल के दक्षिण), को नकुल (8,22) के खिलाफ आगे बढ़ने के रूप में उल्लेख किया गया था। कलिंग, वंग, अंग, निषाद और मगध का उल्लेख कौरव पक्ष में एक साथ (8,70) पर किया गया था। कुरुक्षेत्र युद्ध में निषाद पांडव पक्ष में निषादों का उल्लेख पौरवक और पटचारों के साथ पांडवों के लिए लड़ने के रूप में किया गया था; (6,50)। पांडवों की सेना (8,49) में भी दक्षिणी निषादों का उल्लेख किया गया था। कौरव पक्ष में निषाद राजकुमार केतुमत का उल्लेख किया गया था जिसे भीम ने कलिंग नायकों (6,54) के साथ मार डाला था। निषाद सेना का उल्लेख विभिन्न अवसरों पर कौरवों के लिए लड़ने के लिए किया गया था (6-118), (7,44), (8-17,20,22,60,70)। कहा जाता है कि भीम ने (8,60) पर एक निषाद राजकुमार (केतुमत के अलावा) का वध किया था। निषाद नामक एक पर्वत श्रृंखला प्राचीन भारत में एक पर्वत श्रृंखला का नाम निषाद है, जिसका उल्लेख मेरु, महेंद्र, मलाया, श्वेता, श्रृंगेरी, मंदारा, नीला दर्दुर्ना, चित्रकूट, अंजनाभ, गंधमदन पहाड़ों और पवित्र सोमगिरी (13,165) जैसे अन्य पहाड़ों के साथ किया गया है। निषाद एक संगीतमय स्वर के रूप में शादाज, ऋषभ, गांधार, मध्यम और इसी तरह पंचम के साथ; इसके बाद निषाद और फिर धैवत (14,50) जाना जाना चाहिए। सात मूल नोट शादजा, ऋषभ, गांधार, महध्यम, पंचम, धैवत और निषाद (12,183) हैं। अन्य