Sacredness
पवित्र किसी ऐसी चीज़ का वर्णन करता है जो किसी देवता की सेवा या पूजा के लिए समर्पित या अलग की जाती है; जिसे आध्यात्मिक सम्मान या भक्ति के योग्य माना जाता है; या विश्वासियों के बीच भय या श्रद्धा को प्रेरित करता है। संपत्ति को अक्सर वस्तुओं (एक "पवित्र कलाकृति" जो पूजनीय और धन्य है), या स्थानों ("पवित्र भूमि") के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। फ्रांसीसी समाजशास्त्री एमिल डर्कहेम ने पवित्र और अपवित्र के बीच द्विभाजन को धर्म की केंद्रीय विशेषता मानाः "धर्म पवित्र चीजों के संबंध में विश्वासों और प्रथाओं की एक एकीकृत प्रणाली है, अर्थात, चीजें अलग और निषिद्ध हैं।" दुर्खेम के सिद्धांत में, पवित्र समूह के हितों का प्रतिनिधित्व करता है, विशेष रूप से एकता, जो पवित्र समूह प्रतीकों में सन्निहित हैं, या परेशानी से बाहर निकलने में मदद करने के लिए टीम वर्क का उपयोग करते हैं। दूसरी ओर, अपवित्र में सांसारिक व्यक्तिगत चिंताएँ शामिल होती हैं। व्युत्पत्ति पवित्र शब्द लैटिन सैकर से निकला है, जो देवताओं या उनकी शक्ति में कुछ भी, साथ ही साथ सैकरडोट के लिए 'पवित्र, समर्पित' या 'शुद्ध' है। लैटिन सैकर स्वयं प्रोटो-इंडो-यूरोपीय * सेह 2 के-"पवित्र, समारोह, अनुष्ठान" से है। यद्यपि पवित्र और पवित्र शब्दों के बीच समानताएं हैं, और उनका उपयोग कभी-कभी एक दूसरे के स्थान पर किया जाता है, लेकिन इसमें सूक्ष्म अंतर हैं। पवित्रता आम तौर पर व्यक्तियों और संबंधों के संबंध में उपयोग किया जाने वाला शब्द है, जबकि पवित्रता का उपयोग वस्तुओं, स्थानों या घटनाओं के संबंध में किया जाता है। इस प्रकार, एक संत को पवित्र माना जा सकता है, लेकिन उसे पवित्र नहीं माना जाएगा। फिर भी, कुछ चीजें पवित्र और पवित्र दोनों हो सकती हैं, जैसे कि पवित्र बाइबल। जबकि दोनों शब्द कुछ या किसी को भगवान की पूजा के लिए अलग करते हैं और इसलिए सम्मान के योग्य हैं और कुछ मामलों में पूजा, पवित्र (मजबूत शब्द) एक अंतर्निहित या आवश्यक चरित्र का तात्पर्य है। पवित्रता भगवान में उत्पन्न होती है और चीजों, स्थानों, समय और उनकी सेवा में लगे व्यक्तियों को संप्रेषित की जाती है। इस प्रकार थॉमस एक्विनास पवित्रता को उस गुण के रूप में परिभाषित करते हैं जिसके द्वारा एक आदमी का मन खुद को और उसके सभी कार्यों को भगवान पर लागू करता है; वह इसे प्रेरित नैतिक गुणों में से एक मानता है, और इसे धर्म के गुण के साथ पहचानता है, लेकिन इस अंतर के साथ कि, जबकि धर्म वह गुण है जिसके द्वारा कोई व्यक्ति उन चीजों में भगवान को उचित सेवा प्रदान करता है जो दिव्य सेवा से संबंधित हैं, पवित्रता वह गुण है जिसके द्वारा व्यक्ति अपने सभी कार्यों को भगवान के अधीन करता है। इस प्रकार पवित्रता या पवित्रता पवित्रीकरण का परिणाम है, वह दिव्य कार्य जिसके द्वारा भगवान एक व्यक्ति को स्वतंत्र रूप से न्यायसंगत ठहराते हैं, और जिसके द्वारा उन्होंने उन्हें अपने लिए दावा किया है। 'पवित्र' की व्युत्पत्ति अंग्रेजी शब्द पवित्र कम से कम 500 ईसा पूर्व का है, जो प्रोटो-जर्मन शब्द हैलागाज़ के साथ है, जो हैलैज़ ('संपूर्ण') से लिया गया एक विशेषण है, जिसका उपयोग 'घायल, ध्वनि, स्वस्थ, संपूर्ण, पूर्ण' के अर्थ में किया जाता था। गैर-विशेषज्ञ संदर्भों में, पवित्र शब्द का उपयोग अधिक सामान्य तरीके से किया जाता है, किसी को या किसी ऐसी चीज़ को संदर्भित करने के लिए जो दिव्य शक्ति से जुड़ी होती है, जैसे कि बपतिस्मा के लिए उपयोग किया जाने वाला पानी। परिवर्तन चीजों के पवित्र के साथ बनाए जाने या जुड़े होने की अवधारणा धर्मों के बीच व्यापक है, जो लोगों, स्थानों और वस्तुओं को पूजनीय बनाती है, विशेष उपयोग या उद्देश्य के लिए अलग रखी जाती है, या पवित्र क्षेत्र में स्थानांतरित की जाती है। इसके लिए शब्दों में पवित्र करना, पवित्र करना और पवित्र करना शामिल है, जिसकी तुलना अपवित्रता और अपवित्रता से की जा सकती है। इन शब्दों का उपयोग विभिन्न समूहों द्वारा विभिन्न तरीकों से किया जाता है। पवित्रीकरण और पवित्रीकरण लैटिन सेंक्टस (विशेष उपयोग या उद्देश्य के लिए अलग करना, पवित्र या पवित्र बनाना) और पवित्रीकरण (समर्पित, समर्पित और पवित्र) से आता है। क्रिया रूप 'पवित्र करना' अंग्रेजी में पुरातन है, और नए नियम में प्रभु की प्रार्थना में उद्धृत पाठ के अलावा अन्य में दिखाई नहीं देता है। हैलो नाम की संज्ञा, जैसा कि हैलोटाइड में उपयोग किया जाता है, संत शब्द का पर्याय है। ईसाई धर्म की विभिन्न शाखाओं में विवरण अलग-अलग हैं। ईसाई धर्म में पवित्रीकरण आमतौर पर एक व्यक्ति के पवित्र होने को संदर्भित करता है, जबकि ईसाई धर्म में पवित्रीकरण में भगवान के लिए एक व्यक्ति, भवन या वस्तु को अलग करना शामिल हो सकता है। कुछ ईसाई संप्रदायों में "विघटन" की एक पूरक सेवा है, जो या तो विध्वंस या धर्मनिरपेक्ष उपयोग के लिए बिक्री की तैयारी में अपने पवित्र चरित्र से कुछ पवित्र को हटाने के लिए है। रब्बी यहूदी धर्म में पवित्रीकरण का अर्थ है दया और शहादत के कार्यों द्वारा भगवान के नाम को पवित्र करना, जबकि भगवान के नाम को अपवित्र करने का अर्थ है पाप करना। यह ईश्वर की यहूदी अवधारणा पर आधारित है, जिसकी पवित्रता शुद्ध अच्छाई है और लोगों और चीजों को पवित्र करके संचारित की जा सकती है। इस्लाम में, पवित्रीकरण को तजकियाह कहा जाता है, इस शब्द के लिए इसी तरह के अन्य उपयोग किए जाने वाले शब्द हैं इस्लाह-ए-कल्ब (हृदय का सुधार), इहसान (सौंदर्यीकरण), तहरात (शुद्धिकरण), इखलास (शुद्धता), कल्ब-इस-सलीम (शुद्ध/सुरक्षित/क्षतिग्रस्त हृदय)। तसवुफ (सूफीवाद), मूल रूप से एक शब्द के बजाय एक विचारधारा है, जिसे ज्यादातर इस्लाम में पवित्रीकरण के विचार के रूप में गलत व्याख्या की जाती है और इसका उपयोग संतों के बारे में प्रार्थना करने के लिए किया जाता है, विशेष रूप से सूफियों के बीच, जिनमें यह कहना आम बात है कि "भगवान अपने रहस्य को पवित्र करते हैं" ("क़द्दासा लालहौ सिररूहु"), और यह कि संत जीवित या मृत हैं। बुद्ध और बोधिसत्वों की छवियों को बौद्ध अनुष्ठानों की एक विस्तृत श्रृंखला में औपचारिक रूप से पवित्र किया जाता है जो बौद्ध परंपराओं के आधार पर भिन्न होते हैं। बुद्धभिषेक एक पाली और संस्कृत शब्द है जो इन अभिषेक अनुष्ठानों का उल्लेख करता है। मॉर्मनवाद प्रतिष्ठापन सिद्धांत से भरा हुआ है, मुख्य रूप से मसीह की "अभिषिक्त व्यक्ति" की उपाधि पाप और मृत्यु से मानव जाति के उद्धारक के रूप में उनकी आधिकारिक, अधिकृत और अनूठी भूमिका को दर्शाती है, और दूसरी बात यह है कि प्रत्येक व्यक्ति को अपने जीवन के लिए यीशु की इच्छा को स्वीकार करने और पूरे दिल से जीने के लिए खुद को समर्पित करने का अवसर और अंतिम जिम्मेदारी है। मॉर्मन की पुस्तक के उदाहरणों में शामिल हैं "पवित्रता उनके दिलों को भगवान के प्रति समर्पित करने के कारण आती है" (हेलमैन 3ः35) और "मसीह, जो इज़राइल के पवित्र हैं, के पास आएं, और उनके उद्धार और उनके छुटकारे की शक्ति में भाग लें, और अपनी पूरी आत्माओं को उन्हें एक भेंट के रूप में प्रस्तुत करें, और उपवास और प्रार्थना में बने रहें, और अंत तक धीरज रखें; और जैसा कि भगवान जीवित हैं आप बच जाएंगे" (ओम्नी 1:26)। दुनिया भर के अधिकांश दक्षिण भारतीय हिंदू मंदिरों में, कुंभभिषेकम या मंदिर का अभिषेक समारोह, हर 12 साल में एक बार किया जाता है। यह आमतौर पर जीर्णोद्धार के बाद मंदिर को शुद्ध करने के लिए किया जाता है या बस मंदिर की शुद्धता को नवीनीकृत करने के लिए किया जाता है। हिंदू इस घटना को अभिषेक की तारीख को मनाते हैं क्योंकि साक्षी एक अच्छी आत्मा को एक हजार "पुण्य" या अच्छा कर्म देता है। पंच कल्याणक प्रतिष्ठान महोत्सव एक पारंपरिक जैन समारोह है जो पंच कल्याणक (पाँच शुभ कार्यक्रम) के उत्सव के साथ एक या अधिक जैन तीर्थंकर प्रतीकों को पवित्र करता है। यह समारोह आम तौर पर तब आयोजित किया जाता है जब एक नया जैन मंदिर बनाया जाता है या मंदिरों में नई मूर्तियां स्थापित की जाती हैं। अभिषेक की देखरेख किसी धार्मिक प्राधिकारी, आचार्य या भट्टारक या उनके द्वारा अधिकृत विद्वान द्वारा की जानी चाहिए। शिक्षाविद् वर्ग में पदानुक्रम (यूनानीः ιερος, हाइरोस, 'पवित्र' या 'पवित्र', +-लॉजी) पवित्र साहित्य या विद्या का अध्ययन है। अवधारणा और इस शब्द को 2002 में रूसी कला-इतिहासकार और उपनिवेशवादी अलेक्सी लिडोव द्वारा विकसित किया गया था। धर्मों का इतिहास पवित्र की द्वंद्वात्मकता का विश्लेषण करते हुए, मिर्सीया एलियड ने रेखांकित किया कि धर्म की व्याख्या केवल "देवताओं में विश्वास" के रूप में नहीं की जानी चाहिए, बल्कि "पवित्र के अनुभव" के रूप में की जानी चाहिए। पवित्र को अपवित्र के संबंध में प्रस्तुत किया जाता है; पवित्र और अपवित्र के बीच का संबंध विरोध का नहीं है, बल्कि पूरकता का है, क्योंकि अपवित्र को एक चित्रलिपि के रूप में देखा जाता है। समाजशास्त्र फ्रांसीसी समाजशास्त्री एमिल डर्कहेम ने पवित्र और अपवित्र के बीच द्विभाजन को धर्म की केंद्रीय विशेषता मानाः "धर्म पवित्र चीजों के संबंध में विश्वासों और प्रथाओं की एक एकीकृत प्रणाली है, अर्थात, चीजें अलग और निषिद्ध हैं।" दुर्खेम के सिद्धांत में, पवित्र समूह के हितों का प्रतिनिधित्व करता है, विशेष रूप से एकता, जो पवित्र समूह प्रतीकों या टोटेम में सन्निहित थी। दूसरी ओर, अपवित्र में सांसारिक व्यक्तिगत चिंताएँ शामिल थीं। दुर्खेम ने स्पष्ट रूप से कहा कि पवित्र/अपवित्र द्विभाजन अच्छे/बुरे के बराबर नहीं था। पवित्र अच्छा या बुरा हो सकता है, और अपवित्र भी हो सकता है। भारतीय धर्मों में भारतीय मूल के धर्म, अर्थात् हिंदू धर्म और इसकी शाखाओं बौद्ध धर्म, जैन धर्म और सिख धर्म में नदियों, पेड़ों, जंगलों या उपवनों, पहाड़ों आदि जैसी विभिन्न वस्तुओं को पवित्र मानते हुए पारिस्थितिकी और पर्यावरण को संरक्षित करने की अवधारणा है। हिंदू धर्म की पवित्र नदियाँ और उनकी श्रद्धा कई धर्मों में पाई जाने वाली एक घटना है, विशेष रूप से उन धर्मों में जो अपने धर्म के मूल के रूप में पर्यावरण के अनुकूल विश्वास रखते हैं। उदाहरण के लिए, भारतीय मूल के धर्म (बौद्ध धर्म, हिंदू धर्म, जैन धर्म और सिख धर्म) उपवनों, पेड़ों, पहाड़ों और नदियों को पवित्र मानते हैं और उनका सम्मान करते हैं। हिंदू धर्म की सबसे पवित्र नदियों में गंगा, यमुना, सरस्वती नदियाँ हैं जिन पर ऋग्वेदिक नदियाँ पनपती थीं। वेद और गीता, हिंदू ग्रंथों में सबसे पवित्र, सरस्वती नदी के तट पर लिखे गए थे, जिन्हें वर्तमान हरियाणा में कुरु राज्य के दौरान संहिताबद्ध किया गया था। हिंदू धर्म की अन्य पवित्र नदियों में नर्मदा और कई अन्य हैं। पवित्र पहाड़ों में सबसे पवित्र कैलाश पर्वत (टिबेट में), नंदा देवी, चार धाम पर्वत और अमरनाथ पर्वत, गंगोत्री पर्वत हैं। यमुनोत्री पर्वत, सरस्वती पर्वत (सरस्वती नदी का उद्गम), धोसी पहाड़ी आदि। बौद्ध धर्म थेरवाद बौद्ध धर्म में आर्य-पुगल ('महान व्यक्ति') का पदनाम पाया जाता है। बुद्ध ने किसी व्यक्ति की शुद्धता के स्तर के आधार पर उसके जागरण के चार चरणों का वर्णन किया। इस शुद्धता को मापा जाता है कि दस में से किस संयोग ('बंधन') और क्लेशा को मन की धारा से शुद्ध और एकीकृत किया गया है। इन व्यक्तियों को (बढ़ती पवित्रता के क्रम में) सोतापन्ना, शकदगामी, अनागामी और अरहंत कहा जाता है। अब्राहमिक धर्म ईसाई धर्म संप्रदायों की श्रृंखला पवित्रता पर विभिन्न प्रकार की व्याख्याएँ प्रदान करती है। एंग्लिकन, कैथोलिक, लूथरन और मेथोडिस्ट चर्च, पवित्र संस्कारों में विश्वास करते हैं जो पादरी करते हैं, जैसे कि पवित्र कम्युनियन और पवित्र बपतिस्मा, साथ ही साथ पवित्र कैथोलिक चर्च, पवित्र शास्त्र, पवित्र ट्रिनिटी और पवित्र वाचा में मजबूत विश्वास। वे यह भी मानते हैं कि स्वर्गदूतों और संतों को पवित्रता के लिए बुलाया जाता है। मेथोडिस्ट वेस्लेयन धर्मशास्त्र में पवित्रता ने संपूर्ण पवित्रीकरण के माध्यम से एक व्यक्ति को फिर से आकार देने का द्वितीयक अर्थ प्राप्त कर लिया है। संयुक्त राज्य अमेरिका के मेथोडिस्ट चर्च के भीतर उन लोगों के बीच पवित्रता आंदोलन शुरू हुआ जो सोचते थे कि चर्च ने वेस्ले के दिन की व्यक्तिगत पवित्रता पर उत्साह और जोर खो दिया है। 20वीं शताब्दी के मध्य के आसपास, पवित्रता आंदोलन की एक रूढ़िवादी शाखा, रूढ़िवादी पवित्रता आंदोलन का जन्म हुआ। 19वीं शताब्दी के मध्य में ब्रिटिश द्वीपों में उच्च जीवन आंदोलन दिखाई दिया। अधिक मौलिक अनुयायियों के बीच आम तौर पर मान्यता प्राप्त बाहरी अभिव्यक्तियों या पवित्रता के "मानकों" में अक्सर पोशाक, बाल और उपस्थिति से संबंधित अनुप्रयोग शामिल होते हैंः जैसे, पुरुषों पर छोटे बाल, महिलाओं पर बिना काटे बाल, और शॉर्ट्स, महिलाओं पर पैंट, मेकअप और गहने के खिलाफ प्रतिबंध। अन्य आम आदेश सांसारिक मनोरंजन, मिश्रित तैराकी, धूम्रपान, छोटी-छोटी शपथों के साथ-साथ टेलीविजन और रेडियो को छोड़ने के स्थानों के खिलाफ हैं। कुरान में ईश्वर के नामों में इस्लाम अल-कुद्दुस () हैः क्यू 59:23 में पाया जाता है और, निकटतम अंग्रेजी अनुवाद 'पवित्र' या 'पवित्र' है। (यह हिब्रू कोदेश के समान त्रिपक्षीय सेमिटिक मूल, क्यू-डी-एस साझा करता है।) इसी जड़ का एक और उपयोग जेरूसलम के अरबी नाम अल-कुद्स, 'पवित्र' में पाया जाता है। इस्लाम में पवित्र माने जाने वाले स्थानों के संदर्भ में 'हरम' शब्द, जिसे अक्सर 'निषिद्ध' या 'निषिद्ध' के रूप में अनुवादित किया जाता है, को 'पवित्र' या 'अभयारण्य' के रूप में बेहतर समझा जाता है। उदाहरण के लिएः मस्जिद अल-हरम, या 'मक्का में पवित्र मस्जिद', जो काबा के तत्काल परिसर का गठन करती है; अल-हरमाइन, या '(दो) अभयारण्य', मक्का और मदीना के जुड़वां पवित्र शहरों का संदर्भ; और हरम ऐश-शरीफ, या 'नोबल सेंक्चुरी', जेरूसलम में डोम ऑफ द रॉक और अल-अक्सा मस्जिद का परिसर। यहूदी धर्म हिब्रू शब्द कोदेश () का उपयोग तोराह में 'स्थापित-विभाजन' के अर्थ में किया जाता है और 'विशिष्ट' जैसा यहूदी विवाह समारोह में पाया जाता है जहां पति द्वारा अपनी भावी पत्नी को कहा जाता है, "आपको मूसा और इज़राइल के कानून के अनुसार मेरे लिए पवित्र बनाया गया है।" ()। हिब्रू में, पवित्रता का अर्थ एकता और पारदर्शिता है जैसे यहूदी विवाह के उदाहरण में, जहाँ पति और पत्नी को उत्पत्ति 2ः24 के अनुसार एक के रूप में देखा जाता है। कोदेश का अनुवाद आमतौर पर 'पवित्रता' और 'पवित्रता' के रूप में भी किया जाता है। तोराह में हारून के पुजारियों और लेवियों का वर्णन किया गया है कि उन्हें मंदिर की सेवा करने के लिए भगवान द्वारा चुना गया था; उन्हें भी "पवित्र" कहा जाता है। पवित्रता एक राज्य नहीं है, बल्कि इसमें एक व्यापक वर्णक्रम है। मिश्नाह जेरूसलम में मंदिर के आसपास पवित्रता के संकेंद्रित वृत्तों को सूचीबद्ध करता हैः पवित्र स्थान, मंदिर अभयारण्य, मंदिर वेस्टिब्यूल, पुजारियों का दरबार, इजरायलियों का दरबार, महिलाओं का दरबार, मंदिर पर्वत, जेरूसलम का दीवार वाला शहर, इज़राइल के सभी दीवार वाले शहर, और इज़राइल भूमि की सीमाएँ। प्रत्येक क्षेत्र में किसकी और किसकी अनुमति है, इस बारे में अंतर किया जाता है। इसी तरह, यहूदी छुट्टियों और शब्बात को समय पर पवित्र माना जाता है; तोराह उन्हें "पवित्र [सभा के] दिन" कहता है। उन दिनों काम करने की अनुमति नहीं है, और रब्बियों की परंपरा 39 श्रेणियों की गतिविधियों को सूचीबद्ध करती है जो विशेष रूप से निषिद्ध हैं। आंतरिक रूप से पवित्र से परे, वस्तुएँ अभिषेक के माध्यम से पवित्र हो सकती हैं। कोई भी व्यक्तिगत अधिकार भगवान के मंदिर को समर्पित किया जा सकता है, जिसके बाद इसके दुरुपयोग को सबसे गंभीर पापों में से एक माना जाता है। विभिन्न यज्ञ पवित्र हैं। जिन्हें खाया जा सकता है, उनके बारे में बहुत विशिष्ट नियम हैं कि कौन उनके भागों में से कौन खा सकता है, और कब सेवन पूरा किया जाना चाहिए, इसकी समय सीमाएँ हैं। अधिकांश यज्ञों में पुजारियों द्वारा सेवन किया जाने वाला एक हिस्सा होता है-पवित्र का एक हिस्सा जिसे भगवान के पवित्र भक्तों द्वारा सेवन किया जाता है। पवित्र के साथ मुठभेड़ को अत्यंत वांछनीय के रूप में देखा जाता है, और साथ ही साथ भयभीत और भयानक भी। जो इस क्षेत्र में उल्लंघन करता है, उसके लिए सबसे कठोर दंड लागू किए जाते हैं-सिद्धांत रूप में, भगवान के क्षेत्र के प्रति अपने निकट दृष्टिकोण में गलत कदम रखने के लिए या तो मौत की सजा या करेथ, आध्यात्मिक निष्कासन की स्वर्गीय सजा प्राप्त की जा सकती है। ।