Manikkavacakar
माणिकवाकाकर, या मणिक्कवासागर (तमिलः मणिक्वास्कर, "जिनके शब्द रत्नों की तरह हैं"), 9वीं शताब्दी के तमिल संत और कवि थे जिन्होंने शैव भजनों की एक पुस्तक तिरुवसकम लिखी थी। पांड्य राजा वरगुणवर्मन द्वितीय (सी. 862 सी. ई.-885 सी. ई.) (जिसे अरिमार्थन पांडियन भी कहा जाता है) का मंत्री होने की अटकलें लगाई जाती थीं, वह मदुरै में रहता था। उन्हें नलवर (तमिल में "चार का समूह") में से एक के रूप में सम्मानित किया जाता है, जो अप्पार, सुंदरार और सम्बंदर के साथ चार प्रमुख तमिल संतों का एक समूह है। अन्य तीन ने बारह खंडों वाली शैव कृति तिरुमुराई के पहले सात खंडों (तेवरम) में योगदान दिया, जो शैव सिद्धांत का प्रमुख भक्ति ग्रंथ है। माणिकवाककर का तिरुवासकम और थिरुक्कोवैयर आठवें स्थान पर हैं। इन आठ खंडों को शैवों द्वारा तमिल वेद माना जाता है, और चार संतों को समय कुरावर (धार्मिक गुरु) के रूप में सम्मानित किया जाता है, उनके कार्यों को भगवान से अलग होने की पीड़ा की काव्य अभिव्यक्ति और भगवान के आनंद के लिए मनाया जाता है-अनुभव, उनके परमानंदपूर्ण धार्मिक उत्साह के साथ असीसी के सेंट फ्रांसिस जैसे पश्चिमी संतों के साथ तुलना की जाती है। भगवान के प्रति अपनी अंतरंगता की अभिव्यक्ति में, माणिकवाककर ने अपने साथी भक्ति काल के संतों द्वारा व्यक्त की गई भावनाओं को प्रतिबिंबित किया, जो भगवान को "दिव्य दूल्हा" या "शाश्वत दूल्हा" ("शाश्वत दूल्हा") के रूप में संदर्भित करते हैं, जिनके साथ वे "दिव्य विवाह" जीवन में एकजुट होने के लिए तरसते थे, कहा जाता है कि माणिकवाककर का जन्म वाधवूर (जिसे आज तिरुवातवूर के रूप में जाना जाता है, दक्षिण भारत में आधुनिक तमिलनाडु राज्य में मदुरै से सात मील दूर मेलूर के पास) में हुआ था। वे पंडिथर शैव मंदिर के पुजारी संघ से संबंधित थे। उनके पिता मंदिर के पुजारी थे। समूह ने भगवान शिव की सेवा को दर्शाने के लिए एक शीर्ष झुकी हुई गाँठ "पूर्व शिक्षा" पहनी थी। पुदुकोट्टई के पास तिरुपेरुनतुरै में पूर्व शिक्षा के सिर पर गाँठ के साथ माणिकवाककर की एक भित्ति चित्र और मूर्ति देखी जा सकती है। माणिकवाककर और उनकी कृतियों की एक काव्यात्मक और विस्तृत जीवनी 16वीं शताब्दी में लिखी गई थी और इसे तिरुविलयादल पुराणम कहा जाता है, जिसका अर्थ है "दिव्य कार्यों का विवरण"। एक अन्य जिसे वधावूरार पुराणम कहा जाता है और उसी संत पर 12वीं शताब्दी ईस्वी की एक और संस्कृत कृति अब गायब है। विवरणों के अनुसार, पांड्य राजवंश के राजा ने माणिकवाककर की सैन्य कौशल को देखकर उन्हें अपनी सेना के एक हिस्से के रूप में चुना था। उन्हें पांड्य राजा द्वारा "तेन्नवन भ्रामरायण" की उपाधि से सम्मानित किया गया था और एक बार उन्हें अपनी घुड़सवार सेना के लिए घोड़े खरीदने के लिए बड़ी राशि सौंपी गई थी। रास्ते में उनकी मुलाकात शिव के एक तपस्वी भक्त से हुई, जो वास्तव में स्वयं भगवान थे। माणिकवाककर को ज्ञान प्राप्त हुआ, उन्होंने महसूस किया कि भौतिक चीजें अस्थायी हैं और उन्होंने धन से तिरुपेरुंतुरै में शिव के मंदिर का निर्माण किया। राजा वरगुण को भी वास्तविकता के ज्ञान का उपदेश दिया गया और शिव द्वारा अपनी छोटी सांसारिक गलती का एहसास कराने के बाद उन्हें मोक्ष का आशीर्वाद मिला। माणिकवाककर का जन्म नाम स्पष्ट नहीं है, लेकिन उन्हें उनके जन्म स्थान के नाम पर वधावूरार के नाम से जाना जाता था। माणिकवाककर का अर्थ है 'माणिकम जैसे कीमती शब्दों वाला व्यक्ति'। रमण महर्षि के अनुसार, माणिकवाककर ने एक अंधे प्रकाश में विलय करके मोक्ष प्राप्त किया। इसके बाद साहित्यिक कार्य माणिकवचाकर भक्ति गीत गाते और रचना करते हुए एक स्थान से दूसरे स्थान पर चले गए। अंत में वे चिदंबरम में बस गए। उनका तिरुवासकम वहाँ शिव की मूर्ति के पास स्थित है। चिंदबरम मंदिर की दीवारों में तिरुवासगम के कई छंद भी उत्कीर्ण हैं, जिनमें गाने के बाद अच्छो पटिकम भी शामिल है, जिसे उन्होंने थिल्लई नटराजर के चरणों में प्राप्त किया था। गायन के बाद सांप्रदायिक बौद्धों को उजागर करने वाला तिरुचिरापल्ली भजन भी एक प्राकारम में उत्कीर्ण है। तिरुचिरापल्ली बालक्कोवैर की रचना पूरी तरह से थिल्लई चिदंबरम में गाई गई थी। अपने पूरे काम के दौरान वह चर्चा करते हैं कि भगवान शिव के प्रति लगाव को त्यागना और उनके प्रति निष्पक्ष, समर्पित, ईमानदार और सरल हृदय का प्रेम विकसित करना कितना महत्वपूर्ण है ताकि वे अपनी खुशी प्राप्त कर सकें और यह भी कि न मा सी वा के पांच अक्षरों में से केवल एक ही मुक्ति मिलती है। माणिकवाककर के काम में कई भाग हैं। तिरुवेंपावई, बीस भजनों का एक संग्रह है जिसमें उन्होंने खुद को पावई नोनबू का अनुसरण करने और शिव की प्रशंसा करने वाली एक महिला के रूप में कल्पना की है। तिरुवेम्पावई के बीस गीत और तिरुपेरुनतुरै भगवान पर तिरुप्पल्लीझुची के दस गीत पूरे तमिलनाडु में मार्गाज़ी (तमिल कैलेंडर का 9वां महीना, दिसंबर और जनवरी) के पवित्र महीने में गाए जाते हैं। माना जाता है कि माणिकवाककर ने चिदंबरम में सीलोन के बौद्धों के साथ बौद्धिक तर्क जीते थे। उनका त्योहार तमिल महीने आनी (जून-जुलाई) में मनाया जाता है। माणिकवाककर की जीवनी तिरुविलैयादर पुराणम (16वीं शताब्दी ईस्वी) में पाई जाती है। 1921 में, यूनाइटेड थियोलॉजिकल कॉलेज, बैंगलोर (फ्रेड गुडविल द्वारा संपादित) के फ्रांसिस किंग्सबरी और जी. ई. फिलिप्स द्वारा माणिकवाककर के भजनों का अंग्रेजी अनुवाद किया गया था और ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय प्रेस एसोसिएटेड मंदिरों द्वारा तमिल शैव संतों के भजन के रूप में एक पुस्तक में प्रकाशित किया गया था। माणिकवाकगर ने तंजावुर, उत्तरी आर्कोट, चेंगलपट्टू, मद्रास, तिरुनेलवेली और मदुरै जिलों के विभिन्न मंदिरों का दौरा किया और देवताओं का सम्मान किया। उनके जीवन को दर्शाने वाली मूर्तियाँ मदुरै के मीनाक्षी-सुंदरेश्वर मंदिर में पाई जाती हैं। कहा जाता है कि माणिकवाककर ने तिरुपेरुंतुरै में शिव के मंदिर का निर्माण किया था। कहा जाता है कि वह तमिलनाडु के चिदंबरम में रहते थे। वह तिरू उथिराकोसामंगई के साथ निकटता से जुड़े हुए हैं। तमिल महीने मार्गली (दिसंबर-जनवरी) के दौरान तमिलनाडु के मंदिरों में व्यापक रूप से अंडाल की तिरुप्पावाई के साथ तिरुवेंपवई गाया जाता है। तमिलनाडु के लगभग सभी शिव मंदिरों में माणिकवक्कर की पत्थर की छवि की पूजा की जाती है। नागपट्टिनम जिले के वेलंकन्नी में लगभग 12वीं शताब्दी की खड़ी मुद्रा में माणिकवक्कर का एक चोल कांस्य पाया गया था। वह अपने दाहिने हाथ में से एक को उपदेस मुद्रा में और बाएं हाथ में ताड़ के पत्ते की पांडुलिपि पकड़े हुए है। वह एक पतला कमर का कपड़ा पहने हुए है और अपनी छाती पर पवित्र धागा पहने हुए है। लगभग 1150 में खड़ी मुद्रा में मणिक्कावक्कर की एक और कांस्य मूर्ति नागपट्टिनम जिले के तिरुंदालुर में पाई गई थी। अन्य मूर्तियों के विपरीत, इस मूर्ति में उन्हें रुद्राक्ष के मोतियों से घिरे बालों के ताले पहने हुए हैं। कांस्य की छवियां चेन्नई के सरकारी संग्रहालय में कांस्य गैलरी में संग्रहीत हैं। ।