Donyi-Polo
दोनी-पोलो (दोनी-पोलोवाद भी) पूर्वोत्तर भारत में अरुणाचल प्रदेश और असम के तानी और अन्य तिब्बती-बर्मन लोगों के जीववादी और शमनिक प्रकार के स्वदेशी धर्म को दिया गया पदनाम है। "दोनी-पोलो" नाम का अर्थ है "सूर्य-चंद्रमा", और ईसाई धर्म द्वारा किए गए आक्रमण और हिंदू धर्म में अवशोषण की संभावना के जवाब में 1970 के दशक में शुरू हुए इसके पुनरोद्धार और संस्थागतकरण की प्रक्रिया में धर्म के लिए चुना गया था। धर्म ने एक सामूहिक प्रणाली विकसित की है; गाने के लिए भजन, शमनों की तानी अनुष्ठान भाषा में रचित; एक औपचारिक दर्शन-धर्मशास्त्र; और देवताओं और मंदिरों की एक प्रतिमा विज्ञान। पुनरुद्धार के अग्रदूत तालोम रुकबो थे। दोनी-पोलो कार्बी के हेम्फू-मुकरंग धर्म और ह्रुसो के न्यज़ी-नो से संबंधित है। धर्मशास्त्र और ब्रह्मांड विज्ञान सेडी और केयम डोनी-पोलो विश्वास में, ब्रह्मांड (भगवान या भगवान) को जन्म देने वाले फव्वारे के देवता को मिन्योंग और पदम द्वारा सेडी, गैलो द्वारा जिमी के रूप में संदर्भित किया जाता है। सभी चीजें और प्राणी सेदी के शरीर के अंग हैंः सृष्टि में, सेदी के बाल पृथ्वी के पौधे बन जाते हैं, उसके आँसू बारिश और पानी बन जाते हैं, उसकी हड्डियां चट्टान और पत्थर बन जाती हैं, और उसकी दो आंखें दोनी (सूर्य) और पोलो (चंद्रमा) बन जाती हैं। सेदी, सृष्टि के बाद, एक ड्यूस ओटियोसस है, लेकिन अपनी आंखों के माध्यम से सृष्टि का निरीक्षण करना जारी रखता है, उसका दोहरा पहलू खुद को पर्दा-अनावरण-प्रकट करता है। गैलो मान्यताओं में, जिमी मेलो (आकाश) और सिदी (पृथ्वी) के रूप में प्रकट होता है, जिससे दोनी और पोलो सहित सभी चीजें और प्राणी पैदा होते हैं। दोनी और पोलो के द्वंद्व के अर्थ को समझाने वाले अन्य मिथक भी हैं। तालोम रुकबो के धर्मशास्त्र के अनुसार, पृथ्वी सहित सभी खगोलीय पिंड, सभी चीजें, एक स्रोत, केयम (शून्य या शून्य) से उत्पन्न होती हैं। दोनी-पोलो ध्रुवीय बल है जो सभी सितारों को उत्पन्न करता है; पृथ्वी और मानवता के पास भौतिक सूर्य और चंद्रमा (क्रमशः, बोमोंग और बू), सार्वभौमिक अनदेखी शक्ति दोनी-पोलो की शारीरिक अभिव्यक्तियाँ हैं, जिसमें बोमोंग दोनी की केंद्रीकृत शक्ति को वहन करता है, और बू जीवन देने की पोलो शक्ति है। दोनी और पोलो दोनी (सूर्य) और पोलो (चंद्रमा)-जो तिब्बती-बर्मन परंपरा में क्रमशः महिला और पुरुष हैं; जिन्हें अने दोनी ("मदर सन") और अबो पोलो ("फादर मून") कहा जाता है-चीनी संस्कृति के यिन और यांग के समान एक धारणा का गठन करते हैं। यह वह सादृश्य है जिसके माध्यम से दिव्यता (सेदी) का वर्णन किया जा सकता है, जो उस तरीके का प्रतिनिधित्व करता है जिसमें दिव्य सिद्धांत खुद को प्रकट करता है, अर्थात्ः शाश्वत रूप से पर्दा डालना, अनावरण करना और फिर प्रकृति में खुद को प्रकट करना; ब्रह्मांड को सद्भाव और संतुलन प्रदान करना, उदाहरण के लिए प्रकाश और अंधेरे, गर्मी और ठंडा, या एकता (समान रूप से, दैनिक आकाश का सूर्य) और बहुलता (समान रूप से, रात के आकाश के सितारे) के परिवर्तन में। दोनी-पोलो में विश्वास की व्यावहारिक अभिव्यक्ति लोगों के दैनिक जीवन और कार्यों में पाई जा सकती हैः वे खुद को "दोनी ओ, पोलो ओम" कहते हैं, जिसका अर्थ है "सूर्य और चंद्रमा की संतान"। जब कोई विश्वासी व्यथित होता है तो वह "दोनी-पोलो" का आह्वान करता है। यदि किसी व्यक्ति पर झूठ बोलने का झूठा आरोप लगाया जाता है तो वह "दोनी-ए! "", ओह सूरज! " ये सभी दोनी-पोलो में विश्वास की अभिव्यक्तियाँ हैं जो दुनिया को स्पष्ट रूप से बनाए रखते हैं, धर्मी लोगों को पुरस्कृत करते हैं और गलत करने वालों को दंडित करते हैं। दिव्य जोड़ी को भाग्य को नियंत्रित करने वाले सर्वोच्च पवित्र व्यक्ति के रूप में सम्मानित किया जाता है। "दोनी-पोलो" का उपयोग पवित्र भाषण में "सत्य" के अर्थ में भी किया जाता है। "डोनी-पोलो" ज्ञान, ज्ञान, सही विवेक, सच्चाई और निस्वार्थता का प्रतीक है। जागरूक लोगों को "डोनी-पोलो ओम" कहा जाता है, जिसका अर्थ है "सत्य की संतान"। बुजुर्गों को "डोनी-पोलो अबू", "सत्य के प्रतिनिधि" के रूप में माना जाता है। दोनी-पोलो धर्म के अनुयायी विभिन्न प्रकार के देवी-देवताओं की पूजा करते हैं जो प्रकृति को जीवंत करते हैं। माना जाता है कि ये देवता दोनी और पोलो के सार्वभौमिक संतुलन में भाग लेते हैं, और सेदी-दोनी-पोलो की कई अभिव्यक्तियाँ या पहचान हैं, जिनमें से प्रत्येक के विशिष्ट कार्य और भूमिकाएँ हैं। ऐसा माना जाता है कि वे पृथ्वी और मानवता की देखभाल करते हैं। दोनी-पोलो में मुख्य देवता दोनी और पोलो, काइन नाने, दोयिंग बोटे, पेडोंग नाने और गुमिन सोयिन हैं। अबोटानी तानी भाषी लोग (लोबा, तागिन, गालो, निशी, नाह, अपतानी, मिशिंग, आदि) पूर्वज अबोटानी से अपने वंश के बारे में एक मिथक साझा करते हैं। अरुणाचल प्रदेश के अन्य तिब्बती-बर्मी लोग जो दोनी-पोलो धर्म को मानते हैं, अबोटानी के वंशज नहीं हैं। अबोटानी को स्रोत डोनी, सेदी से मनुष्य के विकास का प्रतिनिधित्व करने के लिए माना जाता है, ब्रह्मांड की आंख मनुष्य के लिए शरीर की आंख के रूप में महत्वपूर्ण है। दिव्यता ने मनुष्य को सही रास्ता दिखाने के लिए पेश किया है। विवेक और नैतिकता डोनी-पोलिस्ट ब्रह्मांड की "डोनी-पोलो" प्रकृति को मानव विवेक की आँखों के रूप में वर्णित करते हैं। खुशी सही कार्य के माध्यम से दी जाती है, और सही कार्य वह है जो प्रकृति के क्रम (डोनी-पोलो) का पालन करता है। धर्म के एक दार्शनिक ओशांग एरिंग ने लिखा है कि आकाश में दो वस्तुएं (बोमोंग और बू) प्रकाश को केंद्रित करती हैं ताकि हम यह देख सकें कि क्या है, डोनी-पोलो हमें जागरूक करता है कि क्या गलत और क्या सही है। सही विवेक स्वाभाविक रूप से प्रबल होता है, और जब कोई व्यक्ति गलत काम करता है (प्राकृतिक व्यवस्था के खिलाफ कार्य करता है) और इसे छिपाने की कोशिश करता है, या इसे अच्छे के रूप में छिपाता है, तो विवेक की शक्ति (डोनी-पोलो) एक मनोवैज्ञानिक दबाव डालती है, और अपराधी खुशी खो देता है। सही विवेक स्वाभाविक रूप से मनुष्य का मार्गदर्शन करता है। पारंपरिक मान्यता के अनुसार, प्रेम, करुणा, समानता और निस्वार्थता स्वाभाविक रूप से दोनी-पोलो द्वारा निर्धारित की जाती हैं; वे प्रकृति में अंकित हैं। दोनी-पोलो के नैतिक आयाम का अर्थ शुद्धता, सुंदरता, सादगी और स्पष्टता भी है। संस्थान 28 अगस्त 1968 को अलोंग, पश्चिम सियांग में आदि बुद्धिजीवियों की एक बैठक आयोजित की गई थी, जिसमें अरुणाचल प्रदेश के एकीकरण की भारत की नीति और विशेष रूप से 1950 के दशक से इस क्षेत्र में ईसाई धर्म के प्रसार के कारण स्वदेशी पहचान और परंपराओं के क्रमिक क्षरण के खिलाफ किए जाने वाले जवाबी उपायों पर चर्चा की गई थी, जिसने उत्तर-पूर्वी राज्य के सांस्कृतिक मोज़ेक में एक स्थायी संकट पैदा कर दिया है। इस बैठक का उद्देश्य तिब्बती-बर्मी लोगों को एक अच्छे जीवन के लिए सामूहिक पहचान और मूल्यों के तहत एकजुट करना भी था। तालोम रुकबो दोनी-पोलोवाद के पिता के रूप में उभरे, एक ऐसा शब्द जिसे तिब्बती-बर्मी लोक धर्म के संस्थागतकरण के लिए गढ़ा गया था। रुकबो के अनुसार, पारंपरिक संस्कृति के आसानी से क्षरण का मुख्य कारण यह था कि इसमें लिखित साहित्य की कमी थी। इसलिए, लुप्तप्राय अनुष्ठानों, प्रार्थनाओं और भजनों को पुनर्प्राप्त करने के उद्देश्य से, 1986 के भीतर तीन प्रमुख सांस्कृतिक संगठनों की स्थापना की गईः तानी जागृति फाउंडेशन, डोनी-पोलो यूथ फेडरेशन और डोनी-पोलो येलम केबांग। रिकबो ने इन शब्दों में पारंपरिक आस्था के संस्थागतकरण की आवश्यकता व्यक्त कीः "परंपरा का अर्थ है एक समाज का जीवन जीने का तरीका जो अपनी सामाजिक-धार्मिक संस्कृति, आर्थिक जीवन, इतिहास, साहित्य और सामाजिक जीवन के अन्य सभी मानदंडों को संरक्षित करने का तरीका है जो प्राचीन काल से विरासत में मिले हैं जिन्हें सामाजिक चरित्र और पहचान कहा जा सकता है।" कई आदि और तानी बुद्धिजीवियों ने रुक्बो के विचारों को प्रतिबिंबित किया, और ये धीरे-धीरे जनजातियों में और यहां तक कि तानी लोगों से परे भी फैल गए। 31 दिसंबर, 1986 में दोनी-पोलो येलम केबांग की स्थापना के दिन को हर साल "दोनी-पोलो दिवस" मनाया जाता है। तब से, टेम्पलर क्षेत्रों को पवित्र किया गया है, धार्मिक साहित्य और प्रार्थना भजन एकत्र किए गए हैं और प्रकाशित किए गए हैं। पुनरुत्थान में अनुयायियों की बढ़ती संख्या को पूरा करने के लिए, डोनी-पोलो येलम केबांग ने अभिविन्यास पाठ्यक्रमों की स्थापना की-जो वर्ष में दो बार आयोजित किए जाते हैं-और युवाओं के प्रशिक्षित समूहों को अपने गृह गांव में किताबें और प्रतीक के साथ वापस भेजने के लिए, लोगों को मंदिरों का निर्माण करने और प्रार्थना करने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए। पिछले दो दशकों के दौरान आध्यात्मिक पुनरुत्थान पूरे अरुणाचल प्रदेश में फैल गया है। पुनरुद्धार के समर्थकों ने "संस्कृति का नुकसान पहचान का नुकसान है" का नारा गढ़ा है जो बहुत लोकप्रिय हो गया है। इसका अप्रत्यक्ष निहितार्थ यह है कि जो लोग ईसाई धर्म में परिवर्तित हो जाते हैं, वे अपनी संस्कृति और इसलिए अपनी पहचान खो देते हैं। गैंगिंग ए दोनी-पोलिस्ट धर्म के प्रार्थना स्थल का एक सामान्य नाम है, और विशेष रूप से आदि क्षेत्रों में। एक पवित्र बाड़े के रूप में एक अवधारणा है जिसे 1996 से डोनी-पोलो येलम केबांग द्वारा लोकप्रिय बनाया गया है। तालोम रुकबो के अनुसार, यह शब्द गैंगिंग सिरिंग से लिया गया है, भूमि या पवित्र वृक्ष की अवधारणा जो आध्यात्मिक और प्राकृतिक दुनिया के बीच मध्यस्थता करती है, और जिससे कोई भी चीज, जीवित या निर्जीव, अस्तित्व में आती है। गिरोह के सदस्यों को कुछ नियमों का पालन करना पड़ता हैः उदाहरण के लिए, पुरुष सदस्यों को पंक्तियों में बाईं ओर बैठना चाहिए, और महिला सदस्यों को दाईं ओर, क्रॉस-लेग्ड होना चाहिए। प्रार्थना स्थल के भीतर, प्रार्थना के दौरान भजनों की आवाज़ के अलावा कोई शोर नहीं होना चाहिए। रविवार को प्रार्थना स्थल में प्रार्थना का आयोजन किया जाता है, और सियांग जिले के तहत प्रत्येक गाँव में स्थापित सभी शाखाओं को केंद्रीय रूप से डोनी-पोलो येलम केबांग द्वारा नियंत्रित किया जाता है। प्रार्थना स्थल के माध्यम से, संहिताबद्ध अनुष्ठानों और प्रथाओं और देवी-देवताओं की मूर्तियों को पेश किया गया है। गैलो क्षेत्रों में, प्रार्थना स्थल और सामुदायिक भवन (डेर) दोनी-पोलो कल्याण संघ के संरक्षण में बने हैं और उनका निर्माण 2000 के दशक से किया जा रहा है। पुजारी (न्यीबू) रविवार को प्रार्थना स्थल में प्रार्थना करते हैं। अपतानी क्षेत्रों में, धर्म को "दान्यी-पिलो" कहा जाता है और प्रार्थना स्थल को मेदेर नेल्लो ("शुद्ध स्थान") कहा जाता है, जिनमें से पहला 2004 में बनाया गया था, गीत और प्रार्थनाओं को ल्याम्बोपे नामक एक प्रार्थना पुस्तक में एकत्र किया जाता है। निशी क्षेत्रों में दोनी-पोलिस्ट प्रार्थना स्थल को ("शुद्ध स्थान") कहा जाता है, और उनमें से आंदोलन केवल 2000 के दशक की शुरुआत में शुरू किया गया है। हाल ही में, दोनी-पोलो की सफलता ने तानी सांस्कृतिक सीमाओं को पार कर लिया है, जिसने चांगलांग और दिबांग घाटी में क्रमशः तांगसा के बीच रंगफ्रैज्म और मिश्मी के बीच इंतायवाद के उदय को प्रेरित किया है। ।