Maravankudieruppu
मारवनकुडीरुप्पु भारत के तमिलनाडु राज्य में कन्याकुमारी जिले की राजधानी नागरकोइल केंद्र से तीन किलो मीटर (2 मील) दक्षिण में स्थित नागरकोइल निगम के अधिकार क्षेत्र में एक नादर गाँव है। गाँव की बस्ती स्वामी आदियार तिरुपप्पु और उनके वंशजों द्वारा बनाई गई थी। चेरन चेंगुट्टुवन के छोटे भाई ने अपने परिवार को पांच बेटों के साथ कांथलूर चलाई (तिरुवनंतपुरम से कोल्लम के रास्ते में 15 कि. मी.) के पास तिरुपप्पुर में बसाया और कोल्लम के पनागट्टू महल से दक्षिण चेरा राज्य पर शासन किया। बाद में इस राज्य का नाम वैनाडू रखा गया और दक्षिण में नानजिल नाडु और उत्तर में कोडम कल्लूर के ठीक नीचे से इसका नियंत्रण था। तिरुपप्पु या तिरुवादी वेनाड राजाओं के पाँच शाही कुलों द्वारा उपयोग किया जाने वाला प्रत्यय है। थिरुपप्पु वेनाड साम्राज्य का शाही कबीला है, एरानियल किला थिरुपप्पु शाही कबीले (नादर की उप-जाति, तमिल लोग) के इतिहास का प्रतिनिधित्व करता है। संगम काल से, कोट्टारू (कोट्टार) (मुड़ा हुआ (कोट्टम) पलायारू) बंदरगाह एक व्यस्त व्यापार केंद्र था क्योंकि चेरा साम्राज्य और पांडिया साम्राज्य से सभी व्यापारिक वस्तुओं का व्यापार बंदरगाह में किया जाता था। बंदरगाह के चारों ओर बड़े भंडारण स्थान फैले हुए थे। कोट्टार के दक्षिण में डाकुओं के खतरों के कारण, व्यापारियों की सुरक्षा के लिए एक पट्टालम (चेरा और पांडियास की संयुक्त सेना) को बसाया गया था। एक चलई (1705 में एंथोनियार चलई के नाम से) था जो पट्टाला विज़ाई में स्थित विशेष रूप से सेना (पट्टालम) के लिए एक लोकप्रिय युद्ध कला और चिकित्सा विश्वविद्यालय था (अब नाम को पट्टासालियन विलई के रूप में विकृत किया गया है)। बाद के दिनों में, 1850 के दशक के बाद सेना के अड्डे को तिरुवनंतपुरम में स्थानांतरित कर दिया गया और अंतोनियार चालाई ने काम करना बंद कर दिया। साल बीतते गए और जनता ने एंथोनियार चालाई नाम को एंथोनियार रोड समझ लिया, और अब इसका नाम आर्म्ड रिजर्व कैंप रोड रखा गया है। वानिगा विज़ाई (अब मारवनकुडीरुप्पु में) कोट्टार बंदरगाह से जुड़ा एक व्यापार केंद्र था और पट्टालम राजनीतिक और सामाजिक कारणों से रणनीतिक रूप से वानिगा विज़ाई के निकट स्थित था। वानिगा विज़ाई के दक्षिण में थुराई थट्टू (या राजाओं का पठार) था और उस पर प्रसिद्धि और स्वाद के साथ एक थॉमस क्रॉस कुरुसादी था, और पांडिया और चेरा राज्यों के ईसाई इसमें उमड़ पड़े थे। एझासा नाडु के पांडिया व्यापारियों, जो सेंट थॉमस के बाद एक ईसाई राज्य था, ने उपासकों के लिए एक छत और सुविधाओं का निर्माण किया था। वैनाडू ने पांडिया साम्राज्य में तिरुपप्पुर परिवार के सदस्यों के राजाओं के समर्थन से अतीत के भौगोलिक क्षेत्र को फिर से स्थापित किया था और युवा राजा मार्तंड वर्मा (अंतिम शुद्ध नादर राजा) को एट्टु वीट्टू नायरों (जिन्होंने नादर राजा को मारने के कई प्रयास किए थे) से बचाया था। नायर पर विजय प्राप्त करने के बाद मार्तण्ड वर्मा ने राज्य का नाम बदलकर तिरुवनकोर राज्य कर दिया (तिरुपप्पुर से प्रवास के बाद तिरुवितमकोड में अपने परिवार के घर से व्युत्पन्न)। एझासा नाडु (पाँच पांडिया राज्यों में से एक) के राजा एझा मार्थांडन तिरुपप्पुर के पुत्र मारा वीरा पांडियन तिरुपप्पुर मार्तांड वर्मा के चचेरे भाई थे, पुर्तगाल साम्राज्य के साथ उनके बहुत अच्छे संबंध थे और कई भारतीय और लंका राज्यों ने तिरुपपुर शाही कुलों से संबंधित पांडिया और चोझा राजाओं को जुटाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। मारा वीरा पांडियन के बेटे एझा वीरा पांडियन तिरुपप्पुर पट्टाझा विज़ाई में सैन्य अड्डे के साथ-साथ एझासा नाडु से कोट्टार तक के व्यापारिक काफिले के प्रमुख थे। एझा वीरा पांडियन तिरुपप्पुर को माथा सबाई का नेतृत्व उनके दादा एझा मार्थांडन थुरुपपुट से विरासत में मिला, जिन्होंने इसे अपने महान दादा वीरा मार्थांडन से प्राप्त किया था। एक्सेल वीरा पांडियन ने सांसारिक जीवन की निंदा की है, खुद को स्वामी आदियान के रूप में पुनर्नामित किया है और भारत में कैथोलिक धर्म की स्थापना के लिए अपने पूर्वजों के मिशन को जारी रखने के लिए थुरवी बन गए हैं। उनके सैनिक और लोग उन्हें प्यार से स्वामी आदियार तिरुपप्पुर और वीरा थुरवी कहकर पुकारते थे। एझा वीरा पांडियन तिरुपप्पुर वीरा थुरवी स्वामी आदियार तिरुपप्पु बन गया। स्वामी आदियार नानजिल नाडु से एकत्र किए गए राजस्व की सुरक्षा के साथ-साथ अरलवायमोझी राष्ट्रीय जांच चौकी से एकत्र किए गए प्रवेश कर के प्रभारी भी थे। विशेष रूप से, उन्हें वानिगा विज़ाई के उत्तरी भाग में मंडबम (जहां सोने, चांदी और तांबे के सिक्कों में कर का पैसा कॉपर कलासम में रखा गया था) में व्यक्तिगत देखभाल करनी पड़ी (जिसे बाद में सैनिकों के उस स्थान पर बसने के बाद कलासामिरक्कई कुडिरुप्पु कहा गया) राज्य ने उन्हें वानिगा विज़ाई और उसके आसपास की लगभग 7 sq.km भूमि उनके परिवार और अन्य 20 वर्ग किलोमीटर के लिए दी है। उसके सैनिक दोस्तों के बसने के लिए किमी जमीन। उन्होंने वानिगा विज़ाई से सटे अपने परिवार के सदस्यों के लिए एक बस्ती (कुदिरुप्पु) की स्थापना की है, और इसका नाम मारवन कुदिरुप्पु रखा है। उन्होंने अपनी माथा सबाई गतिविधियों, अंतोन्यार चलई विश्वविद्यालय और पटला विज़ाई में सेना अड्डे और राष्ट्रीय राजस्व के लिए सुरक्षा के लिए मारवनकुडीरुप्पू को अपना आधार बनाया। उन्होंने मारवनकुडीरुप्पु और उसके आसपास अपने सैनिक मित्रों को भी स्थापित किया और ईसाई और आसीवागम (अय्यनार) दोनों धर्मों का पालन करते हुए कई गाँव बनाए। इस बीच, नंबूदरी मार्तण्ड वर्मा को प्रभावित कर सकते थे और नायर उनकी शादी कराने के लिए अपनी महिलाओं को सौंपकर फिर से महल में प्रवेश कर गए। उन्होंने कुटिलता से राजा के सरदार अनंत पद्मनाभन तिरुपप्पूर नादर को महल के अंदर ही मार डाला और राजा को अपने प्रभाव में ले लिया। राजा को राज्य को नायरों से बचाने के लिए पूरे राज्य को पद्मनाभस्वामी मंदिर पांडारम (भंडार गृह) को सौंपना पड़ा। तिरुपप्पूर शाही नादर परिवार राजा के साथ चला गया था जब राजा असहाय था और नम्बूदरी और नायर देश में नादरों के खिलाफ काम कर रहे थे। भारी कर लगाए गए और नादरों को शाही सेवा और सेना से अलग कर दिया गया। नादरों को अछूत घोषित किया गया और नादर समुदाय के साथ बुरा व्यवहार करने के लिए कई नियम पारित किए गए। जब नायरों ने युवा राजा को बचाने के लिए नादरों द्वारा एट्टु वीट्टू पिल्लाइमारों की हत्या के प्रतिशोध के रूप में ऐसा किया, तो ब्राह्मणों ने वैनाड में चार परतों वाली जाति प्रणाली स्थापित करने के लिए ऐसा किया क्योंकि वैनाडु (त्रावणकोर) भारत में ब्राह्मणवाद के खिलाफ लड़ने वाला अंतिम राज्य था। प्रदूषित उत्तराधिकार के कारण मार्तंड वर्मा तिरुपप्पुर नादर के सप्ताह के उत्तराधिकारियों, त्रावणकोर में नायर और ब्राह्मण प्रभुत्व, नादरों का असहयोग, तिरुपप्पुर शाही परिवार का असंतोष, प्राकृतिक अकाल, विश्व युद्ध और भारतीय संघ द्वारा त्रावणकोर राज्य पर बलपूर्वक कब्जा ने वेनाडु नादरों के जीवन को चौपट कर दिया था। जबकि स्वामी आदियार तिरुपप्पुर के नेतृत्व में माथा सबाई द्वारा कैथोलिक धर्म में परिवर्तित किए गए थोमा कैथोलिक नादर गाँव अपनी सभ्य शिक्षा और अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के कारण अपना सामाजिक सम्मान बनाए रख सके। अब 21वीं शताब्दी में, मरावंकदियरप्पु मुख्य रूप से एक नादर जाति का गाँव है, जो ज्यादातर अवर लेडी ऑफ स्नो के चर्च पर केंद्रित है। यह मंदिर रोम में एस्क्विलाइन हिल पर सेंट मैरी मेजर के बेसिलिका को संदर्भित करता है, जहां गर्मियों में बर्फ गिरती है। 1850 में पश्चिम में वट्टाकराई (ओडक्कराई), उत्तर में पट्टासालियन विलाई और कलासामिरक्की कुडिरुप्पु, पूर्व में कीला मारवनकुडियेरुप्पु और दक्षिण में एक जल नहर से घिरा हुआ है, जो पेचिपराई बांध से बहती है। मारवनकुडीरुप्पू की साक्षरता दर 100% है। प्रमुख रोजगार सरकारी प्रशासन में है। प्रमुख व्यवसाय बुलक कार्ट निर्माण और लकड़ी की मरम्मत और निर्माण और व्यापार हैं। कृषि को भी समान रूप से बनाए रखा जाता है। जनसांख्यिकी और चर्च चैनल के तट पर कुरुसादी थट्टू के दक्षिण पूर्व छोर पर पहली बार क्रॉस की पूजा की गई थी (थुराई थट्टू के दक्षिणी हिस्से को सेंट थॉमस क्रॉस प्लेटफॉर्म के कारण कुरुसादी थट्टू कहा जाता था) एज़ासा नाडु व्यापारियों ने 1600 के दशक में छत और सुविधाओं का निर्माण किया था और यह पहला चर्च था जिसका निर्माण किया गया था। दूसरा चर्च माथा पुथुमई कुझम (माथा तालाब) से बहने वाले जल चैनल के पश्चिमी तट पर बनाया गया था। चैनलों पर एक बड़ी बाढ़ ने पहले चर्च को नष्ट कर दिया। इसलिए थॉमस क्रॉस को वीरा थुरवी स्वामीयाडियार के मकबरे के ऊपर स्थापित किया गया था और दूसरे चर्च का निर्माण मकबरे के बगल में किया गया था। स्वामी आदियार के पाँच भतीजों और उनके बच्चों के अवशेषों को भी चर्च के बगल में दफनाया गया था जैसा कि पुर्तगाल में प्रथा थी। अब चर्च कैम्बस पूरे गाँव के निवासियों और पैरिश सदस्यों के लिए कब्रिस्तान बन गया। तीसरा चर्च एक बहुत ही अल्पकालिक चर्च था। यह माथा पुथुमई कुझम के दक्षिण पूर्व में माथा नहर के पूर्वी तट पर बनाया गया था। चौथा चर्च त्रावणकोर साम्राज्य के वास्तुकारों द्वारा डिजाइन किया गया था और 1950 के दशक के अंत में बनाया गया था जब त्रावणकोर को भारतीय संघ द्वारा ले लिया गया था। भारतीय संघ द्वारा अकाल पर बलपूर्वक कब्जा करने और विश्व युद्धों के कारण अर्थव्यवस्था बहुत नीचे चली गई। लेकिन मारवनकुडीरुप्पू के लोगों ने महिलाओं और बच्चों सहित सामुदायिक प्रयास से निर्माण पूरा किया। यह कुरुसादी थट्टू के केंद्र में बनाया गया था। चर्च की पूरी संरचना बिना किसी स्तंभ के सात ठोस मेहराबों द्वारा समर्थित है। दरवाजों के फ्रेम पत्थर से बने थे। चर्च का निर्माण केवल ग्रामीणों के योगदान से किया गया था। चेन्नई इंजीनियरिंग कॉलेज (अब अन्ना विश्वविद्यालय) के सिविल इंजीनियरिंग छात्रों से भरी एक बस यह समझने के लिए गई थी कि कैसे बिना किसी खंभे के 40 फीट की लंबाई का निर्माण किया गया था। पाँचवाँ चर्च कुरुसादी थट्टू (क्रॉस का पठार) पर उसी स्थान पर बनाया जा रहा है जहाँ चौथे चर्च को असामाजिक तत्वों द्वारा ध्वस्त कर दिया गया था। यह दो मंजिलों के साथ भारत में सबसे ऊँचे चर्च के रूप में बनाया गया है। व्यंजन एंजेलस की घंटी (थिरिकला मणि) दोपहर में बजती है, और महिलाएं मछली बाजार में जुटती हैं। कोई भी रविवार का दोपहर का भोजन लाल मांस जैसे मटन, गोमांस, चिकन और सूअर के मांस के बिना पूरा नहीं होता है। घर के अंदर या डाइनिंग टेबल पर शराब पीना एक बड़ी वर्जना है, भले ही बार में शराब पीना स्वीकार्य हो। भोजन में पांडिया और चेरा स्वाद का मिश्रण होता है। घर पर आम तौर पर बनाए जाने वाले कुछ व्यंजन/स्नैक्स हैं इट्टीली, दोसाई (चावल का पैन केक), पुट्टू (चावल का उबाला हुआ केक), अप्पम और एडी-अप्पम (चावल के नूडल्स)। विभिन्न प्रकार के दलिया रसोई में अपनी जगह पाते हैं जैसे कि पझाया कांजी, उलुंदम कांची, चिरु पायरू कांजी, पेरुम पायरू कांजी और कसा हुआ नारियल, थुवायल और पाप्पडम। क्रिसमस के मौसम में अच्चि मुरुक्कू, अथिरसम, पन्नियाराम और मुंडिरी कोट्टू जैसी त्योहार की मिठाइयों को प्रमुखता मिलती है। परोसे जाने वाले कुछ नियमित व्यंजन हैंः 25 से अधिक स्वादों की मछली की करी 13 सब्जी अवियाल 13 सब्जी सांबार परंपराएं खेलः गाँव में फुटबॉल सबसे लोकप्रिय खेल है। फुटबॉल खेल को हर कोई अच्छी तरह से जानता है। थुक्का पट्टू, एक परंपरा जिसके द्वारा पादरी हर कैथोलिक घर में जाते हैं और लगभग 8 वर्ग कि. मी. में प्रार्थना गीत गाते हैं, चावल, नारियल, चना और अनाज तैयार करने के लिए पैसे इकट्ठा करने के लिए दरवाजे खटखटाते हैं। चर्च परिसर में, पैरिश के लोग दलिया/दलिया पकाते हैं और सभी लोग इसे पाम संडे होली मास के बाद लेते हैं। एक परंपरा जिसके द्वारा सभी बच्चे घर से साझा किए गए सभी चावल/चने/मसालों को इकट्ठा करते हैं और साझा करते हैं, और ज्यादातर इमली के पेड़ के नीचे एक आम जगह पाते हैं और अपना भोजन खुद पकाते हैं, जो उनकी माँ अपनी रसोई में रोजाना करती हैं। इसका आयोजन ज्यादातर उस इलाके की सबसे बड़ी अविवाहित महिला द्वारा किया जाता है। ओर कूडी आसनम हर मई महीने के अंतिम सप्ताह में, मारवनकुडीरुप्पु के लोग इसके संस्थापक स्वामी आदियार का पर्व मनाते हैं। उनके मकबरे पर मालाएं सजाई जाती थीं। राजा या वीरन को याद करने की तमिल वीरा परंपरा है कि राजा या वीरन के नाम पर एक स्तंभ खड़ा किया जाता है और उसे माला पहनाई जाती है, जिसमें बकरियों का बलिदान किया जाता है और पाद्याल चढ़ाया जाता है और साथ में खाना खाया जाता है, जबकि कुछ नेता राजा की अच्छी चीजों को याद करते हैं। इसी तरह मारवनकुडीरुप्पु में, पुराने दिनों में एक ध्वज स्तंभ खड़ा किया जाता था, और फिर स्थायी रूप से निर्मित ध्वज स्तंभ का उपयोग स्वामी आदियार के स्मरण स्तंभ के रूप में किया जाता था। स्वामी आदियार के नाम पर विशेष पवित्र मास मनाया जाता था। फ्लैगपोस्ट पर मालाओं की भीड़ लगी रहती थी, लोग फूलों की बौछार करते थे और फ्लैगपोस्ट के पास आसनम किया जाता था। आजकल आसनम प्रत्येक परिवार के लिए पैक किया जाता है और मठ महहल चुत्र वानम कल्लरा वासिप्पु मुलैप्पारी और कुमियादी कझारी और चिलम्बम त्योहारों में साझा किया जाता है थमिझार अरुवादाई थिरुविझा, यूकेरिस्टिक जुलूस, गुड फ्राइडे और ईस्टर, मदर मैरी के लिए मई महीने के 31 दिन, स्वामी आदियार दावत दिवस (आसनम) पर सामुदायिक भोजन, 10 दिवसीय ग्राम उत्सव और क्रिसमस, सबसे अधिक मनाए जाने वाले त्योहार हैं। सामाजिक योगदान यह पैरिश सामाजिक कल्याण में अपने योगदान के लिए जाना जाता है। नीचे सूचीबद्ध स्व-निर्मित प्रतिष्ठान इसका समर्थन करते हैंः सेंट मैरी प्राथमिक विद्यालय (एस्ट। 1909 ईस्वी) (शताब्दी समारोह) और हिंद महासागर के तटों तक फैले शहर के दक्षिणी भाग के लोगों की जरूरतों को पूरा करने वाला पहला स्कूल था। बिशप अरोक्यासामी एच. आर. सेक. स्कूल, मठ महल, मिनी मंडपम-कम्युनिटी हॉल विंसेंट डी पॉल सोसाइटी। सेंट एन्स कॉन्वेंट द्वारा संचालित विंसेंट डी पॉल सोसाइटी टेलरिंग एंड प्ले स्कूल द्वारा संचालित ओज़ानम मुफ्त क्लिनिक 2004 की सुनामी में, पादरियों ने न केवल धन का योगदान दिया, बल्कि विस्थापित सुनामी पीड़ितों, नागरिक और सरकारी संगठनों, कन्याकुमारी जिला सशस्त्र रिजर्व पुलिस मुख्यालय कन्याकुमारी डी. उचित मूल्य की दुकान, सहकारी बैंक सोसायटी महिला कल्याण विभाग कार्यालय जिला क्षेत्रीय परिवहन कार्यालय विवाद चर्च भवन एक इंजीनियरिंग चमत्कार था और इसे गाँव के लोगों के पसीने से बनाया गया था। चर्च के पास चर्च की आध्यात्मिक गतिविधियों का प्रबंधन और प्रशासन करने के लिए पैरिश परिषद है। गाँव के लोगों की इच्छा के बिना, चर्च पैरिश परिषद ने मौजूदा चर्च को ध्वस्त करने का प्रस्ताव रखा था। जो लोग इसका विरोध करते हैं, उनका तर्क है कि यह मौजूदा संरचना एक इंजीनियरिंग चमत्कार है, जिसमें कोई स्तंभ नहीं है, और विरासत की रक्षा करने के लिए भी है। उनका दावा है कि वे उन्हें ऐसे ही छोड़ देते हैं और पास में ही नया निर्माण करते हैं। नवंबर 2011 में, चर्च के नागरिक संरक्षकों को जिला अदालत से इसके वास्तुशिल्प मूल्यों का हवाला देते हुए चर्च की इमारत को ध्वस्त करने से रोकने के लिए एक स्थगन आदेश मिला। योजना को और हटा दिया जाता है, जब पैरिश पादरी, जिन्होंने पैरिश परिषद से जर्मनी से दान का एक बड़ा हिस्सा लाने का वादा किया था, ने रविवार की प्रार्थना सभा में अपनी विदेश यात्रा के दौरान किसी भी दाता को खोजने में असमर्थता के बारे में स्पष्ट रूप से घोषणा की। ध्वस्त चर्च 17 फरवरी 2012 को 'काला दिवस' के रूप में मनाया जाता है, क्योंकि 2012 के उस दिन, अदालत के स्थगन आदेश के बावजूद, कुछ उपद्रवियों और गुंडों ने वेदी को ध्वस्त कर दिया और मूर्तियों को हटा दिया और चर्च के दरवाजों को स्थायी रूप से बंद कर दिया। अब पूरा मुद्दा मदुरै उच्च न्यायालय की पीठ के समक्ष लंबित है। 23 अगस्त 2012, सुबह 2 बजे, पूरी दक्षिणी दीवार और चर्च के मेहराब स्तंभों को कुल्हाड़ियों/चाकू से लैस नकाबपोश गुंडों के एक गिरोह द्वारा बुलडोजर द्वारा ध्वस्त कर दिया गया था। 20 व्यक्तियों के खिलाफ प्राथमिकी दर्ज की गई थी, जो सभी पैरिश से संबंधित थे, जिसमें मुख्य रूप से पैरिश परिषद के सदस्य शामिल थे। 13 सितंबर को कोट्टार के बिशप ने इस गतिविधि की निंदा की। जबकि अदालत की लड़ाई अभी भी जारी है, पादरियों ने एक नए विशाल चर्च का निर्माण शुरू कर दिया, समान वास्तुकला के साथ लेकिन आकार में बड़ा और अब तक, यह छत के पूरा होने तक पहुंच गया है। ।