Hammira Mahakavya
हम्मीरा महाकाव्य (आई. ए. एस. टी.: हम्मीरा-महाकाव्य) जैन विद्वान नयचंद्र सूरी द्वारा लिखित 15वीं शताब्दी की भारतीय संस्कृत महाकाव्य कविता है। यह 13वीं शताब्दी के चहमान राजा हम्मीरा की एक पौराणिक जीवनी है। ऐतिहासिक दृष्टिकोण से पूरी तरह से सटीक नहीं होने के बावजूद, यह पाठ उत्तर-पश्चिमी भारत के मध्ययुगीन इतिहास के बारे में मूल्यवान जानकारी प्रदान करता है। अधिकांश पाठ हम्मीरा के वंश और पड़ोसी हिंदू राज्यों पर उनकी विजय का वर्णन करता है। अंतिम तीसरा भाग दिल्ली के सुल्तान अला-उद-दीन खिलजी के साथ उनके संघर्ष का वर्णन करता है। पाठ में अला-उद-दीन के खिलाफ हम्मीरा की हार का श्रेय उसके अधिकारियों द्वारा विश्वासघात को दिया गया है। लेखकत्व और तिथि हम्मीर महाकाव्य की रचना जैन विद्वान नयचंद्र सूरी ने की थी। लेखक के दादा और शिक्षक जयसिंह सूरी एक कवि और विद्वान थे। जयसिंह छह भाषाओं को जानते थे, और उन्होंने तीन कृतियों की रचना की-न्याय सारातिका, एक संस्कृत व्याकरण, और कुमार नृपति पर एक कविता। लेखक पाठ के नायक हम्मीरा के समकालीन नहीं थे। वे संभवतः तोमर शासक वीरम के दरबारी कवि थे, क्योंकि उनका कहना है कि उन्होंने यह पाठ वीरम के दरबार में एक चुनौती के जवाब में लिखा था कि कोई भी समकालीन कवि कालिदास, बिल्हण और अन्य जैसे प्राचीन कवियों द्वारा रचित कार्यों की तुलना में काव्य की रचना करने में सक्षम नहीं था। नयचंद्र का यह भी कहना है कि हम्मीरा उनके सपने में दिखाई दिए और उनसे हम्मीरा-महाकाव्य की रचना करने का आग्रह किया। लेखक का कहना है कि हम्मीरा उनकी मृत्यु के ठीक 100 साल बाद उनके सपने में दिखाई दिए (जो 1301 में हुआ था)। इससे पता चलता है कि कविता की रचना 1401 में शुरू हुई होगी। हालाँकि, पाठ की उत्पत्ति की सही तारीख और स्थान निश्चित नहीं हैं। विद्वान सिंथिया टैलबोट के अनुसार, इसकी रचना संभवतः 1400 ईस्वी के आसपास एक चौहान (चाहमान) शासक को खुश करने के लिए की गई थी। इस दावे के आधार पर कि कविता विरामा के दरबार में एक चुनौती की प्रतिक्रिया के रूप में लिखी गई थी, फिलिस ग्रानोफ का मानना है कि कविता 1420 ईस्वी के आसपास तोमर दरबार में लिखी गई थी। नयचंद्र के शिष्य नयाहमसा ने 1496 ईस्वी में "श्री पेरोजपुर" (फिरोजपुर, पंजाब) में पांडुलिपि की एक प्रति बनाई। इस पांडुलिपि का उपयोग एन. जे. किर्ताने ने एक संपादन प्रिन्सेप्स बनाने के लिए किया था। नयाहमसा ने एक परिशिष्ट भी जोड़ा, जो नयचंद्र सूरी और उनके आध्यात्मिक वंश की प्रशंसा करता है। नयाहमसा ने फिरोजपुर में पांडुलिपि की प्रतिलिपि बनाई थी, एक ऐसा शहर जिसका आधुनिक स्थान अनिश्चित है। कीर्तन ने नासिक के एक व्यक्ति से पांडुलिपि प्राप्त की, जिसने इसे किसी और से प्राप्त किया था। विषय-वस्तु हम्मीरा-महाकाव्य में 1500 छंद हैं, जिन्हें 14 सर्गों में विभाजित किया गया है। यह कविता हिंदू देवताओं और जैन तीर्थंकरों के आह्वान के साथ शुरू होती है। कवि दोहरे अर्थ वाले कई शब्दों का उपयोग करता है जो या तो हिंदू देवता या जैन तीर्थंकर को संदर्भित कर सकते हैं। ई. जी. : "नाभिभू" ("नाभि में जन्मे" या "नाभि की संतान") का अर्थ ब्रह्मा हो सकता है या पहले तीर्थंकर ऋषभनाथ "श्री पार्श्व" का अर्थ विष्णु हो सकता है या पार्श्वनाथ "शंकर वीरविभू" का अर्थ शिव हो सकता है या महावीर "भीस्वान शांति" का अर्थ सूर्य (सूर्य) या शांतिनाथ "समुद्र जन्म" का अर्थ सोम (चंद्रमा) या नेमिनाथ हो सकता है। कैंटोस 1-4 हम्मीरा के पूर्वजों को समर्पित हैं, जिनमें शकम्भरी चहमान राजवंश के राजा भी शामिल हैं। कैंटोस 5-7 विभिन्न सेवाओं, खेलों और उत्सवों में हम्मीरा के जुड़ाव का वर्णन करता है। इस भाग में निहित जानकारी का ऐतिहासिक महत्व कम है। अगले कुछ खंड उनके शासनकाल का वर्णन करते हैं। पाठ के अंतिम तीसरे भाग में दिल्ली के मुस्लिम सुल्तान अला-उद-दीन खिलजी के साथ हम्मीरा के संघर्ष का वर्णन है। हम्मीरा के पूर्वज पाठ चहमान राजाओं के उत्तराधिकार की निम्नलिखित पंक्ति देता है, जो राजवंश की ऐतिहासिक वंशावली से बिल्कुल मेल नहीं खाता हैः इन पूर्वजों के बारे में अधिकांश जानकारी काल्पनिक प्रकृति की है। उदाहरण के लिए, राजवंश के पौराणिक पूर्वज चाहमान (या चौहान) का वर्णन इस प्रकार किया गया हैः एक बार ब्रह्मा बलिदान के लिए एक पवित्र स्थान की तलाश में भटक गए थे। हाथ में रखा कमल एक ऐसे स्थान पर गिरा जिसे बाद में पुष्कर के नाम से जाना जाने लगा। ब्रह्मा ने उस स्थान पर बलिदान करने का फैसला किया, और दानवों (राक्षसों) से अपने बलिदान की रक्षा के लिए सूर्य (सूर्य) का आह्वान किया। इसके बाद एक नायक सूर्य की कक्षा से निकला और ब्रह्मा के बलिदान की रक्षा की। ब्रह्मा के आशीर्वाद से यह नायक एक शक्तिशाली राजा बन गया। यहाँ तक कि हम्मीरा के ऐतिहासिक पूर्वजों का वर्णन भी ऐतिहासिक मूल्य की अधिक जानकारी प्रदान नहीं करता है। उदाहरण के लिए, चंद्रराज का वर्णन इस प्रकार किया गया हैः पृथ्वीराज तृतीय की मृत्यु से लेकर हम्मीरा के शासनकाल तक की घटनाओं का वर्णन काफी ऐतिहासिक है, लेकिन अभी भी पूरी तरह से सटीक नहीं है। पृथ्वीराज तृतीय की किंवदंती ग्रंथ में मुहम्मद घोर (शाहबुद्दीन) के खिलाफ पृथ्वीराज तृतीय के युद्ध का वर्णन इस प्रकार किया गया हैः पूर्व में पृथ्वीराज के न्यायपूर्ण शासन के दौरान, मुस्लिम राजा शाहबुद्दीन ने पृथ्वी को अपने अधीन करने के प्रयास शुरू किए। पश्चिम के राजाओं ने एक चंद्रराज के नेतृत्व में पृथ्वीराज से शहाब-उद-दीन का मुकाबला करने की अपील की। चंद्रराज ने पृथ्वीराज को बताया कि शहाब-उद-दीन ने मुल्तान में अपनी राजधानी स्थापित की थी, और हिंदू राजपूत राजाओं में से सबसे कुलीन को हराया था। आक्रमणकारी ने उनके शहरों को जला दिया था, उनकी महिलाओं का अपमान किया था और उन्हें दयनीय स्थिति में ला दिया था। चंद्रराज ने शहाब-उद-दीन की तुलना परशुराम से की, जो योद्धा जाति को पृथ्वी से खत्म करने के लिए आए थे। यह सुनकर पृथ्वीराज क्रोधित हो गए और घोषणा की कि वह शहाब-उद-दीन को घुटनों टेककर उनसे माफी मांगने के लिए मजबूर करेंगे। कुछ दिनों के बाद, वह मुल्तान की ओर बढ़ा और शहाब-उद-दीन के क्षेत्र में प्रवेश किया। जब दुश्मन राजा को यह पता चला, तो वह भी एक सेना के साथ मुल्तान से निकल पड़ा। आगामी युद्ध में, पृथ्वीराज ने शहाब-उद-दीन को हराया और उस पर कब्जा कर लिया। मुसलमान राजा को घुटनों के बल झुकाया गया और उन राजपूत राजाओं से माफी मांगी गई जिन्हें उन्होंने परेशान किया था। इसके बाद, पृथ्वीराज ने सभी राजाओं (शहाब-उद-दीन सहित) को महंगे उपहार भेंट किए और उन्हें घर लौटने के लिए कहा। अपनी हार के बाद अच्छे व्यवहार के बावजूद, शहाब-उद-दीन ने अपमानित महसूस किया और बदला लेने की कोशिश की। उन्होंने पृथ्वीराज के राज्य पर सात बार और आक्रमण किया, लेकिन हर बार वे पराजित हुए। आखिरकार, उन्होंने घटिका देश के राजा से मदद लेने का फैसला किया। इस राजा से उन्होंने एक बड़ी पैदल सेना और घुड़सवार सेना प्राप्त की और दिल्ली पर कब्जा कर लिया। जब पृथ्वीराज ने इसके बारे में सुना, तो उनकी राजधानी अजमेर में केवल एक छोटी सी सेना तैनात थी। उन्होंने अपने सेनापति उदयराज को एक बड़ी सेना इकट्ठा करने के लिए कहा, और तुरंत छोटी सेना के साथ शहाब-उद-दीन के खिलाफ निकल पड़े। हालाँकि पृथ्वीराज की टुकड़ी छोटी थी, लेकिन शहाब-उद-दीन इस खबर से भयभीत थे। रात में, उन्होंने कुछ लोगों को पृथ्वीराज के शिविर में भेजा और घुड़सवार सेना के प्रमुख और शाही संगीतकारों को रिश्वत दी। अगली सुबह शहाब-उद-दीन ने पृथ्वीराज के शिविर पर हमला करने के लिए एक सेना भेजी। पृथ्वीराज ने अपने आदमियों को युद्ध की तैयारी करने के लिए कहा। वफादार घुड़सवार सेना के प्रमुख ने उन्हें नाट्यरंभा नाम का एक नाचता हुआ घोड़ा भेंट किया। जैसे ही राजा ने इस घोड़े पर चढ़ाई की, विश्वासघाती संगीतकारों ने संगीत बजाना शुरू कर दिया। घोड़ा संगीत पर नाचने लगा और इस प्रस्तुति ने राजा का ध्यान भटकाया। इस बीच, मुसलमान सैनिक कई राजपूतों को मारने में कामयाब रहे। पृथ्वीराज अंततः होश में आ गए, घोड़े से उतर गए और कई हमलावरों को मार डाला। लेकिन फिर वह जमीन पर गिर गया जब एक दुश्मन सैनिक ने उस पर पीछे से हमला कर दिया। जैसे ही उदयराज एक बड़ी सेना के साथ पहुंचे, उन्हें बंदी बना लिया गया। उदयराज की सेना के डर से शहाब-उद-दीन दिल्ली पीछे हट गए लेकिन बंदी पृथ्वीराज को अपने साथ ले गए। पृथ्वीराज को बचाने के लिए उदयराज ने एक महीने के लिए योगिनीपुर (दिल्ली) को घेर लिया। पकड़े जाने के बाद पृथ्वीराज ने कुछ भी खाने से इनकार कर दिया। शहाब-उद-दीन के सलाहकारों में से एक ने टिप्पणी की कि उन्हें पृथ्वीराज को रिहा कर देना चाहिए, जिन्होंने अतीत में मुस्लिम राजा को सम्मान के साथ रिहा किया था। शहाब-उद-दीन इस सुझाव पर क्रोधित हो गया और उसने पृथ्वीराज को किले में कैद करने का आदेश दिया। कुछ दिनों बाद पृथ्वीराज की मृत्यु हो गई। जब उदयराज ने इसके बारे में सुना, तो उन्होंने अपनी पूरी सेना को एक निर्णायक लड़ाई में नेतृत्व किया, जिसमें वे हार गए और मारे गए। पृथ्वीराज के बाद हरिराज ने पदभार संभाला। नए राजा ने अपना अधिकांश समय महिला नर्तकियों के साथ बिताया, जिन्हें गुजरात के राजा ने उन्हें भेंट किया था। हरिराज ने नर्तकियों और संगीतकारों पर राज्य के राजस्व को बर्बाद कर दिया, जबकि राज्य के कर्मचारियों को उनके वेतन का भुगतान नहीं किया गया था। शहाब-उद-दीन ने इन परिस्थितियों का लाभ उठाया और हरिराज के राज्य पर आक्रमण किया। हरिराज, जो लड़ाई के लिए तैयार नहीं था, ने अपने परिवार के सदस्यों के साथ आत्मदाह (सक) करके मरना चुना। रणथंभौर शाखा की किंवदंती गोविंदराज ने अपने पिता द्वारा निर्वासित किए जाने के बाद रणथंभौर में अपनी राजधानी के साथ एक नए राज्य की स्थापना की थी। हरिराज की हार के बाद, अजमेर के कई अधिकारियों ने उनकी शरण मांगी। गोविंदराज ने उनके साथ अच्छा व्यवहार किया और उन्हें उपयुक्त पदों पर नियुक्त किया। गोविंदराज की मृत्यु के बाद, बल्हाना सिंहासन पर बैठा। अपनी मृत्यु से पहले, बलहण ने अपने बड़े बेटे प्रह्लाद को नया राजा और अपने छोटे बेटे वागभट्ट को प्रधानमंत्री नियुक्त किया। प्रहलाद ने एक बार शिकार अभियान के दौरान एक शेर को मार डाला था। जैसे ही उनकी पार्टी ने हत्या का जश्न मनाया, एक अन्य शेर ने उन्हें गंभीर रूप से घायल कर दिया। मृत्युशय्या पर, वागभट्ट ने अपने बेटे वीरनारायण की ईमानदारी से सेवा करने का वादा किया। जब वीरनारायण वयस्क हो गए, तो उनकी शादी जयपुर की कछवाह राजकुमारी से की गई। वे विवाह समारोह के लिए कछवाह की राजधानी अमरपुर के लिए निकले, लेकिन दिल्ली के सुल्तान जलाल-उद-दीन के अचानक हमले के कारण उन्हें पीछे हटने के लिए मजबूर होना पड़ा। युद्ध में वीरनारायण को हराने में असमर्थ, जलाल-उद-दीन ने छलपूर्ण तरीकों से उसे वश में करने की योजना बनाई। उन्होंने वीरनारायण को एक चापलूसी भरा संदेश भेजा, जिसमें कहा गया कि वह उनकी बहादुरी से बहुत प्रभावित थे, और दोस्त बनना चाहते थे। वीरनारायण का मानना था कि दिल्ली के सुल्तान के साथ दोस्ती से उन्हें अपने प्रतिद्वंद्वी, यक्षगानपुर के विग्रह के खिलाफ लड़ने में मदद मिलेगी। इसलिए उन्होंने दिल्ली में जलाल-उद-दीन के निमंत्रण को स्वीकार कर लिया। वागभट्ट ने उन्हें इस कदम के खिलाफ सलाह दी, लेकिन राजा ने अपमानजनक रूप से उनकी सलाह को अस्वीकार कर दिया। निराश वागभट्ट मालवा के लिए रवाना हो गए। अन्य दरबारियों ने भी वीरनारायण को जलाल-उद-दीन की दोस्ती को स्वीकार करने के खिलाफ सलाह दी, लेकिन राजा ने उनकी सलाह पर ध्यान नहीं दिया। वह दिल्ली गए, जहाँ उनका गर्मजोशी से स्वागत किया गया, लेकिन कुछ दिनों के बाद उन्हें जहर दे दिया गया। इसके बाद जलाल-उद-दीन ने रणथंभौर पर कब्जा कर लिया और मालवा के राजा को एक संदेश भेजकर उसे वागभट्ट को मारने का आदेश दिया। लेकिन वागभट्ट ने इसका पता लगाया और मालवा के राजा को मार डाला। इसके बाद उन्होंने राजपूतों की एक सेना को इकट्ठा किया और खारपुरों (मंगोलों) के साथ गठबंधन किया, जिन्होंने दिल्ली सल्तनत के खिलाफ विद्रोह किया था। इस सेना के साथ, उन्होंने रणथंभौर पर फिर से कब्जा कर लिया। उन्होंने विभिन्न सीमावर्ती चौकियों पर बड़ी सेना तैनात करके राज्य की रक्षा की और 12 साल के शासनकाल के बाद उनकी मृत्यु हो गई। वागभट्ट के बाद जैत्रसिंह ने पदभार संभाला। उन्होंने अपनी गर्भवती रानी हीरा देवी की "शकों (मुसलमानों) के खून से स्नान करने" की इच्छा को पूरा किया। जब उनके बेटे हम्मीरा का जन्म हुआ, तो ज्योतिषियों ने भविष्यवाणी की कि वह अपने मुस्लिम दुश्मनों के खून से पृथ्वी को भिगो देगा। हम्मीरा बड़ा होकर एक सुंदर आदमी बन गया, और उसके पिता ने 7 सुंदर महिलाओं से उसकी शादी की। 1283 ईस्वी में, जैत्रसिंह ने हम्मीरा को अपना उत्तराधिकारी नियुक्त किया, और वन में सेवानिवृत्त हो गए। राजा बनने के तुरंत बाद, हम्मीरा ने अपने राज्य का विस्तार करने के लिए युद्ध किए। सबसे पहले, उन्होंने सरसपुर के राजा अर्जुन को पराजित किया। इसके बाद, उन्होंने गधमंडल के शासक को उन्हें कर देने के लिए मजबूर किया। इसके बाद, उन्होंने मालवा की ओर कूच किया, जहाँ उन्होंने भोज द्वितीय को हराया। उनकी सेना ने उज्जैन में एक विजय जुलूस में भाग लिया, जहाँ उन्होंने महाकाला से प्रार्थना की। रणथंभौर लौटते समय, उन्होंने चित्रकूट (चित्तौड़) की ओर कूच किया और मेदपत (आधुनिक मेवाड़) पर कब्जा कर लिया। इसके बाद, हम्मीर कुछ दिनों के लिए ऋषि वशिष्ठ के आश्रम में रहे। हालाँकि वे वेदों के धर्म का पालन करते थे, लेकिन उन्होंने जैन तीर्थंकर ऋषभदेव के मंदिर में भी प्रार्थना की। इसके बाद हम्मीरा अबू की ओर बढ़ा। आबू के राजा एक महान योद्धा थे, लेकिन उन्होंने हम्मीरा के आधिपत्य को स्वीकार करना चुना। आबू को छोड़ने के बाद, हम्मीरा ने वर्धनपुरा और चंगा को लूट लिया। इसके बाद वह अजमेर होते हुए पुष्कर के लिए रवाना हुए। पुष्कर में, उन्होंने आदिवराह की पूजा की और फिर शकम्भरी की ओर कूच किया। इस यात्रा के दौरान, उन्होंने मराठ, खंडिल्ला, चमड़ा और कांकरोली सहित कई शहरों को लूटा। इसके बाद वे अपनी राजधानी रणथंभौर लौट आए। कुछ दिनों बाद, हम्मीर के आध्यात्मिक मार्गदर्शक विश्वरूप ने उन्हें सूचित किया कि कोई व्यक्ति कोटि-यज्ञ यज्ञ करके स्वर्ग में प्रवेश कर सकता है। हम्मीरा ने इस यज्ञ को शास्त्रों के अनुसार किया। उन्होंने देश भर से ब्राह्मणों को आमंत्रित किया और उन्हें उदार दान दिया। वह महीने भर चलने वाले मुनिव्रता पालन में भी लगे रहे। अला-उद-दीन खिलजी के साथ हम्मीरा का संघर्ष इस बीच, अला-उद-दीन खिलजी दिल्ली की गद्दी पर बैठ गया था। अला-उद-दीन के शासनकाल के तीसरे वर्ष में, उनके मंगोल (जिन्हें मुगल या मुद्गल भी कहा जाता है) रईसों ने उनके खिलाफ विद्रोह किया, और हम्मीरा द्वारा उन्हें रणथंभौर किले में शरण दी गई। इनमें महिमा साही या महिमाशाही ("मुहम्मद शाह" का भारतीयकृत संस्करण) शामिल था। उन्होंने अपने छोटे भाई उल्लु खान (उलुग खान) को रणथंभौर को बर्खास्त करने के लिए भेजा, क्योंकि जैत्रसिंह के विपरीत, हम्मीरा ने दिल्ली सल्तनत को कोई श्रद्धांजलि नहीं दी थी। उल्लु खान की सेना ने हम्मीरा के क्षेत्र में प्रवेश किया, लेकिन रणथंभौर की ओर कूच नहीं कर सकी क्योंकि उनकी घुड़सवार सेना वर्णनाश नदी को पार नहीं कर सकती थी। उल्लु खान ने नदी के किनारे डेरा डाला और आस-पास के कई गाँवों को जला दिया और नष्ट कर दिया। हम्मीरा अभी भी मुनिव्रता पालन में लगे हुए थे, और इसलिए व्यक्तिगत रूप से उल्लु खान के खिलाफ सेना का नेतृत्व नहीं कर सके। उन्होंने दिल्ली की सेना का मुकाबला करने के लिए अपने सेनापतियों भीमसिंह और धर्मसिंह को भेजा। आगामी लड़ाई में, उल्लु खान को हार का सामना करना पड़ा, और अपने कई सैनिकों को खो दिया। जब भीमसिंह ने रणथंभौर की ओर वापस जाना शुरू किया, तो उल्लु खान ने गुप्त रूप से एक बड़ी सेना के साथ उनका पीछा किया। भीमसिंह के सैनिकों ने युद्ध में बड़ी मात्रा में धन पर कब्जा कर लिया था और इसे सुरक्षित रूप से रणथंभौर ले जाने के लिए आगे बढ़ गए थे। भीमसिंह के पास थोड़ी संख्या में पुरुष बचे थे। उल्लु खान ने इस छोटी टुकड़ी पर हमला किया, भीमसिंह को मार डाला और फिर दिल्ली लौट आया। रणथंभौर में, भीमसिंह की मृत्यु के बारे में पता चलने तक हम्मीरा ने अपना बलिदान पूरा कर लिया था। उन्होंने भीमसिंह को छोड़ने के लिए धर्मसिंह को अंधा करने और नपुंसक बनाने का आदेश दिया। धर्मसिंह ने अपने अपमान का बदला लेने का फैसला किया और राधा देवी नाम की एक वेश्या से दोस्ती की, जिसने उन्हें शाही दरबार में होने वाली सभी घटनाओं के बारे में बताया। एक दिन, राधा देवी ने उन्हें बताया कि हम्मीरा के कई घोड़े एक बीमारी से मर गए थे। उन्होंने राधा देवी के माध्यम से राजा को सूचित किया कि यदि वे अपने पूर्व पद पर बहाल हो जाते हैं तो वे राजा को कई घोड़ों के साथ पेश करेंगे। राजा सहमत हो गए और धर्मसिंह ने धीरे-धीरे शाही खजाने को नागरिकों से जब्त की गई संपत्ति से भरकर अपना विश्वास हासिल किया। इससे नागरिक हम्मीरा से घृणा करने लगे। राजा के भाई भोज ने उन्हें धर्मसिंह की गतिविधियों के खिलाफ चेतावनी देने की कोशिश की, लेकिन राजा धर्मसिंह के राजस्व सृजन से बहुत खुश थे, और उन्होंने धर्मसिंह को पूरी शक्तियां सौंपी। निराश होकर, भोज और उनके छोटे भाई पितामह ने राज्य छोड़ने का फैसला किया। उन्होंने हम्मीरा को बताया कि वे वाराणसी के लिए रवाना हो रहे हैं। लेकिन हम्मीरा के दरबार से प्रस्थान करने के बाद, वे योगिनीपुरा (दिल्ली) गए और अला-उद-दीन की सेवा करने लगे। उनके उकसावे पर, अला-उद-दीन ने उल्लु खान को 100,000 घोड़े की घुड़सवार सेना के साथ हम्मीरा के राज्य पर आक्रमण करने का आदेश दिया। हम्मीरा ने अपने आठ सेनापतियों को आठ दिशाओं से आक्रमणकारी सेना पर हमला करने का आदेश दिया। दिल्ली की सेना हार गई और युद्ध के मैदान से भागने के लिए मजबूर हो गई। हम्मीरा के विजय समारोह समाप्त होने के बाद, उनके मंगोल प्रमुखों ने भोज को दंडित करने के लिए उनकी अनुमति मांगी। अनुरोध स्वीकार कर लिया गया, और मंगोल प्रमुख महिमा साही ने जागरा पर हमला किया, जहाँ उन्होंने पितामा पर कब्जा कर लिया। उल्लु खान और भोज ने अला-उद-दीन खिलजी से हम्मीरा को दंडित करने का अनुरोध किया। दिल्ली के सुल्तान ने तब अन्य शासकों से सेना की मांग करके एक सेना खड़ी की। इनमें अंग, तेलंगा, मगध, मैसूर, कलिंग, बंगा, भोट, मेदपत, पांचाल, बंगाल, तमीम, भिल्ला, नेपाल, दहल और हिमालय की तलहटी के राजा शामिल थे। ये राजा विभिन्न कारणों से अला-उद-दीन के अभियान में योगदान करने के लिए सहमत हुए, जिसमें युद्ध के लिए उनका प्यार, लूट की संभावना या केवल युद्ध देखने की इच्छा शामिल थी। अला-उद-दीन ने अपने भाई उल्लु खान और नुसरत खान के नेतृत्व में रणथंभौर में एक विशाल सेना भेजी। सेना इतनी बड़ी थी कि उसके घोड़े रास्ते में नदियों का सारा पानी पी लेते थे। अला-उद-दीन स्वयं एक आरक्षित बल के साथ पीछे रह गए। दुश्मन क्षेत्र की सीमाओं पर एक कठिन पहाड़ी दर्रे पर पहुंचने के बाद, उल्लु खान ने नुसरत को सलाह दी कि वे पूरी तरह से अधिक शक्तिशाली सेना पर निर्भर न रहें। उसने बिना हमला किए इस पहाड़ी दर्रे को पार करने की योजना बनाई। इस योजना के अनुसार, उल्लु और नुसरत ने मोल्हाना देव को हम्मीरा के साथ शांति संधि पर बातचीत करने के लिए भेजा। जब बातचीत लंबित थी, हम्मीरा की सेना ने आक्रमणकारी सेना को बिना हमला किए पहाड़ी दर्रे को पार करने की अनुमति दी। हम्मीरा के शिविर का मानना था कि उन्होंने अपने प्रतिद्वंद्वियों को अपने क्षेत्र में फंसाया था, जबकि दिल्ली की सेनाओं का मानना था कि वे दुश्मन के क्षेत्र में एक लाभप्रद स्थिति हासिल करने में कामयाब रहे थे। इस बीच, हम्मीरा के दरबार में, मोल्हाना देवा ने हम्मीरा से कहा कि उसे अला-उद-दीन खिलजी के साथ शांति संधि करने के लिए निम्नलिखित शर्तों में से एक को स्वीकार करना होगाः 100,000 सोने के सिक्कों, 4 हाथियों और 300 घोड़ों का भुगतान करें। हम्मीरा की बेटी का विवाह अला-उद-दीन से करें। चार विद्रोही मंगोल प्रमुखों को अला-उद-दीन को सौंप दें। हम्मीरा ने शर्तों को अस्वीकार कर दिया, जिससे एक लड़ाई हुई। इस लड़ाई में नुसरत खान मारे गए थे। उल्लु खान को मानसून की बारिश की शुरुआत में हमले को छोड़ना पड़ा। वह रणथंभौर से कुछ दूरी तक पीछे हट गया और नुसरत के शव के साथ मदद मांगने के लिए अला-उद-दीन को एक संदेश भेजा। अला-उद-दीन ने तब स्वयं रणथंभौर की ओर एक सेना का नेतृत्व किया और किले को घेर लिया। किले पर कब्जा करने के दो दिनों के असफल प्रयास के बाद, उन्होंने हम्मीरा को एक संदेश भेजा, जिसमें उन्होंने चहमान राजा की बहादुरी की प्रशंसा की और उनकी किसी भी इच्छा को पूरा करने का वादा किया। हम्मीरा ने जवाब दिया कि वह दो दिनों के लिए अला-उद-दीन के साथ लड़ना चाहता है। आगामी लड़ाई में, आक्रमणकारी सेना ने लगभग 85,000 सैनिकों को खो दिया। इसके बाद, दोनों पक्ष एक अस्थायी युद्धविराम पर सहमत हुए। युद्धविराम के दौरान, हम्मीरा की गणिका राधा देवी (या धारा-देवी) ने किले की एक दीवार पर नृत्य किया। उसने जानबूझकर अला-उद-दीन खिलजी की ओर पीठ फेर ली, जो किले के पास डेरा डाले हुए था। उसके आचरण पर क्रोधित होकर, अला-उद-दीन ने किसी ऐसे व्यक्ति की मांग की जो नर्तकी को तीर से मार सके। उनके अधीनस्थ प्रमुखों में से एक ने उन्हें बताया कि केवल उद्दानसिंह नाम का एक बंदी ही ऐसा करने में सक्षम है। अला-उद-दीन ने उद्दानसिंह की रिहाई का आदेश दिया, जिसने राधा देवी को तीर से मार डाला था। जवाब में, हम्मीरा के मंगोल प्रमुख महिमा साही ने उसी तीर से उद्दानसिंह को मार डाला। हम्मीरा की हार और मृत्यु महिमा साही की तीरंदाजी की उपलब्धि ने अला-उद-दीन को बहुत डरा दिया, जिसने अपने शिविर को किले के पूर्वी हिस्से से सुरक्षित पश्चिमी हिस्से में स्थानांतरित कर दिया। जब ऐसा हुआ, तो चहमानों को एहसास हुआ कि अला-उद-दीन के सैनिक किले के लिए एक सुरंग का निर्माण कर रहे थे। उन्होंने इन भूमिगत श्रमिकों को मारने और उनके काम को नष्ट करने के लिए तोपों का इस्तेमाल किया। अला-उद-दीन को और परेशानी का सामना करना पड़ा, जब मेढ़ों के एक समूह ने उनके शिविर में तोड़फोड़ की। निराश, अला-उद-दीन ने हम्मीरा से कहा कि वह एक शांति संधि को समाप्त करने के लिए चहमान सेनापति रतीपाल को भेजे। हम्मीरा ने रतीपाल को अला-उद-दीन के प्रस्ताव को सुनने के लिए भेजा, लेकिन इससे एक और चहमान सेनापति रणमल्ला नाराज हो गया, जो अला-उद-दीन से मिलने के लिए नहीं चुने जाने से नाखुश था। जब रतीपाल अला-उद-दीन के शिविर में आए तो उनका बड़े सम्मान के साथ स्वागत किया गया। दिल्ली के सुल्तान ने उन्हें उपहार भेंट किए, उन्हें अपने हरम में ले गए, और उन्हें सुल्तान की बहन के साथ एकांत में खाने-पीने दिया। अला-उद-दीन ने तब किले पर विजय प्राप्त करने में मदद के बदले में रतीपाल को रणथंभौर का राज्यपाल बनाने का वादा किया। रत्नपाल हम्मीरा को धोखा देने के अला-उद-दीन के प्रस्ताव पर सहमत हो गए। किले में लौटने पर, उन्होंने अला-उद-दीन की सेना की ताकत को बहुत बढ़ा-चढ़ाकर बताया। फिर उन्होंने हम्मीरा को बताया कि राणामल्ला राजा से नाराज था, और सिफारिश की कि हम्मीरा अला-उद-दीन के खिलाफ उसका समर्थन सुनिश्चित करने के लिए उससे निजी तौर पर बात करे। इसके बाद, रतीपाल ने रणमल्ल से संपर्क किया, और उसे बताया कि हम्मीरा उससे नाराज था, और उस रात उसे कैद करने की योजना बनाई। रतीपाल ने रणमल्ल को किले से भागने और अला-उद-दीन के पास शरण लेने की सलाह दी। रतीपाल ने रानियों के बीच यह अफवाह भी फैलाई कि शांति के लिए अला-उद-दीन की एकमात्र शर्त हम्मीरा की बेटी देवल-देवी से शादी करना था। हम्मीरा की रानियों ने उनकी बेटी को शादी के लिए राजी कर लिया, लेकिन हम्मीरा ने इस प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया। हम्मीरा के भाई विरामा ने राजा को चेतावनी दी कि रतीपाल नशे में लग रहा है, और इसलिए, इस पर विश्वास नहीं किया जाना चाहिए। विरामा ने राजा से रतीपाल की हत्या का आदेश देने की सिफारिश की, लेकिन हम्मीरा ने उनकी चिंताओं को खारिज कर दिया। हम्मीरा ने तर्क दिया कि किला दुश्मन के हमले का विरोध करने के लिए काफी मजबूत था, और चिंता व्यक्त की कि अगर रतीपाल निर्दोष था, तो उसकी हत्या दूसरों का मनोबल गिरा देगी। हम्मीरा ने तब रतिपाल की सलाह के अनुसार, उनका समर्थन लेने के लिए रणमल्ल जाने का फैसला किया। जब रणमल्ल ने राजा की यात्रा के बारे में सुना, तो उसे लगा कि राजा उसे कैद करने आ रहा है। वह और उसके लोग तुरंत चले गए और अला-उद-दीन के पास शरण ली। इसके तुरंत बाद, रतीपाल भी उनके साथ शामिल हो गए। हम्मीरा ने अब लड़ाई की तैयारी करने का फैसला किया। उन्होंने अपने कोठारी (स्टोर-कीपर) से किले के अन्न भंडार की स्थिति के बारे में पूछा। अनाज भंडार खत्म हो गया था। लेकिन कोठारी ने अपनी नौकरी के डर से राजा से कहा कि लंबे समय तक घेराबंदी के लिए पर्याप्त खाद्यान्न है। फिर भी, राजा को जल्द ही सच्चाई का पता चला और उन्होंने कोठारी को मारने का आदेश दिया। दिन की घटनाओं, विशेष रूप से अपने ही आदमियों द्वारा विश्वासघात से परेशान, हम्मीरा रात में सो नहीं सका। अगले दिन, हम्मीरा के लोग अंतिम युद्ध के लिए तैयार हुए, और मृत्यु तक लड़ने के लिए दृढ़ संकल्प हुए। हम्मीरा ने अपने वफादार मंगोल प्रमुख महिमा साही को जाने का विकल्प दिया, क्योंकि वह नहीं चाहते थे कि कोई विदेशी उनके लिए मर जाए। लेकिन महिमा साही ने युद्ध के लिए तैयारी की और अपने परिवार की सभी महिला सदस्यों को मार डाला। हम्मीरा की रानियाँ (रंगा देवी या अरंगी-देवी सहित) और बेटियाँ (देवल-देवी सहित) भी दुश्मन सैनिकों द्वारा पकड़े जाने से बचने के लिए आत्मदाह कर लेती थीं। मृतक के अंतिम संस्कार के बाद, हम्मीरा और उसके वफादार लोगों ने अला-उद-दीन के शिविर पर हमला कर दिया। एक घातक युद्ध हुआ, जिसमें हम्मीरा के वफादार सेनापतियों की एक-एक करके मृत्यु हो गईः विरामा, महिमा साही, जाजा, गंगाधर तक और क्षेत्रसिंह परमार। अंत में, हम्मीरा भी सौ तीरों से छेद कर गिर गया। फिर उसने पकड़ने से बचने के लिए अपना गला काट लिया। यह घटना उनके शासनकाल के 18वें वर्ष के दौरान श्रावण महीने में हुई थी। ऐतिहासिक विश्वसनीयता हम्मीर महाकाव्य चहमान राजाओं की संतोषजनक रूप से सही वंशावली प्रदान नहीं करता है। नीलकंठ जनार्दन कीर्तन, जिन्होंने 1899 में इस पाठ का अंग्रेजी में अनुवाद किया था, ने प्रारंभिक चाहमान राजाओं के पाठ के वर्णन को "काल्पनिक अवधारणाओं से भरा" बताते हुए खारिज कर दिया, जिसका उद्देश्य लेखक को "काव्यात्मक कल्पनाओं के लिए अपनी शक्ति" प्रदर्शित करने का अवसर प्रदान करना था। उनके अनुसार, यह ग्रंथ पृथ्वीराज तृतीय से लेकर हम्मीरा तक के राजाओं के वर्णन में "काफी ऐतिहासिक" है, लेकिन इस भाग में भी, लेखक कभी-कभी "ऐतिहासिक तथ्यों के बारे में अपनी अज्ञानता को स्वीकार करने के बराबर है।" इतिहासकार अशोक कुमार मजूमदार कीर्तन के आकलन से सहमत हैं, और पाठ के कुछ हिस्सों को "बहुत अविश्वसनीय" के रूप में वर्णित करते हैं, विशेष रूप से वह हिस्सा जो दावा करता है कि विग्रहराज द्वितीय ने मुलराजा को मार डाला और गुजरात पर विजय प्राप्त की। गोरखपुर विश्वविद्यालय के इतिहासकार आर. बी. सिंह ने नोट किया कि चहमानों के इतिहास के स्रोत के रूप में, हम्मीर महाकाव्य पृथ्वीराज विजय की तुलना में कम विश्वसनीय है, क्योंकि पूर्व की रचना दो शताब्दियों बाद की गई थी। इतिहासकार कालिका रंजन कानूनगो ने हम्मीरा महाकाव्य के साथ-साथ बाद के पाठ हम्मीरा रासो को छद्म-ऐतिहासिक कविताओं के रूप में वर्णित किया है। अज़ीज़ अहमद (1963) ने इसका वर्णन एक अनैतिहासिक पाठ के रूप में किया है जिसमें काल्पनिक विवरण हैं। मुनि जिनविजया (1968) इस पाठ को एक "राष्ट्रीय कविता" के रूप में प्रस्तुत करता है, जिसमें हम्मीरा को एक भारतीय नायक के रूप में चित्रित किया गया है जो एक विदेशी मुस्लिम शासक के खिलाफ लड़ा था। ।