Halba (tribe)
हलबा भारत में छत्तीसगढ़, महाराष्ट्र, मध्य प्रदेश और ओडिशा में पाया जाने वाला एक आदिवासी समुदाय है। वे हलबी भाषा बोलते हैं। वे मुख्य रूप से कृषि समुदाय हैं। हलबा मिश्रित जनजाति या आदिवासी जाति हैं, जो गोंड और हिंदुओं के संघ से निकले हैं। भाषाई साक्ष्य इस तथ्य की ओर भी इशारा करते हैं कि हलबा एक आदिवासी जनजाति है, जिन्होंने हिंदू धर्म और एक इंडो-यूरोपीय भाषा को अपनाया है। वे किसान और खेत के नौकर थे जिनका घर रायपुर जिले और कांकेर और बस्तर राज्यों के दक्षिण में है; यहाँ से उनकी छोटी संख्या भंडारा, बरार के कुछ हिस्सों और ओडिशा के कोरापुट में भी फैल गई है। हलबा नाम हल, एक हल से लिया गया हो सकता है, और ब्रिटिश भारत में मध्य प्रांत के उत्तरी जिलों में एक खेत सेवक के लिए सामान्य शब्द हारवाह के लिए एक संस्करण हो सकता है। कैनारसे में 'हलबर या हलबाम' शब्द 'पुराना या प्राचीन' या आदिम निवासी है। स्थानीय किंवदंतियों के अनुसार, हलबास बस्तर में बसने के लिए आए थे और कांकेर यह था कि वे उड़ीसा में कुष्ठ रोग से पीड़ित जगन्नाथ के राजाओं में से एक के साथ सिहावा जंगलों में गए थे, जहाँ उन्होंने अपना शेष जीवन सेवानिवृत्ति में बिताने का प्रस्ताव रखा था। एक दिन राजा अपने कुत्तों के साथ शिकार करने निकला, जिनमें से एक काफी सफेद था। यह कुत्ता पानी के एक झरने में कूद गया और अपनी सफेद त्वचा को तांबे के लाल रंग में बदलकर बाहर आया। राजा ने इस चमत्कार को देखते हुए खुद वसंत में स्नान किया और अपने कुष्ठ रोग से ठीक हो गए। फिर वह उड़ीसा लौटना चाहता था, लेकिन हलबास ने उसे अपने गोद लिए हुए देश में रहने के लिए प्रेरित किया, और वह कांकेर के राजाओं का पूर्वज बन गया। हलबा अभी भी कांकेर परिवार के घरेलू सेवक हैं, और जब एक नया प्रमुख सफल होता है, तो उनमें से एक, जिसके पास कर्परदार की उपाधि होती है, उसे मंदिर ले जाता है और उसे शाही वस्त्र पहनाता है, उसके माथे पर हल्दी, चावल और चंदन के साथ टीका या पद का बैज भी चिपकाता है, और उसके शरीर पर गुलाब के अतर से रगड़ता है। हलबा सिहावा के मंदिर के पुजारी भी थे, जिसके बारे में कहा जाता है कि इसका निर्माण पहले राजा ने वसंत ऋतु में किया था, जहाँ वह अपने कुष्ठ रोग से ठीक हुए थे। हलबास की पहली बस्ती महानदी के तट पर स्थित सिहावा शहर थी। राय बहादुर हीरालाल के अनुसार, वे महानदी नदी के पूर्व और दक्षिण में छत्तीसगढ़ और ओडिशा के बीच उत्पन्न हुए होंगे। सर विल्फ्रेड ग्रिगसन की राय है कि हलबा पाइक मिलिशिया के पुराने सैनिकों के वंशज प्रतीत होते हैं। इतिहास हलबा आदिवासी समुदाय छत्तीसगढ़ के बस्तर क्षेत्र की प्रमुख जनजाति है। उन्होंने खेती को अपनाया। कई बुनकर हैं जिन्हें कोष्टि के नाम से जाना जाता है। हलबाओं का जन्म उड़िया राजाओं और उनके अनुचरों के बीच उनके घरेलू नौकरों की महिलाओं के साथ और स्वयं विभिन्न नौकरों के बीच अनियमित गठबंधन से हुआ था। वे क्षेत्र के विभिन्न शासक राजवंशों के तहत मिलिशिया में कार्यरत थे। हलबास भी लंबे समय तक बस्तर के रक्षक राजा थे। इसके बाद, हलबाओं ने रतनपुर राजाओं की सेनाओं में सैनिकों के रूप में कार्य किया और निस्संदेह उनकी स्थिति में काफी सुधार हुआ, जिससे वे बस्तर में एक महत्वपूर्ण जमींदार जाति बन गए। इनमें से कुछ सैनिकों ने पश्चिम की ओर पलायन किया होगा और चंदा के गोंड राजाओं के अधीन सेवा की होगी, और उनके वंशजों का प्रतिनिधित्व अब भंडारा जमींदारों द्वारा किया जा सकता है। अन्य लोगों ने बुनाई शुरू की और भंडारा और बरार में कोष्ठी जाति के साथ मिल गए। दास कोर्नेल के अनुसार, हलबा जनजाति, जो ओडिशा के कोरापुर जिले में पाई जाती है, बनवासी क्षेत्र की हलावुर शाखा से है और पश्चिमी चालुक्यों से संबंधित है और मध्ययुगीन काल में आक्रमणकारी सेना के साथ वर्तमान महाराष्ट्र क्षेत्र से होकर आई थी। बोरिगुम्मा के अंकोला गाँव में हलबा सघनता है, और इसे पश्चिमी चालुक्यों द्वारा चोलों से कब्जा कर लिया गया था। हलबा विद्रोह भारत में अंग्रेजों के खिलाफ पहला विद्रोह था। दलपत देव (1731-1774) की मृत्यु के बाद, दलपत देव के दो पुत्रों के बीच सिंहासन को लेकर कई युद्ध हुए। दलपत देव के छोटे बेटे दरियाव देव ने अपने बड़े भाई अजमेर सिंह को हराकर राजा का ताज संभाला। राजा दरियाव देव के शासनकाल के दौरान हलबास ने विद्रोह किया। चालुक्यों के पतन के बाद, परिस्थितियाँ ऐसी थीं कि मराठा और अंग्रेज दोनों, एक के बाद एक, शासन करने के लिए इस स्थान पर आए। अंग्रेजों और मराठों द्वारा समर्थित बस्तर की मजबूत सेनाओं ने विद्रोह को कुचल दिया, हालांकि, विद्रोह ने चालुक्य राजवंश के पतन के लिए स्थिति पैदा की, जिसने बदले में बस्तर के इतिहास को काफी बदल दिया। तथ्य स्पष्ट रूप से इंगित करता है कि यह विद्रोह प्रकृति में अधिक रक्षात्मक था और आदिवासियों द्वारा अपनी भूमि और परंपराओं की रक्षा के लिए चलाया गया था। हार के बाद भी, हलबास को काफी प्रभाव वाली जनजाति माना जाता था, क्योंकि वे सत्तारूढ़ राजवंश को नष्ट करने का प्रयास कर सकते थे। समाज जनजाति के स्थानीय प्रभाग हैं जिन्हें बस्तर, छत्तीसगढ़िया और मारेथिया के नाम से जाना जाता है, क्योंकि वे बस्तर, छत्तीसगढ़ या भंडारा और महाराष्ट्र के अन्य जिलों में रहते हैं। हालाँकि, अंतिम दो समूह आपस में विवाह करते हैं, इसलिए केवल बस्तर हलबा वास्तव में एक अलग उप-जाति बनाते हैं। उन्हें शुद्ध और मिश्रित हलबा के दो समूहों में भी विभाजित किया गया है। इन्हें बस्तर और छत्तीसगढ़ में क्रमशः पुरैत या नेखा, और सुरैत या नायक के रूप में जाना जाता है, और भंडार में बारपांगट और खिलपांगट के रूप में जाना जाता है। कहा जाता है कि सुरैत या खलपंगत मिश्रित मूल के हैं, जो हलबा पिता और अन्य जातियों की महिलाओं से पैदा हुए हैं। हलबा के चार उपसमूह हैंः पेंटिया हलबा, बंकर हलबा, तेलिया हलबा और जादी/जडिया हलबा। पेंटिया वे हैं जो ओडिशा चले गए हैं। बंकर वे हैं जिन्होंने अपनी आजीविका के लिए बुनाई को अपनाया, तेलिया हलबा जो छत्तीसगढ़ में रहती हैं। बुनकर हलबा को कोष्टि के नाम से भी जाना जाता है। हलबा की आबादी लगभग 0.75 लाख है। उनके कई उपनाम हैं जिनमें सोम, नाइक, राउत, वोयार, नदगे, कोठवार, घरैत, चुड़ी, पाखले, गावड़, हेडू, मेडके, येले, मानकर, चिल्लर, शेरकर, मरगाई, चंद्रपुर, भंडारा, भंडारी आदि शामिल हैं। पेंटिया हलबा छत्तीसगढ़ राज्य के दक्षिण में पाए जाते हैं और ओडिशा के कोरापुट में फैले हुए हैं। प्रशासनिक अभिलेखों के अनुसार, पेंटिया और हलबा को अलग-अलग जनजातियों के रूप में वर्गीकृत किया गया है। जेपोर क्षेत्र के हलबा खुद को पेंटिया कहते हैं जबकि बस्तर की सीमा से लगे माथली क्षेत्र के हलबा खुद को हलबा कहते हैं। श्री सी. हयवदन राव और एडगर थर्स्टन के अनुसार पेंटिया बस्तर से चले गए थे और कोरापुट जिले के पोटांगी के पास पेंटिकोन्ना में बस गए थे, जहाँ से उन्हें पेंटिया या पेंटिया या पेंटिकोनाया के नाम से जाना जाता है। वे एक युद्ध हार गए और दशमंतपुर के मलकानगिरी में थे। जैसा कि दावा किया जाता है, पोटांगी पहाड़ी मोहप्रभु पेंटियास के लिए पूजा का मुख्य स्थान है। मथिली के पास बस्तर सीमा के पास पेंटिया के गाँव हैं और यह आश्चर्य की बात है कि जेपोर क्षेत्र के पेंटिया का बस्तर के पेंटिया से कोई संबंध नहीं है। वर्तमान में उनका मुख्य व्यवसाय कोरापुट जिले में खेती है। हलबास के क्षेत्रीय और नाममात्र के नाम और कई टोटेमिस्टिक नाम हैं। वे हैं घसोरपेटिया (एक घोड़ा), कवालिया (कमल), औरिया (इमली), लेंडिया (एक पेड़), गोही (छिपकली), मकजुर (एक मोर) और भृंगराज (एक काला पक्षी)। बस्तर के टोटेमिस्टिक समूहों को बराग और थोक के नाम से जाना जाता है। कोरापुट (जेपोर में) के हलबा में निम्नलिखित कुल हैं-बारेंग, मुदली, नागो, दलाई, सुनकारिया, काकटिया, उपरिया, सोम, खमरिया, धनगुंडिया और मकड़। संस्कृति भाषा हलबा हलबी भाषा बोलती है जो मराठी और उड़िया भाषा की मिश्रित भाषा है। सर जॉर्ज अब्राहम ग्रियर्सन के अनुसार, "उनकी बोली हलबी, उड़िया, छत्तीसगढी और मराठी का एक जिज्ञासु मिश्रण है, जिसका अनुपात इलाके के अनुसार भिन्न होता है। भंडारा में यह लगभग सभी मराठी है, लेकिन बस्तर में यह बहुत अधिक मिश्रित है और इसके कुछ रूप हैं जो तेलुगु की तरह दिखते हैं। हलबी बोली में कनारी व्यंजनों के निशान भी हैं, हालांकि हलबा मुख्य रूप से कृषि समुदाय हैं। हलबा पेशेवर बुनकर भी हैं। 1970 के दशक में पावरलूम के आधुनिक तरीके आने पर कई लोग बेरोजगार हो गए। फिर, कई लोगों ने अपने खाद्य पदार्थ बेचना शुरू कर दिए जो नागपुर शहर में काफी प्रसिद्ध हो गए हैं। उनके पारंपरिक भोजन को साओजी के रूप में जाना जाता है जिसमें सुंदरी, तारी पोहे, वादा भट, पिथला भाकर, झुंका भाकर, सबुदानवाड़ा, साओजी चिकन, पटवाड़ी रस्सा, खुर साओजी, मटन साओजी और कोठमीरवाड़ी शामिल हैं। दंतेश्वरी मंदिर की स्थापना 14वीं शताब्दी में चालुक्य राजा द्वारा बस्तर जिले में की गई थी। वे मैली माता, गुसैन-पुसैन, बुधदेव, कुंवरदेव सहित अन्य देवताओं की भी पूजा करते हैं। ।