Entrepreneurial feminism
सामाजिक नारीवाद से विकसित उद्यमशीलता नारीवाद एक ऐसा सिद्धांत है जो बताता है कि समाज में महिलाओं की स्थिति में सुधार के लिए उद्यम निर्माण प्रक्रिया के माध्यम से नारीवादी मूल्यों को कैसे लागू किया जाता है। बारबरा ओर्सर और कैथरीन इलियट द्वारा प्रेरित, उद्यमिता को लड़कियों और महिलाओं के लिए आर्थिक आत्मनिर्भरता और समानता-आधारित परिणाम बनाने के लिए एक तंत्र के रूप में देखा जाता है। उद्यमी नारीवादी सहयोग, समानता और आपसी सम्मान की नैतिकता के आधार पर धन और सामाजिक परिवर्तन पैदा करने के लिए वाणिज्यिक बाजारों में प्रवेश करती हैं। ओर्सर को लिंग और उद्यमिता के बीच संबंधों का पता लगाने के लिए और प्रेरित किया गया, जब कई विद्वानों ने उद्यमिता के "पुरुषत्व" पर चिंता जताई, साथ ही एक उद्यमी के रूप में उनकी आत्म-छवि के संबंध में किसी के लिंग के प्रभावों को प्रदर्शित करने वाले कई अध्ययनों के प्रकाशन के साथ। जैसा कि ओर्सर द्वारा उल्लेख किया गया है, अध्ययनों से पता चलता है कि उद्यमशीलता के क्षेत्र में एक मर्दाना प्रवचन का प्रभुत्व है, और लैंगिक रूढ़िवादिता के सुदृढीकरण ने उद्यमी को एक मर्दाना इकाई के रूप में व्यक्त किया है। इस विषय पर अपने शोध और साहित्य के माध्यम से, बारबरा ओर्सर और कैथरीन इलियट का उद्देश्य नारीवाद और उद्यमिता के अध्ययन को जोड़ना है, जो ऐतिहासिक रूप से अध्ययन और प्रवचन के अलग-अलग क्षेत्र रहे हैं। ओर्सर, इलियट और लेक द्वारा किए गए अधिकांश मौजूदा शोध का उद्देश्य यह विश्लेषण करना है कि उद्यम निर्माण की पूरी प्रक्रिया में नारीवादी मूल्यों को कैसे लागू किया जाता है और प्रकट किया जाता है। अपने काम के माध्यम से, वे उद्यमशीलता की पहचान की सामान्य समझ को व्यापक बनाकर साहित्य में योगदान करने का लक्ष्य रखते हैं, साथ ही साथ उद्यमिता के लैंगिक निर्माण को भी खारिज करते हैं। "नारीवादी विशेषताएँ और उद्यमशीलता पहचान" पर अपने शोध में, ओर्सर ने नोट किया कि "कुछ अध्ययनों ने उद्यमी को चित्रित करने के लिए उपयोग किए जाने वाले द्विआधारी मर्दाना/स्त्री नामकरण की वैधता या प्रयोज्यता पर सवाल उठाया है।" उद्यमशीलता नारीवाद के अपने अध्ययन में, ओर्सर और इलियट अनुसंधान की एक गुणात्मक विधि का उपयोग करते हैं, क्योंकि उनका तर्क है कि यह विशेष रूप से विशेष घटनाओं के अर्थ को प्राप्त करने के लिए उपयोगी है। सामान्य रूप से उद्यमिता पर मौजूदा गुणात्मक अनुसंधान की कमी को देखते हुए इसका विशेष महत्व है, और इससे भी अधिक महिला उद्यमियों के संबंध में। जब आप कार्यस्थल में किसी विषय के विशेष अनुभवों के दृष्टिकोण और अभिव्यक्तियों को समझना चाहते हैं, तो एक गुणात्मक अध्ययन आयोजित करना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, जो कि ऑर्सर, इलियट और लेक का उद्यमशीलता नारीवादी साहित्य के अपने विस्तार के माध्यम से करने का लक्ष्य है। ओर्सर उद्यमी नारीवादियों को "परिवर्तन एजेंटों के रूप में परिभाषित करते हैं जो नवीन सेवाओं, उत्पादों और प्रक्रियाओं के माध्यम से महिलाओं के जीवन की गुणवत्ता और कल्याण में सुधार करना चाहते हैं।" ओर्सर और इलियट दोनों मानते हैं कि यह परिभाषा शास्त्रीय नारीवादी आलोचना के विपरीत प्रतीत हो सकती है कि पूँजीवाद स्वयं महिलाओं की अधीनता का एक स्रोत है, हालाँकि, वे मानते हैं कि उद्यमिता और नारीवाद के बीच बहुत कुछ समान है। आधुनिक अर्थ उद्यमशीलता के क्षेत्र में कई महिलाएं खुद को उद्यमी के रूप में परिभाषित नहीं करती हैं। इसका श्रेय विनम्रता और पितृसत्ता को दिया जा सकता है। महिलाओं के अपने पुरुष समकक्षों की तुलना में व्यावसायिक विचारों और उद्यमशीलता के कारनामों का श्रेय लेने की संभावना कम होती है। इसके अतिरिक्त, उद्यमशीलता नारीवाद की आवश्यकता को आगे व्यापार जगत में प्रणालीगत लिंगवाद द्वारा समझाया गया है। महिला उद्यमियों बनाम पुरुषों की संख्या में अंतर के लिए महिलाओं के लिए लैंगिक वेतन अंतर और व्यावसायिक शिक्षा में अंतर भी जिम्मेदार हैं। भारत में अध्ययनों से पता चला है कि नारीवादी सहयोगात्मक शिक्षा को शामिल करने से ऐतिहासिक रूप से अधिक उत्पीड़ित भौगोलिक क्षेत्रों में महिलाओं तक पहुंचने में मदद मिल सकती है। उद्यमिता के क्षेत्र में महिलाओं को शिक्षित करने से महिला उद्यमियों की संख्या में वृद्धि हुई है। प्रौद्योगिकी ने भी आगे पहुँचने की अनुमति दी है, भारत में फेसबुक का उपयोग महिलाओं को उद्यमशीलता के क्षेत्र में प्रवेश करने के लिए शिक्षित करने के लिए एक उपकरण के रूप में किया गया था। ।