Inquilabi Communist Sangathan
इन्कलाबी कम्युनिस्ट संगठन भारत में एक ट्रॉट्स्कीवादी संगठन था। कम्युनिस्ट लीग और बोल्शेविक लेनिनिस्ट समूह के विलय के माध्यम से गठित, इसकी स्थापना 1984 में की गई थी। प्रारंभिक वर्षों में भारत के दस प्रांतों में इसकी राज्य इकाइयाँ और सदस्य थे, और महत्वपूर्ण जन कार्य था। 1990 के दशक से, गिरावट आई, आंशिक रूप से क्योंकि इसके कई सदस्य गंभीर टीम वर्क करने में असमर्थ थे; और आंशिक रूप से क्योंकि मगन देसाई की हठधर्मी शैली, सबसे मजबूत राज्य इकाई, गुजरात में एक शक्तिशाली व्यक्ति, अन्य सदस्यों के साथ संघर्ष करती थी जो अधिक खुले और गैर-सांप्रदायिक कामकाज चाहते थे। इसके अलावा, कई पूर्व-स्टालिनवादी और पूर्व-माओवादियों की भर्ती की गई, और पश्चिम बंगाल में एक गुट ने दिखाया कि उन्होंने केवल स्टालिन-माओ पंथ को ट्रॉट्स्की पंथ द्वारा प्रतिस्थापित कर दिया था। 1990 के दशक के अंत तक, आई. सी. एस. एक बहुत सिकुड़ा हुआ संगठन था। अंतिम संकट 2002 के गुजरात नरसंहार के बाद आया, जब देसाई के आसपास के एक गुट ने पार्टी के सबसे प्रसिद्ध सांप्रदायिक विरोधी और नागरिक अधिकार कार्यकर्ता सदस्यों पर आत्म-इच्छुक व्यक्तियों के रूप में हमला किया। 2003 के सम्मेलन में देसाई के नेतृत्व में गुजरात ने एक प्रतिनिधि सत्र को अस्वीकार कर दिया, इसलिए यह स्पष्ट नहीं था कि वास्तव में आईसीएस में कितने सदस्य थे। गुजरात के कई सदस्यों के साथ पश्चिम बंगाल इकाई चली गई। यह अनिश्चित है कि देसाई के पास उनके साथ वास्तविक बहुमत था या नहीं, लेकिन उन्होंने अपने विशाल संगठन को आई. सी. एस. कहना जारी रखा। उनकी अंतिम सार्वजनिक गतिविधि मुंबई के विश्व सामाजिक मंच 2004 में एक शत्रुतापूर्ण हस्तक्षेप था। जो लोग बाद में विभाजित हो गए थे, उन्होंने एक संगठन, रेडिकल सोशलिस्ट की स्थापना की। 1980 के दशक की शुरुआत में, दो ट्रॉट्स्कीवादी संगठन थे जो यू. एस. एफ. आई., इसके आधिकारिक खंड कम्युनिस्ट लीग, समाजवादी श्रमिक पार्टी के उत्तराधिकारी और बोल्शेविक-लेनिनिस्ट समूह के समर्थन की पुष्टि कर रहे थे। बी. एल. जी. का गठन सी. एल. के पूर्व सदस्यों द्वारा किया गया था, साथ ही ब्रिटेन या अमेरिका में भर्ती किए गए कुछ ट्रॉटस्कीवादी जो भारत लौट आए थे। बॉम्बे कपड़ा हड़ताल में भागीदारी ने समूहों को करीब लाया, और उन्हें इस बारे में सार्वजनिक जांच के अधीन किया कि दो अलग-अलग समूह क्यों मौजूद थे। 1982 में, सी. एल. ने पश्चिम बंगाल के शांतिपुर में एक सम्मेलन आयोजित किया, जिसमें इसे 1975 और 1979 के बीच विभाजन और व्यक्तिगत निकास के कारण पैदा हुए संकट से उबरते हुए देखा गया। 1982 और 1984 के बीच सी. एल. और बी. एल. जी. के बीच संयुक्त गतिविधियाँ हुईं, जिसके परिणामस्वरूप 1984 में बॉम्बे में एक सम्मेलन में इंकलाबी कम्युनिस्ट संगठन का गठन हुआ। प्रारंभिक वर्ष संयुक्त संगठन ने एक महासचिव नहीं रखने का फैसला किया, और इसके बजाय एक केंद्रीय समिति और एक छोटा केंद्रीय सचिवालय चुना। महत्वपूर्ण नेताओं में अचिन वनाइक, मगन देसाई, ठाकुर शाह, अमर जेसानी, विभूति पटेल, सोमेंद्र कुमार, जगबंधु चट्टोपाध्याय और कुणाल चट्टोपाध्याय शामिल थे। वनाइक ने मार्क्सवादी आउटलुक का संपादन किया, कुमार ने हिंदी मजदूर जंग का संपादन किया और कुणाल चट्टोपाध्याय ने बांग्ला नया अंतर्राष्ट्रीय का संपादन किया। 1985 और 1990 के दशक की शुरुआत के बीच, आईसीएस की गुजरात, महाराष्ट्र, केरल, पश्चिम बंगाल, उत्तर प्रदेश, बिहार, मध्य प्रदेश में इकाइयाँ थीं और बड़े पैमाने पर सदस्य तमिलनाडु, जम्मू और कश्मीर, दिल्ली आदि में थे। यह काफी ट्रेड यूनियन के काम, आरक्षण के आसपास के राजनीतिक अभियानों, सांप्रदायिक विरोधी गतिविधियों और महिला आंदोलनों में शामिल था। प्रारंभिक अवधि में आई. सी. एस. द्वारा अपनाए गए महत्वपूर्ण राजनीतिक दस्तावेज थे राजीव युग, जो भारतीय पूँजीवाद की बदलती रणनीति और अर्थव्यवस्था को खोलने की उसकी इच्छा का प्रारंभिक मूल्यांकन था, और दलितों से परे सकारात्मक कार्रवाई की आवश्यकता का विश्लेषण करने का एक प्रमुख प्रयास था। एक अन्य दस्तावेज सांप्रदायिकता और सांप्रदायिक हिंसा की बदलती प्रकृति पर था, जिसमें तर्क दिया गया था कि सांप्रदायिकता भारतीय राजनीति के केंद्र की ओर बढ़ रही थी। एक प्रमुख संगठनात्मक दस्तावेज पार्टी, सदस्यों की जिम्मेदारी और जन संगठनों के बीच संबंधों से संबंधित था। 1990 के दशक में संकट 1990 के दशक के दौरान आई. सी. एस. में गिरावट आई। इसमें कई कारक शामिल थे। आई. सी. एस. में प्रतिभाशाली कार्यकर्ता थे, जो हालांकि अक्सर एक टीम के रूप में काम नहीं कर सकते थे। दूसरा, काम की दो शैलियों में बार-बार टकराव होता था-एक मगन देसाई के नेतृत्व में, जिनके लिए पार्टी के काम का मतलब "बुनियादी" ट्रॉट्स्कीवादी विचारों और ग्रंथों और सूत्रों को हर संघर्ष में शामिल करना था, और अन्य जैसे वनाइक, रोहित प्रजापति और अन्य, जिनके लिए जन आंदोलन में भागीदारी महत्वपूर्ण थी। तीसरा, पश्चिम बंगाल में बड़ी संख्या में पूर्व माओवादियों की भर्ती के परिणामस्वरूप संगठन में माओ-स्टालिनवादी राजनीतिक संस्कृति का आयात किया गया। 1990 के दशक के अंत तक, पटेल, जेसानी, वनाइक, सभी ने संगठन छोड़ दिया था, पूर्व माओवादी एक औपचारिक रूप से रूढ़िवादी ट्रॉटस्कीवादी समूह बनाने के लिए विभाजित हो गए थे जिसने यू. एस. एफ. आई. की निंदा की थी। गुजरात सांप्रदायिक नरसंहार, आई. सी. एस. प्रतिरोध और अंतिम विभाजन 2002 में, आई. सी. एस. ने गुजरात सांप्रदायिक नरसंहारों पर अभियानों में जबरदस्त भूमिका निभाई। लेकिन इसने बदले में संघर्षों को तेज कर दिया, एक पक्ष ने तर्क दिया कि सांप्रदायिकता एक आर्थिक निर्धारक विश्लेषण के लिए कम थी, और यह भी तर्क दिया कि दूसरा पक्ष, धर्मनिरपेक्षता के लिए अभियान में, पार्टी के बजाय व्यक्तियों को पेश कर रहा था। इस प्रकार, 2002 में, आई. सी. एस. ने भारत में कहीं भी गुजरात हिंसा का दस्तावेजीकरण करने वाली पहली बड़ी पुस्तक (द जेनोसाइडल पोग्रोम इन गुजरातः एनाटॉमी ऑफ इंडियन फासिज्म) प्रकाशित की, और वडोदरा में प्रजापति और तृप्ति शाह ने गुजरात में हिंसा के पी. यू. सी. एल. के दस्तावेजीकरण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। फिर भी 2002 के अंत तक प्रजापति ने आई. सी. एस. से इस्तीफा दे दिया था। इस संघर्ष का एक अन्य कारण पर्यावरण संघर्ष और वर्ग संघर्ष के बीच संबंधों पर बहस थी। वडोदरा में 2003 के आई. सी. एस. सम्मेलन में तृप्ति शाह के साथ पूरे पश्चिम बंगाल के प्रतिनिधिमंडल ने वॉकआउट किया। आई. सी. एस. में जो कुछ बचा था वह वडोदरा तक ही सीमित था। आई. सी. एस. की अंतिम प्रमुख सार्वजनिक गतिविधि विश्व सामाजिक मंच 2004 का विरोध और मुख्य रूप से नक्सल समर्थित मुंबई प्रतिरोध के लिए समर्थन था, जिसके लिए उसने एक प्रमुख पर्चा निकाला था। पश्चिम बंगाल स्थित ट्रॉटस्कीवादी जिन्होंने 2003 में आई. सी. एस. छोड़ दिया था, वे 2008 में कट्टरपंथी समाजवादी बनाने के लिए फिर से एकजुट हो गए। यह संगठन एक बंगाली पत्रिका रेडिकल निकालता है, और इसकी एक वेबसाइट www.radicalsocialist.in है। इसके सदस्य वन अधिकार संघर्ष, ट्रेड यूनियन संघर्ष, महिला आंदोलन और छात्र-युवा कार्य में सक्रिय हैं। प्रजापति, शाह और गुजरात के कुछ अन्य सदस्य भी कट्टरपंथी समाजवादी से जुड़े हुए हैं। ।