Sources of ancient Tamil history
प्राचीन तमिल इतिहास के साहित्यिक, पुरातात्विक, पुरालेख और मुद्राशास्त्रीय स्रोत हैं। इन स्रोतों में सबसे प्रमुख संगम साहित्य है, जो आम तौर पर 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व से तीसरी शताब्दी ईस्वी तक का है। संगम साहित्य की कविताओं में इस युग के दौरान तमिलकम में जीवन और समाज के विभिन्न पहलुओं का जीवंत वर्णन है; विद्वान इस बात से सहमत हैं कि, अधिकांश भाग के लिए, ये विश्वसनीय विवरण हैं। यूनानी और रोमन साहित्य, ईसाई युग की शुरुआत के आसपास, तमिलकम और रोमन साम्राज्य के बीच समुद्री व्यापार का विवरण देते हैं, जिसमें तमिल देश के दोनों तटों पर कई बंदरगाहों के नाम और स्थान शामिल हैं। ऐसे प्रमाण हैं जिन्हें सुमेरियन साहित्य के मानक रूपों और तमिल के वर्तमान रूप के माध्यम से बरामद किए गए लोगों की तुलना करते हुए देखा जा सकता है, उदाहरण के लिए सुमेरियन लिप्यंतरण में पिता के लिए शब्द "ए-आया" के रूप में दिया गया है, जिसकी तुलना आसानी से तमिल शब्द "आया" से की जा सकती है। यह तमिल के प्राचीन रूप को प्रारंभिक सुमेरियन काल तक भी रखता है, जिसे 3500 ईसा पूर्व के रूप में प्राचीन कहा जाता है। तमिलनाडु और केरल में कई स्थलों की पुरातात्विक खुदाई से संगम युग के अवशेष मिले हैं, जैसे कि विभिन्न प्रकार के मिट्टी के बर्तन, शिलालेखों के साथ मिट्टी के बर्तन, आयातित चीनी मिट्टी के बर्तन, औद्योगिक वस्तुएं, ईंट की संरचनाएं और कताई के चक्कर। स्तरीकरण और पुरालेख विज्ञान जैसी तकनीकों ने इन वस्तुओं की तारीख को संगम युग तक स्थापित करने में मदद की है। खुदाई की गई कलाकृतियों ने संगम साहित्य में उल्लिखित विभिन्न आर्थिक गतिविधियों के अस्तित्व के प्रमाण प्रदान किए हैं जैसे कि कृषि, बुनाई, स्मिथी, रत्न कटाई, भवन निर्माण, मोती मछली पकड़ना और चित्रकला। गुफाओं और मिट्टी के बर्तनों पर पाए गए शिलालेख तमिलकम के इतिहास के अध्ययन के लिए एक और स्रोत हैं। तमिल-ब्राह्मी लिपि में लेखन केरल, तमिलनाडु, श्रीलंका और मिस्र और थाईलैंड में भी कई स्थानों पर पाया गया है। ज्यादातर राजाओं और सरदारों द्वारा दिए गए अनुदानों को दर्ज करना। संगम समाज के अन्य पहलुओं का भी उल्लेख किया गया है। इस युग के तमिल राजाओं द्वारा जारी किए गए सिक्के उनके राज्यों के नदी के तल और शहरी केंद्रों से बरामद किए गए हैं। अधिकांश सिक्कों में उनके पीछे की ओर संबंधित राजवंश का प्रतीक है, जैसे कि चेरों का धनुष और तीर; उनमें से कुछ में चित्र और लिखित किंवदंतियां हैं जो मुद्राशास्त्रियों को उन्हें एक निश्चित अवधि के लिए निर्दिष्ट करने में मदद करती हैं। तमिल में साहित्यिक स्रोत अब तक, प्राचीन तमिल इतिहास का सबसे महत्वपूर्ण स्रोत तमिल कविताओं का संग्रह है, जिसे संगम साहित्य के रूप में जाना जाता है, जो आम तौर पर पूर्व-ईसाई युग की अंतिम शताब्दियों से लेकर ईसाई युग की प्रारंभिक शताब्दियों तक का है। इसमें 2,381 ज्ञात कविताएँ हैं, जिनकी कुल 50,000 से अधिक पंक्तियाँ हैं, जिन्हें 473 कवियों ने लिखा है। प्रत्येक कविता दो प्रकारों में से एक से संबंधित हैः अकम (अंदर) और पुरम (बाहर)। आकम कविताएँ प्रेम जैसी आंतरिक मानवीय भावनाओं से संबंधित हैं और पुरम कविताएँ समाज, संस्कृति और युद्ध जैसे बाहरी अनुभवों से संबंधित हैं। इनमें प्राचीन तमिल देश में जीवन के विभिन्न पहलुओं का वर्णन है। मानकुडी मरुथानार की मदुरैक्कांची में नेदुंज चेलियन तृतीय के शासन के तहत मदुरै और पांड्य देश का पूर्ण विवरण है। नक्कीरार द्वारा रचित नेतनाल्वताई में राजा के महल का वर्णन है। पुरानानुरु और अकानानुरु संग्रहों में विभिन्न राजाओं की प्रशंसा में गाई गई कविताएँ और ऐसी कविताएँ भी हैं जो स्वयं राजाओं द्वारा रचित की गई थीं। संगम युग का संकलन पथिरुप्पथु चेरों की तीन या चार पीढ़ियों के लिए दो संपार्श्विक रेखाओं की वंशावली प्रदान करता है, साथ ही सामान्य रूप से चेर देश का वर्णन करता है। कई लेखकों द्वारा लिखी गई ऐन्कुरनुरू की कविताओं का संकलन कुदलूर किझार ने चेरा राजा यानैक्कट्से मंत्रन केराल Irumporai.The चेरा राजाओं के कहने पर किया था, जिनका उल्लेख अकानानुरु, कुरुन्तोकाई, नटरिनई और पुरानानुरु जैसी अन्य कृतियों में भी किया गया है। पट्टिनाप्पलाई में चोल बंदरगाह शहर कावेरिपुम्पट्टिनम का बहुत विस्तार से वर्णन किया गया है। इसमें ईलट्टू-उनावु-ईलम से भोजन-के बंदरगाह पर पहुंचने का उल्लेख है। प्रमुख संगम तमिल कवियों में से एक को ईलट्टू पुथान्थेवनार के रूप में जाना जाता है जिसका अर्थ है पुथन-थेवन (उचित नाम) जो अकानानुरुः 88,231,307; कुरुनथोकाईः 189,360,343 और नारिनईः 88,366 में उल्लिखित ईलम से है। 19वीं और 20वीं शताब्दी में विद्वानों द्वारा संगम कविताओं के ऐतिहासिक मूल्य का आलोचनात्मक विश्लेषण किया गया है। 20वीं शताब्दी के इतिहासकार शिवराज पिल्ले ने संगम साहित्य से प्राचीन तमिल राजाओं की वंशावली का निर्माण करते हुए जोर देकर कहा कि संगम कविताओं में प्राचीन पौराणिक साहित्य और मध्ययुगीन तमिल साहित्य के साथ कोई समानता नहीं है, दोनों में, उनके अनुसार, काल्पनिक मिथक और असंभव किंवदंतियां हैं। उन्हें लगता है कि संगम साहित्य, अधिकांश भाग के लिए, एक पिछले युग की घटनाओं की एक स्पष्ट अप्रकाशित कहानी है। डॉ. वेंकट सुब्रमण्यन, डॉ. एन. सुब्रमण्यन, डॉ. सुंदरराजन और जे. के. पिल्लै जैसे विद्वान इस विचार से सहमत हैं। प्रसिद्ध इतिहासकार के. ए. एन. शास्त्री वर्तमान में उपलब्ध संगम कोष को ईसाई युग की प्रारंभिक शताब्दियों का बताते हैं। उनका कहना है कि कवियों द्वारा खींची गई तस्वीर साहित्यिक परंपरा की आज्ञाकारिता में है और समकालीन जीवन के तथ्यों में ठोस नींव पर आधारित होनी चाहिए; वे प्रारंभिक पांड्य साम्राज्य की सरकार, संस्कृति और समाज का वर्णन करने के लिए संगम साहित्य का उपयोग करने के लिए आगे बढ़ते हैं। कनकलता मुकुंद, तमिलकम के व्यापारिक इतिहास का वर्णन करते हुए बताते हैं कि संगम साहित्य में वीरतापूर्ण कविता अक्सर वास्तविकता के बजाय एक आदर्श दुनिया का वर्णन करती है, लेकिन बुनियादी तथ्य विश्वसनीय और तमिल इतिहास का एक महत्वपूर्ण स्रोत हैं। उनका तर्क यह है कि वे पुरातात्विक और मुद्राशास्त्रीय साक्ष्य और इस तथ्य से समर्थित हैं कि विभिन्न कवियों के कार्यों में इसी तरह के ज्वलंत विवरण पाए जाते हैं। डॉ. हुसैन प्रारंभिक पांड्य समाज का वर्णन करने के लिए संगम साहित्य पर भरोसा करते हैं और यह कहते हुए अपने स्रोत को सही ठहराते हैं कि कुछ काव्य रचनाओं में प्रारंभिक पांड्य राजाओं के वास्तव में भरोसेमंद विवरण हैं और तथ्यों को प्रस्तुत करते हैं जो वे हुए थे, हालांकि वे कभी भी अपने शासन के कालक्रम के बारे में अधिक प्रकाश नहीं डालते हैं। ऐतिहासिक अध्ययन के लिए संगम साहित्य का उपयोग करने के आलोचकों में हरमन टाइकेन हैं, जिनका कहना है कि संगम कविताओं की रचना 8वीं या 9वीं शताब्दी में की गई थी और वे उस अवधि का वर्णन करने का प्रयास करते हैं जब वे लिखी गई थीं। संगम कार्यों को डेट करने की टाइकेन की कार्यप्रणाली की हार्ट, फेरो-लुज़ी और मोनियस द्वारा आलोचना की गई है। 19वीं शताब्दी के भाषाविद्, रॉबर्ट काल्डवेल, संगम की रचनाओं को उस अवधि का बताते हैं जिसे वे जैन चक्र कहते हैं जो 8वीं शताब्दी से पहले का नहीं था; वे कविताओं के ऐतिहासिक मूल्य पर कोई राय नहीं देते हैं। एक चेक इंडोलॉजिस्ट, कामिल ज़्वेलेबिल, इस तारीख को काफी असंभव मानते हैं और कहते हैं कि कैल्डवेल के कार्यों का चयन सनकी है। चंपकलक्ष्मी का कहना है कि चूंकि संगम काल अक्सर 300 ईसा पूर्व से 300 ईस्वी और उससे आगे तक फैला हुआ है, इसलिए संगम कार्यों का उपयोग पूरी अवधि के लिए स्रोत के एकल संग्रह के रूप में करना खतरनाक होगा। एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका के अनुसार, संगम कविताओं की रचना पहली शताब्दी ईसा पूर्व और चौथी शताब्दी ईस्वी के बीच की गई थी और उनमें से कई साहित्यिक कल्पनाओं से मुक्त हैं। मैक्रोपीडिया में उल्लेख किया गया है कि संगम साहित्य के खंडों की ऐतिहासिक प्रामाणिकता की पुष्टि पुरातात्विक साक्ष्यों से हुई है। अन्य भाषाओं के साहित्यिक स्रोतों में कौटिल्य (सी. 370-283 ईसा पूर्व) ने अपनी संस्कृत कृति अर्थशास्त्र में दक्षिण की ओर "यात्रा करने में आसान" व्यापार मार्ग और कुछ विशेष प्रकार के मोतियों सहित पांड्य साम्राज्य के उत्पादों का उल्लेख किया है। वह पांड्य साम्राज्य में मदुरै शहर और तामारपरानी नदी का उल्लेख करता है। सिंहली इतिहास महावंश में दावा किया गया है कि राजा विजय (लगभग 543 ईसा पूर्व) ने पांड्य राजा कुलशेखरन की एक बेटी से शादी की थी, जिसे वह हर साल भरपूर उपहार भेजता था। महावंश में राजा गजबाहु प्रथम और तमिल महाकाव्य सिलप्पादिकारम के उराइपेरू कट्टुराई के संदर्भों का उपयोग करते हुए, इतिहासकार एक साहित्यिक कालानुक्रमिक उपकरण पर पहुंचे हैं, जिसे गजबाहु समकालिकता के रूप में जाना जाता है, जो तमिल महाकाव्य में वर्णित घटनाओं को दूसरी शताब्दी ईस्वी तक ले जाता है। प्रसिद्ध यूनानी यात्री मेगास्थनीज (सी. 303 ईसा पूर्व) ने "पांडे" साम्राज्य का उल्लेख किया है और इसे "भारत का वह हिस्सा जो दक्षिण की ओर स्थित है और समुद्र तक फैला हुआ है" के रूप में संदर्भित किया है। रोमन इतिहासकार स्ट्राबो (लगभग पहली शताब्दी ईसा पूर्व) ने द्रामीरा के राजदूतों के विवरण के साथ पांड्यों द्वारा ऑगस्टस के दरबार में भेजे गए दूतावासों का उल्लेख किया है। वह तमिल राज्यों और रोम के बीच व्यापारिक संबंधों के बारे में भी विभिन्न विवरण देता है। प्लिनी द एल्डर (सी. 77 सी. ई.) ने अपनी कृति द नेचुरल हिस्ट्री में कई तमिल बंदरगाहों का उल्लेख किया है। पेरिप्लस ऑफ द एरिथ्रियन सी (सी. 60-100 सी. ई.) तमिल देश का एक विस्तृत विवरण देता है और एक 'पांडियन साम्राज्य' की समृद्धि का वर्णन करता हैः "फिर नौरा और टिंडिस आते हैं, दामिरिका (लिमिरिक) के पहले बाजार, और फिर मुजिरिस और नेलसिंडा, जो अब प्रमुख महत्व के हैं। सेरोबोथ्रा साम्राज्य का टिंडिसिस; यह समुद्र के किनारे सादे दृश्य में एक गाँव है। उसी राज्य के मुजिरिस में एरियाके और यूनानियों द्वारा भेजे गए जहाजों की भरमार है; यह एक नदी पर स्थित है, जो नदी और समुद्र द्वारा टिंडिस से पाँच सौ स्टेडियम दूर है, और तट से नदी के ऊपर बीस stadia.Nelcynda नदी और समुद्र द्वारा मुजिरिस से लगभग पाँच सौ स्टेडियम दूर है, और एक अन्य राज्य, पांडियन का है। यह स्थान भी समुद्र से लगभग एक सौ बीस स्टेडियम की दूरी पर एक नदी पर स्थित है। "ऐसे ही एक बंदरगाह, कुदिरामलाई का उल्लेख ग्रीक में हिप्पुरो के रूप में किया गया है, जो प्राचीन यूनानियों के लिए सीलोन में मालाबार देश का एक प्रसिद्ध बंदरगाह था। प्लिनी का कहना है कि 47 ईस्वी में सम्राट क्लाउडियस के शासनकाल मेंः "एन्नियस प्लोकैमस, एक स्वतंत्र व्यक्ति, लाल सागर के रीति-रिवाजों की खेती करने के बाद, पंद्रह दिनों तक अरब के तट पर नौकायन करते हुए, विपरीत हवाओं से टेप्रोबेन के एक बंदरगाह हिप्पुरो में चला गया, जहां राजा ने दयालु आतिथ्य के साथ उनका मनोरंजन किया। छह महीने के समय में उन्होंने तमिल भाषा का गहन ज्ञान प्राप्त कर लिया। द्वीप से चार राजदूतों का एक दूतावास रोम भेजा गया था, जिसमें कुदिरामलाई के राजा से राजदूत-इन-चीफ रसैया भी शामिल थे। रोमनों के लिए, कुदिरामलाई राजदूतों ने अपने राज्य के निवासियों के बारे में विवरण दिए, जिसमें उनकी 100 साल की सामान्य जीवन प्रत्याशा, उनकी सरकार, तीस व्यक्तियों की एक परिषद, स्वतंत्र नागरिक स्वतंत्रता और संप्रभु शक्ति के दुरुपयोग से संबंधित कानून, सेरेस (चेरा) के साथ उनका व्यापार, "पीछा" के आसपास के उनके त्योहार, और हाथी और बाघ में उनके आनंद शामिल हैं। राजदूतों ने महसूस किया कि उनका राज्य रोम की तुलना में अधिक समृद्ध है, हालाँकि उनकी नज़रों में रोम ने अपनी संपत्ति का बेहतर उपयोग किया। प्यूटिंगेरियन मेजें जो तमिलकम के पश्चिमी तट पर ऑगस्टस के एक मंदिर की बात करती हैं, 222 ईस्वी में बनाई गई थीं। रोमन सम्राट जूलियन ने लगभग 361 में एक पांड्य से एक दूतावास प्राप्त किया। एक रोमन व्यापार केंद्र पांड्य तट (अलगनकुलम-मदुरै के दक्षिण-पूर्व में वैगई नदी के मुहाने पर) पर स्थित था। पांड्यों का टॉलेमिक मिस्र के साथ और मिस्र के माध्यम से, पहली शताब्दी तक रोम के साथ और तीसरी शताब्दी तक चीन के साथ भी व्यापारिक संपर्क था। दमिश्क के पहली शताब्दी के यूनानी इतिहासकार निकोलस ने दमिश्क में, एक भारतीय राजा द्वारा भेजे गए राजदूत से मुलाकात की, जिसे "पांडियन नाम दिया गया था या दूसरों के अनुसार, पोरस" 13 ईस्वी के आसपास सीज़र ऑगस्टस को भेजा गया था (स्ट्रैबो XV.1-4, और स्ट्रैबो XV.1-73)। बौद्ध जातक कहानी जिसे अकीती जातक के नाम से जाना जाता है, कावेरीपट्टिनम क्षेत्र सहित दमीला-रथा (तमिल देश) को संदर्भित करती है। पेटावत्तु टिप्पणी में, दमीला देश दखिनापथ को घेरता है। चीनी लेखक पान कौ, जो पहली शताब्दी ईस्वी से पहले रहते थे, ने अपनी कृति त्सियन हान चौ में कांचीपुरम शहर का उल्लेख किया है। चीनी इतिहासकार यू हुआन ने अपने तीसरी शताब्दी के पाठ, वेइल्यू में द किंगडम ऑफ पैन्यू का उल्लेख किया हैः ". पैन्यू के राज्य को हान्यूवांग भी कहा जाता है। यह तियानझू (उत्तरी भारत) के दक्षिण-पूर्व में कई हजार ली है। यहाँ के निवासी छोटे हैं और उनकी ऊँचाई चीनी लोगों के बराबर है। "अब्राहम के अनुसार, संगम युग पुरातत्व के आधार पर लगभग 300 ईसा पूर्व-300 ईस्वी की अवधि से मेल खाता है। तमिलनाडु और केरल में कई ऐतिहासिक स्थलों की खुदाई की गई है, जिनमें से कई 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में थे। तमिलनाडु के सबसे महत्वपूर्ण पुरातात्विक स्थलों में से एक अरिकामेडु है, जो पांडिचेरी के दक्षिण में स्थित है। व्हीलर के अनुसार, यह एक इंडो-रोमन व्यापार केंद्र था जो पहली दो शताब्दियों ईस्वी के दौरान फला-फूला। यह सुझाव दिया गया है कि अरिकामेडु को पहली बार 250 ईसा पूर्व में एक बस्ती के रूप में स्थापित किया गया था और यह 200 ईस्वी तक चला था। कोयंबटूर जिले में नोय्यल नदी के तट पर स्थित गाँव कोडुमानल और पेरूर, पश्चिमी घाट पर पालघाट अंतराल के पार करूर और पश्चिमी तट के बीच प्राचीन व्यापार मार्ग पर स्थित थे। दोनों स्थलों से संगम युग के अवशेष मिले हैं। कावेरीपुम्पट्टिनम, जिसे पुहार या पूम्पुहार के नाम से भी जाना जाता है, कावेरी डेल्टा के पास स्थित है और प्राचीन तमिलकम के तेज समुद्री इतिहास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। पुहार में तट और तट दोनों पर खुदाई की गई है और निष्कर्षों ने इस क्षेत्र की ऐतिहासिकता को उजागर किया है। खुदाई की गई कलाकृतियाँ 300 ईसा पूर्व और प्रारंभिक शताब्दियों ईस्वी के बीच की हैं। कुछ अपतटीय निष्कर्षों से संकेत मिलता है कि प्राचीन शहर के कुछ हिस्से आगे बढ़ते समुद्र या सुनामी के नीचे डूब गए होंगे, जैसा कि संगम साहित्य द्वारा संकेत दिया गया है। तामरापरानी बेसिन में प्रारंभिक पांड्यों का एक बंदरगाह, कोरकाई, अब तलछट जमा होने के कारण पीछे हटने वाली तटरेखा के कारण 7 किमी अंतर्देशीय क्षेत्र में स्थित है। वैगाई डेल्टा के पास अलगनकुलम, पांड्यों का एक और बंदरगाह शहर था और एक पुरातात्विक स्थल था जिसकी हाल के वर्षों में खुदाई की गई है। दोनों पांड्य बंदरगाहों ने मोती मछली पकड़ने जैसे स्थानीय व्यवसायों के बारे में सुराग प्रदान किए हैं। संगम युग के अवशेष प्राप्त करने वाले अन्य स्थलों में पालार नदी के किनारे कांचीपुरम, कुन्नत्तूर, मलयामपट्टू और वासवासमुद्रम शामिल हैं; पेन्नार नदी के किनारे सेंगामेडु और कराईकाडु; कावेरी नदी के किनारे पेरूर, तिरुक्कम्पुलियूर, अलगराई और उरायूर। इन उत्खनन से मिट्टी के बर्तनों की विभिन्न किस्में मिली हैं जैसे कि काले और लाल बर्तन, रूलेटेड बर्तन और रसेट लेपित बर्तन, दोनों स्थानीय रूप से निर्मित और आयातित प्रकार हैं। कई मिट्टी के बर्तनों पर तमिल-ब्राह्मी शिलालेख हैं, जिन्होंने पुरातत्वविद् को उनकी तारीख के लिए अतिरिक्त सबूत प्रदान किए हैं। अन्य कलाकृतियाँ जैसे ईंट की दीवारें, रिंगवेल, गड्ढे, औद्योगिक वस्तुएँ, बीज और गोले के अवशेष संगम युग के दौरान बस्तियों की प्रकृति और जीवन के अन्य पहलुओं के बारे में सुराग प्रदान करते हैं। पुरातत्वविद इस बात से सहमत हैं कि तमिलकम के भौतिक अभिलेखों में सबसे अच्छी तरह से चित्रित गतिविधियाँ व्यापार, शिकार, कृषि और शिल्प हैं। आर्थिक गतिविधियों के लिए संगम युग में कृषि के लिए पुरातात्विक साक्ष्य मंगुडी, कोडुमानल और पेरूर जैसे स्थलों से प्राप्त किए गए हैं, जिनसे चावल, बाजरा, मोती बाजरा, दालों और कपास जैसी फसलों के बीज के जले हुए अवशेष मिले हैं। यह अनुमान लगाया गया है कि कृषि में सूखी खेती शामिल है, कपास और चावल के लिए अतिरिक्त सिंचाई के साथ; मिश्रित फसल मिट्टी में नाइट्रोजन को फिर से भरने के लिए की गई है-यह श्रम के प्रसार और विभिन्न बुवाई और कटाई तकनीकों के ज्ञान का भी सुझाव देता है। कपास के बीजों की उपस्थिति शिल्प उत्पादन के उद्देश्य से एक फसल के उत्पादन का संकेत देती है, जो कोडुमनाल में कपास और स्पिंडल व्हर्ल की खोज से भी प्रमाणित होती है। विभिन्न स्थलों पर कृत्रिम जलाशय जैसी संरचनाओं के अवशेष पाए गए हैं। अरिकामेडु में, जलाशय के तल पर कुछ टेराकोटा रिंगवेल पाए गए थे; यह सुझाव दिया गया है कि रिंगवेल सूखे मौसम के दौरान पानी की आपूर्ति सुनिश्चित करने के लिए थे। कोडुमानाल में एक शोध सर्वेक्षण ने एक प्राचीन विस्फोट भट्टी के अवशेषों का पता लगाया है, जिसका गोलाकार आधार अपने सफेद रंग से अलग है, जो शायद उच्च तापमान का परिणाम है। आधार के चारों ओर, कई लोहे के स्लैग, कुछ एम्बेडेड जली हुई मिट्टी के साथ, विट्रीफाइड ईंट-चमगादड़, विट्रीफाइड मुंह के साथ कई टेराकोटा पाइप और एक ग्रेनाइट स्लैब, जो कि एन्विल हो सकता है, बरामद किए गए हैं। मिट्टी के बर्तनों और अन्य पुरावशेषों की अनुपस्थिति से पता चलता है कि गलाने का स्थान बस्ती की सीमा के बाहर स्थित था। उसी स्थान पर आयताकार छेदों के साथ जली हुई मिट्टी के टुकड़ों के साथ और भट्टियों की खोज की गई थी। टुकड़े भट्टी की दीवार का हिस्सा थे, छेद जो हवा के प्राकृतिक भार को भट्टी में समान रूप से गुजरने की अनुमति देने के लिए डिज़ाइन किए गए थे। इस स्थल से कई विट्रिफाइड क्रूसिबल भी बरामद किए गए थे; उनमें से एक उल्लेखनीय था क्योंकि यह इन सीटू स्थिति में पाया गया था। इस स्थल पर खुदाई किए गए क्रूसिबल में इस्पात बनाने के प्रमाण भी पाए जाते हैं। लोहा और इस्पात के अलावा, धातु विज्ञान संभवतः तांबा, कांस्य, सीसा, चांदी और सोने की वस्तुओं तक फैला हुआ प्रतीत होता है। अरिकामेडु में, धातु, कांच, अर्ध-कीमती पत्थरों, हाथीदांत और खोल में काम करने के अवशेषों वाली छोटे पैमाने की कार्यशालाओं के संकेत थे। कोडुमानल ने बुनाई के अभ्यास के लिए सबूत दिए हैं, जो एक लोहे की छड़ के माध्यम से केंद्र में छेद किए गए कई अक्षुण्ण टेराकोटा स्पिंडल के रूप में है, जो सूती कताई और बुनाई के ज्ञान का संकेत देता है। इस सिद्धांत को और मजबूत करने के लिए, इस स्थल से बुने हुए सूती कपड़े का एक अच्छी तरह से संरक्षित टुकड़ा भी बरामद किया गया था। अरिकामेडु में रंगाई करने वाले वट देखे गए। कावेरीपम्पट्टिनम में तट पर, तट के पास और तट के बाहर अन्वेषण के दौरान ईंटों की कई संरचनाएं स्थित हैं; ये संगम युग के दौरान निर्माण के लिए प्रमाण प्रदान करती हैं। तटवर्ती संरचना में एक आई-आकार का घाट और एक संरचना शामिल है जो एक जलाशय की तरह दिखती है। घाट में नावों के लंगर डालने और माल के संचालन को सुविधाजनक बनाने के लिए इसकी संरचना में कई लकड़ी के खंभे लगाए गए हैं। अन्य संरचनाओं में, एक बौद्ध विहार है जिसके कुछ हिस्सों को ढलाई गई ईंटों और प्लास्टर से सजाया गया है। तट के पास खुदाई से एक ईंट की संरचना और कुछ टेराकोटा रिंग कुएं मिले। अपतटीय अन्वेषणों में एक पंद्रह पाठ्यक्रम ईंट संरचना, तैयार पत्थर के खंडों के तीन पाठ्यक्रम, ईंट के चमगादड़ और मिट्टी के बर्तन पाए गए। अरिकामेडु में, काफी हद तक लकड़ी से निर्मित एक संरचना के संकेत थे, संभवतः एक घाट। शंकुधारी जार जिनका उपयोग शराब और तेल के भंडारण के लिए किया जा सकता था, उन संरचनाओं के पास पाए गए हैं जो दुकानें या भंडारण क्षेत्र हो सकते हैं। निरंतर निर्माण गतिविधि के प्रमाण इस स्थल पर मौजूद हैं, जिसमें सबसे विशिष्ट संरचनाएं संभावित गोदाम, रंगाई टैंक और पंक्तिबद्ध गड्ढों की हैं। कोडुमनाल रत्न काटने के उद्योग और रत्नों के निर्माण के लिए लोकप्रिय था। बेरिल, नीलम और क्वार्ट्ज जैसे अर्ध-कीमती पत्थरों के प्राकृतिक भंडार वाले स्थल कोडुमानाल के आसपास स्थित हैं। यहाँ से नीलम, बेरिल, एगेट, कार्नेलियन, अमेथिस्ट, लैपिस लाजुली, जैस्पर, गार्नेट, सोपस्टोन और क्वार्ट्ज के मोतियों का पता चला। नमूने विभिन्न विनिर्माण चरणों में थे-तैयार, अर्ध-तैयार, ड्रिल किए गए और बिना ड्रिल किए, पॉलिश किए गए और बिना पॉलिश किए हुए और कच्चे माल के रूप में। चिप्स और पत्थर के स्लैब, कुछ खांचे वाले मोतियों के साथ, स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करते हैं कि ये कोडुमनाल में स्थानीय रूप से निर्मित किए गए थे। कोरकाई में खुदाई से विभिन्न स्तरों पर बड़ी संख्या में मोती सीप मिले हैं, जो इस क्षेत्र में व्यापार की प्रथा का संकेत देते हैं। कोडुमानल से खुदाई की गई कुछ वस्तुओं में बहुत सारी कलात्मक विशेषताएं दिखाई देती हैं जैसे मिट्टी के बर्तनों पर चित्रकारी, मोतियों पर नक्काशी, मोतियों पर षट्कोणीय डिजाइन, बाघ की मूर्ति में जड़ा हुआ काम और उत्कीर्ण शैल चूड़ियाँ। चित्रों और मोतियों की नक़्क़ाशी में दस से अधिक डिज़ाइन देखे गए हैं। अरिकामेडु में रोमन साम्राज्य से आयातित और निर्यात की गई कई वस्तुओं के अवशेष हैं। यहाँ से बरामद की गई आयातित वस्तुओं में सिरेमिक जैसे एम्फ़ोरा और एरेटीन के बर्तन, कांच के कटोरे, रोमन लैंप, एक क्रिस्टल रत्न और एक स्टाइलस जैसी वस्तु शामिल हैं। जिन कलाकृतियों का निर्यात किया गया हो, उनमें आभूषण, काम किए गए हाथीदांत, वस्त्र और शायद चमड़े या चमड़े से संबंधित उत्पाद शामिल हैं। रोम में अरिकामेडु और पैलेटीन हिल से इसी तरह के दिखने वाले गहने बरामद किए गए हैं, जिससे यह पुष्टि होती है कि यह स्थल एक प्रमुख व्यापार केंद्र था। पांड्य बंदरगाह शहर अलगनकुलम से एक रूलेटेड मिट्टी के बर्तन मिले हैं जिन पर कंधे के हिस्से पर एक जहाज की आकृति है। यह आंकड़ा रोमनों के एक प्राचीन बंदरगाह ओस्टिया से रिपोर्ट की गई खोज के समान है। कई बंदरगाह शहरों में पाई जाने वाली घाट जैसी संरचनाएं इंगित करती हैं कि उनका उपयोग बंदरगाहों के रूप में किया गया होगा। विभिन्न बंदरगाह-स्थलों के समुद्री अन्वेषणों के आधार पर, यह सुझाव दिया गया है कि पत्थर के लंगर का उपयोग तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व से किया जा सकता है। पुरालेख स्रोत 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के दौरान, तमिलनाडु और केरल में संगम युग के कई शिलालेखों की खोज की गई है। उनमें से अधिकांश तमिल-ब्राह्मी लिपि में लिखे गए हैं और चट्टानों या मिट्टी के बर्तनों पर पाए जाते हैं। ऐसे शिलालेखों से प्राप्त जानकारी का उपयोग संगम साहित्य द्वारा प्रदान किए गए कुछ विवरणों की पुष्टि करने के लिए किया गया है। गुफा शिलालेख अशोक के दूसरे और 13वें शिलालेख (273-232 BCE) पांड्यों, चोलों, चेरों और सत्यपुत्रों को संदर्भित करते हैं। शिलालेख के अनुसार, ये राज्य मौर्य साम्राज्य की दक्षिणी सीमा के बाहर स्थित थे। कलिंग राजा खारवेल (लगभग 150 ईसा पूर्व) का हाथीगुम्फा शिलालेख पांड्य राजा से रत्नों और हाथियों के उपहार के आगमन का उल्लेख करता है। यह तमिल राज्यों के एक संघ के बारे में भी बात करता है जो 113 साल पहले अस्तित्व में था। तमिलनाडु में तमिल देश के सबसे पुराने शिलालेख मदुरै के पास मंगुलम गाँव में पाए गए थे। 1966 में समझे गए गुफा शिलालेख दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के हैं और पांड्य राजा नेदुंज चेलियान द्वारा एक जैन भिक्षु को एक मठ के उपहार के रूप में दर्ज किए गए हैं। ये शिलालेख दक्षिण भारत के सबसे पुराने जैन शिलालेख भी हैं और पूरे भारत में सबसे पुराने हैं। संगम युग के चेर राजवंश के संदर्भ केरल के वायनाड जिले में एडकल पहाड़ी में चट्टानों पर पाए गए तीसरी शताब्दी ईस्वी के तमिल-ब्राह्मी शिलालेखों में पाए जाते हैं। मदुरै के पास किलावलावु गाँव में पाए गए शिलालेखों में थोंडी के प्राचीन बंदरगाह शहर का उल्लेख किया गया है। 20वीं शताब्दी के प्रारंभिक भाग में मदुरै के पास एक दर्जन स्थानों पर लगभग 39 शिलालेखों की खोज हुई। इनमें से सबसे महत्वपूर्ण अलगरमलाई और सित्तन्नवासल में थे। पहली शताब्दी ईसा पूर्व के अलगरमलाई शिलालेखों में मदुरै के व्यापारियों के एक समूह द्वारा दिए गए दान का उल्लेख है। करूर के पास पुगलूर गाँव में पाए गए दूसरी शताब्दी ईस्वी के शिलालेखों का एक और समूह, एक जैन भिक्षु, सेनकायापन के लिए इरुम्पोराई वंश के एक चेरा राजा द्वारा एक चट्टान आश्रय के निर्माण का दस्तावेजीकरण करता है। चौथी शताब्दी के अराचलूर के गुफा शिलालेख तमिल देश में संगीत और नृत्य की खेती के प्रमाण प्रदान करते हैं। संगम युग के सरदारों के सबसे शुरुआती शिलालेख प्रमाणों में से एक तमिलनाडु के विल्लुपुरम जिले के तिरुक्कोयिलुर शहर के पास एक गाँव जम्बाई में पाया गया था। पहली शताब्दी ईस्वी से संबंधित इन शिलालेखों में तकातुर से शासन करने वाले सरदार अतियामन नेतुमन अंसी द्वारा दिए गए अनुदान का उल्लेख है। एपिग्राफिस्ट आई. महादेवन के अनुसार, शुरू में शिलालेखों में भाषाई विवरण के बारे में कुछ आपत्तियां थीं, लेकिन आगे की जांच ने उनकी प्रामाणिकता की पुष्टि की है। तिरुनेलवेली जिले के मन्नारकोइल गाँव में पाए गए दूसरी शताब्दी ईस्वी के शिलालेखों में एक कातिकई का संदर्भ है, जिसका अर्थ विद्वान व्यक्तियों की सभा या उच्च शिक्षा की संस्था हो सकती है। तिरुचिरापल्ली के पास प्रारंभिक चोलों से संबंधित एक शिलालेख की खोज की गई है और यह दूसरी और चौथी शताब्दी के बीच का है। इन गुफा शिलालेखों के भौगोलिक स्थलों का विश्लेषण इस बात की संभावना की ओर इशारा करता है कि तमिल-ब्राह्मी लिपि तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास मदुरै में बनाई गई थी और उसके बाद तमिल देश के अन्य हिस्सों में इसका प्रसार हुआ था। तमिलनाडु में लगभग 20 पुरातात्विक स्थलों से तमिल-ब्राह्मी में लिखे गए मिट्टी के बर्तनों पर शिलालेख पाए गए हैं। स्तरीकरण और पुरालेख विज्ञान जैसी विधियों का उपयोग करते हुए, इन्हें दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व और तीसरी शताब्दी ईस्वी के बीच निर्धारित किया गया है। वर्तमान आंध्र प्रदेश और श्रीलंका में भी पाए गए, तमिल-ब्राह्मी में इसी तरह के शिलालेख थाईलैंड में प्राचीन तमिल देश और मिस्र में लाल सागर तट के बाहर पाए गए हैं। चोलों के प्राचीन बंदरगाह शहर अरिकामेडु और उनकी प्रारंभिक राजधानियों उरायूर और पुहार में कई खंडित मिट्टी के बर्तनों के शिलालेख मिले हैं, जो सभी संगम युग के हैं। इस अवधि के दौरान रत्नों के निर्माण के लिए जाने जाने वाले एक प्रमुख औद्योगिक केंद्र कोडुमानल में तमिल, प्राकृत और सिंहल-प्राकृत में शिलालेखों के साथ मिट्टी के बर्तनों के अवशेष थे। प्रारंभिक पांड्यों के एक समृद्ध समुद्री बंदरगाह, अलगनकुलम से मिट्टी के बर्तनों के शिलालेख मिले हैं जिनमें एक चेर राजकुमार के नाम सहित कई व्यक्तिगत नामों का उल्लेख है। मिट्टी के बर्तनों में से एक में एक बड़े रोमन जहाज का चित्रण था। कई अन्य प्राचीन स्थलों जैसे कि कांचीपुरम, करूर, कोरकाई और पुहार सभी पर शिलालेख के साथ मिट्टी के बर्तन मिले हैं। तमिलनाडु और केरल के बाहर, तमिल-ब्राह्मी में शिलालेख आंध्र प्रदेश के श्रीकाकुलम जिले, आधुनिक श्रीलंका में जाफना, मिस्र में कुसियर अल-कादिम और बेरेनिके के प्राचीन रोमन बंदरगाहों में पाए गए हैं। दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में पूनागरी, जाफना में खुदाई में पाए गए मिट्टी के बर्तनों पर एक कबीले के नाम के तमिल शिलालेख हैं-वेलेन, जो प्राचीन तमिल देश के वेलिर से संबंधित हैं। बेरेनिके के शिलालेख एक तमिल सरदार कोरान का उल्लेख करते हैं। अन्य शिलालेख तमिलनाडु में मदुरै के पास पाया गया और पहली शताब्दी ईसा पूर्व के पुरापाषाण आधार पर दिनांकित तिरुपरनकुंद्रम शिलालेख, एक व्यक्ति को ईलम (ईला-कुडुम्पिकन) के एक गृहस्थ के रूप में संदर्भित करता है। इसमें लिखा हैः एरुकातुर ईलाकुटुम्पिकन पोललैयान-"पोललैयान, (निवासी) एरुकातुर, ईलम के किसान (गृहस्थ)। गुफाओं और मिट्टी के बर्तनों के अलावा, तमिल-ब्राह्मी लेखन संगम युग के सिक्कों, मुहरों और छल्लों में भी पाए जाते हैं। उनमें से कई को करूर के पास अमरावती नदी के तल से उठाया गया है। दक्षिण पेन्नार और वैगई जैसी अन्य नदियों के तल से कम संख्या में उत्कीर्णित वस्तुओं को उठाया गया है। दक्षिणी थाईलैंड के प्राचीन बंदरगाह शहर खुआन लुक पाट में एक संग्रहालय में तमिल-ब्राह्मी शिलालेख के साथ पॉलिश किए गए पत्थर का एक आयताकार टुकड़ा पाया गया है। शिलालेख के आधार पर, वस्तु की पहचान एक टचस्टोन (उराइकल) के रूप में की गई है जिसका उपयोग सोने की योग्यता का परीक्षण करने के लिए किया जाता है। यह शिलालेख तीसरी या चौथी शताब्दी का है। शिलालेखों से प्राप्त राजनीति संगम राजनीति के विभिन्न पहलुओं का विवरण प्रदान करती है और इसका उपयोग साहित्य और मुद्रा विज्ञान जैसे स्रोतों द्वारा प्रदान की गई कुछ जानकारी को सत्यापित करने के लिए किया गया है। शिलालेखों में पाए जाने वाले विभिन्न राजाओं और सरदारों के नामों में नेदुंज चेलियन, पेरुवलुथी, इरुम्पोराई परिवार के चेर, टिट्टन, नेदुंकिल्ली, आदियामन, पिट्टन और कोरांताई शामिल हैं। प्रशासन के संदर्भों में प्रमुख, अधीक्षक, मंत्रियों की उपाधियाँ, व्यापारियों का महल और ग्राम सभा शामिल हैं। बौद्ध और जैन भिक्षुओं के धार्मिक संदर्भ अक्सर पाए जाते हैं, जिन्होंने तमिलकम में उन धर्मों के प्रसार को समझाते हुए मूल्यवान जानकारी प्रदान की है। संगम समाज के विभिन्न पहलुओं जैसे कृषि, व्यापार, वस्तु, व्यवसाय, सामाजिक स्तरीकरण, वनस्पति, जीव, संगीत और नृत्य, शहरों के नाम और व्यक्तियों के नामों का संक्षिप्त उल्लेख भी शिलालेखों में पाया गया है। मुद्राशास्त्रीय स्रोत प्राचीन तमिल इतिहास के अध्ययन का एक अन्य महत्वपूर्ण स्रोत वे सिक्के हैं जो हाल के वर्षों में खुदाई, महापाषाण, भंडार और सतह में पाए गए हैं। तमिलनाडु में पाए जाने वाले संगम युग के सिक्कों को आम तौर पर तीन श्रेणियों में वर्गीकृत किया जाता है। पहली श्रेणी में मगध (400 ईसा पूर्व-187 ईसा पूर्व) और सातवाहनों (200 ईसा पूर्व-200 ईस्वी) के पंच-चिह्नित सिक्के शामिल हैं। दूसरी श्रेणी 31 ईसा पूर्व से 217 ईस्वी तक के रोमन साम्राज्य के सिक्कों, फिनिशियन और सेल्यूसिड के सिक्कों और भूमध्यसागरीय क्षेत्र (लगभग 300 ईसा पूर्व) के सिक्कों से बनी है। संगम युग के तमिल सिक्कों की तीसरी श्रेणी 200 ईसा पूर्व-200 ईस्वी के पंच-चिह्नित चांदी, तांबे और सीसे के सिक्के हैं जो संगम युग के तमिल राजाओं को सौंपे गए हैं। पहली दो श्रेणियों से संबंधित सिक्के ज्यादातर उत्तरी भारत और बाहरी दुनिया के राज्यों के साथ तमिल लोगों के व्यापारिक संबंधों की पुष्टि करते हैं। लेकिन वे संगम युग की तमिल राजनीति के बारे में ज्यादा जानकारी नहीं देते हैं। हालांकि, सिक्कों की तीसरी श्रेणी ने प्राचीन तमिल राज्यों के अस्तित्व की प्रत्यक्ष गवाही दी है और संगम साहित्य के साथ उनकी अवधि को स्थापित करने के लिए उपयोग किया गया है। पांड्य सिक्का प्रारंभिक पांड्यों के कई सिक्कों में, चांदी और तांबे से बने पंच-चिह्नित सिक्कों की एक श्रृंखला है, जिन्हें प्रारंभिक काल का माना जाता है। अब तक चांदी के छह समूह और तांबे के सिक्कों के एक समूह का विश्लेषण किया गया है। इन सभी मुक्का-चिह्न वाले सिक्कों के पीछे की ओर एक शैलीबद्ध मछली का प्रतीक है, जिसे पांड्यों का शाही प्रतीक माना जाता है। इन सिक्कों के अग्रभाग पर सूर्य, सदरचक्र, त्रिशूल, कुत्ता, स्तूप आदि जैसे विभिन्न प्रतीक हैं। चांदी के सिक्कों का पहला समूह बोदिनायकनूर में पाया गया था, जिसमें एक ही प्रकार के 1124 सिक्के थे। पाँच रजत समूह और ताम्र समूह के शेष सिक्के मदुरै के पास वैगई नदी के तल में पाए गए थे। छह रजत समूहों में से चार को मौर्य शासन के अंत के करीब की तारीख दी गई है, लगभग 187 ईसा पूर्व। चूंकि तमिलकम में धातु की चांदी की कमी थी और चूंकि रोमन चांदी बाद में लगभग 44 ईसा पूर्व तक प्रचुर मात्रा में उपलब्ध नहीं हुई थी, इसलिए यह माना जाता है कि पांड्य राजा मगध या रोम के अलावा किसी अन्य विदेशी स्थान के साथ व्यापार के माध्यम से लाए गए सिक्कों से चांदी पिघलाते थे। सिक्कों की इस श्रृंखला को जारी करने वाले पांड्य राजाओं के नाम स्पष्ट नहीं हैं। सिक्कों की एक अन्य श्रृंखला, जो सभी तांबे से बने होते हैं और मदुरै के पास पाए जाते हैं, उनके पीछे की ओर मछली का प्रतीक होता है और आगे की ओर अन्य प्रतीकों के बीच, तमिल-ब्राह्मी लिपि में पेरुवलुथी लिखा हुआ है। उन्हें लगभग 200 ईसा पूर्व की तारीख दी गई है और माना जाता है कि उन्हें पांड्य राजा पेरुवलुथी द्वारा जारी किया गया था। ये सिक्के उन कुछ उदाहरणों का प्रतिनिधित्व करते हैं जहां संगम राजाओं के नाम गैर-साहित्यिक स्रोतों में पाए जाते हैं। संगम साहित्य में पांड्यन मुदुकुदुमी पेरुवलुधि सहित तमिल राजाओं द्वारा वैदिक बलिदानों के महत्व का उल्लेख किया गया है। इस तथ्य की पुष्टि कई पांड्य सिक्कों की खोज से भी होती है जिन्हें वैदिक बलिदान श्रृंखला के रूप में जाना जाता है। इन सिक्कों के अग्रभाग पर प्रतीक हैं जो बलिदान को दर्शाते हैं, जैसे कि युबा-स्तंभ से बंधा घोड़ा, एक यज्ञ कुंता और एक नंदीपद। कछुआ, हाथी और बैल जैसे पशु प्रतीकों वाले और भी सिक्के पाए गए हैं और उन्हें पांड्य राजाओं को सौंपा गया है। उनमें से कुछ के अग्रभाग पर मानव चित्र भी है, संभवतः उस राजा का जिसने उन सिक्कों को जारी किया था। पहली शताब्दी ईसा पूर्व के पांड्य सिक्के भी हैं, जिनमें मोतियों को दर्शाने वाले प्रतीक हैं, जो पांड्य साम्राज्य में मोती मछली पकड़ने के महत्व को दर्शाते हैं। मदुरै के पास अल्गनकुलम में खुदाई में उत्तरी काले पॉलिश किए गए बर्तनों के साथ प्रारंभिक पांड्यों के दो तांबे के सिक्के बरामद हुए। इन सिक्कों को 200 ईसा पूर्व से 200 ईस्वी तक की एक व्यापक समय अवधि दी गई है। चेरा सिक्के संगम युग के चेरा राजाओं को सौंपे गए कई सिक्के एक चित्र के साथ और किंवदंतियों "मक्कोटाई" या "कुट्टुवन कोटाई" करूर में अमरावती नदी के तल के पास और तमिलनाडु राज्य के कोयंबटूर जिले में कहीं और पाए गए हैं। वे चेरों के शाही प्रतीक, धनुष और तीर के प्रतीक को पीछे की ओर चित्रित करते हैं। आम तौर पर यह माना जाता था कि सातवाहन पहले स्वदेशी सम्राट थे जिन्होंने चांदी के चित्र वाले सिक्के जारी किए थे। यह पहली शताब्दी ईस्वी या उसके कुछ समय बाद के मक्कोटाई और कुट्टुवन कोटाई सिक्कों की खोज से गलत साबित हुआ है। अगस्तस और टिबेरियस द्वारा जारी किए गए चांदी के सिक्के समय के साथ कोयंबटूर-करूर क्षेत्र से बड़ी संख्या में पाए गए हैं। चेरा सिक्कों में, "मक्कोटाई श्रृंखला" का एक अनूठा पैटर्न है जो अपने समय के अन्य तमिल सिक्कों में नहीं पाया जाता है। इनमें एक राजा का चित्र (दाहिनी ओर मुंह करके) और एक लिखित किंवदंती दोनों हैं, इस मामले में तमिल-ब्राह्मी लिपि में "मक्कोटई" शब्द लिखा गया है। ये सिक्के सम्राट ऑगस्टस और टिबेरियस के रोमन सिक्कों के साथ समानता प्रदर्शित करते हैं; रोमन सिक्कों की तरह, मक्कोटाई श्रृंखला के चित्रों में राजा पर कोई आभूषण नहीं दिखाया गया है। माना जाता है कि वे सीसे से जुड़े दो अलग-अलग टुकड़ों से बने होते हैं, जो उस समय भारत में कहीं और प्रचलित प्रथा थी। "मक्कोटाई" नाम की आधिकारिक मुहरें भी नदी के तल से बरामद की गई हैं; इन मुहरों में बाईं ओर का चित्र और पीछे की ओर (दाएं से बाएं) लिखी किंवदंती "मक्कोटाई" है। मुहरों का उल्टा हिस्सा खाली है। मक्कोटाई सिक्कों और मुहरों को 100 ईसा पूर्व से 100 ईस्वी के अंत तक निर्धारित किया गया है। मक्कोटाई सिक्कों पर चित्रों का एक अन्य पहलू यह है कि उनके सिर का आकार समान नहीं है और कुछ चेहरे की विशेषताएं भी एक सिक्के से दूसरे में भिन्न होती हैं, भले ही उन सभी में एक ही लिखित किंवदंती हो। इस तरह का अवलोकन गुजरात के पश्चिमी क्षत्रपों को सौंपे गए सिक्कों से किया गया है, जिन्हें चेरा सिक्कों के लिए एक और प्रेरणा माना जाता है। क्षत्रप सिक्कों पर अलग-अलग चित्रों का विश्लेषण करने वाले विद्वानों ने इस घटना को समझाने के लिए कई सिद्धांतों को आगे बढ़ाया हैः कि सिक्के अलग-अलग राजाओं के हो सकते हैं जिन्होंने अपने सिक्कों पर किसी पूर्वज का नाम रखना चुना या सिक्के सभी एक राजा के हैं, जिनके चित्र उनकी अलग-अलग उम्र के हैं। इस तरह के सिद्धांतों के आधार पर, चेर सिक्के या तो शासकों की एक श्रृंखला से संबंधित हो सकते हैं या चेरामन मक्कोटई नामक एक राजा के हो सकते हैं। चेरा सिक्कों की एक अन्य श्रृंखला में विभिन्न जानवरों के साथ-साथ इसके अग्रभाग पर प्रतीकों और इसके पीछे चेरा प्रतीक को दर्शाया गया है। हाथी, घोड़ा, बैल, कछुआ और शेर इस श्रृंखला में सांप और मछली के साथ चित्रित किए गए जानवर हैं। निर्जीव वस्तुओं के प्रतीकों में धनुषाकार पहाड़ियाँ, युद्ध कुल्हाड़ी, शंख, नदी, स्वस्तिक, त्रिशूल, फूल और सूर्य शामिल हैं। कुछ अन्य सिक्के जिनमें एक चित्र और एक किंवदंती है, का पता चला है; एक सिक्का जो किसी कुट्टुवन कोटाई को उनके चित्र और किंवदंती "कुट्टुवन कोटाई" के साथ सौंपा गया है, किंवदंती में "पुल्ली" की घटना के लिए उल्लेखनीय है। लिपि के पुरालेख के आधार पर, इसे पहली शताब्दी के अंत से दूसरी शताब्दी ईस्वी की शुरुआत की तारीख दी गई है। किंवदंती "कोल्लिपुराई" के साथ 100 ईस्वी से संबंधित एक सिक्का और एक योद्धा का पूर्ण शरीर चित्र राजा कोप्पेरम चेरल इरुम्पोराई को सौंपा गया है, क्योंकि उन्हें साहित्य में कोल्ली के विजेता के रूप में जाना जाता था। लगभग 100 ईस्वी की इसी अवधि का एक और सिक्का मिला है जिसमें किंवदंती "कोलिरुम्पोराई" और एक योद्धा का चित्र है; यह किसी एक राजा को नहीं सौंपा गया है, लेकिन किंवदंती के आधार पर, कम से कम छह चेर राजा हैं जो इससे जुड़े हो सकते हैं। करूर से रोमन हेलमेट पहने हुए एक राजा के चित्र वाला एक चेरा सिक्का मिला था। चांदी के सिक्के के आगे की ओर एक राजा का चित्र है, जो बाईं ओर मुंह करके रोमन प्रकार का ब्रिस्टल-क्राउन हेलमेट पहने हुए है। यह सिक्का पहली शताब्दी ईसा पूर्व का हो सकता है और मक्कोटाई और कुट्टुवन कोटाई सिक्कों से पहले का हो सकता है। एक सपाट नाक और उभरे हुए होंठों के साथ, उनके कान का एक चौड़ा और मोटा लोब है लेकिन वे कोई कान की अंगूठी नहीं पहनते हैं। चित्रित व्यक्ति बुजुर्ग प्रतीत होता है। अन्य चेरा चांदी के चित्र वाले सिक्कों के विपरीत, इस सिक्के पर राजा का चित्र बाईं ओर है। यह सिक्का रोमनों के चेर राजाओं के साथ व्यापारिक संपर्क होने की ओर इशारा करता है और यह स्थापित करता है कि रोमन सैनिक चेर देश में उन रोमन व्यापारियों को सुरक्षा देने के लिए उतरे थे जो वहां सामग्री खरीदने के लिए आए थे। पुरातात्विक जांच में कोच्चि के पास से तांबे से बने वर्गाकार या गोलाकार चेरा सिक्कों का पता चला। यह पहली बार था, एक स्ट्रैटोग्राफिक संदर्भ से, केरल में संगम चेरा काल के सिक्के पाए गए हैं। सिक्का, जो लगभग एक वर्गाकार आकार का है, में दाईं ओर एक हाथी है और सिक्के के शीर्ष की ओर कुछ प्रतीक हैं। सिक्कों की पहचान नहीं की जा सकी क्योंकि सिक्के का ऊपरी हिस्सा आंशिक रूप से खराब हो गया था। दूसरी तरफ एक खींचा हुआ धनुष और तीर दिखाई दे रहा था। तीर के नीचे एक हाथी बकरी (हाथियों को नियंत्रित करने के लिए उपयोग किया जाने वाला एक उत्पाद) होता है। पुरातत्वविदों ने कहा कि ये सिक्के तमिलनाडु के करूर से खुदाई किए गए सिक्कों से काफी मिलते-जुलते हैं। अब तक खोजे गए चोल सिक्कों की संख्या पांड्यों की संख्या जितनी नहीं है; उनमें से अधिकांश पुहार और अरिकामेडु में पुरातात्विक खुदाई से पाए गए हैं, और करूर के पास अमरावती और तिरुक्कोइलूर के पास दक्षिण पेन्नार नदियों के तल भी पाए गए हैं। थाईलैंड में एक प्रारंभिक चोल सिक्का भी मिला है। चोल सिक्कों में कोई चित्र या किंवदंती नहीं है और वे सभी जानवरों के प्रतीकों और चेरों की पशु श्रृंखला जैसी अन्य निर्जीव वस्तुओं को दर्शाते हैं। लेकिन, वे सभी अपनी पीठ पर एक बाघ का प्रतीक, चोल प्रतीक धारण करते हैं। सिक्कों में से एक को 200 ईसा पूर्व से पहले की तारीख दी गई है और कुछ अन्य को रोमन प्रभाव के समय के बारे में बताया गया है, जो ईसाई युग की शुरुआत के आसपास है। सरदारों के सिक्के संगम युग के तमिल देश के कुछ हिस्सों पर तीन मुकुटधारी राजाओं के साथ कई स्वतंत्र सरदारों का शासन था। इनमें से मलयमन कबीले के सरदारों के सिक्के तमिलनाडु में पाए गए हैं। उनमें से कई के अग्रभाग पर एक लिखित किंवदंती है और उन सभी के अग्रभाग पर एक बहती नदी की छवि है। किंवदंतियों के आधार पर इनमें से कुछ सिक्के तिरुक्कन्नन जैसे विशिष्ट शासकों को सौंपे गए हैं, जिन्हें मलैयन चोलिया एनादी तिरुक्कन्नन और तिरुमूदी कारी के नाम से भी जाना जाता है। एक किंवदंती के बिना सिक्कों की एक श्रृंखला, लेकिन अग्रभाग पर प्रमुख रूपांकन के रूप में एक घोड़े के साथ मलयमन सरदारों को सौंपा गया है, क्योंकि अग्रभाग पर नदी का प्रतीक है। मुद्राशास्त्री आर. कृष्णमूर्ति इन सिक्कों को 100 ईसा पूर्व और 100 ईस्वी के बीच की अवधि का बताते हैं। दक्षिणी श्रीलंका में टिसामहरामा के क्षेत्र में खुदाई से दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व और दूसरी शताब्दी ईस्वी के बीच उत्पादित स्थानीय रूप से जारी किए गए सिक्कों का पता चला है, जिनमें से कुछ में प्रारंभिक तमिल अक्षरों में लिखे गए तमिल व्यक्तिगत नाम हैं, जिससे पता चलता है कि तमिल व्यापारी और श्रीलंकाई तमिल श्रीलंका के दक्षिणी तट पर व्यापार में मौजूद थे और सक्रिय रूप से शामिल थे। ।