Asian American activism
एशियाई अमेरिकी सक्रियता मोटे तौर पर एशियाई अमेरिकियों से जुड़े राजनीतिक आंदोलनों और सामाजिक न्याय गतिविधियों को संदर्भित करती है। संयुक्त राज्य अमेरिका में एशियाई आप्रवासन की पहली लहर के बाद से, एशियाई सक्रिय रूप से सामाजिक और राजनीतिक आयोजन में लगे हुए हैं। प्रारंभिक एशियाई अमेरिकी सक्रियता मुख्य रूप से उन्नीसवीं शताब्दी के अंत में एशियाई-विरोधी नस्लवाद और एशियाई बहिष्कार कानूनों के जवाब में आयोजित की गई थी, लेकिन इस अवधि के दौरान, सामूहिक एशियाई अमेरिकी पहचान की कोई भावना नहीं थी। विभिन्न जातीय समूह भेदभाव और बहिष्करण कानूनों को अलग-अलग संबोधित करने के लिए अपने-अपने तरीकों से संगठित हुए। यह 1960 के दशक तक नहीं था जब नागरिक अधिकार आंदोलनों से सामूहिक पहचान विकसित की गई थी और विभिन्न एशियाई जातीय समूहों ने समग्र रूप से एशियाई विरोधी नस्लवाद के खिलाफ लड़ने के लिए एक साथ आना शुरू किया था। जबकि नस्लवाद हमेशा इसका मुख्य केंद्र रहा है, एशियाई अमेरिकी सक्रियता ने पिछले दशकों में महिलाओं के अधिकारों, एलजीबीटीक्यू + अधिकारों, श्रम अधिकारों, आपराधिक न्याय, सकारात्मक कार्रवाई और जलवायु परिवर्तन जैसे मुद्दों की एक अधिक विविध श्रृंखला को शामिल करना शुरू कर दिया है। एशियाई अमेरिकी आबादी की बढ़ती विविधता ने एशियाई अमेरिकी सक्रियता परिदृश्य को और विविधतापूर्ण बना दिया है, क्योंकि विभिन्न नए संगठन उभरते हैं और एशियाई अमेरिकी समुदाय के भीतर और बाहर दोनों जगह नए गठबंधन बनते हैं। एशियाई अमेरिकियों ने कानूनी साधनों, हड़तालों और रैलियों, साहित्य, याचिकाओं, राजनीतिक अभियानों और यहां तक कि सोशल मीडिया के माध्यम से सामाजिक और राजनीतिक परिवर्तनों को प्रभावित करने की मांग की है। प्रारंभिक सक्रियतावाद की पृष्ठभूमि प्रारंभिक एशियाई अमेरिकी सक्रियतावाद मुख्य रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका में उनके साथ हुए नस्लीय भेदभाव के जवाब में था। प्रारंभिक आप्रवासियों को व्यापक भेदभाव का सामना करना पड़ा और उन्हें गोरे अमेरिकियों के समान कई अधिकारों और लाभों से वंचित कर दिया गया। यह आंशिक रूप से संयुक्त राज्य में नागरिकता के कारण है जिसे नस्ल और लिंग के संदर्भ में परिभाषित किया गया था, विशेष रूप से, केवल गोरे पुरुष ही नागरिक बन सकते थे। 1850-1952 से, चीनी बहिष्करण अधिनियम, विदेशी भूमि कानून, 1917 के एशियाई वर्जित क्षेत्र अधिनियम और 1924 के आप्रवासन अधिनियम जैसे बहिष्कृत कानूनों और नीतियों ने एशियाई अमेरिकियों को नागरिकता प्राप्त करने और विभिन्न अधिकारों और सुरक्षा नागरिकता को शामिल करने से रोक दिया। भेदभावपूर्ण कानून के अलावा, संयुक्त राज्य अमेरिका में एशियाई विरोधी भावनाएं मौजूद हैं और संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रवासियों की पहली लहर के आने के बाद से एशियाई अमेरिकियों के खिलाफ हिंसा के कृत्य भी किए गए हैं। एशियाई आप्रवासन मुख्य रूप से सोने की खोज (कैलिफोर्निया गोल्ड रश देखें), कैलिफोर्निया राज्य की खोज और 1840 के दशक के अंत में अंतरमहाद्वीपीय रेलमार्ग पर काम के साथ शुरू हुआ, जब अमेरिका में चीनियों के खिलाफ भेदभाव और हिंसा फैल गई। एशियाई अमेरिकियों के खिलाफ हिंसक कृत्य, जैसे कि अक्टूबर 1871 में हुआ, जब एक भीड़ ने लॉस एंजिल्स (1871 का चीनी नरसंहार) में 19 चीनी प्रवासियों की हत्या कर दी, जुलाई 1877 में, जब सैन फ्रांसिस्को में एक भीड़ ने शहर के चाइनाटाउन (1877 का सैन फ्रांसिस्को दंगा) को जला दिया, जब रॉक स्प्रिंग्स, व्योमिंग में खनिकों ने 1885 के नरसंहार (रॉक स्प्रिंग्स नरसंहार) में कम से कम 28 चीनी लोगों को मार डाला, और जब 1887 में ओरेगन में स्नेक नदी के किनारे चौंतीस चीनी खनिकों पर घात लगाकर हमला किया गया और उनकी हत्या कर दी गई (हेल्स कैन्यन नरसंहार) को अक्सर अमेरिकी नागरिकों और सरकार द्वारा सहन किया गया है। एशियाई-विरोधी नस्लवाद और हिंसा केवल चीनी अप्रवासियों तक ही सीमित नहीं थी क्योंकि बाद में जापानी, कोरियाई, भारतीय और फिलिपिनो अप्रवासियों के साथ भी इसी तरह की शत्रुता और नफरत का व्यवहार किया गया और श्वेत-प्रधान अमेरिकी समाज द्वारा उन पर हमले किए गए। उदाहरण के लिए, "येलो पेरिल" कथा के लोकप्रिय होने के साथ, मई 1907 में सैन फ्रांसिस्को में श्वेत वर्चस्ववादियों के एक समूह द्वारा कई जापानी रेस्तरां और स्नानघरों में तोड़फोड़ की गई थी। उसी वर्ष वाशिंगटन के बेलिंगहैम में, लगभग 200 दक्षिण एशियाई श्रमिकों को गोरे पुरुषों की भीड़ द्वारा उनके अपने घरों से बेदखल कर दिया गया और जेल में डाल दिया गया। 1913 में, जब ग्यारह कोरियाई मजदूर ट्रेन से कैलिफोर्निया के हेमेट पहुंचे, तो सौ से अधिक उग्र गोरे लोगों की भीड़ ने मजदूरों को जापानी समझकर शहर छोड़ने के लिए मजबूर करने के लिए हिंसा का इस्तेमाल करने की धमकी दी। इसी तरह, 1920 के दशक के अंत में फिलिपिनो अमेरिकियों के खिलाफ हिंसा के कृत्य भी बढ़े जब वाटसनविले में एक फिलिपिनो डांस हॉल पर 400 गोरे पुरुषों द्वारा हमला एक तस्वीर के प्रकाशन से शुरू हुआ जिसमें एक गोरी किशोर लड़की को एक फिलिपिनो पुरुष को गले लगाते हुए दिखाया गया था। संयुक्त राज्य अमेरिका में व्यापक नस्लीय हिंसा और बहिष्कार के बावजूद, एशियाई लोग यथास्थिति के प्रति निष्क्रिय या विनम्र नहीं रहे हैं। उन पर लगाए गए सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक प्रतिबंधों के बावजूद, उन्होंने श्वेत वर्चस्व को चुनौती देने और नस्लवाद का विरोध करने के लिए लगातार अलग-अलग तरीके खोजने की कोशिश की है। एशियाई अमेरिकियों ने चीनी बहिष्करण अधिनियम (1882-1943) और एंजेल द्वीप आप्रवासन स्टेशन (1910-1940) द्वारा उन पर लगाए गए कठोर नियमों और भेदभाव पर अफसोस जताया। एंजेल द्वीप के बंदियों ने दीवारों पर कविता लिख कर मौन विरोध किया, जो अक्सर कड़वी और क्रोधित प्रकृति की होती थी। उन्होंने मामलों को अदालत में लाकर और समान अधिकारों के लिए बहस करके बहिष्करण कानूनों को लगातार चुनौती दी। इसके अलावा, श्रम शोषण का सामना करते हुए, एशियाई मजदूरों ने उच्च वेतन और बेहतर काम करने की स्थिति की मांग के लिए हड़ताल और विरोध प्रदर्शन किया। हालाँकि एशियाई अमेरिकी पहचान 1960 के दशक तक विकसित नहीं हुई थी, लेकिन विभिन्न एशियाई जातीय समूहों ने भेदभाव और बहिष्कार के खिलाफ लड़ने के लिए अपने स्वयं के सामाजिक और राजनीतिक समूहों का गठन किया। एशियाई बहिष्कार युग (1882-1952) औद्योगिक पूंजीवादी विस्तार के बीच, श्रम की कमी को पूरा करने के लिए बड़ी संख्या में एशियाई प्रवासियों को संयुक्त राज्य अमेरिका में भर्ती कराया गया था। उनमें से अधिकांश हाथ से काम करने वाले मजदूरों जैसे बागान श्रमिकों और रेल श्रमिकों के रूप में लंबे समय तक और थोड़े वेतन के लिए काम करते थे। एशियाई मजदूरों की आमद के जवाब में, अमेरिकी समाज में एशियाई लोगों के प्रति एक बढ़ती नेटिविस्ट शत्रुता रही है, जो प्रचलित एशियाई विरोधी भेदभाव, हिंसा और अंततः बहिष्करण कानूनों में बदल गई है। श्रम शोषण और बहिष्कार का सामना करते हुए, चीनी, कोरियाई, फिलिपिनो, जापानी और दक्षिण एशियाई प्रवासियों ने कानूनी साधनों, हड़तालों और विरोधों के माध्यम से सक्रिय रूप से विरोध किया, और यह दिखाने के लिए पत्र लिखा कि वे भी अमेरिकी नागरिकता और श्वेत अमेरिकियों के रूप में अधिकारों के संरक्षण के हकदार हैं। उसी समय, संयुक्त राज्य अमेरिका में होने के बावजूद, कई एशियाई प्रवासियों ने स्वतंत्रता आंदोलनों और मताधिकार आंदोलनों जैसी मातृभूमि की राजनीति में सक्रिय रूप से भाग लेकर अपने गृह देशों के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखे। चीनी आर्थिक मंदी के दौरान श्वेत श्रमिकों की बढ़ती चीनी विरोधी भावना और श्रम आंदोलन के जवाब में, 1870 से 1890 के दशक तक चीनियों को लक्षित करने वाले बहिष्करण कानूनों की एक श्रृंखला पारित की गई, जैसे कि 1875 का पेज अधिनियम, 1882 का चीनी बहिष्करण अधिनियम और 1892 का गेरी अधिनियम। 1882 के चीनी बहिष्करण अधिनियम ने विशेष रूप से चीनी मजदूरों को देश में प्रवेश करने से रोक दिया। उन लोगों के लिए जो पहले से ही संयुक्त राज्य अमेरिका में बस गए थे, अगर वे देश छोड़ चुके थे तो उन्हें फिर से प्रवेश करने से भी प्रतिबंधित कर दिया गया था। इसके अलावा, इस अधिनियम ने चीनी लोगों को अमेरिकी नागरिकता से बाहर करके उन्हें स्थायी विदेशी भी बना दिया। चीनी अमेरिकियों ने बहिष्करण कानूनों को चुनौती देने के लिए विभिन्न तरीकों की तलाश की है। चीनी अमेरिकियों द्वारा चीनी बहिष्करण अधिनियम और गेरी अधिनियम के खिलाफ लड़ने के लिए कई नागरिक अधिकार संगठन बनाए गए थे। उदाहरण के लिए, चाइनीज अमेरिकन सिटिजन्स एलायंस ने चीनी-अमेरिकी अधिकारों के बारे में कांग्रेस की समितियों के समक्ष गवाही दी, और चाइनीज इक्वल राइट्स लीग ने बहिष्कार नीतियों और चीनी नागरिकता से उनके इनकार की निंदा करते हुए एक पर्चा प्रकाशित किया। इसके अलावा, संयुक्त राज्य अमेरिका में पहला चीनी भाषा का समाचार पत्र, द चाइनीज अमेरिकन, 1883 में चीनी के खिलाफ नस्लवाद के बारे में जागरूकता बढ़ाने और चीनी अमेरिकी समुदाय को एकजुट करने के लिए स्थापित किया गया था। इसके अलावा, चीनी अमेरिकियों ने प्रतिबंधों को दरकिनार करके और मामलों को अदालतों में लाकर बहिष्करण नीतियों को सीधे चुनौती दी। उन्होंने अपनी प्रवास रणनीतियों को अनुकूलित किया और कानूनों में खामियों का फायदा उठाया। यह जानते हुए कि चीनी-अमेरिकी नागरिकों के विदेश में जन्मे बच्चे अमेरिकी नागरिकता के हकदार थे, कई चीनी ने अमेरिका में प्रवेश करने और नागरिकता प्राप्त करने के लिए चीनी अमेरिकियों की संतान होने का दावा करने के लिए कागजी दस्तावेज बनाए। अन्य लोगों ने उनके प्रवेश का विरोध करने वाली ताकतों का मुकाबला करने के लिए संघीय अदालतों में मुकदमेबाजी का उपयोग करके अमेरिकी राजनीतिक प्रणाली के नियंत्रण और संतुलन का लाभ उठाया। उन्होंने अत्यधिक अनुभवी वकीलों को काम पर रखा और उन अदालतों को चुना जिनके पास चीनी आप्रवासन के लिए सबसे अनुकूल नियम या कानून थे। नतीजतन, हजारों चीनी अप्रवासी अदालतों द्वारा जारी बंदी प्रत्यक्षीकरण के माध्यम से सफलतापूर्वक अमेरिका में प्रवेश कर गए। चीनी प्रतिरोध अमेरिकी महाद्वीप तक ही सीमित नहीं था और एशिया के कई अन्य क्षेत्रों में फैल गया था। अमेरिका-विरोधी बहिष्कार, या 1905 का चीनी बहिष्कार, जो 1905 से 1906 तक फैला हुआ था, अमेरिकी वस्तुओं और सेवाओं का एक अंतरराष्ट्रीय स्तर पर समन्वित बहिष्कार था, जिसका मंचन चीन और दक्षिण पूर्व एशिया के मुट्ठी भर शहरों में चीनी बहिष्करण कानूनों के विरोध में किया गया था। मुख्य रूप से, बहिष्कार आप्रवासन ब्यूरो द्वारा कानूनों के प्रवर्तन पर केंद्रित था, जिसमें राजनयिकों, व्यापारियों और उनके रिश्तेदारों, छात्रों और पर्यटकों जैसे कानूनी रूप से छूट प्राप्त चीनी लोगों को प्रवेश से वंचित करने की मांग की गई थी। 10 मई, 1905 को शंघाई चीनी चैंबर ऑफ कॉमर्स ने आप्रवासन और व्यापार नीतियों के संबंध में कुछ शर्तों को पूरा नहीं करने पर अमेरिकी वस्तुओं के बहिष्कार का आह्वान किया। शर्तों को पूरा नहीं किया गया, और उस गर्मी में, एक एकीकृत बहिष्कार चीनी तट के ऊपर और नीचे बंदरगाहों में फैल गया। बहिष्कार के दौरान, चीनी उपभोक्ताओं ने खरीदने से इनकार कर दिया, व्यापारियों ने बेचने से इनकार कर दिया, और गोदी श्रमिकों ने अमेरिकी राष्ट्रपति थियोडोर रूजवेल्ट से निर्यात को संभालने से इनकार कर दिया, एक कार्यकारी आदेश जारी करके एशियाई अमेरिकी हताशा को शांत करने का प्रयास किया, जिसमें आप्रवासन ब्यूरो को अमेरिकी कानूनों को बनाए रखने और छूट प्राप्त वर्गों के प्रवेश अधिकारों का सम्मान करने की आवश्यकता थी; हालाँकि, नए चीनी-अमेरिकी आप्रवासन कानूनों के समर्थन में कोई सार्थक कानून पारित नहीं किया गया था। चीनी आप्रवासियों के समान, कोरियाई को भी संयुक्त राज्य अमेरिका में मजदूरों के रूप में काम करने के लिए प्रचलित भेदभाव का सामना करना पड़ा। कोरियाई लोगों के बहिष्कार को सही ठहराने के लिए एक ही आर्थिक तर्क का उपयोग किया गया था क्योंकि उन पर गोरों से नौकरियां चुराने का आरोप लगाया गया था। अपने चीनी साथियों की तरह, उन्होंने कानूनी तरीकों से नीति का विरोध किया। 1921 में, कोरियाई मूल के अमेरिकी सेना के एक अनुभवी ईसुरक एम्सेन चार ने अमेरिकी सेना में अपनी सैन्य सेवा के आधार पर अमेरिकी नागरिकता के लिए याचिका दायर की। हालाँकि उनकी याचिका को अदालत ने इस आधार पर अस्वीकार कर दिया था कि कोरियाई "मंगोल परिवार के थे", इस मामले को कोरियाई अमेरिकियों द्वारा शुरू किए गए बहिष्करण कानूनों के लिए पहली महत्वपूर्ण चुनौतियों में से एक के रूप में चिह्नित किया गया था। बहिष्कार के प्रतिरोध के अलावा, कोरियाई अमेरिकी भी कोरियाई स्वतंत्रता आंदोलन में सक्रिय रूप से शामिल थे। 1910 और 1945 के बीच कोरिया के जापानी उपनिवेशीकरण के दौरान, कई कोरियाई देश से भाग गए और विदेशों में शरण ली, विशेष रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका में। 1909 में, कोरियाई स्वतंत्रता की वकालत करने के लिए सैन फ्रांसिस्को में कोरियाई राष्ट्रीय संघ की स्थापना की गई थी। 1910 के बाद, संयुक्त राज्य अमेरिका में कोरियाई राष्ट्रवादियों द्वारा कोरिया के जापानी विलय की निंदा करने और जापानी उपनिवेशवादियों के खिलाफ एकता का आह्वान करने के लिए बड़े पैमाने पर विरोध प्रदर्शन आयोजित किए गए। रैलियों में प्रदर्शनकारियों ने कोरियाई राष्ट्रगान गाया और कोरियाई झंडे लहराए। जब बाद में घरेलू कोरियाई राष्ट्रवादी ताकतों को जापानी सेना द्वारा कुचल दिया गया, तो अमेरिका, मैक्सिको और चीन में कोरियाई राष्ट्रवादी स्वतंत्रता आंदोलन को जारी रखने में सक्षम थे। मार्च 1919 में, कोरियाई राष्ट्रीय संघ ने फिलाडेल्फिया में पहली कोरियाई स्वतंत्रता कांग्रेस का आयोजन किया और कोरिया की स्वतंत्रता की घोषणा प्रकाशित की। इस सम्मेलन ने 1948 में कोरिया गणराज्य के गठन की नींव रखी। प्रवासियों के रूप में फिलीपींस के लोगों को भी संयुक्त राज्य अमेरिका में बड़े पैमाने पर पूर्वाग्रह और भेदभाव का सामना करना पड़ा। हालाँकि, उनका अनुभव अन्य एशियाई लोगों से थोड़ा अलग था क्योंकि उन्हें नागरिकों के रूप में नहीं होने के बावजूद अमेरिका में रहने की अनुमति दी गई थी। यह काफी हद तक 1901 में स्पेनिश-अमेरिकी युद्ध की समाप्ति के बाद फिलीपींस के अमेरिकी उपनिवेशीकरण के कारण है। कई फिलीपींसवासी आर्थिक अवसरों की तलाश में मुख्य भूमि यू. एस. चले गए, लेकिन उन्हें सबसे कम श्रेणी और सबसे शोषण योग्य नौकरियों में भेज दिया गया। असभ्य बर्बर माने जाने वाले उन्हें काम पर असमान व्यवहार का सामना करना पड़ा। "आर्थिक गुलामी के गड्ढे" के रूप में वर्णित मैनुअल बुकेन में फँसे फिलिपिनो श्रमिकों ने श्रम शोषण और खराब काम करने और रहने की स्थितियों के खिलाफ सामूहिक रूप से संगठित होना शुरू कर दिया। पहला फिलिपिनो अमेरिकी श्रम संगठन, अनक एनजी बुकिद, या चिल्ड्रन ऑफ द फार्म, 1928 में स्टॉकटन, कैलिफोर्निया में बनाया गया था, और पहली फिलिपिनो हड़ताल दो साल बाद वाटसनविले में हुई थी। 1930 के दशक तक, कई फिलिपिनो श्रमिक संघ उभरे, जिनमें फिलिपिनो श्रम संघ भी शामिल था, जिसने विशेष रूप से उच्च मजदूरी, संघ की मान्यता और काम करने की स्थितियों में सुधार का आह्वान किया। स्वतंत्र, ऑल-फिलिपिनो यूनियन फिलिपिनो एग्रीकल्चरल लेबर एसोसिएशन (एफ. ए. एल. ए.) की स्थापना के बाद 1939 तक श्रम आंदोलन ने अपनी पहली बड़ी सफलता हासिल नहीं की, जिसका उद्देश्य आर्थिक सुरक्षा के सामान्य लक्ष्यों और भेदभाव के खिलाफ लड़ने के लिए फिलीपींस को एकजुट करना था। लाभदायक शकरकंद मौसम के चरम के दौरान सभी शकरकंद श्रमिकों की हड़ताल के परिणामस्वरूप खेत मालिक अंततः संघ की अधिकांश मांगों पर सहमत हो गए। अमेरिका में श्रम आंदोलन के अलावा, फिलिपिनो अमेरिकी भी अपने कोरियाई साथियों की तरह मातृभूमि की राजनीति में भारी रूप से शामिल थे। औपनिवेशिक विषयों के रूप में अपनी स्थिति के कारण, फिलीपींस के नागरिकों के पास संयुक्त राज्य में कोई राजनीतिक अधिकार नहीं थे और वे अमेरिकी राजनीति में मतदान या भाग नहीं ले सकते थे। जबकि फिलीपींस के पुरुषों ने 1907 में स्थानीय फिलिपिनो चुनावों में मतदान का अधिकार प्राप्त किया, फिलीपींस की महिलाओं को 1937 तक समान अधिकार प्राप्त नहीं हुए थे। फिलीपींस की स्वतंत्रता की वकालत करने के लिए, फिलीपींस के राजनेताओं और उनकी पत्नियों के एक समूह ने 1922 में राष्ट्रपति वारेन जी. हार्डिंग से मुलाकात की। इन प्रतिनिधियों की पत्नियों का नेतृत्व सोफिया डी वेयरा ने किया था और वे न केवल संयुक्त राज्य से स्वतंत्रता की वकालत कर रही थीं, बल्कि फिलीपींस में मताधिकार के अधिकारों की भी वकालत कर रही थीं। मुख्य भूमि अमेरिकी मताधिकारियों के साथ गठबंधन के माध्यम से, फिलीपीनी कार्यकर्ताओं ने एक ट्रांस-पैसिफिक मताधिकारवादी आंदोलन का आयोजन किया और साम्राज्यवाद के खिलाफ अभियान चलाया। हालांकि इस प्रतिनिधिमंडल के बारे में ज्यादा जानकारी नहीं है, लेकिन महिलाओं ने अपने मताधिकार और अन्य मानवाधिकार कारणों की वकालत करने में दशकों बिताए। उन्नीसवीं शताब्दी के अंत में चीनी आप्रवासन के प्रतिबंधों के बाद श्रम की कमी के परिणामस्वरूप जापानी अप्रवासियों की संख्या में तेजी से वृद्धि हुई। उन्नीसवीं शताब्दी के अंत में अधिकांश अप्रवासी बागान श्रमिकों के रूप में हवाई पहुंचे। सस्ते और कठोर श्रम के रूप में शोषित, जापानी अप्रवासी नियंत्रण और शारीरिक दंड की एक कठोर प्रणाली के तहत थे। बागानों पर कठोर काम करने और रहने की स्थितियों के बारे में शिकायत करने के लिए, उन्होंने 1880 और 1890 के दशक में काम रोकने की एक श्रृंखला शुरू की। हालाँकि, दुर्व्यवहार को कम करने के लिए ठहराव पर्याप्त नहीं थे, जो अंततः "1909 की महान हड़ताल" का कारण बना, जब पूरे हवाई में हजारों जापानी श्रमिकों ने बागान मालिकों के खिलाफ विरोध प्रदर्शन किया और बेहतर वेतन और कल्याण की मांग की। जैसे-जैसे अधिक जापानी बागानों को छोड़ते गए और नए आर्थिक अवसरों के लिए मुख्य भूमि यू. एस. में प्रवेश किया, जापानी विरोधी भावनाएं भी बढ़ीं। जापानियों पर लक्षित हिंसा और भेदभाव प्रचलित थे। "येलो पेरिल" ट्रॉप द्वारा प्रेरित बढ़ते नस्लवाद के जवाब में, जापानी प्रवासियों ने एक समूह के रूप में अपने हितों को आगे बढ़ाने के लिए अपने स्वयं के संगठनों और सामाजिक क्लबों का गठन किया। जबकि कुछ ने भेदभावपूर्ण कानूनों का मुखर विरोध करते हुए दावा किया कि वे असंवैधानिक थे, कुछ ने जापानियों के बड़े पैमाने पर सम्मानित विषयों के रूप में ढालने का प्रयास किया जो मुख्यधारा के अमेरिकी समुदाय के लिए आत्मसात थे। 1922 में, जापान में जन्मे अप्रवासी ताकाओ ओज़ावा, जो संयुक्त राज्य अमेरिका में बीस साल से अधिक समय से रह रहे थे, ने सर्वोच्च न्यायालय में अपना मामला दायर करके जापानियों पर प्राकृतिक नागरिकता पर अमेरिकी प्रतिबंध का विरोध किया। यह तर्क देने के बजाय कि नस्लीय प्रतिबंध असंवैधानिक थे, ओज़ावा ने तर्क दिया कि जापानी लोगों को उचित रूप से "स्वतंत्र गोरे व्यक्तियों" के रूप में वर्गीकृत किया जाना चाहिए। जैसा कि अपेक्षित था, उन्हें नागरिकता से वंचित कर दिया गया क्योंकि अदालत ने सोचा कि वह इतना सफेद नहीं था कि उन्हें प्राकृतिक बनाया जा सके। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान पर्ल हार्बर पर जापान के हमले के बाद जापानियों का बहिष्कार अपने चरम पर पहुंच गया। अमेरिका में जापानियों को देश की राष्ट्रीय सुरक्षा के लिए खतरा मानते हुए, राष्ट्रपति फ्रैंकलिन डी. रूजवेल्ट ने एक लाख बारह हजार से अधिक जापानी अमेरिकियों को देश भर के नजरबंदी शिविरों में स्थानांतरित करने और कैद करने के लिए एक कार्यकारी आदेश जारी किया। कुछ जापानियों ने नस्लीय आधार पर कर्फ्यू और कारावास की संवैधानिकता को चुनौती दी। उदाहरण के लिए, मिनोरु यासुई और गॉर्डन हिराबायाशी ने जानबूझकर गिरफ्तार होने के लिए कर्फ्यू के आदेशों की अवज्ञा की ताकि वे अदालतों में कार्यकारी आदेशों की संवैधानिकता को चुनौती दे सकें। इसी तरह, फ्रेड कोरेमात्सु ने नजरबंदी शिविरों के लिए अपना घर छोड़ने से इनकार कर दिया और बाद में अपना मामला सर्वोच्च न्यायालय में लाया, जिसने, हालांकि, नजरबंदी की संवैधानिकता को बरकरार रखा। शिविरों के अंदर जापानी भी निष्क्रिय नहीं थे। कुछ लोगों ने काम करने और रहने की खराब स्थितियों का विरोध किया, जैसा कि तुले झील में हड़ताल में देखा गया था, लेकिन युद्ध स्थानांतरण प्राधिकरण द्वारा हिंसक रूप से दबा दिया गया था। युद्ध के बाद, जापानी अमेरिकियों की एक युवा पीढ़ी ने अमेरिकी सरकार से आधिकारिक माफी और मुआवजे की मांग करना शुरू कर दिया। 1960 के दशक में नागरिक अधिकार आंदोलनों से प्रेरित, "निवारण आंदोलन", प्रलेखित संपत्ति के नुकसान पर केंद्रित होने के बजाय, कारावास के कारण होने वाले व्यापक अन्याय और मनोवैज्ञानिक पीड़ा को दूर करने के उद्देश्य से था। सामाजिक परिवर्तन का युग (1960-20वीं शताब्दी के अंत) 1960 के दशक को एक सामूहिक एशियाई अमेरिकी पहचान के गठन द्वारा चिह्नित किया गया है। विभिन्न जातीय समूह एशियाई विरोधी नस्लवाद के खिलाफ लड़ने के लिए एक साथ आए। उसी समय एशियाई लोगों को सक्रियतावाद में भाग लेते देखा गया, जिसमें युद्ध विरोधी आंदोलन, श्रम आंदोलन, महिला अधिकार और एलजीबीटीक्यू + अधिकार आंदोलन जैसे सामाजिक-राजनीतिक मुद्दों की एक अधिक विविध श्रृंखला शामिल थी। एशियन अमेरिकंस फॉर एक्शन द एशियन अमेरिकन मूवमेंट 1960 का दशक सामाजिक परिवर्तन का युग था। उदार, कट्टरपंथी विचारों के उदय ने विशेष रूप से कॉलेज के छात्रों के बीच नस्लवाद, उपनिवेशवाद, साम्राज्यवाद, लैंगिक असमानता आदि के खिलाफ सामाजिक और राजनीतिक आंदोलनों की एक श्रृंखला को प्रेरित किया। सभी नस्लीय रूप से जागरूक आंदोलनों में, एशियाई अमेरिकी आंदोलन एक मध्यम वर्ग का सुधार प्रयास था जिसे एशियाई अमेरिकियों द्वारा आयोजित किया गया था और इसका उद्देश्य सांस्कृतिक रूप से बहुलवादी अमेरिकी समाज में नस्लीय समानता, सामाजिक न्याय और राजनीतिक सशक्तिकरण प्राप्त करना था। यह आंदोलन 1960 के दशक से 1970 के दशक के मध्य तक फैला हुआ था, और यह एशियाई अमेरिकी समुदाय के भीतर प्रतिनिधित्व और सक्रियता में वृद्धि का संकेत देता है, जो भेदभावपूर्ण नीतियों और भावनाओं की प्रतिक्रिया है जिसका सामना उसने बहुत लंबे समय से किया था। एशियाई अमेरिकी आंदोलन उसी युग के दौरान अन्य सामाजिक और राजनीतिक सक्रियता से निकटता से जुड़ा हुआ था जैसे कि श्रम आंदोलन, नागरिक अधिकार आंदोलन, वियतनाम युद्ध विरोधी आंदोलन, मुक्त भाषण आंदोलन और साम्राज्यवाद विरोधी आंदोलन। डेलानो ग्रेप स्ट्राइक एशियाई अमेरिकियों द्वारा शुरू किए गए पहले राष्ट्रव्यापी प्रदर्शनों में से एक था। हड़ताल ने संयुक्त राज्य अमेरिका में श्रम अधिकारों और संघीकरण के अवसरों को काफी प्रभावित किया। 8 सितंबर, 1965 को, 2,000 से अधिक फिलिपिनो-अमेरिकी खेत श्रमिकों ने हड़ताल की और बेकर्सफील्ड, कैलिफोर्निया के उत्तर की घाटी में अंगूर लेने से इनकार कर दिया। इस हड़ताल ने कार्यकर्ताओं और श्रम से संबंधित घटनाओं की एक श्रृंखला शुरू की जो अगले 5 वर्षों में होगी। नागरिक अधिकार युग के चरम पर, डेलानो ग्रेप हड़ताल का उद्देश्य संयुक्त राज्य अमेरिका में मजदूरों और अल्पसंख्यकों, विशेष रूप से फिलिपिनो और मैक्सिकन अमेरिकियों के अधिकारों में सुधार करना था। हड़ताल न केवल राजनीतिक और सक्रिय क्षेत्र में एशियाई अमेरिकियों के प्रतिनिधित्व के लिए फायदेमंद थी, बल्कि संयुक्त राज्य अमेरिका में श्रम अधिकारों और अल्पसंख्यकों के संघीकरण के लिए व्यापक, ठोस परिणाम प्राप्त किए। आजीवन कार्यकर्ता, लैरी इटिलियांग ने आंदोलन का नेतृत्व किया और बेहतर वेतन, पर्याप्त चिकित्सा देखभाल और सेवानिवृत्ति निधि के लिए हड़ताल करने के लिए साथी कार्यकर्ता सीज़र शावेज़ का समर्थन प्राप्त किया। आंदोलन को उत्पादकों और पुलिस से प्रतिक्रिया और शत्रुता का सामना करना पड़ा, लेकिन मार्टिन लूथर किंग जूनियर और रॉबर्ट एफ कैनेडी जैसी हस्तियों से समर्थन प्राप्त हुआ। देश भर में कई घरों ने इस नागरिक अधिकार आंदोलन के समर्थन में अंगूर खरीदना बंद कर दिया, और कैलिफोर्निया डॉकयार्ड में संघ के कार्यकर्ताओं ने गैर-संघ के अंगूरों को लोड करने के बजाय बंदरगाह में सड़ने दिया। 1970 की गर्मियों तक, कैलिफोर्निया के कई प्रमुख अंगूर उत्पादकों को अंगूर बीनने वालों को मजदूरी में 1.8 डॉलर प्रति घंटे की वृद्धि करने के लिए मजबूर होना पड़ा, साथ ही प्रत्येक बॉक्स के लिए 20 सेंट, संघ स्वास्थ्य योजना में योगदान करना, और यह सुनिश्चित करना कि उनके श्रमिकों को खेतों में उपयोग किए जाने वाले कीटनाशकों से संरक्षित किया गया था। डेलानो ग्रेप स्ट्राइक ने एशियाई अमेरिकी सक्रियता और संवैधानिक अधिकारों के प्रयोग में एक महत्वपूर्ण मोड़ का प्रतिनिधित्व किया, जिनसे कई वर्षों से एशियाई अमेरिकियों को वंचित किया गया था। तीसरा विश्व मुक्ति मोर्चा हड़ताल 1968 में, सैन फ्रांसिस्को खाड़ी क्षेत्र में, कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, बर्कले और सैन फ्रांसिस्को राज्य विश्वविद्यालय जैसे कॉलेज परिसरों के कार्यकर्ताओं ने विश्वविद्यालय पाठ्यक्रम और विश्वविद्यालयों द्वारा नियोजित यूरोसेंट्रिक पाठ्यक्रम से एशियाई अमेरिकी अनुभवों की अनुपस्थिति का विरोध किया। कॉलेज के कार्यकर्ताओं ने विभिन्न मुद्दों पर ध्यान केंद्रित किया, जिसमें एक जातीय अध्ययन कॉलेज की स्थापना, सैन फ्रांसिस्को के चाइनाटाउन की स्थितियों में सुधार और अंतर्राष्ट्रीय होटल (सैन फ्रांसिस्को) से फिलीपींस और फिलीपींस के निवासियों को बेदखल करने का विरोध करना शामिल है। सैन फ्रांसिस्को में अंतर्राष्ट्रीय होटल के लिए लड़ाई में यू. सी. बर्कले के छात्र और कार्यकर्ताओं के विभिन्न समूह शामिल थे, जिन्होंने बड़े पैमाने पर अल्पसंख्यक समुदायों के तेजी से शहरी नवीकरण का विरोध किया। मुख्य रूप से फिलीपींस और फिलीपींस के नागरिक इन शहरी नवीकरण नीतियों से प्रभावित थे, लेकिन बेदखली का अनुभव कई अलग-अलग अल्पसंख्यक समूहों ने भी किया था। इन बेदखली का विरोध 1977 के अंत में शुरू हुआ, और नागरिक अधिकारों का विरोध करने के लिए एशियाई अमेरिकी समुदाय के एकीकरण का प्रतीक था। 1970 के दशक के दौरान मिडवेस्ट में, एशियाई मूल के कॉलेज के छात्रों ने समर्थन के समुदायों को संगठित किया, और कई अंततः तटीय शहरों में चले गए जिनमें मजबूत एशियाई समुदाय थे। देश भर में एशियाई अमेरिकी कॉलेज के छात्रों ने भी उस मॉडल अल्पसंख्यक ढांचे का विरोध किया जिसका उपयोग कई अमेरिकियों ने एशियाई लोगों को देखने के लिए किया था। इस ढांचे के विरोधियों ने एक श्वेत-प्रधान समाज में एशियाई अमेरिकियों के सामने आने वाली चुनौतियों को अस्तित्वहीन माना। विंसेंट चिन की हत्या 19 जून, 1982 को विन्सेंट चिन नाम का एक चीनी अमेरिकी व्यक्ति अपनी आगामी शादी का जश्न मनाने के लिए डेट्रायट में दोस्तों के साथ बाहर गया था। दो गोरे पुरुषों, रोनाल्ड एबेंस और माइकल निट्ज़ ने सोचा कि चिन जापानी था और उसे बेसबॉल के बल्ले से पीट-पीटकर मार डाला। विंसेंट चिन की हत्या एक एशियाई अमेरिकी के लिए पहला संघीय नागरिक अधिकार मुकदमा था, और विन्सेंट चिन की हत्या के लिए जिम्मेदार दो लोगों को 3,000 डॉलर का जुर्माना और शून्य जेल का समय दिया गया था। सजा ने राष्ट्रीय आक्रोश को उकसाया और एशियाई अमेरिकी अधिकारों के लिए एक आंदोलन को बढ़ावा दिया। विंसेंट चिन की हत्या एक एशियाई अमेरिकी के लिए पहला संघीय नागरिक अधिकार मुकदमा था। कार्यकर्ता हेलेन जिया के नेतृत्व में, कई एशियाई अमेरिकी वकीलों और सामुदायिक नेताओं ने न्याय के लिए अमेरिकी नागरिकों का निर्माण करने के लिए एकजुट हुए। इस समूह ने हत्यारों को सजा सुनाए जाने का विरोध करने के लिए चर्चों, आराधनालयों और अश्वेत कार्यकर्ताओं जैसे कई विविध समूहों को इकट्ठा किया। इस आंदोलन ने देश भर में अन्य एशियाई अमेरिकियों को अपने स्वयं के प्रदर्शन करने के लिए प्रेरित किया। विंसेंट चिन की मृत्यु और उसके बाद हुए प्रदर्शनों ने एक ऐसे समूह के लिए प्रेरणा प्रदान की जिसने संयुक्त राज्य अमेरिका में भेदभाव के लंबे इतिहास का सामना किया है। विंसेंट चिन की हत्या और उसके बाद हुए मुकदमे का परिणाम यह था कि अब लोगों की एक बड़ी आबादी थी जो नए पैन-एशियाई अमेरिकी समुदाय के साथ पहचान कर सकते थे और अपने नागरिक अधिकारों के उल्लंघन का विरोध कर सकते थे। एलजीबीटीक्यू + सक्रियता एशियाई अमेरिकी 1950 के दशक से समलैंगिक आयोजन में सक्रिय रूप से शामिल रहे हैं। डॉटर्स ऑफ बिलिटिस (डी. ओ. बी.) की स्थापना, अमेरिका में पहला समलैंगिक नागरिक और राजनीतिक अधिकार समूह, फिलीपीना रोज़ बैम्बरगर द्वारा संभव बनाया गया था, जिन्होंने 1955 में समूह के प्रारंभिक सदस्यों की भर्ती की थी। बाद में 1970 और 80 के दशक के दौरान, कई एशियाई अमेरिकियों ने समलैंगिक सक्रियता और एड्स आंदोलन में महत्वपूर्ण नेतृत्व भूमिका निभाई। उदाहरण के लिए, क्रिस्टल जांग उन शुरुआती चीनी अमेरिकियों में से थे जिन्होंने सार्वजनिक रूप से ब्रिग्स इनिशिएटिव के खिलाफ बोलकर एलजीबीटीक्यू विरोधी कानूनों को चुनौती दी, एक कैलिफोर्निया प्रस्ताव जिसने सभी एलजीबीटीक्यू शिक्षकों को बर्खास्त करने को वैध बना दिया। 1980 के दशक की शुरुआत में, अनबाउंड फीट, एक चीनी अमेरिकी नारीवादी और विचित्र लेखन और प्रदर्शन सामूहिक, समाज में लिंगवादी और नस्लवादी उत्पीड़न, आप्रवासन और पारिवारिक मुद्दों को संबोधित करने के लिए स्थापित किया गया था, और चीनी महिलाओं की रूढ़ियों को निष्क्रिय और अधीनता के रूप में चुनौती दी गई थी। समलैंगिक कलाकारों के रूप में, उनके मुख्य सदस्यों त्सुई, सैम और वू ने एशियाई अमेरिकी समुदाय के भीतर समलैंगिकों के लिए दृश्यता लाने में मदद की और एक बड़े एशियाई समलैंगिक अनुयायियों को प्राप्त किया। 1989 में, कियोशी कुरोमिया ने क्रिटिकल पाथ की स्थापना की, जो एच. आई. वी. के इलाज के लिए जनता के लिए उपलब्ध सबसे शुरुआती और सबसे व्यापक संसाधनों में से एक है। इसके अलावा, 1980 के दशक के अंत से, एशियाई अमेरिकी क्वीर प्रकाशन भी फले-फूले हैं। उदाहरण के लिए, ट्रिकोन पत्रिका दो सिलिकॉन वैली क्वीर भारतीय इंजीनियरों द्वारा बनाई गई थी जिन्होंने 1986 में अपनी जातीयता और कामुकता दोनों के लिए एक घर खोजने की कोशिश की थी। एक दशक बाद, अल और जेन नकातानी ने ऑनर थाई चिल्ड्रन प्रकाशित किया, जो उनके तीन बेटों की मृत्यु का एक संस्मरण था, जिनमें से दो समलैंगिक थे। समकालीन युग (20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध-वर्तमान) नस्लवाद विरोधी एशियाई 4 ब्लैक लाइव्स एशियाई 4 ब्लैक लाइव्स विभिन्न जातीय पृष्ठभूमि वाले एशियाई अमेरिकियों का एक गठबंधन है जैसे कि फिलिपिनो अमेरिकी, वियतनामी अमेरिकी, भारतीय अमेरिकी, चीनी अमेरिकी, पाकिस्तानी अमेरिकी, कोरियाई अमेरिकी, बर्मी अमेरिकी, जापानी अमेरिकी, जो 2014 में स्थापित ब्लैक लाइव्स मैटर आंदोलन के अधिवक्ताओं के रूप में कार्य करते हैं। उनका मुख्य उद्देश्य रंग के लोगों के साथ एकजुटता से खड़ा होना और नस्लीय अन्याय का सामना कर रहे अश्वेत समुदायों का समर्थन करना है। उनका मिशन फर्ग्यूसन राष्ट्रीय मांगों पर बनाया गया है, जो भेदभाव और पुलिस की क्रूरता को समाप्त करने और अमेरिका में उत्पीड़ित लोगों के लिए रोजगार और आवास में समर्थन का आह्वान करता है। ये मांगें स्कूल से जेल पाइपलाइन को भी संबोधित करती हैंः रंग के लोगों को बड़े पैमाने पर कैद करना, और नस्लीय मुद्दों के बारे में अन्य मांगें जो अमेरिकी समाज को परेशान कर रही हैं। एशियन्स 4 ब्लैक लाइव्स मुख्य रूप से अफ्रीकी अमेरिकी समुदायों के भीतर मौजूद समस्याओं को हल करने पर ध्यान केंद्रित करता है क्योंकि यह मानता है कि इन समुदायों के लिए न्याय ढूंढना वह नींव है जिस पर अन्य अल्पसंख्यक समूहों के लिए मुक्ति का निर्माण किया जा सकता है। इसकी सक्रियता में एमरीविल पुलिस विभाग द्वारा युवेट हेंडरसन की हत्या के जवाब में होम डिपो को अवरुद्ध करना और ओकलैंड संघीय भवन और ओकलैंड पुलिस विभाग के सामने विरोध प्रदर्शन करना शामिल है। इसने गरीब लोगों के लिए घर बनाने की कार्रवाई भी शुरू कर दी है। इसके अलावा, यह ब्लैकआउट कलेक्टिव, #BlackBrunch, और कई अन्य लोगों के बीच गोमेद आयोजन समिति जैसे समूहों के काम में शामिल है। एशियन्स 4 ब्लैक लाइव्स भी समुदायों में "काला-विरोधी" (यह धारणा कि अफ्रीकी अमेरिकी हीन हैं) को जड़ से खत्म करने के संयुक्त प्रयास में लेटर्स फॉर ब्लैक लाइव्स के साथ काम कर रहा है। इसका लक्ष्य पुरानी और युवा पीढ़ी के सदस्यों को नस्लवाद और भेदभाव से संबंधित मुद्दों पर चर्चा करने के लिए प्रोत्साहित करना है। 2020 में कोविड-19 महामारी के दौरान जिन एशियाई लोगों पर हमला किया गया था, उनका समर्थन करने के लिए "वॉश द हेट", "हेट इज ए वायरस", "टेक आउट हेट" और गैर-लाभकारी संगठन स्टॉप एएपीआई हेट जैसे आंदोलन बनाए गए थे। फरवरी 2021 में "एशियाई नफरत बंद करो" के नारे का अक्सर उपयोग किया गया था और इसका उपयोग बुजुर्ग एशियाई-अमेरिकियों के खिलाफ किए गए हमलों की संख्या में वृद्धि के कारण अधिक लोकप्रिय हो गया, जैसे कि एक महीने पहले हुई विच रतनपाकड़ी की हत्या। डेनियल डे किम, क्रिसी टेगेन, ओलिविया मुन और अन्य एशियाई अमेरिकी हस्तियों ने इन हमलों की निंदा की। बाद में, "एशियाई नफरत बंद करो" नारे का उपयोग अधिक लोकप्रिय हो गया, विशेष रूप से मार्च के मध्य में 2021 अटलांटा स्पा शूटिंग के बाद और बाद में, इसका उपयोग अधिक लोकप्रिय होता रहा, विशेष रूप से सैन फ्रांसिस्को खाड़ी क्षेत्र और न्यूयॉर्क शहर में एशियाई लोगों के खिलाफ हिंसा के अधिक कृत्यों के बाद। एशियाई अमेरिकी अध्ययन सी अस यूनाइट सी अस यूनाइट एक सक्रिय आंदोलन है जिसे एशियाई अमेरिकी इतिहास पर जनता को शिक्षित करने, एएपीआई समुदाय के साथ अंतर-सांस्कृतिक एकजुटता बढ़ाने और "आवाजों को बढ़ाने के लिए डिज़ाइन किया गया है क्योंकि हम एक अमेरिकी होने के बारे में लोगों की धारणा को बदलने के लिए एकजुट होते हैं।" यह अभियान एशियाई अमेरिकी महिलाओं के खिलाफ हिंसा, एशियाई विरोधी भेदभाव और एशियाई अमेरिकी रूढ़िवादिता सहित ऐतिहासिक और आधुनिक असमानताओं पर प्रकाश डालता है। सी अस यूनाइट ने एक वीडियो अभियान शुरू किया है जो एएपीआई समुदाय के लिए महत्वपूर्ण मुद्दों पर ध्यान आकर्षित करने का प्रयास करता है। इन वीडियो में चीनी बहिष्करण अधिनियम, सैमी अबलाज़ा विल्स, सिख अमेरिकियों के खिलाफ पूर्वाग्रह और बहुत कुछ पर सूचनात्मक खंड शामिल हैं। 19 मई परियोजना सोशल मीडिया अभियान है जिसे एएपीआई और अफ्रीकी अमेरिकी समुदायों के बीच अंतर-सांस्कृतिक एकजुटता को उजागर करने के लिए बनाया गया है। 19 मई को मैल्कम एक्स और यूरी कोचियामा का साझा जन्मदिन है। समकालीन एशियाई अमेरिकी सक्रियता की विशेषताएँ सोशल मीडिया में भागीदारी चूंकि कई एशियाई अमेरिकी एशिया के अप्रवासी हैं या जिनका परिवार एशिया में रहता है, इसलिए कार्यकर्ताओं के लिए चर्चा में शामिल होने और विरोध प्रदर्शन आयोजित करने के लिए फेसबुक और ट्विटर जैसे अमेरिकी प्लेटफार्मों के बजाय चीन के वीचैट और वेइबो, कोरिया के काकाओटॉक और जापान के लाइन और मिक्सी जैसे विदेशी सोशल मीडिया प्लेटफार्मों का उपयोग करना अधिक आम है। उदाहरण के लिए, फरवरी 2016 में पीटर लियांग को अकाई गुर्ले की हत्या के लिए दोषी ठहराए जाने के विरोध के दौरान, चीनी अमेरिकियों ने मुख्य रूप से वीचैट के माध्यम से रैलियों का आयोजन किया। इन विरोध प्रदर्शनों में भाग लेने वाले अक्सर वीचैट पर निजी "मित्र समूहों" के माध्यम से अपने करीबी दोस्तों को जानकारी साझा करते थे, और इससे चीनी अमेरिकियों को चीन और दुनिया भर में अपने रिश्तेदारों को आसानी से अद्यतन जानकारी देने में मदद मिली। अतिरिक्त उल्लेखनीय एशियाई अमेरिकी कार्यकर्ता आंदोलनों एशियाई अमेरिकियों ने विभिन्न आंदोलनों और विरोध प्रदर्शनों में भाग लिया है, जिनमें शामिल हैंः 11 सितंबर के हमलों के बाद पैट्रियट एक्ट, एनएसईईआरएस और मुस्लिम विरोधी नीतियों के खिलाफ विरोध प्रदर्शन एक हजार लोगों ने 2014 की शूटिंग ऑफ अकाई गुर्ले के परिणाम का विरोध करने के लिए ब्रुकलिन ब्रिज के पार विरोध प्रदर्शन किया, जिसमें चीनी-अमेरिकी समुदाय ने अधिकारी पीटर लियांग को तुष्टिकरण के कथित प्रयास में अश्वेत व्यक्ति की शूटिंग के लिए बलि का बकरा माना। जवाबी-विरोध इसी तरह के मामलों में श्वेत अधिकारियों के दोषमुक्त होने का परिणाम था, जबकि लियांग कानून के पूर्ण दंड के साथ था, यह सुझाव देते हुए कि उसका अभियोग अनुचित हो सकता है। निष्पक्ष प्रवेश के लिए छात्र बनाम हार्वर्ड कॉलेज के अध्यक्ष और अध्येताओं ने मुकदमा दायर किया हॉलीवुड में एशियाई अमेरिकियों का प्रतिनिधित्व बढ़ाने के लिए 2016 के सोशल मीडिया अभियान, जिसमें 2016 के संयुक्त राज्य अमेरिका के राष्ट्रपति चुनाव में डोनाल्ड ट्रम्प के खिलाफ ट्विटर हैशटैग #StarringJohnCho और #StarringConstanceWu एंड्रयू यांग 2020 के राष्ट्रपति अभियान का उपयोग शामिल है। फिलीपींस की सक्रियता, जो बड़े पैमाने पर संयुक्त राज्य अमेरिका में डेलानो ग्रेप हड़ताल से प्रेरित थी, दुनिया भर में "तीसरी दुनिया" के राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलनों से मेल खाती थी, और इटिलियांग ने फिलिप वेरा क्रूज़ के साथ यूनाइटेड फार्म वर्कर्स ऑफ अमेरिका का गठन किया। 1913 में फिलीपींस में जन्मे इटिलोंग 1929 में संयुक्त राज्य अमेरिका चले गए और 1930 में अपनी पहली हड़ताल में शामिल हो गए। इटिलियांग का श्रमिकों के संघीकरण में नेतृत्व का एक निरंतर इतिहास रहा है, उन्होंने इंटरनेशनल लॉन्गशोर एंड वेयरहाउस यूनियन के लिए शुरुआत की, उन्होंने स्टॉकटन के फिलिपिनो समुदाय के सचिव के रूप में कार्य किया, फिर फिलिपिनो फार्म लेबर यूनियन की स्थापना की, और अंततः ए. एफ. एल.-सी. आई. ओ. संघ कृषि श्रमिक संगठन समिति का नेतृत्व कर रहे थे। यूरी कोचियामा (19 मई, 1921-1 जून, 2014) एक जापानी-अमेरिकी राजनीतिक कार्यकर्ता थे, जिन्होंने विशेष रूप से नागरिक अधिकार युग के दौरान सामाजिक न्याय और मानवाधिकार आंदोलनों की वकालत की थी। 1943 में, कोचियामा और उनके परिवार को संयुक्त राज्य अमेरिका में भेदभावपूर्ण द्वितीय विश्व युद्ध नीति के परिणामस्वरूप दो साल के लिए अर्कांसस में एक यातना शिविर में भेजा गया था। जापानी अमेरिकियों की नजरबंदी के परिणामस्वरूप जापानी वंश के 120,000 लोगों का स्थानांतरण और प्रतिबंध हुआ, जिनमें से अधिकांश प्रशांत तट पर रहते थे, और कोचियामा को मानवाधिकारों, विशेष रूप से एशियाई अमेरिकियों के लिए लड़ने के लिए प्रेरित किया। अपने नजरबंदी के दर्दनाक अनुभवों के साथ-साथ अपने पिता की मृत्यु ने कोचियामा को संयुक्त राज्य अमेरिका में अल्पसंख्यक समूहों द्वारा मानवाधिकारों के उल्लंघन के सरकारी दुरुपयोग के बारे में जागरूक किया। कोचियामा की सक्रियता 1960 के दशक की शुरुआत में हार्लेम में शुरू हुई, जहाँ उन्होंने नागरिक और मानवाधिकारों, जातीय अध्ययन और वियतनाम में युद्ध के खिलाफ एशियाई अमेरिकी, अश्वेत और तीसरी दुनिया के आंदोलनों में भाग लिया। उन्होंने यंग लॉर्ड्स और हार्लेम कम्युनिटी फॉर सेल्फ डिफेंस जैसे संगठनों से जुड़े आंदोलनों का भी समर्थन किया। कोचियामा ने संगठन एशियन अमेरिकन्स फॉर एक्शन को स्थापित करने में मदद की, और अपनी सक्रियता को अधिक राजनीतिक एशियाई अमेरिकी आंदोलन से जोड़ा। कोचियामा पेरू में अश्वेत मुक्ति, प्यूर्टो रिकान स्वतंत्रता और साम्यवादी क्रांतिकारी आंदोलनों के लिए संघर्ष सहित आंदोलनों के लिए लड़ना जारी रखेंगे। इकबाल अहमद गाय एओकी ग्रेस ली बोग्स हेलेन जिया सेसिलिया चुंग विजय गुप्ता युजी इचिओका फ्रेड कोरेमात्सु कॉर्की ली हेली ली मैरी म्युंग-ओक ली आई-जेन पू सोनाली रशतर मिशेल री शकीरा सिसन थेनमोझी सुंदरराजन जॉर्ज टेकी साइमन ताम हाउनानी-के ट्रास्क वेल्मा वेलोरिया एवलिन योशिमुरा जूडी युंग कैथी पार्क हांग गिल मंगावांग कियोशी कुरोमिया