Assamese Language Movement
असमिया भाषा आंदोलन () राजनीतिक गतिविधियों की एक श्रृंखला को संदर्भित करता है जो असमिया भाषा को असम, भारत के शैक्षणिक संस्थानों में एकमात्र आधिकारिक भाषा और शिक्षा के माध्यम के रूप में मान्यता देने की मांग करता है। आधिकारिक उद्देश्यों के लिए, अदालतों में और शैक्षणिक संस्थानों में शिक्षा के माध्यम के रूप में असमिया के उपयोग के लिए संघर्ष उन्नीसवीं शताब्दी में शुरू हुआ, जब यह क्षेत्र ब्रिटिश शासन के अधीन था। असम में अदालतों की भाषा के रूप में बंगाली के उपयोग का असमिया लोगों और नाथन ब्राउन जैसे अमेरिकी बैपटिस्ट मिशनरियों ने भी विरोध किया था। भारत के विभिन्न हिस्सों में भाषाई राज्यों के लिए आंदोलनों और राज्य पुनर्गठन अधिनियम (1956) के बाद, असम साहित्य सभा ने असम में आधिकारिक भाषा के रूप में असमिया के उपयोग की मांग की। इसके बाद राजनीतिक आंदोलनों ने इसका समर्थन किया और विरोध भी किया। असम राजभाषा अधिनियम 1960 में पारित किया गया था, जिसमें असमिया को असम में एक आधिकारिक भाषा के रूप में मान्यता दी गई थी, साथ ही भाषाई अल्पसंख्यकों की सुरक्षा के प्रावधान भी थे। पृष्ठभूमि औपनिवेशिक युग असम, जिस पर सदियों से अहोम राजवंश, कचारी साम्राज्य और कोच राजवंश का शासन था, 1826 में यंदाबो की संधि के बाद ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी के हाथों में आ गया। असम को बंगाल प्रेसीडेंसी के प्रशासन के तहत रखा गया था। अप्रैल 1836 में, ब्रह्मपुत्र घाटी में असमिया की जगह बंगाली को असम में अदालतों की भाषा घोषित किया गया था। असम के शैक्षणिक संस्थानों में शिक्षा के माध्यम के रूप में भी बंगाली का उपयोग किया जाता था। दशकों के भीतर, असमिया लोगों ने इस स्थिति से नाराज होना शुरू कर दिया। अदालत और शैक्षणिक संस्थानों की भाषा के रूप में बंगाली को लागू करने से असमिया बुद्धिजीवी वर्ग और असम का आम समाज नाराज हो गया। इस भाषा को लागू करने के परिणामस्वरूप असम में शिक्षा की प्रगति धीमी और कम रही। असम के स्कूलों में कई बंगालियों को लाया गया और उन्हें नौकरी दी गई। असमिया में स्कूली पाठ्य पुस्तकों के लेखन के लिए कोई प्रोत्साहन नहीं दिया गया और असमिया साहित्य को नुकसान हुआ। इसे बाद के दशकों में असमिया और बंगाली समुदायों के बीच उभरे सामुदायिक संघर्षों के पीछे के मुख्य कारकों में से एक माना जाता था। शुरू में लागू करने का किसी भी तरह का विरोध नहीं हुआ। बल्कि, असमिया अभिजात वर्ग ने अपने लेखन में और यहां तक कि बातचीत में भी इस भाषा का इस्तेमाल किया, और सरकार की भाषा नीति लगभग एक दशक तक निर्विवाद रही। सरकारी सेवाओं में बंगालियों की भर्ती अचानक बढ़ गई, जिससे असमिया लोगों में बेरोजगारी बढ़ गई। असम के जिलों में बंगाली "अमलों" की बढ़ती संख्या को असम के लोगों की विशिष्ट पहचान के लिए एक चुनौती माना जाता था, क्योंकि इन प्रवासियों की अपनी संस्कृति, भाषा और परंपराएं थीं, और देश में उनके अस्तित्व को असम की भाषा, संस्कृति, अर्थव्यवस्था और राजनीतिक स्थिति पर प्रभाव डालने के रूप में माना जाता था। अमेरिकी बैपटिस्ट मिशनरी असमिया भाषा का मुद्दा उठाने वाले पहले लोगों में से एक थे। लोगों की मूल भाषा में ईसाई मूल्यों को फैलाने की इच्छा के साथ, उन्होंने असमिया में ग्रंथ प्रकाशित करना शुरू किया और पहले असमिया समाचार पत्र-ओरुनोदोई के प्रकाशन की शुरुआत की। माना जाता है कि उन्होंने असमिया बुद्धिजीवियों की एक युवा पीढ़ी को इस उद्देश्य को आगे बढ़ाने के लिए प्रेरित किया। आनंदराम ढेकियाल फूकन जैसे असमिया बुद्धिजीवियों ने 'ओरुनोदोई युग' में लिखा था। उन्होंने 'एक्सोमिया लोरार मित्र' (असमियाः असमिया ल 'रर मित्र,' एक असमिया लड़के का दोस्त ') जैसी किताबें भी लिखीं। गुनाभिराम बरुआ असम-बंधु से जुड़े थे। हेमचंद्र बरुआ ने ओक्सोमिया ब्याकरन, ओक्सोमिया लोरार ब्याकरन और पोर्हक्सोलिया ओबिधन जैसे शब्दकोशों के प्रकाशन के माध्यम से भाषा के विकास और आधुनिकीकरण में योगदान दिया। 1872 में, बंगाल के लेफ्टिनेंट गवर्नर, जॉर्ज कैंपबेल ने असमिया को अपने मूल वक्ताओं के लिए शिक्षा और प्रशासन की भाषा घोषित किया। दो साल बाद, 1874 में, असम ने मुख्य आयुक्त प्रांत का दर्जा प्राप्त कर लिया। मुख्य आयुक्त ने घोषणा की कि असमिया तब से पूरे प्रांत में प्राथमिक शैक्षणिक संस्थानों में शिक्षा का एकमात्र माध्यम होगा। हालाँकि, उन्नीसवीं शताब्दी के अंत तक मध्य और उच्च शिक्षण संस्थानों में शिक्षा के माध्यम के रूप में बंगाली का उपयोग जारी रहा। 1899 में, माणिक चंद्र ने ब्रिटिश सरकार से गुवाहाटी में एक कॉलेज स्थापित करने का अनुरोध किया-मुख्य आयुक्त हेनरी कॉटन ने 1901 में इसका उद्घाटन किया। कॉलेज का नाम कॉटन कॉलेज रखा गया था। 1888 में, कलकत्ता में अध्ययन करने वाले छात्रों के एक समूह द्वारा असमिया भाषा के विकास के उद्देश्य को आगे बढ़ाने के लिए ऑक्सोमिया भक्सा उन्नति ज़ादिनी ज़ोबहा का गठन किया गया था। इस संगठन के सदस्य जोनाकी पत्रिका से जुड़े थे, जिसे असमिया साहित्य के जोनाकी युग के रूप में जाना जाता है। 1903-1905 में, बंगाल के विभाजन के संबंध में निर्णय लिए गए थे। वायसराय कर्जन के बंगाल को दो हिस्सों में विभाजित करने के फैसले-हिंदू पश्चिम और मुस्लिम पूर्व-ने बंगाल के विभाजन के विरोध के कारण बंगाली हिंदुओं और असमिया दोनों के विरोध को जन्म दिया-क्योंकि असम के मुख्य आयुक्त के प्रांत को प्रस्तावित मुस्लिम बहुल पूर्वी बंगाल में शामिल करने का प्रस्ताव था। 1912 में इस निर्णय को रद्द कर दिया गया और असम को एक अलग मुख्य आयुक्त प्रांत के रूप में बहाल कर दिया गया। जनगणना के आंकड़े-1931 और 1951 1931 में, असम प्रांत में असमिया बोलने वालों की आबादी 17.4 लाख थी-जो कुल आबादी का% थी, जबकि 1951 तक यह 45.5 लाख में बदल गई, जो आबादी का% थी। 1947 में सिलहट जनमत संग्रह के बाद, असम प्रांत के सिलहट जिले का केवल करीमगंज क्षेत्र इस क्षेत्र में बना रहा। इसकी आबादी ऐसी थी जहाँ अधिकांश लोग बंगाली बोलते थे। गारो हिल्स, यूनाइटेड खासी-जयंतिया हिल्स, यूनाइटेड मिकिर और नॉर्थ-कछार हिल्स और मिज़ो हिल्स की संयुक्त आबादी लगभग 800 हजार थी, जिनमें से 5 प्रतिशत से भी कम असमिया या बंगाली बोलते थे। दूसरी ओर बंगाली बहुल सिलहट को पूर्वी पाकिस्तान में शामिल किया गया था। चाय जनजाति के अधिकांश लोगों ने अपनी पहली भाषा असमिया होने की सूचना दी। बहुत से बंगाली मुसलमानों ने भी अपनी भाषा असमिया होने की सूचना दी, कई संभावित भूमि अनुदान और असमिया समाज के साथ एकीकरण के कारण। ये भारत की जनगणना में असमिया बोलने वालों की आबादी में तेज वृद्धि के कारण प्रस्तावित हैं। असम सरकार ने स्पष्ट किया, "जहां तक असमिया भाषी और बंगाली भाषी आबादी का संबंध है, 1951 की जनगणना के आंकड़ों में कुछ भी असामान्य नहीं है। जनगणना के बीच किसी विशेष भाषा बोलने वाले लोगों की संख्या में वृद्धि या कमी केवल प्राकृतिक विकास और जैविक कारकों पर निर्भर नहीं है। उत्प्रवास, आप्रवासन और अप्रवासी समूहों का प्राकृतिक अवशोषण सभी प्रासंगिक कारक हैं। राजभाषा आंदोलन यद्यपि असम में असमिया को राजभाषा बनाने की मांग, भारत की स्वतंत्रता के बाद 1950 से उठाई गई थी, राज्य पुनर्गठन अधिनियम, 1956 के बाद, आंदोलन ने एक नई गति प्राप्त की। भारत के संविधान की आठवीं अनुसूची में असमिया को शामिल करने से भी विश्वास की भावना बढ़ाने में मदद मिली। असम साहित्य सभा ने दो प्रस्ताव पारित किए, एक 1950 में और दूसरा 1959 में, जिसमें असम को आधिकारिक भाषा बनाने की आवश्यकता पर जोर दिया गया। अप्रैल 1959 के प्रस्ताव, जिसमें मांग की गई थी कि असमिया को असम में एकमात्र आधिकारिक भाषा बनाया जाए, ने राजनीतिक प्रतिक्रिया को जन्म दिया। भारत के तत्कालीन प्रधानमंत्री जवाहरलाल नेहरू की गुवाहाटी विश्वविद्यालय की यात्रा के दौरान छात्रों ने भी यही मांग की थी। 22 अप्रैल में, असम प्रदेश कांग्रेस समिति (एपीसीसी) ने इसका समर्थन करते हुए एक प्रस्ताव पारित किया। छात्रों ने इस उद्देश्य के लिए जुलूस, हड़ताल और बैठकों का आयोजन किया। हालाँकि, असमिया को आधिकारिक भाषा बनाने के इस कदम का असम में गैर-असमिया बोलने वालों के एक समूह ने विरोध किया था। एपीसीसी प्रस्ताव के बाद, असम में असमिया को एकमात्र आधिकारिक भाषा बनाने के फैसले का विरोध करने के लिए शिलांग में गैर-असमिया छात्रों द्वारा एक जुलूस निकाला गया। शिलांग के छात्रों के जुलूस का ऊपरी असम में शिवसागर, डिब्रूगढ़, गोलाघाट और जोरहाट जैसे क्षेत्रों में विरोध किया गया, जहां उन्होंने असमिया को आधिकारिक भाषा के रूप में स्वीकार करने का समर्थन किया। एक कमजोर स्थिति के बाद, जैसे ही कॉलेज और विश्वविद्यालय फिर से खुले, निचले असम और गुवाहाटी में आंदोलन की घोषणा की गई। दूसरी ओर सिलचर और करीमगंज बार एसोसिएशन ने राज्य में राष्ट्रपति शासन की मांग करते हुए प्रस्ताव पारित किए। 4 जुलाई 1960 को पुलिस की गोलीबारी में एक असमिया छात्र की मौत हो गई और 6 अन्य घायल हो गए। असम सरकार ने तत्कालीन मुख्यमंत्री बिमला प्रसाद चालिहा के नेतृत्व में 10 अक्टूबर 1960 को विधानसभा में असमिया राजभाषा विधेयक का प्रस्ताव रखा। विधेयक में दो आधिकारिक भाषाओं-असमिया और एक अंतरिम अवधि के लिए अंग्रेजी का प्रावधान किया गया है। यह 24 अक्टूबर 1960 को पारित किया गया था। कछार, करीमगंज आदि सहित बराक घाटी क्षेत्र में विरोध प्रदर्शन। 19 मई 1961 को विधेयक के विरोध में कई प्रदर्शनकारियों की मौत हो गई। दूसरी ओर कछार में ही मुसलमानों, मणिपुरियों और स्वदेशी कछारियों ने 'शांति परिषद' का गठन किया, जिसने गृह मंत्री को एक ज्ञापन में आग्रह किया कि असमिया असम की एकमात्र आधिकारिक भाषा होनी चाहिए। दोनों समूहों के बीच झड़पों के कारण मौतें और असुरक्षा पैदा हो गई। 1961 में एक परिपत्र जारी किया गया था जिसमें कहा गया था कि "धारा 3 में निहित प्रावधानों पर प्रतिकूल प्रभाव डाले बिना, बंगाली भाषा का उपयोग जिला स्तर तक प्रशासनिक और अन्य आधिकारिक उद्देश्यों के लिए किया जाएगा" क्योंकि 7 अक्टूबर 1961 को विधेयक में संशोधन किया गया था। यह कदम 'शास्त्री फॉर्मूला' से जुड़ा है-जिसका नाम तत्कालीन केंद्रीय गृह मंत्री लाल बहादुर शास्त्री के नाम पर रखा गया है। राज्य में स्वायत्त जिलों के बारे में भी प्रावधान किए गए थे, जहां अंग्रेजी आधिकारिक भाषा है। शिक्षा आंदोलन का माध्यम 1970 में, गुवाहाटी विश्वविद्यालय ने कछार, मणिपुर, नागालैंड, नेफा और तत्कालीन नव प्रस्तावित मेघालय के कॉलेजों सहित कुछ को छोड़कर, अपने अधिकार क्षेत्र के तहत सभी कॉलेजों में असमिया को शिक्षा के माध्यम के रूप में शुरू करने का फैसला किया। अंग्रेजी को एक विकल्प के रूप में अनुमति दी गई थी और असमिया में स्थानांतरित करने के लिए भी कोई समय सीमा निर्धारित नहीं की गई थी। निकट भविष्य में अन्य विश्वविद्यालयों द्वारा इसी तरह का निर्णय लेने की संभावना के साथ, प्रेस बयानों, सार्वजनिक बैठकों आदि के माध्यम से कछार में राजनीतिक नाराजगी स्पष्ट हो गई। मार्च 1972 में, विश्वविद्यालय ने एक परिपत्र जारी किया जिसमें छात्रों को परीक्षाओं में बंगाली में उत्तर लिखने की भी अनुमति दी गई। असमिया छात्रों के एक वर्ग ने विरोध किया। कछार के छात्रों के बंगाली में परीक्षा लिखने पर उन्हें कोई आपत्ति नहीं थी, लेकिन उन्होंने ब्रह्मपुत्र घाटी में इसे लागू करने का विरोध किया। असम साहित्य सभा ने इस स्थिति का समर्थन किया। इसके जवाब में विश्वविद्यालय ने तुरंत अपना रुख बदल दिया और घोषणा की कि परीक्षा उत्तर-लिपियों में केवल असमिया और अंग्रेजी को स्वीकार किया जाएगा। इसके परिणामस्वरूप कछार में फिर से विरोध प्रदर्शन हुए और मामला भारत के सर्वोच्च न्यायालय तक पहुँच गया, जहाँ यह आरोप लगाया गया कि भाषाई अल्पसंख्यकों को कुछ अधिकार प्रदान करने वाले भारतीय संविधान के अनुच्छेद 30 का उल्लंघन किया गया था। अदालत ने एक स्थगन आदेश जारी किया जबकि असम सरकार ने इस विचार का समर्थन किया कि बराक घाटी के लिए एक नया विश्वविद्यालय स्थापित किया जाएगा। ब्रह्मपुत्र घाटी के लोगों ने सरकार के रुख का विरोध किया, क्योंकि उनका मानना था कि यह राज्य को स्पष्ट रूप से द्विभाषी बना देगा। कछार के लोगों ने भी इस रुख का समर्थन नहीं किया क्योंकि इसने ब्रह्मपुत्र घाटी में भी बंगाली को कॉलेजों के लिए एक विकल्प बनाने की उनकी मांग को कमजोर कर दिया। ब्रह्मपुत्र घाटी में अखिल असम छात्र संघ ने यह मानते हुए इस रुख का विरोध किया कि यह राज्य पुनर्गठन आयोग, 1956 के सुझाव के खिलाफ था, जिसने असम को एक असमिया भाषी राज्य के रूप में सुझाया था। इसने 5 अक्टूबर 1972 को बंद का आह्वान किया। हालांकि शुरू में इसे ज्यादा विरोध का सामना नहीं करना पड़ा, खरूपेटिया में एक झड़प हिंसक हो गई और एक की मौत हो गई। इन दिनों में झड़पें पड़ोसी मंगलदोई शहर और ब्रह्मपुत्र घाटी के अन्य हिस्सों जैसे कि ढिंग, डोबोका, लहरीघाट और मोइराबाड़ी में फैल गईं, ज्यादातर अप्रवासी किसानों और बंगाली हिंदू शरणार्थियों के बीच। गुवाहाटी, डिब्रूगढ़ और नागांव के कुछ हिस्सों में कर्फ्यू लगा दिया गया था। अंत में सेना ने इन झड़पों से निपटा लिया। पुलिस गोलीबारी में 3 सहित कुल 33 मौतें दर्ज की गईं। ।