Jangam
जंगम (कन्नड़; जंगमरू) या जंगमरू धार्मिक भिक्षुओं का एक शैव क्रम है। वे हिंदू शैव संप्रदाय के पुजारी (गुरु) हैं, वीरशैव संप्रदाय के गुरु हैं और जैसा कि बसव पुराणों में उल्लेख किया गया है, वे भगवान शिव के शिष्य हैं। जंगम शब्द का अर्थ 'गतिशील लिंग' है। जंगमा वह है जो आगमिक ज्ञान की सच्ची भावना से संपन्न है, और हिंदू समाज के सभी वर्गों में संस्कार (अच्छे) चरित्र निर्माण प्रथाओं को देने के लिए अपने जीवन का बलिदान दिया है। जंगमा एक ऐसा समुदाय है जो पुरोहित, धार्मिक उपदेशों जैसे व्यवसायों में लगे हुए हैं, कुछ राजाओं के विभिन्न दरबारों में सलाहकार के रूप में और उत्तर और दक्षिण भारत के विभिन्न हिस्सों में कुछ निर्दिष्ट पदों पर हैं। जंगम शुद्ध शाकाहारी होते हैं और अंडे सहित किसी भी गैर-शाकाहारी खाद्य पदार्थ को छूने से मना किया जाता है। इतिहास जंगम ऋषियों का दावा है कि वे भगवान शिव के शरीर के एक हिस्से (जांघ) से उत्पन्न हुए थे। हिंदू धर्म के अनुसार, "शिव ब्रह्मा और विष्णु को कुछ दान देना चाहते थे, लेकिन जब उन्होंने मना कर दिया तो वह इतने क्रोधित हो गए कि उन्होंने जंगम ऋषियों की रचना की।" जंगम ऋषि एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाते हैं और विभिन्न संतों को भगवान शिव और पार्वती के पवित्र मिलन की कहानी बताते हैं। एक अन्य संस्करण यह है कि भगवान शिव ने अपनी शादी में अपने दान के दो प्राप्तकर्ताओं को बनाया, एक उनके माथे के पसीने से जंगम, और दूसरा उनकी जांघ से लिंगम। हिंदू धर्म के अनुसार "शिव ने जंगमों को अमरता का आशीर्वाद दिया था (यानी, पूरी दुनिया प्रकृति या प्रकृति को नष्ट करने के लिए कुछ अन्य कारकों से नष्ट हो जाती है, जंगम जीवित रहेगा) लेकिन घोषणा की कि वे भगवान शिव के मंदिरों में धार्मिक भीख (पुजारी, धार्मिक प्रार्थना, उपचार के लिए प्रार्थना और गुरु) के साथ जीवित रहेंगे। वे हिमालय और महाराष्ट्र में 'जंगम' ('जंगम ऋषि'), मध्य प्रदेश और गुजरात में 'जंगम अय्या' और कर्नाटक में स्वामी, टाटा के रूप में जाने जाते थे। इन्हें तमिलनाडु और केरल में 'जंगम वीरशैव पंडारम', हरियाणा में 'जंगम जोगी' और आंध्र प्रदेश में 'जंगम देव' के नाम से भी जाना जाता है। नेपाल में भटकते हुए शिव (शिव के उपासक) भिक्षुओं को अलग-अलग नाम दिए जाते हैं, जिन्हें मूल 'जंगम' का वंशज माना जाता है। अधिकांश शिव मंदिरों में जंगम परमेश्वर आगम के अनुसार पूजा (प्रार्थना) करते हैं। जंगम पुजारी सभी अनुष्ठानों की अध्यक्षता कर सकते हैं, हालांकि हिंदू धर्म के लिंगायत और शैव वर्ग में विवाह संस्कारों को विशेष सम्मान दिया जाता है। तेलंगाना के जंगमों में जंगमा आचार्य का मानना है कि बौद्धिक इतिहास विचारों और विचारकों की इतिहासलेखन को संदर्भित करता है। जंगम समुदाय पारंपरिक धार्मिक भिक्षु वर्ग था जिसे शुरुआती समय में शुभ माना जाता था, लेकिन औपनिवेशिक काल के दौरान गरीबी कम हो गई थी। अधिकांश जंगमा देवर अगमिक प्रथाओं के पुरोहित वर्ग के अंतर्गत आते हैं और कठिन विचारों, विषयों को समझते हैं और सरकारी सलाहकारों और राजनीतिक सलाहकारों के रूप में सेवाओं का विस्तार करने के लिए ज्ञान का उपयोग करते हैं। जंगमा वह है जो आगमिक ज्ञान की सच्ची भावना से संपन्न है, और जिसने संस्कार (अच्छा) चरित्र देने के लिए अपने जीवन का त्याग किया है। तमिलनाडु और केरल में जंगम (पंडराम) पंडराम या थंबीरन जंगम लोगों का उपनाम है। पंडराम नाम तमिल शब्द से लिया गया है जिसका अर्थ है मूल्यवान रत्नों का भंडारण स्थान, नवरत्न। प्राचीन काल में तमिलनाडु में भगवान शिव के मंदिरों और महलों के गहनों को बनाए रखने के लिए जंगमा रखे जाते थे। तमिलनाडु में जंगम लिंगायथ पंडरम तमिलनाडु में भूमि धारक, व्यापारी, संन्यासी या भिक्षु (अरुणाचलेश्वर मंदिर) या भगवान शिव मंदिरों के पुजारी हैं। कई जंगम तमिलनाडु के विभिन्न जिलों में भी केरल के जिलों में रहते हैं जिनमें पलक्कड़, कोल्लम और कोट्टायम शामिल हैं। पुराण और अन्य धार्मिक ग्रंथों की कई कहानियों में उनका उल्लेख किया गया है, जिसमें जंगमों को शिव के रूप में दर्शाया गया है। तमिलनाडु में ऐतिहासिक रूप से उन्हें "वीरशैव जंगम" के रूप में जाना जाता था। "लिंग पूजा" ("लिंगधरनम") और "कुल दैव पोंगल" जंगम लिंगायत पंडारमों के बीच विवाह में मुख्य (अनिवार्य) समारोह हैं। अधिकांश हिंदू मृतकों का अंतिम संस्कार करते हैं, लेकिन जंगम लिंगायत पंडारम में मृतकों को दफनाया जाता है। मृतकों को हाथ में अपने इष्ट लिंग के साथ एक साधारण बैठे हुए क्रॉस-पैर वाले ध्यान स्थिति में दफनाया जाता है (होना चाहिए)। अन्य हिंदुओं के विपरीत, जिनके कार्यों की अध्यक्षता ब्राह्मण करते हैं, जंगम लिंगायत पंडारम परंपरा में 'जंगम भंडारी' (जंगम पुरोहित) विशेष रूप से जंगम के लिए एक प्रधान पुजारी विवाह और अंतिम संस्कार की अध्यक्षता करेगा। कर्नाटक वीरशैववाद में जंगम आचार्य में दो खंड हैं, एक वीरशैव जंगम की प्राचीन जाति (श्रीशैलम और केदारनाथ के पुजारी) और लिंगायत जो सभी अलग-अलग श्रमिक वर्गों का गठन करते हैं, जिन्होंने बाद में हिंदू धर्म के एक संप्रदाय, लिंगायतवाद के रूप में अपने जीवन के तरीके को बदल दिया। वे इष्ट-लिंग के रूप में निराकार भगवान में विश्वास करते हैं और कोई अन्य मूर्ति नहीं। कर्नाटक में भगवान शिव के मंदिरों में जंगम लिंगायत को लिंगायत, सच्चे शिववती, चलने योग्य लिंगम, जंगम ऋषि, जंगम, लिंगायत, जंगम आचार्य के रूप में जाना जाता है। लिंगायत आंदोलन और वचन कर्नाटक लिंगायत समुदाय का एक अभिन्न अंग हैं। इस आंदोलन से जुड़े मुख्य नाम हैं बसवन्ना, अल्लामा प्रभु, अक्क महादेवी, दोहारा कक्कैया, हरालय्या, अयदक्की लक्कम्मा और मदारा चेन्नय्या। इस आंदोलन के साथ कई दर्शन जुड़े हुए थे, उदाहरण के लिएः कार्य पूजा है 'कायकावे कैलास', श्रम की गरिमा, लैंगिक समानता, कोई जातिगत भेदभाव नहीं, किसी के शरीर को मंदिर के रूप में मानना, परिवर्तन, परिवर्तन, आंदोलन (शारीरिक रूप से पहना हुआ लिंग) के लिए महत्व जो कुछ स्थिर (मंदिर) के विपरीत है-'स्थावरक्कलिवुंतु, जंगमक्कलिविल्ला'। यह आंदोलन वैष्णव समुदाय के भक्ति आंदोलन के समान था जहां शरणों या जंगमों ने कनाडा भाषा में दार्शनिक गीत लिखे और गाए। हरियाणा के जंगम में जंगम हरियाणा के जंगम समुदाय द्वारा भगवान शिव को समर्पित भक्ति संगीत की एक शैली है। उनके वाद्य छोटे और पोर्टेबल (यात्री होने के नाते) जैसे डफली, खंजरी, खरताल होते हैं। जंगम गायन एक कथा है जिसे जंगम द्वारा गाया जाता है और भगवान शिव के मंदिरों के प्रांगण में विशाल सभाओं में इसका प्रदर्शन किया जाता है। कभी-कभी गाँव के चौराहों में सार्वजनिक प्रदर्शन होते हैं। इस समुदाय के सदस्य भटकते हुए भिक्षु हैं और मुख्य रूप से भगवान शिव के मंदिरों में इस तत्व का प्रदर्शन करके अपना जीवन यापन करते हैं। जंगम भारत के हरियाणा राज्य के शिव में भी रहते हैं। यह समुदाय कुरुक्षेत्र और उसके आसपास केंद्रित है, जो महाभारत के महाकाव्य का महान युद्ध क्षेत्र है और थानेश्वर के ऐतिहासिक शहर में है जो शैव धर्म की पशुपति (भगवान शिव) परंपरा का एक मजबूत केंद्र रहा है। वे पड़ोसी राज्यों पंजाब, राजस्थान, उत्तर प्रदेश, उत्तरांचल, हिमाचल प्रदेश और जम्मू-कश्मीर में भी रहते हैं। नेपाल में जंगम मठ 9वीं शताब्दी में, लिच्छिवी राजवंश के राजा नरेंद्र देव ने जंगम प्रतिष्ठान का वर्णन किया है, जो अनंतलिंगेश्वर मंदिर में पत्थर के शिलालेख में उपलब्ध है, जिसमें उन्होंने जंगम प्रतिष्ठान के कुलाधिपति के नाम को संबोधित किया है और उनके द्वारा किए गए अधिकारों और कर्तव्यों की व्याख्या की है। इन साक्ष्यों से संकेत मिलता है कि 9वीं शताब्दी से पहले नेपाल में जंगम समुदाय मौजूद था। कर्नाटक के राजा श्री नान्या देव 11वीं शताब्दी में राजवंश द्वारा मिथिला राज्य (उत्तरी बिहार में) के शासक बने। इस अवधि के दौरान वीरशैव जंगम राजा नान्या देव के राजगुरु थे। 240 वर्षों तक मिथिला राजवंश पर शासन करने के बाद, राजा हरिसिंह देव मॉल नेपाल मंडल के राजा बने और उन्होंने राजधानी की स्थापना भक्तपुर शहर में की और यहाँ एक जंगम मठ है। देवी तुला भवानी वह देवता थीं जिनकी वे पूजा करते थे और उन्होंने इस क्षेत्र में वीरशैव धर्म का प्रसार करना शुरू कर दिया। जब नेपाल में मल्ल राजवंश की स्थापना हुई थी तो मंडल वीरशैव धर्म की शुरुआत हुई थी। यह स्थापित करता है कि हिंदू धर्म के वीरशैव धर्म वर्ग की जड़ें 9वीं शताब्दी से थीं। नेपाली वर्ष 692 से संबंधित एक पत्थर का शिलालेख है, जो मल्लवंश के हरि सिंह देव मॉल की भूमिका की व्याख्या करता है, जिन्होंने भक्तपुर में जंगम मठ का नवीनीकरण किया था। इसके साथ हम कह सकते हैं कि वीरशैव धर्म की स्थापना 13वीं शताब्दी में नेपाल में हुई थी। उत्तर प्रदेश में जंगमवाड़ी मठ काशी के सभी मठों में सबसे पुराना मठ है, उत्तर प्रदेश में काशी विश्वनाथ मंदिर, जिसे ज्ञान सिंहासन या ज्ञान पीठ के नाम से भी जाना जाता है। जंगम का अर्थ है शिव को जानने वाला, वादी का अर्थ है रहने की जगह। वीरशैववाद के लिए पांच सबसे पवित्र मंदिरों में से एक लिंगायत religion.The प्रलेखित ऐतिहासिक अभिलेख इसे 8वीं ईस्वी का बताते हैं, हालांकि, सटीक तारीख की पुष्टि करना मुश्किल है। ऐसा कहा जाता है कि राजा जयचंद ने इस मठ के लिए भूमि दान की थी, जिसमें 86 जगतगुरुओं की अखंड वंशावली देखी गई है। वर्तमान पीठाधिपति या पीठ के गुरु श्री जगद्गुरु चंद्रशेखर शिवाचार्य महास्वामी हैं। जंगमवाड़ी मठ और मुगलों और बनारस के जंगम बारी मठ के गोस्वामी के साथ इसका जुड़ाव बनारस के जंगम बारी मठ के गोस्वामी दक्षिण भारत के शैव संप्रदाय से संबंधित थे। इस संप्रदाय के बनारस, एरियल, प्रयागराज और गया में विभिन्न शिव मंदिर थे। छठी शताब्दी ईस्वी के दौरान अपनी स्थापना के बाद से, यह प्राचीन मठ शाही अनुदान और अनुग्रह का आनंद ले रहा है। इस मठ को भूमि अनुदान का सबसे पुराना दस्तावेज एक हिंदू राजा, काशी के शासक जैनानंद देव द्वारा वी. एस. में बनाया गया था। इसके प्रधान पुजारी मलिक अर्जुन जंगम के पक्ष में 800 कदम भूमि का ए. डी. मलिक अर्जुन जंगम इस मठ के प्रधान पुजारी की उपाधि थी। इस मठ ने 1566 ईस्वी के दौरान सम्राट अकबर का ध्यान आकर्षित किया। अकबर ने 973 ईस्वी में एक फरमान जारी किया जिसमें प्रधान पुजारी अर्जुन जंगम के नाम पर 480 बीघा जमीन दी गई थी। बनारस-2 के जंगमबाड़ी मठ के गोस्वामी के साथ जहांगीर के संबंध जंगमों के संपर्क में तब आए जब वह अकबर के शासनकाल के 45वें वर्ष यानी 1600 ईस्वी में इलाहाबाद में अपने पिता के खिलाफ विद्रोह कर रहे थे। उन्होंने इलाहाबाद को अपना शाही स्थान बनाया और एक स्वतंत्र शासक के रूप में कार्य किया। इस अवधि के दौरान उन्होंने मलिक अर्जुनमल जंगम को सुल्तान सलीम की मुहर के साथ एक फरमान जारी किया। फरमान ने मिहर इलाही 45 R.Y/September, अक्टूबर 1600 ईस्वी को दिनांकित किया। इसे परगना हवेली बनारस के अमीलों, जागीरदारों और करोसियों को संबोधित किया गया था, जिसमें मलिक अर्जुनमल जंगम के पक्ष में 178 बीघा भूमि की पुष्टि की गई थी। इसके शीर्ष पर सुल्तान सलीम की मुहर लगी हुई है। एक दस्तावेज़ से यह भी प्रतीत होता है कि जंगमों के संपत्ति अधिकारों को भी मुगल सरकार द्वारा संरक्षित किया गया था। बनारस के जंगमबाड़ी मठ के गोस्वामी के साथ आईडी1 के संबंध औरंगजेब ने हिंदू धार्मिक समुदायों को अनुग्रह प्रदान करने में अपने पूर्वजों की परंपराओं को जारी रखा, एक ऐसी निरंतरता जो एक शैव समूह जंगम के साथ उनके व्यवहार से रेखांकित होती है। अकबर के शासनकाल से शुरू हुए मुगलों के आदेशों से जंगम को लाभ हुआ, जिन्होंने 1564 में भूमि पर अपने कानूनी अधिकारों की पुष्टि की। उसी जंगम को औरंगजेब से कई फरमान प्राप्त हुए जिन्होंने अनुचित रूप से जब्त की गई भूमि (1667) को बहाल किया, उन्हें एक विघटनकारी स्थानीय मुसलमान (1672) से बचाया, और अवैध रूप से लिया गया किराया (1674) वापस कर दिया। आंध्र प्रदेश के जंगम या जंगम में जंगम देव वह है जो सच्चे ज्ञान से संपन्न है, समाज के लिए अपने जीवन का बलिदान देता है, और सभी सांसारिक सुख से बचता है और दिव्य सुख प्राप्त करता है। एक संस्कृत शब्द, जंगम, का व्युत्पत्तिगत अर्थ है जो चलता है। जब यह शब्द किसी व्यक्ति पर लागू होता है, तो लिंगायत धर्म के संदर्भ में, यह एक ऐसे व्यक्ति का प्रतीक है जो हिंदू धर्म के शैव, वीरशैव और जंगम ध्यान वर्ग में नैतिक और धार्मिक मूल्यों का प्रचार करते हुए एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाता है। सच्चे जंगम जंगमों को विराख्ता (ब्रह्मचारी), सामान्य जंगम (सामान्य जंगम), गणचन (प्रबंधक) और मठपति या मातापथी (बीडल्स) में विभाजित किया गया है। पंच पीठधीश शिव के पाँच चेहरों का प्रतिनिधित्व करते हैं और जंगमों का सर्वोच्च वर्ग माने जाते हैं, जो खुद को ब्रह्मचर्य के लिए समर्पित करते हैं। सामन्या जंगम एक साधारण जंगम है जिसने उन पर दीक्षा ली थी। वे सामान्य जीवन जीते हैं, विवाह करते हैं, भीख मांगते हैं, मंदिरों की सेवा करते हैं या कृषि द्वारा जीवन जीते हैं। जब एक जंगम भीख माँगने जाता है, तो वह अपने दाहिने घुटने के नीचे जंग नामक घंटियों का एक गटार पहनता है, और एक कोबरा बेंत रखता है। मठपति/मातापथी (बीडल) और गणचन (प्रबंधक) ऐसे जंगम हैं जिनके पास किराए से मुक्त भूमि है। जंगम की दो मुख्य श्रेणियाँ हैं (1 _ स्थिर और 2 _ चार)। स्थिर जंगमाः वह व्यक्ति जिसे मठ (मठ) में रहते हुए, जन शिक्षा जारी रखनी होती है, लोगों को उपदेश देना होता है, और उन्हें आध्यात्मिक प्रगति प्राप्त करने के लिए आवश्यक मार्गदर्शन देना होता है जिसे जंगम ध्यान कहा जाता है, और जन्म, विवाह, मृत्यु और पवित्र संचार आदि से संबंधित कुछ अनुष्ठान करना होता है। चार जंगम वह है जो बिना किसी विशेष स्थान पर बसे और अपनी कोई संपत्ति जमा किए बिना लगातार घूमता रहता है, प्रचार करता रहता है। जनसांख्यिकीय वितरण यह समुदाय पूरे भारत और नेपाल में भी फैला हुआ है। हालाँकि, वे भारत के दक्षिणी राज्यों मुख्य रूप से कर्नाटक, महाराष्ट्र, तेलंगाना, आंध्र प्रदेश, तमिलनाडु, मध्य प्रदेश, हरियाणा, पंजाब और गुजरात में जनसंख्या का एक महत्वपूर्ण अनुपात बनाते हैं। प्राचीन जंगम परंपरा जंगम समुदाय में, दीक्षा (अय्यचार) के बाद नर बच्चे को जंगम (गुरु) की अभिरक्षा में सौंप दिया जाएगा। बच्चे का पालन-पोषण जंगम (मठ/मठ) की शरण में किया जाएगा और उसके आशीर्वाद से वह भी किसी भी गणित का जंगम बन सकता है। जंगम पुजारी 'मठ' में रहते हैं और हिंदू धार्मिक और आध्यात्मिक मामलों में अपने अनुयायियों का मार्गदर्शन करते हैं। जंगम के मुख्य सिद्धांत लिंग को भावी बच्चे के लिए मां की गर्भावस्था के 8वें या 9वें महीने में गर्भ से बांधा जाता है। इस प्रकार बच्चे को लिंग पहनने का समारोह बच्चे के जन्म से पहले किया जाता है। लिंगायत या वीरशैव जंगम पूजा इष्टलिंग के मूर्तिकला रूप में सार्वभौमिक देवता के रूप में हिंदू भगवान शिव पर केंद्रित है। जंगम हमेशा हार के साथ पकड़े गए इष्टलिंग को पहनता है। इस्तालिंगा छोटे नीले-काले पत्थर से बना है जिस पर गोबर की राख के महीन टिकाऊ मोटे काले पेस्ट के साथ कुछ उपयुक्त तेल मिलाया जाता है ताकि टूट-फूट का सामना किया जा सके। इष्टलिंग भगवान शिव का प्रतीक है। इसे भक्त के साथ एक "जीवित, गतिशील" देवत्व के रूप में देखा जाता है। हर दिन, भक्त इस व्यक्तिगत लिंग को इसके डिब्बे से हटा देता है, इसे बाईं हथेली में रखता है, पूजा करता है और फिर आत्म-लिंग की ओर अपनी यात्रा में लिंग के साथ एक होने के बारे में ध्यान करता है। वीरशैव जंगम एक हिंदू त्योहार मनाते हैं, जैसे दीपावली, शिवरात्रि, उगादी, नगरपंचमाई, कोल्लिपाकी आदि जगद्गुरु और रेणुकचार्य जयंती आदि। इन त्योहारों में से शिवरात्रि एक महत्वपूर्ण त्योहार है। इस दिन सभी बुजुर्ग लोग उपवास रखते हैं और 'भगवान शिव' की स्तुति में भजन (प्रार्थना) करते हैं। जंगम धर्मशास्त्र वे अपने शरीर पर लिंग पहनते हैं, लिंग को हमेशा 'कराडिगे' नामक एक चांदी के डिब्बे में रखा जाता है, जिसे 'शिवधारा' नामक धागे से गले में बांधा जाता है, वे स्नान करने के बाद रोजाना लिंग की पूजा करते हैं, अपने माथे पर 'विभूति' लगाते हैं और 'इस्तलिंग' को 'निवेद्य' चढ़ाए बिना भोजन को नहीं छूते हैं। लिंगों को दो प्रकारों में विभाजित किया गया है जिन्हें "जंगम लिंग" और "स्थायी लिंग" कहा जाता है। इसके अलावा, लिंगों को जंगम और स्थावर के नाम से जाना जाता है। जंगम या चर लिंग वे हैं जो जंगम लिंगायतों की गर्दन पर दिखाई देते हैं जो अपने जीवन के जंगम के लिए अपनी गर्दन पर एक लिंग बांधते हैं। जैसा कि वीर शैव धर्मशास्त्र के आगम शास्त्र में उल्लेख किया गया है, गर्भगृह में रखे गए और मंदिरों की दीवारों पर तराशे गए लिंग स्थवर लिंगों से संबंधित हैं। बुर्रा कथा प्राचीन जंगम बुर्रा कथा या "जंगम कथा" आंध्र प्रदेश और तेलंगाना का एक विशेष धार्मिक लोक नृत्य है। जंगम कथा, आंध्र प्रदेश और तेलंगाना का एक विशेष नृत्य है। प्रस्तुति में, मुख्य कलाकार (जंगम) एक धार्मिक हिंदू कहानी सुनाता है, संगीत बजाता है और धुनों पर नृत्य करता है। सह-कलाकार ढोल बजाते हैं और उनसे बात करते हैं, जिससे कहानी में कुछ घटनाएं समृद्ध होती हैं। वर्तमान में, जंगम कथा को बुर्रा कथा, तंबूरा कथा, शारदा कथा और जंगमयाला कथालू कहा जाता है। वीरगासे नृत्य मुख्य रूप से जंगमों द्वारा किया जाता है जिन्हें महेश्वर भी कहा जाता है। वीरगासे का नाम हिंदू भगवान वीरभद्र के नाम पर रखा गया है। इस नृत्य के कलाकारों को "लिंगदेवरु" भी कहा जाता है। यह दक्षिण भारत में हिंदू मंदिरों में जंगमों द्वारा महत्वपूर्ण सभाओं में किया जाता है। प्राचीन "वीरगासे नृत्य" (न्यूनतम) दो कलाकारों द्वारा प्रस्तुत किया जाता है और आमतौर पर वीरगासे नृत्य एक सम संख्या होना चाहिए। जो व्यक्ति कहानी सुनाता है वह बारी-बारी से प्रस्तुत करता है, उत्तरोत्तर इन कहानियों में भगवान शिव के दूसरे अवतार वीरभद्र की कहानी शामिल की गई है। जंगम वेरागासे नृत्य हिंदू भगवान वीरभद्र की कहानियों पर आधारित एक वास्तविक धार्मिक जोरदार नृत्य है। जंगम ध्यान एक ध्यान तकनीक है, जिसका अभ्यास सदियों से विभिन्न जंगम ऋषियों द्वारा किया जाता रहा है। जंगमा का अर्थ है 'शाश्वत अस्तित्व' और ध्यान का अर्थ है ध्यान। अतः जंगम ध्यान आत्मा के शाश्वत अस्तित्व पर ध्यान है। जंगम ध्यान एक प्राचीन जंगम ध्यान तकनीक है जिसमें भौंहों के बीच मन और दृष्टि को केंद्रित करना शामिल है। जंगम नृत्य एक भारतीय लोक नृत्य है जो हिंदू मंदिरों में शिव के सम्मान में किया जाता है। जंगम शब्द शिव के चल प्रतीक से लिया गया है। जंगम नृत्य में, नर्तक शिव और पार्वती के पौराणिक विवाह पर गिरिजा कल्याण के छंदों का पाठ करते हैं। पाठ एक अनुष्ठानिक सम्मोहक एकरस स्वर में किया जाता है। उनकी नाटकीय उपस्थिति उनके शिरोवस्त्र, हवा में चमकते सांप और मोर के पंखों की छवि के साथ एक पीतल की पट्टी से बढ़ जाती है। ।