Mohammad Abu Bakr Siddique
मुहम्मद अबू बकर सिद्दीक अल-कुरैशी (15 अप्रैल 1845-17 मार्च 1939) एक बंगाली इस्लामी विद्वान और पश्चिम बंगाल में फुरफुरा शरीफ के उद्घाटन पीर थे। मस्जिदों और मदरसों की स्थापना, समाचार पत्रों के प्रकाशन और उपेक्षित क्षेत्रों में शिक्षा के विकास के माध्यम से धार्मिक प्रचार में उनके महत्वपूर्ण योगदान के कारण, उनके अनुयायी, जो पूर्वी भारत और बांग्लादेश में बिखरे हुए हैं, उन्हें इस क्षेत्र में इस्लाम के मुजद्दीद (पुनर्जीवित करने वाले) के रूप में मानते हैं। वह सामाजिक-राजनीतिक अंजुमन-ए-वाज़िन-ए-बांग्ला संगठन के संस्थापक अध्यक्ष थे, जिसने खिलाफत आंदोलन और पाकिस्तान आंदोलन जैसे कारणों की वकालत की थी। सिद्दीकी की मृत्यु 1943 में हुई और उनकी दरगाह को पश्चिम बंगाल के सबसे प्रमुख सूफी केंद्रों में से एक के रूप में बहुत सम्मानित किया जाता है। प्रारंभिक जीवन और परिवार मोहम्मद अबू बकर सिद्दीकी का जन्म 15 अप्रैल 1845 को हुगली जिले के फुरफुरा गाँव में एक बंगाली मुस्लिम परिवार में हुआ था। उनके पिता, हाजी अब्दुल मुक्तादिर सिद्दीकी, एक मौलाना थे। माना जाता था कि यह परिवार इस्लाम के पहले खलीफा अबू बकर के वंशज थे और कुरैश की अरब जनजाति के बानू तायम कबीले के सदस्य थे। उनके पूर्वज मंसूर बगदादी ने 741 हिजरी (1340 ईस्वी) में अब्बासिद खलीफा में बगदाद छोड़ दिया और बंगाल के पूर्ववर्ती सल्तनत में हुगली जिले के मोल्लापाड़ा नामक गाँव में बस गए। मंसूर के वंशज, हाजी मुस्तफा मदनी ने सम्राट औरंगजेब के साथ अहमद सरहिंदी के तीसरे पुत्र मासूम सरहिंदी को बयाह देने की प्रतिज्ञा की। मदनी और सरहिंदी के बीच पत्राचार के कुछ पत्र रौजा शरीफ, सरहिंद में मकतुबत-ए-मसुमिया में संरक्षित हैं और अब्दुल हलीम आरामबगी द्वारा मोहम्मद अबू बकर सिद्दीकी की जीवनी में प्रकाशित किए गए थे। 1667 में, सम्राट औरंगजेब ने मदनी को कर-मुक्त भूमि और एक संपत्ति उपहार में दी, जिसमें एक मस्जिद भी शामिल थी, और इस क्षेत्र का नाम उनके नाम पर मदनीपुर (मिदनापुर) रखा गया। सिद्दीकी के पिता की मृत्यु तब हुई जब वह नौ महीने के थे, और इसलिए उनका पालन-पोषण उनकी माँ मोहब्बत-उन-नेसा बेगम ने किया। शिक्षा उनकी बचपन की शिक्षा 1850 के आसपास घर पर शुरू हुई। बुनियादी इस्लामी ज्ञान सीखने के बाद, उन्होंने एक स्थानीय प्राथमिक विद्यालय में दाखिला लिया और अंग्रेजी सहित गैर-इस्लामी विषयों को पढ़ाना शुरू करने का इरादा किया। एक रात बचपन में उन्होंने सपना देखा कि इस्लाम के पैगंबर मुहम्मद उन्हें इस शिक्षा को छोड़ने की सलाह दे रहे हैं। इसके बाद उन्होंने इस शिक्षा को छोड़ दिया और फुरफुरा के पास एक प्राचीन शैक्षणिक संस्थान (1772 में स्थापित) सीतापुर मदरसे में शामिल हो गए। यहां अपनी प्राथमिक शिक्षा पूरी करने के बाद, उन्होंने हुगली शहर के मोहसिनिया मदरसे से तत्कालीन सर्वोच्च जमात-ए-उला वर्ग में प्रथम स्थान प्राप्त किया। फिर कलकत्ता शहर गए और तत्कालीन सिंधुरिया पट्टी मस्जिद (अब कालुतला, कोलकाता) में जमालुद्दीन शिक्षा केंद्र में दाखिला लिया। वहाँ हाफ़िज़ ने जमालुद्दीन मुंगेरी के अधीन हदीस, तफसीर और फ़िक़ह का अध्ययन किया। हाफ़िज़ जमाल उद्दीन सैयद अहमद बरेलवी के खलीफ़ा थे। इसके बाद उन्होंने फिरंगी महल से नजर शाह बेलायती के अधीन हिकमा और दर्शन का अध्ययन किया। बेलायती के साथ अध्ययन करते हुए वे नखोदा मस्जिद में रहे। अपनी औपचारिक शिक्षा पूरी करने के बाद, उन्होंने 18 वर्षों तक इस्लाम के विभिन्न पहलुओं पर शोध किया। इस दौरान उन्होंने अपना खुद का पुस्तकालय स्थापित किया, जहाँ कई दुर्लभ किताबें थीं। पुस्तकालय वर्तमान में उनके द्वारा स्थापित फुरफुरा शीर्षक मदरसे से जुड़ा हुआ है। 1892 में उन्होंने मक्का और मदीना की यात्रा की। मदीना में रहने के दौरान, उन्होंने मुहम्मद मोहम्मद अमीन इब्न अहमद से 40 हदीस पुस्तकों का प्रमाण पत्र प्राप्त किया। शिक्षा में योगदान उन्होंने 1100 मदरसों और 700 मस्जिदों की स्थापना की। उन्होंने अपने गाँव में जो मदरसे स्थापित किए थे, वे भारत के प्रमुख शैक्षणिक संस्थानों में से एक बन गए और यहाँ तक कि पूर्वी बंगाल में फराज़ी आंदोलन के संस्थापक हाजी शरीयतुल्लाह भी अरबी और फारसी सीखने के लिए इस गाँव आए थे। वे 1928 में कलकत्ता आलिया मदरसे की प्रबंध समिति के सदस्य थे। बांग्लादेश में फेनी आलिया मदरसे के प्राचार्य एम. ओबैदुल (1903-1984) ने उनके बारे में कहा, उनके जीवनकाल के दौरान आलिया मदरसे में हदीस की कोई शिक्षा नहीं थी। उन्होंने इस प्रणाली की शुरुआत की, इस प्रणाली का अभ्यास 1902 में कोलकाता घासपट्टी मस्जिद में हदीस पढ़ाकर शुरू किया गया था। शमसुल उलेमा शाह सफीउल्लाह को 20 रुपये के वेतन पर हदीस पढ़ाने के लिए इस मस्जिद में नियुक्त किया गया था। वे स्वयं इस मस्जिद में हदीस पढ़ाते थे। उन्होंने हदीस धर्मग्रंथों पर विशेष ज्ञान प्राप्त किया, उनके भतीजे अबू जाफर सिद्दीकी ने उनसे 20 हदीस पुस्तकों का प्रमाण पत्र प्राप्त किया। फुरफुरा गाँव के उनके रिश्तेदारों में से एक मौलाना मंसूर हुसैन ने उनसे हदीस पुस्तक मुसनाद अबू हनीफा का पाठ और प्रमाणन प्राप्त किया। कई विद्वानों ने उनसे हदीस भी सीखी। आध्यात्मिक अनुभव अबू बकर सिद्दीकी ने अल्लाह के निकटता प्राप्त करने के दो तरीकों, जिज्बा और सुलुक को आत्मसात किया। हुगली मदरसे में उनके छात्र दिनों के दौरान उनकी आध्यात्मिक स्थिति के बारे में बहुत कुछ कहा जाता है, जो ज्यादातर रातों में उनके दिल के साथ एक चार-तरफा संबंध है। जब यह संबंध तारिक से जुड़ा होता था, तो वह उत्सुकता से उस तारिक का जाप करता था। इसके अलावा कई बार उनका अपादा-मठ एक प्रकाश से ढक जाता था और उनकी आत्म-विस्मृति हो जाती थी। वे फतेह अली वैसी के खलीफा थे। प्रभाव 19वीं शताब्दी के अंत में, जब फराज़ी और तारिक-ए-मुहम्मदिया आंदोलनों की तीव्रता कम हुई, तो मुसलमान भी कुछ हद तक कमजोर थे। मुसलमानों के बीच कई विभाजन थे, जब मुसलमानों ने अलग-अलग स्थानों पर अलग-अलग धर्मों को अपनाया तो अबू बकर चिंतित थे। वह उम्माह की एकता के लिए काम करने के लिए दृढ़ थे, और उन्होंने शिर्क, बिदाह, अंधविश्वास आदि को खत्म करने की कोशिश की। दो बंगालों से। इस कार्य में उनकी सहायता करने वाले विद्वानों में शमसुल उलेमा गुलाम सलमानी (1854-1912), अल्लामा लुत्फर रहमान बर्दवानी (मृत्यु 1920), अल्लामा इशाक बर्दवानी (मृत्यु 1928), बेलायत हुसैन बीरभूमि (1887), अब्दुल वाहिद चटगामी (मृत्यु 1910), मुहम्मद मंगलकोटी बर्दवानी (मृत्यु 1907) उल्लेखनीय हैं। अब्दुल अव्वल जौनपुरी और करामत अली जौनपुरी ने भी विभिन्न हदीस फैलाने में मदद की। वे दोनों प्रभावशाली लेखक थे। ।