Daud Rahbar
दाउद रहबर (1926-5 अक्टूबर 2013) तुलनात्मक धर्मों, अरबी, फारसी, उर्दू साहित्य और भारतीय शास्त्रीय संगीत के पाकिस्तानी विद्वान थे। रहबर को एक कुशल निबंधकार, कवि, संगीतकार, लघु कथा लेखक, अनुवादक, दार्शनिक, अंतर-सभ्यता संवाद में योगदानकर्ता, संगीतविद्, ड्रमर, गायक के रूप में माना जाता है और guitarist.He ने अपनी उर्दू रचनाओं का अंग्रेजी में अनुवाद किया, जैसे कि द कप ऑफ जमशीदः ए कलेक्शन ऑफ गजल पोएट्री और फिर मिर्जा असदुल्लद खान गालिब के उर्दू पत्रों का अनुवाद किया। इंग्लैंड, कनाडा, तुर्की और संयुक्त राज्य अमेरिका में एक शिक्षण कैरियर के बाद, वे 1991 में बोस्टन विश्वविद्यालय से तुलनात्मक धर्मों के प्रोफेसर एमेरिटस के रूप में सेवानिवृत्त हुए। प्रारंभिक जीवन दाउद रहबर 1929 और 1949 के बीच मॉडल टाउन, लाहौर, पाकिस्तान में पले-बढ़े। यह शहर भारतीय उपमहाद्वीप का पहला सहकारी समाज था, जो एक हिंदू वास्तुकार, दीवान खेम चंद के डिजाइन पर आधारित एक उपनगर था। यह शहर लाहौर शहर के अधिकार क्षेत्र से स्वायत्त था, और ब्लॉकों में विभाजित था। प्रत्येक प्रखंड में या तो मुसलमान, सिख या हिंदू (जहां हिंदू सबसे बड़ा समुदाय है) रहते थे। उन्होंने टिप्पणी की कि हिंदुओं के साथ उनके घनिष्ठ संबंध ने "हिंदू समुदायों के प्रेम को [उनकी] आत्मा की एक स्वाभाविक स्थिति बना दिया।" उनका बचपन कविता लिखने (उन्होंने आठ साल की उम्र में 'रहबर' उपनाम लिया), बागवानी करने और अपने पिता के साथ अरबी और फारसी साहित्य पर चर्चा करते हुए बिताया। परिवार में रहबर के पिता डॉ. मुहम्मद इकबाल (1894-1948) का नाम सर मुहम्मद इकबाल के नाम पर रखा गया था। उन्होंने अरबी में एम. ए. के साथ स्नातक किया और कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय से राज्य छात्रवृत्ति प्राप्त की। उन्होंने अरबवादी प्रोफेसर एडवर्ड जी. ब्राउन, आर. ए. निकोलसन और एंथनी एशले बेवन के अधीन अध्ययन किया। पी. एच. डी. प्राप्त करने के बाद, इकबाल को 1922 में पंजाब विश्वविद्यालय में फारसी भाषा का प्रोफेसर नियुक्त किया गया और वे 26 वर्षों तक रहे। बाद में उन्हें ओरिएंटल कॉलेज, लाहौर का अध्यक्ष नियुक्त किया गया। रहबर के पाँच भाई-बहन थे। रहबर ने 9 अप्रैल 1950 को सबिहा अहमद से शादी की। दंपति की दो बेटियां थीं। सबिहा के पिता आगा घियासुद्दीन अहमद एक वकील और वनस्पतिशास्त्री थे और लायलपुर (अब कृषि विश्वविद्यालय, फैसलाबाद) में कृषि महाविद्यालय के अध्यक्ष थे। सबिहा एक कवयित्री भी थीं, हालाँकि उन्हें कभी मान्यता नहीं मिली। शिक्षा रहबर ने 1947 में सरकारी कॉलेज, लाहौर से अरबी में एम. ए. के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की। उन्होंने मैकलियोड अनुसंधान छात्रवृत्ति प्राप्त की और ओरिएंटल कॉलेज, लाहौर में अरबी साहित्य पढ़ाने के लिए कार्यरत थे, जहाँ उनके पिता राष्ट्रपति थे। 1949 में, रहबर कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय गए और रूबेन लेवी की देखरेख में कुरान के नैतिक सिद्धांत में अध्ययन नामक अपना पीएचडी शोध प्रबंध पूरा किया। लाहौर में थोड़े समय के बाद, रहबर ने विल्फ्रेड कैंटवेल स्मिथ के निमंत्रण पर 1954 में मैकगिल विश्वविद्यालय, कनाडा में वरिष्ठ शिक्षण अध्येता का पद स्वीकार किया। 1956 में उन्हें तुर्की के अंकारा विश्वविद्यालय में उर्दू और पाकिस्तान अध्ययन के अध्यक्ष के रूप में नियुक्त किया गया, जहाँ वे 1959 तक रहे। 1959 में, उन्होंने इस्लामी अध्ययन में व्याख्यान देना शुरू किया और साथ ही हार्टफोर्ड सेमिनरी फाउंडेशन, कनेक्टिकट, यू. एस. ए. में ईसाई धर्मशास्त्र सेमिनारों में दाखिला लिया। 1962 में, उन्हें हार्टफोर्ड सेमिनरी फाउंडेशन में उर्दू और पाकिस्तान अध्ययन के विजिटिंग प्रोफेसर नियुक्त किया गया और उन्हें 1962 से 1966 तक कार्यकाल से सम्मानित किया गया। 1964 में, उन्होंने विस्कॉन्सिन-मैडिसन विश्वविद्यालय में पढ़ाने के लिए दो साल की छुट्टी ली, जहाँ उन्होंने भारतीय शास्त्रीय गायन शैलियों में महारत हासिल करने पर ध्यान केंद्रित करते हुए भारतीय और पश्चिमी शास्त्रीय संगीत का अध्ययन शुरू किया। उसी अवधि में, उन्होंने डेविड मैककॉर्ड और लुई अनटर्मियर के प्रोत्साहन से अंग्रेजी कविता लिखना शुरू किया। 1967 में, रहबर बोस्टन विश्वविद्यालय के संकाय में शामिल हो गए जहाँ उन्होंने 1991 में अपनी सेवानिवृत्ति तक पढ़ाया-शुरू में स्कूल ऑफ थियोलॉजी में और 1975 के बाद से कॉलेज ऑफ लिबरल आर्ट्स में धर्म विभाग में। लाहौर अंतर्राष्ट्रीय इस्लामी बोलचाल 2 जनवरी 1958 को, उन्होंने लाहौर में अंतर्राष्ट्रीय इस्लामी बोलचाल के लिए एक पेपर प्रस्तुत किया, जो अपनी तरह का दूसरा था जिसने दुनिया भर से इस्लामी विषयों के विद्वानों को एक साथ लाया। 'द चैलेंज ऑफ मुस्लिम आइडियाज एंड सोशल वैल्यूज टू मुस्लिम सोसाइटी' शीर्षक वाले रहबर के शोध पत्र की सम्मेलन में भाग लेने वालों ने इस हद तक आलोचना की कि उन्हें अपनी बातों को समझाने के लिए मंच पर लौटने की अनुमति नहीं दी गई। रहबर का कहना है कि यह "एक निर्दोष और हल्का बयान" था जिसे वह "मौलिक रूप से अपरंपरागत" नहीं मानते थे। सम्मेलन के विरोधी सदस्यों ने उस दिन बाद में पत्र वापस लेने के लिए कहा, लेकिन अंततः इस बात पर सहमत हुए कि एक संशोधित संस्करण लिखा जाना चाहिए। द मुस्लिम वर्ल्ड के अक्टूबर 1958 के अंक में, परिषद की आपत्तियों और उसके बाद किए गए संशोधनों को रेखांकित करते हुए एक परिचयात्मक नोट के साथ पेपर प्रकाशित किया गया था। अपने परिचयात्मक नोट में, रहबर ने समझाया कि अधिकांश विवाद बयानों की अंतर्निहित संक्षिप्तता के कारण था। इसलिए, उन्होंने आशा व्यक्त की कि विस्तारित उपचार बोलचाल में उठाई गई उन आपत्तियों को स्पष्ट करेगा। अंतर-सभ्यता और अंतरधार्मिक संवाद में योगदान देने वाले रहबर का पालन-पोषण मुसलमान के रूप में हुआ था, लेकिन अंकारा विश्वविद्यालय में प्रोफेसर के रूप में ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए थे। उन्होंने अपने संस्मरण में लिखा है कि उन्हें 6 जुलाई 1959 को अंकारा में एक प्रोटेस्टेंट संयुक्त राज्य वायु सेना के पादरी, मेरेडिथ स्मिथ द्वारा एक ईसाई के रूप में बपतिस्मा दिया गया था। रहबर ने कहा कि उनका धर्मांतरण 1958 के बोलचाल का परिणाम नहीं था, बल्कि भारत के विभाजन और तुर्की में तत्कालीन वातावरण की यादों से अधिक निकटता से संबंधित था। उन्होंने कहा कि नए नियम की "स्पष्ट दया" और "ईसाई दुनिया उनके बढ़ते निराशावाद से एक आध्यात्मिक घर लग रही थी"। कुछ महीनों बाद, रहबर ने ईसाई और मुस्लिम मित्रों को विश्वास की स्वीकारोक्ति के रूप में एक पत्र लिखा। हालाँकि, इस स्वीकारोक्ति को कुछ मुस्लिम बुद्धिजीवियों ने पूरी तरह से स्वीकार नहीं किया था। एक पाकिस्तानी राजनीतिक और सांस्कृतिक विश्लेषक खालिद अहमद ने कहा कि रहबर का ईसाई धर्म में कथित धर्मांतरण लाहौर में उन लोगों द्वारा बनाए गए एक मिथक से ज्यादा कुछ नहीं था जो पूरी तरह से नहीं समझते थे कि वह वास्तव में किसके लिए खड़ा था। उन्होंने कहा कि रहबर का "पूरा करियर इस्लाम का बचाव रहा है" और "जिसने भी उनका कलचर के रूहानी अनासिर (संस्कृति के आध्यात्मिक तत्व) पढ़ा है" उसे अब उनके विश्वास पर सवाल उठाने की आवश्यकता नहीं होगी, बल्कि यह महसूस करना होगा कि "वह सभी धर्मों के प्रति सहिष्णु है क्योंकि वह उन सभी के सार को जानते हैं"। पैगंबर मुहम्मद और इस्लाम के लिए उनका निरंतर सम्मान और प्रशंसा उनके प्रकाशित लेखन में प्रदर्शित होती है। 1960 में ई. जे. ब्रिल द्वारा प्रकाशित अपने शोध प्रबंध, गॉड ऑफ जस्टिसः ए स्टडी इन द एथिकल डॉक्ट्रिन ऑफ द कुरान के प्रकाशित संस्करण में, रहबर ने इस स्थिति को आगे बढ़ाया कि ईश्वर की दया हमेशा न्याय के अधीन होती है, इसलिए दया केवल विश्वासियों के लिए उपलब्ध है। कविता और शास्त्रीय संगीत सिद्धांत और रचना में योगदान अपने पूरे शैक्षणिक जीवन के दौरान, रहबर ने उर्दू साहित्य और संगीत में महत्वपूर्ण योगदान देना जारी रखा। उन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका और पाकिस्तान दोनों में संगीत कार्यक्रमों और कविता पाठों में प्रदर्शन किया। उनका प्यार शास्त्रीय दक्षिण एशियाई संगीत, विशेष रूप से आगरा स्कूल के लिए था। काव्य अभिव्यक्ति के लिए उनका स्वभाव उनकी आत्मकथा, मेमोरीज एंड मीनिंग्स में भरा हुआ है। उन्होंने लिखा, "संगीत पिछले चालीस वर्षों से मेरा सांत्वना रहा है। "इसके बिना मैं शायद अपने और दूसरों के लिए एक दोस्त नहीं बन सकता था। संगीत और कविता ने मेरे लिए हर जगह और मेरे वयस्क जीवन के हर चरण में जीवन को आसान बना दिया है। उर्दू साहित्य के क्षेत्र में उनकी प्रकाशित कृतियों में शामिल हैंः सलाम ओ पायम। लाहौरः सांग-ए-मील प्रकाशन, 1996-उनके दोस्तों और सहयोगियों को पत्र। इसके बाद के खंड 2004 और 2009 में प्रकाशित हुए। कलकार के रूहानी अनासिर। लाहौरः सांग-ए-मील प्रकाशन, 1998-संस्कृति और धर्म। प्रगांडा ताबा 'लॉग। लाहौरः सांग-ए-मील प्रकाशन, 2000-लघु कथाएँ। कुल्लियात। कराचीः पाकिस्तान प्रिंटर्स, 2001-दाऊद रहबर की पूर्ण काव्य रचनाएँ। तस्लीमत। लाहौरः सांग-ए-मील प्रकाशन, 2004-दक्षिण एशिया में मुस्लिम संस्कृति पर निबंध। "गांधी और हिंदी-उर्दू प्रश्न"। गांधी की भारतीय आलोचनाएँ। हेरोल्ड कॉवर्ड द्वारा संपादित, पृ. 217-238। अल्बानीः सुनी प्रेस, 2003। मृत्यु दाउद रहबर का 5 अक्टूबर 2013 को डीयरफील्ड बीच, फ्लोरिडा के एक नर्सिंग होम में निधन हो गया। ।