Bhaiband
भाईबंद, (फारसी-अरबी); (देवनागरी) भाईबंद;) जिसका अर्थ है "भाईचारा", भारत और पाकिस्तान की सिंधी जाति के भीतर एक हिंदू जाति है। इतिहास सिंध क्षेत्र पर 711 से 1843 में अंग्रेजों द्वारा विजय प्राप्त करने तक विभिन्न मुस्लिम राजवंशों का शासन था, जब यह बॉम्बे प्रेसीडेंसी का हिस्सा बन गया। उस अवधि के दौरान, हिंदू आबादी का एक महत्वपूर्ण अल्पसंख्यक थे, हालांकि 1947 के बाद तक सटीक आंकड़े उपलब्ध नहीं थे। मार्क-एंथोनी फाल्ज़ोन ने नोट किया कि, "वर्गीकरण के बदलते मानदंडों और सामान्य रूप से जनगणना की जटिल राजनीति के कारण, पूर्व-स्वतंत्रता सिंध की दशकीय औपनिवेशिक जनगणना को सावधानी के साथ पढ़ा जाना चाहिए।" इन हिंदुओं में से अधिकांश को मोटे तौर पर लोहाना जाति के सदस्यों के रूप में नामित किया गया था, अपवाद के रूप में भाटिया या ब्राह्मण माने जाते थे। हालाँकि कुछ लोगों को अब हिंदू अनुष्ठान श्रेणीकरण प्रणाली में वैश्य माना जाता है जिसे वर्ण के रूप में जाना जाता है, लेकिन लोहानों की उत्पत्ति रघुवंशी कबीले के लोहाना वर्ण के सदस्यों के रूप में होती है। लोहाना जातियों में-जन्म और संबंध पर आधारित एक सामाजिक समूह-भाईबंद हैं, जो ब्रिटिश राज के समय तक लोहानों के अमिल उपसमूह की तुलना में कम उपयोगी थे, लेकिन जो अपनी गतिशीलता और व्यापार में भागीदारी के परिणामस्वरूप सबसे धनी थे। हालाँकि सिंध में नवाबशाह, तांडो आदम खान और हैदराबाद के आसपास के अधिकांश भाईबंद पैतृक जमींदार और जागीरदार थे। वे अपने उग्र रवैये के लिए भी जाने जाते थे और आसपास की मुस्लिम आबादी में उनका बहुत सम्मान किया जाता था। फाल्ज़ोन अपनी व्यापार-स्रोत संपत्ति को सिंध के हिंदुओं के बीच उनकी "विशिष्ट विशेषता" मानते हैं। हालाँकि यह आम तौर पर असामान्य था, लेकिन अमीलों, भाईबंदों और एक अन्य लोहाना जाति, साहितियों के बीच अंतर-विवाह हुआ। जाति के अनुष्ठान निषेध, जैसे कि एक साथ खाने और पूजा करने पर प्रतिबंध, दक्षिण भारत में जीवन में व्याप्त हैं, लेकिन सिंधियों के जीवन में एक बड़ी भूमिका नहीं निभाई। फिर भी, एक पदानुक्रम मौजूद था और, फाल्ज़ोन के अनुसार, "आज भी, भाईबंड को अमीलों द्वारा अप्रकाशित, खराब सौंदर्य स्वाद वाले और धन के अश्लील प्रदर्शन के रूप में देखा जाता है।" जबकि भाईबंद हमेशा अमीलों को शासकों या सरकार के अधीन मानते थे और अमीर और सफल होने की उनकी अपनी क्षमता पर संदेह करते थे। ।