Tho. Paramasivan
थो. परमशिवन (; 1950-24 दिसंबर 2020), जिन्हें अक्सर थो पा के नाम से जाना जाता है, एक भारतीय तमिल मानवविज्ञानी, लेखक, लोककथाकार, पुरातत्वविद् और प्रोफेसर थे। वे अपने परिवार में स्नातक करने वाले पहले व्यक्ति थे। वे बड़े होकर मनोनमनियम सुंदरनार विश्वविद्यालय में तमिल के प्रोफेसर के रूप में काम करने के साथ-साथ एक लेखक के करियर का पीछा करते हुए बड़े हुए। 'थो पा' के नाम से मशहूर, उन्होंने 15 से अधिक पुस्तकें लिखी हैं जो तमिल समाज के ऐतिहासिक, पुरातात्विक और मानवशास्त्रीय पहलुओं पर केंद्रित हैं। उनकी कृतियाँ लोककथाओं पर भी बहुत ध्यान देती हैं। इस क्षेत्र में उनके बेहतरीन कार्यों में से एक अलागर कोइल है। यह पुस्तक, जो लगभग 30 वर्षों से अप्रकाशित थी, हाल ही में मदुरै कामराजार विश्वविद्यालय द्वारा पुनः प्रकाशित की गई है। 2020 में उनकी मृत्यु हो गई, उनके निधन पर विभिन्न महत्वपूर्ण हस्तियों ने उन्हें सांत्वना दी। प्रारंभिक जीवन और परिवार थो परमशिवन, जिन्हें प्यार से थो पा कहा जाता है, का जन्म 1950 में तिरुनेलवेली जिले के पलायमकोट्टई में हुआ था। थो पा के पिता की मृत्यु तब हुई जब वे छोटे थे और उनका पालन-पोषण उनकी माँ ने तिरुनेलवेली में किया था। परमशिवन ने कम उम्र से ही साहित्य में रुचि विकसित की और अक्सर अपने स्कूल के पाठ्यक्रम से बाहर की किताबों में खुद को शामिल करते थे। उनकी पत्नी इसकियाम्मल पलायमकोट्टई की निवासी थीं। दंपति का एक बेटा और एक बेटी है। शिक्षा उन्होंने अपनी स्कूली शिक्षा पूरी की और मदुरै कामराजार विश्वविद्यालय से अर्थशास्त्र में बी. ए. किया। इसके बाद उन्होंने कराईकुडी में अलगप्पा विश्वविद्यालय से तमिल में एमए पूरा किया और कुछ समय के लिए प्रोफेसर के रूप में काम किया, जब तक कि उन्होंने 1976 में अपनी डॉक्टरेट पूरी करने के लिए अपनी नौकरी नहीं छोड़ दी। अपनी पीएचडी के दौरान, थो पा को राज्य के चुनिंदा मंदिरों के बारे में शोध करने का निर्देश दिया गया था। उन्होंने मदुरै में अज़ागर कोविल पर शोध करने का फैसला किया, जो बाद में उनकी सबसे अच्छी कृतियों में से एक साबित हुई। उनकी पीएचडी थीसिस, जिसे अज़ागर कोविल नामक पुस्तक के रूप में जारी किया गया था, आज भी तमिल विद्वानों द्वारा व्यापक रूप से पढ़ी जाती है। इसमें, वह वास्तुकला या अंदर के अनुष्ठानों के बजाय लोगों पर मंदिर के इतिहास को देखता है। इसके बाद वे ज़ाकिर हुसैन कॉलेज और मदुरै थियागराजर कॉलेज में प्रोफेसर के रूप में काम करने लगे। इसके बाद वे मनोमनियम सुंदरनार विश्वविद्यालय चले गए, जहाँ वे 1998 से 2008 तक तमिल विभाग के प्रमुख थे, जिसके बाद उन्होंने स्वैच्छिक सेवानिवृत्ति ले ली। ऐसे समय में जब तमिलनाडु में 'भौतिक संस्कृति' पर शोध अभी भी अपने प्रारंभिक चरण में है, परमशिवन की पुस्तक अरियप्पदाथा तमिलागम खोए हुए वस्तुओं जैसे कि उराल (एक मोर्टार जो चावल और गेहूं को पाउडर करता है), उलक्कई (एक लंबा चावल पाउंडर) के साथ-साथ अतीत में तमिलों द्वारा उपयोग किए जाने वाले भोजन और कपड़ों के बारे में विस्तृत जानकारी प्रदान करती है। 1997 में प्रकाशित इस पुस्तक के माध्यम से ही परमशिवन सुर्खियों में आए। उनकी कई अन्य कृतियाँ वैदिक परंपराओं की तुलना में तमिल आध्यात्मिक परंपराओं की विशिष्टता को स्थापित करने पर केंद्रित थीं, और उन्होंने मुख्यधारा के बजाय लोक देवताओं के इतिहास पर ध्यान केंद्रित किया। परमशिवन की पेरियारवादी मान्यताओं ने मंदिरों पर उनके विचारों को सूचित किया। उनका मानना था कि वे कुछ लोगों के लिए बनाए रखने के बजाय सभी के लिए खुले स्थान होने चाहिए। उन्होंने विभिन्न तमिल समुदायों के मौखिक और लोक इतिहास को भी देखा। किताबें अलागर कोविल अरियापदाथा तमिलकम धेवम एनबाथोर इथुवा सनानायगम इंतू देसियम माराबुम पुथुमैयुम मंजल मगीमाई मानुदा वासिप्पु पनपातु असाइवुगल पलायमकोट्टई-ओरु मूथूर वरलारू परन समयंगलिन अरासियाल समयम या उरैयदल सेववी Tho.Paramasivan नेरकनालकल विदुप्पुकल उराइकल नान हिंदू अल्ला नींगल थो पा ने तमिल में कई किताबें लिखीं जिनका तमिल साहित्य में महत्व बना हुआ है। लीना, जो 20 से अधिक वर्षों तक थो पा की मित्र थीं, ने कहा, "मैंने उनकी पुस्तकें नान हिंदूवाला नींगल, वालिथाडंगल, थीवम एनबाथूर आदि प्रकाशित की हैं। वह एक चलने वाला शब्दकोश भी है क्योंकि वह कई तमिल शब्दों के मूल शब्दों को जानता है। उदाहरण के लिए, वह भगवान को संदर्भित करने के लिए केवल देवम शब्द का उपयोग करते थे न कि कदवुल का। "थो पा ने मंदिर को एक खजाने के रूप में देखा जिसे वे हमेशा मानते थे कि पदानुक्रम के शीर्ष पर रखे गए लोगों के हाथों के बजाय जनता तक पहुंचना चाहिए। थो परमशिवन एक पेरियारवादी थे। फिर भी, लेखक ने मंदिरों के प्राचीन इतिहास के बारे में लिखना कभी बंद नहीं किया। इसका कारण यह है कि थो पा ने पेरियार को बहुत विस्तार से समझा और उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि अगली पीढ़ी को पेरियार को केवल एक नास्तिक या धर्मों का विरोध करने वाले व्यक्ति के रूप में नहीं देखना चाहिए। थो पा कहा करते थे कि पेरियार हमेशा मंदिरों के पीछे की व्यापार और जाति की राजनीति की आलोचना करते थे। पेरियार ने विनायक की एक मूर्ति को फेंक दिया लेकिन कभी भी एक सिरु दैवम (छोटे ग्रामीण देवता) को नुकसान नहीं पहुंचाया क्योंकि विनायक से एक राजनीतिक आंदोलन उभर रहा था। थो पा दोनों के बीच के अंतर को समझाते थे। साहित्य अकादमी पुरस्कार विजेता और लेखक चो धर्मन ने थो पा को याद करते हुए कहा, "वह एक ऐसे विद्वान थे जिनसे हम कोई भी संदेह पूछ सकते थे। उनके पास बेहतरीन कौशल था जिसमें वे केवल मंदिर या संरचना को देखकर उसकी उम्र बता सकते थे। उनके पास मंदिर की प्रकृति और संरचना में मौजूद देवता को खोजने की भी बारीकियां थीं। वे एक विश्वकोश थे। "" अभिनेता से राजनेता बने कमल हासन सहित कई महत्वपूर्ण हस्तियां उनके घर आती थीं। आज तक, अज़ागर कोविल पर उनकी पुस्तकों पर तमिल हलकों में बहस हो रही है। मेरे पास कहने के लिए शब्द नहीं हैं लेकिन मैंने एक मार्गदर्शक खो दिया है। मृत्यु उन्हें मधुमेह था। कुछ महीनों की बीमारी के बाद, 24 दिसंबर, 2020 को पलायमकोट्टई सरकारी अस्पताल में उनका निधन हो गया। ।