Malla-yuddha
मल्ल-युद्ध (संस्कृतः मल्लयुद्ध) भारत में उत्पन्न होने वाली युद्ध-कुश्ती का पारंपरिक रूप है। यह नबन जैसी दक्षिण पूर्व एशियाई कुश्ती शैलियों से निकटता से संबंधित है और कुश्ती के दो पूर्वजों में से एक है। भारतीय कुश्ती का वर्णन 13वीं शताब्दी के मल्ल पुराण में किया गया है। मल्ल-युद्ध में कुश्ती, जोड़ तोड़ना, घूंसा मारना, काटना, दम घुटना और दबाव बिंदु मारना शामिल है। मैचों को पारंपरिक रूप से चार प्रकारों में संहिताबद्ध किया गया था जो विशुद्ध रूप से ताकत की खेल प्रतियोगिताओं से युद्ध के रूप में जानी जाने वाली वास्तविक पूर्ण-संपर्क लड़ाइयों में आगे बढ़े। अत्यधिक हिंसा के कारण, इस अंतिम रूप का अब आम तौर पर अभ्यास नहीं किया जाता है। दूसरा रूप, जिसमें पहलवान तीन सेकंड के लिए एक-दूसरे को जमीन से ऊपर उठाने का प्रयास करते हैं, अभी भी दक्षिण भारत में मौजूद है। इसके अतिरिक्त, मल्ल-युद्ध को चार श्रेणियों में विभाजित किया गया है (नीचे देखें)। प्रत्येक युद्ध का नाम हिंदू देवताओं और पौराणिक सेनानियों के नाम पर रखा गया हैः हनुमंत-तकनीकी श्रेष्ठता पर ध्यान केंद्रित करता है। जंबुवंती-प्रतिद्वंद्वी को समर्पण करने के लिए मजबूर करने के लिए ताले और पकड़ का उपयोग करता है। जरासंधी-लड़ते समय अंगों और जोड़ों को तोड़ने पर ध्यान केंद्रित करता है। भीमसेनी-सरासर ताकत पर ध्यान केंद्रित करता है। संस्कृत में शब्दावली का शाब्दिक अनुवाद "कुश्ती युद्ध" है। सटीक रूप से, यह शब्द कुश्ती की शैली या स्कूल के बजाय एक एकल मुक्केबाजी मुठभेड़ या पुरस्कार-लड़ाई को दर्शाता है। यह (पहलवान, मुक्केबाज, एथलीट) और या (लड़ाई, लड़ाई, संघर्ष) का एक ततपुरुष यौगिक है। परिसर को पहली बार महाभारत में भीम द्वारा लड़े गए मुक्केबाजी मैचों के संदर्भ में प्रमाणित किया गया है। एक खेल कुश्ती मैच या एथलेटिक खेलों के लिए एक और शब्द आमतौर पर मलखड़ा है। दूसरा तत्व, खारा (खेल, खेल, मनोरंजन, मनोरंजन) वास्तविक कुश्ती के बजाय लोक कुश्ती की एक अधिक सीमित-संपर्क शैली का तात्पर्य है। यह शब्द ऐतिहासिक रूप से एक उचित नाम था, जो अन्य बातों के अलावा, महाभारत में उल्लिखित मल्ल साम्राज्य की एक जनजाति के नाम के रूप में जाना जाने वाला एक असुर था। मल्ल नाम का उपयोग इस अर्थ में एक प्राचीन महाजनपद, उनसे उत्पन्न एक नेपाली राजवंश और बिष्णापुर में मल्लभूम राज्य के लिए भी किया गया था। मनुस्मृति (10.22; 12.45) में, यह एक क्षत्रिय महिला द्वारा एक बाहरी जाति के क्षत्रिय की संतान के लिए तकनीकी शब्द है जो पहले किसी अन्य बाहरी जाति की पत्नी थी। इतिहास भारतीय उपमहाद्वीप में कुश्ती की उत्पत्ति करता है, जो इसे इस क्षेत्र में लड़ाई का सबसे पुराना ज्ञात संहिताबद्ध रूप बनाता है। मनोरंजन के लिए आयोजित प्रतियोगिताएं सभी सामाजिक वर्गों के बीच लोकप्रिय थीं, यहां तक कि राजाओं और अन्य राजघरानों ने भी भाग लिया था। पहलवान प्रतिद्वंद्वी राज्यों के बीच मैचों में अपने राजाओं का प्रतिनिधित्व करते थे; शाही दरबार के सामने मृत्यु मैच विवादों को निपटाने और बड़े पैमाने पर युद्धों से बचने के तरीके के रूप में काम करते थे। इस प्रकार, पेशेवर पहलवानों को बहुत सम्मान दिया जाता था। देहाती समुदायों में, लोग घोड़े के चालकों के खिलाफ भी कुश्ती करते थे। वानर-राजा वली और लंका के राजा रावण के बीच कुश्ती मैच के संदर्भ में, इस शब्द का पहला लिखित प्रमाणन महाकाव्य रामायण में पाया जाता है। रामायण के चरित्र हनुमान की पूजा पहलवानों के संरक्षक और शक्ति के सामान्य कारनामों के रूप में की जाती है। महाभारत महाकाव्य में भीम और जरासंध के बीच एक कुश्ती मैच का भी वर्णन है। कुश्ती मैचों के अन्य प्रारंभिक साहित्यिक विवरणों में बलराम और कृष्ण की कहानी शामिल है। कृष्ण का वर्णन करने वाली कहानियाँ बताती हैं कि वह कभी-कभी कुश्ती के मैचों में शामिल होते थे जहाँ वे घुटने से छाती पर प्रहार करते थे, सिर पर घूंसे मारते थे, बाल खींचते थे और गला घोंटते थे। उन्होंने एक कुश्ती मैच में मथुरा के राजा कंस को हराया और उनके स्थान पर नए राजा बने। सिद्धार्थ गौतम को स्वयं बुद्ध बनने से पहले एक कुशल पहलवान, तीरंदाज और तलवारबाज कहा जाता था। इस तरह के विवरणों के आधार पर, स्विंथ पूर्व-शास्त्रीय युग में भारतीय पहलवानों द्वारा उपयोग किए जाने वाले प्रेस अप और स्क्वैट्स का पता लगाता है। बाद में, पल्लव राजा नरसिंहवर्मन ने कला में अपने जुनून और कौशल के लिए महामल्ला उपनाम प्राप्त किया जिसका अर्थ है "महान पहलवान"। मध्ययुगीन काल में प्रतियोगिताओं की घोषणा एक कांजीरा-खिलाड़ी द्वारा एक सप्ताह पहले की जाती थी। खेल और प्रदर्शनों के लिए अलग रखे गए एक बाड़े में महल के प्रवेश द्वार पर मैच हुए। पहलवान आम तौर पर सार्वजनिक त्योहारों के दौरान जादूगरों, अभिनेताओं और कलाबाजों के साथ अपनी मर्जी से आते थे। अन्य समय में उन्हें प्रतियोगिता के लिए रईसों द्वारा काम पर रखा जाता था। विजेताओं को राजा की ओर से पर्याप्त नकद पुरस्कार दिया जाता था और एक विजय मानक प्रदान किया जाता था। इस मानक के होने से राष्ट्रीय विशिष्टता प्राप्त हुई। कार्रवाई का दृश्य झंडे लहराने के साथ समलैंगिक था, और नागरिकों ने जल्दी से बेंचों की पंक्तियों को भर दिया। जब पहलवान अखाड़े में चढ़ते थे, तो वे चारों ओर घूमते थे, अपनी मांसपेशियों को मोड़ते थे, हवा में कूदते थे, रोते थे और ताली बजाते थे। फिर उन्होंने एक-दूसरे को कमर के चारों ओर कसकर पकड़ लिया, उनकी गर्दन एक-दूसरे के कंधे पर टिकी हुई थी, उनके पैर उलझे हुए थे, जबकि प्रत्येक ने गिरने या पकड़ को तोड़ने का प्रयास किया। मानसोल्लास चालुक्य राजा सोमेश्वर तृतीय का मानसोल्लास (1124-1138) राजकीय ललित कला और अवकाश पर एक ग्रंथ है। मानवविज्ञानी जोसेफ ऑल्टर इसके बारे में लिखते हैं, 'मल्ला विनोद' नामक अध्याय में पहलवानों के आयु, आकार और शक्ति के आधार पर प्रकारों में वर्गीकरण का वर्णन किया गया है। इसमें यह भी बताया गया है कि पहलवानों को कैसे व्यायाम करना था और उन्हें क्या खाना था। विशेष रूप से राजा पहलवानों को दाल, मांस, दूध, चीनी के साथ-साथ 'उच्च श्रेणी की मिठाइयाँ' प्रदान करने के लिए जिम्मेदार था। पहलवानों को दरबार की महिलाओं से अलग रखा गया था और उनसे अपेक्षा की जाती थी कि वे अपने शरीर के निर्माण के लिए खुद को समर्पित करें। मानसोलासा "चालों और अभ्यासों के नाम देता है लेकिन विवरण प्रदान नहीं करता है।" मल्ल पुराण एक कुल पुराण है जो गुजरात के पहलवानों की एक ब्राह्मण जाति, ज्येष्ठिमल्ला से जुड़ा हुआ है, जो संभवतः 13वीं शताब्दी का है। ऑल्टर के अनुसार, "यह पहलवानों के प्रकारों को वर्गीकृत और वर्गीकृत करता है, आवश्यक शारीरिक विशेषताओं को परिभाषित करता है, अभ्यास के प्रकार और कुश्ती की तकनीकों के साथ-साथ कुश्ती के गड्ढे की तैयारी का वर्णन करता है", और काफी सटीक विवरण प्रदान करता है कि पहलवानों को वर्ष के प्रत्येक मौसम में कौन से खाद्य पदार्थ खाने चाहिए। विद्वान-अभ्यासी नॉर्मन जोमन का कहना है कि मल्ल पुराण में कुश्ती के लिए 16 प्रकार के अभ्यासों का वर्णन किया गया है, जैसे कि रंगास्रम कुश्ती; स्तंभ अभ्यास; अज्ञात अर्थ का भामरामनिकास्रम; स्वसप्रेनायकास्रम सहनशक्ति अभ्यास जैसे दौड़ना और कूदना; स्थपितास्रम, "शायद सीधा किया गया व्यायाम"; उहापोहास्रम को "व्यायाम नहीं कहा जाता है"; खंभों पर भारी और हल्के पत्थर के छल्लों का उपयोग; क्लब्स के साथ प्रमदा व्यायाम; अमरदनकीसरमा, जो जो जोमन को संदेह है वह मालिश का एक रूप है; निचले शरीर के लिए अष्टदानक व्यायाम; कुंडकरसंक "गोलाकार के साथ सुस्ती"। जोमन ने नोट किया कि मल्ल पुराण (16-21) में सिंहासन, कुर्मासन, कुक्कुटासन, गरुड़ासन और सिरसासन सहित 18 हठ योग मुद्राओं (आसनों) का नाम दिया गया है। जैसे-जैसे भारतीय संस्कृति का प्रभाव दक्षिण पूर्व एशिया में फैला, मल्ल-युद्ध को अब कंबोडिया, मलेशिया, जावा और अन्य पड़ोसी देशों में अपनाया गया। यह न केवल आम लोगों के बीच लोकप्रिय हो गया, बल्कि राजघरानों द्वारा भी संरक्षित किया गया। कहा जाता है कि महान नायक बदंग ने सिंगापुर में एक आगंतुक चैंपियन के खिलाफ इस तरह के कुश्ती मैच में भाग लिया था। मध्यकालीन मुस्लिम आक्रमणों के बाद उत्तर में पारंपरिक भारतीय कुश्ती में गिरावट शुरू हुई जब फारसी कुश्ती के प्रभाव को देशी मल्ल-युद्ध में शामिल किया गया। मुगल शासन के तहत, दरबारी फैशन ने फारसी पहलवानी शैली का समर्थन किया। हालाँकि, पारंपरिक मल्ल-युद्ध दक्षिण में लोकप्रिय बना रहा और विजयनगर साम्राज्य में विशेष रूप से आम था। 16वीं शताब्दी के जैन क्लासिक भारत वैभव में पहलवानों को अपने विरोधियों को ग्रंट और कंधों को थपथपाने के पारंपरिक संकेतों के साथ चुनौती देने का वर्णन किया गया है। भटकल में मूर्तियां महिला पहलवानों सहित कुश्ती के मैचों को दर्शाती हैं। अपनी दिनचर्या के हिस्से के रूप में, राजा कृष्ण देव राय जल्दी उठते थे और अपने पसंदीदा प्रतिद्वंद्वी के साथ कुश्ती करने से पहले गदा (गदा) और तलवार से अपनी मांसपेशियों का अभ्यास करते थे। उनकी कई पत्नियों की देखभाल केवल महिला नौकरियों और गार्डों द्वारा की जाती थी, और महल में 12,000 महिलाओं में वे थीं जो कुश्ती करती थीं और अन्य जो तलवार और ढाल से लड़ती थीं। नवरात्रि उत्सव के दौरान, पहलवान राजा के सामने प्रतिस्पर्धा करते हैं, जैसा कि पुर्तगाली यात्री डोमिंगो पेस द्वारा वर्णित है। फिर पहलवान अपना खेल शुरू करते हैं। उनकी कुश्ती हमारी तरह नहीं लगती है, लेकिन चोटें (दी गई) होती हैं, जो इतनी गंभीर होती हैं कि दांत टूट जाते हैं, और आंखें बाहर निकल जाती हैं, और चेहरे विकृत हो जाते हैं, इतना कि यहाँ-वहाँ पुरुषों को उनके दोस्त अवाक कर ले जाते हैं; वे एक-दूसरे को अच्छी तरह से गिर भी देते हैं। मल्ल-युद्ध अब उत्तरी राज्यों में लगभग विलुप्त हो गया है, लेकिन इसकी अधिकांश परंपराएं आधुनिक कुश्ती में बनी हुई हैं। ज्येष्ठी कबीले के वंशजों ने 1980 के दशक तक मल्ल-युद्ध और वज्र-मुष्टि की अपनी पैतृक कलाओं का अभ्यास करना जारी रखा, लेकिन आज शायद ही कभी ऐसा करते हैं। मल्ल-युद्ध हालांकि दक्षिण भारत में औपचारिक रूप से बना हुआ है, और आज भी कर्नाटक और तमिलनाडु में देखा जा सकता है। पहलवानों को प्रशिक्षित करना पारंपरिक अखाड़े या अखाड़े में प्रशिक्षण देता है और लड़ता है। मैच एक मिट्टी या मिट्टी के गड्ढे में होते हैं, जो तीस फीट चौड़े और या तो वर्गाकार या गोलाकार आकार के होते हैं। फर्श की मिट्टी को घी सहित विभिन्न अवयवों के साथ मिलाया जाता है। प्रशिक्षण से पहले, फर्श को किसी भी कंकड़ या पत्थर से तराशा जाता है। इसे सही स्थिरता पर रखने के लिए लगभग हर तीन दिनों में पानी मिलाया जाता है; चोट से बचने के लिए पर्याप्त नरम लेकिन पर्याप्त कठोर ताकि पहलवानों की गतिविधियों में बाधा न आए। पहलवान प्रत्येक सत्र की शुरुआत मिट्टी को चपटा करके करते हैं, एक ऐसा कार्य जिसे धीरज प्रशिक्षण और आत्म-अनुशासन में अभ्यास दोनों का एक हिस्सा माना जाता है। अभ्यास के दौरान, पहलवान आशीर्वाद के रूप में अपने और अपने विरोधियों के शरीर पर कुछ मुट्ठी भर गंदगी फेंकते हैं, जो एक बेहतर पकड़ भी प्रदान करता है। एक बार अखाड़ा तैयार हो जाने के बाद जिम के संरक्षक देवता, आमतौर पर हनुमान को प्रार्थना की जाती है। प्रत्येक प्रशिक्षण कक्ष में इस उद्देश्य के लिए एक छोटी अस्थायी वेदी है, जहाँ धूप जलाई जाती है और छोटे पीले फूलों की मालाएँ भगवान को चढ़ाई जाती हैं। इसके बाद गुरु के सिर को पैर से छूकर उनका सम्मान किया जाता है, जो भारतीय उपमहाद्वीप में बुजुर्गों के प्रति सम्मान का एक पारंपरिक संकेत है। कई पहलवान अपने प्रशिक्षण कक्ष में रहते हैं लेकिन हमेशा इसकी आवश्यकता नहीं होती है। परंपरागत रूप से हनुमान के विस्तार के रूप में सम्मानित, सभी पहलवानों को यौन संबंध, धूम्रपान और शराब से दूर रहना आवश्यक है ताकि शरीर शुद्ध रहे और पहलवान शारीरिक, मानसिक और आध्यात्मिक रूप से खुद को विकसित करने पर ध्यान केंद्रित कर सकें। कहा जाता है कि यह शुद्धता युद्ध और खेल की पूर्णता के उच्चतम स्तर को प्राप्त करने में भी मदद करती है। एक पहलवान का एकमात्र सामान एक कंबल, एक कौपीनम (लुंगी) और कुछ कपड़े होते हैं। इस संबंध में, उनकी तुलना अक्सर हिंदू-बौद्ध पवित्र पुरुषों से की जाती है। लड़के आम तौर पर दस से बारह साल की उम्र में प्रशिक्षण शुरू करते हैं। अपने विकास को रोकने से बचने के लिए, युवा प्रशिक्षुओं को पहले बिना उपकरण के अपनी समग्र शक्ति और सहनशक्ति विकसित करने के लिए कुंडकवर्तन, सुक्ष्मदर्शी और व्यायाम सिखाया जाता है। पहलवान के अपने शरीर के वजन को नियोजित करने वाले अभ्यासों में सूर्य नमस्कार (सूर्य नमस्कार), शीर्षासन, हिंदू स्क्वाट (बेथक) और हिंदू प्रेस-अप (डंडा) शामिल हैं, जो हठ योग में भी पाए जाते हैं। आवश्यक शक्ति और सहनशक्ति प्राप्त करने के बाद, छात्र मल्लखंब या पहलवान के स्तंभ का उपयोग करने वाले अभ्यासों का उल्लेख करते हुए खंभास्रम शुरू कर सकते हैं। कई खंभे हैं, हालांकि सबसे आम एक स्वतंत्र रूप से खड़ा सीधा खंभे है, जिसका व्यास लगभग आठ से दस इंच है, जिसे जमीन में लगाया गया है। पहलवान इस खंभे पर चढ़ते हैं, उतरते हैं और विभिन्न जटिल कैलिस्थेनिक्स के लिए उपयोग करते हैं जो बाहों, पैरों और ऊपरी शरीर में अपनी पकड़, सहनशक्ति और ताकत विकसित करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं। बाद के बदलाव में, खंभे को एक लटकती हुई रस्सी से बदल दिया गया था। रस्सी मल्लखम्बा आज आमतौर पर बच्चों द्वारा कुश्ती के प्रशिक्षण के रूप में अपनी पारंपरिक भूमिका के बजाय अपने आप में एक दर्शक खेल के रूप में अभ्यास किया जाता है। अन्य प्रशिक्षण अवधारणाओं में निम्नलिखित शामिल हैं। व्ययमः सामान्य रूप से शारीरिक प्रशिक्षण। इसमें रस्सी चढ़ना, लॉग खींचना, दौड़ना और तैरना शामिल है। रंगश्रमाः कुश्ती और उसकी तकनीकों को संदर्भित करता है। इसमें ताले, समर्पण धारण, निष्कासन और, पूर्व में, हड़ताल शामिल हैं। गोनीतकाः एक बड़ी पत्थर की अंगूठी के साथ किया जाने वाला व्यायाम जिसे हिंदी में गर नल कहा जाता है। इसे घुमाया जा सकता है, उठाया जा सकता है या गर्दन के चारों ओर पहना जा सकता है ताकि प्रेस-अप और स्क्वैट्स का प्रतिरोध किया जा सके। प्रमदाः गदा (गदा) के साथ किया जाने वाला व्यायाम। एक व्यायाम गदा एक मीटर लंबी बांस की छड़ी के अंत में जुड़ा एक भारी गोल पत्थर है। उहापोहास्रमः रणनीति और रणनीतियों की चर्चा। मर्दनः पारंपरिक मालिश। पहलवानों को मालिश दी जाती है और उन्हें मालिश करना भी सिखाया जाता है। ।