North American fur trade
उत्तरी अमेरिकी फर व्यापार उत्तरी अमेरिका में फर और अन्य वस्तुओं का (आम तौर पर) ऐतिहासिक वाणिज्यिक व्यापार है, मुख्य रूप से कनाडा के पूर्वी प्रांतों और पूर्वोत्तर अमेरिकी उपनिवेशों (जल्द ही पूर्वोत्तर संयुक्त राज्य अमेरिका) में। व्यापार मुख्य रूप से फ्रांसीसी, डच और अंग्रेजी बसने वालों और क्षेत्र की विभिन्न प्रथम राष्ट्र जनजातियों, जैसे कि ह्यूरॉन और इरोक्वोइस के सहयोग से खोजकर्ताओं के माध्यम से शुरू किया गया था; अंततः, फर व्यापार के वित्तीय और सांस्कृतिक लाभों ने ऑपरेशन को तट से तट तक और महाद्वीपीय संयुक्त राज्य अमेरिका और अलास्का के अधिक हिस्सों में तेजी से विस्तार करते हुए देखा। यूरोपीय लोगों ने अमेरिका के अपने उपनिवेशीकरण की प्रारंभिक अवधि से उत्तरी अमेरिकी फर व्यापार में अपनी भागीदारी शुरू की, जिससे व्यापार के वित्तीय और भौतिक लाभ यूरोप में आए। फ्रांस, इंग्लैंड और डच गणराज्य के यूरोपीय व्यापारियों ने पूर्वी उत्तरी अमेरिका के विभिन्न क्षेत्रों में व्यापारिक चौकियों और किलों की स्थापना की, मुख्य रूप से प्रथम राष्ट्रों और स्थानीय समुदायों के साथ व्यापार लेनदेन करने के लिए। व्यापार 19वीं शताब्दी में आर्थिक प्रमुखता के अपने चरम पर पहुंच गया, उस समय तक पूरा संचालन अनुभवी रास्तों, कई सीमाओं के लोगों के ज्ञान और अनुभवों और विस्तृत व्यापार नेटवर्क की प्रणाली से प्रेरित था। व्यापार जल्द ही उत्तरी अमेरिका में मुख्य आर्थिक चालकों में से एक बन गया, जिसने यूरोपीय देशों के बीच प्रतिस्पर्धा को आकर्षित किया, जिन्होंने अमेरिका में व्यापार हितों को बनाए रखा। संयुक्त राज्य अमेरिका ने अपने अस्तित्व के पहले दशकों के दौरान उत्तरी अमेरिकी फर व्यापार पर पर्याप्त ब्रिटिश नियंत्रण को हटाने की मांग की। कई स्वदेशी लोग जल्द ही अपनी आय के प्राथमिक स्रोत और यूरोपीय निर्मित वस्तुओं (जैसे हथियार, घरेलू सामान, रसोई के सामान और अन्य उपयोगी उत्पाद) को प्राप्त करने के तरीके के रूप में फर व्यापार पर निर्भर होने लगेंगे। हालाँकि, 19वीं शताब्दी के मध्य तक, यूरोप में बदलते फैशन के कारण फर की कीमतों में गिरावट आई और कई फर कंपनियों का पतन हो गया। कई स्वदेशी (और यूरोपीय) समुदाय जो फर के व्यापार पर निर्भर थे, अचानक गरीबी में डूब गए और इसके परिणामस्वरूप, उन्होंने अपने राजनीतिक प्रभाव को खो दिया। फर व्यापार के दौरान मारे गए बीवर और नदी ऊदबिलाव की संख्या जानवरों की उत्तरी अमेरिकी आबादी के लिए विनाशकारी थी। प्राकृतिक पारिस्थितिकी तंत्र जो बांधों, नदी और जल प्रबंधन और अन्य महत्वपूर्ण जरूरतों के लिए बीवर पर निर्भर थे, वे भी नष्ट हो गए, जिससे पारिस्थितिक विनाश, महत्वपूर्ण पर्यावरणीय परिवर्तन और यहां तक कि कुछ क्षेत्रों में सूखा भी पड़ा। इस क्षरण के बाद, उत्तरी अमेरिका में नदी ऊदबिलाव और बीवर दोनों की आबादी में गिरावट जारी रहेगी, बीसवीं शताब्दी के मध्य तक बहुत अधिक उल्लेखनीय सुधार के बिना। मूल फ्रांसीसी खोजकर्ता जैक्स कार्टियर ने 1530 और 1540 के दशक में सेंट लॉरेंस की खाड़ी में अपनी तीन यात्राओं में 16वीं शताब्दी से जुड़े यूरोपीय और प्रथम राष्ट्रों के लोगों के बीच कुछ शुरुआती फर व्यापार और बाद में उत्तरी अमेरिका में खोज का संचालन किया। कार्टियर ने सेंट लॉरेंस की खाड़ी और सेंट लॉरेंस नदी के किनारे प्रथम राष्ट्रों के साथ सीमित फर व्यापार का प्रयास किया। उन्होंने छँटाई और सजावट के रूप में उपयोग किए जाने वाले फर के व्यापार पर ध्यान केंद्रित किया। उन्होंने उस फर की अनदेखी की जो उत्तर में फर व्यापार की प्रेरक शक्ति बन जाएगा, बीवर पेल्ट, जो यूरोप में फैशनेबल बन जाएगा। बीवर पेल्ट्स के लिए सबसे पहला यूरोपीय व्यापार बढ़ते कॉड मछली पकड़ने के उद्योग से संबंधित था जो 16 वीं शताब्दी में उत्तरी अटलांटिक के ग्रैंड बैंक्स में फैल गया था। मछलियों को सुखाने की नई संरक्षण तकनीक ने मुख्य रूप से बास्क मछुआरों को न्यूफाउंडलैंड तट के पास मछली पकड़ने और बिक्री के लिए मछली को वापस यूरोप ले जाने की अनुमति दी। मछुआरों ने बड़ी मात्रा में कॉड को सुखाने के लिए पर्याप्त लकड़ी के साथ उपयुक्त बंदरगाहों की तलाश की। इसने स्थानीय स्वदेशी लोगों के साथ उनका प्रारंभिक संपर्क उत्पन्न किया, जिनके साथ मछुआरे ने सरल व्यापार शुरू किया। मछुआरे धातु की वस्तुओं का व्यापार करते थे जो एक साथ सिलवाए गए, देशी-टैन वाले बीवर छर्रों से बने बीवर वस्त्रों के लिए होते थे। वे अटलांटिक के पार लंबी, ठंडी वापसी यात्राओं पर गर्म रखने के लिए वस्त्रों का उपयोग करते थे। ये कैस्टर ग्रास (फ्रेंच में) 16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में यूरोपीय टोपी निर्माताओं द्वारा बेशकीमती बन गए, क्योंकि उन्होंने पेल्ट को महसूस करने के लिए बदल दिया था। बीवर फर के बेहतर फेल्टिंग गुणों की खोज के साथ-साथ फैशन में बीवर फील टोपी की तेजी से बढ़ती लोकप्रियता ने 17वीं शताब्दी में फ्रांसीसी और बाद में ब्रिटिश क्षेत्रों में मछुआरों के आकस्मिक व्यापार को बढ़ते व्यापार में बदल दिया। 17वीं शताब्दी में नया फ्रांस एक मौसमी तटीय व्यापार से एक स्थायी आंतरिक फर व्यापार में संक्रमण को औपचारिक रूप से सैमुअल डी चैंपलेन द्वारा 1608 में सेंट लॉरेंस नदी पर क्यूबेक की नींव के साथ चिह्नित किया गया था, आधिकारिक तौर पर नए फ्रांस की बस्ती की स्थापना की गई थी। इस बस्ती ने सेंट लॉरेंस की खाड़ी पर सागुएने नदी के मुहाने पर टाडोसेक की पहली स्थायी बस्ती से, सेंट लॉरेंस नदी के ऊपर और ग्रेट झीलों के आसपास पेज़ डी 'एन हौट (या "ऊपरी देश") में फ्रांसीसी व्यापारियों के पश्चिम की ओर आंदोलन की शुरुआत को चिह्नित किया। 17वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में फ्रांसीसी और स्वदेशी दोनों समूहों द्वारा अपनी आर्थिक और भू-राजनीतिक महत्वाकांक्षाओं को आगे बढ़ाने के लिए रणनीतिक कदम उठाए गए। चैम्पलेन ने फ्रांसीसी प्रयासों को केंद्रीकृत करते हुए विस्तार का नेतृत्व किया। चूँकि मूल निवासियों की फर के व्यापार में आपूर्तिकर्ताओं की प्राथमिक भूमिका थी, चैंपलेन ने जल्दी से एल्गोंक्विन, मोंटागनाइस (जो टाडोसेक के आसपास के क्षेत्र में स्थित थे), और सबसे महत्वपूर्ण रूप से, पश्चिम में ह्यूरॉन के साथ गठबंधन बनाया। उत्तरार्द्ध, एक इरोकियन भाषी लोग, सेंट लॉरेंस पर फ्रांसीसी और पे डी 'एन हाट में राष्ट्रों के बीच बिचौलिये के रूप में कार्य करते थे। शैम्पलेन ने दक्षिण में इरोक्युइस संघ के साथ अपने पहले से मौजूद सैन्य संघर्ष में उत्तरी समूहों का समर्थन किया। उन्होंने जॉर्जियाई खाड़ी के लिए ओटावा नदी मार्ग को सुरक्षित किया, जिससे व्यापार का बहुत विस्तार हुआ। चैंपलेन ने युवा फ्रांसीसी पुरुषों को मूल निवासियों के बीच रहने और काम करने के लिए भी भेजा, विशेष रूप से एटियेन ब्रुले, भूमि, भाषा और रीति-रिवाजों को सीखने के साथ-साथ व्यापार को बढ़ावा देने के लिए। चैंपलेन ने व्यापार के व्यवसाय में सुधार किया, प्रतिस्पर्धा के कारण बढ़ते नुकसान के जवाब में 1613 में पहला अनौपचारिक ट्रस्ट बनाया। ट्रस्ट को बाद में एक शाही चार्टर के साथ औपचारिक रूप दिया गया, जिससे नए फ्रांस के कार्यकाल के दौरान व्यापार एकाधिकार की एक श्रृंखला शुरू हुई। सबसे उल्लेखनीय एकाधिकार फ्रांस में स्थित वन हंड्रेड एसोसिएट्स की कंपनी थी, जिसमें 1640 और 1650 के दशक में कंपनी ऑफ हैबिटेंट्स जैसी अन्य शेयर व्यापार कंपनियों की ओर संक्रमण के प्रयास की अवधि थी, जिसने कनाडा के भीतर निवेशकों के एक छोटे समूह को एकाधिकार पर प्रारंभिक पकड़ की अनुमति दी, लेकिन फिर जल्दी से वापस खींच लिया और कॉलोनी के भीतर व्यापार और निवेश को सीमित कर दिया। जबकि एकाधिकार व्यापार पर हावी था, उनके चार्टरों को राष्ट्रीय सरकार को वार्षिक रिटर्न, सैन्य व्यय और इस उम्मीद के भुगतान की भी आवश्यकता थी कि वे कम आबादी वाले न्यू फ्रांस के लिए निपटान को प्रोत्साहित करेंगे। फर के व्यापार में विशाल धन ने एकाधिकार के लिए प्रवर्तन समस्याएं पैदा कीं। बिना लाइसेंस वाले स्वतंत्र व्यापारियों, जिन्हें कोरियर्स डेस बोइस (या "जंगलों के धावक") के रूप में जाना जाता है, ने 17वीं शताब्दी के अंत और 18वीं शताब्दी की शुरुआत में व्यवसाय करना शुरू किया। समय के साथ, कई मेती स्वतंत्र व्यापार की ओर आकर्षित हुए; वे फ्रांसीसी ट्रैपर्स और देशी महिलाओं के वंशज थे। मुद्रा के बढ़ते उपयोग के साथ-साथ व्यक्तिगत संपर्कों के महत्व और फर के व्यापार में अनुभव ने स्वतंत्र व्यापारियों को अधिक नौकरशाही एकाधिकार पर बढ़त दी। दक्षिण में नव स्थापित अंग्रेजी उपनिवेश जल्दी से आकर्षक व्यापार में शामिल हो गए, सेंट लॉरेंस नदी घाटी पर छापा मारा और 1629 से 1632 तक क्यूबेक पर कब्जा और नियंत्रण किया। कुछ चुनिंदा फ्रांसीसी व्यापारियों और फ्रांसीसी शासन के लिए धन लाने के साथ-साथ, फर व्यापार ने सेंट लॉरेंस के किनारे रहने वाले स्वदेशी समुदायों में भी गहरा बदलाव लाया। यूरोपीय माल, जैसे कि लोहे की कुल्हाड़ी के सिर, पीतल की केतली, कपड़ा और आग्नेयास्त्र बीवर पेल्ट और अन्य फर से खरीदे जाते थे। रम और व्हिस्की के लिए फर के व्यापार की व्यापक प्रथा ने नशे और शराब के दुरुपयोग से जुड़ी समस्याओं को जन्म दिया। सेंट लॉरेंस के साथ बीवर आबादी के बाद के विनाश ने कनाडाई शील्ड की समृद्ध फर वाली भूमि तक पहुंच के लिए इरोक्वोइस और ह्यूरॉन के बीच भयंकर प्रतिस्पर्धा को बढ़ा दिया। ऐसा माना जाता है कि शिकार के लिए प्रतियोगिता ने 1600 तक घाटी में सेंट लॉरेंस इरोक्वियन्स के पहले के विनाश में योगदान दिया था, संभवतः इरोक्विस मोहॉक जनजाति द्वारा, जो उनके सबसे करीब स्थित थे, हुरोन की तुलना में अधिक शक्तिशाली थे, और घाटी के इस हिस्से को नियंत्रित करके सबसे अधिक लाभ हुआ था। हडसन नदी के किनारे डच और बाद में अंग्रेजी व्यापारियों के माध्यम से आग्नेयास्त्रों तक इरोक्वोइस की पहुंच ने युद्ध में हताहतों की संख्या में वृद्धि की। इस बड़े रक्तपात ने, जो पहले इरोकियन युद्ध में नहीं देखा गया था, "शोक युद्धों" के अभ्यास को बढ़ा दिया। इरोक्वोइस ने बंदियों को लेने के लिए पड़ोसी समूहों पर छापा मारा, जिन्हें मृत इरोक्वोइस की जगह लेने के लिए औपचारिक रूप से नए परिवार के सदस्यों के रूप में अपनाया गया था; इस प्रकार हिंसा और युद्ध का एक चक्र बढ़ गया। अधिक महत्वपूर्ण रूप से, फ्रांसीसी द्वारा लाए गए नए संक्रामक रोगों ने मूल समुदायों को नष्ट कर दिया। युद्ध के साथ, बीमारी ने 1650 तक ह्यूरॉन को लगभग नष्ट कर दिया। एंग्लो-फ्रांसीसी प्रतियोगिता बीवर युद्ध 1640 और 1650 के दशक के दौरान, इरोक्युइस द्वारा शुरू किए गए बीवर युद्धों ने बड़े पैमाने पर जनसांख्यिकीय बदलाव को मजबूर किया क्योंकि उनके पश्चिमी पड़ोसी हिंसा से भाग गए थे। उन्होंने मिशिगन झील के पश्चिम और उत्तर में शरण ली। इरोक्वोइस के पाँच राष्ट्र, जो अपने पड़ोसियों के प्रति सबसे अच्छे समय पर भी हिंसक रवैया रखते थे, बंदियों की तलाश में "शोक युद्धों" में पड़ोसी लोगों पर लगातार छापा मारते थे, जो इरोक्वोइस बनेंगे, यूरोपीय और अन्य भारतीयों के बीच एकमात्र बिचौलिया होने के लिए दृढ़ थे जो पश्चिम में रहते थे, और काफी सचेत रूप से हुरोन (वेंडेट) जैसे किसी भी प्रतिद्वंद्वी को खत्म करने के बारे में तैयार थे। 1620 के दशक तक, इरोक्वोइस लोहे के उपकरणों पर निर्भर हो गए थे, जिन्हें उन्होंने फोर्ट नासाउ (आधुनिक अल्बानी, न्यूयॉर्क) में डच के साथ फर का व्यापार करके प्राप्त किया था। 1624 और 1628 के बीच, इरोक्वोइस ने अपने पड़ोसियों, माहिकन को बाहर निकाल दिया, ताकि वे खुद को हडसन नदी घाटी में डच के साथ व्यापार करने में सक्षम लोगों में से एक बना सकें। 1640 तक, पाँच राष्ट्रों ने कनिन्केह ("चकमक की भूमि", जो अब अपस्टेट न्यूयॉर्क में अपनी मातृभूमि के लिए इरोक्वोइस नाम है) में बीवर की आपूर्ति समाप्त कर दी थी, और इसके अलावा कनिन्केह में मोटे पेल्ट के साथ बीवर की कमी थी जिसे यूरोपीय लोग पसंद करते थे और इसके लिए सबसे अच्छी कीमत चुकाते थे, जो अब उत्तरी कनाडा में आगे उत्तर में पाए जाने वाले थे। पाँच राष्ट्रों ने यूरोपीय लोगों से निपटने वाले अन्य बिचौलियों से फर के व्यापार पर नियंत्रण पाने के लिए "बीवर युद्ध" शुरू किए। वेंडेट मातृभूमि, वेंडेक, अब दक्षिणी ओंटारियो में स्थित है, जो ओंटारियो झील, सिमको झील और जॉर्जियाई खाड़ी से तीन तरफ से घिरा हुआ है, और यह वेंडेक के माध्यम से था कि ओजिब्वे और क्री जो आगे उत्तर में रहते थे, फ्रांसीसी के साथ व्यापार करते थे। 1649 में, इरोक्वोइस ने वेंडेक में कई छापे मारे, जिनका उद्देश्य वेंडेट को एक लोगों के रूप में नष्ट करना था, जिसमें हजारों वेंडेट को इरोक्वोइस परिवारों द्वारा गोद लेने के लिए ले जाया गया था और बाकी मारे गए थे। वेंडेट के खिलाफ युद्ध कम से कम उतना ही "शोक युद्ध" था जितना कि "बीवर युद्ध" जितना कि इरोक्वोइस ने 1649 के अपने महान छापों के बाद वेंडेक पर दस साल तक जुनूनी रूप से छापा मारा, ताकि एकल वेंडेट को वापस कनिन्केह ले जाया जा सके, भले ही उनके पास बीवर पेल्ट के रास्ते में बहुत कुछ नहीं था। इरोक्वोइस की आबादी चेचक जैसी यूरोपीय बीमारियों के कारण नुकसान से तबाह हो गई थी क्योंकि उनके पास कोई प्रतिरक्षा नहीं थी, और यह उल्लेखनीय है कि जब इरोक्वोइस ने अंततः 1667 में फ्रांसीसी के साथ शांति स्थापित की, तो एक शर्त यह थी कि फ्रांसीसी को सभी वेंडेट को सौंपना पड़ा जो न्यू फ्रांस भाग गए थे। इरोक्युइस 1609,1610 और 1615 में पहले ही फ्रांसीसी के साथ भिड़ गए थे, लेकिन "बीवर युद्धों" ने फ्रांसीसी के साथ एक लंबा संघर्ष किया, जिनका पांच राष्ट्रों को फर के व्यापार में एकमात्र बिचौलिये के रूप में खुद को स्थापित करने की अनुमति देने का कोई इरादा नहीं था। फ्रांसीसी ने शुरू में अच्छा प्रदर्शन नहीं किया, इरोक्युइस ने अधिक हताहतों को जन्म दिया, फिर उन्हें नुकसान उठाना पड़ा, फ्रांसीसी बस्तियों को अक्सर काट दिया गया, मॉन्ट्रियल में फर लाने वाली नौकाओं को रोक दिया गया, और कभी-कभी इरोक्युइस ने सेंट लॉरेंस को अवरुद्ध कर दिया। न्यू फ्रांस न्यू फ्रांस कंपनी डेस सेंट-एसोसिएट्स द्वारा संचालित एक स्वामित्व वाली कॉलोनी थी जो 1663 में इरोक्वोइस हमलों के कारण दिवालिया हो गई थी, जिसने फ्रांसीसी के लिए फर व्यापार को लाभहीन बना दिया था। कम्पैग्नी डेस सेंट-एसोसिएट्स के दिवालिया होने के बाद, न्यू फ्रांस को फ्रांसीसी क्राउन द्वारा ले लिया गया था। राजा लुई XIV चाहते थे कि उनकी नई क्राउन कॉलोनी लाभ कमाए और इसकी रक्षा के लिए कैरिग्नन-सेलियर्स रेजिमेंट को भेजा। 1666 में, कैरिग्नन-सेलियर्स रेजिमेंट ने कनिन्केह पर एक विनाशकारी हमला किया, जिसके कारण पांच राष्ट्रों ने 1667 में शांति के लिए मुकदमा दायर किया। लगभग 1660 से 1763 के युग में फ्रांस और ग्रेट ब्रिटेन के बीच एक भयंकर प्रतिद्वंद्विता बढ़ी क्योंकि प्रत्येक यूरोपीय शक्ति ने अपने फर-व्यापार क्षेत्रों का विस्तार करने के लिए संघर्ष किया। दो शाही शक्तियों और उनके मूल सहयोगियों ने संघर्षों में भाग लिया जो यूरोप में सात साल के युद्ध का एक हिस्सा, फ्रांसीसी और भारतीय युद्ध में समाप्त हुआ। सुपीरियर झील के उत्तर और पश्चिम में फ्रांसीसी व्यापारियों पियरे-एस्प्रिट रेडिसन और मेडर्ड चौर्ट डेस ग्रोसिलियर्स की यात्रा ने प्रतीकात्मक रूप से विस्तार के इस नए युग की शुरुआत की। उनकी व्यापारिक यात्रा फर में बेहद लाभदायक साबित हुई। इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि उन्होंने उत्तर में एक जमे हुए समुद्र के बारे में सीखा जो फर-असर वाले आंतरिक भाग तक आसान पहुँच प्रदान करता था। उनकी वापसी पर, फ्रांसीसी अधिकारियों ने इन बिना लाइसेंस वाले कोरियर्स डेस बोइस के फर को जब्त कर लिया। रेडिसन और ग्रोसिलियर्स हडसन खाड़ी का पता लगाने के लिए धन और दो जहाजों को सुरक्षित करने के लिए बोस्टन और फिर लंदन गए। उनकी सफलता के कारण 1670 में इंग्लैंड ने हडसन की बे कंपनी को चार्टर किया, जो अगली दो शताब्दियों के लिए फर व्यापार में एक प्रमुख खिलाड़ी थी। ला सैले और जैक्स मार्क्वेट जैसे लोगों ने ग्रेट लेक्स के साथ-साथ ओहियो और मिसिसिपी नदी घाटियों की खोज और दावा करने के साथ पश्चिम की ओर फ्रांसीसी अन्वेषण और विस्तार जारी रखा। इन क्षेत्रीय दावों को मजबूत करने के लिए, फ्रांसीसी ने 1673 में ओंटारियो झील पर फ्रंटनेक किले से शुरू होने वाली छोटी किलेबंदी की एक श्रृंखला का निर्माण किया। 1679 में ले ग्रिफॉन के निर्माण के साथ, महान झीलों पर पहला पूर्ण आकार का नौकायन जहाज, किलों ने ऊपरी महान झीलों को फ्रांसीसी नौवहन के लिए खोल दिया। अधिक देशी समूहों ने यूरोपीय माल के बारे में सीखा और व्यापारिक बिचौलिये बन गए, विशेष रूप से ओटावा। नए अंग्रेजी हडसन के बे कंपनी व्यापार का प्रतिस्पर्धात्मक प्रभाव 1671 की शुरुआत में महसूस किया गया था, जिसमें फ्रांसीसी के लिए कम रिटर्न और देशी बिचौलियों की भूमिका थी। इस नई प्रतियोगिता ने मूल ग्राहकों को वापस जीतने के लिए उत्तर पश्चिम में फ्रांसीसी विस्तार को सीधे प्रोत्साहित किया। इसके बाद सुपीरियर झील के उत्तर और पश्चिम में लगातार विस्तार हुआ। फ्रांसीसी ने हडसन की बे कंपनी प्रतियोगिता को अस्थायी रूप से समाप्त करने के लिए व्यापार और एक आक्रामक सैन्य नीति को वापस पाने के लिए मूल निवासियों के साथ राजनयिक वार्ता का उपयोग किया। उसी समय, न्यू इंग्लैंड में अंग्रेजों की उपस्थिति मजबूत होती गई, जबकि फ्रांसीसी कोरियर्स डी बोइस और संबद्ध भारतीयों से लड़ने की कोशिश में व्यस्त थे, जो अक्सर उच्च कीमतों और उच्च गुणवत्ता वाले सामानों के लिए अंग्रेजों को फर की तस्करी करते थे। 1675 में, इरोक्वोइस ने मैकियन के साथ शांति स्थापित की और अंत में सस्क्वेनहानॉक को हराया। 1670 के दशक के अंत और 1680 के दशक की शुरुआत में, पांच राष्ट्रों ने मियामी और इलिनोइस से लड़ते हुए, जो अब मिडवेस्ट है, उस पर हमला करना शुरू कर दिया, जबकि वैकल्पिक रूप से ओटावा के खिलाफ लड़ रहे थे और गठबंधन करने का प्रयास कर रहे थे। ओनोंडागा के एक प्रमुख, ओत्रेउती, जिन्हें फ्रांसीसी ला ग्रांडे गुयूले ("बड़ा मुँह") कहते थे, ने 1684 में एक भाषण में घोषणा की कि इलिनोइस और मियामी के खिलाफ युद्ध उचित थे क्योंकि "वे हमारी भूमि पर बीवर का शिकार करने आए थे।" फ्रांसीसी और भारतीय युद्ध शुरू में, फ्रांसीसी ने इरोक्वोइस पुश वेस्ट के प्रति एक अस्पष्ट रवैया अपनाया। एक ओर, पाँच राष्ट्रों के अन्य राष्ट्रों के साथ युद्ध करने से उन राष्ट्रों को अल्बानी में अंग्रेजों के साथ व्यापार करने से रोका गया, जबकि दूसरी ओर, फ्रांसीसी नहीं चाहते थे कि इरोक्वोइस फर के व्यापार में एकमात्र बिचौलिया बनें। लेकिन जैसे-जैसे इरोक्वोइस ने अन्य देशों के खिलाफ जीत हासिल करना जारी रखा, उन्होंने फ्रांसीसी और अल्गोंक्विन फर व्यापारियों को मिसिसिपी नदी घाटी में प्रवेश करने से रोक दिया, और ओटावा ने अंततः पांच राष्ट्रों के साथ गठबंधन करने के संकेत दिखाए, 1684 में, फ्रांसीसी ने इरोक्वोइस पर युद्ध की घोषणा की। ओत्रेउती ने मदद के लिए एक अपील में सही ढंग से कहाः "फ्रांसीसी के पास सभी बीवर होंगे और वे आपसे कुछ भी लाने के लिए हमसे नाराज हैं।" 1684 में शुरू करते हुए, फ्रांसीसी ने बार-बार कनिन्केह पर हमला किया, फसलों और गांवों को जला दिया क्योंकि लुई ने पांच राष्ट्रों को हमेशा के लिए "विनम्र" करने और उन्हें फ्रांस की "भव्यता" का सम्मान करना सिखाने का आदेश दिया था। बार-बार किए गए फ्रांसीसी हमलों ने मोहॉक के साथ अपना प्रभाव डाला, जो 1670 के दशक में लगभग 300 योद्धाओं को मैदान में उतार सकते थे और 1691 की गर्मियों में केवल 170 योद्धाओं को मैदान में उतार सकते थे। इरोक्वोइस ने न्यू फ्रांस में छापे मारकर वापसी की, जिसमें सबसे सफल 1689 में लैचिन पर छापा मारा गया, जिसमें 80 बंधकों को लेते हुए 24 फ्रांसीसी मारे गए, लेकिन फ्रांसीसी राज्य के बेहतर संसाधनों ने उन्हें तब तक कुचल दिया जब तक कि उन्होंने अंततः 1701 में शांति नहीं बना ली। पश्चिमी और उत्तरी महान झीलों में बीवर युद्धों से देशी शरणार्थियों की बस्ती ने फ्रांसीसी व्यापारियों के लिए विशाल नए बाजारों का निर्माण करने के लिए ओटावा बिचौलियों के पतन के साथ संयुक्त रूप से काम किया। 1680 के दशक में पुनरुत्थान इरोकियन युद्ध ने भी फर के व्यापार को प्रोत्साहित किया क्योंकि देशी फ्रांसीसी सहयोगियों ने हथियार खरीदे। नए और अधिक दूर के बाजारों और भयंकर अंग्रेजी प्रतिस्पर्धा ने मॉन्ट्रियल के साथ उत्तर पश्चिम से सीधे व्यापार को रोक दिया। मॉन्ट्रियल में या अवैध रूप से अंग्रेजी बाजारों में व्यापार मेलों के लिए यात्रा करने वाले देशी बिचौलियों और कोरियर्स डी बोइस की पुरानी प्रणाली को एक तेजी से जटिल और श्रम-गहन व्यापार नेटवर्क द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। मॉन्ट्रियल व्यापारियों के साथ गठबंधन करने वाले लाइसेंस प्राप्त नाविकों ने व्यापार वस्तुओं के भार के साथ उत्तर पश्चिम के दूर-दराज के कोनों तक पहुंचने के लिए जल मार्गों का उपयोग किया। इन जोखिम भरे उद्यमों के लिए बड़े प्रारंभिक निवेश की आवश्यकता होती थी और इनका लाभ बहुत धीमा होता था। यूरोप में फर की बिक्री से पहला राजस्व प्रारंभिक निवेश के चार या अधिक वर्षों बाद तक नहीं आया था। इन आर्थिक कारकों ने कुछ बड़े मॉन्ट्रियल व्यापारियों के हाथों में फर व्यापार को केंद्रित किया, जिनके पास उपलब्ध पूंजी थी। यह प्रवृत्ति 18वीं शताब्दी में फैली और 19वीं शताब्दी की महान फर-व्यापार कंपनियों के साथ अपने चरम पर पहुंच गई। बीवर आबादी पर प्रभाव अंग्रेजी और फ्रांसीसी के बीच प्रतिस्पर्धा बीवर आबादी पर विनाशकारी थी। बीवर की स्थिति नाटकीय रूप से बदल गई क्योंकि यह स्वदेशी लोगों के लिए भोजन और कपड़ों के स्रोत से यूरोपीय लोगों के साथ आदान-प्रदान के लिए एक महत्वपूर्ण वस्तु बन गई। फ्रांसीसी लगातार सस्ते फर की तलाश में थे और स्वदेशी बिचौलिये को काटने की कोशिश कर रहे थे, जिसके कारण वे विनीपेग झील और सेंट्रल प्लेन्स तक आंतरिक भाग का पता लगाने के लिए प्रेरित हुए। जबकि कुछ इतिहासकार इस दावे पर विवाद करते हैं कि प्रतिस्पर्धा मुख्य रूप से स्टॉक के अत्यधिक दोहन के लिए जिम्मेदार थी, अन्य ने स्वदेशी शिकारियों के लिए बदलते आर्थिक प्रोत्साहन और इस मामले में यूरोपीय लोगों की भूमिका पर जोर देने के लिए अनुभवजन्य विश्लेषण का उपयोग किया है। केल्विन मार्टिन का मानना है कि कुछ स्वदेशी शिकारियों के बीच मनुष्य और पशु के बीच संबंध टूट गए थे, जो उपनिवेशवादियों के तरीकों को अपनाते हुए, विलुप्त होने की संभावना पर बहुत कम विचार करते हुए वैश्विक फर बाजारों को खिलाने के लिए शिकार करते थे। जैसे-जैसे 16वीं शताब्दी में अंग्रेजी और फ्रांसीसी के बीच प्रतिस्पर्धा बढ़ी, आदिवासी जनजातियों द्वारा अपने स्वयं के उपयोग और बिचौलिये के रूप में फर की कटाई भी जारी रही। यह सब मिलकर बीवरों की अत्यधिक कटाई का कारण बना। हडसन बे कंपनी के तीन व्यापारिक चौकियों के आंकड़े इस प्रवृत्ति को दर्शाते हैं। अँग्रेज़ और फ़्रांसीसी लोगों की व्यापारिक पदानुक्रमित संरचनाएँ बहुत अलग थीं। हडसन बे कंपनी के पास हडसन बे के जल निकासी बेसिन के भीतर बीवर व्यापार का तकनीकी एकाधिकार था, जबकि कम्पैग्नी डी 'ऑक्सीडेंट को दक्षिण में बीवर व्यापार का एकाधिकार दिया गया था। अंग्रेजों ने अपने व्यापार को सख्ती से पदानुक्रमित रेखाओं पर व्यवस्थित किया, जबकि फ्रांसीसी अपने पदों के उपयोग को पट्टे पर देने के लिए लाइसेंस का उपयोग करते थे। इसका मतलब यह था कि फ्रांसीसी ने व्यापार के विस्तार को प्रोत्साहित किया, और फ्रांसीसी व्यापारियों ने वास्तव में ग्रेट लेक्स क्षेत्र के अधिकांश हिस्से में घुसपैठ की। फ्रांसीसी ने विनीपेग झील, लैक डेस प्रेयर्स और निपिगॉन झील पर चौकियां स्थापित कीं जो यॉर्क कारखाने में फर के प्रवाह के लिए एक गंभीर खतरे का प्रतिनिधित्व करती थीं। अंग्रेजी बंदरगाहों के पास बढ़ती पैठ का मतलब था कि मूल अमेरिकियों के पास अपना सामान बेचने के लिए एक से अधिक स्थान थे। व्यापारिक चौकियों के आसपास बीवर आबादी का अनुकरण प्रत्येक व्यापारिक चौक से बीवर रिटर्न, बीवर जनसंख्या गतिशीलता पर जैविक साक्ष्य और बीवर जनसंख्या घनत्व के समकालीन अनुमानों को ध्यान में रखते हुए किया जाता है। जबकि यह विचार कि अंग्रेजों और फ्रांसीसी लोगों के बीच बढ़ती प्रतिस्पर्धा के कारण आदिवासियों द्वारा बीवर स्टॉक का अत्यधिक दोहन किया गया, को गैर-महत्वपूर्ण समर्थन नहीं मिला, अधिकांश का मानना है कि जानवरों के स्टॉक को कम करने में आदिवासियों ने प्राथमिक भूमिका निभाई थी। बीवर जनसंख्या गतिशीलता, कटाई किए गए जानवरों की संख्या, संपत्ति अधिकारों की प्रकृति, कीमतें, इस मामले में अंग्रेजों और फ्रांसीसी की भूमिका जैसे अन्य कारकों पर महत्वपूर्ण चर्चा का अभाव है। फ्रांसीसी प्रतिस्पर्धा में वृद्धि का प्राथमिक प्रभाव यह था कि अंग्रेजों ने फर की कटाई के लिए आदिवासियों को दी जाने वाली कीमतों में वृद्धि की। इसका परिणाम यह हुआ कि आदिवासियों को फसल बढ़ाने के लिए अधिक प्रोत्साहन मिला। बढ़ी हुई कीमत मांग और आपूर्ति के बीच अंतर और आपूर्ति के मामले में उच्च संतुलन का कारण बनेगी। व्यापारिक चौकियों के आंकड़ों से पता चलता है कि आदिवासियों से बीवर की आपूर्ति मूल्य-लोचदार थी और इसलिए व्यापारियों ने कीमतों में वृद्धि के साथ फसल में वृद्धि के साथ प्रतिक्रिया दी। फसल को और बढ़ाया गया क्योंकि किसी भी जनजाति का किसी भी व्यापार के पास पूर्ण एकाधिकार नहीं था और उनमें से अधिकांश अंग्रेजी और फ्रांसीसी की उपस्थिति से अधिकतम लाभ प्राप्त करने के लिए एक-दूसरे के खिलाफ प्रतिस्पर्धा कर रहे थे। इसके अलावा, इस मामले में आम लोगों की समस्या भी स्पष्ट रूप से दिखाई दे रही है। संसाधनों तक खुली पहुंच से स्टॉक के संरक्षण के लिए कोई प्रोत्साहन नहीं मिलता है, और जो कारक आर्थिक उत्पादन को अधिकतम करने के लिए दूसरों की तुलना में नुकसान को बचाने की कोशिश करते हैं। इसलिए, प्रथम राष्ट्रों की जनजातियों द्वारा फर व्यापार की स्थिरता के बारे में चिंता की कमी दिखाई दी। अति-दोहन की समस्या इस तथ्य से मदद नहीं करती है कि फ्रांसीसी द्वारा हुरोन जैसे बिचौलियों को हटाने के प्रयासों का मतलब था कि स्टॉक पर अधिक दबाव डाला गया था। इन सभी कारकों ने फर में एक अस्थिर व्यापार पैटर्न में योगदान दिया जिसने बीवर स्टॉक को बहुत तेजी से समाप्त कर दिया। एन एम. कार्लोस और फ्रैंक डी. लुईस द्वारा किए गए एक अनुभवजन्य अध्ययन से पता चलता है कि स्थिर आबादी के निचले स्तर पर बसने के अलावा, तीन अंग्रेजी व्यापारिक चौकियों (अल्बानी और यॉर्क) में से दो में अधिक कटाई के कारण और गिरावट आई। तीसरी व्यापारिक चौकी से प्राप्त आंकड़े इस मायने में भी बहुत दिलचस्प हैं कि चौकी फ्रांसीसी दबाव में नहीं आई थी और इसलिए उसे शेयरों के अत्यधिक दोहन से बचाया गया था जिसके परिणामस्वरूप अन्य व्यापारिक चौकी बन गईं। फोर्ट चर्चिल में, बीवर के स्टॉक को अधिकतम निरंतर उपज स्तर में समायोजित किया गया। चर्चिल के आंकड़े फ्रांसीसी-अंग्रेजी प्रतिस्पर्धा के कारण स्टॉक के अत्यधिक दोहन के मामले को और मजबूत करते हैं। स्वदेशी लोगों पर फर व्यापार के प्रभाव जीवन शैली में परिवर्तन प्रभावित क्षेत्र में स्वदेशी उत्तरी अमेरिकी मान्यताओं में पर्यावरण के प्रति सम्मान शामिल है। परंपरागत रूप से, इस क्षेत्र की कई जनजातियाँ लोगों और जानवरों के बीच एक आध्यात्मिक संबंध में विश्वास करती हैं जिन पर वे भोजन, कपड़ों और दवाओं के लिए भरोसा करते हैं, और कई जनजातियों के पास पारंपरिक प्रोटोकॉल हैं कि शिकार कैसे होना चाहिए, विशेष रूप से हिरणों की अनावश्यक हत्या के खिलाफ प्रतिबंध। अस्वास्थ्यकर हिरणों की खाल लेने के खिलाफ विशिष्ट वर्जनाएँ हैं। लेकिन आकर्षक, यूरोपीय हिरणों के व्यापार के आगमन ने कुछ शिकारियों को परंपरा को छोड़ने और उस संयम के बिंदु से आगे बढ़ने के लिए प्रेरित किया जो वे पहले से संचालित कर रहे थे। हिरणों की कमी के कारण शिकार अर्थव्यवस्था ध्वस्त हो गई क्योंकि वे अत्यधिक शिकार कर रहे थे और श्वेत बसने वालों के हाथों अपनी जमीन खो चुके थे। जैसे-जैसे हिरणों की आबादी में गिरावट आई और सरकार ने जनजातियों पर यूरोपीय बसने वालों के जीवन शैली पर स्विच करने का दबाव डाला, पशुपालन ने आय और आहार दोनों में हिरण के शिकार की जगह ले ली। रम को पहली बार 16वीं शताब्दी की शुरुआत में एक व्यापारिक वस्तु के रूप में पेश किया गया था और जल्द ही यह एक अस्थिर वस्तु बन गई। जबकि अधिकांश भाग के लिए मूल अमेरिकियों ने व्यापारिक सौदों में रूढ़िवादी रूप से काम किया, उन्होंने शराब का अधिशेष सेवन किया। व्यापारियों ने साझेदारी बनाने में मदद करने के लिए रम का इस्तेमाल किया। मूल अमेरिकियों के सामाजिक व्यवहार पर रम का महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। रम के प्रभाव में, युवा पीढ़ी ने जनजाति के बुजुर्गों का पालन नहीं किया और अन्य जनजातियों और गोरे बसने वालों के साथ अधिक झड़पों में शामिल हो गए। रम ने पुरुषों की युवा पीढ़ी द्वारा श्रम पर बिताए जाने वाले समय को भी बाधित कर दिया। शराब ऋण पर प्रदान की जाने वाली वस्तुओं में से एक थी, और कई मूल अमेरिकियों के लिए ऋण जाल का कारण बनी। मूल अमेरिकियों को शराब का आसवन करना नहीं पता था और इसलिए उन्हें इसके लिए व्यापार करने के लिए प्रेरित किया गया। मूल अमेरिकी बंदूकों और पालतू जानवरों जैसी निर्मित वस्तुओं पर निर्भर हो गए थे, और अपनी अधिकांश पारंपरिक प्रथाओं को खो दिया था। नए मवेशियों के झुंड के शिकार की भूमि में घूमने और कपास के जिन के आविष्कार के कारण खेती पर अधिक जोर देने के कारण, मूल अमेरिकियों ने अर्थव्यवस्था में अपना स्थान बनाए रखने के लिए संघर्ष किया। जनजातियों में असमानता का अंतर दिखाई दिया था, क्योंकि कुछ शिकारी दूसरों की तुलना में अधिक सफल थे। फिर भी, लेनदारों ने एक व्यक्ति के ऋण को पूरी जनजाति के ऋण के रूप में माना और मूल अमेरिकियों को ऋण में रखने के लिए कई रणनीतियों का उपयोग किया। व्यापारी उन तौल प्रणाली में धांधली करते थे जो उनके पक्ष में हिरण की खाल का मूल्य निर्धारित करती थी, हिरण की खाल का अवमूल्यन करने के लिए माप उपकरणों में कटौती करते थे, और उनके मूल्य को कम करने के लिए निर्मित वस्तुओं के साथ छेड़छाड़ करते थे, जैसे कि उनके द्वारा व्यापार की जाने वाली शराब को कम करना। हिरणों की आवश्यकता को पूरा करने के लिए, जनजातियों के कई पुरुषों ने अपनी पारंपरिक मौसमी भूमिकाओं को छोड़ दिया और पूर्णकालिक व्यापारी बन गए। जब हिरणों के व्यापार का पतन हुआ, तो मूल अमेरिकियों ने खुद को निर्मित वस्तुओं पर निर्भर पाया, और खोए हुए ज्ञान के कारण पुराने तरीकों पर नहीं लौट सके। महिलाओं की स्थिति एक व्यापारिक रणनीति के रूप में विवाह यह भारतीय महिलाओं की ओर से एक आम प्रथा थी कि वे अपने प्रतिद्वंद्वियों के साथ व्यापार नहीं करने वाले फर व्यापारियों के बदले में शादी और कभी-कभी सिर्फ यौन संबंध की पेशकश करती थीं। रेडिसन 1660 के वसंत में एक ओजिब्वे गाँव का दौरा करने का वर्णन करते हैं जहाँ स्वागत समारोह के दौरानः "महिलाएं खुद को पीछे की ओर जमीन पर फेंक देती हैं, यह सोचकर कि वे हमें दोस्ती और स्वागत [स्वागत] के टोकन देंगी।" रेडिसन शुरू में इस इशारे से भ्रमित थे, लेकिन जैसे-जैसे महिलाओं ने अधिक खुले तौर पर यौन व्यवहार करना शुरू किया, उन्हें एहसास हुआ कि क्या पेशकश की जा रही थी। रेडिसन को गाँव के बुजुर्गों द्वारा सूचित किया गया था कि वह गाँव की किसी भी अविवाहित महिला के साथ यौन संबंध बना सकता है बशर्ते कि वह डकोटा के साथ व्यापार न करे, जो उस समय ओजिब्वे के दुश्मन थे। इसी तरह, फर व्यापारी अलेक्जेंडर हेनरी ने 1775 में एक ओजिब्वे गाँव का दौरा करते हुए, जो अब मैनिटोबा है, "उस सुविधा का वर्णन किया जिसके साथ महिलाओं ने खुद को मेरे कनाडाई लोगों के लिए छोड़ दिया" इस हद तक कि उन्हें विश्वास था कि यह हिंसा का कारण बनेगा क्योंकि ओजिब्वे पुरुष ईर्ष्या करेंगे, जिससे वह अपनी पार्टी को तुरंत छोड़ने का आदेश देंगे, हालांकि यह संभावना है कि महिलाएं वास्तव में अपने पुरुषों की मंजूरी से काम कर रही थीं। हेनरी का दावा है कि वह ईर्ष्यालु ओजिब्वे पुरुषों की हिंसा के डर से तुरंत चला गया था, लेकिन यह अधिक संभावना थी कि उसे डर था कि उसके फ्रांसीसी-कनाडाई यात्री इस एक गाँव में ओजिब्वे महिलाओं के साथ बहुत अधिक आनंद ले सकते हैं और आगे पश्चिम की यात्रा नहीं करना चाहेंगे। अमेरिकी इतिहासकार ब्रूस व्हाइट वर्णन करते हैं कि जिस तरह से ओजिब्वे और अन्य भारतीय लोगों ने "अपने और दूसरे समाज के लोगों के बीच दीर्घकालिक संबंध स्थापित करने के साधन के रूप में यौन संबंधों का उपयोग करने की मांग की, वह एक तर्कसंगत रणनीति थी, जिसे दुनिया के कई हिस्सों में वर्णित किया गया है।" एक फर व्यापारी, जो एक ओजिब्वे महिला से शादी करता था, बताता है कि कैसे ओजिब्वे शुरू में एक फर व्यापारी से दूर रहता जब तक कि वे उसकी ईमानदारी का अंदाजा नहीं लगा लेते और बशर्ते वह खुद को एक ईमानदार आदमी साबित करता, "प्रमुख अपनी शादी के योग्य लड़कियों को अपने व्यापारिक घर में ले जाते और उसे विकल्प दिया जाता।" यदि फर व्यापारी शादी करता है, तो ओजिब्वे उसके साथ व्यापार करेगा क्योंकि वह समुदाय का हिस्सा बन गया था, और यदि वह शादी करने से इनकार कर देता है, तो ओजिब्वे उसके साथ व्यापार नहीं करेगा क्योंकि ओजिब्वे केवल एक ऐसे व्यक्ति के साथ व्यापार करता था जो "अपनी पत्नी के लिए उनकी महिलाओं में से एक को लेता था"। वस्तुतः सभी भारतीय समुदायों ने फर व्यापारियों को एक भारतीय पत्नी लेने के लिए प्रोत्साहित किया ताकि एक दीर्घकालिक संबंध बनाया जा सके जो उनके समुदायों को यूरोपीय वस्तुओं की निरंतर आपूर्ति सुनिश्चित करेगा और फर व्यापारियों को अन्य भारतीय जनजातियों के साथ व्यवहार करने से हतोत्साहित करेगा। फर के व्यापार में वस्तु-विनिमय उस तरह से शामिल नहीं था जैसा कि अधिकांश लोग मानते हैं, लेकिन यह एक क्रेडिट/डेबिट संबंध था जब एक फर व्यापारी गर्मियों या शरद ऋतु में किसी समुदाय में आता है, भारतीयों को सामान सौंपता है जो उसे वसंत ऋतु में सर्दियों में मारे गए जानवरों के फर के साथ वापस भुगतान करते हैं; अंतरिम में, आगे के आदान-प्रदान में अक्सर भारतीय पुरुष और महिला दोनों शामिल होते हैं। फर व्यापारियों ने पाया कि प्रमुखों की बेटियों से शादी करने से पूरे समुदाय का सहयोग सुनिश्चित होगा। भारतीय जनजातियों के बीच विवाह संबंध भी बनाए गए थे। सितंबर 1679 में, फ्रांसीसी राजनयिक और सैनिक डैनियल ग्रेसोलोन, सियूर डू लूत ने सभी "उत्तर के राष्ट्रों" के फोंड डू लाक (आधुनिक डुलुथ, मिनेसोटा) में एक शांति सम्मेलन बुलाया, जिसमें ओजिब्वे, डकोटा और एसिनोबोइन नेताओं ने भाग लिया, जहां यह सहमति हुई कि विभिन्न प्रमुखों की बेटियां और बेटे शांति को बढ़ावा देने और क्षेत्र में फ्रांसीसी सामान के प्रवाह को सुनिश्चित करने के लिए एक-दूसरे से शादी करेंगे। फ्रांसीसी फर व्यापारी क्लाउड-चार्ल्स ले रॉय लिखते हैं कि डकोटा ने अपने पारंपरिक दुश्मनों, ओजिब्वे के साथ शांति बनाने का फैसला किया था, ताकि ओजिब्वे उन्हें फ्रांसीसी सामान प्राप्त करने से रोक सकें। ले रॉय लिखते हैं कि डकोटा "केवल सौतर्स [ओजिब्वे] की एजेंसी के माध्यम से फ्रांसीसी माल प्राप्त कर सकता था" इसलिए उन्होंने "शांति की एक संधि की जिसके द्वारा वे दोनों पक्षों की अपनी बेटियों को शादी में देने के लिए पारस्परिक रूप से बाध्य थे।" भारतीय विवाहों में आमतौर पर एक साधारण समारोह शामिल होता है जिसमें दूल्हे और दुल्हन के माता-पिता से मूल्यवान उपहारों का आदान-प्रदान होता है और यूरोपीय विवाहों के विपरीत, किसी भी समय एक साथी द्वारा बाहर निकलने का विकल्प चुनकर इसे भंग किया जा सकता है। भारतीयों को संबंध और कबीले के नेटवर्क में संगठित किया गया था, और इन संबंध नेटवर्कों में से एक से एक महिला से शादी करने से एक फर व्यापारी इन नेटवर्कों का सदस्य बन जाएगा, जिससे यह सुनिश्चित होगा कि व्यापारी ने जिस भी कबीले से शादी की थी, उससे संबंधित भारतीय केवल उसके साथ सौदा करने की अधिक संभावना रखते थे। इसके अलावा, फर व्यापारियों ने पाया कि भारतीयों के भोजन साझा करने की अधिक संभावना थी, विशेष रूप से सर्दियों के कठिन महीनों के दौरान, उन फर व्यापारियों के लिए जिन्हें उनके समुदायों का हिस्सा माना जाता था। एक फर व्यापारी, जिसने एक 18 वर्षीय ओजिब्वे लड़की से शादी की थी, अपनी डायरी में अपनी "अपनी सुरक्षा के लिए शादी करने के लिए मजबूर होने पर गुप्त संतुष्टि" का वर्णन करता है। इस तरह के विवाहों का विपरीत यह था कि एक फर व्यापारी से यह उम्मीद की जाती थी कि वह यूरोपीय सामानों के साथ जो भी कबीले/संबंध नेटवर्क से शादी करेगा, उसका पक्ष लेगा, और एक फर व्यापारी जो उसकी प्रतिष्ठा को बर्बाद नहीं करेगा। ओजिब्वे, अन्य जनजातियों की तरह, इस दुनिया में सभी जीवन को पारस्परिक संबंधों पर आधारित देखा, जिसमें पौधों की कटाई करते समय तंबाकू के "उपहार" छोड़ दिए गए थे ताकि पौधों को प्रदान करने के लिए प्रकृति को धन्यवाद दिया जा सके, जबकि जब एक भालू को मार दिया गया था, तो उन्हें अपना जीवन देने के लिए भालू को धन्यवाद देने के लिए एक समारोह आयोजित किया गया था। फ्रांसीसी फर व्यापारियों से शादी करने वाली ओजिब्वे महिलाओं के एक अध्ययन में कहा गया है कि अधिकांश दुल्हन "असाधारण" महिलाएं थीं, जो "असामान्य महत्वाकांक्षाओं वाली थीं, जो सपनों और दर्शन से प्रभावित थीं-जैसे कि वे महिलाएं जो ओजिब्वे महिलाओं के बारे में रूथ लैंड्स के खाते में शिकारी, व्यापारी, चिकित्सक और योद्धा बन जाती हैं।" इन संबंधों से मैटिस लोग उभरे जिनकी संस्कृति फ्रांसीसी और भारतीय तत्वों का मिश्रण थी। व्यापारियों के रूप में स्वदेशी महिलाएं भारतीय पुरुष ट्रैपर थे जो अपने फर के लिए जानवरों को मारते थे, लेकिन आम तौर पर यह महिलाएं थीं जो उनके पुरुषों द्वारा एकत्र किए गए फर की प्रभारी थीं, जिससे महिलाएं फर के व्यापार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती थीं। भारतीय महिलाएं आम तौर पर चावल काटती थीं और मेपल चीनी बनाती थीं जो व्यापारियों के आहार का इतना महत्वपूर्ण हिस्सा था, जिसके लिए उन्हें आमतौर पर शराब के साथ भुगतान किया जाता था। हेनरी ने उल्लेख किया कि कैसे एक ओजिब्वे गाँव में, पुरुष केवल फर के बदले में शराब चाहते थे, जबकि महिलाएं चावल के बदले में विभिन्न प्रकार के यूरोपीय सामानों की मांग करती थीं। नौकाओं का निर्माण भारतीय पुरुषों और महिलाओं दोनों द्वारा किया जाता था, और फर व्यापारियों के खातों में अक्सर नौकाओं के बदले महिलाओं के साथ वस्तुओं के आदान-प्रदान का उल्लेख किया जाता था। मिशेल कुरोट नामक एक फ्रांसीसी-कनाडाई यात्री ने अपनी पत्रिका में सूचीबद्ध किया कि कैसे एक अभियान के दौरान, उन्होंने ओजिब्वे पुरुषों के साथ 19 बार, ओजिब्वे महिलाओं के साथ 22 बार, और अन्य 23 बार जिसमें उन्होंने उन लोगों के लिंग को सूचीबद्ध नहीं किया जिनके साथ वे व्यापार कर रहे थे। चूंकि फ्रांसीसी कनाडा में महिलाओं का दर्जा बहुत कम था, व्हाइट का तर्क है कि यह संभावना है कि कुरोट जिन अज्ञात भारतीयों के साथ व्यापार करते थे, उनमें से अधिकांश ऐसी महिलाएं थीं जिनके नाम लिखने के लिए पर्याप्त महत्वपूर्ण नहीं थे। एक प्रमुख स्वदेशी महिला व्यापारी का एक उदाहरण अनिशिनाबेक्वे एलिजाबेथ बर्ट्रेंड मिशेल (ओमागिगिविकवे) थी। अपने पति डेविड मिशेल के साथ, एलिजाबेथ 18 वीं शताब्दी के अंत और 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में मैकिनाक के जलडमरूमध्य के आसपास के सबसे सफल व्यापारियों में से एक थीं। महिलाओं की आध्यात्मिक भूमिकाएँ भारतीयों के लिए, सपनों को आत्माओं की दुनिया के संदेश के रूप में देखा जाता था, जिसे उनके द्वारा बसे संसार की तुलना में बहुत अधिक शक्तिशाली और महत्वपूर्ण संसार के रूप में देखा जाता था। भारतीय समुदायों में लैंगिक भूमिकाएं निश्चित नहीं थीं, और यह एक महिला के लिए संभव था जो खुद को एक मर्दाना भूमिका निभाने का सपना देखती थी, जो अपने सपनों के आधार पर अपने समुदाय को उस काम में भाग लेने की अनुमति देने में सक्षम थी जो आम तौर पर पुरुषों द्वारा किया जाता था, क्योंकि स्पष्ट रूप से आत्माएं यही चाहती थीं। ओजिब्वे महिलाओं ने अपनी किशोरावस्था में यह पता लगाने के लिए "दृष्टि खोज" शुरू की कि आत्माएं उनके लिए क्या भाग्य चाहती हैं। ग्रेट लेक्स के आसपास रहने वाले भारतीयों का मानना था कि जब एक लड़की मासिक धर्म शुरू करती है (जिसे महिलाओं को एक विशेष आध्यात्मिक शक्ति देने के रूप में माना जाता है) कि उसके जो भी सपने होते हैं, वे आत्माओं के संदेश होते हैं, और कई फर व्यापारियों ने उल्लेख किया कि कैसे महिलाओं को विशेष रूप से उनके सपनों के साथ पसंद किया जाता था-आत्माओं की दुनिया से संदेश उनके समुदायों के भीतर निर्णय निर्माताओं के रूप में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते थे। कभी-कभी, ओजिब्वे लड़कियां आत्माओं की दुनिया से आगे के संदेश प्राप्त करने के लिए अपने समारोहों के दौरान मतिभ्रम पैदा करने वाले मशरूम का सेवन करती थीं। युवावस्था में एक विशेष आत्मा के साथ संबंध स्थापित करने के बाद, महिलाएं संबंध को जारी रखने के लिए अधिक समारोहों और सपनों के साथ अपने पूरे जीवन में आगे की दृष्टि खोज पर जाती थीं। नेटनोकवा, लाल नदी क्षेत्र में रहने वाला एक करिश्माई ओजिब्वे मेट्रन, जिसके सपनों को आत्माओं से विशेष रूप से शक्तिशाली संदेश माना जाता था, सीधे फर व्यापारियों के साथ व्यापार करते थे। उनके गोद लिए हुए बेटे जॉन टैनर ने नोट किया कि उन्हें हर साल फर व्यापारियों से "दस गैलन स्पिरिट" प्राप्त होते थे क्योंकि उनके अच्छे अनुग्रह में रहना बुद्धिमानी मानी जाती थी, और जब भी वह फोर्ट मैकिनाक जाती थीं "उन्हें किले से बंदूक से सलाम किया जाता था।" चूंकि मासिक धर्म के रक्त को महिलाओं की आध्यात्मिक शक्ति के संकेत के रूप में देखा जाता था, इसलिए यह समझा जाता था कि पुरुषों को इसे कभी नहीं छूना चाहिए। 1793 में सुपीरियर झील के सुदूर पश्चिमी छोर की एक ओजिब्वे महिला ओशाहगुश्कोडानाक्वा ने साल्ट स्टे में स्थित एक ब्रिटिश फर व्यापारी जॉन जॉनसन से शादी की। मैरी नॉर्थ वेस्ट कंपनी के लिए काम करती है। बाद में अपने बुढ़ापे में, उन्होंने ब्रिटिश लेखिका एना ब्राउनेल जेम्सन को बताया कि उनकी शादी कैसे हुई। जेम्सन की 1838 की पुस्तक विंटर स्टडीज एंड समर रैम्बल्स इन कनाडा के अनुसार, ओशाहगुश्कोडानाक्वा ने उन्हें बताया कि जब वह 13 साल की थीं, तो उन्होंने एक ऊँची पहाड़ी पर काले रंग से चित्रित एक लॉज में अकेले उपवास करके अपनी संरक्षक आत्मा को खोजने के लिए अपनी "दृष्टि खोज" शुरू की। ओशाहगुश्कोडानाक्वा की "दृष्टि खोज" के दौरानः लगभग पाँच साल बाद, ओशाहगुश्कोडानाक्वा पहली बार जॉनसन से मिले, जिन्होंने उनसे शादी करने के लिए कहा, लेकिन उनके पिता ने उन्हें अनुमति देने से इनकार कर दिया, जिन्हें नहीं लगता था कि वह एक दीर्घकालिक संबंध चाहते हैं। जब जॉनसन अगले साल लौटा और फिर से ओशागुश्कोडानाक्वा से शादी करने के लिए कहा, तो उसके पिता ने अनुमति दे दी, लेकिन उसने यह कहते हुए मना कर दिया कि वह मृत्यु तक शादी करने के निहितार्थ को नापसंद करती है, लेकिन अंततः अपने पिता के भारी दबाव में शादी कर ली। ओशाहगुश्कोडानाक्वा अपनी शादी को गले लगाने के लिए आई जब उसने फैसला किया कि जॉनसन वह सफेद अजनबी था जिसे उसने अपनी दृष्टि की खोज के दौरान अपने सपनों में देखा था। दंपति 36 वर्षों तक विवाहित रहे और शादी जॉनसन की मृत्यु के साथ समाप्त हुई, और ओशाहगुश्कोडानाक्वा ने अपने पति के व्यावसायिक जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। जेम्सन ने यह भी नोट किया कि ओजिब्वे के बीच ओशागुश्कोडानाक्वा को एक मजबूत महिला माना जाता था, जिसमें लिखा था कि "अपनी युवावस्था में वह शिकार करती थी और उसे अपनी जनजाति की महिलाओं में सबसे निश्चित आंख और सबसे क्षणभंगुर पैर माना जाता था।" उत्तरी अथाबास्कन लोग फर के व्यापार ने कनाडा के उप-आर्कटिक में भारतीय महिलाओं की स्थिति को कमजोर कर दिया है जो अब उत्तर पश्चिमी क्षेत्रों, युकॉन और मैनिटोबा, सस्केचेवान और अल्बर्टा के उत्तरी हिस्सों में है। कठोर भूभाग ने वहाँ रहने वाले लोगों पर एक खानाबदोश या अर्ध-खानाबदोश जीवन शैली लागू कर दी क्योंकि लंबे समय तक एक ही स्थान पर रहने से खाद्य आपूर्ति जल्दी समाप्त हो जाएगी। उप-आर्कटिक में रहने वाले भारतीयों के पास केवल छोटे कुत्ते थे जो 1867 में एक फर व्यापारी के साथ भारी बोझ उठाने में असमर्थ थे, जिसमें ग्विचिन कुत्तों को "लोमड़ियों से छोटे दयनीय प्राणी" कहा गया था, जबकि एक अन्य ने उल्लेख किया कि "कुत्ते डरावने थे और बोझ लोगों की पीठ द्वारा समर्थित थे"। नौगम्य नदियों की अनुपस्थिति ने तटवर्ती परिवहन को असंभव बना दिया, इसलिए सब कुछ महिलाओं की पीठ पर ले जाना पड़ा। उत्तरी अथाबास्कन लोगों के बीच एक धारणा थी कि हथियारों को केवल पुरुषों द्वारा ही संभाला जा सकता है, और एक महिला द्वारा उपयोग किए जाने वाले हथियार के लिए यह अपनी प्रभावशीलता खो देगा; क्योंकि बैंड के बीच संबंध शत्रुतापूर्ण थे, यात्रा के दौरान, पुरुष हमेशा सशस्त्र होते थे जबकि महिलाएं सभी सामान ले जाती थीं। उप-आर्कटिक में रहने वाले सभी भारतीय पुरुषों को मासिक धर्म के रक्त का एक तीव्र भय था, जिसे एक अशुद्ध पदार्थ के रूप में देखा जाता था जिसे कोई भी पुरुष कभी छू नहीं सकता था और एक खतरनाक स्त्रीत्व के प्रतीक के रूप में देखा जाता था। अमेरिकी मानवविज्ञानी रिचर्ड जे. पेरी का सुझाव है कि फर व्यापार के प्रभाव के तहत कुछ स्त्री-विरोधी प्रवृत्तियाँ जो पहले से ही उत्तरी अथाबास्कन लोगों के बीच लंबे समय से स्थापित थीं, काफी खराब हो गईं। उप-आर्कटिक के कठोर भूभाग और सीमित खाद्य आपूर्ति के कारण, वहाँ रहने वाले प्रथम राष्ट्र के लोगों ने लंबे समय से अपने बैंड के आकार को सीमित करने के लिए शिशु हत्या का अभ्यास किया था, क्योंकि एक बड़ी आबादी भूख से मर जाएगी। 19वीं शताब्दी में एक फर व्यापारी ने उल्लेख किया कि ग्विचिन के भीतर, महिलाओं की निम्न स्थिति के कारण, नवजात लड़कियों के लड़कों की तुलना में शिशु हत्या का शिकार होने की अधिक संभावना थी, यह कहते हुए कि मादा शिशु हत्या का अभ्यास इस हद तक किया जाता था कि उनके समाज में महिलाओं की कमी थी। पेरी का तर्क है कि क्री और ओजिब्वे जैसे दक्षिण में रहने वालों की तुलना में उप-आर्कटिक में रहने वाले उत्तरी अथाबास्कन लोगों के बीच महत्वपूर्ण अंतर उन जलमार्गों का अस्तित्व था जिन्हें नौकाएं पार कर सकती थीं। 18वीं शताब्दी में, क्री और ओजिब्वे पुरुष फर बेचने और यूरोपीय सामान वापस लाने के लिए डोंगी के माध्यम से हडसन की खाड़ी पर एचबीसी चौकियों तक सैकड़ों मील की यात्रा कर सकते थे और करते थे, और अंतरिम में, उनकी महिलाएं बड़े पैमाने पर अपने समुदायों की प्रभारी थीं। 18वीं शताब्दी में यॉर्क फैक्ट्री में, कारकों ने बताया कि 200 तक नौकाओं के फ्लोटिला एक समय में आते थे जब भारतीय लोग एचबीसी के सामान के लिए अपने फर का आदान-प्रदान करने आते थे। आम तौर पर, यॉर्क फैक्ट्री की यात्रा क्री और ओजिब्वे पुरुषों द्वारा की जाती थी, जबकि उनकी महिलाएं अपने गाँवों में रह जाती थीं। 1774 तक, हडसन की बे कंपनी हडसन की खाड़ी के तटों पर अपनी चौकियों को संचालित करने के लिए संतुष्ट थी, और केवल मॉन्ट्रियल में स्थित प्रतिद्वंद्वी नॉर्थ वेस्ट कंपनी से प्रतिस्पर्धा ने हडसन की बे कंपनी को रूपर्ट की भूमि पर अपना दावा करने के लिए मजबूर किया। इसके विपरीत, हडसन की खाड़ी (उप-आर्कटिक की प्रमुख नदी, मैकेंजी, आर्कटिक महासागर में बहती है) में बहने वाले जलमार्गों की अनुपस्थिति ने उत्तरी अथाबास्कन लोगों को सामान वाहक के रूप में महिलाओं के साथ पैदल यात्रा करने के लिए मजबूर किया। इस तरह, फर के व्यापार ने क्री और ओजिब्वे महिलाओं को सशक्त बनाया, जबकि उत्तरी अथाबास्कन महिलाओं को गुलाम जैसे अस्तित्व तक कम कर दिया। चिपवेयन ने 1717 में हडसन की बे कंपनी के साथ धातु के औजारों और उपकरणों के बदले में फर का व्यापार शुरू किया, जिससे उनकी जीवन शैली में भारी बदलाव आया, जो दैनिक निर्वाह गतिविधियों में संलग्न लोगों से लेकर दूरगामी व्यापार में संलग्न लोगों तक गया क्योंकि चिपवेयन हडसन की बे कंपनी और आगे अंतर्देशीय रहने वाले अन्य भारतीयों के बीच बिचौलिया बन गए। चिपवियान ने काफी ईर्ष्या के साथ हडसन की बे कंपनी के साथ व्यापार करने के अपने अधिकार की रक्षा की और पूरे 18वीं शताब्दी के लिए हडसन की बे कंपनी के साथ सीधे व्यापार करने के लिए टली चू और येलोनाइव्स जैसे अंतर्देशीय इलाकों में रहने वाले लोगों को अपने क्षेत्र को पार करने से रोक दिया। चिपवियान के लिए, जो अभी भी पाषाण युग में रह रहे थे, धातु के उपकरणों को बहुत महत्व दिया जाता था क्योंकि पत्थर के बर्तन को गर्म करने में घंटों लगते थे, लेकिन धातु के बर्तन को गर्म करने में केवल कुछ मिनट लगते थे, जबकि एक जानवर की त्वचा को पत्थर के चाकू की तुलना में धातु के चाकू से अधिक कुशलता और तेज़ी से बनाया जा सकता था। कई चिपवियन बैंडों के लिए, फर के व्यापार के साथ भागीदारी ने उनकी आत्मनिर्भरता को नष्ट कर दिया क्योंकि उन्होंने भोजन के बजाय फर के व्यापार के लिए जानवरों को मार डाला, जिसने उन्हें भोजन के लिए अन्य बैंडों पर निर्भरता के लिए मजबूर कर दिया, इस प्रकार एक चक्र की ओर ले गया जहां कई चिपवियन बैंड यूरोपीय वस्तुओं के लिए व्यापार फर पर निर्भर हो गए, जिनका व्यापार भोजन के लिए किया जाता था और जिसके कारण वे उप-आर्कटिक के पार हडसन की खाड़ी और वापस जाने के लिए बहुत लंबी यात्राएं करते थे। इन यात्राओं को करने के लिए, चिपवियान ने बंजर इलाकों में यात्रा की जो जीवन से इतना वंचित था कि भुखमरी एक वास्तविक खतरा था, जिसके दौरान महिलाओं को सभी आपूर्ति वहन करनी पड़ती थी। हडसन बे कंपनी के सैमुअल हर्न, जिन्हें 1768 में "सुदूर भारतीयों" के साथ संपर्क स्थापित करने के लिए अंतर्देशीय भेजा गया था, जैसा कि कंपनी उन्हें बुलाती थी, चिपवियान के बारे में लिखते हैंः हर्न के मुख्य मार्गदर्शक मैटोनाबी ने उन्हें बताया कि महिलाओं को उप-आर्कटिक में अपनी लंबी यात्राओं पर अपने साथ सब कुछ ले जाना पड़ता था क्योंकि "जब सभी पुरुष भारी बोझ से लदे होते हैं, तो वे न तो शिकार कर सकते हैं और न ही कोई महत्वपूर्ण दूरी तय कर सकते हैं।" पेरी ने आगाह किया कि जब हर्न ने 1768-1772 में उप-आर्कटिक की यात्रा की, तो चिपवियन 1717 से सीधे हडसन की बे कंपनी के साथ और अप्रत्यक्ष रूप से कम से कम पिछले 90 वर्षों से क्री के माध्यम से व्यापार कर रहे थे, इसलिए चिपवियन के बीच उन्होंने जो जीवन शैली देखी थी वह फर व्यापार से बदल गई थी और इसे पूर्व-संपर्क जीवन शैली नहीं माना जा सकता है। लेकिन पेरी ने तर्क दिया कि सब कुछ ले जाने के बोझ के साथ उप-आर्कटिक में इन यात्राओं की कठिन प्रकृति से पता चलता है कि चिपवेयन महिलाओं ने स्वेच्छा से इस शासन को स्वीकार नहीं किया, जिससे पता चलता है कि संपर्क से पहले की अवधि में भी चिपवेयन महिलाओं की स्थिति कम थी। ग्विच 'इन जब फर व्यापारियों ने पहली बार 1810 में ग्विच' इन से संपर्क किया जब उन्होंने मैकेंजी नदी पर फोर्ट गुड होप की स्थापना की, तो विवरण कम या ज्यादा समतावादी समाज का वर्णन करते हैं, लेकिन फर व्यापार के प्रभाव ने ग्विच 'इन महिलाओं की स्थिति को कम कर दिया। 1860 के दशक में फर व्यापारियों के विवरणों में ग्विचिन महिलाओं को अनिवार्य रूप से दास के रूप में वर्णित किया गया है, जो उप-आर्कटिक में अपनी लंबी यात्रा पर सामान ले जाती हैं। एक फर व्यापारी ने ग्विचिन महिलाओं के बारे में लिखा कि वे "दासों से थोड़ी बेहतर" थीं, जबकि एक अन्य फर व्यापारी ने "क्रूर व्यवहार" के बारे में लिखा कि ग्विचिन महिलाओं को अपने पुरुषों के हाथों भुगतना पड़ा। ग्विचिन बैंड के नेता जो फर के व्यापार में संलग्न होकर प्रथम राष्ट्र मानकों से अमीर बन गए, उनकी कई पत्नियां थीं, और वास्तव में उनके बैंड में महिलाओं पर एकाधिकार करने की प्रवृत्ति थी। इससे गंभीर सामाजिक तनाव पैदा हुआ, क्योंकि ग्विचिन के युवाओं के लिए एक साथी होना असंभव था, क्योंकि उनके नेताओं ने सभी महिलाओं को अपने लिए ले लिया था। महत्वपूर्ण रूप से, 19वीं शताब्दी के अंत में हडसन की बे कंपनी द्वारा अंतर्देशीय फर व्यापार चौकियों की स्थापना से ग्विचिन महिलाओं की स्थिति में सुधार हुआ क्योंकि कोई भी स्थानीय एचबीसी चौकी पर व्यापार करके यूरोपीय सामान प्राप्त कर सकता था, जिससे ग्विचिन नेताओं की यूरोपीय सामानों के वितरण पर एकाधिकार करने की क्षमता समाप्त हो गई, जबकि स्लेज ले जाने में सक्षम कुत्तों की शुरुआत का मतलब था कि उनकी महिलाओं को अब अपनी लंबी यात्राओं पर सब कुछ नहीं ले जाना पड़ता था। ओजिब्वे का मानना था कि अगर पौधों और जानवरों को उन्हें "देने" के लिए धन्यवाद नहीं दिया जाता है, तो पौधे और जानवर अगले साल कम "देने" वाले होंगे, और यही सिद्धांत अन्य लोगों जैसे कि फर व्यापारियों के साथ उनके संबंधों पर लागू होता है। ओजिब्वे, अन्य प्रथम राष्ट्रों की तरह, मानते थे कि जानवरों ने स्वेच्छा से खुद को मारने की अनुमति दी और यदि कोई शिकारी पशु जगत को धन्यवाद देने में विफल रहा, तो जानवर अगली बार कम "देने" वाले होंगे। चूँकि फर व्यापारी मुख्य रूप से पुरुष और विषमलैंगिक थे, जबकि सीमा से परे कुछ श्वेत महिलाएँ थीं, भारतीय अपनी महिलाओं के प्रति फर व्यापारियों द्वारा महसूस किए जाने वाले यौन आकर्षण से अच्छी तरह से अवगत थे, जिन्हें श्वेत पुरुषों पर विशेष शक्ति के रूप में देखा जाता था। ओजिब्वे के दृष्टिकोण से, यदि उनकी महिलाओं में से कोई एक खुद को एक फर व्यापारी को दे देती है, तो यह फर व्यापारी के लिए वापस देने का पारस्परिक दायित्व पैदा करता है। फर-व्यापार कंपनियों ने अपने कर्मचारियों को भारतीय पत्नियों को लेने के लिए प्रोत्साहित किया, न केवल दीर्घकालिक संबंध बनाने के लिए जो व्यवसाय के लिए अच्छे थे, बल्कि इसलिए भी कि एक पत्नी के साथ एक कर्मचारी को अपने नियोक्ता से अधिक आपूर्ति खरीदनी होगी, जिसमें खरीदारी के लिए धन आमतौर पर उसकी मजदूरी से घटाया जाता है। श्वेत कई इतिहासकारों की इन महिलाओं को केवल "निष्क्रिय" वस्तुओं के रूप में देखने की प्रवृत्ति की निंदा करते हैं जिन्हें फर व्यापारियों और भारतीय आदिवासी बुजुर्गों द्वारा बदले में दिया गया था, यह लिखते हुए कि इन महिलाओं को एक फर व्यापारी की पत्नी के रूप में प्रभावी होने के लिए "प्रभाव डालना था और जानकारी के सक्रिय संचारक बनना था", और फर व्यापारियों से शादी करने वाली कई महिलाओं ने "अपने लिए और उन समुदायों के लिए उपयोगी उद्देश्यों को प्राप्त करने के लिए" इन विवाहों को "अपनाया" जिसमें वे रहती थीं। व्हाइट का तर्क है कि पारंपरिक "शाही साहसिक" इतिहासलेखन जिसमें फर का व्यापार कुछ साहसी गोरे पुरुषों का काम था, जो जंगलीपन में उतर आए थे, त्रुटिपूर्ण था क्योंकि इसमें भारतीयों के योगदान की अनदेखी की गई थी। अमेरिकी मानवविज्ञानी रूथ लैंड्स ने अपनी 1937 की पुस्तक ओजिब्वे वुमन में 1930 के दशक में ओजिब्वे समाज का वर्णन "पुरुष वर्चस्व" पर आधारित के रूप में किया है, और वह मानती हैं कि ओजिब्वे समाज हमेशा से ऐसा ही रहा है, एक निष्कर्ष जिसका व्यापक रूप से पालन किया गया है। लैंड्स ने नोट किया कि जिन महिलाओं का उन्होंने साक्षात्कार किया, उन्होंने ओजिब्वे महिलाओं के बारे में अपनी कहानियाँ सुनाई, जिन्होंने सदियों पहले अपने सपनों के दर्शन से प्रेरित होकर योद्धाओं, शिकारियों, चिकित्सकों, व्यापारियों और नेताओं के रूप में प्रमुख भूमिकाएँ निभाई थीं। 1978 में, अमेरिकी मानवविज्ञानी एलेनोर लीकॉक, जिन्होंने अपने लेख "समतावादी समाज में महिलाओं की स्थिति" में मार्क्सवादी दृष्टिकोण से लिखा था, लैंड्स को यह तर्क देते हुए चुनौती देते हैं कि ओजिब्वे समाज वास्तव में समतावादी था, लेकिन फर के व्यापार ने ओजिब्वे समाज की गतिशीलता को एक साधारण वस्तु विनिमय अर्थव्यवस्था से बदल दिया था जहां पुरुष यूरोपीय वस्तुओं तक पहुंच बनाकर शक्तिशाली बन सकते थे, और इससे ओजिब्वे महिलाओं को हाशिए पर धकेल दिया गया था। हाल ही में, अमेरिकी मानवविज्ञानी कैरोल डेवन्स ने अपनी 1992 की पुस्तक काउंटरिंग कोलोनाइजेशनः नेटिव अमेरिकन वीमेन एंड द ग्रेट लेक्स मिशन में लीकॉक का यह तर्क देते हुए अनुसरण किया है कि प्राचीन शासन फ्रांस के पितृसत्तात्मक मूल्यों के संपर्क में आने के साथ-साथ फर के व्यापार द्वारा संभव "अधिशेष वस्तुओं" को इकट्ठा करने की क्षमता ने समतावादी ओजिब्वे समाज को असमान समाज में बदल दिया था जहां महिलाओं को ज्यादा महत्व नहीं था। व्हाइट लिखते हैं कि समकालीन स्रोतों की जांच से पता चलता है कि फर के व्यापार ने वास्तव में ओजिब्वे महिलाओं की भूमिका को सशक्त और मजबूत किया था, जिन्होंने फर के व्यापार में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी, और यह फर के व्यापार में गिरावट थी जिसके कारण ओजिब्वे महिलाओं की स्थिति में गिरावट आई थी। जैसे ही पूर्वोत्तर में पुराने फर व्यापार के लोगों ने 19वीं शताब्दी की शुरुआत में पश्चिम की ओर यात्रा की, उन्होंने उस आर्थिक प्रणाली को फिर से बनाने की कोशिश की जिससे उन्हें पूर्वोत्तर में लाभ हुआ था। कुछ लोग अकेले गए, लेकिन अन्य लोग हडसन की बे कंपनी और मिसौरी फर कंपनी जैसी कंपनियों पर निर्भर थे। देशी महिलाओं के साथ विवाह और संबंध ने पश्चिमी फर व्यापार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। श्वेत व्यापारी जो पश्चिम की ओर चले गए, उन्हें जनजातियों के संबंध नेटवर्क में खुद को स्थापित करने की आवश्यकता थी, और वे अक्सर एक प्रमुख भारतीय महिला से शादी करके ऐसा करते थे। इस प्रथा को "देश" विवाह कहा जाता था और व्यापारी को महिला बैंड के वयस्क पुरुष सदस्यों के साथ जुड़ने की अनुमति दी जाती थी, जो व्यापार के लिए आवश्यक सहयोगी थे। इन संघों के बच्चे, जिन्हें मैटिस के नाम से जाना जाता था, फर व्यापार प्रणाली का एक अभिन्न अंग थे। मेटिस लेबल ने इन बच्चों को एक तरल पहचान वाले सीमांत लोगों के रूप में परिभाषित किया। फर व्यापार की शुरुआत में, मैटिस को उनकी नस्लीय श्रेणी से परिभाषित नहीं किया गया था, बल्कि उनके द्वारा चुने गए जीवन के तरीके से परिभाषित किया गया था। ये बच्चे आम तौर पर गोरे पुरुषों और मूल माताओं की संतान थे और अक्सर माँ की जीवन शैली का पालन करने के लिए उनका पालन-पोषण किया जाता था। पिता संवर्धन प्रक्रिया को प्रभावित कर सकते थे और पश्चिमी फर व्यापार के शुरुआती वर्षों में बच्चे को मैटिस के रूप में वर्गीकृत होने से रोक सकते थे। फर परिवारों में अक्सर विस्थापित देशी महिलाएं शामिल होती थीं जो किलों के पास रहती थीं और आपस में नेटवर्क बनाती थीं। इन नेटवर्कों ने जनजातियों के बीच संबंध बनाने में मदद की जिससे व्यापारियों को लाभ हुआ। कैथोलिकों ने विवाह के माध्यम से इन संबंधों को मान्य करने की पूरी कोशिश की। लेकिन मिशनरियों और पुजारियों को अक्सर महिलाओं को वर्गीकृत करने में परेशानी होती थी, खासकर जब आदिवासी पहचान स्थापित की जाती थी। मैती फर व्यापारियों के पहले समूहों में से थे जो पूर्वोत्तर से आए थे। ये लोग ज्यादातर एक मिश्रित जाति की पहचान के थे, मुख्य रूप से इरोक्वोइस, साथ ही ओहियो देश की अन्य जनजातियाँ। एक आदिवासी पहचान के बजाय, इनमें से कई माटियों के पास कई भारतीय विरासतें थीं। लुईस और क्लार्क, जिन्होंने ऊपरी मिसौरी नदी में फर के व्यापार पर बाजार खोला, अपने साथ कई मैटिस को काम करने के लिए लाए। ये वही मैटिस प्रारंभिक पश्चिमी फर व्यापार में शामिल हो गए। उनमें से कई मिसौरी नदी पर बस गए और अपने व्यापार नेटवर्क स्थापित करने से पहले वहां की जनजातियों से शादी कर ली। पश्चिम में पैदा हुई मैटिस की पहली पीढ़ी पुराने फर व्यापार से पली-बढ़ी और नए पश्चिमी साम्राज्य को एक सेतु प्रदान किया। इन मैटिस के पास देशी और यूरोपीय दोनों कौशल थे, वे कई भाषाएँ बोलते थे, और व्यापार के लिए आवश्यक महत्वपूर्ण संबंध नेटवर्क थे। इसके अलावा, कई लोग मिचिफ मैटिस बोली बोलते थे। मूल निवासियों से खुद को अलग करने के प्रयास में, कई मैटिस रोमन कैथोलिक मान्यताओं से दृढ़ता से जुड़े हुए थे और मूल समारोहों में भाग लेने से बचते थे। 1820 के दशक तक, फर व्यापार का विस्तार रॉकी पहाड़ों में हो गया था जहाँ अमेरिकी और ब्रिटिश हित आकर्षक व्यापार के नियंत्रण के लिए प्रतिस्पर्धा करना शुरू कर देते हैं। मैटिस इस प्रतियोगिता में महत्वपूर्ण भूमिका निभाएंगे। प्रारंभिक मैटिस व्यापारिक चौकियों के आसपास एकत्र होते थे जहाँ वे पैकर, मजदूर या नाविक के रूप में कार्यरत होते थे। अपने प्रयासों के माध्यम से उन्होंने व्यापारिक चौकियों पर केंद्रित एक नया ऑर्डर बनाने में मदद की। अन्य मैटिस ने ट्रैपिंग ब्रिगेड के साथ एक ढीली व्यावसायिक व्यवस्था में यात्रा की जहां अधिकार को हल्के में लिया गया और स्वतंत्रता को प्रोत्साहित किया गया। 1830 के दशक तक, कनाडाई और अमेरिकी एक नई फर आपूर्ति को सुरक्षित करने के लिए पश्चिम में प्रवेश कर रहे थे। एन. डब्ल्यू. सी. और एच. बी. सी. जैसी कंपनियों ने मैटिस के लिए रोजगार के अवसर प्रदान किए। 19वीं शताब्दी के अंत तक, कई कंपनियाँ मैटिस को अपनी पहचान में भारतीय मानती थीं। नतीजतन, कई मैटिस ने स्वतंत्र रूप से काम करने के लिए कंपनियों को छोड़ दिया। 1815 के बाद, बाइसन के वस्त्रों की मांग धीरे-धीरे बढ़ने लगी, हालांकि बीवर अभी भी प्राथमिक व्यापार वस्तु बनी हुई है। 1840 के दशक में बाइसन व्यापार में वृद्धि देखी गई क्योंकि बीवर व्यापार में गिरावट शुरू हो गई थी। कई लोग इस नए आर्थिक अवसर के अनुकूल हो गए। व्यापार वस्तु के इस परिवर्तन ने मैटिस के लिए एचबीसी जैसी कंपनियों के भीतर काम करना कठिन बना दिया, लेकिन इसने उन्हें अमेरिकियों के उन सहयोगियों का स्वागत करने के लिए मजबूर कर दिया जो अंग्रेजों को Canada-U.S पर धकेलना चाहते थे। सीमा। हालांकि मैटिस शुरू में सीमा के दोनों ओर काम करेंगे, 1850 के दशक तक उन्हें एक पहचान चुनने और सीमा के उत्तर या दक्षिण में बसने के लिए मजबूर होना पड़ा। इस प्रकार 1850 के दशक की अवधि मैटिस के लिए प्रवास की अवधि थी, जिनमें से कई चले गए और नए समुदायों की स्थापना की या मौजूदा कनाडाई, अमेरिकी या भारतीय समुदायों के भीतर बस गए। चिप्पेवा के साथ पहचान करने वाले मैटिस का एक समूह 1819 में पेम्बिना चला गया और फिर 1820 में लाल नदी क्षेत्र में चला गया, जो मैनिटोबा में सेंट फ्रांस्वा जेवियर के पास स्थित था। इस क्षेत्र में वे कई प्रमुख फर व्यापार समुदायों की स्थापना करेंगे। इन समुदायों के एन. डब्ल्यू. सी. के माध्यम से एक दूसरे से संबंध थे। यह संबंध 1804 और 1821 के बीच का है जब मैटिस पुरुषों ने निम्न स्तर के यात्रियों, मार्गदर्शकों, दुभाषियों और कोंट्रे-मैटर या फोरमैन के रूप में काम किया था। इन समुदायों से ही वस्त्रों के व्यापार में काम करने वाले मैटिस भैंस के शिकारियों का उदय हुआ। मैटिस ने बाइसन व्यापार के इर्द-गिर्द एक पूरी आर्थिक प्रणाली स्थापित की। पूरे मैटिस परिवार वस्त्रों के उत्पादन में शामिल थे, जो सर्दियों के शिकार की प्रेरक शक्ति थी। इसके अलावा, वे पदों पर पेमिकन बेचते थे। भारतीयों के विपरीत, मेती फर व्यापार प्रणाली पर निर्भर थे और बाजार के अधीन थे। बाइसन के वस्त्रों की अंतर्राष्ट्रीय कीमतें सीधे तौर पर मैटिस समुदायों की भलाई पर प्रभावशाली थीं। इसके विपरीत, स्थानीय भारतीयों के पास अधिक विविध संसाधन आधार था और इस समय वे अमेरिकियों और यूरोपीय लोगों पर कम निर्भर थे। 1850 के दशक तक, फर व्यापार का विस्तार ग्रेट प्लेन्स में हो गया था, और बाइसन वस्त्र व्यापार में गिरावट आने लगी थी। बाइसन की आबादी को कम करने में मैटिस की भूमिका थी। भारतीयों की तरह, मैटिस को गायों के लिए प्राथमिकता थी, जिसका अर्थ था कि बाइसन को अपने झुंड को बनाए रखने में परेशानी होती थी। इसके अलावा, बाढ़, सूखा, जल्दी पाला, और बस्ती के पर्यावरणीय प्रभाव ने झुंडों के लिए और खतरे पैदा कर दिए। व्यापारी, ट्रैपर और शिकारी सभी अपने जीवन के तरीके को बनाए रखने के लिए बाइसन पर निर्भर थे। मैटिस ने विभिन्न साधनों के माध्यम से अपनी जीवन शैली को बनाए रखने की कोशिश की। उदाहरण के लिए, वे अक्सर स्थानीय सामग्रियों से बनी दो पहिया गाड़ियों का उपयोग करते थे, जिसका अर्थ था कि वे भारतीयों की तुलना में अधिक गतिशील थे और इस प्रकार वे मौसमी शिकार पैटर्न का पालन करने पर निर्भर नहीं थे। 1870 के दशक में लाल नदी क्षेत्र में बाइसन की उपस्थिति समाप्त हो गई। रेड रिवर या टर्टल माउंटेन जैसे मैटिस समुदायों को कनाडा और मोंटाना में स्थानांतरित करने के लिए मजबूर होना पड़ा। पुनर्वास का एक क्षेत्र मोंटाना में जुडिथ बेसिन था, जिसमें अभी भी 1880 के दशक की शुरुआत में जीवित बाइसन की आबादी थी। दशक के अंत तक बाइसन चले गए और मैटिस शिकारी आदिवासी भूमि पर वापस चले गए। वे 1880 के दशक में संधि वार्ता में भाग लेना चाहते थे, लेकिन चिप्पेवा जैसी जनजातियों के साथ उनकी स्थिति संदिग्ध थी। कई पूर्व मैटिस बाइसन शिकारियों ने 1879-1880 में संधि वार्ता के दौरान भूमि के दावे प्राप्त करने की कोशिश की। उन्हें इस दौरान भारतीय भूमि पर बैठने और सर्दियों के लिए आपूर्ति खरीदने के लिए $15-20 प्रति टन के लिए बाइसन की हड्डियों को इकट्ठा करने के लिए कम कर दिया गया था। आरक्षण प्रणाली ने यह सुनिश्चित नहीं किया कि माटियों की रक्षा की जाए और उन्हें भारतीयों के रूप में स्वीकार किया जाए। मामलों को और जटिल बनाने के लिए, मैटिस के पास नागरिकों के रूप में एक संदिग्ध स्थिति थी और उन्हें अक्सर अदालत की गवाही देने में अक्षम माना जाता था और उन्हें वोट देने के अधिकार से वंचित कर दिया जाता था। बाइसन वस्त्र व्यापार का अंत कई मैटिस के लिए फर व्यापार का अंत था। इसका मतलब था कि उन्हें अपनी पहचान फिर से स्थापित करनी थी और एक नई आर्थिक दुनिया के अनुकूल होना था। अंग्रेजी उपनिवेश 18वीं शताब्दी के अंत तक चार प्रमुख ब्रिटिश फर व्यापार चौकियां आधुनिक न्यूयॉर्क में फोर्ट नियाग्रा, आधुनिक मिशिगन में फोर्ट डेट्रायट और फोर्ट मिचिलिमाकिनाक और आधुनिक मिनेसोटा में ग्रैंड पोर्टेज थीं, जो सभी ग्रेट लेक्स क्षेत्र में थीं। अमेरिकी क्रांति और राष्ट्रीय सीमाओं के परिणामी समाधान ने अंग्रेजों को अपने व्यापारिक केंद्रों को उत्तर की ओर फिर से स्थापित करने के लिए मजबूर किया। नवगठित संयुक्त राज्य अमेरिका ने शुरू में कुछ सफलता के साथ फर व्यापार को भुनाने के अपने प्रयास शुरू किए। 1830 के दशक तक फर के व्यापार में भारी गिरावट शुरू हो गई थी, और फर फिर कभी भी वह आकर्षक उद्यम नहीं था जो कभी था। प्रशांत तट प्रशांत तट पर, फर व्यापार मुख्य रूप से सील और समुद्री ऊदबिलाव का पीछा करता था। उत्तरी क्षेत्रों में, इस व्यापार की स्थापना पहले रूसी-अमेरिकी कंपनी द्वारा की गई थी, जिसमें बाद में स्पेनिश/मैक्सिकन, ब्रिटिश और अमेरिकी शिकारियों/व्यापारियों की भागीदारी थी। गैर-रूसियों ने दक्षिण में बाजा कैलिफोर्निया प्रायद्वीप तक फर-शिकार क्षेत्रों का विस्तार किया। दक्षिण-पूर्वी संयुक्त राज्य अमेरिका की पृष्ठभूमि 16वीं शताब्दी के मध्य से, यूरोपीय लोगों ने दक्षिण-पूर्व अमेरिका में मूल अमेरिकियों के साथ फर के बदले में हथियारों और घरेलू सामानों का व्यापार किया। व्यापार ने मूल रूप से उत्तर में फर व्यापार की नकल करने की कोशिश की, जिसमें बड़ी मात्रा में जंगली बिल्लियों, भालू, बीवर और अन्य फर वाले जानवरों का व्यापार किया जाता था। हिरणों की खाल के व्यापार की बढ़ती लोकप्रियता के कारण 18वीं शताब्दी की शुरुआत में फर कोट वाले जानवरों के व्यापार में कमी आई। हिरणों की त्वचा का व्यापार दक्षिण-पूर्व के मूल अमेरिकियों और वहां के यूरोपीय बसने वालों के बीच संबंधों पर हावी हो गया। यूरोप में हिरणों की कमी के कारण हिरणों की खाल एक अत्यधिक मूल्यवान वस्तु थी, और ब्रिटिश चमड़ा उद्योग को वस्तुओं के उत्पादन के लिए हिरणों की खाल की आवश्यकता थी। हिरणों की खाल के व्यापार के चरम के दौरान हिरणों की खाल का बड़ा हिस्सा ग्रेट ब्रिटेन को निर्यात किया गया था। 16वीं और 17वीं शताब्दी में यूरोपीय संपर्क के बाद 16वीं शताब्दी में स्पेनिश खोज दलों का शक्तिशाली सरदारों के साथ हिंसक मुकाबला हुआ, जिसके कारण दक्षिण-पूर्व में स्वदेशी लोगों का विकेंद्रीकरण हुआ। मूल स्पेनिश अन्वेषण और यूरोपीय आप्रवासन की अगली लहर के बीच लगभग एक सदी बीत गई, जिसने यूरोपीय बीमारियों से बचे लोगों को नई जनजातियों में संगठित होने की अनुमति दी। 17वीं शताब्दी की शुरुआत में अंतर्देशीय अभियानों तक अधिकांश स्पेनिश व्यापार तट पर भारतीयों के साथ सीमित था। 1639 तक, फ्लोरिडा में स्पैनिश और मूल अमेरिकियों के बीच हिरणों की खाल के लिए पर्याप्त व्यापार विकसित हुआ, और 1647 तक अधिक आंतरिक जनजातियों को इस प्रणाली में शामिल किया गया। पूरे दक्षिण-पूर्व में कई जनजातियों ने फ्लोरिडा में स्पैनिशों से मिलने के लिए व्यापारिक दलों को भेजना शुरू कर दिया, या निर्मित वस्तुओं को प्राप्त करने के लिए अन्य जनजातियों को बिचौलियों के रूप में इस्तेमाल किया। अपालाचीकोला प्रांत के लोग हिरणों की खाल प्रदान करते थे, और बदले में अपालाची उन्हें चांदी, बंदूकें या घोड़े देते थे। जैसे-जैसे यूरोपीय बसने वालों ने धीरे-धीरे दक्षिण-पूर्व में उपनिवेश किया, हिरणों के व्यापार में तेजी आई जो 18वीं शताब्दी तक बनी रही। कई गोरे बसने वाले जो 17वीं शताब्दी के अंत में कैरोलिना में बस गए थे, वे वर्जीनिया से आए थे, जहाँ बीवर फर के बदले में यूरोपीय वस्तुओं का व्यापार पहले ही शुरू हो चुका था। वर्जिनिया के दक्षिण में घूमने वाले सफेद पूंछ वाले हिरणों के झुंड एक अधिक लाभदायक संसाधन थे। फ्रांसीसी और अंग्रेजों ने दक्षिणी अपलाचिया और मिसिसिपी घाटी पर नियंत्रण के लिए संघर्ष किया, और प्रभुत्व बनाए रखने के लिए वहां भारतीयों के साथ गठबंधन की आवश्यकता थी। यूरोपीय बसने वालों ने व्यापार संबंधों और इसलिए शक्ति को सुरक्षित करने के लिए निर्मित वस्तुओं के लिए हिरण की खाल के व्यापार का उपयोग किया। यामासी युद्ध यामासी दक्षिणपूर्वी वुडलैंड्स के स्वदेशी लोग हैं जो ऐतिहासिक रूप से वर्तमान दक्षिण कैरोलिना के क्षेत्र में रहते हैं। 18वीं शताब्दी की शुरुआत में, औपनिवेशिक दक्षिण कैरोलिना में यामासी और गोरे बसने वालों के बीच तनाव, जिनमें से कई फर व्यापारी थे, 1715 में खुले संघर्ष में बदल गया। इस संघर्ष ने अमेरिकी दक्षिण-पूर्व में यूरोपीय औपनिवेशिक उपस्थिति को लगभग नष्ट कर दिया, जिससे दक्षिण कैरोलिना में बसने वाली 7 प्रतिशत आबादी की मौत हो गई। 18वीं शताब्दी के पहले दशक में यूरोपीय व्यापारियों से ऋण पर निर्मित सामान खरीदने की आदत के कारण यामासी ने व्यापक ऋण वहन किया था, जिसमें कई यामासी साल के अंत में ऋण का भुगतान करने के लिए पर्याप्त हिरण की खाल का उत्पादन करने में असमर्थ थे। जो स्वदेशी लोग अपने ऋण का भुगतान करने में सक्षम नहीं थे, उन्हें अक्सर बसने वालों द्वारा गुलाम बना लिया जाता था। दासता की प्रथा कर्ज में डूबी यामासियों की पत्नियों और बच्चों तक भी फैली हुई थी। इस प्रक्रिया ने यामासी और अन्य जनजातियों को निराश किया, जिन्होंने यूरोपीय व्यापारियों द्वारा स्थापित धोखेबाज़ ऋण-ऋण योजना के खिलाफ शिकायतें दर्ज कीं, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ। यूरोपीय बसने वालों ने जनजातियों के बीच प्रतिस्पर्धा को भी बढ़ावा दिया और क्रीक और चेरोकी दोनों को आग्नेयास्त्र बेचे। यह प्रतियोगिता दक्षिण-पूर्व में दासों की मांग से उत्पन्न हुई-जनजातियाँ एक-दूसरे पर छापा मारती थीं और पकड़े गए युद्ध कैदियों को यूरोपीय बसने वालों को दास के रूप में बेचती थीं। 14 अप्रैल, 1715 की शुरुआत में, यामासी ने दक्षिण कैरोलिना में श्वेत बस्तियों के खिलाफ कई छापे मारे, जिसमें व्यापारियों की मौत हो गई और बसने वालों को सीमा से चार्ल्स टाउन वापस भेज दिया गया। संघर्ष में, यामासी कैटावाबा, क्रीक, चेरोकी, वैक्सहॉ और सैंटी की मदद लेने में सक्षम थे, जिससे एक अखिल आदिवासी गठबंधन की स्थापना हुई। आखिरकार, हालांकि, दक्षिण कैरोलिनियाई बसने वाले पहले से मौजूद व्यापार साझेदारी को मजबूत करते हुए कटावाबा और चेरोकी के पक्ष बदलने के कारण यामासी को हराने में सक्षम थे। फ्रांसीसी ने अपने नियंत्रण वाले क्षेत्रों में गुलामों के हमलों को समाप्त करने का प्रयास किया था क्योंकि उनके स्वदेशी सहयोगियों, चोक्टाव, चिकासाव और याजोस को इस तरह के हमलों का खामियाजा भुगतना पड़ा था। मूल अमेरिकियों के लिए गुलामों के हमलों से खुद को बचाने के लिए आग्नेयास्त्र आवश्यक व्यापारिक वस्तुएं थीं; प्रेरणा जो हिरणों के व्यापार की तीव्रता को बढ़ाती थी। स्वदेशी दासों की मांग कम हो गई क्योंकि गुलाम बनाए गए अफ्रीकियों को बड़ी मात्रा में आयात किया जाने लगा और व्यापार का ध्यान हिरणों की खाल पर लौट आया। एक अन्य कारक जो स्वदेशी दासों की मांग में गिरावट का कारण बना, वह था यामासी युद्ध, क्योंकि गोरे बसने वाले इसी तरह के संघर्षों से बचने की आवश्यकता के बारे में आश्वस्त हो गए। संघर्ष समाप्त होने के बाद, इस क्षेत्र में रहने वाले स्वदेशी लोग यूरोपीय शक्तियों के साथ गठबंधन करने के लिए लौट आए, राजनीतिक समझ का उपयोग करके राष्ट्रों को एक-दूसरे से दूर करके सर्वोत्तम सौदे प्राप्त करने के लिए। क्रीक विशेष रूप से हेरफेर में अच्छे थे-उन्होंने 17 वीं शताब्दी के अंतिम वर्षों में दक्षिण कैरोलिना के साथ व्यापार करना शुरू कर दिया था और एक विश्वसनीय हिरण की खाल प्रदाता बन गए थे। सबसे मूल्यवान शिकार भूमि पर अपने नियंत्रण के कारण क्रीक पहले से ही एक समृद्ध जनजाति थी, विशेष रूप से जब गरीब चेरोकी की तुलना में। यामासी युद्ध के दौरान अंग्रेजों के साथ गठबंधन के कारण, चेरोकी के पास स्वदेशी व्यापारिक भागीदारों की कमी थी और वे फ्रांस या स्पेन के साथ बातचीत करने के लिए ब्रिटेन के साथ संबंध तोड़ने का जोखिम नहीं उठा सकते थे। मिसिसिपी नदी घाटी ग्रेट लेक्स क्षेत्र में अपने ठिकानों से, फ्रांसीसी लगातार 1682 से आगे मिसिसिपी नदी घाटी से मैक्सिको की खाड़ी तक अपना रास्ता आगे बढ़ा रहे थे। प्रारंभ में, नचेज़ भारतीयों के साथ फ्रांसीसी संबंध मैत्रीपूर्ण थे, और 1716 में फ्रांसीसी ने नचेज़ क्षेत्र के भीतर फोर्ट रोज़ाली (आधुनिक नचेज़, मिसिसिपी) की स्थापना की। 1729 में, फ्रांसीसी भूमि धोखाधड़ी के कई मामलों के बाद, नचेज़ ने रोज़ाली किले को जला दिया और लगभग 200 फ्रांसीसी बसने वालों को मार डाला। जवाब में, फ्रांसीसी ने अपने सहयोगियों, चोक्टाव के साथ मिलकर नचेज़ के खिलाफ एक लगभग-नरसंहार अभियान चलाया क्योंकि फ्रांसीसी और चोक्टाव ने नचेज़ को खत्म करने के लिए निकल पड़े क्योंकि फ्रांसीसी लोग अक्सर अपने द्वारा कब्जा किए गए सभी नचेज़ को जिंदा जला देते थे। 1731 में नचेज़ पर फ्रांसीसी जीत के बाद, जिसके परिणामस्वरूप नचेज़ लोगों का विनाश हुआ, फ्रांसीसी अरकंसास नदी के नीचे फर का व्यापार शुरू करने में सक्षम थे और फर व्यापार का लाभ उठाने के लिए अरकंसास पोस्ट का बहुत विस्तार किया। 18वीं शताब्दी के मध्य में हिरणों की त्वचा का व्यापार 18वीं शताब्दी के मध्य में सबसे अधिक लाभदायक था। क्रीक हिरणों की त्वचा के सबसे बड़े आपूर्तिकर्ता के रूप में उभरा, और आपूर्ति में वृद्धि ने केवल हिरणों की खाल के लिए यूरोपीय मांग को तेज किया। मूल अमेरिकियों ने ब्रिटेन, फ्रांस और स्पेन को हिरणों की खाल की आपूर्ति के लिए प्रतिस्पर्धा करने के लिए मजबूर करके सबसे आकर्षक व्यापार सौदों पर बातचीत करना जारी रखा। 1750 और 1760 के दशक में, सात साल के युद्ध ने अपने सहयोगियों, चॉक्टाव और चिकासॉ को विनिर्माण सामान प्रदान करने की फ्रांस की क्षमता को बाधित कर दिया। फ्रांसीसी और भारतीय युद्ध ने व्यापार को और बाधित कर दिया, क्योंकि अंग्रेजों ने फ्रांसीसी वस्तुओं को अवरुद्ध कर दिया था। चेरोकी ने फ्रांस के साथ गठबंधन किया, जिन्हें 1763 में पेरिस की संधि के अनुसार दक्षिण-पूर्व से बाहर निकाल दिया गया था। अंग्रेज दक्षिण-पूर्व में प्रमुख व्यापारिक शक्ति बन गए। जबकि चेरोकी और क्रीक दोनों अंग्रेजों के मुख्य व्यापारिक भागीदार थे, अंग्रेजों के साथ उनके संबंध अलग थे। क्रीक नई आर्थिक व्यापार प्रणाली के अनुकूल हो गई और अपनी पुरानी सामाजिक संरचनाओं को बनाए रखने में कामयाब रही। मूल रूप से, चेरोकी भूमि को पांच जिलों में विभाजित किया गया था, लेकिन हिरणों की त्वचा की मांग के कारण जल्द ही यह संख्या बढ़कर तेरह जिलों में पहुंच गई, जिसमें प्रति जिले 200 शिकारी नियुक्त किए गए। चार्ल्सटन और सवाना हिरणों की खाल के निर्यात के लिए मुख्य व्यापारिक बंदरगाह थे। हिरणों की खाल सबसे लोकप्रिय निर्यात बन गई और हिरणों की खाल पर करों द्वारा उत्पादित राजस्व के साथ उपनिवेशों को आर्थिक रूप से समर्थन दिया। चार्ल्सटन के व्यापार को भारतीय व्यापार आयोग द्वारा विनियमित किया गया था, जो उन व्यापारियों से बना था जो बाजार पर एकाधिकार रखते थे और हिरणों की खाल की बिक्री से लाभ उठाते थे। 18वीं शताब्दी की शुरुआत से मध्य तक, चार्ल्सटन का हिरणों की त्वचा का निर्यात दोगुने से भी अधिक हो गया। चार्ल्सटन को वेस्ट इंडीज से तंबाकू और चीनी और हिरणों की खाल के बदले उत्तर से रम प्राप्त होती थी। बदले में, ग्रेट ब्रिटेन ने ऊनी, बंदूकें, गोला-बारूद, लोहे के औजार, कपड़े और अन्य निर्मित सामान भेजे जिनका व्यापार मूल अमेरिकियों को किया जाता था। क्रांतिकारी युद्ध के बाद क्रांतिकारी युद्ध ने हिरणों की त्वचा के व्यापार को बाधित कर दिया, क्योंकि ब्रिटिश निर्मित वस्तुओं का आयात काट दिया गया था। हिरणों के अत्यधिक शिकार के कारण हिरणों की त्वचा के व्यापार में पहले ही गिरावट आनी शुरू हो गई थी। व्यापार की कमी के कारण मूल अमेरिकियों के पास बंदूकों जैसी वस्तुओं की कमी हो गई, जिन पर वे निर्भर थे। कुछ भारतीयों, जैसे कि क्रीक ने फ्लोरिडा में स्पेनियों के साथ व्यापार को फिर से स्थापित करने की कोशिश की, जहां कुछ वफादार भी छिपे हुए थे। जब अंग्रेजों के पीछे हटने के साथ युद्ध समाप्त हुआ, तो उनके पक्ष में लड़ने वाली कई जनजातियों को असुरक्षित छोड़ दिया गया और उन्हें नए देश के साथ शांति और नए व्यापारिक सौदे करने पड़े। कई मूल अमेरिकियों को नए अमेरिकियों से हिंसा का सामना करना पड़ा, जिन्होंने अपने क्षेत्र को बसाने की कोशिश की। नई अमेरिकी सरकार ने उन संधियों पर बातचीत की जो युद्ध से पहले की सीमाओं को मान्यता देती थीं, जैसे कि चॉक्टाव और चिकासॉ के साथ, और खुले व्यापार की अनुमति दी। क्रांतिकारी युद्ध के बाद के दो दशकों में, संयुक्त राज्य अमेरिका की सरकार ने मूल अमेरिकियों के साथ नई संधियाँ स्थापित कीं जो शिकार के मैदान और व्यापार की शर्तें प्रदान करती थीं। लेकिन हिरणों की खाल का मूल्य गिर गया क्योंकि पालतू मवेशियों ने बाजार पर कब्जा कर लिया, और कई जनजातियों ने जल्द ही खुद को कर्ज में पाया। क्रीक ने अपने ऋणों का भुगतान करने के लिए सरकार को अपनी जमीन बेचना शुरू कर दिया, और भारतीयों के बीच अंदरूनी लड़ाई ने गोरे बसने वालों के लिए उनकी भूमि पर अतिक्रमण करना आसान बना दिया। सरकार ने मूल अमेरिकियों को अपने निर्वाह शिकार के पुराने तरीकों को छोड़ने और व्यापार के लिए खेती और पालतू मवेशियों की ओर रुख करने के लिए प्रोत्साहित करने की भी कोशिश की। सामाजिक और सांस्कृतिक प्रभाव फर व्यापार और इसके अभिनेताओं ने फिल्मों और लोकप्रिय संस्कृति में भूमिका निभाई है। यह किताबों और फिल्मों का विषय था, जेम्स फेनिमोर कूपर से लेकर इरविंग पिचेल्स हडसन की बे ऑफ 1941 तक, 1957 की लोकप्रिय कनाडाई संगीतमय माई फर लेडी, निकोलस वैनियर के वृत्तचित्रों तक। मॉन्ट्रियल में 1785 में स्थापित बीवर क्लब के रूप में लोकप्रिय संस्कृति के साथ-साथ अभिजात वर्ग में प्रचारित "हडसन के देश के रूप में कनाडा के हड्डी दोस्त कथन" के विपरीत, फर व्यवसाय का अक्सर पुरुष-केंद्रित विद्वान विवरण इतिहास का पूरी तरह से वर्णन नहीं करता है। मॉन्ट्रियल के कॉनकॉर्डिया विश्वविद्यालय में एक संचार वैज्ञानिक चंतल नादेउ, भारतीय महिलाओं और यूरोपीय ट्रैपर्स और 18 वीं शताब्दी के फ़िल्स डू रॉय के बीच "देशी पत्नियों" और "देशी विवाहों" का उल्लेख करते हैं। नादेउ का कहना है कि महिलाओं को एक प्रकार की वस्तु के रूप में वर्णित किया गया है, "त्वचा के लिए त्वचा", और वे फर व्यापार के स्थायी विस्तार के लिए आवश्यक थे। नादेउ फर को एक आवश्यक, कनाडाई प्रतीकवाद और राष्ट्रीयता के "कपड़े" के रूप में वर्णित करता है। वह कनाडाई सील हंट के आसपास के विवादों को नोट करती है, जिसमें ब्रिगिट बार्डोट एक प्रमुख व्यक्ति हैं। बारडोट, एक प्रसिद्ध अभिनेत्री, अमेरिकी मिंक लेबल ब्लैकग्लामा के 1971 के "लीजेंड" अभियान में एक मॉडल थीं, जिसके लिए उन्होंने फर कोट में नग्न पोज दिया था। इसके तुरंत बाद फर-विरोधी अभियानों में उनकी भागीदारी प्रसिद्ध लेखक मार्गरेट योरसेनार के अनुरोध के जवाब में थी, जिन्होंने बार्डोट को सीलिंग विरोधी आंदोलन में मदद करने के लिए अपने सेलिब्रिटी दर्जे का उपयोग करने के लिए कहा था। बारडोट को एक फर-विरोधी कार्यकर्ता के रूप में सफलता मिली और वह लिंग प्रतीक से "सफेद मुहर वाले शिशुओं" के बड़े मामा में बदल गया। नादेउ ने इसे फ्रांसीसी दक्षिणपंथी राजनीति में अपनी बाद की भागीदारी से जोड़ा। कनाडा में फर विरोधी आंदोलन क्यूबेक में शांत क्रांति के दौरान और उसके बाद देश के इतिहास की खोज के साथ जुड़ा हुआ था, जब तक कि 1990 के दशक के अंत में फर विरोधी आंदोलन वापस नहीं आया। पेटा सेलिब्रिटी अभियानः "मैं फर पहनने के बजाय नग्न रहना पसंद करूंगा", फर और फर व्यापार के खिलाफ "त्वचा के लिए त्वचा" आदर्श वाक्य और प्रतीक के चारों ओर बदल गया। उत्तरी अमेरिका में आधुनिक फर ट्रैपिंग और व्यापार एक व्यापक $15 बिलियन वैश्विक फर उद्योग का हिस्सा है जहां जंगली जानवरों के छर्रों का कुल फर उत्पादन का केवल 15 प्रतिशत है। 2008 में, महंगे फर कोट और टोपी की बिक्री में गिरावट के कारण वैश्विक मंदी ने विशेष रूप से फर उद्योग और ट्रैपर्स को बुरी तरह प्रभावित किया। फर की कीमतों में इस तरह की गिरावट पिछली आर्थिक मंदी के रुझानों को दर्शाती है। 2013 में, नॉर्थ अमेरिकन फर इंडस्ट्री कम्युनिकेशंस (एनएएफआईसी) समूह को कनाडा में फर उद्योग के लिए एक सहकारी सार्वजनिक शैक्षिक कार्यक्रम के रूप में स्थापित किया गया था और यू. एस. एनएएफआईसी ब्रांड नाम "ट्रुथ अबाउट फर" के तहत इंटरनेट के माध्यम से जानकारी का प्रसार करता है। ।