Mahanubhava
महानुभाव (जय कृष्ण पंथ के रूप में भी जाना जाता है) भारत में कृष्णवादी हिंदू संप्रदाय को संदर्भित करता है जिसकी स्थापना सर्वदन्य श्री चक्रधर स्वामी (या श्री चक्रधर स्वामी) ने की थी, जो एक तपस्वी और दार्शनिक हैं, जिन्हें उनके भक्तों द्वारा कृष्ण का पुनर्जन्म माना जाता है। महनुभाव संप्रदाय का औपचारिक रूप से गठन 1267 ईस्वी में महाराष्ट्र के आधुनिक वरहाद क्षेत्र में किया गया था। इसके अलग-अलग नाम हैं जैसे पंजाब में जय कृष्ण पंथ और गुजरात में अच्युत पंथ। महनुभाव पंथ को 13वीं शताब्दी में इसके अनुयायियों द्वारा परमर्ग के नाम से भी जाना जाता था। नागदेवाचार्य, जिन्हें भटोबास के नाम से भी जाना जाता है, चक्रधर के बाद संप्रदाय के प्रमुख बने। महानुभाव में, सभी सदस्यों को उनकी जाति की परवाह किए बिना स्वीकार किया जाता है, और पारंपरिक अनुष्ठान धर्म को अस्वीकार कर दिया जाता है। महनुभाव वर्तमान में जीवित है। यह सिखाता है कि कृष्ण सर्वोच्च देवता हैं। महनुभाव संप्रदाय में 13 अलग-अलग अम्नया हैं (यह पैतृक बड़ा परिवार है जो अपनी जड़ों को पीछे की ओर खोजता है)। इन परंपराओं की स्थापना 13 अलग-अलग आचार्यों द्वारा की गई थी, जिसमें नागदेवाचार्य के कुछ शिष्य और उनके वंश के विभिन्न उत्तराधिकारी शामिल हैं। सर्वजन श्री चक्रधर स्वामी श्री चक्रधर स्वामी ने पहली बार महानुभव संप्रदाय के दर्शन का प्रतिपादन किया। उन्होंने महानभवों की पूजा के लिए मुख्य व्यक्तियों के रूप में "पाँच कृष्णों" के विचार को सिद्धांतित किया जिसमें (श्री गोपाल कृष्ण, श्री दत्तात्रेय प्रभु, श्री चक्रपाणि, श्री गोविंद प्रभु और स्वयं श्री चक्रधर स्वामी) शामिल हैं। श्री चक्रधर स्वामी का जन्म गुजरात के भरूच में 1194 ईस्वी में हुआ था। हालाँकि वे जन्म से गुजराती थे, लेकिन मराठी भाषा पर उनकी अच्छी पकड़ थी। वे समाज के सभी वर्गों के बीच चले। उन्होंने लोगों को उनकी अपनी भाषा में अपने दर्शन के बारे में बताया। उन्होंने एक संक्षिप्त शैली में अर्थ से भरी सूत्रात्मक भाषा का उपयोग किया। उन्होंने अपने शिष्यों को केवल मराठी में लिखने के लिए प्रोत्साहित किया। महानभाव दर्शन के अनुसार, ब्रह्मांड में 4 स्थायी वास्तविकताएँ हैं जो परमेश्वर (भगवान), जीव (आत्मा), देवता (देवता और अलौकिक प्राणी) और प्रपंच (विश्व) हैं। ये 4 सत्ताएँ एक-दूसरे से असंरचित, शाश्वत और स्वतंत्र हैं। प्रपंच 2 प्रकार का होता है-सुख्म (पदार्थ) या करण प्रपंच और स्थुल (पदार्थ) या कार्य प्रपंच। करण प्रपंच अमर है लेकिन कार्य प्रपंच नाशवान है। परमेश्वर इस ब्रह्मांड में सर्वोच्च सत्ता हैं। परमेश्वर एक, अद्वितीय, परिपूर्ण, सर्वशक्तिमान, सर्वज्ञ, सर्वव्यापी, अवैयक्तिक और निरपेक्ष हैं। ब्रह्मांड में असंख्य आत्माएँ (जीव) और भौतिक संसार (स्थुल प्रपंच) मौजूद हैं। माया सहित देवताओं की संख्या 810,125,010 है। जीव का उद्देश्य मोक्ष प्राप्त करना है और देवता जीव के लिए एक शक्तिशाली बाधा है। सभी देवता परमेश्वर (सर्वोच्च भगवान) के अधीन हैं और वे माया को अपने मुख्य योगदानकर्ता के रूप में भौतिक दुनिया बनाने में उनकी मदद करते हैं। भौतिक जगत पंचतत्व से बना है। आकाश, वायु, तेज, अपस, पृथ्वी और त्रिगुण। सत्व, राज और तमस। महनुभाव शिक्षाएँ मुख्य रूप से जीव और परमेश्वर के बीच संबंधों से संबंधित हैं। सर्वशक्तिमान के कार्यों को याद करके भक्ति का अभ्यास किया जा सकता है। मोक्ष के आकांक्षी को अपने देश, गाँव और अपने रिश्तेदारों का त्याग करना चाहिए और भगवान को अपना जीवन अर्पित करना चाहिए। चक्रधर ने महानुभाव संप्रदाय के अनुयायियों को यह भी सिखाया कि उन्हें कब, कहाँ, कैसे और कितनी भिक्षा मांगनी चाहिए। महनुभाव दर्शन में कहा गया है कि केवल परमेश्वर ही भौतिक दुनिया के प्रत्येक जीवित प्राणी को मोक्ष (जन्म और मृत्यु के चक्र से अंतिम मोक्ष) दे सकते हैं। इसलिए जीव को छोटे देवताओं या प्रकृति की आत्माओं के बजाय केवल परमेश्वर की पूजा करनी चाहिए। महानवव परमेश्वर के मूल निर्गुण (अनिश्चित) रूप को मूर्त रूप देने के लिए उनके 5 अवतारों (अवतारों) के रूप में उनकी पूजा करते हैं। महानभव दर्शन के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं में से एक तपस्या है। चार प्रकार की शिक्षाएँ हैंः अहिंसा, ब्रह्मचर्य, तपस्या और भक्ति। 5 अवतारों के प्रति श्रद्धा में शामिल होने के लिए आवश्यक अवधारणा उनके कई पहलुओं को याद करना है, अर्थात। नाम, रूप या रूप, गतिविधियाँ, कर्म, उनके द्वारा बोले गए शब्द (श्रुति), उनके बारे में यादें (स्मृति) और उनके द्वारा दिए गए आशीर्वाद। महनुभाव सिद्धांत में शामिल अन्य मान्यताओं में हर दिन 3 बार पंचावतार की नित्य पूजा और पंचावतार के नामों का पाठ शामिल है। महनुभाव अनुयायी पाँच अवतारों का स्मरण (स्मरण) भी करते हैं, जिसमें उनके जीवन से संबंधित घटनाएँ और वस्तुएँ और उनके साथ जुड़े स्थान भी शामिल हैं। महनुभाव अनुयायी रूद्धिपुर (रिधापुर), जलिचा देव, डोमेग्राम, पैठण, माहुर, फल्टन और पंचलेश्वर जैसे तीर्थ स्थलों पर जाते हैं। महनुभाव सिद्धांत का केंद्रीय विषय है, "आत्मा को महसूस करें न कि शरीर को।" भिक्षुक का जीवन व्यतीत करते हुए और गंभीरता से तपस्या करते हुए, भक्त को इस सिद्धांत के अनुसार जीना चाहिए, "भगवान मेरे हैं और मैं भगवान का हूं।" उनके व्यवहार संहिता के मूल को उनके अनुयायियों के लाभ के लिए निम्नलिखित पंक्ति में संक्षेपित किया गया हैः "भले ही सिर काट दिया जाए, शरीर को भगवान की पूजा करनी चाहिए।" कठोर शाकाहार सिखाने के अलावा, महनुभाव पंथ शराब के उपयोग को मना करता है और अहिंसा सिखाता है। चोरी, जुआ, शिकार, व्यभिचार आदि। इन्हें सख्ती से प्रतिबंधित किया जाता है और महान पापों के रूप में माना जाता है। महनुभाव सिद्धांत वैदिक अनुष्ठानों को अस्वीकार करता है लेकिन वैदिक दर्शन को नहीं। महानुभाव श्री चक्रधर स्वामी की शिक्षाओं का पालन करते हैं। महानुभाव जाति व्यवस्था, वर्ण के आधिपत्य और किसी भी प्रकार के सामाजिक भेदभाव को पूरी तरह से अस्वीकार करते हैं। उनका मानना है कि वर्ण और जाति की परवाह किए बिना प्रत्येक व्यक्ति को मोक्ष प्राप्त करने का अधिकार है। महानभाव दर्शन का विकास चक्रपाणि प्रभु के जीवनकाल के दौरान 12वीं शताब्दी में शुरू हुआ होगा। चक्रधर स्वामी ने आधिकारिक तौर पर 13वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में इसे अच्छी तरह से एकीकृत तरीके से वर्णित किया है। महानुभावों ने कई ग्रंथ लिखे जो भगवान के 5 अवतारों के बारे में वर्णन करते हैं, उन्होंने विभिन्न जीवनी संकलित की और संप्रदाय के इतिहास के बारे में संस्मरण लिखे। महानववास ने मध्ययुगीन काल के दौरान मराठी में कई साहित्यिक कृतियों की रचना की जैसे भगवद गीता, लीला चरित्र और सूत्रपथ पर टिप्पणियां; श्री कृष्ण के जीवन की कहानियों का वर्णन करने वाले महाकाव्य; विभिन्न संदर्भ कृतियाँ जैसे। शब्दकोश, इतिहास, जीवनी, यात्रा कार्यक्रम और वंशावली। महानुभाव मराठी साहित्य में उपाख्यानों, रूपक कथाओं, गाथाओं, प्रार्थनाओं, भजनों, छंदों के साथ-साथ मंत्रों जैसे विभिन्न साहित्यिक रूप शामिल थे। महनुभाव लेखकों ने पुरानी मराठी भाषा से संबंधित व्याकरणिक और व्युत्पत्ति संबंधी कार्य लिखे। उन्होंने पुराणों पर आधारित कई ग्रंथ भी लिखे, जिन्हें महानुभव संप्रदाय के दर्शन की व्याख्या करने के लिए उपयोगी माना जाता है। साहित्यिक भाषा के रूप में मराठी का उपयोग करने वाले सबसे शुरुआती लेखक महानुभाव थे। महानुभावों को मराठी गद्य के अग्रदूत कहा जा सकता है; उन्होंने पहली बार मराठी में कई गद्य रूपों की शुरुआत की। पुरानी मराठी में गद्य साहित्य की रचना लगभग विशेष रूप से महानुभाव लेखकों द्वारा की गई थी। महानभवों ने पुराने मराठी साहित्य में बहुत योगदान दिया है। मराठी भाषा का सबसे शुद्ध रूप महानुभाव साहित्य में हर जगह देखा जा सकता है। मराठी महानुभावों की धार्मिक भाषा है। गैर-मराठी भाषी महानुभाव भी मराठी में सूत्र पढ़ते हैं और मराठी प्रार्थनाओं का जाप करते हैं। लीला चरित्र (लीलाचरित्र) को मराठी भाषा में लिखी गई सबसे पुरानी जीवनी में से एक माना जाता है। लीलाचरित्र, महानुभव सम्प्रदाय का पहला ग्रंथ है, जिसकी रचना म्हैम्भत ने की थी। मैमभाट की दूसरी महत्वपूर्ण साक्षरता रचना श्री गोविंदप्रभुचरित्रा या रुधीपुरचरित्रा थी, जो स्वामी के गुरु, श्री गोविंद प्रभु की 325 कार्यों के रूप में एक जीवनी थी। यह संभवतः 1288 में श्री प्रभु की मृत्यु के तुरंत बाद लिखा गया था। लीलाचित्र के अलावा, केशवराज सूरी (केशिराज व्यास), जिन्हें केशोबास के नाम से भी जाना जाता है, ने चक्रधर के सूत्रात्मक वचन या वास्तव में बोले जाने वाले शब्दों को एकत्र किया, जिन्हें सिद्धांत सूत्रपथ के रूप में जाना जाता है। केशवराज सूरी ने अपनी कृति रत्नमाला में लीलाचित्र के "कर्मों" का संस्कृत में अनुवाद किया है। उनकी एक अन्य कृति द्रुष्ठान्तपथ है जिसकी रचना 1280 ईस्वी में की गई थी, इसी तरह उन्होंने इसका एक संस्कृत संस्करण भी लिखा है जिसे द्रुष्ठान्तस्तोत्रम के नाम से जाना जाता है। संप्रदाय के पहले मुख्य आचार्य के रूप में नागदेवाचार्य ने अपने कई शिष्यों और साथियों को सर्वजन चक्रधार की शिक्षाओं पर ग्रंथ लिखने के लिए प्रोत्साहित किया। नागदेव के संस्मरण नरेंद्र, मालोबास और परसरंबास द्वारा 1312 ईस्वी में संकलित किए गए थे, जिन्हें स्मृतिस्थल के नाम से जाना जाता है। बैदेवबास ने पूजावासरा लिखा जो चक्रधार की दैनिक दिनचर्या का वर्णन करता है। इस तरह से सात कृतियाँ लिखी गई हैं, जिन्हें सती ग्रंथ के नाम से जाना जाता है और उन्हें संप्रदाय के अनुयायियों द्वारा स्वीकार किया जाता है। ये कृतियाँ और उनके लेखक हैंः नरेंद्रः रुक्मिणीस्वयंवर (1292 सी. ई.) भास्करभट्ट बोरिकरः शिशुपालवाद (1312 सी. ई.) भास्करभट्ट बोरिकरः उद्धवगीता (1313 सी. ई.) दामोदर पंडितः वच्छाहरण (1316 सी. ई.) रावलोबासः सह्याद्रीवर्ण्णन (1353 सी. ई.) नरोबास बहाहालियेः रुद्धिपुरवर्ण्णन (1418 सी. ई.) विश्वनाथ बालापुरकरः ज्ञानप्रबोध (1418 सी. ई.)। नरेंद्र और उनके भाई, साला और नृसिंह, रामदेवराव यादव के दरबारी कवि थे। दामोदर पंडित और भास्करभट्ट बोरिकर (कविश्वरबास) सबसे शुरुआती महानुभव कवियों में से एक थे। महादम्बा (जिन्हें महादाइसा के नाम से भी जाना जाता है) संप्रदाय की प्रमुख कवयित्री थीं और उन्हें 13वीं शताब्दी की मराठी भाषा की पहली जानी-मानी कवयित्री माना जाता है। महनुभाव कविता विभिन्न शैलियों और छंद से समृद्ध है। कई महानुभाव कवियों ने संस्कृत में भी अपनी रचनाएँ की हैं। बाद की अवधि के दौरान, हयाग्रीवाचार्य ने भागवत के 'दशम स्कंध' के आधार पर गदराज लिखा। पंडित भीष्ममुनि ने 14वीं शताब्दी में पुरानी मराठी भाषा का सबसे पुराना उपलब्ध व्याकरण लिखा जिसे पंचवर्तिका के नाम से जाना जाता है। न्यायबास ने लीलाचरित्र पर हेतुस्थल (कार्यों का उद्देश्य) लिखा और भीष्मचार्य वैन्देशकर ने 14वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के दौरान लीलाचित्र में प्रसांग महात्म्य का वर्णन करते हुए निरुक्ताश लिखा। स्थानपोथी और तीर्थमालिका जैसे यात्रा कार्यक्रम 14वीं और 15वीं शताब्दी के बीच बनाए गए थे। गुर्जर शिवबास नामक एक गुजराती आचार्य ने 15वीं शताब्दी के दौरान सिद्धांत सूत्रपथ पर 3 टिप्पणियों को संकलित किया; उनके नाम आचारस्थल, विचारस्थल और लक्षणस्थल हैं। उन्होंने महावक्याप्रमेय और थोरली प्रसादसेव भी लिखे। गुर्जर शिवबास के भतीजे सोनगोबास (संगपाल) ने सिद्धांत हरिबास की मदद से अपने युग तक महनुभाव परंपरा के इतिहास का वर्णन करते हुए अन्वयस्थल लिखा। मध्यकालीन महानुभव लेखकों ने मराठी भाषा में कई गद्य कृतियों और दार्शनिक ग्रंथों की रचना की। 15वीं शताब्दी के सबसे प्रमुख महनुभाव लेखकों में से एक, चलहन ने सातवाहन, ज्ञानप्रकाश और शास्त्रसंबोधिनी टीका जैसी उत्कृष्ट कृतियों की रचना की। उनके शिष्य नृसिंह पंडित ने संकेतगीता लिखी। अनंतमुनि करंजकर उर्फ ऐमुनि, जो कविश्वर अम्नया (वंश) से थे, ने संप्रदाय के सबसे प्रसिद्ध वृद्धाचार (संस्मरण) की रचना की। इसके अलावा, कई महानुभाव दार्शनिकों ने सिद्धांत सूत्रपथ पर टिप्पणियां लिखीं जैसे विश्वनाथबास बिदकर ने आचारबंद, अवधुतमुनी वैन्देशकर ने विचारबंद और दत्तराज मराठे ने लक्षणबंद लिखा। कृष्णमुनी दिम्बा 16वीं शताब्दी के प्रमुख महानुभाव कवि थे। उन्होंने फल्टन महात्म्य लिखा, जिसमें चक्रपाणि प्रभु की जीवनी का वर्णन है। उनकी अन्य कृतियों में साधनामृतसोत्र और भगवदगीता महात्म्य शामिल हैं। उन्होंने विभिन्न छंद में पंचकृष्णों की प्रशंसा करते हुए कई छंद भी बनाए। चक्रपाणि व्यास ने 16वीं शताब्दी के अंत में द्रुतान्तस्थल और नित्यदिनी लीलास्तोत्र की रचना की। वे राजस्थान के एक सारस्वत ब्राह्मण थे, उन्होंने बिदकर अम्नया के एक आचार्य से दीक्षा ली और फिर रूढ़ीपुर में बस गए। 16वीं शताब्दी के अन्य महत्वपूर्ण कवि लक्षधीर, मुरारीमल्ला, नवरस नारायण और एल्हण थे। लक्षधीर की कृतियाँ ज्ञानदर्पण, ज्ञानमार्तण्ड और महाराष्ट्र काव्यादीपिका हैं। उनकी महाराष्ट्र काव्यादीपिका एक स्मारकीय कृति है। यह मराठी के विभिन्न काव्य छंद और ओवी के प्रकारों का वर्णन करता है, जो मराठी में सबसे अधिक प्रचलित छंद है। मुरारीमल्ला ने दर्शनप्रकाश की रचना की। नवरस नारायण ने मराठी में महाभारत की रचना की। लेकिन दुर्भाग्य से, उनके काम का केवल एक अध्याय आज उपलब्ध है। एल्हण की कृतियों में श्रीकृष्ण अष्ट स्वयंवर (अथई सैनवरे) और बालाक्रिदा शामिल हैं। अष्ट स्वयंवर श्री कृष्ण के जीवन में आठ शादियों की घटनाओं का वर्णन करता है और बालकृदा अपने जीवन के बचपन के मज़ाक के बारे में बताती है। शाहमुनी नामक एक मुसलमान आचार्य ने 18वीं शताब्दी में महानभव दर्शन के सिद्धांतों को स्पष्ट करने के लिए सिद्धांतबोध नामक एक ग्रंथ लिखा था। महानुभाव लेखकों ने हिंदी, पंजाबी और गुजराती भाषाओं में भी कई कृतियों की रचना की। नागराज व्यास, विधिचंद्र शर्मा और गौरस्वामी मध्ययुगीन काल के दौरान उत्तर भारत के कुछ महत्वपूर्ण महानुभाव लेखक हैं। हरिराज महात्मा 'मुसाफिर', चक्रधारी बेजार, गोपिराज बाबा महानुभव और मुकुंदराज महानुभव आदि। ब्रिटिश काल के दौरान वे विपुल उत्तर भारतीय महानुभव लेखक थे। महानुभावों ने 'सकल लिपि', 'सुंदरी लिपि', 'शून्य लिपि', 'आकपल्लवी लिपि' आदि जैसी कई कूट-लिपियों का निर्माण किया। उनके साहित्य की रक्षा और संरक्षण करना। महनुभाव कवियों ने मराठी, संस्कृत और अन्य भाषाओं में पंच कृष्ण अवतार (5 अवतार) को समर्पित कई प्रार्थनाएँ और भजन लिखे हैं। इतिहास महानभव सिद्धांत की उत्पत्ति 12वीं शताब्दी के अंत में हुई थी। चक्रधर पहले आचार्य थे जिन्होंने अपने सिद्धांत के आधार पर महनुभाव नामक अलग संप्रदाय का आयोजन किया। नागदेवाचार्य ने चक्रधार के बाद महानुभव संप्रदाय में शिष्यों की परंपरा को व्यवस्थित किया। उन्होंने संप्रदाय के निर्माण के लिए कई शिष्यों को प्रेरित किया। नागदेव की अवधि के दौरान, कई अनुयायी संप्रदाय में शामिल हुए। आचार्य मुनिवास ने 15वीं शताब्दी की शुरुआत में महाराष्ट्र में महानुभव संप्रदाय के कई मंदिरों और मंदिरों की स्थापना की। मुनिवास मूल रूप से तेलंगाना के एक वीरशैव थे, उनका मूल नाम कमलाकर आयचित कोठी था। उन्होंने अपनी पुरानी आस्था को छोड़ दिया, महनुभाव संप्रदाय में प्रवेश किया और कुमार अम्नया से तपस्विनी म्हलाइसा के शिष्य बन गए। राघव कवि और पैठंच वृद्धाचार के कुमार वंसावल जैसे ग्रंथों में दर्ज है कि बहमनी सुल्तान अहमद शाह वली ने मुनिवास को मंदिरों के निर्माण के लिए वित्तीय सहायता प्रदान की थी। महानुभव संप्रदाय आज तक महाराष्ट्र में एक समृद्ध धार्मिक संप्रदाय बना हुआ है। महाराष्ट्र में विदर्भ, मराठवाड़ा और खानदेश क्षेत्रों में इसके लाखों अनुयायी हैं। महनुभाव पंथ के अनुयायी भगवान कृष्ण और अन्य 4 देवताओं दत्तात्रेय, चक्रपाणि, गोविंद प्रभु और सर्वजन श्री चक्रधार की पूजा करते हैं। श्री दत्तात्रेय (श्रीदत्तात्रेय)-त्रेतायुग का अवतार। अत्रि और अनसूया के पुत्र। दत्तात्रेय को महानभव सिद्धांत के लिए प्रारंभिक प्रेरणा माना जाता है। श्री कृष्ण (श्रीकृष्ण)-द्वापर युग में अवतार। परमेश्वर का सर्वोच्च रूप। उन्होंने अर्जुन को भगवद गीता का उपदेश दिया। श्री चक्रपाणि प्रभु (श्रीचक्रपाणि)-महनुभाव सिद्धांत के अनुसार, वे कलियुग में परमेश्वर के पहले अवतार हैं। उनका जन्म 1121 ईस्वी में फल्टन में एक करहाडे ब्राह्मण परिवार में हुआ था। इनके पिता का नाम जनकनायक और माता का नाम जानकीसा था। दत्तात्रेय ने उन्हें दीक्षा तब दी जब वे माहुर में थे। इसके बाद वे 37 साल तक द्वारका में रहे। उन्होंने 52 पुरुषों को दिव्य ज्ञान दिया। गोविंद प्रभु उनके सबसे प्रमुख शिष्य थे। श्री गोविंद प्रभु (श्रीगोविंदप्रभु)-उन्हें कलियुग में दूसरा अवतार माना जाता है। गोविंद प्रभु का जन्म भाद्रपद शुक्ल त्रयोदशी, 1187 ईस्वी में कत्सुर, अमरावती में एक कण्व ब्राह्मण परिवार में हुआ था। इनके पिता का नाम अनंतनायक और माता का नाम नेमैसा था। श्री चक्रधर स्वामी उनके शिष्य थे। वे अमरावती जिले के रुद्धिपुर में रहते थे। उनकी मृत्यु 1285 या 1287 ईस्वी में हुई। सर्वजन श्री चक्रधर प्रभु (श्रीचक्रधर)-कलियुग में अंतिम अवतार। उन्हें श्री कृष्ण का अवतार माना जाता है। महनुभाव का मानना है कि श्री चक्रधर स्वामी अभी भी हिमालय के बदरिकाश्रम में जीवित हैं। कोट सारंग के खत्री जाति के पंजाबी व्यापारी कृष्णराज उर्फ कृष्णमुनी उत्तर भारत में महानुभव पंथ के पहले उपदेशक थे। उनका जन्म 15वीं शताब्दी में हुआ था। वह अपने व्यवसाय के लिए बरार (वरहाद) जाता था, वहाँ वह कविश्वर अम्नया के माधेराज बुव से मिला और उसका शिष्य बन गया। उनके सहयोगियों और शिष्यों जैसे संतराज और विधिचंद्र शर्मा ने पंजाब में महानुभव सिद्धांत के प्रसार को सक्रिय किया। 16वीं से 17वीं शताब्दी के दौरान महानभव पंथ जल्द ही उत्तरी भारत में अच्छी तरह से स्थापित हो गया। महानुभवों ने पंजाब, ऊपरी दोआब, कांगड़ा, कश्मीर, उत्तर पश्चिमी सीमाओं और अफगानिस्तान में काबुल और कंधार तक कई मंदिर, मठ, पाठशालाएँ स्थापित की थीं। भारत के विभाजन के बाद अधिकांश महानुभव भारत चले गए। फिर भी उत्तर भारत के प्रमुख शहर जैसे दिल्ली, अमृतसर, चंडीगढ़, लुधियाना, होशियारपुर, जालंधर, पठानकोट, जम्मू, अंबाला, सहारनपुर, मेरठ, सोलन आदि। हजारों अनुयायियों के साथ कई महानुभाव मंदिर और मठ हैं। महानभव मंदिर कृष्ण से संबंधित महत्वपूर्ण पवित्र स्थलों जैसे द्वारका, मथुरा और कुरुक्षेत्र में भी स्थित हैं। ।