Charition mime
चैरिशन माइम एक यूनानी रंगमंच नाटक है, वास्तव में इसे माइम के बजाय प्रहसन या बर्लेस्क कहा जाता है, जो पैपिरस ऑक्सीरिंकस 413 में पाया जाता है। पांडुलिपि, जो संभवतः अधूरी है, शीर्षकहीन है, और नाटक का नाम इसके नायक के नाम से आया है। यह लगभग दूसरी शताब्दी ईस्वी का है, और यह नाटक संभवतः मिस्र में खेला गया था, जहाँ पांडुलिपि मिली थी। यह नाटक टॉरिस और ओडिसी में इफिजेनिया जैसे पहले के ग्रंथों का उल्लेख करता है। चैरिशन (χαριτίων), नायक, एक यूनानी लड़की है जिसे भारत के एक मंदिर (इफिजेनिया की तरह) में बंदी बनाया गया है, और उसका भाई उसे बचाने के लिए आता है। यूनानी भारतीय राजा को नशे में डालकर भाग जाते हैं, एक तत्व जो संभवतः ओडिसी से लिया गया था। हास्य तत्वों के परिचय से पता चलता है कि इसे मूल रूप से एक छल के रूप में लिखा गया होगा। नाटक का चरित्र इसे लगभग एक धुँधला बना देता है, जो एक प्रकार के नाटक का प्रतिनिधित्व करता है जो नाटक की खोज से पहले था जो प्राचीन काल में ज्ञात नहीं था। पांडुलिपि में विभिन्न बिंदुओं पर संकेत हैं जो लगभग निश्चित रूप से ताल वाद्ययंत्र बजाने के निर्देश हैं और, संभवतः, औलोस, एक ग्रीक डबल-पाइप्ड ईख वाद्य यंत्र है, जो बताता है कि ग्रीक माइम में संगीत का उपयोग पहले की तुलना में बहुत अधिक व्यापक था। एक सुंदर यूनानी लड़की, चैरिटन, भारत में एक तटीय राज्य के राजा द्वारा पकड़ी जाती है (या उसे बेच दी जाती है)। राजा उसे चंद्रमा देवी के मंदिर में (मंदिर की लड़की या पुजारी के रूप में) रखता है। उसके भाई और एक विदूषक सहित एक यूनानी खोज दल हिंद महासागर पार करने के बाद उसे बचाने के लिए आता है। जैसे ही चैरिटन, उसका भाई और मूर्ख अपने भागने की चर्चा कर रहे हैं, शिकार से लौट रही भारतीय महिलाओं का एक समूह उनका सामना करता है। विदूषक अपने तीरों से यूनानियों की रक्षा करता है। वह चैरिटन से मंदिर से सामान चुराने के लिए कहता है, लेकिन वह यह तर्क देने से इनकार कर देती है कि डकैती से देवताओं को गुस्सा आएगा। भाई के सुझाव पर, यूनानी भारतीय राजा और उसकी प्रजा को शराब परोसते हैं, उन्हें नशे में डालते हैं। राजा सहित पात्र, फिर चंद्रमा देवी के लिए नृत्य करते हैं। यूनानी लोग तब राजा को बांधने पर चर्चा करते हैं, जो गिर गया है (जैसा कि संगीत के अंत में जोर से ढोल बजाने से पता चलता है)। नाटक का अंत खो जाता है, लेकिन यूनानी अपने जहाज पर भाग जाते हैं। भारतीय भाषा के संवाद नाटक की सबसे दिलचस्प विशेषताओं में से एक कई पात्रों की उपस्थिति है जो एक अज्ञात भाषा में संवाद बोलते हैं। यह भाषा आंशिक रूप से या पूरी तरह से दक्षिण भारत की कन्नड़ भाषा का प्रतिनिधित्व कर सकती है। इसे समकालीन दर्शकों के लिए मनोरंजक मजाक के रूप में शामिल किया गया था, जो इसे नहीं समझते थे। पपाइरस के आधुनिक प्रकाशन के कुछ ही समय बाद, द्रविड़ भाषाओं पर एक मजबूत पकड़ रखने वाले एक प्रसिद्ध जर्मन इंडोलॉजिस्ट डॉ. ई. हल्ट्ज़्श ने दावा किया कि ये शब्द कन्नड़ के एक प्राचीन रूप का प्रतिनिधित्व करते हैं, और प्रश्न में संवादों के लिए संभावित पठन का सुझाव दिया जो उस संदर्भ में समझ में आता है जिसमें वे बोले गए थे, लेकिन अपने दावों को सही नहीं ठहरा सके और इसे खो दिया। उनके निष्कर्षों की उस समय अन्य लोगों द्वारा अटकलबाजी के लिए आलोचना की गई थी, लेकिन यहां तक कि हल्ट्ज़्श के अधिकांश आलोचकों ने भी स्वीकार किया कि यह भाषा एक द्रविड़ भाषा रही होगी। कन्नड़ के अलावा ई. हल्ट्ज़्श, बी. ए. सेलेटोर की कहानी के स्थान के बारे में व्याख्या और नाटक की भाषा के बारे में शास्त्री के विश्लेषण से पता चलता है कि यह कन्नड़ का एक रूप है। हल्मिडी शिलालेख की बाद की खोज, जिसमें कन्नड़ का एक रूप है जो उस समय ज्ञात रूपों की तुलना में बहुत पहले है जब हल्ट्ज़्श ने अपना लेख लिखा था, भाषा के विकास पर उनके कई सिद्धांतों की पुष्टि करता है और इसलिए उनके पठन में समर्थन जोड़ सकता है। भारतीय विद्वान शिवप्रसाद राय (1985) और यू. पद्मनाभ उपाध्याय (1996) के अनुसार, नाटक में उपयोग की जाने वाली भारतीय भाषा तुलु है। मनोहर लक्ष्मण वरदपांडे ने माल्पे (जो तुलु नाडु क्षेत्र में स्थित है) के साथ नाटक में उल्लिखित राज्य की पहचान की। ।