Dastar
दस्तार (, से; दस्त या एजेंट प्रत्यय-आर के साथ "हाथ"; जिसे पंजाबी में पागा या पागा के रूप में भी जाना जाता है) सिख धर्म से जुड़े हेडवियर की एक वस्तु है, और यह सिख संस्कृति का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। यह शब्द फारसी से पंजाबी के माध्यम से लिया गया है। फारसी में, दस्तार शब्द किसी भी प्रकार की पगड़ी को संदर्भित कर सकता है और पगड़ी के लिए मूल शब्द, डोलबंद (دلबंद) को प्रतिस्थापित कर सकता है, जिससे अंग्रेजी शब्द लिया गया है। सिखों में, दस्तार आस्था का एक लेख है जो समानता, सम्मान, आत्म-सम्मान, साहस, आध्यात्मिकता और धर्मनिष्ठा का प्रतिनिधित्व करता है। खालसा सिख पुरुष और महिलाएँ, जो पाँच के रखते हैं, अपने लंबे, बिना कटे हुए बालों (केश) को ढकने के लिए पगड़ी पहनते हैं। सिख दस्तार को अद्वितीय सिख पहचान का एक महत्वपूर्ण हिस्सा मानते हैं। नौवें सिख गुरु, तेग बहादुर को मुगल सम्राट औरंगजेब द्वारा मौत की सजा सुनाए जाने के बाद, दसवें सिख गुरु, गुरु गोबिंद सिंह ने खालसा का निर्माण किया और आस्था की पाँच वस्तुएँ दीं, जिनमें से एक बिना कटे बाल हैं, जिन्हें दस्तार ढकता है। दस्तार पहले गुरु, गुरु नानक के समय से सिख धर्म का एक महत्वपूर्ण हिस्सा रहा है, जिन्होंने गुरु अंगद देव को सम्मानित किया था, जिन्होंने गुरु अमर दास को अगले गुरु घोषित किए जाने पर एक विशेष दस्तार से सम्मानित किया था। जब गुरु राम दास की मृत्यु हुई, तो गुरु अर्जन को गुरुत्व के दस्तार से सम्मानित किया गया। आगे बढ़ने के लिए मत भूलना। अंतिम मानव सिख गुरु, गुरियाई पग अर्जन लाढ़ी गुरु गोबिंद सिंह ने लिखाः कांघा दोनो वक्त कर, पग चुन कर बंधाई। ("दिन में दो बार अपने बालों को कंघी करें और अपनी पगड़ी को ध्यान से बांधें, बारी-बारी से मुड़ें।") सबसे शुरुआती सिख इतिहासकारों में से एक भाई रतन सिंह भंगू ने श्री गुर पंथ प्रकाश में लिखा हैः दोई वेले उत्थ बंद्यो दस्तारे, पहाड़ आट्थ राख्यो शास्त्रो सम्भारे केसन की कीजो प्रितपाल, नाह (i) उस्त्रान से कात्यो वाल दिन में दो बार अपना दस्तार बांधें और शास्त्रो (धर्म की रक्षा के लिए हथियार) पहनें, और उन्हें 24 घंटे सावधानी से रखें। अपने बालों की अच्छी देखभाल करें। ब्लेड से बाल न काटें। खालसा समाज में, पगड़ी कई गुणों को दर्शाती हैः समानता सिख समाज एक समतावादी है, और लिंग, धर्म, नस्ल, राष्ट्रीयता या यौन अभिविन्यास से मुक्त है। खालसा की संस्था "आपे गुर चेला" पर आधारित थी, कोई स्वामी नहीं, कोई गुलाम नहीं। आध्यात्मिकता दस्तार सिख धर्म में आध्यात्मिकता, पवित्रता और विनम्रता का प्रतीक है। सम्मान और आत्म-सम्मान दस्तार सम्मान और आत्म-सम्मान का भी प्रतीक है। पंजाबी संस्कृति में, जिन्होंने निस्वार्थ रूप से समुदाय की सेवा की है, उन्हें पारंपरिक रूप से पगड़ी से सम्मानित किया जाता है। धर्मनिष्ठा और नैतिक मूल्य दस्तार धर्मनिष्ठा और मन की शुद्धता का भी प्रतीक है। पंजाबी समाज में, खालसा सिखों को कमजोरों का रक्षक माना जाता है, यहां तक कि गैर-सिखों के बीच भी। पुराने समय में, खालसा योद्धा लड़ाई के दौरान रात में एक गाँव से दूसरे गाँव जाते थे। जब उन्हें दुश्मन से छिपने के लिए जगह की जरूरत होती थी, तो जिन महिलाओं को उन पर बहुत अधिक भरोसा था, वे उन्हें अपने घरों के अंदर जाने देती थीं। पंजाब में यह एक आम कहावत थीः ऐ निहंग, बूहा खोल दे निशंग ("निहंग दरवाजे पर हैं। प्यारी औरत! बिना किसी डर के दरवाजा खोलें। ") साहस सिख अपने लंबे बालों को ढकने के लिए दस्तार पहनते हैं, जो उनके पिछले गुरु, गुरु गोबिंद सिंह के आदेश के अनुसार कभी नहीं काटा जाता है। सिख इतिहास में ऐसे कई संदर्भ हैं जो बताते हैं कि कैसे गुरु गोबिंद सिंह ने व्यक्तिगत रूप से अपने दोनों बड़े बेटों अजीत सिंह और जुझार सिंह के सिर पर दुमालों (दस्तार) को बांध दिया, और कैसे उन्होंने व्यक्तिगत रूप से उन्हें हथियार दिए, उन्हें दूल्हे की तरह सजाया, और उन्हें चमकौर साहिब में युद्ध के मैदान में भेजा जहां वे दोनों शहीद हो गए। नीले रंग की पगड़ी विशेष रूप से साहस, बलिदान और शहादत के साथ पहचानी जाती है। मित्रता और संबंध पग वातौनी ("पगड़ी का आदान-प्रदान") एक पंजाबी रिवाज है, जिसमें पुरुष अपने सबसे करीबी दोस्तों के साथ दस्तार का आदान-प्रदान करते हैं। एक बार जब वे पगड़ी का आदान-प्रदान करते हैं तो वे जीवन भर के लिए दोस्त बन जाते हैं और एक स्थायी संबंध बनाते हैं। वे सभी परिस्थितियों में अपने सुख-दुख को साझा करने की गंभीर प्रतिज्ञा लेते हैं। पगड़ी का आदान-प्रदान एक गोंद है जो दो व्यक्तियों या परिवारों को पीढ़ियों तक एक साथ बांध सकता है। कई पंजाबी मुहावरे और कहावतें हैं जो बताते हैं कि किसी के जीवन में दस्तार कितना महत्वपूर्ण है। भाई गुरदास लिखते हैंः थांडे खुहू नाइके पग विसर (i) आया सर (i) नंगई घर विच रन्ना (n) कमलिया (n) धुस्सी लीती देख (i) कुढंगे ("एक आदमी, सर्दियों में कुएं में स्नान करने के बाद, कुएं में अपना दस्तार भूल गया और नंगे सिर घर आया। जब महिलाओं ने उसे घर पर बिना दस्तार के देखा, तो उन्हें लगा कि कोई मर गया है और वे रोने लगीं। सिख धर्म की वर्दी दस्तार को अद्वितीय सिख पहचान का एक अभिन्न अंग माना जाता है। गुरबानी के अनुसार नंगे सिर को उचित नहीं माना जाता है। यदि कोई सिख अपने गुरु के साथ एक बनना चाहता है, तो उसे गुरु की तरह दिखना चाहिए (दस्तार पहनना चाहिए)। गुरु गोबिंद सिंह ने कहाः खालसा मेरो रूप है खास। ख़लसे मुझे अच्छा लग रहा है। ("खालसा मेरी एक सच्ची तस्वीर है। मैं खालसा में रहता हूँ। ") लंबे बाल बनाए रखने और दस्तार बांधने को प्रेम, सिख गुरुओं की इच्छाओं की आज्ञाकारिता और ईश्वर की इच्छा को स्वीकार करने के प्रतीक के रूप में देखा जाता है। सिखनेट से एक उद्धरणः दस्तारों की शैलियाँ नोक पग यह एक बहुत ही आम सिख पगड़ी शैली है और भारत के पंजाब राज्य में सबसे आम है। नोक एक दोहरे चौड़े दस्तार है। छह मीटर के दस्तार कपड़े को आधे में काटा जाता है और फिर दो या तीन मीटर के टुकड़ों में काटा जाता है। इन्हें दो गुना चौड़ा बनाने के लिए एक साथ सिलवाया जाता है, इस प्रकार एक "डबल पट्टी" या एक नोक दस्तार बनता है। यह दस्तार अधिकांश सिख दस्तारों से बड़ा है लेकिन इसमें सिर के चारों ओर कम आवरण होते हैं। चांद तोरा दुमल्ला आमतौर पर निहंग सिखों द्वारा पहनी जाने वाली पगड़ी की शैली है। यह एक योद्धा शैली की पगड़ी है जो युद्ध में जाने के लिए है। "चांद तोरा" एक धातु का प्रतीक है जिसमें एक अर्धचंद्र और एक दोधारी तलवार होती है, इसे पगड़ी के सामने एक बुनी हुई चेनमेल कॉर्ड द्वारा पगड़ी के भीतर एक पैटर्न में बांधा जाता है ताकि सिर को हथियारों को काटने से बचाया जा सके। यह खालसा के लिए मूल युद्ध पगड़ी नहीं थी क्योंकि दस्तार बुंगा पहली थी। अमृतसरी दुमल्ला यह सबसे आम दुमल्ला दस्तार है। टकसाली दुमल्ला के विपरीत यह पीछे की ओर झुकता है और अमृतधारी कृपाणों को किनारों पर पाउच में रखते हैं। इसमें एक पाँच मीटर का टुकड़ा (ज्यादातर नेवी या इलेक्ट्रिक ब्लू) एक 11 मीटर का टुकड़ा किसी भी रंग का होता है, आमतौर पर सबज़ (सफेद) और पावो ब्लू। दोनों टुकड़े 35 सेमी चौड़े हैं, और अमृतसर में धामला सामग्री तकसाली दुमाला के रूप में संदर्भित हैं यह एक बहुत ही सरल और बुनियादी दुमाला सिख दस्तार है। यह अखंड कीर्तन जत्था और दमदमी टकसाल में सबसे लोकप्रिय है। मुगल पग यह पगड़ी राजपूत परंपरा से उपजी थी, और इसे मुगलों द्वारा अकबर (जो अपनी तुर्की जड़ों से दूर जाने और भारतीय प्रथा और संस्कृति को अपनाने वाले पहले मुगल सम्राट थे) के साथ शुरू किया गया था और आगे के मुगलों के बीच जारी रखा जाएगा। गुरु हरगोविंद के गुरुओं ने इसका उपयोग किया और यह केवल अत्यंत सांस्कृतिक और पारंपरिक सिखों द्वारा पहना जाता है। दरबार सिंह दुमाला, जिसका नाम बुद्धा दल के दूसरे जत्थेदार के नाम पर रखा गया था, कुछ निहंग योद्धाओं द्वारा पहनी जाने वाली पगड़ी थी। यह अन्य पगड़ियों की तुलना में बहुत बड़ी है और इसका उपयोग कई हथियार रखने के लिए किया जाता है। पगड़ी में दो ढीले कपड़े होते हैं। बरनाला शाही पग पुरुषों के लिए एक और आम सिख दस्तार शैली है। "डबल पट्टी" दस्तार के विपरीत, दस्तार लंबा होता है और सिर के चारों ओर दस या अधिक बार जाता है। यदि आप "नोटाई" तकनीक का उपयोग करते हैं और आपके पास एक बड़ा जुरा (बालों की गाँठ) है, तो इसे अपने माथे के ठीक सामने न बनाएं। अंत में आप दस्तार को जुरा पर बांध देंगे, और इससे आपका दस्तार बहुत ऊँचा और बड़ा दिखाई देगा। आधुनिक पंजाबी शैली के अनुसार दस्तार के अंतिम (लर्ह) को दस्तार पिन का उपयोग करके "वी" आकार दिया जाता है। सिख दस्तार और पटके से अपने बालों को अंदर रखने और दस्तार की सफाई बनाए रखने के लिए एक विशेष रूप से डिज़ाइन की गई दस्तार सुई (पंजाबीः सलाई, सलै या बाज, बाज) का भी उपयोग करते हैं। बर्नाला शाही बर्नाला शहर के आसपास आम है और पगड़ी का आधार शीर्ष से छोटा है। वत्तन वाली पगड़ी अन्य पगड़ी की तुलना में बड़ी होती है और सिखों द्वारा पहनी जाती है जो उत्साही शिक्षार्थी हैं और सिख जो अपनी विरासत और संस्कृति पर गर्व करते हैं। यह शीर्ष पर लपेटने की मात्रा के कारण बीच में विभाजित है। पटियाला शाही पग आजकल इस प्रकार का दस्तार नई पीढ़ी में व्यापक रूप से प्रसिद्ध है। इस प्रकार के दस्तार को सबसे पहले पटियाला के महाराजा भूपिंदर सिंह ने बांधा था। उनके नाम से इस प्रकार का नाम 'पटियाला शाही' से उत्पन्न हुआ है। दस्तार बुंगा दस्तार बुंगा, या फारसी में पगड़ी किला, सिखों के भीतर एक विशिष्ट संप्रदाय, अकाली निहंगों (अहंकारी अमर) द्वारा उपयोग की जाने वाली पगड़ी की एक शैली है। योद्धाओं ने अपने विश्वास के एक अनिवार्य हिस्से के रूप में पगड़ी का उपयोग अपने हथियारों की विस्तृत श्रृंखला के लिए एक भंडार के रूप में किया। यह गुरुओं की खालसा फौज की मूल पगड़ी थी। गुरु इस शैली को युद्ध के दौरान और मुगल शैली को शांति के साथ पहनते थे। दस्तार बुंगा निहंग परंपराओं में आम है। गहरे नीले रंग की अंगरखा (चोल) और पगड़ी (दुमल्ला) को पहली बार 1699 में दोधारी तलवार (खंड-पहल) के पहले खालसा दीक्षा समारोह के समय पहना गया था। इसके बाद पगड़ी-झंडा (फर्रा या फरला) आया, जिसे 1702 में आनंदपुर के आसपास एक राजपूत पहाड़ी राजा के साथ संघर्ष के दौरान गुरु गोबिंद सिंह द्वारा पेश किया गया था। खालसा के युद्ध मानक को तब कम कर दिया गया जब इसके वाहक अकाली मान सिंह निहंग घायल हो गए। इसके बाद, गुरु ने निर्णय लिया कि गहरे नीले रंग के झंडे को मान सिंह की पगड़ी के हिस्से के रूप में पहना जाना चाहिए, जब तक इसके वाहक में जीवन है, तब तक इसके शिखर से लहराते हुए पीले रंग का ढीला कपड़ा होना चाहिए। ऐसा कहा जाता है कि अगले वर्ष अकाल-निहंग वर्दी की पूरी भव्यता उभरी। अमृतधारी सिख गुरमुख दस्तार गुरमुखी दस्तार पहनते हैं। यह वर्तमान अकाल तख्त जत्थेदार द्वारा पहना जाता है और 'गुरुमुख' या 'ज्ञानी' द्वारा पहना जाता है। पुरान नोक पग बाद के ब्रिटिश सिख सैनिकों ने भी फरला पहना था जो नोक पग से फैले एक ढीले कपड़े की तरह दिखता है। इसमें कभी-कभी पीठ के नीचे एक शामला या ढीला कपड़ा और बगल से एक तुर्ला या ढीला कपड़ा भी जाता था। अमृतसरी शाही पग्ग अमृतसरी शाही पग्ग बरनाला शाही पग्ग के समान है सिवाय इसके कि यह स्वच्छ है और बहुत मजबूत है। पगड़ी की ऊपरी पट्टी को सीधा घुमाया जाता है और पगड़ी को एक साथ रखा जाता है। केन्या या यू. के. शैली की पगड़ी सिख प्रवासियों में युवाओं के बीच एक आम दस्तार है। इसकी उत्पत्ति केन्या में हुई थी, इसलिए वहाँ के सिखों के बीच इसका नाम पड़ा। 1970 के दशक में कई केन्याई सिख ब्रिटेन चले गए, जिससे यह वहां लोकप्रिय हो गया। इसका डिजाइन बहुत स्मार्ट और सुरुचिपूर्ण है। जस रेइन, राज ग्रेवाल, गायक जस्सी सिद्धू जैसे प्रसिद्ध लोग इस शैली के विभिन्न रूप पहनते हैं। मई 2009 में, द टाइम्स ऑफ इंडिया ने बताया कि ब्रिटिश शोधकर्ता एक "बुलेटप्रूफ पगड़ी" बनाने की कोशिश कर रहे थे जो ब्रिटिश पुलिस में सिखों को आग्नेयास्त्र इकाइयों में काम करने की अनुमति देगा। अमेरिका में 11 सितंबर, 2001 के हमलों के बाद, दस्तार पहने कई सिखों को कुछ अमेरिकियों द्वारा हमलों का सामना करना पड़ा, जिन्होंने उन्हें मुसलमानों के साथ भ्रमित कर दिया, जो आतंकवाद से जुड़े हुए थे। ओसामा बिन लादेन की सबसे प्रतिष्ठित तस्वीर में पहनी गई पगड़ी से मिलती-जुलती सिख पगड़ी के कारण, संयुक्त राज्य अमेरिका के न्याय विभाग ने सिख अमेरिकी कानूनी रक्षा और शिक्षा कोष (एस. ए. एल. डी. ई. एफ.) के साथ एक पोस्टर जारी करने के लिए काम किया, जिसका उद्देश्य अमेरिकियों को सिख पगड़ी से परिचित कराना था। नागरिक कानून के साथ संघर्ष आधुनिक समय में, सिखों के बीच संघर्ष रहे हैं-विशेष रूप से भारत के बाहर के लोगों के बीच-और ऐसे कानून जो हमेशा दस्तार पहनने के साथ संघर्ष करते हैं। सिख सैनिकों ने प्रथम विश्व युद्ध और द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान हेलमेट पहनने से इनकार कर दिया था। कई सिखों ने जेलों में भी दस्तार हटाने से इनकार कर दिया है। सिख विद्वान और सामाजिक कार्यकर्ता भाई रणधीर सिंह ने जेल में दस्तार पहनने में सक्षम होने के लिए उपवास किया। ब्रिटेन में 1982 में, एक निजी स्कूल के हेडमास्टर ने एक रूढ़िवादी सिख को छात्र के रूप में प्रवेश देने से इनकार कर दिया, जब तक कि वह दस्तार नहीं हटा देता और उसके बाल नहीं काटता। इससे मंडला बनाम डोवेल ली की लंबी कानूनी लड़ाई शुरू हुई, एक ऐसा मामला जिसने कानूनी शब्द "जातीय-धार्मिक" के निर्माण में योगदान दिया। कनाडा में 1990 में, कनाडा के सर्वोच्च न्यायालय ने फैसला सुनाया कि रॉयल कनाडियन माउंटेड पुलिस अधिकारी बालतेज सिंह ढिल्लों को ड्यूटी के दौरान दस्तार पहनने की अनुमति दी जानी चाहिए। ग्रांट बनाम कनाडा ए. जी. (1995) 125 डी. एल. आर. का मामला देखें। (चौथा) 556 (एफ. सी. ए.) एफ. एफ. डी. (1994) 81 एफ. टी. आर. 195 (F.C.T.D.) (रीड जे.) जहाँ अदालत ने कहा कि सिख आर. सी. एम. पी. अधिकारी को अपना दस्तार पहनने का संवैधानिक अधिकार था और उसे समायोजित करने का सरकार का निर्णय धार्मिक स्वतंत्रता की रक्षा के लिए आवश्यक थाः "प्रतिवादी और हस्तक्षेप करने वाले, विशेष रूप से अल्बर्टा सिविल लिबर्टीज एसोसिएशन के लिए सुश्री चोटालिया का सक्षम तर्क, वादी के तर्क को उसके सिर पर भेदभाव का सम्मान करते हुए बदल देता है। उनका तर्क है कि आयुक्त का निर्णय खालसा सिखों के साथ होने वाले भेदभाव को रोकने के लिए बनाया गया था। इस प्रकार उनका तर्क है कि यह निर्णय चार्टर के किसी भी प्रावधान का उल्लंघन नहीं करता है, वास्तव में यह चार्टर की धारा 15 द्वारा आवश्यक है। पैरा 103 अल्बर्टा के वकील शिरीष चोटालिया ने सिख सोसाइटी ऑफ कैलगरी, अल्बर्टा सिविल लिबर्टीज एसोसिएशन और फ्रेंड्स ऑफ द सिख्स का प्रतिनिधित्व किया। संयुक्त राज्य अमेरिका में 2002 में, न्यूयॉर्क पुलिस विभाग में कार्यरत एक सिख यातायात पुलिसकर्मी, जसजीत सिंह जग्गी को अपनी नौकरी छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था क्योंकि उन्होंने ड्यूटी पर दस्तार पहनने पर जोर दिया था। उन्होंने न्यूयॉर्क मानवाधिकार आयोग में याचिका दायर की और 2004 में एक अमेरिकी न्यायाधीश ने फैसला सुनाया कि उन्हें बहाल किया जाना चाहिए। फ्रांस में 2004 में सिख समुदाय ने सरकारी स्कूलों में किसी भी धार्मिक प्रतीक के प्रदर्शन पर प्रतिबंध लगाने वाले कानून को लागू करने का विरोध किया था। शिरोमणि गुरुद्वारा प्रबंधक समिति ने फ्रांसीसी सरकार से विधेयक की समीक्षा करने का आग्रह करते हुए कहा कि प्रतिबंध के सिखों के लिए गंभीर परिणाम होंगे। भारत सरकार ने फ्रांसीसी अधिकारियों के साथ इस मामले पर चर्चा की, जिन्होंने कहा कि फ्रांसीसी पब्लिक स्कूलों में पगड़ीधारी सिख लड़कों के लिए अपवाद संभव नहीं था। 2007 में, कनाडा सरकार ने पासपोर्ट फोटो, चालक लाइसेंस और अन्य कानूनी लाइसेंस के संबंध में सिखों के आवास के लिए नई प्रक्रियाएं शुरू कीं। इस विधेयक का समर्थन कनाडा की सिख परिषद ने भी किया था। अप्रैल 2009 में, कैप्टन. कमलजीत सिंह कलसी और द्वितीय लेफ्टिनेंट तेजदीप सिंह रतन ने अमेरिकी सेना के आदेश को चुनौती दी कि वे अपनी पगड़ी उतार दें और अपनी दाढ़ी मुंडवा लें। मार्च 2010 में, रतन फोर्ट सैम ह्यूस्टन में आर्मी ऑफिसर स्कूल से स्नातक करने वाले पहले सिख बने क्योंकि 1984 में छूट समाप्त कर दी गई थी; उनके धर्म के लिए छूट दी गई थी। कलसी बुनियादी प्रशिक्षण में भी भाग लेंगे। आयरलैंड में, रविंदर सिंह ओबेरॉय ने स्वैच्छिक पुलिस बल गार्डा रिजर्व का सदस्य बनने के लिए आवेदन किया, लेकिन 2007 में उन्हें दस्तार पहनने की अनुमति नहीं दी गई। उन्होंने नस्ल और धर्म के आधार पर भेदभाव का असफल दावा किया; उच्च न्यायालय ने 2013 में एक प्रारंभिक मुद्दे पर फैसला सुनाया कि वह रोजगार समानता कानून के तहत दावा नहीं कर सकते क्योंकि वह एक कर्मचारी नहीं थे और व्यावसायिक प्रशिक्षण में नहीं थे। लेकिन 2019 में, गार्डा आयुक्त ड्रू हैरिस ने कुछ जातीय समुदायों के अधिकारियों को अपने धर्म से संबंधित कपड़े पहनने की अनुमति देने के लिए गार्डा वर्दी संहिता के आधार पर समान परिवर्तनों के लिए छूट दी। ओबेरॉय वर्तमान में नवंबर 2020 तक जीआर में काम कर रहे हैं। स्वीकृति के उदाहरण 2012 में ब्रिटिश मीडिया ने बताया कि स्कॉट्स गार्ड्स के एक गार्डमैन जतिंदरपाल सिंह भुल्लर पारंपरिक भालू की खाल के बजाय दस्तार पहनकर बकिंघम पैलेस की रक्षा करने वाले पहले सिख बने। कनाडाई सशस्त्र बलों के सिख सदस्यों को बलों के भीतर पोशाक के सभी आदेशों पर दस्तार पहनने की अनुमति है, हालांकि यूनिट कमांडर के पास परिचालन सुरक्षा के साथ संघर्ष उत्पन्न होने पर समायोजन के लिए आदेश देने का अधिकार है। कनाडाई सेना और रॉयल कनाडाई वायु सेना के भीतर सिख सेवा सदस्यों के लिए दस्तार का रंग उनकी इकाई के शिरोवस्त्र के रंगों से मेल खाना आवश्यक है। रॉयल कैनेडियन नेवी के भीतर सेवारत सिखों को जब चोटी वाली टोपी पहनी जाती है तो सफेद दस्तार और जब बेरेट पहनी जाती है तो काले दस्तार पहनने की आवश्यकता होती है। दस्तार पर इकाई का टोपी बैज भी पहना जाना चाहिए। इसके अतिरिक्त, कनाडाई सशस्त्र बलों में कुछ इकाइयाँ अपने रेजिमेंटल रंगों से मेल खाने वाला एक रिबन जोड़ती हैं, जिसे टोपी बैज के पीछे पार किया जाता है और पीछे की ओर रखा जाता है। हेलमेट छूट दुनिया के कई हिस्सों में सिख सवारों को मोटरसाइकिल या साइकिल चलाते समय हेलमेट पहनने की कानूनी आवश्यकताओं से छूट दी गई है, जो दस्तार को हटाए बिना नहीं किया जा सकता है। इन स्थानों में भारत, नेपाल और कनाडा के प्रांत अल्बर्टा, ब्रिटिश कोलंबिया, ओंटारियो और मैनिटोबा शामिल हैं। अन्य स्थानों में मलेशिया, हांगकांग, सिंगापुर, थाईलैंड और यूनाइटेड किंगडम शामिल हैं। क्वींसलैंड, ऑस्ट्रेलिया में, साइकिल और गतिशीलता स्कूटर के सवारों को एक अनुमोदित हेलमेट पहनने से छूट दी गई है, लेकिन मोटरसाइकिल सवारों को नहीं। 2008 में, कनाडा के ओंटारियो के ब्रैम्पटन में रहने वाले एक सिख व्यक्ति, बलजिंदर बदेशा, एक अदालती मामला हार गए, जिसमें उन्होंने अपनी मोटरसाइकिल चलाते समय हेलमेट के बजाय दस्तार पहनने के लिए प्राप्त 110 डॉलर के टिकट को चुनौती दी। सितंबर 2016 में क्यूबेक, कनाडा की एक अदालत ने फैसला सुनाया कि मॉन्ट्रियल बंदरगाह पर काम करने वाले सिख ट्रक चालकों को सुरक्षा कारणों से आवश्यकता पड़ने पर सख्त टोपी पहनना चाहिए, प्रभावी रूप से उन्हें अपना दस्तार हटाने की आवश्यकता होती है। न्यायाधीश ने कहा कि उनकी सुरक्षा उनकी धार्मिक स्वतंत्रता से अधिक है। पहले सिख चालक अपने वाहन के भीतर रहने पर सख्त टोपी पहनने से बचने में सक्षम थे, लेकिन इससे लोडिंग का समय बढ़ गया और यह व्यावसायिक रूप से स्वीकार्य नहीं था। ।