Gabriella Eichinger Ferro-Luzzi
गैब्रिएला इचिंगर फेरो-लुज़ी एक इतालवी मानवविज्ञानी और ड्राविडोलॉजिस्ट हैं जिन्होंने भारत में मुख्य रूप से तमिलनाडु राज्य में क्षेत्र अध्ययन किया है। 1931 में जर्मनी में जन्मी, उन्होंने मैन्ज विश्वविद्यालय में आधुनिक भाषाओं का अध्ययन किया और 1968 में रोम विश्वविद्यालय में पीएचडी की। 1985 और 1991 के बीच, उन्होंने वेनिस विश्वविद्यालय, बोलोग्ना विश्वविद्यालय और रोम विश्वविद्यालय में कुछ समय के लिए काम किया। उन्होंने नेपल्स विश्वविद्यालय "ल 'ओरिएंटल" में तमिल भाषा और साहित्य पढ़ाया और विश्वविद्यालय में एशियाई अध्ययन के प्रोफेसर के रूप में भी काम किया। शिक्षा फेरो-लुज़ी ने 1954 में जर्मनी के मेंज़ विश्वविद्यालय में आधुनिक भाषाओं में डिप्लोमा किया। 1968 में, उन्होंने नृविज्ञान में डॉक्टरेट थीसिस के साथ इटली के रोम विश्वविद्यालय में भूगोल में अपनी पीएचडी पूरी की। अकादमिक कैरियर और अनुसंधान फेर्रो-लुज़ी एक ड्राविडोलॉजिस्ट हैं। 1971 के बाद से, उन्होंने क्षेत्र अध्ययन करने के लिए कई बार भारत की यात्रा की है, ज्यादातर तमिलनाडु की। उनके शोध अध्ययन तमिल साहित्य के चश्मे से हिंदुओं की संस्कृति के अध्ययन पर केंद्रित रहे हैं; हिंदुओं की पौराणिक कथाएँ और अनुष्ठान; और "भोजन, शुद्धता और प्रदूषण के प्रति संस्कृति-विशिष्ट और संस्कृति-मुक्त दृष्टिकोण"। हेंज स्किफ़िंगर के अनुसार, उनका मानना है कि हिंदू धर्म "विविधता के भीतर एकता" को दर्शाता है। उन्होंने 1985 और 1991 के बीच इटली में वेनिस विश्वविद्यालय, बोलोग्ना विश्वविद्यालय और रोम विश्वविद्यालय में एक शिक्षक के रूप में काम किया। उन्होंने रोम विश्वविद्यालय के भाषाविज्ञान संस्थान में तमिल भाषा सिखाई थी। उन्होंने इटली में नेपल्स विश्वविद्यालय "ल 'ओरिएंटल" में 1992-93 से 2000-01 तक तमिल भाषा और साहित्य के सहयोगी प्रोफेसर के रूप में काम किया। उन्होंने विश्वविद्यालय के एशियाई अध्ययन विभाग में प्रोफेसर के रूप में भी काम किया। वह सेवानिवृत्त हो चुकी हैं। पीटर बर्जर के अनुसार, फेर-लुज़ी के विचार में, देवताओं के लिए नैवेद्यम को "भाषाई तत्वों की तरह संचार और कार्य के कार्यों के रूप में समझा जाना चाहिए, यानी विरोध, संयोजन और अतिरेक के माध्यम से।" लिखित कार्य फेरो-लुज़ी की द मेज़ ऑफ़ फ़ैंटेसी इन तमिल फ़ोकटेल्स (2002) की समीक्षा ओलो वाल्क, साशा एबलिंग और हरमन टाइकेन द्वारा की गई थी। उनका काम "अखिल भारतीय संदर्भ में तमिल लोककथाओं" पर एक मोनोग्राफिक शोध था और तमिल लोककथाओं के लगभग 50 प्रकाशित संग्रहों पर बनाया गया था। वाल्क ने कहा कि उन्होंने "तमिल लोककथाओं में डायडिक पैटर्न, उनके उपदेशात्मक कार्य और गीतों और कहावतों के साथ अंतर-सामान्य संबंध, और एक पॉलीथेटिक नेटवर्क के रूप में कहानियों के संग्रह की अवधारणा" पर "कई मूल्यवान अवलोकन" प्रदान किए। वाल्क ने सुझाव दिया कि हालांकि वह "मूल प्रकाशनों के सटीक संदर्भ प्रदान करने के बारे में सावधान थीं", लेकिन उन्होंने "स्रोत आलोचना" पर ज्यादा ध्यान नहीं दिया। उन्होंने लोककथा अनुसंधान के कुछ सिद्धांतों की जांच की और वाल्क का मानना था कि समकालीन सिद्धांतों की उनकी आलोचना बेंग्ट होल्बेक और मैक्स लूथी जैसे विद्वानों द्वारा किए गए विश्लेषणात्मक अध्ययनों की तुलना में "अपेक्षाकृत कम" थी। वाल्क के अनुसार, भविष्य में, उनके शोध का उपयोग भारत की कहानियों को वर्गीकृत करने के लिए एक उपकरण के रूप में किया जाएगा, जिसे हेडा जेसन, जोनास बैलिस, स्टिथ थॉम्पसन और वारेन ई. रॉबर्ट्स द्वारा शुरू किया गया था। एबलिंग ने कहा कि फेरो-लुज़ी के शोध ने "तमिल लोककथा में किसी विशेष विषय के साथ कैसे व्यवहार किया जाता है" का विवरण प्रदान किया और "लोककथाओं या रूपांकनों के भीतर भारतीय और पश्चिमी रूपांकनों की परस्पर क्रिया की भी जांच की जो अन्यथा असंबद्ध कहानियों में पुनरावृत्ति करते हैं।" एबलिंग के अनुसार, उन्होंने आम "कहानी प्रकार के दृष्टिकोण" की आलोचना की और लोककथाओं के विश्लेषणात्मक अध्ययन में "कहानी प्रकार के बजाय रूपांकनों पर ध्यान केंद्रित करने की आवश्यकता" पर जोर दिया। एबलिंग के अनुसार, लोककथाओं के अध्ययन के लिए उनका सुझाए गए दृष्टिकोण लोककथाओं के "तुलनात्मक और अंतर-सांस्कृतिक अध्ययन" में सहायता करता है। लीडेन केर्न इंस्टीट्यूट की टाइकेन ने कहा कि उन्होंने पुस्तक की पूरी सामग्री "मुख्य रूप से तमिल में लोककथाओं के मौजूदा संग्रहों से" खींची और उन्होंने "इन संग्रहों को अपने आप में एक घटना के रूप में नहीं लिया"। उन्होंने उनके काम को तमिल भाषा में हितोपदेश के अंशों के अनुवाद के रूप में देखा, और टाइकेन के अनुसार, "लोककथा अध्ययन के लिए" उनके काम की प्रभावशीलता सीमित है। फेर्रो-लुज़ी के सह-लेखक द टेस्ट ऑफ लाफ्टरः एस्पेक्ट्स ऑफ तमिल ह्यूमर (1992) की समीक्षा जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय की साधना नैथानी और तमिल विश्वविद्यालय के अरु रामनाथन और एन. पलानी ने की थी। रामनाथन और पलानी ने कहा कि उन्होंने नृविज्ञान और साहित्य के पहलुओं से तमिलनाडु के एक गाँव के "विविध पहलुओं" की खोज की। उन्होंने की के संबंध में गाँव के "पार-सांस्कृतिक और सांस्कृतिक रूप से विशिष्ट" पहलुओं पर प्रकाश डाला। राजनारायणन की कृतियाँ। रामनाथन और पलानी के अनुसार, उन्होंने "भूमि, परंपरा, जानवरों और साथी प्राणियों के प्रति लोगों के दृष्टिकोण के साथ-साथ लोगों में अज्ञानता, संदेह और व्यावहारिकता" पर अंतर्दृष्टि प्रदान की और उनका विचार था कि भारत के लोग "विरोधाभासी विचारों को विभाजित करते प्रतीत होते हैं"। नैथानी ने कहा कि उनका काम "काफी हद तक वर्णनात्मक था, जिसमें तमिल हास्य के पहलुओं में कुछ अंतर्दृष्टि थी।" लौरा ई. लिटिल के अनुसार, फेरो-लुज़ी ने जोर देकर कहा कि हालांकि असंगति अक्सर हास्य में दिखाई देती है, लेकिन यह हास्य के लिए आवश्यक नहीं है। लिटिल ने कहा कि उनके काम ने "हास्य प्रक्रिया में असंगति की आवश्यक भूमिका के लिए सबसे प्रमुख चुनौती" प्रस्तुत की और "हास्य विद्वान" इसे "बहुत गंभीरता से" लेते हैं, हालांकि, वे ध्यान देते हैं कि उनका शोध "अपर्याप्त रूप से सिद्धांतित और उदाहरणों द्वारा अपर्याप्त रूप से समर्थित" था। उदाहरण के लिए, इलियट ओरिंग ने कहा कि चुटकुलों का उनका शरीर रचना "अधूरा" था और उनके द्वारा प्रदान किए गए उदाहरण "संदिग्ध" थे। फ़ेरो-लुज़ी द्वारा लिखित कुछ पुस्तकें इस प्रकार हैंः चयनित शोध-पत्र