Fictive kinship
काल्पनिक संबंध एक ऐसा शब्द है जिसका उपयोग मानवविज्ञानी और नस्लविदों द्वारा संबंध या सामाजिक संबंधों के रूपों का वर्णन करने के लिए किया जाता है जो न तो रक्त संबंध (रक्त संबंध) और न ही संबंध (विवाह द्वारा) संबंधों पर आधारित होते हैं। यह सच्चे नातेदारी संबंधों के विपरीत है। इस हद तक कि रक्त-संबंधी और आत्मीय संबंध संबंधों को वास्तविक या सच्चा संबंध माना जा सकता है, काल्पनिक संबंध शब्द का उपयोग अतीत में उन संबंध संबंधों को संदर्भित करने के लिए किया गया है जो काल्पनिक हैं, गैर-वास्तविक के अर्थ में। इस अवधारणा को एक पार-सांस्कृतिक रूप से मान्य मानवशास्त्रीय श्रेणी के रूप में लागू करना इसलिए इस धारणा पर निर्भर करता है कि "(सच्चे) संबंध" की व्युत्क्रम श्रेणी समानुभूति और आत्मीयता के इर्द-गिर्द निर्मित है जो समान रूप से पार-सांस्कृतिक रूप से मान्य है। इस शब्द का उपयोग बीसवीं शताब्दी के मध्य से अंत तक आम था, जब मानव विज्ञान ने संबंध और सामाजिक संबंधों के अध्ययन के आसपास की कई अवधारणाओं और श्रेणियों को प्रभावी ढंग से विघटित और संशोधित किया। विशेष रूप से, मानव विज्ञानियों ने स्थापित किया कि संबंध संबंधों के लिए एक सहमति का आधार संस्कृतियों में सार्वभौमिक नहीं है, और यह-इसके विपरीत-यह केवल विशेष संस्कृतियों में संबंध का एक सांस्कृतिक रूप से विशिष्ट प्रतीक हो सकता है (संबंध अध्ययन के इतिहास पर अधिक जानकारी के लिए संबंध और डेविड एम. श्नाइडर पर लेख देखें)। कानूनी अध्ययनों के लिए मानव विज्ञान के प्रारंभिक संबंधों से उत्पन्न, काल्पनिक संबंध शब्द का उपयोग कानूनी अर्थों में भी किया जा सकता है, और यह उपयोग उन समाजों में जारी है जहां संबंध और सामाजिक संबंधों के बारे में इन श्रेणियों और परिभाषाओं की कानूनी मुद्रा है; जैसे। विरासत के मामलों में। ऊपर वर्णित नातेदारी के विघटन के हिस्से के रूप में, मानवविज्ञानी अब मानते हैं कि-पार-सांस्कृतिक रूप से-सामाजिक संबंधों और संबंधों के प्रकार जिन्हें पहले "नातेदारी" की श्रेणी के तहत माना जाता था, अक्सर आवश्यक रूप से रक्त संबंधों या विवाह संबंधों पर आधारित नहीं होते हैं, और इसके बजाय साझा निवास, साझा आर्थिक संबंधों, संबंध का पोषण, या बातचीत के अन्य रूपों के माध्यम से परिचितता पर आधारित हो सकते हैं। परिवार के समाजशास्त्र में, इस विचार को चुने हुए रिश्तेदार, काल्पनिक रिश्तेदार या स्वैच्छिक रिश्तेदार के रूप में संदर्भित किया जाता है। समाजशास्त्री अवधारणा को विस्तारित परिवार के सदस्यों के एक रूप के रूप में परिभाषित करते हैं जो रक्त या विवाह से संबंधित नहीं हैं। चुने हुए संबंध की अनुमति देने वाले बंधनों में धार्मिक अनुष्ठान, घनिष्ठ मित्रता संबंध, या अन्य आवश्यक पारस्परिक सामाजिक या आर्थिक संबंध शामिल हो सकते हैं। चुने हुए रिश्तेदारों के उदाहरणों में धर्मपिता, गोद लिए हुए बच्चे और करीबी पारिवारिक दोस्त शामिल हैं। आधुनिक समाजों में उम्र बढ़ने, विदेशी लड़ाकों, अप्रवासी समुदायों और अल्पसंख्यकों का विश्लेषण करने के लिए काल्पनिक रिश्तेदारों के विचार का उपयोग किया गया है। कुछ शोधकर्ताओं का कहना है कि साथियों में काल्पनिक संबंध नेटवर्क बनाने की क्षमता होती है। मानवविज्ञानी द्वारा अक्सर काल्पनिक संबंध के रूप में वर्णित संबंधों के प्रकारों में सहयोगी संबंध, पालक देखभाल, एक एकजातीय वंश समूह में सामान्य सदस्यता और कानूनी गोद लेना शामिल हैं। एक प्रसिद्ध गुरुंग परंपरा "रोडी" की संस्था है, जहाँ किशोर काल्पनिक संबंध बंधन बनाते हैं और सामाजिककरण, सांप्रदायिक कार्यों को करने और विवाह साथी खोजने के लिए रोडी के सदस्य बन जाते हैं। पश्चिमी संस्कृति में, एक व्यक्ति अपने माता-पिता के करीबी दोस्तों को "चाची" या "चाचा" (और उनके बच्चों को "चचेरा भाई") के रूप में संदर्भित कर सकता है, या करीबी दोस्तों को "भाई" या "बहन" के रूप में संदर्भित कर सकता है, हालांकि यह केवल एक शिष्टाचार व्यवहार है और इस तरह के वास्तविक मूल्यांकन का प्रतिनिधित्व नहीं करता है। विशेष रूप से, कुछ उत्तरी अमेरिकी संस्कृतियों में कॉलेज बिरादरी और सोरोरिटी आमतौर पर संगठन के सदस्यों को संदर्भित करने के लिए "भाई" और "बहन" का उपयोग करते हैं। मठवासी, मेसोनिक और लॉज संगठन भी सदस्यों के लिए "भाई" शब्द का उपयोग करते हैं। "नर्सिंग सिस्टर" का उपयोग नर्स के पद को दर्शाने के लिए किया जाता है, और "सिस्टरहुड" शब्द का उपयोग नारीवादियों के लिए किया जा सकता है। इस्तांबुल में महिला प्रवासी श्रमिकों पर अपने काम में जेनी व्हाइट द्वारा काल्पनिक संबंध की चर्चा की गई थी। अपने काम में, वह उत्पादन के विचारों और जिन महिलाओं के साथ वह काम करती हैं, उन्हें "ऋण के जाल" के माध्यम से एक साथ खींचा जाता है, जिसके माध्यम से महिलाएं एक-दूसरे को रिश्तेदार के रूप में संदर्भित करती हैं। हालाँकि, ये संबंध रिश्तेदार संबंधों की तुलना में कम होते हैं, और ऐसे उद्देश्यों की पूर्ति करते हैं जो न तो एक प्राकृतिक परिवार के साथ तुलनीय हैं और न ही बाहर हैं। कम्पैड्राज़गो काल्पनिक संबंध का एक रूप है जो कई वर्षों से मध्य मैक्सिको के इतिहास में निहित है। शाब्दिक अर्थ "सह-पितृत्व", कॉम्पैड्राज़गो एक बच्चे, उनके माता-पिता और उनके धर्म-माता-पिता के बीच संबंधों के समूह का वर्णन करने के लिए एक शब्द है। यह परिकल्पना की गई है कि ये संबंध 1521 में स्पेनिश विजय के बाद तनावपूर्ण स्थितियों से निपटने में मदद करने के लिए विकसित हुए। ये काल्पनिक संबंध अभी भी आधुनिक मैक्सिकन समाजों में मौजूद हैं, और बच्चे के पूरे जीवन में किसी न किसी रूप में सहायता प्रदान करके स्थापित किए जाते हैं। गॉडपेरेंट्स शायद ही कभी माता-पिता की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण हो जाते हैं, हालांकि, गैर-आर्थिक तरीके से बहुत कम। कई समाजों के लड़कों और पुरुषों में "रक्त भाईचारे" के रीति-रिवाज हैं जिसमें दो असंबंधित लोगों को भाई घोषित किया जाता है। शायद अंग्रेजी भाषा के साहित्य में इस तरह का सबसे प्रसिद्ध संबंध अमेरिकी लेखक मार्क ट्वेन के 1876 के उपन्यास द एडवेंचर्स ऑफ टॉम सॉयर में टॉम सॉयर और हकलबेरी फिन के पात्रों के बीच है, जो पार्टियों के रक्त में औपचारिक रूप से हस्ताक्षरित एक लिखित समझौते में है और माना जाता है कि इसके अलौकिक परिणाम हैं। मंगोलियाई खगन-सम्राट चंगेज साथी कुलीन और राजनीतिक प्रतिद्वंद्वी जमुखा के लिए थे, हालांकि प्रतिद्वंद्विता बाद वाले के निष्पादन में समाप्त हो जाएगी। कुछ साइनोलॉजिस्ट तीन राज्यों के रोमांस में पीच गार्डन की नश्वर शपथ को चार क्लासिक चीनी उपन्यासों में से एक मानते हैं, जो रक्त भाईचारे का एक उदाहरण है, हालांकि एक चीनी दृष्टिकोण से यह है। अनिर्दिष्ट आप्रवासियों ने भी काल्पनिक संबंध संबंधों का प्रदर्शन किया है। बिना दस्तावेज वाले रेस्तरां कर्मचारियों को छद्म-परिवार बनाने के लिए जाना जाता है जिसमें वे रहने और काम करने की स्थितियों में सहयोग करते हैं। इन संबंधों से श्रमिकों को एक सहायता प्रणाली बनाकर लाभ होता है जो अन्यथा घर से दूर रहने वालों के लिए अनुपलब्ध होगी। हालाँकि, ये संबंध सख्त अर्थों में काल्पनिक हैं और इस तरह के बहाने में लोगों के लिए कुछ भी मायने नहीं रखते हैं। अंग प्रत्यारोपण के संबंध में इज़राइल में कुछ काल्पनिक संबंध पाए गए हैं। अंग दान परिवार के किसी सच्चे सदस्य द्वारा किया गया है या किसी मित्र द्वारा किया गया है, इसका आकलन करने के लिए अस्पताल समितियों का गठन किया जाता है। अंग प्रत्यारोपण प्राप्त करने के लिए, कुछ व्यक्तियों को अजनबियों को खोजने और उन्हें प्रक्रिया के लिए मुआवजे का भुगतान करने के लिए मजबूर किया जाता है। हालांकि, अस्पताल समिति से गुजरने के लिए दाता और प्राप्तकर्ता के बीच संबंध का आविष्कार एक पारिवारिक संबंध के रूप में किया जाना चाहिए। इस मामले में, दोनों पक्षों को अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए जानबूझकर काल्पनिक संबंध बनाया जाता है, और यह पारस्परिक प्रकृति का होता है। गोद लेने और पालक देखभाल को हमेशा काल्पनिक संबंध श्रेणी में वर्गीकृत किया गया है (ऐसे मामलों में जहां बच्चे का देखभाल करने वालों के साथ कोई आनुवंशिक संबंध नहीं है)। बच्चों को आम तौर पर गोद लेने वालों के जैविक रिश्तेदारों के रूप में माना जाता है, जो पारिवारिक संबंध नहीं होने के बावजूद बहुत अधिक माता-पिता का निवेश प्राप्त करते हैं। इस दृष्टिकोण को कुछ लोगों द्वारा दंडित किया गया है जो दावा करते हैं कि संबंध की धारणाएं हमेशा जैविक निर्धारकों पर आधारित नहीं होती हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका की सेना भी काल्पनिक संबंध का प्रचार करने का एक माध्यम रही है, जैसे कि सैनिकों द्वारा महसूस किए गए भाईचारे की भावना। सैन्य पुरुषों और महिलाओं के जीवनसाथी के बीच भी काल्पनिक संबंध का प्रदर्शन किया गया है। ये संबंध घनिष्ठ बंधनों को सुविधाजनक बना सकते हैं जो कठिनाई के समय फायदेमंद होते हैं। अन्य समय, रिश्ते बाहर से काल्पनिक संबंध संबंधों के रूप में दिखाई दे सकते हैं, लेकिन वास्तविकता यह है कि यह उपस्थिति केवल संबंध शब्दावली का परिणाम है। उत्तर भारत के शांति नगर गाँव के सदस्य हर किसी को-यहाँ तक कि अजनबियों को-पारिवारिक शब्दों में संदर्भित करते हैं। एक आदमी समान उम्र के दूसरे व्यक्ति को "भाई" के रूप में संबोधित करता था, और एक बड़े आदमी को "चाचा" के रूप में संबोधित करता था। यद्यपि एक-दूसरे को संबोधित करने में उपयोग किए जाने वाले ये शब्द काल्पनिक संबंध का संकेत प्रतीत होते हैं, वे वास्तव में अनुष्ठान संबंधी संबंधों के अस्तित्व का सुझाव नहीं देते हैं। आलोचक हाल ही में, कई मानवविज्ञानी ने "वास्तविक" और "काल्पनिक" रिश्तेदारों के बीच अंतर को छोड़ दिया है, क्योंकि कई संस्कृतियाँ वंशावली संबंधों पर संबंध की अपनी धारणा को आधारित नहीं करती हैं। डेविड एम. श्नाइडर ने अपनी 1984 की पुस्तक ए क्रिटिक ऑफ द स्टडी ऑफ किनशिप में इसका सबसे जोरदार तर्क दिया था। इस अंतर्दृष्टि के जवाब में, जेनेट कार्स्टन ने "संबंधितता" का विचार विकसित किया। उन्होंने मलय लोगों के साथ अध्ययन से अपने प्रारंभिक विचारों को यह देखने में विकसित किया कि सामाजिक और जैविक क्या था। यहाँ वह एक पूर्व-निर्मित विश्लेषणात्मक विरोध से दूर जाने के लिए संबंध के विचार का उपयोग करती है जो जैविक और सामाजिक के बीच मानवशास्त्रीय विचार में मौजूद है। कार्स्टन ने तर्क दिया कि संबंध को स्वदेशी बयानों और प्रथाओं के संदर्भ में वर्णित किया जाना चाहिए, जिनमें से कुछ मानवविज्ञानी पारंपरिक रूप से संबंध के रूप में जो समझते हैं, उससे बाहर हैं। हालाँकि, इसका मतलब यह नहीं है कि मानव गैर-रिश्तेदार संबंध, जैसे कि बराबरी की स्थितियों में, यहां तक कि एक मित्रता संबंध के भीतर भी, रिश्तेदार संबंधों की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण हैं, क्योंकि उनकी प्रेरणा किसी के अस्तित्व और निरंतरता से भी संबंधित है, या कि लोग आवश्यक रूप से उस संस्कृति से बंधे हैं जिसमें वे सम्मिलित किए जाते हैं, और न ही इसे इस बिंदु तक सामान्यीकृत किया जा सकता है कि सभी व्यक्ति हमेशा पालन-पोषण के अभाव में संबंध को कम महत्व देते हैं। उन मामलों में, दूसरों के प्रति लगाव एक सांस्कृतिक कार्य नहीं है, बल्कि जीवित रहने का कार्य है। हर्बर्ट गिंटिस, सेक्स एट डॉन पुस्तक की अपनी समीक्षा में, इस विचार की आलोचना करते हैं कि मानव पुरुष माता-पिता से असंबद्ध थे, "जो हमें किसी भी अन्य प्रजाति के विपरीत बना देगा जिसके बारे में मैं सोच सकता हूं।" ऐसे व्यक्तियों को संतानों के माध्यम से जीवित रहने के लिए जीवित प्राणियों की प्राकृतिक प्रवृत्ति से बाहर माना जा सकता है। ई. ओ. विल्सन द्वारा विकसित एक समान मॉडल के जवाब में, राइस विश्वविद्यालय के डेविड क्वेलर ने कहा कि इस तरह के नए मॉडल में "शामिल है, और मुझे संदेह है कि निकट संबंध की आवश्यकता है।" यह सिद्धांत उत्तरजीविता गैर-रिश्तेदारों या गैर-करीबी रिश्तेदारों की घटनाओं को भी नजरअंदाज करता है जैसे कि आदिवासीवाद या जातीय राष्ट्रवाद पर देखा जा सकता है। जैविक और पशु व्यवहार विज्ञानों में, "संबंध" शब्द का अर्थ इस शब्द के वर्तमान मानवशास्त्रीय उपयोग से अलग है, और पूर्व मानवशास्त्रीय उपयोग के साथ अधिक सामान्य है जो यह मानता है कि रक्त संबंध सामाजिक संबंधों से ऑन्टोलॉजिकल रूप से पहले के हैं। इन विज्ञानों में, "संबंध" का उपयोग आमतौर पर "(आनुवंशिक) संबंध के प्रतिगमन गुणांक" के लिए एक संक्षिप्त नाम के रूप में किया जाता है, जो एक मीट्रिक है जो अध्ययन के तहत आबादी में आनुवंशिक भिन्नता की औसत डिग्री के सापेक्ष किसी भी दो व्यक्तियों के बीच साझा आनुवंशिक सामग्री के अनुपात को दर्शाता है। संबंधों का यह गुणांक समावेशी स्वास्थ्य के सिद्धांत का एक महत्वपूर्ण घटक है, जो सामाजिक व्यवहार के कुछ रूपों के उद्भव पर विकासवादी चयनात्मक दबावों का उपचार है। भ्रमित करने वाला, समावेशी स्वास्थ्य सिद्धांत अपने संकीर्ण रूप, संबंध चयन सिद्धांत के माध्यम से अधिक लोकप्रिय है, जिसका नाम स्पष्ट रूप से मानव विज्ञान में "संबंध" की पूर्व अवधारणाओं के साथ प्रतिध्वनित होता है। जबकि समावेशी स्वास्थ्य सिद्धांत इस प्रकार सामाजिक व्यवहार के विकासवादी उद्भव के लिए आवश्यक स्थितियों में से एक का वर्णन करता है, समाज जीव विज्ञान में सामाजिक बंधन और सहयोग की अभिव्यक्ति में मध्यस्थता करने वाली निकटवर्ती स्थितियों के विवरण की कम जांच की गई है। विशेष रूप से, यह सवाल कि क्या सामाजिक बंधन और सहयोग को व्यक्त करने के लिए आनुवंशिक संबंध (या "रक्त संबंध") आवश्यक रूप से मौजूद होना चाहिए, बहुत भ्रम का स्रोत रहा है, आंशिक रूप से डब्ल्यू. डी. हैमिल्टन के प्रारंभिक सैद्धांतिक उपचारों में विचार प्रयोगों के कारण। विकासवादी चयन दबाव के विवरण को निर्धारित करने के अलावा, हैमिल्टन ने मोटे तौर पर दो संभावित तंत्रों को रेखांकित किया जिनके द्वारा सामाजिक व्यवहार की अभिव्यक्ति की मध्यस्थता की जा सकती हैः पारंपरिक समाज जीव विज्ञान ने सामाजिक व्यवहार की अभिव्यक्ति के लिए इन बुनियादी संभावनाओं के बीच अलग-अलग परिणामों पर विचार नहीं किया, और इसके बजाय यह माना कि अभिव्यक्ति "मान्यता" तरीके से काम करती है, जिससे व्यक्तियों को व्यवहार के आधार पर भेदभाव करने के लिए प्रेरित किया जाता है कि अन्य कौन से उनके सच्चे आनुवंशिक रिश्तेदार हैं, और उनके साथ सहकारी व्यवहार में संलग्न होते हैं। लेकिन जब अभिव्यक्ति मुख्य रूप से स्थान-आधारित या संदर्भ-आधारित के रूप में विकसित हुई है-किसी समाज की विशेष जनसांख्यिकी और इतिहास के आधार पर-सामाजिक संबंध और सहयोग रक्त संबंधों के साथ मेल खा सकते हैं या नहीं भी। स्तनधारी, प्राइमेट और मानव साक्ष्य की समीक्षा से पता चलता है कि इन प्रजातियों में सामाजिक व्यवहार की अभिव्यक्ति मुख्य रूप से स्थान-आधारित और संदर्भ-आधारित होती है (पोषण संबंध देखें), और जिन्हें "काल्पनिक संबंध" के रूप में लेबल किया जाता था, उनके उदाहरण इस परिप्रेक्ष्य में आसानी से समझ में आते हैं। हालाँकि, सामाजिक सहयोग का मतलब यह नहीं है कि लोग एक-दूसरे को परिवार या परिवार के रूप में देखते हैं, और न ही लोग उन लोगों को अधिक महत्व देंगे जो उनके साथ संबंधित नहीं हैं या केवल संबंध की उपेक्षा करते हैं। ।