Yaudheya
यौधेया (ब्राह्मी लिपि) या यौधेया गण (यौधेया गणराज्य) सप्त सिंधु के पूर्वी क्षेत्र में स्थित एक प्राचीन उग्रवादी संघ था। यौधेय शब्द योद्धा शब्द से व्युत्पन्न है जिसका अर्थ है योद्धा और पाणिनि के अनुसार, प्रत्यय '-या' योद्धा जनजातियों के लिए महत्वपूर्ण था, जो कुषाण साम्राज्य और इंडो-सिथियन जैसे आक्रमणकारी साम्राज्यों के प्रतिरोध से समर्थित है। पश्चिमी क्षत्रपों के रुद्रदमन प्रथम ने अपने जूनागढ़ शैल शिलालेख में उल्लेख किया है कि यौधेय 'सभी क्षत्रियों में नायक' थे और 'आत्मसमर्पण करने के लिए अनिच्छुक' थे। उन्हें सरकार का एक गणतंत्र रूप होने के रूप में जाना जाता था, जो अन्य जनपदों से अद्वितीय था, जिन्होंने इसके बजाय राजतंत्र बनाए रखा। अनंत सदाशिव अल्टेकर के अनुसार, मुद्राशास्त्रीय साक्ष्य इंगित करते हैं कि यौधेयों का क्षेत्रीय प्रभुत्व दक्षिण-पश्चिम में बहावलपुर से लेकर उत्तर-पश्चिम में लुधियाना तक फैला हुआ था, जिसमें दक्षिण-पूर्व में दिल्ली और पूर्व में सहारनपुर शामिल थे। हालाँकि, उनके शोध से पता चलता है कि यौधेयों में केवल एक एकीकृत इकाई नहीं थी, बल्कि तीन अलग-अलग गणराज्य शामिल थे। उपरोक्त क्षेत्र के अलावा, एक और गणराज्य उत्तरी राजस्थान में स्थित था जबकि एक और गणराज्य उत्तरी पांचाल में मौजूद था। वे राजधानी को आधुनिक रोहतक में स्थित बताते हैं। भरतपुर जिले में खोजा गया यौधेयों का बिजयगढ़ स्तंभ शिलालेख भी आगे के प्रमाण के रूप में कार्य करता है जो उत्तरी राजस्थान के भीतर क्षेत्र की स्थापना और रखरखाव को यौधेयों को मजबूत करता है। अलेक्जेंडर कनिंघम के अनुसार पश्चिमी क्षत्रपों के आक्रमण के दौरान दक्षिणी राजस्थान में यौधेयों की महत्वपूर्ण उपस्थिति थी, यह सुझाव देते हुए कि दोनों के बीच संपर्क अन्यथा संभव नहीं होता। इतिहास वैदिक युग कुरु साम्राज्य (लगभग 1200 ईसा पूर्व-सी.) के पतन के बाद यौधेय एक अस्तित्व के रूप में उभरे। 525 ईसा पूर्व)। यौधेय अंततः उन भूमि को घेर लेंगे जो पहले कुरुओं की थी, जिसमें उनकी पूर्व राजधानियाँ इंद्रप्रस्थ, हस्तिनापुर और आसंदीवत शामिल थीं। अन्य महाजनपदों की तुलना में वैदिक युग में प्रमुख शक्ति कुरु साम्राज्य का महत्व कम हो गया। यौधेयों के अस्तित्व का सबसे पहला संदर्भ पाणिनि की अष्टध्यायी (V.3.116-17 और IV.1.178) (c.500 BCE) और गणपत में है। उनकी कृतियों में यौधेयों का उल्लेख आयुध-जीविन संघ यानी हथियारों के पेशे से रहने वाले समुदाय के रूप में किया गया है। मौर्य साम्राज्य (चौथा ईसा पूर्व-दूसरा ईसा पूर्व) यौधेयों को चंद्रगुप्त मौर्य द्वारा मौर्य साम्राज्य में शामिल किया गया था। उन्होंने पौरवों पर भी कब्जा कर लिया। चंद्रगुप्त, चाणक्य के संरक्षण में, नंद साम्राज्य पर विजय प्राप्त करने से पहले पंजाब में स्थानीय राज्यों और गणराज्यों पर विजय प्राप्त की। चंद्रगुप्त ने अपने अभियानों में यौधेय गण पर बहुत अधिक भरोसा किया। उनकी सेना में यौधेय गण और इसी तरह के गणराज्यों का उच्च प्रतिनिधित्व था। इसके अतिरिक्त, यौधेय अभिजात वर्ग और प्रमुखों को सरकारी पदों पर नियुक्त किया गया था। जैसा कि अशोक के शासनकाल के आसपास बनाए गए बिजयगढ़ शिलालेख में दर्ज है, यौधेय-गण-पुरस्कार ने एक प्रमुख को नियुक्त किया जिसे महाराजा-सेनापति की उपाधि दी गई थी। यौधेय गणराज्य के इस प्रमुख को मौर्य सेना के लिए महासेनापति या 'सेना का महान कमांडर' नियुक्त किया गया था। चाणक्य द्वारा लिखित अर्थशास्त्र में सेनापति को युद्ध के सभी तरीकों (सर्वयुध), सभी हथियारों (प्रहार), विनम्रता और संयम (विद्याविनिता) में निपुण और सेना के सभी चार अंगों (चतुरंगिनी सेना) को नियंत्रित करने में सक्षम बताया गया है। भारत-यूनानी साम्राज्य (लगभग 150 ईसा पूर्व-लगभग 100 ईसा पूर्व) मौर्य साम्राज्य के पतन के बाद पश्चिमी पंजाब के बाद भारत-यूनानी साम्राज्य आया। हालाँकि, यह मेनांडर प्रथम के शासनकाल तक नहीं था कि पूर्वी पंजाब कथित रूप से उनके प्रभुत्व के अधीन आ गया था। इसके बाद, भारत-यूनानी उत्तराधिकारियों और विभिन्न पूर्वी पंजाब गणराज्य संस्थाओं के बीच संघर्षों की एक श्रृंखला शुरू हुई। उदाहरण के लिए, त्रिगर्त साम्राज्य ने अपने स्वयं के सिक्के बनाए, जो उनकी स्वतंत्र स्थिति का संकेत देते थे। इस बीच, यौधेय और अर्जुनयन सैन्य कौशल के माध्यम से विजयी हुए, तलवार के माध्यम से विजय प्राप्त की जो उनके ढाले गए सिक्कों पर बताई गई है। पश्चिमी क्षत्रप (दूसरी शताब्दी ईस्वी) दूसरी शताब्दी ईस्वी के दौरान, यौधेय गण ने इंडो-सिथियनों का सामना किया, लेकिन उन्हें रुद्रदमन प्रथम ने हरा दिया। रुद्रदमन के जूनागढ़ चट्टान शिलालेख (लगभग 150 ईस्वी) ने यौधेयों की सैन्य शक्ति को स्वीकार किया "जो आत्मसमर्पण नहीं करेंगे क्योंकि उन्हें" क्षत्रियों के बीच नायक "की उपाधि पर गर्व था, हालांकि शिलालेख में दावा किया गया है कि वे अंततः रुद्रदमन द्वारा पराजित किए गए थे। अलेक्जेंडर कनिंघम ने प्रस्ताव दिया कि रुद्रदमन की यौधेयों पर जीत संभवतः राजनीतिक नियंत्रण के दावे के बजाय लूट अभियान थी, क्योंकि वह उनके क्षेत्र को अपने राज्य के हिस्से के रूप में दावा नहीं करता है। कुषाण साम्राज्य (c.130 CE-c.180 CE) ऐसा माना जाता है कि जब कुषाणों ने मथुरा क्षेत्र पर कब्जा करने का प्रयास किया तो वे यौधेयों के शासक बन गए। एक संकेत यह है कि कुषाण शासक हुविष्क ने अपने सिक्कों पर मासेनो को चित्रित किया था, जो हिंदू देवता कार्तिकेय या स्कंद का कुषाण अवतार था, जिसका उपनाम "महासेना" था। यह देवता यौधेयों के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण होने के कारण, इसे कुषाण सिक्कों में शामिल किया गया होगा जब कुषाणों ने यौधेय क्षेत्र में विस्तार किया था। कनिष्क के रॉक रबातक शिलालेख में, उन्होंने भारत में "क्षत्रियों के क्षेत्र" में अभियान का वर्णन किया है, जिसमें संभवतः यौधेय के क्षेत्र शामिल हैं। इसके अलावा, कनिष्क विभिन्न स्थानीय ईरानी और भारतीय देवताओं की मूर्ति को स्थापित करने के लिए संदर्भित करता है, जिसमें देवता महासेना या महासेनो (कार्तिकेय) शामिल हैं, जो यौधेयों के मुख्य देवता थे और जिन्हें अक्सर उनके सिक्कों में चित्रित किया गया था। आर. सी. मजूमदार के अनुसार, लगभग 180 ईस्वी में, यौधेयों ने सिस-सतलुज क्षेत्र में स्थित अन्य जनपदों, जैसे अर्जुनायनों और कुनिंदों के साथ मिलकर कुषाणों को एक महत्वपूर्ण झटका देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। नतीजतन, पूर्वी पंजाब में कुषाणों की उपस्थिति समाप्त हो गई। मुद्राशास्त्रीय साक्ष्य इस दावे का समर्थन करते हैं, क्योंकि यौधेय सिक्के गर्व से इस विजयी घटना की याद दिलाते हैं। विशेष रूप से, ये सिक्के एक विशिष्ट विशेषता को प्रदर्शित करते हैं जिसमें कुषाण खरोष्ठी लिपि को ब्राह्मी लिपि द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, जो विजय के महत्व पर जोर देती है। कुषाण काल के बाद के यौधेय सिक्के आधुनिक हिमाचल प्रदेश तक फैले हुए हैं और कांगड़ा में एक बड़े भंडार की खुदाई की गई है, जो इस क्षेत्र पर उनके शासन का संकेत देता है। गुप्त साम्राज्य के शासक समुद्रगुप्त के इलाहाबाद स्तंभ शिलालेख में यौधेयों का उल्लेख किया गया है। ऐतिहासिक अभिलेखों के अनुसार, यौधेयों ने समुद्रगुप्त के अधिकार को स्वीकार किया और उनके शासन के अधीन हो गए, हालाँकि ऐसा प्रतीत होता है कि यह समर्पण बिना किसी सशस्त्र प्रतिरोध के हुआ था। उपिंदर सिंह, एक इतिहासकार, ने नोट किया कि समुद्रगुप्त को सेना प्रदान करने वाले यौधेयों का कोई विशिष्ट उल्लेख नहीं है, यह सुझाव देते हुए कि साम्राज्य के साथ उनका संबंध अपेक्षाकृत ढीला था। विशेष रूप से, आर्यवर्त और दक्षिणपथ के क्षेत्रों में समुद्रगुप्त के सफल सैन्य अभियानों ने उनकी प्रतिष्ठा को बहुत बढ़ा दिया। ऐसा माना जाता है कि उनकी विजय और परिणामी प्रसिद्धि, यौधेयों सहित सीमावर्ती शासकों और जनजातियों को किसी भी शत्रुता में शामिल हुए बिना, स्वेच्छा से अपने अधिकार के अधीन होने के लिए राजी करने में महत्वपूर्ण कारक थे। इस विशेष अवधि ने यौधेय गणराज्य के क्रमिक विघटन को चिह्नित किया। साहित्य पुराण (उदा. ब्रह्मंड, वायु, ब्रह्मा और हरिवंश) ने यौधेयों को उशीनारा और नृगु के वंशज के रूप में वर्णित किया। महाभारत, महामायुरी, बृहत्सम्हित, पुराण, चंद्रव्यकरण और काशीक में उनके अन्य संदर्भ हैं। महाभारत में, बाहुदन्यक भूमि को चौथे पांडव, नकुल द्वारा अधीन किए गए देशों में से एक कहा गया है। शकस्तान की ओर पश्चिमी दिशा में नकुल की विजय के लिए सबसे पहले बहुधन्यक को गिराया गया था, जो रोहतक-हिसार क्षेत्र से सहमत है। वराहमिहिर ने अपने बृहत्सम्हित (XIV.28 और XVI.22) में उन्हें भारत के उत्तरी विभाजन में रखा। इनका उल्लेख पाणिनि की अष्टाध्यायी और गणपत में मिलता है। सिक्के यौधेयों ने अपने सिक्कों और मुहरों पर केवल ब्राह्मी लिपि का उपयोग किया। अलेक्जेंडर कनिंघम ने यौधेय सिक्कों को दो विशिष्ट प्रकारों में विभाजित किया; पुराने और छोटे वर्ग के ए सिक्के जो पहली शताब्दी ईसा पूर्व से पहले के हैं, और इंडो-सिथियन शक्ति के पतन के दौरान तीसरी शताब्दी ईस्वी के बड़े वर्ग बी सिक्के। कनिंघम का कहना है कि बाद के सिक्के स्पष्ट रूप से इंडो-सिथियन धन से नक़ल किए गए थे। जॉन एलन ने यौधेय सिक्कों को छह वर्गों में वर्गीकृत किया, जबकि विंसेंट आर्थर स्मिथ ने पहले तीन प्रकार दिए थे। एलन द्वारा उपयोग किए गए वर्गीकरण का आज तक ज्यादातर विद्वानों द्वारा पालन किया जाता रहा है। यौधेय सिक्के प्राचीन राजधानी खोखरकोट (आधुनिक रोहतक) और नौरंगाबाद में पाए गए थे। यौधेयों द्वारा निर्मित प्रारंभिक सिक्कों के आधार पर, यह सुरक्षित रूप से कहा जा सकता है कि कार्तिकेय को उनका इष्ट-देवता माना जाता था। ।