Kavigan
कविगन, कोबी गान, कोबी लोराई या कबिगन () बंगाली लोक प्रदर्शन का एक रूप है जिसमें लोक कवि गाते और प्रदर्शन करते हैं। कवियों के बीच एक मौखिक द्वंद्वयुद्ध, यह रहस्यवादी मंत्र कला उन्नीसवीं शताब्दी में बंगाल क्षेत्र में ग्रामीण लोक रूप के साथ लोकप्रिय थी, जिसमें भारतीय राज्य पश्चिम बंगाल और बांग्लादेश शामिल हैं। हिंदू और मुसलमान दोनों धार्मिक ग्रंथों के पौराणिक विषयों का उपयोग आमतौर पर कोबी गान के लिए किया जाता था। कविगन रूप आमतौर पर दो समूहों द्वारा गाया जाता है। प्रत्येक समूह का नेतृत्व एक या द्वारा किया जाता है। साथ में बुलाए जाने वाले गायक अक्सर वही दोहराते हैं जो नेता ने कहा था। एक कविगन कार्यक्रम बंदना (उद्बोधन) या गुरूदेव गीत (संप्रदाय संरक्षक का गीत) के साथ शुरू होता है। बन्दना को सरस्वती, गणेश, लोगों और दर्शकों को निर्देशित किया जा सकता है या उनकी प्रशंसा की जा सकती है, जैसा कि किसी विशेष द्वारा उचित माना जाता है। इसके बाद राधा-कृष्ण से संबंधित गीत आता है, कुछ लोग इसे अगामणि कहते हैं। फिर चार विषयों पर गीत गाए जाते हैंः,, और। राधा-कृष्ण से संबंधित प्रेम-गीतों से संबंधित है। 'बिरहा' आम इंसानों के अलगाव की नश्वर पीड़ा के बारे में है। खेउर मुख्य रूप से देवी-देवताओं के बारे में है, लेकिन इसमें अक्सर हल्की-फुल्की अपशब्दों को शामिल किया जाता है। अंत में, प्रतिस्पर्धी भाग शुरू होता है। इसमें मुख्य रूप से लहर शामिल है, जहां प्रतियोगी व्यक्तिगत रूप से एक-दूसरे पर संगीत-मौखिक रूप से हमला करते हैं। कविगन में, जिसे कबीर लराई के रूप में भी जाना जाता है, दो व्यक्ति जो एक ही समय में गीतकार और संगीतकार हैं, एक-दूसरे को गीतों के रूप में जवाब देते हैं। अपने बांग्लार कविगन में, साजनी कांता दास ने कहा, "कविगन का जन्म अलग-अलग समय में बंगाल के विभिन्न हिस्सों में प्रचलित विभिन्न कला रूपों के संश्लेषण से हुआ था, जिनके विशिष्ट नाम थे जैसे कि तरजा, पंचाली, खेउर, अखराई, आधा अखराई, पूर्ण अखराई, दानरा कविगन, बास कविगन, ढप कीर्तन, टप्पा, कृष्ण जात्रा, टुकागीटी आदि।" ईश्वर चंद्र गुप्ता और डॉ. हरेकृष्ण मुखोपाध्याय जैसे विभिन्न साहित्यिक शोधकर्ताओं ने कविगन की उत्पत्ति और विकास पर विस्तार से चर्चा की है। डॉ. सुशील कुमार डे का मानना है, "काबी गीतों के अस्तित्व का पता 18वीं शताब्दी की शुरुआत या उससे आगे 17वीं शताब्दी तक लगाया जा सकता है, लेकिन काबीवालों का फलने-फूलने का समय 1760 और 1830 के बीच था।" जैसे-जैसे बंगाली कविता में धार्मिक और अनुष्ठानिक सामग्री समाप्त होती गई, पारंपरिक वैष्णव कविता से अलग होने की प्रवृत्ति थी, लेकिन वास्तविक सफलता 18वीं शताब्दी के मध्य में प्रिंटिंग प्रेस की शुरुआत के साथ ही आई। 18वीं शताब्दी के अंत से आधी शताब्दी से अधिक समय तक नए कवि-कवि और पंचाली ने कोलकाता क्षेत्र में सर्वोच्च शासन किया और साहित्य में बाकी सब कुछ लगभग खत्म करने की धमकी दी। हालांकि, कविगन ने कोलकाता में अपना वर्चस्व खो दिया, लेकिन ग्रामीण बंगाल में अपनी स्थिति बरकरार रखी। डॉ. सुशील कुमार डे के लिए प्रशंसा का एक शब्द है, "ये कवि, निस्संदेह, लोगों (निम्नतम वर्गों) के बीच पैदा हुए थे, लोगों के साथ रहते थे और उनकी सोच और भावनाओं को पूरी तरह से समझते थे; इसलिए जनता पर उनकी सीधी पकड़, जिनके बारे में कई आधुनिक लेखक संतोषजनक रूप से अज्ञानी हैं।" कोबिगान बंगाल के कुछ पारंपरिक संगीत वाद्ययंत्रों के साथ पद्य में दो गायकों (कोबिगान शैली के कवियों) और उनकी मंडलियों (दोहारों) के बीच एक बहस प्रतियोगिता थी। पौराणिक विषयों के साथ-साथ कामुक विषयों का भी उपयोग किया गया था। जब कोबिगान में पौराणिक विषयों का उपयोग किया जाता था, जिसे तोरजा कहा जाता था, तो यह तोरजा एक पुराना और पारंपरिक कोबि गान था। खेयूर दूसरा प्रकार का कोबी गान था जिसमें राधा और कृष्ण जैसे कामुक विषयों का रूपक के रूप में उपयोग किया गया था। नदिया जिले के राजा कृष्ण चंद्र के संरक्षण में खेयूर की उत्पत्ति कृष्णनगर में हुई थी। ढाक, हारमोनियम, कांसी, मंदिरा और ड्रम कोबी गान में उपयोग किए जाने वाले मुख्य संगीत वाद्य थे। बंगाल के गाँवों में अभी भी छोटे पैमाने पर कोबी गान का प्रदर्शन किया जाता है। कवियलों ने कई लोकप्रियता और प्रसिद्धि प्राप्त की। अकेले बीरभूम जिले में 18वीं-20वीं शताब्दी के लगभग तीन सौ लोग थे। सबसे पहले लोगों में 18वीं शताब्दी में जन्मे लोकोकाबी लंबोदर चक्रवर्ती, गोंजला गुइन और उनके समकालीन लालू-नंदलाल, रघु और रामजी थे। कोलकाता के प्रसिद्ध 19वीं शताब्दी में हारू ठाकुर, निताई वैरागी, राम बसु, भोला मायरा और एंथनी फिरिंगी थे। बंगाल के कुछ अन्य हिस्सों में बालाहारी राय (1743-1849), शंभूनाथ मंडल (1773-1833), तारकचंद्र सरकार (1845-1914), हरिचरण आचार्य (1861-1941), रमेश चंद्र शील (1877-1967), राजेंद्रनाथ सरकार (1892-1974), बिजयकृष्ण अधिकारी (1903-1985), निशिकांत रायसरकर थे। मुकुंद दास, ए के रूप में अधिक लोकप्रिय, भी एक थे। उनका चरित्र एक लोकप्रिय बंगाली फिल्म बालिका बोधु में दिखाया गया था, जिसमें मुकुंद दास के गीतों ने स्वतंत्रता आंदोलन के दौरान ग्रामीण जनता को प्रेरित किया था, एक अन्य प्रसिद्ध, एंथनी फिरिंगी, एक पुर्तगाली व्यक्ति, को उनके नाम वाली एक बंगाली जीवनी फिल्म में दिखाया गया था, जिसमें उत्तम कुमार ने उनकी भूमिका निभाई थी। भोला मोइरा (19वीं शताब्दी) एक लोकप्रिय और मनोरंजक गायक थे जो अपने दर्शकों को मंत्रमुग्ध कर सकते थे। लोकप्रिय मनोरंजन के महत्व को समझते हुए, ईश्वर चंद्र विद्यासागर ने भोला मोइरा की सराहना की और कहा, "बंगाल के समाज को जागृत करने के लिए, रामगोपाल घोष जैसे वक्ताओं, हुतोम पियांचा जैसे मनोरंजक व्यक्तियों और भोला मोइरा जैसे लोक गायकों का होना आवश्यक है।" भोला मोइरा उनके बारे में 1977 में बनी एक जीवनी पर आधारित फिल्म है। ।