Chitta (Buddhism)
चित्त (पाली और संस्कृतः चित्त; उच्चारण चित्त; आई. ए. एस. टी.: चित्त) मन को संदर्भित करने के लिए निकाया में उपयोग किए जाने वाले तीन अतिव्यापी शब्दों में से एक है, अन्य मानस और विज्ञान हैं। प्रत्येक का उपयोग कभी-कभी सामान्य रूप से "मन" के सामान्य और गैर-तकनीकी अर्थ में किया जाता है, और इन तीनों का उपयोग कभी-कभी समग्र रूप से किसी की मानसिक प्रक्रियाओं को संदर्भित करने के लिए किया जाता है। हालाँकि, उनके प्राथमिक उपयोग अलग हैं। उपयोग पाली-अंग्रेजी शब्दकोश चित्त का अनुवाद हृदय या हृदय-मन के रूप में करता है, जो इसे मन के भावनात्मक पक्ष के रूप में अधिक जोर देता है, जैसा कि मानसिक वस्तुओं (धम्म) को समझने के अर्थ में बुद्धि के रूप में मानस के विपरीत है। चित्त सतीपत्तन के तीसरे भाग में ध्यान का उद्देश्य है, जिसे माइंडफुलनेस की चार नींव भी कहा जाता है। चित्त मुख्य रूप से किसी की मानसिकता या मन की स्थिति का प्रतिनिधित्व करता है। यह वह शब्द है जिसका उपयोग समग्र रूप से मानसिक प्रक्रियाओं की गुणवत्ता को संदर्भित करने के लिए किया जाता है। सिट्टा न तो एक इकाई है और न ही एक प्रक्रिया है; यह संभवतः इसे स्कंध के रूप में वर्गीकृत नहीं किया जा रहा है, और न ही पटिचसामुप्पदा सूत्र में इसका उल्लेख किया गया है। भारतीय मनोविज्ञान में, चित्त विचार का स्थान और अंग है (cetasā cinteti; cp. ग्रा. φριν, हालांकि कुल मिलाकर यह होमेरिक χιμος से अधिक मेल खाता है)। इच्छाओं (या इरादों) का जटिल कारण संबंध जो कोई व्यक्ति लगातार अनुभव करता है, उसके विचारों, वाणी और कार्यों को प्रभावित करता है। किसी भी समय मन की स्थिति उस जटिलता को दर्शाती है; इस प्रकार, कार्यों, वाणी और विचारों की कारणात्मक उत्पत्ति कभी-कभी बोलने के तरीके से मन की स्थिति से जुड़ी होती है। इसका मतलब यह नहीं है कि यह वह कारणात्मक संबंध है; इसे एक अमूर्त प्रतिबिंब के रूप में बेहतर समझा जाता है। किसी की मानसिकता उसकी इच्छाओं या आकांक्षाओं के अनुरूप नहीं हो सकती है। इसमें कि यह इच्छाओं को दर्शाता है, कहा जाता है कि यदि ठीक से नियंत्रित नहीं किया जाता है तो सिट्टा अपनी इच्छा के साथ चला जाता है। यह किसी व्यक्ति को गुमराह कर सकता है या, यदि ठीक से नियंत्रित, निर्देशित और एकीकृत किया जाता है, तो उसे उन्नत कर सकता है। ध्यान की एकाग्रता में कौशल विकसित करके जो मानसिक शांति और स्पष्टता लाता है, कोई भी व्यक्ति अपनी इच्छाओं के अनुसार चित्त को सबसे प्रभावी ढंग से "मोड़" सकता है। एक व्यक्ति मन की कई अलग-अलग स्थितियों से गुजरता है; M.II.27 पूछता हैः "कौन सा चित्त? क्योंकि सिट्टा कई गुना, विविध और विविध है। आम तौर पर, एक व्यक्ति बदलती मानसिकता के संग्रह के साथ काम करेगा, और कुछ नियमित रूप से होंगे। जबकि ये मानसिकताएँ व्यक्तित्व को निर्धारित करती हैं, वे स्वयं के नियंत्रण में नहीं होती हैं, बल्कि उतार-चढ़ाव और वैकल्पिक होती हैं। इस प्रकार व्यक्तित्व के ध्यानात्मक एकीकरण की आवश्यकता है ताकि एक अधिक, अधिक स्वस्थ स्थिरता प्रदान की जा सके। इच्छाओं के संबंध में, विज्ञान और चित्त के बीच एक समानता है; वे दोनों मनुष्य की गुणात्मक स्थिति से जुड़े हैं। विनय जागरूकता और निरंतरता प्रदान करता है जिसके द्वारा व्यक्ति अपनी नैतिक स्थिति को जानता है, और चित्त उस स्थिति का प्रतिनिधित्व करने वाला एक अमूर्त है। सिट्टा इसलिए इच्छाओं से निकटता से संबंधित है; यह संबंध व्युत्पत्ति संबंधी भी है, क्योंकि चिट्टा पाली में उसी मौखिक मूल से आता है जिसका अर्थ है "इच्छा"। चित्त किसी की संज्ञानात्मक स्थिति/प्रगति को भी दर्शाता है। एक मानसिकता के रूप में सिट्टा "अनुबंधित" हो सकता है (अर्थात। "अव्यवहारिक"), "विचलित", "महान हुआ", "रचित", या ऐसे गुणों के विपरीत (M.I.59)। यह एक निश्चित भावना से प्रभावित हो सकता है, ताकि "भयभीत", "आश्चर्यचकित" या "शांत" हो। इसे सुखद या अप्रिय छापों (M.I.423) द्वारा "पकड़ लिया" जा सकता है। भावनात्मक रूप से आवेशित नकारात्मक अवस्थाओं का एक समूह इससे संबंधित हो सकता है, या यह ऐसी अवस्थाओं से मुक्त हो सकता है, इसलिए इसे विकसित करना या शुद्ध करना महत्वपूर्ण हैः "लंबे समय से इस चित्त को आसक्ति, घृणा और भ्रम से अशुद्ध किया गया है। चित्त के अशुद्ध होने से, प्राणी अशुद्ध हो जाते हैं; चित्त की शुद्धता से, प्राणी शुद्ध हो जाते हैं "(S.III.152)। शुद्ध चित्त प्राप्त करना मुक्त अंतर्दृष्टि प्राप्त करने के अनुरूप है। यह इंगित करता है कि मन की मुक्त स्थिति कोई अज्ञानता या अशुद्धता को प्रतिबिंबित नहीं करती है। चूँकि ये बंधन का प्रतिनिधित्व करते हैं, उनकी अनुपस्थिति को स्वतंत्रता के संदर्भ में वर्णित किया गया है। ।