Parijnanashram III
स्वामी परिज्ञानश्रम तृतीय (देवनागरीः परिज्ञानश्रम) (15 जून, 1947-29 अगस्त, 1991) चित्रपुर सारस्वत ब्राह्मण समुदाय के दसवें गुरु थे। उन्होंने 1966 में अपने शिक्षक स्वामी आनंदश्रम की मृत्यु के बाद उनका स्थान लिया। स्वामी पारिजननाश्रम तृतीय ऐसे व्यक्ति थे जिन्हें ज्ञान की गहरी प्यास थी-चाहे वह वैदिक हो या तकनीकी। उनके प्रगतिशील दृष्टिकोण के परिणामस्वरूप बड़े पैमाने पर विकास हुआ जिसने समुदाय और उसके प्रमुख मठ (मठ)-चित्रापुर मठ को आवश्यक वित्तीय स्थिरता दी। उनका उद्देश्य चित्रपुर गाँव को एक अंतर्निहित आध्यात्मिक आधार के साथ अपने स्वयं के कृषि, औद्योगिक और वाणिज्यिक जीवन के साथ एक आत्मनिर्भर व्यवहार्य बस्ती बनाना था। उनके प्रगतिशील दृष्टिकोण में करुणा भी शामिल थी। उनके शासन में कई स्वास्थ्य देखभाल सुविधाएं विकसित की गईं। वह एक पशु प्रेमी थे और उन्होंने हिरण उद्यानों, उच्च गुणवत्ता वाले गौशालाओं का निर्माण किया और नियमित रूप से वहां के जानवरों का दौरा किया और उनकी देखभाल की। वे एक ऐसे व्यक्ति थे जो ज्ञान के तकनीकी क्षेत्रों में अत्यधिक रुचि रखते थे। उनके पास प्रथम श्रेणी का हैम रेडियो लाइसेंस था (संभवतः भारत में इस तरह का लाइसेंस रखने वाले पहले धार्मिक संत)। उनके शासन के तहत, शिराली के पास एक वायरलेस स्टेशन और एक वेधशाला चौकी स्थापित की गई थी। उन्होंने पुरातत्व में गहरी रुचि रखी और चित्रपुर में एक पुरातत्व संग्रहालय की स्थापना की। उनकी करुणा की भावना को समुदाय के भीतर और बाहर के लोग अच्छी तरह से जानते थे। वह स्थिति या धन की परवाह किए बिना नियमित रूप से अस्पतालों में भक्तों से मिलने जाते थे। यह विकास उन्मुख मानसिकता कुछ ऐसी थी जिसकी आमतौर पर किसी धार्मिक व्यक्ति से उम्मीद नहीं की जाती थी। यह प्रगतिशील दृष्टिकोण समाज के कुछ रूढ़िवादी सदस्यों को अच्छा नहीं लगा। स्वामी पारिजननाश्रम ने समाज के कुछ वर्गों से स्वीकृति की कमी से संयम महसूस किया और जिसके परिणामस्वरूप अंततः 1979 में चित्रपुर मठ (माथाधीपति) के प्रमुख के पद से उनका त्याग हो गया। उन्होंने 1981 तक समुदाय के प्रमुख का पद पूरी तरह से छोड़ दिया। इसके बाद, उन्होंने पूरे भारत की यात्रा की और यहां तक कि विदेश भी गए (ऐसा करने वाले समुदाय के पहले गुरु), इससे पहले कि वे कार्ला में अपने शासन के तहत निर्मित मठ में बस गए। उन्होंने लोगों के कल्याण के लिए अपनी सेवा जारी रखी, भले ही वे समुदाय के माथाधिपति नहीं थे। इसने उन्हें समुदाय, जाति, पंथ या स्थिति की परवाह किए बिना दलित लोगों तक अपने कल्याणकारी कार्यक्रमों का विस्तार करने की अनुमति दी। स्वामी पारिजननाश्रम का 29 अगस्त, 1991 को निधन हो गया, जब वे बैंगलोर में रह रहे थे। उनके पार्थिव शरीर को बाद में कार्ला ले जाया गया जहां उनकी समाधि (कार्ला मठ में) स्थित है। उन्होंने समुदाय के प्रमुख के रूप में अपने उत्तराधिकारी के रूप में एक शिष्य (शिष्य) को स्वीकार नहीं किया था। (नोटः इस लेख में अब से स्वामीजी स्वामी पारिजननाश्रम तृतीय का उल्लेख करेंगे) प्रारंभिक दिनों में स्वामी पारिजननाश्रम का जन्म 15 जून, 1947 को कर्नाटक के शिराली में शांताबाई और शंकरनारायण लक्ष्मण शुक्ला (भट) के घर हुआ था। उनका नाम रवींद्र शंकरनारायण शुक्ल (भट) रखा गया था। उन्होंने अपनी प्राथमिक शिक्षा 6 साल की उम्र तक शिराली में समुदाय के मौजूदा प्रमुख स्वामी आनंदश्रम की निगरानी में की। उनके जन्म से पहले ही, उनकी माँ शांताबाई का दावा है कि उन्हें पता था कि उनकी संतान दिव्य थी, तब भी जब वह गर्भवती थीं। दावों में शामिल हैं कि वह 7 हुड वाले सांप की दृष्टि, आरती के दौरान भगवान भवानीशंकर को अपनी संतान अर्पित करने का आवेग आदि जैसे सपने देखती है। 1953 में, शंकरनारायण शुक्ला (भट) और उनका परिवार मुंबई चले गए जहाँ युवा रवींद्र की शिक्षा पोद्दार हाई स्कूल, सांताक्रूज, मुंबई में हुई। उन्होंने वहाँ अध्ययन किया जब तक कि उन्हें आनंदश्रम स्वामी का शिष्य नियुक्त नहीं किया गया। एक बच्चे के रूप में वे डाक टिकट और सिक्के इकट्ठा करने के शौकीन थे-एक ऐसा शौक जिसे उन्होंने समुदाय का प्रमुख बनने के बाद भी अपनाया। 12 साल की उम्र में, पारिज्ञानश्रम को वर्तमान गुरु आनंदश्रम स्वामी ने अपने शिष्य (शिष्य) के रूप में चुना था। उन्हें 1 मार्च, 1959 को शिवाजी पार्क, मुंबई में एक शिष्य के रूप में दीक्षा के भव्य समारोह में स्वामी आनंदश्रम के उत्तराधिकारी के रूप में नियुक्त किया गया था। इस समारोह में उनका नामकरण पारिजननाश्रम किया गया। इस समारोह में 10,000 से अधिक श्रद्धालु शामिल हुए। अन्य सारस्वत मठों के धार्मिक प्रमुख समारोह में उपस्थित थे और उन्होंने उन्हें आशीर्वाद भी दिया। उन्होंने 7 साल की लंबी अवधि तक अपने गुरु के अधीन अध्ययन किया जब तक कि स्वामी आनंदश्रम ने 16 सितंबर, 1966 को महा-समाधि प्राप्त नहीं की। महा-समाधि के बाद, उन्होंने सारस्वत समुदाय के संप्रभु प्रमुख के रूप में पदभार संभाला। उनके गुरु के अधीन शिक्षण की इस लंबी अवधि ने पारिज्ञानाश्रम को संस्कृत ग्रंथों पर एक महान अधिकार प्राप्त करने की अनुमति दी। उन्होंने अपने गुरु के साथ हर जगह भ्रमण किया और इस प्रकार आध्यात्मिकता के साथ-साथ प्रशासन के मामलों में व्यावहारिक अनुभव प्राप्त कर सके। स्वामीजी ने मठ के वित्त की जिम्मेदारी संभाली और इसका उपयोग बड़े पैमाने पर विकासात्मक परियोजनाओं के लिए किया। इन परियोजनाओं का उद्देश्य न केवल सामाजिक विकास था बल्कि तकनीकी सुधार भी थे। समुदाय के तहत विभिन्न संस्थानों को आत्मनिर्भर बनाने की उनकी उत्सुकता उनका अंतिम उद्देश्य था। इसलिए इस तरह, भले ही समुदाय की उदारता कम हो जाए, संस्थानों को नुकसान नहीं होगा। सामाजिक विकास योजनाएं स्वामीजी के तत्वावधान में कई सामाजिक विकास योजनाएं कार्यान्वित की गईं। वह 1973 में रथोत्सव ("कार महोत्सव") को फिर से शुरू करने के लिए जिम्मेदार थे, जो वित्तीय असुरक्षा के कारण 35 वर्षों से स्थगित था। अन्य उद्यमों में आवास समितियों का निर्माण, शारीरिक और मानसिक रूप से विकलांग बच्चों के लिए एक संस्थान शुरू करने के साथ-साथ मंदिरों और एक मठ का निर्माण शामिल था। रथोत्सव को पुनर्जीवित करनाः रथोत्सव या कार उत्सव एक भव्य उत्सव था जिसने पूरे समुदाय को एकजुट किया। स्वामीजी के शासनकाल को पंगु बनाने वाली वित्तीय स्थिति के कारण स्वामी आनंदाश्रम द्वारा इसे अनिश्चित काल के लिए निलंबित कर दिया गया था, 1973 में रथोत्सव को पुनर्जीवित किया गया था क्योंकि मठ की वित्तीय स्थिति मजबूत थी। 1973 के रथयात्रा में 2000 से अधिक लोगों ने भाग लिया। आनंदश्रयः यह चित्रपुर मठ के पास शिराली में वृद्धों के लिए बनाया गया आश्रय था। यह 30 मार्च, 1980 को पूरा हुआ था और इसमें लगभग 40 जोड़े रह सकते थे। यह एक वादा था जो स्वामीजी ने अपने गुरु को दिया था। इसके निर्माण की लागत शुरू में स्वामीजी ने अपने व्यक्तिगत धन के माध्यम से रखी थी। शेष राशि समुदाय के परोपकारी सदस्यों से एकत्र किए गए धन से थी। आनंदश्रय ने इन "अनाथ" बुजुर्गों को रहने और प्यार, गरिमा और आत्म-सम्मान के साथ अपने जीवन के अंतिम दिनों का आनंद लेने के लिए एक जगह प्रदान की। वे चित्रपुर मठ में सभी गतिविधियों में भाग ले सकते थे जिससे उनकी आध्यात्मिक इच्छाओं को शांत करने में मदद मिली। विकलांगों के लिए स्वामी पारिज्ञानश्रम शैक्षिक और व्यावसायिक केंद्रः यह संस्थान शारीरिक और मानसिक रूप से विकलांग बच्चों के लिए एक व्यावसायिक प्रशिक्षण सह विद्यालय था। यह मुंबई के उपनगर विरार में बोलिंज में स्थापित किया गया था। इसने शुरू में 5 अलग-अलग विभागों के तहत 60 बच्चों (3-18 के बीच की उम्र) के लिए व्यावसायिक प्रशिक्षण प्रदान किया। : बधिर और मूक; मूक/बोलने में अक्षम; शारीरिक रूप से विकलांग; अंधे; मानसिक रूप से विकलांग। यह स्वामीजी द्वारा उनके त्याग के बाद अपनाई गई एक अनूठी परियोजना थी। यह संस्थान 31 अक्टूबर, 1985 को राज्य और केंद्र सरकार के साथ अनुमान में पूरी की गई एक क्रांतिकारी परियोजना थी। यह एक सक्रिय रूप से काम करने वाला संस्थान है जो सरकार और बड़ी संख्या में धर्मार्थ संस्थानों/व्यक्तियों के धन पर चलता है। यह अब 30 बच्चों को समायोजित कर सकता है जिन्हें 56 पेशेवर रूप से प्रशिक्षित शिक्षकों द्वारा जीवन कौशल का प्रशिक्षण दिया जाता है। उनका वेबपेज यहां देखें-कार्ला में विकासः स्वामीजी ने महाराष्ट्र के कार्ला शहर में ज्ञानानंद नाम के एक आश्रम के निर्माण में व्यक्तिगत रूप से पर्यवेक्षण किया। उन्होंने महाराष्ट्र में यात्रा करते समय और अंततः अपने त्याग के बाद अपने निवास के रूप में इसका उपयोग किया। उन्होंने देवी दुर्गा के लिए एक मंदिर का भी निर्माण किया जिसे श्री दुर्गा परमेश्वरी माता मदिर कहा जाता है। स्वामीजी की समाधि (मंदिर) भी कार्ला में स्थित है। शांतिसुखादाः शांतिसुखादा स्वामीजी के तत्वावधान में स्थापित एक संगठन था जिसका उद्देश्य महिला सशक्तिकरण था। महाराष्ट्र के मालवली गाँव की गरीब और बेसहारा महिलाओं को मुफ्त सिलाई मशीनें प्रदान की गईं और उन्हें सिलाई का प्रशिक्षण दिया गया ताकि वे आर्थिक रूप से आत्मनिर्भर बन सकें। पारिजननाश्रयः यह पास की पंचवती पहाड़ियों पर कनारा सारस्वत एसोसिएशन (यहाँ देखें) द्वारा निर्मित कॉटेज की एक आवासीय कॉलोनी थी। इसने समुदाय के सदस्यों को शांत परिवेश के बीच रहने के लिए जगह दी। यह आवास योजना तिरुपति (तिरुमाला) पहाड़ियों पर घरों की तर्ज पर बनाई गई थी। पंचवटी मंदिर का नवीनीकरणः शिराली के पास पंचावती पहाड़ियों पर पंचावती ध्यान मंदिर के नाम से स्वामी पांडुरंगश्रम द्वारा निर्मित मंदिर का नवीनीकरण किया गया था। मुख्य संरचना के नवीनीकरण के अलावा, मंदिर के चारों ओर गुलाब और कैक्टि से खिलने वाले बगीचे लगाए गए थे। गोवर्धन पहाड़ी पर हिरण उद्यान की स्थापनाः एक पशु प्रेमी होने के नाते स्वामीजी ने शिराली के निकट गोवर्धन पहाड़ी पर एक हिरण उद्यान की स्थापना की देखरेख की। यह हिरण उद्यान अब एक पर्यटक आकर्षण है। इसके अलावा, हिरण उद्यान में लगाए गए पेड़ पक्षियों की कई प्रजातियों का घर बन गए हैं और पक्षी देखने वालों के लिए भी एक आश्रय स्थल हो सकते हैं। अन्य विकासात्मक परियोजनाएं स्वामीजी के शासनकाल के दौरान शुरू की गई अन्य परियोजनाओं का उद्देश्य वाणिज्यिक, औद्योगिक और तकनीकी प्रगति था। मुख्य परियोजना चित्रपुर ग्राम विकास योजना (चित्रपुर ग्राम विकास योजना) थी। अन्य परियोजनाओं का उल्लेख नीचे किया गया हैः चित्रापुर ग्राम विकास योजना (चित्रपुर ग्राम विकास योजना): यह एक ऐसी परियोजना थी जिसका उद्देश्य चित्रपुर गांव को आध्यात्मिकता के अंतर्निहित आधार के साथ कृषि, वाणिज्यिक और औद्योगिक जीवन के मिश्रण के साथ एक आत्मनिर्भर व्यवहार्य बस्ती बनाना था। इस परियोजना का उद्देश्य चित्रपुर मठ के आसपास की भूमि का उपयोग सामाजिक-आर्थिक विकास के लिए करना था। इस योजना के परिणामस्वरूप विभिन्न उप-परियोजनाएं इस प्रकार हैंः कुटीर उद्योगों का विकासः प्रिंटिंग प्रेस, हथकरघा, बिजली करघा, लघु मिल आदि जैसे कुटीर उद्योग। शुरू कर दिए गए। नए उद्योगों की स्थापना के साथ-साथ मौजूदा उद्योगों के उन्नयन के लिए धन आवंटित किया गया था। इन कुटीर उद्योगों ने लोगों के लिए रोजगार का एक नियमित स्रोत प्रदान किया और इन उद्योगों से होने वाले लाभ ने मठ के लिए भी आय का एक निरंतर स्रोत उत्पन्न किया। कृषि को प्रोत्साहनः ग्राम विकास योजना नियमित रूप से मठ के स्वामित्व वाले क्षेत्रों में कृषि में सुधार के लिए धन आवंटित करती है। बेहतर उर्वरकों का उपयोग, बोए गए अनाज की गुणवत्ता में सुधार आदि। ये इस कार्यक्रम का हिस्सा थे। केम्ब्रे और बेंगरे के खेतों में संपत्ति का उपयोग किया गया, जिसके परिणामस्वरूप मठ ने चावल, सब्जियों और नारियल के मामले में आत्मनिर्भरता प्राप्त की। डेयरी फार्मिंग में सुधारः मठ के तहत गौशालाओं का आधुनिकीकरण किया गया। शेड को मवेशियों के लिए बड़ा, अधिक विशाल और हवादार बनाया गया था। बेहतर गुजराती सुरती मवेशियों को खरीदने के लिए निवेश किया गया था जिससे अधिक दूध मिलता था। दिए गए भोजन की गुणवत्ता में भी सुधार किया गया। शिराली में पुरातत्व संग्रहालयः स्वामीजी को पुरातत्व और इतिहास में गहरी रुचि थी। उन्होंने व्यक्तिगत रूप से कई दुर्लभ कलाकृतियों और मूर्तियों के साथ पुरातत्व का एक संग्रहालय बनाया, जिन्हें उन्होंने एकत्र किया था। यह संग्रहालय 1974 में खोला गया था और लोगों को पुरातत्व की दुनिया की एक झलक प्रदान की गई थी। पंचवटी पहाड़ियों पर वायरलेस स्टेशन और वेधशाला चौकीः एक बार शिराली के पास पंचवटी पहाड़ियों की उनकी यात्रा पर, मौसम बहुत चक्रवाती हो गया। उन्होंने देखा कि दो मछुआरे अरब सागर में चक्रवाती स्थितियों से लड़ने की कोशिश कर रहे थे, लेकिन उनकी नाव के पलट जाने के बाद वे विफल हो गए और वे डूब गए। इस घटना ने स्वामीजी को बहुत आहत किया क्योंकि वे असहाय थे और मछुआरों की मदद नहीं कर सकते थे। इस प्रकार पचावती में एक वायरलेस स्टेशन शुरू करने का विचार आया जिसका उपयोग आपातकाल के समय संचार के लिए किया जा सकता था। बदकेरे दत्त, कल्लियनपुर रामानंद आदि लोगों की मदद से एक वायरलेस ट्रांसमीटर-रिसीवर स्टेशन स्थापित किया गया था। विशेष रूप से रात में शिराली की तटरेखा को सुशोभित करने वाली दांतेदार चट्टानों के माध्यम से जहाजों और नौकाओं का मार्गदर्शन करने के लिए एक वेधशाला चौकी भी स्थापित की गई थी, जो पूरे दिन और रात चलती थी। स्वामीजी ने इसके लिए आवेदन करने के 3 महीने की अवधि के भीतर प्रथम श्रेणी के शौकिया रेडियो लाइसेंस का भी अध्ययन किया और प्राप्त किया, एक ऐसा कार्य जो सामान्य मानकों से कठिन है। वे संभवतः इस तरह का लाइसेंस प्राप्त करने वाले पहले संन्यासी थे। वे शौकिया रेडियो के सक्रिय उपयोगकर्ता भी थे। बैंगलोर में वाणिज्यिक परिसरः बैंगलोर के चित्रपुर मठ के आसपास भूमि के एक बड़े हिस्से का कम उपयोग किया जा रहा था। स्वामीजी ने एक परियोजना की स्थापना की जिसके परिणामस्वरूप एक आवासीय और वाणिज्यिक परिसर का निर्माण होगा। एक बार परियोजना पूरी हो जाने के बाद, इसने मठ को 8 लाख रुपये (Rs.800,000) की आय प्रदान की। यह राशि, जो पिछले कुछ वर्षों में कई गुना बढ़ गई है, अभी भी अच्छी आय का स्रोत है। पुस्तकालय का नवीनीकरणः चित्रपुर मठ में पुस्तकालय का नवीनीकरण और नवीनीकरण किया गया था। इसने विभिन्न धार्मिक विषयों के बारे में कई दुर्लभ संस्कृत पुस्तकें प्राप्त कीं। कई नई किताबें भी प्राप्त की गईं। पूरे पुस्तकालय को ठीक से सूचीबद्ध किया गया था और पुस्तकों को उचित अर्थों और शीर्षकों के साथ व्यवस्थित तरीके से रखा गया था। विदेश यात्राः स्वामीजी और उनके पादरियों के दल ने अमेरिका और ब्रिटेन की यात्रा की ताकि वहां बसे समुदाय के सदस्यों को समुदाय के अनुष्ठान और संस्कृति के बारे में बताया जा सके। वे अपने साथ समुदाय के प्रमुख देवता भगवान भवानीशंकर की एक मूर्ति ले गए। यह विदेश में समुदाय को मठ के करीब ले आया। स्वामी पारिजननाश्रम के शासन का विरोध और त्याग कई हलकों से बहुत विरोध से भरा हुआ था। उनका गतिशील और प्रगतिशील दृष्टिकोण कुछ ऐसा था जिसकी उनके जैसे संन्यासी से कभी उम्मीद नहीं की गई थी। समाज के कुछ रूढ़िवादी वर्गों, विशेष रूप से चित्रपुर मठ के भीतर कुछ लोगों के साथ बड़े पैमाने पर औद्योगिक, वाणिज्यिक और तकनीकी विकास अच्छा नहीं रहा। इस समूह ने स्वामीजी के खिलाफ समर्थन जुटाने की कोशिश की और इस तरह समुदाय के भीतर दरार पैदा हो गई। दो वर्ग उभरे-जो स्वामीजी का समर्थन कर रहे थे और जो विरोध कर रहे थे। सभी विरोधों और आरोपों से तंग आकर स्वामीजी ने 1981 तक माथाधिपति या मठ और समुदाय के प्रमुख की उपाधि त्याग दी। आलोचना और विरोध का कारण बनने वाले कुछ पहलुओं का उल्लेख इस प्रकार हैः उनके खिलाफ लगातार अदालती मामलेः स्वामीजी को उनके खिलाफ दायर कई अदालती मामलों का सामना करना पड़ा। इन मामलों का आधार चित्रपुर मठ न्यास विलेख था, जो इस मायने में बहुत कमजोर था कि वे एकमात्र न्यासी थे। इसका मतलब था कि ट्रस्ट के तहत विकासात्मक कार्यक्रमों के निष्पादन में किसी को भी कोई छोटी सी गलती मिल सकती है और दोष उसी पर पड़ेगा। इन सभी अदालती मामलों में स्वामीजी निर्दोष साबित हुए। तथ्य यह है कि एक समुदाय के गुरु को अदालती मामलों में मुकदमे से गुजरना पड़ता था, जिसके परिणामस्वरूप एक प्रकार की चरित्र हत्या होती थी। वित्त पर पूर्ण नियंत्रणः स्वामीजी के ध्यान में आया कि कुछ सदस्य, जो मठ का हिस्सा थे, मठ की विभिन्न गतिविधियों से उत्पन्न धन की धोखाधड़ी में शामिल थे। इस तरह की वित्तीय आशंकाओं को रोकने के लिए, उन्होंने मठ के वित्त का पूरा प्रभार संभाला। इसके अलावा, उन्होंने पुजारियों द्वारा अपनी जरूरतों के लिए भक्तों द्वारा चढ़ाए गए धन को रखने से रोकने के लिए पादुकपूजा (गुरु की लकड़ी की सैंडल की पूजा) जैसे कुछ अनुष्ठानों को बंद कर दिया। न्यासों और योजनाओं पर प्रतिबंधः स्वामीजी एक ऐसे व्यक्ति थे जो चित्रपुर सारस्वत ब्राह्मण समुदाय की ही नहीं, बल्कि हर समुदाय के लोगों की मदद करना चाहते थे। कल्याणकारी विकास के लिए अधिकांश योजनाएं न्यासों और योजनाओं से बंधी थीं जो केवल उस समुदाय के सदस्यों को ही लाभ पहुँचाती थीं। वे एक सच्चे जगद्गुरु (जगद् = विश्व + गुरु = शिक्षक) बनना चाहते थे। इस प्रकार उन्हें इन परियोजनाओं में असंतोष मिला और उन्हें इस उपाधि को छोड़ने का मुख्य कारण बताया गया। पुरातत्व संग्रहालय का शुभारंभः स्वामीजी को पुरातत्व के संबंध में बहुत गहरी समझ थी और इसलिए वे चाहते थे कि शिराली के लोग और बाकी समुदाय पुरातत्व की सुंदरता को समझें। उस उद्देश्य के लिए उन्होंने शिराली में एक पुरातत्व संग्रहालय शुरू करने की योजना बनाई। समुदाय के कुछ सदस्यों ने इस योजना का विरोध करते हुए कहा कि देवताओं की मूर्तियों (जो संग्रहालय में प्रदर्शित की गई थीं) का उपयोग मनोरंजन और सार्वजनिक प्रदर्शन के उद्देश्यों के लिए नहीं किया जाना चाहिए। इसके अलावा, उस परियोजना के लिए उपयोग की जाने वाली धनराशि का उपयोग अन्य उद्देश्यों के लिए किया जा सकता है। स्वामीजी अपने निर्णय पर अडिग थे जिसके परिणामस्वरूप संग्रहालय 1974 में पूरा हुआ। इससे मठ के प्रशासन में तनाव पैदा हो गया। सूखे के समय में रथोत्सव को फिर से शुरू करनाः 1973 में स्वामीजी की इच्छा के तहत रथोत्सव को फिर से शुरू किया गया था। कार उत्सव या रथोत्सव को फिर से शुरू करने के समय के बारे में मतभेद थे। यह क्षेत्र सूखे का सामना कर रहा था और इस त्योहार का मतलब होगा कि हजारों लोग शिराली में लगातार तीन से चार दिनों तक रुकेंगे। लेकिन स्वामीजी की तीव्र इच्छा प्रबल हो गई और इस प्रकार त्योहार फिर से शुरू हो गया। 1972 में बॉम्बे में साधना सप्ताह (साधना सप्ताह-साधना सप्ताह देखें) के दौरान उन्होंने समुदाय को बताया कि त्योहार शुरू करने के कारण मठ की बेहतर वित्तीय स्थिति के कारण ज्यादा नहीं थे और न ही बड़ी संख्या में लोग इसे फिर से शुरू करना चाहते थे। स्वामीजी ने जोर देकर कहा कि मुख्य उद्देश्य यह था कि रथोत्सव समारोहों के संस्कारों, अनुष्ठानों और आवश्यक रूपों की विद्या केवल सीमित संख्या में पुजारियों के पूर्ण ज्ञान के भीतर थी, और उपयोग के अभाव में, यह ज्ञान कम हो जाएगा, जिससे संभवतः अंतिम रूप से विलुप्त हो जाएगा। उन्होंने यह भी संकेत दिया कि उन्होंने 1969 में उत्सव को फिर से शुरू करने की योजना बनाई थी, लेकिन कुछ दबावों के कारण वे ऐसा नहीं कर सके। स्वामीजी लगातार हो रहे विरोध से तंग आ चुके थे। इसलिए अनुग्रह के कार्य के रूप में, उन्होंने 1981 तक समुदाय के प्रमुख और मठ की उपाधि को त्यागने का अंतिम बलिदान (त्याग) किया। यह स्वामी वामनश्रम द्वारा बनाए गए त्याग की याद दिलाता है। 1989 की महासभा 24 दिसंबर, 1989 को मुंबई में सरस्वतों की महासभा (भव्य सभा/बैठक) हुई, जहाँ स्वामीजी ने समुदाय के लिए माथाधिपति बनने के बारे में अपनी स्थिति बहुत स्पष्ट कर दी। वे चाहते थे कि समुदाय एक हो और विभाजन को ठीक किया जाए। स्वामीजी को समुदाय का प्रमुख बनने के लिए वापस जाने के लिए कई पत्र मिले थे। यह इसलिए था ताकि गुरु परंपरा को जारी रखा जा सके यदि वे एक शिष्य (शिष्य) को स्वीकार करते हैं। उन्होंने कहा कि कुछ लोग अभी भी उन्हें एक बहिष्कृत गुरु मानते हैं और उनके किसी भी शिष्य को भी बहिष्कृत माना जाएगा। बाद में महासभा इस निष्कर्ष पर पहुंची कि गुरु परंपरा उस व्यक्ति द्वारा जारी रखी जाएगी जिसे स्वामीजी ने शिष्य (शिष्य) के रूप में स्वीकार किया था और यह कि समुदाय के प्रमुख के रूप में अभिषिक्त कोई अन्य व्यक्ति 1708 में शुरू हुए मूल गुरु परंपरा का हिस्सा नहीं होगा। नीचे स्वामीजी द्वारा महासभा को दिए गए आशीर्वाद (आध्यात्मिक प्रवचन) के अंश दिए गए हैं। कोष्ठक में दिए गए कथन मूल व्याख्यान का हिस्सा नहीं हैं, बल्कि पाठकों को अधिक जानकारी देने के लिए जोड़े गए हैं। इसके बाद महासभा ने एक प्रस्ताव दर्ज कियाः यह निर्णय लिया गया कि आदि पारिजननाश्रम स्वामीजी द्वारा स्थापित वर्तमान परंपरा को जारी रखने का एकमात्र तरीका H.H.Parijnanashram स्वामीजी तृतीय को माथाधिपति के रूप में स्थापित करना और उनके द्वारा शुरू किए गए शिष्य को स्वीकार करना है। उन्होंने आगे कहा कि परंपरा, रीति-रिवाज और उपयोग के अनुसार, चित्रपुर सरस्वती समुदाय ने केवल उसी शिष्य को स्वीकार किया है जिसे हमारे अपने गुरु ने दीक्षा दी है और इस परंपरा को ध्यान में रखते हुए, यह हमारा संकल्प है कि कोई अन्य शिष्य जिसे किसी अन्य संन्यासी द्वारा दीक्षा दी गई है, समुदाय को स्वीकार्य नहीं होगा। इन निर्णयों के बावजूद, 2005 में चित्रपुर मठ के वर्तमान प्रमुख, स्वामी सादोजात शंकराचार्य को कार्ला मठ (जो लोग स्वामीजी के प्रबल समर्थक थे) के सदस्यों द्वारा क्षमायाचना (क्षमा पत्र) से समुदाय के दोनों वर्गों के बीच संबंधों में सुधार हुआ। इसके अलावा, स्वामी सदोजात शंकराचार्य ने स्वामी पारिजननाश्रम तृतीय को अपने गुरु के रूप में स्वीकार किया। (संबंधों में सुधार देखें) मृत्यु त्याग के बाद, स्वामीजी महाराष्ट्र के कार्ला शहर में बनाए गए ज्ञानानंद आश्रम में बस गए। उन्होंने कल्याण के अपने कार्यों को जारी रखा, लेकिन इसे पंथ, जाति या स्थिति के बावजूद सभी लोगों तक विस्तारित करने की स्वतंत्रता के साथ। विरार में व्यावसायिक केंद्र और शांति सुखदा इस संबंध में प्रमाण हैं। 27 अगस्त, 1991 को स्वामीजी अचानक चित्रपुर मठ में रहने के लिए बैंगलोर के लिए रवाना हो गए, जहाँ उनके गुरु स्वामी आनंदश्रम की मृत्यु हुई थी। दो दिन बाद, 29 अगस्त, 1991 को स्वामी पारिजननाश्रम तृतीय का 44 वर्ष की कम आयु में निधन हो गया। उन्होंने समुदाय के प्रमुख के रूप में अपने उत्तराधिकारी के रूप में एक शिष्य (शिष्य) को स्वीकार नहीं किया था और उनके खिलाफ समुदाय के कुछ लोगों के असंतोष के परिणामस्वरूप गुरु परंपरा को जारी रखा था। उन्होंने महसूस किया कि उनके द्वारा अपनाया गया कोई भी शिष्य उन्हीं लोगों द्वारा स्वीकार नहीं किया जा सकता है। स्वामी पारिजननाश्रम तृतीय की समाधि कार्ला में दुर्गा परमेश्वरी मंदिर के बगल में स्थित है। स्वामीजी की मृत्यु के बाद कार्ला के मंदिर में दो चमत्कार देखे गए हैं। वे नीचे सूचीबद्ध हैंः नवीकरण के दौरान समाधि (मंदिर) का उद्घाटनः स्वामीजी की समाधि (मंदिर) कार्ला में दुर्गा परमेश्वरी मंदिर के पास स्थित है। लेकिन मंदिर को पूरा करने के लिए एक शिवलिंग स्थापित किया जाना था। इसलिए फरवरी/मार्च 1993 के दौरान समाधि स्लैब को हटा दिया गया था। सभी को आश्चर्यचकित करते हुए, स्वामीजी के शरीर पर रखे गए गेंदे के फूल और तुलसी के पत्ते अभी भी बहुत ताजे थे। लगभग 18 महीने तक दफन किए जाने के बावजूद स्वामीजी की खोपड़ी और बाल बरकरार थे। देवी दुर्गा और भगवान शंकर आग की लपटों में दिखाई देते हैंः कई भक्तों ने दावा किया है कि उन्होंने होमम की लपटों में भगवान शंकर के साथ देवी दुर्गा की छवि देखी है (अनुष्ठान जहां आग में प्रसाद चढ़ाया जाता है, आमतौर पर भगवान अग्नि को प्रसाद चढ़ाया जाता है। ज्वाला में प्रकट होने वाले देवताओं की तस्वीर यहाँ देखी जा सकती है। यह तस्वीर 28 जनवरी 2001 को ली गई थी। ।