The Pregnant King
द प्रेग्नेंट किंग देवदत्त पटनायक की 2008 की पुस्तक है। यह एक निःसंतान राजा, युवानाश्व की कहानी का अनुसरण करता है, जो गलती से अपनी रानियों को गर्भवती करने के लिए जादू की औषधि पी लेता है। यह महाभारत की पृष्ठभूमि में स्थापित है और कुरुक्षेत्र के साथ-साथ रामायण के पात्रों और घटनाओं का संदर्भ देता है। महाभारत की कई कम ज्ञात उप-कहानियों में से एक ऋषि लोमासा ने निर्वासित पांडवों को युवानाश्व नामक एक राजा के बारे में बताया, जो गलती से गर्भवती हो जाता है, बाद में पता चला कि यह कोई दुर्घटना नहीं थी, बल्कि 2 युवा लड़कों के भूतों द्वारा बनाई गई थी, जिन्हें राजा ने सूली पर जिंदा जला दिया था। आधुनिक समय में पुराने मिथकों की प्रासंगिकता में गहराई से रुचि रखने वाले लेखक, देवदत्त पटनायक, एक चिकित्सा चिकित्सक, विपणन सलाहकार और पौराणिक विज्ञानी के लिए, यह तुरंत एक दिलचस्प कहानी थी। पटनायक ने मिथकों और अनुष्ठानों पर कई किताबें लिखी थीं, लेकिन द प्रेग्नेंट किंग उनकी पहली काल्पनिक रचना है, जो लैंगिक भूमिकाओं की जांच करने के लिए युवानाश्व की कहानी का पुनर्कथन है, माता-पिता के कर्तव्यों और धर्म की लचीलेपन के बीच की रेखाओं को धुंधला करना है। इच्छा और सामाजिक दायित्व/नियति के बीच संघर्ष पुस्तक का एक प्रमुख विषय है। यह लिंग के विचार के आसपास के प्रश्नों के बारे में भी बात करता है। सारांश महाभारत में दर्ज घटनाओं के कालक्रम में हेरफेर किया गया है और लेखक की कल्पना से मंथन किए गए पात्रों से भरी युवाश्व की कहानी को बुना गया है। नायक, राजा युवानाश्व वल्लभी का बहुत पसंद किया जाने वाला शासक है, एक आज्ञाकारी पुत्र, एक समर्पित पति जो सभी के प्रति न्यायपूर्ण होने और अपने राज्य में धर्म को बनाए रखने की इच्छा रखता है। कहानी की शुरुआत से, कुरुक्षेत्र का महाकाव्य युद्ध आसन्न है, लेकिन राजा की माँ, शिलावती, अपनी सहमति देने से इनकार कर देती है क्योंकि उसे अभी तक कोई उत्तराधिकारी नहीं मिला है। तीन पत्नियाँ होने और कई वर्षों के व्यर्थ अनुष्ठानों के बावजूद राजा हताशा के बिंदु पर पहुँच गया है। इसलिए वह दो सिद्धियों, याजा और उपाध्याय की मदद मांगता है, जो एक विस्तृत अनुष्ठान के बाद उसकी रानियों के लिए एक औषधि बनाते हैं, लेकिन इसे 'गलती से' पी लेते हैं और खुद गर्भवती हो जाते हैं। यह घटना पत्नी शिलावती और चिकित्सक असंगा को छोड़कर बच्चे सहित सभी से छिपी हुई है। बेटे, मंधाता को जन्म देने के बाद, वह अपनी दूसरी पत्नी, पुलोमी को सफलतापूर्वक गर्भवती कर देता है। जिस राजा ने अपना पूरा जीवन धर्म संहिता के अनुसार बिताया है, वह अब खुद को दुविधा में पाता है। "मुझे यकीन नहीं है कि मैं एक man.I हूँ जिसने पुरुषों की तरह मेरे बाहर जीवन बनाया है। लेकिन महिलाओं की तरह मैंने भी अपने अंदर जीवन बनाया है। इससे मुझे क्या मिलता है? क्या मेरा शरीर मुझे जंजीरों से बांध देगा या मुक्त कर देगा? "पूरी कहानी की विडंबना यह है कि जिस राजा को पुरुषत्व का प्रतीक और धर्म का समर्थक माना जाता है, वह अपनी अंतिम सांस तक मांधाता द्वारा सिर्फ एक बार 'माँ' कहलाने के लिए तरसता है। "सबसे मधुर क्या लगता है, माँ कहलाना या पिता कहलाना?" उपन्यास शिलावती जैसे अन्य पात्रों की कहानियों पर भी प्रकाश डालता है, एक महत्वाकांक्षी और तेज राजकुमारी जो राजा नहीं हो सकती क्योंकि वह एक महिला है। कम उम्र में विधवा होने के कारण वह राज-संरक्षक बन जाती है लेकिन इससे ब्राह्मण बुजुर्ग परेशान हो जाते हैं क्योंकि "वे ऐसे नेता के आदी नहीं थे जो धर्म के मामलों पर चर्चा करते हुए एक बच्चे की देखभाल करता था।" (यह उल्लेखनीय है कि शिलावती के अपने जीवन की अपरंपरागतता उसे बाद में अपने बेटे की स्थिति के प्रति अधिक सहिष्णु नहीं बनाती है, जो इस बात को रेखांकित करती है कि गैर-अनुरूपता/परंपरा-विरोधी कई रूप ले सकती है, और ये हमेशा आत्मीय आत्माएं नहीं होती हैं।) यह दो बचपन के दोस्तों सोमवत और सुमेधा की कहानी भी बताती है, जो पुरुष होने के बावजूद शादी करने का फैसला करते हैं। स्थुनकर्ण, एक यक्ष, जो शिखण्डी को पति बनाने के लिए अपनी मर्दानगी को छोड़ देता है और फिर सोमवत को पत्नी बनाने के लिए इसे पुनः प्राप्त करता है। अर्जुन, कई पत्नियों के साथ महान योद्धा, एक अप्सरा द्वारा नपुंसक बनाए जाने के बाद एक किन्नर के रूप में वेशभूषा करने के लिए मजबूर किया गया। आदि-नाथ, शिक्षकों के शिक्षक, की पूजा यज्ञ द्वारा एक संन्यासी और उपयाज द्वारा एक मंत्रमुग्ध के रूप में की जाती थी। यह वल्लभी के संरक्षक देवता, इलेश्वर महादेव की भी कहानी है, जो पूर्णिमा के दिनों में भगवान और अमावस्या की रातों में देवी बन जाते हैं। आलोचना पूरी पुस्तक में, लेखक लिंग और इस प्रकार, जीवन के विरोधाभासों और अस्पष्टताओं पर प्रकाश डालता है। वह महाभारत के महाकाव्य में प्रसंगों का उपयोग करने के लिए कालक्रम में बदलाव का उपयोग युवाश्व कहानी के लिए समानांतर या प्रति-बिंदु के रूप में करते हैं। इस पुस्तक के पात्र हस्तिनापुर में अपने अधिक प्रसिद्ध समकालीनों के जीवन का तीखा संदर्भ देते हैं जैसा कि महाभारत में उल्लेख किया गया है। यह सवाल कि क्या 'नपुंसक' पांडु और 'अंधे' धृतराष्ट्र राजा बनने के योग्य थे, वल्लभी के पात्रों से जुड़ी इसी तरह की दुविधाओं के खिलाफ है। कुछ स्वस्थ असम्मान दिखाई देता हैः जब कोई दूत इस महत्वपूर्ण खबर के साथ आता है कि युद्ध समाप्त हो गया है, तो राज्य में कोई भी विशेष रूप से रुचि नहीं रखता है, आंतरिक मामलों के बारे में अधिक चिंतित है। जब नायक अर्जुन अतिथि भूमिका निभाता है और उससे भीष्म द्वारा पांडवों को सुनाई गई एक कहानी के बारे में पूछा जाता है, तो उसका जवाब होता है, "मुझे खेद है, लेकिन मुझे ऐसी कोई कहानी याद नहीं है। उन्होंने बहुत सी बातें कहीं "-एक राजा के कर्तव्यों के बारे में भीष्म के लंबे मृत्युशय्या प्रवचन, शांत पर्व की एक साफ-सुथरी अस्वीकृति। कहानी काफी हद तक लिंग की परिभाषा के प्रति जुनूनी लगती है, यार? या औरतें? क्या मांस मायने रखता है? आत्मा के बारे में क्या? यह विवाह और बच्चे के जन्म के बारे में भी बात करता है। लिंग और गर्भधारण के लिए सौम्योक्ति के रूप में बैलों, खेतों, मिट्टी और बीजों के कई संदर्भ हैं, और "स्वामित्व" के परेशान करने वाले सवाल को उजागर करने के लिए जो तब उत्पन्न होता है जब एक महिला को उसके पति के अलावा किसी और द्वारा गर्भवती किया जाता है। और फिर वे परेशान करने वाले मृत पूर्वज, "पिटर" हैं, जो एक बच्चे के आने की प्रतीक्षा कर रहे हैं ताकि वे जीवित लोगों की भूमि में पुनर्जन्म ले सकें। कौवों का रूप लेते हुए, वे बेडचैम्बर के बाहर बैठते हैं, त्वरित परिणामों की प्रतीक्षा करते हैं, जब फोरप्ले बहुत लंबे समय तक चलता है तो बेसब्री से अपने पंख फड़फड़ाते हैं। (उनमें से एक ने शीलावती से पूछा, "क्या आपको इस बात की चिंता नहीं है कि आपके बेटे की संतान कमजोर है?") द प्रेग्नेंट किंग एक निरंतर संतोषजनक कृति नहीं है-यह पाठक को बड़े हिस्से के लिए रुचि रखती है, लेकिन जगह-जगह पर इसे स्थिर वाक्यों के साथ विरामित किया जाता है ("यही वे थे। एक विचार के वाहन। दो विचार। नहीं। एक विचार, दो अभिव्यक्तियाँ। एक ही विचार के दो भाग। पारस्परिक रूप से परस्पर निर्भर) जिनका एक व्यापक दर्शन है। अनौपचारिकता पर कभी-कभी जबरन प्रयास, और अंत में कुछ दार्शनिक कथन ("आपके भीतर आपकी आत्मा है, आदि-नाथ शिव के रूप में, शांत, चौकस, स्थिर। आपके चारों ओर पदार्थ है, शक्ति के रूप में आदि-नाथ, हमेशा बदलते रहने वाले, मंत्रमुग्ध करने वाले, ज्ञानवर्धक, समृद्ध करने वाले, सशक्त करने वाले ")। लेकिन एक मायने में, यह पुस्तक केवल ऐसे पाठकों के लिए है क्योंकि लेखक हमें यह महसूस कराने की उम्मीद करता है कि स्थितियों को काला या सफेद समझने की जल्दबाजी में, काले रंग के विशाल विस्तार को स्वीकार करने और उससे निपटने की भी आवश्यकता है। "मानवीय स्थिति की अपूर्णता और बीच में रहने वाले सभी लोगों के लिए जगह बनाने से हमारा जिद्दी इनकार" हमारे अपने समय के लिए एक चेतावनी की कहानी है। पुस्तक एक आकर्षक कहानी बताती है जो विभिन्न दिशाओं में घूमती है। अनुकूलन इस पुस्तक को निर्देशक और पटकथा लेखक कौशिक बोस द्वारा 2015 के नाटक, फ्लेश में रूपांतरित किया गया था। यह नाटक लिंग और मातृत्व के सवाल के इर्द-गिर्द घूमता है। इस नाटक का निर्माण थिएट्रूवर्म्स प्रोडक्शंस ने किया था। ।