Supernatural
अलौकिक उन घटनाओं या संस्थाओं को संदर्भित करता है जो प्रकृति के नियमों से परे हैं। यह शब्द मध्ययुगीन लैटिन से लिया गया है, लैटिन (ऊपर, परे, या बाहर) + (प्रकृति) से। यद्यपि आनुषंगिक शब्द "प्रकृति" के प्राचीन दुनिया से कई अर्थ रहे हैं, लेकिन "अलौकिक" शब्द मध्य युग में उभरा और प्राचीन दुनिया में मौजूद नहीं था। अलौकिक को लोककथाओं और धार्मिक संदर्भों में चित्रित किया गया है, लेकिन अधिक धर्मनिरपेक्ष संदर्भों में एक व्याख्या के रूप में भी दिखाया जा सकता है, जैसा कि अंधविश्वास या असाधारण में विश्वास के मामलों में होता है। इस शब्द का श्रेय गैर-भौतिक संस्थाओं, जैसे कि स्वर्गदूतों, राक्षसों, देवताओं और आत्माओं को दिया जाता है। इसमें ऐसे प्राणियों में सन्निहित या उनके द्वारा प्रदान की गई दावा की गई क्षमताएं भी शामिल हैं, जिनमें जादू, टेलीकिनेसिस, लेविटेशन, पूर्वज्ञान और अतिसंवेदनशील धारणा शामिल हैं। एक विशेषण और एक संज्ञा दोनों के रूप में होने वाली अवधारणा की व्युत्पत्ति और इतिहास, आधुनिक अंग्रेजी यौगिक अलौकिक के पूर्ववर्ती दो स्रोतों से भाषा में प्रवेश करते हैंः मध्य फ्रांसीसी (अलौकिक) के माध्यम से और सीधे मध्य फ्रांसीसी शब्द के पूर्वज, उत्तर-शास्त्रीय लैटिन (अलौकिक) से। उत्तर-शास्त्रीय लैटिन अलौकिकता पहली बार 6 वीं शताब्दी में होती है, जो लैटिन उपसर्ग सुपर-और नटुरालिस (प्रकृति देखें) से बनी है। अंग्रेजी भाषा में इस शब्द की सबसे पहली ज्ञात उपस्थिति सिएना के संवाद की कैथरीन के मध्य अंग्रेजी अनुवाद में होती है (सायन के ऑर्चर्ड, 1425 के आसपास; θει θενε θε θε θε θε θε θε θε θε θε θε θε θε θε θε θε θε θε θε θε θε θε θε θε θε θε θε θε θε θε θε θε θε θε θε θε θε θε θε θε θε θε θε θε θε θε θε θε θε θε θε θε इस शब्द का शब्दार्थिक मूल्य इसके उपयोग के इतिहास में बदल गया है। मूल रूप से यह शब्द विशेष रूप से दुनिया की ईसाई समझ को संदर्भित करता है। उदाहरण के लिए, एक विशेषण के रूप में, इस शब्द का अर्थ हो सकता है "एक ऐसे क्षेत्र या प्रणाली से संबंधित जो प्रकृति से परे है, जैसे कि दिव्य, जादुई या भूतिया प्राणी; वैज्ञानिक समझ या प्रकृति के नियमों से परे कुछ शक्ति को प्रकट करने के लिए जिम्मेदार या सोचा गया; गुप्त, असाधारण" या "प्राकृतिक या सामान्य से अधिक; अस्वाभाविक या असाधारण रूप से महान; असामान्य, असाधारण"। अप्रचलित उपयोगों में "का, संबंधित, या तत्वमीमांसा से संबंधित" शामिल हैं। एक संज्ञा के रूप में, इस शब्द का अर्थ "एक अलौकिक प्राणी" हो सकता है, जिसका अमेरिका के स्वदेशी लोगों की पौराणिक कथाओं की संस्थाओं के संबंध में रोजगार का विशेष रूप से मजबूत इतिहास है। अवधारणा का इतिहास प्राचीन दुनिया में ऐसा कोई शब्द नहीं था जो "अलौकिक" जैसा दिखता हो। तीसरी शताब्दी ईस्वी में नियोप्लेटोनिक दर्शन के संवादों ने बाद की शताब्दियों में ईसाई धर्मशास्त्र के माध्यम से अलौकिक अवधारणा के विकास में योगदान दिया। प्रकृति शब्द प्राचीन काल से अस्तित्व में था, ऑगस्टीन जैसे लैटिन लेखकों ने भगवान के शहर में कम से कम 600 बार इस शब्द और इसके संज्ञान का उपयोग किया था। मध्ययुगीन काल में, "प्रकृति" के दस अलग-अलग अर्थ थे और "प्राकृतिक" के ग्यारह अलग-अलग अर्थ थे। 12वीं शताब्दी के एक मध्ययुगीन विद्वान पीटर लोम्बार्ड ने उन कारणों के बारे में पूछा जो प्रकृति से परे हैं, कि ऐसे कारण कैसे हो सकते हैं जो केवल भगवान के थे। उन्होंने अपने लेखन में प्रेटर नैचुरम शब्द का इस्तेमाल किया। शैक्षिक काल में, थॉमस एक्विनास ने चमत्कारों को तीन श्रेणियों में वर्गीकृत कियाः "प्रकृति से ऊपर", "प्रकृति से परे" और "प्रकृति के खिलाफ"। ऐसा करते हुए, उन्होंने प्रकृति और चमत्कारों के बीच के अंतर को प्रारंभिक चर्च फादर्स की तुलना में अधिक तेज कर दिया। नतीजतन, उन्होंने प्राकृतिक और अलौकिक के एक प्रकार के द्विभाजन का निर्माण किया था। हालांकि "सुप्रा नैचुरम" वाक्यांश का उपयोग चौथी शताब्दी ईस्वी से किया जाता रहा है, लेकिन 1200 के दशक में थॉमस एक्विनास ने "सुपरनैचुरलिस" शब्द का उपयोग किया और इसके बावजूद, इस शब्द को अधिक लोकप्रिय होने से पहले मध्ययुगीन काल के अंत तक इंतजार करना पड़ा। शैक्षिक काल से "प्रकृति" पर चर्चाएँ विविध और अस्थिर थीं और कुछ लोगों का मानना था कि चमत्कार भी प्राकृतिक हैं और प्राकृतिक जादू भी दुनिया का एक प्राकृतिक हिस्सा था। ज्ञानमीमांसा और तत्वमीमांसा अलौकिक के अस्तित्व के आध्यात्मिक विचारों को दर्शन या धर्मशास्त्र में एक अभ्यास के रूप में देखना मुश्किल हो सकता है क्योंकि इसके विरोधाभास, प्राकृतिक पर किसी भी निर्भरता को अंततः उल्टा या अस्वीकार करना होगा। एक जटिल कारक यह है कि "प्राकृतिक" की परिभाषा और प्रकृतिवाद की सीमाओं के बारे में असहमति है। अलौकिक क्षेत्र में अवधारणाएँ धार्मिक आध्यात्मिकता और जादूगरी या आध्यात्मिकता की अवधारणाओं से निकटता से संबंधित हैं। प्रकृति के वास्तविक नियमों के तहत नॉमोलॉजिकल संभावना संभावना है। डेविड ह्यूम के बाद से अधिकांश दार्शनिकों का मानना है कि प्रकृति के नियम आध्यात्मिक रूप से आकस्मिक हैं-कि वास्तव में प्राप्त होने वाले नियमों की तुलना में अलग-अलग प्राकृतिक नियम हो सकते हैं। यदि ऐसा है, तो यह तार्किक या आध्यात्मिक रूप से असंभव नहीं होगा, उदाहरण के लिए, आपके लिए एक दिन में अल्फा सेंटौरी की यात्रा करना; यह केवल इस मामले में होना चाहिए कि आप प्रकाश की गति से अधिक तेजी से यात्रा कर सकें। लेकिन निश्चित रूप से एक महत्वपूर्ण अर्थ है जिसमें यह सांकेतिक रूप से संभव नहीं है; यह देखते हुए कि प्रकृति के नियम वही हैं जो वे हैं। प्राकृतिक विज्ञान के दर्शन में, असंभवता के दावों को व्यापक रूप से अत्यधिक संभावित के रूप में स्वीकार किया जाता है, न कि इसे अप्रतिरोध्य होने के बिंदु पर साबित माना जाता है। इस मजबूत स्वीकृति का आधार कुछ न होने के व्यापक साक्ष्य का एक संयोजन है, जो एक अंतर्निहित वैज्ञानिक सिद्धांत के साथ संयुक्त है, जो भविष्यवाणियां करने में बहुत सफल है, जिनकी धारणाएं तार्किक रूप से इस निष्कर्ष पर ले जाती हैं कि कुछ असंभव है। हालांकि प्राकृतिक विज्ञान में एक असंभव दावे को कभी भी पूरी तरह से साबित नहीं किया जा सकता है, लेकिन एक एकल प्रति-उदाहरण के अवलोकन से इसका खंडन किया जा सकता है। इस तरह के एक प्रति-उदाहरण के लिए आवश्यक होगा कि सिद्धांत में अंतर्निहित धारणाओं की फिर से जांच की जाए जो असंभवता को दर्शाती हैं। सिडनी शूमेकर जैसे कुछ दार्शनिकों ने तर्क दिया है कि प्रकृति के नियम वास्तव में आवश्यक हैं, आकस्मिक नहीं हैं; यदि ऐसा है, तो नाममात्र की संभावना आध्यात्मिक संभावना के बराबर है। अलौकिक शब्द का उपयोग अक्सर अलौकिक या प्रागैतिहासिक के साथ किया जाता है-बाद वाला आमतौर पर उन क्षमताओं का वर्णन करने के लिए एक विशेषण तक सीमित होता है जो भौतिकी के नियमों की सीमाओं के भीतर संभव से अधिक प्रतीत होती हैं। प्रागैतिहासिक रूप से, अलौकिक और प्राकृतिक के बीच का संबंध प्राकृतिक घटनाओं के संदर्भ में अस्पष्ट है जो, पूर्व परिकल्पना, प्रकृति के नियमों का उल्लंघन करते हैं, जहां तक कि ऐसे नियम यथार्थवादी रूप से जवाबदेह हैं। "अलौकिक" पर विचार अलग-अलग होते हैं, उदाहरण के लिए इसे प्रकृति से अस्पष्ट के रूप में देखा जा सकता है। इस दृष्टिकोण से, कुछ घटनाएं प्रकृति के नियमों के अनुसार होती हैं, और अन्य ज्ञात प्रकृति के बाहरी सिद्धांतों के एक अलग समूह के अनुसार होती हैं। उदाहरण के लिए, विद्वत्तावाद में, यह माना जाता था कि भगवान किसी भी चमत्कार को करने में सक्षम थे जब तक कि यह एक तार्किक विरोधाभास की ओर नहीं ले जाता था। हालाँकि, कुछ धर्म स्थायी देवताओं को मानते हैं, और अलौकिक के अनुरूप कोई परंपरा नहीं है; कुछ का मानना है कि कोई भी जो कुछ भी अनुभव करता है वह इच्छा (सामयिकता), मन (नियोप्लेटोनिज्म), या अधिक मौलिक दिव्य वास्तविकता (प्लेटोनिज्म) के एक भाग (अद्वैतवाद) के रूप में होता है। गलत मानव आरोपण। इस दृष्टिकोण से सभी घटनाओं के प्राकृतिक और केवल प्राकृतिक कारण होते हैं। उनका मानना है कि मनुष्य बिजली, इंद्रधनुष, बाढ़ और जीवन की उत्पत्ति जैसी विशुद्ध रूप से प्राकृतिक घटनाओं को अलौकिक विशेषताओं के रूप में वर्णित करते हैं। संस्कृतियों में मानवशास्त्रीय अध्ययनों से संकेत मिलता है कि लोग प्राकृतिक और अलौकिक व्याख्याओं को पारस्परिक रूप से अनन्य या द्वैत शैली में नहीं रखते हैं या उनका उपयोग नहीं करते हैं। इसके बजाय, प्राकृतिक और अलौकिक व्याख्याओं का सामंजस्य सभी संस्कृतियों में सामान्य और व्यापक है। क्रॉस कल्चरल अध्ययनों से संकेत मिलता है कि बीमारी, मृत्यु और उत्पत्ति जैसी दुनिया के बारे में कई चीजों को समझाने के लिए वयस्कों और बच्चों दोनों में प्राकृतिक और अलौकिक व्याख्याओं का सह-अस्तित्व है। संदर्भ और सांस्कृतिक इनपुट यह निर्धारित करने में एक बड़ी भूमिका निभाते हैं कि व्यक्ति प्राकृतिक और अलौकिक व्याख्याओं को कब और कैसे शामिल करते हैं। व्यक्तियों में प्राकृतिक और अलौकिक व्याख्याओं का सह-अस्तित्व दो अलग-अलग संज्ञानात्मक क्षेत्रों के परिणाम हो सकते हैंः एक शारीरिक-यांत्रिक संबंधों से संबंधित और दूसरा सामाजिक संबंधों से संबंधित। स्वदेशी समूहों पर किए गए अध्ययनों ने इस बात पर अंतर्दृष्टि की अनुमति दी है कि इस तरह के स्पष्टीकरणों का सह-अस्तित्व कैसे काम कर सकता है। अलौकिक अवधारणाएँ एक देवता (या) एक अलौकिक प्राणी है जिसे दिव्य या पवित्र माना जाता है। द ऑक्सफोर्ड डिक्शनरी ऑफ इंग्लिश देवता को "एक देवता या देवी (एक बहुदेववादी धर्म में)", या दिव्य के रूप में पूजनीय किसी भी चीज़ के रूप में परिभाषित करता है। सी. स्कॉट लिटिलटन ने एक देवता को "सामान्य मनुष्यों की तुलना में अधिक शक्तियों वाला एक प्राणी के रूप में परिभाषित किया है, लेकिन जो मनुष्यों के साथ सकारात्मक या नकारात्मक रूप से बातचीत करता है, जो मनुष्यों को सामान्य जीवन की जमीनी व्यस्तताओं से परे चेतना के नए स्तरों पर ले जाता है।" पुरुष देवता एक देवता है, जबकि स्त्री देवता एक देवी है। धर्मों को इस आधार पर वर्गीकृत किया जा सकता है कि वे कितने देवताओं की पूजा करते हैं। एकेश्वरवादी धर्म केवल एक देवता (मुख्य रूप से भगवान के रूप में संदर्भित) को स्वीकार करते हैं, बहुदेववादी धर्म कई देवताओं को स्वीकार करते हैं। हेनोथिस्टिक धर्म अन्य देवताओं को अस्वीकार किए बिना एक सर्वोच्च देवता को स्वीकार करते हैं, उन्हें एक ही दिव्य सिद्धांत के समकक्ष पहलुओं के रूप में मानते हैं; और गैर-ईश्वरवादी धर्म किसी भी सर्वोच्च शाश्वत निर्माता देवता को अस्वीकार करते हैं, लेकिन उन देवताओं के एक समूह को स्वीकार करते हैं जो किसी भी अन्य प्राणी की तरह जीवित, मरते और पुनर्जन्म लेते हैं। विभिन्न संस्कृतियों ने एक देवता की अवधारणा एक एकेश्वरवादी भगवान से अलग तरीके से की है। एक देवता को सर्वशक्तिमान, सर्वव्यापी, सर्वज्ञ, सर्वव्यापी या शाश्वत होने की आवश्यकता नहीं है, लेकिन एकेश्वरवादी भगवान के पास ये गुण हैं। एकेश्वरवादी धर्म आम तौर पर भगवान को मर्दाना शब्दों में संदर्भित करते हैं, जबकि अन्य धर्म अपने देवताओं को विभिन्न तरीकों से संदर्भित करते हैं-मर्दाना, स्त्रीलिंग, एंड्रोजिनस और लिंग तटस्थ। ऐतिहासिक रूप से, कई प्राचीन संस्कृतियों-जैसे कि प्राचीन भारत, प्राचीन मिस्र, प्राचीन यूनानी, प्राचीन रोमन, नॉर्डिक और एशियाई संस्कृति-ने प्राकृतिक घटनाओं को क्रमशः उनके सचेत कारणों या बस उनके प्रभावों के रूप में व्यक्त किया। कुछ अवेस्तन और वैदिक देवताओं को नैतिक अवधारणाओं के रूप में देखा जाता था। भारतीय धर्मों में, देवताओं की कल्पना प्रत्येक जीवित प्राणी के शरीर के मंदिर के भीतर, संवेदी अंगों और मन के रूप में प्रकट होने के रूप में की गई है। देवताओं की कल्पना पुनर्जन्म के बाद अस्तित्व के एक रूप (सासरा) के रूप में भी की गई है, उन मनुष्यों के लिए जो एक नैतिक जीवन के माध्यम से योग्यता प्राप्त करते हैं, जहां वे संरक्षक देवता बन जाते हैं और स्वर्ग में आनंदपूर्वक रहते हैं, लेकिन जब उनकी योग्यता समाप्त हो जाती है तो वे मृत्यु के अधीन भी होते हैं। एक परी आम तौर पर एक अलौकिक प्राणी है जो विभिन्न धर्मों और पौराणिक कथाओं में पाया जाता है। अब्राहमिक धर्मों और पारसी धर्म में, स्वर्गदूतों को अक्सर परोपकारी खगोलीय प्राणियों के रूप में चित्रित किया जाता है जो ईश्वर या स्वर्ग और पृथ्वी के बीच मध्यस्थ के रूप में कार्य करते हैं। स्वर्गदूतों की अन्य भूमिकाओं में मनुष्यों की रक्षा करना और उनका मार्गदर्शन करना और भगवान के कार्यों को पूरा करना शामिल है। अब्राहमिक धर्मों के भीतर, स्वर्गदूतों को अक्सर पदानुक्रम में व्यवस्थित किया जाता है, हालांकि इस तरह की श्रेणी प्रत्येक धर्म में संप्रदायों के बीच भिन्न हो सकती है, और उन्हें विशिष्ट नाम या उपाधियाँ दी जाती हैं, जैसे कि गैब्रियल या "नष्ट करने वाले दूत"। "दूत" शब्द का विस्तार अन्य धार्मिक परंपराओं में पाई जाने वाली आत्माओं या आकृतियों की विभिन्न धारणाओं तक भी किया गया है। स्वर्गदूतों के धर्मशास्त्रीय अध्ययन को "एंजेलोलॉजी" के रूप में जाना जाता है। ललित कला में, स्वर्गदूतों को आमतौर पर असाधारण सुंदरता वाले मनुष्यों के आकार के रूप में चित्रित किया जाता है; उन्हें अक्सर पक्षी के पंखों, प्रभामंडल और प्रकाश के प्रतीकों का उपयोग करके पहचाना जाता है। भविष्यवाणी में एक ऐसी प्रक्रिया शामिल होती है जिसमें एक भगवान द्वारा एक पैगंबर को संदेश दिए जाते हैं। इस तरह के संदेशों में आम तौर पर पैगंबर की सामाजिक दुनिया और आने वाली घटनाओं (दिव्य ज्ञान की तुलना) से संबंधित प्रेरणा, व्याख्या या दिव्य इच्छा का रहस्योद्घाटन शामिल होता है। भविष्यवाणी किसी एक संस्कृति तक सीमित नहीं है। यह दुनिया भर के सभी ज्ञात प्राचीन समाजों के लिए एक आम संपत्ति है, कुछ दूसरों की तुलना में अधिक। भविष्यवाणी के बारे में कई प्रणालियाँ और नियम कई सहस्राब्दियों से प्रस्तावित किए गए हैं। धर्म और धर्मशास्त्र में, रहस्योद्घाटन एक देवता या अन्य अलौकिक इकाई या संस्थाओं के साथ संचार के माध्यम से सत्य या ज्ञान के किसी रूप का खुलासा या खुलासा है। कुछ धर्मों में धार्मिक ग्रंथ हैं जिन्हें वे दिव्य या अलौकिक रूप से प्रकट या प्रेरित मानते हैं। उदाहरण के लिए, रूढ़िवादी यहूदी, ईसाई और मुसलमान मानते हैं कि तोराह बाइबिल के सिनाई पर्वत पर याहवेह से प्राप्त हुई थी। अधिकांश ईसाइयों का मानना है कि पुराना नियम और नया नियम दोनों ईश्वर से प्रेरित थे। मुसलमानों का मानना है कि कुरान को भगवान ने मुहम्मद को शब्द-दर-शब्द गैब्रियल (जिब्रिल) दूत के माध्यम से प्रकट किया था। हिंदू धर्म में, कुछ वेदों को "मानव रचनाएँ नहीं" माना जाता है, और माना जाता है कि वे सीधे प्रकट हुए हैं, और इसलिए उन्हें श्रुति, "जो सुना जाता है" कहा जाता है। एलिस्टर क्राउली ने कहा कि कानून की पुस्तक उन्हें एक उच्च व्यक्ति के माध्यम से प्रकट की गई थी जो खुद को आइवास कहता था। घटना के दौरान मौजूद होने के रूप में रिपोर्ट की गई एक अलौकिक इकाई द्वारा संप्रेषित एक रहस्योद्घाटन को दृष्टि कहा जाता है। प्राप्तकर्ता और अलौकिक सत्ता के बीच सीधी बातचीत, या स्टिगमाटा जैसे शारीरिक निशानों की सूचना दी गई है। दुर्लभ मामलों में, जैसे कि सेंट जुआन डिएगो की, भौतिक कलाकृतियाँ रहस्योद्घाटन के साथ होती हैं। आंतरिक स्थान की रोमन कैथोलिक अवधारणा में केवल प्राप्तकर्ता द्वारा सुनी गई एक आंतरिक आवाज शामिल है। अब्राहमिक धर्मों में, इस शब्द का उपयोग उस प्रक्रिया को संदर्भित करने के लिए किया जाता है जिसके द्वारा भगवान अपने बारे में ज्ञान, अपनी इच्छा और मनुष्यों की दुनिया के लिए अपने दिव्य प्रोविडेंस को प्रकट करते हैं। द्वितीयक उपयोग में, रहस्योद्घाटन ईश्वर, भविष्यवाणी और अन्य दिव्य चीजों के बारे में परिणामी मानव ज्ञान को संदर्भित करता है। एक अलौकिक स्रोत से रहस्योद्घाटन बौद्ध धर्म, कन्फ्यूशियसवाद और ताओवाद जैसी कुछ अन्य धार्मिक परंपराओं में कम महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। पुनर्जन्म एक दार्शनिक या धार्मिक अवधारणा है कि एक जीवित प्राणी का एक पहलू प्रत्येक जैविक मृत्यु के बाद एक अलग भौतिक शरीर या रूप में एक नया जीवन शुरू करता है। इसे पुनर्जन्म या स्थानांतरण भी कहा जाता है, और यह चक्रीय अस्तित्व के सासरा सिद्धांत का एक हिस्सा है। यह सभी प्रमुख भारतीय धर्मों, अर्थात् जैन धर्म, हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म और सिख धर्म का केंद्रीय सिद्धांत है। पुनर्जन्म का विचार कई प्राचीन संस्कृतियों में पाया जाता है, और पुनर्जन्म/मेटेम्पसाइकोसिस में विश्वास यूनानी ऐतिहासिक हस्तियों, जैसे कि पाइथागोरस, सुकरात और प्लेटो द्वारा किया गया था। यह विभिन्न प्राचीन और आधुनिक धर्मों जैसे अध्यात्मवाद, थियोसोफी और एकांकर का एक सामान्य विश्वास है, और रूढ़िवादी यहूदी धर्म की कई धाराओं में एक गूढ़ विश्वास के रूप में भी है। यह दुनिया भर के कई आदिवासी समाजों में भी पाया जाता है, जैसे कि ऑस्ट्रेलिया, पूर्वी एशिया, साइबेरिया और दक्षिण अमेरिका। हालांकि ईसाई धर्म और इस्लाम के भीतर अधिकांश संप्रदायों का मानना है कि व्यक्ति पुनर्जन्म नहीं लेते हैं, इन धर्मों के भीतर विशेष समूह पुनर्जन्म का उल्लेख करते हैं; इन समूहों में मुख्यधारा के ऐतिहासिक और समकालीन कैथर्स, अलावी, ड्रूज़ और रोसिक्रूसियन के अनुयायी शामिल हैं। इन संप्रदायों के बीच ऐतिहासिक संबंध और पुनर्जन्म के बारे में विश्वास जो रोमन युग के नियोप्लेटोनिज्म, ऑर्फिज्म, हर्मेटिसिज्म, मैनिचेनिज्म और नॉस्टिसिज्म के साथ-साथ भारतीय धर्मों की विशेषता थी, हाल के विद्वानों के शोध का विषय रहे हैं। यूनिटी चर्च और इसके संस्थापक चार्ल्स फिलमोर पुनर्जन्म सिखाते हैं। हाल के दशकों में, कई यूरोपीय और उत्तरी अमेरिकियों ने पुनर्जन्म में रुचि विकसित की है, और कई समकालीन कार्यों में इसका उल्लेख किया गया है। कर्म कर्म (;,;) का अर्थ है कार्य, कार्य या कर्म; यह कारण और प्रभाव के आध्यात्मिक सिद्धांत को भी संदर्भित करता है जहां किसी व्यक्ति (कारण) का इरादा और कार्य उस व्यक्ति (प्रभाव) के भविष्य को प्रभावित करते हैं। अच्छे इरादे और अच्छे कर्म अच्छे कर्म और भविष्य की खुशी में योगदान करते हैं, जबकि बुरे इरादे और बुरे कर्म बुरे कर्म और भविष्य की पीड़ा में योगदान करते हैं। प्राचीन भारत की वैदिक सभ्यता में उत्पत्ति के साथ, कर्म का दर्शन भारतीय धर्मों के कई स्कूलों (विशेष रूप से हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म, जैन धर्म और सिख धर्म) के साथ-साथ ताओ धर्म में पुनर्जन्म के विचार से निकटता से जुड़ा हुआ है। इन विद्यालयों में, वर्तमान में कर्म वर्तमान जीवन में किसी के भविष्य को प्रभावित करता है, साथ ही भविष्य के जीवन की प्रकृति और गुणवत्ता-किसी के संसार को भी। कैथोलिक धर्मशास्त्र में, न्यू एडवेंट के अनुसार, अलौकिक क्रम को "सृजित ब्रह्मांड की शक्तियों से परे प्रभावों के समूह के रूप में परिभाषित किया गया है और तर्कसंगत प्राणी को अपने मूल क्षेत्र से ऊपर भगवान जैसे जीवन और नियति में ऊपर उठाने के उद्देश्य से भगवान द्वारा अनावश्यक रूप से उत्पादित किया गया है।" आधुनिक कैथोलिक शब्दकोश ने इसे "स्वर्गीय नियति का योग और उस नियति तक पहुँचने के सभी ईश्वरीय रूप से स्थापित साधनों के रूप में परिभाषित किया है, जो मानव प्रकृति की केवल शक्तियों और क्षमताओं को पार करते हैं।" प्रक्रिया धर्मशास्त्र अल्फ्रेड नॉर्थ व्हाइटहेड (1861-1947) के आध्यात्मिक प्रक्रिया दर्शन से प्रभावित एक विचार विद्यालय है और आगे चार्ल्स हार्टशोर्न (1897-2000) द्वारा विकसित किया गया है। स्वर्ग, या स्वर्ग, एक सामान्य धार्मिक, ब्रह्मांड संबंधी, या दिव्य स्थान है जहाँ देवताओं, स्वर्गदूतों, आत्माओं, संतों, या पूजनीय पूर्वजों जैसे प्राणियों की उत्पत्ति, सिंहासन पर बैठने या जीवित रहने के बारे में कहा जाता है। कुछ धर्मों की मान्यताओं के अनुसार, स्वर्गीय प्राणी पृथ्वी पर उतर सकते हैं या अवतार ले सकते हैं, और पार्थिव प्राणी मरणोपरांत स्वर्ग में चढ़ सकते हैं, या असाधारण मामलों में जीवित स्वर्ग में प्रवेश कर सकते हैं। स्वर्ग को अक्सर नरक या अधोलोक या "निम्न स्थानों" के विपरीत एक "उच्च स्थान", सबसे पवित्र स्थान, एक स्वर्ग के रूप में वर्णित किया जाता है, और देवत्व, अच्छाई, धर्मनिष्ठा, विश्वास, या अन्य गुणों या सही विश्वासों या केवल भगवान की इच्छा के विभिन्न मानकों के अनुसार पार्थिव प्राणियों द्वारा सार्वभौमिक या सशर्त रूप से सुलभ किया जाता है। कुछ लोग आने वाली दुनिया में पृथ्वी पर एक स्वर्ग की संभावना में विश्वास करते हैं। एक अन्य मान्यता एक अक्ष मुंडी या विश्व वृक्ष में है जो स्वर्ग, स्थलीय दुनिया और अधोलोक को जोड़ता है। भारतीय धर्मों में, स्वर्ग को स्वर्ग लोक माना जाता है, और आत्मा को फिर से अपने कर्म के अनुसार विभिन्न जीवित रूपों में पुनर्जन्म दिया जाता है। आत्मा के मोक्ष या निर्वाण प्राप्त करने के बाद इस चक्र को तोड़ा जा सकता है। मूर्त दुनिया (स्वर्ग, नरक या अन्य) के बाहर मनुष्यों, आत्माओं या देवताओं के अस्तित्व के किसी भी स्थान को दूसरी दुनिया कहा जाता है। अधोलोक विभिन्न धार्मिक परंपराओं में मृतकों की अलौकिक दुनिया है, जो जीवित दुनिया के नीचे स्थित है। चैथोनिक अधोलोक की चीजों के लिए तकनीकी विशेषण है। अधोलोक की अवधारणा लगभग हर सभ्यता में पाई जाती है और "मानवता जितनी पुरानी हो सकती है"। अधोलोक मिथकों की सामान्य विशेषताएँ जीवित लोगों द्वारा अधोलोक की यात्रा करने के विवरण हैं, जो अक्सर किसी वीरतापूर्ण उद्देश्य के लिए होते हैं। अन्य मिथक परंपराओं को पुष्ट करते हैं कि अधोलोक में आत्माओं के प्रवेश के लिए समारोह के उचित अवलोकन की आवश्यकता होती है, जैसे कि हाल ही में मृत पैट्रोक्लस की प्राचीन यूनानी कहानी जो अकिलीज़ को परेशान करती है जब तक कि उसके शरीर को इस उद्देश्य के लिए ठीक से दफनाया नहीं जा सकता। सामाजिक स्थिति रखने वाले व्यक्तियों को अंडरवर्ल्ड में बेहतर तरीके से जाने के लिए कपड़े पहने और सुसज्जित किया जाता था। कई पौराणिक कथाओं में मृतक की आत्मा की अंडरवर्ल्ड की अपनी यात्रा करने की अवधारणा शामिल है, जिसमें मृतकों को इस गंतव्य तक पहुंचने के लिए झील या नदी जैसी परिभाषित बाधा को पार करने की आवश्यकता होती है। ऐसी यात्राओं की कल्पना प्राचीन और आधुनिक दोनों कलाओं में पाई जा सकती है। अधोलोक के वंश को "आधुनिकतावादी लेखकों के लिए सबसे महत्वपूर्ण मिथक" के रूप में वर्णित किया गया है। आत्मा एक अलौकिक प्राणी है, अक्सर लेकिन विशेष रूप से एक गैर-भौतिक इकाई नहीं; जैसे कि भूत, परी, जिन्न या परी। एक व्यक्ति की आत्मा और आत्मा की अवधारणाएं, अक्सर ओवरलैप भी होती हैं, क्योंकि दोनों या तो विपरीत हैं या शरीर पर ऑन्टोलॉजिकल प्राथमिकता दी जाती है और दोनों को कुछ धर्मों में शारीरिक मृत्यु से बचने के लिए माना जाता है, और "आत्मा" में "भूत" की भावना भी हो सकती है, अर्थात। एक मृत व्यक्ति की आत्मा की अभिव्यक्ति। अंग्रेजी बाइबिल में, "आत्मा" (बड़े अक्षर "एस" के साथ), विशेष रूप से पवित्र आत्मा को दर्शाता है। आत्मा का उपयोग अक्सर आध्यात्मिक रूप से चेतना या व्यक्तित्व को संदर्भित करने के लिए किया जाता है। ऐतिहासिक रूप से, इसका उपयोग "सकल" भौतिक पदार्थ के विपरीत "सूक्ष्म" को संदर्भित करने के लिए भी किया जाता था, जैसा कि सर आइजैक न्यूटन के प्रिंसिपिया मैथेमेटिका के प्रसिद्ध अंतिम पैराग्राफ में किया गया था। एक दानव (कोइने ग्रीक डेमोनियन से) एक अलौकिक और अक्सर दुष्ट है जो धर्म, जादू-टोना, साहित्य, कथा, पौराणिक कथाओं और लोककथाओं में प्रचलित है। प्राचीन निकट पूर्वी धर्मों के साथ-साथ अब्राहमिक परंपराओं में, जिसमें प्राचीन और मध्ययुगीन ईसाई दानव विज्ञान शामिल हैं, एक दानव को स्वर्गीय स्तरों के नीचे एक हानिकारक आध्यात्मिक इकाई माना जाता है, जो राक्षसी कब्जे का कारण बन सकता है, जो भूत भगाने का आह्वान करता है। पश्चिमी जादू-टोना और पुनर्जागरण जादू में, जो यूनानी-रोमन जादू, यहूदी अग्गदाह और ईसाई दानव विज्ञान के एकीकरण से विकसित हुआ, एक दानव को एक आध्यात्मिक इकाई माना जाता है जिसे संजोया और नियंत्रित किया जा सकता है। जादू जादू या जादू-टोना अलौकिक शक्तियों का उपयोग करने के उद्देश्य से अनुष्ठानों, प्रतीकों, कार्यों, इशारों या भाषा का उपयोग है। जादू में विश्वास और अभ्यास प्रारंभिक मानव संस्कृतियों से मौजूद रहा है और आज भी कई संस्कृतियों में इसकी महत्वपूर्ण आध्यात्मिक, धार्मिक और औषधीय भूमिका है। जादू शब्द के विभिन्न अर्थ हैं, और यह क्या है, इसकी परिभाषा पर व्यापक रूप से सहमति नहीं है। धर्म के विद्वानों ने जादू को अलग-अलग तरीकों से परिभाषित किया है। मानवविज्ञानी एडवर्ड टायलर और जेम्स जी. फ्रेजर से जुड़े एक दृष्टिकोण से पता चलता है कि जादू और विज्ञान विपरीत हैं। समाजशास्त्री मार्सेल मॉस और एमिल डर्कहेम से जुड़े एक वैकल्पिक दृष्टिकोण का तर्क है कि जादू निजी रूप से होता है, जबकि धर्म एक सांप्रदायिक और संगठित गतिविधि है। धर्म के कई विद्वानों ने जादू शब्द की उपयोगिता को अस्वीकार कर दिया है और यह 1990 के दशक से छात्रवृत्ति के भीतर तेजी से अलोकप्रिय हो गया है। जादू शब्द पुरानी फारसी मागू से आया है, एक ऐसा शब्द जो धार्मिक कार्यकर्ता के एक रूप पर लागू होता है जिसके बारे में बहुत कम जानकारी है। छठी शताब्दी ईसा पूर्व के अंत और पाँचवीं शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत के दौरान, इस शब्द को प्राचीन यूनानी में अपनाया गया था, जहाँ इसका उपयोग नकारात्मक अर्थों के साथ किया जाता था, ताकि उन धार्मिक संस्कारों पर लागू किया जा सके जिन्हें धोखाधड़ी, अपरंपरागत और खतरनाक माना जाता था। इस शब्द का यह अर्थ तब पहली शताब्दी ईसा पूर्व में लैटिन द्वारा अपनाया गया था। इस अवधारणा को पहली शताब्दी ईस्वी के दौरान ईसाई धर्मशास्त्र में शामिल किया गया था, जहां जादू राक्षसों से जुड़ा था और इस प्रकार धर्म के खिलाफ परिभाषित किया गया था। यह अवधारणा पूरे मध्य युग में व्यापक थी, हालांकि प्रारंभिक आधुनिक काल में इतालवी मानवतावादियों ने प्राकृतिक जादू के विचार को स्थापित करने के लिए इस शब्द की सकारात्मक अर्थों में पुनः व्याख्या की। इस शब्द की नकारात्मक और सकारात्मक दोनों समझ को बाद की शताब्दियों में पश्चिमी संस्कृति में बनाए रखा गया, जिसमें पूर्व ने इस शब्द के प्रारंभिक शैक्षणिक उपयोगों को काफी हद तक प्रभावित किया। पूरे इतिहास में ऐसे व्यक्तियों के उदाहरण मिले हैं जिन्होंने जादू का अभ्यास किया और खुद को जादूगर के रूप में संदर्भित किया। गूढ़ परिवेश में जादूगरों की बढ़ती संख्या के साथ यह प्रवृत्ति आधुनिक काल में बढ़ी है। ब्रिटिश गूढ़ विज्ञानी एलिस्टर क्राउली ने जादू को इच्छा के अनुसार परिवर्तन को प्रभावित करने की कला के रूप में वर्णित किया। दिव्यत्व (लैटिन दिव्य से "पूर्वाभास करना, एक भगवान से प्रेरित होना", दिव्य, दिव्य से संबंधित) एक गुप्त, मानकीकृत प्रक्रिया या अनुष्ठान के माध्यम से एक प्रश्न या स्थिति में अंतर्दृष्टि प्राप्त करने का प्रयास है। पूरे इतिहास में विभिन्न रूपों में उपयोग किए जाने वाले, भविष्यवक्ता अपनी व्याख्याओं का पता लगाते हैं कि संकेतों, घटनाओं या शकुनों को पढ़कर या किसी अलौकिक एजेंसी के साथ कथित संपर्क के माध्यम से कैसे आगे बढ़ना चाहिए। दिव्यज्ञान को एक व्यवस्थित विधि के रूप में देखा जा सकता है जिसके साथ अस्तित्व के असंबद्ध, यादृच्छिक पहलुओं को व्यवस्थित किया जा सकता है ताकि वे किसी समस्या के बारे में अंतर्दृष्टि प्रदान कर सकें। यदि भविष्यवाणी और भाग्य-कथन के बीच अंतर किया जाना है, तो भविष्यवाणी में अधिक औपचारिक या अनुष्ठानिक तत्व होता है और अक्सर इसमें अधिक सामाजिक चरित्र होता है, आमतौर पर एक धार्मिक संदर्भ में, जैसा कि पारंपरिक अफ्रीकी चिकित्सा में देखा जाता है। दूसरी ओर, भाग्य-कथन व्यक्तिगत उद्देश्यों के लिए एक अधिक दैनिक अभ्यास है। विशेष भविष्यवाणी के तरीके संस्कृति और धर्म के अनुसार भिन्न होते हैं। दिव्यज्ञान को वैज्ञानिक समुदाय और संदेहियों द्वारा अंधविश्वास के रूप में खारिज कर दिया जाता है। दूसरी शताब्दी में, लूसियन ने एक चालाक, "अलेक्जेंडर द फाल्स प्रॉफेट" के करियर के लिए एक मजाकिया निबंध समर्पित किया, जिसे "उन लोगों में से एक द्वारा प्रशिक्षित किया गया था जो जादू, चमत्कारी मंत्र, आपके प्रेम-मामलों के लिए आकर्षण, आपके दुश्मनों के लिए यात्रा, दफन खजाने का खुलासा, और संपत्ति के उत्तराधिकार" का विज्ञापन करते हैं। जादू-टोना जादू-टोना या जादू-टोना का व्यापक रूप से अर्थ है एकल व्यवसायियों और समूहों द्वारा प्रयोग किए जाने वाले जादुई कौशल और क्षमताओं का अभ्यास और विश्वास। जादू-टोना एक व्यापक शब्द है जो सांस्कृतिक और सामाजिक रूप से भिन्न होता है, और इस प्रकार सटीकता के साथ परिभाषित करना मुश्किल हो सकता है, और शब्द के अर्थ या महत्व के बारे में अंतर-सांस्कृतिक धारणाओं को सावधानी के साथ लागू किया जाना चाहिए। जादू-टोना अक्सर एक धार्मिक दिव्य या औषधीय भूमिका निभाता है, और अक्सर समाजों और समूहों के भीतर मौजूद होता है जिनके सांस्कृतिक ढांचे में एक जादुई विश्व दृष्टिकोण शामिल होता है। चमत्कार एक ऐसी घटना है जिसे प्राकृतिक या वैज्ञानिक नियमों द्वारा स्पष्ट नहीं किया जा सकता है। इस तरह की घटना का श्रेय एक अलौकिक प्राणी (एक देवता), एक चमत्कार कार्यकर्ता, एक संत या एक धार्मिक नेता को दिया जा सकता है। अनौपचारिक रूप से, "चमत्कार" शब्द का उपयोग अक्सर किसी भी लाभकारी घटना को चिह्नित करने के लिए किया जाता है जो सांख्यिकीय रूप से असंभव है लेकिन प्रकृति के नियमों के विपरीत नहीं है, जैसे कि प्राकृतिक आपदा से बचना, या बस एक "अद्भुत" घटना, चाहे कोई भी संभावना हो, जैसे कि जन्म। इस तरह के अन्य चमत्कार हो सकते हैंः घातक के रूप में निदान की गई बीमारी का जीवित रहना, जीवन के लिए खतरनाक स्थिति से बचना या 'बाधाओं को हराना'। कुछ संयोगों को चमत्कार के रूप में देखा जा सकता है। एक सच्चा चमत्कार, परिभाषा के अनुसार, एक गैर-प्राकृतिक घटना होगी, जो कई तर्कसंगत और वैज्ञानिक विचारकों को उन्हें भौतिक रूप से असंभव (यानी, वैधता के अपने क्षेत्र के भीतर भौतिकी के स्थापित नियमों के उल्लंघन की आवश्यकता) या उनकी प्रकृति द्वारा पुष्टि करना असंभव (क्योंकि सभी संभावित भौतिक तंत्रों को कभी भी खारिज नहीं किया जा सकता है) के रूप में खारिज करने के लिए प्रेरित करता है। उदाहरण के लिए पूर्व स्थिति थॉमस जेफरसन और बाद वाले डेविड ह्यूम द्वारा व्यक्त की गई है। धर्मशास्त्री आमतौर पर कहते हैं कि ईश्वरीय प्रोविडेंस के साथ, भगवान नियमित रूप से प्रकृति के माध्यम से काम करते हैं, फिर भी एक निर्माता के रूप में, इसके बिना, ऊपर या इसके खिलाफ भी काम करने के लिए स्वतंत्र हैं। तब चमत्कारों की संभावना और संभावना ईश्वर के अस्तित्व की संभावना और संभावना के बराबर होती है। संदेहवाद (अमेरिकी अंग्रेजी) या संदेहवाद (ब्रिटिश अंग्रेजी; वर्तनी अंतर देखें) आम तौर पर अनुमानित ज्ञान या विश्वास की एक या अधिक वस्तुओं के प्रति कोई भी सवालिया रवैया या संदेह है। यह अक्सर अलौकिक, नैतिकता (नैतिक संदेह), धर्म (ईश्वर के अस्तित्व के बारे में संदेह), या ज्ञान (ज्ञान की संभावना, या निश्चितता के बारे में संदेह) जैसे क्षेत्रों पर निर्देशित होता है। कल्पना और लोकप्रिय संस्कृति में अलौकिक सत्ताएँ और शक्तियाँ कल्पना के विभिन्न कार्यों में आम हैं। उदाहरणों में टेलीविजन शो सुपरनैचुरल और द एक्स-फाइल्स, हैरी पॉटर श्रृंखला का जादू, द लॉर्ड ऑफ द रिंग्स श्रृंखला, द व्हील ऑफ टाइम श्रृंखला और ए सॉन्ग ऑफ आइस एंड फायर श्रृंखला शामिल हैं। ।