Jay L. Garfield
जय लाज़र गारफील्ड (जन्म 13 नवंबर 1955) दर्शनशास्त्र के एक अमेरिकी प्रोफेसर हैं जो तिब्बती बौद्ध धर्म में विशेषज्ञ हैं। वह मन के दर्शन, संज्ञानात्मक विज्ञान, ज्ञानमीमांसा, तत्वमीमांसा, भाषा के दर्शन, नैतिकता और व्याख्याशास्त्र में भी विशेषज्ञता रखते हैं। वे वर्तमान में स्मिथ कॉलेज में मानविकी में डोरिस सिल्बर्ट प्रोफेसर, मेलबर्न विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र के प्रोफेसर, हार्वर्ड डिवीनिटी स्कूल में दर्शनशास्त्र और बौद्ध अध्ययन के विजिटिंग प्रोफेसर और सेंट्रल यूनिवर्सिटी ऑफ तिब्बती स्टडीज में दर्शनशास्त्र के सहायक प्रोफेसर हैं। अकादमिक जीवन में गारफील्ड ने ए. बी. की उपाधि प्राप्त की। 1975 में ओबेरलिन कॉलेज से, और 1986 में पिट्सबर्ग विश्वविद्यालय से पीएचडी, जहाँ उन्होंने विल्फ्रिड सेलर्स और एनेट बेयर के साथ काम किया। भारत में तिब्बती अध्ययन के केंद्रीय विश्वविद्यालय में, उन्होंने नागार्जुन का अध्ययन गेशे येशे थाबखास के साथ किया। उन्होंने 1980 से 1995 तक हैम्पशायर कॉलेज में, 1996 से 1998 तक तस्मानिया विश्वविद्यालय में और 1999 से स्मिथ कॉलेज में पढ़ाया। वह सोफिया पत्रिका के प्रधान संपादक हैं, और फिलोसोफिकल साइकोलॉजी, जर्नल ऑफ इंडियन फिलॉसफी एंड रिलिजन, ऑस्ट्रेलियाई फिलोसोफिकल रिव्यू, फिलॉसफी ईस्ट एंड वेस्ट, अमेरिकन इंस्टीट्यूट ऑफ बौद्ध स्टडीज/कोलंबिया सेंटर फॉर बौद्ध स्टडीज/तिब्बत हाउस, स्टैनफोर्ड एनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी, और जर्नल ऑफ बौद्ध फिलॉसफी के संपादकीय बोर्डों में हैं। गारफील्ड 2013-2016 से येल-एन. यू. एस. में मानविकी के उद्घाटन क्वान इम थोंग हुड चो मंदिर के प्रोफेसर और अध्ययन, दर्शन के प्रमुख थे। उन्होंने कहा, "इस प्रोफेसरशिप ने मुझे जीवन भर का अवसर दिया है-प्रेरित, रचनात्मक और प्रतिभाशाली छात्रों और सहयोगियों के साथ काम करना और एक ऐसे समुदाय में काम करना जो पूरी तरह से नया, वास्तव में वैश्विक पाठ्यक्रम के साथ एक एशियाई लिबरल आर्ट्स कॉलेज बनाने के लिए प्रतिबद्ध है।" येल-एन. यू. एस. में अपने प्रोफेसरशिप के दौरान, गारफील्ड उन छह विद्वानों में से एक थे जिन्होंने 14वें दलाई लामा के साथ "मैपिंग द माइंडः ए डायलॉग बिटवीन मॉडर्न साइंस एंड बौद्ध साइंस" पर एक सम्मेलन में भाग लिया था। गारफील्ड लंबे समय से पश्चिमी दार्शनिकों के संकीर्ण दृष्टिकोण के आलोचक रहे हैं। उन्होंने कहा है कि "हमारे पेशे में लोग अभी भी पश्चिमी दर्शन को अनुशासन के 'मूल' के रूप में और एक उल्लेखनीय मामले के रूप में मानते हुए खुश हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक पाठ्यक्रम जो केवल शास्त्रीय यूनानी दर्शन को संबोधित करता है, उसे आराम से 'प्राचीन दर्शन' शीर्षक दिया जा सकता है, न कि 'प्राचीन पश्चिमी दर्शन', और सभी गैर-पश्चिमी तत्वमीमांसा को नजरअंदाज करने के लिए तत्वमीमांसा में एक पाठ्यक्रम पर भरोसा किया जा सकता है। भारतीय दर्शन में एक पाठ्यक्रम दर्शन के इतिहास में एक और पाठ्यक्रम नहीं है, बल्कि गैर-पश्चिमी पाठ्यक्रम का हिस्सा है। बौद्ध धर्म के बारे में उनके ज्ञान और एशियाई दर्शन के अध्ययन को प्रोत्साहित करने की प्रतिबद्धता के कारण, गारफील्ड को 2016 में पेंसिल्वेनिया विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र में स्नातक छात्रों द्वारा आयोजित गैर-पश्चिमी दार्शनिक परंपराओं पर एक सम्मेलन में मुख्य वक्ता के रूप में आमंत्रित किया गया था। हालाँकि, वे इस बात से "नाराज" थे कि विभाग में नियमित संकाय के केवल "एक या दो" सदस्य थे जो इस कार्यक्रम में भाग लेते थे, क्योंकि उन्हें लगता था कि यह गैर-पश्चिमी दर्शन में उनके अपने छात्रों की रुचि के लिए समर्थन की कमी को दर्शाता है। गारफील्ड ने सम्मेलन में एक अन्य वक्ता, ब्रायन डब्ल्यू. वैन नोर्डन के साथ इस मुद्दे पर चर्चा की, और उन्होंने एक संपादकीय लिखा जो उस वर्ष मई में द न्यूयॉर्क टाइम्स के द स्टोन कॉलम में प्रकाशित हुआ, जिसका शीर्षक था "यदि दर्शन विविधता नहीं लाएगा, तो इसे वही कहें जो यह वास्तव में है।" इस संपादकीय में, वे कहते हैंः "हमने अपने सहयोगियों से अपने स्वयं के शोध और शिक्षण में यूरोपीय सिद्धांत से परे देखने का आग्रह किया है।" हालांकि, "प्रगति न्यूनतम रही है"। नतीजतन, जब तक "समग्र रूप से पेशा दृढ़ रूप से यूरोसेंट्रिक रहता है", गारफील्ड और वैन नोर्डन उन लोगों से पूछते हैं जो ईमानदारी से मानते हैं कि इस एजेंडे को ईमानदारी और खुलेपन के साथ आगे बढ़ाने के लिए हमारे अनुशासन को पूरी तरह से यूरोपीय और अमेरिकी हस्तियों और ग्रंथों के आसपास व्यवस्थित करना समझदारी है। इसलिए हमारा सुझाव है कि कोई भी विभाग जो नियमित रूप से केवल पश्चिमी दर्शन पर पाठ्यक्रम प्रदान करता है, उसे अपना नाम बदलकर 'यूरोपीय और अमेरिकी दर्शन विभाग' रख लेना चाहिए। लेख को केवल 12 घंटों में 797 टिप्पणियां मिलीं। (उस महीने के किसी भी अन्य स्टोन कॉलम पर 500 से अधिक टिप्पणियां नहीं थीं।) गारफील्ड ने बाद में समझाया, "मैं अपने इनबॉक्स में [लोगों के साथ] यह सारा ईमेल देखकर जागा, 'क्या आप ठीक हैं?' "क्या आपको बात करने की ज़रूरत है?" गारफील्ड को जल्द ही एहसास हुआ कि उनके सहयोगी उनकी भलाई के लिए चिंता व्यक्त कर रहे थे क्योंकि लेख पर कई टिप्पणियों में "उग्र नस्लवाद और विदेशी घृणा" व्यक्त की गई थी। और इसमें से कुछ स्पष्ट रूप से दार्शनिकों और दर्शन के छात्रों द्वारा थे। एक विशिष्ट टिप्पणी यह थी कि पश्चिमी दर्शन को प्राथमिकता दी जानी चाहिए क्योंकि "एक विशेष विचारधारा है जिसने आग पकड़ ली, सांस्कृतिक सीमाओं को तोड़ दिया और आधुनिक विज्ञान की नींव रखी (क्या कोई गैर-पश्चिमी गणित से बने विमान में उड़ना चाहता है?) और हमारी सबसे कम दमनकारी सरकारी प्रणालियाँ। दूसरी ओर, कई सहायक टिप्पणियां भी थींः "सुनो! सुनो! समावेशन दिन का क्रम है। अधिक दृष्टिकोण से अधिक ज्ञान-इससे बेहतर क्या हो सकता है? हमें एक-दूसरे से बहुत कुछ सीखना है, अगर हम सुनें। गारफील्ड और वैन नोर्डन के लेख का लगभग तुरंत चीनी में अनुवाद किया गया था, और अंग्रेजी बोलने वाली दुनिया में बीस से अधिक ब्लॉगों ने टिप्पणी की है या चर्चाओं की मेजबानी की है, जिसमें रेडिट भी शामिल है। गारफील्ड और वैन नोर्डन की रचना ने कड़ी प्रतिक्रियाओं को उकसाना जारी रखा है। कुछ लोगों ने अमेरिकी दार्शनिक सिद्धांत में अधिक विविधता के लिए उनके आह्वान की सराहना की है। इसके अलावा, उनके लेख को हाल के कई निबंधों में दर्शन में अधिक विविधता के लिए बहस करते हुए चित्रित किया गया है। हालांकि, गारफील्ड और वैन नोर्डन लेख की भी व्यापक आलोचना हुई है। एयोन और वीकली स्टैंडर्ड के लेखों में तर्क दिया गया है कि "दर्शन", परिभाषा के अनुसार, वह परंपरा है जो प्लेटो और अरस्तू से विकसित हुई है, इसलिए उस परंपरा के बाहर कुछ भी दर्शन के रूप में नहीं गिना जा सकता है। ओक्लाहोमा विश्वविद्यालय के प्रोफेसर एमी ओलबर्डिंग ने गारफील्ड और वैन नोर्डन के आलोचकों को एक विस्तृत जवाब लिखा, जिसमें तर्क दिया गया कि आलोचना एक रूढ़िवादी पैटर्न में आती है जो मुद्दों की एक मौलिक गलतफहमी को धोखा देती है। ।