Hinduism in Khyber Pakhtunkhwa
खैबर पख्तूनख्वा प्रांत में हिंदू धर्म एक अल्पसंख्यक धर्म है, जिसके बाद 2017 की जनगणना के अनुसार प्रांत की आबादी का 0.02% है। हालांकि एक छोटी आबादी होने के बावजूद, खैबर पख्तूनख्वा के इतिहास में हिंदू संस्कृति का बहुत महत्वपूर्ण तत्व रहा है। 1941 में विभाजन से पहले की गई अंतिम जनगणना में, उत्तर-पश्चिम सीमांत प्रांत में हिंदुओं की आबादी लगभग 5.9 प्रतिशत थी, जिसे बाद में संघीय प्रशासित जनजातीय क्षेत्रों के साथ मिलाकर खैबर पख्तूनख्वा बना दिया गया। 1947 में भारत के विभाजन के साथ हिंसा और धार्मिक सफाई के साथ, अधिकांश लोगों ने सामूहिक रूप से इस क्षेत्र को छोड़ दिया, मुख्य रूप से पूर्व की ओर उन राज्यों में चले गए जो अंततः दिल्ली, पूर्वी पंजाब, हरियाणा और राजस्थान सहित रेडक्लिफ रेखा के पूर्वी हिस्से में गिर गए। इतिहास प्राचीन युग गांधार सभ्यता हिंदू महाकाव्य महाभारत में प्रमुखता से दिखाई देती है, वैदिक ग्रंथों में इस क्षेत्र को पुष्कलावती प्रांत के रूप में संदर्भित किया गया है। यह क्षेत्र कभी शिक्षा के एक महान केंद्र के रूप में जाना जाता था। मध्यकालीन युग पहली सहस्राब्दी ईस्वी में, खैबर पख्तूनख्वा क्षेत्र पर हिंदू-बौद्ध तुर्क शाही और हिंदू शाही राजवंशों का शासन था। शाहियों के शासन के दौरान, खैबर पख्तूनख्वा क्षेत्र व्यापार का केंद्र था। कपड़ा, रत्न और इत्र के साथ-साथ अन्य वस्तुओं का पश्चिम और मध्य एशिया में निर्यात किया जाता था। शाही अपने कई हिंदू मंदिरों के लिए जाने जाते थे। इन मंदिरों को ज्यादातर बाद के आक्रमणकारियों द्वारा लूटा और नष्ट कर दिया गया था। इन मंदिरों के खंडहर नंदना, मालोट, शिव गंगा, कटास या अम्ब के साथ-साथ सिंधु नदी के पश्चिमी तट पर सुलेमान और हिंदू कुश पर्वत श्रृंखलाओं की तलहटी में पाए जा सकते हैं, जैसे कि काफिर कोट, बिलोत शरीफ या गुम्बत। राजा जयपाल के अधीन शाही शासन के चरम पर, राज्य उत्तर-पश्चिम में काबुल और बाजौर, दक्षिण में मुल्तान और पूर्व में पंजाब के मैदानों तक फैला हुआ था। गज़नवी राजवंश द्वारा सत्ता के समेकन से खतरे में पड़े जयपाल ने उनकी राजधानी गजनी पर आक्रमण किया। इसने मुस्लिम गज़नवी और हिंदू शाही संघर्षों की शुरुआत की थी। समय के साथ, गजनी के महमूद ने उपमहाद्वीप में और आगे बढ़ा दिया था, पूर्व में आधुनिक आगरा तक। उनके अभियानों के दौरान, कई हिंदू मंदिरों और बौद्ध मठों को लूटा और नष्ट कर दिया गया था, साथ ही कई लोगों को जबरन इस्लाम में परिवर्तित किया गया था। स्थानीय पश्तून और दार्दिक जनजातियों ने इस्लाम में धर्मांतरण किया, जबकि कुछ पूर्व-इस्लामी हिंदू-बौद्ध और पश्तूनवाली और अट्टान जैसी जीववादी स्थानीय परंपराओं को बनाए रखा। औपनिवेशिक युग के दौरान, जनगणना रिपोर्टों में विस्तार से बताया गया कि उत्तर-पश्चिम सीमांत प्रांत में अधिकांश स्वदेशी हिंदू आबादी मुख्य रूप से अरोड़ा, भाटिया, भटियारा या खत्री जैसी जातियों और जनजातियों से संबंधित थी, जबकि अन्य मुख्य रूप से कृषि या सेना में लगी जनजातियों का हिस्सा थे, जिसमें गुर्जर और मोह्याल ब्राह्मण शामिल थे; जिनमें से कई समकालीन जातीय भाषाई समूहों जैसे हिंदकोवन, हज़ारेवाल, कोहिस्तानी या सराइकियों के हिस्से हैं। दक्षिण में बलूच हिंदुओं के समान, विभिन्न जातियों और जनजातियों से संबंधित हिंदू जो सीमावर्ती क्षेत्रों के मूल निवासी थे, सदियों से इस क्षेत्र में एक धार्मिक अल्पसंख्यक के रूप में अपनी स्थिति के कारण काफी इस्लामी प्रभाव रखते थे, और इस प्रकार धार्मिक समन्वय का गठन किया जिसने दोनों धर्मों के पहलुओं को अपनी संस्कृतियों और परंपराओं में शामिल किया। इसके अलावा, पूर्वी पंजाब या संयुक्त प्रांतों जैसे गंगा के मैदान में पूर्व की ओर के क्षेत्रों के हिंदुओं के विपरीत, इस क्षेत्र के हिंदुओं के बीच जातिगत भेदभाव अक्सर बहुत कम हो गया था। परंपरागत रूप से, भारतीय उपमहाद्वीप के सीमावर्ती क्षेत्रों (सिंधु नदी, सुलेमान श्रृंखला और हिंदू कुश पहाड़ों के बीच) के मूल निवासी जातियों और जनजातियों के हिंदू सदस्यों के पश्चिमी और मध्य एशिया के अन्य क्षेत्रों के साथ अफगानिस्तान के साथ लंबे समय से व्यापारिक संबंध थे, जिन्हें वे भारत के भारत-गंगा के मैदान से जोड़ते थे। इसके विपरीत, उत्तर-पश्चिम सीमांत प्रांत में अधिकांश हिंदू प्रवासी सेना के साथ शामिल थे, जो मुख्य रूप से शहर की छावनी में केंद्रित थे। 1947 के भारत के विभाजन से ठीक पहले, अंग्रेजों ने एन. डब्ल्यू. एफ. पी. में एक जनमत संग्रह आयोजित किया ताकि मतदाताओं को भारत या पाकिस्तान में शामिल होने के बीच चयन करने की अनुमति दी जा सके और 99.02% वोट पाकिस्तान के पक्ष में डाले गए थे। 1947 में पाकिस्तान की स्वतंत्रता के बाद अधिकांश हिंदू भारत चले गए। जनसांख्यिकी औपनिवेशिक युग (ब्रिटिश भारत) के दौरान, 1947 में विभाजन से पहले, दशकीय जनगणना में उत्तर-पश्चिम सीमांत प्रांत में धर्म की गणना की गई थी, न कि संघ प्रशासित जनजातीय क्षेत्रों में। बाद में दोनों प्रशासनिक प्रभागों को मिलाकर खैबर पख्तूनख्वा बना दिया गया। 1921 की जनगणना के अनुसार, उत्तर-पश्चिम सीमांत प्रांत (उस क्षेत्र का हिस्सा जो समकालीन खैबर पख्तूनख्वा का निर्माण करता है) में हिंदुओं की आबादी लगभग 14,9,881 या कुल आबादी का 6.7 प्रतिशत थी। जिले 1921 की जनगणना के अनुसार, उत्तर-पश्चिम सीमांत प्रांत में जिला स्तर पर, सबसे अधिक हिंदू आबादी डेरा इस्माइल खान जिले (कुल आबादी का हिंदू प्रतिशत और 39,311 व्यक्ति), बन्नू जिले (9.53 प्रतिशत या 23,509 व्यक्ति), और कोहाट जिले (6.01 प्रतिशत या 12,879 व्यक्ति) में मौजूद थी। तहसील 1921 की जनगणना के अनुसार, उत्तर-पश्चिम सीमांत प्रांत में तहसील स्तर पर सबसे अधिक हिंदू बहुलता टैंक तहसील (कुल आबादी का हिंदू प्रतिशत और 10,224 व्यक्ति) डेरा इस्माइल खान तहसील (24,685 व्यक्ति), बन्नू तहसील (16,130 व्यक्ति), कुलाची तहसील (9.76 प्रतिशत या 4,402 व्यक्ति) और पेशावर तहसील (9.65 प्रतिशत या 25,414 व्यक्ति) में मौजूद थी। 1921 की जनगणना के अनुसार, उत्तर-पश्चिम सीमांत प्रांत के शहरी भागों में हिंदुओं की आबादी लगभग 94,662 या कुल शहरी आबादी का 28.2 प्रतिशत थी। सबसे अधिक हिंदू आबादी वाले उत्तर-पश्चिम सीमांत प्रांत के शहरों/शहरी क्षेत्रों में बन्नू (कुल आबादी का 59.4 प्रतिशत हिंदू), एबटाबाद (13,222 व्यक्ति), जमरूद (3,114 व्यक्ति), हरिपुर (4 प्रतिशत या 2,636 व्यक्ति) और डेरा इस्माइल खान (17,077 व्यक्ति) शामिल हैं। 1941 की जनगणना के अनुसार, 1941 की जनगणना के अनुसार, उत्तर-पश्चिम सीमांत प्रांत (उस क्षेत्र का हिस्सा जो समकालीन खैबर पख्तूनख्वा का निर्माण करता है) में हिंदू आबादी लगभग 1,80,321 या कुल आबादी का 5.9 प्रतिशत थी। जिले 1941 की जनगणना के अनुसार, उत्तर-पश्चिम सीमांत प्रांत में जिला स्तर पर, सबसे अधिक हिंदू आबादी डेरा इस्माइल खान जिले (कुल आबादी का हिंदू प्रतिशत 39,167 व्यक्ति), बन्नू जिले (31,471 व्यक्ति) और कोहाट जिले (6.06 प्रतिशत या 17,527 व्यक्ति) में थी। तहसील 1941 की जनगणना के अनुसार, उत्तर-पश्चिम सीमांत प्रांत में तहसील स्तर पर, सबसे अधिक हिंदू आबादी डेरा इस्माइल खान तहसील (कुल आबादी का हिंदू प्रतिशत और 30,065 व्यक्ति), बन्नू तहसील (प्रतिशत या 24,517 व्यक्ति), हंगू तहसील (9.52 प्रतिशत या 5,909 व्यक्ति), टैंक तहसील (9.48 प्रतिशत या 5,279 व्यक्ति), और पेशावर तहसील (8.62 प्रतिशत या 33,551 व्यक्ति) में मौजूद थी। 1941 की जनगणना के अनुसार, उत्तर-पश्चिम सीमांत प्रांत के शहरी भागों में हिंदुओं की आबादी लगभग 134,382 या कुल शहरी आबादी का 24.3 प्रतिशत थी। सबसे अधिक हिंदू आबादी वाले उत्तर-पश्चिम सीमांत प्रांत के शहरों/शहरी क्षेत्रों में बन्नू (कुल आबादी का हिंदू प्रतिशत), डेरा इस्माइल खान (प्रतिशत या 22,815 व्यक्ति), रिसालपुर (प्रतिशत या 3,937 व्यक्ति), एबटाबाद (प्रतिशत या 11,886 व्यक्ति) और लक्की (प्रतिशत या 3,710 व्यक्ति) शामिल हैं। 1998 की जनगणना के अनुसार, खैबर पख्तूनख्वा की आबादी में 5,090 हिंदू (अनुसूचित जातियों सहित) हैं जो 0.029% हैं। 2017 की जनगणना 2017 की जनगणना में 5,392 हिंदू थे जो जनसंख्या का 0.015% हैं। हालांकि, पाकिस्तान हिंदू परिषद का अनुमान है कि खैबर पख्तूनख्वा में 21,033 हिंदू हैं। खैबर पख्तूनख्वा की राजधानी पेशावर में हिंदू धार्मिक स्वतंत्रता का आनंद लेते हैं और मुसलमानों के साथ शांति से रहते हैं। पेशावर शहर आज चार हिंदू जनजातियों-बाल्मीक, राजपूत, हीर रतन रथ और भाई जोगा सिंह गुरुद्वारा समुदाय का घर है। विभाजन के बाद से, चारों जनजातियाँ मुसलमानों सहित सभी धार्मिक समुदायों के साथ सद्भाव में रही हैं। हालाँकि, शहर में जीर्ण-शीर्ण हिंदू मंदिरों के रखरखाव की कमी है। स्थानीय सरकार हमेशा मंदिरों में देखभाल करने वालों और पुजारियों को नियुक्त करने में विफल रहती है। लेकिन खैबर पख्तूनख्वा के अन्य हिस्सों जैसे बुनेर, स्वात और और औरकजई जिलों में तालिबान ने हिंदू और सिख परिवारों को जिज़्या (धार्मिक कर) का भुगतान करने में विफल रहने के लिए निशाना बनाया है। इसके कारण, पाकिस्तान के 150 से अधिक सिख और हिंदू परिवार 2009 में पंजाब के हसन अब्दाल और रावलपिंडी चले गए हैं। कलश लोग जीववाद के साथ मिश्रित हिंदू धर्म के एक प्राचीन रूप का पालन करते हैं। उन्हें पाकिस्तान सरकार द्वारा एक अलग जातीय धर्म के लोगों के रूप में माना जाता है। वे खैबर-पख्तूनख्वा प्रांत के चित्राल जिले में रहते हैं। मानसेहरा शिव मंदिर पाकिस्तान के सबसे पुराने हिंदू मंदिरों में से एक है जो अभी भी मौजूद है। यह कम से कम 2000 से 3000 साल पुराना है। पंज तीरथ पाकिस्तान का एक और ऐतिहासिक हिंदू मंदिर है। 2020 में, करक जिले में करक मंदिर पर हमला, ऐतिहासिक हिंदू मंदिर और समाधि को एक स्थानीय इस्लामी मौलवी और जमीयत उलेमा-ए-इस्लाम पार्टी के समर्थकों के नेतृत्व में 1,500 स्थानीय मुसलमानों की भीड़ द्वारा ध्वस्त कर दिया गया था और जला दिया गया था। कालीबाड़ी मंदिर, पेशावर