Lalon
लालोन (; 14 अक्टूबर 1772-17 अक्टूबर 1890), जिन्हें लालोन शाह, लालोन फकीर, शाहजी के नाम से भी जाना जाता है और जिनका शीर्षक फकीर, शाह था, ब्रिटिश भारत में पैदा हुए एक प्रमुख बंगाली आध्यात्मिक नेता, दार्शनिक, रहस्यवादी कवि और समाज सुधारक थे। बंगाली संस्कृति के प्रतीक के रूप में माने जाने वाले, उन्होंने रवींद्रनाथ टैगोर, काजी नजरुल इस्लाम और एलन गिन्सबर्ग सहित कई दार्शनिकों, कवियों और सामाजिक विचारकों को प्रेरित और प्रभावित किया। लालोन का मानवता का दर्शन जाति, वर्ग और पंथ के सभी भेदों को खारिज करता है और धार्मिक संघर्षों और नस्लवाद के खिलाफ खड़ा होता है। यह आत्मा की खोज में सभी सांसारिक मामलों को नकारता है और उप-महाद्वीपीय भक्ति और सूफीवाद की सामाजिक परिवर्तनकारी भूमिका को मूर्त रूप देता है। ललोन ने कुष्टिया रेलवे स्टेशन से लगभग चेरिया में ललोन अखाड़ा के नाम से जाने जाने वाले संस्थान की स्थापना की। उनके शिष्य ज्यादातर बांग्लादेश और भारतीय राज्यों पश्चिम बंगाल, त्रिपुरा और असम की बराक घाटी में रहते हैं। हर साल उनकी पुण्यतिथि के अवसर पर, उनके हजारों शिष्य और अनुयायी लालों अखाड़े में इकट्ठा होते हैं और तीन दिनों तक उनके गीतों और दर्शन के उत्सव और चर्चा के माध्यम से उन्हें श्रद्धांजलि देते हैं। 2004 में, लालोन को बीबीसी के सर्वकालिक महानतम बंगाली के सर्वेक्षण में 12 वें स्थान पर रखा गया था। जीवनी लालोन के प्रारंभिक जीवन के विवरण के लिए कुछ विश्वसनीय स्रोत हैं क्योंकि वह अपने अतीत का खुलासा करने में संकोच करते थे। यह ठीक से ज्ञात नहीं है कि लालोन का जन्म कब, कहाँ और कैसे हुआ था। लालोन की कोई औपचारिक शिक्षा नहीं थी। सुनील गंगोपाध्याय ने अपनी पुस्तक 'मोनेर मानुष' में बताया कि ललोन को अपने पैतृक गांव के अन्य लोगों के साथ जगन्नाथ के मंदिर की तीर्थयात्रा के दौरान चेचक हो गई थी और उनके साथियों ने उन्हें कालीगंगा नदी के तट पर छोड़ दिया था। मुस्लिम आबादी वाले गांव चेरिया में बुनकर समुदाय के सदस्य मालम शाह और उनकी पत्नी मतीजन ने उन्हें बेहोश पाया और उन्हें ठीक होने के लिए अपने घर ले गए। जब वे बड़े हो रहे थे, उन्हें अपने गुरु सिराज सैन मिले, जो उस गाँव के बाउल संत थे। ललन कुश्तिया में टैगोरों की जमींदारी में रहते थे और टैगोर परिवार से मिलने गए थे। ऐसा कहा जाता है कि जमींदार ज्योतिरेंद्रनाथ टैगोर ने 1889 में पद्मा नदी पर अपनी हाउसबोट में लालोन का एकमात्र चित्र बनाया था। लालोन का निधन 17 अक्टूबर 1890 को 118 वर्ष की आयु में छेउरिया में हुआ। उनके निधन की खबर सबसे पहले कांगल हरिनाथ द्वारा संचालित समाचार पत्र ग्राम बार्ता प्रोकाशिका में प्रकाशित हुई थी। लालोन को उनके निवास स्थान के बीच में दफनाया गया था जिसे उनके अखाड़े के नाम से जाना जाता था। शोधकर्ताओं का कहना है कि लालोन समकालीन समाज सुधारकों में से एक और लालोन के शिष्य कांगल हरिनाथ के करीबी दोस्त थे। दर्शन लालोन धार्मिक संघर्ष के खिलाफ थे और उनके कई गीत पहचान की राजनीति का मजाक उड़ाते हैं जो समुदायों को विभाजित करती है और हिंसा पैदा करती है। उन्होंने भारतीय उपमहाद्वीप में उपनिवेशवाद विरोधी राष्ट्रवादी आंदोलनों के शीर्ष पर राष्ट्रवाद को भी खारिज कर दिया। वह वर्गों या जातियों, खंडित, पदानुक्रमित समाज में विश्वास नहीं करते थे और नस्लवाद के खिलाफ खड़े हुए। लालोन उस "रहस्यमय" या "आध्यात्मिक" प्रकार के लिए उपयुक्त नहीं है जो आत्मा की खोज में सभी सांसारिक मामलों से इनकार करता हैः वह उप-महाद्वीपीय भक्ति और सूफीवाद की सामाजिक रूप से परिवर्तनकारी भूमिका का प्रतीक है। वे जीवन को समझने और उसकी सराहना करने में सक्षम होने के लिए बौद्धिक और भावनात्मक स्थिति को बदलने के लिए संगीत की शक्ति में विश्वास करते थे। उनके गीतों के ग्रंथ बंगाल के दार्शनिक प्रवचनों में संलग्न हैं, जो भारतीय उपमहाद्वीप, विशेष रूप से नेपाल, बंगाल और गंगा के मैदानों की तांत्रिक परंपराओं को जारी रखते हैं। उन्होंने हिंदू, जैन, बौद्ध और इस्लामी परंपराओं से निकले विभिन्न दार्शनिक पदों को अपनाया, उन्हें उदारवाद या समन्वयवाद में आए बिना एक सुसंगत प्रवचन के रूप में विकसित किया। उन्होंने स्पष्ट रूप से अद्वैत आचार्य, नित्यानंद और चैतन्य के साथ खुद को नादिया स्कूल के रूप में पहचाना। जाति, पंथ और धर्म के मतभेदों के खिलाफ चैतन्य द्वारा शुरू किए गए सामाजिक आंदोलन से वे बहुत प्रभावित थे। उनके गीत सही और गलत के किसी भी पूर्ण मानक को अस्वीकार करते हैं और लोगों को भौतिक या आध्यात्मिक रूप से विभाजित करने के किसी भी प्रयास की तुच्छता को दर्शाते हैं। वर्क्स लालोन ने कई गीतों और कविताओं की रचना की, जो उनके दर्शन का वर्णन करते हैं। यह अनुमान लगाया गया है कि लालोन ने लगभग 2,000-10,000 गीतों की रचना की, जिनमें से केवल लगभग 800 गीतों को आम तौर पर प्रामाणिक माना जाता है। लालोन ने अपने गीतों की कोई लिखित प्रतियां नहीं छोड़ी, जिन्हें मौखिक रूप से प्रसारित किया गया और केवल बाद में उनके अनुयायियों द्वारा प्रतिलिपि किया गया। इसके अलावा, उनके अधिकांश अनुयायी पढ़ या लिख भी नहीं सकते थे, इसलिए उनके बहुत कम गीत लिखित रूप में पाए जाते हैं। रवीन्द्रनाथ टैगोर ने कोलकाता की मासिक प्रवासी पत्रिका में लालों गीत के कुछ भाग प्रकाशित किए। उनके सबसे लोकप्रिय गीतों में शामिल हैंः शोब लोके कोय लालों की जाट शोंगशारे, कछार भितोर ओचिन पाखी क्याम्ने आसे जाए, जाट गेलो जाट गेलो बोले, देखना मोन झोकमरियाय दुनियादारी, पारे लोए जाओ अमई, मिलन होए कोटो दिन, आर अमरे मरीशने मा, तीन पगोलर होलो मेला धोन्नो बोले तारे एमोन मनोब जोनाम आर की होए लालों के गीतों का उद्देश्य यथार्थवाद से परे एक अवर्णनीय वास्तविकता है। वे सामाजिक स्थितियों के प्रति सचेत थे और उनके गीत सरल लेकिन गतिशील भाषा में दिन-प्रतिदिन की समस्याओं की बात करते थे। उनका दर्शन मौखिक रूप से व्यक्त किया जाता था, साथ ही साथ गीतों और संगीत रचनाओं के माध्यम से लोक वाद्ययंत्रों का उपयोग किया जाता था जिन्हें घर पर उपलब्ध सामग्री से बनाया जा सकता था; एकतारा (एक-तार संगीत वाद्ययंत्र) और दुग्गी (ड्रम)। लालों के गीत मुख्य रूप से बाउल संप्रदायों तक ही सीमित थे। बांग्लादेश की स्वतंत्रता के बाद, वे स्थापित गायकों के माध्यम से शहरी लोगों तक पहुंचे। उनमें से कई ने एकतारा और बाया के अलावा अन्य उपकरणों का उपयोग करना शुरू कर दिया। कुछ ने शहरी जनता की इंद्रियों को आकर्षित करने के लिए एक परिष्कृत प्रस्तुति के लिए शास्त्रीय आधारों का उपयोग करना शुरू कर दिया। एक प्रसिद्ध लालों गायिका फरीदा परवीन के अनुसार, शब्दों के उच्चारण को भी उनके अर्थ को स्पष्ट करने के लिए परिष्कृत किया गया था, जबकि बाउल के उच्चारणों का स्थानीय प्रभाव होने की संभावना है। लोकप्रिय संस्कृति में विरासत और चित्रण 1963 में बांग्लादेश के कुश्तिया में उनके मंदिर के स्थल पर एक मकबरा और अनुसंधान केंद्र बनाया गया था। साल में दो बार, फाल्गुन (फरवरी से मार्च) के महीने में डोल पूर्णिमा और अक्टूबर में उनकी पुण्यतिथि के अवसर पर हजारों लोग मंदिर (बंगाली में अखाड़े के रूप में जाना जाता है) आते हैं। इन तीन दिवसीय गीत मेलों के दौरान, लोग, विशेष रूप से मुस्लिम फकीर और बाउल श्रद्धांजलि देते हैं। बाउल संगीत के आधुनिक गायकों में फरीदा परवीन और अनुशेह अनादिल अंतरराष्ट्रीय स्तर पर लालों गीत गाने के लिए जाने जाते हैं। एम. शाहिनूर रहमान की थीसिस बंगाली कवि फकीर लालोन शाहः उनके जीवन दर्शन पर समकालीन बांग्लादेश के सामाजिक संदर्भ में मौखिक कविता और परंपरा बुनियादी कार्यों में से एक है। पद्म नदी को पार करने वाले लालोन शाह पुल का नाम 2004 में उनके नाम पर रखा गया था। कुष्टिया में इस्लामी विश्वविद्यालय, बांग्लादेश में एक पुरुष छात्र के छात्रावास का नाम उनके नाम पर लालोन शाह हॉल रखा गया है। फिल्म और साहित्य लालोन को साहित्य, फिल्म, टेलीविजन नाटक और रंगमंच में चित्रित किया गया है। लालों की पहली बायोपिक जिसका नाम लालों फकीर (1973) था, सैयद हसन इमाम द्वारा निर्देशित थी। शक्ति चटर्जी द्वारा निर्देशित एक भारतीय बंगाली भाषा की जीवनी पर आधारित ड्रामा फिल्म ललन फकीर 1978 में रिलीज़ हुई और इसमें असीम कुमार ने ललन की भूमिका निभाई। एलन गिन्सबर्ग ने 1992 में "आफ्टर लालोन" नामक एक कविता लिखी, जिसमें उन्होंने लोगों को प्रसिद्धि के खतरों और सांसारिक चीजों के प्रति लगाव के खिलाफ चेतावनी दी। 2004 में, तनवीर मोकम्मेल ने फिल्म लालों का निर्देशन किया जिसमें रायसुल इस्लाम असद ने लालों की भूमिका निभाई। प्रसेनजीत चटर्जी ने लालोन के जीवन और दर्शन पर आधारित 2010 की बंगाली फिल्म मोनेर मानुष में ललन की भूमिका निभाई। यह फिल्म सुनील गंगोपाध्याय के इसी नाम के जीवनी पर आधारित उपन्यास का रूपांतरण थी। गौतम घोष द्वारा निर्देशित इस फिल्म ने 58वें भारतीय राष्ट्रीय फिल्म पुरस्कारों में "राष्ट्रीय एकता पर सर्वश्रेष्ठ फीचर फिल्म" का पुरस्कार जीता। इसने 22 नवंबर से 2 दिसंबर 2010 तक गोवा में आयोजित 41वें भारतीय अंतर्राष्ट्रीय फिल्म महोत्सव में सर्वश्रेष्ठ फिल्म का पुरस्कार भी जीता। गैलरी