Din-i Ilahi
दीन-ए-इलाही (,), जिसे अपने समय के दौरान तौहीद-ए-इलाही ("दिव्य एकेश्वरवाद") या दिव्य विश्वास के रूप में जाना जाता था, 1582 में मुगल सम्राट अकबर द्वारा प्रस्तावित एक नया समन्वयात्मक धर्म या आध्यात्मिक कार्यक्रम था। इक्तिदार आलम खान के अनुसार, यह सभी संप्रदायों को एक मानने के लिए यास-ए-चंगेज़ी (चंगेज खान की संहिता) की तैमूरी अवधारणा पर आधारित था। तत्व विभिन्न धर्मों से लिए गए थे। दीन-ए-इलाही नाम का शाब्दिक अनुवाद "ईश्वर का धर्म", "ईश्वर का धर्म" या "दिव्य धर्म" है। प्रसिद्ध इतिहासकार मुबारक अली के अनुसार, दीन-ए-इलाही एक ऐसा नाम है जिसका उपयोग अकबर के काल में नहीं किया गया था। उस समय, इसे तौहीद-ए-इलाही ("दिव्य एकेश्वरवाद") कहा जाता था, क्योंकि यह अकबर के शासनकाल के दौरान एक दरबारी इतिहासकार अबुल-फजल द्वारा लिखा गया था। यह नाम अकबर के विश्वास के लिए एक विशेष रूप से एकेश्वरवादी ध्यान का सुझाव देता है। अनाम दबेस्तान-ए-मज़ाहिब विश्वास को संदर्भित करने के लिए इलाहिया नाम का उपयोग करता है। इतिहास अकबर ने अन्य धर्मों के प्रति सहिष्णुता को बढ़ावा दिया और दार्शनिक और धार्मिक मुद्दों पर बहस को भी प्रोत्साहित किया। इसने 1575 में फतेहपुर सीकरी में इबादत खाना ("पूजा का घर") का निर्माण किया, जिसने ईसाई, हिंदू, जैन और पारसी सहित सभी धार्मिक संप्रदायों के धर्मशास्त्रियों, कवियों, विद्वानों और दार्शनिकों को आमंत्रित किया। चूंकि अकबर को गंभीर डिस्लेक्सिया था, जिससे वह पढ़ने या लिखने में पूरी तरह से असमर्थ हो गए थे, इसलिए पूजा घर में इस तरह के संवाद आस्था के प्रश्नों की खोज करने का उनका प्राथमिक साधन बन गए। अपनी उपरोक्त निरक्षरता के बावजूद, अकबर ने अंततः हिंदुस्तानी, फारसी, यूनानी, लैटिन, अरबी और कश्मीरी में 24,000 से अधिक ग्रंथों से भरा एक पुस्तकालय इकट्ठा किया। बाद के मुगल सम्राट और अकबर के पुत्र जहांगीर ने कहा कि उनके पिता हमेशा हर पंथ और धर्म के विद्वानों से जुड़े रहे। स्पेन के राजा फिलिप द्वितीय को लिखे एक पत्र में, अकबर ने शोक व्यक्त किया कि इतने सारे लोग अपने धर्म के भीतर के मुद्दों की जांच नहीं करते हैं, यह कहते हुए कि अधिकांश लोग "उस धर्म का पालन करेंगे जिसमें [वे] पैदा हुए और शिक्षित हुए थे, इस प्रकार [खुद को] सच्चाई का पता लगाने की संभावना से अलग करते हैं, जो मानव बुद्धि का सबसे महान उद्देश्य है।" जब तक अकबर ने दीन-ए-इलाही की स्थापना की, तब तक वह 1568 में एक दशक पहले ही जिज़्या (गैर-मुसलमानों पर कर) को निरस्त कर चुके थे। 1578 में शिकार करते समय एक धार्मिक अनुभव ने उनके साम्राज्य की धार्मिक परंपराओं में उनकी रुचि को और बढ़ा दिया। इबादत खान में आयोजित चर्चाओं से अकबर ने निष्कर्ष निकाला कि कोई भी धर्म सत्य के एकाधिकार का दावा नहीं कर सकता है। इस रहस्योद्घाटन ने उन्हें 1582 में इस्लाम छोड़ने और एक नया धर्म दीन-ए-इलाही बनाने के लिए प्रेरित किया और अकबर ने अपने वफादार अधिकारियों के साथ 1582 में इस नए धर्म दीन-ए-इलाही में परिवर्तित हो गए। अकबर के दीन-ए-इलाही में धर्मांतरण ने विभिन्न मुसलमानों को क्रोधित कर दिया, जिनमें बंगाल के सुबा के कादी और शेख अहमद सरहिंदी शामिल थे, जिन्होंने इसे इस्लाम की निंदा घोषित करके जवाब दिया। कुछ आधुनिक विद्वानों ने तर्क दिया है कि दीन-ए-इलाही अकबर की अपनी आस्था का एक आध्यात्मिक शिष्य था जिसे उन्होंने अपने नए धर्म में प्रतिपादित किया था। ऐसा प्रतीत होता है कि अकबर के बाद दीन-ए-इलाही मोहसिन फानी के दबेस्तान-ए-मज़ाहिब के अनुसार अकबर से बच गए थे। हालाँकि, उनकी मृत्यु के बाद आंदोलन को दंड और बल द्वारा दबा दिया गया था और औरंगजेब द्वारा पूरी तरह से समाप्त कर दिया गया था, एक कार्य इस तथ्य से आसान हो गया था कि धर्म में कभी भी 19 से अधिक अनुयायी नहीं थे। 17वीं शताब्दी में, शाहजहाँ के सबसे बड़े बेटे, दारा शिकोह द्वारा दीन-ए-इलाही को फिर से स्थापित करने का प्रयास किया गया था, लेकिन आधिकारिक पुनरुद्धार की किसी भी संभावना को उनके भाई औरंगजेब ने रोक दिया, जिन्होंने धर्मत्याग के आधार पर उन्हें मार डाला। औरंगजेब ने बाद में फतवा-ए-आलमगिरी का संकलन किया, जिज़्या को फिर से लागू किया, और पूरे भारतीय उपमहाद्वीप में इस्लामी शरिया कानून की स्थापना की, जिससे इस्लामी रूढ़िवादिता का प्रसार हुआ और पीढ़ियों तक धार्मिक सुधार के किसी भी अवसर को समाप्त कर दिया गया। यद्यपि दीन-ए-इलाही की भावना और केंद्रीय सिद्धांतों को सूफीवाद (अंडालुसी सूफी रहस्यवादी, इब्न अल-अरबी के विचारों सहित) से अनुकूलित किया गया था, अकबर ने अन्य मान्यताओं का संश्लेषण करने का प्रयास किया और इसलिए उनके व्यक्तिगत धर्म ने कई अन्य धर्मों से अवधारणाओं और सिद्धांतों को उधार लिया। सूफी प्रथाओं के साथ संरेखित, किसी की आत्मा को भगवान की लालसा के माध्यम से खुद को शुद्ध करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है। सद्गुणों में उदारता, क्षमा, संयम, विवेक, बुद्धि, दया और धर्मनिष्ठा शामिल थे। निम्नलिखित विवरण अकबर के व्यक्तिगत धार्मिक अनुष्ठानों को दर्शाते हैंः रोडोल्फो एक्वाविवा जैसे जेसुइट मिशनरियों की यात्रा ने पूजा घर में ब्रह्मचर्य का गुण लाया, जहां यह परिणामस्वरूप अकबर के विश्वास का एक गुण बन गया जो अनिवार्य नहीं था (जैसा कि रोमन कैथोलिक धर्म के पुजारियों के लिए है) लेकिन सम्मानित था। इस धर्म ने अहिंसा के सिद्धांत को भी अपनाया, जो हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म और जैन धर्म सहित लगभग सभी भारतीय धर्मों का एक प्राचीन गुण है। अहिंसा मनुष्यों से लेकर जानवरों तक फैली, शाकाहार को प्रोत्साहित करती है और किसी भी कारण से जानवरों के वध पर प्रतिबंध लगाती है। दीन-ए-इलाही में कोई पवित्र ग्रंथ नहीं थे और इस्लाम और सिख धर्म दोनों के समान, कोई पुरोहित पदानुक्रम नहीं था। यज्ञ (पारसी धर्म में पूजा का प्राथमिक रूप) पर आधारित एक प्रकाश-अग्नि अनुष्ठान और सूर्य के लिए 1,000 संस्कृत नामों के भजन को अपनाने के साथ प्रकाश दिव्य पूजा का केंद्र था। अनुयायियों को चेलाह (जिसका अर्थ है "शिष्य") के रूप में संदर्भित किया जाता था। दीन-ए-इलाही की प्रमुख प्रथाएं और मान्यताएं इस प्रकार थींः ईश्वर की एकता अनुयायी अल्लाह-उ-अकबर या जल्ला जलालाहु के साथ एक-दूसरे को सलाम करते हैं (अर्थः "उनकी महिमा की महिमा हो सकती है") सभी प्रकार के मांस की अनुपस्थिति प्रत्येक सदस्य के लिए अहिंसा (अहिंसा) की "जन्म-दर-वर्षगांठ" पार्टी अनिवार्य थी; अनुयायियों को मछुआरों, कसाई, शिकारियों आदि के साथ भोजन करने से मना किया गया था। सुलह-ए-कुल यह तर्क दिया गया है कि दीन-ए-इलाही के एक नए धर्म होने का सिद्धांत एक गलत धारणा थी जो बाद के ब्रिटिश इतिहासकारों द्वारा अबुल-फजल के काम के गलत अनुवाद के कारण उत्पन्न हुई थी। हालाँकि, यह भी स्वीकार किया जाता है कि सुल्तान-ए-कुल की नीति, जो दीन-ए-इलाही का सार थी, को अकबर ने सामान्य शाही प्रशासनिक नीति के एक भाग के रूप में अपनाया था। सुलह-ए-कुल का अर्थ है "सार्वभौमिक शांति"। अबुल-फजल के अनुसार, सम्राट ईश्वर का एक सार्वभौमिक प्रतिनिधि था, और इसलिए उसकी संप्रभुता किसी एक धर्म से बंधी नहीं थी। इसमें अकबर ने अधिकारियों को उनकी क्षमता और योग्यता के आधार पर नियुक्त किया, चाहे उनका धर्म या पृष्ठभूमि कुछ भी हो। इसने एक अधिक कुशल सरकार बनाने में मदद की और मुगल काल की समृद्धि और सांस्कृतिक उपलब्धियों में योगदान दिया। सम्राट को राज्य के विभिन्न धर्मों के बीच भेदभाव करने से प्रतिबंधित किया गया है और यदि शासक भेदभाव करता है, तो वे भगवान के प्रतिनिधि के रूप में भूमिका के लिए उपयुक्त नहीं थे। अबुल-फजल ने अकबर के धार्मिक विचारों को साम्राज्य के विभिन्न धर्मों के बीच सद्भाव बनाए रखने की दिशा में एक तर्कसंगत निर्णय के रूप में देखा। शिष्य सम्राट अकबर के समय में दीन-ए-इलाही के शुरू किए गए शिष्यों में शामिल थेः शेख मुबारक शेख फैजी जफर बेग कासिम खान अबुल-फजल इब्न मुबारक आजम खान अब्दुस समद मुल्ला शाह मुहम्मद शहदाद सूफी अहमद मीर शरीफ अमल सुल्तान ख्वाजा मिर्जा जानी थट्टा ताकी शुस्तर शेखजादा गोसाला बनारसी सदर जहां सदर जहां के पहले बेटे सरदार जहां के दूसरे बेटे बीरबल राजकुमार मुराद