Samaññaphala Sutta
समानफाल सुत्त ("चिंतनशील जीवन का फल") दीघा निकाया का दूसरा प्रवचन (पाली, सुत्त; स्क., सूत्र) है। आख्यान के संदर्भ में, यह प्रवचन मगध के राजा बिंबिसार के पुत्र और उत्तराधिकारी राजा अजातशत्रु की कहानी बताता है, जिन्होंने कई प्रमुख भारतीय आध्यात्मिक शिक्षकों से निम्नलिखित प्रश्न पूछाः चिंतनशील जीवन जीने का क्या लाभ है? इन अन्य शिक्षकों द्वारा दिए गए उत्तरों से असंतुष्ट होने के बाद, राजा ने यह प्रश्न बुद्ध से पूछा, जिनके उत्तर ने राजा को बुद्ध का सामान्य अनुयायी बनने के लिए प्रेरित किया। भारतीय दर्शन और आध्यात्मिक सिद्धांतों के संदर्भ में, यह प्रवचनः बौद्ध चिंतनशील जीवन की जीवन शैली, मानसिक, मानसिक और आध्यात्मिक लाभों ("फल") के बारे में बुद्ध का अपना विवरण प्रदान करता है; बौद्ध समुदाय के नैतिक व्यवहार की संहिता के सुत्त पिटक में सबसे विस्तृत विवरणों में से एक प्रदान करता है; बौद्ध दृष्टिकोण से बुद्ध के समय में कई प्रमुख आध्यात्मिक मार्गदर्शकों की शिक्षाओं का सार बताता है (अधिक विवरण के लिए नीचे दी गई तालिका देखें); और, राजा अजातशत्रु के कबूल किए गए उल्लंघन और उनके बाद की मानसिक अशांति, व्यामोह और कर्म संबंधी बाधाओं के वर्णन के माध्यम से, यह कथा बौद्ध धर्म से जुड़े लोगों के लिए योग्यता और कम्मा की धारणाओं को दर्शाती है। थानिसारो भिक्खू इस प्रवचन को "पाली कैनन की उत्कृष्ट कृतियों में से एक" के रूप में संदर्भित करते हैं। राजा की अशांति एक उज्ज्वल उपोसथा रात में, मगध साम्राज्य के राजा अजातसत्तु, जो एक धम्म प्रवचन सुनने के मूड में थे, ने अपने मंत्रियों से पूछा कि क्या कोई योग्य शिक्षक है जो "हमारे दिमाग में ज्ञान और शांति ला सकता है"। बदले में मंत्रियों ने सुझाव दिया कि सम्राट विभिन्न प्रकार के शिक्षकों से मिलने जाएं, जिनमें से सभी को राजा ने चुप रहकर अस्वीकार कर दिया। लेकिन जब राजा के चिकित्सक, जीवक, जो हर समय चुप रहते थे, से पूछा गया कि क्या वह किसी शिक्षक से मिलने का सुझाव दे सकते हैं, तो चिकित्सक ने तुरंत जवाब दिया कि बुद्ध वर्तमान में चिकित्सक के आम के पेड़ों में रह रहे हैं। राजा तुरन्त ओतऽ जयबा लेल राजी भऽ गेलाह। हाथियों और उनके अनुयायियों को तैयार करने के बाद, राजा आम के बागों में चले गए। फिर भी, ग्रोव्स पर पहुंचने पर, राजा अचानक चिंता और संदेह से उबर गए। उसके शरीर के बाल भी खड़े हो गए क्योंकि उसे एक दर्दनाक डर महसूस हुआ। उसने घबराहट और संदेह के साथ अपने चिकित्सक से पूछा, "क्या तुम मुझे धोखा नहीं दे रहे हो, जीवका? क्या तुम मुझे धोखा नहीं देते और मेरा जीवन दुश्मनों को नहीं सौंपते? ऐसा कैसे होता है कि 1,250 संघ भिक्षुओं के विशाल समूह में एक भी आवाज नहीं सुनाई देती है, यहां तक कि खांसी या छींक भी नहीं आती है? महामहिम के व्यामोह का जवाब देने के लिए, चिकित्सक ने शांति से सम्राट को आश्वस्त किया, "चिंता मत करो, महामहिम। मैं झूठ नहीं बोल रहा हूँ, या धोखा नहीं दे रहा हूँ, या आपके दुश्मनों के साथ विश्वासघात नहीं कर रहा हूँ। आगे बढ़ें, महामहिम! वहाँ, हॉल में, जहाँ रोशनी की जाती है। " राजा आगे बढ़े और जब उन्होंने सभागार में प्रवेश किया, तो उन्हें यह पता लगाने में कठिनाई हुई कि बुद्ध कहाँ हैं। अपने राजा की सहायता के लिए, जीवक ने जवाब दिया कि बुद्ध अपने शिष्यों से घिरे एक स्तंभ के पीछे बैठे हैं। राजा तब बुद्ध के पास गए और उनका अभिवादन किया। फिर, खड़े होते हुए, उन्होंने देखा कि कैसे भिक्षु एक स्थिर, लहरहीन झील की तरह शांत, मौन बैठे थे। उन्होंने कहाः "क्या मेरे प्यारे बेटे उदय भद्दा में इतनी शांति और संयम हो सकता है जितना भिक्षु अब मुझे दिखाते हैं?" बुद्ध ने उनसे पूछा, "यदि ऐसा है, तो महामहिम, आप अपने मन को करुणा और प्रेम की ओर कैसे निर्देशित करते हैं?" "भांटे, मैं अपने बेटे से बहुत प्यार करता हूँ, और मैं चाहता हूँ कि वह वैसी शांति पाए जैसी अब भिक्षुओं में है।" राजा ने तब खुद को बुद्ध की ओर झुकाया, भिक्षुओं को अभिवादन में अपनी हथेलियों को पकड़ लिया, और फिर बुद्ध के बगल में बैठने के लिए आगे बढ़े। राजा ने तब पूछा, "अगर मेरे शिक्षक को कोई आपत्ति नहीं है, तो क्या मैं आपसे एक सवाल पूछ सकता हूं?" "आप क्या पूछना चाहते हैं, राजा।" राजा द्वारा छह तपस्वियों से पूछताछ राजा पूछता है, "भांटे (गुरु), कई कौशल और प्रतिभाएं हैं, जैसे हाथी-चालक, रथ-चालक, घुड़सवार, तीरंदाज, पालकी वाहक, सेना कमांडर के सहायक, शाही अधिकारी, सैनिक, हाथी के साहस वाले योद्धा, नायक, योद्धा, हिरण-त्वचा की वर्दी में सैनिक, दास, रसोइये और रसोइये, नाई, नहाने वाले, बेकर, फूलवाला, कपड़े धोने वाले, बुनकर, कारीगर, कुम्हार, गणितशास्त्री, लेखाकार और कई अन्य कौशल। अपने वर्तमान जीवन में, वे अपने कौशल के वास्तविक फल का आनंद लेते हैं। वे खुशी और कल्याण में अपने कौशल से अपने जीवन, अपने परिवार, माता-पिता और दोस्तों का समर्थन करते हैं। वे ब्राह्मणों और तपस्वियों को उच्च मूल्य के उपहार और प्रसाद दान करते हैं, जिससे उन्हें स्वर्ग में आनंदमय अगले जीवन का पुरस्कार और अन्य खुशियाँ मिलती हैं। क्या भांटे मुझे निर्देश दे सकते हैं कि इस वर्तमान जीवन में चिंतनशील जीवन के वास्तविक लाभ क्या हैं? बुद्ध ने जवाब दिया, "महामहिम, क्या आपने कभी किसी अन्य शिक्षक, ब्राह्मण या तपस्वी से यह सवाल पूछा है?" राजा ने वही दोहराते हुए जवाब दिया जो कथित तौर पर छह सम्मानित तपस्वी शिक्षकों में से प्रत्येक ने उनसे कहा था। (इन प्रतिक्रियाओं को आसन्न तालिका में संक्षेप में प्रस्तुत किया गया है।) राजा ने इन उत्तरों में से प्रत्येक को असंतुष्ट पाया "जैसे कि किसी व्यक्ति से जब आम के बारे में पूछा जाता है, तो उसे ब्रेडफ्रूट के साथ जवाब देना होता है; या, जब ब्रेडफ्रूट के बारे में पूछा जाता है, तो उसे आम के साथ जवाब देना होता है। चिंतनशील जीवन का बौद्ध फल बुद्ध ने तब चिंतनशील जीवन के लाभों के बारे में अपने दृष्टिकोण के बारे में विस्तार से बताया, भौतिक से आध्यात्मिक की ओर बढ़ते हुएः एकांत का आनंदः उदाहरण के लिए, दासों और किसानों के लिए, दासता से मुक्ति जिसके परिणामस्वरूप "सबसे सरल भोजन और आश्रय से संतुष्ट, एकांत में आनंदित" होने के साथ-साथ दूसरों की पूजा भी होती है। सद्गुण का आनंदः "[टी] वह भिक्षु. सद्गुण में परिपूर्ण होने से पुण्य के माध्यम से अपने संयम से कहीं भी कोई खतरा नहीं दिखता है। सद्गुण के इस महान समुच्चय से संपन्न, वह निर्दोष होने के आनंद के प्रति आंतरिक रूप से संवेदनशील है। सरलता की संतुष्टिः "वह जहाँ भी जाता है, वह केवल अपनी सबसे छोटी आवश्यकताओं को साथ ले जाता है। इस तरह एक भिक्षु संतुष्ट रहता है। मानसिक शांतिः ध्यान और सतर्कता के साथ (सम्पजन्ना देखें), एक भिक्षु अपने मन को लोभ, दुर्भावना और क्रोध, सुस्ती और उनींदापन, बेचैनी और चिंता और संदेह से शुद्ध करता है (पांच बाधाएं देखें)। झानिक आनंदः वह उन चार झानिक अवस्थाओं को प्राप्त करता है जो उसके शरीर में हर्षोल्लास, आनंद, समता और एक शुद्ध, उज्ज्वल जागरूकता के साथ जुड़े हुए हैं। अंतर्दृष्टि ज्ञानः "इस प्रकार अपने मन को केंद्रित, शुद्ध, और उज्ज्वल, बेदाग, दोषों से मुक्त, लचीले, लचीले, स्थिर, और अभेद्यता तक पहुँचाते हुए-भिक्षु इसे ज्ञान और दृष्टि की ओर निर्देशित और झुका देता है। वह समझता हैः 'मेरा यह शरीर रूप से संपन्न है, जो मां और पिता से पैदा हुए चार प्राथमिक तत्वों से बना है, जो चावल और दलिया से पोषित है, जो अस्थिरता, रगड़ना, दबाना, विघटन और फैलाव के अधीन है। और मेरी यह चेतना यहाँ समर्थित है और यहाँ बंधी हुई है। अलौकिक शक्तियाँः "एक होने पर वह कई हो जाता है; कई होने पर वह एक हो जाता है। वह प्रकट होता है। वह गायब हो जाता है। वह दीवारों, प्राचीरों और पहाड़ों के माध्यम से बिना किसी बाधा के जाता है जैसे कि अंतरिक्ष के माध्यम से। वह पृथ्वी के अंदर और बाहर गोता लगाता है जैसे कि वह पानी हो। वह बिना डूबे पानी पर चलता है जैसे कि वह सूखी भूमि हो। पैर मोड़कर बैठे वह पंखों वाले पक्षी की तरह हवा में उड़ता है। अपने हाथ से वह इतने शक्तिशाली और शक्तिशाली सूर्य और चंद्रमा को भी छूता और प्रहार करता है। वह सुनता है-दिव्य कर्ण-तत्व के माध्यम से, शुद्ध और मानव को पार करते हुए-दोनों प्रकार की ध्वनियाँः दिव्य और मानव, चाहे वे निकट हों या दूर। माइंड रीडिंगः वह चेतना की अन्य अवस्थाओं को समझ सकता है जैसे कि जुनून, वासना, भ्रम, एकाग्रता आदि के साथ या बिना। (मन की सावधानता के संबंध में सतीपत्तन सुत्त देखें)। तीन ज्ञानः वह पिछले जीवन को याद कर सकता है, अन्य प्राणियों के पुनर्जन्म को देख सकता है, और पीड़ा के अंत और कामुकता, बनने और अज्ञान के किण्वन को जानता है। संसार से मुक्तिः "उसका हृदय, इस प्रकार जानना, इस प्रकार देखना, कामुकता के किण्वन, बनने के किण्वन, अज्ञान के किण्वन से मुक्त होता है। रिलीज के साथ, ज्ञान है, 'रिलीज'। वह समझता है कि 'जन्म समाप्त हो गया है, पवित्र जीवन पूरा हुआ है, कार्य पूरा हुआ है। इस दुनिया के लिए और कुछ नहीं है। बुद्ध की व्याख्या सुनकर, राजा अजातसत्तु ने खुद को बुद्ध का एक सामान्य अनुयायी घोषित किया। राजा की पितृहत्य और उसके कर्मकारी परिणाम राजा ने तब स्वीकार किया कि उसने खुद अपने पिता की हत्या की थी ताकि वह राजा बन सके। बुद्ध ने जवाब दियाः "हाँ, महान राजा, एक अपराध ने आप पर विजय प्राप्त की क्योंकि आप इतने मूर्ख, इतने उलझे हुए और इतने अकुशल थे कि आप संप्रभु शासन के लिए अपने पिता-एक धर्मी व्यक्ति, एक धर्मी राजा-को मार सकते थे। लेकिन क्योंकि आप अपने अपराध को इस तरह से देखते हैं और धम्म के अनुसार सुधार करते हैं, हम आपकी स्वीकारोक्ति को स्वीकार करते हैं। क्योंकि यह कुलीन लोगों के धम्म और अनुशासन में वृद्धि का कारण है, जब इस तरह के उल्लंघन को देखते हुए, कोई धम्म के अनुसार सुधार करता है और भविष्य में संयम रखता है। बुद्ध ने बाद में घोषणा कीः ". अगर [राजा अजातशत्रु] ने अपने पिता [राजा बिंबिसार] को नहीं मारा होता-वह धर्मी व्यक्ति, वह धर्मी राजा-धूल रहित, दाग रहित धम्म आंख उनके सामने उत्पन्न हो जाती क्योंकि वे इसी आसन पर बैठे थे।" टिप्पणियाँ