History of the Jews in Canada
कनाडाई नागरिक जो अपने धर्म के रूप में यहूदी धर्म का पालन करते हैं और/या जातीय रूप से यहूदी हैं, वे अधिक से अधिक यहूदी प्रवासियों का हिस्सा हैं और दुनिया में तीसरा सबसे बड़ा यहूदी समुदाय बनाते हैं, जो केवल इज़राइल और संयुक्त राज्य अमेरिका में उन लोगों से आगे हैं। 2021 तक, सांख्यिकी कनाडा ने कनाडा में यहूदी धर्म के 335,295 अनुयायियों को सूचीबद्ध किया। यह कुल कनाडा की आबादी का लगभग 1.4% होगा। कनाडा में यहूदी समुदाय मुख्य रूप से अश्केनाज़ी यहूदियों और उनके वंशजों से बना है। अन्य यहूदी जातीय प्रभागों का भी प्रतिनिधित्व किया जाता है और इनमें सेफार्डी यहूदी, मिज़राही यहूदी और बेने इज़राइल शामिल हैं। यहूदी धर्म में कई धर्मान्तरित यहूदी-कनाडाई समुदाय बनाते हैं, जो यहूदी सांस्कृतिक परंपराओं की एक विस्तृत श्रृंखला और यहूदी धार्मिक पालन के पूर्ण स्पेक्ट्रम को प्रकट करता है। हालाँकि वे एक छोटे से अल्पसंख्यक हैं, लेकिन हैलिफ़ैक्स, नोवा स्कोटिया (1749) की स्थापना के लिए गवर्नर एडवर्ड कॉर्नवॉलिस के साथ पहले यहूदी आप्रवासियों के आने के बाद से देश में उनकी खुली उपस्थिति रही है। बस्ती (1783-1897) न्यू फ्रांस पर ब्रिटिश विजय से पहले, यहूदी नोवा स्कोटिया में रहते थे। क्यूबेक में कोई आधिकारिक यहूदी नहीं थे क्योंकि जब राजा लुई XIV ने 1663 में कनाडा को आधिकारिक तौर पर फ्रांस साम्राज्य का एक प्रांत बनाया, तो उन्होंने फैसला सुनाया कि केवल रोमन कैथोलिक ही कॉलोनी में प्रवेश कर सकते हैं। एक अपवाद एस्थर ब्रांडो थी, एक यहूदी लड़की जो 1738 में एक लड़के के रूप में आई थी और धर्म परिवर्तन से इनकार करने के लिए वापस आने से एक साल पहले रह गई थी। कनाडा में यहूदियों का सबसे पहला बाद का प्रलेखन फ्रांसीसी और भारतीय युद्ध से ब्रिटिश सेना के रिकॉर्ड हैं, जो सात साल के युद्ध का उत्तरी अमेरिकी हिस्सा है। 1760 में, जनरल जेफरी एमहर्स्ट, प्रथम बैरन एमहर्स्ट ने मॉन्ट्रियल पर हमला किया और कब्जा कर लिया, जिससे अंग्रेजों के लिए कनाडा जीत गया। कई यहूदी उनकी रेजिमेंट के सदस्य थे, और उनके अधिकारी दल में पांच यहूदी थेः सैमुअल जैकब्स, इमैनुएल डी कॉर्डोवा, आरोन हार्ट, हनानियल गार्सिया और इसाक मिरामर। इन पाँचों में से सबसे प्रमुख व्यापारिक सहयोगी सैमुअल जैकब्स और आरोन हार्ट थे। 1759 में, जनरल सर फ्रेडरिक हल्दीमंड के कर्मचारियों पर ब्रिटिश सेना के आयुक्त के रूप में, जैकब्स को क्यूबेक के पहले यहूदी निवासी के रूप में दर्ज किया गया था, और इस प्रकार पहले कनाडाई यहूदी थे। 1749 से, जैकब्स हैलिफ़ैक्स, नोवा स्कोटिया में ब्रिटिश सेना के अधिकारियों की आपूर्ति कर रहे थे। 1758 में, वह फोर्ट कंबरलैंड में थे और अगले वर्ष वे क्यूबेक में वोल्फ की सेना के साथ थे। कनाडा में रहते हुए, वह रिचेलियू घाटी का प्रमुख व्यापारी और सेंट-डेनिस-सुर-रिचेलियू का प्रमुख बन गया। क्योंकि उन्होंने एक फ्रांसीसी कनाडाई लड़की से शादी की और अपने बच्चों को कैथोलिक के रूप में पाला, जैकब्स को अक्सर आरोन हार्ट के पक्ष में कनाडा में पहले स्थायी यहूदी बसने वाले के रूप में अनदेखा किया जाता है, जिन्होंने एक यहूदी से शादी की और अपने बच्चों, या कम से कम अपने बेटों को यहूदी परंपरा में पाला। लेफ्टिनेंट हार्ट पहली बार 1760 में मॉन्ट्रियल में जेफरी एमहर्स्ट की सेना के आयुक्त के रूप में न्यूयॉर्क शहर से कनाडा पहुंचे। सेना में अपनी सेवा समाप्त करने के बाद, वह ट्रोइस-रिवियर्स में बस गए। आखिरकार, वह एक बहुत अमीर जमींदार और एक सम्मानित समुदाय के सदस्य बन गए। उनके चार बेटे थे, मूसा, बेंजामिन, एज़ेकील और अलेक्जेंडर, जिनमें से सभी मॉन्ट्रियल में प्रमुख बन गए और यहूदी समुदाय के निर्माण में मदद की। उनके बेटों में से एक, एज़कील, 11 अप्रैल, 1807 के उपचुनाव में लोअर कनाडा के विधानमंडल के लिए चुने गए, जो ब्रिटिश साम्राज्य में आधिकारिक विपक्ष में पहले यहूदी बने। एज़ेकील को उनके धर्म के एक प्रमुख कारक के रूप में विधायिका से निष्कासित कर दिया गया था। लोअर कनाडा के गवर्नर-जनरल सर जेम्स हेनरी क्रेग ने हार्ट की रक्षा करने की कोशिश की, लेकिन विधायिका ने उन्हें 1808 और 1809 दोनों में खारिज कर दिया। फ्रांसीसी कनाडाई लोगों ने बाद में इसे कनाडा में अपनी भूमिका को कमजोर करने के लिए अंग्रेजों के प्रयास के रूप में देखा। एज़ेकील को विधायिका के लिए फिर से चुना गया था, लेकिन यहूदियों को एक पीढ़ी बाद तक कनाडा में निर्वाचित पद धारण करने से रोक दिया गया था। अधिकांश प्रारंभिक यहूदी कनाडाई या तो फर के व्यापारी थे या ब्रिटिश सेना के सैनिकों में सेवारत थे। कुछ व्यापारी या जमींदार थे। हालाँकि मॉन्ट्रियल का यहूदी समुदाय छोटा था, जिनकी संख्या केवल 200 के आसपास थी, उन्होंने 1768 में मॉन्ट्रियल, शेरिथ इज़राइल के स्पेनिश और पुर्तगाली आराधनालय का निर्माण किया, जो कनाडा का सबसे पुराना आराधनालय था। यह 1846 तक मॉन्ट्रियल में एकमात्र आराधनालय बना रहा। कुछ स्रोत नोट्रे डेम स्ट्रीट पर आराधनालय की वास्तविक स्थापना की तारीख 1777 बताते हैं। विद्रोह और विरोध जल्द ही कनाडा में जिम्मेदार सरकार की मांग करने लगे। "एक ईसाई के रूप में मेरे विश्वास पर" शपथ की आवश्यकता वाले कानून को 1829 में यहूदियों को शपथ से इनकार करने का प्रावधान करने के लिए संशोधित किया गया था। 1831 में, प्रमुख फ्रांसीसी-कनाडाई राजनेता लुई-जोसेफ पापिनो ने एक कानून को प्रायोजित किया जिसने ब्रिटिश साम्राज्य में कहीं और सत्ताईस साल पहले यहूदियों को पूर्ण समकक्ष राजनीतिक अधिकार प्रदान किए थे। 1832 में, आंशिक रूप से एज़ेकील हार्ट के काम के कारण, एक कानून पारित किया गया था जो यहूदियों को ईसाइयों के समान राजनीतिक अधिकारों और स्वतंत्रताओं की गारंटी देता था। 1830 के दशक की शुरुआत में, जर्मन यहूदी सैमुअल लिबशिट्ज़ ने ऊपरी कनाडा के एक गाँव ज्यूसबर्ग (अब किचनर, ओंटारियो में जर्मन मिल्स के रूप में शामिल) की स्थापना की। 1850 तक, कनाडा में अभी भी केवल 450 यहूदी रह रहे थे, जिनमें से ज्यादातर मॉन्ट्रियल में केंद्रित थे। अब्राहम जैकब फ्रैंक्स 1767 में क्यूबेक शहर में बस गए। उनके बेटे, डेविड सेल्सबी (या सैलिसबरी) फ्रैंक्स, जो बाद में मॉन्ट्रियल यहूदी समुदाय के प्रमुख बने, भी 1774 से पहले क्यूबेक में रहते थे। अब्राहम जोसेफ, जो लंबे समय तक क्यूबेक शहर में सार्वजनिक मामलों में एक प्रमुख व्यक्ति थे, ने 1832 में अपने पिता की मृत्यु के तुरंत बाद वहां अपना निवास लिया। कई वर्षों तक क्यूबेक शहर की यहूदी आबादी बहुत कम रही, और संगठन में शुरुआती प्रयास उपयुक्त और अल्पकालिक थे। 1853 में एक कब्रिस्तान का अधिग्रहण किया गया था, और उसी वर्ष एक हॉल में एक पूजा स्थल खोला गया था, जिसमें सेवाएँ बीच-बीच में आयोजित की जाती थीं। 1892 में, क्यूबेक शहर की यहूदी आबादी में पर्याप्त वृद्धि हुई थी ताकि वर्तमान आराधनालय, बेथ इज़राइल की स्थायी स्थापना की अनुमति दी जा सके। मण्डली को 1897 में रजिस्टर रखने का अधिकार दिया गया था। अन्य सांप्रदायिक संस्थान क्यूबेक हिब्रू सिक बेनिफिट एसोसिएशन, क्यूबेक हिब्रू रिलीफ एसोसिएशन फॉर इमिग्रेंट्स और क्यूबेक ज़ायोनिस्ट सोसाइटी थे। 1905 तक, 68,834 की कुल आबादी में यहूदी आबादी लगभग 350 थी। 1871 की जनगणना के अनुसार, कनाडा में 1,115 यहूदी रहते थे, जिनमें से 409 मॉन्ट्रियल में, 157 टोरंटो में और 131 हैमिल्टन में रहते थे और बाकी ब्रैंटफोर्ड, क्यूबेक शहर, सेंट जॉन, किंग्स्टन और लंदन में रहते थे। सामुदायिक विकास (1862-1939) 1880 के दशक में रूस के नरसंहार की शुरुआत के साथ, और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में बढ़ते यहूदी-विरोध के माध्यम से जारी, लाखों यहूदियों ने पश्चिम के लिए निपटान और पूर्वी यूरोप के अन्य क्षेत्रों से भागना शुरू कर दिया। हालाँकि संयुक्त राज्य अमेरिका ने इन प्रवासियों का भारी बहुमत प्राप्त किया, लेकिन कनाडा सरकार और कनाडाई प्रशांत रेलवे के संघ के बाद कनाडा को विकसित करने के प्रयासों के कारण कनाडा भी पसंद का गंतव्य था। 1880 और 1930 के बीच, कनाडा की यहूदी आबादी बढ़कर 155,000 से अधिक हो गई। उस समय, मॉन्ट्रियल की 1901 की जनगणना के अनुसार, केवल 6861 यहूदी निवासी थे। यहूदी आप्रवासी अपने कम भाग्यशाली लोगों की सामाजिक और कल्याणकारी जरूरतों की देखभाल के लिए एक सांप्रदायिक निकाय की स्थापना की परंपरा लाए, जिसे केहिला कहा जाता है। वस्तुतः ये सभी यहूदी शरणार्थी बहुत गरीब थे। अमीर यहूदी परोपकारी, जो बहुत पहले कनाडा आए थे, उन्होंने महसूस किया कि यह उनकी सामाजिक जिम्मेदारी है कि वे अपने साथी यहूदियों को इस नए देश में स्थापित करने में मदद करें। ऐसे ही एक व्यक्ति अब्राहम डी सोला थे, जिन्होंने हिब्रू परोपकारी समाज की स्थापना की थी। मॉन्ट्रियल और टोरंटो में, सांप्रदायिक संगठनों और समूहों की एक विस्तृत श्रृंखला विकसित हुई। हाल ही में आए अप्रवासी यहूदियों ने भी लैंडस्मेनशाफ्टेन की स्थापना की, जो मूल रूप से उसी गाँव से आए लोगों के संघ थे। इनमें से अधिकांश प्रवासियों ने बड़े शहरों में समुदाय स्थापित किए। कनाडा की पहली जनगणना में दर्ज किया गया कि 1871 में कनाडा में 1,115 यहूदी थे; मॉन्ट्रियल में 409, टोरंटो में 157, हैमिल्टन में 131 और बाकी सेंट लॉरेंस नदी के किनारे छोटे समुदायों में फैले हुए थे। जब 1914 में अलेक्जेंड्रिया के महापौर चुने गए, तो जॉर्ज साइमन कनाडा के पहले यहूदी महापौर और उस समय देश के सबसे कम उम्र के महापौर थे। 1969 में कार्यालय में अपना दसवां कार्यकाल पूरा करते हुए उनकी अचानक मृत्यु हो गई। कैरिबू गोल्ड रश (और बाद में युकॉन में क्लॉन्डाइक गोल्ड रश) के दौरान अन्वेषकों की आपूर्ति के लिए दुकानें खोलने के लिए लगभग 100 का एक समुदाय विक्टोरिया, ब्रिटिश कोलंबिया में बस गया। इसके कारण 1862 में विक्टोरिया, ब्रिटिश कोलंबिया में एक आराधनालय खोला गया। 1875 में, बिनै बिरथ कनाडा का गठन एक यहूदी भ्रातृ संगठन के रूप में किया गया था। जब ब्रिटिश कोलंबिया ने परिसंघ में कॉलोनी के प्रवेश पर सहमत होने के लिए ओटावा में अपना प्रतिनिधिमंडल भेजा, तो उनमें से एक यहूदी, हेनरी नाथन, जूनियर भी थे। नाथन अंततः संसद के पहले कनाडाई यहूदी सदस्य बने। 1899 में, फेडरेशन ऑफ कैनेडियन ज़ायोनिस्ट सोसाइटीज की स्थापना ज़ायोनीवाद को बढ़ावा देने के लिए की गई थी, और यह पहला राष्ट्रव्यापी यहूदी समूह बन गया। कनाडाई यहूदियों का भारी बहुमत अश्केनाज़िम था जो ऑस्ट्रियाई साम्राज्य या रूसी साम्राज्य से आए थे। यहूदी महिलाएं कनाडाई ज़ायोनीवाद में विशेष रूप से सक्रिय थीं, शायद इसलिए कि कई ज़ायोनी समूह धर्मनिरपेक्ष थे। 1911 तक कनाडा के सभी प्रमुख शहरों में यहूदी समुदाय थे। 1914 तक, कनाडा में लगभग 100,000 यहूदी थे, जिनमें से तीन चौथाई मॉन्ट्रियल या टोरंटो में रहते थे। कनाडाई यहूदियों का भारी बहुमत अश्केनाज़िम था जो ऑस्ट्रियाई या रूसी साम्राज्यों से आए थे। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में पूर्वी यूरोप में यहूदी राष्ट्रवाद के दो प्रतिस्पर्धी सूत्र थे, अर्थात् ज़ायोनीवाद और एक अन्य प्रवृत्ति जो यिद्दी को बढ़ावा देने पर ध्यान केंद्रित करते हुए अलग-अलग यहूदी सांस्कृतिक संस्थानों के गठन का समर्थन करती थी। मॉन्ट्रियल यहूदी पुस्तकालय जैसे संस्थान अपनी यिद्दी पुस्तकों के संग्रह के साथ बाद की प्रवृत्ति के उदाहरण थे। कनाडाई यहूदी कांग्रेस (सी. जे. सी.) की स्थापना 1919 में की गई थी और यह 90 वर्षों तक कनाडाई यहूदी समुदाय का प्रमुख प्रतिनिधि निकाय रहेगा। इसका अधिकांश काम आप्रवासन, मानवाधिकार और यहूदी-विरोधी मुद्दों पर सरकार की पैरवी करने पर केंद्रित था। 1919 की वर्साय की संधि की शर्तों में से एक तथाकथित "अल्पसंख्यक संधियाँ" थीं जो पोलैंड, रोमानिया और चेकोस्लोवाकिया जैसी पर्याप्त यहूदी आबादी वाले पूर्वी यूरोपीय राज्यों को अल्पसंख्यकों के अधिकारों की रक्षा करने के लिए राष्ट्र संघ के साथ उनके अनुपालन की निगरानी करने के लिए प्रतिबद्ध करती थीं। सी. जे. सी. की स्थापना आंशिक रूप से कनाडा की सरकार की पैरवी करने के लिए की गई थी ताकि यह सुनिश्चित किया जा सके कि पूर्वी यूरोपीय राज्य "अल्पसंख्यक संधियों" की शर्तों का पालन कर रहे हैं। 16 अगस्त, 1933 को कनाडा में सबसे प्रसिद्ध यहूदी-विरोधी घटनाओं में से एक हुई, जिसे क्रिस्टी पिट्स दंगा के रूप में जाना जाता है। टोरंटो में एक बेसबॉल खेल के बाद उस दिन नाजी प्रतीकों का उपयोग करने वाले युवाओं के एक समूह ने नस्लीय घृणा के आधार पर एक बड़े पैमाने पर हाथापाई शुरू कर दी, जो यकीनन टोरंटो के इतिहास में सबसे बड़ी थी, जिसमें सैकड़ों पुरुष शामिल थे। 1934 में, एक और यहूदी-विरोधी घटना हुई जब मॉन्ट्रियल के नोट्रे-डेम अस्पताल में एक यहूदी डॉक्टर की नियुक्ति के जवाब में कनाडा के अस्पताल में पहली चिकित्सा हड़ताल आयोजित की गई थी। डॉ. सैम राबिनोविच फ्रांसीसी-कनाडाई अस्पताल में नियुक्त होने वाले पहले यहूदी होंगे। चार दिवसीय हड़ताल, जिसे "शर्म के दिन" उपनाम दिया गया था, में प्रशिक्षु शामिल थे जो "आपातकालीन रोगियों सहित किसी को भी देखभाल प्रदान करने" से इनकार कर रहे थे। हड़ताल को तब वापस ले लिया गया जब डॉ. राबिनोविच ने यह महसूस करने के बाद इस्तीफा दे दिया कि अन्यथा किसी भी मरीज का इलाज नहीं किया जाएगा। पश्चिम की ओर विस्तार 1800 के दशक के अंत और 1900 के दशक की शुरुआत में, यहूदी उपनिवेशीकरण संघ जैसे आंदोलनों के माध्यम से, कनाडाई घास के मैदानों पर 15 यहूदी कृषि उपनिवेश स्थापित किए गए थे। कुछ उपनिवेशों ने बहुत अच्छा प्रदर्शन किया, आंशिक रूप से क्योंकि पूर्वी यूरोपीय मूल के यहूदियों को पुराने देश में खेतों के मालिक होने से मना किया गया था और इस प्रकार उन्हें खेती में बहुत कम अनुभव था। एक बस्ती जिसने अच्छा प्रदर्शन किया वह थी यिडन ब्रिज, सस्केचेवान, जिसे दक्षिण अफ्रीकी किसानों ने शुरू किया था। आखिरकार समुदाय बड़ा हो गया क्योंकि दक्षिण अफ्रीकी यहूदी, जो लिथुआनिया से दक्षिण अफ्रीका गए थे, उन्होंने सीधे यूरोप से यहूदी परिवारों को अपने साथ शामिल होने के लिए आमंत्रित किया, और यह बस्ती अंततः एक शहर बन गई, जिसका नाम बाद में बदलकर एडेनब्रिज के एंग्लिकीकृत नाम में बदल दिया गया। यहूदी कृषि बस्ती पहली पीढ़ी में बंद हो गई। ईडनब्रिज में बेथ इज़राइल सिनेगॉग अब एक नामित विरासत स्थल है। अल्बर्टा में, प्रेयरी पर लिटिल सिनेगॉग अब एक संग्रहालय के संग्रह में है। इस समय, पश्चिम में अधिकांश यहूदी कनाडाई या तो दुकानदार या व्यापारी थे। कई लोगों ने नई रेल लाइनों पर दुकानें स्थापित कीं, निर्माण श्रमिकों को सामान और आपूर्ति बेचते थे, जिनमें से कई यहूदी भी थे। बाद में, रेलवे के कारण, इनमें से कुछ आवास समृद्ध शहरों में विकसित हुए। इस समय, कनाडाई यहूदियों की भी पश्चिमी तट पर मछली पकड़ने के उद्योग को विकसित करने में महत्वपूर्ण भूमिका थी, जबकि अन्य ने टेलीग्राफ लाइनों के निर्माण पर काम किया। कुछ, शुरुआती कनाडाई यहूदियों के वंशज, फर ट्रैपर के रूप में अपने पूर्वजों के प्रति सच्चे रहे। प्रकट होने वाला पहला प्रमुख यहूदी संगठन बिनै बिरथ था। आज तक बिनै ब्रिथ कनाडा समुदाय का स्वतंत्र वकालत और सामाजिक सेवा संगठन है। इसके अलावा इस समय, वर्कमेन सर्कल की मॉन्ट्रियल शाखा की स्थापना 1907 में की गई थी। यह समूह यहूदी लेबर बंड की एक शाखा थी, जो रूस के पेल ऑफ सेटलमेंट में एक गैरकानूनी पार्टी थी। यह द मेन के कट्टरपंथी, गैर-कम्युनिस्ट, गैर-धार्मिक, मजदूर वर्ग के लिए एक संगठन था। प्रथम विश्व युद्ध के शुरू होने तक, लगभग 100,000 कनाडाई यहूदी थे, जिनमें से तीन-चौथाई मॉन्ट्रियल या टोरंटो में रहते थे। यूरोपीय शरणार्थियों के कई बच्चों ने विक्रेताओं के रूप में शुरुआत की, अंततः खुदरा विक्रेताओं और थोक विक्रेताओं जैसे स्थापित व्यवसायों तक अपना काम करना शुरू कर दिया। यहूदी कनाडाई लोगों ने कनाडाई कपड़ों और कपड़ा उद्योग के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। अधिकांश स्वेटशॉप में मजदूरों के रूप में काम करते थे; जबकि कुछ विनिर्माण सुविधाओं के मालिक थे। यहूदी व्यापारी और मजदूर शहरों से छोटे शहरों में फैल गए, जैसे-जैसे वे जाते गए आराधनालय, सामुदायिक केंद्र और स्कूल बनाते गए। जैसे-जैसे आबादी बढ़ती गई, कनाडा के यहूदियों ने दर्जनों प्रतिस्पर्धी संप्रदायों की उपस्थिति के बावजूद खुद को एक समुदाय के रूप में संगठित करना शुरू कर दिया। कनाडाई यहूदी कांग्रेस (सी. जे. सी.) की स्थापना 1919 में कई छोटे संगठनों के विलय के परिणामस्वरूप की गई थी। सी. जे. सी. का उद्देश्य यहूदी कनाडाई लोगों के सामान्य हितों की ओर से बोलना और अप्रवासी यहूदियों की सहायता करना था। सबसे बड़ा यहूदी समुदाय मॉन्ट्रियल में था, जो उस समय कनाडा का सबसे बड़ा, सबसे धनी और सबसे महानगरीय शहर था। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में आने वाले मॉन्ट्रियल के यहूदियों में से अधिकांश यिद्दी भाषी अश्केनाज़िम थे, लेकिन उनके बच्चों ने फ्रेंच के बजाय अंग्रेजी बोलना चुना। 1964 तक, क्यूबेक में कोई सार्वजनिक शिक्षा प्रणाली नहीं थी, इसके बजाय प्रोटेस्टेंट चर्चों और कैथोलिक चर्च द्वारा संचालित दो समानांतर शिक्षा प्रणालियाँ थीं। चूँकि यहूदी समुदाय अपनी शिक्षा प्रणाली के लिए धन देने के लिए बहुत गरीब था, अधिकांश यहूदी माता-पिता ने अपने बच्चों को अंग्रेजी बोलने वाली प्रोटेस्टेंट स्कूल प्रणाली में दाखिला देने का विकल्प चुना, जो कैथोलिक स्कूल प्रणाली के विपरीत यहूदियों को स्वीकार करने के लिए तैयार था। सी. जे. सी. का मुख्यालय मॉन्ट्रियल में था जबकि मॉन्ट्रियल का यहूदी सार्वजनिक पुस्तकालय और मॉन्ट्रियल यिडिश थिएटर कनाडा के दो सबसे बड़े यहूदी सांस्कृतिक संस्थान थे। मॉन्ट्रियल के यहूदी कई पड़ोसों में केंद्रित थे, जिसने सामुदायिक पहचान की एक मजबूत भावना दी। 1930 में महामंदी के प्रभाव के तहत, कनाडा ने पूर्वी यूरोप से आप्रवासन को तेजी से सीमित कर दिया, जिससे अश्केनाज़िम की कनाडा आने की क्षमता पर प्रतिकूल प्रभाव पड़ा। यहूदी-विरोधी माहौल में जहां यहूदी आप्रवासियों को गैर-यहूदियों के लिए आर्थिक प्रतिस्पर्धा के रूप में देखा जाता था, सी. जे. सी. का नेतृत्व व्हिस्की टाइकून सैमुअल ब्रॉन्फमैन द्वारा ग्रहण किया गया था, जिन्हें उम्मीद थी कि वे सरकार को और अधिक यहूदियों को आने की अनुमति देने के लिए राजी करने में सक्षम हो सकते हैं। यूरोप में यहूदियों के लिए बिगड़ती स्थिति को देखते हुए, अधिक यहूदी आप्रवासन की अनुमति देना सीजेसी की केंद्रीय चिंता बन गई। कई कनाडाई यहूदियों ने लिबरल पार्टी को वोट दिया, जिसे पारंपरिक रूप से अल्पसंख्यकों के मित्र के रूप में देखा जाता है, 1935 के बाद से लिबरल प्रधान मंत्री, विलियम लियोन मैकेंजी किंग, बेहद असंवेदनशील साबित हुए। मैकेंजी किंग ने आप्रवासन कानून को बदलने से दृढ़ता से इनकार कर दिया, और कनाडा ने नाजी जर्मनी से आनुपातिक रूप से सबसे कम यहूदी शरणार्थियों को स्वीकार किया। द्वितीय विश्व युद्ध (1939-1945) द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान लगभग 17,000 यहूदी कनाडाई लोगों ने कनाडाई सशस्त्र बलों में सेवा की। क्वींस ओन राइफल्स रेजिमेंट के मेजर बेन डंकेलमैन उत्तर पश्चिमी यूरोप में 1944-45 के अभियानों में एक सैनिक थे, जो आग के तहत अपने साहस और क्षमता के लिए अत्यधिक सजाए गए थे। 1943 में, व्हिस्की टाइकून सैमुअल ब्रॉन्फमैन की पत्नी, मॉन्ट्रियल की सैडे रोसनर ब्रॉन्फमैन को घरेलू मोर्चे पर उनके काम के लिए एमबीई (ऑर्डर ऑफ द ब्रिटिश एम्पायर का सदस्य) नियुक्त किया गया था। सैडे ब्रोंफ्राम ने विदेशों में सेवारत कनाडाई सैनिकों के लिए पैकेज बनाने के लिए मॉन्ट्रियल में 7,000 महिलाओं का आयोजन किया था, जिसके लिए उन्हें किंग जॉर्ज VI द्वारा मान्यता दी गई थी। 1939 में, कनाडा ने 908 यहूदी शरणार्थियों के साथ एमएस सेंट लुइस को वापस कर दिया। यह वापस यूरोप चला गया जहाँ उनमें से 254 की यातना शिविरों में मृत्यु हो गई। और कुल मिलाकर, कनाडा ने 1930 और 1940 के दशक के दौरान व्यापक यहूदी-विरोधी माहौल में केवल 5,000 यहूदी शरणार्थियों को स्वीकार किया। 1944 के क्यूबेक चुनाव के साथ यहूदी-विरोध का सबसे आश्चर्यजनक प्रदर्शन हुआ। यूनियन नेशनले के नेता, मौरिस डुप्लेसिस ने क्यूबेक में एक हिंसक यहूदी-विरोधी भाषण में यह दावा करते हुए यहूदी-विरोधी पूर्वाग्रहों की अपील की कि विलियम ल्योन मैकेंजी किंग की डोमिनियन सरकार ने क्यूबेक के लिबरल प्रीमियर एडलार्ड गॉडबाउट के साथ मिलकर युद्ध के बाद क्यूबेक में होलोकॉस्ट से बेघर हुए 100,000 यहूदी शरणार्थियों को बसाने के लिए गुप्त रूप से "इंटरनेशनल ज़ायोनिस्ट ब्रदरहुड" के साथ एक समझौता किया था, जिसके बदले में "इंटरनेशनल ज़ायोनिस्ट ब्रदरहुड" ने संघीय और प्रांतीय लिबरल दोनों दलों को धन देने का वादा किया था। इसके विपरीत, डुप्लेसिस ने दावा किया कि वह यहूदियों से कभी कोई पैसा नहीं लेगा, और अगर वह प्रीमियर चुना जाता है, तो वह यहूदी शरणार्थियों को क्यूबेक लाने की इस कथित योजना को रोक देगा। हालाँकि क्यूबेक में 100,000 यहूदी शरणार्थियों को बसाने की कथित योजना के बारे में डुप्लेसिस के दावे पूरी तरह से झूठे थे, लेकिन उनकी कहानी पर क्यूबेक में व्यापक रूप से विश्वास किया गया और यह सुनिश्चित किया गया कि वह चुनाव जीत जाए। 1945 में, कई संगठनों का विलय वामपंथी यूनाइटेड ज्यूइश पीपुल्स ऑर्डर बनाने के लिए किया गया, जो कई वर्षों तक कनाडा में सबसे बड़े यहूदी भ्रातृ संगठनों में से एक था। संयुक्त राज्य अमेरिका की तरह, होलोकॉस्ट की खबरों पर समुदाय की प्रतिक्रिया दशकों तक मौन रही। बियालिस्टोक (2000) ने लिखा कि 1950 के दशक में समुदाय चर्चा से "वस्तुतः रहित" था। हालाँकि सात में से एक कनाडाई यहूदी जीवित बचे थे या उनके बच्चे थे, लेकिन अधिकांश "यह नहीं जानना चाहते थे कि क्या हुआ, और कुछ जीवित बचे लोगों में उन्हें बताने का साहस था।" उन्होंने तर्क दिया कि चर्चा में मुख्य बाधा "घटना को समझने में असमर्थता" थी। 1960 के दशक में जागरूकता उभरी, क्योंकि समुदाय ने महसूस किया कि यहूदी-विरोध बना हुआ है। युद्ध के बाद (1945-1997) 1940 से 1960 के दशक तक, आम तौर पर कनाडाई यहूदी समुदाय के मुख्य प्रवक्ता के रूप में पहचाने जाने वाले व्यक्ति टोरंटो में होली ब्लॉसम मंदिर के रब्बी अब्राहम फेनबर्ग थे। 1950 में, डोरोथी सैंगस्टर ने मैकलीन्स में उनके बारे में लिखाः "आज अमेरिका में जन्मे रब्बी फीनबर्ग कनाडा के मंच पर सबसे विवादास्पद हस्तियों में से एक हैं। गैर-यहूदी उन्हें कनाडाई यहूदी की आधिकारिक आवाज के रूप में पहचानते हैं। यह तथ्य कुछ साल पहले उचित रूप से प्रदर्शित हुआ था जब मॉन्ट्रियल के मेयर हाउडे ने उन्हें यहूदियों के कार्डिनल-ले कार्डिनल डेस जुइफ्स के रूप में दोस्तों से मिलवाया था। फेनबर्ग विभिन्न सामाजिक न्याय प्रयासों में बहुत सक्रिय थे, अल्पसंख्यकों के खिलाफ भेदभाव के खिलाफ कानूनों के लिए और "प्रतिबंधात्मक समझौतों" को समाप्त करने के लिए अभियान चला रहे थे। मार्च 1945 में, रब्बी फीनबर्ग ने मैक्लीन के आरोप में एक लेख लिखा कि कनाडा में बड़े पैमाने पर यहूदी-विरोध था, जिसमें कहा गया थाः "यहूदियों को अधिकांश स्की क्लबों से बाहर रखा जाता है। सुंदर ग्रीष्मकालीन उपनिवेश (यहां तक कि नगरपालिका के स्वामित्व वाली भूमि पर भी), भ्रातृत्व और कम से कम एक रोटरी क्लब लिखित या अलिखित "केवल गैर-यहूदी" संकेतों के तहत काम करते हैं। कई बैंक पद यहूदियों के लिए खुले नहीं हैं। टोरंटो में गैर-यहूदी अस्पताल के कर्मचारियों में केवल तीन यहूदी पुरुष चिकित्सकों को भर्ती कराया गया है। मैकगिल विश्वविद्यालय ने एक नियम स्थापित किया है जिसमें यहूदी आवेदकों के लिए कम से कम 10 प्रतिशत उच्च शैक्षणिक औसत की आवश्यकता है; टोरंटो विश्वविद्यालय के कुछ स्कूलों में यहूदी विरोधी पूर्वाग्रह महसूस किया जा रहा है। सिटी काउंसिल इस बात पर बहस करती है कि क्या यहूदी याचिकाकर्ताओं को एक आराधनालय बनाने की अनुमति दी जानी चाहिए; कुछ क्षेत्रों में संपत्ति विलेख उन्हें पुनर्विक्रय करने पर रोक लगाते हैं। मैंने देखा है कि कीव में 80,000 यहूदियों के नरसंहार के लिए हिटलर को धन्यवाद देते हुए कच्चे हैंडबिल प्रसारित किए गए हैं। 1945 में, री ड्रमंड रेन मामले में, एक यहूदी समूह, श्रमिक शिक्षा संघ (डब्ल्यू. ई. ए.) ने "प्रतिबंधात्मक समझौतों" को चुनौती दी जो यहूदियों को संपत्तियों को किराए पर देने या बेचने से मना करते थे। इस मामले के माध्यम से कुछ व्यवस्था की गई थी क्योंकि डब्ल्यू. ई. ए. ने अदालतों में "प्रतिबंधात्मक वाचाओं" की वैधता को चुनौती देने के लिए टोरंटो में काफी सचेत रूप से एक संपत्ति खरीदी थी जिसे "प्रतिबंधात्मक वाचा" के रूप में जाना जाता है, न्यायमूर्ति जॉन किलर मैके ने 31 अक्टूबर 1945 को अपने फैसले में "प्रतिबंधात्मक वाचाओं" को खारिज कर दिया। 1948 में, ड्रमंड रेन मामले में मैके के फैसले को ओंटारियो सुप्रीम कोर्ट द्वारा नोबल बनाम एली मामले में खारिज कर दिया गया था, जिसने फैसला सुनाया था कि "प्रतिबंधात्मक करार" "कानूनी और लागू करने योग्य" थे। एना नोबल नामक एक महिला ने लंदन, ओंटारियो के एक यहूदी व्यवसायी बर्नार्ड वुल्फ को बीच ओ 'पाइन्स रिसॉर्ट में अपनी झोपड़ी बेचने का फैसला किया। इस बिक्री को बीच ओ 'पाइन्स रिज़ॉर्ट एसोसिएशन द्वारा अवरुद्ध कर दिया गया था, जिसमें एक "प्रतिबंधात्मक वाचा" थी जो "यहूदी, हिब्रू, सेमिटिक, नीग्रो या रंगीन जाति या रक्त" के किसी भी व्यक्ति को कॉटेज की बिक्री पर प्रतिबंध लगाती थी। कनाडाई यहूदी कांग्रेस की संयुक्त जनसंपर्क समिति और रब्बी फीनबर्ग की अध्यक्षता में बनी ब्रिथ के समर्थन से, नोबल फैसले को कनाडा के सर्वोच्च न्यायालय में अपील की गई, जिसने नवंबर 1950 में "प्रतिबंधात्मक समझौतों" के खिलाफ फैसला सुनाया, हालांकि केवल तकनीकीता पर कि वाक्यांश "यहूदी, हिब्रू, सेमिटिक, नीग्रो या रंगीन जाति या रक्त" बहुत अस्पष्ट था। युद्ध के बाद, कनाडा ने अपनी आप्रवासन नीति को उदार बनाया। 1940 के दशक के अंत में लगभग 40,000 होलोकॉस्ट से बचे लोग अपने टूटे हुए जीवन के पुनर्निर्माण की उम्मीद में आए। 1947 में, वर्कमेन सर्कल और यहूदी श्रम समिति ने यहूदी शरणार्थियों को सुई के व्यापार में मॉन्ट्रियल लाने के लिए कालमेन कप्लान्स्की और मोशे लुईस के नेतृत्व में एक परियोजना शुरू की, जिसे दर्जी परियोजना कहा जाता है। वे संघीय सरकार के "थोक-श्रम" कार्यक्रम के माध्यम से ऐसा करने में सक्षम थे, जिसने श्रम-गहन उद्योगों को उन नौकरियों को भरने के लिए यूरोपीय विस्थापित व्यक्तियों को कनाडा लाने की अनुमति दी। इस अवधि के दौरान इस और अन्य परियोजनाओं पर लुईस के काम के लिए, 1950 में उनकी मृत्यु के बाद मॉन्ट्रियल शाखा का नाम बदलकर मोशे लुईस शाखा कर दिया गया। यहूदी श्रम समिति की कनाडाई शाखा ने भी उन्हें सम्मानित किया जब उन्होंने 1975 में मोशे लुईस फाउंडेशन की स्थापना की। युद्ध के बाद के युग में, विश्वविद्यालय यहूदी आवेदकों को स्वीकार करने के लिए अधिक इच्छुक साबित हुए और 1945 के बाद के दशकों में, कई कनाडाई यहूदी मामूली मजदूरों के रूप में काम करने वाले निम्न-वर्ग के समूह से पूंजीपति पेशेवरों के रूप में काम करने वाले मध्यम वर्ग के समूह में चले गए। बेहतर शिक्षा प्राप्त करने की क्षमता के साथ, कई यहूदी डॉक्टर, शिक्षक, वकील, दंत चिकित्सक, लेखाकार, प्रोफेसर और अन्य पूंजीवादी व्यवसाय बन जाते हैं। भौगोलिक रूप से, टोरंटो और मॉन्ट्रियल के आंतरिक शहरों में रहने वाले कई यहूदियों की उपनगरों में जाने की प्रवृत्ति थी। ग्रामीण यहूदी समुदाय लगभग गायब हो गए क्योंकि ग्रामीण क्षेत्रों में रहने वाले यहूदी शहरों की ओर भाग गए। अधिक सहिष्णु दृष्टिकोण को दर्शाते हुए, कनाडाई यहूदी सांस्कृतिक परिदृश्य पर सक्रिय हो गए। युद्ध के बाद के दशकों में पीटर सी. न्यूमैन, वेन और शस्टर, मोर्दकै रिचलर, लियोनार्ड कोहेन, बारबरा फ्रम, जोसेफ रोसेनब्लैट, इरविंग लेटन, एली मंडेल, ए. एम. क्लेन, हेनरी क्रेज़ेल, एडेले वाइज़मैन, मिरियम वाडिंगटन, नईम कट्टन और रब्बी स्टुअर्ट रोसेनबर्ग कला, पत्रकारिता और साहित्य के क्षेत्र में उल्लेखनीय व्यक्ति थे। 1960 के दशक से यहूदियों की एक नई आप्रवासन लहर शुरू हुई। उत्तरी अफ्रीका के कई फ्रांसीसी भाषी यहूदी अंत में मॉन्ट्रियल में बस गए। 1961 में दक्षिण अफ्रीका के गणराज्य बनने के बाद कुछ दक्षिण अफ्रीकी यहूदियों ने कनाडा जाने का फैसला किया, और उसके बाद 1970 के दशक के अंत में एक और लहर आई, जो रंगभेद विरोधी दंगों और नागरिक अशांति से प्रेरित थी। उनमें से अधिकांश ओंटारियो में बस गए, टोरंटो में सबसे बड़े समुदाय के साथ, उसके बाद हैमिल्टन, लंदन और किंग्स्टन में बस गए। इस अवधि के दौरान जिम्बाब्वे के यहूदियों की छोटी लहरें भी मौजूद थीं। 1961 में लुई रासमिन्स्की बैंक ऑफ कनाडा के पहले यहूदी गवर्नर बने। बैंक ऑफ कनाडा के हर पिछले गवर्नर ओटावा के प्रतिष्ठित राइडो क्लब के सदस्य रहे थे, लेकिन राइडो क्लब में शामिल होने के लिए रासमिन्स्की के आवेदन को उनके धर्म के कारण अस्वीकार कर दिया गया, एक अस्वीकृति जिसने उन्हें गहराई से आहत किया। सार्वजनिक आलोचना के जवाब में राइडो क्लब के माध्यम से अपनी नीतियों को बदल दिया, रासमिन्स्की 1973 में बैंक गवर्नर के रूप में सेवानिवृत्त होने के बाद ही क्लब में शामिल हुए। 1968 में, विंडसर के लिबरल सांसद हर्ब ग्रे यहूदी संघीय कैबिनेट मंत्री बने। 1970 में, बोरा लास्किन कनाडा के सर्वोच्च न्यायालय के पहले यहूदी न्यायाधीश बने और 1973 में, सर्वोच्च न्यायालय के पहले यहूदी मुख्य न्यायाधीश बने। 1971 में, डेविड लुईस न्यू डेमोक्रेटिक पार्टी के नेता बने, जो कनाडा के एक प्रमुख राजनीतिक दल का नेतृत्व करने वाले पहले यहूदी बने। 1976 में, क्यूबेक प्रांतीय चुनाव अलगाववादी पार्टी क्यूबेकोइस (पी. क्यू.) द्वारा जीता गया था, जिसने मॉन्ट्रियल के अंग्रेजी बोलने वाले यहूदियों की एक बड़ी उड़ान को लगभग 20,000 के साथ टोरंटो के लिए रवाना किया। मॉन्ट्रियल का यहूदी समुदाय संघवाद का गढ़ रहा है, और क्यूबेक अलगाववादियों ने फ्रांसीसी-कनाडाई लोगों के लिए एक राष्ट्र-राज्य बनाने के अपने आदर्श के साथ यहूदियों के प्रति शत्रुतापूर्ण होने की प्रवृत्ति दिखाई है। 1980 और 1995 के दोनों जनमत संग्रहों में, मॉन्ट्रियल के यहूदियों ने क्यूबेक को कनाडा में बने रहने के लिए भारी मतदान किया। 1945 के बाद यह आधिकारिक कनाडाई नीति थी कि पूर्वी यूरोप से प्रवासियों को तब तक स्वीकार किया जाए जब तक कि वे साम्यवाद विरोधी हों, भले ही उन्होंने नाजी जर्मनी के लिए लड़ाई लड़ी हो। उदाहरण के लिए 14वें वाफेन एसएस डिवीजन गैलिज़ियन के दिग्गज, जिन्हें ज्यादातर गैलिसिया में यूक्रेनियन से भर्ती किया गया था, कनाडा में बस गए। इस तथ्य को नजरअंदाज कर दिया गया कि 14वें वाफेन-एसएस डिवीजन के लोगों ने युद्ध अपराध किए थे क्योंकि उन्हें शीत युद्ध के लिए उपयोगी महसूस किया गया था। ओकविल, ओंटारियो में, एक सार्वजनिक स्मारक 14वें एसएस डिवीजन के पुरुषों को नायकों के रूप में सम्मानित करता है। 1980 के दशक से, यहूदी समूहों ने पूर्वी यूरोप से एक्सिस सहयोगियों को निर्वासित करने के लिए कनाडा सरकार की पैरवी करना शुरू कर दिया, जिनका कनाडा सरकार ने 1940-1950 के दशक में खुले हाथों से स्वागत किया था। 1997 में, कनाडा में साइमन विसेन्थल सेंटर संचालन के प्रमुख सोल लिटमैन की एक रिपोर्ट में आरोप लगाया गया कि कनाडा ने 1950 में 14वें वाफेन-एसएस डिवीजन के 2,000 दिग्गजों को बिना किसी स्क्रीनिंग के स्वीकार किया था; अमेरिकी समाचार कार्यक्रम 60 मिनट से पता चला कि कनाडा ने बाल्टिक राज्यों के लगभग 1,000 एसएस दिग्गजों को कनाडाई नागरिक बनने की अनुमति दी थी; और जेरूसलम पोस्ट ने कनाडा को नाजी युद्ध अपराधियों के लिए "लगभग आनंदमय शरण" कहा। कनाडाई यहूदी इतिहासकार इरविंग अबेला ने कहा कि पूर्वी यूरोपीय लोगों के लिए युद्ध के बाद कनाडा में प्रवेश करने का सबसे अच्छा तरीका एसएस टैटू दिखाना था। यह साबित करता है कि आप एक कम्युनिस्ट विरोधी थे। यहूदी समूहों के दबाव के बावजूद, कनाडाई सरकार ने पूर्वी यूरोपीय पृष्ठभूमि के मतदाताओं को आहत करने के डर से नाजी युद्ध अपराधियों को निर्वासित करने पर अपने पैर पीछे खींच लिए, जो कनाडा के मतदाताओं की एक बड़ी संख्या हैं। आधुनिकता (2001 से) आज, कनाडा में यहूदी संस्कृति का पालन करने वाले यहूदियों और धर्मनिरपेक्ष यहूदियों द्वारा किया जाता है। कनाडा में लगभग सभी यहूदी दो आधिकारिक भाषाओं में से एक बोलते हैं, हालांकि अधिकांश फ्रेंच पर अंग्रेजी बोलते हैं। अधिकांश अश्केनाज़ी यहूदी अंग्रेजी को पहली भाषा के रूप में बोलते हैं, जिसमें क्यूबेक में अधिकांश अश्केनाज़ी यहूदी शामिल हैं। यहूदी संप्रदायों के संदर्भ में, 26 प्रतिशत कनाडाई यहूदी रूढ़िवादी हैं, 17 प्रतिशत रूढ़िवादी, 16 प्रतिशत सुधार, 29 प्रतिशत "सिर्फ यहूदी" हैं, और शेष 12 प्रतिशत खुद को छोटे आंदोलनों के साथ संरेखित करते हैं या अनिश्चित हैं। कनाडाई यहूदियों के बीच अंतर-विवाह अपेक्षाकृत कम है, जिसमें 77 प्रतिशत विवाहित यहूदियों का यहूदी जीवनसाथी है। कनाडा के अधिकांश यहूदी ओंटारियो और क्यूबेक में रहते हैं, इसके बाद ब्रिटिश कोलंबिया, मैनिटोबा और अल्बर्टा आते हैं। जबकि टोरंटो सबसे बड़ा यहूदी जनसंख्या केंद्र है, मॉन्ट्रियल ने यह भूमिका तब तक निभाई जब तक कि कई अंग्रेजी बोलने वाले यहूदी कनाडाई टोरंटो के लिए रवाना नहीं हो गए, इस डर से कि क्यूबेक में 1970 के दशक के दौरान राष्ट्रवादी राजनीतिक दलों के उदय के साथ-साथ क्यूबेक के भाषा कानून के परिणामस्वरूप क्यूबेक संघ को छोड़ सकता है। उम्र बढ़ने और कम जन्म दर के कारण यहूदी आबादी धीरे-धीरे बढ़ रही है। पूर्व सोवियत संघ, इज़राइल और अन्य देशों से बहुत अधिक आप्रवासन के बावजूद, 1991 और 2001 के बीच कनाडाई यहूदियों की आबादी में केवल 3.5% की वृद्धि हुई। हाल ही में, यहूदी-विरोध एक बढ़ती हुई चिंता बन गई है, हाल के वर्षों में यहूदी-विरोधी घटनाओं की रिपोर्ट तेजी से बढ़ रही है। इसमें डेविड अहनाक्यू और अर्न्स्ट ज़ुंडेल द्वारा अच्छी तरह से प्रचारित यहूदी-विरोधी टिप्पणियां शामिल हैं। 2009 में, सभी चार प्रमुख संघीय राजनीतिक दलों द्वारा एंटीसेमिटिज्म, अर्थात् नए एंटीसेमिटिज्म की जांच और मुकाबला करने के लिए एंटीसेमिटिज्म का मुकाबला करने के लिए कनाडाई संसदीय गठबंधन की स्थापना की गई थी। लीग फॉर ह्यूमन राइट्स ऑफ बिनै बिरथ घटनाओं की निगरानी करता है और इन घटनाओं का वार्षिक ऑडिट तैयार करता है। राजनीतिक रूप से, प्रमुख यहूदी कनाडाई संगठन सेंटर फॉर इज़राइल एंड ज्यूइश एडवोकेसी (सी. आई. जे. ए.) हैं और अधिक रूढ़िवादी बिनै ब्रिथ कनाडा दोनों यहूदी समुदाय की आवाज होने का दावा करते हैं। यूनाइटेड ज्यूइश पीपुल्स ऑर्डर, जो कभी कनाडा में सबसे बड़ा यहूदी भ्रातृ संगठन था, एक वामपंथी झुकाव वाला धर्मनिरपेक्ष समूह है जिसकी स्थापना 1927 में टोरंटो, हैमिल्टन, विनीपेग और वैंकूवर में वर्तमान अध्यायों के साथ की गई थी। राजनीतिक रूप से, यूजेपीओ इजरायल के कब्जे का विरोध करता है और दो-राज्य समाधान की वकालत करता है लेकिन मुख्य रूप से यहूदी सांस्कृतिक, शैक्षिक और सामाजिक न्याय के मुद्दों पर ध्यान केंद्रित करता है। एक छोटा संगठन, इंडिपेंडेंट ज्यूइश वॉयस (कनाडा), जिसे ज़ायोनिस्ट विरोधी के रूप में चिह्नित किया गया है, का तर्क है कि सी. आई. जे. ए. और बिनै ब्रिथ अधिकांश कनाडाई यहूदियों के लिए नहीं बोलते हैं। इसके अलावा, कई कनाडाई यहूदियों का इनमें से किसी भी संगठन से कोई संबंध नहीं है। कनाडा में यहूदियों की जन्म दर संयुक्त राज्य अमेरिका की तुलना में बहुत अधिक है, 2001 की जनगणना के अनुसार 1.91 की टी. एफ. आर. के साथ। यह कनाडा में बड़ी संख्या में रूढ़िवादी यहूदियों की उपस्थिति के कारण है। जनगणना के अनुसार, यहूदी जन्म दर और टी. एफ. आर. ईसाई (1.35), बौद्ध (1.34), गैर-धार्मिक (1.41) और सिख (1.9) आबादी की तुलना में अधिक है, लेकिन हिंदुओं (2.05) और मुसलमानों (2.01) की तुलना में थोड़ा कम है। 21वीं शताब्दी में कनाडा में यहूदी-विरोधी बर्बरता और अगस्त 2013 में विनीपेग और ग्रेटर टोरंटो क्षेत्र में नाजी प्रतीकों के छिड़काव के मामलों की संख्या के साथ यहूदी-विरोधी घटनाओं का दायरा बढ़ गया था। 26 फरवरी, 2014 को और कनाडा के इतिहास में पहली बार, बिनै ब्रिथ कनाडा ने संसद हिल का दौरा करने और प्रधान मंत्री, राजदूतों और अन्य गणमान्य व्यक्तियों के साथ बैठक करने के लिए देश भर के सेफार्डी समुदाय के नेताओं, कार्यकर्ताओं, परोपकारी लोगों और आध्यात्मिक नेताओं के एक आधिकारिक प्रतिनिधिमंडल का नेतृत्व किया। 21वीं शताब्दी की शुरुआत से कनाडा में यहूदी आप्रवासन जारी है, जो वर्षों के बीतने के साथ संख्या में बढ़ रहा है। फ्रांस में यहूदी विरोधी कृत्यों के उदय और कमजोर आर्थिक स्थितियों के साथ, अधिकांश यहूदी नवागंतुक फ्रांसीसी यहूदी हैं जो मुख्य रूप से नए आर्थिक अवसरों की तलाश में हैं (या तो इज़राइल में या कहीं और, कनाडा के साथ फ्रांसीसी यहूदियों द्वारा रहने के लिए चुने गए शीर्ष स्थलों में से एक, विशेष रूप से क्यूबेक में)। इन्हीं कारणों से, और सांस्कृतिक और भाषाई निकटता के कारण, बेल्जियम-यहूदी समुदाय के कई सदस्य कनाडा को अपने नए घर के रूप में चुनते हैं। मॉन्ट्रियल के यहूदी समुदाय द्वारा इन प्रवासियों को आकर्षित करने और उन्हें घर जैसा महसूस कराने के साथ-साथ दुनिया के अन्य हिस्सों के लोगों को भी आकर्षित करने के प्रयास किए जा रहे हैं। अर्जेंटीना और लैटिन अमेरिका के अन्य हिस्सों से यहूदियों का कुछ आप्रवासन भी है। अर्जेंटीना लैटिन अमेरिका में सबसे बड़े यहूदी समुदाय का घर है और संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा के बाद अमेरिका में तीसरा सबसे बड़ा समुदाय है। इजरायली यहूदियों की एक आबादी अध्ययन और काम करने के लिए कनाडा चली जाती है। इजरायली कनाडाई समुदाय बढ़ रहा है और यह 30,000 लोगों के अनुमान के साथ सबसे बड़े इजरायली प्रवासी समूहों में से एक है। कनाडा आने वाले इजरायली यहूदियों का एक छोटा हिस्सा इथियोपियाई यहूदी हैं। सांख्यिकी कनाडा और यूनाइटेड ज्यूइश फेडरेशन ऑफ कनाडा म्यूनिसिपल कल्चर के अनुसार 2011 में कनाडा में प्रांत और क्षेत्र के अनुसार प्रांतीय और क्षेत्रीय यहूदी कनाडाई आबादी यिद्दीश यिद्दीश () अश्केनाज़ी यहूदियों की ऐतिहासिक और सांस्कृतिक भाषा है, जो कनाडाई यहूदी का बहुमत बनाते हैं और बीसवीं शताब्दी के मध्य तक कनाडाई यहूदी समुदाय के भीतर व्यापक रूप से बोली जाती थी। मॉन्ट्रियल में और कुछ हद तक अभी भी उत्तरी अमेरिका में सबसे संपन्न यिद्दी समुदायों में से एक है। 20वीं शताब्दी के पूरे पूर्वार्द्ध के लिए यिद्दीश मॉन्ट्रियल की तीसरी भाषा (फ्रेंच और अंग्रेजी के बाद) थी। कनाडर एडलर (द कैनेडियन ईगल), हिर्श वोलोफ्स्की द्वारा स्थापित मॉन्ट्रियल का दैनिक यिडिश समाचार पत्र, 1907 से 1988 तक प्रकाशित हुआ। मोन्यूमेंट नेशनल 1896 से सैडे ब्रॉन्फमैन सेंटर फॉर द आर्ट्स के निर्माण तक यिडिश थिएटर का केंद्र था, जिसका उद्घाटन 24 सितंबर, 1967 को किया गया था, जहां स्थापित निवासी थिएटर, डोरा वासरमैन यिडिश थिएटर, उत्तरी अमेरिका में एकमात्र स्थायी यिडिश थिएटर बना हुआ है। रंगमंच समूह कनाडा, अमेरिका, इज़राइल और यूरोप का भी दौरा करता है। 1931 में, मॉन्ट्रियल के 99 प्रतिशत यहूदियों ने कहा कि यिद्दी उनकी मातृभाषा थी। 1930 के दशक में मॉन्ट्रियल में एक यिद्दी भाषा शिक्षा प्रणाली और एक यिद्दी समाचार पत्र था। 1938 में, मॉन्ट्रियल में अधिकांश यहूदी परिवार मुख्य रूप से अंग्रेजी का उपयोग करते थे और अक्सर फ्रेंच और यिद्दीश का उपयोग करते थे। 9 प्रतिशत यहूदी परिवार केवल फ्रेंच का उपयोग करते थे और 6 प्रतिशत केवल यिद्दीश का उपयोग करते थे। 1980 में चैम लीब फॉक्स ने कनाडा में यहूदी प्रवासियों के साहित्य और संस्कृति के इतिहास पर एक संग्रह-हंडर्ट योर यिदिशे अन हेब्रेइशे लिटरेचर इन कनाडे ("कनाडा में यिडिश और हिब्रू साहित्य के एक सौ साल") प्रकाशित किया। व्यापक खंड में 429 यिद्दी और हिब्रू लेखक शामिल थे जो कनाडा में 1870-1970 में प्रकाशित हुए थे। विवियन फेल्सन के अनुसार, यह "कनाडा में यिडिश संस्कृति को संरक्षित करने का सबसे महत्वाकांक्षी प्रयास था।" प्रेस द कैनेडियन ज्यूइश न्यूज, अप्रैल 2020 तक, कनाडा का सबसे व्यापक रूप से पढ़ा जाने वाला यहूदी सामुदायिक समाचार पत्र था। यह वर्षों से वित्तीय कमी का सामना कर रहा था, जो इसके वित्त पर कनाडा में कोरोनावायरस महामारी के प्रभाव से बढ़ गया था। सी. जे. एन. की अध्यक्ष एलिजाबेथ वोल्फ ने कहा कि "सी. जे. एन. पहले से मौजूद स्थिति से पीड़ित था और कोविड-19 से प्रभावित था।" इसके तुरंत बाद, दो नए यहूदी सामुदायिक समाचार पत्रों ने अपनी शुरुआत की, जिसमें कनाडाई यहूदी रिकॉर्ड और TheJ.ca का प्रकाशन मई 2020 में शुरू हुआ। इन दोनों पत्रों ने सी. जे. एन. द्वारा छोड़े गए शून्य को भरने की कोशिश की, लेकिन सी. जे. एन. के विपरीत, राजनीतिक रूप से पक्षपातपूर्ण संपादकीय रुख था। वामपंथी झुकाव वाले कनाडाई यहूदी रिकॉर्ड को इसके सी. ई. ओ. ने "एक यहूदी-विरोधी आउटलेट नहीं, बल्कि यह कि अखबार समय-समय पर इज़राइल राज्य की वैध आलोचना प्रदान करेगा" के रूप में नोट किया था। इसके विपरीत, TheJ.ca ने इस बात पर जोर दिया है कि इज़राइल के सवाल पर उसका रुख सही है, कर्मचारी पत्रकार और सह-संस्थापक डेव गॉर्डन ने कहा कि "हम बहुत इजरायल समर्थक हैं, बहुत ज़ायोनीवादी [sic]". जबकि रॉन ईस्ट, TheJ.ca के एक प्रकाशक ने प्रगतिशील यहूदी सक्रियता के विरोध में आवाज उठाई है, यह दावा करते हुए कि दक्षिणपंथी ज़ायोनी दृष्टिकोण "डूब गए हैं", जिससे "एक ऐसे मंच की आवश्यकता है जो उन आवाज़ों के लिए अनुमति देगा"। मई 2021 में, कैनेडियन ज्यूइश न्यूज़ ने thecjn.ca पर केवल डिजिटल प्रकाशन के रूप में फिर से शुरुआत की। दिसंबर 2020 में, कैनेडियन ज्यूइश रिकॉर्ड ने घोषणा की कि वह "ए नोट फ्रॉम द पब्लिशरः द ब्रिज इज नाउ कम्प्लीटेड" शीर्षक से एक पोस्ट के साथ अपनी दौड़ समाप्त कर देगा, जिसमें कहा गया था कि इसका इरादा "हाल ही में बंद हुए कैनेडियन ज्यूइश न्यूज और इसकी वापसी की उम्मीद के बीच एक सेतु बनने का था", और यह देखते हुए कि सीजेएन फिर से लॉन्च करने में कामयाब रहा था, यह (द कैनेडियन ज्यूइश रिकॉर्ड) प्रकाशन बंद कर देगा। सी. जे. एन. ने अपनी पत्रकारिता रिपोर्टिंग फिर से शुरू की, और अब एक ईमेल न्यूज़लेटर के साथ-साथ कई साप्ताहिक पॉडकास्ट भी होस्ट करता है। कनाडा के संग्रहालयों और स्मारकों में कई यहूदी संग्रहालय और स्मारक हैं, जो यहूदी संस्कृति और यहूदी इतिहास पर ध्यान केंद्रित करते हैं। सामाजिक अर्थशास्त्र शिक्षा देश भर में कई यहूदी दिवस विद्यालय हैं, साथ ही कई येशिवोट भी हैं। टोरंटो में, लगभग 40 प्रतिशत यहूदी बच्चे यहूदी प्राथमिक विद्यालयों में जाते हैं और 12 प्रतिशत यहूदी उच्च विद्यालयों में जाते हैं। मॉन्ट्रियल के लिए आंकड़े अधिक हैंः क्रमशः 60 प्रतिशत और 30 प्रतिशत। यहूदी प्राथमिक विद्यालयों में उपस्थिति का राष्ट्रीय औसत कम से कम 55 प्रतिशत है। कनाडा में यहूदी समुदाय देश के सबसे शिक्षित समूहों में से एक है। 1991 में, टोरंटो में दस में से चार डॉक्टर और दंत चिकित्सक यहूदी थे और राष्ट्रीय स्तर पर, आम तौर पर कनाडाई लोगों की तुलना में चार गुना अधिक यहूदियों ने स्नातक की डिग्री पूरी की। इसी अध्ययन में, यह पाया गया कि 43 प्रतिशत यहूदी कनाडाई लोगों के पास स्नातक की डिग्री या उससे अधिक थी, जबकि ब्रिटिश मूल के व्यक्तियों के लिए तुलनीय आंकड़ा 19 प्रतिशत और समग्र रूप से सामान्य कनाडाई आबादी के लिए केवल 16 प्रतिशत है। 2016 में, 25-64 आयु वर्ग के 80 प्रतिशत कनाडाई यहूदी वयस्कों के पास स्नातक की डिग्री थी, जबकि सामान्य कनाडाई आबादी का केवल 29 प्रतिशत था। इस आयु वर्ग के 37 प्रतिशत अतिरिक्त कनाडाई यहूदियों के पास स्नातकोत्तर या पेशेवर डिग्री थी। यहूदी कनाडाई कनाडाई आबादी का लगभग एक प्रतिशत हैं, लेकिन कनाडा के कुछ सबसे प्रतिष्ठित विश्वविद्यालयों के छात्र निकाय का काफी बड़ा प्रतिशत बनाते हैं। 1880 के दशक के बड़े पैमाने पर यहूदी आप्रवासन से पहले, कनाडाई यहूदी समुदाय कनाडा में अन्य जातीय समूहों की तुलना में अपेक्षाकृत समृद्ध था, एक विशिष्ट विशेषता जो आज भी जारी है। 18वीं और 19वीं शताब्दी के दौरान, उच्च वर्ग के यहूदी फर के व्यापारी, व्यापारी और उद्यमी थे। 20वीं शताब्दी के अंत में, घर के अधिकांश यहूदी प्रमुख स्व-नियोजित थोक विक्रेता, खुदरा विक्रेता या विक्रेता थे, हालांकि बड़ी संख्या में यहूदियों ने 1900 और 1910 के दशक की शुरुआत में विशेष रूप से परिधान क्षेत्र में ब्लू-कॉलर श्रम बल में प्रवेश करना शुरू कर दिया था। 1915 तक, टोरंटो का आधा यहूदी समुदाय स्व-नियोजित था, और विभाजित अन्य श्रम बाजार के द्वितीयक खंड में, ज्यादातर गैर-यहूदियों द्वारा नियोजित ब्लू-कॉलर श्रमिक थे। 1930 के दशक की शुरुआत तक, टोरंटो में लगभग 400 यहूदी स्वामित्व वाली परिधान की दुकानें और कारखाने थे, और इस क्षेत्र पर सफेद एंग्लो-सैक्सन निर्माताओं का नियंत्रण अब कुल नहीं था। भूगोलवेत्ता डैनियल हिबर्ट ने लिखा है कि "यहूदी उद्यमी सफल रहे क्योंकि वे अपने जातीय समूह के भीतर संसाधनों पर भरोसा कर सकते थे, जैसे कि बड़ी संख्या में यहूदी स्वामित्व वाले कपड़ों की खुदरा दुकानें और विशेष रूप से, एक कुशल सह-जातीय श्रम बल की उपस्थिति।" 1930 में, मोहरे की दुकानों में काम करने वाले सभी कनाडाई लोगों में से पूरी तरह से आधे यहूदी थे। उस वर्ष, केवल 2.2% यहूदी कानून या चिकित्सा में काम कर रहे थे (हालाँकि यह कनाडा की कुल दर 1.1% से दोगुना था)। 1940 के दशक के दौरान और मध्य शताब्दी में श्रम और ट्रेड यूनियन सक्रियता में कनाडाई यहूदियों की भागीदारी उल्लेखनीय है। कनाडाई यहूदी श्रम समिति, जिसकी सदस्यता 50,000 तक पहुंच गई थी, ने एक बड़ी यहूदी सदस्यता वाले ट्रेड यूनियनों का प्रतिनिधित्व किया, जिसमें अंतर्राष्ट्रीय महिला परिधान श्रमिक संघ, समामेलित वस्त्र श्रमिक संघ और यूनाइटेड कैप, हैट और मिलिनरी श्रमिक संघ शामिल थे। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, यहूदी कनाडाई लोगों ने रोजगार में संरचनात्मक यहूदी विरोध का मुकाबला करने पर अपना ध्यान केंद्रित कियाः कई कनाडाई विश्वविद्यालयों, बोर्ड रूम, बैंकों, शैक्षणिक संस्थानों, पेशेवर संघों और व्यवसायों ने यहूदी आवेदकों के साथ भेदभाव किया, या नीति के रूप में कोटा के माध्यम से भागीदारी और उन्नति को प्रतिबंधित किया। 1950 के दशक की शुरुआत में, भेदभाव विरोधी कानून के लिए लोकप्रिय समर्थन में वृद्धि हुई, और 1960 के दशक तक, कई प्रांतों ने मानवाधिकार आयोग बनाए और रोजगार में नस्ल या धर्म के आधार पर भेदभाव को प्रतिबंधित करने वाले कानून बनाए, जिससे यहूदी विभिन्न क्षेत्रों और उद्योगों में अधिक पूरी तरह से भाग ले सके। यहूदी वकीलों के लिए 1960 के दशक के अंत और 1970 के दशक की शुरुआत में अपने समुदाय के बाहर कानून का अभ्यास करना संभव हो गया, जिसके परिणामस्वरूप अंततः 1990 के दशक में कनाडा की बड़ी कानूनी फर्मों में कार्यरत यहूदी वकीलों की संख्या में काफी वृद्धि हुई। 1960 के एक अध्ययन में पाया गया कि हालाँकि 40 प्रतिशत यहूदियों के पास अपनी कक्षा के शीर्ष 10 प्रतिशत में ग्रेड थे, लेकिन सर्वेक्षण में शामिल केवल 8 प्रतिशत यहूदी वकील बड़ी कानूनी फर्मों में कार्यरत थे, जिसके परिणामस्वरूप कम वेतन मिलता था। 1990 के दशक तक, बड़ी फर्मों में कार्यरत यहूदियों और गैर-यहूदियों की संख्या कमोबेश बराबर हो गई थी। पर्यावरण सर्वेक्षण अनुसंधान संस्थान द्वारा कनाडाई यहूदी समुदाय के 2018 के एक अध्ययन के अनुसार, वार्षिक घरेलू आय इस प्रकार बताई गई थीः धन जबकि अधिकांश कनाडाई यहूदी मध्यम वर्ग ($45,000 और $120,000 के बीच की आय के रूप में परिभाषित) या उच्च-मध्यम वर्ग में आते हैं, कुछ कनाडाई यहूदी परिवारों ने असाधारण आर्थिक सफलता हासिल की है। ब्रोंफमैन, बेल्जबर्ग, डायमंड्स, रीचमैन और शेरमेन जैसे प्रमुख कनाडाई यहूदी परिवार कनाडा में यहूदियों के बीच अत्यधिक धन के शिखर का प्रतिनिधित्व करते हैं। कनाडाई व्यवसाय की 100 सबसे अमीर कनाडाई लोगों की सूची में कनाडाई यहूदियों का हिस्सा लगभग 17 प्रतिशत है। गरीबी गरीबी कनाडाई यहूदी समुदाय में मौजूद है। 2015 तक, 15 वर्ष से अधिक आयु के कनाडाई यहूदियों की औसत आय $30,670 है, और कनाडाई यहूदियों की 14.6% गरीबी रेखा से नीचे रहती है, जिसमें टोरंटो क्षेत्र में यहूदियों के बीच गरीबी केंद्रित है। (तुलनात्मक रूप से, गरीबी रेखा से नीचे रहने वाले गैर-यहूदी कनाडाई लोगों का प्रतिशत 14.8% है।) यहूदी पुरुषों की तुलना में थोड़ी अधिक यहूदी महिलाएं गरीबी में रहती हैं, और गरीबी सबसे अधिक कनाडाई यहूदियों की उम्र 15-24 और 65 वर्ष से अधिक उम्र के लोगों में केंद्रित है। प्राप्त शिक्षा के स्तर के साथ एक मजबूत संबंध है, गरीबी सबसे अधिक कनाडाई यहूदियों के बीच केंद्रित है जिनके पास केवल माध्यमिक शिक्षा थी, और उन लोगों के बीच गरीबी का सबसे कम स्तर जिन्होंने स्नातकोत्तर डिग्री प्राप्त की थी। ।