Intersex people in history
इंटरसेक्स, मनुष्यों और अन्य जानवरों में, गुणसूत्रों, गोनाड्स, यौन हार्मोन या जननांगों सहित यौन विशेषताओं में भिन्नताओं का वर्णन करता है, जो मानवाधिकारों के लिए संयुक्त राष्ट्र उच्चायुक्त के कार्यालय के अनुसार, "पुरुष या महिला शरीर की विशिष्ट द्विआधारी धारणाओं में फिट नहीं होते हैं।" अंतरलिंगी लोगों को ऐतिहासिक रूप से हर्माफ्रोडाइट्स, "जन्मजात नपुंसक", न्गुयेन खाक थुआन (1998), वियेतनाम की कहानियों का इतिहास, वॉल्यूम कहा जाता था। 8, वियतनाम एजुकेशन पब्लिशिंग हाउस, पृष्ठ 55 या यहाँ तक कि जन्मजात रूप से "ठण्डा"। इस तरह के शब्द पक्ष से बाहर हो गए हैं, जिन्हें अब भ्रामक और कलंकित करने वाला माना जाता है। अंतरलिंगी लोगों के साथ विभिन्न संस्कृतियों द्वारा अलग-अलग तरीकों से व्यवहार किया गया है। चाहे वे सामाजिक रूप से सहन किए गए हों या किसी विशेष संस्कृति द्वारा स्वीकार किए गए हों, अंतरलिंगी लोगों का अस्तित्व कई प्राचीन और पूर्व-आधुनिक संस्कृतियों और कानूनी प्रणालियों के लिए जाना जाता था, और कई ऐतिहासिक विवरण मौजूद हैं। प्राचीन इतिहास सुमेर 4,000 से अधिक साल पहले की एक सुमेरियन रचना मिथक में निन्मा, एक माँ देवी है, जो मिट्टी से मानवता का निर्माण करती है। वह दावा करती है कि वह अपने सभी फैशनों के लिए भाग्य-अच्छा या बुरा-निर्धारित करेगीः प्राचीन यहूदी धर्म पारंपरिक यहूदी संस्कृति में, अंतरलिंगी व्यक्ति या तो एंड्रोगिनोस या टुमटम थे और विभिन्न लिंग भूमिकाएँ निभाते थे, कभी-कभी पुरुषों के अनुरूप, कभी-कभी महिलाओं के लिए। प्राचीन भारतीय उपमहाद्वीप तिरुमंतिराम तिरुमुलर ने अंतरलिंगी लोगों और शिव के बीच संबंधों को दर्ज किया है। अर्धनारीश्वर, पुरुष देवता शिव और महिला देवता पार्वती का एक मिश्रित रूप, पहली शताब्दी ईस्वी में कुषाण संस्कृति में उत्पन्न हुआ था। अर्धनारीश्वर को दर्शाने वाली एक मूर्ति भारत के मीनकाशी मंदिर में शामिल है; यह मूर्ति स्पष्ट रूप से पुरुष और महिला दोनों शारीरिक तत्वों को दर्शाती है। अंतरलिंगी लक्षणों की उपस्थिति के कारण, अर्धनारीश्वर हिजड़े से जुड़े हैं, जो एक तीसरी लिंग श्रेणी है जिसे दक्षिण एशिया में सदियों से स्वीकार किया गया है। कई वर्षों तक हिजरा का साक्षात्कार और अध्ययन करने के बाद, सेरेना नंदा ने अपनी पुस्तक 'नदर मैन नॉर वुमनः द हिजरा ऑफ इंडिया' में लिखा हैः "भारत में एक व्यापक विश्वास है कि हिजरा जन्म से हीमाफ्रोडाइट [अंतरलिंगी] होते हैं और उन्हें जन्म के समय या बचपन में हिजरा समुदाय द्वारा ले जाया जाता है, लेकिन मुझे उन हिजराओं के बीच इस विश्वास का समर्थन करने के लिए कोई सबूत नहीं मिला, जिनसे मैं मिली थी, जो सभी स्वेच्छा से समुदाय में शामिल हुए थे, अक्सर अपनी किशोरावस्था में।" गिल्बर्ट हर्डट के अनुसार, हिजरा "जन्म" और "निर्मित" व्यक्तियों के बीच अंतर करता है, या जिनके पास जन्म से शारीरिक अंतरलिंगी लक्षण हैं और जो क्रमशः पेनेक्टॉमी के माध्यम से हिजरा बन जाते हैं। भारतीय परंपरा के अनुसार, हिजड़ा एक पुरुष बच्चे के जन्म के परिवार के उत्सव के हिस्से के रूप में एक पारंपरिक गीत और नृत्य करता है; प्रदर्शन के दौरान, वे नवजात शिशु के लिंग को सत्यापित करने के लिए उसके जननांगों का भी निरीक्षण करते हैं। हर्डट का कहना है कि यह व्यापक रूप से स्वीकार किया जाता है कि यदि बच्चा अंतरलिंगी है, तो हिजरा को अपने समुदाय के हिस्से के रूप में इसका दावा करने का अधिकार है। हालांकि, वार्न और रज़ा का तर्क है कि अंतरलिंगी और हिजरा लोगों के बीच संबंध ज्यादातर निराधार है लेकिन माता-पिता के डर को उकसाता है। लगभग 300 ईसा पूर्व की एक हिंदू महाकाव्य रामायण के कुछ संस्करणों में, नायक राम के बारे में एक मिथक में हिजड़े का उल्लेख किया गया है, जो अपने भक्तों को शहर की बगल की नदी के पार निर्वासन में जाने के बजाय अयोध्या शहर लौटने का निर्देश देता है। चूँकि वह विशेष रूप से "आप सभी पुरुषों और महिलाओं" को यह निर्देश देते हैं, उनके हिजरा अनुयायी, दोनों में से कोई नहीं होने के कारण, चौदह साल तक नदी के तट पर रहते हैं जब तक कि राम निर्वासन से नहीं लौटते। हिंदू धर्म के तांत्रिक संप्रदाय में, यह विश्वास है कि सभी व्यक्तियों में पुरुष और महिला दोनों घटक होते हैं। इस विश्वास को पुरुष और महिला दोनों यौन अंगों के साथ एक सर्वोच्च व्यक्ति की तांत्रिक अवधारणा में स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है, जो "एक पूर्ण लिंग" और आदर्श शारीरिक रूप का गठन करता है। प्राचीन यूनान लीह डेवन के अनुसार, "यौन अंतर का एक पारंपरिक हिप्पोक्रेटिक/गैलेनिक मॉडल-जिसे स्वर्गीय प्राचीन चिकित्सक गैलेन द्वारा लोकप्रिय बनाया गया था और मध्य युग के अधिकांश समय के लिए आरोही सिद्धांत-ने सेक्स को एक ऐसे वर्णक्रम के रूप में देखा जो मर्दाना पुरुषों, स्त्री महिलाओं और बीच में कई रंगों को शामिल करता था, जिसमें हर्माफ्रोडाइट्स, पुरुष और महिला का एक आदर्श संतुलन शामिल था।" डेवन इसे अंतरलिंगी के बारे में अरस्तू के दृष्टिकोण से अलग करते हैं, जिसमें तर्क दिया गया था कि "हर्माफ्रोडाइट्स एक मध्यवर्ती लिंग नहीं थे, बल्कि दोहरे या अनावश्यक जननांगों का मामला था", और इसने बाद में एक्विनास को प्रभावित किया। पौराणिक परंपरा में, हर्माफ्रोडिटस एक सुंदर युवा था जो हर्मेस (रोमन मर्करी) और एफ़्रोडाइट (वीनस) की संतान था। ओविड ने सबसे प्रभावशाली कथा लिखी कि कैसे हर्माफ्रोडिटस एंड्रोजिनस बन गया, इस बात पर जोर देते हुए कि हालांकि सुंदर युवा यौन वयस्कता के शिखर पर था, लेकिन उसने प्रेम को अस्वीकार कर दिया जैसा कि नार्सिसस ने किया था, और इसी तरह एक चिंतनशील पूल के स्थान पर। वहाँ जल अप्सरा साल्मासिस ने उसे देखा और उसे चाहा। उसने उसे ठुकरा दिया, और उसने पीछे हटने का नाटक किया, जब तक कि वह खुद को अकेला नहीं समझता था, वह उसके पानी में नहाने के लिए कपड़े उतार देता था। फिर उसने खुद को उस पर फेंक दिया, और प्रार्थना की कि वे कभी अलग न हों। देवताओं ने इस अनुरोध को स्वीकार कर लिया, और उसके बाद हर्माफ्रोडिटस के शरीर में नर और मादा दोनों थे। नतीजतन, जो लोग वसंत साल्मासिस के पानी से पीते थे, माना जाता है कि "नपुंसकता की बुराई के साथ नरम हो गए"। पानी की अप्सराओं द्वारा अपहरण किए गए हरक्यूलिस के युवा साथी, हाइलास का मिथक, हर्माफ्रोडिटस और नार्सिसस के साथ उन खतरों के विषय को साझा करता है जो सुंदर किशोर पुरुष का सामना करते हैं क्योंकि वह वयस्क मर्दानगी में संक्रमण करता है, जिसमें प्रत्येक के लिए अलग-अलग परिणाम होते हैं। प्राचीन रोम प्लिनी ने नोट किया कि "ऐसे लोग भी हैं जो दोनों लिंगों से पैदा हुए हैं, जिन्हें हम हर्माफ्रोडाइट कहते हैं, एक समय में एंड्रोगिनी" (एंड्र-, "पुरुष", और जिन-, "महिला", ग्रीक से)। हालाँकि, इस युग में एक जन्मजात नपुंसक का ऐतिहासिक विवरण भी देखा गया। सिसिलियन इतिहासकार डायोडोरस (बाद में पहली शताब्दी ईसा पूर्व) ने पहली शताब्दी ईसा पूर्व में "हर्माफ्रोडिटस" के बारे में लिखाः डायोडोरस ने एबे के डायोफेंटस और एपिडॉरस के कैलन के जीवन को भी याद किया, दोनों में ऐसी स्थितियां थीं जो अंतरलिंगी स्थितियों के अनुरूप थीं। सेविले के इसिडोर (सी. 560-636) ने एक हर्माफ्रोडाइट को काल्पनिक रूप से उन लोगों के रूप में वर्णित किया है जिनके पास "एक पुरुष का दाहिना स्तन और एक महिला का बायां स्तन है, और कॉइटस के बाद वे दोनों बच्चे पैदा कर सकते हैं"। रोमन कानून के तहत, कई अन्य लोगों की तरह, एक हर्माफ्रोडाइट को पुरुष या महिला के रूप में वर्गीकृत किया जाना था। विल रोस्को लिखते हैं कि हर्माफ्रोडाइट "सामाजिक सीमाओं के उल्लंघन का प्रतिनिधित्व करता है, विशेष रूप से वे जो पुरुष और महिला के रूप में दैनिक जीवन के लिए मौलिक हैं।" पारंपरिक रोमन धर्म में, एक हर्माफ्रोडिटिक जन्म एक प्रकार का प्रोडिजियम था, एक ऐसी घटना जो देवताओं के साथ रोम की संधि, पैक्स डियोरम की गड़बड़ी का संकेत देती थी। लेकिन प्लिनी ने देखा कि जहाँ कभी हर्माफ्रोडाइट्स को संकेत माना जाता था, वहीं उनके समय में वे आनंद की वस्तु (डिलिसिया) बन गए थे जिन्हें एक विशेष दास बाजार में तस्करी की जाती थी। इतिहासकार जॉन आर. क्लार्क के अनुसार, रोमियों के बीच हर्माफ्रोडिटस के चित्रण बहुत लोकप्रिय थेः c.400 में, ऑगस्टीन ने द लिटरल मीनिंग ऑफ जेनेसिस में लिखा था कि मनुष्यों को दो लिंगों में बनाया गया था, इसके बावजूद कि "जैसा कि कुछ जन्मों में होता है, जिसे हम एंड्रोजिन कहते हैं"। अंतरलिंगी लोगों के ऐतिहासिक विवरणों में सोफिस्ट और दार्शनिक फेवोरिनस शामिल हैं, जिन्हें जन्म से एक नपुंसक के रूप में वर्णित किया गया है। मेसन और अन्य इस प्रकार फेवोरिनस को एक अंतरलिंगी trait.Horstmanshoff (2000) 103 n. 39 के रूप में वर्णित करते हैं "नपुंसक" शब्द का एक व्यापक अर्थ 6 वीं शताब्दी में जस्टिनियन प्रथम द्वारा एकत्र किए गए प्राचीन रोमन कानूनों के संग्रह में परिलक्षित होता है जिसे डाइजेस्ट या पांडेक्ट्स के रूप में जाना जाता है। वे ग्रंथ किन्नरों की सामान्य श्रेणी (स्पैडोन, जिसका अर्थ है "जिसके पास कोई उत्पादक शक्ति नहीं है, एक नपुंसक व्यक्ति, चाहे वह स्वभाव से हो या नपुंसकता द्वारा", डी 50.16.128) और कास्ट्राटी के अधिक विशिष्ट उपसमूह (नपुंसक पुरुष, शारीरिक रूप से प्रजनन में असमर्थ) के बीच अंतर करते हैं। दास बाजारों में बेचे जाने वाले किन्नरों (स्पैडोन) को न्यायविद उलपियन द्वारा "दोषपूर्ण या रोगग्रस्त नहीं, बल्कि स्वस्थ" माना जाता था, क्योंकि वे शारीरिक रूप से मोनोरकिड (डी 21.1.6.2) की तरह प्रजनन करने में सक्षम थे। दूसरी ओर, जैसा कि जूलियस पॉलस ने बताया, "यदि कोई इस तरह से नपुंसक है कि उसके शरीर का एक आवश्यक हिस्सा गायब है" (डी 21.1.7), तो उसे रोगग्रस्त माना जाएगा। इन रोमन कानूनी ग्रंथों में, स्पैडोन (नपुंसक) महिलाओं से शादी करने (डी 23.3.39.1), मरणोपरांत उत्तराधिकारी (डी 28.2.6) स्थापित करने और बच्चों को गोद लेने (जस्टिनियन की संस्थाएं 1.11.9) के लिए पात्र हैं, जब तक कि वे कास्ट्राटी न हों। मध्य युग इस्लाम आठवीं शताब्दी ईस्वी तक, इस्लामी कानूनी फैसलों के रिकॉर्ड अरबी में खुंथा के रूप में जाने जाने वाले व्यक्तियों पर चर्चा करते हैं। यह शब्द, जिसका अनुवाद "हर्माफ्रोडाइट" के रूप में किया गया है, का उपयोग मिश्रित गोनाडल डिसजेनेसिस, पुरुष हाइपोस्पैडिया, आंशिक एंड्रोजन असंवेदनशीलता सिंड्रोम, 5-अल्फा रिडक्टेस की कमी, गोनाडल एप्लासिया और जन्मजात एड्रेनल हाइपरप्लासिया सहित कई अंतरलिंगी स्थितियों वाले व्यक्तियों पर लागू करने के लिए किया जाता था। इस्लामी कानून में, विरासत का निर्धारण लिंग के आधार पर किया जाता था, इसलिए कभी-कभी यौन रूप से अस्पष्ट उत्तराधिकारियों के जैविक लिंग को निर्धारित करने का प्रयास करना आवश्यक था। इस तरह के पहले दर्ज मामले का श्रेय सातवीं शताब्दी के अली नामक राशिदून खलीफा को दिया गया है, जिन्होंने पांच भाइयों के बीच विरासत के मामले को निपटाने का प्रयास किया था, जिसमें एक भाई को पुरुष और महिला दोनों मूत्र द्वार थे। अली ने भाइयों को सलाह दी कि लिंग का निर्धारण हुक्म अल-मबल नामक प्रथा में पेशाब के स्थान से किया जा सकता है; यदि मूत्र पुरुष द्वार से बाहर निकलता है, तो व्यक्ति पुरुष होता है, और यदि यह महिला द्वार से बाहर निकलता है, तो व्यक्ति महिला होती है। यदि यह दोनों अवसरों से एक साथ बाहर निकलता है, जैसा कि इस मामले में हुआ था, तो उत्तराधिकारी को पुरुष विरासत का आधा और महिला विरासत का आधा दिया जाएगा। बाद में, तेरहवीं शताब्दी ईस्वी में, शफी 'ई कानून विशेषज्ञ अबू ज़कारिया अल-नवावी ने फैसला सुनाया कि एक व्यक्ति जिसका लिंग हुक्म अल-मबल द्वारा निर्धारित नहीं किया जा सकता है, जैसे कि दोनों द्वारों से पेशाब करने वाले या जिनके पास कोई पहचान योग्य यौन अंग नहीं हैं, उन्हें मध्यवर्ती लिंग श्रेणी खुंथा मुष्किल सौंपा गया था। हनफी और हनबली दोनों सांसदों ने यह भी माना कि युवावस्था अंतरलिंगी व्यक्तियों में एक नए प्रमुख लिंग को स्पष्ट कर सकती है जिन्हें बचपन में खूंटा, पुरुष या महिला करार दिया गया था। यदि कोई खूंठा या पुरुष महिला माध्यमिक यौन विशेषताओं को विकसित करता है, योनि यौन संबंध बनाता है, स्तनपान कराता है, मासिक धर्म या गर्भधारण करता है, तो इस व्यक्ति का कानूनी लिंग महिला में बदल सकता है। इसके विपरीत, यदि कोई खूंठा या महिला पुरुष माध्यमिक यौन विशेषताओं को विकसित करती है, किसी महिला के साथ भेदक यौन संबंध बनाती है, या उसका इरेक्शन होता है, तो उनका कानूनी लिंग पुरुष में बदल सकता है। अंतरलिंगी स्थितियों पर युवावस्था के प्रभाव की यह समझ इस्लामी कानून में ग्यारहवीं शताब्दी ईस्वी की शुरुआत में दिखाई देती है, विशेष रूप से इब्न कुदामा द्वारा। सोलहवीं शताब्दी ईस्वी में, इस्लाम में न्यायशास्त्र के हनफी स्कूल के सदस्य इब्राहिम अल-हलाबी ने दास मालिकों को अंतरलिंगी दासों को मुक्त करते समय विशेष लिंग-तटस्थ भाषा का उपयोग करने का निर्देश दिया। उन्होंने माना कि "पुरुषों" या "महिलाओं" को मुक्त करने वाली भाषा सीधे उन पर लागू नहीं होगी। ईसाई धर्म में असामान्य (लेस एनॉर्मॉक्स), मिशेल फौकॉल्ट ने सुझाव दिया कि यह संभावना है कि, "मध्य युग से सोलहवीं शताब्दी तक. हर्माफ्रोडाइट्स को राक्षस माना जाता था और उन्हें मार दिया जाता था, सूली पर जला दिया जाता था और उनकी राख को हवाओं में फेंक दिया जाता था।" हालांकि, क्रिस्टोफ रोल्कर ने इस पर विवाद करते हुए तर्क दिया कि "जो दावा किया गया है, उसके विपरीत, मध्य युग में हेर्माफ्रोडाइट्स को प्रताड़ित किए जाने का कोई सबूत नहीं है, और विद्वान कानूनों ने निश्चित रूप से इस तरह के उत्पीड़न के लिए कोई आधार प्रदान नहीं किया है।" कैनन लॉ के स्रोत प्रचलित दृश्य संकेतों और लैंगिक भूमिकाओं के प्रदर्शन के आधार पर वैकल्पिक दृष्टिकोण के प्रमाण प्रदान करते हैं। 12वीं शताब्दी के डेक्रेटम ग्रेटियानी में कहा गया है कि "क्या एक हर्माफ्रोडाइट एक वसीयतनामा का गवाह हो सकता है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि कौन सा लिंग प्रचलित है" ("हर्माफ्रोडिटस एन एड टेस्टामेंटम एडिबेरी पॉसिट, क्वालिटस सेक्सस इनकेलेसेंटिस ऑस्टेन्डिट")। बारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, कैनन वकील हुगुसियो ने कहा कि, "यदि किसी की दाढ़ी है, और वह हमेशा एक पुरुष (एक्सर्सेरे विरिलिया) की तरह काम करना चाहता है, न कि एक महिला की तरह, और हमेशा पुरुषों के साथ संगति रखना चाहता है, न कि महिलाओं के साथ, यह एक संकेत है कि उसके अंदर पुरुष लिंग प्रचलित है और फिर वह एक गवाह बनने में सक्षम है, जहां एक महिला की अनुमति नहीं है।" 'हर्माफ्रोडाइट्स' के समन्वय के बारे में, ह्यूगुसियो ने निष्कर्ष निकालाः "इसलिए यदि व्यक्ति पुरुष की तुलना में स्त्री की ओर अधिक आकर्षित होता है, तो व्यक्ति को आदेश प्राप्त नहीं होता है। यदि उल्टा है, तो व्यक्ति प्राप्त करने में सक्षम है लेकिन विकृति और राक्षसी के कारण नियुक्त नहीं किया जाना चाहिए। हेनरी डी ब्रैक्टन की डी लेजिबस एट कन्सुएटुडिनिबस एंग्लिया ("इंग्लैंड के कानूनों और रीति-रिवाजों पर"), सी. 1235, मानव जाति को "पुरुष, महिला या हर्माफ्रोडाइट" के रूप में वर्गीकृत करता है, और "एक हर्माफ्रोडाइट को यौन अंगों की प्रधानता के अनुसार पुरुष या महिला के साथ वर्गीकृत किया जाता है"। तेरहवीं शताब्दी के कैनन वकील सेगुसियो के हेनरी ने तर्क दिया कि एक "परिपूर्ण हर्माफ्रोडाइट" जहां कोई लिंग प्रचलित नहीं है, उसे शपथ के तहत अपने कानूनी लिंग का चयन करना चाहिए। पुरातत्व यूरोपीय जर्नल ऑफ आर्कियोलॉजी में 2021 के एक अध्ययन ने निष्कर्ष निकाला कि फिनलैंड के हटुला में 1050 से 1300 तक एक कब्र, जिसमें ब्रोच, फर और एक कठोर तलवार के साथ स्त्री के कपड़ों में दफनाया गया एक शव था, जिसे पहले के शोधकर्ताओं ने दो शरीर (एक पुरुष और महिला) या एक शक्तिशाली महिला होने का अनुमान लगाया था, वह क्लाइनफेल्टर सिंड्रोम वाला एक व्यक्ति था और "कब्र का समग्र संदर्भ इंगित करता है कि वह एक सम्मानित व्यक्ति था।" उल्ला मोइलानेन, तुइजा किर्किनेन, नेली-जोहाना सारी, एडम बी. रोहरलाच, जोहान्स क्रूस, पाइवी ओंकामो, एलिना सलमेला, "तलवार वाली एक महिला?" - यूरोपीय जर्नल ऑफ आर्कियोलॉजी, 1-19 (15 जुलाई 2021) में सुओंताका वेसिटॉर्निनमाकी, फिनलैंड में हथियार कब्र, डोईः 10.1017/eaa.2021.30 प्रारंभिक आधुनिक अवधि 17 वीं शताब्दी के अंग्रेजी न्यायविद और न्यायाधीश एडवर्ड कोक (लॉर्ड कोक) ने उत्तराधिकार के कानूनों पर अपने इंस्टीट्यूट ऑफ द लॉज़ ऑफ इंग्लैंड में लिखा है, "प्रत्येक उत्तराधिकारी या तो पुरुष, महिला, या एक हर्माफ्रोडाइट है, जो पुरुष और महिला दोनों है। और एक हर्माफ्रोडाइट (जिसे एंड्रोगिनस भी कहा जाता है) उस प्रकार के लिंग के अनुसार पुरुष या महिला के रूप में उत्तराधिकारी होगा जो प्रचलित है। इन संस्थानों को व्यापक रूप से सामान्य कानून की नींव माना जाता है। अंतरलिंगी लोगों के कुछ ऐतिहासिक विवरण मुख्य रूप से प्रासंगिक कानूनी अभिलेखों की खोज के कारण मौजूद हैं, जिनमें थॉमस (इन) हॉल (17वीं शताब्दी के संयुक्त राज्य अमेरिका), स्पेन में 16वीं शताब्दी के अंतरलिंगी व्यक्ति एलेनो डी सेस्पेडेस और फर्नांडा फर्नांडीज (18वीं शताब्दी के स्पेन) शामिल हैं। 2019 में स्मिथसोनियन चैनल ने एक वृत्तचित्र "अमेरिकन्स हिडन स्टोरीजः द जनरल वाज़ फीमेल?" प्रसारित किया। इस बात के प्रमाण के साथ कि महत्वपूर्ण अमेरिकी क्रांतिकारी युद्ध के नायक कासिमिर पुलास्की अंतरलिंगी हो सकते हैं। 1774 में माल्टा में ऑर्डर ऑफ सेंट जॉन के दौरान कैस्टेलानिया में सुने गए एक अदालती मामले में, लुका की 17 वर्षीय रोजा मिफसुद, जिसे बाद में ब्रिटिश मेडिकल जर्नल में छद्म-हर्माफ्रोडाइट के रूप में वर्णित किया गया, ने महिला से लिंग वर्गीकरण में बदलाव के लिए याचिका दायर की। अदालत द्वारा जाँच करने के लिए दो चिकित्सक नियुक्त किए गए थे। उन्होंने पाया कि "पुरुष लिंग प्रमुख है"। परीक्षक फिजिशियन-इन-चीफ और एक वरिष्ठ सर्जन थे, दोनों सैक्रा इन्फर्मेरिया में काम करते थे। ग्रैंडमास्टर ने स्वयं अंतिम निर्णय लिया कि मिफसुद, उस समय से आगे, केवल पुरुष पोशाक पहनेगा। मारिया डोरोथिया डेरियर/कार्ल डर्ज एक जर्मन अंतरलिंगी व्यक्ति थीं जिन्होंने मानव अनुसंधान विषय के रूप में 30 वर्षों तक अपना जीवन यापन किया। 1780 में पॉट्सडैम में जन्मे, और जन्म के समय महिला के रूप में नामित, उन्होंने 1807 के आसपास एक पुरुष पहचान ग्रहण की। डेरियर और कैथरीन/कार्ल होमैन जैसे अंतरलिंगी व्यक्तियों की यात्रा, जिन्होंने खुद को चिकित्सकों द्वारा जांच की अनुमति दी, ने यौन संबंध के लिए संहिताबद्ध मानकों के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। मध्य आधुनिक काल विक्टोरियन युग के दौरान, चिकित्सा लेखकों ने यह पता लगाने का प्रयास किया कि क्या मनुष्य हर्माफ्रोडाइट हो सकते हैं या नहीं, इस शब्द की एक सटीक जैविक परिभाषा को अपनाते हुए। इस अवधि के दौरान, डॉक्टरों ने एक ऐसे व्यक्ति के लिए "सच्चे हर्माफ्रोडाइट" शब्द पेश किए, जिसके अंडाशय और वृषण दोनों ऊतक हैं, जिन्हें सूक्ष्मदर्शी के तहत सत्यापित किया गया है, वृषण ऊतक वाले व्यक्ति के लिए "पुरुष छद्म-हर्माफ्रोडाइट", लेकिन या तो महिला या अस्पष्ट यौन शरीर रचना, और अंडाशय के ऊतक वाले व्यक्ति के लिए "महिला छद्म-हर्माफ्रोडाइट", लेकिन या तो पुरुष या अस्पष्ट यौन शरीर रचना। वियतनामी जनरल ले वेन डुयेट (18वीं/19वीं शताब्दी), जिन्होंने वियतनाम को एकजुट करने में मदद की, 19वीं शताब्दी के जर्मन यात्रा चिकित्सा मामले गॉटलीब गॉटलिच और 19वीं शताब्दी के संयुक्त राज्य अमेरिका में एक अंतरलिंगी व्यक्ति लेवी सुइडम, जिनकी केवल पुरुष चुनावों में मतदान करने की क्षमता पर सवाल उठाया गया था। 19वीं शताब्दी की अंतरलिंगी फ्रांसीसी महिला हरक्यूलिन बार्बिन के संस्मरण 1980 में मिशेल फौकॉल्ट द्वारा प्रकाशित किए गए थे। उनका जन्मदिन 8 नवंबर को अंतरलिंगी स्मरण दिवस के रूप में मनाया जाता है। समकालीन अवधि अंतरलैंगिकता शब्द रिचर्ड गोल्डस्मिड्ट द्वारा 1917 के पेपर इंटरसेक्सुअलिटी एंड द एंडोक्राइन एस्पेक्ट ऑफ सेक्स में गढ़ा गया था। 'हर्माफ्रोडाइट' शब्द को 'इंटरसेक्स' से बदलने का पहला सुझाव 1940 के दशक में ब्रिटिश विशेषज्ञ कावाडियास ने दिया था। यह सुझाव 1960 के दशक के दौरान ब्रिटेन के विशेषज्ञों द्वारा लिया गया था। बीसवीं शताब्दी की शुरुआत के ऐतिहासिक विवरणों में ऑस्ट्रेलियाई फ्लोर्री कॉक्स का विवरण शामिल है, जिनकी शादी "विकृत शीतलता" के कारण रद्द कर दी गई थी। पश्चिमी समाजों में आधुनिक चिकित्सा विज्ञान के उदय के बाद से, अस्पष्ट बाहरी जननांग वाले कुछ अंतरलिंगी लोगों के जननांग को शल्य चिकित्सा द्वारा महिला या पुरुष जननांगों के समान संशोधित किया गया है। सर्जनों ने अंतरलिंगी शिशुओं के जन्म के बाद उन्हें "सामाजिक आपातकाल" के रूप में चिह्नित किया। अंतरलिंगी शिशुओं के माता-पिता इस स्थिति से संतुष्ट नहीं थे। मनोवैज्ञानिक, सेक्सोलॉजिस्ट और शोधकर्ता अक्सर यह मानते हैं कि बच्चे के जननांग को परिपक्व वयस्क होने की तुलना में कम उम्र में बदलना बेहतर है। इन वैज्ञानिकों का मानना है कि प्रारंभिक हस्तक्षेप ने लिंग पहचान के भ्रम से बचने में मदद की। इसे 'इष्टतम लिंग नीति' कहा जाता था, और इसे शुरू में 1950 के दशक में जॉन मनी द्वारा विकसित किया गया था। मनी और अन्य लोगों का मानना था कि बच्चे सामान्य रूप से एक लिंग पहचान विकसित करेंगे जो पालन-पोषण के लिंग से मेल खाती है (इस दृष्टिकोण को तब से चुनौती दी गई है, जो डेविड रीमर के शिशु लिंग पुनर्निर्धारण में सफलता की मनी की गलत रिपोर्टिंग पर आधारित है)। असाइनमेंट का प्राथमिक लक्ष्य उस लिंग का चयन करना था जो बाहरी शरीर रचना और निर्धारित मानस (लिंग पहचान) के बीच कम से कम असंगति का कारण बने। चूँकि शल्य चिकित्सा में प्रगति ने अंतरलिंगी स्थितियों को छिपाना संभव बना दिया है, कई लोगों को इस बात की जानकारी नहीं है कि मनुष्यों में अंतरलिंगी स्थितियाँ कितनी बार उत्पन्न होती हैं या वे बिल्कुल भी होती हैं। जो कभी कार्यकर्ताओं और चिकित्सकों के विरोधी समूह थे, उनके बीच बातचीत ने चिकित्सा नीतियों में केवल मामूली बदलाव किए हैं और कुछ स्थानों पर अंतरलिंगी रोगियों और उनके परिवारों का इलाज कैसे किया जाता है। कई नागरिक समाज संगठन और मानवाधिकार संस्थान अब अनावश्यक "सामान्यीकरण" हस्तक्षेपों को समाप्त करने का आह्वान करते हैं। अंतरलिंगी लोगों द्वारा पहला सार्वजनिक प्रदर्शन 26 अक्टूबर, 1996 को बोस्टन में उस स्थान के बाहर हुआ, जहाँ अमेरिकन एकेडमी ऑफ पीडियाट्रिक्स अपना वार्षिक सम्मेलन आयोजित कर रहा था। समूह ने उपचार को "सामान्य" करने के खिलाफ प्रदर्शन किया, और "हर्माफ्रोडाइट्स विद एटीट्यूड" कहते हुए एक संकेत ले गए। यह कार्यक्रम अब अंतरलिंगी जागरूकता दिवस के रूप में मनाया जाता है। 2011 में, क्रिस्टियन वोलिंग पहले अंतरलिंगी व्यक्ति बन गए जिन्हें गैर-सहमति शल्य चिकित्सा हस्तक्षेप के लिए लाए गए मामले में हर्जाने के लिए सफलतापूर्वक मुकदमा करने के लिए जाना जाता है। अप्रैल 2015 में, माल्टा अंतरलिंगी लोगों सहित यौन शरीर रचना को संशोधित करने के लिए गैर-सहमति वाले चिकित्सा हस्तक्षेपों को गैरकानूनी घोषित करने वाला पहला देश बन गया। ।