Ethnic groups in Cambodia
कंबोडिया में सबसे बड़े जातीय समूह खमेर हैं, जो कुल आबादी का लगभग 90 प्रतिशत हैं और मुख्य रूप से निचले मेकोंग उपक्षेत्र और मध्य मैदानों में रहते हैं। खमेर लोग ऐतिहासिक रूप से निचले मेकोंग नदी के पास एक सन्निहित चाप में रहते हैं जो दक्षिणी खोरात पठार से चलता है जहां आधुनिक थाईलैंड, लाओस और कंबोडिया उत्तर-पूर्व में मिलते हैं, जो दक्षिण-पश्चिम में टोनले सैप झील के आसपास की भूमि से कार्डेमम पहाड़ों तक फैला हुआ है, फिर दक्षिण-पूर्व वियतनाम में मेकोंग नदी के मुहाने तक दक्षिण-पूर्व में जारी है। राजनीतिक और सामाजिक रूप से प्रमुख खमेर के अलावा कंबोडिया में जातीय समूहों को या तो "स्वदेशी जातीय अल्पसंख्यकों" या "गैर-स्वदेशी जातीय अल्पसंख्यकों" के रूप में वर्गीकृत किया गया है। स्वदेशी जातीय अल्पसंख्यक, जिन्हें आमतौर पर सामूहिक रूप से खमेर लोयू ("ऊपरी खमेर") के रूप में जाना जाता है, रतनकिरी, मोंडुल्किरी और स्टुंग ट्रेंग के दूरदराज के पहाड़ी प्रांतों में बहुसंख्यक हैं और क्रेटी प्रांत में पर्याप्त संख्या में मौजूद हैं। लगभग 17-21 अलग-अलग जातीय समूह, जिनमें से अधिकांश खमेर से संबंधित ऑस्ट्रोएशियाटिक भाषाएँ बोलते हैं, खमेर लोयू पदनाम में शामिल हैं, जिनमें कुय और टाम्पुआन लोग भी शामिल हैं। इन लोगों को कंबोडिया के अधिकारियों द्वारा भूमि के आदिवासी निवासी माना जाता है। इन उच्च भूमि समूहों में से दो, राडे और जराई, चामिक लोग हैं जो प्राचीन चाम के वंशज ऑस्ट्रोनेशियन भाषाएँ बोलते हैं। ये स्वदेशी जातीय अल्पसंख्यक खमेर संस्कृति में एकीकृत नहीं हुए हैं और अपनी पारंपरिक जीववादी मान्यताओं का पालन नहीं करते हैं। गैर-स्वदेशी जातीय अल्पसंख्यकों में अप्रवासी और उनके वंशज शामिल हैं जो खमेर के बीच रहते हैं और जिन्होंने कम से कम नाममात्र खमेर संस्कृति और भाषा को अपनाया है। जिन तीन समूहों को अक्सर शामिल किया जाता है, वे हैं चीनी कंबोडियन, वियतनामी और चाम लोग। चीनी लोग कंबोडिया के पूरे इतिहास में चीन के विभिन्न क्षेत्रों से कंबोडिया में प्रवास कर गए हैं, जो कंबोडियन समाज में एकीकृत हो गए हैं और आज चीनी कंबोडियन या मिश्रित चीन-खमेर वंश के कंबोडियन व्यापारिक समुदाय, राजनीति और मीडिया पर हावी हैं। चाम ऐतिहासिक राज्य चंपा के विभिन्न युद्धों के शरणार्थियों के वंशज हैं। चाम मध्य मैदानों में खमेर के बीच रहते हैं लेकिन खमेर के विपरीत जो थेरवाद बौद्ध हैं, चाम का विशाल बहुमत इस्लाम का पालन करता है। अन्य अल्पसंख्यक समूहों की भी संख्या कम है। कंबोडिया में ताई लोगों में पूर्वोत्तर सीमा पर मेकोंग के साथ लाओ, थाई (शहरी और ग्रामीण) और सांस्कृतिक रूप से बर्मी कोला शामिल हैं, जिन्होंने पैलिन प्रांत की संस्कृति को स्पष्ट रूप से प्रभावित किया है। हाल ही में कम संख्या में हमोंग अप्रवासी लाओ सीमा पर रहते हैं और विभिन्न बर्मी लोग राजधानी नोम पेन्ह में प्रवास कर गए हैं। ख्मेर जातीय समूह इस क्षेत्र के सबसे पुराने जातीय समूहों में से एक है, जो मोन के लगभग उसी समय दक्षिण पूर्व एशिया में फैल गया था। अधिकांश पुरातत्वविदों और भाषाविदों, और अन्य विशेषज्ञों जैसे सिनोलॉजिस्ट और फसल विशेषज्ञों का मानना है कि वे 2000 ईसा पूर्व (चार हजार साल पहले) के बाद अपने साथ कृषि की प्रथा और विशेष रूप से चावल की खेती लेकर आए थे। वे बाद के खमेर साम्राज्य के निर्माता थे जो 802 ईस्वी में शुरू होने वाली छह शताब्दियों तक दक्षिण पूर्व एशिया पर हावी रहा और अब राजनीतिक, सांस्कृतिक और आर्थिक कंबोडिया की मुख्यधारा का निर्माण करता है। ख्मेरों ने पहली वर्णमाला विकसित की जो अभी भी दक्षिण पूर्व एशिया में उपयोग में है जिसने बाद में थाई और लाओ लिपियों को जन्म दिया। ख्मेरों को अधिकांश पुरातत्वविदों और नस्लविदों द्वारा इसान, सबसे दक्षिणी लाओस, कंबोडिया और दक्षिणी वियतनाम के सन्निहित क्षेत्रों के लिए स्वदेशी माना जाता है। कहने का मतलब है कि खमेर ऐतिहासिक रूप से एक निचले इलाकों के लोग रहे हैं जो मेकोंग की सहायक नदियों में से एक के पास रहते थे। ख्मेर लोग खुद को भाषा, इतिहास और संस्कृति के माध्यम से जुड़ी एक जातीयता के रूप में देखते हैं, लेकिन राष्ट्रीय मूल के आधार पर तीन मुख्य उपसमूहों में विभाजित हैं। कंबोडिया के खमेर लोग खमेर भाषा की एक बोली बोलते हैं। उत्तरी ख्मेर (ख्मेर सुरिन) जातीय स्वदेशी ख्मेर हैं जिनकी भूमि कभी ख्मेर साम्राज्य की थी लेकिन तब से थाईलैंड का हिस्सा बन गई है। उत्तरी खमेर भी इसान भाषा धाराप्रवाह बोलते हैं। कंबोडिया के खमेर के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखते हुए, कुछ अब शादी के परिणामस्वरूप कंबोडिया में रहते हैं। इसी तरह, खमेर क्रोम पूर्व खमेर साम्राज्य के क्षेत्रों में रहने वाले स्वदेशी खमेर हैं जो अब वियतनाम का हिस्सा हैं। खमेर और वियतनामी दोनों की अपनी विशेष बोली में धाराप्रवाह, कई लोग वियतनाम द्वारा उत्पीड़न और जबरन आत्मसात करने के परिणामस्वरूप कंबोडिया भाग गए हैं। खमेर की तीनों किस्में परस्पर समझ में आती हैं। जबकि कंबोडिया की खमेर भाषा गैर-टोनल है, आसपास की भाषाएँ जैसे थाई, वियतनामी और लाओ सभी अत्यधिक टोनल हैं और इस प्रकार उत्तरी खमेर और खमेर क्रोम की बोलियों को प्रभावित किया है। कंबोडिया के गृहयुद्ध से पहले, वियतनामी कंबोडिया में सबसे अधिक आबादी वाले जातीय अल्पसंख्यक थे, जिसमें मेकोंग डेल्टा से सटे देश के दक्षिण-पूर्व में केंद्रित प्रांतों में अनुमानित 450,000 लोग रहते थे। वियतनामी कंबोडियन भी टोनले सैप के तटों के साथ आगे की ओर रहते थे। युद्ध के दौरान, कंबोडिया में वियतनामी समुदाय "पूरी तरह से समाप्त" हो गया था। 2013 के कंबोडियन इंटर-सेंसल पॉपुलेशन सर्वे के अनुसार, कंबोडिया के 14.7 लाख लोगों में से वियतनामी बोलने वालों की संख्या 61,000 थी। इनमें से अधिकांश देश में गृहयुद्ध के बाद वियतनामी आक्रमण और कंबोडिया पर कब्जे के परिणामस्वरूप आए, जिस दौरान कंबोडिया की वियतनामी-स्थापित सरकार (कम्पूचिया जनवादी गणराज्य) अपनी अर्थव्यवस्था के पुनर्निर्माण के लिए वियतनाम पर बहुत अधिक निर्भर थी। 1993 में वियतनामी सैनिकों की वापसी के बाद, आधुनिक कंबोडिया की सरकार ने वियतनाम के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखे और वियतनामी समर्थित उद्यम नए बाजार का लाभ उठाने के लिए देश में आए। इन ज्यादातर शहरी प्रवासियों के अलावा, कुछ ग्रामीण अवैध रूप से सीमा पार करते हैं, कंबोडिया में बेहतर अवसरों की उम्मीद में वियतनाम के समाजवादी एक-पार्टी राज्य में गरीब ग्रामीण स्थितियों से भागते हैं। यद्यपि वियतिक भाषाएँ भी खमेर की तरह ऑस्ट्रोएशियाटिक भाषा परिवार के भीतर हैं, लेकिन वियतनामी लोगों के बीच बहुत कम सांस्कृतिक संबंध हैं क्योंकि प्रारंभिक खमेर ग्रेटर इंडिया का हिस्सा थे जबकि वियतनामी पूर्वी एशियाई सांस्कृतिक क्षेत्र का हिस्सा हैं और चीनी साहित्यिक संस्कृति को अपनाया है। दोनों के बीच जातीय तनाव का पता उत्तर-अंगकोर काल (16वीं से 19वीं शताब्दी तक) में लगाया जा सकता है, जिस दौरान एक नवजात वियतनाम और थाईलैंड ने प्रत्येक ने अंगकोर के बाद के कमजोर कंबोडिया को जागीरदार बनाने का प्रयास किया, और प्रभावी रूप से पूरे इंडोचीन पर हावी हो गए। इस दौरान कंबोडिया पर नियंत्रण, इसका सबसे कमजोर बिंदु, थाईलैंड और वियतनाम के बीच उतार-चढ़ाव वाला था। वियतनाम थाईलैंड के विपरीत, चाहता था कि कंबोडिया वियतनामी सरकारी प्रथाओं, पोशाक और भाषा को अपनाए। ख्मेरों ने तब तक विरोध किया जब तक कि उन्हें औपनिवेशिक फ्रांसीसी इंडोचीन में शामिल नहीं कर लिया गया। औपनिवेशिक काल के दौरान, फ्रांसीसी स्थानीय कंबोडिया सरकार का प्रशासन करने के लिए वियतनामी बिचौलियों को लाए, जिससे और अधिक आक्रोश और वियतनामी विरोधी भावना पैदा हुई जो वर्तमान में बनी हुई है। दोनों देशों के लंबे इतिहास के कारण, मिश्रित वियतनामी और खमेर वंश के कंबोडियनों की एक महत्वपूर्ण संख्या है। इनमें से अधिकांश वियतनामी-कंबोडियन अब वियतनामी नहीं बोलते हैं और खमेर समाज में आत्मसात हो गए हैं और खमेर के रूप में पहचान करते हैं। वे मुख्य रूप से दक्षिण-पूर्व के मेकोंग डेल्टा में जलीय कृषि में लगे हुए हैं। चीनी चीनी कंबोडियन आबादी का लगभग 1 प्रतिशत हैं। अधिकांश चीनी 19वीं-20वीं शताब्दी के बसने वालों के वंशज हैं जो फ्रांसीसी संरक्षित राज्य के समय व्यापार और वाणिज्य के अवसरों की तलाश में आए थे। खमेर साम्राज्य के समय में बारहवीं शताब्दी की शुरुआत में चीनी प्रवास की लहरें दर्ज की गई हैं। अधिकांश शहरी निवासी हैं, जो मुख्य रूप से वाणिज्य में लगे हुए हैं। कंबोडिया में चीनी पांच प्रमुख भाषाई समूहों से संबंधित हैं, जिनमें से सबसे बड़ा तेओचिउ है जो लगभग 60 प्रतिशत के लिए जिम्मेदार है, इसके बाद कैंटोनीज़ (20 प्रतिशत), होक्कियन (7 प्रतिशत), और हक्का और हैनानीज़ (4 प्रतिशत प्रत्येक) हैं। चीनी और ख्मेर के बीच अंतर-विवाह आम बात रही है, इस मामले में वे अक्सर कुछ चीनी रीति-रिवाजों को बनाए रखते हुए मुख्यधारा के ख्मेर समाज में आत्मसात हो जाते थे। कंबोडिया के गृहयुद्ध के दौरान पोल पॉट के तहत चीनी आबादी का अधिकांश हिस्सा कम हो गया। चीनी विशेष रूप से संहार के लिए लक्षित नहीं थे, लेकिन इस अवधि के दौरान जातीय ख्मेरों द्वारा सामना किए गए क्रूर व्यवहार का सामना करना पड़ा। कंबोडिया में मौजूद ताई ताई लोगों में थाई, लाओ, ताई फुआन, न्याव, शान और कुला (, जिन्हें थाई पदनाम "कुला" और ऐतिहासिक रूप से बर्मी नाम "टोंगसू" से भी जाना जाता है) शामिल हैं। कंबोडिया में थाई बोलने वालों की संख्या आबादी के 0.1% से भी कम है। कंबोडिया के गृहयुद्ध से पहले जातीय थाई आबादी की संख्या दसियों हज़ारों में थी, लेकिन 1975 में पाँच हज़ार से अधिक लोग सीमा पार थाईलैंड भाग गए, जबकि अन्य 35 हज़ार लोगों को व्यवस्थित रूप से कोह कांग प्रांत से निकाला गया और कई जासूसों के रूप में मारे गए। आधुनिक समय में, थाई लोग मुख्य रूप से राजधानी नोम पेन्ह में पाए जाते हैं, मुख्य रूप से या तो राजनयिक मिशन के परिवारों या कंबोडिया में व्यापार करने वाली थाई कंपनियों के प्रतिनिधियों के रूप में। 1431 में अंगकोर के पतन से लेकर 20वीं शताब्दी के फ्रांसीसी संरक्षित राज्य तक की अधिकांश अवधि के लिए उत्तर-पश्चिमी प्रांत प्रशासनिक रूप से थाईलैंड का एक हिस्सा थे। थाई वंश के वंशज और खमेर-थाई वंश के कई लोग इन प्रांतों में रहते हैं, लेकिन ज्यादातर खमेर संस्कृति और भाषा में आत्मसात हो गए हैं और अपने साथी खमेर ग्रामीणों से अप्रभेद्य हैं। लाओ लाओ लोग देश के सुदूर उत्तर-पूर्व में रहते हैं, जो लाओ सीमा के पास पहाड़ी क्षेत्रों में पहाड़ी जनजातियों और मेकोंग और उसकी सहायक नदियों के बीच बिखरे हुए गाँवों में रहते हैं। ऐतिहासिक रूप से फ़ुनान का हिस्सा और बाद में पूर्व-अंगकोरियन खमेर चेनला साम्राज्य का केंद्र, अब स्टंग ट्रेंग, रतनकिरी और प्रेह विहार, क्रेटी और मोंडुल्किरी प्रांतों से घिरा हुआ क्षेत्र, मध्य काल के दौरान खमेर द्वारा छोड़ दिया गया था क्योंकि खमेर साम्राज्य कम हो गया था और आबादी दक्षिण में अधिक रणनीतिक और रक्षात्मक स्थितियों में चली गई थी। यह क्षेत्र 14वीं शताब्दी में लान ज़ांग के लाओ साम्राज्य के शासन के अधीन आ गया और 1904 में फ्रांसीसी इंडोचीन काल के दौरान, इस क्षेत्र को कंबोडिया के प्रशासन को वापस कर दिया गया। नतीजतन, इस क्षेत्र में ख्मेर के अपेक्षाकृत हाल के प्रवास के बावजूद, 2010 तक, जातीय लाओ ने स्टंग ट्रेंग की आधी से अधिक आबादी, रतनकिरी में पर्याप्त संख्या (10 प्रतिशत तक) और प्रेह विहार और मोंडुल्किरी में छोटे समुदायों का गठन किया। लाओ बोलने वाले लोग कंबोडिया की आबादी का. 17 प्रतिशत हैं, लेकिन लाओ वंश के कई कंबोडियन तेजी से ख्मेरीकृत हो रहे हैं। सरकारी नीति के अनुसार कंबोडिया में पैदा हुए लाओ को खमेर माना जाता है। कम्बोडियन लाओ के पास बहुत कम या कोई राजनीतिक संगठन या प्रतिनिधित्व नहीं है, जिससे कई लोग ऐतिहासिक उत्पीड़न से संबंधित आशंकाओं के कारण लाओ के रूप में पहचान करने में संकोच करते हैं। कोला लिटिल को कोला लोगों की सटीक उत्पत्ति के बारे में जाना जाता है, जो गृहयुद्ध से पहले, पैलिन प्रांत में एक महत्वपूर्ण अल्पसंख्यक थे, जहाँ उन्होंने स्थानीय संस्कृति को स्पष्ट रूप से प्रभावित किया है। उन्होंने अपने स्वयं के बहुत कम लिखित अभिलेख रखे, लेकिन ऐसा प्रतीत होता है कि वे शान और दाई (विशेष रूप से, ताई ल्यू और ताई नुआ) व्यापारियों के एकीकरण के रूप में उत्पन्न हुए थे, जिन्होंने 1800 के दशक में पूर्वी बर्मा-चीन सीमा से दक्षिण की ओर पलायन करना शुरू किया था। जैसे ही उन्होंने इस अशांत अवधि के दौरान बर्मा और उत्तरी थाईलैंड के माध्यम से यात्रा की, उनके साथ मोन, पाओ और विभिन्न अन्य बर्मी समूहों के व्यक्ति शामिल हुए, मुख्य रूप से मौलमीन से। कोला इसान (पूर्वोत्तर थाईलैंड) में अधिक अनुकूल व्यापारिक स्थितियों की तलाश में तब तक रहे जब तक कि 1856 की बॉरिंग संधि ने थाईलैंड में ब्रिटिश प्रजा (जो ब्रिटिश बर्मा बन गया) के रूप में उनके अधिकारों की गारंटी नहीं दी। 1800 के दशक के अंत तक, कोला चांथाबुरी प्रांत और पड़ोसी पाइलिन के पहाड़ों में बस रहे थे, जो तब भी थाईलैंड द्वारा शासित था, खनिकों के रूप में काम कर रहा था। पैलिन में कोला की सफलता ने सीधे बर्मा से शान के आगे के आप्रवासन को प्रोत्साहित किया जो फिर कोला समुदाय में शामिल हो गए। कोला भाषा, जो शान और दाई पर आधारित एक क्रियोल है और जिसमें लन्ना, बर्मी और करेन के शब्द शामिल हैं, ने पैलिन में स्थानीय खमेर बोली को स्वर और उच्चारण दोनों में प्रभावित किया है। उनका बर्मी प्रभाव पोशाक की स्थानीय शैली में भी देखा जा सकता है, जिसमें महिलाएं ले जाने वाली छतरी के साथ-साथ स्थानीय व्यंजन और बर्मी शैली के पगोडा भी शामिल हैं। पैलिन में कोला ऐतिहासिक रूप से आकर्षक रत्न व्यापार व्यवसाय में सक्रिय थे और युद्ध से पहले इस क्षेत्र में सबसे समृद्ध जातीय समूह थे। जैसे ही खमेर रूज, जिसकी आधिकारिक नीति सभी गैर-खमेर जातीय समूहों को प्रताड़ित करने की थी, ने पाइलिन पर नियंत्रण कर लिया, कोला सीमा पार थाईलैंड भाग गए। 1990 के दशक में खमेर रूज के टूटने और आत्मसमर्पण के बाद से, कई कोला पैलिन लौट आए हैं, हालांकि वे कम प्रोफ़ाइल रखना पसंद करते हैं, लेकिन अब बाहरी रूप से उनकी पहचान कोला के रूप में नहीं की जाती है। फुआन देश के उत्तर-पश्चिम में, लगभग 5000 ताई फुआन बंते मीन्चे प्रांत के मोंगकोल बोरे जिले में अपने गाँवों में रहते हैं। कंबोडिया में फुआन राम तृतीय (1824-1851) के शासनकाल के दौरान सियाम द्वारा मजदूरों के रूप में बटमबांग भेजे गए बंदियों के वंशज हैं, जब सियाम ने लाओस और कंबोडिया के अधिकांश हिस्सों पर शासन किया था। 2012 तक वे दस गाँवों में रहते थे और अभी भी फुआन भाषा बोलते थे, जो लाओ और थाई से निकटता से संबंधित भाषा थी। कंबोडिया में फुआन लोगों की बोली थाईलैंड में बोली जाने वाली फुआन से बहुत मिलती-जुलती है। न्यो लगभग 10,000 लाओ न्यो, जिन्हें योर के नाम से भी जाना जाता है, भी बंते मीन्चे प्रांत में रहते हैं। हालाँकि वे खुद को "न्यो" (उच्चारण/̃ɑː/) के रूप में संदर्भित करते हैं, वे लाओ भाषा की एक बोली बोलते हैं और उत्तरी इसान और लाओस के न्याव लोगों से अलग हैं। उनके गाँव थाईलैंड की सीमा के पास ओउ क्रोव जिले में केंद्रित हैं। वे प्रांत में इतने अधिक हैं कि कई जातीय खमेर कुछ न्यो बोलने में सक्षम हैं। पश्चिमी कंबोडिया में नियो की उपस्थिति और उनकी भाषा की विशिष्टताओं को विसंगत माना जाता है और अभी तक विद्वानों द्वारा इसकी व्याख्या नहीं की गई है। चाम द चाम दक्षिण पूर्व एशिया के द्वीपों से समुद्र में यात्रा करने वाले ऑस्ट्रोनेशियाई लोगों के वंशज हैं, जिन्होंने 2000 साल पहले, वर्तमान वियतनाम के मध्य तट पर बसना शुरू किया था और 200 ईस्वी तक, विभिन्न राज्यों का निर्माण शुरू कर दिया था जो चंपा का राज्य बन जाएगा, जो आठवीं से दसवीं शताब्दी तक अपने चरम पर था और जो आज वियतनाम के दक्षिण में है, उसके अधिकांश हिस्से को नियंत्रित करता था और उत्तर में वर्तमान लाओस तक प्रभाव डालता था। मुख्य रूप से एक तटीय, समुद्री राज्य, चंपा अंगकोर के खमेर साम्राज्य का समकालीन और प्रतिद्वंद्वी था। नौवीं से 15वीं शताब्दी के दौरान, चंपा और खमेर के बीच संबंध सहयोगियों से लेकर दुश्मनों तक थे। मैत्रीपूर्ण अवधि के दौरान दो भारतीय राज्यों के बीच घनिष्ठ संपर्क और व्यापार था और संबंधित शाही परिवारों के बीच अंतर-विवाह था। युद्ध के दौरान, कई चामों को बंदी और दास के रूप में खमेर भूमि में लाया गया था। 15वीं शताब्दी के अंत में दाइ वियेत (वियतनाम) द्वारा चंपा पर विजय प्राप्त की गई थी और इसके अधिकांश क्षेत्र पर कब्जा कर लिया गया था, जबकि हजारों चाम को गुलाम बना लिया गया था या मार दिया गया था। इसके परिणामस्वरूप चाम्स का बड़े पैमाने पर पलायन हुआ। चाम राजा अपने हजारों लोगों के साथ कंबोडिया भाग गया, जबकि अन्य नाव से हैनान (उतसुल) और आचेह (आचेनी लोग) भाग गए। ये प्रवास अगले 400 वर्षों तक जारी रहे क्योंकि वियतनामी धीरे-धीरे चंपा के अवशेषों से दूर चले गए जब तक कि 19 वीं शताब्दी के अंत में वियतनाम द्वारा राज्य के अंतिम अवशेष पर कब्जा नहीं कर लिया गया। कंबोडिया में चाम की संख्या लगभग दस लाख का एक चौथाई है और अक्सर अलग-अलग गाँवों को बनाए रखते हैं, हालांकि कई क्षेत्रों में वे जातीय ख्मेर के साथ रहते हैं। चाम ऐतिहासिक रूप से देश के दक्षिण-पूर्व में केंद्रित रहा है जहाँ उन्होंने अपना नाम कम्पोंग चाम प्रांत को दिया है, जो 2013 में एक प्रांतीय पुनर्गठन से पहले, वियतनामी सीमा तक विस्तारित था और कंबोडिया में दूसरा सबसे अधिक आबादी वाला प्रांत था। मुख्य रूप से मछुआरों या किसानों, चाम को कई खमेर लोगों द्वारा कुछ आध्यात्मिक प्रथाओं में विशेष रूप से निपुण माना जाता है और कभी-कभी उपचार या टैटू बनाने के लिए उनकी तलाश की जाती है। कंबोडिया में चाम लोग एक विशिष्ट पोशाक बनाए रखते हैं और पश्चिमी चाम भाषा बोलते हैं, जो सदियों के विचलन के कारण, पड़ोसी वियतनाम में चाम द्वारा बोली जाने वाली पूर्वी चाम भाषा के साथ पारस्परिक रूप से समझ में नहीं आती है। कम्बोडियन चाम ऐतिहासिक रूप से भारतीय-आधारित चाम वर्णमाला में लिखा गया था, लेकिन अब इसका उपयोग नहीं किया जाता है, क्योंकि इसे अरबी-आधारित लिपि द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है। जबकि वियतनाम में चाम अभी भी पारंपरिक शिव हिंदू धर्म का पालन करते हैं, कंबोडिया में अधिकांश (अनुमानित 90 प्रतिशत) चाम स्पष्ट रूप से सुन्नी इस्लाम के अनुयायी हैं। जो मुसलमान हैं और जो हिंदू हैं, उनके बीच बातचीत अक्सर वर्जित होती है। ख्मेर और चाम के बीच अंतर-विवाह सैकड़ों वर्षों से होता रहा है। कुछ लोग खमेर समाज की मुख्यधारा में शामिल हो गए हैं और बौद्ध धर्म का पालन करते हैं। चाम कंबोडिया के खमेर रूज शासन के तहत उत्पीड़न के लक्ष्य के रूप में चिह्नित जातीय समूहों में से एक थे। उनके अस्तित्व को ही अवैध घोषित कर दिया गया था। चाम गाँवों को नष्ट कर दिया गया और लोगों को या तो आत्मसात करने के लिए मजबूर किया गया या संक्षेप में मार दिया गया। 1975 से 1979 तक मारे गए चामों का अनुमान 90,000 तक है, जिसमें देश के 113 इमामों में से 92 शामिल हैं। युद्ध की समाप्ति और खमेर रूज के निष्कासन के बाद से, हुन सेन की सरकार ने चाम लोगों से संपर्क किया है और अब कई चाम सरकारी या अन्य आधिकारिक पदों पर काम करते हैं। हालाँकि, चाम द्वारा पारंपरिक रूप से प्रचलित इस्लाम के मध्यम मलय रूप के बावजूद, चाम समुदाय ने हाल ही में मस्जिदों और धार्मिक स्कूलों के निर्माण के लिए धन के लिए मध्य पूर्व की ओर रुख किया है, जो सऊदी अरब और कुवैत से इमामों को लाए हैं जो दा 'वाह तबलीघ और वहाबीवाद सहित कट्टरपंथी व्याख्याएँ पढ़ाते हैं। इस्लाम के इन नए रूपों ने चाम पोशाक को भी प्रभावित किया है; कई चाम अधिक मध्य पूर्वी या दक्षिण एशियाई पोशाक के पक्ष में अपनी पारंपरिक औपचारिक पोशाक को छोड़ रहे हैं। खमेर लोयू पहाड़ों के स्वदेशी जातीय समूहों को सामूहिक रूप से मोंटाग्नार्ड्स या खमेर लोयू के रूप में जाना जाता है, एक शब्द जिसका अर्थ है "हाईलैंड खमेर"। वे दक्षिणी चीन और द्वीपीय दक्षिण पूर्व एशिया से ऑस्ट्रोनेशियन बोलने वालों के माध्यम से मोन-खमेर बोलने वालों के नवपाषाण प्रवास से निकले हैं। पहाड़ी इलाकों में अलग-थलग होने के कारण, विभिन्न खमेर लोयू समूहों को उनके खमेर चचेरे भाइयों की तरह भारतीय नहीं बनाया गया था और इसके परिणामस्वरूप वे सांस्कृतिक रूप से आधुनिक खमेरों से दूर हैं और अक्सर एक-दूसरे से दूर हैं, जो कई पूर्व-भारतीय-संपर्क रीति-रिवाजों और मान्यताओं का पालन करते हैं। अधिकांश मातृवंशीय हैं, जो पैतृक रक्तरेखा के बजाय मातृ के माध्यम से वंश का पता लगाते हैं। वे चावल उगाते हैं और आदिवासी गाँवों में रहते हैं। ऐतिहासिक रूप से, जैसे-जैसे खमेर साम्राज्य आगे बढ़ा, वे पहाड़ी क्षेत्रों में सुरक्षा और स्वतंत्रता प्राप्त करने या साम्राज्य के लिए गुलाम और मजदूर बनने के लिए बाध्य थे। झोउ दागुआन ने टिप्पणी की कि ख्मेरों ने पहाड़ी जनजातियों पर कब्जा कर लिया था और उन्हें चौआंग या गुलाम जाति के रूप में संदर्भित करते हुए मजदूर बना दिया था। त्चौआंग, नाशपाती शब्द जुआंग से, जिसका अर्थ है लोग। वर्तमान में, वे रतनकिरी, स्टंग ट्रेंग और मोंडुल्किरी के कम आबादी वाले प्रांतों में बहुसंख्यक हैं। उनकी भाषाएँ दो समूहों, मोन-खमेर और ऑस्ट्रोनेशियन से संबंधित हैं। मोन-ख्मेर नाशपाती, फ्नोंग, स्टियांग, कुय, क्रेउंग और टाम्पुआन हैं। ऑस्ट्रोनेशियाई राडे और जराई हैं। एक बार एक मिश्रित समूह माना जाने वाला, ऑस्ट्रोनेशियन मोन-खमेर जनजातियों से बहुत प्रभावित रहे हैं। 1970 से 17 अप्रैल, 1975 को खमेर रूज की जीत तक चले कंबोडियन गृहयुद्ध से पहले, देश में अनुमानित 30,000 कोलन या फ्रांसीसी नागरिक रहते थे। गृहयुद्ध शुरू होने के बाद अधिकांश ने फ्रांस वापस जाने या संयुक्त राज्य अमेरिका में रहने के लिए छोड़ दिया। 1953 में स्वतंत्रता तक कंबोडिया पर लगभग एक सदी तक फ्रांसीसी शासन किया गया था और फ्रांसीसी भाषा और संस्कृति अभी भी खमेर अभिजात वर्ग के बीच एक प्रतिष्ठित स्थान बनाए हुए है। 1979 में वियतनामी द्वारा खमेर रूज की हार के बाद, वे वियतनामी सेना को निष्कासित करके देश के पश्चिम में थाई सीमा की ओर पीछे हट गए, फिर वियतनाम ने अगले दस वर्षों के लिए कंबोडिया पर कब्जा कर लिया। इस समय के दौरान कंबोडिया पश्चिमी दुनिया से अलग-थलग था, हालांकि सोवियत गुट से संबंध रखने वाले राज्यों के आगंतुक (हालांकि) कम संख्या में देश में आए। आज संघर्ष के बाद कंबोडिया में, कई अन्य जातीय समूह पाए जा सकते हैं, विशेष रूप से नोम पेन्ह में, सांख्यिकीय रूप से महत्वपूर्ण संख्या में। 1990 के दशक की शुरुआत में संयुक्त राष्ट्र द्वारा राजशाही को बहाल करने में मदद करने के बाद, देश में रहने वाले पश्चिमी व्यक्तियों (खमेर द्वारा बारंग कहा जाता है) की संख्या बढ़कर दसियों हज़ार हो गई। और 21वीं सदी के आर्थिक उछाल के कारण (2001 के बाद के दशक में कंबोडिया की आर्थिक वृद्धि औसतन 7 प्रतिशत से अधिक रही है), ये संख्याएँ केवल बढ़ी हैं। अकेले नोम पेन्ह की राजधानी में दुनिया भर के प्रवासी श्रमिकों की संख्या संभवतः लगभग 150,000 है। इन राजनयिकों, निवेशकों, पुरातत्वविदों, वकीलों, कलाकारों, उद्यमियों और गैर सरकारी संगठनों के कर्मचारियों में बड़ी संख्या में यूरोपीय, अमेरिकी और ऑस्ट्रेलियाई लोगों के साथ-साथ पड़ोसी दक्षिण पूर्व एशियाई राज्यों, कोरियाई, जापानी, चीनी और रूसी लोगों के साथ-साथ कम संख्या में अफ्रीकी शामिल हैं। जातीय समूह चाम-चाम शरणार्थियों के वंशज जो चंपा के पतन के बाद कंबोडिया भाग गए। 222, 808 (2012 अनुमान) चीनी-कंबोडिया में चीनी बसने वालों के वंशज। 695, 852 (2012 अनुमान) कम्बोडिया के होक्कियन खमेर खमेर कांडाल-"मध्य खमेर" जातीय खमेर मूल रूप से कम्बोडिया के मूल निवासी हैं। खमेर क्रोम-"निचले ख्मेर" जातीय ख्मेर दक्षिणपूर्वी कंबोडिया और दक्षिणी वियतनाम के निकटवर्ती मेकोंग डेल्टा क्षेत्र के मूल निवासी हैं। दक्षिण वियतनाम के सभी प्रांतों के प्राचीन खमेर नाम हैं क्योंकि वे कभी खमेर साम्राज्य का हिस्सा थे, 19वीं शताब्दी तक जब फ्रांसीसी ने कंबोडिया को एक संरक्षित राज्य बनाया। ख्मेर सुरीन-"सुरिन ख्मेर" जातीय ख्मेर उत्तर-पश्चिमी कंबोडिया और पूर्वोत्तर थाईलैंड में सुरिन, बुरिराम और सिसाकेट प्रांतों के आस-पास के क्षेत्रों के मूल निवासी हैं, जिन्हें इसान के नाम से जाना जाता है। ये प्रांत पहले खमेर साम्राज्य का हिस्सा थे लेकिन 18 वीं शताब्दी में थाईलैंड द्वारा कब्जा कर लिया गया था। खमेर लोयू-"हाईलैंड ख्मेर" छतरी शब्द का उपयोग कंबोडिया में सभी पहाड़ी जनजातियों को नामित करने के लिए किया जाता था, चाहे उनकी भाषा परिवार कुछ भी हो। मोन-खमेर बोलने वाले कचोक क्रुंग-क्रुंग की तीन अलग-अलग बोलियाँ हैं। सभी आपस में समझदार हैं। क्रुंग ब्राव कवेट क्रौल-2,000 (अनुमान) मेल-3,100 (अनुमान) कुय-लोगों का एक छोटा समूह जो ज्यादातर कंबोडिया के उच्च भूमि में स्थित है। फ्नोंग या मनोंग, मोंडुल्किरी के पूर्वी प्रांत में स्थित जातीय समूह। ताम्पुआन-रतनकिरी के पूर्वोत्तर प्रांत में स्थित जातीय समूह। स्टिएंग-अक्सर जातीय डेगर (मोंटागनार्ड) राओंग समरे चोंग सा 'ओच सोमरे सुय ऑस्ट्रोनेशियन बोलने वाले जराई के साथ भ्रमित-ज्यादातर वियतनाम में स्थित, जराई कंबोडिया के रतनकिरी प्रांत तक फैला हुआ है। राडे-राडे का अधिकांश भाग, या डी, वियतनाम में स्थित हैं। वे जरई और अन्य जनजातियों के साथ घनिष्ठ सांस्कृतिक संबंध साझा करते हैं। ताई थाई-43,000 (अनुमान) लाओ-मुख्य रूप से रतनकिरी प्रांत में रहता है। शान कुला वियतनामी-ज्यादातर नोम पेन्ह में रहते हैं जहां वे काफी अल्पसंख्यक हैं और वियतनामी सीमा के बगल में दक्षिणपूर्वी कंबोडिया के कुछ हिस्से हैं। ह्मोंग-मियां-मियाओ और ह्मोंग पहाड़ी जनजातियाँ हैं जो शहरी और ग्रामीण क्षेत्रों में रहती हैं। मियाओ ह्मोंग याओ तिब्बती-बर्मी-4,700 (अनुमान) जापानी-मुख्य रूप से नोम पेन्ह कोरियाई में पहली पीढ़ी के उद्यमी और निवेशक-मुख्य रूप से नोम पेन्ह में पहली पीढ़ी के उद्यमी और निवेशक।