Gurdwara Baba Atal
गुरुद्वारा बाबा अत्तल राय (पंजाबी उच्चारणः [γοράράράραː bɑːbάː मुत्थाह]) अमृतसर में एक प्रसिद्ध गुरुद्वारा है जो गुरु हरगोविंद और माता नानकी के पुत्र अटल राय को समर्पित है। यह नौ मंजिला है और इसकी ऊँचाई लगभग चालीस मीटर है। यह प्रसिद्ध हरमंदिर साहिब से कुछ ही दूरी पर है। स्थान यह संरचना स्वर्ण मंदिर की दक्षिण दिशा में स्थित है। यह सराय गुरु राम दास भवन से लगभग 135 मीटर दूर है। वास्तुकला यह इमारत दोहरे-अष्टकोणीय संरचना के साथ आकार में अष्टकोणीय है। एक अष्टकोणीय संरचना दोनों में से बड़ी है और बाहरी रूप से उगती है और दूसरी, छोटी संरचना आंतरिक रूप से उगती है, जिसमें बाहरी संरचना आंतरिक संरचना की परिक्रमा करती है। बाहरी अष्टकोणीय संरचना के साथ वाली कहानियाँ छठी मंजिल के बाद बंद हो जाती हैं, लेकिन वे आंतरिक अष्टकोणीय संरचना के लिए नौवें तक जारी रहती हैं। नौवीं मंजिल के शीर्ष पर एक सोने का गुंबद है। एक दोहरी सीढ़ी, दीवार की चौड़ाई का उपयोग करते हुए, एक को इमारत के शीर्ष पर ले जाती है। भूतल पर, प्रत्येक मुख्य दिशा में चार प्रवेश द्वार हैं। इन चार प्रवेश द्वारों का मुख्य प्रवेश द्वार पूर्व की ओर है। भूतल पर एक केंद्रीय कमरा है जिसमें चार दरवाजे भी हैं और इस कमरे के भीतर गुरु ग्रंथ साहिब को पीतल के चंदवा पर रखा गया है। संरचना के दरवाजे पीतल और चांदी के हैं और उन पर जटिल उभरी हुई कलाकृति हैं। विभिन्न पीतल की पट्टिकाएँ हैं, जो उभरी हुई हैं, जो पूरी संरचना में सिख और हिंदू विषयों को दर्शाती हैं। तीन उभरे हुए पीतल की पट्टिकाओं के समूह को चार बाहरी दरवाजों में से प्रत्येक पर चिपकाया जाता है। लगभग चार शताब्दियों पहले निर्मित, बाबा अटल गुरुद्वारा गुरु हरगोविंद के पुत्र बाबा अटल राय (1619-1628) के युवा जीवन का एक दिल को छू लेने वाला स्मारक है। इसकी नौ कहानियाँ 1628 में उनकी मृत्यु से पहले के उनके नौ वर्षों के जीवन को प्रतिध्वनित करती हैं। गुरबिलास छेविन पटशाही में वर्णित सिख किंवदंती के अनुसार, अटल राय ने मोहन नाम के एक दोस्त को पुनर्जीवित किया, जिसे सांप ने काट लिया था और बाद में चोट के परिणामस्वरूप उसकी मृत्यु हो गई थी। घटना की खबर सुनकर, उनके पिता नाराज हो गए क्योंकि सिख गुरुओं द्वारा चमत्कारों के प्रदर्शन की निंदा की जाती है। अपने पिता द्वारा इस चमत्कार के लिए चेतावनी दिए जाने के बाद, अटल राय ने खुद को कौलसर के तट पर सेवानिवृत्त कर दिया और 13 सितंबर 1628 को इस दुनिया को छोड़ने के उद्देश्य से उनकी मृत्यु हो गई। उनके अवशेषों का कौलसर के तट पर अंतिम संस्कार किया गया। यह मीनार उनकी याद में और उनके छोटे जीवन की याद में बनाई गई थी। भले ही अटल राय की मृत्यु एक बच्चे के रूप में हुई थी, लेकिन उन्हें उनकी आध्यात्मिक शक्तियों के स्मरण में सम्मानित 'बाबा' दिया जाता था, जो आमतौर पर वृद्ध और सम्मानित पुरुषों को दिया जाता था। प्रारंभ में इस स्थल पर एक छोटी समाधि (भारतीय स्मारक) का निर्माण किया गया था, जो अंततः एक गुरुद्वारे में बदल गया। भारत में, समय बीतने के साथ संत व्यक्तियों की कब्रों को धीरे-धीरे धार्मिक मंदिरों में परिवर्तित किया जाना एक आम प्रथा है। महाराजा रणजीत सिंह के समय में वर्तमान में नौ मंजिला मीनार का निर्माण किया गया था। हालाँकि, कंवरजीत सिंह कांग का मानना है कि वर्तमान टावर लगभग 1775-1800 (18 वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही) के बीच बनाया गया था। आने वाले वर्षों में समय-समय पर संरचना की मरम्मत, विस्तार और नवीनीकरण किया गया। मीनार की पहली दो मंजिलों का निर्माण जोध सिंह रामगढ़िया के दायरे और निर्देशन में किया गया था। गुरुद्वारा अपने लंगर के लिए प्रसिद्ध था और कई तीर्थयात्री और बेसहारा लोग इसमें भाग लेने के लिए आते थे, जहां इसे सभी आगंतुकों को मुफ्त में वितरित किया जाता था। इससे स्थानीय अमृतसरी स्थानीय भाषा में बाबा अटल से संबंधित एक कहावत का आविष्कार हुआः कला भित्ति चित्र इस मीनार में सिख कला है जिसमें सिख इतिहास की महत्वपूर्ण हस्तियों और घटनाओं के कई भित्ति चित्र शामिल हैं। विशेष रूप से गुरु नानक के जीवन से संबंधित कई कलाकृतियाँ हैं, जैसा कि जनमसाखी साहित्य में बताया गया है। श्रृंखला की पहली भित्ति चित्रकारी में भारतीय देवताओं को दर्शाया गया है जो भगवान से अनुरोध करते हैं कि वे एक योग्य व्यक्ति को मानवता के पास भेजें ताकि उन्हें कलयुग (अंधेरे के युग) से बाहर निकाला जा सके। श्रृंखला के अंतिम भित्ति चित्र में गुरु नानक को गुरु गद्दी समारोह में गुरु अंगद को अपना उत्तराधिकारी नियुक्त करते हुए दिखाया गया है। गुरु नानक के बचपन के दृश्य भी चित्रित किए गए हैं, जैसे कि वे स्कूल में थे। एक भित्तिचित्र में गुरु गोबिंद सिंह के चार पुत्र साहिबज़ादों को दर्शाया गया है। भित्ति चित्रों के अन्य विषय प्रमुख सिख शहीदों (शहीदों) के चित्रण हैं। बाबा अटल और मुक्तसर की लड़ाई को दर्शाने वाले भित्ति चित्र भी मौजूद थे। एक चित्र में सभी दस सिख गुरुओं को दर्शाया गया है। एक अन्य भित्ति चित्र में प्रमुख सिख संत, बाबा बुद्ध की पूरी वंशावली को प्रदर्शित किया गया है। गुरु नानक के पुत्र श्री चंद और लक्ष्मी दास दोनों के चित्रण भी मौजूद थे। तोशा खाना (खजाना) के रूप में जानी जाने वाली मीनार से सटे एक संरचना की सामने की दीवार पर विकृत चित्र भी देखे गए। भित्ति चित्रों में चित्रित अधिकांश मूर्तियों को नानक को छोड़कर प्रोफाइल-व्यू में दिखाया गया है। छवियों को चित्रित करने के लिए उपयोग किए जाने वाले रंग और सामग्री भारतीय लाल, गेरू, अन्य सांसारिक रंग और सोने के स्पर्श थे। सतपाल दानिश के अनुसार, यह कलाकृति मूल रूप से 19वीं शताब्दी में सिख-शासन के दौरान शुरू की गई थी और पूरी की गई थी। उस समय भित्ति चित्रों को चित्रित करने वाले कुछ कलाकारों में जयमल सिंह नकाश, मेहताब सिंह नकाश और हुकुम सिंह थे। माइकल एडवर्ड्स ने मीनार के भित्ति चित्रों को 19वीं शताब्दी की शुरुआत में बनाया था, लेकिन इस तारीख को कंवरजीत सिंह कांग ने फटकार लगाई थी, जो उन्हें 19वीं शताब्दी (1890 के दशक) के अंतिम दशक में बताते हैं, क्योंकि 1871 में पैदा हुए पारंपरिक सिख भित्ति चित्रकार मेहताब सिंह ने उन पर काम किया था। कांग ने अपनी कलाकृति की बाद की तारीख के लिए अन्य तर्क भी दिएः 1) चित्रों पर उत्कीर्ण गुरुमुखी सुलेख की शैली उनकी सुझाए गए 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की है, और 2) एक पेंटिंग मौजूद है जो एक निश्चित पंडित बृज नाथ को दर्शाती है और उनका संदर्भ देती है, जो एक कथित शिक्षक हैं जिन्हें छवि में नानक को निर्देश देते हुए दिखाया गया है, लेकिन इस व्यक्ति के संदर्भ केवल 19वीं शताब्दी की शुरुआत में और उसके बाद निर्मित जनमसाखी साहित्य में मौजूद होने लगे। उभरे हुए धातु के उभरे हुए पीतल की पट्टिकाओं को 19वीं शताब्दी के मध्य में उपासकों द्वारा उनकी भक्ति के प्रतीक के रूप में दान किया गया था। इनमें से कुछ उभरी हुई पट्टिकाओं पर दान करने वाले भक्त के नाम और पते और दान की तारीख अंकित हैं। एक पट्टिका में पीतल से बना एक मोनोग्राम भी है जो इसे बनाने वाले कारीगर की पहचान करता है। इन उभरे हुए पीतल की पट्टिकाओं को संभवतः अमृतसर के कुचा फकीरखाना पड़ोस में स्थित थथेरा गिल्ड और शिल्पकारों द्वारा तैयार किया गया था। भारतीय स्वतंत्रता के बाद के दशकों में उनके प्रति उदासीनता या जानबूझकर विरूपण के कारण कई चित्र क्षतिग्रस्त या सड़े हुए हैं। संरचना में कथित "कार सेवा" नवीनीकरण के दौरान ऐतिहासिक भित्ति चित्रों को सफ़ेद कर दिया गया है या बाथरूम की टाइलों और प्लास्टर से ढक दिया गया है। 1971 में, खराब गुणवत्ता वाले "नवीनीकरण" के कारण भित्ति चित्रों को प्राकृतिक रूप से प्राप्त, पेंट बनाने की पारंपरिक विधि का उपयोग करने के बजाय कृत्रिम रसायनों से बने भद्दे पेंट से फिर से चित्रित किया गया। इससे कई कार्यों की गुणवत्ता में गिरावट आई और कृत्रिम रूप से प्राप्त पेंट प्राकृतिक रूप से प्राप्त पेंट की तुलना में उतना कठोर या लंबे समय तक चलने वाला नहीं है। कार सेवा बाबाओं के नवीनीकरण से असुरक्षित कार्यों को खतरा बना हुआ है और वे धीरे-धीरे गायब हो रहे हैं। 1988 तक, संरचना में केवल लगभग 42 भित्तिचित्र पैनल बचे थे और बाकी नष्ट हो गए थे। मंदिर के पहले प्रवेश द्वार (जिसे देवड़ी के नाम से जाना जाता है) पर स्थित भित्ति चित्र उपेक्षा, बर्बरता और क्षय की उन्नत स्थिति में थे। गैलरी