Tepe Sardar
तेपे सरदार, जिसे तपा सरदार या तेपे-ए-सरदार भी कहा जाता है, अफगानिस्तान में एक प्राचीन बौद्ध मठ है। यह गजनी के पास स्थित है, और यह दश्त-ए-मनारा मैदान पर हावी है। यह स्थल दो प्रमुख कलात्मक चरणों को प्रदर्शित करता है, तीसरी से छठी शताब्दी ईस्वी के दौरान एक हेलेनिस्टिक चरण, इसके बाद 7वीं से 9वीं शताब्दी के दौरान एक चीनीकृत-भारतीय चरण। इस स्थल की खुदाई एक इतालवी पुरातत्व मिशन द्वारा 1960 के दशक के अंत और 1970 के दशक के अंत के बीच और फिर 2003 में की गई थी। तपा सरदार एक बड़े बौद्ध स्तूप-मठ परिसर का खंडहर है जो गजनी शहर से चार किलोमीटर दक्षिण-पूर्व में स्थित है। 1959 से 1977 तक इस परिसर की खोज इस्मेओ के पुरातत्वविदों द्वारा की गई है। प्रारंभिक अभयारण्य (तीसरी-मध्य 7वीं शताब्दी ईस्वी) प्रारंभिक अभयारण्य तीसरी शताब्दी ईस्वी के आसपास बनाया गया था। इस स्थल पर एक पवित्र शिलालेख मिला था, जिसमें कहा गया था कि इस अभयारण्य को अतीत में कनिका महाराज विहार ("महान राजा कनिष्क का मंदिर") के रूप में जाना जाता था, जो दूसरी-तीसरी शताब्दी ईस्वी में, संभवतः कनिष्क द्वितीय या कनिष्क तृतीय के समय, कुषाण साम्राज्य की अवधि के दौरान एक नींव की तारीख का सुझाव देता है। वास्तुकला मोल्डिंग्स में सुरख कोटल के साथ बहुत कुछ समान है। यह प्रारंभिक चरण हेलेनिस्टिक कला के कलात्मक मॉडल की विशेषता है, जिसका सदियों से पालन किया जाता रहा है, और यह भारतीय कला पर हेलेनिस्टिक प्रभाव की व्यापक घटना का हिस्सा है। इस अभयारण्य को पहली बार 7वीं शताब्दी में एक बड़ी आग से नष्ट कर दिया गया था, जिससे इस स्थल पर गांधार कला की अवधि समाप्त हो गई थी। बड़े पैमाने पर विनाश उबेद अल्लाह इब्न जियाद के तहत 671-672 CE की मुस्लिम घुसपैठ से संबंधित हो सकता है। देर से अभयारण्य (680-800 CE) विनाश के तुरंत बाद, वह स्थान जो बड़े पैमाने पर पुनर्निर्मित किया गया था, और बिना पके मिट्टी में निर्मित एक विशाल किले जैसी रक्षात्मक संरचना द्वारा प्रबलित किया गया था, और पिछली अवधि की धार्मिक इमारतों को शामिल किया गया था। यह पुनर्निर्माण मोटे तौर पर फोंडुकिस्तान मठ के निर्माण के समकालीन है। ये प्रमुख निर्माण प्रयास अनिवार्य रूप से एक गहन और प्रेरित संरक्षण पर निर्भर थे। 7-8वीं शताब्दी के दौरान इस क्षेत्र में बौद्ध धर्म का संरक्षण उस समय मध्य एशिया में तांग राजवंश की शक्ति के विस्तार का एक कार्य है, जैसे अरब 751 में तलास की निर्णायक लड़ाई तक खुरासान और सिस्तान पर दबाव डाल रहे थे। मध्य एशिया के राज्य, अक्सर बौद्ध या एक महत्वपूर्ण बौद्ध समुदाय के साथ, आम तौर पर तांग राजवंश के औपचारिक नियंत्रण में थे, और तांग सुरक्षा की उम्मीद करते थे। उसी समय भारत में, "ब्राह्मणवादी पुनरुत्थानवाद" बौद्ध भिक्षुओं को देश से बाहर धकेल रहा था। चीनी भिक्षु संभवतः मध्य एशिया के कुछ बौद्ध अभयारण्यों के सीधे प्रभारी थे, जैसे कि सुये का मंदिर (वर्तमान किर्गीज़िस्तान में टोकमक के पास)। साइट का कलात्मक उत्पादन पिछले हेलेनिस्टिक चरण से एक अचानक संक्रमण को प्रदर्शित करता है, जो कई शताब्दियों तक चला, "चीनीकृत भारतीय मॉडल" का उपयोग करते हुए एक चरण में। यह संभवतः अफगानिस्तान में उस अवधि के राजनीतिक विकास के कारण है। इस अवधि के दौरान भी, चीनी तांग साम्राज्य ने चीनी भिक्षुओं के आगमन के साथ अफगानिस्तान सहित मध्य एशिया के साम्राज्य में बौद्ध धर्म के अपने प्रभाव और प्रचार का विस्तार किया, जबकि इसके विपरीत भारत से भारतीय भिक्षुओं का मध्य एशिया में प्रवास हुआ, जो सटीक रूप से इस सुरक्षा की तलाश में थे। इन घटनाओं ने फोंडुकिस्तान की संकर शैलियों और टेपे सदर के इस कलात्मक चरण को जन्म दिया। यह शैली एक महानगरीय कलात्मक मुहावरे का हिस्सा है जो उस समय चीन से मध्य एशिया में फैल गई थी, उदाहरण के लिए मध्य चीन में तियानलोंगशान की तांग प्रस्तुतियों में समानताएं दिखाई देती हैं। गुप्त चरण के बाद (680-720 CE) अभयारण्य का पुनर्निर्माण और विस्तार 7वीं-8वीं शताब्दी ईस्वी में किया गया था। 680 और 720 ईस्वी के बीच की अवधि की प्रतिमा 7वीं शताब्दी ईस्वी की भारतीय शैलियों और प्रतिमाओं की विशेषता है, जिसमें पतली और सुरुचिपूर्ण आकृतियाँ हैं, और बाल या गहने जैसे विवरण हैं जो गुप्त कला से विकसित हुए हैं। मूर्तिकला कार्यक्रम उस समय बहुत भारतीय है, उदाहरण के लिए एक बुद्ध कमल पर बैठे हैं, जिसमें परिचारक बोधिसत्व हैं, जो खुद नागाओं द्वारा समर्थित छोटे कमल खड़े हैं। यह स्पष्ट रूप से पश्चिमी दक्कन की गुप्त शैली के बाद का एक निकटवर्ती विकास है, हालांकि कुछ चीनी शैलीगत प्रभाव, "एक चीनी स्पर्श", स्पष्ट है। चीनी चरण (720-750 CE) निर्माण और सजावट का अंतिम प्रमुख चरण 720-750 CE में हुआ। इस निर्माण अवधि को संभवतः जाबुल क्षेत्र के एक समकालीन शासक, अलखिस के संरक्षण द्वारा चिह्नित किया गया था, जो शायद काबुल के पास के तुर्क शाहियों और ज़ुनबिल के सदस्य या उनके उत्तराधिकारियों के समान जातीयता के थे। इस अवधि में मूर्तियों के चेहरे के प्रकारों में एक उल्लेखनीय विकास देखा गया है, जिसमें पिछली अवधि के चीनी-भारतीय लक्षण तांग राजवंश शैलियों की ओर स्पष्ट रूप से बढ़ रहे हैं, और स्पष्ट रूप से तांग प्रोटोटाइप का पालन कर रहे हैं। इस तरह की घटना एडज़िना टेपे के स्थल पर भी देखी जाती है। ऐसा माना जाता है कि महारानी वू झाओ (624-705 CE) के शासन के दौरान चीन में बौद्ध धर्म विशेष रूप से मजबूत था, और यह कि, अफगानिस्तान और भारत में चीनी तीर्थयात्रियों के कई मिशनों के साथ, चीनी भिक्षु लगभग 700 CE से गजनी में बस गए। इस गतिविधि ने 7वीं-8वीं शताब्दी के दौरान शिनजियांग में मठों के सक्रिय विकास को प्रतिबिंबित किया, और उस समय पश्चिमी मध्य एशिया में बौद्ध राज्यों की एक व्यापक क्षेत्रीय एकता को उजागर किया, जो तीव्र आदान-प्रदान और चीनी बौद्ध धर्म और कलात्मक शैलियों के पश्चिम की ओर प्रभाव पर आधारित थी। चीनी कलात्मक शैलियों का प्रभाव 751 ईस्वी के बाद गायब हो जाता है, जब तांग चीन मध्य एशिया से हट गया। अंतिम चरण (750-800 CE) अधिक निकटता से भारतीय प्रोटोटाइप का अनुसरण करता है, संभवतः मध्य एशिया में चीनी प्रभाव के नुकसान और इस अवधि से काबुल में ब्राह्मणवादी और हिंदू शक्ति के विकास के कारण। अभयारण्य को फिर से नष्ट कर दिया गया था, संभवतः 795 ईस्वी में मुस्लिम सेनाओं पर आक्रमण करके, जैसा कि मुस्लिम लेखक किताब अल-बुलदान ने उस समय एक शाह बहर ("राजा का मंदिर") के विनाश को दर्ज किया हैः वह याद करते हैं कि अरबों ने शाह बहर पर हमला किया था, जिसमें लोगों द्वारा पूजा की जाने वाली मूर्तियां थीं। उन्होंने उन्हें नष्ट कर दिया और जला दिया। याकूब इब्न लेथ द्वारा अफगानिस्तान की अंतिम विजय के साथ विनाश का एक अंतिम चरण हो सकता है, लेकिन 8वीं-9वीं शताब्दी के दौरान इस स्थल का एक साधारण परित्याग होने की अधिक संभावना है। ।