Hussain Ahmed Madani
हुसैन अहमद मदनी (6 अक्टूबर 1879-5 दिसंबर 1957) एक भारतीय इस्लामी विद्वान थे, जो दारुल उलूम देवबंद के प्राचार्य के रूप में कार्यरत थे। वह 1954 में पद्म भूषण के नागरिक सम्मान के पहले प्राप्तकर्ताओं में से थे। मदनी ने 1920 के दशक में कांग्रेस-खिलाफत समझौते को मजबूत करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई और "1920 और 1930 के दशक के दौरान व्याख्यानों और पर्चे की एक श्रृंखला के माध्यम से, मदनी ने भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के साथ भारतीय उलेमा के सहयोग के लिए आधार तैयार किया।" उनकी कृति मुत्ताहिदा कौमियत और इस्लाम 1938 में प्रकाशित हुई थी और उन्होंने भारत के विभाजन के विरोध में एक संयुक्त देश की वकालत की थी। प्रारंभिक जीवन और वंशावली हुसैन अहमद मदनी का जन्म उत्तर प्रदेश में उनाओ जिले के बांगरमऊ नामक एक छोटे से शहर में हुआ था। जब उनका जन्म हुआ तो उनके पिता बांगरमऊ में शिक्षक के रूप में काम करते थे। उनका परिवार मूल रूप से फैजाबाद जिले के टांडा का रहने वाला था। उनके पिता का नाम सैयद हबीबुल्लाह था, जो 35 पीढ़ियों से हुसैन इब्न अली के माध्यम से इस्लामी पैगंबर मुहम्मद के वंशज थे। हुसैन की 16वीं पीढ़ी के वंशज सैयद नूरुल हक को दिल्ली के सम्राट ने टांडा में 24 गाँव दिए थे। आखिरकार समय के साथ, इस भूमि का कुछ हिस्सा सैयद हबीबुल्लाह (1757 तक तेरह गाँव) को विरासत में मिला। दारुल उलूम देवबंद से स्नातक होने के बाद, वह अपने परिवार के साथ मदीना चले गए। उन्होंने अरबी व्याकरण, उसुल अल-फिकह, उसुल अल-हदीस और कुरान की व्याख्या सिखाना शुरू किया। उन्होंने मदीना में इन विभिन्न इस्लामी विज्ञानों को पढ़ाने में 18 साल बिताए। इसके बाद उन्हें दारुल उलूम देवबंद के प्रधान शिक्षक और "शेखुल हदीस" के रूप में नियुक्त किया गया। उन्होंने लगभग 28 वर्षों तक इस पद पर कार्य किया। स्वतंत्रता के प्रयास उनके शिक्षक महमूद हसन को माल्टा द्वीप में एक जेल में रेशम पत्र षड्यंत्र में उनकी भूमिका के लिए अंग्रेजों द्वारा सजा सुनाए जाने के बाद, मदनी ने स्वेच्छा से उनके साथ जाने की इच्छा व्यक्त की ताकि वे उनकी देखभाल कर सकें। उन्हें व्यक्तिगत रूप से दोषी नहीं ठहराया गया था। महमूद को तीन साल के लिए कैद किया गया था। ऐसा हुआ कि रमजान का इस्लामी महीना आ गया था और न तो महमूद हसन और न ही मदनी कुरान के हाफ़िज़ थे। इस उदाहरण पर, महमूद हसन ने अपने छात्र (मदनी) से कहा कि उनके अधिकांश जीवन में, उन्होंने तरावीह नामक विशेष रात की नमाज में पूर्ण कुरान को सुने बिना रमजान नहीं मनाया। हुसैन अहमद मदनी, जो अपने शिक्षकों का बहुत सम्मान करते थे, ने अपने शिक्षक की इस सजा को गंभीरता से लिया और जेल में रहते हुए कुरान को याद करना शुरू कर दिया। प्रतिदिन, मदनी कुरान का एक जुज़ (भाग) याद करते थे और इसे तरावीह में पढ़ते थे। ऐसा करना जारी रखते हुए, उन्होंने रमजान के 30 दिनों में पूरा कुरान कंठस्थ किया, इस प्रकार अपने शिक्षक महमूद हसन को कुरान सुनने से वंचित होने से बचाया, जैसा कि उन्हें हर रमजान में होता था। अपनी रिहाई के बाद, वह भारत लौट आए और भारत के स्वतंत्रता संग्राम में सक्रिय रूप से शामिल हो गए। मुसलमानों के एक वर्ग, विशेष रूप से पूर्वी उत्तर प्रदेश और बिहार के लोगों पर उनका काफी प्रभाव था। मौलाना मदनी जामिया मिलिया इस्लामिया, नई दिल्ली के संस्थापक सदस्यों में से एक थे। वह शेखुल-हिंद मौलाना महमूद हसन की अध्यक्षता में 29 अक्टूबर 1929 को हुई स्थापना समिति (जामिया मिलिया इस्लामिया की नींव के लिए) के सदस्य थे। वह दो-राष्ट्र सिद्धांत के खिलाफ थे, और मुख्य रूप से इसके कारण, पूर्वी उत्तर प्रदेश से बड़ी संख्या में मुसलमान आए। और बिहार ने 1947 में पाकिस्तान की स्वतंत्रता और भारत के विभाजन के समय पाकिस्तान जाने से इनकार कर दिया। वह जमीयत उलेमा-ए-हिंद के अध्यक्ष बने, एक पद जो उन्होंने 1957 में अपनी मृत्यु तक संभाला। (उन्होंने अपनी मृत्यु तक दारुल उलूम देवबंद में शेखुल हदीस का पद भी संभाला)। इकबाल और मदनी हुसैन अहमद मदनी के बीच बहस ने पाकिस्तान की स्थापना का विरोध किया। उनका विचार था कि वर्तमान समय में राष्ट्रों का गठन मातृभूमि (भौगोलिक आधार) के आधार पर किया जाता है न कि जातीयता और धर्म के आधार पर। इस मुद्दे पर कि क्या किसी राष्ट्र की पहचान उसकी भूमि या धर्म पर निर्भर करती है, हुसैन अहमद मदनी और अल्लामा इकबाल के बीच एक दिलचस्प बहस हुई। एक जाने-माने पैन-इस्लामवादी और उस समय के एक प्रमुख पाकिस्तान समर्थक व्यक्ति, अल्लामा इकबाल ने शुरू में इस मुद्दे पर हुसैन अहमद मदनी के साथ मतभेद विकसित किए थे। बाद में इन दोनों नेताओं के एक पारस्परिक मित्र, तालूत नाम के एक व्यक्ति ने इकबाल और मदनी दोनों को पत्र लिखकर हस्तक्षेप किया। तालूत परिस्थितियों और मदनी के इरादे में अधिक स्पष्टता लाने में सक्षम था जो उसने मूल रूप से नए राष्ट्रों और मातृभूमि के गठन के बारे में कहा था। तालूत का हस्तक्षेप सफल रहा और अंततः इकबाल और मदनी दोनों एक-दूसरे को बेहतर ढंग से समझने में सक्षम हुए। इसके परिणामस्वरूप दोनों मुस्लिम नेताओं के बीच सुलह हो गई और इकबाल ने आखिरकार एक व्यक्तिगत पत्र लिखा जिसमें कहा गया कि वह मौलाना हुसैन अहमद मदनी की सेवा और इस्लाम के प्रति समर्पण का उतना ही सम्मान करते हैं जितना कि उनके राजनीतिक मतभेदों के बावजूद किसी भी अन्य मुसलमान का। कथित तौर पर खुद हुसैन अहमद मदनी के हवाले से कहा गया था, "सभी को ऐसी लोकतांत्रिक सरकार के लिए संयुक्त रूप से प्रयास करना चाहिए जिसमें हिंदू, मुसलमान, सिख, ईसाई और पारसी शामिल हों। ऐसी स्वतंत्रता इस्लाम के अनुसार है। .. .. "कि मुसलमान एक धार्मिक रूप से बहुलवादी समाज में अनुयायी मुसलमानों के रूप में रह सकते हैं जहाँ वे एक स्वतंत्र, धर्मनिरपेक्ष भारत के पूर्ण नागरिक होंगे।" 1923 में रिहा होने के बाद, उनके लिए नौकरी आवश्यक हो गई। पहले कलकत्ता आलिया मदरसे में सेवा करने के बावजूद, उनके लंबे कारावास ने वहां के कर्मचारियों के साथ उनके संबंधों को प्रभावित किया। उनके पास रहने की जगह भी नहीं थी। उन्हें विभिन्न स्थानों से नौकरी की पेशकश की गई थी और साथ ही राजनीति से दूर रहने की शर्त भी दी गई थी। बंगाल विधान परिषद ने उन्हें ढाका विश्वविद्यालय में पढ़ाने के लिए 40,000 टका अग्रिम और 500 टका मासिक वेतन की पेशकश की। इसी तरह की पेशकश मिस्र की सरकार द्वारा की गई थी जिसने अल-अज़हर विश्वविद्यालय में शेखुल हदीस के पद के लिए 1000 टका मासिक वेतन की पेशकश की थी। मदनी ने इन दोनों प्रस्तावों को अस्वीकार कर दिया। काजी जहुरुल इस्लाम ने मदनी की गरीबी को देखा और हैदराबाद के निजाम से संपर्क किया और उन्हें विद्वानों और कवियों के लिए वजीफे की सूची में शामिल करने का अनुरोध किया। हालाँकि, मदनी ने इसे भी अस्वीकार कर दिया क्योंकि उन्होंने इसे शर्मनाक माना। सिलहट में मदनी के अनुयायियों ने उन्हें सिलहट आने और वहां इस्लामी शिक्षा प्रणाली की गुणवत्ता में सुधार करने की पेशकश की। ऐसा इसलिए था क्योंकि सिलहट को असम प्रांत में शामिल किया गया था, जिसमें इस्लामी छात्रों को सिहाह-ए-सित्ताह जैसे उचित अध्ययन के लिए ढाका या कलकत्ता जाने की आवश्यकता थी। इस प्रकार, वह अन्य स्थानों से शिक्षण के प्रस्तावों के बावजूद, सिलहट के लोगों के आग्रह के कारण 2 साल के लिए सिलहट आए। दिसंबर 1924 में, मदनी ने सिलहट में प्रवेश किया और मानिक पिरेर टीला, सिलहट में नयासरक मस्जिद के पास खेलाफत भवन मदरसे में पढ़ाना शुरू किया। दैनिक पाँच घंटे की कक्षा में, मदनी शरह नुखबातिल फिकार, अल-फौज अल-कबीर, जामी तिर्मिधि और अन्य सिहाह-ए-सित्ताह जैसी किताबें पढ़ाते थे। उन्होंने सिलहट में तसवुफ में भी खुद को विसर्जित कर लिया। तीन साल बाद, वह सिलहट लौट आए और अपने अनुयायियों को वचन दिया कि वह हर रमजान में सिलहट का दौरा करेंगे। मदनी ने 1947 में भारत के विभाजन तक इस वार्षिक प्रथा को जारी रखा। साहित्यिक कृतियाँ समग्र राष्ट्रवाद और इस्लाम नक्श-ए-हयात (मौलाना मदनी की आत्मकथा)। एश-शिहाबुस साकिब (अहमद रजा खान बरेलवी का खंडन) मकतुबत शेख अल-इस्लाम (2000 पृष्ठों में फैला हुआ)। सफर नामा शेखुल हिंद महमूद अल-हसन (रेशम पत्र आंदोलन से संबंधित)। भारत सरकार द्वारा 1954 में तसव्वुर-ए-शेख (तसव्वफ से संबंधित) पुरस्कार और मान्यता पद्म भूषण पुरस्कार भारत डाक ने 2012 में मदनी चौक में उनके सम्मान में एक स्मारक डाक टिकट जारी किया, जिसका नाम बांग्लादेश के सिलहट में उनके प्रयासों और कड़ी मेहनत के नाम पर रखा गया था। मृत्यु और विरासत मदनी का निधन 5 दिसंबर 1957 को हुआ। उनके अंतिम संस्कार की प्रार्थना का नेतृत्व मुहम्मद ज़कारिया कंधलावी ने किया। उर्दू लेखक निजामुद्दीन असीर अद्रावी ने अपनी जीवनी, म 'अस्र शेख अल-इस्लाम लिखी है, जिसे दारुल मुअल्लिफीन, देवबंद द्वारा प्रकाशित किया गया है। सहारनपुर में एक तकनीकी महाविद्यालय का नाम उनके नाम पर मदनी तकनीकी संस्थान रखा गया। हुसैन अहमद मदनीः इस्लाम और भारत की स्वतंत्रता के लिए जिहाद