Homophobia
होमोफोबिया समलैंगिकता या उन लोगों के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण और भावनाओं की एक श्रृंखला को शामिल करता है जो समलैंगिक, समलैंगिक या उभयलिंगी होने की पहचान करते हैं या माना जाता है। इसे अवमानना, पूर्वाग्रह, घृणा, घृणा या घृणा के रूप में परिभाषित किया गया है, जो तर्कहीन भय पर आधारित हो सकता है और कभी-कभी धार्मिक मान्यताओं से संबंधित हो सकता है। होमोफोबिया गैर-विषमलैंगिक यौन अभिविन्यास के आधार पर भेदभाव और हिंसा जैसे आलोचनात्मक और शत्रुतापूर्ण व्यवहार में देखा जा सकता है। होमोफोबिया के मान्यता प्राप्त प्रकारों में संस्थागत होमोफोबिया शामिल है, जैसे। धार्मिक होमोफोबिया और राज्य-प्रायोजित होमोफोबिया, और आंतरिक होमोफोबिया, जो समान-लिंग आकर्षण वाले लोगों द्वारा अनुभव किया जाता है, चाहे वे कैसे भी पहचानें। पहचान योग्य एल. जी. बी. टी. समूहों के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण के समान अभी तक विशिष्ट नाम हैंः लेस्बोफोबिया समलैंगिकों के खिलाफ निर्देशित होमोफोबिया और लिंगवाद का प्रतिच्छेदन है, गेफोबिया समलैंगिक पुरुषों की नापसंदगी या नफरत है, बाइफोबिया उभयलिंगी और उभयलिंगी लोगों को लक्षित करता है, और ट्रांसफोबिया ट्रांसजेंडर और ट्रांससेक्सुअल लोगों और लिंग भिन्नता या लिंग भूमिका गैर-अनुरूपता को लक्षित करता है। एफ. बी. आई. राष्ट्रीय प्रेस कार्यालय द्वारा जारी 2010 के घृणा अपराध सांख्यिकी के अनुसार, संयुक्त राज्य भर में 19.3 प्रतिशत घृणा अपराध "यौन अभिविन्यास पूर्वाग्रह से प्रेरित थे।" इसके अलावा, एक दक्षिणी गरीबी कानून केंद्र 2010 खुफिया रिपोर्ट में 1995 से 2008 तक एफ. बी. आई. के राष्ट्रीय घृणा अपराध आंकड़ों से डेटा का विस्तार करते हुए पाया गया कि एल. जी. बी. टी. लोग "संयुक्त राज्य अमेरिका में किसी भी अन्य अल्पसंख्यक समूह की तुलना में हिंसक घृणा अपराध से पीड़ित होने की अधिक संभावना रखते थे।" हालांकि प्राचीन यूनान में 8वीं से 6वीं शताब्दी ईसा पूर्व से लेकर पुरातनता के अंत तक यौन दृष्टिकोण को विद्वानों द्वारा होमोफोबिया कहा गया है, और इसका उपयोग समलैंगिकता और समलैंगिकों के प्रति असहिष्णुता का वर्णन करने के लिए किया जाता है जो मध्य युग के दौरान बढ़ी, विशेष रूप से इस्लाम और ईसाई धर्म के अनुयायियों द्वारा, यह शब्द अपेक्षाकृत नया है। 1960 के दशक में एक मनोवैज्ञानिक जॉर्ज वेनबर्ग द्वारा जोड़ा गया, होमोफोबिया शब्द (1) समलैंगिक शब्द का मिश्रण है, जो स्वयं नव-शास्त्रीय मॉर्फिम्स का मिश्रण है, और (2) ग्रीक, फोबोस से फोबिया, जिसका अर्थ है "भय", "रुग्ण भय" या "घृणा"। वेनबर्ग को भाषण में इस शब्द का उपयोग करने वाले पहले व्यक्ति के रूप में श्रेय दिया जाता है। होमोफोबिया शब्द पहली बार अमेरिकी अश्लील पत्रिका स्क्रू के 23 मई, 1969 के संस्करण के लिए लिखे गए एक लेख में प्रिंट में दिखाई दिया, जिसमें इस शब्द का उपयोग विषमलैंगिक पुरुषों के इस डर को संदर्भित करने के लिए किया गया था कि अन्य लोग सोच सकते हैं कि वे समलैंगिक हैं। एल. जी. बी. टी. विरोधी पूर्वाग्रह को विद्वानों के ध्यान के योग्य एक सामाजिक समस्या के रूप में अवधारणा बनाना कोई नई बात नहीं थी। टाइम में 1969 के एक लेख में समलैंगिकता के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण के उदाहरणों को "होमोफोबिया" के रूप में वर्णित किया गया है, जिसमें "घृणा और आशंका का मिश्रण" शामिल है जिसे कुछ समलैंगिक आतंक कहते हैं। 1971 में, केनेथ स्मिथ ने समलैंगिकता के प्रति मनोवैज्ञानिक घृणा का वर्णन करने के लिए एक व्यक्तित्व प्रोफ़ाइल के रूप में होमोफोबिया का उपयोग किया। वेनबर्ग ने अपनी 1972 की पुस्तक सोसाइटी एंड द हेल्दी होमोसेक्सुअल में भी इसका उपयोग किया, जो अमेरिकन साइकियाट्रिक एसोसिएशन द्वारा समलैंगिकता को मानसिक विकारों की सूची से हटाने के लिए मतदान करने से एक साल पहले प्रकाशित हुई थी। वेनबर्ग का कार्यकाल समलैंगिक और समलैंगिक कार्यकर्ताओं, अधिवक्ताओं और उनके सहयोगियों के लिए एक महत्वपूर्ण उपकरण बन गया। उन्होंने इस अवधारणा को एक चिकित्सा भय के रूप में वर्णित कियाः 1981 में, द टाइम्स (लंदन के) में पहली बार होमोफोबिया का उपयोग यह रिपोर्ट करने के लिए किया गया था कि चर्च ऑफ इंग्लैंड के जनरल धर्मसभा ने समलैंगिकता की निंदा करने से इनकार करने के लिए मतदान किया था। हालाँकि, जब शाब्दिक रूप से लिया जाता है, तो होमोफोबिया एक समस्याग्रस्त शब्द हो सकता है। प्रोफेसर डेविड ए. एफ. हागा का कहना है कि समकालीन उपयोग में "समलैंगिक लोगों के प्रति नकारात्मक भावनाओं, दृष्टिकोण और व्यवहारों की एक विस्तृत श्रृंखला" शामिल है, जो ऐसी विशेषताएं हैं जो भय की स्वीकृत परिभाषाओं के अनुरूप नहीं हैं, जो "किसी निर्दिष्ट चीज़ का तीव्र, अतार्किक या असामान्य डर" है। होमोफोबिया के प्रकार विभिन्न रूपों में प्रकट होते हैं, और कई अलग-अलग प्रकारों को माना गया है, जिनमें आंतरिक होमोफोबिया, सामाजिक होमोफोबिया, भावनात्मक होमोफोबिया, तर्कसंगत होमोफोबिया और अन्य शामिल हैं। होमोफोबिया और अन्य प्रकार की कट्टरता को असहिष्णु व्यक्तित्व विकार के रूप में वर्गीकृत करने के विचार भी थे। 1992 में, अमेरिकन साइकियाट्रिक एसोसिएशन ने समलैंगिकता के खिलाफ कलंक की शक्ति को पहचानते हुए, निम्नलिखित बयान जारी किया, जिसकी ट्रस्टी बोर्ड, जुलाई 2011 द्वारा पुष्टि की गईः जबकि समलैंगिकता का अर्थ निर्णय, स्थिरता, विश्वसनीयता, या सामान्य सामाजिक या व्यावसायिक क्षमताओं में कोई हानि नहीं है, अमेरिकन साइकियाट्रिक एसोसिएशन (एपीए) सभी अंतर्राष्ट्रीय स्वास्थ्य संगठनों, मनोरोग संगठनों और अन्य देशों के व्यक्तिगत मनोचिकित्सकों से आह्वान करता है कि वे अपने स्वयं के देशों में ऐसे कानून को निरस्त करने का आग्रह करें जो वयस्कों की सहमति से समलैंगिक कृत्यों को दंडित करता है। इसके अलावा, एपीए इन संगठनों और व्यक्तियों से समलैंगिकता से संबंधित कलंक को जहां भी और जब भी हो सके कम करने के लिए हर संभव प्रयास करने का आह्वान करता है। संस्थागत धार्मिक दृष्टिकोण कुछ विश्व धर्मों में समलैंगिक विरोधी शिक्षाएँ हैं, जबकि अन्य धर्मों में अस्पष्टता, तटस्थता या ऐसी शिक्षाएँ शामिल हैं जो समलैंगिकों को तीसरे लिंग के रूप में मानती हैं। यहाँ तक कि कुछ धर्मों के भीतर भी जो आम तौर पर समलैंगिकता को हतोत्साहित करते हैं, ऐसे लोग भी हो सकते हैं जो समलैंगिकता को सकारात्मक रूप से देखते हैं, और कुछ धार्मिक संप्रदाय समान-लिंग विवाह को आशीर्वाद देते हैं या उनका संचालन करते हैं। तथाकथित क्वीर धर्म भी मौजूद हैं, जो एलजीबीटीक्यूआई व्यक्तियों की आध्यात्मिक जरूरतों को पूरा करने के लिए समर्पित हैं। क्वीर धर्मशास्त्र धार्मिक होमोफोबिया के लिए एक काउंटरप्वाइंट प्रदान करना चाहता है। 2015 में, वकील और लेखक रोबर्टा कपलान ने कहा कि किम डेविस "किसी ऐसे व्यक्ति का स्पष्ट उदाहरण है जो [समलैंगिक जोड़ों के खिलाफ] भेदभाव करने के लिए धार्मिक स्वतंत्रता तर्क का उपयोग करना चाहता है।" ईसाई धर्म और बाइबिल मार्गों की व्याख्या आमतौर पर समलैंगिकता या समान-लिंग यौन संबंधों की निंदा के रूप में की जाती है, जो बाइबिल के पुराने और नए नियम दोनों में पाए जाते हैं। लैविटिकस 18:22 कहता है, "तुम मानव जाति के साथ झूठ नहीं बोलोगे, जैसे स्त्री जाति के साथः यह घृणित है।" सदोम और गोमोराह के विनाश को आम तौर पर समलैंगिकता की निंदा के रूप में भी देखा जाता है। ईसाई और यहूदी जो समलैंगिकता का विरोध करते हैं, वे अक्सर ऐसे अंशों का हवाला दे सकते हैं; जिनका ऐतिहासिक संदर्भ और व्याख्या अधिक जटिल है। इन परिच्छेदों की व्याख्या पर विद्वानों की बहस ने उन्हें उचित ऐतिहासिक संदर्भ में रखने पर ध्यान केंद्रित किया है, उदाहरण के लिए यह इंगित करते हुए कि सदोम के पापों की ऐतिहासिक रूप से समलैंगिकता के अलावा अन्य होने के रूप में व्याख्या की जाती है, और विचाराधीन परिच्छेदों में दुर्लभ या असामान्य शब्दों के अनुवाद पर। रिलिजन डिस्पैचेस पत्रिका में, कैंडेस चेल्यू-हॉज का तर्क है कि एलजीबीटी लोगों की निंदा करने के लिए अक्सर उद्धृत किए जाने वाले छह या उससे अधिक छंद "अपमानजनक यौन संबंध" का उल्लेख कर रहे हैं। वह कहती है कि बाइबल में "प्रेमपूर्ण, प्रतिबद्ध, समलैंगिक और समलैंगिक संबंधों" के लिए कोई निंदा नहीं है और यीशु इस विषय पर चुप थे। रॉबर्ट ए. जे. गैगनन सहित कई रूढ़िवादी प्रचारकों ने इस दृष्टिकोण का विरोध किया है। समलैंगिकता के संबंध में कैथोलिक चर्च की आधिकारिक शिक्षा यह है कि समलैंगिक व्यवहार को व्यक्त नहीं किया जाना चाहिए। संयुक्त राज्य अमेरिका में, फरवरी 2012 के प्यू रिसर्च सेंटर के एक सर्वेक्षण से पता चलता है कि कैथोलिक 52 प्रतिशत से 37 प्रतिशत के अंतर से समलैंगिक विवाह का समर्थन करते हैं। यह 2010 से ऊपर की ओर एक बदलाव है, जब 46 प्रतिशत कैथोलिक समलैंगिक विवाह के पक्ष में थे। कैथोलिक चर्च के कैटेचिज्म में कहा गया है कि, "समलैंगिक कृत्य आंतरिक रूप से अव्यवस्थित हैं। '. वे प्राकृतिक नियम के विपरीत हैं। किसी भी परिस्थिति में उन्हें मंजूरी नहीं दी जा सकती है। इस्लाम और शरिया कुछ मामलों में, धार्मिक होमोफोबिया और राज्य प्रायोजित होमोफोबिया के बीच अंतर स्पष्ट नहीं है, एक प्रमुख उदाहरण इस्लामी प्राधिकरण के तहत क्षेत्र हैं। सभी प्रमुख इस्लामी संप्रदाय समलैंगिकता को मना करते हैं, जो शरिया कानून के तहत एक अपराध है और अधिकांश मुस्लिम देशों में ऐसा माना जाता है। उदाहरण के लिए, अफगानिस्तान में तालिबान के तहत समलैंगिकता के लिए मौत की सजा दी जाती थी। उनके पतन के बाद, समलैंगिकता को मृत्युदंड के अपराध से घटाकर जुर्माने और जेल की सजा तक कर दिया गया। हालाँकि, संयुक्त अरब अमीरात में कानूनी स्थिति स्पष्ट नहीं है। 2009 में, इंटरनेशनल लेस्बियन एंड गे एसोसिएशन (आई. एल. जी. ए.) ने स्टेट स्पॉन्सर्ड होमोफोबिया 2009 नामक एक रिपोर्ट प्रकाशित की, जो सॉडरटॉर्न यूनिवर्सिटी कॉलेज, स्टॉकहोम, स्वीडन में डैनियल ओटोसन द्वारा किए गए शोध पर आधारित है। इस शोध में पाया गया कि दुनिया भर के 80 देशों में से जो समलैंगिकता को अवैध मानते हैंः पांच में समलैंगिक गतिविधि के लिए मौत की सजा दी जाती हैः ईरान, मॉरिटानिया, सऊदी अरब, सूडान, यमन। ईरान में 1979 की इस्लामी क्रांति के बाद से, ईरानी सरकार ने समलैंगिक कृत्यों के आरोप में 4,000 से अधिक लोगों को फांसी दी है। सऊदी अरब में, समलैंगिकता के लिए अधिकतम सजा सार्वजनिक निष्पादन है, लेकिन सरकार अन्य दंडों का उपयोग करेगी-जैसे कि जुर्माना, जेल का समय, कोड़े मारना-और यहां तक कि जबरन यौन परिवर्तन को विकल्प के रूप में, जब तक कि यह महसूस नहीं होता है कि समलैंगिक गतिविधि में शामिल लोग एलजीबीटी सामाजिक आंदोलनों में शामिल होकर राज्य प्राधिकरण को चुनौती दे रहे हैं। कुछ क्षेत्रों में दोः नाइजीरिया, सोमालिया 2001 में, एक वैश्विक इस्लामी खलीफा की स्थापना की मांग करने वाले एक अंतरराष्ट्रीय संगठन, अल-मुहाजिरून ने एक फतवा जारी किया जिसमें घोषणा की गई कि अल-फ़ातिहा फाउंडेशन (जो समलैंगिक, समलैंगिक और ट्रांसजेंडर मुसलमानों के कारण को आगे बढ़ाता है) के सभी सदस्य मुर्तद, या धर्मत्यागी थे, और उन्हें मौत की सजा देते हैं। खतरे के कारण और क्योंकि वे रूढ़िवादी समाजों से आते हैं, फाउंडेशन की साइट के कई सदस्य अभी भी गुमनाम रहना पसंद करते हैं ताकि वे गोपनीयता की परंपरा को जारी रखते हुए अपनी पहचान की रक्षा कर सकें। कुछ क्षेत्रों में, इराक और सीरिया के कुछ हिस्सों में अल-नुसरा फ्रंट और आईएसआईएल जैसे इस्लामी मिलिशिया द्वारा समलैंगिक लोगों को सताया और उनकी हत्या कर दी गई है। राज्य-प्रायोजित राज्य-प्रायोजित होमोफोबिया में समलैंगिकता का अपराधीकरण और दंड, सरकारी हस्तियों से घृणित भाषण, और भेदभाव, हिंसा, एल. जी. बी. टी. लोगों का उत्पीड़न के अन्य रूप शामिल हैं। पिछली सरकारें मध्ययुगीन यूरोप में, समलैंगिकता को सोडोमी माना जाता था और मौत की सजा दी जाती थी। मध्यकालीन जाँच के दौरान उत्पीड़न अपने चरम पर पहुँच गए, जब कैथर्स और वाल्डेंसियन के संप्रदायों पर शैतानवाद के आरोपों के साथ-साथ व्यभिचार और सोडोमी का आरोप लगाया गया था। 1307 में, नाइट्स टेम्पलर के मुकदमे के दौरान समलैंगिकता और समलैंगिकता के प्रमुख आरोप लगाए गए थे। धर्मशास्त्री थॉमस एक्विनास समलैंगिकता की निंदा को प्राकृतिक कानून के विचार से जोड़ने में प्रभावशाली थे, उन्होंने तर्क दिया कि "विशेष पाप प्रकृति के खिलाफ हैं, उदाहरण के लिए, जो जानवरों के लिए प्राकृतिक पुरुष और महिला के संभोग के विपरीत हैं, और इसलिए विशेष रूप से अप्राकृतिक बुराइयों के रूप में योग्य हैं।" हालाँकि प्राचीन चीन में उभयलिंगीता को सामान्य मानव व्यवहार के रूप में स्वीकार किया गया था, लेकिन ईसाई पश्चिम के साथ बातचीत के कारण क़िंग राजवंश और चीन गणराज्य में होमोफ़ोबिया पनपा और 1740 में समलैंगिक व्यवहार को गैरकानूनी घोषित कर दिया गया। सांस्कृतिक क्रांति के दौरान, समलैंगिकता को सरकार द्वारा "सामाजिक अपमान या मानसिक बीमारी के एक रूप" के रूप में माना जाता था, और जो व्यक्ति समलैंगिक थे, उन्हें व्यापक रूप से उत्पीड़न का सामना करना पड़ता था। हालाँकि समलैंगिकता के खिलाफ विशेष रूप से कोई कानून नहीं थे, लेकिन अन्य कानूनों का उपयोग समलैंगिक लोगों पर मुकदमा चलाने के लिए किया जाता था और उन पर "गुंडागर्दी या सार्वजनिक व्यवस्था को बिगाड़ने" का आरोप लगाया जाता था। व्लादिमीर लेनिन के नेतृत्व में सोवियत संघ ने 1922 में कई अन्य यूरोपीय देशों से बहुत पहले समलैंगिकता को अपराध की श्रेणी से बाहर कर दिया था। सोवियत कम्युनिस्ट पार्टी ने बिना किसी गलती के तलाक, गर्भपात और समलैंगिकता को प्रभावी ढंग से वैध बना दिया, जब उन्होंने सभी पुराने ज़ारिस्ट कानूनों को समाप्त कर दिया और प्रारंभिक सोवियत आपराधिक संहिता ने इन उदार यौन नीतियों को बनाए रखा। एक दशक बाद जोसेफ स्टालिन ने लेनिन की मुक्ति को उलट दिया और येल्तसिन युग तक अनुच्छेद 121 के तहत समलैंगिकता अवैध रही। नाज़ी जर्मनी में, समलैंगिक पुरुषों को प्रताड़ित किया जाता था और लगभग पाँच से पंद्रह हज़ार नाज़ी यातना शिविरों में कैद किए जाते थे। वर्तमान सरकार 74 देशों में समलैंगिकता को अवैध मानती है। उत्तर कोरियाई सरकार पश्चिमी समलैंगिक संस्कृति को एक पूंजीवादी समाज के पतन के कारण होने वाली बुराई के रूप में निंदा करती है, और इसे उपभोक्तावाद, वर्गवाद और कामुकता को बढ़ावा देने के रूप में निंदा करती है। उत्तर कोरिया में, "सामूहिक समाजवादी जीवन के नियमों का उल्लंघन" करने पर दो साल तक के कारावास की सजा हो सकती है। हालांकि, उत्तर कोरियाई सरकार के अनुसार, "एक ऐसे देश के रूप में जिसने विज्ञान और तर्कवाद को अपनाया है, डीपीआरके मानता है कि कई व्यक्ति समलैंगिकता के साथ आनुवंशिक विशेषता के रूप में पैदा होते हैं और उनके साथ उचित सम्मान के साथ व्यवहार करते हैं। उत्तर कोरिया में समलैंगिक कभी भी दमन के अधीन नहीं रहे हैं, जैसा कि दुनिया भर में कई पूंजीवादी शासनों में हुआ है। जिम्बाब्वे के पूर्व राष्ट्रपति रॉबर्ट मुगाबे ने एलजीबीटी लोगों के खिलाफ एक हिंसक अभियान चलाया, यह तर्क देते हुए कि उपनिवेशवाद से पहले, जिम्बाब्वे के लोग समलैंगिक कृत्यों में शामिल नहीं थे। समलैंगिकता की उनकी पहली बड़ी सार्वजनिक निंदा अगस्त 1995 में जिम्बाब्वे अंतर्राष्ट्रीय पुस्तक मेले के दौरान हुई थी। उन्होंने एक श्रोता से कहाः "यदि आप लोगों को समलैंगिकों और समलैंगिकों के रूप में परेड करते हुए देखते हैं, तो उन्हें गिरफ्तार करें और उन्हें पुलिस को सौंप दें!" सितंबर 1995 में, जिम्बाब्वे की संसद ने समलैंगिक कृत्यों पर प्रतिबंध लगाने वाला कानून पेश किया। 1997 में, एक अदालत ने मुगाबे के पूर्ववर्ती और जिम्बाब्वे के पहले राष्ट्रपति, कनान केले को समलैंगिकता और अभद्र हमले के 11 मामलों में दोषी पाया। पोलैंड में, स्थानीय कस्बों, शहरों और प्रांत सेज्मिकों ने सत्तारूढ़ लॉ एंड जस्टिस पार्टी के प्रोत्साहन से अपने-अपने क्षेत्रों को एलजीबीटी विचारधारा मुक्त क्षेत्र घोषित किया है। 2006 से, व्लादिमीर पुतिन के तहत, रूस के क्षेत्रों ने नाबालिगों को एलजीबीटी संबंधों को बढ़ावा देने वाली सामग्री के वितरण को प्रतिबंधित करने वाले अलग-अलग कानून बनाए हैं। जून 2013 में, गैर-पारंपरिक यौन संबंधों के समर्थन में नाबालिगों के बीच सामग्री के वितरण को अपराध घोषित करने वाला एक संघीय कानून एक मौजूदा बाल संरक्षण कानून में संशोधन के रूप में लागू किया गया था। कानून के परिणामस्वरूप रूसी एल. जी. बी. टी. नागरिकों की कई गिरफ्तारियां हुईं। आंतरिक आंतरिक होमोफोबिया समलैंगिकता और एल. जी. बी. टी. लोगों के बारे में नकारात्मक रूढ़िवादिता, विश्वासों, कलंक और पूर्वाग्रह को संदर्भित करता है कि समान-लिंग आकर्षण वाला व्यक्ति खुद पर अंदर की ओर मुड़ता है, चाहे वे एल. जी. बी. टी. के रूप में पहचान करें या नहीं। इन विचारों का प्रभाव इस बात पर निर्भर करता है कि उन्होंने सचेत रूप से और अवचेतन रूप से कितना और कितना आत्मसात किया है। इन नकारात्मक मान्यताओं को शिक्षा, जीवन के अनुभव और चिकित्सा के साथ कम किया जा सकता है, विशेष रूप से समलैंगिक-अनुकूल मनोचिकित्सा/विश्लेषण के साथ। आंतरिक होमोफोबिया सचेत या अचेतन व्यवहार पर भी लागू होता है जिसे एक व्यक्ति विषमलैंगिकता या विषमलैंगिकता की सांस्कृतिक अपेक्षाओं को बढ़ावा देने या उनके अनुरूप होने की आवश्यकता महसूस करता है। इसमें "सामान्य" या "स्वीकृत" महसूस करने के उद्देश्य से प्रकट होने या प्रयास करने के लिए विजातीय व्यवहार के जबरन बाहरी प्रदर्शन के साथ दमन और इनकार शामिल हो सकते हैं। आंतरिक होमोफोबिया की अन्य अभिव्यक्तियाँ भी सूक्ष्म हो सकती हैं। कुछ कम स्पष्ट व्यवहारों में किसी व्यक्ति के रोमांटिक साथी के लिंग के बारे में या लिंग भूमिकाओं के बारे में धारणा बनाना शामिल हो सकता है। कुछ शोधकर्ता इस लेबल को एल. जी. बी. टी. लोगों पर भी लागू करते हैं जो "समझौता" नीतियों का समर्थन करते हैं, जैसे कि वे जो समान-लिंग विवाह के स्थान पर नागरिक संघों को स्वीकार्य पाते हैं। कुछ अध्ययनों से पता चला है कि जो लोग होमोफोबिक हैं, उनमें दमित समलैंगिक इच्छाओं की संभावना अधिक होती है। 1996 में, जॉर्जिया विश्वविद्यालय में 64 विषमलैंगिक पुरुषों (आधे ने कहा कि वे अनुभव से, स्व-सूचित अभिविन्यास के साथ होमोफोबिक थे) के एक नियंत्रित अध्ययन में पाया गया कि जो पुरुष होमोफोबिक पाए गए थे (जैसा कि होमोफोबिया के सूचकांक द्वारा मापा गया था) गैर-होमोफोबिक पुरुषों की तुलना में होमोएरोटिक छवियों के संपर्क में आने पर अधिक स्तंभन प्रतिक्रियाओं का अनुभव करने की अधिक संभावना थी। वीनस्टीन और उनके सहयोगी इसी तरह के परिणामों पर पहुंचे जब शोधकर्ताओं ने पाया कि जो छात्र नियंत्रित और होमोफोबिक घरों से आए थे, वे दमित समलैंगिक आकर्षण को प्रकट करने की सबसे अधिक संभावना रखते थे। शोधकर्ताओं ने कहा कि इससे पता चलता है कि समलैंगिकता की निंदा करने वाले कुछ धार्मिक नेताओं के बीच गुप्त समलैंगिक संबंध क्यों हैं। एक सह-लेखक ने कहा, "कई मामलों में ये ऐसे लोग हैं जो अपने साथ युद्ध कर रहे हैं और वे इस आंतरिक संघर्ष को बाहर की ओर मोड़ रहे हैं।" 2016 के एक नेत्र-अनुरेखण अध्ययन से पता चला है कि समलैंगिकों के प्रति उच्च नकारात्मक आवेग प्रतिक्रियाओं वाले विषमलैंगिक पुरुष अन्य विषमलैंगिक पुरुषों की तुलना में समलैंगिक कल्पना को लंबे समय तक देखते रहे। चेवल एट अल के अनुसार। (2016), ये निष्कर्ष इस बात पर विचार करने की आवश्यकता को पुष्ट करते हैं कि होमोफोबिया सामान्य रूप से कामुकता के बारे में चिंताओं को प्रतिबिंबित कर सकता है न कि विशेष रूप से समलैंगिकता के बारे में। इसके विपरीत, जेसी मार्जिक ने साइकोलॉजी टुडे में तर्क दिया कि होमोफोबिया दमित समलैंगिकता नहीं है। शोधकर्ता इयान आर. विलियमसन होमोफोबिया शब्द को "अत्यधिक समस्याग्रस्त" पाते हैं, लेकिन इस मुद्दे पर अधिकांश अन्य प्रकाशनों के साथ निरंतरता और निरंतरता के कारणों से अधिक सटीक लेकिन अस्पष्ट शब्दावली का उपयोग करने के बजाय इसका उपयोग बरकरार है। वाक्यांश आंतरिक यौन कलंक का उपयोग कभी-कभी आंतरिक होमोफोबिया का प्रतिनिधित्व करने के लिए किया जाता है। एक आंतरिक कलंक तब उत्पन्न होता है जब कोई व्यक्ति अपने बारे में नकारात्मक रूढ़िवादिता पर विश्वास करता है, भले ही रूढ़िवादिता कहाँ से आती हो। यह कामुकता और लिंग भूमिकाओं से परे कई रूढ़िवादिताओं को भी संदर्भित कर सकता है। आंतरिक होमोफोबिया अपने स्वयं के यौन अभिविन्यास के साथ असुविधा और अस्वीकृति का कारण बन सकता है। उदाहरण के लिए, अहंकार-डिस्टोनिक यौन अभिविन्यास या अहंकारी होमोफोबिया, एक ऐसी स्थिति है जिसकी विशेषता यौन अभिविन्यास या एक आकर्षण है जो किसी की आदर्श आत्म-छवि के विपरीत है, जिससे चिंता और किसी के अभिविन्यास को बदलने या किसी के यौन अभिविन्यास के साथ अधिक सहज होने की इच्छा होती है। ऐसी स्थिति समलैंगिक इच्छाओं के अत्यधिक दमन का कारण बन सकती है। अन्य मामलों में, कुछ समय के लिए एक सचेत आंतरिक संघर्ष हो सकता है, जो अक्सर मजबूत यौन और भावनात्मक इच्छाओं के खिलाफ गहरी धार्मिक या सामाजिक मान्यताओं को खड़ा करता है। यह विसंगति नैदानिक अवसाद का कारण बन सकती है, और एलजीबीटी युवाओं में आत्महत्या की उच्च दर (गैर-विषमलैंगिक युवाओं में से 30 प्रतिशत तक आत्महत्या का प्रयास करते हैं) को इस घटना के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है। मनोचिकित्सा, जैसे समलैंगिक सकारात्मक मनोचिकित्सा, और यौन-अल्पसंख्यक पुष्टि करने वाले समूह में भागीदारी आंतरिक संघर्षों को हल करने में मदद कर सकती है, जैसे कि धार्मिक विश्वासों और यौन पहचान के बीच। गैर-विषमलैंगिक अभिविन्यास को समझने और स्वीकार करने वाले अनौपचारिक उपचार भी प्रभावी साबित हो सकते हैं। कई नैदानिक "आंतरिक होमोफोबिया पैमाने" का उपयोग किसी व्यक्ति की अपनी कामुकता के साथ असुविधा को मापने के लिए किया जा सकता है और कुछ का उपयोग लिंग या यौन अभिविन्यास की परवाह किए बिना लोगों द्वारा किया जा सकता है। तराजू के आलोचकों का कहना है कि वे गैर-विषमलैंगिकता के साथ एक असुविधा का अनुमान लगाते हैं जो अपने आप में हीटर्नोर्मेटिविटी को लागू करता है। समलैंगिक के रूप में पहचाने जाने के डर को सामाजिक होमोफोबिया का एक रूप माना जा सकता है। केल्विन थॉमस और जूडिथ बटलर सहित सिद्धांतकारों ने सुझाव दिया है कि होमोफोबिया किसी व्यक्ति के समलैंगिक होने के डर में निहित हो सकता है। पुरुषों में होमोफोबिया मर्दानगी के बारे में असुरक्षा से संबंधित है। इस कारण से, खेलों में होमोफोबिया कथित रूप से व्याप्त है, और इसके समर्थकों की उपसंस्कृति में जिसे रूढ़िवादी रूप से पुरुष माना जाता है, जैसे कि एसोसिएशन फुटबॉल और रग्बी। नैन्सी जे. चोडोरोव का कहना है कि होमोफोबिया को पुरुष पुरुषत्व की सुरक्षा के एक तरीके के रूप में देखा जा सकता है। विभिन्न मनोविश्लेषक सिद्धांत होमोफोबिया को किसी व्यक्ति के अपने समान-लिंग आवेगों के लिए खतरे के रूप में बताते हैं, चाहे वे आवेग आसन्न हों या केवल काल्पनिक। यह धमकी दमन, इनकार या प्रतिक्रिया का कारण बनती है। दृष्टिकोण का वितरण होमोफोबिया पूरे समाज में समान रूप से वितरित नहीं है, लेकिन उम्र, जातीयता, भौगोलिक स्थिति, नस्ल, लिंग, सामाजिक वर्ग, शिक्षा, पक्षपातपूर्ण पहचान और धर्म के अनुसार कम या ज्यादा स्पष्ट है। यूके एच. आई. वी./एड्स चैरिटी ए. वी. ई. आर. टी. के अनुसार, धार्मिक विचार, समलैंगिक भावनाओं या अनुभवों की कमी, और समलैंगिक लोगों के साथ बातचीत की कमी इस तरह के विचारों से दृढ़ता से जुड़े हुए हैं। विषमलैंगिक व्यक्तियों की चिंता (विशेष रूप से किशोर जिनकी विषमलैंगिक मर्दानगी का निर्माण आंशिक रूप से समलैंगिक के रूप में नहीं देखे जाने पर आधारित है) कि अन्य लोग उन्हें समलैंगिक के रूप में पहचान सकते हैं, माइकल किमेल द्वारा होमोफोबिया के एक उदाहरण के रूप में भी पहचाना गया है। लड़कों को सनकी (और जो आमतौर पर समलैंगिक नहीं होते हैं) के रूप में देखा जाने वाला ताना-बाना ग्रामीण और उपनगरीय अमेरिकी स्कूलों में स्थानिक माना जाता है, और बदला लेने या अपनी मर्दानगी का दावा करने की कोशिश करने वाले लड़कों द्वारा जोखिम लेने वाले व्यवहार और हिंसा (जैसे कि स्कूल की गोलीबारी) के प्रकोप से जुड़ा हुआ है। यूनाइटेड किंगडम के स्कूलों में होमोफोबिक बदमाशी भी बहुत आम है। 2017 में कम से कम 445 एल. जी. बी. टी. ब्राजीलियाई लोगों की या तो हत्या कर दी गई या उन्होंने आत्महत्या कर ली। कुछ मामलों में, उन लेखकों की कृतियाँ जिनके नाम में केवल "गे" शब्द है (गे तालीस, पीटर गे) या चीजों के बारे में कृतियों में भी नाम (एनोला गे) है, एक कथित समलैंगिक समर्थक पूर्वाग्रह के कारण नष्ट कर दिए गए हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका में, पक्षपातपूर्ण पहचान के आधार पर दृष्टिकोण भिन्न होते हैं। 2000 से 2004 तक राष्ट्रीय चुनाव अध्ययन द्वारा किए गए सर्वेक्षणों के अनुसार, समलैंगिकों और समलैंगिकों के बारे में नकारात्मक दृष्टिकोण रखने की संभावना डेमोक्रेट की तुलना में रिपब्लिकन की अधिक है। होमोफोबिया भी क्षेत्र के अनुसार भिन्न होता है; आंकड़े बताते हैं कि दक्षिणी संयुक्त राज्य अमेरिका में अमेरिका के किसी भी अन्य क्षेत्र की तुलना में समलैंगिकता विरोधी पूर्वाग्रह की अधिक रिपोर्टें हैं। 1998 के एक संबोधन में, नागरिक अधिकार नेता कोरेटा स्कॉट किंग ने कहा, "होमोफोबिया नस्लवाद और यहूदी-विरोधी और कट्टरता के अन्य रूपों की तरह है जिसमें यह लोगों के एक बड़े समूह को अमानवीय बनाने, उनकी मानवता, उनकी गरिमा और व्यक्तित्व से वंचित करने का प्रयास करता है।" जेनेट बेकर द्वारा सिनसिनाटी विश्वविद्यालय में किए गए श्वेत किशोर पुरुषों के एक अध्ययन का उपयोग यह तर्क देने के लिए किया गया है कि समलैंगिक लोगों के प्रति नकारात्मक भावनाएं अन्य भेदभावपूर्ण व्यवहारों से भी जुड़ी हैं। अध्ययन के अनुसार, समलैंगिक लोगों के प्रति घृणा, यहूदी विरोध और नस्लवाद "संभावित साथी" हैं। बेकर ने परिकल्पना की "शायद यह शक्ति की बात है और उन सभी को नीचा दिखाना जो आपको लगता है कि सबसे नीचे हैं।" चैरिटी स्टोनवॉल के लिए यू. के. में 2007 में किए गए एक अध्ययन में बताया गया है कि 90 प्रतिशत तक आबादी समलैंगिक और समलैंगिक लोगों की रक्षा करने वाले भेदभाव विरोधी कानूनों का समर्थन करती है। आर्थिक लागत कम से कम दो अध्ययन हैं जो इंगित करते हैं कि होमोफोबिया का उन देशों के लिए नकारात्मक आर्थिक प्रभाव हो सकता है जहां यह व्यापक है। इन देशों में उनकी एल. जी. बी. टी. आबादी का पलायन है-जिसके परिणामस्वरूप प्रतिभा का नुकसान होता है-साथ ही एल. जी. बी. टी. पर्यटन से बचना, जो एल. जी. बी. टी.-अनुकूल देशों में गुलाबी धन छोड़ देता है। उदाहरण के लिए, एल. जी. बी. टी. पर्यटक हर साल स्पेन की अर्थव्यवस्था में 68 करोड़ डॉलर का योगदान करते हैं। 2005 में, न्यूयॉर्क टाइम्स के एक संपादकीय में अरबी से अनुवादकों की कमी और अरबी दस्तावेजों के अनुवाद में देरी के साथ अमेरिकी सेना में 'मत पूछो, मत बताना' की राजनीति का उल्लेख किया गया था, जो उस समय लगभग 120,000 घंटे था। 1998 से, नई नीति की शुरुआत के साथ, लगभग 20 अरबी अनुवादकों को सेना से निष्कासित कर दिया गया था, विशेष रूप से उन वर्षों के दौरान जब अमेरिका इराक और अफगानिस्तान में युद्धों में शामिल था। मैसाचुसेट्स एमहर्स्ट विश्वविद्यालय के अर्थशास्त्री एम. वी. ली बैजेट ने मार्च 2014 में विश्व बैंक की एक बैठक में भारत में होमोफोबिया के आर्थिक प्रभाव के बारे में एक अध्ययन के परिणाम प्रस्तुत किए। केवल अवसाद, आत्महत्या और एच. आई. वी. उपचार के कारण होने वाले स्वास्थ्य खर्चों में, भारत ने होमोफोबिया के कारण अतिरिक्त 23,100 मिलियन डॉलर खर्च किए होंगे। शीर्ष पर, हिंसा, कार्यस्थल की हानि, परिवार की अस्वीकृति और स्कूल में बदमाशी के कारण लागतें होंगी, जिसके परिणामस्वरूप एल. जी. बी. टी. आबादी के बीच शिक्षा का स्तर कम होगा, उत्पादकता कम होगी, मजदूरी कम होगी, स्वास्थ्य खराब होगा और जीवन प्रत्याशा कम होगी। कुल मिलाकर, उन्होंने अनुमान लगाया कि 2014 में भारत में 30,800 मिलियन डॉलर या भारतीय सकल घरेलू उत्पाद का 1.7% तक का नुकसान हुआ। एल. जी. बी. टी. कार्यकर्ता एडबिसी अलीमी ने एक प्रारंभिक अनुमान में गणना की है कि नाइजीरिया में होमोफोबिया के कारण आर्थिक नुकसान इसके सकल घरेलू उत्पाद का लगभग 1 प्रतिशत है। यह ध्यान में रखते हुए कि 2015 में 54 अफ्रीकी देशों में से 36 में समलैंगिकता अभी भी अवैध है, महाद्वीप में होमोफोबिया के कारण धन का नुकसान हर साल सैकड़ों मिलियन डॉलर हो सकता है। होमोफोबिया के सामाजिक पारिस्थितिकी माप और 158 देशों के लिए इसके सार्वजनिक स्वास्थ्य प्रभाव के बारे में एक और अध्ययन 2018 में आयोजित किया गया था। इसने पाया कि समलैंगिक लोगों के खिलाफ पूर्वाग्रह की दुनिया भर में $119.1 बिलियन की आर्थिक लागत है। होमोफोबिया के कारण एशिया में आर्थिक नुकसान $1 बिलियन था, और लैटिन अमेरिका और कैरिबियन में यह $8.4 बिलियन था। पूर्वी एशिया और मध्य एशिया में आर्थिक लागत 10.85 बिलियन डॉलर थी। मध्य पूर्व और उत्तरी अफ्रीका में आर्थिक लागत 16.92 बिलियन डॉलर थी। शोधकर्ता ने सुझाव दिया कि होमोफोबिया के स्तर में 1 प्रतिशत की कमी प्रति व्यक्ति सकल घरेलू उत्पाद में 10 प्रतिशत की वृद्धि से जुड़ी है। द विलियम्स इंस्टीट्यूट (यू. सी. एल. ए. स्कूल ऑफ लॉ) द्वारा 2018 के एक अध्ययन का निष्कर्ष है कि एल. जी. बी. टी. समावेशन और प्रति व्यक्ति जी. डी. पी. के बीच एक सकारात्मक संबंध है। इस अध्ययन के अनुसार, एल. जी. बी. टी. लोगों के कानूनी अधिकारों का समाज में स्वीकृति की डिग्री की तुलना में बड़ा प्रभाव है, लेकिन दोनों प्रभाव एक दूसरे को मजबूत करते हैं। उनके एल. जी. बी. टी. वैश्विक स्वीकृति सूचकांक (जी. ए. आई.) में एक अंक की वृद्धि ने प्रति व्यक्ति जी. डी. पी. में $1,506 की वृद्धि दिखाई, और एक अतिरिक्त कानूनी अधिकार प्रति व्यक्ति जी. डी. पी. में $1,694 की वृद्धि के साथ सहसंबद्ध था। ह्यूमन राइट्स वॉच और एमनेस्टी इंटरनेशनल जैसे अधिकांश अंतर्राष्ट्रीय मानवाधिकार संगठन उन कानूनों की निंदा करते हैं जो सहमति से वयस्कों के बीच समलैंगिक संबंधों को अपराध बनाते हैं। 1994 के बाद से, संयुक्त राष्ट्र मानवाधिकार समिति ने यह भी फैसला सुनाया है कि ऐसे कानून मानवाधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा और नागरिक और राजनीतिक अधिकारों पर अंतर्राष्ट्रीय वाचा में गारंटीकृत गोपनीयता के अधिकार का उल्लंघन करते हैं। 2008 में, रोमन कैथोलिक चर्च ने एक बयान जारी किया जो "राज्यों से [समलैंगिक व्यक्तियों] के खिलाफ आपराधिक दंड को समाप्त करने का आग्रह करता है।" हालाँकि, बयान को संयुक्त राष्ट्र सभा द्वारा एक प्रस्ताव को अस्वीकार करने के लिए संबोधित किया गया था जिसमें दुनिया में समलैंगिकों के खिलाफ दंड को समाप्त करने का सटीक आह्वान किया गया था। मार्च 2010 में, यूरोप की परिषद की मंत्रियों की समिति ने यौन अभिविन्यास या लिंग पहचान के आधार पर भेदभाव का मुकाबला करने के उपायों पर एक सिफारिश को अपनाया, जिसे सीओई महासचिव द्वारा दुनिया के पहले कानूनी साधन के रूप में वर्णित किया गया है जो विशेष रूप से सबसे लंबे समय तक चलने वाले और कठिन रूपों में से एक है। होमोफोबिया का मुकाबला करने के लिए, एल. जी. बी. टी. समुदाय समलैंगिक गौरव परेड और राजनीतिक सक्रियता (समलैंगिक गौरव देखें) जैसे कार्यक्रमों का उपयोग करता है। अगस्त 2019 में, प्राइड इन लंदन समुदाय ने "एलजीबीटी + समुदाय के साथ एकजुटता दिखाने" के लिए एक अलग पहल की और वार्षिक परेड के लिए क्रॉसिंग को इंद्रधनुष रंगों में रंगा। लैम्बेथ में सड़कों पर पहले स्थायी क्रॉसिंग लगाए गए हैं। अन्य को ग्रीनविच के रॉयल बरो में चित्रित किया गया था। होमोफोबिया के लिए संगठित प्रतिरोध का एक रूप होमोफोबिया के खिलाफ अंतर्राष्ट्रीय दिवस (या आईडीएएचओ) है, जिसे पहली बार 17 मई, 2005 को 40 से अधिक देशों में संबंधित गतिविधियों में मनाया गया था। लैटिन अमेरिका के चार सबसे बड़े देशों (अर्जेंटीना, ब्राजील, मैक्सिको और कोलंबिया) ने 2002 से होमोफोबिया के खिलाफ मास मीडिया अभियान विकसित किए। सार्वजनिक अभिव्यक्ति के अलावा, समलैंगिकता का विरोध करने के लिए विवादास्पद रूप से कानून बनाया गया है, जैसे कि घृणापूर्ण भाषण, घृणापूर्ण अपराध और यौन अभिविन्यास के आधार पर भेदभाव के खिलाफ कानून। स्कूलों में होमोफोबिक पूर्वाग्रह और बदमाशी के खिलाफ सफल निवारक रणनीतियों में छात्रों को उन ऐतिहासिक हस्तियों के बारे में पढ़ाना शामिल है जो समलैंगिक थे, या जिन्हें अपनी कामुकता के कारण भेदभाव का सामना करना पड़ा। कुछ लोगों का तर्क है कि एल. जी. बी. टी. विरोधी पूर्वाग्रह अनैतिक है और उस वर्ग के लोगों पर प्रभाव से परे है। वारेन जे. ब्लुमेनफेल्ड का तर्क है कि यह भावना अपने से परे एक आयाम प्राप्त करती है, चरम दक्षिणपंथी रूढ़िवादियों और कट्टरपंथी धार्मिक समूहों के लिए एक उपकरण के रूप में और लिंग-संबंधों पर एक सीमित कारक के रूप में प्रत्येक भूमिका को तदनुसार करने से जुड़े वजन के रूप में। इसके अलावा, ब्लुमेनफेल्ड ने विशेष रूप से कहाः एरिजोना स्टेट यूनिवर्सिटी के प्रोफेसर एलिजाबेथ सेगल, मेम्फिस विश्वविद्यालय के प्रोफेसर रॉबिन लेनन-डियरिंग और एलेना डेलावेगा ने जर्नल ऑफ होमोसेक्सुअलिटी में प्रकाशित 2016 के एक लेख में तर्क दिया कि होमोफोबिया को एक्सपोजर (एलजीबीटी अनुभवों के बारे में सीखना), स्पष्टीकरण (एलजीबीटी लोगों द्वारा सामना की जाने वाली विभिन्न चुनौतियों को समझना), और अनुभव (एलजीबीटी सहकर्मियों के साथ काम करके या एलजीबीटी सामुदायिक केंद्र में स्वयंसेवा करके एलजीबीटी लोगों द्वारा अनुभव की जाने वाली स्थितियों में खुद को डालना) के माध्यम से कम किया जा सकता है। अर्थ और उद्देश्य की आलोचना भेद और प्रस्तावित विकल्प शोधकर्ताओं ने एल. जी. बी. टी. लोगों के खिलाफ पूर्वाग्रह और भेदभाव का वर्णन करने के लिए वैकल्पिक शब्दों का प्रस्ताव दिया है। इनमें से कुछ विकल्प अधिक शब्दार्थिक पारदर्शिता दिखाते हैं जबकि अन्य में-फोबिया शामिल नहीं हैः होमोएरोटोफोबिया, जो होमोफोबिया का एक संभावित अग्रदूत शब्द है, वेनराइट चर्चिल द्वारा गढ़ा गया था और 1967 में पुरुषों के बीच समलैंगिक व्यवहार में प्रलेखित किया गया था। होमो और फोबोस के मिलन का हवाला देते हुए होमोफोबिया की व्युत्पत्ति एलजीबीटी इतिहासकार बोसवेल की इस शब्द की आलोचना और 1980 में वैकल्पिक होमोसेक्सोफोबिया के उनके सुझाव का आधार है। होमोनेगेटिविटी 1980 के एक पेपर में हडसन और रिकेट्स द्वारा उपयोग किए गए होमोनेगेटिविज्म शब्द पर आधारित है; उन्होंने होमोफोबिया से बचने के लिए अपने शोध के लिए यह शब्द गढ़ा, जिसे उन्होंने प्रेरणा की धारणा में अवैज्ञानिक माना। विषमलैंगिकता विपरीत-लिंग यौन अभिविन्यास और संबंधों के पक्ष में नकारात्मक दृष्टिकोण, पूर्वाग्रह और भेदभाव की एक प्रणाली को संदर्भित करता है। पी. 13 इसमें यह धारणा शामिल हो सकती है कि हर कोई विषमलैंगिक है या विपरीत-लिंग आकर्षण और संबंध एकमात्र मानक हैं और इसलिए बेहतर हैं। यौन पूर्वाग्रह-कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय के शोधकर्ता, डेविस ग्रेगरी एम. हर्क ने यौन पूर्वाग्रह को वर्णनात्मक, प्रेरणाओं के बारे में अनुमानों से मुक्त, और इस तरह से लेबल किए गए लोगों की तर्कहीनता या अनैतिकता के रूप में मूल्य निर्णयों की कमी के रूप में पसंद किया। उन्होंने होमोफोबिया, विषमलैंगिकता और यौन पूर्वाग्रह की तुलना की, और तीसरे कार्यकाल को प्राथमिकता देते हुए कहा कि होमोफोबिया का "शायद अधिक व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था और अक्सर इसकी आलोचना की जाती थी।" उन्होंने यह भी देखा कि "इसके आलोचकों का कहना है कि होमोफोबिया स्पष्ट रूप से यह बताता है कि समलैंगिकता विरोधी दृष्टिकोण को एक तर्कहीन भय के रूप में सबसे अच्छी तरह से समझा जाता है और वे सामाजिक रूप से प्रबलित पूर्वाग्रह के बजाय व्यक्तिगत मनोविकृति के एक रूप का प्रतिनिधित्व करते हैं।" गैर-तटस्थ वाक्यांश होमोफोबिया, होमोफोबिक और होमोफोब के उपयोग की एल. जी. बी. टी. अधिकारों के विरोधियों के खिलाफ अपमानजनक के रूप में आलोचना की गई है। व्यवहार वैज्ञानिक विलियम ओ 'डोनोह्यू और क्रिस्टीन कैसेल्स ने 1993 में कहा कि "जैसा कि [होमोफोबिया] का उपयोग आमतौर पर किया जाता है, [यह] कुछ खुले और बहस योग्य मूल्य स्थितियों का अवैध रूप से अपमानजनक मूल्यांकन करता है, बहुत कुछ समलैंगिकता के पूर्व रोग निर्माण की तरह", यह तर्क देते हुए कि इस शब्द का उपयोग उन लोगों के खिलाफ एक विज्ञापन होमिनेम तर्क के रूप में किया जा सकता है जो उन मूल्यों या पदों की वकालत करते हैं जिन्हें उपयोगकर्ता स्वीकार नहीं करता है। मनोवैज्ञानिक ग्रेगरी एम. हेरेक और बेवर्ली ए. ग्रीन भी "होमोफोबिया" शब्द के साथ गलती पाते हैंः "तकनीकी रूप से, होमोफोबिया का अर्थ है समानता का डर, फिर भी इसके उपयोग का अर्थ है homosexuals.the-फोबिया प्रत्यय का डर एक विशिष्ट प्रकार का fear.fear या घृणा में समलैंगिकता के बारे में मान्यताओं का एक घटक शामिल हो सकता है, लेकिन अन्य कारक निर्विवाद रूप से महत्वपूर्ण हैं।" कई वैकल्पिक शब्दों की पेशकश की गई है। इनमें होमोनेगेटिविज्म (हडसन एंड रिकेट्स, 1980), होमोसेक्सिज्म (हैनसेन, 1982) और हेटेरोसेक्सिज्म (हेरेक, 1986ए) शामिल हैं। दुर्भाग्य से, किसी को भी व्यापक स्वीकृति नहीं मिली है। हालाँकि, इस शब्द के तटस्थ उपयोग ने 1990 के दशक से समय के साथ स्वीकृति और उपयोग प्राप्त किया है। 2017 में, एसोसिएटेड प्रेस स्टाइलबुक ने 2012 में इसे बाहर करने के बाद पहली बार "होमोफोबिया" और "होमोफोबिक" के लिए एक प्रविष्टि जोड़ी। प्रविष्टि में कहा गया है कि ये शब्द "व्यापक संदर्भों में या समलैंगिकों, समलैंगिकों और उभयलिंगी लोगों के डर या घृणा की अवधारणा के उद्धरणों में स्वीकार्य हैं।" हेटेरोफोबिया शब्द का उपयोग कभी-कभी विषमलिंगी लोगों के प्रति विपरीत भेदभाव का वर्णन करने के लिए किया जाता है। सेक्सोलॉजी में हेटेरोफोबिया का वैज्ञानिक उपयोग कुछ शोधकर्ताओं तक ही सीमित है जो अल्फ्रेड किन्से के सेक्स शोध पर सवाल उठाते हैं। आज तक, विषमलैंगिकता के अस्तित्व या विस्तार को सेक्सोलॉजिस्ट द्वारा ज्यादातर मान्यता नहीं दी गई है। सेक्सोलॉजी से परे, इस शब्द के अर्थ के बारे में कोई आम सहमति नहीं है क्योंकि इसका उपयोग "विपरीत का डर" के लिए भी किया जाता है, जैसे कि पियरे-आंद्रे टैगुइफ की द फोर्स ऑफ प्रेजुडिसः ऑन रेसिस्म एंड इट्स डबल्स (2001)। अर्थ और उपयोग दोनों पर बहस का उल्लेख करते हुए, सुनी के व्याख्याता रेमंड जे. नूनन ने कहाः हेटेरोफोबिया शब्द कुछ लोगों के लिए कई कारणों से भ्रमित करने वाला है। एक ओर, कुछ लोग इसे हाल के दशकों में पीड़ित विज्ञान के छद्म विज्ञान में उत्पन्न हुई कई सामाजिक संरचनाओं में से एक के रूप में देखते हैं। (हम में से कई लोग जॉन मनी की 1995 की पीड़ित विज्ञान के प्रभुत्व और यौन विज्ञान पर इसके नकारात्मक प्रभाव की आलोचना को याद करते हैं।) अन्य हेटेरोफोबिया और होमोफोबिया के बीच समानता को देखते हैं, और सुझाव देते हैं कि पहला बाद वाले को तुच्छ बनाता है। दूसरों के लिए, यह केवल एक जिज्ञासा या समानांतर-निर्माण शब्द खेल है। लेकिन दूसरों के लिए अभी भी, यह समलैंगिकों के विपरीत विषमलैंगिकों के सांस्कृतिक हितों की मान्यता और राजनीतिकरण दोनों का हिस्सा है-विशेष रूप से जहां उन हितों को टकराव माना जाता है। स्टीफन एम. व्हाइट और लुई आर. फ्रांजिनी ने नकारात्मक भावनाओं की सीमा को संदर्भित करने के लिए संबंधित शब्द विषमलैंगिकता की शुरुआत की जो कुछ समलैंगिक व्यक्ति विषमलैंगिक लोगों के प्रति रख सकते हैं। इस शब्द को हेटेरोफोबिया की तुलना में पसंद किया जाता है क्योंकि इसका मतलब अत्यधिक या तर्कहीन डर नहीं है। अंग्रेजी भाषा का मरियम-वेबस्टर शब्दकोश विषमलैंगिकता को "विषमलैंगिक लोगों के प्रति अतार्किक भय, घृणा या भेदभाव" के रूप में परिभाषित करता है। ।