Nicoya (canton)
निकोया कोस्टा रिका के गुआनाकास्ट प्रांत में एक कैन्टन है। इसका प्रमुख शहर निकोया जिले में है। जब विजेता गिल गोंजालेज डेविला ने 1523 में निकोया में प्रवेश किया, तो यह कोस्टा रिका के प्रशांत तट पर सबसे बड़ा कैसिकाज़गो (प्रमुख राज्य) था। हालांकि अक्सर यह अनुमान लगाया जाता है कि निकोया शहर और प्रायद्वीप का नाम एक कैसिक निकोआ (या निकोया) से लिया गया है, जिसने डेविला और उसके आदमियों का स्वागत किया था, वास्तव में निकोया ने अपना नाम नाहुआतल उपनाम नेकोक आह से लिया, जिसका शाब्दिक अर्थ है "इसके दोनों ओर इसका पानी", क्योंकि निकोया वास्तव में दो प्रमुख नदियों के बीच स्थित है। प्रायद्वीप डी निकोया का नाम स्वयं इस शहर के नाम पर रखा गया है, निकोया उस क्षेत्र का सबसे महत्वपूर्ण शहर है। डेविला के अभियान के खजांची, आंद्रेस डी सेरेसेडा ने निकोया के नेतृत्व में 6,063 निवासियों की आबादी की सूचना दी, जो 1520 के दशक की शुरुआत में प्रशांत तट के साथ स्पेनिश द्वारा देखी गई अगली सबसे बड़ी बस्ती से लगभग साढ़े पांच गुना अधिक थी। 1529 में निकोया का दौरा करने वाले 16वीं शताब्दी के इतिहासकार गोंजालो फर्नांडीज डी ओविडो वाई वाल्डेस के अनुसार, स्वदेशी समुदाय का लेआउट पास के निकारागुआ में बड़ी बस्तियों के समान था और इसमें मंदिरों के साथ एक केंद्रीय प्लाजा, मानव बलि के लिए उपयोग किया जाने वाला एक कम पिरामिड टीला और बाजारों और प्रमुखों के आवासों के लिए विशेष प्लाजा शामिल थे। पूर्व-कोलंबियाई निकोया के बारे में कई शुरुआती औपनिवेशिक दस्तावेज 1783 में शहर के अभिलेखागार को जलाने वाली आग में खो गए थे। परिणामी वृत्तचित्र निर्वात में, पूर्व-हिस्पैनिक निकोया के बारे में कई व्याख्याएँ सामने आई हैं। उनमें से सबसे प्रमुख यह विश्वास है कि मेसोअमेरिकन संस्कृति के सबसे दक्षिणी प्रतिनिधियों के रूप में, निकोयन्स नाभिकीय गाँवों में रहते थे, और सेरेसेडा का 6,063 आत्माओं का लेखांकन केवल मुख्य निकोया के नियंत्रण में एक गाँव के निवासियों की संख्या का प्रतिनिधित्व करता था। आम तौर पर माना जाता है कि आधुनिक शहर निकोया उस गाँव के स्थल पर है। निकोया का केंद्र पारंपरिक स्पेनिश-अमेरिकी पैटर्न में स्थानिक रूप से व्यवस्थित है, जिसमें एक केंद्रीय प्लाजा है जो मुख्य दिशाओं के साथ संरेखित ग्रिड पैटर्न में आदेशित सड़कों से घिरा हुआ है। विशिष्ट रूप से, चर्च केंद्रीय प्लाजा के पूर्वोत्तर कोने में है, जो आसपास की सड़क से प्लाजा का सामना नहीं करता है, जैसा कि इबेरियन मानक था। आज चर्च को स्थानीय रूप से टेम्प्लो औपनिवेशिक के रूप में जाना जाता है; स्थानीय मौखिक इतिहास का कहना है कि चर्च 1522 और 1544 के बीच के कुछ समय का है, जब निकोया के पैरिश की स्थापना हुई थी। प्रसिद्ध कोस्टा रिकान इतिहासकार कार्लोस मेलेंडेज़ ने शहर के शहरी केंद्र में टेम्प्लो औपनिवेशिक के असामान्य स्थान पर ध्यान दिया और ओविडो के स्वदेशी समुदाय के संक्षिप्त विवरण के आधार पर, परिकल्पना की कि चर्च को स्वदेशी बलिदान के टीले के ऊपर बनाया गया था। मेलेंडेज़ की परिकल्पना मेसोअमेरिका और एंडियन दक्षिण अमेरिका में पिरामिड या यू. एस. दक्षिण-पश्चिम में किवा संरचनाओं जैसी स्वदेशी संरचनाओं पर कैथोलिक राजनीतिक-धार्मिक संरचनाओं के प्रत्यक्ष अधिरोपण के ज्ञात स्पेनिश पैटर्न में फिट बैठती है। संक्षेप में, मेलेंडेज़ ने तर्क दिया कि औपनिवेशिक चर्च का स्थान केवल प्लाजा का सामना करने के सामान्य इबेरियन पैटर्न से एक विचलन नहीं है, बल्कि 1529 में ओविडो द्वारा वर्णित स्वदेशी निकोया के प्लाजा के पूर्वोत्तर कोने में बलिदान के टीले के स्थान के साथ मेल खाता है। इन सिद्धांतों का परीक्षण करने और यह बेहतर ढंग से समझने के लिए कि कैसे स्वदेशी समुदाय को एक औपनिवेशिक शहर में बदल दिया गया था, 1990 के दशक की शुरुआत में निकोया शहर में और उसके आसपास पुरातात्विक खुदाई की गई थी। निकोया के केंद्र में खुदाई शहर के केंद्र में पर्याप्त पूर्व-कोलंबियाई उपस्थिति का कोई सबूत देने में विफल रही। आसपास की घाटी में जांच स्पष्ट रूप से निकोया के संभावित घर के रूप में एक भी स्थान की पहचान करने में विफल रही। हालाँकि, कई बड़े (5-10 हेक्टेयर/12-24 एकड़) पुरातात्विक स्थल पूरी घाटी में समान पारिस्थितिकीय स्थानों में थे। वे नदी और धारा के किनारे उस बिंदु पर स्थित हैं जहां धाराएं घाटी को घेरने वाली पहाड़ियों को छोड़ती हैं और लहरदार घाटी के तल को पार करती हैं। इनमें से कम से कम दो स्थलों को ऐतिहासिक निकोया के लिए संभावित उम्मीदवार माना जाता है। एक समकालीन निकोया के ठीक बाहर रियो चिपान्ज़े के तट पर है। दूसरा निकोया से छह किलोमीटर उत्तर में सबाना ग्रांडे की बस्ती में है। यह स्थल बाकी की तुलना में बड़ा प्रतीत होता है; यह कम मिट्टी के टीलों को प्रदर्शित करता है और विशेष रूप से स्थानीय लुटेरों द्वारा इसके उच्च गुणवत्ता वाले पॉलीक्रोम मिट्टी के बर्तनों और सोने की कलाकृतियों के लिए बेशकीमती है। जाहिरा तौर पर, निकोया या घाटी में कहीं और की तुलना में सबाना ग्रांडे के आसपास के क्षेत्र से उच्च गुणवत्ता वाली कलाकृतियों की बहुत अधिक मात्रा को हटा दिया गया है। इसके अलावा, निकोया के भारतीय समुदाय की औपनिवेशिक एजिडो (स्वदेशी समुदाय द्वारा साझा भूमि) सबाना ग्रांडे में थी, निकोया में नहीं। इनमें से किसी भी स्थल को ऐतिहासिक निकोया के रूप में तभी माना जा सकता है जब हम इस धारणा को खारिज कर दें कि यह 6,000 से अधिक का एक समुदाय था। यदि हम स्पेनिश संपर्क में प्रशांत निकारागुआ के लिए 0.045 से 0.06 व्यक्ति/हेक्टेयर के अनुमानित न्यूसन (1987:87) अनुमान के रूप में स्वीकार करते हैं, और निकोया के लिए 0.02 व्यक्ति/हेक्टेयर के रूप में भी स्वीकार करते हैं, तो कोई भी साइट उस संख्या में लोगों को रखने के लिए आवश्यक आकार के करीब नहीं है। विजय की पूर्व संध्या पर निकोया की अधिक यथार्थवादी तस्वीर बनाने के लिए पुरातात्विक जानकारी के साथ जातीय-ऐतिहासिक सामग्री को करीब से पढ़ना आवश्यक है। गिल गोंजालेज डेविला के 1522 के अभियान के खजांची आंद्रेस डी सेरेसेडा के पास लौटना और निकोया के संबंध में अपने शब्दों की समीक्षा करना सार्थक हैः "प्रमुख निकोया पांच लीग आगे हैं, अंतर्देशीयः उन्होंने 6,603 आत्माओं को बपतिस्मा दिया; उन्होंने सोने में 13,442 पेसो दिए, जिसमें प्रमुख माटेओ ने दिए थे उससे थोड़ा अधिक था।" सेरेसेडा का 6,603 का आंकड़ा आम तौर पर निकोया के शहर कैसिक के निवासियों की संख्या का प्रतिनिधित्व करने के लिए लिया जाता है, लेकिन सेरेसेडा कभी भी यह दावा नहीं करता है, केवल यह कि अभियान ने उस संख्या में लोगों को बपतिस्मा दिया। इसके अलावा, वह एक दूसरे प्रमुख, माटेओ का उल्लेख करता है, जिसका निवास कभी निर्दिष्ट नहीं किया गया था। सेरेसेडा के आंकड़ों की एक वैकल्पिक व्याख्या उन्हें निकोया से राजनीतिक रूप से संबद्ध कई बस्तियों के निवासियों का प्रतिनिधित्व करने के रूप में समझेगी, लेकिन एक विशाल समुदाय के सदस्यों का नहीं। कैसिक निकोया में उनके प्रत्यक्ष नियंत्रण में सहायक गाँव नहीं थे। लेकिन यह संभावना नहीं है कि उनके प्रभाव के दायरे में कई गाँव थे जिन्हें वे स्पैनिश लोगों के साथ व्यवहार करने के लिए राजी कर सकते थे। पुरातात्विक और जातीय-ऐतिहासिक जानकारी के लिए एक बड़े नाभिकीय शहर के बजाय राजनीतिक रूप से संबद्ध गाँवों की तितर-बितर बस्ती का एक मॉडल बेहतर है। ओविडो, जिन्होंने 1529 में निकोया का दौरा किया और शहर के लेआउट के पहलुओं को दर्ज किया, ने कभी भी बस्ती के बड़े आकार पर टिप्पणी नहीं की। तेजी से जनसंख्या में गिरावट के प्रभाव से पहले ओविडो निकोया में था, और इस चतुर पर्यवेक्षक से कुछ टिप्पणी की उम्मीद की जा सकती है अगर निकोया इतना आबादी वाला और अत्यधिक नाभिकीय केंद्र होता। यदि उपरोक्त परिकल्पना सच है, तो आधुनिक निकोया ऐतिहासिक रूप से क्या दर्शाता है? औपनिवेशिक प्रशासन के अन्य उपकरणों के बीच, स्पेनिश ताज ने एक नीति बनाई जिसे मण्डली कहा जाता है, या मूल निवासियों को उनके आरोपों को अधिक बारीकी से देखने और नियंत्रित करने के लिए नाभिकीय बस्तियों में जबरन पुनर्वास किया जाता है। साक्ष्य एक और परिकल्पना की ओर ले जाते हैं कि वर्तमान निकोया स्पेनिश औपनिवेशिक मण्डली का उत्पाद है, जो पूरे क्षेत्र में फैली पूर्व-हिस्पैनिक बस्तियों के लोगों के जबरन एकीकरण से बना है। यह कब और किन परिस्थितियों में किया गया होगा, यह अज्ञात है। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, ऐतिहासिक दस्तावेज, जो ऐसी घटना को दर्ज करते, 1783 की आग में खो गए होंगे जिसने निकोया में औपनिवेशिक अभिलेखागार को पूरी तरह से नष्ट कर दिया था। अन्य भंडारों में आगे के शोध अभी भी इस व्याख्या की पुष्टि कर सकते हैं। औपनिवेशिक निकोया निकोया स्पेनियों द्वारा सामना किया गया सबसे बड़ा स्वदेशी सरदार था जब उन्होंने पहली बार 1523 में उत्तर-पश्चिमी कोस्टा रिका में प्रवेश किया था। ये लोग खुद को क्या कहते हैं या उनके राजनीतिक संगठन के सटीक विवरण पर ऐतिहासिक रिकॉर्ड मूक हैं। इस तथ्य के अलावा कि वे ओटो-मंगुएन भाषा परिवार से संबंधित एक भाषा बोलते थे, उनकी भाषा के बारे में कुछ भी पता नहीं है। 1523 में उस पहली मुठभेड़ के अभिलेखों के अनुसार, अभियान के पुजारी द्वारा किए गए बपतिस्मा से 6,000 से अधिक आत्माओं को बचाया गया था। विजय के पहले 50 वर्षों के दौरान, निकोया का निकारागुआ और पनामा में अधिक सक्रिय स्पेनिश उपनिवेशों के बीच एक पारगमन बिंदु के रूप में बहुत स्थानीय महत्व था; जुआन वाज़क्वेज डी कोरोनाडो द्वारा आंतरिक भाग में प्रवेश करने के लिए प्रारंभिक प्रवेश के लिए एक मंच क्षेत्र और ब्रेडबास्केट; और निकारागुआ के राज्यपाल, पेद्रारियास डेविला और उनके परिवार के लिए एक समृद्ध एनकमिएंडा (श्रद्धांजलि का स्रोत)। हालाँकि, इनमें से प्रत्येक आर्थिक गतिविधि थोड़े समय में समाप्त हो गई और निकोया तेजी से एक औपनिवेशिक अप्रवाही जल में बदल गया। ऐसा कोई ऐतिहासिक रिकॉर्ड नहीं है कि निकोया ने कभी आक्रमणकारियों के खिलाफ सशस्त्र प्रतिरोध की पेशकश की थी। उन्होंने जल्द ही ईसाई धर्म स्वीकार कर लिया। यह सशस्त्र प्रतिरोध और कैथोलिक धर्म की अस्वीकृति थी जिसने अमेरिका के मूल निवासियों के खिलाफ स्पेनियों द्वारा चलाए गए पवित्र युद्ध को उचित ठहराया। औचित्य के बावजूद, ऐतिहासिक रिकॉर्ड स्पष्ट रूप से बताता है कि मूल निकोयन्स को स्पेनिश औपनिवेशिक साम्राज्य में शामिल किया गया था और केवल इंडियोस (भारतीयों) की नस्लीय श्रेणी द्वारा पहचाना गया था। "भारतीय" बनने में, मूल निकोयन्स को शाही फरमान द्वारा एक नस्लीय श्रेणी के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था जिससे बचना मुश्किल था। जाहिरा तौर पर, स्पेनिश औपनिवेशिक नीति मूल निवासियों की रक्षा के लिए बनाई गई थी, जो राज्य और चर्च के संरक्षक थे। भारी जनसंख्या में गिरावट के आर्थिक प्रभावों के प्रति संवेदनशील, क्राउन ने 16वीं और 17वीं शताब्दी के दौरान यूरोपीय लोगों के सीधे संपर्क के दुष्प्रभावों से अपने आरोपों को बचाने के लिए काम किया। अलगाव अंत का एक साधन था। एक औपनिवेशिक नीति ने प्यूब्लोस डी इंडियोस (भारतीय शहरों) की स्थापना की जिसमें स्पेनियों (ताज और चर्च के अधिकारियों को छोड़कर) को रहने से प्रतिबंधित कर दिया गया था। संक्षेप में, इसने स्थिर अधिकारों और दायित्वों की एक श्रृंखला प्रदान की और राज्य के साथ एक ऐसा संबंध प्रदान किया जो अलंघनीय था। नव निर्मित भारतीयों के रूप में, 16वीं शताब्दी के निकोयन्स को दास के रूप में ले जाया गया और समुदाय विजय के दौरान क्राउन को उनकी सेवा के लिए पुरस्कार के रूप में कई स्पेनिश परिवारों को वस्तुओं और सेवाओं (जिन्हें एनकोमेंडा के रूप में जाना जाता है) में कर देने के लिए बाध्य था। जैसा कि ऊपर चर्चा की गई है, इस बात के अप्रत्यक्ष प्रमाण हैं कि मूल निकोयन्स को अपने मूल बस्तियों और गाँवों से एक एकल, नाभिकीय शहर में बसने के लिए मजबूर किया गया था जो आज का निकोया है। स्पेनिश अधिकारियों के लिए स्वदेशी लोगों पर नियंत्रण बनाए रखने के लिए इस तरह के पुनर्वास का आदेश देना असामान्य नहीं था क्योंकि 16वीं और 17वीं शताब्दी की शुरुआत में उनकी संख्या में भारी गिरावट आई थी। जैसे-जैसे आबादी कम होती गई, स्पेनिश बस बचे हुए लोगों को एक ही समुदाय में जाने का आदेश देते थे ताकि उन पर राजनीतिक, आर्थिक और चर्च संबंधी नज़र रखी जा सके। निकोया एक ऐसा ही भारतीय शहर था और 1760 के दशक में लगभग 320 से अधिक निवासी नहीं थे। समुदाय में सामाजिक संबंधों की संरचना लगभग दो शताब्दियों पहले स्थापित की गई थी और उस समय निश्चित रूप से सुरक्षा प्रदान की गई थी। मूल निकोयावासियों को औपनिवेशिक क्रम में एक नई सामाजिक पहचान-"भारतीय"-और नस्ल के आधार पर एक पदानुक्रमित जाति प्रणाली में एक सामाजिक स्थान प्रदान किया गया था जो उनके अधिकारों और दायित्वों को परिभाषित करता था, और एक भौतिक स्थान (शहर) जिसमें वे मौजूद हो सकते थे। भारतीयों को कर भुगतान करने के लिए बाध्य किया गया था और उन्हें स्व-शासन की सीमित शक्तियां दी गई थीं और (सिद्धांत रूप में) उनके कॉर्पोरेट कानूनी बचाव के लिए एक सार्वजनिक रक्षक के कार्यालय (डिफेंसर डी इंडियोस) तक पहुंच थी। हालाँकि, 1760 के दशक तक, निकोया में जीवन अधिक से अधिक कमजोर होता जा रहा था। स्पेनिश औपनिवेशिक उद्यम, सभी औपनिवेशिक उद्यमों की तरह, एक निष्कर्षण था। मूल्यवान वस्तुओं को जल्दी से पहचाना गया और स्पेन या अन्य उपनिवेशों को निर्यात किया गयाः पहले कीमती धातुओं, उसके बाद मनुष्यों में यातायात, और बाद में विभिन्न प्रकार की कृषि वस्तुओं द्वारा। छोटा भारतीय समुदाय पर्याप्त श्रम प्रदान नहीं कर सका और इसलिए इस क्षेत्र की आबादी को दो अन्य नस्लीय समूहों के सदस्यों की उपस्थिति से बढ़ाया गया जैसा कि स्पेनिश औपनिवेशिक सामाजिक प्रणाली में मान्यता प्राप्त हैः मुलाटोस (निस्संदेह पनामा से आया था, हालांकि ऐतिहासिक रिकॉर्ड इस मुद्दे पर चुप है) और लाडिनो, या मिश्रित मूल और स्पेनिश वंश के लोग। 18वीं शताब्दी के मध्य तक निचले मध्य अमेरिका के स्पेनिश बहुल हिस्सों में जो कुछ विकसित हुआ था, वह वास्तव में रंगभेद की एक प्रणाली थी, जिसमें अलग-थलग स्वदेशी समुदायों के द्वीप विषम पृष्ठभूमि के गैर-स्वदेशी लोगों से घिरे हुए थे। स्पेनिश, मुलाटोस और लाडिनो निकोया के आसपास के पशु फार्मों में बस गए और उत्पादन के प्रमुख कारक (भूमि) तक सीधी पहुंच के साथ, आसानी से स्थानीय अर्थव्यवस्था पर हावी होने में सक्षम थे। गैर-भारतीयों के बीच उनके बिखरे हुए खेतों में एक क्रियोल संस्कृति उभरी, जो पशु पालन पर आधारित जीवन शैली का एक स्थानीय रूप है जो मध्य अमेरिका के प्रशांत सीमा के साथ फैला हुआ है जो अब दक्षिण-पश्चिमी संयुक्त राज्य है। स्थानीय क्रियोल और निकोया के भारतीयों के बीच सामाजिक संबंधों का आकलन करना मुश्किल है; वृत्तचित्र रिकॉर्ड आमतौर पर ऐसे मामलों से संबंधित नहीं था। हालाँकि, 1765 का एक औपनिवेशिक दस्तावेज़ दो जातीय समूहों के बीच संबंधों की खराब स्थिति का अत्यधिक संकेत हो सकता है और निकोया के भारतीयों और आसपास के लाडिनो समुदाय के बीच अलगाव की डिग्री में स्पष्ट अंतर का उदाहरण हो सकता है। दस्तावेज़ 200 लैडिनो के एक संघ द्वारा निकोया के अलावा अपना शहर बनाने के लिए क्राउन को एक याचिका प्रस्तुत करता है। उनके अनुरोध का समर्थन करने वाले तर्कों को जातीय समूह एकजुटता की भाषा में व्यक्त किया गया थाः लैडिनो ने उन सुधारों की मांग की जो उनके बिखरे हुए खेतों को छोड़ने और निकोया में भारतीयों से दूर अपने स्वयं के शहर में रहने से आए। बताया जाता है कि निकोया आर्थिक रूप से निष्क्रिय हो गया था और उसका समुदाय जल्दी ही मर गया था। लैडिनोस द्वारा प्रस्तुत विकल्प एक नए क्रियोल शहर में जीवन और निकोया पर भरोसा करने के लिए मृत्यु के बीच एक था। क्राउन उनकी याचिका पर सहमत हो गया। निकोया में सामाजिक स्थितियों से बना लैडिनो का प्रतिनिधित्व शायद बहुत दूर नहीं रहा होगा। अनिवार्य रूप से अपने समुदाय में अलग-थलग और कम-से-कम शत्रुतापूर्ण पड़ोसियों से घिरा हुआ, मूल समुदाय बना रहा, यह समुदाय के भीतर विघटन के लिए केंद्रत्यागी दबावों को नियंत्रित करते हुए, समुदाय के बाहर की केंद्रगामी ताकतों के भार से अधिक प्रतीत होता है। अधिक ठोस शब्दों में, राज्य की आर्थिक और राजनीतिक आवश्यकताओं ने एक "भारतीय" समुदाय की कृत्रिम सीमाओं और संरचना को बनाए रखा, उस तारीख से काफी पहले जब समुदाय, एक जातीय रूप से पहचान योग्य सामाजिक इकाई के रूप में, संस्कृति और एकीकरण की विशिष्ट प्रक्रियाओं के माध्यम से विघटित हो गया होगा। इस ऐतिहासिक विशेष क्षण में हम स्पेनिश उपनिवेशों की राजनीतिक संरचना में संरचनात्मक विरोधाभासों को जोड़ते हैं। क्राउन और भारतीयों के बीच संपर्क का बिंदु स्थानीय प्रशासनिक प्राधिकरण, कोर्रेगिडोर था। औपनिवेशिक शासन की कमजोर राज्य प्रणाली में भारी छूट प्रदान करते हुए, कोर्रेगिडोर की स्थिति को खरीद लिया गया था। जिस व्यक्ति ने इसे एक निर्दिष्ट संख्या में वर्षों तक रखा था, वह अपने व्यक्तिगत आर्थिक लाभ के लिए एक बंद बाजार प्रणाली के भीतर भारतीयों को उनके नियंत्रण वाले शहरों में निर्मित वस्तुओं के एकमात्र वितरक के रूप में काम करके और अपने प्रभार के तहत 'भारतीयों' द्वारा उत्पादित विपणन योग्य वस्तुओं को खरीदकर इसका दोहन करने के लिए स्वतंत्र था। कोर्रेगिडोर की इच्छा से परे कीमतों पर कोई नियंत्रण नहीं रखा गया था, जिनके पास यह सुनिश्चित करने के लिए राज्य की जबरदस्त शक्ति थी कि मूल्य मांगों को पूरा किया गया था। जबकि कोर्रेगिडोर ने एक महत्वपूर्ण आर्थिक भूमिका निभाई, स्पष्ट रूप से प्रणाली दुरुपयोग के लिए तैयार थी, और इसका दुरुपयोग किया गया था। 18वीं शताब्दी के मध्य तक, औपनिवेशिक काल के मध्य चरण तक, निकोया और उसके आसपास के इलाकों में औपनिवेशिक समाज के विभिन्न तत्वों के बीच शक्ति और अधिकार का एक असहज संतुलन विकसित हो गया था। निकोया का भारतीय समुदाय अपने पूर्व स्व की छाया के रूप में कमजोर रूप से बना रहा, जिसे पितृसत्तात्मक क्राउन प्राधिकरण के अधिकारों और दायित्वों के पारस्परिक संबंधों की परंपरा द्वारा बनाए रखा गया। हालाँकि, यह परंपरा मुख्य रूप से एक महत्वपूर्ण कड़ी, कोर्रेगिडोर पर टिकी हुई थी, और 1750 के दशक के अंत में इस परंपरा को अपने सिर पर बदल दिया गया और निकोया ने एक स्वतंत्र जातीय समुदाय के रूप में खुलासा करना शुरू कर दिया। 1756 में, डॉन सैंटियागो अल्फैरन को निकोया का कोर्रेगिडोर नियुक्त किया गया था। एक स्पैनियार्ड, उन्होंने 1758 में अपना पद संभालने के लिए आने तक निकोया में कभी पैर नहीं रखा था। दायित्व और आदान-प्रदान के पारंपरिक संबंधों को समुदाय की उत्पादक क्षमताओं पर तेजी से भारी मांगों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया, जिसके बाद उन मांगों को पूरा नहीं करने पर असाधारण रूप से कठोर शारीरिक शोषण किया गया। उदाहरण के लिए, निकोया में पारंपरिक रूप से एक उत्पाद द्वारा भुगतान किया जाता था जिसका उत्पादन इस क्षेत्र में कहीं और नहीं किया जा सकता थाः सूती धागे को बैंगनी रंग से रंगा जाता था जिसमें म्यूरेक्स वंश के प्रशांत तट पर पाए जाने वाले एक दुर्लभ मोलस्क का स्राव होता था। इस रंग का उपयोग पूर्व-कोलंबियाई काल के दौरान किया गया था, और निकोयन्स ने रंग निकालते समय मोलस्क को न मारने का बहुत ध्यान रखा। जानवरों पर दबाव न डालने के लिए, वे हर तीन महीने में केवल कपास को रंगते थे। अल्फैरन ने उत्पादन में तीन गुना वृद्धि की मांग की, उत्पादन के पारंपरिक रूपों को बदल दिया जो कम से कम प्रारंभिक औपनिवेशिक काल से प्रभावी थे, यदि पूर्व-कोलंबियाई अतीत तक विस्तारित नहीं थे। अल्फैरन के कार्यकाल से संबंधित कई अदालती मामले इस बात की पुष्टि करते हैं कि यह सिर्फ एक था, और शायद सबसे गंभीर नहीं था, मूल समुदाय के लिए एक नए आदेश का उदाहरण। हाल का इतिहास निकोया का निर्माण 7 दिसंबर 1848 को डिक्री 167 द्वारा किया गया था। 5 सितंबर 2012 को, निकोया में 7.6 तीव्रता का भूकंप आया था, जिससे कैन्टन में घर नष्ट हो गए थे। भूगोल निकोया का क्षेत्रफल वर्ग कि. मी. और औसत ऊँचाई मीटर है। टेम्पिस्क नदी कैन्टन की पूर्वोत्तर सीमा स्थापित करती है, जो निकोया प्रायद्वीप के मध्य भाग से होकर गुजरती है और दक्षिण की ओर प्रशांत महासागर की ओर मुड़ने से पहले पूर्व में निकोया की खाड़ी को छूती है। जिला निकोया के कैन्टन को निम्नलिखित जिलों में विभाजित किया गया हैः निकोया मैन्सियन सैन एंटोनियो क्यूब्राडा होंडा समारा नोसारा बेलेन डी नोसारिटा जनसांख्यिकी 2011 की जनगणना के लिए, निकोया की आबादी निवासियों की थी। परिवहन सड़क परिवहन कैन्टन निम्नलिखित सड़क मार्गों से घिरा हुआ हैः