Islam in Sri Lanka
इस्लाम श्रीलंका में तीसरा सबसे बड़ा धर्म है, जिसमें कुल आबादी का लगभग 9.7 प्रतिशत धर्म का पालन करता है। 2012 की श्रीलंका की जनगणना के अनुसार लगभग 19 लाख श्रीलंकाई इस्लाम का पालन करते हैं। श्रीलंका में अधिकांश मुसलमान द्वीप के पूर्वी प्रांत में केंद्रित हैं। महत्वपूर्ण मुस्लिम अल्पसंख्यकों वाले अन्य क्षेत्रों में पश्चिमी, उत्तर-पश्चिमी, उत्तर मध्य, मध्य और सबरागमुवा प्रांत शामिल हैं। मुसलमान श्रीलंका की शहरी आबादी का एक बड़ा हिस्सा हैं और ज्यादातर श्रीलंका के प्रमुख शहरों और बड़े शहरों में केंद्रित हैं, उदाहरण के लिए कोलंबो। अधिकांश श्रीलंकाई मुसलमान मुख्य रूप से तमिल भाषा बोलते हैं, हालांकि श्रीलंकाई मुसलमानों के लिए सिंहली में धाराप्रवाह होना असामान्य नहीं है। श्रीलंकाई मलय सिंहली और तमिल के अलावा श्रीलंका मलय भाषा बोलते हैं। श्रीलंका में इस्लाम की उत्पत्ति हिंद महासागर में मध्य पूर्वी व्यापारियों के आगमन से हुई है। 16वीं शताब्दी तक, मध्य पूर्व के व्यापारी श्रीलंका में मसालों के मुख्य व्यापारी थे, जिनके नेटवर्क मध्य पूर्व तक फैले हुए थे। इन व्यापारियों के वंशजों को आमतौर पर श्रीलंकाई मूर्स माना जाता है। इतिहास 7वीं शताब्दी ईस्वी में अरब व्यापारियों के आगमन के साथ, श्रीलंका में इस्लाम पनपने लगा। इस्लामी धर्म का दावा करने वाले पहले लोग अरब व्यापारी और उनकी मूल पत्नियाँ थीं, जिनसे उन्होंने इस्लाम में परिवर्तित होने के बाद शादी की। 8वीं शताब्दी ईस्वी तक, अरब व्यापारियों ने श्रीलंका सहित हिंद महासागर के अधिकांश व्यापार पर नियंत्रण कर लिया था। उनमें से कई इस्लाम के प्रसार को प्रोत्साहित करते हुए बड़ी संख्या में द्वीप पर बस गए। हालाँकि, जब पुर्तगाली 16वीं शताब्दी के दौरान पहुंचे, तो इनमें से कई अरब व्यापारियों के वंशज-जिन्हें अब श्रीलंकाई मूर्स कहा जाता है-मसालों के मुख्य व्यापारी थे, जिनके नेटवर्क मध्य पूर्व तक फैले हुए थे। पुर्तगाली उपनिवेशवादियों ने श्रीलंकाई मूर बस्तियों, गोदामों और व्यापारिक नेटवर्क पर हमला किया, उन्हें प्रताड़ित किया और नष्ट कर दिया। कई पराजित मूर्स ने श्रीलंका के अंदरूनी हिस्सों में भागकर उत्पीड़न से शरण ली। पुर्तगाली औपनिवेशिक शासन के दौरान मूर्स के खिलाफ नरसंहार के कारण श्रीलंकाई मूर्स की आबादी में काफी गिरावट आई। कैंडी के सिंहली शासक राजा सेनारत ने कुछ मुसलमानों को मध्य पहाड़ी इलाकों और पूर्वी प्रांत, श्रीलंका में शरण दी। 18वीं और 19वीं शताब्दी के दौरान, डच और ब्रिटिश शासकों द्वारा लाए गए जावानी और मलेशियाई मुसलमानों ने श्रीलंका में बढ़ती मुस्लिम आबादी में योगदान दिया। उनके वंशज, अब श्रीलंकाई मलय, ने कई श्रीलंकाई मूर इस्लामी परंपराओं को अपनाया, जबकि द्वीप पर अन्य मुस्लिम समूहों के लिए अपनी अनूठी सांस्कृतिक इस्लामी प्रथाओं का भी योगदान दिया। 19वीं और 20वीं शताब्दी के दौरान भारत से मुसलमानों के आगमन ने भी श्रीलंका में इस्लाम के विकास में योगदान दिया है। विशेष रूप से, पाकिस्तानी और दक्षिण भारतीय मुसलमानों ने श्रीलंका में शफी और हनाफी विचारधारा की शुरुआत की है। द्वीप के अधिकांश मुसलमान सुन्नी इस्लाम की पारंपरिक प्रथाओं का पालन करते हैं। मुसलमान आम तौर पर सूफी परंपराओं का पालन करते हैं। फासिया ऐश शाजुलिया तारिक, जिसका मुख्यालय एम. जे. एम. में उम्मू ज़वाया में है। 1870 के दशक में अल-फस्सी परिवार द्वारा समर्थित लाफीर मावाथा, कोलंबो, श्रीलंका के मुसलमानों के बीच सबसे प्रचलित सूफी आदेश है, जिसके बाद अरूसियाथुल कादिरिया है। देवबंदी तबलीगी जमात, जमात इस्लाम और तौहीद जमात आदि। कोलंबो में भी केंद्र हैं। सुन्नी विद्वान मुहम्मद अब्दुल अलीम सिद्दीकी ने श्रीलंका के मुसलमानों के लिए कोलंबो में हनफी मस्जिद का निर्माण किया। आधुनिक समय में, श्रीलंका में मुसलमानों को मुस्लिम धार्मिक और सांस्कृतिक मामलों के विभाग द्वारा संभाला जाता है, जिसे 1980 के दशक में श्रीलंका के बाकी हिस्सों से मुस्लिम समुदाय के निरंतर अलगाव को रोकने के लिए स्थापित किया गया था। श्रीलंका के मुसलमान, ज्यादातर द्वीप पर मूर और मलय जातीय समुदायों से उत्पन्न होते हैं, जिनमें तमिलों जैसे अन्य जातीयताओं से कम संख्या में धर्मान्तरित होते हैं। हाल के वर्षों में, श्रीलंका के मुसलमान सलाफीवाद के बढ़ते प्रभाव से अधिक प्रभावित हुए हैं; सऊदी अरब से निवेश के कारण, श्रीलंका के सूफी मुसलमान श्रीलंका के मुसलमानों के बीच बढ़ते वहाबीवाद से सावधान रहे हैं। 2019 श्रीलंका ईस्टर बम विस्फोटों से पता चला कि कट्टरपंथी नेशनल तौहीद जमात, एक सलाफी प्रभावित संगठन, बम विस्फोटों के पीछे था, जिससे श्रीलंका में सलाफी आंदोलन की सेंसरशिप बढ़ गई। अप्रैल 2020 में, श्रीलंका सरकार ने कोविड-19 के अंतिम संस्कार को अनिवार्य कर दिया, यह कहते हुए कि शवों को दफनाने से भूजल दूषित हो सकता है और बीमारी फैल सकती है। इस्लाम दाह संस्कार पर प्रतिबंध लगाता है और श्रीलंका में मुसलमानों की आबादी 10 प्रतिशत है। फरवरी 2021 के अंत में, एमनेस्टी इंटरनेशनल और संयुक्त राष्ट्र सहित मानवाधिकार समूहों की तीव्र आपत्तियों के बाद, श्रीलंका सरकार ने मुसलमानों को दफनाने की अनुमति देने का फैसला किया। उन्हें मन्नार की खाड़ी में एक दूरदराज के द्वीप ईरानाथिवु द्वीप पर किया जाना था। यह राजधानी कोलंबो से 300 किमी (186 मील) दूर स्थित है और इसे कम जनसंख्या घनत्व के कारण चुना गया था। जनसंख्या पूर्वी प्रांत के अम्पारा (43 प्रतिशत), त्रिंकोमाली (42 प्रतिशत) और बट्टिकलोआ (26 प्रतिशत) जिलों में श्रीलंका में मुसलमानों की सबसे अधिक हिस्सेदारी है, इसके बाद पुत्तलम (20 प्रतिशत), मन्नार (17 प्रतिशत), कैंडी (14 प्रतिशत) और कोलंबो (12 प्रतिशत) हैं। श्रीलंकाई मूर्स ज्यादातर तमिल भाषा बोलने वाले मूल निवासी हैं, जबकि उनमें से कुछ सिंहली को प्राथमिक भाषा के रूप में बोलते हैं, और इस्लाम को अपने धर्म के रूप में मानते हैं। श्रीलंकाई मूर्स में श्रीलंका की आबादी का 9.30% (2012 की जनगणना) शामिल है, और देश में मुस्लिम समुदाय के भीतर सबसे बड़ा जातीय समूह है। इस्लाम का प्रसार श्रीलंका में सेरेनदिब (श्रीलंका के लिए पुराना फारसी/अरबी नाम) और अरब प्रायद्वीप और उत्तरी अफ्रीका के विभिन्न बंदरगाहों के बीच मूर व्यापारियों द्वारा संचालित व्यापारिक जहाजों के संपर्क से हुआ था। विद्वानों के अनुसार, श्रीलंकाई मूर्स दक्षिण भारत के मरक्कर, मप्पिला, मेमन और पठानों के वंशज हैं। श्रीलंका में 749 मुस्लिम स्कूल हैं, 205 मदरसे हैं जो इस्लामी शिक्षा पढ़ाते हैं, और बेरूवाला (जामिया नलीमिया) में एक इस्लामी विश्वविद्यालय है। कोलंबो में अल इमान स्कूल अपनी तरह के इस्लामी स्कूलों का पहला संगठन था, जो 2008 के बाद से एक एकीकृत इस्लामी पाठ्यक्रम पढ़ाता था। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में लेखांकन, चिकित्सा, इंजीनियरिंग आदि में कुछ मुस्लिम पेशेवर थे, लेकिन वर्तमान में वे राष्ट्रीय औसत से अधिक हैं। श्रीलंका में अवसर की कमी के कारण, कई मुस्लिम पेशेवर विदेशों में नौकरी पाने के लिए प्रवास कर रहे हैं, जैसे कि मध्य पूर्व, संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा, ऑस्ट्रेलिया और यूरोप। ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन के तहत शिक्षा और सरकारी नौकरियां प्राप्त करने में ऐतिहासिक शुरुआत के कारण मूर्स के पास बेहतर सामाजिक और आर्थिक गतिशीलता रही है। पूर्वी तटीय मूर्स देश के पूर्वी प्रांतों में मुसलमानों की प्रधानता है। पुर्तगालियों द्वारा मुसलमानों पर अत्याचार किए जाने के बाद कैंडी के सिंहली राजा सेनारत द्वारा दी गई भूमि पर इन मुसलमानों को बसाया गया था। पूर्वी तट श्रीलंका के मूर्स मुख्य रूप से किसान, मछुआरे और व्यापारी हैं। 2007 की विवादास्पद जनगणना के अनुसार, मूर्स 5 प्रतिशत हैं (केवल मूर्स, पूर्वी प्रांत की पूरी मुस्लिम आबादी नहीं)। उनकी पारिवारिक रेखाओं का पता महिलाओं के माध्यम से लगाया जाता है, जैसा कि दक्षिण-पश्चिम भारतीय राज्य केरल की नातेदारी प्रणालियों में, जैसे नायर और कुछ मप्पिला, लेकिन वे इस्लामी कानून के माध्यम से खुद को नियंत्रित करते हैं। वेस्ट कोस्ट मूर्स द्वीप के पश्चिम में कई मूर्स व्यापारी, पेशेवर या सिविल सेवक हैं और मुख्य रूप से कोलंबो, कालुतारा, बेरूवाला, धारगा टाउन, पुत्तलम, जाफना, कैंडी, मटाले, वावुनिया और मन्नार में केंद्रित हैं। पश्चिमी तट पर मूर्स अपने पिता के माध्यम से अपने परिवार का पता लगाते हैं। मध्य प्रांत के लोगों के साथ, कोलंबो, कालुतारा और पुत्तलम में कई मूरों का उपनाम उनके पिता का पहला नाम है, इस प्रकार पारंपरिक अरब और मध्य पूर्वी संबंध प्रणाली के साथ समानता बनी हुई है। श्रीलंका के मलय की उत्पत्ति दक्षिण पूर्व एशिया में हुई थी और आज इसमें लगभग 50,000 लोग शामिल हैं। उनके पूर्वज देश में तब आए जब श्रीलंका और इंडोनेशिया दोनों डच के उपनिवेश थे। अधिकांश प्रारंभिक मलय अप्रवासी गिरमिटिया मजदूर थे, जिन्हें डच औपनिवेशिक प्रशासन द्वारा श्रीलंका में तैनात किया गया था, जिन्होंने द्वीप पर बसने का फैसला किया। अन्य अप्रवासी इंडोनेशिया के दोषी या कुलीन घरानों के सदस्य थे जिन्हें श्रीलंका निर्वासित कर दिया गया था और जो कभी नहीं गए। एक निरंतर मलय पहचान का मुख्य स्रोत उनकी आम मलय भाषा (बहासा मेलायु) है, जिसमें सिंहली और तमिल भाषा के मूरिश संस्करण से अवशोषित कई शब्द शामिल हैं। 1980 के दशक में, मलय श्रीलंका में मुस्लिम आबादी का लगभग 5 प्रतिशत थे और मूर्स की तरह, मुख्य रूप से सुन्नी इस्लाम के भीतर शफी विचारधारा का पालन करते हैं। भारतीय मुसलमान (मेमन, बोहरा, खोजा) भारतीय मुसलमान वे हैं जो औपनिवेशिक काल के दौरान व्यापार के अवसरों की तलाश करने वाले अप्रवासियों से अपनी उत्पत्ति का पता लगाते हैं। इनमें से कुछ लोग पुर्तगाली काल से ही देश में आए थे; अन्य लोग भारत के विभिन्न हिस्सों से ब्रिटिश काल के दौरान आए थे। उनमें से अधिकांश तमिलनाडु और केरल राज्यों से आए थे, और श्रीलंकाई मूर्स के विपरीत, जातीय रूप से दक्षिण भारतीयों से संबंधित हैं और उनकी संख्या लगभग 30,000 है। मेमन, मूल रूप से सिंध (आधुनिक पाकिस्तान में) से, पहली बार 1870 में पहुंचे; 1980 के दशक में उनकी संख्या केवल लगभग 3,000 थी। वे ज्यादातर इस्लाम के हनाफी सुन्नी स्कूल का पालन करते हैं। दाउदी बोहरा और खोजा शिया मुसलमान हैं जो 1880 के बाद पश्चिमी भारत (गुजरात राज्य) से आए थे; 1980 के दशक में उनकी सामूहिक संख्या 2,000 से कम थी। इन समूहों ने अपने स्वयं के पूजा स्थलों और अपनी पैतृक मातृभूमि की भाषाओं को बनाए रखने की प्रवृत्ति दिखाई। ।