Pakpattan
पाकपट्टन (पंजाबी और), जिसे अक्सर पाकपट्टन शरीफ (; "नोबल पाकपट्टन") के रूप में जाना जाता है, पाकिस्तान के पंजाब प्रांत में स्थित पाकपट्टन जिले की राजधानी है। यह 2017 की जनगणना के अनुसार जनसंख्या के हिसाब से पाकिस्तान का 48वां सबसे बड़ा शहर है। .. पाकपट्टन पाकिस्तान के सूफीवाद के चिश्ती वर्ग की पीठ है, और प्रसिद्ध पंजाबी कवि और सूफी संत, जिन्हें आमतौर पर बाबा फरीद के रूप में जाना जाता है, फरीदुद्दीन गंजशकर की दरगाह के कारण एक प्रमुख तीर्थ स्थल है। उनके सम्मान में वार्षिक उर्स मेला शहर में अनुमानित 20 लाख आगंतुकों को आकर्षित करता है। 16वीं शताब्दी तक पाकपट्टन को अजोधन के नाम से जाना जाता था। शहर का नाम अब दो पंजाबी शब्दों, पाक और पट्टन के संयोजन से लिया गया है, जिसका अर्थ है क्रमशः "शुद्ध" और "गोदी", जो सतलुज नदी के पार एक नौका का संदर्भ देता है जो बाबा फरीद के मंदिर के तीर्थयात्रियों के बीच लोकप्रिय थी, और संत की आत्मा द्वारा संचालित एक नाव में नदी के पार मोक्ष की एक रूपक यात्रा का प्रतिनिधित्व करती थी। इतिहास प्रारंभिक पाकपट्टन की स्थापना अजोधन के नाम से एक गाँव के रूप में की गई थी। अजोधान सतलुज नदी के पार एक नौका सेवा का स्थान था जिसने इसे मुल्तान को दिल्ली से जोड़ने वाले प्राचीन व्यापार मार्गों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बना दिया। पंजाब के समतल मैदानों पर अपनी स्थिति को देखते हुए, अजोधन 10वीं शताब्दी के अंत में शुरू हुए मध्य एशिया के आक्रमणों की लहरों के प्रति संवेदनशील था। इसे सेबुक्टेगिन ने 977-78 CE में और इब्राहिम गजनवी ने 1079-80 में कब्जा कर लिया था। मंगोल साम्राज्य के विस्तार के दबाव के परिणामस्वरूप मध्ययुगीन तुर्की बसने वाले भी इस क्षेत्र में पहुंचे, और इसलिए बाबा फरीद के आगमन के समय तक अजोधन में पहले से ही एक मस्जिद और मुस्लिम समुदाय था, जो 1195 के आसपास मुल्तान के पास अपने पैतृक गांव कोठेवाल से शहर में आ गए थे। उनकी उपस्थिति के बावजूद, अजोधन उनकी मृत्यु के बाद तक एक छोटा सा शहर बना रहा, हालाँकि व्यापार मार्गों पर अपनी स्थिति को देखते हुए यह समृद्ध था। बाबा फरीद द्वारा शहर में एक जामा खाना, या कॉन्वेंट की स्थापना, जहां उनके भक्त धार्मिक शिक्षा के लिए इकट्ठा होते थे, को इस क्षेत्र के हिंदू अभिविन्यास से मुस्लिम अभिविन्यास में बदलने की प्रक्रिया के रूप में देखा जाता है। कॉन्वेंट से लिखित आशीर्वाद और ताबीज प्राप्त करने की उम्मीद में शहर के नागरिकों की बड़ी भीड़ प्रतिदिन मंदिर में इकट्ठा होती थी। 1265 में बाबा फरीद की मृत्यु के बाद, एक मंदिर का निर्माण किया गया था जिसमें अंततः एक मस्जिद, लंगर और कई अन्य संबंधित इमारतें थीं। यह मंदिर दक्षिण एशिया के पहले इस्लामी पवित्र स्थलों में से एक था। बाद में इस मंदिर ने शहर को व्यापक इस्लामी दुनिया के भीतर तीर्थयात्रा के केंद्र के रूप में उन्नत करने का काम किया। पंजाब में सूफी परंपरा को ध्यान में रखते हुए, यह मंदिर पाकपट्टन के आसपास के क्षेत्र में छोटे मंदिरों पर प्रभाव बनाए रखता है जो बाबा फरीद के जीवन की विशिष्ट घटनाओं को समर्पित हैं। ये द्वितीयक मंदिर एक विलायत, या पाकपट्टन मंदिर का एक "आध्यात्मिक क्षेत्र" बनाते हैं। अरब खोजकर्ता इब्न बतूता ने 1334 में शहर का दौरा किया और इसके मंदिर में मत्था टेका। इस शहर को 1394 में शैखा खोखर ने घेर लिया था। तामेरलेन ने 1398 में पाकपट्टन के मंदिर का दौरा किया ताकि बढ़ती ताकत के लिए प्रार्थना की जा सके, और संत बाबा फरीद के मंदिर के सम्मान में शहर के उन निवासियों को बख्शा जो उनके आगे भागने से नहीं भागे थे। खिज्र खान ने 1401 और 1405 में पाकपट्टन के बाहर की लड़ाई में दिल्ली सल्तनत के फिरोज शाह तुगलक की सेनाओं को हराया। मुगल शहर बाबा फरीद मंदिर की प्रतिष्ठा और प्रभाव के प्रसार के साथ बढ़ता रहा, लेकिन मुल्तान से दिल्ली व्यापार मार्ग के साथ इसकी विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति से भी मजबूत हुआ। मंदिर का महत्व अजोधन से अधिक होने लगा और बाद में सतलुज नदी पर नौका सेवा के सम्मान में शहर का नाम बदलकर "पाकपट्टन" कर दिया गया। सिख धर्म के संस्थापक, गुरु नानक ने 1500 के दशक की शुरुआत में बाबा फरीद की कविताओं की रचनाओं को इकट्ठा करने के लिए शहर का दौरा किया था। इस मंदिर को मुगल दरबार से शाही संरक्षण दिया गया था, जबकि सम्राट शाहजहां ने 1692 में मंदिर के दीवान प्रमुख और बाबा फरीद के वंशजों को शाही समर्थन प्रदान किया, जिन्होंने अंततः भूस्वामियों का एक वर्ग बनाया जिसे चिश्ती के नाम से जाना जाता है। मंदिर और चिस्तियों की रक्षा स्थानीय जाट कुलों से आए भक्तों की एक सेना द्वारा की गई थी। मुगल साम्राज्य के विघटन के बाद, मंदिर का दीवान पाकपट्टन पर केंद्रित एक राजनीतिक स्वतंत्र राज्य बनाने में सक्षम था। 1757 में, पाकपट्टन राज्य के क्षेत्र को सतलुज नदी के पार बढ़ाया गया था, जब मंदिर के प्रमुख ने बीकानेर के राजा के खिलाफ एक सेना खड़ी की थी। मंदिर की सेना सिख नकाई मिसल राज्य द्वारा 1776 में किए गए हमले को पीछे हटाने में सफल रही, जिसके परिणामस्वरूप नकाई नेता हीरा सिंह संधू की मृत्यु हो गई। सिख साम्राज्य के सिख महाराजा रणजीत सिंह ने 1810 में बाबा फरीद मंदिर के प्रमुख की राजनीतिक स्वायत्तता को समाप्त करते हुए शहर पर कब्जा कर लिया। हालाँकि, उन्होंने मंदिर को 9,000 रुपये के वार्षिक नजराना भत्ते के साथ प्रदान किया, और अपने वंशजों को भूमि का हिस्सा प्रदान किया। मंदिर को संरक्षण देकर, रंजीत सिंह ने एक गैर-मुस्लिम शासक के रूप में अपनी वैधता को बढ़ाया, और पाकपट्टन मंदिर के आध्यात्मिक विलायत क्षेत्र के माध्यम से छोटे मंदिर के नेटवर्क के माध्यम से अपना प्रभाव फैलाने में मदद की। सिख साम्राज्य को हराने के बाद पंजाब में ब्रिटिश शासन की स्थापना के बाद, 1849 में पाकपट्टन को जिला मुख्यालय बनाया गया था, इससे पहले कि इसे 1852 में स्थानांतरित किया गया था, और अंत में 1856 में मोंटगोमेरी (अब साहीवाल) में। पाकपट्टन नगर परिषद की स्थापना 1868 में की गई थी और 1901 में जनसंख्या 6,192 थी। उस युग में आय मुख्य रूप से पारगमन शुल्क से प्राप्त होती थी। 1890 और 1920 के दशक के बीच, अंग्रेजों ने पाकपट्टन के आसपास के क्षेत्र में और मध्य और दक्षिणी पंजाब प्रांत के अधिकांश हिस्सों में नहरों का एक विशाल नेटवर्क बनाया, जिससे पाकपट्टन के आसपास दर्जनों नए गाँवों की स्थापना हुई। 1910 में, लोधरन-खानेवाल शाखा लाइन बिछाई गई थी, जिससे रेलवे को ध्वस्त करने और इराक भेजने से पहले पाकपट्टन एक महत्वपूर्ण पड़ाव बन गया था। 1940 के दशक में, पाकपट्टन मुस्लिम लीग की राजनीति का एक केंद्र बन गया, क्योंकि मंदिर ने 1945 में उर्स मेले में कौवों को संबोधित करने के लिए लीग को विशेषाधिकार दिया-एक ऐसा अनुग्रह जो संघ समर्थक दलों को नहीं दिया गया था। मंदिर के साज्जादा नशीन देखभाल करने वालों ने संघवादियों द्वारा उनके सामने लाए गए विभाजन विरोधी घोषणापत्र पर हस्ताक्षर करने से इनकार कर दिया। आधुनिक पाकपट्टन की जनसांख्यिकी ब्रिटिश भारत के विभाजन से मौलिक रूप से बदल गई थी, जिसमें इसके अधिकांश सिख और हिंदू निवासी भारत चले गए थे। कई चिश्ती विद्वान और उल्लेखनीय परिवार भी भारत को आवंटित क्षेत्रों से भागकर शहर में बस गए। इस प्रकार पाकपट्टन का महत्व एक धार्मिक केंद्र के रूप में बढ़ गया और यह पीर-मुरिदी तीर्थ संस्कृति के विकास का गवाह बना। मंदिर के देखभाल करने वालों का प्रभाव बढ़ गया क्योंकि चिश्ती और उनके भक्त शहर में इस हद तक इकट्ठा हुए कि मंदिर के देखभाल करने वालों को स्थानीय और क्षेत्रीय राजनीति के लिए "किंगमेकर" माना जाता है। पाकपट्टन के मंदिर का प्रभाव बढ़ता रहा क्योंकि पाकिस्तानी मुसलमानों को अन्य चिश्ती मंदिरों में जाना मुश्किल हो रहा था जो अब भारत में हैं, जबकि भारत में सिख अमृतसर में बाबा फरीद के उर्स को उनकी अनुपस्थिति में मनाते हैं। पाकपट्टन एक प्रमुख तीर्थस्थल बना हुआ है, जो अपने बड़े उर्स त्योहार में 20 लाख वार्षिक आगंतुकों को आकर्षित करता है। भूगोल पाकपट्टन मुल्तान से लगभग 205 कि. मी. दूर स्थित है। पाकपट्टन मोटे तौर पर भारत की सीमा से और लाहौर के दक्षिण-पश्चिम में सड़क मार्ग से स्थित है। यह जिला उत्तर-पश्चिम में साहीवाल जिले, उत्तर में ओकारा जिले, दक्षिण-पूर्व में सतलुज नदी और बहावलनगर जिले और दक्षिण-पश्चिम में वेहारी जिले से घिरा हुआ है। जनसांख्यिकी 1998 की पाकिस्तान जनगणना के अनुसार, पाकपट्टन शहर की जनसंख्या 109,033 दर्ज की गई थी। पाकिस्तान की 2017 की जनगणना के अनुसार, शहर की जनसंख्या केवल 19 वर्षों में 62.05% की वृद्धि के साथ 176,693 दर्ज की गई थी। पंजाबी मूल रूप से बोली जाने वाली भाषा है लेकिन उर्दू भी व्यापक रूप से समझी और बोली जाती है। हरियाणवी, जिसे रंगारी भी कहा जाता है, रणघरों के बीच बोली जाती है। मेव की अपनी भाषा है जिसे मेवाती कहा जाता है। प्रसिद्ध खाद्य तोशा एक विशेष मिठाई है जिसे सबसे पहले पाकपट्टन में बनाया गया था। यह भारत में मूल रूप से पाकपट्टन में बने व्यंजन के रूप में भी बेचा जाता है। बाबा फरीद की दरगाह पाकिस्तान के सबसे सम्मानित मंदिरों में से एक है। उस शहर में निर्मित जो मध्ययुगीन काल में अजोधन के रूप में जाना जाता था, पुराने शहर के महत्व को मंदिर ने ग्रहण कर लिया था, जैसा कि इसका नाम बदलकर "पाकपट्टन" कर दिया गया था, जिसका अर्थ है "पवित्र नौका"-तीर्थयात्रियों द्वारा मंदिर में नदी पार करने का संदर्भ। तब से यह मंदिर पाकपट्टन की अर्थव्यवस्था और शहर की राजनीति को आकार देने वाला एक प्रमुख कारक रहा है। पाकपटन दरबार में अन्य मंदिर हजरत ख्वाजा अज़ीज़ मक्की सरकार ख्वाजा अमूर उल हसन