Arunachalesvara Temple
अरुणाचलेश्वर मंदिर (जिसे अन्नामलैयार मंदिर भी कहा जाता है) भारत के तमिलनाडु के तिरुवन्नमलई शहर में अरुणाचल पहाड़ी के तल पर स्थित भगवान शिव को समर्पित एक हिंदू मंदिर है। यह शैव धर्म के हिंदू संप्रदाय के लिए पांच तत्वों, पंच भूत स्थलम, और विशेष रूप से अग्नि के तत्व, या अग्नि से जुड़े मंदिरों में से एक के रूप में महत्वपूर्ण है। शिव की पूजा अरुणाचलेश्वर या अन्नामलाईयार के रूप में की जाती है, और उनकी मूर्ति को अग्नि लिंगम के रूप में संदर्भित करते हुए लिंगम द्वारा दर्शाया जाता है। उनकी पत्नी पार्वती को उन्नमलाई अम्मन या अपिथाकुचा अम्बल के रूप में चित्रित किया गया है। पीठासीन देवता को 7वीं शताब्दी के तमिल शैव विहित कार्य, तेवरम में सम्मानित किया गया है, जिसे तमिल संत कवियों द्वारा लिखा गया है जिन्हें नयनार के रूप में जाना जाता है और जिसे पादल पेत्रा स्थलम के रूप में वर्गीकृत किया गया है। 9वीं शताब्दी के शैव संत कवि माणिकवासागर ने यहां तिरुवेंपावई की रचना की थी। मंदिर परिसर 10 हेक्टेयर में फैला हुआ है और यह भारत के सबसे बड़े मंदिरों में से एक है। इसमें चार प्रवेश द्वार हैं जिन्हें गोपुरम के नाम से जाना जाता है। सबसे ऊँचा पूर्वी मीनार है, जिसकी 11 मंजिला और ऊँचाई 18,000 मीटर है, जो इसे सेवप्पा नायककर (नायक राजवंश) द्वारा निर्मित भारत के सबसे ऊँचे मंदिर मीनारों में से एक बनाता है। इस मंदिर में कई मंदिर हैं, जिनमें अरुणाचलेश्वर और उन्नमलाई अम्मन सबसे प्रमुख हैं। मंदिर परिसर में कई हॉल हैं; सबसे उल्लेखनीय विजयनगर काल के दौरान बनाया गया हजार स्तंभों वाला हॉल है। वर्तमान चिनाई संरचना 9वीं शताब्दी में चोल राजवंश के दौरान बनाई गई थी, जबकि बाद के विस्तार का श्रेय संगम राजवंश (1336-1485 CE), सलुव राजवंश और तुलुव राजवंश (1491-1570 CE) के विजयनगर शासकों को दिया जाता है। मंदिर का रखरखाव और प्रशासन तमिलनाडु सरकार के हिंदू धार्मिक और धर्मार्थ बंदोबस्ती विभाग द्वारा किया जाता है। मंदिर में सुबह 5:30 बजे से रात 10 बजे तक विभिन्न समय पर छह दैनिक अनुष्ठान होते हैं और इसके कैलेंडर में बारह वार्षिक त्योहार होते हैं। कार्तिकाई दीपम त्यौहार नवंबर और दिसंबर के बीच पूर्णिमा के दिन मनाया जाता है, और पहाड़ी के ऊपर एक विशाल प्रकाशस्तंभ जलाया जाता है। इसे मीलों दूर से देखा जा सकता है, और यह आकाश में आग लगने के शिव लिंग का प्रतीक है। इस कार्यक्रम को तीस लाख तीर्थयात्री देखते हैं। प्रत्येक पूर्णिमा से पहले के दिन, तीर्थयात्री गिरिवलम नामक पूजा में मंदिर के आधार और अरुणाचल पहाड़ियों की परिक्रमा करते हैं, जो सालाना दस लाख तीर्थयात्रियों द्वारा की जाने वाली प्रथा है। पश्चिमी दुनिया ने 20वीं शताब्दी के मध्य में रमण महर्षि (1879-1950 CE) के काम के माध्यम से तिरुवन्नमलई के बारे में सीखा। हिंदू पौराणिक कथाओं में, शिव की पत्नी पार्वती ने एक बार कैलाश पर्वत पर अपने निवास पर एक फूलों के बगीचे में अपने पति की आंखें बंद कर लीं। यद्यपि देवताओं के लिए केवल एक क्षण, ब्रह्मांड से सभी प्रकाश ले लिए गए थे, और पृथ्वी, बदले में, वर्षों तक अंधेरे में डूबी हुई थी। पार्वती ने शिव के अन्य भक्तों के साथ तपस्या की। फिर उनके पति अन्नामलाई पहाड़ियों की चोटी पर आग के एक विशाल स्तंभ के रूप में दिखाई दिए, जिससे दुनिया को प्रकाश मिला। इसके बाद उन्होंने पार्वती के साथ विलय कर अर्धनारीश्वर का निर्माण किया, जो शिव का अर्ध-महिला, अर्ध-पुरुष रूप था। अरुणाचल, या लाल पहाड़, अरुणाचलेश्वर मंदिर के पीछे स्थित है, और इसके नाम के मंदिर से जुड़ा हुआ है। पहाड़ी अपने आप में पवित्र है और इसे एक लिंग, या शिव का एक प्रतिष्ठित प्रतिनिधित्व माना जाता है। एक अन्य किंवदंती यह है कि एक बार, जब विष्णु और ब्रह्मा श्रेष्ठता के लिए लड़े थे, शिव एक लौ के रूप में प्रकट हुए और उन्हें अपने स्रोत को खोजने की चुनौती दी। ब्रह्मा ने हंस का रूप लिया, और लौ के शीर्ष को देखने के लिए आकाश में उड़ान भरी, जबकि विष्णु सूअर वराह बन गए, और इसका आधार तलाश किया। इस दृश्य को लिंगोभाव कहा जाता है, और अधिकांश शिव मंदिरों के गर्भगृह में पश्चिमी दीवार में दर्शाया गया है। न तो ब्रह्मा और न ही विष्णु को स्रोत मिल सका। इतिहास नक्कीरार (पहली शताब्दी ईसा पूर्व से पहली शताब्दी ईस्वी), कपिलर और पारानार (125 से 225 ईस्वी) जैसे प्राचीन तमिल विद्वानों ने अन्नामलाई के मंदिर और पीठासीन देवता का उल्लेख किया है। 7वीं शताब्दी के नयनार संत सम्बंदर और अप्पर ने अपनी काव्य रचना, तेवरम में मंदिर के बारे में लिखा है। पेरियापुरनम के लेखक सेक्किझार ने लिखा है कि अप्पर और सम्बंदर दोनों ने मंदिर में अरुणाचलेश्वर की पूजा की थी। चोल राजाओं ने 850 ईस्वी से 1280 ईस्वी तक चार शताब्दियों से अधिक समय तक इस क्षेत्र पर शासन किया और वे मंदिर के संरक्षक थे। चोल राजा के शिलालेखों में राजवंश की विभिन्न विजयों की याद में मंदिर को भूमि, भेड़, गाय और तेल जैसे विभिन्न उपहारों का उल्लेख है। होयसल राजाओं ने 1328 ईस्वी की शुरुआत में तिरुवन्नमलाई को अपनी राजधानी के रूप में इस्तेमाल किया। संगम राजवंश (1336-1485 CE) के 48 शिलालेख, सालुवा राजवंश के 2 शिलालेख और विजयनगर साम्राज्य के तुलुवा राजवंश (1491-1570 CE) के 55 शिलालेख हैं, जो उनके शासकों द्वारा मंदिर को दिए गए उपहारों को दर्शाते हैं। विजयनगर के सबसे शक्तिशाली राजा कृष्णदेव राय (1509-1529 CE) के शासन के शिलालेख भी हैं, जो आगे के संरक्षण का संकेत देते हैं। विजयनगर के अधिकांश शिलालेख तमिल में लिखे गए थे, जिनमें से कुछ कन्नड़ और संस्कृत में लिखे गए थे। विजयनगर राजाओं के मंदिरों में शिलालेख प्रशासनिक मामलों और स्थानीय चिंताओं पर जोर देने का संकेत देते हैं, जो तिरुपति जैसे अन्य मंदिरों में उन्हीं शासकों के शिलालेखों के विपरीत हैं। उपहार से संबंधित अधिकांश शिलालेख भूमि दान के लिए हैं, इसके बाद सामान, नकद दान, गाय और दीपक जलाने के लिए तेल है। तिरुवन्नमलाई शहर विजयनगर साम्राज्य के दौरान एक रणनीतिक चौराहे पर था, जो तीर्थयात्रा और सैन्य मार्गों के पवित्र केंद्रों को जोड़ता था। ऐसे शिलालेख हैं जो इस क्षेत्र को पूर्व औपनिवेशिक काल से पहले एक शहरी केंद्र के रूप में दिखाते हैं, जिसमें शहर मंदिर के आसपास विकसित हुआ था। 17वीं शताब्दी ईस्वी के दौरान, तिरुवन्नमलाई शहर के साथ मंदिर कर्नाटक के नवाब के अधिकार में आ गया। जैसे ही मुगल साम्राज्य समाप्त हुआ, नवाब ने शहर पर नियंत्रण खो दिया, 1753 के बाद भ्रम और अराजकता फैल गई। इसके बाद, मंदिर के हिंदू और मुस्लिम दोनों नेतृत्व की अवधि थी, जिसमें मुरारू राया, कृष्ण राया, मृथिस अली खान और बुर्कत उल्लाखान ने मंदिर को लगातार घेर लिया था। जैसे-जैसे यूरोपीय आक्रमण आगे बढ़े, तिरुवन्नमलाई पर फ्रांसीसी सूपरी, सैम्ब्रिनेट और अंग्रेजी कप्तान स्टीफन स्मिथ ने हमला किया। जबकि कुछ को खदेड़ दिया गया, अन्य विजयी हुए। फ्रांसीसी ने 1757 में शहर पर कब्जा कर लिया, और शहर के साथ मंदिर 1760 में अंग्रेजों के नियंत्रण में आ गया। 1790 ईस्वी में, तिरुवन्नमलाई शहर पर टीपू सुल्तान ने कब्जा कर लिया था, जिन्होंने 1782 से 1799 ईस्वी तक शासन किया था। 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के दौरान, मंदिर के साथ शहर ब्रिटिश शासन के अधीन आ गया। 1951 से, हिंदू धार्मिक और धर्मार्थ बंदोबस्ती अधिनियम के प्रावधान के तहत, मंदिर का रखरखाव तमिलनाडु सरकार के हिंदू धार्मिक और धर्मार्थ बंदोबस्ती विभाग (एचआर एंड सीई) द्वारा किया जाता रहा है। 2002 में, भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण ने मंदिर को एक राष्ट्रीय विरासत स्मारक घोषित किया और इसका प्रबंधन संभाला। हालाँकि, भारत के सर्वोच्च न्यायालय के साथ व्यापक विरोध और मुकदमेबाजी के कारण पुरातत्व सर्वेक्षण ने मंदिर को हिंदू धार्मिक और बंदोबस्ती बोर्ड को वापस सौंप दिया। वास्तुकला परिसर और मीनारें यह मंदिर अरुणाचल पहाड़ियों के तल पर स्थित है, और पूर्व की ओर मुंह करके 25 एकड़ में फैला हुआ है। पूर्व और पश्चिम की दीवारें मापती हैं, दक्षिण और उत्तर की। वर्तमान चिनाई और मीनारें 9वीं शताब्दी ईस्वी की हैं, जैसा कि उस समय शासन करने वाले चोल राजाओं द्वारा बनाई गई संरचना में एक शिलालेख से देखा जा सकता है। आगे के शिलालेखों से पता चलता है कि 9वीं शताब्दी से पहले, तिरुवन्नमलाई पल्लव राजाओं के अधीन था, जिन्होंने कांचीपुरम से शासन किया था। इसके चार तरफ चार प्रवेश द्वार हैं, गोपुरम। पूर्वी मीनार, राजगोपुरम, मंदिर में सबसे ऊँचा है। राजगोपुरम का आधार ग्रेनाइट से बना है, जिसे मापा जाता है। यह विजयनगर राजवंश के राजा कृष्णदेवराय (1509-29 CE) द्वारा शुरू किया गया था, और सेवप्पा नायक (1532-80 CE) द्वारा पूरा किया गया था। शिलालेखों से पता चलता है कि इस मीनार का निर्माण 1572 ईस्वी में शिवनेश और उनके भाई लोकनाथ के कहने पर किया गया था। दक्षिणी मीनार को थिरुमंजनगोपुरम कहा जाता है और पश्चिमी मीनार को पे गोपुरम कहा जाता है। उत्तर में अम्मानी अम्मान गौरामी। रघुनाथभ्युदयम और संगीत सुधा, दोनों नायक ग्रंथ, भी मीनारों का वर्णन करते हैं। तंजावुरी आंध्र राजा चरितमु में उल्लेख है कि कृष्णदेवराय ने मीनार और मंदिर के बाहरी परिसर का निर्माण किया था। मंदिर में कुल पाँच परिसर हैं, जिनमें से प्रत्येक में एक विशाल नंदी है, जो शिव का पवित्र बैल है। मीनारों में वल्लाला महाराजा गोपुरम और किली गोपुरम या तोता मीनार शामिल हैं। मंदिर अरुणाचलेश्वर का मुख्य मंदिर पूर्व की ओर है, जिसमें नंदी और सूर्य की छवियां हैं, और यह मंदिर की सबसे पुरानी संरचना है। गर्भगृह की दीवारों के पीछे, विष्णु के अवतार वेणुगोपालस्वामी (कृष्ण) की एक छवि है। गर्भगृह के चारों ओर, सोमस्कंद, दुर्गा, चंदेश्वर, गजलक्ष्मी, अरुमुगस्वामी (कार्तिकेय), दक्षिणामूर्ति, स्वर्णभैरवर, नटराज और लिंगोभाव की छवियां हैं-लिंगम से निकलने वाली शिव की अंतिम छवि। पल्लियाराई, देवताओं के विश्राम के लिए दिव्य कमरा, गर्भगृह के चारों ओर पहले परिसर में स्थित है। उनकी पत्नी अन्नामलाई अम्मन का मंदिर दूसरे परिसर में स्थित है, जिसमें अम्मन को खड़े होने की मुद्रा में दर्शाया गया है। सम्बंथा विनयगर (गणेश), ध्वज स्तंभ और बाली पीठ, या बलिदान के लिए मंच के उत्तर में स्थित है। हजार स्तंभों वाले हॉल के दक्षिण में, सुब्रमण्य (कार्तिकेय) के लिए एक छोटा मंदिर और एक बड़ा तालाब है। पाताल लिंगम, भूमिगत लिंगम, वह स्थान है जहाँ माना जाता है कि रमण महर्षि (1879-1950 CE) ने अपनी तपस्या की थी। शिवगंगा विनयगर (गणेश) का मंदिर शिवगंगा तालाब के उत्तरी तट पर स्थित है। तीसरे परिसर में सोलह स्तंभों वाला दीप दर्शन मंडपम या प्रकाश कक्ष है। मंदिर के पेड़, मगिझा को पवित्र और औषधीय माना जाता है, और निःसंतान जोड़े पूजा में इसकी शाखाओं को छोटे पालने बांधते हैं। वेदों में लिखा है कि ब्रह्मांड के निर्माण के दौरान मंदिर के स्तंभ ने पृथ्वी और आकाश को अलग कर दिया था। कल्याण मंडपम, विवाह कक्ष, परिसर के दक्षिण-पश्चिम में है, और विजयनगर शैली में बनाया गया है। मंदिर के बाहरी मंदिर में खुली हवा में एक पत्थर का त्रिशूल मौजूद है, और इसमें एक पवित्र पेड़ की तरह सुरक्षात्मक रेलिंग हैं। वसंत मंडपम, जिसका अर्थ है वसंत का हॉल, तीसरा परिसर है, और इसमें मंदिर कार्यालय और कालाहतीश्वर मंदिर शामिल हैं। चौथे परिसर में नंदी, ब्रह्मा तीर्थम, मंदिर की टंकी, यनाई थिराई कोंडा विनयगा मंदिर और वल्लाला महाराजा द्वारा निर्मित नंदी की छह फुट ऊंची मूर्ति वाला एक कक्ष है। पहले मीनार और पांचवें परिसर के प्रवेश द्वार के अंदर, विजयनगर काल के अंत में बनाया गया एक हजार स्तंभों वाला हॉल है। कृष्णदेवराय ने सभागार का निर्माण किया और इसके विपरीत तालाब खोदा। हॉल में स्तंभों को याली की छवियों के साथ तराशा गया है, जो शेर के शरीर और हाथी के सिर के साथ एक पौराणिक जानवर है, जो नायक शक्ति का प्रतीक है। अरुणगिरीनाथर मंडपम कलायण लिंग सुंदर ईश्वर मंडपम के दाईं ओर स्थित है, और गोपुरथिलयनर मंदिर वल्लाला गोपुरम तक जाने वाली पत्थर की सीढ़ियों की एक विस्तृत उड़ान के बाईं ओर है। पूजा और त्योहार मंदिर के पुजारी त्योहारों के दौरान और दैनिक आधार पर पूजा (अनुष्ठान) करते हैं। तमिलनाडु के अन्य शिव मंदिरों की तरह, पुजारी शैव ब्राह्मण जाति के हैं। पंडितों द्वारा दिन में छह बार मंदिर अनुष्ठान किए जाते हैं; सुबह 5:30 बजे उशतकलम, सुबह 8 बजे कलाशांति, सुबह 8 बजे उचिकलम, शाम 6 बजे सायराक्षाई, रात 8 बजे इरंडमकलम और रात 8 बजे अर्ध जामम। प्रत्येक अनुष्ठान में चार चरण होते हैंः अभिषेकम (पवित्र स्नान), अलंकारम (सजावट), नैवेद्यम (भोजन प्रसाद) और अरुणाचलेश्वर और उन्नमुलई अम्मन दोनों के लिए दीपा अराधनाई (दीपक लहराना)। नागस्वरम (पाइप वाद्य) और ताविल (ताल वाद्य) के साथ संगीत के बीच पूजा आयोजित की जाती है, वेदों में धार्मिक निर्देश पुजारियों द्वारा पढ़े जाते हैं और मंदिर के मस्त के सामने उपासकों द्वारा प्रणाम किया जाता है। साप्ताहिक अनुष्ठान जैसे और, पाक्षिक अनुष्ठान जैसे प्रदोषम और मासिक त्योहार जैसे अमावस्या (अमावस्या का दिन), कृतिका, पूर्णिमा (पूर्णिमा का दिन) और चतुर्थी हैं। यह मंदिर पूरे वर्ष दर्जनों त्योहार मनाता है। चार प्रमुख त्योहार, ब्रह्मोत्सवम, प्रतिवर्ष मनाए जाते हैं। इनमें से सबसे महत्वपूर्ण कार्तिकाई के तमिल महीने के दौरान दस दिनों तक चलता है, नवंबर और दिसंबर के बीच, कार्तिकाई दीपम के उत्सव के साथ समाप्त होता है। दीपम के दौरान अरुणाचल पहाड़ियों की चोटी पर एक कड़ाही में एक विशाल दीपक जलाया जाता है, जिसमें तीन टन घी होता है। इस अवसर को चिह्नित करने के लिए, अरुणचलेश्वर की त्योहार की छवि को पहाड़ के चारों ओर लकड़ी के रथ के चारों ओर लिया जाता है। शिलालेखों से पता चलता है कि यह त्योहार चोल काल (850 ईस्वी से 1280 ईस्वी तक) के शुरू में मनाया गया था और बीसवीं शताब्दी में इसे दस दिनों तक बढ़ाया गया था। हर पूर्णिमा पर, हजारों तीर्थयात्री नंगे पैर अरुणाचल पहाड़ी की परिक्रमा करके अरुणाचल की पूजा करते हैं। परिक्रमा एक दूरी तय करती है, और इसे गिरिवलम के रूप में जाना जाता है। हिंदू किंवदंती के अनुसार, चलना पापों को दूर करता है, इच्छाओं को पूरा करता है और जन्म और पुनर्जन्म के चक्र से मुक्ति प्राप्त करने में मदद करता है। पहाड़ी के चारों ओर तालाबों, मंदिरों, स्तंभों वाले ध्यान कक्षों, झरनों और गुफाओं की एक श्रृंखला में प्रसाद चढ़ाया जाता है। महीने के बाकी समय में परिक्रमा जारी रहती है। वार्षिक चित्र पूर्णिमा के दिन, तमिल कैलेंडर की पूर्णिमा, दुनिया भर से लाखों तीर्थयात्री अरुणाचलेश्वर की पूजा करने के लिए आते हैं। जुलूस के लिए लकड़ी की नक्काशी के साथ पांच मंदिर गाड़ियों का उपयोग किया जाता है, जिन्हें थर कहा जाता है। तिरुवूडल एक अन्य त्योहार है जो हर साल जनवरी के मध्य में तमिल महीने थाई के पहले सप्ताह के दौरान मनाया जाता है। मातू पोंगल की सुबह, 15 से 16 जनवरी के बीच, नंदी को फलों, सब्जियों और मिठाइयों से बनी मालाओं से सजाया जाता है। अरुणाचलेश्वर और उन्नमामुलई अम्मन के त्योहार देवताओं को शाम को दोनों के बीच ऊदल (या प्रेम कलह) करने के लिए मंदिर से बाहर तिरुउडल सड़क पर ले जाया जाता है। धार्मिक महत्व अरुणाचलेश्वर मंदिर पंच भूत स्तंभों, या पाँच शिव मंदिरों में से एक है, जिसमें प्रत्येक एक प्राकृतिक तत्वः पृथ्वी, जल, वायु, आकाश और अग्नि की अभिव्यक्ति है। कहा जाता है कि अरुणाचलेश्वर मंदिर में, शिव ने खुद को आग के एक विशाल स्तंभ के रूप में प्रकट किया था, जिसका मुकुट और पैर हिंदू देवताओं, ब्रह्मा और विष्णु को नहीं मिल सके थे। मंदिर में मुख्य लिंग को अग्नि लिंगम के रूप में संदर्भित किया जाता है, और अग्नि कल्प के अंत में तपस्वी जीवन के माध्यम से कर्तव्य, पुण्य, आत्म-त्याग और मुक्ति का प्रतिनिधित्व करता है। अथर स्तल शिव मंदिर हैं जिन्हें मानव शरीर रचना विज्ञान के तांत्रिक चक्रों का अवतार माना जाता है। अरुणाचलेश्वर मंदिर को मणिपुरगा स्तलम कहा जाता है, और यह मणिपुरगा (मणिपुर) चक्र से जुड़ा हुआ है। मणिपुरगा सौर जालिका से जुड़ा चक्र है। संतों और साहित्यिक उल्लेख 7वीं शताब्दी के तमिल शैव कवि तिरुग्नाना सम्बंदर ने प्रथम तिरुमुराई के रूप में संकलित तेवरम में दस छंदों में अरुणाचलेश्वर और उन्नमुलई अम्मन की पूजा की। सांबंदर के समकालीन अप्पर ने भी पांचवें तिरुमुराई के रूप में संकलित तेवरम में 10 छंदों में अरुणाचलेश्वर की पूजा की। चूंकि मंदिर को तेवरम में पूजनीय माना जाता है, इसलिए इसे पादल पेट्रा स्थलम के रूप में वर्गीकृत किया गया है, जो शैव धर्मग्रंथ में उल्लेख किए गए 276 मंदिरों में से एक है। 9वीं शताब्दी के तमिल संत और कवि माणिकवासागर ने अपने लेखन में अरुणाचलेश्वर को "अन्नअमलई" के रूप में वर्णित करते हुए उनका सम्मान किया। उन्होंने मंदिर में तमिल महीने मार्गली में तिरुवेंपवई की रचना की। अरुणगिरीनाथर 15वीं शताब्दी के तमिल कवि थे जिनका जन्म तिरुवन्नमलाई में हुआ था। उन्होंने अपने शुरुआती वर्षों को एक दंगाई और महिलाओं को लुभाने वाले के रूप में बिताया। अपना स्वास्थ्य बर्बाद करने के बाद, उन्होंने उत्तरी मीनार से खुद को फेंक कर आत्महत्या करने की कोशिश की, लेकिन भगवान मुरुगन (कार्तिकेय) की कृपा से बच गए। वह एक कट्टर भक्त बन गए और उन्होंने मुरुगन का महिमामंडन करने वाले तमिल भजनों की रचना की, जिनमें से सबसे उल्लेखनीय थिरुपुगाज़ था। पश्चिमी दुनिया ने 20वीं शताब्दी के मध्य में रमण महर्षि (1879-1950 CE) के काम के माध्यम से तिरुवन्नमलई के बारे में सीखा। जिस गुफा में रमण ने ध्यान किया, वह अरुणाचल पहाड़ियों की निचली ढलानों पर है, जिसमें आश्रम और नीचे पहाड़ियों की तलहटी में है। मंदिर के अंदर उठे हुए कक्ष के तहखाने में पाताल लिंगम है, जहाँ रमण को सर्वोच्च जागरूकता प्राप्त हुई थी जबकि चींटियाँ उनका मांस खा रही थीं। इस स्थान को मुक्ति स्थलम भी कहा जाता है, जिसका अर्थ है मोक्ष का स्थान, और शेषाद्री स्वामीगल, गुगाई नामचिवायर और योगी रामसुरतकुमार जैसे संत इस मंदिर से जुड़े रहे हैं। ।