Irreligion in India
भारत में लगभग 70 लाख लोगों ने 2001 की जनगणना में अपना धर्म नहीं बताया था और उन्हें "वर्णित धर्म नहीं" श्रेणी में गिना गया था। वे भारत की आबादी के 0.06% थे। उनकी संख्या में उल्लेखनीय रूप से चार गुना वृद्धि हुई है, जो 2001 की जनगणना में 70 लाख से बढ़कर 2011 की जनगणना (भारत की जनसंख्या का 0.24%) में 15 प्रतिशत की औसत वार्षिक दर से 29 लाख हो गई है। 2012 की विन-गैलप ग्लोबल इंडेक्स ऑफ रिलिजन एंड एथिस्म रिपोर्ट के अनुसार, 81 प्रतिशत भारतीय धार्मिक थे, 13 प्रतिशत गैर-धार्मिक थे, 3 प्रतिशत आश्वस्त नास्तिक थे, और 3 प्रतिशत अनिश्चित थे या उन्होंने कोई प्रतिक्रिया नहीं दी थी। जबकि 2004 में कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस द्वारा किए गए एक जनसांख्यिकीय अध्ययन में पाया गया कि लगभग 2-6 प्रतिशत भारतीयों की पहचान नास्तिक या अधार्मिक के रूप में की गई है, भारत में नास्तिकता और अज्ञेयवाद का एक लंबा इतिहास है और वे श्रमण आंदोलन के भीतर पनपे हैं। जैन धर्म, हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म जैसे भारतीय धर्म नास्तिकवाद को स्वीकार्य मानते हैं। भारतीय आध्यात्मिक संस्कृति में भी संदेह अंतर्निहित रहा है। भारत ने कुछ उल्लेखनीय नास्तिक राजनेता और समाज सुधारक पैदा किए हैं। इतिहास प्राचीन भारत 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व (पूर्व-बुद्ध, पूर्व-महावीर) से पहले भारत में कई श्रमण आंदोलनों के अस्तित्व के बारे में जाना जाता है, और इन आंदोलनों ने भारतीय दर्शन की आस्तिक और नास्तिक दोनों परंपराओं को प्रभावित किया। मार्टिन विल्टशायर का कहना है कि भारत में श्रमण परंपरा दो चरणों में विकसित हुईः पैचेकाबुद्ध चरण व्यक्तिगत तपस्वी की परंपरा थी, और सवाका चरण शिष्यों की परंपरा थी। बौद्ध धर्म और जैन धर्म अंततः इन दो चरणों से अलग-अलग धर्मों के रूप में विकसित हुए। विल्टशायर का कहना है कि इन परंपराओं ने पहले से ही स्थापित ब्राह्मणवादी अवधारणाओं को अपने स्वयं के सिद्धांतों को तैयार करने के लिए आकर्षित किया। रेजिनाल्ड रे इस बात से सहमत हैं कि श्रमण आंदोलन पहले से मौजूद थे और 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व भारत में स्थापित परंपराएं थीं, लेकिन विल्टशायर से असहमत हैं कि वे बुद्ध के आगमन से पहले गैर-सांप्रदायिक थे। दर्शन के स्कूल भारतीय दर्शन में, हिंदू दर्शन के छह प्रमुख रूढ़िवादी (आस्तिक) स्कूल हैं-न्याय, वैशेषिक, सांख्य, योग, मीमांसा और वेदांत, और श्रमण के पांच प्रमुख रूढ़िवादी (नास्तिक) स्कूल-जैन, बौद्ध, आजीविका, अजन और कार्वाक। चार सबसे अधिक अध्ययन किए गए नास्तिक स्कूल, जो वेदों के सिद्धांत को अस्वीकार करते हैं, वे हैं जैन धर्म, बौद्ध धर्म, चार्वाक और आजीविका। चार्वाक सम्प्रदाय की उत्पत्ति भारत में छठी शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास हुई थी। इसे एक नास्तिक स्कूल के रूप में वर्गीकृत किया गया है। यह प्राचीन भारत में एक भौतिकवादी आंदोलन के प्रमाण के रूप में उल्लेखनीय है। इस पंथ के अनुयायियों ने केवल प्रत्यक (धारणा) को एक वैध प्रमाण (प्रमाण) के रूप में स्वीकार किया। वे अन्य प्रमाणों जैसे सबदा (गवाही), उपमान (सादृश्य) और अनुमाना (अनुमान) को अविश्वसनीय मानते थे। नतीजतन, धारणा भगवान या आत्मा (तन) के अस्तित्व का समर्थन नहीं कर सकी। वे यह भी मानते थे कि सब कुछ चार तत्वों से बना हैः पृथ्वी, जल, वायु और अग्नि। कार्वाक जीवन का आनंद लेने और शारीरिक दर्द को दूर करने का प्रयास करते थे। इसलिए, उन्हें भोगवादी माना जा सकता है। सभी मूल कार्वाक ग्रंथों को खोया हुआ माना जाता है। ऐसा माना जाता है कि इस विद्यालय के संस्थापक माने जाने वाले बृहस्पति का एक बहुत उद्धृत सूत्र (बारहस्पत्य सूत्र) खो गया है। जयरासी भट्ट (8वीं शताब्दी ईस्वी) द्वारा लिखित तत्वोपप्लवसिंह और माधवचार्य (13वीं शताब्दी) द्वारा लिखित सर्वदर्शन ग्रह को महत्वपूर्ण माध्यमिक चार्वाक ग्रंथ माना जाता है। सांख्य सांख्य एक आस्तिक विद्यालय है लेकिन इसमें कुछ नास्तिक तत्व हैं। सांख्य एक मौलिक द्वैतवादी दर्शन है। उनका मानना था कि दो आन्टोलॉजिकल सिद्धांत, पुरुष (चेतना) और प्रकृति (पदार्थ), ब्रह्मांड की अंतर्निहित नींव थे। जीवन का उद्देश्य शुद्ध चेतना को पदार्थ (कैवल्य) से अलग करना माना जाता है। इस प्रणाली के भीतर तर्क ने निर्-ईश्वर सांख्य (भगवान के बिना सांख्य) दर्शन को जन्म दिया, जो भगवान के अस्तित्व को अनावश्यक मानता था। एक विरोधी तर्क है जो भगवान को स्वीकार करता है, जिसे सेश्वर सांख्य (भगवान के साथ सांख्य) कहा जाता है। सांख्य कारिका () इस दर्शन का सबसे पहला ज्ञात व्यवस्थित पाठ है। मीमांसा मीमांसा (जिसका अर्थ है व्याख्या) भी एक अष्टिका विद्यालय है। वे वेदों को लेखक-रहित और आत्म-प्रमाणक मानते थे। वे वेदों को किसी भी ऋषि (संत) द्वारा रचित होने के रूप में स्वीकार नहीं करते थे, वे मानते थे कि वे किसी के द्वारा लिखित नहीं हैं। उन्होंने वेदों के छोटे देवताओं को स्वीकार किया लेकिन सर्वोच्च निर्माता की किसी भी धारणा का विरोध किया। उन्होंने केवल वेदों के कर्तव्यों का पालन करके रीति (व्यवस्था) को बनाए रखने पर ध्यान केंद्रित किया। इस स्कूल का मूलभूत पाठ जैमिनी (लगभग 200 ईसा पूर्व-200 ईस्वी) का मीमांसा सूत्र है। आजीविका आजीविका एक नास्तिक दृष्टिकोण के साथ एक और नास्तिका स्कूल है। उनके शास्त्रों में से कोई भी नहीं बचा है, और इस बात पर कुछ सवाल है कि माध्यमिक स्रोतों (अक्सर शत्रुतापूर्ण) में उनके विवरण सही हैं या नहीं। वे एक प्राकृतिक परमाणु सिद्धांत में विश्वास करते थे और मानते थे कि प्राकृतिक नियमों के परिणाम एक नियतात्मक ब्रह्मांड की ओर ले जाते हैं। उन्होंने कर्म से इनकार किया, लेकिन आत्मा को बरकरार रखा। वे तपस्वी समुदायों में रहते थे और कम से कम 14वीं शताब्दी तक दक्षिण भारत में मौजूद थे। बौद्ध धर्म और जैन धर्म इस ब्रह्मांड की अभिव्यक्ति, निर्माण या रखरखाव के लिए जिम्मेदार एक निर्माता देवता के विचार को अस्वीकार करते हैं। जैन सिद्धांत के अनुसार, ब्रह्मांड और उसके घटक (आत्मा, पदार्थ, स्थान, समय और गति के सिद्धांत) हमेशा मौजूद रहे हैं। सार्वभौमिक प्राकृतिक नियम सभी घटकों और कार्यों को नियंत्रित करते हैं, इसलिए भगवान की तरह एक अभौतिक प्राणी ब्रह्मांड की तरह एक भौतिक प्राणी नहीं बना सकता है। जैन धर्म स्वर्गीय प्राणियों (देवताओं) सहित एक विस्तृत ब्रह्मांड विज्ञान प्रदान करता है, लेकिन इन प्राणियों को रचनाकारों के रूप में नहीं देखा जाता है; वे अन्य सभी जीवित प्राणियों की तरह पीड़ा और परिवर्तन के अधीन हैं और अंततः उन्हें मरना होगा। जैनों ने ईश्वरीयता को किसी भी आत्मा के अंतर्निहित गुण के रूप में परिभाषित किया है जिसकी विशेषता अनंत आनंद, अनंत शक्ति, केवल ज्ञान (शुद्ध अनंत ज्ञान) और पूर्ण शांति है। लेकिन, आत्मा के इन गुणों को आत्मा के कर्मों के कारण वश में किया जाता है। जो व्यक्ति सही विश्वास, सही ज्ञान और सही आचरण के माध्यम से आत्मा की इस स्थिति को प्राप्त करता है, उसे भगवान कहा जा सकता है। आत्मा की इस पूर्णता को केवलिन कहा जाता है। इस प्रकार एक आत्मा एक मुक्त आत्मा बन जाती है-दुखों, पुनर्जन्म के चक्रों, संसार, कर्मों और अंत में शरीर से भी मुक्त। इसी को मोक्ष कहते हैं। गौतम बुद्ध ने एक निर्माता देवता के अस्तित्व को अस्वीकार कर दिया, सृष्टि पर कई विचारों का समर्थन करने से इनकार कर दिया, और कहा कि दुनिया की उत्पत्ति पर प्रश्न अंततः पीड़ा को समाप्त करने के लिए उपयोगी नहीं हैं। इसके बजाय बौद्ध धर्म ब्रह्मांड में अंतर्निहित कारण संबंधों की प्रणाली पर जोर देता है, जो धम्म और ज्ञान के स्रोत का गठन करता है। पदार्थ के व्यवहार की व्याख्या करने के लिए एक अलौकिक वास्तविकता पर घटनाओं की कोई निर्भरता पर जोर नहीं दिया जाता है। दार्शनिक और प्राचीन ग्रंथ अजीत केशकंबली एक भौतिकवादी दार्शनिक थे। उनका उल्लेख समनाफल सुत्त में किया गया है। उन्होंने देवताओं, मरणोपरांत जीवन और कर्म को अस्वीकार कर दिया। पायसी एक चरित्र है, जिसे राजकुमार के रूप में संदर्भित किया जाता है, जो पायसी सुत्त में बौद्ध ग्रंथ दीघा निकाय में दिखाई देता है। वे पुनर्जन्म या कर्म में विश्वास नहीं करते थे। उन्होंने बुद्ध के शिष्य कसापा पर बहस की और बौद्ध स्रोतों के अनुसार हार गए। जबली का रामायण से भाषण हिंदू महाकाव्य रामायण (अयोध्या खंड) में, जब भरत राम को घर लौटने के लिए मनाने के लिए जंगल में जाता है, तो उसके साथ जबली ("") नामक एक सोफिस्ट होता है। जबली राम को समझाने के लिए शून्यवादी तर्क का उपयोग करता है। उनका यह भी कहना है कि अनुष्ठान भोजन की बर्बादी है और शास्त्रों को चतुर लोगों द्वारा लिखा गया था ताकि लोग भिक्षा दें। लेकिन राम उन्हें धर्म ("") के मार्ग से विचलित कहते हैं, उनके "नास्तिका" विचारों को स्वीकार करने से इनकार करते हैं और जबली को सेवा में लेने के लिए अपने पिता को दोषी ठहराते हैं। वह बुद्ध की तुलना चोर से भी करते हैं। राम का जवाब सुनकर, जबली अपने बयानों को यह कहते हुए वापस ले लेता है कि वह केवल एक शून्यवादी की तरह बहस कर रहा था। हालाँकि, बुद्ध का उल्लेख करने वाले इन छंदों को बाद का अंतर्वेशन माना जाता है, क्योंकि वे छंद एक अलग छंद का उपयोग करते हैं। महाभारत में कार्वाक घटना कार्वाक के रूप में वर्णित एक चरित्र महाभारत (शांति पर्व में) में संक्षिप्त रूप से दिखाई देता है। जैसे ही युधिष्ठिर हस्तिनापुर शहर में प्रवेश करता है, एक ब्राह्मण, जिसे कार्वाक कहा जाता है, उस पर अपने ही रिश्तेदारों की हत्या करने का आरोप लगाता है और कहता है कि वह इसके लिए पीड़ित होगा। आरोप लगाने वाला छद्म वेश में एक राक्षस के रूप में प्रकट होता है, जो दुर्योधन का मित्र था। वह भगवान ब्रह्मा के एक वरदान के कारण सत्य युग से अस्तित्व में था, कि वह केवल तभी मारा जा सकता है जब वह ब्राह्मणों के प्रति तिरस्कार दिखा रहा हो। उन्हें अन्य ब्राह्मणों द्वारा पवित्र भजनों का जाप करके मार दिया गया था और युधिष्ठिर को आश्वासन दिया गया था कि उनके कार्य क्षत्रिय संहिता के भीतर थे। यह घटना कार्वाक दर्शन का संभावित अपमान हो सकती है। मध्यकालीन भारत 9वीं शताब्दी ईस्वी में जैन दार्शनिक जिनसेन ने महापूरण लिखा था। पुस्तक में निम्नलिखित अक्सर उद्धृत शब्द हैं, इस उद्धरण को बाद में कार्ल सागन की पुस्तक, कॉसमॉस में भी शामिल किया गया था। 14वीं शताब्दी में, दार्शनिक माधवचार्य ने सर्वदर्शनसंग्रह लिखा, जो कार्वाक सहित सभी भारतीय दर्शनों का संकलन है, जिसका वर्णन पहले अध्याय में किया गया है। आधुनिक भारत 19वीं शताब्दी 1882 और 1888 के बीच, मद्रास सेक्युलर सोसाइटी ने मद्रास से द थिंकर (तमिल में तट्टुवाविवेशिनी) नामक एक पत्रिका प्रकाशित की। पत्रिका में अनाम लेखकों द्वारा लिखे गए लेख और लंदन सेक्युलर सोसाइटी की पत्रिका से पुनः प्रकाशित लेख थे, जिसे मद्रास सेक्युलर सोसाइटी खुद से संबद्ध मानती थी। 20वीं शताब्दी के बीसवीं शताब्दी के भारत में भी कई आध्यात्मिकता सक्रिय रुझानों का अनुभव हुआ, जो धर्म और अनुष्ठानों पर आध्यात्मिकता के पक्ष में थे। पेरियार ई. वी. रामासामी (1879-1973) आत्म-सम्मान आंदोलन और द्रविड़ कड़गम के एक नास्तिक और तर्कवादी नेता थे। धर्महीनता पर उनके विचार जाति व्यवस्था के उन्मूलन पर आधारित हैं, यह सोचकर कि धर्म को मिटाने के लिए उसे अस्वीकार किया जाना चाहिए। विनायक दामोदर सावरकर (1883-1966) भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन के एक प्रख्यात हिंदू राष्ट्रवादी नेता थे। वह एक नास्तिक और कट्टर तर्कवादी भी थे, जिन्होंने गोरक्षा को अंधविश्वास बताते हुए रूढ़िवादी हिंदू विश्वास को अस्वीकार कर दिया था। उनके लिए हिंदू होना एक सांस्कृतिक और राजनीतिक पहचान थी। जवाहरलाल नेहरू (1889-1964), भारत के पहले प्रधानमंत्री एक हिंदू अज्ञेयवादी और एक स्वयंभू वैज्ञानिक मानवतावादी थे। उन्होंने अपनी आत्मकथा टुवर्ड फ्रीडम (1936) में धर्म और अंधविश्वास पर अपने विचारों के बारे में लिखा है। मेघनाद साहा (1893-1956) एक नास्तिक खगोल भौतिकीविद थे जिन्हें साहा समीकरण के विकास के लिए जाना जाता था, जिसका उपयोग सितारों में रासायनिक और भौतिक स्थितियों का वर्णन करने के लिए किया जाता था। भगत सिंह (1907-1931), एक भारतीय क्रांतिकारी और समाजवादी राष्ट्रवादी, जिन्हें ब्रिटिश सरकारी अधिकारियों के खिलाफ हिंसा का इस्तेमाल करने के लिए फांसी दी गई थी, एक कट्टर नास्तिक थे। उन्होंने अपनी फांसी से कुछ समय पहले जेल में लिखे गए निबंध "मैं नास्तिक क्यों हूँ" में अपने विचार रखे। गोपराजू रामचंद्र राव (1902-1975), जिन्हें उनके उपनाम "गोरा" से जाना जाता है, एक समाज सुधारक, जाति विरोधी कार्यकर्ता, नास्तिक और महात्मा गांधी के शिष्य थे। उन्होंने और उनकी पत्नी सरस्वती गोरा (1912-2006), जो एक नास्तिक और समाज सुधारक भी थीं, ने 1940 में नास्तिक केंद्र की स्थापना की। नास्तिक केंद्र सामाजिक परिवर्तन के लिए काम करने वाला एक संस्थान है। गोरा ने सकारात्मक नास्तिकता के अपने दर्शन को जीवन के एक तरीके के रूप में समझाया। बाद में उन्होंने अपनी 1972 की पुस्तक, सकारात्मक नास्तिकता में सकारात्मक नास्तिकता के बारे में अधिक लिखा। गोरा ने 1972 में पहला विश्व नास्तिक सम्मेलन भी आयोजित किया। इसके बाद, नास्तिक केंद्र ने विजयवाड़ा और अन्य स्थानों पर कई विश्व नास्तिक सम्मेलनों का आयोजन किया है। खुशवंत सिंह (1915-2014), सिख वंश के एक प्रमुख और विपुल लेखक, स्पष्ट रूप से गैर-धार्मिक थे। 1984 में स्थापित तर्कशील सोसायटी (तर्कवादी सोसायटी) पंजाब, भारत में स्थित एक तर्कवादी समूह है। महाराष्ट्र अंधश्रद्ध निर्मूलन समिति (अंध आस्था उन्मूलन समिति, सी. ई. बी. एफ.) भारत में, विशेष रूप से महाराष्ट्र राज्य में अंधविश्वास से लड़ने के लिए समर्पित एक संगठन है। इसकी स्थापना 1989 में नरेंद्र दाभोलकर ने की थी। 1997 में भारतीय तर्कवादी संघों के संघ की स्थापना की गई थी। 21वीं सदी के भारतीय अर्थशास्त्री, दार्शनिक और नोबेल पुरस्कार विजेता अमर्त्य सेन (जन्म 1933) एक नास्तिक हैं और उनका मानना है कि यह हिंदू धर्म के नास्तिक स्कूलों में से एक, लोकायाता से जुड़ा हो सकता है। महाराष्ट्र तर्कवादी संगठन के उत्तराधिकारी संडे सेपियन्स वैज्ञानिक दृष्टिकोण विकसित करने और अंधविश्वास को खत्म करने में सक्रिय रूप से शामिल हैं। 2008 में वेबसाइट निर्मत की स्थापना की गई थी। यह बाद में भारत में स्वतंत्र विचार और धर्मनिरपेक्ष मानवतावाद को बढ़ावा देने के उद्देश्य से एक संगठन बन गया। 2009 में, इतिहासकार मीरा नंदा ने द गॉड मार्केट नामक एक पुस्तक प्रकाशित की। यह इस बात की जांच करता है कि कैसे बढ़ते मध्यम वर्ग के बीच हिंदू धार्मिकता अधिक लोकप्रियता प्राप्त कर रही है, क्योंकि भारत अर्थव्यवस्था को उदार बना रहा है और वैश्वीकरण को अपना रहा है। मार्च 2009 में, केरल में, केरल कैथोलिक बिशप्स काउंसिल द्वारा आम लोगों को संबोधित करते हुए एक पादरी पत्र जारी किया गया था जिसमें सदस्यों से नास्तिकवाद की वकालत करने वाले राजनीतिक दलों को वोट नहीं देने का आग्रह किया गया था। जुलाई 2010 में इसी तरह का एक और पत्र जारी किया गया था। 10 मार्च 2012 को, सनल एडामारुकु ने विले पार्ले में एक तथाकथित चमत्कार की जांच की, जहाँ यीशु की मूर्ति रोने लगी थी और निष्कर्ष निकाला कि समस्या दोषपूर्ण जल निकासी के कारण हुई थी। उस दिन बाद में, कुछ चर्च सदस्यों के साथ एक टीवी चर्चा के दौरान, एडामारुकु ने कैथोलिक चर्च पर चमत्कार करने का आरोप लगाया। 10 अप्रैल को महाराष्ट्र क्रिश्चियन यूथ फोरम के अध्यक्ष एंजेलो फर्नांडीस ने एडामारुकु के खिलाफ भारतीय दंड संहिता की धारा 295ए के तहत पुलिस शिकायत दर्ज कराई। जुलाई में फिनलैंड के दौरे पर रहते हुए, एडामारुकु को एक दोस्त ने सूचित किया कि पुलिस उनके घर गई थी। चूँकि अपराध जमानती नहीं है, एडामारुकु फिनलैंड में रहे। शुक्रवार 7 जुलाई 2013 को, निर्मत द्वारा भारत में पहला "एक नास्तिक को गले लगाने का दिन" आयोजित किया गया था। इस आयोजन का उद्देश्य जागरूकता फैलाना और नास्तिक होने से जुड़े कलंक को कम करना था। 20 अगस्त 2013 को एक तर्कवादी और अंधविश्वास विरोधी प्रचारक नरेंद्र दाभोलकर की दो अज्ञात हमलावरों ने गोली मारकर हत्या कर दी थी, जब वह सुबह की सैर पर निकले थे। प्रगतिशील नए युग के इस्लाम के सुल्तान शाहिन के अनुसार, अधिक भारतीय मुसलमान अब अपने धर्म पर सवाल उठा रहे हैं, कुछ खुद को केवल सांस्कृतिक मुसलमान मानते हैं और कुछ खुद को पूर्व-मुसलमान भी मानते हैं। 17 मार्च 2017 को कोयंबटूर में मुस्लिम कट्टरपंथी समूह द्वारा एक पूर्व मुस्लिम नास्तिक की हत्या कर दी गई थी। फारूक की हत्याएं उनके करीबी और छिपे हुए पूर्व-मुस्लिम संगठन में शामिल हो गईं, जो पूर्व-मुसलमान होने का नाटक कर रहे थे, जिन्होंने इस्लाम और कुरान के खोखले झूठ को समझा है। बाद में एक दिन उन्होंने फारूक को यह कहते हुए फोन किया कि उनकी एक बाइक में पेट्रोल खत्म हो गया है और उसे कुछ के साथ आने की जरूरत है। उन्होंने एक समूह में हमला किया और उसकी हत्या कर दी। यह बताया गया है कि इसमें शामिल समूह रात में चोरी और लूट का अभ्यास करता था और इसका एक हिस्सा पास की झुग्गियों में वितरित करता था जैसा कि मोहम्मद ने छठी शताब्दी में किया था। 9 जनवरी 2021 को, केरल के स्वतंत्र चिंतक, नास्तिक और तर्कवादी और इस्लामी उपदेशक एम. एम. अकबर कुरान पर बहस में लगे हुए थे। दोनों पक्षों ने दूसरे बहस करने वाले को हराने का दावा किया, जबकि कोई स्पष्ट निर्णय नहीं आया था। अगस्त 2021 में, केरल के एक भारतीय नागरिक और तर्कवादी अब्दुल खादर पुथियांगदी को यूएई पुलिस ने 2021 में बिना जमानत के गिरफ्तार किया था और अपनी मूल भाषा मलयालम में सोशल मीडिया पर इस्लाम की आलोचना करने के लिए यूएई में तीन साल की जेल की सजा सुनाई थी। 10 जनवरी 2022 को, तमिलनाडु के पूर्व मुस्लिम तर्कवादी अनीश जस्सी को इस्लाम के खिलाफ उनके फेसबुक पोस्ट पर बिना जमानत के गिरफ्तार कर लिया गया था। केरल के पूर्व मुसलमानों का उदय केरल में 2021 में, कई पूर्व मुसलमानों ने केरल के पूर्व मुसलमानों नामक एक संगठन का गठन किया। यह 2021 में ई. ए. जब्बार, लियाकथाली सीएम, आरिफ हुसैन और केरल में इस्लाम छोड़ने वाले कुछ अन्य लोगों द्वारा स्थापित एक संगठन है। यह संगठन उन लोगों को समर्थन देता है जिन्होंने इस्लाम छोड़ दिया, एक अल्पसंख्यक जो उनके जाने के कारण इस्लामी समुदाय से उत्पीड़न का सामना कर रहा है। संगठन विभिन्न विषयों पर इस्लामी विद्वानों और कट्टरपंथियों के साथ बहस आयोजित करता है। केरल के पूर्व मुसलमान नास्तिकता और इस्लाम पर सेमिनार आयोजित करके इस्लामी उपदेशक एम. एम. अकबर के साथ ई. ए. जब्बार की बहस की याद में 9 जनवरी को पूर्व-मुस्लिम दिवस के रूप में मनाते हैं। भारत में कानूनी स्थिति, अधिकार और कानून नास्तिकता और अधार्मिकता को आधिकारिक रूप से मान्यता नहीं दी गई है। संविधान में धार्मिक स्वतंत्रता के अधिकार के तहत धर्मत्याग की अनुमति है। अधिवक्ता असीम सरोदे के अनुसार, संवैधानिक स्वतंत्रता धर्म और विवेक के साथ, अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता भारत में नास्तिकों की रक्षा करने में मदद करती है। सरोदे कहते हैं, भारतीय संविधान का अनुच्छेद 51ए (एच) सभी भारतीय नागरिकों से "वैज्ञानिक दृष्टिकोण, मानवतावाद और जांच और सुधार की भावना" को विकसित करने के कर्तव्य की अपेक्षा करता है। विशेष विवाह अधिनियम, 1954 बिना किसी धार्मिक विश्वास वाले लोगों के साथ-साथ गैर-धार्मिक और गैर-धार्मिक विवाह की अनुमति देता है। हालाँकि, नास्तिकों के लिए कोई विशिष्ट कानून नहीं हैं और उन्हें प्रशासनिक उद्देश्यों के लिए उनके जन्म के धर्म से संबंधित माना जाता है। जिस डिब्बे में 'जाति' और 'धर्म' भरा जाना है, वह अभी भी कई रूपों में मौजूद है। प्रपत्रों पर इनमें से कुछ बक्से भी अनिवार्य हैं, और किसी के पास हमेशा उन्हें खाली छोड़ने का विकल्प नहीं होता है। इन डिब्बों के उत्तर के रूप में सबसे निकटतम विकल्प 'न कहने के लिए चुनें' या 'अन्य' है। हरियाणा के एक नास्तिक रवि कुमार एक अन्य व्यक्ति हैं जो भारत में आधिकारिक और कानूनी रूप से अधार्मिक और जाति-रहित होने के लिए संघर्ष कर रहे हैं और लड़ रहे हैं। वह उन्हें आधिकारिक तौर पर नास्तिक घोषित करने के लिए अदालत गए और उन्हें एक प्रमाण पत्र मिला जिसमें यह उल्लेख किया गया था कि उनके पास "कोई जाति, कोई धर्म और कोई ईश्वर नहीं" था। बाद में, पंजाब और हरियाणा उच्च न्यायालय के न्यायमूर्ति तेजिंदर सिंह ढिंढसा ने कहा कि उन्होंने अपने अधिकार का उल्लंघन किया है और उन्हें प्रमाण पत्र वापस करने के लिए कहा; उन्होंने ऐसा करने से इनकार कर दिया। प्रमाण पत्र जारी करने वाले फतेहाबाद जिला अधिकारियों ने अप्रैल 2019 में इसे वापस ले लिया। कुमार ने आधिकारिक तौर पर नास्तिक घोषित होने की अपनी खोज जारी रखने की योजना बनाई है। वेल्लोर की एक वकील स्नेहा पार्थिबराजा भारत की पहली नागरिक थीं जिन्हें आधिकारिक रूप से 'कोई धर्म नहीं, कोई जाति नहीं' प्रमाण पत्र मिला था। उन्होंने नौ साल की अदालती लड़ाई के बाद 5 फरवरी 2019 को यह अधिकार जीता। भारतीय अभिनेता कमल हासन, जो अपने नास्तिकवाद के लिए जाने जाते हैं, ने उन्हें इस उपलब्धि के लिए ट्विटर पर बधाई दी। घृणापूर्ण भाषण कानून और धर्महीनता उल्लेखनीय फैसले 29 अक्टूबर 2013 को, बॉम्बे उच्च न्यायालय ने नासिक के एक नास्तिक स्कूल शिक्षक के पक्ष में फैसला सुनाया। संजय साल्वे 1996 से राज्य द्वारा वित्त पोषित सावित्रीबाई फुले माध्यमिक विद्यालय में कार्यरत थे। जून 2007 में, एक प्रार्थना सत्र के दौरान, साल्वे ने प्रतिज्ञा या प्रार्थना के दौरान अपने हाथ नहीं जोड़े। स्कूल प्रबंधन ने इसे अनुशासनहीनता कहा और 2008 में जब साल्वे इसके लिए पात्र हो गए तो उन्हें उच्च वेतन ग्रेड देने से इनकार कर दिया। साल्वे ने संविधान के अनुच्छेद 28 (ए) का हवाला देते हुए कानूनी सहारा लेने की मांग की, जिसमें कहा गया है कि "राज्य द्वारा मान्यता प्राप्त किसी भी शैक्षणिक संस्थान में जाने वाले या राज्य के धन से सहायता प्राप्त करने वाले किसी भी व्यक्ति को किसी भी धार्मिक शिक्षा में भाग लेने की आवश्यकता नहीं होगी जो ऐसी संस्था में दी जा सकती है या ऐसी संस्था में आयोजित की जाने वाली किसी भी धार्मिक पूजा में भाग लेने की आवश्यकता नहीं होगी।" अदालत ने साल्वे के पक्ष में फैसला सुनाया और स्कूल को 31 जनवरी 2014 तक उनकी बकाया राशि जारी करने का निर्देश दिया। 23 सितंबर 2014 को, बॉम्बे उच्च न्यायालय ने घोषणा की कि सरकार किसी व्यक्ति को किसी भी दस्तावेज या प्रपत्र पर धर्म बताने के लिए मजबूर नहीं कर सकती है। अदालत ने यह भी कहा कि किसी भी नागरिक को यह घोषित करने का अधिकार है कि वह किसी भी धर्म से संबंधित नहीं है। यह निर्णय फुल गॉस्पेल चर्च ऑफ गॉड नामक एक संगठन का प्रतिनिधित्व करने वाले रंजीत मोहिते, किशोर नाज़रे और सुभाष रणवारे द्वारा दायर एक जनहित याचिका (पी. आई. एल.) के जवाब में आया, जब महाराष्ट्र राज्य के प्रिंटिंग प्रेस ने उन्हें यह कहते हुए राजपत्र अधिसूचना जारी करने से इनकार कर दिया कि वे किसी भी धर्म से संबंधित नहीं हैं। याचिकाकर्ताओं ने कहा कि संगठन के 4000 सदस्य हैं, और वे यीशु मसीह में विश्वास करते हैं लेकिन वे ईसाई धर्म या किसी भी धर्म का पालन नहीं करते हैं। याचिका के जवाब में, महाराष्ट्र और केंद्र सरकारों ने कहा था कि "किसी भी धर्म" को आधिकारिक रूपों में धर्म के रूप में नहीं माना जा सकता है। अदालत ने फैसला सुनाते समय संविधान के अनुच्छेद 25 का हवाला दिया, जो विवेक की स्वतंत्रता के अधिकार की गारंटी देता है। उत्पीड़न और हमले तर्कशील सोसायटी के जसवंत ज़ीरख के अनुसार, भारतीय आमतौर पर नास्तिक अवधारणाओं के साथ सहज होते हैं, लेकिन आमतौर पर यह लोकप्रिय धार्मिक नेतृत्व होता है और धर्मगुरु नास्तिकवाद पर हमला करते हैं क्योंकि वे अपनी शक्ति और आय खोने की चिंता करते हैं। भारतीय मुस्लिम समुदायों में, नास्तिकों को प्रतिक्रिया की चिंता है, उन्हें और उनके परिवारों को सामाजिक बहिष्कार और बहिष्कार का सामना करना पड़ सकता है, जिसमें उन्हें अपने प्रियजनों के अंतिम संस्कार में भाग लेने से रोकना भी शामिल है। नास्तिकतावाद के पैरोकार नरेंद्र नायक ने दावा किया है कि उन पर तीन बार हमला किया गया और उनके स्कूटर को दो बार क्षतिग्रस्त किया गया, जिसमें से एक हमले में उनके सिर पर चोटें आईं। इसने उन्हें आत्मरक्षा का पाठ सीखने और एक नुनचकू ले जाने के लिए मजबूर किया। मेघराज मित्तर के घर को भीड़ ने घेर लिया जब उसने हिंदू दूध के चमत्कार को खारिज कर दिया, जिससे उसे पुलिस को बुलाने के लिए मजबूर होना पड़ा। 15 मार्च 2007 को, मौलाना तौकीर रजा खान नामक एक मुस्लिम मौलवी ने अपने काम में मुहम्मद के बारे में कथित रूप से अपमानजनक बयान लिखने के लिए भारत में रहने के दौरान नास्तिक बांग्लादेशी लेखिका तस्लीमा नसरीन पर एक लाख रुपये के इनाम की घोषणा की थी। दिसंबर 2013 में, हसन रजा खान नामक एक मौलवी द्वारा बरेली में नसरीन के खिलाफ धार्मिक भावनाओं को आहत करने के लिए एक प्राथमिकी दर्ज की गई थी। नसरीन ने कथित तौर पर ट्विटर पर ट्वीट किया था कि भारत में महिलाओं के खिलाफ फतवा जारी करने वाले अपराधियों को दंडित नहीं किया जाता है। रजा खान ने कहा कि मौलवियों पर अपराधी होने का आरोप लगाकर नसरीन ने धार्मिक भावनाओं को आहत किया है। 2 जुलाई 2011 को, केरल युक्तिवादी संघम के सचिव यू. कलनाथन के घर पर वल्लीकुन्नु में हमला किया गया था, जब उन्होंने टेलीविजन पर सुझाव दिया था कि पद्मनाभस्वामी मंदिर के मंदिर के खजाने का उपयोग लोक कल्याण के लिए किया जाना चाहिए। 20 अगस्त 2013 को एक तर्कवादी और अंधविश्वास विरोधी प्रचारक नरेंद्र दाभोलकर की हत्या कर दी गई थी। 16 फरवरी 2015 को तर्कवादी गोविंद पानसरे और उनकी पत्नी पर अज्ञात बंदूकधारियों ने हमला किया था। बाद में 20 फरवरी को घावों से उनकी मृत्यु हो गई। 30 अगस्त 2015 को एक विद्वान और तर्कवादी एम. एम. कालबुर्गी की उनके घर पर गोली मारकर हत्या कर दी गई थी। वह अंधविश्वास और मूर्ति पूजा की आलोचना के लिए जाने जाते थे। इसके तुरंत बाद, एक अन्य तर्कवादी और लेखक, के. एस. भगवान को एक धमकी भरा पत्र मिला। उन्होंने गीता की आलोचना करके धार्मिक समूहों को नाराज किया था। मार्च 2017 में, कोयंबटूर के एक भारतीय मुस्लिम युवक, 31 वर्षीय ए फारूक, जो एक नास्तिक बन गया था, की एक मुस्लिम कट्टरपंथी समूह के सदस्यों द्वारा हत्या कर दी गई थी। जनसांख्यिकी भारत सरकार की जनगणना भारतीय जनगणना में स्पष्ट रूप से नास्तिकों की गिनती नहीं की जाती है। भारत की 2011 की जनगणना में, प्रतिक्रिया प्रपत्र में प्रतिवादी को धर्म के तहत छह विकल्पों में से चुनने की आवश्यकता थी। "अन्य" विकल्प छोटे या आदिवासी धर्मों के साथ-साथ नास्तिकों और अज्ञेयवादियों के लिए था। भारत की 2011 की जनगणना के धार्मिक आंकड़े अगस्त 2015 में जारी किए गए थे। इससे पता चला कि लगभग 2,870,000 लोगों ने अपनी प्रतिक्रिया में देश की आबादी के 0.27% के बारे में कोई धर्म नहीं कहा था। हालाँकि, संख्या में नास्तिक, तर्कवादी और वे लोग भी शामिल थे जो एक उच्च शक्ति में विश्वास करते थे। द्रविड़ कड़गम के नेता के. वीरमणि ने कहा कि यह पहली बार था जब जनगणना में गैर-धार्मिक लोगों की संख्या दर्ज की गई थी। हालाँकि, उन्होंने कहा कि उनका मानना है कि भारत में नास्तिकों की संख्या वास्तव में अधिक थी क्योंकि कई लोग डर से अपने नास्तिकवाद को प्रकट नहीं करते हैं। विभिन्न सर्वेक्षण विश्व मूल्य सर्वेक्षण (2006) डेंटसू संचार संस्थान इंक, जापान अनुसंधान केंद्र (2006) द्वारा आयोजित 2006 के विश्व मूल्य सर्वेक्षण के अनुसार, 6.6% भारतीयों ने कहा कि उनका कोई धर्म नहीं था। विन-गैलप का धर्म और नास्तिकता का वैश्विक सूचकांक 2005 के विन-गैलप के धर्म और नास्तिकता के वैश्विक सूचकांक की रिपोर्ट के अनुसार, 87 प्रतिशत भारतीय धार्मिक थे और 4 प्रतिशत खुद को नास्तिक कहते थे। इसी संगठन की 2012 की रिपोर्ट के अनुसार, 81 प्रतिशत भारतीय धार्मिक थे, 13 प्रतिशत गैर-धार्मिक थे, 3 प्रतिशत आश्वस्त नास्तिक थे और 3 प्रतिशत अनिश्चित थे या उन्होंने कोई प्रतिक्रिया नहीं दी। 2022 के गैलप सर्वेक्षण में पाया गया कि 18 प्रतिशत भारतीय भगवान में विश्वास नहीं करते थे, जो लगभग 20 करोड़ की आबादी के बराबर है। वर्ल्डव्यूज एंड ओपिनियन ऑफ साइंटिस्ट्स इन इंडिया (2007) 2007 में, इंस्टीट्यूट फॉर द स्टडी ऑफ सेक्युलरिज्म इन सोसाइटी एंड कल्चर ऑफ द ट्रिनिटी कॉलेज द्वारा सेंटर फॉर इन्क्वायरी (इंडिया) की मदद से एक सर्वेक्षण किया गया था, जिसे वर्ल्डव्यूज एंड ओपिनियन ऑफ साइंटिस्ट्स इन इंडिया कहा जाता है। 130 संस्थानों के 1100 वैज्ञानिकों ने सर्वेक्षण किया। उनमें से अधिकांश ने खुद को धर्मनिरपेक्ष (59 प्रतिशत) या कुछ हद तक धर्मनिरपेक्ष (16 प्रतिशत) बताया, लेकिन खुद को अधार्मिक करार देने से इनकार कर दिया। 83 प्रतिशत ने धर्मनिरपेक्षता को परिभाषित किया, जैसा कि भारतीय संविधानों में दिखाई देता है, राज्य और धर्म के अलगाव के रूप में। लेकिन, 93 प्रतिशत ने इसे अन्य धार्मिक दर्शनों के प्रति सहिष्णुता के रूप में भी परिभाषित किया। 20 प्रतिशत ने धर्मनिरपेक्षता की तुलना नास्तिकता से की। केवल 11 प्रतिशत ने खुद को पूरी तरह से आध्यात्मिक नहीं बताया। हालांकि, 8 प्रतिशत ने कथित तौर पर कहा कि वे धार्मिक या नैतिक विश्वास के आधार पर स्टेम सेल अनुसंधान करने से इनकार कर देंगे। वाई. एस. राजन ने इस पर टिप्पणी करते हुए कहा कि अधिकांश भारतीयों को नहीं लगता कि विज्ञान और धर्म के बीच संघर्ष है। दूसरी ओर, सेंटर फॉर इन्क्वायरी (इंडिया) के अध्यक्ष इन्नाया नरिसेट्टी और सेंटर फॉर सेल्युलर एंड मॉलिक्यूलर बायोलॉजी की पूर्व निदेशक पुष्पा भार्गव ने भारतीय वैज्ञानिकों में वैज्ञानिक दृष्टिकोण की कमी की ओर इशारा किया। एक अंतर्राष्ट्रीय संदर्भ में वैज्ञानिकों के बीच धर्म (2014) राइस विश्वविद्यालय की एलेन हॉवर्ड एक्लंड द्वारा किए गए एक सर्वेक्षण में यह पाया गया किः चल रहे अध्ययन में ब्रिटेन के 1,581 और भारत के 1,763 वैज्ञानिकों का सर्वेक्षण किया गया है। ।