Jama Masjid, Delhi
मस्जिद-ए-जहाँ-नुमा (مسجد-ए-जहाँ-नुमा), जिसे आमतौर पर दिल्ली की जामा मस्जिद के रूप में जाना जाता है, भारत की सबसे बड़ी मस्जिदों में से एक है। इसका निर्माण मुगल सम्राट शाहजहां ने 1644 और 1656 के बीच किया था और इसका उद्घाटन इसके पहले इमाम सैयद अब्दुल गफूर शाह बुखारी ने किया था। मुगल राजधानी शाहजहांनाबाद (आज की पुरानी दिल्ली) में स्थित, यह 1857 में साम्राज्य के पतन तक मुगल सम्राटों की शाही मस्जिद के रूप में कार्य करता रहा। जामा मस्जिद को औपनिवेशिक युग में पूरे भारत में इस्लामी शक्ति का एक प्रतीकात्मक संकेत माना जाता था। यह ब्रिटिश शासन की कई प्रमुख अवधियों के दौरान राजनीतिक महत्व का एक स्थल भी था। यह सक्रिय उपयोग में बना हुआ है, और दिल्ली के सबसे प्रतिष्ठित स्थलों में से एक है, जो पुरानी दिल्ली के लोकाचार के साथ निकटता से पहचाना जाता है। नाम मस्जिद के दो नाम हैं। शाहजहां द्वारा प्रदान की गई सबसे पुरानी मस्जिद-ए-जहान-नुमा है, जिसकी व्याख्या "पूरी दुनिया को प्रतिबिंबित करने वाली मस्जिद" के रूप में की गई है, जो शायद जाम-ए-जहान नुमा का एक संकेत है। दूसरी अधिक आम मस्जिद जामा मस्जिद (, अरबी से जिसका अर्थ है "सामूहिक मस्जिद") है, जो आम जनता के बीच उभरी है। 'जामा मस्जिद' शब्द इस मस्जिद के लिए अद्वितीय नहीं है; 7वीं शताब्दी से, इसका उपयोग सामुदायिक मस्जिद या शुक्रवार मस्जिद को दर्शाने के लिए किया जाता रहा है, और इसलिए दुनिया भर में कई लोग इस नाम और इसके विभिन्न रूपों को धारण करते हैं। स्थान मस्जिद ऐतिहासिक शहर शाहजहांनाबाद के भीतर स्थित है, जिसे आज पुरानी दिल्ली के इलाके के रूप में जाना जाता है। मस्जिद के पार लाल किला और सुनेहरी मस्जिद हैं। पुरानी दिल्ली के केंद्र बिंदुओं में से एक के रूप में, जामा मस्जिद विभिन्न वाणिज्यिक केंद्रों से घिरी हुई है, जैसे कि ऐतिहासिक चांदनी चौक, अबुल कलाम आजाद का मकबरा और सेंट जेम्स चर्च। यह दिल्ली के सबसे पुराने चर्चों में से एक है, यह अपनी सुंदर वास्तुकला और ऐतिहासिक महत्व के लिए जाना जाता है। भारतीय स्वतंत्रता कार्यकर्ता, मस्जिद के बगल में स्थित है। इतिहास निर्माण और मुगल युग मुगल सम्राट शाहजहां ने 1650 और 1656 के बीच शाहजहांनाबाद के उच्चतम बिंदु पर जामा मस्जिद का निर्माण किया। मस्जिद का डिजाइन उस्ताद अहमद लाहौरी ने तैयार किया था, जिनकी 1649 में निर्माण शुरू होने से पहले ही मृत्यु हो गई थी। इसके बाद इसे वास्तुकार उस्ताद खलील द्वारा पूरा किया गया और लगभग 5000 कैथरीन बी द्वारा इसका निर्माण किया गया। (1992)। द न्यू कैम्ब्रिज हिस्ट्री ऑफ इंडियाः आर्किटेक्चर ऑफ मुगल इंडिया। कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस। पृ. 193. कार्यबल विविध था, जिसमें भारतीय, अरब, फारसी, तुर्क और यूरोपीय शामिल थे। निर्माण की देखरेख मुख्य रूप से शाहजहां के शासनकाल के दौरान वजीर (या प्रधान मंत्री) सादुल्ला खान और शाहजहां के परिवार के नियंत्रक फाजिल खान द्वारा की गई थी। उस समय निर्माण की लागत दस लाख (दस लाख) रुपये थी। मस्जिद का उद्घाटन 23 जुलाई, 1656 को उज्बेकिस्तान के बुखारा के सैयद अब्दुल गफूर शाह बुखारी ने किया था। उन्हें शाहजहां ने मस्जिद के शाही इमाम (शाही इमाम) बनने के लिए आमंत्रित किया था। यह मस्जिद शाहजहां के शासनकाल में निर्मित अंतिम स्मारकों में से एक थी। इसके पूरा होने के बाद, यह मुगल काल के अंत तक सम्राटों की शाही मस्जिद के रूप में कार्य करता रहा। मुगल सम्राट द्वारा शुक्रवार दोपहर की प्रार्थना के दौरान खुतबा का पाठ किया जाता था, जिससे उनके शासन को वैधता मिलती थी। इसलिए यह मस्जिद भारत में मुगल संप्रभुता का प्रतीक थी, जिसका राजनीतिक महत्व था। यह शाहजहांनाबाद के निवासियों के लिए सामाजिक जीवन का एक महत्वपूर्ण केंद्र भी था, जो विविध लोगों को बातचीत करने के लिए वर्ग विभाजन से परे एक स्थान प्रदान करता था। ब्रिटिश राज 1803 में अंग्रेजों ने शाहजहांनाबाद पर कब्जा कर लिया। मुगल सम्राट मस्जिद के अनुष्ठान शाही प्रमुख बने रहे, लेकिन मुगल शक्ति और संरक्षण काफी कम हो गया था। शहर में अंग्रेजों की प्रारंभिक नीति इसके निवासियों के प्रति अनुकूल थी; अंग्रेजों ने जामा मस्जिद की मरम्मत और यहां तक कि नवीनीकरण भी किया। मस्जिद उस समय दिल्ली की अन्य मस्जिदों को ध्यान में रखते हुए सामाजिक और राजनीतिक विमर्श के स्थल के रूप में कार्य करती रही; उदाहरण के लिए, मुसलमानों और ईसाइयों के बीच धार्मिक और दार्शनिक बहस आयोजित की जाती थी। 1857 का विद्रोह इस स्थिति में एक बड़ा मोड़ था। इस घटना के परिणामस्वरूप शहर में कई ब्रिटिश लोगों की मौत हो गई, और औपनिवेशिक अधिकार कमजोर हो गया, जिससे अंग्रेजों को गहरा नुकसान हुआ। इसने मुगल साम्राज्य को भी समाप्त कर दिया। अंग्रेजों ने विद्रोह को दिल्ली की मस्जिदों के भीतर विकसित किए गए मुसलमानों द्वारा उकसाया गया माना। उसी वर्ष अंग्रेजों द्वारा शहर पर फिर से कब्जा करने के बाद, उन्होंने कई मस्जिदों को ध्वस्त कर दिया और किसी भी शेष मस्जिद में मुसलमानों की सभा पर प्रतिबंध लगा दिया। जामा मस्जिद इस दौरान अंग्रेजों द्वारा ज़ब्त कर ली गई और किसी भी धार्मिक उपयोग पर रोक लगा दी गई। इसे बार-बार विनाश के लिए माना जाता था, लेकिन अंग्रेजों ने अंततः इसे अपने सिख और यूरोपीय सैनिकों के लिए बैरक के रूप में उपयोग करना शुरू कर दिया। यह स्थान का अपवित्रकरण था; अज़ीज़ शहर के मुस्लिम निवासियों की भावनाओं का अपमान करने के लिए इस निर्णय को जानबूझकर लिया गया था। ब्रिटिश कार्रवाइयों के प्रति बढ़ती नाराजगी के कारण मस्जिद को अंततः 1862 में मुस्लिम आबादी को वापस कर दिया गया था। जामा मस्जिद को सख्ती से एक धार्मिक स्थल के रूप में उपयोग करने के साथ-साथ अंग्रेजों द्वारा अनिवार्य पुलिसिंग सहित कई शर्तें लगाई गईं। जामा मस्जिद प्रबंधन समिति (जे. एम. एम. सी.), जिसमें दिल्ली के सम्मानित मुसलमान शामिल थे, की स्थापना मस्जिद का प्रतिनिधित्व करने और इन शर्तों को लागू करने के लिए एक औपचारिक निकाय के रूप में की गई थी। अपनी वापसी पर, जामा मस्जिद को एक मस्जिद के रूप में फिर से स्थापित किया गया था। हालाँकि मुगल राज्य को भंग कर दिया गया था, लेकिन मस्जिद को विभिन्न क्षेत्रीय इस्लामी शासकों और रईसों से संरक्षण मिला। 1886 में, रामपुर के नवाब ने मरम्मत की सुविधा के लिए एक बड़ी राशि 1,55,000 दान की। 1926 में, हैदराबाद के निजाम से 1,00,000 रुपये के दान का उपयोग इसी तरह के उद्देश्यों के लिए किया गया था। 1911 से दिल्ली की मस्जिदों में ब्रिटिश शासन के खिलाफ बढ़ती अशांति प्रकट हुई। जामा मस्जिद का उपयोग अक्सर गैर-धार्मिक, राजनीतिक उद्देश्यों के लिए किया जाता था, जो स्थापित नियमों के खिलाफ था। जबकि अंग्रेज पुलिस कर सकते थे और सार्वजनिक स्थानों पर राजनीतिक गतिविधियों पर अंकुश लगा सकते थे, जामा मस्जिद एक धार्मिक स्थान था और इसलिए कानून (धार्मिक बंदोबस्ती अधिनियम, 1863) और दिल्ली की भावनाओं दोनों द्वारा इस तरह की कार्रवाई से संरक्षित था। औपनिवेशिक काल में समुदायों के बीच बढ़ते तनाव के बावजूद हिंदू अक्सर मुसलमानों के साथ मस्जिद में उपनिवेश विरोधी एकजुटता व्यक्त करने के लिए इकट्ठा होते थे। औपनिवेशिक युग के बाद जामा मस्जिद स्वतंत्रता के बाद भी एक राजनीतिक प्रतीक बनी रही। भारतीय स्वतंत्रता कार्यकर्ता अबुल कलाम आजाद ने 23 अक्टूबर, 1947 की शुक्रवार की प्रार्थना के दौरान इसके मंच से भाषण दिया। भारत का विभाजन चल रहा था, जिसके कारण दिल्ली में भारी जनसंख्या आंदोलन हो रहे थे। आजाद ने दिल्ली के मुसलमानों से भारत में रहने का अनुरोध किया और उन्हें आश्वस्त करने का प्रयास किया कि भारत अभी भी उनकी मातृभूमि है। 1948 के दौरान, हैदराबाद के अंतिम निजाम, आसफ जाह VII से मस्जिद के एक-चौथाई हिस्से की मरम्मत के लिए 75,000 रुपये का दान मांगा गया था। निज़ाम ने इसके बजाय 3,00,000 रुपये को मंजूरी देते हुए कहा कि मस्जिद का शेष तीन-चौथाई हिस्सा पुराना नहीं दिखना चाहिए। यह मस्जिद कुख्यात सांप्रदायिक बाबरी मस्जिद विवाद के संबंध में एक महत्वपूर्ण स्थल के रूप में कार्य करती थी। उस समय जामा मस्जिद के शाही इमाम अब्दुल्ला बुखारी ने 1986 में मस्जिद से इस मुद्दे के संबंध में कई भाषण दिए, जिसमें हिंदू उद्देश्य को दिए गए राजनीतिक समर्थन की निंदा की गई और मुस्लिम भावनाओं को संगठित किया गया। एक उदाहरण में इसने पुरानी दिल्ली में दंगों और झड़पों को भड़काया। 1987 में, जामा मस्जिद बाबरी मस्जिद विवाद के संबंध में एक बड़े शांतिपूर्ण विरोध के लिए मंच था। 28 मई 1987 को, पूरे भारत में बढ़ते सांप्रदायिक तनाव और दंगों के बीच, जामा मस्जिद को इमाम द्वारा बंद कर दिया गया था और काले कपड़े से सजाया गया था, जो उस समय के सरकारी कार्यों के प्रति मुसलमानों की नाराजगी का प्रतीक था। यह निर्णय इस्लामी नेतृत्व के बीच अत्यधिक विवादास्पद था। आधुनिक युग जामा मस्जिद दिल्ली की प्राथमिक मस्जिद के रूप में कार्य करती है, और इसमें बड़े पैमाने पर सामूहिक कार्य होता है। शहर के मुसलमान पारंपरिक रूप से यहां सांप्रदायिक शुक्रवार की प्रार्थना करने के साथ-साथ ईद जैसे प्रमुख त्योहारों के लिए इकट्ठा होते हैं। मस्जिद एक प्रमुख पर्यटक आकर्षण भी है, और विदेशियों की यात्राओं के माध्यम से महत्वपूर्ण आय प्राप्त करती है। आधुनिक युग में एक स्वायत्त राजनीतिक स्थान के रूप में मस्जिद का कार्य जारी है। उदाहरण के लिए, 2001 में (9/11 हमलों के बाद) मस्जिद अफगानिस्तान में अमेरिकी बम विस्फोटों के विरोध का एक स्थल था। 2019 में, विवादास्पद नागरिकता संशोधन अधिनियम के कारण स्थल पर बड़े पैमाने पर विरोध प्रदर्शन हुए। नवीनीकरण 2006 में, यह बताया गया था कि मस्जिद की मरम्मत की तत्काल आवश्यकता थी, जिसके बाद सऊदी अरब के राजा अब्दुल्ला ने इसके लिए भुगतान करने की पेशकश की। इमाम ने कहा कि उन्हें सऊदी अधिकारियों से सीधे प्रस्ताव मिला था, लेकिन उन्होंने उनसे भारत सरकार से संपर्क करने का अनुरोध किया। हालाँकि, दिल्ली उच्च न्यायालय ने कहा कि इस मामले की कोई "कानूनी पवित्रता" नहीं है जो इमाम को कोई "विशेष समानता" नहीं देता है। जामा मस्जिद और उसके आसपास के इलाकों के नवीनीकरण का लक्ष्य रखने वाली एक परियोजना 2000 के दशक की शुरुआत से कई प्रशासनिक और रसद बाधाओं के कारण लागू नहीं हुई है। 2006 जामा मस्जिद विस्फोट 2006 में 14 अप्रैल को दो विस्फोट हुए जो शुक्रवार की नमाज के तुरंत बाद हुए और तेजी से एक के बाद एक हुए। यह स्पष्ट नहीं था कि विस्फोट कैसे हुए। हताहतों में से एक की हालत गंभीर थी, जबकि आठ अन्य लोगों को मामूली चोटें आईं। इमाम अहमद बुखारी ने टिप्पणी की, "हमारे लोगों में गुस्सा है लेकिन मैं उनसे शांति बनाए रखने की अपील कर रहा हूं।" 2010 जामा मस्जिद हमला 15 सितंबर 2010 को मस्जिद के गेट नंबर तीन के पास खड़ी एक बस पर मोटरसाइकिल पर सवार बंदूकधारियों द्वारा की गई गोलीबारी में दो ताइवानी पर्यटक घायल हो गए थे। हमले के बाद, पुलिस ने 30 लोगों को पूछताछ के लिए हिरासत में लिया और क्षेत्र को एक किले में बदल दिया गया क्योंकि पुलिसकर्मी भारी मात्रा में तैनात थे। नवंबर 2011 में, दिल्ली पुलिस ने इंडियन मुजाहिदीन के छह सदस्यों को गिरफ्तार किया, जिनके बारे में माना जाता था कि वे पुणे जर्मन बेकरी विस्फोट के साथ-साथ जामा मस्जिद विस्फोट के पीछे थे। सूत्रों ने कहा कि 'मुख्य व्यक्ति' इमरान ने कथित तौर पर मस्जिद के बाहर एक कार में बम रखा था। सितंबर 2013 में यह बताया गया था कि असदुल्ला अख्तर के साथ समूह के एक नेता यासीन भटकल को एक महीने पहले गिरफ्तार किया गया था और उन्होंने स्वीकार किया कि उन्होंने भाग रहे पाकिस्तानी नागरिक वकास के साथ हमला किया था। यासीन ने कहा कि उसे कराची स्थित आईएम प्रमुख रियाज भटकल ने यह काम करने का आदेश दिया था क्योंकि इमाम ने "अर्ध-नग्न" विदेशियों को इसके अंदर जाने की अनुमति दी थी। वास्तुकला जामा मस्जिद का निर्माण दिल्ली में शाहजहां की नई राजधानी शाहजहांनाबाद के एक हिस्से के रूप में किया गया था। इसके निर्माण के समय, यह भारतीय उपमहाद्वीप की सबसे बड़ी मस्जिद थी। शाहजहां ने दावा किया कि मस्जिद को फतेहपुर सीकरी की जामा मस्जिद के मॉडल पर बनाया गया था, और यह कई बाहरी विशेषताओं के डिजाइन में परिलक्षित होता है, जैसे कि मुखौटा और आंगन। हालाँकि, मस्जिद का अंदरूनी हिस्सा आगरा की जामा मस्जिद से अधिक मिलता-जुलता है। मस्जिद मुख्य रूप से लाल बलुआ पत्थर का उपयोग करती है, और सफेद संगमरमर के अधिक व्यापक उपयोग से अपने पूर्ववर्तियों से अलग है। काले संगमरमर को सजावटी element.Asher, कैथरीन बी के रूप में भी दिखाया गया है। (1992)। द न्यू कैम्ब्रिज हिस्ट्री ऑफ इंडियाः आर्किटेक्चर ऑफ मुगल इंडिया। कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस। पृ. 250. संरचना की विभिन्न सतहों पर अरबी और फारसी सुलेख के टुकड़े पाए जाते हैं, जिनकी सामग्री धार्मिक से लेकर पैनगैरिक तक होती है। एक पहाड़ी पर निर्मित होने के कारण, मस्जिद आसपास के शहर से 10 मीटर ऊपर एक चबूतरे पर स्थित है। यह परिसर पश्चिम की ओर मक्का की ओर उन्मुख है। एक शाही महाविद्यालय, शाही औषधालय और मदरसा संरचना के बगल में स्थित हुआ करते थे, लेकिन 1857 के विद्रोह में नष्ट हो गए थे। प्रवेश द्वार मस्जिद तक तीन बलुआ पत्थर के द्वार से पहुँचा जा सकता है। इनमें से सबसे प्रमुख तीन मंजिला ऊँचा पूर्वी द्वार है, जो ऐतिहासिक रूप से शाही (शाही) प्रवेश द्वार के रूप में कार्य करता था, जो केवल सम्राट और उनके सहयोगियों के उपयोग के लिए आरक्षित था। अन्य दो प्रवेश द्वार उत्तरी और दक्षिणी द्वार हैं, जो दो मंजिला ऊंचे हैं और सामान्य आबादी द्वारा उपयोग किए जाते थे। प्रत्येक द्वार के साथ तीन तरफा बलुआ पत्थर की सीढ़ी होती है, जिसमें प्रार्थना की स्थिति निर्धारित करने के लिए सफेद निशान होते हैं। उत्तरी द्वार में स्थित मंत्रिमंडल में मुहम्मद के अवशेषों का संग्रह है-हिरण की खाल पर लिखा कुरान, पैगंबर की लाल दाढ़ी-बाल, उनकी सैंडल और संगमरमर के टुकड़े में उनके पैरों के निशान। प्रांगण चौकोर साहन (आंगन) लाल बलुआ पत्थर से पक्का है, और पूर्वी द्वार की ओर है। इसकी एक तरफ की लंबाई कम से कम 99 मीटर है, और इसमें 25,000 उपासक बैठ सकते हैं। इसके केंद्र में एक संगमरमर का प्रक्षालन टैंक है, जिसकी लंबाई 17 मीटर और चौड़ाई 15 मीटर है। प्रांगण के किनारों के साथ खुले आर्केड चलते हैं, जिनके माध्यम से मस्जिद का परिवेश दिखाई देता है। छत्रियाँ प्रांगण के चार कोनों को चिह्नित करती हैं, जो आर्केड से ऊपर उठती हैं। प्रार्थना कक्ष प्रार्थना कक्ष की लंबाई 61 मीटर और चौड़ाई 27 मीटर है। इसकी छत से तीन संगमरमर के गुंबद उठते हैं, जिनमें सोने के अंतिम भाग होते हैं। प्रार्थना कक्ष के अग्रभाग में केंद्र में एक भव्य पिश्ताक है, जिसके दोनों ओर पांच छोटे, घुमावदार मेहराब हैं। प्रार्थना कक्ष के प्रत्येक मेहराब के ऊपर कुछ सुलेख हैं। हॉल के अंदरूनी हिस्से में पश्चिमी किबला दीवार पर सात मिहराब (प्रार्थना स्थल) हैं, जो उन सात खंडों के अनुरूप हैं जिनमें हॉल विभाजित है। केंद्रीय मिहराब को जटिल रूप से सजाया गया है और संगमरमर से ढका हुआ है, जिसके दाईं ओर एक संगमरमर का मिनबार (पुलपिट) पड़ा हुआ है। मुस्लिम प्रार्थना चटाई की तरह दिखने के लिए हॉल को सफेद और काले अलंकृत संगमरमर से सजाया गया है। मीनारें मस्जिद के गुंबद उत्तर-पूर्व और दक्षिण-पूर्व कोनों में दो बलुआ पत्थर की मीनारों से घिरे हुए हैं। वे 40 मीटर ऊंचे हैं और सफेद संगमरमर के साथ अनुदैर्ध्य रूप से धारीदार हैं। प्रत्येक मीनार में 130 सीढ़ियाँ होती हैं, जिनके साथ तीन स्थानों पर दर्शनीय दीर्घाएँ होती हैं। दोनों मीनारों के शीर्ष पर संगमरमर की छतरी है। शाही इमाम शाह जहाँ की इच्छा स्पष्ट रूप से भारत में सबसे महत्वपूर्ण मस्जिद का निर्माण करने की थी, जो मुगल साम्राज्य में कहीं भी किसी भी समानांतर के बिना थी। उन्होंने यह भी फैसला किया कि इसके इमाम (प्रार्थना का नेतृत्व करने वाले मुस्लिम धार्मिक नेता) को उनके शासनकाल का सबसे महत्वपूर्ण धार्मिक नेता बनना था। इस प्रकार जामा मस्जिद के इमाम को शाही इमाम (सम्राट द्वारा स्थापित धार्मिक नेता) की उपाधि मिली। औरंगजेब से लेकर बहादुर शाह द्वितीय (1837-1857) तक के सभी बाद के मुगल सम्राटों को दिल्ली में जामा मस्जिद के शाही इमाम द्वारा ताज पहनाया गया था। दिल्ली की जामा मस्जिद के इमाम पारंपरिक रूप से मस्जिद के पहले इमाम सैयद अब्दुल गफूर शाह बुखारी के प्रत्यक्ष वंशज रहे हैं, जिन्हें शाहजहां ने नियुक्त किया था। उनकी स्थिति को शाही इमाम या शाही इमाम के रूप में जाना जाता है। पद की अगली पंक्ति के व्यक्ति को नायब इमाम या उप इमाम के रूप में जाना जाता है। शाही इमामों का अंतिम नाम बुखारी है, जो बुखारा (आधुनिक उज्बेकिस्तान) में उनके पैतृक मूल को दर्शाता है। इस पद पर आसीन इमामों की सूची नीचे दी गई है। गैलरी