Shuddhananda
शुद्धानंद, जो रामकृष्ण सम्प्रदाय के पाँचवें राष्ट्रपति थे, विवेकानंद के सीधे मठवासी शिष्य थे। वे 1897 में रामकृष्ण मठ में शामिल हुए। वे मई 1903 में रामकृष्ण मठ के ट्रस्टी और रामकृष्ण मिशन के शासी निकाय के सदस्य बने। उन्होंने कुछ समय के लिए उदबोधन नामक बंगाली पत्रिका का संपादन भी किया। उन्हें 1927 में मठ और मिशन के सचिव और 1937 में उपाध्यक्ष के रूप में नियुक्त किया गया था। 1938 में वे इस आदेश के अध्यक्ष बने। उनका कार्यकाल छोटा था, क्योंकि 1938 में उनकी मृत्यु हो गई थी। वे विवेकानंद की अधिकांश मौलिक कृतियों का अंग्रेजी से बंगाली में अनुवाद करने के लिए साहित्यिक हलकों में प्रसिद्ध हैं। सन्यासी जीवन से पहले शुद्धानंद का पूर्व-सन्यासी नाम सुधीर चंद्र चक्रवर्ती था। उनका जन्म 1872 में आशुतोष चक्रवर्ती के पुत्र के रूप में कलकत्ता के सर्पेन्टाइन लेन में हुआ था। 1897 में रामकृष्ण मिशन के आलमबाजार मठ में शामिल होने से पहले उन्होंने कलकत्ता विश्वविद्यालय के सिटी कॉलेज में अध्ययन किया। उनके दोस्तों का एक समूह था, जिनमें से सभी बाद के वर्षों में भिक्षुओं के रूप में सीधे रामकृष्ण वर्ग से जुड़े और सभी विवेकानंद के शिष्य थे। वे खगेन या विमलानंद, कालीकृष्ण या विरजानंद, हरिपद या स्वामी बोधानंद पुरी और गोविंद (शुकुल) या स्वामी आत्मानंद पुरी थे। उन्होंने अपना अधिकांश समय आध्यात्मिक कार्यों में बिताया और अपने दोस्तों के साथ धार्मिक पुस्तकों को पढ़ा और चर्चा की। उन्होंने एक वाद-विवाद क्लब भी बनाया। इस स्तर पर सुधीर को योग के अभ्यास में रुचि थी और उन्होंने इसे श्यामचरण लाहिड़ी या लाहिड़ी महासाया के शिष्य पंचानन भट्टाचार्य या आर्य मिशन से सीखा। 1890 में, वे बारानगर मठ और कंकुरगाची योगोदन में रामकृष्ण के भक्तों के संपर्क में आए। योगानंद इस समूह के आध्यात्मिक मार्गदर्शक थे। अद्वैतानंद ने उन्हें श्री रामकृष्ण की शिक्षाओं की एक प्रति प्रदान की, जो रामकृष्ण के एक गृहस्थ भक्त सुरेशचंद्र दत्त द्वारा संकलित एक छोटी सी पुस्तक थी। विवेकानंद और उनकी शिक्षाओं का परिचय सुधीर, भारत में अपने समय के अन्य युवाओं की तरह, विश्व धर्म संसद, 1893 और पश्चिम में अन्य जगहों पर विवेकानंद के उत्तेजक व्याख्यानों से बहुत प्रेरित थे। उन्होंने भारतीय दर्पण समाचार पत्र में प्रकाशित व्याख्यानों का बारीकी से अनुसरण किया और विवेकानंद के आदर्शों की ओर आकर्षित हुए। जिस दिन विवेकानंद ने कलकत्ता में पैर रखा था, सुधीर उनसे मिलने के लिए सियालदह स्टेशन भी गए थे और अपने दोस्त खगेन (बाद में विमलानंद) के साथ पशुपति बोस के घर भी गए थे। वह उनकी बातचीत सुनने के लिए गोपाल लाल सील के घर भी जाते थे, जहाँ स्वामी को रखा गया था। बगीचे के एक कमरे में उन्होंने पहली बार विवेकानंद से सीधे बात की। एक बार एक बैठक में, सुधीर ने कथोपनिषद से पढ़ा और विवेकानंद ने इकट्ठी भीड़ के सामने इन छंदों की व्याख्या की। मठवासी जीवन और योगदान दीक्षा और सेवा सुधीर अप्रैल 1897 में आलमबाजार मठ में शामिल हुए। विवेकानंद सुधीर को प्यार से खोका (छोटा लड़का) कहते थे। सुधीर की दीक्षा विवेकानंद ने मई 1897 में मठवासी व्रत (संन्यास) में ली थी और उनका नाम शुद्धानंद (शुद्धः शुद्ध) रखा गया था। उनके भाई प्रकाशानंद (जिन्हें सुशील महाराज कहा जाता था) थे, जिन्होंने एक भिक्षु के रूप में रामकृष्ण पंथ की सेवा की और वे विवेकानंद के सीधे शिष्य भी थे। अप्रैल 1897 में जब विवेकानंद भविष्य की मठवादी व्यवस्था के लिए दिशा-निर्देश निर्धारित कर रहे थे, केवल शुद्धानंद ने स्वेच्छा से अपना आदेश दिया। उन्हें सभी नियमों को सकारात्मक रूप में रखने के लिए कहा गया था। एक अवसर पर उन्हें एकत्रित भीड़ के सामने अंग्रेजी में आत्मा पर व्याख्यान देने के लिए भी कहा गया था। स्वामी विवेकानंद ने स्वयं स्वामी शुद्धानंद से अपने राज योग का बंगाली में अनुवाद करने के लिए कहा। बाद में उन्होंने कर्म योग, ज्ञान योग और भक्ति योग सहित स्वामी विवेकानंद की कई अन्य कृतियों का अनुवाद किया। उन्होंने गीता पर विवेकानंद के व्याख्यान को भी उनकी स्मृति से लिया और बंगाली में गीता तत्व लिखा। विवेकानंद के निर्देशों का पालन करते हुए, उन्हें ब्रह्म सूत्र पर एक स्वतंत्र टिप्पणी लिखने के लिए जाना जाता है। विवेकानंद ने शुद्धानंद को मठ की एक डायरी रखने और इसकी गतिविधियों की साप्ताहिक रिपोर्ट तैयार करने के लिए भी कहा था। उनकी डायरी रामकृष्ण सम्प्रदाय के निरंतर विकास का एक ऐतिहासिक विवरण है। उन्होंने अपने गुरु के कई व्यक्तिगत पत्र भी लिखे। इससे मठ में विवेकानंद के जीवन से संबंधित कई घटनाओं का भी पता चलता है। 6 मई 1897 को, शुद्धानंद विवेकानंद के साथ उत्तरी और पश्चिमी भारत में उनके व्याख्यान दौरे पर गए। इस यात्रा के दौरान, वह छह महीने तक अपने स्वामी के साथ रहे। इस घनिष्ठ संबंध ने शुद्धानंद को रामकृष्ण सम्प्रदाय के अतीत, वर्तमान और भविष्य, शास्त्रों के सार और समाज के सामने आने वाली समस्याओं के बारे में उनके विचारों से परिचित कराया। सन्यासी शपथ लेने से पहले शुद्धानंद ने रामकृष्ण के अन्य प्रत्यक्ष शिष्यों के साथ कई दिन अल्मोड़ा में रामकृष्ण के प्रत्यक्ष सन्यासी शिष्य स्वामी निरंजनानंद पुरी के अधीन आध्यात्मिक अनुशासन का अभ्यास करते हुए बिताए थे। सितंबर 1898 में वे वाराणसी आए और बंशी दत्ता के गार्डन हाउस में रुके। लेकिन तपस्या ने शुद्धानंद के स्वास्थ्य पर असर डाला। इस समय चारुचंद्र, बाद में शुभानंद और केदारनाथ, बाद में अचलानंद ने उनकी सेवा की और उन्हें फिर से स्वस्थ किया। शुद्धानंद ने एक से अधिक बार उल्लेख किया कि निरंजनानंद के प्रभाव ने उनकी आध्यात्मिक प्रगति में बहुत योगदान दिया था। वे रामकृष्णानंद के साथ भी घनिष्ठ थे। बाद में, विवेकानंद के कहने पर, शुद्धानंद ने त्रिगुणातीतानंद के सहायक के रूप में काम किया, जो रामकृष्ण आदेश की बंगाली पत्रिका उदबोधन के संपादक थे। वाराणसी में रहते हुए, शुद्धानंद को भास्करानंद से मिलने का अवसर मिला, जो वाराणसी के संत के रूप में प्रसिद्ध थे। भास्करानंद ने उनसे विवेकानंद से मिलने में मदद करने का अनुरोध किया था। चरित्र आध्यात्मिक प्रथाओं और निस्वार्थ सेवा ने उनके मठवासी जीवन की रीढ़ बनाई। वह अपने व्यस्त कार्यक्रम के बावजूद मठ के कैदियों के लिए धर्मशास्त्रीय कक्षाओं का संचालन करते थे। उन्होंने बेलूर मठ में एक अध्ययन मंडल की स्थापना की ताकि भाई भिक्षु शास्त्रों का सार सीख सकें। वह हमेशा कनिष्ठ भिक्षुओं के साथ स्वतंत्र रूप से घुलमिल जाते थे और उन्हें संबोधित करते थे क्योंकि भाई वरिष्ठ भिक्षु उन्हें शास्त्रों पर "संदर्भ की पुस्तक" कहते थे। उन्होंने रामकृष्ण सम्प्रदाय की गतिविधियों को पवित्र त्रिमूर्ति के रूप में देवत्व की पूजा के रूप में देखा। उन्होंने अन्य मठों के संगठनों को मठों के कैदियों के बीच आपसी प्रेम और स्नेह के आधार पर भगवान को समर्पित शुद्धता के जीवन का पालन करने के लिए प्रेरित किया। उन्हें अपने लिए कोई विशेष व्यवस्था करना पसंद नहीं था और उन्होंने अपने जीवन के अंत में अधिकारियों को ऐसा करने से रोक दिया। उद्धरण "मिशन द्वारा किए जाने वाले प्रत्येक कार्य के पीछे का उद्देश्य श्री रामकृष्ण की महिमा को प्रकट करना है। हमारे काम को देखकर लोगों को हमारी ओर नहीं बल्कि श्री रामकृष्ण और स्वामीजी की ओर आकर्षित होना चाहिए। उनकी महिमा का खुलासा करना हमारे जीवन का उद्देश्य है, रामकृष्ण मिशन का उद्देश्य है। उन्होंने कहा, "वह (शारदा देवी) वास्तव में हर मायने में एक मां हैं, ब्रह्मांड की मां हैं। ऐसी सहिष्णुता, ऐसी महानता और ऐसी आध्यात्मिक शक्ति को केवल ब्रह्मांड की माता में ही जोड़ा जा सकता है। उनकी करुणा का कोई अंत नहीं था और उनके प्यार में कोई भेदभाव नहीं था। "मनुष्य की आंतरिक शक्तियों और उसके पर्यावरण के बीच संघर्ष का अर्थ आध्यात्मिक अभ्यास से है। इसलिए आध्यात्मिक जीवन में प्रगति के लिए दो अलग-अलग पाठ्यक्रम हैं। एक है प्राकृतिक वातावरण से खुद को अलग करना और एक अधिक अनुकूल वातावरण खोजना, जबकि दूसरा है उसी वातावरण में रहना और उनके खिलाफ निरंतर युद्ध छेड़कर अपनी जन्मजात प्रवृत्तियों को दूर करने का प्रयास करना और इस तरह आध्यात्मिक रूप से मजबूत बनना। योगदान, मानदेय और विरासत स्वामी शुद्धानंद ने बेलूर मठ में पहले छात्रों के बोर्डिंग हाउस के प्रभारी के रूप में कार्य किया। उदबोधन के संपादक जब 1902 में त्रिगुणातिता अमेरिका के लिए रवाना हुए, तो शुद्धानंद को सारदानंद और ब्रह्मानंद ने उदबोधन का संपादन करने के लिए कहा। अगले दस वर्षों तक, शुद्धानंद ने उदबोधन के मामलों का प्रबंधन किया। उन्होंने विवेकानंद के भाषणों और लेखन का बंगाली में अनुवाद और प्रकाशन पर ध्यान केंद्रित किया। उनकी नई भूमिका के तहत उदबोधन पत्रिका को श्री रामकृष्ण, महान गुरु या सारदानंद द्वारा श्री श्री रामकृष्ण लीला प्रसंग और महेंद्रनाथ गुप्ता द्वारा द गॉस्पेल ऑफ श्री रामकृष्ण या श्री रामकृष्ण कथामृता के बंगाली संस्करण जैसे कई अग्रणी लेखन मिले। 1903 में शुद्धानंद को बेलूर मठ का न्यासी नियुक्त किया गया। अपनी सामान्य संगठनात्मक गतिविधियों के अलावा, वह युवाओं में अपने गुरु के आदर्शों को स्थापित करने और उन्हें लागू करने में सक्रिय रूप से शामिल थे। उन्होंने विचारों और आदर्शों का प्रसार करने के लिए कलकत्ता में विवेकानंद सोसायटी की स्थापना के प्रयास का नेतृत्व किया और इस उद्देश्य के लिए सक्रिय रूप से योगदान देंगे। उन्होंने अध्ययन मंडलियों का आयोजन किया और युवाओं के बीच वेदांत पर चर्चा में शामिल हुए। उन्होंने अपने भाई शिष्य स्वामी विरजानंद को भी स्वामी विवेकानंद की संपूर्ण कृतियों को प्रकाशित करने के लिए प्रोत्साहित किया। शुद्धानंद बेलूर मठ में रामकृष्ण आदेश के ऐतिहासिक पहले भिक्षु सम्मेलन की योजना बनाने और आयोजित करने के लिए भी जिम्मेदार थे। सम्मेलन की रिपोर्ट में कहा गया है कि स्वामी शुद्धानंद के असीम उत्साह और निरंतर श्रम के माध्यम से ही यह सम्मेलन साकार हुआ। सरदानंद की मृत्यु के बाद 1927 में बेलूर मठ के सचिव शुद्धानंद को सचिव नियुक्त किया गया था। 1930 से 1931 तक के एक छोटे से कार्यकाल को छोड़कर, जब उन्हें खराब स्वास्थ्य के कारण आराम करना पड़ा, वे 1934 तक इस पद पर रहे। रामकृष्ण शताब्दी, शुद्धानंद को 1936 में रामकृष्ण के जन्म शताब्दी समारोह के लिए उत्सव समिति के अध्यक्ष के रूप में नामित किया गया था। शताब्दी समारोह में कलकत्ता में धर्म संसद शामिल थी, जिसकी अध्यक्षता अन्य गणमान्य व्यक्तियों के साथ रवींद्रनाथ टैगोर ने की थी। फरवरी 1937 में शुद्धानंद को रामकृष्ण आदेश के उपाध्यक्ष के रूप में चुना गया। मई 1938 में, वे विज्ञानानंद के निधन के बाद राष्ट्रपति चुने गए। वे आदेश के पांचवें अध्यक्ष थे। अक्टूबर 1938 में अपनी मृत्यु तक वे इस पद पर रहे। साहित्यिक उपलब्धियाँ वे साहित्यिक और सांस्कृतिक हलकों में विवेकानंद की अधिकांश कृतियों के बंगाली में अनुवादक और उनके विचारों और आदर्शों के सर्वश्रेष्ठ प्रतिपादक के रूप में प्रसिद्ध हैं। उनके अनुवादों ने विवेकानंद के विचारों को बंगाल में फैलाने में प्रमुख भूमिका निभाई। उन्होंने सारदानंद के साथ मिलकर श्री श्री मेयर कथा का संपादन किया, जिसका बाद में द गॉस्पेल ऑफ होली मदर शीर्षक के तहत अंग्रेजी में अनुवाद किया गया। उन्होंने 1927 में जनरल सेक्रेटरी ऑफ ऑर्डर के रूप में सारदानंद का स्थान लिया। 1938 में विज्ञानानंद की मृत्यु के बाद वे रामकृष्ण मिशन के अध्यक्ष बने और अपनी मृत्यु तक इस पद पर बने रहे। उन्होंने अरुपानंद को शारदा देवी (जिन्हें "पवित्र माता" कहा जाता है) की यादों को लिखने के लिए भी प्रोत्साहित किया और पुस्तक के संकलन और संपादन में उनके साथ काम किया। अंतिम दिनों में आध्यात्मिक अभ्यास और कड़ी मेहनत के कारण शुद्धानंद खराब स्वास्थ्य से पीड़ित थे। 1934 में एक भाई शिष्य, विरजानंद द्वारा आमंत्रित किए जाने पर उन्होंने कभी-कभी श्यामला ताल में समय बिताया। वे 1935 में एक अन्य भाई शिष्य स्वामी कल्याणानंद के साथ एकांत में कुछ समय बिताने के लिए भी कंखल आए थे। 1937 में, उन्हें एक हल्के लकवाग्रस्त आघात का सामना करना पड़ा और वे उसी से उबर गए। 18 अक्टूबर 1938 से उनकी तबीयत बिगड़ गई। 23 अक्टूबर 1938 को 66 वर्ष की आयु में बेलूर मठ में उनका निधन हो गया। ।