Manuel da Nóbrega
मैनुअल दा नोब्रेगा (पुरानी वर्तनी मनोएल दा नोब्रेगा) (18 अक्टूबर 1517-18 अक्टूबर 1570) एक पुर्तगाली जेसुइट पादरी और औपनिवेशिक ब्राजील में सोसाइटी ऑफ जीसस के पहले प्रांतीय थे। जोस डी एंचिएटा के साथ मिलकर, वह ब्राजील के प्रारंभिक इतिहास में बहुत प्रभावशाली थे और उन्होंने रेसिफे, साल्वाडोर, रियो डी जनेरियो और साओ पाउलो जैसे कई शहरों की स्थापना के साथ-साथ कई जेसुइट कॉलेजों और मदरसों में भाग लिया। प्रारंभिक जीवन नोब्रेगा का जन्म 18 अक्टूबर, 1517 को सैनफिन्स डो डौरो, ट्रास-ओस-मोंटेस ई ऑल्टो डौरो, पुर्तगाल में एक महत्वपूर्ण परिवार में हुआ था; उनके पिता बाल्टासर दा नोब्रेगा थे, जो न्याय के एक प्रमुख न्यायाधीश थे। मैनुएल दा नोब्रेगा ने पोर्टो और सलामांका, स्पेन और कोयम्ब्रा विश्वविद्यालय में मानविकी का अध्ययन किया, जहाँ उन्होंने 1541 में कैनन कानून और दर्शन में अपनी स्नातक की उपाधि प्राप्त की। उन्होंने 1544 में जेसुइट नौसिखिया में प्रवेश किया और नियुक्त होने के बाद, एंट्रे-डौरो-ए-मिन्हो और बीरा के क्षेत्रों में देहाती कार्य किया। ब्राजील में मिशनरी 1549 में, वह पहले पुर्तगाली गवर्नर-जनरल टोमे डी सोउसा (1502-1579) के नौसैनिक बेड़े में शामिल हो गए, पुर्तगाल के राजा जॉन III द्वारा सोसाइटी ऑफ जीसस को कैथोलिक चर्च की नजर में अमेरिन्डियन को परिवर्तित करने, चर्च और धार्मिक सेमिनार बनाने और उपनिवेशवादियों को शिक्षित करने का मिशनरी कार्य शुरू करने के अनुरोध के बाद। नोब्रेगा 29 मार्च, 1549 को पांच अन्य जेसुइट्स के साथ बाहिया की कप्तानी में पहुंचे। गवर्नर-जनरल का पहला कार्य औपनिवेशिक राजधानी साल्वाडोर (पुर्तगाली में उद्धारकर्ता) की स्थापना करना और 1549 में अपना पहला मास मनाना था। नोब्रेगा और उनके सहयोगियों ने अपने मिशन को पूरा करने की कोशिश की लेकिन कई कठिनाइयों का सामना करना पड़ा क्योंकि उपनिवेशवादियों ने भारतीयों के साथ दुर्व्यवहार किया और उन्हें गुलाम बनाने की कोशिश की। वह जल्द ही भारतीयों की रक्षा में पूरी तरह से लगे हुए थे, जिसके कारण नई कॉलोनी के निवासियों और अधिकारियों के साथ गंभीर संघर्ष हुए, जिसमें पहले गवर्नर-जनरल और उनके उत्तराधिकारी, डुआर्ट दा कोस्टा भी शामिल थे। उपनिवेशवादियों के खिलाफ अपनी लड़ाई में अधिकार हासिल करने के लिए, नोब्रेगा ने राजा से ब्राजील में एक धर्मोपदेश स्थापित करने के लिए कहा, जिसे 25 फरवरी, 1551 को प्रदान किया गया था। ब्राजील के पहले बिशप, डॉम पेड्रो फर्नांडीस सार्डिनहा ने 22 जून, 1552 को पदभार संभाला। तब तक, नोब्रेगा ने पहले ही साल्वाडोर के जेसुइट कॉलेज का निर्माण कर लिया था। नोब्रेगा को तब नई दुनिया में सोसाइटी ऑफ जीसस के पहले प्रांतीय के रूप में नामित किया गया था, एक पद जो उन्होंने 1559 तक संभाला था। हालाँकि, डॉम सार्डिनहा को एक जहाज के टूटने के बाद शत्रुतापूर्ण भारतीयों द्वारा मार दिया गया और खा लिया गया, जिससे भारतीय मिशन के बारे में नोब्रेगा का मन बदल गया। वयस्क भारतीयों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने की कठिनाइयों को महसूस करते हुए, नोब्रेगा ने निर्धारित किया कि जेसुइट्स के प्रयासों को बच्चों के शिक्षण पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए, जो अधिक लचीले थे। जेसुइट्स ने पुर्तगाली और लैटिन, बुनियादी साक्षरता और धर्म पढ़ाने के लिए प्राथमिक विद्यालय बनाना शुरू कर दिया। जेसुइट्स ने पाया कि गायन छात्रों का ध्यान आकर्षित करने का एक बहुत ही प्रभावी तरीका था, और नोब्रेगा ब्राजील में शिक्षा में संगीत का उपयोग करने वाले अग्रदूतों में से एक थे। बच्चों के प्रचार में मदद करने के लिए, नोब्रेगा को सात अनाथ बच्चों को ब्राजील लाने और उन्हें भारतीयों की भाषा टूपी सिखाने का विचार आया, ताकि वे द्विभाषी हों और अनुवादक के रूप में काम करें। बच्चे अक्सर जेसुइट्स के साथ पैदल दूर के स्थानों पर जाते थे और भारतीयों द्वारा उनकी रक्षा की जाती थी। कई बच्चे जेसुइट पादरी भी बन गए। 1552 में, नोब्रेगा ने फिर से टोमे डी सोउसा के साथ वर्तमान दक्षिणी राज्य साओ पाउलो में साओ विसेंट की कप्तानी की। वहाँ 1553 में उनके साथ जेसुइट्स का एक और समूह शामिल हो गया, जो जोस डी एंचिएटा के साथ आया था, जो तब एक युवा नौसिखिया था, जिसने क्राउन द्वारा भेजे गए दूसरे गवर्नर-जनरल डुआर्ट दा कोस्टा के साथ यात्रा की थी। नोब्रेगा ने मिशनरियों के छोटे समूह के नए मिशन के रूप में समुद्र तट के ठीक ऊपर उच्च पठार पर गाँवों (एल्डिएमेंटोस) को खोजने के लिए निर्धारित किया ताकि भारतीयों के कैटेचिस और शिक्षा के अपने काम को बेहतर तरीके से आगे बढ़ाया जा सके। इस प्रकार, 25 जनवरी, 1554 को, नोब्रेगा और एंचिएटा ने ईसाई धर्म में परिवर्तन के सेंट पॉल दिवस के सम्मान में साओ पाउलो डॉस कैम्पोस डी पिरातिनिंगा के नए और मामूली जेसुइट कॉलेज में पहला सामूहिक उत्सव मनाया। इस जेसुइट स्कूल के आसपास की छोटी सी बस्ती दुनिया के सबसे बड़े महानगरों में से एक, साओ पाउलो बनने वाली थी। मिशनरी अभ्यास नोब्रेगा और उनके आदमियों ने ब्राजील में आने पर मूल निवासियों को कैटेचाइज़ करना और बपतिस्मा देना शुरू कर दिया। स्वदेशी समूहों के सदस्यों के साथ शुरुआती मुठभेड़ों में से एक तब हुआ जब नोब्रेगा और उसके लोगों ने नरभक्षी दावत की तैयारी को रोकने की कोशिश की और मूल निवासी ईसाइयों के खिलाफ उठ खड़े हुए। गवर्नर की सेना ने देशी विद्रोह के खिलाफ मिशनरियों की रक्षा करने में मदद की। चैपल और स्कूलों के निर्माण में व्यस्त, मिशनरियों ने मूल निवासियों के धर्मांतरण की उच्च दर का दावा किया। जेसुइट्स ने मूल निवासियों को प्रार्थना सिखाना शुरू कर दिया था और साथ ही उन्हें लिखना और गाना भी सिखाना शुरू कर दिया था। नोब्रेगा द्वारा लिखी गई एक रिपोर्ट के अनुसार, जेसुइट्स के आगमन के पहले पांच महीनों के भीतर 500 मूल निवासियों को बपतिस्मा दिया गया था, और कई और कैटेचुमेन थे। ब्राजील में पुर्तगाली उपनिवेशों में, अमेरिका के कई अन्य उपनिवेशों की तरह, नए बसने वालों के बीच गुलामी और रखैल होने की समस्याएं आम थीं। नोब्रेगा इस बात से चिंतित थे कि पुर्तगाली बसने वाले अच्छे उदाहरण नहीं थे। नोब्रेगा पुर्तगालियों के बीच गुलामी को सीमित करने में असमर्थ था, इसलिए उसने इसके बजाय अलगाव को चुना। वह भ्रष्ट परिवेश के साथ अपने संपर्क को सीमित करने के लिए मूल निवासियों और पुर्तगालियों के शारीरिक अलगाव की ओर बढ़े और पुर्तगाली ताज से समर्थन पर जेसुइट्स की निर्भरता को कम करने पर ध्यान केंद्रित किया। नोब्रेगा को प्रोत्साहित किया गया कि यूरोपीय लोगों द्वारा दुर्व्यवहार किए जाने के बावजूद कई मूल निवासियों ने ईसाई धर्म अपना लिया था। उदाहरण के लिए, ब्राजील की चीनी बागान कॉलोनी की स्थापना भारतीय श्रम के व्यापक उपयोग पर की गई थी। हालाँकि ब्राज़ील की अर्थव्यवस्था के विकास में यह चरण अस्थायी था, लेकिन पुर्तगालियों ने अंततः अफ्रीकी दास श्रम का उपयोग करना शुरू कर दिया, जिसका मूल निवासियों के मनोबल पर लंबे समय तक प्रभाव पड़ा। पुर्तगालियों ने एक ऐसा समाज बनाया था जिसमें मूल निवासियों को पुर्तगाली नियमों के अनुसार जीना पड़ता था और यूरोपीय सामाजिक और नस्लीय श्रेणियों द्वारा परिभाषित व्यवहार के नए तरीकों के अनुरूप होना पड़ता था। मूल निवासी नोब्रेगा के डायलोगो सोब्रे ए कन्वर्सो डो जेंटियो के विवरण में ब्राजील के मूल निवासियों का वर्णन करने के लिए दो पुर्तगाली बसने वालों के दृष्टिकोण का उपयोग किया गया है। पुरुषों के बीच संवाद मूल आबादी के कुछ लक्षण वर्णनों में अंतर्दृष्टि प्रदान करता है। गोंसालो अल्वारेस, मूल निवासियों को उपदेश देने वाला एक आम व्यक्ति, उन्हें शुरुआती पंक्तियों में "उन जानवरों" के रूप में वर्णित करता है। वह मूल निवासियों को अमानवीय बनाता है और साथ ही, ईसाई धर्म को समझने और स्वीकार करने की उनकी क्षमता पर सवाल उठाता है। मात्यूस नोगुइरा, उनके साथी, सहमत हैं और यह कहते हुए उस चरित्र चित्रण को बनाए रखते हैं कि वे मूल निवासी इस अर्थ में अन्य सभी लोगों की तुलना में बदतर हैं कि वे ईसाई धर्म को नहीं समझते हैं। यह विवरण मूल आबादी के प्रति नोब्रेगा की हताशा का प्रतिबिंब है। बाद में, दोनों पात्र एक मूल आबादी के बीच एक ईसाई की भूमिका पर चर्चा करते हैं। गोंसालो उनके लक्ष्य पर सवाल उठाता है, और नोगुइरा स्पष्ट रूप से कहता है कि यह भगवान और पड़ोसी का दान और प्रेम है। यह अंतिम कथन मूल निवासियों को, मनुष्यों के रूप में, उन पड़ोसियों के बीच रखता है जिन्हें पुर्तगाली बसने वालों सहित ईसाइयों को प्यार करना चाहिए। नोब्रेगा मूल निवासियों के धर्मांतरण के महत्व पर सवाल उठाते हैं। एक ओर, वह अनिश्चित है कि क्या वे ईसाई धर्म की अवधारणा को पूरी तरह से समझने में सक्षम हैं, विशेष रूप से भाषा की बाधा के साथ। दूसरी ओर, एक ईसाई और एक जेसुइट के रूप में, वह समझता है कि उसका रुख एक दयालु, समझदार शिक्षक का होना चाहिए। युद्ध और विस्तार नोब्रेगा के शांति प्रयासों के बावजूद पुर्तगाली उपनिवेशवादियों द्वारा भारतीय गांवों का शोषण और नरसंहार जारी रहा। तमोइओ और टुपिनिकिम जनजातियाँ, जो वर्तमान एस्पिरिटो सैंटो से पराना तक ब्राजील के तट पर रहती थीं, सबसे अधिक प्रभावित थीं। विद्रोह करते हुए, उन्होंने एक युद्धरत आदिवासी गठबंधन बनाया, जो तामोइओ परिसंघ (पुर्तगाली में कन्फेडरेशन डॉस तामोइओस) बन गया, और उपनिवेशवादियों द्वारा स्थापित गाँवों पर हमले शुरू कर दिए। साओ पाउलो पर कई बार हमला किया गया, लेकिन पुर्तगालियों ने विरोध किया। कठिन दबाव में, नोब्रेगा ने परिसंघ के साथ एक शांति संधि करने की कोशिश की, यह महसूस करते हुए कि उनके सभी प्रयास और पुर्तगाली उपनिवेशीकरण बहुत खतरे में थे। काफी दबाव और भारतीयों द्वारा मारे जाने और खाए जाने के कई खतरों के तहत, नोब्रेगा और एंचिएटा कुछ समय के लिए इपेरोइग (साओ पाउलो के उत्तरी तट पर वर्तमान उबातुबा) में आदिवासी सरदारों के साथ सम्मेलन में रहे, जब तक कि नोब्रेगा एक अस्थायी शांति प्राप्त करने में सक्षम नहीं हो गया। अधिकांश भारतीयों द्वारा बोली जाने वाली भाषा (जिसमें से उन्होंने एक शब्दावली और एक व्याकरण संकलित किया था) टूपी की एंचिएटा की कमान, नोब्रेगा के लिए बेहद उपयोगी थी, जिनके पास ऐसी कोई क्षमता नहीं थी। हालाँकि, 1555 में गुआनाबारा खाड़ी, रियो डी जनेरियो (तथाकथित फ्रांस अंटार्कटिक प्रकरण) में एक फ्रांसीसी आक्रमण बल के आगमन ने संतुलन को फिर से कम कर दिया क्योंकि भारतीयों ने पुर्तगालियों को हराने के लिए फ्रांसीसी लोगों की मदद लेने का अवसर देखा। इस प्रकार, 1560 में पुर्तगाल के तीसरे गवर्नर-जनरल, मेम डी सा और 1565 में उनके भतीजे, एस्टासियो डी सा द्वारा भेजे गए दंडात्मक अभियानों को आशीर्वाद देने और समर्थन करने के अलावा नोब्रेगा के पास कोई विकल्प नहीं था। फ्रांसीसी उपनिवेशवादियों को हराया गया और निष्कासित कर दिया गया, और उनके भारतीय सहयोगियों को अधीनता के लिए कम कर दिया गया। फ्रांसीसी आक्रमणकारियों के निष्कासन के बाद, नोब्रेगा ने रियो में एक नए जेसुइट कॉलेज, कॉलेज ऑफ सेंट विंसेंट की स्थापना की और उन्हें इसके रेक्टर (डीन) के रूप में नामित किया गया। 1570 में उन्हें फिर से जेसुइट ऑर्डर के ब्राजीलियाई प्रांतीय के रूप में नामित किया गया था, लेकिन पदभार ग्रहण करने से पहले 18 अक्टूबर, 1570 को उनके 53वें जन्मदिन पर उनकी मृत्यु हो गई। सात साल बाद, ब्राजील के जेसुइट प्रांत को उनके महान शिष्य और मित्र एंचिएटा ने स्वीकार कर लिया। ।