Liberalism in Mexico
मेक्सिको में उदारवाद उन्नीसवीं शताब्दी की व्यापक राजनीतिक प्रवृत्ति का हिस्सा था जो संयुक्त राज्य अमेरिका सहित पश्चिमी यूरोप और अमेरिका को प्रभावित करता था, जिसने मजबूत शक्ति को चुनौती दी थी। मेक्सिको में, उदारवाद ने कॉर्पोरेट संस्थाओं, विशेष रूप से रोमन कैथोलिक चर्च, सेना और स्वदेशी समुदायों के विशेष विशेषाधिकारों से लाभान्वित होने के बजाय कानून के समक्ष व्यक्तियों की समानता को मौलिक बनाने की मांग की। उदारवाद ने सार्वभौमिक, मुफ्त, धर्मनिरपेक्ष शिक्षा को मेक्सिको के नागरिकों को बदलने के साधन के रूप में देखा। उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत में उदारपंथियों ने भारी ग्रामीण देश में आर्थिक विकास के विचार को बढ़ावा दिया, जहां कैथोलिक चर्च के स्वामित्व में बहुत अधिक भूमि थी और स्वदेशी समुदायों द्वारा योमन किसानों का एक बड़ा वर्ग बनाने के लिए समान रूप से आयोजित की गई थी। उदारपंथियों ने व्यक्तिगत सुधार कानूनों की एक श्रृंखला पारित की और फिर परिवर्तनों को पूरी ताकत देने के लिए 1857 में एक नया संविधान लिखा। मेक्सिको में उदारवाद "न केवल गणतंत्रवाद का एक राजनीतिक दर्शन था, बल्कि लोकतांत्रिक सामाजिक मूल्यों, मुक्त उद्यम, व्यक्तिवाद की रक्षा के लिए नागरिक अधिकारों का एक कानूनी बंडल और राष्ट्रवाद की एक समूह चेतना सहित एक पैकेज था।" मैक्सिकन उदारवाद एंटीक्लेरिकलिस्म से सबसे अधिक निकटता से जुड़ा हुआ है। मैक्सिकन उदारवादी अमेरिका को विकास के लिए अपने मॉडल के रूप में देखते थे और सक्रिय रूप से अमेरिका का समर्थन चाहते थे, जबकि मैक्सिकन रूढ़िवादी यूरोप की ओर देखते थे। इतिहास उन्नीसवीं शताब्दी का मैक्सिकन उदारवाद "लिबरल" शब्द एक राजनीतिक गुट का नाम बन गया, जिसने पहले खुद को कंजर्वेटिव पार्टी के विपरीत "पार्टी ऑफ प्रोग्रेस" कहा था, जिसे वे "पार्टी ऑफ रिग्रेशन" कहते थे। रूढ़िवादियों ने खुद को उन लोगों के रूप में वर्णित किया जिन्होंने औपनिवेशिक युग की मैक्सिकन परंपरा की रक्षा की। 1821 में स्पेन से मैक्सिकन स्वतंत्रता के बाद, पहले मैक्सिकन उदारवादी राष्ट्रीय परिदृश्य पर महत्वपूर्ण हो गए। सबसे प्रमुख धर्मनिरपेक्ष पादरी और बुद्धिजीवी, जोस मारिया लुइस मोरा (1794-1850) थे, जो मोंटेस्क्यू, बेंजामिन कॉन्स्टेंट और जेरेमी बेंथम से प्रभावित थे। मोरा ने कॉर्पोरेट विशेषाधिकार, विशेष रूप से रोमन कैथोलिक चर्च के फ्यूरोस पर हमला किया; मेक्सिको में उपयोगितावाद (सबसे बड़ी संख्या के लिए सबसे अच्छा) की भूमिका मानी जाती है; तथाकथित "भारतीय प्रश्न" की जांच की, कि मेक्सिको का आधुनिकीकरण कैसे किया जाए, जब अधिकांश आबादी ग्रामीण समुदायों में रहने वाले स्वदेशी थे; और आर्थिक विकास में उदारवाद की भूमिका पर विचार किया। लोरेंजो डी जवाला उस पीढ़ी के एक और प्रमुख उदारवादी थे, लेकिन उन्होंने स्वतंत्रता के लिए अपने सफल युद्ध में एंग्लो-टेक्सन विद्रोहियों का पक्ष लिया, जिसके बाद जवाला को मेक्सिको का गद्दार माना गया। स्वतंत्रता के बाद के प्रारंभिक युग में जनरल एंटोनियो लोपेज़ डी सांता अन्ना और मैक्सिकन रूढ़िवादियों का वर्चस्व था, जो एक वैचारिक रूप से एकीकृत राजनीतिक बल बनाने में अधिक प्रभावी थे, ताकि मैक्सिकन उदारवादी शायद ही कभी राष्ट्रीय स्तर पर राजनीतिक शक्ति का प्रयोग करने में सक्षम हों। अधिकांश मैक्सिकन उदारवादी अपनी विचारधारा के निर्माण में यूरोपीय विचारकों की ओर देखते थे, जिससे इस बात पर बहस छिड़ गई है कि क्या वे विचार केवल "मैक्सिकनीकृत" संस्करण थे। मेक्सिको में व्यवहार में, उदारवादी अमेरिकी राजनीतिक और आर्थिक प्रणाली को मेक्सिको के लिए एक मॉडल के रूप में देखते थे, और 1855 में सत्ता में आने पर सक्रिय रूप से अमेरिकी सहायता की मांग की, जब अयुतला की उदार क्रांति ने रूढ़िवादी शक्तिशाली एंटोनियो लोपेज़ डी सांता अन्ना को निर्वासन में मजबूर कर दिया। मेक्सिको में, उन्नीसवीं शताब्दी के उदारवाद के सबसे प्रमुख पहलू रोमन कैथोलिक चर्च से अलग एक धर्मनिरपेक्ष राज्य का निर्माण करना था, कैथोलिक चर्च के कॉर्पोरेट विशेषाधिकारों (फ्यूरोस) को समाप्त करके कानून के समक्ष समानता स्थापित करना था, सेना, दोनों की अपनी अदालतें थीं, और स्वदेशी समुदाय, जिनके पास समान रूप से भूमि थी। उदारवादी लोगों का उद्देश्य मेक्सिको को एक गतिशील अर्थव्यवस्था के साथ एक आधुनिक धर्मनिरपेक्ष राज्य में बदलना था। निगमित विशेषाधिकार और रूढ़िवादी अभिजात वर्ग के रक्षकों को देश की राजनीतिक, सामाजिक और आर्थिक प्रगति में बाधा माना जाता था। धर्मनिरपेक्ष, सार्वजनिक शिक्षा सभी मैक्सिकन नागरिकों के लिए उपलब्धि के रास्ते खोलने में एक प्रमुख तत्व था। स्कूली शिक्षा ऐतिहासिक रूप से रोमन कैथोलिक चर्च का क्षेत्र रहा है और कुलीन पुरुषों तक सीमित है, ताकि शैक्षिक पहुंच को व्यापक बनाने और धर्मनिरपेक्ष पाठ्यक्रम को मैक्सिकन समाज को बदलने के तरीके के रूप में देखा जा सके। निगमों, विशेष रूप से रोमन कैथोलिक चर्च और स्वदेशी समुदायों के स्वामित्व वाली भूमि का विभाजन, चर्च की शक्ति को कम करने और मेक्सिको के भारतीयों को नागरिकों के रूप में गणराज्य में एकीकृत करने और उन्हें युवा किसानों में बदलने में एक महत्वपूर्ण नीतिगत तत्व था। कई अन्य उदारवादी लोगों के विपरीत, मैक्सिकन उदारवादी कार्यकारी शक्ति पर सीमाओं का आह्वान नहीं करते थे, लेकिन शुरुआती मैक्सिकन उदारवादी बड़े पैमाने पर संघवादी थे जो राज्यों के लिए आरक्षित पर्याप्त शक्ति चाहते थे न कि केंद्र सरकार के लिए। मैक्सिकन-अमेरिकी युद्ध (1846-48) में मेक्सिको की हार के साथ, एक नई पीढ़ी उभरी जिसे इतिहासकार एनरिक क्रोज़ "रोमांटिक उदारवादी" कहते हैं। वे साहित्य में निहित थे, और लैमार्टिन, मिशेल, बायरन, विक्टर ह्यूगो और अलेक्जेंडर डुमास जैसे यूरोपीय लेखकों को पढ़ते और उनका अनुवाद करते थे। इन मैक्सिकन उदारवादी लोगों में इग्नासियो रामिरेज़ (1818-1879); गिलर्मो प्रीटो (1818-1897); और इग्नासियो मैनुअल अल्टामिरानो (1834-1893) थे, जो स्वदेशी नाहुआ मूल के थे और एक प्रमुख साहित्यिक व्यक्ति और पत्रकार बन गए। इन बुद्धिजीवियों ने रूढ़िवादियों और उदारपंथियों के बीच सुधार के युद्ध और दूसरे फ्रांसीसी हस्तक्षेप, मैक्सिकन रूढ़िवादियों द्वारा समर्थित एक विदेशी हस्तक्षेप में राजनीतिक विचार को आकार देने की कोशिश की। व्यावहारिक राजनेता, प्रमुख रूप से बेनिटो जुआरेज़, ओक्साका के एक जापोटेक गाँव में पैदा हुए, साथ ही मिगुएल लेर्डो डी तेजाडा, उनके भाई सेबेस्टियन लेर्डो डी तेजाडा और मेल्चोर ओकाम्पो का उद्देश्य उदार विचारों को कानून और सुधार में बदलना था। वे सभी उदार सिद्धांतों द्वारा निर्देशित थे और उनके लिए लड़े थे। उदारवादी लोगों ने जुआरेज़ कानून (1856) में चर्च और सेना की शक्ति को कम करने के लिए सुधार कानून बनाए और 1856 के लेर्डो कानून के साथ चर्च की आर्थिक शक्ति को कम कर दिया, जिसने निगमों-रोमन कैथोलिक चर्च के साथ-साथ स्वदेशी समुदायों-को भूमि पर अधिकार रखने के लिए प्रतिबंधित कर दिया। 1857 में, उदारवादी लोगों ने एक नए संविधान का मसौदा तैयार किया और उसे लागू किया और मैक्सिकन लोगों को इसके प्रति निष्ठा की शपथ लेने की आवश्यकता थी। सेना में कई लोगों ने लिबरल रिफॉर्म का विरोध किया और नवंबर 1857 में कैथोलिक पदानुक्रम ने कैथोलिकों को शपथ लेने या बहिष्कार का सामना करने से मना कर दिया। नरमपंथी उदारवादी राजनेता, इग्नासियो कोमोनफोर्ट ने एक बीच का आधार बनाने की कोशिश की जब जनरल फेलिक्स ज़ुलोआगा ने टैकुबाय की योजना को लागू किया, जिसने उदार संविधान को अमान्य घोषित कर दिया, लेकिन राष्ट्रपति कोमोनफोर्ट को अपने पद को बनाए रखने और बढ़ी हुई शक्तियों के साथ अनुमति दी। कॉमनफोर्ट ने योजना पर हस्ताक्षर किए और जुआरेज़ सहित कई उदारवादी लोगों को जेल में डाल दिया गया। जब यह जल्दी से स्पष्ट हो गया कि कॉमनफोर्ट की रूढ़िवादियों और उदारवादी लोगों के बीच एक मध्यम मार्ग तैयार करने की उम्मीद विफल हो गई थी, तो उन्होंने जेल में बंद उदारवादी लोगों को मुक्त करने के बाद राष्ट्रपति पद से इस्तीफा दे दिया। बेनिटो जुआरेज़ सुप्रीम कोर्ट के प्रमुख रहे थे और कॉमनफोर्ट के इस्तीफे के साथ, वे राष्ट्रपति पद के लिए सफल हुए क्योंकि मेक्सिको गृह युद्ध में डूब गया था। 1867 में फ्रांसीसी के निष्कासन और मैक्सिकन रूढ़िवादियों के अपमान के साथ, जिन्होंने 1872 में प्राकृतिक कारणों से उनकी मृत्यु के बाद मेक्सिको के विदेशी सम्राट मैक्सिमिलियन प्रथम, जुआरेज़ और उनके उत्तराधिकारी के शासन का समर्थन किया था, सेबेस्टियन लेर्डो डी तेजाडा 1850 के दशक में पारित सुधार कानूनों को लागू कर सके। धार्मिक सहिष्णुता अनिवार्य होने के साथ, रोमन कैथोलिक चर्च अब मेक्सिको में एकमात्र आध्यात्मिक संस्थान नहीं था; इसे राष्ट्र के एकमात्र शिक्षकों के रूप में अपनी पूर्व भूमिका से बाहर रखा गया था; और इसकी आर्थिक शक्ति कम हो गई थी। उस बड़ी उदार जीत के साथ, मेक्सिको में दूसरे फ्रांसीसी हस्तक्षेप के उदार जनरल और सैन्य नायक, पोर्फिरियो डियाज़ (r. 1876-1911) की अध्यक्षता के दौरान उदारपंथियों की एक तीसरी पीढ़ी उभरी। पोर्फिरिएटो के दौरान, केवल नाम से उदारवादी लोगों का एक नया समूह, "वैज्ञानिक", फ्रांसीसी दार्शनिक ऑगस्टे कॉम्टे और सेंट-साइमन, वैज्ञानिक चार्ल्स डार्विन और सामाजिक डार्विनवाद के लिए जाने जाने वाले हर्बर्ट स्पेंसर के सकारात्मकवाद से प्रभावित थे। इतिहासकार और शिक्षक जस्टो सिएरा डियाज़ के आसपास के इस समूह में सबसे विपुल और प्रभावशाली थे। तेजी से बढ़ते तानाशाह डियाज़ शासन का समर्थन करने वाले मैक्सिकन राजनेताओं के एक समूह ने खुद को वैज्ञानिक, "वैज्ञानिक" के रूप में वर्णित किया। डियाज़ के समर्थक स्थिरता प्राप्त करने और आर्थिक विकास सुनिश्चित करने के लिए एक व्यावहारिक साधन के रूप में एक मजबूत कार्यपालिका के साथ सहज हो गए, जो पारंपरिक रूप से रूढ़िवादी विचारधारा से जुड़ी हुई थी। डियाज़ के तहत, रोमन कैथोलिक चर्च के साथ एक कार्यप्रणाली उभरी जिससे उसने अपनी शक्ति और प्रभाव के एक हिस्से को फिर से हासिल किया, लेकिन 1857 के संविधान के एंटीक्लेरिकल लेख सैद्धांतिक रूप से लागू रहे। 20वीं शताब्दी में उदारवाद जैसे-जैसे डियाज़ शासन तेजी से तानाशाही बन गया और मैक्सिकन लोगों के अधिकारों और स्वतंत्रताओं को कुचला गया, कैमिलो एरियागा और रिकार्डो फ्लोरेस मैगन के नेतृत्व में मैक्सिकन विरोधियों के एक समूह ने मैक्सिकन लिबरल पार्टी (पी. एल. एम.) का गठन किया। इसने डियाज़ को उखाड़ फेंकने का आह्वान किया और श्रमिकों और किसानों के अधिकारों और विदेशियों के बजाय मैक्सिकन लोगों के पक्ष में आर्थिक राष्ट्रवाद के लिए आंदोलन किया। पी. एल. एम. के दो बुनियादी गुट थे, एक सुधारवादी था और अभिजात वर्ग, शहरी बुद्धिजीवियों द्वारा समर्थित था और दूसरा अराजकतावादी-साम्यवादी था और क्रांति का समर्थन करता था। जैसे-जैसे डियाज़ का विरोध बढ़ता गया, लिबरल क्लब राजनीति पर चर्चा करने के लिए मैक्सिकन शहरों में गुप्त रूप से मिलते गए, जिसके कारण 1901 में सैन लुइस पोटोसी में पहली लिबरल कांग्रेस की बैठक हुई। फ्लोरेस मैगन जैसे कट्टरपंथियों को संयुक्त राज्य अमेरिका में निर्वासित कर दिया गया और 1905 में लिबरल पार्टी कार्यक्रम का मसौदा तैयार किया गया। एक सुधारवादी उदारवादी, अमीर हैसिंडा के मालिक फ्रांसिस्को आई. मैडेरो ने चुनाव-विरोधी पार्टी की स्थापना की और 1910 के राष्ट्रपति चुनावों में डियाज़ के खिलाफ भाग लिया। उन्होंने अभियान में पी. एल. एम. सदस्यों का समर्थन प्राप्त किया। 1910 के धोखाधड़ी वाले चुनावों ने देश के कई हिस्सों में विद्रोहों को जन्म दिया, जिसे मैक्सिकन क्रांति का प्रकोप माना जाता है, और डियाज़ को इस्तीफा देने के लिए मजबूर होना पड़ा। डियाज़ के खिलाफ विद्रोह के शुरू होने पर, विपक्ष ने उनके निरंतर पुनः चुनाव और 1857 के उदार संविधान को निरस्त करने की ओर इशारा किया। फ्रांसिस्को मैडेरो को क्रांतिकारी ताकतों द्वारा सत्ता में लाया गया था, लेकिन उन्होंने चुनाव के साथ संवैधानिक मार्ग से आगे बढ़ने की उम्मीद की थी। डियाज़ के निष्कासन, उनके इस्तीफे और निर्वासन के साथ, मैडेरो एक अंतरिम सरकार के लिए सहमत हो गए जब तक कि 1911 के पतन में नए चुनाव नहीं हो जाते। उन्होंने भारी बहुमत से राष्ट्रपति पद जीता। उन्होंने प्रेस की सेंसरशिप, हड़तालों के दमन और अन्य उपायों को हटा दिया जो डियाज़ ने असहमति को नियंत्रण में रखने के लिए इस्तेमाल किए थे। मैडेरो को फरवरी 1913 में एक सैन्य तख्तापलट में उखाड़ फेंका गया था। नई सरकार के विरोध में एक व्यापक गठबंधन ने 1857 के संविधान का आह्वान करते हुए खुद को संवैधानिक सेना के रूप में गठित किया। वह गुट कोहुइला के पूर्व गवर्नर वेनुस्टियानो करान्ज़ा के नेतृत्व में मैक्सिकन क्रांति में विजयी हुआ था। करान्ज़ा ने अपने शासन के लिए वैधता की मांग की और एक संवैधानिक सम्मेलन का आह्वान किया, जिसमें क्रांति के पराजित गुटों को बाहर रखा गया। कैरान्ज़ा ने इसके बजाय 1857 के चार्टर की एक धुन के रूप में जो कल्पना की थी, वह एक नया संविधान, 1917 का संविधान था, जो अभी भी लागू है। प्रमुख उदारवादी नेता जोस मारिया लुइस मोरा-विसेंट ग्युरेरो-मेल्चोर ओकाम्पो-वेलेंटिन गोमेज़ फारियस-बेनिटो जुआरेज़-जुआन अल्वारेज़-गुइलर्मो प्रीटो-मिगुएल लेर्डो डी तेजाडा-सेबेस्टियन लेर्डो डी तेजाडा-इग्नासियो मैनुअल अल्टामिरानो-पोर्फिरियो डियाज़-जोस यवेस लिमांटोर-जस्टो सिएरा-फ्रांसिस्को आई. मैडेरो-जोस मारिया पिनो सुआरेज़-गुस्तावो ए. उदार नेताओं की मैडेरो गैलरी आगे पढ़ें बाज़ांत, जनवरी। मेक्सिको में चर्च धन का अलगावः उदार क्रांति के सामाजिक और आर्थिक पहलू, 1856-1875। कैम्ब्रिजः कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस 1971। बेरी, चार्ल्स आर. द रिफॉर्म इन ओक्साका, 1856-1876: ए माइक्रोहिस्टरी ऑफ द लिबरल रिवोल्यूशन। लिंकनः यूनिवर्सिटी ऑफ नेब्रास्का प्रेस 1981। ब्रिटन, जॉन। मेक्सिको के विश्वकोश में "उदारवाद", शिकागोः फिट्जरोय डियरबोर्न 1997, पीपी. 738-742। कैपलान, करेन डी. स्वदेशी नागरिकः प्रारंभिक राष्ट्रीय ओक्साका और युकाटन में स्थानीय उदारवाद। स्टैनफोर्डः स्टैनफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस 2010। शेवेलियर, फ्रांस्वा। उन्होंने कहा, "संरक्षक और मेक्सिको के लोग। समाजशास्त्र और भूगोल की राजनीति पर एक हस्तक्षेप फ़्रैंचाइज़ का निबंध, "इतिहास विभाग, 8 (1964)। कोट्सवर्थ, जॉन। विकास के खिलाफ विकासः पोर्फिरियन मैक्सिको में रेलमार्ग का आर्थिक प्रभाव। डिकाल्बः उत्तरी इलिनोइस विश्वविद्यालय प्रेस 1980। हेल, चार्ल्स ए. मोरा के युग में मैक्सिकन उदारवाद, 1821-53। येल यूनिवर्सिटी प्रेस (1968) हेल, चार्ल्स ए। उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में मेक्सिको में उदारवाद का परिवर्तन। प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस (1989) हैमनेट, ब्रायन। जुआरेज़। लंदनः लॉन्गमैन 1994। जैक्सन, रॉबर्ट एल. लिबरल, चर्च और भारतीय किसानः कॉर्पोरेट भूमि और उन्नीसवीं शताब्दी के स्पेनिश अमेरिका में सुधार की चुनौती। अल्बुकर्कः यूनिवर्सिटी ऑफ न्यू मैक्सिको प्रेस, 1997। काट्ज़, फ्रेडरिक, "द लिबरल रिपब्लिक एंड द पोर्फिरिएटो, 1867-76" मेक्सिको में स्वतंत्रता के बाद से, लेस्ली बेथेल, एड। न्यूयॉर्कः कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस 1991, पीपी. 49-124। नाइट, एलन। "एल लिबरलिस्मो मेक्सिकानो देस दे ला रिफॉर्मा हस्टा ला रिवोल्यूशन" (एक व्याख्या)। हिस्टोरिया मेक्सिकाना 35 (1985): 59-91। नोल्टन, रॉबर्ट जे। चर्च संपत्ति और मैक्सिकन सुधार, 1856-1910। डिकाल्बः उत्तरी इलिनोइस विश्वविद्यालय प्रेस 1976। ओलिफ, डोनाथन सी. रिफॉर्मा मेक्सिको एंड द यूनाइटेड स्टेट्सः ए सर्च फॉर अल्टरनेटिव्स टू एनेक्सेशन, 1854-1861। यूनिवर्सिटी ऑफ अलबामा प्रेस 1981 पेरी, लॉरेंस बैलार्ड। जुआरेज़ और डियाज़ः मेक्सिको में मशीन राजनीति। डिकाल्बः नॉर्दर्न इलिनोइस यूनिवर्सिटी प्रेस 1978 पॉवेल, टी. जी. उदारवाद मेक्सिको के केंद्र में है। मेक्सिको सिटीः सेक्रटेरिया डी एजुकेशन पब्लिक 1974। पॉवेल, टी. जी. "मैक्सिकन बुद्धिजीवी और भारतीय प्रश्न, 1876-1911"। हिस्पैनिक अमेरिकी ऐतिहासिक समीक्षा 40 (1968): 19-36। रेयेस हेरोल्स, यीशु। मेक्सिको में उदारवाद। 3 खंड। मेक्सिको सिटीः यूएनएएम 1957-61। रिचमंड, डगलस डब्ल्यू. युकाटन में संघर्ष और नरसंहारः उदारवादी, दूसरा साम्राज्य, और माया क्रांतिकारी, 1855-1876। टस्कालोसा, अलबामाः द यूनिवर्सिटी ऑफ अलबामा प्रेस, 2015 रोड्रिगेज, जैमे। दिव्य चार्टरः उन्नीसवीं शताब्दी के मेक्सिको में संविधानवाद और उदारवाद। लानहम, मो। : रोमैन एंड लिटिलफील्ड पब्लिशर्स, 2005। शूनोवर, थॉमस डेविड, डॉलर ओवर डोमिनियनः मैक्सिकन-संयुक्त राज्य अमेरिका संबंधों में उदारवाद की जीत, 1861-1867। बैटन रूजः लुइसियाना स्टेट यूनिवर्सिटी प्रेस, 1978। सिंकिन, रिचर्ड। मैक्सिकन सुधार, 1855-1876: लिबरल नेशन-बिल्डिंग में एक अध्ययन। ऑस्टिनः यूनिवर्सिटी ऑफ टेक्सास प्रेस 1979। टेनेनबाउम, बारबरा। द पॉलिटिक्स ऑफ पेनुरीः मेक्सिको में ऋण और कर, 1821-1856। अल्बुकर्कः यूनिवर्सिटी ऑफ न्यू मैक्सिको प्रेस 1986। टॉपिक, स्टीवन। "लिबरल शासनों में राज्य की आर्थिक भूमिकाः ब्राजील और मैक्सिको की तुलना, 1888-1910", इन गाइडिंग द इनविजिबल हैंडः इकोनॉमिक लिबरलिस्म एंड द स्टेट इन लैटिन अमेरिकन हिस्ट्री, जोसेफ एल. लव और नील्स जैकबसेन, संस्करण। न्यूयॉर्क 1988,117-44। थॉमसन, गाय पी. सी., देशभक्ति, राजनीति और उन्नीसवीं शताब्दी के मेक्सिको में लोकप्रिय उदारवादः जुआन फ्रांसिस्को लुकास और पुएब्ला सिएरा। विल्मिंगटन, डेल। : विद्वतापूर्ण संसाधन, 1999। ।