Svara
स्वर (संस्कृतः स्वर) एक ऐसा शब्द है जो एक साथ एक श्वास, एक स्वर, इसके नाम के अनुरूप एक संगीत स्वर की ध्वनि और सप्तक या सप्तक के क्रमिक चरणों को दर्शाता है। अधिक व्यापक रूप से, यह संगीत की पिच के पूर्ण आयाम के बारे में प्राचीन भारतीय अवधारणा है। अधिकांश समय एक स्वर को संगीतमय स्वर और स्वर दोनों के रूप में पहचाना जाता है, लेकिन एक स्वर सुर के लिए एक सटीक विकल्प है, जो धुन से संबंधित है। परंपरागत रूप से, भारतीयों के पास छोटे नामों के साथ केवल सात स्वर/नोट होते हैं, जैसे। सा, रे/री, गा, मा, पा, धा, नी जिन्हें भारतीय संगीतकार सामूहिक रूप से सप्तक या सप्तक के रूप में नामित करते हैं। यह एक कारण है कि स्वर को सात संख्या के लिए एक प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति माना जाता है। उत्पत्ति और इतिहास व्युत्पत्ति शब्द स्वर या स्वर (संस्कृतः स्वर) मूल स्वर से लिया गया है जिसका अर्थ है "ध्वनि करना"। सटीक रूप से, स्वरा को संस्कृत निरुक्त प्रणाली में इस प्रकार परिभाषित किया गया हैः स्वर्यते इति स्वर (श्वास लेता है, चमकता है, ध्वनि बनाता है), स्वयं राजते इति स्वर (स्वयं ही प्रकट होता है) और स्वयं राजती इति स्वर (स्वयं ही आकर्षक ध्वनि के संदर्भ में स्वयं को रंग देता है)। कन्नड़ शब्द स्वर और तमिल वर्णमाला या अक्षर सूरम एक ध्वनि का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं, बल्कि आम तौर पर अभिव्यक्ति का स्थान (पी. ओ. ए.) (पी. पी. पी. पी. आई. टी. एम.), जहां कोई ध्वनि उत्पन्न करता है, और वहां बनाई गई ध्वनियाँ स्वर में भिन्न हो सकती हैं। वेदों में यह शब्द वैदिक साहित्य, विशेष रूप से सामवेद में पाया जाता है, जहां इसका अर्थ संदर्भ के आधार पर उच्चारण और स्वर, या एक संगीतमय स्वर है। वहाँ की चर्चा तीन उच्चारण स्वर या स्तरों पर केंद्रित होती हैः स्वरीत (ध्वनि, सर्कमफ्लेक्स नॉर्मल), उदत्त (ऊँचा, ऊँचा) और अनुदत्त (नीचा, ऊँचा नहीं)। हालाँकि, विद्वान सवाल करते हैं कि क्या वैदिक युग के दौरान भजन और मंत्रों का गायन हमेशा तीन स्वरों तक सीमित था। सामान्य अर्थ में स्वर का अर्थ है स्वर, और यह जप और गायन पर लागू होता है। वैदिक जप के मूल स्वर उदत्त, अनुदत्त और स्वरीत हैं। वैदिक संगीत में मुख्य स्वर के रूप में मध्यमा या मा होता है ताकि स्वर की गति निचले और उच्च स्वरों की ओर संभव हो, इस प्रकार मा को किसी भी स्वर संगीत (मध्यमा अविलोपी, मध्यम अविलोपी) में स्थिर माना जाता है। एक-स्वर वैदिक गायन को अर्चिका जप कहा जाता है, जैसे। एक स्वर पर निम्नलिखित ग्रंथों का जप करते हुएः ओम ओम ओम हरि ओम ततसत शिवोहम शिवोहम राम राम राम राधे सिया-राम या इसी तरह। दो-स्वर वैदिक गायन को गाथिक जप कहा जाता है, उदाहरण के लिए। दो स्वरों पर निम्नलिखित पाठ का जाप करते हुएः कहा जाता है कि संगीतमय सप्तक इन मूल स्वरों के आधार पर सामवेद के विस्तृत और लंबे मंत्रों से विकसित हुआ है। शिक्षा वह विषय है जो ध्वन्यात्मकता और उच्चारण से संबंधित है। नारद शिक्षा वैदिक मंत्र और सप्तक दोनों स्वरों की प्रकृति का विस्तार से वर्णन करती है। उपनिषदों में यह शब्द उपनिषदों में भी मिलता है। उदाहरण के लिए, यह जैमिनिया उपनिषद ब्राह्मण खंड 111.33 में दिखाई देता है, जहां सूर्य और दुनिया के चक्रीय उदय और अस्त को "गोलों का संगीत" कहा जाता है, और सूर्य को "दुनिया के चक्र को गुनगुनाते हुए" कहा जाता है। आनंद कुमारस्वामी के अनुसार, जड़ें "स्वर", जिसका अर्थ है "चमकना" (जहाँ से "सूर्य" या सूर्य), और "स्वर", जिसका अर्थ है "ध्वनि या प्रतिध्वनि" (जहाँ से "स्वर", "संगीत नोट") और कुछ संदर्भों में "चमकना", सभी प्राचीन भारतीय कल्पना में संबंधित हैं। शास्त्र साहित्य में स्वर अवधारणा प्राचीन नाट्य शास्त्र के अध्याय 28 में पाई जाती है, जो 200 ईसा पूर्व से 200 ईस्वी के बीच पूरा होने का अनुमान है। यह स्वर माप या श्रव्य इकाई की इकाई का नाम श्रुति रखता है, जिसमें श्लोक 28.21 संगीत के पैमाने का परिचय इस प्रकार देता हैः इस पाठ में आधुनिक नाम शामिल हैंः इन सात स्वरों को भारतीय शास्त्रीय संगीत की दोनों प्रमुख राग प्रणालियों, यानी उत्तर भारतीय (हिंदुस्तानी) और दक्षिण भारतीय (कर्नाटक) द्वारा साझा किया जाता है। सात स्वर और सोल्फेज (सरगम) सप्त स्वर, जिसे सप्त स्वर या सप्त सूर भी कहा जाता है, सप्तक के सात अलग-अलग स्वरों या सप्तक के सात क्रमिक स्वरों को संदर्भित करता है। सप्त स्वर को सामूहिक रूप से सरगम के रूप में संदर्भित किया जा सकता है (जो पहले चार स्वरों के व्यंजनों का संक्षिप्त नाम है)। सरगम सोल्फेज के भारतीय समकक्ष है, जो दृश्य-गायन के शिक्षण के लिए एक तकनीक है। जैसा कि पश्चिमी चलने योग्य-डू सोल्फेज में, स्वरा सा एक टुकड़े या पैमाने का टॉनिक है। सप्तक के सात स्वर कर्नाटक और हिंदुस्तानी शास्त्रीय संगीत में हेप्टाटोनिक तराजू या मेलकर्ता रागों और थाटों के मूल तत्व हैं। सात स्वर हैं-शद्ज, ऋषभ, गांधार, मध्यम, पंचम, धैवत और निषाद। सरगम के स्वरों को अक्सर संक्षिप्त रूप में सीखा जाता हैः सा, री (कर्नाटक) या रे (हिंदुस्तानी), गा, मा, पा, धा, नी। इनमें से, पहला स्वर जो "स" है, और पांचवां स्वर जो "प" है, को लंगर (अचल स्वर) माना जाता है जो अपरिवर्तनीय हैं, जबकि शेष में स्वाद (और स्वर) होते हैं जो दो प्रमुख प्रणालियों के बीच भिन्न होते हैं। व्याख्या उत्तर भारतीय हिंदुस्तानी संगीत में एक सापेक्ष पिच का नाम तय है, लेकिन दक्षिण भारतीय कर्नाटक संगीत जब भी आवश्यकता होती है, री-गा और धा-नी के मामले में पिच के नामों का आदान-प्रदान करता रहता है। स्वर एक सप्तक में क्रमिक चरणों में प्रकट होते हैं। अधिक व्यापक रूप से, स्वर-ग्राम (स्केल) भारतीय संगीत की व्यावहारिक अवधारणा है जिसमें सात + पाँच = बारह सबसे उपयोगी संगीत स्वर शामिल हैं। ऋषि मातंग ने लगभग 1500 साल पहले अपने बृहदेशि में एक बहुत ही महत्वपूर्ण कथन दिया था किः शादजा, ऋषभ, गांधार, (और उनका उच्चारण) वास्तविक स्वर नहीं हैं, बल्कि आ-कर, ई-कार, यू-कार के रूप में उनका उच्चारण स्वरों का वास्तविक रूप है। ऐसा कहा जाता है कि शद्ज मूल स्वर है जिससे अन्य सभी 6 स्वर उत्पन्न होते हैं। जब हम शादजा शब्द को तोड़ते हैं तो हमें मिलता है, शाद-और-जा। शाद 6 है और जा भारतीय भाषाओं में 'जन्म दे रहा है'। तो मूल रूप से अनुवाद हैः ष्द-6, जे-जनम। इसलिए, इसका सामूहिक रूप से अर्थ है संगीत के अन्य 6 स्वरों को जन्म देना। सभी स्वरों के लिए निरपेक्ष आवृत्तियाँ परिवर्तनशील होती हैं, और सप्तक या सप्तक के सापेक्ष निर्धारित की जाती हैं। ई. जी. सा 240 हर्ट्ज, री 270 हर्ट्ज, गा 288 हर्ट्ज, मा 320 हर्ट्ज, पा 360 हर्ट्ज, धा 405 हर्ट्ज और नी 432 हर्ट्ज दिए गए हैं, तो 432 हर्ट्ज के नी के बाद सा की आवृत्ति 480 हर्ट्ज है अर्थात। निचला सप्तक सा से दोगुना, और इसी तरह अन्य सभी 6 स्वर। मध्य सप्तक के सा को ध्यान में रखते हुए अन्य स्वरों की आवृत्ति होगी, सा रे गा मा पा धा नी मंदरा सप्तकः 120 हर्ट्ज, 135 हर्ट्ज, 144 हर्ट्ज, 160 हर्ट्ज, 180 हर्ट्ज, 202.5 हर्ट्ज, 216 हर्ट्ज। मध्य सप्तकः 240 हर्ट्ज, 270 हर्ट्ज, 288 हर्ट्ज, 320 हर्ट्ज, 360 हर्ट्ज, 405 हर्ट्ज, 432 हर्ट्ज। तारा सप्तकः 480 हर्ट्ज, 540 हर्ट्ज, 576 हर्ट्ज, 640 हर्ट्ज, 720 हर्ट्ज, 810 हर्ट्ज, 864 हर्ट्ज। शादजा (सा) और पंचम (पा) को छोड़कर अन्य सभी स्वर या स्वर हो सकते हैं लेकिन सा और पा हमेशा शुद्ध स्वर होते हैं। और इसलिए स्वर सा और पा को अचल स्वर कहा जाता है, क्योंकि ये स्वर अपनी मूल स्थिति से नहीं हटते हैं। स्वर रा, गा, मा, धा, नी को चल स्वर कहा जाता है, क्योंकि ये स्वर अपनी मूल स्थिति से हट जाते हैं। सा, रे, गा, मा, पा, धा, नि-शुद्ध स्वर रे, गा, धा, नि-कोमल स्वर मा-स्वर इन सप्त स्वरों की श्रुति के बारे में बात करते हुए, सा, मा और पा में चार श्रुति हैं, क्रमशः रे और धा में तीन श्रुति हैं, क्रमशः गा और नी में दो श्रुति हैं और ये सभी श्रुति कुल मिलाकर 22 श्रुति हैं। श्रुति के साथ संबंध स्वर भारतीय संगीत में श्रुति अवधारणा से थोड़ा अलग है। स्वर और श्रुति दोनों ही संगीत की ध्वनियाँ हैं। सुदूर अतीत के संगीत विद्वानों के अनुसार, श्रुति को आम तौर पर वेद और कान के अलावा एक सूक्ष्म स्वर के रूप में समझा जाता है। उन्नत संगीत के संदर्भ में, श्रुति स्वर का सबसे छोटा क्रम है जिसे एक मानव कान पहचान सकता है और एक गायक या वाद्य यंत्र उत्पन्न कर सकता है। हिंदुस्तानी संगीत के एक सप्तक में 22 श्रुति या सूक्ष्म स्वर होते हैं लेकिन कर्नाटक संगीत 24 श्रुति ग्रहण करता है। एक स्वर 22 श्रुतिओं में से एक चयनित स्वर है, जिसमें ऐसे कई स्वरों का उपयोग करके एक संगीतकार तराजू, धुन और रागों का निर्माण करता है। पूरी तरह से ट्यून किए गए तानपुरों की एक ड्रोन-ध्वनि की उपस्थिति में, एक आदर्श स्वर मीठा लगता है और मानव कान को आकर्षित करता है, लेकिन विशेष रूप से सप्तक की कुछ 10 श्रुतिएँ जब ड्रोन की तुलना में पिच (बेसुरा) से बाहर निकलती हैं। स्वर का एक सुरीला और सुखद स्वर एक निश्चित अंतराल पर स्थित होता है, लेकिन लगातार दो श्रुतिओं के लिए कहीं भी कोई निश्चित अंतराल परिभाषित नहीं किया गया है जिसका उपयोग एक पूर्ण ड्रोन ध्वनि के संबंध में सुरक्षित और वैज्ञानिक रूप से किया जा सके। भरत द्वारा प्राचीन संस्कृत पाठ नाट्य शास्त्र में बाईस श्रुति और सात शुद्ध और दो विक्रिता स्वरों की पहचान और चर्चा की गई है। नाट्य शास्त्र में उल्लेख किया गया है कि शद्ज ग्रहमा में, स्वर जोड़े सा-मा और सा-पा संवादी स्वर (व्यंजन जोड़ी) हैं और क्रमशः 9 और 13 श्रुति के अंतराल पर स्थित हैं। इसी तरह, स्वर जोड़े रे-धा और गा-नी भी संवादी स्वर हैं। दो क्रमिक श्रुतियों के बीच 'एक मानक माप' या 'समान अंतराल' का कोई उदाहरण दिए बिना, भरत ने घोषणा की कि सा, मा या प में पूर्ववर्ती स्वर की पिच से मापी गई 4 श्रुतियों का अंतराल होगा, रे या धा में पूर्ववर्ती स्वर की पिच से मापी गई 3 श्रुतियों का अंतराल होगा और गा या नी में क्रमशः पूर्ववर्ती स्वर की पिच से मापी गई 2 श्रुतियों का अंतराल होगा। निम्नलिखित उद्धरण इन सब की व्याख्या करता हैः {{ब्लॉककोट। चतुष्तुष्तुष्चैव दज्जमध्यमपिन्च्माः दुवे दिवे निदगान्धारौ त्रिस्तरीय भाषाधेवतौ चतुश चतुश चैवा शादजा मध्यम panchamaah.Dve दिवे निशादा गांधारौ त्रिस्त्री ऋषभ धैवतौ।] भरत कुछ अवैज्ञानिक और अस्वीकार्य टिप्पणियाँ भी करते हैं जो व्यावहारिक रूप से सिद्ध सत्यों जैसे संवाद (संवाद/संवाद) या मा-नी, रे-धा, रे-पा और गा-नी के सामंजस्य को नजरअंदाज करते हैं क्योंकि इनमें से प्रत्येक स्वर जोड़े में संवाद स्थापित करने के लिए समान संख्या में श्रुति नहीं होती हैं। वास्तव में, उपर्युक्त जोड़े संवाद या व्यंजन बनाते हैं जिन्हें भरत अज्ञात कारणों से नहीं पहचानते थे। सा-रे, रे-गा, गा-मा, मा-पा, पा-धा, धा-नी, नि-सा * (तार सा) जैसे स्वर जोड़ों के बीच आदर्श स्वर अंतर का पता लगाने की 'व्यावहारिक आधार' या तकनीक को अहोबल के संगीत पारिजात (सी. 1650) तक कोई भी संगीतज्ञ लिखित रूप में नहीं देता है। प्राचीन संस्कृत ग्रंथों में स्वर अध्ययन में संगीत सरगम और इसकी धुन, मधुर प्रतिरूपों की श्रेणियां और राग रचनाएँ शामिल हैं। शायद भरत, ऋषि मातंग और शारंग-देव जैसे महान लोग सुरीले स्वरों (तानपुरा ड्रोन के आधार पर सामान्य मानव कान के स्वीकार्य स्तर तक) के रहस्य को नहीं जानते थे क्योंकि वे किसी भी संगीत उद्देश्य के लिए ड्रोन ध्वनि के उपयोग का उल्लेख नहीं करते हैं। अधिकांश अभ्यास करने वाले संगीतकार बहुत अच्छी तरह से जानते थे कि सात स्वरों के सभी सुरों को संवाद के सिद्धांत की मदद से खोजा जा सकता है, जिसमें सा-सा * (* का अर्थ है ऊपरी सप्तक), सा-मा और सा-पा सबसे महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। संकेतन और अभ्यास व्यापक रूप से उपयोग की जाने वाली भातखंडे स्वर लिपि (भक्तांडे की स्वर संकेतन लिपि) के अनुसार, एक अक्षर (स्वर प्रतीक) के ऊपर एक बिंदु इंगित करता है कि नोट को एक सप्तक (सप्तक) ऊपर गाया जाता है, और नीचे एक बिंदु एक सप्तक को नीचे इंगित करता है। नोटों को एक अंडरस्कोर द्वारा इंगित किया जाता है, और मा में शीर्ष पर एक रेखा होती है जो ऊर्ध्वाधर या क्षैतिज हो सकती है। (या, यदि एक ही नाम का एक नोट-सा, उदाहरण के लिए-एस द्वारा दर्शाए गए नोट की तुलना में एक सप्तक अधिक है, तो एक एपोस्ट्रोफी दाईं ओर रखी गई हैः एस '। यदि यह एक सप्तक कम है, तो एपोस्ट्रोफी को बाईं ओर रखा गया हैः 'एस। सप्तक को इंगित करने के लिए आवश्यकतानुसार एपोस्ट्रोफ को जोड़ा जा सकता हैः उदाहरण के लिए, "जी, जो एस नोट पर शुरू होता है (यानी, जी के नीचे दो सप्तक), उसके नीचे दो सप्तक वाले सप्तक में कोमल गा नोट होगा। दूसरे शब्दों में, मूल नियम यह है कि स्वर प्रतीक के ऊपर या नीचे बिंदुओं या अपास्ट्रॉफ की संख्या का अर्थ है मध्य सप्तक (मध्य सप्तक) में संबंधित स्वर के ऊपर या नीचे क्रमशः बिंदुओं या अपास्ट्रॉफ की संख्या। संदर्भ का मूल तरीका वह है जो पश्चिमी आयोनियन मोड या प्रमुख पैमाने के बराबर है (जिसे हिंदुस्तानी संगीत में बिलावल थाट, कर्नाटक में शंकरभरणम कहा जाता है)। पिचों के बीच सभी संबंध इसी से चलते हैं। किसी भी सात-स्वर मोड (एस से शुरू होने वाले) में, आर, जी, डी और एन प्राकृतिक हो सकते हैं। 'शुद्ध') या सपाट (, 'नरम') लेकिन कभी तेज नहीं, और एम प्राकृतिक या तेज () हो सकता है लेकिन कभी सपाट नहीं हो सकता है, जिससे पश्चिमी रंगीन पैमाने की तरह बारह नोट बनते हैं। यदि एक स्वर प्राकृतिक () नहीं है, तो एक अक्षर के नीचे एक रेखा इंगित करती है कि यह सपाट () है और ऊपर एक तीव्र उच्चारण इंगित करता है कि यह तेज (, 'तीव्र') है। सा और पा अचल हैं (एक बार सा का चयन हो जाने के बाद), जो एक सही पाँचवाँ बनाते हैं। कुछ संकेतन प्रणालियों में, अंतर बड़े और छोटे अक्षरों के साथ किया जाता है। इन स्वरों को संक्षिप्त करते समय, स्वर का रूप जो पिच में अपेक्षाकृत कम होता है, हमेशा एक छोटे अक्षर का उपयोग करता है, जबकि जो रूप पिच में अधिक होता है वह एक बड़े अक्षर का उपयोग करता है। तो रे/री अक्षर आर और रे/री, अक्षर आर का उपयोग करता है, लेकिन मा m का उपयोग करता है क्योंकि इसका एक उभरा हुआ रूप है-मा-जो अक्षर एम का उपयोग करता है। सा और पा को हमेशा क्रमशः एस और पी के रूप में संक्षिप्त किया जाता है, क्योंकि उन्हें बदला नहीं जा सकता है। कर्नाटक संगीत में स्वर बारह-स्वर प्रणाली में कर्नाटक संगीत में स्वर थोड़े अलग हैं। प्रत्येक स्वर या तो प्रकृति (अपरिवर्तनीय) या विकृति (चर) है। सद्जम और पंचमम प्रकृति स्वर हैं, जबकि रसभम, गांधारम, मध्यमम, धैवतम और निशादम वृत्ति स्वर हैं। मा के दो प्रकार हैं, और री, गा, धा और नी में से प्रत्येक के तीन प्रकार हैं। प्रत्येक कृति स्वर के लिए स्मरणीय शब्दांश क्रमशः निम्न से उच्चतम तक "ए", "आई" और "यू" स्वरों का उपयोग करते हैं। उदाहरण के लिए, ऋषभ के तीन आरोही रूप "रा", "री" और "रु" हैं, जो टॉनिक नोट के ऊपर क्रमशः 1,2 और 3 सेमिटोन हैं। जैसा कि आप ऊपर देख सकते हैं, कतुश्रुति ऋषभम् और शुद्ध गांधारम् एक ही स्वर (तीसरी कुंजी/स्थिति) साझा करते हैं। इसलिए यदि सी को सद्जम के रूप में चुना जाता है, तो डी दोनों कतुश्रुति रसभम और शुद्ध गांधारम होंगे। इसलिए वे एक ही राग में एक साथ नहीं होंगे। इसी तरह दोनों स्वरों के लिए पिच की स्थिति 4,10 और 11 पर। सांस्कृतिक, आध्यात्मिक और धार्मिक प्रतीकवाद प्रत्येक स्वर किसी विशेष जानवर या पक्षी द्वारा उत्पन्न ध्वनि से जुड़ा होता है, जैसे, सा को मोर के रोने से प्राप्त किया जाता है, री को बैल के नीचे उतरने से प्राप्त किया जाता है, गा को बकरी के खून बहने से प्राप्त किया जाता है, मा को बगुला के कॉल से प्राप्त किया जाता है, पा को कोयल के कॉल से प्राप्त किया जाता है, धा को घोड़े के पड़ोस से प्राप्त किया जाता है, नी को हाथी के तुरह से प्राप्त किया जाता है। इसलिए कहा जाता है कि प्रत्येक स्वर किसी जानवर या पक्षी द्वारा उत्पन्न ध्वनि से उत्पन्न होता है। प्रत्येक स्वर एक शास्त्रीय ग्रह से भी जुड़ा हुआ हैः सा-बुध, रे-मंगल, गा-सूर्य, मा-चंद्रमा, पा-शनि, धा-बृहस्पति, नी-शुक्र। प्रत्येक स्वर एक रंग से भी जुड़ा होता हैः सा-हरा, री-लाल, गा-सुनहरा, मा-सफेद, पा-नीला या काला, धा-पीला, नी-बहु रंगीन। प्रत्येक स्वर शरीर के 7 चक्रों से भी जुड़ा हुआ हैः सा-मूलधारा रे-स्वादिष्ठान गा-मणिपुरा मा-अनाहत पा-शुद्धि धा-अजना नी-सहस्रारा।