Public image of Mother Teresa
कैथोलिक नन और मिशनरी अंजेज़ गोंक्शे बोजाक्षियु, जिन्हें आम तौर पर मदर टेरेसा के नाम से जाना जाता है और जिन्हें 2016 से कलकत्ता की संत टेरेसा के रूप में जाना जाता है, की एक जटिल सार्वजनिक छवि है। उन्हें उनके धर्मार्थ कार्यों के लिए कई लोगों द्वारा व्यापक रूप से सराहा गया है, जिसके कारण उन्हें "गरीबी और संकट को दूर करने के संघर्ष में किए गए काम के लिए नोबेल शांति पुरस्कार से सम्मानित किया गया, जो शांति के लिए भी खतरा है।" अपने जीवन के दौरान उन्हें अत्यधिक सम्मानित किया गया, कई पुरस्कार और मानद उपाधियाँ प्राप्त करने के साथ-साथ लगातार दुनिया के सबसे प्रशंसित लोगों में से एक के रूप में स्थान दिया गया। उन्हें कई कैथोलिक भी पूजते हैं जो उन्हें संत मानते हैं और उनकी मध्यस्थता की माँग करते हैं। उन्हें कड़ी आलोचना का भी सामना करना पड़ा है, जिसमें उनके द्वारा प्रदान की गई चिकित्सा देखभाल की गुणवत्ता पर आपत्तियां, सुझाव कि कुछ मृत्युशय्या पर बपतिस्मा जबरन धर्मांतरण का गठन करते हैं, और उपनिवेशवाद और नस्लवाद के कथित संबंध और संदिग्ध सार्वजनिक हस्तियों के साथ कथित संबंध शामिल हैं। इन आलोचनाओं का कुछ टिप्पणीकारों द्वारा खंडन किया गया है, एक उल्लेखनीय विषय यह दावा है कि आलोचक उनकी प्रेरणाओं को नहीं समझते हैं और उन्हें गलत तरीके से पश्चिमी मानकों पर रखा जा रहा है। भारत में मान्यता और स्वागत भारत सरकार से, मैरी टेरेसा बोजाक्षियु के नाम से, मदर टेरेसा को राजनयिक पासपोर्ट जारी किया गया था। उन्हें 1962 में पद्मश्री और 1969 में अंतर्राष्ट्रीय समझ के लिए जवाहरलाल नेहरू पुरस्कार मिला। बाद में उन्हें 1980 में भारत रत्न (भारत का सर्वोच्च नागरिक पुरस्कार) सहित अन्य भारतीय पुरस्कार मिले। नवीन चावला द्वारा लिखित मदर टेरेसा की आधिकारिक जीवनी 1992 में प्रकाशित हुई थी। कलकत्ता में, कुछ हिंदू उन्हें एक देवता के रूप में पूजते हैं। उनकी जन्म की 100वीं वर्षगांठ मनाने के लिए, भारत सरकार ने 28 अगस्त 2010 को एक विशेष 5 सिक्का (मदर टेरेसा के भारत आने पर उनके पास जितनी राशि थी) जारी किया। राष्ट्रपति प्रतिभा पाटिल ने कहा, "नीली पट्टी वाली सफेद साड़ी पहने, वह और मिशनरीज ऑफ चैरिटी की बहनें कई लोगों के लिए आशा का प्रतीक बन गईं-जैसे कि वृद्ध, निराश्रित, बेरोजगार, रोगग्रस्त, अंतिम रूप से बीमार, और जो अपने परिवारों द्वारा छोड़ दिए गए थे।" अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर मदर टेरेसा को 1962 में दक्षिण या पूर्वी एशिया में काम करने के लिए शांति और अंतर्राष्ट्रीय समझ के लिए रेमन मैग्सेसे पुरस्कार मिला। इसके उद्धरण के अनुसार, "न्यासी मंडल एक विदेशी भूमि के घोर गरीब के प्रति उनके दयालु संज्ञान को मान्यता देता है, जिनकी सेवा में उन्होंने एक नई मण्डली का नेतृत्व किया है।" 1970 के दशक की शुरुआत तक, मदर टेरेसा एक अंतर्राष्ट्रीय हस्ती थीं। उन्हें मैल्कम मुगेरिज की 1969 की बीबीसी वृत्तचित्र, समथिंग ब्यूटीफुल फॉर गॉड के माध्यम से प्रसिद्धि मिली थी, इससे पहले कि उन्होंने इसी नाम की 1971 की पुस्तक का विमोचन किया। मुगेरिज उस समय अपनी खुद की आध्यात्मिक यात्रा से गुजर रहे थे। फिल्मांकन के दौरान, खराब रोशनी में शूट किए गए फुटेज (विशेष रूप से होम फॉर द डाइंग में) को चालक दल द्वारा उपयोग करने योग्य होने की संभावना नहीं थी; चालक दल नई, अप्रमाणित फोटोग्राफिक फिल्म का उपयोग कर रहा था। इंग्लैंड में, फुटेज को बेहद अच्छी तरह से प्रकाशित पाया गया और मुगेरिज ने इसे टेरेसा से "दिव्य प्रकाश" का चमत्कार कहा। चालक दल के अन्य सदस्यों ने कहा कि यह एक नए प्रकार की अति-संवेदनशील कोडक फिल्म के कारण था। मुगेरिज ने बाद में कैथोलिक धर्म अपना लिया। इस समय के आसपास, कैथोलिक दुनिया ने सार्वजनिक रूप से मदर टेरेसा को सम्मानित करना शुरू कर दिया। पोप पॉल VI ने 1971 में उन्हें उद्घाटन पोप जॉन XXIII शांति पुरस्कार दिया, जिसमें गरीबों के साथ उनके काम, ईसाई दान के प्रदर्शन और शांति के लिए उनके प्रयासों की सराहना की गई। उन्हें 1976 में पेसम इन टेरिस पुरस्कार मिला। उन्हें सरकारों और नागरिक संगठनों द्वारा सम्मानित किया गया और 1982 में "ऑस्ट्रेलिया के समुदाय और बड़े पैमाने पर मानवता की सेवा के लिए" ऑर्डर ऑफ ऑस्ट्रेलिया का मानद साथी नियुक्त किया गया। यूनाइटेड किंगडम और संयुक्त राज्य अमेरिका ने कई पुरस्कार प्रदान किए, जो 1983 में ऑर्डर ऑफ मेरिट और 16 नवंबर 1996 को संयुक्त राज्य अमेरिका की मानद नागरिकता में समाप्त हुए। मदर टेरेसा की अल्बेनियाई मातृभूमि ने उन्हें 1994 में राष्ट्र का स्वर्ण सम्मान दिया, लेकिन इस और हैती लीजन ऑफ ऑनर की उनकी स्वीकृति विवादास्पद थी। मदर टेरेसा की डुवेलियर्स और चार्ल्स कीटिंग और रॉबर्ट मैक्सवेल जैसे भ्रष्ट व्यापारियों का परोक्ष रूप से समर्थन करने के लिए आलोचना की गई थी; उन्होंने कीटिंग के मुकदमे के न्यायाधीश को दया का अनुरोध करते हुए लिखा था। भारत और पश्चिम के विश्वविद्यालयों ने उन्हें मानद उपाधियाँ प्रदान कीं। अन्य नागरिक पुरस्कारों में लोगों के बीच मानवता, शांति और भाईचारे को बढ़ावा देने के लिए बाल्ज़ान पुरस्कार (1978) और अल्बर्ट श्विट्ज़र अंतर्राष्ट्रीय पुरस्कार (1975) शामिल थे। अप्रैल 1976 में, मदर टेरेसा ने पूर्वोत्तर पेंसिल्वेनिया में स्क्रैंटन विश्वविद्यालय का दौरा किया, जहाँ उन्होंने विश्वविद्यालय के अध्यक्ष विलियम जे. बायरन से मानव सेवा के लिए ला स्टोर्टा पदक प्राप्त किया। उन्होंने 4,500 दर्शकों को "अपने घर और स्थानीय पड़ोस के गरीब लोगों को जानने", दूसरों को खिलाने या बस खुशी और प्यार फैलाने की चुनौती दी। मदर टेरेसा ने आगे कहाः "गरीब पवित्रता में बढ़ने में हमारी मदद करेंगे, क्योंकि वे संकट की आड़ में मसीह हैं।" अगस्त 1987 में, मदर टेरेसा को उनकी सेवा और बेसहारा और बीमार लोगों की मदद करने के लिए उनके मंत्रालय की मान्यता में विश्वविद्यालय से सामाजिक विज्ञान की मानद डॉक्टर की डिग्री प्राप्त हुई। उन्होंने 4,000 से अधिक छात्रों और स्क्रैंटन के धर्मप्रांत के सदस्यों से "गरीबों में सबसे गरीब" के लिए अपनी सेवा के बारे में बात की और उन्हें "छोटे-छोटे काम बहुत प्यार से करने" के लिए कहा। अपने जीवनकाल के दौरान, मदर टेरेसा वार्षिक गैलप के सबसे प्रशंसित पुरुष और महिला मतदान में शीर्ष 10 महिलाओं में से 18 बार थीं, जो 1980 और 1990 के दशक में कई बार पहले स्थान पर रहीं। 1999 में उन्होंने गैलप की 20वीं शताब्दी के सबसे व्यापक रूप से प्रशंसित लोगों की सूची का नेतृत्व किया, अन्य सभी स्वैच्छिक उत्तरों को एक बड़े अंतर से पछाड़ दिया। वह बहुत कम उम्र को छोड़कर सभी प्रमुख जनसांख्यिकीय श्रेणियों में पहले स्थान पर थीं। 1979 में, मदर टेरेसा को "गरीबी और संकट को दूर करने के संघर्ष में किए गए काम के लिए नोबेल शांति पुरस्कार मिला, जो शांति के लिए भी खतरा है।" उन्होंने पुरस्कार विजेताओं के लिए पारंपरिक औपचारिक भोज को अस्वीकार कर दिया, यह कहते हुए कि इसकी 192,000 डॉलर की लागत भारत में गरीबों को दी जाए, संत मदर टेरेसा कैथोलिक चर्च में एक संत हैं। पोप फ्रांसिस ने 4 सितंबर 2016 को वेटिकन सिटी के सेंट पीटर स्क्वायर में एक समारोह में उन्हें संत की उपाधि से सम्मानित किया। पूरे इटली से 15 सरकारी प्रतिनिधिमंडलों और 1,500 बेघर लोगों सहित दसियों हज़ार लोगों ने इस समारोह को देखा। इसे वेटिकन चैनल पर सीधा प्रसारित किया गया और ऑनलाइन प्रसारित किया गया; मदर टेरेसा के गृहनगर स्कोप्जे ने उनके संत की उपाधि के एक सप्ताह तक चलने वाले उत्सव की घोषणा की। भारत में मिशनरीज ऑफ चैरिटी द्वारा कलकत्ता में एक विशेष सामूहिक प्रार्थना सभा का आयोजन किया गया। चटर्जी, हिचेन्स और अली तीन प्रमुख लेखकों अरूप चटर्जी, क्रिस्टोफर हिचेन्स और तारिक अली ने मदर टेरेसा की आलोचना की है, जो अक्सर एक-दूसरे के दावों को दोहराते हैं या उनका समर्थन करते हैं। भारतीय लेखक और चिकित्सक अरूप चटर्जी, जिन्होंने कुछ समय के लिए मदर टेरेसा के घरों में काम किया, ने टेरेसा के आदेश की प्रथाओं की जांच की। 1994 में, दो ब्रिटिश पत्रकार, क्रिस्टोफर हिचेन्स और तारिक अली ने चटर्जी के काम पर आधारित एक अत्यधिक आलोचनात्मक ब्रिटिश चैनल 4 वृत्तचित्र, हेल्स एंजेल का निर्माण किया। 2012 में, विलियम डोइनो जूनियर ने लिखा कि "हेल्स एंजेल के बारे में उल्लेखनीय बात यह है कि यह मदर टेरेसा के कथित शोषण के खिलाफ गरीबों की रक्षा करने का इरादा रखता है, जबकि वास्तव में कभी भी पर्दे पर किसी का साक्षात्कार नहीं करता है। मिशनरियों की देखभाल करने वाला एक भी व्यक्ति कैमरे पर नहीं बोलता है। क्या ऐसा इसलिए था क्योंकि उनके पास ब्लेस्ड टेरेसा के बारे में बहुत अधिक राय थी, जिसकी हिचेन्स ने उनकी फिल्म में अनुमति दी थी? टेरेसा के मंत्रालय के केंद्र में लोगों से बचते हुए, हिचेन्स ने कैमरे के सामने पोज दिया और विज्ञापन होमिनेम हमलों और अप्रमाणित आरोपों की एक श्रृंखला को रोल करने दिया, जैसे कि वे क्रूर थे। अगले वर्ष, हिचेन्स ने द मिशनरी पोजीशनः मदर टेरेसा इन थ्योरी एंड प्रैक्टिस प्रकाशित की, एक ऐसी पुस्तक जिसने वृत्तचित्र में कई आरोपों को दोहराया। हिचेन्स ने मदर टेरेसा के संगठन को एक पंथ के रूप में वर्णित किया जो पीड़ा को बढ़ावा देता था और जरूरतमंद लोगों की मदद नहीं करता था। चटर्जी ने 2003 में द फाइनल वर्डिक्ट प्रकाशित किया, जो हिचेन्स और अली की तुलना में कम विवादास्पद काम था, लेकिन टेरेसा के कार्यों की समान रूप से आलोचना करता था। चटर्जी के अनुसार, 1975 में भारतीय प्रधान मंत्री इंदिरा गांधी द्वारा नागरिक स्वतंत्रता के निलंबन (आपातकाल) के बाद मदर टेरेसा की टिप्पणियों की कैथोलिक मीडिया के भीतर भारत के बाहर कुछ लोगों द्वारा आलोचना की गई थी। 2003 में, जॉन पॉल द्वितीय द्वारा टेरेसा को सम्मानित किए जाने के बाद, हिचेन्स ने अपनी आलोचना जारी रखी, उन्हें "एक कट्टरपंथी, कट्टरपंथी और धोखेबाज" कहा। उन्होंने एक मरीज के ठीक होने का श्रेय एक चमत्कार को देने के लिए कैथोलिक चर्च की आलोचना की, और रोगी के डॉक्टर की गवाही को नजरअंदाज करने के लिए, जिन्होंने अपने मरीज के ठीक होने का श्रेय आधुनिक चिकित्सा को दिया। चटर्जी और हिचेन्स को वैटिकन द्वारा टेरेसा के खिलाफ उनकी संत की उपाधि देने की प्रक्रिया के दौरान सबूत पेश करने के लिए बुलाया गया था। हेल्स एंजेल एंड द मिशनरी पोजीशन में, हिचेन्स ने आलोचना की जिसे उन्होंने मदर टेरेसा द्वारा अल्बानियाई राष्ट्रपति एनवर होक्सा का समर्थन माना, जिन्होंने 1967 में अपने धर्म के रोमन कैथोलिक सहित सभी धार्मिक सुविधाओं को जबरन बंद कर दिया और निजी पूजा को भी गैरकानूनी घोषित कर दिया। उन्होंने अगस्त 1989 में अल्बानिया का दौरा किया, जहाँ उनका स्वागत होक्सा की विधवा, नेक्समिजे, विदेश मंत्री रीस मलिले, स्वास्थ्य मंत्री अहमत कामबेरी, पीपुल्स असेंबली के अध्यक्ष पेट्रो डोडे और अन्य राज्य और पार्टी के अधिकारियों ने किया, बाद में होक्सा की कब्र पर एक गुलदस्ता रखा, और माँ अल्बानिया की मूर्ति पर माल्यार्पण किया। द मिशनरी पोजीशन में हिचेन्स के जबरन बपतिस्मा के आरोप, हिचेन्स का दावा है कि मदर टेरेसा और उनकी बहनों ने जबरन बपतिस्मा लिया; हालाँकि, यह विवादित रहा है। हिचेन्स के अनुसार, मदर टेरेसा ने अपने आदेश के सदस्यों को व्यक्ति के धर्म की परवाह किए बिना, गुप्त रूप से मरने वाले रोगियों को बपतिस्मा देने के लिए प्रोत्साहित किया। मिशनरीज ऑफ चैरिटी के एक पूर्व सदस्य, सुसान शील्ड्स ने अपनी पुस्तक में कहा है कि "बहनों को मृत्यु के खतरे में प्रत्येक व्यक्ति से पूछना था कि क्या वह 'स्वर्ग का टिकट' चाहता है। एक सकारात्मक उत्तर का अर्थ था बपतिस्मा के लिए सहमति। बहन को तब यह दिखावा करना था कि वह सिर्फ एक गीले कपड़े से रोगी के सिर को ठंडा कर रही थी, जबकि वास्तव में वह उसे बपतिस्मा दे रही थी, चुपचाप आवश्यक शब्द कह रही थी। गोपनीयता महत्वपूर्ण थी ताकि यह पता न चले कि मदर टेरेसा की बहनें हिंदुओं और मुसलमानों को बपतिस्मा दे रही थीं। ये आरोप, यदि सच हैं, तो मिशनरीज ऑफ चैरिटी के संविधान का उल्लंघन होगा, जिसमें कहा गया है कि "किसी के लिए भी दूसरों को अपनी अंतरात्मा के खिलाफ कैथोलिक धर्म को अपनाने के लिए मजबूर करना कभी भी वैध नहीं है।" हिचेन्स की पुस्तक की समीक्षा में, मरे केम्पटन ने तर्क दिया है कि रोगियों को इस बारे में एक सूचित निर्णय लेने के लिए पर्याप्त जानकारी प्रदान नहीं की गई थी कि क्या वे बपतिस्मा लेना चाहते हैं और एक ईसाई बपतिस्मा का धार्मिक महत्व। न्यूयॉर्क रिव्यू ऑफ बुक्स को लिखे एक पत्र में मिशनरियों का बचाव करते हुए साइमन लेयस ने तर्क दिया कि बहनों द्वारा प्रदान किया गया बपतिस्मा या तो रोगी द्वारा वांछित था या "ईमानदारी से चिंता और स्नेह" की अभिव्यक्ति थी, और कहा कि जबरन बपतिस्मा या तो फायदेमंद है या अर्थहीन है। उन्होंने दावा किया कि यह आलोचना (क्रिस्टोफर हिचेन्स, एक प्रसिद्ध नास्तिक और नास्तिक विरोधी से उत्पन्न) ईसाई विरोधी भावना से उपजी है। सेटन हॉल विश्वविद्यालय के शिक्षाविद डॉ. इनेस मुर्जाकू का कहना है कि मिशनरीज ऑफ चैरिटी द्वारा जबरन धर्म परिवर्तन के आरोप निराधार हैं और हिंदू राष्ट्रवादी भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) द्वारा भारतीय ईसाइयों को प्रताड़ित करने के लिए इनका उपयोग किया जाता है। चिकित्सा देखभाल की गुणवत्ता 1994 में, ब्रिटिश चिकित्सा पत्रिका द लैंसेट के तत्कालीन संपादक रॉबिन फॉक्स ने कलकत्ता (अब कोलकाता) में होम फॉर डाइंग डेस्टिट्यूट्स का दौरा किया और रोगियों को मिलने वाली चिकित्सा देखभाल को "अव्यवस्थित" बताया। उन्होंने देखा कि बहनें और स्वयंसेवक, जिनमें से कुछ को कोई चिकित्सा ज्ञान नहीं था, अक्सर धर्मशाला में डॉक्टरों की कमी के कारण रोगी की देखभाल के बारे में निर्णय लेते थेः "ऐसे डॉक्टर हैं जो समय-समय पर फोन करते हैं", फॉक्स ने लिखा, "लेकिन आमतौर पर बहनें और स्वयंसेवक (जिनमें से कुछ को चिकित्सा ज्ञान होता है) सर्वोत्तम निर्णय लेते हैं जो वे कर सकते हैं।" फॉक्स ने उच्च बुखार वाले एक मरीज को पैरासिटामोल और टेट्रासाइक्लिन, एक एंटीबायोटिक के साथ इलाज करते देखा, जिसे बाद में एक डॉक्टर द्वारा मलेरिया का पता चला, जिसने क्लोरोक्वीन निर्धारित की। फॉक्स ने विशेष रूप से टेरेसा को गृह में इन स्थितियों के लिए जिम्मेदार ठहराया, लिखते हुए, मदर टेरेसा "योजना के बजाय प्रोविडेंस को पसंद करती हैं"। फॉक्स ने यह भी देखा कि कर्मचारियों ने या तो उपयोग करने से इनकार कर दिया या रक्त फिल्मों तक पहुंच की कमी थी या "सरल एल्गोरिदम जो बहनों को इलाज योग्य और लाइलाज रोगियों के बीच अंतर करने में मदद कर सकते हैं": "जांच, मुझे बताया गया था, शायद ही कभी अनुमति दी जाती है।" फॉक्स ने स्वीकार किया कि उन्होंने जिस आहार का अवलोकन किया, उसमें "स्वच्छता, घावों और घावों की देखभाल और प्रेमपूर्ण दया" शामिल थी, लेकिन दर्द के प्रबंधन के लिए बहनों के "आध्यात्मिक दृष्टिकोण" की आलोचना कीः "मैं यह जानकर परेशान था कि सूत्र में कोई मजबूत एनाल्जेसिक शामिल नहीं है। निदान की उपेक्षा के साथ-साथ, अच्छे एनाल्जेसिया की कमी मदर थेरेसा के दृष्टिकोण को धर्मशाला आंदोलन से स्पष्ट रूप से अलग बताती है। मुझे पता है कि मुझे कौन पसंद है। द लैंसेट में डेविड जेफरी, जोसेफ ओ 'नील और गिली बर्न के एक लेख ने फॉक्स को जवाब दिया और तर्क दिया कि भारत में अधिकांश देखभाल सुविधाओं के लिए सामान्य स्वास्थ्य सीमाओं के लिए मदर टेरेसा के धर्मशालाओं को अलग करना कपटपूर्ण था। उन्होंने नोट किया कि भारतीय स्वास्थ्य सेवा को आम तौर पर नुकसान उठाना पड़ाः "1) डॉक्टरों और नर्सों की शिक्षा की कमी, 2) कुछ दवाएं, और 3) बहुत सख्त राज्य सरकार का कानून, जो कैंसर से मरने वाले रोगियों के लिए भी मजबूत एनाल्जेसिक के उपयोग को प्रतिबंधित करता है।" उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि मदर टेरेसा के घरों को "पश्चिमी शैली की धर्मशाला देखभाल [.] भारत के लिए प्रासंगिक नहीं" के मानकों के अनुसार अनुचित तरीके से रखा जा रहा था। इसके अतिरिक्त, मदर टेरेसा ने कभी भी अस्पतालों या धर्मशालाओं की स्थापना नहीं की, बल्कि उन स्थानों की स्थापना की जिन्हें अस्पताल स्वीकार नहीं करेंगे। अन्य आलोचनाएँ मदर टेरेसा की 1997 में मृत्यु हो गई। उनके सभी लेखन और पत्राचार को नष्ट करने के अनुरोध के बावजूद, उनका एक संग्रह मरणोपरांत पुस्तक के रूप में जनता के लिए जारी किया गया था। उनके लेखन से पता चला कि उन्होंने अलगाव की भावनाओं के साथ संघर्ष किया, जो एक युवा नौसिखिया के रूप में अनुभव की गई मजबूत भावनाओं के विपरीत थी। अपने पत्रों में मदर टेरेसा ने दशकों से ईश्वर से अलग होने की भावना और पहले के उत्साह की कमी का वर्णन किया है जो मिशनरीज ऑफ चैरिटी शुरू करने के उनके प्रयासों की विशेषता थी। इसके परिणामस्वरूप, कुछ लोगों ने उन्हें "विश्वास करना बंद" कर दिया और पाखंड के लिए मरणोपरांत उनकी आलोचना की गई। थॉमस सी. रीव्स का सुझाव है कि यह आलोचना "आत्मा की काली रात" की अवधारणा के साथ एक बुनियादी अपरिचितता को प्रदर्शित करती है। जेसुइट पादरी डोनाल्ड मैकगायर को कई बच्चों के यौन उत्पीड़न का दोषी ठहराए जाने के बाद, मदर टेरेसा की उनका बचाव करने और शुरू में हटाए जाने के बाद उन्हें मंत्रालय में बहाल करने का आग्रह करने के लिए आलोचना की गई थी। 2013 में, मदर टेरेसा पर 96 प्रतिशत साहित्य को शामिल करते हुए एक व्यापक समीक्षा में, मॉन्ट्रियल विश्वविद्यालय के शिक्षाविदों के एक समूह ने पूर्वगामी आलोचना को मजबूत किया, जिसमें अन्य मुद्दों के अलावा, मिशनरी की "बीमारों की पीड़ा को दूर करने के बजाय उनका महिमामंडन करके उनकी देखभाल करने की प्रथा, [.] उनके संदिग्ध राजनीतिक संपर्क, उन्हें प्राप्त भारी राशि का उनका संदिग्ध प्रबंधन, और विशेष रूप से, गर्भपात, गर्भनिरोधक और तलाक के बारे में उनके अत्यधिक हठधर्मी विचार" का विवरण दिया गया। व्यापक आलोचना को नजरअंदाज करने के लिए वेटिकन की प्रेरणाओं पर सवाल उठाते हुए, अध्ययन ने निष्कर्ष निकाला कि मदर टेरेसा की "पवित्र छवि-जो तथ्यों के विश्लेषण के लिए खड़ी नहीं होती है-का निर्माण किया गया था, और यह कि कैथोलिक बीबीसी पत्रकार मैल्कम मुगेरिज द्वारा तैयार किए गए एक प्रभावी मीडिया संबंध अभियान द्वारा उनकी पूजा की गई थी।" 2021 में, द न्यूयॉर्क टाइम्स के एक राय स्तंभकार, मिशेल गोल्डबर्ग ने एक कॉलम प्रकाशित किया जिसमें सुझाव दिया गया था कि मदर टेरेसा के कुछ कार्य एक पंथ नेता के थे। मदर टेरेसा पर विभिन्न बिंदुओं पर श्वेत रक्षक मानसिकता के माध्यम से उपनिवेशवाद को बनाए रखने का आरोप लगाया गया था। द हिंदू में आलोचना के जवाब में, नवीन बी. चावला का कहना है कि मदर टेरेसा का इरादा कभी भी अस्पताल बनाने का नहीं था, बल्कि एक ऐसी जगह प्रदान करने का था जहां जिन लोगों को प्रवेश से इनकार कर दिया गया था, वे "कम से कम आराम से और कुछ गरिमा के साथ मर सकते थे"। वह मदर टेरेसा के आलोचकों का यह कहते हुए विरोध करते हैं कि उनके आवधिक अस्पताल में भर्ती होने को उनकी इच्छाओं के खिलाफ कर्मचारियों द्वारा उकसाया गया था, और इस दावे का खंडन करते हैं कि उन्होंने गुप्त रूप से बपतिस्मा लिया था। "जो लोग मदर टेरेसा और उनके मिशन की आलोचना करने में जल्दी करते हैं, वे अपने हाथों से मदद करने के लिए कुछ भी करने में असमर्थ या अनिच्छुक होते हैं।" मिशनरीज ऑफ चैरिटी की पूर्व सुपीरियर जनरल सिस्टर मैरी प्रेमा पियरिक ने यह भी कहा कि मदर टेरेसा के घरों का उद्देश्य कभी भी अस्पतालों का विकल्प नहीं था, बल्कि "अस्पताल में स्वीकार नहीं किए गए लोगों के लिए घर" थे। लेकिन अगर उन्हें अस्पताल की देखभाल की आवश्यकता है, तो हमें उन्हें अस्पताल ले जाना होगा, और हम ऐसा करते हैं। सिस्टर पियरिक ने भी इन दावों का विरोध किया कि मदर टेरेसा ने जानबूझकर पीड़ा पैदा की, और पुष्टि की कि उनके आदेश का लक्ष्य पीड़ा को कम करना था। द स्पेक्टेटर में, मेलानी मैकडोनाघ ने उल्लेख किया है कि मदर टेरेसा की बड़े हिस्से में "उन चीजों को नहीं करने के लिए आलोचना की जाती है जिन्हें उन्होंने कभी अपने काम के रूप में नहीं देखा था। वह सरकार की प्रमुख नहीं थी। उन्होंने गरीबी के मूल कारणों को संबोधित नहीं किया क्योंकि वे लक्षणों को संबोधित कर रही थीं और उन्होंने इसे अच्छी तरह से किया, न ही उनकी बहन सामाजिक कार्यकर्ता थीं। मैकडोनाघ ने टिप्पणी की, "वह समाज के हाशिए पर रहने वाले लोगों के साथ ऐसा व्यवहार करने के अलावा कुछ भी करने की कोशिश नहीं कर रही थी जैसे कि वे स्वयं मसीह हों।" न्यू इंटरनेशनलिस्ट में, मारी मार्सेल थेकेकारा ने नोट किया कि बांग्लादेश युद्ध के बाद, पूर्व पूर्वी पाकिस्तान से कुछ मिलियन शरणार्थी कलकत्ता आए, और तर्क दिया कि "किसी ने भी पहले कभी भी मदर टेरेसा के आदेश की तरह दूर से कुछ नहीं किया था, अर्थात् बेसहारा और मरते हुए लोगों को फुटपाथ से उठा कर उन्हें गरिमा के साथ मरने के लिए एक साफ जगह देना।" क्रिश्चियन टुडे में मार्क वुड्स ने महसूस किया कि "शायद उनकी सार्वजनिक धारणा के संदर्भ में, ईसाइयों के बीच यह भावना उतनी ही महत्वपूर्ण है कि उनके आलोचक वास्तव में यह नहीं समझते कि वह क्या कर रही थीं। इसलिए गर्भपात और गर्भनिरोधक का विरोध करने के लिए उसकी आलोचना करना, उदाहरण के लिए, एक धर्मनिरपेक्ष दान नहीं चलाने के लिए उसकी आलोचना करना है, जो उसने कभी करने का नाटक नहीं किया। लोकप्रिय संस्कृति में विरासत और चित्रण उनकी मृत्यु के समय, मिशनरीज ऑफ चैरिटी में 4,000 से अधिक बहनें थीं और 300 सदस्यों का एक संबद्ध भाईचारा था जो 123 देशों में 610 मिशनों का संचालन कर रहा था। इनमें एच. आई. वी./एड्स, कुष्ठ और तपेदिक से पीड़ित लोगों के लिए धर्मशालाएं और घर, सूप रसोई, बच्चों और परिवार परामर्श कार्यक्रम, अनाथालय और स्कूल शामिल थे। मिशनरीज ऑफ चैरिटी को 1990 के दशक तक दस लाख से अधिक सहकर्मियों द्वारा सहायता प्रदान की गई थी। स्मारक मदर टेरेसा को संग्रहालयों द्वारा याद किया गया है और कई चर्चों की संरक्षक के रूप में नामित किया गया है। उनके नाम पर इमारतें, सड़कें और परिसर हैं, जिनमें अल्बानिया का अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा भी शामिल है। मदर टेरेसा दिवस (), 5 सितंबर, अल्बानिया में एक सार्वजनिक अवकाश है। 2009 में, मदर टेरेसा का मेमोरियल हाउस उनके गृहनगर स्कोप्जे, उत्तरी मैसेडोनिया में खोला गया था। प्रिस्टिना, कोसोवो में धन्य मदर टेरेसा के कैथेड्रल का नाम उनके सम्मान में रखा गया है। नए निर्माण के लिए रास्ता बनाने के लिए एक ऐतिहासिक हाई स्कूल की इमारत के विध्वंस ने शुरू में स्थानीय समुदाय में विवाद को जन्म दिया, लेकिन बाद में हाई स्कूल को एक नए, अधिक विशाल परिसर में स्थानांतरित कर दिया गया। 5 सितंबर 2017 को पवित्र किया गया, यह मदर टेरेसा के सम्मान में पहला कैथेड्रल और कोसोवो में दूसरा मौजूदा कैथेड्रल बन गया। कोडाइकनाल में मदर टेरेसा महिला विश्वविद्यालय की स्थापना 1984 में तमिलनाडु सरकार द्वारा एक सार्वजनिक विश्वविद्यालय के रूप में की गई थी। पांडिचेरी में मदर टेरेसा स्नातकोत्तर और स्वास्थ्य विज्ञान अनुसंधान संस्थान की स्थापना 1999 में पुडुचेरी सरकार द्वारा की गई थी। धर्मार्थ संगठन सेवालय मदर टेरेसा गर्ल्स होम चलाता है, जो तमिलनाडु के कासुवा गांव के पास गरीब और अनाथ लड़कियों को मुफ्त भोजन, कपड़े, आश्रय और शिक्षा प्रदान करता है। मदर टेरेसा की जीवनी लिखने वाले नवीन चावला की कई श्रद्धांजलि भारतीय समाचार पत्रों और पत्रिकाओं में प्रकाशित हुई हैं। भारतीय रेलवे ने मदर टेरेसा की जन्म शताब्दी के उपलक्ष्य में 26 अगस्त 2010 को उनके नाम पर एक नई ट्रेन "मदर एक्सप्रेस" की शुरुआत की। तमिलनाडु सरकार ने 4 दिसंबर 2010 को मुख्यमंत्री एम करुणानिधि की अध्यक्षता में चेन्नई में मदर टेरेसा के सम्मान में शताब्दी समारोह का आयोजन किया। 5 सितंबर 2013 से, उनकी मृत्यु की वर्षगांठ को संयुक्त राष्ट्र महासभा द्वारा अंतर्राष्ट्रीय दान दिवस नामित किया गया है। 2012 में, मदर टेरेसा को आउटलुक इंडिया के महानतम भारतीय के सर्वेक्षण में 5 वें स्थान पर रखा गया था। एव मारिया विश्वविद्यालय, एव मारिया, फ्लोरिडा में मदर टेरेसा संग्रहालय है। फिल्म और साहित्य वृत्तचित्र और पुस्तकें मदर टेरेसा 1969 की वृत्तचित्र फिल्म और 1972 की मैल्कम मुगेरिज की पुस्तक समथिंग ब्यूटीफुल फॉर गॉड का विषय है। इस फिल्म को मदर टेरेसा की ओर पश्चिमी दुनिया का ध्यान आकर्षित करने का श्रेय दिया जाता है। क्रिस्टोफर हिचेन्स की 1994 की वृत्तचित्र, हेल्स एंजेल, का तर्क है कि मदर टेरेसा ने गरीबों से अपने भाग्य को स्वीकार करने का आग्रह किया; अमीरों को भगवान द्वारा पसंद किए जाने के रूप में चित्रित किया गया है। यह हिचेन्स के निबंध, द मिशनरी पोज़ीशनः मदर टेरेसा इन थ्योरी एंड प्रैक्टिस का अग्रदूत था। मदर ऑफ द सेंचुरी (2001) और मदर टेरेसा (2002) अमर कुमार भट्टाचार्य द्वारा निर्देशित लघु वृत्तचित्र हैं, जो भारत के गरीबों के बीच मदर टेरेसा के जीवन और कार्य के बारे में हैं। इनका निर्माण भारत सरकार के फिल्म प्रभाग द्वारा किया गया था। मदर टेरेसाः नो ग्रेटर लव (2022) एक वृत्तचित्र है जिसमें संस्थागत अभिलेखागार तक असामान्य पहुंच है और मिशनरीज ऑफ चैरिटी के माध्यम से गरीबों के बीच ईसा मसीह की सेवा करने के उनके दृष्टिकोण को कैसे लागू किया जा रहा है। नाटकीय फिल्में और टेलीविजन मदर टेरेसा बाइबिल पर आधारित एक भारतीय ईसाई टेलीविजन श्रृंखला बाइबिल की कहानियों में दिखाई दीं, जो 1990 के दशक की शुरुआत में डीडी नेशनल पर प्रसारित हुई थी। उन्होंने बाइबल के संदेश के महत्व को बताते हुए कुछ प्रसंगों का परिचय दिया। गेराल्डिन चैपलिन ने मदर टेरेसाः इन द नेम ऑफ गॉड्स पूअर में मदर टेरेसा की भूमिका निभाई, जिसे 1997 का कला फिल्म महोत्सव पुरस्कार मिला। 2003 में इतालवी टेलीविजन लघु श्रृंखला, मदर टेरेसा ऑफ कलकत्ता में ओलिविया हसी ने उनकी भूमिका निभाई थी। 2007 में फिर से रिलीज़ हुई, इसे CAMIE पुरस्कार मिला। मदर टेरेसा की भूमिका जूलियट स्टीवेन्सन ने 2014 की फिल्म द लेटर्स में निभाई थी, जो वेटिकन के पादरी सेलेस्ट वैन एक्सेम को उनके पत्रों पर आधारित थी। कारा फ्रांसिस द फैंटेसी ग्रैंडमा द्वारा निभाई गई मदर टेरेसा, रैप ने नाइस पीटर और एपिक लॉयड द्वारा बनाई गई एक कॉमेडी रैप यूट्यूब श्रृंखला, एपिक रैप बैटल ऑफ हिस्ट्री में सिगमंड फ्रायड से लड़ाई लड़ी। रैप यूट्यूब पर 22 सितंबर 2019 को जारी किया गया था। 2020 की एनिमेटेड फिल्म सोल में, मदर टेरेसा संक्षिप्त रूप से 22 के पिछले सलाहकारों में से एक के रूप में दिखाई देती हैं। थिएटर टेरेसा, ला ओब्रा एन म्यूजिकल मदर टेरेसा के जीवन पर आधारित 2004 का अर्जेंटीना संगीत है।