Baháʼí Faith in Bangladesh
बांग्लादेश में बहाई धर्म की उत्पत्ति इसकी स्वतंत्रता से पहले शुरू हुई थी, जब यह ब्रिटिश राज का हिस्सा था। इस क्षेत्र में बहाई धर्म की जड़ें 1844 में बाबी धर्म के पहले दिनों से जुड़ी हुई हैं। बहाउल्लाह के जीवनकाल के दौरान, धर्म के संस्थापक के रूप में, उन्होंने अपने कुछ अनुयायियों को भारत जाने के लिए प्रोत्साहित किया। यह जमाल एफ़ेंदी हो सकता है जिसे पहली बार ढाका में एक से अधिक बार भेजा और रोका गया था। बाद में बांग्लादेश बनने वाले क्षेत्र में पहले बहाई तब थे जब चटगाँव के एक बंगाली समूह ने बर्मा में रहते हुए इस धर्म को स्वीकार किया था। 1950 तक चटगाँव और ढाका में स्थानीय आध्यात्मिक सभाओं का चुनाव करने के लिए धर्म के पर्याप्त सदस्य थे। बांग्लादेश में बहाई लोगों की कुल संख्या बहुत कम है जिसका बड़े पैमाने पर समाज पर कोई बड़ा प्रत्यक्ष प्रभाव नहीं पड़ता है। हालाँकि, विश्व ईसाई विश्वकोश ने 2010 में बांग्लादेश की बहाई आबादी का अनुमान लगभग 9,603 लगाया था। बांग्लादेश में बहाई लोगों को व्यापक रूप से प्रताड़ित किया जाता है। द बिजनेस स्टैंडर्ड के अनुसार जनसंख्या लगभग 300,000 है। प्रारंभिक काल बांग्लादेश में बहाई धर्म अपनी स्वतंत्रता से पहले शुरू होता है जब यह भारत का हिस्सा था। इस क्षेत्र में बहाई धर्म की जड़ें 1844 में बाबी धर्म के पहले दिनों से जुड़ी हुई हैं। इस प्रारंभिक काल में चार बाबियों को भारत से जाना जाता है; यह ज्ञात नहीं है कि वे किस उप-क्षेत्र से आए थे, लेकिन उनमें से कम से कम कुछ को सूफियों के रूप में जाना जाता था और कुछ को सैयद कहा जाता था। पहला शेख सईद हिंदी था, जो लिविंग के पत्रों में से एक था, जो उस समय भारत में कहीं से था। तबरसी किले की लड़ाई में लड़ने वाले 318 बाबियों में चार अन्य भारतीयों को सूचीबद्ध किया गया था। प्रारंभिक बहाई काल बहाउल्लाह के जीवनकाल के दौरान, धर्म के संस्थापक के रूप में, उन्होंने अपने कुछ अनुयायियों को भारत जाने के लिए प्रोत्साहित किया। 1878 में, एक बहाई कलकत्ता से बर्मा जाते हुए चटगाँव और ढाका से होकर चला गया। यह जमाल एफ़ेंदी हो सकता है, एक प्रारंभिक बहाई जिसने वहाँ की यात्रा की थी। इसके बावजूद यह स्पष्ट है कि एफ़ेंदी ने लगभग 1884-5 में दक्षिण-पूर्व एशिया की दूसरी यात्रा की। बहाउल्लाह ने एफ़ेंदी को इस क्षेत्र में लौटने के लिए कहा और इस बार उनके साथ सैयद मुस्तफ़ा भी थे। वे भारत के लिए रवाना हुए और अंततः बांग्लादेश की राजधानी ढाका में रुके, जहाँ वे ढाका कॉलेज में अरबी के एक प्रोफेसर सहित कुछ लोगों से मिले। बहुत बाद में, 1891 के आसपास, जमाल एफ़ेंदी को एक आतंकवादी के रूप में भ्रमित किया गया और भारतीय आबादी के बीच ब्रिटिश एजेंटों द्वारा रिपोर्ट किया गया, जैसा कि भारत सरकार के राष्ट्रीय अभिलेखागार में पाए गए रिकॉर्ड से पुष्टि होती है। बहाउल्लाह के निधन के बाद, जैसे ही धर्म का नेतृत्व अब्दुल-बहा के हाथों में आया, उन्होंने बदले में अपने स्थान पर और प्रतिनिधि भेजे-फारसी और अमेरिकी दोनों। 1910 की शुरुआत में भारत/बर्मा में राष्ट्रीय समुदाय से अमेरिका के बहाई संस्थानों द्वारा इस्लाम से स्पष्ट रूप से अलग होने का आग्रह किया गया था। दिसंबर 1920 में बॉम्बे में तीन दिनों के लिए आयोजित पहले अखिल भारतीय बहाई सम्मेलन के साथ राष्ट्रीय स्तर पर समन्वित गतिविधियाँ शुरू हुईं और चरम पर पहुंच गईं। भारत के प्रमुख धार्मिक समुदायों के प्रतिनिधियों के साथ-साथ देश भर से बहाई प्रतिनिधि भी उपस्थित थे। मध्य काल 1923 में, अभी भी भारत के हिस्से के रूप में, भारत और बर्मा के लिए एक क्षेत्रीय राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा का गठन किया गया था, जिसमें अब बांग्लादेश के साथ-साथ पाकिस्तान का हिस्सा भी शामिल था। हालाँकि बाद में बांग्लादेश बनने वाले क्षेत्र में पहले बहाई तब थे जब चटगाँव के एक बंगाली समूह ने बर्मा में रहते हुए इस धर्म को स्वीकार किया था। 1937 में, जॉन एस्सलमोंट के बहाउल्लाह एंड द न्यू एरा का भारत और बर्मा की राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा के अधिकार के तहत चटगाँव में बंगाली (बहाउल्लाह ओ नब जुग) में अनुवाद और प्रकाशन किया गया था। 1941 में, हनोक ओलिंगा, जो बाद में एक प्रमुख बहाई बने, सेना छोड़ने और धर्म के सदस्य बनने से पहले ब्रिटिश सेना के सदस्य के रूप में पूर्वी पाकिस्तान में तैनात थे। 1950 तक प्रशासनिक निकायों की स्थापना शुरू करने के लिए धर्म के पर्याप्त सदस्य थे। ये बहाई स्थानीय आध्यात्मिक सभाएँ थीं और इन्हें चटगाँव और ढाका में चुना गया था। 1958 में पाकिस्तान के हिस्से के रूप में स्वतंत्रता के साथ, पूर्वी और पश्चिमी पाकिस्तान ने भारत से एक अलग राष्ट्रीय सभा का चुनाव किया। 1959 में मुहम्मद मुस्तफा ने लाइबेरिया की यात्रा की और उन्हें बहाई धर्म के बारे में कुछ मुस्लिम चिंताओं को दूर करने के लिए नियुक्त किया गया। यह अंततः बहाउल्लाहः बांग्लादेश बहाई पब्लिशिंग ट्रस्ट के माध्यम से कुरान की महान घोषणा के रूप में प्रकाशित हुआ था। 1960 में ढाका में पूर्वी पाकिस्तान का एक शिक्षण सम्मेलन हुआ था। 1963 तक मैमनसिंह में एक अतिरिक्त स्थानीय सभा और जमालपुर और मीरपुर में 1 से 9 वयस्कों के बीच छोटे समूह थे। 1971 में बांग्लादेश की स्वतंत्रता के बाद, बांग्लादेश की राष्ट्रीय सभा को भी 1971 में अलग से चुना गया था। 10 साल बाद राष्ट्रीय सम्मेलन में 61 प्रतिनिधि थे। 1974 में रूहियाह खानम ने देश का दौरा किया, यहां तक कि राष्ट्रपति मोहम्मद उल्ला से भी मुलाकात की। 1984 में बांग्लादेश के बहाई लोगों की राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा द्वारा बहाई कोषः बलिदान के लिए एक समय प्रकाशित किया गया था। हाल के दिनों में 1996 में यूनिवर्सल हाउस ऑफ जस्टिस ने टिप्पणी कीः बांग्लादेश का बहाई समुदाय, जो एक मुस्लिम समाज के बीच फल-फूल रहा है, पूरे बहाई दुनिया के लिए खुशी का स्रोत है। हाल के वर्षों में और आश्चर्यजनक तेजी के साथ, उस समुदाय ने शिक्षण क्षेत्र में असाधारण सफलता हासिल करना शुरू कर दिया, और पूरी तीन वर्षीय योजना के दौरान इसने लगातार बड़े पैमाने पर विस्तार किया है। इसके संस्थानों ने अपने निपटान में मानव संसाधन जुटाने की अपनी क्षमता का प्रदर्शन किया है, और जिन्होंने कार्रवाई के आह्वान का जवाब दिया है, उन्होंने उस देश की मुस्लिम, हिंदू और आदिवासी आबादी के बीच दिव्य शिक्षाओं को त्याग और अत्यंत भक्ति के साथ फैलाया है। उनके उद्देश्यों की शुद्धता और समाज की जरूरतों को पूरा करने के उनके प्रयासों की ईमानदारी ने उन्हें सर्वोच्च हलकों में सरकारी अधिकारियों से मान्यता दिलाई है। बहुसंख्यक मुस्लिम और अल्पसंख्यक हिंदू आबादी के बीच प्रेम और एकता को बढ़ावा देने के उनके प्रयासों का फल बढ़ रहा है, जो बहाउल्लाह के रहस्योद्घाटन की शक्ति का एक उल्लेखनीय प्रमाण है। आधुनिक समुदाय बांग्लादेश में बहाई लोगों को अपनी सार्वजनिक सभाएँ आयोजित करने, शैक्षणिक केंद्र स्थापित करने, अपने धर्म को सिखाने और अपनी प्रशासनिक परिषदों का चुनाव करने का अधिकार है। हालाँकि बांग्लादेश की सरकार ने ईरान में बहाई लोगों के उत्पीड़न के जवाब में 19 दिसंबर 2001 को ईरान के इस्लामी गणराज्य में मानवाधिकारों की स्थिति के संयुक्त राष्ट्र प्रस्ताव के खिलाफ मतदान किया। इसके बावजूद, बांग्लादेश में बहाई समूह में समन्वय और कार्य करने में सक्षम रहे हैं। 1977 में एक ग्रीष्मकालीन विद्यालय के लिए लगभग 150 लोग एकत्र हुए और लगभग 300 ने फरवरी 1978 में आयोजित शीतकालीन विद्यालय में भाग लिया। बहाई अंतर्राष्ट्रीय समुदाय के जेना सोराबजी ने 1999 में अपनी भारत यात्रा के दौरान पोप जॉन पॉल द्वितीय के साथ एक मंच साझा किया और इस बैठक को उपग्रह टेलीविजन के माध्यम से प्रसारित किया गया। यह बताया गया है कि बांग्लादेश सहित कई देशों में बहाई लोगों ने प्रसारण देखा। 2008 में 200 में से लगभग 30 बहाई पासपोर्ट और वीजा प्राप्त करने और भारत के कोलकाता में यूनिवर्सल हाउस ऑफ जस्टिस द्वारा बुलाए गए एक क्षेत्रीय सम्मेलन में बांग्लादेश से यात्रा करने में कामयाब रहे, हालांकि उनके कई और साथी विश्वासी यात्रा करने में सक्षम नहीं थे। बहाई अपने यात्रा दस्तावेजों का अनुरोध करने के लिए समूहों में गए, जिनमें से कई ने दरवाजे तक पहुंचने के लिए भी तीन दिन तक इंतजार किया। अंत में, अधिकांश को बिना वीजा के वापस कर दिया गया। अपनी स्थापना के बाद से धर्म की सामाजिक-आर्थिक विकास में भागीदारी रही है, जिसकी शुरुआत महिलाओं को अधिक स्वतंत्रता देने से हुई है, महिला शिक्षा को प्राथमिकता के रूप में बढ़ावा दिया गया है, और इस भागीदारी को स्कूलों, कृषि सहकारी समितियों और क्लीनिकों का निर्माण करके व्यावहारिक अभिव्यक्ति दी गई है। धर्म ने गतिविधि के एक नए चरण में प्रवेश किया जब 20 अक्टूबर 1983 को यूनिवर्सल हाउस ऑफ जस्टिस का एक संदेश जारी किया गया। बहाई लोगों से बहाई शिक्षाओं के अनुरूप तरीके खोजने का आग्रह किया गया, जिसमें वे उन समुदायों के सामाजिक और आर्थिक विकास में शामिल हो सकें जिनमें वे रहते थे। 1979 में दुनिया भर में 129 आधिकारिक रूप से मान्यता प्राप्त बहाई सामाजिक-आर्थिक विकास परियोजनाएं थीं। अंतर्राष्ट्रीय बाल वर्ष बांग्लादेश के लिए बहाई लोगों ने तीन गाँवों में शिक्षण विद्यालय स्थापित किए। 1987 तक, आधिकारिक रूप से मान्यता प्राप्त विकास परियोजनाओं की संख्या बढ़कर 1482 हो गई थी। बांग्लादेश में बहाई बांग्लादेश में अपने हितों और योगदान को बढ़ावा देने के लिए काम करते हैं। शुरुआत में भी जेसोर क्षेत्र में स्थानीय विधानसभा द्वारा संचालित ग्राम स्तर के स्कूल थे। 1981 में दूसरा बांग्लादेश राष्ट्रीय बहाई महिला सम्मेलन हुआ जिसमें बांग्लादेश, भारत, ईरान, मलेशिया और इटली की बहाई महिलाओं ने भाग लिया। 1995 में तीन राष्ट्रीय समाचार पत्रों ने संयुक्त राष्ट्र की स्थापना को चिह्नित करने के लिए खुलना की स्थानीय आध्यात्मिक सभा द्वारा प्रायोजित एक सार्वजनिक सभा पर लेख प्रकाशित किए। बहाई केंद्र के मैदान में 50 बहाई और 200 मेहमानों से भरे तंबू थे जिन्होंने भाषण सुने और फिर बहाई युवाओं द्वारा राष्ट्रों और जातियों के बीच एकता और सौहार्द के विषय पर लिखे गए गीतों के प्रदर्शन का आनंद लिया। बहाई द्वारा संचालित भारत में एक शैक्षिक गैर सरकारी संगठन, न्यू एरा डेवलपमेंट इंस्टीट्यूट के कुछ छात्र 1997 में बांग्लादेश बहाई समुदाय से आए हैं। 1988 में बहाई डॉक्टरों ने मुफ्त उपचार शिविर स्थापित किए। समूहों में काम करने के अलावा, कुछ व्यक्ति बांग्लादेश समाज में अपने योगदान के लिए जाने जाते हैं। बहाई समरेंद्र नाथ गोस्वामी, बांग्लादेश में बांग्लादेश अल्पसंख्यक वकील संघ के महासचिव और बांग्लादेश सर्वोच्च न्यायालय के वरिष्ठ अधिवक्ता के रूप में जाने जाते हैं और उन्होंने एक विधि पत्रिका और दो विधि विद्यालयों की स्थापना में योगदान दिया है। 1994 में, उन्होंने बहाई पर्सनल लॉ के सिद्धांतों का संपादन किया, जिसे बांग्लादेश लॉ टाइम्स द्वारा प्रकाशित किया गया था। 1990 के दशक की शुरुआत में, बहाई कानून को ढाका विश्वविद्यालय के कानून पाठ्यक्रम में शामिल किया गया था। पयाम अखवान, बहाई और एक प्रसिद्ध मानवाधिकार वकील ने शेख हसीना (एक बार फिर बांग्लादेश की प्रधानमंत्री) का प्रतिनिधित्व किया। बांग्लादेश के बहाई लोगों ने बांग्लादेश में समाज को प्रभावित करने वाले विभिन्न प्रयासों में भाग लिया है। बांग्लादेश के बहाई प्रतिनिधि 19 दिसंबर 2003 को "शिक्षाः हर लड़की और लड़के का अधिकार" शीर्षक से एक सम्मेलन में उपस्थित लोगों में से थे, जिसका आयोजन बहाई अंतर्राष्ट्रीय समुदाय द्वारा संयुक्त राष्ट्र बाल कोष (यूनिसेफ) और बांग्लादेश सरकार सहित अन्य संस्थानों के समर्थन से किया गया था। बहाई अंतर्राष्ट्रीय समुदाय के प्रतिनिधि "शांति के लिए अंतरधार्मिक सहयोग पर सम्मेलन" में वक्ताओं में से थे, जो 22 जून 2005 को सह-प्रायोजकों के बीच बांग्लादेश सरकार के साथ आयोजित किया गया था। दिसंबर 2007 में, ढाका विश्वविद्यालय के सेंटर फॉर एडवांस रिसर्च इन ह्यूमैनिटीज ने विश्वविद्यालय के व्याख्यान कक्ष में "बहाई आस्था और विश्व शांति" पर एक संगोष्ठी का आयोजन किया, जिसकी अध्यक्षता प्रोफेसर काजी नजरुल इस्लाम ने की, (न कि इसी नाम के प्रसिद्ध बंगाली व्यक्ति जिनकी 1977 में मृत्यु हो गई)। अमेरिकन इंटरनेशनल यूनिवर्सिटी-बांग्लादेश के अंग्रेजी विभाग के प्रोफेसर मोज़गन बहार ने सेमिनार में मुख्य लेख प्रस्तुत किया। जनसांख्यिकी यह ज्ञात नहीं है कि बांग्लादेश में बहाई समुदाय के कितने संगठित समुदाय हैं। 2005 में विश्व ईसाई विश्वकोश ने बांग्लादेश की बहाई आबादी का अनुमान लगभग 10600 लगाया था। नवंबर 1988 से सितंबर 1989 तक कई मुंडा और अराकान लोगों सहित कई धर्मांतरण की खबरें हैं। ।