Religion in Nigeria
नाइजीरिया में धर्म (2022 तक 225 मिलियन से अधिक की आबादी के साथ सबसे अधिक आबादी वाला अफ्रीकी देश माना जाता है) विविध है। यह देश एक साथ दुनिया की कुछ सबसे बड़ी ईसाई और मुस्लिम आबादी का घर है। विश्वसनीय हाल के आंकड़े मौजूद नहीं हैं; हालाँकि, नाइजीरिया मुसलमानों के बीच लगभग आधे में विभाजित है, जो ज्यादातर उत्तर में रहते हैं, और ईसाई, जो ज्यादातर दक्षिण में रहते हैं। स्वदेशी धर्म, जैसे कि इग्बो और योरौबा जातीयताओं के मूल निवासी, दशकों से घट रहे हैं और ईसाई धर्म या इस्लाम द्वारा प्रतिस्थापित किए गए हैं। देश में मुस्लिम आबादी की तुलना में कम प्रजनन दर के कारण नाइजीरिया की आबादी का ईसाई हिस्सा भी अब घट रहा है। अधिकांश नाइजीरियाई ईसाई प्रोटेस्टेंट (मोटे तौर पर परिभाषित) हैं, हालांकि लगभग एक चौथाई कैथोलिक हैं। अधिकांश नाइजीरियाई मुसलमान या तो सुन्नी या गैर-सांप्रदायिक मुसलमान हैं। कई सुन्नी मुसलमान सूफी भाईचारे या तारिक के सदस्य हैं। अधिकांश सूफी कादिरिया, तिजानिया या मौरिदे आंदोलन का पालन करते हैं। एक महत्वपूर्ण शिया अल्पसंख्यक भी मौजूद है (नाइजीरिया में शिया देखें)। अहमदिया और महदिया अल्पसंख्यक भी हैं। नाइजीरिया के प्रमुख जातीय समूहों की धार्मिक संबद्धताओं के संदर्भ में, उत्तर में हौसा जातीय समूह वस्तुतः मुसलमान है, पश्चिम में योरौबा जातीय समूह मुख्य रूप से मुसलमान है, जिसमें एक महत्वपूर्ण ईसाई अल्पसंख्यक और पारंपरिक धर्मों के कुछ अनुयायी हैं, जबकि पूर्व के इगबोस और दक्षिण में इजाव पारंपरिक धर्मों के कुछ अनुयायियों के साथ लगभग पूरी तरह से ईसाई हैं। नाइजीरिया के मध्य क्षेत्र में नाइजीरिया के अधिकांश अल्पसंख्यक जातीय समूह हैं और वे ज्यादातर ईसाई और ईसाई धर्मान्तरित हैं, साथ ही साथ कुछ मुस्लिम धर्मांतरण के साथ पारंपरिक धर्मों के सदस्य भी हैं। नाइजीरिया आधिकारिक तौर पर एक धर्मनिरपेक्ष राज्य है जिसका कोई आधिकारिक राज्य धर्म नहीं है। संविधान के अनुच्छेद 10 में कहा गया है कि "संघ या किसी राज्य की सरकार किसी भी धर्म को राज्य धर्म के रूप में नहीं अपनाएगी।" हालांकि, बारह मुस्लिम बहुल उत्तरी राज्यों ने पिछले दो दशकों में इन अदालतों की शक्ति और अधिकार क्षेत्र के साथ अपनी कानूनी प्रणालियों में शरिया अदालतों को शामिल किया है। इनमें से कुछ राज्यों में, शरिया अदालतें व्यक्तिगत स्थिति के मुद्दों के लिए वैकल्पिक मध्यस्थता अदालतें हैं, जबकि अन्य में, शरिया ने नागरिक और आपराधिक दोनों संदर्भों में पूर्व धर्मनिरपेक्ष राज्य स्तर की कानूनी प्रणाली को प्रभावी ढंग से बदल दिया है। इसने धार्मिक और यौन अल्पसंख्यकों के प्रति भेदभावपूर्ण प्रथाओं के कारण विवाद खड़ा कर दिया है। उत्तरी नाइजीरिया भी चल रहे इस्लामी विद्रोह का स्थल रहा है जिसके कारण दसियों हज़ार लोगों की मौत और विस्थापन हुआ है। धार्मिक जनसांख्यिकी 1963 की नाइजीरियाई जनगणना, जिसमें धर्म के बारे में पूछा गया था, में पाया गया कि लगभग 47.2% आबादी मुस्लिम, 34.3% ईसाई और 18.5% अन्य थी। द वर्ल्ड क्रिश्चियन एनसाइक्लोपीडिया (जॉनसन एंड जुरलो 2020) के सबसे हालिया संस्करण के आंकड़े विश्व ईसाई डेटाबेस (डब्ल्यूसीडी) के हिस्से के रूप में इकट्ठे और अद्यतन किए गए आंकड़ों पर आधारित हैं; ये उन लोगों को रखते हैं जो ईसाई के रूप में पहचान करते हैं 46.3%, और मुसलमानों को 46.2 और 'जातीय धर्मों' को 7.2% पर रखते हैं। डब्ल्यू. सी. डी. के आंकड़े भविष्यवाणी करते हैं कि 2050 तक मुसलमान और ईसाई दोनों जनसंख्या के अनुपात के रूप में बढ़ते रहेंगे। उनके अनुमानों का अनुमान है कि उस समय ईसाइयों की आबादी 48 प्रतिशत होगी और मुसलमानों की आबादी 48.7% होगी, दोनों जातीय धर्मों की कीमत पर बढ़ रहे हैं, जो आबादी का 2.9 प्रतिशत है। सू एट अल। (2008) ने पाया कि डब्ल्यू. सी. डी. ईसाई पहचान को अधिक महत्व देता प्रतीत होता है और धार्मिक समूहों द्वारा उनकी सदस्यता के लिए दिए गए आंकड़ों की गैर-आलोचनात्मक स्वीकृति के खिलाफ आगाह किया। सू एट अल (2008) द्वारा दी गई आलोचनाओं का समर्थन नाइजीरिया मैककिनन (2020) द्वारा पाए गए साक्ष्य द्वारा किया गया है, जो दर्शाता है कि डब्ल्यू. सी. डी. ने आबादी के एंग्लिकन अनुपात को काफी हद तक अधिक आंका था। सी. आई. ए. द्वारा द वर्ल्ड फैक्टबुक में 2018 के एक अनुमान के अनुसार, जनसंख्या का अनुमान 53.5% मुसलमान, 45.9% ईसाई (10.6% रोमन कैथोलिक और 35.3% प्रोटेस्टेंट और अन्य ईसाई), और अन्य के रूप में 0.6% है। 2015 में प्यू रिसर्च सेंटर द्वारा जारी 2019 की एक रिपोर्ट में मुस्लिम आबादी 50 प्रतिशत होने का अनुमान लगाया गया था, जबकि ईसाई आबादी 48.1% होने का अनुमान लगाया गया था। प्यू फोरम ने 2010 की एक रिपोर्ट में कई स्रोतों की रिपोर्टों की तुलना की। प्यू रिसर्च सेंटर द्वारा जारी 2020 के एक अनुमान में मुस्लिम आबादी का अनुमान 51.1% था जबकि ईसाई आबादी का अनुमान 46.9% था जबकि शेष 2 प्रतिशत अन्य थी। 2008 के माप जनसांख्यिकी और स्वास्थ्य सर्वेक्षण (डी. एच. एस.) में 53 प्रतिशत मुसलमान, 45 प्रतिशत ईसाई और 2 प्रतिशत अन्य पाए गए; 2008 के एफ्रोबैरोमीटर सर्वेक्षण में 49 प्रतिशत ईसाई, 50 प्रतिशत मुसलमान और 1 प्रतिशत अन्य पाए गए; प्यू के अपने सर्वेक्षण में 52 प्रतिशत मुसलमान, 46 प्रतिशत ईसाई और 1 प्रतिशत अन्य पाए गए। नाइजीरिया में ईसाई धर्म के इतिहास का पता 15वीं शताब्दी में लगाया जा सकता है, जब पुर्तगाली अटलांटिक के माध्यम से इस क्षेत्र के तटों पर पहुंचने वाले पहले यूरोपीय थे। पुर्तगाली अपने साथ कैथोलिक मिशनरियों को लाए लेकिन ईसाई धर्म के बीज को सफलतापूर्वक लगाने में विफल रहे। यह तर्क दिया जा सकता है कि उनकी यात्रा के पीछे का वास्तविक इरादा मिशनरी लक्ष्यों और उद्देश्यों की तुलना में दास व्यवसाय के हित में अधिक था। अधिकांश पुर्तगाली दास व्यापारी नाइजीरियाई दासों को अमेरिका और यूरोप के कुछ हिस्सों में फिर से बेचने के लिए ले गए। इसलिए, वे मिशनरी कार्य के लिए पूरी तरह से प्रतिबद्ध नहीं थे। 17वीं शताब्दी में, अधिक कैथोलिक मिशनरियों के माध्यम से इस क्षेत्र में ईसाई धर्म को फिर से स्थापित करने के प्रयास किए गए। प्यू रिसर्च सेंटर के अनुसार नाइजीरिया में अफ्रीका की सबसे बड़ी ईसाई आबादी है और यह दुनिया की छठी सबसे बड़ी ईसाई आबादी है, हालांकि नाइजीरिया में ईसाई देश की आबादी का लगभग 40%-49.3% हैं। 2011 की प्यू रिपोर्ट के अनुसार, 8 करोड़ से अधिक नाइजीरियाई ईसाई हैं। ईसाइयों में, लगभग एक चौथाई कैथोलिक हैं, तीन चौथाई प्रोटेस्टेंट हैं, और लगभग 750,000 अन्य ईसाई संप्रदायों से संबंधित हैं और उनमें से कुछ रूढ़िवादी ईसाई हैं। नाइजीरिया के लगभग 70 मिलियन ईसाइयों में से अधिकांश या तो कैथोलिक (कम से कम 18.9 मिलियन) या एंग्लिकन (18 मिलियन) हैं, लेकिन प्रोटेस्टेंट चर्चों का एक विविध समूह भी महत्वपूर्ण सदस्यों का दावा करता है, जिसमें बैपटिस्ट (नाइजीरियाई बैपटिस्ट कन्वेंशन 60 लाख पूजा करने वाले सदस्यों का दावा करता है), प्रेस्बिटेरियन, असेंबली ऑफ गॉड, मेथोडिस्ट, इवेंजेलिकल रिफॉर्म्ड चर्च ऑफ क्राइस्ट, और जिन्हें अलादुरा चर्च (पेंटेकोस्टल और आध्यात्मिक स्वतंत्र चर्च जो उपनिवेशवाद के दौरान एंग्लिकन चर्च से उभरे थे) के रूप में जाना जाता है। देश के प्रमुख प्रोटेस्टेंट चर्चों में चर्च ऑफ नाइजीरिया ऑफ द एंग्लिकन कम्युनियन, द अफ्रीकन चर्च, द असेंबली ऑफ गॉड चर्च, द नाइजीरियन बैपटिस्ट कन्वेंशन और द सिनेगॉग, चर्च ऑफ ऑल नेशंस शामिल हैं। योरूब क्षेत्र में एक बड़ी एंग्लिकन आबादी है, जबकि इगबोलैंड मुख्य रूप से एंग्लिकन और कैथोलिक है और एडो क्षेत्र मुख्य रूप से भगवान की सभाएं हैं, जिसे नाइजीरिया में ऑगस्टस असोनी और पुराने उमुवाहिया में उनके सहयोगियों द्वारा पेश किया गया था। नाइजीरियाई बैपटिस्ट कन्वेंशन लगभग तीस लाख बपतिस्मा प्राप्त सदस्यों का दावा करता है। 1990 के दशक से 2000 के दशक तक, प्रोटेस्टेंट चर्चों में महत्वपूर्ण वृद्धि हुई, जिसमें रिडीम्ड क्रिश्चियन चर्च ऑफ गॉड, लिविंग फेथ चर्च (विनर्स चैपल), क्राइस्ट एपोस्टोलिक चर्च (सी. ए. सी.) (नाइजीरिया में पहला अलादुरा आंदोलन), डीपर क्रिश्चियन लाइफ मिनिस्ट्री, इवेंजेलिकल चर्च विनिंग ऑल, माउंटेन ऑफ फायर एंड मिरेकल्स, क्राइस्ट एंबेसी, कॉमन वेल्थ ऑफ सियोन असेंबली, अलादुरा चर्च (योरोबा और इग्बो क्षेत्रों में स्वदेशी ईसाई चर्च विशेष रूप से मजबूत हैं), और सामान्य रूप से इवेंजेलिकल चर्च शामिल हैं। इसके अलावा वॉचमैन कैथोलिक करिश्माई नवीनीकरण आंदोलन का गठन इस अवधि के दौरान पूरे नाइजीरिया में शाखाओं के साथ किया गया था। ये चर्च मध्य क्षेत्र के आसपास के और दक्षिणी क्षेत्रों में फैले हुए हैं। सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट जैसे संप्रदाय भी मौजूद हैं। नाइजीरिया में 300,000 से अधिक प्रारंभिक पेंटेकोस्टल अपोस्टोलिक चर्च हैं जिनके लगभग 42 लाख अनुयायी हैं। इस समूह में ऐसे संप्रदाय हैंः द क्राइस्ट एपोस्टोलिक चर्च, द एपोस्टोलिक चर्च, द सेलेस्टियल चर्च, द चेरुबिम और सेराफिम चर्च आदि। नाइजीरिया में लगभग 65 लाख अपोस्टोलिक ईसाइयों का गठन करने वाले लगभग 380,000 नए अपोस्टोलिक चर्च पैरिश भी हैं जिनमें शामिल हैंः 1) रिडीम्ड चर्च, 4) डीपर लाइफ चर्च, 5) ओवरकॉमर्स मिनिस्ट्रीज और अन्य नए स्प्रिंग्स। कुल मिलाकर, प्रोटेस्टेंटवाद विशेष रूप से पेंटेकोस्टल, अपोस्टोलिक और इंजीलवादी 1990 के दशक के अंत से वर्तमान तक नाइजीरिया की प्रमुख ईसाई आबादी का गठन करते हैं। चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर-डे सेंट्स (एल. डी. एस.) ने 2016 में नाइजीरिया में नए ओवेरी मिशन के निर्माण की घोषणा की। इसके अलावा, नाइजीरियाई पादरियों को धन में महान होने की अफवाह है। कैथोलिक चर्च के आर्कडियोसेस हैंः अबुजा, ओनिट्शा, जोस, बेनिन सिटी, कालाबार, इबाडन, लागोस और ओवेरी। 2005 में नाइजीरिया में इसके लगभग 1 करोड़ 90 लाख सदस्य हैं। कार्डिनल फ्रांसिस अरिंज़ नाइजीरिया के एक कैथोलिक कार्डिनल हैं। 2020 में, पोप ने वेटिकन में पोंटिफिकल एकेडमी ऑफ सोशल साइंसेज (पी. ए. एस. एस.) में एक नाइजीरियाई प्रोफेसर, कोकुनरे ए. एग्बोन्टेन-एघाफोना को नियुक्त किया। चर्च ऑफ नाइजीरिया के चर्च संबंधी प्रांत हैंः लागोस, इबाडन, ओंडो, बेंडेल, द नाइजर, नाइजर डेल्टा, ओवेरी, अबुजा, कादुना और जोस। इसका प्राइमेट निकोलस ओकोह है। नाइजीरिया के चर्च में लगभग 17 मिलियन सदस्य हैं। ईसाई वितरण नाइजीरिया में सबसे बड़े जातीय समूह हौसा-फुलानी मुसलमान हैं, तारोक, इग्बो, काटाफ जो ईसाई हैं, और योरौबा जो इस्लाम और ईसाई धर्म के बीच लगभग समान रूप से विभाजित हैं। ब्रिटिश उपनिवेशीकरण (1884) से पहले, कोई अंतर-धार्मिक संघर्ष नहीं थे, नाइजीरिया अपनी वर्तमान सीमाओं में एक राष्ट्र के रूप में मौजूद नहीं था और उत्तरी नाइजीरिया की मुस्लिम आबादी स्थानीय जीववादी और यहां तक कि ईसाई अल्पसंख्यकों के साथ पारस्परिक सहिष्णुता में शांति से रहती थी। अंग्रेज तेल और ताड़ के मेवों जैसे कुछ उत्पादों की खरीद करना चाहते थे, और कपास की खेती शुरू करना चाहते थे, और उन्होंने 1893 में स्थानीय श्रमिकों के साथ देश भर में रेलमार्ग का निर्माण शुरू किया। उन्होंने अप्रत्यक्ष रूप से देश को प्रशासित किया, स्थानीय अभिजात वर्ग को मजबूत किया जब वे सत्ता का प्रतिनिधित्व करने में सक्षम थे। धार्मिक हिंसा का बड़ा हिस्सा मुख्य रूप से देश के उत्तरी क्षेत्रों में गरीब शहरी केंद्रों में मौजूद है, हालांकि दक्षिण में तटीय केंद्र भी धार्मिक मान्यताओं के आधार पर राजनीतिक हिंसा के उदाहरणों के लिए प्रवण हैं, क्योंकि यह वह जगह है जहाँ गैर-हौसा ईसाई अल्पसंख्यक रहते हैं जो मुख्य रूप से हौसा मुस्लिम सरकार द्वारा नापसंद हैं। नाइजीरिया के दक्षिणी क्षेत्रों में रहने वाले गैर-हौसा समूहों को गणराज्य द्वारा हाशिए पर डाल दिया जाता है, उन्हें दूसरे दर्जे के नागरिकों के रूप में माना जाता है, और उनके अधिकारों से वंचित कर दिया जाता है। 1992 का ज़ांगो काटाफ़ दंगा दक्षिण में राजनीतिक हिंसा का एक उदाहरण है; जब स्थानीय सरकार ने घोषणा की कि बाजारों को दक्षिणी ज़ांगो से बाहर ले जाया जाएगा, तो दंगे भड़क उठे और हजारों लोग मारे गए क्योंकि यह सरकारी भेदभाव का एक और उदाहरण था जिसने मुख्य रूप से ईसाई स्थानीय लोगों को विस्थापित कर दिया था। अधिकांश ईसाई अब दक्षिण पूर्व, दक्षिण-दक्षिण, दक्षिण पश्चिम और मध्य-बेल्ट क्षेत्र में पाए जाते हैं। यह अनुमान लगाया गया है कि आज नाइजीरियाई आबादी का लगभग आधा हिस्सा मुसलमान है, जबकि आधे से भी कम ईसाई हैं। हालाँकि, उत्तरी शहरी केंद्रों में लगभग 95 प्रतिशत आबादी मुसलमान है। मुस्लिम उत्तर में मिशन स्टेशनों और मिशन बुकस्टोरों की बढ़ती संख्या के साथ-साथ दक्षिणी अंतःक्षेत्रों और उत्तरी शहरों और बड़े शहरों में उत्तरी ईसाइयों की सेवा करने वाले चर्च पाए जाते हैं। योरूब क्षेत्र में ईसाई धर्म पारंपरिक रूप से प्रोटेस्टेंट और एंग्लिकन रहा है, जो वर्तमान में प्रोटेस्टेंट पेंटेकोस्टल/इंजीलवादी हैं, जबकि इगबोलैंड हमेशा रोमन कैथोलिक चर्च द्वारा प्रोटेस्टेंटवाद के वर्तमान मिश्रणों के साथ सबसे बड़ी गतिविधि का क्षेत्र रहा है। अन्य मूल्यवर्ग भी प्रचुर मात्रा में थे। प्रेस्बिटेरियन 17वीं शताब्दी के अंत में इबीबियो, अन्नांग और एफिक भूमि और नाइजर डेल्टा क्षेत्र में पहुंचे और मध्य क्षेत्र में भी उनके मिशन थे। 19वीं शताब्दी में 10 अप्रैल 1846 को कैलाबार पहुंचे रेव होप एम. वाडेल जैसे मिशनरियों द्वारा स्कॉटलैंड से कैलाबार में प्रेस्बिटेरियन चर्च के कार्य और कैलाबार की मैरी स्लेसर के कार्य इसके उदाहरण हैं। आम तौर पर 1920 के दशक में मध्य क्षेत्र को शांत माने जाने के बाद छोटे मिशनरी आंदोलनों को शुरू करने की अनुमति दी गई थी। प्रत्येक संप्रदाय ने स्कूली शिक्षा और स्वास्थ्य सुविधाएं प्रदान करके ग्रामीण नेटवर्क स्थापित किए। इस तरह की अधिकांश सुविधाएं 1990 में बनी रहीं, हालांकि कई मामलों में पाठ्यक्रम को मानकीकृत करने और शिक्षण कर्मचारियों को स्वदेशी बनाने के लिए स्थानीय राज्य सरकार द्वारा स्कूलों को अपने नियंत्रण में ले लिया गया था। स्वतंत्रता के बाद की अवधि में पेंटेकोस्टल ज्यादातर स्वदेशी श्रमिकों के रूप में पहुंचे, और 1980 के दशक में, इंजील और अपोस्टोलिक पेंटेकोस्टलवाद पूरे दक्षिण पश्चिमी और मध्य क्षेत्र में तेजी से फैल रहा था, जिसे दक्षिण के अब तक के रोमन कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट शहरों में भी बड़ी सफलता मिली थी। वहाँ अलग, या अफ्रीकीकृत चर्च भी थे, जो पारंपरिक ईसाई प्रतीकों को स्वदेशी प्रतीकों के साथ मिश्रित करते थे। इनमें से अलादुरा (प्रार्थना) आंदोलन था जो पूरे योरौबा भूमि और गैर-मुस्लिम मध्य क्षेत्र क्षेत्रों में तेजी से फैल रहा था। मिशनरी कार्य बेनिन और वार्री के अलावा, जो 15वीं शताब्दी की शुरुआत में पुर्तगालियों के माध्यम से ईसाई धर्म के संपर्क में आए थे, अधिकांश मिशनरी 19वीं शताब्दी में समुद्र के रास्ते पहुंचे। अफ्रीकी महाद्वीप के अन्य क्षेत्रों की तरह, रोमन कैथोलिक और एंग्लिकन दोनों ने दक्षिणी नाइजीरिया में आधिपत्य के क्षेत्रों को स्थापित करने की प्रवृत्ति दिखाई। प्रथम विश्व युद्ध के बाद, छोटे संप्रदायों जैसे चर्च ऑफ द ब्रेदरन (एकलेसियार यान 'वा ए नाइजीरिया के रूप में), सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट और अन्य ने अंतरालीय क्षेत्रों में काम किया, प्रतिस्पर्धा न करने की कोशिश की। हालाँकि कम प्रसिद्ध, अफ्रीकी-अमेरिकी चर्चों ने 19वीं शताब्दी में मिशनरी क्षेत्र में प्रवेश किया और नाइजीरिया के साथ संपर्क बनाए जो औपनिवेशिक काल तक चले। इसके अलावा, इस अवधि के दौरान, यहोवाह के गवाहों ने नाइजीरिया में अपना मिशनरी कार्य शुरू किया और जल्द ही पूरे देश में फैल गया यूरोपीय संप्रदायों की शाखाएँ अफ्रीकी चर्चों की स्थापना यूरोपीय संप्रदायों से अलग होने वाले छोटे समूहों द्वारा की गई थी, विशेष रूप से योरूबालैंड में, जहां इस तरह के स्वतंत्रता आंदोलन 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में शुरू हुए थे-1900 के दशक की शुरुआत में अमेरिकी और ब्रिटिश मिशनरियों से प्रभावित और 1930 के दशक के महान पुनरुद्धार से प्रेरित थे। वे अधिकांश भाग के लिए अनुष्ठान और सैद्धांतिक रूप से मूल चर्च के समान थे, हालांकि अधिक अफ्रीकी संगीत, और बाद में नृत्य और ड्रेसेज/वस्त्र, आयातित चर्च सेवाओं के साथ प्रवेश और मिश्रित हुए। 1930 के नए झरनों में उल्लेखनीय थे क्राइस्ट एपोस्टोलिक चर्च जैसे प्रोटेस्टेंट पेंटेकोस्टल-अमेरिका स्थित फेथ टेबरनेकल की एक शाखा जो पश्चिमी क्षेत्र से होकर बहती थी और सेलेस्टियल चर्च और चेरुबिम और सेराफिम चर्च की पसंद से पूरक थी जो स्वदेशी स्वायत्त झरने थे। कई स्वदेशी संप्रदायों ने बहुविवाह का समर्थन करने के लिए बाइबिल के संदर्भों का उपयोग किया। राजनीतिक स्वतंत्रता के साथ रोमन कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट दोनों संप्रदायों में अफ्रीकी पादरी आए। अनुष्ठान और पूजा के रूप पूरी तरह से मूल मिशनरियों के गृह देश के थे। 1980 के दशक तक, अफ्रीकी संगीत और यहाँ तक कि नृत्य को पश्चिमी उन्मुख चर्च सेवाओं में चुपचाप पेश किया जा रहा था, हालांकि यूरो-अमेरिकी मूल के अनुष्ठानों में फिट होने के लिए बदल दिया गया था। उत्तर में रहने वाले दक्षिणी ईसाई, विशेष रूप से बड़े शहरों में, 1920 के दशक की शुरुआत में मंडलियों और चर्चों की स्थापना की गई थी। यहां तक कि एक स्थापित दक्षिणी एन्क्लेव वाले मध्यम आकार के शहरों (20,000 या उससे अधिक लोग) में भी स्थानीय चर्च थे, विशेष रूप से मध्य क्षेत्र में, जहां दोनों प्रमुख धर्मों के पैर मजबूत थे। 1960 के दशक के अंत में उत्तर से इग्बो के पलायन ने रोमन कैथोलिक चर्चों की उपस्थिति को कम कर दिया। 1980 के दशक तक अनुयायी और भी अधिक संख्या में वापस आ गए थे, और कई नए चर्च बनाए गए थे। मध्य पट्टी और नाइजीरिया के पश्चिम और दक्षिण-पश्चिम में प्रोटेस्टेंट (पेंटेकोस्टल, इंजील और ईसाई संप्रदायों के स्वदेशी वसंत) की पकड़ बनी हुई है। पारंपरिक प्रथाओं के साथ संयोजन अलादुरा, कई अन्य अलग हुए चर्चों की तरह, तनाव उपचार और अपने और अपने परिवार के लिए जीवन लक्ष्यों की पूर्ति। अफ्रीकी मान्यताएँ कि जादू-टोना और जादू-टोना दुष्ट शक्तियाँ हैं जिनके खिलाफ सुरक्षा की आवश्यकता होती है, स्वीकार की जाती हैं; अनुष्ठान गर्मजोशी और भावनात्मक होते हैं, जो व्यक्तिगत भागीदारी और आत्मा के अधिकार की स्वीकृति पर जोर देते हैं। धर्मशास्त्र बाइबिल है, लेकिन कुछ संप्रदाय वेशभूषा जुलूस जोड़ते हैं और कुछ बहुविवाह को स्वीकार करते हैं। हालाँकि ईसाई धर्म को पारंपरिक प्रथाओं के साथ नहीं किया जा सकता है क्योंकि ईसाई धर्म पवित्र त्रिमूर्ति (पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा) के अस्तित्व में विश्वास है जबकि अफ्रीकी पारंपरिक धर्म उनके ब्रह्मांड विज्ञान, अनुष्ठान प्रथाओं, प्रतीकों, कलाओं, समाज से संबंधित है और इसलिए ये दोनों धर्म अलग-अलग दायरे और दृष्टि के साथ एक-दूसरे से पूरी तरह से अलग हैं इसलिए दोनों का एक साथ अभ्यास नहीं किया जा सकता है क्योंकि यह दोनों के नियमों के खिलाफ होगा, इसलिए दोनों का मिश्रण न तो ईसाई धर्म और न ही अफ्रीकी पारंपरिक धर्म। सामाजिक वर्ग और धर्म बड़े एंग्लिकन और रोमन कैथोलिक मिशनों की प्रमुख मंडलियाँ अपने-अपने क्षेत्रों के कुलीन परिवारों का प्रतिनिधित्व करती थीं, हालाँकि इनमें से प्रत्येक चर्च में सभी स्तरों के सदस्य थे और कई काफी विनम्र चर्च भवन थे। फिर भी, लागोस में एंग्लिकन कैथेड्रल में एक शादी आमतौर पर पूरे देश के अभिजात वर्ग और विशेष रूप से लागोस और योरूबालैंड की सभा थी। ऐसे परिवारों का 19वीं शताब्दी में अपने चर्चों से संबंध था और वे आम तौर पर अलग हुए चर्चों की ओर आकर्षित नहीं होते थे। सभी प्रमुख शहरी केंद्रों, सभी विश्वविद्यालयों और अबूजा की नई राजधानी में प्रमुख धर्मों के लिए चर्चों और मस्जिदों के निर्माण और कब्रिस्तानों के लिए क्षेत्र अलग रखे गए थे। इस्लाम नाइजीरिया में अफ्रीका की सबसे बड़ी मुस्लिम आबादी है। नाइजीरिया में, लगभग 52 प्रतिशत आबादी मुसलमान है, नाइजीरिया में मुसलमान आबादी लगातार बढ़ रही है। सी. आई. ए. द्वारा द वर्ल्ड फैक्टबुक में 2018 के एक अनुमान के अनुसार, जनसंख्या 53.5% मुसलमान होने का अनुमान है। प्यू रिसर्च सेंटर द्वारा जारी 2020 के एक अनुमान में मुस्लिम आबादी का अनुमान 51 प्रतिशत था। अनुमानों से पता चलता है कि 80-85 मिलियन नाइजीरियाई मुसलमान (कुल आबादी का लगभग 50 प्रतिशत) के रूप में पहचान करते हैं, जिनमें से अधिकांश शायद सुन्नी (60 मिलियन) हैं, हालांकि यह एक एकीकृत पहचान नहीं है और इसमें विभिन्न प्रकार के दृष्टिकोण शामिल हैं। उदाहरण के लिए, सूफी आदेशों के सदस्य, जमातुल इज़ालातुल बिदाह वआख़ामतुल सुन्नह (या इज़ाला) आंदोलन के सदस्य, और बोको हराम के सदस्य सभी सुन्नी के रूप में पहचान कर सकते हैं, लेकिन इज़ाला और बोको हराम आंदोलनों में मजबूत सूफी विरोधी घटक हैं। अनुमान यह भी प्रस्तावित करते हैं कि लगभग 4-10 मिलियन नाइजीरियाई शिया हैं, जो ज्यादातर सोकोटो में स्थित हैं, और एक महत्वपूर्ण लेबनानी शिया प्रवासी भी हैं। नाइजीरिया में, सबसे प्रमुख मौजूदा सूफी आदेश तिजानिया और कादिरिया हैं, और 2012 के प्यू रिसर्च सेंटर के सर्वेक्षण से पता चला है कि 37 प्रतिशत नाइजीरियाई सूफी आदेशों के साथ पहचान करते हैं (19 प्रतिशत विशेष रूप से तिजानिया और 9 प्रतिशत कादिरिया के रूप में पहचाने जाते हैं)। नाइजीरिया में अधिकांश मुसलमान आबादी उत्तरी, दक्षिण पश्चिमी और मध्य राज्यों में रहती है। इस्लाम को 11वीं शताब्दी की शुरुआत में मध्य युग में उत्तरी और मध्य नाइजीरिया में पेश किया गया था और 16वीं शताब्दी तक इस क्षेत्र की प्रमुख राजधानियों में अच्छी तरह से स्थापित किया गया था, जो ग्रामीण इलाकों और मध्य बेल्ट के ऊपरी इलाकों में फैल गया था। यूरोपीय उपनिवेशवाद के आगमन से पहले शेहू उस्मान दान फोडियो ने उत्तरी नाइजीरिया में इस्लाम पर आधारित एक सरकार की स्थापना की। इसलिए ब्रिटिश औपनिवेशिक सरकार ने इस सरकार की संरचना के आधार पर उत्तरी नाइजीरिया में अप्रत्यक्ष शासन स्थापित किया। मनसा मूसा के माली साम्राज्य के समय में दक्षिण पश्चिमी योरोबा भाषी क्षेत्रों में भी इस्लाम आया था। नाइजीरिया में मुसलमानों का विशाल बहुमत सुन्नी मुसलमान हैं जो न्यायशास्त्र के मलिकी स्कूल से संबंधित हैं; हालाँकि, एक बड़ा अल्पसंख्यक भी शफीई माधब से संबंधित है। कई सुन्नी मुसलमान सूफी भाईचारे के सदस्य हैं। अधिकांश सूफी कादिरिया, तिजानिया या मौरिदे आंदोलनों का पालन करते हैं। नाइजीरियाई इस्लाम कई इस्लामी संप्रदायों के उदय के साथ विषम हो गया है। उल्लेखनीय उदाहरण हैं इजाला आंदोलन, शिया आंदोलन और कई स्थानीय इस्लामी संप्रदाय जिनका सीमित विस्तार है। नाइजीरिया के शिया मुसलमान मुख्य रूप से सोकोटो राज्य में स्थित हैं। नाइजीरिया की आबादी में शिया मुसलमान दो से चालीस लाख के बीच हैं। इब्राहिम ज़कज़की ने कई नाइजीरियाई लोगों को शिया इस्लाम से परिचित कराया। शिया का मुख्यालय ज़रिया है जहाँ नेता अपने परिवार के साथ रहता है। शिया इस्लामिक मूवमेंट ऑफ नाइजीरिया (आई. एम. एन.) को 2019 में नाइजीरिया में प्रतिबंधित कर दिया गया था। सूफी कुछ नाइजीरियाई मुसलमान तपस्वी और रहस्यवाद पर जोर देते हैं और सूफी समूह बनाते हैं जिन्हें तारिक, आदेश या भाईचारा कहा जाता है। वे आम तौर पर शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व का उपदेश देते हैं और इस्लामी चरमपंथ के प्रति सहानुभूति नहीं रखते हैं। अधिकांश नाइजीरियाई सूफी कादिरिया, तिजानिया या मौरिदे आंदोलनों या तारिकस अहमदिया का पालन करते हैं। अहमदिया आंदोलन ने 1916 में नाइजीरिया में खुद को स्थापित किया और यह मुस्लिम आबादी का लगभग 3 प्रतिशत है। नाइजीरिया में कई अहमदिया केंद्र हैं जिनमें 2008 में उद्घाटन की गई इबादत में बैतूर-रहीम मस्जिद, अबूजा में मुबारक मस्जिद, जो अहमदिया खलीफा की पहली शताब्दी में बनाई गई अंतिम अहमदिया मस्जिद है, शामिल हैं। अहमदियाओं ने "द ट्रुथ" नामक एक साप्ताहिक समाचार पत्र की भी स्थापना की है जो देश का पहला मुस्लिम समाचार पत्र है। कुरानियों द काला काटो कुरानवादियों का एक नाइजीरियाई समूह है। उनके नाम का अर्थ है "केवल एक आदमी ने यह कहा" जो मुहम्मद के कथनों के वर्णनकर्ताओं का उल्लेख करता है। कालो काटो पूरी तरह से कुरान पर निर्भर करते हैं और वे उत्तरी नाइजीरिया में ज्यादातर निचले वर्ग के समुदायों में पाए जाते हैं। नाइजीरिया में बोको हराम और दारुल इस्लाम इस्लाम में इस्लामी चरमपंथ की संख्या में वृद्धि देखी गई है, जिनमें विशेष रूप से बोको हराम, मैतात्सिन, दारुल इस्लाम आदि शामिल हैं। इन संप्रदायों ने कभी-कभी व्यापक इस्लामी और नाइजीरियाई आबादी पर अपनी महत्वाकांक्षाओं को साकार करने के लिए हिंसा का सहारा लिया है। इन कट्टरपंथी आंदोलनों के उदय के लिए आंशिक रूप से नाइजीरिया में खराब सामाजिक आर्थिक बुनियादी ढांचे और खराब शासन को जिम्मेदार ठहराया गया है। गरीबी को प्रमुख उत्प्रेरक के रूप में देखा गया है जिससे इन धार्मिक चरमपंथी समूहों की सदस्यता में तेजी से वृद्धि हुई है। इन संप्रदायों के उदय को राजनेताओं द्वारा अपनी स्वार्थी महत्वाकांक्षाओं के लिए धार्मिक चरमपंथियों की वृद्धि और सहायता से भी जोड़ा गया है। हाल के दिनों में, प्राचीन शहर कानो में कई ईसाइयों की मौत और उनकी संपत्तियों को नष्ट करने के साथ धार्मिक संकट पैदा हो गए हैं। 1980 के दशक के दौरान, 1980 में कानो, 1982 में कडुना, 1982 में बुलम-केतू, 1984 में जिमेटा और 1985 में गोम्बे के पांच शहरों में और उनके आसपास धार्मिक दंगे हुए। ये दंगे शुष्क मौसम के दौरान ग्रामीण गरीबों के शहरी शहरों में पलायन के कारण हुए थे। 'यान ततसिन' नामक इस्लाम की एक शाखा ने अधिकारियों और गैर-सदस्यों के खिलाफ हिंसक विद्रोह किया। ये कट्टरपंथी मुसलमान अल्हाजी मोहम्मद मारवा मैतत्सिन से प्रेरित थे। वह एक कैमरून के उपदेशक थे जिन्होंने सरकार की आलोचना की, कुछ ऐसा जिसके कारण 1975 में नाइजीरिया में उनकी गिरफ्तारी हुई, फिर भी 1972 तक समाज में कई लोगों ने उनका अनुसरण किया, जिसमें कुलीन वर्ग से लेकर कुरानिक छात्र जिन्हें अल्माजिरल या गरदावा कहा जाता था और बेरोजगार प्रवासी शामिल थे। मैतात्सिन और उनके अनुयायी रूढ़िवादी इस्लाम से अलग हो गए, धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष अभिजात वर्ग के भ्रष्टाचार और 1974-81 में पेट्रोल की उछाल के दौरान अमीर उच्च वर्गों द्वारा पश्चिमी वस्तुओं की खपत की निंदा करते हुए। बोको हराम आंदोलन को मैतत्सिन आंदोलन से जोड़ा गया है। वे पूरे नाइजीरिया में शरिया कानून लागू करना चाहते हैं। पारंपरिक मान्यताएँ मुख्य धार्मिक संप्रदाय के साथ-साथ विभिन्न नाइजीरियाई जातीय समूहों की सैकड़ों पारंपरिक आध्यात्मिकताएँ हैं, जो नागरिक कानून का खंडन किए बिना अधिकांश आबादी के बीच नैतिकता और नैतिकता को भी नियंत्रित करने का प्रबंधन करती हैं। योरोबा लोगों के बीच पारंपरिक धर्म नाइजीरिया के सैकड़ों जातीय समूहों में से प्रत्येक में पारंपरिक विश्वास प्रणालियाँ हैं जिनके अभी भी पूरे देश में लाखों अनुयायी हैं। योरूब में, पारंपरिक योरूब विश्वास प्रणाली, जिसे सर्वोच्च व्यक्ति में विश्वास के केंद्र के रूप में जाना जाता है, जिसे ओलोदुमारे के रूप में जाना जाता है, भविष्यवाणियों की एक जटिल प्रणाली जिसे इफा के रूप में जाना जाता है, साथ ही साथ प्रकृति से जुड़े देवताओं को ओरिशा के रूप में जाना जाता है। योरूबालैंड के शहरों और उप-जातीय समूहों के भीतर, परंपराएं व्यापक रूप से भिन्न होती हैं, लेकिन सभी प्रकृति, संगीत और विभिन्न शहरों की ऐतिहासिक जड़ों से निकटता से जुड़ी हुई हैं। जीवन का एक अधिक आरक्षित तरीका एक धर्मशास्त्र को व्यक्त करता है जो स्थानीय मान्यताओं को एक केंद्रीय सरकार और सम्राट, राजा के माध्यम से पड़ोस या समुदायों पर इसकी संप्रभुता से जोड़ता है। प्रथाएं भूमि और लोगों दोनों की पहुंच और निरंतर उर्वरता सुनिश्चित करने के अलावा, मौसमी त्योहार क्षेत्रीय उत्पादकता में योगदान देने वाले "पर्यटन" के लिए एक तमाशा के रूप में कार्य करते हैं। इस बीच, प्रथाएं समान नहीं हैं; उनमें कुछ समानताएं और अंतर हैं। किसी दिए गए पारंपरिक कार्निवल में कार्य पूजा किए जाने वाले देवताओं या देवी-देवताओं के प्रकार पर निर्भर करते हैं। जबकि पारंपरिक त्योहार आमतौर पर पर्यटकों, मनोरंजन चाहने वालों और सामुदायिक लोगों को आकर्षित करते हैं, यह भी ध्यान रखना अच्छा है कि कुछ निषिद्ध कार्य हैं जो लोगों को कुछ चीजें करने से रोकते हैं, शायद त्योहारों से पहले और उसके दौरान। "समाज ने सामान्य रूप से नए प्रभावों को समायोजित करने के लिए अधिक धीरे-धीरे और चुनिंदा रूप से विस्तार किया है, यह काफी निश्चित है कि वे रचनात्मक और अक्सर सरल तरीकों से अपनी विशिष्ट सांस्कृतिक पहचान का दावा करना जारी रखेंगे।" 1920 के दशक के अंत में एक अलग उपस्थिति के बाद, नाइजीरिया में बहाई धर्म की शुरुआत 1950 के दशक में उप-सहारा पश्चिम अफ्रीका में आने वाले अग्रणी बहाई लोगों के साथ हुई, विशेष रूप से हनोक ओलिंगा के प्रयासों के बाद, जिन्होंने नाइजीरिया में धर्म के विकास को प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूप से प्रभावित किया। पश्चिम अफ्रीका में विकास के बाद 1956 में एक क्षेत्रीय राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा का चुनाव किया गया। जैसे-जैसे समुदाय शहरों में बढ़ता गया और अपनी व्यस्तताओं में विविध होता गया, उसने 1979 तक अपनी राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा का चुनाव किया और ऑपरेशन वर्ल्ड ने 2001 में अनुमानित 1000 बहाई चुने, हालांकि एसोसिएशन ऑफ रिलिजन डेटा आर्काइव्स (ज्यादातर विश्व ईसाई विश्वकोश पर निर्भर) ने 2005 में लगभग 34,000 बहाई होने का अनुमान लगाया। हिंदू धर्म नाइजीरिया में मुख्य रूप से भारत से हिंदुओं और हरे कृष्ण मिशनरियों के प्रवास से फैल गया। कई नाइजीरियाई लोगों ने मुख्य रूप से इस्कॉन मिशनरियों के प्रयासों के कारण हिंदू धर्म अपना लिया है। इस्कॉन ने अपापा में वैदिक कल्याण परिसर का उद्घाटन किया है। नाइजीरिया में भारतीय मूल के नाइजीरियाई और एनआरआई सहित कुल मिलाकर 250,000 हिंदू हैं। उनमें से अधिकांश नाइजीरिया की पूर्व राजधानी लागोस में रहते हैं। क्रिस्लाम क्रिस्लाम ईसाई धर्म और इस्लाम का एक मिश्रण है जो बाइबिल और कुरान दोनों से प्रथाओं को लेता है। यह नाइजीरियाई लोगों के बीच धार्मिक झगड़ों को दबाने की उम्मीद करता है। इस आंदोलन का नेतृत्व दक्षिण-पश्चिम नाइजीरिया में योरौबा लोगों ने किया था, क्योंकि (एक परिवार के भीतर) ईसाइयों और मुसलमानों को एक साथ खुशी से रहना और एक-दूसरे के धार्मिक त्योहारों को मनाना आम बात है। ग्रैइल मूवमेंट नाइजीरिया ग्रैइल मूवमेंट के लिए एक अफ्रीकी केंद्र बन गया है, जो अब्द-रु-शिन के काम से प्रेरित है, मुख्य रूप से इन द लाइट ऑफ ट्रुथः द ग्रैइल मैसेज। ग्रेइल आंदोलन सामान्य कानूनी अर्थों में एक संगठन नहीं है, बल्कि ग्रेइल संदेश के ज्ञान को फैलाने और जीवन के सभी क्षेत्रों में इसका उपयोग करने के सभी प्रकार के प्रयासों के लिए एक सामूहिक शब्द है। ग्रेइल संदेश के अनुयायियों का जुड़ना भगवान की संयुक्त पूजा (पूजा के घंटे) और ग्रेइल त्योहारों के लिए घंटों के आयोजन के लिए नींव और बाहरी सेटिंग बनाता है। ग्रेइल संदेश के अनुयायियों और पाठकों के लिए ऐसे घंटों को सुविधाजनक बनाना-ग्रेइल संदेश के प्रसार के अलावा-अंतर्राष्ट्रीय ग्रेइल आंदोलन की मुख्य चिंताओं में से एक है। पूजा के घंटे और ग्रेइल उत्सव, व्याख्यान कार्यक्रम, पठन, चर्चा शाम, सेमिनार, बच्चों और युवाओं के लिए कार्यक्रम, कला प्रदर्शनियां, संगीत कार्यक्रम और इसके अलावा, गतिविधि के आदर्श क्षेत्र में आंदोलन की वास्तविक गतिविधि शामिल है। मूल ओगबोनी से संदर्भों और प्रतीक चिन्ह को शामिल करते हुए सुधार किया गया ओगबोनी बंधुत्व प्राचीन संस्कारों, उपयोगों और रीति-रिवाजों पर आधारित है। 1914 में वेन द्वारा स्थापित। आर्कडेकॉन टी. ए. जे. ओगुनबी। सदस्यता उन सभी वयस्कों के लिए खुली है जो भगवान में एक गैर-पृथक विश्वास को अपनाते हैं। इस बिरादरी का मुख्यालय लागोस, नाइजीरिया में है। 1996 में नाइजीरिया और विदेशों में लगभग 710 कॉनक्लेव/लॉज या इलेडी थे। जबकि नाइजीरिया की सीमाओं में धार्मिक संघर्ष नया नहीं है, 1980 के दशक में, ईसाइयों और मुसलमानों के बीच और बाद वाले और सरकार के बीच हिंसा का गंभीर प्रकोप हुआ, मुख्य रूप से उत्तर में। बाद के दशकों में समस्या और बिगड़ती गई और विद्रोह और नए संघर्ष उत्पन्न हुए। संघीय स्तर पर कई प्रशासनों ने इसका मुकाबला करने के प्रयास किए हैं, जो अभी भी जारी हैं। ईसाई व्यापक उत्पीड़न की शिकायत करते हैं, विशेष रूप से उत्तर और मध्य क्षेत्र में। यूरोपीय संसद में एक भाषण में, अक्टूबर 2022 में, माकुरदी के रोमन कैथोलिक डायोसिस के बिशप विल्फ्रेड चिकपा अनाग्बे ने अपने देश में ईसाइयों की स्थिति की तुलना "कई नामों से पहने गए जिहाद से कम नहीं हैः आतंकवाद, अपहरण, हत्यारे चरवाहों, डाकुओं, अन्य मिलिशिया समूहों" से की और अंतर्राष्ट्रीय समुदाय से इस विषय पर "मौन की साजिश" को छोड़ने का आह्वान किया। कैथोलिक आर्कबिशप मैथ्यू मैन-ओसो नडागोसो ईसाइयों के सामने आने वाली स्थिति का सारांश निम्नलिखित तरीके से देते हैं। "पिछले 14 वर्षों से देश बोको हराम से जूझ रहा है, ज्यादातर पूर्वोत्तर में। जब हम इससे जूझ रहे थे, तब हमारे पास उत्तर-पश्चिम में डकैती का मुद्दा था। और जब हम इससे जूझ रहे थे, हमारे पास फिरौती के लिए अपहरण का मुद्दा था, जो अधिक व्यापक होता जा रहा है। और इससे जूझते हुए हमारा फुलानी चरवाहों के साथ पुराना संघर्ष है। 2020 में, शोध में कहा गया कि नाइजीरिया उन पांच सबसे अधिक आबादी वाले देशों में से एक था जहां धर्म से जुड़ी सामाजिक शत्रुता के उच्चतम स्तर थे। 2022 में, फ्रीडम हाउस ने नाइजीरिया की धार्मिक स्वतंत्रता को 4 में से 1 का दर्जा दिया। नाइजीरिया ओपन डोर्स की 2023 विश्व निगरानी सूची में छठे स्थान पर है, जो उन 50 देशों की वार्षिक रैंकिंग है जहां ईसाइयों को सबसे अधिक उत्पीड़न का सामना करना पड़ता है। 2022 में देश सातवें स्थान पर था। अबिया राज्य धर्म में राज्य धर्म द्वारा अदमावा राज्य धर्म में अकवा इबॉम राज्य धर्म में अनाम्ब्रा राज्य धर्म बाउची राज्य धर्म में बेयेल्सा राज्य धर्म में बेन्यू राज्य धर्म में पार नदी राज्य धर्म में 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