David Dean Shulman
डेविड डीन शुलमैन (जन्म 13 जनवरी, 1949) एक इजरायली भारतविज्ञानी, कवि और शांति कार्यकर्ता हैं, जिन्हें दक्षिण भारत में धर्म के इतिहास, भारतीय काव्य, तमिल इस्लाम, द्रविड़ भाषाविज्ञान और कर्नाटक संगीत पर उनके काम के लिए जाना जाता है। हिब्रू और अंग्रेजी में द्विभाषी, उन्होंने संस्कृत, तमिल, हिंदी और तेलुगु में महारत हासिल की है, और ग्रीक, रूसी, फ्रेंच, जर्मन, फारसी, अरबी और मलयालम पढ़ते हैं। वे पहले हिब्रू विश्वविद्यालय, जेरूसलम में भारतीय अध्ययन और तुलनात्मक धर्म के प्रोफेसर थे और अब भारतीय, ईरानी और अर्मेनियाई अध्ययन विभाग में प्रोफेसर थे। वर्तमान में वह जेरूसलम में हिब्रू विश्वविद्यालय में मानवतावादी अध्ययन के रेनी लैंग प्रोफेसर के रूप में एक अध्यक्ष हैं। वह 1988 से इज़राइल विज्ञान और मानविकी अकादमी के सदस्य रहे हैं। हिब्रू में प्रकाशित कवि, शुलमान एक साहित्यिक आलोचक और सांस्कृतिक मानवविज्ञानी के रूप में भी सक्रिय हैं। उन्होंने मंदिर की पौराणिक कथाओं और मंदिर की कविताओं से लेकर दक्षिण भारत के सांस्कृतिक इतिहास के व्यापक दायरे को शामिल करने वाले निबंधों तक विभिन्न विषयों पर 20 से अधिक पुस्तकों का लेखन या सह-लेखन किया है। शुलमान एक शांति कार्यकर्ता और संयुक्त इजरायली-फिलिस्तीनी आंदोलन ता 'आयुश के संस्थापक सदस्य हैं। 2007 में उन्होंने "डार्क होपः वर्किंग फॉर पीस इन इज़राइल एंड फिलिस्तीन" पुस्तक प्रकाशित की, जो आंदोलन में उनकी स्वयंसेवी गतिविधि के वर्षों का समापन करती है। शुलमान 2016 के इज़राइल पुरस्कार के विजेता हैं। उन्होंने घोषणा की कि वह हेब्रोन क्षेत्र में फिलिस्तीनी निवासियों को सहायता प्रदान करने वाले एक इजरायली संगठन ता 'आयुश को अपना 75,000 शेकेल पुरस्कार दान करेंगे। जीवन और कार्य 1967 में, वाटरलू हाई स्कूल से स्नातक होने पर, उन्होंने राष्ट्रीय योग्यता छात्रवृत्ति जीती, और इज़राइल चले गए, जहाँ उन्होंने जेरूसलम के हिब्रू विश्वविद्यालय में दाखिला लिया। उन्होंने 1971 में बी. ए. के साथ स्नातक किया। इस्लामी इतिहास में डिग्री, अरबी में विशेषज्ञता। भारतीय अध्ययन में उनकी रुचि एक मित्र, अंग्रेजी आर्थिक इतिहासकार डैनियल स्परबर और बाद में भाषाशास्त्री और सेमिटिक भाषाओं के विशेषज्ञ, चैम राबिन से प्रेरित थी। उन्होंने इजरायल रक्षा बलों में सेवा की, और उन्हें 1982 में लेबनान पर इजरायल के आक्रमण में सेवा करने के लिए बुलाया गयाः अपनी सेना सेवा के दौरान उन्होंने जो चिकित्सा कौशल सीखा, वह बसने वाली हिंसा से घायल फिलिस्तीनियों के इलाज में उपयोगी साबित हुआ है। उन्होंने जॉन राल्स्टन मार के तहत स्कूल ऑफ ओरिएंटल एंड अफ्रीकन स्टडीज, लंदन विश्वविद्यालय (1972-1976) में 'द मिथोलॉजी ऑफ द तमिल शैव तालापुरनम' (जिसमें तमिलनाडु में फील्ड वर्क शामिल था) पर एक शोध प्रबंध के साथ तमिल और संस्कृत में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की। उन्हें प्रशिक्षक नियुक्त किया गया, फिर हिब्रू विश्वविद्यालय में भारतीय अध्ययन और तुलनात्मक धर्म विभाग में व्याख्याता नियुक्त किया गया, और 1985 में पूर्ण प्रोफेसर बन गए। वे 1987 से 1992 तक मैकआर्थर फेलो रहे। 1988 में, उन्हें इज़राइल एकेडमी ऑफ साइंसेज एंड ह्यूमैनिटीज का सदस्य चुना गया। बाद में उन्हें 2015 में अमेरिकन फिलोसोफिकल सोसाइटी के लिए चुना गया। वह छह साल (1992-1998) के लिए जेरूसलम इंस्टीट्यूट ऑफ एडवांस्ड स्टडीज के निदेशक थे। वह सक्रिय रूप से क्ले संस्कृत पुस्तकालय का समर्थन करते हैं, जिसके लिए वह आगामी खंड यिगल ब्रोनर के साथ तैयारी कर रहे हैं। उन्होंने 2019 से इंफोसिस पुरस्कार के लिए मानविकी जूरी सदस्य के रूप में कार्य किया है। शांति सक्रियता शुलमैन अहिंसा के लिए संयुक्त इजरायली-फिलिस्तीनी 'लाइफ-इन-कॉमन' या ता 'आयुष जमीनी स्तर के आंदोलन के संस्थापक सदस्य हैं। उन्हें विश्वास है कि जब तक 'दोनों पक्ष युद्ध नहीं जीतते, तब तक दोनों पक्ष इसे खो देंगे।' संघर्ष पर शुलमान के दृष्टिकोण को बिना किसी भ्रम के वर्णित किया गया है, और वह दोनों पक्षों की नैतिक विफलताओं के बारे में जागरूकता व्यक्त करता हैः यह संघर्ष अंधेरे के बेटों के साथ प्रकाश के बेटों का युद्ध नहीं है; दोनों पक्ष काले हैं, दोनों को संगठित हिंसा और आतंक के लिए दिया जाता है, और दोनों लगातार आत्म-धर्मी औचित्य और उत्पीड़न का सहारा लेते हैं, जो जातीय संघर्ष की रोटी और मक्खन है। मेरी चिंता मेरे तरफ के अंधेरे को लेकर है। हालांकि वह खुद को 'जटिल मशीन' के कुकर्मों के 'नैतिक गवाह' के रूप में देखता है, शुलमान सुर्खियों से दूर रहता है, नायकों के विचार के प्रति घृणा को स्वीकार करता है, और केवल अनिच्छा से साक्षात्कार देता है। हाल ही में वह दक्षिण हेब्रोन पहाड़ियों में सुस्या जैसे गाँवों से बेदखली के खतरे के तहत फिलिस्तीनियों की रक्षा के लिए अंतर्राष्ट्रीय अभियानों के एक नेता के रूप में सक्रिय रहे हैं, और विशेष रूप से सिलवान से, जहां वे इजरायली पुरातात्विक खुदाई के लिए क्षेत्र पर दबाव के परिणामस्वरूप अपने घरों को खोने के जोखिम में हैं, विशेष रूप से एलाड संघ द्वारा प्रचारित। 2007 में, उन्होंने एक पुस्तक-लंबाई का विवरण प्रकाशित किया, जिसका शीर्षक था डार्क होपः इजरायल और फिलिस्तीन में शांति के लिए काम करना, अपने वर्षों के काम करने के बारे में, और अक्सर पुलिस और बसने वालों के साथ संघर्ष करते हुए, वेस्ट बैंक में शांति का निर्माण करते हुए, फिलिस्तीनी गांवों में भोजन और चिकित्सा की आपूर्ति करने के लिए। प्रतिष्ठित इजरायली उपन्यासकार ए। बी. योशुआ ने इसे कहाः कब्जे और आतंक के बोझ से पीड़ित मनुष्यों की मदद करने, वास्तव में उन्हें बचाने के लिए इजरायली-फिलिस्तीनी प्रयासों के सबसे आकर्षक और दिल को छू लेने वाले विवरणों में से एक। जो कोई भी पवित्र भूमि में जो हो रहा है उससे दुखी और परेशान है, उसे इस मानव दस्तावेज़ को पढ़ना चाहिए, जो वास्तव में एक निश्चित काली आशा प्रदान करता है। येल लॉ फैकल्टी की सदस्य और स्लेट मैगज़ीन की वरिष्ठ संपादक एमिली बाज़ेलन ने इसे 2007 की सर्वश्रेष्ठ पुस्तकों में से एक बताया। न्यूयॉर्क रिव्यू ऑफ बुक्स में पुस्तक की एक व्यापक समीक्षा में, इजरायली दार्शनिक अविशाई मार्गलिट ने शुलमैन की स्थिति को स्पष्ट करने के लिए निम्नलिखित अंश का हवाला दिया हैः इज़राइल में, किसी भी अन्य समाज की तरह, हिंसक, समाजोपैथिक तत्व हैं। इज़राइल में पिछले चार दशकों के बारे में जो असामान्य है वह यह है कि कई विनाशकारी व्यक्तियों ने निपटान उद्यम के भीतर वैचारिक वैधता के साथ एक आश्रय पाया है। यहाँ, चावत माओन, इतामार, तापुआच और हेब्रोन जैसी जगहों पर, उन्हें वास्तव में स्थानीय फिलिस्तीनी आबादी को आतंकित करने की निरंकुश स्वतंत्रता हैः हमला करना, गोली मारना, घायल करना, कभी-कभी मारना-यह सब भूमि की कथित पवित्रता और यहूदियों के विशेष अधिकार के नाम पर है। वह अपने भीतर आशा, विश्वास और सहानुभूति का एक प्रतिच्छेदन पाता है, और 'वही काली ताकतें जो बसने वालों के सबसे हिंसक लोगों के बीच सक्रिय हैं', और यह वही है जो उसे 'शुद्ध, दुर्लभ, मिलावट रहित, अनुचित, अनियंत्रित मानव बुराई' के खिलाफ 'कार्य करने का कारण' प्रदान करता है। वह पुस्तक में अरबों को माफ नहीं करते हैं, लेकिन अपने पक्ष की दोषपूर्णता पर ध्यान केंद्रित करते हुए लिखते हैंः 'मैं कहानी के आधे हिस्से में इजरायली द्वारा मेरे नाम पर किए गए अत्याचारों के लिए जिम्मेदार महसूस करता हूं। फिलिस्तीनियों को उनके नाम पर किए गए लोगों की जिम्मेदारी लेने दें। आई. डी. एफ. और सुसया, माओन, कार्मेल और अन्य जगहों पर कट्टर बस्तियों के सदस्यों द्वारा किए गए प्रयासों के बारे में लिखते हुए, जो हेब्रोन के दक्षिण की पहाड़ियों में फिलिस्तीनी भूमि पर बसने के बाद, एक ऐसे क्षेत्र के कई खिरबेह में स्थानीय लोगों को बेदखल करने का प्रयास करते हैं जहां कई हजार प्रशांत फिलिस्तीनी चरवाहे और किसान चट्टान की गुफाओं में रहते हैं और बाइबिल के रंग का एक 'अद्वितीय जीवन' जीते हैं, शुलमैन टिप्पणी करते हैं, मार्गलिट के अनुसारः-द्वेष के अलावा कुछ भी नहीं जो कुछ हजार गुफा निवासियों को उनके बच्चों और भेड़ के बच्चों के साथ उखाड़ फेंकने के लिए इस अभियान को चलाता है। उन्होंने किसी को चोट नहीं पहुंचाई है। वे कभी भी सुरक्षा के लिए खतरा नहीं थे। बसने वालों के आने तक वे शांतिपूर्ण जीवन जीते थे, हालांकि कुछ हद तक गरीब जीवन जीते थे। तब से शांति नहीं है। वे पीड़ित, भयभीत, अविश्वसनीय हैं। 1987 में उन्हें मैकआर्थर फैलोशिप या "जीनियस ग्रांट" मिला। 2004 में उन्हें रॉथ्सचाइल्ड पुरस्कार मिला। 2010 में उन्हें कला, विज्ञान और संस्कृति के लिए ई. एम. ई. टी. पुरस्कार मिला। 2016 में उन्हें दक्षिण भारत के साहित्य और संस्कृति पर उनके शोध के लिए इज़राइल पुरस्कार मिला। उन्होंने पुरस्कार राशि (20,000 डॉलर) ता 'आयुष को दान कर दी। निजी जीवन में शुलमैन का विवाह एलीन शुलमैन (नी एलीन लेंडमैन) से हुआ है और उनके तीन बेटे हैं, एविएटर, मिशाएल और एडन। ।