Hinduism and Sikhism
हिंदू धर्म और सिख धर्म भारतीय धर्म हैं। हिंदू धर्म की उत्पत्ति प्रागैतिहासिक है, जबकि सिख धर्म की स्थापना 15वीं शताब्दी में गुरु नानक द्वारा की गई थी। दोनों धर्म कर्म, धर्म, मुक्ति और माया जैसी कई दार्शनिक अवधारणाओं को साझा करते हैं, हालांकि दोनों धर्मों की इनमें से कुछ अवधारणाओं की अलग-अलग व्याख्या है। ऐतिहासिक संबंध सिख परंपरा की जड़ें हैं, लुई फेनेक कहते हैं, शायद भारत की संत-परंपरा में, जिसकी विचारधारा सिख धर्म बन गई। फेनेक का कहना है, "भारतीय पौराणिक कथाएँ सिखों के पवित्र सिद्धांत, गुरु ग्रंथ साहिब और माध्यमिक सिद्धांत, दासम ग्रंथ में व्याप्त हैं और आज के सिखों और उनके पिछले पूर्वजों के पवित्र प्रतीकात्मक ब्रह्मांड में नाजुक बारीकियों और सार को जोड़ती हैं।" कुछ इतिहासकार सिख धर्म के साक्ष्य को केवल भक्ति आंदोलन के विस्तार के रूप में नहीं देखते हैं। मुगल साम्राज्य काल के दौरान, सिख और हिंदू परंपराओं का मानना है कि सिखों ने हिंदुओं को इस्लामी उत्पीड़न से बचाने में मदद की, और इससे उनके गुरु की शहादत हुई। उदाहरण के लिए, सिख इतिहासकारों ने दर्ज किया है कि उत्तर-पश्चिम भारत में सिख आंदोलन तेजी से बढ़ रहा था, और गुरु तेग बहादुर सिखों को खुले तौर पर प्रोत्साहित कर रहे थे, "न्यायपूर्ण समाज की खोज में निडर बनेंः जो किसी से डरता नहीं है, न ही किसी से डरता है, उसे सच्चे ज्ञान वाले व्यक्ति के रूप में स्वीकार किया जाता है", आदि ग्रंथ 1427 में दर्ज एक बयान। जब गुरु तेग बहादुर का प्रभाव बढ़ रहा था, तब औरंगजेब ने इस्लामी कानून लागू किए थे, हिंदू स्कूलों और मंदिरों को ध्वस्त कर दिया था और गैर-मुसलमानों पर नए कर लागू किए थे। उनके पुत्र गुरु गोबिंद सिंह द्वारा लिखे गए अभिलेखों के अनुसार, गुरु ने उत्पीड़न का विरोध किया था, गोद लिया था और कश्मीरी हिंदुओं की रक्षा करने का वादा किया था। औरंगजेब ने गुरु को एक बहाने से दिल्ली बुलाया था, लेकिन जब वह अपने साथियों के साथ पहुंचे, तो उन्हें "अपना धर्म छोड़ने और इस्लाम में परिवर्तित होने" की पेशकश की गई, लेकिन मुगल सम्राट की मांग को अस्वीकार करने के बाद, गुरु तेग बहादुर और उनके साथियों को गिरफ्तार कर लिया गया और कई हफ्तों तक प्रताड़ित किया गया। स्वयं गुरु का सिर सार्वजनिक रूप से काट दिया गया था। मान्यताएँ सिख धर्मग्रंथ वेदों के संदर्भ में हिंदू शब्दावली का उपयोग करते हैं, और हिंदू भक्ति आंदोलन परंपराओं में देवताओं और देवी-देवताओं के नाम, जैसे कि विष्णु, शिव, ब्रह्मा, पार्वती, लक्ष्मी, सरस्वती, राम, कृष्ण, लेकिन पूजा के लिए नहीं। हालाँकि, सिख धर्मग्रंथों में उपयोग किए जाने वाले भगवान के प्रमुख नाम जैसे हरि, राम, परमात्मा, गोविंद, गोपाल, कृष्ण, नारायण भी हिंदुओं द्वारा एक ही भगवान को संदर्भित करने के लिए उपयोग किए जाते हैं। यह हिंदू धर्म (ईश्वर, भगवान, ब्राह्मण) में आध्यात्मिक अवधारणाओं और इस्लाम (अल्लाह) में ईश्वर की अवधारणा को भी संदर्भित करता है ताकि यह दावा किया जा सके कि ये केवल "सर्वशक्तिमान के लिए वैकल्पिक नाम" हैं। जबकि गुरु ग्रंथ साहिब वेदों, पुराणों और कुरान को स्वीकार करते हैं, यह हिंदू धर्म और इस्लाम के बीच एक समन्वयात्मक सेतु का संकेत नहीं देता है, लेकिन मुस्लिम प्रथाओं जैसे खतना या प्रार्थना के बजाय जपजी जैसे नितनेम बनी पर ध्यान केंद्रित करने पर जोर देता है। ईश्वर की अवधारणा ईश्वर की एकता हिंदू धर्म के मूल में है, लेकिन इसमें कुछ सर्वदेववादी और नास्तिक प्रवृत्तियाँ हैं। विद्वानों का कहना है कि हिंदू धर्म में सभी देवताओं को आम तौर पर "ब्रह्म नामक लिंगहीन सिद्धांत की अभिव्यक्ति या अभिव्यक्ति के रूप में देखा जाता है, जो परम वास्तविकता के कई पहलुओं का प्रतिनिधित्व करता है।" सिख धर्म में ईश्वर का वर्णन एकेश्वरवादी है और हिंदू धर्म में मौजूद दिव्य अवतार की अवधारणा को अस्वीकार करता है। मवेशियों पर विचार गुरु अमर दास ने ब्राह्मणों और मवेशियों के खिलाफ अत्याचार की निंदा की। डब्ल्यू. ओवेन कोल और पी. एस. संभाजी के अनुसार, साक्ष्यों का एक समूह अस्थायी रूप से बताता है कि गुरु ने हिंदू अनुयायियों को शामिल करने के लिए हिंदू परंपराओं की निंदा करने से परहेज किया। सिख शासन के तहत, गोहत्या को मौत की सजा दी जाती थी; हिंदू-सिख भावनाओं को शांत करने के लिए पंजाब के विलय के बाद अंग्रेजों द्वारा भी प्रतिबंध बनाए रखा गया था। सिख और हिंदू पारंपरिक रूप से गाय को पवित्र मानते थे क्योंकि जीविका और ढुलाई प्रदान करने में उनकी भूमिका थी। मूर्तिपूजा हिंदू मूर्तियों या मूर्तियों (मूर्तियों) के साथ पूजा को स्वीकार करते हैं, विशेष रूप से वैष्णव धर्म और शैव धर्म जैसी आगम परंपराओं में। कुछ विद्वानों का कहना है कि यह कहना गलत है कि सभी हिंदू मूर्तियों की पूजा करते हैं और यह कहना अधिक सही है कि कुछ लोगों के लिए, मूर्ति अपने विचारों को केंद्रित करने का एक साधन है, क्योंकि कुछ मूर्तियां आध्यात्मिकता की अभिव्यक्ति हैं जो हर जगह है, और कुछ के लिए, यहां तक कि एक लिंग, एक सूर्योदय या एक नदी या एक फूल भी एक ही उद्देश्य को पूरा करता है। सिख धर्म मुख्यधारा के खालसा मानदंडों और सिख गुरुओं की शिक्षाओं के अनुसार मूर्ति पूजा को प्रतिबंधित करता है, एक ऐसी स्थिति जिसे रूढ़िवादी के रूप में स्वीकार किया गया है। 20वीं शताब्दी की शुरुआत से सिख धर्म में मूर्ति पूजा पर प्रतिबंध का पता लगाया जा सकता है, जो 19वीं शताब्दी के अंत में सिंह सभा आंदोलन के तत खालसा के नेतृत्व में एक बदलाव है। स्वर्ग और नरक हिंदू धर्म के अनुसार, आत्मा अमर है। आत्माओं का उनके कर्म के अनुसार दूसरे प्राणी में पुनर्जन्म होता है। सिखों का मानना है कि इस दुनिया में स्वर्ग और नरक दोनों हैं जहां हर कोई कर्म का फल काटता है। वे क्रमशः जीवन के अच्छे और बुरे चरणों को संदर्भित करते हैं और पृथ्वी पर हमारे जीवन के दौरान अभी और यहाँ रह सकते हैं। तीर्थयात्रा हिंदू धर्म तीर्थयात्रा को अपने आध्यात्मिक विकास के लिए सहायक मानता है। करेल वर्नर के पॉप्युलर डिक्शनरी ऑफ हिंदूइज्म के अनुसार, "अधिकांश हिंदू तीर्थ स्थल विभिन्न देवताओं के जीवन की पौराणिक घटनाओं से जुड़े हैं। लगभग कोई भी स्थान तीर्थयात्रा का केंद्र बन सकता है, लेकिन ज्यादातर मामलों में वे पवित्र शहर, नदियां, झीलें और पहाड़ हैं। सिख धर्म तीर्थयात्रा को एक धार्मिक प्रथा के रूप में बढ़ावा नहीं देता है। मदनजीत कौर द्वारा प्रकाशित एक अध्ययन के अनुसार, वाहियों (विभिन्न तीर्थ स्थलों पर वंशावलीविदों और पुरोहितों द्वारा बनाए गए खाते) के रूप में दस्तावेजी प्रमाण मौजूद हैं कि गुरु तेग बहादुर, गुरु गोबिंद सिंह और उनकी विधवाओं ने विभिन्न हिंदू तीर्थों का दौरा किया, उन स्थलों पर अपने परिवार के पुरोहितों को नियुक्त किया, और अपने अनुयायियों को नियुक्त पुरोहितों का सम्मान करने का निर्देश दिया। श्रीद्ध हिंदू हर साल अपने पूर्वजों की याद में श्रीद्ध चढ़ाते हैं। इसी दिन, वंशज ब्राह्मण को आमंत्रित करते हैं और उन्हें अपने माता-पिता और दादा-दादी की याद में खिलाते हैं, इस विश्वास में कि इससे उनके मृत पूर्वजों की आत्मा को कुछ लाभ मिलेगा। सिख धर्म के अनुसार, इस तरह के भोजन से ब्राह्मणों को लाभ हो सकता है, लेकिन लाभ पूर्वजों तक नहीं पहुंच सकता है। मृतक को जो कुछ भी लाभ प्रदान कर सकता है वह है उसके अपने अच्छे कार्य और मानवता की सेवा। सिख मान्यता के अनुसार, ब्राह्मणों को उनकी मृत्यु के बाद भोजन देने की तुलना में जीवित रहते हुए अपने माता-पिता का सम्मान करना बहुत बेहतर है। शुभ दिन हिंदू धर्म के कुछ शास्त्रों के अनुसार, कुछ क्षणों, दिनों और चंद्र तिथियों को शुभ माना जाता है। इन सभी दिनों में विशेष अनुष्ठान किए जाते हैं। हिंदू धर्म में किसी विशेष मुहूर्त की गुणवत्ता के आधार पर महत्वपूर्ण धार्मिक समारोहों जैसी गतिविधियों को करना या उनसे बचना एक आम प्रथा है। अनुष्ठानों और अन्य समारोहों को करते समय वैदिक शास्त्रों द्वारा एक या अधिक मुहूर्तों की सिफारिश की जाती है। सिख धर्मग्रंथ, गुरु ग्रंथ साहिब शुभ दिनों में विश्वास की निंदा करता है। सिख गुरुओं ने इस विचार को अस्वीकार कर दिया कि कुछ दिन शुभ होते हैं जबकि कुछ अन्य नहीं। उपवास हिंदू धर्म का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है और कई अवसरों पर उपवास किए जाते हैं। उपवास हिंदू अनुष्ठान जीवन का एक महत्वपूर्ण पहलू है, और कई अलग-अलग प्रकार हैं। कुछ मामलों में, उपवास का सीधा सा अर्थ है कुछ प्रकार के खाद्य पदार्थों से दूर रहना, जैसे कि अनाज। श्रद्धालु विभिन्न कारणों से व्रत रखते हैं। कुछ लोग किसी विशेष देवता का सम्मान करने के लिए उपवास करते हैं, और अन्य लोग एक विशिष्ट उद्देश्य प्राप्त करने के लिए उपवास करते हैं। सिख धर्म उपवास को आध्यात्मिक कार्य नहीं मानता है। सिख धर्म में उपवास को तपस्या के रूप में या जानबूझकर भूख के माध्यम से शरीर की मृत्यु के रूप में हतोत्साहित किया जाता है। सिख धर्म भोजन में संयम और संयम को प्रोत्साहित करता है। न तो भूखे रहें और न ही अधिक खाएँ। जाति व्यवस्था हिंदू समाज में चार वर्ण हैं। इन वर्णों के भीतर कई जातियाँ भी हैं। पहला ब्राह्मण (शिक्षक या पुजारी) है, दूसरा क्षत्रिय (शासक या योद्धा) है, तीसरा वैश्य (व्यापारी या किसान) है और चौथा शूद्र (नौकर या मजदूर) है। जिन लोगों को चार वर्ण प्रणाली से बाहर रखा जाता है, उन्हें अछूत माना जाता है और उन्हें दलित कहा जाता है। गुरु नानक ने जाति व्यवस्था के खिलाफ उपदेश दिया। गुरु गोबिंद सिंह ने जाति-आधारित पूर्वाग्रह को समाप्त करने के लिए सिख पुरुषों के लिए सिंह का परिचय कराया। हालाँकि सिख गुरुओं ने जाति व्यवस्था के पदानुक्रम की आलोचना की, लेकिन सिख समुदाय में एक मौजूद है। कुछ सिख परिवार अपने बच्चों के लिए किसी भी भावी विवाह साथी की जाति की जांच करना जारी रखते हैं। इसके अलावा, कुछ जातियों के सिख केवल अपनी जाति के लिए गुरुद्वारों की स्थापना करते हैं। उदाहरण के लिए, रामगढ़िया जाति के सदस्य अपने गुरुद्वारों की पहचान इस तरह से करते हैं (विशेष रूप से यूनाइटेड किंगडम में स्थापित), जैसा कि दलित जाति के सदस्य करते हैं। तपस्वी हिंदू धर्म ने तपस्वी को इस विश्वास के कारण ऊँचा किया है कि तपस्वी आध्यात्मिक प्राप्ति का शुद्ध जीवन जीते हैं। संन्यास तपस्या के एक रूप के रूप में, भौतिक इच्छाओं और पूर्वाग्रहों के त्याग द्वारा चिह्नित किया जाता है, जो भौतिक जीवन से उदासीनता और अलगाव की स्थिति का प्रतिनिधित्व करता है, और इसका उद्देश्य शांतिपूर्ण, प्रेम-प्रेरित, सरल आध्यात्मिक जीवन में अपना जीवन बिताना है। जबकि सिख धर्म वासना को एक पाप के रूप में मानता है, यह उसी समय इंगित करता है कि मनुष्य को एक गृहस्थ जीवन व्यतीत करके नैतिक जिम्मेदारी साझा करनी चाहिए। सिख धर्म के अनुसार, गृहस्थ रहते हुए ईश्वर-केंद्रित होना तपस्वी होने से बेहतर है। सिख धर्म के अनुसार, तपस्वी सही रास्ते पर नहीं हैं। मासिक धर्म के बारे में हिंदू परंपराएं अलग-अलग राय प्रस्तुत करती हैं। तांत्रिक संप्रदाय मासिक धर्म के रक्त को पवित्र मानते हैं और इसे कुछ अनुष्ठानों और प्रथाओं में भी शामिल करते हैं। आगम साहित्य के साथ-साथ योगशिखा उपनिषद सहित कई ग्रंथों का मानना है कि मासिक धर्म दिव्य स्त्रीत्व, शक्ति (रचनात्मक/लौकिक ऊर्जा) का एक भौतिक प्रतिबिंब है जो जीवन के निर्माण की अनुमति देता है। इसके विपरीत, मनुस्मृति में कई सख्त मासिक धर्म कानूनों को व्यक्त किया गया है। मासिक धर्म वाली महिला के किसी भी स्पर्श को प्रदूषित माना जाता था, और यदि वह किसी भी खाद्य पदार्थ को छूती है, तो वह भी निषिद्ध माना जाता था। मासिक धर्म वाली महिला के साथ एक ही बिस्तर पर लेटने की भी अनुमति नहीं थी। हालाँकि, मनुस्मृति कई अन्य में से केवल एक है, जो लगभग 100, धर्मशास्त्र होने का अनुमान है। इन हिंदू धर्मशास्त्रीय ग्रंथों में मासिक धर्म के विषय पर अलग-अलग विचार हैं और कुछ में मासिक धर्म को एक प्राकृतिक प्रक्रिया के रूप में मान्यता दी गई है। वेद, प्राथमिक और सबसे पवित्र हिंदू ग्रंथ मासिक धर्म के आसपास इस तरह के कोई प्रतिबंध नहीं लगाते हैं। मासिक धर्म एक प्राकृतिक प्रक्रिया है और इसे पवित्र माना जाता है क्योंकि यह जीवन देता है। वैदिक काल में मासिक धर्म की महिलाओं को आराम करने और उनके परिवार के सदस्यों द्वारा सेवा किए जाने के उनके नियमित कर्तव्यों से मुक्त कर दिया गया था। वे अपने खाली समय का उपयोग प्रार्थना करने, ध्यान करने और अपनी पसंद के किसी भी मनोरंजन के लिए करते थे। सिख धर्मग्रंथ मासिक धर्म रक्तस्राव को एक आवश्यक और प्राकृतिक प्रक्रिया के रूप में स्वीकार करते हैं। सिख गुरुओं ने उन लोगों की आलोचना की जो खून से सने कपड़ों को प्रदूषित बताते हैं। गुरु नानक ने महिलाओं की प्रजनन ऊर्जा के आधार पर उनका अवमूल्यन करने की वैधता और उद्देश्य पर सवाल उठाया। पशु बलि वेद जैसे कुछ हिंदू ग्रंथों में पशु बलि के अनुष्ठानों का उल्लेख किया गया है। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के हिंदू ग्रंथों में, शुरू में भोजन के रूप में मांस का उल्लेख किया गया है, फिर यह सुझाव दिया गया है कि केवल अनुष्ठानिक बलि के माध्यम से प्राप्त मांस को खाया जा सकता है, इसके बाद इस रुख पर विकसित हुआ कि किसी को मांस नहीं खाना चाहिए क्योंकि यह जानवरों को चोट पहुंचाता है, जिसमें छंदों के साथ महान जीवन का वर्णन किया गया है जो केवल फूलों, जड़ों और फलों पर रहता है। देर से वैदिक युग का साहित्य (500 ईसा पूर्व से पहले) पुरुषों, मवेशियों, पक्षियों और घोड़ों की सभी हत्याओं की निंदा करता है, और भगवान अग्नि से प्रार्थना करता है कि वे मारने वालों को दंडित करें। सिख धर्म भगवान को खुश करने के लिए जानवरों की बलि देने की अवधारणा को अस्वीकार करता है। गुरु गोबिंद सिंह ने जानवरों की धार्मिक बलि (कुठा मांस) के माध्यम से प्राप्त किसी भी मांस के सेवन पर प्रतिबंध लगा दिया। कुछ निहंग और हज़ूरी सिख अभी भी पशु बलि देते हैं। ग्रहण के बारे में मान्यताएँ हिंदू धर्म के अनुसार, ग्रहण के लिए राहु जिम्मेदार है। ग्रहण के दौरान पका हुआ भोजन नहीं खाना चाहिए। हिंदू खुद को साफ करने के लिए ग्रहण के बाद सीधे गंगा नदी (जिसे आध्यात्मिक रूप से शुद्ध माना जाता है) में बह जाते हैं। गुरु नानक, जब वे कुरुक्षेत्र गए थे, उन्होंने जोर देकर कहा कि सूर्य ग्रहण केवल एक प्राकृतिक घटना है और सूर्य ग्रहण के प्रभावों को कम करने के लिए पवित्र कुंड में स्नान करना, दान देना आदि कुछ और नहीं बल्कि अंध विश्वास है। यज्ञ यज्ञ हिंदू धर्म में पवित्र अग्नि के सामने किए जाने वाले किसी भी अनुष्ठान को संदर्भित करता है, जो अक्सर मंत्रों के साथ किया जाता है। यज्ञ एक वैदिक परंपरा रही है, जिसका वर्णन ब्राह्मण नामक वैदिक साहित्य की एक परत के साथ-साथ यजुर्वेद में भी किया गया है। सिख धर्म में हवन और यज्ञ की कोई अवधारणा नहीं है। समानताएँ हिंदू और सिख दोनों का मृत्यु के बाद अंतिम संस्कार किया जाता है दोनों कर्म में विश्वास करते हैं, हालांकि सिख धर्म आवश्यक रूप से हिंदू धर्म के समान एक आध्यात्मिक सोटेरियोलॉजी का अनुमान नहीं लगाता है सिख और हिंदू दोनों एक गुरु की अवधारणा का सम्मान करते हैं, हालांकि सिख धर्म में गुरु की भूमिका और अवधारणा हिंदू धर्म से अलग है हिंदू और सिख परंपराओं में, धर्म और संस्कृति के बीच अंतर है, और नैतिक निर्णय धार्मिक मान्यताओं और सांस्कृतिक मूल्यों दोनों पर आधारित हैं। हिंदू और सिख दोनों नैतिकता मुख्य रूप से कर्तव्य आधारित हैं। पारंपरिक शिक्षाएँ शारीरिक, मानसिक और आध्यात्मिक स्वास्थ्य के लिए अनुकूल जीवन शैली बनाए रखने के लिए व्यक्तियों और परिवारों के कर्तव्यों से संबंधित हैं। ये परंपराएं एक संस्कृति और विश्व दृष्टिकोण को साझा करती हैं जिसमें कर्म और पुनर्जन्म के विचार, सामूहिक बनाम व्यक्तिगत पहचान और आध्यात्मिक शुद्धता पर एक मजबूत जोर शामिल है। धर्म, कर्म, मोक्ष की धारणा हिंदू और सिख दोनों के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। अब्राहमिक धर्मों में जीवन, मृत्यु, स्वर्ग या नरक के रैखिक दृष्टिकोण के विपरीत, हिंदू और सिख सासरा की अवधारणा में विश्वास करते हैं, यानी प्रत्येक आत्मा के लिए जीवन, जन्म और मृत्यु को एक चक्र में दोहराया जाता है, जब तक कि कोई व्यक्ति मुक्ति या मोक्ष तक नहीं पहुंच जाता। संस्कृति और अंतर्विवाह जबकि स्वाभाविक रूप से हिंदू धर्म से संबंधित है, गुरुओं के धार्मिक दर्शन ने पहले के हिंदू विचारों के साथ निरंतरता और प्रतिक्रिया दोनों को दिखाया है, सिख धर्म अपने आप में एक धर्म है, जिसमें अपने पूरे अस्तित्व में अपनी पहचान की मजबूत भावना है। कुछ समूह सिख धर्म को अन्य धार्मिक धर्मों के साथ हिंदू धर्म के भीतर एक परंपरा के रूप में देखते हैं, भले ही सिख धर्म एक अलग धर्म है। ऐतिहासिक रूप से, सिखों को अन्य लोगों के साथ-साथ हिंदुओं के रक्षकों के रूप में देखा जाता था, और यहां तक कि राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ जैसे कुछ दक्षिणपंथी हिंदू राजनीतिक संगठनों द्वारा उन्हें हिंदू धर्म की "तलवार की भुजा" माना जाता था। हिंदुओं के रक्षकों के रूप में यह स्थिति इतनी मजबूत थी कि पंजाबी हिंदू कभी-कभी अपने सबसे बड़े बेटे को सिख के रूप में पालते थे। सिखों और हिंदुओं के बीच विवाह, विशेष रूप से खत्रीओं के बीच, अक्सर होते हैं। डोगरा का कहना है कि हिंदू खत्री और सिख खत्री समुदायों के बीच हमेशा अंतर-विवाह हुआ है। विलियम ओवेन कोल और प्यारा सिंह संभाजी का कहना है कि खत्री सिखों के लिए, एक ही समुदाय के हिंदुओं और सिखों के बीच अंतर-विवाह अन्य समुदायों की तुलना में बेहतर था। सिख धर्मग्रंथों को कुछ हिंदू समुदायों द्वारा, अक्सर समन्वयात्मक संप्रदायों द्वारा सम्मानित किया जाता है। ।