National Museum of India
नई दिल्ली में राष्ट्रीय संग्रहालय, जिसे भारत के राष्ट्रीय संग्रहालय के रूप में भी जाना जाता है, भारत के सबसे बड़े संग्रहालयों में से एक है। 1949 में स्थापित, इसमें प्रागैतिहासिक युग से लेकर आधुनिक कलाकृतियों तक के विभिन्न प्रकार के लेख हैं। यह भारत सरकार के संस्कृति मंत्रालय के तहत कार्य करता है। यह संग्रहालय जनपथ पर स्थित है। राष्ट्रीय संग्रहालय का ब्लू-प्रिंट 1946 में भारत सरकार द्वारा स्थापित ग्वायर समिति द्वारा तैयार किया गया था। संग्रहालय में लगभग 200,000 कलाकृतियाँ हैं, जिनमें से ज्यादातर भारतीय हैं, लेकिन कुछ विदेशी मूल की हैं, जो 5,000 वर्षों से अधिक समय से हैं। इसमें पहली मंजिल पर नेशनल म्यूजियम इंस्टीट्यूट ऑफ हिस्ट्री ऑफ आर्ट, कंजर्वेशन एंड म्यूजियोलॉजी भी है, जो 1983 में स्थापित किया गया था और 1989 से एक विश्वविद्यालय है, जो कला इतिहास, संरक्षण और संग्रहालय विज्ञान में मास्टर और डॉक्टरेट स्तर के पाठ्यक्रम चला रहा है। 1946 में, भारत के लिए एक राष्ट्रीय संग्रहालय बनाने का विचार ग्वायर समिति द्वारा प्रस्तावित किया गया था। भारत के पूर्व मुख्य न्यायाधीश और दिल्ली विश्वविद्यालय के कुलपति सर मौरिस ग्वायर ने समिति की अध्यक्षता की। समिति के सदस्यों में से एक सर मोर्टिमर व्हीलर थे, जो उस समय भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (ए. एस. आई.) के प्रमुख थे, जिन्हें अक्सर राष्ट्रीय संग्रहालय के मुख्य आरंभकर्ताओं के रूप में उद्धृत किया जाता है क्योंकि उन्होंने संग्रहालय के विकास की वकालत की थी, हालांकि रिपोर्टों से संकेत मिलता है कि वे ए. एस. आई. स्थल संग्रहालयों को एक नए संग्रहालय की स्थापना के बजाय एक संग्रहालय की शाखा की छत्रछाया में एकीकृत करने के लिए चिंतित थे। राष्ट्रीय संग्रहालय की जड़ें रॉयल एकेडमी ऑफ आर्ट्स, लंदन द्वारा आयोजित भारतीय कला और कलाकृतियों की प्रदर्शनी से शुरू होती हैं। प्रदर्शनी 1947-48 के सर्दियों के महीनों के दौरान बर्लिंगटन हाउस की दीर्घाओं में प्रदर्शित की गई। लंदन में भारत और पाकिस्तान की कला की यह प्रदर्शनी यकीनन ब्रिटिश सरकार द्वारा प्रायोजित पहली प्रदर्शनी थी जिसने भारतीय कलाकृतियों को उच्च कला का दर्जा दिया। भारत लौटने से पहले, जवाहरलाल नेहरू के समर्थन से, यह निर्णय लिया गया था कि इन महत्वपूर्ण संग्रहों को उनकी वापसी पर यहां प्रदर्शित किया जाना चाहिए ताकि भारत के लोग उनका आनंद ले सकें और उनकी सराहना कर सकें। प्रदर्शनी के समापन पर, ऋण देने वाले संग्रहालयों और संग्रहकर्ताओं को अनुरोध जारी किए गए, जिसमें उनसे आग्रह किया गया कि वे राष्ट्रीय संग्रहालय बनने वाली वस्तु के स्वामित्व को सौंप दें। जब एक स्थायी राष्ट्रीय संग्रहालय बनाने का निर्णय लिया गया, तो प्रदर्शनी को पहली बार 15 अगस्त, 1949 को राष्ट्रपति भवन (तत्कालीन सरकारी भवन) के राज्य कक्षों में प्रदर्शित किया गया था और कमरों का औपचारिक उद्घाटन भारत के गवर्नर जनरल सी. राजगोपालाचारी द्वारा किया गया था। 1950 के दशक के मध्य तक, यह अनिवार्य रूप से अस्थायी प्रदर्शनी का एक स्थायी संस्करण बना रहा-जिसमें एक ही टुकड़े शामिल थे, और राज्य कक्षों में शेष थे। 1955 में जनपथ में राष्ट्रीय संग्रहालय के नए वर्तमान स्थान पर निर्माण शुरू हुआ। हालाँकि, जब 1960 में राष्ट्रीय संग्रहालय तैयार हुआ, तो जवाहरलाल नेहरू के अनुरोध पर बुद्ध और रामपुरवा बैल की प्रतिमा को राष्ट्रपति भवन में रखा गया था। अपनी स्थापना के बाद से, राष्ट्रीय संग्रहालय अपनी मूल संरचना और संगठन का अधिकांश हिस्सा भारतीय संग्रहालय, कोलकाता के उदाहरण के लिए देता है, क्योंकि इसके कुछ पहले क्यूरेटर भारतीय संग्रहालय के पूर्व कर्मचारी थे, जैसे कि सी. शिवराममूर्ति, भले ही राष्ट्रीय संग्रहालय उस ऐतिहासिक स्थिति को विस्थापित करना चाहता था जिसे भारतीय संग्रहालय ने भारत के सबसे बड़े और भव्य संग्रहालय के रूप में हासिल किया था। राष्ट्रीय संग्रहालय ने विद्वानों और जनता को वस्तुओं को एक व्यापक ऐतिहासिक संदर्भ के भीतर रखकर और वस्तुओं को अपने बाहर एक बड़े प्रतिनिधित्व के लिए बोलने की अनुमति देकर प्रदर्शित वस्तुओं के बारे में अलग तरह से सोचने के लिए प्रोत्साहित किया। ग्रेस मोर्ले राष्ट्रीय संग्रहालय, नई दिल्ली की पहली निदेशक थीं, जिन्होंने पहले सैन फ्रांसिस्को कला संग्रहालय (अब सैन फ्रांसिस्को आधुनिक कला संग्रहालय) के संस्थापक निदेशक (1935-58) के रूप में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। वह 8 अगस्त 1960 को राष्ट्रीय संग्रहालय में शामिल हुईं और छह और वर्षों तक इसका प्रभार संभालती रहीं। वह सांस्कृतिक लोकतंत्र की वकालत करने वालों में से एक थीं, जो मानती थीं कि कला सभी के लिए उपलब्ध होनी चाहिए-और इस प्रयास में संग्रहालयों की महत्वपूर्ण भूमिका के बारे में दृढ़ विश्वास रखती थीं। राष्ट्रीय संग्रहालय के लिए उनके प्रतिष्ठानों में, धर्मनिरपेक्षता और लोकतंत्रीकरण की यह इच्छा न्यूनतम प्रासंगिक जानकारी के साथ क्लासिक व्हाइट-क्यूब स्थानों में मूर्तियों की प्रस्तुति के माध्यम से प्रभावित हुई थी। यह उनकी 'दृश्य भंडारण' प्रदर्शन प्रणाली, न्यूनतम सागौन पीठ, वातानुकूलन द्वार, ट्रैक-लाइटिंग और दृश्य विविधता के लिए चौंका देने वाले राइज़र के साथ बड़े कांच के मामले थे, जिसके कारण संग्रहालय ने अंतर्राष्ट्रीय मान्यता प्राप्त की और संग्रहालय अपने काम में अभी भी उनकी छवि को दर्शाता है। उन्होंने बढ़ईयों को डिस्प्ले केस और एमेशियन-प्रकार के सोफे, अलमारियाँ और ऐसे केस बनाने का निर्देश दिया जो आधुनिकतावादी, अव्यवस्थित रेखाओं को दर्शाते हैं। इस तरह के तत्वों ने दर्शकों को देखकर आधुनिक प्रदर्शन के लिए सही सुव्यवस्थित मंच का निर्माण किया। सामंजस्यपूर्ण रंग योजनाएँ, नाटकीय, मंद प्रकाश व्यवस्था, नेत्र-स्तर की वस्तुओं के चारों ओर जगह के कुशन, और दृश्य विराम के लिए कभी-कभी पत्तेदार पौधे, इन सभी ने एक आधुनिक संग्रहालय के निर्माण में योगदान दिया। विभाग और संग्रह वर्तमान में राष्ट्रीय संग्रहालय में कई विभाग हैं। पूर्व-इतिहास पुरातत्व पांडुलिपियाँ मुद्रा विज्ञान और पुरालेख चित्र हथियार और कवच सजावटी कला मध्य एशियाई पुरावशेष पूर्व-कोलंबियाई कला आभूषण मानव विज्ञान अनुभव शिक्षा जनसंपर्क संरक्षण प्रदर्शन राष्ट्रीय संग्रहालय के संग्रह कला के लगभग सभी विषयों का प्रतिनिधित्व करते हैंः पुरातत्व (पत्थर, कांस्य और टेराकोटा में मूर्तियाँ), हथियार, कवच, सजावटी कला, आभूषण, पांडुलिपियाँ, लघु चित्र और तंजौर चित्र, वस्त्र, मुद्रा विज्ञान, शिलालेख, मध्य एशियाई पुरावशेष, मानव विज्ञान, पूर्व-कोलंबियाई अमेरिकी और पश्चिमी कला संग्रह। संग्रहालय के पास भारतीय और विदेशी दोनों मूल की 200,000 से अधिक कलाकृतियाँ हैं। जबकि राष्ट्रीय संग्रहालय में 200,000 से अधिक प्रदर्शन हैं, यह वर्तमान में अपने संग्रह का छह से सात प्रतिशत प्रदर्शित करता है। शेष को बारी-बारी से या अस्थायी प्रदर्शनियों में प्रदर्शित किया जाता है। विस्तार का अंतिम चरण इसे तीन से चार प्रतिशत खजाने को प्रदर्शित करने की अनुमति देगा। राष्ट्रीय संग्रहालय की वर्तमान इमारत को वास्तुकार गणेश बिकाजी देओलालीकर द्वारा डिजाइन किया गया था, और इसकी आधारशिला 12 मई, 1955 को प्रधानमंत्री जवाहरलाल नेहरू द्वारा रखी गई थी। एक बार इमारत तैयार हो जाने के बाद, 18 दिसंबर, 1960 को भारत के उपराष्ट्रपति डॉ. सर्वपल्ली राधाकृष्णन द्वारा नए संग्रहालय का उद्घाटन किया गया था। यह आज इंपीरियल संग्रहालय के लिए एडविन एल. लुटियंस की योजना में निर्धारित भूमि के भूखंड पर खड़ा है और मध्य एशियाई पुरावशेषों के एक छोटे से संग्रहालय द्वारा कब्जा कर लिया गया था जिसमें खोजकर्ता सर ऑरेल स्टीन का महत्वपूर्ण संग्रह था। राष्ट्रीय संग्रहालय भवन को अंत में एक अष्टकोणीय आकार देने के लिए चरणों में बनाने की योजना बनाई गई थी। इसके पहले चरण का उद्घाटन 1960 में किया गया था और दूसरा 1989 में पूरा हुआ था। तीसरे और अंतिम चरण के लिए, 18 दिसंबर, 2017 को एक आधारशिला रखी गई थी, और इसमें भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (ए. एस. आई.) की इमारत को गिराना शामिल है, जिसे धरोहर भवन में स्थानांतरित कर दिया गया है। जैसा कि मूल योजना के मानचित्रों से पता चलता है, भवन के पूरा होने के लिए लगभग एक चौथाई हिस्सा जोड़ा जाना बाकी है। राष्ट्रीय संग्रहालय भवन में तीन मंजिलें हैं जिनमें एक केंद्रीय उद्यान कोर्ट से निकलने वाली दीर्घाएं हैं। राष्ट्रीय संग्रहालय संस्थान, जो संग्रहालय की पहली मंजिल पर है और जिसे "मानद विश्वविद्यालय" का दर्जा प्राप्त है, नोएडा में एक नए परिसर में स्थानांतरित हो जाएगा। संग्रह हड़प्पा दीर्घा संग्रहालय में हड़प्पा सभ्यता की विभिन्न कलाकृतियाँ हैं, जिन्हें सिंधु घाटी सभ्यता के रूप में भी जाना जाता है। इसमें हड़प्पा सभ्यता की पुरावशेषों का दुनिया का सबसे प्रतिनिधि संग्रह है-3500 से अधिक वस्तुएं जो भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण से संग्रहालय को स्थायी ऋण पर हैं। वस्तुओं में सबसे प्रसिद्ध कांस्य में बनी नृत्य करने वाली लड़की है, जो प्रारंभिक हड़प्पा काल से संबंधित है, हरियाणा में राखीगढ़ी से खुदाई की गई कंकाल, मां देवी की टेराकोटा छवियां और मिट्टी के बर्तन हैं। इनके अलावा गैलरी में कांस्य और टेराकोटा, हड्डी की वस्तुएं, आइवरी, स्टीटाइट, अर्ध-कीमती पत्थर, चित्रित मिट्टी के बर्तन और आभूषणों की मूर्तियां हैं। कई मुहरें भी प्रदर्शित की गई हैं जो कई उत्खनन के दौरान खोजी गई हैं और संभवतः व्यापार उद्देश्यों के लिए उपयोग की गई थीं। इन मुहरों में बैल, हाथी, गेंडे, बाघ, मगरमच्छ और अज्ञात प्रतीकों को दर्शाया गया है। मुहरों में से एक पर पशुपति का चित्रण है जिसकी व्याख्या प्रोटो-शिव के रूप में की गई है। इस गैलरी में भारत में मानव सभ्यता की जीवंतता को मेसोपोटामिया, मिस्र और चीन की समकालीन सभ्यताओं के बराबर प्रस्तुत करने का प्रयास किया गया है। जब 1920 के दशक में हड़प्पा सभ्यता के प्रमुख स्थलों में से एक, मोहेंजो दारो की खुदाई की गई, तो पुरातत्वविदों ने इसकी महत्वपूर्ण खोजों को पहले लाहौर संग्रहालय में जमा किया, और फिर इन्हें मोर्टिमर व्हीलर द्वारा केंद्रीय शाही संग्रहालय के निर्माण की प्रत्याशा में दिल्ली ले जाया गया। विभाजन के समय, इन वस्तुओं के स्वामित्व का मुद्दा उठा और अंततः दोनों देश सभी संग्रहों को समान रूप से साझा करने के लिए सहमत हुए, हालांकि इसकी कभी-कभी शाब्दिक अर्थों में व्याख्या की जाती थी, जिसमें कई हार और कमरबंद अलग किए जाते थे और आधे मोती पाकिस्तान भेजे जाते थे और आधे भारत में रखे जाते थे। नयनजोत लाहिड़ी के शब्दों में, 'न्यायसंगत विभाजन के नाम पर इन उद्देश्यों की अखंडता से समझौता किया गया था'। मोहेंजो दारो में पाई गई दो सबसे प्रसिद्ध मूर्तिकला आकृतियों में से, पाकिस्तान ने एक दाढ़ी वाले पुरुष की स्टैटाइट आकृति मांगी और प्राप्त की, जिसे 'प्रीस्ट किंग' कहा गया, जबकि भारत के राष्ट्रीय संग्रहालय ने 'डांसिंग गर्ल' की कांस्य प्रतिमा को बरकरार रखा, जो एक नग्न बिज्वेल वाली महिला थी। यह देखते हुए कि मोहेंजो दारो और हड़प्पा जैसे प्रमुख स्थल विभाजन के बाद पाकिस्तान के थे, इस गैलरी में संग्रह 1947 में भारतीय स्वतंत्रता के बाद की गई खुदाई की खोजों से भी हुआ जैसे कि दाइमाबाद, राखीगढ़ी और धोलावीरा। संग्रह की प्रमुख विशेषताओं में शामिल हैंः मां देवी (2700-2100 BC) खिलौना गाड़ी (2700-2100 BC) बैल (2700-2100 BC) पाशुपति सील (2700-2100 BC) चढ़ाई बंदर (2700-2100 BC) नृत्य करने वाली लड़की (2700-2100 BC) मौर्य, शुंग और सातवाहन कला दीर्घा दीर्घा में चौथी शताब्दी ईसा पूर्व से पहली शताब्दी ईसा पूर्व तक की वस्तुएं हैं। इसमें तीन प्रमुख राजवंश हैंः मौर्य, शुंग और सातवाहन। दीर्घा में वस्तुओं पर यूनानी प्रभाव है जिसकी विशेषता दर्पण जैसी परिष्करण है। दीर्घा में विभिन्न प्राचीन स्तूपों की रेलिंग के टुकड़े भी हैं जिन पर बुद्ध के जीवन के प्रसंग उकेरे गए हैं। एक प्रमुख वस्तु ऋषि असिता की शिशु सिद्धार्थ की यात्रा और भरहुत रेलिंग है जो ऋषि द्रोण द्वारा बुद्ध से जुड़े अवशेषों से संबंधित कहानी को दर्शाती है। गैलरी में जिस अवधि की वस्तुएं हैं, उसकी एक विशिष्ट विशेषता यह है कि मूर्तियां बुद्ध को भौतिक रूप में नहीं दर्शाती हैं। उन्हें हमेशा धर्मचक्र, बोधि वृक्ष, खाली सिंहासन और पैरों के निशान जैसे प्रतीकों का उपयोग करते हुए दिखाया जाता है। कुषाण दीर्घा इस दीर्घा में कुषाण काल (पहली-तीसरी शताब्दी ईस्वी) की कला वस्तुएं हैं। प्रमुख कला विद्यालय गांधार कला विद्यालय और मथुरा कला विद्यालय थे। गांधार स्कूल में यूनानी प्रतिमाशास्त्र का बहुत प्रभाव था और विषय मुख्य रूप से बौद्ध थे। वस्तुओं में सबसे प्रमुख स्थायी बुद्ध है, जो गांधार स्कूल ऑफ आर्ट्स में ग्रे शिस्ट पत्थर में बनाया गया है और यह दूसरी शताब्दी ईस्वी का है। यह पहली बार था जब बुद्ध को भौतिक रूप में दिखाया गया था। मथुरा स्कूल ऑफ आर्ट्स में बौद्ध धर्म, जैन धर्म और ब्राह्मणवाद के प्राथमिक विषय थे जबकि गांधार कला मुख्य रूप से बौद्ध विषयों की थी। अन्य मूर्तियों में अहिच्छत्र से कुबेर (भाग्य के हिंदू देवता), छत्रमुखी शिवलिंग, बोधिसत्व और जैन मतपत्र शामिल हैं। गुप्ता गैलरी जैसा कि नाम से पता चलता है, यह गैलरी गुप्ता राजवंश (चौथी-छठी शताब्दी ईस्वी) की कलाकृतियों को प्रदर्शित करती है। गुप्त काल की कला भारतीय कला में एक उच्च जलचिह्न प्रस्तुत करती है। मथुरा और सारनाथ कलात्मक गतिविधियों के मुख्य केंद्र थे। गुप्त शासकों के संरक्षण में, मूर्तियों ने रूप की पूर्णता प्राप्त की जिसने आने वाली शताब्दियों के लिए कलात्मक सौंदर्य का मानक निर्धारित किया। मूर्तिकला में प्रमुख विकास इस अवधि के दौरान हुआ क्योंकि कुषाण मूर्तियों को और अधिक परिपूर्ण माना जाता है और इस अवधि की कुछ मूर्तियों को स्पष्ट विशेषताओं के साथ आनुपातिक आकृतियों के लिए नायाब माना जाता है। रामायण और महाभारत के महाकाव्यों के दृश्यों को दर्शाने वाली मूर्तियाँ मध्ययुगीन कला दीर्घा मध्ययुगीन काल की मूर्तियों को दो श्रेणियों में विभाजित किया गया हैः प्रारंभिक और अंतिम। संबंधित काल की कलाकृतियों को दो दीर्घाओं में विभाजित किया गया है। प्रारंभिक मध्ययुगीन कलाकृतियाँ इस गैलरी में 7वीं से 10वीं शताब्दी की मूर्तियाँ हैं। गुप्त साम्राज्य के पतन के बाद, भारतीय उपमहाद्वीप विभाजित हो गया था और इसे भारत के विभिन्न हिस्सों में विभिन्न राजवंशों द्वारा नियंत्रित किया गया था जैसे कि पश्चिम वर्धन में पूर्वी मैत्रकों में पाल और उत्तर में प्रतिहार पल्लव, दक्षिण में चोल और चालुक्य सीमित संख्या में कुशल कारीगरों और बड़ी संख्या में मंदिरों के निर्माण के कारण कलात्मक गुणवत्ता में सामान्य गिरावट आई थी। इस गैलरी में 10वीं से 13वीं शताब्दी की मूर्तियां हैं। इस अवधि के दौरान देश को कई अलग-अलग रियासतों में विभाजित किया गया था। दक्षिण परमारों में होयसल और नायक और उत्तर गजपति में चंदेल और पश्चिम में पूर्वी चहमानों (चौहान) में सेना इस दीर्घा में मुख्य कलाकृतियाँ हैंः संगीत, शिक्षा और बुद्धि की देवी सूर्य भगवान सरस्वती। संगमरमर में नक्काशीदार, राजस्थान के पल्लू की मूर्ति, एक अत्यधिक परिष्कृत और नाजुक काम है। सजावटी कला दीर्घा राष्ट्रीय संग्रहालय में सजावटी कला संग्रह 16वीं से 20वीं शताब्दी तक भारतीय लोगों की जीवन शैली का प्रतिबिंब है। सजावटी कला उन वस्तुओं के डिजाइन और सजावट से संबंधित कलाओं को संदर्भित करती है जो उनकी उपयोगिता के लिए मूल्यवान हैं, न कि उनके विशुद्ध सौंदर्य गुणों के लिए इनमें कुशल कारीगरों द्वारा हाथ से तैयार की गई उपयोगितावादी और सजावटी वस्तुएं दोनों शामिल हैं। वे भारतीय समाज के सामाजिक, धार्मिक, आर्थिक, वाणिज्यिक और तकनीकी विकास को समझने में मदद करते हैं। सजावटी कला के तहत सिरेमिक, मिट्टी के बर्तन, फर्नीचर, कपड़ा, कांच के बर्तन, धातु के बर्तन और आभूषण शामिल हैं। सजावटी कला खंड को दो दीर्घाओं में विभाजित किया गया है। सजावटी कला दीर्घा 1 यह दीर्घा संग्रहालय के तीन संग्रहों-आइवरी, जेड और सिरेमिक की झलक देती है। आइवरी समूह में कई हिंदू और ईसाई धार्मिक हस्तियां हैं। जेड खंड उपयोगी वस्तुओं को प्रदर्शित करता है, जबकि चमकीली टाइल्स और नीले-सफेद मिट्टी के बर्तन सिरेमिक समूह में हैं। गैलरी में दो दिलचस्प विषय भी हैं-भारत के सिंहासन, और अतीत में खेल और अवकाश। सिंहासनों का विषय सत्ता के आसन के विकास को दर्शाता है। प्राचीन काल के निचले समतल आसनों से लेकर आधुनिक सशस्त्र कुर्सी तक, सिंहासन की यात्रा एक आकर्षक कहानी है। एक जटिल नक्काशीदार गृह मंदिर और कुछ धातु हिंदू और जैन (घरेलू मंदिरों के लिए मूर्तियों को रखने के लिए छोटे आसन) भी मौजूद हैं। वाराणसी के राजा का रत्न जड़ा सिंहासन शक्ति दिखाने के लिए सबसे अच्छे उदाहरणों में से एक है। खेल वर्ग में रैटल, यो-यो, शतरंज के खिलाड़ी और चौपर शामिल हैं। विभिन्न डिजाइनों के साथ विभिन्न सामग्रियों से बने शीर्ष भी प्रदर्शित किए जाते हैं। ये कलाकृतियाँ सौंदर्य और कलात्मक तत्वों को खेलों के लिए उपयोग की जाने वाली रोजमर्रा की वस्तुओं के साथ जोड़ती हैं। संग्रहालय के जेड संग्रह में मुगल काल की दिलचस्प वस्तुएं हैं। सजावटी कला दीर्घा 2 इस दीर्घा में प्रागैतिहासिक काल से लेकर आज तक की कलाकृतियाँ हैं। विभिन्न पीढ़ियों के स्वाद और स्थिति के साथ विविधता, गुणवत्ता और मीडिया में वृद्धि हुई और यह प्रक्रिया आज भी जारी है। इस गैलरी में धातु के बर्तन, आभूषण और लकड़ी की वस्तुएं प्रदर्शित की गई हैं। लकड़ी की वस्तुओं में सबसे उल्लेखनीय वाहन है। कागज, कपड़े, छाल, लकड़ी और हाथीदांत पर लघु चित्रकारी, राष्ट्रीय संग्रहालय के सबसे प्रतिष्ठित संग्रहों में से एक है, और दुनिया का सबसे बड़ा है। राष्ट्रीय संग्रहालय में चित्रकला विभाग में 17,000 से अधिक चित्र हैं, जो 900 वर्षों में फैले हुए हैं और भारत में पाए जाने वाले सबसे शैलीगत प्रारूप हैंः पाल, प्रारंभिक जैन शैली, सल्तनत, मालवा, मेवाड़, बुंदेलखंड, राघोगढ़, मुगल, दक्कनी, बाद में राजस्थानी, पहाड़ी, सिख, जम्मू, तंजौर और मैसूर की स्वदेशी शैलियाँ और कंपनी स्कूल के चित्र। मुगल लघु चित्रकारी लघु चित्रकारी मुगल शासन के दौरान फला-फूला। सम्राट जहांगीर और शाहजहाँ कला के महान संरक्षक थे। अपने दरबारों में, चित्रकारों ने अपने कार्यों के लिए चित्रों से लेकर भूमि, दरबार के दृश्यों और जुलूसों तक के विषयों को अपनाया। दक्कनी शैली स्वदेशी कला शैलियों के साथ इस्लामी मुहावरे और फारसी और यूरोपीय पुनर्जागरण के तत्वों के साथ स्थानीय शास्त्रीय परंपराओं का मिश्रण थी। मध्य भारत के लघु चित्रों में मालवा और बुंदेलखंड के लघु चित्र शामिल हैं। राजस्थानी लघुचित्र मुख्य रूप से मेवाड़, बूंदी, कोटा, किशनगढ़, जयपुर, जोधपुर और बीकानेर में फले-फूले। मेवाड़ के लघुचित्र हिंदू पौराणिक विषयों का चित्रण कर रहे हैं। बूंदी और कोटा लघुचित्र रचना सघनता में उत्कृष्ट हैं। शिकार के दृश्य कोटा की विशेषता हैं। बीकानेर चित्रकारी में उत्कृष्ट है। किशनगढ़ अपनी बानी थानी के लिए जाना जाता है, जो एक आदर्श और सुरुचिपूर्ण महिला के मॉडल को चित्रित करता है। पहाड़ी लघु चित्रकारी पहाड़ी स्कूल मुख्य रूप से बसोहली, चंबा, गुलेर और कांगड़ा में फले-फूले। 18वीं शताब्दी के अंत और 19वीं शताब्दी की शुरुआत में महाराजा संसार चंद के संरक्षण में, कांगड़ा पहाड़ी शैली का सबसे प्रमुख केंद्र बन गया। बौद्ध कलाकृतियाँ दीर्घा बौद्ध कला खंड ज्यादातर उत्तर प्रदेश के सिद्धार्थनगर जिले के पिपराहवा से खोजे गए बुद्ध (5वीं-4वीं शताब्दी ईसा पूर्व) के पवित्र अवशेषों के लिए जाना जाता है, जिसमें आभूषणों, आकृतियों और कीमती पत्थरों के साथ हड्डी के टुकड़ों के साथ ताबूत मिले हैं। ताबूत पर शिलालेख बुद्ध के अवशेषों के बारे में बताता है। भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण ने 1971 से 1977 तक इस स्थल पर और खुदाई की, जिसके परिणामस्वरूप साबुन के पत्थर में दो और ताबूतों की खोज हुई, जिनमें अधिक पवित्र हड्डी के अवशेष थे। इस स्थल की पहचान बुद्ध शाक्यमुनी के गृह नगर प्राचीन कपिलावस्तु के रूप में की गई है। बौद्ध कला के उत्कृष्ट नमूनों को नेपाल, तिब्बत, मध्य एशिया, म्यांमार, जावा और कंबोडिया से पत्थर, कांस्य, टेराकोटा, स्टुको, लकड़ी की मूर्तियों और चित्रित स्क्रॉल या थांगका में प्रदर्शन के माध्यम से चित्रित किया गया है जो तीन प्रमुख बौद्ध रूपों-हीनयान, महायान और वज्रयान का प्रतिनिधित्व करते हैं। ये वस्तुएँ मानवता के प्रति भक्ति, समर्पण और प्रेम की भावना को प्रोत्साहित करती हैं। संग्रह की मुख्य विशेषताओं में शामिल हैंः स्तूप, नागार्जुनकोंडा, पीला हरा चूना पत्थर, तीसरी शताब्दी ईस्वी में खड़े बुद्ध, कुषाण, गहरे भूरे रंग का शिस्ट पत्थर, दूसरी-तीसरी शताब्दी ईस्वी में लाफिंग बॉय हेड, कुषाण, स्टुको, तीसरी-चौथी शताब्दी ईस्वी में बुद्ध के जीवन के दृश्य, गुप्त, सारनाथ, चुनार बलुआ पत्थर, 5 वीं शताब्दी ईस्वी में बुद्ध का सिर, गुप्त, सारनाथ, बफ चुनार बलुआ पत्थर, 5 वीं शताब्दी ईस्वी में खड़े बुद्ध, पाल, नालंदा, कांस्य, 10 वीं शताब्दी ईस्वी में बुद्ध के अवशेष ले जाने वाले हाथी, शुंग, भरहुत, लाल बलुआ पत्थर, दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में कपिलावस्तु, पिपराहवा, चित्तीदार पत्थरों से पवित्र अवशेष। कांस्य दीर्घा भारतीय कला और मूर्तिकला में कांस्य के अग्रणी कार्यों को प्रदर्शित करती है। एक अद्वितीय और सुलभ तरीके से जानकारी प्रस्तुत करने के लिए नवीनीकृत, गैलरी में एक आकर्षक लेआउट है जो वस्तुओं के संदर्भ, महत्व और उत्पादन प्रक्रियाओं को प्रदान करने वाले विस्तृत विवरणों के साथ मूर्तियों को जोड़ता है। गैलरी को श्री तेजपाल सिंह, डिप्टी क्यूरेटर, पुरातत्व द्वारा क्यूरेट किया गया है और Ms.Matrika, मुंबई द्वारा डिजाइन किया गया है और CPWD द्वारा निष्पादित किया गया है। अपनी उत्कृष्टता के लिए जानी जाने वाली मध्य प्रदेश के फोपनार की चार बुद्ध छवियां प्रदर्शित की गई हैं। 8वीं से 10वीं शताब्दी के पाल कांस्य, मुख्य रूप से बौद्ध विषय बिहार के नालंदा से हैं। हिमालयी क्षेत्र के कांस्य, विशेष रूप से कश्मीर और हिमाचल प्रदेश के कांस्य, उत्तरी भारत के कांस्य का प्रतिनिधित्व करते हैं। स्वच्छंद भैरवी चंबा के धातु के कारीगर के कौशल का प्रदर्शन करते हैं और विष्णु वैकुंठ कश्मीरी कलाकारों की उच्च स्तर की शिल्प कौशल की गवाही देते हैं। चयनित नेपाली और तिब्बती कांस्य भी देखे जा सकते हैं। यहाँ प्रदर्शित वासुदेव-कमलज (आधा विष्णु और आधा लक्ष्मी) की छवि नेपाली कांस्य कला और प्रतिमा विज्ञान का एक शानदार उदाहरण है। संग्रह के प्रमुख आकर्षणों में शामिल हैंः विष्णु वैकुंठ, कश्मीर, कांस्य, 9वीं शताब्दी ई. नटराज, चोल, तमिलनाडु, 12वीं शताब्दी ई. कालिया-मर्दन कृष्ण, प्रारंभिक चोल, 10वीं शताब्दी ई. शिव-त्रिपुरांतक, प्रारंभिक चोल, 9वीं शताब्दी ई. स्वच्छंद भैरवी, उत्पल चंबा, हिमाचल प्रदेश, 10वीं शताब्दी ई. पांडुलिपियों की गैलरी संग्रहालय में 14,000 से अधिक पांडुलिपियां और ग्रंथ हैं, जिनमें से लगभग 1000 सचित्र हैं। पांडुलिपियों का संग्रह विभिन्न भाषाओं और लिपियों में है जिसमें बड़ी संख्या में विषय शामिल हैं। वे विभिन्न प्रकार की सामग्रियों जैसे चर्मपत्र, बर्च की छाल, ताड़ के पत्ते, कपड़े, कागज और धातुओं पर लिखे जाते हैं। सभी पांडुलिपियाँ 7वीं से 19वीं शताब्दी तक की अवधि में भारतीय उपमहाद्वीप के विभिन्न धर्मों और संप्रदायों का प्रतिनिधित्व करती हैं। दिनांकित पांडुलिपियाँ आधिकारिक प्रामाणिकता के साथ भारतीय इतिहास का विस्तार करती हैं। संग्रह की प्रमुख विशेषताओं में शामिल हैंः अस्थासाहास्रीका प्रज्ञापरमिता, संस्कृत, ताड़पत्र, 12वीं शताब्दी ईस्वी बाबरनामा, फारसी, कागज, 1598 ईस्वी बालबोधिनी, संस्कृत, बिर्च-बार्क पांडुलिपि, 12वीं शताब्दी ईस्वी जयदेव की गीता गोविंद, संस्कृत, ताड़पत्र; अकॉर्डियन प्रारूप में 14 फोलियो, 18वीं शताब्दी ईस्वी जैन कल्प सूत्र, प्राकृत, कागज, 15वीं शताब्दी ईस्वी सिक्के दीर्घा राष्ट्रीय संग्रहालय, नई दिल्ली की सिक्कों की दीर्घा में कुछ दुर्लभ सिक्कों के साथ सिक्के हैं, जो छठी शताब्दी ईसा पूर्व के हैं, जब माना जाता है कि सिक्के पहली बार देश में दिखाई दिए थे। गैलरी में 1669 सिक्कों के साथ-साथ सिक्कों की पाँच प्रतिकृतियाँ, पाँच मापने वाले बर्तन और कुछ कुरी और रैटी प्रदर्शित किए गए हैं जो प्राचीन काल में वजन और माप के रूप में उपयोग किए जाते थे। इसमें प्राचीनतम मुड़े हुए सिक्के, पंच-चिह्नित सिक्कों से लेकर बैठे बंदर राज्यों, ब्रिटिश भारत और स्वतंत्रता के बाद के सिक्कों के साथ भारतीय पॉट के लगभग सभी भारतीय सिक्के हैं। लगभग छठी शताब्दी ईसा पूर्व से लेकर 21वीं शताब्दी की शुरुआत तक भारतीय सिक्कों का पूरा इतिहास प्रदर्शित किया गया है। सिक्का उत्पादन की विभिन्न तकनीकों को दर्शाने वाले विभिन्न डायरामा हैं। इन सिक्कों को प्राचीन, मध्ययुगीन और आधुनिक भारतीय इतिहास के विभिन्न पहलुओं पर जानकारी का समृद्ध और प्रामाणिक स्रोत माना जा सकता है। मध्य एशियाई दीर्घा इस दीर्घा के विशाल और विविध संग्रह की खुदाई, खोज और संग्रह 20 वीं शताब्दी की शुरुआत के प्रमुख पुरातात्विक खोजकर्ताओं में से एक सर ऑरेल स्टीन द्वारा किया गया था। उन्होंने इन सांस्कृतिक सामग्रियों को रेशम मार्ग के साथ 100 से अधिक प्राचीन शहरों से उनके द्वारा किए गए तीन प्रमुख अभियानों 1900-1901,1906-1908 और 1913-1916 के दौरान एकत्र किया। इस संग्रह में भित्ति चित्र, चित्रित रेशम के बैनर, लकड़ी की मूर्तियां, प्लास्टर और टेराकोटा, सिक्के, चीनी मिट्टी के बर्तन और मिट्टी के बर्तनों की वस्तुएं, चमड़ा, घास और रेशा, सोने और चांदी की कीमती वस्तुएं, धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष दस्तावेज शामिल हैं। मैरीटाइम हेरिटेज गैलरी एक मैरीटाइम हेरिटेज गैलरी राष्ट्रीय संग्रहालय की पहली मंजिल पर स्थित है जो विभिन्न कलाकृतियों, तस्वीरों और डायरामा के माध्यम से भारत की समृद्ध समुद्री विरासत को प्रदर्शित करती है। इस गैलरी की स्थापना 1991 में की गई थी। तंजौर और मैसूर पेंटिंग्स गैलरी इस गैलरी में दक्षिण भारत के दो प्रसिद्ध स्कूलों-तंजौर और मैसूर के चित्र प्रदर्शित किए गए हैं। तंजौर और मैसूर विद्यालयों के महत्वपूर्ण विषयों में हिंदू देवताओं कृष्ण, राम, विष्णु और उनके अन्य अवतारों की छवियों को चित्रित करने वाले वैष्णव धर्म के चित्र और शिव, पार्वती, कार्तिकेय, गणेश और अन्य शैव देवताओं के विभिन्न रूपों को चित्रित करने वाले शैव धर्म और विभिन्न राजाओं, संतों और शाही संरक्षकों के चित्र शामिल हैं। तमिलनाडु के प्राचीन शहर तंजावुर के नाम पर रखे गए तंजौर चित्रों में असली सोने और चांदी की पन्नी, कीमती और अर्ध-कीमती पत्थर, मोती, दर्पण और पाउडर धातुओं के अलावा प्राथमिक रंगों-लाल, हरा, नीला, काला और सफेद का उपयोग किया गया है। महाराजा मुमुदी कृष्णराज वाडियार के शासनकाल में दक्षिण कर्नाटक में मैसूर स्कूल ऑफ पेंटिंग की शुरुआत हुई, जिसमें भित्ति चित्रों से लेकर कपड़े, कागज और लकड़ी पर शैलीगत मैसूर चित्रों तक की एक विस्तृत विविधता प्रस्तुत की गई। गैलरी में 88 चित्रों को प्रदर्शित किया गया है और कुछ उत्कृष्ट कृतियों में तंजौर राजा शिवाजी द्वितीय (1830 ईस्वी) के साथ नवनीता कृष्ण, 19वीं शताब्दी की शुरुआत में नटराज शिव, 19वीं शताब्दी की शुरुआत में राम पट्टाभिशेखा, सेरफोजी द्वितीय का दरबार (1798-1833) और 18वीं शताब्दी के अंत में शिव-पार्वती और सीता-राम का विवाह समारोह शामिल हैं। टेक्सटाइल्स गैलरी द टेक्सटाइल्स गैलरी बाद के मुगल काल के भारतीय पारंपरिक कपड़ों के संग्रह को प्रदर्शित करती है। सूती, रेशम और ऊनी वस्त्र जो बुने हुए, मुद्रित, रंगे हुए और कढ़ाई किए गए हैं, गैलरी में प्रदर्शित किए गए हैं। शाही कक्षः यह विशेष क्षेत्र है जो शाही शैली में वस्त्रों के उपयोग को प्रदर्शित करता है। कक्ष में फर्श पर कढ़ाई किए हुए रेशम के कालीन हैं। एक कपड़े की छत और मुद्रित दीवार के कपड़े अधिकांश क्षेत्र को ढकते हैं। तकिए के आवरण पर बहुत सूक्ष्म जरी और जरदोजी का काम होता है। पूर्व-कोलंबियाई और पश्चिमी कला दीर्घा श्री और श्रीमती हीरामनेक द्वारा दान की गई पूर्व-कोलंबियाई कला का संग्रह पूर्व-कोलंबियाई दुनिया की प्रमुख संस्कृतियों का प्रतिनिधित्व करता है। मेक्सिको की ओल्मेक संस्कृति मानव सिरों का प्रतिनिधित्व करने वाली विशाल पत्थर की मूर्तियों के साथ-साथ जेड और अन्य पत्थरों में छोटी मूर्तियों की विशेषता है। ये वस्तुएं मुख्य रूप से क्रिस्टोफर कोलंबस की उत्तरी और दक्षिण अमेरिका की खोज से पहले की हैं, जिनमें मेक्सिको, पेरू, माया, इंका, अमेरिका के उत्तर-पश्चिम तट, पनामा, कोस्टा रिका और अल सल्वाडोर की वस्तुएं शामिल हैं। नृविज्ञान विभाग राष्ट्रीय संग्रहालय के नृविज्ञान विभाग के पास नृजातीय रुचि की वस्तुओं का संग्रह है जो पिछले कुछ वर्षों में खोज अभियानों के साथ-साथ निजी संग्रहों से मूल्यवान उपहारों के माध्यम से प्राप्त की गई हैं। जातीय कला दीर्घा एक बड़ी विरासत के हिस्से के रूप में आदिवासी और लोक कला के उदाहरण प्रदर्शित करती है। पूर्वोत्तर भारत की जनजातीय जीवन शैली दीर्घा यह दीर्घा पूर्वोत्तर भारत के राज्यों को समर्पित है। पूर्वोत्तर के आठ राज्यों को सेवन सिस्टर्स एंड वन ब्रदर (सिक्किम) राज्य कहा जाता है। इन आठ राज्यों में सांस्कृतिक हस्तशिल्प, प्रदर्शन कला और अनूठी परंपराओं का खजाना है। इस दीर्घा में पारंपरिक कलाकृतियाँ जैसे कपड़े, परिधान, शिरोवस्त्र, आभूषण, चित्रकारी, टोकरी, लकड़ी की नक्काशी, धूम्रपान पाइप और विभिन्न आदिवासी समूहों के व्यक्तिगत अलंकरण के सामान प्रदर्शित किए गए हैं। शरण रानी बकलिवाल संगीत वाद्ययंत्र दीर्घा संगीत वाद्ययंत्र दीर्घा में प्रदर्शित संग्रह को भारत की सरोद वादक पद्मश्री (स्वर्गीय) श्रीमती शरण रानी बकलिवाल ने संग्रहालय को दान कर दिया था। इस गैलरी में आदिवासी, लोक और शास्त्रीय समूहों के संगीत वाद्ययंत्रों का संग्रह है। 19वीं शताब्दी के कुछ पश्चिमी वाद्ययंत्र भी हैं। संग्रह को तीन भागों में विभाजित किया गया है जैसे कि पवन उपकरण, तार उपकरण और पर्क्यूशन उपकरण। इस दीर्घा में बांस से बनी एक मूर्ति भी है जिसमें देवी सरस्वती वीणा बजाती हैं। लकड़ी की नक्काशी गैलरी संग्रहालय की लकड़ी की नक्काशी गैलरी में न केवल भारत की बल्कि नेपाल, मध्य भारत और तिब्बत की भी कलाकृतियां प्रदर्शित की गई हैं। यह गैलरी मुख्य रूप से 17वीं से 19वीं शताब्दी तक की भारत की लकड़ी की नक्काशी की परंपरा की झलक देती है जो राजस्थान, गुजरात, ओडिशा और दक्षिण भारत की लकड़ी की नक्काशी की विभिन्न शैलियों को दर्शाती है। प्रदर्शनी में सजावटी और उपयोगी वस्तुओं, वास्तुशिल्प तत्वों और मूर्तियों के संग्रह शामिल हैं। 9वीं शताब्दी के पाँच फीट की ऊँचाई वाला एक वर्गाकार स्तंभ राष्ट्रीय संग्रहालय में लकड़ी की नक्काशी का सबसे पुराना नमूना है। गैलरी को अनामिका पाठक द्वारा क्यूरेट किया गया है। आर्म्स एंड आर्मर गैलरी इस गैलरी में पाषाण युग से लेकर आधुनिक युग तक के हथियार प्रदर्शित किए गए हैं। इस संग्रह में धारदार हथियार, प्रक्षेप्य, तोड़ने वाले हथियार, बलिदान और अनुष्ठान हथियार, आग्नेयास्त्र, पुरुषों और जानवरों के लिए कवच, सजावटी और युद्ध के सामान शामिल हैं। यह संग्रह मराठा, सिख, राजपूत हथियारों के अलावा मुख्य रूप से मुगल है जो अच्छी तरह से दर्शाए गए हैं। परंपरा, कला और निरंतरता निजी संग्रहकर्ताओं से प्राप्त एक विस्तृत भौगोलिक और सामाजिक स्पेक्ट्रम से लेकर 200 से अधिक वस्तुओं के साथ एक गैलरी को 6 फरवरी 2014 को संग्रहालय में जोड़ा गया था। विभिन्न वस्तुओं में संथाल समुदाय की एक पालकी, पश्चिम बंगाल की चित्रकारी, पंजाब की फुलकारी जैसे वस्त्र और बस्तर की कांस्य मूर्तियां, टेराकोटा के काम और टोकरी के अलावा प्रदर्शित की गई हैं। दीर्घा भारत के विभिन्न हिस्सों की कला का एक समृद्ध प्रतिनिधित्व है। अनुभव राष्ट्रीय संग्रहालय ने यूनेस्को, विकलांगों के अधिकारों के लिए राष्ट्रीय मंच (एन. पी. आर. डी.) और सक्षम के सहयोग से वर्ष 2015 में विकलांग व्यक्तियों के लिए एक नई स्थायी गैलरी शुरू की, जिसमें संग्रहालय के संग्रह से 22 वस्तुओं की स्पर्श प्रतिकृतियों के साथ-साथ ब्रेल में एक ऑडियो गाइड, रैंप और वर्णनात्मक लेबल शामिल हैं; गैलरी आगंतुकों को 'स्पर्श' करने और प्रदर्शित वस्तुओं को महसूस करने के लिए प्रोत्साहित करती है। 'अनुभवः एक स्पर्श अनुभव' विकलांगों के लिए एक अनुकूल स्थान और वस्तुओं के संपर्क को सुनिश्चित करता है। गैलरी की कल्पना और विकास वसुंधरा सांगवान की सहायता से क्यूरेटर विजय कुमार माथिर के समग्र मार्गदर्शन में सहायक क्यूरेटर रिगे शीबा द्वारा किया गया था। अंतरिक्ष में प्रदर्शित प्रतिकृतियों को हेमंत तोमर और उनके सहयोगियों की अध्यक्षता वाले राष्ट्रीय संग्रहालय मॉडलिंग विभाग द्वारा बनाया गया है और गैलरी को अमरदीप लबना द्वारा डिजाइन किया गया है, जिसमें आयामों पर विशेष जोर दिया गया है। उदाहरण के लिए, अवध क्षेत्र से 19वीं शताब्दी के मध्य के सिक्के का संवेदी अनुभव हो सकता है जिसे 23 इंच व्यास और 2 इंच मोटाई में फिर से बनाया गया है। शासन अनुदान की प्रकृति और नियंत्रण के प्रयोग के आधार पर, राष्ट्रीय संग्रहालय भारत की केंद्र सरकार के दायरे में आता है। इसे शुरू में पुरातत्व महानिदेशक द्वारा 1957 तक देखा गया था, जब शिक्षा मंत्रालय, भारत सरकार ने इसे एक अलग संस्थान घोषित किया और इसे अपने प्रत्यक्ष नियंत्रण में रखा, इस बदलाव के बाद संग्रहालय ने कला खरीद समिति से धन का उपयोग करके अपने कर्मचारियों और संग्रह दोनों में काफी वृद्धि करना शुरू कर दिया। वर्तमान में, राष्ट्रीय संग्रहालय भारत सरकार के संस्कृति मंत्रालय के प्रशासनिक नियंत्रण में है। दानदाता राष्ट्रीय संग्रहालय के लिए संग्रह की पहली लहर 1948 में शुरू हुई और जो 1952 के आसपास चली, जिसने वी. एस. अग्रवाल, मोती चंद्र, राय कृष्णदास, कार्ल खंडालवाला जैसे विद्वानों और निजी संग्रहकर्ताओं के साथ उनके व्यक्तिगत संबंधों पर बहुत अधिक ध्यान आकर्षित किया। सामूहिक संग्रह के लिए धन 1947 से संसद द्वारा दिया गया था, लेकिन यह पहली अधिग्रहण अवधि वर्णनात्मक विवरण, मात्रात्मक डेटा, चयन के मानदंडों के आसपास के मापदंडों की कमी से चिह्नित है। ओ. सी. गंगोली (1881-1974) ने अपने चित्रों के संग्रह से एक समूह को राष्ट्रीय संग्रहालय को बेच दिया, जिसकी नींव में उन्होंने कहा कि उन्होंने एक भूमिका निभाई थी। उन्होंने आगे कहा कि उन्होंने अन्य साथी संग्रहकर्ताओं को अपने संग्रह को राष्ट्रीय संग्रहालय को देने के लिए प्रोत्साहित किया, लेकिन हमेशा सफल नहीं रहे। बुर्जोर एन. ट्रेजरीवाला (मृत्यु 1947) के संग्रह भी राष्ट्रीय संग्रहालय में मौजूद हैं, जिसके बारे में गंगोली लगभग कुछ नहीं कहते हैं सिवाय इसके कि यह बड़ा और महत्वपूर्ण था। वह इस बात पर जोर देते हैं कि कैसे वह संग्रह की खरीद में शामिल थे, सिवाय इसके कि यह संभावना थी कि ट्रेजरीवाला के एक रिश्तेदार खंडालवाला ने एक बड़ी भूमिका निभाई थी। वी. एस. अग्रवाल ने कलकत्ता के अजीत घोष के व्यापक निजी संग्रह, डिकिंसन संग्रह, गुलाब चंद संग्रह, मोदी के संग्रह और मेड के संग्रह को हासिल करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। हाल के वर्षों में, परिवहन, संस्कृति और पर्यटन पर एक स्थायी समिति के प्रश्न के अनुसार, राष्ट्रीय संग्रहालय में जोड़े गए संग्रहों की संख्या 1994-2010 की अवधि के दौरान कुल 2269 वस्तुओं की थी। इनमें से 1360 वस्तुओं की खरीद की गई और शेष 906 वस्तुओं को उपहार आदि के माध्यम से प्राप्त किया गया। इस छोटी संख्या के लिए राष्ट्रीय संग्रहालय की कला अधिग्रहण समिति को 1997 से निष्क्रिय होने के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था। दीर्घाओं के अलावा, संग्रहालय में 250 लोगों के बैठने की क्षमता वाला एक सभागार भी है। संग्रहालय और उसके संग्रहों का परिचय देने वाली एक संक्षिप्त फिल्म नियमित रूप से सभागार में प्रदर्शित की जाती है। कला, इतिहास और विरासत पर फिल्म प्रदर्शन भी प्रदर्शित किए जाते हैं। संग्रहालय संग्रह का डिजिटलीकरण राष्ट्रीय संग्रहालय ने अपनी वस्तुओं के संग्रह को डिजिटल बनाने के लिए एक विशेष परियोजना शुरू की है ताकि इसे आगंतुकों को ऑनलाइन देखने के लिए उपलब्ध कराया जा सके। इस प्रक्रिया में 'जतान' नामक संग्रह प्रबंधन प्रणाली में संग्रहालय संग्रहों का डिजिटलीकरण और भंडारण शामिल है। जे. ए. टी. ए. एन. एक आभासी संग्रहालय निर्माता सॉफ्टवेयर है, जो भारतीय संग्रहालयों के लिए डिजिटल संग्रह प्रबंधन प्रणाली के निर्माण को सक्षम बनाता है और इसे पूरे भारत में कई राष्ट्रीय संग्रहालयों में तैनात किया गया है। इसका उद्देश्य संग्रहालयों में संरक्षित सभी वस्तुओं की डिजिटल छाप बनाना और शोधकर्ताओं, क्यूरेटरों और इस क्षेत्र में रुचि रखने वाले अन्य लोगों की मदद करना है जिसे सेंटर फॉर डेवलपमेंट ऑफ स्मार्ट कंप्यूटिंग (सी-डैक) पुणे द्वारा डिजाइन और विकसित किया गया है। जे. ए. टी. ए. एन. सॉफ्टवेयर का उपयोग करके बनाए गए डिजिटल छापों (संरक्षित वस्तुओं और स्मारकों के) को जनता के लिए सुलभ बनाने के लिए राष्ट्रीय डिजिटल भंडार और पोर्टल में एकीकृत किया गया है। भारत के संग्रहालयों के लिए राष्ट्रीय पोर्टल और डिजिटल भंडार संग्रहालयों के भौतिक और भौगोलिक स्थानों की परवाह किए बिना विषय-आधारित संग्रह और कलाकृतियों (मूर्तियों, चित्रों, पांडुलिपियों, हथियारों, सिक्कों और कलाकृतियों की कई अन्य श्रेणियों के संदर्भ में) तक एक एकीकृत पहुंच प्रदान करता है। सेंटर फॉर डेवलपमेंट ऑफ स्मार्ट कम्प्यूटिंग ने भी "दर्शक" विकसित किया है, जो एक मोबाइल-आधारित अनुप्रयोग है जिसका उद्देश्य विकलांग लोगों के बीच संग्रहालय की यात्रा के अनुभव को बेहतर बनाना है। यह वास्तविक समय में संग्रहालय के आगंतुकों को वस्तुओं या कलाकृतियों के बारे में सभी विवरण केवल वस्तु के पास रखे गए एक क्यू. आर. कोड को स्कैन करके एकत्र करने की अनुमति देता है। गूगल कला परियोजना राष्ट्रीय संग्रहालय पर राष्ट्रीय संग्रहालय संग्रह ने गूगल कला परियोजना पर अपने संग्रह से स्वैच्छिक रूप से वस्तुओं को प्राप्त किया है जो गूगल सांस्कृतिक संस्थान के माध्यम से गूगल की एक गैर-वाणिज्यिक पहल है। सौ से अधिक वस्तुओं की तस्वीरें ली गई हैं और उनका विवरण राष्ट्रीय संग्रहालय, नई दिल्ली के नाम से गूगल आर्ट प्रोजेक्ट वेबसाइट पर उपलब्ध है, जिसने संग्रह के लिए ऑनलाइन आगंतुकों को उच्च पहुंच प्रदान की है। राष्ट्रीय संग्रहालय के गूगल पेज पर राष्ट्रीय संग्रहालय के अन्य प्रासंगिक संग्रहों को जोड़ा जाएगा। विवाद 2010 में, अपनी तरह के पहले अध्ययन में, यूनेस्को ने एक रिपोर्ट प्रस्तुत की जिसमें राष्ट्रीय संग्रहालय के साथ-साथ अन्य सात संग्रहालयों को खराब रखरखाव, खराब रोशनी और गलत संकेतों के रूप में मूल्यांकन किया गया। तत्कालीन सामाजिक न्याय और अधिकारिता और पर्यटन मंत्री के जवाब में, शैलजा कुमारी ने संसद में एक लिखित उत्तर में कहा कि रिपोर्ट की रेटिंग और निष्कर्ष अमान्य थे क्योंकि संख्या। सर्वेक्षणकर्ताओं की संख्या अपर्याप्त थी। हालांकि अपने प्रारंभिक चरणों में, एक अन्य परियोजना जिसके लिए पुनर्विकास के लिए प्रस्तावित स्थल भारत की राजधानी शहर, सेंट्रल विस्टा पुनर्विकास परियोजना का सबसे प्रतिष्ठित हिस्सा है, राष्ट्रीय संग्रहालय निविदा में सूचीबद्ध इमारतों में से एक है क्योंकि इनमें से कुछ इमारतें अपने "संरचनात्मक जीवन" के अंत की ओर बढ़ रही हैं, जबकि उत्तरी और दक्षिणी ब्लॉक जैसी लगभग 100 साल पुरानी इमारतें "भूकंप सुरक्षित" नहीं हैं। प्रदर्शनीः इंडो-सियाम कनेक्ट "इंडो-सियाम कनेक्टः ट्रेसिंग द इंडियन हेरिटेज इन थाई आर्ट एंड लिविंग ट्रेडिशन" शीर्षक से एक प्रदर्शनी का आयोजन संग्रहालय द्वारा शाही थाई दूतावास के सहयोग से संग्रहालय की पूर्ववर्ती बौद्ध गैलरी में 28 फरवरी से 31 मई तक किया गया था। इसका आयोजन भारत और थाईलैंड के बीच राजनयिक संबंधों की 75वीं वर्षगांठ मनाने के लिए किया गया था। धर्म, ग्रंथों, दृश्य कला, वास्तुकला, वस्त्र और प्रदर्शन के बहुआयामी पहलुओं में देखे जाने वाले भारत-सियाम संबंधों द्वारा प्रतिबिंबित सांस्कृतिक धारणाओं को प्रस्तुत करने वाली प्रदर्शनी में इस बात पर प्रकाश डाला गया कि कैसे दोनों देश प्राचीन काल से एक शानदार ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और धार्मिक परिवेश साझा करते हैं, जो आज तक फलता-फूलता है। इस प्रदर्शनी ने कालानुक्रमिक प्रगति और विविध दृश्य तत्वों को प्रदर्शित करके विषयगत विविधताओं को प्रस्तुत किया, जो दोनों देशों द्वारा साझा किए गए निरंतर और गतिशील सांस्कृतिक और कलात्मक संबंधों को दर्शाते हैं। दोनों देशों के बीच संबंध का पता लोगों, वस्तुओं और विश्वास पैटर्न के नौवहन, अभिविन्यास और गतिशीलता के विचार के माध्यम से लगाया गया था, जिसने सांस्कृतिक प्रसारण और प्रतीकों, ग्रंथों और कलात्मक गतिविधियों के स्थानीयकरण की प्रक्रियाओं में सुविधा प्रदान की। नतीजतन, इसने शक्तिशाली राज्य कला और राजत्व के प्रतिनिधित्व के रूप में पवित्र शहरों का गठन किया। ये एकीकृत ब्रह्मांड संबंधी प्रतीकवाद, दिव्य संरक्षण और आध्यात्मिकता की अवधारणाओं पर आधारित थे, जो मंदिरों और स्तूपों सहित प्रमुख वास्तुशिल्प भवनों के निर्माण द्वारा चिह्नित थे। सांस्कृतिक आदान-प्रदान का यह प्रसार, आध्यात्मिक जागृति और सीखने की खोज में स्पष्ट है, जिससे प्रतीकों, अनुष्ठानों, योग प्रथाओं, मौखिक परंपराओं और विश्वास प्रणालियों का प्रसार हुआ। इस दृश्य यात्रा ने प्रदर्शनी में प्रदर्शित विभिन्न प्रकार के प्रदर्शनों की संपत्ति के माध्यम से इन सभी विभिन्न प्रकारों को उजागर किया। पूर्वोत्तर भारत में रहने वाले ताई नैतिक समूहों पर विशेष ध्यान केंद्रित किया गया था, जो मुख्य भूमि दक्षिण पूर्व एशिया और चीन के कुछ हिस्सों में बिखरे हुए हैं, क्योंकि उनकी जीवन शैली और परंपराएं आधुनिक समय में सांस्कृतिक आदान-प्रदान के समकालीन गतिशील मार्गों का पता लगाने में मदद करती हैं। असम और अरुणाचल प्रदेश के विस्तृत क्षेत्र में रहने वाले विभिन्न जातीय समूहों में, विशेष रूप से, ताई अहोम, ताई फाई, ताई एटोन और ताई खामपटी जनजातियों ने बर्मा के माध्यम से थाईलैंड में बौद्ध धर्म के प्रसार में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई और वे थाईलैंड के स्वदेशी समुदायों के साथ सांस्कृतिक और भौतिक जीवन में समानताएं दिखाते हैं। प्रदर्शनी में जीवन के उत्सव की अवधारणा के लिए समर्पित एक खंड भी था जैसा कि इन स्वदेशी समूहों के मौखिक और दृश्य प्रदर्शनों में देखा जाता है। इस विषय को मुख्य रूप से राष्ट्रीय संग्रहालय संग्रह से कलाकृतियों के माध्यम से देखा गया था। वहाँ मिट्टी के बर्तनों की पत्थर की मूर्तियाँ, कांस्य, लकड़ी की नक्काशी, टेराकोटा, चित्रकारी, वस्त्र और जातीय वस्तुएँ थीं। इन उत्कृष्ट कृतियों में मानव विज्ञान, पुरातत्व, सजावटी कला और पूर्व-कोलंबियाई से लेकर पश्चिमी कला के संग्रह शामिल हैं। इसके अतिरिक्त, थाईलैंड की तुलनात्मक कलात्मक परंपरा को बढ़ाने के लिए, शाही थाई दूतावास द्वारा योगदान किए गए प्राचीन थाई कला मास्क, संगीत वाद्ययंत्र, थाई पुरातात्विक स्थलों और वस्तुओं की तस्वीरों आदि की उत्कृष्ट कृतियों की चुनिंदा प्रतिकृतियां भी प्रदर्शित की गईं। डॉ. पवन जैन, कला इतिहासकार और श्रीमती गुंजन जैन, वस्त्र डिजाइनर के संग्रह से असम और थाईलैंड के रेशम-वस्त्रों की एक विस्तृत श्रृंखला भी प्रदर्शित की गई थी। स्वर्गदेव चाओलुंग स्यूकाफा समनवे क्षेत्र, मोहबंध, जोरहाट, असम ने भी ताल-अहोम पांडुलिपियों के एक दुर्लभ संग्रह का योगदान दिया। अरुणाचल प्रदेश और असम में संग्रहालय की क्यूरेटोरियल टीम द्वारा आयोजित क्षेत्र प्रलेखन की तस्वीरें, जो प्रदर्शन पर थीं, बौद्ध वास्तुकला भवनों में समानताओं को उजागर करती हैं। प्रदर्शनी में लगभग एक सौ पचास वस्तुएँ थीं जो प्राचीन से लेकर आधुनिक समय तक भारत-थाई क्षेत्रों की साझा विरासत और कलात्मक संबंधों के पहलुओं पर जोर देती थीं। प्रदर्शनी ने सांस्कृतिक प्रसार की लहरों के दौरान भारत की मौलिक और प्रमुख भूमिका का पता लगाया, और प्रदर्शित वस्तुओं ने सामूहिक रूप से एक ऐतिहासिक कथा को सामने लाया जो सदियों से भारत की चेतना का हिस्सा रहा है। ।