Ella Cara Deloria
एला कारा डेलोरिया (31 जनवरी, 1889-12 फरवरी, 1971), जिन्हें एंगपेटू वास्टे विंग (सुंदर दिन महिला) भी कहा जाता है, एक यांकटन डकोटा (सिओक्स) शिक्षक, मानवविज्ञानी, नृवंशविज्ञानी, भाषाविद् और उपन्यासकार थीं। उन्होंने मूल अमेरिकी मौखिक इतिहास दर्ज किया और मूल अमेरिकी भाषाओं के अध्ययन में योगदान दिया। कोटेरा (2008) के अनुसार, डेलोरिया "डकोटा/लकोटा/नाकोटा सांस्कृतिक धार्मिक और भाषाई प्रथाओं पर एक प्रमुख विशेषज्ञ थी।" 1940 के दशक में, डेलोरिया ने वाटरलिली नामक एक उपन्यास लिखा, जो 1988 में प्रकाशित हुआ और 2009 में पुनः प्रकाशित हुआ। लाइफ डेलोरिया का जन्म 1889 में यांकटन इंडियन आरक्षण, साउथ डकोटा के व्हाइट स्वान जिले में हुआ था। उनके माता-पिता मैरी (या मिरियम) (सुली) बोर्डो डेलोरिया और फिलिप जोसेफ डेलोरिया थे और उनकी यांकटन डकोटा, अंग्रेजी, फ्रांसीसी और जर्मन जड़ें थीं; पारिवारिक उपनाम फ्रेंकोइस-जेवियर डेलॉरियर्स नामक एक फ्रांसीसी ट्रैपर पूर्वज का है। उनके पिता एपिस्कोपल पादरी के रूप में नियुक्त होने वाले पहले सिओक्स में से एक थे। उनकी माँ अमेरिकी सेना में एक जनरल अल्फ्रेड सुली और एक मैटिस यांकटन सिओक्स की बेटी थीं। एला दंपति की पहली संतान थी, जिनकी पिछली शादियों से कई बेटियाँ थीं। उनके पूरे भाई-बहन बहन सुसान (जिन्हें मैरी सुली के नाम से भी जाना जाता है) और भाई वाइन डेलोरिया सीनियर थे, जो अपने पिता की तरह एक एपिस्कोपल पादरी बन गए। प्रसिद्ध लेखिका वाइन डेलोरिया जूनियर उनके भतीजे हैं। डेलोरिया का पालन-पोषण वाकपाला में स्टैंडिंग रॉक इंडियन आरक्षण पर हंकपापा और सिहासापा लकोटा लोगों के बीच हुआ था, और उनकी शिक्षा पहले उनके पिता के मिशन स्कूल, सेंट एलिजाबेथ चर्च और बोर्डिंग स्कूल और फिर सिओक्स फॉल्स के ऑल सेंट्स बोर्डिंग स्कूल में हुई थी। 1910 में स्नातक होने के बाद, उन्होंने ओबेरलिन कॉलेज, ओहियो में भाग लिया, जिसके लिए उन्होंने छात्रवृत्ति जीती थी। ओबेरलिन में तीन साल के बाद, डेलोरिया को कोलंबिया टीचर्स कॉलेज, कोलंबिया विश्वविद्यालय, न्यूयॉर्क में स्थानांतरित कर दिया गया और उन्होंने बी. एससी. के साथ स्नातक किया। और 1915 में एक विशेष शिक्षण प्रमाण पत्र। वह अमेरिकी मानव विज्ञान में पहली सही मायने में द्विभाषी, द्विसांस्कृतिक हस्तियों में से एक बन गईं, और एक असाधारण विद्वान, शिक्षक और भावना जिन्होंने कुख्यात रूप से प्रतिकूल परिस्थितियों में अपने काम और प्रतिबद्धताओं का पीछा किया। एक समय वह फ्रांज बोस के लिए सामग्री एकत्र करते हुए एक कार से बाहर रहती थी। अपने पूरे पेशेवर जीवन में, उनके पास पैसे या उन्नत डिग्री लेने के लिए आवश्यक खाली समय नहीं था। वह अपने परिवार के समर्थन के लिए प्रतिबद्ध थी। उनके पिता और सौतेली माँ बुजुर्ग थे, और उनकी बहन सुसान आर्थिक रूप से उन पर निर्भर थी। नृविज्ञान में अपने काम के अलावा, डेलोरिया के पास कई नौकरियां थीं, जिनमें हास्केल इंडियन बोर्डिंग स्कूल में नृत्य और शारीरिक शिक्षा पढ़ाना, मूल अमेरिकी संस्कृति पर व्याख्यान देना और प्रदर्शन देना, और कैम्प फायर गर्ल्स के लिए और वाईडब्ल्यूसीए के लिए राष्ट्रीय स्वास्थ्य शिक्षा सचिव के रूप में काम करना शामिल था। उन्होंने रैपिड सिटी, साउथ डकोटा में सिओक्स इंडियन म्यूजियम में और डब्ल्यू. एच. में सहायक निदेशक के रूप में पद संभाला। वर्मिलियन में संग्रहालय के ऊपर। डेलोरिया को 1970 में कई बार आघात लगा और अगले वर्ष निमोनिया से उनकी मृत्यु हो गई। काम और उपलब्धियाँ डेलोरिया टीचर्स कॉलेज में रहते हुए फ्रांज बोस से मिलीं, और उनके साथ एक पेशेवर जुड़ाव शुरू किया जो 1942 में उनकी मृत्यु तक चला। बोआस ने उन्हें एक छात्र के रूप में भर्ती किया, और उन्हें मूल अमेरिकी भाषाओं के भाषाविज्ञान पर उनके साथ काम करने के लिए नियुक्त किया। उन्होंने मार्गरेट मीड और रूथ बेनेडिक्ट, मानवविज्ञानी जो बोआस के स्नातक छात्र थे, के साथ काम किया। अमेरिकी भारतीय संस्कृतियों पर उनके काम के लिए, उन्हें अंग्रेजी और लैटिन के अलावा सिओक्स की डकोटा और लकोटा बोलियों में प्रवाह का लाभ मिला। हालांकि डेलोरिया ने बोआस, मीड और बेनेडिक्ट के तहत काम किया, विशेषज्ञों ने मुख्य रूप से उस सेतु पर ध्यान केंद्रित किया है जिसे उन्होंने श्वेत और मूल निवासी सांस्कृतिक दृष्टिकोण, अपने काम और परिवार के प्रति डेलोरिया की दोहरी प्रतिबद्धताओं और मूल निवासी समुदायों के लिए अपनी विशेषज्ञता के महत्व के बीच लागू किया था। इसलिए, "मानव विज्ञान (.) के क्षेत्र में डेलोरिया के प्रभाव को उजागर करने के लिए डेलोरिया की सांस्कृतिक मध्यस्थता और व्यक्तिगत कठिनाइयों पर पिछली छात्रवृत्ति के जोर में हस्तक्षेप करते हुए डेलोरिया के पारस्परिक मार्गदर्शन संबंधों की जांच करना इस क्षेत्र में महत्वपूर्ण प्रगति लाने में सहायक था।" बोआस और डेलोरिया के बीच यह "पारस्परिक मार्गदर्शन संबंध" देखा जा सकता है। डेलोरिया टीचर्स कॉलेज में रहते हुए फ्रांज बोस से मिली; "बोआस इस युवा महिला से काफी प्रभावित हुआ (.) कि उसने उसे अपने छात्रों को उस कक्षा में सिउआन बोलियाँ (वह लकोटा और नकोटा बोलियों में निपुण थी और बचपन में घर पर डकोटा बोलती थी) सिखाने के लिए कहा जो वह भाषाविज्ञान में पढ़ा रहा था।" इसके अलावा, यह तर्क दिया गया है कि "सलाह देने की भूमिका मानवविज्ञानी (.) मानव विज्ञान सलाहकारों की और भी अधिक मांग करती है, उन्हें उन कौशलों को निलंबित करना चाहिए जो उन्होंने विकसित करने के लिए इतनी मेहनत की है और इसके बजाय अंतर्दृष्टि और अंतिम समझ प्रदान करने के लिए अधिक निष्क्रिय भूमिका में संलग्न होना चाहिए।" डेलोरिया ने अपनी "अपनी स्पष्ट, असहमत आवाज" स्थापित की और अपने सलाहकारों को अपनी धारणाओं को बदलने के लिए प्रेरित किया। व्यक्तिगत पारिवारिक दायित्वों के कारण, डेलोरिया को 1915 में मिडवेस्ट में घर लौटने के लिए मजबूर होना पड़ा, और "1927 तक डेलोरिया को मानव विज्ञान की शैक्षणिक दुनिया से फिर से परिचित नहीं कराया गया था (.) बोस ने उस गर्मी में कान्सास में डेलोरिया का दौरा किया और उसे लकोटा भाषा पर अपना काम फिर से शुरू करने के लिए कहा।" हालाँकि, डेलोरिया और बोआस के बीच संबंध जटिल थे और आगे पत्रों के माध्यम से इसका खुलासा किया गया है। जेम्स वॉकर ने लकोटा की मान्यताओं, अनुष्ठानों और मिथकों के बारे में बहुत सारी जानकारी एकत्र की। बोआस ने डेलोरिया से अपने निष्कर्षों को साबित करने के लिए कहा था (.) वह वॉकर के काम की आलोचना करने लगी जब उसे पता चला कि वह रचनात्मक कथा को पारंपरिक कहानियों से अलग करने में विफल रहा है। डेलोरिया द्वारा बोआस के साथ अपने निष्कर्ष साझा करने के बाद, वह अपना असंतोष व्यक्त करने में संकोच नहीं करता था। वह इन उत्तरों को पहले के मानवविज्ञानी (यूरोपीय अमेरिकी पुरुष) द्वारा प्रदान की गई जानकारी के साथ संरेखित करने की कोशिश कर रहे थे। दूसरी ओर, "बोआस ने डेलोरिया को लकोटा के मिथकों को सत्यापित करने के लिए प्रोत्साहित किया।" फिर भी, "बोआस डेलोरिया के लिए एक करिश्माई संरक्षक बन गई और बनी रही, और अपनी असहमति की आवाज के माध्यम से, उन्होंने बोआस को अपने काम में उच्च स्तर तक पहुंचने की चुनौती दी।" उनकी भाषाई क्षमताओं और पारंपरिक और ईसाईकृत सिओक्स संस्कृति के बारे में उनके अंतरंग ज्ञान के साथ-साथ अमेरिकी भारतीय संस्कृतियों और छात्रवृत्ति दोनों के प्रति उनकी गहरी प्रतिबद्धता ने डेलोरिया को मानव विज्ञान और नृविज्ञान में महत्वपूर्ण, अक्सर अभूतपूर्व काम करने की अनुमति दी। उन्होंने कई सिओक्स ऐतिहासिक और विद्वतापूर्ण ग्रंथों का अंग्रेजी में अनुवाद भी किया, जैसे कि जॉर्ज बुशोटर के लकोटा ग्रंथ (1864-1892), पहले सिओक्स नृवंशविज्ञानी (डेलोरिया 2006; मूल रूप से 1932 में प्रकाशित); और प्रेस्बिटेरियन मिशनरियों सैमुअल और गिडियॉन पॉन्ड, कनेक्टिकट के भाइयों द्वारा दर्ज किए गए सेंटी ग्रंथ। 1938-39 में, डेलोरिया भारतीय मामलों के ब्यूरो के लिए नवाजो आरक्षण पर सामाजिक-आर्थिक अध्ययन करने के लिए नियुक्त शोधकर्ताओं के एक छोटे समूह में से एक थी; इसे फेल्प्स स्टोक्स फंड द्वारा वित्त पोषित किया गया था। उन्होंने अपनी रिपोर्ट प्रकाशित की, जिसका शीर्षक था नवाजो भारतीय समस्या। इस परियोजना ने डेलोरिया के लिए अधिक बोलने की व्यस्तता प्राप्त करने के साथ-साथ मूल भाषाओं पर उनके निरंतर महत्वपूर्ण काम का समर्थन करने के लिए धन प्राप्त करने का द्वार खोल दिया। 1940 में, वह और उनकी बहन सुसान रॉबसन काउंटी के स्व-पहचाने गए लुंबी के बीच कुछ शोध करने के लिए उत्तरी कैरोलिना के पेम्ब्रोक गए। इस परियोजना को भारतीय मामलों के ब्यूरो और संघीय कृषि सुरक्षा प्रशासन द्वारा समर्थन दिया गया था। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, इन मिश्रित नस्ल के लोगों, जिन्हें गृहयुद्ध से पहले रंग के स्वतंत्र लोग माना जाता था, को उत्तरी कैरोलिना राज्य द्वारा एक भारतीय जनजाति के रूप में मान्यता दी गई थी, जिसने उन्हें अपने बच्चों को स्वतंत्र लोगों के बच्चों के साथ स्कूलों में भेजने की आवश्यकता के बजाय अपने स्वयं के स्कूल रखने की अनुमति दी थी। वे एक मूल अमेरिकी जनजाति के रूप में संघीय मान्यता की भी मांग कर रहे थे। डेलोरिया का मानना था कि वह उनकी विशिष्ट संस्कृति और उनकी मूल भाषा का अध्ययन करके मान्यता के लिए उनके प्रयास में महत्वपूर्ण योगदान दे सकती हैं। अपने अध्ययन में, उन्होंने पौधों, भोजन, दवाओं और जानवरों के नामों के उपयोग के बारे में महिलाओं सहित समूह के कई लोगों के साथ साक्षात्कार किए। अंग्रेजी को अपनाने से पहले वह एक शब्दकोश को पूरा करने के बहुत करीब आ गई थी जो उनकी मूल भाषा हो सकती है। उन्होंने 1940 में रॉबसन काउंटी इंडियंस के लिए और उनके बारे में एक प्रतियोगिता भी आयोजित की, जिसमें उनके मूल विवरण को दर्शाया गया था। डेलोरिया ने अपने शोध के लिए कोलंबिया विश्वविद्यालय, अमेरिकन फिलोसोफिकल सोसाइटी, बोलिंगेन फाउंडेशन, नेशनल साइंस फाउंडेशन और डोरिस ड्यूक फाउंडेशन से अनुदान प्राप्त किया। वह अपनी मृत्यु के समय लकोटा शब्दकोश का संकलन कर रही थीं। उनका व्यापक डेटा उस समय से शोधकर्ताओं के लिए अमूल्य साबित हुआ है। विरासत और सम्मान 1943 में, डेलोरिया ने भारतीय उपलब्धि पुरस्कार जीता। 2010 में, कोलंबिया विश्वविद्यालय के मानव विज्ञान विभाग, डेलोरिया के अल्मा मेटर ने उनके सम्मान में एला सी. डेलोरिया अंडरग्रेजुएट रिसर्च फैलोशिप की स्थापना की। चयनित कृतियाँ फिक्शन 1991: एला डेलोरिया का आयरन हॉक (एकल कथा), संस्करण। जूलियन राइस। यूनिवर्सिटी ऑफ न्यू मैक्सिको प्रेस; 1994: एला डेलोरिया का द बफ़ेलो पीपल (कहानियों का संग्रह), संस्करण। जूलियन राइस। यूनिवर्सिटी ऑफ न्यू मैक्सिको प्रेस; 2006: डकोटा टेक्स्ट्स, रेमंड जे. डिमैली द्वारा परिचय। यूनिवर्सिटी ऑफ नेब्रास्का प्रेस; 2009: वाटरली, नया संस्करण। यूनिवर्सिटी ऑफ नेब्रास्का प्रेस; नॉन-फिक्शन 1928: द वोहपे फेस्टिवलः बीइंग एन ऑल-डे सेलिब्रेशन, जिसमें समारोह, खेल, नृत्य और गीत शामिल हैं, वोहपे के सम्मान में, चार सुपीरियर देवताओं में से एक। गेम्स, ऑफ एडोर्नमेंट एंड ऑफ लिटिल चिल्ड्रन 1929: द सन डांस ऑफ द ओग्लाला सिओक्स (अमेरिकन फोकलोर सोसाइटी) 1932: डकोटा टेक्स्ट्स (पुनर्मुद्रित 2006, बाइसन बुक्स;) 1941: डकोटा ग्रामर (फ्रांज बोस के साथ) (नेशनल एकेडमी ऑफ साइंसेज; पुनर्मुद्रित 1976, एएमएस प्रेस) 1944: स्पीकिंग ऑफ इंडियंस (पुनर्मुद्रित 1998, यूनिवर्सिटी ऑफ नेब्रास्का प्रेस;) 2022: द डकोटा वे ऑफ लाइफ (रेमंड जे. डिमैली और थिएरी द्वारा संपादित) 2006 में। "एला कारा डेलोरिया", एन्साइक्लोपीडिया ऑफ एंथ्रोपोलॉजी में, संस्करण। एच. जेम्स बिर्क्स। सेज प्रकाशन; कोटेरा, मारिया यूजेनिया। 2008 में। देशी वक्ताः एला डेलोरिया, ज़ोरा नील हर्स्टन, जोविटा गोंज़ालेज़, और संस्कृति के कवि। ऐरे ऑस्टिनः यूनिवर्सिटी ऑफ़ टेक्सास प्रेस। डेलोरिया, फिलिप जे। 1996 में। "एला डेलोरिया (अनपेटू अपशिष्ट)"। एनसाइक्लोपीडिया ऑफ नॉर्थ अमेरिकन इंडियंसः नेटिव अमेरिकन हिस्ट्री, कल्चर एंड लाइफ फ्रॉम पेलियो-इंडियंस टू द प्रेजेंट। एड। फ्रेडरिक ई. होक्सी। बोस्टनः हौटन मिफ्लिन हार्कोर्ट, 159-61। .. डिमैली, रेमंड जे। 2009 में। बाद का शब्द। वाटरलीली। यूनिवर्सिटी ऑफ नेब्रास्का प्रेस। .. फिन, जेनेट एल. 2000. 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(वाटरली का एक विस्तारित विश्लेषण शामिल है।) राइस, जूलियन। 1998 में। अमेरिकन इंडियन क्वार्टरली ने कहा, "यह उनका खुद का दोष था कि वे अव्यवस्थित थेः आंतरिक नस्लवाद और घायल घुटने"। 221/2:63-82। (घायल घुटने के नरसंहार के बीस साल बाद डेलोरिया ने पाइन रिज एजेंसी में एक श्वेत कर्मचारी की मिश्रित-रक्त पत्नी के साथ एक साक्षात्कार आयोजित किया। डेलोरिया पीड़ितों के प्रति अपने अपमानजनक रवैये की निंदा करती है।) राइस, जूलियन। 2000. "अकिसिटा ऑफ द थंडरः हॉर्स इन ब्लैक एल्क विज़न्स"। द ब्लैक एल्क रीडर में। एड। क्लाइड होलर। सिरैक्यूज़ः सिरैक्यूज़ यूनिवर्सिटी प्रेस, 59-76। .. (डेलोरिया के डकोटा टेक्स्ट्स से "द गिफ्ट ऑफ द हॉर्स" का विश्लेषण शामिल है।) राइस, जूलियन। 2004 में। "डबल-फेस ट्रिक्स ए गर्ल"। इन वॉयस फ्रॉम फोर डायरेक्शनः कंटेम्पररी ट्रांसलेशन ऑफ द नेटिव लिटरेचर ऑफ नॉर्थ अमेरिका। एड। ब्रायन स्वान। लिंकनः यूनिवर्सिटी ऑफ नेब्रास्का प्रेस, 397-407। .. रोसेनफेल्ट, डब्ल्यू. ई. 1973. द लास्ट बफ़ेलोः कल्चरल व्यूज़ ऑफ़ द प्लेन्स इंडियंसः द सिओक्स ऑर डकोटा नेशन। मिनियापोलिसः डेनिसन। स्लिघ, गैरी ली। 2003 में। मूल अमेरिकी महिला उपन्यासकारों का एक अध्ययनः सोफिया एलिस कैलाहन, शोक कबूतर, और एला कारा डेलोरिया। लेविस्टन, एन. वाई.: एडविन मेलन प्रेस। उलरिच, जनवरी 2008। नया लकोटा शब्दकोश। लकोटा भाषा संघ। .. (लकोटा भाषा के अध्ययन में डेलोरिया के योगदान पर एक विस्तृत अध्याय शामिल है) विश्वेश्वरन, कमला। 1994 में। नारीवादी नृजातीयता की कल्पनाएँ। विश्वविद्यालय। मिनेसोटा प्रेस। ।