Majma-ul-Bahrain
मजमा-उल-बहरीन (, "दो समुद्रों का संगम" या "दो महासागरों का मिश्रण") तुलनात्मक धर्म पर एक सूफी ग्रंथ है जिसे मुगल शहजादा दारा शिकोह ने फारसी में एक लघु ग्रंथ के रूप में 1655 में लिखा था। यह सूफी और वेदांतिक अटकलों के बीच रहस्यमय और बहुलवादी संबंधों के रहस्योद्घाटन के लिए समर्पित था। यह धर्मों की विविधता और इस्लाम और हिंदू धर्म और अन्य धर्मों की एकता दोनों का पता लगाने के लिए शुरुआती कार्यों में से एक था। इसके हिंदी संस्करण को समुद्र संगम ग्रंथ कहा जाता है और नूर-ए-ऐन नामक एक उर्दू अनुवाद 1872 में लिखा गया था। पृष्ठभूमि 16वीं शताब्दी के दौरान, मकतब खाना (सम्राट अकबर का अनुवाद कार्यालय, जिसका शाब्दिक अर्थ है अनुवाद का घर) ने महाभारत जैसी कृतियों का रज़्मनामा में अनुवाद करके हिंदू धर्म के बारे में मुस्लिम धारणा को बदलने में भारी योगदान दिया। युद्ध की पुस्तक), रामायण और योग वशिष्ठ प्राचीन संस्कृत से फारसी में, जैसा कि सम्राट अकबर ने "सत्य की संयुक्त खोज के लिए एक आधार बनाने" और "लोगों को अपने धर्म की वास्तविक भावना को समझने में सक्षम बनाने" की कोशिश की थी। अकबर के पूरे साम्राज्य में सुलह-ए-कुल (जिसका शाब्दिक अर्थ है "सभी के साथ शांति", "सार्वभौमिक शांति" या "पूर्ण शांति", जैसा कि सूफी रहस्यवादी सिद्धांतों से प्रेरित है) को विकसित करने के प्रयास उनके वंशज शहजादा दारा शिकोह के साथ जारी रहे। कबीर और उनके मुगल पूर्वज सम्राट अकबर के समान बारहमासी विश्व दृष्टिकोण के साथ, दारा शिकोह ने अपने आसपास के देश के धर्मों के बीच समानताओं को समझने की कोशिश की। मियां मीर (अमृतसर के स्वर्ण मंदिर की नींव जैसी घटनाओं के साक्षी) के शिष्य के रूप में अपने समय के बाद, दारा शिकोह ने 1640 और 1653 के बीच लिखी गई पुस्तकों की एक श्रृंखला में अपनी आध्यात्मिक और रहस्यमय शिक्षाओं को संकलित करना शुरू किया। जिस शिक्षा के परिणामस्वरूप मजमा-उल-बहरीन हुआ, वह इस समय के दौरान हुआ, विशेष रूप से ब्रह्मविद्या और कुरान के शोध और अध्ययन के नौ वर्षों को शामिल करता है। दारा शिकोह की शिक्षा ने उन्हें अजमेर, दिल्ली, आगरा, इलाहाबाद, वाराणसी, कश्मीर और गुजरात जैसे स्थानों में रहस्यमय ज्ञान की खोज में भारतीय उपमहाद्वीप के 14,000 किलोमीटर की यात्रा करने के लिए प्रेरित किया। शाहजादा ने मजमा-उल-बहरीन तब लिखी थी जब वह 42 वर्ष के थे और यह उत्तराधिकार के संघर्ष से पहले उनका लिखा गया अंतिम पाठ था जिसके परिणामस्वरूप कुछ वर्षों बाद उनकी हार, अपमान और मृत्यु हो गई। इस ग्रंथ का मुख्य ध्यान इस बात पर एक व्याख्या प्रदान करना है कि सनातन धर्म और इस्लाम के बीच क्या सामान्य है, विशेष रूप से वेदांतिक और सूफी रहस्यवाद और उसमें कई अवधारणाओं के संबंध में। दारा शिकोह दोनों के बीच समानताओं को उजागर करने के लिए धर्म की दोनों शाखाओं से कई शब्दों का उपयोग करता है, हालांकि वेदांतिक को प्रकाशित करने के लिए सूफी शब्दावली के अधिक गहन ज्ञान का प्रदर्शन करता है। ग्यारहवें खंड में कई सूफी संतों का उल्लेख किया गया है, जिनमें अल-गजाली, बयाज़िद अल-बस्तानी, जलाल अद-दीन मुहम्मद रूमी और इब्न अल-अरबी शामिल हैं। पाठ एक परिचयात्मक खंड के साथ शुरू होता है और इसमें निम्नलिखित शीर्षकों के साथ बीस खंड होते हैंः द एलिमेंट्स द सेंस द रिलीजियस एक्सर्साइज द एट्रिब्यूट्स द विंड द फोर वर्ल्ड्स द फायर द लाइट द बीहोल्डिंग ऑफ गॉड द नेम्स ऑफ गॉड, द मोस्ट हाई द एपोस्टलशिप एंड द प्रोफेटशिप द बरहमंद द डायरेक्शन द स्काईज द अर्थ्स द डिवीजन ऑफ द अर्थ द बरज़ाख द ग्रेट रिसरेक्शन द मुक्त द नाइट एंड द डे आफ्टरमैथ मजमा-उल-बहरीन के समकालीन तुलनात्मक धर्मों और सार्वभौमिक सत्य के विषय पर कोई अन्य प्रमुख पाठ नहीं लिखा गया था। इतिहासकार गुलाम हुसैन सलीम द्वारा सिया-उल-मुताकेरीन के अनुसार, मजमा-उल-बहरीन ने अपने लेखक की मृत्यु का कारण बना जब इसे शाही उलेमा को प्रस्तुत किया गया, जिन्होंने इस काम को ईशनिंदा घोषित किया और शहजादा दारा शिकोह की मृत्यु का आदेश दिया, एक आदेश जिसे उनके भाई शाहजादा औरंगजेब ने उत्तराधिकार के युद्ध के दौरान खुशी-खुशी पूरा किया। दिल्ली लाए जाने के बाद, दारा शिकोह को जंजीरों में बांध दिया गया और एक अशुद्ध हाथी पर चढ़ते हुए राजधानी की सड़कों पर घुमाया गया। औरंगजेब के आधिकारिक इतिहास में, माथिर-ए-आलमगिरी, दारा शिकोह के खिलाफ आधिकारिक आरोप निम्नलिखित घोषित किया गया हैः 10 अगस्त 1659 को, शहजादा दारा शिकोह का धर्मत्याग के आधार पर सिर कलम कर दिया गया था और उनका सिर उनके पिता शाहजहाँ को भेज दिया गया था। जब औरंगजेब शाही सिंहासन पर बैठा, तो उसने राजनीतिक कारणों से दूसरों को मारना जारी रखा (उदाः उसके भाई मुराद बख्श और उसके भतीजे सुलेमान शिकोह) और अपने साम्राज्य के निवासियों को विधर्म के आधार पर प्रताड़ित करना जारी रखा, जिसमें अर्मेनियाई सूफी रहस्यवादी, सरमद काशानी का सिर कलम करना शामिल था। ।