Bhāsa
भास संस्कृत के सबसे शुरुआती और सबसे प्रसिद्ध भारतीय नाटककारों में से एक हैं, जो कालिदास से पहले के हैं। उनका नाम पहली शताब्दी ईसा पूर्व तक पहले से ही प्रसिद्ध था और वे सबसे पहले मौर्य काल (322-184 BCE) के उत्तरार्ध से संबंधित थे, लेकिन उनके नाम से जुड़े तेरह नाटक आमतौर पर पहली या दूसरी शताब्दी ईस्वी के करीब के हैं। उनके नाटक सदियों से खो गए थे जब तक कि 1913 में भारतीय विद्वान गणपति शास्त्री द्वारा पांडुलिपियों की फिर से खोज नहीं की गई। भास को पहले केवल अन्य कृतियों में उल्लेख से जाना जाता था, जैसे 880-920 AD से काव्यशास्त्र पर काव्यमिमांसा। काव्यमिमांसा में, राजशेखर नाटक स्वप्नवासवदत्तम का श्रेय भास को देते हैं। अपने पहले नाटक मालविकाग्निमित्रम के परिचय में कालिदास ने लिखाः "क्या हम भास, सौमिल्ला और कविपुत्र जैसे प्रसिद्ध लेखकों की कृतियों की उपेक्षा करेंगे? क्या दर्शक एक आधुनिक कवि, एक कालिदास के काम के लिए कोई सम्मान महसूस कर सकते हैं? भास की जन्म तिथि अनिश्चित है, लेकिन उनका नाम पहली शताब्दी ईसा पूर्व तक एक प्रसिद्ध नाटककार के रूप में जाना जाता था। वह प्रारंभिक और नवीनतम चौथी शताब्दी ईस्वी में मौर्य काल के उत्तरार्ध से संबंधित हैं। भास की भाषा अश्वघोष (पहली-दूसरी शताब्दी ईस्वी) की तुलना में कालिदास (5वीं शताब्दी ईस्वी) के करीब है। भास की कृतियाँ नाट्य शास्त्र के सभी आदेशों का पालन नहीं करती हैं। इसे उनकी प्राचीनता के प्रमाण के रूप में लिया गया है; कालिदास के बाद का कोई भी नाटक नाट्य शास्त्र के नियमों को तोड़ने वाला नहीं पाया गया है। भास के दृश्य मंच पर शारीरिक हिंसा के संकेत प्रस्तुत करते हैं, जैसा कि उरुभंगम जैसे नाटकों में होता है। नाट्य शास्त्र द्वारा इसका कड़ाई से खंडन किया जाता है। हालाँकि, अकेले ये तथ्य कालक्रम को निश्चित नहीं करते हैं। इंदु शेखर का कहना है कि, "[नाट्य शास्त्र की] सटीक तारीख जो भी रही हो, यह महत्वपूर्ण है कि सातवीं शताब्दी से पहले एन. एस. का कोई सीधा संदर्भ नहीं दिया गया था", जब इसे कई कवियों, लेखकों और सिद्धांतकारों के ध्यान के विषय के रूप में स्वीकार किया गया। उनके नाटकों की खोज 1912 में महामहोपाध्याय टी. गणपति शास्त्री ने 13 संस्कृत नाटकों की खोज की जिनका उपयोग कूडियाट्टम नाटकों में किया गया था। पहली खोज से दस पूर्ण पांडुलिपियाँ (स्वप्नवासवदत्तम, प्रतिजनयुगंधरायन, पंचरात्र, चारुदत्त, दूताघटोत्कच, अविमारक, बालचरित, मध्यमव्ययोग, कर्णभार और उरुभंगा) और एक के टुकड़े प्राप्त हुए। बाद में, उन्हें दो और मिलेः अभिषेक और प्रतिमानतक। अंत में, उन्हें भूतवाक्यम की अक्षुण्ण पांडुलिपि मिली, जिसमें भास द्वारा लिखे गए कुल तेरह नाटक शामिल थे। अन्य शास्त्रीय नाटकों के विपरीत, उनमें से किसी ने भी लेखक का उल्लेख नहीं किया, लेकिन उनमें से एक स्वप्नवासवदत्त था। लेखन की शैली और इन नाटकों में प्रयुक्त तकनीकों की तुलना करते हुए और इस ज्ञान के आधार पर कि स्वप्नवासवदत्त भास की कृति थी, उन सभी का श्रेय उन्हें दिया जाता था। कुछ विद्वानों ने भास के सभी नाटकों के लेखन पर विवाद किया है, लेकिन वर्षों से नाटकों का श्रेय आम तौर पर भास को दिया जाता है। भास के नाटक उरु-भंग और कर्ण-भर प्राचीन भारत में एकमात्र ज्ञात दुखद संस्कृत नाटक हैं। हालांकि महाभारत के खलनायक के रूप में चिह्नित, दुर्योधन उरु-भंग में वास्तविक नायक है जिसे अपने अतीत का पश्चाताप करते हुए दिखाया गया है क्योंकि वह अपनी जांघों को कुचलकर मृत्यु की प्रतीक्षा कर रहा है। अपने परिवार के साथ उनके संबंधों को बहुत करुणा के साथ दिखाया गया है। महाकाव्य में इस तरह के पश्चाताप का कोई संदर्भ नहीं है। कर्ण-भर का समापन महाभारत के एक अन्य महाकाव्य चरित्र कर्ण के दुखद अंत की पूर्वसूचना के साथ होता है। भारत में प्रारंभिक नाटक, नाट्य शास्त्र से प्रेरित, कड़ाई से दुखद अंत को अनुचित मानते थे। ये नाटक आम तौर पर बाद के नाटककारों की तुलना में छोटे होते हैं और उनमें से अधिकांश भारतीय महाकाव्यों, महाभारत और रामायण के विषयों पर आधारित होते हैं। यद्यपि वे महाकाव्य के नायकों के पक्ष में दृढ़ता से हैं, भास उनके विरोधियों के साथ बहुत सहानुभूति के साथ व्यवहार करते हैं। इसे हासिल करने के लिए वह कहानी के साथ बहुत सारी स्वतंत्रता लेते हैं। प्रतिमा-नाटक में, कैकेयी, जो रामायण की दुखद घटनाओं के लिए जिम्मेदार है, को सभी की बदनामी को सहन करते हुए दिखाया गया है ताकि एक महान अंत प्राप्त किया जा सके। रामायण प्रतिमा-नाटक पर आधारित नाटकः मूर्तियाँ यज्ञ-फलमः अभिषेक-नटकाः महाभारत पंच-रात्रि पर आधारित राज्याभिषेक नाटकः पाँच रातों का मध्यम-व्यायोगः बीच का दुता-घट्टोटकचः दूत दुता-वाक्या के रूप में घट्टोटकचः दूत का संदेश उरुभंगाः टूटी हुई जांघ कर्णभारमः कर्ण का बोझ हरिवंश या बाल-चरितः हरि का राजवंश या बचपन की कहानी दुता-वाक्या और बाल-चरित शायद एक प्रसिद्ध नाटककार द्वारा एकमात्र संस्कृत नाटक हैं जिनमें कृष्ण केंद्रीय चरित्र के रूप में हैं। उनके अन्य नाटक महाकाव्य आधारित नहीं हैं। अविमारका एक परी कथा है, जो बाद में मणि कौल की फिल्म, द क्लाउड डोर (1994) का हिस्सा बन गई। अधूरा दरीद्र-चारुदत्त (गरीबी में चारुदत्त) गणिका वसंतसेन की कहानी बताता है और दिलचस्प है क्योंकि इसी कहानी को शूद्रक द्वारा अधिक प्रसिद्ध नाटक मृचकातिका में विकसित किया गया था। उनके सबसे प्रसिद्ध नाटक-प्रतिज्ञा यौगंधारायणम (यौगंधारायण का व्रत) और स्वप्नवासवदत्तम (सपने में वासवदत्त)-उन किंवदंतियों पर आधारित हैं जो शायद गौतम बुद्ध के समकालीन महान राजा उदयन के इर्द-गिर्द विकसित हुई थीं। पहला नाटक इस बात की कहानी बताता है कि कैसे राजा उदयन ने राजकुमारी वासवदत्ता (उनकी पहली पत्नी) से शादी की। दूसरा नाटक इस बात की कहानी बताता है कि कैसे राजा उदयन ने अपने वफादार मंत्री युगंधरायन की मदद से बाद में मगध के राजा की बेटी राजकुमारी पद्मावती से शादी की और इस तरह इस राजा को दुश्मन के बजाय अपना सहयोगी बना लिया। हालाँकि उनके नाटकों की खोज केवल 20वीं शताब्दी में हुई थी, उनमें से दो, उरु-भंग और कर्ण-भर, आधुनिक अभिरुचियों के प्रति अपनी अपील के कारण लोकप्रिय हो गए हैं और अनुवाद और संस्कृत में प्रदर्शित किए गए हैं। भास के कई नाटकों का मंचन आज भी कूडियाट्टम में किया जाता है, जैसे कि प्रतिजन-युगंधारायण, अभिषेक-नाटक आदि के कुछ भाग। आधुनिक पुनरुद्धार आधुनिक भारतीय रंगमंच में भाषा को पुनर्जीवित करने वाले पहले व्यक्ति राष्ट्रीय नाट्य विद्यालय में प्राचीन भारतीय नाटक के प्रोफेसर और रंगमंच निर्देशक शांता गांधी थे, जिन्होंने पहली बार हिंदी में मध्यमव्ययोग (1966) ("द मिडिल वन") और उरुभंगा ("द ब्रोकन थाई") की प्रस्तुतियों का निर्देशन किया था। एक दशक बाद, उनके काम से नाटककार कवलम नारायण पणिक्कर और रंगमंच निर्देशक रतन थियाम ने मणिपुरी नृत्य और रंगमंच परंपराओं और थांग-ता की पारंपरिक युद्ध कला का उपयोग करते हुए संपर्क किया, जिन्होंने पहली बार 1976 में कर्ण-भर ("कर्ण का बोझ") और बाद में उरुभंगा का प्रदर्शन किया। वामन केंद्र ने तीन अलग-अलग भाषाओं में मध्यम व्यायोग का रूपांतरण कियाः अंग्रेजी में ओ माई लव, हिंदी में मोहे पिया और मराठी में पिया बवारी। महान नाट्यशास्त्र विद्वान और कूडियाट्टम वादक गुरु मणि माधव चाक्यर ने कूडियाट्टम के इतिहास में पहली बार स्वप्नवासदत्त और पंचतंत्र का नृत्य निर्देशन और प्रदर्शन करना शुरू किया। ।