Malabar Migration
मालाबार प्रवास 20वीं शताब्दी में उत्तरी केरल (मालाबार) में अपने अधिकांश इतिहास के लिए दक्षिणी और मध्य केरल में मौजूद सेंट थॉमस ईसाइयों के बड़े पैमाने पर प्रवास को संदर्भित करता है। इतिहास कनाया मालाबार प्रवास (राजापुरम और मदम्पम) प्रवास 20वीं शताब्दी के शुरुआती दशकों से शुरू हुआ और 1970 और 1980 के दशक तक अच्छी तरह से जारी रहा। मालाबार में पहले संगठित प्रवास की परिकल्पना 1943 में तत्कालीन बिशप मार अलेक्जेंडर चुलापरम्बिल के निर्देशन में कोट्टायम के सिरो-मालाबार कैथोलिक आर्चेपार्ची, कनाया कैथोलिक द्वारा की गई थी। दो बस्तियाँ या कॉलोनियाँ शुरू की गईं। पहला 2 फरवरी, 1943 को वर्तमान कासरगोड जिले में राजापुरम कॉलोनी में था। किडांगूर, कूडल्लूर, पुन्नथुरा और पाला से 72 चयनित परिवारों का एक समूह ट्रेन से कान्हांगड़ आया और चुल्लिकारा, राजापुरम, कल्लार और मलक्कल्लू में अपने गंतव्य के लिए रवाना हुआ। दूसरी बस्ती 8 मार्च, 1943 को कन्नूर से 30 किलोमीटर पूर्व में मदम्पम में थी। मीनाचिल तालुक के 100 परिवारों ने ट्रेन से कन्नूर की यात्रा की और मदम्पम और पय्यावूर में बस गए। बस्ती का नाम वर्तमान कन्नूर जिले में बिशप, एलेक्सनगर कॉलोनी के नाम पर रखा गया था। संगठित प्रवास के विचार की परिकल्पना की गई थी और बिशप को प्रोफेसर जोसेफ कंडोथ द्वारा प्रस्तुत किया गया था, जो उस समय मंगलोर के सेंट एलॉसियस कॉलेज में प्रोफेसर थे। इस प्रवास का एक महत्वपूर्ण जनसांख्यिकीय और सामाजिक प्रभाव पड़ा क्योंकि मालाबार की ईसाई आबादी 1931 में 31,191 से 15 गुना बढ़कर 1971 में 442,510 हो गई। प्रभावों के बाद 20वीं शताब्दी की शुरुआत में मध्य त्रावणकोर की आबादी में भारी वृद्धि हुई थी और कृषि योग्य भूमि पर दबाव बढ़ गया था। उसी समय लोगों ने मालाबार नामक उत्तरी क्षेत्रों में बड़ी असिंचित भूमि में क्षमता का एहसास किया जो उस समय ब्रिटिश शासन के तहत मद्रास प्रांत का हिस्सा था। प्रवास शुरू में कम मात्रा में शुरू हुआ। स्थानीय शासकों से भूमि खरीदी गई और बागान स्थापित किए गए। कई बाधाओं के बावजूद, समुदाय फला-फूला, जिससे अधिक प्रवासियों को आकर्षित किया और 1950 के दशक तक अपने चरम पर पहुँच गया। प्रवासियों में से अधिकांश सीरियाई ईसाई थे, मुख्य रूप से (सीरियाई मालाबार नस्रानी) जो पूर्ववर्ती त्रावणकोर राज्य से थे। प्रवासियों में से ज्यादातर वर्तमान कोट्टायम जैसे पाला, चगनाचेरी, कांजीरापल्ली, कुराविल्लागाडू, रामापुरम, भरानंगनम आदि से थे। और इडुक्की जिले (थोडुपुड़ा तालुक) के साथ एर्नाकुलम जिले के पहाड़ी क्षेत्रों से भी, जैसे कोथमंगलम, मूवाट्टुपुड़ा आदि। वर्तमान केरल के निम्नलिखित जिलों सहित मालाबार क्षेत्र (उत्तरी केरल) के विभिन्न पहाड़ी क्षेत्रों में बस्तियाँ स्थापित की गईं (कुछ प्रमुख प्रवासन केंद्रों का भी उल्लेख किया गया है): कासरगोड-राजापुरम, कोलिचल, पनाथडी, पनाथुर, मलक्कल्लू, मालोम, चित्तरिकल, बलाल, वेल्लारिकुंड कन्नूर-अलाकोडे, मानाकादवू, उदयगिरी, मदम्पम, पय्यवूर, चेम्पेरी, चेम्पानथोट्टी, चेरुपुड़ा, कुडियनमाला, इरिट्टी, उलिक्कल, माणिकदवू, पेरावूर, कनिचर, केलकम कालीकट-तिरुवंबडी, कोडेनचेरी कुट्टियाडी, मारुथ। वायनाड-पेरिक्कल्लूर, थेट्टामाला, पुलपल्ली, मनंतवाडी, नादवयाल मलप्पुरम-नीलांबुर तालुक (नीलांबुर और उसके आसपास के स्थान) पलक्कड़-मन्नारकाड़, वडक्केनचेरी त्रिशूर-विशेष रूप से वेल्लिकुलंगरा के पास पहाड़ी क्षेत्रों में-इस अवधि के दौरान खेती न किए गए वन और बंजर भूमि के विशाल क्षेत्रों को खेतों और बागानों में परिवर्तित कर दिया गया था। साइरो-मालाबार कैथोलिक चर्च की सहायक भूमिका को अच्छी तरह से स्वीकार किया जाता है क्योंकि उन्होंने चर्चों, स्कूलों, अस्पतालों और अन्य बुनियादी ढांचे के साथ इस युवा समुदाय का समर्थन किया। प्रवास के परिणामस्वरूप लाखों लोग इन भूमि पर चले गए हैं। नतीजतन, विशेष रूप से पूर्वी पहाड़ी क्षेत्र में मालाबार की जनसांख्यिकी में काफी बदलाव आया है। ईसाइयों का हिस्सा जो 1920 के दशक में महत्वहीन था, 1970 के दशक तक बस्ती क्षेत्र में काफी बढ़ गया। ।