Medical missions
चिकित्सा मिशन ईसाई मिशनरी प्रयासों के लिए उपयोग किया जाने वाला शब्द है जिसमें चिकित्सा उपचार का प्रशासन शामिल है। जैसा कि 18वीं से 20वीं शताब्दी तक मिशनरी प्रयासों के बीच आम रहा है, चिकित्सा मिशनों में अक्सर "पश्चिमी दुनिया" के निवासी शामिल होते हैं जो अफ्रीका, एशिया, पूर्वी यूरोप, लैटिन अमेरिका या प्रशांत द्वीपों के भीतर के स्थानों की यात्रा करते हैं। पृष्ठभूमि नए नियम में, यीशु मसीह बार-बार अपने शिष्यों से बीमारों को ठीक करने और गरीबों की सेवा करने का आह्वान करते हैं, लेकिन उनके लिए "सभी राष्ट्रों के शिष्य बनाने" का भी आह्वान करते हैं। इस तरह के आदेशों का पालन करने का प्रयास करते हुए, पश्चिमी ईसाइयों ने उचित प्रचार की प्रकृति पर बहस की है, जो अक्सर मिशनरी प्रयासों के भीतर एस्कैटोलॉजिकल या भौतिक वास्तविकताओं पर जोर देते हैं। अधिकांश यूरो-अमेरिकी प्रोटेस्टेंटवाद ने धर्मशास्त्रों को विकसित करने में यीशु के एस्कैटोलॉजिकल और सोटेरियोलॉजिकल बयानों पर जोर दिया है जो भौतिक जरूरतों के प्रावधान पर व्यक्तिगत मोक्ष पर जोर देते हैं। चिकित्सा अभियानों की उत्पत्ति इन दोनों दृष्टिकोणों के एक प्रकार के संलयन में पाई जाती है। चीन की उत्पत्ति 1830 के दशक में चीन में ई. सी. ब्रिजमैन नामक एक अमेरिकी मिशनरी ने देखा कि पश्चिमी चिकित्सा चीनी चिकित्सा की तुलना में नेत्र मोतियाबिंद को हटाने में अधिक प्रभावी थी। उनके अनुरोध पर, विदेशी मिशनों के लिए अमेरिकी आयुक्त मंडल ने पीटर पार्कर को 1834 में पहले प्रोटेस्टेंट चिकित्सा मिशनरी के रूप में चीन भेजा। पश्चिमी चिकित्सा ने एक ऐसा साधन प्रदान किया जिसके द्वारा पार्कर चीनी समाज के उन हिस्सों तक पहुंच प्राप्त कर सकते थे जो अन्यथा मिशनरियों के लिए बंद थे। अधिक अमेरिकी डॉक्टरों ने इसका अनुसरण किया और 1838 में, चिकित्सा मिशनों के लिए दुनिया की पहली सोसायटीः मेडिकल मिशनरी सोसाइटी ऑफ चाइना की स्थापना की। 1841 में पार्कर ने स्कॉटलैंड के एडिनबर्ग का दौरा किया और शहर के कई प्रमुख डॉक्टरों से अपील की। उनकी प्रस्तुति के परिणामस्वरूप एडिनबर्ग मेडिकल मिशनरी सोसाइटी की स्थापना हुई जो यूरोप में पहली मेडिकल मिशन सोसाइटी थी। भारत अंग्रेजों के अधीन, भारत ने अपनी सार्वजनिक स्वास्थ्य पहलों के लिए चिकित्सा मिशनरियों का उपयोग किया, विशेष रूप से अर्नेस्ट मुइर और अन्य लोगों द्वारा हैनसेन रोग (कुष्ठ रोग) के उपचार और रोकथाम में सुधार के लिए किया गया कार्य। एक चिकित्सा मिशनरी का एक उदाहरण श्रीमती एलिजाबेथ मारिया ब्रायंट (नी कैपल) हैं, जिनकी श्रद्धांजलि 6 दिसंबर, 1956 को प्रकाशित हुई थी। श्रीमती ब्रायंट का जन्म 1870 में ईस्ट हंट्सपिल, समरसेट में हुआ था और उन्होंने 1901 से 1946 तक पश्चिम गोदावरी, आंध्र प्रदेश में काम किया। अफ्रीका प्रारंभिक चिकित्सा मिशनरी प्रयासों का एक और उदाहरण प्रमुख खोजकर्ता और मिशनरी डेविड लिविंगस्टोन के काम में पाया जाता है। लिविंगस्टोन ने 1841 में शुरू होने वाले दक्षिण अफ्रीका के कुरुमन में मिशन स्टेशन में एक चिकित्सा चिकित्सक के रूप में काम किया। लिविंगस्टोन एक चिकित्सक के रूप में अपनी क्षमताओं के लिए जाने गए, लेकिन अंततः चिकित्सा कार्य से थक गए और ईसाई सेवकाई के एक रूप के रूप में इसकी प्रभावशीलता पर संदेह किया। उन्होंने चिकित्सा का अभ्यास करना बंद कर दिया और अफ्रीका के आंतरिक भाग की खोज शुरू की और दास व्यापार के खिलाफ लड़ाई शुरू की, जिसके लिए उन्हें सबसे अधिक याद किया जाता है। एक चिकित्सा मिशनरी के रूप में लिविंगस्टोन के सीमित अभ्यास के बावजूद, उन्होंने, पार्कर की तरह, चिकित्सा डॉक्टरों को मिशनरियों के रूप में अपना करियर बनाने के लिए प्रभावित किया। एडिनबर्ग मेडिकल मिशनरी सोसाइटी का संबंध 1858 से 1873 में उनकी मृत्यु तक लिविंगस्टोन के साथ रहा। 20वीं शताब्दी तक 1901 तक, चीन चिकित्सा मिशनरियों के लिए सबसे लोकप्रिय गंतव्य था। 150 विदेशी चिकित्सकों ने 128 अस्पतालों और 245 औषधालयों का संचालन किया, जिसमें 17 लाख रोगियों का इलाज किया गया। 1894 में, सभी मिशनरियों में पुरुष चिकित्सा मिशनरियों की संख्या 14 प्रतिशत थी; महिला डॉक्टरों की संख्या चार प्रतिशत थी। पहले से ही 1923 तक चीन के पास दुनिया के मिशनरी अस्पताल के आधे बिस्तर और दुनिया के आधे मिशनरी डॉक्टर थे। 1931 में चीन के 500 अस्पतालों में से 235 प्रोटेस्टेंट मिशनों द्वारा और 10 कैथोलिक मिशनों द्वारा चलाए गए थे। मिशन अस्पताल 61 प्रतिशत पश्चिमी प्रशिक्षित डॉक्टरों, 32 प्रतिशत नर्सों और 50 प्रतिशत मेडिकल स्कूलों का उत्पादन करते हैं। एडिनबर्ग मेडिकल मिशनरी सोसाइटी का विरासत एडिनबर्ग मेडिकल मिशनरी सोसाइटी का नाम 1843 से 2002 तक रहा जब यह दो अलग-अलग दानों में विभाजित हो गयाः ई. एम. एम. एस. इंटरनेशनल और नाज़रेथ ट्रस्ट। ई. एम. एम. एस. अंतर्राष्ट्रीय चिकित्सा मिशन आज भी दुनिया के कई हिस्सों में जारी हैं। ई. एम. एम. एस. इंटरनेशनल एक मिशन संगठन है जो अपनी उत्पत्ति का पता एडिनबर्ग मेडिकल मिशनरी सोसाइटी से लगाता है और डेविड लिविंगस्टोन को उनके चल रहे प्रयासों के लिए प्रेरणा के रूप में श्रेय देता है। ई. एम. एम. एस. वेबसाइट के अनुसारः "डॉ. लिविंगस्टोन ई. एम. एम. एस. इंटरनेशनल के लिए एक प्रेरणा बने हुए हैं। हम लिविंगस्टोन और उनके जैसे लोगों के नक्शेकदम पर चलते हैं, जिन्होंने दुनिया के कुछ सबसे गरीब समुदायों के लिए ईसाई करुणा के साथ-साथ स्वास्थ्य सेवा में सुधार लाने की मांग की। ई. एम. एम. एस. भारत, मलावी, नेपाल और यूनाइटेड किंगडम के कुछ हिस्सों में मिशनरी प्रयासों को बनाए रखता है। नाज़रेथ ट्रस्ट वह संगठन है जो नाज़रेथ, इज़राइल में ई. एम. एम. एस. नाज़रेथ अस्पताल चलाता है। 1866 में एडिनबर्ग मेडिकल मिशनरी सोसाइटी ने कालूस्ट वार्टन के काम का समर्थन करना शुरू किया, जिन्होंने 1861 में एक चिकित्सा औषधालय की स्थापना की थी। चिकित्सा मिशनों में विवाद चिकित्सा मिशनों में ओरिएंटलिज्म इतिहासकार डेविड हार्डीमैन चिकित्सा मिशनरियों के स्थायी ओरिएंटलवादी प्रभाव की पहचान करते हैं। मिशनरियों द्वारा प्रचारित और लोकप्रिय की गई 'अन्य' की सामाजिक और सांस्कृतिक दुर्भावना की छवि आज भी पश्चिम में प्रतिध्वनित हो रही है। मिशनरियों द्वारा पश्चिमी चिकित्सा की कथित श्रेष्ठता ने इस धारणा को कायम रखा कि पश्चिमी समाज सभ्यता का "स्वर्ण मानक" था। गैर-प्रबुद्धता उन्मुख संस्कृतियों की तुलना में बीमारी और उपचार की तर्कसंगत समझ को अधिक परिष्कृत और सूचित माना जाता था। इसलिए, यह "सूचित", "तर्कसंगत", "सभ्य" पश्चिमी लोगों का कर्तव्य था कि वे इस तरह के मूल्यों को दुनिया के बाकी हिस्सों में लाएं। विज्ञान बनाम आध्यात्मिकता पश्चिमी मिशनरियों के लिए, किसी स्थान के "ईसाईकरण" का अर्थ अक्सर उसके निवासियों के धर्मांतरण से अधिक होता है। पश्चिमी, आधुनिक विचारधाराओं को आम तौर पर गैर-पश्चिमी समाजों पर थोपा जाता था और ईसाई संदेश को आधुनिक मूल्यों के साथ जोड़ा जाता था। इन मूल्यों में ब्रह्मांड की एक तर्कसंगत समझ थी, जिसने अलौकिक वास्तविकताओं के बारे में संदेह की आवश्यकता महसूस की। "आधुनिकीकरण" या "सभ्यता" के प्रयास उन चीज़ों को खारिज करने के प्रयासों के साथ-साथ हुए जिन्हें मिशनरी अंधविश्वासी और पौराणिक मानते थे (अर्थात। अतार्किक) स्वास्थ्य और उपचार की समझ। चिकित्सा मिशनों में भाषा की भूमिका वालीमा कलुसा औपनिवेशिक म्विनिलुंगा, जाम्बिया में चिकित्सा मिशनों के बारे में लिखती हैं और उन कठिनाइयों को दर्शाती हैं जो पश्चिमी मिशनरियों को अफ्रीकियों की नैतिक समझ को बदलने के अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने में थीं। कलुसा इस तरह के परिवर्तन को रोकने के लिए ज़ाम्बिया के चिकित्सा सहायकों के भाषाई ज्ञान पर मिशनरियों की निर्भरता पर प्रकाश डालते हैं। कलुसा के अनुसार, "चिकित्सा के यूरोपीय चिकित्सकों ने परिकल्पना की कि [चिकित्सा शब्दों के] स्थानीय भाषा में अनुवाद 'मूर्तिपूजक' अर्थों से समाप्त हो जाएंगे और चिकित्सा और बीमारी की पश्चिमी धारणाओं से भरे होंगे।" म्विनिलुंगा के मामले में, हम पश्चिमी धारणा देखते हैं कि बीमारी और बीमारी के "सार्वभौमिक सत्य" उपचार के पश्चिमी साधनों के कार्यान्वयन के माध्यम से खुद को प्रकट करेंगे। हालाँकि, इस तरह के दृष्टिकोण बीमारी और स्वास्थ्य की अलग-अलग समझ की संभावना को खारिज करते हैं। म्विनिलुंगा में, स्थानीय लोगों ने पश्चिमी चिकित्सा को अलौकिक गुणों के लिए जिम्मेदार ठहराया, जिससे क्षेत्र के मिशनरियों को बहुत दुख हुआ। सामाजिक सुसमाचार बनाम सख्त प्रचार ईसाई समुदायों के भीतर चिकित्सा मिशनों के भीतर प्रचार की भूमिका के बारे में कुछ बहस हुई है। जैसा कि डेविड लिविंगस्टोन के उदाहरण में देखा गया है, जिन्होंने प्रचार के साधन के रूप में चिकित्सा अभ्यास की प्रभावशीलता पर सवाल उठाया, स्वास्थ्य सेवा को अलग करना और मसीह की आज्ञाओं का पालन करने के विशिष्ट साधन के रूप में सुसमाचार की घोषणा करना असामान्य नहीं था। हार्डीमन बताते हैं कि, "क्षेत्र में मिशनरी सामाजिक कार्यों में अधिक से अधिक शामिल हो गए, और वे अक्सर इसे अपने प्रामाणिक जीवन मिशन के रूप में देखते थे। इस प्रक्रिया में, प्रचार करना गौण हो गया। नतीजतन, धर्म प्रचारकों को आम तौर पर एक सामाजिक सुसमाचार या एक धर्मनिरपेक्ष मानवीय एजेंडा की घोषणा करने के लिए कट्टरपंथियों से आलोचना मिली, जिसने धर्मांतरण के अनुभव की प्रधानता को कम करके आंका। इन मुद्दों पर बहस आज भी जारी है। ।