Tattwabodhini Sabha
तत्वबोधिनी सभा (शाब्दिक रूप से। 'ट्रुथ प्रोपेगेटिंग'/'सर्चिंग सोसाइटी') कलकत्ता में 6 अक्टूबर 1839 को ब्रह्म समाज, हिंदू धर्म और भारतीय समाज के सुधारकों के एक अलग समूह के रूप में स्थापित एक समूह था। संस्थापक सदस्य देवेंद्रनाथ टैगोर थे, जो पहले ब्रह्म समाज के थे, प्रभावशाली उद्यमी द्वारकानाथ टैगोर के सबसे बड़े बेटे और अंततः प्रसिद्ध बहुश्रुत रवींद्रनाथ टैगोर के पिता थे। 1859 में, देवेन्द्रनाथ टैगोर द्वारा तत्वबोधिनी सभा को पुनः ब्रह्म समाज में भंग कर दिया गया। तत्वबोधिनी काल 6 अक्टूबर 1839 को, देवेन्द्रनाथ टैगोर ने तत्वरंजिनी सभा की स्थापना की, जिसके तुरंत बाद इसका नाम बदलकर तत्वबोधिनी ('सत्य-साधक') सभा कर दिया गया। शुरू में यह टैगोर परिवार के निकटतम सदस्यों तक ही सीमित था, 2 वर्षों में इसमें 500 से अधिक सदस्य एकत्र हुए। 1840 में, देवेन्द्रनाथ ने कथा उपनिषद का एक बांग्ला अनुवाद प्रकाशित किया। एक आधुनिक शोधकर्ता सभा के दर्शन को आधुनिक मध्यम वर्ग (बुर्जुआ) वेदांत के रूप में वर्णित करता है। इसके पहले सदस्यों में "हिंदू सुधार और बंगाल पुनर्जागरण के दो दिग्गज, अक्षय कुमार दत्ता" थे, जो 1839 में एक गुमनाम अस्वच्छ व्यक्ति के जीवन से उभरे "और ईश्वर चंद्र विद्यासागर" स्वदेशी आधुनिकीकरणकर्ता "थे। तत्वबोधिनी सभा के साथ पहली वाचा और विलय 7 पौस 1765 शक (1843) देवेंद्रनाथ टैगोर और बीस अन्य तत्वबोधिनी दिग्गजों को औपचारिक रूप से पं. ब्रह्म सभा के न्यास में प्रवेश करें। शांतिनिकेतन में पौस मेला इसी दिन से शुरू होता है। इस दिन से, तत्वबोधिनी सभा ने राम मोहन राय के पंथ को बढ़ावा देने के लिए खुद को समर्पित कर दिया। ब्रह्मवाद की पहली वाचा की शपथ लेने वाले अन्य ब्राह्मण हैंः-श्रीधर भट्टाचार्य श्यामाचरण भट्टाचार्य ब्रजेन्द्रनाथ टैगोर गिरिंद्रनाथ टैगोर, देवेन्द्रनाथ टैगोर के भाई और गनेन्द्रनाथ टैगोर के पिता आनंदचंद्र भट्टाचार्य तारकनाथ भट्टाचार्य हरदेव चट्टोपाध्याय, महाअचार्य हेमेंद्रनाथ टैगोर के भावी ससुर श्यामाचरण मुखोपाध्याय रामनारायण चट्टोपाध्याय शशिभूषण मुखोपाध्याय और तत्वबोधिनी के बीच असहमति नवंबर 1855 में रेव. चार्ल्स डेल (बोस्टन के एक यूनिटेरियन मंत्री) अपना मिशन शुरू करने के लिए कलकत्ता पहुंचे और तुरंत देवेंद्रनाथ और अन्य ब्रह्मों के साथ संपर्क स्थापित किया। विदेशियों के बारे में देवेंद्रनाथ के संदेह ने डल्ल को अलग-थलग कर दिया और 1857 में, देवेंद्रनाथ टैगोर ने ईसा मसीह के नाम का प्रचार करने के लिए सभा परिसर से पूज्य के प्रवेश पर रोक लगा दी, जिसे कुछ लोग अपने भीतर भगवान के रूप में पूजते हैं। इसके बाद देवेन्द्रनाथ आध्यात्मिक रूप से शिमला चले गए। डल ने तुरंत एक जवाबी समूह "द फ्रेंड्स ऑफ राममोहन रॉय सोसाइटी" का गठन किया और फिर सभा में एक आश्रित को भर्ती कराया। 1857 में कलकत्ता ब्रह्म सभा में डल के आश्रित केशुब चंद्र सेन (एक गैर-ब्राह्मण) की उपस्थिति ने आंदोलन में काफी तनाव पैदा कर दिया, जब देवेंद्रनाथ शिमला में थे, कई लंबे समय तक तत्वबोधिनी ब्राह्मण सदस्यों ने सार्वजनिक रूप से ब्रह्म सभा और संस्थानों को छोड़ दिया। सितंबर 1858 में, देवेंद्रनाथ उबलते विवादों को हल करने के लिए कलकत्ता लौट आए। लेकिन उनके रूढ़िवादी मियां ने उन्हें निर्णायक कदम उठाने की अनुमति नहीं दी। वह सेन और उनके दूसरे बेटे सत्येंद्रनाथ (श्री सेन के दृढ़ प्रशंसक) के साथ सीलोन की समुद्री यात्रा पर रवाना हुए, लेकिन कोई सहमति हासिल नहीं हुई। 1859 में, तत्वबोधिनी सभा के आदरणीय और प्रिय सचिव ईश्वर चंद्र विद्यासागर ने देवेंद्रनाथ के उथल-पुथल के कारण ब्रह्म सभा से इस्तीफा दे दिया। तत्वबोधिनी की एक बैठक तुरंत बुलाई गई और देवेंद्रनाथ ने अपने द्वारा स्थापित समूह से इस्तीफा दे दिया। उनके तीसरे बेटे हेमेंद्रनाथ टैगोर तब मुश्किल से 15 साल के लड़के थे, और विद्यासागर के पसंदीदा शिष्य थे, जिन्हें आमतौर पर देवेन्द्रनाथ के उत्तराधिकारी के रूप में तत्वबोधिनी का नेतृत्व करने के लिए सराहा जाता था। समय के साथ वे महाचार्य (या महान शिक्षक) के रूप में जाने जाते। उद्देश्य और विश्वास सभा का मुख्य उद्देश्य वेदांत, उपनिषदों पर आधारित हिंदू धर्म के एक अधिक तर्कसंगत और मानवतावादी रूप को बढ़ावा देना था जो वेदों के अंतिम भाग का निर्माण करते हैं। कलकत्ता में मिशनरियों की बढ़ती उपस्थिति के साथ 'अद्वैदा' वेदांत की शास्त्रीय शाखा को अनैतिक और त्याग के रूप में देखने की प्रवृत्ति के साथ, तत्वबोधिनी सभा का उद्देश्य इस 'पुराने' संस्करण से खुद को दूर करके खुद को और उनके सुधार विश्वास को आलोचना से बचाना था। देवेन्द्रनाथ टैगोर ने 1843 में कहा था कि "यह इन [मिशनरी] जैसे प्रभावों का मुकाबला करने और हिंदू धार्मिक जांचकर्ता के मन में तर्क और मानव स्वभाव के अनुरूप सिद्धांतों को विकसित करने के लिए था, जिसके लिए उन्हें अपने स्वयं के पवित्र संसाधनों, वेदांत का पता लगाना था, जिसके लिए समाज मूल रूप से स्थापित किया गया था।" तर्कसंगतता और मानवता पर इस ध्यान ने, मिशनरी दबाव को कम करते हुए, समाज के भौतिक रूप से धनी 'भद्रलोक' सदस्यों को एक आध्यात्मिक माध्यम में भाग लेने की अनुमति दी, जो सांसारिक चिंता की निंदा नहीं करता था। समूह के लेखन, विशेष रूप से हाल ही में फिर से खोजे गए 'सभ्यदिगर भक्त', एक धार्मिक मार्ग के रूप में 'गृहस्थ' (गृहस्थ) की भूमिका पर, त्याग करने वाले या संन्यासी की भूमिका पर एक स्पष्ट जोर प्रदर्शित करते हैं। ब्रह्म को, त्याग करने वाले की तरह, अपनी इंद्रियों और भावनाओं को नियंत्रित करना चाहिए, लेकिन केवल इस हद तक कि वह भौतिक दुनिया की किसी भी चीज़ के प्रति आसक्त या अभिभूत न हो जाए। अनिवार्य रूप से, तत्वबोधिनी सभा का मानवतावाद समाज और उसके परस्पर संबंध पर गहन ध्यान केंद्रित करते हुए प्रदर्शित होता है। कम से कम शुरुआती वर्षों में, उनका विचार था कि दुनिया भगवान द्वारा बनाई गई है, और इसके भीतर की सभी चीजें ब्रह्म, परम आत्मा और अंतिम लक्ष्य के ज्ञान के मार्ग हैं। इसी तरह, उन्होंने देखा कि भौतिक धन, यदि सही इरादे से बनाया और प्राप्त किया जाता है-समाज और दूसरों की मदद करना-वास्तव में न केवल नैतिक रूप से मजबूत था, बल्कि सामंजस्यपूर्ण समाज के लिए एक पूर्ण आवश्यकता थी। एक बार फिर, उनकी तर्कसंगतता स्पष्ट है। संदर्भ और टिप्पणियाँ