Sikhism in Bangladesh
बांग्लादेश में सिख धर्म की एक व्यापक विरासत और इतिहास है, हालांकि सिख हमेशा बंगाल में एक अल्पसंख्यक समुदाय रहे हैं। उनके संस्थापक, गुरु नानक ने सोलहवीं शताब्दी की शुरुआत में बंगाल में कई स्थानों का दौरा किया, जहाँ उन्होंने स्थानीय लोगों को सिख धर्म से परिचित कराया और कई प्रतिष्ठानों की स्थापना की। इसके प्रारंभिक इतिहास में, सिख गुरुओं ने अपने अनुयायियों को बंगाल में सिख शिक्षाओं का प्रचार करने के लिए भेजा और उस क्षेत्र में हुकुमनामा जारी किए। गुरु तेग बहादुर दो साल तक बंगाल में रहे और उनके उत्तराधिकारी गुरु गोबिंद सिंह ने भी इस क्षेत्र का दौरा किया। औपनिवेशिक काल के दौरान बंगाल में सिख धर्म का अस्तित्व बना रहा क्योंकि सिखों को इस क्षेत्र में रोजगार मिला, लेकिन 1947 में विभाजन के बाद इसमें गिरावट आई। बांग्लादेश के अठारह ऐतिहासिक गुरुद्वारों (सिख पूजा स्थल) में से केवल पाँच ही मौजूद हैं। ढाका का गुरुद्वारा नानक शाही देश का प्रमुख और सबसे बड़ा गुरुद्वारा है। देश में सिख आबादी में लगभग पूरी तरह से पड़ोसी भारत गणराज्य के व्यवसायी और सरकारी अधिकारी शामिल हैं। सिख धर्म का पहली बार बंगाल में तब उदय हुआ जब इसके संस्थापक गुरु नानक ने सुल्तान अलाउद्दीन हुसैन शाह के शासनकाल के दौरान 1504 में बंगाल सल्तनत का दौरा किया था। वह कांतनगर और सिलहट से होकर गुजरे। कान सिंह नाभा गुरुद्वारा साहिब सिलहट की स्थापना का श्रेय स्वयं नानक को देते हैं। मुगल दरबारी अबुल-फजल इब्न मुबारक ने भी अपने अकबरनामा में लिखा है कि नानक ने अपने अनुयायियों के साथ कामरूप से सिलहट में प्रवेश किया था। उन्होंने आगे एक कहानी सुनाई जिसमें नूर शाह नामक एक फकीर (सूफी तपस्वी) ने नानक के वरिष्ठ साथी भाई मर्दन को एक भेड़ के बच्चे में परिवर्तित कर दिया, हालांकि नानक बाद में इस जादू को पूर्ववत करने में सक्षम थे। इसके बाद नानक ढाका गए, जहाँ वे शिवपुर गाँव में रुके और फरीदपुर भी गए। उन्होंने सबसे पहले रायर बाजार के कुम्हारों को उपदेश दिया, जिनके लिए उन्होंने जाफराबाद गाँव में एक कुआँ खोदा और पवित्र किया। कहा जाता है कि नानक ने जाफराबाद में एक गुरुद्वारे का निर्माण भी किया था। जाफराबाद में कुएँ के खंडहर अभी भी सिखों द्वारा देखे जाते हैं, जो मानते हैं कि इसके पानी में उपचारात्मक शक्तियाँ हैं। नानक ने तब ढाका छोड़ दिया क्योंकि उनका इरादा कलकत्ता और बाद में दक्कन की यात्रा करने का था। वह चटगाँव से होकर गुजरे, जहाँ उन्होंने चौकबाजार में एक मंजी (धार्मिक मुख्यालय) की स्थापना की और भाई झंडा को इसका पहला मसंद बनाया। चटगाँव के राजा सुधीर सेन ने अपने धर्मांतरित पुत्र इंद्र सिंह के परिणामस्वरूप सिख धर्म अपना लिया और गुरु नानक के शिष्य बन गए। यह मंजी बाद में बंगाल के नवाब मुर्शिद कुली खान के बिहारी-सिख दीवान दीवान मोहन सिंह के प्रयास से चटगांव गुरुद्वारा (जॉय नगर लेन, पंचलैश) बन गया। नवाब ने पूरी संपत्ति को किराए से मुक्त करने की भी अनुमति दी थी। दीवान ने ढाका में इंग्लिश रोड के गुरुद्वारे की भी स्थापना की जो बाद में ढह गया। बाबा गुरदिट्टा ने बाद में बंगाल का दौरा किया, जहाँ उन्होंने शुजातपुर (वर्तमान में ढाका विश्वविद्यालय परिसर) में एक मंजी की स्थापना की, जिसे गुरदिट्टा ने उस स्थान के रूप में पाया जहाँ नानक बंगाल में अपने प्रवास के दौरान रहते थे। मुगल सम्राट जहांगीर के शासनकाल के दौरान, गुरु हरगोविंद ने भाई नट्टा (भाई अलमास्त के उत्तराधिकारी) को बंगाल भेजा, जिन्होंने एक और कुआँ खोदा और एक धार्मिक सभा, शुजातपुर सिख संगत की आधारशिला भी रखी। संगत ने गुरु नानक के पदचिह्नों को याद किया। गुरु तेग बहादुर असम की यात्रा के बाद 1666 और 1668 के बीच ढाका में रहे। इस दौरान, बुलाकी दास ढाका के मसंद (सिख मंत्री) थे। उन्होंने बांग्ला बाजार में गुरुद्वारा संगत तोला (14 श्रीश दास लेन) की स्थापना की। उनकी लकड़ी की सैंडल गुरुद्वारा नानक शाही में संरक्षित हैं। उन्होंने दो बार गुरुद्वारा साहिब सिलहट का भी दौरा किया। उनके उत्तराधिकारी, गुरु गोबिंद सिंह ने सिलहट मंदिर को कई हुकमनामे जारी किए और ढाका का दौरा भी किया। गुरुद्वारा साहिब सिलहट ने उनके लिए युद्ध के हाथी भी प्रदान किए। 18वीं शताब्दी की शुरुआत तक, बंगाल के क्षेत्र में कुछ सिख रहते थे। इस अवधि के दौरान रहने वाले एक प्रसिद्ध सिख ओमीचंद थे, जो एक स्थानीय खत्री सिख बैंकर और मकान मालिक थे, जो ईस्ट इंडिया कंपनी के साथ नवाब सिराज उद-दौला के खिलाफ साजिश में भाग लेते थे। फ्लेमिश कलाकार फ़्रांस बाल्टज़ार्ड सोल्विन्स 1791 में कलकत्ता पहुंचे और कई सिखों को देखा, जिन्हें कोई भी अपने परिधानों और परंपराओं से देश के बाकी निवासियों से अलग कर सकता था। उन्होंने एक खालसा सिख और एक नानकपंथी का चित्रण किया, जो 1799 में प्रकाशित हुआ था। समय के साथ, शुजातपुर संगत 1830 के बाद से गुरुद्वारा नानक शाही के रूप में विकसित हुई। महांत प्रेम दास की पहल पर 1833 में भाई नट्टा के कुएं में सुधार किया गया था। बड़ी संख्या में सिखों को असम बंगाल रेलवे में रोजगार मिला और उनके लिए पहाड़तली, चटगाँव में एक गुरुद्वारे की स्थापना की गई। गुरुद्वारा साहिब सिलहट 1897 के भूकंप के परिणामस्वरूप नष्ट हो गया था। उर्दू रोड पर संगत सूत्रधार को बाद में सूत्र साधुओं द्वारा नष्ट कर दिया गया था। बानीग्राम, बंशखली में एक गुरुद्वारा भी है। 1945 में, सिखों ने मैमनसिंह में गुरुद्वारा गुरु नानक साहिब की स्थापना की, जिसका उपयोग आज भी दस स्थानीय परिवारों द्वारा किया जाता है। हेयर सिंह नामक एक बंगाली सिख को इसका उद्घाटन प्रमुख नियुक्त किया गया था। 1915 से 1947 तक, श्री चंद्रज्योति ने ढाका में गुरुद्वारा नानक शाही के ग्रंथी के रूप में कार्य किया। पाकिस्तान की स्वतंत्रता के बाद, अधिकांश सिख समुदाय भारत के डोमिनियन के लिए रवाना हो गए और ढाका गुरुद्वारे की देखभाल भाई स्वर्ण सिंह ने की। 1971 के भारत-पाकिस्तान युद्ध और बांग्लादेश मुक्ति युद्ध के बाद, भारतीय सिख सैनिकों ने गुरुद्वारा नानक शाही सहित बांग्लादेश के मौजूदा गुरुद्वारों के नवीनीकरण में मदद की। जनसांख्यिकी सिख आबादी में लगभग पूरी तरह से पंजाबी व्यवसायी और पड़ोसी भारत गणराज्य के सरकारी अधिकारी शामिल हैं। एक छोटा सा प्राचीन बाल्मीकि समुदाय मौजूद है जो गुरु नानक के समय से पंजाबी भाषा में धाराप्रवाह है। चार सिख गुरुओं के प्रत्यक्ष प्रचार के बावजूद, यह धर्म अपनी पंजाबी-केंद्रित प्रकृति के कारण बंगाली लोगों को गहराई से प्रभावित करने में असमर्थ था। सरकारी मान्यता पाकिस्तान सरकार ने 1959 तक सिख पर्यवेक्षण के तहत जाफराबाद के इस हिस्से का अधिग्रहण किया। गुरु अर्जन के समय से गुरु ग्रंथ साहिब की एक हस्तलिखित प्रति गुरुद्वारा संगत तोला में रखी गई थी और बाद में 1985 में इसे गुरुद्वारा नानक शाही में स्थानांतरित कर दिया गया था। बांग्लादेश की स्वतंत्रता के बाद, भाई कर्तार सिंह और बांग्लादेश गुरुद्वारा प्रबंधन बोर्ड ने ढाका के केंद्रीय गुरुद्वारा नानक शाही सहित देश के सभी गुरुद्वारों पर कब्जा कर लिया। ।