Prithviraja Vijaya
पृथ्वीराज विजय (आई. ए. एस. टी.: पृथ्वीराज विजय, "पृथ्वीराज की विजय") भारतीय चहमान राजा पृथ्वीराज तृतीय (जिसे स्थानीय लोक कथाओं में पृथ्वीराज चौहान के नाम से जाना जाता है) के जीवन पर एक प्रशंसात्मक संस्कृत महाकाव्य है। ऐसा माना जाता है कि इसकी रचना पृथ्वीराज के दरबार में एक कश्मीरी कवि-इतिहासकार जयनक द्वारा लगभग 1191-1192 CE में की गई थी। कविता के कुछ अंश अब खो गए हैं। पृथ्वीराज की जीवनी के अलावा, कविता में उनके पूर्वजों का भी विवरण दिया गया है। पांडुलिपि पृथ्वीराज विजय की एकमात्र ज्ञात पांडुलिपि शारदा लिपि में लिखी गई बर्च छाल पांडुलिपि है। इसकी खोज 1875 में जॉर्ज बुहलर ने की थी, जब वे कश्मीर में संस्कृत पांडुलिपियों की खोज कर रहे थे। पांडुलिपि अत्यधिक विकृत है, और पाठ के कई हिस्से (लेखक के नाम सहित) इसमें से गायब हैं। लेखकत्व हालांकि पांडुलिपि से लेखक का नाम गायब है, हर बिलास सारदा ने सिद्धांत दिया कि पाठ की रचना पृथ्वीराज के दरबारी कवि जयनक ने की थी। यह सिद्धांत निम्नलिखित बिंदुओं पर आधारित हैः कविता के खंड 12 में पृथ्वीराज के दरबार में कश्मीरी कवि जयनक के प्रवेश को दर्ज किया गया है। इससे पता चलता है कि यह कविता उनके एक दरबारी कवि ने लिखी थी। ऐसा प्रतीत होता है कि लेखक एक कश्मीरी पंडित थेः काव्य शैली 11वीं शताब्दी के कश्मीरी कवि बिल्हाना से मिलती-जुलती है मंगलचरण (प्रार्थना) और पाठ की शुरुआत में अन्य कवियों की आलोचना बिल्हाना की विक्रमांक-देव-चरित (विक्रमादित्य VI के जीवन पर एक और प्रशंसात्मक कविता) से मेल खाती है। कविता कैंटो 12 में कश्मीर की प्रशंसा करती है कश्मीरी विद्वान जोनराजा ने इस पाठ पर एक टिप्पणी लिखी कविता को उद्धृत करने के लिए जाने जाने वाले एकमात्र समकालीन जयरथ थे, जो एक कश्मीरी भी थे। इस कविता को कश्मीरी विद्वान जयरथ ने अपनी विमर्शिनी (लगभग 1200 ईस्वी) में उद्धृत किया है, इसलिए यह निश्चित रूप से इस तारीख से पहले लिखी गई थी। कविता में तराइन की पहली लड़ाई में मुहम्मद घोर पर पृथ्वीराज की जीत का उल्लेख है, लेकिन दूसरी लड़ाई में उनकी हार को शामिल नहीं किया गया है। यह इंगित करता है कि यह संभवतः दो लड़ाइयों के बीच की अवधि में 1191-1192 CE के दौरान लिखा गया था। इस प्रकार, पृथ्वीराज विजय पृथ्वीराज के शासनकाल का एकमात्र मौजूदा साहित्यिक ग्रंथ है। पहला श्लोक प्राचीन कवियों वाल्मीकि, व्यास और भास की प्रशंसा करता है। इसमें समकालीन कवियों कृष्ण और विश्वरूप का भी उल्लेख है। यह कविता अजमेर की मूल निवासी और लेखक की मित्र और मार्गदर्शक विश्वरूप की प्रशंसा करती है। कविता तब राजा पृथ्वीराज तृतीय की प्रशंसा करती है, जिन्होंने कवि को बहुत सम्मानित किया। इसमें उल्लेख किया गया है कि पृथ्वीराज ने अपने बचपन के दौरान भविष्य की महानता का वादा किया था। इसमें यह भी उल्लेख किया गया है कि राजा छह भाषाओं में निपुण थे। इसके बाद, कविता में कवि के निवास स्थान पुष्कर और चहमान की राजधानी अजमेर के पास एक शहर का वर्णन किया गया है। इसमें कहा गया है कि शिव को समर्पित मंदिर अजागंध महादेव पुष्कर में स्थित था। कविता में, ब्रह्मा विष्णु को बताते हैं कि मूल रूप से, इस स्थान पर तीन यज्ञ-कुंड (यज्ञ अग्नि गड्ढे) थे, जो अंततः झील बन गए। ब्रह्मा विष्णु से "पुष्कर के मुस्लिम अपवित्रता को सुधारने" के लिए पृथ्वी पर जन्म लेने का अनुरोध करते हैं, और परिणामस्वरूप पृथ्वीराज का जन्म होता है-जिसे पाठ विष्णु के रूप में पहचानता है। कैंटो 2 पृथ्वीराज राजवंश के संस्थापक चहमान सूर्य की कक्षा से उभरे। इस प्रकार वे पौराणिक सौर राजवंश के सदस्य थे। उनके भाई धनंजय ने उनके सेनापति के रूप में कार्य किया। राजा वासुदेव का जन्म चहमान वंश में हुआ था। 3-4 एक जंगल में एक शिकार अभियान के दौरान, वासुदेव को एक जादू की गोली मिली और उसे उसके मालिक, एक विद्याधर (अलौकिक प्राणी) को सौंप दिया। प्रसन्न विद्याधर ने उन्हें बताया कि देवी पार्वती शाकंभरी के नाम से जंगल में रहती हैं। उन्होंने जादू से एक नमक झील (सांभर नमक झील) भी बनाई। उन्होंने वासुदेव से कहा कि यह झील हमेशा राजा के परिवार के कब्जे में रहेगी, जो शकम्भरी और आशापुरी (राजा के पारिवारिक देवता) द्वारा संरक्षित है। खंड 5 पृथ्वीराज के पूर्वजों की एक वंशावली दी गई हैः खंड कुछ प्रारंभिक चहमान शासकों के शासनकाल का भी संक्षेप में वर्णन करता हैः गोविंदराज द्वितीय (उर्फ गुवाका द्वितीय) की बहन के बारह दावेदार थे, लेकिन उन्होंने कन्याकुब्ज (कन्नौज) के राजा से शादी की। उन्होंने अन्य दावेदारों को हराया और उनकी संपत्ति अपनी बहन को दे दी। चंदनराज की रानी रुद्राणी, जिन्हें आत्मप्रभा या योगिनी भी कहा जाता है, ने पुष्कर झील के तट पर 1000 शिवलिंग स्थापित किए। ये लिंग अंधेरे को दूर करने वाले दीयों की तरह थे। वाकपतिराज प्रथम ने 188 युद्ध जीते और पुष्कर में एक शिव मंदिर का निर्माण किया। विग्रहराज द्वितीय ने गुजरात के राजा मुलाराज को हराया, जिन्हें कांठा-दुर्गा (कांठकोट) भागना पड़ा। विग्रहराज ने रीवा (नर्मदा) नदी के तट पर देवी आशापुरी का एक मंदिर बनाया। वाकपतिराज द्वितीय ने अघात के शासक अंबा-प्रसाद को मार डाला। विराराम को मालवा के भोज ने मार डाला था। चामुंडराज ने नरपुर (नरवर) में एक विष्णु मंदिर का निर्माण किया। दुर्लभराज तृतीय मतंगों (मुसलमानों) के खिलाफ एक लड़ाई में मारे गए। विग्रहराज द्वितीय ने मालवा के उदयादित्य को सारंग नाम का एक घोड़ा दिया। इस घोड़े की मदद से उदयादित्य ने गुजरात के राजा को हराया। पृथ्वीराज प्रथम ने पुष्कर में ब्राह्मणों को लूटने आए 700 चालुक्यों को मार डाला। उन्होंने सोमनाथ के रास्ते पर एक धर्मार्थ संस्थान की भी स्थापना की। अजयराजा द्वितीय (उर्फ सलहाना) ने मुसलमानों के साथ-साथ मालवा के राजा सुलहाना को भी हराया। उन्होंने दुनिया को चांदी के सिक्कों से भर दिया, और उनकी रानी सोमलेखा का उपयोग हर दिन नए सिक्के बनाने के लिए किया जाता था। रानी ने एक मंदिर के सामने एक बावड़ी बनाई। अजयराज द्वितीय ने अजयमेरु (अजमेर) शहर की स्थापना की, जो मंदिरों से भरा था और मेरु कहलाने के योग्य था। कविता अजयमेरू की प्रशंसा करती है। उदाहरण के लिए, इसमें कहा गया है कि लंका और द्वारका जैसे महान शहर अजयमेरू की नौकरानियों के लिए भी उपयुक्त नहीं थे। 6 अर्नोराजा ने मुस्लिम आक्रमणकारियों को हराया, जिनमें से कई अजयमेरु के नायकों द्वारा मारे गए थे। जीत का जश्न मनाने के लिए, राजा ने एक झील बनाई, और उसे चंद्र नदी (जिसे अब बंदी नदी कहा जाता है) के पानी से भर दिया। उन्होंने एक शिव मंदिर भी बनाया और इसका नाम अपने पिता अजयराजा (अब अजयपाल मंदिर कहा जाता है) के नाम पर रखा। अर्नोराजा की दो पत्नियाँ थींः अविची (मारवाड़) के सुधवा और कंचनदेवी (गुजरात के जयसिंह सिद्धराज की बेटी)। अर्नोराज और सुधवा के तीन बेटे थे, जो तीन गुणों (गुणों) के समान अलग थे। इनमें से विग्रहराज चतुर्थ सत्वगुण (अच्छे गुण) के समान थे। सबसे बड़े बेटे (जगद्देव, जिसका नाम पाठ में नहीं है) ने अर्नोराज की वही सेवा की जो भृगु के बेटे ने अपनी माँ की (यानी अपने माता-पिता की हत्या) की थी। यह बेटा एक बदबू छोड़ कर बाती की तरह बाहर चला गया। सोमेश्वर अर्नोराज और कंचनदेवी के पुत्र थे। ज्योतिषियों ने भविष्यवाणी की थी कि सोमेश्वर का पुत्र (यानी पृथ्वीराज तृतीय) महान दिव्य नायक राम का अवतार होगा। इसलिए, जयसिंह सोमेश्वर को गुजरात में अपने दरबार में ले गए। कविता में सोम, बुद्ध, पौरव और भरत सहित पौराणिक चंद्र राजवंश का वर्णन इसके सदस्यों के रूप में किया गया है। इन छंदों के बाद पांडुलिपि का एक हिस्सा गायब है। इसके बाद, कविता में पौराणिक राजा कर्तव्यविर्य का वर्णन किया गया है, और कहा गया है कि त्रिपुरी के कलचुरी (पृथ्वीराज की मां का परिवार) एक साहसिख ("साहसी") के माध्यम से उनके वंशज थे। कैंटो 7 कविता में कहा गया है कि जयसिंह सिद्धराज (पृथ्वीराज तृतीय के नाना) शिव के भक्त कुंभोधर के अवतार थे। उनके उत्तराधिकारी कुमारपाल (शाब्दिक रूप से "एक बच्चे के रक्षक") ने एक युवा सोमेश्वर को अपने करीब रखा, और इस तरह उनके नाम के योग्य बन गए। जब सोमेश्वर बड़े हुए, तो उन्होंने उस क्षेत्र पर कुमारपाल के आक्रमण के दौरान कोंकण के राजा का सिर कलम कर दिया। सोमेश्वर ने त्रिपुरी की राजकुमारी करपुरा-देवी से विवाह किया। पाठ में तब कहा गया है कि पृथ्वीराज का जन्म ज्येष्ठ महीने के 12वें दिन हुआ था। यह उनके जन्म के समय ग्रहों की स्थिति बताता है, हालांकि केवल उपलब्ध पांडुलिपि से कुछ हिस्से गायब हैं। 8 पृथ्वीराज का जन्म कई उत्सवों के साथ मनाया गया। उनकी देखभाल के लिए एक वेट नर्स नियुक्त की गई थी। उनकी रक्षा के लिए, एक बाघ के पंजे और विष्णु के दस अवतारों की छवियों को उनके हार से जोड़ा गया था। रानी फिर से गर्भवती हो गई और माघ महीने में हरिराज को जन्म दिया। विग्रहराज चतुर्थ की यह सुनकर मृत्यु हो गई कि पृथ्वी को उनके भाई के दो पुत्रों का आशीर्वाद मिला है। "कवियों का मित्र" वाक्यांश उनकी मृत्यु के साथ गायब हो गया। उनके अविवाहित पुत्र अपराजित की भी मृत्यु हो गई। सुधवा के सबसे बड़े बेटे के बेटे पृथ्वीभट्ट भी चले गए, जैसे कि विग्रहराज को वापस लाने के लिए। नर सुधवा के वंश से मोतियों की तरह गिर रहे थे। लक्ष्मी (भाग्य की देवी) ने सुधवा के वंश को छोड़ दिया और सोमेश्वर (पृथ्वीराज के पिता) से मिलने की इच्छा जताई। इसलिए, चाहमान मंत्री सोमेश्वर को सपदलक्ष (चाहमान देश) ले आए। सोमेश्वर और करपुरा-देवी अपने दो बेटों पृथ्वीराज और हरिराज के साथ अजयमेरु आए। सोमेश्वर नए चहमान राजा बने और उन्होंने एक नए शहर की स्थापना की जहाँ विग्रहराज के महल स्थित थे। उन्होंने इस नए शहर का नाम अपने पिता अर्नोराजा के नाम पर रखा, ताकि उनके सबसे बड़े बेटे द्वारा अर्नोराजा की हत्या से बचे हुए धब्बे को दूर किया जा सके। अजयमेरु में, विग्रहराज ने उतने ही मंदिरों का निर्माण किया था जितने पहाड़ी किलों पर उन्होंने विजय प्राप्त की थी। इन मंदिरों के बीच में, सोमेश्वर ने वैद्यनाथ (शिव) मंदिर का निर्माण किया, जो विग्रहराज के सभी मंदिरों से ऊंचा था। उन्होंने इस मंदिर में ब्रह्मा, विष्णु और शिव की छवियां स्थापित कीं। उन्होंने मंदिर परिसर में अपने पिता और खुद के घोड़ों पर सवार होने के पुतले भी रखे। जैसे मेरु के पाँच कल्पवृक्ष थे, वैसे ही सोमेश्वर ने अजयमेरु में पाँच मंदिरों का निर्माण किया। उन्होंने अन्य स्थानों पर इतने सारे मंदिर बनाए कि देवताओं के शहर की आबादी कम हो गई। सोमेश्वर ने अपने छोटे बेटे की रक्षा के लिए रानी को नियुक्त किया, और फिर स्वर्ग में अपने पिता के साथ रहने के लिए चले गए। उनके सभी पूर्ववर्ती, चाहमान से लेकर पृथ्वीभट्ट तक, उनका स्वागत करने के लिए आए, सिवाय अर्नोराज के सबसे बड़े बेटे के, जो नरक में छिपा हुआ था। 9 करपुरा-देवी के शासन के दौरान, (अजयमेरु) शहर इतनी घनी आबादी वाला था और इसमें इतनी मानव निर्मित संरचनाएँ थीं कि सूर्य भूमि के दसवें हिस्से से अधिक को नहीं देख पा रहा था। पृथ्वीराज के मंत्री कदंब-वास ने उनकी सेवा की जैसे हनुमान ने राम की सेवा की। उन्होंने युवा राजा की महिमा बढ़ाने के लिए सभी दिशाओं में सेनाएँ भेजीं। विद्या की सभी शाखाएँ एकजुट हो गईं और पृथ्वीराज के पास आईं, और वह उन सभी कलाओं और विज्ञानों के बारे में जानकार हो गए जिनमें एक राजा को निपुण होना चाहिए। कामदेव तीरंदाजी सीखने और शिव के डर में जीना बंद करने के लिए उनके साथ सेवा में चले गए। पृथ्वीराज और उनके भाई हरिराज राम और लक्ष्मण की तरह थे। पृथ्वीराज के मातृ संबंधी भुवनिका-मल्ल उनके पास यह जानने के लिए आए कि कैसे वह केवल दो भुजाओं से पृथ्वी की रक्षा करने में सक्षम थे। भुवनिका-मल्ल एक दुस्साहसी योद्धा थे, और उन्होंने अपनी सारी संपत्ति दान में दे दी। वह दक्षिण में हमला करना चाहते थे, लेकिन उन्होंने ऐसा न करने का फैसला किया क्योंकि सम्मानित ऋषि अगस्त्य वहां रहते थे। गरुड़ के अवतार, उन्होंने दोनों भाइयों की वफादारी से सेवा की, और नागाओं को वश में कर लिया। कदंब-वास और भुवनैक-मल्ल के समर्थन से पृथ्वीराज ने अपने लोगों के कल्याण के लिए कई काम किए। कैन्टो 10 जब पृथ्वीराज वयस्क हुए, तो कई राजकुमारियों ने उनसे शादी करने की इच्छा व्यक्त की। उनके सौभाग्य ने उन्हें युद्ध करने के कई अवसर भी दिए। जब विग्रहराज के पुत्र नागार्जुन ने गुडापुरा पर विजय प्राप्त की, तो पृथ्वीराज ने उनके खिलाफ एक सेना का नेतृत्व किया और गुडापुरा किले को घेर लिया। नागार्जुन ने एक योद्धा का कर्तव्य छोड़ दिया और किले से भाग गए। पृथ्वीराज ने अपने योद्धाओं को मार डाला और किले पर कब्जा कर लिया। वह नागार्जुन की पत्नी और माँ को अजमेर ले आया और अपने दुश्मनों के सिर अजमेर किले के युद्धपोतों पर रख दिए। गोरी नामक गोमांस खाने वाले म्लेच्छ ने उत्तर-पश्चिम में गरजानी पर कब्जा कर लिया था, जहाँ घोड़ों की भरमार है। उनका दूत कोढ़ी के रंग का गंजा आदमी था, और जंगली पक्षियों की तरह बात करता था। जब उन्होंने सुना कि पृथ्वीराज ने म्लेच्छों को नष्ट करने की कसम खाई है, तो उन्होंने चहमान राजधानी में एक राजदूत भेजा। राजाओं (सामंती राजाओं) ने उनके डर से अपने किलों में शरण ली। जब उन्होंने नड्डुला पर कब्जा कर लिया, तो पृथ्वीराज क्रोधित हो गए और उन्हें वश में करने की कसम खाई। 11 पृथ्वीराज के मंत्री कदंब-वासा ने उन्हें क्रोधित न होने और घोरी से न लड़ने की सलाह दी। उन्होंने कहा कि दुश्मन खुद को नष्ट कर लेंगे, जैसे सुंद और उपसुंद ने तिलोत्तमा पर खुद को बर्बाद किया था। तभी गुजरात से एक दूत आया और पृथ्वीराज को सूचित किया कि गुजरात के राजा ने घोरी की सेना को हरा दिया है। कवियों के प्रमुख पृथ्वीभट्ट ने कदंबवास की प्रशंसा की क्योंकि चाहमान पक्ष की ओर से बिना किसी प्रयास के घोरी को हराया गया था। फिर उन्होंने तिलोत्तमा की कहानी सुनाई। पृथ्वीराज ने दूत को उपहार देने के बाद उसे बर्खास्त कर दिया। इसके बाद पृथ्वीराज ने अपनी गैलरी का दौरा किया, जहां पृथ्वीभट्ट ने उन्हें रामायण के चित्र दिखाए और राम के रूप में अपने पिछले जन्म में राजा के कार्यों का वर्णन किया। राजा ने तब तिलोत्तम का एक चित्र देखा, और कामदेव (प्रेम के देवता) ने उन्हें पराजित कर दिया। पृथ्वीराज तिलोत्तमा के लिए तरसने लगे और कामदेव के तीरों से घायल होकर दोपहर में चित्रशाला से चले गए। कैंटो 12 जैसे ही पृथ्वीराज दीर्घा से बाहर आए, उन्होंने किसी को एक श्लोक का पाठ करते हुए सुना। श्लोक ने घोषणा की कि जो व्यक्ति कुछ पाने का प्रयास करता है उसे वह मिलता है। पृथ्वीराज ने पद्मनाभ (पूर्व राजा विग्रहराज के एक मंत्री) से पूछा कि पाठ करने वाला कौन है। पद्मनाभ ने पाठकों को कश्मीर के एक महान कवि-विद्वान, जयनाक के रूप में पेश किया, जो शिक्षा का केंद्र था। जयनाका ने समझाया कि वह कश्मीर से अजयमेरु आए थे, क्योंकि विद्या की देवी ने उन्हें विष्णु के अवतार पृथ्वीराज की सेवा करने के लिए कहा था। पाठ की एकमात्र वर्तमान पांडुलिपि बारहवें अध्याय में अचानक समाप्त हो जाती है। इस प्रकार यह अधूरा है, लेकिन इसमें तराइन की पहली लड़ाई में गोरी पर पृथ्वीराज की जीत का उल्लेख है। ऐतिहासिक विश्वसनीयता पृथ्वीराज के दरबार में लिखे जाने के कारण, यह पाठ चहमान राजवंश के बारे में जानकारी के सबसे महत्वपूर्ण स्रोतों में से एक है। हर बिलास सारदा के अनुसार, कविता की कथा की ऐतिहासिक सटीकता ऐतिहासिक शिलालेखों के साथ-साथ उस पर जोनराज की टिप्पणी से समर्थित है। उदाहरण के लिए, पाठ में दी गई चाहमान राजवंश की वंशावली लगभग 1170 ईस्वी के बिजोलिया शिलालेख द्वारा प्रदान की गई वंशावली के समान है। केवल मामूली अंतर हैं; उदाहरण के लिए, बिजोलिया शिलालेख में कहा गया हैः गोविंदराज प्रथम के बजाय गुवाका (गोवाका गोविंद का एक छोटा रूप है) चंद्रराज के बजाय शशि-नृपा (दोनों शब्द पर्यायवाची हैं) गोविंदराज तृतीय (एक छोटा) सारदा के बजाय वाकपतिराज (रूप) गांडू के बजाय वप्पियाराज ने पृथ्वीराज विजय को राजवंश के प्रारंभिक इतिहास पर सबसे विश्वसनीय साहित्यिक कृति कहा। दूसरी ओर, इतिहासकार ई. श्रीधरन ने अपने "रामायणकरण" के लिए इस पाठ को "इतिहास का एक अपमानजनक विरूपण" बताया। उन्होंने पृथ्वीराज को राम के दिव्य अवतार के रूप में चित्रित करने के लिए पाठ की आलोचना की। गोरखपुर विश्वविद्यालय के इतिहासकार आर. बी. सिंह के अनुसार, पाठ "साहित्यिक अलंकरण से ग्रस्त है", लेकिन "इसकी सामग्री को पुरालेख साक्ष्य से पूरी पुष्टि मिलती है"। ।