Selly Oak Colleges
सेली ओक कॉलेज शैक्षिक सुविधाओं का एक संघ था जो 1970 और 1980 के दशक में सार्वभौमिकता के बारे में बहस में सबसे आगे था-ईसाई चर्चों का एक साथ आना और चर्च ऑफ साउथ इंडिया जैसे नए संयुक्त चर्चों का निर्माण; ईसाई धर्म और अन्य धर्मों, विशेष रूप से इस्लाम और यहूदी धर्म के बीच संबंध; बाल-केंद्रित शिक्षक प्रशिक्षण; और ईसाई मिशन का धर्मशास्त्र। यह बर्मिंघम विश्वविद्यालय से लगभग एक मील की दूरी पर इंग्लैंड के बर्मिंघम के दक्षिण-पश्चिम में एक उपनगर सेली ओक में एक बड़े परिसर में स्थित था। 2001 में सबसे बड़ा कॉलेज, वेस्टहिल कॉलेज, जिसका मुख्य काम शिक्षकों का प्रशिक्षण था, बर्मिंघम विश्वविद्यालय के हाथों में चला गया, और अधिकांश शेष कॉलेज बंद हो गए, जिससे वुडब्रुक कॉलेज, सोसाइटी ऑफ फ्रेंड्स के लिए एक अध्ययन और सम्मेलन केंद्र, और फिरक्रॉफ्ट कॉलेज, आवासीय प्रावधान के साथ एक छोटा वयस्क शिक्षा कॉलेज, जो आज भी जारी है। वुडब्रुक कॉलेज की स्थापना 1903 में जॉर्ज कैडबरी और सोसाइटी ऑफ फ्रेंड्स (या क्वेकर्स) के अन्य स्थानीय सदस्यों द्वारा जॉर्ज कैडबरी के पूर्व घर में की गई थी, जिनके पिता जॉन ने चॉकलेट बनाने वाली कंपनी कैडबरी बनाई थी। सोसायटी के पास अपने नेताओं के लिए वेतनभोगी पादरी या पेशेवर प्रशिक्षण नहीं था। इसलिए कॉलेज की स्थापना अपने सामान्य नेताओं को क्वेकर परंपराओं और ईसाई धर्मशास्त्र और सामाजिक प्रश्नों के लिए ईसाई प्रतिक्रियाओं का अच्छा ज्ञान प्रदान करने के लिए की गई थी। यह सोसाइटी ऑफ फ्रेंड्स का आधिकारिक संस्थान नहीं था, लेकिन इसे अटलांटिक के दोनों ओर कई क्वेकरों का सक्रिय समर्थन प्राप्त था। किंग्समीड कॉलेज की स्थापना 1905 में फ्रेंड्स फॉरेन मिशन एसोसिएशन द्वारा महिला मिशनरियों के प्रशिक्षण के लिए की गई थी। 1915 से मेथोडिस्ट कॉलेज में आए, और मेथोडिस्ट प्रभाव और प्रतिबद्धता बढ़ी, जब तक कि 1946 में यह मेथोडिस्ट नियंत्रण में नहीं आ गया। 1960 में यह यू. के. के सभी मेथोडिस्ट मिशनरी उम्मीदवारों के प्रशिक्षण का केंद्र बन गया और एक ऐसी जगह जहाँ वे छुट्टी पर घर लौटने पर लौट सकते थे। वेस्टहिल कॉलेज (1907) की शुरुआत भी क्वेकरों द्वारा की गई थी, सबसे पहले सन्डे स्कूल के शिक्षकों को प्रशिक्षित करने के लिए, 1912 से, एक शासी निकाय जिसमें यूके में मुख्य मुक्त चर्चों के प्रतिनिधि शामिल थे। इसके काम का विस्तार युवाओं और सामुदायिक कार्यकर्ताओं को प्रशिक्षित करने के लिए किया गया, और यह प्राथमिक और शिशु स्कूल शिक्षकों के लिए एक अग्रणी प्रशिक्षण कॉलेज बन गया। इसके शिक्षक प्रशिक्षण ने फ्रेडरिक फ्रोबेल (1782-1852) और ईसाई शिक्षा के सिद्धांतों पर विशेष रूप से छोटे बच्चों के लिए बाल-केंद्रित शिक्षा के महत्व पर जोर दिया। इसके छात्र और अन्य महाविद्यालयों के छात्र शिक्षा, युवा और सामुदायिक कार्य और धार्मिक शिक्षा में इसके प्रमाणपत्रों के लिए अध्ययन करने में सक्षम थे। डेनिश फोक हाई स्कूलों से प्रभावित फिरक्रॉफ्ट कॉलेज (1909) की स्थापना कामकाजी पुरुषों के दृष्टिकोण को व्यापक बनाने और उनके आत्मविश्वास को बढ़ाने के लिए एक आवासीय कॉलेज के रूप में की गई थी। इसने यू. के. ट्रेड यूनियनों और श्रमिक शैक्षिक संघ के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखे। किंग्समीड द्वारा आकर्षित, तीन फ्री चर्च मिशन एजेंसियों (बैपटिस्ट, कांग्रेगेशनलिस्ट और प्रेस्बिटेरियन) ने संयुक्त रूप से महिला मिशनरियों के लिए एक प्रशिक्षण कॉलेज के रूप में कैरी हॉल (1912) की स्थापना की। फेडरेशन 1919 में इन पाँच कॉलेजों के नियंत्रण निकायों ने एक साथ काम करने और एक केंद्रीय परिषद की स्थापना करने पर सहमति व्यक्त की। वे शैली और लोकाचार में भिन्न थे, प्रत्येक स्वतंत्र रूप से संगठित था, लेकिन सभी रुचि के साथ ईसाई थेः व्यक्तिगत विकास के रूप में शिक्षा और शैक्षणिक योग्यता और व्यावसायिक उन्नति के बजाय सेवा की तैयारी के रूप में-वुडब्रुक में ईसाई धर्म, वेस्टहिल में संडे स्कूल शिक्षण, फिरक्रॉफ्ट में नागरिकता; शिक्षकों का प्रशिक्षण-वेस्टहिल में चर्च से संबंधित शिक्षा के लिए; यह चिंता मिशनरी कॉलेजों द्वारा साझा की गई थी; धर्मशास्त्र का अध्ययन आम ईसाइयों द्वारा सार्वभौमिक रूप से किया जाता था, ज्यादातर एक शैक्षणिक विषय के रूप में लेकिन ईसाई प्रतिबद्धता के संदर्भ में भी; सामाजिक अध्ययन-जो छात्र ऐसा करने का विकल्प चुनते थे, वे आंतरिक रूप से सम्मानित प्रमाण पत्र या डिप्लोमा, या बर्मिंघम सामाजिक अध्ययन विश्वविद्यालय डिप्लोमा के लिए काम कर सकते थे; व्यापक दुनिया। सभी कॉलेजों में एक अंतरराष्ट्रीय आयाम था, न केवल इसलिए कि कई छात्र विदेशों में काम करने की उम्मीद कर रहे थे, बल्कि इसलिए भी कि कई विदेशों से आए थे, जो उस समय के ब्रिटेन में असामान्य था। 1923 में एंग्लिकन एस. पी. जी. सोसाइटी फॉर द प्रोपेगेशन ऑफ द गॉस्पेल ने शुरू में महिला मिशनरियों के प्रशिक्षण के लिए कॉलेज ऑफ द एसेंशन की स्थापना की और 1926 में यंग वुमेन्स क्रिश्चियन एसोसिएशन ने वाई. डब्ल्यू. सी. ए. कॉलेज की स्थापना की। 1925 में फिरक्रॉफ्ट ने सेली ओक से लगभग 12 मील की दूरी पर वॉरसेस्टरशायर के ग्रामीण इलाकों में एक ग्रामीण शाखा, एवनक्रॉफ्ट का निर्माण किया। चर्च मिशनरी सोसाइटी द्वारा 1969 में क्राउथर हॉल के निर्माण का मतलब था कि उच्च चर्च और निम्न चर्च एंग्लिकनिज्म दोनों सहित सभी प्रमुख प्रोटेस्टेंट मिशनरी समाज इस स्थल पर थे। विकलांग लोगों के पुनर्वास में सहायता के लिए 1978 में प्रॉस्पेक्ट हॉल बनाया गया था। 1970 के दशक के अंत तक कैरी हॉल सेंट एंड्रयूज हॉल बन गया था, और वाईडब्ल्यूसीए कॉलेज लंदन में स्थानांतरित हो गया था। ओवरडेल, चर्च ऑफ क्राइस्ट का धार्मिक कॉलेज, 1931 में फेडरेशन में शामिल हो गया; यह 1972 में यूनाइटेड रिफॉर्म्ड चर्च के गठन के बाद बंद हो गया। यह स्पष्ट था कि महाविद्यालयों का अधिकांश शिक्षण संयुक्त रूप से दिया जाता था। इसलिए 1922 से कॉलेजों को एक संघ के माध्यम से शिथिल रूप से समन्वित किया गया था, जिसका नेतृत्व 1960 से एक अध्यक्ष द्वारा किया जाता था, और धर्मशास्त्र को एक केंद्रीय मिशन विभाग द्वारा पढ़ाया जाता था। सामाजिक अध्ययन (जिसमें विकास अध्ययन शामिल थे) और बाद में अंग्रेजी को जोड़ा गया। 1970 के दशक में ब्रिटेन स्थित मिशनरी समाजों द्वारा विदेशों में भेजे जाने वाले ईसाई मिशनरियों की संख्या में गिरावट आई, और 'मिशनरी कॉलेजों' ने विकासशील दुनिया के चर्च नेताओं और प्रशासकों के लिए तेजी से प्रशिक्षण और अनुभव प्रदान किया, जो वेस्टहिल कॉलेज द्वारा प्रदान किए गए प्रमाण पत्र या डिप्लोमा या बर्मिंघम विश्वविद्यालय में धर्मशास्त्र विभाग के सहयोग से मिशन विभाग द्वारा प्रदान किए गए डिप्लोमा या डिग्री के लिए भी बैठ सकते थे, जिनके धर्मशास्त्र के पहले प्रोफेसर, 1940 से, क्वेकर एडवर्ड कैडबरी द्वारा संपन्न थे। इसके शुरुआती निवासी एच. जी. वुड थे, जो वुडब्रुक कॉलेज में अध्ययन निदेशक रहे थे। 1970 में क्वेकरों ने महाविद्यालयों के मिशन विभाग और विश्वविद्यालय के धर्मशास्त्र विभाग के बीच साझा मिशन अध्ययन की एक पीठ प्रदान की, और वे विश्वविद्यालय में पादरी धर्मशास्त्र (जिसे अब अक्सर व्यावहारिक धर्मशास्त्र कहा जाता है) में एक पीठ बनाने में भी प्रभावशाली थे। 1965-1978 के अध्यक्ष पॉल क्लिफोर्ड एक बैपटिस्ट मंत्री थे जो सार्वभौमिकता के सिद्धांतों के लिए दृढ़ता से प्रतिबद्ध थे-कि ईसाई धर्म का भविष्य, दुनिया में हर जगह, सार्वभौमिक आंदोलन, विभिन्न ईसाई संप्रदायों के एक साथ आने के साथ निहित है। यह 1974-1979 से मिशन के पारिस्थितिकी और धर्मशास्त्र के प्रोफेसर के रूप में बिशप लेस्ली न्यूबिगिन की नियुक्ति में परिलक्षित हुआ। न्यूबिगिन ने चर्च ऑफ साउथ इंडिया के संस्थापकों में से एक के रूप में एक प्रमुख भूमिका निभाई थी, जहाँ वे 1947-1959 से मदुरै रामनाद के बिशप रहे थे, जिसके बाद वे अंतर्राष्ट्रीय मिशनरी परिषद के महासचिव बने और विश्व चर्च परिषद के साथ इसके एकीकरण की देखरेख की, जिसमें से वे सहयोगी महासचिव बने, जब तक कि वे दक्षिण भारत नहीं लौटे, जहाँ उन्होंने 1965-1974 से मद्रास के बिशप के रूप में कार्य किया। क्लिफोर्ड ने जॉन गॉर्डन डेविस के साथ, जो 1960-1986 से बर्मिंघम विश्वविद्यालय में धर्मशास्त्र के प्रोफेसर थे, एक स्विस धर्मशास्त्री और पेंटेकोस्टल पादरी वाल्टर होलेनवेगर को भी मिशन 1971-1989 के प्रोफेसर के रूप में भर्ती किया। उनका पिछला पद जिनेवा में चर्चों की विश्व परिषद में प्रचार के लिए सचिव के रूप में था। उन्होंने प्रचार में सोशल मीडिया के उपयोग का बीड़ा उठाया। 1978 में ब्लैक एंड व्हाइट क्रिश्चियन पार्टनरशिप के निर्माण में व्यक्त की गई उनकी महत्वाकांक्षाओं में से एक पेंटेकोस्टल चर्चों को विश्वव्यापी आंदोलन में लाना था। इसने नेताओं के एक उल्लेखनीय समूह की भर्ती कीः रोसविथ गेरलॉफ, जिन्होंने 1978 से 1984 तक केंद्र का निर्देशन किया और "रिवर्स मिशन" की अवधारणा की खोज की, जहां पहले के गरीब या औपनिवेशिक राष्ट्र पहले के अमीर लोगों को मिशनरी भेजते थे; उनके सह-निदेशक, दक्षिण अफ्रीकी मोंगनी माज़िबुको; उनके उत्तराधिकारी, बिशप जो एल्ड्रेड; उनके उत्तराधिकारी, मलावी से रोमन कैथोलिक श्वेत पिता और बिशप, पैट्रिक कालिलोम्बे; धर्मशास्त्री एंथनी जी. रेड्डी और कई अन्य। इससे पहले, 1975 में, इस्लाम और ईसाई-मुस्लिम संबंधों के अध्ययन केंद्र की स्थापना की गई थी-इसका काम आज भी बर्मिंघम विश्वविद्यालय में जारी है। 1979-1986 के अध्यक्ष जॉन फर्ग्यूसन कई पहलुओं वाले व्यक्ति थेः एक क्वेकर, एक शांतिवादी, एक शास्त्रीय विद्वान और तुलनात्मक धर्म के विशेषज्ञ, नाइजीरिया में इबाडन विश्वविद्यालय में क्लासिक्स के प्रोफेसर, यूके ओपन यूनिवर्सिटी में कला के पहले डीन, एक भजन लेखक, नाटककार, और शौकिया संगीतकार और संचालक। वे एक सफल व्यवसायी भी थेः उन्होंने और उनकी पत्नी एलनोरा ने कारफैक्स पब्लिशिंग की स्थापना की जिसने अकादमिक पत्रिकाओं का एक पोर्टफोलियो इकट्ठा किया जिसे 1997 में रूटलेज को बेच दिया गया था। 1989 में जब उनकी मृत्यु हुई तो उन्होंने सेली ओक कॉलेजों में वैश्विक नैतिकता की एक पीठ स्थापित करने के लिए 25 लाख पाउंड छोड़े-जो अंततः बर्मिंघम विश्वविद्यालय में स्थित थी। नए धार्मिक आंदोलनों के लिए केंद्र 1981 में बनाया गया था, और 1983 में यहूदी विद्वान नॉर्मन सोलोमन के नेतृत्व में यहूदी धर्म और यहूदी-ईसाई संबंधों के अध्ययन के लिए केंद्र बनाया गया था। साइट पर मूल्यवान सुविधाएं थीं-खेल के मैदान, एक स्विमिंग पूल, और बैठकों और प्रदर्शन के लिए एक हॉल। 1929 में फर्लो पर मिशनरियों के उपयोग के लिए एक अतिथि गृह खोला गया था। अगले वर्ष एडवर्ड कैडबरी ने पुस्तकों की बढ़ती संख्या और मध्य पूर्व से 3,000 पांडुलिपियों के मिंगाना संग्रह के लिए एक नया पुस्तकालय भवन प्रदान किया। 1936 में पुस्तकालय के विस्तार ने मिशन के नए विभाग के लिए एक घर प्रदान किया, जिसमें एडवर्ड कैडबरी द्वारा वित्तपोषित मिशनों और चर्च के इतिहास के प्रोफेसर थे, जिन्होंने 1947 में इस्लामी में एक कुर्सी का भी प्रावधान किया था। एक नया पुस्तकालय, ऑर्चर्ड लर्निंग सेंटर, 2001 में संघ के अस्तित्व के समाप्त होने से कुछ समय पहले खोला गया था। अलग-अलग कॉलेज निवास कक्षों से कहीं अधिक थेः वे अपने स्वयं के शिक्षकों के साथ समुदायों को सीख रहे थे, जहां लोगों ने विभिन्न राष्ट्रीयताओं, धर्मों और विचारों के साथ-साथ अपने स्वयं के कॉलेज के विशेष वातावरण का अनुभव किया। 1980 के दशक के अंत में, फेडरेशन ने नामीबिया के शरणार्थियों के प्रशिक्षण के लिए एक कार्यक्रम शुरू किया, जिन्होंने विकास अध्ययन के शिक्षण और उन कॉलेजों के जीवन में एक और आयाम जोड़ा जहां वे रहते थे। महाविद्यालयों में हमेशा एक अंतर्राष्ट्रीय चरित्र था, जिसमें विदेशी धर्मशास्त्रों के बारे में जागरूकता थी जो बीसवीं शताब्दी के अंत तक ब्रिटिश धर्मशास्त्रीय संस्थानों के लिए असामान्य थी। 1930 के दशक में महासंघ ने कई महत्वपूर्ण मेहमानों का स्वागत किया, कम से कम महात्मा गांधी जो 1931 में भारतीय संविधान पर वार्ता के लिए ब्रिटेन गए थे, अल्बर्ट श्विट्जर जो एक अतिथि व्याख्याता के रूप में आए थे, चार्ल्स फ्रीर एंड्रयूज और रवींद्रनाथ टैगोर। 1980 के दशक में इसने ईसाइयों और मुसलमानों के बीच और काले नेतृत्व वाले चर्चों के बीच संवाद का बीड़ा उठाया, उदाहरण के लिए। आंतरिक शहर बर्मिंघम, और मुख्यधारा, और मिशन का एक व्यापक धर्मशास्त्र। इसने दक्षिण अफ्रीका में रंगभेद के खिलाफ संघर्ष के साथ भी मजबूत संबंध विकसित किए अपने पूरे जीवन में इसने अपने शिक्षण और विवाद के मुद्दों पर अपने खुले विचारों के माध्यम से विदेशों में चर्चों के धर्मशास्त्र और प्रथाओं दोनों को प्रभावित किया। पढ़ाने वालों में से अधिकांश और अध्ययन करने आने वाले कई लोग न केवल औपचारिक पाठों के अनुभव से, बल्कि सामूहिकता, खुलेपन, अन्य पृष्ठभूमि के लोगों के साथ बहस और चर्चा करने के अवसरों से भी बहुत प्रभावित थे। फेडरेशन के अंतिम वर्ष 1986 से अध्यक्ष मार्टिन कॉनवे ने अपना अधिकांश व्यावसायिक जीवन वर्ल्ड काउंसिल ऑफ चर्च और अन्य विश्वव्यापी संगठनों में बिताया था। सभी कॉलेज दबाव में थे। मिशनरी कॉलेज चलाने के लिए छोटे और महंगे थे और यह बहस का विषय था कि क्या विदेशों में विकासशील देशों में काम करने के लिए मिशनरियों को प्रशिक्षण देना ब्रिटेन के बजाय उन देशों में बेहतर था जहां ईसाई धर्म का विस्तार हो रहा था। किंग्समीड कॉलेज 1993 में बंद हो गया, इसका काम और इसके कुछ कर्मचारी यूनाइटेड कॉलेज ऑफ द एसेंशन में शामिल हो गए। बहु-विश्वास केंद्र भी 1993 में बंद हो गया और अगले वर्ष यहूदी ईसाई केंद्र बंद हो गया। क्रिश्चियन एड के पूर्व निदेशक माइकल टेलर ने 1997 में राष्ट्रपति के रूप में पदभार संभाला। सेंटर फॉर ब्लैक एंड व्हाइट क्रिश्चियन पार्टनरशिप 1999 में समाप्त हो गया, और बैपटिस्ट मिशनरी सोसाइटी द्वारा यूनाइटेड रिफॉर्म्ड चर्च और काउंसिल फॉर वर्ल्ड मिशन के साथ साझेदारी से हटने के बाद सेंट एंड्रयूज हॉल 2000 में बंद हो गया; इमारतें बीएमएस के लिए मिशनरियों को प्रशिक्षित करने वाले अंतर्राष्ट्रीय मिशन केंद्र के रूप में उपयोग में बनी हुई हैं। चर्च मिशनरी सोसाइटी ने 2005 में अपने कुछ प्रशिक्षण को काउली, ऑक्सफोर्ड में स्थानांतरित कर दिया और क्राउथर हॉल को बंद कर दिया। यूनाइटेड कॉलेज ऑफ द एसेंशन 2006 में बंद हो गया-इसका कुछ काम, और मिशन विभाग का काम, द क्वीन्स फाउंडेशन, बर्मिंघम में स्थित सेल्ली ओक सेंटर फॉर मिशन स्टडीज में कम कर्मचारियों द्वारा किया जाता है, जो बर्मिंघम विश्वविद्यालय के करीब एक विश्वव्यापी धार्मिक नींव है। जिस भूमि पर किंग्समीड कॉलेज खड़ा था, उसे एक मुफ्त स्कूल, यूनिवर्सिटी ऑफ बर्मिंघम स्कूल के रूप में पुनर्विकसित किया गया था, जिसने 2015 में अपने पहले छात्रों को लिया था। कॉलेज ऑफ द एसेंशन साइट को अल-महदी संस्थान के रूप में नवीनीकृत और विस्तारित किया गया था-विडंबना यह है कि शिया मुसलमानों का यह क्रम, पहले के वर्षों में, ईसाई धर्म और इस्लाम के बीच सामान्य आधार के आगे के अन्वेषण के लिए एकदम सही भागीदार रहा होगा। फिरक्रॉफ्ट कॉलेज और वुडब्रुक कॉलेज स्वतंत्र कॉलेजों के रूप में जारी हैं। वेस्टहिल कॉलेज-संघ में अब तक का सबसे बड़ा-अन्य शिक्षक-प्रशिक्षण कॉलेजों की तुलना में छोटा था। इससे उबरने के लिए, इसने न्यूमैन कॉलेज, अब न्यूमैन विश्वविद्यालय, लगभग तीन मील दूर एक अलग परिसर में एक रोमन कैथोलिक शिक्षक प्रशिक्षण कॉलेज के साथ संयुक्त रूप से काम किया, लेकिन पूर्ण संयुक्त कार्य रोमन कैथोलिक पदानुक्रम को स्वीकार्य नहीं था और सहयोग समाप्त हो गया। वेस्टहिल का बाल-केंद्रित शिक्षा का शैक्षिक दर्शन सरकार के पक्ष में नहीं था। इसके प्राचार्य, जैक प्रीस्टली और राज्यपालों ने कॉलेज को एक उदार कला विश्वविद्यालय के रूप में फिर से बनाने और एक आधुनिक नए पुस्तकालय, ऑर्चर्ड लर्निंग सेंटर के वित्तपोषण के लिए धन जुटाने की कोशिश करके प्रतिक्रिया व्यक्त की-अचानक 2001 में बर्मिंघम विश्वविद्यालय द्वारा अधिग्रहण करने के लिए सहमत होने से पहले, जिसके बाद इसके शिक्षकों, सामाजिक कार्यकर्ताओं और युवाओं और सामुदायिक कार्यकर्ताओं के प्रशिक्षण को बर्मिंघम विश्वविद्यालय के विभिन्न हिस्सों में स्थानांतरित कर दिया गया। इस समय तक संघ स्पष्ट रूप से अस्थिर था, और एक अलग समझौते में बर्मिंघम विश्वविद्यालय ने केंद्रीय सुविधाओं और कर्मचारियों को अपने नियंत्रण में ले लिया। स्थल का एक हिस्सा इसके नाटक और रंगमंच कला विभाग द्वारा उपयोग के लिए विकसित किया गया था। विरासत संघ का अंत अलग-अलग कॉलेजों के नुकसान से कहीं अधिक था। इसका मतलब था कि एक संस्कृति, काम करने का एक तरीका, छोटे संस्थानों द्वारा उत्पन्न समावेशिता, विदेशों में और इस देश में चर्चों के भीतर संपर्क का नुकसान। इसका मतलब यह भी था कि उदार ईसाई धर्म के भीतर और धार्मिक शिक्षा की दुनिया में नेतृत्व की भूमिका का नुकसान हुआ। वहाँ काम करने वालों में से कुछ के शब्दों मेंः कहा जाता है कि सेल्ली ओक कॉलेज बर्मिंघम की तुलना में बांग्लादेश में और लंदन की तुलना में लेसोथो में बेहतर जाने जाते हैं। फिर भी वे दुनिया के सबसे रोमांचक स्थानों में से एक हैं। रोमांचक है क्योंकि वे अंतरराष्ट्रीय हैंः पिछले पांच वर्षों में उन्होंने 110 देशों के छात्रों को देखा है, एक संयुक्त राष्ट्र को लघु और अधिक शांतिपूर्ण! उत्साहजनक क्योंकि वे सार्वभौमिक हैंः वस्तुतः हर मुख्य ईसाई संप्रदाय का प्रतिनिधित्व किया जाता हैः आपको चार प्रोटेस्टेंट मिशनरी कॉलेज कहाँ मिलेंगे जो एक अमेरिकी रोमन कैथोलिक को अपना डीन कहते हैं, या एक एंग्लिकन कॉलेज जिसमें एक मिस्र की कॉप्टिक नन शिक्षक के रूप में है? उत्साहजनक क्योंकि वे विविध हैंः ईसाई मिशन के लिए प्रशिक्षण है, और ईसाइयों और अन्य धर्मों के लोगों के बीच संवाद के लिए केंद्र हैं; शिक्षकों और सामाजिक कार्यकर्ताओं का प्रशिक्षण, पेशेवर योग्यता के लिए अध्ययन करने वाले लोग और मनोरंजन के लिए अध्ययन करने वाले लोग, बिशप और यहां तक कि बेरोजगार औद्योगिक श्रमिकों के साथ अध्ययन करने वाले आर्कबिशप। [जॉन फर्ग्यूसन और जैक थॉम्पसन, प्रस्तावना, सेली ओक जर्नल नं। 1, 1984, पृष्ठ 2] यह क्वेकर पहल थी जिसने पहले चार कॉलेजों की स्थापना की। यह क्वेकर मुद्रा थी जिसने संघ को आने में सक्षम बनाया और इसे अपने शुरुआती वर्षों में बनाए रखा। यह कानूनवाद और बाध्यकारी दस्तावेजों के प्रति क्वेकर शत्रुता थी जिसने सेली ओक कॉलेजों को विकसित करने और बढ़ने की स्वतंत्रता दी। (डेविड मोल, द सेली ओक ट्रेडिशन, सेली ओक जर्नल नंबर. 1,1984, पृष्ठ 3) यदि मिशन और मिशन अध्ययनों का भविष्य है, तो उन्हें सख्ती से विश्वव्यापी होना चाहिए। विश्वव्यापी का मतलब केवल यह नहीं है कि हमें सभी ईसाइयों के साथ सहयोग करना होगा। गैर-ईसाइयों को जो देना है, हमें उसे भी सुनना चाहिए। यह उन कार्यों के लिए महत्वपूर्ण है जो हमारे सामने हैं, अर्थात्, एक न्यायपूर्ण विश्व व्यवस्था की खोज, परमाणु युद्ध के खतरे पर काबू पाना और पारिस्थितिक संकट का समाधान। इन सब को वैश्विक स्तर पर समझने की आवश्यकता है। और चूंकि युद्ध और लालच लोगों के दिलों और सिरों में शुरू होता है, इसलिए धर्मों के बीच और धार्मिक और अज्ञेयवादी लोगों के बीच शांति के बिना कोई विश्व शांति नहीं है। (वाल्टर होलेनवेगर, द फ्यूचर ऑफ मिशन एंड द मिशन ऑफ द फ्यूचर, ऑकेशनल पेपर नंबर 2, सेली ओक कॉलेज, 1989, पृष्ठ 5) इन सभी मुद्दों पर अलग-अलग दृष्टिकोण हैं। इसलिए यह आवश्यक है कि कर्मचारी और पाठ्यक्रम प्रतिभागी यह संवाद करने में सक्षम और इच्छुक हों कि वे जो मानते हैं उस पर वे क्यों विश्वास करते हैं, और ऐसा विश्वसनीय और समझदारी से करें। प्रभु में व्यक्तिगत और सांप्रदायिक कहानियों को साझा करने के लिए खुले सम्मान के साथ मिलने के अलावा कोई रास्ता नहीं है, कि आपसी विश्वास बढ़ेगा और बाधाओं को दूर किया जाएगा, क्योंकि यही मिशन है। मतभेद, यहां तक कि धर्मशास्त्रीय भी, ईसाइयों को अलग करने या हमारे बीच बाधाएं पैदा करने की आवश्यकता नहीं है। (मिशन में मुठभेड़ों में मार्सेला होसलः दो विश्व सम्मेलन, सामयिक पेपर संख्या 2, सेली ओक कॉलेज, 1989, पीपी। 11-12) किन आर्थिक नीतियों के बारे में तर्क सबसे अच्छा काम करेंगे, वे कभी खत्म नहीं होंगे, लेकिन किसी भी निष्कर्ष को तीन महत्वपूर्ण परीक्षाओं से बचने की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए। एक यह है कि क्या यह कई नैतिक मूल्यों को बनाए रखता है, कम से कम समानता और करुणा के मूल्यों को नहीं। दूसरा यह है कि क्या तर्क ने अन्य प्रासंगिक विषयों को ध्यान में रखा है। यदि हम अर्थशास्त्र के अनुशासन को गंभीरता से लिए बिना अच्छी ईसाई आर्थिक समझ नहीं बना सकते हैं, तो न ही हम ईसाई सामाजिक धर्मशास्त्र के अनुशासन को गंभीरता से लिए बिना अच्छी ईसाई आर्थिक समझ बना सकते हैं। हमें दोनों दिशाओं में एक अंतर-अनुशासनात्मक दृष्टिकोण के प्रति सच्चा होना चाहिए। तीसरी कसौटी यह है कि क्या यह दृष्टिकोण गरीबों के अनुभवों को ध्यान में रखता है, जिनकी आर्थिक नीतियों के प्रभावों में व्यावहारिक अंतर्दृष्टि सिद्धांतकारों की भविष्यवाणियों की तरह ही महत्वपूर्ण है। (माइकल टेलर, जीसस एंड द इंटरनेशनल फाइनेंशियल इंस्टीट्यूशंस में क्रिश्चियन एड के तत्कालीन निदेशक, ऑकेशनल पेपर No.17, सेली ओक कॉलेज, 1996, पृष्ठ 5 ISBN 0-900653-22-1 उल्लेखनीय पूर्व छात्र राल्फ बार्लो, क्वेकर, बोर्नविल विलेज ट्रस्ट के पहले प्रबंधक, और जोन बार्लो, क्वेकर और चैरिटी कार्यकर्ता रोसविथ गेरलोफ, जर्मन पादरी, अकादमिक, ब्लैक एंड व्हाइट क्रिश्चियन पार्टनरशिप के संस्थापक निदेशक अरविद जोहानसन, समाचार पत्र संपादक और राजनेता डिडिमस मुतासा, जिम्बाब्वे के राजनेता एलिस पॉल, अमेरिकी मताधिकारवादी, नारीवादी और महिला अधिकार कार्यकर्ता इज़राइल सेल्वानायगम, भारतीय धर्मशास्त्री और चर्च नेता क्लेयर विनिकॉट, सामाजिक कार्यकर्ता, अकादमिक और मनोविश्लेषक