Piro Preman
पीरो प्रेमान (1832-1872) पहली महिला पंजाबी कवि और गुलाबदासिया संप्रदाय की पूर्व मुस्लिम अनुयायी थीं। वह पहले आयशा नाम की एक दलित मिरासी मुस्लिम वेश्या थी। जीवनी पीरो के जीवन के बारे में बहुत कम जानकारी है। जाहिरा तौर पर वह दलित मूल की थी। कहा जाता है कि उनके जन्म के तुरंत बाद उनकी मां की मृत्यु हो गई थी और वह अपने फकीर पिता के साथ विभिन्न तीर्थ स्थलों पर गई थीं। माना जाता है कि इन यात्राओं में से एक के दौरान, उसे एक लाहौरी व्यक्ति द्वारा ले जाया गया था जिसने उसे वेश्यावृत्ति में बेच दिया था। माना जाता है कि उसे लाहौर के रेड-लाइट जिले हीरा मंडी में वेश्यावृत्ति में बेच दिया गया था। वह हीरा मंडी से भाग गई और आगे चलकर चथियां वाला (वर्तमान पाकिस्तान में) के गुलाबदासी डेरा में गुलाब दास की भक्त बन गई। दास एक सिख जाट थे जिन्होंने गुलाबदासी संप्रदाय की स्थापना की थी। यह संप्रदाय हिंदू-सिख तपस्या पर आधारित था, लेकिन खुद को न तो हिंदू मानता था और न ही सिख। पिरो के बारे में अधिकांश जानकारी उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य में लिखी गई उनकी अपनी आत्मकथात्मक कविताओं, इक सौ साथ काफियां या "एक सौ साठ काफियों (160 काफियों)" से आती है। 160 काफियों में, पीरो ने अपने जीवन की घटनाओं की एक श्रृंखला का वर्णन किया है जब उन्होंने चथियां वाला में गुलाब दास के साथ रहना शुरू किया था। पीरो खुद को एक वेश्या के रूप में संदर्भित करता है, और एक मुसलमान भी। चथियान वाला में उनके आगमन के बाद, पीरो लिखते हैं कि हीरा मंडी के उनके "पेशेवर वार्डन" ने उनका पीछा किया और गुलाब दास को उन्हें लाहौर वापस भेजने के लिए राजी किया। वह अंततः लाहौर लौटने के लिए सहमत हो गई, जहाँ वह मुल्लाओं और काजियों के साथ एक टकराव का वर्णन करती है जो मानते हैं कि वह न केवल एक धर्मत्यागी बन गई है, बल्कि अपने गुरु के धर्म में भी परिवर्तित हो गई है, इस प्रकार एक काफिर बन गई है। पीरो धर्मत्याग या धर्मांतरण से इनकार नहीं करता है, लेकिन इस्लाम में वापस आने से इनकार करता है। वह मुल्लाओं और इस्लाम को गाली देती है, और अपने गुरु की आध्यात्मिकता की प्रशंसा करती है। इतिहासकार अंशु मल्होत्रा के अनुसार, "आज के सम्मानित लोगों के बीच अश्लील मानी जाने वाली भाषा का निर्लज्ज उपयोग, पीरो के भाषण में एक रंगीन आयाम जोड़ता है।" पीरो लिखते हैं कि उनके कार्यों के परिणामस्वरूप उनका अपहरण कर लिया गया और उन्हें जबरन लाहौर से वजीराबाद ले जाया गया। उन्हें वजीराबाद में मेहरुन्निसा नाम की एक महिला द्वारा कैद किया गया है। पीरो बताती है कि वह दो महिलाओं, जानू और रेहमती से दोस्ती करने में सक्षम थी, और गुलाब दास को संदेश भेजने के लिए उनकी मदद का उपयोग करती थी। गुरु अपने दो शिष्यों, गुलाब सिंह और छतर सिंह को वजीराबाद भेजते हैं। सहानुभूति रखने वालों की मदद से, शिष्य पीरो को बचाने और उसे चथियान वाला में गुलाब दास के प्रतिष्ठान में वापस लाने में सक्षम होते हैं। सामाजिक और धार्मिक दबावों के बावजूद पीरो और गुलाब दास के बीच घनिष्ठ संबंध थे। दोनों को चथियान वाला में एक मकबरे पर एक साथ दफनाया गया था। हालाँकि गुलाबदासी न तो हिंदू थे और न ही सिख, भारत के विभाजन के बाद, उन्हें पाकिस्तान में अब मुस्लिम बहुल आबादी द्वारा चथियान वाला से निष्कासित कर दिया गया था। बाद में यह संप्रदाय भारत भाग गया जहाँ वे हरियाणा में बस गए। लोकप्रिय संस्कृति में पीरो का जीवन दो भारतीय नाटकों का विषय रहा है-शहरयार के पीरो प्रेमान और स्वराजबीर के शैरी। लाहौर और अमृतसर में मदीहा गौहर के नेतृत्व में पाकिस्तानी रंगमंच समूह अजोका थिएटर द्वारा भी शैली का प्रदर्शन किया गया था। ।