Dhola Maru
ढोला मारू राजस्थान में ढोला और मारू की रोमांटिक कहानी है। राजस्थानी संस्करण छत्तीसगढ़ में पाए जाने वाले संस्करण से पूरी तरह अलग है। साहित्य ढोला मारू की कहानी लोककथाओं और मौखिक परंपराओं में गहराई से निहित है। कहानी से संबंधित काम गद्य और कविता के साथ-साथ मिश्रित रूप में भी उपलब्ध है। जैन भिक्षु कुशल्लभ द्वारा 1617 में रचित पुस्तक 'ढोला मारू री चौपाई', जिसमें वे लिखते हैं कि कहानी पुरानी है, 1473 की कुछ पांडुलिपियों में भी कहानी के बारे में वर्णन किया गया है। 'ढोला मारू रा दोहा' काशी नगरी प्रचारिनी सभा द्वारा संपादित पाठ है। यह कहानी राजपूत और राजस्थानी इतिहास के सबसे मंत्रमुग्ध कर देने वाले अध्यायों में से एक को दर्शाती है। कहानी राजस्थानी संस्करणः यह नरवर के कछवाहा राजकुमार ढोला और पूगल राजकुमारी मारू की प्रेम कहानी है। दंपति की शादी उनके बचपन में हुई थी (अब अवैध)। जैसे-जैसे समय बीतता गया, ढोला के पिता राजा नल की मृत्यु हो गई और ढोला शादी के बारे में भूल गया और मालवानी से फिर से शादी कर ली। मारू ने ढोला को कई संदेश भेजे, लेकिन उन सभी को मालवानी ने नष्ट कर दिया। ढोला से कोई जवाब नहीं मिलने पर, मारू ने ढोला तक पहुंचने की योजना बनाई और उसे सीधा संदेश भेजा कि मारू ढोला की पहली पत्नी है जिससे उसने बचपन में शादी की थी। मारू ने तब कहा कि अब उसने अपना मन बदल लिया है और वह स्वतंत्रता का जीवन जीना चाहती है। वह अपने साथ खड़ी रहना चाहती थी और अपने लोगों के लिए कुछ करना चाहती थी। संदेश को समाप्त करते हुए, उसने कहा कि वह ढोला के साथ संबंध समाप्त करना चाहती थी और इसलिए वह उससे मिलना चाहती थी, लेकिन कोई उसके संदेशों को रोक रहा था। पूगल के लोक गायकों का एक समूह नरवर पहुंचा और ढोला को उनकी पहली पत्नी मारू के बारे में बताया। मारू के बारे में जानने के बाद, ढोला ने मारू से मिलने के लिए एक खतरनाक यात्रा की, जिसमें कई बाधाओं का सामना करना पड़ा, हालांकि उनकी पत्नी मालवानी ने उन्हें जाने से रोकने की कोशिश की। वे पूगल पहुँचे और ढोला और मारू आखिरकार एकजुट हो गए। उनकी वापसी यात्रा के दौरान, मारू को एक जहरीले सांप ने काट लिया और दुख में ढोला ने खुद को 'पुरुष सती' के रूप में जलाने का फैसला किया। लेकिन उन्हें एक योगी और योगिनी ने बचाया, जिन्होंने दावा किया कि वे मारू को फिर से जीवित कर सकते हैं। उन्होंने अपने संगीत वाद्ययंत्र बजाए और मारू को फिर से जीवंत किया। उमर सुमार ने फिर से ढोला को मारने की कोशिश की, लेकिन वे अद्भुत उड़ते ऊँट पर सवार होकर वहाँ से भाग गए और मालवानी के साथ दंपति खुशी-खुशी रह रहे थे। छत्तीसगढी संस्करणः छत्तीसगढ़ संस्करण में, ढोला राजा नल और माँ दमयंती के पुत्र हैं। ढोला अपने पिछले जन्म में एक बहुत ही सुंदर युवक था जो छत्तीसगढ़ में 'गरी' नामक कोण के माध्यम से गाँव के तालाब में मछली पकड़ रहा था। रीवा, एक असाधारण रूप से सुंदर महिला, जो अपने पिछले जन्म में गाँव के किसी परिवार की बहू थी, धोला से कम से कम एक शब्द कहने की उम्मीद करते हुए सात बार पानी लाने आई। हालाँकि, जब ढोला से कोई प्रतिक्रिया नहीं मिली, तो उन्होंने निम्नलिखित कविताओं का पाठ करके अपनी खामोशी तोड़ दीः ढोला ने जवाब दियाः इस जवाब ने रीवा के दिल को तीर की तरह छेद दिया और उसे पश्चाताप के सागर से भर दिया। दिल को छू लेने वाले जवाब और अस्वीकृति से प्रभावित होकर, वह अपने घर लौटी और छत्तीसगढ़ में कोला नामक अपने परिवार के बगीचे में कुएं में कूदकर आत्महत्या कर ली। जब उसकी आत्मा स्वर्ग पहुँचती है, तो उसका सामना वहाँ भगवान से होता है कि वह अपने वास्तविक जीवन-काल को पूरा करने से पहले स्वर्ग कैसे लौटी। वह ढोला द्वारा अस्वीकार किए जाने की अपनी कहानी बताती है। तो भगवान ने उससे पूछा कि वह क्या चाहती है। रीवा ने जवाब दिया कि वह चाहती है कि ढोला उसका पति बने। उसके अनुरोध के जवाब में, भगवान ने कहा कि ढोला पहले से ही मारू का पति बनने के लिए नियत है, और इस प्रकार रीवा जीवन भर के लिए ढोला को अपने पति के रूप में नहीं रख सकती है, लेकिन केवल 12 वर्षों के लिए। और कहानी ढोला, मारू और रीवा के जन्म के बाद की ओर मुड़ती है, जहाँ ढोला और मारू की शादी बचपन में होती है। माँ दमयंती अपने बेटे ढोला को चेतावनी देती रहती है कि वह मल्हिन पारा (मल्हिन वह जाति है जो फूल बेचती है और उनका मुख्य पेशा बागवानी है) को छोड़कर गाँव के हर पारा (जाति आधारित इलाके) में घूमने जा सकता है। हालाँकि, ढोला उसकी बात नहीं सुनता है और मल्हिन पारा के आसपास घूमने जाता है और वहाँ उसका सामना एक तोते से होता है जो उसे यह कहकर चुनौती देता हैः ढोला अपना गुस्सा नहीं रोक सका, और अपने गुलेल का उपयोग करके तोते को मारा। तोता तुरंत मर जाता है और उसे आश्चर्य होता है कि एक असाधारण रूप से सुंदर महिला दिखाई दी जिसके पास यह तोता था। यह महिला रीवा थी और तोता उसके जादू की रचना थी। उसने जोर देकर कहा कि उसके तोते को फिर से जीवित कर दिया जाए अन्यथा ढोला को उसके साथ उसके घर पर रहना होगा। रीवा के पिता, हिरिया मल्हिन और गाँव के अन्य लोगों ने उसे इस मामले को छोड़ने के लिए मनाने की कोशिश की, लेकिन यह कोई समझौता नहीं था। ढोला प्यार से रीवा के घर में कैद हो जाता है और उसके मिस्टर के रूप में रहने लगता है। इस बीच, मारू अपनी युवावस्था में पहुँच जाती है और ढोला को याद करने लगती है। वह तोते के माध्यम से और बाद में धारी (शायद एक मानव दूत) के माध्यम से ढोला को विभिन्न संदेश भेजती है। लेकिन इन दोनों दूतों को रीवा ने अपने छच्छंद (ईगल) के माध्यम से और अन्य तरीकों से रोक दिया। अंत में, मारू करहा (उसके माता-पिता द्वारा उसे शादी के उपहार के रूप में दिया गया ऊँट) भेजता है। करहा रीवा गाँव पहुँचने में कामयाब रहा, लेकिन रीवा के जादू से बीमार पड़ गया और बारह साल और तेरह पूर्णिमा (पखवाड़े) तक दलदली क्षेत्र में रहता है। मारू के गीयन [औपचारिक महिला मित्र] की शादी नरौर शहर (संभवतः वर्तमान में शक्ति के पास नंदौर-कलां, राष्ट्रीय राजमार्ग 200, जांगीर-चंपा जिला, छत्तीसगढ़) में एक व्यवसायी (बनिया) से हुई है, जहाँ ढोला रीवा के साथ रहता है। वह हाल ही में पिंगला (संभवतः मल्हार गढ़ के उपनगरों में से एक, जो नौरौर से लगभग 70 किमी दूर राष्ट्रीय राजमार्ग 200, बिलासपुर जिला, छत्तीसगढ़ के मुलमुला के पास है) में अपने मायका (मातृ गृह) गई थी और अपने दोस्त मारू से मिली थी, जिसने उसे ढोला को देने के लिए एक प्रेम-पत्र दिया था। मारू ने अनुरोध किया था कि इस पत्र को ढोला के अलावा किसी और को नहीं पढ़ना चाहिए क्योंकि इसमें कुछ बहुत ही व्यक्तिगत विवरण हैं जिन्हें वह केवल ढोला के साथ साझा करना चाहती हैं। विजय दशमी की पूर्व संध्या पर (अर्थात. दशहरा से पहले नवमी), मारू की यह दोस्त अपने लंबे बालों को कंघी कर रही थी और खिड़की से बाहर देख रही थी। बनिया पास में बैठकर कुछ लेखा रिपोर्ट बना रहा था। महिला को नवमी दशहरा समारोह के ढोल की आवाज़ के बीच में रोने की आवाज़ सुनाई देती है। वह अपने पति से पूछती है कि वे लोग कौन हैं जो उत्सव के बीच रो रहे होंगे। उसका पति जवाब देता है कि वे लोग राजा नल और उसकी पत्नी दमयंती हैं, जो अपने बुढ़ापे में सोच रहे हैं कि कौन रथ पर सवार होकर शहर की सड़कों पर घूमेगा और नारौर शहर के नागरिकों से राजा की ओर से जौहर (अभिवादन) प्राप्त करेगा क्योंकि उनका इकलौता बेटा ढोला रीवा के महल में नजरबंद है। वह तुरंत उस पत्र को याद करती है जो मारू ने दिया था और अपने पति से इसे ढोला को देने का अनुरोध करती है। लेकिन ढोला कुवर को कभी बाहर जाने की अनुमति नहीं है। हालाँकि, जैसे-जैसे रीवा के साथ 12 साल खत्म होने वाले हैं, ढोला भी अपने भीतर बेचैनी महसूस करता है और जौहर को लेने के लिए बाहर जाने का संकल्प करता है। कई अनुरोधों के बाद, रीवा मान जाती है और अपने घर के बाहर ढोला की यात्रा के लिए सहमत हो जाती है, लेकिन एक शर्त रखती है कि वह उनके साथ खड़खडिया रथ (एक बड़े रथ से बंधा छोटा रथ) में भी जाएगी। ढोला उसे आश्वस्त करता है कि रीवा को अपने रथ के पीछे देखकर गाँव का हर कोई उस पर हंसेगा और उसकी मर्दानगी और शाही अधिकार के बारे में मजाक बनाएगा। इसलिए अंत में रीवा घर पर रहने के लिए सहमत हो जाता है और ढोला कुवर को दशहरा के अवसर पर जौहर लेने के लिए बाहर जाने की अनुमति दी जाती है। बनिया किसी तरह ढोला कुवर से मिलने के इस अवसर की तलाश में था। और कहानी आगे बढ़ती रहती है। राजस्थानी लोक रंगमंच में ढोला-मारू परंपरा की लोकप्रियता बहुत अधिक है। राजस्थान का लोक रंगमंच 'ख्याल' इस क्षेत्र में कला के सबसे कम शोध किए गए क्षेत्रों में से एक है। लोकप्रिय संस्कृति में लोककथा को भारतीय फिल्मों में रूपांतरित किया गया हैः एन. आर. आचार्य द्वारा ढोला मारू (1956), मेहूल कुमार द्वारा ढोला मारू (1983)। ।