Cherokee
चेरोकी (;, या) संयुक्त राज्य अमेरिका के दक्षिणपूर्वी वुडलैंड्स के स्वदेशी लोगों में से एक हैं। 18वीं शताब्दी से पहले, वे अपनी मातृभूमि में, अब दक्षिण-पश्चिमी उत्तरी कैरोलिना, दक्षिण-पूर्वी टेनेसी, दक्षिण-पश्चिमी वर्जीनिया, पश्चिमी दक्षिण कैरोलिना के किनारों, उत्तरी जॉर्जिया और पूर्वोत्तर अलबामा की नदी घाटियों के साथ शहरों में केंद्रित थे। चेरोकी भाषा इरोकियन भाषा समूह का हिस्सा है। 19वीं शताब्दी में, एक प्रारंभिक अमेरिकी नृवंशविज्ञानी, जेम्स मूनी ने एक मौखिक परंपरा को दर्ज किया जिसमें बताया गया था कि जनजाति प्राचीन काल में ग्रेट लेक्स क्षेत्र से दक्षिण की ओर चली गई थी, जहां अन्य इरोकियन लोग बसे हुए हैं। हालाँकि, मानवविज्ञानी थॉमस आर. व्हाइट ने 2007 में लिखते हुए, लोगों के बीच विभाजन को पहले होने के रूप में निर्धारित किया। उनका मानना है कि प्रोटो-इरोकियन भाषा की उत्पत्ति संभवतः एपलाचियन क्षेत्र में हुई थी, और उत्तरी और दक्षिणी इरोकियन भाषाओं के बीच विभाजन 4,000 साल पहले शुरू हुआ था। 19वीं शताब्दी तक, श्वेत अमेरिकी बसने वालों ने दक्षिण पूर्व के चेरोकी को इस क्षेत्र में "पांच सभ्य जनजातियों" में से एक के रूप में वर्गीकृत किया था। वे कृषि प्रधान थे, स्थायी गाँवों में रहते थे और श्वेत बसने वालों की कुछ सांस्कृतिक और तकनीकी प्रथाओं को अपनाना शुरू कर दिया था। उन्होंने अपनी लेखन प्रणाली भी विकसित की। आज, तीन चेरोकी जनजातियों को संघीय रूप से मान्यता प्राप्त हैः ओक्लाहोमा में यूनाइटेड कीटोवा बैंड ऑफ चेरोकी इंडियंस (यूकेबी), ओक्लाहोमा में चेरोकी नेशन (सीएन) और उत्तरी कैरोलिना में ईस्टर्न बैंड ऑफ चेरोकी इंडियंस (ईबीसीआई)। चेरोकी राष्ट्र में 300,000 से अधिक आदिवासी सदस्य हैं, जो इसे संयुक्त राज्य अमेरिका में 574 संघीय रूप से मान्यता प्राप्त जनजातियों में से सबसे बड़ा बनाता है। इसके अलावा, कई समूह चेरोकी वंश का दावा करते हैं, और इनमें से कुछ राज्य द्वारा मान्यता प्राप्त हैं। अनुमान है कि अमेरिकी जनगणना में कुल 819,000 से अधिक लोगों की पहचान चेरोकी वंश के रूप में की गई है, जिनमें से अधिकांश किसी भी जनजाति के नामांकित सदस्य नहीं हैं। तीन संघीय रूप से मान्यता प्राप्त चेरोकी जनजातियों में से चेरोकी राष्ट्र और यूकेबी का मुख्यालय तहलका, ओक्लाहोमा में है और उनके अधिकांश सदस्य राज्य में रहते हैं। यूकेबी ज्यादातर "पुराने बसने वालों" के वंशज हैं, जिन्हें पश्चिमी चेरोकी भी कहा जाता हैः जो भारतीय निष्कासन से पहले लगभग 1817 में दक्षिण पूर्व से अर्कांसस और ओक्लाहोमा चले गए थे। वे चेरोकी से संबंधित हैं जिन्हें बाद में 1830 के दशक में भारतीय निष्कासन अधिनियम के तहत जबरन वहां स्थानांतरित कर दिया गया था। चेरोकी भारतीयों का पूर्वी बैंड पश्चिमी उत्तरी कैरोलिना में क्वाला सीमा के रूप में जानी जाने वाली भूमि पर स्थित है। वे ज्यादातर उन पूर्वजों के वंशज हैं जिन्होंने इस क्षेत्र में रहते हुए स्थानांतरण का विरोध किया था या टाल दिया था। क्योंकि उन्होंने उस समय आदिवासी सदस्यता छोड़ दी थी, वे राज्य और अमेरिकी नागरिक बन गए। 19वीं शताब्दी के अंत में, उन्होंने एक संघीय रूप से मान्यता प्राप्त जनजाति के रूप में पुनर्गठन किया। नाम चेरोकी लोगों के लिए एक चेरोकी भाषा का नाम अनिव्विया नामी (, जिसे अनिगिडुवागी भी लिखा जाता है) है, जिसका अनुवाद "प्रमुख लोग" के रूप में किया जाता है। सालागी () चेरोकी भाषा के लिए चेरोकी शब्द है। कई सिद्धांत, हालांकि सभी अप्रमाणित हैं, "चेरोकी" नाम की उत्पत्ति के बारे में बहुत सारे हैं। यह मूल रूप से क्षेत्र की प्रतिस्पर्धी जनजातियों में से एक से लिया गया हो सकता है। नाम का सबसे पहला स्पेनिश लिप्यंतरण, 1755 से, Tchalaquei के रूप में दर्ज किया गया है, लेकिन यह 16 वीं शताब्दी के मध्य में हर्नांडो डी सोटो अभियान से संबंधित खातों से संबंधित है। एक अन्य सिद्धांत यह है कि "चेरोकी" एक लोअर क्रीक शब्द सीवलाक्के ("चुह-लॉग-गी") से निकला है, क्योंकि क्रीक भी इस पहाड़ी क्षेत्र में थी। ऐतिहासिक रूप से न्यूयॉर्क और पेंसिल्वेनिया में स्थित इरोक्वोइस पांच राष्ट्रों को चेरोकी ओयाता 'गे' रोनो ("गुफा देश के निवासी") कहा जाता है। यह संभव है कि "चेरोकी" शब्द एक मस्कोगी क्रीक शब्द से आया हो जिसका अर्थ है "अलग-अलग बोलने वाले लोग", क्योंकि दोनों लोग अलग-अलग भाषाएँ बोलते थे। मूल मानवविज्ञानी और इतिहासकारों के पास चेरोकी मूल के दो मुख्य सिद्धांत हैं। एक यह है कि चेरोकी, एक इरोकियन भाषी लोग, दक्षिणी एपलाचिया के सापेक्ष देर से आने वाले लोग हैं, जो महान झीलों के आसपास के उत्तरी क्षेत्रों से प्रागैतिहासिक काल के अंत में प्रवास कर चुके होंगे। यह हाउडेनोसौनी राष्ट्रों और अन्य इरोकियन भाषी लोगों का पारंपरिक क्षेत्र रहा है। एक अन्य सिद्धांत यह है कि चेरोकी हजारों वर्षों से दक्षिण-पूर्व में थे और प्रोटो-इरोकियन यहाँ विकसित हुआ था। दक्षिण-पूर्व में अन्य इरोकियन भाषी जनजातियाँ कैरोलिनास के टस्करोरा लोग और वर्जीनिया के मेहरिन और नॉटवे रहे हैं। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में जेम्स मूनी ने बुजुर्गों के साथ बातचीत दर्ज की, जिन्होंने प्राचीन काल में ग्रेट लेक्स क्षेत्र से दक्षिण की ओर पलायन करने वाले चेरोकी लोगों की मौखिक परंपरा का वर्णन किया। उन्होंने उन क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया जहां पहले के वुडलैंड और मिसिसिपियन संस्कृति काल के दौरान लोगों द्वारा मिट्टी के मंच के टीलों का निर्माण किया गया था। उदाहरण के लिए, माना जाता है कि कोनेस्टी संस्कृति काल के लोग ऐतिहासिक चेरोकी के पूर्वज थे और उन्होंने मध्य वुडलैंड काल में लगभग 200 से 600 ईस्वी में पश्चिमी उत्तरी कैरोलिना पर कब्जा कर लिया था। माना जाता है कि उन्होंने बिल्टमोर माउंड का निर्माण किया था, जो 1984 में बिल्टमोर एस्टेट पर स्वानानोआ नदी के दक्षिण में पाया गया था, जिसमें कई मूल अमेरिकी स्थल हैं। चेरोकी के अन्य पूर्वजों को दक्षिण एपलाचियन मिसिसिपियन संस्कृति के बाद के पिस्गाह चरण का हिस्सा माना जाता है, जो मिसिसिपियन संस्कृति का एक क्षेत्रीय परिवर्तन है जो लगभग 1000 में उत्पन्न हुआ और 1500 ईस्वी तक चला। इन तिथियों के बारे में दक्षिण पूर्व पुरातत्व और मानव विज्ञान के अधिकांश विशेषज्ञों के बीच आम सहमति है। लेकिन फिंगर का कहना है कि चेरोकी लोगों के पूर्वज पश्चिमी उत्तरी कैरोलिना और पूर्वी टेनेसी में बहुत लंबे समय तक रहे। इस सांस्कृतिक चरण के दौरान लोगों द्वारा अतिरिक्त टीलों का निर्माण किया गया। आम तौर पर इस क्षेत्र में, कस्बों में एक ही मंच का टीला था और छोटे गाँवों के लिए एक राजनीतिक केंद्र के रूप में कार्य करता था। मातृभूमि चेरोकी ने अपनी मातृभूमि की नदी घाटियों और पहाड़ी कटकों में कई शहरों पर कब्जा कर लिया। जिन्हें निचले शहर कहा जाता था, वे वर्तमान में पश्चिमी ओकोनी काउंटी, दक्षिण कैरोलिना में केओवी नदी (जिसे इसके निचले हिस्से में सवाना नदी कहा जाता है) के किनारे पाए गए थे। निचले शहरों का प्रमुख शहर केवोवी था। कियोवी नदी पर अन्य चेरोकी शहरों में एस्टाटो और सुगारटाउन (कुलसेत्सियी) शामिल थे, जो अन्य क्षेत्रों में दोहराया जाने वाला नाम था। पश्चिमी उत्तरी कैरोलिना में, जिन्हें घाटी, मध्य और बाहरी शहरों के रूप में जाना जाता था, वे टकासेगी, ऊपरी लिटिल टेनेसी, हिवासी, फ्रेंच ब्रॉड और अन्य प्रणालियों की प्रमुख नदियों के किनारे स्थित थे। ओवरहिल चेरोकी ने वर्तमान दक्षिणपूर्वी टेनेसी में एपलाचियन पहाड़ों के पश्चिमी हिस्से में निचली लिटिल टेनेसी नदी और ऊपरी टेनेसी नदी के साथ शहरों पर कब्जा कर लिया। प्राचीन काल के उत्तरार्ध और वुडलैंड काल के दौरान, इस क्षेत्र में मूल अमेरिकियों ने दलदली बुजुर्ग, लैम्ब्सक्वार्टर, पिगवीड, सूरजमुखी और कुछ देशी स्क्वैश जैसे पौधों की खेती करना शुरू कर दिया। लोगों ने शैल गोरगेट जैसे नए कला रूपों का निर्माण किया, नई तकनीकों को अपनाया और धार्मिक समारोहों का एक विस्तृत चक्र विकसित किया। मिसिसिपियन संस्कृति-अवधि के दौरान (क्षेत्रीय भिन्नता में 1000 से 1500 ईस्वी जिसे दक्षिण एपलाचियन मिसिसिपियन संस्कृति के रूप में जाना जाता है), स्थानीय महिलाओं ने मक्का (मकई) की एक नई किस्म विकसित की जिसे पूर्वी चकमक मकई कहा जाता है। यह आधुनिक मकई से काफी मिलता-जुलता था और बड़ी फसलों का उत्पादन करता था। मकई अधिशेष की सफल खेती ने इस अवधि के दौरान कई गाँवों और केंद्रित आबादी वाले बड़े, अधिक जटिल सरदारों के उदय की अनुमति दी। धार्मिक समारोहों, विशेष रूप से ग्रीन कॉर्न समारोह में कई लोगों के बीच मकई मनाया जाने लगा। प्रारंभिक संस्कृति 18वीं शताब्दी से पहले की मूल अमेरिकी संस्कृतियों के बारे में जो कुछ भी जाना जाता है, वह स्पेनिश अभियानों के अभिलेखों से आया है। 16वीं शताब्दी के मध्य के शुरुआती लोगों का सामना मिसिसिपियन संस्कृति युग के लोगों से हुआ, जो चेरोकी, मस्कोगी, चेराव और कैटावाबा जैसी दक्षिण पूर्व में उभरी जनजातियों के पूर्वज थे। विशेष रूप से 1540-41 में, हर्नांडो डी सोटो के नेतृत्व में एक स्पेनिश अभियान वर्तमान दक्षिण कैरोलिना से होकर पश्चिमी उत्तरी कैरोलिना और जिसे चेरोकी देश माना जाता है, में आगे बढ़ा। स्पैनिश ने एक चालाक लोगों को केओवी नदी के आसपास रहने के रूप में दर्ज किया, जहां पश्चिमी उत्तरी कैरोलिना, दक्षिण कैरोलिना और पूर्वोत्तर जॉर्जिया मिलते हैं। चेरोकी इस क्षेत्र को अपनी मातृभूमि का हिस्सा मानते हैं, जो दक्षिणपूर्वी टेनेसी तक भी फैला हुआ है। आगे पश्चिम में, डी सोटो के अभियान ने वर्तमान उत्तर-पश्चिमी जॉर्जिया के गाँवों का दौरा किया, उन्हें उस समय के कूसा सरदार द्वारा शासित के रूप में दर्ज किया। ऐसा माना जाता है कि यह मस्कोगी क्रीक लोगों के लिए एक प्रमुख पैतृक है, जो एक अलग संस्कृति के साथ मस्कोगी भाषी लोगों के रूप में विकसित हुए। 1566 में, जुआन पार्डो अभियान ने वर्तमान दक्षिण कैरोलिना तट से इसके आंतरिक भाग और पश्चिमी उत्तरी कैरोलिना और दक्षिणपूर्वी टेनेसी की यात्रा की। उन्होंने चेरोकी भाषी लोगों से मिलने का रिकॉर्ड किया, जो उनसे मिलने आए थे, जब वे जोआरा चीफडम (वर्तमान मोर्गैंटन, उत्तरी कैरोलिना के उत्तर में) में रहे थे। ऐतिहासिक कटावबा बाद में ऊपरी कटावबा नदी के इस क्षेत्र में रहते थे। 1567 में जोआरा में सैन जुआन किले का निर्माण करते हुए, पार्डो और उनकी सेनाएँ सर्दियों में वहाँ पहुँच गईं। उनका अभियान आंतरिक भाग में आगे बढ़ा, आधुनिक एशविले के पास के गाँवों और अन्य स्थानों को ध्यान में रखते हुए जो चेरोकी मातृभूमि का हिस्सा हैं। मानवविज्ञानी चार्ल्स एम. हडसन के अनुसार, पार्डो अभियान ने दक्षिणपूर्वी आधुनिक टेनेसी के चियाहा में मुस्कोगियन भाषी लोगों के साथ मुठभेड़ों को भी दर्ज किया। भाषाई अध्ययन शोधकर्ताओं के लिए लोगों और उनकी संस्कृतियों के विकास का अध्ययन करने का एक और तरीका भाषाई अध्ययन रहा है। ऐतिहासिक युग की शुरुआत में अमेरिकी दक्षिण पूर्व में अधिकांश अन्य मूल अमेरिकी जनजातियों के विपरीत, चेरोकी और टस्करोरा लोग इरोकियन भाषाएँ बोलते थे। चूँकि ग्रेट लेक्स क्षेत्र अधिकांश इरोकियन-भाषा बोलने वालों का क्षेत्र था, विद्वानों का मानना है कि चेरोकी और टस्करोरा दोनों उस क्षेत्र से दक्षिण की ओर चले गए थे। चेरोकी मौखिक इतिहास परंपरा महान झीलों से उनके प्रवास का समर्थन करती है। भाषाई विश्लेषण चेरोकी और उत्तरी इरोकियन भाषाओं के बीच अपेक्षाकृत बड़े अंतर को दर्शाता है, यह सुझाव देते हुए कि वे बहुत पहले प्रवास कर चुकी थीं। विद्वानों का मानना है कि 800 साल पहले शायद इन समूहों के बीच विभाजन हुआ था। ग्लोटोक्रोनोलॉजी अध्ययनों से पता चलता है कि विभाजन लगभग 1500 और 1800 ईसा पूर्व के बीच हुआ था। चेरोकी लोगों का कहना है कि टकासेगी नदी पर कितुवा की प्राचीन बस्ती दक्षिण-पूर्व में उनकी मूल बस्ती है। यह पहले उत्तरी कैरोलिना में क्वाला सीमा (चेरोकी भारतीयों के संघीय रूप से मान्यता प्राप्त पूर्वी बैंड का आधार) से सटा हुआ था और अब इसका हिस्सा है। थॉमस व्हाइट के अनुसार, जो मानते हैं कि प्रोटो-इरोकियन एपलाचिया में विकसित हुआ, चेरोकी और टस्करोरा दक्षिण पूर्व में इरोकियन बोलने वालों के प्रमुख समूह से अलग हो गए जो उत्तर में ग्रेट लेक्स क्षेत्र में चले गए। वहाँ ऐतिहासिक समय में यूरोपीय लोगों द्वारा इरोकियन भाषी जनजातियों के उत्तराधिकार का सामना किया गया था। प्रारंभिक चेरोकी इतिहास के अन्य स्रोत 1830 के दशक में, अमेरिकी लेखक जॉन हॉवर्ड पायने ने जॉर्जिया में स्थित चेरोकी का दौरा किया। उन्होंने 19वीं शताब्दी से पहले की चेरोकी संस्कृति और समाज के बारे में साझा की गई बातों को याद किया। उदाहरण के लिए, पायने के पत्र एक पारंपरिक दो-भाग वाली सामाजिक संरचना के चेरोकी बुजुर्गों के खाते का वर्णन करते हैं। बुजुर्गों का एक "श्वेत" संगठन सात कुलों का प्रतिनिधित्व करता था। जैसा कि पायने ने बताया, यह समूह, जो वंशानुगत और पुरोहित था, उपचार, शुद्धिकरण और प्रार्थना जैसी धार्मिक गतिविधियों के लिए जिम्मेदार था। युवाओं का एक दूसरा समूह, "लाल" संगठन, युद्ध के लिए जिम्मेदार था। चेरोकी युद्ध को एक प्रदूषणकारी गतिविधि मानते थे। शोधकर्ताओं ने परिवर्तन के कारणों पर बहस की है। कुछ इतिहासकारों का मानना है कि पुरोहित शक्ति में गिरावट अनी-कुटानी के रूप में जाने जाने वाले पुरोहित वर्ग के दुर्व्यवहार के खिलाफ चेरोकी द्वारा विद्रोह के साथ उत्पन्न हुई थी। एथनोग्राफर जेम्स मूनी, जिन्होंने 1880 के दशक के अंत में चेरोकी के साथ अध्ययन किया और बात की, इस विद्रोह के लिए पूर्व पदानुक्रम के पतन का पता लगाने वाले पहले व्यक्ति थे। 1880 के दशक के अंत में जब मूनी लोगों का अध्ययन कर रहे थे, तब तक चेरोकी धार्मिक चिकित्सकों की संरचना अधिक अनौपचारिक थी, जो आनुवंशिकता की तुलना में व्यक्तिगत ज्ञान और क्षमता पर अधिक आधारित थी। प्रारंभिक सांस्कृतिक इतिहास का एक अन्य प्रमुख स्रोत 1820 के दशक में सेक्वोया द्वारा चेरोकी पाठ्यक्रम के निर्माण के बाद 19वीं शताब्दी में चेरोकी चिकित्सा पुरुषों द्वारा लिखी गई सामग्री से आता है। प्रारंभ में केवल दीदानविसगी ने ऐसी सामग्रियों को लिखना और पढ़ना सीखा, जिन्हें आध्यात्मिक अर्थों में बेहद शक्तिशाली माना जाता था। बाद में, पाठ्यक्रम और लेखन को चेरोकी लोगों द्वारा व्यापक रूप से अपनाया गया। इतिहास 17वीं शताब्दीः अंग्रेजी संपर्क 1657 में, वर्जीनिया कॉलोनी में एक अशांति थी क्योंकि रेचेक्रियन या रिकाहोकन, साथ ही साथ सिउआन मानाहोक और नाहिसन, सीमा को तोड़ते हुए वर्तमान रिचमंड, वर्जीनिया के पास जेम्स नदी के झरने के पास बस गए थे। अगले वर्ष, अंग्रेजी उपनिवेशवादियों और पामुंकी की एक संयुक्त सेना ने नवागंतुकों को भगा दिया। रेचेक्रियनों की पहचान पर बहुत बहस हुई है। इतिहासकारों ने उल्लेख किया कि यह नाम वर्तमान उत्तरी पेंसिल्वेनिया में ग्रेट लेक्स के दक्षिण में स्थित एक अन्य इरोकियन भाषी लोगों, एरीक्रोनन या एरियलहोनन, जिन्हें आमतौर पर एरी जनजाति के रूप में जाना जाता है, के लिए दर्ज नाम से काफी मिलता-जुलता है। इस इरोक्यूयन लोगों को 1654 में शक्तिशाली इरोक्यूइस पांच राष्ट्रों द्वारा एरी झील के दक्षिणी तट से खदेड़ दिया गया था, जिन्हें हाउडेनोसौनी के नाम से भी जाना जाता था, जो बीवर फर व्यापार में अपने प्रभुत्व का समर्थन करने के लिए अधिक शिकार के मैदान की तलाश कर रहे थे। मानवविज्ञानी मार्टिन स्मिथ ने युद्धों (1986:131-32) के बाद जनजाति के कुछ अवशेषों को वर्जीनिया में स्थानांतरित कर दिया, जो बाद में कैरोलिना प्रांत में अंग्रेजी उपनिवेशवादियों के लिए वेस्टो के रूप में जाना जाने लगा। कुछ इतिहासकारों का मानना है कि यह जनजाति चेरोकी थी। वर्जिनिया के व्यापारियों ने 17वीं शताब्दी के अंत से पहले पीडमोंट में चेरोकी के साथ एक छोटे पैमाने पर व्यापार प्रणाली विकसित की। चेरोकी के बीच रहने वाले सबसे पहले दर्ज किए गए वर्जीनिया व्यापारी 1690 में कॉर्नेलियस डौघर्टी या डोरिटी थे। 18वीं शताब्दी के चेरोकी ने 1660 के दशक में शॉनी के एक समूह को अभयारण्य दिया। लेकिन 1710 से 1715 तक, चेरोकी और चिकासॉ ने अंग्रेजों के साथ गठबंधन किया, और शॉनी से लड़े, जो फ्रांसीसी उपनिवेशवादियों के साथ गठबंधन कर रहे थे, जिससे शॉनी को उत्तर की ओर बढ़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। चेरोकी ने दूसरे टस्करोरा युद्ध में टस्करोरा के खिलाफ 1712 के अंत और 1713 की शुरुआत में यामासी, कटावाबा और अंग्रेजों के साथ लड़ाई लड़ी। टस्करोरा युद्ध ने एक ब्रिटिश-चेरोकी संबंध की शुरुआत को चिह्नित किया, जो कभी-कभी टूटने के बावजूद, 18वीं शताब्दी के अधिकांश समय तक मजबूत बना रहा। हिरणों के व्यापार के विकास के साथ, चेरोकी को मूल्यवान व्यापारिक भागीदार माना जाता था, क्योंकि उनके पहाड़ी शिकार-मैदानों के ठंडे देश से हिरणों की खाल निचली तटीय जनजातियों द्वारा आपूर्ति की जाने वाली खाल की तुलना में बेहतर गुणवत्ता की थी, जो अंग्रेजी उपनिवेशवादियों के पड़ोसी थे। जनवरी 1716 में, चेरोकी ने तुगलू शहर में मस्कोगी क्रीक नेताओं के एक प्रतिनिधिमंडल की हत्या कर दी, जिससे यामासी युद्ध में उनका प्रवेश हुआ। यह 1717 में दक्षिण कैरोलिना की कॉलोनी और क्रीक के बीच शांति संधियों के साथ समाप्त हुआ। चेरोकी और क्रीक के बीच शत्रुता और छिटपुट हमले दशकों तक जारी रहे। ये हमले 1755 में तालीवा की लड़ाई में, वर्तमान में जॉर्जिया के बॉल ग्राउंड में, मस्कोगी की हार के साथ सामने आए। 1721 में, चेरोकी ने दक्षिण कैरोलिना में भूमि सौंप दी। 1730 में, निकवासी, एक चेरोकी शहर और मिसिसिपी संस्कृति स्थल पर, एक स्कॉट्स साहसी, सर अलेक्जेंडर क्यूमिंग ने टेलिको के मोयटॉय को चेरोकी के "सम्राट" के रूप में ताज पहनाया। मोयतॉय ग्रेट ब्रिटेन के राजा जॉर्ज द्वितीय को चेरोकी रक्षक के रूप में मान्यता देने के लिए सहमत हो गए। क्यूमिंग ने अट्टाकुलाकुल्ला सहित सात प्रमुख चेरोकी को लंदन, इंग्लैंड ले जाने की व्यवस्था की। वहाँ चेरोकी प्रतिनिधिमण्डल ने अंग्रेजों के साथ व्हाइटहॉल की संधि पर हस्ताक्षर किए। मोयतॉय के बेटे, अमो-गैसाइट (भयावह जल) ने 1741 में "सम्राट" के रूप में उनका उत्तराधिकारी बनने का प्रयास किया, लेकिन चेरोकी ने छोटा के अपने नेता, कोनोकोटको (ओल्ड हॉप) को चुना। चेरोकी के बीच राजनीतिक शक्ति विकेंद्रीकृत रही, और कस्बों ने स्वायत्त रूप से काम किया। कहा जाता है कि 1735 में, चेरोकी के पास चौसठ शहर और गाँव थे, जिसमें 6,000 पुरुषों की अनुमानित लड़ाई बल थी। 1738 और 1739 में, चेरोकी के बीच चेचक महामारी फैल गई, जिनके पास नई संक्रामक बीमारी के लिए कोई प्राकृतिक प्रतिरक्षा नहीं थी। उनकी लगभग आधी आबादी एक साल के भीतर मर गई। सैकड़ों अन्य चेरोकी ने अपने नुकसान और बीमारी से विकृत होने के कारण आत्महत्या कर ली। वर्जीनिया में पैदा हुए ब्रिटिश औपनिवेशिक अधिकारी हेनरी टिम्बरलेक ने 1761 में चेरोकी लोगों का वर्णन करते हुए कहाः 1753 से 1755 तक, उत्तरी जॉर्जिया में विवादित शिकार के मैदानों को लेकर चेरोकी और मस्कोगी के बीच लड़ाई हुई। तालिवाक युद्धमे चेरोकी विजयी भेल छल। ब्रिटिश सैनिकों ने सात साल के युद्ध में फ्रांसीसी से बचाव के लिए चेरोकी देश में किलों का निर्माण किया, जो पूरे यूरोप में लड़ा गया था और जिसे उत्तरी अमेरिकी मोर्चे पर फ्रांसीसी और भारतीय युद्ध कहा जाता था। इनमें पूर्वी टेनेसी में टेनेसी नदी पर छोटा के पास फोर्ट लाउडौन शामिल था। दोनों सहयोगियों के बीच गंभीर गलतफहमी जल्दी पैदा हो गई, जिसके परिणामस्वरूप 1760 का एंग्लो-चेरोकी युद्ध हुआ। राजा जॉर्ज तृतीय की 1763 की शाही घोषणा ने एपलाचियन शिखर के पश्चिम में ब्रिटिश बस्तियों को प्रतिबंधित कर दिया, क्योंकि उनकी सरकार ने चेरोकी और अन्य जनजातियों को औपनिवेशिक अतिक्रमण से कुछ सुरक्षा प्रदान करने की कोशिश की, जिन पर वे सहयोगी के रूप में निर्भर थे। क्राउन को उपनिवेशवादियों के साथ इस फैसले को लागू करना मुश्किल लगा। 1771 से 1772 तक, उत्तरी कैरोलिनियाई बसने वालों ने टेनेसी में चेरोकी भूमि पर कब्जा कर लिया, जिससे वातागा एसोसिएशन का गठन हुआ। डेनियल बून और उनके दल ने केंटकी में बसने की कोशिश की, लेकिन शॉनी, डेलावेयर, मिंगो और कुछ चेरोकी ने एक खोज और चारा दल पर हमला किया जिसमें बून के बेटे, जेम्स बून और विलियम रसेल के बेटे, हेनरी शामिल थे, जो झड़प में मारे गए थे। 1776 में, कॉर्नस्टॉक के नेतृत्व में शॉनी के साथ गठबंधन करते हुए, चेरोकी ने दूसरे चेरोकी युद्ध में दक्षिण कैरोलिना, जॉर्जिया, वर्जीनिया और उत्तरी कैरोलिना में बसने वालों पर हमला किया। ड्रैगिंग कैनो के चचेरे भाई ओवरहिल चेरोकी नैन्सी वार्ड ने बसने वालों को आसन्न हमलों के बारे में चेतावनी दी। प्रांतीय मिलिशिया ने जवाबी कार्रवाई करते हुए 50 से अधिक चेरोकी शहरों को नष्ट कर दिया। 1776 और 1780 में उत्तरी कैरोलिना मिलिशिया ने ओवरहिल शहरों पर आक्रमण किया और उन्हें नष्ट कर दिया जो अब टेनेसी है। 1777 में, जीवित चेरोकी शहर के नेताओं ने नए राज्यों के साथ संधियों पर हस्ताक्षर किए। ड्रैगिंग कैनो और उनका बैंड वर्तमान चट्टनूगा, टेनेसी के पास चिकामाउगा क्रीक के साथ बस गए, जहाँ उन्होंने 11 नए शहरों की स्थापना की। चिकामाउगा टाउन उनका मुख्यालय था और उपनिवेशवादियों ने उनके पूरे बैंड को अन्य चेरोकी से अलग करने के लिए चिकामाउगा कहा। यहाँ से उन्होंने बसने वालों के खिलाफ एक छापामार युद्ध लड़ा, जो 1776 से 1794 तक चला। इन्हें अनौपचारिक रूप से चेरोकी-अमेरिकी युद्धों के रूप में जाना जाता है, लेकिन यह एक इतिहासकार का शब्द नहीं है। टेलिको ब्लॉकहाउस की पहली संधि, जिस पर 7 नवंबर, 1794 को हस्ताक्षर किए गए थे, अंततः चेरोकी और अमेरिकियों के बीच शांति लाई, जिन्होंने ब्रिटिश ताज से स्वतंत्रता प्राप्त की थी। 1805 में, चेरोकी ने कंबरलैंड और बतख नदियों के बीच अपनी भूमि सौंप दी। कम्बरलैंड पठार) से टेनेसी तक। 18वीं शताब्दी में चेरोकी के बीच स्कॉट्स (और अन्य यूरोपीय) सामान्य रूप से दक्षिणी जनजातियों और विशेष रूप से चेरोकी के साथ काम करने वाले व्यापारी और ब्रिटिश सरकारी एजेंट लगभग सभी स्कॉटिश वंश के थे, जिनमें से कई हाइलैंड्स से थे। कुछ स्कॉच-आयरिश, अंग्रेजी, फ्रेंच और जर्मन थे (स्कॉटिश भारतीय व्यापार देखें)। इनमें से कई पुरुषों ने अपने मेजबान लोगों की महिलाओं से शादी की और लड़ाई समाप्त होने के बाद भी बने रहे। उनके कुछ मिश्रित नस्ल के बच्चे, जिनका पालन-पोषण मूल अमेरिकी संस्कृतियों में हुआ था, बाद में दक्षिण पूर्व की पांच सभ्य जनजातियों में महत्वपूर्ण नेता बन गए। चेरोकी के बीच उल्लेखनीय व्यापारियों, एजेंटों और शरणार्थी टोरी में जॉन स्टुअर्ट, हेनरी स्टुअर्ट, अलेक्जेंडर कैमरून, जॉन मैकडोनाल्ड, जॉन जोसेफ वैन (जेम्स वैन के पिता), डैनियल रॉस (जॉन रॉस के पिता), जॉन वॉकर सीनियर, जॉन मैकलेमोर (बॉब के पिता), विलियम बुकानन, जॉन वाट्स (जॉन वॉट्स जूनियर के पिता), जॉन डी. चिशोल्म, जॉन बेंज (बॉब बेंज के पिता), थॉमस ब्राउन, जॉन रोजर्स (वेल्श), जॉन गुंटर (जर्मन, गुंटर लैंडिंग के संस्थापक), जेम्स एडायर (आयरिश), विलियम थोर्प (अंग्रेजी), और पीटर हिल्डेब्रांड (जर्मन) शामिल थे। कुछ ने छोटे प्रमुखों और/या महत्वपूर्ण प्रतिनिधिमंडलों के सदस्यों का मानद दर्जा प्राप्त किया। इसके विपरीत, मूल अमेरिकी क्षेत्रों पर अतिक्रमण करने वाले बसने वालों का एक बड़ा हिस्सा स्कॉच-आयरिश, अल्स्टर के आयरिश थे जो स्कॉटिश मूल के थे और अल्स्टर के बागान का हिस्सा थे। वे क्रांति का समर्थन करने के लिए भी प्रवृत्त थे। लेकिन पीछे के देश में, साइमन गर्टी जैसे वफादार स्कॉच-आयरिश भी थे। 19वीं शताब्दी की संस्कृति टेनेसी और चट्टाहोची नदियों के बीच चेरोकी भूमि चेरोकी-अमेरिकी युद्धों के बाद स्वतंत्र रहने के लिए गोरे बसने वालों से काफी दूर थी। हिरणों का व्यापार अब उनकी बहुत कम भूमि पर संभव नहीं था, और अगले कई दशकों में, नवोदित चेरोकी राष्ट्र के लोगों ने सफेद दक्षिणी संयुक्त राज्य अमेरिका के मॉडल पर एक नए समाज का निर्माण करना शुरू कर दिया। जॉर्ज वाशिंगटन ने भारतीय एजेंट बेंजामिन हॉकिन्स की देखरेख में कार्यक्रमों के माध्यम से दक्षिणपूर्वी अमेरिकी भारतीयों को 'सभ्य' बनाने की कोशिश की। उन्होंने चेरोकी को अपने सांप्रदायिक भूमि-कार्यकाल को छोड़ने और अलग-अलग खेतों में बसने के लिए प्रोत्साहित किया, जिसे अमेरिकी क्रांतिकारी युद्ध के दौरान कई अमेरिकी भारतीय शहरों के विनाश से सुविधा मिली। हिरणों की खाल के व्यापार ने सफेद पूंछ वाले हिरणों को विलुप्त होने के कगार पर ला दिया, और जैसे-जैसे सूअर और मवेशी पेश किए गए, वे मांस के प्रमुख स्रोत बन गए। सरकार जनजातियों को चरखे और कपास के बीज की आपूर्ति करती थी, और पुरुषों को उनके पारंपरिक विभाजन के विपरीत भूमि पर बाड़ लगाना और जुताई करना सिखाया जाता था, जिसमें फसल की खेती महिलाओं का श्रम था। अमेरिकियों ने महिलाओं को बुनाई की शिक्षा दी। आखिरकार, हॉकिन्स ने स्मिथ, ग्रिस्टमिल और कपास के बागान स्थापित करने में उनकी मदद की। चेरोकी ने प्रिंसिपल चीफ्स लिटिल तुर्की (1788-1801), ब्लैक फॉक्स (1801-1811), और पाथकिलर (1811-1827) के तहत एक राष्ट्रीय सरकार का आयोजन किया, जो ड्रैगिंग कैनो के सभी पूर्व योद्धा थे। जेम्स वैन और उनके आश्रित द रिज और चार्ल्स आर. हिक्स के 'चेरोकी ट्रायमवीरेट' ने संस्कृति, औपचारिक शिक्षा और खेती के आधुनिक तरीकों की वकालत की। 1801 में उन्होंने उत्तरी कैरोलिना से मोरावियन मिशनरियों को ईसाई धर्म और 'सभ्य जीवन की कला' सिखाने के लिए आमंत्रित किया। मोरावियन और बाद में कांग्रेगेशनलिस्ट मिशनरियों ने बोर्डिंग स्कूल चलाए, और कुछ चुनिंदा छात्रों को कनेक्टिकट में अमेरिकन बोर्ड ऑफ कमिश्नर फॉर फॉरेन मिशन स्कूल में शिक्षित किया गया। 1806 में सवाना, जॉर्जिया से नॉक्सविले, टेनेसी तक एक संघीय सड़क चेरोकी भूमि के माध्यम से बनाई गई थी। चीफ जेम्स वैन ने चट्टाहोची के पार एक सराय, सराय और नौका खोली और एथेंस, जॉर्जिया से नैशविले तक सड़क के एक हिस्से पर एक कपास-रोपण का निर्माण किया। उनके बेटे 'रिच जो' वान ने 150 दासों द्वारा खेती किए जाने वाले बागान को विकसित किया। उन्होंने इंग्लैंड को कपास का निर्यात किया, और टेनेसी नदी पर एक स्टीमबोट के मालिक थे। चेरोकी ने 1812 के युद्ध के दौरान क्रीक युद्ध में ऊपरी क्रीक के नेटिविस्ट और ब्रिटिश समर्थक रेड स्टिक गुट के खिलाफ अमेरिका के साथ गठबंधन किया। मेजर रिज के नेतृत्व में चेरोकी योद्धाओं ने हॉर्सशू बेंड की लड़ाई में जनरल एंड्रयू जैक्सन की जीत में एक प्रमुख भूमिका निभाई। मेजर रिज ने अपने परिवार को रोम, जॉर्जिया में स्थानांतरित कर दिया, जहाँ उन्होंने एक बड़ा घर बनाया, एक बड़ा बागान विकसित किया और ओस्तानौला नदी पर एक नौका चलाई। हालाँकि उन्होंने कभी अंग्रेजी नहीं सीखी, लेकिन उन्होंने अपने बेटे और भतीजों को मिशन स्कूलों में शिक्षा प्राप्त करने के लिए न्यू इंग्लैंड भेजा। उनके दुभाषिया और आश्रित प्रमुख जॉन रॉस, चेरोकी महिलाओं और स्कॉट्स फर-व्यापारियों की कई पीढ़ियों के वंशज, ने एक वृक्षारोपण का निर्माण किया और रॉस लैंडिंग (चट्टानूगा, टेनेसी) में एक व्यापारिक फर्म और एक नौका का संचालन किया। इस अवधि के दौरान, सुसंस्कृत अभिजात वर्ग और चेरोकी के महान बहुमत के बीच विभाजन पैदा हुआ, जो जीवन के पारंपरिक तरीकों से चिपके रहे। 1809 के आसपास सेक्वोया ने चेरोकी भाषा का एक लिखित रूप विकसित करना शुरू किया। वह कोई अंग्रेजी नहीं बोलते थे, लेकिन गोरे बसने वालों के साथ नियमित रूप से काम करने वाले एक सिल्वरस्मिथ के रूप में और हॉर्सशू बेंड में एक योद्धा के रूप में उनके अनुभवों ने उन्हें आश्वस्त किया कि चेरोकी को लेखन विकसित करने की आवश्यकता है। 1821 में, उन्होंने चेरोकी पाठ्यक्रम की शुरुआत की, जो मध्य अमेरिका के बाहर अमेरिकी भारतीय भाषा का पहला लिखित पाठ्यक्रम रूप था। शुरू में, उनके नवाचार का चेरोकी परंपरावादियों और श्वेत मिशनरियों दोनों ने विरोध किया, जिन्होंने अंग्रेजी के उपयोग को प्रोत्साहित करने की मांग की। जब सेकोयाह ने बच्चों को पाठ्यक्रम के साथ पढ़ना और लिखना सिखाया, तो वह वयस्कों तक पहुंचे। 1820 के दशक तक, चेरोकी की साक्षरता दर जॉर्जिया में उनके आसपास के गोरों की तुलना में अधिक थी। 1819 में, चेरोकी ने न्यू टाउन में, ओस्तानौला (वर्तमान कैलहौन, जॉर्जिया के पास) के उद्गम स्थल पर परिषद की बैठकें आयोजित करना शुरू किया। नवंबर 1825 में, न्यू टाउन चेरोकी राष्ट्र की राजधानी बन गया, और छोटा के ओवरहिल चेरोकी प्रमुख शहर के नाम पर इसका नाम बदलकर न्यू इकोटा कर दिया गया। सेक्वोया के पाठ्यक्रम को अपनाया गया। उन्होंने एक पुलिस बल, एक न्यायिक प्रणाली और एक राष्ट्रीय समिति विकसित की थी। 1827 में, चेरोकी राष्ट्र ने संयुक्त राज्य अमेरिका के मॉडल पर एक संविधान का मसौदा तैयार किया, जिसमें कार्यकारी, विधायी और न्यायिक शाखाएं और नियंत्रण और संतुलन की एक प्रणाली थी। दो-स्तरीय विधानमंडल का नेतृत्व मेजर रिज और उनके बेटे जॉन रिज ने किया था। जनजाति के अस्तित्व को आश्वस्त करने के लिए अंग्रेजी बोलने वाले नेताओं की आवश्यकता थी जो अमेरिका के साथ बातचीत कर सकते थे, विधायिका ने जॉन रॉस को प्रधान प्रमुख के रूप में नियुक्त किया। वरमोंट मिशनरी सैमुअल वॉर्सेस्टर और मेजर रिज के भतीजे एलियास बौडिनोट द्वारा न्यू इकोटा में एक प्रिंटिंग प्रेस की स्थापना की गई थी, जिन्होंने अपने श्वेत परोपकारी, महाद्वीपीय कांग्रेस के नेता और न्यू जर्सी के कांग्रेसी का नाम लिया था। उन्होंने बाइबल का चेरोकी पाठ्यक्रम में अनुवाद किया। बौडिनॉट ने फरवरी 1828 में पहले अमेरिकी भारतीय समाचार पत्र, द्विभाषी 'चेरोकी फीनिक्स' का पहला संस्करण प्रकाशित किया। निष्कासन युग वर्तमान ओक्लाहोमा में अंतिम निष्कासन से पहले, कई चेरोकियों को वर्तमान अर्कांसस, मिसौरी और टेक्सास में स्थानांतरित कर दिया गया था। 1775 और 1786 के बीच चेरोकी ने चॉक्टाव और चिकासॉ जैसे अन्य देशों के लोगों के साथ स्वेच्छा से अर्कांसस और लाल नदियों के किनारे बसना शुरू कर दिया। 1802 में, संघीय सरकार ने अलबामा और मिसिसिपी बनने वाली पश्चिमी भूमि के जॉर्जिया के समर्पण के बदले में जॉर्जिया द्वारा दावा की गई भूमि पर भारतीय खिताब को समाप्त करने का वादा किया। 1815 में चेरोकी को स्वेच्छा से स्थानांतरित करने के लिए मनाने के लिए, अमेरिकी सरकार ने अर्कांसस में एक चेरोकी आरक्षण की स्थापना की। अरकंसास नदी के उत्तर से लेकर व्हाइट नदी के दक्षिणी तट तक आरक्षण की सीमाएँ फैली हुई थीं। दीवाली (द बाउल), सेक्वोया, स्प्रिंग फ्रॉग और तात्सी (डच) और उनके बैंड वहां बस गए। इन चेरोकियों को "पुराने बसने वालों" के रूप में जाना जाने लगा। चेरोकी अंततः 1816 तक मिसौरी बूटहील तक उत्तर की ओर चले गए। वे उस क्षेत्र के देलावार्स और शॉनी लोगों के बीच रहते थे। गवर्नर विलियम क्लार्क की रिपोर्ट के अनुसार, मिसौरी क्षेत्र में चेरोकी की आबादी अगले वर्ष (1816-1817) में 1,000 से बढ़कर 6,000 हो गई। ओसेज राष्ट्र के साथ बढ़ते संघर्षों के कारण क्लेयरमोर टीले की लड़ाई हुई और अंततः चेरोकी और ओसेज समुदायों के बीच फोर्ट स्मिथ की स्थापना हुई। सेंट लुइस की संधि (1825) में, ओसेज को "संयुक्त राज्य अमेरिका को सौंपने और त्यागने के लिए कहा गया था, मिसौरी राज्य और अर्कांसस क्षेत्र के भीतर स्थित भूमि पर उनका पूरा अधिकार, शीर्षक, ब्याज और दावा". चेरोकी और मैशकॉक्स, मस्कोगी क्रीक के लिए जगह बनाने के लिए। 1838 की सर्दियों में, मिसौरी और अर्कांसस क्षेत्रों में रहने वाले चेरोकी और क्रीक ने युद्ध विभाग को क्षेत्र से ओसेज को हटाने के लिए याचिका दायर की। दिवाली के नेतृत्व में चेरोकी परंपरावादियों का एक समूह 1819 में स्पेनिश टेक्सास चला गया। नाकोगडोचेस के पास बसने के बाद, मैक्सिकन अधिकारियों ने एंग्लो-अमेरिकी उपनिवेशवादियों के खिलाफ संभावित सहयोगियों के रूप में उनका स्वागत किया। टेक्सास के स्वतंत्रता संग्राम के दौरान टेक्सास चेरोकी ज्यादातर तटस्थ थे। 1836 में, उन्होंने टेक्सास के राष्ट्रपति सैम ह्यूस्टन के साथ एक संधि पर हस्ताक्षर किए, जो चेरोकी जनजाति के एक गोद लिए गए सदस्य थे। उनके उत्तराधिकारी मिराब्यू लैमर ने 1839 में उन्हें बेदखल करने के लिए सेना भेजी। 1812 के युद्ध और समवर्ती लाल छड़ी युद्ध के बाद, अमेरिकी सरकार ने चेरोकी के कई समूहों को अर्कांसॉ क्षेत्र में स्वैच्छिक रूप से हटाने के लिए राजी किया। ये "पुराने बसने वाले" थे, जो चेरोकी में से पहले थे जिन्होंने अंततः भारतीय क्षेत्र (आधुनिक ओक्लाहोमा) बनने के लिए अपना रास्ता बनाया। इस प्रयास का नेतृत्व भारतीय एजेंट रिटर्न जे. मेग्स ने किया था, और जैक्सन और मैकमिन संधि पर हस्ताक्षर के साथ इसे अंतिम रूप दिया गया था, जिससे पुराने बसने वालों को उनके उपयोग के लिए निर्दिष्ट भूमि पर निर्विवाद अधिकार दिया गया था। इस दौरान, जॉर्जिया ने चेरोकी के पड़ोसियों, लोअर क्रीक को हटाने पर ध्यान केंद्रित किया। जॉर्जिया के गवर्नर जॉर्ज ट्रूप और लोअर क्रीक के प्रमुख, उनके चचेरे भाई विलियम मैकिंटोश ने 1825 में इंडियन स्प्रिंग्स की संधि पर हस्ताक्षर किए, जिसमें जॉर्जिया द्वारा दावा की गई अंतिम मस्कोगी (क्रीक) भूमि को सौंप दिया गया। राज्य की उत्तर-पश्चिमी सीमा चेरोकी राष्ट्र की सीमा चट्टाहोची तक पहुँच गई। 1829 में, जॉर्जिया द्वारा दावा की गई चेरोकी भूमि पर दहलोनगा में सोने की खोज की गई थी। जॉर्जिया गोल्ड रश अमेरिकी इतिहास में पहला था, और राज्य के अधिकारियों ने संघीय सरकार से चेरोकी को निष्कासित करने की मांग की। जब 1829 में एंड्रयू जैक्सन का राष्ट्रपति के रूप में उद्घाटन किया गया, तो जॉर्जिया ने वाशिंगटन में एक मजबूत सहयोगी प्राप्त किया। 1830 में कांग्रेस ने भारतीय निष्कासन अधिनियम पारित किया, जिसमें मिसिसिपी के पूर्व में अमेरिकी भारतीयों को एक नए भारतीय क्षेत्र में जबरन स्थानांतरित करने का अधिकार दिया गया। जैक्सन ने दावा किया कि हटाने की नीति चेरोकी को एक लोगों के रूप में विलुप्त होने से रोकने का एक प्रयास था, जिसे उन्होंने भाग्य माना कि "मोहेगन, नररागेनसेट और डेलावेयर" को नुकसान हुआ था। हालाँकि, इस बात के पर्याप्त प्रमाण हैं कि चेरोकी आधुनिक कृषि तकनीकों के अनुकूल थे। एक आधुनिक विश्लेषण से पता चलता है कि यह क्षेत्र सामान्य रूप से आर्थिक अधिशेष की स्थिति में था और चेरोकी और नए बसने वालों दोनों को समायोजित कर सकता था। चेरोकी ने अपनी शिकायतों को अमेरिकी न्यायिक समीक्षा के लिए लाया जिसने भारतीय देश में एक मिसाल कायम की। जॉन रॉस ने वाशिंगटन, डी. सी. की यात्रा की और नेशनल रिपब्लिकन पार्टी के नेताओं हेनरी क्ले और डैनियल वेबस्टर का समर्थन प्राप्त किया। सैमुअल वॉर्सेस्टर ने न्यू इंग्लैंड में चेरोकी की ओर से प्रचार किया, जहां उनका मुद्दा राल्फ वाल्डो इमर्सन ने उठाया (मार्टिन वैन ब्युरेन को इमर्सन का 1838 का पत्र देखें)। जून 1830 में, चीफ रॉस के नेतृत्व में एक प्रतिनिधिमंडल ने चेरोकी नेशन बनाम जॉर्जिया में यू. एस. सुप्रीम कोर्ट के समक्ष चेरोकी अधिकारों का बचाव किया। 1831 में, जॉर्जिया के मिलिशिया ने सैमुअल वॉर्सेस्टर को राज्य की अनुमति के बिना भारतीय भूमि पर रहने के लिए गिरफ्तार किया, और उन्हें मिल्डगेविल में कैद कर लिया। वॉर्सेस्टर बनाम जॉर्जिया (1832) में, अमेरिकी सर्वोच्च न्यायालय के मुख्य न्यायाधीश जॉन मार्शल ने फैसला सुनाया कि अमेरिकी भारतीय राष्ट्र "अपने मूल प्राकृतिक अधिकारों को बनाए रखते हुए विशिष्ट, स्वतंत्र राजनीतिक समुदाय" थे, और राज्य सरकारों के कार्यों से संघीय सुरक्षा के हकदार थे जो उनकी संप्रभुता का उल्लंघन करते थे। वॉर्सेस्टर बनाम जॉर्जिया को मूल अमेरिकियों से संबंधित कानून में सबसे महत्वपूर्ण आदेशों में से एक माना जाता है। जैक्सन ने सुप्रीम कोर्ट के फैसले को नजरअंदाज कर दिया, क्योंकि उन्हें शून्यीकरण संकट के युग के दौरान दक्षिणी वर्गवाद को शांत करने की आवश्यकता थी। 1832 में उनके प्रचंड पुनर्निर्वाचन ने चेरोकी को हटाने की मांग को प्रोत्साहित किया। जॉर्जिया ने एक भूमि लॉटरी में अपने नागरिकों को चेरोकी भूमि बेच दी, और राज्य की सेना ने न्यू इकोटा पर कब्जा कर लिया। जॉन रॉस के नेतृत्व में चेरोकी राष्ट्रीय परिषद, जॉर्जिया के भूमि दावे के उत्तर में एक दूरस्थ घाटी, रेड क्ले में भाग गई। रॉस को चेरोकी परंपरावादियों का समर्थन प्राप्त था, जो अपनी पैतृक भूमि से हटाने की कल्पना भी नहीं कर सकते थे। "रिज पार्टी" या "ट्रीटी पार्टी" के रूप में जाने जाने वाले एक छोटे समूह ने स्थानांतरण को अपरिहार्य माना और उनका मानना था कि चेरोकी राष्ट्र को भारतीय क्षेत्र में अपने अधिकारों को संरक्षित करने के लिए सबसे अच्छा सौदा करने की आवश्यकता है। मेजर रिज, जॉन रिज और एलियास बौडिनोट के नेतृत्व में, उन्होंने चेरोकी अभिजात वर्ग का प्रतिनिधित्व किया, जिनके घरों, बागानों और व्यवसायों को जब्त कर लिया गया था, या जॉर्जिया के भूमि-शीर्षकों के साथ गोरे लोगों द्वारा कब्जा किए जाने का खतरा था। नई भूमि के अधिग्रहण के लिए पूंजी के साथ, वे स्थानांतरण को स्वीकार करने के लिए अधिक इच्छुक थे। 29 दिसंबर, 1835 को "रिज पार्टी" ने चेरोकी राष्ट्र को हटाने के लिए नियम और शर्तों को निर्धारित करते हुए न्यू इकोटा की संधि पर हस्ताक्षर किए। उनकी भूमि के बदले में, चेरोकी को भारतीय क्षेत्र में एक बड़ा क्षेत्र, 50 लाख डॉलर और उनकी नई भूमि में सुधार के लिए 300,000 डॉलर का वादा किया गया था। जॉन रॉस ने अमेरिकी सीनेट में एक याचिका के लिए 15,000 से अधिक हस्ताक्षर एकत्र किए, इस बात पर जोर देते हुए कि संधि अमान्य थी क्योंकि इसे चेरोकी लोगों के बहुमत का समर्थन नहीं था। सीनेट ने न्यू इकोटा की संधि को एक वोट के अंतर से पारित कर दिया। इसे मई 1836 में कानून में लागू किया गया था। दो साल बाद, राष्ट्रपति मार्टिन वान ब्युरेन ने जनजाति को बेदखल करने के लिए जनरल विनफील्ड स्कॉट के तहत 7,000 संघीय सैनिकों और राज्य मिलिशिया को चेरोकी भूमि में जाने का आदेश दिया। 16, 000 से अधिक चेरोकी को जबरन पश्चिम की ओर भारतीय क्षेत्र में स्थानांतरित कर दिया गया, एक प्रवास जिसे ट्रेल ऑफ टियर्स या चेरोकी या (द ट्रेल व्हेयर दे क्राइड) के रूप में जाना जाता है, हालांकि इसे एक अन्य शब्द (द रिमूवल) द्वारा वर्णित किया गया है। टेनेसी, केंटकी, इलिनोइस, मिसौरी और अर्कांसस में मार्च किया गया, लोग बीमारी, संपर्क और भुखमरी से पीड़ित थे, और लगभग 4,000 लोगों की मौत हो गई, जो आबादी का लगभग पांचवां हिस्सा था। चूँकि कुछ चेरोकी गुलाम धारक थे, वे मिसिसिपी के पश्चिम में अपने साथ गुलाम बनाए गए अफ्रीकी अमेरिकियों को ले गए। अंतर्विवाहित यूरोपीय अमेरिकियों और मिशनरियों ने भी ट्रेल ऑफ टियर्स चलाया। रॉस ने चेरोकी को अमेरिकी पर्यवेक्षण के तहत खुद को हटाने की अनुमति के लिए बातचीत करके स्वतंत्रता के एक निशान को संरक्षित किया। भूमि बेचने वाले चेरोकी के लिए मृत्युदंड निर्धारित करने वाले जनजाति के "रक्त कानून" को ध्यान में रखते हुए, रॉस के बेटे ने "संधि पार्टी" के नेताओं की हत्या की व्यवस्था की। 22 जून, 1839 को पँचिश रॉस समर्थकों के एक दल ने मेजर रिज, जॉन रिज और एलियास बौडिनॉट की हत्या कर दी। पार्टी में डैनियल कोलस्टन, जॉन वैन, आर्चीबाल्ड, जेम्स और जोसेफ स्पीयर शामिल थे। बौडिनॉट के भाई स्टैंड वॉटी ने उस दिन लड़ाई लड़ी और बच गए, अर्कांसस भाग गए। 1827 में, सेक्वोया ने भारतीय क्षेत्र में भूमि के लिए अर्कांसस भूमि के आदान-प्रदान के लिए बातचीत करने के लिए वाशिंगटन, डी. सी. में पुराने बसने वालों के एक प्रतिनिधिमंडल का नेतृत्व किया था। ट्रेल ऑफ टियर्स के बाद, उन्होंने पुराने बसने वालों और हाल ही में आने वाले प्रतिद्वंद्वी गुटों के बीच विभाजन में मध्यस्थता करने में मदद की। 1839 में, पश्चिमी चेरोकी के अध्यक्ष के रूप में, सेक्वोया ने जॉन रॉस के साथ संघ के एक अधिनियम पर हस्ताक्षर किए, जिसने चेरोकी राष्ट्र के दो समूहों को फिर से मिलाया। ग्रेट स्मोकी पहाड़ों में ओकोनालुफ्टी नदी के किनारे रहने वाले चेरोकी सबसे रूढ़िवादी थे और यूरोपीय-अमेरिकी बस्तियों से अलग थे। उन्होंने चेरोकी राष्ट्र के सुधारों को अस्वीकार कर दिया। जब चेरोकी सरकार ने 1819 में लिटिल टेनेसी नदी के पूर्व के सभी क्षेत्रों को उत्तरी कैरोलिना को सौंप दिया, तो वे राष्ट्र से हट गए। एक सफेद दुकान के मालिक और उत्तरी कैरोलिना के जैक्सन काउंटी के राज्य विधायक विलियम हॉलैंड थॉमस ने क्वाला टाउन के 600 से अधिक चेरोकी को उत्तरी कैरोलिना की नागरिकता प्राप्त करने में मदद की, जिससे उन्हें जबरन हटाने से छूट मिली। 400 से अधिक चेरोकी या तो दूरदराज के स्नोबर्ड पहाड़ों में संघीय सैनिकों से छिप गए, या चेओह नदी के आसपास के पूर्व घाटी शहर क्षेत्र से संबंधित थे, जिन्होंने उत्तरी कैरोलिना में रहने के लिए राज्य सरकार के साथ बातचीत की थी। अतिरिक्त 400 चेरोकी अपने-अपने राज्यों के नागरिकों के रूप में दक्षिण-पूर्व टेनेसी, उत्तरी जॉर्जिया और पूर्वोत्तर अलबामा में भंडार में रहे। वे ज्यादातर मिश्रित नस्ल की थीं और चेरोकी महिलाओं ने गोरे पुरुषों से शादी की थी। एक साथ, ये समूह चेरोकी भारतीयों के संघीय रूप से मान्यता प्राप्त पूर्वी बैंड और आसपास के राज्यों में कुछ राज्य-मान्यता प्राप्त जनजातियों के पूर्वज थे। अमेरिकी गृहयुद्ध पूर्वी और पश्चिमी चेरोकी दोनों के लिए विनाशकारी था। विलियम थॉमस की सहायता से ईस्टर्न बैंड, चेरोकी इंडियंस और हाईलैंडर्स का थॉमस लीजन बन गया, जो अमेरिकी गृहयुद्ध में संघ के लिए लड़ रहा था। भारतीय क्षेत्र में चेरोकी संघ और संघीय गुटों में विभाजित है। रिज पार्टी के नेता स्टैंड वेटी ने 1861 में संघीय सेवा के लिए एक रेजिमेंट का गठन किया। जॉन रॉस, जो अनिच्छा से संघ के साथ गठबंधन करने के लिए सहमत हो गए थे, 1862 में संघीय सैनिकों द्वारा कब्जा कर लिया गया था। वह संघ का समर्थन करते हुए फिलाडेल्फिया में एक स्व-निर्वासित निर्वासन में रहे। भारतीय क्षेत्र में, संघ का समर्थन करने वालों की राष्ट्रीय परिषद ने 1863 में चेरोकी राष्ट्र में गुलामी को समाप्त करने के लिए मतदान किया, लेकिन वे बहुसंख्यक गुलाम धारक नहीं थे और संघ का समर्थन करने वालों पर वोट का बहुत कम प्रभाव पड़ा। वॉटी को संघ समर्थक बहुमत का प्रधान प्रमुख चुना गया। हिट-एंड-रन घुड़सवार रणनीति के एक मास्टर, वॉटी ने भारतीय क्षेत्र और अर्कांसस में जॉन रॉस और संघीय सैनिकों के प्रति वफादार चेरोकी से लड़ाई लड़ी, संघ की आपूर्ति ट्रेनों और स्टीमबोट्स पर कब्जा कर लिया, और मार्च 1862 में मटर रिज की लड़ाई के बाद उनके पीछे हटने को कवर करके एक संघीय सेना को बचाया। वे संघीय राज्यों के ब्रिगेडियर जनरल बने; अमेरिकी गृहयुद्ध में यह पद संभालने वाले एकमात्र अन्य अमेरिकी भारतीय संघ सेना के साथ एली एस. पार्कर थे। 25 जून, 1865 को, रॉबर्ट ई. ली के एपोमैटोक्स में आत्मसमर्पण करने के दो महीने बाद, स्टैंड वॉटी पद छोड़ने वाले अंतिम कन्फेडरेट जनरल बन गए। पुनर्निर्माण और 19वीं शताब्दी के अंत में गृहयुद्ध के बाद, अमेरिकी सरकार ने चेरोकी राष्ट्र को संघ के साथ अपने गठबंधन के कारण एक नई संधि पर हस्ताक्षर करने की आवश्यकता थी। अमेरिका ने 1866 की संधि से सभी चेरोकी दासों की मुक्ति और सभी चेरोकी मुक्त लोगों और सभी अफ्रीकी अमेरिकियों को पूर्ण नागरिकता प्रदान करने की आवश्यकता थी, जिन्होंने आदिवासी भूमि के भीतर रहना जारी रखा, ताकि उन्हें "मूल चेरोकियों के सभी अधिकार प्राप्त हों।" गृहयुद्ध से पहले और बाद में, कुछ चेरोकी ने अंतर-विवाह किया या अफ्रीकी अमेरिकियों के साथ संबंध बनाए, जैसे उनके गोरों के साथ थे। कई चेरोकी फ्रीडमेन जनजाति के भीतर राजनीतिक रूप से सक्रिय रहे हैं। अमेरिकी सरकार ने रेलमार्गों के निर्माण के लिए क्षेत्र के पश्चिमी भाग, जो ओकलाहोमा क्षेत्र बन गया, को आसान बनाने के अधिकार भी हासिल कर लिए। विकास और बसने वालों ने रेलमार्गों का अनुसरण किया। 19वीं शताब्दी के अंत तक, सरकार का मानना था कि मूल अमेरिकी बेहतर होंगे यदि प्रत्येक परिवार के पास अपनी भूमि हो। 1887 के डावेस अधिनियम ने आम तौर पर आयोजित आदिवासी भूमि को व्यक्तिगत घरेलू आवंटन में विभाजित करने का प्रावधान किया। मूल अमेरिकियों को डावेस रोल्स पर पंजीकृत किया गया था और सामान्य रिजर्व से भूमि आवंटित की गई थी। अमेरिकी सरकार ने आदिवासी भूमि के शेष हिस्से को "अधिशेष" के रूप में गिना और इसे गैर-चेरोकी व्यक्तियों को बेच दिया। 1898 के कर्टिस अधिनियम ने आदिवासी सरकारों, अदालतों, स्कूलों और अन्य नागरिक संस्थानों को ध्वस्त कर दिया। भारतीय क्षेत्र के लिए, इसका मतलब चेरोकी अदालतों और सरकारी प्रणालियों का उन्मूलन था। ओकलाहोमा और भारतीय क्षेत्रों को एक संयुक्त राज्य के रूप में स्वीकार करने से पहले इसे आवश्यक माना गया था। 1905 में, भारतीय क्षेत्र की पाँच सभ्य जनजातियों ने विशेष रूप से मूल अमेरिकी होने के लिए सेक्वोया राज्य के निर्माण का प्रस्ताव रखा, लेकिन वाशिंगटन, डी. सी. में समर्थन प्राप्त करने में विफल रहे। 1907 में, ओकलाहोमा और भारतीय क्षेत्रों ने ओकलाहोमा राज्य के रूप में संघ में प्रवेश किया। 19वीं शताब्दी के अंत तक, चेरोकी का पूर्वी समूह एक अलग समाज की बाधाओं के तहत काम कर रहा था। पुनर्निर्माण के बाद, रूढ़िवादी श्वेत डेमोक्रेट ने उत्तरी कैरोलिना और अन्य दक्षिणी राज्यों में सत्ता हासिल की। उन्होंने मतदाता पंजीकरण और चुनावों से संबंधित नए संविधानों और कानूनों द्वारा सभी अश्वेतों और कई गरीब गोरों को प्रभावी ढंग से मताधिकार से वंचित कर दिया। उन्होंने जिम क्रो कानून पारित किए जो समाज को "सफेद" और "रंगीन" में विभाजित करते थे, ज्यादातर स्वतंत्र लोगों को नियंत्रित करने के लिए। चेरोकी और अन्य मूल अमेरिकियों को रंगीन पक्ष पर वर्गीकृत किया गया था और पूर्व दासों के समान नस्लीय अलगाव और मताधिकार से वंचित किया गया था। जब दक्षिणी राज्यों ने उन्हें रंगीन के रूप में वर्गीकृत किया तो वे अक्सर भारतीयों के रूप में पहचान के लिए अपने ऐतिहासिक दस्तावेजों को खो देते थे। 1960 के दशक के मध्य में नागरिक अधिकार आंदोलन द्वारा नागरिक अधिकार कानून के पारित होने तक अश्वेतों और मूल अमेरिकियों के पास अमेरिकी नागरिकों के रूप में उनके संवैधानिक अधिकार नहीं होंगे, और संघीय सरकार ने मतदाता पंजीकरण और चुनावों के साथ-साथ अन्य कार्यक्रमों की निगरानी करना शुरू कर दिया। जनजातीय भूमि क्षेत्राधिकार की स्थिति 9 जुलाई, 2020 को, संयुक्त राज्य अमेरिका के सर्वोच्च न्यायालय ने एक आपराधिक क्षेत्राधिकार मामले में मैकगर्ट बनाम ओक्लाहोमा के फैसले में फैसला सुनाया कि चेरोकी जैसे आदिवासी राष्ट्रों से बने ओक्लाहोमा राज्य की लगभग आधी भूमि आधिकारिक तौर पर मूल अमेरिकी आदिवासी भूमि क्षेत्राधिकार हैं। ओकलाहोमा के गवर्नर केविन स्टिट, जो स्वयं एक चेरोकी राष्ट्र के नागरिक हैं, ने सर्वोच्च न्यायालय के फैसले को उलटने की मांग की। अगले वर्ष, ओक्लाहोमा राज्य चिकासॉ, चोक्टॉ, मस्कोगी (क्रीक) और सेमिनोल राष्ट्रों के साथ-साथ चेरोकी राष्ट्र को आरक्षण का दर्जा देने के लिए संघीय कार्रवाई को अवरुद्ध नहीं कर सका। सांस्कृतिक संस्थान चेरोकी, उत्तरी कैरोलिना का द क्वाला आर्ट्स एंड क्राफ्ट्स म्यूचुअल, इंक., सबसे पुराना जारी मूल अमेरिकी कला सहकारी है। इनकी स्थापना 1946 में पारंपरिक पूर्वी बैंड चेरोकी कलाकारों के लिए एक स्थान प्रदान करने के लिए की गई थी। चेरोकी भारतीय संग्रहालय, जो चेरोकी में भी है, स्थायी और बदलते प्रदर्शनों को प्रदर्शित करता है, जिसमें चेरोकी इतिहास के लिए महत्वपूर्ण अभिलेखागार और संग्रह हैं, और सांस्कृतिक समूहों को प्रायोजित करता है, जैसे कि वारियर्स ऑफ द अनिकितुवा नृत्य समूह। 2007 में, चेरोकी इंडियंस के ईस्टर्न बैंड ने पारंपरिक ललित कला शिक्षा में देशी कला और संस्कृति पर जोर देने के लिए ओकनालुफ्टी इंस्टीट्यूट फॉर कल्चरल आर्ट्स (ओ. आई. सी. ए.) बनाने के लिए साउथवेस्टर्न कम्युनिटी कॉलेज और वेस्टर्न कैरोलिना विश्वविद्यालय के साथ साझेदारी में प्रवेश किया। इसका उद्देश्य पारंपरिक कला रूपों को संरक्षित करना और समकालीन विचारों की खोज को प्रोत्साहित करना दोनों है। चेरोकी में स्थित, ओ. आई. सी. ए. ने एक सहयोगी डिग्री कार्यक्रम की पेशकश की। अगस्त 2010 में, ओ. आई. सी. ए. ने एक लेटरप्रेस का अधिग्रहण किया और चेरोकी भाषा में अपनी तरह की अनूठी ललित कला पुस्तकों और प्रिंटों का मुद्रण शुरू करने के लिए चेरोकी पाठ्यक्रम का पुनर्निर्माण किया। 2012 में, ओ. आई. सी. ए. में ललित कला डिग्री कार्यक्रम को साउथवेस्टर्न कम्युनिटी कॉलेज में शामिल किया गया था और एस. सी. सी. स्वेन सेंटर में स्थानांतरित कर दिया गया था, जहाँ यह काम करना जारी रखता है। पार्क हिल, ओक्लाहोमा का चेरोकी हेरिटेज सेंटर एक प्राचीन चेरोकी गाँव, एडम्स रूरल विलेज (19वीं शताब्दी की इमारतों सहित), नोफायर फ़ार्म्स और वंशावली के लिए चेरोकी परिवार अनुसंधान केंद्र के प्रजनन का स्थल है। चेरोकी हेरिटेज सेंटर में चेरोकी राष्ट्रीय अभिलेखागार भी है। चेरोकी राष्ट्र (ओक्लाहोमा का) और चेरोकी का संयुक्त कीटोवा बैंड, साथ ही साथ अन्य जनजातियाँ, दोनों ही सी. एच. सी. को धन का योगदान करते हैं। 19वीं शताब्दी से पहले, चेरोकी लोगों के बीच बहुविवाह आम बात थी, विशेष रूप से कुलीन पुरुषों द्वारा। मातृवंशीय संस्कृति का अर्थ था कि महिलाएं संपत्ति को नियंत्रित करती थीं, जैसे कि उनके आवास, और उनके बच्चों को उनकी माँ के कबीले में पैदा हुआ माना जाता था, जहाँ उन्हें वंशानुगत दर्जा प्राप्त हुआ। नेतृत्व के पदों पर उन्नति आम तौर पर महिला बुजुर्गों द्वारा अनुमोदन के अधीन थी। इसके अलावा, समाज मातृस्थानीय था; परंपरागत रूप से, एक विवाहित जोड़ा महिला के परिवार के साथ या उसके पास रहता था, ताकि उसे उसकी महिला रिश्तेदारों द्वारा सहायता प्रदान की जा सके। उनके सबसे बड़े भाई उनके बेटों के लिए उनके पिता की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण संरक्षक थे, जो दूसरे कबीले से थे। परंपरागत रूप से, जोड़े, विशेष रूप से महिलाएं, स्वतंत्र रूप से तलाक ले सकती हैं। एक चेरोकी पुरुष के लिए एक यूरोपीय-अमेरिकी महिला से शादी करना असामान्य था। इस तरह के संघ के बच्चे वंचित थे, क्योंकि वे राष्ट्र के नहीं थे। वे कुलों के बाहर पैदा हुए होंगे और पारंपरिक रूप से उन्हें चेरोकी नागरिक नहीं माना जाता था। ऐसा चेरोकी संस्कृति के मातृवंशीय पहलू के कारण है। जैसे ही 19वीं शताब्दी की शुरुआत में चेरोकी ने यूरोपीय-अमेरिकी संस्कृति के कुछ तत्वों को अपनाना शुरू किया, उन्होंने जॉन रिज और एलियास बौडिनॉट जैसे कुलीन युवाओं को शिक्षा के लिए अमेरिकी स्कूलों में भेजा। रिज द्वारा कनेक्टिकट की एक यूरोपीय-अमेरिकी महिला से शादी करने के बाद और बौडिनोट की दूसरी महिला से सगाई होने के बाद, 1825 में चेरोकी परिषद ने एक कानून पारित कर इस तरह के संघों के बच्चों को जनजाति के पूर्ण नागरिक बना दिया, जैसे कि उनकी माताएं चेरोकी थीं। यह उन पुरुषों के परिवारों की रक्षा करने का एक तरीका था जिनसे जनजाति के नेता होने की उम्मीद की जाती थी। उन्नीसवीं शताब्दी के अंत में, अमेरिकी सरकार ने चेरोकी और गैर-चेरोकी के बीच विवाह पर नए प्रतिबंध लगाए, हालांकि यह अभी भी अपेक्षाकृत आम था। एक यूरोपीय-अमेरिकी पुरुष चेरोकी महिला के दस रक्त रिश्तेदारों की मंजूरी प्राप्त करने के बाद संघीय अदालत में याचिका दायर करके कानूनी रूप से उससे शादी कर सकता है। एक बार शादी करने के बाद, उस व्यक्ति को "अंतर्विवाहित श्वेत" के रूप में दर्जा प्राप्त था, जो सीमित अधिकारों के साथ चेरोकी जनजाति का सदस्य था; उदाहरण के लिए, वह किसी भी आदिवासी पद पर नहीं रह सकता था। वह संयुक्त राज्य अमेरिका के कानूनों के तहत एक नागरिक बने रहे। आम कानूनी विवाह अधिक लोकप्रिय थे। इस तरह के "अंतर्विवाहित गोरों" को डावेस रोल्स के रजिस्टरों पर एक अलग श्रेणी में सूचीबद्ध किया गया था, जो मूल अमेरिकियों के एकीकरण के लिए बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में संघीय नीति में जनजाति के सदस्यों के अलग-अलग परिवारों को भूमि के भूखंडों के आवंटन के लिए तैयार किया गया था। एथनोबोटनी लिंग भूमिकाएँ पुरुषों और महिलाओं ने ऐतिहासिक रूप से चेरोकी समाज में महत्वपूर्ण भूमिकाएँ निभाई हैं, लेकिन कभी-कभी, अलग-अलग भूमिकाएँ निभाई हैं। ऐतिहासिक रूप से, महिलाएं मुख्य रूप से घरों की मुखिया रही हैं, जो घर और जमीन की मालिक हैं, परिवार की जमीन की किसान हैं, और कुलों की "माताएँ" हैं। कई मूल अमेरिकी संस्कृतियों की तरह, चेरोकी महिलाओं को जीवन-दाता के रूप में सम्मानित किया जाता है। बच्चे के जन्म और पौधों के विकास के माध्यम से जीवन के दाताओं और पोषणकर्ताओं के रूप में, और कबीले की माताओं के रूप में सामुदायिक नेताओं के रूप में, महिलाएं पारंपरिक रूप से चेरोकी समुदायों में सामुदायिक नेता हैं। कुछ ने सैन्य सेवा में ऐतिहासिक और समकालीन संस्कृति दोनों में योद्धाओं के रूप में कार्य किया है। चेरोकी महिलाओं को परंपरा-रक्षक और सांस्कृतिक संरक्षण के लिए जिम्मेदार माना जाता है। चेरोकी समाज में लैंगिक भूमिकाओं को फिर से परिभाषित करना पहली बार 1776 और 1835 के बीच की अवधि में हुआ। इस अवधि का सीमांकन डी सोटो अन्वेषण और उसके बाद के आक्रमण द्वारा किया गया है, जिसके बाद 1776 में अमेरिकी क्रांति हुई और 1835 में न्यू इकोटा की संधि पर हस्ताक्षर के साथ इसका समापन हुआ। इस पुनर्परिभाषित का उद्देश्य चेरोकी लोगों पर यूरोपीय सामाजिक मानकों और मानदंडों को आगे बढ़ाना था। इन प्रथाओं के लंबे समय तक चलने वाले प्रभाव ने चेरोकी सरकार के रूपों को एक पुरुष-प्रधान समाज की ओर पुनर्गठित किया जिसने पीढ़ियों से राष्ट्र को प्रभावित किया है। माइल्स का तर्क है कि राजनीति और घरेलू स्थानों में महिलाओं की भूमिका के प्रति चेरोकी के दृष्टिकोण में बदलाव के लिए मुख्य रूप से श्वेत एजेंट जिम्मेदार थे। इन "श्वेत एजेंटों" की पहचान श्वेत मिशनरियों और श्वेत बसने वालों के रूप में की जा सकती है जो "प्रकट नियति" की तलाश में हैं। 1830 के दशक के मध्य में हटाने के समय तक, चेरोकी पुरुषों और महिलाओं ने अमेरिकी राष्ट्रपतियों वाशिंगटन और जेफरसन द्वारा प्रचारित "सभ्यता" कार्यक्रम द्वारा परिभाषित विभिन्न भूमिकाओं और अपेक्षाओं को पूरा करना शुरू कर दिया था। जबकि 1825 में एक गैर-देशी यात्री का एक रिकॉर्ड है कि वह "पुरुषों को पोशाक धारण करने और महिलाओं के कर्तव्यों का पालन करने वाले" मानते थे, यह पर्यवेक्षक उस क्षेत्र के मूल निवासियों के कपड़े पहनने के तरीके से अपरिचित था। चेरोकी समाज में अब "दो-आत्मा" व्यक्तियों को क्या माना जाएगा, इसका कोई प्रमाण नहीं है; यह आम तौर पर मातृसत्तात्मक और मातृवंशीय संस्कृतियों में होता है, क्योंकि तृतीय लिंग भूमिकाएं आमतौर पर पितृसत्तात्मक समाजों और संस्कृतियों में अधिक कठोर लिंग भूमिकाओं के साथ पाई जाती हैं। यूरोपीय उपनिवेशीकरण से पहले दासता चेरोकी समाज का एक घटक था, क्योंकि वे अक्सर अन्य स्वदेशी जनजातियों के साथ संघर्ष के समय लिए गए दुश्मन बंदियों को गुलाम बनाते थे। अपनी मौखिक परंपरा के अनुसार, चेरोकी गुलामी को युद्ध में किसी व्यक्ति की विफलता के परिणामस्वरूप और एक अस्थायी स्थिति के रूप में देखते थे, जो कि रिहाई या दास को जनजाति में गोद लेने के लिए लंबित थी। औपनिवेशिक युग के दौरान, कैरोलिनियाई बसने वालों ने 17वीं शताब्दी के अंत और 18वीं शताब्दी की शुरुआत में चेरोकियों को गुलामों के रूप में खरीदा या प्रभावित किया। चेरोकी मूल अमेरिकी लोगों में से भी थे जिन्होंने वर्जीनिया और आगे उत्तर में मजदूरों के रूप में उपयोग करने के लिए भारतीय दासों को व्यापारियों को बेच दिया। दुश्मन जनजातियों पर हमलों में उन्होंने उन्हें बंदी बना लिया। जैसे ही चेरोकी ने कुछ यूरोपीय-अमेरिकी रीति-रिवाजों को अपनाना शुरू किया, उन्होंने अपने खेतों या बागानों में श्रमिकों के रूप में काम करने के लिए गुलाम अफ्रीकी अमेरिकियों को खरीदना शुरू कर दिया, जो कुछ कुलीन परिवारों के पास पूर्ववर्ती वर्षों में था। जब चेरोकी को ट्रेल ऑफ टियर्स पर जबरन हटा दिया गया, तो वे अपने साथ दासों को ले गए, और भारतीय क्षेत्र में अन्य लोगों को हासिल कर लिया। अंत्येष्टि संस्कार भाषा और लेखन प्रणाली चेरोकी एक दक्षिणी इरोकियन भाषा बोलते हैं, जो बहुसंश्लेषक है और 1810 के दशक में सेक्वोया () द्वारा आविष्कार किए गए पाठ्यक्रम में लिखी गई है। वर्षों तक, कई लोगों ने चेरोकी को लिखा और लिप्यंतरण किया या पाठ्यक्रम को टाइप करने के लिए खराब अंतर-संगत फ़ॉन्ट का उपयोग किया। हालाँकि, यूनिकोड में चेरोकी अक्षरों के काफी हाल ही में जुड़ने के बाद से, चेरोकी भाषा इंटरनेट पर अपने उपयोग में एक पुनर्जागरण का अनुभव कर रही है। चेरोकी भाषा की बहुसंश्लेषक प्रकृति के कारण, चेरोकी में नए और वर्णनात्मक शब्दों का निर्माण आसानी से आधुनिक अवधारणाओं को प्रतिबिंबित करने या व्यक्त करने के लिए किया जाता है। उदाहरणों में दितियोहिही () शामिल है, जिसका अर्थ है "वह बार-बार और उद्देश्य से एक उद्देश्य के साथ बहस करता है", जिसका अर्थ है "वकील"। एक अन्य उदाहरण दीदानियिस्गी () है जिसका अर्थ है "वह उन्हें अंत में और निर्णायक रूप से पकड़ लेता है", जिसका अर्थ है "पुलिसकर्मी"। हालाँकि, कई शब्द अंग्रेजी भाषा से लिए गए हैं, जैसे कि गैसोलीन, जो चेरोकी में () है। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में ओक्लाहोमा में बसने वाली जनजातियों की भाषाओं से कई अन्य शब्द उधार लिए गए थे। एक उदाहरण ओक्लाहोमा के "नोवाटा" नामक एक शहर से संबंधित है। यह शब्द "स्वागत" के लिए एक डेलावेयर भारतीय शब्द है (अधिक सटीक रूप से डेलावेयर शब्द है जिसका अर्थ डेलावेयर भाषा में "स्वागत" या "मित्र" हो सकता है)। क्षेत्र के गोरे बसने वालों ने बस्ती के लिए "नोवाटा" नाम का इस्तेमाल किया, और स्थानीय चेरोकी, इस बात से अनजान थे कि इस शब्द की उत्पत्ति डेलावेयर भाषा में हुई थी, जिसे शहर अमादिकानिग्वनाग्वना () कहा जाता है जिसका अर्थ है "पानी यहाँ से चला गया है", यानी। "पानी नहीं।" उधार लिए गए शब्दों के अन्य उदाहरण हैं () कॉफी के लिए और () घड़ी के लिए (जिसके कारण () या घड़ी के लिए "बड़ी घड़ी")। निम्नलिखित तालिका चेरोकी पाठ और उसके अनुवाद का एक उदाहरण हैः संधियाँ और सरकारी संधियाँ चेरोकी ने पिछले तीन सौ वर्षों में कम से कम छत्तीस संधियों में भाग लिया है। चेचक से तबाह होने और यूरोपीय बसने वालों के दबाव को महसूस करने के बाद, चेरोकी ने अपनी भूमि को बनाए रखने के प्रयास में सरकार के एक यूरोपीय-अमेरिकी प्रतिनिधि लोकतंत्र रूप को अपनाया। उन्होंने एक निर्वाचित प्रमुख प्रमुख, सीनेट और प्रतिनिधि सभा के साथ संयुक्त राज्य अमेरिका के मॉडल पर एक सरकारी प्रणाली की स्थापना की। 10 अप्रैल, 1810 को सात चेरोकी कुलों ने मुलाकात की और नई चेरोकी राष्ट्रीय सरकार को पवित्र कर्तव्य देकर रक्त प्रतिशोध का उन्मूलन शुरू किया। 1820 के दशक तक जब चेरोकी सुप्रीम कोर्ट की स्थापना हुई, तब कुलों ने औपचारिक रूप से न्यायिक जिम्मेदारियों को छोड़ दिया। 1825 में, राष्ट्रीय परिषद ने श्वेत महिलाओं से शादी करने वाले चेरोकी पुरुषों के बच्चों को नागरिकता प्रदान की। इन विचारों को बड़े पैमाने पर 1827 के चेरोकी संविधान में शामिल किया गया था। संविधान में कहा गया है कि "कोई भी व्यक्ति जो नीग्रो या मुलाट्टो माता-पिता का है, या तो पिता या माता की ओर से, इस सरकार के तहत लाभ, सम्मान या न्यास का कोई पद धारण करने का पात्र नहीं होगा", एक अपवाद के साथ, "नीग्रो महिलाओं द्वारा गोरे और भारतीय पुरुषों के नीग्रो और वंशज जिन्हें मुक्त किया गया हो"। बहुजातीय वंशजों के अधिकारों को सीमित करने की यह परिभाषा सामान्य आबादी की तुलना में अभिजात वर्ग के बीच अधिक व्यापक रूप से आयोजित की गई होगी। आधुनिक चेरोकी जनजातियाँ चेरोकी राष्ट्र 1898-1906 के दौरान संघीय सरकार ने पूर्व चेरोकी राष्ट्र को भंग कर दिया, ताकि भारतीय क्षेत्र को नए राज्य ओक्लाहोमा में शामिल करने का रास्ता बनाया जा सके। 1906 से 1975 तक, डी. ओ. आई. प्रबंधन के उद्देश्यों को छोड़कर, आदिवासी सरकार की संरचना और कार्य निष्क्रिय थे। 1975 में जनजाति ने एक संविधान का मसौदा तैयार किया, जिसे उन्होंने 26 जून, 1976 को अनुमोदित किया और जनजाति को संघीय मान्यता मिली। 1999 में, सी. एन. ने अपने संविधान में कई प्रावधानों को बदल दिया या जोड़ा, जिनमें से जनजाति का पदनाम "चेरोकी राष्ट्र" था, जिसमें "ओक्लाहोमा" को हटा दिया गया था। बी. आई. ए. के प्रमुख लैरी इको हॉक के 2009 के एक बयान के अनुसार, चेरोकी राष्ट्र को कानूनी रूप से "ऐतिहासिक चेरोकी जनजाति" नहीं माना जाता है, बल्कि इसे "हित में उत्तराधिकारी" माना जाता है। चेरोकी राष्ट्र के वकील ने कहा है कि वे इस फैसले के खिलाफ अपील करने का इरादा रखते हैं। आधुनिक चेरोकी राष्ट्र ने हाल के दिनों में अपने नागरिकों को समानता और समृद्धि प्रदान करते हुए आर्थिक रूप से विस्तार किया है। प्रधान मुख्य बिल जॉन बेकर के नेतृत्व में, राष्ट्र के महत्वपूर्ण व्यापार, कॉर्पोरेट, अचल संपत्ति और कृषि हित हैं। सी. एन. चेरोकी नेशन एंटरटेनमेंट, चेरोकी नेशन इंडस्ट्रीज और चेरोकी नेशन बिजनेस को नियंत्रित करता है। सी. एन. आई. एक बहुत बड़ा रक्षा ठेकेदार है जो चेरोकी नागरिकों के लिए पूर्वी ओक्लाहोमा में हजारों नौकरियों का सृजन करता है। सी. एन. ने पूरे ओक्लाहोमा में स्वास्थ्य चिकित्सालयों का निर्माण किया है, सामुदायिक विकास कार्यक्रमों में योगदान दिया है, सड़कों और पुलों का निर्माण किया है, अपने नागरिकों के लिए सीखने की सुविधाओं और विश्वविद्यालयों का निर्माण किया है, गादुगी और आत्मनिर्भरता के अभ्यास को स्थापित किया है, अपने बच्चों और युवाओं के लिए भाषा विसर्जन कार्यक्रमों को पुनर्जीवित किया है, और पूर्वी ओक्लाहोमा में एक शक्तिशाली और सकारात्मक आर्थिक और राजनीतिक शक्ति है। सी. एन. हर साल श्रम दिवस सप्ताहांत पर चेरोकी राष्ट्रीय अवकाश की मेजबानी करता है, और 80,000 से 90,000 चेरोकी नागरिक उत्सवों के लिए तहलका, ओक्लाहोमा की यात्रा करते हैं। यह सेक्वोया पाठ्यक्रम का उपयोग करते हुए अंग्रेजी और चेरोकी दोनों में आदिवासी समाचार पत्र चेरोकी फीनिक्स प्रकाशित करता है। चेरोकी राष्ट्र परिषद चेरोकी संस्कृति के संरक्षण से संबंधित ऐतिहासिक नींव के लिए धन का विनियोग करती है। चेरोकी राष्ट्र तहलेकाह, ओक्लाहोमा में चेरोकी राष्ट्र फिल्म समारोहों का समर्थन करता है और पार्क सिटी, यूटा में सनडांस फिल्म महोत्सव में भाग लेता है। चेरोकी इंडियंस का पूर्वी बैंड उत्तरी कैरोलिना में चेरोकी इंडियंस का पूर्वी बैंड, प्रमुख रिचर्ड स्नीड के नेतृत्व में, संप्रभु राष्ट्र के सांस्कृतिक आकर्षणों के लिए एक वर्ष में दस लाख से अधिक आगंतुकों की मेजबानी करता है। आरक्षण, "क्वाला बाउंड्री", की आबादी 8,000 से अधिक चेरोकी है, जो मुख्य रूप से भारतीयों के प्रत्यक्ष वंशज हैं जो "द ट्रेल ऑफ टियर्स" से बचने में कामयाब रहे। आकर्षणों में ओकनालुफ्टी इंडियन विलेज, चेरोकी इंडियन का संग्रहालय और क्वाला आर्ट्स एंड क्राफ्ट्स म्यूचुअल शामिल हैं। 1946 में स्थापित, क्वाला आर्ट्स एंड क्राफ्ट्स म्यूचुअल देश का सबसे पुराना और प्रमुख मूल अमेरिकी शिल्प सहकारी है। 1950 में शुरू हुए आउटडोर ड्रामा 'अनटू दिस हिल्स' ने हाल ही में रिकॉर्ड उपस्थिति बिक्री को तोड़ दिया। हाराह के चेरोकी कैसिनो एंड होटल, चेरोकी इंडियन हॉस्पिटल और चेरोकी बॉयज़ क्लब के साथ मिलकर, जनजाति ने 2005 में स्थानीय अर्थव्यवस्था में $78 मिलियन की कमाई की। चेरोकी इंडियंस के यूनाइटेड कीटोवा बैंड ने 1934 के भारतीय पुनर्गठन अधिनियम के तहत अपनी सरकार का गठन किया और 1946 में संघीय मान्यता प्राप्त की। जनजाति में नामांकन एक चौथाई या उससे अधिक चेरोकी रक्त वाले लोगों तक सीमित है। यूकेबी के कई सदस्य पुराने बसने वालों-चेरोकियों के वंशज हैं जो ट्रेल ऑफ टियर्स से पहले अर्कांसस और भारतीय क्षेत्र में चले गए थे। जनजाति में नामांकित 12,000 लोगों में से 11,000 ओक्लाहोमा में रहते हैं। उनके प्रमुख जो बंच हैं। यूकेबी एक आदिवासी कैसिनो, बिंगो हॉल, स्मोकशॉप, ईंधन की दुकानें, ट्रक स्टॉप और गैलरी संचालित करता है जो आदिवासी सदस्यों द्वारा बनाई गई कला और शिल्प को प्रदर्शित करता है। जनजाति अपने स्वयं के आदिवासी वाहन टैग जारी करती है। तीन संघीय रूप से मान्यता प्राप्त चेरोकी जनजातियों के बीच संबंध चेरोकी राष्ट्र चेरोकी भारतीयों के पूर्वी बैंड के साथ कई संयुक्त कार्यक्रमों में भाग लेता है। यह सांस्कृतिक आदान-प्रदान कार्यक्रमों और दोनों चेरोकी जनजातियों के पार्षदों को शामिल करते हुए संयुक्त जनजातीय परिषद की बैठकों में भी भाग लेता है। ये सभी चेरोकी लोगों को प्रभावित करने वाले मुद्दों को संबोधित करने के लिए आयोजित किए जाते हैं। ट्रेल ऑफ टियर्स के 174 साल बाद, 12 जुलाई, 2012 को, तीन अलग-अलग चेरोकी जनजातियों के नेता उत्तरी कैरोलिना में मिले। समकालीन बस्ती चेरोकी लोग सबसे अधिक ओक्लाहोमा और उत्तरी कैरोलिना में केंद्रित हैं, लेकिन कुछ महामंदी के दौरान डस्ट बाउल के कारण आर्थिक प्रवास, द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान नौकरी की उपलब्धता और 1950-1960 के दशक के दौरान संघीय भारतीय स्थानांतरण कार्यक्रम के कारण यूएस वेस्ट कोस्ट में रहते हैं। चेरोकी प्रवासियों के गंतव्यों में कैलिफोर्निया के बहु-जातीय/नस्लीय शहरी केंद्र शामिल थे। ग्रेटर लॉस एंजिल्स और सैन फ्रांसिस्को खाड़ी क्षेत्र)। वे अक्सर कृषि समुदायों, या सैन्य ठिकानों और अन्य भारतीय आरक्षणों में रहते हैं। सदस्यता विवाद जनजातीय मान्यता और सदस्यता तीन चेरोकी जनजातियों के नामांकन के लिए अलग-अलग आवश्यकताएँ हैं। चेरोकी राष्ट्र डावेस रोल्स पर सूचीबद्ध चेरोकियों से वंशावली द्वारा नामांकन निर्धारित करता है और इसकी कोई न्यूनतम रक्त मात्रा की आवश्यकता नहीं है। वर्तमान में, डावेस चेरोकी फ्रीडमैन रोल के वंशज अदालत के निर्णयों को लंबित रखते हुए जनजाति के सदस्य हैं। चेरोकी राष्ट्र में कई सदस्य शामिल हैं जिनके मिश्रित वंश हैं, जिनमें अफ्रीकी-अमेरिकी, लातीनी अमेरिकी, एशियाई अमेरिकी, यूरोपीय-अमेरिकी और अन्य शामिल हैं। चेरोकी भारतीयों के पूर्वी बैंड को कम से कम सोलहवें चेरोकी रक्त मात्रा (वंशावली वंश, एक महान-दादा-दादी के बराबर) और बेकर रोल पर एक पूर्वज की आवश्यकता होती है। चेरोकी इंडियंस के यूनाइटेड कीटोवा बैंड को कम से कम एक चौथाई कीटोवा चेरोकी रक्त मात्रा (एक दादा-दादी के बराबर) की आवश्यकता होती है। यू. के. बी. उन सदस्यों को यू. के. बी. में फिर से नामांकन करने की अनुमति नहीं देता है जिन्होंने अपनी सदस्यता छोड़ दी है। 2000 की संयुक्त राज्य अमेरिका की जनगणना में 729,533 अमेरिकियों को चेरोकी के रूप में स्व-पहचाना गया। 2010 की जनगणना में 819,105 की संख्या में वृद्धि दर्ज की गई, जिसमें लगभग 70 प्रतिशत मिश्रित नस्ल के चेरोकी थे। 2015 में, चेरोकी नेशन, चेरोकी इंडियंस के यूनाइटेड कीटोवा बैंड और चेरोकियों के पूर्वी बैंड की संयुक्त नामांकित आबादी लगभग 344,700 थी। 200 से अधिक समूह चेरोकी राष्ट्र, जनजाति या समूह होने का दावा करते हैं। चेरोकी राष्ट्र के प्रवक्ता माइक मिलर ने सुझाव दिया है कि कुछ समूहों, जिन्हें वे चेरोकी विरासत समूह कहते हैं, को प्रोत्साहित किया जाता है। हालाँकि, अन्य, चेरोकी होने के अपने दावों के माध्यम से आर्थिक रूप से लाभ प्राप्त करने के अपने प्रयासों के लिए विवादास्पद हैं। तीन संघीय रूप से मान्यता प्राप्त समूह इस बात पर ध्यान देते हैं कि वे एकमात्र समूह हैं जिन्हें खुद को चेरोकी भारतीय जनजाति के रूप में पेश करने का कानूनी अधिकार है और केवल उनके नामांकित सदस्य कानूनी रूप से चेरोकी हैं। इसका एक अपवाद टेक्सास चेरोकी हो सकता है। 1975 से पहले, उन्हें चेरोकी राष्ट्र का हिस्सा माना जाता था, जैसा कि भारतीय दावा आयोग के समक्ष दायर संक्षिप्त विवरणों में परिलक्षित होता है। एक समय में डब्ल्यू. डब्ल्यू. कीलर ने चेरोकी राष्ट्र के प्रधान प्रमुख के रूप में कार्य किया और साथ ही, टेक्सास चेरोकी और एसोसिएटेड बैंड (टीसीएबी) कार्यकारी समिति के अध्यक्ष के रूप में पद संभाला। 1976 में चेरोकी संविधान को अपनाने के बाद, टी. सी. ए. बी. के वंशज जिनके पूर्वज टेक्सास के रस्क काउंटी में भौतिक माउंट ताबोर समुदाय का हिस्सा बने रहे थे, उन्हें सी. एन. नागरिकता से बाहर रखा गया था। क्योंकि वे पहले से ही डावेस आयोग के समय भारतीय क्षेत्र से प्रवास कर चुके थे, उनके पूर्वजों को पांच सभ्य जनजातियों की अंतिम सूची में दर्ज नहीं किया गया था, जो कई व्यक्तियों के लिए वंश का पता लगाने के आधार के रूप में काम करते हैं। लेकिन, अधिकांश टी. सी. ए. बी. वंशजों के पास या तो गुयोन-मिलर या ओल्ड सेटलर रोल पर सूचीबद्ध एक पूर्वज था। जबकि अधिकांश माउंट ताबोर निवासी गृहयुद्ध के बाद और 1866 में जॉन रॉस की मृत्यु के बाद चेरोकी राष्ट्र में लौट आए, 21वीं शताब्दी में, एक बड़ा समूह है जो अच्छी तरह से प्रलेखित है लेकिन उस निकाय के बाहर है। यह सक्रिय रूप से स्थिति स्पष्टीकरण की मांग नहीं कर रहा है। उनके पास संधि अधिकार हैं जो बर्ड के किले की संधि से संबंधित हैं। गृहयुद्ध के अंत से 1975 तक वे चेरोकी राष्ट्र से जुड़े रहे। अन्य शेष आबादी पूरे दक्षिण पूर्व संयुक्त राज्य अमेरिका में और व्यक्तिगत रूप से ओक्लाहोमा के आसपास के राज्यों में मौजूद है। इनमें से कई लोग आधिकारिक सूची में गिओन-मिलर, ड्रेन्नन, मुल्ले और हेंडरसन रोल्स जैसे अन्य लोगों के वंशज हैं। अन्य वंशज संघीय सरकार के साथ 1817 और 1819 की संधियों के माध्यम से अपनी विरासत का पता लगाते हैं जिसने चेरोकी परिवारों को व्यक्तिगत भूमि आवंटन दिया था। राज्य द्वारा मान्यता प्राप्त जनजातियों के पास संघ द्वारा मान्यता प्राप्त जनजातियों की तुलना में अलग-अलग सदस्यता आवश्यकताएँ और वंशावली दस्तावेज हो सकते हैं। ओकलाहोमा के चेरोकी राष्ट्र के वर्तमान नामांकन दिशानिर्देशों को अमेरिकी भारतीय मामलों के ब्यूरो द्वारा अनुमोदित किया गया है। सी. एन. ने एक नए शासी दस्तावेज़ की पुष्टि करने के लिए आयोजित संवैधानिक सम्मेलन के दौरान ऐसे तथ्यों का उल्लेख किया। दस्तावेज़ को अंततः मतदाताओं के एक छोटे से हिस्से द्वारा अनुमोदित किया गया था। जनजाति की नामांकन प्रक्रियाओं में किसी भी बदलाव को आंतरिक विभाग द्वारा अनुमोदित किया जाना चाहिए। 25 सी. एफ. आर. 83 के तहत, संघीय स्वीकृति कार्यालय को पहले जनजाति द्वारा परिवर्तन के लिए किसी भी अनुरोध पर अपने स्वयं के मानवशास्त्रीय, वंशावली और ऐतिहासिक अनुसंधान तरीकों को लागू करने की आवश्यकता होती है। यह अपनी सिफारिशों को विचार के लिए सहायक सचिव-भारतीय मामलों को भेजता है। चेरोकी फ्रीडमेन, एंटीबेलम अवधि के दौरान चेरोकी राष्ट्र के नागरिकों के स्वामित्व वाले अफ्रीकी अमेरिकी दासों के वंशजों को 1866 में संयुक्त राज्य अमेरिका के साथ एक संधि के तहत पहली बार चेरोकी नागरिकता की गारंटी दी गई थी। यह अमेरिकी गृहयुद्ध के मद्देनजर था, जब अमेरिका ने दासों को मुक्त किया और संयुक्त राज्य में स्वतंत्र पुरुषों को नागरिकता प्रदान करने वाले अमेरिकी संवैधानिक संशोधनों को पारित किया। 1988 में, नीरो बनाम चेरोकी राष्ट्र के फ्रीडमेन मामले में संघीय अदालत ने माना कि चेरोकी नागरिकता की आवश्यकताओं को तय कर सकते हैं और स्वतंत्र लोगों को बाहर कर सकते हैं। 7 मार्च, 2006 को चेरोकी राष्ट्र न्यायिक अपील न्यायाधिकरण ने फैसला सुनाया कि चेरोकी फ्रीडमेन चेरोकी नागरिकता के लिए पात्र थे। यह फैसला विवादास्पद साबित हुआ; जबकि चेरोकी फ्रीडमैन को ऐतिहासिक रूप से कम से कम 1866 और बाद में डावेस कमीशन लैंड रोल्स के बाद से चेरोकी राष्ट्र के "नागरिकों" के रूप में दर्ज किया गया था, इस फैसले ने "चेरोकी रक्त रखने वाले लोगों की सदस्यता को सीमित नहीं किया।" यह निर्णय ओक्लाहोमा के चेरोकी राष्ट्र के 1975 के संविधान के अनुरूप था, जिसमें रक्त संबंध के दस्तावेजीकरण के बजाय ऐतिहासिक नागरिकता के आधार पर चेरोकी फ्रीडमेन की स्वीकृति थी। 3 मार्च, 2007 को चेरोकी वोट द्वारा एक संवैधानिक संशोधन पारित किया गया था, जिसमें डावेस रोल पर रक्त द्वारा चेरोकी के रूप में सूचीबद्ध लोगों के लिए डावेस रोल पर चेरोकी की नागरिकता को सीमित कर दिया गया था, जिसमें दासों, शॉनी और डेलावेयर के आंशिक चेरोकी वंशज शामिल नहीं थे। चेरोकी फ्रीडमेन के पास इस संशोधन वोट की अपील करने के लिए 90 दिन थे, जिसने उन्हें चेरोकी नागरिकता से वंचित कर दिया और चेरोकी राष्ट्र जनजातीय परिषद के भीतर अपील दायर की, जो वर्तमान में नैश आदि में लंबित है। v. चेरोकी राष्ट्र पंजीयक। 14 मई, 2007 को चेरोकी फ्रीडमेन को चेरोकी राष्ट्र जनजातीय न्यायालयों द्वारा एक अस्थायी आदेश और अस्थायी निषेधाज्ञा के माध्यम से चेरोकी राष्ट्र के नागरिकों के रूप में बहाल किया गया था, जब तक कि अदालत अपने अंतिम निर्णय पर नहीं पहुंच जाती। 14 जनवरी, 2011 को, आदिवासी जिला अदालत ने फैसला सुनाया कि 2007 का संवैधानिक संशोधन अमान्य था क्योंकि यह फ्रीडमेन के अधिकारों की गारंटी देने वाली 1866 की संधि के साथ विरोधाभासी था। ।