Dance forms of Andhra Pradesh
आंध्र प्रदेश के नृत्य रूप विभिन्न प्रकार के रंग, वेशभूषा और प्रकार लेते हैं और इसमें विभिन्न विन्यास और संगीत वाद्ययंत्र शामिल होते हैं। विलासिनी नाट्यम विलासिनी नाट्यम आंध्र प्रदेश में देवदासियों की एक नृत्य परंपरा है। देव-विरोधी दासी अधिनियम के बाद इसे लगभग विलुप्त होने का सामना करना पड़ा और सौभाग्य से कुछ शेष नर्तकियों द्वारा पुनर्जीवित किया गया। इसे अभी तक भारतीय शास्त्रीय नृत्य का दर्जा नहीं मिला है। आंध्र नाट्यम आंध्र नाट्यम एक शास्त्रीय नृत्य रूप है जो आंध्र इक्षुओं के दरबारों में उत्पन्न हुआ है। 2000 वर्षों का इतिहास रखने वाला यह पारंपरिक नृत्य रूप मुगल और ब्रिटिश युग में खो गया था और 20वीं शताब्दी में इसे पुनर्जीवित किया गया था। भमकल्पम भामा कृष्ण की सुंदर लेकिन ईर्ष्यालु पत्नी सत्यभामा को संदर्भित करता है और कालपम का अर्थ शिकायत या तर्क है। भमकल्पम एक रंगमंच रूप (गोल्लाकाल्पम की तरह) और एक नाटक दोनों है। यह नाटक सिद्धेंद्र योगी द्वारा 17वीं शताब्दी में कुचीपुड़ी कलाकारों के भक्ति उपयोग के लिए बनाया गया था। रंगमंच का प्रदर्शन आंध्र प्रदेश में कई मंडलियों द्वारा किया जाता है और यह कथकली और यक्षगान के मर्दाना तांडव आंदोलनों के विपरीत नृत्य (लास्य) में स्त्री आंदोलनों का एक अच्छा उदाहरण है। बुराकथा बुराकथा रंगमंच का नया नाम (बीसवीं शताब्दी) है जिसे जंगम कथा के नाम से जाना जाता है। जंगम भटकते हुए शिव उपासक थे। बुर्रा तंबुरा को संदर्भित करता है, जो मुख्य कथाकार द्वारा बजाया जाने वाला एक संगीत वाद्य है। मुख्य कलाकार एक कहानी सुनाता है, संगीत बजाता है और उस पर नृत्य करता है। सह-कलाकार ढोल बजाते हैं और उन्हें लगातार संबोधित करते हैं और अपने छोटे वाक्यों के साथ कहानी में कुछ घटनाओं को समृद्ध करते हैं। यह जनपद कलालू में से एक है। वीरनाट्यम आंध्र प्रदेश राज्य में नृत्य का एक बहुत पुराना रूप है जिसका बहुत धार्मिक महत्व है। इस आकर्षक प्रकार के नृत्य को वीरांगम और वीरभद्र नृत्यम के नाम से भी जाना जाता है। 'वीरा' शब्द का शाब्दिक अर्थ है बहादुर। इस प्रकार जैसा कि नृत्य के नाम से पता चलता है कि यह बहादुरों का नृत्य है। वीरनाट्यम का चित्रण हिंदू पौराणिक कथाओं में पाया जाता है। एक बार भगवान शिव की पत्नी सती देवी को एक समारोह में अपमानित किया गया था। इससे विनाश के देवता शिव क्रोधित हो गए। भगवान शिव, अपनी पत्नी द्वारा किए गए अपमान से क्रोधित होकर, भगवान शिव ने अपने बालों या 'जटाजुत' से एक अवशेष निकाला, जिसने वीरभद्र की रचना की। ऐसा माना जाता है कि उन्होंने एक जोरदार नृत्य करके अपने चरम क्रोध को चित्रित किया था; इस प्रकार वीरानाटिनम नाम को उचित ठहराया। यह 'प्रलायम' या विनाश का नृत्य था। क्रोधित विनाशकारी शिव या क्रोध की उग्रता में 'प्रलायंकर' ने 'दक्षिण वाटिका' को कलंकित कर दिया, जिस स्थान पर समारोह आयोजित किया गया था। वीरभद्रिया (वीरमुस्ती समुदाय, ने हाल ही में अपना नाम वीरमुस्ती से बदलकर वीरभद्रिया कर लिया है) जो खुद को वीरभद्र का वंशज होने का दावा करता है, आमतौर पर आंध्र प्रदेश के पूर्वी गोदावरी जिले के द्रक्षरामम में तंबुरा, सूलम, डोलु, ताशा और वीरनम जैसे वाद्ययंत्रों के साथ इस जोरदार नृत्य का प्रदर्शन करता है, जिसे दक्षावतिका माना जाता है, जो वीरभद्र नाट्यम या वीरभद्र नाट्यम का जन्मस्थान है, जिसे हैदराबाद, पूर्व और पश्चिम गोदावरी, कुरनूल, अनंतपुर, वारंगल और खम्मम में पुरुषों द्वारा प्रस्तुत किया जाता है। पहला चरण "वीरभद्र पल्लेम" को पकड़ना है, एक विशाल प्लेट जिसे हथेलियों से कोहनी तक ले जाया जाता है जिसमें कपूर की आग होती है। आग बुझने तक नृत्य कई ताल वाद्ययंत्रों की गति तक जोर-शोर से चलता है। इस समारोह के एक हिस्से में 'खडगालु' पाठ होता है, जहां एक पुजारी वीरभद्र का प्रतिनिधित्व करने वाली एक लंबी तलवार लहराता है। दूसरा चरण एक लंबे पवित्र खंभे को पकड़ने में निहित है, जिसे विभूति (पवित्र राख) के साथ चिह्नित किया गया है, जो भगवान के 'ध्वजा स्थल' का प्रतिनिधित्व करता है और जिसके शीर्ष पर घंटी बंधी होती है। तीसरे चरण में, कलाकार भाले और त्रिशूल के साथ नृत्य करते हैं जो उनके टखनों, हाथों और जीभ में छेद किए जाते हैं। इसे 'नरसम्' कहा जाता है। नर्तकियों को घुटने की लंबाई वाली रंगीन धोती पहनाई जाती है, जो उनके पूरे शरीर पर विभूति के साथ कमर-धब्बों से सुरक्षित होती हैं। मुख्य ताल वाद्य 'वीरानम' या 'वार-ड्रम' है। वीरनाट्यम की शुरुआत एक अनुष्ठान के रूप में हुई थी जो भगवान शिव के सम्मान में सभी शिव या शैव मंदिरों में किया जाता था। वर्तमान में, वीरभद्र के अनुयायी ज्यादातर प्रदर्शन कलाओं के इस रूप का प्रदर्शन करते हैं। इस समुदाय को आंध्र प्रदेश राज्य में वीरमुस्ती समुदाय के रूप में जाना जाता है। रंगीन 'धोती' और 'डेट्स' पहने नर्तकियां वीरभद्र का प्रदर्शन करती हैं। नृत्य के दौरान डोलु, ताशा, वीणा, तंबुरा और सूलम जैसे संगीत और लयबद्ध वाद्ययंत्रों का उपयोग किया जाता है। ड्रमबीट की लय के अनुसार, नर्तक विनाश का नृत्य करते हैं। वीरनाट्यम के प्रदर्शन के लिए लंबे कदम और कुशल हाथ चाल की आवश्यकता होती है। पूर्वी गोदावरी जिले में द्रक्षरामा विशेष रूप से इस नृत्य रूप का गवाह है। वीरभद्र नर्तक वीरा खगन (तलवार) नृत्य को 'ढंडक' नामक शब्दों के साथ समक्रमित करते हुए पकड़ता है, जिसे अन्य नर्तकियों द्वारा गाया जाता है, जो एक साथ वीरा भद्रा फूस को पीटते हैं, जो दुश्मन को चुनौती देने के लिए युद्ध के नारे के समान है, वीरा भद्रा नृत्य बहुत उग्र है और उच्च स्तर की भावनाओं को व्यक्त करता है। बुट्टा बोम्मालु एक विशिष्ट लोक नृत्य रूप है, जो आंध्र प्रदेश के पश्चिम गोदावरी जिले के तनुकु में लोकप्रिय है, बुट्टा बोम्मालु जिसका शाब्दिक अर्थ है टोकरी के खिलौने लकड़ी के भूसे, सूखी घास और गाय के गोबर से बने होते हैं। प्रत्येक नर्तक सिर और कंधों पर एक अलग मुखौटा पहनता है जो कलाकार के दायरे को बढ़ाता है और एक गैर-मौखिक लय में नृत्य करता है जो आंदोलनों में रंग जोड़ता है। थोलु बोम्मालता थोलु बोम्मालता कठपुतली का एक रूप है जिसकी उत्पत्ति भारत के आंध्र प्रदेश राज्य में हुई थी। इसमें मुख्य रूप से महाकाव्यों के प्रसंगों को दर्शाया गया है। कठपुतलियाँ बड़ी होती हैं, जिनके कमर, कंधे, कोहनी और घुटने जुड़े होते हैं। इस क्षेत्र का शास्त्रीय संगीत कार्यक्रम में बजाए जाने वाले संगीत को प्रभावित करता है। बकरे की खाल से बना डप्पू, एक तंबू की तरह ड्रम को डंडों से पीटा जाता है जिससे एक लय बनती है जो केवल टखने की घंटी से नरम होती है जिसे 16 से 20 नर्तक पहनते हैं। तेलंगाना प्रथा का एक हिस्सा जो किसी भी जुलूस के सामने डप्पू नर्तकियों को देखता है, चाहे वह जातकों, त्योहारों या विवाहों के लिए हो, यह वास्तव में नृत्य की उत्तेजक शक्तियों का उत्सव है। यह जीवंत कला निजामाबाद जिले से है। कलाकार रंगीन साज-सज्जा पहनते हैं और इससे भी अधिक रंगीन वेशभूषा झांझ, तबला और हारमोनियम द्वारा निर्धारित संगीत पैटर्न पर नृत्य करते हैं। पौराणिक विषयों को आमतौर पर प्रस्तुत किया जाता है और दर्शक ग्रामीण होते हैं। यह जनपद कलालौ में से एक है। श्रीकाकुलम और विजयनगरम जिलों में लोकप्रिय टप्पेटा गुल्लू एक भक्ति नृत्य है जो अपनी शक्ति, लय और गति के साथ वर्षा देवता का आह्वान करता है। त्योहारों के दौरान भी प्रदर्शन किया जाता है, इस नृत्य में 15 से 20 जीवंत कलाकार अपनी गर्दन में ढोल के साथ मंत्रमुग्ध कर देने वाली ताल और दिल को रोकने वाली कलाबाजी करते हैं, जो दैनिक कार्यों की कटाई, रोपण, बुवाई आदि से जुड़ा होता है, लंबाड़ी बंजारा द्वारा की जाती है, जो पूरे आंध्र प्रदेश में देखी जाने वाली एक अर्ध-घुमंतू जनजाति है। कांच के मोती और दर्पण, अलंकृत गहने, हाथीदांत की चूड़ियाँ, पीतल की पायल और एक प्राकृतिक लय के साथ कढ़ाई की गई वेशभूषा इस नृत्य को आनंद का एक रंगीन प्रदर्शन बनाती है जो कई उत्सव के अवसरों का मुख्य आकर्षण है। धिम्सा धिम्सा नृत्य विशाखापत्तनम जिले के पहाड़ी इलाकों में मनमोहक अरकू घाटी में रहने वाले वाल्मीकि, बोगाता, खोंड और कोटिया जनजातियों के युवा और बूढ़े पुरुषों और महिलाओं का एक नृत्य है। चैत्र के महीनों के दौरान [तेलुगु भाषा] आदिवासी नृत्य में धिम्सा के नाम से एक मासिक पत्रिका प्रकाशित होती है। मार्च और अप्रैल, शादियों और अन्य त्योहारों पर। त्योहारों के दौरान एक गाँव के नर्तक दूसरे गाँव में नृत्य में भाग लेने और सामुदायिक भोज में शामिल होने के लिए जाते हैं। इस तरह के नृत्यों को "संकिडी केलबर" के नाम से जाना जाता है। धिम्सा नृत्य की अनूठी विशेषता यह है कि यह विभिन्न गाँवों के लोगों के बीच दोस्ती और भाईचारे को बढ़ावा देता है। यह पारंपरिक रूप से एक आदिवासी नृत्य होने के कारण, विशिष्ट आदिवासी पोशाक और आभूषण पहने महिलाएँ समूह में मोरी, किरिडी, टुडुमु, डप्पू और जोडुकोम्मुलु की धुन पर नृत्य करती हैं। अहिंसा नृत्यों की आठ अलग-अलग श्रेणियों में विभाजित थी। बोड़ा डिमसा गाँव की देवी के सम्मान में एक पूजा नृत्य है। दाहिनी ओर पुरुष और बाईं ओर महिलाएँ दो पंक्तियाँ बनाते हैं और एक दूसरे को अपने हाथों में मजबूती से पकड़ते हैं। लयबद्ध चरणों में हाथ में मोर के पंखों के गुच्छे के साथ दाहिनी पंक्ति का पहला व्यक्ति बढ़त लेता है जबकि बाईं पंक्ति का अंतिम व्यक्ति उसके साथ जुड़ जाता है। फिर सभी नर्तकियों को पायल की आवाज़ सुनाई देती है और वे सर्प नृत्य में एक घेरे में घूमते हुए "हरि" और "हुई" चिल्लाते हुए पंक्तियों में लौट आते हैं। गुंडर्ट डिम्स या उस्कु डिमसा में एक पुरुष नर्तक गाते समय महिलाओं को उसके साथ नृत्य करने का निमंत्रण भेजता है। इसके बाद, पुरुष और महिला दृढ़ कदमों के साथ एक वृत्त में आगे और पीछे की ओर बढ़ते हैं। गॉड बीटा डिमसा में नर्तकियाँ आगे झुकती हैं और झूले के साथ उठती हैं और लगभग पँचिश कदम चलती हैं और उसी तरह चार से पाँच बार लौटती हैं। पोस्टर-तोला डिमसा नृत्य पत्तियों को उठाने का प्रतीक है। आधे नर्तक एक पंक्ति में कंधे से कंधा मिलाकर खड़े होते हैं, जबकि बाकी उसी तरह पहली पंक्ति के पीछे खड़े होते हैं और सामने खड़े नर्तकियों के कंधों पर अपने हाथ रखते हैं। अपने सिर को दाहिनी और बाईं ओर घुमाते हुए दोनों पंक्तियाँ आगे और पीछे की ओर बढ़ती हैं। भाग डिमसा एक कला का नृत्य है कि बाघ के हमले से कैसे बचा जाए। आधे नर्तक हाथ में हाथ पकड़कर एक वृत्त बनाते हैं। वे अपने पैर की उंगलियों पर खड़े होकर झुकते हैं और अपना सिर उठाते हैं। तेजी से घूमते हुए, बाकी वृत्त में प्रवेश करते हैं और एक "सर्प कुण्डली" बनाते हैं। इसे कई बार दोहराया जाता है। नाटिकारी डिमसा विशेष रूप से देवली त्योहार पर वाल्मीकिओं द्वारा नृत्य किया जाने वाला एकल नृत्य है। कुंडा डिमसा एक नृत्य है जहाँ नर्तक लयबद्ध रूप से झूलते हुए अपने कंधों से एक-दूसरे को धक्का देते हैं। बाया डिमसा नृत्य एक आदिवासी जादूगर का नृत्य है जब वह गाँव की देवी के पास होता है। गाँव के सभी लोग अपने हाथों से "गणचारी" की नकल करने के लिए झुक गए। यह तब तक जारी रहता है जब तक जादूगर सामान्य स्थिति में नहीं लौट आता डिमसा नृत्य बिना किसी भेदभाव के सामुदायिक एकता का प्रदर्शन करते हैं। अनिवार्य रूप से अपने जीवन के तरीकों को बढ़ाने वाले ये नृत्य रूप उनकी सांस्कृतिक विरासत से संबंधित हैं। भले ही चीजें बहुत बदल गई हैं, फिर भी पहाड़ी लोगों ने अपनी परंपराओं को बिना किसी नुकसान के बनाए रखा था। उनके नृत्यों के माध्यम से किसी भी शास्त्रीय रूप में शामिल नहीं किया जा सकता है, फिर भी वे "अदिताला" या "रूपकटला" की लय के अनुरूप हैं। कोलाटम 'कोलाटम', या छड़ी नृत्य, आंध्र प्रदेश में सबसे लोकप्रिय नृत्य कथाओं में से एक है। इसे कोलान्नालु या कोलकोलान्नालु भी कहा जाता है। एक ग्रामीण कला जो आमतौर पर गाँव के त्योहारों के दौरान प्रदर्शित की जाती है, कोलाटा किम लयबद्ध आंदोलनों, गीतों और संगीत का एक संयोजन है। इसे गुजरात में दांडिया रास, राजस्थान में गरबा आदि के नाम से जाना जाता है। कोलाटम समूह में 8 से 40 तक के नर्तक शामिल हैं। जोड़ों में समूहबद्ध 8 से 40 कलाकारों द्वारा प्रस्तुत कोलाटम में, छड़ी मुख्य लय प्रदान करती है। नेता के नेतृत्व में कलाकार दो वृत्तों में चले जाते हैं, आंतरिक वृत्त प्रहार प्राप्त करता है जबकि बाहरी वृत्त उन्हें वितरित करता है। कोलाटम दर्शकों के साथ-साथ प्रतिभागियों के लिए मनोरंजन की एक बड़ी विविधता प्रदान करता है। कोलाटम को आंध्र प्रदेश राज्य के प्रकाशम जिले में कोलन्ना भी कहा जाता है। गोबी, माधुरी, चारी, कुमी भी नृत्य हैं।