Padmavat
पद्मावत (या पद्मावत) सूफी कवि मलिक मुहम्मद जायसी द्वारा 1540 में लिखी गई एक महाकाव्य कविता है, जिन्होंने इसे अवधी की हिंदुस्तानी भाषा में और मूल रूप से फारसी नास्तालिक लिपि में लिखा था। यह अवधी की महत्वपूर्ण कृतियों में सबसे पुराना मौजूदा ग्रंथ है। उस अवधि के सूफी साहित्य का एक प्रसिद्ध अंश, यह दिल्ली के सुल्तान अलाउद्दीन खिलजी की चित्तौड़ की रानी पद्मावती की इच्छा के बारे में एक रूपकात्मक काल्पनिक कहानी से संबंधित है। अलाउद्दीन खिलजी और पद्मावती के पति रतन सेन ऐतिहासिक व्यक्ति हैं, जबकि पद्मावती एक काल्पनिक चरित्र हो सकती है। सिंघल साम्राज्य की राजकुमारी पद्मावती की बात करने वाले तोते हीरामन के साथ गहरी दोस्ती है। उसके पिता उनकी निकटता को अस्वीकार कर देते हैं और तोते को मारने का आदेश देते हैं। तोता सजा से बचने के लिए उड़ जाता है, लेकिन एक पक्षी पकड़ने वाले द्वारा पकड़ लिया जाता है, और अंततः चित्तौड़ के शासक रतनसेन के पालतू जानवर के रूप में समाप्त हो जाता है। पद्मावती की सुंदरता के बारे में तोते के वर्णन से प्रेरित होकर रतनसेन ने सिंघल राज्य की यात्रा करने का फैसला किया। अपने 16,000 जागीरदारों और राजकुमारों के साथ, और अपने मार्गदर्शक के रूप में तोते के साथ, वह सात समुद्र पार करने के बाद सिंघल पहुँचता है। वहाँ, वह एक मंदिर में तपस्या करके पद्मावती को जीतने की कोशिश करता है। तोते द्वारा सूचित किए जाने पर, पद्मावती मंदिर जाती है और रतनसेन से मिले बिना लौट आती है, हालांकि वह उसके लिए तरसती है। इस बीच, मंदिर में, रतनसेन उसे याद करने के लिए आत्महत्या करने का फैसला करता है। देवता शिव और पार्वती हस्तक्षेप करते हैं, और शिव उन्हें सिंघल के किले पर हमला करने की सलाह देते हैं। तपस्वी के भेष में रतनसेन और उनके अनुयायी किले पर हमला करते हैं, लेकिन गंधर्वसेन ने उन्हें पकड़ लिया। जैसे ही रतनसेन को फांसी दी जाने वाली है, उसका बार्ड उसकी पहचान का खुलासा करता है। इसके बाद गंधर्वसेन पद्मावती से रतनसेन से शादी करता है और अपने साथियों के लिए 16,000 पद्मिनी महिलाओं की व्यवस्था भी करता है। (पद्मिनी चार प्रकार की महिलाओं में सबसे अच्छी है, जो आमतौर पर केवल सिंघल में पाई जाती है।) जैसे ही पद्मावती और रतनसेन सिंघल में अपनी शादी को पूरा करते हैं, रतनसेन की पहली पत्नी नागमती चित्तौड़ में उनके लिए तरसती है। वह सिंघल को संदेश भेजने के लिए एक पक्षी का उपयोग करती है, जिसके बाद रतनसेन ने चित्तौड़ लौटने का फैसला किया। रतनसेन को पृथ्वी की सबसे खूबसूरत महिला से शादी करने पर अत्यधिक गर्व है, जिसके लिए उन्हें वापसी यात्रा के दौरान समुद्री तूफान की सजा दी जाती है। उन्हें और पद्मावती को समुद्र द्वारा बचाया जाता है, लेकिन उनके सभी अनुयायी तूफान में मर जाते हैं। महासागर की बेटी लक्ष्मी, पद्मावती के भेष में रतनसेन के सामने उपस्थित होकर पद्मावती के लिए रतनसेन के प्यार का परीक्षण करती है। रतनसेन इस परीक्षा में उत्तीर्ण हो जाता है और उसे महासागर और लक्ष्मी द्वारा उपहार दिए जाते हैं। इन उपहारों के साथ, वह पुरी में एक नए दल की भर्ती करता है, और चित्तौड़ लौटता है। चित्तौड़ में, पद्मावती और नागमती रतनसेन का ध्यान आकर्षित करने के लिए लड़ते हैं। शुरू में, वह बारी-बारी से उनके साथ रातें बिताकर उन्हें शांत करता है, लेकिन फिर उन्हें फटकार लगाकर शांति स्थापित करता है। इस बीच, वह ब्राह्मण दरबारी राघव चेतन को धोखाधड़ी से एक प्रतियोगिता जीतने के लिए निष्कासित कर देता है। पद्मावती राघव को शांत करने के लिए उसे अपनी चूड़ी उपहार में देती है। राघव दिल्ली में अलाउद्दीन खिलजी के दरबार में जाता है। जब उनसे चूड़ी के बारे में पूछा गया तो उन्होंने पद्मावती की बेजोड़ सुंदरता का वर्णन किया। अलाउद्दीन तब चित्तौड़ को घेर लेता है और अपने लिए पद्मावती की मांग करता है। रतनसेन ने मांग को अस्वीकार कर दिया, इसके बजाय एक श्रद्धांजलि देने की पेशकश की। अलाउद्दीन प्रस्ताव को अस्वीकार कर देता है और घेराबंदी जारी रहती है। अंत में, शांति की नई शर्तों के हिस्से के रूप में, रतनसेन अपने जागीरदारों गोरा और बादल की सलाह के खिलाफ अलाउद्दीन को किले के अंदर एक अतिथि के रूप में आमंत्रित करता है। अलाउद्दीन छलपूर्वक पद्मावती की एक झलक पाता है, रतनसेन को पकड़ लेता है और दिल्ली लौट आता है। पद्मावती गोरा और बादल से रतनसेन को मुक्त करने में मदद करने के लिए कहती है। दोनों पुरुष और उनके अनुयायी पद्मावती और उसके साथियों के भेष में दिल्ली के किले में प्रवेश करते हैं। वे रतनसेन को मुक्त कर देते हैं, लेकिन गोरा भागने के दौरान लड़ते हुए मारा जाता है, जबकि बादल रतनसेन को चित्तौड़ ले जाता है। रतनसेन की अनुपस्थिति के दौरान, कुंभलनेर के शासक देवपाल ने पद्मावती को शादी का प्रस्ताव दिया। लौटने पर रतनसेन को इस अपमान के बारे में पता चलता है और वह देवपाल को दंडित करने का फैसला करता है। आगामी एकल लड़ाई में रतनसेन और देवपाल एक-दूसरे को मार देते हैं। इस बीच, अलाउद्दीन की सेना चित्तौड़ पहुँचती है। एक निश्चित हार का सामना करते हुए, नागमती और पद्मावती किले की अन्य महिलाओं के साथ जौहर (सामूहिक आत्मदाह) करके आत्महत्या कर लेते हैं, जबकि पुरुष मौत से लड़ते हैं। अलाउद्दीन एक खाली किले पर कब्जा कर लेता है, इस प्रकार उसे पुरस्कार से वंचित कर दिया जाता है। अलाउद्दीन अपनी पिर्रिक जीत और अतृप्त इच्छा की प्रकृति पर विचार करता है। वह रतनसेन और उनकी पत्नियों पद्मावती और नागमती की अस्थियों को उठाते हुए विलाप करते हैं कि वह "इससे बचना चाहते थे"। अलाउद्दीन आगे कहता है, "इच्छा अतृप्त, स्थायी है/लेकिन यह दुनिया भ्रामक और क्षणिक/अतृप्त इच्छा है जो मनुष्य के पास तब तक बनी रहती है जब तक कि जीवन समाप्त नहीं हो जाता और वह अपनी कब्र तक नहीं पहुँच जाता।" पांडुलिपियाँ पद्मावत की सबसे पुरानी वर्तमान पांडुलिपियाँ लंबाई में काफी भिन्न हैं, और कैथी, नगरी और नास्तालिक सहित कई अलग-अलग लिपियों में लिखी गई हैं। नास्तालिक पांडुलिपियाँ पाठ की सबसे पुरानी परत बनाती हैं। पद्मावत की सबसे पुरानी वर्तमान पांडुलिपि मुहम्मद शाकिर द्वारा अमरोहा में 1675 में प्रतिलिपि की गई एक नस्तालिक पांडुलिपि है। इसकी खोज रामपुर में हुई थी, और इसमें अंतररेखीय फारसी अनुवाद हैं। अन्य फारसी पांडुलिपियों में शाहजहांपुर के रहीमदाद खान (1697) और गोरखपुर के अब्दुल्ला अहमद खान मुहम्मद (1695) द्वारा नकल की गई पांडुलिपियां शामिल हैं। कैथी पांडुलिपियों में बड़ी संख्या में अतिरिक्त छंद हैं, और अक्सर अधूरे या खराब तरीके से लिखे जाते हैं। माताप्रसाद गुप्ता ने पाँच अलग-अलग पांडुलिपियों पर आधारित पाठ का एक आलोचनात्मक संस्करण प्रकाशित किया, जिनमें से सबसे पहला 17वीं शताब्दी का है। अनुवाद और रूपांतरण पद्मावत का सबसे पहला ज्ञात रूपांतरण बीजापुर सल्तनत के इब्राहिम शाह के दरबारी कवि हंसा डक्कानी का प्रेम नामा (1590) है। पद्मावत के बारह रूपांतरण फारसी और उर्दू में मौजूद हैं। इनमें से सबसे प्रसिद्ध हैं रत-पदम और शमा-वा-पर्वाना। गुजरात के मुल्ला अब्दुल शकूर या शेख शुक्रुल्ला बज़मी का रत-पदम (1618) पद्मावत के कथानक का बारीकी से अनुसरण करता है, लेकिन पात्रों और घटनाओं के लिए सूफी प्रतीकवाद को छोड़ देता है। अकील खान रज़ी (औरंगजेब के अधीन दिल्ली के राज्यपाल) का शमा-वा-परवाना (1658) सूफी प्रतीकवाद को बरकरार रखता है। अलाओल द्वारा 17वीं शताब्दी में लिखा गया बंगाली महाकाव्य पद्मावती इससे प्रभावित था। इसने 19वीं शताब्दी के बंगाली साहित्य में कई उपन्यासों, नाटकों और कविताओं को प्रेरित किया। इसमें 1906 में क्षीरोद प्रसाद विद्याविनोद द्वारा बंगाली रूपांतरण भी थे और 1909.Padmavat में अबनींद्रनाथ टैगोर अल्बर्ट रूसेल के ओपेरा पद्मवती (1923) का अंतिम स्रोत है। प्रसिद्ध बर्मी साहित्य में से एक, मिन्कुथा और पापावती, पद्मावती की कहानी का एक ढीला रूपांतरण है, जिसे रंगमंच नाटकों और पुस्तकों के कई संस्करणों में रूपांतरित किया गया है। प्रारंभिक सिनेमाई रूपांतरणों में तमिल फिल्म चित्तूर रानी पद्मिनी (1963) और हिंदी फिल्म महारानी पद्मिनी (1964) शामिल हैं। पद्मावत (2018), संजय लीला भंसाली द्वारा निर्देशित एक बॉलीवुड भारतीय फिल्म, पद्मावत पर आधारित है। ऐतिहासिकता मध्ययुगीन फारसी इतिहासकारों जैसे कि फिरिशता और हाजीउद्दबीर ने पद्मावत किंवदंती को इतिहास के रूप में रूपांतरित किया, लेकिन उनके विवरण विसंगतियों से ग्रस्त हैं। बाद के राजपूत चारणों ने भी ऐतिहासिक तथ्यों पर विचार किए बिना किंवदंती को अनुकूलित और विस्तारित किया। हेमरतन की गोरा बादल पद्मिनी चौपाई (सी. 1589 सी. ई.) इस किंवदंती का पहला लोकप्रिय राजपूत रूपांतरण बन गया। 16वीं और 18वीं शताब्दी के बीच, राजपूत प्रमुखों के संरक्षण में वर्तमान राजस्थान में पद्मावती किंवदंती के अधिक राजपूत संस्करण संकलित किए गए थे। 18वीं शताब्दी के बहरुलमवज सहित फिरिशता (16वीं शताब्दी) के बाद लिखे गए अधिकांश मध्ययुगीन इतिहास में पद्मावती प्रकरण का उल्लेख है। पद्मावती के बारे में विभिन्न पौराणिक कथाओं में निकट समानताएं इंगित करती हैं कि ये सभी विवरण जैसी के पद्मावत पर आधारित हैं। निकोलाओ मनुची ने भी अपने स्टोरिया दो मोगोर में कहानी का उल्लेख किया है, लेकिन इसे 16वीं शताब्दी के राजा अकबर के चित्तौड़ पर आक्रमण के दौरान रखा है। इतिहासकार किशोरी सरन लाल पद्मावत किंवदंती में कई विसंगतियों की ओर इशारा करते हैं। उदाहरण के लिए, रत्नसिंह ने 1301 में सिंहासन संभाला था, और 1303 में अलाउद्दीन द्वारा पराजित किया गया था, जबकि पद्मावत का दावा है कि रत्नसिंह ने पद्मावती की खोज में 12 साल बिताए, और फिर अलाउद्दीन के साथ संघर्ष में 8 साल बिताए। लाल बाद के मध्ययुगीन इतिहासकारों के आख्यानों में विसंगतियों की ओर भी इशारा करते हैं। उदाहरण के लिए, फिरिशता का कहना है कि अलाउद्दीन ने अपने बेटे खिज्र खान को 1304 में चित्तौड़ खाली करने का आदेश दिया, और फिर रत्नसिंह के एक भतीजे को इसका नया राज्यपाल नियुक्त किया। हालाँकि, खिज्र खान ने 1304 के बहुत बाद चित्तौड़ छोड़ दिया। लाल के अनुसार, जैसी स्वयं सुझाव देते हैं कि पद्मावत एक रूपक है, न कि किसी ऐतिहासिक घटना का वर्णन, क्योंकि लेखक ने उल्लेख किया है कि अपनी कथा में चित्तौड़ का अर्थ है शरीर, राजा (रत्नसिंह) का अर्थ है मन, सिंघल का अर्थ है हृदय, पद्मावती का अर्थ है ज्ञान और अलाउद्दीन का अर्थ है वासना। लाल ने निष्कर्ष निकाला कि किंवदंती में एकमात्र ऐतिहासिक तथ्य यह है कि अलाउद्दीन ने चित्तौड़ पर कब्जा कर लिया था और किले की महिलाओं (रत्नसिंह की एक रानी सहित) की जौहर में मृत्यु हो गई थी। बनारसी प्रसाद सक्सेना का मानना है कि जौहर की कथा भी मनगढ़ंत हैः समकालीन इतिहासकार अमीर खुसरो ने रणथंभौर की पिछली विजय के दौरान जौहर का उल्लेख किया है, लेकिन चित्तौड़ में किसी भी जौहर का उल्लेख नहीं किया है। कविता पद्मावत जयसी के अपने शब्दों के साथ समाप्त होती है, "मैंने कहानी बनाई है और इसे संबंधित किया है।" जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय के इतिहासकार आदित्य मुखर्जी के अनुसार, "समकालीन काल में, इस घटना का कोई उल्लेख नहीं है, उस युग के एक विपुल लेखक और अलाउद्दीन खिलजी के दरबारी अमीर खुसरो द्वारा पद्मावती का कोई विवरण नहीं है।" उनका कहना है कि "इस पद्मावती घटना का कोई ऐतिहासिक प्रमाण नहीं है-यह कहानी एक कवि की कल्पना है"। पद्मिनी (पद्मावती) की कहानी की ऐतिहासिकता के बारे में, इतिहासकार एस. रॉय ने द हिस्ट्री एंड कल्चर ऑफ द इंडियन पीपल में लिखा है कि "अबुल फजल निश्चित रूप से कहते हैं कि उन्होंने पद्मिनी की कहानी" प्राचीन इतिहास "से दी है, जो स्पष्ट रूप से लगभग समकालीन कृति पद्मावत का उल्लेख नहीं कर सकते हैं। . यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि पद्मिनी की कहानी के सार में सभी अलंकरणों के बिना कोई अंतर्निहित असंभवता नहीं है, और इसे एक मिथक के रूप में पूरी तरह से खारिज नहीं किया जाना चाहिए। लेकिन हमारे ज्ञान की वर्तमान स्थिति में, इसे निश्चित रूप से एक ऐतिहासिक तथ्य के रूप में मानना असंभव है। ।