Siddis of Karnataka
कर्नाटक के सिद्दी () (जिसे सिद्दी भी कहा जाता है) भारत में रहने वाले एक जातीय समूह हैं। सदस्य दक्षिण पूर्व अफ्रीका के बंटू लोगों के वंशज हैं जिन्हें पुर्तगाली व्यापारियों और अरब व्यापारियों द्वारा दास के रूप में भारतीय उपमहाद्वीप में लाया गया था। पूरे भारत में 50,000 से अधिक सिद्दी आबादी है, जिनमें से एक तिहाई से अधिक कर्नाटक में रहते हैं। कर्नाटक में, वे उत्तर कन्नड़ के येल्लापुर, हलियाल, अंकोला, जोइदा, मुंडगोड और सिरसी तालुकों के आसपास और बेलगाम के खानपुर और धारवाड़ जिले के कलघटगी में केंद्रित हैं। सिद्दी समुदाय के कई सदस्य स्वतंत्रता के बाद पाकिस्तान चले गए हैं और कराची और सिंध में बस गए हैं। हाल ही में, वे एमटीवी साउंड ट्रिपिन के लिए स्नेहा खानवलकर के साउंडट्रैक 'येरे' से सुर्खियों में आए हैं। व्युत्पत्ति सिद्दी नाम की उत्पत्ति पर विभिन्न परिकल्पनाएँ हैं। एक सिद्धांत यह है कि यह शब्द उत्तरी अफ्रीका में सम्मान का शब्द था, जो आधुनिक भारत और पाकिस्तान में साहिब शब्द के समान था। दूसरा सिद्धांत यह है कि सिद्दी शब्द अरब जहाजों के कप्तानों द्वारा धारण की गई उपाधि से लिया गया है जो पहली बार सिद्दी बसने वालों को भारत लाए थे। इन कप्तानों को सैयद के नाम से जाना जाता था। ऐसा लगता है कि इस शब्द को एस. एस. नेपाल में सवार एक विलियम द्वारा लिखे गए एक पत्र में एक विवरण के बाद चलन में पाया गया है, एक जहाज जो इंग्लैंड से दक्षिण भारत और सीलोन के लिए रवाना हुआ था। पत्र में उन्होंने जहाज के चालक दल का वर्णन "सात अंग्रेजी क्वार्टर मास्टर और तैंतीस लस्कर नाविकों, छह अंग्रेजी इंजीनियरों, पैंतीस पुरुषों (मुस्लिम) और पंद्रह सिदिमेन या कोयले के स्थानांतरण के लिए नीग्रो से बना" के रूप में किया है। इसी तरह, सिद्धियों के लिए एक और शब्द, हब्शी (अल-हब्श से, एबिसिनिया के लिए अरबी शब्द), इथियोपियाई/एबिसिनियन जहाजों के कप्तानों के लिए सामान्य नाम से लिया गया माना जाता है, जिन्होंने पहली बार सिद्दी दासों को उपमहाद्वीप में पहुंचाया था। यह शब्द अंततः अन्य अफ्रीकियों पर लागू होने लगा और न केवल मुक्त सिद्धियों पर। समय के साथ, इसका उपयोग उनके वंशजों को भी संदर्भित करने के लिए किया जाने लगा। इसे कभी-कभी "हफ्सी" भी कहा जाता है और इसे अपमान माना जाता है। जबकि कुछ सिद्दी पुर्तगाली दास व्यापार के शिकार थे, अधिकांश 15वीं-16वीं शताब्दी में सुल्तानों द्वारा सैन्य भाड़े के सैनिकों के रूप में आयात किए गए थे। अन्य पूर्व की ओर व्यापार मार्गों पर नाविक थे। 2013 में, न्यूयॉर्क पब्लिक लाइब्रेरी ने अफ्रीकंस इन इंडियाः फ्रॉम स्लेव्स टू जनरल्स एंड रूलर्स नामक एक कलात्मक प्रदर्शनी आयोजित की, जिसमें अतीत के प्रमुख सिद्धियों के जीवन और उपलब्धियों का पुनः अध्ययन किया गया। जुलाई तक चलने वाले, इसमें चित्रों और आधुनिक तस्वीरों के 100 पुनरुत्पादन शामिल थे। कर्नाटक में अधिकांश सिद्दी हिंदू धर्म का पालन करते हैं। इस्लाम और ईसाई धर्म का पालन करने वालों की एक महत्वपूर्ण संख्या है। हलियाल तालुक में मुसलमानों और ईसाइयों की आबादी है जबकि हिंदू आबादी येल्लापुर और अंकोला के घाट क्षेत्रों में केंद्रित है। यद्यपि सिद्धी विभिन्न धर्मों को चुनते हैं, वे बिना किसी आरक्षण के विभिन्न धर्मों में आपस में विवाह करते हैं। हिरियारु पूजा एक कारक जो सिद्धियों को बांधता है, चाहे उनका धर्म कुछ भी हो, हिरियारु या पूर्वजों की पूजा है। माना जाता है कि मृतक आत्माओं के रूप में पास में हैं। उन्हें एक परिवार द्वारा अपनी सभी चिंताओं में परामर्श के लिए गवाह माना जाता है। जन्म, विवाह और मृत्यु जैसे अवसरों पर पूर्वजों का आह्वान किया जाता है। घर को दिवंगत माता-पिता की आत्माओं, हिरियारू के इर्द-गिर्द व्यवस्थित किया जाता है। यह माता-पिता की याद को दर्शाता है, कई वर्षों से उनकी देखभाल के लिए उन्हें धन्यवाद देता है और भविष्य में परिवार पर नजर रखने का भी अनुरोध करता है। सभी रिश्तेदारों के लिए समारोह में भाग लेना अनिवार्य है, इस प्रकार संबंध संबंधों को नवीनीकृत किया जाता है। परिवार के 'कार्था' (मुखिया) द्वारा वर्ष में दो बार हिरियारु पूजा की जा सकती है। यह आम तौर पर नवंबर के पहले सप्ताह में नवरात्रि उत्सव के दौरान आयोजित किया जाता है। यदि यह किसी कारण से संभव नहीं है, तो इसे अप्रैल-मई में अन्य प्रमुख त्योहार-होली के दौरान भी किया जा सकता है। ये स्पष्ट रूप से माता-पिता की मृत्यु की तारीखों के साथ मेल नहीं खाते हैं क्योंकि सिद्दी केवल पहली पुण्यतिथि मनाते हैं। हिंदू सिद्धियों में आमतौर पर घटना को चिह्नित करने के लिए विस्तृत कार्य होते हैं, लेकिन ईसाई और मुस्लिम सिद्धियों में ऐसा नहीं होता है। सिद्दी भाषा मुख्य रूप से कोंकणी बोलती है, जो गोवा की मूल भाषा है जो इंडो-आर्यन परिवार से संबंधित है। कुछ कन्नड़ और मराठी जैसी अन्य भाषाएँ भी बोलते हैं। व्यवसाय आज लगभग सभी सिद्दी कृषि और आकस्मिक मजदूरों के रूप में जीवन यापन करते हैं, संविदात्मक या कुछ मामलों में बंधुआ, कुछ घरेलू सहायक के रूप में भी काम करते हैं। गोवा से भागकर उत्तरी केनरा के कर्नाटक के जंगलों में प्रवेश करने वाले शुरुआती सिद्धि बसने वालों ने जंगलों को अपना घर बनाया और खेती शुरू की। इन क्षेत्रों के कुछ गाँवों में, वे सबसे पहले बसने वाले लोग हैं। कला कर्नाटक के सिद्दी हाल के वर्षों में अपनी अनोखी रजाई शैली के लिए जाने जाते हैं जिसे कवंडी कहा जाता है। सिद्दी रजाई की एक जटिल प्रक्रिया से गुजरते हैं जो उनकी शैली को आसपास के समूहों से अलग बनाती है। इस प्रक्रिया में पुनर्नवीनीकरण कपड़े के स्क्रैप लेना और उन्हें शैलीगत ज्यामितीय पैटर्न में व्यवस्थित करना शामिल है, जो कभी-कभी धार्मिक प्रतीकों के साथ अंतर्निहित होते हैं। रजाई आमतौर पर परिवार के सदस्यों के लिए बड़ी उम्र की महिलाओं द्वारा बनाई जाती हैं जो अब खेतों में काम नहीं कर सकती हैं। रजाइयों को ठंडे मानसून की रातों के लिए गद्दे, पालना कवर या कवर के रूप में उपयोग किया जाता है। गैर-लाभकारी संगठन सिद्दी महिला रजाई सहकारी (एस. डब्ल्यू. क्यू. सी.) की स्थापना 2004 में समुदाय और रजाई निर्माताओं को आय का स्रोत प्रदान करने के प्रयास में की गई थी। 2011 में अफ्रीकी प्रवासी संग्रहालय में "सोलफुल सिलाईः भारत में अफ्रीकियों (सिद्धियों) द्वारा पैचवर्क रजाई" शीर्षक से एक प्रदर्शनी दिखाई गई थी, जिससे इन रजाई निर्माताओं और समुदाय को मान्यता प्राप्त करने में मदद मिली। कर्नाटक के सिद्धियों के साथ-साथ महाराष्ट्र और गोवा के सिद्धियों की एक आम विशेषता यह है कि वे स्थानीय संस्कृति के साथ एक उल्लेखनीय स्तर के एकीकरण का प्रदर्शन करते हैं। यह, किसी भी प्रकार के बल के अभाव में। यहाँ तक कि हिरियारू की विशिष्ट सिद्दी प्रथा ने भी स्थानीय हिंदू धर्म के प्रतीकों को अपनाया है। जनजाति की नस्लीय विशेषताओं को छोड़कर, ऐसा बहुत कम है जो उन्हें अन्य मूल आबादी से अलग कर सके। वर्तमान भारत में लगभग सभी सिद्दी मिश्रित भारतीय-अफ्रीकी हैं आज कर्नाटक में बहुत कम शुद्ध सिद्दी आबादी है, जिनमें से अधिकांश शुद्ध सिद्दी आबादी गुजरात में रहती है। उनमें से कई ने अपने मूल अफ्रीकी नाम और संस्कृति को खो दिया है, हालांकि उन्होंने नृत्य और संगीत के रूप में अफ्रीकी परंपराओं के कुछ रूपों को बरकरार रखा है। ऐतिहासिक संदर्भ कन्नड़ पुस्तक कोडागिना इतिहास में डोड्डा वीरराजेंद्र (1763-1809) के शासनकाल के दौरान कोडागु में सिद्धि महल के रक्षकों के संदर्भ हैं। रेव द्वारा एक खाता। 1870 में जी. रिक्टर ने उसी राजा की सेवा में "अफ्रीकी अंगरक्षकों" का भी उल्लेख किया। गजवीरा नामक एक सिद्धि ने कित्तूर के पास 1829-30 में अंग्रेजों के खिलाफ अपने विद्रोह में संगोली रायन्ना के साथ हाथ मिलाया था। पड़ोसी महाराष्ट्र राज्य के रत्नागिरी जिले के सावंतवाड़ी में 1844 के विद्रोह में, अभिलेखों से पता चलता है कि सावंतवाड़ी दरबार के एक रईस फेन सावंत ने दांदेली के पास पुनसोली के दो सिद्धि भाइयों, बास्तियन और बेनोव को सूचीबद्ध किया था। ऐसा लगता है कि इस समूह का पहला उल्लेखनीय कार्य सुपा विद्रोह के दौरान एक ब्रिटिश चौकी की लूट थी, जब उन्होंने सरकारी धन जब्त कर लिया, कई चौकीदारों (चौकीदारों) को बंदी बना लिया और कई चौकियों को जला दिया। कहा जाता है कि 'बांध' के नेताओं ने दर्शनगुड्डा श्रृंखलाओं में शरण ली थी और कभी-कभी पड़ोसी गोवा क्षेत्र में भाग गए थे। दांदेली में एक दुर्जेय लड़ाई और सोमलिंग मंदिर में एक भीषण लड़ाई के भी संदर्भ हैं। ये गतिविधियाँ कई महीनों तक जारी रहीं और अंग्रेजों ने अंततः उनमें से कुछ को सजा सुनाई। पुर्तगालियों ने इनमें से 100 से अधिक विद्रोहियों को सावंत भाइयों और उनके परिवारों के साथ ईस्ट इंडीज के तिमोर में निर्वासित कर दिया। गुनाबा शेनवी, सिद्दी बास्टियन, उनके भाई अन्ना साहब और तीन फडनी भाई अभी भी फरार थे और जुलाई 1859 में अंग्रेजों ने उन्हें 5 लाख रुपये का इनाम देने की पेशकश की। उनकी गिरफ्तारी के लिए 1000। चिंटोबा फडनीस और सिद्दी बास्तियन अंततः जगबेट में एक मुठभेड़ में मारे गए। जनसांख्यिकी भारत में कर्नाटक में सिद्दी लोगों की सबसे अधिक संख्या है। नवीनतम अनुमानों के अनुसार राज्य में लगभग 3,700 सिद्दी परिवार हैं जिनकी कुल आबादी 18,000 है। उपमहाद्वीप में अन्य सिद्धि आबादी में गुजरात में लगभग 10,000 और हैदराबाद में 12,000 शामिल हैं। लखनऊ, दिल्ली और कलकत्ता में भी कुछ सौ हैं। श्रीलंका में 1,000 से कम "सीलोन काप्रिस" रहते हैं। आनुवंशिकी आनुवंशिक विश्लेषण में हाल की प्रगति ने सिद्दी के नृजातीय उत्पत्ति पर कुछ प्रकाश डालने में मदद की है। आनुवंशिक वंशावली, हालांकि एक नया उपकरण जो आधुनिक आबादी के जीन का उपयोग उनकी जातीय और भौगोलिक उत्पत्ति का पता लगाने के लिए करता है, ने भी आधुनिक सिद्दी की संभावित पृष्ठभूमि को स्पष्ट करने में मदद की है। वाई डी एन ए शाह एट अल द्वारा एक वाई-गुणसूत्र अध्ययन। (2011) ने पैतृक वंशावली के लिए भारत में सिद्दी व्यक्तियों का परीक्षण किया। लेखकों ने कर्नाटक और गुजरात के लगभग 42 प्रतिशत और 34 प्रतिशत सिद्धियों में ई1बी1ए1 हैप्लोग्रुप (जिसे अब हैप्लोग्रुप ई-एम2 कहा जाता है) का अवलोकन किया, जो बंटू लोगों के बीच अक्सर होता है। कर्नाटक के लगभग 14 प्रतिशत सिद्दी और गुजरात के 35 प्रतिशत सिद्दी भी उप-सहारन बी-एम 60 के थे। शेष सिद्धियों में भारतीय या निकट पूर्वी-संबद्ध वंश थे, जिनमें हैप्लोग्रुप पी, एच, आर1ए-एम17, जे2 और एल-एम20 शामिल थे। थंगाराज (2009) ने सिद्दी के बीच समान, मुख्य रूप से बंटू से जुड़े पैतृक संबंध देखे। एम. टी. डी. एन. ए. शाह एट अल द्वारा एक एम. टी. डी. एन. ए. अध्ययन के अनुसार। (2011), सिद्दी के मातृ वंश में उप-सहारन और भारतीय हैप्लोग्रुप का मिश्रण शामिल है, जो पड़ोसी भारतीय आबादी से पर्याप्त महिला जीन प्रवाह को दर्शाता है। गुजरात के लगभग 53 प्रतिशत सिद्दी और कर्नाटक के 24 प्रतिशत सिद्दी विभिन्न उप-सहारन मैक्रो-हैप्लोग्रुप एल उप-वंशों से संबंधित थे। उत्तरार्द्ध में मुख्य रूप से बंटू महिलाओं से जुड़े एल0 और एल2ए उप-वंश शामिल थे। शेष के पास यूरेशियन हैप्लोग्रुप एम और एन के भारतीय-विशिष्ट उपखंड थे, जो हाल ही में स्वचालित भारतीय समूहों के साथ मिश्रण की ओर इशारा करते हैं। ऑटोसोमल डीएनए नारंग आदि। (2011) ने भारत में सिद्धियों के ऑटोसोमल डीएनए की जांच की। शोधकर्ताओं के अनुसार, सिद्दी वंश के लगभग 58 प्रतिशत लोग बंटू लोगों से हैं। शेष हाल की मिश्रण घटनाओं के कारण स्थानीय इंडो-यूरोपीय भाषी उत्तर और उत्तर पश्चिमी भारतीय आबादी से जुड़ा हुआ है। इसी तरह, शाह और अन्य। (2011) ने देखा कि गुजरात में सिद्दी अपने वंश का 66.90%-70.50% बंटू पूर्वजों से प्राप्त करते हैं, जबकि कर्नाटक में सिद्दी ऐसे दक्षिण पूर्व अफ्रीकी वंश का 64.80%-74.40% रखते हैं। अध्ययन किए गए सिद्दी में शेष ऑटोसोमल डीएनए घटक मुख्य रूप से स्थानीय दक्षिण एशियाई आबादी से जुड़े थे। लेखकों के अनुसार, सिद्दी के बंटू पूर्वजों और स्थानीय भारतीय आबादी के बीच जीन प्रवाह भी काफी हद तक एक दिशात्मक था। वे पिछले 200 वर्षों या आठ पीढ़ियों के भीतर इस मिश्रण प्रकरण की घटना के समय का अनुमान लगाते हैं। सामाजिक स्थिति और पुनर्वास पूरे उपमहाद्वीप में सिद्धियों की आबादी की तरह, कर्नाटक में सिद्धियां भी अलग-थलग और आर्थिक और सामाजिक रूप से उपेक्षित रही हैं। 1984 में, ग्रामीण कल्याण न्यास, दांदेली के सचिव और कुछ अन्य लोगों के कहने पर, सिद्धियों को एक साथ लाने और उनके एकीकृत विकास के लिए काम करने के लिए एक "अखिल कर्नाटक सिद्दी विकास संघ" का गठन किया गया था। मैग्सेसे पुरस्कार विजेता के. वी. सुब्बन्ना ने भी अपने निनासम के साथ इस दिशा में कुछ प्रयास किए। 8 जनवरी 2003 को केंद्र सरकार ने सिद्धियों को संवैधानिक रूप से सशक्त बनाने के उद्देश्य से उन्हें अनुसूचित जनजातियों की सूची में लाया। इसके अलावा, बेघर सिद्धियों के लिए घर, जल सुविधाएं, शिक्षा, रोजगार के अवसर, सड़कें, बिजली, प्रत्येक सिद्दी परिवार को भूमि के मोबाइल अस्पताल और वन उत्पादों को एकत्र करने के अधिकार की नीतियों का भी संसद द्वारा समर्थन किया गया। यह आशा की जाती है कि इन नीतियों के उचित कार्यान्वयन से सिद्धि समुदाय को अपनी सामाजिक और आर्थिक स्थिति को बढ़ाने में मदद मिलेगी। अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर भी, पूर्व में उप-सहारा अफ्रीकी प्रवासियों के बारे में जागरूकता सीमित रही है। हालाँकि, 2006 में, यूनेस्को समर्थित पहल 'द अफ्रीकन डायस्पोरा इन एशिया' (टी. ए. डी. आई. ए.) ने भी इस जनजाति के पुनर्वास में रुचि बढ़ाई है। ब्राजील के प्रो. एंजिनॉट के नेतृत्व में, यह कर्नाटक, गुजरात और आंध्र प्रदेश के सिद्धियों और अन्य शोध विद्वानों के बीच अकादमिक कड़ी बन गया है। इसका उद्देश्य अकादमिक अनुसंधान को शामिल करना, सांस्कृतिक आदान-प्रदान को बढ़ावा देना और सिद्धियों के लिए शिक्षा और रोजगार सृजन कार्यक्रमों के लिए धन जुटाना है। ट्रिविया एक प्रसिद्ध वनस्पतिशास्त्री बी. जी. एल. स्वामी के अनुसार, एक विशाल पेड़ के बीज, एडन्सोनिया डिजिटाटा लिन., जो अफ्रीका के मूल निवासी हैं, शायद सिद्धियों द्वारा लाए गए थे। 70 के दशक की एक लोकप्रिय कन्नड़ फिल्म भूतयाना मागा अय्यू में एक सिद्दी ने सिद्दी बायरा की भूमिका निभाई है। यह बताया गया है कि कर्नाटक के सिद्धियों का मानना है कि बराक ओबामा अपने जीनपूल को साझा करते हैं और वे 2010 में उनकी भारत यात्रा पर उन्हें शहद की एक बोतल उपहार में देना चाहते थे। उल्लेखनीय लोग शांताराम सिद्दी, कर्नाटक विधान परिषद के सदस्य (भारत में विधायक बनने वाले अफ्रीकी मूल के पहले व्यक्ति)