Panthays
पैंथेस (;) म्यांमार में चीनी मुसलमानों का एक समूह है। पैंथे बर्मा में मुसलमानों के सबसे पुराने समूहों में से एक हैं। स्थानीय चीनी आबादी में चीनी मुस्लिम समूह का सटीक अनुपात डेटा की कमी के कारण अज्ञात है। हालाँकि, वे विशेष रूप से म्यांमार के उत्तरी भाग में केंद्रित हैं-चीन के युन्नान के करीब जहाँ से ऐतिहासिक रूप से पैंथे की उत्पत्ति हुई थी। वे विशेष रूप से तांग्यान-मायम्यो-मंडाले-मोगोक-तांगगी क्षेत्र और शान राज्यों की व्युत्पत्ति में रहते हैं पैंथे नाम एक बर्मी शब्द है, जिसे शान शब्द पांग हे के समान कहा जाता है। यह वह नाम था जिसके द्वारा बर्मी चीनी मुसलमानों को संदर्भित करते हैं जो चीनी प्रांत युन्नान से कारवां के साथ बर्मा आए थे। यह नाम युन्नान में ही इस्तेमाल या ज्ञात नहीं था। युन्नान में रहने वाले प्रमुख मुस्लिम जातीय समूह हुई () हैं और उनकी पहचान हुई या हुईहुई () के रूप में की जाती है, लेकिन कभी भी पंथय के रूप में नहीं। विशेष रूप से, 19वीं शताब्दी के मध्य के दौरान युन्नान में पंथ विद्रोह को चीनी में या तो डू वेंक्स्यू विद्रोह या पिंगनान साम्राज्य के रूप में कहा जाता है। इसकी व्युत्पत्ति के बारे में कई सिद्धांत सुझाए गए हैं, लेकिन कोई भी दूसरों का खंडन करने के लिए पर्याप्त मजबूत नहीं है। पुराने बर्मा के बर्मी लोग अपने स्वयं के स्वदेशी मुसलमानों को पाथी कहते थे, यह शब्द फारसी से लिया गया है। यह चीनी मुसलमानों के अलावा अन्य सभी मुसलमानों पर लागू होता था। युन्नानी मुसलमानों के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला "पंथय" शब्द लगभग इसी समय से है; इसका व्यापक रूप से उपयोग लगभग 1875 से इस क्षेत्र में ब्रिटिश यात्रियों और राजनयिकों द्वारा किया जाता था। एक अन्य सिद्धांत यह है कि पंथय बर्मी वाक्यांश "तारुप पासे" का संक्षिप्त संस्करण है, जिसका अर्थ है चीनी मुसलमान। इसके बाद स्लाडेन ने 1868 में डेंग्यू, युन्नान के अपने अभियान में इसका अंग्रेजीकरण किया। पंथ शब्द ने ब्रिटिश शासन की अवधि के दौरान व्यापक उपयोग हासिल किया, और वह नाम बना हुआ है जिसके द्वारा म्यांमार के चीनी मुस्लिम समुदाय को आम तौर पर आज तक अंग्रेजी भाषा के स्रोतों में प्रतिष्ठित किया गया है। पंथ विद्रोह के दौरान, सुल्तान सुलेमान (डू वेंक्सियू) पड़ोसी राज्यों के साथ घनिष्ठ और मैत्रीपूर्ण संबंध स्थापित करने के लिए उत्सुक थे। उन्होंने बर्मी राजा की राजधानी में एक चीनी मुस्लिम मस्जिद स्थापित करने का अवसर लिया। उन्होंने अपने वरिष्ठ सैन्य अधिकारियों में से एक कर्नल माह टू-टू को अपने विशेष दूत और एजेंट के रूप में महत्वपूर्ण मिशन के साथ मांडले भेजा। मस्जिद को पूरा होने में लगभग दो साल लगे और 1868 में शाही राजधानी में बनाई जाने वाली दूसरी मस्जिद के रूप में खोला गया। आज, 134 साल बाद, पंथ मस्जिद अभी भी मांडले की दूसरी सबसे पुरानी मस्जिद के रूप में खड़ी है। बर्मा के भीतर शेष पंथे आबादी की कोई व्यापक जनगणना 1931 के बाद से नहीं की गई है क्योंकि 1941 की जनगणना रद्द कर दी गई थी। विदेशियों के लिए यात्रा पर प्रतिबंध, शान और काचिन पहाड़ियों के बाहरी क्षेत्रों पर कमजोर केंद्र सरकार के नियंत्रण के साथ, जहां कई पंथाय रहते हैं, ने 1980 में पंथाय की आबादी की गणना करने के प्रयासों को लगभग असंभव बना दिया। बर्मा के भीतर 100,000 पंथेस निवासियों का एक अतिरंजित अनुमान 1960 में बर्मी दैनिक हंटावद्दी में दिखाई दिया। यांगून, मंडाले, ताउंगी जैसे कई क्षेत्रों में आसानी से पहचाने जाने योग्य पंथ समुदाय मौजूद हैं। नई रिपोर्ट के अनुसार, पैंथेस के समुदाय केंगतुंग, भामो, मोगोक, लाशिओ, पिन-ऊ-ल्विन और लाशिओ के पास तानयान में हैं। जहाँ भी वे पर्याप्त संख्या में बसे हैं, वहाँ पंथियों ने अपनी मस्जिदें और मदरसे स्थापित किए हैं। इनमें से कुछ मस्जिदें "छद्म-मुगल" शैली में हैं, जो स्पष्ट रूप से भारतीय मुस्लिम स्वाद और शैलियों से प्रभावित हैं, जबकि अन्य (विशेष रूप से मांडले में) में चीनी वास्तुकला की विशेषताएं हैं। चीन में हुई के साथ, बर्मी पंथ विशेष रूप से हनफी मुसलमान हैं। बहुत कम लोग अरबी के सबसे प्राथमिक वाक्यांशों से अधिक से परिचित हैं, और अक्सर जब एक पंथ इमाम किसी समुदाय के आध्यात्मिक कल्याण की देखभाल के लिए उपलब्ध नहीं होता है, तो इसके बजाय एक दक्षिण एशियाई और जरबादी मुसलमान को नियुक्त किया जाता है। जरबादी विदेशी मुस्लिम (दक्षिण एशियाई और मध्य पूर्वी) पुरुषों और बर्मी महिलाओं के बीच अंतर-विवाह का वंशज समुदाय है। पूर्व-औपनिवेशिक काल में पंथेस दक्षिणी चीन और उत्तरी दक्षिण पूर्व एशिया के उत्कृष्ट लंबी दूरी के कारवैनर के रूप में उभरे। जब तक फ्रांसीसी और ब्रिटिश साम्राज्यवाद के पहले अग्रदूत युन्नान पहुंचे, तब तक वे युन्नान के पूरे कारवां व्यापार पर लगभग हावी थे। 19वीं शताब्दी के मध्य तक युन्नानी व्यापारियों के काफिले तिब्बत की पूर्वी सीमाओं से लेकर असम, बर्मा, थाईलैंड, लाओस और तोंगकिन (वर्तमान में वियतनाम का हिस्सा) से लेकर दक्षिणी चीनी प्रांतों सिचुआन, गुइझोउ और गुआंग्शी तक फैले हुए थे। युन्नान कारवां नेटवर्क पर चीनी मुस्लिम प्रभुत्व 20वीं शताब्दी तक अच्छी तरह से जारी रहा। युन्नान के चीनी मुसलमान अपने व्यापारिक कौशल के लिए जाने जाते थे। युन्नान के भीतर, मुसलमान आबादी ने व्यापारियों और सैनिकों के रूप में उत्कृष्टता प्राप्त की, दो गुण, जिन्होंने उन्हें ऊबड़-खाबड़, पहाड़ी क्षेत्रों में भूमि व्यापार की कठोरता के लिए आदर्श रूप से उपयुक्त बना दिया, और उनसे पुरस्कार के योग्य बना दिया। हो सकता है कि उन्हें इस बात से मदद मिली हो कि उनका इस्लाम धर्म अपनी स्थापना से ही व्यापार के धर्म के रूप में फला-फूला था। हज तीर्थयात्रा करने की धार्मिक आवश्यकता ने उन्हें 14वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में युन्नान और अरब के बीच एक भूमिगत सड़क स्थापित करने में भी मदद की थी। पंथे नाविकों द्वारा युन्नान से लाए गए माल में रेशम, चाय, धातु के बर्तन, खुरदरा लोहा, कपड़े, अखरोट, अफीम, मोम, संरक्षित फल और खाद्य पदार्थ और कई प्रकार के सूखे मांस शामिल थे। युन्नान को वापस ले जाए जाने वाले बर्मी सामानों में कच्चा कपास, कच्चा और गढा रेशम, एम्बर, जेड और अन्य कीमती पत्थर, मखमल, सुपारी, तंबाकू, सोने के पत्ते, संरक्षित, पपस, डाई लकड़ी, छड़ी लाख, हाथीदांत और विशेष खाद्य पदार्थ जैसे स्लग, खाद्य पक्षी का घोंसला, अन्य चीजें शामिल थीं। कच्चा कपास, जिसे शाही एकाधिकार के रूप में आरक्षित किया गया था, चीन में बहुत मांग में था। कोनबांग राजवंश और युन्नान के बीच इस वस्तु का व्यापक व्यापार हुआ करता था। अय्यारवाडी नदी से भामो तक माल पहुँचाया जाता था जहाँ इसे चीनी व्यापारियों को बेचा जाता था, और आंशिक रूप से भूमि द्वारा और आंशिक रूप से पानी द्वारा युन्नान में और वहाँ से चीन के अन्य प्रांतों में पहुँचाया जाता था। अधिकांश कारवां में पचास से एक सौ खच्चर शामिल थे, जिनमें दस से पंद्रह चालक कार्यरत थे। युन्नान में मुसलमानों का इतिहास बर्मा में पंथियों का इतिहास अविभाज्य रूप से उनके मूल स्थान युन्नान से जुड़ा हुआ था। युन्नान के भीतर, चीनी मुसलमान आबादी व्यापारियों और सैनिकों के रूप में उत्कृष्ट थी, जिसने उन्हें पहाड़ी क्षेत्रों में जमीनी व्यापार की कठोरता के लिए आदर्श रूप से उपयुक्त बना दिया। युन्नान-गुइझोउ पठार और इरावदी डेल्टा और निचली साल्वीन नदी के बीच वाणिज्यिक और सांस्कृतिक संपर्क शायद हान चीनी या बामर आबादी द्वारा किसी भी क्षेत्र में महत्वपूर्ण प्रवास से पहले के हैं। 8वीं शताब्दी में, नानझाओ का यी राज्य इस क्षेत्र में प्रमुख शक्ति था, एक ऐसी स्थिति जो यह और इसके उत्तराधिकारी, डाली साम्राज्य दोनों ने पांच शताब्दियों बाद इस क्षेत्र पर मंगोल विजय तक कायम रखी। नानझाओ की राजनीतिक स्वतंत्रता के बावजूद, चीनी सांस्कृतिक प्रभाव ने तांग और सोंग राजवंशों में सीमावर्ती क्षेत्र में प्रवेश किया। यह संभव है कि मध्य-तांग काल के दौरान-लगभग 801 में-आत्मसमर्पण करने वाले मुस्लिम सैनिक, जिन्हें चीनी इतिहास में हेयी दाशी के रूप में वर्णित किया गया है, पहली बार युन्नान में बस गए थे। यह कम से कम निश्चित है कि मध्य एशियाई मूल के मुसलमानों ने दक्षिण-पश्चिम चीन की युआन विजय और शासन में एक प्रमुख भूमिका निभाई थी। नतीजतन, 13वीं शताब्दी के अंत तक युन्नान में एक अलग मुस्लिम समुदाय की स्थापना हुई। एक महत्वपूर्ण सैनिक-प्रशासक सैयद अजजल शम्स अल-दीन उमर थे, जो एक तुर्की दरबारी अधिकारी और जनरल थे, जो 1274-79 से युन्नान के युआन गवर्नर बने। उनके बेटे नासिर अल-दीन, युन्नान की सड़क प्रणालियों के प्रभारी थे और उन्होंने 1277 में बर्मा पर पहले मंगोल आक्रमण की कमान संभाली। शम्स अल-दीन को एक बुद्धिमान और परोपकारी शासक के रूप में दर्शाया जाता है, जिन्होंने सफलतापूर्वक युन्नान के लोगों को "शांत और सांत्वना" दी, और जिन्हें कन्फ्यूशियस के मंदिरों के साथ-साथ मस्जिदों और स्कूलों के निर्माण का श्रेय दिया जाता है। उनके शासन के दौरान, मध्य एशियाई मूल के बड़ी संख्या में मुस्लिम सैनिकों को युन्नान में स्थानांतरित कर दिया गया था, जो अभी भी हान चीनी बसने वालों द्वारा बड़े पैमाने पर निर्जन था। इन मुस्लिम गैरीसन सैनिकों के वंशज युन्नान और बर्मा दोनों में वर्तमान चीनी मुस्लिम आबादी के केंद्र हैं। युन्नान के भीतर, हुई मुसलमान आबादी पूरे युआन और मिंग काल में पनपी। प्रारंभिक युआन राजवंश में, मार्को पोलो ने अपनी यात्रा के दौरान आबादी के बीच "सारासेंस" की उपस्थिति का उल्लेख किया। फारसी इतिहासकार राशिद-अल-दीन हमदानी ने इसी तरह जमी अल-तवारीख में दर्ज किया है कि युन्नान में "याची के महान शहर" में विशेष रूप से मुसलमान रहते थे। राशिद अल-दीन दाली के आसपास के क्षेत्र का उल्लेख कर रहे होंगे, जो युन्नान में हुई बस्ती का सबसे पहला केंद्र था। 19वीं शताब्दी में, कोनबांग काल के दौरान, पंथियों ने मंडाले की शाही राजधानी में बसना शुरू कर दिया, विशेष रूप से राजा मिंडन के शासनकाल के दौरान। हालाँकि उनकी संख्या कम थी, लेकिन कुछ ने अदालत के अंदर जेड-असेसर के रूप में अपना रास्ता खोज लिया। वे चाइनाटाउन में गैर-मुस्लिम चीनियों के साथ साथ रहते थे, जिसे राजा मिंडन द्वारा चीनियों के लिए आवासीय क्षेत्र के रूप में नामित किया गया था। गैर-मुस्लिम चीनी काफी पहले ही बसने लगे थे। इसलिए पंथियों के आगमन तक, मांडले में पहले से ही एक चीनी समुदाय था, जिसके अपने बैंक, कंपनियाँ और गोदाम थे और सामाजिक और आर्थिक जीवन संगठित था। ऐसा हुआ कि राजा के काम में पहले से ही चीनी जेड-असेसर भी थे। शाही पक्ष लेने में चीनी और पंथय जेड-आकलनकर्ताओं के बीच प्रतिद्वंद्विता स्वाभाविक रूप से दोनों समूहों के बीच झगड़े का कारण बनी, जिसके परिणामस्वरूप कई मौतें हुईं। राजा मिंडन ने पंथियों और चीनियों के बीच धार्मिक और सामाजिक मतभेदों पर ज्यादा गंभीरता से विचार नहीं किया। लेकिन चाइनाटाउन के झगड़े के बाद, राजा को दोनों समूहों को अलग करने का विवेक दिखाई देने लगा। राजा मिंडन ने पंथेस को शाही राजधानी की भूमि प्रदान की जिस पर एक अलग समुदाय के रूप में बसने के लिए। लक्ष्य उनके और चीनियों के बीच आगे के झगड़ों को रोकने के लिए था। पंथों को शाही राजधानी की सीमा के भीतर अपना निवास स्थान चुनने का दुर्लभ पक्ष दिया गया था, और उन्होंने उस स्थान को चुना जिस पर वर्तमान पंथ परिसर स्थित है। यह उत्तर में 35 वीं स्ट्रीट, दक्षिण में 36 वीं स्ट्रीट, पूर्व में 79 वीं स्ट्रीट और पश्चिम में 80 वीं स्ट्रीट से घिरा हुआ था। इस स्थल को इसलिए चुना गया था क्योंकि यह युन्नान से खच्चर काफिले के लिए शिविर स्थल था, जो नियमित रूप से सेनवी मार्ग से राजधानी आते थे। राजा ने दिए गए स्थान पर एक मस्जिद बनाने की भी अनुमति दी ताकि पंथियों का अपना पूजा स्थल हो। इतने बड़े उपक्रम के लिए कोई धन नहीं होने के कारण, मांडले के पंथियों ने इस मामले को युन्नान के सुल्तान के सामने रखा। सुल्तान सुलेमान ने पहले ही मांडले में एक व्यावसायिक उद्यम (हाओ) शुरू कर दिया था और इस अवसर का लाभ उठाते हुए उन्हें खुशी हो रही थी। मिंग ग्वांगशी की पुस्तक पंथय हिस्ट्री के अनुसार, पंथय की उत्पत्ति युन्नान के स्व-घोषित सुल्तान-हुई जनरल डू वेनक्सी () के कुछ वफादार लेफ्टिनेंटों के परिवारों से हुई है। मा लिन-गी () के नेतृत्व में पंथ विद्रोह की विफलता के बाद ये परिवार उत्तरी शान राज्य के वा राज्य में भाग गए। मा लिन-गी ने युआन उपनाम की अपनी पत्नी को तलाक दे दिया और टिंग उपनाम की विधवा से शादी कर ली। बाद में उनके दो बेटे हुए, बड़े का नाम माह मेई-टिंग था जिसका जन्म 1878 में हुआ और दूसरे बेटे का नाम माह शेन-टिंग था जिसका जन्म 1879 में हुआ था। बाद में बड़ा बेटा म्यांमार में पंथय समुदाय का नेता बन गया। 19वीं शताब्दी की शुरुआत में, युन्नान के हुई मुसलमान और अन्य अल्पसंख्यक लोगों को प्रांत में हान चीनी प्रवास के परिणामस्वरूप बढ़ती जनसंख्या के दबाव का सामना करना पड़ा। इस विकास के खिलाफ आक्रोश, किंग शासन के प्रति बढ़ती शत्रुता के साथ, 1855 में पंथ विद्रोह का कारण बना। कियानशुई क्षेत्र में मुस्लिम खनिक विद्रोह का प्रारंभिक बिंदु थे। दो वर्षों के भीतर, विद्रोह का केंद्र डू वेन्क्सियू के नेतृत्व में पश्चिम की ओर फैल गया था। डू का जन्म योंगचेंग में हुआ था। डू वेंक्सियू के पिता एक हान थे जिन्होंने इस्लाम धर्म अपना लिया था। हुई के साथ जिस प्रतिकूल भेदभाव के साथ व्यवहार किया गया, वह उनके विद्रोहों की जड़ थी। हालाँकि, विद्रोह धार्मिक प्रकृति का नहीं था, क्योंकि मुसलमानों के साथ गैर-मुस्लिम शान और कख्यान समूह शामिल हुए थे। इसके अलावा, वफादार मुस्लिम बलों ने किंग को विद्रोही मुसलमानों को कुचलने में मदद की। अगले पंद्रह वर्षों तक, जब तक किंग ने फिर से विजय प्राप्त नहीं की, तब तक डाली स्व-घोषित पिंगनान साम्राज्य की राजधानी बनी रही, "शांतिपूर्ण दक्षिण का देश", जिसे "युन्नान के इस्लामी साम्राज्य" के रूप में घोषित किया गया। डू ने एक निषिद्ध शहर का निर्माण किया, किंग अधिकार को अस्वीकार करते हुए मिंग हानफू पहना और मुस्लिम नाम और उपाधि "सुल्तान सुलेमान" को अपनाया। सल्तनत, जो मध्य पूर्व में उन लोगों के नाम पर बनाई गई थी, युन्नान में दस साल से अधिक समय तक जीवित रही, 1860 में अपनी ऊंचाइयों पर पहुंची। बर्मा के सीमावर्ती शहर भामो के करीब मोमेन (तेंगचोंग) जैसे कुछ महत्वपूर्ण शहरों में भी पंथ राज्यपाल बनाए गए थे। किंग ने गुप्त रूप से भीड़ को अमीर पंथियों पर हमला किया, हुई विरोधी दंगों को उकसाया और उनकी मस्जिदों को नष्ट करने के लिए उकसाया। पंथियों ने वीरान हमलों को विफल कर दिया और एक के बाद एक शहरों पर कब्जा कर लिया। प्राचीन पवित्र शहर डाली 1857 में पंथियों के अधीन आ गया। दाली पर कब्जा करने के साथ, युन्नान में मुस्लिम वर्चस्व एक स्थापित तथ्य बन गया। इस अवधि के दौरान, सुल्तान सुलेमान ने तीर्थयात्री के रूप में मक्का जाते समय संभवतः केंगतुंग के रास्ते रंगून का दौरा किया। वहाँ से वे कलकत्ता गए जहाँ उन्हें ब्रिटिश उपनिवेशवादियों की शक्ति देखने का मौका मिला। उन्होंने मांडले में एक कंपनी भी शुरू की थी, जो 36वीं और 37वीं सड़कों के बीच 80वीं सड़क के पश्चिम की ओर वर्तमान में तरीदन में स्थित एक मंजिला ईंट की इमारत में स्थित थी। हाओ चीनी और बर्मी दोनों मूल के कीमती पत्थरों, जेड, कपास, रेशम और अन्य वस्तुओं का व्यापार कर रहा था। 1868 के बाद पंथ की शक्ति में गिरावट आई। चीनी शाही सरकार खुद को फिर से मजबूत करने में सफल रही थी। 1871 तक, इसने पंथियों के विनाश के लिए एक अभियान शुरू किया। जल्दी ही शहर गिर गए और सुल्तान सुलेमान ने खुद को अपनी राजधानी की दीवारों के पास पिंजरे में कैद पाया। उन्होंने सैन्य सहायता के लिए ब्रिटिश उपनिवेशवादियों की ओर रुख किया, लेकिन असफल रहे। यह देखकर कि कोई बच नहीं सका, सुल्तान सुलेमान ने डाली के गिरने से पहले अपनी जान लेने की कोशिश की, लेकिन जहर के प्रभाव में आने से पहले ही उसका सिर कलम कर दिया गया। सुल्तान का सिर शहद में सुरक्षित रखा गया था और उनकी निर्णायक जीत की ट्रॉफी के रूप में शाही दरबार में भेजा गया था। पंथे सैनिकों के बिखरे हुए अवशेष डाली के पतन के बाद अपना प्रतिरोध जारी रखते हैं। लेकिन जब मई 1873 में मोमिएन को शाही सैनिकों द्वारा घेर लिया गया और हमला किया गया, तो उनका प्रतिरोध पूरी तरह से टूट गया। पंथे के कई अनुयायियों को किंग द्वारा प्रताड़ित किया गया था। कई पंथाय लोग अपने परिवारों के साथ बर्मी सीमा के पार भाग गए और वा राज्य में शरण ली, जहाँ उन्होंने 1875 में विशेष रूप से पंथाय शहर पांगलोंग की स्थापना की। सल्तनत के पतन ने युन्नान में अपने सभी इस्लामी साम्राज्य की आशा को चकनाचूर कर दिया था। पतन के बाद शायद दस से पंद्रह वर्षों की अवधि के लिए, प्रांत के हुई अल्पसंख्यक के साथ व्यापक रूप से भेदभाव किया गया था। इन वर्षों के दौरान, हुई शरणार्थियों ने बर्मा के भीतर सीमा पार बसकर धीरे-धीरे अपने पारंपरिक आह्वान में खुद को स्थापित किया-व्यापारियों, कारवानियों, खनिकों, रेस्तरां के साथ-साथ कुछ तस्करों और भाड़े के सैनिकों के रूप में। सल्तनत के पतन के 15 साल बाद, मूल पंथाय बस्तियों में शान और अन्य पहाड़ी लोगों की संख्या बढ़ गई थी। मांडले कर्नल माह टू-टू ने खुद को इसी स्थिति में पाया। जब सल्तनत गिर गई, तो माह तू-तू मांडले में फंसा हुआ था। अपने पद और कद के व्यक्ति के लिए, डाली वापस जाने का मतलब था कि किंग अधिकारियों द्वारा निश्चित निष्पादन। नवंबर 1868 में, उन्होंने खुनित यवा-सा राजकुमारी से एक-क्यात सिक्कों के 80 टुकड़ों के लिए एक घर के साथ जमीन का एक भूखंड खरीदा। 7 जून 1873 को, माह टू-टू ने अमरपुरा के पास सग्यिन-वा गाँव की एक महिला, श्वे ग्वे से शादी की, जो मणिपुर की एक राजकुमारी की बेटी थी जिसे बर्मी राजा द्वारा बंदी के रूप में मांडले लाया गया था। माह टू-टू ने अपने जीवन के अंतिम वर्ष अपनी बर्मी पत्नी के साथ पंथे परिसर में बिताए। युन्नान से बड़े पैमाने पर पलायन के बाद, मांडले में रहने वाले पंथे लोगों की संख्या धीरे-धीरे बढ़ी। नए आगमन, आमतौर पर परिवार, भामो या वा राज्य के माध्यम से आते थे। जब राजा मिंडन ने पंथियों के लिए जमीन दी थी, तो उस पर कई पुरानी कब्रों के अलावा कुछ घर थे। यह स्थान एक परित्यक्त कब्रिस्तान था। मस्जिद के पूरा होने के तुरंत बाद के वर्षों में, पंथय परिसर में बीस से भी कम घर थे। मांडले के अन्य हिस्सों में भी दस से बीस पंथ परिवार रहते थे। 1868 में पंथ मस्जिद की स्थापना ने मांडले में एक अलग समुदाय के रूप में पंथियों के उदय को चिह्नित किया। हालाँकि पंथियों की इस पहली पीढ़ी की संख्या कम रही, लेकिन मस्जिद ने मांडले रतनबोन नायपिडॉ में पहले पंथ जमात (मण्डली) की शुरुआत का संकेत दिया। पैनलोंग अगले लगभग तीस वर्षों तक वा राज्य में पैनलोंग के पंथ समृद्ध होते रहे। 1920 के दशक की शुरुआत तक, पड़ोसी पांगखम में उनके और वा के बीच एक झगड़ा हो गया था। 1926 में, यह स्थानीय "वा-पंथय युद्ध" में फूट पड़ा। पंथय विजयी हुआ और पनलोंग ने अपनी जागीर पांगखम को सौंप दी और क्षेत्र में व्यापार पर अपने प्रभुत्व को मजबूत किया। वैध व्यापार के अलावा, पैनलोंग के पंथियों को अब स्वर्ण त्रिकोण के रूप में जाने जाने वाले क्षेत्र में 'अफीम व्यवसाय के अभिजात वर्ग' के रूप में भी जाना जाने लगा। पंथे ने इस अत्यधिक लाभदायक वस्तु को स्थानीय रूप से बेचने का जोखिम भरा व्यवसाय शान और हान चीनी विक्रेताओं पर छोड़ दिया। इसके बजाय, वे सियाम, लाओस, टोंकिन और युन्नान में लंबी दूरी के काफिले में बड़े, अच्छी तरह से सशस्त्र कारवां चलाते थे। प्रत्येक खच्चर को दो राइफलों द्वारा संरक्षित किया जाता था। जब हार्वे ने 1931 में पैनलोंग का दौरा किया तो उन्होंने पाया कि पंथे की संख्या बढ़कर 5,000 हो गई थी ('स्थानीय रंगरूटों सहित') और उन्हें सिंगापुर के चीनी द्वारा वित्तपोषित किया गया था, उनके पास 1,500 खच्चरों के साथ 130 मौसर राइफलें थीं, और सौ वजन से अफीम का फ्रांसीसी, सियामी और ब्रिटिश क्षेत्र में निर्यात किया गया था। हार्वे के अनुमान के विपरीत, आधिकारिक अनुमानों के अनुसार बर्मा की पंथाय आबादी 1911 के लिए 2,202 (1,427 पुरुष और 775 महिलाएँ) थी, जबकि 1921 की भारत की जनगणना तक यह घटकर 1,517 (1,076 पुरुष और 441 महिलाएँ) और 1931 तक 1,106 (685 पुरुष और 421 महिलाएँ) हो गई थी। ब्रिटिश बर्मा अन्य पैंथेस बर्मा में आगे बढ़े, शुरू में खनिकों के रूप में मोगोक की रूबी खदानों का दोहन करने के लिए उत्सुक थे; उत्तरी शान राज्य में नामटू की बाल्डविन चांदी की खदानें, काचिन राज्य में मोगांग की जेड खदानें। पंथे रेस्तरां मालिकों और सरायकर्मियों, व्यापारियों और व्यापारियों की संख्या ऊपरी बर्मा के शहरी केंद्रों में बस गई-मुख्य रूप से लाशिओ, केंगटुंग, भामो और ताउंगी में-इन खनिकों की जरूरतों को पूरा करने के लिए, इन खनिकों और स्थानीय निवासियों को पार करते हुए। काफी हद तक स्वदेशी शान और करेन आबादी के साथ व्यापार के लिए समर्पित अन्य बस्तियाँ सालवीन नदी के किनारे उग आईं। कुछ लोग बर्मी निचले इलाकों के प्रमुख शहरी केंद्रों में चले गए, विशेष रूप से मांडले और रंगून में, जहां वे पैनलोंग के व्यापारियों और बिचौलियों के प्रतिनिधियों के रूप में और ऊपरी बर्मा की अन्य "ओवरलैंड चीनी" बस्तियों और निचले बंदरगाह-शहरों के "विदेशी चीनी" समुदाय के रूप में फले-फूले। बेसिन और मौल्मेन ने कुछ पंथाय बस्तियों को भी आकर्षित किया होगा, बाद वाला बंदरगाह युन्नान से अपने आप में, केंगतुंग, चियांग माई और माई सरियांग के माध्यम से उत्तरी थाई व्यापार मार्ग के माध्यम से, जमीनी कारवां व्यापार का एक टर्मिनस है। बर्मा में अधिकांश ब्रिटिश शासन के दौरान ये पंथय बसने वाले अंतरराष्ट्रीय रत्न बाजारों से लेकर खरीदारी और सराय-रखरखाव, खच्चर-प्रजनन और पेडलिंग या स्ट्रीट हॉकिंग तक सभी स्तरों के वाणिज्य में विशेषज्ञता रखते हुए फले-फूले। युन्नानी पैडलरों ने मायितकीना के उत्तर में माली हाका और नमाई हाका नदियों के बीच "द ट्राइएंगल" के अप्रबंधित और दुर्गम पहाड़ी क्षेत्रों में प्रवेश किया। बर्मी निचले इलाकों के शहरी केंद्रों से परे, पंथे लोगों ने युन्नान के साथ कारवां व्यापार में अपनी भागीदारी जारी रखी, रेशम, चाय, धातु के सामान और खाद्य पदार्थों को चीन से बर्मा तक पहुँचाया, और यूरोपीय निर्मित सामान जैसे चौड़े कपड़े, विशेष भोजन और सबसे बढ़कर, कच्चे कपास को युन्नान वापस ले गए। द्वितीय विश्व युद्ध और स्वतंत्रता बर्मा-युन्नान सीमा क्षेत्र के व्यापार में पंथय के पारंपरिक प्रभुत्व को 1937-38 में लाशिओ और कुनमिंग के बीच बर्मा रोड के निर्माण से वापस ले लिया गया था। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, 1941 में बर्मा पर जापानी आक्रमण द्वारा पांगलोंग में मुख्य पंथाय बस्ती को नष्ट कर दिया गया था। कई पैंथे युन्नान भाग गए, या जापानी उत्पीड़न से बचने के लिए थाईलैंड और लाओस में जंगल की सीमाओं को पार कर गए। जापानियों ने पांगलोंग को नष्ट कर दिया, उसे जला दिया और 200 से अधिक हुई परिवारों को शरणार्थियों के रूप में युन्नान और कोकांग भेज दिया। मा ग्वांगगुई, एक हुई, हुई पैनलोंग आत्मरक्षा रक्षक का नेता बन गया। 1942 में पैनलोंग पर जापानी आक्रमण के खिलाफ लड़ने के लिए चीन गणराज्य की कुमिंटांग सरकार द्वारा गार्ड बनाया गया था। पनलोंग में जापानी हमले का एक विवरण 1998 में "पांगलोंग बुकलेट" में लिखा और प्रकाशित किया गया था। 1949 में चीनी कम्युनिस्टों द्वारा सत्ता पर कब्जा करने के बाद हजारों युन्नानी शरणार्थियों और कुओमिनटांग सैनिकों का पलायन। इन विकासों के परिणामस्वरूप, जो बर्मी शान राज्यों में मुख्य रूप से हान की बाढ़ लाए, न कि हुई, "ओवरलैंड चाइनीज", कई पैंथे ने उत्तरी थाईलैंड में प्रवास करने का विकल्प चुना, जहां उनके समुदाय लगातार फल-फूल रहे हैं। ।