Adi people
आदि लोग भारतीय राज्य अरुणाचल प्रदेश में स्वदेशी लोगों के सबसे अधिक आबादी वाले समूहों में से एक हैं। तिब्बत स्वायत्त क्षेत्र में भी कुछ हजार पाए जाते हैं, जहाँ उन्हें कुछ निशी लोगों, ना लोगों, मिश्मी लोगों और तागिन लोगों के साथ मिलकर लोबा कहा जाता है। वे दक्षिणी हिमालय के एक क्षेत्र में रहते हैं जो भारतीय राज्य अरुणाचल प्रदेश के भीतर आता है और तिब्बत स्वायत्त क्षेत्र, चीन में मेनलिंग, लुंजे, जायू, मेडोग और निंगची काउंटी में रहते हैं। आदि लोगों का वर्तमान निवास स्थान प्राचीन लोयू के ऐतिहासिक स्थान से बहुत प्रभावित है। ये अरुणाचल प्रदेश के सियांग, पूर्वी सियांग, ऊपरी सियांग, पश्चिम सियांग, निचली दिबांग घाटी, लोहित, शी योमी और नामसाई जिलों के समशीतोष्ण और उप-उष्णकटिबंधीय क्षेत्रों में पाए जाते हैं। हालाँकि, "आदि" शब्द को लोबा लोगों के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए, क्योंकि लोबा में आदि लोगों के साथ मिश्मी भी शामिल हैं। स्वयं को "आदि" के रूप में पहचानने वाले सभी जातीय समूहों को अबुतानी/अबोतानी के वंशज माना जाता है। पुराना शब्द अबोर असमिया से एक उपनाम है और इसका शाब्दिक अर्थ "स्वतंत्र" है। आदि का शाब्दिक अर्थ "पहाड़ी" या "पर्वत की चोटी" है। समुदाय का संगठन आदि पहाड़ी गाँवों में रहते हैं, जिनमें से प्रत्येक पारंपरिक रूप से एक चयनित प्रमुख शैली वाले गाम या गाओ बुर्रा के तहत रहता है, जो ग्राम परिषद का संचालन करता है, जो पारंपरिक दरबार के रूप में भी कार्य करता है, जिसे केबांग कहा जाता है। पुराने समय की परिषदों में गाँव के सभी बुजुर्ग शामिल थे और निर्णय मुसुप/डेरे (गाँव के सामुदायिक घर) में लिए जाते थे। आदि लोगों की विभिन्न भाषाएँ और बोलियाँ दो समूहों में आती हैंः अबोर (अबोर-मिन्योंग, बोर-अबोर (पदम), अबोर-मीरी, आदि)। और लोबा (लो-पा, लुओबा)। 1900 से ईसाई धर्म प्रचारकों द्वारा आदि साहित्य का विकास किया जा रहा है। मिशनरी जे. एच. लॉरेन और एफ. डब्ल्यू. सेविज ने 1906 में मुपाक मिली और अत्सोंग पेर्टीन की मदद से एक अबोर-मीरी शब्दकोश प्रकाशित किया, जिन्हें आदि भाषा या आदि लिपि का जनक माना जाता है। आदि के प्रभुत्व वाले समुदायों के स्कूलों में आदि को तीसरी भाषा के रूप में पढ़ाया जाता है। आदि लोग अरुणाचल प्रदेश और अन्य पूर्वोत्तर राज्यों में लोगों के अन्य स्वदेशी समूहों के साथ संवाद करने के लिए एक भाषा के रूप में हिंदी बोलते हैं। संस्कृति शयनकक्ष आदि लोगों के बीच एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं, और शयनकक्षों को नियंत्रित करने वाले कुछ नियमों का पालन किया जाता है। उदाहरण के लिए, एक पुरुष एक महिला के छात्रावास में जा सकता है, हालांकि उसे रात भर रहने की अनुमति नहीं है। कभी-कभी, युवाओं का मार्गदर्शन करने के लिए अभिभावकों को आसपास रहना होगा। महिलाओं और पुरुषों के लिए अलग-अलग कपड़े हैं जो जनजातियों की महिलाओं द्वारा बुने जाते हैं। बेंत, भालू और हिरण की खाल से बने हेलमेट कभी-कभी क्षेत्र के आधार पर पुरुषों द्वारा पहने जाते हैं। जबकि बड़ी उम्र की महिलाएं पीले हार और सर्पिल झुमके पहनती हैं, अविवाहित लड़कियां ए पहनती हैं, एक आभूषण जिसमें उनके पेटीकोट के नीचे पाँच से छह पीतल की प्लेटें होती हैं। टैटू बनवाना बुजुर्ग महिलाओं के बीच लोकप्रिय था। परिवार की संपत्ति का पारंपरिक माप घरेलू जानवरों (विशेष रूप से समलैंगिक), मोतियों और आभूषणों और भूमि का अधिकार है। त्योहार और नृत्य आदि कई त्योहार मनाते हैं, विशेष रूप से, उनके प्रमुख त्योहार अरन, डोंगगिन, सोलुंग, पोडी बारबी और एटोर हैं। सोलुंग सितंबर के पहले सप्ताह में पाँच दिन या उससे अधिक समय तक मनाया जाता है। यह एक फसल उत्सव है जो भविष्य की बंपर फसलों की तलाश में बीजों की बुवाई और प्रत्यारोपण के बाद किया जाता है। त्योहार के दौरान महिलाओं द्वारा पोनुंग गीत और नृत्य प्रस्तुत किए जाते हैं। सोलुंग के अंतिम दिन, सिंहासन और स्वदेशी हथियारों को घरों के मार्ग के साथ प्रदर्शित किया जाता है-एक विश्वास कि वे लोगों को बुरी आत्माओं से बचाएंगे (इस अनुष्ठान को ताक्तोर कहा जाता है)। आदि नृत्य धीमी, देहाती और खूबसूरती से मंत्रमुग्ध करने वाली पोनुंग शैली (सोलुंग उत्सव में प्रस्तुत) से लेकर एटोर उत्सव के दौरान पुरुषों द्वारा प्रस्तुत किए जाने वाले डेलोंग के उल्लासपूर्ण, उल्लासपूर्ण थम्प्स तक भिन्न होते हैं। इन नृत्यों ने नृत्य के कुछ रूपों को जन्म दिया है जो संयुक्त रूप से एक कहानी, तापू (युद्ध नृत्य) का वर्णन करते हैं। तापू में, नर्तकियों ने युद्ध के कार्यों, इसके भयानक विवरण और योद्धाओं के विजयी रोने को जोरदार ढंग से फिर से लागू किया। याकजोंग अरान त्योहार में किया जाता है। यह एक अन्य प्रकार का नृत्य है जिसमें नर्तकियां कुछ विशिष्ट शैलियों में छालों को हटाकर बनाए गए डिजाइनों के साथ छड़ी ले जाती हैं और फिर कुछ समय के लिए आग में डाल दी जाती हैं, जिससे चिह्नित काले डिजाइन बनते हैं। जीवन शैली आदि गीले चावल की खेती करते हैं और उनकी काफी कृषि अर्थव्यवस्था है। चावल उनके लिए मांस और अन्य सब्जियों के साथ मुख्य भोजन के रूप में कार्य करता है धर्म अधिकांश आदि पारंपरिक रूप से आदिवासी दोनी-पोलो धर्म का पालन करते हैं। काइन नाने, डोयिंग बोटे, गुमिन सोयिन और पेडोंग नाने आदि देवी-देवताओं की पूजा और धार्मिक अनुष्ठानों का नेतृत्व एक शमन द्वारा किया जाता है, जिसे मीरी (एक महिला हो सकती है) कहा जाता है। प्रत्येक देवता कुछ कार्यों से जुड़े होते हैं और प्रकृति से संबंधित विभिन्न विषयों के रक्षक और संरक्षक के रूप में कार्य करते हैं जो उनके दैनिक जीवन के इर्द-गिर्द घूमते हैं। इसमें खाद्य फसलें, घर, बारिश आदि शामिल हैं। तिब्बत में आदि, विशेष रूप से बोकरों ने तिब्बती प्रभाव के परिणामस्वरूप कुछ हद तक तिब्बती बौद्ध धर्म को अपनाया है। हालाँकि, हाल के वर्षों में तिब्बती आदि लोगों की ओर से स्वदेशी पहचान में पुनरुत्थान ने पारंपरिक धर्म को युवाओं के बीच फिर से लोकप्रिय बना दिया है। आधुनिक समय में, कुछ आदि लोगों ने ईसाई धर्म अपना लिया है। लेकिन बढ़ रहा है और स्थानीय नेताओं का धर्मांतरण और जनसांख्यिकी में बदलाव को रोकने का आह्वान किया जा रहा है। ।