知情同意是生命伦理学的核心概念和基本原则。它被视为保护病人和研究参与者的有效武器。然而,长期以来,对于这一概念是否具有合理性和普适性,在学术界尚存有疑义。我国至今没有一本系统论述知情同意概念和原则并回答相关问题的专著,《生命伦理中的知情同意》填补了生命伦理学出版物中这一空白。<br>《生命伦理中的知情同意》主要分析知情同意原则所面临的困境,并论证知情同意在中国文化背景下同样具有理论合理性。第一,中国在知情同意原则贯彻中遇到的问题,不是文化特有的,而是普遍的问题。第二,以个体论为基础的西方知情同意的理论基础,并不与中国的文化完全对立,中国文化并不否认个人的作用。第三,中西方在知情同意问题上的困惑,实质都是如何在强调医生和研究者保护病人和研究参与者的义务,同主张病人和研究参与者的自主权利之间找到平衡,即如何在有利原则和自主原则之间找到平衡点。<br>最后得出结论,知情同意原则在非西方情境中遇到的挑战,其根本原因不在于文化根源上的差异,实质仍在于对知情同意的理论辩护存在着偏差。无论是西方还是中国,对知情同意原则的理论辩护仍应以个体论为基础。
《辞海》的解释仅仅是最表面的现象,但古人的认识显然要深刻得多。知道了这两个字之后再仔细观察,才发现了雾和雺的区别。简单地说也就是晴天之雾与阴天之雾:地气发,天不应,近地有水汽而天上无雨云,所以大雾必天晴;而雺则是阴天之雾,天气下,地不应,水汽虽然从云层一直压到了地面,却形不成降雨,类似阴霾天气。这两种雾虽然都是“近地气层中视程障碍的现象”,但形成的原因却是“天差地远”。仅仅从自然知识的角度对比,在这点上也应该说古人比我们更先进更科学也更智慧。 “地气发,天不应”与“天气下,地不应”中的“应”字大有文章,此之“应”便是下雨的关键。降水就是天气与地气相应相接的过程。古人用雾和雺这两个汉字,准确而深刻地发现和描述了处于阴阳相接与阴阳不接两端中间的两种特殊状态的内涵,并为我们定格了窥测降水“天机”的窗口。 汉字和汉语中凝固着博大精深的千古民族智慧。天气与地气之气,不仅是水汽或雾气,也不仅是高压或低压以及种种风。气象、气候、天气、节气……之气,既涵盖了现代科学所指的物质有形之气,还有着很多层次是我们以目前的科学手段所难以认识和无从把握的东西在。