<br>第一个是自己修,第二个是超度,第三个呢就是你们现在所谓的,都很茫然的以为做功德就可以消去业障。六祖说得好啊!“布施供养福无边,心中善恶原来造”,布施供养是福,不是能消业障,是你福报大过你的业力的时候,可以把你的业力伏住,等你的福报享尽了,业障还会要现前,业障一定是要靠智慧来解决的。<br>纵然你的钱再多,你去布施,但是你的烦恼,你的痛苦,你的障碍还存在,现在很多有钱、有名、有地位的人很多都是这样,他们拿钱来弥补他的罪过,认为去布施一点,自己的业障就消了,这是错误的观念啊!你去布施,你以后会有很多很多的钱,这是你布施的果报,是福报而已。但是消业障一定要靠定力,定力就是智慧,也就是我们自己修,有定力了,靠师父来超度这个冤亲债主才行,一定要明白这个道理,这是很重要的一点。
但是,最重要的还是在“心空”。修行为的是跳出三界外,不在五行中,所以一切都要放下,才能入道。在家人比出家人多一重障碍,有家庭、烦恼多,驴事未去,马事又来,事情多得不得了。所以,我们时时要警惕,看破这些事相都是假的,不可得,心里不恋着它,粗妄才可不起。接下来精勤用功打坐持咒,细妄又不免来侵袭,这是多生历劫的患习,动惯了,一下子停不下来,但不要怕它。念头跳出来你能看见,不理睬它,妄念自然化去。<br>念头来了你看不见,那你就跟着念头跑了,这就不能入定了。打坐的时候最要紧的就是一切放下,心里要清清楚楚,念头一来就看到它,不睬它,也不要讨厌它、压制它,讨厌的本身就是一种妄心。压制也不行,压是压不死的,比如搬石头压草,石头拿掉之后,草又生起来了,这是不行的。纵或压死了,倒变成土木金石,不能起用了。所以要用活泼泼的转化法,不能用压制法。念头来了,只不睬它,把咒提起来,妄念自然转化掉。<br>如此精进修法打坐,修到一心不乱时,咒也就自然化脱提不起来了。这是什么缘故呢?因为我们持咒的心还是妄心,有能有所,即有能念之心与所念之咒。(念佛也是如此,有能念之心与所念之佛),能所相对,即是妄心。相对的都是虚假的,不是真实的,真实之心是绝对而无相的,凡是有相的东西都是虚幻的。假如我们真的持到一心不乱时,一切相对虚幻的东西就都脱落化为乌有了。这时身、心和世界就统统空掉,虚空也粉碎,其实不虚的天真本性才会全体显露出来。