个人利益的满足只能是在一定的社会条件下、通过一定的社会方式来实现。<br>在社会主义社会中,个人利益与社会利益在根本上是一致的。社会利益离不开个人利益,个人利益也离不开社会利益。社会利益不是个人利益的简单相加,而是所有人利益的有机统一。社会利益体现了作为社会成员的个人的根本利益和长远利益,是个人利益得以实现的前提和基础,同时它也保障着个人利益的实现。<br>(3)人的社会性决定了人只有在推动社会进步的过程中,才能实现自我的发展。<br>思考人生问题,应该正确认识和处理个人与社会的关系,把小我和大我更好地统一起来,把自己的人生追求同社会的发展进步紧密结合起来,在为社会做贡献的过程中成长进步,实现自己的人生价值。
货币经济的发展取消了相互依附,负担者的义务并不一需要按规定的条件和方式去完成,他只需要支付货币就可以了。那么劳动者就可以把自己的义务,根据自己的需要和效率等判断,通过别的方式和途径转移给别人。这里的“别人”一般情况下是掌握更好更专业技术的人员。很显然这种关系由双方向三方或者多方关系转变。人们不再只依靠于特点的雇主,雇主也可以选择不同的雇员,雇员也未必要自己去完成工作,总之人与人的关系涉及的主体更多、更复杂。互联网作为当前普及率广、使用率高的一种技术,不仅会产生与齐美尔所说的那样让人们“依靠越来越多的人”,而且由于互联网这种技术与其他技术相比构建了一个虚拟的空间,这种虚拟空间可以突破人们交往时空的限制,因此使人与人交往的数量成倍的增长。人们不仅可以依赖现实中认识的人,还可以通过网络依赖陌生的人。如人们在论坛上求助“什么是货币”,就会有网络人作答。以往这个问题的回答,人们可能要依靠所认识的人当中有一定知识背景的人。再如,人们通过“人肉搜索”解决问题时,则涉及的人、事就更广了。在此,很显然网络扩展了人依赖关系的对象。“一如自然有机体具有其本质是从许多物质组成部分中建造了生命过程的整体,所以人内在的人格统一性建立在诸多和规定性之间的互动和关联之基础上”。按此条件而定的人格在货币经济条件下几乎被破坏殆尽了。人们的生活所依靠的运送货员、放债人、工人并非作为有个性的人在发挥作用,因为他们只按照某一单一的方面(比如说运送货物、放债、提供劳务)进入到与人的关系中,而其他的那些确定性却不在考虑 16/201214互联网研究 投稿邮箱之内。人们无疑是朝向主体越来越多地依靠劳动成果,越来越少地依靠这些成果背后的个人这个趋势发展。互联网构建了虚拟社会,人们不仅生活在现实世界中,而且生活在虚拟的网络社会当中。人们过去依靠现实社会的各种关系,依靠于现实社会中各种劳动成果才能生存。网络社会的兴起使人们不仅可以超越现实的社会关系网络,而且使齐美尔所说的人只按照某一单一的方面进入到与人的关系中,这一束缚也被打破。人们在网络社会中完全可以不以特定或一单一的方面的角色进入,人们可以更不关心他是一个什么人。比如说人们到论坛上下载书籍,在下载书籍的过程中并不会考虑这本书籍是谁提供的,更不会考虑这本书籍的提供人是做什么的。他进入这个关系,只是在网络上上传了书籍。不需要管谁将下载这本书籍以及如何使用这本电子书籍。从这个角度说,他是否进入到人与人的关系这个问题都可以忽略不计。虚拟社会的存在使人们并不一定要依赖原有现实社会网络关系来解决自己的问题,相应的对原有社会网络关系的依存度也已经下降了三、从“货币是人与人之间不涉及个人关系的载体,且是个体自由的载体”到“互联网是人与人之间个人关系的载体,且是个体自由的载体”“自由真正的对头并非束缚本身,而是被束缚在一个个别的、特定的主人身人”。社会性意义上的自由,一如不自由,是人与人之间的一种关系。自由的发展意味着这种关系从固定的、一成不变的形式转变为不稳定的、人与人互换的形式。 由于纯粹的金钱关系把一个个的人紧紧地联结成了作为整体的集体,并且因为货币恰恰是抽象的集体力量的代表,所以单个人的人与他人的关系只不过就是复制那一种由货币造成的、人与事物的关系。如图所示,货币拥有人A因需要某物而与具有某物的人B进行交换,B需要另外某物因此通过所获取的货币与某人C交换。