<li>“和光同尘,与时舒卷”出至于《老子》,意思是:入世之法,并非同流合污,而是有“和其光,同其尘”之心灵;对别人要有宽恕之量,对谤语要有忍辱之量,对忠言要有虚受之量,对事物要有容纳之量。<br><li>一种处世态度,“木秀于林,风必摧之”,所以需“和光同尘”。《晋书·宣帝纪论》中“和光同尘,与时舒卷;戢鳞潜翼,思属风云。”<br><br><li>又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,是春秋时期老子(即李耳)所作的哲学著作,是中国历史上最伟大的名著之一。<br><li>《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博,被誉为万经之王。<br><br><li>《道德经》对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计,《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
贴一下钱钟书先生《谈艺录》中对《锦瑟》尾联的解读,个人认为是解读得最公允的。<br>七八句“此情可待成追忆,只是当时已惘然”,乃与首二句呼应作结,言前尘回首,枨触万端,顾当年行乐之时,即已觉世事无常,持沙转烛,黯然于好梦必醒,盛筵必散。登场而预有下场之感,热闹中早含萧索矣。朱行中《渔家傲》云:“拼一醉,而今乐事他年泪。”而今早知他年,即当时已惘然也。拜伦深会此情,尝曰:“入世务俗,交游酬应,男女爱悦,图营势位,乃至贪婪财货,人生百为,于兴最高、心最欢时,则微觉乐趣中杂以疑虑与忧伤,其故何耶?”不啻为“当时已惘然”作笺矣。<br>手自抄写了钱钟书先生的这一段解读,看官赏个赞吧~<br>钱先生对《锦瑟》全篇解读得很详细,而且有很多考证,详见上海三联出版社《谈艺录》第434~438页。