人是社会中的人,社会是有人的社会,社会和人是不可分割的。人是社会的主体,各种社会关系是人在社会实践过程中发生和建立起来的。但是,社会关系一旦被建立起来并被固定化、制度化,就会制约和影响人的存在。因此,人的发展和社会的发展总是相互作用、相互制约的。<br>从人的本质讲,马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出:人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。就是说,人没有抽象的、一般的本质,只有在具体的社会、具体的条件下,谈论人的本质才有意义。这也表明,人会随着社会的改变而改变,“人的思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动,与人们的物质交往,与现实生活的语言交织在一起的。”<br>从社会和谐的角度讲,在人与社会的关系上,马克思指出,正像社会生产作为人的人一样,社会也是由人生产的。人应当融入社会,社会应对融入人,这才是高度和谐。<br>从利益角度讲,个人利益构成社会利益,个人利益的实现以社会利益的实现为前提和基础,社会利益的实现最终是为了个人利益的实现。
社会存在具有不同于自然存在的特点,自然存在不通过人的活动而存在,社会存在却离不开有意识的人的活动。但是,社会存在的这一特点并不能改变它的客观性。社会存在的客观性,就是指社会存在不依赖于人们的社会意识。社会存在决定社会意识原理同历史唯心主义把某种精神因素当作社会历史发展的终极原因和动力,坚持社会意识决定社会存在的观点是根本对立的。它认为社会存在是社会生活中第一性的东西,是社会意识的根源,而社会意识则是社会存在的反映和派生物。它的内容主要包括:①社会存在是社会意识的基础和前提。人类社会必须先解决吃、穿、住,也就是先进行物质生产,在此基础上方能从事精神生产。②社会存在是社会意识的客观内容和客观来源。社会意识在任何时候都只能是被意识到了的社会存在的反映,社会存在怎样,社会意识也就怎样。社会存在的发展不依赖于社会意识,社会意识却不能离开社会存在。③社会存在的发展变化决定社会意识的发展变化。社会意识的发展归根结柢是同社会存在的发展相适应的,社会存在发生了变化,社会意识就会相应地发生变化。一定的社会意识只有在社会存在发展的一定阶段才能产生;旧的社会意识只有在失去其存在的社会客观根据时才能被克服。社会意识的产生、发展和变化都取决于社会存在,这是社会发展的客观的、普遍的规律。