人是社会中的人,社会是有人的社会,社会和人是不可分割的。人是社会的主体,各种社会关系是人在社会实践过程中发生和建立起来的。但是,社会关系一旦被建立起来并被固定化、制度化,就会制约和影响人的存在。因此,人的发展和社会的发展总是相互作用、相互制约的。<br>从人的本质讲,马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出:人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。就是说,人没有抽象的、一般的本质,只有在具体的社会、具体的条件下,谈论人的本质才有意义。这也表明,人会随着社会的改变而改变,“人的思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动,与人们的物质交往,与现实生活的语言交织在一起的。”<br>从社会和谐的角度讲,在人与社会的关系上,马克思指出,正像社会生产作为人的人一样,社会也是由人生产的。人应当融入社会,社会应对融入人,这才是高度和谐。<br>从利益角度讲,个人利益构成社会利益,个人利益的实现以社会利益的实现为前提和基础,社会利益的实现最终是为了个人利益的实现。
今天下午是第一次分组讨论时间,围绕“法治与社会公平的法哲学基础”、“全球化进程中的法治与社会公平”、“中国社会转型中的法治与社会公平”、“立法、执法、司法与社会公平”四个主题,诸位先学与后进,学者与同学坐而论道,各抒己见,为大家呈上了四场思想<br>的盛宴。第一阶段由司法行政学院严军兴教授 扬州大学法学院蔡宝刚教授主持<br>华东政法学院李桂林教授作“社会公平与人权” 的发言:<br>李桂林教授:以人的生存和价值尊严为一切出发点,社会公平关系到生存和人的尊严。生存和尊严是两个需求,基本的生活条件的满足,与政府的关系平等是重要的条件,社会公平扮演主要角色。在物质资源有缺陷的条件下,贫困是主要的现象,个人劳动的能力不同,社会分配的机制不健全、因自身的局限不能参与社会分工,同样也会影响到他的生存。中国社会不公平状况的造成,应当更注重弱者的利益。对于社会公平与国际人权法的问题,从国际人权法里找到社会公平内容的原则、准则,以国际人权法作为依据。包括人权基于人的尊严和价值、人权的普遍性与所有人的平等、人权的普遍享有,所有的人都享有平等的权利、对于特殊群体人的保障、国家有一种义务来实现人权。国际人权法已确立国家立法、司法、执法方面的共识。凡是承担责任的政府都应当履行国际人权法的义务。人权的实现是和谐社会实现的核心。<br>天津商学院吴春雷教授作“关于正义的思考” 的发言:<br>吴春雷教授认为:首先从历史的角度来看,历史上关于正义的定义较有名的有古希腊哲学苏格拉底与学生关于正义的对话,以及柏拉图、亚里士多德对正义问题的思考,古罗马对法的定义“善与公平的艺术”。现在提出公平正义的意义源于社会两级分化的现实和社会矛盾的尖锐。造成这种现象的原因很大程度上可以归结为“效率优先、兼顾公平”片面发展经济的政策。法理学课堂教学曾经也支持过“效率优先、兼顾公平”的政策,法学不应采取效率优先的目标,如果人民法院也采取这种态度,不能指望其实现公平正义。党的十六届六中全会提出的和谐社会目标是价值回归。<br>在讨论发言阶段,西北政法学院张宏斌教授提出关于政府责任问题。他认为社会不公主要在于基本制度的不公平、不正义,主要责任在政府,怎样去解决这个问题,要放宽视野,看看历史上人类是如何解决社会发展过程中的不公。国际共产主义运动在全球退潮后西方出现的“民族资本主义”与“第三条道路”思潮,它们针对资本主义出现