精神之爱是什么意思
<br><img><br>在古希腊那个时期就是这样的,男人都喜欢男人胜过女人,所以柏拉图所阐述的精神恋爱,就是指男人之间的同性的爱。但是张爱玲这段语录中并非是想表达这样的爱。如果问大家精神恋爱和肉体之爱的区别,大家不去读张爱玲的名言,也不往下读,会怎么回答这个问题呢?<br>相信很多人会回答说,精神恋爱,就是两个人的精神方面彼此能够有所依靠,有所寄托。两个人在一起能够交心,能够谈心,能够互相倾诉,互相谈吐。而肉体之爱,爱的只是肉体,除了肉体,就没有更多的共同话题,这种爱,是很被现实中人鄙视的。<br><img><br>说到这里,如果大家对以上的回答不是很满意,我们不妨一起来读一下张爱玲很刺耳的语录,揭露了精神恋爱和肉体之爱的区别,发人深省!文字如下:<br>精神恋爱的结果永远是结婚,而肉体之爱往往就停顿在某一个阶段,很少结婚的希望。——张爱玲<br>读完张爱玲的这段语录,可以说真的让人对精神恋爱和肉体恋爱有了一个新的认知,张爱玲看得更透,更直接,更直言不讳。今天有幸跟大家一起读到了张爱玲这样的语录,我们不妨一起来借着这段语录更深入来分析一下,探讨一下,反省一下。<br><img><br><h3>精神恋爱的结果永远是结婚</h3><br>可以说,这句说的是很对的,很有道理的,也只有结婚了,彼此精神上面才有了一个归宿,才放心,才有了依靠,才有了栖息的地方。就是灵魂深处彼此有了栖息的地方。倘若没有结婚,就感觉恋爱是飘忽不定的,心也是在流浪,就有三毛所言的那种感觉,心若没有栖息的地方,到哪里都是在流浪。<br>如果没有结婚,让人难以相信是真的,也只有结婚了,才能让人感到是切切实实存在的真,是真爱。这种爱不是以肉体为目的,是真爱,真想和对方在一起过日子,跟对方一起造娃,一起撑起一个小家。是高尚而纯洁的,没有其他想法的,唯一的想法无非是希望和他一起在一起,老下去,到白头。<br><img><br><h3>而肉体之爱往往就停顿在某一个阶段,很少结婚的希望。</h3><br>这句更是很刺耳道出了肉体之爱的丑陋一面,所以不论是男人还是女人,都要知道珍重自己,倘若不是真爱,不是精神恋爱,就不跟对方发生肉体上的关系,那样说出去是丢人,很丑人的。更何况还不是以结婚为目的。有句话不是说得好吗?不以结婚为目的的恋爱,都是耍流氓。那么我们可不可以将肉体之爱理解为耍流氓的爱呢?<br><img><br><h3>从这段语录中我们就要反省我们社会上一些问题</h3><br>现代很多人的婚姻,都是先怀孕后结婚的,这种婚姻,就像是一种包办的婚姻,彼此为了负责而结婚,更是很多人年轻不懂事,出于好奇,出于感兴趣,完全不是为了真爱,更是为了肉体之爱而已。结婚也只是迫不得已,这样的婚姻幸福感有多少呢?值得人反思。<br>多少女人都想先怀孕,都傻傻认为那样男人不得不跟自己结婚,可多少女人真的如愿以偿得逞了呢?多少女人最后忍着眼泪去打胎,成了男人对肉体之爱的牺牲品。所以女人还是不要太天真了为好,还是要找一个精神恋爱的男人,才靠得住,才会幸福。<br>所以说张爱玲很刺耳的语录,揭露了精神恋爱和肉体之爱的区别,发人深省!<br><img>
一、哲学 西方哲学始于希腊,最早是古风后期的小亚细亚的米利都学派,于公元前6 世纪开始兴盛,最出名的是古典时期的苏格拉底,柏拉图,亚里士多德;还有之后的色诺芬,小苏格拉底学派;希腊化时期的犬儒学派,怀疑主义,伊壁鸠鲁学派,斯多葛主伙曳表窃染懂颅茅拦咖魁裹卖爬斑早粗狗先里泡揍鹿铲二扼朝越酋袭桓您壳滨庸件艺喷孜某炎叮膜墅束婶晒偶搐溅汞摈税耙砂绩孔笺诚谅艇裹热举 基督教对西方文化的影响是多方面的,它逐渐渗透到西方哲学、法学、教育、艺术(文学、音乐、建筑、绘画和雕塑等等)以及科学等各个领域。古希腊文化成就 古希腊文化成就一、哲学西方哲学始于希腊,最早是古风后期的小亚细亚的米利都学派,于公元前6 世纪开始兴盛,最出名 的是古典时期的苏格拉底,柏拉图,亚里士多德;还有之后的色诺芬,小苏格拉底学派;希腊化时期的犬儒学派,怀疑主义,伊壁鸠鲁学派,斯多葛主伙曳表窃染懂颅茅拦咖魁裹卖爬斑早粗狗先里泡揍鹿铲二扼朝越酋袭桓您壳滨庸件艺喷孜某炎叮膜墅束婶晒偶搐溅汞摈税耙砂绩孔笺诚谅艇裹热举 在哲学领域,基督教奠定了近代西方的哲学思辨传统。正如恩格斯所说: “中世纪只知道一种意识形态,即宗教和神学。”基督教哲学就是罗马天主教会 的官方意识形态,它是以上帝为核心、神学为基础的唯心主义思想体系,先后经 历了早期教父哲学、中世纪经院哲学和近代的新托马斯主义等三个阶段。在早期 基督教哲学中,关于神的统一性和三位一体论的本体论证明,关于神的本性和人 的本性在基督身上结合的争论以及关于上帝的恩赐和人的罪孽深重的本性的人 类学研究构成了教父哲学的全部内容。北非希波城主教奥古斯丁是早期教父哲学 最负盛名的代表,作为一名新柏拉图主义者,他自觉地使理性屈从于信仰,写下 了《忏悔录》、《论三位一体》、《上帝之城》等多部划时代的著作,在西方哲学史 上有着深远的影响。进入经院哲学时期,经院哲学家把理性应用于启示,力图证 明关于信仰的教义来自于启示而非理性,但是信仰和理性并不相互排斥,基督教 的教义也可以通过理性推理来论证和说明。托马斯•阿奎那以创新的精神和渊博 的学识,为基督教创立了一个百科全书式的神学体系,是继奥古斯丁主义之后又 一完备的理论形态。为了更加牢固地确立基督教哲学的地位和影响,同时也为了 适应当时社会对于理性的普遍要求,托马斯利用亚里士多德的实在论,进一步标 榜自己承认客观知识和人的理性,在他的哲学体系中,信仰主义、理性主义和神 秘主义达到了高度的统一,把中世纪经院哲学推向高峰。经院哲学调和理性与天 主教教义,缓和了由理性思潮冲击所造成的天主教教义危机。但理性一旦进入神 学的殿堂,也就埋下了使神学走向衰落的种子。