精神之爱是什么意思
<br><img><br>在古希腊那个时期就是这样的,男人都喜欢男人胜过女人,所以柏拉图所阐述的精神恋爱,就是指男人之间的同性的爱。但是张爱玲这段语录中并非是想表达这样的爱。如果问大家精神恋爱和肉体之爱的区别,大家不去读张爱玲的名言,也不往下读,会怎么回答这个问题呢?<br>相信很多人会回答说,精神恋爱,就是两个人的精神方面彼此能够有所依靠,有所寄托。两个人在一起能够交心,能够谈心,能够互相倾诉,互相谈吐。而肉体之爱,爱的只是肉体,除了肉体,就没有更多的共同话题,这种爱,是很被现实中人鄙视的。<br><img><br>说到这里,如果大家对以上的回答不是很满意,我们不妨一起来读一下张爱玲很刺耳的语录,揭露了精神恋爱和肉体之爱的区别,发人深省!文字如下:<br>精神恋爱的结果永远是结婚,而肉体之爱往往就停顿在某一个阶段,很少结婚的希望。——张爱玲<br>读完张爱玲的这段语录,可以说真的让人对精神恋爱和肉体恋爱有了一个新的认知,张爱玲看得更透,更直接,更直言不讳。今天有幸跟大家一起读到了张爱玲这样的语录,我们不妨一起来借着这段语录更深入来分析一下,探讨一下,反省一下。<br><img><br><h3>精神恋爱的结果永远是结婚</h3><br>可以说,这句说的是很对的,很有道理的,也只有结婚了,彼此精神上面才有了一个归宿,才放心,才有了依靠,才有了栖息的地方。就是灵魂深处彼此有了栖息的地方。倘若没有结婚,就感觉恋爱是飘忽不定的,心也是在流浪,就有三毛所言的那种感觉,心若没有栖息的地方,到哪里都是在流浪。<br>如果没有结婚,让人难以相信是真的,也只有结婚了,才能让人感到是切切实实存在的真,是真爱。这种爱不是以肉体为目的,是真爱,真想和对方在一起过日子,跟对方一起造娃,一起撑起一个小家。是高尚而纯洁的,没有其他想法的,唯一的想法无非是希望和他一起在一起,老下去,到白头。<br><img><br><h3>而肉体之爱往往就停顿在某一个阶段,很少结婚的希望。</h3><br>这句更是很刺耳道出了肉体之爱的丑陋一面,所以不论是男人还是女人,都要知道珍重自己,倘若不是真爱,不是精神恋爱,就不跟对方发生肉体上的关系,那样说出去是丢人,很丑人的。更何况还不是以结婚为目的。有句话不是说得好吗?不以结婚为目的的恋爱,都是耍流氓。那么我们可不可以将肉体之爱理解为耍流氓的爱呢?<br><img><br><h3>从这段语录中我们就要反省我们社会上一些问题</h3><br>现代很多人的婚姻,都是先怀孕后结婚的,这种婚姻,就像是一种包办的婚姻,彼此为了负责而结婚,更是很多人年轻不懂事,出于好奇,出于感兴趣,完全不是为了真爱,更是为了肉体之爱而已。结婚也只是迫不得已,这样的婚姻幸福感有多少呢?值得人反思。<br>多少女人都想先怀孕,都傻傻认为那样男人不得不跟自己结婚,可多少女人真的如愿以偿得逞了呢?多少女人最后忍着眼泪去打胎,成了男人对肉体之爱的牺牲品。所以女人还是不要太天真了为好,还是要找一个精神恋爱的男人,才靠得住,才会幸福。<br>所以说张爱玲很刺耳的语录,揭露了精神恋爱和肉体之爱的区别,发人深省!<br><img>
别看王熙凤无论和男人还是女人都很能打交道,但其实,王熙凤还是很“坚守妇道”的。在贾琏送林黛玉回扬州期间,王熙凤的表现就很令人刮目相看:话说凤姐儿自贾琏送黛玉往扬州去后,心中实在无趣,每到晚间,不过同平儿说笑一回,就胡乱睡了。这日夜间,正和平儿灯下拥炉倦绣,早命浓熏绣被,二人睡下,屈指算行程该到何处。不知不觉已交三鼓,平儿已睡熟了。<br>同时,王熙凤在性生活方面,不仅被动,而且保守。在技巧方面,贾琏是很大胆的,而王熙凤确实很保守,贾琏不断的变换方式寻求刺激,而王熙凤则很被动很不愿意改变。面对丈夫尚且如此,说明王熙凤骨子里是一个很保守的人,而她在人前与男子交往甚至调笑,不过是逢场作戏和要强而已。<br>当然,王熙凤还有性冷淡问题,使她与贾琏的性生活越来越没“性趣”,发展到后来居然找借口对贾琏予以回避疏远。王熙凤对贾琏的性冷淡越发严重起来。譬如,巧姐发热出痘,王熙凤以此为借口,“命平儿打点铺盖衣服与贾琏隔房”。谁知那个贾琏,只离了凤姐便要寻事,独寝了两夜,便十分难熬,便暂将小厮们内有清俊的选来出火。……如今贾琏在外熬煎,……那多姑娘儿也曾有意于贾琏,只恨没空。今闻贾琏挪在外书房来,他便没事也要走两趟去招惹。惹的贾琏似饥鼠一般,少不得和心腹的小厮们计议,合同遮掩谋求,多以金帛相许。…… 谁知这媳妇有天生的奇趣,一经男子挨身,便觉遍身筋骨瘫软,使男子如卧绵上,更兼淫态浪言,压倒娼妓,诸男子至此岂有惜命者哉。那贾琏恨不得连身子化在他身上。贾琏在妻子身上得不到的性满足,在这次出轨中却得到了酣畅淋漓的发泄。<br><img><br>