菩萨戒是什么意思
梵网经谓,菩萨戒为诸佛之本源、菩萨之根本,是诸佛子之根本。菩萨戒之性质,相似于八戒(八关斋戒),八戒亦为七众戒外之一种别解脱戒。但菩萨戒中,有些相似于八戒,故为‘顿立戒’;有些则不同于八戒,而相似于七众戒之‘渐次戒’,故菩萨戒之种类可分为二:(一)顿立而可单受之菩萨戒,(二)渐次而须先受三归五戒等之后再受的菩萨戒。汉译藏经中较受重视之菩萨戒本或菩萨戒经有菩萨璎珞本业经、梵网经菩萨戒本、瑜伽师地论菩萨戒本、菩萨地持经戒本、菩萨善戒经戒本、优婆塞戒经戒本等六种。若以顿渐二类分之,璎珞与梵网属于顿立,其余之瑜伽、地持、善戒、优婆塞等戒经则属于渐次戒。又我国菩萨戒之弘传始于鸠摩罗什(344~413),于敦煌写本中有罗什撰之受菩萨戒仪轨一卷。至于受戒之作法则以昙无谶(385~433)于姑臧(甘肃武威)授与道进等十余人菩萨戒为嚆矢。南朝梁、陈二代,受菩萨戒风气盛行。梁武帝、陈文帝均为菩萨戒弟子。梁武帝曾造立戒坛,诏请慧超授菩萨戒。复于天监十八年(519)自发弘誓,于等觉殿从慧约受菩萨戒,太子公卿道俗男女从受者四万八千人。一说武帝从智藏受菩萨戒。至隋代,文帝从昙延受菩萨戒,炀帝从智顗受菩萨戒,均称菩萨戒弟子。由此可窥知受菩萨戒风气盛行于我国之一斑。
<img><br>依据智者大师的解释:<br>此土著述·第1483部<br>法界次第初门三卷<br>陈隋国师智者大师撰<br>内心能安忍外所辱境。故名忍辱。忍辱有二种。一者生忍。二者法忍。<br>云何名生忍。生忍有二种。<br>一于恭敬供养中。能忍不着。不生憍逸。<br>二于嗔骂打害中。能忍不生嗔恨怨恼。<br>是为生忍。<br>云何法忍。法忍有二种。<br>一者非心法。谓寒热风雨饥渴老病死等。<br>二心法。谓嗔恚忧愁疑淫欲憍慢诸邪见等。<br>菩萨于此二法。能忍不动。是名法忍。<br>内心能够安宁地忍受外界的侮辱境界,所以叫做忍辱。忍辱有两种:一是生忍,二是法忍。<br>什么叫做生忍呢?生忍有两种:<br>1、别人恭敬你,供养你,赞叹你,给你戴高帽子,你能够忍,不起贪心,不起傲慢心,这个叫做生忍。<br>比如当年的悟达国师,本来修行很不错的,有一天皇帝赐给他一张檀木椅,估计是很豪华的,结果呢,这位悟达国师忍辱不过关,就起了傲慢心,于是就被债主趁机而入,身上长了一个人面疮,这个疮会说话,而且长了一张嘴,每天还喂肉进去吃。<br>2 、别人对你发脾气,辱骂你,甚至打你,杀害你,你都能忍住不发脾气,不起怨恨,不生烦恼,那也是生忍。<br>当年苏东坡吹牛,写了一个偈子说:<br>稽首天中天 毫光照大千<br>八风吹不动 端坐紫金莲<br>送给佛印禅师,意思是去炫耀一下。结果佛印禅师在背面写了几个字:放屁放屁。苏东坡就很恼火,马上坐船过江去找佛印,要讨个说法。结果呢,佛印禅师说,你不是八风吹不动吗?怎么一个屁就吹到江这边来了啊?<br>八风就是称、讥、苦、乐、利、衰、毁、誉,这八种境界。<br>别人骂你,那就是讥或者毁,你要认得这个境界,而且有这个定力,那才能不被境转,否则的话,那就只是嘴上说一些场面话,遇到事情考验的时候,就过不了关了。<br>我们读经,就能明白道理,我们念佛持咒,在求生极乐的前提下,还能逐渐增加你的定力。<br>什么叫做法忍呢?法忍也有两种:<br>1、非心法,意思就是心法之外的,比如天气很寒冷,你能不能忍受;天气很炎热,你能不能忍受;狂风暴雨,你能不能忍受;饥渴,你能不能忍受;衰老,你能不能忍受;生病,你能不能忍受;死亡,你能不能忍受?<br>2、心法,心法可以理解为跟你的心相关的,《百法明门论》里面说:心法略有八种。一眼识。二耳识。三鼻识。四舌识。五身识。六意识。七末那识。八阿赖耶识。比如嗔恚、忧愁、怀疑佛法、淫欲、骄慢、各种邪见等等。<br>如果你对这些方面都能忍,不为所动,那就叫做法忍。<br>有人说,还有一个无生法忍呢?<br>这个难度太高,我们先把生忍和法忍修好,那以后才有机会学习无生法忍。<br>否则的话,你能说不能行,即便背熟一箩筐的词汇,也跟当年的苏东坡一样,出不了轮回。<br>等你去了极乐世界,再修这个无生法忍,那就很容易了。<br>作者:滕建波<br>©