所谓【强梁】,谁能给一个真知　现在这句话,我不这么理解了,　强　生于弱　胜于弱　谓有形　何谓强?不知其强　自为是也　谓无形　自为是　以为强　形谓梁也　谓强胜于弱　是以为得也　其得形也　其不得　谓自得而死尔　良梁通意　良者自德　梁者自得　梁者自德　良者自得　梁:桥。　这里做动词:修桥。　强梁:不了解河流情况,强行修桥。　强横者不得好死,争强好胜者必然会遇到强劲的对手　柔弱胜刚强,不打不相识,大道至简。、　简单讲,就是违背道德,将会被道德所惩罚。　不得其死――不得好死?其等于好??为何不说得不到死,非要强解为不得好死?　我认为该句“强梁不得其死”是告诫我们为人处世要战战兢兢、如履薄冰,做事情要讲究方法、看准规律再行动,而不是强行去做,强行去推行号令,强行是做违法犯罪的事情,而只有以柔克刚才是制敌之策。　德不配位,必有灾殃。　伦常乖舛,立见消亡。　我只想说有人无敌吗?在不断压迫不断挑战别人后,总会遇到不可敌的。　我觉得这句话应该理解为:不顺应规律的人没有什么好下场。　强梁谓不信玄妙,背叛道德,不从经教,尚任势力也。不得其死者,为天所绝,兵刃所伐,王法所杀,不得以寿命死也。河上公　【道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,中气以为和。天下之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为自名也。勿或损之而益,或益之而损。觐殷死,议而教人。故强良者不得死,我将以为学父。】　强良者,霸道也。　这段讲的是统治者的核心作用,当统治者以自身成为国家核心的时候,就是他的死期。　道学是二元运动学说,其核心理论为二核心,当核心唯一时,就是核心毁灭的时刻。　故圣人恒有敌,是谓圣人不死,大盗不止。
还是依照邵的观点,句式大体上可以分为三个系列:<br>第一,是以谓语部分的特殊结构为标志,比如主谓谓语句、双宾语句、重动句、兼语谓语句、连谓谓语句等;<br>第二,是以句中出现某个特殊词语为标志,通常以介词或动词为主。比如把字句、被字句、对字句、连字句、比字句、是字句、有字句等;<br>第三,是以句子的特殊语义范畴为标志,比如存现句、比较句、被动句等。<br>特殊句式类型太多,最常用的是:主谓谓语句 、双宾语句、存现句 、把字句和被字句。因为句子结构的特殊点的概括有宽有严,是相对的,故此句式的数量可多可少,这大抵取决于研究者有没有认为、有没有发现句子局部结构的特殊性。<br>3.句类(关键字:语气功能)<br>句类指句子的语气类型,是从语用平面给句子所做的重要分类。人们的语言交际总有一定的语用目的,如陈述一件事、询问一个问题、表达一个请求或命令、抒发一种感情等,句子的这种语用目的是由句子的语气来反映的。语气是句子语用目的或表达用途的外在体现,语气主要是通过语调或语气词表现出来的。<br>句子从语气角度看,一般分为陈述句、疑问句、祈使句、感叹句四类,分别表示陈述语气、疑问语气、祈使语气、感叹语气。<br>句类不同于句型,语气是决定句类的因素,跟语气无关的因素都是非句类因素,像句子所表达的内容、句法成分的配置方式和多寡、语义关系的类别和语义成分的多少等都不影响句类的划分。像反问句虽然从内容上看,表达的是陈述的内容,但从句类看依然是疑问句,而不是陈述句;再如你女朋友对你说“天气真冷啊!”,可能含有让你关窗户、开空调、抱着她或者给她买新羽绒服之类的意图,但从语气上看依然是感叹句而不是祈使句。<br>可见,句类跟句子的实际用途和目的有时并不一致,陈述句有时可以表示祈使的目的,疑问句也可以表示祈使或陈述的意图。因此我们要牢牢记住,划分句类的标准是句子的语气,而不是句子的目的。