所谓【强梁】,谁能给一个真知　现在这句话,我不这么理解了,　强　生于弱　胜于弱　谓有形　何谓强?不知其强　自为是也　谓无形　自为是　以为强　形谓梁也　谓强胜于弱　是以为得也　其得形也　其不得　谓自得而死尔　良梁通意　良者自德　梁者自得　梁者自德　良者自得　梁:桥。　这里做动词:修桥。　强梁:不了解河流情况,强行修桥。　强横者不得好死,争强好胜者必然会遇到强劲的对手　柔弱胜刚强,不打不相识,大道至简。、　简单讲,就是违背道德,将会被道德所惩罚。　不得其死――不得好死?其等于好??为何不说得不到死,非要强解为不得好死?　我认为该句“强梁不得其死”是告诫我们为人处世要战战兢兢、如履薄冰,做事情要讲究方法、看准规律再行动,而不是强行去做,强行去推行号令,强行是做违法犯罪的事情,而只有以柔克刚才是制敌之策。　德不配位,必有灾殃。　伦常乖舛,立见消亡。　我只想说有人无敌吗?在不断压迫不断挑战别人后,总会遇到不可敌的。　我觉得这句话应该理解为:不顺应规律的人没有什么好下场。　强梁谓不信玄妙,背叛道德,不从经教,尚任势力也。不得其死者,为天所绝,兵刃所伐,王法所杀,不得以寿命死也。河上公　【道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,中气以为和。天下之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为自名也。勿或损之而益,或益之而损。觐殷死,议而教人。故强良者不得死,我将以为学父。】　强良者,霸道也。　这段讲的是统治者的核心作用,当统治者以自身成为国家核心的时候,就是他的死期。　道学是二元运动学说,其核心理论为二核心,当核心唯一时,就是核心毁灭的时刻。　故圣人恒有敌,是谓圣人不死,大盗不止。
<br>战国时期,赵国大将赵奢曾以少胜多,大北侵略的秦军,被赵惠文王选拔为上卿。他有一个儿子叫赵括,从小熟读兵法,张口爱谈军事,别人通常说不过他,因此很骄做,自以为天下无敌。<br>赵括从前跟他的爸爸赵奢议论过用兵交兵的事,赵奢不能驳倒(他)。可是(赵奢)不供认他有军事才干,很替他忧虑,以为他不过是坐而论道,并且说:“将来赵国不用他为将罢、假如用他为将,他必定会使赵军遭受失利。”<br>公然,公元前259年,秦军又来犯,赵军在长平(今山西高平县邻近)坚持抗敌,那时赵奢已经逝世。廉颇担任指挥全军,他年岁虽高,交兵仍然很有方法,使得秦军无法制胜。秦国知道拖下去于己晦气,就施行了反间计,派人到赵国散布“秦军最惧怕赵奢的儿子赵括将军”的话。<br>赵王上当受骗,派赵括代替了廉颇,赵括自以为很会交兵,死搬兵法上的条文,到长平后彻底改变了廉颇的作战方案,成果四十多万赵军尽被消灭,他自己也被秦军箭射身亡。<br>人们都非常厌烦那些只会坐而论道,而不能解决实际问题的人。