任何人类命运共同体,都无不是由人类基于人类的生存需要,在人类一定要维持生存的根本生存目的不可违逆、不可抑止的主导、支配、引领之下,被人类不断以符合、适应、服从、供给、保障、满足人类多种多样生存需要为追求、为选择、为成效的前提之下,在人类不断进行、从事的各种经济、文化、政治活动,以不断维持生存的努力之中,自然不断的得以产生、形成、存在、存续于人类生存的漫长期间之中;以及人类生存所在的各种时空范围之中;及其人类所必须不断维系的一切生存的真实进程之中。<br>人类命运共同体,因为人类的生存需要必须不断得到必要的供给、保障、满足,才相应不断的得以产生、出现、形成、存续于人类为供给、保障、满足各种生存需要,所不断进行、从事的各种生存活动与努力之中。同时,只有在人类命运共同体的广泛、持久的庇护、保障之下,人类的生存,才可以在人类的各种生存需要都能够得到基本供给、保障、满足的基础之上,以及在人类能够不断得以代代相继的实现并存续生存的现实之中,并在人类命运共同体能够持续得以产生、出现、形成、存续、奏效以及相应会充实具备各种活力、效力的过程之中,不断展示、发挥出人类命运共同体对于人类生存所具有的各种重要价值。基于此,人类命运共同体作为人类生存的必有成效、成果、保障与支撑,自然就会相应不断的得以与人类的生存,损益同步的共存始终。<br>因此,为了能够不断有效的供给、保障、满足生存需要;为了能够在持续维持生存的基础之上,不断追求、争取以及实现可以更好、更长久生存的根本目的,人类在得以维持生存的全部过程之中、所有期间之内,自然、本能、无可选择的就始终都会尽心尽力、有意识或者无意识的支持、维护、帮助人类命运共同体的存在、存续、发展、强化、稳固与扩展。并且,随着人类命运共同体或兴或衰的不断发展,只能生存于人类命运共同体的人类,自然也就只得不断在诸多的方面、层次、期间之内,不断相应的进入或者处于或兴或衰的生存境界当中去。由此,人类与人类命运共同体之间相互关联的良性或者恶性的互动循环,自然就会持续、广泛的以水涨船高或者水落船低的形态、方式,反复不断的得以相应产生、出现和形成。据此,人类与人类命运共同体在互动不息的基础之上,不断相互损益的发展进程,自然就会前途无量的以至于无穷。<br>只能生存在人类命运共同体之中,并会不断受益或者受损于人类命运共同体变动发展的任何人类,不论对于受益或者受损的原因是否
指标问题关心我们如何合计 这些不 同 的 善 以 确 保 每 个 人 所 得 份 额 的 大 小。阿尼森认为, 指标问题无法解决。 如果 在他的平等主义正义理论中允许机会的差异 性存在,他的理论将面临一个无法解决的难 题。 三维模 式 以 不 同 的 方 法 避 免 了 指 标 问 题,它诉诸平等机会以规范的标准, 它基于 正义的标准来调控个人对稀缺资源和利益的 竞争。该模式并不要求总计个人在公民社会 里或生命全程中的所有竞争机会, 因此, 合 计多种机会的问题不会出现。 确实, 在竞争 性的机会平等模式里, 弄清楚一个人一生中 的平等份额意味着要将个人的一生视为一场 宏大的竞争,我相信这种想法是荒谬的。 作为规范调节理念的各种平等机会之模 式的前提是,确实存在分配社会生活利益和 负担的特定的竞争。 公民社会的这些竞争性 机会是这种平等主义所探讨的主题, 因而机 会平等 主 要 被 视 为 处 理 这 些 竞 争 的 调 节 理 念。当然,仅仅承认这些既定的竞争, 三维 模式就不能对公民社会现状保持足够的距离 和批评,从而不能真正地阐释正义。 正如德 : “如果还有什么是我们 沃金优雅地提出的 的评判者而不是我们的传声筒的话, 那就是 — 63 — 国外理论动态·2013 年第 8 期 ” 正义,它是我们共同的政治生活的一部分。 机会平 等 模 式 不 是 它 所 调 控 的 竞 争 的 传 声 筒,而是 独 立 于 这 些 竞 争 实 践 的 道 德 评 判 者。