这句话,得理解,有点意思,如果不是,有什么后世篡改的话,我是这么理解的,强-刚强,强求,逼迫。梁,古人言头悬梁。者-人。不得,不知道。其死,怎么死。　连起来,把别人往死路上逼迫的人,不得好死。喜欢争胜的人一定会遇到克制他的敌人。　其意思表达的是,坏事莫做绝,坏事做绝,万劫不复。　我觉得争强好胜之人没什么不好的;　遵从自己的天性;就会快乐,　顺其自然;不要那自己的天性去评判别人的天性!　如果放大的话;　争强好胜的人才是真正左右这个世界的人　好胜者必遇其敌:　我个人觉得是好事;　因为遇到强敌才能让自己真正进化,变的更强大。　福兮祸所伏,祸兮福所倚　4　楼的解释,不适合这句话。强者,胜者,本来就是不断强,和,被打败对象。前者是求死得死,后者是求败得胜,遇到的是敌人,而不是失败。和福祸对立面没多大关系。　不是楼主说的那回事。真正强大的人始终把自己放在低的位置,不在意失败成功,所以能坚持走很远的路,能达物之本源,为而不处,倒是世人把成败得失看的重,争强好胜,所以小处聪明大处糊涂,且被表面东西迷糊,坚持不了很久,做不成大事。用世俗的名利成败得失心态是难以理解其中的玄妙与原因的。　始终不懂,为什么【强梁】会被解释成强盗,虽然已约定俗成,但其源头始终缺乏根据。帛书老子只有【强良者不得死我将以为学父】,睡虎地战国竹简也做【强良不得】。
夫子既没,诸子之欲为书以传于后世者,其意皆存乎为文,汲汲乎惟恐其汩没而莫吾知也,是故皆喜立论。论立而争起。自孟子之后,至于荀卿、扬雄,皆务为相攻之说,其余不足数者纷纭于天下。<br>嗟夫!夫子之道,不幸而有老聃、庄周、杨朱、墨翟、田骈、慎到、申不害、韩非之徒,各持其私说以攻乎其外,天下方将惑之,而未知其所适从。奈何其弟子门人,又内自相攻而不决。千载之后,学者愈众,而夫子之道益晦而不明者,由此之故欤?<br>昔三子之争,起于孟子。孟子曰:“人之性善。”是以荀子曰:“人之性恶。”而扬子又曰:“人之性,善恶混。”孟子既已据其善,是故荀子不得不出于恶。人之性有善恶而已,二子既已据之,是以扬子亦不得不出于善恶混也。为论不求其精,而务以为异于人,则纷纷之说,未可以知其所止。<br>且夫夫子未尝言性也,盖亦尝言之矣,而未有必然之论也。