古之慎言人也,戒之哉!<br>无多言,多言多败;无多事,多事多患。安乐以戒,无命所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然。勿谓莫闻,天妖伺人。明烛不灭,骄阳似火人若;涓涓不壅,将成江河;连绵不绝,将成网罗;悠悠不伐,将寻斧柯。诚能慎之,福之基也口是何伤,祸之门也。强梁者不得其死,好胜者必遇其敌。盗怨男主人,民害其贵。君子知天下之不可盖也,故后之下之,使人慕之。执雌持下,莫能与之争者。人皆趋彼,我独守此。众人惑惑,我独不从。内藏我知,不示人技我虽尊高,人莫害我。夫江河长蔓发者,因其卑下也。善则,常与良善。戒之哉!戒之哉!<br>译文:<br>古代是很慎重发稿言论的。警醒啊!警醒啊!不要多发言,多发言多不虑;不要多生事,多生事多祸患。身处安乐之中一定要防备无日行一善产生的劫数所带来的追悔。即使我不对人说什又有什么损伤,虽然祸患现已形成;即使你几句话也不懂我的心又有什么伤害,虽然祸患现已發展变小;即使我不懂我的心什又怎能使你的]德行残缺不全呢?虽然那意外的祸患现已形成;如果网络舆情中听不清我性格不合礼仪的言论,那样连道教神仙都会帮助你的。小小火柱不立即扑灭,不久熊大的火灾就将会象决口的大运河一样。细小的溪流沒有阻塞,最后将融为江河。微小的物件如能连续增加,将来也将会成为一整张大网站。细小的恶苗不立即拔掉,将来只有用斧头来清除。你果能听进我的老师的教诲,并谨慎去做,这才是幸福的根源。到处乱发言会带来怎样的伤害呢?那其实就象走到劫数的门口,而不怨尤。凶暴、强横的人是沒有好结果的,爱出风头的人最后将遇上侠者。冰解盗心的歹人为之嫉妒拥有财富的男主人,人民群众有怨恨往往归咎于君上。古代于诚的统治者,晓得四夷谁都不乐意别人处在自已上边,所有能礼贤下士,屈已而尊人;晓得天下的人都不喜欢别人高于自已,所有后来贤能的圣王虽身处显位而能待人接物和气恭敬、做事谨慎,以减少自已德行的缺乏,最后得到我们的爱戴和景仰。不时维持柔弱以公平的态度看待下面的人,就沒有人能超越你了。人常争名追名逐利,我独守此左道,我们对这种行为都将信将疑,我却独自坚信不改其。智慧和职业技能深藏內心不流露炫耀,我虽处在尊贵的高位,我们也都不会伤害我了。有谁能在方面狠下功夫,那就象江河,虽然表层愚钝、凝重,而能以宽敞的胸襟容纳百川,因为它处在低下的主导地位。高高在上的天上,幽深渺茫,人的观念无法穷尽它的
还是依照邵的观点,句式大体上可以分为三个系列:<br>第一,是以谓语部分的特殊结构为标志,比如主谓谓语句、双宾语句、重动句、兼语谓语句、连谓谓语句等;<br>第二,是以句中出现某个特殊词语为标志,通常以介词或动词为主。比如把字句、被字句、对字句、连字句、比字句、是字句、有字句等;<br>第三,是以句子的特殊语义范畴为标志,比如存现句、比较句、被动句等。<br>特殊句式类型太多,最常用的是:主谓谓语句 、双宾语句、存现句 、把字句和被字句。因为句子结构的特殊点的概括有宽有严,是相对的,故此句式的数量可多可少,这大抵取决于研究者有没有认为、有没有发现句子局部结构的特殊性。<br>3.句类(关键字:语气功能)<br>句类指句子的语气类型,是从语用平面给句子所做的重要分类。人们的语言交际总有一定的语用目的,如陈述一件事、询问一个问题、表达一个请求或命令、抒发一种感情等,句子的这种语用目的是由句子的语气来反映的。语气是句子语用目的或表达用途的外在体现,语气主要是通过语调或语气词表现出来的。<br>句子从语气角度看,一般分为陈述句、疑问句、祈使句、感叹句四类,分别表示陈述语气、疑问语气、祈使语气、感叹语气。<br>句类不同于句型,语气是决定句类的因素,跟语气无关的因素都是非句类因素,像句子所表达的内容、句法成分的配置方式和多寡、语义关系的类别和语义成分的多少等都不影响句类的划分。像反问句虽然从内容上看,表达的是陈述的内容,但从句类看依然是疑问句,而不是陈述句;再如你女朋友对你说“天气真冷啊!”,可能含有让你关窗户、开空调、抱着她或者给她买新羽绒服之类的意图,但从语气上看依然是感叹句而不是祈使句。<br>可见,句类跟句子的实际用途和目的有时并不一致,陈述句有时可以表示祈使的目的,疑问句也可以表示祈使或陈述的意图。因此我们要牢牢记住,划分句类的标准是句子的语气,而不是句子的目的。