其实清朝从没所谓的“满汉不通婚”,而是“旗民不婚”,指的是拥有八旗旗籍的旗人,不与不在旗籍的普通民众(主要是汉人)通婚。<br>整个清朝,直到清朝末年慈禧太后叶赫那拉氏才废除了这条规定。清朝后宫的妃嫔中有不少拥有汉人血统(出身汉军旗),然而清朝皇后仅有乾隆帝弘历孝仪纯皇后魏佳氏一人。<br>满清作为少数民族,入主中原统治天下自然是非常困难,而为了保持血统不至于被同化,满清采取了众多分治政策。其中就包括了“旗民不结亲”之政。最初,顺治朝多尔衮摄政时代,规定“满汉一家”,允许甚至鼓励通婚。然而多尔衮死后,开始禁止满洲与汉人通婚。<br>首先需要明确的是这里的婚指的是正房,纳妾自然是不在此规定之列的。<br>所谓“旗汉不婚”的制度开始于顺治年间,到了清末,光绪二十七年(1902年),慈禧太后下旨:“满汉臣民,朝廷从无歧视,惟旧例不通婚姻。……已历二百余年,自应俯顺人情,开除此禁。”废除此条禁令。<br>不过即使是所谓“旗民不婚”在实行的过程里实际上也并不严苛,在汉军旗里,娶民人为正妻的现象屡见不鲜,连乾隆皇帝也说,“汉军每与汉人结亲,历年已久。”就是汉军旗人喜欢与民人结婚,而且已经持续很长时间。就算是在满洲旗里,娶民人为正妻也并非严格禁止,在记载中还是偶尔可以见到一些例子。<br>八旗之内,满军、蒙军、汉军,都是在旗。当然,满军地位最高,其次蒙军,最后汉军。而只要是在旗就是我们说的旗人,蒙军汉军甚至少数达斡尔、朝鲜、俄罗斯等,都是旗人,与原民族没有关系。就比如汉军八旗,汉军是定语,八旗才是民族属性。他们只有有过汉族血缘,已非汉族了。<br>少数时候,有汉族入旗,但极少。比如皇帝想收汉族女子入宫,要先将其入旗至汉军八旗,如受宠则再抬至满军旗,甚至最后抬至最高的满军上三旗。<br>到了光绪朝,汉满两族因为长期的杂居,早已没有什么纯正的满人。但是“满汉不通婚”的规定仍然十分严格。百日维新虽然失败,但经历山摇欲坠原本强烈抵制变法的慈禧太后也开始推行较之前更为彻底的新政,慈禧在1901年在西安宣布“变法”开始,几年中清朝推行了一系列“新政”措施,其中包括满汉通婚。<br>光绪二十七年,公元1901年,,慈禧太后下旨正式废除满汉不通婚。1902年,清政府选派八旗子弟出洋游学;再次宣布准许了满汉通婚。
“锄禾日当午”出自唐代无锡人李绅的《悯农》诗(二),被收入小学一年级语文课本。全句为:<br>锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。<br>何谓“日当午”呢?<br>从网络上搜索到一则《语文教案-悯农》(佚名):用自己的话说说这句的意思(炎热的夏天,中午最热的时候,农民顶着烈日给禾苗锄草。农民累得全身是汗,汗水一滴一滴地滴到禾苗下的泥土里)。<br>还搜索到一则《悯农赏析》(佚名):“锄禾日当午,汗滴禾下土。”描绘在烈日当空的正午,农民依然在田里劳作,那一滴滴的汗珠,洒在灼热的土地上。<br>也有把这句诗解释为“太阳当头照”的。诸如此类,不一而足。共同点是把“日当午”的当午,都解释成了正午,包括所谓“中午最热的时候”,也是正午。<br>窃谓这样的解释是不完全合理的,也是不够准确的。从词义上来讲,“日当午”的当,是当来的意思。例如《魏书·崔亮传》:“但令当来君子,知吾意焉。” 金 董解元《西厢记诸宫调》:“若当来限尽之后,一性既往,四大狼籍。”元 关汉卿《裴度还带》:“此人非小可,此人当来必然峥嵘有日。”<br>因此,“日当午”应该解为“日将午”。就是说,眼看日头就要晌午了,农民还在田里挥洒汗水,为庄稼锄草松土。这是“锄禾日当午,汗滴禾下土”的基本含义。<br>我写此文的缘起,是以前看了地方台(不是山西台就是陕西台)录制的一档节目,台上嘉宾L老师即兴解说了这句“锄禾日当午”的著名唐诗。说他对农民在烈日炎炎的正午铲地一直百思不解。后来终于“大彻大悟”了,是因为有一种蔬菜名叫“薤”(小根蒜),因为根儿很粗,必须正晌午时阳光最足时,铲下来才能晒死。否则,如果晚上铲下来,夜里得点儿露水就又活了。大意如此。<br>L老师博学多闻,口才也好,观众包括我都很喜欢。<br>但是这里有两个问题,一是,薤既然是蔬菜,许多人吃过,也都喜欢吃,农民为什么冒着中暑的危险,铲下来不把它拿回家去食用,反倒搁在地里晒死呢?<br>二是,中午的太阳最毒,就像下火了一样,南方就更热了,正午时分顶着烈日干活,能把人晒得直冒油儿,不仅容易中暑,甚至可以晒成三度烫伤。<br>为什么一定要理解为正午时分呢?这恐怕是因为从小老师就是这样教的,从来没有人怀疑过。所以连渊博的L老师,也自觉不自觉地成了“套中人”了!<br>我这样说,可能也会有人不服气,觉得天下的农民这样多,保不准就真有一个不怕晒的,非要顶着