第四十二章 负阴抱阳,冲气为和<br>原文:<br>道生一[1],一生二[2],二生三[3],三生万物。<br>万物负阴[4]而抱阳[5],冲[6]气以为和。<br>人之所恶,唯孤、寡、不谷[7],而王公以为称。<br>故物或损[8]之而益,或益之而损。<br>人之所教,我亦教之:<br>强梁者不得其死。<br>吾将以为教父[9]。<br>注释:<br>[1]一:是生成宇宙万物的基本单位,老子以此代表道的绝对无偶。<br>[2]二:指阴、阳二气。<br>[3]三:由阴阳而成的多种不同性质的物质,形容事物的多数,即生成的万物。<br>[4]阴:与阳相对的构成事物的一面。<br>[5]阳:与阴相对的构成事物的另一面。<br>[6]冲:冲突,交融。<br>[7]孤、寡、不谷:古时君王自称的谦词。<br>[8]损:减损。<br>[9]教父:教育的根本思想。<br>译文:<br>道是独一无二的,道生阴阳二气,阴阳二气相交产生有形之物,进而生成万物。<br>万物朝阳背阴,阴阳相合产生和谐状态。<br>人们都厌恶孤、寡、不谷,但君王却以此自称。<br>所以,万物有时表面上减损,它却反而使它得到增加;有时表面上增加,它却反而使它得到减损。<br>古人所说的道理,我也拿来引用:<br>“自恃强大而不遵从道的人大都不得善终。”<br>我把这句话作为教育的宗旨。<br>解读心得:<br>1.本章说明道生一,一生阴阳二气,阴阳相交生万物。所以,道生万物,万物育于道。正是因为看到“一”这个最原始、最低的数字与道的密切关系,所以圣人遵“一”,以寡人、孤、不谷自处,保持低调谦卑,守柔守弱,甘于不足,勇于减损自己,因为他明白,这样才是顺道而行,才能由一而二,由二而三乃至众多,才能有增加,有富贵。<br>2.老子认为,天下万物皆由阴阳二气和合而生。阴阳二气,对立统一,相反相成。只有二者相对独立并和谐共处,才能生出和谐健康的第三个、第四个……万物就是如此繁衍不绝的。<br>3.正因为万物宗于道,道是无,无中生有,于是万物始于一,所以老子认为,最大的智慧就是守柔守弱,自处低微,默默无闻,这样才能得到发展。而所有强横的言行,因为太过凌厉,有违于道,最终不得善终。
夫子既没,诸子之欲为书以传于后世者,其意皆存乎为文,汲汲乎惟恐其汩没而莫吾知也,是故皆喜立论。论立而争起。自孟子之后,至于荀卿、扬雄,皆务为相攻之说,其余不足数者纷纭于天下。<br>嗟夫!夫子之道,不幸而有老聃、庄周、杨朱、墨翟、田骈、慎到、申不害、韩非之徒,各持其私说以攻乎其外,天下方将惑之,而未知其所适从。奈何其弟子门人,又内自相攻而不决。千载之后,学者愈众,而夫子之道益晦而不明者,由此之故欤?<br>昔三子之争,起于孟子。孟子曰:“人之性善。”是以荀子曰:“人之性恶。”而扬子又曰:“人之性,善恶混。”孟子既已据其善,是故荀子不得不出于恶。人之性有善恶而已,二子既已据之,是以扬子亦不得不出于善恶混也。为论不求其精,而务以为异于人,则纷纷之说,未可以知其所止。<br>且夫夫子未尝言性也,盖亦尝言之矣,而未有必然之论也。