大中小<br>【原】<br>《道德经》:<br>强梁者不得其死,吾将以为教父。<br>又《金人铭》:<br>强梁者不得其死,好胜者必遇其敌。<br>强梁者不得其死,这句话是什么意思呢?有的人注解说,强暴者不得好死。自古就是这样理解这句话的。<br>不谦真人若不注解,恐怕就无人能知道这句话之真正意义了。<br>梁是指栋梁,古代建筑时以木材主干支撑房屋,主要担当构架就是栋梁。<br>“强梁者不得其死,吾将以为教父”,所以这句话的意思是说,强迫为栋梁者即便到死都不能如其所愿,我将以此作为教育之根本。<br>《道德经》对教育之思想提出反省,强迫学生接受老师的思想,让学生完全按照老师的意图为人处世,老师以为这样就能把学生培养成栋梁之材,这是永远不能如老师所愿的。老师自己的欲望太强了,就会左右学生,如此教育出来的学生缺乏独立的思考能力,不可能有创新,即便传承也会走歪路。<br>中医如今面临的处境,就是强梁者不得其死之局面。中医药学校强迫学生所接受的教育,或者是中医执业证考核所认可之学识,以为那样就能培养出支撑中医之栋梁,其实培养的都是无用之徒。<br>老师的欲望太强烈,就不知道自己是吃几碗干饭的了。<br>“强梁者不得其死,吾将以为教父”,您不能理解此话之意,或者您理解错误,是因为您的思想境界不够,是您欲望太强之故。《道德经》的这种精神不是通过学习就能理解的,以为理解了,其实不理解,因为您欲望太强而没有根本改变。<br>0条评论
<br>战国时期,赵国大将赵奢曾以少胜多,大北侵略的秦军,被赵惠文王选拔为上卿。他有一个儿子叫赵括,从小熟读兵法,张口爱谈军事,别人通常说不过他,因此很骄做,自以为天下无敌。<br>赵括从前跟他的爸爸赵奢议论过用兵交兵的事,赵奢不能驳倒(他)。可是(赵奢)不供认他有军事才干,很替他忧虑,以为他不过是坐而论道,并且说:“将来赵国不用他为将罢、假如用他为将,他必定会使赵军遭受失利。”<br>公然,公元前259年,秦军又来犯,赵军在长平(今山西高平县邻近)坚持抗敌,那时赵奢已经逝世。廉颇担任指挥全军,他年岁虽高,交兵仍然很有方法,使得秦军无法制胜。秦国知道拖下去于己晦气,就施行了反间计,派人到赵国散布“秦军最惧怕赵奢的儿子赵括将军”的话。<br>赵王上当受骗,派赵括代替了廉颇,赵括自以为很会交兵,死搬兵法上的条文,到长平后彻底改变了廉颇的作战方案,成果四十多万赵军尽被消灭,他自己也被秦军箭射身亡。<br>人们都非常厌烦那些只会坐而论道,而不能解决实际问题的人。