所谓【强梁】,谁能给一个真知　现在这句话,我不这么理解了,　强　生于弱　胜于弱　谓有形　何谓强?不知其强　自为是也　谓无形　自为是　以为强　形谓梁也　谓强胜于弱　是以为得也　其得形也　其不得　谓自得而死尔　良梁通意　良者自德　梁者自得　梁者自德　良者自得　梁:桥。　这里做动词:修桥。　强梁:不了解河流情况,强行修桥。　强横者不得好死,争强好胜者必然会遇到强劲的对手　柔弱胜刚强,不打不相识,大道至简。、　简单讲,就是违背道德,将会被道德所惩罚。　不得其死――不得好死?其等于好??为何不说得不到死,非要强解为不得好死?　我认为该句“强梁不得其死”是告诫我们为人处世要战战兢兢、如履薄冰,做事情要讲究方法、看准规律再行动,而不是强行去做,强行去推行号令,强行是做违法犯罪的事情,而只有以柔克刚才是制敌之策。　德不配位,必有灾殃。　伦常乖舛,立见消亡。　我只想说有人无敌吗?在不断压迫不断挑战别人后,总会遇到不可敌的。　我觉得这句话应该理解为:不顺应规律的人没有什么好下场。　强梁谓不信玄妙,背叛道德,不从经教,尚任势力也。不得其死者,为天所绝,兵刃所伐,王法所杀,不得以寿命死也。河上公　【道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,中气以为和。天下之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为自名也。勿或损之而益,或益之而损。觐殷死,议而教人。故强良者不得死,我将以为学父。】　强良者,霸道也。　这段讲的是统治者的核心作用,当统治者以自身成为国家核心的时候,就是他的死期。　道学是二元运动学说,其核心理论为二核心,当核心唯一时,就是核心毁灭的时刻。　故圣人恒有敌,是谓圣人不死,大盗不止。
我想问问对方辩友,你觉得越王勾践的成功是偶然的 吗?不,绝对不是。他在兵败之时选择了屈辱求和,是因为 他敏锐地洞察了吴王的心思,经过分析和判断局势,变通躲 过了灭国之灾。被赦免、返国后重用范蠡、文种,并且通过 一系列措施使越国富国强兵,具备了伐吴复仇的能力,这不 正是他强大的执行能力的体现吗?这一过程中他卧薪尝胆, 作为一代国君,他忍受奇耻大辱苟活于世,是因为他很清楚 自己想要什么,只要能够东山再起,对于他而言,忍受一时 的屈辱就是不拘小节。他灭吴称霸,不就是因为他不拘小节, 反而抓住事物的主要矛盾吗?越王勾践的成功决不是偶然, 而是历史的必然选择。 其次,在社会交往的层面,第一,交往时良好而高尚的 道德素养首先表现出一个人最基本的文化素质和宽容友善 的品格。简言之,这种品格是每一个人都应该具备的基本素 质,无论你只想做个平凡的市井小民,还是个叱咤风云的光 辉人物,对于别人的无心过错都应该给予理解和涵容。所以 我们更加强调想成大事的人不能忽略这样的基本能力。