大中小<br>【原】<br>《道德经》:<br>强梁者不得其死,吾将以为教父。<br>又《金人铭》:<br>强梁者不得其死,好胜者必遇其敌。<br>强梁者不得其死,这句话是什么意思呢?有的人注解说,强暴者不得好死。自古就是这样理解这句话的。<br>不谦真人若不注解,恐怕就无人能知道这句话之真正意义了。<br>梁是指栋梁,古代建筑时以木材主干支撑房屋,主要担当构架就是栋梁。<br>“强梁者不得其死,吾将以为教父”,所以这句话的意思是说,强迫为栋梁者即便到死都不能如其所愿,我将以此作为教育之根本。<br>《道德经》对教育之思想提出反省,强迫学生接受老师的思想,让学生完全按照老师的意图为人处世,老师以为这样就能把学生培养成栋梁之材,这是永远不能如老师所愿的。老师自己的欲望太强了,就会左右学生,如此教育出来的学生缺乏独立的思考能力,不可能有创新,即便传承也会走歪路。<br>中医如今面临的处境,就是强梁者不得其死之局面。中医药学校强迫学生所接受的教育,或者是中医执业证考核所认可之学识,以为那样就能培养出支撑中医之栋梁,其实培养的都是无用之徒。<br>老师的欲望太强烈,就不知道自己是吃几碗干饭的了。<br>“强梁者不得其死,吾将以为教父”,您不能理解此话之意,或者您理解错误,是因为您的思想境界不够,是您欲望太强之故。《道德经》的这种精神不是通过学习就能理解的,以为理解了,其实不理解,因为您欲望太强而没有根本改变。<br>0条评论
还是依照邵的观点,句式大体上可以分为三个系列:<br>第一,是以谓语部分的特殊结构为标志,比如主谓谓语句、双宾语句、重动句、兼语谓语句、连谓谓语句等;<br>第二,是以句中出现某个特殊词语为标志,通常以介词或动词为主。比如把字句、被字句、对字句、连字句、比字句、是字句、有字句等;<br>第三,是以句子的特殊语义范畴为标志,比如存现句、比较句、被动句等。<br>特殊句式类型太多,最常用的是:主谓谓语句 、双宾语句、存现句 、把字句和被字句。因为句子结构的特殊点的概括有宽有严,是相对的,故此句式的数量可多可少,这大抵取决于研究者有没有认为、有没有发现句子局部结构的特殊性。<br>3.句类(关键字:语气功能)<br>句类指句子的语气类型,是从语用平面给句子所做的重要分类。人们的语言交际总有一定的语用目的,如陈述一件事、询问一个问题、表达一个请求或命令、抒发一种感情等,句子的这种语用目的是由句子的语气来反映的。语气是句子语用目的或表达用途的外在体现,语气主要是通过语调或语气词表现出来的。<br>句子从语气角度看,一般分为陈述句、疑问句、祈使句、感叹句四类,分别表示陈述语气、疑问语气、祈使语气、感叹语气。<br>句类不同于句型,语气是决定句类的因素,跟语气无关的因素都是非句类因素,像句子所表达的内容、句法成分的配置方式和多寡、语义关系的类别和语义成分的多少等都不影响句类的划分。像反问句虽然从内容上看,表达的是陈述的内容,但从句类看依然是疑问句,而不是陈述句;再如你女朋友对你说“天气真冷啊!”,可能含有让你关窗户、开空调、抱着她或者给她买新羽绒服之类的意图,但从语气上看依然是感叹句而不是祈使句。<br>可见,句类跟句子的实际用途和目的有时并不一致,陈述句有时可以表示祈使的目的,疑问句也可以表示祈使或陈述的意图。因此我们要牢牢记住,划分句类的标准是句子的语气,而不是句子的目的。