尼泊尔<br>麒麟<br>微软雅黑<br>虎眼<br>佛珠<br>麒麟眼菩提,又有人别称虎眼菩提,多产于云、缅、尼泊尔、印度等靠亚热带气候地区山林,树生植物的果实,质地坚硬可沉于水,果肉可以食用,果核腰部长有类似凤眼与龙眼菩提的不规则四角尖状突起,其天然的外形极似传说中麒麟与虎的眼睛,故因此而得名麒麟眼菩提或虎眼菩提。<br>天地造物,自然而生,混然天成,做为其形能与麒麟与虎等祥瑞的眼睛近乎一样的宝物必有其特殊的灵力与意义,于是世人便将这种质地坚硬且神奇的果子制作成佛珠,同时将它命名为麒麟眼菩提子(虎眼菩提籽),并希望它神奇的外形与神圣的含义能为持珠修行者带走一切烦恼而心生菩提,同时增长福慧、功德、愿力与念力。
麒麟,古代传说中的一种动物。形状像鹿,头上有角,全身有鳞甲,尾像牛尾,是祥瑞之先兆,与龙凤龟一并列为民间四灵。 卓伟作品《麒麟瑞兽》 《礼记》有:“麟凤龟龙,谓之四灵。”的记载。 《麒麟颂》曰:“一角圆蹄,行中规矩,游必择地,翔而后处,不蹈陷阱,不罹罗罟。” 卓伟作品《麒麟瑞兽》 古人认为,麒麟出没处,必有祥瑞。故而民间有“麒麟送子”美谈,即求拜麒麟可以生育得子。如杜甫在《徐卿二子歌》一诗中说:“君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送,并是天上麒麟儿。” 罗最作品《麒麟瑞兽》 此外,麒麟也用来比喻才能杰出、德才兼备的人。在《诗经》中,就曾以“麟之趾”来赞美周文王和他的家族。所有后来都以“麟趾”来比喻子孙才德兼备。 作为一种吉祥物,麒麟还被常常被用在朝政上。汉代有麒麟阁,挂功臣画像以示最高功荣。唐代以麒麟作纹饰绣于袍服,名曰“麒麟袍”,专门赏赐给三品以上的武将穿用等等。 罗最作品《麒麟瑞兽》 古往今来,关于描写麒麟的诗词歌赋更是不胜枚举。 孔子曾写歌:“唐虞世兮麟凤游,今非其时来何求?麟兮麟兮我心忧”。杜甫说:“绣罗衣裳照暮春,蹙金孔雀银麒麟”。 白居易有:“今日洛桥还醉别,金杯翻污麒麟袍”。白朴说:“待他年画像,麒麟阁上,为将军贺”。 卓伟作品《带子上朝》 “麒麟踏祥云,人间百难消。”世有麒麟,祥瑞必得。