第四十二章 负阴抱阳,冲气为和<br>原文:<br>道生一[1],一生二[2],二生三[3],三生万物。<br>万物负阴[4]而抱阳[5],冲[6]气以为和。<br>人之所恶,唯孤、寡、不谷[7],而王公以为称。<br>故物或损[8]之而益,或益之而损。<br>人之所教,我亦教之:<br>强梁者不得其死。<br>吾将以为教父[9]。<br>注释:<br>[1]一:是生成宇宙万物的基本单位,老子以此代表道的绝对无偶。<br>[2]二:指阴、阳二气。<br>[3]三:由阴阳而成的多种不同性质的物质,形容事物的多数,即生成的万物。<br>[4]阴:与阳相对的构成事物的一面。<br>[5]阳:与阴相对的构成事物的另一面。<br>[6]冲:冲突,交融。<br>[7]孤、寡、不谷:古时君王自称的谦词。<br>[8]损:减损。<br>[9]教父:教育的根本思想。<br>译文:<br>道是独一无二的,道生阴阳二气,阴阳二气相交产生有形之物,进而生成万物。<br>万物朝阳背阴,阴阳相合产生和谐状态。<br>人们都厌恶孤、寡、不谷,但君王却以此自称。<br>所以,万物有时表面上减损,它却反而使它得到增加;有时表面上增加,它却反而使它得到减损。<br>古人所说的道理,我也拿来引用:<br>“自恃强大而不遵从道的人大都不得善终。”<br>我把这句话作为教育的宗旨。<br>解读心得:<br>1.本章说明道生一,一生阴阳二气,阴阳相交生万物。所以,道生万物,万物育于道。正是因为看到“一”这个最原始、最低的数字与道的密切关系,所以圣人遵“一”,以寡人、孤、不谷自处,保持低调谦卑,守柔守弱,甘于不足,勇于减损自己,因为他明白,这样才是顺道而行,才能由一而二,由二而三乃至众多,才能有增加,有富贵。<br>2.老子认为,天下万物皆由阴阳二气和合而生。阴阳二气,对立统一,相反相成。只有二者相对独立并和谐共处,才能生出和谐健康的第三个、第四个……万物就是如此繁衍不绝的。<br>3.正因为万物宗于道,道是无,无中生有,于是万物始于一,所以老子认为,最大的智慧就是守柔守弱,自处低微,默默无闻,这样才能得到发展。而所有强横的言行,因为太过凌厉,有违于道,最终不得善终。
还是依照邵的观点,句式大体上可以分为三个系列:<br>第一,是以谓语部分的特殊结构为标志,比如主谓谓语句、双宾语句、重动句、兼语谓语句、连谓谓语句等;<br>第二,是以句中出现某个特殊词语为标志,通常以介词或动词为主。比如把字句、被字句、对字句、连字句、比字句、是字句、有字句等;<br>第三,是以句子的特殊语义范畴为标志,比如存现句、比较句、被动句等。<br>特殊句式类型太多,最常用的是:主谓谓语句 、双宾语句、存现句 、把字句和被字句。因为句子结构的特殊点的概括有宽有严,是相对的,故此句式的数量可多可少,这大抵取决于研究者有没有认为、有没有发现句子局部结构的特殊性。<br>3.句类(关键字:语气功能)<br>句类指句子的语气类型,是从语用平面给句子所做的重要分类。人们的语言交际总有一定的语用目的,如陈述一件事、询问一个问题、表达一个请求或命令、抒发一种感情等,句子的这种语用目的是由句子的语气来反映的。语气是句子语用目的或表达用途的外在体现,语气主要是通过语调或语气词表现出来的。<br>句子从语气角度看,一般分为陈述句、疑问句、祈使句、感叹句四类,分别表示陈述语气、疑问语气、祈使语气、感叹语气。<br>句类不同于句型,语气是决定句类的因素,跟语气无关的因素都是非句类因素,像句子所表达的内容、句法成分的配置方式和多寡、语义关系的类别和语义成分的多少等都不影响句类的划分。像反问句虽然从内容上看,表达的是陈述的内容,但从句类看依然是疑问句,而不是陈述句;再如你女朋友对你说“天气真冷啊!”,可能含有让你关窗户、开空调、抱着她或者给她买新羽绒服之类的意图,但从语气上看依然是感叹句而不是祈使句。<br>可见,句类跟句子的实际用途和目的有时并不一致,陈述句有时可以表示祈使的目的,疑问句也可以表示祈使或陈述的意图。因此我们要牢牢记住,划分句类的标准是句子的语气,而不是句子的目的。