陈忠海,本刊专栏作家、文史学者,长期从事金融工作,近年来专注经济史、金融史研究,出版《曹操》等历史人物传记8部,《套牢中国:大清国亡于经济战》《解套中国:民国金融战》等历史随笔集6部,发表各类专栏文章数百篇。<br>中华文明历经5000年,虽波澜不断却绵延不绝,支撑其永续前进的是一种强大的精神力量。中华儿女身上厚重的家国情怀维系着文明的薪火世代传承,使中华民族虽历尽磨难却总能浴火再生。<br>家国同构<br>“家”最早见于甲骨文,本意为屋内、居所,《说文解字》解释:“家,居也”。“国”最早的写法是“或”,其中的“口”象征土地,“戈”象征保卫土地的武力。《说文解字》解释:“国,邦也”。所谓“家国”,也就是家与国,最早出自《逸周书·皇门》:“是人斯乃谗贼媢嫉,以不利于厥家国”。意思是:这些人谗言伤人,相互嫉妒,以不利于国家。而“家国情怀”通常指个体对国家、对人民表现出的一种意识,既有对自己国家的认同与归属,也有对国家富强、民族振兴、人民幸福的追求。<br>原始社会时期生产力水平十分低下,人们获取生活资源的过程异常艰辛,每当有收获时部落里的人们都会舞蹈、欢呼。这一点从远古时期留存下来的墓葬、生活遗存、岩画等都可以看出来。原始社会时期还诞生了原始宗教、巫术等,人们用祈祷、祭祀、巫咒等集体性活动来应对遇到的灾害,祈求部族平安,所反映出来的是一种强烈的集体责任感和归属感。商周以后,在部族基础上出现了邦、国,其首领不仅要在本部族中得到成员们的认可,还要进一步联络和团结其他部族,这种“由家而邦”“由家而国”的递进过程,使邦、国成员自然形成了对家庭、家族、部族关系的重视。<br>进入封建时代,各邦、国集结为统一的封建王朝,国家的疆域虽不断扩大,但家庭、家族、宗族等在国家建设和治理中的作用没有削弱。这是因为,中国的疆域十分广大,戈壁、草原、平原、山地、海洋充分互补,气候的差异性和互补性也很强, 邦、国集中在一起不仅能发挥最大效力、降低治理成本,而且在经济上可自成一体。以家庭为单位的“男耕女织”构成了国家最基本的元素,在此基础上形成的农耕文化也始终离不开土地、离不开家庭建设,所以《周易》强调:“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错”。<br>中国古代的统治者深谙“天下之本在国,国之本在家”的道理,
关于作者<br><img><br>仓央嘉措(藏文:ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ།;Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.01-1706.11.15),门巴族,六世达赖喇嘛,法名罗桑仁钦仓央嘉措,西藏历史上著名的诗人、政治人物。<br>康熙二十二年(1683年)仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭,父亲扎西丹增,母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。康熙三十六年(1697年)被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童,同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年(1705年)被废,据传在康熙四十五年(1706年)的押解途中圆寂。<br>仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人,写了很多细腻真挚的诗歌,其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。<br>年代<br>清<br>收录作品<br>30首