第一:千万不要触摸刚去世亲人的身体:人去世8-16小时之后,经历四大解空,神识方才离开躯体,此时千万不要碰触逝者的躯体,一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐,异常痛苦,痛苦又会让死者心生愤怒和怨恨。<br>第二:亲人去世,万不可大声哭泣,真心哭泣者让死者心生留恋,心生悲伤。有些假义形式的哭泣嚎啕让死者心生愤怨和慎意,这两者都无法让死者安宁。<br>第三:在亲人去世16小时之内不要马上准备后事,而是整个房间保持安静,由众亲友或最亲的人对死者说:你走了,世间的事就不用再留恋,我们每一个人都将走你现在走的路。类似的话,让死者放下,释怀。同时念诵:南无阿弥陀佛或南无地藏王菩萨圣号。愿佛菩萨神威愿力助亡者解脱。<br>第四:在做七的时候,亲人真诚的念佛要远远胜过花钱请来的和尚和尼姑,除非和尚是真和尚,尼姑是真尼姑<br>第五:在慈溪叫办“更饭”,杀鸡杀鱼的,杀生会让死者心生怨憎,增加亡者的业报。在49天之内,如果亲人能素食放生,胜过百千法事。<br>第一:千万不要触摸刚去世亲人的身体:人去世8-16小时之后,经历四大解空,神识方才离开躯体,此时千万不要碰触逝者的躯体,一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐,异常痛苦,痛苦又会让死者心生愤怒和怨恨。<br>第二:亲人去世,万不可大声哭泣,真心哭泣者让死者心生留恋,心生悲伤。有些假义形式的哭泣嚎啕让死者心生愤怨和慎意,这两者都无法让死者安宁。<br>第三:在亲人去世16小时之内不要马上准备后事,而是整个房间保持安静,由众亲友或最亲的人对死者说:你走了,世间的事就不用再留恋,我们每一个人都将走你现在走的路。类似的话,让死者放下,释怀。同时念诵:南无阿弥陀佛或南无地藏王菩萨圣号。愿佛菩萨神威愿力助亡者解脱。<br>第四:在做七的时候,亲人真诚的念佛要远远胜过花钱请来的和尚和尼姑,除非和尚是真和尚,尼姑是真尼姑<br>第五:在慈溪叫办“更饭”,杀鸡杀鱼的,杀生会让死者心生怨憎,增加亡者的业报。
老人临危时, 即开始穿寿衣 (俗称送老衣),子女不穿,要请扶塚的人帮穿,寿衣应以奇数,一般为五领三腰。质量以丝绸为主,现市场寿衣店有专门寿衣卖、质量化纤居多。忌用毛皮,传说死人穿皮衣转世投胎会变为畜牲。寿衣穿好后,将其移到靠山墙临时搁成的两张双人凳、三块木板的高铺上,头南脚北。单亲老人去世,高铺搁靠东山墙,双亲一人去世,高铺搁靠西山墙。老人一断气,尸体不好再移动,应将手脚理顺、头扶正、眼皮瞑合,并在头前放三酒盅饭,一个香炉,头前脚下各点燃一盏油灯,名为引路灯。另备一箍香置于死者手中, 此为打狗棍,给亡魂路遇恶狗时,作防身之用,免被恶狗所伤。死者口袋放一块黄烧饼, 以便喂恶狗。有的地方,脸上复盖黄元纸,俗称蒙脸纸。高铺前的地上放置一旧铁锅,在老人即将断气时,开始在锅上燃寿纸(寿纸又称千张纸,老人生前请道士做好),燃好后,将纸灰放人专缝的白布袋里,扎在死者大腰布袋上。铁锅继续留用,来人吊唁时,孝子即在锅内焚烧纸钱, 以示诀别饯行。<br>二、报丧:老人咽气后,家属要立即奔告亲友,至于远地亲友,指派族人专程前往报丧,报丧者到别人家不能进门。现如今,通讯方便,打电话也行。防止乡邻前来吊唁,可写一张禁吊文告,张贴在桥梁、要道口。有些地方称报丧为“把信”。不是每个亲属都要把信的,需要把信的亲属都事先族人商定好的, 因为习惯上把信的亲属要把孝,把信亲属的多少决定丧事的大小,有的一般亲属就把长房,如果所有亲属都把孝,就叫“满堂孝”。<br>三、治丧:首先孝子居丧,自死者断气时起,孝子(死者的直系晚辈)穿不缝边的粗麻衣及草鞋,或白布褂子,安葬之前,不沐浴、不洗脸、洗脚,不更换衣服。连吃饭都不能泡汤,传说是免得死者在黄泉路上要趟水。表亲(死者的娘家人)到时,由表亲给孝子“撤发”、披麻戴孝,孝子要昼夜轮流守在死者铺旁, 以示服孝,叫做“守铺”。丧家大小人等, 因居丧守制,以致家务、接待、饮食等诸事,不能兼顾,族中五服之内妇女, 皆有义务前来帮忙。请有经验的族入主持丧事,分配执事人员任务。如请阴阳先生相墓地,僧道放焰口、念经、布置灵堂,安葬事宜及亲友食宿安排等,有条不紊,认真进行治丧工作,无须孝子等操心。国家干部逝世后,一般由工作单位或成立治丧委员会,主持丧事。其次是“送饭”。