麒麟眼菩提手串不仅好看,对有一定功效和作用,同时麒麟眼菩提手串也有吉祥寓意的。但是不同颗数的麒麟眼菩提手串所代表的寓意是不同的。<br>麒麟眼菩提手串不仅好看,对有一定功效和作用,同时麒麟眼菩提手串也有吉祥寓意的。但是不同颗数的麒麟眼菩提手串所代表的寓意是不同的。佩戴麒麟眼菩提的讲究很多,包含了各类麒麟眼菩提的意义以及不同数目串珠的穿法。实际上,麒麟眼菩提的颗数,在佩戴时多者千颗以上,少者唯有一颗而已。串珠的颗数不同,其所代表的意义也不同,但每一种串法都是有讲究的,并非随意成串。在此,选择了当下常见的一些串珠颗数来讲解。<br>1080颗:这是目前可查的最大数量的串珠数目,1080颗串珠暗合了“前六后四”共10界间的1080种烦恼,其中每界为108种烦恼。这种穿法更多地出现在法事大会或其他的重要场合之上,往往由一些德高望重的高僧、大德、上人所配,平日里难得一见。<br>108颗:相对而言,这种数目的串珠较为普遍,大家在很多佛珠上都可以见到,暗指消除108种烦恼,求得身心安定,化做无欲无求的姿态,是很多修佛者佩戴麒麟眼菩提所选择的数目。另外,108也是道家文化中天罡地煞的数目总和,佩戴亦有护身之意。<br>54颗:此串珠数源于菩萨修行中所需感悟的54处阶位,即“十信”、“十住”、“十行”、“十地”、“十回向”和“四善根”。<br>42颗:此数目和54颗有异曲同工之妙,同样也说的是菩萨修行中所要感悟的阶位数目,只不过用“等觉”、“妙绝”两颗串珠代替了“十信”、“四善根”,同“十住”、“十行”、“十地”、“十回向”共成42颗串珠。<br>36颗:36颗是108颗的精简版本,主要是为了便于人们随身携带,另外也传达了以小见大、化繁为简的奥妙哲理。<br>27颗:每一颗串珠代表一位佛学圣者,合计为佛家27圣贤,源于小乘派系中“四向四果”之论。<br>21颗:覆盖了菩萨修行自大涅槃到成佛所经历的21处阶位,即“十地”、“十菠萝蜜”和“佛果”。<br>18颗:这一数目现在比较常见,很多串珠都以此为准,民间也有“十八子”的说法,数目吉祥而且便于携带,故而颇为常见。从佛学的角度上说,其指的是佛家的十八罗汉抑或是佛祖的18种变化。<br>14颗:同18颗一样,这一数目也很常见,尤其是现在很多青年人极其青睐这一种串珠,借用了其“十四忍”的寓意。不过,也有研究者认为其代表的是佛家所说的“十四
麒麟,古代传说中的一种动物。形状像鹿,头上有角,全身有鳞甲,尾像牛尾,是祥瑞之先兆,与龙凤龟一并列为民间四灵。 卓伟作品《麒麟瑞兽》 《礼记》有:“麟凤龟龙,谓之四灵。”的记载。 《麒麟颂》曰:“一角圆蹄,行中规矩,游必择地,翔而后处,不蹈陷阱,不罹罗罟。” 卓伟作品《麒麟瑞兽》 古人认为,麒麟出没处,必有祥瑞。故而民间有“麒麟送子”美谈,即求拜麒麟可以生育得子。如杜甫在《徐卿二子歌》一诗中说:“君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送,并是天上麒麟儿。” 罗最作品《麒麟瑞兽》 此外,麒麟也用来比喻才能杰出、德才兼备的人。在《诗经》中,就曾以“麟之趾”来赞美周文王和他的家族。所有后来都以“麟趾”来比喻子孙才德兼备。 作为一种吉祥物,麒麟还被常常被用在朝政上。汉代有麒麟阁,挂功臣画像以示最高功荣。唐代以麒麟作纹饰绣于袍服,名曰“麒麟袍”,专门赏赐给三品以上的武将穿用等等。 罗最作品《麒麟瑞兽》 古往今来,关于描写麒麟的诗词歌赋更是不胜枚举。 孔子曾写歌:“唐虞世兮麟凤游,今非其时来何求?麟兮麟兮我心忧”。杜甫说:“绣罗衣裳照暮春,蹙金孔雀银麒麟”。 白居易有:“今日洛桥还醉别,金杯翻污麒麟袍”。白朴说:“待他年画像,麒麟阁上,为将军贺”。 卓伟作品《带子上朝》 “麒麟踏祥云,人间百难消。”世有麒麟,祥瑞必得。