得意洋洋<br>得意扬扬<br>咬文嚼字<br>“得意洋洋”与“得意扬扬”<br>---咬文嚼字(三)<br>在近期的语文课堂教学中,发现小时候学习且深留记忆中的“得意洋洋”一词出现了另一词形“得意扬扬”,如:人教版小学语文四年级上册《为中华之崛起而读书》这篇课文中有一句话是这样道:“他们急忙奔了过去,只见人群中有个衣衫褴褛的妇女正在哭诉着什么,一个大个子洋人则得意扬扬地站在一旁。”再如:教科版语文五年级下册《 “美极了”和“糟透了”》的课文中“她搂住了我,赞扬声雨点般落到我身上。我既腼腆又得意扬扬,点头告诉她这首诗确实是我写的。她高兴得再次拥抱了我。”<br>怀着疑惑之心对这两个词语进行了解查证:<br>“得意洋洋”与“得意扬扬”是一组异形词,其意思是相通的,即形容十分得意的样子。在各种规范中,解其通用,没做具体说明。“得意扬扬”一词出自西汉·司马迁《史记·管晏列传》:“意气扬扬,甚自得也。”从其出处来看,应为“得意扬扬”似乎较好。<br>利用字典和现代汉语词典等工具书等反复阅读这两个词的解释,再结合两个词语使用时的语境,却感到两个词在应用上还是有点差别的。如平时常在描写某人取得什么成绩或做出某种自己很满足的事情而产生骄傲情绪,感到自己很了不起时使用“得意洋洋”来描写神态,而这种骄傲情绪如已经充分表现在表情,动作上,则用“得意扬扬”更为生动。我们再从“洋”和“扬”的字形来看也能有所感悟,前“洋”三点水旁体现心绪荡漾,有隐约之感;后“扬”提手旁则说明骄傲满足之感已经充分流露在外表了。所以我认为,“得意洋洋”一词侧重于人的内心表现,而“得意扬扬”一词侧重于人的外在形式。其细微之处于此。
《论语·子在川上曰》论语子罕篇记载:「子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜。」(“逝”作直译)这里的逝字,汉儒注,以及尔雅、说文,都当往字讲,而往字依古注可作两种解释,一是既往,一是前往。依照既往解,则逝字就是消逝的意思,依照前往解,则逝字就是前进的意思。两者都有根据,究竟以何者为是,颇难推敲,这就要在字句以外寻绎了。孔子在河岸上,一定是仰观俯察,再看河川里的流水,因而兴起感叹。他所说的「逝者」,没有特定的所指,自可包罗万象。且就天地人事而言,孔子仰观天文,想到日月运行,昼夜更始,便是往一日即去一日;俯察地理,想到花开木落,四时变迁,便是往一年即去一年。天地如此,生在天地间的人,亦不例外。人自出生以后,由少而壮,由壮而老,每过一日,即去一日,每过一岁,即去一岁。个人如此,群体亦不例外。中国历史到了五帝时代,不再有三皇,到了夏商周,不再有五帝。孔子生在春秋乱世,想见西周盛况,也见不到,只能梦见周公而已。由此可知,自然界、人世间、宇宙万有,无一不是逝者,无一不像河里的流水,昼夜不住的流,一经流去,便不会流回来。所以李太白将进酒说:「奔流到海不复回。」古希腊哲人也说:「濯足急流,抽足再入,已非前水。」这样看来,逝字作消逝解,应当不错。