版权声明:本文为博主原创文章,遵循 CC 4.0 BY-SA版权协议,转载请附上原文出处链接和本声明。<br>生态因子作用的一般特征?<br>综合性<br>:<br>如气候的作用<br>非等价性(主导因子作用)<br>:<br>塜雉孵卵的温度控制;渔业高密度养殖增氧<br>直接性和间接性:食物,降水<br>限定性(因子作用的阶段性)<br>:中华绒螯蟹的孵化<br>生态因子的不可替代性和互补性:水体内的钙和锶<br>光强对植物的影响?<br>光强对植物的生长和形态结构的建成有重要作用;<br>光强对植物发育的影响;<br>光强对果品的品质具有良好作用。<br>生物的光周期现象<br>光周期现象<br>(photoperiodism)<br>Garner<br>等人<br>发现明相暗相的交替与长短对<br>植物的开花结实有很大的影响。这种植物对自然界昼夜长短规律性变化的反应,<br>称光周期现象。<br>植物光周期现象<br>对繁殖<br>开花<br>的影响:区分为长日照植物和短日照植物。<br>长日照植物<br>(long-day<br>plants)<br>和短日照植物<br>(short-day<br>plants)<br>:日照超过一<br>定数值才开花的植物称长日照植物;<br>短日照短于一定数值才开花的植物称短日照<br>植物,一般需要较长的黑暗才能开花。前者如小麦、油菜,后者如苍耳、水稻。<br>动物光周期现象<br>对鸟类等迁徙影响;对繁殖的影响:区分为长日照动物和短<br>日照动物<br>长日照动物<br>(long-day<br>animals)<br>和短日照动物<br>(short-day<br>animals)<br>:在温带和高<br>纬度地区许多鸟兽在春夏之际白昼逐渐延长的季节繁殖后代,<br>称长日照动物;<br>与<br>些相反,一些动物只有在白昼逐步缩短的秋冬之际才开始性腺发育和进行繁殖,<br>称短日照动物。前者如雪貂、野兔、刺猬;后者如绵羊、山羊和鹿等。<br>温度对生物的作用:<br>温度与生物生长:<br>温度是最重要的生态因子之一,<br>参与生命活动的各种酶都有其<br>最低、<br>最适和最高温度,<br>即三基点温度;<br>不同生物的三基点不同;<br>在一定温度范<br>围内,<br>生物生长的速率与温度成正比;
1954　年,人类学家斯图尔特(J.Steward)首先提出‚文　化生态学‛概念:　‚文化生态学是以人类适应环境的过程为研究对象　的。它的主要问题是,确定这些适应是否引起社会内部的变革或进化　性变迁。文化生态学是在结合其他变迁过程的同时来分析这些适应　的。　这一研究方法要求对社会群体和社会机构内部的相互作用进行考　察。　‛　从人类生存的自然环境和社会环境中各因素的作用来研究文化　的发生、发展和变革。文化地理学派、文化圈学派都研究了地理环境　与文化发展的关系。　人类文化生态论等强调人们的生态环境观、　价值观等文化因素对　生态环境的特殊作用,　特别是观念对人自身行为的支配是环境变化的　重要因素。　生态环境系统的变化受到人们的文化与经济活动的深刻作　用,它们之间紧密相联、共同制约、共同变化。　自然生态有着自在自为的发展规律。　人类把自然生态纳入到人类　可以改造的范围之内,就形成了文明。生态文明作为一种新的文明形　态,　是人们基于对工业文明弊端的反思,　而提出的一种力图实现人口、　资源、环境之间协调发展的文明范式。生态文明概念的提出基于生态　29　参见周浩然、李荣启:《文化国力论》,207　页,沈阳,辽宁人民出版社,2000。　学的基本观点,在一个独立的生态系统中,所有生命存在和非生命存　在都有着极其重要的作用。　生态文明观认为,　不仅人是主体,　自然也是主体;　不仅人有价值,　自然也有价值;不仅人依靠自然,所有生命都依靠自然。人类必须尊　重自然,保护自然,维护生态平衡。生态文明观以生态伦理为价值取　向,以工业文明为基础,以信息文明为手段,把以当代人类为中心的　发展调整到以人类与自然作用为中心的发展上来,　从根本上确保当代　人类的发展及其后代可持续发展的权利。　狭义的生态文明,是就人与自然的关系而言的,着眼于保护自然　生态环境,与自然和谐相处,侧重点在环境保护和经济形态方面。　广义的生态文明,是在农业文明、工业文明之后的社会文明形　态,包括人与自然的关系、人与社会的关系、人与人的关系等方面,　强调共生共存、全面的和谐。　生态文明是基于改善和优化人与自然的关系,　建设科学的生态运　行机制和良好的生态环境支撑的物质、精神、制度方面积极成果的总　和。　生态文明的核心是人与自然和谐的价值观在经济社会发展中的落　实及其成果的反映,倡导尊重自然、保护自然、合理利用自然,主动　开展生态建