"接引道人没什么异议,就是阿弥陀佛,理由请自行参见《阿弥陀经》《无量寿经》《观无量寿经》。至于《西游》里对如来的诗和《封神》里对接引的诗重合,就是许仲琳抄的呗,他老人家的笔力差,天下皆知。<br>多宝的情况就复杂一点,原书里是有相关线索的:<br>一个是玉虚宫内真人辈,一个是截教门中根行差。<br>一个是养成不老神仙体,一个是多宝西方拜释迦。<br>——封神演义第77回<br>但是""多宝西方拜释迦""的“拜”字做何解释,简直打破了头。<br>正方观点,多宝道人是释迦摩尼。<br>天涯里有一个帖子——“多宝西方拜释迦:老子化胡为佛的成立”,题主可以自己阅读。<br>只摘抄几段最关键的:<br>1“古代,拜字,是册封的意思。譬如,拜帅,是册封为主帅的意思。当然,拜字后面的内容,则是职务”<br>2“显教有《法华经》等经文,就有多宝名号,当然是作为佛名号出现的,叫做多宝如来,如果仅从显教,说多宝即是释迦,是不成立的”<br>3“密教中,有一部百无禁忌的终极法门,叫做秽迹金刚。在秽迹金刚法的体系中,分为很多部……其中有一部,叫神王部,就提到多宝即是释迦,尊称彼为多宝释迦牟尼尊。所以,按密教,多宝即是释迦,这是确凿无疑的。”<br>反方观点,多宝道人不是释迦摩尼,而是《法华经·地涌出品》里的多宝如来。<br>我就是反方,虽然是极少数,但我还是有自信的。<br>抄一堆在百度贴吧里的打嘴仗的论证:<br>多宝如来见于七卷本《法华经·地涌出品》,释迦介绍说,他来自东方恒河沙数世界外的“宝净世界”,发愿护持《法华经》。多宝如来打开所居的七宝合成的宝塔,请释迦进来共坐,并分他半席。<br>《法华》的地位不下于《金刚经》,多宝佛和他那座塔也就结了缘。四大楷里的颜鲁公有《多宝塔碑》,全称《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文》,正是建塔起名时取的这个典故,希望龙象大德住世弘法,再现祥瑞。<br>南方有名的大足石刻中,有根据此典所作法华经变相,俗名“二佛背塔”。<br>《封神》里出现多宝道人被老君所擒,又讲他跟西方有缘。历代从没有和释迦联系起来,因为大家都知道法华经上的故事。许仲琳当然知道“老子化胡”,这正是道士所编造,僧人所痛恨的,南北朝时大起争议,连《老子化胡经》都烧了一次。元代又争过一次。许仲琳没事怎么会去写释迦先是老君的师侄,后来又被擒,平白得罪佛教信徒?他也只会曲曲折折地影射一下,说和释迦牟"
释迦牟尼佛经历了无数世的修行,到人间应化以前的最后一生是护明菩萨(或曰善慧菩萨,不同经典所述不同)。这是位一生补处菩萨,居处兜率天宫。“一生补处”是菩萨的最高阶位,意为尽此一生后即能补到佛位。比如弥勒菩萨,现居兜率天,以后便会来到娑婆世界成佛。<br>护明菩萨到天寿将满的时候,出现了五衰相:头上的花冠开始枯萎,腋下有汗液流出,衣服上出现了污垢,身体上的光芒也逐渐消失,开始厌离自己的宝座。这时兜率天的天神们以为护明菩萨行将堕落到阎浮提界,纷纷大声号哭。但是护明菩萨不惊不怖,因为他降生阎浮提界并非由业力牵引,而是度化众生的愿力所致。他对众位天人说:“我现在要从这里下生到人间,必当证得阿耨多罗三藐三菩提的佛果,转无上最妙法轮。你们诸位天人,可以各自发愿下生到人间。投生到那里以后,你们就会解脱一切烦恼和痛苦。”<br>护明菩萨要降生到谁家?菩萨对此做了一番仔细考察。菩萨将要托生的王族必须具备60种功德,受胎的母亲必须具足32种相状,才能承受一生补处菩萨入胎的巨大福报。为此,他请了兜率天中一位叫做金团的天人作参谋,金团天人曾经多次下到阎浮提界,所以对此界因缘颇为了解。金团向护明菩萨推荐了十个王族,可是因为条件不足一一被菩萨否决。最后,金团想起了统治迦毗罗卫国的释迦族,释迦王族世世为转轮圣王,当时的国王是净饭王,这个提议最终被护明菩萨采纳。<br>观察完后,护明菩萨就在兜率天中为诸天大众说法。当时种种天衣,香花珍宝,微妙音声,庄严天宫,天女作乐,赞叹菩萨往昔无量功德。菩萨对大众宣说了一百零八法明门后,就要降生到人间了。