挽联怎么写:<br>挽联可以写在长幅白纸上,也可以写在长幅白布(绢)上。<br>也有的地方是直接用老式的订被套的,被套心的那块布做挽联。<br>挽联是集体或个人哀悼逝者,治丧和祭祀时专用的对联。一般分上下联,表示逝者的生平、成绩和美德,以及他的死亡对后人的影响等。<br>(1)挽联,是哀悼死者、治丧祭祀时专用的对联。它是对死人哀悼,也是对活人的慰勉,有其社会性,也有其时代的代表性。<br>(2)花圈和祭幛上的挽条分上下两条,右边为上联,左边为下联, 上联常用“悼念XXX”,“沉痛悼念XXX”,或“某某某千古”;下联常用“XXX敬挽”、“XXX泣挽”、“XXX拜挽”。<br>(3)挽联有很强的针对性,要切合死者的地位、身份、情操和业绩,甚至此时此地的思想感情也要切合事物与场合。挽联不能换用,也不能通用,这应该是挽联很重要的地方。<br>花圈挽联称呼怎么写:<br>对长辈冠一“先”字,对平辈冠一“亡”字,对未成之幼辈可称夭亡或夭折。 ②凡称别人死亡家属,不分辈分,均冠“令先”二字。<br>亲族称谓:<br>父族称呼:<br>父母:1.称父母亲大人,自称儿男某名。故者称,显考妣父母亲大人,自称孝男某名。2.对他人称自己的父母,说家父母,自称小儿,已故称,先父母。<br>父之父母:1.称祖父母大人,自称儿孙某名,故者称显祖考妣××大人,自称孙某名。2.对他人称自己的祖父母,说家祖父母,已故称,先祖考妣。<br>祖父之胞兄弟:称伯叔祖大人,自称侄孙。<br>父之胞兄弟:称伯叔大人,自称脉侄。<br>父胞兄弟之妻:称伯叔母,自称脉侄。<br>兄嫂:称尊嫂,自称夫弟。回称,贤叔,自称愚嫂。<br>侄妇:称贤侄媳,自称愚叔。伯父,回称伯叔翁。<br>弟妇:称贤弟妇,自称夫兄,回称尊伯,自称愚弟妇。<br>祖母之父:称外曾祖大人,自称愚外曾孙。<br>祖母之亲伯叔:称外曾伯叔祖大人,自称愚外曾又侄。<br>祖母之胞兄弟:称舅祖大人,自称愚甥孙。<br>祖母之胞姊妹:称姨祖母,自称愚姨侄孙。<br>祖母之胞脉侄:称表伯叔大人,自称表侄。<br>祖母胞兄弟之婿:称表姑父,自称表内侄。<br>母胞姊妹之婿:称姨表姻兄,自称愚姨表姻弟。<br>祖母脉侄之妻:称表伯叔母,自称愚姨侄。<br>母族称呼:<br>母之父:称外祖父大人,自称愚外孙。<br>母之内伯叔:称外伯叔祖大人,自称愚外侄孙。<
有人说,这称呼是指守口如瓶,取说话谨慎的意义。有人说,瓶子口窄而腹大,很能装东西(比喻做人有度量)。<br>瓶庵小时候父亲去世,失了学,长大后靠自己奋力学习。他喜欢读书写文章的人,对有道德的人、隐士特别尊敬。对朋友中贫穷年老没有生活依靠的人,他就说:“到我这里来养老送终吧。”所以,讲德行的读书人都称赞瓶庵。别人遇到急迫患难的事,他总是喜欢帮助人家。瓶庵曾经雇下一只小船,他问船夫:“船钱多少?”对方回答说多少多少钱。瓶庵听了说:“米价很贵,像这一点钱,你怎能养活自家?”就增加了船钱。所以,背负肩挑做买卖的小贩也说瓶庵是道德高尚的长者。苏州亮节高风之士徐枋,生活困难。瓶庵曾赠送周济他,徐枋也不拒绝。<br>瓶庵六十岁那年,家里人要请客摆酒为他作寿。瓶庵说:“我将回故乡去,拿这笔钱做修整祖宗祠堂坟墓的费用吧。我六十岁了,常患病,不趁这个机会去拜一拜先人的墓田,更待何时呢?”於是离开苏州,回乡倡议修建了始祖的祠堂,修整了五世以上先辈的坟墓,拜望了已故亲友的墓田并洒酒祭奠,但不让自己的子孙们知道。办完事,他带病勉力游览了黄山,然后返回家中。邻居间发生了纠纷,常到瓶庵那里请他评判事非,连服役的百姓、不讲道理的士兵都听他的话。有人说:“瓶庵的父亲到扬州寄居时,正赶上反逆的阉党头子魏忠贤把持朝政,有人借他的权势威逼欺压别人。先生以平民身份给朝廷直言上书,一度处境很危险,后来总算平安无事。”瓶庵很有父亲的风格。他的父亲曾割下大腿肉为父治病。瓶庵的妹妹去世后,留下了子女,瓶庵为他们操办了婚嫁之事,就像对待亲生子女一样。他孝敬长辈、友爱同辈,就是这样,所以无论远近的人士来到苏州,都争先恐后地结识瓶庵。<br>认识瓶庵的人说,瓶庵姓吴,名传鼎,禹存是他的表字,也有人说他的表字是雨岑。他大概是安徽休宁县人。瓶庵的父亲,表字绍素。