所谓金钱的奴隶,不一定是守财奴。<br>而是说他的全部生活,都是为了钱。除了钱,他没有任何追求。<br>至于守财奴,则是说不花钱,或者说尽量不花钱,能少花就少花。<br>这二者有区别也有不同,金钱的奴隶不一定是守财奴,守财奴一般都是金钱的奴隶,不过也有例外。<br>我举个例子,有人想尽办法赚钱,什么办法都用,同时花钱也很多,很快,然后就是想办法赚更多的钱,这种人也是金钱的奴隶。
一个男人极尽辛劳地投身工作,以切合妻子替他中规中矩地展示出当时公认必须有的越位休闲程度,这种情形比比皆是。人们的审美观念本质上受到金钱荣誉准则的支配。对于一个普通的、正常的人来说,如果在对比中处于显而易见的劣势地位,那么他将陷入漫长的愤懑其命运的苦闷状态;然而一旦达到社会或其所属社会阶级所认同的通常财富标准时,那种漫长的愤懑感将会让位于无休止的争夺欲,以期不断拉大他与平均标准之间的差距。个体之间的歧视性对比就构成了私有制的心理基础。人们之间的攀比就是金钱攀比,具体来说,就是比浪费程度的高低。当然,这种浪费一定是能够让人看得见的,即所谓炫耀性浪费。<br>————————————–<br>原作名:The Theory of the Leisure Class<br>作者:[美] 托斯丹·邦德·凡勃伦<br>译者:李华夏<br>评分:8.2