最长的连台本戏《雪拥蓝关》,可连演三天三夜。陕北道情生、旦、净、丑齐全,并以须生、正旦、小生、小旦、小丑为主,花脸无唱腔,均为道白。秧歌风味浓厚,动作大方,以扭、摆为主,无严格程式,生活化动作较多。重唱工,无武打戏。包头(旦角)和花脸化妆额戴明镜片,下吊两个丝帕。服装多借用秧歌衣袍,有的则沿用大戏服装。有用民间土布制作的,也有用纸剪成的,因地制宜,无一定规范。 音乐体裁 道情 陕北道情音乐为曲牌体,曲调有《平调》、《土字调》、《十字调》、《耍孩儿》、《终南调》、《高调》、《阳北调》、《二五锤》、《十字调》、《八字调》、《太平调》、《浪堂调》、《金丝疙瘩调〕等二十余种。每调又有《平板》、《阳板》、《落板》、《代板》、《导板》等板头和板尾。无帮腔〔嘛韵〕,曲调词格一般为六字、八字、十字句式,也有三字、四字不等。四句一段。伴奏音乐分文武场面。文场乐器有小三弦、四音子(用四股弦、双马尾制弓)、管子,号称三大件。武场有简板、渔鼓和陕北道情特有的脆鼓子和小铰铰等,构成了陕北道情音乐的显著特征。 成熟 翻身道情 1935年红军长征到达陕北,陕北道情进入新的发展阶段。道情艺人在传统道情的基础上,于横山等地创造出一种新道情,因多演出反映陕甘宁边区人民革命斗争生活的现代戏,故被群众称为“翻身道情”。艺术风格与老道情迥然不同,老道情深沉悲壮,新道情欢乐、豪放和明快,多富有新的时代特色,普遍受到了欢迎。老道情因之日益衰落,各地城乡班社均改唱新道情,如清涧下武村班、曹家塔班、陈家坪班、坡家沟班、八斗岔班、淮家湾班、横山破罗村班、柴辛梁班、子洲裴家湾班、强家沟班、刘家川班、子长强家沟班、榆林镇川堡班、延川白家河班等。从这些班社中涌现出许多优秀艺人。 道情乐师 乐师有:田思、任拦挡、刘仲众、曹存书、白世亮、黄金鳌、刘永海、白凤海、李振有、张玉合、郭占山、张成祥等;演员有:张海生、张国苍、张国万、刘汉珠、黄德铭、李向海、白树林、刘永义、李敬胜、惠克俭、李培成、郭吕才、惠万年、惠万国等。 道情剧目 民间自编自演的道情剧目数以百计,以现代戏为主,主要的有《家庭图》、《二流子转变》、《王长生揽工》、《劝子归队》、《纺纱》、《南下开荒》、《难民图》、《王三小 求妻》、《禁洋烟》等。新道情的唱腔,经过艺人改造,板式变化体成分不断增多,采用了〔二流板〕、〔大起板〕、〔箭板〕等板路。乐器上,改用板胡为主奏,并增
两淮盐务例蓄花、 雅两部以备大戏。 雅部即昆山腔, 花部为京腔, 秦腔、 弋阳腔、 梆子腔、 罗罗调、 二黄调, 统谓之乱弹. ①当时的地方腔调, 总名之日“乱弹” , 即花部诸腔, 和被士大夫视为“雅乐” 、 鼻正音” 的昆曲不同, 它们起源于民间, 观众主要是普通市民阶层与劳动群众, 表演具有。 其词直质, 虽妇孺亦能解; 其音慷慨, 血气为之动荡” @ 的特点。 音乐上乱弹以板式变化体的音乐结构取代了南北曲中以曲牌联套的音乐结构, 同时采用完整的七字句或十字句的唱词句法取代了长短不齐形式严谨的曲牌句法, 腔调深为当地民众熟悉, 演出简便, 文谊’ 通俗易懂, 内容质朴, 具有强烈的民间情感倾向和判断事物的立场, 因此深受民众喜爱。 清代焦循在‘花部农谭》 中介绍了普通观众对于花、 雅二部的不同态度:盖吴音繁缛, 其曲虽极谐于律, 而听者使未睹本: 乏, 无不茫然不知所谓. 其鬈琵琶》 、《杀狗》 、 《邯郸梦》 、 《一捧雪》 十数本外, 多男女猥亵, 如镬西楼》 、 《红梨》 之类, 殊无足观。 花部原本于元剧, 其事多忠, 孝、 节、 义, 足以动人; 其词直质, 虽妇孺亦能解; 其音慷慨, 血气为之动荡。 郭外各村, 于耳二, 八月 间, 递相演唱. 农叟渔夫, 聚以为欢, 由来久矣. 西乾隆初年, 京城出现了观众“所好惟秦声、 罗、 弋, , 天听吴骚, 歌闻昆曲, 辄轰然散去㈤”的情形。 早在明末清初就流入北京的弋阳腔衍生发展为京腔, 且逐渐称雄于剧坛, 取代了昆曲的霸主地位, 出现了“延及乾隆年, 六大名班, 九门轮转?称及盛焉” @ 的盛大局面。 当京腔在北京受到民众的普遍接受时, 官方也表现出了扶持的态度, 京腔演出进入皇家宫廷, 与昆曲一同成为御用剧种。 紧接的事宜, 便是京腔被“雅化” 和规范, 箍之不可避免的呈现衰落的趋势。