"接引道人没什么异议,就是阿弥陀佛,理由请自行参见《阿弥陀经》《无量寿经》《观无量寿经》。至于《西游》里对如来的诗和《封神》里对接引的诗重合,就是许仲琳抄的呗,他老人家的笔力差,天下皆知。<br>多宝的情况就复杂一点,原书里是有相关线索的:<br>一个是玉虚宫内真人辈,一个是截教门中根行差。<br>一个是养成不老神仙体,一个是多宝西方拜释迦。<br>——封神演义第77回<br>但是""多宝西方拜释迦""的“拜”字做何解释,简直打破了头。<br>正方观点,多宝道人是释迦摩尼。<br>天涯里有一个帖子——“多宝西方拜释迦:老子化胡为佛的成立”,题主可以自己阅读。<br>只摘抄几段最关键的:<br>1“古代,拜字,是册封的意思。譬如,拜帅,是册封为主帅的意思。当然,拜字后面的内容,则是职务”<br>2“显教有《法华经》等经文,就有多宝名号,当然是作为佛名号出现的,叫做多宝如来,如果仅从显教,说多宝即是释迦,是不成立的”<br>3“密教中,有一部百无禁忌的终极法门,叫做秽迹金刚。在秽迹金刚法的体系中,分为很多部……其中有一部,叫神王部,就提到多宝即是释迦,尊称彼为多宝释迦牟尼尊。所以,按密教,多宝即是释迦,这是确凿无疑的。”<br>反方观点,多宝道人不是释迦摩尼,而是《法华经·地涌出品》里的多宝如来。<br>我就是反方,虽然是极少数,但我还是有自信的。<br>抄一堆在百度贴吧里的打嘴仗的论证:<br>多宝如来见于七卷本《法华经·地涌出品》,释迦介绍说,他来自东方恒河沙数世界外的“宝净世界”,发愿护持《法华经》。多宝如来打开所居的七宝合成的宝塔,请释迦进来共坐,并分他半席。<br>《法华》的地位不下于《金刚经》,多宝佛和他那座塔也就结了缘。四大楷里的颜鲁公有《多宝塔碑》,全称《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文》,正是建塔起名时取的这个典故,希望龙象大德住世弘法,再现祥瑞。<br>南方有名的大足石刻中,有根据此典所作法华经变相,俗名“二佛背塔”。<br>《封神》里出现多宝道人被老君所擒,又讲他跟西方有缘。历代从没有和释迦联系起来,因为大家都知道法华经上的故事。许仲琳当然知道“老子化胡”,这正是道士所编造,僧人所痛恨的,南北朝时大起争议,连《老子化胡经》都烧了一次。元代又争过一次。许仲琳没事怎么会去写释迦先是老君的师侄,后来又被擒,平白得罪佛教信徒?他也只会曲曲折折地影射一下,说和释迦牟"
他的教育教我们什么?我们要是用一句话说明白,就是般若经上讲的‘诸法实相’,这一句要用现代的话来讲,是宇宙人生的真相。所以世尊教导我们的是讲宇宙人生的真相,再说得明白一点,他老人家把这个真相分成三个部分:第一个部分是教导我们人与人的关系。如果我们把这个关系搞清楚、搞明白了,人与人之间能够和睦相处了,人祸就没有了,人与人之间不会有误会、不会有冲突,哪里会有战争?人为的灾害是我们不懂得人与人的关系。<br>第二个教导我们人与自然环境的关系。这一点很重要!如果我们不知道人与自然环境的关系,今天讲的任意破坏自然环境的生态,后果是什么?后果是天灾。天灾人祸是人为的,不是没有原因来的,我们不了解这个关系,不知道跟自然环境如何相处,惹来的麻烦。<br>第三个是教导我们人与天地鬼神的关系。现在有一些年轻人受过科学教育的,听到这一句话,前面两句话他没有问题,这一句话他说:‘这是迷信,这是宗教’。其实我们把这句话换一种讲法,他就不反对了。科学家现在确确实实证明空间是多维次的,我们住在三度空间,现在知道有四度空间、五度空间。黄念祖老居士他是个研究科学的,他从西方科学报导里面,他写了一篇文章,我把它附在《无量寿经注解》的后面,诸位看看就明了了。现在科学家确确实实证实有十一度不同维次空间的存在;换句话说,我们宗教里面讲的天地鬼神,实际上就是科学家所说的不同维次空间的生物;我们跟他们应该怎么相处?<br>如果这三种关系搞清楚了,都能够平等对待、和睦相处,那我们的社会真的就是风调雨顺、国泰民安,一定是安定、繁荣、幸福,每一个人都过美满的生活。佛教教导我们是生活的教育,真正幸福美满的教育。我们要想过好日子,就像欧阳竟无居士所说的‘必需要学习’,就是要把佛教认识清楚。<br>释迦牟尼佛这个人,如果用今天我们一般社会的看法给他定位,他是什么地位?诸位一定要知道,他不是神,他也不是仙人,他是人。他是一个多元文化的社会教育家,这是我们尊称他,实际上他是一个多元文化社会教育的义务工作者。我们知道他是王子出身,他的愿力弘深、眼光深远、悲心很重,他发的愿是为一切众生服务、帮助一切众生解决苦难的问题。他知道这桩事情政治做不到,所以他不去继承他父亲的事业,舍弃王位。他也知道这桩事情军事、武力也办不到,我们在经典里面读到,世尊年轻的时候武艺超群,所以他也不去作将军,也不去作统帅,把这个统统放下了;用现在话来讲,科学、技