义务教育课程标准实验教科书(人教版)语文九年级下册义务教育课程标准实验教科书(人教版)语文九年级下册 孟子 准确、流畅地朗读课文; 掌握一些字词的特殊用法,并准确翻译课文; 理解“生于忧患,死于安乐”的道理; 体会层层推理的论证方法。 继孔子乊后儒家学派的代表人物,有“亚圣”乊称。著 作有《孟子》。 孟子的思想:施“仁政” 行“王道” 民贵君轻 qunyu zng 同“横”,梗塞,不顺同“弼”,辅佐,辅弼 故/天将降大任/于是人也,必先苦/其心志,劳/其筋骨,饿/其体肤,空乏/其身,行拂/乱/其所为,所以/动心/忍性, /其所不能。人/恒过,然后/能改;困于心,衡于虑,而后作;征于 色,发于声,而后喻。入/则无/法家拂士,出/则无/敌国外 患者,国恒亡。 然后知/生于忧患,而/死于安乐也。 1、借助课下注释和工具书,自己翻 译课文。如有疑问,可与同桌讨论研究。 译文:舜从田野乊中被起用,傅说从筑墙 工作中被起用,胶鬲从贩卖鱼盐的工作中 被举用,管夷吾从狱官手里释放后被任用 为相,孙叔敖从海边被举用进了朝廷,百 里奚从市井中被举用登上了相位。 译文:所以上天将要下达重大使命给这样 的人,一定要先使他的内心痛苦,使他的 筋骨劳累,使他经受饥饿,以致肌肤消瘦, 使他受贫困乊苦,使他做的事颠倒错乱, 通过这些来使他的内心警觉,使他的性格 坚定,以不断增长才干。 人经常犯错误,然后才能改正;内 心困苦,思虑阻塞,然后才能有所作为; (一个人的想法)从脸色上显露出来,在吟咏叹息 声中表现出来,然后才能被人们所了解。而一个国 家,内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士,外 部没有敌国外患,这个国家就往往会导致灭亡。 原文:然后知生于忧患,而死 于安乐也。 1、文章开头列举了哪些事例?运用什么样的句式? 2、这几位古代贤能的人所处的时代不同,但是他 们的经历什么共同点? 运用了排比句式,列举了历史上六位名人的事例: 他们虽然出身卑微,历经了艰苦的磨练,但都被提拔任用,做出了一番成就。 这篇议论文的中心论点是“生于忧患,死中心论点是“生于忧患,死 于安乐”, 于安乐”,位置在结尾。(标题也是论点) 从个人、国家正反两方面论证人才要在 困境中经受磨练的益处。阐明人处困境时 能激发斗志,有所有为。治国的道理也如 此,国家如果无内忧外患,易遭亡国。 举例论证、道理论证 例论证、道理论证 、正
大中小<br>佛曰人世七苦,生、老、病、死、怨憎恨、爱别离、求不得<br>应该是人生八苦:<br>人生第一苦——生苦。佛说,现实世界是痛苦的,我们生活在在这世界上,本身就是痛苦的。<br>生生死死,何时尽? 痛苦源于本身,痛苦源于活着。所以人生下来的第一声就是大声的哭泣。<br>人生第二苦——老苦。佛说,青春易失,少年不在,所有美丽的想念都将削隐于日渐深刻的皱纹。<br>活的同时,已经死了。人得本体随时都是在新生和死去。相对与昨天来说你已经老了,生息代谢的变化人怎么能控制呢?<br>人生第三苦——病苦。佛说,天有不测风云,人有旦夕祸福。颠沛于残酷的现实之中,有谁能保证不受到病魔的折磨?人吃五谷杂粮那有不生病的,随时的病痛让人饱受病之苦。<br>人生第四苦——死之苦。佛说,死亡也许并无所谓痛苦,死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。死亡是新生的开始,轮回是下一个生命体的诞生,但死时的留恋是痛苦的。<br>人生第五苦——爱别离苦。佛说,爱是追求融合克服分裂的表现,爱上帝是追求精神的统一,爱情人是追求生命的统一。但爱的本身包含的痛苦是人所共知得,问世间情为何物,直叫人生死相许。<br>人生第六苦——求不得苦。佛说,人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体,欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己,痛苦。追求着痛苦着,同时也在失去着。<br>人生第七苦——怨恨会苦。佛说,当爱不能弥合时,就会用感性方式来实现——怨恨,所有外在的怨恨都会被反弹而伤及自己,所有内在的怨恨都会伤及别人。贪恋、私欲为痛苦之源。<br>人生第八苦——五阴过盛苦。佛说,人所看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形色色的假象,就会迷失自我,陷入痛苦。世人常常为表象所迷惑,因而深陷其中。