识字(一)<br>1、 一(yī) 二(èr) 三(sān)<br>2、十(shí) 木(mù) 禾(hé)<br>3、上(shàng) 下(xià) 土(tǔ) 个(gè)<br>4、八(bā) 入(rù) 大(dà) 天(tiān)<br>课文<br>1、人(rén) 火(huǒ) 文(wén) 六(liù)<br>2、七(qī) 儿(ér) 九(jiǔ) 无(wú)<br>3、口(kǒu) 日(rì) 中(zhōng)<br>4、了(le) 子(zǐ) 门(mén) 月(yuè)<br>5、不(bù) 开(kāi) 四(sì) 五(wǔ)<br>6、目(mù) 耳(ěr) 头(tóu) 米(mǐ)<br>7、见(jiàn) 白(bái) 田(tián) 电(diàn)<br>8、也(yě) 长(cháng) 山(shān) 出(chū)<br>9、飞(fēi) 马(mǎ) 鸟(niǎo)<br>10、云(yún) 公(gōng) 车(chē)<br>识字(二)<br>1、牛(niú) 羊(yáng) 小(xiǎo) 少(shǎo)<br>2、巾(jīn) 牙(yá) 尺(chǐ) 毛(máo)<br>3、卜(bǔ) 又(yòu) 心(xīn) 风(fēng)<br>4、力(lì) 手(shǒu) 水(shuǐ)<br>课文<br>11、广(guǎng) 升(shēng) 足(zú) 走(zǒu)<br>12、方(fāng) 半(bàn) 巴(bā)<br>13、业(yè) 本(běn) 平(píng) 书(shū)<br>14、自(zì) 已(yǐ) 东(dōng) 西(xī)<br>15、回(huí) 片(piàn) 皮(pí)<br>16、生(shēng) 里(lǐ) 果(guǒ)<br>17、几(jǐ) 用(yòng) 鱼(yú)<br>18、今(jīn) 正(zhèng) 雨(yǔ) 两(liǎng)<br>19、瓜(guā) 衣(yī) 来(lái)<br>20、年(nián) 左(zuǒ) 右(yòu)<br>【小学一年级上册知识点语文:生字100个】相关文章:
指标问题关心我们如何合计 这些不 同 的 善 以 确 保 每 个 人 所 得 份 额 的 大 小。阿尼森认为, 指标问题无法解决。 如果 在他的平等主义正义理论中允许机会的差异 性存在,他的理论将面临一个无法解决的难 题。 三维模 式 以 不 同 的 方 法 避 免 了 指 标 问 题,它诉诸平等机会以规范的标准, 它基于 正义的标准来调控个人对稀缺资源和利益的 竞争。该模式并不要求总计个人在公民社会 里或生命全程中的所有竞争机会, 因此, 合 计多种机会的问题不会出现。 确实, 在竞争 性的机会平等模式里, 弄清楚一个人一生中 的平等份额意味着要将个人的一生视为一场 宏大的竞争,我相信这种想法是荒谬的。 作为规范调节理念的各种平等机会之模 式的前提是,确实存在分配社会生活利益和 负担的特定的竞争。 公民社会的这些竞争性 机会是这种平等主义所探讨的主题, 因而机 会平等 主 要 被 视 为 处 理 这 些 竞 争 的 调 节 理 念。当然,仅仅承认这些既定的竞争, 三维 模式就不能对公民社会现状保持足够的距离 和批评,从而不能真正地阐释正义。 正如德 : “如果还有什么是我们 沃金优雅地提出的 的评判者而不是我们的传声筒的话, 那就是 — 63 — 国外理论动态·2013 年第 8 期 ” 正义,它是我们共同的政治生活的一部分。 机会平 等 模 式 不 是 它 所 调 控 的 竞 争 的 传 声 筒,而是 独 立 于 这 些 竞 争 实 践 的 道 德 评 判 者。