"接引道人没什么异议,就是阿弥陀佛,理由请自行参见《阿弥陀经》《无量寿经》《观无量寿经》。至于《西游》里对如来的诗和《封神》里对接引的诗重合,就是许仲琳抄的呗,他老人家的笔力差,天下皆知。<br>多宝的情况就复杂一点,原书里是有相关线索的:<br>一个是玉虚宫内真人辈,一个是截教门中根行差。<br>一个是养成不老神仙体,一个是多宝西方拜释迦。<br>——封神演义第77回<br>但是""多宝西方拜释迦""的“拜”字做何解释,简直打破了头。<br>正方观点,多宝道人是释迦摩尼。<br>天涯里有一个帖子——“多宝西方拜释迦:老子化胡为佛的成立”,题主可以自己阅读。<br>只摘抄几段最关键的:<br>1“古代,拜字,是册封的意思。譬如,拜帅,是册封为主帅的意思。当然,拜字后面的内容,则是职务”<br>2“显教有《法华经》等经文,就有多宝名号,当然是作为佛名号出现的,叫做多宝如来,如果仅从显教,说多宝即是释迦,是不成立的”<br>3“密教中,有一部百无禁忌的终极法门,叫做秽迹金刚。在秽迹金刚法的体系中,分为很多部……其中有一部,叫神王部,就提到多宝即是释迦,尊称彼为多宝释迦牟尼尊。所以,按密教,多宝即是释迦,这是确凿无疑的。”<br>反方观点,多宝道人不是释迦摩尼,而是《法华经·地涌出品》里的多宝如来。<br>我就是反方,虽然是极少数,但我还是有自信的。<br>抄一堆在百度贴吧里的打嘴仗的论证:<br>多宝如来见于七卷本《法华经·地涌出品》,释迦介绍说,他来自东方恒河沙数世界外的“宝净世界”,发愿护持《法华经》。多宝如来打开所居的七宝合成的宝塔,请释迦进来共坐,并分他半席。<br>《法华》的地位不下于《金刚经》,多宝佛和他那座塔也就结了缘。四大楷里的颜鲁公有《多宝塔碑》,全称《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文》,正是建塔起名时取的这个典故,希望龙象大德住世弘法,再现祥瑞。<br>南方有名的大足石刻中,有根据此典所作法华经变相,俗名“二佛背塔”。<br>《封神》里出现多宝道人被老君所擒,又讲他跟西方有缘。历代从没有和释迦联系起来,因为大家都知道法华经上的故事。许仲琳当然知道“老子化胡”,这正是道士所编造,僧人所痛恨的,南北朝时大起争议,连《老子化胡经》都烧了一次。元代又争过一次。许仲琳没事怎么会去写释迦先是老君的师侄,后来又被擒,平白得罪佛教信徒?他也只会曲曲折折地影射一下,说和释迦牟"
接引道人是如来吗<br>接引道人是如来吗,对于这个命题还需要探讨,学界对此也都有一些争议,但是现在基本上的人都能够认同,接引道人就是如来佛祖这个说法。<br>接引道人画像<br>佛教对如来佛祖有三世佛的说法,竖三世有三个佛,分别是过去佛为燃灯古佛,现在佛为释迦牟尼佛,未来佛为弥勒佛。而横三世也有三个佛,东方佛为药师佛,中方佛为释迦牟尼佛,西方佛为阿弥陀佛。重点就是这个阿弥陀佛。<br>对接引道人的记载中可以发现,接引道人的原型就是阿弥陀佛。因为在大乘佛法中,阿弥陀佛被尊为是“接引导师”。因为阿弥陀佛是在如来还没有出世的时候就已经存在在这世上的佛,所以他作为释迦牟尼佛的接引导师也是合情合理。所以这个“接引导师”是接引道人的原型,而阿弥陀佛又是释迦牟尼佛横三世中的西方佛,所以阿弥陀佛就是释迦牟尼佛,接引道人也就自然就是释迦牟尼佛了。<br>但是这些说法都仅仅框定在《封神演义》这个大框架之下,因为在佛教的经典中并没有接引道人这个人物,在他们的心中只有阿弥陀佛。而《封神演义》的作者根据阿弥陀佛创作除了接引道人,所以在《封神演义》中可以说接引道人就是释迦牟尼佛,在其他地方就不能这么说了。当然满天的神佛也都是存在在人们自己的信仰中,有信仰的人是不容别人侵犯自己的信仰的,所以各位在佛教徒之前可不能乱说,接引道人就是释迦牟尼佛。<br>接引道人和准提道人<br>接引道人和准提道人都是《封神演义》中的人物,两个人是师兄弟,接引道人是准提道人的师兄,两个人合创了西方教,被尊为是西方二圣。他们二人还和鸿钧老祖门下的三位弟子太上老君、元始天尊、通天教主,还有女娲娘娘合称为是“六圣”。<br>准提道人<br>在接引道人破诛仙阵和万仙阵的时候,准提道人都曾参与到其中。准提道人还曾两次和通天教主交手,在两次交手中,准提道人都占了上风。两位圣人一前一后都曾经在西游记中出现过,这样的安排甚为巧妙。<br>现在基本上可以确定,孙悟空最早的师傅菩提老祖就是准提道人所化。而后面接引道人也在当唐僧师徒几人就要到达灵山的时候,出现在了剧情中。当时挡在唐僧师徒脚下的是一片看不到边际的湖。唐僧师徒正在苦恼无法渡河的时候,湖面上就出现了一个摆渡人,撑着一艘没有船底的船,向唐僧师徒驶来。唐僧一见这艘船是没有底,心中害怕,一开始还不愿意上船,但是最后还是上了船,并且通过这艘船和摆渡人的指引到达了雷音寺。<br>这个摆渡