傳統上，歷史學家係為咗搵某個大問題嘅答案先去從事研究，而呢一種大問題通常同當時嘅人有密不可分嘅關係，呢一點令歷史學家同單純嘅好古癖係有分別。中國史嘅奠基者之一司馬遷就提出「究天人之際，通古今之變，成一家之言」作為史學嘅研究目標。歷史學者會為咗解決當下嘅政治改革弊病而去研究古代政治改革嘅成敗得失，而唔係毫無理由噉去研究一個同依家生活無關嘅議題。歷史學唔係為咗累積知識而累積知識；調返轉，佢係為咗某種特定嘅目的而進行有計畫嘅研究。但係，喺20世紀後期，隨住微觀史同文化史嘅興起，傳統嘅歷史觀受到挑戰。女權主義同酷兒理論等「後學」嘅新興學派批判咗傳統史學同社會統治精英嘅緊密聯繫，佢指出依家嘅研究方向係忽略咗邊緣人羣同底層社會。
傳統上，歷史學家是為了找尋某個大問題的答案纔去從事研究，而這一種大問題通常與其同時代之人有密不可分的關係，這一點使歷史學家有別於單純的好古癖。中國史的奠基者之一的司馬遷即提出「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的史學研究目標。歷史學者會為瞭解決當下政治改革的弊病而去研究古代政治改革的成敗得失，而不應毫無理由的去研究一個與現在生活無關的議題。歷史學並非為了累積知識而累積知識；反之，它是為了某種特定的目的而進行的有計畫的研究。但是，在20世紀後期，隨着微觀史和文化史的興起，傳統的歷史觀遭到挑戰。女權主義和酷兒理論等「後學」指導下的新興學派批判了傳統史學與社會統治精英的緊密聯繫，指出其研究方向往往忽略了邊緣人羣和底層社會。