但係，宋明儒學入面嘅另一個分支陸王心學就對“致知”提出咗唔同嘅睇法，喺宋代嗰陣，陸九淵曾經認為朱熹對“格物致知”嘅理解方法令到個系統“支離破碎”。而明朝嗰陣，王陽明就喺《大學問》寫咗呢一番說話：“『致知』雲者，非若後儒所謂充擴其知識之謂也，致吾心之良知焉耳。良知者，孟子所謂『是非之心，人皆有之』者也。是非之心，不待慮而知，不待學而能，是故謂之良知。”
然而，宋明儒學另一分支陸王心學對“致知”提出不同看法，宋代陸九淵曾認爲朱熹的“格物致知”的方法過於“支離破碎”。明朝王陽明在《大學問》寫道：“『致知』雲者，非若後儒所謂充擴其知識之謂也，致吾心之良知焉耳。良知者，孟子所謂『是非之心，人皆有之』者也。是非之心，不待慮而知，不待學而能，是故謂之良知。”