1924年，連溫卿發表〈言語之社會的性質〉一文；1929年，《臺灣民報》先後刊載連雅堂〈臺語整理之頭緒〉、〈臺語教理之責任〉兩篇文章，佢哋兩個人嘅論點都已經論及臺灣本土語言嘅重要性。1930年，黃石輝發表〈怎麼不提倡鄉土文學〉一文，強調「用臺灣話做文，用臺灣話做詩，用臺灣臺做小說，用臺灣做歌謠，描寫臺灣的事物」；隔年，郭秋生亦為文發表。黃、郭兩人主張於日本文學同白話文學之外，運用臺灣人最親近嘅臺灣話另創臺灣話文學嘅文章，引起全島嘅注目，有人贊成，亦有人反對，因而展開咗繼「新舊文學論爭」之後嘅另一場「鄉土文學論爭」大論戰(侯俊榮 nd)。
1924年，連溫卿發表〈言語之社會的性質〉一文；1929年，《臺灣民報》先後刊載連雅堂〈臺語整理之頭緒〉、〈臺語教理之責任〉二篇文章，他們兩個人的論點都已經論及了臺灣本土語言的重要性。1930年，黃石輝發表〈怎麼不提倡鄉土文學〉一文，強調「用臺灣話做文，用臺灣話做詩，用臺灣話做小說，用臺灣做歌謠，描寫臺灣的事物」；隔年，郭秋生亦為文發表。黃、郭兩人主張於日本文學和白話文學之外，運用臺灣人最親近的臺灣語另創臺灣話文學的文章，引起了全島的注目，有人贊成，也有人反對，因而展開了繼「新舊文學論爭」之後的另一場「鄉土文學論爭」大論戰(侯俊榮 nd)。