十八世紀德國哲學家伊曼紐爾·康德提出咗一種混合理性主義同經驗主義嘅理論。康德講，“就算我哋全部知識由經驗開始，但知識係唔會遵循經驗去產生出途徑。” 按照康德嘅理論，後驗知識係屬於經驗，由經驗嘅內容去決定。康德認為：“好有可能，我們嘅經驗知識只係我哋通過印象同認知器官本身提供嘅內容所（感官印象只提供咗一種“偶然性”）所得到嘅一個集合。” 於是，佢所得出嘅結論同經驗主義者唔同，康德認為先驗知識係獨立於經驗而存在。更進一步講，佢同理性主義者唔同，康德認為先驗知識只係以純粹形式存在，唔會混雜有任何經驗嘅內容。“先驗”知識係對經驗可能性條件嘅推理。呢種“先驗”，或者叫做超驗嘅條件，呢樣係人類認知器官中先天具有，唔可能由任何經驗得到。康德提出呢套理論並且對純粹形式推導出來嘅“先驗”而引起嘅超驗邏輯可能性進行咗討論。純粹“先驗”知識包括類似時間同因果嘅概念。康德認為，純粹先驗知識可以由佢嘅超驗美學同超驗邏輯所確立。康德提出，如果冇呢啲“先驗”知識作為人類個體認知嘅建構，人類個體就唔會具備經驗嘅能力。例如，當一個人嘅認知器官中時間同因果律都失效時，佢就無法將呢個世界認知為一個由自然規律所形成嘅世界。呢種看法就係康德嘅主要著作“純粹理性批判”嘅中心論點——超驗推理。
十八世紀的德國哲學家伊曼紐爾·康德提出了一種混合了理性主義和經驗主義的理論。康德聲稱，“儘管我們的全部知識開始於經驗，知識卻並不遵循經驗產生的途徑。”按照康德的理論，後驗知識是經驗的，由經驗的內容所決定。康德說，“很有可能，我們的經驗知識只是我們通過印象和認知器官本身提供的內容（感官印象只提供了一種“偶然性”）所得到的一個集合。”於是，與經驗主義者們不同，康德認爲先驗知識獨立於經驗而存在；更進一步地，與理性主義者們不同，康德認爲以它的純粹形式存在，並不混雜有任何經驗內容的“先驗”知識是對經驗可能性的條件的推理。這種“先驗”，或者超驗的條件，是在人類認知器官中先天具備的，不可能由任何經驗得到。康德提出並討論了純粹形式推導出來的“先驗”而引起的超驗邏輯的可能性。純粹“先驗”知識包括類似如時間和因果的概念。康德認爲，純粹先驗知識可以由他的超驗美學和超驗邏輯所確立。康德提出，如果沒有這些“先驗”知識對人類個體認知的建構，人類個體就不具備經驗的能力。例如，當一個人的認知器官中時間和因果律都失效時，他便無法把這個世界認知爲一個有規律的，由自然規律所統治的世界。這一看法被普遍認爲是康德的主要作品“純粹理性批判”中的中心論點——超驗推理。