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从斯坦纳翻译观看刘士聪译《鲁迅先生记》作者：魏雯李艳来源：《北方文学》2018年第14期

摘要：散文又叫“美文”，“美”体现在散文的语言美、意境美等方面，因此與散文有关的翻译与散文翻译批评，多从美学视角着手。本文以斯坦纳阐释学视域下的翻译理论为基础，按照信任，攻占，吸纳，补偿的步骤来分析刘士聪《鲁迅先生记》译本，从阐释学的角度看散文翻译。

关键词：散文翻译；信任；攻占；吸纳；补偿

散文作为四大文学体裁之一，可如诗歌一般充满音韵美，亦如小说一般可叙事可抒情，可与戏剧一般有起有伏、迸发出强烈的情感。除此之外，散文自身还具有“形散而神不散”的特点。因此，在进行散文翻译时，若要想与原作一般直抒胸臆，充满真情实感，且不失原作的美感，是很困难的。就如《鲁迅先生记》，是著名作家萧红为纪念鲁迅先生而作的一篇散文。全文“花瓶”为线索，“行文娓娓道来，无急促呼号之辞，却具有很强的动心力”[1]。刘士聪在翻译时完美地保留并再现了原文的意境和情感，做到了传情达意。本文试用斯坦纳的阐释步骤去分析译文，探寻其中的美。

一、浅谈散文与散文翻译

散文，通常是指与诗歌、小说、戏剧并列的文学体裁，多以叙事或抒情为主，具有“真”“情”“美”的特点。散文的“真”体现在文字表达上“全凭本色的真实和直接”，体现在作家说真话、抒真情，流露自然情感与性情，写实景，以景语传达情语。“情”即作者所表达的真情实感。“美”主要是指语言的美，文辞的美。散文之美，体现在“情味”“韵致”“意境之美”，体现在叙述语言的朴素、自然、流畅、平实之美。

因此在翻译散文时，也应注重将原文中的“真”“情”“美”尽可能地传达出来。“真”就是要求译文在意义、形式、趣味、格调等方面力求与原文等质等量。译者要了解原文形式、理解原文意译，尽可能传达原文句子结构及修辞手法。散文的“情”体现在对原文的字、词、句、以及修辞、逻辑等的传达，从微观层面的各种选择入手，最终将散文的整体效果传达出来。散文的“美”不仅体现在其意境和情趣的审美效果，更体现其形式所蕴含和体现的美，包括音韵、节奏、遣词造句、修辞手法、说理方式、语言的凝练等。

刘士聪教授长期从事翻译研究与翻译实践工作，提出了散文翻译应当具有“韵味”。在翻译时，应“将译文作为一个独立文本加以审视，审视其整体效果——看其内容是否与原文相符，看其叙事语气与行文风格是否与原文一致。当词字效果与整体效果发生矛盾时，要对前者进行相应的变通”。[2]以达到保持和再现原作品语言、情感、意境等各方面的效果。关于对译文是否成功的评价，刘士聪认为“汉语作品的英译文有一个起码的标准，那就是，符合英译规范，使英美读者认可、接受。”[2]而汉语作品中的语言文字、思想感情在翻译时可以通过斯坦纳信赖、攻占、吸纳、补偿的步骤，得到译语读者的接受。

二、阐释学派翻译理论

“阐释”一词源于古希腊神话，而“阐释学派”却是源于德国，从属哲学研究的分支。从十八世纪开始，德国学者便运用阐释学的概念来分析翻译的过程。其中，以施莱尔马赫为代表的翻译理论，明显地体现了阐释学派一个基本的理念，即“真正的理解是对语篇作出‘创造性的重新阐释’。”[3]他认为，由于受到各种因素的制约，译者很难去充分传达原文的思想与神韵。一个译者的任务，就是去缩短原文作者和译语读者之间的距离。而译者只有两个选择，“一是他尽量不打扰原作者而将读者移近作者，二是尽量不打扰读者而将作者移近读者。”[3]具体来讲，前者是以作者为中心的译法，旨在将原文给予原文读者的感受传递给译文读者。后者是以译文读者为中心的译法，译者假设原作者可以用其谙熟的译语来流畅地表达自己的意思。他把译者视作一个主动、灵活的个体，能将作者发出的讯息投射于读者能理解的范围内。

斯坦纳的翻译思想与施莱尔马赫一脉相承，他的巨著《通天塔之后》（AfterBabel，G..Steiner，1975）对翻译翻译的阐释学发展作出了尤为重要的贡献，被视为“自十八世纪以来首部系统地研究翻译理论和翻译过程的著作”。在该书中斯坦纳将阐释学方法界定如下：“考察如何‘理解’一篇口头或书面言语，并试图以一种普遍的意义模式来审视这一过程。”[4]从阐释学的角度看，翻译并非一门科学，而是“一门严谨的艺术”，它“及其精确但缺乏系统”。换句话说，翻译是“就意义的探究和对意义的挪用性转换”。这种“转换”共分四个部分：起始阶段的信任，攻占，吸纳或具体化，补偿或复原。“起始阶段的信任”是要译者确信语篇有其实意。译者的首项行动便是“一项信念的投入”，斯坦纳将此视作人类以象征的方式去认识世界的集中体现。“攻占”是一项兼具“进攻性、强索性与侵略性”的行径。斯坦纳将译者征服原文和提取意义比作一个露天矿区——“译者侵入、提取，然后满载而归；其相似点就在于将露天矿区比作给地表留下一个大伤疤。”[4]“吸纳”指的是原文意译，经译者在第二步提取后，随即被带入目的语，这种语言早已充满他自己的语汇和意义，接着就会出现各式各样的同化。“补偿”是阐释步骤的最后一步，以补偿来恢复平衡，是翻译工作和翻译道德的关键。正如一种文化在输入某些翻译文本后会失却平衡，译者创作作品时所需要的创造力也会给翻译耗尽，只有通过补偿，才能恢复这种平衡。

本文以《鲁迅先生记》原文与译本为例，具体探索刘士聪教授在翻译散文时，对于阐释学派翻译理论特别是斯坦纳翻译步骤的呈现。

三、译本分析

（一）信任

译者要确信语篇有实意，即译者要对原作的内容及思想感情充分了解后，认为原作是值得翻译的。《鲁迅先生记》是一篇追忆性散文，作者通过叙事以抒情，表达对鲁迅先生的离开而悲痛和怀念，对他形象的赞美和歌颂。作者用“万年青”来比照，象征着鲁迅先生如万年青一般的形象和个性风采，有着坚贞不屈、永不休战、浩气长存的崇高形象。文字朴实且细腻，流露出作者的真情实感。篇幅短小优美，值得细细品读。

（二）攻占

译者入侵原作内部，将核心的思想抽取出来。作者萧红通过记述自己拜访鲁迅先生时发生的点滴小事，来抒发对鲁迅先生的无限怀念。作者第一次去鲁迅先生家，充满了兴奋与好奇，因此当她看到花瓶中的万年青时，才会一直关心万年青耐不耐冻。而当作者再次拜访时，鲁迅先生已经去世，花瓶也随他离开，家中万年青换成了玻璃瓶。前后鲜明的对比，体现出一种物是人非的苍凉，借此来表达作者因鲁迅先生离开的悲痛的心情。作者以“花瓶”为线索，用“万年青”代指鲁迅先生，以物显人。全文用朴实而细腻的语言，对鲁迅先生的形象进行细节的刻画和描绘，使其形象跃然纸上，越发勾起读者对鲁迅先生深深地怀念。阅读完刘士聪教授的译本后，也能体会到同原作一般的沉沉的伤怀之情与悠悠的思念之意。

（三）吸纳

刘士聪教授在译文中整体保留了原作的风格，但是在一些细节的处理中，则进行了“吸纳”的处理。本文的标题《鲁迅先生记》，“记”在汉语中有记录、记载的意思，通读全文后发现，此处的“记”其实表达的是“纪”，是纪念的意思，因此刘教授在翻译时，译为“InMemoryofMr.LuXun”。又如原文中作者问道“这花不怕冻？”此处的“怕”并非担心恐惧的afraid，而是说不受寒冷的影响，所以原句译为“Itwasnotaffectedbythecold，isit？”再如把原文中的“许先生”译为“Mrs.LuXun”。许先生即许广平先生，是鲁迅先生的伴侣，“先生”的称呼体现了作者的尊敬。“吸纳”有助于译语读者对原文的理解。此外，译文中也对句式进行了“吸纳”。

例：……他在花瓶旁边的烟灰盒中，抖掉了纸烟上的灰烬，那红的烟火，就越红了，好像一朵小花似的，和他的袖口相距离着。

…Heflickedthecigaretteashtotheashtraynexttothepotandthecigaretteglowedredderstilllikeasmallflowerglimmeringtwoorthreeinchesfromthecuffofhissleeve.[5]

此處是对鲁迅先生动作的描写。原文是逗号隔开的小短句，体现了一系列的动作和状态的连贯性，行文自然流畅。刘士聪教授在翻译时，将原句式攻占，把所有短句以从句的形式合并为一个完成的长句，符合英语的表达法，译文读来依旧连贯流畅，与原文一致。

（四）补偿

翻译在过程的前段往往失去了平衡，应当提供补偿。在文章的开头，作者提到“我第一次看到这花的时候……”是指第一次去拜访鲁迅先生，才在他的家里看到了这样的花。因此，译者将这句话译为“ThefirsttimeIvisitedMr.Luxun…”而不是字面意思ThefirsttimeIsawtheflower.原文中许先生对作者说，万年青不怕冻，“最耐久”。这里的“最耐久”其实也是不怕冻的意思，但上文中已经出现了“不怕冻”，为避免重复，也为使语言更加生动，刘教授将其译为“atoughplant”，从另外一个层面再现原文的意思。除此之外，原文中有这样一句话“从开炮之后只有许先生绕道去了一次……”联系时代背景可知，这里“开炮之后”是指1938年日本侵略军攻占上海，因此，刘士聪教授在翻译时，便将信息进行了补充，译为“SincetheJapanesebombardmentofShanghai…使译文信息更加完整。

