Rồng Trung Hoa (giản thể: 龙; phồn thể: 龍; bính âm: lóng) là sinh vật cấp cao nhất trong hệ thống phân cấp động vật của Trung Quốc. Nguồn gốc của rồng còn mơ hồ, song "tổ tiên của nó có thể được tìm thấy trên đồ gốm của thời đại đồ đá mới cũng như các bình thờ thời đại đồ đồng." Có một số truyện phổ biến liên quan đến nuôi rồng. Cuốn Tả truyện (được cho sáng tác vào thời Chiến Quốc) miêu tả một người đàn ông tên là Đổng Phụ yêu rồng vì anh ta có thể hiểu được ý chí của rồng, nên anh có thể nuôi dạy chúng tốt. Anh phục vụ Vua Thuấn và được vị vua ban cho họ Hoạn Long (豢龍), nghĩa là "người nuôi rồng". Trong một truyện khác, Khổng Giáp (hoàng đế thứ 14 của nhà Hạ) được ban tặng một đôi rồng đực–cái nhằm tưởng thưởng cho sự vâng mệnh Trời, song vì không thể huấn luyện chúng, ông bèn thuê một người nuôi rồng tên Lưu Lũy (劉累) (học cách nuôi dạy rồng từ Hoạn Long). Một ngày nọ, con rồng cái bất ngờ qua đời, vì thế Lưu Lũy bí mật băm nhỏ nó ra, nấu chín thịt rồi đem nó dâng lên vua, vua yêu thích món đó đến nỗi lệnh cho Lưu phải phục vụ món ăn ấy lần nữa. Vì Lưu Lũy không có cách nào kiếm được thêm thịt rồng, anh đã bỏ trốn khỏi hoàng cung.Hình ảnh rồng Trung Hoa được tạo dựng sơ khai ở thời nhà Thương và nhà Chu, song không mấy thay đổi trong thời gian dài. Dưới triều nhà Hán (202 TCN–220 CN), Ứng Long (biểu tượng quyền lực phong kiến) thường xuyên xuất hiện trong các bình lọ của Rồng Hoàng Gia, tức là hầu hết mẫu thiết kế hình rồng mà hoàng thất nhà Hán sử dụng đều là họa tiết Ứng Long. Ứng Long là một con rồng có cánh trong thần thoại Trung Hoa cổ đại. Ngày nay, những ghi chép văn học về hình ảnh Ứng Long có cánh có thể được kiểm chứng từ "Quảng Nhã"(广雅), nghĩa là "cực kỳ thanh nhã" trong thời Tam Quốc, song mẫu thiết kế Ứng Long có cánh đã có trên đồ đồng từ thời nhà Thương và nhà Chu, cho tới tranh chạm khắc đá, tranh lụa và sơn mà đời nhà Hán. Những ghi chép văn học về Ứng Long có thể bắt nguồn từ những tài liệu về thời tiền Nhà Tần, chẳng hạn như Sơn hải kinh hay Sở từ. Theo những ghi chép trong Sơn hải kinh (thần thoại Trung Hoa 2200 năm trước), Ứng Long mang những đặc điểm chính của rồng Trung Hoa sau này – quyền năng kiểm soát bầu trời và địa vị thần thoại cao quý.Tuy nhiên, kể từ đời nhà Đường và nhà Tống (618–1279 SCN), hình ảnh rồng thật sự tượng trưng cho quyền lực phong kiến Trung Quốc không còn là Ứng Long có cánh nữa, mà thay bằng Hoàng Long (hay Rồng Vàng) không cánh phổ biến thời hiện đại. Nói về sự tiến hóa của Ứng Long và Hoàng Long, học giả Trần Chinh cho rằng trong "Ứng Long – nguồn gốc hình ảnh con rồng thật" bắt nguồn từ giữa triều nhà Chu, cánh của Ứng Long dần trở thành dạng họa tiết lửa và mây trên vai rồng trong sáng tạo nghệ thuật – xuất phát từ hình con rắn dài không cánh. Hình ảnh Hoàng Long được sử dụng chung với Ứng Long có cánh. Kể từ đó, sau hàng loạt cuộc chiến tranh, nền văn minh Trung Quốc bị tổn thất nặng nề, dẫn đến việc lãng quên hình ảnh Ứng Long có cánh, và hình ảnh Rồng Vàng không cánh thay thế Ứng Long và trở thành biểu tượng rồng thật tượng trưng cho quyền lực phong kiến Trung Quốc. Dựa trên cơ sở này, học giả Tiêu Thông Dung (肖聪榕) cho rằng việc tối giản sáng tạo nghệ thuật cánh Ứng Long của tổ tiên người Trung Quốc là một quá trình liên tục, tức là việc tối giản cánh rồng là một xu hướng không thể đảo ngược. Tiêu Thông Dung tin rằng hiện tượng "Rồng Vàng" thay thế "Ứng Long" là không thể tránh khỏi bất chấp nền văn minh Trung Hoa có chịu tổn thất hay không.Một trong những truyện nổi tiếng nhất về rồng là truyện kể Diệp Công – nhân vật yêu rồng đến mức ám ảnh, mặc dù ông chưa bao giờ thấy rồng. Ông trang hoàng tư gia bằng họa tiết rồng và khi nhìn thấy sự ngưỡng mộ ấy, một con rồng thật đã đến và ghé thăm Diệp Công, song ông này trông thấy rồng thì hoảng sợ quá nên bỏ chạy. Trong thần thoại Trung Hoa, giai thoại kể rằng anh hùng văn hóa Phục Hy băng qua sông Lạc Hà thì thấy Long Mã – một con ngựa–rồng với bảy đốm trên mặt, sáu đốm ở lưng, tám đốm ở sườn trái và chín đốm ở sườn phải. Anh xúc động trước cảnh tượng ấy đến mức khi về tới nhà, anh liền vẽ bức họa về nó, kể cả những vết đốm. Sau đó anh sử dụng những đốm này làm chữ cái và phát minh ra ký tự Trung văn mà anh dùng để viết cuốn Kinh Dịch. Trong một truyền thuyết Trung Quốc khác, y sĩ Mã Sư Hoàng (馬師皇) được cho là đã chữa cho một con rồng đang lâm bệnh. Một truyền thuyết nữa kể rằng một người đàn ông tìm tới thầy thuốc Lo Chên-jen, nói với ông rằng mình là rồng và cần được chữa trị. Sau khi Lo Chên-jen chữa trị cho người đàn ông, một con rồng hiện ra và đưa ông lên trời.Trong Sơn hải kinh (tuyển tập thần thoại cổ đại được cho là biên soạn dưới đời nhà Hán), nhiều vị thần và á thần được liên hệ tới rồng. Một trong những con rồng Trung Hoa nổi tiếng nhất là Ứng Long ("rồng đáp gọi") – sinh vật hỗ trợ Hoàng Đế đánh bại bạo chúa Xi Vưu. Rồng Chúc Long là một vị thần "sáng tạo ra vũ trụ bằng cơ thể mình." Trong Sơn hải kinh, nhiều anh hùng trong thần thoại đã chào đời sau khi mẹ của họ quan hệ với rồng thần rồi thụ thai, gồm có: Hoàng Đế, Thần Nông, Vua Nghiêu và Vua Thuấn. Thần Chúc Dung và vua Hạ Khải được miêu tả là được hai con rồng chở đi, giống như Hoàng Đế, Chuyên Húc và Ngu Cường trong nhiều văn bản cổ khác. Theo Hoài Nam Tử, một con hắc long từng gây ra một trận đại hồng thủy  hủy diệt, và cuối cùng nó kết thúc khi thần mẫu Nữ Oa tiêu diệt con rồng.
Rồng Trung Hoa (giản thể: 龙; phồn thể: 龍; bính âm: lóng) là sinh vật cấp cao nhất trong hệ thống phân cấp động vật của Trung Quốc. Sau đó anh sử dụng những đốm này làm chữ cái và phát minh ra ký tự Trung văn mà anh dùng để viết cuốn Kinh Dịch.