බුදු දහමේ අන්තර්ගත ගැඹුරු දහම් සංකල්ප සරල පදවැලකට ගලපා බෞද්ධ දර්ශනයේ ගැඹුරු පණිවුඩය සමාජ ගත කිරීම දැරූ උත්සාහයක් ලෙස සම්බුද්ධත්ව ජයන්තිය වෙනුවෙන් කිරඹ සුමංගල හිමියන්ගේ “බෝසත් පාරමී ගී සමාජය හැඳින්විය හැක. එම නිර්මාණය ගැන හා සිංහල ගීත සාහිත්‍යයේ යතිවර සළකුණ පිළිබඳ උන්වහන්සේ සමඟ කෙරුණු සාකච්ඡාව මෙසේය.* බෞද්ධ සංස්කෘතිය තුළ ඉන්දීය ගෝචර කලාවක් ප්‍රගුණ කිරීමට හැකියාවක් තිබේද ? එය භික්ෂූන්ට කැපද ?දඹදෙනි කතිකාවතේදී “නච්ච ගීත වාදිත.” ශික්ෂණ පදයෙන් කියැවෙන විදිහට නැටුම්, ගැයුම් යනාදිය විසුක දස්සක යනුවෙන් නම් කර භික්ෂූන්ට තහනම් කිරීමක් සිදුව තිබෙනවා. ඒ නිසා සෘජු ගීත සාහිත්‍යයක ප්‍රභවය මෙරට පොළොවේ නිර්මාණය වන්නේ නැහැ. නමුත් ක්‍රි. ව. 7 – 8 සියවස්වල ලියැවුණු සීගිරි ගීතවල භික්ෂූන් ප්‍රබන්ධ කළ ගීත නිර්මාණ දක්නට ලැබෙනවා.අටුවාචාරී බුද්ධඝෝෂ හිමියන් සුත්ත නිපාතයට සැපයූ ‘පරමන්ථ ජොතිකා” නම් විස්තර වර්ණනාවේ ගෙවිලියන්ගේ ගීත අසා හැට නමක් රහත් වූ වග සඳහන් වෙනවා. ඒ නිසා නිර්වාණගාමී මාර්ගයට ගීතය කිසියම් තැනකදී මාර්ගයක් වී තිබෙන බවට සාක්ෂි තිබෙනවා.* පසුකාලීනව පද්‍ය සාහිත්‍යයේ බිහිවීම කෙරෙහි භික්ෂුන්ගේ දායකත්වය බලපෑවේ කෙසේද ?අපේ පැරණි සාහිත්‍ය නිර්මාණයන් බොහෝමයක් බිහිව ඇත්තේ බෞද්ධාගම හා එම පරිසරය කේන්ද්‍ර කරගෙන. එලෙස පසුකාලීනව පද්‍ය සාහිත්‍ය ගොඩනැඟීමට භික්ෂූන්ගෙන් විශාල දායකත්වයක් ලැබුණත් මුලින් සඳහන් කළ ශික්ෂණ පද්‍ය නිසා භික්ෂුවගේ දායකත්වය ගීත රචනා ක්ෂේත්‍රයට ලැබෙන්නේ නැහැ.ගීතයක් යන්නෙන් අදහස් කෙරෙන්නේ අරුත් මිහිරින් යුතු සුගායනීය පදවැලක්. ඒ අනුව පාළියෙන් භාෂා යනුවෙන් හඳුන්වන පාඨ සිංහලයේ ගීත නමින් හඳුන්වන වර්ගීකරණය යටතේ හැඳින්විය හැකියි.මානව සමාජයේ කිසියම් තැනෙක භික්ෂුවගේ දායකත්වය ලැබී ඇත්ද එතැන සරු තැනක් බවට පත්වුණා. භික්ෂුව යම් තැනකින් ඈත් වූවා නම් එතැන නිසරු බොල් තැනක් බවට පත් වුණා. නූතනයේ බොල් ගීත සාහිත්‍යයක් බිහිව ඇත්තේ සරු බිජු වැපිරිය හැකි ගොවියන් පිරිස වූ භික්ෂූන් වහන්සේලා ගීත සාහිත්‍යයට සම්බන්ධ නොවීමයි.* පසුගිය දශක කිහිපය තුළ ගීතයට විශිෂ්ඨ සම්මාදමක් එකතු කළ යතිවර පරම්පරාවක් බිහිව තිබෙනවා. උන්වහන්සේලා ගැනසිහිපත් කළහොත්.නූතන සිංහල ගීතයේ යතිවර ලකුණ සනිටුහන් කරමින් ටිබෙට් ජාතික එස්.මහින්ද හිමියන්ගෙන් පසුව පළමු ගේය නිර්මාණය රචනා කිරීමේ ගෞරවය හිමිවන්නේ වැලමිටියාවේ ධම්මරක්ඛිත නාහිමියන්ටයි. ඉන් අනතුරුව රඹුක්කන සිද්ධාර්ථ හිමියන් නූතන බොදු ගී ගමන්මගේ යුග පුරුෂයාණන් වන අතර පල්ලේගම හේමරතන හිමි, පාතේගම ඤාණිස්සර හිමි, වත්තේවැවේ ධම්මානන්ද හිමි, කැටවල බුද්ධසිරි හිමි, දානියගම පුඤ්ඤානන්ද හිමි, වැනි ගීත රචක පරපුරක් බිහිව තිබෙනවා.භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ නිර්මාණ සමස්තය අධ්‍යයනය කරන විට බුදු ගුණ ගී, මව් පිය ගුණ ගී, ස්වාමි භක්තිය අගයන ගීත වැනි ජාතක පොතක් බෞද්ධ සංස්කෘතියෙන් ආභාෂය ලත් නිර්මාණ රැසක් බිහිව තිබෙනවා. ඒ අනුව බැලූ විට භික්ෂුවගේ දායකත්වය නූතන ගීත සාහිත්‍යයේ වර්ධනයට මිස අව ප්‍රචාරයවීමට බලපෑ බවක් දක්නට ලැබෙන්නේ නැහැ.* දශක කිහිපයකට පෙර රචනා වූ බොදු ගීත හා වර්තමානයේ රචනා වන බැති ගී අතර භාෂාවේ හා අත්දැකීම්වල සිදුව ඇති වෙනස ඔබ වහන්සේ හඳුනා ගත්තේ කෙසේද ?සිංහල ගීතයේ ස්වර්ණමය යුගය ලෙස 60 – 70 දශක හැඳින්විය හැකියි. මේ යුගයේ තිබුණ විශේෂත්වය වන්නේ සාර්ථක ගායකයෙක් ලෙස සමාජයේ පිළිගැනීමක් ලබා ගැනීමට ඔහුගෙන් ඇය අතින් හොඳ බොදු බැති ගීයක්, මව් ගුණ ගීයක් නිර්මාණය විය යුතු වුණා. ඒ අනුව බෞද්ධ සංකල්ප, දර්ශනය අන්තර්ගත කරගෙන ප්‍රශස්ත ගීත රැසක් බිහි වුණා.ඒ අතර අපිට පසුගිය කාලයේ දී ලංකාවේ තිබෙන බෞද්ධ සිද්ධස්ථාන සෑම එකකම පාහේ නම් සඳහන් වන ගීතත් අහන්න ලැබුණා. පන්සල්වල නම් තිබුණට මේවා එකක්වත් බෞද්ධ ගීත නෙවෙයි.බෞද්ධ ගීතයක තිබිය යුතු සමාජ සුචරිතයට යොමු කිරීම ;ම් ගීතවල දක්නට ලැබුණේ නැහැ. මේ ප්‍රේම කර්මාලාප නිසා වුණේ පුද්ගලයා නව කාව්‍ය ලෞකික රුචිකත්වයට ඇද බැඳ තැබීමය..
Sahambudamaya Jayanthi's "Bodhi Paramman 'is the society of Kambagala Thero as an attempt to socialize the deep message of Buddhist philosophy.The discussion on the signature of the Songs of Sinhala songs is:Is it going to bhikkhua? At the Dambadeni discussion. "The monks have been led by dance, giving, so that dances, such as dance, garment, as readable by the disciplinary term.Therefore, the source of direct song literature is not created on earth.However,.The Sigiriya songs written in the 7th centuries are found in the signic songs of the Sigiriya songs.There is evidence that the song has been a road to the unfached route.The monks have contributed greatly to the building of poetry, but the first disciplinary bhilarin is not available to song essay.Accordingly, the teeth language language is called the Sinhala song named Sinhalese songs. There was a good place to contribute to anywhere in society.If the monk was away from place, he became a barrier.The Buddhist monks, who could spread fertilized farmers in the modern charm, was not involved in song literature.If the Thera Remines.Subsequently, Rambukkana Siddhartha Thero is the man of the artistry of Modern Bodugeda, Pallegama Buddha, Pallegama Buddha, Dhammaweera, Wattawala Buddha, Wattawala Buddha.Jataka, such as songs, such as songs, such as songs who are deeply disturbing songs, is like a Buddhist culture.In view, the subscription of the monk does not appear to be the growth of modern songs.60 - 70 decades.The highlight of this era has to be a good bow bow song, a good Buddhist song, to receive a successful singer.As a result, the songs of Buddhist concepts, compatible and optimal songs were heard in all the Buddhist worship of Sri Lanka.The names of temples are not Buddhist songs.This was because this love cream was to plunge the new poetry.
सहम्बुदामया जयंती की "बोधि परममैन 'बौद्ध दर्शन के गहरे संदेश को सामाजिक बनाने के प्रयास के रूप में कम्बागाला थेरो का समाज है।सिंहल गीतों के गीतों के हस्ताक्षर पर चर्चा है:क्या यह भिखुआ जा रहा है?भिक्षुओं का नेतृत्व नृत्य, गिविंग द्वारा किया गया है, ताकि नृत्य, जैसे नृत्य, परिधान, अनुशासनात्मक शब्द द्वारा पठनीय के रूप में।इसलिए, प्रत्यक्ष गीत साहित्य का स्रोत पृथ्वी पर नहीं बनाया गया है।तथापि,।7 वीं शताब्दी में लिखे गए सिगिरिया गीत सिगिरिया गीतों के सांकेतिक गीतों में पाए जाते हैं।इस बात के सबूत हैं कि गीत अनफिट मार्ग के लिए एक सड़क रहा है।भिक्षुओं ने कविता के निर्माण में बहुत योगदान दिया है, लेकिन पहला अनुशासनात्मक भलारिन गीत निबंध के लिए उपलब्ध नहीं है।तदनुसार, दांतों की भाषा भाषा को सिंहली गीत नामक सिंहल गीत कहा जाता है।यदि भिक्षु जगह से दूर था, तो वह एक बाधा बन गया।बौद्ध भिक्षु, जो आधुनिक आकर्षण में निषेचित किसानों को फैला सकते थे, गीत साहित्य में शामिल नहीं थे।अगर थारा रीमिल्स।इसके बाद, रामबुकन सिद्धार्थ थेरो आधुनिक बोडुगाडा, पललेगामा बुद्ध, पललेगामा बुद्ध, धम्मवीरा, वत्तवाला बुद्ध, वत्तवाला बुद्ध की कलात्मकता के व्यक्ति हैं, जैसे गाने, जैसे गीत, जैसे गीत, जैसे गीत, जैसे गाने एक बौद्ध संस्कृति।देखते हुए, भिक्षु की सदस्यता आधुनिक गीतों की वृद्धि नहीं होती है।इस युग का मुख्य आकर्षण एक सफल गायक प्राप्त करने के लिए एक अच्छा धनुष धनुष गीत, एक अच्छा बौद्ध गीत होना चाहिए।नतीजतन, बौद्ध अवधारणाओं, संगत और इष्टतम गीतों के गीतों को श्रीलंका की सभी बौद्ध पूजा में सुना गया था।मंदिरों के नाम बौद्ध गीत नहीं हैं।ऐसा इसलिए था क्योंकि यह लव क्रीम नई कविता को डुबोने के लिए था।