4pt 0in 5. ලංකාවේබොහෝ ප්‍රදේශවල මේ සොකරි කථාව රගදැක්වෙලා තියෙනවා. මුළු රාත්‍රිය පුරාම රගදැක්වෙන මේ සොකරි කථාවසමහර තැන්වල පත්තිනි දෙවියන්ට කරන පූජාවක් විදියටත් හදුන්වලා දීලා තියෙනවා. ඒ වුනාට පොත් පත්වල සදහන්වෙලා තියෙන විදියට නම්ලංකාව පුරාම පෙන්වපු සොකරි නාට්‍යයට එකම නිර්වචනය එය නොවෙයි.මේ සොකරි නාට්‍යයදකුණු ඉන්දියාවේ ගැමි නාට්‍ය ක්‍රමයෙන්අපේ රටේ තහවුරු වූ බවක් පෙනෙන්නට තියෙනවා.සොකරි කතාව ඉන්දියාවට සම්බන්ධකම් තියෙනවා.ලංකාවේ සොකරි කණ්ඩායමෙන් කණ්ඩායමට කතාව වෙනස් වෙනවා. නමුත් මූලික සිද්දිවල සමානකමකුත් දකින්නටලැබෙනවා. එක් සොකරි කතාවක අන්තර්ගතයමෙයයි. එක්තරා කාන්තාවක් තමන්ගේ ස්වාමියානැතිව තනියම දරුවාත් එක්ක ජීවත් වෙනවා.දවසක් මහ මග යනකොට දකින දකින දේ ඉල්ලමින් දරුවා මවට කරදර කරනවා. ඒ අවස්තාවේදී දරුවන් නැති ධනවත් පුරුෂයෙක් ඒදරුවා මවගෙන් ඉල්ලා සිටිනවා. තමන් දන්නාදැනුමත්, වස්තුවත් දරුවාට දෙ බවට මේ මිනිසා මවට පොරොන්දු වෙනවා. කෙසේ හෝ මේ දරුවා උස්මහත් වෙලා තමන් හදාගත්පියාගේ ශිල්පී ය දැනුමත් වස්තුවත් ලබාගෙන පියාගෙන් වෙන්වෙනවා. ඔහු හදුන්වන්නේ ගුරුහාමි නමින්.ඔහු ගමන්ගන්නාඅතරමග අම්බලමකදී රජගෙදරින් නෙරපන ලද කුමරියක් හා ඇගේ බැලමෙහෙ කරන දාසියක් මොහුටමුණ ගැහෙනවා. තමන් දන්නා මන්ත්‍ර ශාස්ත්‍රයඋපයෝගී කරගෙන මේ කුමාරියව වසගයට ගන්නා ගුරුහාමි කාලි කියන දාසිය හා පරයා නම් ද්‍රවිඩමෙහෙකාරයකුද සමග යනවා. මේ කුමරිය සමගවිවාහ වුනාට කාලයක් ගතවන තුරුම දරුවන් නොමැති නිසා ඔවුන් ලංකාවට ඇවිත් කතරගමදෙවියන්ට භාරයක් වෙන්නට තීරණය කරනවා.නැවක් හදාගෙන එන අතරතුර විවිධ හිනා උපදවන සිදුවීම්ද සිදුවන මුත් ඔවුන්ලංකාවට එනවා. මෙහෙම ආපු ගුරුහාමි ඇතුළුපිරිස තඹරාපිට වෙදරාල කියන පුද්ගලයාගේ බල්ලෙක් සපා කනවා. පස්සේ ඒ වෙදරාළ සොකරි අම්මාවත්රවටාගන්නවා. නැවතත් ගුරුහාමි සොකරි අම්මාවතමා වෙත ලබාගන්නවා. පස්සේ මේ වෙදරාළ හාගුරුහාමි කුළුපග වෙනවා. සොකරි අම්මාගැබිනියක් වෙනවා. කතාව අවසන් වෙන්නේ සොකරිහා ගුරුහාමි යන දෙදෙනා විසින් ලැබෙන දරුවා නළවන දර්ශනයකිනුයි.මේ කතාව ගෙතීඇති කවි පංතියට ලැබෙන්නේ ලොකු ප්‍රසිද්ධියක්.අතරින් පතර දෙබස් සුළු වශයෙන් තිබුණත් මුළු කතාවම කියවෙන්නේකවියෙනුයි. පිරිමි ගායකයෝ හඩ උස්කොට කවිගායනා කරනවා. මේ කතාවට සම්බන්ධ කවිවල ගැමිකවියාගේ දක්ෂකම්, වගේම නිර්මාණ ශක්තියත් ඉතාමත් හොදින් පෙන්නුම් කරනවා.සොකරි කතාවේදීඇය විසින් කරන ක්‍රියාවන් දහසයක් මේ පද්‍යවල ඇතුලත් වෙනවා. ඇය සබයට ඇවිත් මොහොතක් යන විට ඒ ක්‍රියාවන්සියල්ල කර අවසාන වෙනවා. ඇය විසින් කරන ක්‍රියාවන්අතර අව්වේ වී වේලන, කොටන, පොලන අවස්ථා ඇතුලත් වෙනවා. මේවා අපේ සිංහල ගැමි සංස්කෘතියේ දැකිය හැකිලක්ෂන නේ. පහතින් සදහන් වෙන්නේ ඒ පැදිපෙලකි.යාලක් විතර වීඅව්වේ වනා ලාදොළසක් විතරඇග ගෝමර ඉසී ලාඅතක් දිගටනිල් වරලස මිදී ලාසොකරි සිටිතිවී අව්වේ වනා ලාසොකරි කොටන්නේකාගේ වීයක්  දෝනෙකෙටිතියෙන්නේ මේරූ ගලක් දෝනොපිපිතියෙන්නේ මානෙල් මලක් දෝගුරුව නේන්නේකාගේ බසක් දෝකොකටා මෙ වීමොකෙන් ද අපි පොළ න්නේජටාව ගෙන ඉස්මුදුනට බදි න්නේරටා කුල්ල ගෙනසුරතට පොළ න්නේසටන් පටන්කුලු හරඹේ වදි  න්නේවටස් සදිසිබටකොළ වියපු කු ල්ලේමටත් බලන්නටසව්දන් ගැසි ල්ලේමෙරට ගෑනුකුලු හරඹෙට ලවු ල්ලේරන් මුදු ලන්ටනරක ද නුඹ ඇගි ල්ලේසොකරි එන්නීසබයෙන් අවසර ග න්නීනැටුම් නටන්නීතාලෙට රාග කිය න්නීපද අල්ලන්නීසියයුරු ලැම හොල්ල න්නී කැඩපත ගන්නීසුරතින් මූණ බල න්නීඅදුන් ගාන්නීනෙත් දෙක ඔමරි කරන් නීමල් ගවසන්නීකොණ්ඩේ ගොතා හෙළන් නීතොඩු දමන්නීපවලන් මාල බදින් නීසේල අදින්නීපටකින් ඔමරි දමන් නීනමුත් මේසොකරි කතාව ගැන ලියූ කෙනෙක් ගැන සදහනක් නැත.(කවි උපුටාගත්තේමහාචාර්ය ආරිය රාජකරුණා විසින් රචිත සිංහල කාව්‍ය සංග්‍රහය නම් පොතෙනි).
4pt 0in 5. This sokarki speaker is accustomed to.These socio speech, which is dugs all night, has also introduced a sacrifice to God.It is not the only definition of Socrehi drama in India's dramorable drama in India.But a similarity of the basic sits is seen.The content of one soci story.A woman lives alone in his master with the child.At that chance, a wealthy man who has no children are asked to ask the mother.The man promises the mother that they are giving and the child to the child.However, this child is an emobilized and the craftsman of his studies and the wealth.He introducts the name of Gurahami. He is a prince and a kumara from a royal palace and her viewing slave in Kalumana.The slave and the magnificent of Kumara, the Kumara, which is known to cover up their speech, is going to be a Tamil.If this princess had no children, they would come to Sri Lanka, but they would be a vow of laughing events.The Guruni's governor bites a dog of the quarter of the quantity of the quantity of the quantity.Later, the Venestal Sokari is mommed.Again, Gurughimi takes Sokari to the mother.Later, the Venetle hugs will be.Sokarki gets a mother.The story ends with the child of Sokohaha Guruhamya.The male singers highlight the voice.The talented and the strength of the propaganda of the talk is very well demonstrated.When she came to the audience and went to the audience, it will last.Her actions include temples, poisonous opportunities.These can be seen in our Sinhala duick culture.The following are the following drives. Status began to take up the Drunarata Crop of SmudunaVisit the coastal of the Lliene Relkaboe to the Colombo Llien Reliance, which is located in the airport, and the mirror photographs of the Llearzorea Messian The two men are in Oamri Karan lane lanenesss in Oamal Kawani lanesThere is no mention of Omerie, Nineary Damage.
4pt 0in 5। यह Sokarki स्पीकर आदी है।ये सामाजिक भाषण, जो पूरी रात डग्स है, ने भी भगवान के लिए एक बलिदान पेश किया है।यह भारत में भारत के नाटकीय नाटक में सोशही नाटक की एकमात्र परिभाषा नहीं है।लेकिन मूल बैठने की समानता देखी जाती है।एक सोसाइटी स्टोरी की सामग्री।एक महिला बच्चे के साथ अपने गुरु में अकेली रहती है।उस मौके पर, एक अमीर आदमी जिसके पास कोई बच्चा नहीं है, उसे माँ से पूछने के लिए कहा जाता है।वह आदमी मां से वादा करता है कि वे दे रहे हैं और बच्चे को बच्चा।हालांकि, यह बच्चा एक emobilized और अपने अध्ययन और धन का शिल्पकार है।वह गुराहमी का नाम पेश करता है।दास और कुमारा का शानदार, कुमारा, जो उनके भाषण को कवर करने के लिए जाना जाता है, एक तमिल होने जा रहा है।यदि इस राजकुमारी की कोई संतान नहीं होती, तो वे श्रीलंका में आते, लेकिन वे हंसी की घटनाओं का एक प्रतिज्ञा बन जाते।गुरुनी का गवर्नर मात्रा की मात्रा की मात्रा की तिमाही का एक कुत्ता काटता है।बाद में, वेनेस्टल सोकरी मम्मी है।फिर, गुरुघिमी सोकरी को मां के पास ले जाता है।बाद में, वेनेटल हग्स होगा।सोकर्की को एक माँ मिलती है।कहानी सोकोहा गुरुहम्या के बच्चे के साथ समाप्त होती है।पुरुष गायक आवाज को उजागर करते हैं।प्रतिभाशाली और बात के प्रचार की ताकत बहुत अच्छी तरह से प्रदर्शित की जाती है।जब वह दर्शकों के पास आई और दर्शकों के पास गई, तो यह चलेगा।उनके कार्यों में मंदिर, जहरीले अवसर शामिल हैं।इन्हें हमारी सिंहल डुइक संस्कृति में देखा जा सकता है।निम्नलिखित ड्राइव निम्नलिखित हैं। Oamal Kawani लेन में Oamri Karan Laneness में Omerie, Nineary नुकसान का कोई उल्लेख नहीं है।