256 <
> người phụng thờ chính pháp <
> ba nghiệp như hương hoa <
> trí lự như nhật nguyệt <
> biện biệt nẻo ngay , tà <
> <
> 257 <
> bực an trụ chính pháp <
> là bắc đẩu soi đường <
> một lòng giữ giới luật <
> bền chí như kim cương <
> <
> 258 <
> tịch mặc , không ân oán <
> chẳng sợ hãi mê đường <
> trí sáng ngời nhật nguyệt <
> thân xông giải thoát hương <
> <
> 259 <
> chẳng nhiều lời chân vọng <
> giữa huyễn hóa mê si <
> học ít nhưng tâm đắc <
> mới là bực hộ tri <
> <
> 260 <
> dù tuổi cao mày bạc <
> không tịnh hạnh tu trì <
> tôn xưng bậc hòa thượng <
> gọi suông có ích gì <
> <
> 261 <
> đủ kiến giải chân thực <
> hiện khởi muôn pháp lành <
> hộ trì khắp sinh linh <
> luôn điều thân phục ý <
> trí huệ như bình minh <
> đáng danh tôn hòa thượng <
> <
> 262 <
> người tham mê lầm lạc <
> dù uyên bác biện tài <
> dù đoan trang tướng mạo <
> hư ngụy dối lừa người <
> <
> 263 <
> dập tắt lửa sân hận <
> trừ diệt gốc tham mê <
> là áng hương lan quí <
> rừng xa nương gió về <
> <
> 264 <
> lời vọng như bọt nước <
> nào phải hạnh sa môn <
> lòng chất đày tham dục <
> nào đáng chúng nhân tôn <
> <
> 265 <
> diệt trừ nhân tội lỗi <
> lớn , nhỏ chẳng quan tâm <
> xô đổ phiền não cội <
> là thanh tịnh sa môn <
> <
> 266 <
> mang bình đất hóa độ <
> chưa thể gọi tỳ khưu <
> cứ lễ nghi hương khói <
> tịnh hạnh có thành đâu <
> <
> 267 <
> bỏ ác , lành dục giới <
> vâng giữ luật tịnh thanh <
> định huệ giữa ảo vọng <
> là tỳ kheo trọn lành <
> <
> 268 - 269 <
> ngu muội như gỗ đá <
> ẩn động núi trăm năm <
> nào phải người tịch tịnh <
> bực trí như trăng rằm <
> ý như bàn cân ngọc <
> bỏ lẽ ác , chọn lành <
> thấu nội giới , ngoại giới <
> tâm như hồ nước xanh <
> mới là người tịch tịnh <
> <
> 270 - 272 <
> khi mê lầm phiền não <
> ngã chấp chưa đoạn trừ <
> dù giữ tạng luật báu <
> uyên bác , nhàn tịnh cư <
> chuyên hạnh tu kham khổ <
> chưa thoát lụy phàm phu
XIX. Dhammatthavagga (Pháp trụ)