text: – Jaqixa jichunawa sariri jawiraru niya chika arumjaru ukatxa qunt’asirinawa qalapataru horanaka, jan parlasina ni jan kun lurasina – Sanawa Dorado challwa warmixa.
text: #000001
text: – Jupaxa sumwa yatina, ukatxa munanawa ist’aña kunkaxäta.
text: #000004
text: – Pata thaya ciudadatwa jutta. ¿Ukatxä umaxa khithitasä?, jiskt’arakta juparu.
text: #000005
text: Uñkatitanawa jan kamacht’añ atisina, ukxaruxa lart’asisa
text: #000006
text: – ¿kunatsa ukhama mä mayja sutinitaxä?
text: #000007
text: – Tataxawa uskutana ukham suti.
text: #000008
text: “- Uka jawir jaqixa amuyunawa yaqhanaka ukankiri ukhamaraki yaqhanakankiri ch’iwipa sanawa. Munatanaka, asxarañanaka, jan uñt’atanaka... Jupakiwa yatina. Jupanakampi inasa parlchina horanaka, amuki, tumpaki tantiyaschina laka thuru janchinakapa unxtayasasa, niyasa pachpa jawira jusq’urtkaspa ikit ajanupa ukhama. ¿Jan ukasti aruskipt’añachä jupapachpampï, llawq’akipt’asa munasiñanakapä?, jiskt’asipxanawa waljani. ¿Rispachanatï kuna nayra munasiriparu kutiniñpatakï? ¿Armañatakitï saranä jawirarü? ¿Jan ukastï janichä kunsa amuykanä, ansasinchä munäna jawirampi phuqt’ayasiñä ch’axwata ajayupa samart’añpatakï?
text: #000015
text: Awir, awir, niyakiwa taqi kunasa qhanstitu, jan ukasti mayjt’ayatachä. ¿Jan ukasti paqumisiñchä? Ukhamaxa, aka jan yatiñaxa janiwa ancha jan sañakiti, sonámbuloñaxa janiwa ancha chapar arunakanikiti.
text: #000018
text: Jichha urunakana ukhamaraki nayra maranakansa, janiwa ni kuna ni khithisa qhisphiyasxiti jan walinakata, juk’ampinakata. Jaqisa, Chacosa Ukhamaraki.
text: #000022
text: – Inasa qhiphata arkata ukxaru wat’jtata jiskt’añachispa...
text: #000024
text: – ¡Janiwa!, khithisa yatispa chiqapini ajayupa unuqitapa ukatxa chhaqhayaspa yaqha clavija... Ukatxa yatiñ munxapxana uka llaki, ukatxa amtapxanawa yanap mayiña mä montin qamiri Ipayeru jan ukasti mä yatiriru. ¿Uñt’aptatï ukham yatiri jaqiru? Sapxanäwa kunaymana sutinaka ukxaruxa kunaymana luririnakampi, ukatxa Ipayempikixapxanawa, khithitixa qamana Campo Pajosona, suma yatiri uñjiri jan uñjaña almanaka ukatxa jawir manqhinakankirïka.
text: #000025
text: Villa Montesaru niya purisinxä, akhamwa säna uka yatirixa:
text: #000026
text: Dorado challwa warmixa sanäwa niyat niyata:
text: #000028
text: Ipayexa mä ch’iyarja mestizo jaqinawa ukatxa janiwa yatiskanti maranakapaxa, janchipaxa niyasa waña saphinakakaspasa ukhama ukxaruxa nayra phichhunakapaxa uñtayanawa mayja uñnaqapa. Ukxaruxa lart’asitapasa ukhamaraki arsutapasa waliqtayirinawa jupampiñataki.
text: #000032
text: – Jichha jaytapxita ikt’iri katuqañataki siw sawinaka ukhamaraki yatiñanaka.
text: #000033
text: Jawiran jaqipa, jawiran jaqipa... ¿kunsa lurta aka chacharu?
text: #000034
text: Ukxaruxa Drado Challwa marmixa saskakitanawa mayamp mayampi wasitata janiwa amayuyitanti. ¿Kawkirusa puritäta nayaxä? ¿Khithimpisa parlaskayatxä? Ukatata sitanä, ukatxa janiwa creykti:
text: #000035
text: – Parlasktawa mä khuskha warmimpiki.
text: #000036
text: Kunsa creyiristxä nayaxä, niyasa warminak tuqita nayana jan yatiñaxana, janiw kunas jan kunakikïti.
text: #000037
text: – Uñjtwa wila, uñjtwa ch’iwi, polvorwa mukt’ta, ist’ta wararitanaka ukxaruxa q’ixuq’ixunaka ukhamaraki sinti jachirinaka ukxaruxa jiwatanaka jiwatanaka jiwatanaka...
text: #000041
text: Chachaxa sinti jan ch’amaniwa jiqhatasina Ipayena amparapana, ukatxa jak’achkatapta, ukxaruxa jupa säna walikixiwa, jichhaxa jawir uñch’ukiski, q’añu uman jawiraki jan kunaki, kunatixa manunitanawa Jaqipata, ¿janitï mä waka calavera tuyusisa past’awiyiri uñjaptä? Jawirana jaqipanäwa, aka chachaxa manuninawa ukampi, ukatxa jaqipaxa niyawa apasiwixi llakinakapa.
text: #000043
text: – ¿Ukatxä jumaxa khithitasä? Jiskt’ayata, yatiñ munañaxä lip’katata jinchuparu ukhamaraki cuerpuxä jupana cuerpuparu.
text: #000046
text: Jupaxa wasitata larusina ukxaruxa sitäna:
text: #000047
text: Ch’aranawa wat’jtayäta, nayana sapa ikiñaxäna mä thaya jaya ciudadana, kunatixa jupaxa kunamatï jutkana ukhamarakiwa chhaqhawixana. Ukatxa janiwa sapakikayatti ni llakitakayatsa, kunatixa – aru Ipaye – ptxayatwa quña waxt’jata warminkirimpi ampar luk’ananakaxana ukampinsa mä historiampi yatiyañataki.
text: #000049
text: −El hombre acostumbraba ir al río cerca de la media noche y se sentaba durante horas sobre una piedra, sin hablar ni hacer nada −dijo la mujer Pez Dorado.
text: #000051
text: −¿Vienes de lejos?, me preguntó.
text: #000054
text: Ella bien lo sabía, pero quería escuchar de mi voz:
text: #000055
text: Me miró sorprendida, luego sonriente
text: #000057
text: −Mi padre me puso ese nombre.
text: #000059
text: Me dejó callado un momento y ella se rió, dándome confianza.
text: #000060
text: Al notar mi atención y mi sorpresa, siguió hablando al ritmo de los suaves ires y venires del río en tiempo seco:
text: #000063
text: “−Dice que el hombre del río sentía presencias y sombras de otros seres. Queridos, temidos, desconocidos... Sólo él lo sabía. Con ellos, tal vez, hablaba durante horas, en silencio, notándosele apenas el temblor de sus labios gruesos, como si el mismo río acariciara su rostro dormido. ¿O más bien hablaba consigo mismo, hurgando sus sentimientos?, se preguntaban muchos. ¿Le rezaba a algún viejo amor pidiéndole que vuelva? ¿Iba al río para olvidar? ¿O simplemente no pensaba en nada, y más bien buscaba llenar de río y de tranquilidad su espíritu perturbado?
text: #000066
text: A ver, a ver, las cosas se me van aclarando, o confundiendo. ¿O sea que era sonámbulo? Entonces, este misterio no es tanto que se diga, el sonambulismo no tiene mucho de poesía.
text: #000069
text: –Pero ya es mucho tiempo, dice que dijeron los vecinos a los familiares del hombre, si sigue así, no podrá soportar esos hábitos. Debe haber alguna cura, tal vez hurgando los motivos de...
text: #000070
text: El río Pillko Mayu, a pesar de su hermoso nombre, venía sufriendo maltratos sin cuento, especialmente en los cerros y los valles del norte donde se extraían minerales, cuyos restos eran echados a la corriente, envenenándola. En estos días, así como en los viejos tiempos, ya nada ni nadie se salva del maltrato y otras desgracias. El hombre también. El Chaco también.
text: #000072
text: Pero ya les vino la curiosidad, y tal preocupación, que decidieron pedir ayuda a un Ipaye o adivino de monte adentro. ¿Conocen a alguno que sepa de estas cosas? Propusieron varios nombres con sus diferentes especialidades, hasta que se quedaron con un Ipaye que vivía en Campo Pajoso, especializado en atisbar el misterio de las almas y de las profundidades de los ríos.
text: #000076
text: Una vez en Villa Montes, éste fue el discurso del adivino:
text: #000077
text: Sí, la guerra seguía sucediendo, en medio de olores de pólvora y cadáveres y sudores de locura. La mujer Pez Dorado también me contó de una mujer antigua que murió hace algunos años.
text: #000081
text: −Y muy bien podía haber sido su madre, me dijo.
text: #000082
text: El Ipaye era un mestizo moreno y sin edad, de cuerpo como raíces secas, y cejas encorvadas que le daban un extraño mirar. Pero su sonrisa y sus palabras hacían que uno pudiera confiar en él.
text: #000084
text: −Ahora déjenme dormir para recibir los mensajes y los conocimientos. Dueño del Río, Dueño del Río... ¿Qué le has hecho a este hombre?
text: #000085
text: Eso me seguía contando la mujer Pez Dorado, y una vez más comenzaban a confundirme sus palabras. ¿Adónde había llegado yo? ¿Con quién estaba hablando? Y me dijo, y no le creí:
text: #000086
text: −Estás hablando con una mujer sencilla.
text: #000087
text: Qué iba a creerle yo, pues según mi ignorancia en cuestiones de mujeres, no existe nada sencillo.
text: #000088
text: Y la mujer me dijo que el hombre no despertaba, como si no viviera más que en el mundo de adentro, y el Ipaye le seguía hablando, ¿qué ves?, ¿dónde estás?, y no sé cómo la mujer Pez Dorado sabía lo que estaba viendo y diciendo ese hombre con los labios cerrados sólo para que el Ipaye escuchara con sus orejas de animal salvaje:
text: #000091
text: El hombre quedó tan débil que se tendió como un trapo en los brazos del Ipaye, y nos acercamos y él dijo ya está bien, ahora está mirando el río, el simple río de aguas sucias y tranquilas, es que estaba en deuda con el Dueño, ¿no vieron que pasaba por allá flotando una calavera de vaca? Era el Dueño del río, este hombre estaba en deuda con él, pero el Dueño ya se ha llevado sus pesares.
text: #000094
text: ¿Murió o no murió esa noche? Este es un asunto difícil. La mujer Pez Dorado dijo que desde entonces se sanó y dejó de ir como sonámbulo al río. Y que vivió feliz durante muchos años, hasta que se fue a gozar de la presencia de Dios. Y yo digo no; desde el momento en que recibió el segundo lapo, comenzó a morirse realmente, como todos los hombres de este mundo, hasta que ya no lo encontramos en nuestros caminos, ni sus rastros.
text: #000095
text: ¿Y yo mismo, quién era y dónde estaba? Sólo sé que volví a mi tierra y lo primero que me ocurrió fue soñar con la mujer Pez Dorado. Estábamos en las aguas y ella seguía siendo mujer y yo un hombre y me entré por su sexo blando como un pez pequeño, y esa gruta era de libertad y ternura, a pesar de que estaba con todo mi cuerpo retenido en su sexo salado y tierno.
text: #000096
text: −Yo soy pues el Pez Dorado, la verdadera Dueña del río. Así como tú eres un Ipaye perdido en otras montañas. Ahora conoces el corazón de los hombres, intuyes el alma de los montes cálidos y la frescura de las aguas corrientes que vienen de las alturas.
text: #000100
text: Desperté mojado, en mi cama solitaria de una ciudad fría y lejana, porque ella, tal como vino, desapareció. Pero no estaba solo ni triste, puesto que me quedé –Ipaye de las palabras− con la pródiga suavidad de su sexo en las yemas de mis dedos y con una historia más para contar.
text: #000101
text: “Recordando al escritor argentino Wenceslao Maldonado (1940 – 2016)”
text: #000106