Xing Yi estas karakterizita per agresemaj, ŝajne liniaj movadoj kaj eksplodema potenco tio plejofte estas uzita de mallonga atingo.
Terapiisto de Xing Yi utiligas kunordigitajn movadojn por generi ekestojn de potenco celitajn por superforti la kontraŭulon, samtempe atakante kaj defendante.
Metodoj varias de lernejo al lernejo, sed ĉiam inkludas nud-donitbataladotrejnadon (plejparte en ununuraj movadoj/kombinaĵoj kaj foje en formoj) kaj la trejnadon de armiluzokutimo kun similaj aŭ identaj korpmekanikistoj al tio uzita por nud-donitbatalado.
La plej bazaj sintenoj de movado- kaj korpmekanikistoj en la arto estis peze influitaj per la praktiko de kunlaborantaroj kaj lancoj.
Historie kaj teknike rilatigis ke luktosporto inkludas Dai Xin Yi Liu He Quan (DAI Xin Yi Liu He Quan), Liu He Xin Yi Quan aŭ Yi Quan.
#000002
"于乾隆十五年为"六合拳"作序云:"岳飞当童子时,受业于周侗师,精通枪法,以枪为拳,立法以教将佐,名曰意拳,神妙莫测,盖从古未有之技也。"[6][7]
#000009
Styles of Chinese (Stiloj de la ĉina) luktosporto -
#000011
Jango kiun Jwing-Ming (kiu ne estas terapiisto de la arto) argumentas ke aspektoj de Xing Yi Quan (precipe la bestostiloj) estas identigeblaj same malproksime reen kiel la Liang Dynasty ĉe la Shaolin Templo.
Laŭ Jwing-Ming, Yue Fei tial ne strikte inventis Xing Yi Quan, sed sintezis kaj perfektigis ekzistantajn Shaolin-principojn en sian propran stilon de gongfu kiun li popularigis dum sia militservo.
Tamen, laŭ Jwing-Ming, Yue Fei estas kutime identigita kiel la kreinto pro sia konsiderinda kompreno de la arto (kiel montrita en la laboro The Ten Theses of Xingyiquan, kreditita al Yue) kaj lia kultura statuso kiel ĉina militheroo.
Devas notiĝi ke en ĉina kulturo, oni ofte atribuas la kreadon de grandaj tradicioj al legendaj individuoj.
En tia maniero, la arto de Tai Ji Quan ricevas al la legenda Zhang Sanfeng, kaj Daoismo al Laozio, eĉ se kiel en la kazo kun Yue Fei, tie ekzistas neniu pruvo por tia aserto.
#000016
Kelkaj konjektas tio dum tiu periodo en la evoluo de la arto, aŭ Ji Longfeng aŭ kelkaj el liaj studentoj havis ligon kun monaĥoj ĉe la fama Shaolin Temple sur Kanto-Monto.
Tie ekzistas batalarto nomita "Xin Yi Ba", kiu daŭre estas instruita ĉe la ĝenerala loko de la templo, kaj nudigas kelkajn similecojn al Xing Yi rakontis stilojn.
Iu asertas ke Shaolin Xin Yi Ba estis instruita al la Shaolin-monaĥoj per la linio de Ji Longfeng, dum aliaj tenas la vidon ke ĝi ke al Ji Longfeng estis instruita luktosporto fare de la monaĥoj.
#000019
De Ji Longfeng, la arto estis pasita malsupren al Cao Jiwu.
De Cao Jiwu, la arto fendetiĝis en siaj du plej grandajn branĉojn.
Unu branĉo venis malsupren de la studento de Cao Ma Xueli, [17] kaj iĝis Xin Yi Liu He Quan - arto daŭre vaste trejnis hodiaŭ, kiu kompariblis al aliaj genlinioj, ne spertis multajn ŝanĝojn super la generacioj.
La alia branĉo kiu venis malsupren de Cao Jiwu estis tra lia alia studento, Dai Longbang.
Ĉi-lasta pasis la arton en la DAI-klanon, kiu faris multajn ŝanĝojn al ĝi, miksante ĝin kun pluraj artoj kaj kapabloj kiuj jam ekzistis en la DAI-familio.
La arto restas en la DAI-klano al tiu tago, sed ankaŭ disvastiĝis aliloke en Ĉinio kaj ĉirkaŭ la mondo.
#000020
Densigita versio de Xing Yi Quan estis instruita al ĉinaj oficiroj ĉe la militista akademio en Nankingo dum la Dua-Sino-Japana-Milito ĉar proksimejo kontraŭbatalas.
Tio inkludis armitajn teknikojn kiel ekzemple bajoneto kaj sabraj driloj kune kun senarmaj teknikoj.
#000024
Sun Lutang, pli posta eksponento de la arto, iĝis fama en la frua 20-a jarcento por siaj kapabloj (ĉefe en la Pekina kaj Tjanĝina lokoj), kaj por la militemaj libroj li skribis koncerne la Internajn artojn.
Dum la vivdaŭro kaj militema "kariero de Sun Lutang ", li kaj pluraj da liaj samtempuloj komencis klasifiki Xing Yi, kune kun Taiji Quan kaj Bagua Zhang, kiel 'Wudang la stilon de Luktosporto.
Suno ankaŭ interŝanĝis scion kun lia amiko kaj kolego Fu Zhensong, kiuj poste prenis tiun branĉon de la arto al suda Ĉinio (post kiam ĝi estis plejparte sperta en la nordaj regionoj dum jarcentoj).
Poste, multaj aliaj disvastigis la arton en tuta Ĉinio kaj la mondo.
Yi Quan, kiu estis evoluis el Xing Yi Quan de Wang Xiangzhai, iĝis aparte ĝeneraligita dum la 20-a jarcento, en Ĉinio kaj trans la mondo.
#000025
Sekvante la Kulturan Revolucion en Ĉinio, kelkaj Xing Yi-formularoj estis adaptitaj por konveni la bezonojn de modernaj terapiistoj de la konkurenciva sporto de Wushu.
Tio signifis ke diversaj movadformularoj de la arto estis adaptitaj al konkurenciva formato, en kiun la emfazo estis surŝmirita estetikon kaj floraj movadoj, prefere ol dum batalado.
La stilo estas tamen relative rara en ŭushujkonkuradoj ĉar ĉiuj ŭushujterapiistoj devas konkuri en pluraj devigaj okazaĵoj, kiuj faras al Xing Yi, ne-deviga arto, sekundaran prioritaton en ŭushujkonkurencivaj cirkloj.
#000026
Kiel tie neniam estis ununura organiza korpo reganta la instruadon de la arto, plurajn variaĵostilojn kaj sub-stiloj evoluigis.
Kvankam ekzistas klasikaj tekstoj kiuj inkludas specifan ĉifritan instrukciaĵon kaj ĝeneralajn gvidliniojn por praktiko, multaj el tiuj estas ignoritaj fare de la plej multaj modernaj terapiistoj, kaj interpretitaj laŭ malsamaj manieroj per tiuj kiuj sekvas sian instrukcion (tio estas prezentita en la genliniodiagramo pli malsupren tiu paĝo).
Kiel rezulto, dum la jardekoj kaj precipe super la lasta malmultaj dekduo jaroj, branĉoj de la arto konsiderinde diferenciĝis kaj diverĝis.
Tiu tendenco estis fortigita per transversaj influoj al diversa Xing Yi kiun instruistoj havis de aliaj batalartoj kaj militemaj artistoj, kaj la disvastiĝo de Xing Yi ĝis Okcidento.
#000027
La arto komencis esti instruita en la Okcidento ie laŭ la 1960s-1970s.
Tamen, ĝi nur pliiĝis al eminenteco inter luktosportkomunumoj tutmonde dum la unua jardeko de la 21-a jarcento.
Nuntempe, ĝi ankoraŭ estas ne konata inter la popolo.
Unu klarigo por tiu situacio estas ke male al aliaj tradiciaj orientaj batalartoj, Xing Yi ne estis rimarkinda stilo en filmoj kiuj iĝis popularaj en la Okcidento (kaj kvankam modifita "wushu" versio de ĝi aperis en La Unu, ĉefroligante Jeto-Lion, tio ne estis rakontita aŭ sugestis al la spektantoj kiel parto de la manuskripto de tiu filmo).
#000028
Verŝajne, la plej ofta Xing Yi Quan-genlinio en la okcidenta hodiaŭ estas de la Yi Zong-filio, [23] kiuj venis malsupren de Zhang Junfeng.
Multaj el la studentoj kaj grandioza-studentoj de Zhang, kiel ekzemple Kenneth Fish (militema artisto), Hung I-Hsiang, Su Dongchen, [24]
Luo Dexiu, Xu Hongji kaj aliaj instruis lian Xing Yi al Okcidentanoj ekde la 1980-aj jaroj - aparte amerikanoj.
Tiu branĉo iĝis la plej populara ĉar Tajvano estis malferma al okcidentanoj dum la 20-a jarcento, dum ĉie en la plej granda parto de tiu jarcento, la komunista registaro sur kontinenta Ĉinio ne permesis al okcidentanoj viziti regule, kaj tiel homoj ne estis senŝirmaj al branĉoj de la arto de la kontinento.
Kontraŭe al popolkredo, disvastigita fare de kelkaj tajvanaj instruistoj, la arto ne "formortis" sur la kontinento, sed estis simple nealirebla al eksteruloj dum pluraj jardekoj (pruvo de tio estas tiel multaj genlinioj de la arto diskutita kaj referenceita sur tiu paĝo postvivis the Great Leap Forward kaj la Kulturan Revolucion).
Alia populara tajvana branĉo en la Okcidento estas la genlinio de Wang Shujin, kiu estis ĉefe elsendita fare de lia studento Wang Fulai.
#000029
Ekzistas ankaŭ pluraj genlinioj de Tjanĝino kiuj estas nuntempe instruitaj en la Okcidento, nome en Kanado [25] kaj Israelo.
Linioj de Dai XinYi kaj XinYi LiuHe daŭre estas raraj en la Okcidento, kaj povas esti diritaj eĉ esti relative raraj en Ĉinio, kvankam ili ne estas sub risko de formorti«".
En Usono, Dai XinYi estas instruita fare de Li Tailiang kaj pluraj da siaj studentoj.
Yi Quan, aliflanke, fariĝis treege populara en la Okcidento, estante instruita en multaj lernejoj, precipe en Eŭropo.
Ekzistas neniu statistiko kiel al la nombro da terapiistoj en iuj da tiuj artoj en aŭ Ĉinio aŭ aliaj landoj.
#000030
Antikvaj ĉinaj tekstoj, kiel tiuj kiuj konsistigas la "Xing Yi Classics", ofte enhavas karakterojn kies signifoj estas obskuraj aŭ malaperis tute de la ĉina lingvo.
Specialecaj esprimoj kiuj priskribas historie specifajn konceptojn (nomoj de antikvaj armiloj ekzemple) estas ofte interpretitaj kun salutoj por sia plej proksima, moderna lingva ekvivalento.
La rezultoj povas esti problemaj, produktante tradukojn kiuj estas lingve ĝustaj sed malkonsekvencaj ene de militanta aŭ militema kunteksto.
#000031
Branĉoj de Xing Yi Quan
#000034
Tamen, la identigo de tri apartaj branĉoj estas malsolida pro la ampleksa kruc-trejnado kiu okazis trans iliaj genlinioj.
Tio indikas ke la branĉoj ne evoluis en izoliteco, tiel diluante iujn ajn gravajn diferencojn inter ili.
#000039
Lernejoj de la Ŝanŝjio-filio havas pli mallarĝan sintenon, pli malpezan piedlerton kaj tendencas esti pli evitemaj.
Ili emfazas la evoluon de rilakso antaŭ la praktiko de intenco (Yi).
Lernejoj de la Hebejo filio emfazas Xing kaj Yi antaŭ evoluigado de pli alta nivelo de rilaksita strukturo, kaj havas iomete malsaman eviteman piedlerton.
Lernejoj de la Henano filio estas tipe la plej agresemaj el la tri.
#000040
La Henano filio estas konata kiel la islama branĉo ĉar ĝi estis donita malsupren ene de la islama komunumo en Luoyang al kiu ĝia fondinto, Ma Xueli, apartenis.
Henano-filio foje estas referita fare de terapiistoj kiel XinYi LiuHe Quan anstataŭe de simple Xing Yi Quan.
Tio povas esti atribuita al la fakto ke la islama komunumo de Ĉinio estis historie tre fermita kulturo por protekti sin kiel malplimulto, tiel retenante la pli malnovan aldonon al la nomo de Xingyi.
Liuhe signifas "Six Harmonies" kaj rilatas al la ses harmonioj de la korpo (tri eksteraj harmonioj: pojnoj-maleoloj, kubutoj-genuoj, ŝultroj-koksoj;
tri internaj harmonioj: kiujn xin-yi, yi-qi, qi-li t.e. spirito aŭ "kiujn emocia menso" (ksin) harmoniigas kun via intenco (ii), intenco harmonias kun via spiro kaj fizika impeto (Ĉi), spiro kaj fizika impeto harmonias kun via fizika forto (Lio) kiuj kontribuas al ĝusta pozo.
Tio estas malsama al la aparta interna arto Liuhebafa.
#000041
Kaj la Ŝanŝjio- kaj Hebejo filioj uzas dekduan bestsistemon kun kvin elementoj dum la Henano filio uzas dek bestojn.
Depende de la genlinio, ĝi povas aŭ eble ne uzas kvin elementojn.
Pro la historia komplekseco kaj vageco de la genlinioj, estas necerte kiu branĉo konstituus la "aŭtentan" Xing Yi Quan.
#000042
Xing Yi Quan havas agresemajn ŝokajn atakojn kaj rektan piedlerton.
La plej granda parto de la trejnado kaj piedlerto estas trejnita sur aerlinioj.
La linia naturo de la arto insinuas kaj la armeajn originojn kaj la influon de lanctekniko aludis al en sia mitologio.
La celo da la Xing Yi-eksponento devas atingi la kontraŭulon rapide kaj movi potence tra ili en ununura eksplodo.
La analogeco kun lancbatalado estas utila ĉi tie.
Tio estas atingita kunordigante onies korpon kiel ununura unuo, kaj la intensa enfokusigo de onies Atentega (Yi 意) kaj kunordigita potenco (Jin 劲) utiligante ekscititajn cirklojn (kutime en antaŭa direkto).
Eldoni eksplodeman potencon en Xing Yi estas referita kiel "Fa Jin" (发劲), la saman esprimon uzitan en multaj aliaj tradiciaj Chinese batalartoj.
#000044
Malgraŭ ĝia malmola, angulaspekto, kultivado " mola "
interna forto estas esenca al realigado de potenco en Xing Yi Quan.
Ankaŭ, la progresinta terapiisto ĉiam enhavas mallozajn spiralojn ene de siaj movoj, tiel eĉ la ŝajne rektaj kaj linia estas cirklaj sur tre malgranda skalo.
Tiaj cirkloj kaj spiraloj ankaŭ ekzistas en aliaj batalartoj, sed Xing Yi (kiel Southern Praying Mantis) ŝatas reteni ilin pli malgrandaj ol aliaj.
#000045
Efikeco kaj ekonomio de movado estas la kvalitoj da Xing Yi-stilisto, kaj ĝia rekta militanta filozofio rekomendas samtempan atakon kaj defendon.
Ekzistas malmultaj piedbatoj krom ekstreme malaltaj piedpiedbatoj (kiu evitas la danĝerojn de ekvilibro implikita kun pli altaj piedbatoj) kaj kelkaj mez-nivelaj piedbatoj, kaj teknikoj estas aprezitaj por ilia funkciadoj ene de esencaj principoj prefere ol estetika valoro.
#000046
Xing Yi Quan preferas militantan sintenon nomitan Sān Tǐ Shì (三體勢/三体势), [33] laŭlitere "tri korppotenco", rilatante al kiel la sinteno tenas la kapon, torson kaj piedojn laŭ la sama vertikala aviadilo (Kiel Zhan Zhuang-metodo, tiu sinteno estas ekzercita pli malalte).
Kvankam kutime tenite pli mallonga kaj pli alte en fakta batalado, en trejnado San-Ti estas pli ofte trejnita ĉe mez-malaltaj altaĵoj.
#000047
Kiel aliaj Internaj artoj, multe de la trejnado en Xing Yi Quan estas farita enen bremsfilmon.
Tio estas vera por preskaŭ ĉiuj movadoj en la arto, kvankam la plimulto de ili povas kaj ankaŭ estas trejnitaj eksplodeme.
#000048
Superrigardo de la arto kaj ĝiaj trejnadmetodoj
#000049
Tio estas ĝenerala nomo donita al pozoj kiujn oni tenas modloko por longedaŭraj tempodaŭroj - ie ajn inter 2 minutoj kaj 2 horojn.
Tiuj pozoj estas rilatitaj al pozoj uzitaj en fakta batalado, kaj foje estas identaj al ili.
Komence, tiuj pozoj estas instruitaj kiel senmovaj trejnaj sintenoj.
Post mallonga kvanto de tempo tamen, la terapiisto estus instruita kiel por movi la muskolojn kaj konektivajn histojn sur minutnivelon de la interno de la korpo, igante tiujn sintenojn tre dinamikaj interne, kaj pli malfacilaj trejni.
La plej ofta Zhan Zhuang inter ĉiuj Xing Yi-lernejoj estas San Ti Shi (ĝi estas la sinteno montrita fare de Sun Lutang en la bildo komence de la artikolo).
Aliaj komunaj sintenoj estas: Hun Yuan Zhuang, Wu Ji Zhuang, Fu Hu Zhuang, Xiang Long Zhuang kaj sia multaj variaĵoj.
Ekzistas multaj kialoj de trejnado de Zhan Zhuang.
#000050
- Estas la plej simpla metodo por labori pri la trejnado de onies Intenco (Yi).
#000051
- Oni povas lerni la korpajn paraleligojn de la arto kaj perfektigi ilin en pli rilaksita ŝtato.
#000053
- Ĝusta spirado povas esti ekzercita pli laŭsisteme tenante Zhan Zhuang.
#000054
- Ekzistas certa sansubvencia implikita en tia trejnado.
#000055
Kelkaj instruistoj konsideras Zhan Zhuang esti la plej grava praktiko en Xing Yi, dum aliaj neglektas por trejni kaj instrui ilin entute.
La uzo de la Santi Shi (三体势) Zhan Zhuang kiel la ĉeftrejnadmetodo en Xing Yi-datoj reen al Li Luoneng - la fondinto de moderna versio de la arto.
En Dai XinYi, la centra kaj plej grava trejna metodo estas nomita "Squatting Monkey" - dinamika movadpraktikado prefere ol dinamika pozo tenis modloko.
En la Geng Jishan/Deng Yunfeng/Rose Li-tradicio, la frazo Santi foje estas anstataŭigita per "centra ekvilibrosinteno".
#000056
Ekde la 1980-aj jaroj, Zhan Zhuang fariĝis pli kaj pli populara en aliaj batalartoj;
multaj el kiuj, kiel ekzemple kelkaj lernejoj de Chen-stilo Tajĝio, pruntis tiujn metodojn de Xing Yi-lernejoj.
Aliaj batalartoj foje havis siajn proprajn Zhan Zhuang-metodojn anticipe.
Hodiaŭ, la pozo Hun Yuan Zhuang aparte fariĝis ĉefapogilo de multaj stiloj;
ĝia disvastiĝo verŝajne pro la kreskanta populareco de Yi Quan.
#000057
Ankaŭ vokis "Friction Stepping" (Mo Ca Bu;
摩擦步), Tiu ekzerco estas intencita gravuri en la terapiisto la ĝustajn avancul-paŝantajn kutimojn kaj metodojn de Xing Yi, kiuj estas diferencaj de tiuj de aliaj artoj (kvankam simile al tiuj trovitaj en kelkaj stiloj de Bagua Zhang).
Plugilpaŝado estas antaŭulo al "Chicken Stepping de Xing Yi, kio estas la pli rapida kaj pli eksplodema paŝadmetodo en la arto.
En Yi Quan, Plow Stepping estis anstataŭigita kun "Mud Stepping".
#000058
En multaj genlinioj, ekzistas intermita stadio inter la senmova Zhan Zhuang kaj la pli kompleksa Five Elements (kvankam tiu stadio povis ankaŭ esti instruita sekvante la Kvin Elementojn).
La du nomoj supre estas interŝanĝeblaj por kelkaj ekzercoj evoluigitaj por plenumi tiun celon.
Shi Li-movadoj estas baze simpligitaj versioj de la pli progresintaj korpmekanikistoj kaj cirkloj trovitaj en la Kvin Elementoj kaj la Bestoj.
Ilia fokuso estas pri trejnado onies strukturo kaj Yi, kaj povas esti opiniita de kiel "Zhan Zhuang en movado".
Ili estas kutime trejnitaj tre malrapide, unu movadon je fojo, ripetante la saman movadon dum multaj minutoj sur fino.
La pli progresinta terapiisto kiun multaj ankaŭ spontanee interligas supren kaj fluas inter malsamaj Shi Li-movadoj, aŭ trejnas ilin pli eksplodeme kun Fa Jin (发劲).
En Yi Quan, la origina Five Elements kaj 12 Bestoj estis ĉiuj "densigitaj" kaj "rafinitaj" en formojn de Shi Lio, kiuj anstataŭigas ilin kiam la kerno praktikas en la arto (kune kun Zhan Zhuang).
#000059
Tie ankaŭ ekzistas en certaj genlinioj speco de Shi Li-borilo nomita Si Bu Pan Gen. It originis de Bagua Zhang, kaj estas formo de malloza Circle Walking - ĉirkaŭante malgrandan kvadraton prefere ol cirklo.
La ĉefceloj de ĝi devas trejni eviteman paŝadon kaj etendi la kokso- kaj ingvenregionojn (la Kua).
#000060
Xing Yi utiligas movadojn nomitajn la kvin klasikaj ĉinaj elementoj metafore reprezenti kvin malsamajn statojn de batalo.
Ankaŭ vokis la "Five Fists" aŭ "Five Phases", la Kvin elementoj estas rilatitaj al taoist kosmologio kvankam la nomoj ne laŭlitere egalrilatas al la kosmologiaj esprimoj.
Tiuj kvin movadoj faras la "bazon" de la arto, [36] sur kiuj sur ĉiu plia disputema scio kaj kapablo estas konstruitaj.
La plej multaj lernejoj instruos la kvin elementojn antaŭ la dek du bestoj ĉar ili estas pli facilaj kaj pli mallongaj lerni (kvankam poste pli malfacile majstri).
La Kvin Elementoj ne aperas en Henan XinYi LiuHe Quan, kvankam similaj movadoj kaj metodoj ekzistas en la instruplano de tiu arto.
#000061
Ĉiu el la Five Element-movadoj havas multajn vektorojn de movado enhavita ene de ĝi.
Kune, ili kutimas esplori ĉiujn utilajn manierojn tra kiuj oni povis moviĝi kontraŭ aerlinio.
Ĉiu el la Elementoj povas esti utiligita kiel Zhan Zhuang en-ĝia, kaj en kelkaj lernejoj tio estas apogita.
#000062
Ofta diraĵo originanta de la Xing Yi-klasikaĵo estas: "La manoj ne forlasas la koron kaj la kubutoj ne forlasas la ripojn".
Tio estas plej evidenta en la Kvin Elementoj.
#000063
Kelkaj Xing Yi-terapiistoj ankaŭ utiligas la kvin elementojn kiel interpretantan kadron por reagado kaj reagado al atakoj.
Tio sekvas la kvin elementteorion, ĝeneralan bataloformulon kiu supozas almenaŭ tri rezultojn de batalo;
la helpema, la idlo, kaj la detrua.
Terapiistoj sekvantaj tiuj konceptoj trejnas reagi al kaj efektivigi specifajn teknikojn laŭ tia maniero ke dezirinda ciklo formiĝos surbaze de la helpemaj, neŭtralaj kaj detruaj interagoj de kvin elementteorio.
Kie por celi, kie al sukceso kaj kun kiu tekniko - kaj kiel tiuj moviĝoj devis funkcii defensive, estas determinita per kiu punkto de en kiu ciklo ili vidas sin.
Ĉiu el la elementoj havas multajn variaĵaplikojn kiuj permesas al ĝi esti uzitaj por defendi kontraŭ ĉiuj la elementoj (inkluzive de si mem), tiel ke ĉiuj metitaj sekvencoj estas totale arbitraj, kvankam la detrua ciklo ofte estas instruita al komencantoj kvankam estas pli facile bildigi kaj konsistas el pli facilaj aplikoj.
#000064
Xing Yi Quan estas bazita sur dek du apartaj Animal Shapes [37] (de kiuj, dek bestoj estas pli oftaj - vidu tablon malsupre).
Nunaj en ĉiuj regionaj kaj familiostiloj, tiuj bestmovadoj kopias la teknikojn kaj taktikojn de la ekvivalenta besto prefere ol ĵus siaj fizikaj movadoj.
Multaj lernejoj de Xing Yi Quan havas nur malmulton de movadoj por ĉiu besto, kvankam kelkaj instruas plilongigitajn sekvencojn de movadoj.
#000066
Tiuj estas 8 militantaj kombinaĵoj kiuj ekzistas en kelkaj genlinioj de la arto.
Ili emfazas rektan batalaplikeblecon, kaj pliprofundigas plu la movadvektorojn kaj potencoj esploris kaj edukitaj kun la Kvin Elementoj.
Foje, tie ekzistas du varioj por la Ba Zi Gongo - unu por gongfuevoluo, kaj alia por fakta militanta uzokutimo.
Tie eble ankaŭ ekzistos en genlinio liga formo por ĉiuj 8 kombinaĵoj.
La ok Ba Zi Gong estas: Zhǎn 斩 (Tondado Malsupren/Severing), Jié 截 (Kaptado), Guǒ 裹 (Volvaĵo), Kuà 挎 (Portado), Tiāo 挑 (Ĉesigo/Raising), Dǐng 顶 (Puŝado Supren), Lìng 令 (Gvidado) kaj Yún 云 (Nubo).
#000067
Plie ĝis la Kvin Pugnoj kaj bestaj formoj, multaj genlinioj utiligas la trejnadon de pluraj kromaj movadformularoj - de manpleno ĝis kelkaj dekduon.
Iuj el la pli oftaj formoj estas partnerformularoj, kiuj simulas batalscenarojn.
Post kiam la individuaj bestaj formoj estas instruitaj, studento ofte estas instruita besta liganta formo ( shi'er ksingolianhuan) kiu ligas ĉiujn instruitajn bestojn kune en sekvenco.
Kelkaj stiloj havas pli longe, aŭ multoblajn formojn por individuaj bestoj, tia Eight Tiger Forms Hŭing bashi.
Aliaj formoj ofte interligas movadojn de la Kvin Pugnoj, la malsamaj bestformoj, aŭ kaj, kaj ofte inkludas kromajn movadojn kaj teknikojn ne troviten aliloke.
Tie ankaŭ ekzistu Ba Zi Gong interliganta formon kaj multajn armilformularojn.
#000068
Xing Yi Quan emfazas proksiman rilaton inter la movadoj de armitaj/senarmaj teknikoj.
Tiu teknika interkovro planas produkti pli grandan lernante efikecon.
#000069
Tradicie Xing Yi estis armita arto.
Studentoj trejnus komence per la lanco, progresante al pli mallongaj armiloj kaj poste malplenmanan bataladon.
Tio iom post iom ŝanĝiĝis dum la 20-a jarcento, kiel la emfazo en la plej multaj tradiciaj Chinese batalartoj ŝanĝis de la uzo de armiloj ĝis batalado malplenmana.
Armildiverseco estas bonega en multaj genlinioj, kie la ideo estas ke sperta Xing Yi-batalanto povus kolekti preskaŭ ajnan armilon havebla (aŭ objekto por uzi kiel tian) sendependa de ĝia preciza longo, pezo kaj formo.
#000070
Tio estas la plej sinonima armilo kun la arto.
Lancoj estas kutime 1.8-5 metroj en longo, kvankam tiuj pli ol 3 metrojn longaj estas signifitaj sole por kreskanta trejnadintenseco kaj defio, kaj historie homoj ne ofte batalus kontraŭ lancoj tiel grandaj.
La Kvin Pugnoj de Xing Yi havas variojn kiuj estas edukitaj per la lanco.
#000072
Large Sabre (uzita fare de infanterio kontraŭ surĉevalaj kontraŭuloj)
Mallonga kunlaborantaro (ĉe maksimumlongo vi povis teni inter la palmoj de viaj manoj ĉe ĉiu fino - teknikoj per tiu armilo eble estis uzitaj per lanco kiu estis rompita)
Pingloj (tre kiel duoblo finis rondel ektenitan en la centro - sur la batalkampo tio plejparte estintus uzita kiel sia vakera filmo ekvivalenta al finpoluro al falinta kontraŭulo tra malfortikecoj en la kiraso)
Fuiue (halebardoj de diversaj tipoj)
Tiu armilo estis supozeble kreita fare de Ji Longfeng kaj iĝis la speciala armilo de la stilo.
Ĝia alterna nomo estas "Binding Flower Waist Carry".
#000073
Gamo da Gravaj tekstoj pluvivis dum la jaroj, ofte nomitaj "Klasikaĵo", "Kantoj" aŭ "Teorioj".
Tiuj tekstoj uzas intencite neklaran lingvon por priskribi la principojn kaj metodojn de praktiko en LiuHe XinYi Quan, Dai XinYi Quan kaj Xing Yi Quan.
Ili estas malpli signifaj al pli modernaj interpretoj de tiuj artoj, kiel ekzemple Yi Quan.
En la pasinteco, tiuj teksto estis kopiita permane, kaj estis konservitaj sekretaj.
#000074
La sekvanta estas listo de la plej ofte plusendita-al klasikaj tekstoj:
#000075
Multo de tiuj tekstoj povas esti legita en la angla.
#000076
Malsupre estas bildo de unu libro enhavanta la klasikaĵon, kiu apartenas al Li Bo (李博) de Shijiazhuang, instruisto kiu asertas esti posteulo de Li Luoneng, la fondinto de la arto.
Tiu libro estas titolita Wu Mu Quan Pu (武穆拳谱).
#000077
La tri stadioj de trejnadpotenco (Jin 劲) en Xing Yi
#000078
Ĝenerale parolante, ĝi estas akceptita tio en Xing Yi (almenaŭ en Hebej-derivitaj genlinioj), ekzistas tri stadioj al la evoluo de terapiisto de potenco kaj totala kapablo.
Tiuj tri stadioj formiĝas kaj ŝanĝas en paralela al ĉiujn aliajn trejnadmetodojn, kaj diktas la kvaliton de onies trejnadmetodoj.
La sekvanta estas priskribo de tiuj tri stadiojn (traduko de klasikaj tekstoj [54] [55] [56] de Devlin G. Horrinek):
#000079
Famaj terapiistoj de Xing Yi Quan
#000081
Ĉar la valideco de genlinioj ofte estas kontestata, tiu listo ne estas celita reprezenti ajnan genlinion.
Nomoj estas prezentitaj en alfabeta sinsekvo uzanta pinjin romanigon.
#000082
La sekva diagramo, kreita fare de Shifu Jonathan Bluestein kaj Shifu Nitzan Oren, montras la historiajn ligojn inter la plej multaj konataj genlinioj de Xing Yi Quan, kaj rilatan luktosporton.
La diagramo estas kunlabora projekto inter Mr. Bluestein, kiu kreis la plejparton de ĝi, kaj pluraj dekduaj Xing Yi Quan instruistoj de la Okcidento, kiuj kontribuis informojn pri siaj genlinioj kaj tiujn de aliaj.
La furorlisto projekto estas konataj en la Xing Yi Quan-komunumo, kaj la informoj enhavita en ĝi neniam estis kontestitaj (pliaj kontribuoj, sugestoj kaj obĵetoj povas esti faritaj per rekte kontaktado de Mr. Bluestein, ĉe: ).
Provo estis farita por inkludi tiel multajn famajn instruistojn kiam ebla, sed pro la evidentaj limoj de spaco, ne ĉio povus estinti inkludita.
Disĉiploj estas markitaj per rekta, plena, malsupreniĝ-torenta linio.
Regulaj studentoj estas markitaj kun elĉerpita linio.
#000084
Ĉi-ene estas listo de referencoj al fontoj precizigantaj diversajn genliniojn de Xing Yi Quan, apogante la enhavon prezentitan en la diagramo.
#000085
Bonvole notu tiel kelkajn negravajn detalojn en la diagramo koncerne homojn kiuj vivis kaj instruis antaŭ la 20-a jarcento estas daŭre iom kontestataj.
Tio ŝuldiĝas al manko de profunda historia dokumentaro.
#000086
Unu el la pli diskutitaj demandoj en tiu rilato estas kiu estis la instruisto de Li Luoneng, la fondinto de moderna Xing Yi Quan.
Estas konata ke Lio studita kun la DAI-klano, sed restas neklara kiu instruis lin.
Kelkaj homoj kaj genlinioj tradicie asertis ke li estis instruita fare de majstro Dai Longbang.
Tamen, multaj aliaj montras al la fakto ke Longbang mortis antaŭ ol Luoneng estis naskita, aŭ kiam Luoneng estis tre juna.
Kombinite kun la fakto ke Luoneng nur alvenis en DAI-teritorion kiel vojaĝadplenkreskulo, aliaj argumentas ke estintus maleble ke lin studis sub Longbang, kaj sugesti ke lia instruisto estis fakte la studento de Longbang, Guo Weihan.
#000087
Alia historia konflikto rilatigas al kiu estis la instruisto de la fondinto de Yi Quan, malfrua majstro Wang Xiangzhai (1886-1963).
La plej multaj Yi Quan-buŝaj tradicioj havas ĝin ke Guo Yunshen, studento de la fondinto de moderna Xing Yi (Li Luoneng), estis la instruisto de Wang Xiangzhai.
Tamen, de kiam Wang ankoraŭ ne estis vivanta (aŭ estanta juna infano) antaŭ la tempo de la morto de Guo Yunshen, aliaj indikas ke li havendaĵo klinanta de la aliaj disĉiploj de Guo ( Li Bao 李豹 supozeble estis lia vera klasa instruisto).
La diagramo listigas Li Baon kiel la instruiston de Wang, kaj Guo Yunshen kiel nerekta instruisto pro la konflikto ĉirkaŭanta la aferon (ĝis pliaj historiaj indicsurfacoj).
#000088
Dum da la malfrua 19-a jarcento kaj 20-a jarcento, okazis multe da krucpolenado inter famaj mastroj de Xing Yi, kaj tiuj de Bagua Zhang kaj Taiji Quan.
Tio donis multajn reciprokajn influojn.
#000090
Sun Lutang, unu el la plej fama terapiisto de Xing Yi en la 20-a jarcento, klinis Cheng-stilon Bagua Zhang kaj Wun/Hao-stilon Taiji Quan post multaj jardekoj de trejnado de Xing Yi.
Li tiam poste iris por evoluigi siajn proprajn unikajn formojn de Bagua kaj Tajĝio, kiuj estis peze influitaj per lia iama sperto trejnanta en Xing Yi.
#000095
Kontraŭe al iu moderna hipotezo proponita fare de Karate terapiistoj, [76] Xing Yi ne "estis kreita surbaze de Baji Quan kaj ne "influis multe la evoluon de okinava Karateo".
Prefere, okinava Karateo estis plej peze influita per sud-malfruaj artoj.
Tio estas bone dokumentita en historia Karateoliteraturo, kiel ekzemple enen la verkoj de Patrick McCarthy-sensei.
#000097
Kulturaj aspektoj de Xing Yi
#000098
Kiel ĉiu tradicia ĉina luktosporto, Xing Yi ankaŭ havas fortan bendon al la militistaro, religiema, filozofia kaj kulturtradicioj de Ĉinio.
#000099
La armiloj de Xing Yi estas plejparte kiuj estis uzitaj sur ĉinaj batalkampoj dum la jarcentoj, per la daoj kaj lanco estanta la plej protrudaj membroj de tiu grupo.
Multaj konsideras la stilon estinti originale "armea arto" (kontraste al sporto kiel boksado, aŭ urba mem-defenda sistemo kiel Wing Chun).
#000100
La 12 Bestaj formoj estis influitaj, delvis, per la ĉina zodiako.
La Drako, estanta la ĉina mita besto, generas sian supozeblan fizikan priskribon kaj atribuas de ĉina popolscio.
#000102
Xing Yi Quan estis prezentita en diversa amaskomunikilaro tra la jaroj.
#000104
Komuna seruro ( Chin Na)
#000112