Laŭ legendo, la Yijin Jing laŭdire maldekstra malfrui de Bodhidharmo post sia foriro de la Ŝaolina templo, kaj malkovris ene de siaj gravaj (aŭ kaŝaj en la muroj de la templo) jaroj post kiam li foriris (aŭ mortis).
Ĝi estis akompanita per alia teksto, la Xisui Jing, kiu estis donita al studento de tiu de Bodhidharmo sed ne pluvivis al la moderna tago.
#000003
La monaĥoj de Shaolin laŭdire trejnis la ekzercojn ene de la teksto sed perdis la veran celon de la dokumento;
LIN raportas la legendon ke ili "egoisme avidis ĝin, trejnante la kapablojn en tio, falante en heterodoksajn manierojn, kaj perdante la ĝustan celon de kultivado de la Maniero.
La Shaolin-monaĥoj faris iom da famo por ili mem tra sia militanta kapablo;
tio estas ĉiu pro akiris tiun manuskripton."
#000004
Ambaŭ dokumentoj estis skribitaj en hinda lingvo kiu ne estis bon-understood de la monaĥoj de la templo;
ŝajne unu monaĥo decidis ke la teksto devas enhavi pli valoran scion ol simple mem-defendo, kaj iris sur pilgrimadon kun kopio de la teksto por trovi iun kiu povis traduki la pli profundan signifon de la teksto.
Li poste renkontis hindan pastron nomitan Pramati en la regiono de Szechwan kiu, ekzamenante la tekston, klarigis ke la signifo de la teksto estis eksterordinare profunda kaj preter lia kapablo tradukiĝi plene.
Li tamen disponigis partan tradukon.
La monaĥo trovis tion ene de jaro de trejnado de la teknikoj kiam Pramati tradukiĝis, ke lia konstitucio fariĝis "same malfacila kiel ŝtalo", kaj li sentis ke li povis esti Budho.
La monaĥo estis tiel kontenta ke li poste sekvis Pramati kie ajn li iris.
#000005
La legenda raporto originas de du antaŭparoloj kiuj akompanas la Yijin Jing.
Unu el tiuj antaŭparoloj asertas esti skribita fare de la generalo Li Jing en 628 dum la Dinastio Tang, dum la alia asertas esti skribita fare de la generalo Niu Gao, suboficiro de la Dinastio Song generalo Yue Fei.
Tamen, ekzistas pluraj eraroj kaj faktkonfliktoj en tiuj antaŭparoloj tiu rolantardubo sur la aŭtenteco de la Yijin Jing.
#000006
Ĝi estis specife la antaŭparolo de Li Jing al kiu Tang Hao spuris la atribuon de Ŝaolino al Bodhidharmo.
La antaŭparolo de Li Jing rilatas al "la deka jaro de la Taihe periodo de Emperor Xiaoming of Northern Wei (Imperiestro Xiaoming de Norda WEI)."
La Taihe regadperiodo ne okazis sub imperiestro Xiaoming sed sub Emperor Xiaowen kaj, en it deka jaro (487 p.K.), la Shaolin-templo ankoraŭ ne ekzistis laŭ la Jiaqing Chonĝiu Yitongzhi, kiu deklaras ke la Shaolin-templo estis konstruita en la dudeka jaro de la Taihe epoko (497 p.K.), kvankam la Jiaqing Chonĝiu Yitongzhi estis sin kompilitan multe pli poste en 1820.
La antaŭparolo de Li Jing ankaŭ asertas ke li ricevis la manlibron enhavantan la praktikadon de la "Tufa Bearded Hero" (虬髯客, Qiuran-ke), populara fikcia figuro de Dinastio Tang rakonto de la samnoma de Du Guangting (850-933).
#000007
La antaŭparolo de Niu Gao mencias la Qinzhong-templon, kiu ne estis konstruita ĝis 20 jaroj post la dato kiam li asertas esti skriba.
Li ankaŭ asertas esti analfabeta.
Diktaĵo povis solvi la demandon de kiel analfabeto povis skribi antaŭparolon, sed estas preskaŭ certe ke generalo de la staturo de Niu Gao ne estis analfabeta.
Dum la 18-a jarcento, la akademiulo Ling Tingkan finis ke la verkinto de la Yijin Jing havendaĵo estanta "senscia vilaĝmajstro".
#000008
La teksto de la Yijin Jing estis verŝajne verkita per la taoistpastra Zining-skribo en 1624.
La plej frua pluviva eldono de la Yijin Jing estis datita fare de Ryuchi Matsuda al 1827.
En la kurso de lia esplorado, Matsuda trovis neniun mencion de - aŭ eĉ atribuon al - Bodhidharmo en iuj da la multaj tekstoj skribitaj pri la Shaolin luktosporto [8] antaŭ la 19-a jarcento.
#000009
Nombro da ekzercoj tendencas ŝanĝiĝi, 18 devus esti la ĝusta unuj (laŭ la 18 Arahanto), sed povas variigi de 10 ĝis 24, al 30-a Hodiaŭ la plej respektata rutino estas tiu de Wang Zuyuan, kunmetita de 12 ekzercoj, kaj estis adoptita fare de la plej aŭtoritata Akademioj de Ĉina Medicino en Ĉinio.
Chang Renxia kune kun Chang Weizhen proponis alternativon 14 serioj, kiu povas esti de intereso por la terapiaj efikoj kiujn li promesas.
Deng Mingdao prezentas version de 24 serioj, sed kun alia nomo, Xisui Jing.
Fakte, alia punkto de transirejo estas la rilato inter la Xisui Jing kaj la Yijin Jing.
Kelkaj verkintoj emas utiligi tiujn du nomojn por la sama rutino;
aliaj konservas aĵojn separitaj kaj alvokas malsamajn rezultojn kaj malsamajn efikojn al la korpo;
aliaj verkintoj skribis malsamajn librojn kaj kreis malsamajn teoriojn, foje ne ĵus por la serĉado de la fina vero.
#000011
(julio 2015) La baza celo de Yijin Jing devas iĝi malrigidajn kaj malfortikajn tendenojn kaj tendenojn forta kaj fortikajn.
La movadoj de Yijin Jing estas tuj vivkapablaj kaj milda.
Ilia efikeco postulas unueco de volo kaj forto, t.e. utiliganta onies volon direkti la fortostreĉon de muskola forteco.
Ĝi estas kunordigita kun spirado.
Pli bonaj muskoloj kaj tendenrimedoj pli bona sano kaj formo, pli da rezisto, fleksebleco, kaj eltenivo.
#000014
pozoj influas la senmovan kaj nervozan strukturon de la korpo
etendante muskolojn kaj tendenajn afekciorganojn, juntojn, meridianojn kaj Ĉi
torsio influas metabolon kaj Jing-produktadon
spirado produktas pli kaj pli bone delikatan Ĉi
aktiva funkciado donas reen ekvilibron kaj forton al korpo kaj menso (cerbo, nerva sistemo kaj spirito).
#000015
Kelkaj klasikaj revenantaj punktoj de Yijin Jing povas esti priskribitaj jene:
#000017
La unua jaro da trejnado donas reen fizikan kaj mensan viglecon.
La dua jaro plifortigas sangcirkuladon kaj nutras meridianojn.
La tria jaro permesas flekseblecon al muskoloj kaj nutras la organojn.
La kvara jaro plibonigas meridianojn kaj nutras intestojn.
La kvina jaro lavas la medolon kaj nutras la cerbon.
#000020
Kvinopo-reguloj de Yijin Jing estas:
#000021
Like lagakvo reflektas la lunon, trankvila spirito permesas al energio moviĝi ene de la korpo.
Por uzi kaj fleksi muskolojn profunde, ricevi maksimuman etendaĵon kaj movi Ĉi kaj Xue, bremsi movadojn estas postulataj.
Ĉiu movado devas esti alportita al la maksimumo.
Efikeco venas tra atendo kaj konservado de streĉiteco por pli longa tempo.
Membroj kaj trunko devas esti etenditaj tiel ke sango kaj energio povas cirkuli, tiel ke ni havas flekseblecon.
#000022
Por uzi kaj fleksi muskolojn profunde, ricevi maksimuman etendaĵon kaj movi Ĉi kaj Xue, bremsi movadojn estas postulataj.
#000024
Ĉiu movado devas esti alportita al la maksimumo.
#000025
Spiri en Yijin Jing estas kontestata punkto.
Multaj modernaj fontoj insistas pri profundan, malvolan, inversigas spiri por evoluigi potencon kaj pli plene fortigi la korpon.
Aliaj fontoj sugestas ke tio ofte povas krei troan trostreĉiĝon kaj premon sur la korpo.
Robert W. Smith, en lia artikolo sur la J.A.M.A. en 1996, sugestas ke ekzistu diferencoj inter la norda kaj la suda maniero de spiro.
La sudaj variaĵoj ŝajnas ne havi evoluintan sistemon de reguligado de spirado aŭ laborado pri Ĉi.
En lia laboro en "Enspiro-Tajĝio kaj alia batalado-artoj", Smith-analizoj ne nur Tajĝio-veteranoj kaj klasikaĵo, sed ankaŭ konataj batalantoj pro lia persona sperto, kaj finas ke la speco de spirado kiu estas plej efika, estu ĝi por militema aŭ por sanceloj, situas inter klasika abdomena spirado kaj malrapida, senkonscia spirado, kun amplekso por eksplodemaj elspiradoj de la speco tipe uzite por akompani strikojn en multaj batalartstiloj.
#000028
En la Manhua "Dragon Tiger Gate", Shibumi ("Malico dio de la Fajra Nubo"), la supera reganto de la Lousha Sekto en Japanio, majstris tiun legendan Ĉi-teknikon.
En la grafika romano, Yijin Jing estas dividita en 7 stadiojn, aŭ 7 "nivelojn de la pagodo".
Krom la unua kaj dua stadio sen koloro, la lastajn stadiojn ĉiuj havas karakterizajn kolorojn asociitaj kun ili: tria = ruĝa, 4-a = flava, 5-a = blua, 6-a = blanka kaj finfine 7-a = nigra.
"The Black Pagoda (La Black Pagoda)" tial estas la plej potenca kaj plej danĝera de ĉiuj.
Unu kiu majstras tiun stadion estas praktike nevenkebla.
#000030
Silko svingiĝante (Chán-sī jìng 纏絲勁)
Taoista gimnastika spirado/Gvidisto kaj Pull (Tao-jino導引)
#000033
Mondo Tajĝiĉuano kaj Qigong Day
#000036