Wikipedia's Racism as translated by GramTrans
#000000
Juro por Protekto de la nacio
Alirlimigo (kiel religia aŭ rasa kvoto)
Samseksa edz(in)eco (leĝoj kaj temoj malpermesantaj)
#000001
Rasa biaso en krima novaĵo
#000002
Rasismo estas la kredo je la supereco de unu vetkuro super alia, kiu ofte rezultigas diskriminacion kaj antaŭjuĝon direkte al homoj bazitaj sur ilia vetkuro aŭ etneco.
Hodiaŭ, la uzo de la esprimo "rasismo" ne facile kategoriiĝas sub ununura difino.
#000003
La ideologio kiun subestaj rasismaj praktikoj ofte inkludas al la ideo ke homoj povas esti subdividitaj en apartajn grupojn kiuj estas malsamaj pro sia socia konduto kaj siaj denaskaj kapacitoj same kiel la ideo ke ili povas esti vicigitaj tiel malsupera aŭ supera.
La holokaŭsto estas klasika ekzemplo de instituciigita rasismo kiu kaŭzis la morton de milionoj da homoj bazitaj sur vetkuro.
Dum la konceptoj de vetkuro kaj etneco estas konsideritaj kiel apartaj en nuntempa socioscienco, la du esprimoj havas longan historion de ekvivalenteco en kaj populara uzokutimo kaj pli malnova sociosciencliteraturo.
"Etneco" ofte estas uzita en signifo proksime al oni tradicie atribuis por "kuregi": la dividado de homaj grupoj bazitaj sur kvalitoj supozitaj por esti esenca aŭ denaska al la grupo (ekz. dividis devenon aŭ dividis konduton).
Tial, rasismo kaj rasa diskriminacio ofte kutimas priskribi diskriminacion sur etna aŭ kultura bazo, sendepende de ĉu tiuj diferencoj estas priskribitaj kiel rasaj.
Laŭ UN kongreso sur rasa diskriminacio, ekzistas neniu distingo inter la esprimoj "rasa" kaj "etna" diskriminacio.
UNo-kongreso plue finas ke supereco bazita sur rasa diferencigo estas science falsa, morale malaprobinda, socie maljusta kaj danĝera, kaj ekzistas neniu pravigo por rasa diskriminacio, ie ajn, en teorio aŭ en praktiko.
#000004
Rasisma ideologio povas iĝi manifesta en multaj aspektoj de societa vivo.
Rasismo povas ĉeesti en sociaj agoj, praktikoj, aŭ politikaj sistemoj (ekz., rasapartismo) kiuj apogas la esprimon de antaŭjuĝo aŭ malemo en diskriminaciaj praktikoj.
Rilataj sociaj agoj povas inkludi nativismon, ksenofobion, aliecon, apartigon, hierarkian rangotabelon, supremacismon, kaj rilatajn sociajn fenomenojn.
#000005
2 Polygenism kaj rasaj tipologioj
#000007
2 Latenta rasismo kaj mi-ne-sed-ismo
4 Listo de teoriistoj de rasismo
5 Listo de aŭtoroj aŭ de aktivuloj kiuj oponis rasismon
#000009
Rasismo en Usono Scienca rasismo
#000010
Inteligenteco Historio de la vetkuro kaj spionkonflikto
#000011
Hodiaŭ, la plej multaj biologoj, antropologoj, kaj sociologoj malaprobas taksonomion de vetkuroj en favoro de pli specifaj kaj/aŭ empirie konfirmeblaj kriterioj, kiel ekzemple geografio, etneco aŭ historio de endogamio.
Ĝis nun, ekzistas malmulte da indico en homa genar esplorado kiu indikas ke vetkuro povas esti difinita en tia maniero por esti utila en determinado de genetika klasifiko de homoj.
#000013
Eniro en la Oxford English Dictionary (2008) simple difinas rasismon kiel "An earlier term than racism, but now largely superseded by it (Pli frua esprimo ol rasismo, sed nun plejparte anstataŭite per ĝi)", kaj citas ĝin en citaĵo de 1902.
La reviziita Oxford English Dictionary citas la mallongigitan esprimon "rasismo" en citaĵo de la sekva jaro, 1903.
Ĝi unue estis difinita fare de la Oksforda Angla Vortaro kiel" [t] li teorio ke karakterizaj homaj karakterizaĵoj kaj kapabloj estas determinitaj fare de vetkuro", kiu donas 1936 kiel la unua registris uzon.
Plie, la Oksforda Angla Vortaro registras rasismon kiel sinonimo de rasismo: "kredo je la supereco de akurata vetkuro".
Antaŭ la fino de 2-a Mondmilito, rasismo akiris la samajn supremacistikajn implicojn antaŭe asociiten kun rasismo:
rasismo nun implicis rasan diskriminacion, rasan supremacismon kaj damaĝan intencon.
(La esprimo "rasmalamo" ankaŭ estis uzita fare de sociologo Frederick Hertz en la malfruaj 1920-aj jaroj.
#000014
Kvankam multaj landoj ĉirkaŭ la globo pasigis leĝojn ligitajn al vetkuro kaj diskriminacio, la unua signifa internacia homarajtaj instrumento evoluigita fare de la Unuiĝintaj Nacioj (UNo) estis la Universala Deklaracio de Homaj Rajtoj (UDHR).
La UDHR estis adoptita fare de la Ĝenerala Asembleo de Unuiĝintaj Nacioj en 1948.
La UDHR rekonas ke se homoj devas esti traktitaj kun digno, ili postulas ekonomiajn rajtojn, sociajn rajtojn inkluzive de eduko, kaj la rajtojn al kultura kaj politika partopreno kaj burĝan liberecon.
Ĝi plue deklaras ke ĉiu estas rajta al tiuj rajtoj "sen distingo de iu speco, kiel ekzemple vetkuro, koloro, sekso, lingvo, religio, politika aŭ alia opinio, nacia aŭ socia origino, posedaĵo, naskiĝo aŭ alia statuso."
#000016
la esprimo "rasa diskriminacio" devas signifi ajnan distingon, ekskludon, restrikton, aŭ preferon bazitan sur vetkuro, koloro, deveno, aŭ nacia aŭ etna origino kiu havas la celon aŭ efikon de nuligi aŭ difektado de la rekono, ĝuo aŭ ekzerco, sur egala bazo, de homaj rajtoj kaj fundamentaj liberecoj en la politika, ekonomia, socia, kultura aŭ ajna alia kampo de la publika vivo.
#000018
Al ilia 1978 -datita United Nations Educational, Scientific, kaj Cultural Organization (Unesko) Deklaracio dum vetkuro kaj Rasantaŭjuĝo (Artikolo 1), UNo-ŝtatoj, "Ĉiuj homoj apartenas al ununura specio kaj devenas de oftaj akcioj.
Ili estas naskita egalaj en digno kaj rajtoj kaj ĉiuj formas integritan parton de la homaro."
#000019
UNo-difino de rasa diskriminacio ne faras ajnan distingon inter diskriminacio bazita sur etneco kaj vetkuro, delvis ĉar la distingo inter la du estis demando pri debato inter akademiuloj, inkluzive de antropologoj.
Simile, en brita juro la frazo rasa grupo volas diri "ajnan grupon de homoj kiuj estas difinitaj per referenco al sia vetkuro, koloro, naciecon (inkluzive de civitaneco) aŭ etna aŭ nacia origino".
#000020
En Norvegio, la vorto "vetkuro" estis forigita de nacialeĝoj koncerne diskriminacion ĉar la uzo de la frazo estas konsiderita problema kaj maletika.
La Norvega-Anti-Diskriminacio-Leĝo malpermesas diskriminacion bazitan sur etneco, nacia origino, deveno kaj haŭtokoloro.
#000021
Sociologoj, ĝenerale, rekonas "vetkuron" kiel socia konstrukcio.
Tio signifas ke, kvankam la konceptoj de vetkuro kaj rasismo estas bazitaj sur observeblaj biologiaj karakterizaĵoj, ĉiuj konkludoj desegnitaj koncerne vetkuron surbaze de tiuj observaĵoj estas peze influitaj per kulturaj ideologioj.
Rasismo, kiel ideologio, ekzistas en socio sur kaj la individua kaj institucia nivelo.
#000022
Dum multe de la esplorado kaj laboru pri rasismo dum la lasta duon-jarcento aŭ tiel koncentriĝis sur "blanka rasismo" en la okcidenta mondo, historiaj raportoj pri vetkur-bazitaj sociaj praktikoj povas esti trovitaj ĉie sur la globo.
Tiel, rasismo povas esti larĝe difinita por ampleksi individuo- kaj grupantaŭjuĝojn kaj agojn de diskriminacio kiuj rezultigas materialon kaj kulturajn avantaĝojn donitajn pri plimulto aŭ domina socia grupo.
Tielnomita "blanka rasismo" temigas sociojn en kiuj blankaj populacioj estas la plimulto aŭ la domina socia grupo.
En studoj de tiuj plimultoblankaj socioj, la agregaĵo el materialo kaj kulturaj avantaĝoj estas kutime nomita " blanka privilegio ".
#000023
Raso- kaj rasrilatoj estas elstaraj studfakoj en sociologio kaj ekonomiko.
Multo de la sociologia literaturo temigas blankan rasismon.
Kelkaj el la plej fruaj sociologiaj verkoj sur rasismo estis skribitaj fare de sociologo W.E.B. DuBois, al la unua afrik-usonano se temas pri gajni doktorecon de Harvard University.
Du Bois skribis, "La problemo de la dudeka jarcento estas la problemo de la kolorlinio."
Wellman (1993) difinas rasismon kiel "kulture aprobitajn kredojn, kiujn, nekonsiderante intencoj engaĝitajn, defendas la avantaĝoj-blankulojn havas pro la subiganta pozicion de rasaj malplimultoj".
En kaj sociologio kaj ekonomiko, la rezultoj de rasismaj agoj ofte estas mezuritaj per la malegaleco en enspezo, riĉaĵo, netvaloro, kaj aliro al aliaj kulturaj resursoj, kiel ekzemple eduko, inter rasaj grupoj.
#000024
En sociologio kaj socia psikologio, rasa identeco kaj la akiro de tiu identeco, estas ofte utiligita kiel variablo en rasismostudoj.
Rasaj ideologioj kaj rasa identeco influas la percepton de individuoj de vetkuro kaj diskriminacio.
Cazenave kaj Maddern (1999) difinas rasismon kiel "tre fakorganizitan sistemon de "race"-bazita grupprivilegio kiu funkciigas sur ĉiu nivelo de socio kaj estas tenita kune per sofistika ideologio de koloro/"raso-" supereco.
Rasa centreco (la amplekso al kiu kulturo rekonas la rasan identecon de individuoj) ŝajnas influi la gradon da diskriminacio kiun afro-amerikanaj junaj plenkreskuloj perceptas dum rasa ideologio povas bufri la malutilajn emociajn efikojn de tiu diskriminacio.
Sellers kaj Shelton (2003) trovis ke rilato inter rasa diskriminacio kaj emocia aflikto estis moderigita per rasa ideologio kaj sociaj kredoj.
#000025
Kelkaj sociologoj ankaŭ kverelas ke, precipe en la Okcidento kie rasismo ofte estas negative aprobita en socio, rasismo ŝanĝiĝis de estado de evidenta al pli sekreta esprimo de rasantaŭjuĝo.
La "pli novajn" (pli kaŝajn kaj malpli facile mezureblajn) formojn de rasismo - kiu povas esti konsiderita integriĝinta en sociaj procezoj kaj strukturoj - malfacilas pli esplori same kiel defii.
Estis sugestite ke, dum en multaj landoj malkaŝa aŭ eksplicita rasismo fariĝis ĉiam pli tabuo, eĉ inter tiuj kiuj montras egalrajtecajn eksplicitajn sintenojn, implica aŭ evitdevita rasismo daŭre estas konservita subkonscie.
#000026
Tiu procezo estis studita grandskale en socia psikologio kiel implicaj unuiĝoj kaj implicaj sintenoj, komponento de implica pensado.
Implicaj sintenoj estas taksadoj kiuj okazas sen konscia konscio direkte al sintenobjekto aŭ la memo.
Tiuj taksadoj estas ĝenerale aŭ favoraj aŭ malavantaĝaj.
Ili okazas de diversaj influoj en la individua travivaĵo.
Implicaj sintenoj ne estas konscie identigitaj (aŭ ili estas malprecize identigitaj) spuroj de pasinta sperto kiuj mediacias favora aŭ malavantaĝa sento, penso, aŭ ago direkte al sociaj objektoj.
Tiuj pensoj, sentoj aŭ agoj havas influon sur konduto de kiu la individuo eble ne estas konscia.
#000027
Tial, subkonscia rasismo povas influi nian vidan pretigon kaj kiel niaj mensoj laboras kiam ni estas subliminale senŝirmaj al vizaĝoj de malsamaj koloroj.
En pensado pri krimo, ekzemple, socialpsikologo
Jennifer L. Eberhardt (2004) de Universitato Stanford tenas ke, "nigreco estas tiel rilata al krimo ke vi estas preta elekti tiujn krimobjektojn."
Tiaj malkovroj influas niajn mensojn kaj ili povas kaŭzi subkonscian rasismon en nia konduto direkte al aliaj homoj aŭ eĉ direkte al objektoj.
Tiel, rasismaj pensoj kaj agoj povas ekestiĝi de stereotipoj kaj timoj de kiuj ni ne estas konsciaj.
#000028
Lingvo, lingvistiko kaj diskurso estas aktivaj studfakoj en la filozofia fakultato, kune kun literaturo kaj la artoj.
Diskursanalizo serĉas riveli la signifon de vetkuro kaj la agoj de rasistoj tra zorgema studo de la maniero kiel en kiuj tiuj faktoroj de homa socio estas priskribitaj kaj diskutitaj en diversaj skribaj kaj buŝaj verkoj.
Van Dijk (1992), ekzemple, ekzamenas laŭ la malsamajn manierojn en kiuj priskriboj de rasismo kaj rasismaj agoj estas prezentitaj fare de la krimintoj de tiaj agoj same kiel de siaj viktimoj.
Li notas tion kiam priskriboj de agoj havas negativajn implicojn por la plimulto, kaj precipe por blankaj elitoj, ili ofte estas viditaj kiel kontestataj kaj tiaj kontestataj interpretoj estas tipe markitaj kun citiloj aŭ ili estas salutitaj kun esprimoj de distanco aŭ dubo.
La antaŭe citita libro, The Souls of Black Folk (La Animoj de Black Folk) de W.E.B. Du Bois, reprezentas fruan afro-amerikanan literaturon kiu priskribas la travivaĵojn de la verkinto kun rasismo kiam li vojaĝis en la Sudŝtatoj kiel afrik-usonano.
#000029
Multe da amerika fikcia literaturo temigis temojn de rasismo kaj la nigra "rasa travivaĵo" en Usono, inkluzive de verkoj skribitaj fare de blankuloj kiel ekzemple La Kabano de Onklo Tom , To Kill a Mockingbird (Senvivigi Mimedon) , kaj Imitation of Life (Imito de Vivo) , aŭ eĉ la nefikciolaboro Black Like Me .
Tiuj libroj, kaj aliaj kiel ili, furaĝo en kio estis nomitaj la " blanka savantrakonto en filmo ", en kiu la herooj kaj heroinoj estas blankaj eĉ se la rakonto temas pri aĵoj kiuj okazas por nigriĝi karakterojn.
Teksta analizo de tiaj skribaĵoj povas kontrasti akre al la priskriboj de nigraj verkintoj de afrik-usonanoj kaj iliaj travivaĵoj en US socio.
Afro-amerikanaj verkistoj foje estis portretitaj en afro-amerikanaj studoj kiel retiriĝante de rasaj temoj kiam ili skribas koncerne " blankecon ", dum aliaj identigas tion kiel afro-amerikana literatura tradicio nomita "la literaturo de blanka fremdiĝo", parto de multiprongeita laboro por defii kaj malmunti blankan superecon en Usono.
#000030
Rasismo povas esti dirita priskribi kondiĉon en socio en kiu domina rasa grupo profitas el la subpremo de aliaj, ĉu ke grupo deziras tian utilas aŭ ne.
#000031
En populara uzokutimo, kiel en iu akademia uzokutimo, malmulte da distingo estas farita inter "rasismo" kaj " etnocentrismo ".
Ofte, la du estas listigitaj kune kiel "rasaj kaj etna" en priskribado de iu ago aŭ rezulto kiu estas asociita kun antaŭjuĝo ene de plimulto aŭ domina grupo en socio.
Krome, la signifo de la esprimo rasismo ofte estas kunfandita kun la esprimoj antaŭjuĝo, bigoteco, kaj diskriminacio.
Rasismo estas kompleksa koncepto kun kiu povas impliki ĉiun el tiuj, sed ĝi ne povas esti egaligita nek ĝi estas sinonimaj kun tiuj aliaj esprimoj.
#000032
Ankaŭ, la esprimo ofte estas uzita rilate al kio estas vidita kiel antaŭjuĝo ene de malplimulto aŭ subigita grupo, kiel en la koncepto de " inversa rasismo ".
Inversa rasismo priskribas diskriminaciajn agojn de membroj de malplimulto kontraŭ dominanto aŭ antaŭe dominan rasan aŭ alian grupreprezentanton de la plimulto en akurata socio.
Tiuj kiuj kampanjas por la interesoj de etnaj malplimultoj ofte la esprimo malaprobas "inversan rasismon".
De ilia perspektivo, "rasismo" estas difinita ne nur laŭ individua antaŭjuĝo, sed ankaŭ laŭ potencostrukturo kiu protektas la interesojn de la domina kulturo kaj aktive diskriminacias kontraŭ etnaj malplimultoj.
De tiu perspektivo, ili postulas ke dum membroj de etnaj malplimultoj povas esti nocitaj kontraŭ membroj de la domina kulturo, al ili mankas la politika kaj ekonomia rajtigoj por aktive subpremi ilin, kaj ili estas tial malkapablaj de "rasismo".
#000033
Specife, la vorto "rasismo" ŝajnas estinti kreita fare de Magnus Hirschfeld, german-juda medicina esploristo kiu specialiĝis pri la kampo de seksologio, aŭ la scienca studo de sekso.
La dua eldono de la Oksforda Angla Vortaro (1989) listigas la unuan konatan uzon de la vorto en la angla kiel aperante en la libro The Coming American Fascism (1936) de Lawrence Dennis, mem-priskribita faŝisto kaj rekomendanto de faŝismo en Ameriko.
Tamen, Hirschfeld, kiu mortis en 1935, uzis la vorton en la titolo de lia libro Racism, skribita en la germana jaron antaŭ la unua konata uzo de la vorto fare de Dennis, kaj la vorto "rasismo" estas uzita ĉie en la teksto.
La vorto estas al pejorativa kaj ĉiam estis celita kiel tia;
Hirschfeld mem kondamnis tiujn kiujn li rigardis kiel rasiston, kaj tre al malmultaj se entute homoj uzas la vorton por priskribi sin aŭ siajn ideojn, kun nur tiuj ideoj ili disputas aŭ trovas malaprobinda.
#000034
La ideologio kiun subesta rasismo povas konveni manifesta en multaj aspektoj de societa vivo.
Tiaj aspektoj estas priskribitaj en tiu sekcio, kvankam la listo ne estas ĝisfunda.
#000035
Evitdevita rasismo estas formo de implica rasismo en kiu la senkonsciaj negativaj taksadoj de persono de rasaj aŭ etnaj malplimultoj estas realigitaj per persista evitado de interagado kun aliaj rasaj kaj etnoj.
Kontraste al tradicia, malkaŝa rasismo, kiu estas karakterizita per malkaŝa malamo por kaj eksplicita diskriminacio kontraŭ rasaj/etnaj malplimultoj, evitdevita rasismo estas karakterizitaj per pli kompleksaj, ambivalencaj esprimoj kaj sintenoj.
Evitdevita rasismo estas simila en implicoj al la koncepto de simbola aŭ moderna rasismo (priskribita malsupre), kio ankaŭ estas formo de implica, senkonscia, aŭ sekreta sinteno kiuj rezultoj en senkonsciaj formoj de diskriminacio.
#000036
La esprimo estis elpensita fare de Joel Kovel por priskribi la subtilajn rasajn kondutojn de iu etna aŭ rasa grupo kiuj raciigas sian malemon al akurata grupo per alogo al reguloj aŭ stereotipoj.
Homoj kiuj kondutas laŭ evitdevite rasa maniero povas konfesi egalrajtecajn kredojn, kaj ofte neas sian rase motivigitan konduton;
tamen ili ŝanĝas sian konduton al dum traktado membron de alia raso aŭ etno ol tiu ili apartenas.
La instigo por la ŝanĝo supozeble estas implica aŭ subkonscia.
Eksperimentoj disponigis empirian subtenon por la ekzisto de evitdevita rasismo.
Evitdevita rasismo estis montrita havi eble gravajn implicojn por decidiĝo en dungado, en laŭleĝaj decidoj kaj en helpi al konduto.
#000037
Rilate al rasismo, akromatopsio estas la neglekto de rasaj karakterizaĵoj en socia interagado, ekzemple en la malakcepto de favordiskrimincacio, kiel maniero trakti la rezultojn de pasintaj padronoj de diskriminacio.
Kritikistoj de tiu sinteno kverelas ke de rifuzi ekzameni rasaj malegalecoj, rasa akromatopsio fakte senkonscie eternigas al la padronoj kiuj produktas rasan malegalecon.
#000038
Eduardo Bonilla-Silva argumentas ke kolorblindrasismo ekestiĝas de "abstrakta liberalismo, biologigo de kulturo, asimilado de rasaj aferoj, kaj minimumigo de rasismo".
Koloraj blindopraktikoj estas "subtilaj, instituciaj, kaj ŝajne nerasaj" [47] ĉar vetkuro estas eksplicite ignorita en decidiĝo.
Se vetkuro estas ignorita en predominate blankaj populacioj, ekzemple, blankeco iĝas la normiga normo, dum homoj de koloro estas otereitaj, kaj la rasismo kiun tiuj individuoj spertas povas esti minimumigita aŭ forigita.
Sur individua nivelo, homoj kun "kolora blindantaŭjuĝo" malaprobas rasisman ideologion, sed ankaŭ malaprobas ke ĉieaj politikoj intencis fiksi institucian rasismon.
#000039
Kultura rasismo estas esprimo uzita por priskribi kaj klarigi novajn rasajn ideologiojn kaj praktikojn kiuj aperis ekde 2-a Mondmilito.
Ĝi povas esti difinita kiel sociaj kredoj kaj dogano kiuj reklamas la supozon ke la produktoj de antaŭfiksita kulturo, inkluzive de la lingvo kaj tradicioj de tiu kulturo estas pli bonaj ol tiuj de aliaj kulturoj.
Ĝi partumas grandan interkonsenton kun ksenofobio, kiu ofte estas karakterizita per timo de, aŭ agreson direkte al, membroj de fremdgrupo de membroj de kliko.
#000040
Kultura rasismo ekzistas kiam ekzistas ĝeneraligita akcepto de stereotipoj koncerne malsamajn etnajn aŭ loĝantargrupojn.
Kie rasismo povas esti karakterizita per la kredo ke unu vetkuro estas esence supra al alia, kultura rasismo povas esti karakterizita per la kredo ke unu kulturo estas esence supra al alia.
#000041
Historia ekonomia aŭ socia malegaleco estas asertita por esti formo de diskriminacio kaŭzita de pasinta rasismo kaj historiaj kialoj, influante la nunan generacion tra deficitoj en la formala eduko kaj specojn de preparo en antaŭaj generacioj, kaj tra ĉefe senkonsciaj rasismaj sintenoj kaj agojn sur membroj de la ĝenerala populacio.
#000042
En 2011, Bank of America (Banko de Ameriko) jesis pagi 335 milionojn USD por loĝigi federacian registaron postulu ke ĝia hipotekdividaĵo, Countrywide Financial, diskriminaciita kontraŭ nigraj kaj hispanidaj domaĉetantoj.
#000043
Dum la hispana kolonia periodo, hispanoj evoluigis kompleksan kastismon bazitan sur vetkuro, kiu estis uzita por socikontrolo kaj kiuj ankaŭ determinis la gravecon de persono en socio.
Dum multaj latin-amerikaj landoj antaŭ longe igis la sistemon oficiale kontraŭleĝa tra leĝaro, kutime dum sia sendependeco, antaŭjuĝo bazita sur gradoj da perceptita rasa distanco de eŭropa deveno kombinita kun onies sociekonomika statuso restas, eĥo de la kolonia kastismo.
#000044
Institucia rasismo (ankaŭ konata kiel struktura rasismo, ŝtatrasismo aŭ ĉiea rasismo) estas rasa diskriminacio per registaroj, entreprenoj, religioj, aŭ instruejoj aŭ aliaj grandaj organizoj kun la potenco influi la vivojn de multaj individuoj.
Stokely Carmichael estas kreditita por elpensado de la frazo institucia rasismo en la malfruaj 1960-aj jaroj.
Li difinis la esprimon kiel "la kolektivan fiaskon de organizo por disponigi konvenan kaj profesian servon al homoj pro ilia koloro, kulturo aŭ etna origino".
#000045
Maulana Karenga argumentis ke rasismo konsistigis la detruon de kulturo, lingvon, religion, kaj homan eblecon kaj ke la efikoj de rasismo estis "la morale monstra detruo de homa ebleco implikis redifini afrikan homaron al la mondo, veneniĝon pasintajn, nunajn kaj ontajn rilatojn kun aliaj kiuj nur konas nin tra tiu stereotipado kaj tiel difektanta la vere homajn rilatojn inter popoloj".
#000046
Othering estas la esprimo uzita per iuj por priskribi sistemon de diskriminacio per kio la karakterizaĵoj de grupo kutimas distingi ilin kiel aparta de la normo.
#000047
Othering ludas fundamentan rolon en la historio kaj daŭrigo de rasismo.
Objektivigi kulturon kiel io malsama, ekzotika aŭ subevoluinta devas ĝeneraligi ke ĝi ne estas kiel "normala" socio.
La kolonia sinteno de Eŭropo direkte al la Oriento ekzempligas tion kiam laŭsupoze ke la Oriento estis la kontraŭo de la Okcidento;
virineca kie la Okcidento estis vira, malforta kie la Okcidento estis forta kaj tradicia kie la Okcidento estis progresema.
Farante tiujn ĝeneraligojn kaj otering la Orienton, Eŭropo samtempe difinis sin kiel la normon, plue fortikigante la interspacon.
#000048
Multo de la procezo de otering dependas de imagita diferenco, aŭ la atendo de diferenco.
Spaca diferenco povas esti sufiĉe por fini ke "ni" estas "ĉi tie" kaj ke la "aliaj" estas finitaj "tie".
Imagitaj diferencoj helpas klasifiki homojn en grupojn kaj asigni al ili karakterizaĵojn kiuj konvenas la atendojn de la imaganto.
#000049
Rasa diskriminacio rilatas al diskriminacio kontraŭ iu surbaze de ilia vetkuro.
#000050
Rasapartigo estas la apartigo de homoj en soci-konstruitajn rasajn grupojn en ĉiutaga vivo.
Ĝi povas validi por agadoj kiel ekzemple manĝado en restoracio, drinkado de akvofontano, uzante banĉambron, ekzamenante lernejon, irante al la kinejo, aŭ en la luo aŭ aĉeto de hejmo.
Apartigo estas ĝenerale senpaca, sed povas ekzisti tra sociaj normoj, eĉ kiam ekzistas neniu forta individua prefero por ĝi, kiel sugestite fare de la modeloj de Thomas Schelling de apartigo kaj posta laboro.
#000051
Jarcentoj da eŭropa koloniismo en la Amerikoj, Afriko kaj Azio ofte estis pravigitaj per blankrasistaj sintenoj.
Dum la frua 20-a jarcento, la frazo " La Blanka man's ŝarĝo " kutimis vaste pravigi imperialist politikon kiel nobla entrepreno.
Pravigo por la politiko de konkero kaj submetiĝo de indianoj eliris el la stereotipaj perceptoj de la indiĝenaj homoj kiel "senkompataj hindaj sovaĝuloj" (kiel priskribite en la Usona Deklaro de Sendependeco).
En artikolo pri kolonia vastiĝo sur indiana tero, (1890) verkinto L. Frank Baum skribis: "La Whites, perleĝe de konkero, per justeco de civilizo, estas mastroj de la amerika kontinento, kaj la plej bona sekureco de la limkompromisoj estos sekurigita per la totala ekstermo de la malmultaj restantaj indianoj."
Sintenoj da nigra supereco, araba supereco, kaj orientazia supereco ankaŭ ekzistas.
#000052
Kelkaj akademiuloj argumentas ke en Usono pli frue furiozaj kaj agresemaj formoj da rasismo evoluis en pli subtilan formon de antaŭjuĝo en la malfrua 20-a jarcento.
Tiu nova formo de rasismo foje estas referita kiel "moderna rasismo" kaj ĝi estas karakterizita per ekstere agante senantaŭjuĝan dum interne konservante antaŭjuĝemajn sintenojn, elmontrante subtilajn antaŭjuĝemajn kondutojn kiel ekzemple agoj informitaj atribuante kvalitojn al aliaj bazite sur rasaj stereotipoj, kaj analizante la saman konduton alimaniere baziten sur la vetkuro de la persono estanta analizita.
Tiu vido estas bazita sur studoj de antaŭjuĝo kaj diskriminacia konduto, kie kelkaj homoj agos ambivalence direkte al nigruloj, kun pozitivaj reagoj en certaj, pli publikaj kuntekstoj, sed pli negativaj vidoj kaj esprimoj en pli privataj kuntekstoj.
Tiu ambivalenco ankaŭ povas esti videbla ekzemple en dungado de decidoj kie ke laborkandidatoj kiuj estas alie pozitive analizitaj povas esti senkonscie disfavoreitaj fare de dungantoj en la fina decido pro sia vetkuro.
Kelkaj akademiuloj konsideras modernan rasismon esti karakterizita per eksplicita malakcepto de stereotipoj, kombinitaj kun rezisto al ŝanĝado de strukturoj de diskriminacio pro kialoj kiuj estas ŝajne ne-rasaj, ideologion kiu pripensas ŝancon ĉe sole individua bazo neantan la signifon de vetkuro en determinado de individuaj ŝancoj kaj la ekspozicio de nerektaj formoj de mikro-agreso direkte al kaj/aŭ evitado de homoj de aliaj rasoj.
#000053
Lastatempa esplorado montris ke individuoj kiuj konscie postulas malaprobi rasismo daŭre povas elmontri vetkur-bazitajn subkonsciajn biasojn en iliaj decidadoj.
Dum tiaj "subkonsciaj rasaj biasoj" ne plene konvenas la difinon de rasismo, ilia efiko povas esti simila, kvankam tipe malpli okulfrape, ne estante eksplicita, konscia aŭ konscia.
#000054
Internacia juro kaj rasa diskriminacio
#000055
En 1919, propono inkludi rasan egaleczorgaĵon en la Covenant of the League of Nations (Pakto de la Ligo de Nacioj) estis apogita fare de plimulto, sed ne adoptita en la Pariza Packonferenco, 1919.
En 1943, Japanio kaj ĝiaj aliancanoj deklaritaj laboras por la forigo de rasa diskriminacio por esti sia celo ĉe la Greater East Asia Conference (Pli granda Orienta Azia Konferenco).
Artikolo 1 el la 1945 -datita UN Charter inkludas "antaŭeniga kaj apoganta respekton por homaj rajtoj kaj por fundamentaj liberecoj por ĉio sen distingo por kuregi" kiel UN-celo.
#000056
En 1950, Unesko sugestis en La Vetkuro-Demando - deklaro subskribita fare de 21 akademiuloj kiel ekzemple Ashley Montagu, Claude Lévi-Strauss, Gunnar Myrdal, Julian Huxley, ktp. - por "faligi la esprimon vetkuro entute kaj anstataŭe paroli pri etnoj ".
La deklaro kondamnis sciencajn rasismo teoriojn kiuj ludis rolon en la holokaŭsto.
Ĝi alstrebis kaj falsriveladon sciencajn rasismajn teoriojn, per popularigado de moderna scio koncerne "la rasdemandon", kaj morale kondamnis rasismon kiel kontraŭe al la filozofio de la klerismo kaj ĝia supozo de egalrajtigoj por ĉio.
Kune kun tiu de Myrdal
An American Dilemma: The Negro Problem and Modern Democracy (1944), La Vetkuro-Demando influis la 1954-datita U.S. Supreme Court rekunig decidon en " Bruna v. Estraro de eduko de Topeka ".
Ankaŭ en 1950, la Eŭropa Homrajta Ĉarto estis enkondukita, vaste uzite en rasadiskriminaciaj temoj.
#000057
ajna distingo, ekskludo, restrikto aŭ prefero bazita sur vetkuro, koloro, deveno, aŭ nacia aŭ etna origino kiu havas la celon aŭ efikon de nuligi aŭ difektado de la rekono, ĝuo aŭ ekzerco, sur egala bazo, de homaj rajtoj kaj fundamentaj liberecoj en la politika, ekonomia, socia, kultura aŭ ajna alia kampo de la publika vivo.
#000059
(Parto 1 el Article 1 el la U.N. Internacia Kongreso sur la Elimino de Ĉiaj Formoj de Rasa Diskriminacio) [76] En 2001, la Eŭropa Unio eksplicite malpermesis rasismon, kune kun multaj aliaj formoj de socia diskriminacio, en la Charter of Fundamental Rights of the European Union (Ĉarto de Bazaĵo-Juro de la Eŭropa Unio), la jura efiko de kiuj, se entute, nepre estus limigita al Institutions of the European Union (Institucioj de la Eŭropa Unio): "Artikolo 21 el la ĉarto malpermesas diskriminacion sur iu tero kiel ekzemple vetkuro, koloro, etnan aŭ socian originon, genetikajn ecojn, lingvon, religion aŭ kredon, politikan aŭ ajnan alian opinion, membreco de nacia malplimulto, posedaĵo, handikapo, aĝo aŭ seksa identeco kaj ankaŭ diskriminacio pro la kialoj de nacieco."
#000060
Rasismo ekzistis dum la 19-a jarcento kiel " scienca rasismo ", kiu provis disponigi rasan klasifikon de la homaro.
En 1775 Johann Blumenbach dividis la populacion de la mondo en kvin grupojn laŭ haŭtokoloro (kaŭkazianoj, mongoloj, ktp.), postulante la vidon ke la ne-caucasians ekestis tra procezo de degenero.
Alia frua vido en scienca rasismo estis la poligenistvido, kiu diris ke la malsamaj rasoj estis aparte kreitaj.
Polygenist Christoph Meiners ekzemple, dividis la homaron en du sekciojn kiujn li etikedis la "belan blankan rason" kaj la "malbelan Nigran rason".
En la libro de Meiners, The Outline of History of Mankind (La Skizo de Historio de Mankind), li asertis ke ĉefa karakterizaĵo de vetkuro estas aŭ beleco aŭ malbeleco.
Li rigardis nur la blankan rason kiel belan.
Li konsideris malbelajn vetkurojn esti malsuperaj, malmoralaj kaj best-similaj.
#000061
Anders Retzius protestis ke nek eŭropanoj nek aliaj estas unu "pura vetkuro", sed de miksitaj originoj.
Dum misfamigite, derivaĵoj de la taksonomio de Blumenbach daŭre estas vaste uzitaj por la klasifiko de la populacio en Usono.
H. P. Steensby, dum forte emfazante ke ĉiuj homoj hodiaŭ estas de miksitaj originoj, en 1907 asertis ke la originoj de homaj diferencoj devas esti spuritaj eksterordinare malproksime reen en tempo, kaj konjektitaj ke la "plej pura vetkuro" hodiaŭ estus la Aŭstraliaj Indiĝenoj.
#000062
Scienca rasismo falis forte el favoro en la frua 20-a Jarcento, sed la originoj de fundamentaj homaj kaj sociaj diferencoj daŭre estas esploritaj ene de akademiularo, en kampoj kiel ekzemple humangenetiko inkluzive de paleogenetiko, socialantropologio, relativa politiko, historio de religioj, idehistorio, antaŭhistorio, historio, etiko, kaj psikiatrio.
Ekzistas ĝeneraligita malakcepto de iu metodaro surbaze de io ajn simila al la vetkuroj de Blumenbach.
Ĝi estas pli neklara laŭ kiu mezuro kaj kiam etnaj kaj naciaj stereotipoj estas akceptitaj.
#000063
Kvankam post 2-a Mondmilito kaj la holokaŭsto, rasismaj ideologioj estis misfamigitaj pro etikaj, politikaj kaj sciencaj kialoj, rasismo kaj rasa diskriminacio restis ĝeneraligitaj ĉirkaŭ la mondo.
De tempo al tempo kie ekzistas reanimado de sociaj kaj politikaj streĉitecoj, novaj verkoj estas publikigitaj kiuj ripetas pasintecon kaj misfamigitajn rasajn vidojn kiel ekzemple J da R la vetkuron de Baker".
Pro la socia malaprobo de eksplicitaj esprimoj de rasismo, nuntempaj verkintoj povas atingi similan efikon insinuante subtilajn nedeklaritajn stereotipojn en sia laboro kiel en "The Tipping Point (La Renversiĝado-Punkto) de Gladwell, [81] taktiko Prezidanto-Obama nomita "hundfajfilrasismo".
#000064
Fortigite per kelkaj naciismaj kaj ŝovinismaj valoroj kaj atingoj de elekto, tiu koncepto de rasa supereco evoluis por distingi de aliaj kulturoj kiuj estis konsideritaj malsuperaj aŭ nepuraj.
Tiu emfazo de kulturo egalrilatas al la moderna ĉefdifino de rasismo: "Rasismo ne originas de la ekzisto de "vetkuroj".
Ĝi kreas ilin per procezo de socia dividado en kategoriojn: iu ajn povas esti racialigita, sendepende da ilia somata, kultura, religia disopinieco."
#000066
Tiu difino eksplicite ignoras la biologian koncepton de vetkuro, daŭre kondiĉigita de scienca debato.
En la vortoj de David C. Rowe "rasa koncepto, kvankam foje en la alivestiĝo de alia nomo, restos en uzo en biologio kaj en aliaj kampoj ĉar sciencistoj, same kiel laikaj personoj, estas fascinitaj per homa diverseco, iom da kiu estas kaptita fare de vetkuro."
#000067
Rasantaŭjuĝo iĝis submetita al internacia leĝaro.
Ekzemple, la Deklaracio en la Elimination of All Forms of Racial Discrimination (Elimino de Ĉiaj Formoj de Rasa Diskriminacio), adoptita fare de la Ĝenerala Asembleo de Unuiĝintaj Nacioj la 20-an de novembro 1963, traktas rasantaŭjuĝon eksplicite plej proksime al diskriminacio pro kialoj de vetkuro, koloro aŭ etna origino (Article I).
#000068
Debatoj super la originoj de rasismo ofte suferas de manko de klareco dum la esprimo.
Multaj uzas la esprimon "rasismo" por rilati al pli ĝeneralaj fenomenoj, kiel ekzemple ksenofobio kaj etnocentrismo, kvankam akademiuloj provas klare distingi tiujn fenomenojn de rasismo kiel ideologio aŭ de scienca rasismo, kiu povas malgrande fari kun ordinara ksenofobio.
Aliaj kunfandas lastatempajn formojn de rasismo kun pli fruaj formoj de etna kaj nacia konflikto.
En la plej multaj kazoj, etno-nacia konflikto ŝajnas ŝuldi sin al konflikto super tero kaj strategiaj resursoj.
En kelkaj kazoj, etneco kaj naciismo estis kontrolitaj por kolekti batalistojn en militoj inter grandaj religiemaj imperioj (ekzemple, la islamaj turkoj kaj la katoliko Austro-Hungarians).
#000069
Nocioj de vetkuro kaj rasismo ofte ludis centrajn rolojn en etnaj konfliktoj.
Dum historio, kie kontraŭulo estas identigita kiel "aliaj" surbaze de nocioj de vetkuro aŭ etneco (aparte kiam "aliaj" estas konstruitaj por signifi "malsuperaj"), la rimedoj utiligita fare de la mem-supozita "pli bona" partio por transpreni teritorion, homan kapitalaĵon, aŭ materialriĉaĵo ofte estis pli senkompata, pli brutala, kaj malpli limigita per moralaj aŭ etikaj konsideroj.
Laŭ historiisto Daniel Richter, Pontiac's Rebellion vidis la aperon sur same flankoj de la konflikto da "la nova ideo ke ĉiuj Indiĝenaj homoj estis "indianoj,'
kaj tiel ĉio sur unu flanko devas kuniĝi por detrui la aliajn."
Basil Davidson deklaras en sia dokumentario,
Afriko: Different but Equal, tiu rasismo, fakte, nur ĵus ĵus ekaperis - tiel malfrue kiel la 19-a jarcento, pro la bezono de pravigo por sklaveco en la Amerikoj.
#000070
Historie, rasismo estis grava mova forto malantaŭ la Transatlantika sklavkomerco.
Ĝi ankaŭ estis grava forto malantaŭ rasapartigo, precipe en Usono en la deknaŭaj kaj fruaj dudekaj jarcentoj kaj apartismo;
19-a kaj 20-a-jarcenta rasismo en okcidenta mondo estas precipe dokumentita kaj konsistigas referencpunkton en studoj kaj diskursoj pri rasismo.
Rasismo ludis rolon en genocidoj kiel ekzemple la armena genocido, kaj La Holokaŭsto, kaj koloniajn projektojn kiel la eŭropa koloniigo de la Amerikoj, Afriko, kaj Azio.
Indiĝenaj popoloj estis kaj arofte kun rasismaj sintenoj.
Praktikoj kaj ideologioj de rasismo estas kondamnitaj fare de la Unuiĝintaj Nacioj en la Declaration of Human Rights (Deklaracio de Homaj rajtoj).
#000071
Post la Napoleona Militoj, Eŭropo estis alfrontita pri la novaj " naciecoj pridubas", kaŭzante adaptadojn da la eŭropa mapo, sur kiu la limoj inter la ŝtatoj estis konturitaj dum la 1648 -datita Vestfalia Paco.
Naciismo faris sian debuton kun la invento de la levée en amaso de la Franca Revolutionaries, tiel inventante amasdevigan militservon por povi defendi la lastatempe fonditan respublikon kontraŭ la Ancien Régime ordo reprezentita per la eŭropaj monarkioj.
Tio kondukis al la Franca Revolucia Militoj (1792-1802) kaj tiam al la konkeroj de Napoleono, kaj al la postaj Eŭrop-kovrantaj debatoj en la konceptoj kaj faktoj de nacioj, kaj aparte de naciŝtatoj.
La Vestfalia Traktato dividis Eŭropon en diversajn imperiojn kaj regnojn ( Otomana Imperio, Sankta Romia Imperio, svedo Imperio, Regno de Francio, ktp.), kaj dum jarcentmilitoj estis kondukitaj inter princoj ( Kabinettskriege en la germana).
#000072
Modernaj naciŝtatoj aperis en la maldormo de la Franca Revolucio, kun la formado de patriotaj sentoj por la unua fojo en Hispanio dum la Duoninsula Milito (1808-1813, konataj en Hispanio kiel la Sendependeco-milito).
Malgraŭ la restarigo da la antaŭa ordo kun la 1815 -datita Viena kongreso, la "naciecoj demando" iĝis la ĉefproblemo de Eŭropo dum la Industria Epoko, kaŭzante aparte la 1848 Cirkuladojn, la itala unuigo kompletigita dum la 1871 -datita Francia-Prusia Milito, kiu mem kulminis per la proklamo de la Germana Imperiestra Regno en la Halo de Speguloj en la Kastelo de Versailles, tiel realigante la germanan unuigon.
#000073
Dume, la Otomana Regno, la " malsana viro de Eŭropo ", estis alfrontita pri senfinaj naciistmovadoj, kiuj, kune kun la dissolvado de la Aŭstra-Hungara-Imperio, kaŭzus la kreadon post 1-a Mondmilito de la diversaj naciŝtatoj de Balkano, kun "naciaj malplimultoj " en siaj limoj.
Etna naciismo, kiu rekomendis la kredon je hereda membreco de la nacio, igita ĝian aspekton en la historia kunteksto ĉirkaŭi la kreadon de la modernaj naciŝtatoj.
#000074
Tiuj fluoj komenciĝis asocii la ideon de la nacio kun la biologia koncepto de " mastroraso " (ofte la " arja raso " aŭ la " nordia vetkuro ") eldonita de la scienca rasisma diskurso.
Ili kunfandis naciecojn kun etnoj, nomitaj "vetkuroj", en radikala distingo de antaŭaj rasaj diskursoj kiuj postulis la ekziston de "raslukto" ene de la nacio kaj la ŝtato mem.
Krome, ili kredis ke politikaj limoj devus speguli tiujn kvazaŭajn rasajn kaj etnojn, tiel pravigante etnan purigadon por atingi "rasan purecon" kaj ankaŭ por atingi etnan homogenecon en la naciŝtato.
#000076
Tiaj rasismaj diskursoj, kombinitaj kun naciismo, ne estis, aliflanke, limigitaj al pangermanismo.
En Francio, la transiro de Respublikisto, liberala naciismo, al etna naciismo, kiu igis naciismon karakterizaĵo da ekstremdekstraj movadoj en Francio, okazis dum la Dreyfus Affair ĉe la fino de la 19-a jarcento.
Dum pluraj jaroj, tutlanda krizo influis francan socion, koncerne la kvazaŭan ŝtatperfidon de Alfred Dreyfus, franca juda armea oficiro.
La lando polarigis sin en du kontraŭ tendaroj, kiujn oni reprezentis de Émile Zola, kiu skribis J'accuse en defendo de Alfred Dreyfus, kaj la aliaj reprezentis de la naciisma poeto, Maurice Barrès (1862-1923), unu el la fondintoj de la etna naciisma diskurso en Francio.
En la sama tempo, Charles Maurras (1868-1952), fondinto de la monarkisto Action française movado, teoriadis la "kontraŭ-Francia", kunmetita de la "kvar konfederaciaj ŝtatoj de protestantoj, judoj, framasonoj kaj fremduloj" (lia fakta vorto por ĉi-lasta estante la pejorativa métèques ).
Efektive, al li la unuaj tri estis ĉiuj "internaj fremduloj", kiuj minacis la etnan unuecon de la franca popolo.
#000077
Bernard Lewis citis la grekan filozofon
Aristotelo kiuj, en lia diskuto de sklaveco, deklaris ke dum grekoj estas liberaj proksime de naturo, 'barbarian (ne-grekoj) estas sklavoj proksime de naturo, en tio ĝi estas en ilia naturo esti pli da volado por submetiĝi al despota registaro.
Kvankam Aristotelo ne precizigas iujn ajn akuratajn vetkurojn, li argumentas ke homoj de ekster Grekio estas pli emaj ĝis la ŝarĝo de sklaveco ol tiuj de Grekio.
Dum Aristotelo igas rimarkojn pri la plej naturaj sklavoj esti tiuj kun fortaj korpoj kaj sklavanimoj (netaŭgaj por regulo, neinteligenta) kiu ŝajnus implici fizikan bazon por diskriminacio, li ankaŭ eksplicite deklaras ke la dekstro speco de animoj kaj korpoj ne ĉiam iras kune, implicante ke la plej granda difinita por malsupereco kaj naturaj sklavoj kontraŭ naturaj majstroj estas la animo, ne la korpon.
Tiu proto-rasismo estas vidita kiel grava antaŭulo al moderna rasismo fare de klasikisto Benjamin Isaac.
#000078
Tia proto-rasismo kaj etnocentrismo devas esti rigardis ene de kunteksto, ĉar moderna kompreno de rasismo bazita sur hereda malsupereco (moderna rasismo bazita sur:
eŭgenikismo kaj scienca rasismo) estis ankoraŭ ne evoluigita kaj estas neklare ĉu Aristotelo kredis ke la natura malsupereco de barbaroj estis kaŭzita de medio kaj klimato (kiel multaj el liaj samtempuloj) aŭ de naskiĝo.
#000079
Rasismo ripozas sur du bazaj supozoj: ke korelacio ekzistas inter fizikaj karakterizaĵoj kaj moralaj kvalitoj;
la tiu homaro laboras disigebla pri supraj kaj malsupraj akcioj.
Rasismo, tiel difinis, estas moderna koncepto, ĉar antaŭ la XVIth-jarcento ekzistis praktike nenio en la vivo kaj pensis pri la Okcidento kiu povas esti priskribita kiel rasisto.
Malhelpi miskompreni klaran distingon devas esti farita inter rasismo kaj etnocentrismo ...
The Ancient hebreoj, en rilatado al ĉio kiuj ne estis la hebreaj kiel gojoj, indulgiĝis pri etnocentrismo, ne pri rasismo ...
Tiel ĝi estis kun la helenoj kiuj nomis ĉiujn non-hellenen - ĉu la sovaĝaj skitoj aŭ la egiptoj kiujn ili agnoskis kiel siaj mentoroj en la artoj de civilizo - barbaroj, la esprimo indikanta tion kiu estis stranga aŭ fremda.
#000081
pretere [konataj homoj de nigra Okcidentafriko] en la sudo ekzistas neniu civilizo en la bonorda signifo.
Ekzistas nur homoj kiuj estas pli proksime de stultaj bestoj ol al raciaj estaĵoj.
Ili vivas en arbustaroj kaj kavernoj, kaj manĝas herbojn kaj nepreparitan grenon.
Ili ofte manĝas unu la alian.
Ili ne povas esti konsideritaj homoj.
Tial, la nigrulnacioj estas, kutime, submetiĝemaj al sklaveco, ĉar (nigruloj) havas malmulton kiu estas (esence) homa kaj posedas atributojn kiuj estas tre similaj al tiuj de stultaj bestoj, ĉar ni deklaris.
#000083
Tamen, laŭ Wesleyan University profesoro Abdelmajid Hannoum, la vido ke arabaj akademiuloj kaj geografiistoj de tiu tempoperiodo tenis rasismajn sintenojn estas la rezulto de mistradukijonoj, deklarante ke tiaj sintenoj ne estis ĝeneralaj ĝis la 18-a kaj 19-a jarcentoj.
Li argumentas ke la mistradukijonoj estas la rezulto de francaj orientalistoj projekciantaj rasismajn kaj koloniismajn opiniojn de la 19-a jarcento en siajn tradukojn de mezepokaj arabaj skribaĵoj.
James E. Lindsay ankaŭ argumentas ke la koncepto de araba identeco mem ne ekzistis ĝis modernaj tempoj.
#000084
La Umaiad kalifujo invadis Hispania, kun islamaj berberaj invadantoj faligantaj la antaŭajn Visigothic regantojn kaj kreantaj Al-Andalus, [111] kiuj kontribuis al la glora periodo de juda kulturo, daŭrante ses jarcentojn.
Ĝi estis sekvita fare de la centuries-longa Reconquista , [113] finita sub la katolikaj monarkoj
Ferdinando la 5-a kaj Isabella I.
La heredaĵo katolikaj hispanoj tiam formulis la Purecon de sango doktrino.
Estis dum tiu tempo en historio ke la okcidenta koncepto de aristokrata " blua sango " aperis en racialigita, religia kaj feŭda kunteksto, [114] deveni la supren socian moviĝeblon de la transformita Nova Kristanoj.
#000085
Ĝi estis la hispanoj kiuj donis al la mondo la nocion ke la sango de aristokrato ne estas ruĝa sed blua.
La hispanaj nobeloj komencis formiĝi ĉirkaŭ la naŭa jarcento en klasika armea modo, okupante teron kiel militistoj sur ĉevaldorso.
Ili devis daŭrigi la proceson dum pli ol kvin cent jaroj, ungovundante reen sekciojn de la duoninsulo de ĝiaj maŭraj posedantoj, kaj nobelo montris sian genealogion tenante supren sian glavbrakon por elmontri la filigranon de blu-sangumitaj vejnoj sub lia pala haŭto - pruvo ke lia naskiĝo ne estis poluita fare de la malhelhaŭta malamiko.
Sangre-azul, blua sango, estis tiel eŭfemismo por esti blankulo - la propra speciala memorigilo de Hispanio ke la delikataj paŝoj de la aristokrataro tra antaŭhistorio portas la sufiĉe malpli delikatan spuron de rasismo.
#000086
Sekvi la elpelon da la arabaj maŭroj kaj la plej multajn el la Sefardoj de la ibera duoninsulo, la ceterajn judojn kaj islamanoj estis devigitaj konverti al Roman Catholicism, iĝante " Novaj kristanoj ", kiuj foje estis diskriminaciitaj fare de la " Maljunaj kristanoj " en kelkaj grandurboj (ekz. Toledo), malgraŭ kondamnoj de la eklezio kaj la Ŝtato, kiuj bonvenigis la novan grupon.
Inkvizicio estis aranĝita fare de membroj da la Dominikanoj por sarki la konvertitojn tiu daŭre sperta judismo kaj Islamon en sekreto.
La sistemo kaj ideologio de la limpieza de sangre ellasis malveremajn kristanajn konvertitojn de socio por protekti ĝin kontraŭ ŝtatperfido.
La restoj de tia leĝaro insistadis en la 19-a jarcenton je armeaj kuntekstoj.
#000087
En Portugalio, la laŭleĝa distingo inter Nova kaj Old Christian estis nur finita tra laŭleĝa dekreto eligita fare de la Marquis of Pombal (Markizo de Pombal) en 1772, preskaŭ tri jarcentojn post la efektivigo de la rasisma diskriminacio.
La limpiezode sangre leĝaro estis ofta ankaŭ dum la koloniigo de la Amerikoj, kie ĝi kaŭzis la rasan kaj feŭdan apartigon de popoloj kaj sociaj tavoloj en la kolonioj.
Ĝi estis tamen ofte ignorita en praktiko, kiam la novaj kolonioj bezonis spertajn homojn.
#000088
Ĉe la fino de la Renesanco, la Valadolido-debato (1550-1551) koncerne la terapion de hejmantoj de la " Nova Mondo " kontraŭbatalis la dominikan monaĥon kaj Episkopon de Chiapas Bartolomé de Las Casas al alia Dominikano kaj Humanist filozofo Juan Ginés de Sepúlveda.
Ĉi-lasta argumentis ke la indianoj trejnis homoferon de naivuloj, kanibalismon, kaj aliaj tiaj "krimoj kontraŭ naturo" estis neakcepteblaj kaj devus esti subpremitaj per iu rimedo ebla inkluzive de milito, [119] tiel reduktante ilin al sklaveco aŭ servuto estis laŭ katolika teologio kaj naturleĝo.
Al la kontrasto, Bartolomé de Las Casas argumentis ke la Indianoj estis liberaj viroj en la natura sinsekvo kaj meritis la saman traktadon kiel aliaj, laŭ katolika teologio.
Ĝi estis unu el la multaj konfliktoj koncerne rasismon, sklavecon, religio, kaj eŭropa moraleco kiuj ekestus en la sekvaj jarcentoj kaj kiuj rezultigis la leĝaron protektantan la indiĝenojn.
#000089
Kvankam antisemitismo havas longan historion, rilatitan al kristanismo kaj ekz. indiĝena egipto aŭ grekajn religiojn [121] ( kontraŭ-judisma), rasismo mem foje estas priskribita kiel moderna fenomeno.
En la vido da la franca filozofo kaj historiisto Michel Foucault, la unua formuliĝo de rasismo aperis en la Frua Moderna periodo kiel la " diskurso de raslukto", historia kaj politika diskurso, kiu Foucault malfavora al la filozofia kaj jura diskurso de suvereneco.
Aliflanke, ekz. ĉina mem-identigo kiel "flava raso" datis de antaŭ tiaj eŭropaj rasaj konceptoj.
#000090
Tiu eŭropa analizo, kiu unue aperis en Britio, tiam estis daŭrigita en Francio fare de homoj kiel ekzemple Boulainvilliers, Nicolas Fréret, kaj tiam, dum la Franca Revolucio, (1789 ) Sieyès, kaj poste Augustin Thierry kaj Cournot.
Boulainvilliers, kiuj kreis la matricon de tia rasisma diskurso en mezepoka Francio, koncipita de la "vetkuro" kiel esti io pli proksime al la senco de "nacio", t.e., en sia tempo, la "vetkuro" signifis la "homoj".
#000091
Li elpensis Francio kiel estado disigita inter diversaj nacioj - la unuigita naciŝtato estas, kompreneble, ĉi tie anakronismo - kiuj mem formis malsamajn "rasojn".
Boulainvilliers kontraŭbatalis la absolutan monarkion, kiu provis ignori la aristokrataron establante direktan interrilaton al la tria popoltavolo.
Tiel, li evoluigis la teorion ke la francaj aristokratoj estis la posteuloj de eksterlandaj invadantoj, kiujn li vokis la " Frank ", dum laŭ li, la Tria biendomo konstituis la indiĝenajn, venkitajn galo-romianojn, kiuj estis dominitaj fare de la franka aristokrataro kiel sekvo de la rajto de konkero.
Frua moderna rasismo estis malfavora al naciismo kaj la naciŝtato: la Comte de Montlosier, en ekzilo dum la Franca Revolucio, kiu pruntis la diskurson de Boulainvilliers sur la "Nordic vetkuro" kiel esti la franca aristokrataro kiu invadis la plebajn "Gaŭlion", tiel montris lian malrespekton por la Tria biendomo, nomante ĝin "tiuj novaj homoj naskita de sklavoj ...
miksaĵo de ĉiuj vetkuroj kaj de ĉiujn fojojn ".
#000092
Dum 19-a-jarcenta rasismo iĝis proksime interplektita kun naciismo, [124] kondukante al la etna naciisma diskurso kiu identigis la "vetkuron" kun la " homo ", kondukante al tiaj movadoj kiel pangermanismo, tut-Turkism, tutarabismo, kaj panslavismo, kiun mezepoka rasismo ĝuste dividis al la nacio en diversajn ne-biologiajn "vetkurojn", kiuj laŭsupoze estis la sekvo de historiaj konkeroj kaj sociaj konfliktoj.
Michel Foucault spuris la genealogion de moderna rasismo al tiu mezepoka "historia kaj politika diskurso de raslukto".
Laŭ li, ĝi disigis sin en la 19-a jarcento laŭ du rivallinioj: sur unu mano, ĝi estis asimilita fare de rasistoj, biologoj kaj eŭgenetikistoj, kiuj donis al ĝi la modernan sencon de "vetkuro" kaj, eĉ pli, transformis tiun popularan diskurson en " ŝtatrasismon " (ekz., Naziismo).
Aliflanke, Marksismo ankaŭ konfiskis tiun diskurson konstruitan en la supozo de politika lukto kiu disponigis la realan motoron de historio kaj daŭre agis sub la ŝajna paco.
Tiel, marksistoj transformis la havendaĵist nocion de "vetkuro" en la historian nocion de " klasbatalo ", difinita per socie strukturitaj pozicioj: kapitalisma aŭ proleta.
En The Will to Knowledge (1976), Foucault analizis alian kontraŭulon de la "rasa lukto-" diskurso:
psikanalizo, kiu kontraŭbatalis la koncepton de "sango heredeco ", ĝenerala en la 19-a-jarcenta rasisma diskurso.
#000093
Verkintoj kiel ekzemple Hannah Arendt, en ŝi 1951 libro The Origins of Totalitarianism , diris ke la rasisma ideologio ( populara rasismo) kiu formiĝis ĉe la fino de la 19-a jarcento helpis pravigi la imperialistkonkerojn de fremdaj teritorioj kaj la abomenaĵojn kiuj foje akompanis ilin (kiel ekzemple la Hereroj kaj Namaqua Genocide de 1904-1907 aŭ la Armena genocido de 1915-1917).
La poemo The White Man's Burden de Rudyard Kipling (1899) estas unu el la pli famaj ilustraĵoj de la kredo je la eneca supereco de la eŭropa kulturo dum la resto de la mondo, kvankam ĝi ankaŭ supozeble estas satira takso de tia imperiismo.
Rasisma ideologio tiel helpis pravigi la konkeron kaj enkadrigon de fremdaj teritorioj en imperion, kiuj estis rigarditaj kiel humanitara devontigo parte kiel rezulto de tiuj rasismaj kredoj.
#000094
Tamen, dum la 19-a jarcento, okcidenteŭropaj koloniaj potencoj estis implikitaj en la subpremado de la araba sklavkomerco en Afriko, [125] same kiel en la subpremado de la sklavkomerco en Okcidentafriko.
Kelkaj eŭropanoj dum la periodo protestis kontraŭ maljustoj kiuj okazis en kelkaj kolonioj kaj celvarbis nome de indiĝenaj homoj.
Tiel, kiam la Hotentota Venuso estis elmontrita en Anglio en la komenco de la 19-a jarcento, la afrika Association publike kontraŭbatalis sin al la ekspozicio.
La sama jaro kiujn Kipling publikigis sian poemon, Joseph Conrad publikigis Koro de Malehlo (1899), klaran kritikon de la Libera Ŝtato Kongo posedata fare de Leopoldo la 2-a.
#000095
Ekzemploj de rasaj teorioj uzitaj inkludas la kreadon da la Hamitic etno-lingva grupo dum la eŭropa esplorado de Afriko.
Ĝi tiam estis limigita fare de Karl Friedrich Lepsius (1810-1877) al ne-Semidoj
#000096
La esprimo Hamite estis aplikita al malsamaj populacioj ene de Nordafriko, plejparte konsistante el etiopoj, el eritreanoj, el somaloj, el berberoj, kaj el la antikvaj egiptoj.
Hamites estis rigardita kiel Caŭcasoidaj homoj kiuj verŝajne originis de aŭ Arabio aŭ Azio surbaze de siaj kulturaj, fizikaj kaj lingvaj similecoj kun homoj de tiuj areoj.
Eŭropanoj konsideris Hamites esti pli civilizita ol Sub-Saharan Africans, kaj pli simila al ili mem kaj semidaj homoj.
En la unuaj du trionoj de la 20-a jarcento, la hamida vetkuro estis, fakte, konsiderita unu el la filioj de la kaŭkaza raso, kune kun la hindeŭropaj, semidoj, kaj la mediteranea vetkuro.
#000097
Tamen, la Hamiticpopoloj mem ofte estis opiniitaj por esti malsukcesinta kiel regantoj, kiuj estis kutime atribuitaj al krucbredado kun nigruloj.
En la mid-20-a jarcento, la germana akademiulo Carl Meinhof (1857-1944) asertis ke la bantuo vetkuro estis formita per fuzio de hamidaj kaj nigrul rasoj.
La hotentotoj ( Namoj aŭ Khoi) estis formitaj per la fuzio de Hamitic kaj buŝmanoj (San) vetkuroj - ambaŭ estante nomitaj nuntempe kiel Kojsano popoloj.
#000098
La 5-an de junio 1873, sinjoro Francis Galton, karakterizis anglan esploriston kaj kuzon de Charles Darwin, skribis en letero al The Times :
#000100
Mia propono devas igi la instigon de ĉinaj setlejoj de Afriko parto de nia nacia politiko, en la kredo ke la ĉinaj enmigrintoj ne nur asertus sian pozicion, sed ke ili multobligus kaj iliaj posteuloj anstataŭas la malsuperan nigrulrason ...
mi devus atendi ke la afrika marbordo, nun malabunde okupita per maldiligenta, flatadosovaĝuloj, povis en kelkaj jaroj estu tenantita per laborema, ord-ama ĉino, vivante ĉiu el ambaŭ kiel duontuŝa dependeco de Ĉinio, aŭ alia en perfekta libereco sub sia propra leĝo.
#000101
La nazia partio, kiu usurpis povon en la germanaj elektoj en 1933 kaj konservis diktaturon super multe de Eŭropo ĝis la Fino de 2-a Mondmilito sur la eŭropa kontinento, rigarditaj kiel la germanoj por esti parto de arja " mastroraso " ( Herenvolk), kiu tial havis la rajton vastigi sian teritorion kaj sklavigi aŭ mortigi membrojn de aliaj rasoj rigarditaj kiel malsuperaj.
#000102
La rasa ideologio elpensita fare de la nazioj prijuĝis homojn sur skalo da pura arjo al ne-arjo, kun ĉi-lasta rigardis kiel subhomon.
Ĉe la pinto de la skalo da puraj arjoj estis germanoj kaj aliaj ĝermanaj homoj inkluzive de la nederlandanoj, skandinavoj, kaj la angloj same kiel aliaj popoloj kiel ekzemple kelkaj nordaj italoj kaj la francoj kiuj laŭdire havis taŭgan aldonaĵon de ĝermana sango.
Naziaj politikoj enklasigis ciganojn, homojn de koloro kaj slavoj (plejparte poloj, serboj, rusoj, Belarusian, ukrainaj kaj ĉeĥoj) kiel malsuperaj ne-arjaj subhomoj.
Judoj estis ĉe la fundo de la hierarkio, konsideritaj nehoma kaj tiel malinda de vivo.
Laŭ nazia rasa ideologio, ĉirkaŭ ses milionoj judoj estis mortigitaj en la holokaŭsto.
2.5 milionoj da etnaj poloj, 0.5 milionoj etnaj serboj kaj 0.22-0.5 milionoj Romani estis mortigita fare de la registaro kaj ĝiaj kunlaborantoj.
#000103
La nazioj konsideris la plej multajn slavojn esti non-arja Untermenschen .
La ĉefa rasa teoriulo de la NSDAP Alfred Rosenberg adoptis la esprimon de Klansman la 1922 libro de Lothrop Stoddard
The Revolt Against Civilization: The Menace of the Under-man.
Slavaj nacioj kiel ekzemple la slovakoj, bulgaroj kaj kroatoj kiuj kunlaboris kun Nazia Germanio estis perceptitaj kiel etne supraj al aliaj slavoj, plejparte pro pseŭdosciencaj teorioj pri tiuj nacioj havantaj konsiderindan aldonaĵon de ĝermana sango.
En la sekreta plano Generalplan Ost ("majstro Plan East") la nazioj solvitaj por forpeli, sklavigas, aŭ ekstermi la plej multajn slavajn homojn por disponigi "vivejon" por germanoj, aliflanke nazian politikon direkte al slavoj ŝanĝitan dum 2-a Mondmilito pro laborfortmalabundoj kiuj necesigis limigitan slavan partoprenon en la Waffen-SS.
Signifaj militkrimoj estis faritaj kontraŭ slavoj, precipe poloj, kaj Soviet POWs havis multe pli altan mortoprocentaĵon ol iliaj amerikaj kaj britaj ekvivalentoj kun la certeco pripensi neglekton kaj mistraktadon.
Inter junio 1941 kaj januaron 1942, la nazioj mortigis laŭtaksajn 2.8 milionojn Ruĝarmeo POWoj, kiujn ili rigardis kiel "subhomon".
#000104
Germana laŭdo por la institucia rasismo de Ameriko estis kontinua dum la fruaj 1930-aj jaroj, kaj naziaj advokatoj estis rekomendantoj de la uzo de amerikaj modeloj.
Vetkuro bazigis usonajn civitanecleĝojn kaj kontraŭ-rasmiksaĵaj leĝoj (neniu rasoomiksado) rekte inspiris la Nazi du ĉefajn Nurenbergo-rasajn leĝojn - la Civitaneco-juron kaj la Sango-Juron.
La 1925 memoraĵo Mein Kampf de Hitler estis plena de admiro por la terapio de Ameriko de "koloraj".
Nazia vastiĝo orienten estis akompanita kun alvokado de la kolonia vastiĝo de Ameriko okcidenten, kun la ĉemetitaj agoj direkte al la indianoj.
En 1928, Hitler laŭdis amerikanojn por "mortpafis la milionojn da ruĝhaŭtuloj al kelkaj cent milo, kaj nun konservas la modestan reston sub observado en kaĝo".
Sur la vastiĝo de Nazia Germanio orienten, en 1941 Hitler deklaris, "nia Misisipo [la linio preter kiuj Thomas Jefferson volis havi ĉiujn indianojn forpelitaj] devas esti la Volgo."
#000105
Blanka supereco estis domina en Usono ĝis la civitanrajta movado.
En la usonaj enmigradleĝoj antaŭ 1965, sociologo Stephen Klineberg citis la leĝon tiel klare deklarante "ke Northern Europeans estu supera subspecio de la blanka raso."
Dum kontraŭ-azia rasismo estis enkonstruita en usona politiko kaj kulturo en la frua 20-a jarcento, indianoj ankaŭ estis racialigitaj por sia kontraŭkoloniismo, kun usonaj oficialuloj, gisante ilin kiel "hindua" minaco, agitante por okcidenta imperia expansio eksterlanden.
La Asimilado-Leĝo da 1790 limigita usona civitaneco al blankuloj nur, kaj en la 1923 kazo, usona v. Bhagat Singh Thind , la kasacia kortumo regis ke alta kasto hinduoj ne estis "blankaj personoj" kaj estis tial rase neelektebla por nature aperanta civitaneco.
Ĝi estis post la Ezoko-Celer-Leĝo de 1946 ke kvoto de 100 indianoj je jaro povis enmigri al Usono kaj iĝi civitanoj.
La Enmigrado kaj Nacieco-Leĝo de 1965 dramece malfermis eniron al Usono al enmigrintoj krom tradiciaj nordeŭropaj kaj ĝermanaj grupoj, kaj kiel rezulto signife ŝanĝus la demografian miksaĵon en Usono [155]
#000106
Gravaj rastumultoj en Durbano inter Indianoj kaj zuluoj erupciis en 1949.
La pliiĝo de Ne Win al potenco je Birmo en 1962 kaj lia senĉesa persekuto da "fremdcivitanoj" kondukis al elirado de proksimume 300,000 Burmese indianoj.
Ili migris por eviti rasan diskriminacion kaj pograndan ŝtatigon de privatentrepreno kelkajn jarojn poste en 1964.
La Zanzibara Revolucio de la 12-an de januaro 1964 metis finon al la loka araba dinastio.
Miloj de araboj kaj indianoj en Zanzibaro estis masakritaj en tumultoj, kaj miloj pli estis detenitaj aŭ fuĝis de la insulo.
La 4an de aŭgusto 1972, Idi Amin, Prezidanto de Ugando, etne purigis Uganda's Asians donantan al ili 90 tagojn por forlasi la landon.
#000107
Baldaŭ post 2-a Mondmilito la sudafrika Nacipartio prenis kontrolon de la registaro en Sudafriko.
Inter 1948 kaj 1994, la segregacio-reĝimo okazis.
Tiu registaro surbaze ĝian ideologion de la rasa apartigo de blankuloj kaj ne-blankuloj inkluzive de la neegalaj rajtoj de ne-blankuloj.
Pluraj protestoj kaj perforto okazis dum la lukto kontraŭ Apartheid, la plej famaj el tiuj inkludas la Sharpeville Masakron en 1960, la Soweto-ribelon en 1976, la Church street-bombadon de 1983 kaj la Kab-urban pacmarŝon de 1989.
#000108
Dum la Kongo-Civita Milito (1998-2003), pigmeoj estis ĉasitaj kiel ludbestoj kaj manĝitaj.
Ambaŭ flankoj en la milito rigardis ilin kiel "subhomon" kaj kelkajn diras ke ilia karno povas transigi magiajn potencojn.
UN-homaj-rajtoj-aktivistoj raportis en 2003 ke ribelantoj aranĝis agojn de kanibalismo.
Sinafasi Makelo, reprezentanto de la Mbuti pigmeoj, demandis al la UN Sekureckonsilio rekoni kanibalismon kiel kaj krimo kontraŭ la homaro kaj ago de genocido.
Raporto publikigita fare de lunuiĝintaj Nacioj komisiono sur la Elimino de Rasa Diskriminacio kondamnas la traktadon de Bocvano de la 'Bushmen estas estas estas kiel rasisto.
En 2008, la tribunalo de la 15-nacia Southern African Development Community (SADC) akuzis zimbabvan prezidanton Robert Mugabe je havado de rasisma sinteno direkte al blankaj homoj.
#000109
La manifestacioj kaj tumultoj kontraŭ afrikaj studentoj en Nankingo, Ĉinio, daŭris de decembro 1988 ĝis januaro 1989.
Drinkejoposedantoj en centra Pekino estis devigitaj fare de la polico "ne servi nigrulojn aŭ mongolojn" dum la 2008-datita Somerolimpikoj, kiam la polico asociis tiujn etnojn kun kontraŭleĝa prostituado kaj drogkontrabandado.
En novembro 2009, brita gazeto The Guardian raportis ke Lou Jing, de miksita ĉina kaj afrika gepatreco, aperis kiel la plej fama talentekspoziciokonkursanto en Ĉinio kaj fariĝis la temo de intensa debato pro ŝia haŭtokoloro.
Ŝia atento en la amaskomunikilaro malfermis gravajn debatojn ĉirkaŭ rasismo en Ĉinio kaj rasantaŭjuĝo.
#000110
En Azio kaj Latin-Ameriko, ŝaltas haŭton estas vidita kiel pli alloga.
Tiel, haŭto blankiganta kosmetikajn produktojn estas populara en Orientazio [177] kaj Hindio.
Kelkaj aktivuloj, plej elstare ĉe UNo konferenco ĉe Durbano, asertis ke la kastismo en Hindio estas formo de rasa diskriminacio, [179] [180] kvankam multaj eminentaj [181] akademiuloj malkonfirmas tiun vidpunkton kiel " science sensencaĵo ", [182] ĉar ekzistas neniuj koheraj rasaj diferencoj inter la malsamaj kastoj en Hindio.
Tiuj aktivuloj utiligas genetikajn studojn kiuj postulas konfirmi sian opinion, [183] kvankam aliaj pli detalaj studoj defiis tiujn asertojn kiel tro simplismaj [184] [185] Nuntempe, ekzistas ĉirkaŭ 165 milionoj da dalitoj (antaŭe konataj kiel "netuŝebluloj") en Hindio.
#000111
Proksimume 70,000 nigraj afrikaj Maŭritanian estis forpelitaj de Maŭritanio en la malfruaj 1980-aj jaroj.
En Sudano, nigraj afrikaj kaptitoj en la civita milito ofte estis sklavigitaj, kaj inaj kaptitoj ofte estis sekse fitraktitaj.
La milito en Darfuro estis priskribita per iuj kiel rasa afero.
En oktobro 2006, Niĝerio sciigis ke ĝi deportus la arabojn vivantajn en la Diffa regiono de orienta Niĝerio ĝis Ĉadio.
Tiu populacio numeritaj proksimume 150,000.
Dum la Registaro alportis arabojn en preparo por la deportado, du knabinoj mortis, laŭdire post fuĝado de de registartrupoj, kaj tri virinoj suferspertis abortojn.
#000112
La Ĝakartaj tumultoj de majo 1998
La kontraŭ-ĉina leĝaro estis en la indonezia konstitucio ĝis 1998.
Indigno kontraŭ ĉinaj laboristoj kaŭzis perfortajn konfrontiĝojn en Afriko [194] [195] [196] kaj Oceanio.
Kontraŭ-ĉina tumultado, implikanta dekojn de miloj da homoj, [199] krevis en Papuo-Nov-Gvineo en majo 2009.
Indo-Fijians suferspertis perfortajn atakojn post la Fiĝioj-puĉo de 2000.
Ne-indiĝenaj civitanoj de Fiĝioj estas kondiĉigitaj de diskriminacio.
Rasaj sekcioj ankaŭ ekzistas en Gujano, [204]
#000113
Peter Bouckaert, la akutodirektoro de Human Rights Watch, diris en intervjuo kiu "rasisma malamo" estas la ĉefa instigo malantaŭ la perforto kontraŭ Rohingya Muslims en Mjanmao.
#000114
Kun la celo da konservado de la demografia konsisto de la cionisma ŝtato, elementoj ene de israela socio estis akuzitaj je diskriminacia konduto kontraŭ la araba populacio kaj direkte al aliaj judoj de pli malhela vizaĝkoloro.
Tiuj komunumoj misproporcie okupas laboristpostenojn kun la laborantaro.
Akuzoj de rasismo ankaŭ inkludis kontraŭkoncipadpolitikojn, [211] [212] edukon, kaj loĝigdiskriminacion.
#000115
Unu formo da rasismo en Usono estis devigita al rasapartigo kiu ekzistis ĝis la 1960-aj jaroj kiam ĝi estis senpaca en la Burĝa Jura Leĝo de 1964.
Estis argumentite ke tiu apartigo de vetkuroj daŭre ekzistas reale hodiaŭ.
La kialoj de apartigo varias de manko de aliro al pruntoj kaj resursoj al diskriminacio en nemoveblaĵo.
#000116
Skota filozofo kaj ekonomiisto David Hume diris, "mi estas lernema pridubi la nigrulojn por esti nature pli malsupraj ol la Whites.
Malfacile iam ekzistis civilizita nacio de tiu vizaĝkoloro, nek eĉ ĉiu individuo, eminenta aŭ en ago aŭ en konjekto.
Neniu inĝenia fabrikado inter ili, neniuj artoj, neniuj sciencoj."
Germana filozofo Immanuel Kant deklaris: "La flavaj indianoj havas magran talenton.
La nigruloj estas malproksime sub ili, kaj ĉe la plej malalta punkto estas parto de la amerika popolo."
#000118
En la 19-a jarcento, la germana filozofo, Hegelo, deklaris ke "Afriko estas neniu historia mondoparto."
Hegel plue asertis ke nigruloj havis neniun "sencon de personeco;
ilia spirito dormas, restas mallevite en si mem, faras neniun antaŭeniĝon, kaj tiel egalas la kompaktan, sennuancan mason de la afrika kontinento."
#000119
Dum malfavore al sklaveco en la U.
S, en 1858 prezidanto Abraham Lincoln deklaris, "I am not, nor ever have been in favor of bringing about (Mi ne estas, nek iam estis en favoro de alporti ronde) laŭ iu maniero la socian kaj politikan egalecon da la blankaj kaj nigraj rasoj, ke mi ne estas, nek iam estis en favoro de farado de balotantoj aŭ ĵurianoj de nigruloj, nek de kvalifikado de ili por plenumi oficon, nek por intergeedziĝi kun blankaj homoj.
mi tiel multo kiel iu viro estas en favoro de la supra pozicio asignita al la blanka raso".
#000120
Aŭstra filozofo Otto Weininger, postulis: "geniulo eble malfacile iam prezentiĝis inter la nigruloj, kaj la normo de ilia moraleco preskaŭ estas universale tiel malalta ke ĝi komencas esti agnoskita en Ameriko ke ilia emancipiĝo estis ago de nesingardeco."
#000121
La germana konservativulo, Oswald Spengler, rimarkis sur kion li perceptis kiel la kulture sendigniga influo de afrikanoj en moderna okcidenta kulturo: en La Horo de Decido Spengler kondamnis "la "feliĉan finon" de malplena ekzisto, kies enuo alportis al ĵazo kaj nigrulo dancanta por elfari la Mortomarŝon por granda kulturo."
Dum la nazia epoko, germanaj sciencistoj rearanĝis akademiularon por apogi asertojn de grandioza "arja" agento malantaŭ la majestecoj de ĉiuj homaj civilizoj, inkluzive de Hindio kaj antikva Egiptio.
#000122
La moderna biologia difino de vetkuro evoluigita en la 19-a jarcento kun sciencaj rasismaj teorioj.
La esprimo scienca rasismo rilatas al la uzo de scienco por pravigi kaj apogi rasismajn kredojn, kiu iras reen al la frua 18-a jarcento, kvankam ĝi akiris la plej grandan parton de sia influo en la mid-19-a jarcento, dum la New Imperialism periodo.
Ankaŭ konata kiel akademia rasismo, tiaj teorioj unue devis venki la reziston de la eklezio al pozitivist raportoj pri historio kaj ĝia subteno de monogenismo, la koncepton ke ĉiuj homoj estis originis de la samaj prapatroj, laŭ kreisman kontoj de historio.
#000123
Tiuj rasismaj teorioj prezentitaj en sciencan hipotezon estis kombinitaj kun uniliniaj teorioj de socia progreso, kiu postulis la superecon de la eŭropa civilizo dum la resto de la mondo.
Krome, ili ofte faris uzon de la ideo de " leĝo de la ĝangalo ", esprimon elpensitan fare de Herbert Spencer en 1864, asociita kun ideoj de konkurado, kiuj estis nomitaj Socialdarvinismo en la 1940-aj jaroj.
Charles Darwin mem kontraŭbatalis la ideon de rigidaj rasaj diferencoj en The Descent of Man (1871) en kiu li argumentis ke homoj estis ĉiuj el unu specio, havante oftan devenon.
Li rekonis rasajn diferencojn kiel specoj de homaro, kaj substrekis la proksimajn similecojn inter homoj de ĉiuj rasoj en intelekto, gustoj, emoj kaj kutimoj, dum daŭre komparante la kulturon de la "plej malsupraj sovaĝuloj" al eŭropa civilizo.
#000124
Ĉe la fino da la 19-a jarcento, propagandantoj da scienca rasismo interplektis sin kun eŭgenikismo diskursoj de " degenero de la vetkuro" kaj "sango heredeco."
[ citaĵo bezonis ] Antaŭen, sciencaj rasismaj diskursoj povus esti difinitaj kiel la kombinaĵo de poligenismo, unilinealismo, Socialdarvinismo kaj eugenismo.
Ili trovis sian sciencan legitimecon pri fizika antropologio, antropometrio, kraniometrio, frenologio, fizionomio, kaj aliaj nun misfamigis disciplinojn por formuli rasismajn antaŭjuĝojn.
#000125
Antaŭ esti malkvalifikita en la 20-a jarcento fare de la amerika lernejo de kultura antropologio ( Franz Boas, ktp.), la brita lernejo de socialantropologio ( Bronisław Malinowski, Alfred Radcliffe-Brown, ktp.), la franca lernejo de etnologio ( Claude Lévi-Strauss, ktp.), same kiel la eltrovo de la nov-darvinisma sintezo, tiaj sciencoj, aparte antropometrio, kutimis konkludi kondutojn kaj psikologiajn karakterizaĵojn el trans, fizikaj aspektoj.
#000126
La nov-darvinisma sintezo, unue evoluigita en la 1930-aj jaroj, poste kondukis al gen-centrigita vido de evolucio en la 1960-aj jaroj.
Laŭ la Homa Genaroprojekto, la plej kompleta mapado de homa DNA dati indikas ke ekzistas neniu klara genetika bazo al rasaj grupoj.
Dum kelkaj genoj estas pli oftaj en certaj populacioj, ekzistas neniuj genoj kiuj ekzistas en ĉiuj membroj de unu populacio kaj neniuj membroj de iu aliaj.
#000127
La unua teorio de eŭgenikismo estis evoluigita en 1869 fare de Francis Galton (1822-1911), kiu utiligis la tiaman popularan koncepton de degenero .
Li uzis statistikojn por studi homajn diferencojn kaj la kvazaŭan " heredon de inteligenteco ", antaŭsignante estontajn uzojn de " spiontestado " de la antropometriolernejo.
Tiaj teorioj estis imagive priskribitaj fare de la verkisto Émile Zola (1840-1902), kiu komencis eldonadon en 1871 dudek-novan ciklon, Les Rougon-Macquart , kie li ligis heredecon al konduto.
Tiel, Zola priskribis la nobelajn Rougons kiel tiujn implikitajn en politiko ( Son Excellence Eugène Rougon (Filo Excellence Eugène Rougon) ) kaj medicino ( Le Docteur Pascal ) kaj la malnobela Macquarts kiel tiuj mortige falantaj en alkoholismon ( L'Assommoir ), prostituado ( Nana ), kaj hommortigon ( La Bête humaine ).
#000128
Dum la pliiĝo de Nazism in Germany (Naziismo en Germanio), kelkaj sciencistoj en okcidentaj nacioj laboris por malkonfirmi la rasajn teoriojn de la registaro.
Kelkaj kverelis kontraŭ rasismaj ideologioj kaj diskriminacio, eĉ se ili kredis je la kvazaŭa ekzisto de biologiaj vetkuroj.
Tamen, en la kampoj de antropologio kaj biologio, tiuj estis minoritatpozicioj ĝis la mid-20-a jarcento.
Laŭ la Unesko-deklaro, (1950 ) La Vetkuro-Demando , internacia projekto malkonfirmi rasismajn teoriojn estis provita en la mez-1930-aj jaroj.
Tamen, tiu projekto estis prirezignita.
Tiel, en 1950, Unesko deklaris ke ĝi rekomencis:
#000129
supren denove, post intervalo de dek kvin jaroj, projekto ke la Internacia Komisiono sur Intellectual Cooperation deziris porti tra sed ke ĝi devis prirezigni en submetiĝo al la cedopolitikpolitiko de la antaŭmilita periodo.
La rasdemando fariĝis unu el la pivotoj de nazia ideologio kaj politiko.
Masaryk kaj Beneš prenis la iniciaton de vokado ke konferenco por reestablus en la mensoj kaj konsciencoj de viroj ĉie la veron pri vetkuro ...
Nazia propagando povis daŭrigi sian malbonaŭguran laboron senoponan fare de la aŭtoritato de internacia organizo.
#000130
La rasaj politikoj de la Triono-Reik, ĝiaj eŭgenikismoprogramoj kaj la ekstermado da judoj en la holokaŭsto, same kiel ciganoj en la Porrajmos (la Romano-Holokaŭsto) kaj aliaj malplimultoj kaŭzis ŝanĝon en opinioj pri scienca esplorado en vetkuron post la milito.
[ citaĵo bezonita ] Ŝanĝoj ene de sciencaj disciplinoj, kiel ekzemple la ascendo da la Boasiana lernejo de antropologio en Usono kontribuita al tiu ŝanĝo.
Tiuj teorioj estis forte kondamnitaj en la Unesko-deklaro, (1950) subskribita fare de internacie famaj akademiuloj, kaj titolita La Vetkuro-Demando .
#000131
Verkoj kiel ekzemple An Essay on de Arthur de Gobineau the Inequality of the Human Races (1853-1855) povas esti konsiderita unu el la unuaj teoriadoj de tiu nova rasismo, fondita en havendaĵistnocio de vetkuro, kiu kontraŭbatalis la antaŭan rasan diskurson, de Boulainvilliers ekzemple, kiu vidis en vetkuroj principe historian realecon, kiu ŝanĝiĝis dum tempo.
Gobineau, tiel, provis enkadrigi rasismon dum la periodoj de biologiaj diferencoj inter homoj, donante al ĝi la legitimecon de biologio.
#000132
La teorioj de Gobineau estus vastigitaj, en Francio, fare de Georges Vacher de Lapouge (1854-1936)' s tipologio de vetkuroj, kiuj publikigis en 1899 The Aryan and his Social Role, en kiuj li postulis ke la blanka, " arja raso", " longkapa ", estis malfavoraj al la "brakicefala" vetkuro, de kiu la " judo " estis la arketipo.
Vacher de Lapouge tiel kreis hierarkian klasifikon de vetkuroj, en kiuj li identigis la" Homo europaeus (teŭtonan, protestantan, ktp.), la" Homo alpinus " ( Auvergnat, turka, ktp.), kaj finfine la" Homo mediterraneus " ( napolano, Andalus, ktp.) Li asimilis vetkurojn kaj sociajn klasojn, pripensante ke la franca supera klaso estis reprezentado de la Homo europaeus, dum la malsupera klaso reprezentis la Homo alpinus.
Aplikante la eŭgenikismon de Galton al lia teorio de vetkuroj, la selektadismo de Vacher de Lapouge" unue alstrebis realigado de la ekstermo de sindikatanoj, konsideritaj kiel "degeneritan";
due, krei specojn de viro ĉiun destinis al unu fino, por malhelpi ajnan kontestadon de laborkondiĉoj.
Lia "antroposociologio" tiel alstrebis blokado de socia konflikto establante fiksan, hierarkian socian ordon.
#000133
La saman jaron, William Z. Ripley uzis identan rasan klasifikon en The Races of Europe (1899), kiu havus grandan influon en Usono.
Aliaj sciencaj verkintoj inkludas H.S. Chamberlain ĉe la fino de la 19-a jarcento (brita civitano kiu asimilis sin kiel la germana pro sia admiro por la "Arja vetkuro") kaj Madison Grant, eŭgenetikisto kaj verkinto de The Passing of the Great Race (1916).
Madison Grant disponigis statistikon por la Enmigrantleĝo de 1924, kiu grave limigis enmigradon de judoj, slavoj, kaj sudaj eŭropanoj, kiuj poste estis malhelpitaj en serĉado eviti Nazian Germanion.
#000134
Homaj zooj (nomitaj "People Shows"), estis grava rimedo de fortigado de populara rasismo ligante ĝin al scienca rasismo: ili estis kaj objektoj de publika scivolemo kaj de antropologio kaj antropometrio.
Joice Heth, afro-amerikana sklavo, estis montrita fare de P.T. Barnum en 1836, kelkajn jarojn post la ekspozicio de Sarah Baartman, la "hotentoto Venuso", en Anglio.
Tiaj ekspozicioj iĝis oftaj en la New Imperialism-periodo, kaj restis tiel ĝis 2-a Mondmilito.
Carl Hagenbeck, inventinto da la modernaj zooj, ekspoziciis bestojn apud homoj kiuj estis konsideritaj "sovaĝuloj".
#000135
Kongola pigmeo Ota Benga estis elmontrita en 1906 per eŭgenetikisto
Madison Grant, kapo de la Bronx Zoo, kiel provo ilustri la "mankantan ligon" inter homoj kaj orangutangoj: tiel, rasismo estis ligita al Darvinismo, kreante socian darvinist ideologion kiu provis al grundo mem en la sciencaj eltrovaĵoj de Darwin.
La 1931 pariza Colonial Exhibition elmontris Kanaks de Nov-Kaledonio.
"Congolese vilaĝo" estis sur ekrano same malfrue kiel 1958 ĉe la Brussels' Monda Foiro.
#000136
Teorioj pri la originoj de rasismo
#000137
Evoluaj psikologoj John Tooby kaj Leda Cosmides estis konfuzitaj per la fakto ke en Usono-vetkuro estas unu el la tri karakterizaĵoj plejofte uzitaj en mallongaj priskriboj da individuoj (la aliaj estas aĝo kaj sekso).
Ili konkludis ke natura selektado ne preferintus la evoluon de instinkto por utiligi vetkuron kiel klasifikon, ĉar por la plej granda parto de homa historio, homoj preskaŭ neniam renkontis membrojn de aliaj rasoj.
Tooby kaj Cosmides hipotezis ke modernaj homoj utiligas vetkuron kiel anstataŭanton (kruda indikilo) por koaliciomembreco, ekde superul-ol-hazarda diveno pri "kiu flanko" kiun alia persono estas sur la scenejo estos helpema se oni ne fakte scias anticipe.
#000138
Ilia kolego kiun Robert Kurzban dizajnis al eksperimento kies rezultoj prezentiĝis apogi tiun hipotezon.
Utiligante la Memory-konfuzprotokolon, ili donacis subjektojn bildoj de individuoj kaj frazoj, supoze parolite fare de tiuj individuoj, kiuj prezentis du flankojn de debato.
La eraroj kiujn la subjektoj faris en memorado kiu diris kio indikis ke ili foje misatributeis deklaron al parolanto de la sama raso kiel la "ĝusta" parolanto, kvankam ili ankaŭ foje misatributeis deklaron al parolanto "sur la sama flanko" kiel la "ĝusta" parolanto.
En dua raŭndo de la eksperimento, la teamo ankaŭ karakterizis la "flankojn" en la debato per vestado de similaj koloroj;
kaj en tiu kazo la efiko de rasa simileco en kaŭzado de eraroj preskaŭ malaperis, estante anstataŭigita per la koloro de ilia vestaĵo.
En aliaj vortoj, la unua temcirklo, kun neniuj indicoj de vestaĵo, utiligis vetkuron kiel vidan gvidiston al konjektado kiu estis sur kiu flanko de la debato;
la dua temcirklo utiligis la vestaĵkoloron kiel sian ĉefan vidan indicon, kaj la efiko de vetkuro iĝis tre malgranda.
#000139
Iu esplorado indikas ke ŝovinisma pensado eble fakte kontribuis al la evoluo de kunlaboro.
Politikaj sciencistoj Ross Hammond kaj Robert Axelrod kreis komputilsimuladon en kio al virtualaj individuoj estis hazarde asignitaj unu el diverseco de haŭtokoloroj, kaj tiam unu el diverseco de komercstrategioj: estu kolor-kolor-blinda, preferas tiujn de via propra koloro, aŭ preferas tiujn de aliaj koloroj.
Ili trovis ke la ŝovinismaj individuoj buliĝis kune, tiam kreskis ĝis ĉiuj ne-ŝovinismaj individuoj estis ekstermitaj.
#000140
Malgraŭ subteno por evoluaj teorioj rilatigantaj al denaska origino de rasismo, diversaj studoj indikis ke rasismo estas rilata al pli malalta inteligenteco kaj malpli diversspecaj kamaradgrupoj dum infanaĝo.
Neŭrobildigstudo pri amigdalaktiveco dum rasaj egalaj agadoj eltrovis ke pliigita agado estis rilata al adoleska aĝo same kiel malpli rase diversspecaj kamaradgrupoj kiujn la verkinto finas proponu erudician aspekton de rasismo.
Metaanalizo de neŭrobildigstudoj trovis amigdalaktivecon korelaciita ĝis pliigitaj poentaroj sur implicaj iniciatoj de rasa biaso.
Ĝi ankaŭ estis argumentita amigdalaktiveco en respondo al rasaj stimuloj reprezentas pliigitan minacpercepton prefere ol la tradicia teorio de la amigdalaktiveco reprezentita kliko-fremdgruppretigo.
Rasismo ankaŭ estis asociita kun pli malalta infantempa IQ en analizo de 15,000 homoj en la UK.
#000142
Ŝtata rasismo - t.e., la institucioj kaj praktikoj de naciŝtato kiuj estas arkivigitaj en rasisma ideologio - ludis gravan rolon en ĉiuj kazoj de setlantkoloniismo, de Usono ĝis Aŭstralio.
Ĝi ankaŭ ludis elstaran rolon en la nazi-germana registaro, en faŝistreĝimoj ĉie en Eŭropo, kaj dum la fruaj jaroj da la Shōwa periodo de Japanio.
Tiuj registaroj rekomendis kaj efektivigis ideologiojn kaj politikojn kiuj estis rasismaj, ksenofobiaj kaj, koncerne Naziismon, genocidaj.
La politiko de Zimbabvo antaŭenigas diskriminacion kontraŭ blankuloj, por etne purigi la landon.
#000143
La nuna konstitucio de Liberio, kiel realigite en 1984, estas rasisma [244] en ĝia Artikolo 27, ĉar ĝi ne permesas al ne-nigruloj iĝi liberiaj civitanoj:
"nur personoj kiuj estas nigruloj aŭ de nigruldeveno devas kvalifikiĝi per naskiĝo aŭ per asimilado por esti civitanoj de Liberio".
#000146
Kontraŭ-rasismo inkludas kredojn, agojn, movadojn, kaj politikojn kiuj estas adoptitaj aŭ evoluigitaj por kontraŭbatali rasismon.
Ĝenerale, ĝi promocias egalrajtecan socion en kiu kontraŭ homoj ne estas diskriminaciitaj surbaze de vetkuro.
Movadoj kiel ekzemple la Civitanrajtoj-movado kaj la Anti-Rasapartismo-Movado estis ekzemploj de kontraŭ-rasismaj movadoj.
Neperforta rezisto foje estas ĉirkaŭbrakita kiel elemento de kontraŭ-rasismaj movadoj, kvankam tio ne estis ĉiam la kazo.
Rasismokrim leĝoj, favordiskrimincacio, kaj malpermesoj de rasisma parolado ankaŭ estas ekzemploj de registarpolitiko kiu estas celita subpremi rasismon.
#000147
Unesko markas la 21-an de marto kiel la ĉiujara International Day for the Elimination of Racial Discrimination (Internacia Tago por la Elimino de Rasa Diskriminacio), en memoro pri la okazaĵoj kiuj okazis la 21-an de marto 1960 en Sharpeville, Sudafrikon, kie polico mortigis manifestaciantojn oponantajn kontraŭ la segregacio-reĝimo.
#000148
La Museum of Tolerance (Muzeo de Tolerance) ofertas infanojn kaj plenkreskulojn ŝancon interagi kun aŭtentaj artefaktoj de la holokaŭsto.
La Suda Malriĉeco-Advokatcentro disvastigas materialojn al instruistoj por helpi al ili eduki iliajn studentojn koncerne la kialojn kaj efikojn de rasismo.
#000149
Teroj loĝita fare de indiĝenaj popoloj Bantustano
#000158
Rasismo estas teorio (kaj ties praktiko), kiu diras ke estas rasoj, kiuj estas pli meritaj ol aliaj. Multaj rasismaj teorioj ekestis en la 19-a jarcento. Tamen nun la sciencistoj ĝenerale opinias, ke ne eblas dividi la homaron laŭ rasoj.
#000161
Rasismo konsistas el kaj antaŭjuĝo kaj diskriminacio bazita en soci-perceptoj de biologiaj diferencoj inter popoloj. Ĝi ofte prenas la formon de sociaj agoj, praktikoj aŭ kredoj, aŭ politikaj sistemoj kiuj konsideras malsamajn rasojn kiel vicigitaj tiel ke ili estas pli superaj aŭ pli malsupraj unu ĉe la aliaj, surbaze de supozitaj komunaj heredaj trajtoj, kapabloj, aŭ kvalitoj. Oni ankaŭ povas diri ke membroj de malsamaj rasoj devus esti traktitaj alimaniere.[1][2][3]
#000162
Inter la demandoj pri kiel difini rasismon estas la demando ĉu inkludi formojn de diskriminacio kiuj estas pretervolaj, kiel ekzemple farado de supozoj pri preferoj aŭ kapabloj de aliaj bazitaj sur rasaj stereotipoj, ĉu por inkludi simbolajn aŭ instituciigitajn formojn de diskriminacio kiel ekzemple la cirkulado de etnaj stereotipoj tra la amaskomunikilaro, kaj ĉu por inkludi la socipolitikan dinamikon de socia tavoliĝo kiuj foje havas rasan komponenton.
#000163
En sociologio kaj psikologio, kelkaj difinoj inkludas konscie nur malignajn formojn de diskriminacio.[4][5] Tamen, kelkaj pripensas ajnan supozon ke la konduto de persono estas ligita al ilia rasa kategoriado por esti esence rasisma, nekonsiderante ĉu la ago estas intencite damaĝa aŭ pejorativa, ĉar stereotipoj nepre subigas individuan identecon al grupa identeco. Kelkaj difinoj de rasismo inkludas ankaŭ diskriminaciajn kondutojn kaj kredojn bazitajn sur kulturaj, ŝtataj, etnaj, kastaj, aŭ religiaj stereotipoj.[2][6] Unu rigardo diras ke rasismo estas plej bone komprenita kiel "antaŭjuĝo plus povo" ĉar sen la subteno de politika aŭ ekonomia povoj, antaŭjuĝo ne povus manifestiĝi kiel penetra kultura, institucia aŭ socia fenomeno.[7][8][9]
#000164
La politikaj partioj influitaj de naziismo dum parto de la 20a jarcento estas plej konata ekzemplo de rasisma politiko. Sed troviĝas ankaŭ en aliaj sistemoj. Ekzemple ĉiuj okcidentaj landoj dum la epoko de la koloniado eltenis rasismajn ideojn (des pli fortigitaj de la ideoj de Charles Darwin kaj Herbert Spencer) favore al la blankuloj kaj kontraŭ la aliaj rasoj, kaj ĝis la 1930-aj jaroj kutime taksatis kiel scienca kaj memkomprenebla fakto, ke la "malsuperaj rasoj" pli-malpli ĉiuj la neeŭropaj!) devas normale kaj nature "malaperi", kaj pri la konkretaj manieroj, laŭ kiuj ili "malaperis" (aŭ oni helpis ilin malaperi) oni ne maltrankvililiĝu. La ideoj kaj praktikoj de tiu tempo studitis interalie de Sven Lindqvist.
#000165
En Germanujo ĝi estas tradicie ligita al kontraŭjudismo. Fine de la 19-a jarcento kaj komence de la 20-a svarmis en Germanujo kaj Aŭstrujo en la politika ekstrema dekstro rasismaj kaj kontraŭjudismaj teorioj.
#000166
Unu el la plej interesaj estis ellaborita de Adolf Lanz, kiu nomis sin Georgo Lanz. Li iam estis monaĥo en Heiligenkreuz, Aŭstrio, kaj lia monaĥa nomo estis Georg, de kiu Jörg estas germanlingva formo. La plej gravaj eldonaj aktivadoj de Lanz estis lia verko Theozoologie («Di-zoologio»), en kiu li priskribas, ke la dioj kaj idoloj de la antikvaj homoj estis duonbestoj aŭ duonhomoj, kiujn la homoj konstruis por seksumi kun ili, kaj ke Jesuo estis arja saĝulo, kiu kontraŭbatalis tiun ĉi sodomion. Krome li propagandas en tiu ĉi verko la rasan purigan bredadon (Rassenreinzucht) kiel la vojon al la saviĝo de la homaro, kiu tiel povas reatingi la paradizon, el kiu ĝi estis elpelita pro la miksado de la rasoj: de la di-similaj blonduloj, arjuloj kun la demon-similaj nigruloj. Krome Lanz eldonis modestan revuon Ostara, en kiu li pli propagandis sian instruon.
#000167
Kial okupiĝi pri tiu ĉi strangulo? – Gravas la sekvoj de la Lanz-a pensado: En sia libro Mein Kampf Adolf Hitler priskribas, kiel li kontaktiĝas al Ostara. Kaj fakte oni en la posta reala politiko de la nazia Germanujo vidas multajn paralelaĵojn al la pli fruaj postuloj en la verkoj de Lanz.
#000168
Multaj aliaj teoriistoj antaŭigas la ideojn de Hitler: inter aliaj la germana angladevena Chamberlain, la franca Vacher de Lapouge, ktp, eĉ la Imperiestro Vilhelmo la 2-a, kiu ne faris iun ajn paŝon kontraŭ la judoj, ĉar li estis singardema kaj politike realisma, sed kiu foje diris: "La judoj estas kiel ŝankroj, oni foviŝu ilin, plej bone estus uzi venengason!"
#000169
En ĵusaj jaroj internacie konata rasisto estas Robert Mugabe, kies subuloj perforte forpelis multajn blankhaŭtajn farmulojn el ties kampoj en Zimbabvo.
#000170
En eŭropaj kaj eŭropidaj (t.e. ekzemple usona) socioj oni povas renkonti sintenojn similajn al la tipa "Mi ne estas rasisto, sed...", pli ofte implicite ol eksplicite. Kio signifas, ke oni ne agas aŭ pensas klare rasisme ĝis ekestas 'motivo' por ekpensi aŭ ekagi tiel. Ekzemple, ke la filino de la koncerna persono ekhavas 'ali-rasan' koramikon (al rasismo ĉi-kaze aldoniĝas masklismo). Aŭ ke eknajbaras al li persono aŭ familio de alia 'raso' socie rigardata kiel malsupera. Aŭ ke li devas kundividi laborĉambron, aŭ eĉ manĝoĉambron, necesejon aŭ dormoĉambron, kun alilandano kun malsamaj haŭtkoloro aŭ manĝokutimoj.
#000171
Ne nur pri striktesence rasoj estiĝas rasismaj sentoj kaj asertoj, vidu tion, kion diris, fine de la 19-a jarcento, grava, ĝenerale estimata politikisto difinita kiel "modera respublikano" (Henri Wallon) pri la socialistoj: "ruĝulo ne estas homo, estas ruĝulo; li ne estas morala estaĵo libera kaj inteligenta tiel, kiel vi kaj mi; li estas falinta kaj malhomigita estaĵo."
#000172
Samtempe, kiel denuncis la uson-palestina kulturologo, politikologo kaj literaturkritikisto Edward Said en sia mejloŝtona verko Orientismo, oni pensas, mensas rasisme, kiam oni atribuas similan karakteron al ĉiuj homoj de difinita mondregiono, ekzemple Oriento, ŝajne reale ekzistanta sed efektive nur arbitre elpensita kaj plene fantasta. En orientisma pensado ĉiuj 'orientanoj', iamaj, nunaj kaj venontaj, distingiĝas bloke de la tute aparta bloko de 'okcidentanoj'. Dum oni apenaŭ parolus pri 'eŭropa kuirarto', kontraste oni ofte aŭdas kaj legas pri orientaj kuirarto, pensmaniero, arĥitekturo ktp. Sed tiu konfuzado pli fontas el malklereco kaj foreco ol el rasismo. Sed ege efekta ekzemplo de rasismo kontraŭ la orientaziaj (estas aliaj kontraŭ la araboj!, ktp) popoloj kuŝas en jenaj ekzemploj: dum la dua mondmilito usonanoj zorge atribuis barbaraĵojn al la "nazioj", ne al la "germanoj", ne volante kulpigi tutan genton pri la abomenaĵo de aparta ideologio. Male la barbaraĵoj de la japana armeo estis atribuitaj al la "japanoj" simple kiel japanoj, dum la usonajn japanojn oni metis en koncentrejojn eĉ se ili tute havais neniun kontakton kun la japaniaj japanoj. Diris idaha guberniestro: "Ili vivas kiel ratoj, naskadas kiel ratoj kaj agas kiel ratoj", kaj generalo Blamey diris en vortoj similaj al tiuj de nazioj parolante pri judoj: "vi ja scias, ke ni devas ekstermi tiun pedikaĉaron, se ni mem volas vivi" kaj "ni ne havas antaŭ ni homojn en la kutima senco, ni militas kontraŭ io praaĉa". Tiaj paroloj neniam estis diritaj kontraŭ la germanoj, okcidentuloj proksimrasaj al la usonanoj.
#000173
Listo de teoriistoj de rasismo
#000174
Linnaeus (estis la unua sciencisto, kiu prezentis la diversajn homajn rasojn kun komentoj rasismaj pri iliaj ecoj kaj kapabloj)
#000175
sed plej multaj troviĝas en la 19-a jarcento (kaj komence de la 20-a):
#000176
Listo de aŭtoroj aŭ de aktivuloj kiuj oponis rasismon
#000177
amasmurdo, apartismo, Nigraj Panteroj, diskriminacio, enmigrado, etnismo, etna purigado, etnizado, eŭfemismo, genocido, homaj rajtoj, koloniismo, Ku-Kluks-Klano, kulturismo, limpieza de sangre, masklismo, multkulturismo, naciismo, novnazioj, pozitiva diskriminacio, progromo, ras-apartismo, rasismo en Esperantujo, sklavismo, tabuo
#000178