Pontifika Universitato de Sankt Tomaso Aquinas
#000000
La Pontifical University of Saint Thomas Aquinas ( PUST), ankaŭ konata kiel la Angelicum en honoro de ĝia patrono la Doktoro Angelicus [4]
Thomas Aquinas, estas pontifika universitato situanta en Romo, Italio.
La Angelicum estas rekte dependa de la papo por ĝia statuso kiel pontifika universitato kiel skizite en la apostola konstitucio Sapientia Christiana, kiu ankaŭ klarigas la parametrojn de preĝejadminstracio kaj akademian liberecon.
La Angelicum estas administrita fare de la katoliko al Order of Preachers (Ordo de predikistoj) ankaŭ konata kiel la Dominikanoj kaj estas la centra lokuso de la aŭtenta dominika tomisto teologia kaj filozofia tradicio.
#000006
Ĝi ofertas kaj studento- kaj bakalaŭrotitoloj en Teologio, Philosophy, kanona juro, kaj Socian sciencon, same kiel atestilojn kaj diplomojn en rilataj lokoj.
Kursoj estas ofertitaj en la itala kaj por kelkaj programoj en la angla.
La Angelicum estas homekipita fare de membroj de kaj la pastraro kaj laikaro kaj servas kaj religiemajn kaj laikajn studentojn de ĉirkaŭ la mondo.
#000007
La Universitato-Preĝejo, Chapel, kaj Choir
#000010
Some Recent Faculty kaj Staff
#000011
La Angelicum havas ĝiajn radikojn en la misio de la Dominikanoj legi kaj instrui veron, mision reflektitan en la moto de la ordo, veritas .
La karakterize pedagogia kvalito de la dominika apostolato kiel celite fare de Saint Dominic de Guzman (Sankta Dominic de Guzman) en 1214 ĉe la naskiĝo de la ordo, "la unua ordo starigita fare de la eklezio kun akademia misio," [6] estas trafe esprimita per alia de la motoj, kontemplare de la ordo et contemplata aliiskomercanto , (por pripensi kaj porti la fruktojn de kontemplado al aliaj).
Pope Honorius III aprobis la Order of Preachers (Ordo de predikistoj) en decembro 1216 kaj januaron 1217.
La 21an de januaro 1217 la bulea Gratiarum omnium [9] konfirmis la pedagogian mision de la ordo donante al ĝiaj membroj la rajton anonci universale, potencon antaŭe dependa de loka episkopa aprobo.
#000013
De la komenco Sankta Dominiko establis priorecojn temigis studon kaj predikadon kiuj iĝus la ordo unua -studia generalia , ĉe la pariza monaĥejo de St. Jacques en 1217, [11] en Bologna en 1218, ĉe Palencio kaj Montpellier en 1220, kaj en Oksfordo antaŭ lia morto en 1221.
Antaŭ 1219 Pope Honorius III invitis Dominiko'n kaj kunulojn al prenite supren loĝejo ĉe la praa romia baziliko de Santa Sabina, kiun ili faris de frua 1220.
En majo 1220 en Bologna la ordo unua General Chapter postulita ĉiu monaĥejo de la ordono konservi studion.
La oficiala fondo de la monaĥejo de Santa Sabina kaj ĝia studiokonventuale el kiu la Angelicum kreskus okazis kun la laŭleĝa translokigo de la Santa Sabina komplekso de Pope Honorius III ĝis la Order of Preachers (Ordo de predikistoj) la 5-an de junio, 1222.
Skt. Hyacinth of Poland (Hiacinto de Pollando) kaj kunuloj Bl.
Ceslaus, Herman de Germanio, kaj Henry de Moravio estis inter la unua se temas pri membrigi la monaĥejon kaj studion ĉe Santa Sabina kie "sanktaj studoj prosperis".
#000014
De ĝia komencado de la Santa Sabina studio ludis la specialan rolon de ofte disponigado de papaj teologoj de inter siaj membroj.
La oficejo de Master of the Sacred Palace (Mastro de la Sankta Palaco) ĉiam estis konfidita al Monaĥo de la Ordo de Predikistoj ekde sia institucio kun Sankta Dominiko fare de Pope Honorius III en 1218.
En 1246 Inocento la 4-a nomumis Annibaldo-degli Annibaldi (1220c.
tria Master of the Sacred Palace (Mastro de la Sankta Palaco) post Sankta Dominiko kaj Bartolomeo di Breganze.
Annibaldi kompletigis siajn komencajn studojn ĉe la Santa Sabina studiokonventuale kaj poste estis sendita al la studiogenraslo en Parizon.
Aquinas dediĉita al Annibaldi la Catena aurea , skribita jardekon poste dum lia vicregistaro ĉe la Santa Sabina studio
#000015
Ĉe la ĝenerala ĉapitro de Valenciennes en 1259 Thomas Aquinas kune kun majstroj Bonushomo Britto, [17] Florentius, [18]
Albert, kaj Petro partoprenis en establado programo de studoj por novicoj kaj lektoroj inkluzive de du jaroj da filozofio du jarojn da fundamenta teologio, eklezia historio kaj kanona juro, kaj kvar jaroj da teologio.
Tiuj kiu montris kapaciton estis plusenditaj al studiogenraslo por kompletigi tiun kurson iĝante lektoro, magister studentio, baccalaureus, kaj magister theologiae.
#000017
La novaĵoprogramo skizita ĉe Valenciennes havis la studon de filozofio kiel novigado.
"En la fruaj tagoj ekzistis neniu bezono studi filozofion aŭ la artojn en la sinsekvo;
junaj viroj eniritaj jam trejnis en la filozofia fakultato en la universitato.
St. Albert ricevis sian arttrejnadon en Padovo, St. Thomas en Napolo;
ili estis pretaj studi teologion.
Antaŭ 1259, aliflanke, iĝis evidente ke junuloj membrigantaj la ordon ne estis sufiĉe edukitaj;
la nova rilatumstudirumo de 1259 establis studian philosophiae en certaj provincoj egalrilatantaj al la universitatfakultato de artoj."
#000018
En februaro 1265 lastatempe elektis Klemento la 4-a alvokis Aquinas al Romo kiel papa teologo.
Tiu sama jaro en akordo kun la prohibicio de la ĉapitro de la romia provinco ĉe Anagni, Aquinas ricevis kiel regantmajstro ĉe la studio ĉe Santa Sabina:
#000019
Ni asignas Monaĥo-Tomason de Akvino al Romo, por la moderigo de liaj pekoj, tie por transpreni la direkton de studoj.
#000020
Tiel la studiokonventuale ĉe Santa Sabina kiu estis fondita en 1222 estis transformita en la ordo al unua -studia provinciale kun kursoj sub la direkto de Aquinas komenciĝante septembron 8, 1265 [23] kaj havante studian philosophiae kiel preskribite fare de Aquinas kaj aliaj ĉe la ĉapitro (1259) de Valenciennes.
#000021
La studioprovinciale estis meza lernejo inter la studiokonventuale kaj la studiogenraslo.
"Antaŭ tiu tempo la romia provinco ofertis neniun specialecan edukon de iu speco, neniuj artoj, neniu filozofio;
nur simplanima monaĥejo trejnas, kun iliaj bazaj kursoj en teologio por loĝantaj monaĥoj, funkciis en Toskanio kaj de la meridionale dum la unuaj pluraj jardekoj da la ordo vivo.
Sed la nova studio ĉe Santa Sabina devis esti lernejo por la provinco", studioprovinciale.
Tolomeo da Lucca, asociita kaj frua kinejo de Aquinas, rakontas al ni ke ĉe Santa Sabina Aquinas instruis la plenan vicon da filozofiaj temoj, "instruante laŭ nova kaj speciala maniero preskaŭ la tutaĵon de filozofio, kaj morala kaj natura, sed aparte etika kaj matematika, same kiel skribe kaj komentaĵo."
#000022
Dum regantmajstro ĉe la Santa Sabina studioprovinciale Aquinas komencis kunmeti sian monumentan laboron, la Summa theologiae , elpensitan de kiam laboro konvenis al komencado de studentoj:
#000023
Ĉar kuracisto de katolika vero devas ne nur por instrui la scipovan, sed al li apartenas ankaŭ por instrukcii komencantojn.
kiel la apostolo diras en 1 korintanoj 3: 1-2, kiel al beboj en Kristo, mi donis vi melkas por trinki, ne viandon, nian proponitan intencon en tiu laboro devas peri tiujn aĵojn kiuj apartenas al la kristana religio, en maniero kiel kiu estas konvenanta al la instrukcio de komencantoj.
#000024
Aliaj verkoj kunmetitaj fare de Aquinas dum tiu periodo ĉe Santa Sabina inkludas la Catena aurea in Marcum , la De rationibus fidei, la Catena aurea in Lucam , la Quaestiones disputate de potentia Dei, kiuj raportas la disputojn Aquinas tenitan ĉe Santa Sabina, la Quaestiones disputate de anima, kiuj estis tenitaj dum la akademia jaro 1265-66, Expositio et lectura super epistolas Pauli Apostoli, la Kompendio theologiae, la Responsio de 108 articulis, parto de la Quaestiones disputatae de malo, la Catena aurea in Ioannem , la De regno ad regem Cypri, la Quaestiones disputatae de spiritualibus creaturis, kaj minimume la unua libro de la Sententia Libri De-animino, komentaĵo sur Aristotelo estas De animino kiu samtempe estis tradukita de la greko fare de la dominika partnero de Aquinas ĉe Viterbo
William of Moerbeke (Vilhelmo de Moerbeke) en 1267.
#000026
La tielnomita "lectura romana" aŭ "alia lectura fratris Thome", reportatio de la dua komentaĵo en la Sentences of Peter Lombard (Frazoj de Peter Lombard) diktita fare de Aquinas ĉe la Santa Sabina studioprovinciale, eble estis prenita malsupren fare de Jakobo de Ranucio dum studento de Aquinas tie de 1265 ĝis 1268.
Jakobo poste estis lektoro ĉe Santa Sabina kaj servis en la Roma kurio estanta farita episkopo en 1286, la jaro da lia morto.
#000027
Nicholas Brunacci [1240-1322] estis inter la studentoj de Aquinas ĉe la Santa Sabina studioprovinciale kaj poste en Parizo.
En novembro 1268 li akompanis Aquinas kaj lian partneron kaj sekretarion Reginald of Piperno (Reginald de Piperno) de Viterbo ĝis Parizo por komenci la akademian jaron.
Albert la instruisto de la Great Brunacci en Kolonjo post 1272 vokis lin "la dua Thomas Aquinas."
Brunacci iĝis lektoro ĉe la Santa Sabina studio kaj poste servita en la papa administracio.
Li estis korespondisto de letero kun Dante Alighieri dum la later ekzilo de Florenco.
#000028
Studium particularis theologiae, 1291 Studium nove logice, 1305 Studium naturarum
#000029
Kun la foriro de Aquinas por Parizo en 1268 kaj la trairejo de tempo la pedagogiaj agadoj de la studioprovinciale ĉe Santa Sabina estis disigitaj inter du kampusoj.
Nova monaĥejo de la ordo ĉe la Eklezio de Santa Maria sopra Minerva havis modestan komencon en 1255 kiel komunumo por virinkonvertitoj, sed kreskis rapide en grandeco kaj graveco dum ĝia translokigo al la dominikanoj de 1265 ĝis 1275.
En 1288 la teologiokomponento de la provinca instruplano estis translokigita de la Santa Sabina studioprovinciale ĝis la studiokonventuale ĉe Santa Maria sopra Minerva kiu estis redesignateita kiel studium particularis theologiae.
#000030
Sekvante la instruplanon de studoj aranĝitaj en la capitulaj agoj de 1291 la Santa Sabina studio estis redesignateita kiel unu el tri -studia Novetagalglacio intencis oferti kursojn de progresinta logiko kovranta la logican novaon , la aristotelajn tekstojn retrovitajn en la Okcidento nur en la dua duono de la 12-a jarcento, la Temoj, Sophistical Refutations, kaj la Numero unu kaj Duaj Analizistoj de Aristotelo.
Tio estis antaŭeniĝo super la logica antiqua, kiu traktis la Isagoge of Porphyry (Isagoge de Porfiro), sekciojn kaj Temojn de Boethius, la Kategorioj kaj On Interpretation de Aristotelo, kaj la Summule-logikojn de Petro de Hispanio.
En 1305 la Minerva studio iĝis unu el kvar -studia naturarum establita en la romia provinco.
#000031
La Ĝenerala Ĉapitro de 1304 postulis ke ĉiu el la provincoj de la ordo establas studiogenraslon por renkonti la postulon da la rapide kreskanta membreco de la ordo.
La studio ĉe Santa Maria sopra Minerva estis levita al la nivelo de studiogenraslo por la romia regiono de la ordo ĝis la jaro 1426 kaj daŭris en tiu rulo ĝis 1539.
Ĝi denove estus asertita kiel studiogenraslo en 1694 (vidi malsupre).
#000033
La 7-an de marto, 1457, la festeno de St. Thomas, humanisto Lorenzo Valla faris la ĉiujaran laŭdadon en honoro de la "milda kuracisto."
La Dominikanoj de la Minerva studio genraslo premis Valla ne nur por laŭdi Aquinas sed por esprimi lian humanisto kritikon de skolastika tomismo.
#000034
Sisto Fabri funkciis kiel teologioprofesoro ĉe la Santa Maria sopra Minerva studio en la mezaj 1550-aj jaroj.
En 1585 Fabri, kiu estis Master of the Order of Preachers (Mastro de la Ordo de Predikistoj) de 1583-1598 entreprenus reformadon de la programo de studoj por la ordo kaj por la studio kiu estis transformita en la Postgimnazion de Skt. Thomajn en 1577.
La reformo de Fabri inkludis naŭ-jaran formacioprogramon konsistantan el du jaroj da logiko uzanta la Summulae-logikojn de Peter of Spain (Malpliiĝu de Hispanio) kune kun la logiko de Aristotelo, kiun tri jaroj de filozofio inkluzive de la studo de Aristotelo estas estas estas De animino, Physica, kaj Metaphysica, kaj kvar jarojn da teologio uzanta la trian partion de la Summa de Aquinas por konjekta teologio, kaj la duan parton por morala teologio.
Fabri ankaŭ establis profesorecon por la studo de la hebrea en la kolegio.
#000035
En 1570 la unua eldono de la operomnia de Aquinas, la tielnomita editiopiana de Pius V la dominika papo kiuj komisiis ĝin, estis produktitaj tie.
#000036
La malfrua deksesa jarcento vidis la studion ĉe Santa Maria sopra Minerva sperti plian transformon dum la papado de Gregorio la 13-a.
Aquinas, kiu estis enkanonigita en 1323 fare de Johano la 22-a, estis proklamita kvina latina Doktoro de eklezio fare de Pius V en 1567.
Por honori tiun grandan kuraciston, en 1577 Juan Solano, O.P., iama episkopo de Kusko, Peruo, malavare financis la restrukturigon de la studio ĉe la monaĥejo de la Minerva en la modelo de la Kolegio de St. Gregory ĉe Valadolido en sia indiĝena Hispanio.
La ecoj de tiu hispana modelo inkludis fiksan nombron da dominikaj studentoj konceditan surbaze de intelekta merito, dediĉita ekskluzive por studi en virto de multaj specialpermesoj de alia imposto, kaj regite fare de elektita rektoro.
#000038
La sekvo de la iniciato de Solano, kiu spertis plu restrukturadon baldaŭ antaŭ la morto de Solano en 1580, estis la Collegium Dividendo Thomae aŭ Postgimnazio de Skt. Thomaj.
Ĉe la Minerva la kolegio okupis plurajn ekzistantajn monaĥejstrukturojn same kiel novajn konstruojn.
Detalo de la Nolli Mapo de 1748 donas iun ideon de la aranĝo de konstruaĵoj kiam la Minerva monaĥejo loĝigis la kolegion.
#000039
La kolegio kultivis la doktrinojn de St. Thomas Aquinas kiel rimedo de aranĝado de la misio de la eklezio en la Nova Mondo, kie Solano montris "al multe da fervoro en defendado de la rajtoj de la indianoj," [52] kaj kie dominikanoj kiel Bartolomé de las Casas, " Protektanto de la indianoj ", Pedro de Cordova, kritikisto de la Enkomendo sistemo, kaj Francisco de Vitoria, teoriulo de internacia juro, jam estis dungita.
#000040
Tommaso Caccini (1574-1648), unu el la ĉefkritikistoj de Galilejo, estis baccalaureaus en la kolegio en 1615.
#000043
Pluraj figuroj asociitaj kun la kolegio dum tiu periodo estis implikitaj en la defendo de la doktrino de papa senerareco.
Dominic Gravina, la plej famkonata teologo de lia tago en Italio, [67] estis teologioprofesoro en la kolegio en 1610.
Gravina estis farita al ĉampiono pri sankta teologio fare de la Ĝenerala Ĉapitro de la Ordo en Romo en 1608.
Li skribis Vox turturis seu de florenti usque ad nostra tempora ...
sacrarum Religionum statu (1625) en polemiko kun Robert Bellarmine kies De gemitu columbae (1620) kritikis la dekadencon de ordenoj.
Gravina, skribis koncerne papan senerarecon: "Al la papo, kiam unu (persono) kaj sole, ricevis por esti la kapo;
"kaj denove, "La romia papo por la tempobeingis oni, tial li sole havas neeraripovon."
#000044
Vicente Ferre (+1682), verkinto da la Commentaria scholastica in Div. Thomam (1691) same kiel de pluraj komentaĵoj sur la Sumo de teologio estis Reganto de College de 1654 ĝis 1672.
Ferre estis rekonita memstare samtempuloj kiel unu el la gvidaj tomistoj de sia tago.
En lia De Fide Ferre skribas en defendo de papa senerareco ke Kristo diris "ke mi preĝis por vin, Petro;
sufiĉe montranta ke la neeraripovo ne estis promesita al la eklezio ĉar krom (seorsum) la kapo, sed promesita al la kapo, ke de li ĝi devus esti derivita ĝis la eklezio."
#000045
En la malfruaj deksepa-jarcentaj ciferoj kiel ekzemple Gregorio Selleri kiu instruis en la kolegio estis instrumentaj en kreskigado de la kondamno de Jansenismo [72]
#000046
Ĉe la ĝenerala ĉapitro de Romo en 1694 Fr.
Antonin Cloche, majstro Generalo de la Dominikanoj, reasertis la Postgimnazion de Skt. Thomajn kiel la studiogenraslo de la romia regiono de la ordo.
#000047
Ni starigas kiel studio genraslon de tiu provinco ...
la romiaj Postgimnazio de Skt. Thomaj ĉe nia monaĥejo de Santa Maria sopra Minerva [73]
#000048
Ĉe tiu tempo la kolegio iĝis internacia centro de Thomistic specialiĝo sincera al membroj de diversaj provincoj de la Dominikanoj kaj al aliaj ekleziaj studentoj, lokaj kaj eksterlandaj.
#000049
En 1698, kardinalo Girolamo Casanata, Librarian of the Holy Roman Church (Bibliotekisto de la Sankta Roman Preĝejo), establis la Bibliotecan Casanatense ĉe la Convent of Santa Maria sopra Minerva.
Tiu biblioteko estis sendependa de la kolegio, sponsorante siajn proprajn seĝojn en Thomistic-teologio.
Post la perdo de la eklezio de la tempa potenco en 1870 la itala registaro deklaris la bibliotekon popolposedo sed postlasis la dominikanojn en pagendaĵo ĝis 1884.
Hodiaŭ la kolekto de la biblioteko de ĉirkaŭ 400 000 volumoj, proksimume 6 000 manuskriptoj, 2 200 inkunabloj inkluzive de 64 grekaj kodeksoj, kaj 230 hebreaj tekstoj inkluzive de 5 samariaj kodeksoj estas senkaŝaj al la scienca komunumo.
#000050
La 26-an de majo 1727, Pope Benedict XIII koncedita al ĉiuj dominikanoj gravaj domoj de studo la rajto de transigado de akademiaj gradoj en teologio al studentoj ekster la ordo.
#000051
Respondi al domina filozofia raciismo dum la Klerismo Salvatore Roselli, teologioprofesoro en la kolegio, [76] publikigis sesvolumenon Summa philosophica (1777) donanta aristotelan interpreton de Aquinas konfirmanta la sencojn kiel fonto de scio.
Laŭ historiisto J.A. Weisheipl en la malfruaj 18-a kaj fruaj 19-a jarcentoj "ĉiu kiu havis io ajn farendaĵo kun la reanimado de Thomismo en Italio, Hispanio kaj Francio estis rekte influita per la monumenta laboro de Roselli.
#000052
De la malfruaj dekoka-jarcentaj profesoroj pri la kolegio komencis sekvi la Wolffianism kaj Eklektikismon de Aŭstra Jezuito, Sigismund von Storchenau kaj Jaime Balmes kun la celo de engaĝado de moderna penso.
En respondo en tiu tendenco la Ĝenerala Ĉapitro de 1838 denove ordigis la reanimadon de Thomismo kaj la uzon da la Sumo de teologio ĉe la Postgimnazio de Skt. Thomaj.
Tamen, la subpremado de ordenoj baldaŭ malhelpis la mision de la kolegio.
Dum la franca okupo de Romo de 1797 ĝis 1814 la kolegio estis en malkreskita kaj nelonge fermita siaj pordoj de 1810 ĝis 1815.
La ordo akiris kontrolon de la monaĥejo denove en 1815.
Tamen, post la Capture of Rome (Kapto de Romo), la finakto de la Risorgimento, la dominikanoj estis eksproprietigitaj fare de la itala registaro en virto de leĝo 1402 el 19 junio 1873 kaj la Collegium Divi Thomae de Urbe (Collegio Divi Thomae de Urbe) estis devigita forlasi la Minerva.
#000055
La kolegio daŭrigis sian laboron ĉe diversaj lokoj en Romo.
Rektoro Tommaso Maria Zigliara, kiu instruis en la kolegio de 1870 ĝis 1879, kun liaj profesoroj kaj studentoj prenis rifuĝon kun la Patroj de la Sankta Spirito ĉe la Franca Kolegio en Romo, kie prelegoj daŭris ĝis domo proksime de la Minerva estis havigita por la kolegio.
Zigliara estis membro de sep romiaj parokanaroj, inkluzive de la Congregation of Studies (Parokanaro de Studoj) kaj estis fondmembro de la Accademia Romana di San Tommaso en 1879.
La famo de Zigliara kiel akademiulo ĉe la avangardo de la Neo-thomistreviviĝo estis ĝeneraligita en Romo kaj eksterlande.
"Francaj, italoj, germana, angla, kaj amerikaj episkopoj volis meti kelkajn el siaj plej esperigaj studentoj kaj junajn profesorojn sub lian instrukotizon."
#000056
La mez-19-ajarcenta reanimado de Thomismo, foje nomita " Nea-skolastiko " aŭ "Neo-Thomism", havis ĝiajn originojn en Italio.
"La rekta iniciatinto de la nov-skolastika movado en Italio estis Gaetano Sanseverino, (1811-1865), kanono en Napolo."
Aliaj elstarfiguroj inkludas Zigliara, Josef Kleutgen, kaj Giovanni Cornoldi.
La reviviĝo emfazas la interpretantan tradicion da la grandaj komentistoj de Aquinas kiel ekzemple Capréolus, Cajetan, kaj Necesejo de Skt. Thomaj.
Ĝia fokuso, aliflanke, temas malpli eksegeza kaj pli pri aranĝado la programo de deplojado de rigore laboritsistemo de Thomistic-metafiziko en pogranda kritiko de moderna filozofio.
Zigliara estis instrumenta en reakirado de la aŭtenta tradicio da Thomismo de la influo de tradicio de la jezuitoj kiu estis "forte neblankaj per la interpreto de sia propra granda majstro Francisco Suárez (d. 1617), kiu provis akordigi la Aristotelianismon de Tomaso kun la Platonismo de Scotus" [89]
#000057
En respondo al la kaoso de religiemaj instruejoj Leono la 13-a en lia encikla Aeterni Patris de 4 aŭgusto 1879 postulis la renovigo de kristana filozofio kaj precipe la doktrinoj de Aquinas:
#000058
Ni admonas vin, honorindan fratojn, en ĉiu seriozaĵo por reestigi la oran saĝecon de St. Thomas, kaj por disvastigi ĝin far and larĝe por la defendo kaj belecon de la katolika kredo, por la varo de socio, kaj por la avantaĝo de ĉiuj sciencoj.
#000059
Leono la 13-tiu de a
encikla Aeterni Patris de 1879 estis granda impeto al la reanimado de neoskolastikulo
La 15-an de oktobro 1879 Leono kreis la Pontifical Academy of St. Thomas Aquinas (Pontifika Akademio de Skt. Tomaso Aquinas) kaj ordigis publikigon de kritika eldono de la kompletaj verkoj de la kuracisto angelicus.
Supergvidado de la "leoneca eldono" estis konfidita al Zigliara.
Leono ankaŭ fondis la Fakultaton de la Angelicum de Filozofio en 1882 kaj ĝian Fakultaton de Kanona juro en 1896.
La kolegio denove komencis akiri statuson kaj influi.
Sub Leono la 13-a Zigliara kontribuis al la enciklikoj Aeterni Patris kaj Rerum novarum .
#000060
Ĉe la krepusko de la dudeka jarcento la dominika koncepto de intelekta formacio en Romo denove estis transformita.
La ĝeneralaj ĉapitroj de 1895 (Avila) kaj 1901 (Gento) postulis la vastiĝo de la Postgimnazio de Skt. Thomaj por renkonti la kreskantajn instruajn bezonojn en la moderna mondo.
La ĉapitro de 1904 ( Viterbo) direktis Hyacinthe-Marie Cormier, O.P. (1832-1916), lastatempe elektitan Master General of the Order of Preachers (Majstro Generalo de la Ordo de Predikistoj), por evoluigi la kolegion en studiogeneralissimum rekte sub sia aŭtoritato por la tuta Dominikanoj:
#000063
Romae-erigaturcollegiostudiruma Ordinis generalissimum, aŭktoritato magistri generalis tuja subjectum, en Quofloreatvita regularis, et anoncaerklapmitanturfratumantoj eksbusprovinciis.
#000064
Konstruante en la heredaĵo de la ordo al unua romia studio ĉe la prioreco de Santa Sabina fondita en 1222 kaj la studiogeneralo kiuj originis de ĝi antaŭ 1426 ĉe Santa Maria sopra Minerva kaj ke en 1577 konvenis la Postgimnazio de Sankt Tomaso, Cormier deklaris sian intencon establi tiun novan studiogeneralissimum kiel la ĉefveturilon de disvastigo de ortodoksa Tomista penso por kaj dominikanoj kaj laika pastraro.
#000065
En 1904 Pio la 10-a permesis al diocezaj seminarianoj ekzameni la kolegion.
Li levis la kolegion al la statuso de Pontificium la 2-an de majo 1906 igante ĝiajn gradojn ekvivalentaj al tiuj de la aliaj Pontifikaj universitatoj de la monda.
De Apostolic Letter de novembro 8, 1908, subskribis la 17-an de novembro, la papo ŝanĝis la kolegion en la Collegium Pontificium Internationale Angelicum (Collegio Pontificium Internationale Angelicum), situantan sur Via San Vitale 15.
Cormier evoluigis la Angelicum ĝis sia morto en 1916, establante ĝin ĉefgvidlinioj, [95] donante al ĝi sian moton kiel Majstro Ĝenerala, carita veritatis, "la bonfarado de vero."
Cormier, ankaŭ konata por la spirita kvalito de liaj retiriĝoj kaj potenca predikado, estis deklarita Feliĉega fare de Johano Paŭlo la 2-a la 20-an de novembro 1994.
#000066
En respondo al la postulo de renovigo de Thomismo tonigitaj per Aeterni Patris rektoroj Tommaso Maria Zigliara (1833-1893), Alberto Lepidi (1838-1922), kaj Sadoc Szabó alportis la kolegion al altan gradon da plejboneco.
Rekrutado grimpis de 120 in 1909 al super 1,000 dum la 1960-aj jaroj.
Sub la gvidado de Szabó la nombro da subjektoj instruita ĉe la Angelicum inkludis arkeologion, geologion, paleografion, kristanan arton, biologion, matematikon, fizikojn, kaj astronomion.
#000067
En la unua duono de la dudek-jarcentaj Angelicum profesoroj Edouard Hugon, Réginald Garrigou-Lagrange kaj aliaj portis sur la postulon de Leono de Thomist-reviviĝo.
La kernaj filozofiaj engaĝiĝoj de la reviviĝo, kiuj post Zigliara tradicie estas tiuj de la Angelicum, poste estis resumitaj en " Dudek kvar Thomistic Theses " aprobita fare de Pio la 10-a.
Pro ĝia malakcepto de provoj sintezi Thomismon kun ne-Thomistic kategorioj kaj supozoj nov-skolastika Thomismo foje estis nomita "Strikta Observance Thomism."
#000068
En 1909 ekzistis 26 profesoroj.
Preter filozofio kaj teologiotemo inkludis arkeologion, geologion, paleografion, kristana arton, biologion, matematikon, fizikoj, kaj astronomio.
En 1918 Garrigou-Lagrange iniciatis kursojn en sankta arto, mistikismo, kaj estetiko.
#000069
Garrigou-Lagrange estis cale "torĉisto de ortodoksa Thomismo" kontraŭ Modernism en la periodo inter 2-a Mondmilito kaj La Malvarma Milito.
Li estas ofte tenita por esti influinta la decidon en 1942 por loki la private cirkulitan libron Une école de théologie: le Saulchoir (Étiolles 1937) de Marie-Dominique Chenu
O.P. sur la Indekso de Malpermesita Libroj de la Vatikano" kiel la kulmino de polemiko ene de la Dominikanoj inter la Angelicum subtenantoj de konjekta skolastiko kaj la francaj reviviĝaj tomistoj kiuj estis pli atentemaj ĝis historia hermeneŭtiko, kiel ekzemple Yves Congar
Chrétiens désunis de Congar ankaŭ estis ŝajna de Modernism ĉar ĝia metodaro venis pli de religia sperto ol de silogista analizo.
#000070
Konata filozofo kaj teologo Santiago Maria Ramirez y Ruiz de Dulanto (1891-1967) kompletigis lian licenciulon kaj doktoreco en filozofio ĉe la Angelicum de 1913 ĝis 1917 kun disertaĵo rajtigis De quidditate Incarnationis, iĝante lektoro la 27an de junio 1917 kaj instruante tie de 1917 ĝis 1920.
Ramirez rilatigas ke Pio la 11-a faris babiladon al la profesoroj kaj studentoj de la Angelicum tenita la 12an de decembro 1924 en kiu li reasertis la doktrinan aŭtoritaton de St. Thomas Aquinas.
#000071
La 29-an de junio 1923 dum la kialo por la sesa centjara jubileo de la kanonigo de Thomas Aquinas Pius XI_ estas encikla Studiorum ducem elamasigita la Pontifika Angelicum Kolegio kiel la oficiala sedes Thomae:
#000072
ke la institutoj kie sanktaj studoj estas kultivitaj eksprese sia sankta ĝojo, antaŭ la tuta la Pontifika Angelicum Kolegio kie Tomaso povus esti dirita resti en sia propra domo, kaj tiam ĉiujn aliajn eclesiastial lernejojn kiuj estas en Romo.
#000073
La reputacio de la kolegio dum tiu periodo estis sumigita fare de unu el la plej gloraj eks-studentoj kaj fakultatanoj de la Angelicum en la mez-dudeka jarcento, Cornelio Fabro, kiu nomis la Angelicum la "avangardo de la doktrina misio de la Dominikanoj en Romo, kaj de tradicia Thomismo kies eminentaj eksponentoj inkludis T. Zigliaran, A. Lepidi, T. Pègues, E. Hugon, A. Zacchi, R.
La fifameco de la kolegio estis plue kreskigita per ĉiujaraj festadoj de la Festeno de ĝia patrono St. Thomas Aquinas inkluzive de "predika tridiuum", pontifika Meso kaj akademia simpozio ĉe la Angelicum [106] junio 8, 1923 Szabó fondis Unio thomistica, unuiĝon de Angelicum studentoj kaj eks-studentoj dediĉitaj al defendo de Thomistic-doktrino.
Ĝia publikigo origine rajtigis Unio thomistica daŭrus sub la titolo Angelicum, trimesterly-ĵurnalo kun varoj en la itala, la franca, la angla, la germana, kaj la hispana traktanta teologion, filozofion, kanonan juron, kaj sociosciencojn.
#000074
La jaro 1926 vidis la Angelicum iĝi instituto kun sia nomŝanĝo al Pontificium Institutum Internationale Angelicum (Pontificio Institutum Internationale Angelicum).
Dum la akademia jaro 1927-28 Angelicum profesoro Mariano Cordovani komencis Philosophy Circle kiu daŭre en la 1960-aj jarojn kiel forumo por laikularo por esploris nuntempajn filozofiajn temojn.
#000075
En 1927 la itala registaro decidis vendi la antaŭan monaĥejon de Santi Domenico e Sisto.
La monaĥejo, kiu estis establita fare de Pio la 5-a por dominikaj monaĥinoj en 1575, estis eksproprietigita fare de la itala registaro la 9-an de septembro 1871 en virto de la leĝo de subpremado de ordenoj.
Feliĉega Buenaventura García de Paredes, majstro Generalo de la ordo, vidante la ŝancon reakiri la dominikan patrimonion, proponitan al Benito Mussolini kiu vendante la monaĥejon al la ordo resendus la posedaĵon al ĝiaj originaj posedantoj, kaj ke povus esti uzite enhavi la Angelicum [110]
#000076
Per dekreto de 2 junio 1928 la itala Justicministro rajtigis la Postgimnazion de Skt. Thomajn por aĉeti de la itala Ŝtato por la interkonsentita prezo de naŭ milionoj da liroj (L.
9,000,000) la komplekso de konstruaĵoj konstituantaj la antaŭan monaĥejon de Saints Dominic kaj Sixtus [111] Laŭ tiu maniero Paredes aktivigis la planon de Cormier por la Angelicum esti establitaj en loko kies amplitudo pli konvenis al ĝia nova statuso.
#000077
Por la akademia jaro 1928-1929 Paredes festis la inaŭguran Meson en la Eklezio de Saints Dominic kaj Sixtus kaj Reginald Garrigou-Lagrange donis la solenan prelegon.
Ĉar la monaĥejkonstruaĵoj postulis ampleksan renovigadon klasojn ne estis tenitaj tie ĝis 1932.
#000078
De 1928 ĝis 1932 la monaĥejo estis renovigita por enhavi klasĉambrojn, aulan Magnan kaj aulajn neplenaĝulo-, amfiteatrojn kun sidigadkapacitoj de 1,100 kaj 350 respektive.
En novembro 1932 la Angelicum malfermis ĝiajn pordojn ĉe la konvene pli vasta komplekso de konstruaĵoj konsistantaj el la praa dominika monaĥejo de Saints Dominic kaj Sixtus.
#000079
En 1951 la Instituto de Socia Scienco estis fondita ene de la Fakultato de Filozofio per Fr.
Spiazzi, produktiva verkinto kaj redaktisto de la verkoj de Aquinas, kompletigis sian doktorecon en Sacred Theology ĉe la Angelicum en 1947 kun disertaĵo rajtigis " Il cristianesimo perfezione dell'uomo.
Spiazzi direktis la Instituton de Socia Scienco ĝis 1957 kaj daŭre instruis tie ĝis 1972.
Tiu Institute estis establita kiel la Faculty Faculty of Social Sciences (FASS) en 1974.
Mieczyslaw Albert Krapiec, gvida eksponento de la Lublin Lernejo de filozofio en Pollando, ricevis doktorecon en teologio de la Angelicum en 1948.
#000081
En 1950 la Instituto de Spiriteco de la Angelicum estis fondita fare de Paul-Pierre Philippe ene de la teologia fakultato por reklami sciencan kaj sisteman studon de asketa kaj mistera teologio, kaj por oferti preparon por spiritaj direktoroj.
La Instituto estis aprobita fare de la Congregation for Catholic Education (Parokanaro por katolika Eduko) la 1an de majo 1958.
Hodiaŭ la Instituto estas prezidita inte de Paul Murray, preleganto en Spiritual Theology ĉe la Angelicum.
Al Murry estis premiita la Magister Sacrae Theologiae fare de la Majstro Generalo de la ordo la 20-an de septembro 2011.
#000082
Dum la permanenta ofico de Michael Browne kiel Master of the Order of Preachers (Mastro de la Ordo de Predikistoj) kaj Kanceliero de la Angelicum
Pio la 12-a alparolis la akademian komunumon de la Angelicum en radiomesaĝo la 14an de januaro 1957.
La Pontif instigis al la diligenta postkuro de la Angelicum de Thomistic-doktrino kaj aldonis sian apostolan benon en ĝiaj futreprojektoj.
#000083
La 29-an de novembro 1963 egipta akademiulo kaj peritus en Vatican II por kristan-islamaj rilatoj Fr.
Georges Anawati O.P. faris prelegon rajtigitan ĉe la Angelicum "L'Islam al l'heure du Concile: prolegomenoj un dialogislamo-chretien."
#000088
Sur la 19-a el aprilo 1974 Paŭlo la 6-a liveris alparolon en Aula Magna de la Angelicum kiel parto de la Internacia Kongreso de la Internacia Socio de Skt. Tomaso Aquinas festita dum la kialo por la 7-a Centjara jubileo de la morto de la Doktoro Angelicus.
La Pontif priskribis Aquinas kiel instruiston de la arto de pensado bone kaj klarigis sian doktrinon proponante Aquinas kiel nesuperitan majstron.
#000089
La 17an de novembro 1979, unu jaro en lian papoficon, Johano Paŭlo la 2-a vizitis sian studuniversitaton por fari adreson markantan la unuan centjaran jubileon de la encikla Aeterni Patris.
La papo reasertis la centrecon de tiu de Aquinas opiniitan por la eklezio kaj la unika rolo de la Angelicum, kie Aquinas estas "kiel en sia propra hejme ( tamkvam en Domo-kunsua)", en portado sur la tomiston filozofia kaj teologia tradicio.
#000090
La 24an de novembro 1994, kvar tagojn post sanktigado de Hyacinthe-Marie Cormier, Johano Paŭlo la 2-a vizitis la Angelicum kaj donis adreson al fakultato kaj studentoj dum la kialo por la dediĉo de Aula Magna de la universitato en sia honoro.
#000091
Hodiaŭ la fakultato kaj studentoj de la Angelicum klopodas por esti "modernaj disĉiploj de Thomas Aquinas", "akceptante ĉiujn radikalajn ŝanĝojn" de la moderna mondo "sed sen kompromiso" al la idealoj de sia patrono Thomas Aquinas.
eks-studento kaj fama historiisto kaj filozofo James A. Weisheipl O.P. notas ke ekde la tempo de Aquinas "Thomismo estis ĉiam vivantaj en la Dominikanoj, malgrandaj kia ĝi estis post la ruinigadoj de la reformado, la Franca Revolucio, kaj la napoleona okupo.
Dum ekster la ordo Thomismo havis ŝanĝiĝantajn riĉaĵojn, la Angelicum ludis centran rolon dum ĝia historio en konservado de Thomismo ekde la tempo de la propra agado de Aquinas ĉe la Santa Sabina studioprovinciale.
Hodiaŭ la sedes Thomae daŭre provizas studentojn kaj akademiulojn per la ŝanco mergi sin en la aŭtenta dominika Tomista filozofia kaj teologia tradicio.
#000093
Por la 2011-2012 akademia jaro la studentaro konsistis el ĉirkaŭ 900 studentoj venantaj de 95 landoj.
The-landoj reprezentitaj kun la plej multaj studentoj estis Usono (180), Italio (157), kaj Hindio (102).
Proksimume unu duono de la studentoj de la Angelicum estas rekrutitaj en la fakultato de teologio.
Tipe la plimulto de studentoj estas seminarianoj, studento-pastroj, aŭ religiemaj fratinoj.
Tamen, en la lastaj jaroj la nombro da laikaj studentoj pliiĝis precipe en la sociosciencoj-fakultato.
Teologiaj studentoj pli sensentaj proksimume 700 de proksimume 90 landoj.
De tiuj proksimume 70% estas aŭ pastroj, seminarianoj aŭ religiemaj viroj kaj virinoj, dum proksimume 30% apartenas al laikaro.
#000094
La Angelicum estas unu el la Pontifikaj universitatoj de la monda.
Nuna internacia kvalito estraj servoj ne havas kvalitan estran kategorion kiu reflektas la unikan naturon kaj mision de Pontifikaj universitatoj, nek faras ilian metodarprenon en raporton tiu unika naturo kaj mision en maniero kiel kiu reflektas ilian instruan kvaliton.
En distingo al laikaj aŭ katolikaj universitatoj, kiuj estas akademiaj institucioj por la studo kaj instruado da larĝa gamo da disciplinoj, Ecclesiastical aŭ Pontifikaj universitatoj "estas kutime kunmetitaj de tri ĉefaj ekleziaj kapabloj, teologio, filozofio, kaj kanona juro, kaj almenaŭ unu alia fakultato.
Pontifika universitato specife traktas kristanan revelacion kaj disciplinojn korelativajn al la evangelia misio de la eklezio kiel metite en la apostola konstitucio Sapientia christiana."
#000096
Ekde 19 septembro 2003 la kurio partoprenis en la Bolonjokolbasa Procezo, serio de renkontiĝoj kaj interkonsentoj inter eŭropaj ŝtatoj dizajnitaj por kreskigi kompareblajn kvalitnormojn en alteduko, kaj en la "Bologna Follow-up Group".
#000097
Agency for de Sankta Kurio the Evaluation and Promotion of Quality in Ecclesiastical Universities and Faculties (AVEPRO) estis establita la 19an de septembro 2007 fare de la Benedikto la 16-a "por antaŭenigi kaj evoluigi kulturon de kvalito ene de la akademiaj institucioj kiuj dependas rekte de la kurio kaj certigas ke ili posedu internacie validajn kvalitkriteriojn."
#000098
Aldone al la programoj listigis, kiuj estas en la itala lingvo, la Angelicum ofertas anglajn programojn en Filozofio kaj Teologio por la unua Hz, kaj parto de la dua kaj tria cikloj.
#000100
Ekumeno: La Angelicum estas la nura Pontifika universitato en Romo koncedita la rajton oferti progresintajn teologiogradojn en ekumeno.
La Angelicum ofertas la licencion en teologio kun specialiĝo en ekumenaj studoj.
#000102
Tillard Prezidanto de Ecumenical Studies: La Tillard Prezidanto estis dediĉita la 25-an de februaro 2003 en honoro de dominika Jean-Marie Tillard, [143] unu el la plej grandaj eksponentoj de postconciliar ekumena movado.
Tillard studis filozofion ĉe la Angelicum de 1952 ĝis 1953 akirante la doktorecon kun tezo rajtigis Le bonheur selon la conception de saint Tomaso d'Aquin.
En Vatican II, Tillard funkciis kiel "peritus" por la kanadaj episkopoj, kaj poste iĝis konsultisto al la Pontifical Council for Promoting Christian Unity (Pontifika Konsilio por Antaŭenigado Kristana Unueco).
#000103
La Non-Konvenciaj-Religioj kaj Spiritualities Chair (RSNC) kiu reklamas la studon de modernaj kaj nuntempaj religiaj fenomenoj
#000104
La kardinalo Pavan Chair por Social Ethics: La Pavan Prezidanto estis establita en honoro de itala Cardinal Pietro Pavan [148] por reklami interfakan esploradon en socialaferoj kaj problemoj precipe en la sfero de etiko kaj evoluo de la socia instruado de la eklezio.
#000108
La Instituto de Spiriteco [159]
#000111
La regula akademia jaro ĉe la Angelicum kuras de frua oktobro ĝis la fino de majo.
Kelkaj el la gravaj jarokazaĵoj de la universitato estas kiel sekvas:
#000121
La Angelicum kampuso situas en la historia centro de Romo, Italio sur la Quirinal-monteto en la sekcio aŭ riono de la eterna grandurbo konata kiel Monti .
Ĝi estas situanta proksime de la komenco de tra Nazionale ĵus super la ruinoj de Trajan's Market, la per ĵetkubo Fori Imperiali , kaj Loko-venecia .
#000129
La loko de la Angelicum estas registrita en historio iam antaŭ la jaro 1000 portante la nomon Magnanapoli kun preĝejo dediĉite al la Blessed Virgin Mary.
La naturo de la ejo antaŭ la 9-a jarcento estas necerta.
Unu teorio diras ke ĝia nomo Magnanapoli venas de la esprimo Bannum Nea Polis aŭ "fortikaĵo de la nova grandurbo" de la apuda bizanca armea citadelo kiu inkludis la Torre-forigendaĵon la plej malnovan pluekzistantan turon de Milizie Romo.
#000130
En 1569 dominika Pio la 5-a ordigis la konstruadon de la Eklezio de Saints Dominic kaj Sixtus.
Tio estis sekvita en 1575 fare de monaĥejo por dominikaj monaĥinoj.
Inter la arkitektoj kiuj laboris pri la komplekso estas Vignola;
La duobla ŝtuparo de la eklezio estis aldonita en 1654 fare de skulptistarkitekto Orazio Torriani.
#000131
En 1870 la konfesio estis eksproprietigita fare de la itala registaro.
La ordo povis reakiri la komplekson en 1927 de la itala registaro.
Post ampleksa renovigado kaj aldonoj la Angelicum kaj monaĥejo de dominikaj monaĥoj estis instalitaj tie.
Hodiaŭ la universitato okupas ĉirkaŭ la tutan grundnivelon de la komplekso.
La restanta parto, ĉirkaŭ la dua kaj tria niveloj ĉirkaŭ la klostro kune kun subteraj spacoj, konstituas monaĥejon por la komunumo de dominikaj monaĥoj kiu servas la universitaton.
#000132
La ĉefenirejo de la Angelicum tuj dekstren de la Eklezio de Sanktuloj Dominiko kaj Sixtus estis konstruitaj en la ekzistantan strukturon en la fruaj 1930-aj jaroj kiel parto de la renovigadoj entreprenitaj por alĝustigi la Angelicum en ĝia nova loko.
Larĝa ŝtuparejo kondukas al Paladia ĉeftemenirhalo super kiu estas muntitaj dominika ŝildo portanta unu el la moto- "prezaro de la ordo, benedicere, predicare" (laŭdi, benas, kaj predikas) dekstraflanke, kaj la blazonŝildoj de Pio la 11-a [184] kiuj regis kiam la Pontificium Institutum Internationale Angelicum (Pontificio Institutum Internationale Angelicum) malfermis ĝiajn pordojn en 1932, maldekstre.
La ĉefenirejo de la Angelicum estis utiligita en 2010 kiel loko en la filmo "Manuale d'amore 3".
parto da 4-filma romantika komedio, reĝisorita fare de Giovanni Veronesi kaj ĉefrola Robert De Niro, kaj Monica Bellucci kiuj estis sur kampuso filmanta la filmon, same kiel Riccardo Scamarcio'n, Laura Chiatti, Michele Placido'n, Carlo Verdone, Valerian Solarino'n, Daniele Pecci, kaj Donatellan Finocchiaron.
#000133
Sub la enirejo enirhalo estas du statuoj ĉ. 1910 de skulptisto Cesare Aureli (1843-1923) de Skt. Albert the Great (Albert-horloĝoĉeno la Famulo) [186] maldekstre kaj Skt. Thomas Aquinas dekstraflanke.
La fundamento de la statuo de Aquinas portas surskribon atribuitan al Pio la 11-a, "Sanctus Thomas Doctor angelicus hic tamquam domi suae habitat", (Saint Thomas la Anĝela Doktoro restas ĉi tie kiel en sia propra domo), parafrazo de la papa encikla Studiorum ducem kiu elamasigas la Angelicum kiel la supera Tomista centro de lernado: "ante omnia Pontificium Collegium Angelicum, ubi Thomam-tamkvamdomisuaekutimarodixeris".
#000134
La statuo de la Angelicum de Aquinas estas la dua versio de Aureli de tiu laboro.
La unua versio de 1889 [188] teksiloj majeste super la Sala di Consultazione aŭ ĉefa referencoĉambro de la Vatikana Biblioteko.
Ĉe la instigo de la Pontifika Roman Seminario la Vatikano-versio de la statuo estis komisiita en la nomo de ĉiuj seminarioj de la mondo kiel donaco al Leono la 13-a en festado de lia episkopa jubileo en 1893.
La statuo estis priskribita en sekvaj perspektivoj:
#000135
St. Thomas sesila, en lia maldekstra brako tenas la Summa theologica etendante sian dekstran brakon en la ago de protektado de kristana scienco.
Tiel, li ne sidas sur la episkopkatedro da kuracisto sed sur la trono de suverena protektanto;
li etendas sian brakon por trankviligi, ne por montri.
Li eluzas sur sia kapo la doktoran birettum de la tradicia tipo kiu rivelas la vizaĝon kaj esprimon de profunde klera persono ...
La senmorta libro kiun li cluĉes, la potenca brako kiu etendas aserti sanktan sciencon kaj por halti la aŭdacon de eraro, estas vere grandiozaj, kaj en la vortoj da Leo XIII, korespondis al la geniulo de ĉiuj aliaj grandaj instruistoj.
#000136
Dum la kialo por la beno de tiu statuo en 1914 Hyacinthe-Marie Cormier liveris lian "SED-kontraŭ: Allocution-aŭks.onovicétudiants du Collège Angélique verŝas Lan bénédiction d'une statuon de S.
#000137
Centra klostro kun ĝardeno kaj fontano formas la koron de kampuso.
La du basenoj de la praa fontano estas provizitaj per la Acqua Felice akvedukto, unu el la akveduktoj da Romo, kaj la unua nova akvedukto de frua moderna Romo, kompletigita en 1585 fare de Siksto la 5-a [193] kies naskiĝnomo estis Felice Peretti.
Ĝi ankaŭ provizas la fontanon de Giovanni Battista Soria (de ĉ. 1630) ĉe la enirejo al la Angelicum murita ĝardeno, kaj la fontanon sub la ŝtuparo sub la portineria de la universitato aŭ pordistloĝejo antaŭ kurado trans la Quirinal-monteto al ĝia finstacio ĉe la Moseo-fontano aŭ Fontana dell'Acqua Felice sur la Via del Quirinale.
#000138
Arkaĵaj enirhaloj dizajnitaj fare de Vignola sed kompletigitaj post lia morto laŭflankas la klostron.
Dek arkes sur la longflankoj kaj sep sur la fuŝkontakto estas daŭrigitaj per pilastroj en la toskana stilo leviĝanta de altaj sokloj.
Simpla friso kun glataj Triglifoj kaj metopoj apartigas pli malalte de supraj niveloj.
#000139
Dek unu klasĉambroj ĉirkaŭas la klostron, la lastan de kiu, la Aula della Sapienza (Halo de Wisdom) estas la loko de la doktoraj defendoj de la universitato.
Ankaŭ situanta de la klostro estas la administracioficoj kaj la Sala delle Colonne, akceptosalono kun antikvaj marmorkolonoj kaj arkaĵaj plafonbiradospuroj antaŭ nelonge renesancstilaj freskoj, kiuj komence loĝigis bibliotekon.
#000140
Sur la duanivela ĉirkaŭigo la klostro estas la loĝejoj de dominikaj profesoroj kaj la Sala del Senato (Academic Senate Room).
Ĉi-lasta estis la Chapter-ĉambro de la monaĥejo kaj estas nomumita kun 14-ajarcenta triptiko de Sankta Andreo fare de Lippo Vanni, [195] 13-ajarcenta krucifikso, kaj plen-korpa restaĵo de neidentigita sanktulo enkapsuligita en Imperial Roman-kiraso.
#000141
En la oriento de la Sala delle Colonne estas la Aula Magna Giovanni Paolo II, rastita duonronda aŭditorio kun sidigado por 1100 homoj kiuj estis konstruitaj dum 1930aj-renovigadoj fare de romia inĝeniero Vincenzo Passarelli (1904-1985).
La Aula Magna ĵus estis renomita post unu el la plej gloraj eks-studentoj de la Angelicum, Johano Paŭlo la 2-a.
La apudaj Aula Minor San Raimondo sidlokoj 350 homoj.
Preter tiuj auditoria estas la kafejo de la universitato, la Angelicum librejo, kaj la biblioteko de la universitato.
#000142
La Palazzo dei Decanati (la Konstruaĵo de dekanoj) situas ĉe la okcidenta rando de kampuso tuj ene de la ĉefpordegoj.
La okcidenta limo de la Angelicum estas formita fare de la Salita del Grillo.
#000143
La ĉefparto de la Angelicum biblioteko konsistas el tiu parto de la teksta patrimonio de la Angelicum ne eksproprietigite fare de la itala registaro kun la Biblioteca Casanatense en 1870.
La biblioteko origine enhavis 40,000 volumojn en la Sala delle Colonne.
Ĉar la biblioteko kreskigis spacon estis trovita sub la Aula Magna por biblioteko kies grandaj fenestroj frontas eksteren al la palmarboj de la Angelicum murita ĝardeno.
#000144
Inter la biblioteko trezoroj estas inkluditaj la origina kopio de la doktora disertaĵo Doctrina de fide apud S. Ioannem a Cruce (La Doktrino de Kredo en Skt. Johano de la Kruco) skribita fare de la estonta Johano Paŭlo la 2-a, Fr.
Karol Józef Wojtyła, sub la direkto de Reginald Garrigou-Lagrange kaj defendita la 19an de junio 1948 [199]
#000145
Al la suda flanko de kampuso la murita ĝardeno estas limita per privatproprietoj.
Ĉe la ĝardenenirejo apogas fontano Giovanni Battistan Sorian konstruitan ĉirkaŭ 1630.
La ĝardeno estas priplantita kun arboj de multaj specoj: oranĝa, citrono, pistakujo, olivo, figo, palmo kaj laŭro, same kiel kun vinberreboj, kaj estas oazo de trankvilo kaj silento, figuro de paradizo en la mezo de la movoplena eterna grandurbo.
En 1946 en tiu ĝardeno la juna studento Karol Wojtyla, estonta papnecesejo Paul II, promenus kaj vizitus gazeton kion li nomis la "mirakla arbo", antikva olivo de kiu risortoj nekredeble la branĉoj de palmo, figo, kaj laŭro.
#000146
La norda flanko de kampuso limas tra Panisperna laŭlarĝe de la perimetromuro de la romia Villa Aldobrandini, 17-ajarcenta princa vilao kies ĝardenoj estis stumpigitaj per la konstruado de Via Nazionale en la 19-a jarcento, kaj kiu hodiaŭ loĝigas la ĉefsidejon de la International Institute for the Unification of Private Law (UNIDROIT).
Malantaŭ la kampuso intersekcanta kun Via Nazionale estas la "Via Mazzarino", nomita laŭ Michele Mazzarino teologioprofesoro en la kolegio laŭ 1628 kiu [210] estis nomumita Master of the Sacred Palace (Mastro de la Sankta Palaco) sub Urbano la 8-a en 1642, kaj Ĉefepiskopon de Aix-en-Provence en 1645 fare de Inocento la 10-a.
La frato de Mazzarino Giulio Mazzarino, konata ĉar "Jules Mazarin" estis ŝtatministro sub Ludoviko la 14-a.
La orienta rando de kampuso estas ligita fare de Salita del Grillo preter kiu estas la merkatoj kaj Forumo de Trajano.
#000148
La Angelicum eks-studentoj Efikecpremio estas transigita sur eks-studentoj kiuj elstarigis sin servante la mision de la eklezio laŭ esceptaj manieroj.
La premio estas donacita la 7-an de marto, la malnova festotago de sankt Thomas Aquinas, Patrono de la universitato.
Preter ricevantoj inkludas John Cardinal Foley (2009), Archbishop Peter Smith (2011), kaj Edwin Frederick Cardinal O'Brien (2012).
#000155
La "Occasional Lectures" serio disponigas forumon por personoj de noto signifa al la instrua misio de la universitato.2013, 16 aprilo, Romano Prodi, iama President of the European Commission (Prezidanto de la Eŭropa Komisiono) kaj iama Prime Minister of Italy (Ĉefministro de Italio) donis al lektio magistralis ĉe la Angelicum rajtigis "I grandi cambiamenti de la politica e dell'economia mondiale: c'è mal posto per-l'Europa?"
("La Grandaj Ŝanĝoj en Politiko kaj la Monda ekonomio: Ekzistas Loko por Eŭropo?
Prodi estis sponsorita fare de la Angelicum kaj la Università-degli Studi Guglielmo Marconi [231] kiel reklamado por la grado ofertis en Politika scienco, "Scienze Politiche e del Buon Governo."
#000158
2013, 16 aprilo, Romano Prodi, iama President of the European Commission (Prezidanto de la Eŭropa Komisiono) kaj iama Prime Minister of Italy (Ĉefministro de Italio) donis al lektio magistralis ĉe la Angelicum rajtigis "I grandi cambiamenti de la politica e dell'economia mondiale: c'è mal posto per-l'Europa?"
("La Grandaj Ŝanĝoj en Politiko kaj la Monda ekonomio: Ekzistas Loko por Eŭropo?
Prodi estis sponsorita fare de la Angelicum kaj la Università-degli Studi Guglielmo Marconi [231] kiel reklamado por la grado ofertis en Politika scienco, "Scienze Politiche e del Buon Governo."
#000159
Eucharistic Exposition and Adoration estas ofertita fare de neniu Pontifical University en Romo krom la Angelicum.
En klastagoj (lundo-vendredo) de 8:00am-6:20pm Eucharistic Adoration okazas en la Feliĉega Sakramento-Kapelo proksime de la enirejo de la koruso ĉe la Angelicum.
Studentoj povas registriĝi por esti "Eucharistic Guardians" por horo donante al ili la ŝancon preĝi por serio de intencadministracio, fakultato, kunlaborantaro kaj studenta posteno en la intenctuko.
Tio estas organizita fare de la University-armepastreco kaj la studentoj al mem sekvantaro la dominika tradicio de la Komunio estanta en la centro de la vivo de studo.
#000162
En 1908 kiam la kolegio estis ŝanĝita ĝin en la Collegium Pontificium Internationale Angelicum (Collegio Pontificium Internationale Angelicum)
Feliĉega Hyacinthe-Marie Cormier donacite al ĝi al sia propra moto kiel Master General of the Order of Preachers (Majstro Generalo de la Ordo de Predikistoj), carita veritatis.
Tiu latina frazo laŭlitere tradukiĝis kiel la bonfarado da vero aperas en La Urbo de Dio [235] de Skt. Aŭgusteno de Hipono, kaj estas citita de Skt. Thomas Aquinas en komparado de la aktivaĵo kaj la kontempla vivo: "Unde Augustinus dicit-XIX De civ. Dei, Otium sanktejkveritcarita veritatis;
negotiojustum, scilicet vitaeactivae, suscipitnecessita caritatis," [236] kiel kiujn Aldous Huxley tradukas en La Plurjara Filozofio : "La amo por Truth serĉas sanktan libertempon;
la neceso de amo entreprenas justan agon."
La frazo de Augustine ankaŭ aperas en la verkadoj de William of St-Thierry (Vilhelmo de St-Thierry) [238]
#000164
La Angelicum ne nuntempe havas lernejkanton.
#000165
Akademia robo por Angelicum diplomiĝintoj konsistas el nigra togo aŭ akademia robo kun tajlado por sekvi la koloron de la fakultato, kaj akademian ringon.
Krome, por la doktoreco kvaron kiun salkonservita bireto estas eluzota, kaj por la licencio trion salkonservita bireto estas eluzota.
Tradicie la ceremonio ĉe kiu la biretum estas trudita estas nomita la " birretatio ".
#000166
Por tiuj holdaj doktorecoj de pontifika universitato aŭ fakultato "la ĉefsigno de la digno de kuracisto estas la kvar korneca bireto."
La Code of Canon Law-kanono (1917) 1378 kaj 1922 komentaĵo preskribas ke la kvar maizmanĝigis biretumkuracistbieron kaj doktoran ringon aŭ annulumkuracistbieron por doktorecoj en filozofio, teologio, kanona juro, precizigante ke la biretum devus pimpa laŭ la koloro de la fakultato ("diversa kolerco ornatum profesia Facultate").
La "tradicia" Angelicum bireto estas blanka egalrilati al la blanka dominika kutimo.
Tamen, la Akademia Senato de la Angelicum en ĝia renkontiĝo de majo 2011 indikis ke por la licenciulo kaj Doktoreco nigra bireto povas esti uzita kun kolora fajfado kaj POM-hundo por sekvi la koloron de la fakultato.
#000167
La bireto estas laika en origino kaj estis adoptita fare de la eklezio en la 14-a jarcento: "Multaj sinodoj ordigis la uzon de tiu ĉapo [la ĉapelo aŭ kranioĉapo] kiel anstataŭaĵo por la kapuĉo, kaj en unu kazo la sinodo de Bergamo, 1311, ordonis al la pastraro eluzi la 'biretan sur siaj kapoj post la maniero de laikaro."
Church Vestments: Their Origin and Development, 1950, 161).
#000168
La olimpika moto Citius, Altius, Fortius (Pli rapide, Pli alte, Sronger) fariĝis elpensita per Henri Didon OPERACIO, por pariza junulrenkontiĝo en 1891, kaj poste svatita kiel la oficiala olimpika moto fare de lia amiko Pierre de Coubertin en 1894 kaj oficiala en 1924.
Didon kompletigis siajn teologiajn studojn ĉe la Postgimnazio de Sankt Tomaso en 1862.
#000169
En novembro 2011 Minerva la Strigo estis voĉdonita enen kiel la Angelicum maskoto.
#000171
La Angelicum ne provizas enhavi ĉefe celis por laikaj studentoj.
Tamen, asistado trovanta lokan studentan loĝigon estas ofertita fare de la Angelicum Oficejo de Studentaj Aferoj (ASPUST).
La oficejo situas en la Palazzo-ĵetkubo Decanati aŭ Deans'ĉe la Okcidenta fino de kampuso, tuj ene de la pordegoj dekstren.
#000172
ASPUST okazigas elektojn por ĝiaj ofertoj en Mez-novembro ĉiun jaron.
ASPUST ofertas servojn al studentoj kaj eventualaj studentoj de la Angelicum kiel ekzemple informoj pri sanservoj kaj asekuro, informoj pri loĝejĉasado, aliaj servoj rilatigantaj al publika transporto, komputiloj, kafeterioj, kaj blogo kiu raportoj sur studentaj agadoj.
#000177
En diversaj tempoj dum la akademia jaro unu el la kapabloj aŭ la Studentunuiĝo sponsoras taglongan pilgrimadon por studentoj kaj fakultato al ejoj kiel ekzemple Asizo, Norcia, Cascia, Subiaco, Orvieto, Sieno, aŭ Roccasecca, naskiĝloko de St. Thomas Aquinas.
#000178
La Angelicum koruso renkontas por praktiko ĉiun semajnon en la Kapelo.
#000180
La Angelicum librejo estas prizorgita fare de Libreria Leoniana de Romo.
Situanta proksime de la Universitata biblioteko, ĝi specialiĝas pri eklezia literaturo, itala kaj fremdlingvo-literaturo, kaj disponigas senmova, foto-reproduktado, komputilon, kaj bindadservojn.
Horoj dum la akademia jaro estas 9:00am ĝis 1:00pm kaj 3:00pm ĝis 6:00pm.
Ĝi estas fermitajn sabatojn kaj la monato da aŭgusto.
#000181
Angelicum, la oficiala revuo por la universitato, estis fondita en 1924 por antaŭenigi la aŭtentan tradicion de dominika Thomismo, Angelicum kreskigas engaĝiĝon kun nuntempa intelekta kulturo de historia kaj sistema perspektivo.
Angelicum publikigas artikolojn en temoj en teologio, filozofion, kanonan juron, kaj sociosciencon en la ĉefaj eŭropaj lingvoj.
#000182
Studi estas serio de monografioj produktitaj fare de la Istituto San Tommaso [161] traktanta Thomistic-temojn inkluzive de historia kaj nuntempa hermeneŭtiko de St. Thomas.
Lastatempa kontribuo al liaj serioj estas la volumeno Sanctitatis causae - Motivi di santità e cause di canonizzazione di alcuni maestri medievali, Red Margherita Maria Rossi e Teodora Rossi.
#000184
La Angelicum sponsoras la "Angelicum University Channel", retan videokanalon kiu havas novaĵdisvastigon de gravaj Angelicum-okazaĵoj kaj iniciatojn.
#000186
La sekvantaroj estas kelkaj Angeliocum famuloj de la relative lastatempa pasinteco.
Por pli kompleta listo de famuloj de ĉiuj periodoj de la historio de la Angelicum vidu Listo de homoj asociita kun la Pontifical University of St. Thomas Aquinas (Pontifika Universitato de Skt. Tomaso Aquinas)
#000188
P.S.S., 1976 Licentiate in Philosophy (Licenciulo en Filozofio).
Kardinalo pripensis paĉjgalon dum la 2013 -datita konklavo.
#000203
Iu Recent Faculty kaj Staff
#000209
Lia 21-volumena Catéchisme de la Somme théologique, 1919, kiu estis tradukita en la anglan en 1922, [272]
#000212
Cardinal Archbishop de New York.
#000220