Falun Gong / ˈ f ɑː l
laŭlitere, " Dharma Rada Praktiko" aŭ "Law Wheel Practice") estas ĉina spirita praktiko kiu kombinas meditadon kaj qigongo ekzercojn kun moralfilozofio centris en la dogmoj de vereco, kompato, kaj toleremo ( ĉine:
La praktiko emfazas moralecon kaj la kultivadon de virto, kaj identigas kiel qigongopraktiko de la budhana lernejo, kvankam ĝia instruo ankaŭ asimilas elementojn tiritajn de taoisto tradicioj.
Tra morala sincereco kaj la praktiko de meditado, terapiistoj de Falun Gong deziras elimini aldonojn, kaj finfine atingi spiritan klerismon.
#000001
Falun Gong unue estis instruita publike en Nordorienta Ĉinio en 1992 fare de Li Hongzhi.
Ĝi aperis direkte al la fino de la qigongo haŭso de Ĉinio«" - periodo kiu vidis la proliferadon de similaj praktikoj de meditado, malrapidmovaj ekzercoj kaj reguligita spirado.
Ĝi devias de aliaj qigongo lernejoj en sia foresto de pagoj aŭ formala membreco, manko de ĉiutagaj ritoj de kultado, sia pli granda emfazo de moraleco, kaj la teologia naturo de sia instruo.
Okcidentaj akademiuloj priskribis Falun Gong kiel qigongodisciplinon, "spirita movado", "kultivadosistemo" en la tradicio de ĉina antikvaĵo, aŭ kiel formon de ĉina religio.
#000002
Kvankam la praktiko komence ĝuis konsiderindan subtenon de ĉina burokrataro, de la mez al malfruaj 1990-aj jaroj, la Komunista Partio de Alberto kaj juraprotektaj organizoj ĉiam pli rigardis Falun Gong kiel eblan minacon pro ĝia grandeco, sendependecon de la ŝtato, kaj spiritan instruon.
Antaŭ 1999, registartaksoj lokis la nombron da Falun Gong-terapiistoj ĉe 70 milionoj.
Streĉitecoj kulminis per aprilo 1999, kiam pli ol 10,000 Falun Gong-terapiistoj kolektis pace proksime de la centraadministracia kunmetaĵo en Pekino por peti laŭleĝan rekonon kaj liberecon de ŝtatinterfero.
Tiu manifestacio estas vaste vidita kiel katalizado de la persekuto kiu sekvis.
#000003
La 20an de julio 1999, la Komunistpartio de Alberto-gvidado iniciatis tutlandan pulicpurigon kaj plurfaceta propagandkampanjo intencis ekstermi la praktikon.
Ĝi blokis retaliron al retejoj tiu mencio Falun Gong, kaj en oktobro 1999 ĝi deklaris Falun Gong "hereza organizo" kiu minacis socian stabilecon.
Falun Gong-terapiistoj en Ĉinio estas laŭdire kondiĉigitaj de larĝa gamo de homarajtajj fitraktadoj: centoj da miloj estas taksitaj estinti malliberigitaj eksterkortume, [2] kaj terapiistoj en malliberejo estas kondiĉigitaj de punlaboro, psikiatria fitraktado, torturo, kaj aliaj trudaj metodoj de pensreformo ĉe la manoj de ĉinaj aŭtoritatoj.
Aktuale en 2009, homrajtaj grupoj taksis ke almenaŭ 2,000 Falun Gong-terapiistoj mortis kiel rezulto pro fitraktado en prizorgo.
Kelkaj observantoj metis la nombron multe pli alte, kaj raporton ke dekoj de miloj eble estis mortigitaj por provizi la organ-transplantadindustrion de Ĉinio (vidu organrikoltlaboro de Falun Gong-terapiistoj en Ĉinio).
En la jaroj de kiam la persekuto komenciĝis, Falun Gong-terapiistoj fariĝis aktivaj en rekomendado por pli grandaj homaj rajtoj en Ĉinio.
#000004
Falun Gong estas plej ofte identigita kun la qigongo movado en Ĉinio.
Qigong estas moderna esprimo kiu plusendas al gamo da praktikoj implikantan malrapidan movon, meditadon, kaj reguligitan spiradon.
Qigong-similaj ekzercoj estis historie trejnitaj fare de budaistmonaĥoj, Daoist-militemaj artistoj, kaj konfuceaj akademiuloj kiel rimedo de spirita, morala, kaj fizika rafinado.
#000008
La moderna qigongomovado aperis en la fruaj 1950-aj jaroj, kiam komunistaj kadroj ampleksis la teknikojn kiel maniero plibonigi sanon.
La nova esprimo estis konstruita por eviti asocion kun religiaj praktikoj, kiuj estis emaj al estado enklasigitaj kiel "feŭda superstiĉo" kaj persekutitaj dum la maoista epoko.
Fruaj adoptantoj de qigong evitis ĝiajn religiajn nuancojn kaj rigardis qigong ĉefe kiel branĉon de ĉina medicino.
En la malfruaj 1970-aj jaroj, ĉinaj sciencistoj asertis esti malkovrinta la materialan ekziston de la Ĉi energio kiun qigong serĉas kontroli.
En la spirita vakuo de la post-MAO epoko, dekoj de milionoj da plejparte urbaj kaj maljunaj ĉinaj civitanoj prenis supren la praktikon de qigong, [15] [16] [17] kaj gamo da karismaj qigongomajstroj establis praktikojn.
Foje, pli ol 2,000 disciplinoj de qigong estis instruitaj.
La ŝtat-kontrolita China Qigong Science Research Society (CQRS) estis establita en 1985 por kontroli kaj administri la movadon.
#000009
La 13an de majo 1992, Li Hongzhi donis sian unuan publikan seminarion sur Falun Gong (alternative nomita Falun Dafa) en la nordorienta grandurbo de Changchun.
En lia hagiografa spirita biografio, Li Hongzhi laŭdire estis instruita manieroj de "kultivadpraktiko" fare de pluraj mastroj de la budhanaj kaj Daoist tradicioj, inkluzive de Quan Jue, la 10-an heredonton de la Granda Juro de la Buddha School, kaj mastro de la Granda Maniero-Lernejo kun la Taoistkaŝnomo de True Taoist de la Changbai Monto.
Falun Dafa laŭdire estas la rezulto de sia reorganizado kaj surpaperiganta la instruon kiuj estis pasitaj al li.
#000010
Lio prezentis Falun Gong kiel parton de "jarcentaĵa tradicio de kultivado", [21] kaj en efiko serĉis revivigi la religiajn kaj spiritajn elementojn de qigongopraktiko kiu estis forĵetita en la pli frua komunista epoko.
David Palmer skribas ke Lio "redifinis sian metodon kiel havado totale malsamaj celoj de qigong: la celo de praktiko devus nek esti fizika sano nek la evoluo de specialaj potencoj, sed purigi onies koron kaj ekhavi spiritan savon."
#000011
Falun Gong estas aparta de aliaj qigongolernejoj en tio ke ĝia instruo kovras larĝan gamon de spiritaj kaj metafizikaj temoj, lokante emfazon de moraleco kaj virto kaj ellaborante kompletan kosmologion.
La praktiko identiĝas kun la budhana lernejo ( Fojia) sed ankaŭ remizoj en konceptoj kaj lingvo trovita en taoismo kaj Konfuceismo.
Tio igis kelkajn akademiulojn enklasigi la praktikon kiel sinkreta kredo.
#000012
Falun Gong deziras rajtigi la terapiiston supreniri spirite tra morala sincereco kaj la praktiko de aro de ekzercoj kaj meditado.
La tri centraj dogmoj de la kredo estas Truthfulness (真, Zhēn), Compassion (善, Shàn), kaj Forbearance (忍, Rěn).
Kune tiuj principoj estas rigarditaj kiel la fundamenta naturo de la kosmo, la kriterio por diferenciĝi rekte de malĝuste, kaj estas akceptita esti la plej alta manifestiĝo de la Tao, aŭ budhana Darmo.
Sekvado al kaj kultivado de tiuj virtoj estas rigardita kiel fundamenta parto de Falun Gong-praktiko.
En Zhuan Falun (转法轮), la baza teksto publikigita en 1995, Li Hongzhi skribas "Ĝi ne gravas kiel la moralaj normaj ŝanĝoj de la homaro ...
La naturo de la kosmo ne ŝanĝiĝas, kaj ĝi estas la nura normo por determinado kiu estas bona kaj kiu estas malbona.
Tiel por esti kultivisto vi devas preni la naturon de la kosmo kiel via gvidisto por plibonigado de vi."
#000013
Praktiko de Falun Gong konsistas el du ecoj: elfaro de la ekzercoj, kaj la rafinado de onies ksinksing (morala karaktero, temperamento).
En la centra teksto de Falun Gong, Lio deklaras ke ksinksing "inkludas virton (kiu estas speco de materio), ĝi inkludas toleremon, ĝi inkludas veki al aĵoj, ĝi inkludas prirezigni aĵojn - prirezignante ĉiujn dezirojn kaj ĉiujn aldonojn kiuj estas trovitaj en ordinara persono - kaj vi ankaŭ devas elteni aflikton, nomi nur kelkajn aĵojn."
La alteco de onies morala karaktero estas realigita, unuflanke, akordigante onies vivon kun vero, kompato, kaj toleremo;
kaj dum la alia, de prirezignado de deziroj kaj "negativaj pensoj kaj kondutoj, kiel ekzemple avideco, profito, volupto, deziro, mortigo, batalado, ŝtelo, rabo, trompo, ĵaluzo, ktp." [33]
#000014
Inter la centraj konceptoj trovitaj en la instruo de Falun Gong estas la ekzisto de "Virto" (' 德, Dé ) kaj "Karmo" (' 業, Yè ).
La unua estas generita tra farado de bonfaroj kaj sufero, dum ĉi-lasta estas akumulita tra farado de malĝustaj faroj.
La rilatumo de persono de karmo al virto laŭdire determinas liajn aŭ ŝiajn riĉaĵojn en tiu vivo aŭ la venonta.
Dum virto generas prosperon kaj ebligas spiritan transformon, amasiĝon de karmrezultoj en sufero, malsanon, kaj fremdiĝon de la naturo de la universo.
Spirita alteco estas realigita per la elimino de negativa karmo kaj la amasiĝo de virto.
#000015
La instruo de Falun Gong postulas tiujn homojn estas originale kaj denaske bonaj - eĉ diaj - sed ke ili descendis en sferon de iluzio kaj sufero post evoluigado de egoismo kaj kuranta karmo.
Por re-supreniri kaj reveni al la "originalo, vera memo", terapiistoj de Falun Gong laŭsupoze similigas sin al la kvalitoj de vereco, kompato kaj toleremo, lasi iras de "aldonoj kaj deziroj" kaj suferas por repagi karmon.
La finfina celo de la praktiko estas klerismo aŭ spirita perfekteco ( juanulo), kaj liberigo de la ciklo de reenkarniĝo, konata en budhana tradicio kiel Sansaro.
#000016
Tradicia ĉina kultura penso kaj moderneco estas du fokusoj de la instruo de Li Hongzhi.
Falun Gong-eĥoj tradiciaj ĉinaj kredoj ke homoj estas ligitaj al la universo tra menso kaj korpo, kaj Lio serĉas defii "konvenciajn pensmanierojn", koncerne la naturon kaj genezon de la universo, temp-spaca, kaj la homan korpon.
La praktiko uzas orientazian mistikismon kaj tradician ĉinan medicinon, kritikas la laŭdire memelektitajn limojn de moderna scienco, aparte evoluo, kaj rigardas tradician ĉinan sciencon kiel totale malsaman, ankoraŭ same validan ontologian sistemon.
#000017
Aldone al ĝia moralfilozofio, Falun Gong konsistas el kvar konstantaj ekzercoj kaj unu sidante meditadon.
La ekzercoj estas rigarditaj kiel sekundaraj al morala alteco, kvankam estas daŭre esenca komponento de Falun Gong-kultivadpraktiko.
#000018
Falun Gong-ekzercoj povas esti trejnitaj individue aŭ en grupkontekstoj, kaj povas esti faritaj por ŝanĝiĝantaj tempodaŭroj laŭ la bezonoj kaj kapabloj de la individua terapiisto.
Portisto skribas ke terapiistoj de Falun Gong estas instigitaj por legi Falun Gong-librojn kaj trejni ĝiajn ekzercojn sur regula bazo, prefere ĉiutage.
Falun Gong-ekzercoj estas trejnitaj en grupkontekstoj en parkoj, universitataj kampusoj, kaj aliaj publikaj spacoj en pli ol 70 landoj tutmonde, kaj estas instruitaj senkoste fare de volontuloj.
Aldone al kvin ekzercoj, en 2001 alia meditadagado estis lanĉita nomita "sendaj justaj pensoj", kio estas celita redukti persekuton sur la spirita aviadilo.
#000020
Pilotstudo implikanta genomicprofiladon de ses Falun Dafa terapiistoj indikis ke, "ŝanĝoj en genekspresio de [Falun Gong] terapiistoj kontraste al normalajn sanajn kontrolojn estis karakterizitaj per plifortigita imuneco, malsuprenreguligo de ĉela metabolo, kaj ŝanĝo de apoptotaj genoj en favoro de rapida rezolucio de inflamo."
#000021
Aldone al la akiro de fizika sano, multaj budhano kaj Daoist-meditadsistemoj deziras transformi la fizikan korpon kaj kultivi gamon da supernaturaj kapabloj ( shentong), kiel ekzemple telepatio kaj dia vido.
Diskutoj de supernaturaj kapabloj ankaŭ rolas elstare ene de la qigongomovado, kaj la ekzisto de tiuj kapabloj akiris ebenan ĉefan akcepton en la scienca komunumo de Ĉinio en la 1980-aj jaroj.
La instruo de Falun Gong diras ke terapiistoj povas akiri supernaturajn kapablojn tra kombinaĵo de morala kultivado, meditado kaj ekzercoj.
Tiuj inkludas - sed ne estas limigitaj al - antaŭsenton, clairaŭdience, telepation, kaj dian vidon (per la malfermo de la tria okulo aŭ ĉiela okulo).
Tamen, Falun Gong emfazas ke tiuj potencoj povas nur esti evoluigitaj nur kiel rezulto de morala praktiko, kaj ne devus esti traktitaj aŭ supraĵe elmontritaj.
Laŭ David Ownby, Falun Gong instruas ke "Fiero pri onies kapabloj, aŭ la deziro fanfaroni for, estas signoj de danĝeraj aldonoj", kaj Lio avertas siajn anojn ne estu malatentigita per la postkuro de tiaj potencoj.
#000022
Falun Gong diferencigas sin de budhanaj monaĥaj tradicioj en tio ĝi metas grandan gravecon sur partoprenon en la laika mondo.
Falun Gong-terapiistoj estas postulataj por konservi regulajn laborlokojn kaj familiajn vivojn, por observi la leĝojn de siaj respektivaj registaroj, kaj estas instrukciitaj ne distancigi sin de socio.
Escepto estas direktiĝis al budaistmonaĥoj kaj monaĥinoj, kiuj estas licaj daŭrigi monaĥan vivstilon trejnante Falun Gong.
#000023
Kiel parto de ĝia emfazo de etika konduto, la instruo de Falun Gong preskribas striktan personan moralecon terapiistoj.
Ili estas atenditaj agi vereme, bonfaroj faras, kaj konduki sin kun pacienco kaj toleremo dum renkontado de malfacilaĵoj.
Ekzemple, Lio kondiĉas ke terapiisto de Falun Gong ne devas "trafi reen kiam atakite, ne defendiĝas kiam insultite."
Krome, ili devas "prirezigni negativajn pensojn kaj kondutojn", kiel ekzemple avideco, trompo, ĵaluzo, ktp. [26] [55] La instruo enhavas prohibiciojn kontraŭ fumado kaj la konsumo de alkoholo, ĉar tiuj estas konsideritaj dependecoj kiuj estas damaĝaj al sano kaj mensa klareco.
Terapiistoj de Falun Gong estas malpermesitaj mortigi vivantajn aĵojn - inkluzive de bestoj por la celo de akirado de manĝaĵo - kvankam ili ne estas postulataj por adopti vegetaran manĝaĵon.
#000024
Aldone al tiuj aĵoj, terapiistoj de Falun Gong devas prirezigni gamon da sekularaj aldonoj kaj dezirojn.
En la kurso de kultivadpraktiko, la studento de Falun Gong planas cedi la postkuron de famo, mona gajno, sentimentalecon, kaj aliajn ennodiĝojn.
La instruo de Lio plurfoje emfazas la malplenecon de materialaj okupoj;
kvankam terapiistoj de Falun Gong ne estas instigitaj por forlasi siajn laborlokojn aŭ eviti monon, ili estas atenditaj prirezigni la psikologiajn aldonojn al tiuj aĵoj.
Simile, seksa deziro kaj volupto estas traktitaj kiel aldonoj por esti forĵetitaj, sed Falun Gong-studentoj daŭre estas ĝenerale atenditaj geedziĝi kaj havi familiojn.
Ĉiuj seksaj rilatoj ekster la limigoj de monogama, aliseksema geedziĝo estas rigarditaj kiel malmoralaj.
Kvankam gejoj kaj lesbaninoj povas trejni Falun Gong, samseksema konduto laŭdire generas karmon, kaj estas tial rigardita kiel malkongrua kun la celoj de la praktiko.
#000025
La kosmologio de Falun Gong inkludas la kredon ke malsamaj etnecoj ĉiu havas korespondadon al sia propra ĉielo, kaj ke individuoj de miksraso perdas iun aspekton de tiu ligo.
Tamen, Lio asertas ke estaĵo de miksraso ne influas la animon de persono, nek malhelpas ilian kapablon trejni kultivadon.
La praktiko ne havas ajnan formalan sintenon kontraŭ transrasa geedziĝo, kaj multaj Falun Gong-terapiistoj havas transrasajn infanojn.
#000026
Falun Gong-doktrino konsilas kontraŭ partopreno en politikaj aŭ socialaferoj.
Troa intereso en politiko estas rigardita kiel aldono al sekulara potenco kaj influo, kaj Falun Gong celas transcendecon de tiaj okupoj.
Laŭ Hu Ping, "Falun Gong-interkonsentoj nur kun purigado de la individuo tra ekzerco, kaj ne koncernas sociaj aŭ naciaj konzernoj.
Ĝi ne indikis aŭ eĉ kvazaŭdiris modelon por socialŝanĝo.
okupiĝu pri socialan reformon iagrade ...
sed ekzistas ne tia tendenco evidenta en Falun Gong."
#000027
La unua libro de Falun Gong-instruo estis publikigita en aprilo 1993.
Nomita China Falun Gong, aŭ simple Falun Gong, estas enkonduka teksto kiu diskutas qigong, la rilaton de Falun Gong kun budhismo, la principojn de kultivadpraktiko kaj la plibonigo de morala karaktero (ksinksing).
La libro ankaŭ disponigas ilustraĵojn kaj klarigojn de la ekzercoj kaj meditado.
#000028
La ĉefparto de instruo estas prononcita en la libro Zhuan Falun, publikigita en la ĉina en januaro 1995.
La libro estas dividita en naŭ "prelegojn", kaj estis bazita sur redaktitaj transskribaĵoj de la babiladoj kiujn Lio donis ĉie en Ĉinio en la antaŭaj tri jaroj.
Falun Gong-tekstoj poste estis tradukitaj en pliajn 40 lingvojn.
Aldone al tiuj centraj tekstoj, Lio publikigis plurajn librojn, prelegojn, artikolojn, librojn de poezio, kiuj fariĝas haveblaj en Falun Gong-retejoj.
#000029
La Falun Gong-instruo uzas multajn netradukitajn ĉinajn religiajn kaj filozofiajn esprimojn, kaj faras oftan aludon al karakteroj kaj okazaĵoj en ĉina homliteraturo kaj konceptojn desegnitajn de ĉina populara religio.
Tio, kunligita kun la laŭlitera tradukado stilo de la tekstoj, kiuj imitas la parollingvan stilon de la paroladoj de Lio, povas igi Falun Gong-skribaĵojn malfacilaj alproksimiĝi por okcidentanoj.
#000030
La ĉefsimbolo de la praktiko estas la Falun (Darmorado, aŭ Dharmacakra en sanskrito).
En budhismo, la Dharmacakra reprezentas la tutecon de la doktrino.
"Turni la radon de darmo" ( Zhuan Falun) rimedoj por anonci la budhanan doktrinon, kaj estas la titolo de la ĉefa teksto de Falun Gong.
Malgraŭ la alvokado de budhana lingvo kaj simboloj, la leĝrado kiel komprenite en Falun Gong havas apartajn implicojn, kaj estas tenita por reprezenti la universon.
Ĝi estas konceptigita per emblemo konsistanta el unu granda kaj kvar malgrandaj Svastik simboloj, reprezentante la Budhon, kaj kvar malgrandan Tajĝio'n (jin-jangan) simboloj de la Daoist-tradicio.
#000031
Lio troviĝas sian instruadon de Falun Gong inter la "Darmo-fino-periodo" ( Mo Fa, 末法), priskribita en budhanaj skribaĵoj kiel aĝo de morala malkresko kiam la instruo de budhismo devus esti ĝustigitaj.
La nuna epoko estas priskribita en la instruo de Falun Gong kiel la "Fa rectification" periodo ( zhengfa, kiu eble ankaŭ estos tradukita kiel "por korekti la darmon"), tempon de kosma transiro kaj renovigo.
La procezo de Fa rektigo estas necesigita per la morala malkresko kaj degenero de vivo en la universo, kaj en la post-1999 kunteksto, la persekuto de Falun Gong per la ĉina registaro estis rigardita kiel perceptebla simptomo de tiu morala kadukiĝo.
Tra la proceso de la Fa rektigo, vivo estos restrukturita laŭ la morala kaj spirita kvalito de ĉiu, kie bonaj homoj estas savitaj kaj pliiĝado ĝis pli altaj spiritaj ebenoj, kaj malbonaj tiaj estantaj eliminitaj aŭ gisitaj malsupren.
En tiu paradigmo, Lio supozas la rolon de ĝustigado de la Darmo per disvastigado tra sia morala instruo.
#000032
Kelkaj akademiuloj, kiel ekzemple Maria Hsia Chang kaj Susan Palmer, priskribis la retorikon de Lio pri la "Fa rectification" kaj provizantan savon "en la fina periodo de la Lasta Ĥaoso", kiel apokalipsan.
Tamen, Benjamin Penny argumentas ke la instruo de Lio estas pli bone komprenitaj en la kunteksto de "Budhana nocio de la ciklo de la Darmo aŭ la Budhana juro".
Richard Gunde notas ke male al apokalipsaj grupoj en la Okcidento, Falun Gong ne fiksas sur morto aŭ la fino de la mondo, kaj anstataŭe "havas simplan, sendanĝeran etikan mesaĝon".
Li Hongzhi ne diskutas "tempon de finkalkulo", [73] kaj malaprobis prognozojn da urĝa apokalipso en sia instruo.
#000033
Falun Gong estas plurfaceta disciplino kiu signifas malsamajn aĵojn por malsamaj homoj, intervalante de aro de korpekzercadoj por la akiro de pli bona sano kaj praktikado de mem-transformo, ĝis moralfilozofio kaj nova sciosistemo.
Akademiuloj kaj ĵurnalistoj adoptis gamon da esprimoj kaj klasifikojn en priskribado de Falun Gong, kelkaj el ili pli precizaj ol aliaj.
#000034
En la kultura kunteksto de Ĉinio, Falun Gong estas ĝenerale priskribita aŭ kiel sistemo de qigong, aŭ speco de "kultivadpraktiko" ( ksiulian).
Kultivado estas ĉina esprimo kiu priskribas la procezon de kiu individuo serĉas spiritan perfektecon, ofte tra kaj fizika kaj morala prepariteco.
Specoj de kultivadpraktiko estas trovitaj dum ĉina historio, enhavante budhanajn, Daoist kaj konfuceajn tradiciojn.
Benjamin Penny, profesoro pri ĉina historio en la aŭstralia National University, skribas "la plej bona maniero priskribi Falun Gong estas kiel kultivadsistemo.
Kultivadsistemoj estis kvalito de ĉina vivo dum almenaŭ 2,500 jaroj."
Qigong-praktikoj ankaŭ povas esti komprenitaj kiel parto de pli larĝa tradicio de "kultivadpraktiko".
#000035
Kvankam ĝi ofte estas referita kiel tia en ĵurnalisma literaturo, Falun Gong ne kontentigas la difinon de "sekto" aŭ "sekto."
Sekto estas ĝenerale difinita kiel branĉo aŭ nominala valoro de establita kredsistemo aŭ ĉefa preĝejo.
Kvankam Falun Gong uzas kaj budhanon kaj Daoist-ideojn kaj terminologion, ĝi postulas neniun direktan interrilato- aŭ genlinioligon al tiuj religioj.
Sociologoj rigardas sektojn kiel ekskluzivajn grupojn kiuj ekzistas ene de klare difinitaj limoj, kun rigoraj normoj por agnosko kaj striktaj fidelecoj.
Tamen, kiel notite fare de Noah Porter, Falun Gong ne dividas tiujn kvalitojn: ĝi ne havas klare difinitajn limojn, kaj iu ajn povas trejni ĝin.
Cheris Shun-ching Chan same skribas ke Falun Gong estas "kategorie ne sekto": ĝiaj terapiistoj ne interrompas ligojn kun laika socio, ĝi estas "loze strukturita kun fluktuating membreco kaj tolerema de aliaj organizoj kaj kredoj", kaj ĝi temas pli pri persona, prefere ol kolektiva kultado.
#000037
Kiel demando pri doktrina signifo, Falun Gong estas celita esti "misproporcia", havante malmulton al neniu materiala aŭ formala organizo.
Terapiistoj de Falun Gong ne povas kolekti monon aŭ ŝargi pagojn, konduki resanigojn, aŭ instrui aŭ interpreti doktrinon por aliaj.
Ekzistas neniuj administrantoj aŭ oficialuloj ene de la praktiko, neniu sistemo de membreco, kaj neniuj preĝejoj aŭ fizikaj didomoj.
En la foresto de membreco aŭ inicritoj, Falun Gong-terapiistoj povas esti iu ajn kiu elektas identigi sin kiel tia.
Studentoj estas liberaj partopreni la praktikon kaj sekvi ĝian instruon tiel multe aŭ eĉ nur ili ŝatas, kaj terapiistoj ne instrukcias aliajn sur kio kredi aŭ kiel por konduti.
#000038
Spirita aŭtoritato estas absoluta ekskluzive en la instruo de fondinto Li Hongzhi.
Sed organize Falun Gong estas malcentra, kaj lokaj sekcioj kaj asistantoj estas havigitaj neniuj specialaj privilegioj, aŭtoritato, aŭ titoloj.
Volontulo- "asistantoj" aŭ "kontaktpersonoj" ne tenas aŭtoritaton super aliaj terapiistoj, nekonsiderante kiom longaj ili trejnis Falun Gong.
La spirita aŭtoritato de Lio ene de la praktiko estas absoluta, ankoraŭ la organizo de Falun Gong laboras kontraŭ totalista kontrolo, kaj Lio ne intervenas en la personaj vivoj de terapiistoj.
Falun Gong-terapiistoj havas malmulton al neniu kontakto kun Lio, krom tra la studo de lia instruo.
Ekzistas neniu hierarkio en Falun Gong devigi ortodoksecon, kaj malgranda aŭ neniu emfazo ricevas sur dogma disciplino;
la nura aĵo emfazita estas la bezono de strikta morala konduto, laŭ Craig Burgdoff, profesoro pri religiostudoj.
#000039
Laŭ la mezuro tiu organizo estas realigita en Falun Gong, ĝi estas plenumita tra tutmonda, interkonektita, kaj plejparte virtuala reta komunumo.
Aparte, elektronikaj komunikadoj, retpoŝtolistoj kaj kolekto de retejoj estas la primaraj rimedoj de kunordigado de agadoj kaj disvastigado de la instruo de Li Hongzhi.
#000040
Ekster Kontinenta Ĉinio, reto de volontulo "kontaktpersonoj", regiona Falun Dafa Associations kaj universitatkluboj ekzistas en ĉirkaŭ 80 landoj.
La instruo de Li Hongzhi estas ĉefe disvastigitaj tra la Interreto.
En plej multe de la mez- ĝis grand-grandaj grandurboj, Falun Gong-terapiistoj organizas regulan grupmeditadon aŭ studsesiojn en kiuj ili trejnas Falun Gong-ekzercojn kaj legas la skribaĵojn de Li Hongzhi.
La ekzerco- kaj meditadsesioj estas priskribitaj kiel neformalaj grupoj de terapiistoj kiuj kolektas en publikaj parkoj - kutime en la mateno - dum unu- al duj horoj.
Grupaj studsesioj tipe okazas en la vesperoj en privataj loĝejoj aŭ universitato aŭ mezlernejaj klasĉambroj, kaj estas priskribitaj fare de David Ownby kiel "la plej proksima aĵo al regula "kongregacia travivaĵo"" kiu Falun Gong-ofertoj.
Individuoj kiuj estas tro okupataj, izolis, aŭ kiuj simple preferas solecon povas elekti trejni private.
Kiam ekzistas elspezoj por esti kovritaj (kiel ekzemple por la luo de instalaĵoj por grandskalaj konferencoj), kostoj estas portitaj fare de mem-nomumitaj kaj relative riĉaj individuaj membroj de la komunumo.
#000041
En 1993, la Pekin-bazita Falun Dafa Research Society estis akceptita kiel branĉo de la ŝtat-kontrolita China Qigong Research Society (CQRS), kiu vidis la administradon de la diversaj qigongolernejoj de la lando, kaj sponsoris agadojn kaj seminariojn.
Ĉar per la postuloj de la CQRS, Falun Gong estis organizita en tutlandan reton de asistadcentroj, "ĉefvojoj", "branĉoj", "konsiladstacioj", kaj lokaj praktikejoj, spegulante la strukturon de la qigongosocio aŭ eĉ de la Komunista Partio de Alberto mem.
Falun Gong kiun asistantoj mem-selektis volontulojn kiuj instruis la ekzercojn, organizis la okazaĵojn, kaj disvastigis novajn skribaĵojn de Li Hongzhi.
La Falun Dafa Esplorado-Socio disponigis konsilojn al studentoj sur meditadoteknikoj, tradukon servoj, kaj kunordigon por la praktiko tutlande.
#000042
Sekvante ĝian foriron de la CQRS en 1996, Falun Gong venis sub pliigitan ekzamenadon de aŭtoritatoj kaj respondita adoptante pli malcentran kaj lozan organizan strukturon.
En 1997, la Falun Dafa Esplorado-Socio estis formale dissolvita, kune kun la regionaj "ĉefvojoj."
Ankoraŭ terapiistoj daŭre organizis sin sur lokaj niveloj, estante ligitaj tra elektronikaj komunikadoj, interhomaj retoj kaj grupo ekzercas ejojn.
Kaj Falun Gong fontoj kaj ĉinaj registarfontoj asertis ke ekzistis proksimume 1,900 "konsiladstacioj" kaj 28,263 lokaj Falun Gong ekzercas ejojn tutlande antaŭ 1999, kvankam ili disputas super la amplekso de vertikala kunordigo inter tiuj organizaj unuoj.
En respondo al la persekuto kiu komenciĝis en 1999, Falun Gong estis igita subtera, la organiza strukturo ankoraŭ kreskis pli neformala ene de Ĉinio, kaj la interreto prenis prioritaton kiel rimedo de ligado de terapiistoj.
#000043
Sekvante la persekuton de Falun Gong en 1999, ĉinaj aŭtoritatoj serĉis portreti Falun Gong kiel hierarkia kaj bon-financita organizo.
James Tong skribas ke ĝi estis je la avantaĝo de la registara portreti Falun Gong kiel altagrade organizite por pravigi it subpremon de la grupo: "La pli organizis la Falun Gong povus esti montrita esti, tiam la pli pravigitan la subpremo de la registaro en la nomo de socia ordo estis."
Li finis ke la al asertoj de Party mankis "kaj interna kaj ekstera dokumenta indico", kaj ke malgraŭ la arestoj kaj ekzamenado, la aŭtoritatoj neniam "kredinde rifutis Falun Gong-malakceptojn".
#000044
Antaŭ julio 1999, oficialaj taksoj lokis la nombron da Falun Gong-terapiistoj ĉe 70 milionoj tutlandaj, konkurante kun membreco en la Komunista Partio de Alberto.
Antaŭ la tempo de la persekuto la 22an de julio 1999, plej ĉinaj registaraj nombroj diris ke la loĝantaro de Falun Gong estis inter 2 kaj 3 milionoj, [93] [102] kvankam kelkaj publikaĵoj konservis takson de 40 milionoj.
La plej multaj Falun Gong-taksoj en la sama periodo lokis la tutsumon de terapiistoj en Ĉinion ĉe 70 ĝis 80 milionoj.
Aliaj fontoj taksis la Falun Gong-populacion en Ĉinio por esti pintinta inter 10 kaj 70 milionojn da terapiistoj.
La nombron da Falun Gong-terapiistoj daŭre trejnantaj en Ĉinio hodiaŭ malfacilas konfirmi, kvankam kelkaj fontoj taksas ke dekoj de milionoj daŭre trejnas private.
#000045
Demografiaj enketoj faritaj en Ĉinio en 1998 trovis populacion kiu estis plejparte ina kaj maljuna.
De 34,351 Falun Gong-terapiistoj prienketis, 27% estis masklaj kaj 73% inaj.
Nur 38% estis malpli ol 50 jarojn aĝaj.
Falun Gong altiris vicon da aliaj individuoj, de junaj kolegiostudantoj ĝis burokratoj, intelektuloj kaj partifunkciuloj.
Enketoj en Ĉinio de la 1990-aj jaroj trovis ke inter 23% - 40% de terapiistoj tenis universitatajn diplomojn sur la kolegio aŭ diplomiĝintnivelo - plurajn fojojn pli alta ol la ĝenerala populacio.
#000046
Falun Gong estas trejnita de dekoj, kaj eventuale kun la plej grandaj komunumoj trovitaj en Tajvano kaj nordamerikaj grandurboj kun grandaj ĉinaj populacioj, kiel ekzemple New York kaj Toronto. al centoj da miloj ekster Ĉinio, [11
Demografiaj enketoj de Palmer kaj Ownby en tiuj komunumoj trovis ke 90% de terapiistoj estas etna ĉino.
La averaĝa aĝo estis ĉirkaŭ 40.
Inter enketrespondantoj, 56% estis inaj kaj 44% masklo;
La enketoj eltrovis ke la respondantoj estis tre kleraj: 9% kontrolitaj PhD'oj, 34% havis magistrojn, kaj 24% havis bakalaŭron.
#000047
La plej ofte raportitaj kialoj de estado altiritaj al Falun Gong estis intelekta enhavo, kultivadekzercoj, kaj sanpagoj.
Non-Chinese Falun Gong-terapiistoj emas konveni la profilon de "spiritaj serĉantoj" - homoj kiuj provis diversecon de qigong, jogon, aŭ religiajn praktikojn antaŭ trovado de Falun Gong.
Laŭ Richard Madsen, ĉinaj sciencistoj kun doktorecoj de prestiĝaj amerikaj universitatoj kiuj trejnas Falun Gong asertas ke modernaj fizikoj (ekzemple, superŝnuro-teorio) kaj biologio (la funkcio de specife la strobilforma glando) disponigas sciencan bazon por iliaj kredoj.
De ilia perspektivo, "Falun Dafa estas scio prefere ol religio, nova formo de scienco prefere ol kredo."
#000048
Li Hongzhi enkondukis Falun Gong en publiko la 13an de majo 1992, en Changchun, Ĝjilino provinco.
Plurajn monatojn poste, en septembro 1992, Falun Gong estis koncedita kiel branĉo de qigong sub la administrado de la ŝtat-kontrolita China Qigong Scientific Research Society (CQRS).
Lio estis rekonita kiel qigongomajstro, kaj estis rajtigita por instrui sian praktikon tutlande.
Kiel multaj qigongo majstroj tiutempe, Lio turneis gravajn grandurbojn en Ĉinio de 1992 ĝis 1994 por instrui la praktikon.
Al Li estis koncedita kelkajn premioj fare de PRC-registaraj organizoj.
#000049
Falun Gong diferencigis sin de aliaj qigongo grupoj en ĝia emfazo de moraleco, malalta kosto, kaj sanpagoj.
Ĝi rapide disvastiĝis per vorto-de-buŝo, altirante larĝan gamon de terapiistoj de ĉiuj piediroj de vivo, inkluzive de multaj membroj de la ĉina Komunista Partio de Alberto.
#000051
De 1992 ĝis 1994, Lio fakturis pagojn por la prelegseminarioj kiujn li donis en tuta Ĉinio, kvankam la pagoj estis konsiderinde sub la nivelo de tiuj de konkurantaj qigongopraktikoj, kaj la lokaj qigongunuiĝoj ricevis grandan parton.
Lio pravigis la pagojn kiel esti necesa kovri vojaĝkostojn kaj aliajn elspezojn, kaj dum kelkaj okazoj, li donacis la monon gajnis al bonfaraj kialoj.
En 1994, Lio ĉesis ŝargi pagojn entute, poste kondiĉante ke Falun Gong ĉiam devas esti instruita senkoste, kaj ĝia instruo faris havebla sen pagendaĵo (inkluzive de reta).
Kvankam kelkaj observantoj kredas ke Lio daŭre gajnis grandan enspezon tra la vendo de Falun Gong-libroj, [120] aliaj kontestas tion, notantan ke la plej multaj Falun Gong-libroj en cirkulado estis bototubkopioj.
#000052
Kun la publikigo de la libroj Falun Gong kaj Zhuan Falun , Lio igis sian instruon pli vaste alirebla.
Zhuan Falun, publikigita en januaro 1995 ĉe rivela ceremonio okazigita en la aŭditorio de la Ministerio de Jura Protekto, iĝis furorlibro en Ĉinio.
#000053
En 1995, ĉinaj aŭtoritatoj komencis rigardi al Falun Gong por cementi ĝian organizan strukturon kaj kravatojn al la partio-ŝtato.
Lio estis kontaktita fare de la ĉina Nacia Sporta Komisiono, Ministerio de Popolsano, kaj Chinan Qigong Science Research Association (CQRS) por komune establi Falun Gong-unuiĝon.
La saman jaron, la CQRS eldonis novan reguligon postulante ke ĉiuj qigongonominalaj valoroj establas Komunistpartio de Alberto-filion.
#000054
Streĉitecoj daŭre pliiĝis inter Lio kaj la CQRS en 1996.
Spite al la pliiĝo de Falun Gong je populareco - granda parto de kiu ricevis al sia malalta kosto - konkurantaj qigongo majstroj akuzis Lion je subofertado de ili.
Laŭ Schechter, la qigongo socio al kiu Lio kaj aliaj qigongo majstroj apartenis demandita Lio altigi sian instrukotizon, sed Lio emfazis la bezonon de la instruo por esti liberaj de pagendaĵo.
#000055
En marto 1996, en respondo al muntado de malkonsentoj, Falun Gong retiriĝis de la CQRS, post kiu tempo ĝi funkciigis ekster la oficiala sankcio de la ŝtato.
Falun Gong-reprezentantoj provis aliĝi al aliaj registarinstancoj, sed estis repuŝitaj.
Lio kaj Falun Gong tiam estis ekster la cirkvito de personaj rilatoj kaj financaj interŝanĝoj tra kiuj majstroj kaj iliaj qigongo organizoj povis trovi lokon ene de la ŝtatsistemo, kaj ankaŭ la protektoj tio havigis.
#000056
La foriro de Falun Gong de la ŝtat-kontrolita CQRS egalrilatis al pli larĝa ŝanĝo en la sintenoj de la registara direkte al qigongopraktikoj.
Ĉar la kritikantoj de qigong en registaro iĝis pli influaj, aŭtoritatoj komencis provi direkti en la kresko kaj influo de tiuj grupoj, kelkaj el kiuj amasigis dekojn de milionoj da anoj.
En la mez-1990-aj jaroj la ŝtat-kontrolita amaskomunikilaro komencis eldonartikolojn kritika de qigong.
#000057
Falun Gong estis komence ŝirmita de la munta kritiko, sed sekvanta ĝian retiron de la CQRS en marto 1996, ĝi perdis tiun protekton.
La 17an de junio 1996, la Guangming Gazeto, influa ŝtat-kontrolita gazeto, publikigis polemikan kontraŭ Falun Gong en kiu ĝia centra teksto, Zhuan Falun, estis priskribita ekzemplocele por "feŭda superstiĉo."
La verkinto skribis ke la historio de la homaro estas "lukto inter scienco kaj superstiĉo", kaj vokanta sur ĉinaj eldonistoj ne presi "pseŭdosciencajn librojn de la fraŭduloj."
La artikolo estis sekvita per almenaŭ dudek pli en gazetoj tutlande.
Baldaŭ post, la 24an de julio, la Centra Propagando-Sekcio malpermesis ĉion publikigo de Falun Gong-libroj (kvankam la malpermeso ne estis konstante devigita).
La ŝtat-administrita Buddhist Association de Ĉinio ankaŭ komencis eldoni kritikojn de Falun Gong, instigante laikajn budhanojn ne por preni supren la praktikon.
#000058
La okazaĵoj estis grava defio al Falun Gong, kaj unu ke terapiistoj ne prenis malpeze.
Miloj de Falun Gong-anoj skribis al Guangming Daily kaj al la CQRS por plendi kontraŭ la iniciatoj, asertante ke ili malobservis la 1982 "Triple No" direktivon de Hu Yaobang kiu malpermesis la amaskomunikilaron de aŭ apogado aŭ kritikado de qigongopraktikoj.
En aliaj kazoj, Falun Gong-terapiistoj enscenigis pacajn manifestaciojn ekstera amaskomunikilaro aŭ lokaadministraciaj oficoj por peti revokojn de perceptita maljusta priraportado.
#000059
La polemikoj kontraŭ Falun Gong estis parto de pli granda movado kontraŭbatalanta qigongorganizojn en la ŝtat-kontrolita amaskomunikilaro.
Kvankam Falun Gong ne estis la nura celo de la novaĵokritiko, nek la nura grupo por protesti, ilia estis la plej mobilizita kaj firma respondo.
Multaj el la protestoj de Falun Gong kontraŭ negativaj amaskomunikilaj portretadoj estis sukcesaj, rezultigante la revokon de pluraj gazetrakontoj kritikaj de la praktiko.
Tio kontribuis al la kredo de terapiistoj ke la amaskomunikilaj asertoj kontraŭ ili estis malveraj aŭ troigis, kaj ke ilia sinteno estis pravigita.
#000060
En junio 1998, He Zuoxiu, sincera kritikisto da qigong kaj furioza defendanto de Marksismo, aperis en intervjuspektaklo en Beijing Television kaj malkaŝe kalumniis qigongo grupojn, farante specialan mencion de Falun Gong.
Falun Gong-terapiistoj reagis per pacaj protestoj kaj prilaborante la stacion por revoko.
La raportisto respondeca por la programo estis laŭdire maldungita, kaj programo favora al Falun Gong estis elsendita plurajn tagojn poste.
Falun Gong-terapiistoj ankaŭ muntis manifestaciojn en 14 aliaj aŭdvidaj butikoj.
#000061
En tiu tempoperiodo, eĉ ĉar kritiko de qigong kaj Falun Gong pliiĝis en kelkaj cirkloj, la praktiko observigis kelkajn altprofilajn subtenantojn en la registaro.
En 1998, Qiao Shi, la ĵus emerita Chairman of the Standing Committee of the National People's Congress (Prezidanto de la Konstanta komisio de la Nacia People Kongreso), iniciatis sian propran enketon en Falun Gong.
Post monatoj da enketoj, lia grupo finis ke "Falun Gong havas centojn da avantaĝoj por la ĉina popolo kaj Ĉinio, kaj ne havas unu ununuran malbonan efikon."
En majo de la sama jaro, la Nacia Sportkomisiono de Ĉinio lanĉis sian propran enketon de Falun Gong.
Surbaze de intervjuoj kun pli ol 12,000 Falun Gong-terapiistoj en Gŭangdonga provinco, [12] ili deklaris ke ili estis "konvinkitaj ke la ekzercoj kaj ke efikoj de Falun Gong estas elstaraj.
Specialan kvanton plibonigis la stabilecon kaj etikon de socio."
#000063
La fondinto de la praktiko, Li Hongzhi, estis plejparte forestanta de la lando dum la periodo de altiĝantaj streĉitecoj kun la registaro.
En marto 1995, Lio forlasis Ĉinion por unue instrui sian praktikon en Francio kaj tiam aliajn landojn, kaj en 1998 akiranta permanentan loĝejon en Usono.
#000064
Antaŭ 1999, taksoj disponigitaj fare de la Ŝtata Sportkomisiono proponita ekzistis 70 milionoj da Falun Gong-terapiistoj en Ĉinio.
Anonima dungito de la Nacia Sportkomisiono de Ĉinio, estis ĉe tiu tempo citita en intervjuo kun usona Novaĵo & World Report kiel konjektado ke se 100 milionoj prenis supren Falun Gong kaj aliajn formojn de qigong ekzistus drameca redukto de sankostoj kaj tiu "ĉefranga Ĵu Ronĝi estas tre feliĉa ĉirkaŭ tio."
#000065
De la malfruaj 1990-aj jaroj, la rilato de la Komunista Partio de Alberto kun la kreskanta Falun Gong-movado fariĝis ĉiam pli streĉa.
Raportoj de diskriminacio kaj gvatado de la Jura Protekto-Agentejo eskaladis, kaj Falun Gong-terapiistoj rutine organizis okupadomanifestaciojn respondantajn al novaĵartikoloj ili opiniitaj esti maljustaj.
La konfliktantaj enketoj lanĉitaj de la Ministerio de publiko-Sekureco sur unu flanko kaj la Ŝtata Sportkomisiono kaj Qiao Shi sur la alia spoko de la malkonsentoj inter la elitoj de Ĉinio sur kiel rigardi la kreskantan praktikon.
#000066
En April 1999, artikolo kritika de Falun Gong estis publikigita en la Youth Reader revuo de Tianjin Normal University.
La artikolo estis verkita fare de fizikisto He Zuoxiu kiun, ĉar Portisto kaj Gutmann notas, estas parenco de politburoano kaj juraprotekta sekretario Luo Gan.
La artikolo gisis qigong, kaj Falun Gong aparte, tiel superstiĉa kaj damaĝa por juneco.
Falun Gong-terapiistoj respondite picketante la oficojn de la gazeto petante revokon de la artikolo.
Male al pasintaj kazoj en kiuj Falun Gong-protestoj estis sukcesaj, la 22an de aprilo la Tjanĝina manifestacio estis ekita supren per la alveno de tri cent tumultpolico.
Kelkaj el la terapiistoj estis batitaj, kaj kvardek kvin arestis.
Aliaj Falun Gong-terapiistoj estis rakontitaj ke se ili deziris apelacii plu, ili bezonis diskuti la supren kun la Ministerio de Jura Protekto kaj iri al Pekino por apelacii.
#000067
La Falun Gong-komunumo rapide mobilizis respondon, kaj dum la mateno de 25 aprilo, suprena de 10,000 terapiistoj kolektitaj proksime de la centra pledoficejo por postuli finon al la eskalada ĉikano kontraŭ la movado, kaj peti la liberigon de la Tjanĝinaj terapiistoj.
Laŭ Benjamin Penny, terapiistoj serĉis anstataŭaĵon de la gvidado de la lando per irado al ili kaj, "kvankam tre kviete kaj ĝentile, igante ĝin malbari ke ili ne estus traktitaj tiel triviale."
Ĵurnalisto Ethan Gutmann skribis ke sekurigaj oficistoj atendis ilin, kaj ĉirkaubaris la terapiistojn sur Fuyou Street antaŭ Zhongnanhai-registara kunmetaĵo.
Ili sidis aŭ legis kviete sur la trotuaroj ĉirkaŭante la Zhongnanhai.
#000068
Kvin Falun Gong-reprezentantoj renkontiĝis kun ĉefranga Ĵu Ronĝi kaj aliaj altrangaj oficistoj por negoci rezolucion.
La Falun Gong-reprezentantoj estis certigitaj ke la registaro apogis korpekzercadojn por sanplibonigoj kaj ne konsideris la Falun Gong esti kontraŭregistara.
Sur atingado de tiu rezolucio, la homamaso de Falun Gong-manifestacianoj disiĝis.
#000069
Jiang Zemin estis avertita pri la manifestacio fare de CPC Politburo membro Luo Gan, [102] kaj estis laŭdire indignigita per la aŭdaco de la manifestacio - la plej granda ĉar la Ĉielpaca Placo dek jarojn pli frue protestas.
Jiang vokis ke rezoluta ago subpremus la grupon, [93] kaj laŭdire kritikis ĉefrangan Zhu por estado "tro mola" en lia manipulado de la situacio.
Tiun vesperon, Jiang verkis leteron indiki sian deziron vidi Falun Gong "venkis".
En la letero, Jiang esprimis konzernojn super la grandeco kaj populareco de Falun Gong, kaj aparte koncerne la grandan nombron da senioraj Komunistpartio de Alberto-membroj trovitan inter Falun Gong-terapiistoj.
Li ankaŭ kvazaŭdiris ke la moralfilozofio de Falun Gong estis en konflikto kun la ateistvaloroj de Marksisma-leninismo, kaj tial konsistigis formon de ideologia konkurado.
#000070
Jiang estas tenita fare de Falun Gong esti propre respondeca ke tiu decido persekutus Falun Gong.
Peerman citis kialojn kiel ekzemple ŝajna persona ĵaluzo de Li Hongzhi;
Saich montras al la kolero de Jiang ĉe la ĝeneraligita alogo, kaj ideologia lukto de Falun Gong kiel kialojn por la pulicpurigo kiu sekvis.
Willy kiun Wo-Lap Lam indikas al la decido de Jiang subpremi Falun Gong estis rilatita al deziro plifirmigi sian potencon ene de la politburoo.
Laŭ Human Rights Watch, Komunistpartio de Alberto-gvidantoj kaj reganta elito estis malproksimaj de unuigita en sia subteno por la pulicpurigo.
#000071
La 20an de julio 1999, sekurecaj taĉmentoj kidnapis kaj arestis milojn da Falun Gong-terapiistoj kiujn ili identigis kiel gvidantoj.
Du tagojn poste, la 22an de julio, la PRC Ministerio de Burĝaj Aferoj senpaca la Falun Dafa Esplorado-Socio kiel kontraŭleĝa organizo "okupiĝis pri kontraŭleĝaj agadoj, rekomendante superstiĉon kaj disvastigante misrezonojn, trompante homojn, incitante kaj kreante tumultojn, kaj endanĝerigante socian stabilecon".
La saman tagon, la Ministerio de Jura Protekto eldonis cirklajn fortimigajn civitanojn de trejnado de Falun Gong en grupoj, posedante la instruon de Falun Gong, elmontrante Falun Gong-standardojn aŭ simbolojn, aŭ protestante kontraŭ la malpermeson.
#000072
La rezultinta kampanjo planis "ekstermi" la grupon tra kombinaĵo de propagando, malliberigo, kaj truda pensis reformon de terapiistoj, foje rezultigante mortojn.
En oktobro 1999, kvar monatojn post la malpermeso, leĝaro estis kreita por malpermesi " heterodoksajn religiojn" kaj kondamni Falun Gong-fervorulojn al prizontempoj.
#000073
Centoj de miloj estas taksitaj estinti malliberigitaj eksterkortume, kaj terapiistoj en malliberejo estas laŭdire submetitaj punlaboro, psikiatria fitraktado, torturo, kaj aliaj trudaj metodoj de pensreformo ĉe la manoj de ĉinaj aŭtoritatoj.
La U.S. Department of State (U. S. Sekcio de Ŝtato) kaj Congressional-Executive Commission sur Ĉinio citas taksojn ke tiel multe kiel duono de la reeducation-tra-labora tendarpopulacio de Ĉinio konsistas el Falun Gong-terapiistoj.
Esploristo Ethan Gutmann taksas ke Falun Gong reprezentas mezumon de 15 ĝis 20 procentoj de la totala " laogai " populacio, kiu inkludas reedukijonon tra laborpunejoj same kiel malliberejoj kaj aliaj formoj de administra aresto.
Iamaj arestitoj de la laboro kampadas sistemo raportis ke Falun Gong-terapiistoj estas unu el la plej grandaj grupoj de kaptitoj;
en kelkaj laboro kampadas kaj prizoninstalaĵoj, ili konsistas el la plimulto de arestitoj, kaj ofte laŭdire ricevas la plej longajn frazojn kaj la plej malbonan traktadon.
Raporto de Amnesty International (2013) sur laboraj reedukijontendaroj trovis ke, Falun Gong-terapiistoj "konsistigis averaĝe de unu'triono ĝis en kelkaj kazoj 100 procentojn de la totala populacio" de certaj tendaroj.
#000074
Laŭ Johnson, la kampanjo kontraŭ Falun Gong etendiĝas al multaj aspektoj de socio, inkluzive de la amaskomunikilaraparataro, komuna polictrupo, militistaro, eduka sistemo, kaj laborejoj.
Eksterkonstitucia korpo, la " 610 oficejo " estis kreita por "kontroli" la fortostreĉon.
Human Rights Watch (2002) notis ke familioj kaj laborejoj estis instigitaj por kunlabori kun la registaro.
#000075
Eksterlandaj observantoj provis klarigi la raciaĵon de la partio por malpermesado de Falun Gong kiel devenado de gamo da faktoroj.
Tiuj inkludas la popularecon de Falun Gong, la historion de Ĉinio de kvazaŭ-religiaj movadoj kiuj iĝis perfortaj ribeloj, sian sendependecon de la ŝtato kaj rifuzon piedfingri la partilinion, internan potencan politikon ene de la Komunista Partio de Alberto, la moralan kaj spiritan enhavon de kaj Falun Gong, kiuj metis ĝin en konflikton kun aspektoj de la oficiala marksista ideologio.
#000076
Novaĵagentejo Xinhua, la oficiala novaĵorganizo de la Komunista Partio de Alberto, deklaris ke Falun Gong estas "malfavora al la Komunista Partio de Ĉinio kaj la centra administracio, anoncas idealismon, teismon kaj feŭdan superstiĉon."
Xinhua ankaŭ asertis ke "la tielnomita "vero, bonvolemo- kaj toleremo-" principo anoncita per [Falun Gong] havas nenion en ofta kun la socialisma etika kaj kultura progreso kiun ni klopodas por atingi", kaj kverelitaj ke estis necese dispremi Falun Gong por konservi la "avangardrolon kaj purecon" de la Komunista Partio de Alberto.
Aliaj artikoloj aperantaj en la ŝtat-kontrolita amaskomunikilaro en la unuaj tagoj kaj semajnoj de la malpermeso postulis ke Falun Gong devas esti venkita ĉar ĝia "teista" filozofio estis en konflikto kun la Marksist-leninisma paradigmo kaj kun la sekularaj valoroj de materialismo.
#000077
Willy kiun Wo-Lap Lam skribas ke la kampanjo de Jiang Zemin kontraŭ Falun Gong eble kutimis antaŭenigi fidelecon al li mem;
Fuĝo citas unu-partia veterano kiel dirante "startante MAO-stilan movadon [kontraŭ Falun Gong], Jiang devigas seniorajn kadrojn promesi fidelecon al lia linio."
The Washington Post raportis ke fontoj indikis ke ne ĉio el la konstanta komisio de la politburoo partumis la opinion de Jiang ke Falun Gong devus esti ekstermita, [164] sed James Tong sugestas ke ekzistis ne granda rezisto de la politburoo.
#000078
Yuezhi Zhao montras al pluraj aliaj faktoroj kiuj eble kaŭzis malplibonigon de la rilato inter Falun Gong kaj la ĉina ŝtato kaj amaskomunikilaro.
Tiuj inkludis proksimbatalon ene de la qigongopotencularo de Ĉinio, la influo de qigongokontraŭuloj inter Komunistpartio de Alberto-gvidantoj, kaj la luktojn de mez 1996 ĝis mez-1999 inter Falun Gong kaj la ĉina potencelito super la statuso kaj traktado de la movado.
Laŭ Zhao, Falun Gong-terapiistoj establis "rezistidentecon" - unu kiu standoj kontraŭ dominaj postkuroj de riĉaĵo, potenco, scienca racio, kaj "la tuta valorsistemo asociita kun la projekto de Ĉinio de modernigo."
En Ĉinio la praktiko reprezentis indiĝenan spiritan kaj moralan tradicion, kulturan revivigomovadon, kaj tiris akran kontraston al "Marksismo kun ĉinaj karakterizaĵoj".
#000080
Vivienne Shue simile skribas ke Falun Gong prezentis ampleksan defion al la legitimeco de la Komunista Partio de Alberto.
Shue argumentas ke ĉinaj regantoj historie derivis sian legitimecon de aserto posedi ekskluzivan ligon al la "Vero".
En imperia Ĉinio, vero estis bazita sur Confucian kaj Daoist-kosmologio, kie koncerne la Komunistan Partion de Alberto, la vero estas reprezentita per Marksisma-leninismo kaj historia materialismo.
Falun Gong defiis la Marksist-leninisman paradigmon, revivigante komprenon bazitan sur pli tradicie budhana aŭ Daoist-konceptoj.
David Ownby asertas ke Falun Gong ankaŭ defiis la hegemonion de la Komunista Partio de Alberto super ĉina naciisma diskurso:" [xxx] elvoko de malsama vizio de ĉina tradicio kaj ĝia nuntempa valoro nun minacas al la ŝtato kaj partio ĉar ĝi neas al ili la solan rajton difini la signifon de ĉina naciismo, kaj eble de Chineseness."
#000081
Maria Chang notis ke ekde la demisiigo de la Qin-dinastio, "miljaristmovadoj penis profundan efikon al la kurso de ĉina historio", kumulante en la ĉinaj Revolucioj de 1949 kiu alportis la ĉinajn komunistojn al potenco.
Patsy Rahn (2002) priskribas paradigmon de konflikto inter ĉinaj sektaj grupoj kaj la regantoj kiujn ili ofte defias.
Laŭ Rahn, la antaŭhistorio de tiu paradigmo iras reen al la kolapso de la Han-dinastio: "La padrono de verdiktopotenco konservanta atenteman okulon sur sektaj grupoj, en tempoj minacitaj per ili, en tempoj levantaj kampanjojn kontraŭ ili, komenciĝis jam la dua jarcento kaj daŭris dum la dinastia periodo, tra la MAO-epoko kaj en la donacon."
#000082
Laŭ James Tong, la registaro direktita kontraŭ kaj truda dissolvo de la Falun Gong-nominala valoro kaj "transformo" de la terapiistoj.
Antaŭ 2000, la partio upeis ĝian kampanjon kondamnante "recidivisto-" terapiistojn al " reedukado tra laboro ", por havi ilin rezignas pro iliaj kredoj kaj "transformas" iliajn pensojn.
Esprimoj ankaŭ estis propraaŭtoritate plilongigitaj de polico, dum kelkaj terapiistoj havis ambiguajn pagendaĵojn pagigitaj kontraŭ ili, kiel ekzemple "interrompado de socia ordo", "endanĝerigante nacian sekurecon", aŭ "subfosante la socialisman sistemon".
Laŭ Bejesky, la plimulto de longperspektiva Falun Gong arestitoj estas prilaborita administre tra tiu sistemo anstataŭe de la krimjursistemo.
Sur kompletigo de iliaj reedukado-punoj, tiuj terapiistoj kiuj rifuzis malkonfesi tiam estis malliberigitaj en "laŭleĝaj instruadocentroj" starigitaj fare de provincaj aŭtoritatoj "transformi mensojn".
#000083
Multo de la konverta programo dependis de MAO-stilaj teknikoj de endoktrinigo kaj pensis reformon, kie Falun Gong-terapiistoj estis organizitaj por spekti kontraŭ-Falun Gongajn televidprogramojn kaj rekruti en Marksismo kaj materialismaj studsesioj.
Tradicia Marksismo kaj materialismo estis la kernenhavo de la sesioj.
#000084
La kazoj prezentiĝas konfirmeblaj, kaj la granda plimulto identigas (1) la individuan terapiiston, ofte kun aĝo, okupo, kaj loĝejo;
la tempo kaj loko kiun la kvazaŭa fitraktado okazis, malsupren al la nivelo de la distrikto, urbeton, vilaĝon, kaj ofte la specifan malliberejinstitucion;
kaj (3) la nomoj kaj vicoj da la kvazaŭaj krimintoj.
Kvanto tiaj raportoj inkludas listojn de la nomoj de atestantoj kaj priskriboj de vundoj, Tong diras.
La publikigo de "persista malkvieta, ofte brutala konduto de nomitaj individuoj kun ilia oficiala titolo, loko, kaj tempo de torturo" indikas ke ekzistas neniu oficialulo faras por ĉesi kaj rezigni tiaj agadoj.
#000086
Pro la malfacileco en konfirmado de raportoj de torturmortoj en Ĉinio, taksoj sur la nombro da Falun Gong-terapiistoj mortigis sub persekuto varias vaste.
En 2009, la New York Times raportis ke, laŭ homrajtaj grupoj, la subpremoj postulis "almenaŭ 2,000" vivojn.
Amnesty International diris almenaŭ 100 Falun Gong kiujn terapiistoj laŭdire mortis en la kalendara jaro, (2008) aŭ en prizorgo aŭ baldaŭ post sia liberigo.
Falun Gong-fontoj dokumentis pli ol 3,700 mortojn.
Enketema ĵurnalisto Ethan Gutmann laŭtaksa 65,000 Falun Gong estis mortigita ĉar iliaj organoj de 2000 ĝis 2008 surbaze de ampleksaj intervjuoj, [156] [183] dum esploristoj David Kilgour kaj David Matas raportis, "la fonto de 41,500 transplantaĵoj por la sesjara periodo 2000 ĝis 2005 estas neklarigita".
#000087
Tamen, en raporto, (2016 ) David Kilgour trovis ke li subtaksis.
En la nova raporto li trovis ke la oficialaj taksoj de la registara por la volumeno de organoj rikoltitaj ekde la persekuto de Falun Gong komencis esti 150,000 ĝis 200,000.
Aŭdvidaj butikoj eksterpolis de tiu studo mortnombron de 1,500,000.
Ethan Gutmann taksita de tiu ĝisdatigo ke 60 ĝis 110 mil organoj estas rikoltitaj en Ĉinio ĉiujare notante ke ĝi estas (parafrazante): "malfacilaj sed kredindaj al rikolto 3 organoj de ununura korpo" kaj ankaŭ nomas la rikolton "nova formo de genocido uzanta la plej respektatajn membrojn de socio."
#000088
Ĉinaj aŭtoritatoj ne publikigas statistikojn pri Falun Gong-terapiistoj mortigitaj inter la pulicpurigo.
En individuaj kazoj, aliflanke, aŭtoritatoj neis ke mortoj en prizorgo devis torturi.
#000089
En 2006, akuzoj aperis ke granda nombro da Falun Gong-terapiistoj estis mortigita por provizi la organ-transplantadindustrion de Ĉinio.
Tiuj akuzoj ekigis enketon per iama kanada ministro por eksteraj aferoj David Kilgour kaj homarajtaj advokato David Matas.
#000090
La Kilgour-Mata raporto [184] [191] [192] estis publikigita en julio 2006, kaj finis ke "la registaro de Ĉinio kaj ĝiaj agentejoj en multaj regionoj, en akurataj hospitaloj sed ankaŭ-arestejoj kaj "popoljuĝejoj", ekde 1999 mortigis grandan sed nekonatan nombron da Falun Gong-konscienckaptitoj."
La raporto, kiu estis bazita plejparte sur indikaĵa pruvo, nomita atento al la ekstreme mallongaj atendtempoj por organoj en Ĉinio - unu- al duj semajnoj por hepato komparite kun 32.5 monatoj en Kanado - notante ke tio estis indika de organoj estantaj havigita sur postulo.
Ĝi ankaŭ spuris signifan pliiĝon en la nombro da ĉiujaraj organ-transplantadoj en Ĉinio komenciĝanta en 1999, korespondante kun la komenco de la persekuto de Falun Gong.
Malgraŭ tre malaltaj niveloj de libervola organodonaco, Ĉinio elfaras la duan plej altan nombron da transplantaĵoj je jaro.
Kilgour kaj Matas ankaŭ prezentis mem-akuzan materialon de ĉinaj transplantaĵcentraj retejoj [193] [194] [195] reklamantaj la tujan haveblecon de organoj de vivantaj organdonacantoj, kaj transskribaĵojn de intervjuoj en kiuj hospitaloj rakontis al eventuala transplantaĵo ricevantojn ke ili povis akiri Falun Gong-organojn.
#000091
En majo 2008 du Unuiĝintaj nacioj specialaj raportantoj ripetis petojn por la ĉinaj aŭtoritatoj por respondi al la akuzoj, [196] kaj por klarigi fonton por la organoj kiuj respondecus pri la subita pliiĝo en organ-transplantadoj en Ĉinio ekde 2000.
Ĉinaj oficialuloj respondis neante al la organo rikoltajn akuzojn, kaj insistante ke Ĉinio sekvas Mondorganizaĵo pri Sano principoj kiuj malpermesas la vendon de homaj organoj sen skriba konsento de organdonacantoj.
Respondante al Usona House de Reprezentantoj-Rezolucio nomanta por fino al misuzadaj transplantaĵopraktikoj kontraŭ religiemaj kaj etnaj malplimultoj, ĉina ambasadreprezentanto diris "ke la tielnomita organrikoltlaboro de mortpuno-kaptitoj estas komplete mensogo elpensita fare de Falun Gong."
En aŭgusto 2009, Manfred Nowak, la United Nations Special Rapporteur sur Torture, diris, "La ĉina registaro ankoraŭ havas veni pura kaj esti travidebla ...
Restas esti vidita kiel povis esti eble ke organ-transplantadkirurgioj en ĉinaj hospitaloj pliiĝis masive ekde 1999, dum ekzistas neniam tiel multaj libervolaj organdonacantoj haveblaj."
#000092
En 2014, enketema ĵurnalisto Ethan Gutmann publikigis la sekvon de sia propra enketo.
Gutmann faris ampleksajn intervjuojn kun iamaj arestitoj en la ĉina laborpunejoj kaj malliberejoj, same kiel iamajn sekurigajn oficistojn kaj medicinajn profesiulojn kun scio pri la transplantaĵopraktikoj de Ĉinio.
Li raportis ke organrikoltlaboro de politikaj kaptitoj verŝajne komenciĝis en Ŝinĝjango-provinco en la 1990-aj jaroj, kaj tiam disvastiĝis tutlande.
Gutmann taksas ke proksimume 64,000 Falun Gong-kaptitoj eble estis mortigitaj por siaj organoj inter la jaroj 2000 kaj 2008.
#000093
En raporto, (2016 ) David Kilgour trovis ke li subtaksis.
En la nova raporto li trovis ke la oficialaj taksoj de la registara por la volumeno de organoj rikoltitaj ekde la persekuto de Falun Gong komencis esti 150,000 ĝis 200,000.
Aŭdvidaj butikoj eksterpolis de tiu studo mortnombron de 1,500,000.
Ethan Gutmann taksita de tiu ĝisdatigo ke 60,000 ĝis 110,000 organoj estas rikoltitaj en Ĉinio ĉiujare notante ĝi estas (parafrazante): "malfacilaj sed kredindaj al rikolto 3 organoj de ununura korpo" kaj ankaŭ nomas la rikolton "nova formo de genocido uzanta la plej respektatajn membrojn de socio."
#000094
La ĉina registara kampanji kontraŭ Falun Gong estis movita per grandskala propagando tra televido, gazetoj, radio kaj interreto.
Ene de la unua monato da la pulicpurigo, 300-400 artikoloj atakantaj Falun Gong aperis en ĉiu el la ĉefaj ŝtat-kontrolitaj artikoloj, dum pinttempotelevido ripetis kvazaŭajn rivelojn sur la grupo, kun neniuj diverĝaj vidoj aerumis en la amaskomunikilaro.
La kiun propagandkampanjo enfokusigis en akuzoj ke Falun Gong endanĝerigis socian stabilecon, trompis kaj danĝera, estis "kontraŭscienca" kaj minacis progreson, kaj argumentis ke la moralfilozofio de Falun Gong estis malkongrua kun marksista socia etiko.
#000095
Ĉiniaj akademiuloj Daniel Wright kaj Joseph Fewsmith asertis tion dum pluraj monatoj post kiam Falun Gong estis senpaca, Ĉinia Centreja Televido vespernovaĵa enhavis malgrandan sed kontraŭ-Falun Gongoretorikon;
la registaroperacio estis "studo en plena demonigo", ili skribis.
Falun Gong estis komparita kun "rato transiranta la straton ke ĉiu kriegas por dispremi" de Beijing Daily;
aliaj oficialuloj diris ke ĝi estus "longperspektiva, kompleksa kaj grava" lukto "ekstermi" Falun Gong.
#000096
Ŝtata propagando komence uzis la apelacion de scienca raciismo por argumenti ke la mondrigardo de Falun Gong estis en "kompleta opozicio al scienco" kaj komunismo.
Ekzemple, la People Gazeto asertis la 27an de julio 1999, ke la batalo kontraŭ Falun Gong "estis lukto inter teismo kaj ateismo, superstiĉo kaj scienco, idealismo kaj materialismo."
Aliaj ĉefartikoloj deklaris ke la idealismo kaj teismo de Falun Gong«" estu "absolute malkongruaj al la fundamentaj teorioj kaj principoj de Marksismo", kaj ke la" "vero, bonvolemo- kaj toleremo-" principo anoncita per [Falun Gong] havas nenion en ofta kun la socialisma etika kaj kultura progreso kiun ni klopodas por atingi."
Subpremado Falun Gong estis prezentita kiel necesa paŝo al konservado de la "avangardrolo" de la Komunista Partio de Alberto en ĉina socio.
#000097
Malgraŭ partioklopodoj, komencaj pagendaĵoj ebenigitaj kontraŭ Falun Gong ne ellogis ĝeneraligitan popularan subtenon por la persekuto de la grupo.
En la monatoj sekvantaj julion 1999, la retoriko en la ŝtat-kontrolita gazetaro eskaladis por inkludi pagendaĵojn kiuj Falun Gong koluziis kun eksterlandaj, "kontraŭ-ĉiniaj" trupoj.
En oktobro 1999, tri monatojn post kiam la persekuto komenciĝis, la People Daily gazeto postulis Falun Gong kiel ksiejiao.
Rekta traduko da tiu esprimo estas "hereza instruado", sed dum la kontraŭ-Falun Gonga propagandkampanjo estis igita kiel "malbona sekto " en la angla.
En la kunteksto de imperia Ĉinio, la esprimo "xiejiao" estis uzita por rilati al ne-konfuceaj religioj, kvankam en la kunteksto de Komunisto-Ĉinio, ĝi estis alkutimigita al celoreligiaj organizoj kiuj ne submetiĝas al la aŭtoritato de la Komunista Partio de Alberto.
#000098
En februaro 2001, la monato sekvanta la Ĉielpacplaco-okazaĵon, Jiang Zemin kunvenigis raran Centran Laboro-Konferencon substreki la gravecon de kontinueco en la kontraŭ-Falun-Gongokampanjo kaj unuigi altrangajn partifunkciulojn malantaŭ la fortostreĉo.
Sub la gvidado de Jiang, la fortago kontraŭ Falun Gong iĝis parto de la ĉina politika etoso de "konfirmado stabileco" - multe lasaman retorikon utiligitan fare de la partio dum Ĉielpaca Pordego en 1989.
La mesaĝo de Jiang estis ripetita ĉe la 2001-datita Nacia People Kongreso, kie la ekstermado de la Falun Gong estis ligita al la ekonomia progreso de Ĉinio.
Kvankam malpli elstare en la nacian tagordon, la persekuto de Falun Gong portis post kiam Jiang estis emerita;
sinsekva, altnivela "striko malfacilaj" kampanjoj kontraŭ Falun Gong estis iniciatitaj en kaj 2008 kaj 2009.
En 2010, trijarkampanjo estis lanĉita por renovigi provojn ĉe la truda "transformo" de Falun Gong-terapiistoj.
#000101
Anti-Falun Gong-propagandoklopodoj ankaŭ trapenetris la ĉinan edukan sistemon.
Sekvante la 1999 malpermeson de Jiang Zemin de Falun Gong, Tiam-Ministro de-Eduko Chen Zhili lanĉis aktivan kampanjon antaŭenigi la linion de la partio sur Falun Gong ene de ĉiuj niveloj de akademiaj institucioj, inkluzive de gimnazioj, universitatoj kaj altlernejoj, mezlernejoj, bazlernejoj, kaj infanĝardenoj.
Ŝiaj klopodoj inkludis "Cultural Revolution-like pledge" en la ĉina lernejoj kiuj devigis fakultatanojn, kunlaborantaron, kaj studentoj publike kondamni Falun Gong.
Instruistoj kiuj ne observis la programon de Chen estis forsenditaj aŭ detenitaj;
al nekunlaboremaj studentoj estis rifuzitaj akademian akcelon, forpelitan de lernejo, aŭ sendis al "transformo-" tendaroj por ŝanĝi sian pensadon.
Chen ankaŭ funkciis por disvastigi la kontraŭ-Falun Gongan akademian propagandmovadon transoceana, uzante hejman instruan financadon por donaci helpon al eksterlandaj institucioj, apogante ilin por kontraŭbatali Falun Gong.
#000102
La respondo de Falun Gong al la persekuto en Ĉinio komenciĝis en julio 1999 kun pledoj al lokulo, provinca, kaj centraj petaj oficoj en Pekino.
Ĝi baldaŭ progresis al pli grandaj manifestacioj, kun centoj da Falun Gong-terapiistoj vojaĝanta ĉiutage al Ĉielpaca Placo por elfari Falun Gong-ekzercojn aŭ levi standardojn en defendo de la praktiko.
Tiuj manifestacioj estis kutime detruitaj fare de sekurecaj taĉmentoj, kaj la terapiistoj engaĝitaj foje estis arestitaj - furioze - kaj detenitaj.
Antaŭ 25 aprilo 2000, totalo de pli ol 30,000 terapiistoj estis arestita sur la kvadrato;
sepcento kiun Falun Gong-anoj estis arestitaj dum manifestacio en la placo la 1an de januaro 2001.
Publikaj protestoj daŭris bone en 2001.
Skribo por la Wall Street Journal, Ian Johnson skribis ke "Falun Gong fidela kolektiĝis kio estas verŝajne la plej daŭranta defio al aŭtoritato en 50 jaroj da komunistrego."
#000103
De malfrua 2001, manifestacioj en Ĉielpaca Placo fariĝis malpli oftaj, kaj la praktiko estis igita pli profunda metroo.
Ĉar publika protesto falis el favoro, terapiistoj establis subterajn "materialajn ejojn", kiuj produktus literaturon kaj DVDojn por rifuti la portretadon de Falun Gong en la oficiala amaskomunikilaro.
Terapiistoj tiam distribuas tiujn materialojn, ofte pord-al-pordajn.
Falun Gong-fontoj taksitaj en 2009 ke super 200,000 tiaj ejoj ekzistas en tuta Ĉinio hodiaŭ.
La produktado, posedo, aŭ distribuado de tiuj materialoj estas ofte grundoj por sekurecagentoj por malliberigi aŭ juĝi Falun Gong-terapiistojn.
#000104
Falun Gong softvaristoj en Usono ankaŭ respondecas pri la kreado de pluraj popularaj cenzur-malobservaj iloj utiligitaj fare de retuloj en Ĉinio.
#000108
Falun Gong Practitioners ekster Ĉinio arkivis dekduojn da procesoj kontraŭ Jiang Zemin, Luo Gan, Bo Xilai, kaj aliajn ĉinajn oficialulojn asertantajn genocidon kaj krimojn kontraŭ la homaro.
Laŭ International Advocates for Justice (Internaciaj aktivuloj por Justeco), Falun Gong arkivis la plej grandan nombron da homarajtajj procesoj en la 21-a jarcento kaj la pagendaĵoj estas inter la plej severaj internaciaj krimoj difinitaj per internaciaj punaj juroj.
aktuale en 2006, 54 burĝaj kaj krimaj procesoj estis sub maniero en 33 landoj.
En multaj kazoj, tribunaloj rifuzis adjudiki la kazojn pro la kialoj de suverena imuneco.
Malfrue en 2009, aliflanke, apartaj tribunaloj en Hispanio kaj Argentino kulpigis Jiang Zemin kaj Luo Gan rilate akuzopunktojn de "krimoj de la homaro" kaj genocido, kaj petis sian areston - la verdikto estas agnoskita por esti plejparte simbolaj kaj supozeble ne aranĝita.
La tribunalo en Hispanio ankaŭ kulpigis Bo Xilai, Jia Qinglin kaj Wu Guanzheng.
#000109
Falun Gong-terapiistoj kaj iliaj subtenantoj ankaŭ arkivis proceson en majo 2011 kontraŭ la teknologientrepreno Cisco Systems, asertante ke la firmao helpis dizajni kaj efektivigi gvatsistemon por la ĉina registaro por subpremi Falun Gong.
Cisco neis adapti ilian teknologion por tiu celo.
#000110
Li Hongzhi komencis instruadon Falun Gong internacie en marto 1995.
Lia unua stop estis en Parizo kie, ĉe la invito de la ĉina ambasadoro, li okazigis prelegseminarion en la PRC-ambasado.
Tio estis sekvita per prelegoj en Svedio en majo 1995.
Inter 1995 kaj 1999, Lio donis prelegojn en Usono, Kanado, Aŭstralio, Nov-Zelando, Germanio, Svislando, kaj Singapuro.
#000111
La kresko de Falun Gong ekster Ĉinio plejparte egalrilatis al la migrado de studentoj de Kontinenta Ĉinio ĝis la Okcidento en la frua- ĝis mez-1990-aj jaroj.
Falun Gong-unuiĝoj kaj kluboj komencis aperi en Eŭropo, Nordameriko kaj Aŭstralio, kun agadoj centrite plejparte sur universitataj kampusoj.
Falun Gong-volontulinstrukciistoj kaj Falun Dafa Associations estas nuntempe trovitaj en 80 landoj ekster Ĉinio.
#000112
Tradukoj de Falun Gong-instruo komenciĝis aperi en la malfruaj 1990-aj jaroj.
Ĉar la praktiko komenciĝis multiĝi ekster Ĉinio, Li Hongzhi komencis ricevi rekonon en Usono kaj aliloke en la okcidenta mondo.
En majo 1999, Lio estis bonvenigita ĝis Toronto kun salutoj de la urbestro de la grandurbo kaj la provinca vicgubernatoro, kaj en la du monatoj kiuj ankaŭ sekvis ricevitan rekonon el la grandurboj de Ĉikago kaj San Jose.
#000113
Kvankam la praktiko komenciĝis altiri transoceanan balotdistrikton en la 1990-aj jaroj, ĝi restis relative nekonata ekster Ĉinio ĝis la Printempo de 1999, kiam malamikecoj inter Falun Gong kaj Komunistpartio de Alberto adminstracioj iĝis temo de internacia amaskomunikila kovrado.
Kun la pliigita atento, la praktiko akiris pli grandan sekvantan ekster Ĉinio.
Sekvante la ekfunkciigon de la subpremadkampanjo de la Komunista Partio de Alberto kontraŭ Falun Gong, la transoceana ĉeesto iĝis decida al la rezisto de la praktiko en Ĉinio kaj ĝia daŭra supervivo.
Falun Gong-terapiistoj eksterlande reagis al la persekuto en Ĉinio tra regulaj manifestacioj, paradoj, kaj tra la kreado da aŭdvidaj butikoj, prezentartoj-firmaoj, kaj cenzur-malobserva softvaro plejparte intencis atingi Mainland Chinese-spektantarojn.
#000114
Korpo de scienca laboro estis publikigita sur Falun Gong iam-ajna poste kiun ĝi komencis.
La plej granda parto de tiuj estis kreita fare de sociaj sciencistoj, kiuj esploras la socicirkonstancojn kiuj kaŭzas la kreadon de la movado.
#000115
Ekde 1999, multaj okcidentaj registaroj kaj homaj-rajtoj-organizoj esprimis kondamnon de la subpremado de la ĉina registara de Falun Gong.
Ekde 1999, membroj de la Usona Kongreso faris publikajn deklarojn kaj lanĉis plurajn rezoluciojn en subteno de Falun Gong.
En 2010, Usona House de Reprezentantoj-Rezolucio 605 postulis "tuja fino al la kampanjo persekuti, timigi, malliberigas, kaj torturo Falun Gong-terapiistoj", kondamnis la laborojn de la ĉinaj aŭtoritatoj por distribui "malveran propagandon" pri la praktiko tutmonde, kaj esprimis simpation al persekutitaj Falun Gong-terapiistoj kaj iliaj familioj.
#000116
De 1999 ĝis 2001, okcidentaj amaskomunikilraportoj pri Falun Gong - kaj aparte, la mistraktado de terapiistoj - estis oftaj, se miksite.
De ĉi-lasta duono de 2001, aliflanke, la volumeno de amaskomunikilraportoj malkreskis subite, kaj antaŭ 2002, gravaj novaĵorganizoj kiel la New York Times kaj Washington Post preskaŭ tute ĉesis sian priraportadon de Falun Gong de Ĉinio.
En studo de amaskomunikilaro babilas sur Falun Gong, esploristo Leeshai Lemish trovis ke okcidentaj novaĵorganizoj ankaŭ iĝis malpli ekvilibraj, kaj pli verŝajnaj senpripense prezenti la rakontojn de la Komunista Partio de Alberto, prefere ol tiuj de Falun Gong aŭ homrajtaj grupoj.
Adam Frank skribas tio en raportado pri la Falun Gong, la okcidenta tradicio de gisado de la ĉinoj kiel "ekzotikoj" prenis dominecon, kaj ke dum la faktoj estis ĝenerale ĝustaj en okcidenta amaskomunikila kovrado, "la normaleco ke milionoj da ĉinaj terapiistoj asociitaj kun la praktiko preskaŭ malaperis."
David Ownby notis ke kune kun tiuj taktikoj, la "sekto-" etikedo surŝmirita al Falun Gong fare de la ĉinaj aŭtoritatoj neniam tute malaperis en la mensoj de kelkaj okcidentanoj, kaj la stigmato daŭre ludas rolon en singardaj publikaj perceptoj de Falun Gong.
#000117
Por rebati la subtenon de Falun Gong en la Okcidento, la ĉina registaro vastigis siajn klopodojn kontraŭ la grupo internacie.
Tio inkludis vizitojn al gazetoficiroj de diplomatoj por "glorigi la virtojn da Komunisto-Ĉinio kaj la malicojn de Falun Gong", [250] interligante subtenon por Falun Gong kun "endanĝerigaj komercrilatoj", kaj sendante leterojn al komunumaj politikistoj rakontantaj al ili repreni subtenon por la praktiko.
Laŭ Perry Link, premo sur okcidentaj institucioj ankaŭ prenas pli subtilajn formojn, inkluzive de akademia memcenzuro, per kio esplorado pri Falun Gong povis rezultigi neo de vizo por kampa laboro Ĉinion;
aŭ ekskludo kaj diskriminacio de komerco- kaj kunecgrupoj kiuj havas ligojn kun Ĉinio kaj timas indignigi la Komunistan Partion de Alberto.
#000118
Kvankam la persekuto de Falun Gong tiris konsiderindan kondamnon ekster Ĉinio, kelkaj observantoj notas ke Falun Gong ne altiris la nivelon de simpatio kaj daŭranta atento havigis al aliaj ĉinaj disidentgrupoj.
Katrina Lantos Swett, vicprezidanto de la Usono-Komisiono sur Internacia Religia Libereco, notas ke la plej multaj amerikanoj estas konsciaj pri la subpremado de "tibetaj Budhanoj kaj neregistrita kristanaj grupoj aŭ por-demokratio kaj libera sinesprimo-aktivuloj kiel ekzemple Liu Xiaobo kaj Ai Weiwei", kaj tamen "scias malmulton al nenio pri la atako de Ĉinio sur la Falun Gong."
#000119
Ethan Gutmann, ĵurnalisto raportanta pri Ĉinio ekde la fruaj 1990-aj jaroj, provis klarigi tiun ŝajnan mankon de publika simpatio por Falun Gong kiel devenante, delvis, de la mankoj de la grupo en propagando.
Male al la demokratio-aktivuloj aŭ tibetanoj, kiuj trovis komfortan lokon en okcidentaj perceptoj, "Falun Gong marŝi nil klare Ĉinan tamburon", Gutmann skribas.
Krome, la provoj de terapiistoj ĉe ricevado de sia mesaĝo laŭlarĝe portis iujn el la nepoluriteco de komunistapartia kulturo, inkluzive de percepto ke terapiistoj emis troigi, krei "torturscenojn rekte el Kulturrevolucio-opero", aŭ "deklami sloganojn prefere ol faktoj".
Tio estas kunligita kun ĝenerala dubindeco en la Okcidento de persekutitaj rifuĝintoj.
Gutmann ankaŭ notas ke amaskomunikil-organizoj kaj homrajtaj grupoj ankaŭ mem-cenzuras en la temo, kun la PRC-registaroj impeta sinteno direkte al la praktiko, kaj la eblaj postefikoj kiuj povas sekvi por farado de malkaŝaj reprezentantaroj sur la nomo de Falun Gong.
#000120
Richard Madsen skribas ke al Falun Gong mankas fortika subteno de la amerikaj balotdistriktoj kiuj kutime apogas religian liberecon.
Ekzemple, la konservativaj moralaj kredoj de Falun Gong fremdigis kelkajn liberalajn balotdistriktojn en la Okcidento (ekz. ĝia instruo kontraŭ malĉasteco kaj samseksema konduto).
Kristanaj konservativuloj, kompare, ne aljuĝas al la praktiko la saman spacon kiel persekutitaj ĉinaj kristanoj.
Madsen atakas ke la amerika politika centro ne volas puŝi la homaj-rajtoj-temon tiel forte ke ĝi interrompus komercajn kaj politikajn rilatojn kun Ĉinio.
Tiel, Falun Gong-terapiistoj plejparte devis fidi je siaj propraj resursoj en reagado al subpremado.
#000121
En aŭgusto 2007 laŭ la peto de la Falun Gong, la lastatempe reestablita Rabena Sinedrio pripensis persekuton de la movado per ĉina registaro.
#000122
Listo da novaj religiemaj movadoj
#000123
Silko svingiĝante (Chán-sī jìng 纏絲勁)
Taoista gimnastika spirado/Gvidisto kaj Pull (Tao-jino導引)
#000128
Mondo Tajĝiĉuano kaj Qigong Day
#000131
Akademia studo de novaj religiemaj movadoj
#000135
Persekuto de Atestantoj de Jehovo
#000136
Falun Gong (en la ĉina 法轮功, en pinjina skribo Fǎlún Gōng) estas nova religia movado el Ĉinio surbaze de Qi Gong. Falun Gong prezentiĝis unue en 1992 en Ĉina Popola Respubliko kaj disvastiĝis de tiam en la tuta mondo. Ĝia fondinto estas Li Hongzhi, kiu publikigis en 1994 la bazan verkon de Falun Gong, la libron Zhuan Falun.
#000137
Falun Gong konatiĝis en la okcidenta mondo nelaste pro la malpermeso en Ĉinio en 1999 kaj la sekva persekutado de ĝiaj anoj.
#000138