La majaa manuskripto, ankaŭ konata kiel majaaj ideogramoj aŭ majaaj hieroglifoj, estas la skribsistemo de la Maya civilizo de Mezameriko, nuntempe la nura Mezamerika skribsistemo kiu estis konsiderinde deĉifrita.
La plej fruaj surskriboj fondas, kiuj estas identigeble Maya, daton al la tria jarcento a.K. en San Bartolo, Gvatemalo.
Maya skribo estis en kontinua uzo ĉie en Mezameriko ĝis la hispana konkero de la Maya en la 16-a kaj 17-a jarcentoj.
#000001
Maya skribo uzis logogramaojn kompletigitajn fare de aro de silabaj ideogramoj, iom similaj en funkcio al moderna japana skribo.
Majaa skribo estis nomita "hieroglifoj" aŭ hieroglifoj fare de fruaj eŭropaj esploristoj de la 18-a kaj 19-a jarcentoj kiuj ne komprenis ĝin sed trovis ĝia ĝenerala aspekto rememoriga pri egiptaj hieroglifoj, al kiuj la majaa skribsistemo ne estas entute ligita.
#000002
Modernaj majaaj lingvoj estas skribitaj uzante la latinan alfabeton prefere ol Maya manuskripto.
#000003
Nun supozeble ke la kodeksoj kaj aliaj klasikaĵtekstoj estis skribitaj fare de skribistoj, kutime membroj de la Maya pastraro, en literatura formo de la lingvo de la Ch'olti (konata kiel Klasikaĵo-Maya).
Estas eble ke la Maya elito parolis tiun lingvon kiel lingua franca super la tuta May-parolanta areo, sed ankaŭ ke tekstoj estis skribitaj en aliaj majaaj lingvoj de la Petén kaj Jukatanio, aparte Yucatec.
Ekzistas ankaŭ iu indico ke la manuskripto eble estis foje utiligita por skribi majaajn lingvojn de la Gvatemalaj Altebenaĵoj.
Tamen, se aliaj lingvoj estis skribitaj, ili eble estis skribitaj fare de la skribistoj de Ch'olti, kaj tial havi la elementojn de Ch'olti.
#000004
Majaa skribo konsistis el relative kompleksa aro de ideogramoj, kiuj estis pene pentritaj en ceramikaĵo, muroj aŭ ŝel-paperaj kodeksoj, ĉizitaj en arbaro aŭ ŝtono, aŭ mulditaj en stuko.
Ĉizitaj kaj mulditaj ideogramoj estis pentritaj, sed la farbo malofte pluvivis.
Proksimume 90% de majaa skribo nun povas esti legitaj kun ŝanĝiĝantaj gradoj da certeco, sufiĉe por doni ampleksan ideon de ĝia strukturo.
#000005
Ekzistas signoj de legopovo surbaze de la uzo de la majaa manuskripto.
#000006
Majao estis kutime skribita en blokoj aranĝitaj en kolonoj du blokolarĝe, legita jene:
#000008
Ene de ĉiu bloko, ideogramoj estis aranĝitaj pint-al-malsupraj kaj maldekstra-al-dekstraj, supraĵe prefere kiel koreaj Korealfabeto silabaj blokoj.
Tamen, koncerne majaon, ĉiu bloko tendencis egalrilati al substantivo aŭ verbofrazo kiel ekzemple lia verda kaprubando.
Ankaŭ, ideogramoj kie elemento de unu ideogramo anstataŭigus parton de sekundo. foje estis
Kunfando okazas en aliaj manuskriptoj: Ekzemple, en mezepokaj hispanaj manuskriptoj la vorto de "de" estis foje skribita ð (D per la brako de E).
Alia ekzemplo estas la kaj-signo (&) kiu estas kunfando de la la latina et.
Modloko da la norma blokkonfiguracio, majao ankaŭ estis foje skribita en ununura vico aŭ kolono, "L", aŭ "T" formoj.
Tiuj varioj plejofte ekaperis kiam ili pli bone konvenus la surfacon estante gravuritaj.
#000009
Majaaj ideogramoj estis principe emblemgrafikaj.
Ĝenerale la ideogramoj uzis kiam fonetikaj elementoj estis origine logogramaoj kiuj signifis vortojn kiuj estis sin ununuraj silaboj, silabojn kiuj aŭ finiĝis en vokalo aŭ en malforta konsonanto kiel ekzemple y, w, h, aŭ glota halto.
Ekzemple, la logogramao por "fiŝonaĝilo" (Maya [kah] - trovita en du formoj, kiel fiŝonaĝilo kaj kiel fiŝo kun protrudaj naĝiloj), reprezentis la silabka.
Tiuj silabaj ideogramoj elfaris du primarajn funkciojn: ili estis utiligitaj kiel fonetikaj komplementoj por malambiguigi logogramaojn kiuj havis pli ol unu legadon, kiel ankaŭ okazite en egipto kaj en moderna japano (t.e. furigana );
kaj ili kutimis skribi gramatikajn elementojn kiel ekzemple vortaj klinadoj kiuj ne dediĉis logogramaojn, ankaŭ kiel en moderna japano (t.e. okurigana ).
Ekzemple, b'alam "jaguaro" povus esti skribita kiel ununura logogramao, B'ALAM, kompletigite fonetike kiel ba- B'ALAM, aŭ B'ALAM - ma, aŭ b'a- B'ALAM - ma, aŭ skribite tute fonetike kiel b'a-la-ma.
#000010
Pli kompleksa literumo estas ha-o-boko-ko-neniu-ma ĉar [xxx] "ili estas la gardantoj".
(Vokallongo kaj glotigo ne estas ĉiam indikitaj en oftaj vortoj like "ili estas".
#000014
Tamen, la lingvo ŝanĝiĝis dum 1500 jaroj, kaj ekzistis dialektikaj diferencoj ankaŭ, kiuj estas reflektitaj en la manuskripto, kiel vidite sekve por la verbo- "ŝli sidita" (⟨h⟩ estas infikso en la radikkamarado por la pasiva voĉo):
#000017
"Emblemideogramo" estas speco de reĝa titolo.
Ĝi konsistas el vorto ajaw - Classic Maya esprimo por "sinjoro" de ankoraŭ neklara etimologio sed bon-atestitel Koloniaj fontoj [8] - kaj loknomo kiu antaŭas la vorton ajaw kaj funkcias kiel adjektivo.
Esprimo "Boston lordo" estus perfekta angla analogeco.
Foje, la titolo estas lanĉita per adjektivk'uhul ("sankta, dia" aŭ "sankta"), ĵus kvazaŭ iu volis diri "sanktan Boston-sinjoron".
Kompreneble, "emblemideogramo" ne estas "ideogramo" entute: ĝi povas esti literumita kun iu nombro da silabaj aŭ emblemgrafikaj signoj kaj pluraj alternativaj literumoj estas atestitaj por la vortoj k'uhul kaj ajaw, kiuj formas la stabilan kernon de la titolo.
La esprimo "emblemo ideogramo" simple reflektas la tempojn kiam Mayanists ne povis legi Classic Maya surskribojn kaj devis elpensi kelkajn moknomojn izolantajn certajn ripetiĝantajn strukturajn komponentojn de la skribaj rakontoj.
#000018
La debato sur la naturo de "emblemideogramoj" ricevis novan spinon kun la monografio de Stuart kaj Houston.
La verkintoj konvinke protestis ke ekzistis amasoj de loko nom-bonordan, iun realon, iun mitologian, menciita en la hieroglifaj surskriboj.
Kelkaj el tiuj loknomoj ankaŭ aperis en la "emblemideogramoj", kelkaj estis atestitaj en la "titoloj de origino" (diversaj esprimoj kiel "persono de Boston"), sed kelkaj ne estis integrigitaj en personaj titoloj entute.
Krome, la verkintoj ankaŭ elstarigis la kazojn kie la "titoloj de origino" kaj la "emblemideogramoj" ne interkovris, konstruante sur pli frua esplorado de Houston.
Houston rimarkis ke la establado kaj disvastiĝo de la Tikal-originita dinastio en la Petexbatun-regiono estis akompanitaj per la proliferado de regantoj uzantaj la Tikal "emblemideogramon" lokante politikan kaj dinastian potencprenon super la nunaj sidlokoj de reganteco.
Lastatempaj enketoj ankaŭ emfazas la uzon de emblemideogramoj kiel emicidentigilo por formi socipolitikan mem-identecon.
#000020
La Mayaj uzis pozician baz-dudekan ( vigesimal) nombran sistemon kiu nur inkludis alikvotojn.
Por simplajn nombrante operaciojn, drinkejo kaj punktonotacio estis utiligitaj.
La punkto reprezentas 1 kaj la drinkejo reprezentas 5-an A-ŝelon kutimis reprezenti nul.
Kvara Moselibro de 6 ĝis 19 estas formitaj kombinante brikojn kaj punktojn.
Kvara Moselibro povas esti skribitaj horizontale aŭ vertikale.
#000021
Estis ĝis antaŭ nelonge penso ke la Maya eble adoptis skribon de la Olmekoj- aŭ Epi-Olmec-kulturo, kiu utiligis la Istmianan manuskripton.
Tamen, murpentraĵoj elfositaj en 2005 puŝis reen la originon de Maya skribo ekde pluraj jarcentoj, kaj nun ŝajnas eble ke la Maya estis tiuj kiuj inventis skribon en Mezameriko.
Ĉiaokaze, estas ĝenerale kredite ke la Maya evoluigis la nuran kompletan skribsistemon en Mezameriko, signifante ke ili estis la nura civilizo kiu povis skribi ĉion kion ili povis diri.
#000023
Scio pri la Maya skribsistemo daŭris en la fruan kolonian epokon kaj laŭdire kelkaj el la fruaj hispanaj pastroj kiuj iris al Jukatanio lernis ĝin.
Tamen, kiel parto de lia kampanjo ekstermi paganajn ritojn, episkopo Diego de Landa ordigis al la kolekto kaj detruon de skribaj Mayaj verkoj, kaj konsiderinda nombro da Mayaj kodeksoj estis detruita.
Poste, serĉante uzi ilian gepatran lingvon por konverti la Mayan al kristanismo, li derivis kio li kredis esti Maya "alfabeto" (la tielnomita de Landa alfabeto).
Kvankam la Maya ne fakte skribis alfabete, tamen li registris glosaron de Mayaj sonoj kaj rilatajn simbolojn, kiuj estis longe flankenbalaitaj kiel sensencaĵo sed poste iĝis esenca resurso en deĉifrado de la Maya manuskripto, kvankam ĝi havas sin ne estanta tute deĉifritaj.
La malfacileco estis ke ekzistis neniu simpla korespondado inter la du sistemoj, kaj ke la nomoj de la leteroj de la hispana alfabeto signifis nenion por la Maya skribisto de Landa, tiel ke Landa finis demandi la ekvivalenton de write H: a-i-tee-cee-aitch " aitch " , kaj glosis parton de la rezulto kiel "H".
#000024
Landa ankaŭ estis engaĝita en kreado de latina ortografio por la Yukatek Maya lingvo, signifante ke li kreis sistemon por skribado de Yukatek en la latina alfabeto.
Tio estis la unua latina ortografio por iuj da la majaaj lingvoj, [ citaĵo bezonis ] kiu nombro proksimume tridek.
#000025
Nur kvar Mayaj kodeksoj povas esti postvivinta la konkistadorojn.
La plej multaj pluvivaj tekstoj estas trovitaj pri ceramiko reakirita de Mayaj tomboj, aŭ de monumentoj kaj stellae konstruite en ejoj kiuj estis prirezignitaj aŭ entombigitaj antaŭ la alveno de la hispanoj.
#000026
Scio pri la skribsistemo estis perdita, verŝajne je la fino de la 16-a jarcento.
Renoviĝinta intereso en ĝi estis ekfunkciigita per publikigitaj raportoj pri ruinitaj Mayaj ejoj en la 19-a jarcento.
#000027
Ĉar la fruaj eseoj de Knorozov enhavis plurajn pli malnovajn valorojn jam publikigiten en la malfrua 19-a jarcento fare de Cyrus Thomas, [24] kaj la sovetiaj redaktistoj aldonis propagandistajn asertojn [25] al la efiko ke Knorozov utiligis multe " marksist-leninistan " aliron al deĉifrado, [25] multaj okcidentaj Maianistoj simple malakceptis la laboron de Knorozov.
Tamen, en la 1960-aj jaroj pli vidis la silaban aliron kiel eble fruktodona, kaj eblaj fonetikaj valoroj por simboloj kies ĝenerala signifo estis komprenita de kunteksto komencis esti evoluigita.
Elstara pli aĝa epigrafer J. Eric S. Thompson estis unu el la lastaj gravaj kontraŭuloj de Knorozov kaj la silaba aliro.
La malkonsentoj de Thompson foje laŭdire aranĝis reen progresojn en deĉifrado.
Ekzemple, Coe (1992) diras [27] "ke la plej grava kialo estis ke preskaŭ la tuta Mayanist-kampo estis en preta servuteco al unu tre domina akademiulo, Eric Thompson".
Ershova, studento de Knorozov, ankaŭ deklaris, ke akcepto de Knorozov-laboro estis prokrastita nur fare de aŭtoritato de Thompson, kaj tiel havas nenion farendaĵo kun Marksismo.
#000029
En 1959, ekzamenante kion ŝi nomis "stranga padrono de datoj" en ŝtonmonumentsurskriboj en la Classic Maya loko de Piedras Negras, rus-amerika akademiulo Tatiana Proskouriakoff determinis ke tiuj reprezentis la okazaĵojn en la vivotempo de individuo, prefere ol rilatigado al religio, astronomio, aŭ profetaĵo, kiel tenite fare de la "maljuna lernejo" ekzempligita fare de Thompson.
Tio pruvis esti vera de multaj Mayaj surskriboj, kaj rivelis la Mayan epigrafikan rekordon por esti unu rakontante faktajn historiojn de regantaj individuoj: dinastiaj historioj simila en naturo al tiuj registritaj en kleraj homaj kulturoj ĉie en la mondo.
Subite, la Maya enmetis skriban historion.
#000030
Kvankam estis tiam klare kio estis en multaj Mayaj surskriboj, ili ankoraŭ povus ne laŭlitere esti legitaj.
Tamen, plia progreso estis farita dum la 1960-aj jaroj kaj 1970-aj jaroj, uzante amason da aliroj inkluzive de padronanalizo, de Landa's "alfabeton", la sukcesojn de Knorozov, kaj aliajn.
En la rakonto pri Maya deĉifrado, la laboro de arkeologoj, arthistoriistoj, epigrafer, lingvistoj, kaj antropologoj ne povas esti apartigitaj.
Ĉio kontribuita al procezo kiu estis vere kaj esence multidisciplina.
Esencaj personoj inkludis David Kelley, Ian Graham, Gilette Griffin, kaj Michael Coe.
#000031
Dramecaj sukcesoj okazis en la 1970-aj jaroj, aparte ĉe la unua Mesa Redonda de Palenque (Tablomonto Redonda de Palenque), scienca konferenco organizita fare de Merle Greene Robertson en la Classic Maya loko de Palenque tenita en decembro 1973.
Laborgrupo estis gvidita fare de Linda Schele, arthistoriisto kaj epigrafer en la Universitaton de Teksaso en Aŭstino'n, kiu inkludis Floyd Lounsbury, lingvisto de Yale, kaj Peter Mathews, tiam kiun bakalaŭra?studanto de Davido Kelley estas estas ĉe la Universitato de Kalgario (kiujn Kelley sendis ĉar li ne povis partopreni).
En unu posttagmezo ili sukcesis deĉifri la unuan dinastian liston de Mayaj reĝoj, la maljunegaj reĝoj de la grandurbo de Palenque.
Identigante signon kiel grava reĝa titolo (nun legite kiel la revenanta nomo K'inich), la grupo povis identigi kaj "legi" la vivhistoriojn (de naskiĝo, al surtroniĝon, ĝis morto) de ses reĝoj de Palenque.
#000032
Tamen, tri jaroj poste en 1989, fina kontraŭ-atako estis lanĉita fare de subtenantoj kiuj daŭre rezistis la modernan deĉifradinterpreton.
Tio okazis ĉe konferenco en Dumbarton Oaks.
Ĝi ne rekte atakis la metodaron aŭ rezultojn de deĉifrado, sed anstataŭe asertis ke la antikvaj Mayaj tekstoj estis efektive legitaj sed estis "epifenomenaj".
Tiu argumento estis etendita de popularisma perspektivo diri ke la deĉifritaj tekstoj rakontas nur koncerne la konzernojn kaj kredojn de la elito de la socio, kaj ne koncerne la ordinaran Mayan.
Michael Coe en opozicio al tiu ideo priskribis "epifenomena" kiel "dekpencan vortsignifon kiu Maya skribo estas nur de marĝena aplikiĝo ĉar ĝi estas sekundara al tiuj pli primaraj institucioj - ekonomiko kaj socio - tiel bone studitaj fare de la malpuraĵarkeologoj."
#000034
Linda Schele notis sekvi la konferencon kiun tio estas kiel dirado ke la surskriboj de antikva Egiptujo - aŭ la verkadoj de grekaj filozofoj aŭ historiistoj - ne rivelas ion ajn gravan koncerne siajn kulturojn.
La plej multaj skribaj dokumentoj en la plej multaj kulturoj rakontas nin pri la elito, ĉar en la plej multaj kulturoj en la pasinteco, ili estis tiuj kiuj povis skribi (aŭ povis havi aĵojn surpaperigitajn fare de skribistoj aŭ gravuris sur monumentoj).
#000035
[ citaĵo bezonis ] Progreso en deĉifrado daŭras je rapida rapideco hodiaŭ, kaj estas ĝenerale decidite fare de akademiuloj ke pli ol 90 procentoj de la Mayaj tekstoj nun povas esti legitaj kun akceptebla precizeco.
Aktuale en 2008 [ĝisdatigo] , almenaŭ unu fonetika ideogramo estis konata (aŭ estis svatita) por ĉiu el la silaboj markitaj en tiu diagramo krom [xxx] ĉar kiu neniu silabo estas atestita.
Surbaze de vortaj klinadpadronoj, ĝi ŝajnus ke silabogram ĉar [Wu] ne farus ekzisti prefere ol simple esti neatestitaj.
#000036
Nuntempe Maya manuskripto ne povas esti reprezentita en iu komputilkodoj de literoj.
Vico da kodpunktoj (U 15500-U 159FF) estis prove asignita por Unikodo, sed neniu detala propono estis alsendita ankoraŭ.
#000037
Lingvoj de skribsistemo / de unuaj skribaj raportoj
#000043
La silaba stenografio de Boyd
#000044
Tiu de Yuknoom Yich'aak K'ahk
#000048