Saw the dragon fruit price about two weeks ago and simply asked ‘HOW?’ especially since that fruit tastes like failed hopes and dreams. There was no mistake there!
#000020
This pumpkin from Massy is slightly cheaper per pound that the price you quoted from the Farmers Market. There's obviously not 7 pounds of pumpkin in that tray so there's an error in the labelling.
#000023
Massy taking this for a joke now?
This doesn't look like 6.5 lbs of pumpkin to me.
#000024
Ĉu Massy prenas ĝin kiel ŝercon nun? Tio ne aspektas kiel kukurbo de 6.5 funtoj al mi.
#000025
Tie [venas] la Trinis komparante nian landon kun Bim [Barbado]. Memoru, ke ni jam havas kamionon da subvencioj. Memoru, ke la vivokosto de Barbado estas unu el la plej altaj en Karibio [eo], se ne la plej alta. Do, mi ĝojas pro la iniciato, sed mi ankoraŭ kredas, ke ni estis benitaj en TT.
#000032
Malgraŭ tio, li rakontas ke la vivo ne ĉesis por tiuj, kiuj venis de Haitio kaj vivas kiel enmigrintoj. “Mi parolis kun kelkaj haitianoj kiuj estas laborantaj. Multaj el ni, haitianoj, estas masonistoj, helpantoj en la konstruado de domoj kaj en la civila konstruado”, komentas li, memorigante pri la aktiveco kiu estis taksata esenca servo kaj kiu ne ĉesis.
#000088
En la periferioj, eĉ kiam la limigo de ekonomiaj aktivecoj estis pli granda pro la kresko de kazoj, granda parto de la loĝantaro restis en la stratoj por konservi ian enspezon. Tio estas la kazo de granda parto de la loĝantoj de la kvartalo Ronal. La elekto loĝi en Guaianases, kiu posedas 54,6% de la nigrula loĝantaro, ankaŭ multe rilatis al la vivokostoj.
#000089
De Haitio, la enmigrintoj venis en la kvartalon post la tertremo kiu detruis la landon kaj postlasis inter 220 mil kaj 300 mil mortintojn kaj pli ol 300 mil vunditojn en januaro 2010.
#000092
La rememoro venas de Yidri Torrealba, venezuelanino kiu migris al Boa Vista, en la ŝtato Rorajmo, norda Brazilo, la 12-an de januaro 2018.
#000107
Yidri kaj ŝia filo loĝis dum monatoj en loĝloko donacita kadre de la operaco Bonveniga, ago kunordigita de la brazila armeo. Du jarojn poste, ŝi alfrontas alian obstaklon, kune kun ĉirkaŭ 200 venezuelaj familioj. La 17-an de septembro, la armeo anoncis, ke ili devas forlasi la spacon kiun ili transformis en loĝejon, kiu estis malnova distra klubo por ŝtatoficistoj, forlasita antaŭ pli ol dek jaroj, apartenanta al la registaro de Rorajmo.
#000108
En septembro, la komunumo Ka'Ubanoko, vorto en la indiĝena lingvo guaraa (Warao) kiu signifas “mia dormspaco”, estis informita de la brazila armeo pri tio, ke ĝi devus forlasi la lokon ĝis la 28-a de oktobro. Post kiam la loĝantoj rifuzis foriri meze de la pandemio KOVIM-19, la limdato plilongiĝis ĝis decembro.
#000109
La operaco Bonveniga proponis dividi la komunumon, krei ŝirmejon por indiĝenaj homoj kaj transloki neindiĝenajn homojn en rifuĝejojn administratajn de la armeo mem. Alia alternativo donita al la neindiĝena komunumo estis transloki migrantojn al aliaj ŝtatoj de Brazilo, sub la pravigo, ke ili pli verŝajne trovos laboron tie.
#000110
En Boa Vista, dek grandaj spontaneaj okupoj formiĝis en malsamaj kvartaloj. Ok el ili jam estis malkonstruitaj. La 1274 homoj kiuj loĝis en ili translokiĝis al rifuĝejoj, komencis ricevi provizoran helpon pri lupago aŭ estis senditaj al aliaj brazilaj ŝtatoj. Nur du restis aktivaj.
#000115
La komenca propono por translokiĝo de venezuelaj migrantoj estis disigi kreolojn kaj indianojn por eviti historiajn konfliktojn inter la grupoj. Tamen ili argumentas, ke kunekzistado en la okupado igis ilin ŝanĝi ĉi tiun perspektivon. “Post preskaŭ du jaroj da kunvivado, ni malkovris la gravecon superi historiajn konfliktojn, por ke ni kune konstruu pli bonan estontecon por niaj infanoj”, la letero aldonas.
#000120
Leo Savaris, 37-jaraĝa, estas izolita hejme kun sia filo kaj edzino, en Novo Hamburgo (eo, Rio Grande do Sul). En la bildo, la familio pripensas la novan rutinon, nun ĉiam kune, sub la projekcio de la strata bildo sur la dormĉambraj muroj. Foto de Leo Savaris, per Obs-cu-ra. Uzata kun permeso.
#000152
Shikkha Tori, kiu laŭlitere signifas “edukŝipo”, estas pionira programo de neregistara organizaĵo nomata BRAC, kies celo estas alporti boatlernejojn al infanoj, kiuj loĝas je pli malaltaj altitudoj kaj kiuj estas pli vundeblaj per inundado en Bangladeŝo.
#000161
Triono de la landa teritorio – ĉefe la nordorienta regiono – situas je nur unu metro super marnivelo. Tiuj humidejoj – ekosistemoj konataj loke kiel haor – iĝas larĝaj etendaĵoj da akvo dum musonoj [eo] kaj restas inunditaj dum 7 ĝis 8 monatoj jare. En tiu ĉi sezono, la stratoj troviĝas sub akvo, malebligante lernantojn de malriĉaj familioj aliri tradiciajn lernejojn.
#000162
Tamen neprofitcelaj organizaĵoj kiel Shidhulai Swanirvar Sangstha kaj poste BRAC ekorganizis boatlernejojn por alporti klasĉambrojn al infanoj. La boatoj funkcias ankaŭ kiel akvobusoj, kiuj alportas lernantojn el iliaj hejmoj.
#000163
Mohammed Rezwan, fondinto kaj ĝenerala direktoro de Shidhulai Swanirvar Sangstha, ekhavis tiun ideon memorante sian infanaĝon. Li kreskis en inundebla regiono kaj, dum la musona periodo, li povis iri al la lernejo nur ĉar lia familio havis boaton. Tamen multaj el liaj amikoj de la infanaĝo ne havis la saman bonŝancon.
#000164
I thought, if the children cannot come to school because of floods, then the school should go to them by boat.
#000165
Mi pensis: se infanoj ne povas iri al lernejo pro inundoj, tiam la lernejo devas iri al ili per boato.
#000166
La nombro de bazlernejaj infanoj en Bangladeŝo superas 9 milionojn, dum la tuta nombro de bazlernejoj – registaraj kaj neregistaraj – estas nur ĉirkaŭ 110 000. Ĉirkaŭ 20 milionoj da homoj loĝas en la humidejoj de la lando, regionoj en kiuj malpli ol 1% de la loĝantaro finis mezlernejon.
#000168
BRAC, la plej granda NRO de Bangladeŝo, ankaŭ ekfunkciigis boatlernejojn en 2012 kiel parton de sia eduka projekto.
#000169
La flosantaj lernejoj de Shidhulai Swanirvar Sangstha priservis pli ol 80 000 studentojn ekde la komenco de la programo, kaj la ŝipoj de BRAC, pli ol 14 000. Ambaŭ iniciatoj respondecis pri kreskantaj niveloj de lerneja partopreno.
#000170
Floating School in Bangladesh. Almost 80,000 children already have taken education [level IV] from here since 2002. This type of 25 floating boats are very active in Pabna, Natore and Sirajganj districts in 8 different rivers by SSS- Shidhulai Swanirvar Sangstha. /oscfetxmRx
#000171
Flosanta lernejo en Bangladeŝo. Ĉirkaŭ 80 000 infanoj ricevis edukadon per ili ekde 2002. Ekzistas 25 tiaj boatoj – Shidhulai Swanirvar Sangstha – kiuj aktivas en la distriktoj Pabna, Natore kaj Sirajganj, sur 8 apartaj riveroj.
#000173
Great Idea: In flood prone Bangladesh Shidhulai Swanirvar Sangstha operates 54 floating schools and medical clinics while working with local communities to build floating farms. /VctJEKH80r
#000177
Bonega ideo: En inundeblaj areoj de Bangladeŝo, Shidhulai Swanirvar Sangstha funkciigas 54 flosantajn lernejojn kaj medicinajn klinikojn, krom labori kun lokaj komunumoj por konstrui flosantajn bienojn.
#000179
To overcome this, one local charity has decided to take the classrooms to the students in the form of schools on boats. This boat is one of 23 floating year-round schools in this part of #Bangladesh run by Shidhulai Swanirvar Sangstha, a local nonprofit group. /z6MO9smkfl
#000182
Bangladeŝaj edukistoj alfrontas problemon. Ili devas ne nur alfronti multajn similajn malfacilaĵojn, kiujn alfrontas instruistoj en aliaj malriĉaj landoj – kiel buĝetaj limigoj kaj malaktualaj lernolibroj – sed ili devas zorgi ankaŭ pri musonaj pluvoj. Inundoj estas tiel oftaj, ke lernantoj ofte ne povas iri al la lernejo.
#000183
Por venki ĉi tion, loka bonfara organizaĵo decidis alporti klasĉambrojn al lernantoj per boatlernejoj. Ĉi tiu boato estas unu el la 23 flosantaj lernejoj funkciantaj dum la tuta jaro en ĉi tiu parto de Bangladeŝo, administrata de Shidhulai Swanirvar Sangstha, loka neprofitcela organizaĵo.
#000184
 kunpartigas artikolon pri boatlernejoj:
#000186
“BRAC Boat Schools are the product of a simple yet powerful idea: if children living in isolated areas cannot go to school, then the school should go to them.” @BRACworld transforms the lives of children in regions prone to flooding. Find out how! /Cd9FK4Dmo8
#000187
“La boatlernejoj de BRAC estas produkto de simpla, sed potenca ideo: se infanoj kiuj loĝas en izolitaj areoj ne sukcesas iri al la lernejo, la lernejo devus iri al ili”. @BRACworld transformas la vivon de infanoj en inundeblaj regionoj. Vidu kiel!
#000188
Ĉirkaŭita norde, oriente kaj sude de la Demokratia Respubliko Kongo, kaŝiĝas la enklavo de Kabindo, la 18-a provinco de Angolo, kiu daŭrigas malnovan lukton por sia sendependeco.
#000192
Posedanto de humida kaj densa arbaro, Kabindo ĉiam estis la plej pridisputata el ĉiuj provincoj de la lando, kies teritorio estas for de ĝi. La nafto ĉerpita en Kabindo reprezentas ĉirkaŭ 70% de la kruda nafto eksportata de Angolo kaj respondas al pli ol 80% de angolaj eksportadoj, igante Angolon la plej granda naftoproduktanto en Afriko post Niĝerio.
#000193
En 1885, la portugala registaro decidis integri Kabindon kiel protektoraton de la kolonia Krono, kaj en 1920 la teritorio komencis esti konsiderata kiel parto de Angolo. Post la Revolucio de 1974 en Portugalio kaj kun la procezo de malkoloniigado, politikaj interesoj devigis Kabindon resti angola teritorio. Ekde tiam, opinioj pri tio, ĉu Kabindo estas Angolo estis tre disigitaj.
#000197
Cabinda é parte integrante da República de Angola, mas também tenho sempre afirmado que, pela sua especificidade cultural e económica, Cabinda deve gozar de um Estatuto especial dentro da Pátrio angolana. Ganharíamos todos, sem qualquer dúvida.
#000199
La ĵurnalisto Orlando Castro, dediĉinta plurajn verkojn al la disputo pri la teritorio, kiel la libro “Kabindo – protektorato hieraŭ, hodiaŭ kolonio, morgaŭ nacio”, kaj senlaca defendanto de la kabindanaj rajtoj en sia blogo Alto Hama, opinias [pt] ke same, kiel iam Orienta Timoro [pt], Kabindo estas subpremita teritorio, kiu rajtas sendependiĝi:
#000201
Cabinda é um território ocupado por Angola. E, tanto a potência ocupante, como a que o administrou (Portugal), pensaram, ou pensam, em fazer um referendo para saber o que os cabindas querem. Seja como for, o direito de escolha do povo não prescreve, não pode prescrever, mesmo quando o importante é apenas o petróleo.
#000202
Kabindo estas teritorio okupita de Angolo. Kaj, ambaŭ la okupanta potenco, kaj tiu, kiu administris ĝin (Portugalio), pensis, aŭ pensas, okazigi referendumon por ekscii, kion la kabindanoj volas. Ĉiuokaze la popola rajto elekti estas ne nuligebla, ĝi ne povas nuliĝi, eĉ kiam la sola grava afero estas la nafto.
#000203
La ĉirkaŭaĵoj de Kabindo havas vastan kaj tre abundan vegetaĵaron kaj tie eblas kontempli la Atlantikan Oceanon. Oni ne scias certe kiom da loĝantoj estas en ĉi tiu provinco de Angolo, ĉar ĝis nun neniu censo estis efektivigita, sed oni kalkulas, ke estas 400 000, kun propra kulturo, kiuj en la lastaj jaroj perdis iujn el siaj tradicioj.
#000209
Video-raporto [pt] disvastigita en la blogo Cidade de Cabinda prezentas diversajn tradiciojn, metiojn kaj kutimojn de la provinco. En Kabindo oni parolas plurajn lingvojn kiel la fjota [kabinda aŭ ibinda] kaj la konga. La oficiala lingvo estas la portugala. Kabindo estas la lando de homoj, kiuj sentas sin fremdaj en sia propra lando kaj kiuj hodiaŭ batalas por sendependiĝi.
#000211
[ndlr: La fjota estas bantua lingvo [eo] por kies unua gramatiko Esperanto eble funkcios kiel matrico por ĝin normigi (apliko de la esperanta alfabeto al la fiota lingvo) pere de kunlaboro inter kabindaj fakuloj kaj esperantistaj bantuologoj. Fonto: HeKo 499 8-C + HeKo 535 3-C].
#000212
Ná ko’o ín yàtsi ntixi vichi kùi kií nu yatvi nu ñuu xnuviko #xnuviko #mixtepec #pulque #oaxaca #mixteco #viernestradicional
#000223
#ViernesTradicional kun la klasika kotona ĉemizo, kun olekolora brodado de Jalapa de Díaz [es].
#000233
“Antaŭe mi neniam renkontis judon”, la viro diris.
Grinberg diras, ke la interago estis nekredebla.
#000257
La emoĝio de mateo, kiel estis proponita de grupo de argentinanoj por Unikodo. Bildo uzata en la dokumento kun la propono kaj reproduktita ĉi tie laŭ permeso. Trinki mateon (“yerba mate“) estas tradicio de indiĝenaj popoloj.
#000267
[La ligiloj en tiu ĉi artikolo referencas al paĝoj en Esperanto, krom alia mencio: [pt] = portugala, [en] = angla]
#000268
Se vi vizitas Urugvajon, eble unu el la unuaj aferoj, kiujn vi rimarkos, estas homoj, kiuj portas strangajn lignajn trinkovazojn, dum ili daŭrigas sian rutinon. En Argentino, eble oni oferos al vi trinkaĵon en ĉi tiu sama trinkovazo, kiam vi vizitas iun. Sama afero okazas en domoj de suda Brazilo. La trinkaĵo, nome, estas mateo [ankaŭ nomata ĉimarao aŭ ĉimarono] aŭ sensukera mateo, infuzaĵo de varma akvo farita el la folioj de matea herbo.
#000269
[Ekzistas jutuba video en Esperanto pri kiel prepari ĝin: je minuto 6.15 aperas vortprovizo rilate la vorton ĉimaronon = mateon]
#000270
Trinki mateon estas tradicio de la indiĝenaj popoloj [pt] gvaranioj kaj kaingangoj, kiu trovas sian originon milojn da jaroj antaŭ la kristana epoko. Nuntempe, la kutimo estas disvastiĝinta en la suda parto de Sudameriko, inkluzive en landoj kiel Ĉilio kaj Paragvajo, kaj ankaŭ trans Atlantiko, en landoj kiel Germanio, Libano kaj Sirio (kiu estas la plej granda importanto [en] de amar-mateo el Argentino en la mondo). La trinkaĵo mateo prononciĝas [ˈmate] en la hispana kaj [ˈmatʃi] en la portugala. Ĝi estas servata en speciala pokalo, kutime farita el kalabaso/lagenario/botelkukurbo kaj oni sorbas ĝin [naturprotekte, ne per plasta sed] per reuzebla metala pajlo (hispane: bombilla, portugale: bomba). Vidu jutuban videon en Esperanto.
#000271
[En la supremenciita video aperas la vorto ”suĉpumpilo”; la pokalo estas nomata ”mateujo” en la video]
#000272
The mate emoji would not be overly specific, and in fact veers toward general, as it can be used to represent not only Latin American mate sets, but also Arab and Asian yerba mate drinkers. The design would imply “mate” as indicative of mixing the herb and water (hot or cold) and the sipping device. It is at the very least no more specific than ethnic food or beverage (aka sake) already represented in the emoji lexicon, including Mexican, Italian and Japanese foods. We have shown the proposed design to Brazilians, Paraguayans, Germans, Syrians and Uruguayans. They all understood the essence of mate in our proposal and said they would definitely use it beside the slight differences between regional cups.
#000279
La emoĝio de la mateo ne estus tre specifa, kaj estus pli ĝenerala afero, ĉar ĝi povas esti uzata por reprezenti ne nur latinamerikajn mateojn, sed ankaŭ arabajn kaj aziajn trinkaĵojn. La desegno sugestus, ke la mateo estas miksaĵo de herbo kaj akvo (varma aŭ malvarma) kaj la ilo uzata por trinkado. Ĝi ne estas pli specifa ol tipa manĝaĵo aŭ trinkaĵo (kiel sakeo), jam reprezentita en la repertuaro de emoĝioj, kiu ankaŭ inkluzivas meksikajn, italajn kaj japanajn manĝaĵojn. Ni montris al brazilanoj, paragvajanoj, germanoj, sirianoj kaj urugvajanoj la dezajnon, kiun ni proponas. Ili ĉiuj komprenis la esencon de la mateo en nia propono kaj diris, ke ili certe uzos emoĝion, malgraŭ la malgrandaj diferencoj inter la pokaloj.
#000280
Mate goes beyond any drink, as it is full of cultural meaning (besides its numerous health benefits). (...) Mate is too significant, too important not to be represented by an emoji. It is time it gets it chance for the joy of its Latin American and worldwide fans.
#000287
Mateo iras preter ajna trinkaĵo, ĉar ĝi estas plena de kultura signifo (kune kun / aldone al siaj multaj avantaĝoj por la sano). (...) La mateo estas tre signifa kaj tre grava por ne esti reprezentata de emoĝio. Estas tempo por okazigi sian ŝancon, por la ĝojo de latinamerikanoj kaj de siaj admirantoj en la tuta mondo.
#000288