Kungfuo kaj ŭushu estas pruntvortoj de la Kantona kaj mandareno respektive tio, en la angla, kutimas rilati al ĉina luktosporto.
Tamen, la ĉinaj esprimoj kungfuo kaj ŭushu ( aŭskultu (mandareno) ( helpo
móuh seuht ) havas apartajn signifojn.
La ĉina ekvivalento de la esprimo "Chinese batalartoj" estus Zhongguo wushu (ĉine:
zhōngguó wǔshù ) ( mandareno).
#000003
En la ĉina, la esprimo kungfuo ( 功夫) rilatas al iu kapablo kiu estas akirita tra lernado aŭ praktiko.
Ĝi estas kunmetaĵvorto kunmetita de la vortoj 功 (gōng) kun la signifo "laboro", "atingo", aŭ "merito", kaj 夫 (fū) partiklo aŭ nominala sufikso kun diversspecaj signifoj.
#000004
Wǔshù laŭlitere signifas " batalarto ".
Ĝi estas formita de la du vortoj 武術 :
武 ( wǔ), kun la signifo " militema " aŭ " militistaro " kaj 術 aŭ 术 ( shù), kiu tradukiĝas en " arton ", " disciplinon ", " kapablon " aŭ " metodon ".
La esprimo ŭushu ankaŭ fariĝis la nomo por la moderna sporto de ŭushu , ekspozicio kaj plenkontakta sporto de nud-donit- kaj armilformularoj (ĉine:
套路), adaptiĝis kaj juĝis al aro de estetikaj kriterioj por punktoj evoluigitaj ekde 1949 en la Ĉina Popola Respubliko.
#000005
Quanfa ( 拳法) estas alia ĉina esprimo por ĉina luktosporto.
Ĝi signifas "pugnometodo" aŭ "la leĝo de la pugno" ( kvan signifas "boksado" aŭ "pugno", kaj fa signifas "leĝo", "maniero" aŭ "metodo"), kvankam ĉar kunmetaĵo nomas ĝi kutime tradukiĝas kiel "boksado" aŭ "militanta tekniko."
La nomo de la japana batalartkempō estas reprezentita fare de la samaj hanzi karakteroj.
#000006
La genezo de ĉina luktosporto ricevis al la bezono de mem-defendo, ĉasteknikoj kaj armea trejnante en antikva Ĉinio.
Mal-al-mana batalo kaj armil praktiko estis gravaj en trejnado antikvaj ĉinaj soldatoj.
#000007
Detala scio pri la ŝtato kaj evoluo de ĉina luktosporto iĝis havebla de la Nankinga jardeko (1928-1937), kiel la Centra Guoshu Instituto establita fare de la Kuomintango registaro koncentriĝis kompili enciklopediecan enketon de luktosportlernejoj.
Ekde la 1950-aj jaroj, la Ĉina Popola Respubliko organizis ĉinan luktosporton kiel ekspozicio kaj plenkontakta sporto sub la titolo de ŭushu .
#000008
Laŭ legendo, ĉina luktosporto originis dum la semi-mita Dinastio Xia (夏朝) antaŭ pli ol 4,000 jaroj.
Ĝi estas dirita la Flava Imperiestro (Huangdi) (legenda dato de ĉieliro 2698 a.K.) enkondukita la plej fruaj militantaj sistemoj en Ĉinio.
La Flava Imperiestro estas priskribita kiel fama generalo kiu, antaŭ iĝi la gvidanto de Ĉinio, skribis detalemajn disertaĵojn pri medicino, astrologio kaj la luktosporto.
Unu el liaj ĉefaj kontraŭuloj estis Chi You (蚩尤) kiu estis kreditita kiel la kreinto de jiaodi, frontulo al la moderna arto de ĉina luktado.
#000009
La plej fruaj referencoj al ĉina luktosporto estas trovitaj en la Spring and Autumn Annals (5-an jarcenton a.K.), [9] kie mal-al-mana batalteorio, unu kiu integras nociojn de " malmolaj " kaj " molaj " teknikoj, estas meciitaj.
Batala luktad sistemo nomita juélì aŭ jiǎolì ( 角力) estas meciitaj en la Classic of Rites (Klasikaĵo de Ritoj) .
Tiu batalsistemo inkludis teknikojn kiel ekzemple strikoj, ĵetoj, komuna manipulado, kaj prempunkto atakoj.
Jiao kiun Di iĝis sporto dum la Qin-dinastio (221-207 a.K.).
La Han History Bibliografioj registras ke, de la Iama HAN (206 a.K. - 8 p.K.), ekzistis distingo inter sen-ten-kradita senarmila batalado, kiun ĝi vokas shǒubó ( 手搏), por kiu trejnadmanlibroj jam estis skribitaj, kaj gajan luktadon, tiam scianta kiel juélì ( 角力).
Luktado ankaŭ estas dokumentita en la Shǐ Jì, Records of the Grand Historian (Notoj pri la Grandioza Historiisto) , verkita fare de Sima Qian (ĉ. 100 a.K.).
#000010
En la Dinastio Tang, priskriboj de glavodancoj estis eternigitaj en poemoj fare de Li Bai.
En la Kanto kaj Juan-dinastioj, ksiangpujkonkursoj estis sponsoritaj fare de la imperiestraj kortegoj.
La modernaj konceptoj de ŭushu estis plene evoluigitaj fare de la Ming- kaj Qing dinastioj.
#000011
La ideoj asociitaj kun ĉina luktosporto ŝanĝita kun la evoluo de ĉina socio kaj dum tempo akiris kelkajn filozofiajn bazojn: Trairejoj en la Ĝuangzio (庄子), Daoist teksto, apartenas al la psikologio kaj praktiko de luktosporto.
Ĝuangzio, ĝia eponima verkinto, verŝajne vivis en la 4-a jarcento a.K.
La Dao De Jing , ofte kreditita al Lao Zi, estas alia taoistteksto kiu enhavas principojn uzebla al luktosporto.
Laŭ unu el la klasikaj tekstoj de Konfuceismo, Zhou Li ( 周禮 /周礼), Archery kaj kariotering estis parto de la "ses artoj" (simpligitaj ĉino:
liuii , inkluzive de ritoj, muziko, kaligrafio kaj matematiko) de la Dinastio Zhou (1122-256 a.K.).
La Militarto ( 孫子兵法), verkita dum la 6-a jarcento a.K. fare de Sun Tzu ( 孫子), interkonsentoj rekte kun armea militado sed enhavas ideojn kiuj estas utiligitaj en la ĉina luktosporto.
#000012
Daoist terapiistoj trejnis Tao Yin (korpekzercadoj similaj al Qigong kiu estis unu el la prapatroj al T'ai-ĥiok'uan) de kiel frua kiel 500 a.K.
En 39-92 p.K., "Ses Ĉapitroj de Mano-Batalado", estis inkluditaj en la HAN Ŝuo (antaŭhistorio de la antaŭa Han-dinastio) verkita fare de Pan Ku.
Ankaŭ, la konata kuracisto, Hua Tuo, kunmetis la "Five Animals Play" - tigron, cervoj, simio, urso, kaj birdo, proksimume 220 p.K.
Daoist-filozofio kaj ilia aliro al sano kaj ekzerco influis la ĉinan luktosporton laŭ certa mezuro.
Rekta referenco al Daoist-konceptoj povas esti trovita en tiaj stiloj kiel la " Ok eternuloj ", kiu uzas militantajn teknikojn atribuitajn al la karakterizaĵoj de ĉiu eternulo.
#000013
La Shaolin stilo de kungfuo estas rigardita kiel unu el la unua instituciigita ĉina luktosporto.
La plej malnovaj signoj de Shaolin-partopreno en batalo estas steleo de 728 p.K. kiu atestas du okazoj: defendo de la Ŝaolina templo de banditoj proksimume 610 p.K., kaj ilia posta rolo en la malvenko de Wang Shichong ĉe la Battle of Hulao (Batalo de Hulao) en 621 p.K.
De la 8-a ĝis la 15-a jarcentoj, ekzistas neniuj recentaj dokumentoj kiuj disponigas signojn de Shaolin-partopreno en batalo.
#000016
Inter la 16-a kaj 17-a jarcentoj, almenaŭ kvardek fontoj ekzistas por disponigi indicon ambaŭ kiujn monaĥoj de Shaolin trejnis luktosporton, kaj tiu militema praktiko iĝis integrita elemento de Shaolin monaĥa vivo.
La plej frua apero de la ofte citita legendo koncerne tiu de Bodhidharmo supozitan fundamento de Ŝaolino datrilatas al tiu periodo.
La origino de tiu legendo estis spurita al Yijin Jing de la Ming-periodo aŭ "Muscle Change Classic", teksto skribita en 1624 atribuis al Bodhidharmo.
#000017
En 1900-01, la Justa kaj Harmonious Fists pliiĝis kontraŭ eksterlandaj posedantoj kaj kristanaj misiistoj en Ĉinio.
Tiu ribelo estas konata en la Okcidento kiel la Boksista ribelo pro la luktosporto kaj kalistenio praktikita fare de la ribelantoj.
Ciŝji akiris kontrolon de la ribelo kaj provis uzi ĝin kontraŭ la eksterlandaj potencoj.
La fiasko de la ribelo dek jarojn poste kaŭzis la falon de la Qing-dinastio kaj la kreado de la Ĉina Respubliko.
#000020
La esprimo kuoshu (aŭ guoshu, 國術 kun la signifo "nacia arto"), prefere ol la parollingva esprimo gongfu estis lanĉitaj fare de la Kuomintango por pli proksime asociita ĉina luktosporto kun nacia fiereco prefere ol individua plenumo.
#000022
Ĉina luktosporto spertis rapidan internacian disvastigon kun la fino de la Ĉina Revolucio kaj la fondon de la Ĉina Popola Respubliko la 1-an de oktobro 1949.
Multaj konataj militemaj artistoj elektis eskapi de la regulo de la PRC kaj migri al Tajvano, Honkongo, [29] kaj aliaj mondopartoj.
Tiuj majstroj komencis instrui ene de la transoceanaj ĉinaj komunumoj sed poste ili vastigis sian instruon por inkludi homojn de aliaj etnoj.
#000023
Ene de Ĉinio, la praktiko de tradicia luktosporto estis malinstigita dum la turbulaj jaroj de la Ĉina Kultura Revolucio (1969-1976).
Kiel multaj aliaj aspektoj de tradicia ĉina vivo, luktosporto estis submetita radikala transformo fare de la Ĉina Popola Respubliko por akordigi ilin kun maoista revolucia doktrino.
La PRC antaŭenigis la komision-reguligitan sporton de Wushu kiel anstataŭaĵo por sendependaj lernejoj de luktosporto.
Tiu nova konkuradsporto estis disasociita de kio estis vidita kiel la eble subfosaj mem-defendaj aspektoj kaj familiogenlinioj de ĉina luktosporto.
#000024
En 1958, la registaro establis la Ĉia-Ĉinia Wushu-Unuiĝon kiel tegmentan organizon por reguligi luktosporttrejnadon.
La ĉina Ŝtatokomisiono por Korpokulturo kaj Sportoj ekgvidis enen kreante normigitajn formojn por la plej multaj el la plej gravaj artoj.
Dum tiu periodo, ŝtatana Wushu-sistemo kiuj inkluzivis normajn formojn, instruante instruplanon, kaj instrukciistordigo estis establitaj.
Wushu estis lanĉita sur kaj la mezlernejo kaj universitata nivelo.
La subpremado de tradicia instruado estis malstreĉita dum la Era of Reconstruction (Epoko de Rekonstruo) (1976-1989), kiam komunista ideologio iĝis multe da akomodante al alternativaj vidpunktoj.
En 1979, la Ŝtatokomisiono por Korpokulturo kaj Sportoj kreis specialtaskoforton por retaksi la instruadon kaj praktikon de Wushu.
En 1986, la ĉina Nacia Esplorinstituto de Wushu estis establita kiel la centra aŭtoritato por la esplorado kaj administrado de Wushu-agadoj en la Ĉina Popola Respubliko.
#000025
Variaj registarpolitikoj kaj sintenoj direkte al sportoj ĝenerale kaŭzis la fermon de la Ŝtata Sportkomisiono (la centra sport'adminstracio) en 1998.
Tiu fino estas rigardita kiel provo parte malpolitikigi fakorganizitajn sportojn kaj movi ĉinajn sportpolitikojn direkte al pli merkat-movita aliro.
Kiel rezulto de tiuj ŝanĝantaj sociologiajn faktorojn ene de Ĉinio, kaj tradiciaj stiloj kaj modernaj Wushu-aliroj estas reklamitaj fare de la ĉina registaro.
#000026
Ĉina luktosporto estas integrita elemento de 20-ajarcenta ĉina popola kulturo.
Wŭia aŭ "luktosportfikcio" estas populara ĝenro kiu aperis en la frua 20-a jarcento kaj pintis en populareco dum la 1960-aj jaroj al 1980-aj jaroj.
Wŭia filmoj estis produktitaj de la 1920-aj jaroj.
La Kuomintango subpremis wŭian, akuzante ĝin je reklamado de superstiĉo kaj furioza anarkio.
Pro tio, wŭia prosperis en British Hong Kong, kaj la ĝenro de kungfuofilmo en Honkonga batalkinejo iĝis sovaĝe populara, venante al internacia atento de la 1970-aj jaroj.
La ĝenro spertis drastan malkreskon en la malfruaj 1990-aj jaroj kiam la Honkonga filmindustrio estis platbatita per ekonomia depresio.
En la maldormo de Crouching Tiger, Hidden Dragon (2000), ekzistas iom de reanimado de Ĉin-produktitaj wŭiaj filmoj direktitaj kontraŭ internacia spektantaro, inkluzive de Hero (2002), House of Flying Daggers (2004) kaj Reign of Assassins (2010).
#000027
Ĉinio havas longan historion de luktosporttradicioj kiu inkludas centojn da malsamaj stiloj.
Dum la pasintaj du mil jaroj multaj karakterizaj stiloj estis evoluigitaj, ĉiu kun sia propra aro de teknikoj kaj ideoj.
Ekzistas ankaŭ oftaj temoj al la malsamaj stiloj, kiuj ofte estas klasifikitaj fare de "familioj" ( 家;
pai ) aŭ "lernejoj" ( 門;
Ekzistas stiloj kiuj imitas movadojn de bestoj kaj aliaj kiuj kolektas inspiron de diversaj ĉinaj filozofioj, mitoj kaj legendoj.
Kelkaj stiloj metas la plej grandan parton de sia fokuso en la utiligadon de Ĉi, dum aliaj koncentriĝas sur konkurado.
#000028
Ĉina luktosporttrejnado konsistas el la sekvaj komponentoj: bazaĵoj, formoj, aplikoj kaj armiloj;
malsamaj stiloj lokas ŝanĝiĝantan emfazon de ĉiu komponento.
Krome, filozofio, etiko kaj eĉ kuracistentrepreno [38] estas altagrade rigarditaj per plej ĉina luktosporto.
Kompleta trejnadsistemo ankaŭ devus disponigi sciojn pri ĉinaj sintenoj kaj kulturo.
#000030
La Bazaĵoj ( 基本功) estas decida parto de iu militema trejnado, ĉar studento ne povas progresi al la pli evoluintaj stadioj sen ili.
Bazaĵoj konsistas kutime el rudimentaj teknikoj, kondiĉigante ekzercojn, inkluzive de sintenoj.
Baza eduko povas impliki simplanimajn movadojn kiuj estas prezentitaj plurfoje;
aliaj ekzemploj de baza eduko streĉas, meditado, frapa, ĵetante, aŭ saltetante.
Sen fortaj kaj flekseblaj muskoloj, administrado de Ĉi aŭ spiro, kaj bonorda korpmekaniko, estas maleble ke studento progresus en la ĉina luktosporto.
Ofta diri koncerne bazan trejnante en ĉina luktosporto estas kiel sekvas: [42]
#000031
内外相合,外重手眼身法步,内修心神意氣力。
#000032
Trajno kaj Interna kaj Ekstera.
Ekstera trejnado inkludas la manojn, la okulojn, la korpon kaj sintenojn.
Interna trejnado inkludas la koron, la spiriton, la menson, spiradon kaj forton.
#000033
Sintenoj (ŝtupoj aŭ 步法) estas strukturaj pozoj utiligitaj en ĉina luktosporttrejnado.
Ili reprezentas la fundamenton kaj la formon de la bazo de batalanto.
Ĉiu stilo havas malsamajn nomojn kaj variojn por ĉiu sinteno.
Sintenoj povas esti diferencigitaj per piedpozicio, pezdistribuo, korpparaleligo, ktp.
Sintentrejnado povas esti praktikita statike, la celo de kiu devas bonteni la strukturon de la sinteno tra fiksittempa periodo, aŭ dinamike, en kiu kazo serio de movadoj estas farita plurfoje.
La Horse-sinteno ( 骑马步 /马步;
qí mǎ bù- / mǎ bù ) kaj la frontsinteno estas ekzemploj de sintenoj trovitaj en multaj stiloj de ĉina luktosporto.
#000034
En multaj ĉina luktosporto, meditado estas konsiderita kiel grava komponento de baza eduko.
Meditado povas esti uzita por evoluigi fokuson, mensan klarecon kaj povas funkcii kiel bazo por qigongo trejnado.
#000035
La koncepto de Ĉi aŭ k'i ( 氣 /气) estas renkontita en kelkaj ĉinaj batalartoj.
Ĉi estas diverse difinita kiel interna energio aŭ "vivoforto" kiu laŭdire vigligas vivantajn estaĵojn;
kiel esprimo por bonorda skeletparaleligo kaj efika uzo de muskolaro (foje ankaŭ konata kiel fa jin aŭ jin);
aŭ kiel stenografio por konceptoj kiuj la luktosportstudento ankoraŭ ne eble estos preta kompreni en plena.
Tiuj signifoj ne estas nepre reciproke ekskluzivaj.
[noto 1] La ekzisto de Ĉi kiel mezurebla formo de energio kiel diskutite en tradicia ĉina medicino havas neniun bazon en la scienca kompreno de fiziko, medicino, biologio aŭ homa fiziologio.
#000036
Ekzistas multaj ideoj koncerne la kontrolon de onies Ĉienergio laŭ tia mezuro ke ĝi povas esti uzita por resanigado de si aŭ aliaj.
Kelkaj stiloj kredas je enfokusigado de Ĉi en ununuran punkton dum atakado kaj alstrebas specifajn areojn de la homa korpo.
Tiaj teknikoj estas konataj kiel malklara mak kaj havas principojn kiuj estas similaj al akupresuro.
#000037
La plej multaj ĉinaj stiloj ankaŭ faras uzon de trejnado en la larĝa arsenalo de ĉinaj armiloj por kondiĉigado de la korpo same kiel kunordigo kaj strategio driloj.
qìxiè ) estas ĝenerale aranĝitaj post kiam la studento estas scipova en la bazaĵoj, formoj kaj apliktrejnado.
La baza teorio por armiltrejnado devas konsideri la armilon etendaĵon de la korpo.
Ĝi havas la samajn postulojn por piedlerto kaj korpkunordigo kiel la bazaĵoj.
La procezo de armilo trejnanta enspezon kun formoj, formoj kun partneroj kaj tiam aplikoj.
La plej multaj sistemoj havas trejnadmetodojn por ĉiu el la Eighteen Arms of Wushu (Dek ok Armiloj de Wushu) ( 十八般兵器;
shíbābānbīngqì ) aldone al specialecaj instrumentoj specifaj por la sistemo.
#000038
Aplikiĝo rilatas al la praktika uzo de disputemaj teknikoj.
Ĉinaj luktosportteknikoj estas ideale bazitaj sur efikeco kaj efikeco.
Aplikiĝo inkludas ne-observemajn drilojn, kiel ekzemple Pushing Hands en multaj internaj batalartoj, kaj partnertrejnadon, kiu okazas ene de diverseco de kontaktoniveloj kaj regularoj.
#000039
Kiam kaj kiel aplikoj estas instruitaj varias de stilo al stilo.
Hodiaŭ, multaj stiloj komencas instrui novajn studentojn tra temigado ekzercojn en sur kiujn ĉiu studento konas devigan intervalon de batalo kaj tekniko praktiki.
Tiuj driloj ofte estas semi-observemaj, signifante ke unu studento ne ofertas aktivan reziston al tekniko, por permesi ĝia protestan, purigi ekzekuton.
En pli rezistado de driloj, pli malmultaj reguloj validas, kaj studentoj trejnas kiel al reagi kaj respondi.
"Partnertrejnado" rilatas al la plej grava aspekto de aplikiĝotrejnado, kiu simulas batalsituacion dum inkluzive de reguloj kiuj reduktas la eblecon de grava vundo.
#000040
tàolù ) en la ĉina estas serioj de antaŭdestinitaj movadoj kombinitaj tiel kiujn ili povas esti trejnitaj kiel kontinua aro de movadoj.
Formoj estis origine intencitaj por konservi la genlinion da akurata stilbranĉo, kaj ofte estis instruitaj al progresintoj selektitaj por tiu celo.
Formoj enhavis kaj laŭvortajn, reprezentajn kaj ekzerc-orientitajn formojn de uzeblaj teknikoj kiujn studentoj povis eltiri, testo, kaj trejni en trae batalaj sesioj.
#000042
Hodiaŭ, multaj konsideras taolu esti unu el la plej gravaj praktikoj en ĉina luktosporto.
Tradicie, ili ludis pli malgrandan rolon en trejnado por batalaplikaĵo, kaj prenis malantaŭan sidlokon al partnertrejnado, borado, kaj preparitecon.
Formoj iom post iom konstruas la flekseblecon de terapiisto, internan kaj eksteran forton, rapidecon kaj eltenemon, kaj ili instruas ekvilibron kaj kunordigon.
Multaj stiloj enhavas formojn kiuj uzas armilojn de diversaj longoj kaj tipojn, uzante unun aŭ du manojn.
Kelkaj stiloj temigas certan specon de armilo.
Formoj estas intencitaj esti kaj praktikaj, uzeblaj, kaj uzeblaj same kiel reklami fluidan moviĝon, meditadon, flekseblecon, ekvilibron, kaj kunordigon.
Instruistoj ofte estas aŭditaj diri "trejnas vian formon kvazaŭ vi estus batalanta kaj batalas kvazaŭ ĝi estus formo."
#000043
Ekzistas du ĝeneralaj specoj de taolu en ĉina luktosporto.
Plej multe de la komunpaŝtejo estas solludaj formoj faritaj fare de ununura studento.
Ekzistas ankaŭ batalaj formoj - koreograferitaj militanta metas farite fare de du aŭ pli da homoj.
Batalaj formoj estis dizajnitaj kaj por alkutimigi komenciĝantajn batalantojn al bazaj iniciatoj kaj konceptoj de batalo, kaj por funkcii kiel spektaklopecoj por la lernejo.
Armil-bazitaj batalaj formoj estas aparte utilaj por instruaj studentoj la etendaĵo, intervalo, kaj tekniko postulata por administri armilon.
#000044
Formoj en Traditional Chinese Martial Arts
#000045
En kontrasto, en tradicia ĉina luktosporto alternativaj terminologioj por la trejnado (練) de' aroj aŭ formoj estas:
#000047
lian kvan Tao ( 練拳套) - trejnanta sekvencon de pugno.
lian kvan jiao ( 練拳腳) - trejnanta pugnojn kaj piedojn.
lian Bingo-Ĉi ( 練兵器) - trejnanta armilojn.
dui da ( 對打) kaj duilian ( 對練) - militantaj aroj.
#000048
Tradicia "partnertrejnado" metas, nomite dui da ( 對打) aŭ duilian ( 對練), estis grava parto de ĉina luktosporto dum jarcentoj.
Dui lian laŭlitere intencas, trejni de paro de batalistoj kontraŭbatalantaj unu la alian - la karakteron lian ( 練), rimedoj por trejni;
Ankaŭ, ofte unu el tiuj esprimoj ankaŭ estas inkluditaj en la nomo de militantaj aroj ( 雙演;
shuangian ), "pariĝis praktikon" ( 掙勝;
zhengosheng ), "lukti kun forto por venko" ( 敵;
di ), egalas - la karaktero proponas frapi malamikon;
kaj "krevi" ( 破;
#000049
Antaŭ la frua Kantperiodo, aroj ne estis tiel multe da "individua izolita tekniko laĉis kune" sed prefere estis kunmetitaj de teknikoj kaj kontraŭteknikogrupiĝoj.
Estas sufiĉe klare ke "aroj" kaj "militantaj (2 persono) aroj" estis instrumentaj en TCM dum multaj centoj da jaroj - eĉ antaŭ la Dinastio Song.
Ekzistas bildoj de du personarmilo trejnanta en la ĉina ŝtonpentraĵo iranta reen minimume al la orienta Han-dinastio.
#000051
Laŭ kio estis pludonita fare de la pli aĝaj generacioj, la proksimuma rilatumo de kontaktaroj elamasigi arojn estis ĉirkaŭ 1:3-a En aliaj vortoj, proksimume 30% de la aroj trejnis ĉe Shaolin estis kontaktaroj, duilian, kaj du persona boriltrejnado.
Tio estas, delvis, konstatita per lqing-dinastio-murpentraĵo ĉe Shaolin.
#000052
Praktiko formiĝas vs. kungfuo en batalo
#000054
Multaj tradiciaj ĉinaj militemaj artistoj, same kiel terapiistoj da moderna sporto kontraŭbatalas, fariĝis kritikaj de la percepto ke formlaboro estas pli signifa al la arto ol partnertrejnado kaj borilaplikaĵo, dum la plej multaj daŭre vidas tradician formpraktikon ene de la tradicia kunteksto - tiel decidaj al ambaŭ bonordaj kontraŭbatalas ekzekuton, la Shaolin estetikaj kiel arta ĝenro, same kiel konfirmante la meditan funkcion de la fizika arta ĝenro.
#000056
Alia kialo kial teknikoj ofte prezentiĝas malsamaj en formoj kiam komparite al batala aplikiĝo laŭ iuj venas de la kaŝado de la faktaj funkcioj de la teknikoj de eksteruloj.
#000057
"La granda viro kreskigas la multajn miriadaĵojn ...
#000059
La esprimo ŭushu ankaŭ estas trovita en poemo fare de Cheng Shao (1626-1644) de la Dinastio Ming.
#000062
La plej frua esprimo por "luktosporto" povas esti trovita en la HAN Historio (206BC-23AD) estis "armeaj bataladoteknikoj" ( 兵技巧;
Dum la Song-periodo (c.960) la nomo ŝanĝita al "luktosporto" ( 武艺;
En 1928 la nomo estis ŝanĝita al "naciaj artoj" ( 国术;
guóshù ) kiam la National Martial Arts Academy (Nacia Martial Arts Academy) estis establita en Nankingo.
La esprimo revenis al wǔshù sub la Ĉina Popola Respubliko dum la fruaj 1950-aj jaroj.
#000063
Ĉar formoj kreskis en komplekseco kaj kvanto tra la jaroj, kaj multaj formoj sole povus esti trejnitaj por vivdaŭro, modernaj stiloj de ĉina luktosporto formiĝis tiu koncentriĝas sole sur formoj, kaj ne trejnas aplikiĝon entute.
Tiuj stiloj estas ĉefe direktitaj kontraŭ ekspozicio kaj konkurado, kaj ofte inkludas pli akrobatajn saltojn kaj movadoj aldonis por plifortigita vida efiko [61] kompariblis al la tradiciaj stiloj.
Tiuj kiuj ĝenerale preferas trejni tradiciaj titolas, temigis malpli ekspozicion, estas ofte referitaj kiel tradiciistoj.
Kelkaj tradiciistoj konsideras la konkuradformularojn de la ĉina luktosporto de hodiaŭ tro komercigitajn kaj perdantajn multon da ĝiaj originaj valoroj.
#000064
Ekzemploj de bonkonataj terapiistoj ( 武术名师) dum historio:
#000066
Referencoj al la konceptoj kaj uzo de ĉina luktosporto povas esti trovitaj en popola kulturo.
Historie, la influo de ĉina luktosporto povas esti trovita en libroj kaj en la spektakloartoj specifaj por Azio.
Lastatempe, tiuj influoj etendiĝis al la kinejo kaj televido kiu celas multe pli larĝan spektantaron.
Kiel rezulto, ĉina luktosporto disvastiĝis preter siaj etnaj radikoj kaj havas tutmondan apelacion.
#000068
Luktosporto ludas elstaran rolon en la literaturĝenro konata kiel wŭia ( 武俠小說).
Tiu speco de fikcio estas bazita sur ĉinaj konceptoj de kavalireco, aparta luktosporto-socio ( 武林;
Wulin ) kaj centra temo implikanta luktosporton.
Wŭia rakontoj povas esti spuritaj same malproksime reen kiel dua kaj tria jarcento a.K., iĝante popularaj de la Dinastio Tang kaj evoluado en novan formon de la Dinastio Ming.
Tiu ĝenro daŭre estas ekstreme populara en granda parto da Azio [70] kaj disponigas gravan influon por la publika percepto de la luktosporto.
#000069
Luktosportinfluoj ankaŭ povas esti trovitaj en danco, teatro [71] kaj aparte ĉina opero, de kiu pekina opero estas unu el la plej konataj ekzemploj.
Tiu populara formo de dramdatoj reen al la Dinastio Tang kaj daŭre estas ekzemplo de ĉina kulturo.
Kelkaj luktosportmovadoj povas esti trovitaj en ĉina opero kaj kelkaj militemaj artistoj povas esti trovitaj kiel prezentistoj en ĉinaj operoj.
#000070
En modernaj tempoj, ĉina luktosporto generis la ĝenron da kinejo konatan kiel la kungfuofilmo.
La filmoj da Bruce Lee estis instrumentaj en la komenca ekesto de la populareco de ĉina luktosporto en la Okcidento en la 1970-aj jaroj.
Bruce Lee estis la ikoneca internacia superstelulo kiu popularigis ĉinan luktosporton en la Okcidento kun sia propra vario de ĉina luktosporto nomita Jeet Kune Do.
Ĝi estas hibridstilo de batalarto kiun Bruce Lee trejnis kaj majstris.
Jeet Kune Do estas sia tre propra unika stilo de batalarto kiu uzas malmulton al minimuma movado sed maksimumigas la efikon al liaj kontraŭuloj.
La influo de ĉina batalarto estis vaste rekonita kaj havas tutmondan apelacion en okcidentaj kinejoj komencantaj for kun Bruce Lee.
#000071
Militemaj artistoj kaj aktoroj kiel ekzemple Jeto-Lio kaj Jackie Chan daŭrigis la apelacion de filmoj de tiu ĝenro.
Jackie Chan sukcese alportis en signifo de humuro en sia militanta stilo en siaj filmoj.
Luktosportaj filmoj de Ĉinio ofte estas referitaj kiel "kungfuofilmoj" ( 功夫片), aŭ "drato-fu" se ampleksa dratlaboro estas prezentita por specialefektoj, kaj daŭre estas plej konataj kiel parto de la tradicio de kungfuoteatro.
(vidu ankaŭ: wŭia, Honkonga batalkinejo).
La talento da tiuj individuoj plilarĝigis la kinematografioproduktadon kaj rozon de Honkongo al populareco transoceana, influante okcidentajn kinejojn.
#000072
En la okcidento, kungfuo fariĝis regula batalbazvaro, kaj faras prezentiĝojn en multaj filmoj kiuj ne ĝenerale estus konsideritaj "Luktosporto-" filmoj.
Tiuj filmoj inkludas sed ne estas limigitaj al The Matrix Trilogio, Kill Bill, kaj La Transportilo.
#000073
Luktosporttemoj ankaŭ povas esti trovitaj sur televidretoj.
serioj de la fruaj 1970-aj jaroj nomitaj Kung Fu ankaŭ helpis popularigi la ĉinan luktosporton en televido.
Kun 60 epizodoj dum trijarinterspaco, ĝi estis unu el la unuaj North American TV-spektakloj kiuj provis peri la filozofion kaj trejni en ĉina luktosporto.
La uzo de ĉinaj luktosportteknikoj nun povas esti trovita en la plej multaj televidaj batalserioj, kvankam la filozofio de ĉina luktosporto malofte estas portretita en profundo.
#000074
Dek ok Armiloj de Wushu
#000075
Popolrespubliko de China−PRC PRC 1949-76
#000079
Nordoriente / norda / Centraj Ebenaĵoj
#000080