Wikipedia's Humanities as translated by GramTrans
#000000
Filozofia Fakultato estas akademiaj disciplinoj kiuj studas aspektojn de homa kulturo.
En la renesanco, la esprimo komparita al dieco kaj rilatis al kio nun estas nomita klasikaĵo, la ĉefa temo de sekulara studo en universitatoj tiutempe.
Hodiaŭ, la filozofia fakultato estas pli ofte komparis al naturulo, kaj foje sociajn, sciencojn same kiel profesian trejnadon.
#000001
La filozofia fakultato uzas metodojn kiuj estas ĉefe kritikaj, aŭ konjektaj, kaj havas signifan historian elementon [2] - kiel distingite de la plejparte empiriaj aliroj de la natursciencoj, [2] ankoraŭ, male al la sciencoj, ĝi havas neniun centran disciplinon.
La filozofia fakultato inkludas antikvajn kaj modernajn lingvojn, literaturon, filozofion, geografion, historion, religion, [4]
#000002
Akademiuloj en la filozofia fakultato estas "homaro-akademiuloj" aŭ humanistoj.
La esprimo "humanisto" ankaŭ priskribas la filozofian pozicion de humanismo, kiun kelkaj " kontraŭhumanisto- " akademiuloj en la filozofia fakultato rifuzas.
La Renesancakademiuloj kaj artistoj ankaŭ estis nomitaj humanistoj.
Kelkaj mezlernejoj ofertas homsciencoklasojn kutime konsistante el angla literaturo, tutmondaj studoj kaj arto.
#000003
Homaj disciplinoj ŝatas historion kaj kulturantropologian studajn temojn kiuj por la eksperimenta metodo ne validas - kaj anstataŭe plejparte utiligas la relativan metodon [6] kaj relativan esploradon.
#000004
Plezuro, la postkuro de scio kaj stipendio
#000007
Antropologio estas la holisma "scienco de homoj", scienco de la tutaĵo de homa ekzisto.
La disciplininterkonsentoj kun la integriĝo de malsamaj aspektoj de la sociosciencoj, homscienco kaj humanbiologio.
En la dudeka jarcento, akademiaj disciplinoj ofte estis institucie dividitaj en tri larĝajn domajnojn.
La natursciencoj serĉas derivi ĝeneralajn leĝojn tra reprodukteblaj kaj konfirmeblaj eksperimentoj.
La filozofia fakultato ĝenerale studas lokajn tradiciojn, tra sia historio, literaturo, muziko, kaj artoj, kun emfazo de komprenado de akurataj individuoj, okazaĵoj, aŭ epokoj.
La sociosciencoj ĝenerale provis evoluigi sciencajn metodojn por kompreni sociajn fenomenojn laŭ ĝeneraligebla maniero, kvankam kutime kun metodoj apartaj de tiuj de la natursciencoj.
#000008
La antropologiaj sociosciencoj ofte evoluigas nuancitajn priskribojn prefere ol la ĝeneralaj leĝoj derivitaj en fiziko aŭ kemio, aŭ ili povas klarigi individuajn kazojn tra pli ĝeneralaj principoj, kiel en multaj kampoj de psikologio.
Antropologio (kiel kelkaj kampoj de historio) ne facile konvenas en unu el tiujn kategoriojn, kaj malsamaj branĉoj de antropologio uzas unu aŭ pli el tiuj domajnoj.
Ene de Usono, antropologio estas dividita en kvar sub-kampojn:
arkelogio, fizika aŭ biologia antropologio, antropologia lingvistiko, kaj kultura antropologio.
Estas areo kiu estas ofertita maksimume studentaj institucioj.
La vorto antropoj (άνθρωπος) estas de la greko por "homo" aŭ "persono".
Eric Wolf priskribis socikulturan antropologion kiel "la plej sciencan el la filozofia fakultato, kaj la plej humanisma el la sciencoj".
#000009
La celo de antropologio devas disponigi holisman raporton pri homoj kaj homnaturon.
Tio signifas ke, kvankam antropologoj ĝenerale specialiĝas pri nur unu sub-kampo, ili ĉiam memoras la biologiajn, lingvajn, historiajn kaj kulturajn aspektojn de iu problemo.
De kiam antropologio ekestis kiel scienco en okcidentaj socioj kiuj estis kompleksaj kaj industriaj, grava tendenco ene de antropologio estis metodika veturado studi popolojn en socioj kun pli da kuracherba socia organizo, foje nomitaj "primitiva" en antropologia literaturo, sed sen iu implico de "malsupera".
Hodiaŭ, antropologaj uzesprimoj kiel ekzemple "malpli kompleksaj" socioj aŭ rilatas al specifaj reĝimoj de vivtenado aŭ produktado, kiel ekzemple "pastralisto" aŭ "furaĝisto" aŭ "hortikulturisto" por rilati al homoj vivantaj en ne-industriaj, ne-okcidentaj kulturoj, tiaj homoj aŭ homo ( etnos) restado de bonega intereso ene de antropologio.
#000010
La serĉado de holismo igas la plej multajn antropologojn studi popolojn en detalo, utiligante biogenetikajn, arkeologiajn, kaj lingvajn datenojn kune kun rekta observado de nuntempa dogano.
En la 1990-aj jaroj kaj 2000-aj jaroj, postulas klarigo de kio konstituas kulturon, de kiel observanto scias kie liaj aŭ sia propra kulturo finiĝas kaj alia komenciĝas, kaj aliaj decidaj temoj skribe antropologio estis aŭditaj.
Estas eble rigardi ĉiujn homajn kulturojn kiel parton de unu granda, evoluigante tutmondan kulturon.
Tiuj dinamikaj rilatoj, inter kio povas esti observitaj sur la tero, kontraste al kio povas esti observita per kompilado de multaj lokaj observaĵoj restas fundamentaj en iu speco de antropologio, ĉu kultura, biologia, lingva aŭ arkeologia.
#000011
Arkelogio estas la studo de homa aktiveco tra la normaligo kaj analizo de materiala kulturo.
La arkeologia rekordo konsistas el artefaktoj, arkitekturo, biofakts aŭ ekofaktoj, kaj kulturaj pejzaĝoj.
Arkelogio povas esti konsiderita kaj socioscienco kaj branĉo de la filozofia fakultato.
Ĝi havas diversajn celojn, kiun intervalon de komprenema kulturhistorio ĝis rekonstruado preter lifeŭais al dokumentado kaj klarigado de ŝanĝoj en homaj socioj tra tempo.
#000012
Arkelogio estas opiniita de kiel branĉo de antropologio en Usono, [12] dum en Eŭropo, ĝi estas rigardita kiel disciplino en it propra rajto, aŭ grupigita sub aliaj rilataj disciplinoj kiel ekzemple historio.
#000013
Klasikaĵo, en la okcidenta akademia tradicio, rilatas al la studoj de la kulturoj de grek-romia antikvo, nome Malnovgreka kaj la latina kaj la malnovgrekaj kaj romiaj kulturoj.
Klasikaj studoj estas konsideritaj unu el la bazŝtonoj de la filozofia fakultato;
tamen, ĝia populareco malkreskis dum la 20-a jarcento.
Tamen, la influo de klasikaj ideoj sur multaj homsciencdisciplinoj, kiel ekzemple filozofio kaj literaturo, restas forta.
#000014
Historio estas sisteme trankvilaj informoj pri la pasinteco.
Se utiligite kiel la nomo de kampo de studo, historio rilatas al la studo kaj interpreto de la rekordo de homoj, socioj, institucioj, kaj ajna temo kiu ŝanĝiĝis dum tempo.
#000015
Tradicie, la studo de historio estis konsiderita parto de la filozofia fakultato.
En moderna akademiularo, historio estas foje klasifikita kiel socioscienco.
#000016
Dum la scienca studo de lingvo estas konata kiel lingvistiko kaj estas ĝenerale konsiderita socioscienco, [13] naturscienco [14] aŭ rekonada scienco, [15] la studo de lingvoj daŭre estas centra al la filozofia fakultato.
Parto da dudeka-jarcenta kaj dudek-unu-jarcenta filozofio estis dediĉita al la analizo de lingvo kaj al la demando de ĉu, ĉar Wittgenstein postulis, multaj el niaj filozofiaj konfuzoj venas de la vortprovizo kiun ni uzas;
literaturteorio esploris la retorikajn, asocieca, kaj ordiganta ecojn de lingvo;
kaj historiaj lingvistoj studis la evoluon de lingvoj trans tempo.
Literaturo, kovranta gamon da uzoj de lingvo inkluzive de prozo formularoj (kiel ekzemple la nova), poezion kaj dramon, ankaŭ kuŝas ĉe la koro de la moderna homsciencinstruplano.
Baĉelornivelo-programoj en fremdlingvo kutime inkludas studon de gravaj verkoj de la literaturo en tiu lingvo, same kiel la lingvon mem.
#000017
Literaturo estas esprimo kiu ne havas universale akceptitan difinon, sed kiu varie inkludis ĉion skriban laboron;
skribante tio posedas literaturan meriton;
kaj lingvo kiu malfonliteratureco, kontraste al ordinara lingvo.
Etimologie la esprimo venas de latina literatura /litteratura "skribo formita kun leteroj", kvankam kelkaj difinoj inkludas parolitajn aŭ kantitajn tekstojn.
Literaturo povas esti klasifikita laŭ ĉu ĝi estas fikcio aŭ nefikcio, kaj ĉu ĝi estas poezio aŭ prozo;
ĝi povas esti plue distingita laŭ gravaj formoj kiel ekzemple la romano, novelo aŭ dramo;
kaj verkoj ofte estas kategoriigitaj laŭ historiaj periodoj, aŭ laŭ sia sekvado al certaj estetikaj ecoj aŭ atendoj ( ĝenro).
#000019
La prezentartoj devias de la bildartoj en tiel malproksima kiel la antaŭaj uzoj la propra korpo, vizaĝo de la artisto, kaj ĉeesto kiel komunikilo, kaj ĉi-lastaj uzmaterialoj kiel ekzemple argilo, metalo, aŭ farbo, kiuj povas esti mulditaj aŭ transformitaj por krei iun artobjekton.
Prezentartoj inkluzivas akrobatadon, stratprezentadon, komedion, dancon, filmon, magion, muzikon, operon, ĵonglante, marŝante artojn, kiel ekzemple kornaj orkestroj, kaj teatron.
#000020
Artistoj kiuj partoprenas tiujn artojn antaŭ spektantaro estas nomitaj prezentistoj, inkluzive de aktoroj, komikuloj, dancistoj, muzikistoj, kaj kantistoj.
Prezentartoj ankaŭ estas apogita fare de laboristoj en rilataj kampoj, kiel ekzemple kantverkado kaj scenejotekniko.
Prezentistoj ofte adaptas sian aspekton, kiel ekzemple kun kostumoj kaj scenstrukturo, ktp.
Ekzistas ankaŭ specialeca formo de belartoj en kiu la artistoj prezentas sian laboron vive al spektantaro.
Plej multe de la spektakloarto ankaŭ implikas iun formon de plastiko, eble en la kreado de teatrorekvizitoj.
Danco ofte estis referita kiel plastiko dum la Moderna danc epoko.
#000021
Muzikologio kiel akademia disciplino povas preni kelkajn malsamajn padojn, inkluzive de historia muzikologio, etnomuzikologio kaj muzikteorio.
Studentaj muzikmaĵoroj ĝenerale prenas kursojn enen ĉion el tiuj areoj, dum gradstudantoj enfokusigas sur speciala pado.
En la liberalarta tradicio, muzikologio ankaŭ kutimas plilarĝigi kapablojn de ne-muzikistoj instruante kapablojn kiel ekzemple koncentriĝo kaj aŭskultado.
#000022
Teatro (aŭ teatro) (greka "theatron", θέατρον) estas la branĉo de la prezentartoj koncernita kun vivado rakontoj antaŭ spektantaro uzantaj kombinaĵojn de parolado, geston, muzikon, dancon, sonon kaj spektaklon - efektive ajnajn unu aŭ pluraj elementojn de la alia prezentartoj.
Aldone al la norma rakonta dialogstilo, teatro prenas tiajn formojn kiel opero, baleto, mimo, Kabuko, klasika hinda danco, ĉina opero, la ludoj, kaj pantomimo de aktoroj.
#000023
Danco (de oldfranca dancier, eble de franka) ĝenerale rilatas al homa movado aŭ utiligite kiel formo de esprimo aŭ prezentita en socia, spiritualo aŭ spektaklo konteksto.
Danco ankaŭ kutimas priskribi metodojn de nonverbala komunikado (vidu korplingvon) inter homoj aŭ bestoj ( abelodanco, kopulaciodanco), kaj moviĝon en senvivaj objektoj ( la folioj dancis en la vento ).
Koregrafio estas la arto de kreado de dancoj, kaj la persono kiu faras tion estas nomita koreografo.
#000024
Difinojn de kio konsistigas dancon estas dependaj de sociaj, kulturaj, estetikaj, artaj, kaj moralaj limoj kaj intervalas de funkcia movado (kiel ekzemple popoldanco) ĝis kodigita, virtuozo teknikoj kiel ekzemple baleto.
#000025
Filozofio - etimologie, la "amo por saĝeco" - estas ĝenerale la studo de problemoj koncerne aferojn kiel ekzemple ekzisto, scio, pravigo, vero, justeco, ĝusta kaj malĝuste, beleco, valideco, menso, kaj lingvo.
Filozofio estas distingita de aliaj manieroj trakti tiuj temoj memstare kritika, ĝenerale sistema aliro kaj ĝia dependeco en argumentita argumento, prefere ol eksperimentoj ( eksperimenta filozofio estanta escepto).
#000026
Filozofio kutimis esti tre ampleksa esprimo, inkluzive de kio poste fariĝis apartaj disciplinoj, kiel ekzemple fiziko.
(Ĉar Immanuel Kant notis, "malnovgreka filozofio estis dividita en tri sciencojn: fiziko, etikon, kaj logiko.
") [24] Hodiaŭ, la ĉefkampoj de filozofio estas logiko, etiko, metafiziko, kaj sciteorio.
Tamen, ĝi daŭre interkovras kun aliaj disciplinoj.
La kampo de semantiko, ekzemple, alportas filozofion en kontakton kun lingvistiko.
#000027
Ekde la frua dudeka jarcento, filozofio en anglalingvaj universitatoj moviĝis foren de la filozofia fakultato kaj pli proksime al la formalaj sciencoj, iĝante multe pli da analitic.
Analiza filozofio estas markita per emfazo de la uzo de logiko kaj formalaj metodoj de rezonado, koncipa analizo, kaj la uzo de simbola kaj/aŭ matematika logiko, kiel komparite al la Continental stilo de filozofio.
Tiu metodo de enketo estas plejparte enŝuldiĝinta al la laboro de filozofoj kiel ekzemple Gottlob Frege, Bertrand Russell, G.E. Moore, kaj Ludwig Wittgenstein.
#000028
Novaj filozofioj kaj religioj ekestis en kaj oriento kaj okcidente, precipe ĉirkaŭ la 6-a jarcento a.K.
Dum tempo, bonega gamo da religioj evoluigis ĉirkaŭ la mondo, kun hinduismo, Sikhism, ĝajnismon, kaj budhismon en Hindio, Zarathuŝtrismon en Irano estanta kelkaj el la plej fruaj gravaj kredoj.
En la oriento, tri direktoj devis domini la ĉinan pensantan ĝis la moderna tago.
Tiuj estis taoismo, Legalism, kaj Konfuceismo.
La konfucea tradicio, kiu ekhavus superregon, rigardis ne al la jura forto, sed al la potenco kaj ekzemplo de tradicio por politika moraleco.
En la okcidento, la greka filozofia tradicio, reprezentita per la verkoj de Platono kaj Aristotelo, estis difuzigita ĉie en Eŭropo kaj la Proksima Oriento per la konkeroj de Alexander of Macedon (Aleksandro de Macedon) en la 4-a jarcento a.K.
#000029
Abrahamaj religioj estas tiuj religioj venantaj de ofta antikva tradicio kaj spuritaj fare de siaj anoj ĝis Abraham (ĉirkaŭ 1900 a.K.), patriarko kies vivo estas rakontita en la Hebrea Biblio / Malnova testamento, kie li estas priskribita kiel profeto ( Genezo 20:7), kaj en la Quran, kie li ankaŭ prezentiĝas kiel profeto.
Tio formas grandan grupon de rilataj plejparte monoteismaj religioj, ĝenerale tenite por inkludi judismon, kristanismon, kaj Islamon, kaj konsistas el pli ol duono de la religiemaj anoj de la monda.
#000030
Malnovgreka arto vidis admiron de la homa fizika formo kaj la evoluon de ekvivalentaj kapabloj por montri muskolaron, sintenon, belecon kaj anatomie ĝustajn proporciojn.
Ancient Roman arto prezentis diojn kiel idealigitajn homojn, montritajn kun karakterizajn distingante ecojn (ekz., la tondrokojno de Zeŭso).
#000032
En bizanca kaj gotika arto de la Mezepoko, la domineco da la eklezio insistis pri la esprimo de bibliaj kaj ne materialaj veroj.
La Renesanco vidis la reveno al valortakso de la materia mondo, kaj tiun ŝanĝon estas reflektita en artaj ĝenroj, kiuj montras al la korpeco de la homa korpo, kaj la tridimensian realecon de pejzaĝo.
#000033
Orienta arto ĝenerale laboris en stilo simila al okcidenta mezepoka arto, nome koncentriĝo sur surfacstrukturizado kaj loka kolorumo (kun la signifo la simpla koloro de objekto, kiel ekzemple baza ruĝeco por ruĝa robo, prefere ol la moduladoj de tiu koloro rezultigita per lumo, ombro kaj reflektado).
Karakterizaĵo de tiu stilo estas ke la loka kolorumo ofte estas difinita per skizo (nuntempa ekvivalento estas la bildstrio).
En tio estas evidenta, ekzemple, la arto de Hindio, Tibeto kaj Japanio.
#000034
Religia islama arto malpermesas ikonografion, kaj esprimas religiajn ideojn tra geometrio anstataŭe.
La fizikaj kaj raciaj certecoj prezentitaj fare de la 19-ajarcenta klerismo estis frakasitaj ne nur per novaj eltrovoj de relativeco de Einstein [26] kaj de nevidita psikologio de Freud, [27] sed ankaŭ per senprecedenca teknologia evoluo.
Kreskanta tutmonda interagado dum tiu tempo vidis ekvivalentan influon de aliaj kulturoj en okcidentan arton.
#000035
Pentraĵo prenita laŭlitere estas la praktiko de uzado pigmento suspendita en aviad-kompanio (aŭ medio) kaj deviga agento ( gluo) al surfaco (subteno) kiel ekzemple papero, kanvaso aŭ muro.
Tamen, se uzite en arta signifo ĝi intencas la uzon de tiu agado en kombinaĵo kun desegnaĵo, kunmetaĵo kaj aliaj estetikaj konsideroj por manifesti la esprimplenan kaj koncipan intencon de la terapiisto.
Pentraĵo ankaŭ kutimas esprimi spiritajn ĉeftemojn kaj ideojn;
lokojn de tiu speco de pentraĵintervalo de arto prezentanta mitologiajn figurojn pri ceramiko al the Sistine Chapel al la homa korpo mem.
#000037
Koloro estas tre subjektiva, sed havas observeblajn psikologiajn efikojn, kvankam tiuj povas devii de unu kulturo al la venonta.
Nigre estas rilata al funebro en la Okcidento, sed aliloke blanka povas esti.
Kelkaj farbistoj, teoriuloj, verkistoj kaj sciencistoj, inkluzive de Goethe, Kandinsky, Isaac Newton, skribis siajn proprajn kolorteoriojn.
Krome, la uzo de lingvo estas nur ĝeneraligo por koloro ekvivalenta.
La vorto " ruĝa ", ekzemple, povas kovri larĝan gamon de varioj sur la pura ruĝeco de la spektro.
Ekzistas ne formaligita registro de malsamaj koloroj en la maniero kiel kiu ekzistas interkonsento en malsamaj notoj en muziko, kiel ekzemple C aŭ C da nombro en muziko, kvankam la Pantone sistemo estas vaste uzita en la printado kaj dezajnindustrio por tiu celo.
#000038
Modernaj artistoj etendis la praktikon de pentraĵo konsiderinde por inkludi, ekzemple, glumozaikon.
Tio komenciĝis kun kubismo kaj ne pentras en strikta signifo.
Kelkaj modernaj farbistoj asimilas malsamajn materialojn kiel ekzemple sablo, cemento, pajlero aŭ ligno por sia teksturo.
Ekzemploj de tio estas la verkoj de [] aŭ Anselm Kiefer.
Moderna kaj nuntempa arto moviĝis foren de la historia valoro de metioj en favoro de koncepto;
tio kondukis kelkajn [ kiu?
diri ke pentraĵo, kiel grava arta ĝenro, estas morta, kvankam tio ne malinstigis la plimulton de artistoj de daŭrado praktiki ĝin aŭ kiel tutaĵo aŭ parto de ilia laboro.
#000039
La vorto "homscienco" estas derivita de la Renaissance Latin esprimo studia humanitatis, aŭ "studo de humanitaj " (klasika latinaĵo signifo - aldone al "la homaro" - "kulturo, rafinado, eduko" kaj, specife, "eduko konvenanta al kultivitan viron").
En ĝia uzokutimo en la frua 15-a jarcento, la studia humanitatis estis kurso de studoj kiuj konsistis el gramatiko, poezio, retoriko, historio, kaj moralfilozofio, ĉefe derivita de la studo de la latina kaj greka klasikaĵo.
La vorto humanitaj ankaŭ kaŭzis la Renaissance Italian-neologismo umanisti, de kie "humaniston", " Renesancohumanismon ".
#000040
En la Okcidento, la studo de la filozofia fakultato povas esti spurita al antikva Grekio, kiel la bazo de larĝa eduko por civitanoj.
Dum romiaj tempoj, la koncepto de la sep liberalaj artoj evoluis, implikante gramatikon, retorikon kaj logikon (la banalaĵo), kune kun aritmetiko, geometrio, astronomio kaj muziko (la quadrivio).
Tiuj subjektoj formis la plejparton de mezepoka eduko, kie la emfazo estas pri la filozofia fakultato kiel kapabloj aŭ "manieroj de farado".
#000041
Grava ŝanĝo okazis kun la Renesanchumanismo de la dekkvina jarcento, kiam la filozofia fakultato komencis esti rigarditaj kiel subjektoj por legi prefere ol trejni, kun ekvivalenta ŝanĝo for de tradiciaj kampoj en areojn kiel ekzemple literaturo kaj historio.
En la 20-a jarcento, tiu vido estis en victurno defiita fare de la postmodernist movado, kiu serĉis redifini la filozofian fakultaton en pli egalrajtecaj esprimoj taŭga por demokrata socio ekde la grekaj kaj romiaj socioj de kiuj la filozofia fakultato originitaj ne estis entute demokrataj.
Tio estis en harmonio kun la nuancita opinio de la postmodernistoj de ili mem kiel la kulmino de historio.
#000042
Fakte, homsciencdiplomiĝintoj trovas dungadon en multaj administrado kaj profesiaj okupoj.
En Britio, ekzemple, pli ol 11,000 homscienco majoroj trovis dungadon en la post okupoj:
#000044
Ekzistas empiria indico ke diplomiĝintoj de homsciencoprogramoj gajnas malpli ol diplomiĝintoj de aliaj universitatprogramoj.
Tamen, la empiria indico ankaŭ montras ke homsciencdiplomiĝintoj daŭre gajnas precipe pli altajn enspezojn ol laboristoj kun neniu postsekundara eduko.
Filozofifakultato-diplomiĝintoj ankaŭ gajnas pli kiam iliaj karieroj progresas;
dek jarojn post diplomiĝo, la enspezdiferenco inter homscienco diplomiĝas kaj studentiĝas ĉe aliaj universitatprogramoj estas jam ne statistike signifa.
Filozofifakultato-diplomiĝintoj povas gajni eĉ pli altajn enspezojn se ili akiras progresintajn aŭ profesiajn gradojn.
#000046
La Filozofia Fakultato-Indikiloj, rivelita en 2009 fare de la amerika Academy of Arts (Akademio de Artoj) kaj Sciencoj, estas la unua ampleksa kompilo de datenoj pri la filozofia fakultato en Usono, provizante akademiulojn, politikofaristojn kaj publikon per detalaj informoj pri homscienceduko de antaŭbaloto ĝis alteduko, filozofiafakultata laborantaro, homsciencfinancado kaj esplorado, kaj publikaj homsciencagadoj.
Modeligite post la Scienco de la National Science Board kaj Engineering Indicators, la Filozofia Fakultato-Indikiloj estas fonto de fidindaj komparnormoj por gvidi analizon de la stato de la filozofia fakultato en Usono.
#000047
La filozofia fakultato en amerika Vivo
#000049
Tra la filozofia fakultato ni pensas pri la fundamenta demando: Kion laŭ kion ĝi intencas por esti homa?
La filozofia fakultato ofertas indicojn sed neniam kompletan respondon.
Ili rivelas kiel homoj provis soni moralan, spiritan, kaj intelektan racie de mondo kie neracieco, malespero, soleco, kaj morto estas same okulfrapaj kiel naskiĝo, amikeco, esperon, kaj racion.
#000051
La Komisiono pri la homaj sciencoj kaj Sociosciencoj 2013 raporto The Heart of the Matter apogas la nocion de larĝa " liberalarta eduko ", kiu inkludas studon en disciplinoj de la natursciencoj ĝis la artoj same kiel la filozofia fakultato.
#000052
Esploristoj en la filozofia fakultato evoluigis multnombran grandan- kaj malgrand-skalajn ciferecajn korpusojn, kiel ekzemple ciferecigitaj kolektoj de historiaj tekstoj, kune kun la ciferecaj iloj kaj metodoj por analizi ilin.
Ilia celo estas kaj malkovri novan scion pri korpusoj kaj bildigi esplordatenojn en nova kaj rivelantan manierojn.
Multo de tiu agado okazas en kampo nomita la Cifereca Filozofia Fakultato.
#000054
Post servado dek jarojn mafiismon, iaman kvar-periodan Louisiana Governor kaj novan realecan Televidkunstelulon de la edzino de The Governor, Edwin Edwards (D), ĵus agnoskis la gravecon de la filozofia fakultato.
En videadreso [53] al la akademia konferenco, [54] Revolutions in Eighteenth-Century Sociability (Revolucioj en Eighteenth-Century Sociability), Edwards diris
#000056
Sen la filozofia fakultato por instrui al ni kiel historio sukcesis aŭ malsukcesis en direktado de la fruktoj de teknologio kaj scienco al la plibonigo de nia tribo de homo sapiens, sen la filozofia fakultato por instrui al ni kiel enkadrigi la diskuton kaj konvene diskuti la uzoj-kaj la kostoj-de teknologio, sen la filozofia fakultato por instrui ni diskuti kiel krei pli ĵus socion kun nia kunviro kaj virino, kiun teknologio kaj kiun scienco poste defaŭltus al la proprieto de - kaj misuzo de - la plej influa, la plej potencan, plej timis inter ni.
#000057
Ekde la malfrua 19-a jarcento, centra pravigo por la filozofia fakultato estis ke ĝi helpas kaj apogas memmeditadon - memmeditadon kiu, en victurno, helpas evoluigi personan konscion aŭ aktivan senton de civitana devo.
#000058
Wilhelm Dilthey kaj Hans-Georg Gadamer centris la provon de la filozofia fakultato distingi sin de la natursciencoj en la inklino de la homaro kompreni siajn proprajn travivaĵojn.
Tiu komprenemaj, ili postulis, kravatoj similmensaj homoj de similaj kulturaj fonoj kune kaj provizas senton de kultura kontinueco per la filozofia pasinteco.
#000059
Akademiuloj en la malfruaj 20-a kaj fruaj 21-a jarcentoj etendis tiun "rakontan fantazion" [57] al la kapablo kompreni la notojn pri vivitaj travivaĵoj ekstere de onies propra individua socia kaj kultura kunteksto.
Tra tiu rakonta fantazio, ĝi estas postulita, homsciencakademiuloj kaj studentoj evoluigas konsciencon pli taŭgaj al la multkultura mondo ni vive en.
Tiu konscienco eble prenos la formon de pasivaĵo unu kiu permesas pli efikan memmeditadon [59] aŭ etendiĝas en aktivan empation pri kiu faciligas la specialpermeson de civitanaj devoj kiujn respondeca mondcivitano devas okupiĝi.
Ekzistas malkonsento, aliflanke, sur la nivelo de influa homsciencostudo povas havi sur individuo kaj ĉu aŭ ne la kompreno produktita en humanisma entrepreno povas garantii "identigeblan pozitivan efikon al homoj."
#000060
La dislimo inter humanisma studo kaj natursciencoj informas argumentojn de signifo en homscienco ankaŭ.
Kio distingas la filozofian fakultaton de la natursciencoj ne estas certa temo, sed prefere la reĝimo de aliro al iu demando.
Filozofia Fakultato temigas komprenado de signifo, celo, kaj celoj kaj antaŭenigas la aprezon de eksterordinaraj historiaj kaj sociaj fenomenoj - interpretanta metodo de trova "vero" - prefere ol klarigado de la kaŭzeco de la okazaĵoj aŭ malkovrado de la vero de la natura mondo.
Krom ĝia socia aplikiĝo, rakonta fantazio estas grava ilo en la (Re) produktado de komprenita signifo en historio, kulturo kaj literaturo.
#000061
Fantazio, kiel parto de la ilaro de artistoj aŭ akademiuloj, helpas krei signifi ke tio alvokas respondon de spektantaro.
Ĉar homsciencakademiulo ĉiam estas ene de la interplektaĵo de vivitaj travivaĵoj, neniu "absoluta" scio estas teorie ebla;
scio estas anstataŭe konstanta proceduro de inventi kaj reinventado de la kunteksto teksto estas legita enen.
Poststructuralism problemigis aliron al la humanisma studo bazita sur demandoj de signifo, intentioneco, kaj aŭtoreco.
[ dubindaj - ĵetdiskoj ] En la maldormo de la morto de la verkinto proklamita de Roland Barthes, diversaj teoriaj fluoj kiel ekzemple dekonstruado kaj diskurs analizo serĉas eksponi la ideologiojn kaj retorikagenton en produktado de kaj la laŭdire senchavaj objektoj kaj la hermeneŭtikaj temoj de humanisma studo.
Tiu malkovro malfermis la interpretantajn strukturojn de la filozofia fakultato al kritikhomscienco kiujn stipendio estas "nescienca" kaj tial netaŭga por inkludo en modernaj universitatinstruplanoj pro la naturo de it varia konteksta signifo mem.
#000062
[ dubindaj - ĵetdiskoj ] Plezuro, la postkuro de scio kaj stipendio
#000063
Kelkaj, kiel Stanley Fish, asertis ke la filozofia fakultato povas defendi sin plej bone per rifuzado fari iujn ajn asertojn de servaĵo.
(Fiŝoj povas bone esti pensantaj ĉefe pri literatura studo, prefere ol historio kaj filozofio.
Ĉiu provo pravigi la filozofian fakultaton laŭ eksteraj avantaĝoj kiel ekzemple socia utileco (diru pliigitan produktivecon) aŭ laŭ nobeligado de efikoj al la individuo (kiel ekzemple pli granda saĝeco aŭ malpliigita antaŭjuĝo) estas nesurgrundigita, laŭ Fish, kaj simple lokas maleblajn postulojn sur la signifaj akademiaj sekcioj.
Krome, kritika pensado, dum verŝajne sekvo de humanisma trejnado, povas esti akirita en aliaj kuntekstoj.
Kaj la filozofia fakultato ne eĉ disponigas plu la specon de socia surskribo (kiuj sociologoj foje vokas " kultura kapitalo ") kiu estis helpema sukcesi pri okcidenta socio antaŭ la aĝo de amaseduko sekvanta 2-a Mondmiliton.
#000064
Anstataŭe, akademiuloj kiel Fish sugestas ke la filozofia fakultato ofertu unikan specon de plezuro, plezuron bazitan sur la komuna postkuro de scio (eĉ se ĝi estas nur disciplina scio).
Tia plezuro kontrastas al la kreskanta privatigo de libertempo kaj tuja kontentigokarakterizaĵo de okcidenta kulturo;
ĝi tiel renkontas la postulojn de Jürgen Habermas por la neglekto de socia statuso kaj racian problemigon de antaŭe nekritikitaj areoj necesaj por klopodo kiu okazas en la burĝula publika sfero.
En tiu argumento, tiam, nur la akademia postkuro de plezuro povas disponigi ligon inter la malpubliko kaj la publika sfero en moderna okcidenta konsumsocio kaj fortigi tiun publikan sferon tio, laŭ multaj teoriuloj, [ kiu?
la fundamento por moderna demokratio estas.
#000065
[ citaĵo bezonis ] Aliaj, kiel Mark Bauerlein, argumentas ke profesoroj en la filozofia fakultato ĉiam pli prirezignis elprovitajn metodojn de sciteorio ( I care only about the quality of your arguments, not your conclusions.) en favoro de endoktrinigo ( I care only about your conclusions, not the quality of your arguments.).
La rezulto estas ke profesoroj kaj iliaj studentoj estas rigide apoganto de limigita aro de vidpunktoj, kaj havas nur malmulte da intereso en, aŭ komprenon de, kontraŭbatalante vidpunktojn.
Post kiam ili akiras tiun intelektan memkontenton, persistaj eraretoj en lernado, esplorado, kaj taksado estas oftaj.
#000066
Implica en multaj el tiuj argumentoj apogi la filozofian fakultaton estas la faradoj de argumentoj kontraŭ publika subteno de la filozofia fakultato.
Joseph Carroll asertas ke ni vivas en varia mondo, mondo kie "kultura kapitalo" estas anstataŭigita kun scienca legopovo , kaj en kiu la romantika nocio de Renesanchomsciencakademiulo estas malnoviĝinta.
Tiaj argumentoj apelacias al juĝoj kaj timoj ĉirkaŭ la esenca sentaŭgeco de la filozofia fakultato, precipe en aĝo kiam ĝi estas ŝajne decide grava por akademiuloj de literaturo, historio kaj la artoj okupiĝi pri "kunlabora laboro kun eksperimentaj sciencistoj aŭ eĉ simple fari "inteligentan uzon de la rezultoj de empiria scienco."
#000067
Skizo de la filozofia fakultato (homscienco-temoj)
"Perioda Tabelo de Homa Scienco" en la kvar demandoj de Tinbergen
#000068
Filozofio de scienco Dedukt-nomological modelo
Rilato inter religio kaj scienco
#000071
Homa scienco estas multaspekta scienco kovranta multajn temojn pri la interrilateco de homaro. La studo povas esti precipe teoria en sociaj sciencoj, en psikologio, ktp. Ĝi povas havi rekte utilan celon en juro ktp.
#000075
Oni povas rigardi, en homaj sciencoj, la individuan homon, la personon, kiel centron de la serĉo, kiel en la psikologio, en la kriminala juro, ktp., aŭ rigardi la socion kiel centran, kiel en sociaj sciencoj (sociologio, antropologio, ktp.), al kiuj individuaj homoj ne gravas. Tiuj fakoj sin distingas per siaj metodoj, tradicioj, kaj interne per siaj skoloj, pli ol per sia temo.
#000076
Aliflanke, lingvistiko, filologio, historio de arto, ktp. rigardas al la homaj faraĵoj, sed ne al la homo mem aŭ al la socia medio.
#000077
Laŭ Michel Foucault, la homaj sciencoj, escepte de la lingvistiko, estas meta-sciencoj, ĉar ili disvolvas la penson de l' si-memo en komuna regno. Tio estas, al Foucault, la homaj sciencoj estas meta-sciencoj, sciencoj kies ĉefa celo estas studi sin mem per siaj propraj diroj. Sed la metalingvaĵo de homaj sciencoj estas tre malriĉaj je teknikaj terminoj se oni komparas ilin kun lingvistiko aŭ natursciencoj.
#000079