Premioj por signoj de la paranormala
#000001
Paranormalaj okazaĵoj estas fenomenoj priskribitaj en popola kulturo, folkloro, kaj aliaj ne-sciencaj korpoj de scio, kies ekzisto ene de tiuj kuntekstoj estas priskribita por kuŝi preter normala sperto aŭ scienca klarigo.
#000002
Paranormala fenomeno estas diferenca de hipotezaj konceptoj kiel ekzemple malluma materio kaj malhela energio.
Male al paranormalaj fenomenoj, tiuj hipotezaj konceptoj estas bazitaj sur empiriaj observaĵoj kaj eksperimentaj datenoj akiritaj tra la scienca metodo.
#000003
La plej rimarkindaj paranormalaj kredoj inkludas tiujn kiuj apartenas al fantomoj, ekstertera vivo, nifoj, metapsikiaj kapabloj aŭ ekstersensa percepto, kaj kriptid.
#000004
Fantomoj kaj aliaj spiritaj unuoj
4 Skeptika scienca enketo 4.1
#000005
Fantomoj kaj aliaj spiritaj unuoj
#000006
La esprimo "paranormala" ekzistis en la angla lingvo ekde almenaŭ 1920.
La vorto konsistas el du partoj:
La difino implicas ke la scienca klarigo de la mondo ĉirkaŭ ni estas "normala" kaj io ajn tio estas supraj, pretere, aŭ kontraŭe al tio estas "para-".
#000007
Sur la klasifiko de paranormalaj temoj, Terence Hines en sia libro Pseudoscience and the Paranormala (2003) skribis:
#000008
La paranormala povas plej bone esti opiniita de kiel subaro de pseŭdoscienco.
Kiuj aroj la paranormala krom aliaj pseŭdosciencoj estas dependeco en klarigoj por kvazaŭaj fenomenoj kiuj estas bone ekster la saltegoj de establita scienco.
Tiel, paranormalaj fenomenoj inkludas ekstersensan percepton (ESP), telekinezon, fantomojn, brufantomojn, postmorton, reenkarniĝon, kredokuracadon, homaj aŭroj, kaj tiel antaŭen.
La klarigoj por tiuj aliancitaj fenomenoj estas vortumitaj en neklaraj esprimoj de "metapsikiaj fortoj", "homaj fortokampoj",.
Tio estas kontraste al multaj pseŭdosciencaj klarigoj por aliaj neparanormalaj fenomenoj, kiu, kvankam tre malbona scienco, estas daŭre esprimita en akcepteblaj sciencaj esprimoj.
#000009
En tradicia kredo kaj fikcio, fantomo estas manifestiĝo de la spirito aŭ animo de persono.
Alternativaj teorioj aldonas al tiu ideo kaj inkludas kredon en la fantomoj de forpasintaj bestoj.
Foje la esprimo "fantomo" estas uzita sinonime kun iu spirito aŭ demono, [11] tamen en populara uzokutimo la esprimo tipe rilatas al la spirito de forpasinta persono.
#000010
La kredo je fantomoj kiel animoj de la mortinto estas proksime ligita al la koncepto de animismo, maljunega kredo kiu atribuis animojn al ĉio en naturo.
Ĉar la 19-ajarcenta antropologo George Frazer klarigis en sia klasika laboro, The Golden Bough (1890), animoj estis viditaj kiel la estaĵo ene de tio vigligis la korpon.
[ paĝo bezonis ] Kvankam la homanimo foje estis simbole aŭ laŭlitere prezentis en maljunegaj kulturoj kiel birdon aŭ alia besto, estis vaste tenite ke la animo estis preciza reproduktado de la korpo en ĉiu trajto, eĉ malsupren al vestado de la persono uzis.
Tio estas prezentita en arto de diversaj maljunegaj kulturoj, inkluzive de tiaj verkoj kiel la antikva egipta Libro de mortintoj (ĉ. (1550 a.K.), kiu montras forpasintajn homojn en la postvivo prezentiĝante multo kiel jes antaŭ morto, inkluzive de la stilo de robo.
#000011
Kvankam la indico por fantomoj estas plejparte anekdota, la kredo je fantomoj dum historio restis ĝeneraligita kaj persista.
#000012
La ebleco de ekstertera vivo ne estas, flank itself, paranormala temo.
Multaj sciencistoj estas aktive engaĝitaj pri la serĉo por unuĉela vivo ene de la sunsistemo, aranĝante studojn sur la surfacon de Marso kaj ekzamenante meteorojn kiuj falis al la Tero.
Projektoj kiel ekzemple SETI faras astronomian serĉon por radio agado kiu montrus signojn de inteligenta vivo ekster la sunsistemo.
Sciencaj teorioj de kiel vivo formiĝis sur la Tero enkalkulas la eblecon ke vivo formiĝis sur aliaj planedoj ankaŭ.
La paranormala aspekto de ekstertera vivo centras plejparte ĉirkaŭ la kredo je nifoj kaj la fenomenoj diritaj por esti asociita kun ili.
#000014
Frue en la historio de nifkulturo, kredantoj dividis sin en du tendarojn.
La unua tenis sufiĉe konservativan vidon de la fenomenoj, interpretante ilin kiel neklarigitaj okazoj kiuj meritis gravan studon.
Ili komencis nomi sin " nifologoj " en la 1950-aj jaroj kaj sentis ke logika analizo de vidaj raportoj konfirmus la nocion de ekstertera vizito.
#000015
La dua tendaro konsistis el individuoj kiuj kunligis ideojn de ekstertera vizito kun kredoj de ekzistantaj kvazaŭ-religiaj movadoj.
Tiuj individuoj tipe estis entuziasmuloj de okultismo kaj la paranormalaj.
Multaj havis fonojn kiel aktivaj teozofoj, spiritistoj, aŭ estis anoj de aliaj esoteraj doktrinoj.
En nuntempaj tempoj, multaj el tiuj kredoj kunfluis en Novepoko spiritajn movadojn.
#000016
Kaj laikaj kaj spiritaj kredantoj priskribas Nifojn kiel havado de kapabloj preter kio estas konsideritaj eblaj laŭ konataj aerdinamikaj limoj kaj leĝoj.
La provizoraj okazaĵoj ĉirkaŭantaj multajn nifekvidojn ankaŭ limigas la ŝancon por ripettestado postulita per la scienca metodo.
Akcepto de nifteorioj de la pli granda scienca komunumo estas plue malhelpita per la multaj eblaj falsaĵoj asociitaj kun nifkulturo.
#000017
Kriptid estas besto kies ekzisto ne estas konfirmita per scienco, aŭ estas specimeno kiu estas tipe konsiderita kiel formortinta.
La studo de tiuj estaĵoj estas konata kiel kriptozoologio.
Tiuj kiuj studas la ekziston de kriptid estas nomitaj kriptozoologoj.
Asertoj de kriptidekvidoj estis okazantaj kaj dokumentitaj dum jarcentoj, kaj ekzistas centoj da apartaj kriptid asertitaj por esti en ekzisto hodiaŭ.
Kelkaj el la pli popularaj kriptid inkludas Saskvaĉon, la Monstron de Loch Ness, Chupacabras, vivantajn ne-birdajn dinosaŭrojn, Mothman, la Ĵerzo-Diablon, drakojn, unikornojn kaj homlupojn.
#000018
Anekdota aliro al la paranormala implikas la kolekton de rakontoj rakontitaj pri la paranormala.
#000020
Charles Fort (1874-1932) eble estas la plej konata kolektanto de paranormalaj anekdotoj.
Fortikaĵo laŭdire kompilis nekredeblaj 40,000 notaĵojn pri neklarigitaj paranormalaj travivaĵoj, kvankam ekzistis neniu dubo multajn pli.
Tiuj notoj venis de kion li nomis "la ortodoksa konvencieco de Science", kiuj estis strangaj okazaĵoj origine raportitaj en revuoj kaj gazetoj kiel ekzemple The Times kaj sciencaj ĵurnaloj kiel ekzemple Scientific American , Nature kaj Scienco .
De tiu esplorado Fort skribis sep librojn, kvankam nur kvar pluvivas:
unu libro estis skribita inter New Lands kaj Lo!
, sed ĝi estis prirezignita kaj absorbita en Lon!
#000021
Raportitaj okazaĵoj kiujn li kolektis inkludas teleportation (esprimo Fort estas ĝenerale kreditita kun monpregado);
faloj de ranoj, fiŝoj, kaj neorganikaj materialoj de frapanta intervalo;
globa fulmo (esprimo eksplicite uzita fare de Fort);
gigantaj radoj de lumo en la oceanoj;
kaj bestoj trovis ekster siaj normalintervaloj (vidu fantomkaton).
Li ofertis multajn raportojn de OOPArts, mallongigon ĉar "el loko-" artefaktoj: strangaj eroj trovitaj en neverŝajnaj lokoj.
Li eble estas la unua persono se temas pri klarigi strangajn homajn aspektojn kaj malaperojn de la hipotezo de eksterterana kidnapo kaj estis frua propagandanto de la ekstertera hipotezo.
#000022
Fortikaĵo estas konsiderita per multaj la patron de moderna paranormalismo, kio estas la studo de la paranormala.
#000023
La revuo Fortean Times daŭrigas la aliron de Charles Fort, regule raportante anekdotajn raportojn pri la paranormala.
#000024
Tiaj anekdotaj kolektoj, malhavantaj la reproducibilecon de empiria indico, ne estas alireblaj al scienca enketo.
La anekdota aliro ne estas scienca aliro al la paranormala ĉar ĝi lasas konfirmon dependa de la kredindeco de la partio prezentanta la indicon.
Tamen, ĝi estas ofta aliro al esplorado de paranormalaj fenomenoj.
#000025
Eksperimenta enketo de la paranormala estis farita fare de parpsikologoj.
J. B. Rhine popularigis la nun faman metodaron de utiligado de karto-divenado kaj ĵetkub-ruliĝantaj eksperimentoj en laboratorio en la espero de trovado de signoj de ekstersensa percepto.
Tamen, estis rivelita ke la eksperimentoj de Rejno enhavis metodikajn difektojn kaj procedurajn erarojn.
#000026
En 1957, la Parpsikologia Unuiĝo estis formita kiel la supera socio por parpsikologoj.
En 1969, ili iĝis filiigitaj kun la Amerika Unuiĝo por la Akcelo de Scienco.
Kritikoj de la kampo estis enfokusigitaj en la fondo de la Committee for the Scientific Investigation of Claims of the Paranormal (Komisiono por la Scienca Enketo de Asertoj de la Paranormala) (1976), nun nomita la Committee for Skeptical Inquiry (Komisiono por Skeptical Inquiry), kaj ĝia periodaĵo, Skeptical Inquirer.
Poste, pli ĉefaj sciencistoj iĝis kritikaj de parapsikologio kiel klopodo, kaj deklaroj de la Naciaj Akademioj de Scienco kaj la Nacia Scienca Fonduso gisis mortotukon sur la asertoj de indico por parapsikologio.
Hodiaŭ, multaj citas parapsikologion ekzemplocele por pseŭdoscienco.
Parapsikologio estis kritikita por daŭrigado de enketo malgraŭ esti nekapabla disponigi konvinkan indicon por la ekzisto de iuj metapsikiaj fenomenoj post pli ol jarcento da esplorado.
#000027
De la 2000-aj jaroj, la statuso de paranormala esplorado en Usono multe malkreskis de ĝia alteco en la 1970-aj jaroj, kun la plimulto de laboro estanta private financita kaj nur malgranda kvanto de esplorado estanta aranĝita en universitatlaboratorioj.
En 2007, Britio havis kelkajn private financitajn laboratoriojn en universitataj psikologiosekcioj.
Publikigo restis limigita al malmulto de niĉoĵurnaloj, [28] kaj dati okazis neniuj eksperimentaj rezultoj kiuj akiris larĝan akcepton en la scienca komunumo kiel validaj signoj de la paranormala.
#000028
Dum parpsikologoj serĉas kvantajn signojn de la paranormala en laboratorioj, granda nombro da homoj mergas sin en kvalita esplorado tra partoprenant-observantaj aliroj al la paranormala.
Partoprenant-observantaj metodaroj havas interkovrojn kun aliaj esence kvalitaj aliroj ankaŭ, inkluzive de fenomenologia esplorado prefere ol kiu serĉas plejparte priskribi subjektojn kiel ili estas spertaj, por klarigi ilin.
#000029
Kursanobservaĵo indikas ke de mergado de si en la subjekto estanta studita, ke esploristo estas supozita akiri komprenon de la subjekto.
Kritikoj da kursanobservaĵo kiel daten-kreskanta tekniko estas similaj al kritikoj de aliaj aliroj al la paranormala, sed ankaŭ inkludas pliigitan minacon al la objektiveco de la esploristo, malsisteman renkontiĝon de datenoj, dependecon sur subjektiva mezurado, kaj eblajn observantefikojn (observado povas distordi la observitan konduton).
[ paĝo bezonis ] Specifaj datenoj kolektantaj metodojn, kiel ekzemple registraj EMF valoroj ĉe hantitaj lokoj havas siajn proprajn kritikojn preter tiuj atribuitaj al la kursanobservaĵaliro mem.
#000030
La partoprenant-observanta aliro al la paranormala akiris pliigitan videblecon kaj popularecon tra reality show programoj kiel Ghost Hunters , kaj la formado de sendependaj fantomaj ĉas grupoj kiuj rekomendas imersiveesploradon ĉe kvazaŭaj paranormalaj lokoj.
Unu populara retejo por fantomo ĉasanta entuziasmulojn listigas super 300 el tiuj organizoj ĉie en Usono kaj Britio.
#000031
Sciencaj skeptikuloj rekomendas kritikan enketon de asertoj de paranormalaj fenomenoj: uzi la sciencan metodon por atingi racian, sciencan klarigon de la fenomenoj por respondeci pri la paranormalaj asertoj, enkalkulante ke kvazaŭaj paranormalaj kapabloj kaj okazoj foje estas falsaĵoj aŭ misinterpretoj de naturfenomenoj.
Maniero resumi tiu metodo estas per la apliko de raziklingo de Ockham, kiu indikas ke la pli simpla solvo estas kutime la ĝusta unu.
La normaj sciencaj modeloj donas al la klarigo tion kio prezentiĝas esti paranormalaj fenomenoj estas kutime misinterpreto, miskomprenante, aŭ nenormalan varion de naturfenomenoj, prefere ol fakta paranormala fenomeno.
#000032
The Committee for Skeptical Inquiry (La Komisiono por Skeptika Enketo), antaŭe la komisiono por la Scienca Enketo de Asertoj de la Paranormal (CSICOP), estas organizo kiu planas diskonigi la sciencan, skeptikan aliron.
Ĝi aranĝas enketojn direktitajn kontraŭ komprenoparanormalaj raportoj laŭ scienca kompreno, kaj publikigas siajn rezultojn en sia ĵurnalo, la Skeptika Enketisto .
#000033
Richard Wiseman, de The Committee for Skeptical Inquiry (La Komisiono por Skeptika Enketo), tiras atenton al eblaj alternativaj klarigoj por perceptita paranormala agado en sia artikolo, La Hantita Cerbo.
Dum li rekonas ke tiel ĉirkaŭ 15% de homoj kredas ke ili travivis renkonton kun fantomo, li raportas ke nur 1% raportas vidantan finedukitan fantomon dum la ripozoraporto strangaj sensaj stimuloj, kiel ekzemple vidantaj pasemaj ombroj aŭ fumflagoj, aŭ la sento de aŭdado de paŝoj aŭ sentado de ĉeesto.
Wiseman faras la aserton ke, prefere ol travivado de paranormala agado, ĝi estas agado ene de niaj propraj cerboj kiu kreas tiujn strangajn sensaciojn.
#000034
Michael Persinger proponis ke fantomaj travivaĵoj povus esti klarigitaj stimulante la cerbon kun malfortaj kampoj.
Sveda psikologo Pehr Granqvist kaj lia teamo, provanta reprodukti la esploradon de Persinger, determinis ke la paranormalaj sensacioj travivitaj fare de la subjektoj de Persinger estis simple la sekvo de sugesto, kaj ke cerbostimulo kun kampoj ne faris rezulton en fantomaj travivaĵoj.
#000035
Oxford universitato Justin Barrett teoriadis tiu "agentejo" - povanta supozi kial homoj faras kion ili faras - estas tiel grava en ĉiutageco, ke estas nature por niaj cerboj labori tro forte pri ĝi, tiel detektante homan aŭ fantoman konduton en ĉiutagaj sensencaj stimuloj.
#000036
James Randi, enketisto kun fono en iluzio, sentas ke la plej simpla klarigo por tiuj postulaj paranormalaj kapabloj ofte estas trompado, ilustrita per montrado ke la kuleraj fleksad kapabloj de metapsikia Uri Geller povas facile esti duplikatitaj de edukitaj scenmagiistoj.
Li ankaŭ estas la fondinto de la James Randi Educational Foundation kaj ĝia miliondolardefio kiuj ofertis premion de US 1,000,000 USD al iu ajn pri kiu povis montri signojn de iun paranormalan, supernaturan aŭ okultan kapablon aŭ okazaĵon, sub testkondiĉoj konsentitaj fare de ambaŭ partioj.
Malgraŭ multaj deklaracioj de supernatura kapablo, la premio neniam estis postulita.
#000037
En anomalista psikologio, paranormalaj fenomenoj havas naturalismajn klarigojn rezultiĝantajn el psikologiaj kaj fizikaj faktoroj kiuj foje donis la impreson de paranormala agado al kelkaj homoj, fakte, kie ekzistas neniu.
La psikologo David Marks skribis ke paranormalaj fenomenoj povas esti klarigitaj fare de magia pensado, mensa figuraĵo, subjektiva validumado, koincido, kaŝaj kialoj, kaj fraŭdo.
Laŭ studoj kelkaj homoj emas teni paranormalajn kredojn ĉar ili posedas psikologiajn trajtojn kiuj igas ilin pli verŝajnaj al misatributa paranormala kaŭzado al normalaj travivaĵoj.
Esplorado ankaŭ malkovris ke kogna biaso estas faktoro subestanta paranormalan kredon.
#000038
Multaj studoj trovis ligon inter personeco kaj psikopatologio variabloj korelaciantaj kun paranormala kredo.
Kelkaj studoj ankaŭ montris ke fantaziemo korelacias pozitive kun paranormala kredo.
#000039
Bainbridge (1978) kaj Wuthnow (1976) trovis ke la plej akceptemaj homoj al paranormala kredo estas tiuj kiuj estas nebone kleraj, senlaboraj aŭ havas rolojn kiuj vicigas malkulminon inter sociaj valoroj.
La fremdiĝo de tiuj homoj pro ilia statuso en socio laŭdire apogas ilin por apelacii al paranormalaj aŭ magiaj kredoj.
#000040
Esplorado asociis paranormalan kredon kun malalta kogna kapablo, malalta IQ kaj manko de scienceduko.
Inteligentaj kaj tre kleraj partoprenantoj implikitaj en enketoj pruvis havi malpli paranormalan kredon.
Tobacyk (1984) kaj Messer kaj Griggs (1989) malkovris ke kolegiostudantoj kun pli bonaj karakteroj havas malpli kredon je la paranormala.
#000041
En kazesploro (Gow, 2004) implikanta 167 partoprenantojn la rezultoj rivelis ke psikologia sorbado kaj distanciĝo estis pli altaj por kredantoj en la paranormala.
Alia studo implikanta 100 studentojn rivelis pozitivan korelacion inter paranormala kredo kaj emo al distanciĝo.
2007) malkovris ke " neŭrozulismo estas fundamenta al individuaj diferencoj en paranormala kredo, dum paranormala kredo estas sendependa de ekstraversio kaj psikozulismo ".
Korelacio estis trovita inter paranormala kredo kaj neracia pensado.
#000042
En eksperimento Wierzbicki (1985) raportis signifan korelacion inter paranormala kredo kaj la nombro da eraroj faritaj en silogista argumenta tasko, sugestante ke kredantoj en la paranormala havu pli malaltan kognan kapablon.
Rilato inter narcisisma personeco kaj paranormala kredo estis malkovrita en studo implikanta la Aŭstralia-Ŝafo-Kapro-Skalon.
#000043
Psikologia studo implikanta 174 membrojn da la Society for Psychical Research (Socio por Metapsikologio) kompletigis halucinan ideiĝenketilon kaj deduktan rezonado taskon.
Kiel antaŭdirite, la studo montris ke "individuoj kiuj raportis forta kredo je la paranormala faris pli da eraroj kaj elmontris pli halucinan ideiĝon ol skeptikaj individuoj".
Ekzistis ankaŭ argumenta biaso je kiu estis limigita al homoj de kiuj raportis kredon, prefere ol sperto, paranormalaj fenomenoj.
La rezultoj indikis ke argumenti anomaliojn povas havi kaŭzan rolon en la formado de paranormala kredo.
#000045
Esplorado montris ke homoj raportantaj kontakto kun eksterteranoj havas pli altajn nivelojn de sorbado, disociativeco, fantaziemo kaj emo haluciniĝi.
#000046
Rezultoj montris en specifaj kazoj kiujn paranormala kredo funkcias kiel psikodinamika eltenanta funkcio kaj funkcias kiel mekanismo por traktado streso.
Pluvivantoj de infanaĝo seksmisuzo, furiozaj kaj maltrankvilaj hejmaj medioj raportis havi pli altajn nivelojn de paranormala kredo.
Studo de hazarda provaĵo da 502 plenkreskuloj rivelis ke paranormalaj travivaĵoj estis oftaj en la populacio kiuj estis ligitaj al antaŭhistorio de infantempa traŭmato kaj disigaj simptomoj.
Esplorado ankaŭ indikis ke homoj kiuj perceptas sin kiel havado malmulte da kontrolo de iliaj vivoj povas evoluigi paranormalajn kredojn por helpi disponigi plifortigitan senton de kontrolo.
#000047
Seksdiferencoj en enketoj en paranormala kredo raportis virinojn gajnantajn pli alte ol viroj supertuton kaj virojn havantajn pli bonegan kredon je Nifoj kaj eksterteruloj.
Enketoj ankaŭ esploris la rilaton inter etneco kaj paranormala kredo.
En provaĵo de amerikaj universitataj studentoj (Tobacyk et al.
1988) estis trovite ke homoj de afrika deveno havas pli altan nivelon da kredo je superstiĉoj kaj sorĉado dum kredo je ekstertervivaj formularoj estis pli forta inter homoj de eŭropa deveno.
Otis kaj Kuo (1984) prienketis Singapurajn universitatajn studentojn kaj eltrovis ke ĉinajn, hindaj kaj malajajn studentoj malsamis en iliaj paranormalaj kredoj, kun la ĉinaj studentoj montras pli grandan skeptikon.
#000048
Laŭ amerikaj enketoj analizitaj per (Pli malbonaj et al.
2011) afrik-usonanoj havas la plej altan kredon je la paranormala kaj dum la rezultoj ne estas unuformaj la "ĝenerala tendenco estas ke blankuloj montrus pli malgrandan kredon je la plej multaj paranormalaj temoj".
#000049
Balotenketoj montras ke tiel proksimume kvindek procentoj de Usono-populacio kredas je la paranormala.
Robert L. Park diras ke multaj homoj kredas je ĝi ĉar ili "deziras ke ĝi estu tiel".
#000050
Studo (2013) kiu utiligis biologian moviĝan perceptotaskon malkovris "rilaton inter iluzia padronpercepto kaj supernaturaj kaj paranormalaj kredoj kaj sugestas ke paranormalaj kredoj estu forte rilatitaj al agentejdetektobiasoj".
#000051
Studo (2014) malkovris ke skizofreniaj pacientoj havas pli da kredo je psio ol sanaj plenkreskuloj.
#000052
Kelkaj sciencistoj esploris eblajn neurokognitive procezojn subesta la formado de paranormalaj kredoj.
En studo (Pizzagalli et al.
2000) datenoj montris ke "subjektoj malsamantaj en sia deklarita kredo je kaj sperto kun paranormalaj fenomenoj same kiel en sia skizotipal ideiĝo, kiel determinite de normigita instrumento, montris diferencigan cerban elektran aktivecon dum ripozigado de periodoj."
Alia studo (Schulter kaj Papousek, 2008) skribis ke paranormala kredo povas esti klarigita per padronoj de funkcia hemsfera malsimetrio kiu povas esti rilatita al perturboj dum feta evoluo.
#000053
Estis ankaŭ ekkomprenite ke homoj kun pli altaj dopaminniveloj havas la kapablon trovi padronojn kaj signifojn kiam en realeco ekzistas ne.
Tial sciencistoj ligis altajn dopaminnivelojn kun paranormala kredo.
#000054
Kelkaj sciencistoj kritikis la amaskomunikilaron por antaŭenigado de paranormalaj asertoj.
En raporto (Kantisto kaj Benassi, 1981) skribis ke la amaskomunikilaro povas respondeci pri multo da la proksima universaleco de paranormala kredo kiam publiko estas konstante senŝirma al filmoj, gazetoj, dokumentarioj kaj libroj aprobantaj paranormalajn asertojn dum kritika priraportado estas plejparte forestanta.
Laŭ Paul Kurtz "En konsidero al la multaj intervjuspektakloj kiuj konstante traktas paranormalajn temojn, la skeptika vidpunkto malofte estas aŭdita;
kaj kiam estas lice esti esprimita, ĝi estas kutime sablosakizita fare de la gastiganto aŭ aliaj gastoj."
Kurtz priskribis la popularecon de publika kredo je la paranormala kiel "kvazaŭ-religian fenomenon", manifestiĝo de transcenda tento, tendenco por homoj por serĉi transcendan realecon kiu ne povas esti konata per uzado de la metodoj de scienco.
Kurtz komparis tion kun primitiva formo de magia pensado.
#000055
Terence Hines skribis ke sur persona nivelo, paranormalaj asertoj povus esti konsideritaj formo de konsumantofraŭdo kiam homoj "estas persvaditaj tra malveraj asertoj elspezi sian monon - ofte grandajn sumojn - por paranormalaj asertoj kiuj ne faras kion ili promesas" kaj senpripensan akcepton de paranormala kredsistemoj povas esti difektantaj al socio.
#000056
Dum la valideco de la ekzisto de paranormalaj fenomenoj estas kontestata kaj diskutita pasie de kaj propagandantoj de la paranormala kaj de skeptikuloj, enketoj estas utilaj en determinado de la kredoj de homoj je salutoj al paranormalaj fenomenoj.
Tiuj opinioj, dum ne konsistigante sciencan indicon por aŭ kontraŭe, povas doni indikon de la pensmaniero de certa parto de la populacio (minimume inter tiuj kiuj respondis la balotenketojn).
#000057
Alia enketo farita en 2006 fare de esploristoj de Monash University de Aŭstralio [88] serĉis determini kiujn specojn de fenomenoj kiujn homoj asertas esti travivinta kaj la efikojn tiuj travivaĵoj havis sur siaj vivoj.
La studo estis farita kiel reta enketo kun pli ol 2,000 respondantoj de ĉirkaŭ la mondo partoprenante.
La rezultoj rivelis ke tiel proksimume 70% de la respondantoj kredas esti havinta neklarigitan paranormalan okazaĵon kiu ŝanĝis ilian vivon, plejparte laŭ pozitiva maniero.
Proksimume 70% ankaŭ asertis estinti vidanta, aŭdanta, aŭ tuŝitaj fare de besto aŭ persono ke ili sciis estis ne tie;
80% raportis havan averton, kaj preskaŭ 50% deklaris ke ili memoris antaŭan vivon.
#000058
Enketo de Jeffrey S. Levin, lektoro ĉe orienta Virginia Medical School, Norfolk trovis ke super 2/3 el la usona populacio raportis havan almenaŭ unu misteran sperton.
#000060
Opinisondaĵo (1996) taksis ke 71% de la homoj en Usono kredis ke la registaro kaŝis informojn pri Nifoj.
Ŝnurulenketo (2002) farita por la Sci Fi-kanalo raportis ke 56% opiniitaj Nifoj estis realaj metioj kaj 48% kiujn eksterteranoj vizitis la Teron.
#000061
National Science Foundation de 2001 kiun enketo trovis ke 9 procentoj de homoj balotigis pensitan astrologion estis tre scienca, kaj 31 procentoj opiniis ke ĝi estis iom scienca.
Proksimume 32% de amerikanoj prienketis deklaris ke kelkaj nombroj estis bonŝancaj, dum 46% de eŭropanoj konsentis kun tiu aserto.
Proksimume 60% de ĉiuj homoj sondis kredis je iu formo de ekstersensa percepto kaj 30% opiniis ke "kelkaj el la nifoj kiuj estis raportitaj estas vere spacveturiloj de aliaj civilizoj."
#000062
Ekde tiam, multaj individuoj kaj grupoj ofertis similajn monajn premiojn por pruvo de la paranormala en observita konteksto.
Tiuj premioj havas kombinitan valoron de pli ol 2.4 milionoj USD.
#000064
^ Also includes the effect of placebo through " power of the homanimo to heal the body " .
^ Some may have taken this metaphorically.
#000067
Konspira teorio 9/11 konspiraj teorioj
#000072
Paranormaleco (el la latina: para, apud, kontraŭ, kompare al) estas eco, kiu indikas flankeniĝo de normaleco, rilato al diversaj misteraĵoj kiel antaŭscio de okazaĵoj, rekta komuniko de pensoj, nifoj.
#000074