Neidan, aŭ interna alĥemio [1] ( simpligita ĉino:
nèidān shù ), estas aro de esoteraj doktrinoj kaj fiziko, mensa, kaj spiritaj praktikoj tiu taoisto iniciatas uzon por plilongigi vivon kaj krei senmortan spiritan korpon kiu pluvivus post morto.
Ankaŭ konata kiel Jindan ("ora eliksiro"), interna alĥemio kombinas teoriojn derivitajn de ekstera alĥemio ( ŭaidan), korelativa kosmologio (inkluzive de la Kvin Fazoj), la emblemoj de la Yijing , kaj kuracista teorio, kun teknikoj de Daoist-meditado, daoiin gimnastiko, kaj seksa higieno.
#000001
En Neidan la homa korpo iĝas kaldrono (aŭ " dingdongas ") en kiu la Tri Trezoroj de Jing ("Esenco"), Ĉi ("Spiro") kaj Shen ("spirito") estas kultivita por la celo de plibonigado fizika, emocia kaj menshigieno, kaj finfine revenanta al la praa unueco de la Tao, t.e., iĝante eternulo.
Estas kredite la Xiuzhen Tu estas tia kultivadmapo.
En Ĉinio, ĝi estas grava formo de praktiko por la plej multaj lernejoj de taoismo.
#000002
Neidan estas parto de la ĉina alkemia medita tradicio kiu laŭdire estis apartigita en interna kaj ekstera ( Ŭaidan ) ĉe iu punkto dum la Tang-dinastio.
La Cantong qi ( The Kinship of the Three (La Parenceco de la Tri) estas la plej frua konata libro pri teoria alĥemio en Ĉinio;
ĝi estis skribita fare de la alkemiisto Wei Boyang en 142 p.K.
Tiu teksto influis la formadon de Neidan, kies plej fruaj ekzistantaj tekstoj datas de la unua duono de la 8-a jarcento.
La verkintoj de pluraj Neidan-artikoloj nomas sian instruon la Maniero de la Ora Eliksiro ( jindan zhi dao).
La plimulto de ĉinaj alkemiaj fontoj estas trovita en la Daozang ( Taoist Canon), la plej granda kolekto de taoisttekstoj.
#000004
Neidan partumas signifan parton de ĝiaj nocioj kaj metodojn kun klasika ĉina medicino, fangshi kaj kun aliaj korpoj de praktikoj, kiel ekzemple meditado kaj la metodoj por "nutreca vivo" ( iangsheng).
Kio distingas alĥemion de tiuj rilataj tradicioj estas sia unika opinio de la eliksiro kiel materiala aŭ malgrava unuo kiu reprezentas la originan staton de estaĵo kaj la akiron de tiu ŝtato.
La Neidan-tradicio de interna alĥemio estas trejnita per laborado kun la energioj kiuj jam ĉeestis en la homa korpo kontraste al uzado de naturaj substancoj, medikamentoj aŭ eliksiroj, de ekstere de la korpo.
La Shangqing (Supera Klareco) tradicio de Daoismo ludis gravan rolon en la apero de Neidan-alĥemio, post utiligado de Waidan plejparte kiel meditan praktikon, kaj tial turnantan ĝi de ekstera ĝis interna arto.
#000005
Taoismo temigas la ekvilibron de jino kaj Jango en onies vivo (Hopfe kaj Alarbaraj 167).
Interna alĥemio temigas la korpon kaj kiel vi povas uzi la Tri Trezorojn, ĥion , jing kaj shen , por alporti tiun ekvilibron al via vivo.
Tiuj estas la energio kiu konsistigas vivon (Kohn 145-149).
Ĉiu individuo povas praktiki internan alĥemion sur sia propra, la religiestroj de taoismo estas tie por konsilado (Smith 199-204).
#000006
Ĥio estas difinita kiel la "natura energio de la universo" kaj povas esti trovita en ĉio, inkluzive de ĉiu individua persono (Carroll).
Ĉie en la vivoj de taoistoj, ili klopodas por akiri pozitivan fluon de ĥio, kiu fluas tra la korpo en padoj moviĝantaj al ĉiu individua organo, de la perspektivo de interna alĥemio (Smith 199-204).
Taoistoj mapas eksteren la korpon laŭ tiuj padoj.
Se pado estas blokita, la ĥio ne fluas konvene;
tiu blokado interrompas la ekvilibron de jino kaj Jango.
Taoistoj evoluigis metodojn por helpi seniĝi de tiuj damaĝaj blokadoj tiel ke la korpekvilibro povas esti reestigita (Majka, Thompson, Schipper).
#000007
La dua trezoro, jing, estas esenca ke homoj por vivus;
ĝi estas referita kiel la energioj de la korpo (Kohn 145-149).
Ĝi egalrilatas plej proksime al la energio de la fizika korpo.
La konservado de jing en la korpo estas peze temigis internan alĥemion (Smith 199-200).
Supozeble ke persono mortas kiam ili perdis, aŭ elĉerpigis jing.
Taoistoj kredis ke konservanta jing permesis al homoj vivi pli longe, se ne por atingi senmortecon.
La ideo de senmorteco okazis ĉar taoistoj kredis ke se jing en la korpo povus esti konservita la energioj en la korpo povus esti ŝparita, kio permesis al vi resti vivanta (Schipper).
#000008
Shen, la tria kaj fina trezoro, estas la origina spirito de la korpo.
Tio estas ĉiu kiu okazas en la korpo sen la agnosko de la homo (Nedidan: La Tradicia Medita Praktiko, 14).
Taoistoj provas iĝi konsciaj de shen tra meditado (Smith, 199-204).
Shen estas la energio kiun ĉiu organo, en la korpo, posedas.
Ĉiu organo en la korpo havas elementon asociitan kun ĝi, fajro, ligno, akvo, metalo, aŭ tero ( Kvinopo Shen).
Kiam la "tri trezoroj" estas konservitaj en la korpo, kune kun ekvilibro de jino kaj Jango, estas eble realigi sanan korpon, kaj longvivecon;
kiuj estas la ĉefceloj de interna alĥemio (Ching 395, Hopfe kaj Alarbaraj 167).
#000009
Interna alĥemiopraktiko povas esti ĝeneraligita en tri fazojn.
La tri fazoj estas konataj kiel la "tri trezoroj".
La "tri trezoroj" de homa vivo estas vigleco aŭ jing (king), energio-ĥio (k'i), kaj spirito-shen (ken) (Kohn 145-149).
Ĝi povas esti klarigita en la Zhonghe-jus kiuj estis cititaj en la libro: Daoismo kaj kulturo de Ĉinio fare de Livia Kohn -
#000010
Igante onies energion kompleta, oni povas nutri la menson.
Farendaĵo tion, unue reteni la menson pura, kaj certigi ekzistas neniuj pensoj.
Tiel spirito povas fariĝi kompleta.
#000012
Igante onies spiriton kompleta, oni povas reakiri malplenecon.
Farendaĵo tion, unue reteni la volon sincera, kaj fari certan korpon kaj menson estas unuiĝintaj.
Tiel spirito povas esti resendita al malpleneco ...
Por ekhavi senmortecon, ekzistas nenio alia sed la rafinado de tiuj tri trezoroj: esenco, energio, spirito."
#000013
Ĥio estas la decida forto kiu funkciigas la korpon kaj manifestas en ĉiu kaj ĉio "la naturan energion de la universo" (Carroll).
La hejmo de ĥio laŭdire estas centrita ĉirkaŭ la hepato.
Ĥio estas unu el la "tri trezoroj".
Havi harmonion estas unu el la plej gravaj konceptoj de Chi.
Konservante bonordan ekvilibron de Yin kaj Yang (pozitiva kaj negativa) fortoj.
Problemo aŭ sur persona aŭ sur pli granda skalo estas formo de misharmonio kaj povas konduki al malsano aŭ substreki.
Tio estas plenumita havante tro multe de aŭ Yin aŭ Yang-fortoj (Hopfe kaj Alarbaraj 167).
#000015
Resanigi praktikojn tra akupunkturo, masaĝo, kupado kaj herbokuracadoj povas malfermi la ĥiomeridianojn ĉie en la korpo tiel ke la ĥio en la korpo povas flui libere.
Konservi ĥion en ekvilibro kaj flui ĉie en la korpo kaŭzas sanon;
malekvilibro povas konduki al malsano.
Tio ne nur validas por la korpo sed la medio ankaŭ, ĉu naturo aŭ homfarita.
Feng Shui metodoj kutimas konservi sanan ekvilibron kaj pli malferman fluon de ĥio en onies medio (Majka).
#000016
Shen aŭ la spirito (la plej pura kaj vivenergio) implikas la pensadojn de persono inkluzive de ilia konscio.
Shen ankaŭ povas esti dirita inkludi la nervan sistemon.
La nerva sistemo konsistas el la "origina spirito" kaj agoj kiuj estas decidaj al supervivo kiel ekzemple spirado aŭ la korbato.
La konscio de persono estas la spirito de sciado, konsciaj agadoj, kaj la pensadproceso kiuj povas esti evoluigitaj tra lernado.
Internaj alkemiistoj temigas la originan spiriton de shen (
Nedidan: The Traditional Meditative Practice 14).
#000019
Shen povas esti opiniita de tiel aŭ eksterordinara koncepto aŭ pluralkoncepto.
Se rigardite suverene shen situas en la koro kaj konata kiel korshen.
Se rigardite kiel pluralkoncepto ĝi estas trovita en kvin el la jinorganoj;
la koro, renoj, lieno, pulmoj kaj la hepato.
La eksterordinara shen dependas de la aliaj kiam la aliaj dependas de ĝi.
Se la korshen ne estas funkcia konvene ĝi povas difekti la alian shen kaj konduki al problemoj kiel ekzemple mensmalsano.
#000021
Yi [意]: Intelekto de la Lieno la Tero estas la elemento de ii.
Ĝi laŭdire kunlaboras en la formado de intencoj kaj kiam ne en ekvilibro ĝi povas konduki al problemoj kun la lieno.
Kiam sana ĝi estas evidenta kiam spirito trapenetris kun inteligenteco.
Ene de la lieno ankaŭ ekzistas la ksing aŭ "mapo" de la korpo, ofte tiu koncepto estas spektita kiel la skizo de nia ekzisto.
#000024
Silko svingiĝante (Chán-sī jìng 纏絲勁)
Taoista gimnastika spirado/Gvidisto kaj Pull (Tao-jino導引)
#000031