[{"text_idx": "#000001", "text": "Sha\u0300oli\u0301n go\u0304ng fu), ankau\u0306 vokis Shaolin Wushu ( \u5c11\u6797\u6b66\u8853;\nSha\u0300oli\u0301n wu\u030cshu\u0300) au\u0306 Shaolin-kvan ( \u5c11\u6797\u62f3;\nSha\u0300oli\u0301n qua\u0301n), estas unu el la plej malnovaj, plej grandaj, kaj la plej multaj famaj stiloj de c\u0302ina luktosporto.\nG\u0302i kombinas Zen Buddhism kaj luktosporto kaj originita kaj estis evoluigita en la Shaolin-templo en Henano-provinco, C\u0302inio dum g\u0302ia 1500-jara historio.\nEn c\u0302ina folkloro, ekzistas famaj diraj\u0302oj \"All martial arts under heaven originated from Shaolin\" kaj \"Shaolin kungfuo SIC la plejbonaj\u0302o sub c\u0302ielo\", kiun, kvankam ne indikeble, indikas kaj taksas la influon kaj lokon de Shaolin kungfuo inter batalartoj.\nLa nomo Shaolin ankau\u0306 estas utiligita kiel marko por la tielnomitaj eksteraj stiloj de kungfuo.\nMultaj stiloj en suda kaj norda C\u0302inio utiligas la nomon Shaolin."}, {"text_idx": "#000004", "text": "2 la influo de Bodhidharma"}, {"text_idx": "#000006", "text": "C\u0302inaj historiaj rekordoj, kiel Printempo kaj Autumn Annals of Wu (Au\u0306tuno Kroniko de Wu) kaj Yue, la Bibliographies in the Book of the Han Dynasty, (Bibliografioj en la Libro de la Han-dinastio,) la Records of the Grand Historian, (Notoj pri la Grandioza Historiisto,) kaj aliaj fontoj dokumentas la ekziston de luktosporto en C\u0302inio dum miloj da jaroj.\nEkzemple, la c\u0302ina batalarto de luktado, Shuai Jiao , datas de antau\u0306 la establado de Shaolin-templo ekde pluraj jarcentoj.\nC\u0302ar c\u0302inaj monah\u0302ejoj estis grandaj akiris biendomojn, fontojn de konsiderinda regula enspezo, monah\u0302oj postulis protekton.\nHistoriaj eltrovaj\u0302oj indikas ke, ec\u0302 antau\u0306 la establado de Shaolin-templo, monah\u0302oj havis brakojn kaj ankau\u0306 trejnis luktosporton.\nLa establado de Shaolin Kung-fu estas, aliflanke, la plej grava el tiuj rakontoj.\nBoxing Classic: Essential Boxing Methods faris la plej fruan pluekzistantan referencon al la S\u0302aolina templo kiel la originejo de c\u0302ina boksado.\nTio estas, aliflanke, miskomprenig\u0302o, [5] [6] sed montras la historian gravecon de Shaolin kungfuo."}, {"text_idx": "#000009", "text": "Kelkaj popularaj rakontoj [10] [11] konsideras Bodhidharmon la fondinton de Shaolin kungfuo."}, {"text_idx": "#000010", "text": "La ideo de Bodhidharmo influanta Shaolin-boksadon estas bazita sur qigongomanlibro skribita dum la 17-a jarcento.\nTio estas kiam taoisto kun la plumnomo \"Purpura Koagulig\u0302o MAN de la Maniero\" verkis la Tendenoj-S\u0302ang\u0302ig\u0302ado-Klasikaj\u0302on en 1624, sed asertis esti malkovrinta g\u0302in.\nLa unua el du antau\u0306paroloj de la manlibro spuras la sinsekvon de tiu qigongstilo de Bodhidharmo g\u0302is la c\u0302ina generalo Li Jing per \"c\u0302eno de budhanaj sanktuloj kaj militemaj herooj.\"\n(p165) La laboro mem estas plena de anakronismaj eraroj kaj ec\u0302 inkludas popolecon de c\u0302ina fikcio, la \"Qiuran Ke\" (\"Tufa Bearded Hero)\" (\u866c\u9aef\u5ba2), kiel genliniomajstro.\nKe literaturuloj same malproksime reen kiel la Qing-dinastio prenis noton de tiuj eraroj.\nLa akademiulo Ling Tinkang (1757-1809) priskribis la verkinton kiel \"senscian vilag\u0302majstron\".\""}, {"text_idx": "#000011", "text": "Kiel aliaj rakontoj de Shaolin, tiu rakonto [14] [15] havas, post c\u0302io, iu bazo en realeco.\nBodhidharmo estis la fondinto de Dhyana ( c\u0302ine:"}, {"text_idx": "#000013", "text": "Dum la mallonga periodo de la SUI-dinastio (581-618), la konstrubriketoj de Shaolin kungfuo prenis oficialan formon, kaj Shaolin-monah\u0302oj komencis krei militantajn sistemojn proprajn.\nLa 18 metodoj de Luohan kun forta budhana gusto estis trejnitaj fare de Shaolin-monah\u0302oj ekde tiu tempo, kiu poste kutimis krei pli progresintan Shaolin luktosporton.\nShaolin-monah\u0302oj evoluigis tre potencajn militemajn kapablojn, kaj tio montris sin g\u0302is la fino de la SUI-dinastio."}, {"text_idx": "#000014", "text": "Kiel la plej multaj dinastiaj s\u0302ang\u0302oj, la fino de la Dinastio Sui estis tempo de renversig\u0302o kaj disputo por la trono.\nLa plej malnovaj signoj de Shaolin-partopreno en batalo estas steleo de 728 kiu atestas du okazoj: defendo de la monah\u0302ejo de banditoj proksimume 610 kaj ilia rolo en la malvenko de Wang Shichong c\u0302e la Battle of Hulao (Batalo de Hulao) en 621.\nWang Shichong deklaris sin imperiestro.\nLi kontrolis la teritorion de Zheng kaj la praan c\u0302efurbon de Luoyang.\nPreteratenti Luoyang sur Monto Huanyuan estis la Cipreso Vala Biendomo, kiu funkciis kiel la loko de fortikaj\u0302o dum la Jin kaj komandery dum la Southern Qi.\nSUI Emperor Wen donacis la biendomon al proksima monah\u0302ejo nomita Shaolin por g\u0302iaj monah\u0302oj al bieno sed Wang Shichong, realigante g\u0302ian strategian valoron, konfiskanta la biendomon kaj tien lokis soldatoj kaj signalturon, same kiel establante prefektejon nomitan Yuanzhou.\nKrome, li kunvenis armeon en Luoyang por mars\u0302i sur la Shaolin Templo mem."}, {"text_idx": "#000016", "text": "Kvankam la S\u0302aolina Templo-Steleo de 728 atestas tiuj okazaj\u0302oj en 610 kaj 621 kiam la monah\u0302oj okupig\u0302is pri batalo, g\u0302i ne aludas al militema trejnante en la monah\u0302ejo, au\u0306 al iu militanta tekniko pri kiu g\u0302iaj monah\u0302oj specialig\u0302is.\nNek faru c\u0302iuj aliaj fontoj de la Kromgusto, Song kaj Yuan periodoj aludi al soldateduko c\u0302e la templo.\nLau\u0306 Meir Shahar, tio estas klarigita per kunfluejo de la forpasinta Ming-modo por armeaj enciklopedioj kaj, pli grave, la deviga militservo de civilaj malnormalaj, inkluzive de monah\u0302oj, kiel rezulto de Ming-armea malkresko en la 16-a jarcento.\nSteleo kaj dokumentpruvo montras ke la monah\u0302oj historie adoris la Bodhisatvon la Kimnara King\" formularo de Vajrapani kiel la prapatro de sia stabo kaj nudamana bataladstiloj."}, {"text_idx": "#000017", "text": "De la 8-a g\u0302is la 15-a jarcentoj, neniu pluekzistanta fontodokumentoj Shaolin-partopreno en batalo;\ntiam la 16-a kaj 17-a jarcentoj vidas almenau\u0306 kvardek pluekzistantajn fontojn atesti tion, ne nur trompis monah\u0302ojn de Shaolin-praktiko luktosporto, sed militema praktiko farig\u0302is tia integrita elemento de Shaolin monah\u0302a vivo ke la monah\u0302oj sentis la bezonon pravigi g\u0302in kreante novan budhanan popolscion.\nReferencoj al Shaolin luktosporto aperas en diversaj literaturaj g\u0302enroj de la forpasinta Ming: la tombaj surskriboj de Shaolin-militistmonah\u0302oj, batalsportaj manlibroj, armeaj enciklopedioj, historiaj skribaj\u0302oj, vojag\u0302raportoj, fikcio, kaj ec\u0302 poezio."}, {"text_idx": "#000018", "text": "Tiuj fontoj, kontraste al tiuj de la Dinastio Tang periodo, rilatas al Shaolin-metodoj de batalo senarmaj, per la lanco, kaj per la armilo kiu estis la forto de la Shaolin-monah\u0302oj kaj por kiuj ili farig\u0302is famaj, la kunlaborantaro.\nPreter la mid-16-an jarcenton armeaj ekspertoj de refoje Ming China vojag\u0302is al Shaolin por studi g\u0302iajn militantajn teknikojn."}, {"text_idx": "#000020", "text": "[ citaj\u0302o bezonis ] La plej frua pluekzistanta manlibro pri Shaolin kungfuo, la Exposition of the Original Shaolin Staff Method (Ekspozicio de la Origina Shaolin Kunlaborantaro-Metodo) [18] estis verkita en c\u0302irkau\u0306 1610 kaj publikigita en 1621 de kion g\u0302ia verkinto Che\u0301ng Zo\u0304ngyo\u0301u lernis dum pli ol dekjara restado en la monah\u0302ejo."}, {"text_idx": "#000021", "text": "Kondic\u0302oj de senleg\u0302eco en Henano - kie la S\u0302aolina templo situas - kaj c\u0302irkau\u0306aj provincoj dum la forpasinta Dinastio Ming kaj c\u0302io el la Qing-dinastio kontribuita al la evoluo de luktosporto.\nMeir Shahar listigas la luktosportan T'ai-h\u0302iok'uan, Chang Family Boxing, Ba\u0304gua\u0300qua\u0301n, Xi\u0301ngyi\u0300qua\u0301n kaj Bajiquan kiel originante de tiu regiono kaj tiu tempoperiodo."}, {"text_idx": "#000022", "text": "De la 1540-aj jaroj g\u0302is la 1560-aj jaroj, piratoj konataj kiel u\u0306okou trudeniris la orientajn kaj sudorientajn marbordojn de C\u0302inio sur senprecedenca skalo."}, {"text_idx": "#000023", "text": "La geografiisto Zheng Ruoceng disponigas la plej detalan el la 16-a-jarcentaj fontoj kiuj konfirmas ke, en 1553, Wan Biao, Vice Commissioner en C\u0302efo de la Nankinga C\u0302efa Armea Komisiono, iniciatis la devigan militservon de monah\u0302oj - inkluzive de kelkaj de Shaolin - kontrau\u0306 la piratoj.\nWarrior-monah\u0302oj partoprenis almenau\u0306 kvar batalojn: c\u0302e la Gulf of Hangzhou (Golfo de Hangzhou) en printempo 1553 kaj en la Huangpu Rivero delto c\u0302e U\u0306engjiagang en julio 1553, Majiabang en printempo 1554, kaj Taozhai en au\u0306tuno 1555."}, {"text_idx": "#000024", "text": "La monah\u0302oj suferspertis sian plej grandan malvenkon c\u0302e Taozhai, kie kvar el ili falis en batalo;\niliaj restaj\u0302oj estis entombigitaj sub la Stu\u0304pa de la Kvar Heroaj Monah\u0302oj ( Si yi seng ta) en Monto S\u0302i proksime de S\u0302anhajo."}, {"text_idx": "#000025", "text": "La monah\u0302oj venkis en sia plej granda venko c\u0302e Wengjiagang.\nLa 21an de julio 1553, 120 militistmonah\u0302oj gviditaj fare de la Shaolin-monah\u0302o Tianyuan venkis grupon de piratoj kaj postkuris la pluvivantojn dum dek tagoj kaj dudek mejlojn.\nLa piratoj suferis super unu- centviktimoj kaj la monah\u0302oj nur kvar."}, {"text_idx": "#000026", "text": "Ne c\u0302iuj la monah\u0302oj kiuj batalis c\u0302e Wengjiagang estis de Shaolin, kaj rivalecoj formig\u0302is inter ili.\nZheng kronikas la malvenkon de Tianyuan de ok rivalaj monah\u0302oj de Hangzhou kiuj defiis sian komandon.\nZheng vicigis Shaolin unue de la supraj tri budhanaj centroj de luktosporto.\nZheng vicigis Funiu en Henano sekundon kaj Wutai-monto en S\u0302ans\u0302jio trie.\nLa Funiu monah\u0302oj trejnis stabteknikojn kiujn ili lernis c\u0302e la S\u0302aolina templo.\nLa Wutai-monah\u0302oj trejnis Yang Family Spear (\u694a\u5bb6\u69cd;"}, {"text_idx": "#000027", "text": "Shaolin-templo havas du c\u0302efajn heredaj\u0302ojn: Chan ( \u7985), kiu rilatas al Chan Buddhism, la religio de Shaolin, kaj Quan ( \u62f3), kiu rilatas al la luktosporto de Shaolin.\nEn Shaolin, tiuj ne estas apartaj disciplinoj kaj monah\u0302oj c\u0302iam traktis la filozofion de la unuigo de Chan kaj Quan ( \u7985\u62f3\u5408\u4e00;\nkan kvan li ii ).\nLau\u0306 pli profunda opinio, Quan estas konsiderita parto de Chan.\nC\u0302ar malfrua Shaolin-monah\u0302o Su\u0306i diris en la lastaj momentoj de sia vivo, \"Shaolin estas Chan, ne Quan.\""}, {"text_idx": "#000028", "text": "Sur la Quan (militema) flanko, la enhavo estas abunda.\nKutima klasifiko de enhavo estas:"}, {"text_idx": "#000030", "text": "Qigong-meditado: Qigong-meditado mem havas du tipojn, interna ( \u5185;\nne\u0300i ), kiu estas senmova meditado, kaj ekstera ( \u5916;\nwa\u0300i ), kiu estas dinamikaj meditadmetodoj kiel Shaolin-kvarparta praktikado ( Siduan gongo ), ok-sekcia brokaj\u0302o ( \u516b\u6bb5\u9526;\nba\u0304 dua\u0300n ji\u030cn ), Shaolin muskol-varia skribaj\u0302o ( \u6613\u7b4b\u7ecf;\nyi\u0300 ji\u0304n ji\u0304ng ), kaj aliaj.\nLa 72 artoj: Tiuj Inkludas 36 molajn kaj 36 malfacilajn ekzercojn, kiuj estas konataj kiel mola kaj malmola qigong."}, {"text_idx": "#000031", "text": "Ekzistas multaj el malsamaj lernejoj de Shaolin kungfuo kun malsamaj aliroj.\nEc\u0302 c\u0302e la Shaolin-templo, konsiderita g\u0302ian naskig\u0302lokon, trejnadhoraroj variis de epoko al epoko, kaj g\u0302i ankau\u0306 varias de genlinio al genlinio inter la monah\u0302oj.\nCetere, malsamaj terapiistoj havas malsamajn prioritatojn kaj tiel ili havas malsamajn ekzercojn kaj malsamajn tempigojn.\nEkzistas neniun ununuran difinitan horaron.\nTamen, la c\u0302efflulinio da c\u0302iutagaj agadoj en Shaolin-templo estas bone difinita.\nEkde la antikvaj tempoj, c\u0302iutaga vivo de la monah\u0302oj c\u0302e Shaolin-templo inkludis studadon kaj trejnante Chan Buddhism, studadon kaj trejnante kungfuon, kaj okupig\u0302ante pri templaferoj, kiel ekzemple purigado de la templo, laborantaj pri la bienoj, gardante la areon, ktp.\nLa tipa c\u0302iutaga trejnadhoraro estas: [19]"}, {"text_idx": "#000032", "text": "9:00-11:30: Prezentantaj templotaskoj, kiel laborado pri bienoj, hakante lignon, kaj ofertadon al komercaj aferoj;\nmonah\u0302oj kiuj estas ag\u0302estroj au\u0306 infanoj ekzamenas budhanajn klasojn"}, {"text_idx": "#000033", "text": "12: 30-5:00: Posttagmezkungfuopraktiko: militemaj ekzercoj kaj batalkapabloj"}, {"text_idx": "#000035", "text": "Posttagmeza trejnadsesio kutime komencig\u0302as c\u0302e proksimume 2:00-2:30, kaj ec\u0302 povas komencig\u0302i je 3:00 en varmaj someraj tagoj.\nC\u0302e tiu sesio, plejparte la batalkapabloj estas trejnitaj.\nTiuj estas kutime trejnitaj dum 1-2 horoj.\nIntere, ili povas havi kelkajn 15-20-minutajn ripozofojojn, kaj povas fari aliajn specojn de ekzercoj c\u0302e tiu sesio, kiuj faras la sesion por dau\u0306ri 2-3 horojn."}, {"text_idx": "#000036", "text": "Kiel la kutima sistemo de c\u0302ina luktosporto, Shaolin-batalmetodoj estas instruitaj per formoj ( \u5957\u8def;\nFormoj kiuj estas teknike proksime rilatitaj estas kunligitaj kune kaj estas pripensitaj de la sama stilo (sub-stila estas pli bona elekto por la vorto).\nTiuj estas kutime nomitaj la malgrandaj kaj la grandaj formoj, kiel la malgranda kaj granda havenstokejkvan, kiuj entute faras la Shaolin-havenstokejan kvan stilon, kaj la malgrandan kaj grandan paokvan, ktp.\nEkzistas ankau\u0306 kelkaj stiloj kun unu formo, kiel taizukangokvan.\nEfektive, tiuj stiloj ne estas kompletaj au\u0306 memstaraj, tio estas nur klasifiko de malsamaj formoj de Shaolin kungfuo surbaze de ilia teknika enhavo."}, {"text_idx": "#000039", "text": "Huang Zong\u0302i priskribis luktosporton lau\u0306 Shaolin au\u0306 \"eksterajn\" artojn kontrau\u0306 Wudang au\u0306 internajn artojn en 1669.\nG\u0302i estis ekde tiam ke Shaolin estis populare sinonima por kio estas konsideritaj la ekstera c\u0302ina luktosporto, nekonsiderante c\u0302u au\u0306 ne la speciala stilo koncerne havas ajnan ligon al la S\u0302aolina templo.\nKelkaj diras ke ekzistas neniu diferencigo inter la tielnomitaj internaj kaj eksteraj sistemoj de la c\u0302ina luktosporto, [5] [21] dum aliaj bonkonataj instruistoj tenas la opinion ke ili estas malsamaj.\nEkzemple, la Taijiquan instruisto Wu Jianquan:"}, {"text_idx": "#000040", "text": "Tiuj kiuj trejnas Shaolinquan-salton ronde kun forto kaj forto;\nhomoj ne scipovaj c\u0302e tiu speco de trejnado baldau\u0306 perdas sian spiron kaj estas elc\u0302erpitaj.\nTaijiquan estas male al tio.\nStrebi al ripozado de korpo, menso kaj intenco."}, {"text_idx": "#000041", "text": "Kelkaj genlinioj de karateo havas bus\u0302ajn tradiciojn kiuj postulas Shaolin-originojn.\nLuktosport tradicioj en Japanio kaj Koreio, kaj Sudorienta Azio citas c\u0302inan influon kiel elsendite fare de budaistmonah\u0302oj."}, {"text_idx": "#000045", "text": "Komuna seruro ( Chin Na)"}, {"text_idx": "#000046", "text": "S\u0302aolino estas fininto de batalarto kungfuo. La s\u0302aolinoj estas instruataj en S\u0302aolina templo."}, {"text_idx": "#000047", "text": "Foje antau\u0306 longe en la templon estis forkondukataj malgrandaj knaboj (knabinoj nur en la 16-a jarcento) en ag\u0302o de 10 jaroj. Ili devis silente sidi antau\u0306 la templo, ec\u0302 kelke da tagoj, sekrete subrigardataj de abato kaj akceptitaj estis nur tiuj plej paciencaj. Sed veninto en la templon ne estis ankorau\u0306 gajninto. Atendis lin tri jarojn de malpeza laboro kaj ekzamenoj. La unuan jaron li devis porti de montopiedo de monto, sur kiu la templo staris, akvon en du malpezaj alojaj siteloj kaj elvers\u0302i ec\u0302 ne unu guton. La duan jaron li ricevis por irado ankorau\u0306 du metalajn s\u0302uojn pezantaj sume proksimume 10 kilogramojn. Kiu eltenis tiun c\u0302i sklavan laboron, tiu povis farig\u0302i vera monah\u0302o. Lia kapo estis razita kaj ili brulsignis sur g\u0302i per incenso nau\u0306 cikatrojn, kiel markigo de vera monah\u0302o. Nur poste li povis komenci lerni batalartojn, sed li devis promesi, ke li malkas\u0302os al iu neniom el tio, kion li eklernos. En S\u0302aolina templo oni instruis kung-fuon de stilo de kvin bestoj. Tiuj kvin bestoj estis: drako \u2013 simbolo de animo, serpento \u2013 flekseco kaj firmeco de la korpo, tigro \u2013 forto, leopardo \u2013 spiro, gruo \u2013 vitaleco. Parto de la lernado estis ankau\u0306 kuracado helpe de akupunkturo kaj kono de kuracherboj."}, {"text_idx": "#000048", "text": "La finekzameno en S\u0302aolina templo, post kiu la monah\u0302o, se li volis forlasi la templon, nomig\u0302is strateto de \"lignaj figuroj\" kaj g\u0302i konsistis en tio, ke la ekzamenato devis trairi tra malhela koridoro, kie surflanke staris proksimume tridek batalantoj, kiuj atakis lin. Li devis defendi sin kaj repus\u0302i la atakojn. Multaj ne trairis tra la strateto, sed tiu, kiu kapablis fari tion, atendis c\u0302e la fino ia kaldrono kun brulanta incenso. Li devis levi tiun c\u0302i kaldronon kaj forigi el la vojo. Ties bruligitaj muroj brulsignis en hau\u0306ton de liaj manoj reliefon de tigro kaj drako (lau\u0306 iaj fontoj tio estis du drakoj), kio estis ia atesto pri la finigo de la studado en S\u0302aolina templo."}]