[{"text_idx": "#000003", "text": "Theodor Lessing famas ankau\u0306 pro sia tragedia vivo. Kiel politika publicisto li esprimis opiniojn, kiuj g\u0302enis naciistojn. En 1925 li verkis karakterizan portreton pri Paul von Hindenburg. Lessing avertis pri tiu onta Prezidanto de Germanio, kiu en 1933 donis regan potencon al Hitler. La averto de Lessing kau\u0306zis multajn protestojn inter naciistoj. Studantoj ec\u0302 fondis Batalkomitaton kontrau\u0306 Lessing. Post la potencakiro de la nazioj en 1933 Lessing fug\u0302is al C\u0302eh\u0302oslovakio. Tie aperis en kelkaj germanlingvaj gazetoj la mensogo, ke ricevus rekompencon tiuj, kiuj kaptus Lessing kaj delokus lin al Germanio. En la 30a de au\u0306gusto 1933 tri naziaj murdistoj pafis al Lessing en lia verkoc\u0302ambro. La sekvan tagon li mortis. Tiel Theodor Lessing farig\u0302is la unua viktimo, kiun nazioj murdis sur teritorio de C\u0302eh\u0302oslovakio."}, {"text_idx": "#000008", "text": "C\u0302u tiuj devoj, kiujn implikas homaj rajtoj, estas homaj devoj? Au\u0306 c\u0302u aliaj devoj povus esti devoj homaj? Ne, tio ne eblas. La esenco de homa rajto estas, ke c\u0302iu homo havas tian rajton nur pro sia homeco. Sufic\u0302as la naskig\u0302o kiel homo. C\u0302u devo povas havi saman kvaliton, c\u0302u devo povas esti homa? Ne. Devojn povas havi ne c\u0302iuj homoj, sed nur tiuj, kiuj kapablas agi respondece. Tio montrig\u0302as plej klare, se ni rigardas la homon en siaj plej helpobezonaj statoj: je la komenco de la vivo, je la fino de la vivo kaj dum malsano malliberiga. Homoj en tiuj statoj havas ja homajn rajtojn, sed beboj kaj aliaj homoj, kiuj ne kapablas agi respondece, nature ne povas havi devojn. Do, ne povas esti devoj nur pro homeco. La esprimo \u00bbhomaj devoj\u00ab misgvidas, c\u0302ar g\u0302i s\u0302ajnigas ke devoj same universale validas kiel homaj rajtoj."}, {"text_idx": "#000014", "text": "Dioj ja vere ekzistas; tio evidentas."}, {"text_idx": "#000015", "text": "Ni al la dioj volas oferi respekte kaj elegante, kiel decas, kaj c\u0302ion fari bone lau\u0306 la kulto, ne cedante pro nuraj opinioj la propran konvinkon pri la plej perfektaj kaj plej grandiozaj estaj\u0302oj."}, {"text_idx": "#000017", "text": "Kiu antau\u0306supozas ateismon c\u0302e Epikuro ja devas miri, kiam Lukrecio, lia fidela adepto, komencas sian instruon de la epikura filozofio per alvoko de Venuso. En la poemo de Ragnarsson:"}, {"text_idx": "#000021", "text": "Tamen temas ja pri miskompreno! Epikuro ne estis ateisto. La supraj du citaj\u0302oj montras lian kredon je dioj. Ekzistas ne unu frazo, en kiu li esprimas ajnan dubon pri la ekzisto de dioj. Do ankau\u0306 Lukrecio nenie forlasas la limojn de epikurismo, se li alvokas diojn. Epikuro instigis ec\u0302 al interesa pieco: praktiki la kultojn ne por peti favoron de dioj, sed por konscii ilian perfektecon kaj tiel utili al si mem. Dioj estis la perfektaj sag\u0302uloj, kaj sag\u0302uloj lau\u0306 epikura koncepto estas felic\u0302aj."}, {"text_idx": "#000025", "text": "La tombo de Nic\u0302eo trovig\u0302as proksime de mia urbo en Ro\u0308cken, eta vilag\u0302o kie li naskig\u0302is en 1844. La grundon de la tombo posedas la eklezio. Tial la pastroj kurag\u0302as malhonorigi la filozofon per karikaturoj apud lia tombo. Ili dungis skulptiston, kiu kreis artaj\u0302on \u201cRo\u0308ckener Bacchanal\u201d (Ro\u0308cken-a Bakh\u0302analio). G\u0302i montras la patrinon kaj trifoje Nic\u0302eon kiel frenezulon. La pia patrino aspektas normala. La tri nic\u0302eaj figuroj aspektas au\u0306 blindaj au\u0306 nudaj kaj sen homa digno."}, {"text_idx": "#000027", "text": "Promene tra naturo kaj kulturo"}]