[{"text_idx": "#000002", "text": "Kiel formo de okcidenta esoterismo, la Nova Epoko tiris peze sur kelkaj pli ag\u0302aj esoteraj tradicioj, aparte tiuj kiuj eliris el la okultistofluo tio evoluigita en la dekoka jarcento.\nTiaj elstaraj okultaj influoj inkludas la laboron de Emanuel Swedenborg kaj Franz Mesmer, same kiel la ideojn de Spiritualism, New Thought, kaj Theosophy.\nKelkaj mez-dudek-jarcentaj influoj, kiel ekzemple la nifreligioj de la 1950-aj jaroj, la Kontrau\u0306kulturo de la 1960-aj jaroj, kaj la Homa Ebla Movado, ankau\u0306 penis fortan influon sur la frua evoluo de la Nova Epoko.\nKvankam la precizaj originoj de la fenomeno restas pribatalitaj, estas interkonsentita ke g\u0302i formig\u0302is en la 1970-aj jaroj, en kiu tempo g\u0302i estis koncentrita plejparte pri Britio.\nG\u0302i disetendig\u0302is kaj kreskis plejparte en la 1980-aj jaroj kaj 1990-aj jaroj, aparte ene de Usono.\nPer la komenco de la 21-a jarcento, la esprimo \"Nova Epoko\" estis c\u0302iam pli malaprobita ene de tiu medio, kun kelkaj akademiuloj argumentante ke la Novepoka fenomeno finig\u0302is."}, {"text_idx": "#000003", "text": "Malgrau\u0306 g\u0302ia tre eklektika naturo, kelkaj kredoj ofte trovitaj ene de la Nova Epoko estis identigitaj.\nTeologie, la Nova Epoko tipe adoptas kredon je holisma formo de dieco kiu trapenetras c\u0302ion el la universo, inkluzive de homoj mem.\nEkzistas tiel forta emfazo de la spirita au\u0306toritato de la memo.\nTio estas akompanita per ofta kredo je vasta gamo de semi-diaj ne-homaj unuoj, kiel ekzemple ang\u0302eloj kaj majstroj, kun kiu homoj povas komuniki, precipe tra la formo de enkanaligado.\nTipe rigardante homan historion kiel estado dividita en serion de apartaj ag\u0302oj, ofta Novepoko-kredo estas ke dum post kiam la homaro vivis en ag\u0302o de bonega teknologia akcelo kaj spirita sag\u0302eco, g\u0302i eniris periodon de spirita degenereco, kiu estos mildigita tra la establado de baldau\u0306a Age of Aquarius (Ag\u0302o de Akvisto), de kiu la medio ricevas sian nomon.\nEkzistas ankau\u0306 forta fokuso sur resanigo, precipe uzante formojn de alternativa medicino, kaj emfazon de \"New Age science\" kiu serc\u0302as unuigi sciencon kaj spiritecon."}, {"text_idx": "#000007", "text": "Aliroj al financa prospero kaj komerco"}, {"text_idx": "#000008", "text": "La Novepoka fenomeno pruvis malfacila difini, [2] kun multe da scienca malkonsento kiel al it amplekso.\nLa akademiuloj Steven J. Sutcliffe kaj Ingvild S\u00e6lid Gilhus ec\u0302 sugestis ke g\u0302i restas \"inter la plej pridisputataj kategorio en la studo de religio\"."}, {"text_idx": "#000009", "text": "La akademiulo de religio Paul Heelas karakterizis la Novan Epokon kiel \"eklektika hoc\u0302poc\u0302o de kredoj, praktikoj, kaj vivmanieroj\" kiu povas esti identigita kiel eksterordinara fenomeno tra ilia uzo de \"la sama (au\u0306 tre simila) lingua franca farendaj\u0302o kun la homa (kaj planeda) kondic\u0302o kaj kiel g\u0302i povas esti transformita \".\nSimile, la historiisto de religio Olav Hammer nomis g\u0302in \"komuna denominatoro por diverseco de tre diverg\u0302aj nuntempaj popularaj praktikoj kaj kredoj\" kiuj emerg\u0302is ekde la malfruaj 1970-aj jaroj kaj kiuj estas \"plejparte unuigitaj per historiaj ligiloj, komuna diskurso kaj aero de famile \".\nLau\u0306 Martelo, tiu Nova Epoko estis \"likvaj\u0302o kaj malklarkontura kulta medio\".\nLa sociologo de religio Michael York priskribis la Novan Epokon kiel \"terminon kiu inkludas bonegan gamon da grupoj kaj identecojn\" sed kiuj estas unuigitaj per sia \"atendo de grava kaj universala s\u0302ang\u0302o estanta c\u0302efe fonditaj sur la individua kaj kolektiva evoluo de homa potencialo\"."}, {"text_idx": "#000010", "text": "La akademiulo de religio Wouter Hanegraaff adoptis malsaman aliron per asertado ke \"Nova epoko\" estis \" etikedo alkroc\u0302is sendistinge al kio ajn s\u0302ajnas konveni g\u0302in\" kaj tion kiel rezulto g\u0302i \"signifas tre malsamajn aj\u0302ojn por malsamaj homoj\".\nLi tiel kverelis kontrau\u0306 la ideo ke la Nova Epoko povus esti konsiderita \"unuigita ideologio au\u0306 Weltanskau\u0306ng \", [10] kvankam li kredis ke g\u0302i povus esti pripensita \"pli de malpli unuigita \"movado\"\".\nInverse, diversaj aliaj akademiuloj sugestis ke la Nova Epoko estas nesufic\u0302e homogena esti rigardita kiel eksterordinara movado.\nKiel anstatau\u0306iga periodo, la sociologo de religio Steven Bruce sugestis ke Nova Epoko estis pli bone vidita kiel medio, [13] dum akademiulo de religio George D. Chryssides sugestis ke g\u0302i povus esti komprenita kiel \"kontrau\u0306-kultura Spirito de la tempo \"."}, {"text_idx": "#000013", "text": "En diskutado de la Nova Epoko, akademiuloj s\u0302ang\u0302ig\u0302ante rilatis al \"New Age spirituality\" kaj \"New Age religion\".\nTiuj implikitaj en la Nova Epoko malofte konsideras g\u0302in esti \"religio\" - negative asociante ke esprimo sole kun fakorganizita religio - kaj anstatau\u0306e priskribas iliajn praktikojn kiel \"spiritecon\".\nReligiostudakademiuloj, aliflanke, plurfoje nomis la Novepokan medion \"religio\".\nJorko priskribis la Novan Epokon kiel novan religieman movadon (NRM).\nInverse, kaj Heelas kaj Sutcliffe malaprobis tiun kategoriadon;\nHeelas kredis ke dum elementoj de la Nova Epoko reprezentis NRMojn, tio ne validis por c\u0302iu Novepoka grupo.\nSimile, Chryssides deklaris ke la Nova Epoko ne povus esti vidita kiel \"religio\" en si mem."}, {"text_idx": "#000015", "text": "La Nova Epoko ankau\u0306 estis identigita fare de diversaj akademiuloj de religio kiel parto de la kulta medio.\nTiu koncepto, evoluigita fare de la sociologo Colin Campbell, rilatas al socia reto de marg\u0302enigitaj ideoj.\nTra ilia komuna marg\u0302enigo ene de antau\u0306fiksita socio, tiuj malsimilaj ideoj interrilatas kaj kreas novajn sintezojn."}, {"text_idx": "#000016", "text": "Martelo identigis multon da la Nova Epoko kiel egalrilatante al la koncepto de \" popolkredoj \" en tio kiun g\u0302i serc\u0302as komerci kun ekzistecaj demandoj koncerne subjektojn kiel morto kaj malsano pri \"malsistema modo, ofte tra proceso de kunmetaj\u0302o de jam haveblaj rakontoj kaj ritoj\".\nJorko ankau\u0306 heu\u0306ristiko_e dividas la Novan Epokon en tri larg\u0302ajn tendencojn.\nLa unua, la \"socia tendaro\", reprezentas grupojn kiuj c\u0302efe serc\u0302as kau\u0306zi socials\u0302ang\u0302on, dum la dua, la \"okulta tendaro\", anstatau\u0306e temigas kontakton kun spiritunuoj kaj enkanaligado.\nLa tria grupo de Jorko, la \"spirita tendaro\", reprezentas mezterenon inter tiuj du tendaroj, kaj kiu temigas plejparte individuan evoluon."}, {"text_idx": "#000018", "text": "Inter la 1930-aj jaroj kaj 1960-aj jaroj malmulto da grupoj kaj individuoj ig\u0302is maltrankvila pro la koncepto da baldau\u0306a \"Nova Epoko\" kaj elstare uzis la esprimon sekve.\nLa esprimo farig\u0302is tiel revenanta c\u0302eftemo en la esotera spiritecmedio.\nSutcliffe tial esprimis la vidon ke dum la esprimo \"Nova epoko\" origine estis \"apokalipsa emblemo\", nur estus poste ke g\u0302i ig\u0302is \"etikedo au\u0306 kodvorto por \"spirita\" idiomaj\u0302o\"."}, {"text_idx": "#000019", "text": "Lau\u0306 akademiulo Nevill Drury, la Nova Epoko havas \"percepteblan antau\u0306historion\", [43] kvankam Hanegraaff esprimis la projekcion ke la plej multaj Nov Ager estis \"surprize sensciaj c\u0302irkau\u0306 la faktaj historiaj radikoj de siaj kredoj\".\nSimile, Hammer opiniis ke \"fontmemorperdo\" estis \"konstrubriketo de Novepoka mondrigardo\", kun New Agers tipe adoptas ideojn kun neniu konscio pri kie tiuj ideoj originis."}, {"text_idx": "#000021", "text": "Unu el la plej fruaj influoj sur la Nova Epoko estis la sveda 18-a-jarcenta kristana mistikulo\nEmanuel Swedenborg, kiu konfesis la kapablon komuniki kun ang\u0302eloj, demonoj, kaj spiritoj.\nLa provo de Swedenborg unuigi sciencon kaj religion kaj lia prognozo de alvenepoko aparte estis citita kiel maniero kiel en kiuj li anoncis la Novan Epokon.\nAlia frua influo estis la malfrua 17-a kaj frua 18-a-jarcenta germana kuracisto kaj hipnotiganto Franz Mesmer, kiu postulis la ekziston de forto konata kiel \" animala magnetismo \" kuranta tra la homa korpo.\nLa establado de Spiritualism, okulta religio influita de kaj Swedenborgianism kaj Mesmerism, en Usono dum la 1840-aj jaroj ankau\u0306 estis identigita kiel antau\u0306ulo al la Nova Epoko, aparte tra g\u0302ia malakcepto de establita kristanismo, g\u0302iaj postuloj je reprezentado de scienca aliro al religio, kaj g\u0302ia emfazo de enkanaligado de spiritunuoj."}, {"text_idx": "#000022", "text": "Plia grava influo sur la Nova Epoko estis la Teozofia Societo, okulta grupo ko-fondita fare de la rusa Helena Blavatskij en la malfrua 19-a jarcento.\nEn s\u0302iaj libroj Isis Unveiled (1877) kaj The Secret Doctrine (1888), Blavatsky asertis ke s\u0302ia socio peris la esencon de c\u0302iuj mondaj religioj, kaj g\u0302i tiel emfazis fokuson sur relativa religio.\nFunkcii kiel parta ponto inter Teozofaj ideoj kaj tiuj de la Nova Epoko estis la amerika esoteristo Edgar Cayce, kiu fondis la Association for Research (Unuig\u0302o por Esplorado) kaj Klerismon.\nAlia influo estis New Thought, kiu formig\u0302is en malfruan deknau\u0306an jarcenton Nov-Anglio kiel Kristan-orientita kuracanta movado antau\u0306 atingado c\u0302ie en Usono.\nAlia elstara influo estis la psikologo Carl Gustav Jung.\nDrury ankau\u0306 identigis kiel grava influo sur la Nova Epoko la hindan Swami Vivekanandan, anon de la filozofio de Vedanto kiuj unue alportis hinduismon al la Okcidento en la malfrua 19-a jarcento."}, {"text_idx": "#000025", "text": "En Britio, kelkaj malgrandaj religiemaj grupoj kiuj estis identigitaj kiel la \"lumo-\" movado komencis deklari la ekziston de alveno novan epokon, influitaj forte per la Teozofaj ideoj de Blavatsky kaj Bailey.\nLa plej elstara el tiuj grupoj estis la Findhorn Fundamento kiu fondis la Findhorn Ekovilag\u0302on en la skota areo de Findhorn, Moray en 1962.\nKvankam g\u0302iaj fondintoj estis de pli ag\u0302a generacio, Findhorn altiris kreskantajn nombrojn da kontrau\u0306kulturaj bebhau\u0306suloj dum la 1960-aj jaroj, lau\u0306 la mezuro kiun g\u0302ia populacio kreskigis sesobla al c\u0302irkau\u0306 120 log\u0302antoj antau\u0306 1972.\nEn oktobro 1965, la fondinto de Findhorn, Peter Caddy, partoprenis renkontig\u0302on da diversaj elstarfiguroj ene de la esotera medio de Britio;\ntitolita \"The Significance of the Group in the New Age (La Signifo de la Grupo en la Nova Epoko)\", g\u0302i estis tenita en Attingham Park dum de semajnfino."}, {"text_idx": "#000027", "text": "Per la fruaj 1970-aj jaroj, uzo de la esprimo \"Nova Epoko\" estis c\u0302iam pli ofta ene de la kulta medio.\nTio estis c\u0302ar - lau\u0306 Sutcliffe - la \"emblemo\" de la \"Nova Epoko\" estis pasita de la \"subkulturaj pioniroj\" en grupoj kiel Findhorn al la pli larg\u0302a aro de \"kontrau\u0306kulturaj bebhau\u0306suloj\" inter c\u0302irkau\u0306 1967 kaj 1974.\nLi notis ke c\u0302ar tio okazis, la signifo de la esprimo \"Nova Epoko\" s\u0302ang\u0302ig\u0302is;\ndum g\u0302i iam havis rilatis specife al baldau\u0306a epoko, c\u0302e tiu punkto kiun estis uzita en pli larg\u0302a signifo rilati al gamo da spiritaj agadoj kaj praktikoj.\nEn c\u0302i-lasta parto de la 1970-aj jaroj, la Nova Epoko disetendig\u0302is por kovri vastan gamon de alternativaj spiritaj kaj religiaj kredoj kaj praktikojn, ne c\u0302iuj el kiuj eksplicite tenis al la kredo je la Ag\u0302o de Akvisto, sed kiuj estis tamen vaste rekonitaj kiel estante larg\u0302e similaj en sia serc\u0302o por \"alternativoj\" al c\u0302efsocio.\nEn fari tion, la \"Nova Epoko\" ig\u0302is standardo sub kiu alporti kune la pli larg\u0302an \"kultan medion\" de amerika socio."}, {"text_idx": "#000028", "text": "La kontrau\u0306kulturo de la 1960-aj jaroj rapide malkreskis per la komenco de la 1970-aj jaroj, en granda parto pro la kolapso de la komunum movado, [79] sed g\u0302i estus multaj iamaj membroj de la kontrau\u0306kulturo kaj hipio subkulturo kiuj poste ig\u0302is fruaj anoj de la Novepoka movado.\nLa precizaj originoj de la Novepoka movado restas temo de debato;\nMelton asertis ke g\u0302i aperis en la fruaj 1970-aj jaroj, [80] dum Hanegraaff anstatau\u0306e spuris g\u0302ian aperon al c\u0302i-lastaj 1970-aj jaroj, aldonante ke g\u0302i tiam eniris it plenformig\u0302on en la 1980-aj jaroj.\nTiu frua formo de la movado estis bazita plejparte en Britio kaj elmontris fortan influon de Theosophy kaj Anthroposophy.\nHanegraaff nomis tiun fruan kernon de la movado la Novan epokon sensu stricto, au\u0306 \"Novan Epokon en la striktan sencon\"."}, {"text_idx": "#000030", "text": "Ne c\u0302iu kiu estis rilata al la Novepoka fenomeno malkas\u0302e ampleksita la esprimo \"Nova Epoko\", kvankam g\u0302i estis popularigita en libroj kiel la 1977 laboro de David Spangler\nRevelacio: La Naskig\u0302o de Nova Epoko kaj la 1979 libro de Mark Satin\nNew Age Politics: Healing Self and Society.\nLa 1982 libro The Aquarian Conspiracy de Marilyn Ferguson ankau\u0306 estis rigardita kiel grava laboro en la evoluo de la Nova Epoko, reklamante la ideon ke nova epoko estis emerg\u0302anta.\nAliaj esprimoj kiuj estis utiligitaj sinonime kun \"Nova epoko\" en tiu medio inkludis \"Verdan\", \"Holistic\", \"Alternativon\", kaj \"Spiritualon\"."}, {"text_idx": "#000031", "text": "1971 atestis la fundamenton de oriento de Werner H. Erhard, transforma trejna kurso kiu ig\u0302is elstara parto de la frua movado.\nMelton indikis ke la 1970-aj jaroj travivis la kreskon da rilato inter la Novepoka movado kaj la pli malnova New Thought-movado, kiel konstatite per la g\u0302eneraligita uzo de A Course in Miracles de Helen Schucman (1975), novepoka muziko, kaj kristala resanigo en New Thought-preg\u0302ejoj.\nKelkaj figuroj en la New Thought-movado estis skeptikaj, defiante la kongruecon de Nova Epoko kaj New Thought-perspektivoj.\nDum tiuj jardekoj, Findhorn farig\u0302is loko de pilgrimado por multaj Nov Ager, kaj tre disetendig\u0302is en grandeco kiam homoj alig\u0302is al la komunumo, kun laborrenkontig\u0302oj kaj konferencoj estantaj tenitaj tie tio alportis kune Novan Epokon-pensulojn de trans la mondo."}, {"text_idx": "#000032", "text": "Pluraj decidaj okazaj\u0302oj okazis, kiuj levis publikan konscion de la Novepoko-subkulturo: publikigo de la furorantaj astrologiolibroj Sun Signs de Linda Goodman (1968) kaj Love Signs (1978);\nla publikigo de la libro Out pri a Limb de Shirley MacLaine (1983), poste adaptig\u0302is en televidmini-serien kun la sama nomo (1987);\nkaj la \" Harmonia Konverg\u0302o \"\nplaneda paraleligo la 16-an de au\u0306gusto kaj 17, 1987, [93] organizite fare de Jose\u0301 Argu\u0308elles en Sedona, Arizono.\nLa Konverg\u0302o altiris pli da homoj al la movado ol iu alia ununura okazaj\u0302o.\nHeelas indikis ke la movado estis influita fare de la \"entreprenkulturo\" instigita fare de la usona kaj U.K.-registaroj dum la 1980-aj jaroj pluen, kun it emfazo de iniciato kaj memfido resonancanta de iuj Novepokaj ideoj."}, {"text_idx": "#000033", "text": "La asertoj de enkanaligistoj Jane Roberts ( Seth Material), Helen Schucman ( A Course in Miracles ), J. Z. Knight ( Ramtha), Neale Donald Walsch ( Conversations with God (Konversacioj kun dio) ) (noto ke Walsch neas esti \"enkanaligisto\" kaj liaj libroj faras evidenta ke li ne estas oni, kvankam la teksto aperis tra dialogo kun pli profunda parto de li mem en procezo komparebla al au\u0306tomata skribado) kontribuita al la kresko de la movado.\nLa unua signifa eksponento de la Novepoka movado en Usono estis citita kiel Ram Dass.\nKerno laboras en la disvastiga Nova Epoko ideoj inkludis la Seto-serialojn de Jane Roberts, publikigitajn de 1972 pluen, [85] la 1975 publikigo A Course in Miracles de Helen Schucman, [99] la 1993 laboro The Celestine Prophecy de kaj James Redfield.\nGamo da tiuj libroj estis furorlibroj, kun la Seto libroserio ekzemple vendig\u0302as super miliono da kopioj.\nKompletigi tiujn librojn estis vidbendoj, au\u0306dbendoj, lumdiskoj kaj retejoj.\nLa evoluo de la interreto aparte plue popularigis Novan Epokon-ideojn kaj igis ilin pli vaste alireblaj."}, {"text_idx": "#000035", "text": "La malfruaj 1980-aj jaroj, kelkaj eldonistoj vizitis la esprimon \"Nova Epoko\" kiel surmerkatiga aparato.\nEn 1994, la akademiulo de religio Gordon J. Melton prezentis konferencartikolon en kiu li kverelis ke, donite ke li sciis pri neniu priskribante iliajn praktikojn kiel \"Novan epokon\" pli longe, la Nova Epoko mortis.\nEn 2001, Hammer observis ke la esprimo \"Nova epoko\" estis c\u0302iam pli malaprobita kiel au\u0306 pejorativa au\u0306 sensenca fare de individuoj ene de la okcidenta kulta medio.\nLi ankau\u0306 notis ke ene de tiu medio g\u0302i ne estis anstatau\u0306igita per iu alternativo, kaj tio kiel tia sento de kolektiva identeco estis perdita."}, {"text_idx": "#000036", "text": "Aliaj akademiuloj malkonsentis kun la ideo de Melton;\nen 2004 Daren Kemp deklaris ke \"Nova epoko dau\u0306re estas tre multe vivanta\".\nMartelo mem deklaris ke \"la Novepoka movado povas esti sur la malkreski, sed la pli larg\u0302a Novepoko religieco ...\nspektakloj neniu signo de malaperado\".\nMacKian indikis ke la Novepoka \"movado\" estis anstatau\u0306igita per pli larg\u0302a \"New Age sentiment\" kiu dispenetris \"la socikulturan pejzag\u0302on\" de okcidentaj landoj.\nG\u0302ia difuzo en la c\u0302eftendencon eble estis influita per la adopto de Novepoko-konceptoj de altaprofilaj ciferoj: U.S. First Lady Nancy Reagan konsultis astrologon, briton Princess Diana vizitis spiritmediumojn, kaj norvega princino Ma\u0308rtha Louise establis lernejon dedic\u0302itan al komunikado kun ang\u0302eloj.\nNovaepokaj butikoj dau\u0306re funkciigis, kvankam multaj estis remarketitaj kiel \"Mind, Body, Spirit (Menso, korpo, Spirit)\"."}, {"text_idx": "#000037", "text": "En 2015, la akademiulo de religio Hugh Urban argumentis ke Novepoko-spiriteco kreskas en Usono kaj povas esti atendita ig\u0302i pli videbla: \"Lau\u0306 multaj lastatempaj enketoj de religia alligiteco, la \"spirita sed ne religia\" kategorio estas unu el la fastest-kultivaj tendencoj en la usona kulturo, tiel ke la Novepoka sinteno de spirita individuismo kaj eklektikismo povas bone esti c\u0302iam pli videbla unu en la jardekoj por veni\"."}, {"text_idx": "#000039", "text": "Novaepoka religieco estas karakterizita memstare eklektikismo.\nG\u0302enerale kredanta ke ekzistas neniu vera maniero trakti spiritecon, [127] Novaj Agers evoluigas sian propran mondrigardon \"kombinante pecojn kaj pecojn por formi sian propran individuan miksaj\u0302on\", [128] serc\u0302ante kio Drury nomita \"spiriteco sen limoj au\u0306 limiganta dogmojn\".\nLa antropologo David J. Hess notis ke en lia sperto, ofta sinteno inter New Agers estis tiel \"ajna alternativa spirita pado estas bona c\u0302ar g\u0302i estas spirita kaj alternativa\".\nTiu aliro kiu generis oftan sarkasmaj\u0302on tiun Novan Epokon reprezentas \"superbazarspiritecon\".\nJorko sugestis ke tiu eklektikismo devenis de la originoj de la Nova epoko ene de malfrua moderna kapitalismo, kie New Agers aprobas kredon je libera merkato de spiritaj ideoj kiel paralela al libera merkato en ekonomiko."}, {"text_idx": "#000040", "text": "Kiel parto de g\u0302ia eklektikismo, la Nova Epoko desegnas ideojn de multaj malsamaj kulturaj kaj spiritaj tradicioj de trans la mondo, ofte legitimante tiun aliron de referenco al \"tre neklara aserto\" c\u0302irkau\u0306 subesta tutmonda unueco.\nCertaj socioj estas pli kutime elektitaj super aliaj;\nekzemploj inkludas la antikvajn keltojn, antikvajn egiptojn, la Esenojn, Atlanteans, kaj antikvajn eksterterulojn.\nKiel notite fare de Hammer: \"por meti g\u0302in malakre, neniuj signifaj reprezentantoj ene de la Novepoka komunumo postulas reprezenti antikvan albanan sag\u0302econ, simple c\u0302ar kredoj koncerne antikvajn albanojn ne estas parto de niaj kulturaj stereotipoj\".\nLau\u0306 Hess, tiuj maljunegaj au\u0306 eksterlandaj socioj reprezentas ekzotikan \"Aliaj\" por New Agers, kiuj estas c\u0302efe blankaj okcidentanoj."}, {"text_idx": "#000041", "text": "Kredo je dieco estas integrita al Novepoko-ideoj, kvankam komprenoj de tiu dieco varias.\nNovaepoka teologio elmontras inkluzivan kaj universalistan aliron kiu akceptas c\u0302iujn personajn perspektivojn sur la Dio kiel same validajn.\nTiu intencita vageco kiel al la naturo de dieco ankau\u0306 reflektas la Novepokan ideon ke dieco ne povas esti komprenita per la homanimo au\u0306 lingvo.\nNovaepoka literaturo tamen elmontras revenantajn trajtojn en it bildigo de la Dio: la unua estas la ideo ke g\u0302i estas holisma, tiel ofte estante priskribita kun tiaj esprimoj kiel \"Oceano de Unueco\", \"Infinite Spirit\", \"Primal Stream\", \"One Essence\", kaj \"Universal Principle\".\nDua trajto estas la karakterizado de dieco kiel \"Menso\", \"Konscio\", kaj \"Inteligenteco\", [141] dum triono estas la priskribo de dieco kiel formo de \" energio \".\nKvara trajto estas la karakterizado de dieco kiel \"vivoforto\", kies esenco estas kreivo, dum kvinono estas la koncepto kiun tiu dieco konsistas el amo."}, {"text_idx": "#000042", "text": "La plej multaj Novepokaj grupoj kredas je Ultimate Source de kiu c\u0302iuj aj\u0302oj estigas, kiu estas kutime kunfandita kun la Dio.\nDiversaj kreomitoj estis prononcitaj en Novepoko-publikaj\u0302oj skizantaj kiel tiu Ultimate Source kreis la universon kaj c\u0302ion en g\u0302i.\nEn kontrasto, iu New Agers substrekas la ideon da universala inter-rilatigit kiu ne c\u0302iam eliras el ununura fonto.\nLa Novepoka mondrigardo substrekas holismon kaj la ideon ke c\u0302io en ekzisto estas malsimple ligita kiel parto da ununura tutaj\u0302o, [147] en fari tion malaprobante kaj la dualismon de Jude-kristana penso kaj la reduktismon de karteza scienco.\nKelkaj Nov Ager ligis tiun holisman interpreton de la universo al la teorio Gaja de James Lovelock.\nLa ideo de holisma dieco rezultigas oftan Novepoko-kredon ke homoj mem estas diaj en esenco, koncepto priskribis uzantajn tiajn esprimojn kiel \"guteton de dieco\", \"interna Diaj\u0302o\", kaj \"dia memo\".\nInfluita fare de Theosophical kaj Anthroposophical-ideoj koncerne 'subtle korp, [151] ofta Novepoko-ideo tenas al la ekzisto de \"Higher Self\" kiu estas parto de la homa sed kiu ligas kun la dia esenco de la universo, kaj kiu povas konsili la homanimon tra intuicio."}, {"text_idx": "#000043", "text": "Kosmogonaj kreadrakontoj estas oftaj en Novepoko-fontoj, [153] kun tiuj raportoj reflektas la holisman kadron de la movado per priskribado origina, praa unueco el kiuj c\u0302iuj aj\u0302oj en la universo eliris.\nKroma ofta temo estas tiuj homanimoj - siatempe vivi en spirita mondo - tiam descendis en mondon de materio.\nLa Novepoka movado tipe rigardas la materialan universon kiel senchavan iluzion, kiun homoj devus provi uzi helpeme prefere ol temigi eskapado en aliajn spiritajn sferojn.\nTiu fizika mondo estas tial vidita kiel \"domajno por lernado kaj kresko\" post kiuj la homanimo eble pasos al pli altaj niveloj de ekzisto.\nEkzistas tiel g\u0302eneraligita kredo ke realeco estas engag\u0302ita pri dau\u0306ranta evoluado;\nprefere ol darvinisma evoluo, tio estas tipe vidita kiel au\u0306 teleologia evoluo kiu supozas procezon gviditan al specifa celo, au\u0306 nelimigita, kreiva evoluo."}, {"text_idx": "#000044", "text": "MacKian kverelis ke centrejo, sed ofte preteratentis, elemento de la fenomeno estis emfazo de \" spirito \", kaj en la deziro de akurataj partoprenantoj al rilato kun spirito.\nMultaj terapiistoj en s\u0302ia UK-fokusita studo priskribis sin kiel \"laboristojn por spirito\", esprimante la deziron helpi al homoj au\u0306di pri spirito.\nIli komprenis diversajn materialajn signojn kiel markado de la c\u0302eesto de spirito, ekzemple la neatendita aspekto de plumo.\nNovaj Agers ofte vokas sur tiu spirito por helpi ilin kun c\u0302iutagaj situacioj, ekzemple moderigi la trafikfluon sur sia maniero labori."}, {"text_idx": "#000045", "text": "Novaepoka literaturo ofte rilatas al bonintencaj ne-homaj spirito-estaj\u0302oj kiuj estas interesitaj pri la spirita evoluo de la homaro;\ntiuj estas diverse referitaj kiel ang\u0302eloj, gardang\u0302eloj, personaj gvidistoj, majstroj, instruistoj, kaj kontaktoj.\nNovaepoka ang\u0302elologio estas tamen malsistema, reflektante la idiosinkraziojn da individuaj verkintoj.\nLa figuro de Jesus Christ ofte estas menciita ene de Novepoko-literaturo kiel mediacia principo inter dieco kaj la homaro, same kiel ekzemplero de spirite progresinta homo."}, {"text_idx": "#000046", "text": "Kvankam ne nuna en c\u0302iu Novepoko-grupo, [167] kernkredo ene de la medio estas en enkanaligado.\nTio estas la ideo ke homestaj\u0302oj, foje (kvankam ne c\u0302iam) en stato de tranco, povas funkcii \"kiel kanalo de informoj de fontoj krom siaj normalaj memoj\".\nTiuj fontoj estas s\u0302ang\u0302ig\u0302ante priskribitaj kiel esti dio, dioj kaj diinoj, supreniris majstrojn, spiritgvidistojn, eksterterulojn, ang\u0302elojn, Devajn, historiajn figurojn, la kolektivajn senkonsciajn, elemental'ojn, au\u0306 naturspiritojn.\nHanegraaff priskribis enkanaligadon kiel formon de \"artika revelacio\", [170] kaj identigis kvar formojn: trancenkanaligado, au\u0306tomatismoj, clairau\u0306dient-enkanaligado, kaj malferma enkanaligado."}, {"text_idx": "#000047", "text": "Elstaraj ekzemploj de Novepoko-enkanaligado inkludas la asertojn de Jane Roberts ke s\u0302i estis kontaktita fare de unuo nomita Seto, kaj la asertoj de Helen Schucman esti enkanaliginta Jesus Christ.\nLa akademiulo Suzanne Riordan ekzamenis gamon da tiuj kiujn Nova Epoko enkanaligis al mesag\u0302oj, notante ke ili tipe \"eh\u0302igis unu la alian en tono kaj enhavo\", ofertante analizon de la homa kondic\u0302o kaj donante instrukciaj\u0302on au\u0306 konsilojn por kiel la homaro povas malkovri it veran sorton.\nPor multaj Nov Ager, tiuj enkanaligis mesag\u0302ojn konkuras kun la skribaj\u0302oj da la c\u0302efmondaj religioj kiel fontoj de spirita au\u0306toritato, [174] kvankam ofte New Agers priskribas historiajn religiajn revelaciojn kiel formojn de \"enkanaligi\" ankau\u0306, tiel provante al legitima kaj au\u0306tentikigas siajn proprajn nuntempajn praktikojn.\nKvankam la koncepto de enkanaligado de discarnatspiritunuoj havas ligilojn al Spiritualism kaj metapsikologio, la Nova Epoko ne havas la emfazon de Spiritualism de pruvado de la ekzisto de postmorto, nek la fokuso de metapsikologio de testado de bildaj\u0302oj por konsistenco."}, {"text_idx": "#000049", "text": "Ofta kredo inter la Nova Epoko estas tiu homaro eniris, au\u0306 venas por eniri, nova periodo konata kiel la Age of Aquarius (Ag\u0302o de Akvisto), [183] kiujn Melton karakterizis kiel \"New Age of love, joy, peace, abundance, and harmony (Nova epoko de amo, g\u0302ojo, paco, abundo, kaj harmonio) [ ... =] lan Ora epoko g\u0302is c\u0302i-tie nur song\u0302is ronde\".\nEn akceptado de tiu kredo je alveno novan epokon, la medio estis priskribita tiel \"altagrade pozitiva, fest-, [kaj] utopia\", [185] kaj ankau\u0306 estis citita kiel apokalipsa movado.\nOpinioj pri la naturo de la baldau\u0306a Ag\u0302o de Akvisto malsamas inter New Agers.\nEkzistas ekzemple diferencoj en kredo pri g\u0302ia komenco;\nNovepoka verkinto David Spangler asertis ke g\u0302i komencig\u0302is en 1967, [188] aliaj lokis g\u0302ia komencig\u0302ado kun la Harmonia Konverg\u0302o de 1987, [189] verkinto Jose\u0301 Argu\u0308elles antau\u0306diris g\u0302ia komenco en 2012, [190] kaj kelkaj kredas ke g\u0302i ne komencig\u0302os g\u0302is pluraj jarcentoj en la tria jarmilon."}, {"text_idx": "#000050", "text": "Ekzistas ankau\u0306 diferencoj en kiel tiu nova epoko estas antau\u0306vidita.\nTiuj adherantaj al kion Hanegraaff nomis la \"modera\" perspektivo kredis ke g\u0302i estus markita per plibonigo al nuna socio, kiu influis kaj Novan Epokon-konzernojn - tra la konverg\u0302o de scienco kaj mistikismo kaj la tutmondan brakumon de alternativa medicino - al pli g\u0302eneralaj konzernoj, inkluzive de fino al perforto, krimo kaj milito, pli sana medio, kaj internacia kunlaboro.\nAliaj Nov Ager adoptas tute utopian vizion, kredante ke la mondo estos tute s\u0302ang\u0302ita en \"Ag\u0302on de Lumo\", kun homoj evoluantaj en komplete spiritajn estaj\u0302ojn kaj travivantaj senliman amon, felic\u0302aj\u0302on, kaj felic\u0302on.\nPrefere ol elpensado la Ag\u0302o de Akvisto kiel senfina periodo, multaj kredas ke g\u0302i dau\u0306rus proksimume du mil jarojn antau\u0306 esti anstatau\u0306igita per plia ag\u0302o."}, {"text_idx": "#000051", "text": "Ekzistas diversaj kredoj ene de la medio kiel al kiel tiu nova epoko okazos, sed la plej multaj substrekas la ideon ke g\u0302i estos establita tra homa agentejo;\naliaj asertas ke g\u0302i estos establita kun la helpo da ne-homaj fortoj kiel ekzemple spiritoj au\u0306 eksterteruloj.\nFerguson ekzemple asertis ke ekzistis avangardo de homoj konataj kiel la Aquarian-komploto\" kiuj helpis produkti la Ag\u0302on de Akvisto tra siaj agoj.\nPartoprenantoj en la Nova Epoko tipe esprimas la vidon ke siaj propraj spiritaj agoj helpas alporti proksimume la Ag\u0302on de Akvisto, [198] kun verkistoj kiel Ferguson kaj Argu\u0308elles prezentanta sin kiel profetojn montrantajn antau\u0306en tiun estontan epokon."}, {"text_idx": "#000052", "text": "Alia revenanta elemento de Nova Epoko estas emfazo de resanigo kaj alternativa medicino.\nLa g\u0302enerala Novepoka etoso estas tiu sano estas la naturstato por la homo kaj ke malsano estas interrompo de tiu natura ekvilibro.\nTial, Novepoko-terapioj serc\u0302as resanigi \" malsanon \" kiel g\u0302enerala koncepto kiu inkludas fizikajn, mensajn, kaj spiritajn aspektojn;\nen farado tiel g\u0302i kritikoj c\u0302efa okcidenta medicino por simple provanta kuraci malsanon, kaj tiel havas afinecon kun la plej multaj formoj de tradicia medicino.\nG\u0302ia fokuso de mem-spiriteco kondukis al la emfazo de mem-resanigo, [204] kvankam ankau\u0306 donaco estas ideoj sur resanigo kaj aliaj kaj la Tero mem."}, {"text_idx": "#000055", "text": "Lau\u0306 Drury, la Novepoko-provoj krei \"mondrigardon kiu inkludas kaj sciencon kaj spiritecon\", [43] dum Hess notis kiel New Agers havas \"inklinon al alportadoj kune la tekniko kaj la spiritualo, la scienca kaj la religia\".\nKvankam New Agers tipe malaprobas raciismo, la scienca metodo, kaj la akademia establado, ili utiligas terminologion kaj konceptoj pruntis de scienco kaj precipe de la Nov Fiziko.\nKrome, kelkaj elstaraj influoj sur Nova Epoko, kiel ekzemple David Bohm kaj Ilja Prigogine, havis fonojn kiel profesiaj sciencistoj.\nHanegraaff identigis \"New Age science\" kiel formo de Naturphilosophie ."}, {"text_idx": "#000056", "text": "En tio, la medio estas interesita pri evolua unuigita mondkonceptoj por malkovri la naturon de la Dio kaj establi sciencan bazon por religia kredo.\nAperas en la Novepoka movado - plej precipe Fritjof Capra en sia The Tao of Physics (1975) - desegnis paralelojn inter teorioj en la Nov Fiziko kaj tradiciaj formoj de mistikismo, tiel argumentante ke maljunegaj religiaj ideoj nun estas pruvitaj per nuntempa scienco.\nMultaj Nov Ager adoptis de James Lovelock teorio Gaja ke la Tero agas simila al unuopa vivanta organismo, kvankam vastigis tiun ideon por inkludi la ideon ke la Tero havas konscion kaj inteligentecon."}, {"text_idx": "#000057", "text": "Malgrau\u0306 la pledoj de New Agers al scienco, la plej multaj el la akademiaj kaj sciencaj establadoj flankenbalaas \"New Age science\" kiel pseu\u0306doscienco, au\u0306 en la plej bona kazo ekzistado delvis lau\u0306 la periferioj de originala scienca esplorado.\nTio estas sinteno ankau\u0306 dividita per multaj aktivaj en la kampo de parapsikologio.\nEn victurno, New Agers ofte akuzas la sciencan establadon je okupig\u0302ado pri de dogma kaj eksdata aliro al scienca enketo, [224] kredante ke siaj propraj komprenoj de la universo anstatau\u0306igos tiujn de la akademia establado en paradigmos\u0302ang\u0302o."}, {"text_idx": "#000058", "text": "Ekzistas neniu etika kohezio ene de la Novepoka fenomeno, [225] kvankam Hanegraaff argumentis ke la centra etika dogmo de la Nova Epoko devas kultivi onies propran dian potencialon.\nSurbaze de ke la holisma interpreto de la movado de la universo malpermesas kredon je dualismaj bonaj kaj malbonaj, [227] negativaj okazaj\u0302oj kiuj okazas estas interpretitaj ne kiel rezulto de malico sed kiel lecionoj dizajnitaj por instrui individuon kaj ebligi ilin avanci spirite.\nG\u0302i malaprobas la kristanan emfazon de peko kaj kulpo, kredante ke tiuj generas timon kaj tiel negativecon, kiuj tiam malhelpas spiritan evoluon.\nG\u0302i ankau\u0306 tipe kritikas la kulpigadon kaj jug\u0302adon de aliaj por iliaj agoj, kredante ke se individuo adoptas tiujn negativajn sintenojn g\u0302i damag\u0302as sian propran spiritan evoluon.\nAnstatau\u0306e la movado emfazas pozitivan pensadon, kvankam kredoj koncerne la potencon malantau\u0306 tiaj pensoj varias ene de Novepoko-literaturo.\nOftaj Novepoko-ekzemploj de kiel generi tian pozitivan pensadon inkludas la ripetan deklamadon da mantroj kaj deklaroj portantaj pozitivajn mesag\u0302ojn, [232] kaj la bildigon de blanka lumo."}, {"text_idx": "#000061", "text": "Sociologia enketo indikas ke certaj sektoroj de socio pli engag\u0302as supozeble en Novepoko-praktikoj ol aliaj.\nLa plimulto de partoprenantoj estas de la mezaj kaj supra-mezaj klasoj de okcidenta socio.\nSutcliffe notis ke kvankam la plej multaj influaj Novepokaj frontfiguroj estis viraj, [251] c\u0302irkau\u0306 du trionoj de g\u0302iaj partoprenantoj estis inaj.\nLa movado estas forte genderita;\nsociologo Ciara O'Connor argumentas ke g\u0302i montras strec\u0302itecon inter varigo kaj virinpovigo.\nSutcliffe priskribis la \"tipan\" partoprenanton en la Novepoka medio kiel esti \"religiema individuisto, miksado kaj egalado de kulturaj resursoj en vigla spirita serc\u0302o\"."}, {"text_idx": "#000065", "text": "MacKian indikis ke tiu fenomeno estis \"esence socia reg\u0302imo de spiriteco\", unu kiu kultivis senton de apartenado inter it'oj partoprenantoj kaj instigis rilatojn kaj kun aliaj homoj kaj kun ne-homaj, alimondaj spiritunuoj.\nMacKian indikis ke tiuj komunumoj \"povas aspekti tre malsamaj\" de tiuj de tradiciaj religiemaj grupoj."}, {"text_idx": "#000067", "text": "Iu New Agers rekomendas vivi en simpla kaj dau\u0306rigebla maniero por redukti la efikon de la homaro al la naturresursoj de la Tero;\nLa Novepoka movado estis centrita c\u0302irkau\u0306 rekonstruado de sento de komunumo por rebati socian disrompig\u0302on;\ntio estis provita tra la formado de intencitaj komunumoj, kie individuoj venas kune por vivi kaj labori en komunuma vivstilo.\nBruce kverelis ke en serc\u0302ado al \"neado al la valideco de ekstere truditaj kontroloj kaj privilegiado de la Dio ene de\", la Nova Epoko serc\u0302ita por malmunti antau\u0306ekzistan socian ordon, sed ke g\u0302i ne prezentis io ajn adekvatan en it loko.\nHeelas tamen avertis ke Bruce alvenis c\u0302e tiu konkludo bazita sur \"malsolida indico\"."}, {"text_idx": "#000070", "text": "Novaepoka spiriteco kondukis al larg\u0302a aro de literaturo pri la subjekto kaj aktiva nic\u0302merkato, kun libroj, muziko, metioj, kaj servoj en alternativa medicino havebla c\u0302e Novepoko-butikoj, foiroj, kaj festivaloj.\n[ citaj\u0302o bezonis ] Novaepokaj foiroj - foje konataj kiel \"Mind, Body, Spirit fairs (Menso, korpo, Spirit-foiroj)\", \"metapsikiaj foiroj\", au\u0306 \"alternativaj sanofoiroj\" - estas spacoj en kiuj gamo da varoj kaj servoj estas montritaj fare de malsamaj vendistoj, inkluzive de formoj de alternativa medicino kaj esoteraj praktikoj kiel ekzemple kiromancio au\u0306 tarokkarto leganta.\nElstara ekzemplo estas la Mind Body Spirit Festival (Menso Body Spirit Festival), tenita c\u0302iujare en Britio, [280] c\u0302e g\u0302is kiu - la religiostudakademiulo Christopher Partridge notis - oni povis renkonti \"larg\u0302an gamon de kredoj kaj praktikoj de kristala resanigo ...\nKirliana fotarto al metapsikia arto, de ang\u0302eloj g\u0302is lastviva terapio, de Theosophy g\u0302is Nifreligio, kaj de novepoka muziko g\u0302is la vegetarismo de Suma Chign Hai.\"\nSimilaj festivaloj estas okazigitaj en tuta Eu\u0306ropo kaj en Au\u0306stralio kaj Usono."}, {"text_idx": "#000072", "text": "Ampleksante tiun sintenon, diversaj libroj estis publikigitaj apogante tian etoson, establis Novan Epokon-centrojn arang\u0302is spiritajn retirig\u0302ojn kaj klasoj alstrebis specife komercanton, kaj Novepoko-grupoj formig\u0302is specialigis trejni por entreprenoj.\nDum la 1980-aj jaroj, multaj elstaraj usonaj entreprenoj - inter ili IBM, AT&T, kaj General Motors - ampleksis Novan Epokon-seminariojn, esperante ke ili povus pliigi produktivecon kaj efikecon inter sia laborantaro, [288] kvankam en pluraj kazoj tio rezultigis dungitojn alportantajn persekuton kontrau\u0306 iliaj dungantoj, asertante ke tiaj seminarioj malobeis sur siaj religiaj kredoj au\u0306 difektis sian psikologian sanon.\nTamen, la uzo de spiritaj teknikoj kiel metodo por ekhavado de profito estis temo de grava disputo ene de la pli larg\u0302a Novepoko-movado, [290] kun elstara New Agers kiel ekzemple Spangler al kaj Matthew Fox kritikado kion ili vidas kiel tendencoj ene de la komunumo kiuj estas narcisismaj kaj mankas socia konscienco.\nAparte, la komercaj elementoj de la movado kau\u0306zis problemojn surbaze de tio kiun ili ofte konfliktas kun g\u0302ia g\u0302enerala ekonomi-egalrajteca etoso;\nc\u0302ar Jorko elstarigis, \"strec\u0302iteco ekzistas en Nova Epoko inter socialisma egalrajteco kaj kapitalisma privatentrepreno\"."}, {"text_idx": "#000073", "text": "Surbaze de ke apogas individuoj por elekti spiritajn praktikojn pro la kialoj de persona prefero kaj tiel apogas ilin por konduti kiel konsumanto, la Nova Epoko estis konsiderita kiel bone konvenigita al moderna socio."}, {"text_idx": "#000074", "text": "La termino- \" novepoka muziko \" estas aplikita, ofte en derogativa maniero, al formoj de ambientmuziko, g\u0302enro kiu formig\u0302is en la 1960-aj jaroj kaj estis popularigita en la 1970-aj jaroj, precipe kun la laboro de Brian Eno.\nLa senstrec\u0302ig\u0302anta naturo de la g\u0302enro rezultigis g\u0302in ig\u0302ante populara ene de Novepoko-cirkloj, [294] kun kelkaj formoj de la g\u0302enro havantaj specife Novan Epokon-orientig\u0302on.\nStudoj determinis ke nov-novepoka muziko povas esti efika komponento de stresadministrado."}, {"text_idx": "#000075", "text": "La stilo komencig\u0302is en la malfruaj 1960-aj jaroj kaj fruaj 1970-aj jaroj kun la verkoj da liber-formaj j\u0302azgrupoj registrantaj sur la ECM etikedo;\nkiel ekzemple Oregono, la Paul Winter Consort, kaj aliaj antau\u0306-c\u0302irkau\u0306aj grupoj;\nsame kiel ambientmuzikprezentisto Brian Eno, klasika avangarda muzikisto Daniel Kobialka, [297] [298] kaj la psikoakustikaj medio registradoj de Irv Teibel.\nEn la fruaj 1970-aj jaroj, g\u0302i estis plejparte instrumenta kun kaj akustikaj kaj elektronikaj stiloj.\nNovaepoka muziko evoluis por inkludi larg\u0302an gamon de stiloj de elektronika spacmuziko uzanta sintezilojn kaj akustikajn instrumentalojn uzantajn indianajn flutojn kaj tamburojn, kantante bovlojn, au\u0306straliajn didgeredojn kaj mondmuzik sonojn g\u0302is spirita c\u0302antado de aliaj kulturoj."}, {"text_idx": "#000076", "text": "Dum multaj komentistoj temigis la spiritajn kaj kulturajn aspektojn de la Novepoka movado, g\u0302i ankau\u0306 havas politikan komponenton.\nLa Novepoka politika movado ig\u0302is videbla en la 1970-aj jaroj, pintis en la 1980-aj jaroj, kaj dau\u0306ris en la 1990-aj jarojn.\nLa sociologo de religio Steven Bruce notis ke la Nova Epoko disponigas ideojn sur kiel trakti \"niajn socipsikologiajn problemojn\".\nAkademiulo de religio James R. Lewis observis ke, malgrau\u0306 la komuna karikaturo da New Agers kiel narcisismaj, \"signifaj nombroj\" da ili \"provis igi la planedon pli bona loko sur kiu vivi\", [302] kaj akademiulo New Age Encyclopedia de J. Gordon Melton (1990) inkludis eniron nomitan \"Novaj epoko sag\u0302aj\".\nKelkaj Nov Ager membrigis la politikan sistemon en provo rekomendi por la socia transformo ke la Nova Epoko antau\u0306enigas."}, {"text_idx": "#000080", "text": "Akademiuloj notis plurajn Novepokajn politikajn grupojn.\nMem-determinado: Persona/Political Network, lau\u0306dita fare de Ferguson [315] kaj Satin, [316] c\u0302e longo estis priskribitaj per religisociologio akademiulo Steven Tipton.\nFondite en 1975 fare de Kalifornia s\u0302tatleg\u0302isto John Vasconcellos kaj aliaj, instigis kalifornianojn por okupig\u0302i pri persona kreskolaboro kaj politikaj agadoj en la sama tempo, precipe sur la civitaniniciata nivelo.\nHanegraaff notis alian Kaliforni-bazitan grupon, la Institute of Noetic Sciences (Instituto de Noetic Sciences), gviditan fare de verkinto Willis Harman.\nRekomendis s\u0302ang\u0302on en konsciuousnes - en \"bazaj subestaj supozoj\" - por veni al tenoj kun tutmondaj krizoj.\nKyle diris ke la Nov Jorkurba-bazitoplanedacivitana j organizo, kondukita fare de UN-konsultisto kaj Tero at Omega verkas Donald Keys, serc\u0302is por efektivigi Novepoko-politikajn ideojn."}, {"text_idx": "#000082", "text": "Dum la esprimo \"Nova Epoko\" eble falis el favoro, [110] [325] akademiulo George Chryssides notas ke la Nova Epoko sub whatever nomo dau\u0306re estas \"vivanta kaj aktiva\" en la 21-a jarcento.\nEn la sfero de politiko, la libro Radical Middle de New Ager Mark Satin (2004) kontaktita c\u0302efaj liberaluloj.\nJorko (2005) identigis \"esencajn Novan Epokon-reprezentantojn\" inkluzive de William Bloom, Satish Kumar, kaj Starhawk kiuj emfazis ligon inter spiriteco kaj medikonscio.\nSacred America, Sacred World de iama Esalen Institute stabano Stephen Dinan (2016) ekigis longan intervjuon da Dinan en Psychology Today , kiu nomis la libron \"manifesto por la evolucio de nia lando kiu estas kaj politika kaj profunde spirita\"."}, {"text_idx": "#000083", "text": "En 2013 delonga Novepoko-verkinto Marianne Williamson lanc\u0302is kampanjon por sidloko en la United States House of Representatives (Unuig\u0302inta S\u0302tatoj House de Reprezentantoj), rakontante The New York Times kiu s\u0302ia speco de spiriteco estis kion amerika politiko bezonis.\n\"America has g\u0302iritde its etika centro\", s\u0302i diris.\nKurante kiel sendependa en okcidenta Los-Ang\u0302eleso, s\u0302i finis kvara en la senkas\u0302a antau\u0306baloto de she distrikto kun 13% de la voc\u0302dono."}, {"text_idx": "#000085", "text": "Kelkaj New Agers- kaj Novepoko-subtenemuloj respondis al tiaj kritikoj.\nEkzemple, subtenemuloj Ray kaj Anderson diris ke multe de g\u0302i estis provo \"stereotipi\" la movadon por idealisma kaj spirita s\u0302ang\u0302o, kaj al detranc\u0302ado sur g\u0302ia populareco.\nNovaepoka teoriulo David Spangler provis distancigi sin de kion li nomis la \"New Age glamour\" de kristaloj, intervjuspektaklo-enkanaligistoj, kaj aliaj facile komercigitaj fenomenoj, kaj serc\u0302is por substreki lian engag\u0302ig\u0302on al la Nova Epoko kiel vizio de originala socia transformo."}, {"text_idx": "#000089", "text": "C\u0302efa kristanismo tipe malaprobis la ideojn de la Nova Epoko.\nPlej publikigita kritiko de la Nova Epoko estis produktita fare de kristanoj, precipe tiuj sur la fundamentisma frakcio de la religio.\nEn Usono, la Nova Epoko ig\u0302is grava konzerno de evangeliaj kristanaj grupoj en la 1980-aj jaroj, sinteno kiu influis britajn evangeliajn grupojn.\nDum tiu jardeko, evangeliaj verkistoj kiel ekzemple Constance Cumbey, Dave Hunt, Gary North, kaj Douglas Groothuis publikigis librojn kritikantajn la Novan Epokon de sia kristana perspektivo;\nkelkaj ilin estis karakterizitaj kiel disvastigado de konspiraj teorioj koncerne la originon kaj celon de la movado.\nLa plej sukcesa tia publikigo tamen estis la 1986 romano This Present Darkness de Frank E. Peretti, kiu vendig\u0302is super miliono da kopioj;\ng\u0302i prezentis la Novan Epokon kiel estante en kunlabori kun feminismo kaj laika eduko kiel parto de komploto senpotencigi kristanismon."}, {"text_idx": "#000090", "text": "Oficialaj respondoj al la Nova Epoko estis produktitaj fare de gravaj kristanaj organizoj kiel la Eklezio Romkatolika, Eklezio de Anglio, kaj Metodistpreg\u0302ejo.\nLa Eklezio Romkatolika publikigis kristanan reflektadon sur la Nova Epoko en 2003, sekvante sesjaran studon;\nla 90-pag\u0302a dokumento kritikas Novan Epokon-praktikojn kiel ekzemple jogo, meditado, fengs\u0302uon, kaj kristalan resanigon.\nLau\u0306 la Vatikano, eu\u0306foriaj s\u0302tatoj ekhavitaj tra Novepoko-praktikoj ne devus esti konfuzitaj kun preg\u0302o au\u0306 rigarditaj kiel signoj de la c\u0302eesto de dio.\nKardinalo Paul Poupard, tiam-prezidanto de la Pontifical Council for Culture (Pontifika Konsilio por Kulturo), diris ke la \"Nova epoko estas misgvida respondo al la plej malnova espero de viro\".\nMonsinjoro Michael Fitzgerald, tiam-prezidanto de la Pontifical Council for Interreligious Dialogue (Pontifika Konsilio por Interreligious Dialogo), deklarita c\u0302e la Vatikano-konferenco en la dokumento: la \"Preg\u0302ejo avoids eventuala koncepto-tio SIC proksima those de la Nova Epoko\".\nEkzistas aliaj kristanaj grupoj kiuj adoptis pli pozitivan vidon de la Nova Epoko, inter ili la Nova Epoko-Katolikoj, Christaquarians, kaj Christians Awakening to a New Awareness (Kristanoj Vekig\u0302o al New Awareness), c\u0302iujn el kiuj kredas ke Novepoko-ideoj povas plifortigi la kristanecon de persono."}, {"text_idx": "#000091", "text": "Temo de akademia debato rigardis la ligon inter la Novepoka movado kaj nuntempa Paganismo, au\u0306 Nea-paganismon.\nLa du fenomenoj ofte havas estante konfuzitaj kaj kunfanditaj, precipe en kristanaj kritikoj.\nReligiostudakademiulo Sarah Pike asertis ke ekzistis \"signifa interkovro\" inter la du religiemaj movadoj, [360] dum Aidan A. Kelly deklaris ke Paganism \"egalas la Novepokan movadon lau\u0306 kelkaj manieroj, devias akre de g\u0302i en aliaj, kaj interkovras g\u0302in lau\u0306 kelkaj negravaj manieroj\".\nAliaj akademiuloj identigis ilin kiel apartaj fenomenoj kiuj dividas interkovron kaj komunecojn.\nHanegraaff indikis ke dum diversaj formoj de nuntempa Paganismo ne estis parto de la Novepoka movado - precipe tiuj kiuj datis de antau\u0306 la movado - aliaj paganaj religioj kaj praktikoj povus esti identigitaj kiel Nova Epoko.\nPerdriko portretis kaj Paganism kaj la Novan Epokon kiel malsamaj fluoj da ockulture ( okulta kulturo) kiuj kunfalas c\u0302e punktoj."}, {"text_idx": "#000092", "text": "Diversaj diferencoj inter la du movadoj estis elstarigitaj;\nla Novepoka movado temigas plibonigitan estontecon, dum la fokuso de Paganism estas sur la antau\u0306-kristana pasinteco.\nSimile, la Novepoka movado tipe prezentas universalaj\u0302ist mesag\u0302on kiu vidas c\u0302iujn religiojn kiel principe la sama, dum Paganism substrekas la diferencon inter monoteismaj religioj kaj tiuj ampleksantaj politeisman au\u0306 animisman teologion.\nDum la Nova Epoko substrekas lum-centritan bildon, Paganism agnoskas kaj lumon kaj mallumon, vivon kaj morton, kaj rekonas la sovag\u0302an flankon de la natura mondo.\nMultaj paganoj serc\u0302is distancigi sin de la Novepoka movado, ec\u0302 utiligante \"Novan Epokon\" kiel insulton ene de sia komunumo, dum inverse multaj implikite en la Nova Epoko esprimis kritikon de Paganism por emfazado de la materia mondo super la spiritualo.\nMultaj paganoj esprimis kritikon da la altaj pagoj s\u0302argitaj fare de Novepoko-instruistoj, io ne tipe nunaj en la Pagan-movado, [368] kun kelkaj paganoj prononcantaj la vorton \"novepoka\" por rimig\u0302i kun \" kloakaj\u0302o \"."}, {"text_idx": "#000093", "text": "Unu el la plej disputigaj aspektoj da la Nova Epoko estis sia adopto de spiritaj ideoj kaj trejnhoroj de alia, precipe ne-okcidentaj kulturoj.\nG\u0302ia kredo ke c\u0302iuj tradicioj estas liberaj por iu ajn uzi, prefere ol la privatproprieto de akurataj komunumoj, rezultigis New Agers adoptantan kaj surmerkatigantan la praktikojn de Triaj Mondaj socioj.\nTiuj inkludis \"havajan Kahunan magion, au\u0306stralian indig\u0302enan song\u0302o-funkciadon, South American Amerindian ajahuaskon kaj San Petro ceremonion, hinduan Ajurvedon kaj jogon, kaj c\u0302inan Feng Shui, Qi Gong, kaj Tajg\u0302ic\u0302uanon \"."}, {"text_idx": "#000094", "text": "La Nova Epoko estis akuzita je kultura imperiismo, misuzante la sanktajn ceremoniojn, kaj fitraktadon da la intelekta kaj kultura posedaj\u0302o de indig\u0302enaj popoloj.\nIndig\u0302enaj amerikaj spiritaj gvidantoj, kiel ekzemple ag\u0302estrokonsilioj de la Lakota, Cheiene, navaha, Creek, hopio, Chippewa, kaj Haudenosaunee kondamnis Novan Epokon-defrau\u0306don de siaj sanktaj ceremonioj [376] kaj alia intelekta propraj\u0302o, [377] deklarante ke\" [t] li valoro de tiu instrukciaj\u0302o kaj ceremonioj [kiam gvidite fare de neau\u0306torizitaj homoj] estas kritikindaj, eble sensencaj, kaj doloraj al la individuaj portaj malveraj mesag\u0302oj\".\nTradiciaj gvidantoj de la Lakota, Dakota, kaj Nakota popolas esti atingintaj interkonsenton [372] [378] por malaprobi \"la eksproprietigon de [iliaj] ceremoniaj manieroj de non-indian\".\nIli vidas la Novepokan movadon kiel au\u0306 ne plene komprenante, konscie bagateligante, au\u0306 distordante sian vivmanieron, [379] kaj deklaris militon sur tute tiaj \" plastaj medicinhomoj \" kiuj transprenas siajn spiritajn manierojn."}, {"text_idx": "#000095", "text": "Indig\u0302enaj gvidantoj parolis honeste kontrau\u0306 individuoj de ene de siaj propraj komunumoj kiuj povas iri al la urbon por amuzig\u0302in en la mondon por ig\u0302i la s\u0302amano de \"blankulo\", kaj ajna \"kiuj prostituas niajn spiritajn manierojn por sia propra egoisma gajno, kun neniu konsidero por la spirita bonfarto de la homoj kiel tutaj\u0302o\".\nLa esprimo \" plasto s\u0302amano \" au\u0306 \" plastaj medicinhomoj \" estis surs\u0302miritaj al eksteruloj kiuj identigas sin kiel s\u0302amanoj, sanktaj homoj, au\u0306 aliaj tradiciaj spiritaj gvidantoj, sed kiuj havas neniun originalan ligon al la tradicioj au\u0306 kulturoj kiujn ili postulas reprezenti."}, {"text_idx": "#000096", "text": "Direkte al la fino da la 20-a jarcento, kelkaj sociaj kaj politikaj analizistoj kaj aktivuloj argumentis ke la Novepoka politika perspektivo havis ion oferti c\u0302efsocion.\nEn 1987, kelkaj politikaj sciencistoj lanc\u0302is la \"Sekcion sur Ekologian kaj Transforman Politikon\" de la American Political Science Association, [385] kaj akademia libro ellaborita per tri el ili deklaris ke la \"transforma politiko-\" koncepto estis intencita inkludi tiajn esprimojn kiel nova epoko kaj nova paradigmo.\nEn 1991, akademiulo de kultursciencoj Andrew Ross sugestis ke Novepoko-politikaj ideoj - tamen konfuzitaj kaj naivaj - povis helpi al progresemuloj konstrui allogan alternativon al kaj atomisma individuismo kaj memnea kolektivismo.\nEn 2005, brita esploristo Stuart Rose instigis akademiulojn de alternativaj religioj al atenti pli da al la intereso de la Nova epoko en tiaj temoj kiel \"nova socipolitika pensado\" kaj \"New Economics\", [388] temoj Pliig\u0302is diskutis en lia libro\nS\u0302ang\u0302ante la mondon: Alportante la New Age Into Focus (Nova Age Into Focus), eldonitan fare de eu\u0306ropa akademia eldonisto."}, {"text_idx": "#000097", "text": "Aliaj politikaj pensuloj kaj aktivuloj vidis Novan Epokon-politikon malpli pozitive.\nSur la politika rajto, verkinto George Weigel argumentis ke Novepoko-politiko estis nur reorganizita kaj pas\u0302tel-kolora versio de maldekstremo.\nKonservativulo evangelia verkisto Douglas Groothuis, diskutita fare de akademiuloj Hexham [391] kaj Kemp, [392] avertis ke Novepoko-politiko povis kau\u0306zi subpreman mondan registaron.\nMaldekstre, akademiuloj argumentis ke Novepoko-politiko estis oksimoro: ke persona kresko havas malgrande au\u0306 nenion farendaj\u0302o kun politika s\u0302ang\u0302o.\nUnu politika sciencisto diris Nova Epoko politikon ne rekonas la realitiy de ekonomia kaj politika rajtigoj.\nAlia akademia, Dana L. Cloud, skribis detaleman kritikon de Novepoko-politiko kiel politika ideologio;\ns\u0302i respondecigis g\u0302in pro ne esti malfavora al la kapitalista sistemo, au\u0306 al liberala individuismo."}, {"text_idx": "#000098", "text": "Kritiko de Nova Epoko ofte farita de maldekstruloj estas ke g\u0302ia fokuso sur individuismo deviigas partoprenantojn de okupig\u0302ado pri socipolitika aktivismo.\nTiu perspektivo rigardas Novan Epokon kiel manifestig\u0302on de konsumismo kiu antau\u0306enigas elitismon kaj indulgon permesante al pli ric\u0302aj homoj aserti ilian sociekonomikan statuson tra konsumado de Novan Epokon-produktoj kaj terapioj.\nNovaj Agers kiuj okupig\u0302as pri socipolitika aktivismo ankau\u0306 estis kritikitaj.\nJ\u0302urnalisto Harvey Wasserman sugestis ke Novepoko-aktivuloj estis tro negativaj al socia konflikto por esti efikaj sag\u0302e.\nMelton et al. trovis ke la engag\u0302ig\u0302o de Novepoko-aktivuloj al la ofte frustranta procezo de interkonsentodecidig\u0302o kau\u0306zis \"plilongigitajn renkontig\u0302ojn kaj minimumaj rezultoj\", [321] kaj paro de futuristoj finis ke unu iam-esperiga Nova Epoko aktivistogrupo estis kaj \"tro vizia kaj tro neklara\" dau\u0306ri."}, {"text_idx": "#000144", "text": "Barney kaj Betty Hill-forkapto (1961)"}, {"text_idx": "#000148", "text": "Rilato inter religio kaj scienco"}, {"text_idx": "#000153", "text": "Persekuto de Atestantoj de Jehovo"}, {"text_idx": "#000156", "text": "Asira Preg\u0302ejo de la Oriento"}, {"text_idx": "#000160", "text": "Dio estas unu, sed c\u0302iu ajn rajtas interpreti g\u0302in lau\u0306 sia propra maniero, kio en la praktiko estigas \"personan dion\"."}, {"text_idx": "#000161", "text": "Homoj povas konekti sin kun dio."}, {"text_idx": "#000162", "text": "C\u0302iuj religioj estas egale pravaj kaj bonaj se korekte praktikataj."}, {"text_idx": "#000163", "text": "La tasko de la homo sur la tero estas evolui kaj perfektig\u0302i g\u0302is fine li atingos la unuecon kun dio."}, {"text_idx": "#000164", "text": "La praktikoj de la noveraanoj estas tre diversaj kaj ec\u0302 kontrau\u0306aj, kvankam oni ofte trovas vegetarismon, meditadon, jogon (kaj aliajn praktikojn el Oriento); magion, astrologion kaj aliajn formojn de divenado, ekologiismon, reenkarnig\u0302on, inter multaj aliaj."}, {"text_idx": "#000165", "text": "Kvankam la termino Nova Epoko s\u0302ajnas aludi al novaj kredoj, fakte la doktrina korpo de tiu c\u0302i movado estas prenita el malnovaj filozofioj kaj religioj, c\u0302efe orientaj. Jam en 1875, Helena Petrovna Blavatsky fondis la Teozofian Societon, bazitan sur antikvaj konoj, eltrovitaj de Blavatsky mem, lau\u0306dire en Tibeto kaj Hindio. La teozofio, fakte, estas bazita c\u0302efe sur unu el la skoloj de la hinda filozofio, la veda, miksita kun la eltrovaj\u0302oj de la tiutempa okcidenta scienco, elektriko, magnetismo, ktp."}, {"text_idx": "#000166", "text": "En la unuaj jardekoj de la 20-a jarcento, alvenis en Eu\u0306ropon kaj Amerikon la unuaj su\u0306amoj (hinduismaj monah\u0302oj) por disvastigi la orientan filozofion. Tiel fondig\u0302is la unuaj societoj kiuj preparis la grundon por, post jardekoj, la ekflorado de la noveraa movado."}, {"text_idx": "#000167", "text": "Estas atribuite al Marilyn Fergunson la \"patrinecon\" de la nuntempa nocio pri nova erao, pere de s\u0302ia verko La amforana konspiro (1980), kvankam jam en 1976, Mark Satin estis publikiginta Politiko en la nova erao, en kiu li pledas por nova maniero fari politikon, pli centrita en la individuo kaj ties personaj necesoj, ol en la diktatoj de la ekonomio."}, {"text_idx": "#000170", "text": "Okultismo estas filozofio au\u0306, pli precize, mondkoncepto, bazita en la principo de la unueco de la Universo, la ebleco koni g\u0302in senpere (per ia revelacio) kaj la okultaj fortoj de la homo (de kio venas propre la nomo). Kvankam havas multajn komunajn trajton kun la nova-eraaj movadoj, okultismo estis pli sisteme strukturigita, c\u0302efe dum la 19-a jarcento. Okultismo estas sinonimo de hermetikismo kaj esoterismo."}, {"text_idx": "#000171", "text": "Se la Universo estas profunde interligita, estas konsekvence kredi en la interpretado de la signifo de la steloj, kiel gvidilo por la vivo. Fakte, la nomo amfora epoko, vaste uzata kiel sinonimo de la nova erao, aludas al Amforo, signo de la zodiako kiu karakterizas la novan eraon."}, {"text_idx": "#000172", "text": "Multaj personoj alproksimig\u0302as al noveraaj grupoj en serc\u0302o de resanigo. C\u0302ar unu el la c\u0302efaj kredoj estas la unueco de la universo kaj la ebleco kontakti dion je persona nivelo, la individuo aspiras al tiu kontakto, esperante ke iu forto, energio au\u0306 dio mem resanigu lin."}, {"text_idx": "#000173", "text": "En la orienta linio ni povas trovi skolojn kiel Ajurvedon, diversajn sistemojn el C\u0302inio, kiel akupunkturon kaj sanigan gimnastikon, la sistemon Reiki, el Japanio, kaj diversajn sistemojn bazitajn sur la dieto (naturismo, vegetarismo, makrobiotiko)."}, {"text_idx": "#000174", "text": "Ni povas trovi ankau\u0306 en Okcidento diversajn grupojn kaj organizaj\u0302ojn kiuj ofertas resanigon, kiel la Amikaro Bruno Groening, la karismaj kristanoj kaj la preg\u0302o-grupoj, kiuj serc\u0302as sanon preg\u0302ante al kristana dio, kvankam ekster la tradiciaj eklezioj."}, {"text_idx": "#000175", "text": "Pro tio ke por la Nova Erao, la tasko de homo estas evolui, reenkarnig\u0302o okupas c\u0302efan pozicion en la doktrinaro, c\u0302ar g\u0302i permesas tiun evoluon. La animo perfektig\u0302as de vivo a l' vivo, kaj reenkarnig\u0302as multajn ec\u0302 sennombrajn fojojn."}]