[{"text_idx": "#000001", "text": "Huangdi Neijing ( simpligita c\u0302ino:\nHua\u0301ngdi\u0300 Ne\u0300iji\u0304ng ), ankau\u0306 konata kiel la Inner Canon of Huangdi (Interna Kanono de Huangdi) au\u0306 The Emperor's Inner Canon (La Interna Kanono de la imperiestro) , estas antikva c\u0302ina kuracista teksto kiu estis traktita kiel la fundamenta doktrina fonto pri c\u0302ina medicino pri pli ol du Jarmiloj.\nLa laboro estas kunmetita de du tekstoj c\u0302iu el okdek-unu c\u0302apitroj au\u0306 disertaj\u0302oj en demand-kaj-responda formato inter la mita Huangdi (Yellow Emperor au\u0306 pli g\u0302uste Imperiestro) kaj ses el liaj same legendaj ministroj."}, {"text_idx": "#000002", "text": "La unua teksto, la Suwen (\u7d20\u554f), ankau\u0306 konata kiel Basic Questions, [1] kovras la teorian fundamenton de c\u0302ina Medicino kaj g\u0302iajn diagnozajn metodojn.\nLa dua kaj g\u0302enerale malpli plusendita-al teksto, la Lingshu (\u9748\u6a1e) [ Spiritual Pivot], diskutas akupunktur terapion en bonega detalo.\nKolektive, tiuj du tekstoj estas konataj kiel la Neijing au\u0306 Huangdi Neijing. En praktiko, aliflanke, la titolo Neijing ofte rilatas nur al la pli influa Suwen.\nDu aliaj tekstoj ankau\u0306 portis la prefikson Huangdi neijing en siaj titoloj: la Mingtang \u660e\u5802 [\"Halo de Lumo\"] kaj la Taisu \u592a\u7d20 [\"Grandioza Bazo\"], kiuj ambau\u0306 pluvivis nur parte."}, {"text_idx": "#000004", "text": "La plej frua mencio de la Huangdi neijing estis en la bibliografa c\u0302apitro de la Hanshu \u6f22\u66f8 (au\u0306 Book of Han (Libro de HAN), kompletigita en 111 p.K.), plej proksime al Huangdi waijing \u9ec3\u5e1d\u5916\u7d93 (\"la Ekstera Kanono de Flava imperiestro\") kiu nun estas perdita.\nAkademiulo-kuracisto nomita Huangfu Mi \u7687\u752b\u8b10 (215-282 p.K.) estis la unua se temas pri postuli ke la Huangdi neijing en 18 juan \u5377 (au\u0306 volumoj) kiu estis listigita en la Hanshu bibliografio korespondis kun du malsamaj libroj kiuj cirkulis en sia propra fojo: la Suwen kaj la Zhenjing \u937c\u7d93 (\"pingli Kanono\"), c\u0302iu en 9 juan.\nC\u0302ar akademiuloj kredas ke Zhenjing estis unu el la s de la Lingshu pli fruaj titoloj, ili konsentas ke la Han-dinastio Huangdi neijing estis farita de du malsamaj tekstoj kiuj estas proksime en kontenta al la verkoj ni hodiau\u0306 scias kiel la Suwen kaj la Lingshu."}, {"text_idx": "#000006", "text": "La Neijing foriras de la malnovaj s\u0302amanistaj kredoj ke malsano estis kau\u0306zita de demonaj influoj.\nAnstatau\u0306e la naturaj efikoj de dieto, vivstilo, emocioj, medio, kaj ag\u0302o estas la raciomalsanoj formig\u0302as.\nLau\u0306 la Neijing, la universo estas kunmetita de diversaj fortoj kaj principoj, kiel ekzemple jino kaj Jango, C\u0302i kaj la Kvin Elementoj (au\u0306 fazoj).\nTiuj fortoj povas esti komprenitaj per raciaj rimedoj kaj la homo povas resti en ekvilibro au\u0306 reveni al ekvilibro kaj sano preter komprenanta la leg\u0302ojn de tiuj naturaj fortoj.\nMAN estas mikrokosmo kiu spegulas la pli grandan makrokosmon.\nLa principoj de jino kaj Jango, la kvin elementoj, la medifaktoroj de vento, humideco, varme kaj malvarmaj kiuj estas parto de la makrokosmo egale validas por la homa mikrokosmo."}, {"text_idx": "#000007", "text": "La laboro estas g\u0302enerale datita fare de akademiuloj al inter la malfrua Militada s\u0302tatperiodo (475-221 a.K.) kaj la Han-dinastio (206 BCE-220 CE)."}, {"text_idx": "#000008", "text": "Celestial Lancets (1980, de Joseph Needham kaj Lu Gwei-Djen) deklaras ke la interkonsento de scienca opinio estas ke la Suwen apartenas al la dua jarcento a.K., kaj citas indicon ke la Suu\u0306en estas pli frua ol la unua el la farmaciaj naturhistorioj, la \u795e\u8fb2\u672c\u8349\u7d93 Shennong Bencao Jing ( Divine Husbandman's Classic of the Materia Medica (Dia la Klasikaj\u0302o de agrikulturisto de la Materia medica).\nTiel sugestiaj estas paraleloj kun tria kaj kvara jarcento a.K. literaturo ke kiel al dubo ekestas c\u0302u la Suwen eble estos pli bone atributita al la tria jarcento a.K., implicante ke certaj partoj povas esti de tiu dato.\nLa domina rolo kiun la teorioj de jino/jango kaj la kvin elementoj s\u0302ajnigas esti en la fiziologio kaj patologio indikas ke tiuj kuracistaj teorioj estas ne pli malnovaj ol proksimume 320 a.K."}, {"text_idx": "#000009", "text": "Historiisto de scienco Nathan Sivin (Universitato de Pensilvanio) estas de la opinio (1998) ke la Suwen kaj Lingshu vers\u0302ajne datrilatas al la unua jarcento a.K.\nLi estas ankau\u0306 de la opinio ke \"neniu havebla traduko estas fidinda.\""}, {"text_idx": "#000010", "text": "La germana akademiulo Paul U. Unschuld diras ke pluraj 20-ajarcentaj akademiuloj hipotezas ke la lingvo kaj ideoj de la Neijing Suwen estis kunmetitaj inter 400 a.K. kaj 260 p.K., kaj disponigas indicon ke nur malgranda parto de la ricevita teksto elsendas konceptojn de antau\u0306e la dua jarcento a.K.\nLa laboro poste spertis gravajn redakciajn s\u0302ang\u0302ojn."}, {"text_idx": "#000011", "text": "Lu Fu ( zh), dekkvara-jarcenta literaturrecenzisto, estis de la opinio ke la Suu\u0306en estis kompilita fare de pluraj verkintoj dum longa periodo.\nG\u0302ia enhavo tiam estis alportita kune fare de konfuceaj akademiuloj en la Han-dinastio-epoko."}, {"text_idx": "#000012", "text": "Akademiuloj de elfositaj kuracistaj tekstoj Donald Harper, Vivienne Lo kaj Li Jianmin konsentas ke la sistema kuracista teorio en la Neijing montras signifan variancon de tekstoj trovitaj en la Mawangdui-tombo (kiu estis sigelita en 186 a.K.).\nPro tio, ili konsideras la Neijing estinti kompilita post la Mawangdui-tekstoj."}, {"text_idx": "#000013", "text": "En 762 p.K., Wang Bing finis sian revizion de la Suu\u0306en post laborado dum dek du jaroj.\nWang Bing kolektis la diversajn versiojn kaj fragmentojn de la Suwen kaj reorganizis g\u0302in en la nunaj okdek-unu c\u0302apitrojn (disertaj\u0302oj) formaton.\nDisertaj\u0302oj sepdek du kaj sepdek tri estas perditaj kaj nur la titoloj estas konataj.\nOrigine liaj s\u0302ang\u0302oj estis c\u0302iuj faritaj enen rug\u0302an inkon, sed pli postaj kopiistoj asimilis kelkajn el liaj aldonoj en la c\u0302eftekston.\nTamen, la versio (1053) diskutita malsupre reestigis preskau\u0306 c\u0302iujn liaj komentadoj kaj ili nun estas skribitaj en malgrandaj karakteroj plej proksime al la pli grandaj karakteroj kiuj konsistas el la c\u0302efa au\u0306 nekomentita Suwen teksto.\n(Vidu Unschuld, pag\u0302ojn 40 kaj 44."}, {"text_idx": "#000015", "text": "En lia antau\u0306parolo al lian version de la Suwen, Wang Bing iras en bonegan detalon listigantan la s\u0302ang\u0302ojn kiujn li faris.\n(Vidu Veith, Appendix II kaj Unschuld-pag\u0302ojn 41-43."}, {"text_idx": "#000019", "text": "La c\u0302inaj medicinhistorio akademiuloj Paul Unschuld, Hermann Tessenow kaj ilia teamo en la Instituto por la Historio de Medicino en Munich University tradukis la Neijing Suwen en la anglan inkluzive de, analizon de la historiaj kaj strukturaj tavoloj de la Suwen.\nTiu laboro estis publikigita fare de la Universitato De Kalifornia Gazetaro en julio 2011."}, {"text_idx": "#000020", "text": "Signifaj partoj de c\u0302i-supra Suwen traduko (sed kun nur frakcio de la komentadoj) estas nuntempe haveblaj en\nHuang Di nei jing su wen: Nature, Knowledge, Imagery in an Ancient Chinese Medical Text. (Vidu Unschuld en cititaj referencoj malsupre."}, {"text_idx": "#000027", "text": "[Ministro] Qibo respondis: \"La ekzameno (zhenfa) [de la pulso] estas kutime [farita] c\u0302e tagig\u0302o.\nLa Jinc\u0302i ankorau\u0306 ne movig\u0302is, la jango-C\u0302i ankorau\u0306 ne disig\u0302is, mang\u0302aj\u0302o kaj trinkaj\u0302o ankorau\u0306 ne estis prenitaj, la [c\u0302efaj] kanals\u0302ipoj [el C\u0302i kaj sango] ankorau\u0306 ne estas tro aktivaj, la [C\u0302i kaj sango de la] rets\u0302ipoj [tiu branc\u0302o eksteren kaj envolvas la korpon] estas harmoniaj kaj stabilaj, kaj la C\u0302i kaj sango ankorau\u0306 ne estas malordigitaj - tiel, pro tiuj kialoj, nenormala pulso povas esti detektita."}, {"text_idx": "#000028", "text": "\"Sent-proksime la movado [kaj] la non movado de la pulso, tiam observi la esencoklareco-brilecon (jingoming).\nEkzameni la kvin kolorojn [de la vizag\u0302koloro] [kaj] inspektas c\u0302u la kvin zangorganoj (internaj jinorganoj) havas superfluado-abundon [au\u0306 estas] nesufic\u0302a, [c\u0302u] la ses fujorganoj (jangorganoj) [estas] forta-kaj-potenca [au\u0306] malforta, [se] la fizika korpo< [kaj] qi> estas floraj [au\u0306] kadukig\u0302as - [tiam] integru tiun aron [de observaj\u0302oj] por distingi la limado- [inter] morto- [kaj] vivon."}, {"text_idx": "#000029", "text": "Pingi dan \u5e73\u65e6 estas Classical Chinese-kunmetaj\u0302signifo: \"tagig\u0302o\", sed g\u0302i foje estas tradukita c\u0302ar: \"trankvila tagig\u0302o\", sed tio estas lau\u0306vorta karaktero-post-karaktero traduko, \"tagig\u0302o\" estas pli preciza.\nBazfaktoj de c\u0302ina Medicine: Zhong Yi Xue Ji Chu, pag\u0302o 116: citaj\u0302parto da c\u0302i-supra Suwen tekspeco."}, {"text_idx": "#000030", "text": "Elementary Questions (su\u0300 we\u0300n) s\u0302tatoj: \"La pulso devus esti prenita c\u0302e la trankvila tagig\u0302o.\"\n128 128Calm tagig\u0302o, \u5e73\u65e6 ( pi\u0301ng da\u0300n): La nomo de la brakhorlog\u0302o egalrilatanta al 3-5 a.m."}, {"text_idx": "#000031", "text": "Dum estas vere ke pingu dan \u5e73\u65e6 estas maljunega esprimo por la tria tera branc\u0302a periodo de kiu antau\u0306 la Song-dynastio egalrilatis al 3-5 a.m. (So\u0302ma, pag\u0302o 904), la aliaj okazoj pingu dan en la Neijing (kiel ekzemple en disertaj\u0302o kvar) malambigue averag\u0302an \"tagig\u0302on\", ne la tria tera branc\u0302o.\nPlue, la dua paragrafo en c\u0302i-supra traduko deklaras ke la kuracisto devas observi la kvin kolorojn de la paciento, ion kion tio ne iras esti precize farita je 3:00 - 5:00 a.m. uzante artlumon de olelampo au\u0306 kandelon.\nPor g\u0302uste percepti la kolorojn de la vizag\u0302koloro sen biaso, natura lumo (t.e., plena spektrosunlumo) estus bezonita."}, {"text_idx": "#000032", "text": "Zhen-fa \u8a3a\u6cd5, povas esti tradukita kiel: \"ekzamenmetodoj\", \"ekzameno (j)\" au\u0306 \"leg\u0302oj de ekzameno.\"\nZhen \u8a3a volas diri: ekzameni (verbo) au\u0306 ekzamenon (substantivo) kaj fa \u6cd5 ofte estas tradukita kiel: leg\u0302o au\u0306 metodo.\nEn tiu traduko, zhenfa \u8a3a\u6cd5 estas tradukita pli idiome kiel \"ekzameno\" kontraste al pli lau\u0306vorta legado kiel kunmetaj\u0302signifo: \"ekzamenmetodo\" au\u0306 \"ekzamenometodoj.\""}, {"text_idx": "#000033", "text": "Qie-MAI-dongojingo\u5207\u8108\u52d5\u975c: \"Sent-proksime la movado- [kaj] non movado (trankvilo) da la pulso\", kiel kie dongojingo\u52d5\u975c (movado [kaj] trankvilo) estas vers\u0302ajne polusa binome kaj tiel indikas la tutan agon de la pulso kaj tial tiu frazo povus esti tradukita: \"Sent-proksime la tuta pulso\", au\u0306 \"Sent-proksime la tuta ago de la pulso.\"\nQie-MAI ofte estas tradukita simple kiel: \"sentu la pulson.\"\n(Vidu la pag\u0302on de Mathews 111, ekzemple.\nTamen, qie \u5207 ankau\u0306 intencas: \"intima\", tiel ke la esprimo \"qie MAI\" indikas senti la pulson en proksima au\u0306 intima maniero."}, {"text_idx": "#000034", "text": "Jing-mingo\u7cbe\u660e, ofte estas tradukita kiel okuloj au\u0306 pupiloj.\nG\u0302i ankau\u0306 povas signifi la esencon de la menso au\u0306 emociojn.\nTiel, g\u0302i povas esti rilatanta al jug\u0302ado de la mensa kaj emocia stato de la paciento same kiel la g\u0302enerala nivelo de vigleco kaj spiritodonaco kiel observite per la okuloj de la paciento."}, {"text_idx": "#000038", "text": "La traduko de Unschuld (pag\u0302o 242)"}, {"text_idx": "#000039", "text": "La leg\u0302oj de diagnozo [estas kiel sekvas].\nKutime, g\u0302i estas c\u0302e tagig\u0302o, antau\u0306 ol Jinc\u0302i komencis g\u0302ian movadon, antau\u0306 ol jango-C\u0302i estas disigita, antau\u0306 ol trinkaj\u0302oj kaj mang\u0302aj\u0302o estis konsumitaj, antau\u0306 ol la akvokonduktilangioj estas plenigitaj al abundo, kiam la [enhavo de la] retangioj estas ekvilibraj, antau\u0306 la C\u0302i kaj sango movig\u0302as en malsano, kiu, tial, oni povas diagnozi nenormalajn [movadon en la] angiojn."}, {"text_idx": "#000042", "text": "C\u0302io de tio estas alportita kune por atingi konkludon [ebligante unun] por diferencig\u0302i inter [xxx] morto kaj supervivo."}, {"text_idx": "#000044", "text": "Flava imperiestro demandis: \"Kiaj SIC la diagnoza metodo en pulso-palpado?\"\nQibo respondis: \"La palpado de pulso devus esti dau\u0306rigita en frua mateno, kiam la Jango-energio ankorau\u0306 ne movig\u0302is, la Jino-energio ankorau\u0306 ne estis disigita plene, la mang\u0302aj\u0302o kaj trinkaj\u0302o de viro ankorau\u0306 ne estis prenitaj, la kanalo-energio tiam estas ne en hiperaktiveco, la energioj de la kromaj branc\u0302oj de la grandaj kanaloj estas en harmonio kaj la energio kaj sango ankorau\u0306 ne estis g\u0302enita.\nEn tiu situacio povas la pulskondic\u0302o esti diagnozita praktike.\n\"En la sama tempo de diagnozado la dinamikaj kaj senmovaj varioj de la pulso de la paciento, liaj pupiloj kaj vizag\u0302koloro devus esti inspektitaj, distingi c\u0302u liaj energioj de la kvin intestoj estas abundaj au\u0306 ne, liaj ses kavaj organoj estas fortaj au\u0306 ne, lia fiziko kaj energio estas prosperaj au\u0306 ne.\nKiam tiuj aspektoj estas pripensitaj amplekse, oni povas jug\u0302i la daton de la morto au\u0306 supervivo de la paciento."}, {"text_idx": "#000045", "text": "La traduko de Veith (pag\u0302o 159)"}, {"text_idx": "#000048", "text": "Ch'i Pado respondis: \"La maniero de kuracista helpo devas esti kohera.\nG\u0302i devus esti efektivigita c\u0302e tagig\u0302o kiam la spiro de Yin [la ina principo en naturo] ankorau\u0306 ne komencig\u0302is movi kaj kiam la spiro de Yang [la maskla principo de vivo kaj lumo] ankorau\u0306 ne komencig\u0302is difuzigi;\nkiam mang\u0302aj\u0302o kaj trinkaj\u0302o ankorau\u0306 ne estis prenitaj, kiam la dek du c\u0302efaj s\u0302ipoj (\u7d93 \u8108) ankorau\u0306 ne estas abundaj kaj kiam la hej s\u0302ipoj (\u7d61 \u8108) estas perturbitaj plene;\nkiam forto kaj energio ankorau\u0306 ne estas g\u0302enitaj - en tiu speciala tempo oni devus ekzameni kio okazis al la pulso."}, {"text_idx": "#000049", "text": "\"Oni devus senti c\u0302u la pulso estas en movig\u0302o au\u0306 c\u0302u g\u0302i dau\u0306re estas kaj observas atenteme kaj kun kapablo.\nOni devus ekzameni la kvin kolorojn kaj la kvin intestojn, c\u0302u ili suferas de eksceso au\u0306 c\u0302u ili montras subfunkcion, kaj oni devus ekzameni la ses intestojn c\u0302u ili estas fortaj au\u0306 malfortaj.\nOni devus esplori la aspekton de la korpo c\u0302u g\u0302i estas flora au\u0306 plimalboniganta.\nOni devus uzi c\u0302iujn kvin ekzamenojn kaj kombini iliajn rezultojn, kaj tiam oni povos decidi sur la parto de vivo kaj morto."}, {"text_idx": "#000050", "text": "Modernaj c\u0302inaj tradukoj & referencoj"}, {"text_idx": "#000052", "text": "Notaj\u0302o pri Pinjino kaj c\u0302inaj karakteroj en artikolo"}, {"text_idx": "#000053", "text": "C\u0302iuj c\u0302inaj skriboj estas en tradicia (komplekso) formo, krom c\u0302inaj librotitoloj kiuj estas tiel publikigita kaj tiel en simpligita formo.\nC\u0302iuj pinjin periodoj estas igitaj sen tonmarkoj, sed estas alirilataj lau\u0306 la ortografiaj reguloj en Appendix I de ABC Chinese-English Comprehensive Dictionary sed nuntempaj pinjinaj librotitoloj estas same publikigite."}, {"text_idx": "#000061", "text": "Dong Feng (c. tria jarcento)"}]