[{"text_idx": "#000000", "text": "Wikipedia's Semiotics as translated by GramTrans"}, {"text_idx": "#000001", "text": "Semiotiko (ankau\u0306 nomitaj semiotikaj studoj;\nmalsama al la Saussurean tradicio nomita semiologio kiu estas subaro de semiotiko) [1] estas la studo de signifo-kreado, la studo de signoprocezoj kaj senchava komunikado.\nTio inkludas la studon de signoj kaj signoprocezojn ( semiozo), indikon, nomon, similecon, analogecon, alegorion, metonimion, metaforon, simbolecon, signifon, kaj komunikadon."}, {"text_idx": "#000002", "text": "La semiotika tradicio esploras la studon de signoj kaj simboloj kiel signifa parto de komunikadoj.\nKiel diference de lingvistiko, aliflanke, semiotiko ankau\u0306 studas ne-lingvajn signosistemojn."}, {"text_idx": "#000003", "text": "Semiotiko estas ofte vidita kiel havado de grava antropologia grandeco;\nekzemple, la itala semiotikisto kaj romanverkisto Umberto Eco proponis ke c\u0302iu kultura fenomeno povas esti studita kiel komunikado.\nKelkaj semiotikistoj temigas la logikan grandecon de la scienco, aliflanke.\nIli ekzamenas areojn apartenantajn ankau\u0306 al la vivsciencoj - kiel ekzemple kiel organismoj faras prognozojn pri, kaj adaptig\u0302as al, sia semiotika nic\u0302o en la mondo (vidu semiozon).\nG\u0302enerale, semiotikaj teorioj prenas signojn au\u0306 signosistemojn kiel sia studobjekto: la komunikado de informoj en vivantaj organismoj estas kovrita per biosemiotiko (inkluzive de zoosemiotiko)."}, {"text_idx": "#000004", "text": "J\u0302urnaloj, libroserio - unuig\u0302oj, centroj"}, {"text_idx": "#000005", "text": "La esprimo venas de la grekaj \u03c3\u03b7\u03bc\u03b5\u03b9\u03c9\u03c4\u03b9\u03ba\u03bf\u0301\u03c2 se\u0304meio\u0304tikoj, \"observemaj pri signoj\", [4] (de \u03c3\u03b7\u03bc\u03b5\u03b9\u0342\u03bf\u03bd se\u0304meion, \"signo, marko\", [5] ) kaj g\u0302i unue estis uzita en la angla antau\u0306 1676 fare de Henry Stubbes [6] (literumite semeiotic'oj) en tre preciza signifo indiki la branc\u0302on de medicino rilatiganta al la interpreto de signoj.\nJohn Locke uzis la esprimon sem (e) iotike en libro kvar, c\u0302apitro 21 el An Essay Concerning Human Understanding (1690).\nC\u0302i tie li klarigas kiel scienco povas esti dividita en tri partojn:"}, {"text_idx": "#000006", "text": "C\u0302iu kiu povas fali ene de la kompaso de homkompreno, estante au\u0306, unue, la naturo de aj\u0302oj, kia ili estas en ili mem, siaj rilatoj, kaj sia maniero de operacio: au\u0306, due, tio kiu viro mem devus fari, kiel racia kaj libervola agento, por la akiro de iu fino, aparte felic\u0302o: au\u0306, trie, la manieroj kaj rimedoj per kio la scio pri kaj tiu kaj la aliaj de tiuj estas ekhavitaj kaj komunikita;\nmi opinias ke scienco povas esti dividita konvene en tiujn tri specojn."}, {"text_idx": "#000007", "text": "Locke tiam pliprofundigas la naturon de tiu tria kategorio, nomante g\u0302in \u03c3\u03b7\u03bc\u03b5\u03b9\u03c9\u03c4\u03b9\u03ba\u03b7\u0301 ( Semeiotike) kaj klarigante g\u0302in kiel \"la doktrino de signoj\" en sekvaj perspektivoj:"}, {"text_idx": "#000008", "text": "Nek ekzistas c\u0302iu aj\u0302o esti fiditaj sur en Physick, [12] sed preciza scio pri medikamenta fiziologio (fondita en observado, ne principoj), semiotiko, metodo de kuracado, de kaj elprovitaj (ne elpensite, [13] ne au\u0306toritataj) medikamentoj."}, {"text_idx": "#000009", "text": "En la deknau\u0306a jarcento, Charles Sanders Peirce difinis kion li nomis \"semiotika\" (kiun li foje literumis tiel \"semeiota\") kiel la \"kvazau\u0306-necesan, au\u0306 formalan doktrinon de signoj\", kiu abstraktas \"per kio devas esti la kvalitoj de c\u0302iuj signoj uzitaj ...\ninteligenteco kapabla je lernado de sperto\", [14] kaj kiu estas filozofia logiko traktita lau\u0306 signoj kaj signoprocezoj.\nLa Peirce-akademiulo kaj redaktisto Max H. Fisch [17] postulis en 1978 [18] tiel \"semeiota\" estis Peirce propra preferis interpreton de la \u03c3\u03b7\u03bc\u03b9\u03c9\u03c4\u03b9\u03ba\u03b7\u0301 de Locke."}, {"text_idx": "#000010", "text": "Charles W. Morris sekvis Peirce en uzado de la esprimo \"semiotika\" kaj en ampleksado de la disciplino preter homa komunikado bestan lernadon kaj uzon de signaloj."}, {"text_idx": "#000011", "text": "Ferdinand de Saussure, aliflanke, fondis sian semiotikon, kiun li vokis semiologion, en la sociosciencoj:"}, {"text_idx": "#000013", "text": "Dum la Saussurean semiotika estas diada (signo /sintakso, signalo/ semantiko), la Peircean semiotika estas triada (signo, objekto, interpretant), estante elpensita kiel filozofia logiko studita lau\u0306 signoj kiuj ne estas c\u0302iam lingvaj au\u0306 artefaritaj.\nLa Peircean semiotika traktas ne nur la eksteran komunikadmekanismon, c\u0302ar per Saussure, sed la interna reprezentantarmas\u0302ino, esplorante ne j\u0302us-signoprocezojn, au\u0306 reg\u0302imojn de inferenco, sed la tutan enketprocezon g\u0302enerale.\nPeircean-semiotiko plue subdividas c\u0302iun el la tri triadaj elementoj en tri subtipojn.\nEkzemple, signoj povas esti ikonoj, indeksoj, kaj simboloj."}, {"text_idx": "#000014", "text": "Yuri Lotman enkondukis Orientan Eu\u0306ropon en semiotiko kaj adoptis la produktadon de Locke kiel la nomon por subtekstigi ( \u03c3\u03b7\u03bc\u03b5\u03b9\u03c9\u03c4\u03b9\u03ba\u03b7\u0301) sian fondon c\u0302e la University of Tartu (Universitato de Tartu) en Estonio en 1964 el la unua semiotikj\u0302urnalo, Sign Systems Studies ."}, {"text_idx": "#000015", "text": "Thomas Sebeok similigis \"semiologion\" al \"semiotiko\" kiel parto al tutaj\u0302o, [19] kaj estis implikita en elektado de la nomo Semiotica por la unua internacia j\u0302urnalo dedic\u0302ita al la studo de signoj."}, {"text_idx": "#000016", "text": "Saussurean semiotiko estis defiita kun grava kritiko, ekzemple per la aserto de Jacques Derrida ke signifier kaj signifanta estas ne fiksa, elpensi la esprimon diffe\u0301rance, rilatigi al la senfina indulto de signifo, kaj al la foresto de \"transcendenta signifis\".\nPor Derrida, \"iln'y patroj de hors-texte\" (\"ekzistas nenio ekster la teksto\").\nLi estis en komprenebla opozicio al materialistoj kaj marksistoj kiuj argumentis ke signo devas indiki direkte al reala signifo, kaj ne povas esti kontrolita per la fermitcirklaj referencoj de la referencito."}, {"text_idx": "#000017", "text": "La graveco de signoj kaj signifo estis rekonita c\u0302ie en multe de la historio de filozofio, kaj en psikologion ankau\u0306.\nPlatono kaj Aristotelo same esploris la rilaton inter signoj kaj la mondo, [20] kaj Augustine pripensis la naturon de la signo ene de konvencia sistemo.\nTiuj teorioj havis dau\u0306rantan efikon en okcidenta filozofio, precipe tra skolastika filozofio.\n(Pli lastatempe, Umberto Eco, en lia Semiotiko kaj la Filozofio de lingvo , argumentis ke semiotikaj teorioj estas implicaj en la laboro de la plej granda parto, eble c\u0302io, gravaj pensuloj."}, {"text_idx": "#000018", "text": "La g\u0302enerala studo de signoj kiuj komencig\u0302is en la latina kun Augustine kulminis per la latina kun la 1632 -datita Tractatus de Signis de John Poinsot, kaj tiam komencig\u0302is denove en malfrua moderneco kun la provo en 1867 de Charles Sanders Peirce por desegni supren \"novan liston de kategorioj\".\nPeirce planis bazigi sian novan liston rekte sur sperto g\u0302uste kiel arang\u0302ita per ago de signoj, en kontrasto kun la listo de la kategorioj de Aristotelo kiuj planis prononci ene de sperto kiun la dimensio de esti tio estas sendependa de sperto kaj sciebla kiel tia, tra homkompreno."}, {"text_idx": "#000019", "text": "La estimative-potencoj de bestoj interpretas la medion kiel delikata por formi \"senchavan mondon\" de objektoj, sed la objektoj de tiu mondo (au\u0306 \"Umwelt\", en la esprimo de Jakob von Uexku\u0308ll, [21] ) konsistas ekskluzive el objektoj ligitaj al la besto kiel dezirindaj (+), nedezirindaj (), au\u0306 \"mons\u0302rankoj por ignori\" (0)."}, {"text_idx": "#000020", "text": "Kontraste al tio, homkompreno aldonas al la besta \"Umwelt\" rilaton de mem-identeco ene de objektoj kiu transformas objektojn travivitajn en aj\u0302ojn same kiel +, -, 0 objektoj.\nTiel, la senmarke besta objektiva mondo kiel \"Umwelt\", ig\u0302as speci-specife homa objektiva mondo au\u0306 \"Lebenswelt\" (vivomondo), en kio lingva komunikado, enradikigita en la biologie underdetermineita \"Innenwelt\" (interna-mondo) de homoj, igas la plian dimension ebla de kultura organizo ene de la alirilata simple socia organizo de ne-homaj bestoj kies potencoj de observado povas trakti nur rekte prudentajn kazojn de objektiveco.\nTio plia punkto, kiu homa kulturo dependas sur lingvo komprenis unue ne kiel komunikadon, sed kiel la biologie underdetermineita aspekto au\u0306 kvalito de \"Innenwelt de la homa besto, estis origine klare identigita fare de Thomas A. Sebeok.\nSebeok ankau\u0306 ludis la centran rolon en alportado de la laboro de Peirce al la centro de la semiotika stadio en la dudeka jarcento, [24] unue kun sia vastig\u0302o de la homa uzo de signoj (\"anthroposemiozo\") por inkludi ankau\u0306 la senmarke bestan signo-uzokutimon (\"zoo\u0308semiozo\"), [25] tiam kun sia plia vastig\u0302o de semiozo (bazita komence sur la laboro de Martin Krampen, [26] sed ekspluati la punkton de Peirce ke interpretant, kiel la tria objekto ene de subskribi rilaton, \"ne devas esti mensa\" [27] ) por inkludi la vegetativan mondon (\"phytosemiozo\")."}, {"text_idx": "#000021", "text": "Tiu de Peirce distingita inter la interpretant kaj la interpretisto.\nLa interpretant estas la interna, mensa reprezentantaro kiu mediacias inter la objekto kaj g\u0302ia signo.\nLa interpretisto estas la homo kiu kreas la interpretant.\nLa interpretant\" nocio de Peirce malfermig\u0302is la vojon al komprenado ago de signoj preter la sfero de fau\u0306no (studo de \"phytosemiozo-\" + \"zoo\u0308semiozo-\" + \"anthroposemiozo = biosemiotiko) kio estis lia unua antau\u0306enmars\u0302o preter latina Ag\u0302semiotiko.\nAliaj fruaj teoriuloj en la kampo de semiotiko inkludas Charles W. Morris.\nMax Black argumentis ke la laboro de Bertrand Russell estis pionira en la kampo."}, {"text_idx": "#000022", "text": "Semiotikistoj klasifikas signojn au\u0306 signosistemojn rilate al la maniero kiel ili estas elsenditaj (vidu modalecon).\nTiu procezo de portado de signifo dependas de la uzo de kodoj kiuj povas esti la individuaj sonoj au\u0306 leteroj kiuj homuzo por formi vortojn, la korpomovojn ili faras por montri sintenon au\u0306 emocio, au\u0306 ec\u0302 ion kiel generalo kiam la vestaj\u0302oj ili uzas.\nPor krei vorton por rilati al aj\u0302o (vidu vortfaradajn vortojn), la komunumo devas konsenti pri kuracherbo signifanta ( denotacia signifo) ene de sia lingvo, sed tiu vorto povas elsendi tiun signifanta nur ene de la gramatikaj strukturoj kaj kodoj de la lingvo (vidu sintakson kaj semantikon).\nKodoj ankau\u0306 reprezentas la valorojn de la kulturo, kaj povas aldoni novajn sunokulvitrojn de implico al c\u0302iu aspekto de vivo."}, {"text_idx": "#000025", "text": "Semiozo au\u0306 semeiozo estas la proceso kiu formas signifi de la timo de iu organismo de la mondo tra signoj.\nAkademiuloj kiuj parolis pri semiozo en sia subteories de semiotiko inkludas C. S. Peirce, John Deely, kaj Umberto Eco'n.\nKogna semiotiko kombinas metodojn kaj teoriojn evoluigitajn en la disciplinoj de kognaj metodoj kaj teorioj evoluigitaj en semiotiko kaj la filozofia fakultato, kun disponigado de novaj informoj en homan signifon kaj g\u0302ian manifestig\u0302on en kulturaj praktikoj.\nLa esplorado sur kogna semiotiko kunportas kune semiotikon de lingvistiko, rekonada scienco, kaj rilatajn disciplinojn oftan metateorian platformon de konceptoj, metodoj, kaj komunajn datenojn."}, {"text_idx": "#000028", "text": "\"Signo, au\u0306 representaman, estas io kiu signifas al iu ion en iom da respekto au\u0306 kapacito.\nG\u0302i alparolas iun, t.e., kreas en la menso de tiu persono ekvivalentan signon.\nTiu signo kiun g\u0302i kreas mi vokas la interpretant de la unua signo.\nLa signo signifas ion, sian objekton ne en c\u0302iuj rilatoj, sed en referenco al speco de ideo.\"\nPeirce nomis la signon representaman, por manifestigi la fakton ke signo estas io kiu \"reprezentas\" iom alian por indiki g\u0302in (t.e., \"reprezenti\" g\u0302in) lau\u0306 iu maniero.\nPor resumo de la kontribuoj de Peirce al semiotiko, vidu Liszka (1996) au\u0306 Atkin (2006)."}, {"text_idx": "#000030", "text": "Semantiko: rilato inter signoj kaj la aj\u0302oj al kiuj ili rilatas;\nilia signifita denotata, au\u0306 elvokiva\nSyntactics/Syntax: rilatoj inter au\u0306 inter signoj en formalaj strukturoj\nPragmatiko: rilato inter signoj kaj signo-uzantaj agentoj au\u0306 interpretistoj"}, {"text_idx": "#000034", "text": "G\u0302i reprezentas metodaron por la analizo da \"tekstoj\" nekonsiderante la komunikilo en kiu g\u0302i estas prezentita.\nPor tiuj celoj, \"teksto\" estas ajna mesag\u0302o konservita en formo kies ekzisto estas sendependa de kaj sendinto kaj ricevilo;\nG\u0302i povas plibonigi ergonomian dezajnon en situacioj kie estas grave certigi ke homoj povu interagi pli efike kun siaj medioj, c\u0302u g\u0302i estu sur granda skalo, kiel en arkitekturo, au\u0306 sur malgranda skalo, kiel ekzemple la konfiguracio de instrumentado por homa uzo."}, {"text_idx": "#000035", "text": "En kelkaj landoj, g\u0302ia rolo estas limigita al literaturscienco kaj aprezo de audio- kaj vidmediaj.\nTiu mallarg\u0302a fokuso povas malhelpi pli g\u0302eneralan studon de la socia kaj politika fortformado kiom malsamaj bildaj\u0302oj estas uzitaj kaj sia dinamika statuso ene de moderna kulturo.\nTemoj de teknologia determinismo en la elekto de amaskomunikilaro kaj la dezajno de komunikadstrategioj supozas novan gravecon en tiu ag\u0302o de amaskomunikiloj."}, {"text_idx": "#000036", "text": "Publikigo de esplorado estas kaj en diligentaj j\u0302urnaloj kiel ekzemple Sign Systems Studies , establita fare de Yuri Lotman kaj publikigita fare de Tartu University Press;\nSemiotica , fondita fare de Thomas A. Sebeok kaj publikigita fare de Mouton de Gruyter;\nKontrau\u0306 (fondita kaj direktita fare de Umberto Eco), et al.;\nThe American Journal of Semiotics ;\nkaj kiel artikoloj akceptitaj en periodaj\u0302oj da aliaj disciplinoj, aparte j\u0302urnaloj orientis direkte al filozofio kaj kultura kritiko."}, {"text_idx": "#000038", "text": "Merkatigo estas alia apliko de semiotiko.\nEpure, Eisenstat kaj Dinu (2014) diris, \"semiotiko enkalkulas la praktikan distingon de persvado de manipulado en merkatigokomunikado\" (p. 592).\nSemiotiko estas utiligita en merkatigo kiel konvinka aparato influi ac\u0302etantojn por s\u0302ang\u0302i iliajn sintenojn kaj kondutojn en la foirejo.\nDu manieroj kiujn Epure, Eisenstat kaj Dinu (2014) deklaras ke semiotiko estas uzita estas:"}, {"text_idx": "#000039", "text": "Surfaco: signoj kutimas krei personecon por la produkto;\nkreivo ludas sian plej antau\u0306an rolon sur tiu nivelo.\nSubesta: la kas\u0302ita signifo de la teksto, figuraj\u0302o, sonoj, ktp. [38]"}, {"text_idx": "#000040", "text": "Semiotikanalizo estas utiligita fare de akademiuloj kaj profesiaj esploristoj kiel metodo por interpreti signifojn malantau\u0306 simboloj kaj kiel la signifoj estas kreitaj.\nMalsupre estas ekzemplo de kiom semiotika analizo estas utiligita en esplorartikolo publikigita en akademia j\u0302urnalo: Instrua Esplorado kaj Recenzoj."}, {"text_idx": "#000042", "text": "Difina elvokiva analizo konsistas el la propra interpreto kaj difino de la esploristo de la desegnaj\u0302oj de la infanoj.\nLa bildoj en la desegnaj\u0302o estas rilatitaj al kion la esploristo kredas ke ili reprezentas en la lau\u0306vorta mondo."}, {"text_idx": "#000043", "text": "Persona elvokiva analizo implikas la esploriston sidantan kun la artisto kaj diskutantan ilian interpreton de ilia desegnaj\u0302o.\nFarante tion la esploristo povas ricevi komprenon kiel al kion la studentoj provis esprimi tra siaj desegnaj\u0302oj."}, {"text_idx": "#000044", "text": "Finfine, Aktin utiligis kontekstan elvokivan analizon por percepti la kuntekston malantau\u0306 la aspektoj de la desegnaj\u0302oj por dec\u0302ifri kio estis derivita de la memoro de la infanoj kaj kio estis sole imagiva.\nTio rajtigas la esploriston realigi ilian celon de kompreno kiel infanoj fikciigas la pasintecon uzante siajn imagivajn kapablojn."}, {"text_idx": "#000046", "text": "Semiotiko burg\u0302onigis subkampojn, sed ne limigitajn al, la sekvanta:"}, {"text_idx": "#000048", "text": "Bilda semiotiko [43] estas intime ligita al arthistorio kaj teorio.\nG\u0302i iras preter ili ambau\u0306 en almenau\u0306 unu fundamentan vojon, aliflanke.\nDum arthistorio limigis it vidan analizon al malmulto de bildoj kiuj kvalifikig\u0302as kiel \"artaj\u0302oj\", bilda semiotiko temigas la trajtoj de bildoj en g\u0302enerala signifo, kaj kiel la artaj konvencioj de bildoj povas esti interpretitaj tra bildaj kodoj.\nBildaj kodoj estas la maniero kiel en kiu spektantoj de bildaj reprezentantaroj s\u0302ajnas au\u0306tomate dec\u0302ifri la artajn konvenciojn de bildoj konante senkonscie ilin."}, {"text_idx": "#000049", "text": "Lau\u0306 Go\u0308ran Sonesson, sveda semiotikisto, bildoj povas esti analizitaj fare de tri modeloj: () la rakonta modelo, kiu koncentrig\u0302as pri la rilato inter bildoj kaj tempo en kronologia maniero kiel en bildstrio;\n(b) la retorikmodelo, kiu komparas bildojn kun malsamaj aparatoj kiel en metaforo;\nkaj (c) la laokon (au\u0306 laokon) modelo, kiu pripensas la limojn kaj limojn de bildaj esprimoj de komparado de tekstaj bildaj\u0302oj kiuj utiligas tempon per vidaj kommunikiloj kiuj utiligas spacon."}, {"text_idx": "#000050", "text": "La pau\u0306zo de tradicia arthistorio kaj teorio - same kiel de aliaj gravaj fluoj de semiotika analizo - forlasas malferman vastan gamon de eblecoj por bilda semiotiko.\nKelkaj influoj estis tiritaj de fenomenologia analizo, kogna psikologio, strukturisto, kaj kognitivistlingvistiko, kaj vida antropologio kaj sociologio."}, {"text_idx": "#000051", "text": "Unu el la multaj maniero kiel kiujn bilda semiotiko s\u0302ang\u0302is estis helpe de emojis en retpos\u0302to, teksto au\u0306 aliaj retaj konversacioj.\nKvankam ne vidite kiel artaj\u0302oj, tiuj malgrandaj bildoj de felic\u0302ajn, malg\u0302oja, palpebrumantaj vizag\u0302ojn au\u0306 ec\u0302 ridetantan pobildon, faris sian manieron en nia c\u0302iutagan komunikadon tra ciferecaj aparatoj.\nEn la fruaj progresoj de mova teknologio kaj la kreskanta maniero en kiuj tiaj aparatoj estas uzitaj, multaj en la lingva komunumo sentis ke decidaj komunikadindikoj, kiel ekzemple la graveco de nevortaj signalvortoj, estus perditaj (Alshenqeeti, 2016).\nAlia konzerno estas ke kun la alta uzo de tiuj simboloj komencus trosimpligi nian lingvon al kie la forto de la lingvo estus perdita."}, {"text_idx": "#000052", "text": "Tamen, aliaj diris ke la uzo da emojis en cifereca konversacio helpis doni pli da klareco al konversacio.\nEkde la kapablo legi la mimikojn de alia persono, nevortaj signalvortoj au\u0306 voc\u0302o ne estas eblaj en mas\u0302inskribita mesag\u0302o, emojis permesas al komunikilo peri sintenojn kaj emociojn al ilia mesag\u0302ricevilo.\nKiel por trosimpligado de nia lingvo, kelkaj argumentis ke eble nia lingvo ne estas simpligita, sed ke novaj generacioj revigligas la fruajn formojn de semiotiko kiel prahomaj pentraj\u0302oj au\u0306 hieroglifoj.\nKiel teknologioprogresoj, tion volas ankau\u0306 la uzo de emojis au\u0306 eventuale pli progresinta formo de bildaj simboloj por uzi en cifereca komunikado."}, {"text_idx": "#000053", "text": "Studoj montris ke semiotiko povas esti uzita por fari au\u0306 rompi markon.\nKulturkodoj forte influas c\u0302u populacio s\u0302atas au\u0306 mals\u0302atas la merkatigon de marko, aparte internacie.\nSe la firmao estas nekonscia pri la kodoj de kulturo, g\u0302i prizorgas la riskon de malsukcesado en sia merkatigo.\nTutmondig\u0302o kau\u0306zis la evoluon de tutmonda konsumantkulturo kie produktoj havas similajn unuig\u0302ojn, c\u0302u pozitive au\u0306 negative, trans multaj merkatoj."}, {"text_idx": "#000054", "text": "Mistradukijonoj povas kau\u0306zi kazojn de \" Engrish \" au\u0306 \" Chinglish \", esprimoj por pretervole humuraj transkulturaj sloganoj intencitaj por esti komprenitaj en la angla.\nTio povas esti kau\u0306zita de signo ke, en la kondic\u0302oj de Peirce, erare indeksoj au\u0306 simbolas ion en unu kulturo, kiun g\u0302i faras ne en alia.\nEn aliaj vortoj, g\u0302i kreas implicon kiu estas kultur-ligita, kaj tio malobservas iun kulturkodon.\nTeoriuloj kiuj studis humuron (kiel ekzemple Schopenhauer) sugestas ke kontrau\u0306diro au\u0306 bizareco kreas absurdaj\u0302on kaj tial, humuron.\nMalobservi kulturkodon kreas tiun konstrukcion da ridindeco por la kulturo kiu posedas la kodon.\nIntencita humuro ankau\u0306 povas malsukcesi transkulture c\u0302ar s\u0302ercoj ne estas en kodo por la envenanta kulturo."}, {"text_idx": "#000055", "text": "Idealekzemplo de markigo lau\u0306 kultura kodo estas la internacia plezurpark komerco de Disney.\nDisney agordas bone kun la kultura kodo de Japanio c\u0302ar la japana valoro- \"dolc\u0302eco\", g\u0302entileco, kaj donaco donanta kiel parto de ilia kulturkodo;\nTokyo Disneyland vendas la plej multajn suvenirojn de iu Disney plezurparko.\nEn kontrasto, Disneyland Parizo malsukcesa kiam g\u0302i lanc\u0302is kiel Eu\u0306ro-Disney c\u0302ar la firmao ne priesploris la kodojn subesta eu\u0306ropa kulturo.\nG\u0302ia rakontolibrorerakontado de eu\u0306ropaj popolfabeloj estis prenita kiel elitisto kaj insultado, kaj la striktaj prezentig\u0302normoj ke g\u0302i por dungitoj rezultigis diskriminacioprocesoj Francio'n.\nDisney-suveniroj estis perceptitaj kiel malmultekostaj aj\u0302etoj.\nLa parko estis financa fiasko c\u0302ar g\u0302ia kodo malobservis la atendojn de eu\u0306ropa kulturo en maniero kiel kiuj estis ofensivaj."}, {"text_idx": "#000056", "text": "Aliflanke, kelkaj esploristoj sugestis ke estas eble sukcese pasi signon perceptitan kiel kultura ikono, kiel ekzemple la Koka-kolao au\u0306 la emblemoj de McDonald, de unu kulturo g\u0302is alia.\nTio povas esti plenumita se la signo estas migrita de pli ekonomi-evoluinta al malpli evoluinta kulturo.\nLa intencita unuig\u0302o de produkto kun alia kulturo estis nomita Foreign Consumer Culture Positioning (FCP).\nProduktoj ankau\u0306 povas esti surmerkatigitaj utiligante tutmondajn tendencojn au\u0306 kulturkodojn, ekzemple, s\u0302parantajn tempon en okupata mondo;\nsed ec\u0302 tiuj povas esti fajnagorditaj por specifaj kulturoj."}, {"text_idx": "#000057", "text": "Esplorado ankau\u0306 trovis ke, c\u0302ar aviadoindustriomarkigoj kreskas kaj ig\u0302as pli internaciaj, iliaj emblemoj ig\u0302as pli simbolaj kaj malpli ikonecaj.\nLa ikoneco kaj simboleco da signo dependas de la kultura kongreso kaj, estas sur tiu tero en rilato kun unu la alian.\nSe la kultura kongreso havas pli grandan influon sur la signo, la signoj ricevas pli simbolan valoron."}, {"text_idx": "#000059", "text": "Semiotikaj elementoj kaj klasoj de signoj"}, {"text_idx": "#000067", "text": "Semiotiko estas scienco studanta signojn, de la plej simplaj signaloj, tra kodoj, lingvoj g\u0302is artefaritaj logikaj sistemoj (ekz. matematika, kemia, muzika ktp.)"}]