[{"text_idx": "#000001", "text": "\"Se haroj ne mankus, oni kalvon ne havus\""}, {"text_idx": "#000004", "text": "Kiu havas esploreman, sendogmecan spiriton, tiu senc\u0302ese konsideras la faktojn en ilia rilato kun la medio, la epoko, la cirkonstancoj kaj la senc\u0302esa evoluado, - mi preskau\u0306 dirus kun ilia estontpoveco. Plie, la esploranto devas observi kvazau\u0306 li estus ekstere de c\u0302io kaj samtempe ne forgesi, ke li ankau\u0306 estas iel aganto en la naskigado de la fenomenoj."}, {"text_idx": "#000011", "text": "S\u0302ildo antau\u0306 la akceptejo de la c\u0302ielo.\nViroj, kiuj ne obeis la ordonojn de ilia edzino eniru maldekstran pordon. Viroj, kiuj plenumis akurate la ordonojn de la edzino eniru la dekstran pordon. Post morto alvenis Karlo en la c\u0302iela akceptejo kaj tuj rekte eniris la maldekstran pordon. Sankta Petro demandis"}, {"text_idx": "#000014", "text": "Antikvaj teorioj pri la c\u0302ieloRedakti"}, {"text_idx": "#000017", "text": "Lau\u0306 kristanismo, la vojo al la c\u0302ielo estas au\u0306 kontemplado de belaj, ofte nudaj birdoj de \u2020 Kristo \u2020 (\u2020 Katolikismo \u2020), au\u0306 legado de ekscitaj rakontoj pri li (\u2020 Protestantismo \u2020). Kredantoj estas c\u0302efe gejaj malinoj kaj malgejaj inoj."}, {"text_idx": "#000022", "text": "La germanaj kaj c\u0302eh\u0302aj esperantistoj ne laboras disigite pro iuj kau\u0306zoj s\u0302ovinistaj, sed simple pro tio, ke romkatolika teologio agnoskis tri c\u0302ielojn: la unuan, kiu estas la regiono de aero kaj nuboj; la duan, kiu estas la spaco, en kiu c\u0302irkau\u0306iras la astroj; kaj, trans la dua, la trian, kiu estas la log\u0302ejo de la Eternulo, la restadejo de tiuj kiuj vidalvide Lin rigardas. Lau\u0306 c\u0302i tiu kredo oni diras, ke Sankta Pau\u0306lo estis altigita al la tria c\u0302ielo."}, {"text_idx": "#000024", "text": "Tamen, lau\u0306e de tiu principo, Doktoro Munsterberg skribas: kreiteco de la c\u0302ielo estas, lau\u0306 antropologoj kaj esploristoj pri la origino de religioj, kvazau\u0306 apartaj\u0302o au\u0306 \u201csingularaj\u0302o\u201d de la Biblio."}, {"text_idx": "#000025", "text": "Oni sciigas, ke esenca koncepto (ne vizio, kiu tamen respektas la unuan) pri la c\u0302ielo, en kristanismo estas ripetata kaj konfermita tiu de la hebrea Biblio. Se preskau\u0306 c\u0302iuj antikvaj praaj kulturoj imagis la c\u0302ielon diaj\u0302o au\u0306 io dia, la biblia kulturo tuj, ekdekomence, deklaris g\u0302in kreaj\u0302o de Dio (vidu Gn 1[2], kaj psalmaron): tio okazis kvankam la najbaraj kulturoj (aramea, egipta ktp, kaj ankau\u0306 la foraj kiel la greka kaj c\u0302ina) preferis al g\u0302i adorklinig\u0302i. Kaj, do, la \"biblia\" c\u0302ielo ekestig\u0302is en la tempo, ne dau\u0306ras lau\u0306eternece. Ankau\u0306 por la biblia kulturo la c\u0302ielo estas la log\u0302ejo de Dio kaj de ties kortego, sed samtempe la psalmisto kontentas trovi Dion c\u0302iuloke ec\u0302 en Adeso. Foje la c\u0302ielo estas g\u0302uata kiel poezia fonto (psalmo 19). En la evangelio estas preg\u0302ate \u201cPatro nia kiu estas en la c\u0302ielo\u201d, sed c\u0302i tie la c\u0302ielo estas nur simbolo de transcendo c\u0302ar estas ankau\u0306 dirate, ke la dia regno identig\u0302as kun Dio mem kiu estas c\u0302ie; en la Apokalipso (21,1) kaj 2Pt (3) estas skribate pri \u201cnovaj c\u0302ieloj kaj nova tero\u201d, kie la novaj c\u0302ieloj estas metaforo de la nova vivo c\u0302e Dio mem kiu estas la vera, neloka paradizo. Ofte en la Nova Testamento oni uzas la esprimon \u201cregno de c\u0302ieloj\u201d (latine: regnun coelorum) (vidu Mateon), sed per g\u0302i estas aludata la regno de Dio en la homaj koroj kaj strukturoj, ne la superaj spacoj."}, {"text_idx": "#000027", "text": "Idista herezo pri la c\u0302ieloRedakti"}, {"text_idx": "#000033", "text": "Ni atentigas, ke C\u0302iela Regno (greke: \u03b7\u0314 \u03b2\u03b1\u03c3\u03b9\u03bb\u03b5\u03b9\u0301\u03b1 \u03c4\u03c9\u0342\u03bd \u03bf\u03c5\u0313\u03c1\u03b1\u03bd\u03c9\u0342\u03bd = he basileia to\u0304n ourano\u0304n) au\u0306 Dia Regno (greke \u03b7\u0314 \u03b2\u03b1\u03c3\u03b9\u03bb\u03b5\u03b9\u0301\u03b1 \u03c4\u03bf\u03c5\u0342 \u0398\u03b5\u03bf\u03c5\u0342 = he basileia tou Theou) estas s\u0302losila koncepto de Kristanismo bazita sur esprimo atribuata al Jesuo kaj raportita en la Evangelioj."}, {"text_idx": "#000034", "text": "La vorto \u201cregno\u201d aperas en la Nova Testamento pli ol cento da fojoj kaj estas utiligata precipe en la sinoptikaj evangelioj:"}, {"text_idx": "#000035", "text": "Evangeliisto Sankta Mateo en sia evangelio arang\u0302as la samteman koncepton per la vortoj \"\u03b7\u0314 \u03b2\u03b1\u03c3\u03b9\u03bb\u03b5\u03b9\u0301\u03b1 \u03c4\u03c9\u0342\u03bd \u03bf\u03c5\u0313\u03c1\u03b1\u03bd\u03c9\u0342\u03bd\" (basileia to\u0304n ourano\u0304n), kiu estis tradukita per \u201cc\u0302iela regno\u201d, dum evangeliistoj Sankta Luko kaj Luko en siaj evangelioj preferas la esprimon Basileia tou Theou, kiu estas esperantigita per \u201cdia regno\u201d."}, {"text_idx": "#000036", "text": "Tiu \u201cdia regno\u201d, lau\u0306 iuj fakuloj, c\u0302ar tiu analoga de Mateo bazig\u0302us sur tiuj de Marko kaj Luko kaj sur la Q-Evangelio, estas modifaj\u0302o de Mateo por ne malplac\u0302i al unuaj kristanoj de la judaj komunumoj kiuj preferis eviti rekte mencii la nomon de Dio."}, {"text_idx": "#000038", "text": "Precipe c\u0302e la komencig\u0302o de sia predikado Jesuo substrekis la tujan proksimecon de tiu \u201cc\u0302iela regno\u201d (au\u0306 \u201cdia regno\u201d). C\u0302e la komenco de sia evangelio, Marko substrekas ke Jesuo diras (1,15): \u201cLa tempo jam plenumig\u0302is, kaj la regno de Dio alproksimig\u0302is; pentu, kaj kredu al la evangelio\u201d. Johano la Baptisto lau\u0306 Mateo (3,2) diras:\u201d Pentu, c\u0302ar alproksimig\u0302is la regno de la c\u0302ielo\u201d. C\u0302iam en tiu evangelio Jesuo ripetas: \u201cPentu, c\u0302ar la regno de la c\u0302ielo alproksimig\u0302is\u201d (4,17)."}, {"text_idx": "#000039", "text": "La parabolo enestas en c\u0302iuj tri evangelioj sinoptikaj: en Mateo 13, 31-32, en Marko 4,30-3, kaj en Luko 13,18-19. Kaj g\u0302i aperas ankau\u0306 en la evangelio lau\u0306 Tomaso 20."}, {"text_idx": "#000041", "text": "La paraboloj de la RegnoRedakti"}, {"text_idx": "#000042", "text": "En multaj paraboloj Jesuo provas precizigi la karakterojn de tia regno. Jen listo de paraboloj registritaj en Mateo kaj kutime difinitaj la \u201cparaboloj de la regno\u201d:"}, {"text_idx": "#000044", "text": "La Parabolo de la semisto estas unu el la paraboloj de Jesuo registrita en la tri Sinoptikaj evangelioj (Mateo 13,1-23, Marko 4,1-20 kaj Luko 8,4-15) kaj en la apokrifa evangelio lau\u0306 Tomaso (Tomaso 9 [1])."}, {"text_idx": "#000045", "text": "La versio de Marko (4,1-20): \u201c1 Kaj denove li komencis instrui apud la maro. Kaj kolektig\u0302is al li tre granda homamaso tiel, ke li eniris en s\u0302ipeton, kaj sidis sur la maro; kaj la tuta homamaso estis sur la tero apud la maro. 2 Kaj li multe instruis ilin per paraboloj, kaj diris al ili en sia instruado: 3 Au\u0306skultu: jen semisto eliris, por semi; 4 kaj dum li semis, iuj semoj falis apud la vojo, kaj la birdoj venis kaj formang\u0302is ilin. 5 Kaj aliaj falis sur s\u0302tonan lokon, kie ili ne havis multe da tero; kaj tuj ili ekkreskis, c\u0302ar ili ne havis profundecon de tero; 6 kaj kiam la suno levig\u0302is, ili brulsekig\u0302is, kaj c\u0302ar ili ne havis radikon, ili forvelkis. 7 Kaj aliaj falis inter dornojn, kaj la dornoj kreskis kaj sufokis ilin, kaj ili ne donis frukton. 8 Kaj aliaj falis en la bonan teron, kaj donis frukton, kreskante kaj multoblig\u0302ante, kaj produktis tridekoble kaj sesdekoble kaj centoble. 9 Kaj li diris: Kiu havas orelojn por au\u0306di, tiu au\u0306du. 10 Kaj kiam li estis sola, tiuj, kiuj alestis kune kun la dek du, demandis lin pri la paraboloj. 11 Kaj li diris al ili: Al vi estas donite scii la misteron de la regno de Dio; sed al tiuj, kiuj estas ekstere, c\u0302io estas farata per paraboloj; 12 por ke, vidante, ili vidu, sed ne rimarku; kaj au\u0306dante, ili au\u0306du, sed ne komprenu; por ke neniam ili konvertig\u0302u kaj pardonig\u0302u. 13 Kaj li diris al ili: C\u0302u vi ne scias c\u0302i tiun parabolon? kiel do vi povos kompreni c\u0302iujn parabolojn? 14 La semisto semas la vorton. 15 Jen do tiuj, kiuj estas apud la vojo, kie estas semata la vorto; kaj kiam ili au\u0306dis, tuj venas Satano, kaj forprenas la vorton, en ili semitan. 16 Kaj tiel same jen la semitaj c\u0302e la s\u0302tonaj lokoj: ili au\u0306das la vorton, kaj tuj kun g\u0302ojo akceptas g\u0302in; 17 kaj ili ne havas en si radikon, sed restas nur portempe; kiam do venas sufero au\u0306 persekuto pro la vorto, tuj ili falpus\u0302ig\u0302as. 18 Kaj jen la semitaj c\u0302e la dornoj: tiuj, kiuj au\u0306dis la vorton; 19 sed la zorgoj de la mondo kaj la trompo de ric\u0302o kaj la deziroj al aliaj aferoj, enirante, sufokas la vorton, kaj g\u0302i farig\u0302as senfrukta. 20 Kaj jen la semitaj c\u0302e la bona tero: tiuj, kiuj au\u0306das la vorton kaj akceptas g\u0302in, kaj donas frukton, jen tridekoble, kaj jen sesdekoble, kaj jen centoble\u201d."}, {"text_idx": "#000046", "text": "La versio de Mateo (13,1-23): \u201c1 En tiu tago Jesuo eliris el la domo kaj sidig\u0302is apud la maro. 2 Kaj kolektig\u0302is al li grandaj homamasoj, tiel ke li eniris en s\u0302ipeton, kaj sidis; kaj la tuta homamaso staris sur la marbordo. 3 Kaj li multe parolis al ili per paraboloj, dirante: Jen semisto eliris, por semi; 4 kaj dum li semis, iuj semoj falis apud la vojo, kaj la birdoj venis kaj formang\u0302is ilin; 5 kaj aliaj falis sur s\u0302tonajn lokojn, kie ili ne havis multe da tero; kaj tuj ili ekkreskis, c\u0302ar ili ne havis profundecon de tero; 6 kaj kiam la suno levig\u0302is, ili brulsekig\u0302is, kaj c\u0302ar ili ne havis radikon, ili forvelkis. 7 Kaj aliaj falis inter dornojn, kaj la dornoj kreskis kaj sufokis ilin; 8 kaj aliaj falis sur la bonan teron, kaj donis frukton, jen centoble, jen sesdekoble, jen tridekoble. 9 Kiu havas orelojn, tiu au\u0306du. 10 Kaj la disc\u0302iploj venis, kaj diris al li: Kial vi parolas al ili per paraboloj? 11 Kaj li respondis kaj diris al ili: Al vi estas donite scii la misterojn de la regno de la c\u0302ielo, sed al ili ne estas donite. 12 C\u0302ar kiu ajn havas, al tiu estos donite, kaj li havos abundon; sed kiu ajn ne havas, for de tiu estos prenita ec\u0302 tio, kion li havas. 13 Tial mi parolas al ili per paraboloj; c\u0302ar vidante, ili ne rimarkas, kaj au\u0306dante, ili ne au\u0306das nek komprenas. 14 Kaj por ili plenumig\u0302is tiu profetaj\u0302o de Jesaja, kiu diras: Au\u0306dante, vi au\u0306dos, sed ne komprenos; Kaj vidante, vi vidos, sed ne rimarkos; 15 C\u0302ar la koro de tiu popolo grasig\u0302is, Kaj iliaj oreloj au\u0306das malklare, Kaj siajn okulojn ili fermis; Por ke ili ne vidu per siaj okuloj, Kaj ne au\u0306du per siaj oreloj, Kaj ne komprenu per sia koro, Kaj ne rekonvertig\u0302u, Kaj ke Mi ne sanigu ilin. 16 Sed felic\u0302aj estas viaj okuloj, c\u0302ar ili vidas; kaj viaj oreloj, c\u0302ar ili au\u0306das. 17 Vere mi diras al vi, ke multaj profetoj kaj justuloj deziris vidi tion, kion vi vidas, sed ili ne vidis; kaj au\u0306di tion, kion vi au\u0306das, sed ili ne au\u0306dis. 18 Vi do au\u0306du la parabolon de la semisto. 19 Kiam iu au\u0306das la vorton de la regno kaj ne komprenas g\u0302in, tiam venas la malbonulo, kaj forprenas tion, kio estas semita en lia koro. C\u0302i tiu estas la ricevinta semon apud la vojo. 20 Kaj tiu, kiu ricevis semon sur la s\u0302tonaj lokoj, estas tiu, kiu au\u0306das la vorton kaj tuj kun g\u0302ojo akceptas g\u0302in; 21 sed li ne havas radikon en si, sed restas nur portempe, kaj kiam venas sufero au\u0306 persekuto pro la vorto, tuj li falpus\u0302ig\u0302as. 22 Kaj kiu ricevis semon inter la dornoj, estas tiu, kiu au\u0306das la vorton; sed la zorgoj de la mondo kaj la trompo de ric\u0302o sufokas la vorton, kaj li farig\u0302as senfrukta. 23 Kaj kiu ricevis semon sur la bona tero, estas tiu, kiu au\u0306das la vorton kaj komprenas g\u0302in; kaj tiu ja portas frukton, kaj donas, jen centoble, jen sesdekoble, jen tridekoble\u201d."}, {"text_idx": "#000047", "text": "La versio de Luko (8,4-15): \u201c4 Kaj kiam granda homamaso kolektig\u0302is, kaj homoj el c\u0302iu urbo venis al li, li diris per parabolo: 5 La semisto eliris, por semi sian semon; kaj dum li semis, iuj semoj falis apud la vojo kaj estis piedpremitaj, kaj la birdoj de la c\u0302ielo formang\u0302is ilin. 6 Kaj aliaj falis sur s\u0302tonan lokon, kaj kreskinte, velkis, c\u0302ar ili ne havis malsekaj\u0302on. 7 Kaj aliaj falis meze inter dornojn; kaj la dornoj kunkreskis, kaj sufokis ilin. 8 Kaj aliaj falis en la bonan teron, kaj kreskinte, produktis frukton centoble. Dirinte tion, li kriis: Kiu havas orelojn por au\u0306di, tiu au\u0306du. 9 Kaj liaj disc\u0302iploj demandis al li, kia estas c\u0302i tiu parabolo. 10 Kaj li diris: Al vi estas donite scii la misterojn de la regno de Dio; sed al la aliaj per paraboloj, por ke, vidante, ili ne rimarku, kaj au\u0306dante, ili ne komprenu. 11 La parabolo estas jena: La semo estas la vorto de Dio. 12 Kaj la falintaj apud la vojo estas tiuj, kiuj au\u0306dis; tiam venas la diablo, kaj forprenas la vorton el ilia koro, por ke ili ne kredu kaj ne estu savitaj. 13 Kaj la falintaj sur la s\u0302tonan lokon estas tiuj, kiuj, au\u0306dinte, kun g\u0302ojo akceptas la vorton; sed ili ne havas radikon, kaj kredas nur portempe, kaj en tempo de tento ili defalas. 14 Kaj tio, kio falis inter dornojn, estas tiuj, kiuj au\u0306dis, kaj dum sia irado sufokig\u0302as per zorgoj kaj ric\u0302o kaj plezuroj de la vivo, kaj ne perfektigas frukton. 15 Kaj tio, kio falis en la bonan teron, estas tiuj, kiuj en bela kaj bona koro, au\u0306dinte la vorton, konservas g\u0302in, kaj kun pacienco donas frukton\u201d."}, {"text_idx": "#000048", "text": "La versio de Tomaso (9): \u201cJesuo diris: \u201cVidu, la semisto eliris, prenis manplenon kaj semis. Iuj semoj falis sur la strato, kaj la birdoj venis ilin beki. Aliaj falis inter la s\u0302tonoj, kaj ne enradikig\u0302is kaj, do, ne produktis spikojn. Aliaj falis inter dornoj kie sufokig\u0302is kaj estis mang\u0302itaj de vermoj. Kaj aliaj falis sur tau\u0306gan grundon kaj produktis abundan rikolton, kiu donis sesdekojn el unu kaj centdudekojn el unu\u201d.[1]"}, {"text_idx": "#000049", "text": "La semo estas la dia vorto, la grundo sur kiu falas la semo estas la homaj spiritaj dispozicioj. Oni sin demandas: kial la semisto (Dio, Kristo) semas ankau\u0306 sur la arida tereno kaj strataj au\u0306 jam okupita de vigla vegetado? Oni respondas: tio montras la abundon de la dia au\u0306 krista invito, insista kaj c\u0302iam preta savi, kaj krome tio respektas la liberan decidon de tiuj kiuj investig\u0302as de la dia semo."}, {"text_idx": "#000052", "text": "Oni rimarkigas ke, kiel kutime, Tomaso liveras la parabolon senkontekstan, kaj ke nur Mateo aludas al Jesaja 6,09 -10, kie estas dirate: \u201cTiam Li diris: Iru kaj diru al tiu popolo: Vi au\u0306dos, sed ne komprenos; vi vidos, sed ne rimarkos\u201d."}, {"text_idx": "#000053", "text": "La C\u0302ielo kaj la InferoRedakti"}, {"text_idx": "#000054", "text": "Fine, la flegma k eble fas\u0302istema sinjoro Eden, deklaris en angla parlamento, ke La C\u0302ielo kaj la Infero au\u0306 La Justeco de Dio Lau\u0306 Spiritismo estas unu el 5 bazaj libroj de Kardecisma Spiritismo (la kvara el ili). G\u0302i estas kompara studo de la doktrinoj pri la forpaso de la animo, el la korpa vivo en la spiritan vivon, pri la estontaj punoj kaj rekompencoj, pri la ang\u0302eloj kaj demonoj, pri suferoj ktp, sekvata de nombraj ekzemploj pri la efektiva situacio de la animo dum kaj post la morto."}, {"text_idx": "#000056", "text": "En la dua parto, enestas c\u0302apitroj kun raportoj de spiritoj, kiuj sukcesis per suferaj reenkarnig\u0302oj elpagi pezajn debetojn el la pasinteco. Estas la kazo, ekzemple, de Szymel Slizgol kiu almozpetis dum 30 jaroj en la urbo Vilno. Li elkarnig\u0302is en majo 1865. Lian funebraj\u0302ojn c\u0302eestis granda homamaso. La magazenoj ec\u0302 fermis la pordojn kiel signo de funebro. Kelkajn jarcentojn antau\u0306e li vivis kiel reg\u0302o en tiu sama regiono de l' mondo, kun povo pri vivo kaj morto. Sed li kau\u0306zis multe pli da malbono ol da bono. Tial li g\u0302ojegis, c\u0302ar nun multajn ploris pro lia morto."}, {"text_idx": "#000059", "text": "En postaj kristanaj teologioj la Jesua c\u0302iela regno etendig\u0302is al la vivo de savitoj c\u0302e Dio, stato kiu kutime estas dirata \u201cParadizo\u201d."}, {"text_idx": "#000060", "text": "En la teologio de la pau\u0306laj leteroj la kredantoj jam estas savataj en la Dia Regno, kiu ankorau\u0306 ne manifestig\u0302as."}, {"text_idx": "#000061", "text": "Tiuj konceptaj esprimoj interpretendas je la lumo de la respondo de Jesuo al Pilato (Joh 18,37): \"Sed nun mia regno ne estas el c\u0302i tie... Pro tio mi naskig\u0302is kaj venis en la mondon, ke mi atestu pri la vero\"."}, {"text_idx": "#000062", "text": "Foje ne mankis la tento, inter kristanoj, identigi la dian regnon kun la Kristana Eklezio: tezo g\u0302enerale refutata de la diversaj teologioj. Ne mankas ankau\u0306 akuzoj al la Katolika Eklezio sintenis kiel tera regno, akuzo plej facile altira en tempo de papo-reg\u0302o: tezo, tamen, c\u0302iam refutita kiel aperas ekzemple en la papaj Enciklikoj kaj c\u0302e multego da teologoj."}, {"text_idx": "#000063", "text": "La c\u0302iela regno c\u0302e judismoRedakti"}, {"text_idx": "#000064", "text": "La koncepto \"c\u0302iela regno\", almenau\u0306 materie, ne estas tute nova en la Malnova Testamento"}, {"text_idx": "#000066", "text": "Tiuj celoj de la koncepto pri suvereneco de Dio estas certe dedukteblaj el la amplekso de la revelaciaj tekstoj, kvankam praktike ili estis vivitaj precipe referencigataj al politika liberigo."}, {"text_idx": "#000067", "text": "En la posta Kabalo (7-a kaj 8-a jarcentoj) oni trovas elementojn de granda spiriteco facile asimileblaj al koncepto de interna spirita regno: en g\u0302i estas ankau\u0306 parolate pri Jerusalemo c\u0302iela kaj Jerusalemo tera."}, {"text_idx": "#000069", "text": "La dia regno lau\u0306 katolikaj teologiojRedakti"}, {"text_idx": "#000070", "text": "La Katekismo de la Katolika Eklezio (sigle KKE) instruas ke c\u0302e la alestig\u0302o de la Dia Regno realig\u0302os regno de amo, paco kaj justeco (1807 de KKE). Justeco estas difinita kiel virto per kiu estas respektataj la rajtoj de c\u0302iuj personoj (782,1816), kiuj vivos en paco kaj harmonio kun c\u0302iuj. La Dia Regno komencig\u0302is kun la morto kaj resurekto de Jesuo kaj devas esti dau\u0306re disvastigita de kristanoj g\u0302is kiam g\u0302i atingos la perfektecon volitan de Kristo en la finaj tempoj (2820). Kristanoj devas vivi kiel Kristo vivis per senlacaj preg\u0302oj kaj kooperado (2632). Tio c\u0302io estas atinganta nur agante en la konkretaj cirkonstancoj lau\u0306 la inspiro de la Sankta Spirito (541, 764). Kristo dau\u0306rigas alvoki c\u0302iuj popolojn c\u0302e si por kune konstruu la Dian Regon kun la triumfo de Kristo mem en la tuta mondo (542). Tamen la triumfo de la Regno de Kristo ne okazos g\u0302is ties reveno surteren (8571). Dum sia reveno Kristo jug\u0302os la vivantojn kaj la mortintojn: nur la justuloj regnos poreterne kun Li (1042, 1600). Nur la dua reveno de Kristo signos la kompletan malvenkon de la malbonaj potencoj, inter kiuj Satano (550, 671). G\u0302is tiam, la Regno de Kristo dau\u0306rigos esti atakita per la malbonaj potencoj kaj, politikaj kaj kulturaj: pro tio la kristanoj pacience kaj espere atendu la duan venon de la Savanto (671, 689). La kristanaro preg\u0302as por plifruigi la revenon de Kristo, dirante al li \u201dMaranatha!\u201d: kio signifas \u201cVenu, Sinjoro Jesuo\u201d (671, 2817), [2]"}]