[{"text_idx": "#000001", "text": "Neidan, au\u0306 interna alh\u0302emio [1] ( simpligita c\u0302ino:\nne\u0300ida\u0304n shu\u0300 ), estas aro de esoteraj doktrinoj kaj fiziko, mensa, kaj spiritaj praktikoj tiu taoisto iniciatas uzon por plilongigi vivon kaj krei senmortan spiritan korpon kiu pluvivus post morto.\nAnkau\u0306 konata kiel Jindan (\"ora eliksiro\"), interna alh\u0302emio kombinas teoriojn derivitajn de ekstera alh\u0302emio ( u\u0306aidan), korelativa kosmologio (inkluzive de la Kvin Fazoj), la emblemoj de la Yijing , kaj kuracista teorio, kun teknikoj de Daoist-meditado, daoiin gimnastiko, kaj seksa higieno."}, {"text_idx": "#000002", "text": "En Neidan la homa korpo ig\u0302as kaldrono (au\u0306 \" dingdongas \") en kiu la Tri Trezoroj de Jing (\"Esenco\"), C\u0302i (\"Spiro\") kaj Shen (\"spirito\") estas kultivita por la celo de plibonigado fizika, emocia kaj menshigieno, kaj finfine revenanta al la praa unueco de la Tao, t.e., ig\u0302ante eternulo.\nEstas kredite la Xiuzhen Tu estas tia kultivadmapo.\nEn C\u0302inio, g\u0302i estas grava formo de praktiko por la plej multaj lernejoj de taoismo."}, {"text_idx": "#000004", "text": "Neidan estas parto de la c\u0302ina alkemia medita tradicio kiu lau\u0306dire estis apartigita en interna kaj ekstera ( U\u0306aidan ) c\u0302e iu punkto dum la Tang-dinastio.\nLa Cantong qi ( The Kinship of the Three (La Parenceco de la Tri) estas la plej frua konata libro pri teoria alh\u0302emio en C\u0302inio;\ng\u0302i estis skribita fare de la alkemiisto Wei Boyang en 142 p.K.\nTiu teksto influis la formadon de Neidan, kies plej fruaj ekzistantaj tekstoj datas de la unua duono de la 8-a jarcento.\nLa verkintoj de pluraj Neidan-artikoloj nomas sian instruon la Maniero de la Ora Eliksiro ( jindan zhi dao).\nLa plimulto de c\u0302inaj alkemiaj fontoj estas trovita en la Daozang ( Taoist Canon), la plej granda kolekto de taoisttekstoj."}, {"text_idx": "#000005", "text": "Neidan partumas signifan parton de g\u0302iaj nocioj kaj metodojn kun klasika c\u0302ina medicino, fangshi kaj kun aliaj korpoj de praktikoj, kiel ekzemple meditado kaj la metodoj por \"nutreca vivo\" ( iangsheng).\nKio distingas alh\u0302emion de tiuj rilataj tradicioj estas sia unika opinio de la eliksiro kiel materiala au\u0306 malgrava unuo kiu reprezentas la originan staton de estaj\u0302o kaj la akiron de tiu s\u0302tato.\nLa Neidan-tradicio de interna alh\u0302emio estas trejnita per laborado kun la energioj kiuj jam c\u0302eestis en la homa korpo kontraste al uzado de naturaj substancoj, medikamentoj au\u0306 eliksiroj, de ekstere de la korpo.\nLa Shangqing (Supera Klareco) tradicio de Daoismo ludis gravan rolon en la apero de Neidan-alh\u0302emio, post utiligado de Waidan plejparte kiel meditan praktikon, kaj tial turnantan g\u0302i de ekstera g\u0302is interna arto."}, {"text_idx": "#000006", "text": "Taoismo temigas la ekvilibron de jino kaj Jango en onies vivo (Hopfe kaj Alarbaraj 167).\nInterna alh\u0302emio temigas la korpon kaj kiel vi povas uzi la Tri Trezorojn, h\u0302ion , jing kaj shen , por alporti tiun ekvilibron al via vivo.\nTiuj estas la energio kiu konsistigas vivon (Kohn 145-149).\nC\u0302iu individuo povas praktiki internan alh\u0302emion sur sia propra, la religiestroj de taoismo estas tie por konsilado (Smith 199-204)."}, {"text_idx": "#000007", "text": "H\u0302io estas difinita kiel la \"natura energio de la universo\" kaj povas esti trovita en c\u0302io, inkluzive de c\u0302iu individua persono (Carroll).\nC\u0302ie en la vivoj de taoistoj, ili klopodas por akiri pozitivan fluon de h\u0302io, kiu fluas tra la korpo en padoj movig\u0302antaj al c\u0302iu individua organo, de la perspektivo de interna alh\u0302emio (Smith 199-204).\nTaoistoj mapas eksteren la korpon lau\u0306 tiuj padoj.\nSe pado estas blokita, la h\u0302io ne fluas konvene;\ntiu blokado interrompas la ekvilibron de jino kaj Jango.\nTaoistoj evoluigis metodojn por helpi senig\u0302i de tiuj damag\u0302aj blokadoj tiel ke la korpekvilibro povas esti reestigita (Majka, Thompson, Schipper)."}, {"text_idx": "#000008", "text": "La dua trezoro, jing, estas esenca ke homoj por vivus;\ng\u0302i estas referita kiel la energioj de la korpo (Kohn 145-149).\nG\u0302i egalrilatas plej proksime al la energio de la fizika korpo.\nLa konservado de jing en la korpo estas peze temigis internan alh\u0302emion (Smith 199-200).\nSupozeble ke persono mortas kiam ili perdis, au\u0306 elc\u0302erpigis jing.\nTaoistoj kredis ke konservanta jing permesis al homoj vivi pli longe, se ne por atingi senmortecon.\nLa ideo de senmorteco okazis c\u0302ar taoistoj kredis ke se jing en la korpo povus esti konservita la energioj en la korpo povus esti s\u0302parita, kio permesis al vi resti vivanta (Schipper)."}, {"text_idx": "#000009", "text": "Shen, la tria kaj fina trezoro, estas la origina spirito de la korpo.\nTio estas c\u0302iu kiu okazas en la korpo sen la agnosko de la homo (Nedidan: La Tradicia Medita Praktiko, 14).\nTaoistoj provas ig\u0302i konsciaj de shen tra meditado (Smith, 199-204).\nShen estas la energio kiun c\u0302iu organo, en la korpo, posedas.\nC\u0302iu organo en la korpo havas elementon asociitan kun g\u0302i, fajro, ligno, akvo, metalo, au\u0306 tero ( Kvinopo Shen).\nKiam la \"tri trezoroj\" estas konservitaj en la korpo, kune kun ekvilibro de jino kaj Jango, estas eble realigi sanan korpon, kaj longvivecon;\nkiuj estas la c\u0302efceloj de interna alh\u0302emio (Ching 395, Hopfe kaj Alarbaraj 167)."}, {"text_idx": "#000010", "text": "Interna alh\u0302emiopraktiko povas esti g\u0302eneraligita en tri fazojn.\nLa tri fazoj estas konataj kiel la \"tri trezoroj\".\nLa \"tri trezoroj\" de homa vivo estas vigleco au\u0306 jing (king), energio-h\u0302io (k'i), kaj spirito-shen (ken) (Kohn 145-149).\nG\u0302i povas esti klarigita en la Zhonghe-jus kiuj estis cititaj en la libro: Daoismo kaj kulturo de C\u0302inio fare de Livia Kohn -"}, {"text_idx": "#000012", "text": "Igante onies energion kompleta, oni povas nutri la menson.\nFarendaj\u0302o tion, unue reteni la menson pura, kaj certigi ekzistas neniuj pensoj.\nTiel spirito povas farig\u0302i kompleta."}, {"text_idx": "#000013", "text": "Igante onies spiriton kompleta, oni povas reakiri malplenecon.\nFarendaj\u0302o tion, unue reteni la volon sincera, kaj fari certan korpon kaj menson estas unuig\u0302intaj.\nTiel spirito povas esti resendita al malpleneco ...\nPor ekhavi senmortecon, ekzistas nenio alia sed la rafinado de tiuj tri trezoroj: esenco, energio, spirito.\""}, {"text_idx": "#000015", "text": "H\u0302io estas la decida forto kiu funkciigas la korpon kaj manifestas en c\u0302iu kaj c\u0302io \"la naturan energion de la universo\" (Carroll).\nLa hejmo de h\u0302io lau\u0306dire estas centrita c\u0302irkau\u0306 la hepato.\nH\u0302io estas unu el la \"tri trezoroj\".\nHavi harmonion estas unu el la plej gravaj konceptoj de Chi.\nKonservante bonordan ekvilibron de Yin kaj Yang (pozitiva kaj negativa) fortoj.\nProblemo au\u0306 sur persona au\u0306 sur pli granda skalo estas formo de misharmonio kaj povas konduki al malsano au\u0306 substreki.\nTio estas plenumita havante tro multe de au\u0306 Yin au\u0306 Yang-fortoj (Hopfe kaj Alarbaraj 167)."}, {"text_idx": "#000016", "text": "Resanigi praktikojn tra akupunkturo, masag\u0302o, kupado kaj herbokuracadoj povas malfermi la h\u0302iomeridianojn c\u0302ie en la korpo tiel ke la h\u0302io en la korpo povas flui libere.\nKonservi h\u0302ion en ekvilibro kaj flui c\u0302ie en la korpo kau\u0306zas sanon;\nmalekvilibro povas konduki al malsano.\nTio ne nur validas por la korpo sed la medio ankau\u0306, c\u0302u naturo au\u0306 homfarita.\nFeng Shui metodoj kutimas konservi sanan ekvilibron kaj pli malferman fluon de h\u0302io en onies medio (Majka)."}, {"text_idx": "#000019", "text": "Shen au\u0306 la spirito (la plej pura kaj vivenergio) implikas la pensadojn de persono inkluzive de ilia konscio.\nShen ankau\u0306 povas esti dirita inkludi la nervan sistemon.\nLa nerva sistemo konsistas el la \"origina spirito\" kaj agoj kiuj estas decidaj al supervivo kiel ekzemple spirado au\u0306 la korbato.\nLa konscio de persono estas la spirito de sciado, konsciaj agadoj, kaj la pensadproceso kiuj povas esti evoluigitaj tra lernado.\nInternaj alkemiistoj temigas la originan spiriton de shen (\nNedidan: The Traditional Meditative Practice 14)."}, {"text_idx": "#000021", "text": "Shen povas esti opiniita de tiel au\u0306 eksterordinara koncepto au\u0306 pluralkoncepto.\nSe rigardite suverene shen situas en la koro kaj konata kiel korshen.\nSe rigardite kiel pluralkoncepto g\u0302i estas trovita en kvin el la jinorganoj;\nla koro, renoj, lieno, pulmoj kaj la hepato.\nLa eksterordinara shen dependas de la aliaj kiam la aliaj dependas de g\u0302i.\nSe la korshen ne estas funkcia konvene g\u0302i povas difekti la alian shen kaj konduki al problemoj kiel ekzemple mensmalsano."}, {"text_idx": "#000024", "text": "Yi [\u610f]: Intelekto de la Lieno la Tero estas la elemento de ii.\nG\u0302i lau\u0306dire kunlaboras en la formado de intencoj kaj kiam ne en ekvilibro g\u0302i povas konduki al problemoj kun la lieno.\nKiam sana g\u0302i estas evidenta kiam spirito trapenetris kun inteligenteco.\nEne de la lieno ankau\u0306 ekzistas la ksing au\u0306 \"mapo\" de la korpo, ofte tiu koncepto estas spektita kiel la skizo de nia ekzisto."}, {"text_idx": "#000031", "text": "Silko svingig\u0302ante (Cha\u0301n-si\u0304 ji\u0300ng \u7e8f\u7d72\u52c1)\nTaoista gimnastika spirado/Gvidisto kaj Pull (Tao-jino\u5c0e\u5f15)"}]