موهوبون وراء القضبان.. كيف ساعد السجن على اكتشاف الذات؟
#000000
"واحد يا موحد الواحد اثنين يا جد الحسين ثلاثة يا سَوّ الشماتة أربعة يا حِبر المطبعة خمسة يا عزمي يا حيّستة يا بكرا يا جايسبعة يا قلبي يا مَايلثمانية يا شوق الزمايلتسعة يا دنيا يا واسعةعشرة يا خاين يا حشرةأعرّفكم جميعاً إن السجن سور، وأعرّفكم جميعاً إن الفكرة نور"أحمد فؤاد نجم - قصيدة العنبرة
#000003
أسمر البشرة، ذو شعر مجعّد كما بقي حتى مماته. وقتئذ كان عاملاً في الثلاثين، اعتقله نظام جمال عبد الناصر رفقةَ عمال آخرين بتهمة الشغب ضد الدولة. حينذاك، لم يتوقع أحد أن هذا العامل سيصبح شاعراً عامّياً شهيراً في مصر وسواها. كتب أول ديوان له، "صور من الحياة والسجن"، واصفاً إيّاه بالقشة التي تعلّق بها من الضياع النهائي له.
#000004
يحكي نجم أيضاً عن الحوار الذي دار بينه، وبين مأمور السجن صباح يوم 11 أيار/ مايو عام 1962، حيث جاء مأمور السجن إليه، ووضع يده على كتفه وهو یبارك له، فردّ عليه بإتمام البركة ظناً أنه يهنئه على الإفراج، ليعطيه المأمور جريدة الأهرام، ليقرأ نص الخبر: "في مشروع مسابقة الكتاب الأول لوزارة الثقافة، فاز ديوان صور من الحياة والسجن للشاعر أحمد فؤاد نجم"، ويخبره أنه بذلك الفوز وضع قدمه على أول الطريق.
#000005
ومثل أحمد فؤاد نجم ، يوجد الكثير من الموهوبين الذين فجّر السجن مواهبهم كي لا يقتلها السجان في مكان أُعد ليكون قبراً، تماماً كما حدث مؤخراً للشاب شادي حبش، والذي اعتُقل بعد مشاركته في إخراج أغنية "بلحة" للمغني رامي عصام.
#000006
هذه مقابلات مع 5 شباب، جميعهم اكتشفوا ذاتهم الفنية داخل السجن بصورة أو بأخرى، حين أمسى الفن المنفذ الوحيد لأرواحهم المكبلة خلف القضبان.
#000007
"ونحن كجزء من الحیاة نتأثر بما تتأثر به الحياة نفسها، ونكون في مجموعنا كل الحیاة.. نحن كذلك، تحفر بعض الصـور خطوطها على صفحات نفوسنا، بحیث تصبح قطعة منها" ( فؤاد نجم - مقدمة ديوان "صور من الحياة والسجن").
#000008
يحكي "خيري" وهو شاب في منتصف العشرينات، يدرس الآن الفنون التطبيقية في إحدى جامعات أوروبا، قصة الشعر والشعراء داخل السجن قائلاً: "العنبرة قصيدة لأحمد فؤاد نجم، أنا تفاجأت، سمعتها بأبيات مُختلفة تماماً. في أول قصيدة فؤاد نجم، بيقول عنبر كله يسمع، شخشخت بالزهر منصفنيش ولا مرّة، أما أنا سمعتها في السجن، كان العنبر كلّه يسمع، حتى الحديد يسمع، حتى الشاويش يسمع، حتى الجنين في بطن أمّه يسمع، بعد إذن المأمور، هقول كلمتين وانزل علطول.. وهكذا إلى آخر القصيدة، بأبيات مختلفة تماماً.. يعني نقدر نقول كل شخص ينتقي كلمات تعبر عن حياته".
#000009
الشعر ليس محل اكتشاف جديد لدى خيري، فهو كان مولعاً به منذ الصغر، لا سيما الشعر الجاهلي. كان يقرأ ويسمع الشعراء الأمويين كجريّر والفرزدق، ومن العباسيين قرأ للمتنبي، وأبي نواس وأبي العتاهية، ومن شعراء المهجر في بدايات القرن العشرين قرأ لإيليا أبو ماضي، ومن شعراء العصر الحديث غرق في قصائد البارودي وأحمد شوقي وحافظ إبراهيم. ويؤكد خيري أنه تأثر بنزار قباني من كثرة القراءة له.
#000010
كان السجن فرصةً لخيري للتفرغ لكتابة الشعر: "أعطاني السجن وقتاً لتأليف الشعر، حيث ألفت 50 قصيدة، كنت أكتب عدداً من أبيات الشعر في ساعتين مثلاً تمرّ وكأنها دقيقتان، أعطاني السجن أيضاً الفرصة الذهبية لإلقاء الشعر على من معي في الزنزانة، وفي أوقات التريّض والأعياد حيث التجمعات الأكثر عدداً في الملعب، كنت أقف وأمامي العشرات، وأُلقي عليهم الشعر، بكل ثقة وفرحة".
#000011
في بشاعة السجن..
#000012
يذكر النفسانيّ الإنجليزي "أنطوني ستور" (1) أن العزلة والابتعاد عن البيئة المحيطة لفترة من الزمن، هي بمثابة اجتماع داخلي بين الإنسان وذاته "لا شكّ أن ابتعاد المرء عن بيئته التي اعتادها يساعد على تحقيق تفهّم المرء لنفسه، وعلى أن يكون قادراً على اتصال مباشر بتلك الأعماق الداخلية لوجوده التي تفوته ملاحظتها في حياة الهرج والمرج التي تطارده كل يوم". وفي هذا يقول خيري: "ما بقى ليّ غير الليل وسكونه، ابتعدت عن ضوضاء الدنيا، وزحام الشوارع، صوت المصانع، بقى لي مع سكون الليل قلمي وورقتي، فكنت أكتب، واستمد مؤلفاتي ممّا يدور حولي مرّة، وأُخرى من ذاتي، تطلعاتي، رؤيتي، وهكذا".
#000013
ويكمل خيري عن حياته الآن: "لقد غادرت مصر لتكملة دراستي في أوروبا، وما زلت أكتب الشعر، اختلف الوحي قليلاً، نظراً لاختلاف ما يدور حولي. كنت في السجن، فكتبتُ عن الحرية، وعندما جاءت الحرية كتبت عن الحب، وفي القريب سأنشر عدة دواوين لي".
#000014
في عتمة الزنزانة، يبدو المعتقل كغريق داخل الزمن، لا يشعر بتياراته، ولا يوجد صديق في المنفى خير من الورقة والقلم.
#000015
"بكون سعيد جداً بس أشوف فرحة الناس بفنّي، وأسعد أكثر عندما أُقدّم لهم هدايا يقدمونها لأقاربهم وأحبابهم". كان عمر يعرف هذا الفن قبل دخوله السجن، ولكن عندما دخل ورأى سجيناً آخر ينحّت على الصابون، سرعان ما امتلك تلك الموهبة، وأصبح وأمسى ينحت على الصابون أشكالاً وزخارف مُختلفة، ليقدمها لأحبابه.
#000016
خلف قضبان سجن "فوتشا" حيث مكث المفكر البوسني "علي عزت بيغوفيتش" يُلملمُ شتات أفكاره في أوراق بيضاء نُشرت بعد ذلك في كتابٍ اسمه "هروبي إلى الحرية"، كتب أن عليه أن يقتل الوقت، فإن لم يقتله قتَله (2)، هكذا يحكي عمر أيضاً عن مدى انشغال وقتّه بالنحت على الصابون: "تعلمت النحت سريعاً، كنت أعمل بالسكين البلاستيك، أنقش وردة أو وردتين على ظهر الصابونة، وفي أطرافها أنقش وروداً صغيرة، بعد أن نجحت في أول عملين وأخرجتهما في الزيارة، توافد عشرات الزملاء إليّ، طلباً أن أصنع لهم من الصابون أشكالاً وزخارف أُخرى لأحبابهم، فبدأت العمل ليل نهار، فكان الوقت يمضي سريعاً، وكأنه يَحْنُ علينا ويقربنا من الحرية".
#000017
وعلى الرغم من أن صناعة تلك الهدايا وغيرها داخل السجن، تُباع من صانعيها، إلا أن عمر كانت له وجهة نظر أخرى في أمر البيع والشراء وهي على لسانه: "فعلًا، كان في ناس كتير بتصنع الورود والصابون والتصميمات وتبيعها للناس بفلوس، لا أستطيع لومهم، فالحال يضيق بالناس، لكن أنا رفضت بيع صناعتي، نظراً لظروف الناس المعيشية الصعبة، وحبي لخدمة الناس، كان يكفيني أن أكون سبب فرحة أمٍ بهدية ابنها، أو زيادة حُب زوجة أو خطيبة لرجلها، لأن كان الكثير يطلب منّي نقش اسم الزوجة أو الخطيبة أو الحبيبة على الصابونة، وكنت أفعل بلا تردد".
#000018
وبعد الخروج يخبرنا عمر عن اهتمامه بالنحت أو العمل به قائلًا: "للأسف إلى الآن لم أتفرغ للنحت، نظراً لانشغالي بالدراسة، ولكني تقدمت إلى مسابقات فنيّة أقامتها الجامعة، وقد فازت أعمالي، وأُعجب الكثير بزخارف الصابون التي قدمتها، وأسعى إلى مزيد من الاهتمام والتطوير في الحاضر والمستقبل".
#000019
عاش الرسام الفلسطيني ناجي العلي حياته كلها يرسم "ليصل إلى فلسطين" كما قال، يقول أيضاً إن الكلمة والخط المرسوم لهما وقعٌ أقوى من طلقات الرصاص، وتلك هي الحيلة التي كانت لديه ليقاوم بها، وكذلك هو رأي سامي وشُهيّب أيضاً، الشابين اللذين اتخذا من الرسومات سبيلاً للمقاومة وللتعبير عن أفكارهما. ولكن ليس الرسم الكاريكاتيري، بل الرسم الجرافيتي والكاليغرافي، حيث كانا يرسمان على جدران الشوارع، وعندما دخلا إلى السجن، لم يكن لديهما سوى القلم والورقة. يحكي لنا سامي عن رسوماته داخل السجن: "كان لديّ وقتٌ كافٍ لتطوير موهبتي في الرسم، حيث كانت تأتيني أفكار جديدة، كانت أفكاري مُستوحاة ممّا يدور حولي، عمران السجن، ظروف المعيشة، تطلعي للحرية، وهكذا".
#000020
قصة السجين مع الصراصير
#000021
قصة السجين مع الصراصير (2)
#000022
يحكي سامي قصة تلك الرسمة (الموضوعة هنا أعلى هذا النص) قائلًا: "رسمتها، عندما كنّا نختلف في الزنزانة في وجهات النظر والرؤى، رسمتها لأن ما خطر في بالي وقتئذ أن أفكارنا ووجهات نظرنا مهما اختلفت وتشعبت، لكنها تصب في النهاية في نقطة واحدة، هي مبدأ الحرية، فجعلت كل الخطوط متقاطعة باختلاف اتجاهاتها. أما شُهيّب فحكى أن رسوماته لم تقتصر على الأفكار فقط: "عندما رآني الناس داخل السجن أرسم عبارة لعائلتي وألوّنها كهدية لهم؛ طلبوا منّي أن أرسم أسماء أخواتهم وأزواجهم وأمهاتهم وآبائهم أيضاً، في أشكال مُركبة، ومعها بعض عبارات الصبر والشُكر لهم، لم أتردد. كنت أرسم لهم دائماً على أوراق بيضاء كبيرة وهم بدورهم يخرجونها لأقاربهم بكل سعادة وامتنان".
#000023
رسم سامي، احد المعتقلين.
#000024
بعدما نال شُهيّب حريته، سافر ليكمل دراسته في الخارج، ولكن الرسم ساعده أيضاً في وحدته: "عرفت ثقافات جديدة، وبالتالي تنوّعت الأفكار لديّ، أعبر عن كل شيء جديد اكتشفه بعبارةٍ مرسومة على الأوراق، أوقات كثيرة ينتابني الحزن بسبب الغربة، فأرسم شعوري. عندما أرسم أرتاح، وكأن الرسم فضفضة ثلاثيّة، بيني من ناحية، وبين القلم والورقة من أخرى".
#000025
"الكشاف الصغير وصوت ال"تمام" لحارس برج السجن هما صديقان لليلي المُظلم في الزنزانة، الأول كان ينور لي الكلمات التي أكتبها، أما الثاني فكان يشتت تركيزي في ما أكتبه".
#000026
يخبرنا محمد وهو شاب في الـ 25 من عمره، ترك دراسة الصيدلة وتفرغ لدراسة علم الاجتماع، عن بدء اكتشاف شغفه بالكتابة: "كنت أحب القراءة، قراءة القصص القصيرة وكتب التاريخ والاجتماع، وقبل كل ذلك كنت أحب الليل، حين ينام الناس، وأسهر معه، مستمتعاً بالمعرفة الجديدة التي اكتسبتها من خلال القراءة، إلى أن جاءت لي فكرة تأليف بعض القصص القصيرة، وكتابة وجهات نظري في ما يحدث في المنطقة العربية، وتجميعها في كُتيب صغير. وهو إلى الآن معي، لم ينشر بعد. لأنني أنظر له الآن باعتباره مطبوعاً بسذاجة كبيرة، وبه أخطاء نحوية وإملائية كثيرة، وهو بلا مصادر جادة. لكن حروفه هي الأغلى عندي، لأنها كُتبت بصدق، وأوراقه كانت بداية التعرف على شغفي.
#000027
في هذا السياق، يجيب "فيكتور فرانكل" (3) عن الكيفية التي يخرج بها من الضغط النفسي في مواجهة مشكلاته الصغيرة في معسكر الاعتقال، بأنه كان يُجبر عقله على التفكير في موضوع آخر، حيث كان يتخيّل نفسه واقفاً على منصة في إحدى المحاضرات، وأمامه حشدٌ من الناس، يستمعون إليه بانتباه، بينما هو يُلقي محاضرةً عن سيكولوجية معسكرات الاعتقال. رأى "فرانكل" في هذا التصوّر هروباً جيداً من المشكلات التي تواجهه في يومه، وتطلع نحو مستقبل باهر.
#000028
السجين مثليّ الجنس
#000029
ويجيبنا محمد عن خطته قبل بداية عمله بالكتابة: "كان قد بقي لي 4 أشهر على ميعاد خروجي من السجن، لم أحس بهذا الوقت أبداً، كنت أقرأ وأكتب كثيراً، لم يكن لدي خطّة لما سأفعله بعد الخروج، ولكن كان صديقي في الزنزانة يقول لي هستنى مقالاتك وكُتبك توصلنا هنا. وعندما خرجت بدأت تعلم كل شيء عن الكتابة، من التدوينة الصغيرة، مروراً بالتقارير وصولاً إلى الدراسات البحثية والاستقصائيّة، والتي يمكن أن تترجم إلى أكثر من لغة. وبالفعل، صدر لي كتابٌ أدبي من نمط القصة القصيرة، وأرسلته إلى أصدقائي بالداخل".
#000030
ويقيّم محمد تجربة السجن قائلاً: "عن نفسي، اكتشفت ذاتي، وغيرت مجال دراستي وعملي، ولولا السجن لما كُنت تعرفت على الكتابة. السجن أيضاً يُعلّم الطموح، أنت تطمح إلى الحرية، وعندما تأتي الحرية، تفكر في المجد. والسلبيات موجودة أيضاً، فالعزلة في عمرانٍ مميتة، في ظل ظروف عيش سيئة بالتأكيد، لها أثر سيء يتفاوت من شخص لآخر".
#000031
من خلال تجربتها في المشاركة في تصميم معمار السجون المصرية، تصف المهندسة "غادة عمرو" (4) بنيوية السجن المصري بأنها تُحطم السجين نفسياً وجسدياً، موضحة تكدس السجون المصرية بالنزلاء في مساحات ضيقة للغاية لا تصلح للعيش بطريقة آدمية. وتصف أيضاً معمار السجون بأنه لا يساعد على إصلاح وتهذيب السجين، بل على العكس هي تساعد على تدميره وتطويره إجرامياً.
#000034
يقول "فيكتور فرانكل" عن كيفية فقدان القيمة الإنسانية للسجين قائلًا: "تعاني الأنا عند الشخص في النهاية من فقدان القيم، وإذا لم يكافح الإنسان في معسكر الاعتقال ضد ذلك حتى آخر جهد لديه لينقذ احترامه لنفسه، فإنه يفقد الشعور بكونه فرداً، وكائناً له عقل، وله حرية داخلية وله قيمة شخصية" (5) .
#000035
حقوق سجينة ببلاد حزينة.. قصص من عنابر النساء
#000036
لم يفقد الشاب "شادي حبش" قيمته الإنسانية كما يحكي فرانكل، بل فقد حياته التي تعوّدت على الفن والتصوير قبل أن يدخل السجن قبل عامين بسبب مشاركته في إخراج أغنية المطرب رامي عصام والتي انتقد فيها شخص الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي. كانت آخر رسائل شادي يوم 26 تشرين الأول/ أكتوبر الماضي، وهو يستغيث قائلاً "أنا محتاج دعمكم عشان ماموتش. في السنتين اللي فاتوا أنا حاولت أقاوم كل اللي بيحصلي لوحدي عشان أخرج لكم نفس الشخص اللي تعرفوه بس مبقتش قادر خلاص". تلك الكلمات لم تسعفه، ومات شادي صباح يوم 2 أيار/ مايو وهو في بداية العشرينات من عمره في سجن تحقيق طرة جنوب القاهرة.
#000037
أجمع هؤلاء الشباب كلهم أن الشعر والكتابة والغناء والنحت والرسم والتصميم.. لا تتعلق أهميتها باكتشاف الذات، وقتل الوقت، وتقديم الهدايا فحسب، بل هي هروب كامل من الحياة السيئة إلى الحياة الجميلة، هروب من الظلم إلى العدل، ومن الأسر إلى الحرية، ومن وجه السجان إلى ورود العائلة، ومن العمران الضيق إلى سعة الحياة، هروب حتى من الموت.
#000038
1- أنطوني ستور، الاعتكاف - عودة إلى الذات، ترجمة يوسف ميخائيل. دار نهضة مصر 1998. 2-علي عزت بيغوفيتش - هروبي إلى الحرية ـ ترجمة محمد عبد الرؤوف، مركز مدارات للأبحاث والنشر 2017، ص 36. 3-فيكتور فرانكل ، الإنسان يبحث عن معنى - ترجمة طلعت منصور. دار القلم 1982، ص 103.4-بسمة عبد العزيز، عمارة السجون ما بين آلة الإصلاح ومصنع الانحراف – موقع uraiqat architects 5- فرنكل، المصدر المذكور سابقاً.
#000039
"برج مغيزل": قرية الصيادين التي تسكنها الأحزان
#000041
سيرة نضال الكثيرات من الفلاحات الجميلات، نفيسة وآمال وشاهندة وزاهية ونعمة. ومثلهنّ، كل الأخريات في النجوع والقرى ولهنّ أوجاعهنّ الخاصة المُرّة، المؤسَسة على الأبوة والرجولة وأشياء أخرى، غير أنّ هذا...
#000044
لا يُختزل التيار السلفي بوجهة واحدة، فهو تيار جامع لتوجّهات وأفكار ومناهج وأسماء مختلفة. أما السلفيّة التي نقصدها هنا فهي حالة وليس تنظيم، تيار جامع لعدد من الشيوخ، يرعى المناهج...
#000046
ذاكرة الشعر المصري لفلسطين كأداة للرفض والمقاومة
#000047
الإرث الذي تركه لفلسطين شعراء مصريون كتبوا بالعامية والفصحى، وأصبح أداةً احتجاجية للأجيال العربية الرافضة للاحتلال والتطبيع والاستبداد حتى وقتنا هذا.
#000048
حين يخرج من السجن، يبقى المعتقل السياسي تحت عين "جهاز الأمن الوطني"، يستدعيه لقضاء ليلة أو ليلتين كل شهر في مركز الشرطة، أو في مقر الأمن الوطني. هذا الاستدعاء يسمى...
#000050