الرياضة في تاريخ المسلمين
#000001
عيد الأضحى أحكامه وآدابه
#000002
مع الرسول صلى الله عليه وسلم
#000003
هناك من الأحاديث التي نقلت في فضل بعض سور القرآن ، لكن كثير من الوارد في فضل سور القرآن إما أن يكون ضعيفا أو موضوعا ، وهذه نخبة من الأحاديث التي ترتقي إلى الحديث الصحيح أو الحسن ، أو على الأقل وجدت في كتب السنة الموثوق بها .
#000005
– عن أبي سعيد بن المعلّى رضي الله عنه قال : كنت أصلي فدعاني النبي صلى الله عليه وسلم فلم أُجبه قلت يا رسول الله كنت أصلي قال : ” ألم يقل الله استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكُم ” ثم قال : ” ألا أعلمك أعظم سورة في القرآن قبل أن تخرج من المسجد ؟ ” فأخذ بيدي فلما أردنا الخروج قلت يا رسول الله إنك قلت لأعلمنك أعظم سورة في القرآن قال : ” الحمد لله رب العالمين . هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيتُهُ ” . رواه البخاري وأبو داود
#000006
روى ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ” الآيتان من آخر سورة البقرة من قرأهما في ليلة كَفَتَاه ” – عن أبي بن كعب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
” يا أبا المنذر أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم ” قلت الله ورسوله أعلم قال : ” يا أبا المنذر أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم ؟ ” قال : قلت الله لا إله إلا هو الحي القيوم قال فضرب في صدري وقال : والله ليهنك العلم أبا المنذر “.رواه مسلم وأبو داود
#000009
-و عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :” اقرأوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه . إقرأوا الزهراوين البقرة وسورة آل عمران فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غَمامَتان أو كأنهما غيابتان أو كأنهما فرقان من طير صَواف تحاجّان عن أصحابهما اقرأوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة “. رواه مسلم والترمذي
#000010
– عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :” من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجُمعتين ” . رواه البيهقي والحاكم وصححه
#000012
– عن معقل بن يسار رسول الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
” قلب القرآن يس لا يَقرَؤُها رجل يريد الله والدار الآخرة إلا غُفر له . إقرأوها على موتاكم ” .رواه الإمام أحمد والبيهقي وصححه
#000014
– عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :” من قرأ سورة الواقعة كلَّ ليلة لم تُصِبهُ الفاقَةُ أبدا ” .أخرجه أبو عبيد وأبو يعلى وابن مردويه والبيهقي
#000016
وروى الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ضرب بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خباءَه ( أي خيمته ) على قبر وهو لا يعلم فإذا فيه إنسان يقرأ سورة تبارك الذي بيده الملك حتى ختمها فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ضَرَبتُ خِبائي على قبر وأنا لا أحسب أنه قبر فإذا فيه إنسان يقرأ تبارك حتى ختمها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي المانعة هي المنجية تُنجيه من عذاب القبر .
#000018
– عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ” من قرأ إِذا زُلزِلَتِ عَدَلَتْ له بنصف القرآن ومَن قرأ قُلْ يا أَيُها الكَافِرون عَدَلَتْ له بربع القرآن ومن قرأ قُلْ هُو الله أَحد عدلت له بِثُلُث القرآن ” . رواه الترمذي
#000020
-و عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” من قرأ بعد صلاة الجمعة قُلْ هُوَ الله أَحد وقُلْ أَعوذُ بِرَبِ الفَلَق وقُلْ أَعُوذُ بِرَبِ النَّاسِ سبع مرات أَعاذَهُ الله من السوء إلى الجمعة الأخرى”. رواه ابن السني -حديث صحيح
#000021
– بعث النبي صلى الله عليه وسلم رجلا على سرية فكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم فيختم بقل هو الله أحد فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال : ” سلوه لأي شيء يصنع ذلك ” فسألوه فقال لأنها صفة الرحمن فأنا أحب أن أقرأ بها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” أخبروه أن الله يحبه”. رواه مسلم
#000022
– عن عقبة بن عامر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ألم تر آيات أُنزلت هذه الليلة لم يُرَ مثلهن قط : قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس”.رواه مسلم .
#000023
قيم القرآن الكريم أو القيم عموما من منظور الإسلام أوسع وأشمل من الأخلاق، لأن هناك قيماً فطرية يشترك فيها كل البشر
#000026
إذا كان القرآن يحمل رسالة من الله، وكان المرسل إليهم هم جميع البشر من العالمين، في كل زمان ومكان، فإن سبل وآفاق فهم هذه الرسالة لا تنقضي، والمعني بالتعرف عليها كل إنسان، فالرسالة تقتضي مضمونا تحتويه، ومخاطبا يحلل هذا المضمون ويترجمه حسبما فهمه
#000027
أكثر القواميس لا تفرق بين الضوء والنور بل تعتبرهما مرادفين لمعنى واحد. ولكن الخالق سبحانه وتعالى فرق بينهما فهل يوجد سبب علمي لذلك؟
#000028