العقيدةالصلاة في الإسلامالزكاةشهر رمضانالحج والعمرةفقه المعاملاتأحكام الاسرة والنكاح والطلاقالأخلاق والآدابالمزيد
#000005
المثابرة والمواظبة على أداء العمل الصالح باستمرار هي الهدي النبوي الشريف، حيث «كان عليه الصلاة والسلام عمله ديمة»[1] كما قالت أم المؤمنين رضي الله عنها، وليس ثمة غاية تنتهي إليها مدة العمل الصالح إلا عند الموت﴿وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ﴾ [الحجر: 99]. وإن صفحات الأعمال الصالحة والعبادات لا ينبغي أن تطوى أو تسقط في أي حال من الأحوال حتى يأتي يقين الموت.
#000008
إن امتهان الجسد والروح في سبيل الطاعة فضل وشرف لا يعدله أي شرف، لأنه في ظلال مقام العبودية ذات عظيم الشرف والعزة، مقام الصلة بالخالق سبحانه وتعالى ومقام تكثير الأجور والرفعة والسكينة والفلاح، ولكن حتى تبقى الأعمال الصالحة في الحراسة والحصون المنيعة لا بد لها من الأمور الثلاثة الآتية:
#000009
الأمر الأول: شكر نعمة أداء العمل
#000010
المتأمل اللبيب لجميع ضروب الأعمال الصالحة – وإن سميت بعضها بالتكاليف – يجد أنها متعة ومنحة إلهية التى تستوجب الشكر الدائم ﴿إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ﴾ [غافر: 61].
#000011
ومن رزقت الهداية وقد رزق خيرا عظيما الذي لا يشترى بالمال ولا بالجاه ولا يقدر عليه أحد، بل محض فضل من رب الهداية رب العالمين، ألا يستلزم ذلك الشكر للمنعم سبحانه وتعالى؟ ﴿وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا﴾ [النساء: 83].
#000012
وقد كان لنا في الأنبياء أسوة حسنة باستشعار أهمية الشكر على نعمة الهداية والعبادة التي أولاها الله تعالى لمن يشاء من عباده، ومن ذلكم قول نبي الله سليمان عليه السلام ﴿رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ﴾ [النمل: 19]. وقول شعيب عليه السلام: ﴿ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ﴾ [هود: 88]
#000014
ولك أن تتأمل نشيد الصحابة الكرام مع النبي الكريم عليه وآله وصحبه الصلاة والسلام:
#000015
والله لولا الله ما اهتدينا ... ولا تصدقنا ولا صلينا.[3]
#000016
وحري بكل من يسر الله له أعمال البر وعمل عملا صالحا أن يرى أن لله تعالى المنة عليه إذ وفقه وأهله للقيام بذلك العمل قلبا وبدنا، وأنه نعمة عظيمة تستوجب الشكر فيلهج بحمد الله وشكره.
#000017
ألم تر كيف حث الله تعالى عباده المؤمنين على شكره لتيسيره لهم بإتمام الصيام ﴿وَلِتُكْمِلُوا العِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴾ [البقرة: 185].
#000018
وما من مصلٍّ أو مزكٍّ أو صائم أو حاج أو عامل الخير إلا ولله تعالى وحده عليه المنة أن جعله في مقام عبوديته وطاعته.
#000019
يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:«إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله» قال: فقيل: كيف يستعمله يا رسول الله؟ قال: «يوفقه للعمل الصالح قبل أن يموت»[4].
#000020
وقال الشيخ السعدي: “وفي الإتيان بالأمر بالشكر، بعد النعم الدينية: من العلم، وتزكية الأخلاق، والتوفيق للأعمال، بيان أنها أكبر النعم، بل هي النعم الحقيقية التي تدوم إذا زال غيرها؛ وأنه ينبغي لمن وفقوا لعلم أو عمل أن يشكروا الله على ذلك؛ ليزيدهم من فضله، وليندفع عنهم الإعجاب؛ فيشتغلوا بالشكر! “[5].
#000021
وقال علي رضي الله عنه لرجل من أهل همدان: «إن النعمة موصولة بالشكر، والشكر متعلق بالمزيد، وهما مقرونان في قرن، فلن ينقطع المزيد من الله عز وجل؛ حتى ينقطع الشكر من العبد».[6]
#000022
وقد جاء عن بعض السلف أنه قال: “قد يعمل العبد الذنب فيدخل به الجنة، ويعمل الطاعة فيدخل بها النار، قالوا: وكيف ذلك؟ قال: يعمل الذنب فلا يزال نصب عينيه، إن قام وإن قعد وإن مشى ذكر ذنبه، فيحدث له انكسارا، وتوبة، واستغفارا، وندما، فيكون ذلك سبب نجاته، ويعمل الحسنة، فلا تزال نصب عينيه، إن قام وإن قعد وإن مشى، كلما ذكرها أورثته عجبا وكبرا ومنة، فتكون سببهلاكه[7]”.
#000026
يقول ابن عون: لا تَثِقْ بكثرة العمل، فإنَّك لا تدري أيُقبل منك أم لا .[8]
#000028
وقد سألت أم المؤمنين رضي الله عنها النبي عليه الصلاة والسلام عن هذه الآية ﴿وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ﴾ [المؤمنون: 60] فقالت: أهم الذين يشربون الخمر ويسرقون؟ قال: ” لا يا بنت الصديق، ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون، وهم يخافون أن لا تقبل منهم ﴿ أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون﴾ [المؤمنون: 61][9]
#000029
وكانوا إذا اجتهدوا في الأعمال اتهمون أنفسهم بالتقصير نظرا وتأملا في قوله تعالى: ﴿ إنَّما يَتقبَّلُ الله من المتَّقين﴾ [المائدة:27].
#000030
قال الحافظ ابن رجب: “هذه الآية يشتدُّ منها خوفُ السَّلف على نفوسهم، فخافوا أنْ لا يكونوا من المتَّقين الذين يُتقبل منهم”[10].
#000031
وربما من أجل رعونة الاغترار والرياء التى قد تصاب النفوس استحب اختتام الطاعات بالاستغفار، كالحج والصلاة وقيام الليل ومجالس الذكر ونحوها، وقد قال تعالى في آيات الحجِّ ﴿ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيم﴾ [الحج: 199] وثبت -كما في صحيح مسلم- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا.
#000032
وأشار أبو العباس ابن تيمة إلى بعض فوائد الاستغفار وآثاره في حياة الإنسان وقال: “الاستغفار يخرج العبد من الفعل المكروه، إلى الفعل المحبوب من العمل الناقص إلى العمل التام ويرفع العبد من المقام الأدنى إلى الأعلى منه والأكمل؛ فإن العابد لله والعارف بالله في كل يوم بل في كل ساعة بل في كل لحظة يزداد علما بالله. وبصيرة في دينه وعبوديته بحيث يجد ذلك في طعامه وشرابه ونومه ويقظته وقوله وفعله ويرى تقصيره في حضور قلبه في المقامات العالية وإعطائها حقها فهو يحتاج إلى الاستغفار آناء الليل وأطراف النهار؛ بل هو مضطر إليه دائما في الأقوال والأحوال في الغوائب والمشاهد لما فيه من المصالح وجلب الخيرات ودفع المضرات وطلب الزيادة في القوة في الأعمال القلبية والبدنية اليقينية الإيمانية.”[11]
#000033
والشاهد أن الاستغفار حصن العمل ووقايته من الاحباط، لأن فيه إعلان الإنسان عن اعترافه بالتقصير وعدم اعجابه بالعمل.
#000034
لا ينبغى اتخاذ المواسم الفاضلة مواقيت لتنشيط الأعمال الصالحة وتكثير الثواب؛ من حيث تكون انقضائها إيذانا للفتور والركون والحور بعد الكور، ولكن بالعزم الأكيد على مداومة الطاعة بلا انقطاع هو أحسن الوسائل للمحافظة على العبادة – كالقيام والصيام والتلاوة ونحوها،- لا بالكيمية والكثرة وإنما بالديمومة والإتقان وإن قل، وكان السلف كما قال الحافظ ابن رجب: يوصون بإتقان العمل وتحسينه دون الإكثار منه، فإن العمل القليل مع التحسين والإتقان، أفضل من الكثير مع الغفلة وعدم الإتقان.[12]
#000036
ويروى من دعاء رسول الله صلّى الله عليه وسلم في صلاته: “اللهمّ إنّي أسألك الثّبات في الأمر، والعزيمة على الرّشد، وأسألك شكر نعمتك، وحسن عبادتك، وأسألك قلبا سليما، ولسانا صادقا، وأسألك من خير ما تعلم، وأعوذ بك من شرّ ما تعلم، وأستغفرك لما تعلم[13]
#000037
وأخبرت عائشة رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا عمل عملا أثبته، وكان إذا نام من الليل، أو مرض، صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة[14]. ومن هذا القبيل نال بعض خيار الخلق لقب “أولو العزم” وسار عليه سلف الأمة، وهذا الصحابي الجليل أبو هريرة رضي الله عنه يقول: أوصانى خليلى بثلاث لا أدعهن حتى أموت صوم ثلاثة أيام من كل شهر، وصلاة الضحى، ونوم على وتر.[15]
#000038
وعن النعمان بن سالم عن عمرو بن أوس قال: حدثني عنبسة بن أبي سفيان في مرضه الذي مات فيه بحديث يتسار إليه، قال: سمعت أم حبيبة تقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من صلى اثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة بني له بهن بيت في الجنة»
#000039
وقال عمرو بن أوس: ما تركتهن منذ سمعتهن من عنبسة.
#000042
نعم، في بداية الأمر لابد من المقاومة ومجاهدة النفس وتدريبها على ثبت العبادة، ولكن بعون الله تعالى وعقد العزم مع الحزم فإن المرحلة التى بعدها هي مرحلة الحلاوة والسكينة وصفاء القلب ونضرة الوجه، وهذا الذى عبر عنه ثابت البناني بقوله: “كابدت الصلاة عشرين سنة، وتنعمت بها عشرين سنة”.[17]
#000044
وقال سليمان التيمي رحمه الله: “إن العين إذا عودتها النوم اعتادت، وإذا عودتها السهر اعتادت”.[19]
#000046
على أنه قد يؤتى الإنسان أحيانا من قبل المعصية ارتكبها أو يرتكبها فيصعب عليه مداومة الطاعة إلى حد أنه يشعر بتكليف النفس ما لا يطاق، ومن لاحظ مثل هذا الشعور فليراجع نفسه وليفتقد محل الخلل.
#000047
قال رجل لإبراهيم بن أدهم رحمه الله: “إني لا أقدر على قيام الليل فصف لي دواء؟! فقال: “لا تعصه بالنهار وهو يقيمك بين يديه في الليل، فإن وقوفك بين يديه في الليل من أعظم الشرف، والعاصي لا يستحق ذلك الشرف”[20]
#000048
قال سفيان الثوري رحمه الله: “حرمت قيام الليل خمسة أشهر بسبب ذنب أذنبته[21]
#000049
وعن أبي الحسين المزيِّن، قال: “الذنب بعد الذنب عقوبة الذنب، والحسنة بعد الحسنة ثواب الحسنة”[24]
#000053
وقال النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه: “وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره اللذي يبصر به “[25]
#000054
ولذا كان أحب الأعمال إلى الله» أدومه وإن قل« كما قال صلى الله عليه وسلم [26].
#000055
[5] تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان. ص74
#000058
[7] مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين 1/307
#000060
[19] قيام الليل للمروزي. ص:66
#000063
اقتضت حكمة الله تعالى أن يفضِّل بعض مخلوقاته على بعض؛ فقد فضَّل سبحانه طائفة من المرسلين على طائفة أخرى ومن ذلك تفضيل الله ليلة القدر على سائر ليالي السنة، حيث جعلها خيرا من ألف شهر
#000072