الصفحة الرئيسية
#000000
يزخر تاريخنا بصور مشرقة لعلماء من بلاد الشام بذلوا أوقاتهم وأرواحهم لخدمة الدين، حملوا همّ الأمة، وذادوا عن حياضها، فكانت لهم صولات وجولات أمام المحتل والحاكم المستبد، ودفعوا ضريبة ذلك سَجنًا وقتلًا وتهجيرًا، فحقّ لتلك المواقف العظيمة أن تسطر بأحرف من ذهب.
#000002
وسنقتصر في هذه المقالة على الحديث عن دور العلماء والأعلام في بلاد الشام خصوصًا خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين؛ لما في ذلك من صورة وافية في إظهار جهود العلماء.
#000006
يأبى الحقُّ إلا أن يظهر، لتعلم الأجيال أن من قاد الثورات هم علماء مصلحون مخلصون، وإن كان ذلك لا ينفي وجودَ شخصيات وطنية كان لها دور كبير، ساهمت مع العلماء يدًا بيد في الوقوف بوجه المحتل
#000009
وأنهى الشيخ علي الدقر[3] إحدى خطبه بجامع السنانية بقوله: «يا إخواننا، اللص دخل الدار وهو يطلب منكم ثلاثة أشياء، دينَكم ومالَكم وعرضَكم. ولما سأله أحد المستمعين: ومن هو هذا اللص يا شيخي؟ أجاب: إنه فرنسا»[4].
#000014
وجاء بعض علماء دمشق إلى الشيخ عبد المحسن الأسطواني[9]، وكان حينها رئيس مجلس الشورى، والطائرات تضرب دمشق، يطلبون منه التوجه إلى الجامع الأموي الكبير للدعاء على الفرنسيين، فانتهرهم قائلًا: الدعاء على الأعداء في المساجد صنيع المقعدين، والعدو بحاجة إلى مقاومة، فإلى السلاح[10].
#000017
وفي معركة ميسلون أمام الفرنسيين استُشهِدَت مجموعة كبيرة من علماء الشام ودعاتها، منهم الشيخ عبد القادر كيوان[15]، والشيخ كمال الخطيب[16]، والشيخ محمد توفيق الدرا[17]، وغيرهم الكثير من العلماء والمشايخ.
#000022
ولم يكن الشيخ المجاهد القسام الوحيد الذي أقضَّ مضاجعَ يهود، فهذا الشيخ الحاج أمين الحسيني[20]، لم يهب اليهودُ أحدًا كما هابوه، ولم يكرهوا أحدًا كما كرهوه، ولم يحاربوا أحدًا كما حاربوه، حتى إنهم رفضوا السماح لجثمانه بالدخول إلى بيت المقدس ليدفن حسب وصيته، ولم يحاولوا تشويه تاريخ زعيم عربي كما حاولوا تشويه تاريخه المديد الحافل بمختلف الوسائل والأساليب[21].
#000025
ومما جاء في رسالة أرسلها الشيخ إلى جمال باشا، حينما طلب منه أن يتحفه ببعض إرشاداته خطًا: «فإن الظفر والنصر، واستقامة الأمر، باتباع الحق والعمل به بين الخلق، وإن الظلم وارتكاب المحرمات السبب الأقوى لنقص الأرزاق، وحلول أنواع البليات»[25].
#000031
وجاب الشيخ طاهر الجزائري[29] عددًا من البلدان داعيًا إلى التجديد وبعث الهمة في المجتمع، وقد دعا الحكومة العثمانية حينها إلى إدخال بعض الإصلاحات السياسية والإدارية على الدولة من أجل الحفاظ عليها، وضمان بقائها واستمرارها، إلا أنها تجاهلت نصائحه واعتبرت دعوته أمرًا يتنافى مع أمنها ومصالحها[30].
#000036
يمثل العلماء الذين مرّ ذكرهم في السطور السابقة نموذجًا مشرقًا للعلماء العاملين المخلصين الذين أدركوا بعلمهم ووعيهم أن الدين أمانة في أعناقهم، وأداؤها يكون بتبليغها للناس ونشرها في المجتمع، وهي ليست أحكامًا نظرية تزين فيها الكتب والمجلدات. ولذلك عملوا بما علموا، فكانوا مع الناس في السراء والضراء، ذادوا عن حياض الدين وقارعوا مع أبناء جلدتهم أعداء الأمة بمدادهم ودمائهم، ونصحوا الحاكم بالرفق حيث يكون مجال الرفق، ووقفوا في وجهه بحزم حين استدعت الحاجة ذلك، عارفين بما سيجره ذلك عليهم من أذى وضر، محتسبين كل ذلك عند الله. فاستحقوا ثناء الله تعالى: ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ﴾ [فاطر: ٢٨].
#000047
[2] الإسلام وحركات التحرر العربية، لشوقي أبو خليل ص (١٧٠).
#000050
[3] صاحب النهضة العلمية في الشام، ولد في دمشق وتوفي فيها عام ١٩٤٣م – ١٣٦٢هـ.
#000051
[4] كفاح الشعب العربي السوري دراسة عسكرية، لإحسان الهندي ص (١٣٧).
#000052
[5] من أبرز علماء الإصلاح في الشام، أنشأ المدرسة الكاملية، توفي في دمشق عام ١٩٥٤م – ١٣٧٣هـ.
#000053
[9] الشيخ المعمر، شغل منصب أمين الفتوى في دمشق، توفي عام ١٩٦٣م – ١٣٨٣هـ.
#000054
[11] من علماء حمص، هو والد الشيخ مصطفى السباعي، توفي عام ١٩٦١م – ١٣٨١هـ.
#000055
[12] مقال لابنه الشيخ مصطفى السباعي في مجلة حضارة الإسلام، العددان السادس والسابع، السنة الثانية (١٩٦١م – ١٣٨١م).
#000056
[13] الإسلام وحركات التحرر العربية، لشوقي أبو خليل ص (١٦١).
#000057
[17] نشأ في دمشق وتوفي فيها، كان مفتيًا للجيش الخامس العثماني.
#000060
[28] كتاب جمال الدين القاسمي أحد علماء الإصلاح الحديث في الشام، د. نزار أباظة ص (١٣٨).
#000064
[30] كتاب الشيخ طاهر الجزائري رائد التجديد الديني في بلاد الشام، لحازم زكريا ص (٥٣).
#000066
[39] جمال الدين القاسمي أحد علماء الإصلاح في الشام، د. نزار أباظة، ص (١١٢ – ١١٦) بتصرف.
#000071
[40] الشيخ طاهر الجزائري رائد التجديد الديني في بلاد الشام، لحازم زكريا ص (٤٠).
#000072
[41] صفحات من تاريخ الأحزاب السياسية في سورية القرن العشرين، المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات.
#000073
[43] مذكرات محب الدين الخطيب ص (١٤١).
#000074
ضوابط الأخذ بالأيسر من الأقوال الفقهية
#000075
أسس وملامح مشروع أهل السنة والجماعة
#000076
الدين والأخلاق في السياق الغربي الحديث (علاقة وصل
#000080
القصص القرآني: منهج تربوي فريد
#000081
العمل التطوعي في ميزان القرآن والسنة
#000083
أثر الكلمة الطيبة
#000084
منهج الحوار في قصة إبراهيم عليه السلام
#000085
لنبقى على تواصل
#000086
الاشتراك البريدي
#000087