الزهراء (ع) أنموذجٌ حيّ للكمال الإنساني
#000001
فهي ابنة تربطها بوالدها علاقة تراحميّة كلّها حبّ وودّ لم نسمع مثلها من قبل، وقد أحاطت والدها بعاطفة كبيرة لذا كنّيت بأمّ أبيها، لأنّها كانت تغدق على والدها حنانها كلّه، وكانت تزيح عنه همومه التي كان يعاني منها من أذى قومه، وتروّح عن نفسه، وكان الرسول يحبّها حبًّا جمًّا قلّ نظيره في التاريخ خاصّة أنّها (ع) فقدت أمّها وهي بعمر صغير، فوجدت في والدها ذلك الحضن الدافئ والملجأ الآمن وسلوتها في الحياة فعوّضها (ص) عن هذا الفقد.
#000004
وروي عن مجاهد قال: خرج النبي (ص)، وهو آخذ بيد فاطمة (ع) فقال: من عرف هذه فقد عرفها، ومن لم يعرفها فهي فاطمة بنت محمّد، وهي بضعة مني وهي قلبي وروحي التي بين جنبي، فمن آذاها فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله[1].
#000005
أمّا عن حياتها كزوجة، كانت نعم الزوجة لزوجها أمير المؤمنين علي (ع)، حيث عاشا في بيت تغمره السعادة والألفة والوئام والحبّ والاحترام، حيث وصف عليّ عليه السلام حياتهما معًا قائلًا: “فوالله ما أغضبتُها ولا أكرهتُها على أمرٍ حتّى قبضها الله عزّ وجلّ، ولا أغْضَبَتْني ولا عَصَتْ لي أمرًا. لقد كنت أنْظُر إليها فتنكشِف عنّي الهموم والأحزان”[2]. وكانا يتقاسمان العمل، فلها ما هو داخل عتبة البيت وله ما هو خارجها. عن أبي جعفر (ع) قال: إنّ فاطمة عليها السلام ضمنت لعلي عليه السلام عمل البيت والعجين والخبز وقمّ البيت، وضمن لها علي عليه السلام ما كان خلف الباب: نقل الحطب، وأن يجئ بالطعام[3].
#000006
أمّا حياتها العبادية، فقد كانت عابدة زاهدة، قال الإمام الحسن (ع): مَا كَانَ فِي الدُّنْيَا أَعْبَدَ مِنْ فَاطِمَةَ عليها السلام كَانَتْ تَقُومُ حَتَّى تَتَوَرَّمَ‏ قَدَمَاهَا[4]. وهذا الحديث يدلّ على أنّ حياة السيّدة الزهراء رغم كلّ انشغالاتها بشؤون البيت وتربية أولادها كانت تتحيّن الفرص لتلجأ إلى الباري، وتتعبّد إليه في محرابها، قائمة ليلها، قارئة للقرآن والدعاء، فكان كلّ نفس تتنفّسه هو تجلّ لهذه العبادة الحقّة من هذا الكائن النورانيّ الزاهر الذي أضاء على حياة محبّيها بأنوار من ذلك الفيض المقدّس لنتعلّم، ونقتدي منه كيف نعبد الله، وكيف نتقرّب من الله، وكيف تكون العلاقة مع الله، فعن الإمام الباقر عليه السلام أنّه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: إنّ ابنتي فاطمة ملأ الله قلبها وجوارحها إيمانًا ويقينًا إلى مُشاشها، ففرغت لطاعة الله[5].
#000008
ونظرًا لأهميّة العلم، أولى الإسلام أهميّة كبرى للتعلم، حتّى بات العلم فريضة على كلّ مؤمن ومؤمنة، فعن الرسول (ص): اطلبوا العلم من المهد إلى اللحد[8]. ولأنّ الزهراء (ع) نشأت في هذه البيئة المسلمة التي تولي العلم هذه الأهميّة فقد حفلت حياتها العلميّة بمجالس العلم والتعلّم، وممّا جاء عن الزهراء (ع) في فضل العلم أنّه قد حضرت امرأة عند فاطمة الصديقة (عليها السلام) فقالت: إنّ لي والدة ضعيفة، وقد لبس عليها في أمر صلاتها شيء، وقد بعثتني إليك أسألك فأجابتها عن ذلك، ثم ثنّت فأجابت، ثم ثلّثت فأجابت إلى عشر مرات، ثمّ خجلت من الكثرة، فقالت: لا أشق عليك يا بنت رسول الله، قالت فاطمة (ع) هاتي فاسألي عمّا بدا لك، أرأيت من ذا الذي يصعد يومًا إلى سطح بحمل ثقيل وكراه مئة ألف دينار أيثقل عليه ذلك. فقالت: لا فقالت: اكتريت أنا لكلّ مسألة بأكثر من ملء ما بين الثرى إلى العرش لؤلؤًا فأحرى إذًا أن لا يثقل عليّ لأنّي سمعت أبي (ص) يقول: إنّ علماء شيعتنا يحشرون فيخلع عليهم من خلع من الكرامات على قدر كثرة علومهم وجدهم في إرشاد عباد الله، إلى أن قالت فاطمة (ع): يا أمة الله إنّ سلكًا من تلك الخلع لأفضل ممّا طلعت عليه الشمس ألف ألف مرة، وما فضل ما طلعت عليه الشمس فإنّه مشوب بالتنغيص والكدر .[9]
#000011
فكانت (ع) العالمة التي كبرت في حجر أبيها (ص)، ونهلت من علمه الربّاني، فكان معلّمها ومربّيها، أخذت منه الكثير، وكانت (ع) تعرف قدر العلم وقيمته، فحفظت عن أبيها الأحاديث والروايات، وقامت بدورها التربويّ اتجاه نساء المسلمين فكانت المعلّمة لهم، ونقلت لهم ما حفظته وتعلّمته من والدها، وكانت مركزًا لمراجعتهنّ في المسائل التي كانت تعترض لهنّ. فنشرت العلم عن أبيها بين نساء قومها لكي لا تبقى امرأة من دون أن تنهل من تلك العلوم التي تنفعهم في الدنيا والآخرة.
#000012
إنّها السيّدة الزهراء (ع) القدوة والنموذج الحيّ والمتكامل لكلّ إنسان يريد أن يرتقي في حياته الإنسانيّة نحو مدارج الكمال الربّاني، لأنّها (ع) كانت منظومة متكاملة من القيم التربويّة والأخلاقيّة والنفسيّة والمعنويّة والروحيّة، وما ذكرناه ليس إلّا نزر قليل من تلك القيم التي تحفل بها حياة سيّدتنا الزهراء (ع)، ولذا، على كلّ إنسان رجل أو امرأة أن يقتدي بهذا النموذج الربّاني النبويّ؛ لكي يؤسّس في حياته قاعدة متينة مرتكزة على هذه المنظومة من القيم التي إن تحقّقت في حياته نال السعادة في الدارين، وحقّق الهدف من كونه إنسانًا يسعى إلى بلوغ الأهداف السامية الكاملة التي أرادها الله عزّ وجل.
#000013
[2] الشيخ عباّس القمّي، بيت الأحزان، الصفحتان 53 و54.
#000015
[4] العلامة المجلسي، بحار الأنور، الجزء 43، الصفحة 76.
#000017
[5] المصدر نفسه، الجزء 43، الصفحة 46.
#000018
[7] الشيخ الصدوق، علل الشرائع، الجزء 1، الصفحة 182.
#000020
[8] محمد الريشهري، موسوعة العقائد الإسلاميّة، الجزء 2، الصفحة 220.
#000021
[9] الإمام زين العابدين (ع)، شرح رسالة الحقوق، الصفحتان 496 و497.
#000022
خصوصيات ومواصفات بشخصية الإمام الخميني (قدس سره)
#000023
الإمام عاش الإسلام بكليته، وجعله نهجًا له، مما جعل من شخصيته تحتل موقعًا خاصًّا: “فالحق يقال إن بعد أنبياء الله وأوليائه والمعصومين هذه الشخصية موقعها ولا يمكن مقارنتها مع أي من الشخصيات الأخرى فقد كان وديعة الله في أيدينا،
#000024
نظرية المعرفة عند ديكارت (عرضًا ونقدًا)
#000025
الفصل الأول: من هو ديكارت؟ “يعتبر رينيه ديكارت René Descartes (1596-1650) عادة مؤسس الفلسفة الحديثة، وبحق،كما أظن. فهو أول رجل
#000026
المواليد: 1965 م في مدينة مشهد الإيرانيّة. الدراسة: بدأ دروسه الحوزوية في >مدرسة الفيضية< بقم، لكنه لم يتلبّس بالزي الحوزوي.
#000028