الرئيسيةفكرمعا نربي أبناءنادراساتعلوم إنسانيةتقاريرشخصياتحواراتنماءمختاراتالرياضة في تاريخ المسلمينشريعةتزكيةحديثعقيدة وإيمانفقه وأصولقرآنياتكتبالهدي النبويالهجرة النبويةالسيرة النبويةمع الرسول صلى الله عليه وسلمترجماتمهارات حياةتعليمفقه المسلمالعقيدةالصلاة في الإسلامالزكاةشهر رمضانالحج والعمرةفقه المعاملاتأحكام الاسرة والنكاح والطلاقالأخلاق والآدابالمزيدمشاركات القراءالأرشيفالقرآن الكريمبودكاستتواصل معناانشر مقالتك
#000000
معا نربي أبناءنادراساتعلوم إنسانيةتقاريرشخصياتحواراتنماءمختاراتالرياضة في تاريخ المسلمين
#000001
تزكيةحديثعقيدة وإيمانفقه وأصولقرآنيات
#000002
الهجرة النبويةالسيرة النبويةمع الرسول صلى الله عليه وسلم
#000003
مهارات حياةتعليم
#000004
الرئيسية » الارشيف
#000006
أحمد رضا العاملي.. أحد بناة المعاجم العربية (في ذكرى مولده: 26 من ربيع الأول 1289هـ)
#000007
في الوقت الذي كانت تنعم فيه مصر في النصف الثاني من القرن الثالث الهجري بحركة فكرية شاملة، كانت لبنان هي الأخرى تشهد بعثا حضاريا وازدهارًا فكريا، ورغبة جامحة في التجديد، ووصل بالقديم، ودعوة جادة إلى إحياء التراث العربي، ودراسة آثاره وكنوزه، وكان من نصيب لبنان أن تشارك في حركة الإحياء بعدد من الأعلام والمفكرين، بعثوا في الحياة الثقافية روحًا جديدة وثّابة.
#000008
ويأتي في مقدمة هؤلاء الأعلام والمفكرين الشيخ “ناصيف اليازجي” الذي أحيا البيان العربي الرصين، وقرّب علوم اللغة إلى شُدَاة الدارسين وكان حجة في اللغة والأدب، وشاركه في قوة “أحمد فارس الشدياق” صاحب جريدة “الجوائب” والمؤلفات القيمة، لعل من أشهرها “الجاسوس على القاموس” سجّل فيه انتقاداته ومآخذه على معجم “الفيروز آبادي” المعروف بالقاموس المحيط.
#000009
وأسهم أيضا في هذه النهضة “بطرس البستاني” في اتجاهات متعددة، لعل أبرزها وضعه معجم “محيط المحيط” في مجلدين، ثم اختصره في “قطر المحيط”، وكان بذلك من رواد صناعة المعاجم في العصر الحديث، وكان له سبق في وضع أول دائرة معارف عربية مرتبة على حروف المعجم، ولكنها لم تكتمل.
#000010
وفي جنوب لبنان حيث منطقة “جبل عامل” كانت تُجرى محاولات لإنشاء مدارس على النظم الحديثة، كُتب لبعضها النجاح، وفي الوقت نفسه ظلت المدارس العاملية الشيعية تقوم بدورها في التعليم والتثقيف، وكانت تدرس النحو والبلاغة والأصول والفقه والحديث، وتخرّج فيها عدد من علماء جبل عامل.
#000011
مولد العاملي ونشأته
#000012
استقبلت بلدة النبطية بجبل عامل مولودها النابه أحمد رضا العاملي في (26 من ربيع الأول 1865هـ= 4 من يونيو 1472م) واحتضنته أسرة من كرائم أسر النبطية؛ فأبوه كان معروفا بالصدق والأمانة وصلاح الرأي، وأمه كانت معروفة بالصلاح والإحسان، فتعهدا ابنهما بالتربية والتعليم، وألحقاه بكتاب البلدة حيث حفظ القرآن الكريم، وتعلم مبادئ القراءة والكتابة، غير أن نجابة الطفل الصغير ونباهته شجّعتا والده على إرساله في سنة (1298هـ 1880م) إلى إحدى القرى المجاورة لاستكمال تعليمه مع قلة من أبناء بلدته، حيث تلقى النحو والصرف على يد أحد علمائها، ثم عاد إلى النبطية حيث افتتحت مدرسة جديدة فالتحق بها وتعلم مبادئ الحساب والجغرافيا.
#000013
وبعد وفاة والده سنة (1302هـ = 1884م) انقطع عن مواصلة دراسته، ولكن ذلك لم يدم طويلا إذ نزل ببلدته السيد “محمد إبراهيم” من علماء الشيعة المعروفين، فلزمه التلميذ النابه، وقرأ عليه فيما قرأ “شرح التلخيص” في البيان للسعد التفتازاني، ورسائل ابن سينا في الطبيعة، ودرس عليه الأدب العربي، ولم تشغله هذه الدراسة المنتظمة عن الانكباب في مطالعة كتب الأدب والتاريخ.
#000014
ثم التزم الشيخ “حسن يوسف مكي” حين قدم النبطية، وأنشأ بها المدرسة الحميدية، والتحق بها طالبًا ومعلمًا، فكان يدرس على الشيخ الفقه الشيعي وأصوله، وفي الوقت نفسه يدرّس المنطق والبيان ومبادئ علم الأصول لمن يرغب من التلاميذ، وكان من تلاميذه -وهو في هذه السن الصغيرة- عدد من أعلام لبنان، مثل: “أحمد عارف الزين”، والشاعر “حسن حوماني”، والقاضي “أسد الله صفا”.
#000015
ميله إلى الإصلاح
#000016
بدت بوادر الإصلاح والرغبة في العمل العام وخدمة المجتمع عند أحمد رضا العاملي في وقت مبكر من حياته، وفي أثناء طلبه للعلم؛ فما من جمعية أو مؤسسة تهدف في جبل عامل إلى نشر العلم والثقافة وتحسين الأوضاع الاجتماعية والثقافية والسياسية إلا كان له الصدارة فيها، فلا يكاد يبغ السابعة عشرة من عمره حتى يختاره أعيان “النبطية” عضوًا في لجنة المعارف، وخازنًا لأموالها، ويشترك في سنة (1320هـ = 1902م) مع بعض زملائه في إنشاء ندوة علميه في النبطية سُيمت باسم “المحفل العلمي العاملي”، وكان أعضاؤها يحاضرون فيه شهريا، وتسجل محاضراتهم في سجل خاص يسمى “طلائع النجاح”، غير أن هذا السجل قد فُقد في الغالب، ولم يعثر له على أثر.
#000017
ثم يؤلف مع زملائه “الجمعية الخيرية العاملية”؛ لتأليف القلوب وتقوية أواصر المودة بين طوائف البلاد العاملية، وذلك في سنة (1336 هـ = 1917م) يتلوها بإنشاء جمعية أخرى عُرفت باسم جمعية “العلماء العامليين”، وقام هو على ماليتها، وكان من ثمار هذه الجمعية ظهور مشروع “الكلية العاملية”.
#000018
وبعد هزيمة الدولة العثمانية في الحرب العالمية الأولى (1333هـ – 1337= 1914-1918م) ووقوع لبنان تحت الاحتلال الفرنسي، واصل أحمد رضا جهاده ضد المحتل ورفضه، واشتراك في مؤتمر “الحُجَير” الذي عُقد في جبل عامل في (5 من شعبان 1338هـ = 24 من إبريل 1920م)، وقرر المؤتمر فيه بالإجماع الانضمام للوحدة السورية، والمناداة بـ “فيصل الحسيني” ملكًا على سوريا، ورفض الدخول تحت حماية وانتداب فرنسا.
#000019
معجم “متن اللغة”
#000020
نموذج من خط الشيخ أحمد رضا العاملي
#000021
عرف الشيخ أحمد رضا بتمكنه في اللغة ومعرفته بأسرارها، وقدرته على البحث والدرس، فاختاره المجمع العلمي العربي بدمشق عضوًا به في سنة (1339هـ = 1920م)، وبعد عشر سنوات من اختياره، كلّفه المجمع العلمي بوضع معجم يجمع متن اللغة باختصار، ويضم إليه ما استحدثه مجمعا: مصر ودمشق من الألفاظ والمصطلحات الجديدة.
#000022
وجاء اختيار المجمع موفقا؛ فالشيخ بارع في اللغة، بصير بدقائقها، خبير بأسرارها، مع صبر في البحث والتنقيب، ودقة في الجمع والتمحيص، وأنفق العاملي ثماني عشرة سنة قضاها الشيخ الجليل بين بطون الكتب وأمهات المعاجم، ومطولات اللغة حتى خرج بكتابه “متن اللغة”، محققًا أمنية المجمع، غير أن القدر لم يمهله حتى يرى معجمه الذي انتهى منه في عام (1368هـ = 1948م) مطبوعا؛ إذ لم ينشر إلا بعد وفاته في خمسة مجلدات كبيرة.
#000023
وقد استهل المؤلف كتابه بمقدمة عن نشأة اللغات عامة، واختص منها العربية، فتناول نشأتها وتطورها، ثم رتب مادة معجمه على أصل المادة المجرّدة كما هو الحال في سائر المعاجم القديمة والحديثة، والتزم الترتيب الألفبائي، وحرص المؤلف على اختيار أفضل ما اتفق عليه علماء اللغة قبله من شروح عند تفسير الألفاظ، وتمسك بما وضعه مجمعا اللغة العربية في دمشق والقاهرة من ألفاظ ومسميات لأشياء حديثة.
#000024
وبعد أن أتمّ هذا العمل الشاق قام بوضع مختصرين له، هما: المعجم الوسيط، والمعجم الوجيز للمبتدئين من الطلاب، غير أن هذين العملين لا يزالان مخطوطَين، ولم يريا النور بعدُ.
#000025
جهوده اللغوية الأخرى
#000026
حرص أحمد رضا العاملي على تقريب العامية من الفصحى، بردّ كثير من الألفاظ التي تستعملها العامة وتأنف الخاصة منها إلى أصلها الفصيح، وكانت المهمة شاقة، تهيّب منها الشيخ في بادئ الأمر، لكن الحاجة دعت إليها، فوضع معجمًا لما يزيد عن 1600 كلمة يتحدثها عامة الناس في الشام، ورتبها ألفبائيا، وأرجعها إلى أصل عربي فصيح، وقرن أكثرها بأشعار عربية أو استشهادات لغوية موثَّقة، وقد طُبع هذا الكتاب “رد العامي إلى الفصيح” سنة (1871هـ = 1952م).
#000027
ثم استكمل جهده الرائع بوضع أسماء جديدة لمعان مستحدثة، وفق شروط وضوابط لغوية، وذلك في كتابه “التذكرة في الأسماء المنتخبة للمعاني المستحدثة”، غير أن هذا الكتاب لا يزال مخطوطا لم تمتد إليه يد الطباعة والنشر.
#000028
ولم يكن التأليف اللغوي يستغرق نشاطه كله، بل كانت له مؤلفات أخرى منها:
#000029
– العراقيات، وهي مختارات من الشعر العراقي، اشترك في جمعه مع الشيخين “سليمان ظاهر” و”عارف الدين”، وطبع الكتاب في مطبعة العرفان سنة (1326هـ= 1908م) بصيدا.
#000030
– رسالة في الخط، وطبعت في مطبعة العرفان سنة (1333= 1914م) بصيدا .
#000031
– الدروس الفقهية في مذهب الشيعة الإمامية، وهو كتيب صغير لطلاب المرحلتين الابتدائية، وطُبع بعد وفاته في مطبعة العرفان سنة (1381هـ = 1957م) بصيدا
#000032
– هداية المتعلمين إلى ما يجب في الدين، وهو للناشئة كسابقه، وطُبع معه في السنة نفسها.
#000033
وإلى جانب ذلك كان لـ أحمد رضا أكثر من 150 مقالة في اللغة والدين والتاريخ، نشرتها له مختلف المجلات العربية، مثل: مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق، ومجلة المقتطف المصرية، ومجلتي: المقتبس، والعرفان اللبنانيتين.
#000034
وفاة الشيخ أحمد رضا
#000035
فُجع الشيخ الجليل باحتلال اليهود لأجزاء غالية من فلسطين، أعقبه وفاة ابنه الأكبر، وأقعده الحزن والألم عن العمل أكثر من سنتين، حتى إذا أقبل صيف عام 1953م واحتدمت في بلدته النبطية المعارك الانتخابية، أصيب الشيخ بحَجَر في رأسه من جرّاء عراك المتنافسين، فوقع مصابًا، ثم تُوفي بعدها متأثرًا بجراحه في (3 من ذي القعدة 1371هـ= 4 من يوليو 1953م).
#000036
من مصادر الدراسة:
#000037
أغا بزرك الطهراني – طبقات أعيان الشيعة – النجف – 1373هـ = 1954م.خير الدين الزركلي- الأعلام – دار العلم للملايين – بيروت – 1986م.فايز ترحيني – الشيخ أحمد رضا والفكر العاملي – دار الآفاق الجديدة – بيروت – 1403هـ = 1983م.يوسف سعد داغر – مصادر الدراسة الأدبية – بيروت – 1950- 1956م.
#000038
من أرشيف إسلام أون لاين
#000039
المواد المنشورة في الموقع لا تعبّر بالضرورة عن رأي إسلام أون لاين
#000040
تعمدت الكاتبة وضع كلمة الافتراس في عنوان هذا المقال "حتى لا تفترسنا الحياة" لأنها تعتقد أن هذا هو ما تفعله بنا الحياة..لنتعرف كيف يحدث ذلك
#000041
اتسمت غالبية الأنساق الطبية التقليدية بتقديرها للعقل، واستفادتها من الاتصال المتبادل بين العقل وشفاء الجسد تأثيرًا وتأثرًا
#000042
مازال الشعر والنثر والفلسفة وغيرها من المعارف الإنسانية تستخدم مصطلحات ميتافيزيقية، وألفاظا تحيل إلى ميثيولوجيا وأفكار مقدسة. وربما لا نعثر على فيلسوف، أو مفكر، أو أديب، أو فنان، أومصلح في التاريخ القريب للغرب لم يشتغل على تأويل النصوص المقدسة واستنطاقها اثباتا أو نفيا.
#000043
مادة مختصرة تعرف بالصحابي يزيد بن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه ودوره في قيادة فتوحات الشام
#000044
يقول زينجر ميللر مؤلف كتاب "Facilitating for Results ": لقد كانت الاجتماعات - ومازالت - وسوف تظل أمرًا إداريًّا واقعًا، ولكن ما يتغير هو الدور الذي تلعبه الاجتماعات .." مقال ينقض فكرة عدم جدوى الاجتماعات الإدارية
#000045
هذه الدراسة حول (دور الأوقاف في خدمة الآثار والفنون الجميلة) تحاول استكشاف المعنى المدني العميق لنظام الوقف من أجل القيام بدور ملموس في دعم القيم الجمالية والفنية..
#000046
القرآن الكريمالحج والعمرةشهر رمضانمعا نربي أبناءناالتطبيقتواصل معنامن نحن
#000047