— إدعم حركة رشاد —
#000000
الرئيسيةمن نحنأسئلة متكررةبياناتمعا رشادمقالاتفي الإعلامرؤية رشادوحدة الدراساتوثائقحق الرد
#000001
تابع صفحة حركة رشاد على فيسبوك
#000004
إشترك في صفحاتنا وشارك محتوياتها
#000006
آخر مداخلات معاً رشاد
#000007
معا رشاد: شرح مبسط للمرحلة الإنتقالية. بين القايد...
#000008
حرب المعلومات عبر الاعترافات المروّج لها إعلاميا
خريطة التوترات السياسية بين الحراك و القيادة...
التعذيب وضروب المعاملة القاسية والمُهينة في جزائرهم...
نشرية مدنية (يناير – فبراير 2021)
#000011
هل حقاً الحراك أتى بتبون؟ ما حُكم رئاسته في ضوء المادة 87 مكرر؟
#000012
على مرّ عقود من “الجزائر المُستقلة”، بدل اخذ أسباب القوة والتمكين لتعزيز سيادة الشعب ورفاهيته، جعلتْ الزمر المُتغلبة المتعاقبة، من التشبث بالحكم المطلق أسمى أهدافها، وكرّست لذلك استراتيجية اختلاق “العدو”، سبيلا لتوطيد تحكمها وصد الأنظار عن احتكارها للسلطة، مقابل “حماية” الشعب من ذلك “العدو”، وما “اللقاء التأموري الثلاثي الأخير في تل أبيب بتنسيق المخابرات الفرنسية، لضرب 4 ولايات”، إلا بعبع آخر، لصد الأنظار عن واقع حقيقي بائس يتجرعه الشعب يوما بعد آخر.
#000013
منذ الانقلاب العسكري في 1962 ضد الحكومة المدنية، فرض جيش الحدود نفسه باعتباره الفاعل السياسي الوحيد في المجتمع، لتتحوّل الجزائر برمتها ملكاً حصريا للجيش، وتختفي بذلك الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الموعودة، منذ ذلك اليوم، ويتضح أمام الجميع أن الثقافة العسكرتية ليس أكثر من الوجه الآخر للثقافة الاستعمارية، من حيث قهر الشعب وازدرائه، مع سلب ثرواته وإرادته، ويثبن بما لا يد شكا، أن جزائر الجنرالات، أصبحت فعلا تهديدا حقيقيا على تماسك الشعب ووحدة أراضيه.
#000014
واليوم نشاهد كيف أن تعريف الإرهاب (العدو)، يتغير بحسب الظروف، وبحسب الفئة المستهدفة، والطرف المغضوب عليه، أي الجهة التي تستعصى على ثنائية العصا والجزرة. في التسعينات، كان “العدو” هو الإسلامي المتطرف، مُمَثلا في الفائز في الانتخابات، وسبب تصنيفه عدوا، هو رفضه عدم قبوله تولي دور الواجهة (المعتمدة من 62) لترك الحكم الفعلي لأصحاب الظل، فحَكم على نفسه “الاستئصال”، بمقتضى الوصفة السحرية التي تجيز القضاء عليه، (الإرهاب والتطرف الإسلامي)، لتنفير الناس من حول، وقطعه عن نسيج المجتمع بعد تشويه سمعته وانزاله إلى مرتبة البهيمية، لتبرير قتله وتقليل شأن إبادته، ومن هنا شاع مصطلح استئصال والاستئصاليين (مهمة تُركت للواجهة السياسية المجتمعية المدنية، مُمَثلة بالأساس في جماعة إنقاذ الجمهورية)، ثم تم توسيع نطاق العدو، ليشمل كل من يعارض الانقلاب، ويكفي لذلك أن يُصنف، بأنه مناصر أو مقرب أو متعاطف أو فقط لعدم تأييده الانقلاب العسكري.
#000016
لكن اليوم، تغيّر العدو، خاصة منذ حركة الشعب، في 22 فبراير 2019، بعد أن أثبت الحراك، للعالم قاطبة، في الداخل وخارج الوطن، مدى وعي الشعب الجزائري وفهمه لطبيعة الصراع وتشكيلة الحكم القائم، وتوجيه أصبعه إلى العدو الحقيقي، الاستبداد بالأساس. هذا الحراك حقق ما سعت العصابات إلى منعه طيلة عقود، لقد سمح بتفنيد الرواية الرسمية ونجح في توحيد صفوف فئات الشعب بكل توجهاتهم (التي كانت السلطة تزعم استحالته)، وبتحديد أولويتهم من خلال توحيد مطلبهم الجوهري، وتجاوز مرحليا كل ما من شأنه أن يدخلهم في حروب هامشية.
#000017
ما أوجع السلطة الحاكمة في هذه الحركة الاحتجاجية الشعبية العارمة، وأبطل مفعول سحرها الفتاك، أن مكونات الحراك لا تنتمي لطيف سياسي محدد، لكن مطلبها واحد، مطلب يندرج في سياق تاريخي هو جزء من تاريخ الكفاح التحريري: الشعب يريد الاستقلال، شعار رددته حناجر آلاف الحراكيين، وكان الشعب الوحيد في التاريخ المعاصر، الذي بعض خوضه حرب تحرير رهيبة واستعادة استقلاله، يطالب مرة أخرى بعد 60 سنة من ذلك، باستقلاله.
#000018
وعي الشعب الجزائري، أبطل حجة ومفعول الإرهاب الإسلامي الذي لطالما تم توظيفه لترهيب الشعب وإحكام قبضة السلطة على الجميع، هذه التهمة نسفها الحراك في شعاراته “ما كاين إسلامي، ما كاين علماني، كاين عصابة تسرق عيناني” وغيرها من الشعارات التي أجبرت السلطة إلى استحداث تعريف آخر، وعدو آخر، يشمل كل فئات المجتمع الرافضة لهيمنتها، فاهتدت إلى سن المادة 87 مكرر، فأصبحت تهمة الإرهاب تُلصق بكل عمل تغييري يتم خارج أطر المؤسسات، أي إلصاق التهمة بأي عمل ليس من تنظيم وتحكم ...العصابة، وقد تجسد ذلك على أرض الواقع، من خلال اعتقال شخصيات متمايزة، يجمع بينها، مطلب التغيير ودولة القانون. لم يعُد سجناء الرأي منذ فبراير 2019 من لون سياسي أوحد، بل ينتمون إلى الجسم الاجتماعي بأكمله ويحملون مطلبًا واحدًا: التغيير السلمي الجذري. هذا المتغيّر أفقد السلطة توازنها.
#000019
لكن دعونا نُسَلم جدلا بالتعريف المعتمد من قبل السلطة في صياغتها تهمة الإرهاب، ونحاول “إنزاله” على من هو اليوم في أعلى قمة الدولة، اقصد الرئاسة، لنرى، ما إذا كانت بنود هذا التعريف تنطبق على تبون، بما أن “الجزائر الجديدة”، دولة القانون، والقانون يُطبق على الجميع دون تمييز؟
#000020
دعونا نسأل إذن ألم يأتي تبون في إطار “تغيير” خارج إطار الدستور؟ طبعا لا أقصد تزوير الانتخابات فحسب، ومقاطعة قياسية من المواطنين لتلك الانتخابات، ما أقصده هو أن الرئيس تنطبق عليه المادة 87 مكرر بحذافيرها.
#000021
– ألم يخرج الشعب في 22 فبراير 2019 في مسيرات عارمة، علما أن الخروج في الشارع كانت تعتبره السلطة منذ 30 سنة ممنوعا قانونا وخارج الدستور؟
#000023
– ألم تكن تلك الاحتجاجات (المحظورة قانونا) هي التي ألغت العهدة الخامسة لبوتفليقة، التي كان كافة الساسة، وعلى رأسهم تبون، يتهيؤون لتمريرها، وفرضها عل الشعب؟ ألم يكن إسقاط بوتفليقة، انقلابا على الدستور وعملا خارج القانون؟
#000024
– ألم يُجهض الشعب في احتجاجاته المستمرة (غير القانونية بموجب قانون السلطة) الموْعدين الانتخابيين، من خلال رفع صوته “لا انتخابات مع العصابات”؟
#000025
– الم يكن كل ذلك “غير دستوري وخارج إطار مؤسسات الدولة”، كما تنص عيه المادة 87 مكرر؟
#000026
– رغم ذلك، ألم يبارك قائد لأركان قايد صالح، الحاكم الفعلي آنذاك تلك المسيرات (غير الدستورية والمنتهكة للقانون) ووصفها بالحراك المبارك “الذي أنقذ البلد من حكم العصابات”، على حد تعبيره؟
#000027
– ألم يُنتخب تبون بناء على ما انتجه الحراك، بعد تعيينه من قبل قايد صالح؟
#000028
– ألم يكن هذا الانتخاب/ التعيين (تبون)، خارج المؤسسات (التي كانت مع العهدة الخامس والعصابات لتي تم الزج بنصفها في السجن، ليستقر الحكم في يد النصف الآخر؟ (ألقي بسلال وأويحيى في السجن، واعتلى تبون كرسي المرادية.)
#000029
– ألا يحق إذن تطبيق المادة 87 مكرر على تبون، الذي استوفى كافة نقط وبنود، المادة 87 مكرر، وانتخب في ظل هذه الحركة الشعبية؟
#000030
لماذا إذن يلقى بموجب هذه المادة، بعشرات أبناء وبنات الحراك في السجن، في حين يتربع تبون/ شنقريحة، في المرادية/”الطغاران”؟
#000031
د. رشيد زياني شريف، عضو المجلس الوطني لحركة رشاد
#000032
حوار أخوي مع حراكي استئصالي
#000035
نزار ليس هو الجزائر، مثلما بينوشي ليس هو تشيلي
#000036
رشاد على منصات التواصل الإجتماعي
#000038