مدونة المحامي علاء السيدجرجي زيدان والماسونية
#000003
جرجي زيدان والماسونية
#000004
لم يثر رجل الجدل كما أثاره جرجي زيدان، فمنهم من اعتبره باحثاً وأديباً وصحفياً موسوعيا ومجدداً في إسلوب الطرح التاريخي، ومنهم من اعتبره مخرباً مزوراً للتاريخ عامة وللتاريخ الإسلامي خاصة، بعدما تم اتهامه بالماسونية والطائفية.
#000005
ورغم مضي ما يزيد على المائة عام على وفاته ما زال هذا الجدل قائماً حتى الآن.
#000006
سيرة الحياة القصيرة لهذا الرجل ملفتة للنظر، فقد ولد جرجي زيدان منتصف القرن التاسع عشر ببيروت عام ١٨٦١م، والده من طائفة الروم الأرثوذوكس ووالدته بروتستانتية، كان والده حبيب زيدان رجلاً أمياً يملك مطعمًا صغيراً للمأكولات الشعبية اللبنانية في "ساحة البرج" ببيروت، ويتردد على هذا المطعم رجال الفكر في ذلك الوقت المبكر من عصر النهضة العربية ومنهم يعقوب صروف وفارس نمر وهما دكتوران بالفلسفة وهما اللذان أسسا عام 1876م مجلة "المقتطف" الشهيرة في بيروت ثم نقلاها لاحقاً إلى مصر.
#000007
توثقت صلته بالمفكرين زبائن مطعم أبيه، وخاصة بالدكتور يعقوب صروف وفارس نمر وغيرهم، وكان هؤلاء يدعونه إلى حضور احتفالات الكلية السورية البروتستانتية ببيروت (التي سميت الجامعة الأمريكية لاحقاً)، فقرر على الالتحاق بها مهما كلفه الأمر، ترك العمل نهائياً سنة 1881م وهو في العشرين من عمره واستطاع الالتحاق بمدرسة الطب في الجامعة الامريكية، لكن بعدما أمضى في مدرسة الطب عاماً كاملاً تزعم اضراباً طلابياً أدى لطرده من الجامعة.
#000010
اعتزم جورجي زيدان الهجرة إلى القاهرة عام 1883م فعمل محرراً في صحيفة "الزمان" اليومية، كما عُيّن مترجماً في مكتب المخابرات البريطانية بالقاهرة عام 1884م، عاد بعدها الى بيروت عام1885م وانضم إلى المجمع العلمي الشرقي حيث أتقن اللغتين العبرانية والسريانية، ويقال أنه كان يتقن اللاتينية أيضاً.
#000011
بعد عام واحد سنة 1886م قام وهو بعمر الخامسة والعشرين بتأليف أول كتبه بعنوان "الألفاظ العربية والفلسفة اللغوية" ووصفه بأنه رسالة في حوالي المائة صفحة تتضمن بعض الملاحظات على علم اللغة العربية وعلم اللغة ولكن لم يلق هذا النوع من الكتب الرواج.
#000012
عاد إلى مصر عام 1886م، تولى عقب عودته من لندن إدارة مجلة "المقتطف" التي نقلها صديقاه صروف ونمر للقاهرة من بيروت، كان يديرها الماسوني الشهير شاهين مكاريوس منذ عام 1876م في لبنان، وانتقلت إلى مصر عام 1885م، لكن بعد عامين في عام 1888م قدم جرجي استقالته من الجريدة.
#000014
أصدر جرجي مؤلفه الشهير " تاريخ الماسونية العام " في العام التالي لاستقالته في عام 1889م، وهو أول كتاب بالعربية عن تاريخ الماسونية، وأعلن ماسونيته فيه بشكل علني ودافع فيه باستماتة عنها.
#000015
بل انه ذكر فيه بجرأة غير مسبوقة أن ما كان يجمع بين ريتشارد قلب الأسد وصلاح الدين الأيوبي من مودة خلال الحروب الصليبية سببه أنهما هما الإثنان من الأخوة الماسون (ص 75 من الكتاب). كما ذكر تواريخ تأسيس المحافل في مدن سوريا الكبرى كبيروت والقدس ودمشق وحلب وحمص وعينتاب والاسكندرون وأنطاكيا وفي جميع أرجاء الدولة العثمانية و أورد جداولاً مفصلة فيها، وهو أول من ذكر أن الأمير عبد القادر الجزائري هو من أسس محفل "سوريا بشرق دمشق" تحت تبعية محفل "شرق إيطاليا الأعظم"، وقال في كتابه أن أهم أعداء الماسونية هم المسيحيون اليسوعيون الجزويت وجريدتهم "البشير". وأنهى كتابه بقوله: " إننا نعتقد بصحة مبدأ هذه الجمعية الشريفة".
#000016
وهو أول من أثار فكرة أن هارون الرشيد كان يمضي أوقاته بالشراب ومضاجعة الجواري، وأثار فكرة النزاع بين الأمين والمأمون وتبعاته الشعوبية ما بين العرب والعجم، وأثار فكرة غزو عمرو بن العاص لمصر ونهبه لخيراتها وإحراقه لكتبها، كما هاجم الدولة الأموية وخاصة معاوية وابنه يزيد وتفاصيل خلافهم مع الحسن والحسين. وسلط الضوء على واقعة الجمل والأحداث التي تلت اغتيال الخليفة عثمان بن عفان.
#000021
في العام التالي لإصدار روايته الأولى في عام 1892م بدأ بإصدار مجلة الهلال التي ذكر أنه استمد اسمها من الهلال شعار الدولة العثمانية.
#000022
في عام 1894م أثارت مجلة الهلال ضجة كبيرة عندما طرحت للمرة الأولى كمجلة عربية قضية تحرر المرأة وكفاءتها للقيام بأعمال الرجال.
#000023
ثم أصدر جرجي زيدان كتاب " تاريخ التمدن الإسلامي" في خمسة أجزاء في الفترة من 1902 حتى 1906م، وأثار هذا الكتاب ضجة كبيرة حينها واعتبره المتشددون الإسلاميون تهجماً على التاريخ الإسلامي.
#000024
في سنة 1908م أنعم الخديوى عباس حلمى الثانى على جرجى زيدان بلقب "بيك".
#000025
ما أن حدث الانقلاب العثماني على السلطان عبد الحميد الثاني حتى سافر للأستانة والتقى جماعة الاتحاد والترقي، وقامت جريدة (إقدام) التركية بترجمة كتابه "تاريخ التمدن الإسلامي" ونشرته فيها على حلقات. مالبث جرجي زيدان أن أصدر رواية "الانقلاب العثماني" التي وصف فيها السلطان عبد الحميد وصفا قاسيا وجعله قلقاً متوجساً وحشياً في تصرفاته كما اورد بالرواية وصف لأحوال الأتراك في آخر عهد السلطان عبد الحميد، ووصف لأحوال "الأحرار" العثمانيين، وجمعياتهم السرية، وما عانوا منه في سبيل طلب الدستور، ويتخلل الرواية وصف لحياة السلطان العثماني في "يلدز" وقصورها وحدائقها، وما لعبه الجواسيس والأعوان فيها، إلى أن تصل الأحداث بنا إلى انتصار جمعية الاتحاد والترقي ونيل الدستور في عام ١٩٠٨.
#000026
لم يكن جرجي مؤرخاً أو باحثاً متخصصاً ولا خريجاً أكاديمياً من أي معهد علمي متعلق بالتاريخ، ولكنه كان صحفياً ومؤلفاً أدبياً بصيغة ممتعة للقارئ غير المختص.
#000027
قلة يعرفون أن اسكندر فرح و هو من مواليد دمشق سنة 1851م حاز أعلى الدرجات الماسونية في تلك الفترة المبكرة من تاريخ سوريا و حقيقة الأمر أنه عندما تعين مدحت باشا
#000031
لا تزال الأسئلة والتكهنات كثيرة حول نشوء تنظيم "الماسونية" السري والذي يعرف باسم "عشيرة البناؤون الأحرار"، ومن الروايات الشائعة عن نشأة الماسونية
#000032
عندما بدأت الحملة الممنهجة لتبييض صورة السلطان عبد الحميد عمدت بعض الكتابات العربية للترويج لقصة اليهود الدونمة ومحاولتهم شراء أجزاء من فلسطين ورفض السلطان عبد الحميد لذلك بطريقة بطولية مما دعا هؤلاء لخلعه
#000034
اعتمد كتاب"أوهام الذات المقدسة، السلطان عبد الحميد الثاني" على حوالى 78 مصدرا ومرجعا و على ما نشر في حوالى 17 جريدة ومجلة من أخبار ومقالات متعلقة بما ورد في الكتاب
#000036
أفرد كتاب "الذات المقدسة ، السلطان عبد الحميد الثاني" فصلاً كاملاً بعنوان : "السلطان عبد الحميد وقضية فلسطين" في 56 صفحة فيها 116 اشارة توثيقية مرجعية
#000038
لإيفاء دراسة شخصية عبد الحميد حقها، يجب أن نعي تماماً أن هذه الشخصية تطورت وتعقدت خلال ما يزيد عن ثلاثة وثلاثين عاماً من الحكم،
#000039
إن الاستيطان اليهودي في فلسطين زمن الدولة العثمانية حتى نهاية عهد السلطان عبد الحميد وقبل عهد " الاتحاد والترقي" بُني على طريقتين
#000040
مقالة نقد كتاب أوهام الذات المقدسة بعنوان : السلطان عبدالحميد الثاني، بين الكتابة الصحافية وغياب منهجية البحث العلمي. والرد على المقال .
#000041
دار الوثائق الرقمية التاريخية
#000044
بهدف الحفاظ على الوثائق التاريخية كالجرائد والمجلات والدوريات ومحاضر الجلسات والوقفيات والكتب النادرة والصور الفوتوغرافية و التسجيلات الصوتية على أنواعها وغيرها من وثائق والتي تشكل كنزاً وثائقياً هاماً ومرجعاً موثوقاً لأي باحث أو دارس لتاريخ حلب خاصة ولتاريخ سوريا ومنطقة الشرق الأوسط عموماً
تم إطلاق هذا المشروع الذي يعنى بتحويل مجمل الوثائق المذكورة لمحتوى رقمي يسهل بعدها الحفاظ عليها من التلف كما يسهل تداولها وجعلها في متناول أولئك الباحثين حول العالم
#000045