كيف صنع الوقت.. فروقا ثقافية وحضارية حول العالم ؟
#000006
هل سبق وتوقفت مرة لتسأل عن الوقت الضائع فى الحياة وكيف يؤثر على تزامن الأحداث فى حياتك وحياة الآخرين، ليس فقط الآخرين الذين يعيشون معك فى نفس المكان ولكن أيضا هؤلاء الذين يعيشن حول العالم؟ وكيف يمكن أن يحدث فارق التوقيت فروقا كبيرة فى نمط الحياة؟ بل وإلى أى مدى يؤثر نمط الحياة ووتيرة سرعتها على الوقت الذى نمضيه
#000007
يرى لافين أنّ التفكير فى الزمن ظلّ مختلفاً بين ثقافة وأُخرى، حيث وضعت كلّ واحدة منها قواعدها الخاصة فى فهم التسلسل المناسب لأنشطتها، ووضعت مجموعة كبيرة من العادات والتقاليد والطقوس المرتبطة بتقلّب الأزمنة واختلاف الليل والنهار والفصول الأربعة. فى هذا الكتاب الممتع يستكشف لافين قضية إدراكنا للوقت والزمن. عندما نسافر إلى بلد مختلف، فإننا نفترض أن قدرا معينا من التكيف الثقافى سيكون ضروريا، سواء كان الاعتياد على طعام جديد أو التواصل بلغة مختلفة أو التكيف مع وتيرة ونمط مختلف من المعيشة أو عملة أخرى. فى الواقع، تبين أن أكثر ما يسهم فى إحساسنا بالارتباك هو الاضطرار إلى التكيف مع إحساس ثقافة أخرى بالوقت.
#000009
كشفت أبحاث ليفين عن العديد من الرؤى الرائعة فى جغرافيا الزمن. على سبيل المثال، صنف 31 دولة من حيث سرعة وتيرة الحياة وتعاملها مع الوقت، تصدرت سويسرا المرتبة الأولى وكانت المكسيك هى الأبطأ. يروى لافين عن الصدمة الثقافية التى تعرض لها خلال إقامته الطويلة فى البرازيل حيث يُنظر إلى الافتقار إلى السرعة على أنه علامة على الإنجاز!. يأخذنا لافين فى جولة ساحرة عبر الزمن عبر العصور حول العالم. نسافر معه إلى البرازيل، حيث يكون التأخر عن أى موعد لمدة ثلاث ساعات أمرا مقبولا وطبيعيا تماما، وإلى اليابان، حيث يجد إحساسا بالوقت الطويل لم يسمع به فى الغرب. نزور بعض المجتمعات بالولايات المتحدة لنجد أن حجم السكان يؤثرعلى وتيرة الحياة، وحتى على وتيرة ممارسة رياضة المشى يوميا.يعتقد الأمريكيون أن الوقت هو المال وأن إضاعة الوقت أمر غير أخلاقى، لكن الناس فى شبه جزيرة الملايو يعتقدون أن التسرع يعد انتهاكا للأخلاق وأن التسكع مع الناس دون غرض محدد لتمضية الوقت هو سلوك اجتماعى إيجابى.
#000010
ونسافر بالزمن إلى اليونان القديمة لفحص الساعات والساعات الشمسية المبكرة، ثم نتحرك قدمًا عبر القرون إلى بدايات «وقت الساعة» خلال الثورة الصناعية. نتعلم أن هناك أماكن فى العالم اليوم لا يزال الناس يعيشون فيها وفقًا لـ «وقت الطبيعة»، وإيقاع الشمس والفصول، و«وقت الحدث»، وتنظيم الوقت حول الأحداث، على سبيل المثال عندما تريد التأخر عن موعدك فى بوروندى، فيكفى أن تقول «سأراك عندما تأتى الأبقار» أما إذا أردت أن تخبر أحدا أنك ستأتى مبكرا لموعدك فستقول « أراك صباحا عندما تخرج الأبقار للرعى»، حيث يتبين بالأدلة أن الوقت الذاتى يختلف اختلافا كبيرا فى الثقافات المختلفة بحسب البيئة الثقافية والاجتماعية، التى ينخرط فيها الأفراد، والتى تؤثر على إدراكهم للوقت والالتزام بالمواعيد كقيمة، وإلى أى مدى يركزون على الماضى أو الحاضر أوالمستقبل، ومنظورهم الزمنى المستقبلى.
#000011
ويلفت إلى أن الأشخاص فى ثقافات استخدام الساعة يرغبون بالتركيز على نشاط واحد فى كل وحدة زمنية، بينما يميل الأشخاص فى ثقافات وقت الحدث إلى القيام بعدة أشياء فى وقت واحد، موضحا أن النمط الأول يعكس التزاما أكثر بالوقت، لكن النمط الثانى يضمن مشاركة قوية بين الناس. كما أن هناك علاقة سببية بين إيقاع الحياة والظروف الاقتصادية وتقدير أو عدم تقدير قيمة الوقت.
#000012
وربما أحد أبرز المفارقات فى العصر الحديث أنه مع كل إبداعاتنا الموفرة للوقت، فإن لدى الناس وقتا أقل لأنفسهم أكثر من أى وقت مضى. عادة ما يتم تصوير الحياة بالعصور الوسطى على أنها مملة وكئيبة، لكن إحدى السلع التى امتلكها الناس أكثر من خلفائهم كانت أوقات الفراغ. حتى الثورة الصناعية تشير معظم الأدلة إلى أن الناس أظهروا القليل من الميل إلى العمل. فى أوروبا خلال العصور الوسطى، كان متوسط عدد الإجازات فى السنة نحو 115 يومًا. من المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه حتى اليوم، لا تزال البلدان الفقيرة تأخذ إجازات أكثر، فى المتوسط، من الدول الغنية.
#000013
يقدم لافين فهما متعمقا لثراء وتعقيد الآراء حول الوقت ووتيرة الحياة بين الثقافات والمدن والناس حول العالم.، انطلاقا من كون الوقت هو حجر الزاوية فى الحياة الاجتماعية مما يوفر نافذة مختلفة على أى ثقافة، حيث يثير كتاب لافين بعض الأسئلة المهمة مثل: كيف نستغل وقتنا؟ هل تحكمنا الساعة؟ ماذا يفعل هذا لمدننا؟ لعلاقاتنا؟ لأجسادنا وصحتنا وحالتنا النفسية؟ هل هناك قرارات اتخذناها دون اختيار واع؟ وما هى الوتيرة البديلة للحياة التى قد نفضلها؟ ربما، كما يجادل ليفين، ينبغى أن يكون هدفنا هو محاولة العيش فى مجتمع «متعدد الزمن»، مجتمع نتعلم فيه التحرك ذهابا وإيابا بين وقت الطبيعة ووقت الحدث ووقت الساعة. بعبارة أخرى، يجب على كل واحد منا أن يرسم جغرافيته الخاصة بالوقت والزمن. إذا استطعنا فعل ذلك، سنكون قد حققنا ازدهارا زمنيا.
#000014