حلم السلطان العادل: هل نحتاج إلى عودة الخلافة الإسلامية؟
#000000
مصطفى كمال أتاتورك - الصورة: MEB
#000001
في عام 1924، ألغى الزعيم التركي مصطفى كمال أتاتورك الخلافة العثمانية رسميًّا، وبعد أكثر من 91 عامًا على ذلك التاريخ، تتواصل المناقشات في الغرب بشأن تنظيم «داعش» الذي أعلن الخلافة في معظم أنحاء العراق وسوريا، إذ ربما يُشكِّل هذا الحدث نقطة تحول عميقة في التاريخ الإسلامي بحسب بعض المراقبين.
#000003
بحسب دانفورث، يخطئ المراقبون الغربيون مثل الإسلاميين عندما يعتقدون في أهمية مفهوم الخلافة كأداة لفهم الوضع في الشرق الأوسط، رغم أن هذا التشديد نتج عن خلط بين العائلة المالكة العثمانية في القرن التاسع عشر، والخلفاء الذين حكموا قبل ألف عام أو أكثر، والذين يدَّعي الإسلاميون أنهم يحاولون استعادة عهودهم.
#000005
لما غزا محمد الفاتح القسطنطينية، فاز بلقب «قيصر روما» لا خليفة المسلمين.
#000007
يرى الكاتب أن النقاد الغربيين والمفكرين المسلمين أسَّسوا مفهوم الخلافة كمؤسسة دائمة ومحور للإسلام والفكر الإسلامي بين القرنين السابع والعشرين.
#000008
بحسب دانفورث، الخلافة فكرة سياسية ودينية تزداد أهميتها أو تقل وفقًا للظروف، ويبين تاريخ الخلافة المعاصر تحت حكم العثمانيين أنها ليست أكثر من خيال سياسي، أو لائحة سياسية فارغة وغامضة مثل فكرة «ديكتاتورية البروليتاريا» (ديكتاتورية الطبقة العاملة في المذاهب الماركسية)، يختلقها الإسلاميون المعاصرون ويعيدون تأويلها مع استمرارهم على الساحة السياسية.
#000009
إضافةً إلى ذلك، تشير قصة الخلافة العثمانية أيضًا إلى أن الإسلاميين المعاصرين قد يواجهون نفس التناقضات التي أسقطت العثمانيين قبل قرن من الزمان عندما حاولوا تحقيق الخلافة.
#000010
اقرأ أيضًا: الرئيس المعتصم والخليفة بوش: هل يروي التاريخ الحقيقة أم وجهات النظر؟
#000011
من هو السلطان العثماني سليم الأول؟
#000013
يحكي الكاتب أنه عندما ضمت الإمبراطورية العثمانية مصر وشبه الجزيرة العربية في عام 1517، نصَّب السلطان سليم نفسه خليفةً للمسلمين، وأورث هذا اللقب لمن يأتي بعده من سلاطين آل عثمان، وعزز دعواه، إضافةً إلى سيطرته على مدينتي مكة والمدينة، بجلب مجموعة من ملابس الرسول وشعر لحيته إلى إسطنبول.
#000014
بعد قرون، رأى العثمانيون أنهم بحاجة لجعل العملية كلها تبدو أكثر احترامًا، لذا بدأ المؤرخون يؤكدون أن الوريث الأخير للخلافة العباسية، الذي كان يعيش منفيًّا في القاهرة بعد أن خسرت عائلته الحكم، منح لقبه طوعًا للسلطان سليم. كذلك، دعم العثمانيون ادعاءهم بالقيادة الإسلامية عن طريق الوصاية على الحج، وإرسال كسوة مُذهبة ومزينة لتغطية الكعبة كل عام.
#000015
راقت للمسلمين فكرة وجود زعيم تقي وقوي مثل السلطان العثماني، يتحدى الإمبريالية الغربية في العالم الإسلامي.
#000016
يشرح دانفورث أن السلطان العثماني محمد الثاني لمَّا غزا القسطنطينية، عاصمة الإمبراطورية البيزنطية، قبل 64 عامًا من غزو السلطان سليم لمصر، كان قد فاز بلقب «قيصر روما»، إلا أن لقب الخليفة كان أهم للعثمانيين من لقب القيصر في تلك الفترة من أواخر القرن التاسع عشر، إذ كان يأتي في إطار حملة سياسية قادها السلطان عبد الحميد الثاني لحشد مشاعر وطنية مناهضة للاستعمار في جميع أنحاء الدولة العثمانية، ولتعزيز شرعيته الداخلية.
#000017
شملت أساليب عبد الحميد الثاني السعي إلى تثبيت قراءة اسمه في صلاة الجمعة، وتوزيع المصاحف في جميع أنحاء العالم الإسلامي من إفريقيا إلى إندونيسيا.
#000018
كيف استقبل المسلمون إعادة إحياء الخلافة؟
#000019
السلطان عبد الحميد الثاني
#000020
بحسب الكاتب، راقت لكثير من المسلمين، الذين واجهوا انتصار الاستعمار الأوروبي في بلدانهم، فكرة وجود زعيم تقي وقوي مثل السلطان العثماني، يتحدى الإمبريالية الغربية نيابةً عن العالم الإسلامي بأسره، وكذلك أعرب مسؤولون بريطانيون وفرنسيون عن مخاوفهم من قوته المحتملة على مستعمراتهم الإسلامية في شمال إفريقيا والهند.
#000021
رغم حماسه للاستفادة من هذه المخاوف الغربية، كانت لدى السلطان عبد الحميد مخاوف كثيرة حول مدى تأثير جهوده في هذه البلدان النائية، بحسب دانفورث.
#000022
كان السلطان العثماني قلقًا من عدم قبول الجميع لتوليه الخلافة، وبغض النظر عن أولئك الذين التفوا حوله بسبب التضامن الديني، دفعت القومية العربية وعدم الرضا عن الطغيان آخرين إلى التشكيك في الأساس الديني لحكمه.
#000023
برر هؤلاء المفكرون، ومنهم اللبناني رشيد رضا، إنشاء خلافة عربية مختلفة عن طريق الاستشهاد بقول النبي: «الأئمة من قريش، ما حكموا فعدلوا ووعدوا فوفُّوا واستُرحموا فرحموا».
#000024
أدى تراجع السُّلطة العثمانية في الحرب العالمية الأولى إلى زيادة مصداقية فكرة وجود خليفة غير عثماني.
#000025
سرعان ما هزمت السياسة العنيفة في أوائل القرن العشرين مؤسسة الخلافة. ورغم جهوده الكبيرة بصفته مدافعًا عن العقيدة، استمر عبد الحميد في فقدان الأراضي والسُّلطة السياسية لمصلحة قوى استعمارية مسيحية. ويرى الكاتب أن هذا ساعد القادة العلمانيين في حركة «تركيا الفتاة»، مثل أنور باشا، على تهميش السلطان والاستيلاء على السُّلطة لأنفسهم عشية الحرب العالمية الأولى.
#000026
حين استمتعت الإمبراطورية العثمانية ببعض النجاح العسكري في حرب البلقان الثانية، أصبح أنور باشا مصدر إلهام للعالم الإسلامي، وضمت قائمة الأطفال الذين سُمُّوا على اسمه في ذلك الوقت أنور خوجة، الذي أصبح رئيس ألبانيا، وأنور السادات، الذي حكم مصر لاحقًا.
#000027
أتاتورك في جامعة إسطنبول عام 1933
#000029
خَفَت بريق أنور باشا مع هزيمة الدولة العثمانية في نهاية الحرب العالمية الأولى، وسرعان ما سطع نجم أتاتورك كبطل جديد بقيادته لحملة ناجحة لإخراج الجيوش الفرنسية والإيطالية والبريطانية واليونانية من الأناضول، بحسب ما يورد دانفورث.
#000030
حظي أتاتورك بإعجاب بعض المسلمين المتفهمين سياسيًّا، الذين دعموا خلافة عبد الحميد المناهضة للإمبريالية، فانضموا إليه
في تحدٍّ مسلح ضد القوة الأوروبية.
#000031
في فلسطين على سبيل المثال، بدأ المسلمون الذين اتجهوا في السابق للخليفة العثماني لحمايتهم من المستوطنين الصهاينة والمحتلين البريطانيين، بالهتاف لأتاتورك، وتسبب هذا في قلق بريطانيا من أن هذا الرمز التركي أصبح «المنقذ الجديد للإسلام».
#000032
في الوقت نفسه، يرى الكاتب أن تراجع السُّلطة العثمانية قبل الحرب العالمية الأولى وفي أثنائها وبعدها أدى إلى زيادة مصداقية فكرة وجود خليفة جديد غير عثماني في المنطقة العربية، لكن لم يكن واضحًا تمامًا من سيكون هذا الخليفة.
#000033
كانت النتيجة أن إلغاء أتاتورك لمؤسسة الخلافة في عام 1924 لم يلقَ أي احتجاج واضح أو متماسك من العالم الإسلامي بأسره،
لكنَّ كثيرًا من المسلمين الذين رأوا أن الرموز الإسلامية مثل الخليفة كانت جزءًا مهمًّا من فكرة الدولة الإسلامية، لا سيما في الهند، احتجوا على ما فعله أتاتورك، في حين كان آخرون أكثر اهتمامًا بالمناورة للحصول على لقب الخليفة لأنفسهم.
#000034
خلافة الحسين بن علي شريف مكة
#000035
حاول الحسين بن علي الاستيلاء على منصب «خليفة المسلمين»
#000036
دعمت بريطانيا مخطط الحسين بن علي شريف مكة في وقت مبكر من الحرب العالمية الأولى، لكنه عارض اتفاقية «سايكس بيكو» بشدة.
#000037
كان أشهر من حاولوا اقتناص لقب الخليفة، بحسب دانفورث، الحسين بن علي شريف مكة، الذي يعرفه كل من شاهد فيلم «لورانس العرب» لدوره البارز في الثورة العربية. وبصفته القائد المحلي لمكة والمدينة، ولأنه ينحدر من قبيلة النبي محمد، اعتقد الحسين أنه بعد طرد العثمانيين من المنطقة سيصبح ملك العرب، وسيتمتع بكل الصلاحيات الدينية والسياسية للخليفة.
#000038
سعيًا لتحقيق هذا الهدف، دعى حسين السلطان العثماني إلى مكة بعدما نفاه أتاتورك من تركيا، وبعد عدة سنوات أعلن نجل الحسين، الملك عبد الله مؤسس الأردن، أن الأتراك «قدَّموا أكبر خدمة ممكنة للعرب» بإلغاء الخلافة، وأنه يجب «إرسال برقية شكر لمصطفى كمال أتاتورك».
#000039
لكن خطط حسين لم تؤتِ ثمارها بالضبط كما يوضح الكاتب، فرغم دعم بريطانيا لمخططه في وقت مبكر من الحرب، عارض بشدة اتفاقية «سايكس بيكو» لتقسيم الدولة العثمانية، ثم أخرج الفرنسيون ابنه من سوريا، قبل أن يطرده السعوديون من شبه الجزيرة العربية.
#000040
بحلول الوقت الذي أعلن فيه الحسين نفسه خليفةً للمسلمين، بناءً على إصرار مجموعة مختارة من القادة المسلمين، كانت سلطته قد تضاءلت إلى النقطة التي بدا فيها الإعلان كأنه يأس تام من جانبه.
#000041
طمع مصري وليبي.. زُهد سعودي.. صعود ليبرالي
#000042
الملك عبد العزيز آل سعود أحد القادة القلائل الذين لم يطالبوا بالخلافة، رغم مناقشة الفكرة بالتأكيد.
#000044
كان للمَلَكية المصرية طموحاتها الخاصة للمضي قُدمًا آنذاك، فطالب الملك فؤاد بخلافة العثمانيين رغم تحالفه الوثيق مع البريطانيين وانحداره من أسلاف ألبانيين دون نسب مع أهل بيت النبي.
#000045
في كلمة لأحد العلماء المسلمين يوردها المقال، كانت مصر في وضع أفضل من الحسين لإقامة الخلافة، لأنها «أخذت زمام المبادرة في التعليم الديني، وكانت تمتلك عددًا كبيرًا من المسلمين المتعلمين والنابغين».
#000046
كذلك، فكَّر الملك إدريس الأول في ليبيا أن يتقدم للحصول على لقب خليفة، لكنه، مثل فؤاد، قرر في نهاية المطاف أن لديه القليل من الدعم لفعل ذلك رسميًّا، بحسب دانفورث.
#000047
ورغم استيلاء الملك عبد العزيز آل سعود على الأراضي المقدسة من الحسين بن علي، فإنه كان من القادة القلائل الذين لم يطالبوا بالخلافة، رغم مناقشة الفكرة بالتأكيد. ورغم أنه شارك العرب معارضة وجود خليفة عثماني، فإن نسخته الخاصة في الحكم وفي دور الدين بالدولة كانت متطرفة للغاية، إذ انحاز للحركة الوهابية.
#000048
كانت كل هذه المشاحنات السياسية غير المناسبة من العوامل التي ساعدت في إنهاء النقاش بشأن الخلافة لعدة عقود، واستجاب كثير من المسلمين لإلغائها بمضاعفة جهودهم لبناء حكومات دستورية علمانية في بلدانهم. وجاءت أقوى معارضة لتطلعات الملك المصري للخلافة من الليبراليين المصريين، الذين احتجوا على أي خطوات من شأنها أن تزيد قوة النظام الملكي.
#000049
كان الباحث المصري علي عبد الرازق من أكثر منتقدي فكرة عودة الخلافة، إلى حدِّ أنه قال إن القرآن «لا يحتوي على أي إشارة إلى الخلافة التي يطالب بها المسلمون».
#000050
في تلك الفترة أيضًا، بدأ عدد من المفكرين العلمانيين والمتدينين مناقشة إمكانية أنَّ الخليفة يجب أن يكون شخصية دينية بحتة، مثل «البابا» المسيحي، غير مرتبط بأي سُلطة زمنية.
#000051
هل ينجح «داعش» في إحياء الخلافة؟
#000052
من الخطأ، في رأي دانفورث، أن نعتقد بأن الحركات الإسلامية في القرن الحادي والعشرين تحاول إحياء الخلافة تحت راية ولاية إسلامية واضحة المعالم،
لكن أعضاءها مجرد لاعبين آخرين في نقاش استمر قرونًا حول مفهوم اتخذ أهمية واسعة النطاق في العالم الإسلامي.
#000053
لا يزال إرث الجولات السابقة من هذه المناقشات ملموسًا اليوم، ولا يستغرب الكاتب أن ماضي الخلافة العثمانية سيطر على معظم نفوذ الإسلاميين الأتراك، الذين يدينون بالكثير إلى الطريقة التي يمجِّد بها القوميون الأتراك الإمبراطورية أكثر من ولائهم للسلاطين الأتقياء.
#000054
قد يهمك أيضًا: خلطة إردوغان لمزج الإسلام السياسي بـ«القومية» التركية
#000055
على النقيض من ذلك، فإن الإرث الديني لانتقادات الحركة الوهابية للدولة العثمانية في القرن الثامن عشر، والإرث السياسي للقومية العربية المناهضة للإمبراطورية العثمانية، يعطي كثيرًا من الإسلاميين غير الأتراك سببًا كافيًا لتفضيل النسخة السابقة من الخلافة العربية.
#000056
ثورة بلا ثوار: كيف نفهم الربيع العربي؟
#000059
فاطمة عبد الحميد تروي سيرة بيوت الكبريت في «الأفق الأعلى»
#000061
نجوى بن شتوان تعزف «كونشيرتو» ليبيًّا حزينًا لـ«قورينا إدواردو»
#000062
صحافة تحرك الواقع
#000063