الرئيسية“حركة 20 فبراير”.. ليست مجرد ذكرى
#000001
“حركة 20 فبراير”.. ليست مجرد ذكرى
#000002
نشأت موجة الاحتجاج الشعبي لـ”حركة 20 فبراير”، كأرقى حركة سياسية اجتماعية جماهيرية عرفها المغرب الحديث، عمت جميع مناطق المغرب، في زمن سياسي مغربي عرف فيه النضال الديمقراطي واليساري الراديكالي تراجعا ملحوظا، بفعل سلطوية وانغلاق وقمع النظام السياسي واستفراده بالقرار السياسي، ومحاولاته السيطرة على المجتمع بإرشاء إطارات مدنية بسلطة مال (المبادرة الوطنية للتنمية البشرية). ونشأت الحركة كذلك، في زمن تبعية النظام السياسي المغربي السياسية والاقتصادية الشاملة للرأسمالية الإمبريالية المعولمة، وفي زمن لا زالت الرأسمالية المعولمة تعاني من مضاعفات أزمتها المالية والاقتصادية التي تفجرت سنة 2008، وفي زمن كشفت هذه الإمبريالية عن طبيعتها العدوانية وتدخلها العسكري السافر في بلدان الشرق الأوسط وإفريقيا وآسيا أمريكا الجنوبية، وأروبا الشرقية للتنفيس عن هذه الأزمة.
#000004
ونشأت الحركة، كذلك، في زمن سياسي عرف صعود التطرف اليميني الإسلاموي، بالنظر إلى تغييب ديمقراطية حقيقية في المغرب، ونتيجةً عدم ممارسة قوى يسارية، إيديولوجيا وسياسيا، الصراع السياسي كصراع طبقي وصراع مصالح طبقية، وفق خط سياسي لثورة ديمقراطية راديكالية. فجل قوى اليسار المغربي تخلت عن استراتيجية البديل الاشتراكي الراديكالي المجتمعي الإنساني، نقيض الرأسمالية. وتخلت عن تصور وموقف ديمقراطي راديكالي مناهض لطبيعة النظام السياسي المخزني التبعي. ففي زمن سياسي سِمتُهُ السياسية هي نهوض نضالي واحتجاجي جماهيري عفوي، لم تكنْ فيه، بالتالي، جل القوى اليسارية الاشتراكية الراديكالية ُمَهيَّأة نظريا وسياسيا وتنظيميا وممارسة لقيادة ثورة ديمقراطية راديكالية ومرتبطة بالطبقات الاجتماعية الشعبية الكادحة (عمال وعاملات، فلاحين فقراء وأجراء كادحين محدودي الدخل..)، التي لها مصلحة في تغيير ميزان القوى لصالح الثورة الديمقراطية الراديكالية.
#000005
“حركة 20 فبراير” أرقى حركة سياسية جماهيرية، لكن جرى تخاذل النقابات المغربية التي ينشط فيها اليساريون واليساريات، في وضع سياسي حدثه الأساسي هو انتفاضة جماهير”حركة 20 فبراير” التي استمرت لعدة شهور من 20 فبراير إلى انتخابات 25 نوفمبر 2011، تاريخ الانتخايات.
#000006
لا بد من تسجيل تخاذل أهم قيادات المركزيات النقابية، وخصوصا “الاتحاد المغربي للشغل” (ا.م.ش)، و”الكنفدرالية الديمقراطية للشغل” (ك.د.ش). إذ لم تتخذ ولم تمارس موقف المشاركة في نضال جماهير الشعب المغربي في إطار “حركة 20 فبراير”، واتخذت قيادة الـ”ا.م.ش” والـ”ك.د.ش” موقف عزل البروليتاريا، أهم قوة مناضلة منظمة ولها تأثير حاسم في الصراع السياسي والطبقي عموما، بالنظر لقدرتها على إيقاف مسلسل الإنتاج الرأسمالي التبعي لتغيير ميزان القوى لصالح ثورة ديمقراطية راديكالية. بالتالي، تم عزل نضال العمال والعاملات المنظمين نقابيا عن نضال “حركة 20 فبراير”. وفضلت هذه القيادات النقابية الموافقة على “اتفاق 16 أبريل 2011” الذي كان “هدية مسمومة” قدمها لها النظام السياسي في عز تنامي قوي لجماهيرية “حركة 20فبراير”، وانخرطت المركزيتان النقابيتان في “آلية مواكبة” شكلية لعمل “لجنة دستور2011”. وبالتالي، شكل عزل البروليتاريا عن الانخراط في نضاالت “حركة 20 فبراير” أحد أهم العوامل التي أدت، بشكل كبير، إلى عجز الحركة عن بلورة بديل ديمقراطي راديكالي متماسك لتجاوز تناقضات القوى الديمقراطية واليسارية الراديكالية. حححح أما قوى اليسار الديمقراطي الراديكالي، التي شاركت في نضال “حركة 20 فبراير”، فإنها لم تستطع تجاوز تناقضاتها حول طبيعة وشكل النظام الديمقراطي المنشود، وبالتالي، لم تستطع بلورة تصور وبرنامج موحد للتغيير الديمقراطي الراديكالي وخطة سياسية وممارسة جديدة موحدة لتحريض جماهير “حركة 20 فبراير” ولتعميق وعيها السياسي الديمقراطي الثوري لتأهيلها وفق هدف فرز قيادتها السياسية الثورية من صلبها، وتوحيد وتجديد ممارستها النضالية الطبقية. ححح “حركة 20 فبراير” أرقى حركة سياسية جماهيرية... لكن تنظيم انتخابات نوفمبر 2011 كان إجراء سياسيا مناهضا لتصور “حركة 20 فبراير”.
#000007
وبالتالي، ساهم انتشار الأفكار الماضوية للنظام السياسي ولتيارات إسلاموية، بدءاً بإمارة المؤمنين، ووزارة الأوقاف، والمجلس الإسلامي الرسمي تحت يافطة “المجلس العلمي الأعلى” الإسلامي، و”حزب العدالة والتنمية”، و”حركة المغراوي”، و”جماعة العدل والإحسان”، وأضرحة الصلاح والزوايا الإسلامية، ساهم في استلاب وعي فئات عريضة من جماهير الشعب المغربي، وأوْهَمَهَا بأن حل المعضلات الاجتماعية والثقافية والاقتصادية ومناهضة الفساد والاستبداد، واستقرار البلاد يكمن في العودة إلى الماضي، وإلى السلف الاسلامي الصالح، وإلى نظام إمارة المؤمنين. وساهمت، في هذا الاستلاب، “جماعة العدل والإحسان”، بممارستها الفئوية، والانتهازية داخل “حركة 20 فبراير”، التي كان هدفها يتمثل في إمكانية تطور نضال الحركة إلى تحقيق ما تسميه بـ”القومة”. لكن لما أدركت “الجماعة” أن “حركة 20 فبراير” لن تتطور وفق منظورها، وأنها أصبحت تشكل خطرا على تماسك تنظيمات وأفكار شباب “الجماعة” المغلقة، وحصول “حزب العدالة والتنمية”، الإسلامي، على المرتبة الأولى في الانتخابات البرلمانية، وتعيين أمينه العام رئيسا للحكومة، أعلنت الجماعة بيانَ انسحابها من نضال “حركة 20 فبراير”. ومع ذلك، كانت “حركة 20 فبراير” أرقى حركة سياسية جماهيرية... لأن الجماهير الشعبية شاركت بتلقائية، في مظاهراتها يوم 20 فبراير 2011 التي شملت أكثر من 90 مدينة كبيرة وصغيرة، وأظهرت مشاركة الجماهير الشعبية الكبيرة والقوية أن الشرط الموضوعي للتغيير الديمقراطي الراديكالي أصبح متوفرا، ولاح طيف التغيير الراديكالي بعد نجاح اليوم الأول في مسيرة الحركة.
#000009
أما القوى اليسارية الراديكالية فقد شكلت مساء يوم 20 فبراير 2011 في الرباط بمقر “الجمعية المغربية لحقوق الإنسان” “لجنة وطنية لدعم حركة 20 فبراير”، دعت لتشكيلها “لجنة المتابعة للشبكة الديمقراطية المغربية للتضامن مم الشعوب”. شارك في اللجنة، أعضاء وعضوات من قوى يسارية راديكالية، النهج الديمقراطي، الحزب الاشتراكي الموحد.. ومناضلين يساريين راديكاليين مستقلين ومن “جماعة العدل والإحسان”، وأفراد من الحركة الإسلامية الراديكالية. وتأسَس في هذا الاجتماع، “مجلس وطني لدعم حركة 20 فبراير” أكد على احترام دور، واستقلال، شباب “حركة 20 فبراير”، واحترام قرارات جموعاتها العامة.
#000010
نضال “حركة 20 فبراير” الديمقراطي الشعبي الجماهيري تجاوز مبادرة شبابها وممارسة اليسار الراديكالي. وكان تجاوب الجماهير تجاوبا طبيعيا بالنظر لمعاناة الطبقات الشعبية من ظروف اجتماعية، وثقافية، واقتصادية مزرية ومتخلفة، ومن واقع سياسي استبدادي، يصادر حقوقها السياسية والديمقراطية، وحريتها الفردية والعامة، ويدوس كرامتها الإنسانية. لكن... سيغيب عن الأغلبية الساحقة لـشباب “حركة 20 فبراير” الخط السياسي الديمقراطي الراديكالي والبرنامج السياسي والأهداف الواضحة. ولم يهتم الشباب بضرورة ممارسة حد أدنى لتنظيم الجماهير المشاركة، ولا بشكل تنظيمها، وبأهدافه، وبلجانه، وبلجان الأحياء. كما لم يهتم شباب ونشطاء وناشطات “حركة 20 فبراير”، بما فيهم المنتمون منهم لأحزاب اليسار الراديكالي، بضرورة فرز، قيادة وطنية ديمقراطية من صلب حركة 20 فبراير وطلائع جماهيرها.
#000011
ولم تعمل “اللجنة الوطنية لدعم “حركة 20 فبراير”، ومجلسها الوطني من أجل تحويل مشاركة شباب وجماهير الحركة إلى قيادة ديمقراطية وطنية مشتركة للحركة. كما لم يبلور شباب الحركة ميثاقا تنظيميا مؤسسا على سلطة الجمع العام وطنيا وفي المناطق. ولذلك، كانت المظاهرات، واستجابة الجماهير الشعبية، أكبر من أرضية حركة وتصور الشباب، والنشطاء والناشطات، الذين شاركوا في تَـشكـل الحركة، بل وأكبر من تصور مكونات اليسار الديمقراطي الراديكالي، والحركة الإسلاموية الراديكالية. لكن المجموعات الشبابية وعفويتها وتعدد أرضياتها لم يساهم في وحدة وتصليب تنظيم تطوير “حركة 20 فبراير” بديمقراطية جموعاتها العاملة المباشرة.
#000012
الشباب الذي نادى الجماهير للتظاهر في الشارع، كان أكثر عفوية، وأقل سياسة وتنظيرا، وتنظيما. كان طبيعيا، وموضوعيا، أن تتعدد أرضياتهم، وأفكارهم ومبادراتهم للتظاهر، والخروج للشارع. وأغلب الشباب ليس لهم خبرة ولا تجربة، ولا رؤية سياسية واضحة تكتيكية وبعيدة المدى، في واقع صراع طبقي اجتماعي وسياسي مفتوح ومعقد. تسلسل بيانات ونداءات شباب “حركة 20 فبراير” أعلنت “حركة من أجل الكرامة ” – الانتفاضة هي الحل” عن نفسها فيسبوكيا َونشرت بيانها بتاريخ و 30 يناير 2011. تلتها وثيقة “مطالب الشعب المغربي، النقاط الـ20 الملحة”، المنشورة لأول مرة بتاريخ 6 فبراير 2011، على الفايسبوك، أصدرتها مجموعة افتراضية، تسمي نفسها “حركة التغير”. كما تم نشر على الفايسبوك، وثيقة تحت عنوان “مسيرة 20 فبراير 2011 من أجل الديمقراطية والعدالة الاجتماعية”، يوم 02 فبراير 2011 ، ولم تَكِشف عن نفسها الجهة التي أصدرتها، لكنها مجموعة أعلنت أنهم فاعلون حقوقيون ونقابيون.
#000013
الوثيقة الخامسة، صدرت فيسبوكيا، خلال ندوة صحافية، يوم الجمعة 01 فبراير 2011 بالمقر المركزي للجمعية المغربية لحقوق الإنسان بالرباط، حيث تمت الاشارة، إلى تآلف مجموعات من الشباب وغير الشباب، في إطار شباب “حركة 20 فبراير”، كحركة مستقلة، عن كل التيارات السياسية، والايديولوجية، وطرحت صيغة “إقرار دستور ديمقراطي يمثل الإرادة الحقيقية للشعب”.
#000014
مع تَعَدُّد المبادرات، التي دعت إلى التظاهر يوم 20 فبراير 2011، تبلورت صياغة خمس بيانات-نداءات، نُشِرَتْ فايسبوكيا وجُلهَا طرحت هدفا سياسيا مركزيا، بصيغ مختلفة: “المطالبة بالانتقال إلى نظام ديمقراطي يجسد إرادة الشعب، دون تحديد طبيعة النظام السياسي، بشكل واضح، أو توضيح الأسس الجوهرية لطبيعة المشروع المجتمعي الديمقراطي الذي تنشده.
#000015
وانضاف لتَعَدُّدُ مبادرات مجموعات “حركة 20 فبراير”، تَدَخل عدة قوى يسارية ديمقراطية راديكالية، وإسلاموية راديكالية، بتصوراتها، وبرامجها المختلفة.
#000016
وبالتالي، لم يتبلور خط سياسي ديمقراطي راديكالي واضح، مما أثر على وحدة ممارسة وخطة والهدف السياسي للحركة. إضافة إلى التباس الخطاب السياسي والنظري والشكل التنظيمي، وأهداف “حركة 20 فبراير”. فغياب تأطير نسبي، ببرنامج وخط سياسي ديمقراطي وأشكال تنظيمية ملائمة تُشرِكُ الجماهير المشاركة في مظاهرات “حركة 20 فبراير” في القرار والقيادة، إضافة إلى المنافسة بين شباب منتمي حزبيا، وآخر غير منتمي حزبيا، كل ذلك أدى إلى عدم التفكير في بلورة خط سياسي واضح وهدف أساسي وقيادة وطنية ديمقراطية، من داخل “حركة 20 فبراير”، بمساهمة فعلية لشبابها وللجماهير، وللقوى الديمقراطية الراديكالية، التي انخرطت فيها، في فترة تحضير امتدت من نهاية يناير إلى 20 فبراير.
#000017
وبالتالي، نعتبر أن التناقضات بين مجموعات الشباب، والمكونات السياسية اليسارية والديمقراطية الراديكالية، والنزعة الزعاماتية، رغم أنها كانت كامنة، بالنظر للقوة الجماهيرية للحركة، أعاقت تبلور تصور وخط سياسي موحد وناظم لهذا النضال الديمقراطي الجديد. لذلك عانى نضال “حركة 20 فبراير” من غياب قيادة وطنية ٍومن أفق سياسيٍ وأهداف سياسية مشتركة وموحدة.
#000018
وبالتالي، فكل حركة ديمقراطية سياسية، أو نقابية، أو اجتماعية، أو ثقافية، تتأسس على العفوية والزعاماتية، تفتقد شروط حركة واعية، منظمة، واضحة الأهداف، وتصبح وغير قادرة على فرز قيادتها ولن تحقق أهدافها التي نشأت من أجلها. وتدخل الحركة، بالتالي، مرحلة وصيرورة تلاشيها ونهايتها. إن الرؤية الملتبسة، التي عانت منها “حركة 20 فبراير”، أفضى إلى رفم شعارات سياسية غير منسجمة، وأحيانا متناقضة واختلطت شعارات سياسية ديمقراطية استراتيجية بشعارات اجتماعية تكتيكية، بشعارات دينية، بشعارات ثورية، بشعارات العنف الثوري.
#000019
نماذج من الشعارات
#000020
التي تبلورت خلال نضال ومظاهرات “حركة 20 فبراير:
#000021
شعارات سياسية”:
#000022
الشعب يريد إسقاط الاستبداد”، “الشعب يريد إسقاط الفساد”، “الشعب يريد إسقاط النظام”
#000023
شعارات اجتماعية واقتصادية ومُنَاهِضَة للفساد:
#000024
شعارات المساواة بين الرجل والمرأة:
#000026
“المرأة إنسان ماشي سلعة”، “الكرامة للنساء، لا تمييز لا إقصاء”، “النساء والرجال.. فالحقوق بحال بحال”.
#000027
شعارات حقوق الإنسان والحريات:
#000028
“مغاربة فكل مكان.. كرامتهم ما تَتْهَان”، “حرية .. كرامة .. عدالة اجتماعية”، “حقوقي حقوقي دم في عروقي.. لن أنساها ولو أعدموني”، “لا حقوق لا قوانين.. باش حنا مواطنين”، “يا مخزن يا جبان.. شعب المغرب لا يُهَان”، “التظاهر حق مشروع.. والمخزن مالو مخلوع”، “المخزن العبقري.. شحال مقدم وقاري.. كَـيْعَالجْ الأزمات بالزرواطة أولعْتِـقـالات”.
#000029
شعارات العنف الثوري:
#000030
“ما في خوف ما في خوف.. جماهير كالشينكوف”، “غاتشعل غاتشعل.. هي نار الجماهير.. نار قوية غاتشعل”، “شعب المغرب سير سير.. نحو النصر والتحرير”. شعارات إسلامية:
#000031
“خيبر خيبر يا يهود.. جيش محمد سيعود”، ” الإسلام أو الطوفان”، “لا إله إلا الله .. محمد رسول الله.. والمخزن عدو الله”.
#000032
بعض شعارات أمازيغية:
#000033
(إضافة إلى شعارات تطالب بدسترة الأمازيغية كلغة رسمية)
#000034
“وا عشرين كمي د ميت أرا يمون”: (حركة عشرين فبراير، من سيناضل معك؟).
#000035
“وا عشرين كمي د يان إفولكين”: (حركة عشرين فبراير، سيناضل معك أخيار هذا الشعب).
#000036
“وا أيت عشرين أ نكا”: (نحن حركة عشرين فبراير).
#000037
“أور كيكنغ تاودا ك”: (لا نخاف إلا من خالقنا).
#000038
النظام الايراني يعرف أصل الموضوع وأساسه
#000040
رئيس الأكاديمية الفرنسية وشبهة “الفيلق الأجنبي”
#000041
لبناننا ولبنانهم
#000042
الصورة المتصدعة لفرنسا
#000043
“انتصارات” ربيبات إيران .. والشرق الأوسط الجديد
#000044
لماذا لا نهاية لمشاعر الرفض والکراهية للنظام الايراني؟!
#000045
اترك تعليقاً إلغاء الرد
#000046
مهمة مستحيلة أنجزت في البرلمان الأوروبي: الاكثرية تصوت لصالح قانون حرية الاعلام
#000052
هجمات روسية وقتال في زاباروجيا ومؤتمر امني في وارسو
#000053
“البق” الفرنسي يستنفر المغرب
#000054