تاريخ إكليريكية مار أفرام
#000001
المجلة البطريركية (الإصدار الجديد) 2015 – اليوم
#000002
المناشير الحاملة قرارات وقوانين
#000004
الأعياد الحافلة (المعدعدان)
#000007
دائرة الدراسات السريانية
#000011
لا فَخرَ للكنيسةِ إلّا بِكثرةِ الكُتبِ
#000012
ܠܚܡܐ ܕܚܝ̈ܐ خبز الحياة، كتاب القداس الإلهي، Lahmo dHayé، إعداد الراهب روجيه أخرس، الناشر المطران مار ثاوفيلوس جورج صليبا، جبل لبنان 2002. لتنزيل ملفات الكتاب بصيغة Word، اضغط هنا. (الخطوط السريانية المستخدمة مرفقة بالملف ويجب تثبيتها على الكمبيوتر لظهور الكتابة السريانية بالشكل الصحيح)
#000013
ܠܚܡܐ ܕܚܝ̈ܐ خبز الحياة، كتاب القداس الإلهي، Lahmo dHayé، ملفات Pdf مُخصصة للعرض على شاشة في الكنيسة، إعداد خدَّام مراكز التربية الدينيّة في لبنان. لتنزيل الملفات اضغط هنا.
#000014
طقس خدمة القداس الإلهي في الكنيسة السريانية الأرثوذكسية، دير مار مرقس للسر يان الأرثوذكس – القدس. لتنزيل ملفات الكتاب بصيغة Word، اضغط هنا.
#000015
طقس القداس الإلهي بالسريانية وبالإنكليزية. لتنزيل الملفات بصيغة وورد (4 أنافورات، وترجمة بالطورانية والتركية)، اضغط هنا أو لقراءة الترجمة الإنكليزية على النت اضغط هنا.
#000016
طقس القداس بالسريانية والألمانية. لتنزيل الملف بصيغة Word، اضغط هنا.
#000017
طقس القداس بالسريانية والعربية من عدة أننافورات ملفات PowerPoint مخصص للعرض على شاشة في الكنيسة إعداد الراهبة سيدة الياس من دير راهبات مار يعقوب البرادعي
#000019
صلا السهرانة PowerPoint إعداد الراهبة سيدة الياس من دير راهبات مار يعقوب البرادعي
#000020
طقس القداس بالسريانية والعربية والالمانية ملف PowerPoint مخصص للعرض على الشاشة في الكنيسة على مدار السنة الطقسية مجهز بالقراءات والتراتيل إعداد الشماس سمير زكو
#000021
طقس القداس بالسريانية والعربية والالمانية ملف PowerPoint مخصص للعرض على الشاشة في الكنيسة قابل للتعديل إعداد الشماس سمير زكو
#000022
أننافورا مار يعقوب أخو الرب
#000023
أننافورا مار ديونوسيوس يعقوب أبن الصليبي
#000024
أننافورا مار يوحنا الإنجيلي
#000025
أننافورا مار بطرس الرسول
#000026
طقس القداس الالهي بالسريانية والعربية والسويدية (5 أنافورات) بصيغة PowerPoint إعداد الملفونيثو فكتوريا شمو
#000027
طقس القداس الإلهي بالسريانية والفرنسية (4 أنافورات). لتنزيل الملفات بصيغة وورد، اضغط هنا.
#000028
طقس القداس الإلهي (مائدة الحياة) اعداد وتحرير : مار برثلماوس نثنائيل يوسف بالسريانية والعربية . لتنزيل الملف بصيغة وورد، اضغط هنا.
#000029
أنافورة مار يعقوب أخو الرب (بالطورانية). لتنزيل الملف بصيغة وورد، اضغط هنا.
#000030
أنافورة مار ديونيسيوس ابن الصليبي (بالطورانية). لتنزيل الملف بصيغة وورد، اضغط هنا.
#000031
مجموعة أننافورات بصيغة وورد اضغط هنا
#000032
صفحة دراسات ونصوص حول الأنافورات السريانية على الإنترنت Syriac Anaphoras، اضغط هنا.
#000033
ܟܬܒܐ ܕܛܟ̈ܣܝܬܐ كتاب الطقوس، طبعة نعمة الله دنو، الموصل 1936
#000034
ܟܬܒܐ ܕܬܫܡ̈ܫܬܐ ܕܩܘܪܒܐ ܚܬܡܐ ܫܒܝܥܝܐ كتاب خدمة القداس، طبعة القدس 1959 (طبعة سابعة، شيكاغو 1985)
#000035
ܛܟܣܐ ܕܩܘܪܒܐ ܐܠܗܝܐ܆ ܚܬܡܐ ܥܣܝܪܝܐ܆ ܒܝܬ ܦܪܣܐ ܕܒܪ ܥܒܪܝܐ܆ ܗܠܢܕܐ 1998 طقس خدمة القداس، الطبعة العاشرة، هولندا 1998
#000036
ܩܘܪܒܐ ܐܠܗܝܐ ܒܣܘܪܝܝܐ ܘܛܘܪܝܐ܆ ܒܝܨܝܦܘܬ ܩܫܝܫܐ ܨܒܪܝ ܐܝܕܝܢ طقس خدمة القداس، بالسريانية والطورانية (إعداد القس صبري أيدين)
#000037
طقس خدمة القداس الإلهي، دير مار مرقس القدس، الطبعة الأولى 2000
#000038
القداس الإلهي بحسب طقس كنيسة أنطاكية السريانية الأرثوذكسية، إعداد جوقة مار أفرام السرياني البطريركية، دمشق 2001
#000039
مائدة الحياة ܦܬܘܪ ܚܝ̈ܐ
#000041
طقس القداس الإلهي جاهز للطبع على شكل PDF
#000042
اعداد وتحرير : مار برثلماوس نثنائيل يوسف
#000043
شارك في الترجمة : مار اقليميس اوجين قبلان والأب الربان د. روجيه أخرس
#000044
سلاح المؤمن ܙܝܢܐ ܕܡܗܝܡܢܐ
#000045
الربان أفرام عبودي قير 1957 نسخة مستحدثة عن الاصلية صلوات الفرض وطقس القداس الالهي
#000046
أنافورا مار يعقوب ابن الصليبي
#000047
حسب تقليد الكنيسة السريانية الأنطاكية
#000048
وضعته اللجنة الليتورجية لأبرشية شرقي الولايات المتحدة للسريان الأرثوذكس
#000049
ܐܢܐܦܘܪܐ ܕܬܫܡܫܬܐ ܕܩܘܪܒܐ ܐܠܗܝܐ
#000052
ܠܦܘܬ ܛܟܣܐ ܕܥܕܬܐ ܣܘܪܝܝܬܐ ܐܪܬܕܘܟܣܝܬܐ ܕܐܢܛܝܘܟܝܐ
#000053
ܛܘܟܣ ܟܬܒܐ܆ ܦܝܠܘܟܣܝܢܘܣ ܡܬܝܐܣ ܢܐܝܫ ܘܪܒܢ ܡܬܒ ܐܠܟܘܪܝ
#000054
ܠܚܡܐ ܕܚܝ̈ܐ خبز الحياة
#000055
ܬܐܘܦܝܠܘܣ ܓܘܪܓܝ ܨܠܝܒܐ
#000056
ܐܢܐܦܘܪܐ ܐܝܟ ܛܟܣܐ ܕܥܕܬܐ ܣܘܪܝܝܬܐ ܬܪܝܨܬ ܫܘܒܚܐ ܕܐܢܛܝܘܟ
#000057
ܚܣܝܐ ܡܪܝ ܕܝܘܣܩܘܪܘܣ ܒܢܝܡܝܢ ܐܛܫ
#000058
ܡܛܪܘܦܘܠܝܛܐ ܕܣܘܪ̈ܝܝܐ ܕܐܘܪܝܦܝ ܡܨܥܝܬܐ
#000059
الليتورجية أو النافورا و أصلها آنافورا، لفظتان يونانيتان يراد بهما خدمة أي صلوات القداس الإلهي، وعمَّ استعمال اللفظة الثانية عند السريان، وقد أفاضوا في تصنيفها إلى حد الإغراق، فأكثروا عددها دون الملل المسيحية على الإطلاق، حتى بلغت عندهم زهاء الثمانين بين مطولة ووسطى وصُغرى، طالعنا منها أربعة وسبعين. وهي قسمان : قسم نسب إلى بعض الرسل والمبشرين القديسين وأئمة النصرانية الأقدمين، وما عدا ليتورجية مار يعقوب أخي الرب، لا يصحّ نسبة نافورا إلى رسول أو مبشر – غير أن بعض المحصّلين يرى قَدامة ليتورجيتي الرسل الاثني عشر ومرقس الإنجيلي، ونوَّه بهذه البطريرك جرجس الأول 790+[1] وقسم صحيح ثابت يبدأ بمار باسيليوس القيسري وربما باوسطاثيوس الأنطاكي فما بعده في الجوهريات فحسب[2].
#000060
ولا يخفى أن ليتورجية مار يعقوب التي لا يحتمل قِدَمُها جدلاً، هي رسولية المصدر في أكثر صواتها الأساسية العلنية، وأما في القطع السرية وما إليها فنسبتها إلى بعد ذلك الزمان، والذي هذَّبها هو مار يعقوب الرهاوي 708 + والذي اختصرها اختصاراً يسيراً هو ابن العبري 1282 فعرفت الأولى بالكبرى والثانية بالصغرى.
#000061
وأقدم نسخ الليتورجيات نسخة على رقّ في خزانة لندن كتبت في حدود القرن العاشر، وبقية النسخ مكتوبة في أواخر القرن الثاني عشر وما بعده وهي كثيرة في سائر الخزائن (لندن عدد 14690 سنة 1182 وعدد 17229 سنة 1218) وها ثبتها:
#000062
1- 2 نافورا مار يعقوب الكبرى والصغرى سنة 61 +
#000063
3 نافورا مار مرقس الإنجيلي 62 +
#000064
4- 5 نافورا مار بطرس هامة الرسل الكبرى والصغرى سنة67 +
#000065
6 نافورا الرسل منسوبة إلى مار لوقا الإنجيلي
#000066
7- 8 نافورا مار يوحنا الإنجيلي الكبرى والصغرى سنة 90 +
#000067
9 نافورا ديونيسيوس الأريوفاغي سنة 96 +
#000068
10 نافورا مار اقليميس الروماني 102 + وبدؤها اللهم يا من أنت بحر الصلاح الذي لا يوصف.
#000069
11 نافورا ثانية له بدؤها : اللهم يا من أنت بحر المحبة الفائق الوصف (نسخة حمص).
#000070
12 نافورا اغناطيوس النوراني 107 +
#000071
14 نافورا اوسطاثيوس الأنطاكي 338 + بدؤها : اللهم يا أيها الحنان الجزيلة رحمته
#000072
15 نافورا ثانية له بدؤها : اللهم يا بحر الأمن (نسخة الخزانة الأورشليمية عدد 86)
#000073
16 نافورا يوليوس الروماني سنة 356 +
#000074
17 نافورا اثناسيوس الرسولي سنة 373 +
#000075
18 نافورا باسيليوس مطران قيسرية سنة 379 +
#000076
19 نافورا قورلس الأورشليمي سنة 386 +
#000077
20 نافورا غريغوريوس اللاهوتي 390 +
#000078
22 نافورا قلسطينوس الروماني 440 +
#000080
23 نافورا قورلس الاسكندري 444 +
#000081
24 نافورا فروقلس القسطنطيني سنة 444 +[4]
#000082
25 نافورا ديوسقورس الاسكندري 457 +
#000083
26 نافورا طيمثاوس الثاني الاسكندري سنة 470 +
#000084
27 نافورا يعقوب السروجي سنة 521 +
#000085
28 نافورا ثانية للسروجي.
#000086
29 نافورا فيلكسينوس المنبجي سنة 523 +
#000087
30 نافورا ثانية للمنبجي
#000088
31 نافورا سويريوس الأنطاكي سنة 538 +
#000089
32 رسم الكاس لسويريوس
#000090
33 نافورا شمعون الأرشمي سنة 540 +
#000091
34 نافورا يعقوب البرادعي 578 +
#000092
35 نافورا بطرس الرّقي الأنطاكي 591 +
#000093
36 نافورا توما الحرقلي سنة 616
#000094
37 نافورا سويريوس أسقف سميساط سنة 636 +
#000095
38 نافورا يوحنا الثالث السدري 648 +
#000096
39 نافورا ماروثا التكريتي 649 +
#000097
40 نافورا يوحنا مطران بُصرى 650 +
#000098
41 نافورا المفريان ابراهيم الصيّاد سنة 685 +
#000099
42 نافورا يعقوب الرهاوي سنة 708 +
#000100
43 نافورا يوحنا مطران دير مار متى 752
#000101
44 نافورا البطريرك قرياقس سنة 817 +
#000102
45 نافورا باسيليوس لعازر ابن العجوز مطران بغداد سنة 828
#000103
46 نافورا اياونيس مطران دارا سنة 860
#000104
47 نافورا اسحق (القرن العاشر)
#000105
48 نافورا موسى ابن كيفا مطران بارمّان 903 +
#000106
50 نافورا متى أسقف الحصاصة باسم متى أو هرما الراعي (القرن العاشر)
#000108
51 نافورا البطريرك يوحنا ابن شوشان 1072 +
#000109
52 نافورا ثانية له في رواية بعضهم
#000110
53 نافورا اغناطيوس مفريان المشرق 1164 +
#000111
54 نافورا يعقوب ابن الصليبي الكبرى 1171 +
#000112
55 نافورا ثانية له وسطى
#000113
56 نافورا ثالثة له صغرى
#000114
57 نافورا جمعها ابن وهبون من نوافير الآباء سنة 1193 +
#000115
58 نافورا البطريرك ميخائيل الكبير 1199+
#000116
59 نافورا غريغوريوس يعقوب مفريان المشرق 1214 +
#000117
60 نافورا ميخائيل (يشوع الدخيل) 1214 +
#000118
61 نافورا البطريرك يوحنا الغريب 1220 +
#000119
62 نافورا أياونيس يعقوب تشككو مطران ماردين ودارا 1231
#000120
63 نافورا غريغوريوس البرطلي مطران دير مار متى وأذربيجان سنة 1250
#000121
64 نافورا البطريرك يوحنا ابن المعدني سنة 1264
#000122
65 نافورا المفريان غريغوريوس ابن المعدني سنة 1286 +
#000123
66 نافورا ديوسقورس جبرائيل أسقف الجزيرة 1300 +
#000124
67 نافورا البطريرك اغناطيوس ابن وُهيب 1333 +
#000125
68 نافورا قورلس شمعون الآليني أسقف حاح سنة 1333.
#000126
69 نافورا المطران يوحنا بوطاحي (القرن الرابع عشر)
#000127
70 نافورا يوسف ابن غريب مطران آمد 1375
#000128
71 نافورا البطريرك ابراهيم ابن غريب سنة 1412 +
#000129
72 نافورا البطريرك بهنام الحدلي سنة 1454 +
#000130
73 نافورا قوما بطريرك طور عبدين سنة 1454 +
#000131
74 نافورا يوحنا كوركيس مطران دير قرتمين 1495 + جميعها من نوافير لمؤلفين يجمعهم اسم يوحنا وهو أحدهم، ولعله ألّف نافورا خاصة ففقدت.
#000132
75 نافورا ثانية له ألفها من ليتورجيات يسمى كل من مؤلفيها باسم يعقوب
#000133
76 نافورا مسعود الثاني الزازي بطريرك طور عبدين 1512 +
#000134
77 نافورا ثانية له مفقودة
#000135
78 نافورا ثالثة له مفقودة.
#000136
79 نافورا باسيليوس عبد الغني الأول المنصوري مفريان المشرق 1575 +
#000137
ونسب بعض المتأخرين نوافير نجهلها لكل من ساويرا سابوخت أسقف قنسرين سنة 665، وساويرا يعقوب مطران دير مار متى وأذربيجان 1241 + وابن قينايا ولعله يعقوب الهتافي 1360 ؟ وبعض الليتورجيات كُتبت باليونانية ثم نقلت إلى السريانية، وهي ليتورجيات الأريوفاغي والنوراني والأورشليمي والنزينزي وطيمثاوس الاسكندري، ويُنسب نقلها إلى توما الحرقلي. و ليتورجية سويريوس السميساطي ونقلها ابراهيم الآمدي عام 598 ولا يُخفى أيضاً أن نوافير اوسطاثيوس والقيسري واثناسيوس والذهبي الفم، وقورلس و فروقلس و ديوسقورس الاسكندري وسويريوس الأنطاكي هي يونانية الأصل، ولكن نقلتها مجهولون.
#000138
ومن النوافير اثنتان الفتاعلي حروف الأبجدية وهي نافورا الحرقلي وميخائيل الكبير، وكذلك الصلاة الأخيرة من نافورا عبد الغني. وعُينت بعضها لأعياد وحفلات خاصة. وقرأنا في مقدمة نافورا غريغوريوس يعقوب مفريان المشرق تعليقاً لعمه البطريرك ميخائيل به اثنتان واذن بتلاوتها.
#000139
وتجد في عدد يسير منها خللاً في صحة نسبتها سهواً من النسّاخ. من ذلك. أن النافورا التي مطلعها : أيها الأزلي اللطيف، نسبتها بعضها ابن النسخ إلى غريغوريوس (البرطلي) مطران دير مار متى ونحلتها بعضها ابن العبري، وجاء في طبعة رنودوت غلطاً أن ليتورجية ابن العبري تبتدئ بِ : أيها الرب آله الجنود، وإن التي جمعها يوحنا ابن وهبون بدؤها : أيها الرب الإله القوي المنزه عن الإدراك، وفي نسخة ثانية : أيها الإله العلي اللطيف. وتجد مثل هذا في نوافير المنبجي و الأرشمي وابن العجوز، بل أن نسخة في طور عبدين نحلت أحدى ليتورجتي المنبجي، ابن أخته فيلكسين المعروف بالصغير أسقف دلوك الذي انتمى إلى المذهب الخلقيدوني، ولم يثبت أنه ألف نافورا.
#000140
وأما إنشاء الليتورجيات فهو سهل ممتنع فخم، تتمثل عليه نصاعة الألفاظ ودقة المعاني، وقد كتب ببلاغة وبراعة وحلاوة فائقة تستدعي من سامعيها الورع والخشونة، وتُعلق قلوبهم بالأمور السماوية، بل تأسر عقولهم طوال وقت القداس الإلهي، بالتأمل في مفاعيل سر القربان الإلهي العجيب، فيبرحون البيَع وقد تملكتهم محبة الله جلَّ شأنه، فلا غرو أن تقرّ لمؤلفيها بفضلهم العظيم. ويتقدم صلاة النافورة حسَّاية تتلى قبل تلاوة دستور الإيمان وتُعرف بِسدر الدخول. وعندنا منها نحو من ثلاثين، وفي نسخة في الخزانة الواتيكانية (عدد 25) ورد خمس عشر حسَّاية، نعرف من مؤلفيها البطريرك يوحنا الثالث صاحب السدرات، والبطريرك اثناسيوس وهو على الأرجح الثاني البلدي، ويعقوب الرهاوي وابن شوشان ويعقوب ابن الصليبي، وتوما العمودي، وجبرائيل البرطلي وقورلس الحاحي، وقوما بطريرك طور عبدين ويشوع السبريني[5].
#000141
وتختم النافورا بحتام أي خاتمة، وهو بيت واحد من ثماني قصائد بالبحرين الاثني عشري والأربع، نظمها ابن المعدني وجبرائيل البرطلي وبهنام الحدلي، والقسيسان حسن الموصلي وعيسى الجزري والراهبان داود الحمصي وعبده الحاحي، وغريغوريوس مطران أورشليم أو أبيات مفردة منتقاة من ميامر أخرى. وبدء استعمال الحتام في عرفنا أواسط القرن الثالث عشر. ووجدنا في بيث كاز بماردين مخطوطاً في القرن السادس عشر دعاء الحتّام يتلى قبل دعاء الكاهن الذي بدؤه : امضوا بسلام، وفيه يُستشفع بالقديسين.
#000142
ويتقدم الليتورجيات طقس الكاهن الذي يتعلمهُ غيباً، وهو الأدعية التي يتلوها سراً في أثناء القيام بخدمة القداس. ونخص بالذكر منها صلاة ” كسر القربان وتقسيمه ” ألفها ابن الصليبي ويتلوها أربعة أبيات خشوعية لمار يعقوب الملفان.
#000143
ويلحق بهذا الباب طقس خدمة القداس، أعني الصلوات التي يتلوها الشماس الخادم وجماعة الاكليروس وألها معنيث لمار سويريوس الأنطاكي، وهذا الطقس من تقليد ملطية. ومما يلفت النظر إليه الشملايات أو التذكارات الستة للأحياء والموتى، وعندنا منها ثلاثة أو أربعة أنواع من مطولة ومختصرة. وتعرف المُطولة بالشملاية الشرقية لاستعمالها في كنيسة الشرق أي اللائذة بكرسي تكريت.
#000144
والخامسة أي شملاية الآباء الملافنة يتلوها شماسان مناوبة في أثناء الصيام الكبير في كنيسة الموصل وما والاها حتى اليوم، وهي مجهولة في بقية البيع، تشتمل على أسماء غالب ملافنة البيعة ومفارنة تكريت من عهد أحو دامه حتى المفريان صليبا الأول سنة 1231 + وتحوي بعض النسخ اسم المفريان الذائع الصيت غريغوريوس ابن العبري سنة 1286 + يتخللها نفر من أساقفة المشرق ونساكه القديسين. وقد انطوت على وصف مُستبدع مسهب أو وجيز، لما تميز به كل منهم من الفضائل و السجايا وجلائل الأعمال ولا يخلو طرف منها من أطناب.
#000145
ووجدنا في بيث كاز في خزانتنا خُطَّ عام 1569 شملاية شرقية لا عهد لنا بها إلى الآن، وتخالف البواقي كل المخالفة ويظهر أنها قديمة وقد أهملت من أزمان مديدة وعندنا أبيات تنشد في أحاد الصيام الأربعيني قبل صلاة السلام ولعلها، لابن الصليبي، وانتخب الآباء أناشيد يقال لها ” قاثليق ” أي العامة تُرنم حين كسر القربان. ومن عهد قريب أخذت تستبدل بأناشيد عربية مراعاة لفهم الجمهور، تجد عدداً منها مع جواب الحتَّام في كتاب طقس الخدمة المُطول، الذي نشرناه في مطبعة دير الزعفران عام 1912 وأكثرها من نظمنا.
#000146
وألحق بهذا صلاة مُسهبة من أجل المرضى ومن انتابتهم المحن والآفات، كانت تتلى قبيل نهاية القداس. وندر اليوم استعمالها فاستبدلت بطلبة عربية وجيزة.
#000147
وفي سنة 1716 نشر رينودوت سبعاً وثلاثين ليتورجية منقولة إلى اللاتينية أولها ليتورجية مار يعقوب وأخرها نافورا ابن وهيب، وسنة 1939 نشر كودرينكتن ليتورجية سويريوس الأنطاكي ثانية وفي سنة 1897 نشر الخوري متى كوناط الملباري سبع نوافير ونشر ابنه القس ابراهيم ثماني عشرة سنة 1931[6] وأول قداس بالعربية ذكر عندنا سنة 912 قال أبو نصر يحي ابن جرير التكريتي السرياني في الباب الرابع والخمسين من كتابه الموسوم بالمرشد “أنه في تلك السنة قلّد مطران تكريت الأسقفية، رجلاً ديناً من قوم من العرب النصارى فكان يقدس لهم بالعربية”.
#000148
وفي القرن السابع عشر فما بعده، شرع قوم بنقل القداسات إلى لغة عربية ركيكة ملحونة يكتبونها بالكرشوني – ونقل القس الياس الخوري الموصلي عدداً وافراً منها نقلاً وسطاً قُبيل وفاته 1907 ونقلنا نحن ثماني منها وخمس حسايات في سنة 1910.
#000149
[1] في رسالته إلى الشماس كوريا من قرية بيت نعر من كورة الرها (تاريخ البطريرك ميخائيل ج 2 ص 481)
#000150
[2] من الثابت عند علماء النقد أن ليتورجيتي باسيليوس والذهبي الفم اللتين يستعملهما اليونانيون وخاصة الثانية منها، لا تصح نسبتها إلى هذين الملفانين إلا في الجوهريات، وقد نقحهما من جاء بعدهما. ويرتأي بعضهم أن ليتورجية اياونيس هي ليتورجية البيعة الأنطاكية نقلها إلى القسطنطينية فنُسبت إليه ؟
#000151
[3] الأصح أنها تأليف هارون كما ورد في بعض النسخ. وأراه أحد أساقفة المشرق عاش بين القرن السابع والتاسع، ولعله الأسقف الذي ذكر في شملاية المشرق موصوفاً بمواظبته على تلاوة المزامير ليل نهار ؟
#000152
[4] بدؤها : اللهم يا حياة الكل ونورهم، ونُسبت في بعض النسخ إلى فيلكسينوس المنبجي وعُدت نافورا ثالثة له.
#000153
[5] في نافورا بدير مار ملكي.
#000154
[6] في مطبعة يوليوس في بامباكودا.
#000155
المصدر: اللؤلؤ المنثور، ص 62-68.
#000156
من ضمن خطّته الشاملة لوضع هيكل تنظيمي لبطريركية أنطاكية السريانية الأرثوذكسية، قام قداسة البطريرك مار إغناطيوس أفرام الثاني، بطريرك أنطاكية وسائر المشرق للسريان الأرثوذكس، بتأسيس دائرة الدراسات السريانية رسميًّا بتعيين بطريركي تحت رقم 1/2015 صادر بتاريخ 6 كانون الثاني 2015. وقد عيّن قداسته (الربان سابقاً) الدكتور مار سيوريوس روجيه يوسف أخرس، مديرًا للدائرة وكلّفه بتنظيم أقسامها ومتابعة الشؤون العلميّة والثقافيّة التي تشرف عليها البطريركية...
#000157
رقمنة مخطوطات البطريركية (دمشق والعطشانة)، ومخطوطات سهل نينوى – العراق ودير مار يعقوب السروجي - ألمانيا
فهرسة وتبويب الأرشيف البطريركي
فهرسة المكتبة البطريركية إلكترونيًّا (20 ألف كتاب)
رقمنة الكتب العربية والسريانية الخاصة بالدراسات السريانية وإتاحتها على موقع الدائرة
#000158
ناهير أقجي, تفسير الأناجيل لأبن الصليبي الجزء الثالث , 477 صفحة استنبول 2021
ناهير أقجي, تفسير أعمال الرسل, رسائل بولس, الكاثوليكوس, سفر الرؤيا, الجزء الثاني 608 صفحة, دمشق 2020
خالد دنو، السريان الأرثوذكس في أواخر العهد العثماني وما بعده. من أزمات إلى نهضة، 2019.
الدكتور سليمان محمد امين السلامة - المولّد والمعرّب لدى المترجمين السريان في العصر العباسي 2019
#000159