النسخة الورقية العدد الجديد
زاوية الحكيم المقال الرئيس
مرئيات المقال المسموع
دراسة: تناول الحامل للجزر يفيد الجنين وتطوره بوابة حراء 17 فبراير، 2021 أخبار مفيدة
خمس أغذية مفيدة في الشتاء للوقاية من التهاب الحلق بوابة حراء 3 فبراير، 2023 “إمام المحدثين” بوابة حراء 28 يناير، 2023 مشروب سحري يخلصك من الإرهاق بوابة حراء 23 يناير، 2023 8 أشياء أول مرة ستعرفها عن نفسك بوابة حراء 21 يناير، 2023 بصمات الأصابع الفريدة بوابة حراء 14 يناير، 2023 متى نكوِّن الحس الديني لدى أطفالنا؟ بوابة حراء 10 يناير، 2023
#000000
دراسة: تناول الحامل للجزر يفيد الجنين وتطوره بوابة حراء 17 فبراير، 2021 أخبار مفيدة
#000001
دراسة: تناول الحامل للجزر يفيد الجنين وتطوره
#000002
خمس أغذية مفيدة في الشتاء للوقاية من التهاب الحلق بوابة حراء 3 فبراير، 2023 “إمام المحدثين” بوابة حراء 28 يناير، 2023 مشروب سحري يخلصك من الإرهاق بوابة حراء 23 يناير، 2023 8 أشياء أول مرة ستعرفها عن نفسك بوابة حراء 21 يناير، 2023 بصمات الأصابع الفريدة بوابة حراء 14 يناير، 2023 متى نكوِّن الحس الديني لدى أطفالنا؟ بوابة حراء 10 يناير، 2023
#000003
خمس أغذية مفيدة في الشتاء للوقاية من التهاب الحلق
#000004
مشروب سحري يخلصك من الإرهاق
#000005
8 أشياء أول مرة ستعرفها عن نفسك
#000006
بصمات الأصابع الفريدة
#000007
متى نكوِّن الحس الديني لدى أطفالنا؟
#000008
خمس أغذية مفيدة في الشتاء للوقاية من التهاب الحلق"إمام المحدثين"مشروب سحري يخلصك من الإرهاق8 أشياء أول مرة ستعرفها عن نفسكبصمات الأصابع الفريدةمتى نكوِّن الحس الديني لدى أطفالنا؟حساسية الغبار10 نصائح لقضاء وقت سعيد مع أطفالكدماغ الطيور تعدل دماغينلماذا نعرق؟معلومات دينية مفيدةأرقام وحقائق ومعلومات
#000009
الأسماء والصفات في بناء الوعي الإيماني
#000010
الإيمان بأسماء الله وصفاته، من أصول الدين الإسلامي ومن قواعد التوحيد الحق، ولكن الأمر لا يقتصر على مجرد الإيمان بها ومعرفة مدلولاتها ومعانيها والالتزام بحفظها وترديدها، وإنما الأمر ويتعلق بأن يكون الأثر في حياة المسلم على المستوى الفكري والعملي، وذلك ببيان أثرها في السنن الإلهية المبثوثة في الكون والإنسان، ومدى الإفادة منها في حياتنا العملية في بناء الوعي الإيماني الذي يجعل الأمة تتقدم وتبني الحضارة.
#000011
مفهوم الأسماء والصفات
#000012
يقول الرازي: “الاسم مشتق من السمو أو من السِّمة، فإن كان من السمو وجب أن يكون كل لفظ دل على معنى من المعاني اسمًا، وإن كان من السِّمة فكل لفظ دل على معنى، فإنه سمة على ذلك المكان وعلامة عليه. فالاسم هو اللفظ الدال على الشيء بالوضع، بمعنى أن الله تعالى هو سمّى نفسه بها. وأسماء الله تعالى هي ما دل على ذات الله تعالى، وهي ما سمى الله تعالى بها نفسه وثبتت بالقرآن أو السنة. والاسم الأعظم، هو الاسم الجامع لجميع الأسماء، وقيل “هو الله” لأنه اسم الذات الموصوفة بجميع الصفات، فهو اسم الذات الإلهية”. وبالنسبة للصفات يقول الجرجاني: “الصفة هي الاسم الدال على بعض أحوال الذات، وذلك نحو طويل وقصير وغيرها، فهي الأمارة اللازمة بذات الموصوف الذي يعرف بها”.
#000013
فقد تضمنت هذه الآية الكريمة جملة كبيرة من الصفات في النفي والإثبات، فأخبرت عن تفرده سبحانه بالإلهية واستحقاق العبادة، وأنه الحي بالحياة الذاتية الكاملة التي لا يطرأ عليها ما يضادها من عدم أو موت.
#000014
الفرق بين أسماء الله وصفاته
#000015
1- كل اسم من أسماء الله تعالى يدل على الذات وعلى الصفة، أما الصفة فتدل على أمر واحد فقط وهو صفة الكمال.
#000016
2- يمكن اشتقاق صفات من الأسماء، ولا يمكن اشتقاق أسماء من الصفات؛ فمثلاً “الرحيم” نشتق منها صفة “الرحمة”، ولا يمكن أن نشتق من صفة “الإرادة” اسم المريد.
#000017
3- لا يمكن اشتقاق أسماء من أفعال الله، ويمكن اشتقاق صفات من هذه الأفعال، فمثلاً: أمه يحب، يغضب، لا نستطيع أن نقول: المحب، الغاضب، ولكن نستطيع أن نثبت له صفة الحب، الغضب.
#000018
4- يمكن أن نسمي بالأسماء فنقول “عبد الرحمن”، ولكن لا نستطيع أن نسمي بالصفات كأن نقول “عبد الرحمة”.
#000019
5- ندعو الله بأسمائه لا بصفاته فنقول “يا رحمن ارحمنا” ولا نقول “يا رحمة الله ارحمنا”.
#000020
خصائص أسماء الله وصفاته
#000021
امتازت أسماء الله وصفاته بخصائص نذكر منها:
#000022
أ- أنها توقيفية، فلا يحق لأحد أن يطلق على الله تعالى اسمًا لم يسمِّ به نفسه ولم يرد في الكتاب أو السنة.
#000023
بـ- أنها غير قابلة للاشتقاق وخاصة صفات الأفعال، يقول ابن حزم: “لا يحل أن يشتق لله تعالى اسمًا لم يسمِّ به نفسه، وبرهان ذلك أنه تعالى قال: (وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا) (الشمس:5)، فلا يحل لأحد أن يقول عن الله تعالى “البناء”.
#000024
جـ- أنها خاصة بالله، قال تعالى: (وَلِلهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ) (الأعراف:180). فلا يجوز أن يسمى غير الله تعالى بهذه الأسماء.
#000025
د- أن لها آثارًا في الآيات الكونية، وفي السنن الإلهية يراد منها الاستشعار بعظمته تعالى في الوحدانية، ويكون لها أثر نفسي وعقلي وقلبي ووجداني يفضي إلى الخشوع والخوف والرجاء والتوكل، يقوم السلوك ويؤدي إلى الامتثال لأوامر الله تعالى واجتناب معاصيه تعالى، وتوسع مدارك الإنسان في فهم المقاصد من خلق الكون.
#000026
علاقة الوعي الإيماني بمقاصد الأسماء والصفات
#000027
القرآن الكريم يربط بين السنن الإلهية وأسمائه وصفاته، يقول ابن عاشور في تفسيره: “إن الله تعالى خلق هذا العالم ليكون مظهرًا لكمال صفاته تعالى: الوجود، والعلم، والقدرة، وجعل قبول الإنسان للكمالات التي بمقياسها يعلم نسبة مبلغ علمه وقدرته من علم الله تعالى وقدرته، وأودع فيه الروح والعقل اللذين بهما يزداد التدرج في الكمال، وأرشده وهداه إلى ما يستعين به على مرامه، كما أنه جعل نظامه في هذا العالم متصل الارتباط بين أفراده”.
#000028
فقد جاء الإسلام بعقيدة توحيد الله في أسمائه وصفاته وألوهيته وربوبيته، ليعيد ذلك الرباط بينها وبين السنن الإلهية الماثلة في هذا الكون، وليهدم ذلك التصور الذي عرف في الفلسفة اليونانية أو غيرها مما كان سائدًا قبل الإسلام. فجاءت الآيات والأحاديث مذكرة بصفات الله وبعلمه وبقدرته وسائر أسمائه وصفاته. وكان منهج القرآن الكريم يلفت النظر إلى أهميتها في ترسيخ اليقين العقدي، وجعل اليقين أساسًا في الأقوال والأفعال الظاهرة منها والباطنة، وذلك من خلال تقبل الحق. فمعرفتنا أن محمدًا رسول الله يقينًا، تعلق بخبر مروي، كمعرفتنا بأقوال الرسول صلى الله عليه وسلم التشريعية أو ما تعلقت بأفعال وأحداث تاريخية كمعرفتنا بكيفية حج الرسول صلى الله عليه وسلم وبغزواته وكيف كان يدعو أهل مكة.. وقد تتعلق هذه المعرفة بوجود الأعيان في ذواتها، كمعرفتنا بوجود مكة وأن فيها الكعبة. فالقرآن اهتم ببناء اليقين لدى المسلم في المعرفة والاعتقاد، ولا شك أن بناء اليقين في المعرفة مقدمة ضرورية لبناء اليقين في الاعتقاد.
#000029
فالتصور الإسلامي لحقيقة الوجود وفاعلية أسمائه وصفاته فيهما يعرضه على الإنسان بشكل واقعي ومنطقي، بحيث يشعر الإنسان بالاطمئنان النفسي والإقناع العقلي والتفاعل الوجداني، عكس ما تقدمه الآراء الفلسفية والفكر المادي الذي يقدم أفكارًا غير معقولة وغير مقبولة ولا تطمئن لها النفس، وإنما هي مجرد مصطلحات وأفكار مادية تصطدم مع الفطرة الإنسانية.
#000030
وكما يقول المفكر فتح الله كولن: “أما أسماء الله الحسنى فإنها أسماء تَعلَّمناها من رُسُلِ صاحب هذه الأسماء الذي تُشاهَد آثارُه في الكون، فمثلاً جمال الكون بيّن جليّ يحيط بالكون كله، ويعانق بعضه بعضًا، نشاهده في السهول والبساتين والجبال والأزهار والعيون والحواجب. والشعراء إنما ترنَّموا -ولا يزالون- بصورة هذا الجمال منذ آلاف السنين، لكنهم لم يعبّروا إلا عن جزء صغير مما يمكن أن يُذكَر ويقال عن الجمال؛ فهذا الجمال الذي أسرنا وعجزنا عن التعبير عنه حق التعبير، يستند إلى اسم الله تعالى “الجميل”.
#000031
فأي فكر يخرج عن منهج الله تعالى في الكون، لا يمكن أن يبقى في الوجود الحضاري، فتلك الحضارات اليونانية والرومانية والفارسية وغيرها كثير، قُدِّر لها الزوال والسقوط، ولن تغني عنها صناعتها وقوتها العسكرية، كما ذكر لنا القرآن هذه الحقيقة في قوله تعالى: (فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عليهم أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ) (الأنعام:44).
#000032
بناء الوعي الإيماني في ضوء السنن الإلهية المتجلية في أسمائه وصفاته تعالى
#000033
السنن الإلهية الماثلة أمامنا في الكون وفي الإنسان، هي الأرضية الخصبة لتشكيل الوعي الإيماني من أجل فهم الحياة والوجود وحركة التاريخ. فبناء الوعي الإيماني يكون بين دفتي كتاب الله المقروء، وكتاب الله المنظور. والنظر في مقاصد الأسماء والصفات بعمق وفهم، هو الأسلوب الأمثل لتنمية الوعي بالذات والوصول إلى بناء الشخصية الحضارية التي بنى بها الأجداد حضارتهم، حيث كانت أسماء الله وصفاته حاضرة في كل حركاتهم وسكناتهم.
#000034
وبناء على ذلك، فإن الوعي الإيماني بأسماء الله وصفاته، هو المنطلق الأساسي لفهم الخطاب الرباني للبشر، فأول كلمة خاطب بها الله تعالى البشر هي كلمة “اقرأ” باسم الله الخالق، وكلمة “الخالق” خلفها كل أسماء الله وصفاته حاضرة. فباسم أسماء الله وصفاته كان الكون وكان الإنسان، حيث تشير الآية الكريمة إلى التأمل والتفكر في هذه المعاني وفي سر الخلق الذي كان من العدم، قال تعالى: (اقْرَأ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ، خَلَقَ الإِنسَـانَ مِن عَلَقٍ، اقْرَأ وَرَبُّكَ الأَكرَمُ، الَّذِي عَلَّمَ بِالقَلَمِ، عَلَّمَ الإِنسَانَ مَا لَم یَعلَمْ(العلق: 1-5).
#000035
فقد بينت الآية الكريمة أن الله وهو الكريم، قد تكرم على الإنسان بتعليمه العلم، سواء بالأدوات التي خلقها له وهي الحواس والعقل، أو التي أرشدها إليها بهدايته تعالى. كل ذلك يستوجب الشكر للمنعم مع الحرص على الامتثال لأوامره التي يهتدي بها.
#000036
فالوعي الذي نقصده، هو اكتشاف الإنسان لذاته ولقدراته وأفكاره ودوره في الحياة، وعلاقته بالإيمان والعقيدة الإسلامية التي من ركائزها الإيمان بتوحيد الله في أسمائه وصفاته، حيث ينطلق هذا الوعي من الذات، ويعمل على بناء المعرفة بناءً مستقلاًّ عن المعطيات الثقافية المبرمجة، وخارج حدود النظام الاجتماعي السائد، وذلك بُغية الحصول على أفضل إدراك للحقائق الموضوعية المختلفة. فالفهم الواعي يجعل المعرفة تتفاعل مع الوجدان وتنقاد إلى الحق.
#000037
فالقرآن الكريم هو المورد الأول في تكوين الوعي بالذّات، وبناء الشخصية الواعية بذاتها، وما يحيط بها من تحديات. ومنها أخذ العبر والعظات من خلال سنن الله في الكون، وهو منهج يعتمد على الاستدلال والاستقراء من خلال التاريخ والقصص الماضية، وإسقاطها على الواقع الذي يعيشه المسلم. فمثلاً الترويج والتحريف الذي كان يمارسه زعماء قريش على الرسول صلى الله عليه وسلم باستخدام وسائل الإعلام المتاحة في ذلك الوقت، هو نفسه الهدف الذي يروِّج له أعداء الحق والفضيلة في عصرنا الحالي، فهذا الإسقاط التاريخي -كما يؤسسه القرآن الكريم- يُنمِّي الوعي ويوجهه، ليستمر المسلم المتيقن من ثقته في الله تعالى والمطمئن بإيمانه، في مواصلة دوره الدعوي، وأداء مهمته في عمارة الأرض وبناء الحضارة، وتجاوز سياسة التهجم والمواجهة.
#000038
وأخطر ما يهدد الوعي حالة “الإمَّعة” التي حذَّرنا منها الرسول صلى الله عليه وسلم: “لا تَكونوا إمَّعةً تقولون إنْ أحسنَ النَّاسُ أحسنَّا وإن ظلموا ظلَمنا، ولَكن وطِّنوا أنفسَكم إنْ أحسنَ النَّاسُ أن تُحسِنوا، وإنْ أساؤوا فلا تظلِموا” (رواه البخاري)؛ لأن ذلك يعتبر تعطيلاً لعمل العقل الذي أشاد به القرآن الكريم في أكثر الآيات، واعتبر ذلك من الأسباب التي حجبت الناس عن الحق.
#000039
خطوات منهجية لترسيخ الوعي الإيماني
#000040
المنهج القرآني والنبوي هو الطريق الأسلم نحو الوعي الإيماني الذي على ضوئه يمكن مطالعة الكون المتجلية فيه أسماء الله تعالى وصفاته في كل جزئية من جزئياته، ومن خلالها نصل إلى معرفة الله تعالى. يمكن أن نلخص خطوات ترسيخ الوعي الإيماني فيما يلي:
#000041
1- التأطير العملي للوعي بأهمية الإيمان بالأسماء والصفات ومقاصدها، ذلك أن المعرفة المحصل عليها إن لم تترجم إلى سلوك عملي في واقع حياة الإنسان، فإن البناء الفكري لا يستقيم، قال تعالى: (وَقُلِ الْحَمْدُ لِلهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا) (النمل:93)، فالآية صريحة قد ربطت المعرفة بالعمل، والنبي صلى الله عليه وسلم كان يربط العلم النافع بالعمل المتقبل. فقد كان يقول صلى الله عليه وسلم في دبر صلاة الفجر: “اللهم إني أسألك علمًا نافعًا، وعملاً متقبلاً، ورزقًا طيبًا” (رواه البخاري). فالعلم بالأسماء والصفات إن لم ينتفع بها صاحبها في حياته، ويتحول إلى عمل صالح، فإن مجرد حفظها وإحصائها لا ينفع.
#000042
2- الوقوف على مقاصدها، لأن من مقاصد الأسماء الحسنى هو التحلي بصفاتها، مثل العليم بأن يجتهد الإنسان في طلب العلم. ومن مقاصد الصفات تقوية الإيمان بالله تعالى، مثل صفة الوجود، القدم، البقاء، الوحدانية، والتي تساعد في الاطمئنان النفسي، إذ يعلم الإنسان أن له ربًّا حيًّا لا تأخذه سنة ولا نوم، وأنه موجود يستجيب دعاء الداعي، وهكذا بقية الصفات.
#000043
3- ربط الوعي الإيماني بأسماء الله وصفاته المتجلية في السنن الإلهية التي بثها الله في كونه البديع للتأمل والنظر والإفادة منها في فهم الحياة، والقيام بالاستخلاف في الأرض، ولا يتأتى ذلك إلا بالوعي الإيماني بالسنن الإلهية.
#000044
4- الفهم الواعي في تحليل الأحداث؛ مسألة الفهم من المسائل التي يعاني منها الفكر الإسلامي، ولعل مسألة عدم الفهم من المسائل التي لها علاقة بقلة الوعي الديني الذي يحفظ مسار الفكر أو عدم فقه الواقع أو الجهل بمنهجية التفكير، والاعتماد على ظواهر الأشياء أو اللجوء إلى التقليد دون تبصر، أو التعصب للرأي، فكل هذا يعيق عملية تفعيل الوعي الإيماني في الواقع، ويعيق البناء المعرفي للإنسان الذي يريد أن يبني الحضارة ويقيم أركان العقيدة والعبادة.
#000045
# الأسماء والصفات في بناء الوعي الإيماني# العدد 90المجلةقضايا فكرية
#000046
الرجولة في القرآن الكريم
#000049
التربية والتعليم عند النورسي
#000053
التربية الجمالية في الإسلام
#000054
ثقافة التسامح وأهمية الحوار مع الآخر
#000056
إنجازات المسلمين في الفلك والعلوم الطبيعية
#000058
فتح الله كولن لصحيفة لوموند: “فشل التجربة الديمقراطية التركية لم يأت نتيجة للتمسك بالقيم الإسلامية، بل نتيجة لخيانتها”
#000059
بوابة حراء فضاء علمي ثقافي معرفي يعنى بقراءة الإنسان والكون والحياة من منظور قرآني حضاري إنساني، ويهدف إلى الإسهام في بناء رؤية معرفية حضارية تعلي من القيمة الإنسانية الجامعة، وتثمن التفاعل الإيجابي بين الحضارات والثقافات، وتؤسس لثقافة التعايش والسلام بين أمم العالم رغم اختلافاتها.
#000060
للإسهام بالكتابة: [email protected]
#000061
آخر الكتاب من مكتبة حراء
#000062