وُلد الدكتور كوستي بندلي في ميناء طرابلس في 22 آب 1926، وتوفّي في 12 كانون الأول من العام 2013. ضمّت عائلته، إضافةً الى الأب اسكندر والأمّ تيودوره بولس، شقيقتين هما الدكتورة إسبرنس بندلي خلاط والدكتورة غلوريا بندلي نحّاس، وشقيقين هما المطران بولس (متروبوليت عكّار) والدكتور مرسال. اقترن بندلي بالسيّدة كاتي الدروبي العام 1961، وله ثلاثة أبناء هم اسكندر وغسّان وضياء، وسبعة أحفاد هم نور، طارق، كوستي، فرح، فادي، غدي وتيا.
#000001
نال شهادته الثانوية من مدرسة الفرير - طرابلس وهو بعد في سنّ الخامسة عشرة. انتقل مباشرةً الى ممارسة التعليم، بدءاً بالعام 1942، بسبب رحيل والده المبكر، ليشارك والدته في تحملّ مسؤولية العائلة وسط ظروف اقتصادية غاية في الصعوبة. وقد عرف أهل المدينة الوالدةَ متحلّيةً بالايمان والجرأة والحكمة ومكتسبةً ثقافةً واسعةً، ما جعل لها تأثيراً بالغاً في تربية أبنائها على القيم الإيمانيّة والاجتماعيّة، ودَفعِهم قدماً في تحصيلهم العلميّ والثقافيّ وصولاً إلى نيل الشهادات العليا.
#000002
في مرحلة لاحقة، تابع بندلي تحصيله الجامعيّ في ليون (فرنسا)، حيث حصل على الإجازة في علم النفس وعلى دبلوم في علم النفس التطبيقيّ (1960). ثمّ نال، بتميّز، دكتوراه دولة في الفلسفة من جامعة ليون الثالثة (1981). مارس بندلي التعليم الثانويّ، بدءاً بالعام 1951، في ثانويّة الملعب البلديّ الرسميّة في طرابلس، والثانويّة الوطنيّة الأرثوذكسيّة- مار الياس الميناء، ومدرسة القلبين الأقدسين. وخاض تجربة التعليم الجامعيّ عبر إعطاء دروس في علم النفس في الجامعة اللبنانيّة (1962-1964)، وفي مدرسة الآداب العليا (1962-1969) في بيروت. وحاضَر في العديد من المطلاّت التربويّة والمجتمعيّة والكنسيّة.
#000003
مارس الإرشاد النفسيّ التربويّ عبر لقاءات عدّة مع الشباب، أفراداً وجماعات، وخصوصاً في إطار التعليم الرسميّ وحركة الشبيبة الأرثوذكسيّة. كما مارس توعية الوالدين نفسيّاً وتربويّاً عبر ندوات دعته إليها مدارس خاصّة في طرابلس، وكذلك عبر استشارات شخصيّة.
#000004
لذا نجد بندلي اختصاصيّاً في علم النفس التحليليّ وعلوم التربية، لا عبر تدريسها في الجامعة اللبنانيّة واستلهامها، على مدى سنوات، في الإرشاد التربويّ فحسب، بل خصوصاً بفضل الإنجاز المعرفيّ الذي حقّقه عبر أطروحة دكتوراه رفعها، العام 1981، إلى جامعة ليون الفرنسيّة. وفيها يضع بندلي مدماكاً جديداً من مداميك الحوار بين المسيحيّة والفرويديّة، مبيّناً كيف يتأصّل الدين الحقّ في الخبرات الوالديّة والأموميّة، ويتجاوزها في آن، بحيث تكتسي هذه الخبرات طاقة الرمز الذي يكشف ويحجب على حدٍّ سواء. ولكن بالإضافة إلى علوم النفس والتربية، كوستي بندلي دارس دقيق للفلسفة الحديثة من نيتشه (1844-1900) إلى بول ريكور (1913-2005)، تشهد على ذلك استعانته بفلاسفة ومفكّرين مُحدثين في تطويره نظريّته «الرمزيّة» في نشأة الدين تستند إلى عناصر مستمدّة من علم النفس الفرويديّ وتتخطّاها في آن، فضلاً عن نقاشه المرن مع الإلحاد المعاصر في شكليه الماركسيّ والسارتريّ. وهو، إلى ذلك، متتبّع لا يكلّ للآثار الأدبيّة، قديماً وحديثاً، يغرف منها ما يوطّد تحليله الظواهر النفسيّة والاجتماعيّة، وذلك لاقتناعه بأنّ الأدباء التقطوا، بحسّهم الثاقب، الكثير من حركات النفس البشريّة وميولها الظاهرة والباطنة.
#000007
هكذا، نجد بندلي يعنى فلسفيّاً بمسألة وجود الله، كما نراه يطلّ من شرفة المؤمن العالِم على مسائل لاهوتيّة حسّاسة كوجود الشرّ في الكون، ويتصدّى للأبعاد الاجتماعيّة للإيمان كالعدالة والنضال اللاعنفي، ويؤسّس لتربية مسيحيّة أصيلة، ويثمّن الجنس المرتبط بالحب الصادق بوصفه خبرةً تخدم الانفتاح الإنسانيّ على الآخر، ويفكّك الطائفيّة، ويفضح الذكوريّة المترسّبة في مجتمعاتنا. يضاف إلى ذلك تطرّقه إلى مواضيع تربويّة عدّة انطلاقاً من هاجس الاهتمام بشخصيّة الطفل والشابّ، فيتسنّى التعامل البنّاء مع مختلف جوانبها، ما يوفّر تربيةً تَنهَد إلى إطلاق الإنسان في تعانق حقيقيّ بين الإيمان والحياة، ويتآزر فيها البُعدان الروحيّ والإنسانيّ.
#000008
تعرّف كوستي بندلي، في مطلع شبابه، إلى المطران جورج خضر، أحد أبرز مؤسّسي حركة الشبيبة الأرثوذكسيّة في مدرسة الفرير، حيث كانا يتابعان دراستهما. وقد أقنعه خضر بالانتساب إلى حركة الشبيبة الأرثوذكسيّة في مطلع العام 1944، وكان بندلي في الثامنة عشرة من عمره. ولقد جمعته به، في ما بعد، صداقة شخصيّة وعائليّة متينة وحواراتٌ عميقة تركّزت على فكر الحركة وما يُرتجى لها من دور في نهضة الكنيسة الأرثوذكسيّة. فساهم بندلي في وضع مداميك الفكر الحركيّ ونشره، ولا سيّما في طرابلس والكورة.
#000011
في العام 1945، عهد إليه المطران جورج خضر (الأستاذ خضر والأمين العام للحركة آنذاك) بالإشراف على العمل الإرشاديّ في مركز طرابلس. فعمل على تأسيس «مدارس الأحد»، أي أسرة الطفولة في طرابلس والكورة. وقد عبّر بندلي عن الهدف من إطلاق تربية دينيّة للأطفال بالكلمات الآتية: «إلا أنّ مبدأً أساسيّاً قد رسا في قلب مسعانا التربويّ منذ البدايات، نابعاً هو أيضاً من هاجسنا المحوريّ: عناق الإيمان والحياة. هذا المبدأ عبّرنا عنه بقولنا إنّ التربية الدينيّة لا بدّ وأن تكون مُتجذّرةً في صلب تربية إنسانيّة شاملة، أي إنّ هاجس إيقاظ الإيمان وتنميته في الطفل لا يمكن أن ينفكّ عن هاجس مساعدته على بناء شخصيّة إنسانيّة متكاملة، منتعشة، منفتحة، حرَّة، واثقة، مِقدامة. هذا ما دفعنا إلى الإقران بين تعلّمنا المستمرّ لمضامين الإيمان كي ننقلها للطفل على حقيقتها دون تشويه لها أو تقزيم، وبين تعرّفنا الدؤوب، نظريّاً وعمليّاً، على نفسيّة الطفل ومقوماتها وخصائصها ومراحل نموّها والأزمات التي تواكب هذا النموّ والعوائق التي تعترضه». (عودة الى الينابيع، خواطر في الذكرى الستين لانطلاق أسرة الطفولة 2-11 /6/2005)
#000012
احتلّت وجوه التزام بندلي في الحركة الفسحة الأكبر من حياته. ولقد اكتسب مكانةً فكريّةً وقياديّةً رياديّةً في المؤسّسة الحركيّة ولدى أعضائها، وذلك بسبب عشقه الإنجيل، وثقافته المميّزة، وجرأته الفكريّة، وانفتاحه على الشباب وهمومه وعلى الكنيسة وقضاياها. فكان، طيلة ما يزيد عن نصف قرن، ملهم الشهادة الحركيّة وموجّهها على أصعدة شتّى، ومحاور الشباب الحركيّ ومرشده في العديد من القضايا الشائكة. كما كان له الدور الأبرز في حثّ الشباب على الانخراط في شؤون المجتمع المدنيّ، والتزام قضيّة العدالة في الأرض، واللجوء إلى النضال اللاعنفيّ أسلوباً للتغيير المجتمعيّ. والى جانب الفكر الوسيع، شكّلت صدقيّة بندلي الحياتيّة، واستقامته، ووداعته، وانفتاحه، وتعهّده قضايا الفقراء والبسطاء، المنبع الأساس لتأثيره التغييريّ في مجتمعه وفي مَن عرفه وتتلمذ عليه.
#000013
الأستاذ رينيه أنطون الأمين العام السابق لحركة الشبيبة الأرثوذكسية
#000015