سنن النبي صلى الله عليه وسلم وأذكاره اليومية
#000002
كن معرفاً بالإسلام في كأس العالم
#000003
النبي الذي لا يعرفون
#000005
دروس و خطب عن الحبيب
#000008
يوم في بيت النبي صلى الله عليه وسلم
#000009
أحوال المصطفى صلى الله عليه وسلم
#000010
سعد بن معاذ الأنصاري
#000013
سعد بن معاذ الأنصاري (المجلس الأول)
#000014
نبوءات بظهور النبي صلى الله عليه وسلم
رسالة لمن لايؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم
التعريف بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم
#000017
قرأنا لك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
المخطط الزمني للسيرة النبوية
#000018
عرّف العالم بالنبي صلى الله عليه وسلم
#000020
من هو محمد رسول الله؟
#000021
من وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم
#000023
الاستقامة هي الطاعة والانقياد لأمر الله تبارك وتعالى، والثبات على الصراط السوي والنهج المستقيم، وتعديل المسار كلما انحرفت النفس عن جادة الأمر أو مالت مع الهوى، وتصحيح النية في جميع الأعمال كلما همت النفس بالنظر إلى الخلق بقصد الرياء وحب الظهور.
#000024
وقد كان كثير من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقيمون الليل ويصومون النهار ويتصدقون بما فضل عن حاجتهم، ويبالغون في الزهد والتقشف وترك زينة الدنيا، يريدون بذلك وجه الله تبارك وتعالى، ويبتغون مرضاته، فردهم النبي صلى الله عليه وسلم إلى التوسط في الأمور والقصد في العبادة، ومراعاة حظوظ النفس عند الحاجة، والتمتع بطيبات الحياة من غير إسراف ولا إجحاف – فقال: " اسْتَقِيمُوا وَلَنْ تُحْصُوا"، أي أطيعوا الله ما استطعتم، واعبدوه قدر طاقتكم، ولن تحصوا أي ولن تبلغوا الغاية مهما بذلتم من جهد في الطاعة والعبادة، ولن توفوا الله حقه عليكم، ولن تقدروه قدره، ولن تستطيعوا أن تبلغوا كل ما لديه من أجر وفضل.
#000025
أي لا تكلفوا أنفسكم ما لا طاقة لكم به فإن الله قد نهاكم عن ذلك، وهو سبحانه لا يزال يعطيكم أجوركم على أعمالكم ما دامت موصولة لا يقطعها عنكم حتى تنقطعوا عن العمل وتملوه. والله عز وجل لا يحب أن ينقطع عبده عن عبادته، ولا شك أن الغلو فيها يسبب الملل ويجلب الكسل والانقطاع عنها وربما أدى الملل إلى عدم العودة إليها وفي ذلك نكث للعهد وانقلاب على الأعقاب وانحراف عن الصراط المستقيم.
#000026
ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتتبع المغالين في الدين ويتفقد أحوالهم، فيعظهم ويذكرهم ويحذرهم من هذا تحذيراً شديداً.
#000029
على أن هناك من العلماء ما يحمل النص على ظاهره فيخرج من يفعل هذا من الإسلام، فيفسر معنى قوله صلى الله عليه وسلم: "ليس مني" بأنه ليس على دينه, وهو بعيد والأصح ما ذكرناه، والله أعلم بالصواب.
#000031
وإني أفهم من قوله صلى الله عليه وسلم: "وَلَنْ تُحْصُوا" معنى آخر يحتمله النص ولا يأباه وهو أن هذا النص خيري في اللفظ طلبي في المعنى, والمعنى: استقيموا ولا تحصوا أعمالكم على الله، وتقولوا في أنفسكم: فعلنا كذا من الصالحات قلنا كذا وكذا من الأجر، فذاك ليس لكم، ولا علم لكم إن كان الله قد قيل منكم عملكم أم لم يقبله، وما عليكم إلا أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً دون النظر إلى الأجور فإنما هي هبة من الله تعالى وهو الذي يحصي لكم وعليكم أعمالكم إن خيراً فخير وإن شراً فشر.
#000032
والعباد ثلاثة كما يذكر ابن عطاء الله السكندري عن شيخه أبي العباس المرسي سأنقله هنا بالمعنى مع الشرح والتحليل:
#000033
الأول عبد عبادة: وهو الذي ينظر إلى عبادته ويحصيها ويرجو عليها الأجر، وربما يفرح بكثرتها وربما يطمع أن يدخل الجنة بسببها.
#000034
الثاني عبد عبودية: وهو الذي يعبد الله رعاية لحق الربوبية، فلا يحصي على الله عبادته، ولا يعتمد عليها في دخول الجنة، ولا يرضى عن نفسه مهما اجتهد فيها، بل دائما يشعر بالتقصير في حق مولاه، ولا يرى لنفسه جهداً يذكره ولا عملاً يعده، ولكنه يقف عند حده بالأدب فيقول: أنا عبد والله رب، وما على العبد إلا أن يعبد سيده سواء أعطاء أم منعه، ولا يرجو من وراء عمله إلا رضاه.
#000035
الثالث عبد عبودة: وهو الذي نظر فأبصر فلما أبصر عرف، فلما عرف لزم، فلما لزم عاين الحقيقة فرأي مكانه وعرف قدره وأيقن أنه عبد حقاً وصدقاً، فعبد الله عز وجل عن علم ومعرفة وتحقق من عبوديته لخالفه ومولاه فلم يعد طوره، ولم ير لنفسه خيرة في أي أمر من أمور دينه ودنياه، وهو منتهى المقامات.
#000036
ولقد كان من تلبية بعض أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم في الحج: "لَبَّيْكَ حَقًّا حَقًّا تَعَبُّدًا وَرِقًّا".
#000037
وبعد قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث: "اسْتَقِيمُوا وَلَنْ تُحْصُوا"، قال: "وَاعْلموا أن خَيْرُ أَعْمَالِكُمْ الصَّلَاةُ".
#000038
وفي ذلك توجيه حكيم إلى ما ينبغي على المسلم أن بتخيره من الأعمال التي تقربه إلى الله عز وجل، وتدينه من حضرة قدسه، وتضفى عليه من الجلال والجمال ما يجعله عبداً ربانياً بمعنى الكلمة؛ فالصلاة عماد الدين، وركنه الركين كما جاء في القرآن والسنة، فقد سماها الله – لعظمة شأنها – إيماناً.
#000039
وقد سميت الصلاة إيماناً لأنها برهان على صحته، فمن أقامها فقد أقام الدين، ومن ضيعها فقد هدم الدين.
#000040
والمعنى أن الإسلام: هو رأس الأمر الذي يهم كل إنسان في دنياه، وآخرته، فهو أول ما يجب عليه الاعتناء به والإلمام بأحكامه.
#000041
وأن الأساس المتين الذي يقوم عليه هذا الدين هو الصلاة.
#000042
وأن أسمى عمل فيه هو: الجهاد؛ لأن به تصان الحرمات، وبه يظهر الإسلام، ويعلو على سائر الأديان.
#000043
وقد شبه الرسول صلى الله عليه وسلم الإسلام في حديث آخر ببيت، له خمس قواعد إليها تشد جدرانه، وفوقها يستوي سقفه وبنيانه، إذا سقطت قاعدة منها، تداعت سائر القواعد للسقوط، وانهار بناء البيت، وخر السقف على من تحته.
#000044
ولا ريب أن الشهادتين هي الركن الأساسي في الإسلام، ولكنها لا تصح إلا من عبد قام بحقها وعمل بمقتضاها، فأقام الصلاة، وآتى الزكاة، وحج البيت إن استطاع إليه سبيلاً، وصام شهر رمضان إن قدر على صيامه ولم يكن مريضاً أو مسافراً أو شيخاً كبيراً، على ما هو مذكور في أحكام الصوم.
#000045
والصلاة بالذات من أقوى البراهين وأعظمها على صحة الإسلام، فمن ترك الصلاة منكراً لوجوبها فهو كافر بلا خلاف، ومن تركها كسلاً فهو فاسق يستتاب ثلاثة أيام فإن لم يصل قتل، وقيل هو كافر كالذي أنكر وجوبها والأصح أنه فاسق وليس بكافر.
#000046
والصلاة عبادة من أعظم العبادات، وقربة من أعظم القربات، فهي صلة وثيقة بين العبد وربه، يعبر فيها عن خضوعه لعظمته، وكمال عبوديته وافتقاره إليه في سره وعلانيته.
#000047
وهي الملاذ عندما يجد العبد نفسه في مأزق حرج أو في ضيق شديد فيقبل عليها، ويضرع إلى الله فيها، ولا سيما في السجود، رغبة منه في الإجابة عملاً بقوله عليه الصلاة والسلام: " أَقْرَبُ مَا يَكُون أحدكم مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ فَأَكْثِرُوا فيه من الدُّعَاءَ".
#000048
وكان النبي صلى الله عليه وسلم: إذا حزبه أمر هرع إلى الصلاة.
#000049
والعبد الصالح الذي يحب الصلاة, ويجد فيها روحه, وريحانه لا يزال يتقرب إلى ربه بها حتى يحبه، ولا شيء أعظم من حب الله تبارك وتعالى.
#000050
والفرائض: كل ما أوجب الله على عباده، والصلاة من أعظمها، كما تقدم.
#000051
والنوافل: ما زاد على الفرائض، والصلاة في بابها، من أعظمها أيضاً
#000052
والصلاة نور يتلألأ في قلب المؤمن، وينعكس على وجهه، وسائر جوارحه، ويظهرفي أقواله وأفعاله.
#000053
والسيما: العلامة الظاهرة، وهي النور الذي يسطع في وجوههم – كما قال كثير من المفسرين يُعرفون به إينما حلوا وحيثما ساروا، ويهتدون به إلى ما يحبه ربهم ويرضاه.
#000054
قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه: "الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملآن أو تملأ – ما بين السموات والأرض، والصلاة نور...".
#000055
وروى ابن حبان بإسناد حسن، عن أبي الدرداء رضي الله عنه، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من مشى في ظلمة الليل إِلَى الْمَسَاجِدِ آتاه الله نورا يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
#000056
وروى الطبراني عن أبي الدرداء – أيضاً – أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من مشى في ظلمة الليل إلى المسجد لقى الله عز وجل بنور يوم القيامة".
#000057
ومن عظيم فضل الصلاة أنها تكفر الذنوب، وتمحو الخطايا، وترفع الدرجات، إذا أقبل العبد إليها بقلب خالص وأداها كما ينبغي، وحافظ عليها في أوقاتها.
#000058
والمراد بالحسنات – هنا – الصلوات الخمس.
#000059
والمراد بالسيئات: الصغائر، كما قال أكثر المفسرين.
#000060
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، كفارة لما بينهما ما لم تفش الكبائر"
#000061
ويشبه النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس في محوها للذنوب، بنهر جار يغتسل منه المسلم في اليوم والليلة خمس مرات، فيقول عليه الصلاة والسلام: "أَرأيتم لَوْ أَنَّ نَهَرًا بِبَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ مِنْهُ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ هَلْ يَبْقَى مِنْ دَرَنِهِ شَيْءٌ؟ قَالُوا لَا يَبْقَى مِنْ دَرَنِهِ شَيْءٌ قَالَ فَكَذَلِكَ مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ يَمْحُو اللَّهُ بِهِنَّ الْخَطَايَا".
#000062
ومن ثمرات الصلاة أنها تقوي إرادة المسلم، وتشد من عزمه، وتمده بالقوة التي تحمله على طاعة مولاه وكبح جماح شهوته وهواه.
#000063
والصلاة التي تنهي صاحبها عن الفحشاء والمنكر هي التي يؤديها المسلم بقلبه وجوارحه، ولا يغفل عن أدب من آدابها، ولا يشغل نفسه فيها بشيء ليس منها.
#000064
أما الصلاة التي تخلو من الخشوع, وإظهار التمسكن والتواضع، وينقرها صاحبها نقر الغراب – فهي لا ترفع فوق رأسه شبراً ولا تحدث في صاحبها أثراً يزيد في إيمانه أو يسمو بهمته أو يقوي من إرادته.
#000065
والصلاة – كما نعلم – من أفضل الذكر لاشتمالها على كافة أنواعه ولاشتراك القلب مع الجوارح فيها، لهذا كانت تدريباً على التخلص من هموم الدنيا، ونزغات الهوى، ونزوات النفس، ووساوس الشيطان.
#000066
والعاقل من بذل جهده في تصحيح النية، وإصلاح العمل، وإظهار كمال التعبد والافتقار في الصلاة على وجه الخصوص، لأن العظيم فيها يتناسى عظمته ويتلاشى شعوره بها تماماً، ولا يرى لنفسه شيئاً مع الله، ولا سيما عندما يضع أنفه على الأرض، ويغفر وجهه بالتراب تواضعاً وتذللاً وتمسكناً لخالقه ومولاه.
#000068
وقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث: "وَلَا يُحَافِظُ عَلَى الْوُضُوءِ إِلَّا مُؤْمِنٌ" توجيه منه صلى الله عليه وسلم إلى تطهير الظاهر والباطن، وترغيب في إسباغ الوضوء وإتمامه، وذلك بمراعاة آدابه العامة بعد استيفاء فروضه وشروط صحته.
#000069
والمحافظة على الوضوء معناها ما ذكرناه مع الحرص على بقاء المؤمن متوضئاً ما أمكن؛ لأن الوضوء سلاح المؤمن، بمعنى أن الشيطان لا يوسوس له ولا يثبط عزيمته عن الصلاة وهو متوضئ، إذا كان مؤمناً حقاً.
#000070
فالإيمان طهارة قلبية باطنة، والوضوء طهارة ظاهرة، فإذا اجتمعت للعبد طهارة الباطن وطهارة الظاهر استطاع أن يتغلب على الخمول والكسل، والعجز عن الصلاة وغيرها من العبادات.
#000071
ونحن نلحظ ذلك في أعمالنا وأحوالنا مع الله عز وجل، فإذا كان الرجل منا على غير وضوء وسمع المؤذن ينادي: "حي على الصلاة حي على الفلاح" يقول في نفسه: أنا غير متوضأ، وليس من السهل على أن أخلع نعلي وجوربي. وبعض ما ينبغي خلعه عند الوضوء. وإذا مر بمسجد لا يكاد يدخله كسلأ أن يتوضأ فتفوته الصلاة مع الجماعة وربما يفوته وقتها فيصليها قضاء، وربما.. وربما...
#000072
ولو كان على وضوء ما حدث ذلك في الغالب، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب أن يكون على وضوء في أكثر أحواله، وكان أصحابه يقتدون به في ذلك، فليكن لنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه أسوة حسنة.
#000073
ومن المحافظة على الوضوء أن يحضر المتوضئ قلبه فيذكر عند كل عضو يغسله أن هذا العضو نعمة من الله يجب أن يشكره عليه ما استطاع، وأن هذا العضو قد اقترف من الذنوب ما لا يعلمه إلا الله فيستغفر الله من ذنب كل عضو يغسله. وأن يعلم أن هذا العضو الذي يغسله، عليه حق يؤديه إلى الله، فليذكر ذلك أثناء وضوئه، ولينظر إلى الماء الذي يتوضأ به، وهو من أعظم النعم عليه، ولو شاء لمنعه عنه.
#000074
وبالجملة يظل المسلم ذاكراً شاكراً مستغفراً حتى ينتهي من وضوئه.
#000075
فإذا فعل ذلك فقد أعد نفسه للخشوع في الصلاة فدخلها وهو على درجة عظيمة من الإيمان، ولهذا كان الطهور شطر الإيمان، أي نصف الصلاة، لأن الصلاة تسمى إيماناً، أو هو نصف الإيمان بمعناه العام الذي يشمل طهارة القلب وطهارة الباطن، وطهارة الظاهر، وطاهرة الجوارح – كما ذكرت في أول كتاب الفقه الواضح. والله هو الهادي إلى سواء السبيل.
#000076
يحق لك أخى المسلم الإستفادة من محتوى الموقع فى الإستخدام الشخصى غير التجارى
#000079