أربعون حديثا في الأشهر الثلاثة: شعبان، رمضان، شوال -الخمسة الثالثة: ما جاء في شهر رمضان-
#000008
بسم الله الرحمن الرحيم
#000009
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
#000010
فقد تناولت في المقالين السابقين ما جاء من أحاديث في شهر شعبان، ولما قرب شهر رمضان الفضيل، سأنتقل إلى إيراد ما جاء من أحاديث هذا الباب، وهي خمسة كذلك، مرتبة على الحروف. الحديث الأول: «أنزلت صحف إبراهيم عليه السلام في أول ليلة من رمضان»، الحديث الثاني: «أنه –أي: أبا سلمة رضي الله عنه- سأل عائشة رضي الله عنها، كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان؟ فقالت: ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة»، الحديث الثالث: «كنا نسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يعب الصائم على المفطر، ولا المفطر على الصائم»، الحديث الرابع: «ما منعك أن تحجين معنا؟ قالت: كان لنا ناضح، فركبه أبو فلان وابنه، لزوجها وابنها، وترك ناضحا ننضح عليه، قال: فإذا كان رمضان اعتمري فيه، فإن عمرة في رمضان حجة»، الحديث الخامس: «من صام رمضان وصلى الصلوات وحج البيت -لا أدري أذكر الزكاة أم لا- إلا كان حقا على الله أن يغفر له».
#000011
الحديث الأول: عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أنزلت صحف إبراهيم عليه السلام في أول ليلة من رمضان، وأنزلت التوراة لست مضين من رمضان، والإنجيل لثلاث عشرة خلت من رمضان، وأنزل الفرقان لأربع وعشرين خلت من رمضان».
#000013
التخريج: رواه: أحمد في مسنده واللفظ له، رقم الحديث: 16984، والبيهقي في السنن الكبرى، رقم الحديث: 18649، وشعب الإيمان، رقم الحديث: 2053[1].
#000014
الحكم: قال الهيثمي (المتوفى عام: 807هـ): “فيه عمران بن داود القطان، ضعفه يحيى، ووثقه ابن حبان، وقال أحمد: أرجو أن يكون صالح الحديث. وبقية رجاله ثقات”[2].
#000015
التعليق: قال ابن حجر (المتوفى عام: 852هـ): “هذا كله مطابق لقوله تعالى: ﴿شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن﴾([3])، ولقوله تعالى: ﴿إنا أنزلناه في ليلة القدر﴾([4])، فيحتمل أن تكون ليلة القدر في تلك السنة، كانت تلك الليلة، فأنزل فيها جملة إلى سماء الدنيا، ثم أنزل في اليوم الرابع والعشرين إلى الأرض أول ﴿اقرأ باسم ربك﴾([5])“[6].
#000016
وقال المناوي (المتوفى عام: 1031 هـ): “إن ما ذكر من إنزاله –أي: القرآن- في تلك الليلة -أي: ليلة خمس وعشرين-؛ أراد به إنزاله إلى اللوح المحفوظ، فإنه نزل عليه فيها جملة، ثم أنزل منه منجما في نيف وعشرين سنة، وسِرُّه كما قال الفخر الرازي[7]: أنه لو نزل جملة واحدة، لضلت فيه الأفهام، وتاهت فيه الأوهام: ﴿لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله﴾[8]، فهو كالمطر لو نزل دفعة لقلع الأشجار وخرب الديار”[9].
#000017
الحديث الثاني: عن أبي سلمة بن عبد الرحمن رضي الله عنه: «أنه سأل عائشة رضي الله عنها، كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان؟ فقالت: ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة، يصلي أربعا، فلا تسل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي أربعا، فلا تسل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي ثلاثا».
#000018
التخريج: رواه: البخاري في صحيحه، واللفظ له؛ كتاب: التهجد، باب: قيام النبي صلى الله عليه وسلم بالليل في رمضان وغيره، رقم الحديث: 1147، وكتاب صلاة التراويح، باب: فضل من قام رمضان، رقم الحديث: 2013، كتاب: المناقب، باب: كان النبي صلى الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه، رقم الحديث: 3569، ومسلم في صحيحه؛ كتاب: صلاة المسافرين وقصرها، باب: صلاة الليل، وعدد ركعات النبي صلى الله عليه وسلم في الليل، وأن الوتر ركعة، وأن الركعة صلاة صحيحة، رقم الحديث: 738، ومالك في موطئه، رقم الحديث: 394/118[10].
#000019
التعليق: قال ابن عبد البر (المتوفى عام: 463هـ): “أكثر الآثار على أن صلاته كانت بالوتر إحدى عشرة ركعة، وقد روي ثلاث عشرة ركعة؛ فمنهم من قال: فيها ركعتا الفجر، ومنهم من قال: إنها زيادة حفظها من تقبل زيادته بما نقل منها، ولا يضرها تقصير من قصر عنها؛ وكيف كان الأمر فلا خلاف بين المسلمين أن صلاة الليل ليس فيها حد محدود، وأنها نافلة وفعل خير وعمل بر؛ فمن شاء استقل، ومن شاء استكثر” [11].
#000021
الحديث الثالث: عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: «كنا نسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يعب الصائم على المفطر، ولا المفطر على الصائم».
#000022
التخريج: رواه: البخاري في صحيحه؛ كتاب: الصوم، باب: لم يعب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعضهم بعضا في الصوم والإفطار، رقم الحديث: 1947، واللفظ له، ومسلم في صحيحه؛ كتاب: الصيام، باب: جواز الصوم والفطر في شهر رمضان للمسافر في غير معصية إذا كان سفره مرحلتين فأكثر، وأن الأفضل لمن أطاقه بلا ضرر أن يصوم، ولمن يشق عليه أن يفطر، رقم الحديث: 1118، ومالك في موطئه، رقم الحديث: 1033/ 311[12].
#000023
التعليق: قال الباجي (المتوفى عام: 474هـ): “يريد أن كل إنسان منهم كان يفعل من ذلك بقدر اختياره وبحسب قوته، ويرى أن الصوم والفطر له جائز؛ ولذلك لم يعب الصائم على من أفطر، لاعتقاده جواز الفطر، ولم يعب المفطر على الصائم صومه لاعتقاد جواز الصوم”[13].
#000024
الحديث الرابع: عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لامرأة من الأنصار – سماها ابن عباس فنسيت اسمها -: «ما منعك أن تحجين معنا؟ قالت: كان لنا ناضح، فركبه أبو فلان، وابنه لزوجها، وابنها، وترك ناضحا ننضح عليه، قال: فإذا كان رمضان اعتمري فيه، فإن عمرة في رمضان حجة».
#000025
التخريج: رواه: البخاري في صحيحه واللفظ له؛ أبواب: العمرة، باب: عمرة في رمضان، رقم الحديث: 1782، ومسلم في صحيحه؛ كتاب: الحج، باب: فضل العمرة في رمضان، رقم الحديث: 1256[14].
#000026
التعليق: قال الكرماني (المتوفى عام: 786هـ): “إن قلت: ظاهره يقتضي أن عمرة في رمضان، تقوم مقام حجة الإسلام، فهل هو كذلك؟ قلت: معناه كحجة أي: لها ثواب حجة، والقرينة: الإجماع على عدم قيامها مقامها. فإن قلت: العمرة في رمضان إذا كانت نافلة لا يكون لها ثواب حجة الفريضة، قلت: إذا سلمنا عموم لفظ: (عمرة)، فلا بد من رعاية الجنسية، أي: عمرة فريضة كحجة فريضة، ونافلة كنافلة، لما علم من القواعد: أن نفل لا يصل ثوابه قط إلى ثواب الفرض” [15].
#000027
الحديث الخامس: عن معاذ بن جبل رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من صام رمضان وصلى الصلوات وحج البيت -لا أدري أذكر الزكاة أم لا- إلا كان حقا على الله أن يغفر له، إن هاجر في سبيل الله، أو مكث بأرضه التي ولد بها. قال معاذ: ألا أخبر بهذا الناس؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذر الناس يعملون؛ فإن في الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض، والفردوس أعلى الجنة وأوسطها، وفوق ذلك عرش الرحمن، ومنها تفجر أنهار الجنة، فإذا سألتم الله فسلوه الفردوس».
#000028
التخريج: رواه: الترمذي في سننه؛ كتاب: صفة الجنة، باب: ما جاء في صفة درجات الجنة، رقم الحديث: 2530 [16].
#000029
الحكم: قال الترمذي (المتوفى عام: 279هـ): “هكذا رُوي هذا الحديث عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن معاذ بن جبل، وهذا عندي أصح من حديث همام، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبادة بن الصامت، وعطاء لم يدرك معاذ بن جبل، ومعاذ قديم الموت، مات في خلافة عمر”[17].
#000030
التعليق: قال المباركفوري (المتوفى عام: 1414هـ): “الإنسان أرغب في دفع المضرة من جلب المنفعة، فإذا علم أن الإقرار والتصديق، والعمل بالفرائض، والاجتناب عن المعاصي، يكفي له في نجاته من العذاب، وتخليصه منه، ذهب يقنع ويتكاسل عن السنن والمستحبات، ولا يجتهد في تحصيل الدرجات العليا، وهذا أمر كأنه جبل عليه، لا شك أن الاكتفاء بالفرائض والواجبات، والتقاعد عن السنن والنوافل، نقيصة وحرمان عن المدارج العالية، فمنع النبي صلى الله عليه وسلم معاذاً أن يخبر به؛ لئلا يتكلوا وليجتهدوا في معالي الأمور ... فيه ذكر الفرائض أيضاً، والتحريض على الدرجة العلياء ... فظهر أنه لم يرد في الحديث المجمل الاتكال عن الفرائض، كيف وترك الفرائض لا يرجى من عوام المؤمنين، وشأن الصحابة أرفع” [18].
#000031
هذه خمسة أحاديث أولى: فيما جاء في شهر رمضان، وفيما يلي الخمسة الثانية: فيما جاء في أحاديث الباب إن شاء الله تعالى.
#000032
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد (الجزء: 21) لأبي عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم القرطبي، تحقيق: سعيد أحمد أعراب، منشورات وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، الرباط- المغرب، 1410/1990.
#000033
الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه (الصحيح) لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري، اعتناء: محمد زهير بن ناصر الناصر، دار طوق النجاة، بيروت- لبنان، الطبعة الأولى: 1422، مصورة عن المطبعة الكبرى الأميرية، بولاق- مصر، 1313.
#000034
الجامع لشعب الإيمان لأبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي، تحقيق: عبد العلي عبد الحميد حامد، مكتبة الرشد، الرياض- السعودية، الطبعة الأولى: 1423/2003.
#000035
السنن الكبرى لأبي بكر أحمد بن الحسين بن علي بن موسى البيهقي، تحقيق : محمد عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية، بيروت- لبنان، الطبعة الثالثة: 1424/2003.
#000036
السنن لأبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي، تعليق وتخريج: محمد بن ناصر الدين الألباني، اعتناء: مشهور آل سلمان، مكتبة المعارف، الرياض- السعودية، الطبعة الثانية: 1429/2008.
#000037
عجائب القرآن لفخر الدين محمد بن عمر بن الحسين الرازي، دار الكتب العلمية، بيروت- لبنان، الطبعة الأولى: 1404/1984.
#000038
فتح الباري بشرح صحيح الإمام البخاري لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني، بولاق- مصر، الطبعة الأولى: 1300، مصورة عن مكتبة ابن تيمية القاهرة.
#000039
فيض القدير شرح الجامع الصغير لزين الدين محمد عبد الرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين المناوي القاهري، دار المعرفة، بيروت- لبنان، الطبعة الثانية: 1391/1972 مصورة عن المكتبة التجارية الكبرى- مصر، 1356.
#000040
الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري لشمس الدين محمد بن يوسف بن علي بن سعيد الكرماني، دار إحياء التراث العربي، بيروت-لبنان، الطبعة ثانية: 1401/1981، مصورة عن المطبعة البهية المصرية، مصر، الطبعة أولى: 1356/1937.
#000041
مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح لأبي الحسن عبيد الله بن محمد عبد السلام المباركفوري، منشورات إدارة البحوث العلمية والدعوة والإفتاء، الجامعة السلفية، بنارس- الهند، الطبعة الثالثة: 1404/1984.
#000043
المسند الصحيح المختصر بنقل العدل عن العدل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم (الصحيح) لأبي الحسن مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار الحديث، القاهرة- مصر، الطبعة الأولى: 1412/1991 مصورة عن دار إحياء التراث العربي، بيروت- لبنان.
#000044
المسند لأبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني، تحقيق: جماعة من الباحثين، إشراف: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، بيروت- لبنان، الطبعة الأولى: 1421/2001.
#000045
المنتقى شرح الموطأ لأبي الوليد سليمان بن خلف بن سعد القرطبي الباجي الأندلسي، دار الكتاب الإسلامي، القاهرة- مصر، الطبعة الثانية، مصورة عن مطبعة السعادة، مصر، الطبعة الأولى: 1332.
#000046
[11] ) التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد (21/ 69-70).
#000049
*راجع المقال الباحث: محمد إليولو
#000051
بعض المؤلفات في شهر رمضان وفضائله
#000054
البر والعطاء في شهر رمضان
#000056
مظاهرة الرحمة في رمضان
#000057
بعض أقوال العلماء في المفاضلة بين العمرة في رمضان أم في أشهر الحج
#000058
اترك تعليقاً إلغاء الرد
#000059
لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *
#000060
بعض أقوال العلماء في المفاضلة بين العمرة في رمضان أم في أشهر الحج
مظاهر التماسك والانسجام من خلال كتاب نظم الدرر في تناسب الآيات والسور للإمام البقاعي «المتشابه اللفظي في سورة آل عمران» «الحلقة السادسة عشرة»
قراءة في الكتابات المقاصدية المعاصرة
إن الله يحب أن تؤتى رخصه في رمضان
#000064
مظاهر التماسك والانسجام من خلال كتاب نظم الدرر في تناسب الآيات والسور للإمام البقاعي «المتشابه اللفظي في سورة آل عمران» «الحلقة السادسة عشرة»
#000065
قراءة في الكتابات المقاصدية المعاصرة
#000066
إن الله يحب أن تؤتى رخصه في رمضان
#000067
أحاديث نبوية في فضائل اغتنام الوقت
وقفات مع حديث: “إنما العلم بالتعلم، والحلم بالتحلم، ومن يتحر الخير يعطه، ومن يتق الشر يوقه”.
حكميات عطائية “رب معصية أورثت ذلا وانكسارا خير من طاعة أورثت عزا واستكبارا”
نيل السعادات بملازمة دلائل الخيرات
#000070
أحاديث نبوية في فضائل اغتنام الوقت
#000071
وقفات مع حديث: “إنما العلم بالتعلم، والحلم بالتحلم، ومن يتحر الخير يعطه، ومن يتق الشر يوقه”.
#000072
حكميات عطائية “رب معصية أورثت ذلا وانكسارا خير من طاعة أورثت عزا واستكبارا”
#000073
مدينة تامدولت من الأطلال إلى العمران
#000076
فن الخطابة بين الموهبة الفطرية والمكتسبة - بالعلم نحيا2023 على وقفات مع حديث: “إنما العلم بالتعلم، والحلم بالتحلم، ومن يتحر الخير يعطه، ومن يتق الشر يوقه”.الدكتور عبد العزيز منكور على الإعلان عن المنصة الرقمية للإمام أبي عمرو الداني (444هـ ) بمناسبة مرور ألف عام على وفاة الإمامسمير على حوار الحق سبحانه مع ملائكته وإبليس: بعض الأصول والآدابصلعة محمد على محمد إقبال رؤية معرفية قرآنيةAbdelilah El hajoubi على محمد إقبال رؤية معرفية قرآنية
#000079