ندوات فكريّة وثقافيّة
#000001
المواليد: 1949 م في مدينة قم الإيرانيّة.
#000003
الدراسة: تعلّم القرآن على يد والدته ومكتب القرآن، ثم التحق بدرس المقدّمات الحوزوية في حوزة قمّ، وبعدها انتقل إلى مرحلة السطوح والخارج على يد كبار علمائها.
#000004
ومما يُذكر أن أباه كان يشتغل في البناء وكان ابنه غلام رضا يذهب معه أحيانًا، وفي إحدى المرّات صادف أن يشتغل أبوه في بيت أحد رجال الدين، وعندما رأى هذا الرجل الصبيَّ غلام رضا توسّم فيه الصلاح فنصحه بدراسة العلوم الدينية، وقد اعتنى به هذا الرجل، ودرّسه جملة من الدروس المقدّماتية ومنها كتاب جامع المقدّمات، وهذا الرجل هو الشيخ محمد حسن‌ قاضي‌زاده‌.
#000005
ويُعدّ الشيخ فيّاضي من المفكّرين والفلاسفة وأساتذة الحوزة المبرّزين في قم.
#000006
الشيخ فاضل‌ هرندي
#000007
السيد أبو الفضل‌ موسوي‌ تبريزي
#000008
آية ‌الله‌ العظمى الشيخ‌ نوري‌ همداني
#000009
آية ‌الله‌ الشيخ محمد مؤمن
#000010
آية ‌الله‌ الشيخ‌ علي‌پناه‌ اشتهاردي
#000011
آية ‌الله ‌العظمى‌ فاضل‌ لنكراني
#000012
آية ‌الله ‌العظمى‌ الشيخ وحيد خراساني
#000013
آية الله العظمى الشيخ محمد رضا گلپايگاني‌
#000014
العلّامة حسن ‌زاده آملي
#000016
– رئاسة المجمع العالي للحكة الإسلامية.
#000019
– عضوية مجلس خبراء القيادة في إيران.
#000020
– عضوية هيئة الرئاسة في مؤسسة الإمام الخميني.
#000022
– إدارة المركز التخصّصي للفلسفه الإسلاميّة في الحوزة العلمية في قم.
#000023
لمحة عن مشروع الشيخ فيّاضي
#000025
اهتمّ آية الله الشيخ غلام رضا فيّاضي بالفلسفة والدرس الفلسفي وخصّص له جلّ وقته في الدرس والبحث والتأليف، ولذا فهو يُعدّ من أساتذة الفلسفة المبرّزين، بل ولا مبالغة في القول إنه من الفلاسفة المفكّرين المعاصرين.
#000026
ومن المعروف عن الشيخ فيّاضي أنه فيلسوف ذو نزعة مشّائية، فرغم دراسته للحكمة الصدرائية والعرفان الإسلامي، إلا أنه ظل ميّالًا إلى الحكمة المشائيّة، ولكنّي أرى أن هذا الحكم عليه ليس دقيقًا؛ فإن تتبّع كتبه ودروسه وأفكاره يعطي بما لا يقبل الشكّ أن الشيخ فيّاضي صدرائي، إلا أن له مناقشات وآراءً خاصّة خالف فيها الحكمة الصدرائيّة ومال فيها – في بعض الأحيان – إلى بعض آراء المشّاء، وهذا أمر طبيعي بالنسبة لشخصيّة فكرية كالشيخ فيّاضي.
#000027
ودرسه الفلسفي القائم اليوم في كتاب الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة، بما يُعرف في أوساط الحوزة العلمية بالبحث الخارج، درس قلّ نظيره في المحافل العلميّة، يمتاز بالعرض السلس والبيان الواضح، ثم الوقوف على جذور المسألة، ثم التحليل الدقيق لأبعاد المسألة، ثم مناقشة المسألة وتجديد الرأي في أحيان كثيرة.
#000028
فإن الشيخ غلام رضا فيّاضي يصبّ جُلّ تركيزه على تجديد الفلسفة الإسلامية ومحاولة دمجها في مجالات الحياة العملية، والإفادة منها في الفيزياء والتكنولوجيا والطب والاجتماع والثقافة.
#000029
ومن هنا فيمكن عدّ جهوده في هذا الصدد مدرسةً من مدارس الفلسفة الإسلامية المعاصرة، التي امتازت بقوّة التحليل ورصد المستجدات، ومناقشات الآراء الوافدة على الفكر الفلسفي.
#000030
يؤكّد الشيخ فياضي كثيرًا على تنقيح فضاء المسألة والواقع الذي يقع فيه البحث، فيميّز بدقّة بين الصعيد المفهومي والصعيد المعنائي لكل اصطلاح فلسفي، وهو بهذا ينقّح الفضاء الذي يحكيه ذلك الاصطلاح، وهذا مطّرد في فكر الشيخ فياضي ومستغرق للفلسفة من أوّلها إلى آخرها.
#000031
وقد ربّى الشيخ فيّاضي ثلّة من الطلبة والمحقّقين في الفلسفة الإسلامية.
#000032
جدير بالذكر أن الأستاذ فيّاضي يتمتّع بروح معنوية عالية وحسّ أخلاقي فذّ، وقد عُهد إليه بكرسي الأخلاق الرسمي في حوزة قم، والذي تُقام جلساته ليالي الخميس في مكتب السيد القائد الخامنئي، وذلك خلفًا لدرس الأخلاق الذي كان يُلقيه العلّامة الراحل مصباح يزدي (رحمة الله عليه).
#000033
من إبداعات الشيخ فيّاضي الفلسفيّة
#000034
ذكرنا أن الشيخ فياضي يُعدّ من الأشخاص البارزين في الحكمة الصدرائية، وله إبداعات فكرية وفلسفية كثيرة لا يمكن الوقوف على تفصيلها جميعًا في هذه العجالة، ولكنّا نذكر فهرسةً لأهم إبداعاته في الفلسفة الإسلامية، ونحيل التفصيل إلى كتابه الفارسي جُستارهاي در فلسفة إسلامي.
#000035
من الآثار العلمية للشيخ فيّاضي:
#000038
الوجود والماهيّة في الفلسفة الصدرائية (هستي و چيستي در مكتب صدرائي)
علم النفس الفلسفي (علم‏ النفس فلسفي)
مدخل إلى نظرية المعرفة (درآمدي بر معرفت ‏شناسي)، وقد تُرجم إلى اللغة العربية وطبع في دار المعارف الحكمية ببيروت.
جدلية الوجود والماهيّة (تقريرات درسه باللغة العربية)
#000039
5.حرير الفكر (پرنيان انديشه) وهو عبارة عن أجوبة مستفاضة لمجموعة من الأسئلة التي وجّهت للشيخ فياضي في جلسات ومناسبات متعدّدة، ويُعدّ كتابًا جيّدًا وجميلًا لهداية الشباب وتوجيههم في طريق طلب العلم وإصلاح النفس.
#000040
ملاحظات على مشروع الشيخ فيّاضي
#000043
بالرغم مما يتمتّع به فكر الشيخ فياضي من الوضوح والسلاسة والدقّة والعصرنة، إلا أنه يمكن الملاحظة عليه بعدم الاهتمام كثيراً بالمنجز العرفاني والتراث الفكري الذي شيّده المحقّقون من العرفاء، فهو منجز لا يمكن الاستهانة به بحال من الأحوال، إلا أن الشيخ فيّاضي معروف بعدم اكتراثه لهذا التراث وعدم الاهتمام به؛ وذلك لأنه يرى أن العرفاء لا يتكلّمون وفق منطق العقل والعلوم النظرية، بل يتكلّمون وفق مكاشفاتهم ومشاهداتم الروحية وهي تجارب شخصية.
#000044
وهذا غريب جدًّا من شخصيّة علمية بعظمة الشيخ فياضي الذي درس الكتب العرفانية الرسمية عند كبار أساتذته المعاصرين كالعلامة حسن زادة آملي والعلامة جوادي آملي (درس عنده تمهيد القواعد وشرح فصوص الحكم).
#000045
ووجه غرابة ذلك أن العرفان وبعد القرن السادس – تقريبًا – صار علمًا من العلوم المدرسية، وقد اعتمد في تقرير مسائله العرفانيّة على مقدّمات عقلية منطقية، فصار مدرسةً فلسفيّةً عقليةً بلون عرفاني، وحاول أن يثبت مدّعياته ببراهين فلسفية لا تقلّ شأنًا عمّا ساقه الفلاسفة لإثبات مدّعياتهم.
#000046
بيد أن الشيخ – ورغم موقفه من العرفان النظري – من الميّالين جدًّا إلى السير والسلوك المعنوي، وربما كان له مسلك عملي أخذه عن أساتذته العرفاء، لا سيما العلّامة جوادي آملي والعلّامة مصباح يزدي، وهما من أتباع مدرسة السيد القاضي (رضوان الله عليه) بواسطة العلّامة الطباطبائي والشيخ بهجت (رحمة الله عليهما).
#000047
التوسّع الشديد في درسه الفلسفي، فقد جعل كتاب الأسفار – وهو كتاب موسّع جدًا – محورًا لبحثه الفلسفي الخارج، وهو ما زال في المجلّد الثاني منه، رغم مضي عدّة سنوات.
عدم التطرّق التفصيلي والتأسيس الأصولي لمبانيه الفلسفية، وأذكر هنا على سبيل المثال: قيمة الدليل النقلي وكيفية توظيفه في الفلسفة، قيمة الكشف وكيفية الإفادة منه في الفلسفة، قيمة العقل وحدوده المعرفية، وغير ذلك مما يُذكر في مسائل فلسفة الفلسفة الإسلامية.
ومما يمكن ملاحظته على الشيخ فيّاضي تصلّبه في الفلسفة الإسلامية وازدراؤه للفكر الغربي برمّته، وأن الفلاسفة الغربيين كالأنعام بل أضل سبيلًا.
#000048
الشيخ الدكتور محمد الربيعي
#000049
حميد پارسْانِيا المواليد: (1958 م) في مدينة مشهد الإيرانيّة. الدراسة: شرع في الدروس الابتدائية والمتوسّطة والثانوية في مسقط رأسه، ثم
#000052
المواليد: 1959م في محافظة النجف العراقية، من أصول إيرانية (والده الميرزا هاشم آملي، وكان من كبار المراجع في إيران). الدراسة
#000054
الإمام المهدي (عج) وارث الأنبياء
#000055
ومتى غبت وأنت وارث الأنبياء؟ متى غبت وأنت نجوى نوحٍ عندما التنّور فار؟ متى غبت يا برد سلام إبراهيم عندما الأتون سُجّر؟ متى غبت يا موهن كيد السحرة وفالق البحر لموسى؟
#000056