"حتشبسوت" الملكة الفرعونية تخوض معاركها بالرقص
#000005
المخرجة كريمة بدير تسعى إلى إكساب الرقص الحديث أرضاً جديدة
#000006
من العرض المصري المسرحي الراقص (خدمة الفرقة)
#000007
تحاول المخرجة والمصممة المصرية كريمة بدير، في عرضها "حتشبسوت"، المنتمي إلى الرقص المسرحي الحديث، تقديم عمل مسرحي راقص حديث، ساعية إلى التواصل مع جمهور عام، حتى لو ذهب كل مشاهد إلى استنتاجاته الخاصة، في تلقي هذا المشهد أو ذاك.
#000008
كريمة بدير قدمت عرضها، على مسرح الجمهورية وسط القاهرة، مع فرقة "فرسان الشرق"، التي أسسها المخرج الرائد وليد عوني عام 2009 لتقديم الأعمال التراثية المصرية والعربية، وتتبع دار الأوبرا المصرية. جاء العرض في صيغة درامية راقصة، شارك فيه عدد كبير من الراقصين والممثلين. وقد تولى كتابة النص والأشعار محمد زناتي، وبطولة عدد كبير من الراقصين.
#000009
وظفت المخرجة العدد الكبير للراقصين بوعي وحرفية، ما أتاح لها تقديم مشاهد عدة مكثفة ومتلاحقة، وتغييرها بسرعة فائقة من دون خلل بالإيقاع، إلا قليلاً في بعض المشاهد، بخاصة أن هناك أزياء وإكسسوارت متنوعة يتم تغييرها من مشهد إلى آخر. وهذا عادة يتطلب حسابات دقيقة في الدخول والخروج، وإن شاب تتابع المشاهد هفوات بسيطة تم تداركها بذكاء.
#000010
استعادة "حتشبسوت" هنا لها مغزاها، فهي واحدة من أشهر ملكات الفراعنة، وهي المرأة الثانية، كما هو مؤكد تاريخياً، التي تتولى حكم مصر بعد الملكة سبك نفرو. وهي كذلك حفيدة أحمس الأول صاحب الانتصار العظيم ومحرر مصر من الهكسوس، وقد درست علوم الأخلاق والسلوك الصحيح، إضافة إلى القراءة والكتابة والحساب والفلسفة والطقوس الدينية وقواعد اللغة والإنشاء. وواجهت عند وراثتها للحكم صعوبات وتحديات كثيرة، أهمها المؤامرات التي دبرت ضدها لكونها امرأة، حتى لا تتولى عرش مصر. لكنها بوعيها وثقافتها وذكائها وحيلها تغلبت عليها جميعاً، واستطاعت مصر فترة حكمها، التي بلغت 22 عاماً تقريباً، أن تتبوأ مكانتها الكبيرة، سياسياً واقتصادياً وعسكرياً، وتوسع نفوذها الخارجي. وعلى رغم محاولات القضاء على "حتشبسوت"، سواء من الأمراء والنبلاء أوالكهنة، فقد نجت منها جميعاً، ولم تمت مقتولة، في صراع على الحكم، كما ذهب بعضهم، بل ماتت بشكل طبيعي، وعثر على موميائها سليمة، وثبت أنها ماتت متأثرة بالسرطان أو السكري.
#000011
إذاً لم تكن الاستعادة بغرض تمجيد ملكة فرعونية حققت مكانة كبيرة ولافتة بين حكام مصر، واستعراض تاريخها وإنجازاتها فحسب، وإنما أيضاً لتوصيل رسالة تشير إلى قدرة المرأة، متى توافرت لها الشخصة القوية والخبرة والثقافة والذكاء، على تحقيق نجاحات ربما عجز الرجل عن تحقيقها.خدمة الفرقة)
#000012
لا تنتصر المسرحية للمرأة على إطلاقها، ولاتنحاز كذلك ضد الرجل على إطلاقه، وكما أن المخرجة وازنت بين تقديم نوع من المسرح غير الجماهيري، والسعي إلى التواصل مع الجمهور، فقد وازنت أيضاً في معالجة فكرتها، وكأنها تقول لنا إن الأمر لايتعلق بكون البطل هنا رجلاً أم إمرأة، وإنما يتعلق بالقدرات الذهنية لهذا أو تلك، وخبرته وثقافته وقوة شخصيته، التي تؤهله للقيادة. والأهم أنها قدمت فكرتها جمالياً وليس عبر خطاب دعائي مباشر، كما يحدث في بعض العروض النسوية.
#000013
منذ اللحطة الأولى بدت المخرجة مهتمة بفكرة التواصل مع الجمهور. يفتح الستار على راقصة (رجوى حامد) التي تمثل سيدة الزمن وتدير رحاية (آلة حجرية بدائية لطحن الغلال)، وتؤدي ما يمكن اعتباره دور الراوي. ومنذ اللحظة الأولى أيضاً، ومن خلال الديكور (صممه مع الملابس أنيس إسماعيل) ندرك أننا أمام سيرة ملكة بناءة، فهناك بعض السقالات (أعمدة خشبية يستعين بها البناؤون في بداية تأسيسهم للعمارة)، وباستمرار العرض تستبدل بهذا السقالات أعمدة المعبد، معبد الدير البحري الشهير. كأن هذا الديكور، الذي يبدو بسيطاً وغريباً، يشارك فعلياً، وليس شكلياً في البناء الدرامي، وإبراز المعنى وتأكيده. وهو ما بدا كذلك في مشهد الرحلات التي قامت بها، أو سيرتها، ومنها الرحلة الشهيرة إلى بلاد بونت (الصومال حالياً) إذ تتدلى بعض الأقنعة الأفريقية ليتحدد، بواسطتها، المكان الذي يدور فيه المشهد. هكذا كان الديكور حاضراً بشكل دائم ومشاركاً في توصيل رسالة العرض.
#000014
وإذا كان الرقص المسرحي الحديث يعتمد بشكل أساسي على الحركة العشوائية، التي تعبر عما في داخل الراقص من مشاعر، وإن بحساب، ويتم توظيفها في خدمة العرض، فقد نجح الراقصون في لفت نظر الجمهور، ليس إلى كيفية الحركة ولكن إلى دوافع هذه الحركة، وهو اختبار صعب للراقص، بخاصة أننا بصدد بناء درامي محكم. هناك حرية في الحركة نعم، وهناك كذلك إمتاع وإبهار بواسطة هذه الأجساد المرنة، لكن هذه الحركة هنا ليست في الفراغ، ولاتؤدي معنى فحسب، بل هي إضافة إلى ذلك كله، تشي بما في قلب الراقص وروحه، وتشعر المشاهد بما يعتمل في صدر الراقص، بما يدفعه إلى التعبير عن ذاته، بحسب دوره في العرض، بهذه الطريقة أو تلك.
#000015
في العرض ثمة صراعات ومؤامرات وقصص حب، فالفترة التي حكمت فيها حتشبسوت، بدأت ساخنة ومحتدمة، وما إن تمكنت من الاستقرار على العرش، حتى بدأت في بناء دولتها، التي نعمت بقدر عال من الرفاهية. وهو ما تثبته الوثائق التاريخية، وتؤكده كذلك السلع التي جلبتها إلى مصر، مثل العطور والبخور، والأسماك النادرة، التي سعت في استيرادها من دول تقع على ساحل الأطلنطي عبر السفن البحرية العملاقة التي أنشأتها. كل ذلك تم تجسيده رقصاً، مع بعض الكلمات الشعرية المفتاحية، التي صاغها، بوعي شديد، محمد زناتي. ولعبت مسيرة الزمن دوراً في الربط بين المشاهد والتعليق غير المباشر عليها، كما لعبت الموسيقى (إعداد أحمد الناصر) دوراً مهماً في تجسيد تلك اللحظات الساخنة، بتدفقها وإيقاعاتها الحادة، وكذلك لحظات الحب والرخاء وغيرها، فجاءت اختياراته مناسبة ومتضافرة مع كل حالة يتم تجسديها. وكذلك الغناء (منة الله) الذي جاء باللغة المصرية القديمة، ليضفي قدراً من الفخامة على العرض.
#000016
اعتمدت المخرجة الرقص المسرحي الحديث أساساً لعرضها، وعلى رغم ذلك فإنها لم تغفل، في بعض المشاهد، عن الاستعانة بشيء من الباليه وحركته المنتظمة الصارمة، وكذلك الرقص الشعبي، مضفرة هذا أوذاك لتوظيفه في بعض اللحظات التي تكون فيها الاستعانة بالباليه والرقص الشعبي، مقصودة للتعبير عن الحالة التي يتم تجسيدها.
#000017
في عرض حتشبسوت، هناك رغبة حقيقية، وسعي حثيث، إلى إكساب الرقص المسرحي الحديث أرضاً جديداً، وتقريبه أكثر إلى الجمهور العام. لدينا بناء درامي محكم، وقصة نعرف تفاصيلها، وتشكيلات حركية ممتعة ذات مغزى، وديكور يقرب المعنى أو يوحي به. ولدينا إجمالاً صورة بصرية تمتعنا، ولا تشغلنا، في الوقت نفسه، عن التفكير في أسئلة العرض.
#000019
أدى الراقصون أدوارهم ورقصاتهم بحرفية عالية، ومنه في الأدوار الرئيسة ياسمين سمير بدوي (دور حتشبسوت)، وفاطمة الشبراوي، محمد هلال، إبراهيم خالد، أشرف كوداك، باسم مجدي، حبيبة إبراهيم، مي رزيق، ندى سيد، محمد سالم، هاني حسن، رشا الوكيل، وفي المجموعات نوران محمد، هنا مصطفى، ياسمين أحمد، فاطمة محمد، سهيلة محمد، دينا أشرف، دنيا محمد، أحمد السيد موسى، رضا إبراهيم، مازن أمين، عمرو فارس، عبدالرحمن حمدي، يوسف جاد، خالد عبدالناصر، عبدالله محمود، محمد أحمد، باسم مجدي، عبدالرحمن سيد، عبدالكريم محمد، شادي محمد، مروان عادل.
#000020
"مظلة" مسرحية سعودية شبابية تناقش قضية الهوية
مسرحية "شمس ومجد" تكشف آثار المأساة السورية
#000021
ثرثرات نسائية غير فارغة في مسرحية "بيت روز"
#000022
الباليه: وهم الكمال الذي يعلم الفتيات أن يكن نحيلات وصامتات وخاضعات
#000023
5 شخصيات تكشف أسرارها في مسرحية "ميادير"
#000024
الشقيقتان في "رحيل الفراشات" تستعيدان ماضياً مرتبكاً
#000025
عصابات سرقة السيارات في الجزائر تبتكر حيلا للإيقاع بضحاياها
#000028
الآشوريون يستحضرون الطقوس التاريخية للاحتفال ببداية السنة البابلية
#000029
هل تستعيد تونس نساءها السجينات في "غوانتانامو ليبيا"؟
#000030
حرب ساعة سوريالية في زمن جامد
#000033
السب والازدراء والطعن والاستهزاء
#000037