مى خالد مبدعة مصرية موهوبة فى السرد القصصى والروائى والدرامى، إعلامية طلوعة تعرف اللغات وتبحر فى ثقافاتها، أنجزت قرابة عشرة أعمال آخرها هذه الرواية الفذة «تمارا»- التى تكتبها دون ألف متبوعة باللغة الجورجية فيما يبدو- كى تضفى عليها سحر الحكايات الأسطورية. فهى منذ البداية تتلبس شخصية الراوية المولعة بأمرين متضافرين: هما الحياكة والحكاية، وكلاهما يصب فى بؤرة واحدة هى صناعة الجمال المادى والمعنوى، بأناقة الملبس وفتنة السرد، وهما صناعتان أنثويتان بامتياز، مهما حاول الرجال التفوق فيهما بتوظيف مقاييس الجسد ونبضات الروح وآلهة الجمال والإلهام، فمع أنها غالباً من صنع الرجال فقد حرصوا على نسبتها للإناث، حتى إنهم عندما أبدعوا أعظم ملحمة سردية اعتبرت كنز الخيال البشرى، وهى ألف ليلة وليلة، نسبوها لشهرزاد؛ فذهبت إليها معجزة الخلق دونهم، وتداولت الجدات والأمهات رفع راية الحكى منذ فجر التاريخ، مع نبوغ الرجال لاحتكارهم فضائل الحرية والشجاعة وحرمان النساء منها حتى العصر الحديث، لكن ظل منهم من يعترف بالحقيقة مثل الروائى العبقرى «جارثيا ماركيث» الذى كان كلما سئل عن سر إبداعه أشار بيديه «اسألوا أمى». وإذا كان أهم شىء فى صنعة الحياكة كما يعرفها الخبراء هو «ضربة المقص» فإن أبرز شىء فى الحكاية الفنية هى تقنياتها الجمالية، وتتمثل فى خراطة الزمن وتشبيك الأمكنة وتمكين المفاجآت وتحكيم المفارقات، وإتقان صياغة الفتحات الكاشفة والساترة لمناطق الإغراء، بلغة تتنقل من نعومة الحرير الموشى إلى طراوة القطن المندى، ومن دفء الصوف إلى وثارة الكشمير حتى فتنة القطيفة الملونة، كل ذلك طبقاً لقوام الشخصية وطولها وحجمها وطبيعتها ومواقفها وأهوائها حتى تبدو رشيقة حيناً ونزقة ومجنونة أو رصينة أحياناً أخرى، وأظن أن الرواية التى أقاربها معكم هى التى فرضت علىَّ هذه التوصيفات، فهى حافلة كما تقول «بثراء المخمل ونعومة الحرير ورقة الدانتيل ودفء الكشمير» وهى التى تبدع فى وصف مشاعر الأنثى عندما تتلفع بالوشاح أو الشال، الذى تتطلب صناعة واحد منه أربع سنوات كاملة، كى يطول فيها شعر ماعز الهملايا الذى يفوق جودة شعر الإنسان بستة أضعاف، مما يجعل ثمنه لا يقل عن مئات الدولارات، ومع الإفراط فى تقدير هذا الثمن المادى فإن الراوية تسند إلى ملوك الموضة- وهم مصدر إلهامها الأبرز- قول أحدهم: «إن أفضل شال تتدثر به المرأة هو ذراع رجل تحبه» وبهذا يصبح الحب هو أثمن ثروات البشر التى يملكها كل الناس على السواء، إذ يتجلى فيه الدفء العاطفى مع الاحتواء الإنسانى والشغف الوجدانى الحميم. وهنا يبرز دور الفن فى إيقاظ سحر الروح للتسامى بمطالب الجسد. والطريف أن الرواية تتوزع على روايتين توأمين غير متكافئتين منذ البداية فى المسير والمصير، فمع أنهما انحدرتا من رحم واحدة أسلمت صاحبتها الروح بعد الولادة، وكان زوجها قد سبقها إلى العالم الآخر فإن طباع الفتاتين وأقدارهما اختلفتا إلى أبعد حد ممكن، إذ تولى أمر «تمارا» جدها لأبيها الموسر «جيمى جدو» لتقيم معه فى جاردن سيتى بجوار الأتيليه والدكان الذى يمارس فيهما مهنته الغالية. بينما ذهبت «تقى» لتعيش فى إحدى حارات الدرب الأحمر مع جدتها لأمها «تيتة زكية» ولتنبت كل منهما فى بيئة مغايرة تمامًا للأخرى، لكن المفارقة اللافتة أن «تمارا» وهى التى تستأثر بمعظم السرد بحظها الوفير سرعان ما تكتشف عندما تحرضها معلمة التاريخ فى المدرسة على البحث عن أسماء الشوارع التى تقيم فيها أن اسم «جمال الدين أبوالمحاسن» فى جاردن سيتى هو ذاته «ابن تغرى بردى» صاحب النجوم الزاهرة، وهو اسم شارع أختها «تقى» فى الدرب الأحمر، وإن كانت الأخيرة تعترف بأن قربها من بوابة المتولى صاحب الكرامات الذى ترفرف روحه بين الجدران، لأنه كان ولياً صالحاً يحج إلى مكة يومياً ويعود فى آخر الليل لحراسة البوابة، ولقضاء حاجات الناس الذين يحرصون على وضع أسنانهم وضروسهم المخلوعة بين ألواح البوابة الخشبية، بأن هذا القرب قد منحها فضيلة الزهد والتواضع والتعفف عن مطابع الناس لكنها تتساءل أيضاً وقد عرفت قليلاً من تاريخ المماليك فى المنطقة «هل مستنى أيضاً روح جن من كثرة ما خطوت فوق آثار القتلى فى هذه الشوارع» فحياة الناس هناك مضمخة بعطر السّير ورذاذ الدم التاريخى فى الآن ذاته. لكن القصة التى ستمثل العمود الفقرى للرواية كلها تتمثل فى الفصل الوحيد الذى رواه «جيمى جدو» قائلاً: «ليتنى أفتح الدولاب لأخرج الصندوق الخشبى الذى يحتوى على فردة القرط الذهبية القديمة المربوطة بشريط قطيفة فى كتاب مقدس صغير، ذلك الإرث العجيب الذى سلمتنى إياه عمتى (تمارا) الكبيرة حين تزوجت وضغطت على كفى وهى تقول: (أبويا قال لى دا مفتاح السعد وأبوه وأبو أبوه قالوا كده، لا أدرى أى سعد كان يحمله لأسرة ظلت تتضاءل حت لم يبق منها سواى أنا وحفيدتان يتيمتان، كان مع القرط الذهبى تحذير شفاهى تتناقله الأجيال: إياكم أن تغسلوه بالماء حتى تظل فيه روح ورائحة صاحبته)» ويظل هذا السر المكتوم حافزاً لتمارا الحفيدة كى تعرف أين ذهبت ثروة «جيمى جدو» التى اختفت وما هو مصير هذا الإرث العجيب. ومع أن الولع بالعرق البوليسى والشغف بالأسرار المقدسة لا يتمكن من الراوية مثلما نرى عند «دان براون» مثلاً أو «أومبرتو إيكو» فإننا لن نعرف الإجابة عن هذا المفتاح السحرى سوى فى نهاية الرواية بما يجعله العصب المشدود الممدود على طولها، لكن ما سيظل مشتعلاً فى جميع صفحاتها هو هذا الولع العجيب بالملابس والألوان وأدوات الحياكة وأساليب الأناقة وثقافة الشعوب الماثلة فى ثيابها ورموزها وأسرارها الأنثوية الشفيفة. مثلاً تولى الرواية عناية خاصة بحكايات «أم إدريس» وولع المصريين بالتنقيب عن الآثار تحت بيوتهم، وكيف أن الأسرة ورثت فى مقتنياتها ماكينة خياطة «سينجر» من التى صنعت يدوياً فى نهاية القرن التاسع عشر، وقد بث الصانع بداخل الماكينات التى تحمل أرقام ٢٢، ٢٨، ٣١ مادة الزئبق الأحمر، وهى المادة الضرورية لفك الرصد والجان والعثور على الكنوز الدفينة. إلى آخر تلك الأساطير التى تحلو دائماً فى فم العجائز. ولأن تمارا مسكونة بهذا الإرث الحضارى الذى يزهو بالتثاقف ويبحث عن الأصول ويعشق الأسفار، فإنها تضع تحت مجهرها بعض اللقطات النادرة، فهى تشرح فى رحلتها إلى جورجيا الشرقية بناءً على مراسلات تلقتها من أحد القسس يدعوها لزيارة العاصمة «تبليسى» للوقوف على سر خبيئتها العائلية الثمينة، فتجد نفسها مضطرة إلى الوقوف أمام سير الحقائب فى المطار، تصف هذا المشهد الروتينى المكرور بقدر كبير من دهشة التأمل الفلسفى لتربطه بالشريط الذى يتراءى للإنسان عن مسيرة حياته فى لحظاتها الوضيئة عند آخر النفق، لتخلص من ذلك إلى تذكر محتويات حقائبها التى اختارتها بعناية لتصحبها فى رحلتها، وخاصة تنورة، تقول إنها «تشبهنى، فهى واسعة بكورنيش، بها بواقى الأقمشة الغالية والرخيصة التى جلبت من كل محافظات مصر وبعضها مستورد من الشرق أو الغرب، تتجاور وتتداخل فى انسجام لا يخطر على قلب مصمم أزياء عادى قد يظنها متنافرة. المدهش فى هذه التنورة السحرية أنها تناسب جميع ألوان التيشرتات السادة التى أنتقيها وفقاً للمزاج ونوع الإكسسوار الذى أرغب فى التحلى به» وفى تقديرى أن هذه التنورة تصلح كى تعد أيقونة ونموذجاً لفن الحكى ذاته فى جمعه بين قصاصات الحياة ومزق العواطف ولحظات الوجد وحالات الشهوة ومفاجآت الحياة ودهشة الإيقاع، وما وراء كل ذلك من فلسفة أو عبث تلهو به الأقدار الحكيمة. وإذا كان فن الرواية قد أتاح للرجال أن يقدموا رؤيتهم للحياة من منظورهم الخاص طيلة القرون الثلاثة الماضية فإنه لم يسترد هويته الأنثوية الأصيلة إلا عندما استنشقت المرأة أكسجين الحرية وأخذت بدورها تروى مذاقها للحياة بطعومها المختلفة، خاصة عندما عرفت كيف تكسو ثرثرتها اللغوية بشفوف المجاز وأناقة التصوير وأبعاد الرمز البليغ، فها هى هنا مثلاً تعبر عن مشاعرها إزاء تألقها فى الملبس حتى فى حالة الحزن على طلاقها وترملها المفاجئين: «قام الحزن بفضيلته الأجمل للنساء، تخفيض الوزن، ارتديت فستاناً أسود شانيل وحذاء أسود كريستيان لوبوتان ذا الكعب العالى الرفيع والنعل الأحمر الذى يجعل لكل خطوة سحراً بلون الغواية. تخدع نفسها من تقول بأنها ترتدى الملابس الجميلة لإرضاء جسدها هى فحسب، قد يكون هذا صحيحاً فى الدقيقة الأولى التى تتأمل فيها أناقتها فى مرآتها، لكنها فى الدقيقة التالية تفكر فى وقع هذا المشهد على وجوه الآخرين رجالا ونساءً» والغريب أننا لا نصادف الرجال الكثيرين فى حياة الراوية الجميلة تمارا سوى فى ذكرياتها عنهم خلال رحلتها إلى جورجيا، حيث لا تغيب أطيافهم عن بالها، ولا تستبعد أن تضم إليهم من يروق لها، مثلما يحدث للرجال مع النساء تماماً.
#000004
إبراهيم عبدالمجيد ينقد الحياة «العابرة»
#000008
وعندما تتوالى أيام تمارا فى تبليسى عاصمة جورجيا ويطول بها المقام دون أن تلتقى- كما كانت تأمل- بالقس أندراوس الذى راسلها بشأن القرط ونسخة الكتاب المقدس، نجدها تقيم فى بيت شبيه بحكر الدرب الأحمر المملوكى بعد أن تقيم قليلاً فى الفندق الذى دلها عليه رفيق الرحلة الفلسطينى الحكاء مطيع، وتلتقى نماذج بشرية بالغة الخصوبة والطرافة، ابتداءً من الخادمة «أمينات» التى تصرخ كلما اتصل بها أحد من طرف ابنها المجند فى داعش لحروب سوريا والعراق، ونعرف منها أن الشيشان الذين صاروا وهابيين قد غزوا قريتها وشكلوا رجال دين على هواهم وبأموالهم، فأخذوا يحجبون النساء ويمنعون الرقص والموسيقى والغناء، وصار الرجال يربون ذقوناً طويلة ويدخلون سراويلهم فى جواربهم، موضة انتزعت الآلاف من الرجال والفتيات لتجعل منهم دواعش فى بلاد غريبة عنهم، ومع أن الرواية تنتهى عملياً حينئذ غير أن الكاتبة تؤثر أن تختمها بفصل ملبس على لسان صديقة أختها تقى، نفهم منه أنها وقعت فريسة للاضطراب العقلى واستبدت بها الهلاوس والأوهام حتى أفضت بها إلى الانتحار، ومع أنه ختام يحمل طابع السرد ما بعد الحداثى الذى يكسر تسلسل الحكى، ويشوب متعة التلذذ بالنهاية السارة غير أنه يشير من ناحية أخرى إلى اقتدار الساردة على التلاعب بالمصائر والتنويع فى الإيقاعات والمزاوجة بين السياقات التاريخية التى تحدد أزمنة السرد وأمكنته والفضاءات الوهمية، التى تضفى عليه طابع الأسطورة وتزيده شعرية وجمالاً وقوة تأثير على المتلقى.
#000009
محمد صلاح ينشر دراسة لجامعة «هارفارد» عن كواليس تجديد عقده مع ليفربول
السيسي يشهد انطلاق الاجتماعات السنوية للبنك الآسيوي للاستثمار في البنية التحتية (بث مباشر)
بالدرجات الآن.. موقع نتيجة تنسيق الدبلومات الفنية 2023 نظام 3 و5 سنوات
الزمالك ضد المقاولون العرب.. جدول مواعيد مباريات اليوم الاثنين والقنوات الناقلة لها
#000010
محمد صلاح ينشر دراسة لجامعة «هارفارد» عن كواليس تجديد عقده مع ليفربول
#000011
بالدرجات الآن.. موقع نتيجة تنسيق الدبلومات الفنية 2023 نظام 3 و5 سنوات
#000013
لمدة 48 ساعة إلكترونيًا.. فتح باب تقليل الاغتراب بين الكليات المتناظرة بجامعة الأزهر اليوم
#000019
2805 مدرسة تستقبل 1.4 مليون طالب وطالبة فى الاسكندرية السبت المقبل بنظام الفترتين
آخرها صفع لقاء سويدان لميدو عادل .. خناقات كواليس المسارح «عرض مستمر» (تقرير)
متحف الأقصر للفن المصري بطرح 3 قطع للتصويت لاختيار قطعة شهر أكتوبر
تحت شعار «حرفتك مهنتك».. ختام فعاليات ورشة الحرف اليدوية والتراثية بالعاشر من رمضان
محمد صلاح ينشر دراسة لجامعة «هارفارد» عن كواليس تجديد عقده مع ليفربول
#000020
2805 مدرسة تستقبل 1.4 مليون طالب وطالبة فى الاسكندرية السبت المقبل بنظام الفترتين
#000021
تحت شعار «حرفتك مهنتك».. ختام فعاليات ورشة الحرف اليدوية والتراثية بالعاشر من رمضان
#000024
مباراة الأهلي ضد سانت جورج.. الموعد والقنوات الناقلة
نتيجة مباراة الأهلي وسان جورج (3-0) ماتش اليوم في دوري أبطال أفريقيا
الآن.. رابط ننتيجة تقليل الاغتراب لـ المرحلة الثالثة 2023 برقم الجلوس عبر موقع الوزارة الرسمي
«شغلوا الكشافات».. الأرصاد تحذر بشأن حالة الطقس غدًا الإثنين
عيار 21 سيصل لـ2800.. سعر الذهب اليوم الأحد مساء وخبير يكشف توقعات جديدة بالصاغة
#000025
مباراة الأهلي ضد سانت جورج.. الموعد والقنوات الناقلة
#000026
نتيجة مباراة الأهلي وسان جورج (3-0) ماتش اليوم في دوري أبطال أفريقيا
#000027
اشترك في النشرة البريدية من المصري اليوم
#000032