قائمة الكتاب مواقع الكتابة من نحن اتصل بنا
#000000
الرئيسيةتراب الحكاياتيتبعهم الغاوونقص الأثرمرناةملفاتالخبر اليقينصالة السينماأعجميوجها لوجهشهاداتظل الكتابةطيور جديدةأزمة النقدبريد السماء الافتراضيسيرة الاختباءترقينات نقديةتأملات نقديةنصوص على الدَرَجرسائل مريم شريف وممدوح رزقنقد استجابة القارئ العربيرف الكتبالرسائلأصوات من هناكرسائل إلى اللهبي دي افالنص والعالمعالم قوس قزححواديت العالمبيننا حديقةحكايات سارةفي المرسممن واقع خبرتيكلاسيكيات القصة القصيرةكتابةفي البيتكتاب جديدعين ثالثة
#000001
طيور جديدةأزمة النقدبريد السماء الافتراضيسيرة الاختباءترقينات نقديةتأملات نقديةنصوص على الدَرَجرسائل مريم شريف وممدوح رزقنقد استجابة القارئ العربيرف الكتبالرسائلأصوات من هناكرسائل إلى اللهبي دي افالنص والعالمعالم قوس قزححواديت العالمبيننا حديقةحكايات سارةفي المرسممن واقع خبرتيكلاسيكيات القصة القصيرةكتابةفي البيتكتاب جديد
#000002
رواية “صاحب السر” وسرديات المكان الديستوبي
#000003
الرئيسية > رواية “صاحب السر” وسرديات المكان الديستوبي
#000004
موقع الكتابة 8 يونيو 2023
#000005
تأخذنا رواية «صاحب السر» للروائي عمار علي حسن إلى كشوفات ذهنية، تجسّ ثنائية الحياة والموت، وعبر استحضار لعبة سردية أرادها الروائي أن تكون مجاله النسقي لإدانة الخرافة، والسلطة والخيانة والخداع، فبقدر ما يحضر التاريخ في الرواية، بوصفه أحداثا، فإن مغامرة السرد تصطنع له أقنعة للمناورة، ولفضح ما هو مخفي في يوميات القرية/ المكان السردي، وتعرية ما يحدث تحت قشرة الواقع الاجتماعي والديني من صراع يكون ضحيته الإنسان الرائي والشاهد والمُدوّن.
#000006
العتبة النصية للرواية، توحي باشتغالات الروائي على ما توحي به «الأمكنة الدوستوبية» بوصفها أمكنة تمثيلية للحيوات الصراعية، أو بوصفها مجموعة دوال تختزل أزمة هويات شخصياته في تلك الأمكنة، وعبر توصيفاتها المشوهة، فالقرية، تشبه القبر، والصراع داخلهما هو اللعبة التي اتكأ عليها الروائي، للكشف عما يعانيه بطله من استلابات، تتبدّى مظاهرها عبر علاقته بواقعه المضطرب، والغائر في الفساد والخراب، وعبر شخصياته المشوهة التي تعاني من العلل الوجودية، ومن الإخصاء الجنسي النظير للإخصاء الأخلاقي.
#000007
استهلال العتبة التي اختارها الروائي، يؤسس لتحبيك قصدي، تتمثله سردنة الرواية، وتتأطّر عبره فاعلية تنامي أحداث الصراع فيها، حتى يبدو وكأنها محاولة للإيهام بكتابة نص للاعتراف الصادم، ولما يجري في عالم قريته الصغيرة، من علاقات شذوذ جنسي، ومن قتل، وسرقة وتسمم وتشويه سمعة النساء وتجارة مخدرات، فضلا عن معرفة بأسرار ما يدور من خفايا جنسية، تبدأ من معرفته بخيانة زوجتي العمدة، وشيخ الخفر، ولا تنتهي بمعرفته لولادة ابن العمدة من علاقة غير شرعية مع أحد اللصوص..
#000008
يحضر «مرزوق الحر» وهو البطل الراوي، بوصفه شاهدا، فيعيش هواجس شهادته الخرساء، وحيازته وثائق الإدانة، التي تجعله مهجوساً بالملاحقة، وبلوعة انكساره في علاقة حبه المُجهّضة مع حبيبته «حميدة» وهي ما تدفع «العمدة» إلى دفنه حيا، للتخلص من شهادته ووثيقته وإدانته، ليعيش داخل القبر رغبة عارمة للخروج والانتقام، لكنه يصطدم بحيوات يائسة ومرعبة داخل القبر، إذ تواجهه حبيبته الميتة بسؤال فاجع «لماذا تعافر من أجل الخروج، مع أن الدخول إلى هنا، هو خروج إلى البراح، والخروج من هنا دخول في الضيق الشديد».
#000009
في هذه الرواية الصادرة عن الدار المصرية اللبنانية/ بيروت/2021 تجذبنا إلى معاينة الشخصية، بوصفها السيميائي الدال على أنموذج «المصري» الذي يعيش علل الجسد، وعلل الهوية، فضلا عن علله العميقة في الواقع الدوستوبي، بوصفه واقعا يتبدى عبر معاناة بطله السردي، وعبر شهادة احزانه وخيباته، وعبر مصيره الفاجع، الذي جعله الروائي «موضوعا» لتشييد ثيمة الصراع، بين قوى تصنع لها واقعا قائما على صيانة المكان، وصيانة الأسرار، والشخصية الضد التي يمثلها «مرزوق» بوصفه ممثلا لـ»الوعي الممكن» كما يسميه غولدمان، المسكون بشغف تقويض المكان، وفضح الأسرار، وبالتالي هتك السلطة الزائفة التي يمثلها «العمدة» وشيخ الخفر». استكشاف المجهول، وخرق النمط في الرواية، يدفع إلى استبطان ما هو داخلي، وتسريع بإيقاع السرد، عبر الإفراط في لعبة «التخيّل السردي» والانفتاح عليها كموجّه سردي، يكشف عنه حدس الروائي، وهو يتقصّد توصيف شخصية «مرزوق» وأزماته الوجودية والنفسية والجنسية، من خلال تقنيعها بقناع أيديولوجي يخصّ وعيها بالصراع، وبالموقف من «سلطة العمدة» ومن الأسرار التي يعرفها، ما يعني تمثيلها لسردية استنطاق المخفي من ذلك الصراع، حيث يتبأر فعل السرد من خلال ما يصنعه « مرزوق» وعبر ما تعيشه من «وعيٍ شقي» مفارق، قد يكون وعياً سلبياً، أو سوداوياً ومتعالياً، يرفض من خلاله فكرة «الموت الأيديولوجي» الذي تصنعه السلطة، فيصرُّ على بحثه عن الحياة، عبر مواجهة مأزقه الوجودي، الذي يتوازى مع وعيه المأزوم، ومع شهادته على سرائر ما يعرفه عما تُخفيه سلطة القرية، التي تفرض رهابها عبر تشويه الواقع، وفرض الجهل، وتغييب المعرفة، وزرع الخوف والتعمية في نفوس الآخرين
#000010
هذه الرواية، قد تحمل نزعة «إيقاظية» ومُستَفِزة، لكنها تُفضي من جانبٍ آخر إلى إحالاتٍ رمزية، فتُحيل إلى مرجعيات سياسية وأنثروبولوجية وحتى فلسفية، يتقارب فيها مصير «البطل» الواقعي، مع مصير البطل التراجيدي، كما في الميثولوجيات، من خلال تقصي صراعاته الداخلية والخارجية، فبقدر ما تبدو «الواقعية والإيهامية» واضحة في بنية الرواية الحكائية، فإن الروائي يغامر بتشظيتها، وجعلها أكثر نفورا، للتمويه على ما يجري في الواقع السياسي، حيث القرية والمقبرة بوصفها أمكنة سيميائية، وحيث العمدة ورجاله بوصفهم رموزا للسلطة، وهذا ما يجعل «الواقعية السحرية» تبدو وكأنها خيار سردي، لخلط التاريخي بالسردي، ولكي تكون سردنة «الواقع المأزوم» مشبوكة بسرديات ضدية، يتوازى فيها الواقعي مع المتخيّل، والنفسي مع الرمزي، بما يجعل من شخصية «مرزوق» المُبأرة قريبة من الشخصية الـ»دون كيشوتية» التي تواجه الواقع، عبر الفضح، وعبر السخرية منه، والتوهّم بتقويضه، والتموضع في مجرى غرائبي يُتيح للروائي ترسيم إطارٍ لعبته السردي، فتقوم على طاقة الكشف والتخيّل في آن معا، حيث يجعل من موت شخصيته الرئيسة الإيهامي دالاً رمزياً على موت الشاهد، والرائي، وعلى تمثيله في شخصية تراجيدية، تنخرط في ما يشبه المغامرة الملحمية، وفي اتجاهٍ حاد ومتوتر، يتبدّى فيه المصير الفجائعي والفنطازي، بوصفه تمثيلا للصراع، وتعرية لـ»المسكوت عنه» في عالم القرية، الذي قد يتشابه مع عوالم كثيرة في أمكنتنا العربية المليئة بالصراعات والأوهام والأضحيات، في الواقع وفي العالم الدستوبي الذي تمثله المقبرة برمزيتها ودلالتها الفاضحة.
#000011
مغامرة الكشف في الرواية تبدأ وكأنها مغامرة للفضح والمواجهة، فتقود البطل إلى المصير الأضحوي، حيث «التغييب» القصدي، وحيث الموت حياً بعد تعرّضه لنوبة الإغماء الكبدي، وإلقائه في المقبرة/ المنامة كما سمّاها الروائي، ليعيش أيامه الصعبة في البحث عن الحياة، وليجد نفسه في «دوستوبيا» غرائبية لا تقل غرائبية عن واقع القرية، فيجعل الروائي من هذه الثنائية مجالا للحفر عميقا، ولتعرية المخفي، والتعرّف على العالم الجواني للقرية التي يعرف كثيرا من أسرارها، والتي يتفاضح رعبها بعد وجوده في المقبرة، ولقائه مع حبيبته الميتة منذ سنوات، ومع عدد من الموتى، الذين كانوا ضحايا لسلطة عمدة القرية، فيكشفون له كثيرا من الأسرار والفضائح التي من الصعب على الأحياء البوح بها، وهو ما يستفزه على الرغبة للخروج إلى الحياة، لكي يطرد عنه الكوابيس والعفونة، ولمواجهة إحساسه بالنهاية، وتبديد «الحيرة التي تنهشه» كما يقول بطل الرواية.
#000012
الطفل «مرزوق» قاده قدره لمعرفة هذه «الأسرار» من خلال عمله في محل أبيه الخياط، لينصتَ إلى حكايات غريبة وفضائح أغرب، لها علاقة بانحلال نساء القرية، وبما يقوم به الرجال من أعمال مريبة، كما أن دراسته للقانون جعلته «المتعلّم الأوحد» في القرية، ليكون مرجعها في حفظ أسرار الرجال، وفي التعرف على خفايا ما يكتبون في أوراقٍ ووثائق مزورة، وما يتورطون به من السرقات، ومن السحت الحرام والأفعال الدنيئة، وربما بإخفاء جرائم غامضة شاهدتها مقبرة القرية..
#000014
سيرة مرزوق هي السيرةُ الضدية لعالم القرية المعقّد، إذ يكشف وعيه القلق عن أزمته الداخلية، وعن علاقة هذا الوعي بقلقه الوجودي، وبهاجسه في الشهادة على ما يحدث داخل واقعه المأزوم، وعبر توظيف ثنائية بنية التوازي الصراعي، بين ما يجري في داخله من اضطراب، وما يجري في خارجه من أحداث تقود إلى خيار دفنه وهو حي.. هذا التوازي الصراعي هو الأكثر تعبيرا عن حيوية «التحبيك» السردي، في الرواية، على مستوى ربطها بتمثيل أزمته الوجودية والجنسية، أو مستوى ربطها بتمثيل محنته الجنسية مع الجسد العليل، ومع الواقع العليل، وبما يجعل محنته كبطل إشكالي، وكأنها توحي بمحنة «المواطن المصري» الذي يواجه رعب الجسد، وانسحاقاته الداخلية، مثلما يواجه محنة علاقته المضطربة مع الواقع، ورموزه الحمائية، العمدة برمزيته السياسية، وشيخ البلد برمزيته الأمنية.. هذا التعالق الترميزي هو الكاشف عن المفارقات السردية، وعن تشفيرها الدلالي، في الإحالة إلى ترميزات مجاورة، إذ تقترح لعبة السرد تلبيس بطل الرواية بلبوس نظيرة، يمكن أن تناظر ما يُتجسّد في معاناة المثقف العربي، وفي تغريبته داخل المكان، وفي رهاب رؤيته وكشوفاته، للتورية على ما يتبدّى في الواقع، وفي طبيعة علاقته الإشكالية مع السلطة بحمولاته المتعددة، التي تكشف عن ضعفه وتوتره وهشاشته في مواجهة الرعب الذي يصنعه رجال القرية/ رجال السلطة.
#000015
سردنة السيرة كما يراها صاحب رواية «السلفي» لا تقترح تاريخاً سيرياً لشخصية بطله، بل إنها تعمد إلى تأطير هذا التاريخ في حدود علاقاته بأمكنة السرد، حيث دكان الأب الخياط، وحيث عالم القرية الغرائبي، وصولاً إلى المقبرة، وهي أمكنة متوازية، فعالم القرية هو دوستوبيا الواقع، وعالم المقبرة هو دوستوبيا الموت، وما بين المكانين في توصيفهما الواقعي والأسطوري يتصاعد الصراع بوصفه تمثيلا لصراع الإنسان في عالم متوحش، إذ يجد البطل/ المثقف/ الكاشف نفسه وحيدا، مُستَلباً، أضحوياً، لا يصطنع له الروائي بطولةً ما، بل يتركه لهشاشتهِ التي تنتهي به هارباً ومجنوناً من المقبرة، وكأنّ هذه النهاية السوداوية هي التمثيل التراجيدي لنهاية البطل المخذول في واقعنا العربي، الذي لا يختلف شيئا عن المخفي في عالم المقبرة.
#000016
*كاتب وناقد عراقي
#000017
*نقلا عن “القدس العربي”
#000018
مقالات من نفس القسم
#000019
رواية الطّرحان.. ملحمة الدم والحب والاغتراب
#000020
الفنّيات في أدب المقاتل.. مقاربة لـ”كتابة القتل” لـلكاتبة د. آمنة الرّميلي
#000021
محمد ممدوح يكتب قصصه بأبعادٍ درامية تخييلية
#000022
تغريبة القافر: النص وليد الموت
#000023
راهبة الأدب.. عشقها الأدباء وعاشت للإبداع!
#000024
الرئيسيةمن نحنمواقع الكتابةقائمة الكٌتابالبحث المتقدماتفاقية الموقعسياسة الخصوصيةاتصل بنا
#000025