الباحثون عن اللهالكلمات المقدسةمعجزات علميةمعجزات حسيةسلام للعالمينعدالة للعالمينرحمة للعالمينأنبياء يبشرون بمحمدقلوب مع محمدثمار من شجرة النبوةالنبي المعصومالنبي الإنسانالنبي الهاديأسرار الإنسانأسرار الحياةالثالوث والفداء
#000001
سورية والحرب الكونيةإيران ودين وحضارةإيران نظام وقيم
#000006
رسالة إلى الإمام عليرسائل إلى القرابة المظلومة
#000009
د. نور الدين أبو لحية
#000012
من عجائب تحكم الهوى في عقول التنويريين
الجدد تلك المحادة لله ورسوله في أمور قطعية وردت بها الأحاديث المتواترة، المتفق
عليها من جميع المدارس الإسلامية، بحجج لا يمكن أن يقتنع بها عاقل إلا إذا كان له
الجرأة الكافية على رفض النصوص المقدسة ومخالفتها وتقديم هواه عليها.
#000014
وحينها يمكن إلزامه بإنكار ما عداها من
النصوص التي تساويها في الثبوت، أو حتى تلك التي تقل عنها فيه.. وحينها سيفرغ
الدين من كل محتوياته، لأنه لا يمكن أن تبقى شعيرة من شعائر الإسلام ولا حكم من
أحكامه بعد رفع الثقة عن المتواتر القطعي المتفق عليه.
#000015
وربما يكون أحسن نموذج لهذا التألي على
الله موقفهم من الإمام المهدي، ذلك الذي تواترت النصوص المقدسة على التبشير به،
واعتباره أملا للأمة، بل للبشرية جميعا، وأن الأرض بمجيئه ستمتلئ عدلا بعد أن ملئت
جورا، وأن الحق سيعود لنصابه، وأن الدين سيظهر عنده على الدين كله.
#000016
وفي إخباره تعالى عن كون هذه القضية
مذكورة في الزبور إشارة صريحة إلى أن البشارة بالإمام المهدي ليست خاصة بهذه الأمة
فقط، بل هو مبشر به في سائر الديانات.. فكلها يذكر وجود مخلص في آخر الزمان، وإن
كانوا يختلفون في اسمه.
#000018
وبذلك لا يستعمل التنويريون عقولهم في
مواجهة النصوص النبوية القطعية المتواترة المتفق عليها فقط، بل يقفون أيضا في وجه
القرآن الكريم، وفي وجه كل الديانات التي تنص صراحة على وجود المخلص، وتنتظره،
وتعقد آمالا كبيرة عليه.
#000019
وسر ذلك هو تلك القاعدة التي تبناها
الجميع في اعتبار التشيع بدعة مطلقة، وشرا مطلقا، ولذلك فإن السنة عندهم هي مخالفة
الشيعة، حتى لو جر ذلك الخلاف إلى خلاف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نفسه.
#000021
وقد رأى الجميع مبلغ اهتمام الشيعة
بالإمام المهدي، واعتباره مشروعا كاملا للمؤمن، يدخل في جميع أجزاء حياته، فبركاته
عندهم لا يتنعم بها أهل عصره فقط، بل تتنعم بها كل العصور، لأنه يعيش في كل
العصور.. ولذلك نجد من ألقابه عندهم [إمام العصر والزمان]
#000022
وهو عندهم أشبه بالشمس التي حجبها الغمام؛
فهم يتنعمون بها من خلف الغمام، ويعملون كل جهدهم ليزيحوا ذلك الغمام لتبدو الشمس
منيرة للعالم كله، فتحجب بطلعتها البهية كل ظلمة، وتزيل كل عناء، وترفع كل جور.
#000023
وقد استعمل في رسالته التي أنكر فيها
الإمام المهدي نفس أسلوب السلفية في التشدد مع المخالفين، ولكنه في هذه المرة تشدد
مع الأحاديث نفسها على الرغم من أنه يقبل ما هو دونها، بل يبدع من أنكر ما هو
دونها بكثير، وقد قال معبرا عن الدوافع والرغبات التي جعلته ينكر الإمام المهدي،
واعتباره بدعة دخيلة على الإسلام: (حتى لو صدقنا الأحاديث الواردة في المهدي، فهو
ليس بملك معصوم، ولا نبي مرسل، ما هو إلا رجل عادي، كأحد أفراد الناس إلا أنه
عادل، وكل الأحاديث الواردة فيه ضعيفة ويترجح أنها موضوعة على لسان رسول الله ولم
#000027
وقال: (لا يجب الإيمان الجازم بخروجه،
فليس من عقيدة المسلمين الإيمان به، ليست كالإيمان بالرب والملائكة والبعث والجنة
والنار، فهذه كلها أثبتها القرآن وصحيح السنة، وليس منها الإيمان بالمهدي..
والحاصل أنه يجب طرح فكرة المهدي ونبذها، وعدم اعتقاد صحتها، وعندنا كتاب الله
نستغني عنه من كل بدعة، واتباع كل مبتدع مفتون.. فلا نفع للمسلمين أن يهربوا من
واقعهم، ويتركوا واجباتهم لانتظار مهدي مجهول، فيركنوا إلى الخيال والمحالات،
ويستسلموا للأوهام والخرافات)
#000028
وقال: (مسألة المهدي ليست في أصلها من
عقائد أهل السنة القدماء، فلم يقع لها ذكر بين الصحابة في القرن الأول، ولا بين
التابعين، وأن أصل من تبنى هذه الفكرة والعقيدة هم #الشيعة، فسرت هذه الفكرة،
بطريق المجالسة والمؤانسة والاختلاط إلى أهل السنة، فدخلت في معتقدهم، وهي ليست من
#000029
وقد أشاد يوسف القرضاوي بهذا الكتاب، واعتبره
مرجعا لهذه المسألة، وقد ذكر في بعض أحاديثه المتلفزة التي يراها عشرات الملايين
أنه حضر (للقاء بين العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني، والشيخ عبد الله بن
زيد آل محمود، فلم يستطع الألباني إقناع عبد الله بموضوع المهدي وصحة أحاديثه)
#000030
ولم يكن القرضاوي ولا ابن محمود وحدهما من
أنكره، بل أصبح الآن هو العقيدة المشتهرة خاصة بعد أن قام عدنان إبراهيم وتلاميذه
من التنويريين بشن الحملة الشديدة عليه، حتى صار الحديث عن الإمام المهدي كالحديث
عن التنين وعروس البحر وسائر الخرافات.
#000032
ولم يقتصر الأمر على الإنكار، بل أصبح
الإمام المهدي ـ أمل الأمة الأكبر، ومن نصت عليه النصوص المقدسة، ذلك الذي يتلهف
المؤمنون للقائه ـ موضع سخرية من صبيان الأمة وشيوخها وشبابها.
#000033
وهي شبهة عجيبة، ولو طبقنا هذا المعيار
على جميع الأحاديث النبوية الشريفة، لألغيناها جميعا، وألغينا معها كل الأحكام
الشرعية، فالقرضاوي وعدنان إبراهيم وكل من أنكروا أحاديث الإمام المهدي يقبلون بما
هو أدنى منها بكثير، وهذا دليل على تحكم الهوى، لا النص المقدس، ولا العقل، ولا
الفطرة، ولا أي شيء آخر.
#000036
ذلك أنه لا يوجد أي شيء يمكن أن تعارض به
تلك الأحاديث.. فلا هي تخالف العقل، ولا هي تخالف الفطرة، ولا هي تخالف القرآن
الكريم، ولا هي تخالف أي معلوم من الدين بالضرورة، بل هي تنص فقط على أنه سيظهر في
المستقبل من يعيد إحياء الدين، ومن في عهده يظهر دين الله على الدين كله، وليس في
ذلك أي حرج، فقدرة الله أعظم من أن تعجز عن تنفيذ ذلك.
#000037
فمن تلك الأحاديث قوله صلى الله عليه وآله
وسلم: (يخرج في آخر أمتي المهدي، يسقيه الله الغيث، وتخرج الأرض نباتها، ويعطى المال صحاحاً، وتكثر الماشية، وتعظم
الأمة، يعيش سبعاً أو ثماني (يعني حججاً)([2])
#000038
ومنها قوله صلى الله عليه وآله وسلم: (المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة)([3])
#000039
ومنها قوله صلى الله عليه وآله وسلم: (لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجل مني أو من أهل بيتي يملأ
الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً)([4])
#000040
وغيرها من الأحاديث الكثيرة، التي لو شئنا
لفهمناها على ضوء القرآن الكريم، فهي جميعا ليست إلا بيانا لما ورد النص عليه في
#000041
وغيرها من النصوص المقدسة الكثيرة التي
تخبر أن الأمة ستعود إلى رشدها، وستسير خلف القائد الرباني الذي يقوم دينها، ويزيل
كل الانحرافات التي علقت به، والتي جعلته أقرب إلى دين البشر منه إلى دين الله.
#000043
بل إننا لو تأملنا في الكثير من الأحاديث
الواردة في الصحيحين، لوجدنا أنها لا تنطبق إلا على الإمام المهدي، كما أقر بذلك
شراحهما، بل إن جمعا من علماء الحديث أقر بأن في الصحيحين أحاديث تتعلق بالمهدي،
وإن لم تكن صريحة في ذكر المهدي.
#000045
وقال العلامة المحدث أبو العلاء السيد
إدريس بن محمد بن إدريس العراقي الحسيني: (أحاديث المهدي متواترة – أو كادت – وجزم
بالأول غير واحد من الحفاظ النقاد)
#000049
قال المحدث أبو الطيب صديق حسن الحسيني
البخاري في كتاب (الإذاعة): (والأحاديث الواردة في المهدي على اختلاف رواياتها
كثيرة جداً تبلغ حد التواتر، وهي في السنن وغيرها من دواوين الإسلام من المعاجم
#000050
وقال العلامة أبو عبد الله محمد جسوس في
شرح رسالة أبي زيد: (ورد خبر المهدي في أحاديث ذكر السخاوي أنها وصلت إلى حد التواتر)
#000051
بالإضافة إلى هذا، فقد ألفت المؤلفات
الكثيرة في الروايات المرتبطة بالإمام المهدي، والتي لم يكتبها الشيعة فقط، وإنما
كتبها أعلام كبار من المدرسة السنية، بل من المدرسة السلفية نفسها، فقد كتب الشيخ
عبد المحسن العباد كتابه: (الرد على من كذب بالأحاديث الصحيحة الواردة في المهدي)،
وكتب الشيخ حمود بن عبدالله بن حمد التويجري مجلداً بعنوان (الاحتجاج بالأثر على
من أنكر المهدي المنتظر)، وغيرهما كثير.
#000053
ومما يؤكد هذا التواتر ويدعمه تلك
الروايات الكثيرة جدا، والتي رويت في المصادر الشيعية بالطرق الصحيحة المعتبرة،
وللأسف فإن الذين ينكرون صحة أحاديثه، أو ينفون تواترها، يستكبرون على تلك النصوص
الكثيرة، والتي تتجاوز حد التواتر بكثير.. ولكنهم لكبرهم يتصورون أنه لا حديث إلا الذي
يحدثهم به من ينتمون لمدرستهم، وتشبعوا بفكرهم.
#000054
ومن هذا الباب تلك الشبهة التي يذكرون
فيها أن الأحاديث المرتبطة بالإمام المهدي من رواية الشيعة لا من رواية السنة،
وهذا خطأ كبير، فأغلب الروايات الواردة في كتب السنة عن الإمام المهدي ليس في
اسنادها أي رجل متهم بالتشيع.
#000055
وهي من الشبه العجيبة، التي لا نسمعها من
المستشرقين، ولا من المستغربين، وإنما من المسلمين الذين يعلمون أن رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم لا ينطق عن الهوى، ويعلمون أن كل ما يقوله حق وخير، وأنه لا
مجال لإدخال العقول في تكذيب ما قاله أو توجيهه.
#000057
والعجيب أن هؤلاء الذين يتساءلون عن مدى
جدوى الإخبار عنه، لا يتساءلون عن جدوى ما ورد في النصوص المقدسة من أن الشمس
ستشرق من مغربها، أو الدخان، أو الدابة، أو يأجوج ومأجوج، وغيرها من الآيات التي
ورد في النصوص المقدسة أنها ستكون علامات على الساعة.
#000059
فإذا ما سألهم أحد عن سرها، أحالوه إلى
علم الله، وكون الله أعلم بخلقه، وأنهم لا يحيطون بشيء من علمه، أو قرأوا عليه ما
#000060
وكان في إمكانهم أن يسترشدوا بهذه الآية
الكريمة، ليتعلموا فن الأدب مع الله تعالى؛ فلا يعقبوا عليه، ولا يردوا أمره؛ ذلك
أنهم لا يحيطون بتأويل الحقائق، ولا معرفة أسرار ما يريده الله.
#000061
وكان في إمكانهم أن يسترشدوا بقصة موسى
عليه السلام مع الخضر، وكيف دله على أن في الغيب أشياء كثيرة تبرر ما لا ندركه من
#000062
وكان في إمكانهم أن يعودوا إلى الاسم الذي
سماهم الله به، وهو الإسلام، وهو اسم لا يستحقه إلا من سلم لله تسليما مطلقا في
شريعته وعقيدته وسلوكه ومواقفه، بل يكون بين يديه كالميت بين يدي الغسال، أو
كالريشة في مهب الريح.
#000063
لكن الدين المزاجي الذي طبع عليه
التنويريون، ومن تبعهم في هذا الموقف جعلهم يعترضون من حيث لا يشعرون؛ فيتساءلون
بعقولهم القاصرة المجردة عن جدوى ظهور هذا الإمام العظيم الذي وكلت له أخطر مهمة
#000064
وهم في نفس الوقت يصححون حديث التجديد
الذي قال في صلى الله عليه وآله وسلم: (إن الله يبعث لهذه الأمة على
رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها)([8])، مع كونه لا يرقى في صحته لأحاديث الإمام المهدي، لا في عدد رواته، ولا في عدد
مخرجيه، ولا في أي شيء آخر.
#000065
ولذلك فإن على الذي يذكر عدم جدوى التبشير
بالإمام المهدي واعتبار الدين قد كمل فلا حاجة إليه، أن ينكر أيضا حديث التجديد كل
مائة سنة.. لأن الدين قد كمل، فلا حاجة للمجددين.
#000067
وأنا لا يمكنني في هذا المقام أن أذكر
الفوائد التي تدل عليها تلك البشارة العظيمة بالإمام المهدي، ولكني أعبر عن نفسي
فقط، وعن تأثير حضور الإمام المهدي في حياتي.. وليعتبرني من يشاء خرافيا أو ضالا
أو متكاسلا أو ما شاء من الأسماء.
#000069
فأول شعور أشعره هو ذلك الشعور الذي شعره
ورقة بن نوفل ومن معه من الأحبار الصادقين الذين كانوا يترقبون ظهور النبي الأمي
الذي بشرت به الأنبياء؛ فأفنوا أعمارهم في ذلك الانتظار الجميل، الذي لا يختلف عن
انتظار يعقوب عليه السلام ليوسف عليه السلام.
#000070
وهو أيضا ليس أشواقا روحية فقط، بل هو
طاقة كبرى تجعلني أشعر بأن علي أن أقدّم أي هدية تليق بذلك الجناب الرفيع الذي
جعله الله أملا للأمم، يصحح مسارها، ويعيد للإنسان الخليفة حقيقته ومكانته، بعد أن
يخرجه من أسر الشياطين التي سجنته في سجونها قرونا طويلة.
#000073
وهي ليست صعبة، ولا أنا من ينفرد بها، بل
هي ممكنة لكل شخص يسلم للنبوة، ويعلم أنها لا تقول إلا الخير، ولا ترشد إلا للخير.
#000076
ولذلك لا نملك إلا أن نقول لأولئك الذين
يتساءلون عن جدوى ظهوره أو خروجه أو وجوده: يحق لكم أن تتساءلوا، لأنكم تتصورون
الدين بتلك الصورة البسيطة، الخالية من المشاعر المتدفقة نحو النبوة والولاية..
ذلك أنكم تتعاملون مع النبوة تعاملا جافا؛ فتختصرون دورها في دور ساعي البريد الذي
يبلغ الرسالة، وينتهي دوره.
#000078
أما من يعشق النبوة في ذاتها، ويعشق
الولاية التابعة لها؛ فهو يعلم أنه يستحيل أن تقوم الشريعة من دون النبي الذي
تنزلت عليه، أو من دون الولي الذي يمثلها، ولذلك كانت محبة الولي والشوق إليه
وانتظاره ليست إلا سيرا في خطى النبوة، وتمثلا حقيقيا للعلاقة معها.
#000079
الثالثة: أن الإمام المهدي فكرة مقتبسة من الديانات الأخرى:
#000082
وهي من الشبه التي يبثها أولئك التنويريون الذين يتوهمون أنهم بأطروحاتهم
يقومون بتنقية الإسلام من التأثيرات اليهودية والمسيحية وغيرها، والتي تسربت إليه
ـ حسب وصفهم ـ عبر العصور المختلفة.
#000083
ونحن لا ننكر ذلك التسرب، ولا ننكر ضرورة تصفية الإسلام، وخاصة التفاسير
القرآنية من آثار تلك الإسرائيليات التي شوهت الدين، وحرفته.
#000084
ولكن ليس كل ما ورد في الكتب المقدسة لتلك الديانات مما يتنافى مع ديننا،
فهناك قواسم كثيرة مشتركة، ولو أننا طبقنا هذا الأساس لاعتبرنا الدعوة إلى الله
نفسها دعوة مسربة من الكتاب المقدس، ذلك أن في الكتاب المقدس نصوص كثيرة ممتلئة
بالجمال تعرف بالله وبأسمائه الحسنى وتدعو إلى محبته والتوكل عليه.. فهل نعتبر تلك
النصوص مما تسرب إلى ديننا.
#000085
ومثل ذلك تلك البشارات الكثيرة المرتبطة برسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم، والتي لا يزال علماء المسلمين يستعملونها في مناظراتهم مع أهل الكتاب، بل إن
الكثير من أهل الكتاب آمن بسببها قديما وحديثا.. فهل نحكم على تلك الكتب والأسفار
بأنها محرفة جميعا حتى ما ارتبط منها بتلك البشارات؟
#000086
وهكذا فإن القرآن الكريم يخبرنا أن التحريف مس بعض الكتاب، ولم يمسه جميعا،
ولذلك كان علماء المسلمين في حوارهم مع أهل الكتاب يستعملون نفس نصوص الكتاب
المقدس ليقيموا عليهم الحجة من خلاله، بل إن القرآن الكريم أول من استعمل هذا
#000087
بل إن القرآن الكريم أخبر أن إله أهل الكتاب هو نفسه إله المسلمين، كما قال
#000088
وبناء على هذا؛ فإن كل النصوص الواردة في حق الإمام المهدي، والتي وردت في
البشارة بوراثة الصالحين للأرض كتبها في الزبور، والإمام المهدي هو بداية تلك
البشارة كما ورد في الرويات المختلفة.
#000089
وفي الزبور الحالي نجد إشارات كثيرة تنطبق
تماما على ما ذكر في القرآن الكريم، ففي المزمور (377) من زبور النبي داود عليه
السلام، وفي الفقرة التاسعة منه قال: (الأشرار ينقطعون، أمّا المتوكّلون على الله
فإنّهم سيرثون الأرض).
#000090
وفي الفقرة الثامنة عشر جاء: (إنّ الله
يعلم أيّام الصالحين وسيكون ميراثهم أبديّاً)
#000091
وفي الفقرة الثانية والعشرين ورد: (الذين
باركهم الله سيرثون الأرض، أمّا الذين لعنهم الله فسينقطعون)
#000092
وجاء في الفقرة التاسعة والعشرين: (الصدّيقون
سيرثون الأرض وسيسكنون فيها إلى الأبد)
#000093
وهكذا نجد أمثال هذه البشارات في سائر
أسفار الكتاب المقدس، ففي سفر أشعياء [باب 11 / 1ـ 3 و6 ـ 9]: (برز برعم من جذع
يسي، يمتدّ غصن من جذوره، يستقرّ فيه روح الله، وروح الحكمة والفطنة، وروح المشورة
والجبروت، وروح العلم والخشية من الله، يحكم وفق علمه لا وفق ما يسمع ويرى، يعيش
الذئب مع النعجة والنمر مع المعزى والعجل مع شبل الأسد، ويرعى الدبّ مع البقرة
والأسد يأكل التبن مثل البقرة، ويلعب الطفل الرضيع بجحر الأفعى، ولا يحدث ضرر
وفساد في جميع جبالي المقدّسة، لأن الأرض تمتلىء بمعرفة الله مثل المياه التي
#000094
وطبعا هذا النص يشيربلغته الرمزية إلى ذلك
الزمان الجميل الذي يعم فيه السلام والعدالة الأرض بسبب حكم الصالحين، والذي يبدأ
بحسب الروايات من الإمام المهدي.
#000095
وهكذا نجد أمثال هذه البشارات في العهد
الجديد، ففي إنجيل لوقا [باب 21، 25 ـ277]: (تكون في الشمس والقمر والنجوم آيات،
ويظهر على الأرض للأمم ضيق وحيرة بسبب اضطراب أمواج البحر، وتضعف قلوب الناس من
الخوف، ومن ترقّب تلك الوقائع التي تظهر على ربع الأرض المسكونة، وتتزلزل قوة
السماء، عندها يُرى إبن الإنسان ممتطياً غمامة، يأتي بقوّة وجلال عظيم)
#000096
ومثل ذلك نجد هذه البشارة في رؤيا يوحنّا
اللاهوتي [باب 12 الفقرات: 1و2 و5 و14]، فقد ورد فيها: (ظهرت علامة عظيمة في
السماء، امرأة تتلفَّعُ بالشمس وتحت قدميها القمر وعلى رأسها تاج فيه إثنا عشر كوكباً،
وكانت المرأة حُبلى وتصرخ من شدّة ألم الطلق، ثم ولدت طفلاً ذكراً سيحكم جميع
الأُمم بعصا حديدية، ولأجل حفظ ذلك المولود بشكل تام، فقد اختفى عن أنظار الشياطين
لعصر وعصرين ونصف عصر)
#000098
بل إننا نجد أمثال هذه البشارات في الكتب
المقدسة لغير أهل الكتاب من اليهود والنصارى، ففي [أوبانيشاد]، وهو أحد الكتب
المعتبرة عند الهنود نجد هذا النص الذي لا ينطبق إلا على المخلص: (عند نهاية
العالم أو عند انتهاء العصر الحديدي يظهر (مظهر ويشنو المظهر العاشر) ممتطياً
حصاناً أبيض وفي يده سيف مصلت يلمع كالنجم المذنّب، يقضي على جميع الأشرار ويجدّد
الخلق ويُعيد الطهارة، المظهر العاشر هذا يظهر عند انتهاء العالم)
#000099
ونجد في [باسك]، وهو من الكتب المقدّسة عن
الهنود: (تُختم الدنيا بملك عادل في آخر الزمان ؛ يكون إماماً للملائكة والإنس
والجنّ يكون الحقّ معه، ويستحوذ على كل ما هو مخفي في الجبال والبحار والأراضي،
ويخبر عمّا في السماوات والأرض ولا يأتي إلى الدنيا أعظم منه)
#000100
وفي [ريغ ودا] وهو من الأسفار الهندية
المقدسة: (يظهر ويشنو بين الناس، هو أقوى وأقدر من كل شخص، في يد ويشنو (المنجي)
سيف مثل كوكب مذنّب، وفي يده الأخرى خاتم يسطع نوره، وعند ظهوره تظلم الشمس والقمر
#000102
ولو طبقنا هذا المعيار لألغينا جميع أحكام
الشريعة، بل ألغينا جميع عقائدها، فالإرهابيون الآن يستندون إلى ما ورد في النصوص
المقدسة من نعيم الجنة، ليستقطبوا المزيد من الأتباع، وينشروا إرهابهم، فهل يأتي
أحد من الناس، ويزعم أنه لا توجد جنة، حتى يسلب هذه الورقة من أيدي الإرهابيين؟
#000109
ولذلك؛ فإن هذا البعد الذي عبر عنه الشيخ
ابن محمود النجدي القطري، وجعله من مبررات إنكاره للإمام المهدي؛ فقال: (جميع
العلماء والعوام، في كل زمان ومكان، يقاتلون كل من يدعي أنه الإمام المهدي،
لاعتقادهم أنه دجال كذاب، يريد أن يفسد الدين، ويفرق جماعة المسلمين، ويملأ ما
استولى عليه جورا وفجورا، كما جرى لكثير من المدعين للمهدية، وسيستمر الناس
يقاتلون كل من يدعي ذلك حتى تقوم الساعة، فأين المهدي والحالة هذه؟) تأل على الله،
واجتهاد مع النص، وإدخال للعقل فيما لا مجال له فيه.
#000111
بل إننا لوتأملنا التاريخ لوجدنا أن ادعاء
المهدوية أكبر دليل عليها، مثلما حصل مع أدعياء النبوة، وخاصة قبل الفترة التي بعث
فيها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
#000112
بل إننا لو طبقنا هذا المعيار، وهو
الادعاء واعتباره داعية لإنكار تلك النصوص المقدسة الكثيرة، فإننا ـ وحتى لا نقع
في التطفيف في الميزان، أو في المكاييل المزدوجة ـ علينا أن نترك تعلم العلوم
الدينية، لأن هناك من العلماء بالدين من راح يفسد الدين، ويضلل الناس..
#000113
وهكذا، كانت هذه الشبهة مجرد هوى، ذلك أن
الحقيقة لا يضرها من خالفها، كما لا ينفعها من وافقها، والهروب منها بأمثال تلك
الحجج كتمان للعلم، وقد قال تعالى في وصف أهل الكتاب وكتمانهم للبشارت برسول الله صلى
#000115
ولو تأملنا حجج أهل الكتاب في ذلك الكتمان
لوجدناها نفس حجج هؤلاء، ذلك أنهم يتصورون أن مصلحة الدين في بقاء النبوة في بني
إسرائيل؛ فإذا ما خرجت منهم كان في ذلك الضلال.. وهو نفس ما يتذرع به هؤلاء الذين
يتصورون أن التجديد حكر عليهم، ولذلك لا يصح أن يسلموه لغيرهم كائنا من كان حتى لو
كان الذي بشر به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بل بشر به كل الأنبياء.
#000116
وهم يفعلون ذلك خصوصا مخالفة للشيعة الذين
يعطون قيمة كبيرة لتلك البشارات النبوية، بل يتحركون في التاريخ على أساسها؛
فيخالفونهم، ولا يعلمون أنهم يخالفون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نفسه.
#000117
والمشكلة الكبرى بعد ذلك كله ليس في مجرد
الكتمان؛ فهو مع الإثم العظيم المرتبط به لا يساوي شيئا أمام التكذيب.. لا تكذيب
الرواة والمحدثين، وإنما تكذيب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نفسه.
#000118
([1]) انظر مقالا بعنوان: فتوى
سلفية حنبلية.. «المهدي المنتظر» خرافة، عبد الله الرشيد، صحيفة عكاظ..
#000121
بهذا اللفظ وقال: صحيح، وأخرجه أبو داود (4284)، وأحمد (3/37) بنحوه، قال ابن
القيم على سند أبي داود: إسناده جيد. وقال الألباني في (السلسلة الصحيحة 2/336):
#000122
([5]) عون المعبود شرح سنن أبي
#000125
([7]) الرسالة في الفتن
والملاحم وأشراط الساعة لماهر بن صالح آل مبارك- ص: 89.
#000127
التنويريون.. والصلاة
#000131
التنويريون.. ومعركة الحجاب
#000132
التعريف بالكتابالمقدمةالتنويريون.. والقراءة المدنسة للقرآنالتنويريون.. والجرأة على السنةالتنويريون.. والإجماعالتنويريون.. والتكلف والفضولالتنويريون.. وتحريف الكلم عن مواضعهمكة ليست مكةالتنويريون.. والنبوةالدجال.. والعقل التنويريالإمام المهدي.. والمنكرون لهالتنويريون.. وعذاب القبرالتنويريون.. والجنةالتنويريون.. ونظرية التطورالتنويريون.. والصلاةالتنويريون.. والصيامالتنويريون.. ومعركة الحجابالتنويريون.. وأحكام المواريث
#000143