حصريا.. أ.د. سيد علي إسماعيل يكتب عن كتاب: رحلة القباني إلى شيكاغو 1893 اكتشاف مسرحي لتيسير خلف!
#000003
في عام 1998 أي منذ عشرين سنة، أصدرت كتابي (تاريخ المسرح في مصر في القرن التاسع عشر)، وكتبت فصلاً فيه عن فرقة القباني المسرحية، وقلت إن القباني ” عندما مُنع من التمثيل في سورية، أرسل إلى سعد حلابو أحد أعيان الاسكندرية يستشيره في أمر الحضور إلى مصر لمزاولة التمثيل المسرحي، فأبرق إليه بسرعة الحضور. وهناك رواية أخرى في هذا الشأن يخبرنا بها عمر وصفي قائلاً: كان القباني في هذه الأثناء قد جمع ثروة طيبة من التمثيل، واستساغ هذا النوع من الكسب، فلم يشأ التخلي عن التمثيل بل قرر السفر بفرقته إلى معرض شيكاغو. وكان لابد له من المرور بميناء الإسكندرية، فالتقى في الجمرك بسعد الله بك حلابو، وكان تاجراً كبيراً يستورد الأغنام من الشام إلى مصر ... وسعى سعد الله بك عند الحكومة المصرية حتى أذنت لأبي خليل بالعمل في الإسكندرية”. إذن فالقباني لم يسافر إلى شيكاغو نهائيا!
#000006
وفي عام 2008 أي منذ عشر سنوات، أصدرت كتابي (جهود القباني المسرحية في مصر)، وقلت تحت عنوان (سنوات عجاف): ” ... وفي هذه الفترة تألقت عدة فرق مسرحية، فشعر القباني بعدم استطاعته منافستها، فترك مصر وعاد إلى سورية، ولم ينجح في العودة إلى مصر، وممارسة نشاطه المسرحي طوال أربع سنوات (1890-1894م)”. ثم وضعت هامشاً، قلت فيه: “هناك قولان يُفسران هذا الغياب الطويل: الأول مفاده، أن القباني هزه الشوق إلى عائلته بعد غيابه الطويل في مصر، فحضر إلى دمشق وزار صديقه محمد الجندي مع عائلته في حمص، ثم ترك القباني أبناءه لدى هذا الصديق، الذي هيأ لهم عملاً يعيشون منه، من خلال بناء مصنع للنشاء، ثم عاد القباني إلى القاهرة مرة أخرى. أما القول الآخر، فيقول: إن بعض السواح من الأجانب زاروا مسرح القباني في القاهرة، فأعجبوا به ودعوه إلى زيارة معرض شيكاغو بأميركا، فلبى القباني دعوتهم وسافر عام 1892”.
#000007
ومما سبق يتضح إنني – طوال عشرين سنة – لم أستطع حسم أمر موضوع سفر القباني إلى شيكاغو، لعدم وجود أية مراجع تؤكد هذا السفر، واعتبرت الأمر – مثل غيري – مجرد إشاعة من الإشاعات الفنية! وهذا الاعتقاد آمنت به – مثل غيري – بأن ما أُشيع عن سفر القباني إلى أميركا عام 1893 – أي منذ 125 سنة – هو ضرب من الأوهام! وبخبرتي في التاريخ والتوثيق المسرحي، أصبحت لا أعطي أذني لأي شخص يتحدث أو يحاول أن يتحدث عن رحلة القباني الوهمية إلى شيكاغو!
#000008
ومنذ عدة أشهر أرسل لي شخص رسالة ألكترونية، يسألني فيها سؤالاً محدداً عن القباني! وهذا الشخص لا أعرفه من قبل؛ ولكن سؤاله عكس لي مقدرة شخصية صاحبه، واستطعت أن أحكم عليه من صيغة سؤاله، بأنني أمام باحث ومؤرخ مدقق غير مسبوق! ولم يخب ظني عندما تعرفت عليه عن قرب، لأسعد بمعرفته وصداقته وبما كتبه وما يكتبه وما سيكتبه من كتب ستغير مجرى تاريخ مسرح القباني .. إنه الأستاذ تيسير خلف من سورية الحبيبة!
#000009
هذا الباحث القدير، نجح فيما لم ينجح فيه (كل) الباحثين العرب والأجانب ممن كتبوا عن القباني طوال أكثر من مائة سنة! فتيسير خلف حصل على أغلب الوثائق والأقوال والمقالات والبيانات الدقيقة الموثقة لرحلة القباني المسرحية إلى شيكاغو عام 1893 .. أي أن تيسير خلف حصل على كنز معلوماتي ظل مجهولاً طوال قرن وربع القرن، أي 125 سنة عن القباني، ونشره منذ أيام في كتاب بعنوان (من دمشق إلى شيكاغو : رحلة أبي خليل القباني إلى أميركا 1893)، نال به جائزة ابن بطوطة لتحقيق المخطوطات لهذا العام .. فهيا بنا نطلع على هذا الكنز الثمين، ونفتح معاً مغارة علي بابا – أقصد مغارة تيسير خلف – لننهل من كنوزه الثمينة، ما سيجعلنا مستقبلاً نضيف تاريخاً مجهولاً لأحمد أبي خليل القباني!
#000010
من خلال قراءة الكتاب، نعلم أن استعداد السفر إلى شيكاغو بدأ في منتصف عام 1892، بتكوين فرقة فنية من 65 فرداً من ممثلين ومغنين وموسيقيين من مدن عربية عثمانية متنوعة، مثل: القدس، وبيت لحم، والناصرة، والسامرية، ودمشق، وبيروت، ولبنان، وحلب، والقسطنطينية، وأزمير، وبلاد النهرين، بالإضافة إلى بدو من الصحراء؛ وذلك لتقديم العادات والتقاليد العربية بتمويل من شركة العوائد الشرقية؛ حيث سيتم بناء مسرح “تمثل فيه المشاهد والعوائد الشرقية في ضروبها المختلفة، وأشكالها المتنوعة”.
#000011
وبالفعل جاء في الكتاب ما يُفيد بناء هذا المسرح بتصميم شرقي ذي أقواس وقباب وأخشاب أرابيسك وشبابيك مطعمة ومعشقة ومطعمة مثل البنايات الدمشقية سواء من الخارج أو الداخل، وكأنه قطعة من دمشق تم نقلها إلى شيكاغو. ومن وصف الصحف الأميركية والوثائق المتعلقة بالبناء، علمنا إنه مسرح فخم من طابقين، يسع لألف متفرج. ونشرت جريدة أميركية توضيحاً لعروض هذه الفرقة، قائلة: ” ستظهر أعمال هذه الشركة في القسم العثماني من المعرض الكولومبي، وهي تمثيل عوائد أهل الشرق من بدو وحضر في أعراسهم وولائمهم وأيام أفراحهم وأتراحهم وملابسهم، مع اختلاف بيئاتهم، وتمثيل بعض حوادث تاريخية، وروايات تتضمن الأخبار عن رجالهم العظام الأقدمين، كهارون الرشيد، وعنترة العبسي، وغيرهما من المشاهير. ويتخلل كل ما تقدم؛ محاورات وفكاهات أدبية، وأنغام موسيقية يُطرب الآذان سمعها. وقد انتخب بعض من العارفين بأنواع الملاعب، كالسيف والترس وعصا الشوم، والضاربين بالآلات الشرقية القديمة والحديثة، كالربابة .. إلخ”.
#000012
ومن كنوز كتاب تيسير خلف، وثيقة أعدّها وثيقة الوثائق في رحلة شيكاغو، وهي برنامج العروض المسرحية التي عُرضت في هذه الرحلة، والذي تمّ توزيعه على الجمهور باللغة الإنجليزية تحت عنوان (مرسح العادات الشرقية). ومن خلال هذا البرنامج نتعرف على عروض مسرحية قدمها القباني في أميركا، ولم يُقدمها بعد ذلك نهائياً، مما يعني أننا سنتعرف على أعمال مسرحية مجهولة في تاريخ القباني، وفي إنتاجه الفني مضى عليها 125 سنة دون أن نعلمها، لولا اكتشافها من قبل تيسير خلف!
#000013
أول عرض من هذه العروض المجهولة (الدراما الكردية)، وتتكون من ” افتتاحية موسيقية وثلاثة فصول، وتروي قصة بسيطة لرجل كردي يدعى فياض يرفض تزويج ابنته كريمة من ابن عمها حسن، ولكنه حين يتعرض لغزو ونهب ممتلكاته واختطاف ابنته وزوجته من لصوص العرب البدو، لايجد غير ابن أخيه الذي ينقذ النساء ويعيد المنهوبات، ويحظى بالزواج من محبوبته مكافأة له، فتقام لذلك الأفراح”.
#000014
والعرض المجهول الثالث بعنوان(عُرس دمشقي)، وهو عنوان يعكس طبيعة عرض المسرحية، حيث إنها مسرحية استعراضية، استطاع فيها القباني أن يوثق فنياً طقوس الزواج في مدينة دمشق، حيث جاء في برنامجها، أنها بدأت بمقطوعة موسيقية، ثم فُتحت الستارة عن بيت دمشقي لنرى فيه كافة تفاصيل الحياة الأسرية الدمشقية. والعرض يدور حول أدق تفاصيل الزواج الدمشقي بين أسرتين، بداية من طلب يد العروس حتى يوم الزفاف، مروراً بالمهر والاحتفال وشراء البيت والأثاث .. إلخ.
#000016
والعرض المجهول الرابع كان بعنوان (العروس التركية)، وهو يتشابه مع العرض السابق في فكرته وليس في مضمونه، حيث إنه استعراض قصير عن زفة العروس بالطريقة التركية وليست بالطريقة الدمشقية كما حدث في العرض السابق، مع ملاحظة مهمة أن العروس التركية كانت تتميز بالقبقاب العالي.
#000017
والعرض المجهول الخامس كان مسرحية (الابن الضال)، وتدور أحداثها حول ” قصة نزاع بين الأخوين على ممتلكات أبيهما وهو حي، فالصغير طالب بحصته من بضائع والده والوالد يوافق، فيأخذ الابن الحصة مفارقاً والده وشقيقه الأكبر، وبعد أن ينفق النقود يجد نفسه في محنة لا حول له ولا قوة. يتأسف الولد ويعود إلى المنزل فيستقبله الوالد استقبالاً كريماً، وتقام الأفراح لعودته، غير أن شقيقه الأكبر يرفض مصالحته، ولكن؛ وبعد ضغوط الأب يوافق، ويتصالح الشقيقان”.
#000018
هذه العروض تُعد كنزاً توثيقياً مهماً لتاريخ القباني المسرحي، حيث يُعد اكتشافها بعد 125 سنة حدثاً مسرحياً مهما، نجح تيسير خلف في إضافته لمسيرة القباني.
#000019
ومن المواضع المهمة في الكتاب، ما سجله المؤلف من كتابات صحفية أميركية واكبت عروض الفرقة في شيكاغو، وسأتوقف فقط عند وصف إحدى الجرائد، التي نقلت تفصيلياً مشهداً استعراضياً دون ذكر أسماء الفنانين المشاركين فيه، وأعتقد أن الوصف المنشور ينطبق تماماً على القباني نفسه، وعلى نجمة فرقته (ملكة سرور)، فقد جاء وصف الجريدة هكذا: “.. الستار أسدل وسط تصفيق وإعجاب الجمهور، والذي شاركهم فيه الممثلون أنفسهم. ولكن؛ حالما أسدلت الستارة تم رفعها مباشرة، ليبدأ عرض تؤديه ثلاث فتيات ورجل يعزف على القانون إضافة إلى عازفين على دفين وعود. كان الجميع يرتدون مختلف الأزياء الشرقية المتنوعة التي تنتشر في الدولة العثمانية. من الزي الألباني إلى الدمشقي والمقدسي ونواح أخرى بعيدة.. إحدى الفتيات كانت ترتدي قميصاً طويلاً داكناً وصدرية بيضاء وسترة حمراء ثقيلة مطرزة بالذهب، وكانت تعتمر قبعة يتدلى منها إلى الخلف منديل أبيض. كانت هذه السيدة من بيت لحم، وكان لباسها، باستثناء المنديل، يشبه لباس الفتيات الأخريات. وكان الرجل الذي يصحبها يرتدي معطفاً قصيراً ويلف رأسه بكوفية تكاد تخفي وجهه”.
#000020
لم يكتف تيسير خلف باكتشافاته السابقة، وأرجأ أهم اكتشاف في كتابه، لينهي به أهم قضية تتعلق بالقباني، والمتمثلة في هذا السؤال، الذي يدور في رأس الجميع منذ 125 سنة، والذي يقول: طالما أن رحلة القباني إلى شيكاغو كانت حقيقية، وحدثت بالفعل .. فلماذا عدّها كل من كتب عن القباني إنها إشاعة وغير حقيقية؟! وطالما هي حقيقة تاريخية وحدثت بالفعل، فلماذا لم يكتب عنها أحد ممن كان مشاركاً فيها من أعضاء الفرقة، أو ممن عاصر أحداثها أو سمع بها في حينها؟؟ ولماذا لم تُطرحهذه الأسئلة منذ عام 1893 وحتى وفاة القباني عام 1902، علماً بأن القباني كان من أشهر مشاهير المسرحيين في مصر والشام في هذه السنوات؟!
#000021
مهما فكرنا في السبب لن يصل إليه خيالنا مهما اتسع هذا الخيال! فالسبب يتعلق بشكوى قُدمت إلى جهاز المخابرات في أسطنبول، تُفيد تورط (مرسح العادات الشرقية) – المنتمي إليه القباني؛ بوصفه المدير الفني للفرقة – في مؤامرة تستهدف مكانة السلطنة! وهذه الشكوى كتبها حسني البيروتي، قائلاً: إن القائمين على مرسح العادات الشرقية أرادوا من رحلتهم إلى شيكاغو إظهار العرب أمام الأجانب بصورة قبيجة، وإظهار الأجانب في صورة حسنة، ووصف المسلمين بالاستبداد والنصارى بالمظلومين، وجعل الخطب وإلقاء الكلمات باللغة الإنجليزية حتى لا يفهم المسلمون ما يقال عنهم.
#000022
وعندما تحقق جهاز المخابرات في هذه الشكوى، جاءهم الرد من شيكاغو بأن هذه شكوى كيدية؛ حيث إن أغلب العاملين في مرسح العادات الشرقية من الممثلين والاستعراضيين” من النصارى واليهود السوريين، وقد يكون بين الذكور من هؤلاء واحد أو اثنان من المسلمين، لكنهم ليسو ممن يمكن أن نطلق عليهم صفة أدباء”. وللأسف هذا الكلام كان غير حقيقي بالنسبة للقباني؛ لأنه مسلم ومن أهم الأدباء والمشاهير في ذلك الوقت، مما يعني أن الاتهام منالممكنأن يناله، لذلك سافر القباني سريعاً قبل استكمال عروض الفرقة، وقبل أن تمر المدة الزمنية المتفق عليها وهي ستة أشهر، حيث غادر القباني شيكاغو بعد شهرين فقط من وصوله، وبعد كتابة الشكوى والرد عليها، وكان سفره سراً، ولم يسافر إلى دمشق أو إلى مصر أو إلى أسطنبول، بل سافر إلى لندن ثم إلى باريس! وهنا يختتم تيسير خلف كتابه عند هذه النقطة، بطرح عدة أسئلة، قال فيها:
#000023
” ولا نعرف كم من الوقت أمضى أبو خليل القباني في لندن وباريس؟ ولا كيف عاد إلى دمشق؟ بحراً عن طريق ميناء بيروت؟ أم براً في قطار الشرق السريع الذي كان يربط باريس بالقسطنطينية؟ وهل تعرَّض للمساءلة من جانب السلطات في أسطنبول أو بيروت؟ أم أنه أوقف فترة من الزمن؟ وهل ثمة دور لصديقة أحمد عزت باشا العابد (كاتب السلطان عبد الحميد) في إطلاق سراحه وتخليصه من هذه الورطة؟ أم أنه واجه مصيره بنفسه؟ أسئلة لا يملك أحد الإجابة عليها في الوقت الراهن. ولكننا نعلم أنه تكتم على خبر رحلته إلى شيكاغو تسع سنوات حتى وافته المنية في منزله الدمشقي”.
#000024
والسؤال الآن: من يملك الإجابة على أسئلة تيسير خلف هذه؟؟ هل سننتظر 125 سنة أخرى لنجد الإجابة عليها؟ أم سيحاول تيسير الإجابة عليها بنفسه مستقبلاً، طالما هو من أثارها بسبب اكتشافاته القيمة؟؟ ومن وجهة نظري .. أتمنى ألا يحاول تيسير إيجاد الإجابة على هذه الأسئلة، مهما طال الزمن في البحث؛ لأنني أخشى أن تكون الإجابات صادمة، لوجود احتمال بأن القباني كان متهماً بالفعل وأنه شارك في هذه الجريمة بقصد أو بغير قصد .. فهو احتمال وارد!
#000025
المخرج مازن الغرباوي يكتب: “سدرة اللؤلؤ” لعبدالله عبدالرسول.. ملحمة فنية في حب الكويت
#000029
بالصور.. علي عليان يكتب: “سدرة اللؤلؤ” للمخرج عبدالله عبد الرسول.. أوبريت يحكي ما قاله الآخرون عن الكويت عبر الأزمنة
#000031
أحمد الماجد يكتب: الإخراج المسرحي وسور النقد العظيم
#000032
“أمي..لا تتركيني” مسرحية للأطفال للكاتب المصري: مجدي محفوظ
صدر حديثا عن دائرة الثقافة في حكومة الشارقة .. “الإيماءة في المسرح الصامت ـ دلالاتها المعرفية والجمالية” للباحث والايمائي العراقي د. أحمد محمد عبد الأمير
صدر حديثا كتاب “يهودُ العراق وجهودهم في فضاء المسرح” للأكاديمي العراقي أ. د. علي الربيعي عن مؤسَسَةِ صَفاء للنّشرِ والتوزيع ومؤسَسَةِ الصَّادق الثَّقافية.
مهرجان مسرح الدن الدولي في دورته الثالثة 2018 تحت شعار التسامح والسلام.. يقدم 4 ورشات تدريبية في فنون المسرح
الفرقة القومية للفنون الشعبية المصرية تفوز بالمركز الأول فى مهرجان بكين الدولى 2018
#000041
صدر حديثا عن دائرة الثقافة في حكومة الشارقة .. “الإيماءة في المسرح الصامت ـ دلالاتها المعرفية والجمالية” للباحث والايمائي العراقي د. أحمد محمد عبد الأمير
#000043
صدر حديثا كتاب “يهودُ العراق وجهودهم في فضاء المسرح” للأكاديمي العراقي أ. د. علي الربيعي عن مؤسَسَةِ صَفاء للنّشرِ والتوزيع ومؤسَسَةِ الصَّادق الثَّقافية.
#000044
الفرقة القومية للفنون الشعبية المصرية تفوز بالمركز الأول فى مهرجان بكين الدولى 2018
#000046
المسرح نيوز يقدم “ركن السؤال الراهن” المسرحي السعودي د. سامي الجمعان: المعطى المسرحي العربي ليس في أفضل حالاته، والتجارب القابلة للتطوّر قليلة
مسرحية للأطفال “رضا ” تأليف عمار سيف
نص مسرحية ” يوم ليس له فائدة “ تأليف حيدر حسين
المسرح نيوز يقدم “ركن السؤال” المسرحي العراقي فاروق صبري: نمارس الحياة وسيكون المسرح في يومياتها كفانوس ديوجين!
قصة “قهوة باردة” للكاتب الشاب الفارس علاء الجابر تقتنص الجائزة الأولى في مسابقة الحجرف
#000047
المسرح نيوز يقدم “ركن السؤال الراهن” المسرحي السعودي د. سامي الجمعان: المعطى المسرحي العربي ليس في أفضل حالاته، والتجارب القابلة للتطوّر قليلة
#000048
المسرح نيوز يقدم “ركن السؤال” المسرحي العراقي فاروق صبري: نمارس الحياة وسيكون المسرح في يومياتها كفانوس ديوجين!
#000051
حوار شيق ومفيذ.شكرا لكم....
#000054
مقال رائع وجميل جدا وسرد للأحداث والتواريخ جميل والتحويل من...
#000056
السادة مسئولى مهرجان بغداد المسرحى ..دمتم مبدعين انا طارق حس...
#000057
مسرحية للأطفال “رضا ” تأليف عمار سيف
نص مسرحية ” يوم ليس له فائدة “ تأليف حيدر حسين
المسرح نيوز يقدم “ركن السؤال” المسرحي العراقي فاروق صبري: نمارس الحياة وسيكون المسرح في يومياتها كفانوس ديوجين!
قصة “قهوة باردة” للكاتب الشاب الفارس علاء الجابر تقتنص الجائزة الأولى في مسابقة الحجرف
#000059
2 مارس، 2016 “شكوي‮ ‬المهرج الحكيم ” نص مسرحي للكاتب المغربي عبد الكريم برشيد
6 يونيو، 2016 د. عمرو دوارة يكتب عن الراحل القدير “جمال شبل” صاحب التاريخ الفني الطويل
17 ديسمبر، 2019 بالصور.. اختتام فعاليات مهرجان أربيل الدولي السادس للمسرح بالعراق
22 نوفمبر، 2016 المؤرخ والناقد سمير حنفي محمود يكتب عن: الراحل القدير.. “عمر الحريرى”.. فتى الشاشة الأرستقراطى!
20 فبراير، 2017 د. عصام الدين أبو العلا: المسرح التركي بدأ في القرن الـ 18
16 أغسطس، 2020 ننشر “قدّاس الكلمة” توليفة مسرحية للكاتب: منير راضي العبودي
#000062
“شكوي‮ ‬المهرج الحكيم ” نص مسرحي للكاتب المغربي عبد الكريم برشيد
#000063
د. عمرو دوارة يكتب عن الراحل القدير “جمال شبل” صاحب التاريخ الفني الطويل
#000064
بالصور.. اختتام فعاليات مهرجان أربيل الدولي السادس للمسرح بالعراق
#000065
المؤرخ والناقد سمير حنفي محمود يكتب عن: الراحل القدير.. “عمر الحريرى”.. فتى الشاشة الأرستقراطى!
#000066
د. عصام الدين أبو العلا: المسرح التركي بدأ في القرن الـ 18
#000067