نِسْويَّة.. سلام وعدالة!
#000002
هذا السرد مهم كي نعلم فداحة ما جرى ويجري للنساء من ظلم بائن، وقهر مركَّب!
#000006
فلئن كان الشعر مشروعاً ثقافيَّاً، والشعراء هم “أصحابه”، فالأبناء والبنات هم/ن مشاريع الحياة ذاتها، والوجود كله؛ ونحن الأمَّهات “صاحبات الحق الأصيل” في هذه المشاريع. فلتعلن النساء، إذن، إضرابهن عن الإنجاب، إلى أن تنصلح هذه القوانين، ولتكن ثورة حتى النصر.. النصر لـ “الحقوق الوالدية”!
#000009
ونحن نحتفل بحملة الـ “١٦ يوماً لمناهضة العنف ضد النساء والفتيات”، لا نكتفي، فحسب، بشجب السلوكيات الذكورية ضد المرأة، أو نثمِّن عالياً جداً، فقط، إسهامات نساء عظيمات كفاطمة أحمد إبراهيم، على سبيل المثال، وإنما علينا أن نثمِّن، أيضاً، الإسهامات الإنسانية الرفيعة، والمختلفة، والراتبة، لمفكرين رجال في قامة حيدر، كمقاله المعنون “في بناء البشر”، ومقاله الآخر “المرأة الجديدة” الذي يؤسس، نظرياً وفلسفياً، لمشروع إنصاف المرأة، من خلال محاربة كل أشكال القهر، والتمييز، والتجهيل، والإفقار، أو ما يمكن تسميته “Feminization of Poverty “!
#000015
نعم. بقدر ما يوجد رجال نبلاء، يوجد رجال أوغاد! حيدر يحكي ضاحكاً وضاجاً بالسخرية.. تربة “القُرير” بالولاية الشمالية، والتي أنبتته منبتاً حسناً، قادرة على استيعاب كل هذا، والنفاذ بلطف من المزالق، و”قدلة يا مولاي حافي حالق بالطريق الشاقي الكلام”، وفقاً لتصحيف الشريف محجوب الطريف والذكي.
#000016
عمَّدته شركة زين للاتصالات أيقونة الشعر، وشخصية العام الثقافية، فشرفت به جائزتها!
#000022
غاب شابُو، لكنه ظل أكثر حضوراً ووضاءة. وها هي الكوّة، مدينته الأم، ومدينة الأفذاذ، التيجاني الماحي وعمر عبد الماجد والآخرين، تتجهَّز لأربعينيَّته في الثامن من شهر الثورة، ليكون شهر العرفان، والامتنان لوجوده الباذخ والنبيل. طبت حياً وحياً يا سيدي.
#000023
في هذه النصوص التي أبدع الفنان الراحل عبد الكريم الكابلي في التغني بها ونشرها، إعلاء من قيم الشهامة، والفروسية، والرجولة، وتكريس للضعف الملازم للنساء، وكأنما تمام رجولة الرجل في كمال ضعف المرأة! وفي ذلك تماهٍ واضح مع التراتبية المجتمعية. فالأدوار “الجندرية” التي تتجلي في هذين المقطعين إنما توضح وضع المرأة الذي يقرُّ به العرف في تلك البيئات، وفحواه ألا يعلو صوت المرأة إلا ليمجًّد الرَّجل، أخاً، أو أباً، أو زوجا، بينما لا تعبِّر عن أي شيء يخصها هي.. لا أشواقها، ولا أمانيها، ولا أحلامها، ولا رغباتها الذاتية. وهذا مدخل أول لدرس نقدي نسوي مختلف!
#000034
تصف بلدوسة أندريا بأنه “عسل”، وتعبر عن شدة بحثها عنه في السماء “صنْقَعْتَ للسِّحابْ”، وفي الأرض “دنقرت للتُّراب” لتجد نجمها الغائب في “ام دروته”، ثم تنتبه، في نهاية المقطع، للمحاذير المجتمعية، والتي، لولا أنها تكلَفها الصبر، لما انقطعت عنه “كان ما الصَّبُر تكليف/ من بيتكُم ما بقيف”!
#000037
يظهر هنا وضع المرأة المتقدم في العلاقات الإنسانية، وفي المجتمع ككل. فللحكّامة في قبائل الحمر سلطة عظيمة، حيث أنها مهابة، يُعمل لها ألف حساب! وللمرأة في غرب السودان، عموماً، القوامة في أمر البيت، وتصريف شئون الأسرة، والصرف حتى على الرجل! ولعل هذا يبين مدي ما تتمتع به المرأة من حرية في التعبير عن نفسها، دون تحرُج، ودون ارتهان إرادتها لـ “اقتصاد الذكورة”، وإن كان في ذلك، من جهة أخرى، كثير من الاستغلال، فضلاً عن انتشار تعدد الزوجات، واتكال الأزواج عليهن بالكامل، فيكون الدور الوحيد للرجل هو أنه “الزوج”! وإن كان غير صحيح أخذ هذا الحكم على إطلاقه، حيث يختلف الأمر، بشكل ما، بين القبائل الرعوية، والقبائل الزِّراعيَّة.
#000038
3 منهم آخر الضحايا.. أطفال المناصير في لعبة الموت مع العقارب
#000044
السودان.. ثورة تمضي بذكريات كثيرة
#000045
السودان.. هل أوشكت العملية السياسية على نهاياتها؟
#000046
تعدُّديَّةُ الزَّمانِ الدُّنيويِّ استدعت تنزيلَ الكتابِ السَّماويِّ فُرقاناً وقُرءاناً
السودان.. ما الذي يجب على السياسيين فعله لمنع الطلقة الأولى؟
“الحرية والتغيير” تحذر من خطة ممنهجة لاندلاع حرب شاملة
80 حالة أسبوعيًا.. انتشار واسع لحميات بطوكر وسط صمت رسمي
3 منهم آخر الضحايا.. أطفال المناصير في لعبة الموت مع العقارب
#000053
السودان.. ما الذي يجب على السياسيين فعله لمنع الطلقة الأولى؟
#000057
80 حالة أسبوعيًا.. انتشار واسع لحميات بطوكر وسط صمت رسمي
#000059