ثقافة وفكرتاريخمراجعات كتبترجماتعلوم وتقنيةشخصياتمرأةدينإصداراتنا
#000000
العربية.. لغة أم هوية؟
#000001
تعرف اللغة على أنها نسق من الإشارات والرموز، تشكل أداة من أدوات المعرفة، وتعتبر أهم وسائل التفاهم والاحتكاك بين أفراد المجتمع في جميع ميادين الحياة. كما ترمز اللغة إلى الأشياء المنعكسة فيها، فاللغة هي القدرة على اكتساب واستخدام نظام معقد للتواصل وخاصة قدرة الإنسان على القيام بذلك، واللغة هي أحد الأمثلة المحددة من هذا النظام بعلم.
#000002
أهمية اللغة العربيةنشأة اللغة العربيةمكانة اللغة العربيةوضع أسس علم النحوخصائص اللغة العربيةالإعرابالاشتقاقالمترادفات والأضدادالأصواتدقة التعبيرالتعريبانتهى بتصرفالمصادر:
#000003
الإعرابالاشتقاقالمترادفات والأضدادالأصواتدقة التعبيرالتعريب
#000004
أهمية اللغة العربية
#000005
وتعتبر اللغة العربية من أثرى لغات العالم حيث يفوق عدد كلماتها اثنتا عشرة مليون كلمة، وتحتوي على ثمانية وعشرين حرفًا والبعض يعتبرها تسعة وعشرون بزيادة الهمزة.
#000006
نشأة اللغة العربية
#000007
أما عن نشأتها فهناك العديد من النظريات والآراء إلّا أنّها غير مؤكدة، منها:
#000008
يقول البعض أنّها لغة آدم في الجنة أيّ أنّها أقدم من العرب نفسهم، ولا دليل ثابت لذلك.يقول البعض الآخر أنّ قبيلة يعرب بن قحطان هم أول من نطق بالعربيةولكن حسب المؤرخين فإنّ يعرب بن قحطان كانوا يتكلّمون عربية تختلف عن العربية الأصلية في قواعدها.آخرون يقولون إن إسماعيل عليه السلام أول من تكلم بهاالبعض ذهب إلى أنّ اللغة العربيّة خَرَجَت مِن النبطيّة
#000009
(وَهُم الأنباط الّذينَ عاشوا فِي منطقَةِ البتراء فِي الأردن)، والتي أدّت إلى ظهورِ الأبجديّة الفينيقيّة، وَمِن هذِهِ الأبجديّة العبريّة والإغريقيّة، وَظَهَرَت بَعضُ أشكالِ الأبجديّة النبطيّة الّتي تَحمِل خصائِص اللغة العربيّة، وَيُعتَقَد أنّهم كانوا يتكلّمونَ بشكلٍ مِن أشكالِ اللغةِ العربيّة
#000010
ويُرى أنّها كانت لغة قريش
#000011
خاصة أنّ أقدم النصوص المتوفرة بالعربية هو القرآن ونصوص النبي محمد صلّى الله عليه وسلّم، وأنّ دعوته جاءت بالعربية، وهذا هو الرأي السائد عند اللغويين العرب القدامى، والبعض يقول إن العربية تطورت في مملكة كندة في القرن السادس الميلادي وكان ذلك بعد اهتمام الملوك بالشعراء الذين أصبحوا يتنافسون فيما بينهم ممّا أدّى إلى توحيد اللهجة الشعرية، وهؤلاء الشعراء أقدم من قريش، وهناك الكثير من المستشرقين الذين أيّدوا هذه النظرية حول نشأة العربية، وعلى الرغم من هذا الرأي إلّا أنّ الرأي السائد كان اعتبار اللغة العربية هي لغة قريش وخاصّة أنّ الشعر الجاهلي تمّ تدوينه رسمياً بعد الإسلام ولا يوجد أي نسخ أصلية أو قصائد جاهلية يحدد بها التاريخ الدقيق لها
#000012
اشترك وتصلك رسالة واحدة كل خميس، فيها ملخص لما نشرناه خلال الأسبوع.
#000014
مكانة اللغة العربية
#000015
وتنفرد اللغة العربية بمكانة خاصة اكتسبتها أساسا من أنها لغة القرآن الكريم والسنة المطهرة، فالعربية الفصحى كما قال الدكتور أحمد البراء الأميري :”هي وعاء الإسلام، ومستودع ثقافته، ومادة أكثر ما كُتب عنه على مدى القرون”، وهي من علوم الآلة التي يتوصل بها دراسة علوم الشرع على اختلافها، بها تفهم النصوص الشرعية وتفسر، وعلى هذا الفهم توضع أصول المسائل ثم تستنبط الأحكام الشرعية، فهذا الإمام الشافعي – رحمه الله – يقول عنه زوجُ ابنته :
#000016
” أقام الشافعي علمَ العربية وأيامَ الناس عشرين سنة، فقلنا له في هذا، فقال: ما أردت بهذا إلا استعانةً للفقه “
#000017
أي: ظلّ عشرين سنة يتبحّر في اللغة العربية وعلومها ليفقه ويفهمَ القرآن والسنة، ولا يستغرب منه هذا، فهو الذي يقول :
#000018
“أصحاب العربية جِنُّ الإنس، يُبصرون ما لم يبصرْ غيرُهم”.
#000019
وضع أسس علم النحو
#000020
ولما وجد الصحابة بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم أن اللغة بدأت تضيع لدخول العجمية عليها ولمخالطة العرب للأجانب بادر علي بن أبي طالب رضي الله عنه بتكليف أبي الأسود الدؤلي لوضع أسس علم النحو، فحفظ بذلك قواعد هذه اللغة إلى يومنا هذا وما ذاك إلا لأهميتها وقيمتها العالية.
#000021
خصائص اللغة العربية
#000022
ثم إن اللغة العربية تتميز عن غيرها بجملة من الخصائص يذكرها الدكتور فردوس نذير :
#000023
إن الإعراب هو تغيير الحالة النحــوية للكلمات بتغير العوامل الداخلة عليها، وهو من أقوى عناصر اللغة العــربية وأخص خصائصهـا، به يعـرف الفاعل من المفعول، و الأصل من الدخيل، والتعجب من الاستـفهــام، والإعراب له أهمية بالغة في حمل الأفكار، ونـقل المفاهيم ، ودفع الغموض، وفهم المراد والتعبير عن الذات، فابن فارس يرى أن الإعراب هو الفارق بين المعـاني المتكافئة في اللفظ، ويهدى إلى التمييز بين المعاني والتوصل إلى أغراض المتكلم عن مجمل عواطفه وأفكاره ومعـانيه، وذلك أن قائلا لو قال: «مـا أحسن زيد»، غير معرب، لما تمكنَّا من الوقوف على مراده، فإذا قال: «ما أحسنَ زيدا» أو «ما أحسنُ زيدٍ» أو «ما أحسنَ زيدٌ» أبان بالإعراب عن المعني الذي أراده»
#000024
الاشتـقاق في اللغـــة أخذ شيء من شيء، هو اقتطاع فرع من أصل، ولفظ من لفظ، أو صيغة من صيغــــة أخــرى مــع التوافق والتناسب بينهمـا في الـمعنى والمـادة الأصلية، فالاشتـقاق من الخصائص النادرة التي تتـفوق بها اللغة العربية على لغات العالم أجمع، حيث ترجع صيغها إلى أصل واحد على قدر من المدلول المشترك، وهو المــــــادة الأصلية التي تتـفرع منها فروع الكلمـات والمعاني يطلق عليهــا المشتـقات منهــا اسم الفاعــل، واسم المفعول، واسم التـفضيل، واسم الزمان، واسم المكان، واسم الآلـة والصفة المشبهة وغيرها، فجميع هذه الأسماء والصفات تعود إلى أصــل واحد يحدد مادتهــا ويوحي معانيهـــا المشترك الأصيل، نحو مادة «س ل م» ومنها يشتق نحو: سلَم، سلّم، وسالم، وسلمان، ومسلم، وسلمي، والسلامــة، والسلم، فتعطي جميعهــــا معنى السلامـة .
#000025
المترادفات والأضداد
#000026
الترادف مظهر من مظاهر اللغة العربية التي ارتـفعت به حتى فاقت اللغات اتساعا وتشعبا، فاللغة العــربية فسيحة الآفاق، مترامية الأطراف تتميز بالثراء، وغزارة الألفاظ والمفردات التي ليست لها في اللغــات الحية شبيه، وقد اتسمت هذه المفردات بحلاوة الجرس، وسلامة النطق والعذوبة حيث تمتاز بالمرونة والطواعية، ولنأخذ مثالا لخضم المفردات في لسان العرب من كلمة «الـعسل»، وقد بلغ عدد أسمــائه المـرادفة ثمــانون اسمـا منها: الضرب، والضربة، والضريب، والشوب، والذوب، والــحميت، والتحمـويت، والجَلس، والورس، والشَّهد ومـــا إلى ذلك، وممـــا يكشف عن تعدد المترادفـات وتنوع الدلالات في الـعربية ما قاله جرجي زيدان : “في كل لغـة مترادفات أي عدة ألفـاظ للمعنى الواحد، ولكن العـرب، فاقوا في ذلك سائر أمم الأرض، ففي لغتهــم للسنة أربعة وعشرون اسما، وللنور واحد وعشرون اسما، وللظــلام اثنتا وخمسين اسما، وللشمس تسعة وعشرون اسما، وللسحــاب خمسين اسما، وللمطــر أربعة وستون، وللبئر ثمانية وثمانون ، وللمــاء سبعون و مئة من الأسمـاء، واللبن له ثلاثة وعشرون اسما، وللعسل نحــو ذلك، وللخمر مئة اسم، وللأسد خمسون وثلاث مئة اسما، وللحية مئة اسم ومثل ذلك للجمل، أما الناقة فأسماؤها خمس وخمسون ومائتين اسما، وقس على ذلك أسماء الثور والفرس والحمــار وغيرهــا من الحيوانات التي كانت مألوفة عند العرب، وأسماء الأسلحة كالسيف والرمح وغيرهمــا، ناهيك عن مترادفات الصفات، فعندهـــم للطويل واحد وتسعون لفظا، وللقصير ستون ومائة لفظا، ونحو ذلك للشجاع والكريم والبخيل مما يضيق المقام عن استيفائه”
#000027
أما الأضداد فهو دلالة اللفظ الواحد علي معنيين متضادين أو تسمية المتضادين باسم واحد، كقول العرب الصريم: لليل والنهار، والصــارح: للمغيث والمستغاث، والسدفة للظلمة والنور، والقـروء: للحيض والأطهــار، والزوج: للذكـــر والأنثى، والبسل: للحــلال والحرام، والسارب: للمتواري والظاهر، والناهل: للعطشان والريان، والجون: للأبيض والأسود، والخيلولة: للشك واليقين وهلم جرا.
#000028
بلغت اللغة العربية منتهى الإعجاز والكمال في مدارجها الصوتية حيث ثبتت بنطـق حروفها ومخارجها طوال العصور دون أن يصيبها من السقم والانحدار الداخلي مـا أصاب كافة اللغات السامية مثل العبرية والآرامية والحبشية، فاللغــة العـربية تنـفرد بين جميع أخـواتها بالاحتفاظ علي مقوماتها الصوتية على الرغم من تـقلباتها الصرفية، ومن هذه المقومات مخارج الحروف وصفاتها المحسنة مثل الهمس والجهــــر، والشدة والرخاوة، والاستعلاء والاستفال، والتفخيم والترقيق، والقلقلة واللين والغنة، والانـفتاح والإطباق وغيرها، أما مخارج الحروف فتتوزع بين الشفتين إلى أقصى الحلق، ومن هذه الحروف ما تخــــرج بين وسط اللسان وطرفه ورأسه، كما منها ما تخـــرج بين جوف الصدر وبين الشفتين والحلق، وبين اللسان ومــــا فوقه من الحنك فتختلف جميعها في المدرج الصوتي اختلافا واضحا، فمثلا لا تجتمع السين مع الصاد والثاء، والضاد مع الذال، والعين مع الألف، والحاء مع الهاء، والتاء مع الطاء وعلي هذا النحو بقية الأحرف الهجائية..
#000029
وثمــة محاسن اللغة العربية: كالتخصص في المعاني والدقة في التعبير، فتلك الميزة تعطيها الملكة على التمييز بين الأنواع المتباينة والأحوال المختلفة من الأمور الحسية والـمعنوية على السواء، فالكلمــة إذا كانت تحمــل معنى معينا موافقا لمقتضى الحال ومناسبا للـواقع كان له أحسن الوقع في النـفوس وأجـل التأثير في القلوب، ونلاحظ أن اللغـة العـربية أوسع اللغــات في دقتها للتعبير عن الأحوال والصفـات، تتـفجر ينابيعها بالجودة والفصاحة وسلامة التراكيب والرصانة، فمثلا تـقول العرب في ترتيب النوم: أول النوم: النعاس وهو أن يحتاج الإنسان إلى النوم، ثم الوسن: وهو ثـقل النعاس، ثم التزنيق: وهو مخالطة النعاس العين، ثم الكرى والغمض: وهو أن يكون الإنسان بين النائم واليقظان، ثم التغفيق: وهو النوم وأنت تسمع كلام القوم، ثم الإغفاء: وهو النوم الخفيف، ثم الهجود: وهو النوم الغرق، ثم التسبيخ: وهو أشد النوم.
#000030
التعريب هو عملية تهذيب كلمة خارجية وفقا لأوزان العربية وأبنيتها، وهو صبغ كلمة أجنبية بصبغــة عـربية أو رسم لفظــة أعجمية بأحرف عـربية عند انتـقالها حتى تتـفوه بها العرب على مناهجها، فالعربية لها القدرة الفائـقة على تمثيل الكلام الأجنبي وتعريبه حسب قوالبها والذي يعد من أخص خصـائصها، وكان اتساع دائرة اللغـة العربية وتنمية عــلاقات العرب بالأجانب ونـقلهـم العلــوم عن الثـقافات المستجدة مثل الفارسية والــهندية واليونانية ممــا دفعهـم على الأخذ منها كلمات وتعبيرات متنوعـة ومصطلحات مستحدثة متطورة، فالعــربية اقتبست من هذه الثـقافات الاصطلاحات العلمية والأدبية والإدارية والطبية والفلسفية وغيرها من التـقنيات والمعارف من الدرجـــة الأولى.
#000031
إن لغة كالتي ذكرنا لا يمكن أن تكون -عند الناطقين بها عامة وعند المسلمين منهم خاصة-مجرد وسيلة للتواصل وحسب وإنما هي عمود هويتهم التي تقوم عليه وهي من حجر الأساس التي تبنى عليها حضارة المجتمع، كما يقول الأديب مصطفى صادق الرافعي: “إن اللغة مظهر من مظاهر التاريخ، والتاريخ صفة الأمة، كيفما قلّبت أمر اللغة – من حيث اتصالها بتاريخ الأمة واتصال الأمة بها – وجدتها الصفة الثابتة التي لا تزول إلا بزوال الجنسية وانسلاخ الأمة من تاريخها”.
#000032
لذلك وجب علينا الاعتزاز بها وعدم استبدالها بالبخس من اللغات الأخرى واللهجات العامية، وتقديمها في المناسبات الرسمية والهامة، كما أن علينا السعي إلى تعلم أسسها وقواعدها وتعليمها للأجيال الناشئة لعلنا نتصدّى بذلك لموجات الانسلاخ والانحراف اللغوي الذي نواجهه اليوم.
#000033
(1) مقال “متى ظهرت اللغة العربية” وسام طلال.
#000034
(2) مقال “كيف نشأت اللغة العربية “إسراء عواودة.
#000035
(3) الفقيه والمتفقه؛ الخطيب البغدادي: 2/41.
#000036
(4) آداب الشافعي ومناقبه؛ الرازي:150.
#000037
(5) مجلة الداعي الشهرية،العدد:12.
#000038
(6) جرجي زيدان: تاريخ آداب اللغة العربية ص/45.
#000039
ادعمنا للاستمرار في مهمتنا لصناعة الوعي وتحرير العقول
#000040
شابة ذات أربعة وعشرين عاما، خريجة كلية العلوم-تخصص بيولوجيا جزئية وخلوية وبيوتكنولوجيا-
أعمل مدرسة في أحد رياض الأطفال بعد اجتيازي لدورة في التنشيط
لدي اهتمام كبير بالكتابة والأدب ومنه أنشأت مجلة إشراقة حرف الأدبية، كما أعمل محررة في بعض المجلات النسائية الأخرى.
مهتمة بدورات التنمية وحضرت العديد منها
أسعى إلى نفع الأمة بكل ما آتاني ربي من جهد وأسأل الله التوفيق.
#000041
موضوعات ذات صلة
#000042
الدعوة إلى تدريس العلوم باللغة الأجنبية .. الأصول والأبعاد
#000043
اللغة العامية تحاصر الأطفال في الإعلام والتعليم... من ينقذ مستقبل «العربية»؟
#000044
خطورة الألفاظ الدخيلة على لغتنا العربية
#000045
علمنة اللغة كمدخل لعلمنة المجتمع
#000046
لماذا اختلفت لغتنا عن لغة أجدادنا؟
#000047
دون اللغة العربية.. الإسلام سيندثر
#000048
اترك ردّاًإلغاء الرد
#000049
لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *
#000050
البريد الإلكتروني *
#000051