الصفحة الرئيسية
سؤال “الإكسبرس” للمفكر فوكوياما: أليست الصين وروسيا نموذجين بديلين للديمقراطية الليبرالية؟
إيران وتغيير المسار؟
سؤال “الإكسبرس” للمفكر فوكوياما: أليست الصين وروسيا نموذجين بديلين للديمقراطية الليبرالية؟
الإيرانيات في الشوارع بلا حجاب: ممثلو خامنئي “فجور”، و”فايننشيال تايمز”: “عصيان مدني”
#000001
كيف دُوّن التاريخ الإسلامي؟ (4): لغز الشعر الجاهلي
#000003
النهضة العربية أو حركة التنوير العربية بدأت في مستهل القرن الثامن عشر بعد الحملة الفرنسية عام 1798م، وسادت أساسا في مصر ولبنان. و كان من أبرز مظاهرها انتشارُ الطباعة، وظهور الصحافة ودُور النشر، والتوسع في إنشاء المدارس والجامعات، وترجمة المناهج الدراسية الاوروبية وتفاعلَ الأدب العربي مع الآداب الغربية تفاعلاً عميقاً أدى إلى ظهور فنون أدبية جديدة لم يكن لها في العربية وجودٌ من قبل، كالأقصوصة والرواية والمسرحية والاوبرا. وأيضاً، كان أول ظهور لسُفور المرأة واختلاطها بالرجل في مجالات الحياة الاجتماعية المختلفة.
#000004
وكان من ابرز أركان تلك النهضة رفاعة الطهطاوي، ومحمد عبده، وجمال الدين الافغاني، وبطرس البستاني. ولا يفوتني هنا ذكر الاخوين اللبنانيين سليم وبشارة تقلا، مؤسِّسَي جريدة « الاهرام » المصرية في 1875م. وامتدت هذه النهضة لتشمل عواصم عربية أخرى، تمامًا كما في المهجر...لكن تلك الحركة النهضوية انتكست، بل فشلت فشلاً ذريعاً، وتنامت حركات جهادية وتكفيرية عنيفة. والسبب في ذلك هو ان هناك مشكلة عالقة منذ مئات السنين ومركونة على الرف وهي الموروث الديني، الذي ورثناه عن آبائنا واجدادنا، وتربّينا عليه منذ نعومة اظفارنا! هذا الموروث الديني يلعب الدور الأخطر في تشكيل الوعي الجمعي وتحديد معاير ثقافته ومنظومة القيم. لقد توهَّمَ النهضويون الاوائل انه بمجرد القفز على هذه المشكلة او تجاهلها يكونون قد حلوها! هذه المسألة لا تُحَلُّ الا بعد مواجهتها وجها لوجه، ومعاركتها، ، كما فعل فلاسفة التنوير الاوروبي مع تراثهم المسيحي، ولن تنهض أمة من الأمم قبل أن تنقد موروثها الثقافي كله، وعلى رأسه الموروث الديني!
#000005
وفي هذا السياق، بعد الغاء الخلافة الإسلامية في إسطنبول على يد مصطفى كمال اتاتورك في 1923م، ظهر في مصر اتجاهان فكريان متضادان: اتجاه يتمثل بالأغلبية الساحقة بقيادة جامع الازهر وتيارات إسلامية بدأت بالظهور كحركة « الاخوان » و« انصار السنة المحمدية » الوهابية، ينادي بإحياء الخلافة الإسلامية. واتجاه آخر مضاد من فئة نخبوية قليلة نادت باستبدال نظام الخلافة بالحداثة الاوروبية بمفهومها الحضاري الشامل! فأصدر المفكر والأديب، وشيخ الأزهر، علي عبدالرازق، عام 1925، كتاب (الإسلام وأصول الحكم) وأثبت بالشرع وصحيح الدين عدم وجود دليل في القرآن على شكل معيّن للدولة في الإسلام، بل إن الله ترك الحرية في كتابه للمسلمين في إقامة هيكل الدولة. ويعدُّ كتابه أولَ دراسة شرعية تؤسِّس للفكرة العَلمانية داخل الوسط الإسلامي!
#000006
أحدث هذا الكتاب ردة فعلٍ صارمة شديدة ضده، وشَنَّت جميعُ الأحزاب حملةً على رأيه، حتى « حزب الوفد » الذي كان يرأسه العلماني الليبرالي سعد زغلول، ولأسباب حزبية سياسية (تحدثنا عن علي عبدالرازق في مقالة « مستقبل الإسلام »).
#000007
وبعد صدور هذا الكتاب بسنة، أي عام 1926م، أصدر عميد الادب العربي طه حسين كتاب « في الشعر الجاهلي » وواجه هذا الموروث الديني بجرأة غير مسبوقة، ودخل صلب الموضوع وانتقد اهم موروث ديني عند المسلمين ألا وهو القرآن الكريم.
#000008
نُبذَة عن الظروف التي مَهدت لطه حسين كتابةَ (في الشعر الجاهلي)
#000009
• عام 1911، كان طه حسين يبلغ من العمر 22 عاما ويدرس العلوم العصرية والتاريخ الإسلامي واللغات الشرقية في الجامعة المصرية حينمااستمع الى محاضرة زائر مستشرق إيطالي يدعى كارلو ألفونسو نلينو عن تاريخ الشعر عند العرب من الجاهلية حتى عصر بني أمية، يشرح فيها أن البنية اللغوية للشعر الجاهلي وتصوير البيئة وصور الحياة المتتالية لا تنم عن حقبة جاهلية بل هي مرآة لحياة المسلمين في فترة الازدهار ما بعد الفتوحات. وأضاف ان هناك نقاداً ونحويين عرباَ من العصر الأموي والعبّاسي كانوا ينظرون الى الشعر الجاهلي نظرةَ ريبة وعدم ثقة في « جاهليتها »! تلك المحاضرة هي التي زرعت بِذرة الشك لديه تجاه الشعر الجاهلي.
#000010
حصل على شهادة الدكتوراه من الجامعة المصرية عام 1914 في سن الـ25، فأُوفِدَ الى جامعة باريس ودرس الأدب الفرنسي وعلم الاجتماع والتاريخ الروماني واليوناني والتاريخ الحديث، وأعد أطروحة الدكتوراه الثانية في 1918 إضافة الى دبلوم الدراسات العليا بامتياز في القانون الروماني.
#000011
بعد عودته الى مصر، حاول ان يصنع في الادب العربي ما صنعه « ديكارت » في البحث الفلسفي المعتمد على الشك المنهجي، وبدأ يطرح السؤال الذي أرهقه طويلا: هل « الشعر الجاهلي » فعلا « جاهلي »؟ وهل بالإمكان عمل دراسة موازية طرحها المفكرون الأوروبيون في وقت سابق تسمى « المشكلة الهوميرية »! فقد اثبتوا من خلال البحث التاريخي واللغوي ان الملاحم الشعرية الطويلة في « الإلياذة » و« الأوديسة ليست نتاجَ القرن التاسع قبل الميلاد، انما هي تراكمات تراثٍ شفاهي لقرون عديدة نُحلت وكُتبت فيما بعد ونُسبَت لشخصية خيالية سميت « هوميروس »... فبدأ يحلل و يتغلغل في الشعر الجاهلي متبعا الشك الديكارتي، حتى انه ذكر في مقدمة كتابه: (وقد اصطنعت منهج ديكارت في بحثي هذا)! وبالمناسبة، منهج الشك ضرورة أساسية في البحث العلمي. فعلى سبيل المثال، البُخاري اختار 6 الاف حديث في « صحيحه » من اصل 60 الف حديث، ما يعني انه شك في صحة 90% من الاحاديث التي جمعها، لأن الشك هو السبيل الى انتقاء الصحيح والصائب.
#000012
وجد في الشعر الجاهلي معطيات كاملة لا تؤدي الى برهان يقيني بأن ما كُتب ينتمي الى العصر الجاهلي، وانه نُحل واُختلق في العصر الاموي والعباسي لأنه يُحاكي حياتهم، أي يُحاكي حياة العرب في الترف والشرب والنساء والنعيم، وانه كُتب في عصر استقرار دولة الخلافة الإسلامية.
#000013
مثال على ذلك معلقة « عبيد بن الابرص » الذي يقول فيها (والله ليس له شريك ـــ علام ما أخفت القلوب).
#000014
هذه الصياغة بمفرداتها إسلامية، لا يمكن ان تكون جاهلية!
#000015
وكذلك « هلهلة الشعر »، أي كما جاء في المعجم جعلُ الشعر رقيقاً ليناَ خُنثاَ وخالياَ من الكلام الغريب الوحشي، والذي نُسبَ إلى عَديّ بن ربيعةَ التغلبي (توفي 100 ق هـ).. « الهلهلة » ليست سمة جاهلية، بل تعكس حياة البذخ والنساء والميول الجنسية المختلفة في العهد الاموي والعباسي عندما فتحوا على الحضارات الأخرى.
#000016
الشعر الجاهلي لم يتحدث عن العبادات والعقيدة السائدة عندهم! كيف تكون قريش بهذا الايمان الراسخ القوي بآلهتها وتحارب وتضحي من اجل ان تحافظ على عقيدتها دون ان تصورها في الشعر الذي هو لسان حالها؟
#000017
بمَ علَّلَ طه حسين رواج الصناعة الشعرية بعد الفتوحات الإسلامية؟
#000018
في بداية القرن الثاني الهجري هزمَ المسلمون الإمبراطورية الرومانية وحرموها من أغنى مناطقها. كما سحقوا الإمبراطورية الفارسية واحتلوا معظم مناطق الشرق الأوسط. وكان لا بد لهم من صنع تاريخ وأمجاد تتوج هذا الإنجاز المُذهل. وفي تلك الفترة نشأت حركة « الشعوبية »، وهي حركة اجتماعية قومية ظهرت بوادرها في العصر الأموي، إلا أنها ظهرت للعيان في بدايات العصر العباسي. قال عنها « القرطبي » هي حركة «تبغض العرب وتفضل العجم». وقال « الزمخشري » في « أساس البلاغة »: «وهم الذين يصغرون شأن العرب ولا يرون لهم فضلاً على غيرهم»! كان الشعوبيون يتمسكون بهذه الآية من القرآن: ”يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ”. كانت النزعة الشعوبية واسعة وقوية بدأت بين الفرس اولاً ثم شَمَلت الأتراك في نهاية العصر العباسي، لعدة أسباب منها أنه في عصر الفتوحات الإسلامية، كان الفرس أكثر تحضراً من العرب، وأكثر مدنية، فنما لديهم شعور بالاستعلاء. وتعمقت نزعة التعصب بعد أن قام المسلمون ممثلين بالعرب بالسيطرة على بلادهم. كما أن الفرس دخلوا الإسلام بأعداد هائلة فتشكلت منهم أكثرية عددية بين « الموالي ». بالمقابل، لم يكن لدي العرب الفاتحين أي تراث علمي، ادبي او فلسفي يفتخرون به. فعلوم الفلسفة والفلك والطب كانت مستوردة من اليونان، وعلم الإدارة من الفرس، وعلم الهندسة من الفراعنة، وحتى فن الرواية مثل (كليلة ودمنة) كان مستورداً من الهند... كتابة الشعر كان هو الفن الأدبي الوحيد الذي يتقنونه! وخوفاً من سيطرة العجم على مفاصل الدولة ادارياُ، امر خلفاء وحكام الدولة الإسلامية المؤرخينَ والمفكرين والكتابَ بإعادة تركيب وتفصيل التاريخ الإسلامي، وأجزلوا العطاءات والهبات على الشعراء لإعادة صياغة القصص والمآثر والبطولات الشفاهية والروايات وكتابتها شعرياً واعطائها وهجاً اعلامياً مقابل أموال طائلة كانوا يُغدقونها عليهم.
#000019
وفي هذه الحقبة التاريخية كُتبت المعلقات والتي كانت في البداية سبعاً ثم اُضيف اليها ثلاث أخرى في مرحلة متأخرة لـ « الأعشى » و« النابغة الذبياني » و« عبيد بن الأبرص »، وقيل انها كُتبت بماء الذهب وعُلقت على أستار الكعبة قبل الإسلام!
#000020
كان أبو عمرو بن العلاء (توفي 150هـ)، عالمُ النحو وإمامُ القراءة في البصرة، ومعلمُ « الخليل بن احمد »، اولَّ من اتهم الشاعر حمّاد الراوية بنحل الشعر الجاهلي... وقال الأصمعي تلميذ أبوعمرو بن العلاء “كل شيء في أيدينا من شعر امرؤ القيس من حماد الراوية إلا شيئاً سمعناه من أبي عمرو بن العلاء »! وقال المتنبي أن « حمّاد الراوية » عند البصريين « غير ذي ثقة وغير مأمون »! وكذلك، ابن سلاّم الجمحي (توفي 232هـ)، وهو أحد اهم رواد الادب وأول ناقد متخصص في القرن الثالث الهجري، وقد كتب الخلاصة فيما قيل عن أشعار الجاهلية، وجمع الأراء المتفككة عن كل ما قاله الشعراء ودرسها بطريقة نقدية واعية.
#000022
ما هي المكامن في كتاب (في الشعر الجاهلي) التي أغضبت (الازهر) وأثارت فوران الإسلاميين؟
#000023
يقول طه حسين: (للتوراة أن تُحدثنا عن إبراهيم وإسماعيل، وللقرآن أن يُحدثنا عنهما أيضاً، ولكن ورود هذين الاسمين في التوراة والقرآن لا يكفي لإثبات وجودهما التاريخي فضلاً عن إثبات هذه القصة التي تُحدثنا بهجرة إسماعيل بن إبراهيم الي مكة، ونشأة العرب المستعربة فيها)!
#000024
نفيُ وجود إبراهيم وإسماعيل يترتب عليه الشك في أمور تمس الأسس التي بُنيَ عليها دين الإسلام. اولاً، الحج، الذي هو ركن من اركان الإسلام، قائم أساسا على قصة إبراهيم واسماعيل، فالله هو الذي امر إبراهيم بناء الكعبة ” وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ” والآية “ وإذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ” و” جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِّلنَّاسِ” و” وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ ».
#000025
ثانياً؛ نفيُ وجود إسماعيل يعني ضمناً انكار زواجه من قبيلة جُرهُم اليمنية التي خلف منها ابنه عدنان، جد رسول الإسلام محمد.
#000026
يُعلق طه حسين انه تم تلفيق هذه القصة حتى يربطوا اليهودية والمسيحية بالإسلام.. كيف ذلك؟
#000027
المسيحيون اليهود (المسيحيون العبرانيون) دونّوا الأناجيل الأربعة من التوراة وأضافوا اليها العبارات والقراءات الجديدة... القران في محتواه حوالي 60 % تراث وقصص وتجارب إنسانية مكتوبة في التوراة والانجيل. نبي اليهود موسى ذُكر في القرآن 136 مرة وابراهيم 69 مرة وفرعون 71 مرة، بيد انه ورد ذكر محمد في القرآن أربع مرات فقط! حتى المسيح ذُكر 25 مرة، ومريم 24 مرة ولوط 27 مرة! وفي القرآن أدلةٌ تؤكد أهمية ومرجعية التوراة والأنجيل وأن فيهما « هداية ونور » : (وَقَفَّيْنَا عَلَىٰ آثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ)...
#000028
ومن هذا المنطلق كان لا بد من نسج قصة تربط التوراة والانجيل بالقرآن الذي نَزَلَ ناسخاً وخاتماً لهذه الأديان، وكان على نحو ما ذكرنا بأن إبراهيم اقبل وابنه إسماعيل من بلاد الرافدين الى مكة وتعلم إسماعيل العربية من قبيلة جُرهُم القحطانية اليمنية الذين ناسبهم وخلف منهم عدنان جد الرسول، وسمّوا نسل عدنان بالعرب (المستعربة) وبني قحطان اليمنيين بالعرب (العاربة) او الاقحاح.
#000029
شَاهِد قبر ملك العرب مصنوع من البازلت، وُجد في نمارة في حوران ، جنوب سوريا. معروض الآن قرب الآثار الشرقية في متحف اللوفر في باريس – غرفة 19. كما توجد قطعة أصلية منسوخة في متحف الخط العربي في دمشق القديمة. يُعتبر هذا الشَاهِد دليلاً دامغاً على عدم وجود لغة عربية متكاملة، كالتي نقرأها اليوم، في حقبة ما قبل الاسلام.
#000031
الترجمة العربية لرسم الحروف النبطية نقش النمارة علي شاهد القبر كما نشرها المستشرق الفرنسي رينيه دوسو عام 1905
#000032
ومن الأمور التي اثارت حنق وامتعاض التيارات الدينية هو ما ذكره عن شعر امية بن الصلت من اختلاق شعر جاهلي لإثبات نص قرآني، واعطاء انطباع بأن هذا الشاعر الجاهلي تأثر بالقرآن وأخذ منه، كما تُشير الابيات التالية:
#000033
قالَ إِني أَنا المُجيرُ عَلى ...الناسِ وَلا رَبَّ لي عَليَّ مُجيرا
#000035
فَمَحاهُ الاِلَهُ مِن دَرَجاتٍ ...نامياتٍ وَلَم يَكُن مَقهورا
#000036
امية بن أبي الصلت شاعرٌ مخضرم احتار النُقاد واحترت انا شخصياً في أمره! اشتُهر بالحنيفية والتوحيد وكان من الدعاة إلى نبذ الأصنام وتوحيد الإله. عايش أمية بن أبي الصلت ظهور دعوة النبي محمد، وقد جاءت الأخبار أنه التقاه وتحاور معه وسمع منه القرآن لكنه أبى أن يسلم، وقال « الشك يداخلني في محمد »!
#000037
والسؤال الذي يُطرح هو: لماذا يتم انتحال شعرٍ ويُنسب الى شاعر جاهلي لتأكيد نص ديني؟
#000038
السبب في ظهور هذا النوع من الانتحال الشعري هو بروز فرقة « المعتزلة » التي ازدهرت في العصر العباسي بسبب تسرب الأفكار الفلسفية اليونانية!
#000039
لعبت فرقة المعتزلة دوراً رئيسياً على المستوى الديني والسياسي، واعتبرت ان القرآن مخلوق (« مُحدَث قريب العهد »). واخضع المعتزلة القرآن للتأويل العقلي ونفوا صفة الإعجاز البلاغي والعلمي فيه، واعتبروا ان القرآن يحوي نصوصاً متنوعة ومختلفة ومتعارضة أحياناً... وكرد فعل، قام التيار المضاد النقلي باختلاق هذا النوع من الأشعار.
#000040
ماذا حَدَثَ للأديب طه حسين بعد نَشر كتاب (في الشعر الجاهلي) في 1926م؟
#000041
فسّر علماء الازهر هذا الكتاب بأنه تشكيكٌ في ألوهية القرآن، وطعنٌ في شخصية الرسول، فعملت زوبعة شديدة وعاصفة مدوية. وكعادة التيارات الأصولية، قاموا بنقل بحث ونقاشات النخبة حول هذا الكتاب من الركن العلمي الى المنابر وإلى الشارع الذي يمتاز بقدر معرفي ضئيل، لإشعال فوران غضب التعصب الديني. فخرجت يومها مظاهرات طلابية من الأزهر في شوارع القاهرة تندد بـ (طه حسين) وتلعنه وتتهمه بالكفر والعمالة للفرنسيين والانجليز! أعقبها بيانات مؤتمرات واجتماعات، ثم بلاغ من شيخ الازهر، وآخر من نائب في البرلمان واخيراَ مثوله امام وكيل النيابة « محمد بك نور »، الذي كان محامياً وكاتباً واديباً درس القانون في السوربون. وكانت التهم الموجهة لطه حسين هي الطعن في القرآن، الطعن في النبي، والطعن في اللغة العربية..
#000042
حفظ وكيل النيابة المحضر وبرئ عميد الأدب العربي وانتهت القضية ولم تذهب الى المحكمة لعدم وجود « قصد جنائي من تأليف الكتاب، حيث بيّن طه حسين في التحقيق انه عمل هذا الكتاب لطرحه للنقاش وليس كحقيقة مطلقة، يمكن قبوله او رفضه.
#000043
تراجع الدكتور طه حسين بفعل الضغط البيئى والاجتماعي وألغى الفقرات المثيرة للجدل وسمّى الكتاب « في الأدب الجاهلي ».. ربما كان يُريد هذا الصخب حتى يُثير العقل ويُحَرك المياه الراكدة.
#000044
يجب ان تنحّي عقيدتك وتنحّي قوميتك وتنحّي قناعاتك الشخصية جانباً وانت تتعرض لظاهرة الموروث الديني بالبحث والدراسة.
#000045
• عند العرب، ومنذ مئات السنين، يوجد عقل يُسمى « ولي الأمر » يحكم باسم الدين له هيمنة مطلقة امتثالاً للآية: « أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ». بعد الحملة الفرنسية على مصر والاحتلال الإنجليزي، خُوطب العقل العربي بخطاب آخر غير الخطاب الديني المهيمن على كافة نوافذ الوعي والثقافة منذ قرون طويلة. هذا الخطاب الآخر بدأ يعطيه نموذجاً للحياة مختلفاً وناجحا، يتمثل في نظرة عقلانية وتجريبية لمختلف مناحي الحياة والهدف منه توفير الرفاهية وتخفيف المعاناة البشرية. الاديب طه حسين كان يُمثل هذا الخطاب الآخر الذي يُهدد الهيمنة الدينية المطلقة التي تبدأ في محاربة أي فكر تنويري مٌتعقّل بالنبذ اول،اَ ثم الكراهية والاقصاء ثانياَ، ثم اذا امكن القتل مثل ما فعلوا بالمفكر فرج فوده والاديب محمود محمد طه.
#000046
ليس كتاب طه حسين هو الذي يزعج الإسلاميين حتى الآن وبعد مرور خمسة وتسعين عاماً من تأليفه. ففكرة الشعر الجاهلي بأنه منحول ليست جديدة، وإنما « الشك المنهجي » الديكارتي في الموروث الديني والثقافي هو الجديد الذي أزعجهم! الشك الذي يؤدي إلى يقين مؤقت قابل للبحث والتغيير والشك أيضاً... أمام منظومة دينية ترى العالم ثابتاً وجامداً، ولديها إجابات نهائية ومطلقة ومنتهية الصلاحية في زمننا هذا. وتحت شعار « الثوابت الدينية » تريد من كل فرد من أفراد المجتمع أن يكون داعية ومطوَّعاً وألا يفكر بحرية.
#000047
هنا لا يفوتني ان اذكر انه، بالرغم من ان خطاب الحداثة الغربية أحدث زلزالاً في طريقة التفكير، فقد ظهر مفكرون تأثروا كثيراً بالثقافة الغربية ولكنهم كانوا يكتبون بالإسلاميات والنمط القديم والثوابت من القرن الأول الهجري، كالعقاد واحمد امين ومحمد حسين هيكل (الاديب وليس الصحفي)، فكل ما كانوا يكتبونه كان تاريخاً دعائياً وليس بحثاً ونقداً، وبأسلوب المحامي الذي يقدم مبررات لأخطاء الرموز والشخصيات التاريخية.
#000048
يقول المـفكـر الانجليزي برنارد شـو:
#000049
حقيقة أن المؤمن أسـعد من المُشَـكك هي حقيقـة غير دقيقـة، كوصف الرجل في حالة السُـكر بأنه أسـعد من الرجل الواعي، وهي سـعادة سـاذجة ونوعيتها رخيصـة وخطيرة.
#000050
كيف دُوّنَ التاريخ الإسلامي؟ (3): مخطوطات صنعاء
#000051
كيف دُوّن التاريخ الإسلامي..؟ (2)
#000052
مقدمة كتاب « في الشعر الجاهلي »
#000053
(نُشَر لأول مرة على “الشفاف” في 15 ديسمبر 2021.)
#000054
Hisham Altoukhi ليس لدينا آثار مادية تؤكد وجود الشعر الجاهلى فى عهد الجاهلية ، كما أنه ليس لدينا أدلة مادية لأغلب التاريخ السابق لعهد الدولة العباسية ، بل ليس لدينا أدلة على وجود أبو جعفر المنصور نفسه! بل وهناك أدلة مادية تؤكد أن الدولة الأموية قبل عبد الملك ابن مروان كانت دولة مسيحية! التاريخ الحقيقى لا يمكن معرفته من خلال كتابات المؤرخين والمؤلفين، فأغلبها – ان لم يكن كلها – مؤلفات مزيفة يملؤها الكذب والتلفيق! المؤكد من الماضى هو ما يثبت من خلال دراسة وتحليل الأدلة الأثرية. وحدها الأدلة الأثرية هى التى تدل على المؤكد من تاريخ البشر. الماضى البشرى... قراءة المزيد ..
#000055
مقالة هامة وضرورية .. سوف نغرق في الارهاب شيئاً فشيئاً ولن نخرج من دوامة العنف لقرون طويلة طالما لا نراجع التاريخ بجرأة وننقد تراثنا كما نقدت الامم والحضارات الاخرى تراثها وتقدمت.. سلامي وتقديري للكاتب الدكتور محمد الهاشمي
#000056
للأسف قدموا لنا صورة مشوهة في المدرسة عن الاديب طه حسين رحمه الله..الآن بعد قراءة هذا البحث الموجز الشامل الرائع عرفت لماذا.
#000057
شكراً على هذا الموجز الرائع لكتاب عميد اللغة العربية الدكتور طه حسين في الشعر الجاهلي...فعلا الكتاب ايقونة اعمال طه حسين
#000058
إيران وتغيير المسار؟
سؤال “الإكسبرس” للمفكر فوكوياما: أليست الصين وروسيا نموذجين بديلين للديمقراطية الليبرالية؟
الإيرانيات في الشوارع بلا حجاب: ممثلو خامنئي “فجور”، و”فايننشيال تايمز”: “عصيان مدني”
مرحلة الصعود الشيعي انتهت!
وثيقة مسربة: عناصر الحرس الإيراني يبيعون معلومات سرية مقابل 100 دولار
#000062
بيار عقل على من “إيفين”، مصطفى تاج زاده لخامنئي: تصالحت مع السعودية فلماذا تضطهدنا؟فاخر السلطان على من “إيفين”، مصطفى تاج زاده لخامنئي: تصالحت مع السعودية فلماذا تضطهدنا؟حسن عبد الله على إشكاليات التقويم الهجري، وهل يجدي هذا التقويم أيُ نفع؟جبران خوري على على إيران أن تصدّق التهديد الأمريكيفهد السالم ابوسلطان، لبنان على وداعاً، صديقي الجميل
#000063