خلال الحرب الأهلية اللبنانية، يُهرَّب طفل من بيروت إلى برلين حيث يتبناه رجل لبناني وزوجته. يكبر الطفل، ويقرر العودة إلى لبنان وتقصي أصوله والبحث عن والديه الحقيقيين، لكن علاقاته بوالديه المتبنيين وحبيبه تؤخره عن إتمام قراره.
#000000
كُتِبَ عن «حزن في قلبي» في الصحافة:
#000002
١- محمد سامي الكيّال في القدس العربي (عدد ٥ مايو ٢٠٢٢): «حزنٌ في قلبي» لهلال شومان: عندما تتجاوز الكتابة الحاجة إلى التمرّد
#000003
صدرت رواية «حزن في قلبي» للكاتب اللبناني هلال شومان عن مكتبة خان الجنوب في العاصمة الألمانية برلين، وهي من أوائل إصدارات المكتبة، التي تحاول خلق فسحة للثقافة والكتاب العربي في أوروبا. ما قد يدفع للتساؤل حول سبب اختيار الكاتب اللبناني، الذي سبق له نشر أربع روايات في دور نشر معروفة في العالم العربي، لهذه المكتبة التي ما تزال في بداية مسيرتها. والجواب سيدركه القارئ من الصفحات الأولى للرواية. ربما لا توجد دار نشر عربية قادرة على احتمال «المخاطرة» بطباعة رواية بهذه المواصفات.الحديث عن «مخاطرة» في مجال النشر العربي لا يعني بالضرورة مواجهة احتمال الخسارة المادية، بسبب ابتعاد الكتاب عن معايير النجاح الجماهيري والتسويقي، لكونه نخبوياً أو تجريبياً مثلاً، فصناعة الكتاب في العالم العربي أصلاً ليست مشروعاً رابحاً، ولكن لأسباب تتعلق بالمحظورات العربية الكثيرة، التي قد تعرّض الناشر للمنع والحظر، وربما المحاكمة. في حالة «حزن في قلبي» من الصعب تصور إمكانية وصول عمل، بطله مثلي جنسياً يتحدث عن حياته بأريحية، إلى القرّاء العرب دون مشاكل كبيرة.إلا أن اختزال الكتاب بقضية المثلية الجنسية ظالم جداً لما أراد الكاتب قوله والتعبير عنه، وربما كان هذا أحد الأسباب التي جعلته يبتعد عن النشر داخل العالم العربي، فإضافة إلى المشاكل الرقابية الكثيرة، التي قد يتعرض لها الكتاب، فمن المحتمل أن يتحوّل استقباله عربياً إلى جدال لا ينتهي عن المثلية وحرية التعبير عموماً، ما سيضيّع الغنى الكبير للنص، وجمالياته المتعددة، ولهذا بالتحديد يجب أن لا يبقى العمل بعيداً عن القرّاء في العالم العربي، فهو يستحق ما هو أكثر من سجنه بصيغة «النص الجريء».يسرد شومان حكاية عن الذاكرة والهوية والاغتراب، تدور أحداثها بين برلين وبيروت، عبر نثر هادئ وأقرب للأساليب الكلاسيكية، وبلغة قريبة لليومي والعادي. لا يبدو أنه معني للغاية بـ«التمرد» الأدبي والأسلوبي، الذي طبع كثيراً من الأعمال الأدبية العربية قبيل الربيع العربي وبعده. ولا يسعى إلى «كسر التابوهات»، أو «خدش الحياء»، ومواجهة الخطاب السائد وثقافة المجتمع، بل يريد أن يقول ما عنده دون ادعاءات أيديولوجية أو أدبية أو سياسية كبيرة، رغم أن روايته تعالج كل المواضيع التي تعتبر إشكالية، وربما كان هذا من السمات الأكثر تميزاً لـ«حزن في قلبي»، التي تجعلها علامة على مرحلة جديدة في الكتابة العربية، تستحق كثيراً من الاهتمام.
#000004
بطل الرواية مثلي جنسياً مقيم في برلين، من أصول لبنانية، تم تهريبه صغيراً إلى ألمانيا أثناء الحرب الأهلية اللبنانية، وقرر العودة إلى مسقط رأسه، بالتزامن مع ما يعرف بانتفاضة 17 تشرين، ليحقق وصية والده بالتبني، بنثر رماد جثته في مواضع متعددة من البلد. يتبيّن أن الأب المتوفى كان مقاتلاً في الحرب اللبنانية، وربما متورطاً بكثير من الجرائم؛ وأن المواضع التي طلب نثر رماد جثته بها ليست اعتباطية، بل لها دلالات كبيرة في زمن الحرب، ربما كان من الأفضل عدم تذكّرها. لا يوجد ما هو أكثر من كل هذا لكتابة رواية إشكالية وجريئة وسياسية، ولكن مَن يتوقع هذه الأمور لن يجد في نص هلال شومان ضالته.أسئلة الكاتب مختلفة نوعاً ما عن أسئلة التغيير، أو التعامل الاجتماعي العام مع الماضي والذاكرة، بل يمكن تكثيفها بسؤالين يطرحهما بطل الرواية نفسه: «ما الحب؟ وماذا أفعل بالرماد؟». سؤالان ذاتيان جداً، قد يطرحهما أي شخص على نفسه، أياً كانت أصوله وميوله الجنسية وماضيه. «الحب» هنا لا يرد بالمعنى الرومانسي المألوف وحسب، بل بمعنى التواصل مع الآخر؛ مغزى أن يكون أشخاص معيّنون قريبين أو بعيدين من الذات الفردية؛ كيف تُبنى العلاقات في عالم لا يسوده اليقين والاستقرار. أما «الرماد» فقد يكون رمزاً لما حمّلته لنا تجارب من سبقونا؛ الماضي الذي لم نختره، ولا يعود إلينا إلا بوصفه ذاكرة غير واضحة. «هل هي قصتنا أم قصة غيرنا؟» كما تتساءل الرواية.
#000005
في رحلة يوسف، بطل الرواية، من برلين إلى بيروت يلتقي كثيراً من الشخصيات، التي تحاول التعامل بطريقتها مع حبها ورمادها، من عشيقه الكردي آزو، الذي يحلم بـ«كردستان»، التي لا يعرفها، في نوادي برلين الليلية؛ مروراً بعمرو، الشاب السكندري الذي أنكرته عائلته بسبب مثليته؛ وصولاً لمي ابنة الوزير اللبناني الناقمة على والدها وتاريخه. قد تكون حكاية جيل كامل محاصر برماد الماضي، تنتهي بلقاء جورج كرم المقاتل اللبناني السابق، ورفيق الوالد المتوفى، الذي غيّر توجهاته السياسية ونوعه الجنسي، وصار يُخاطب بضمير المؤنث، في محاولة للتعامل مع رماد ماضيه الشخصي.لا يصوّر الكاتب شخصياته، رغم ميولها وتوجهاتها الإشكالية، بهيئة المضطهدين والمهمشين، أو يغرق بالتظلّم، بل على العكس، لم يلق بطل الرواية إلا اللطف والتفهّم حيثما ذهب، من الأب، الأم، زوج الأم، الحبيب، الأصدقاء اللبنانيين، بل حتى العابرين في المطارات. «الحزن في قلبه» ليس بسبب اضطهاد اجتماعي مباشر، بل قد يكون شرط وجوده ذاته، والتعامل مع هذا النمط من الحزن أدبياً ليس هيّناً على الإطلاق. لم يستسهل شومان أبداً في كتابة نصه، باللجوء إلى صيغ ومقولات جاهزة، وحتى عندما يصف المشاكل التي يتعرض لها مجتمع المثليين في لبنان، فهو يقدمه بعناصر قوته واندماجه وحضوره، دون بناء تصور رومانسي، بات مبتذلاً، عن ذوات مظلومة في مجتمع محافظ، بسبب اختلافها وتحررها.تجاوز هلال شومان، في إنجاز يُحسب له، الحاجة إلى «التمرد»، ليصل إلى ما هو أكثر صعوبة وأهمية، أي النضج الأدبي، وقد يمكن ربط هذا بالتغيّر الذي طرأ على جمهوره المستهدف من القرّاء: الرواية، التي ربما لا تكون متوفرة ورقياً إلا في أوروبا، سيقرأها في الغالب مَن لم تعد مسائل تقرير المصير الفردي تشكّل عائقاً اجتماعياً لهم، بل صارت جزءاً من حياتهم اليومية. والكاتب عرف كيف يوظّف هذا التغيير لمصلحة كتابة أشد رحابة وهدوءاً، حتى لو كانت خارجة عن «المألوف».
#000006
يمكن القول إن نص شومان «معاصر»، بكل ما في هذه المفردة من دلالات: بات من الصعب في أيامنا الحديث عما هو عام من منظور جمعي، تعددت الرؤى وتكاثرت الهويات، وغرقت محاولات التغيير بكثير من اليأس والملل واللاجدوى. ربما كانت من آخر هذه المحاولات في العالم العربي انتفاضة 17 تشرين في لبنان. اليوم يبحث كثيرون ممن شاركوا في هذه الاحتجاجات عن الخلاص الفردي، أو إذا تحدثنا بأسلوب الكاتب، يسعون إلى مداراة «حزن قلبهم»، عبر ابتكار رحلاتهم الخاصة، لنثر ما يثقلهم من رماد.تحوّل الرواية كل القضايا الكبرى التي تعالجها إلى شأن من شؤون الذات الفردية، وهذا ليس مستجدّاً في عالم الأدب، فكثير من الأعمال العالقة بالذاكرة أنسنت الأحداث العظمى، بربطها بانطباعات وأحاسيس الأفراد، ولكن تذويت ما هو خارجي وعام لدى شومان يتخذ أبعاداً أكثر كثافة، إذ لا وجود للحرب والصراع الاجتماعي والاختلاف الثقافي إلا من خلال أسئلة وهواجس البطل، الذي كان متيسراً له أن يواصل حياته، بكل ميزاتها ومتعها، حتى لو تجاهل هذه الأسئلة، ليس هذا عيباً في الرواية على الإطلاق، بل علامة على مدى اشتباكها مع زمنها، إن صح التعبير. التقط الكاتب حساسية عصره وصاغ منها رؤياه الخاصة، وهذا أفضل ما يمكن توقعه من الأدب.
#000007
٢- حسن داوود في القدس العربي (عدد ٢٧ تموز ٢٠٢٢): «حزن في قلبي» لهلال شومان: حرب 1975 ما زالت تنجب وتلد!
#000009
لا نساء في رواية هلال شومان الجديدة. في قسمها الأول، الذي تجري وقائعه في ألمانيا، لا أثر لهنّ في حياة يوسف، لا في منزله ولا في المقهى الذي يتردّد إليه ولا في الملاهي الليلية التي يرتادها. رجال فقط، الأقرب إليه منهم آزو، ثم عمرو، ويأتي تاليا أدريان، معالجه النفسي. لا وجود للنساء في الرواية، لأنه لا حاجة للرجال فيها إليهن. وكما هو الحال في قسم الرواية الأول، الألماني، هو كذلك في القسم الثاني، ذاك الذي يجري في بيروت، وقد انتقل يوسف إليها.بين الأسماء الكثيرة التي انخرط مسرعا في جوّها، نقرأ اسم جان وجوليان وفرّان وجميل وإيلي نصار وجورج، هذا الأخير الذي تحوّل إلى امرأة بعد ماض رجولي صاخب. بين هؤلاء لا اسم أنثوي إلا لندى، التي لا يحدث وجودها فرقا على أي حال، لا في مسار الرواية ولا في حضورها الأنثوي. رجال فقط، هنا وهناك. وهذا يطال الماضي أيضا، حيث مَن قدِم يوسف إلى بيروت ليستذكر ماضيهم هم رفاق أبيه، ذي الشخصية العميقة الغور، أما أمه، مطلّقة أبيه فبلا ميزة خاصة، مثلها مثل ندى، فتاة بيروت.لا حاجة بهم للنساء إذ أن رغباتهم وميولهم لا تذهب بهم إلا لمن يماثلهم. ربما أطنبت الرواية في وصف العلاقات المثلية التي تقوم بينهم، حتى ليبدو تكرار وصف مجامعاتهم مادة الرواية الأولى. تلك جرأة في وصف حياة المثليين لم تُبلغ، أو لم يُبلغ حتى بعضها القليل في الكتابة الروائية العربية. وإذ يبدو أن لدى الرواية أشياء أخرى لتقولها، نفكّر أن ذاك الإيغال في التنويع على المشهد الجنسي (المثلي) والإغراق فيه هو أرضية ستجري فوقها مشكلات إنسانية وعقد متدخلة كادت تذهب بالرواية مذاهب شتى بينها التاريخي بيروت الأخيرة.
#000010
وهذه الوصية تلتقي مع رغبة يوسف في أن يعرف مكان ولادته ومن هما أبواه الحقيقيان. من لحظة وصوله إلى بيروت نرى كيف سيكون على الرواية أن تحمل على عاتقها مسائل كثيرة، الأكثر أهمية من بينها هو أن تُنقل صورة عن حاضرها بالترافق مع ماضي حربها السابقة في 1975. فهنا، في القسم البيروتي أو اللبناني من الرواية، سيكون على يوسف أن يفاجأ بخروج كل شيء عن نظامه المفترض: السيارات كيف تصنع خرائط سيرها الخاصة، والأبنية كيف يختلط قديمها بجديدها، والبشر المفتقدون للعمق الشخصي، إذ لا يبدو أن أيا منهم يعاني ما يعانيه صديقا يوسف الألمانيان (رغم أن أحدهما كردي والآخر مصري) في بحثه عن هويته ومعناه.شبّان بيروت الجدد، أو رجالها الجدد، يدون في الرواية كما لو أنهم أخطاء صنعها رجال الجيل السابق على وجودهم. وبمجرد ما يصل يوسف إلى مطار بيروت يجري استقباله من أحد الرجال الثلاثة الذين كانوا رفاق أبيه. إيلي نصّار الوزير، أرسل سائقه جميل لملاقاة الوافد إلى المدينة. ومن هناك، فيما سيكون على يوسف أن يعيش حاضر بيروت، ويتنقل في الوقت نفسه بين مناطق لبنان، ستتحوّل الرواية عن سياقها الوصفي العادي لتصير أقرب إلى البوليسية. فجميل، وهو من جيل الحرب السابقة، لم يعد سائقا حسب، وجورج لم يعد رجلا، حيث صارالمتكلمون في الرواية يضيفون عبارات التأنيث كلما جاؤوا على ذكره (جاءت جورج، جورج غادرت الغرفة) أما ما ينكشف من سيرة والد يوسف، أو متبنّيه، فتكشف عن رجل مليء بالألغاز، مخالف كليا لصوره الأخيرة جالسا على أرجوحته منشغلا بشرب العرق وأكل اللحمة النيئة.وماضي هؤلاء ينبغي عدم كشفه، حسبما تقول الرواية التي عصفت بمصائرهم. هم أبطال الماضي المقاتلون والملعونون، الطيبون والأشرار في وقت معا. في أحيان يخيّل للقارئ أنهم هم أبطال الرواية التي، فيما هي تقفل صفحاتها الأخيرة، تبقيهم غامضين، فيما هي تُرجع يوسف، بطلها، إلى سابق عهده الألماني، عاشقا لآزو الكردي. أما اهتداؤه إلى أمه فاقتضى تعقيدا إضافيا في المسار المغامراتي للرواية لنصل في النهاية إلى تلك الأم الضريرة القابعة في ذلك البيت الغريب.«حزن في قلبي» رواية مثقلة بالقضايا التي تحملها، وهي ليمكنها التعامل مع أثقالها تلك، كان عليها أن تكون شديدة الدقة والإيجاز، في وصف ما يقع في سياقها. هكذا أمكن لها، في تناولها لبيروت، أن تتنقل بكفاءة ومرونة بين زمنيها اللذين نحار في تسميتهما، هل هما حرب، أمّ حروب، هل إنها الفوضى الكاملة تظهر مرة على شكل ومرة على شكل آخر؟
#000012
تصميم محمد جابر، تطوير محمد حمامة
#000013