تحيّة كاريوكا: الانفلات نحو الحرية
#000001
ثمّة توق إلى الانفلات من الواقع يأتي وراء كل نجاح صارخ، فكما يقول فولتير «لا يكون الإنسان حرًا إلا عندما يودُّ أن يكون»، وهذا تمامًا ما ينطبق على الفنانة المصرية تحيّة كاريوكا (22 شباط 1919 – 20 أيلول 1999)، التي دون شكٍ لم تكن مجرد راقصة شرقيّة مصريّة عادية أو ممثلةً عبرت تاريخ السينما المصرية؛ بل هي «نَصٌ كامل ومنجزٌ»، كما قال المفكر إدوارد سعيد في مقالٍ له عن تحية بعنوان «تحيّة إلى تحيّة»، وتفاصيلٌ تشتبك مع بعضها لتصنع شخصيّةً فريدةً من نوعها، تصنع الأحداث وتكون جزءًا منها، فلا عجب أنها اعتُبرت من رائدات الحركة الليبرالية النسائية في مصر، وواحدةً من صاحبات الأصوات العالية في المطالبة بتحرر المرأة، سواءً كان ذلك من خلال مواقفها أو من خلال فنّها. هي كما قال عنها إداورد سعيد «تنتمي إلى عالم النساء التقدميّات اللواتي يتفاديَن الحواجز الاجتماعية أو يُزلنها»، وكما وصفها الموسيقار عبدالوهاب «رمز الاستقلال الفني».
#000002
تحيّة، أو بدوية النيداني، تعلّمت الرقص بعد مخاض من الظروف الاجتماعية الصعبة، ففي مذكراتها التي نشرتها عبر الإذاعة، تحدثت تحيّة عن شقيقها الذي كان يربطها بالسلاسل فوق سطح منزلهم في الإسماعيلية حتى لا تذهب لرؤية أمها، وكيف جاء ابن أخيها وفك عنها السلاسل وأعطاها مبلغًا قليلًا من المال هربت عبره إلى القاهرة، حيث وصلت إلى حضن الفنانة بديعة مصابني التي احتضنتها وعلّمتها الرقص، وفتحت لها أبواب الفن.
#000003
وعلى الرغم من أن تحيّة تعلّمت الرقص الشرقي ومارسته كوسيلة لكسب عيشها، إلا أنها في ثلاثينيات القرن العشرين، وبعد أن عملت في كازينو بديعة مصابني، بدأت بالكشف عن مواهبها الفنية لتدخل عالم السينما والمسرح، وما هي إلا فترة قصيرة حتى اشتهرت «بدوية» باسمها المستعار «تحيّة» الذي أطلقته عليها بديعة، وألحقه جمهورها بـ «كاريوكا»، نسبة إلى الرقصة المكسيكية، بعد أن رقصتها في مسرحيتها التي قدمتها مع الفنان سليمان نجيب عام 1940.
#000004
ظلّت تحيّة مواظبة على تطوير النفس، ولم تكن مجرد راقصة أو حتى فنانة؛ بل أتقنت كل الأدوار التي خاضتها في حياتها وأشبعتها إبهارًا، ففي الرقص الشرقي اعتمدت تحيّة أسلوبًا يبتعد عن الإغراء المبتذل أو المباشر، فلم يكن جسدها هو المحور المغري في رقصها بقدر ما كان انسجام حركاتها وخياراتها الموسيقية وثقافتها في الرقص، إذ اعتمدت تحيّة أسلوبًا في الرقص يمزج بين رقصة «الكلاكيت» والرقص الشّرْقيّ بإيقاعاتها الحديثة آنذاك والهارمونيا الشرقيّة القديمة، وبالطبع كانت ترافقها الصاجات لتكتمل اللوحة، فأسست بذلك مدرسة رقص خاصة بها.
#000005
كانت ترقص بنعومةٍ وأنوثة طاغيتين، دون أن يخلو رقصها من صرامة، فتتمايل مع الموسيقى وكأنها صوتٌ يُطوّع للغناء، مما دفع أم كلثوم إلى التساؤل يومًا: «تحيّة... إنتِ بتغني بوسطك». أما العلامة الملازمة لها طوال الرقص فكانتا ابتسامةً عريضةً لا تفارق وجهها، ونظرةً ثابتةً تُضيء المكان.
#000006
ربما اعتزلت تحية الرقص بسبب شعور «الحب والكراهية» الذي يشوب علاقتها بالرقص، إذ أنها حين سُئلت ما إذا كانت تفضل الرقص في الملاهي الليّلة أم المسارح أم الأفراح، أجابت: «كلهم ألعن من بعض»، كما قالت في مقابلة أخرى أن الرقص الشرقي ابتُذل في العالم العربي.
#000007
تفرغت تحيّة بعد اعتزالها الرقص للتمثيل وأتقنت الأدوار التي أُسندت إليها، بل إنها عكست شخصيّتها الحقيقية في بعض أفلامها. ففي «لعبة الست» مثلًا، الذي شارك فيه إلى جانبها كل من نجيب الريحاني وبشارة واكيم وحسن فايق وعبد الفتاح القصري ومارى منيب، لعبت تحيّة دور العالمة التي تصبح نجمة مشهورة بمحض الصدفة خلال الحرب العالمية الثانية.
#000008
كما أتقنت تحيّة دورها في فيلم «المعلمة» الذي قامت ببطولته أمام الفنان يحيى شاهين وأخرجه حسن رضا، وانتجته هي في العام 1958. وفي فيلم «إسكندرية كمان وكمان» للمخرج يوسف شاهين قامت تحيّة بأداء دورها الحقيقي، لتنقل من خلال أحداث الفيلم مشاركاتها في حركة اعتصام أعضاء اتحاد النقابات الفنية في مصر في الثمانينيات من القرن الماضي، الذي تزعمت فيه تظاهرة الفنانين التي توجهت إلى القصر الجمهوري في عهد الرئيس المصري السابق محمد حسني مبارك للاحتجاج على تعديل قانون ١٠٢ الخاص بالنقابات الفنية، وأعلنت وزملائها إضرابًا عن الطعام لم ينته إلا بعد موافقة الرئيس على مطالبهم.
#000009
قدمت تحيّة العديد من الأعمال السينمائية والمسرحية، كما غنت عددًا من الأغاني في أفلامها، فغنت من ألحان فريد الأطرش «عينيك عينيك» و«الحب الحب» ومن ألحان محمود الشريف غنّت «يا خارجة من باب الحمام»، وغيرها من الأغاني.
#000010
قبل اعتزالها الرقص بدأت تحيّة مشوارًا قصيرًا، لكنه لا يقل أهمية عن مسارات حياتها الأخرى، في المسرح. بدأت عام 1954 مع فرقة «إسماعيل يس» في مسرحية «حبيبي كوكو» ومن ثم شاركت معه في العديد من المسرحيات منها «كل الرجاله كده» كبطلة، قبل أن تؤسس عام 1961 فرقة مسرحية خاصة بها مع زوجها السابق فايز حلاوة، قدمت من خلالها حوالي 18 مسرحية، من أشهرها «روبابكيا» و«يحيا الوفد».
#000011
تُعد تحيّة بحق صاحبة دورٍ مهم في تحرير المرأة المصرية ورسم صورة ليبرالية لها، إذ أنها أظهرت نموذجًا للمرأة التي تكسر القيود الاجتماعية المليئة بالعنف والصعوبات لتتخطاها نحو الشهرة والنجومية بتصميم، ومن ثم تمارس وطنيتها إلى جانب إبداعها؛ إذ عُرف عن تحيّة دورها الوطني في مقاومة الاستعمار وتمويل الفدائيين وتوصيل الأسلحة والذخيرة والمئونة لهم، وفي مذكراتها تحدثت عن إيصالها وجبات الطعام والذخيرة للثوار.
#000012
بل إن دورها الوطني كان أبعد من هذا، إذ أنها كانت انتمت لعدد من التنظيمات الشيوعية السرية، أحدها كان «حدتو – الحركة الديمقراطية للتحرر الوطني»، وقد اعتقلت بسبب نشاطها السياسي أكثر من مرة، وفي إحدى المرات صرخت لحظة إلقاء القبض عليها وإلقائها في إحدى الزنازين قائلةً: «قولوا لجمال عبد الناصر مش تحية اللي تترمي في زنزانة».
#000013
ولتحيّة باع طويل في المعترك السياسي، فوالدها قضى بعض الوقت في المعتقلات، وعمّها استشهد على يد الانكليز. وكان لها نشاط مع الفدائيين المصريين في الخمسينيات عرفت خلاله أنور السادات، وقد ظل مختبئًا بمعرفة الفدائيين لفترة طويلة. وكانت تحية من ضمن من ساعده على الهرب. وفي لقاء لها به عام ١٩٧٨ وهو رئيس جمهورية، قال لها: «إني كنت أعمل مع شقيقك»، يقصد في العمل الفدائي. هنا وقفت تحية وقالت: «لا يا ريّس. أنت كنت هربان». فضحك السادات!
#000014
حبها للحياة انعكس على تنوعها، فكانت حياةً ثرية بالسفر والفن والسياسة والعلاقات والصداقات، دون تزييف أو تملق. في مقابلة تلفزيونية تظهر تحيّة هادئةً تجيب على الأسئلة بثقة تبدو وكأنها لا مبالاة أحيانًا، وتشي إجاباتها عن شخصٍ عقد مصالحة نهائيّة مع نفسه، يجيب على الأسئلة ببساطة لا تخلو من عمق الثقافة والتجربة، وتتكلم بتلقائية عن أخطائها وحياتها وتفاصيلها، مدركةً أن الإبداع ما هو إلا أن تسمح لنفسك بأن تخطئ، أما الفن فهو أن تعرف أي الأخطاء تبقى معك.
#000016
الجزائر: ستون عامًا على انتصار الثورة
#000021
نهر اليرموك وتشكيل المنطقة
#000022
«صحوة المحكومين»: تاريخ آخر لمصر الحديثة
#000023
فيلم «19 ب»: المكان كملعب للأسئلة الوجوديّة والسياسيّة
لا يسعك وأنت تكتبُ عن فيلم كهذا الذي نكتبُ عنه إلّا وأن تشيدَ بشيءٍ مهمّ، سواء مسّك هذا العمل أم لم يمسّك، ألا وهو أنّه لا تزال هناك أصوات قادرة على صناعة أفلام تستحقّ المشاهدة عربيًّا، في وسط هذا الزخم الهائل من الأعمال المبتذلة، والتي لا تجعلُ مشاهدها حتى يستمتع. ...
الرقص فوق الألم: عن ماجدة صالح والاقتصاد السياسي للثقافة المصرية
لم يكن خريف موسكو أفضل حالًا من شتائها في عام 1963. تيار بارد من الهواء يشق مدرج الطائرات في مطار فنوكوفو الدولي، معترضًا طريق خمس فتيات مصريات ينزلن لتوهنّ من سلم طائرة شركة الطيران العربية المتحدة. ديانا حكاك، وودود الفايزي، وعليا عبد الرازق، ومايا سليم، ورائدتهنّ ماجدة صالح. يتركن وراءهن ...
#000024
فيلم «19 ب»: المكان كملعب للأسئلة الوجوديّة والسياسيّة
#000025
الرقص فوق الألم: عن ماجدة صالح والاقتصاد السياسي للثقافة المصرية
#000027
لم يكن خريف موسكو أفضل حالًا من شتائها في عام 1963. تيار بارد من الهواء يشق مدرج الطائرات في مطار فنوكوفو الدولي، معترضًا طريق خمس فتيات مصريات ينزلن لتوهنّ من سلم طائرة شركة الطيران العربية المتحدة. ديانا حكاك، وودود الفايزي، وعليا عبد الرازق، ومايا سليم، ورائدتهنّ ماجدة صالح. يتركن وراءهن ...
#000028
المشروعات القومية وأحلام التنمية الزائفة في مصر
يوسف إدريس والسينما: حب من طرف واحد
الملكة المصرية على نتفلكس: جذور كليوبترا السوداء
الهامش في قلب المتن: العمال المصريون في الحرب العالمية الأولى
#000029
المشروعات القومية وأحلام التنمية الزائفة في مصر
#000030
الملكة المصرية على نتفلكس: جذور كليوبترا السوداء
#000032
الهامش في قلب المتن: العمال المصريون في الحرب العالمية الأولى
#000033
Our Newsletter القائمة البريدية
#000034