اساسيات الإيمان المسيحي
#000007
الكتاب المقدس للأطفال
#000010
خواطر معكوك بن بعكوكة رضي الله عنه
#000012
سطوع البرهان على كذبة حفظ القرآن
#000015
يعتقد المسلمون أن القرآن الموجود بين أيديهم الآن، هو ذات القرآن الذي نزل على محمد قبل 1400 سنة دون أن يتغير منه حرف واحد، وهو اعتقاد ساذج وينم عن جهل كبير، إذ أكدّت العديد من الدراسات والبحوث المتخصصة حجم الكذبة، وأن موضوع حفظ القرآن ليس سوى مجرد دعاية إسلامية روّج لها تجار الدين خلال القرون الماضية، بهدف التأكيد على أنه كلام الله الذي تعهّد بحفظه.
#000016
* هل مصحف عثمان هو نفسه قرآن محمد؟
#000017
تقول الرواية الإسلامية إنه حين اختلف المسلمون في قراءة القرآن خلال خلافة عثمان بن عفان، أمر عثمان بكتابة القرآن على حرف واحد، وكلّف بكتابته لجنة مكونة من زيد بن ثابت وعبدالله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبدالرحمن بن الحارث، وأحرق المصاحف التي خالفته، ثم نَسَخَ منه عدة نسخ أرسلها إلى مكة والكوفة والبصرة والشام ليتم اعتمادها كمرجع وحيد للقرآن، وبذلك أنهى الخلاف حوله.
#000018
ويفترض المسلمون أن مصحف عثمان هو المصحف الصحيح الذي دوّن القرآن كما نزل على محمد بالحرف ودون أي تغيير، إلا أن هذا أمر غير منطقي أبداً ولا يصح لعدة أسباب منها:
#000019
أولاً: الصحابة الذين سمعوا القرآن مع عثمان ولجنته من محمد اختلفوا على رواية القرآن، وبعضهم كان أعلم بالقرآن من عثمان مثل عبدالله بن عباس، فظهر قرآن ابن مسعود وقرآن أبي بن كعب، فابن مسعود على سبيل المثال لم يضع الفاتحة والمعوذتين في مصحفه، أما أبي بن كعب فكان في مصحفه سورتين لا نعرفهما هما سورة الحفد سورة الخلع، واعتبر سورتي الفيل وقريش سورة واحدة، كما اعتبر سورتي الضحى والانشراح سورة واحدة ، إلا أن السلطة السياسية التي كان يتمتع بها الخليفة دفعت لاعتماد النسخة التي وضعتها لجنته، ولو أصبح ابن مسعود خليفة للمسلمين فلربما كنا نقرأ الآن مصحفه الخالي من الفاتحة والمعوذتين، أو لو أصبح إبن كعب هو الخليفة لكان المسلمون اليوم يتعبدون بسورتي الخلع والحفد.
#000020
ثانياً: روى ابن حبان في صحيحه والطبري في تهذيب الآثار عن زر بن حبيش قال: قال لي أبي بن كعب: كم تعدون سورة الأحزاب من آية؟ قال: قلت: ثلاثاً وسبعين، قال أبي: والذي يحلف به إن كانت لتعدل سورة البقرة ولقد قرأنا فيها آية الرجم: الشيخ والشيخة فارجموهما البتة نكالاً من الله، والله عزيز حكيم.
#000021
ثالثا: عن عائشة قالت: “لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا وكان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها” (رواه ابن ماجه والدارقطني والطبراني وابن قتيبة، وأورده ابن حزم في المحلى وقال هذا حديث صحيح) .
#000022
رابعاً: روى أبو عبيد في فضائل القرآن عن إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن نافع عن ابن عمر قال: لا يقولن أحدكم: قد أخذت القرآن كله وما يدريه ما كله؟ قد ذهب منه قرآن كثير، ولكن ليقل: قد أخذت منه ما ظهر منه.
#000023
ولكن لنفترض أن مصحف عثمان هو ذاته القرآن الذي نزل على محمد دون أن يتغير منه حرف واحد، فإن هذا المصحف غير موجود أبداً، إذ إن أقدم النسخ التي وصلتنا من القرآن لا يعود أي منها لعصر عثمان بن عفان، وهذه النسخ هي (مصحف طوب قابي سراي) الموجود في تركيا، و(مصحف المشهد الحسيني) في القاهرة، ونسخة طشقند (التي لا تحتوي سوى ثلث المصحف الحالي)، مكتوب عليها جميعها (المصحف الشريف المنسوب إلى عثمان بن عفان)، وهي نسخ متأخرة جداً عن عصر عثمان بن عفان، والإداعاءات بوجود مصحف عثمان الذي قتل وهو يمسكه بيديه وتلطخ بدمه مجرد أكاذيب، إذ لا وجود لهذا المصحف ولا لأيٍ من المصاحف التي تقول الروايات الإسلامية إنه بعث بها إلى الولايات الإسلامية، وهو ما أكدّه الباحث الإسلامي الدكتور طيار آلتي قولاج الرئيس الأسبق للشؤون الدينية التركية، الذي قام بدراسة هذه المصاحف وتحقيقها.
#000025
الدكتور قولاج كشف عن اختلافات بين نسختي طشقند وطوب قابي وبين النسخ التي يفترض أن عثمان أرسلها إلى مكة والبصرة والكوفة والشام، بل وبين المصحفين نفسهما، كما أن مصحف طوب قابي وهو أقدم نسخة شبه كاملة للقرآن (هناك صفحتين مفقودتين منه) توجد بينه وبين مصحف المدينة المنورة (مصحف الملك فهد) المتداول حالياً 2270 اختلافاً.!
#000026
المفاجأة الصادمة في هذه المخطوطات أنها أثبتت أن القرآن تم تعديله وتطويره، إذ بعد فحصها بالأشعة وُجد بينها أوراق مُحيت منها نصوص قرآنية وكتبت فوقها نصوص قرآنية أخرى خلال فترة قصيرة، وفضلاً عن اختلاف ترتيب السور في هذه المخطوطات عن الترتيب المعروف حالياً، فإن النصوص (الممحوة) بينها وبين القرآن الحالي اختلافات كثيرة جداً تحتاج وحدها مقالة مفصلة.
#000029
ولعلّ أبرز موضوع ساهم في التغيير الذي حصل على النصوص القرآنية، هي الأخطاء التي وقعت أثناء نسخ القرآن، والتي أدت لنشوء سوء فهم لكثير من الآيات بسبب القراءة الخاطئة لبعض الكلمات التي تمت كتابتها بشكل غير واضح، فتجد في القرآن كلمة (حصب) التي تعني (حطب)، وتجد كلمة (الحيوان) التي تعني (الحياة)، على سبيل المثال لا الحصر، علاوة على الأخطاء التي وقعت أثناء تنقيط المصاحف وتشكيلها، وبعيداً عن عشرات الأخطاء التي بيّنها خبراء المخطوطات الذين درسوا المخطوطات القديمة وقارنوا بينها وبين المصحف الحالي، فإنني سأنقل فقط بعض الأخطاء التي اعترف بها المفسرون:
#000031
حدثنا إبن عبد الأعلى عن قتادة قال أمر الله ألا تعبدوا إلا إياه، وفي حرف ابن مسعود: “ووصى ربك ألا تعبدوا إلا إياه”، حدثنا أبو كريب عن أبي حبيب بن أبي ثابت عن أبيه قال: اعطاني إبن عباس مصحفاً فقال هذا على قراءة أبي بن كعب، قال أبو كريب: رأيت المصحف عند نصير فيه: “ووصى ربك”. حدثني الحرث عن الضحاك بن مزاحم أنه قرأها: “ووصى ربك” وقال إنهم ألصقوا الواو بالصاد فصارت قافاً. ( تفسير الطبري) .
#000032
يقول فخر الدين الرازي: القضاء معناه الجزم البت الذي لايقبل النسخ، وروى ميمون بن مهران عن ابن عباس أنه قال: في هذه الآية كان الأصل (ووصى ربك) فالتصقت إحدى الواوين بالصاد فقرئ (وقضى ربك) ثم قال: ولو كان على القضاء ما عصى الله أحد قط لأن خلاف قضاء الله ممتنع. (تفسير الرازي) .
#000033
حدثنا محمد بن الحسين عن السدي” فما استمتعتم بهنّ ]إلى أجل مسمى[ فآتوهن فريضة”، وعن أبي سلمة عن أبي نضرة قال: قرأت على ابن عباس: فما استمتعم به منهن، فقال ابن عباس: “إلى أجل مسمى”، قال قلت: ما أقرؤها كذلك! قال والله لأنزلها الله كذلك ثلاث مرات. (تفسير الطبري) .
#000035
عن سعيد بن جبير أنه قال: في قراءة عبدالله “يقضي الحق وهو أسرع الفاصلين”، وقرأ ذلك جماعة من قرأة الكوفة والبصرة: “إن الحكم إلا لله يقضي الحق” من القضاء بمعنى الحكم، وأن الفصل بين المختلفين إنما يكون بالقضاء لا بالقصص. (تفسير الطبري) .
#000036
قال ابن عباس: قال الله عز وجل: نحن نقص عليك أحسن القصص والباقون “يقض الحق” بالضاد المعجمة، وكذلك قرأ علي وأبو عبدالرحمن السلمي وسعيد بن المسيب، وهو مكتوب في المصحف بغير ياء وهو من القضاء، ويقوي ذلك أيضاً قراءة ابن مسعود: “إن الحكم إلا لله يقضي بالحق”، فدخول الباء يؤكد معنى القضاء. (تفسير القرطبي) .
#000037
عن ابن عباس أنه كان يقرأ: “لا تدخلوا بيوتاً غير بيوتكم حتى تستأذنوا وتسلموا على أهلها”، قال: وإنما تستأنسوا خطأ من الكاتب. حدثنا القاسم عن ابراهيم قال: في مصحف ابن مسعود: “حتى تسلموا على أهلها وتستأذنوا” (تفسير الطبري) .
#000038
يقول فخر الدين الرازي في تفسيره للآية: الاستئناس عبارة عن الأنس الحاصل من جهة المجالسة، قال تعالى ولا مستأنسين لحديث، وإنما يحصل ذلك بعد الدخول والسلام، فكان الأولى تقديم السلام على الاستئناس، فلِمَ جاء على العكس من ذلك؟ والجواب عن هذا من وجوه أحدها ما يروى عن ابن عباس وسعيد بن جبير: إنما هو حتى تستأذنوا فأخطأ الكاتب. (تفسير الرازي) .
#000039
قرأ علي وابن عباس: “أفلم يتبين الذين آمنوا” من البيان، قال القشيري: المكتوب أفلم ييئس، قال: أظن الكاتب كتبها وهو ناعس. (تفسير القرطبي) ,
#000040
* القراءات العشرة:
#000041
ومما ينسف فرضية حفظ القرآن هي القراءات التي يظن الكثير من المسلمين أنها سبعة (على أساس قول محمد أن القرآن نزل على سبعة أحرف)، لكنها في الواقع عشرة قراءات، لكل قراءة منها روايتان؛ أي بمجموع عشرين رواية لعشرة قراءات للقرآن.! فكيف لقرآن محفوظ لم يتبدل فيه حرف واحد ــ كما يدّعون ــ أن تكون له عشرون رواية؟
#000042
ــ الآية 19 من سورة الزخرف
#000044
رواية حفص: وجعلوا الملائكة الذين هم (عباد) الرحمن إناثا أشهدوا خلقهم
#000045
ــ الآية 146 من سورة آل عمران
#000047
رواية حفص: وكأين من نبي (قاتل) معه ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله
#000048
رواية قالون: وكأين من نبيء (قتل) معه ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله
#000049
ــ الآية 125 من سورة آل عمران
#000050
رواية حفص: بلى إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة (مسوِّمين) ]بكسر الواو: هنا فاعل[
#000051
رواية قالون: بلى إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة (مسوَّمين) ]بفتح الواو: هنا مفعول به[
#000052
ــ الآية 24 من سورة الزخرف
#000055
رواية حفص: (قال) أولو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه آباءكم
#000056
قراءة خلف: (قل) أولو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه آباءكم
#000057
ــ الآية 119 من سورة البقرة
#000058
رواية حفص: إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيراً ولا (تـُسئل) عن أصحاب الجحيم ]بضم التاء[
#000059
رواية ورش: إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيراً ولا (تـَسئل) عن أصحاب الجحيم ]بفتح التاء[
#000060
ــ الآية 285 من سورة البقرة
#000061
رواية حفص: آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته (وكتبه) ورسله لا نفرق بين أحد من رسله
#000062
ــ الآية 184 من سورة البقرة
#000063
ــ الآية 22 من سورة الروم
#000066
وبالتالي فإن من حق أي شخص التساؤل: هل نزل على محمد كتابه أم كتبه؟ وهل الفدية طعام مسكين ام مساكين؟ وهل نفت الآية قيام محمد بالخيانة أم نفت وقوع فعل الخيانة عليه (يَغل – يُغل)؟ وهل قال الله أن الملائكة (عباد) الرحمن أم أنه كان يقصد أنهم (عند) الرحمن؟ هل اللوح المحفوظ فيه أن الملائكة تم تعليمهم بعلامة أم انهم هم من وضع العلامة (مسومين)؟
#000069
الحجاب مسألة هستيرية.. عميد مسجد باريس يوجه نداء إلى المُحجبات حول “هلهولة العفة الإسلامية” بفرنسا
#000071
مجدي تادروس .. كاتب القرآن يقر ويؤكد أن المسيح هو المَرفوع الذي أرتفع وجذب إليه الجميع ليخلصهم من جهنم وبئس المصير
#000073
كالعادة .. العالم الإسلامي ينتفض .. والأزهر يدين تمزيق وحرق المصحف في هولندا و السويد .. وإدانات واسعة للجريمة
#000074
مجدي تادروس .. القرآن يقر ويؤكد ان المسيح يصلي ويتشفع ليخرج المسلمين من الظلمات للنور
#000076
الكويت تحقق بنسخة مصحف لا تتضمن سورة النساء
#000077
مجدي تادروس .. القرآن يؤكد .. “العليقة” شجرة موسى المشتعلة بالنار كانت رمزاً للتجسد الإلهي فى يسوع المسيح
#000078
مجدي تادروس .. القرآن يقر ويعترف بان المسيح هو الرحمن
#000079
Answering who are trying to disprove Jesus divinity using John 17:3
#000080
مجدي تادروس .. اليهود فى القرآن.. المقال 5 .. أورث بني إسرائيل مشارق الأرض ومغاربها
#000083
ياسمين الخطيب.. الإعدام حرقًا، عقوبة إسلامية
#000084
الله ودابته “دابة الله القرآنية فى الارض” بحسب النصوص القرآنية يظهران فى التلفزيون المصري
#000085
نص مخطوطة الراهب بحيرى أحد صانعي محمد وقرآنه
#000086
أبريل 14, 2022 مسلمات يستغلوا جهل الناس المحترمين بالاسلام ويضحكون عليهم ليعلنوا اسلامهم .. انه الغزو الاسلامي للغرب باللجوء اللي تلك البلاد وخداعهم
يونيو 5, 2021 مجدي تادروس .. القرآن يقر ويؤكد ان المسيح يصلي ويتشفع ليخرج المسلمين من الظلمات للنور
نوفمبر 3, 2022 مجدي تادروس .. مصر .. أختفاء القبطي الأسير/ شنودة اشرف ابراهيم جاد السيد (20 سنة) بشبرا الخيمة بمحافظة القليوبية
#000088
مسلمات يستغلوا جهل الناس المحترمين بالاسلام ويضحكون عليهم ليعلنوا اسلامهم .. انه الغزو الاسلامي للغرب باللجوء اللي تلك البلاد وخداعهم
#000089
مجدي تادروس .. مصر .. أختفاء القبطي الأسير/ شنودة اشرف ابراهيم جاد السيد (20 سنة) بشبرا الخيمة بمحافظة القليوبية
#000090
مجدي تادروس .. القرآن يقر ويؤكد ان المسيح يصلي ويتشفع ليخرج المسلمين من الظلمات للنور
مجدي تادروس .. مصر .. أختفاء القبطي الأسير/ شنودة اشرف ابراهيم جاد السيد (20 سنة) بشبرا الخيمة بمحافظة القليوبية
النبي محمد (ص) يسرق سورة مريم من أمية بن أبي الصَلت
مصر .. خطف القبطية العروس المسبية / ايريني عادل عزيز أبو الخير (18 سنة)
مجدي تادروس .. القرآن يؤكد أن المسيح الله لم يتكبر أن يكون عبداً لله
#000093