** الاعتكاف: عبادة عظيمة وطاعة جليلة, فيه تزكية للنفس وتطهير للقلب حيث ينقطع المسلم الأواب إلى ربه سبحانه وتعالى مستأنسا بقربه متلذذا بمناجاته منكسرا بين يديه متقربا إليه بجميع أنواع العبادة.
#000012
** فهو للنفس عزلة مؤقتة عن الخلق وشواغل الدنيا، وإقبال على
الخالق سبحانه وتعالى إقبالا كليا، خاصة في ختام شهر رمضان المبارك، حيث ترجى ليلة القدر.
#000013
** (لزوم المسجد بنية التعبد لله, من شخص مخصوص على صفة مخصوصة).
#000020
** الاعتكاف مستحب, ويتأكد استحبابه في العشر الأواخر من رمضان,
وليس بواجب إلا بالنذر اتفاقا, كما تقدم قريبا في كلام ابن المنذر.
#000026
** ويستحب الاكثار منه, ويستحب ويتأكد استحبابه في العشر الاواخر من شهر رمضان, للاحاديث السابقة هنا وفى الباب قبله في ليلة القدر لرجائها.
#000029
** سلسلة الأحاديث الضعيفة (2/ 10)
518 – “من اعتكف عشرا في رمضان كان كحجتين وعمرتين”.
رواه البيهقي في “الشعب” من حديث الحسين بن علي مرفوعا وقال:
“إسناده ضعيف ومحمد بن زاذان أي أحد رجاله متروك، وقال البخاري: لا يكتب حديثه . اهـ
#000042
** فقد ثبت في الصحيحين أن النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اعتكف في شوال .
#000045
** قال البخاري ـ رحمه الله ـ في صحيحه (3 / 66):
14- باب الاعتكاف في شوال.
#000046
** القول الثاني : يدخل قبل غروب الشمس ليلة الحادي والعشرين.
#000051
** والعشر الأواخر من رمضان تدخل من ليلة إحدى وعشرين وليس من فجر إحدى وعشرين” .
#000054
** أولاً: أن من مقاصد الاعتكاف التماس ليلة القدر، وهي ترجى في أوتار العشر، وأولها ليلة إحدى وعشرين.
#000056
** قال ابن بطال في شرح صحيح البخارى ـ (4 / 178) :
** ( ... وذهب الأولون إلى أن النهار تبع لليل على كل حال، فلذلك بدءوا بالليل، وهذا هو الصحيح في هذه المسألة؛ لأن المعروف عند جميع الأمة تقدم الليل للنهار بكون الأهلة مواقيت للناس فى الشهور والعدد وغير ذلك
، فأول الشهر ليلة، فكذلك كل عدد من الأيام وإن قل فإن أوله ليلة، ولا حجة لمن خالف هذا والله أعلم). اهـ
#000058
** وأما حديث عائشة رضي الله عنها المذكور في الباب فمعناه: انقطع في معتكفه بعد صلاة الفجر للانفراد عن الناس بعد الاجتماع بهم في الصلاة، وكان قبل ذلك معتكفاً لابثاً في جملة المسجد، لا أن معناه أنه ابتدأ الاعتكاف بعد صلاة الفجر؛ إذ لو كان هذا هو المراد لما ذكرت معتكفه، وإنما تذكر المسجد؛ لأنه إذا دخل المسجد بدأ الاعتكاف بدخوله؛ لأن الاعتكاف يبدأ من دخول المسجد ونية الاعتكاف قبل صلاة الفجر. اهـ بتصرف من:
(منحة العلام شرح بلوغ المرام), لعبدالله الفوزان (ص: 99)
#000059
** وفي شرح النووي على مسلم (8/ 68):
#000060
** ففي كتاب: (منحة العلام شرح بلوغ المرام), لعبدالله الفوزان
#000062
** والقول الثاني: أنه يخرج إذا غربت الشمس ليلة العيد؛ لأن العشر الأواخر تنتهي بانتهاء الشهر، والشهر ينتهي بغروب الشمس من ليلة العيد،
** وهذا هو الأظهر؛ لقوة مأخذه، والله أعلم. اهـ
#000064
2 – العقل: فلا يصحّ الاعتكاف من المجنون والسّكران والمغمى عليه.
#000072
4 – النّقاء من الحيض والنّفاس: فلا يصحّ الاعتكاف من الحائض
والنّفساء، لأنّهما ممنوعتان عن المسجد، ولا يصحّ الاعتكاف إلاّ في
#000075
5 – الطّهارة من الجنب: فلا يصحّ الاعتكاف من الجنب، لأنّه ممنوعٌ من اللّبث في المسجد. اهـ بتصرف يسير
#000076
** وأجمعوا على أنه يصح الاعتكاف في كل مسجد.
#000080
** إلا أحمد فإنه قال : لا يصح إلا في مسجد تقام فيه الجماعات.
#000081
** يستحب للمعتكف أن يكثر من نوافل العبادات، ويشغل نفسه بالصلاة, وتلاوة القرآن, والتسبيح, والتحميد , والتهليل , والتكبير, والاستغفار, والصلاة والسلام على النبي صلوات الله وسلامه عليه, والدعاء، ونحو ذلك من الطاعات التي تقرب إلى الله تعالى, وتصل المرء بخالقه جل ذكره.
#000091
** ويستحب له أن يتخذ خباء في صحن المسجد ائتساء بالنبي صلى الله عليه وسلم.
#000093
** قالت صفية،كان رسول الله صلى الله عليه وسلم معتكفا فأتيته أزوره ليلا،. ..).
#000099
** وقال مسدد فأرجله ” وأنا حائض. رواه البخاري ومسلم وأبو داود.
#000102
** وقال ابن المنذر: أجمع العلماء على أن للمعتكف أن يخرج من معتكفه للغائط والبول، لان هذا مما لا بد منه , ولا يمكن فعله في المسجد،
#000105
** وإن بغته القيء فله أن يخرج ليقيء خارج المسجد،
#000107
** وكل ما لا بد منه ولا يمكن فعله في المسجد فله خروجه إليه، ولا يفسد اعتكافه ما لم يطل. انتهى.
#000108
** روي ذلك عن علي رضي الله عنه، وهو قول سعيد بن جبير والحسن البصري والنخعي.
#000116
2 – الرده. لمنافاتها للعبادة، ولقول الله تعالى: (لئن أشركت ليحبطن عملك).
#000124
** وعن الشافعي روايتان كالمذهبين.
#000128
** فمن ذهب إلى أن له عموما قال: إن المباشرة في قوله تعالى: (ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد) يطلق على الجماع وعلى ما دونه،
#000130
** عن عائشة رضي الله عنها: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر أن يعتكف العشر الأواخر من رمضان، فاستأذنته عائشة، فأذن لها، وسألت حفصة عائشة أن تستأذن لها ففعلت، فلما رأت ذلك زينب ابنة جحش أمرت ببناء، فبني لها، قالت: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى انصرف إلى بنائه، فبصر بالأبنية فقال: ما هذا؟ قالوا: بناء عائشة وحفصة وزينب. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: آلبر أردن بهذا؟! ما أنا بمعتكف. فرجع، فلما أفطر اعتكف عشراً من شوال).
أخرجه البخاري ومسلم.
#000137
** والله الموفق.
#000141
** كتبها: أبوعبد الله أحمد بن ثابت الوصابي
#000142
تفسير القرآن (2)
#000157