فالكفاءة التقويمية هي نوع من الرؤيا الشمولية والمعايير المحددة التي بها ينظر الإنسان إلى ماضيه وحاضره ومستقبله، وتتمظهر في نوع من الأحكام، تعتبر بما كان، وتصف ما هو كائن، وتتشوف إلى ما يجب أن يكون.
#000011
ولذلك اشتغل الفلاسفة ومنظرو النظام الوجودي للإنسان بالمنظورات القيمية، وساروا فيها وجهات متعددة دلت على مركزية القيم في العمران الإنساني ككل. ولا يخرج استشكال النظر والعمل في مبحث القيم عن هذا الجدل الفلسفي والمعرفي والسلوكي. إذ أصبحت مسألة القيم اليوم هاجس الفكر الفلسفي المعاصر الذي يبحث في خصوصيتها وكونيتها، ووحدتها وتعددها، وصراعها وتصالحها، وفي كونها مجرد نظر أو محض عمل.
#000012
مبدأ الاشتغال المباشر والاستغراق في العمل الشرعي الذي يثمر أحوالا تخلقية؛ ومقتضاه أن يخرج المتخلق من “النظر المجرد ويدخل في العمل المباشر، فلا تفيد في تخلقه التحليلات المقالية والاستماع إلى التوجيهات الوعظية، وإنما الذي يفيده هو القيام الفعلي بالالتزامات التعبدية على مقتضاها التربوي، انتظاما ومواظبة[23].”
#000035
وإذا كان قد أخذ على بعضهم في حالات شطحهم عدم التزامهم بقواعد الشرع فكيف يلتمس فيما يقولون ويعبرون مبادئ أولى للأخلاق[29]، معتبرا خطاب الشطح الصوفي أصلا، والعمل السلوكي فرعا.
#000040
إن الجهد التحويلي والتغييري المنكب على بناء الذات ابتداء وآخرا من خلال العمل، لا ينفصل عن التوق الإنساني الذي اهتم بسؤالات الوجود والمعرفة والقيم، وهل سبيلها النظر والتأمل أم العمل والتخلق، أو هناك جدل بينهما؟ فالاستقراء للفكر الفلسفي الإنساني يفيد الحضور القوي للعمل تحت مسميات مختلفة، وكيف انتقل مركز الثقل من النظر إلى العمل حيث تحولت الفلسفة المعاصرة من “الماهية إلى الوجود، ومن الفكر إلى الواقع، ومن العقل إلى الفعل[31]“؛ مما يستدعي تجديد الرؤية للتصوف باعتباره علما عني بالعمل فأثمر معارف وأنظارا في غاية الإحكام في بناء رؤية خاصة للعالم والإنسان، والدقة المتناهية في الاصطلاح[32].
#000047
فخطاب الصمت أبلغ من الإشارة نفسها مما أدى إلى انغمار التصوف في الممارسة أكثر من المدارسة وإلى التركيز على انتقال القيم من خلال آلية الاقتداء العملية وليس النظرية، ولعل هذا هو السبب في الكثرة التي نلحظها في تدوين مختلف الأوراد والأذكار والأدعية ومناقب الشيوخ، باعتبار الشيخ والذكر هما مفتاحا العالم الروحي المتمنع عن أي وصف أو تقريب، فلا تلمس إلا الآثار في مختلف الميادين العلمية والعملية وحتى الطبيعية مما لا يزال غفلا عن البحث والتقصي..
#000074
فمعيار الكمال والتمكن انطلاقا من معيار انغراس علم التصوف في تربة العمل، لا ترتبط بمدى قلة أو كثرة إنتاج المقالات عن الأحوال والمواجيد أو المقامات والمواجيد العرفانية، فهذه كلها عناصر تساعد الباحث عن الإمساك بمعالم الرؤية الصوفية للوجود، الإنسان، العالم، الطبيعة.
#000076
[23]. تجديد المنهج في تقويم التراث، م، س، ص84.
#000092
رئيس مركز الرصد والدراسات الاستشرافية بالرابطة المحمدية للعلماء
#000109
من تضرعات القوم (7)
#000123
أحاديث نبوية في فضائل اغتنام الوقت
#000127