يبدأ الكتاب المقدس بقصة الخلق، وهذا منطقي جدًا لكتاب موحى به من الله، أن يبدأ القارئ بقراءة قصة خلق الخليقة من بدايتها لنهايتها بشكل مرتب. فيبدأ الوحي بالخلق، وينتهي الوحي بالسفر الذي يصف السماء، وتحقيق مشروع رد الله للخليقة من الفساد للنعيم الأبدي. بعد خلق الكون في سفر التكوين، نرى خلق الإنسان واستعراض بداية أساسات حياة البشر التي نعيشها اليوم من أين أتت؟ بداية كل شيء في الحياة، سلبي كان أم إيجابي؟
#000000
يبدأ الوحي في ثالث كلمة منه، بالتعريف عن الله باسم الجمع، "إلوهيم"، وتعني بحسب اللغة العبرية، آلهات، أي جمع إله (بحسب قامون سترونج، رقم 433). وهو اسم فريد مميز يقدم معنى "الله الجامع"؛ الذي يجمع كل شيء في ذاته. أي هو البداية والنهاية، الله الشامل الكامل الذي منه وبه وله جميع الأشياء (رومية 11: 36). وهو اسمٌ فريد لم يطلق على أي إله واحد في ذلك الوقت من قبل؛ ونقول واحد، لأنه يقول "خلق (بالمفرد) إلوهيم (بالجمع)". ونرى بعدما خلق الله الخليقة في تكوين 1، بدأ يستعرض كيفية خلق آدم ومنه حواء، ووضع سر الزواج المقدس بينهما ومبادئه، وتوكيله على الأرض، في تكوين 2. فقبل أن يخلق آدم بآيتين، يقدم الله ذاته باسمه الوحيد الأوحد وهو "يهوه"، عند بدء الحياة على الأرض، أي منذ بداية تكاثر النباتات:
#000001
يبدأ الوحي الإلهي بقوله عن يهوه إلوهيم الخالق الجامع الواحد:
فيبدأ الكتاب بخلق ثلاثة أساسات الخليقة: (1) الزمن (2) الفضاء (3) والمادة. لأنه يقول "في البدء (يعني خلق الزمن، وفيه بداية العد الزمني) خلق الله (يُعَرِّف الخالق "إلوهيم"، أنه من بدأ الخلق) السموات (الفضاء) والأرض (المادة)" (تكوين 1: 1). وهذا كلام في قمة الإعجاز العلمي الساحق، لأنه يجب على الثلاثة أركان هذه أن تُخلق معًا، وبحسب الترتيب الوارد بأقصى درجات الدقة العلمية. أولا الزمن، ثم الفضاء، ثم المادة. فإذا خلق الله المادة قبل خلق الزمن، متى يكون قد خلقها؟؟ وكيف توجد المادة قبل بدء الزمن؟ فلو حدث هذا، تكون المادة كألله أزلية الوجود، أي بلا بداية، وبالتالي غير مخلوقة! وهذا مستحيل لأن الله خلقها، والله هو الوحيد الأزلي، غير المخلوق! وإذا خلق الله المادة قبل الفضاء، أين سيضعها بدون وجود مكان لوضعها؟؟ ونرى في الوحي الإلهي قمة الدقة العلمية، حيث يذكر من خلق؟ وهو يهوه، الخالق، وليس الله أو غيره من الآلهات غير المعرفة. ويذكر الترتيب في الخلق: الزمن، ثم الفضاء، ومن ثم المادة. يا له من وحي عجيب مجيد، لا يمكن أن يبتدعه أي إنسان يعيش في الألفية الثانية قبل الميلاد أبدا – أي موسى؟!
#000004
أساس الثالوث في الخلق:
#000005
أيضًا نرى حقيقة مُعجزة، وهو أن أركان الخليقة الأساسية التي خلقها الله، ثلاثية: الزمن، السموات، والأرض. وأيضًا كل ركن من أركان الخليقة، هو ثلاثي:
الزمن: فيه ثلاثة أركان (1) ماضي (2) حاضر (3) ومستقبل.
السموات: فيها ثلاث سموات بحسب الوحي (1) سماء الطيور، أي الطبقة الغازية المحيطة بالأرض
(2) الفضاء، (3) وعالم الله (عالم الأرواح) (راجع 2 كورنثوس 12: 2).
المادة: وتكمن في ثلاثة أشكال: (1) جماد (2) سائل (3) وغاز.
#000006
وهذا ليس بغريب، فهو يعكس طبيعة الله الواحد المثلث الأقانيم، كما أظهره الله في وحيه في أول ثلاثية من الآيات في الكتاب! الله الآب في أول آية؛ الله الروح القدس في الآية الثانية، والله الكلمة في الآية الثالثة:
فنلاحظ هنا أنه من بداية الخلق ومن أول ثلاث آيات! يذكر أن الله خلق السموات والأرض، بعدها يذكر "روح الله"، وبعدها يقول: "قال الله"، أي يذكر "كلمة الله". لذلك هو إله واحد مثلث الأقانيم: الله، روحه، وكلمته.
#000007
جدير بالذكر هنا، أن قضية "قال الله" يعترض عليها البعض، فيقولون أنها ليست دليل كافٍ، لهذا الاستنتاج. لكن هذا الاستنتاج هو غير مبني على هذه الآية فقط، بل من آيات أخرى، مثل:
فمن ناحية منطقية، لو كان الله غير مثلث الأقانيم، لماذا حدد أقانيمه الثلاثة من بداية وحيه، وقبل المسيحية بحوالي 4000 سنة؟؟ فنرى أنه كان مشترك في الخلق، الله، روحه وكلمته؛ وهؤلاء الثلاثة هم واحد، وهو الله إلوهيم الجامع، اسمه يهوه الخالق. ونرى كيف الوحي حدد في العهد الجديد دور أقنوم الكلمة، أي المسيح أو الابن، حيث قال:
وقضية خلق الكون بأقنوم الكلمة، يؤكده وحي العهد الجديد بكل وضوح في عدة أماكن، منها:
#000008
هناك سؤال يتردد عند الكثير من المعترضين:
كما ورد في الآية الثالثة "3 وَقَالَ اللهُ: «لِيَكُنْ نُورٌ» فَكَانَ نُورٌ"؛ كيف وُجِد النور والنهار من اليوم الأول، قبل خلق الشمس في اليوم الرابع، تكوين 1: 14 ؟؟
#000009
للرد على السؤال هناك نقطتين هامتين:
#000010
أولا: الكثير من المفسرين يرجعون لليوم الرابع على أساس أنه به خلق الزمن، وهذا كما قلنا غير صحيح، فالآية تقول: "14 وَقَالَ اللهُ: «لِتَكُنْ أَنْوَارٌ فِي جَلَدِ السَّمَاءِ لِتَفْصِلَ بَيْنَ النَّهَارِ وَاللَّيْلِ، وَتَكُونَ لآيَاتٍ وَأَوْقَاتٍ وَأَيَّامٍ وَسِنِينٍ" (تكوين 1)؛ فمن كلمة "لتفصل" نعلم أنه لا يتكلم هنا عن خلق الزمن، بل عن خلق الأداة التي تساعد الإنسان ليحدد أو يقرأ الزمن. وهي عن طريق رصد الكواكب والشمس، الليل والنهار، والفصول السنوية... إلخ. لكن هذا لا يعني أنه لم يكن هناك مساء وصباح وأيام من اليوم الأول للخلق، كما يقول الوحي. فإذا عشت في زنزانة ليس فيها أي نور يساعدك على تحديد الزمن الذي أنت فيه، هذا لا يعني أنه لا يوجد نهار وليل في الخليقة! أو إذا عشت في شمال السويد، حيث هناك حوالي أربع أشهر في السنة ليل، وأربع أشهر نهار؛ لكن هذا لا يعني أن النهار أصبح أربع أشهر فعلا، فعدم رأيتك لليوم الأرضي، الـ 24 ساعة، لا يعني أنه غير موجود أو غير قائم. لأن الزمن خلق أول الكل، ومنه بدأت نقطة بداية الخلق كما قلنا.
#000011
ثانيًا: من جهة "ليكن نور"، أي نور هنا يتكلم عنه في اليوم الأول، إذا كان الله قد خلق الشمس والكواكب في اليوم الرابع؟؟
إن النور في اليوم الأول، يوضح معناه الوحي نفسه، بأنه نور المجد الإلهي، وهو أعظم نور في الخليقة. فمعنى "قال الله ليكن نور"، تعني أن الله قال ليظهر "نور معرفة مجد الله" في الخليقة؛ لكي يراه البشر ويمجدوا الخالق. وهذا غير مبني على الهوى، بل بحسب الوحي ذاته، حيث يقوله تعقيبًا على تكوين 1: 3
إذًا عندما أمر الله بأن يظهر النور، يظهر لنا الوحي بأنه "إنارة معرفة مجد الله"، التي يكمن في معرفة يسوع المسيح كالصورة الإلهية الكاملة المتجلية للبشر. وهاذان العمودان يشكلان الأساس لمعرفة مجد الله، أي للاقتران بالله وعبادته. فالخليقة تحدث بمجد وطبيعة خلق الله العظيم العجيب (كما تؤمن الكثير من الديانات، مثل البوذية؛ وهو فعلا جزئ من الحقيقة)؛ لكن هناك العمود الثاني لمعرفة مجد الله، هو أن ذلك النور الإلهي، تجلى للبشر بوجه يسوع المسيح؛ كأقنوم الله الابن، الذي أتى ليخبر البشر لماذا خلق الله ما خلق؟
إذًا الخليقة: تظهر عظمة خلق الله
أقنوم الابن، الكلمة: يُظهر للبشر، لماذا خلق الله ما خلق؟ أو ما هو هدفه من وراء الخلق؟
#000012
كما يقول الوحي في نصوص كثيرة مثل:
من الناحية الثانية، إن شعار النور الإلهي الأزلي الذي لا يزول، نراه في قرائن أخرى واضحة ومرتبطة في نهاية الخليقة، حيث تنبأ أشعياء، أنه في السماء الجديدة والأرض الجديدة، لن يكون هناك شمس، بل نور الله سيغمرها بدون أي نور آخر:
وأيضًا يؤكد على هذه الحقيقة السفر النبوي في العهد الجديد، سفر الرؤيا:
#000013
كيف يُمكن أن نساعدك؟
#000016