عن الغزالي وابن رشد: مشاهد من جريمة اغتيال
#000002
منذ سنوات مرت؛ “أيام العز” لدى عشاق فن السينما؛ جاءنا المخرج السينمائي المصري الجريء يوسف شاهين بعمل يحمل عنوانا دالا: “المصير”. الفيلم كان من بطولة الفنان المقتدر نور الشريف الذي ...
#000003
محمد علي لعموري
#000004
منذ سنوات مرت؛ “أيام العز” لدى عشاق فن السينما؛ جاءنا المخرج السينمائي المصري الجريء يوسف شاهين بعمل يحمل عنوانا دالا: “المصير”.
#000005
الفيلم كان من بطولة الفنان المقتدر نور الشريف الذي لعب دور الفيلسوف العقلاني وقاضي قضاة الأندلس أبو الوليد بن رشد، وليلى علوي كامرأة مسيحية تعيش داخل مجتمع تتعايش فيه الديانات دونما مشاكل أو اقتتال، والفنان محمود حميدة في دور الخليفة المنصور حاكم بلاد الأندلس، والفنان والمطرب محمد منير كمغني شهير سيتعرض لمحاولات قتل على يد التكفيريين والمتشددين ممن ينصبون أنفسهم حراس الدين وسدنته والذين كانوا يكفرون كل من يحترف الغناء أو يتعاطاه، وفي الأخير ستتم تصفية المغني بفتوى دينية طائشة.
#000006
يناقش الفيلم تيمة في غاية الدقة وهي إشكالية محاربة العقل والتضييق عليه من طرف الفقهاء ذوي النفوذ والمقربين من دوائر القرار، ممن يجتمعون بالخليفة ويحملون إلى حضرته انتقادات ضد ما كان يكتبه ابن رشد من أفكار وما كان يناقشه من إشكاليات ذات العلاقة بالدين وعلاقته بالفكر وبالفلسفة.
#000007
كانت الفلسفة صنعة دخيلة على الأدب الكبير الذي تميزت به الثقافة العربية وهو الشعر.
#000009
أعود لمشكلة الفلسفة ومصيرها في دنيا العرب والمسلمين. الفلسفة، هنا لم تجد الحاضنة والمرتع المناسب الذي يجعل منها ذات مكانة في تفكير المسلمين الذين كانوا قد تمثلوا الإسلام في إطار التسليم بقداسة النص وتبعية العقل لهذا الأخير.
#000011
اقرأ أيضا: استواء الله على العرش – اختلاف المذاهب والقراءات
#000012
كان أول الفقهاء المسلمين ممن تصدوا لها بالنقد والتجريح، الإمام الغزالي صاحب كتاب ” تهافت الفلاسفة”. الغزالي عاش تجربة متقلبة من العطاء الفلسفي بلبوس ديني، إلى التنظير الموسوعي في مجال الفقه بأمور الدين “إحياء علوم الدين”، إلى الخوض في النقد السياسي “فضائح الباطنية”، إلى التجربة الصوفية في نهاية المطاف “مشكاة الأنوار”.
#000013
عاش الغزالي في العصر السلجوقي، وكيف مواقفه الدينية والسياسية مع ما اعتمل في المجتمع الإسلامي من عداء رهيب لكل ما هو دخيل من الثقافات الأجنبية وعلى رأسها الفلسفة.مات الغزالي وترك كتابا يكفر فيه الفلاسفة ويسفه رأيهم. ولما جاء ابن رشد بعد ما يزيد عن السبعين سنة، حاول رد الاعتبار للعقل الفلسفي القائم على الجدل والتفكر وطرح الإشكالات ذات الارتباط بهموم وقضايا المجتمع.
#000014
اقرأ أيضا: حينما رفس القوم ابن تيمية لتجسيده جلوس الله
#000015
رد في كتاب رديف حمل عنوان “تهافت التهافت”. على مزاعم الغزالي ودحض طروحاته حول تكفير الفلاسفة. وألف كتابا آخر بعنوان “فصل المقال وتقرير ما بين الحكمة (الفلسفة) والشريعة (الدين) من الاتصال”، ليؤكد بأسلوب حجاجي عدم تعارض هدف الدين مع هدف الفلسفة؛ فكلاهما يحمل هم البحث والوصول إلى الحقيقة، وأن الحق لا يعارض الحق، بل يطلبه ويحث عليه، وأن الفلسفة أخت الدين لا يختلفان إلا في المنهاج الذي يسلكه طالب الحقيقة: إما سبيل العقل (التفكير العقلاني المنطقي) أو سبيل النقل (التفكير الوجداني والميتافيزيقي).
#000016
مات الغزالي وترك كتابا يكفر فيه الفلاسفة ويسفه رأيهم. ولما جاء ابن رشد بعد ما يزيد عن السبعين سنة، حاول رد الاعتبار للعقل الفلسفي القائم على الجدل والتفكر وطرح الإشكالات ذات الارتباط بهموم وقضايا المجتمع.
#000017
لما ظهرت كتب ابن رشد وقرأها الناس، لم يفهمها العوام، ولم يستوعب مضامين ما كانت ترمي إليه أفكار فيلسوف كبير مثل ابن رشد إلا الطبقة المثقفة من الفقهاء الذي كانوا مع الطرح الغزالي في محاربة الفلسفة، وكانوا على عداء تام مع الفكر الرشدي الذي كان يكشف عن تهافت أعداء العقل والتفكير العقلاني.
#000018
فيلم يوسف شاهين “المصير” يناقش تكالب السلطتين الزمنية والدينية لمحاصرة فكر ابن رشد ، بنفي الرجل من الأندلس والمناداة بحرق كتبه، لولا تهريب نسخ منها إلى مصر وإيطاليا لكان مصير كتابات ابن رشد الضياع.
#000019
يحكي الفيلم مصيرا بحجم المؤامرة على كل ما من شأنه سحب بساط السلطة من يد فقهاء كانوا دوما إلى جنب الخليفة يستفيدون من قربهم من دائرة السلطة السياسية لنشر الفكر الذي يكرس تبعية العقل للنقل، وخضوع المجتمع لسلطة الدين دون تساؤل أو استفسار أو نقاش يحضر فيه العقل كحكم وفيصل عند تعارض النص مع الواقع وغيرها من مشكلات العصر .
#000020
تم إخراس صوت العقل منذ زمن بعيد، وفيلم المصير يحكي صورا من هذه الجريمة التاريخية التي ارتكبها العرب والمسلمون باسم الدين وباسم الإسلام ضد التيار العقلاني الذي جسده ابن رشد في غرب الإسلام.
#000021
في مشهدين متشابهين أحدهما ظهر في بداية الفيلم وهو مصير العالم والفيلسوف الإيطالي جيوردانو برونو الذي أعدمته الكنيسة بسبب أفكاره العلمية التي تعارضت مع ما كان سائدا في الأوساط من أفكار دينية مغلوطة حول مركز الكون وحول العالم ... والثاني في نهايته وهو الحكم السياسي/الديني على ابن رشد بالنفي خارج وطنه مع إعطاء الأمر بحرق كل كتبه.
#000022
منذ ذلك التاريخ، وبينما وصلت نسخ من كتب ابن رشد إلى إيطاليا ومنها إلى باقي أوربا، واستفاد منها الفكر الأوربي، كان المسلمون يتراجعون على مستوى الفكر والعلم والعطاء الثقافي، وبقي الحال هكذا يسود فيه الإستبداد السياسي من جهة، والتفكير اللاعقلاني من جهة أخرى؛ الشيء الذي كرس لنا تعطيل العقل وتقديس النصوص ومحنة الثقافة في ظل انتشار الخرافة باسم المقدس الديني.
#000023
ابن رشدالتطرفالغزاليالفلسفةالمصير
#000025
فرج فودة: حين يحاكم القاتل... قتيله!
#000026
موقف ابن رشد الأندلسي من صورة الجنة والنار في الخطاب الديني
#000027
اترك تعليقاً إلغاء الرد
#000029
لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *
#000030
هشام روزاق يكتب: شعب الزِّ(غْـ)ــــــــزال... مايسترو يعزف رقصة الأطلس
#000031
إكرام عبدي، تكتب: زلزال الحوز – أعتذر منكم أبناء وطني...
#000032
حسين الوادعي: هل ننجح في الخروج من جدلية السيد والعبد؟
#000033
من مصر، منى نوال حلمي تكتب: عزيزي الرجل: “اقعد في البيت إذا لم توفق بين بيتك وشغلك”
#000034
نازك الملائكة... تلك القصِيدة التي قرَضت أشعاراً
#000036
عبد الله كنون... العلامة الذي أعاد الاعتبار للفكر والأدب المغربي
#000037
في ذكراها الـ41: مجزرة صبرا وشتيلا... مرايانا تنبش في أكثر الجرائم بشاعة في القرن العشرين... 1\2
#000038