لا وسطية في الدين ولا نهضة حضارية بدون العقل والنقل
#000000
رغم الجدل القائم حول موضوع العقل والنقل، والذي
لا يخلو بالتأكيد من التجاذب، إلا أنه لا توجد طائفة أو جماعة إسلامية تلغي إحدى
الركيزتين كليا، حتى وإن زعمت ذلك أو اتُّهِمت به. الإختلاف يتمحور خاصة حول مفهوم
الوسطية ومدى توظيف البصيرة والعقلانية في التقليد والتجديد.
#000001
لا العقل يستقيم بدون هداية النقل، ولا النقل يتجلى بدون إنارة العقل.
وهذا ما يُجمِع عليه حكماء العقل السوي والنقل الصحيح. لولا النقل المتواتر للسُّنة النبوية لما عرف المسلمون كيف يؤدون عباداتهم.
والعقل الإيماني السوي مُكلَّف بالقيام بوظائفه دون التمرد على حدود صلاحياته التي
هو أدرى بها. لا دخل للعقل في العبادات والروحانيات والغيبيات، القائمة أساسا على
النص والنقل، وكذلك لا خنوع له ولا انصياع وراء الخرافات والأساطير مهما عَمَّرت
واستقطبت من عاطفة.
#000002
العقل هو أساس التكليف والإستخلاف الذي يُميِّز
الإنسان عن سائر المخلوقات، فلا يمكن انتقاصه واعتباره مجرد وعاء يصلح فقط للإستقبال
والتخزين مثل الذاكرة، مع تفويض رجعي للمسؤلية. العقل مُحرك مُنتج للفكر والمعرفة ومصباح
مُنير يوَجِّهه المرء حيث يشاء في إتجاه صحيح أو زائغ حسب إيمانه أو ضلالته.
وعدالة الخالق، القائمة رغم التفاوت والفرقات بين البشر، قضت أن لا يكون العقل هو
المفتاح للإيمان أو للكفر.
#000003
العقل نعمة بشرية حصرية ولكنه ككل وسيلة يكون نافعا في الهداية
وضارا في الضلالة. وبما أن الإسلام لا يتعارض مع العلم والمنطق، فلا خوف على العقل
الإيماني من التأمل والتفكير.
#000004
يقول الشيخ محمد الغزالي رحمه الله : « أنا لا أخشى على
الإنسان الذي يُفكِّر وإن ضل، لأنه سيعود إلى الحق، ولكني أخشى على الإنسان الذي
لا يُفكر وإن إهتدى، لأنه سيكون كالقشة في مهب الريح »
#000005
الفكر الإيماني المُحَصَّن روحيا لا يقود أبدا إلى
الإلحاد كما يظن البعض : « إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ
عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ». وهل يصبح الإنسان عالما بالإعتماد على النقل
#000006
يقول ألبرت أينشتاين : « التعليم
هو ليس تعلم الحقائق فقط، إنما هو تدريب العقل على التفكير ». العقل المفكر
والمتدبر يقود لإيمان أمتن وأدوم من الإيمان الموروث تقليديا وعاطفيا.
#000007
نعمة العقل تجمع البشر، والقراءات والتأويلات تُفرقهم، ومن الطبيعي إذًا
أن تكون الإجتهادات مختلفة والشورى واجبة. إذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يأخذ
برأي أصحابه في كثير من الأمور، بما في ذلك إعداد العدة والخطة في الغزوات، فلا
يمكن لدور العقل إلا أن يتعزز بعد انقطاع الوحي السماوي.
#000008
بدون تغذية روحية متواصلة والتزام منضبط بالعبادات وتواضع صادق لله،
قد يُعجَب شخص بفكره ويزيغ بغروره عن الجادة، وقد يُنكِر آخر على عقول الغير
إستيعاب ما ليس في متناوله. التمرد على العقل منبوذ إفراطا وتفريطا. سيُسأل
الإنسان حتما عن تجاوز حدود العقل، ولكنه سيُسأل كذلك عن التقصير في حقوق وواجبات هذه
#000009
يقول سقراط الحكيم عن فاقدي العقل المتوازن: « إن كان ضيوفي عقلاء فعلى المائده ما يكفيهم، وإن لم يكونوا عقلاء
فعلى المائده أكثر مما يستحقون ».
#000010
« إن أروع إنجاز للعقل هو أن ندرك أن هناك
حدود للعقل » (بليز باسكال)
#000012
أُدرِك أن الأجوبة التي يقدمها الإيمان تحتوي على أنقى ينابيع الحكمة البشرية،
وأنه لا يجوز لي أن أرفضها لمجرد تمرد العقل عليها، فهي وحدها الكفيلة بحل قضايا
الحياة » (ليون تولستوي)
#000013
« إنتهاء عصر الوحي هو إبتداء عصر العقل »
#000014
والإنتقال لعصر العقل لا يعني
أبدا إلغاء النقل بل هو توظيف أكثر لنعمة العقل التنويرية لمواكبة سُنة التغيير
والتجديد الحتمية دون التمرد على الثوابت.
#000015
لا ينكر عاقل وجود تلوث نفسي وداء إنسلاخي أصاب
بعض النخب التي أصبح همها الرئيسي هو التمرد والنيل من الإسلام من باب العقلانية
الفاقدة للروح. لكن سرعان ما ينكشف في عيون العارفين نشوز هؤلاء ويسهل إبطال حججهم،
ولا يخدعون في النهاية إلا أنفسهم. ولكن مع الأسف هناك من يتخذ من هذه الفيئة
ذريعة، إما بسبب العجز عن التمييز أوبتعمد الخلط، للتنديد بكل محاولات الإجتهاد ،
مما جعل بعض العقول المتواضعة تسمح لنفسها بالتطاول على أهل العلم وأحيانا بالنيل
من لحوم علماء أجلاء، والله المستعان.
#000016
كفى المسلمين تضييقا لآفاق الفكر باسم التصدي للزندقة وكفاهم إنسلاخا باسم
العصرنة. العقل لا يعني التمرد والتبديل (فَبَدَّلَ
يعني الخنوع للتاريخ والتفويض (إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى
أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ). بل هو تكليف متجدد بالعمل بالتنزيل
بمسؤولية كاملة ومكاسب مستقلة (تِلْكَ أُمَّة قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ
#000017
الوسطية تقتضي العمل التكاملي روحيا بالعقل
والنقل، وتجنب الإفراط في التعويل على العقل دون الرجوع للمنقول، وكذلك تجنب
الركون والتفريط في العقل مع الإتكال على التراث والتقليد بدون تدبر وتمييز.
#000018
إجتهاد الأولين في تأسيس مبادئ الفقه وتطهير السُّنة النبوية لا
يُسقِط التكليف على اللاحقين، وسيظل العقل الإيماني مُكلَّف كأداة للوثوق بصحة
ورود النقل وأداة للفهم المتجدد لمضمونه ودلالته.
#000019
لا يمكن للأفكار النهضوية أن تنتصر على الأفكار الميتة خنوعا وتقاعسا والأفكار
المميتة انحرافا وانسلاخا إلا بتعاضد تثبيت النقل الصحيح وإبداع
#000020
ومهما حصل من إختلاف في الموضوع ومهما اطمأنت جماعة بأنها هي
الفرقة الناجية، فحسن الظن بغيرها لا يضر بمكانتها، وتبقى الأخوة في الدين قائمة
على النصيحة والتناصح والإقناع بالتي هي أحسن.
#000021
القلوب ثبت قلوبنا على دينك، واهدنا لما اختُلِف فيه من الحق بإذنك
#000022
اللهم يا من بنعمته تتم الصالحات احفظ لنا عقولنا وسائر النعم،
وادفع عنا البلايا وسائر النقم
#000023
À la mémoire de Lâaldja notre mère
#000025
El Watan: » un journal fragile, des journalistes sans salaires, des actionnaires noyés dans la rente »
#000027
Enregistrer mon nom, email et site web dans ce navigateur pour la prochaine fois que je commenterai.
#000028
Nouveautés جديد الموقع
#000030
« أمال نايلي » رمزُ الحراك
#000031
Les accords d’Evian ou le triomphe de la solution politique sur...
#000032
Femmes algériennes, pardonnez notre génération !
#000033
Pourquoi notre problème en Algérie est-il profond?
#000034
« Bouteflika n’a pas mis à la retraite Tewfik Médiène et il...
#000035