عماد الدين رائف
#000001
كاتب وصحافي من لبنان
#000002
مدينة صور، لبنان.
#000003
حكي ناس: "صور مدينة الحرف والنُور".. "تقع صور بين شارع حافظ الأسد وجادة نبيه بري ومركز باسل الأسد الثقافي".. "ينام في المدينة نحو تسعين ألف شخص لا أكثر".. "صور مدينة الإمام الصدر، فيها ساحة القسم".. "أحلى عالم أولاد صور، بس ما بيجيبوا منهم نواب ووزرا".. "صور انتفضت بتشرين ووصل صوت الانتفاضة ع آخر الدنيا".. "صور بايعت الثنائي بالانتخابات، والمعارضين أصلاً فراطة".. "المعارضين جابوا حوالي عشرة بالمية من الأصوات بأقلام مدينة صور"...
#000004
يصل الفان الذي يقلك من موقف السفارة الكويتية في بيروت إلى محطة البصّ ولا يدخل المدينة. هنا يختفي أي أثر للمواصلات العامة، ولن تجد نمرة حمراء على سيارات الأجرة المتهالكة إلا فيما ندر، ولم يبق من أصول هذه المهنة إلا عبارة "اطلب التعرفة من السائق". مدخل مزرٍ لمدينة قيل إنها كانت "حاضرة فينيقيا" يوماً. عن يسارك طرف مخيم البصّ للاجئين الفلسطينيين، اختفت أشجار التوت التي زرعها الأرمن منذ زمن طويل، ولا ترى سوى محالاً تجارية متفاوتة الأحجام تبيع كل شيء. سوق غريب الألوان يقصده الناس لأنه أرخص من أسعار المدينة. عن يمينك جدار المدرسة الرسمية الطويل ثم مسجد ضخم بلون الإسمنت، وتحتك اسفلت متآكل وحفر.
#000005
امش مئة متر أخرى. ما إن تلحظ المرساة الكبيرة بين طريقين، حتى تنفتح المدينة القديمة أمامك في الأفق. صخرة كبيرة تأكل حيزاً من الماء، ترى طرفها الشمالي بيوتاً حجرية ومآذن وكنائس. جميلة هي كلوحة مائية صرف عليها رسامها وقتاً وجهداً كبيرين، ثم لم يكملها لسبب ما. عن يمينك البحر بلونين أو ثلاثة بفعل مياه الصرف الصحي، كورنيشٌ يمتد بضع مئات من الأمتار تزينه نخلات ضئيلة الظل، رصيفٌ عريض يُفترض أنّه للمشاة لكنّ الدراجات النارية تجوبه ذهاباً وإياباً. إلى جانب الطريق يتوزع عشرات الشبان السمر يلوحون برزم الأوراق النقدية من فئة مئة ألف ليرة لبنانية، يشترون دولارات المهاجرين، وما أكثرهم.
#000006
من الهلال المقلوب: أناس بيروت بعيون تشيكيّة (1)
#000007
بين مساري الطريق تزيّن أعمدة الكهرباء صورٌ حزبيةٌ تستقبل الوافدين إلى المدينة وتودع الخارجين منها، وتؤكد لمن الأمر ومن هم ولاة الأمر. تحتل الرصيف طاولات وكراسٍ قرب كل مجموعة منها على الطريق ميكروباص لا يتزحزح من مكانه فيه ماكينة قهوة "إكسبرس" ("فايما" وفق التعبير المحلي). وفي ظل بعض النخلات بضع فتيات سمراوات يبعن خدماتهنّ الجنسية لمن شاء إليهنّ سبيلاً. الرصيف العريض بلا درابزين، ربما كي لا يُسرق ويُباع حديداً.. بينك وبين البحر صخورٌ كبيرة مليئة بالنفايات تحتل مكان الرمال الذهبية التي كانت. وإن كنت ترغب برؤية الرمال فعليك الانتقال إلى الجهة الأخرى من المدينة.
#000010
امش مئة متر أخرى. ما إن تلحظ المرساة الكبيرة بين طريقين، حتى تنفتح المدينة القديمة أمامك في الأفق. صخرة كبيرة تأكل حيزاً من الماء، ترى طرفها الشمالي بيوتاً حجرية ومآذن وكنائس. جميلة هي كلوحة مائية صرَف عليها رسامها وقتاً وجهداً كبيرين، ثم لم يكملها لسبب ما.
#000011
بضع مئات أخرى من الأمتار ستوصلك إلى "البوابة" التي لم يبق منها إلا اسمها. هناك يبدأ السوق وتبدأ الحكاية. عليك أن تقرر.. إما أنّك تزور صور سائحاً أو أنك تريد أن تعيش المدينة كما يعيشها ناسها.
#000013
حكي ناس: "بدك الصخر بتروح ع الجمل (أحد شواطئ المدينة) وبدك الرمل بتروح ع الخيم (الخيم البحرية الموسمية جنوب المدينة، ضمن حدود محمية صور الطبيعية) بدّك شط بحص في عند صفا قصّاب (منطقة الخراب)".. "بصور فيك تشرب وما حدا بيمنعك".. "تحت (على الكورنيش) قهوة واحدة أسعارها طبيعية، والباقي بدّو مصاري الله".. "عَ الشط فيكي تلبسي يللي بدك ياه، مين إلو معك!".. "كرمال تروح لازم يكون معك مصاري"..
#000014
مدينة طرابلس: من يقوى على الحلم؟
#000015
لأبناء المدينة أماكنهم، وللسائح خريطته وأماكنه كذلك، وهو ليس بالضرورة أجنبياً أو من مدن لبنانية أخرى، بل يكفي أن يكون من إحدى قرى القضاء ويرغب في "التمتع بجو الحريات" المتاح فيها. وقد تركّزت الكليشيهات المرتبطة بـ"الحريات" في تصرفات محددة، على رأسها أن المشروبات الكحولية متاحة ويمكن للنساء لبس البيكيني، وأن الأمن متوفر بحدود معقولة. هذه الكليشيهات جاذبة لأبناء المغتربين المتمازجين مع ثقافات أخرى، وللأثرياء الجدد الذين راكموا أموالهم من الأزمات الأخيرة المتتالية، ولمن "يقبضون بالدولار" بشكل عام. وهي جاذبة، في المقابل، لمن يمكنهم الاستثمار، خاصة أن المدينة محاطة بالبحر، وبإمكانية تقديم عدد كبير من الخدمات للمستجمين على الشاطئ. وليس غريباً أن تجد على الواجهة البحرية الجنوبية، التي يمتد شارعها على مسافة لا تتجاوز الخمسمئة متر، من مقام النبي إسماعيل حتى "الرست هاوس" (إستراحة صور التي أنشئت في الحقبة الشهابية)، فروعاً للمطاعم والمقاهي البيروتية والعالمية المعروفة. والمفارقة تكمن في أن قسماً لا بأس به من أولئك الذين "يقبضون بالدولار" هم ملتزمون دينياً، أي أنّ الكحوليات والبيكيني لا تعنيهم ولديهم كليشيهات أخرى وأماكن أخرى، وخريطة الاستجمام الخاصة بهم في المدينة.
#000016
تركّزت الكليشيهات المرتبطة بـ"الحريات" في تصرفات محددة، على رأسها أن المشروبات الكحولية متاحة ويمكن للنساء لبس البيكيني، وأن الأمن متوفر بحدود معقولة. هذه الكليشيهات جاذبة لأبناء المغتربين المتمازجين مع ثقافات أخرى، وللأثرياء الجدد الذين راكموا أموالهم من الأزمات الأخيرة المتتالية، ولمن "يقبضون بالدولار" بشكل عام.
#000017
عندما تنام أحياء المدينة تبقى الواجهة البحرية حيّة. قبل جائحة كورونا، اعتاد الشارع أن يتحول إلى شارع للمشاة صيفاً (كل سبت)، وكان يجذب الزوار من كل لبنان، فتتمدد المطاعم لتحتل طاولاتها مساحة من إسفلت الشارع، وتقام الحفلات ويسهر الساهرون. قبل الأزمة المالية ليلاً، كانت لرواد المطاعم الفاخرة هيئاتهم المستمدة من تقليد نموذج "أرستقراطي" لممثلين يظهرون في الدراما اللبنانية. تقليد مشوّه لدراما فاشلة إجمالاً، قائمة على السيارات الحديثة والثياب باهظة الثمن والمبالغة في مساحيق التجميل للسيدات. أما اليوم، ولأن حديثي النعمة وتجار الأزمات، ربما، لم يجدوا من يقلدونه سوى أولئك، فغدا مظهرهم مضحكاً (تقليد المقلد)، وكأن المال هبط عليهم ولا يعرفون ما يفعلون به. قسم ثان من رواد الواجهة هم أولئك الهابطون من قرى القضاء، الذين يجوبون الطريق بسياراتهم الحديثة ذهاباً وإياباً لساعات.. لأسابيع.. لشهور، لا يتأثرون بأزمة البنزين ويُحدثون زحمة سير، لعلهم يحققون ذواتهم بحركتهم الاستعراضية هذه. القسم الثالث هم أهل الرصيف الضيق، يجلسون على حافته وظهورهم إلى البحر، ينظرون إلى مستعرضي سياراتهم ورواد المطاعم، يشربون القهوة، يدخنون، يلاحقون النساء بنظراتهم "فنساء الأغنياء هنّ عند الفقراء دائماً أحلى النساء"، أو كما قال الشاعر. في ذلك الوقت من الليل، يغط سكان المدينة في سبات عميق لا يوقظهم منه إلا أذان الفجر أو جرس الكنيسة الصباحي.
#000018
حكي ناس: "صور مدينة العيش المشترك".. "طول الحرب الأهلية ما حدا تعرض لحدا على أساس طائفي".. "ما حدا هون إلا عندو حدا برّا عم يبعتلو مصاري".. "ناس بتعيش طول الشهر بأقل من مية دولار وناس عشاها باليوم بأكتر من مية دولار".. "في عائلات نصها فلسطيني ونصها لبناني".. "كان بعكا وقت الإحصاء (1932) فبقي فلسطيني، إخواتو أخدوا تذاكر"..
#000019
بين مساري الطريق تزيّن أعمدة الكهرباء صوَر حزبية تستقبل الوافدين إلى المدينة وتودع الخارجين منها، وتؤكد لمن الأمر ومن هم ولاة الأمر. تحتل الرصيف طاولات وكراسٍ قرب كل مجموعة منها على الطريق ميكروباص لا يتزحزح من مكانه فيه ماكينة قهوة "إكسبرس" ("فايما" وفق التعبير المحلي). وفي ظل بعض النخلات بضع فتيات سمراوات يبعن خدماتهنّ الجنسية لمن شاء إليهنّ سبيلاً.
#000020
عندما تنام أحياء المدينة تبقى الواجهة البحرية حيّة. قبل جائحة كورونا، اعتاد الشارع أن يتحول إلى شارع للمشاة صيفاً (كل سبت)، وكان يجذب الزوار من كل لبنان، فتتمدد المطاعم لتحتل طاولاتها مساحة من إسفلت الشارع، وتقام الحفلات ويسهر الساهرون. قبل الأزمة المالية ليلاً، كانت لرواد المطاعم الفاخرة هيئاتهم المستمدة من تقليد نموذج "أرستقراطي" لممثلين يظهرون في الدراما اللبنانية. تقليد مشوّه لدراما فاشلة إجمالاً.
#000021
ربما عرفت مدينة صور تقسيماً على طريقة "القانون الارثوذكسي" (مشروع قانون للانتخابات يصوّت فيه كل مقترع لطائفته، 2013) منذ إنشاء أحيائها. فأحياء المدينة القديمة (الكاثوليك، الموارنة، البروتستانت، الأرثوذكس، الجامع، الحسينية، المنارة، الجورة، المصاروي) متداخلة لا يمكن معرفة حدودها، وإن كان البعض يدّعي ذلك، إلا أنّ المسميات الطائفية منها موجودة فقط في القيود. ومع ذلك تتميز الحارة المسيحية في المدينة عن أختها المسلمة، والحارتان معاً، أي المدينة التاريخية الرابضة على شبه جزيرة صخرية، يُطلق عليهما مصطلح "الحارة". كانت صور هناك، ثم تمددت فنشأت أحياؤها الحديثة القائمة على لسان رملي طويل يحدّه البحر، فخرج من الحارة القديمة المتميزة بالفقر من استطاع أن يبني له منزلاً في حي الرمل أواسط القرن العشرين. وبات هذا الحي المضاف إلى القائمة أكبر أحياء المدينة، وهو عبارة عن خمسة شوارع شبه متوازية أهمها شارع قرطاج (أبو ديب) حيث المحال التجارية.
#000022
كثيرون من أبناء جبل عامل نزحوا إلى صور التي جذبهم سوقها التجاري، فكانوا تجاراً أو عمالاً في مرفئها، واستقروا فيها وأغنوها. كما تزنّر صور مخيمات وتجمعات فلسطينية (البص، الرشيدية، البرج الشمالي، جل البحر، المعشوق، والقاسمية). يعتبر الفلسطينيون صور مدينتهم، وتجمعهم وحدة حال مع أهلها، وعلاقات قرابة ومصاهرات، تعود إلى زمن سبق إنشاء الدولة اللبنانية، حين كانت فلسطين الامتداد الطبيعي لأهل جبل عامل، وكانت العلاقات التجارية قائمة بين صور وعكا، ولم تكن بيروت في البال. وقد انضم في العقد الأخير إلى موزاييك سكان المدينة اللاجئون السوريون، الذين توافدوا عائلات وحلوا في جوار المدينة (البص، حي الزراعة، المساكن، وصولاً إلى قرى القضاء) وباتوا جزءاً من مشهدها العام، يؤمّنون لها اليد العاملة الرخيصة.
#000023
تختلط مصائر سكان المدينة بعضها ببعض، ولا فرق عملياً بين أبناء عائلاتها والوافدين إليها من القرى والفلسطينيين والسوريين، لأن الميسورين من تجار الأزمة وحديثي النعمة قلّة، أما معظم السكان فدون خط الفقر أو في جواره، يطلبون رزقهم كفاف يومهم، وكما يقول المثل السائر "كلّ يوم إلو ربّو".
#000024
فلسطين تتسرب من المخيم: برج البراجنة نموذجاً
#000025
للمكان تأثير على ناس المدينة، فصور مدينة ظهرها للعمران (المتهالك بنسبة كبيرة منه) ووجهها للبحر، ما يمنح ساكنيها هدوءاً داخلياً ما، وسعة أفق نسبياً. فترى أن معظم سكانها راضين بقسمتهم وإن لم يكونوا سعداء بها، عفيفي النفس إلى حد بعيد على الرغم من الفقر. وإلى جانب المساعدات التي تصل إلى الحزبيين والمناصرين لقاء ولائهم، وهو أمر شائع في غير منطقة من لبنان، ارتفعت وتيرة موجات التضامن الاجتماعي بين المهَاجر والمدينة في السنتين الأخيرتين، عبر أناس مؤتمنين يوصلون المساعدة إلى مستحقيها سراً وبشكل فردي، تكفي كثيرين شر العوز.
#000026
حكي ناس: "خان الأشقر أقدم خانات صور، كان قصراً للمعنيين، بُني في القرن السادس عشر".. "بني خان ربو سنة 1810، لديه ثلاثة أبواب تقود إلى السوق والباب الرابع إلى المسجد".. "الشيخ عباس المحمد بنى السراي سنة 1750".. "السوق كان مقسم: سوق الغلال، سوق الصاغة، سوق الكندرجية، سوق الدباغة، سوق اللحامين...".
#000027
بدأت حكاية المدينة من الميناء والسوق. الحديث لا يدور عن مدينة عبد سكانها "ملقارت" العظيم، وأنجبت أوروبا وقدموس، ولا عن "المعشوق" أشمون الذي احتل مكان أدونيس فوق التلّ المُشرف على الحرير المصبوغ بالأرجوان... تلك حكاية أخرى علاقتها بعيدة بالمدينة الحالية.
#000028
تزنّر صور مخيمات وتجمعات فلسطينية (البص، الرشيدية، البرج الشمالي، جل البحر، المعشوق، والقاسمية). يعتبر الفلسطينيون صور مدينتهم، وتجمعهم وحدة حال مع أهلها، وعلاقات قرابة ومصاهرات تعود إلى زمن سبق إنشاء الدولة اللبنانية، حين كانت فلسطين الامتداد الطبيعي لأهل جبل عامل، وكانت العلاقات التجارية قائمة بين صور وعكا، ولم تكن بيروت في البال.
#000029
يقال إنّ سكان أطلال المدينة التاريخية لم يزيدوا مطلع العقد السابع من القرن الثامن عشر عن عشرة أشخاص، إذ لم تقم للمدينة قائمة منذ دمرها المماليك سنة 1393 وشردوا أهلها جميعاً، كي لا تكون ثغراً للصليبيين من جديد. سنة 1750، كانت غلال جبل عامل من التبغ والحبوب والأخشاب من السلع المرغوبة لدى التاجر الطرابلسي جرجس مشاقة، وكانت تجارته مزدهرة جداً بين مخازنه في طرابلس والإسكندرية. وكانت على علاقة تجارية جيدة مع مشايخ بلاد بشارة الوائليين، ما خوله الحصول على الغلال بين مرجعيون وصور وعكا وصفد، وكذلك كانت علاقته مع والي صيدا، التي حل فيها شريكه الحاج موسى منسّى، فتزوج جرجس شقيقة شريكه. هجر الأرثوذكسية وانتقل إلى الكاثوليكية المستجدة لدى أسرة زوجته، وأغدق العطايا لدير المخلص شرق المدينة. تعزيزاً لتجارته ولحمايتها، شارك الشيخ عباس المحمد نصار الوائلي، ومن الطبيعي وفق التوليفة المشرقية أن يكون المدماكان الأولان في هذه الشراكة وضع حجري الأساس لكنيسة القديس توما للروم الملكيين الكاثوليك ومسجد صور للطائفة الجعفرية (انتقل إلى الطائفة السنية في وقت لاحق).
#000030
لبنان: ريع من نوع خاص
#000031
يصعب تحديد المدة التي وسع فيها الشريكان مرفأ المدينة، وبنيا فيها المخازن، وحوانيت السوق المستقيم الطويل، ورمما ما يمكن ترميمه من البيوت الصغيرة المتلاصقة في الحارة بين الأزقة الضيقة. إذ من المرجح أن الأعمال استمرت لعقود طويلة، وكانت المدينة المنشأة حديثاً تستقطب العمال والتجار والحرفيين والحراس الأشداء التابعين للشيخ عباس، الذي كان يشرف عليها من قصر بناه فوق تلة (حيث بلدة العباسية اليوم، وقد سميّت نسبة إليه) حتى وفاته سنة 1767. ازدهرت التجارة بين صور وعكا والإسكندرية، ودبت الحياة في المدينة بعدما كانت ميتة، وباتت سوق القضاء وحاضرة جبل عامل.
#000032
مقالات من لبنان
#000033
طرابلس/ لبنان "مدينة الأنوار" في رمضان
#000034
أنوار رمضان المضاءة اليوم في طرابلس تبدو ذات دلالة ثانية مستجدة. هي وليدة أدوات الحاضر واحتمالاته، فتظهر كفعل تجاوزيّ لكومٍ من الأزمات والعوائق التي تتراكم في ذهنية المواطنين لتخلق وتوطد...
#000035
قصتي مع تجديد جواز السفر اللبناني
#000036
خشيتُ أن تنتهي صلاحية جوازي مع اضطراري بالتوازي لتجديد إقامتي في إحدى بلدان العالم التي هججت إليها في مَن هجّوا، وقد كانت أقرب المواعيد المتاحة عندما حاولتُ حجز موعد، في...
#000037
"الزاهرية" مرجل الحياة المنوّعة في طرابلس اللبنانية تقارع الزّوال
#000038
"الممكن" باقٍ ولو ضئيل. والمقصود إشهار تعدديّة الزاهرية، فهي التعددية التي تحتجب عن المشهد اللبناني، في وقت يتخلله الحديث عن التقسيم والفيدراليات. تروي الزاهرية تجربة مناقضة لتصارع الهويات. تشكّلُ من...
#000039
زاوج ميخائيل وسابينا بين ريشة الرسم وألوانها الساحرة وفنون العمارة، فأغنيا محتوى هذه "الورقة العابرة"، التي تحمل صفة الورقة النقدية من جهة، والتحفة الفنية من جهة أخرى.
#000041
روسيّان طوّرا رسم الأرزة رمزاً وطنياً لبنانياً
#000042
قد يغيب عن أذهان الكثيرين الأثر المتعدِّد الذي تركه مهندسون وطبوغرافيون ومساحو أراضٍ وراسمو خرائط وميكانيكيون روس خدموا مطلع القرن العشرين في إدارة الانتداب الفرنسي في سوريا ولبنان... لكن فنون...
#000043
لبنان: الأشخاص المعوقون و"لعنة المكان"
#000044
تكمن مشكلة المعوقين في النظرة إلى الإنسان وحقوقه في لبنان، من خلال نموذجين لا ثالث لهما: الطبي والخيري، بينما هناك نموذج اجتماعي تتباهى به الدول الغربية. وهذه تَظهر على الساحة...
#000045