السياسة الثقافة المجتمع حقوق الإنسان الاقتصاد البيئة وجوه آراء العمران الصراع الإسرائيلي الفلسطيني الأديان في الشرق الأوسط البرامج النووية الأكراد في الشرق الأوسط الحرب العراقية الإيرانية مجلس التعاون الخليجي اختبارات
#000002
ولد في عام 1924 في ولماس، وهي قرية في سلسلة جبال الأطلس المتوسط، حيث بدأ أحرضان مسيرته العسكرية “ليتجاوز الحدود القبلية، ويضرب له جذوراً في العديد من الثقافات،” على حد تعبيره. في عهد الاستعمار الفرنسي (1956-1912)، كان عضواً في المجلس الوطني للمقاومة وأحد قادة جيش التحرير. وبعد الاستقلال، شغل منصب حاكم مقاطعة الرباط. وبعد عام واحد فقط على الاستقلال، أسس الحركة الشعبية، وأصبح زعيمها. كان هذا الحزب السياسي أول تنظيم أمازيغي في موقع السُلطة، وهو لا يزال يعمل حتى اليوم. خدم أحرضان في ثماني حكومات مغربية (من 2 يونيو 1961 إلى 1 أبريل 1985) حيث عيّن وزيراً للدفاع الوطني، ووزيراً للزراعة، ووزيراً للدولة مكلفاً بالدفاع الوطني ، ووزيراً للاتصالات، ووزيراً للدولة المسؤول عن التعاون، وأخيراً وزيراً للدولة من دون حقيبة. كسياسي، يُعرف أحرضان أنه جليل ويتمتع بالبصيرة والحنكة.
#000008
وهو رمزٌ للثقافة الأمازيغية من الطراز الأول. فهو يجسد الأصالة في كل أبعادها: بملابسه، وحركاته، وكلماته، وطريقته في الحياة. فقد ظل وفياً “للفلاح” و”للمواطن البسيط،” بداخله. أسس مجلة حضارة الأمازيغ ومراجعة التاريخ، التي انتقدت بشدة بعد طبعتها العاشرة بسبب معارضة المحافظين، الذين رأوا في الحركة الاجتماعية الأمازيغية تهديداً سياسياً. ساعد في تأسيس مجلة تيفيناغ وأغراو أمازيغ، ونشرات تيدمي الأسبوعية، وجميعها مكرسة لتعزيز وحماية الثقافة الأمازيغية.
#000009
أحرضان أيضاً فنانٌ موهوب، فالرسم بالنسبة له وسيلة للتطور والاسترخاء على حد سواء. فهو يُحب تذكير المغاربة أن بإمكان السياسي الرسم وأنّ الرسم يخلق سياسيين أفضل. كفنان، ينأى بنفسه عن الانقسامات والتسلسلات الهرمية لصنع السياسات، ويُعبر بحرية عن مشاعره وأفكاره دون الامتثال لأي رقابةٍ “سياسية،” والتي يقول عنها أنها “دائماً ما تُعيق لعب الأطراف الفاعلة على رقعة شطرنج السُلطة”.
#000010
فتن فن أحرضان العديد من المثقفين، بما في ذلك فاطمة المرنيسي وزكية داوود. رأت المرنيسي فيه إنعكاساً كاملاً للعالم الأندلسي في القرن العاشر، الإمام ابن حزم. كتب ابن حزم كتاباً عن الحب، كتابه الشهير طوق الحمامة، الذي لم يصف فيه فقط مشاعره الخاصة، بل أيضاً شجع المسلمين ليكونوا أكثر عقلانية من خلال دراسة مشاعرهم غير المنطقية، بدءاً من الجاذبية غير المفهومة والنفور من الحب. وعندما سئل من قبل المرنيسي، اعترف أحرضان بدور والدته (حائكة السجاد والفنانة) بدورها في إبداعه. وفقاً له، فإن النسّاجات في جبال الأطلس العلوي والمتوسط، كانوا منذ آلاف السنين يستنسخون علاماتٍ سبقت الكتابة، ويتساءل عن سبب وصف الأمم المتحدة والبنك الدولي لهؤلاء النسوة بالأميين. بالنسبة له، وكذلك الأمر بالنسبة للمرنيسي، هؤلاء النسوة هنّ الأوصياء الوحيدون المتبقون من المعرفة التي تعود إلى العصر الحجري الحديث والتي لا توجد إلا على السجاد وفي مواقع ما قبل التاريخ.
#000012
أحرضان شاعرٌ ينظم شعره باللغتين الأمازيغية والفرنسية، وقصائده ذات روح سياسية أقل من رسوماته، فهي واقعية وتعبر عن الحياة اليومية. كما أن أحرضان مؤلف كتاب ليكن ما يكون (الذي نشرته دار جوليار)، وTillas Aguns’n (ديوان شعري)، will... Mass The (1976)، وIguider أو أسطورة النسر، وStandard for Poem A (رواية)، وIrons Fire (رواية)، وبركة خلص.
#000014
وأخيراً، أحرضان رمزٌ حقيقي لهذا المزيج الثقافي الذي يعرّف المشهد المغربي. فهو رجلٌ مؤمنٌ ومخلصٌ لنفسه، ولمبادئه، ولبلاده، ولأصدقائه، ولثقافته؛ رجلٌ شجاع، رصينٌ في أقواله وأفعاله. هذه النزاهة جعلت من أحرضان قوةً لجميع المغاربة، الذين يتحدثون العربية والأمازيغية على حد سواء. وكما يصفه موحى ختوش في كتابه، أحرضان أو شغف الحرية (2000)، أحرضان رجلٌ غير عادي يملك هدفاً، إذ غالباً ما تصبح الجوانب المتعددة للعنصر السياسي مُعتمة بسبب الألم المتأصل والمتكرر، لارتداء نمطٍ شخصي يضرب جذور عقلانيته في أرضه الأمازيغية: أرضٌ غنية بالهوية المغربية فضلاً عن كونها توّرث التعدد والتنوع.
#000015