1. Apakah setiap zat cair yang memabukkan (dengan diminum, dimakan dan dihirup) dianggap sebagai benda najis ?
#000002
1. Benda cair yang memabukkan, jika benda tersebut tergolong jenis minuman maka dihukumi sebagai benda najis. Bila bukan dari jenis minuman, maka bukan benda najis seperti thinner dan semacamnya, karena alasan bernajis adanya sifat minuman dan syiddah mutribah (menjadikan seseorang merasa pening)
#000003
قوله: (مسكر مائع) لو سكت عن لفظ مائع لطابق الدليل المدعى لأن حقيقة المسكر ما فيه إزالة العقل وهو نجس ولو جامدا، ولا يحترز به عن نحو الحشيش لأنه مخدر لا مسكر فهو طاهر ولو مائعا ق. ل. وَقَوْلُهُ: لَطَابَقَ الدَّلِيلَ إلَخْ، لِأَنَّ الدَّلِيلَ لَمْ يَقُلْ فِيهِ كُلُّ مَائِعٍ، بَلْ قَالَ فِيهِ كُلُّ مُسْكِرٍ وَهُوَ يَشْمَلُ الْجَامِدَ
#000009
والنجاسة لها إطلاقان أحدهما على الحكم الشرعي الذى هو نقيض الطهارة وثانيهما على العين النجسة وهى بهذا الاطلاق لغة المستقذ وشرعا كل عين حرم تناولها على الأطلاق حالة الاختيار مع سهولة تمييزها لحرمتها ولا لاستقذارها ولا لضررها في بدن أو عقل فخرج بالاطلاق ما يباح قليله كبعض النباتات السمية وبحالة الاختيار حالة الضرورة فيباح فيها تناول النجاسة وبسهولة تمييزها دود الفاكهة ونحوها فيباح تناوله معها وهذان القيدان للإدخال لا للإخراج وبالبقية الآدمي والمخاط ونحوه والحشيشة المسكرة والسم الذي يضر كثيره وقليله والتراب فإن تناولها لم يحرم لنجاستها بل لحرمة الآدمى واستقذار المخاط ونحوه وضرر البقية وعرفها الناظم بالعد ليعلم طهارة غيرها على الأصل فقال (المسكر المائع) كنبيذ وخمر ولو مستحيلة في الحبات ومحترمة وهى ما عصرت لا بقصد الخمرية اما الخمر فتغليظا وزجرا عنها كالكلب ولقوله تعالى ﴿إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس﴾ والرجس شرعا هو النجس خرجت الثلاثة المقرونة بها بالإجماع فبقيت هي على النجاسة وأما النبيذ فقياسا إلى الخمر بجامع الإسكار بمائع وخرج بالمائع البنج والحشيشة ونحوهما فإنها حرام مع إسكارها وطهارتها ولا يرد عليه الخمر المنعقدة ولا الحشيشة المذابة نظرا إلى الأصل فيهما وقوله المسكر وما عطف عليه خبر مبتدا محذوف تقديره هى أي النجاسة
#000011
)وكمسكر) أي صالح للاسكار، فدخلت القطرة من المسكر).مائع) كخمر، وهي المتخذة من العنب، ونبيذ، وهو المتخذ من غيره .وخرج بالمائع نحو البنج والحشيش.
#000013
)قوله: مائع) صفة لمسكر .وفي الوصف به إشارة إلى أن المراد بالمسكر هنا المغطي للعقل لا ذو الشدة المطربة، وإلا لم يحتج للوصف المذكور لأن ما فيه شدة مطربة لا يكون إلا مائعا. وفي البجيرمي نقلا عن م ر ما نصه: العبرة بكونه مائعا أو جامدا بحالة الإسكار، فالجامد حال إسكاره طاهر، والمائع حال إسكاره نجس وإن كان في أصله جامدا.
#000014
)قوله: وهي المتخذة الخ) أي إن الخمر هي المتخذة من عصير العنب، وهذا باعتبار حقيقتها اللغوية .وأما باعتبار حقيقتها الشرعية فهي كل مسكر، ولو من نبيذ التمر أو القصب أو العسل أو غيرها، لخبر: كل مسكر خمر وكل خمر حرام.
#000015
(ومسكر مائع) من خمر أو غيره تغليظا وزجرا عنه كالكلب وخرج بالمائع الحشيشة والبنج ونحوهما من الجامدات المسكرة فانها مع تحر يمها طاهرة ولاترد الخمرة المنعقدة و الحشيشة المذابة نظرا لاصلهما.
#000021
(قوله ومسكر( أراد به مايشمل المغطى للعقل الشامل للحشيش و نحوه فاحتاج الى ذكر مائع بعده لاخراج ماذكر ولو أراد به مافيه شدة مطربة لم يحتج لماذكر والمراد بالمسكر ماشأن نوعه ذلك وان لم يسكر هو بالفعل كقطرة خمر
#000022
السوائل المسكرة :
#000024
السوائل المسكرة نجسة، سواء كانت عمراً من العنب والتمر، أو كانت غير خمر من السوائل المسكرة مما يستخرج من المواد الأخرى، وأصبحت مسكرة، لقوله تعالى في الخمر خاصة : « إنَّما الخَمْرُ والمَيْسِرُ والأنْصابُ والأزْلامُ رجس من عمل الشيطان ﴾ [المائدة: ٩٠)، أي: نجس، ويقاس عليها غيرها لعلة الإسكار، لقوله صلى الله عليه وسلم : «كل مسكر خمر، وكل خمر حرام»، وذلك تنفيراً منها، إلا أن الخمر تظهر بالتخليل؛ أي : بانقلابها خلا.
#000025
ونجاسة الخمر متفق عليها عند الأئمة الأربعة، فهي نجسة العين، أما إذا تخللت بذاتها، وتحولت العين من عين خمرية إلى عين الخل فتطهر، وكما يقولون: تغيرت الماهية فتغير الحكم؛ لأن نجاستها كانت معلولة بالتخمير، فما دامت مخمرة مسكرة فهي نجسة، فإذا ذهبت عنها صفة الخمرية والإسكار رجعت إلى الأصل، فصارت طاهرة.
#000030