الندوات الدولية الحملات الشعرية الرواق الثقافي ملتقى أدب العودة
#000010
“في إطار حرب الروايات، لطالما سعى الكيان الصهيوني إلى تزوير الحقائق في مجالات عدّة، من بينها تاريخ المسرح ليس في فلسطين فحسب بل على مستوى العالم العربي، فمعروف ومثبت أن مارون النقاش هو رائد المسرح العربي، حين قدّم مسرحية (البخيل) في العام 1847 ببيروت، إلا أن الصهيوني المتشدد صامويل موريه من الجامعة العربية برفقة فيليب ساغروف من جامعة مانشستر البريطانية، وفي العام 1996، عمدا إلى تزييف هذا التاريخ عبر كتابهما (الجهود اليهودية في المسرح العربي)، عبر الحديث عن نص مسرحي حول بغداد والحنين إليها مكتوب بيد إبراهام دانينوز اليهودي في الجزائر، باعتباره النص المؤسس للمسرح العربي وهذا كذب وافتراء.. لم يتركوا بلداً عربياً، أو في أغلبها إلا وعمدوا إلى نسب ريادة المسرح فيها إلى اليهود.. أثبتُ كذب هذه الرواية، التي تناقلها بعد المنظرّين العرب للأسف ودافعوا عنها، حين أثبت أن دانينوز ليس جزائرياً بل فرنسياً، وأنه ليس كاتباً مسرحياً بل واحد من جامعي المخطوطات العربية ليس أكثر”.
#000016
كان هذا شيء ممّا قاله د. سيد علي، أستاذ الأدب المسرحي بكلية الآداب في جامعة حلوان المصرية، وصاحب كتاب “المسرح في فلسطين قبل النكبة” الصادر عن وزارة الثقافة الفلسطينية، مؤخراً، وفي ندوة حول الموضوع ذاته، انتظمت ضمن فعاليات معرض فلسطين الدولي للكتاب في دورته الثانية عشرة، واختتم فعالياته مساء الرابع والعشرين من الشهر الجاري.
#000017
وأضاف علي في ذات الإطار: “قبل عقود سبعة أو ثمانية، عمد الصهاينة إلى تزوير تاريخ المسرح في مصر، وذلك عبر ادعاء أن يعقوب صنّوع هو رائده وعنوانه الأول، ولكن عند البحث في تاريخ المسرح العربي عامّة وتاريخ المسرح المصري خاصة، لن نجد أي إشارة إليه إعلامية أو تأريخيه كرائد للمسرح المصري إلا بعد العام 1954، مع أنه بدأ مسرحه كما يدعي في مذكراته العام 1870”.
#000018
وفيما يتعلق بفلسطين، شدد على أن “الكيان الصهيوني كان ذكياً لجهة ترويج رواياته الكاذبة من جهة، ويمنع ترويج كافة الأدلة على الروايات الفلسطينية، لذا ابتعدتُ عن المقولات الشفهية واتجهت نحو التوثيق عبر الصحافة اليومية الفلسطينية والوثائق الأرشيفية، بحيث أقدّم أدلة موضوعية، وأقدّم أيضاً ما هو جديد في هذا الاتجاه”.
#000019
واستعرض علي شيء مما ورد في كتابه عن الفرق المسرحية بتنوّعاتها، وعن دور المقاهي كمساحة للعروض المسرحية، وخاصة قهوة أبو شاكوش في يافا، وعن دور المؤسسات المنتجة للمسرح أو المحتضنة للعروض، وكذلك دور المدارس الأجنبية في جلها، مع تركيزه على دور مدرسة “روضة المعارف الوطنية” في القدس، ليس في المسرح فحسب، بل على أكثر من صعيد في تاريخ فلسطين، لافتاً إلى أنه بصدد الانتهاء من كتاب خاص حولها، والفرق المستقلة، وغيرها، وشكلت محاور في النصف الأول من كتابه، في حين كان النصف الثاني منه حول زيارات الفرق المسرحية المصرية إلى فلسطين ما قبل النكبة.
#000020
ولفت إلى أن “فلسطين كانت بوابة العروض المسرحية خاصة والفنية عامة، من مصر على وجه الخصوص، فتبدأ منها في جولة على مدار أسبوع واثنين، ثم إلى لبنان، وسورية، والعراق، ومن ثم العودة إلى فلسطين، وتقديم جولة عروض جديدة بعد أشهر من تلك الأولى، فهي المركز المحوري والأساسي، وكانت الفرق تحقق من عروضها في فلسطين أرباحاً مجزية”.
#000021
من جانبه، أشار المخرج المسرحي الفلسطيني فتحي عبد الرحمن، إلى أن “أشكال الفرجة كانت سائدة في فلسطين قبل أن تعرف المسرح بصيغته الغربية المكتملة، كصندوق العجب والحكواتي وخيال الظل وغيرها، وكانت تنتشر على كامل الجغرافيا الفلسطينية ما قبل النكبة، وما قبل أن يبلور مارون النقاش وأبو خليل القباني مسرحاً متكامل العناصر في المنطقة العربية، منتصف القرن التاسع عشر، وتحديداً في بلاد الشام، إبان الحكم العثماني”، لافتاً إلى أن سهولة تقديم عروض مسرحية من عدمه في فترة الحكم العثماني كانت تعتمد على مدى انفتاح الولاة ومرونتهم، ومن هنا، كانت البيئة القانونية للنشاطات المسرحية محكومة بالوالي أو المتصرف أو البوليس، ولهذا السبب كانت هجرة النقاش والقباني إلى مصر، باعتبارها أكثر انفتاحاً تبعاً لتحلل حكومة محمد علي باشا من سطوة السلطان العثماني.
#000022
ولفت عبد الرحمن، في مداخلته بالندوة ذاتها، إلى أن “فلسطين تميّزت عن غيرها بكثرة الإرساليّات التبشيرية والمدارس الأجنبية، حتى أن هناك بعض الإحصاءات تشير إلى أن 1300 مدرسة أجنبية أغلبها إنكليزية وفرنسية كانت في فلسطين ما قبل النكبة، وكان هدفها نشر ثقافة ولغة بلدانها، كما المدارس الروسية والإيطالية وغيرها، وفي إطار ذلك كانت تقدّم مسرحيات، خاصة في نهاية العام الدراسي، بعضها لكتّاب مهميّن مثل كورنيه أو راسين أو شكسبير، أو من كتابة المعلمين في هذه المدارس، والتي بدورها نشرت البذرة الأولى للمسرح في فلسطين بشكله الغربيّ، وحين صدر الدستور العثماني في العام 1908 نشأت العديد من الجمعيات الثقافية والفنية، والتي ارتفع عددها في حقبة الانتداب البريطاني على فلسطين، وكان تقديم مسرحيات في مناسبات مختلفة جزءا من اهتمامها، ومن بين أهداف الفنانين في الفرق المسرحية التي تتبع هذه الجمعيات، جمع تبرعات لأهداف إنسانية”.
#000023
وشدد عبد الرحمن: لم يكن لدينا في فلسطين رائد مسرح كما مارون النقاش وأبو خليل القباني، لكن كان لدينا شغوفون عدّة بالمسرح.. وارتفع منسوب الشغف هذا، عندما بدأت الفرق المصرية، منذ عشرينيات القرن الماضي، تزور فلسطين، وتقدّم عروضها في يافا وحيفا والقدس، وبعضها في الناصرة ونابلس.. الشكل المتقدم للعرض المسرحي المصري دفع فرقاً فلسطينية لمحاكاة أعمال الفرق المصرية، خاصة أن أغلب متبعي طريقة الفن في فلسطين جلّهم من الهواة، لافتاً إلى أن نشأة الصحافة في فلسطين بوقت مبكر، وترجمة العديد من النصوص الأدبية والمسرحية العالمية، ساهمتا في وجود نصوص اتكأت عليها العروض المسرحية، وكانت غالبيتها تعرض في المدارس، لاسيما الأجنبية منها.
#000024
وكان شمس الدين عصيدة، الأكاديمي المتخصص في النقد المسرحي، مُقدّم الندوة ومديرها، لفت إلى أن ما جاء في كتاب د. سيد علي، وما ورد على لسان المخرج المسرحي فتحي عبد الرحمن، يفنّد تلك الادعاءات من نقاد وكتّاب، العديد من بينهم عرب، بأنه لم يكن ثمة مسرح فلسطيني أو مسرح في فلسطين ما قبل نكبة العام 1948، مقدماً مداخلة شكلت إضافة إلى ما قدّمه كل من علي وعبد الرحمن.
#000025
“فم مملوء بالملح”.. حكاية 3 نساء شمالي السودان تفوز بجائزة “الجزيرة” للرواية الأفريقية
#000031