nhà phong cách địa trung hải
#000002
شجرة الزيتون / بقلم: محمد عبد الكريم يوسف
#000005
من رسائلِ مملكةِ ماري/ إدارةُ المملكة الرسالةُ 8/ بقلم: عبد يونس لافي
#000006
“حبر من الجلنار” للشاعرة سعاد بازي المرابط / بقلم: بوسلهام عميمر
#000007
نشرت بواسطة: Xalid Derik
في آراء قكرية ونقدية
التعليقات على “حبر من الجلنار” للشاعرة سعاد بازي المرابط / بقلم: بوسلهام عميمر مغلقة
#000008
الكتابة عن الشعر بالشعر؛ جماله، ماهيته، شروطه وغائيته
#000009
بعد دواوينها الثلاثة “تأشيرة باب الحياة”، “ثلاثة أرباع قلب”، “حب على ربابة فقدان” تتوج الشاعرة سعاد بازي المرابط من تطوان، عقدها الشعري بديوان رابع “حبر من الجلنار”، عنوان موح و معبر، لا يحتاج إلى كبير عناء للربط بينه دوالا ومدلولات وبين قصائده التسعة عشر مترجمة إلى الفرنسية كتجربة متميزة.
#000010
قد لا أبالغ إذا زعمت وجازفت بتصنيفه ضمن خانة الشعر الانفعالي أو الوجداني. إنها على امتداد صفحات الديوان الخامسة بعد التسعين، ظلت تتجول بين تباريح ذاتها ومنعرجات روحها و ردهات نفسها، تفننت في رسم لوحات آية في جمال القول والتعبير، جلها عن علاقتها الحميمة بالشعر؛ لغة ونظما وطقوسا وغائية. وما كلماتها في ديوانها هذا سوى مرآة فنية جميلة تعكس ما يعتمل في دواخلها من لواعج وأحزان لا تجد غير الكتابة ملجأ وملاذا.
#000011
فالشعر شعور ومشاعر وأحاسيس وأشجان تؤرق الشاعرة، تترجمها بحبر راق رائق من جلنار. لذاتها حضور لافت بقوة في كل قصائدها، تفننت في التعبير عنها. وإن كان كما يقول أدونيس ف”الشعر كالحب يصعب تعريفه”.
#000012
“حبر من الجلنار” من الدواوين القليلة تنبئك عتباتها الرئيسية عن فحواها ومعانيها. فالشاعرة تجسد بحق التزام الشاعر بالعقد الذي يبرمه مع المتلقي من خلال عتبات منجزه، بما أنها تشكل اللافتة الإعلامية له، قد تجعل المتلقي يقبل عليه أو يحجم. فعتباته تكمل بعضها لتعطينا صورة واضحة عنه، ابتداء من عنوانه إلى خلفيته، مرورا بلوحة الغلاف وحتى الإهداء.
#000013
الشاعرة لم تختر “الجلنار” في عنوان ديوانها عبثا ليكون منه حبر حروفها وليس شيئا آخر. إنه زهر الرمان بما يرمز إليه من جمال، فضلا عن مفعوله في حماية البشرة من الجفاف وترطيب الجسم وتعزيز الدورة الدموية وتجديد الأنسجة والخلايا ومحاربة الشيخوخة. شعراء كبار تغنوا به لقرون خلت، نشير إلى البحتري أحد أشهر الشعراء العرب في العصر العباسي على سبيل التمثيل، في بيت له يقول:
#000014
صبغ ُ خدّ يكاد يَدمى احمرارا وردُه في العيون، أو جلنار
#000015
ولنا أن نتصور أي نوع هذا الحبر الذي تكتب به الشاعرة أشعارها. فالشاعرة في ديوانها في أكثر من موضع بجمالية تؤنسن حروفها وتشيئها لتمرير رسائلها. صور بديعة تفتقت عنها قريحتها الشعرية. تقول في ص11 “كلما رأى النور ،، نص جنين من رحم الحبر ،، أريده أن يطفو فوق المطية ،، أريده أن يكون سائس خيول ،، تواق لنتف ريشة من جناح الحرية“. إنها تحسم منذ البداية بما لا يدع مجالا للشك عن مذهبها في الشعر. تردفه بما يكشف عن شخصيتها قائلة بأوضح عبارة وجزالة لفظ في ص49 “أي نعم ،، لست على قدر كاف من الحكمة ،، لأدير دفة القيادة ،، لكني أملك منها ،، ما يؤهلني كي لا أصبح منقادة“.
#000016
والتزاما منها بما نذرت نفسها له في هذا الديوان من حديث عن الشعر بالشعر يتلبسها كما لو أنه جني في المخيال الشعبي، تقول في ص50 “هي ذي أنا ،، لا أشكو من خمود الشغف ،، لأني أتيت من أقصاه ،، ولا يثنيني الغبش ،، رغم الظلام ،، أرى كل قط أسود ،، فيتلبسني الشعر بدل الذعر“، مؤكدة أن القصيدة تكتبها حتى بغير إرادة منها. فالشعر ما يأتي على عواهنه بدون تكلف يذكر. جموح خيال شعري لا شاطئ له، لنتصور معها قولها ص31 “أصنع من الكلمات نوافذ ،، أطمئن منها على البعض ،، المتربع فوق رابية الذاكرة ،، أطل منها على الحصى ،، الذي كنت أمشي فوق نتوءاته الهوينا ،، بجورب خشية إزعاجهم“. من هنا اختيارها للجلنار ليكون حبر حروفها. عالم سحري جميل، نوافذه من كلمات.
#000017
وما اختيارها لكتابة عنوان ديوانها باللون الأبيض إلا تيمنا بما يرمز إليه في ثقافتنا الشعبية من خيرات وبركات وصفاء ونقاء، وكذا ما يدل عليه نفسانيا من مثالية وسلمية وإشراق وبراءة وتصالح مع الذات و الآخر، و الميل إلى الهدوء. ومن يدري أو لعله من وحي بياض مدينة تطوان المعروفة بالحمامة البيضاء، فللجغرافيا تأثيرها في الفكر بوعي أو بدونه، تقول عنها في أحد حواراتها “نعم أنا ابنة الحمامة البيضاء. مدينتي تسكنني أكثر مما أسكنها“. إنه يتساوق في انسجام تام مع شمس مشرقة في أعلى لوحة الغلاف باللون الأبيض على غير العادة، بدل الأصفر أو البرتقالي، تنبعث أشعتها من بين فرث الغيوم الكالحات ودمها. فالليل مهما طال واستطال، فهو إلى زوال. والألم مهما اشتد لا بد أن يذوب على صقيع حرارة الأمل “فإن مع العسر يسرا. إن مع العسر يسرا”. يتماهى هذا المعنى بجلاء مع ما جاء في الإهداء.
#000018
“الشاعر لسان قومه”، كلمة لا تقال باللسان وحسب. إنها التزام. برهافة مشاعره لما يحب فبصدق، ولما يلتزم فبتفان غير متناه. تقول في الإهداء “إلى كل من يحاول إزالة لعنة الجدب بقلب أخضر كنجمة علم بلادي ،، إلى كل من يطرد أيائل الحزن من ساحة الآخر، ويقبض على الفرح ولو كان كالزئبق في حالة فرار”.
#000019
صورة في غاية الجمال. لنتصور طرد أيائل الحزن بما يشتهر به هذا الحيوان من قدرته الكبيرة على الجري والقفز. وببراعة شعرية تؤكد رسوخ حبها الخير للآخر، لما تهدي كلماتها لمن يطارد الفرح حتى وإن كان كالزئبق الذي يستحيل القبض عليه. إنه مضرب المثل في التفلت، يقال شخص زئبقي لما يكون كثير التهرب أو يقال وعود زئبقية. أو كما قال أحد الشعراء مستنكرا على السياسيين تقلباتهم وحربائيتهم ووعودهم العرقوبية:
#000020
لا يستقر على السياسة مبدأ إن السياسة زئبق رجراج
#000021
فحب الخير للغير لم يكن لديها شيئا عابرا تشير إليه من بعيد. فردفا على ما سبق، لنتأمل هذه الصورة التعبيرية الجميلة، مؤكدة على هذه القيمة الإنسانية التي أصبحت اليوم، أنذر من بيضة الديك. تقول في ص57- 58 “أعود تلك الشاعرة المبتدئة ،، التي تتحدث عن أنغام تستحق الإصغاء ،، عن غصن يفتخر بترنيمة عندليب ،، عن شجرة تخاف من الريح ،، كي لا تهتز الأعشاش” صورة آية في الجمال عن التضحية من أجل الآخر، عن شجرة لا تخاف من الريح على تكسر أغصانها أو اقتلاع جذورها. إنما تخشى من الاهتزاز على أعشاش الطيور على ظهرها. يصل بها المقام أكثر مما سبق وأكبر، فتقول “شيء ما يجعلني أحمل أوجاع غيري ،، وأجر ذيل أوجاعي”. قمة التضحية أن توثر حمل أوجاع غيرها وتكتفي بجر أوجاعها.
#000022
بذا تؤكد سعاد بازي أن للشعر رسالة سامية، تخرجه من زمرة شعر الزيف لأولئك الذين شدد القرآن في تعزيرهم بقوله في سورة الشعراء “والشعراء يتبعهم الغاوون. ألم تر أنهم في كل واد يهيمون. وأنهم يقولون ما لا يفعلون”.
#000023
إلا أنها بقدر تأكيدها بصريح العبارة على قصدية شعرها وغائيته، بقدر اهتمامها بشعريته و جماليته و انزياحية لغته وانسيابيتها. إنها الفيصل الأساس بين فنون القول والتعبير. تقول في عتبة ديوانها الرابعة المتعلقة بما اختارته على صفحة خلفيته، “الحياة تلبس قميصا من زئبق ،، وأنا لا زلت أمام قصائد كثة لم أشذبها ،، وأخرى قفراء لم أرض عنها ،، وأزهار أرميها إن لم يكن لها مكان في هارمونية التناغم ،، سأبقى فقط على ما يستقر عميقا في ذاكرة القارئ” إنها ليست في عجلة من أمرها. إنها، و تقديرا منها للقارئ أو المتلقي، لا تسمح لقصائدها بالظهور، و لا تفسح لها طريق الخروج إلى العلن و معانقة النور، إلا بعد أن تكون في منتهى عمقها معنى و مضمونا، و في كامل زينتها الشعرية مبنى و شكلا.
#000024
تحد غير مسبوق. أن يلزم كاتب نفسه بهكذا شرط “سأبقى فقط على ما يستقر عميقا في ذاكرة القارئ”، حتى لو لزم الأمر رمي كل ما لم تتوفر فيه شروط الإبداع اللائق. تذكر بفحول الشعراء لما كانوا يستغرقون حولا كاملا ينقحون ويشذبون قصائدهم. هاجسهم الأساس أن يرضى عنها أكابر الشعراء وفطاحلته، لتشرف بالتعليق بأهداب الكعبة المكرمة.
#000025
تفننت الشاعرة في نظم قصائدها، ورسم لوحاتها، مستندة إلى محسنات لغوية، أوردتها في سياقات مختلفة، بدون تكلف أو إقحام. لنتابع معها هذه المقابلة البديعة، و إن كان ليس أقسى على النفس من رد التحية بدونها أو بضدها، وما أصعب عليها من مقابلة الإقبال بالجحود والإقدام بالصدود، تقول في ص 32 من قصيدة “أنا الحياة”، “كنتُ الحياة ،، أبث نفخة مني ،، في أسماك روحك التي ،، لم أدر أنها نافقة ،، ،، كنتِ الموت بأسمائه كلها ،، ،، يترصد ،، يقتلع ،، ،، كنتُ النسيم ،، الذي يخاف أن يخدشك ،، وكنتِ القدر الذي يعقد صفقة ،، مع الريح ،، لإطفاء ضوئي“.
#000026
قمة الشاعرية، قصيدة تجمع فيها بين جمال المبنى وعمق المعنى. بتعبير جميل مدهش. لنتصورها كيف ستتحكم في الوقت وتجرده من ضغطه وتسخره ليقطع دابر الملل ويفسد بيوضه حتى لا يفرخ فيتسع خرقه على الراقع، لتحتفظ بحصتها من الفرح. تقول، “سأكتب ،، لأجرد الوقت من ضغطه ،، لأفسد بيوضا يضعها الملل ،، في حصتي من الفرح”
#000028
“الفنون جنون”، للملل بيوض تتكاثر كما لو أنه جراد منتشر لا يبقي ولا يذر، لا بد من قطع دابره بإفساد بيضه، تحصينا لفرحتها من الإجهاض. لا تترك نفسها فريسة للملل يفعل فيها ما يشاء. وتجعل للكآبة لحية زرقاء وللألم صهوة تركبها، تتحكم في توجيه بوصلته، حرصا منها على الطفلة التي كانتها.
#000029
إنه التحدي الشامخ. فقد تشيخ الأجساد وتترهل، ولكن تظل الطفولة فينا نابضة لما نعرف كيف نحافظ عليها غضة، بشغفها وانطلاقها وإقبالها على الحياة والانعتاق بدون كثرة حسابات. تقول، “أكتب ،، كي لا تداهمني الكآبة بلحيتها الزرقاء ،، كي أركب صهوة الألم ،، أبعده إلى نقطة ما ،، كي لا يزعج طفلتي الداخلية ،، التي دثرتها هنا”73 -74.
#000030
ويبقى أجمل ما في الديوان فضلا عما سبق، تناصات وظفتها بتلقائية المتمكن من صرة صنعته. لنتأمل قولها “كي لا تداهمني الكآبة بلحيتها الزرقاء“، في سياق حديثها عما تشكله الكتابة بالنسبة إليها. إنها الحصن. إنها العلاج. إنها التطهير بالتعبير الأرسطي. إنها الملاذ الذي تعتصم به ضد كل أنواع التشظيات والمثبطات. إنها تِرْسُها المتين ضد الكآبة مرض العصر. وليست كأية كآبة. إنها بلحيتها الزرقاء كناية على درجة خطورتها وفتكها. هي إشارة إلى أسطورة صاحب اللحية الزرقاء. تتقاطع مع قصة شهريار في أكثر من نقطة، تأتي الدموية في حق النساء على رأسها. تقول الأسطورة أن رجلا فاحش الثراء تزوج ست مرات دون أن يعلم أحد مصير زوجاته، إلى أن تزوج السابعة تطوعت للزواج منه طمعا في ثروته، حصل أن جاءه سفر فتركها بالقصر بعد أن أكد عليها أن كل أجنحة القصر في متناولها إلا غرفة صغيرة حذرها من أن تقربها، لكن الفضول دفعها لاكتشاف سرها.
#000031
يا لهول ما وجدت ! كل زوجاته السابقات مذبوحات ببشاعة متناهية ومعلقات على الحائط. من هول ما رأت سقط مفتاح بابها فتلطخ بالدماء، لم ينفع مع إزالته أي منظف لأنه كان مسحورا، وبعد عودته كشف أمرها فكان مصيرها الحكم عليها بالقتل. احتالت عليه بأن يتركها قليلا لتدعو الله وتصلي. وبقدرة قادر حضر إخوتها في اللحظات الأخيرة وهو ممسك بشعرها يهم بذبحها، فأردوه قتيلا. فبقيت قصته مضرب المثل على الدموية. وظفتها الشاعرة أبلغ توظيف.
#000032
عود على بدء، للتأكيد على التزام الشاعرة بالتناغم التام بين عتبات ديوانها ومضامينه. فهاجسها الأساس الذي لم تنفك عنه كان هو الكتابة، إن تصريحا أو تلميحا أو بما يلزمها كالحبر وغيره. تفننت في الكتابة عن الكتابة بالكتابة. فجعلت للحبر رحما “كلما رأى النور ،، نص جنين من رحم الحبر”، وعمدت لليوم الجموح لتجعله مطية لقصيدتها “عبثا أردته أن يكون يوما جموحا ،، لأجعل منه مطية لقصيدة” 90، وركبت التحدي لتنخرط في الكتابة حتى والفشل مآل المكتوين بنارها “قالوا ،، نكتب لنبكي بلا دموع ،، وقال “صمويل بيكيت” ،، أن تكون كاتبا معناه أن تفشل ،، كما لم يفشل قبلك أحد ،، أنا سأكتب إذن ولو لألحق ،، بهذا الموكب من الفاشلين” 73-74، و تكتب فالكتابة بالنسبة لها حرز ضد كل أنواع التوترات والكآبة “أكتب ،، كي لا تداهمني الكآبة بلحيتها الزرقاء“.
#000033
الديوان حافل بهذه المعاني، حتى لما الصبر نفسه يئن، لا تجد أنسب من الأوراق البيضاء تسودها بحبرها الجلناري تقول، “عندما يئن الصبر ،، يستدرجني بياض الورق ،، ،، عندما يئن الصبر ،، أدفن رأسي في رمل الرمل ،، كنعامة غبية ،، أرجم بالحروف الشيطان الرجيم ،، أصدر أمرا لجيش الجرائم ،، أن يتفرق على الثغور“84. ولولعها بالكتابة وعشقها لها تنصهر هي نفسها قصيدة تقول في ص8 “الحروف أصبحت عصافير ،، وأنا انصهرت قصيدة“. وليس غريبا عنها إنها تقول في حوار جميل تحسم في علاقتها بالإبداع الشعري، “سعاد المرابط امرأة تفضل التجوال بين أروقة الحروف أكثر من التجول بين أروقة الأسواق. تفضل أن ترتدي ثوب المجاز، وأن ترفل في عباءات القصيد بدل عباءات الحرير. امرأة من أنغام وليست من أرقام“.
#000034
لما تتحدث بهذا الوله عن الكتابة فإنه لا يفوتها أن تذكر بين الفينة والأخرى بنوعية هذه الكتابة. إنها تتحدث عن الكتابة الهادفة، الكتابة الشجاعة لا تخشى لومة لائم. الكتابة عندها التزام. تقول، “آمر أسراب العصافير أن ،، تتجرد من القاموس ،، وتنطلق من أصابعي ،، لا فزاعة تكون فوق الورق” 78 -79. هي كما سبق تريد لحروفها أن تكون سائسة لا مسوسة. نصوص تولد في الزوابع فلا تخشى الرياح “تواق لنتف ريشة من جناح الحرية”. بفنية عالية وبعمق، تربط بين أسراب العصافير وحروفها، تأكيدا منها على حريتها في الكتابة، كما العصافير تصول وتجول بكل أريحية في الحقول لما تكون خالية من الفزاعات. تقول في ص 11 “يحبطني أن أراه متواريا ،، وراء طوفان رمادي ،، يرتطم بمناوشات مع حراس أشداء ،، يحاول الهرب من الأبواب الخلفية ،، كر ،، و ،، فر ،، ويعود مقتادا كنعجة إلى الحظيرة”
#000035
ويبقى الشعر مهما التزم فيه الشاعر بالتعبير عن مشاعره وشعوره، فإنه جزء لا يتجزأ من هموم قومه، يفرح لفرحهم ويأسى لأساهم أضعافا بحكم رهافة حسه. فتأثره يكون بالغا. في قصيدتها “على مسمع الحياة” ص 17-18، تقول فيما يشبه تأملات وجودية وفلسفية “النجوم أحيانا تسقط قبيل ظهورها ،، فماذا إن أفل العمر ،، هو سؤال طاعن في القلق ،، ترتجف عند بابه الأجوبة ،، لا أتوجس خيفة ،، إن عادت الأمواج إلى صعودها ،، ،، ففي رغيها وزبدها ،، لحن على مسمع الحياة ،، أتساءل ،، كم لبث اللقلاق ،، يتأمل من عل ،، يتأرجح بين حكمة واستنكار ،، يستنكر ثلة أوغاد توضؤوا من جشع ،، يستنكر قبائلا لا تقري السذج ،، لعله ينزل إلا بعد ،، أن يعرف الحكمة بين ،، فضيلة ورذيلة ،، ماذا إن أفل العمر ،، ولا زال حبري يغلي كمرجل؟”
#000036
ولفرادة الديوان وغناه، بالكتابة عن الكتابة الشعرية شعرا، يبقى مفتوحا على قراءات متعددة من زوايا مختلفة. إنه أكبر من أن تسع عباءته الفنية قراءة واحدة.
#000037
مشاغل النفس في أتون الحياة/ بقلم: يونس عاشور
#000038
مــتى يَصْحو الضميرُ ويستفيقُ / بقلم:
#000039
ليلة معتمة/ بقلم: نور مارديني
#000040
صدور كتاب “صدى المعاني” للكاتب نصر محمد
#000041
كتاب جديد يوثق لأعمال مؤتمر حول الأسرى الفلسطينيين
#000042
“موجوعة” جديد أدب الأسرى
#000043
مارد.. / بقلم: ماهر طلبه
#000044
أناديك.../ بقلم: عصمت شاهين دوسكي
#000045
جَـارتـي الـعِـشـريـنـيَّـةُ / بقلم: إيـلاف مُـصـطَـفـى الـشَّـيـخ
#000046
يوم ثقافي وطني بحضرة الأسيرة المقدسية إسراء الجعابيص
#000047
ذاتَ مَـسـاءٍ / بقلم: إيـلاف مُـصـطَـفـى الـشَّـيـخ
#000049
‎قد يُعجبك أيضاً
#000050
كأس الشوق/بقلم: عصمت شاهين دوسكي
#000051
سألت القلب الذي يشقيتي أين كأس الشوق ليرويني ..؟ أين شهد الريق ...
#000052
————————- إذا الــفجرُ الــجميلُ بــدا يلوحُ يُــصَحِّي لــلورى ديــكٌ فصيحُ . لـــهُ ...
#000053
لا تخفْ.. لن نضيع / بقلم: إبراهيم يوسف
#000054
تسامر الصديقان ليلاً طويلا، وتحادثا في الثقافة العامة بفيض من المعرفة والإدراك ...
#000055
حول وضع النفايات في الأحياء العربية في حيفا / بقلم: فؤاد سليمان
#000056
لفتت إنتباهي صورة وضعتها الآنسة كارول نيقولا ، صديقة فيسبوكية لي ، ...
#000057
مع الشاعرة رفعة يونس ونصها “طقس الحزن” / بقلم: زياد جيوسي
#000058
في هذا النص من ديوان(أصداء في المنفى)الصادر عام ٢٠١٢ عن دار ازمنة ...
#000059
أدونيس: ولدت ثلاث مرات/ حوار: هدى فخر الدين/ ترجمة: محمد عبد الكريم يوسف
#000060
أدونيس: ولدت ثلاث مرات ، هدى فخر الدين ( الجزء الأول والثاني) ...
#000061
النقاد: إذا مات الشاعر انتبهوا- زكريا محمد نموذجاً/ بقلم: فراس حج محمد
#000062
عصمت دوسكي ينصف المرأة / بقلم: هندة العكرمي
#000064
* كل ما لحق بالمرأة إنما هو حكم الغالب على المغلوب ...
#000065