عيد الأضحى أحكامه وآدابه
#000002
مع الرسول صلى الله عليه وسلم
#000003
يعد الشيخ الإمام ابن كثير من كبار علماء التفسير في التاريخ الإسلامي، وهو العالم الحافظ المعبد المحدث المفسر الفقيه البارع في علوم الدين، وتفسيره المعروف بـ “تفسير ابن كثير” يعد من أهم أمهات كتب التفسير ومن أشهر الكتب الإسلامية المختصة بعلم تفسير القرآن الكريم، ويعد من أشهر ما دُون في موضوع التفسير بالمأثور أو تفسير القرآن بالقرآن.
#000007
تميز ابن كثير بأنه كان ذو خلق عالي وأخلاقه الحميدة التي جعلته من العلماء المعروفين في هذا العصر، وكان ذو قدرة عاليه في حفظ العلوم وفهمها، والتي جعلته يحفظ القرآن الكريم في سن الحادية عشرة.
#000008
كان يتميز في الفهم الجيد وتحضير الدروس والوصول إلى الاستنتاجات الدقيقة و المقبولة، ويقال عنه انه كان مجتهدا في دروسه وسريع الفهم، وكان يهتم بطلابه وكان يخفف عليهم الضغط.
#000009
ولعل أكثر ما اشتهر به الإمام ابن كثير، هو تفسيره للقرآن الكريم، حيث يُعَد “تفسير ابن كثير” من أشهر الكتب بعلم التفسير، وخاصةً التفسير بالمأثور أو تفسير القرآن بالقرآن، ويضعه البعض بعد تفسير الطبري في المنزلة، ويفضله آخرون عليه، وشهرته تعقب شهرة تفسير الطبري عند المتأخرين.
#000011
هو الإمام عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضَوْ بن درع القرشي الحَصْلي البُصروي الشافعي الدمشقي. ولد في سوريا سنة 700 هـ كما ذكر أكثر من مترجم له أو بعدها بقليل كما قال الحافظ ابن حجر في الدرر الكامنة.
#000013
كان مولده بقرية “مجدل” من أعمال بصرى من منطقة سهل حوران (درعا حاليا) في جنوب دمشق في سوريا، وكان أبوه من أهل بصرى وأمه من قرية مجدل.والاصح انه من قرية مندثرة تسمى الشريك تقع بين قريتي الجيزة وغصم ويمر من جانبها وادي مشهور اسمه وادي الزيدي وهي في منطقة حوران أو درعا حاليا.
#000014
اشتهر عن ابن كثير في التفسير انه قد كان عالما كبيرا وسابقا لعصره، وكان من بيت معروف عنه الأدب والعلم، وتعلم الكثير من علماء دمشق وأخذ منهم الكثير من العلوم. وقد عرف عنه أنه لديه معرفة واسعة في العلوم وكان مطلع جيد في الحديث والتفسير والتاريخ، وكتب الكثير من المؤلفات منها البداية والنهاية في التاريخ، وكتاب التفسير للقرآن العظيم الذي يعتبر من أفضل كتب التفسير في القرآن.
#000015
وكان يبتعد عن الأقوال الباطلة والفاسدة وكان يبتعد أيضا عن الروايات الغير حقيقية، وكان يحب الحق ويتجه نحو الأقوال الصحيحة، لذلك نستطيع القول أن ما قدمه ابن كثير للإسلام لا يمكننا حصره فهو كان شخصية صعب تكرارها.
#000016
تربّى الإمام ابن كثير على يد شقيقه الأكبر، حيث توفّى الله تعالى والده الخطيب شهاب الدينِ، وقد قال عن شقيقه الذي تربّى في كنفهِ: (كان لنا شقيقا، وبنا رفيقا شفوقا). وشهِد العديد من أحداث القرن الثامن الهجريّ، حيث كان الحكم في تلك الفترة لدولة المماليك، ومن الأحداث التي حصلت في القرن الثامن هجوم التتار على الدولة الإسلاميّة، وانتشار المجاعات وتواليها على الدولة الإسلاميّة، وانتشار الأوبئة والأمراض، وقد حصدت هذه الأحداث ملايين النّاس، كما حصلَت في القرنِ نفسه عدّة حروب، أبرزها حرب المسلمين مع الصليبيّين، وانتشرت المؤامرات والفِتن على الدولة بين الأمراء والوزراء، ومع كل ما اكتنفه هذا العصر من الحروبِ، والفتن، والأمراض، والأسقام، إلا أنّه كان عصر النشاط العلميّ المتمثِل بانتشار المدارس، وازدهارِ التأليفِ.
#000017
كان البيت الذي نشأ وتربّى فيه ابن كثير بيت دين، حيث كان والده -رحمه الله- خطيبا، وقد كان لهذا الأمر أثر ظاهر في تميُزه -رحمه الله- ونبوغهِ، وقيل إنّ وفاة والده كانت في الرابعة من عمره، وفي رواية أخرى في السابعة من عمره، وبعد وفاته انتقلت أسرته إلى مدينة دمشق، فاستقرت أُسرته بجوار المدرسةِ النوريةِ.
#000018
ألَّف الإمام في صغره كتابا اسمه: أحكام التنبيه، وقد أُعجِب شيخه البرهان بالكتاب، وأثنى عليه. يقول ابن العمادِ – رحمه الله- في وصفِ ابن كثير: “وكان كثير الاستحضارِ، قليل النسيان، جيّد الفهمِ، حَفِظَ كتاب التنبيه، ومختصر ابن الحاجب، ثمَّ أقبل على الحديث، فاشتغل بمطالعة متونه ورجاله، فسمع الموطّأ للإمام مالك، والجامع الصحيح للإمام البخاري، والجامع الصحيح للإمام مسلم، وسُنن الدارقطني، وشيئاً من السُّنن الكبرى للبيهقي، وسمع مسند الشافعي، وغير ذلك من المصنّفات الحديثيّة، وهو لا يزال في مقتبل العمر”، وقد برع في شتّى أصناف العلوم الشرعية، كالفقه، والتفسير، والنحو، والحديث وغيرِ ذلك
#000019
انتقل إلى دمشق سنة 706 هـ في الخامسة من عمره وتفقه بالشيخ إبراهيم الفزازى الشهير بابن الفركاح وسمع بدمشق من عيسى بن المطعم ومن أحمد بن أبى طالب وبالحجار ومن القاسم بن عساكر وابن الشيرازى واسحاق بن الامدى ومحمد بن زراد ولازم الشيخ جمال يوسف بن الزكى المزى صاحب تهذيب الكمال وأطراف الكتب الستة وبه انتفع وتخرج وتزوج بابنته.
#000021
قرأ على شيخ الإسلام ابن تيمية كثيرا ولازمه وأحبه وانتفع بعلومه وعلى الشيخ الحافظ بن قايماز وأجاز له من مصر أبو موسى القرافى والحسينى وأبو الفتح الدبوسى وعلى بن عمر الوانى ويوسف الختى وغير واحد.
#000022
فأما الأشاعرة فزعموا أنه أشعري العقيدة حيث ذكر الحافظ بن حجر العسقلاني في الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة، ص17 ج1 باب الهمزة (وهو حرف الألف) قصة حدثت بين ابن القيم وابن كثير عندما قال ابن كثير لإبن القيم “أنت تكرهني لأنني أشعري” فقال له لو كان من رأسك إلى قدمك شعر ما صدقك الناس في قولك إنك أشعري وشيخك ابن تيمية”, كما أن ابن كثير تولى مشيخة دار الحديث الأشرفية، وشرط واقفها أن يكون أشعري العقيدة.
#000024
و رأى السلفية أنه كان واضحا وجليا أنه سلفي الأعتقاد في غالب بل كل مؤلفاته، فكان يصرح بها، ولعل المتتبع البسيط لتفسيره (تفسير القرآن العظيم) يرى بوضح وبدون أدنى لبس أنه على عقيدة شيخه أبن تيمية. وكذلك ما كتبه في أول كتابه الجليل “البداية والنهاية” عن علو الله على عرشه وإثبات صفة العلو والفوقية لله العلي القدير.
#000025
ابن غيلان البعلبكي الحنبلي المتوفى سنة 730هـ. (في القرآن)محمد بن جعفر اللباد المتوفى سنة 724هـ. (في القراءات)ضياء الدين الزربندي المتوفى سنة 723هـ.( في النحو)الحافظ ابن عساكر المتوفى سنة 723هـ.المؤرخ البرزالي المتوفى سنة 739هـ.ابن الزملكاني المتوفى سنة 727هـ.ابن قاضي شهبة المتوفى سنة 726هـ.ابن تيمية المتوفى سنة 727هـ.الحافظ أبو عبد الله محمد بن أحمد الذهبي،الشيخ أبو إسحاق إبراهيم الفزاري،الإمام علم الدين محمد القاسم البرزالي،الشيخ شمس الدين أبو نصر محمد الشيرازي،الشيخ شمس الدين محمود الأصبهاني،
#000026
الحافظ علاء الدين بن حجي الشافعي.محمد بن محمد بن خضر القرشي.شرف الدين مسعود الأنطاكي النحوي.محمد بن أبي محمد بن الجزري، شيخ علم القراءات.ابنه محمد بن إسماعيل بن كثير.ابن أبي العز الحنفي.الحافظ أبو المحاسن الحسيني.الحافظ زين الدين العراقي.الإمام الزيلعي، صاحب نصب الراية.
#000027
جهوده العلمية ومؤلفاته
#000028
تفسير القرآن العظيم، المعروف بـ”تفسير ابن كثير” وهو أجل مؤلفاته فقد تلقته الأمة بالقبول ويعتبر أصح تفسير للقرآن.البداية والنهاية، وهي موسوعة ضخمة تضم التاريخ منذ بدأ الخلق إلى القرن الثامن الهجري حيث جزء النهاية مفقود.التكميل في الجرح والتعديل ومعرفة الثقاة والضعفاء والمجاهيل.الباعث الحثيث في اختصار علوم الحديث وهو اختصار لمقدمة ابن صلاح.شرح البخاري، وهو مفقود.التكميل في الجرح والتعديل ومعرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل، المعروف بجامع المسانيد، جمع فيه كتابي شيخه المزي والذهبي : (تهذيب الكمال، وميزان الاعتدال، وكتاب رد الهدى والسنن في أحاديث المسانيد والسنن).السيرة النبوية لابن كثير.جامع السنن والمسانيد لابن كثير.كتاب طبقات الشافعية.خرج أحاديث أدلة التنبيه في فقه الشافعية.خرج أحاديث في مختصر ابن الحاجب.كتاب “مسند الشيخين” يعني أبا بكر، وعمر.له رسالة في الجهاد، وهي مطبوعة.شرع في كتاب كبير للأحكام، ولم يكمله، وصل فيه إلى كتاب الحج.
#000029
تفسير القرآن بالقرآن: تفسير الآية بآية أخرى إن وجدت؛ حتى يتبين المعنى، ويظهر المراد، وقد يذكر عدة آيات في تفسير الآية الأولى، وكأنه يجمع بين الآيات المتشابهة والمتماثلة في المعنى، والمتحدة في الموضوع، فتأتي الآيات المتناسبة في مكان واحد.
#000034
رواية الأحاديث: إن لم يجد ما يفسره بالقرآن فسره بالأحاديث النبوية، فيروي الأحاديث بأسانيدها غالبًا، وبغير إسناد أحيانًا.
#000035
ذكر أقوال التابعين وتابعي التابعين: يذكر أقوال التابعين، وتابعي التابعين، ومَن يليهم من علماء السلف، وخاصةً أهل القرون الأولى.
#000037
الإسرائيليات: كان ينبِّه على الإسرائيليات في التفسير، تارةً يذكرها ويعقِّب عليها بأنها دخيلة على الرواية الإسلامية، ويبين أنها من الإسرائيليات الباطلة المكذوبة، وتارةً لا يذكرها بل يشير إليها، ويبيِّن رأيه فيها، وقد نوَّه على وجود هذه الإسرائيليات في مقدمة تفسيره، فقال: «تُذكر للاستشهاد لا للاعتضاد».
#000038
الأحكام الفقهية: يتعرض ابن كثير عند تفسير آيات الأحكام إلى بيان الأحكام الشرعية، ويستطرد في ذكر أقوال العلماء وأدلتهم، ويخوض في المذاهب ويعرض أدلتهم.
#000039
الشواهد اللغوية والشعرية: اعتمد على اللغة العربية في فهم القرآن، وفيأخذ في الاعتبار مقتضى الألفاظ، وأساليب اللغة، ودلالات الألفاظ، وشواهد الشعر التي تدل على المعنى، وتوضِّح المراد.
#000040
الأعلام والرجال: حرص على ذكر الأعلام الذين نُقِلت عنهم الآراء، فذكر العديد من أسماء العلماء وأعلام الرجال.
#000041
العناية بالأحاديث: الحديث النبوي من أهم مصادر ابن كثير في التفسير، حيثاعتني بالأحاديث، فكان يستعين بها في تفسير بها القرآن، فكان:
#000043
يذكر الحديث بسنده.يذكر حكمه على الحديث في الغالب.ترجيح ما يرى أنه الحق، دون التعصب لرأي أو تقليد بغير دليل.يحشد الأحاديث الكثيرة في تفسير الآية الواحدة، حيث تُقدر الأحاديث المذكورة في تفسيره بآلاف الأحاديث.
#000044
المناقشات الفقهية: يلاحظ على ابن كثير أنه يدخل في المناقشات الفقهية ويذكر أقوال العلماء وأدلتهم عندما يشرح آية من آيات الأحكام، فيُبِيّن على موقفه من آيات الأحكام، وينقل أقوال أهل العلم، مشفوعة بأدلة كل منهم، ثم يُرجِّح من أقوالهم ما يرى أن الدليل يدعمه، أو أن السياق يؤيده.
#000045
يُعَد تفسير ابن كثير من أشهر الكتب الإسلامية المختصة بعلم تفسير القرآن الكريم، وخاصةً التفسير بالمأثور أو تفسير القرآن بالقرآن، ويضعه البعض بعد تفسير الطبري في المنزلة، ويفضله آخرون عليه، وشهرته تعقب شهرة تفسير الطبري عند المتأخرين.
#000047
قال السيوطي: “وله (أي ابن كثير) التفسير الذي لم يؤلف على نمطه مثله.” وقال الشوكاني: “وله التفسير المشهور وهو في مجلدات وقد جمع في فأوعى ونقل المذاهب والأخبار والآثار، وتكلم بأحسن الكلام وأنفسه، وهو من أحسن التفاسير إن لم يكن أحسنها.” و قال أحمد محمد شاكر: “وبعد فإن تفسير الحافظ ابن كثير أحسن التفاسير التي رأينا، وأجودها وأدقها بعد تفسير إمام المفسرين أبي جعفر الطبري.” وقال محمد بن جعفر الكتاني: “إنه مشحون بالأحاديث والآثار بأسانيد مخرجيها مع الكلام عليها صحةً وضعفًا.” وقال عبد العزيز بن باز: “تفسير ابن كثير تفسير عظيم، تفسير سلفي على طريقة أهل السنة والجماعة، وإن كان العناية بالأحاديث وطريقها، وعزوها إلى مخرجيها، فلا أعلم له نظيرًا”.
#000048
توفي اسماعيل بن كثير في يوم الخميس 26 شعبان سنة 774 هـ في دمشق عن أربع وسبعين سنة وكان قد فقد بصره في آخر حياته، وقد ذكر ابن ناصر الدين أنه “كانت له جنازة حافلة مشهودة، ودفن بوصية منه في تربة شيخ الإسلام ابن تيمية بمقبرة الصوفية”.
#000049
المواد المنشورة في الموقع لا تعبّر بالضرورة عن رأي إسلام أون لاين
#000050
بوفاة الشيخ محمد بن شقرون يكون المغرب والامة الإسلامية قد فقدت واحدا من علمائها الكبار ومفسري القرآن ومترجمي معانيه باللغة الفرنسية
#000051
إبراز بعض معاني وأغراض سورة البينة، والإشارة إلى نوع العناد والكفر الذي وقع فيه أهل الكتاب والمشركين ونالوا بذلك العتاب والعذاب من الله تعالى.
#000052
بعض الأمور التي من الله تعالى بها على نبيه داود عليه السلام تسبيح الجبال والطير معه، ودلالة الآية الخاصة بذلك من القرآن الكريم
#000053
تصف سورة الناس (قل أعوذ برب الناس) حقيقة الوسواس وشره، وإرشاد المسلم إلى التحرز منه وحسن الالتجاء إلى الله تعالى لمنع آثاره.
#000054
وجه القرآن الكريم خلال المؤمنين إلى ما يستحق الفرح، وخصص أسباب الدين وهي فضل الله تعالى ورحمته وقدمهما على أسباب الفرح الدنيوية
#000055