المثلية في دار الخلافة الإسلامية: الخليفة الأمين ومعشوقه كوثر
#000002
“يا قاتل الرجل البريء وغاصباً عزّ الملوك...
#000004
الله يعلم أنني أهوى هواك، وأشتهيك
#000006
ترد هذه الأبيات في كتب التّاريخ، على أنها موجهة للخليفة العباسي محمد الأمين (787-813 هـ.). لكن، لماذا كتب أبو نواس هذه الأبيات مخاطبا الخليفة؟ هل كان الخليفة الأمين مثليًّا؟
#000008
تقول كتب التاريخ، إن الخليفة الأمين كان يسبح مع أبي نواس في بركة، بعد أن احتسيا ما تيسّر من الخمر، ويشاع أنّ الأمين اشتد غضبه على النواسي وقرر قتله، فطلب الأخير عطفه توسّلا بهذه الأبيات. غير أنّ طه حسين يعتبر، في كتابه “خصام ونقد”، هذه الحكاية افتراء وتحاملا على أبي نواس.
#000009
بالمقابل، لماذا شاع في كتب التاريخ، كثير من الحديث عن مثلية الخليفة الأمين؟ وإذا كان المؤرّخون عرفوا أساسا بمناصرة الخلافة، كيف “تجرّأوا” على تجاوز “قيمة” خليفة المسلمين؟ هل فعلا جرى “التشهير” بالأمين لأن المأمون انتصر في النهاية، وأصبح ضروريا “اغتيال” مكانته الرمزية وقيمته كخليفة للمسلمين؟
#000010
يقول السيوطي في كتابه “تاريخ الخلفاء”، إنّ “الأمين محمد أبو عبد الله بن هارون الرشيد، كان ولي عهد أبيه، فولي الخلافة بعده، وكان من أحسن الشباب صورة، أبيض، طويلًا، جميلًا، ذا قوة مفرطة وبطش وشجاعة معروفة.
#000014
يقال: إنه قتل مرة أسدًا بيده، وله فصاحة وبلاغة، وأدب وفضيلة، لكن كان سيئ التدبير؛ كثير التبذير، ضعيف الرأي، أرعن، لا يصلح للإمارة، فأول ما بويع بالخلافة أمر ثاني يوم ببناء ميدان جوار قصر المنصور للعب بالكرة، ثم في سنة أربع وتسعين عزل أخاه القاسم عما كان الرشيد ولاه، ووقعت الوحشة بينه وبين أخيه المأمون”.
#000015
السيوطي يضيف كذلك إنّه قيل: إن الفضل بن الربيع علم أن الخلافة إذا أفضت إلى المأمون لم يبقِ عليه، فأغرى الأمين به، وحثه على خلعه، وأن يولي العهد لابنه موسى، ولما بلغ المأمون عزل أخيه القاسم قطع البريد عن الأمين وأسقط اسمه من الطرز والضرب، ثم إن الأمين أرسل إليه يطلب منه أن يقدم موسى على نفسه، ويذكر أنه قد سماه الناطق بالحق، فرد المأمون ذلك وأباه، وخامر الرسول معه، وبايعه بالخلافة سرًّا، ثم كان يكتب إليه بالأخبار ويناصحه من العراق.
#000016
ولما رجع وأخبر الأمين بامتناع المأمون، أسقط اسمه من ولاية العهد، وطلب الكتاب الذي كتبه الرشيد وجعله بالكعبة، فأحضروه ومزقه، وقويت الوحشة، ونصح الأمين أولو الرأي، وقال له خزيمة بن خازم: يا أمير المؤمنين، لن ينصحك من كذبك، ولن يغشك من صدقك، لا تجرئ القوّاد على الخلع فيخلعوك، ولا تحملهم على نكث العهد فينكثوا بيعتك وعهدك، فإن الغادر مغلول والناكث مخذول، فلم ينتصح، وأخذ يستميل القواد بالعطاء، وبايع العهد لابنه موسى، ولقبه الناطق بالحق، وهو إذ ذاك طفل رضيع، فقال بعض الشعراء في ذلك:
#000017
أضاع الخلافة غش الوزير ... وفسق الأمير وجهل المشير
#000018
لواط الخليفة أعجوبة ... وأعجب منه حلاق الوزير
#000019
تداول الكثير من المؤرخين مثلية الخليفة الأمين، حتى أنها اعتبرت حقيقة تاريخية متداولة، فنجد عند الطبري وابن الأثير ما مفاده أنّ الخليفة الأمين فضل الغلمان على النساء.
#000020
يقول الطبري: “لما ملك الأمين وكاتبه المأمون، وأعطاه بيعته، طلب الخصيان وابتاعهم وغالى فيهم، فصيرهم لخلوته ليله ونهاره، وقوام طعامه وشرابه، وأمره ونهيه، وفرض لهم فرضاً سماهم الجرادية، وفرضاً من الحبشان سماهم الغرابية، ورفض النساء الحرائر والإماء، حتى رمى بهن”.
#000021
من الردود المعاصرة، التي دافعت عن الخليفة أنّ “هذه الرواية ليس فيها تصريح بالفاحشة؛ فغاية ما فيها أنه اكتفى بهم في خدمته دون النساء، ثم إن هذه الرواية لا تتوافق، بل تعارض سائر الأخبار عن سيرته أثناء ملكه، حيث كان ذا زوجة وولد، وكانت تظهر الجواري في خدمته ولهوه، ولما ماتت جاريته أم ولده حزن عليها حزنا شديدا، وكذا ما روي من إنكاره على أبي نواس الشاعر”.
#000022
يرد في ذات الكتاب، أنه حينما حاصرته جيوش أخيه المأمون وهو بقصره في بغداد وكانت المعارك العنيفة دائرة الرّحى في ضواحي المدينة وعلى أسوارها، جاءه من ينذره بالخطر المحدق به، وكان الرسول مأخوذًا بالرهبة والخوف من هول تلك الحرب، ولكن الدهشة عقدت لسانه عندما رأى الخليفة غارقاً في التفكير أمام رقعة شطرنج! وصرخ الرجل: (يا أمير المؤمنين أتوسل اليك أن تسرع ليس هذا وقت اللعب) ولكن الخليفة الأمين كان مستغرقاً في التفكير بمعضلات الشطرنج فقال- دون أن يرفع عينيه عن الرقعة: (صبرًا صبرًا فإني أتوقع الفوز بعد بضع نقلات).
#000024
كوثر... دين الأمين ودنياه!
#000025
عرف الأمين بحبّه وولعه بغلامه الذي يسمّى كوثر. وتشير كتب التاريخ أنه كان وسيمًا، وسكن فؤاد الخليفة، الذي استبدّ به حبّه وشوقه له.
#000026
تقول معظم المصادر التي تحدثت عن علاقة الأمين بكوثر، إنه كان غلامه المدلل الذي تصله طلباته “قبل أن يرتدّ إليه طرفه”. فنجد عند الأصفهاني في الأغاني أنّ شاعراً اسمه علويه، كان من خدم الأمين، غير أنّ أنباءً وصلت بتقرّب “علويه” من المأمون، العدو اللذوذ لشقيقه الأمين. حين عرف أمر “علويه”، “أمر به فضرب خمسين سوطاً وجر برجله وجفاه مدة حتى ألقى نفسه على كوثر فترضاه له ورُدّ إلى خدمته وأمر له بخمسة آلاف دينار”. هذه الرواية، تكفي لنعرف كيف كان قول كوثر خلاصا معبّراً لـ”علويه”.
#000027
هكذا، شاعت “مثلية” الخليفة الأمين، حتى أن الأشعار التي كتبت عن عشقه للغلمان تداولت بكثرة حتى بلغته. بيد أنّ ما يثير في الروايات، أنّ الخليفة لم ينكر، ولم يفند الأنباء الرائجة، بل كل ما قام به أن أكّد عشقه لكوثر في أبيات شعريّة:
#000028
كَوثرٌ دِيني ودُنيا/ يَ وسُقمِي وطَبيبي
#000030
أعجَزُ النّاسِ الذي يلـ/ حى مُحِبّاً في حبيبِ”.
#000031
يحكى أنّ والدة الأمين، زبيدة الهاشمية، كانت منزعجة من الأخبار “الصحيحة” التي بات الجميع يعرفها عن نجلها خليفة المسلمين وميوله المثلية، فسلكت طريقا مختلفا، حيث جلبت له “غلاميات”، وهن نساء عملت أم الخليفة على قصّ أشعرهنّ وجعلت شكلهنّ يبدو كغلمان ليُثرنَ الأمين، لكنّه لم يكترث بهن... وعاد إلى كوثر، “حبّه” الخالص. يقال عن هؤلاء الغلاميات إن الشاعر أبا نواس بصر إحداهنّ، فأنشد في الحين: “غُلامِيَّةٌ في زِيِّها بِرمَكِيَّةٌ / مُزَوَّقَةُ الأَصداغِ مَطمومَةُ الشَعرِ”.
#000032
لم تدم علاقة الأمين بكوثر طويلاً، فحين بدأت الحرب واقعيًّا، واقترب المأمون من غزو بغداد، عاصمة الخلافة وقتها، لم يجلس الأمين في قصره، بل خرج ليقاتل شقيقه. في أرض المعركة الدائرة بين الجيشين، خرج كوثر من خيمة يقال إنها تجمعه بالخليفة المأمون، ليعاين الأمور ببصره عن كثب.
#000033
من رأى الناس له/ فضلاً عليهم حسدوه
#000037
مثل ما حسد القا/ ئم بالملك أخوه”.
#000038
قتل الأمين، وقيل إنه جرى التمثيل بجثّته بأمر من طاهر بن الحسين، وهو المصير ذاته الذي لحق بغلامه كوثر...
#000040
هكذا، عاش الأمين وكوثر، في الحياة الدنيا بمتاعها ولذاتها، وهكذا كان مصيرهما المشترك... مأساويًّا.
#000041
أبو نواسالخلفاء المثليونالخليفة الأمينالخليفة الأمين وكوثرالمثلية في دار الخلافة العباسيةالنواسيهل كان الخليفة الأمين مثليا؟هل كان من الخلفاء مثليين؟
#000044
الشطار والعيارون: الرعاع و”اللصوص” الذين دافعوا عن بغداد! 1\2
#000045
خمريات أبي الهندي... أبو نواس “استولى” على أكثر معانيه في نعت الخمر ووصفها
#000046
حسين الوادعي: فيلم باربي... النسوية ونقيضها، المرأة وأعداؤها
#000049
هشام روزاق يكتب: شعب الزِّ(غْـ)ــــــــزال... مايسترو يعزف رقصة الأطلس
#000050
إكرام عبدي، تكتب: زلزال الحوز – أعتذر منكم أبناء وطني...
#000051
حسين الوادعي: هل ننجح في الخروج من جدلية السيد والعبد؟
#000052
من كندا، عمر لبشيريت يكتب: كاسكروط... من الوطنية إلى العمالة للأجنبي!
#000055