أوجَب إخضاع النصوص للنزعة العقلية لدى الأشاعرة، في بعض المسائل الإيمانية، أن يختلفوا تأويلا مع أهل السنة والجماعة، بعيدا عن أدبيات النقل عن السلف والتابعين.
#000003
من جهة أخرى، عُدَّ الأشاعرة أهل كلام، لا أهل سنة. وتُظهر مجموعة من النصوص، لدى فقهاء أهل السنة، أن عِلة رَفض الأشاعرة كوُنهم تبنوا علمَ الكلامِ منهجا في التحاجُج، انعكاسا لمنهج التفكير الإسلامي آنذاك. ومعلومً أن علم الكلامِ يتخذ من المنطقِ منهجا في إثبات العقائد، وهو ما يُعارضه أهل السلف ويذمونه.
#000004
بين المنُطلقات الفِكرية (الجمع بين العقل والنقل)، وبين المنهج العقلي الاستدلالي، وُضع الأشاعرة في مشرحة النقد.
#000007
في أدبيات أهل السنة والجماعة، فإن الفكر المُعتزلي بِدعة وانحراف... قد يكونُ ذلك طبيعيا، ما دام المُعتزلة قد خَلخلوا نُظم التفكير السائد آنذاك، وحرروا النص الديني من جمود التفكير، وأخضعوه لسطلة التأويل، وأعلوا من شأن العقل في مقابل النقل.
#000008
توظيف العقل في قراءة النص الديني يوجِبُ التأويل. إلا أن التأويل في عُرف أهل السنة منبوذ قطعا، وهو ما ذهب إليه محمد بن إسحاق بن خزيمة فيما نقله عنه قُدامة: “أن الأخبار في صفات الله، موافقة لكتاب الله تعالى، نقلها الخلف عن السلف، قرنا بعد قرن، من لدن الصحابة والتابعين إلى عصرنا هذا على سبيل الصفات لله تعالى، والمعرفة والإيمان به، والتسليم لما أخبر الله تعالى، مع اجتناب التأويل، والجحود، وترك التمثيل والتكييف”.[2]
#000012
قدسية النص الديني تُنفي عنه التأويلات العقلانية. من هذه الزاوية اختلف أهل السنة والجماعة مع الأشاعرة، ومن خلالها تمت التفرقة بينهما.
#000013
بذلك، كان لزاما على الأشاعرة أن يسايروا ركب هذا التطور الفكري، ما جعلهم يحملون الفكر السني إلى مصاف العقلانية، بدل الوقوف على منهج جامد في آلياته، تجاوزته الظرفيات التاريخية والمُجتمعية. بيد أن ذلك لم يشفع للأشاعرة – وإن صرح الأشعري نفسه، التجَرُّد من مذهب المعتزلة – أن يوضعوا والمُعتزلة، بل وكل أهل الكلام في مَشرحة النقد.
#000020
[1] – فخر الدين الرازي: مفاتيح الغيب، دار الفكر للطباعة والنشر، 1981.
[2] – ابن قدامة المقدسي: ذم التأويل، دار البصيرة – مصر – .
[3] – الموقع الرسمي لابن باز: هل الأشاعرة من أهل السنة والجماعة؟
[4] – حاي بن سالم الحاي: التمييز في بيان أن مذهب الأشاعرة ليس على مذهب السلف العزيز، ط1 2008.
[5] – ابن عبد البر: جامع بيان العلم وفضله، دار ابن الجوزي 1994.
[6] – رسالة السجزي إلى أهل زبيد في الرد على من أنكر الحرف والصوت.
#000021
خيرونة الفاسية... “زعيمة” المذهب الأشعري بالمغرب
#000027
لماذا نسائل المقدس؟ نحو التحرر من مغالطات وترقيع الأصوليين 2/2
#000028
لماذا نسائل المقدس؟ أمة خارج الزمن 1/2
#000029
في ذكراها الـ41: مجزرة صبرا وشتيلا... مرايانا تنبش في أكثر الجرائم بشاعة في القرن العشرين... 1\2
#000039