مجلة قلم رصاص الثقافية
#000000
مَي زيادة : حمامةٌ آمنةٌ بين يديّ واسيني الأعرج
#000002
عبارة تسرح بالقارئ وتعود به إلى الورق الأبيض. إلى أصلِ الحكاية المأساوية التي كان الورق منقذها. فأن يقوم أديبٌ وباحثٌ بتدوين نهاية سيرة أديبة عبقرية مثل “مي زيادة “، وأن يكشف ما كان مستوراً ومخبوءاً ويقدمه للعالم، يعني أن يتمتع بقدرٍ عالٍ من الرَّهافة, ويتأرّق من سرعة أكبر على البكاء.
#000004
البكاء فقط، والذي لن يكون مبالغة ولا غلواً في الوصف لو كان آخر ما قد يصيب قارئ رواية ( ليالي إيزيس كوبيا ) بعد أن يغلق دفتيها .
#000005
وبقلم الأديب الجزائري الكبير “واسيني الأعرج”، نقرأ حكاية النهاية لأديبة عربية أربكت عمالقة الأدب في العالم العربي، وشكّلتْ إلهاماً غير مسبوقٍ لكثيرٍ من أدباء العرب. فكانت الأثيرةَ في قلب “النبي”جبران خليل جبران، والهوس الذي أرّق ليالي محمود العقاد، في حين كان العميد طه حسين العاشق الأقل ضجيجاً من بينهم .
#000006
فراشةُ النثرِ، وربّةُ أول وأهم صالون أدبي ثقافي في القاهرة. ترقد اليوم بسلام. حمامةً آمنةً بين يديّ الكاتب الحانية.
#000007
وكعادته، صاحب رسائل الصبابة والجوى، يُمسك بتلاليب روح القارئ، فتكاد العين تشهق بالدمع خلف السطور. تتسلق التخيلات والنهايات المحتملة وغير المحتملة، باشتهاء وَلِهٍ ماجنٍ.
#000008
فلم يكن هيّناً عليه احتمال اختفاء هذا القدر الكبير من الظلم، ولم تكن فداحة النهاية تحتمل لأن تبقى طي الكتمان بعد سنوات من البحث والتنقيب عن مخطوطة البؤس الأبديّ، والتي خطّتْهَا الأديبة الفلسطينية وسط ملحمة من البرد والخذلان والتعذيب، ومع ثلاثمائة ليلة وليلة في جحيم العصفورية، كانت تتضافر سلسلة الخوف وتتجمّعْ لتُشكّلَ حقيقة مرّةً بقيت مخبوءة سنوات بعيداً عن أحباب الأديبة وقرائها. تجمّعت كلها في يدِ مجتمعٍ شرقيّ مريض, وحداثة معطوبة منخورة كما النعال البالية.
#000009
يتسرب فيها إبداع المرأة ويتبخر نحو سماء بلّاعةٍ كثقب أسود، تذروه كالهشيم إلى غير رجعة .
#000010
” مريمتك أنا يا الله .. لماذا تخليت عني .؟”
#000011
” كيف للربّ أن يتواطأ مع القتلة ..؟ .
#000012
ووسط تخلي العشاق والأصدقاء في قلب عاصفة من النبذ والرفض من قبل أسرة كادت تشابه القبيلة في عصبيتها. يحضُرُ اليوم ” واسيني الأعرج” على أعتاب القرن الواحد والعشرين، وبكل ما فيه من شغف وحب. الكاتب الذي عهدناه معتّقّاً بالحزن. يُعيد الهوية لقلمٍ كسره فقْدُ الأب والأم والحبيب. وهشمته نار القريب الذي صار غريباً وبعيداً بعد النجم عن الأرض.
#000014
وسط عُريٍّ يفضحه موت الأحبة. تُطوى كل المجاملات والملابسات، فتجد الأديبة الحزينة نفسها في عالم تكتشف أنه لم يكن يوماً لها. لتكمل الرواية وصف عزلة العصفورية الصماء التي لم تزد من وقت الأديبة إلا ليالٍ موحشةً تشبه الموت المقسط بصرخات الاستغاثة، فتغوص في بحر من الآلام والإضراب عن الطعام والتعذيب والإرغام إلى الأسوأ من ذلك كله، الحرمان من الهوس الأجمل والشجن الأشهى، القلم والكتابة.
#000015
يُبرز الكاتب عبر السطور غيمة الناصرة والطفلة التي كانت تلامس السماء كل صباح، كيف تحولت إلى روح مكبلة بالهمّ, وكيف تخلت الألقاب عن صاحبتها والمنجزات عن مبدعتها. كيف تبخرت الحروف من بين رفوف المكتبات العربية لتنام في النهاية على سرير بارد وأيادٍ تواطأت مع الغدر, وألصقت بها لقب ” المجنونة المصرية “.
#000016
بكل ذلك البؤس. نلحظ عبر الرواية مقاربة مدهشة يخطّها الكاتب بمشابهة تكاد تكون التوأم بين نهاية الأديبة الفلسطينية، وبين نهاية النحاتة الفرنسية “كامي كلوديل”، بعد أن وضع حبيبها النحات الشهير “أوغست رودان” يده على منجزاتها، وزجَّها في مشفى الأمراض العقلية. لتغرق كلتاهما في بحر واحد، ومُصَاب ٍبارد يكاد يشبه الموت بقلب نابض. وحيث يصبح الموت اختناقاً، ترحل الذاكرة بعيداً عن جدران العصفورية الميتة إلى صور صراع مع رجال حداثيين شاخوا قبل أن يكبروا, عاشوا بأدمغة مخرّبة في قلب حضارة أكبر منهم، فيسترجع الكاتب وإياهم روح الأديبة التي عاشت بينهم غريبة هادئة، ورحلت يائسة.
#000017
“إيزيس كوبيا” – الاسم المستعار الذي نشرت به ديوانها الأول عام 1911 – رحلت بعد فقدان المقربين، ورسمتْ بين جدران مشبعةٍ بالأنين تمردها وخطَّتْ حقيقة نهايتها، ليأتي الكاتب الباحث كمخلّصٍ جاء على درب الآلام. يرفع عن كاهل روحها الصليب، وينصف قامة أدبية من بين براثن مؤامرة بشعة.
#000018
“واسيني” الذي واسى روحها المتعبة. أدرج الحكاية في ثلاثمائة ليلة وليلة. تحكي فيها شهرزاد التي صارت “المجنونة” قصة الظلم والوأد، ليس من فوق أسرة وثيرة، بل من على سرير متجمد لم يعرف الدفء يوماً، وفي معتقلٍ يُظهره الكاتب كما كان في المخطوطة، جِحْر ذئابٍ يطوف بالعويل والعواء.
#000019
تسافر بنا الرواية عبر ( 390) صفحة، بين الخيال والواقع، لتعرض قصة ألم، ومجتمعاً حاز عليه الرجل بقبضته وسطوته، وأديبة فرضت نفسها عليه قسراً، بقوة الإبداع والعلم والقدرات اللا متناهية مثل إتقان لغات متعددة، وترجمة النصوص الشعرية والنثرية. قبل أن ترحل عن عالم أسود، وكأن ما عاشته كان سراباً، وما تقدمت به من أدب صار رماداً. وقبل أن يتدخل الأديب الراحل “أمين الريحاني “، مع بعض من الأصدقاء والأسر التي سكنت الشام على رأسهم أفراد من أسرة الأمير عبد القادر الجزائري، ليتم رفع الحجر عنها والانتقال للعيش في منزل لا تطيق فيه صبراً حتى تعود للقاهرة، وتكمل حياة العزلة والوحدة وترحل هناك عام 1941 في جنازة مشى فيها ثلاثة فقط. ثلاثة رفعوا أيديهم للسماء ودعوا للأديبة العربية بالرحمة، وهم ( خليل مطران، أنطوان الجميل، أحمد لطفي السيد).
#000020
“إني أموت، لكني أتمنى أن يأتي بعدي من ينصفني”. آخر ما كتبته “مي” على ظهر المخطوطة التي كشفها الباحث بين جدران دير “عينطورة ” في لبنان، بعد أن سافر في رحلة البحث عنها من الجزائر إلى مصر وباريس وفلسطين ولبنان. يذكر الكاتب أن الأديبة لم تسترجع حقوقها المادية، ولم ينصفها القضاء، بل توفيت فقيرة وحيدة بعد أن كانت أثيرة القلوب، والحبيبة في قلب ابن عمّ، لم يشفع لها حبه في قلبها عنده حتى تآمر عليها واستحوذ على أملاكها وعقلها وحريتها. رواية تترك بصمة في حياة قارئها. تصف معركة أديبة حاربت مجتمع الرجال وحيدة، وقدمت له منجزاتها وعلمها، فما كان منه إلا أن يبتسم ساخراً حتى يبان سنه الذهبي، بينما كان خلف الكواليس يُجردها من عقلها، ويُعرّي إبداعها، ليجعل منها صورة امرأة ملفوفة بمئزر التنظيف، وعصاة الغسيل.
#000021
“مي” المحاربة على أعتاب النقاء، والمقامرة في دخولها عالم الكتابة وسط مجتمع يجلدُ أبناءه بجوع مستدام، ويظهر ساديته المفرطة نحوهم بنهم الذئاب. مأساةٌ أدبية تدفع إلى التساؤل بخيبة. هل يجب على المرأة في هذا العالم أن تعدّ أصابعها للعشرة قبل أن تكتب..؟ وإلى أن تظهر الإجابات الخفية، أكتب إلى ذلك الهوس في العدوِ خلف الحقيقة. وإلى ذلك السهر والهبل حتى الإعياء بغية القبض عليها، والظفر بإنصاف روح أديبة رحلت قبل قرابة ثمانين عام كل الشكر والتقدير. وإلى الأديب والباحث الكبير “واسيني الأعرج”. اليوم ترقد روح “ميّ” بسلام حمامةً في جنتها، آمنةٌ دافئة.
#000022
مقالات أخرى لنفس الكاتب
#000023
وجهٌ هانئٌ رحل عنه الشتاء
#000024
ليلى عبد الله: تُعرِّي بلادَ المخيّمات
#000026
إيزابيل الليندي: تسبرُ أغوارَ الحبّ المُتأخِّر
#000027
الروائي حسن حميد يفوز بجائزة نجيب محفوظ لأفضل رواية عربية
#000028
أعلن المجلس الأعلى للثقافة، بأمانة الدكتور هشام عزمي، أسماء الفائزين بجائزة نجيب محفوظ في الرواية ...
#000029
اترك تعليقاً إلغاء الرد
#000030
احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي.
#000034
الروائي الفلسطيني محمد النجار: المرأة في بلادنا ما تزال مضطهدة
عيسى الشيخ حسن.. الشاعر الذي وضع ذاكرته بين قوسي الرواية
د. عادل فهمي يفتتح معرضه الفني الأول في بلجيكا
إدغار موران: تمثِّل فترة مابعد الوباء مغامرة يكتنفها الغموض.
الموسيقي قيصر أبو زر من الرقة إلى باريس..الموسيقى هي الطريق
#000037
الروائي الفلسطيني محمد النجار: المرأة في بلادنا ما تزال مضطهدة
#000038
د. عادل فهمي يفتتح معرضه الفني الأول في بلجيكا
#000040
إدغار موران: تمثِّل فترة مابعد الوباء مغامرة يكتنفها الغموض.
#000041
الموسيقي قيصر أبو زر من الرقة إلى باريس..الموسيقى هي الطريق
#000042
ضائع في الترجمة
#000051
الإعلام ورجال الدين.. الاستخدام المتبادل
#000053