تقارير ومقابلات
#000000
مقاربة معرفية بين العلمانية والدين
#000001
عبد المجيد الشهاوي
#000002
العلمانية والدين وجهان لعملة واحدة ونفس العملة- الإنسان
#000003
هذا يعني أن كل من العلمانية والدين هما وجهين ملازمين للإنسان منذ نشأته على الأرض، في كون فسيح ومخيف. بهذا المعنى، العلمانية هي رد الفعل الغريزي والفطري بغرض البقاء من جانب الإنسان تجاه عالمه الفيزيقي الواسع والمخيف بعدما اكتشف وجوده هناك. لكنه، بعدما تشكل لديه هذا الوعي الذاتي بوجوده هذا بدأ، في الوقت نفسه، يسأل: كيف أتيت هنا؟ ولماذا؟! عندئذٍ بدأت تتشكل وتُصقل نقوش وجهه الثاني- الدين.
#000004
العلمانية والدين ليسا من شروط الوجود
#000005
في المدينة حيث أقيم، هناك من الكلاب والقطط عبر الشوارع وداخل البيوت ما قد يناهز ربع إلى نصف عدد السكان. إذا أضفنا إليهم تعداد الطيور المحلقة في سمائها، والدواب والزواحف والحشرات فوق ترابها، وما تخفيه مجاريها وجحورها، سيتحول تعداد البشر إلى نقطة في بحر. فإذا أضفنا إلى كل هؤلاء ما تعجز عيوننا المجردة عن رؤيته من كائنات مجهرية تعيش داخل أجسادنا أنفسنا وعلى جلودنا وفي رؤوسنا وأسرتنا وملابسنا وكل مكان آخر حولنا، سنجد أنفسنا لا شيء تقريباً وسط هذا الكون الشاسع من الكائنات الحية، لدرجة لا يمكن معها رؤية وجودنا إلا تحت المجهر. كل تلك الكائنات الحية وأضعاف لا تحصى قد وجدت وتعيش حياة منظمة ومتطورة ومتكاثرة من دون علمانية ومن دون دين. علاوة إلى ذلك، الوجود الكوني عمره مليارات السنين، وحياة الإنسان فيه قد وجدت وممتدة منذ ملايين السنين، من دون علمانية ومن دون دين. فقط خلال عدة آلاف سنة الأخيرة من تلك الملايين السنين، عندما أَلِّفَ الإنسان العيش والتفكير المنظم المخطط المنتج للحضارة، بدأت معرفته بأشكال بدائية للغاية مما نسميهما اليوم "العلمانية" و"الدين".
#000006
العلمانية والدين كائنان معرفيان- نظريان
#000007
هما من خلق العقل والفكر المنظم قبل عدة آلاف السنين، على وجه التحديد في اليونان القديمة، حيث كانت البدايات الأولى للفكر المنظم الممتد معنا حتى اليوم. في الحقيقة، الفكر أقدم بكثير جداً من عمر اليونان، ومنه العلماني والديني، لكنه كان غير منظوم ضمن نظرية متماسكة منطقياً ومستقلة ومكتفية بذاتها؛ كان، في الواقع، بلا روح (فلسفة) وبلا جسد (مؤسسة).
#000008
العلمانية والدين نظرتان حاكمتان متصارعتان
#000009
وحيث أنهما ينتميان إلى الجنس الحاكم ذاته، فلا سبيل إلى التعايش السلمي بينهما إلا بغلبة أحدهما على الآخر. غاية كل من العلمانية والدين حكم العالم، بمعنى فرض تفسيرهما لمجرياته. ولما كان العالم هو نفسه عالم واحد لا يقبل التجزئة، فالصراع بينهما حتمي لا مفر منه، لا ينتهي أو يهدأ إلا بمقدار غلبة أحدهما وتسليم الآخر بالهزيمة والإذعان للأول. لكنه، مع ذلك، ليس صراعاً وجودياً ينتهي بالقضاء على وجود الآخر بقدر ما يستهدف الأسبقية والهيمنة عليه؛ وتقع أشرس وأبشع معاركهما معاً حين تتعادل كفتي ميزان القوة بينهما.
#000010
العلمانية والدين طاقتان عظيمتان للعمران والدمار
#000011
قد نشأّ في ركاب الحضارة البشرية، وتطورا معها. وعلى مر التاريخ، ظلت الغلبة والأسبقية بنسب متفاوتة من عصر لآخر للدين على العلمانية عبر المعمورة كلها. ولم تغلب العلمانية وتحكم نظريتها إلا منذ بضع مئات السنين فقط، وفي بقعة محدودة من العالم فقط. ولأن الدين يقوم على تقييد قدرات العقل الفردي ورهنها لدى حلقة ضيقة من النخبة السياسية والاجتماعية والاقتصادية، ظل الدين طوال التاريخ البشري لا يتعدى حجم القوة التقليدية القادرة على العمران والدمار، لكن ضمن حدود محسوبة وتحت السيطرة غالباً. في المقابل، تقوم العلمانية على تحرير العقل الفردي لكي يستكشف بنفسه قدراته الذاتية والعالم من حوله، بما يفجر طاقات فردية وجمعية بلا حدود للعمران والدمار، عجز الدين طوال آلاف السنين الطويلة من حكمه وهيمنته عن الإتيان بمثلها. فإذا كان الدين في قدمه وتقليديته أشبه بالنار اكتشفها الإنسان وسخر لأغراضه طاقة احتراقها منذ فجر التاريخ، العلمانية حديثة ومتطورة أشبه بعلوم الذرة وتوليد الطاقة النووية منها. قدرة الدين دائماً وأبداً محدودة في العمران والدمار مقارنة بالعلمانية التي قد غيرت وجه العالم بالكامل في غمضة زمن، وتستطيع نسفه من الوجود كليتاً في أقل من طرفة عين.
#000012
الدين لا يوصل أبداً إلى الديمقراطية، بينما العلمانية قد تفعل إذا ما توفرت الشروط المواتية
#000013
طيلة عمره الممتد حتى اليوم، لم يقدم الدين سابقة واحدة لقدرته على تأسيس أو صون ديمقراطية؛ ولن يفعل أبداً، لأنه يرسخ حكم القلة إلى حد تغييب الأغلبية الجماهيرية. في المقابل، خلال بضع مئات السنين الماضية فقط، كانت العلمانية هي المسؤولة عن تفجير ثورات جماهيرية غير مسبوقة في التاريخ مثل الثورتين الفرنسية والبلشفية، اللتان قدمتا نموذجاً مصغراً لما تملكه الجماهير من طاقات لا محدودة، وما ينتظر العالم من عمران أو دمار غير مسبوقين إذا ما أُحسن أو أُسيء استغلالها. بعد صراع دموي ومروع، ولما توفرت شروط أخرى لا غنى عنها لتوجيه هذه الطاقات الجبارة نحو العمران والرخاء، نجت أوروبا الغربية من حربين عالميتين وأرست تقاليد الديمقراطية والرفاهية وحقوق الإنسان. في المقابل، ولعدم توفر الشروط اللازمة الأخرى، لم تنجح البلشفية وكل الثورات الجماهيرية المنبثقة منها في تأسيس أي ديمقراطية، بل حكم أقليلة مثل الدين، لكن ذو قوة ديكتاتورية وقمعية لم ينتج الدين لها مثيلاً طوال آلاف السنين.
#000014
العلمانية والدين باقيان طالما بقي الإنسان
#000015
هما وجهان- نظرتان للعالم- للإنسان نفسه، وجودهما من وجوده وبقائهما من بقائه. هكذا لا يطرح السؤال: أي منهما نختار أو عن أي منهما نستغني؟ لأنهما باقيان معاً ولا يمكن لأحدهما الوجود من دون الآخر، بل السؤال الصحيح: لأي منهما تكون الغلبة والأسبقية، في حيواتنا الشخصية وحياتنا العامة؟ أي منهما الحاكم الملزم قانوناً، وأيهما الطوعي المتروك لحرية الاختيار؟
#000016
التربية في سوسيولوجيا دوركهايم
#000018
"الطنطوريّة"... ذاكرةُ السرديّة الفلسطينيّة
#000019
مشروعية السُّلطة في الفكر القومي العربي المعاصر
#000020
ذكرى استشهاد صاحب نهج "وراء العدو في كل مكان".. وديع حداد
#000021
أبو رحمة: تبني فصائل المقاومة العمليّات العسكرية نقلةٌ نوعيةٌ للعمل المقاوم في الضفّة
#000022
تعديل وزاري في سوريا يشمل 5 وزراء
#000023
الجبهة الشعبية في لبنان تلتقي السفير الإيراني
#000024
الدفاعات الجوية السوريّة تتصدى لعدوانٍ صهيوني في دمشق
#000026
أبو جمال: سُننفّذ المزيد من العمليّات بالضفّة وليفعّل العدوّ ما يشاء
#000027
إصابة خطرة لشاب بجريمة إطلاق نار في الناصرة
#000028
الجبهة الشعبيّة في يوم الأرض الخالد: بالوحدةِ والكفاحِ نحمي أرضنا وشعبنا
#000029
اختيارات المحرر
#000030
جنين: قوات الاحتلال تنصب حاجزًا عسكريًا وتعيق حركة المواطنين
#000031
"الخارجية" تطالب بضغط دولي حقيقي للإفراج الفوري عن الأسير وليد دقة
#000032
جميع الحقوق محفوظة لبوابة الهدف
#000033