حكم الاستغفار لموتى غير المسلمين – فضيلة الشيخ عبد الآخر حماد
#000005
عمداً تأخرت في الكتابة عن قضية مقتل الصحافية “شيرين أبو عاقلة “، وما ثار حولها من اللغط والجدل، بل لم يكن في نيتي الدخول في أتُّون هذه المعركة أصلاً. لكني رأيت كثيراً ممن تكلموا في هذا الأمر ممن يدَّعون الوسطية والاعتدال قد خاضوا في مسائل شرعية مستقرة مجادلين بغير علم، أو بتأويل غير سائغ لنصوص الشرع الإسلامي المطهر. وقد كان يمكنهم التركيز على ما شعرنا به جميعاً من التأثر والتعاطف الشديد مع هذه المراسلة التي قضت نحبها مظلومة، والاستنكار الشديد لتلك الجريمة النكراء، دون التورط في إطلاق أحكام تخالف عقيدتنا نحن المسلمين: مثل القول بجواز الاستغفار لمن مات على غير ملة الإسلام أو الترحم عليهم أو الحكم لهم بأنهم شهداء، وغير ذلك. ونظراً لطول الموضوع وتشعبه سأكتفى هنا ببيان الحكم الشرعي مختصراً في مسألة الاستغفار لمن مات على غير الإسلام، مع التعريج على شيء من الشبهات التي أثارها بعض من أشرت إليهم ممن يدعون الوسطية والاعتدال، ومن أهمها نسبة القول بجواز ذلك لبعض السلف كابن عباس رضي الله عنه، فأقول وبالله التوفيق:
#000007
4-والمقصود من الاستغفار للكافر حال حياته الدعاء له بالهداية للإسلام الذي به تُغفر ذنوبه، ولذا ذكر الحافظ ابن حجر في الفتح (11/ 196): في معرض بيانه للمقصود من حديث: “اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون” أن المقصود من ذلك: (العفو عما جنوه عليه في نفسه لا محو ذنوبهم كلها لأن ذنب الكفر لا يمحى، أو المراد بقوله “اغفر لهم” اهدهم إلى الإسلام الذي تصح معه المغفرة، أو المعنى اغفر لهم إن أسلموا). وقال ابن عطية في تفسيره المسمى بالمحرر الوجيز عند تفسير قوله تعالى: (من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم) قال: (يريد من بعد الموت على الكفر، فحينئذ تبين أنهم أصحاب الجحيم، أي سكانها وعمرتها، والاستغفار للمشرك الحي جائز إذ يُرجى إسلامه).
#000012
6-وإن من تمام القول في هذا أن نشير إلى عقيدة النصارى في شأن من يموت على غير مُعتَقدِهم، وأنهم لا يُجوِّزون الصلاة عليه ولا طلب الرحمة له. وقد نشرْتُ في هذا المعنى مقالاً منذ سنوات، بينتُ فيه عقيدتهم في ذلك، وأشرت إلى تسجيل للأنبا شنودة نفسه، موجود على اليوتيوب، فيه أنه سئل عن شخص ارتد عن المسيحية ثم مات، هل يجوز العزاء فيه والترحم عليه؟ فأجاب بأن العزاء فيه لا مانع منه، وأما الترحم عليه، أو تعزيتهم بأن تقول لهم: إن هذا الميت هو الآن في أحضان إبراهيم وإسحاق ويعقوب فهذا لا يسمح به. وحينما سأله أحدهم عن كيفية توصيل هذا المعنى لأهل الميت وهم لا يزالون على الديانة المسيحية، قال بالنص: (قل لهم: قوانين الكنيسة ما تسمحش بالترحيم)، ثم بين أنه لا بأس بالتعاطف مع أهل ذلك الميت، وأن نقول لهم: “من يدري، فلعله يكون قد تاب في آخر يوم من أيام حياته، ونحن نصلي أن يكون قد تاب”. ولكن طقوس الكنيسة لا تسمح بالصلاة عليه. [يمكن الاستماع لذلك التسجيل على هذا الرابط: 
#000014
والرجل متسق مع عقيدته، وما قاله أمر طبيعي؛ لأن كل صاحب دين يعتقد أن دينه هو الحق، وأن من لم يتبعه فلن ينال الجنة، أو بتعبيرهم هم “الحياة الأبدية”. وأما نحن الذين نتلو ليل نهار: (ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين). [آل عمران : 85]، فإننا نجد من بني جلدتنا من يأبى إلا تمييع عقيدة المسلمين، والمجاملة على حساب ثوابت الدين وأصوله. فإنا لله وإنا إليه راجعون.
#000015
ثم إن هذا الأثر قد أخرجه بن أبي شيبة في مصنفه (3/ 229) بسند صحيح، لكن ليس في متنه الاستغفار للنصراني بعد موته، ونصه: (عن سعيد بن جبير قال: مات رجل نصراني، فوكله ابنه إلى أهل دينه، فذُكِر ذلك لابن عباس، فقال ما كان عليه لو مشى معه، ودفنه واستغفر له ما كان حياً ثم تلا: “وما كان استغفار إبراهيم لأبيه” ... الآية).
#000017
وفي مصنف عبد الرزاق (6/ 40) بسند صحيح عن سعيد بن جبير قال: (توفى أبو رجل، وكان يهودياً، فلم يتبعه ابنه، فذكر ذلك لابن عباس، فقال ابن عباس: وما عليه لو غسله، واتبعه، واستغفر له ما كان حياً، يقول: دعا له ما كان الأب حياً، قال: ثم قرأ ابن عباس: “فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه”، يقول: لما مات على كفره). والخلاصة أنه لم يثبت القول بجواز الاستغفار لغير المسلم بعد موته لا عن ابن عباس ولا عن غيره من السلف والله تعالى أعلم .
#000018
فوائد البنوك ربا صريح.. رداً على خالد الجندي..! – بقلم: د. عبد الآخر حماد
#000022