التصوف الفلسفي للإمام الغزالي من خلال كتاب مشكاة الأنوار ج 3
#000000
/ التعريف بكتاب مشكاة الأنوار:
#000002
كتاب صغير الحجم ألفه الإمام الغزالي في أواخر حياته، وهو رسالة كتبها ردا على سائل سأله حول معنى قوله سبحانه وتعالى “الله نور السموات والأرض(الآية)”، وليس التاريخ المحدد للتأليف بثابت كما يرى ا محقق الرسالة الدكتور أبو العلا عفيفي (1897 –1966)، المختص في الفلسفة والتصوف الإسلامي:” لكنا لا نستطيع أن نضع تاريخاً محدوداً لتأليفها كما فعل الأستاذ ماسنيون في كتابه “مجموع نصوص غير منشورة خاصة بتاريخ التصوف في الإسلام: باريس 1929” حيث يقول إنها ألفت في الفترة ما بين 495 ب 505، وهى الفترة التى قضاها الغزالى في طوس وعكف فيها على التأليف والعبادة. ويذكر ماسنيون من مؤلفات الغزالى في هذه الفترة كتاب “معيار العلم” وكتاب “محك النظر” وكتاب “المقصد الأسنى” ورسالة “مشكاة الأنوار”. ولكنا نرى في “مشكاة الأنوار” إحالات على هذه الكتب جميعها مما يدل على أن الغزالى ألفها قبل المشكاة، ولا ندرى إذا كان ألفها كلها في نفس الفترة التى يحددها ماسنيون. ولا نظن أن للأستاذ ماسنيون من السند التاريخى ما يعتمد عليه في تحديد سنوات تأليف كتب الغزالى على النحو الذى رسمه.”.
#000003
والرسالة مبحث إشراقي بامتياز، سابق للسهروردي، يجعل الإمام الغزالي المؤسس
الحقيقي لتلك المدرسة التي تجاوزت الفلسفة المشائية إلى آفاق أرحب.
#000007
قسم الإمام الغزالي رسالته إلى ثلاثة فصول:
#000008
الفصل الثالث: في معني قوله عليه السلام: “أن لله سبعين حجاباً من نور
وظلمة لو كشفها لأحرقت سبحات وجهه كل من أدركه بصره”.
#000011
4/ التصوف الفلسفي للإمام الغزالي من خلال كتاب مشكاة الأنوار.
#000013
ولكن الإمام الغزالي كان له منهج علمي مختلف في مسألة النور، ضمن مسار حدده
في الفصول الثلاثة. ونرتبها على النحور التالي:
#000018
يرى الإمام الغزالي أن النور أنوار ومراتب، ويميز في ذلك ويعلل حتى يصل إلى حقيقة هي عنوان فصله الأول: (في بيان أن النور الحق هو الله تعالى وأن اسم النور لغيره مجاز محض لا حقيقه له).
#000020
فالنور متصل بالنور، بين نور حسي وآخر معنوي، ولكن النور الذي به يقوم كل
نور، هو الله سبحانه، وهنا يغوص الإمام الغزالي في احوال أهل الكشف والذوق، رغم
إشارته الدائمة في كتابه إلى أنه يوجز إيجازا ويختصر اختصارا مراعاة لمستوى إدراك
سائله الذي خط إليه الرسالة، فيقول:” فإذا عرفت هذا فاعلم أن أرباب البصائر
ما رأوا شيئاً إلا رأوا الله معه. وربما زاد على هذا بعضهم فقال “ما رأيت
شيئاً إلا رأيت الله قبله” لأن منهم من يرى الأشياء به. ومنهم من يرى الأشياء
عليه: والأول درجة الصديقين، والثانى درجة العلماء الراسخين، وليس بعدهم إلا درجة
#000024
# الإمام الغزالي، التصوف، التصوف الفلسفي، الدكتور مازن الشريف، الطرق الصوفية
#000026
هدية عرفانية من كتاب الوصايا
#000029