حارة الضبع أو دمشق 2017
#000000
سامي مروان مبيّض – صحيفة الوطن (دمشق 8 حزيران 2017)
#000001
منذ سنوات كتبت مقالاً مطولاً بينت فيه الأخطاء التاريخية التي وقع فيها الجزء الأول من مسلسل «باب الحارة»، تحدث مثلاً عن موضوع «باب» الحارة نفسه، الذي أظهر العمل بأنه كان يُحرس ليلاً ولا يفتح بعد المغيب إلا لأهالي الحي. هذا الكلام لا ينطبق إلا في زمن الغزوات والحروب وليس في حالات السلم لأن دمشق كانت دوماً مدينة نور وعلم وتجارة، لا تُقفل أبوابها السبعة أمام الغريب بل تستقبله بأياد مفتوحة، وهي لم تغلق أبوابها يوماً أمام كل من لجأ إليها عبر التاريخ باحثاً عن علم أو مسكن آمن، هارباً من جوع أو عطش أو خوف في بلاده.
#000002
تساءلت مستغرباً أننا لم نر سينما واحدة في «باب الحارة»، ولا جريدة أو قصيدة شعر، علماً أن دمشق في مطلع الثلاثينيات كانت مدينة متطورة ومتنورة للغاية، فيها صناعة سينما، ومسارح، وقانون سير مركبات، وترامواي، وندوات أدبية، وحقوق نشر للمؤلفين، وحفلات موسيقية لأكبر الفنانين العرب. كانت دمشق مسرحاً لنشاط سياسي رفيع، فيها أحزاب وتظاهرات نسائية ورجال فكر وقانون وجامعة عصرية قل مثيلها في العالم العربي. أعيان دمشق يومها كانوا شكري القوتلي وعبد الرحمن الشهبندر وفارس الخوري وفخري البارودي، وليس الخضري والقهوجي والحلاق والفران، مع فائق الاحترام لتلك المهن. وبذلك الزمن لم تكن أعيان المدينة تلبس الشروال بل البدلات الرسمية أو القمباز المقصب والطربوش الجوخ، فالشروال كان حصراً للفعالة وللعمل الزراعي في غوطة دمشق. الطربوش لم يكن يضع «طب» على الطاولة، فهذا فال بشع عند الدمشقيين، لا يضع إلا على نعش الميت في الجنائز، وحينها سيدات دمشق المسلمات كنّ يرتدين الأبيض الناصع وليس الأسود، كما أظهر المسلسل في الكثير من حلقاته.
#000003
كل هذه التفاصيل الصغيرة أعرفها جيداً بالتوارث والمشاهدة والممارسة كما يعرفها أهالي دمشق كافة. إلا أنني ومع كل التحفظات على هذا المسلسل، فلا مانع لدي من التعامل معه كعمل كوميدي ساخر أو كفنتازيا اجتماعية وليس كوثيقة تاريخية أو «ملحمة دمشقية» كما يصر البعض على إظهارها. في نهاية المطاف شئنا أم أبينا، هي قصة نجاح سورية دخلت تاريخ الدراما السورية والعربية. اليوم يدخل «باب الحارة» جزأه التاسع ونلاحظ غضباً عارماً في الأوساط السورية عامة من مضمونه، يصل إلى حد المطالبة بمقاضاة مخرجه بتهمة الإساءة والتشويه لمدينة دمشق وماضيها العريق. مع كل التحفظات على هذا المسلسل، فهناك الكثير من المبالغة في هذا الطرح، فالمسلسل لم يدع يوماً أنه عمل وثائقي، في إعلاناته التجارية ولا في شارته ولا في أي تصريح لمخرجه أو أحد أبطاله، بل نحن الذين ألصقنا هذه الصفة به، والتي هي أكبر منه بكثير، ومع الأسف تم التعامل معه داخل سورية وخارجها على هذا الأساس.
#000005
ليس دفاعاً عن «باب الحارة» ولكن ما الفرق بين شخصيتي «أبو بدر» وزوجته «فوزية» وبين «ياسينو» وزوجته «فطوم» بطلي «صح النوم»، المسلسل الكوميدي الأشهر في تاريخ الدراما الذي عرض لأول مرة قبل قرابة نصف القرن ودخل كل بيت عربي من المحيط إلى الخليج؟ نقول مثلاً: إن «باب الحارة» أظهر سيدات دمشق بشكل مهين، وهو كلام صحيح، ولكن ما الفرق بين ذلك ومشاهد الراحل خالد تاجا وهو يصفع زوجتيه بعصا الخيزران في مسلسل «أيام شامية»، علماً أنه العمل الأشهر والأقرب إلى قلوب الدمشقيين. للتوضيح أنا لا أقارن بين تلك الأعمال الخالدة و«باب الحارة» ولا أحمل أياً منها تهمة «تزوير» تاريخ دمشق، بل أتعامل معها حصراً كمسلسلات ترفيهية لا أكثر. لو أراد أحد منا أن يعرف تاريخ دمشق الحقيقي فعليه بقراءة مراجع علمية بدلاً من مشاهدة الأعمال التلفزيونية التجارية، وحكماً سيستفيد من قتيبة الشهابي أكثر بكثير من بسام الملا.
#000006
انتهينا إذاً من اعتبار أن «باب الحارة» عمل خيالي، ولكن ماذا عن الأعمال المعاصرة التي تدعي أنها توثق لمدينة دمشق اليوم؟ هل دمشق عام 2017 هي أفضل وأجمل من «حارة الضبع» الوهمية بكل عيوبها، وهل نحن اليوم سكان دمشق وقاطنوها أحسن حالاً من شخصيات «باب الحارة؟» شوارع باب الحارة أنيقة ونظيفة، لا تشوهات بصرية فيها، لا حواجز ولا ستائر ترابية أو«كولابات» لشخصيات من ورق وتجار حرب لم يروا ساحة المعركة بحياتهم. في «باب الحارة» لا أحد يرمي قمامة على الأرض، ولا أحد يقود سيارته بعكس السير وهو شاهر سلاحه، متجاهلاً القانون وشرطة المرور والمواطن معاً. لا يوجد مجلس نيابي يقطع جميع الطرقات المؤدية إليه عند اجتماع «نواب الشعب» في وسط العاصمة دمشق، معرقلاً حياة الناس ومصالحها. في تلك الحارة الافتراضية غلبت الشهامة على الزعرنة، وتغلب الحق على الباطل، فلا تفييش ولا تعفيش ولا ترفيق في تلك الحارة، فأهلها كانوا يخافون العيب ويفرقون جيداً بين الحلال والحرام، يعاقبون المرتشي والفاسد بدلاً من وضعه في صدارة المجتمع، وينبذون الخائن.
#000007
أتعرفون أين الاساءة الحقيقة لدمشق؟ هي في الأعمال المعاصرة، تلك الأعمال التي تتحدث عن «الأزمة» وحياتنا اليومية في دمشق، عن فقدان المواد الأساسية للعيش وغلاء الأسعار، عن انقطاع الكهرباء لساعات وساعات، عن طوابير الانتظار على أبواب الأفران ومحطات البنزين، عن أسعار السوق السوداء لمادة الفيول، عن فساد المشافي والقضاء، عن تسيب التعليم، عن بيوت البغاء، عن تهريب الآثار والمتاجرة بالبشر، عن سرقة المنازل واستغلال حاجة الناس، عن معاناة اللاجئين والمفقودين والمخطوفين.
#000008