سنن النبي صلى الله عليه وسلم وأذكاره اليومية
#000003
كن معرفاً بالإسلام في كأس العالم
#000004
دروس و خطب عن الحبيب
#000008
مقاطع عن رسول الله
#000009
الرسول في القرآن
#000010
شرح مختصر الشفا
#000011
أحوال المصطفى صلى الله عليه وسلم
#000013
صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
#000016
نبوءات بظهور النبي صلى الله عليه وسلم
رسالة لمن لايؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم
التعريف بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم
#000021
آل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم
#000026
من هو محمد رسول الله؟
#000029
على خطى الرسول صلى الله عليه وسلم
#000030
أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم
#000031
رجال ونساء حول الرسول صلى الله عليه وسلم
#000032
من وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم
#000033
يوصي النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه – رضوان الله عليهم – ومن جاء بعدهم في هذا الحديث بثلاث وصايا هن من أمهات المبادئ الخلقية، لأنهن يسئلن أعظم الأوصاف التي يتحلى بها من كمل إيمانه، وصدق يقينه، وطاب عنصره، وسلم قلبه من آفات الشح والأثرة وغيرها مما يعكر صفو الإيمان ويطفئ نوره.
#000034
الوصية الأولى: النهي عن إيذاء الجار بأي لون من ألوان الأذى؛ وذلك لأن الجار له على جاره حقوق جمعها الله في كلمة واحدة، لا تجد في الكلام ما يسد مسدها وهي الإحسان، فقد أوصى جل شأنه بالإحسان إليه بعد الإيصاء بعبادته ونظمه في سلك أقرب المقربين، ليعلم أنه في عدادهم، وأنه من جملتهم، ولا يقل نفعه لجاره عن نفع القريب لقريبه، بل ربما يكون الجار أنفع لجاره من القريب لذوي قرباه.
#000035
والجار القريب إذا كان مسلماً كان له على جاره ثلاثة حقوق، حق الإسلام، وحق القرابة، وحق الجوار.
#000036
وإذا لم يكن مسلماً كان له حق القرابة وحق الجوار، وإذا لم يكن مسلماً ولا قريباً كان له على جاره حق الجوار فقط.
#000037
هذا ما أفاده الحديث الذي أخرجه البزار بسنده عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه – قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الجيران ثلاثة: جار له حق واحد، وهو أدنى الجيران حقاً، وجار له حقان، وجار له ثلاثة حقوق، وهو أفضل الجيران حقاً.
#000038
فأما الذي له حق واحد فجار مشرك لا رحم له، له حق الجوار.
#000039
وأما الذي له حقان فجار مسلم، له حق الإسلام وحق الجوار.
#000040
وأما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم، له حق الجوار وحق الإسلام، وحق الرحم".
#000041
والجواب على ذلك تحدده كلمة الإحسان، فهي كلمة جامعة – كما ذكرنا-.
#000043
ومن الإحسان أن ترعى حرمته، وتصون عرضه، ولا تتعرض لأهله بسوء بلسانك ولا بيديك ولا بعينيك، فإن ذلك من أشد أنواع الأذى وأقبحه، إذ ليس هناك في الأخلاق جرم أعظم من الاعتداء على الحرمات والأعراض بوجه عام، وحرمات الجيران وأعراضهم بوجه خاص.
#000044
فقد ورد في الصحيحين وغيرهما عن ابن مسعود – رضي الله عنه – قال قلت: يا رسول الله أَيُّ الذَّنْبِ أعظم؟ قال: "أَنْ تجعل لِلَّهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ". قلت: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ أَنْ تُزَانِيَ حَلِيلَةَ جَارِكَ".
#000045
وأول مبادئ الزنا: النظر بالعين، واللمس باليد، واللغط فيه باللسان.
#000046
ومن الإحسان إلى الجار أيضاً أن يعينه على إصلاح نفسه، فيأمره بالمعروف، وينهاه عن المنكر، ويدعوه إلى الخير، ويفتح له أبواب العمل الصالح، ويدله على ما فيه صلاح معاشه ومعاده بالحكمة والموعظة الحسنة، مع الصبر على ما يلقاه منه في سبيل ذلك، دون أن ييأس من ذلك، فإن الله في أيام الدهر نفحات قد ينصحه اليوم فلا يستجيب، وينصحه في الغد فيستجيب – والهدى هدى الله.
#000047
وليستعين على هدايته بالله، فإن لم يستجيب له سَخُرَ له من أهل العلم والتقى من يقوم بذلك، إذ ليس من الإحسان أن يترك الجار جاره في محنة المعاصي والإعراض عن ذكر الله دون أن يبذل جهده في إخراجه من الحال التي هو فيها إلى حال أخرى يجد الأنس بالله، والطمأنينة بذكره في ظل طاعته وعبادته.
#000048
روى أحمد في مسنده عن عبد الله بن عمرو – رضي الله عنهما – أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "خَيْرُ الْأَصْحَابِ عِنْدَ اللَّهِ خَيْرُهُمْ لِصَاحِبِهِ، وَخَيْرُ الْجِيرَانِ عِنْدَ اللَّهِ خَيْرُهُمْ لِجَارِهِ ".
#000050
وأي خير أعظم من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والدعوة إلى الخير.
#000051
ومن الإحسان إلى الجار أن ينظر إلى حاجته فيقضيها له، فإن كان جائعاً أطعمه، وإن كان مريضاً عاده، وإن كان في شدة واساه، وإن كان قد أصيب في ولد له أو قريب عزاه، ولا يتخلى عنه في وقت يكون هو في حاجة إليه، وهذا هو التعاون في أسمى صوره وأرقى معانيه.
#000052
عن ابن عمر رضي الله عنهما، وعائشة رضي الله عنها – أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَا زَال جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ". أي حتى ظننت أن الله سيجعل له في الميراث نصيباً كالعصبات.
#000053
ومن الإحسان إلى الجار التخلي تماما عن إيذائه، وهو أقل مراتب الإحسان، وذلك لأن إيذاء الجار عدوان عليه، وهو أولى الناس بأن يكرمه ويعطف عليه، ويكون في خدمته، ويدفع الأذى عنه.
#000054
وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أحسن مجاورة من جاورك تكن مسلماً"
#000056
أي تكن مسلماً حقاً كما ينبغي أن يكون الإسلام.
#000057
واعلم يا أخي المسلم أن من حق الجوار احتمال الأذى وليس كفه فقط، بل لا يكفي احتمال الأذى فحسب ولكن ينبغي على الجار أن يفعل ما تقدم ذكره من رعاية الحرمات، وصيانة الأعراض، والتعاون معه في السراء والضراء، ومشاركته آماله وآلامه في الشدة والرخاء.
#000058
وكان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يبالغون في إكرام الجار مسلماً كان أو غير مسلم، وهو الأمر الذي جعل غير المسلمين يدخلون في الإسلام لما يرون من سماحته ورفقه.
#000059
قال مجاهد: "كنت عند عبد الله بن عمر وغلام له يسلخ شاة، فقال: يا غلام إذا سلخت الشاة فابدأ بجارنا اليهودي، حتى قال ذلك مراراً، فقال له: كم تقول هذا؟ فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يزل يوصينا بالجار حتى خشينا أنه سيورثه".
#000060
وروى أن الحسن البصري رضي الله عنه – قال: لا بأس أن تطعم اليهودي والنصراني من أضحيتك.
#000061
وقد كان بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يشكون في إحسانهم للجار، ويستقلون ما يقدمونه له من أنواع البر، ويتهمون أنفسهم دائماً بالتقصير، لما علموا من أن الله عز وجل قد شدد في الإيصاء به.
#000062
قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: قال رجل: يا رسول الله، كيف لي أن أعلم إذا أحسنت أو أسأت، قال: " إِذَا سَمِعْتَ جِيرَانَكَ يَقُولُونَ قَدْ أَحْسَنْتَ فَقَدْ أَحْسَنْتَ وَإِذَا سَمِعْتَهُمْ يَقُولُونَ قَدْ أَسَأْتَ فَقَدْ أَسَأْتَ".
#000063
وكان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يُوصي بعضهم بعضاً بالإحسان إلى الجار والصبر على أذاه، كما يُوصي بعضهم بعضاً بالتقوى، لعظمة الأجر الذي يترتب على ذلك.
#000064
فهذا هو عبدالله بن مسعود يأتيه رجل فيقول له: إني لي جاراً يؤذيني ويشتمني ويضيق علي، فقال: اذهب، فإن هو عصى الله فيك فأطع الله فيه.
#000065
ومن أطرف ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من الأخبار الصحيحة: أن رجلاً جاءه يشكو إليه جاره، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "اصبر".
#000066
ثم قال له في الثالثة أو الرابعة: "اطْرَحْ مَتَاعَكَ فِي الطَّرِيقِ" قَال: فَجَعَلَ النَّاسُ يمرون عليه ويقولون: مَالك؟ فيقال: آذاه جاره، قَالَ: فَجَعَلَوا يَقولون: لعنه اللَّهُ فَجَاءَه جَارُهُ فَقَالَ لَهُ: رد متاعك فوالله لا أعود.
#000067
وكلما كان الجار أقرب كان بالبر والإحسان أحق، كما أشرنا من قبل.
#000071
قالت عائشة – رضي الله عنها – قلت: يا رسول الله، إن لي جارين أحدهما مقبل علىَّ ببابه والآخر ناءٍ ببابه عني، وربما كان الذي عندي لا يسعهما، فإيهما أعظم حقاً؟ فقال: "المقبل عليك ببابه".
#000072
وأسعد الناس حظاً من له جار إذا استعان به أعانه، وإذا احتاج إلى مؤونة مائه، وإذا أساء إليه قابل إساءته بالإحسان والعفو والصفح، وإذا استنصحه نصحه، وكان له مخلصاً في أقواله وأفعاله.
#000073
عن عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما – أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "اليمن والشؤم في المرأة والمسكن والفرس، فيمن المرأة خفة مهرها، ويسر نكاحها، وحسن خلقها، وشؤمها غلاء مهرها، وعسر نكاحها، وسوء خلقها، وبمن المسكن سعته وحسن جوار أهله، وشؤمه ضيقه وسوء جوار أهله، ويمن الفرس ذله وحسن خلقه، وشؤمه صعوبته وسوء خلقه".
#000074
الوصية الثانية في هذا الحديث هي إكرام الضيف، وهو من نزل بدارك أو حل بأرضك.
#000075
وقد رغب الإسلام في الضيافة وبالغ في الحث عليها، واعتبرها علامة على صدق الإيمان وكماله.
#000078
وهي حق من حقوق المسلم على أخيه المسلم، بل هي حق لغير المسلم على المسلم إن نزل به ولم يكن محارباً للإسلام، أو معادياً للمسلمين في الظاهر.
#000079
هذا، وللضيافة آداب ينبغي على كل من الضيف والمضيف أن يراعيها، وقد ورد أكثرها في حديث ضيف إبراهيم من سورة الذاريات وسورة هود، وورد الكثير منها أيضاً في السنة المطهرة وعلى ألسنة الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم.
#000081
1- من آداب الضيف أن يتحرى الأوقات التي يطرق فيها أبواب الناس وينزل فيها بساحتهم، فإن هذا هو اللائق بالمتأدبين بأدب الإسلام، والحريصين على راحة الناس في أوقات الراحة، وعلى عدم إحراجهم.
#000083
2- ومن أدب الضيف أنه إذا نزل على رجل أن يبدأه بالسلام، وأن ينظر في وجهه ليرى فيه أمارة القبول من عدمه، وليعرف هل يأذن له بالدخول عن رضا أم عن كراهية وإحراج.
#000085
4- ينبغي أن يرضى بما يقدمه له المضيف، ويثني عليه كما كان يفعل الرسول صلى الله عليه وسلم عندما كان يقدم له أقل ما يقدم من الطعام، كالخل، فيقول: "نعم الإدام الخل"
#000087
5- ومن الأدب أن يدعو الضيف للمضيف بالدعاء الوارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن يقول: "أَفْطَرَ عِنْدَكُمْ الصَّائِمُونَ أَكَلَ طَعَامَكُمْ الْأَبْرَارُ وَصَلَّتْ عَلَيْكُمْ الْمَلَائِكَةُ".
#000088
وعليه قبل ذلك أم يتسلل خفية لإحضار الطعام حتى لا يحرجه، ولا يستشيره: أتأكل أم لا؟ فربما يحمله ذلك على الإباء وهو جائع.
#000095
ومعنى "فراغ": تسلل خفية إلى أهله حتى لا يحرجهم.
#000096
وهي وصية تخير الإنسان بين أمرين كل منهما يحمد ويذم، وهما الكلام والصمت.
#000103
فالواجب منه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وإحقاق الحق وإبطال الباطل، والدعوة إلى الخير، والثناء على الله بما هو أهله.
#000105
والكلام يذم إذا أدى إلى وقوع شر بصاحبه، أو إلحاق ضرر بغيره، وهو الذي يأثم عليه قائله، أو يلام عليه ولا يأثم.
#000107
أما الصمت فإنه يحمد عندما لا يكون في الكلام خير لقوله صلى الله عليه وسلم: "فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ"، ويذم عندما يكون الكلام واجب أو مستحب.. وقد عرفنا متى يجب الكلام ومتى يستحب.
#000110
وقد تكون كل منهما أعظم إثماً من الأخرى في وقتها. فالساكت عن الحق – مثلاً شيطان أخرس، عاص لله؛ لأن سكوته قد يترتب عليه ضياع ما ينبغي الحرص عليه، وإفساد ما ينبغي أن يظل على حاله من الصلاح والاعتدال.
#000112
وكثير من الأوامر والنواهي التي جاءت في القرآن والسنة قد عنيت بادئ ذي بدء بتهذيب اللسان وتدريبه على التكلم بما ينفع ولا يضر.
#000115
واللسان صغير الجرم كبير الجرم، كثيراً ما يوقع صاحبه في مزالق لا يمكنه أن يتخلص منها فيقف من إخواته بسبب ما تكلم به موقف الأسف والاعتذار، وسيقف يوم القيامة بسبب ذلك بين يدي الله تعالى موقف الهوان والصغار، وربما يكون فيها حتفه وهلاكه، وما كان أغناه لو اتبع تعاليم دينه القويم فتعرف على ما يترتب على الكلمة قبل أن ينعلق بها لسانه، فإن وجد فيها خيراً قالها وإلا سكت.
#000116
قال الحسن البصري – رضي الله عنه -: "لسان المؤمن وراء قلبه فإذا أراد أن يتكلم بشيء تدبره بقلبه ثم أمضاه بلسانه، ولسان المنافق أمام قلبه، فإذا هم بشيء أمضاء بلسانه ولم يتدبره بقلبه".
#000117
ولقد كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يحرصون كل الحرص على أن يعرفوا سبل النجاة في الدنيا والآخرة؛ لذا كانوا يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عما يقربهم إلى الله ويقربهم إلى الجنة ويبعدهم عن النار.
#000118
فهذا هو عقبة بن عامر – رضي الله عنه – يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول: يا رسول الله مَا النَّجَاةُ؟ فيقول الرسول صلى الله عليه وسلم "أَمْسِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ وَلْيَسَعْكَ بَيْتُكَ وَابْكِ عَلَى خَطِيئَتِكَ"
#000119
وإمساك اللسان عن الكلام الذي لا ينفع سبيل إلى تقوى الله – عز وجل – فإن أكثر ما يقع من المعاصي سببه اللسان، فإمساكه طاعة من أعظم الطاعات، ومحمدة من أعظم المحامد، وخلق نبيل يغبط عليه صاحبه.
#000120
روى أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه عن معاذ بن جبل – رضي الله عنه – قال
#000121
وفي رواية أخرى للطبراني قال: قلت: يا رسول الله أكل ما نتكلم به يكتب علينا؟ قال: "ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ، وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ - أَوْ قال: عَلَى مَنَاخِرِهِمْ إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ" إنك لن تزال سالماً ما سكت، فإذا تكلمت كتب لك أو عليك".
#000122
وفي حديث آخر رواه أحمد والطبراني وابن حبان وصححه الحاكم، قال أبو ذر – رضي الله عنه -: يا رسول الله أوصني، قال: "أوصيك بتقوى الله فإنه زين لأمرك كله"، قلت: يا رسول الله زدني، قال: "عليك بتلاوة القرآن وذكر الله عز وجل؛ فإنه ذكر لك في السماء، ونور لك في الأرض"، قلت: يا رسول الله زدني، قال: عليك بطول الصمت فإنه مطردة للشيطان، وعون لك على أمر دينك، قلت: زدني، قال: "إياك وكثرة الضحك فإنه يميت القلب ويذهب بنور الوجه"، قلت: زدني، قال: "قل الحق وإن كان مراً"، قلت: زدني، قال: "لا تخف في الله لومة لائم". قلت: زدني، قال: "ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك".
#000123
وقد وردت في الصمت أحاديث كثيرة تشير إلى فضله عند الضرورة وجماعها قوله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث: "وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ".
#000124
نسأل الله السلامة والعافية.
#000133
إذا حضرتم المريض أو الميت فقولوا خيراً
#000137
الزم جماعة المسلمين وإمامهم
#000139