إصدارات مركز سلف للتحميل
#000001
للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة
#000004
التأليف في العقائد بات من الأمور العظيمة التي تهابها الأقلام، وتكلّ عنها الأفهام، ويُطرد الوارد عن حياضها طردَ الضّوالّ الهمل؛ وذلك لما حظي به هذا الفن من التعقيد الكلامي والإيراد الفلسفي الذي لا يترك محكما إلا شوش عليه ولا متشابها إلا حام حوله وردده حتى تسمعه الآذان وتتعاوره الأفهام كل بحسبه، فتسمع الجواب عن الشيء ونقيضه، وكلٌّ يسمى إيمانا واعتقادا وأصلا، وقد تزامنت هذه الحالة مع الافتراق الحاصل في الأمة، فنشبت حروب بين الطوائف كان أولُها متعلقا بالإيمان ومفهومه، ثم توسعت إلى أبواب الصفات، حتى عميت على الأمة وصار أمر الخاصة في أمر مريج، فكيف بالعامة؟! ولم يزل في كل عصر ومصر طوائف من أهل الحقّ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُون، قاموا بمدافعة الباطل بكل ما أوتوا، وفصلوا المحكمات عن المتشابهات، ونفوا عن الشرع تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين.
#000005
المبحث الأول: تفصيل الكتاب في الأسماء والصفات:
#000007
ولا يمكن أن يكون هذا السياق -وهو في مقام الإخبار- مجرد كناية أو تعمية على المخاطب، ولو فرض أنه يحيل إلى معنى غير لائق فلماذا لم يستشكله أكابر المجرمين من المنافقين وكفار قريش، أو يشتبه على أكابر المؤمنين وفضلاء الصحابة ممن يتدبرون القرآن؟! فعدم وجود استشكال من المنافقين واشتباهٍ على المؤمنين يزيل عن الآيات دعوى الشبهة، كما أن سياقها كله يدل على التعظيم والتنزيه، فلا وجه لحملها على غير ذلك، وقد تكلم السلف الصالح في معاني هذه الآيات والأحاديث وشرحوها قبل ابن تيمية، وهذا ما نتناوله في المبحث الآتي.
#000008
المبحث الثاني: تفصيل السلف في آيات الصفات وتفسيرهم لها:
#000009
هذه الصفات التي ذكرنا تكلم عليه السلف رحمهم الله، لكن كلامهم كان على طريقتهم وليس على طريقة المتكلمين، فهم لم تعرض لهم شبهات تشوِّش فكرهم، ولا عرضت عليهم كذلك، فكان كلامهم جاريا على عقائد أهل الإيمان، بعيدا عن التكلّف والتعمّق، يأتي من المعنى بأيسره وأسهله، وقد تمثل السلف الصالح معاني القرآن ونطقوا بها، فهذا عبد الله بن رواحة ينشد على مرأى ومسمع من رسول الله فيقول:
#000010
شهدت بأن وعد الله حقٌّ ... وأن النار مثوى الكافرينا
#000011
وأن العرش فوق الماء طاف ... ‌وفوق ‌العرش رب العالمينا
#000012
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: “ما بين السماء القصوى والكرسي خمسمائة عام، وبين الكرسي والماء كذلك، والعرش فوق الماء والله فوق العرش، ولا يخفى عليه شيء من أعمالكم”([4]).
#000014
وهذا مبثوث معروف في كلام السلف، لم ينقل عنهم تأويل، ولا توقفٌ في الباب، وسيأتي لهذا مزيد بيان في المبحث التالي.
#000015
قد تكلم أئمة الحديث قبل ابن تيمية في الصفات، وفصلوا فيها، وردوا على أهل التعطيل. ونحن ننقل أقوال بعضهم وبعض أئمة اللغة والتفسير في أمهات المسائل التي خالف فيها ابن تيمية المتكلمين، وادعوا عليه أنه مخالف لمنهج السلف.
#000017
وأول ذلك جمع الصفات في باب واحد وتأليفها في كتاب والرد على من خالف فيها، وممن سبقه لذلك:
#000018
الإمام أبو عبد الله أحمد بن حنبل المتوفى سنة 241هـ في كتابه (الرد على الجهمية والزنادقة).
#000019
والإمام البخاري المتوفى سنة 256هـ في (الجامع الصحيح) وفي (خلق أفعال العباد).
#000020
وأبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة المتوفى سنة 276هـ في كتابيه (تأويل مختلف الحديث)، و(الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية).
#000021
وعثمان بن سعيد الدارمي السجستاني المتوفى سنة280هـ، ألف كتابه (الرد على الجهمية)، وفصل فيه مسائل الصفات وأبطل التأويلات.
#000022
والآجري المتوفى سنة 366هـ في كتابه (الشريعة).
#000024
وأبو الحسين الملطي العسقلاني المتوفى سنة 377هـ في كتابه (التنبيه في الرد على أهل الأهواء والبدع).
#000025
وابن بطة العكبري المتوفى سنة 387هـ في كتابه (الإبانة الكبرى).
#000026
وابن أبي زمنين المتوفى سنة 399هـ في كتابه (أصول السنة).
#000027
وأبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الطليحي الملقب بقوام السنة المتوفى سنة 535هـ في كتابه (الحجة في بيان المحجة).
#000029
والإمام أبو النصر عبيد الله بن سعيد بن حاتم الوائلي السجزي المتوفى سنة 620هـ في كتابه (الرسالة إلى أهل زبيد في الرد على من أنكر الحرف والصوت).
#000030
وغيرهم من أئمة الإسلام ممن لا يسع المقام لذكرهم، وحسبك بهؤلاء في الدين والعلم والإمامة، ودونك بعض أقوالهم وأقوال من قبلهم بالتفصيل:
#000031
قال الإمام أبو حنيفة في تقرير صفات الباري تعالى: “وله يد ووجه ونفس كما ذكره الله تعالى في القرآن، فما ذكره الله تعالى في القرآن من ذكر الوجه واليد والنفس فهو له صفات، بلا كيف، ولا يقال: إن يده قدرته أو نعمته؛ لأن فيه إبطال الصفة، وهو قول أهل القدر والاعتزال، ولكن يده صفته بلا كيف، وغضبه ورضاه صفتان من صفات الله تعالى بلا كيف”([6]).
#000032
والإمام أبو سعيد الدارمي يرى أن باب الصفات ليس من المشكل، ولا من المجهول لأمة محمد، فبعد تفصيله فيه قال ما نصه: “فهذه الأشياء التي اقتصصنا في هذا الباب قد خلص علم كثير منها إلى النساء والصبيان، ونطق بكثير منها كتاب الله تعالى، وصدقته الآثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعن أصحابه والتابعين، وليس هذا من العلم الذي يشكل على أحد من العامة والخاصة، إلا على هذه العصابة الملحدة في آيات الله، لم يزل العلماء يروون هذه الآثار ويتناسخونها، ويصدقون بها على ما جاءت، حتى ظهرت هذه العصابة، فكذبوا بها أجمع، وجهلوهم، وخالفوا أمرهم، خالف الله بهم”([10]). وأفرد بابا للاستواء فقال: “‌باب استواء الرب تبارك وتعالى على العرش وارتفاعه إلى السماء وبينونته من الخلق، وهو أيضا مما أنكروه”([11]).
#000033
والآجري في كتابه (الشريعة) ختمه بعقيدة نقلها عن أبي بكر بن أبي داود يقول فيها:
#000035
ثم قال لنا أبو بكر بن أبي داود: “هذا قولي وقول أبي وقول أحمد بن حنبل وقول من أدركنا من أهل العلم ومن لم ندرك ممن بلغنا عنه، فمن قال علي غير هذا فقد كذب”.
#000036
وعلق الآجري قائلا: “وبهذا وبجميع ما رسمته في كتابنا هذا وهو كتاب (الشريعة) نَدين الله عز وجل، وننصح إخواننا من أهل السنة والجماعة، من أهل القرآن وأهل الحديث وأهل الفقه، وجميع المستورين في ذلك؛ فمن قبل فحظه من الخير إن شاء الله، ومن رغب عنه أو عن شيء منه فنعوذ بالله منه”([19]).
#000037
وبعد ذكره لبعض عقائد المتكلمين وتفصيلاتهم ختم بقوله: “وَالَّذِي عِنْدِي من ذَلِك أَن تلْزم الْمنْهَج الْمُسْتَقيم وَمَا نزل بِهِ التَّنْزِيل وَسنة الرَّسُول، وَمَا مضى عَلَيْهِ السّلف الصَّالح، فَعَلَيْك بِالسنةِ وَالْجَمَاعَة ترشد إِن شَاءَ الله”([21]).
#000038
ومثله الإمام ابن بطة في كتابه (الإبانة الكبرى)، فصل في الصفات جميعها، وفي صفة الكلام خصوصا، ونقل عن السلف تفصيلهم وقال: “فمن أنكر أن الله كلم موسى كلاما بصوت تسمعه الآذنان وتعيه القلوب، لا واسطة بينهما، ولا ترجمان ولا رسول، فقد كفر بالله العظيم وجحد بالقرآن، وعلى إمام المسلمين أن يستتيبه، فإن تاب ورجع عن مقالته وإلا ضرب عنقه، فإن لم يقتله الإمام وصح عند المسلمين أن هذه مقالته ففرض على المسلمين هجرانه وقطيعته، فلا يكلمونه، ولا يعاملونه، ولا يعودونه إذا مرض، ولا يشهدونه إذا مات، ولا يصلى خلفه، ومن صلى خلفه أعاد الصلاة، ولا تقبل شهادته، ولا يزوّج، وإن مات لم ترثه عصبته من المسلمين إلا أن يتوب”([22]).
#000039
وأبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الطليحي في كتابه (الحجة في بيان المحجة) نقل عن ابن منده قوله: “إن ‌الأخبار ‌في ‌صفات ‌الله ‌عز ‌وجل ‌جاءت ‌متواترة ‌عن ‌النبي صلى الله عليه وسلم‌ موافقة لكتاب الله عز وجل، فنقلها الخلف عن السلف قرنا بعد قرن من لدن الصحابة والتابعين إلى عصرنا هذا على سبيل إثبات الصفات لله والمعرفة والإيمان به، والتسليم لما أخبر الله به في تنزيله وبينه الرسول عن كتابه، مع اجتناب التأويل والجحود وترك التمثيل والتكييف، وأنه عز وجل أزلي بصفاته وأسمائه التي وصف بها نفسه ووصفه الرسول صلى الله عليه وسلم،‌ غير زائلة عنه ولا كائنة دونه، فمن جحد صفة من صفاته بعد الثبوت كان بذلك جاحدا، ومن زعم أنها محدثة لم تكن ثم كانت على أي معنى تأوله دخل في حكم التشبيه بالصفات التي هي محدثة في المخلوق زائلة بفنائه غير باقية، وذلك أن الله عز وجل امتدح نفسه بصفاته تعالى، ودعا عباده إلى مدحه بذلك، وصدق المصطفى صلى الله عليه وسلم،‌ وبين مراد الله فيما أظهر لعباده من ذكر نفسه وأسمائه وصفاته”([25]).
#000041
والإمام أبو النصر عبيد الله بن سعيد بن حاتم الوائلي السجزي في كتابه إلى أهل زبيد في الرد على من أنكر الحرف والصوت، وهذه الرسالة رد فيها على الأشعرية والمعتزلة والكلابية، وهي من خلال عنوانها معروفة المنبع.
#000042
وغير هؤلاء خلائق لا يحصَون من المتقدمين، تكلَّموا بكل ما أُنكر على ابن تيمية، وفصَّلوا تفصيلا في المسائل أشدَّ من تفصيله، وهو لهم تبع، ولطريقهم مقتفٍ، وبهداهم مقتدٍ، وهذه النقول عنهم على اختصارها تنسِف الدعوى، وتنقض أصلها، وتبين أنها لم تبن على استقراء، ولا أسِّست على يقين وعلم.
#000043
والحمد لله رب العالمين.
#000044
([7]) ينظر: السنة لعبد الله بن الإمام أحمد (11).
#000047
([20]) التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع (ص: 134).
#000049
التعليقات مغلقة.
#000051
بحث في معنى قول الإمام أحمد:(إيّاك أن تتكَّلم في مسألة ليس لك فيها إمام)
#000053
من مقاصد النهي عن إحياء ذكرى المولد النبوي
#000054
عرض وتعريف بكتاب (الأشاعرة والماتريدية في ميزان أهل السنة والجماعة) الصادر عن مؤسسة الدرر السنية
#000055
للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة تمهيد: وقع الخلاف في الأيام الماضية عن الأشاعرة والماتريدية وكان على أشدِّه، ونال مستوياتٍ كثيرةً بين الأفراد والمراكز والهيئات، بل وتطرَّق إلى الدول وتكتَّل بعضها عبر مؤتمرات تصنيفيّة، وكذلك خلاف كبير وقع بين المنتسبين إلى أهل السنة والجماعة في الحديث عن بعض من نُسب إلى الأشعرية أو تقلَّد بعض [...]
#000056
فضائل عمرو بن العاص رضي الله عنه .. والرد على الشبهات المثارة حوله
#000057
للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة مقدمة: تطاول أقوام على الصحابي الجليل عمرو بن العاص رضي الله عنه، القائد العظيم المحنك، الذي حمل أعباء الجهاد في سبيل الله بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، والتي توِّجت فتوحاته العظيمة بالنصر على أعداء الإسلام، فنالوا من صدقه وأمانته، ووصفوه بالغدر والخبث زورًا وبهتانًا، ولكن هيهات [...]
#000058
التكفير عند الفرق المخالفة لمنهج السَّلف
#000059
للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة المقدمة: وقوع التناقض في الأقوال وفي التأصيل ناتج عن خلل في فهم النصوص، والبعد عن منهج السلف في التقعيد، وهذا التناقض يختلف بحسب طبيعة المسألة أهمية وقدرًا، وأشدها الوقوع في التكفير؛ لما ينتج عنه من آثار مدمرة على حياة الناس، وتكفير أي فرقة لفرقة أخرى لربما انتشر وذاع لدى [...]
#000060
دعوى تلقي البردة بالقبول وانفراد علماء نجد بنقدها.. تحليل ونقاش
#000062
للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة قصيدةُ البردة هي أحد أشهر القصائد في مدح النبي صلى الله عليه وسلم، كتبها محمد بن سعيد البوصيري في القرن السابع الهجري، وهي قصيدة عذبة رائقةُ البناء اللغوي والإيقاع الشعري، ولذلك استعذبها كثير من العلماء والأدباء والشعراء، إلا أنها تضمَّنت غلوًّا في مدح النبي صلى الله عليه وسلم، وفيها [...]
#000063
قَولُ ابن عربي الاتّحاديّ بإيمان فِرْعون وموقفُ العلماء مِنه
#000064
للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة إن المسلم الموحِّد الذي قرأ القرآن العظيم، وآمن بصدق محمد صلى الله عليه وسلم فيما أخبر به من أخبار الأمم السابقين، لا يخالجه أدنى تردّد في هلاك فرعون على الكفر بالله تعالى وبنبيه موسى عليه السلام. ولو قيل لأي مسلم: إن ثمّة من يدافع عن فرعون، ويحشد الأدلة لإثبات [...]
#000065
مفارقة الأشاعرة لمنهج أهل السنة والجماعة (2)
#000066
للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. أما بعد: فقد ذكرنا في المقال السابق، أن المتكلمين يُوجبون النظر، ويُوجبون نظرا محددا، وليس مطلق النظر وفي مطلق الأوقات، كما هو الواقع في دعوة القرآن، الذي يدعو إلى النظر والتأمل والتفكر [...]
#000067
عرض وتعريف بكتاب (دعوى تعارض السنة النبوية مع العلم التجريبي) دراسة نقدية تطبيقية
#000068
للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة المعلومات الفنية للكتاب: عنوان الكتاب: دعوى تعارض السنة النبوية مع العلم التجريبي، دراسة نقدية تطبيقية. اسم المؤلف: د. راشد صليهم فهد الصليهم الهاجري. رقم الطبعة وتاريخها: الطبعة الأولى، طباعة الهيئة العامة للعناية بطباعة ونشر القرآن والسنة النبوية وعلومها، لسنة (1444هــ- 2023م). حجم الكتاب: يقع في مجلدين، عدد صفحات المجلد [...]
#000069
جهود علماء الحنابلة في الدفاع عن الإمام أبي حنيفة النعمان رحمه الله
#000070
للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة هذا تجريد لأقوال علماء الحنابلة في الثناء على الإمام أبي حنيفة النعمان رحمه الله، والذبّ عنه، جمعته من مصنفات أعيانهم عبر القرون حتى وقتنا الحاضر. وستجد فيه الكثير من عبارات الثناء والمدح للإمام، وبيان إمامته وفضله ومنزلته، والاعتداد بخلافه في مسائل الفقه، والاستشهاد بكلامه في عدد من مسائل الاعتقاد، [...]
#000071
للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة مقدمة في خطر التصوف الفلسفي وأهم نظرياته: من المعروف أن التصوف مر بأدوار مختلفة، فبدأ بطبقة الزهاد والعباد الذين كانوا في الجملة على طريقة أهل السنة والجماعة، وكانوا مجانبين لطرائق الفلاسفة والمتكلمين، وإن كان وُجِد منهم شيءٌ من الغلو في مقامات الخوف والمحبة والزهد والعبادة. ثم وُجِدت طبقة أخرى [...]
#000073
للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. أما بعد: فقد بيّنت في مقال سابق، أن مذهب الأشاعرة ليس ثابتا، بل مرَّ بمراحل وانقسم إلى طبقات. فالطبقة الأولى: وهي طبقة الشيخ أبي الحسن الأشعري، والقاضي أبي بكر الباقلاني، ونحوهما، [...]
#000074
رفع الاشتباه عن موقف أئمة الدعوة النجدية من الحلف بغير الله
#000075
للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على من بعث رحمةً للعالمين، وبعد: فإن دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب (ت:1206) السلفية، هي امتدادٌ لأولئك الأئمة المحققين الذين حفظوا مفهوم التوحيد وذبوا عنه وبلغوه للناس، وبذل أئمة هذه الدعوة جهودهم في إحياء تراث أئمة السلف، ومحققي العلماء الذين اعتنوا بتحرير [...]
#000076
للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرًا إلى يوم الدين. أما بعد: فهذا مبحث مختصر في الجواب عن إشكالية الخلط بين المفاهيم. هل الأشاعرة من أهل السنة والجماعة؟ وهل التقاء بعض العلماء مع بعض [...]
#000078
دعوى افتقار علماء السلفية لعلوم الآلة.. عرض ونقد
#000079
للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة من العبارات الفاسدة التي يقول بها المناوؤون للدعوة السلفية، التي يُدرك فسادها بالضرورة قول بعض المناوئين: (لو تعلَّموا وفق المنظومة العلمية التراثية ودرسوا العلم الصناعي لتمشعروا، ولساروا في ركاب الأمة الإسلامية، ولتركوا ما هم عليه من توهبُن وتسلُّف، ولذهبوا إلى القبور يعفرون الخدود ويجأرون بطلب الحاجات). وهذه مقالة يؤسفني [...]
#000080
للاشتراك بالقائمة البريدية
#000081