قراءة في سطور الصحافة الألمانية
#000002
في رواية ملاذ العتمة
#000004
بعد روايتهِ لحظة العشق الأخيرة، يُصدر الروائي السوري (ضاهر عيطة) روايته الجديدة (ملاذ العتمة) عن دار موزاييك للطباعة والنشر في تركيا.. والتي تتخذ من الحرب الدائرة في سوريا وارتداداتها منبعاً لأحداثها.
#000005
” ملاذ العتمة ” في العنوان: إحالة إلى متعددٍ، من خلال هذا التجاور المعنوي للفظتين، فالملاذُ هو المكان الآمن، والذي ينشده ويرتاح إليه الهارب المُرتعب، ليتوارى فيه عن أعين طالبيه ليتدبّر أمراً، والعتمة أقلّ من الظلام، هي زاويةُ هاربةُ من الّنور، وعليه يضعنا الكاتب أمام استفزاز بصري، معرفيّ، لخوض متونِ السرد والبحث/ في العتمة / عن المُتواري.
#000006
تدورُ أحداثُ الرواية في مكانين منفصلين، متداخلين زمانياً في صنع الأحداث، وباعتبارهما مِهاداً أساسياً، لفضاء السرد العام.. دمشق التي جاء منها كلّ من عاطف وغفران التي تُطارده، ويُطاردها عبر الفضاء الحاضر، في الفعل الروائي، في المكان الجديد ألمانيا، الذي لجأ” إليه بشكل منفصل.
#000007
بين هذين المكانين تطارد الضحيّة جلادها ..في منحنيات تتعرّج على خطّ الرواية.. يتوهّمان ذلك عبر كوابيس وايهامات نجحَ الروائي في جعلها تبدو حقيقية، فالضحيّة صارت في فضاء وجود الجلاّد.
#000008
وعليه فالرواية تقوم على التقاط تناقضات التجربة الواقعيّة الداخليّة، وارتداداتها الخارجيّة،و تفسيرها فنياً وجمالياً.
#000009
تقاربُ الرواية موضوعاتٍ على غاية من الأهمية، إذ ترصد النوازع النفسيّة لشخصيّات قلّما تطرّقت إليها الرواية السوريّة، وأهمها شخصية الشيخ “إمام المسجد” والذي يمثّل رجل الدّين المُنحاز للقتل، أحد الأدوات النّاعمة للنظام الموغل في الدم، ويمثل هذه الشخصية عاطف إمام مسجد حيّ الميدان في دمشق.
#000010
“ملاذ العتمة” تثير التساؤلات حول تلك الشخصية، التي لجأت إلى ألمانيا، وأخذت تبحث عن ملاذٍ آمنٍ لها،عن “غفران” والتي تمثّل الطرف السلميّ في الثورة، حالها كحال الكثيرين بعد أن غدت سوريا مُستباحة من قبل شرذمة تستأجر عصابات القتل والنّهب ..فيدُ القتل تطالُ الناشطين ولا يفرّق قاموس الطاغية بين ناشط يحمل ورداً أو بندقية، الجميع غدا مشروع قتلٍ قابلٍ للتنفيذ.. ورغم ذلك فالضحايا تدور في حِمى جلاّدها، نفسياً أو جسدياً، شخصيّات مُتعبة مُرهقة مما تحمله في طيات نفوسها تحاول أن تقفز خارج ذاتها تشقّ عتمتها لترتاح قليلاً.
#000011
بين هاتين الشخصيتين يأتي دور سلينا، الصحفيّة الألمانيّة المُهتمّة باللغات والثقافات، والتي تتقن العربية تحاول أن تخطف قلب عاطف، باعتبارها تبحث عن ملاذٍ وحضن دافئ لها وقد وجدته في التصوّر المُسبق لديها عن شخصيّة الرّجل الشرقي ” بعض التصوّرات رسخت في الذهنيّة الألمانيّة عن شخصيّة علي بابا، أو علاء الدين وغيرها من السرديّات الحكائيّة القادمة من الشرق، المُشبعة بالبخور والسحر والغرائبيّ ” راحت سيلينا تتقنُ لعبة أن تكون غفران، لتحلّ محلها جسداً في حضن عاطف.
#000012
ومن هنا يُثار تساؤلٌ جديدٌ حول شخصيّة سيلينا، أو ذاك النموذج من الشخصيات الأوربيّة عموماً والتي انحازت للقاتل ليس لأيّ بُعد إنساني وإنّما من باب المُختلف وغالباً ما يكون ذلك لأجندات سياسيّة وربما حزبيّة لها حضورها في الساحة الألمانيّة.
#000013
تنطلق الرواية من تداعياتها سيلينا وهي جالسة على شرفة منزلها في ألمانيا، تبدأ بالعودة إلى مذكّراتها القريبة منذ أربع سنوات، حين زارتْ جدّتها في جزيرة ليبسوس اليونانية، والتي حرضتها بطريقة غير مباشرة على اكتشاف طريق الموت الذي يسلكه السوريون، أو لتجيبَ عن سؤال يشغل ذاكرتها الحاضرة حين رأت بكاء جدّتها على أمتعة وأشلاء الغرقى بفعل (حيتان البحر وتجّاره).. كلّ ذلك دفعها لتتبع طريق الموت، فتسافر إلى تركيا وتتعرّف إلى أسرة “أبي سرحان” تفكّر في مرافقتهم في رحلة البحر لكنّها تغيّر رأيها، وتحمل معها أمانة” منديلاً” لعاطف في دمشق ..
#000014
عاطف، الرجل المُبهر جسدياً بالنسبة لسيلينا، والذي كانت تربطه خطيئة بغفران، إذ طالما تحرّش بها وهي عائدة من السباحة في بردى، تحاول أن تكون غفرانه روحاً وجسداً، فيأتي معها إلى ألمانيا لتعيش معه شبقه الجنسي، وهروبه من ذاته ومن غفرانه..
#000015
نجحت الرواية في تعرية هذا النموذج الذي يعيش في تناقض، فهو ناصحٌ يغدو قدوةً للكثيرين، وخاصّة الشباب، مُستأجر من الديكتاتور، لتلميع صورته وليكون بوقاً له، ومن جهة أخرى هو مُدمن العتمة، يفعل ما يحلو له بمعيار التحليل والتحريم الذي يفصّله على مقاس شهواته..
#000017
عاطف الذي تستهويه الغابة برمزيتها وعتمتها، يحلو له أن يمارس فيها كلّ شيء دون رقيب.. يدمن البحث فيها حسب توهّمات سيلينا عن طائرٍ جريحٍ، يريد انقاذه، وهنا تغدو المفارقة مؤلمة حتى الضحك، عاطف مشغول بالبحث عن طائر جريح، لعله قلب غفران، لعله هاجس البحث عن خلاص، أوفي الغالب ارهاصات انسانية خادعة..
#000018
في شخصية عاطف يقف الكاتب عند اشكالية طفت على السطح ابّان الثورة السورية، وغدت محلّ تداول وجدال، وهي موقف رجل الدين من الحاكم، وشراء الدكتاتور لذمم ضعاف النفوس الذين يلوون عنق النصّ الديني “والدستوري” من أجل مصلحة الحاكم أو مصلحتهم الشخصية، هو يمثل هذه الشخصية الوصولية التي سقطت من الوجدان الجمعيّ، ولم تعد القدوة الاجتماعية كما كان مؤملاً منها ” كيف نؤمن ونقتنع بما يقوله الإمام عاطف، وهو طوال الدّرس قابع في العتمة؟ صحيح أنّ الله يرانا ونحن لا نراه، لكنّنا نعرفه بالقلب والعقل، أمّا هذا الإمام فلا أدري بأيّ عين أو قلب أعرفه؟ هكذا تراه غفران في أحد دروس المسجد.
#000019
عاطف الذي انتحر أو قُتل، المهم أنّه مات معلّقاً على شجرة في الغابة! .. مستخدماً عربة التسوّق التي جلبتها سيلينا يوماً إلى ذات المكان، والتي نجح الكاتب في استخدام رمزيتها كإحالة إلى عالم التسليع، مقارنة بعالم الروحانيّات الزائفة، الذي كان عاطف يوهمنا أنّه يتمثله ويتخفّى به..
#000020
في حين أنّ غفران جارة بردى، والتي اعتادت أن تسبح رفقة والدها الشاعر، الذي اعتُقل بسبب ديوانه الشعريّ، وكان ضحيّة كلمة الحقّ.. غفران التي استلهمت موقف والدها، وروح كلماته في الثورة، ولم تتردّد يوماً في مُناصرة من هتفوا للحريّة، وكانت أولهم تحمل الورد الجوري في المُظاهرات السلميّة، هي ومثلها من الحرائر شاهداتٌ على قبح المجازر، وعلى حوادث الاغتصاب، هي إحدى ضحايا عاطف المتداري بالعتمة، الذي لا يتورّع عن التحرّش بها خفيةً .. وهي ضحيّة العنف الأسري، فأخوها “ملهم” الذي تتلمذ على زيف عاطف، يتحيّن الفرصة لقتلها وغسل عاره لأنّها صارت حرّة .. فيسوقها حظّها إلى بلد اللجوء ألمانيا، وتُطارد فيه غريمها عاطف، ثم ليدور الأمر وتغدو مطاردتها له ليس فقط من أجل الإجرام الذي اقترفه بحقّ رفاق ثورتها فقط، بل لأنّ سيلينا الألمانية خطفته منها، وصارت تتلبّس جسدها لتغريه وتمارس شبقها، في بيت أعدّت كلّ مقتنايته، ليحاكي البيئة الشرقيّة التي جاء منها عاطف وغفران.
#000021
غفران في بلد اللجوء.. تعيش غربتها الداخليّة المُوحشة انطلاقا من أسرتها، تبدو مَهزومة، هزيلةً مُدمنةً، غفران تمثّل التحولات التي طرأت على مواقف الناس من الثورة، وبرودة علاقتهم بها، ودخولهم على خط ّالتغيير، بعد وصولهم إلى أوروبا، لم تبقَ قويّة كما كانت في دمشق، غدت” مكسورة الجناحين مُلقاة في العراء”، غدت مدخّنة، زجاجة النبيذ لا تفارق يدها، يشغلها التفكير في مضاجعة زميلها، نادمة على عدم قبول دعوته لتثبت له أنوثتها، صارت مقصرّة في تعلّمها للغة الألمانية أيضاً.
#000022
غفران التي تدور في دوامة هواجسها ومخاوفها، وخواء أمعائها، لم تبدِ أي إشارة منها على مساحة الرواية في مناصرة من تركتهم في محرقة الوطن..هي تعيش على ذكراهم، تقتات مواجعها، بالنسبة لها صار تذكّرهم يكفي لشحنها بالقوة، وإن كان في موت عاطف عودة إلى صحوتها، مما شكّل نقلة ايجابية لها في آخر الرواية ..غفران التي تمثل ثورتنا ومواجعها وانكساراتها..وتأكيد على أنّها لن تكون غفران عاطف ..
#000023
بالمقابل سيلينا التي لم يظهر من شخصيتها إلاّ أن تكون النموذج، الذي يجري خلف نوازعه وشهواته وقد تخلّت عن الدور المتوقّع منها في بداية الرواية كصحفيّة ومهتمة بقضايا الثقافة، كأن تناصر شعباً مظلوماً وتقف على أوجاعه، وتوصل رسالتها إلى العالم وخاصة حين أبدت تحمّسها بعد لقائها بأسرة أبي سرحان ومرافقها لهم إلى شاطئ الموت في “بودروم” التركية، ثمّة تغير طرأ فجأة على موقف سيلينا وهو ما يمثل الموقف الأوربي عامّة، فقد فضلت انقاذ القاتل على تمد يدها للضحية لها فهي ” ..تمضي في طريقها دون أن تكترث للمجزرة التي حدثت ... كلّ الدروب مُمهدة وسالكة أمام خطوات هذه الفتاة الأجنبية.. وكانت كلّها مُغلقة في وجهي” .. تقول غفران.. وهذا يفسر بحدّ ذاته الكثير من المواقف التي تشهدها الساحة الألمانية اليوم في معارضتها لقدوم اللاجئين.. ألمانيا التي باتت اليوم تجمع النقيضين بين مؤيد قاتل، ومعارض ضحيّة..!
#000024
من جهة أخرى: تعرّي الرواية فئة استثمرت بدم النازحين الفارين، فجدّة سيلينا في البداية كانت تتعاطف مع الهاربين من الموت كانت تبكي لحالهم، تحفظ مفقوداتهم بعد أن غرقوا اذ اكتوت بنار ذات التجربة حين غرقت أمّها في ذات الطريق، هاربة من الحرب في أوربا، لاجئة في حلب.
#000025
اليوم صار لها متحفٌ تتاجر فيه بما يلفظه البحر من قطع ملابس وأحذية الغرقى، هذا التحوّل ينسحب على عموم أوربا التي باتت تنظر إلى اللاجئين من منظور تجارّي بحت، وتأتي المفارقة الصادمة حين يكون شريك الجدّة في بيع هذه المُقتنيات “مُلهم” شقيق غفران الذي يطاردها، مما يفتح باب التساؤل هنا عن شراكة القاتل والتّاجر على حساب دم الضحيّة ..
#000026
تشكّلت الرواية من ثلاثين مقطعاً عنون الكاتب أسم كلّ مقطع باسم شخصيّة.. هذه الشخصيات تناوبت على استلام زمام السرد، والبوح ودونما تدخّل من السارد الذي بقي محايداً، إذ لم نلحظه يتدخل ولو مرّة واحدةٍ على مدى صفحات الرواية، بل ترك لكلّ شخصيّة حريّة التعبير عن هواجسها حيث أنّ كل شخصية تسيطر على جزء معين من مساحة السرد كل مقطع يحمل اسمها وذكرياتها ودورها في الحدث ومواقفها ازاء الشخصيات الأخرى، مستخدمة ضمير المتكلّم، ما يوحي بأنّها تمثّل حالة من الوعي فيعطي السرد غنى وواقعية أكبر، تجعلنا نقترب أكثر منها ونغوص في أعماقهانتعايش مع قلقلها ونرصد تطورها.
#000027
والرواية فنّياً تقوم على الشكل المسرحيّ ..يبدو أنّ تجربة ضاهر عيطة في عالم المسرح فرضت نكهتها على صفحات الرواية، فيمكن للقارئ أن يقتفي أثر ذلك من خلال بعض التقنيات الفنيّة التي حرص على استخدامها، من خلال مَسرحة المَشاهد وتقسيم الحوارات /شرفة منزل سيلينا التي ترقب من خلالها الشارع والرصيف والغابة أمامها هي” منصّة ” مثلها منبر المسجد/ وكذلك لعبة الإضاءة والعتمة أيضاً، حركية الشخصيات داخلياً وخارجياً عبر مونولوجات درامية كثيرة، بالإضافة إلى تناوب الشخصيات والحوارات في تسلسل درامي دائري تتابعي، مما يمنحها القرب أكثر من المُتلقي ويشعره بكينونتها.
#000028
كلّ ذلك جاء على لسان شخصيّات الرواية بعفويّة، فقد ترك الكاتب لها حبل السرد على غاربه، جاءت بلغةٍ بسيطةٍ بعيدةٍ عن المعجميّة والتعقيد، يستطيع المتلقي من خلالها الولوج إلى عالم الشخصيات ومشاركتها في آلامها، يتعاطف مع بعض مواقفها، ويشكل انطباعه وقناعاته من خلال الموقف العام الذي اختاره الكاتب لها، خاصة وأنّه استخدم الفعل المضارع دلالة على معاصرة الحدث وآنيته..
#000029
في ملاذ العتمة يطرح الكاتب الكثير من الأسئلة المتعلقة بالتحولات التي طرأت على أفكار اللاجئين الهاربين إلى أوروبا، وعلاقة الضحية بجلادها من جهة العلاقة النفسية ومآلات الاغتراب وما يدور في الخفاء في البقع السوداء المعتمة، داخل كلّ فرد، عالم بات سريع التغيير ليضيف لنا بصمة ابداعية جديدة جديرة بالقراءة في سجل الرواية السورية..
#000030
في “ملاذ العتمة” تأكيد على مقولة الشاعرصلاح عبد الصبور أنّ” ما يولد في الظلمات، يفاجئه النّور فيعرّيه” والرواية أحد أبواب التعرية الذي يتساقط منه أعداء الثورة وتجارها.
#000031
*ضاهرعيطة روائيّ ومسرحيّ سوري مقيم حالياً في ألًمانيا .
#000032
رواية اسمي زيزفونجسور متأرجحةحين يَغمره الفرح مُتأخراًإشكاليّة التوثيق الحكائيّ والتصنيف الأدبيّ في رواية “رغيف التنّور” لـ “نزيه مير علي”” وشمسٌ أطلّت على ديارنا الغريبة”جائزة ابن رشد للفكر الحرّ لنشرِ “مبدأ الحريّات الدينية”لماذا عُدتَ.. ؟!
#000033
صوت “غلق باب السيارة” لا يدل على الجودة
كشفت دراسات حديثة أن الصوت القوي الصادر عند فتح وغلق أبواب السيارة صوت مزيف، وأن مهندسي السيارات يتعمدون رفع وتضخيم [...]
أبرز الأعطال التي يسببها تلف فلتر هواء السيارة
يعتمد المحرك على الكثير من الأجزاء الهامة التي تساعده على العمل بكفاءة عالية، أحد هذه الأجزاء هو فلتر الهواء، وتتلخص [...]
#000034
صوت “غلق باب السيارة” لا يدل على الجودة
#000035
أبرز الأعطال التي يسببها تلف فلتر هواء السيارة
#000037
يعتمد المحرك على الكثير من الأجزاء الهامة التي تساعده على العمل بكفاءة عالية، أحد هذه الأجزاء هو فلتر الهواء، وتتلخص [...]
#000038
أرشيف الدليل Dalil Archive
#000040
برلين تحتفل باليوم العالمي للغة العربية
د. طلال الجبوري/ بمناسبة اليوم العالمي للغة العربية المصادف يوم 18 من شهر ديسمبر من كل عام والذي أقرته اليونسكو [...]
أدراج اللغة العربية في خدمات مؤسسات الدولة
اجتمع ممثلو الجاليات العربية والمؤسسات البلدية وممثلو السفارات العربية في قاعة الاجتماعات في مبنى بلدية نويكولن في برلين من اجل [...]
#000041
برلين تحتفل باليوم العالمي للغة العربية
#000042
د. طلال الجبوري/ بمناسبة اليوم العالمي للغة العربية المصادف يوم 18 من شهر ديسمبر من كل عام والذي أقرته اليونسكو [...]
#000043
أدراج اللغة العربية في خدمات مؤسسات الدولة
#000044
إشارات من جسدك .. استمع إليها
#000047
إن الجسم غاية في العبقرية، وله لغته الخاصة التي تحاورنا وتحاول إخبارنا بأشياء قد لا نتفطن إليها، وقد أثبت العلم [...]
#000048
أطعمة تحمي أسرتك في فصل الشتاء
#000049
من أجل مقاومة نزلات البرد في الشتاء، إليكم قائمة بأبرز الأطعمة من الفواكه والخضروات التي من شأنها الوقاية من الإصابة [...]
#000050