خريطة الساقية الحمراء
#000007
الإجادةُ والإحكام والإفادة للحُكّام في شرح الياقوتة الألفية الموضوعة في الأحكام
#000008
كتاب: الإجادة والإحكام والإفادة للحكام في شرح الياقوتة الألفية الموضوعة في الأحكام.
#000010
تأليف: القاضي أبو بكر محمد بن محمد بن منظور القيسي المالقي(ت بعد 816هـ)
#000011
دراسة وتحقيق: د. جمال القديم
#000012
سلسلة: نوادر التراث (44)
#000013
لمَّا كان علم القضاء من أَجَلِّ العلوم قدرا، وأرفعها شأنا، وأشرفها ذكرا، إذ به تُحفَظ الحقوق، وتُحْقَن الدِّماء، وتُصَانُ الأبضاع، وبه يُحقَّقُ ما يَحرُم ويُبَاح من المعاملات، فقد خصَّه العلماء بالعناية، وصرفوا جهدهم لتقرير فصوله، وتحرير أصوله، فظهرت مؤلفات كثيرة في هذا الفنِّ، اجتهد مؤلفوها في التأصيل لعلم القضاء، ففصَّلوا القول في صفات القاضي، وشروط توليته، وحدود اختصاصاته، وكيفية نظره في الدعاوى، وطرق الإثبات والشهود، وغير ذلك، وبيَّنوا جملة من الأحكام في القضايا التي يكثُر فيها النِّزاع بين النَّاس، مثل مسائل الأنكحة، والمعاملات، والجنايات، وغيرها، وأغلب من تولَّى هذه المهمَّة هم القضاة أنفسهم، وقد يعرض بعض المؤلفين في هذا الباب قضايا ونوازل، ممَّا عُرض عليه في مجلس قضائه.
#000014
وقد تميَّز علماء الغرب الإسلامي عامَّة، وأهل الأندلس منهم خاصَّة بوفرة التأليف في هذا العلم، ومن أشهر مؤلفاتهم فيه:«منتخب الأحكام»، لأبي عبد الله
محمد بن أبي زَمَنِين(ت399هـ)، وكتاب «المُقنع في مسائل الأحكام»، لأبي أيوب سليمان بن بطَّال البَطَلْيُوسي(ت402 ه)، وكتاب «الإعلام بنوازل الأحكام»، للقاضي أبي الأصبغ عيسى بن سَهل القرطبي(ت486هـ)، وغيرها.
#000015
ثم انتقلت حركة التأليف في هذا العلم، من طور التأصيل، إلى طور آخر طغى فيه الجانب التعليمي، وكان المقصود فيه تقريب مسائل فنِّ القضاء، وتيسير استيعابها بالنسبة للطلبة؛ فبرزت الكثير من المختصرات، وظهرت مجموعة من المنظومات العلمية، بعضُها مستوعب لأصول هذا العلم، وبعضها مختصر، وصار عليها المُعتَمَد في مجالس القضاء وحلقات الدَّرس، وأقبل النَّاس عليها بالحفظ والشَّرح، ومن أهمها: «تحفة الحكام في نُكت العقود والأحكام»، لقاضي الجماعة أبي بكر محمد بن محمد بن عاصم الغرناطي(ت829 ه)، التي سارت بذكرها الركبان، وأقبل الناس عليها بالدرس والشرح والبيان، و«لامية الزَّقَّاق»، لناظمها أبي الحسن علي بن قاسم الزَّقَّاق الفاسي(ت912هـ)، ولقيت هي الأخرى من العناية والاهتمام ما حظيت به نظيرتها ـ من قبل ـ من التحشية والشرح والتدريس.
#000016
ثم ظهرت منظومات أخرى، اقتصرت على ما جَرَى به العمل لدى القضاة والحكام، مثل «نظم العمل الفاسي»، لعبد الرحمن بن عبد القادر الفاسي(ت1069هـ)، و«معتمد الحكام من اختلاف علماء الأحكام»، لمحمد بن أبي قاسم السِّجلماسي الرِّباطي(ت1214هـ)، و«ياقوتة الحكَّام في مسائل القضاء والأحكام»، للسلطان عبد الحفيظ العلوي(ت1356)، وغيرها من الأراجيز الموضوعة في هذا العلم.
#000017
ومن أجمع المنظومات العلمية في أحكام القضاء أرجوزة «الياقوتة الألفيَّة في الأحكام القاضَويَّة»، للعلاَّمة القاضي الأديب النَّاظم النَّاثر الفقيه أبي إسحاق
إبراهيم بن عبد الله الغرناطي المعروف بابن الحاج النُّمَيري(ت786ه)، وهي من أجمع ما وُضِع في هذا العلم تُضَاهي «تحفة الحكام» لابن عاصم الذي يُعدُّ ابن الحاج من جملة شيوخه.
#000018
ومن عجَبٍ أنَّ منظومة ابن الحاج طَوَاهَا النِّسيان، ولم تشتهر بين النَّاس، كما اشتهرت منظومة «تحفة الحكام» لتلميذه ابن عاصم.
#000019
وقد ادّخر الله لمنظومة ابن الحاج أحد تلاميذه النُّجباء، وهو القاضي أبو بكر محمد بن محمد بن منظور القيسي المالَقي(توفي بعد سنة 816ه)، فوضع عليها شرحا حافلا، سماه: «الإجادة والإحكام والإفادة للحُكَّام في شرح الياقوتة الألفيَّة الموضوعة في الأحكام»، كشف فيه عن معانيها، وبيَّن أحكامها ومضامينها، وجلَّى فيه دُرَرها، ومُخَبَّآتها، سَلَكَ فيه مسلك التَّوسُّط، فلا هو من المطوَّلات المُمِلَّة، ولا من المختصرات المُخِلَّة، بل آخِذٌ بين ذلك بحَبْلٍ مَتِين.
#000020
وقد انبرى لإبراز هذا الشَّرح الدكتور جمال القديم ـ الباحث المؤهل بمركز الدراسات والأبحاث وإحياء التُّراث بالرَّابطة المحمَّدية للعلماء ـ فتولَّى حفظه الله، دراسته وتحقيقه في إطار أطروحة جامعية لنيل شهادة الدكتوراه بجامعة ابن طفيل بالقنيطرة، تحت إشراف ومتابعة فضيلة الدكتور محمد بوطربوش، واجتهد في التعريف بالمنظومة وناظمها، وكشف عن تقدُّمها في النَّظم على «تحفة الحكام» لابن عاصم، بل واستفادة ابن عاصم منها، وذلك من خلال المقارنة بينهما، وبَيَّن أسباب عدم اشتهارها وذُيُوعها، كما قام بالتعريف بشارحها العلامة ابن منظور المالَقي القيسي، وشرحه عليها من خلال بيان أهميته وقيمته العلمية، ومنهج صاحبه فيه، وعقد موازنة بين هذا الشرح وشرح أبي يحيى ابن عاصم ـ الذي كان معاصرا لابن منظور ـ على «تحفة الحكام» لوالده، وكشف عن أوجه الائتلاف والاختلاف بينهما، إلى غير ذلك من المباحث المهمَّة في هذه الدراسة.
#000021
أما نصُّ الشَّـرح فقد بَذَلَ الباحث جزاه الله خيرًا وُسْـعَه واستنفد طاقته في ضبطه والتعليق عليه، وتوثيق نقوله، وتخريج أحاديثه، إلى غير ذلك مما يخدم النَّص ويُقرِّب معانيه، كما اجتهد في ضبط أبيات المنظومة، حيث قام بتجريدها من هذا الشَّرح، وإلحاقها بآخر الكتاب خدمة لمن أراد الوقوف على نـصِّها مستقلاًّ عن شرحها.
#000022
أبو بكر محمد بن محمد بن منظور المالقي
#000023
يقول مصطفى إبراهيم شعيب:
أريد النسخة من هذا الكتاب
داخل المغرب يمكنك التواصل مع مكتبة دار الأمان بالرباط، وخارجه يمكنك التواصل مع دار ابن حزم ببيروت أو وكلائها بمختلف البلدان
#000024
أريد النسخة من هذا الكتاب
#000025
داخل المغرب يمكنك التواصل مع مكتبة دار الأمان بالرباط، وخارجه يمكنك التواصل مع دار ابن حزم ببيروت أو وكلائها بمختلف البلدان
#000026
لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *
#000028
البريد الإلكتروني *
#000029
الموقع الإلكتروني
#000030
الظاهرة الصوفية في المغرب خلال القرن السادس الهجري
سؤال الروح في الممارسة الدينية المعاصرة
الخطاب الصوفي بين منهج الإسقاط التاريخي وراهن الدرس الأكاديمي أسس التقويم ومداخل التجديد
الحركة الصوفية بالمغرب الأقصى التأسيس والتقعيد (من القرن 6هـ إلى القرن 9هـ)
فهرسة حسين ابن ناصر الدرعي (توفي 1091هـ)
المجلة الفقهية العدد الأول
#000031
الظاهرة الصوفية في المغرب خلال القرن السادس الهجري
#000032
سؤال الروح في الممارسة الدينية المعاصرة
#000033
الخطاب الصوفي بين منهج الإسقاط التاريخي وراهن الدرس الأكاديمي أسس التقويم ومداخل التجديد
#000034
الحركة الصوفية بالمغرب الأقصى التأسيس والتقعيد (من القرن 6هـ إلى القرن 9هـ)
#000035
فهرسة حسين ابن ناصر الدرعي (توفي 1091هـ)
#000036
المجلة الفقهية العدد الأول
#000037
almarkaz على الإجادةُ والإحكام والإفادة للحُكّام في شرح الياقوتة الألفية الموضوعة في الأحكامسعيد على وقفات مع حديث: “إنما العلم بالتعلم، والحلم بالتحلم، ومن يتحر الخير يعطه، ومن يتق الشر يوقه”.مصطفى إبراهيم شعيب على الإجادةُ والإحكام والإفادة للحُكّام في شرح الياقوتة الألفية الموضوعة في الأحكامCheikh leye على العارف بالله أبو المحامد الشيخ أحمد بمب امباكي (الشيخ الخديم رضي الله عنه ) -الحلقة الثانية –محمد عيسى على «كتاب فضالة الخوان في طيبات الطعام والألوان»
#000040