ومن لطيف أشعاره في رواية «قيس وليلى» هذه
#000008
الدكتور لويس صابونجي
#000009
هو يوحنا لويس بن يعقوب بن إبراهيم بن إلياس بن ميخائيل
بن يوسف صابونجي الأرفلي، وُلد في ٧ تشرين الثاني ١٨٣٨
بمدينة «ديرك» التابعة لولاية ديار بكر، وكانت ولادته هناك
من باب الصدفة أيام خرج إليها والده فرارًا من وباء الهواء
الأصفر الذي فشا وقتئذٍ بديار بكر، وقد أشار إلى ذلك في
أبيات من قصيدة له:
#000010
ولما قدم فرنقو باشا إلى جبل لبنان عيَّن القس لويس
أستاذًا لأولاده ومرشدًا لآل بيته في أمور الدين، ثم عكف
المترجَم على درس فن الموسيقى فأحكمه في وقتٍ قصير،
واختاره حينئذٍ الدكتور بلس رئيس المدرسة الكلية الأميركية
أستاذًا لتلامذتها في اللغة اللاتينية، وكلَّفه أيضًا
الخوري فيلبس نمير رئيس المدرسة البطريركية بتعليم اللغتين
التركية والإيطالية لطلبتها.
#000013
وكان إذا أرق ليلًا وطرقه فكر في هدوِّ الغياهب وليس
لديه يراع ومداد وقرطاس وثب من فراشه وحرق قضيب كبريت وفحم
رأسه وأثبت به أفكاره في جدار الحجرة كما قال:
#000020
وإذا أحسن إليه محسن حسب إحسانه طوق منةٍ في عنقه لا يحل
له خلعه ولو في الجفاء، والشاهد على ذلك أبيات أنشدها لأحد
رجال الإنكليز كان أحسن إليه وهي:
#000023
واشتهر الصابونجي بتمسكه بالعقائد الدينية وثباته على
المبادئ الصحيحة رغمًا عن الاختلافات التي طرأت بينه وبين
رؤساء الدين وحملته على إهمال وظيفة الكهنوت، فحاججه ذات
يوم قوم من الدهريين في مسألة خلود النفس فأنشدهم بعدما
أفحمهم بالأدلة الفلسفية:
#000024
وحاججه كذلك ذات يوم فيلسوف من طائفة يوسف إسبينوزا
اليهودي الجاحد وجود الله سبحانه، فأنشده صاحب الترجمة هذه
الأبيات بعد جدالٍ طويل أفحمه فيه:
#000025
ونظم هذه الأبيات لتنقش على قبره:
#000026
تاريخ فتنة حلب سنة ١٨٥٠ (غير
#000031
تاريخ فتنة لبنان وسوريا في سنة ١٨٦٠ (غير
#000032
تاريخ الثورة العرابية في الديار المصرية
#000033
فلسفة ما بعد الطبيعة.
#000034
تهذيب الأخلاق (طبع في بيروت).
#000035
الحق القانوني (غير مطبوع).
#000036
النحلة الفتية (رسالةٌ انتقادية طبعها في
#000042
موسى الحلاقة (رسالةٌ انتقادية أيضًا طبعها
في ليفربول من إنكلترا).
#000043
النجاح (مجلةٌ سياسية نشرها في بيروت سنة
١٨٧١ بالاشتراك مع يوسف الشلفون).
#000047
مجلس المبعوثان (جريدة طبعها في
#000050
مجموع قصائد لاتينية نظمها في صباه.
#000055
أفكاري (كتاب مخطوط جمع فيه كل ما جرى له من
الحوادث مدة حياته في مجلداتٍ شتى، وفيه من
سمو الأفكار والأعمال ما يندر اجتماعه إلا في
#000059
مختصر تاريخ الأديان (في اللغتين التركية
والإيطالية وهو غير مطبوع).
#000062
مراثي أرميا الثاني الشجية على خراب أورشليم
#000065
ديوان الفارض (طبعه في بيروت مشكلًا
#000066
الأب يوحنا بلو اليسوعي
#000067
ومن آثاره في تلك المدة تأليف بعض الكتب الروحية التي
أقبل عليها القراء فنفدت بزمنٍ قليل، منها كتاب في «الصلاة
كسلاح المسيحي» طبع سنة ١٨٦٤، وكتاب آخر في «مواهب الروح
القدس السبع» نشره في كلرمون سنة ١٨٦٥، وكتاب ثالث في
«الدعوة إلى السيرة الرهبانية» طبع في ليون سنة
#000073
وكان صاحب الترجمة مع نشاطه الغريب في فلاحة كرم الرب لا
يزال يطلب من الرؤساء أن يرسلوه إلى حيث يمكنه أن يتفانى
في سبيل الخير وخلاص القريب في الأقطار النازحة عن وطنه
ليكون الله غايته القصوى بعيدًا عن كل سلوةٍ بشرية. وكانت
رغبته أن يرجع إلى بلاد الجزائر لكن الطاعة أوعزت إليه بأن
يركب البحر إلى سورية؛ فطفح قلبه فرحًا لهذه البشرى وأبحر
إلى بيروت في أول خريف سنة ١٨٦٦.
#000074
وللأب بلو كتبٌ أخرى دينية ألَّفها أو نقَّحها كرياضات
القديس أغناطيوس مع شروح الأب جانسو وتساعيات لإكرام
القديسين يوسف وأغناطيوس وكسفاريوس وكتاب «قلائد الياقوت
في واجبات الكهنوت» ترجمة الأب فروماج، هذا فضلًا على
تآليفَ أخرى عديدة كان هو الساعي في طبعها ومراجعة ملازمها
«كالكمال المسيحي» للأب رودريكوس و«مدخل العبادة» للقديس
فرنسيس دي سال و«العهد العتيق والجديد» للخوري رويومند
#000080
الشيخ إبراهيم اليازجي
#000084
وقد شرع سنة ١٩٠٤ بطبع كتاب «نجعة الرائد وشرعة الوارد
في المترادف والمتوارد» نسق فيه ما جمعه من ألفاظ اللغة
وتراكيبها ورتَّبه على المعاني دون الألفاظ، وهو كتاب يقع
في ثلاثة أجزاءٍ كبيرة، فأصدر الجزء الأول منه ثم غلَّ
المرض يده وأقعده عن السعي في إنجاز الجزأين
#000087
جناب الفاضل الشيخ حبيب اليازجي
#000092
وقد أجاد المؤرخ المدقِّق جرجي بك زيدان منشئ مجلة
«الهلال» المصرية في وصف أخلاق صاحب الترجمة ومواهبه
وإنشائه وقرائحه وشعره وأعماله وآثاره فاقتطفنا منها ما
#000094
على أنه كان يشتغل بالقلم التماسًا لتلك اللذة التي
كثيرًا ما أغوت أصحاب القرائح واستنزفت قواهم فعاشوا
فقراء وماتوا أعلَّاء، ولو أراد الشيخ مجرد الارتزاق
لكان له مما فطر عليه من دقَّة الصناعة اليدوية خير
سبيل، بل لم يكن يعدم منصبًا في بعض مصالح الحكومة،
وقد ندب أن يكون قائمقام على مدينة زحلة من لبنان سنة
#000097
ومن قوله في الحكم أيضًا:
#000106
ومما جرى مجرى الأمثال ويصح أن يُكتب بماء الذهب
بيتان قالهما في معرض رد على أحمد فارس الشدياق لما
انتقد كتب والده وشدد الطعن عليه فقال الشيخ
#000107
ومن نكاته الشعرية:
#000108
السيد عبد القادر قباني
#000113
الشيخ إبراهيم الأحدب
#000119
وفي ليلة الثلاثاء في ٢٢ رجب ١٣٠٨ه/٢ آذار ١٨٩١م أتم
أنفاسه الأخيرة فتولى طلبة العلم حمل نعشه وشيَّعه خلقٌ
كثير من الأشراف والعلماء والوجهاء إلى مقبرة «الباشورة»
حيث دفنوه بالتعظيم اللائق، وتُليت المراثي العديدة
تُعدِّد محاسنه وشمائله؛ لأنه كان من أكمل العلماء في عصره
خَلقًا وخُلقًا وفضيلةً وفضلًا، وبين الشعراء الذين رثوه
الشيخ قاسم أبو حسن الكستي من قصيدةٍ طويلة جاء
#000127
وقد نقشت على قبره الأبيات الآتية:
#000128
الشيخ إبراهيم الحوراني
#000141
ومن نفيس شعره قوله:
#000148
وقوله من قصيدة مدح بها خالد بك أحد ولاة بيروت الماضين
وأنشدها في محفل دار الحكومة:
#000149
ومنها بيت التخلص قوله:
#000150
وأنشد في فتاة حسناء شاهدها تبكي فقال لها: أعلى من
قتلتِ تبكين أم على من لم تقتلي؟ قالت: بل عليك لأنك لم
#000152
ونظم هذين البيتين متغزلًا:
#000153
وورث الشاعرية عن جد أبيه أبي يحيى يعقوب بن سليمان فرح
الحوراني، فقصَّ عليه أبوه ذلك وأسمعه بيتين من نظم جده
وحثه على الشعر، فقال إبراهيم وهو من أول منظومه:
#000154
الدكتور جورج بوست
#000156
محمد رشيد الدنا
#000165
هو نقولا بن إلياس بن ميخائيل نقاش،
وُلد في بيروت في أوائل سنة ١٨٢٥ إثر أن ترك والده صيدا
واتخذ بيروت موطنًا له. ومذ بلغ صاحب الترجمة السنة
الرابعة من عمره انكبَّ على تعلم مبادئ اللغتَين العربية
والسريانية فظهرت عليه مخايل النجابة والذكاء، وما لبث أن
أحكم اللغتَين المذكورتَين قراءة وخطًّا مع الفنون
#000168
وفي سنتي ١٨٥٢ و١٨٥٣ تعاطى التجارة باسمه ولحسابه الخاص،
ثم بعد ذلك قدم بيروت أنطون بك ملتزمًا جمارك الأمتعة في
سورية، فأقام صاحب الترجمة محاسبًا لها ثم مديرًا عليها،
ولما سافر أنطون بك إلى الآستانة عهد إلى صاحب الترجمة
بإدارة جميع أعماله، ومنذ سنة ١٨٥٩ تعاطى أعمال البانقة
بشركة نعوم قيقانو بعنوان «قيقانو ونقاش وشركاهم».
#000170
الوسامات والرتب
#000172
مؤلفاته وترجماته
#000174
الدكتور يعقوب صروف
#000177
ولكن العمل الأعظم والتأليف الأكبر الذي وقف له العمر
ولم يزل قائمًا به حتى الآن هو «المقتطف» المجلة العلمية
الشهيرة، فقد أنشأه بالاشتراك مع رصيفه الدكتور فارس نمر
سنة ١٨٧٦ وهما في المدرسة الكلية، وظلا يحررانه سويةً إلى
أن أصدرا المقطم سنة ١٨٨٩ فانقطع الدكتور نمر لإنشاء
«المقطم» والدكتور صروف لإنشاء «المقتطف».
#000181
وله طريقةٌ مبتكرة في المقابلة بين أقوال المتقدمين
والمتأخرين، فإذا وصف حيوانًا أو نباتًا ذكر ما قاله فيه
المتقدمون من علماء العرب واليونان. وإنشاؤه سلس بعيد عن
التعقيد كما هو بعيد عن أساليب الأعاجم ولو كان المكتوب
مترجمًا. وهو يكره غريب الألفاظ ويبعد عنها جهده؛ لأنه
يحسب اللغة وسيلة لا غاية، فما أدى المراد منها على أسهل
السهل وأقربها ولم يخالف قواعد اللغة فهو الفصيح الجدير
#000187
ولا يخفى عليكم أن الصحفي مكلف إرضاء التاجر
والصانع والشيخ والشاب والأوانس والعقائل والعازب
والمتزوج والذاهب والآيب والبائع والشاري مما يقرح
القلب، فلا أعرض عليكم ابتياعه واستبداله بقلبٍ
ليس بذي قروح شأن ذاك المغرم، فقد اعتدت حمله حتى
#000200
وخليل سركيس كريم الأخلاق واسع الصدر هني في معيشته مع
عائلته وأصحابه، قدير وجسور على العمل، وكثيرًا ما شاهدناه
في بيته كالولد الصغير وفي إدارة أعماله الواسعة كالقائد
عند هجوم العدو على جيشه، قلت له مرةً «لماذا هذه الحدة؟»
فأجاب: «الأعمال لا تقوم إلا بالحدة.»
#000209
زاره صديق يومًا فصادف ورود طابعةٍ جديدة إليه فرآه
يُفكِّكها، فسأله صديقه: «ولماذا التعب ولا أرى في الآلة
ما يستوجب ذلك؟»، فأجاب: «من رئيسياتي أن كل آلة مهما كان
نوعها لا بد لي من فكها وتركيبها قبل تشغيلها حتى إذا
توقفت يومًا أقدر أن أصلح الخلل في الحال.»
#000210
الدكتور فارس نمر
#000212
وفي عام ١٨٨٢ أنشأ مع جماعة من أهل الفضل كالدكتور
كرنيليوس فانديك والدكتور يعقوب صروف والدكتور بشارة زلزل
وجرجي بك زيدان وغيرهم «المجمع العلمي الشرقي» في بيروت،
وقد افتتحه بخطابٍ نفيس في «علم الهيئة القديم والحديث»
طبع في المقتطف وفي كتاب أعمال المجمع المذكور.
#000216
حضرة الفاضل الأديب فارس أفندي نمر حفظه
#000219
وفي ٢٨ حزيران سنة ١٨٨٩ انتخبه المجمع الأنطاكي مطرانًا
لأبرشية حلب غير أنه لأسبابٍ صحية لم يستطع الإذعان
لدعوته، فلبث في القطر المصري نحو ١٤ سنة مواظبًا على
الخدم الدينية والتأليف والوعظ والإرشاد. ومن حميد مساعيه
في القاهرة تأسيسه «الجمعية الخيرية الأرثوذكسية» التي لا
تزال إلى يومنا هذا معترفة بجميل مآتيه السابقة.
#000229
سليم عباس الشلفون
#000235
وكان رياض باشا يتولى وقتئذٍ رئاسة الوزارة المصرية
فأدرك ما للفقيد من المنزلة وما لكتابته من التأثير الكبير
والوقع العظيم في نفوس سامعيه وقارئيه، فحصل بينهما المقيم
المقعد وصدرت الأوامر بالقبض عليه، ففرَّ من القطر المصري
إلى نابولي ونزل ضيفًا مكرمًا عند إسماعيل باشا الخديو
الأسبق الذي كان يعجب بذكائه ودهائه وغزارة علمه وسعة
اطلاعه على المسائل التاريخية والأحوال السياسية.
#000238
هو شقيق العلامة الكبير والجهبذ الشهير
الشيخ سعيد الشرتوني الذي رفع لواء الفصاحة والبيان
بتآليفه الكثيرة. وُلد صاحب الترجمة سنة ١٨٦٤ في بلدة
«شرتون» من أعمال جبل لبنان، وأبوه عبد الله بن ميخائيل بن
إلياس ابن الخوري شاهين الرامي، وقد غلبت عليه وعلى أخيه
النسبة إلى بلدتهما شرتون فعُرفا بها بدلًا من كنيتهما
#000242
وفي صيف السنة التابعة عاد لمشاهدة الأهل والوطن وكان
متمتعًا بالصحة ففاجأته المنية في ٢٣ تشرين الأول ١٩٠٧ في
بيروت، فجرى له مأتمٌ حافل، وأبَّنه يوسف خطار غانم
تأبينًا مبتكرًا في بابه؛ فأظهر جسامة المصاب به على العلم
والوطن، ثم نقلت جثته إلى مسقط رأسه ودُفنت بضريح المرحوم
#000244
ثم نشر بالطبع مع تصحيح العبارة: أولًا «تاريخ الطائفة
المارونية» للبطريرك أسطفان الدويهي، ثانيًا «منارة
الأقداس» في مجلدَين للدويهي، ثالثًا «شرح الشرطونية»
للدويهي، رابعًا «سلسلة بطاركة الطائفة المارونية» للدويهي
أيضًا، خامسًا «بعض المجامع المارونية الإقليمية»
#000246
الأب أنطون صالحاني اليسوعي
#000248
ومن أشغاله في الآستانة سعيه لدى وزارة النافعة
لإصلاح الري في العراق وعمله تقريرًا مسهبًا بذلك ضمنه
معلوماته الواسعة عن تلك الأرجاء الخصبة، فكان أول من
كتب رسميًّا بهذا الشأن وقد طلب الترخيص بإرواء بغداد
وضواحيها بالرافعات البخارية فصمَّت مفاسد الدولة آذان
#000267
في المبعوثان والأعيان
#000271
وسلك في النظم مسالكَ جديدةً منها «المثنى» تبنى
قصيدته على قافية يرجع إليها في كل بيتَين مرة، وعروض
البيت الثاني فيه مطلقة من القافية على نحو ما اصطلح
عليه المتأخرون في «الرباعي» أو «الدوبيت الأعرج»
#000279
والمربع ومثاله:
#000280
والموشح المثمن ومثاله:
#000282
وهو قد نظم أيضًا نحو خمسة آلاف بيت شعر لم يُحفظ
عنده منها إلا ما اقتصر على وصف الحوادث وفلسفة
الأخلاق. ومن نظمه هذان البيتان عرَّبهما عن
#000285
وسنة ١٨٩٣ اشترك مع بعض أبناء سوريا في تأليف شركة
لتمثيل العادات الشرقية في «معرض شيكاغو» العام، وفي السنة
التابعة سافر إلى مصر فنال شرف المثول لدى خديويها عباس
الثاني، وبعد عودته إلى سوريا تعين عضوًا فخريًّا في
دائرتي الحقوق والجزاء في بيروت وعضوًا عاملًا في مجلس
المعارف فأقام في هذه الوظيفة سنةً كاملة.
#000292
وسنة ١٨٩٥ انتدبه نعوم باشا حاكم جبل لبنان لرئاسة محكمة
المتن فخدمها ست سنين بالنزاهة المشهورة عن آل بستاني، وفي
تلك الأثناء اتفق صاحب الترجمة وأخوه نسيب مع ابن عمهما
سليمان على نشر كتاب دائرة المعارف في مصر لما كان يحول
دون ذلك من العثرات في الدولة العثمانية، فسافر نسيب
مصحوبًا بمكتبة الدائرة إلى مدينة القاهرة حيث جرى فيها
إتمام وطبع الجزأين العاشر والحادي عشر.
#000293
وسنة ١٩٠٠ تولى نجيب وظيفة المدعي العمومي الاستئنافي في
مركز متصرفية لبنان، فقضى فيها خمس سنين ونالت لعهده شأنًا
كبيرًا في القضاء بحكومة الجبل المذكور، وسنة ١٩٠٥ استقال
منها وسافر إلى وادي النيل لمزاولة فن المحاماة، فتولى
رئاسة قلم القضايا في عدة شركات بلجيكية وقيدته محكمة
الاستئناف المختلطة في عداد المحامين لديها.
#000294
معارفه ومؤلفاته
#000301
نجيب إبراهيم طراد
#000311
وجبرائيل بن حبيب طراد (١٨٥٤–١٨٩٢) نظم الشعر وهو
صبي، وفي السادسة عشرة من عمره، رثى نسيبه أسبيريدون
بقصيدة، ومن رثائه لسليم دي بسترس
#000314
وكبير أدبائهم أسعد طراد الشاعر المشهور (١٨٣٥–١٨٩١)
تلميذ مدرسة «عبيه» والموظف سنواتٍ عديدة في الحكومة
والمتاجر في القطر المصري حيث توفي، وهو الذي قال فيه
أستاذه الشيخ ناصيف اليازجي:
#000316
فإن له قصائد وأبياتًا من أحسن ما نظم الشعراء في
مواضيعها، جمع بعضًا منها فضل الله ابن شقيقه خليل في
كتاب على حدة نشره سنة ١٨٩٩ مما ورد فيه قوله:
#000319
ومن قوله في وصف الاختراعات العصرية متنبئًا عن
الفونغراف والغراموفون والسينما تغراف:
#000321
ومن مرثاته لسليم دي بسترس:
#000323
ومن رثائه لأنطون
#000324
وقد ابنه الشماس غريغوريوس حداد بطريرك أنطاكية
الحالي ضيف قيصر الروس اليوم.
#000326
وما خلت جمعيةٌ خيرية أرثوذكسية من عضو أو عضوين من
آل طراد، وبالإجمال فإن أسرتهم لها عندنا في كل مأثرة
#000329
ونشأ في بيت فضل أراد ربه تنشئة بنيه على الحرية
والاستقلال فشبَّ نجيب حرًّا مستقلًا وارثًا أطيب
الخلال، وكان ذكيًّا جدًّا قوي الذاكرة سريع الخاطر
تلقَّى مبادئ العربية في مدرسة القديس جاورجيوس للروم
#000331
رجوعه إلى بيروت
#000333
ولازم بعد رجوعه بيته واعتزل فيه عن الناس تفرغًا
للدرس والاطلاع إلى أن توعكت صحته واستولى عليه الضعف،
فانتقل من دنياه في ٢٢ نيسان سنة ١٩١١ ودفن في مقبرة
القديس ديمتريوس بمأتمٍ حافل شيَّعه فيه عارفو فضله،
وقد رثاه إلياس حنيكاتي كاتب مطرانخانة الروم بهذه
#000340
ومن شعره تاريخ لضريح إسحاق طراد المشار
#000343
وله من الجناس المربع هذه الأبيات التي تقرأ طردًا ثم
تقرأ بنفس الألفاظ من أول كلمة من كل بيت فيتألف الأول،
وهكذا ما يليها كما ترى أمامك:
#000351
وكان مولعًا ببعض الفنون الجميلة أيضًا فإنه أحكم أصول
فن الموسيقى فأحرز منه نصيبًا وافرًا، وكان شديد الذكاء
سريع الخاطر ينظم الشعر ارتجالًا بلا تكلف، ولو جمعت
أشعاره في ديوانٍ مخصوص لبلغت نحوًا من مجلدَين ضخمَين،
على أن بعضها منشور في المجلات والكتب ولم يزل أكثرها غير
مطبوع، وقد رثاه أخوه فارس شقير بقصيدةٍ عصماء نورد منها
#000353