الباحثون عن اللهالكلمات المقدسةمعجزات علميةمعجزات حسيةسلام للعالمينعدالة للعالمينرحمة للعالمينأنبياء يبشرون بمحمدقلوب مع محمدثمار من شجرة النبوةالنبي المعصومالنبي الإنسانالنبي الهاديأسرار الإنسانأسرار الحياةالثالوث والفداء
#000001
كنوز الفقراءمفاتيح المدائنابتسامة الأنينحصون العافيةأدوية من السماءأدوية من الأرضأكوان اللهأسرار الأقدارسوق الخطايالا تفرحأوكار الاستكبارلا تفعلأسرار ما بعد الموت بين الدين والعقل
#000002
اعترافات هارب من سجون الوهابيةلحوم مسمومةالقرآن والأيدي الآثمةدعاة على أبواب جهنمحوارات حصرية مع قيادات عصريةرسول الله والقلوب المريضةالسلفية والوثنية المقدسةالسلفية والنبوة المدنسةهكذا يفكر العقل السلفيالتراث السلفي تحت المجهركلكم كفرةشيخ الإسلام في قفص الاتهامورثة إبليسولا تفرقواالطائفيون والحكماء السبعةعقول معطلةأوهام وحقائقدعوها فإنها منتنةالتنويريون والمؤامرة على الإسلامالتنويريون والصراع مع المقدسات
#000003
مجزرة بني قريظة بين القيم القرآنية والتدليس التاريخيصفحات من أسفار المجد المزيفالمزارات الدينية بين الرؤية الإيمانية والرؤية التكفيريةمعاوية بن أبي سفيان في الميزانأبو هريرة وأحاديثه في الميزان
#000004
ما قاله الملاحدة ولم يسجله التاريخالهاربون من جحيم الإلحادالكون بين التوحيد والإلحادالحياة تصميم لا صدفةكيف تناظر ملحدا؟
#000005
سورية والحرب الكونيةإيران ودين وحضارةإيران نظام وقيم
#000006
رسالة إلى الإمام عليرسائل إلى القرابة المظلومة
#000009
د. نور الدين أبو لحية
#000011
وأنا لا أريد أن أحرم عليك ولا عليهم هذا
الترف الجديد الذي أضافوه إلى حياتهم، وكيف أفعل ذلك، وقد أمرنا الله تعالى بالسير
#000013
وكيف أحرمها، ولولاها لم يخرج سلمان من
مجوسيته.. فقد كان سيره في الأرض، وحركته فيها سبيله إلى الهداية بعد الضلالة؟
#000015
وكيف أحرمها، ولولاها لم يهتد أولئك
الأنصار إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ويستنيروا بنور الإيمان، ثم
يجلبونه إلى بلادهم؟
#000016
وكيف أحرمها، وقد دعا رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم إلى السير في الأرض، والبحث عن مواضع العلم والهداية والاستنارة
بها، والاستفادة منها، فقال: (من سلك طريقا يلتمس فيه علما، سهل الله له به طريقا
#000017
لكني مع ذلك لا أستطيع أن أطبق كل هذا على
ما يفعله قومك من السياحة، ذلك أن قصد أكثرهم ليس سوى اللهو المجرد، وهو ما قد يصب
في الترف المحض، ذلك أن تلك الأموال الكثيرة التي يصرفونها في سبيل ما يمكنهم
الاستغناء عنه بالكثير من البدائل ترف غير مشروع..
#000018
فمن كان قصده من السياحة الاستجمام
والراحة، فيمكنه الذهاب إلى أي شاطئ أو جبل في أي محل قريب منه، ولا حاجة له لصرف
الأموال الكثيرة، والتنقل للمسافات الطويلة في سبيل ذلك.. ولو فعل ذلك كان مترفا،
بل متلفا لماله فيما لا فائدة فيه.
#000019
وهكذا، فإن من زار تلك الآثار التي تركها
السابقون، فإن عليه أن يتأثر لما حصل لهم، ويعتبر بهم، ولا يجعل سياحته مجرد فرجة
لا أثر لها في حياته، ولهذا تحض كلمات الله المقدسة على الاعتبار بتلك المشاهد.. قال
#000020
وبين القرآن الكريم أن من لطف الله بعباده
أن ترك لهم بعض تلك الآثار حتى تكون عبرة لهم، يستفيدون منها، ولا يقعوا فيما وقع
#000021
وهكذا، فإن من خلت سياحته من العلم
والاعتبار والفائدة والاستجمام المباح كان مفسدا ومترفا، ولم تزده سياحته إلا بعدا
عن نفسه، وخسارة لها.
#000022
والعاقل يا بني هو الذي لا يكتفي بإرهاق
جسده في السير في الأرض، والتجول في البلدان، فكل بلاد الله متشابهة، والخلاف
بينها يسير، ولكن العاقل هو الذي يسير بعقله ويسيح بروحه في عوالم الملك والملكوت،
فيرحل منها إلى تلك العوالم المقدسة التي لا يمكن أن يكتشف حقيقته من دون رحلة
#000023
لقد قال بعض الحكماء يشير إلى ذلك: (لا
ترحل من كون إلى كون، فتكون كحمار الرحى يسير، والذي ارتحل إليه هو الذي ارتحل
منه، ولكن ارحل من الأكوان إلى المكون)
#000024
ولذلك، فإن الحكمة تستدعي السؤال عن سر أي
حركة ودافعها وآثارها في النفس وآثارها بعد ذلك على المجتمع، لتحكم بعد ذلك عليها
وعلى جدواها ومشروعيتها.. فلا خير في حركة لا ينال صاحبها منها إلا التعب.
#000025
ولهذا، فإن الله تعالى يوبخ أولئك الذين
#000026
فهذه الآية الكريمة تعبر عن أكثر ما يفعله
قومك فيما يسمونه سياحة، فهم يذهبون إلى المواطن التي تدل على الطغيان والجبروت،
وبدل أن تكون لهم عبرة، وأن يتأثروا لحال المستضعفين الذين بنوها، والذين ينتشر
عرقهم ودماؤهم تحت كل صخرة من صخورها، تجدهم يلهون ويلعبون ويضحكون.
#000027
ولهذا نهى سيد الحكماء رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم عن أن يدخل إلى تلك المناطق من دون تأثر ولا ألم ولا حزن، ففي
الحديث، قال صلى الله عليه وآله وسلم: (لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين إلا أن
تكونوا باكين، فإن لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم لا يصيبكم ما أصابهم) ([2])
#000028
بل ورد النهي عن الاستقاء بمائهم أو
استعماله، فعندما نزل صلى الله عليه وآله وسلم بالحجر في غزوة تبوك وقد كان منازل
لثمود، أمرهم أن لا يشربوا من بئرها ولا يستقوا منها، فقالوا: قد عجنا منها
واستقينا، فأمرهم أن يطرحوا ذلك العجين، ويهريقوا ذلك الماء([3]).
#000029
وليس هذا النهي من باب التحذير من التلوث
الذي قد يضر الصحة، بدليل إجازته أن يعلفوا الإبل ذلك العجين، ولكن أنواع التلوث
لا تقتصر على التلوث الظاهر الذي يؤذي الجسد، فهناك التلوث الذي يخرب الروح ويكدر
الصفاء، والذي نبه النبي صلى الله عليه وآله وسلم إليه، وحذر منه.
#000030
كاتب، وأستاذ جامعي، له أكثر من مائة كتاب في المجالات الفكرية المختلفة، وهو مهتم خصوصا بمواجهة الفكر المتطرف والعنف والإرهاب، بالإضافة لدعوته لتنقيح التراث، والتقارب بين المذاهب الإسلامية.. وهو من دعاة التواصل الإنساني والحضاري بين الأمم والشعوب.. وقد صاغ كتاباته بطرق مختلفة تنوعت بين العلمية والأكاديمية والأدبية.
#000031
لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *
#000033
احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي.
#000036
تجديدالحكمةشبهاتشهواتالفناءدجلعرفانالموتالشيبالمرضالبصيرةالشيطانالفقرهممسمومنيراننيرانمضمارلهوصورأرزاقأجواءحجبسياسةاقتصادفنونالسياحةالحداثةالحريةالتنويرالورعالطهارةالعزةالذلةالشقاوةالسعادةالدنيا
#000042