إصدارات جديدة_bl['إصدارات جديدة']=72اعداد جريدة " سبا " الثقافية_bl['اعداد جريدة &amp;quot; سبا &amp;quot; الثقافية']=24اقتباسات روائية_bl['اقتباسات روائية']=35أقلام واعدة_bl['أقلام واعدة']=4حوارات_bl['حوارات']=62دراسات_bl['دراسات']=52ذاكرة كوباني_bl['ذاكرة كوباني']=30سلايدر رئيسي_bl['سلايدر رئيسي']=639شخصيات_bl['شخصيات']=25شعر_bl['شعر']=205على مقام «سبا»_bl['على مقام &#171;سبا&#187;']=32فنون_bl['فنون']=30فيديوهات_bl['فيديوهات']=16قراءات_bl['قراءات']=134قصة قصيرة_bl['قصة قصيرة']=84قصة قصيرة جدا_bl['قصة قصيرة جدا']=45مقالات_bl['مقالات']=106منوعات_bl['منوعات']=3نصوص_bl['نصوص']=97
#000000
مَن نحن (خصوصيتنا):
#000001
مَن نحن (خصوصيتنا):سياسة النشر:تواصل معنا:
#000002
حسان عزت لموقع «سبا»: التحدي الأكبر في عملي «سباعية خلق»؛ مواجهة العدم بالحب
#000004
حاورته: فاتن حمودي
#000005
تتفرد تجربة حسان عزت الشعرية، بمشاكلتها
تجارب شعراء الحداثة العربية مشرقاً ومغرباً. شاعر دمشقي، مهجوس بروح التجديد،
الذي لم تتخلَ عنه قصيدته، ولا نصوصه، والتي تشكل
ملامحها، وعلاماتها الفارقة.
#000006
في البدء كان الشعر، وكان الشاعر يرسم
بالكلمات في ليل الوجود، في ليل كوني، في عالم
تراجيدي ودموي وصافع، لا بد من سباعية خلق، لا بد من الشعر لننجو قليلاً.
#000007
صدر له بعد عقدين من التوقف عن طباعة الشعر «سباعية
خلق»، والتي جاءت بعد شجر الغيلان، والتتجليات والزمهرير، وجناين ورد، وغيرها من
#000009
«سباعية خلق»، تأتي بعد دهر من الخراب، بكل
ما يحمله الرقم سبعة من مرموزات كونية، الرقم الذي نسب إلى الشمس، إلى معلقات
الشعر، وعجائب الدنيا، إلى ألوان الطيف، وكأن النص موشور الوجود، وقصائد تحلق
مثل طيور مهاجرة.
#000010
وحول الشعر والتجربة، كانت لجريدة وموقع «سبا»
#000011
سباعية خلق، هذا العنوان الملفت، حدثنا عن هذا
الخلق في مواجهة العدم؟
#000012
التحدي الأكبر في عملي، «سباعية خلق»، مواجهة
العدم بالحب، الحب فيها ليس بوصف سكراً وحلماً، وانطفاءً بل حضوراً كلياً، للروح
والذات والطبيعة والحضارة، وهو صرخة الشاعر الأخيرة، أمام كل هذا الوجود، لتكن هذه
القصائد المضمخة بإبداع حضارات، تشبه انطفاء النجوم من ملايين السنين، لكننا نرى
ضوءها الآن، وأبداً لم أشعر لحظة أنني وحدي، على عظمة التجسد في الحب والفردانية،
والبصمة التي لا تشبهها بصمة، فأنا موصول بكل شعراء الحب، الذين أكدوا الحضور
وردوا على الفقد.
#000013
وهناك ما يسمى بالتعطيش وعدم الوصول والسكنى
في المرات الأولى التي يجددها العشاق بمخيال عظيم وتجديد وابتكار وتقطير على مدى
#000014
الغربة، وحرائق الروح في مواجهة العدم، كيف
تواجه هذا اليأس؟
#000015
الكتابة والحب وحدهما جناحاي. الآن أكتب بالأمل
لما سيكون من سلام وأعراس، وأكتب بعين أخرى لما يعانق الأبد على طريق الآلام، وهنا
في أبو ظبي كتبت المعبديات والملاحم والغنائيات والسونتيتات، دون الالتفات الى شكل
خارجي واهتمامات برانية، همي الشعر الرؤيا والقصيدة، معلقة حلب، لقد تحطم كوكب.
#000016
ثمة شيء ينقذني من الارتهان لحدث مهما كان
عظيماً، وهو أنني أكتب ملاحم الحرية والحرب، لكن أكتب ملاحم الحب والفن والجمال في
نفس الآن، أكتب قصائد التفعيلة، وأكتب قصائد النثر، أكتب بالفصحى بلغة كأنها ولدت
الآن، وأكتب بالعامية غنائيات نضرة، أريد أن أجدد الجسد الحبيب الذي يغيب فأجعله
شعراً وجسداً في القصيدة، أي روح عطر خالد لا يموت فيصير صوتاً وسطور ذهب.
#000017
قناديلكم واتبعوني
#000018
الحكايات للسنابل
#000020
براءتي من التوبة
#000021
حانيتي في الريّح
#000022
كتبت القصائد العامية، لا سيما في أوج الثورة،
والقصائد الملحمية، كيف نرفع العامي إلى الملحمي؟ بل كيف يلامس العامي تراجيديا
#000023
نعم صديقتي، اللغة المحكية والعامية تصلحان
لكتابة الملاحم، كل أعمال الرحابنة ميشال طراد، طلال حيدر، وجوزيف حرب والحداد في
مصر ونجم والابنودي وبيرم، ومظفر النواب ورياض النعماني في العراق وزياد رحباني .
#000024
حاولت في النصوص العامية الغناء لأعراس
الحرية لشعبي، وعانقت أناشيد عشتار وسومر بالعراضات الباقية في بلدنا، سوريا بصوت
الآذان، بابا عمر باب السماء، وقبلها بكثير «لي صديق من كردستان»، والتي غناها
#000025
ثمة أقلام شعرية في قصيدة النثر السورية تشد وتفاجأ،
وتسحر، ندى منزلجي، فاتن حمودي، رشا عمران، أيمن مارديني، نجم الدين السمان،
والأخيران أيمن ونجم روائيان لكن فاجأا بقصائد نثر ملحمية لم يكتبها الشعراء، على
درجة عالية من الإبداع والرؤيا والملحمية، مها بكر، أفين إبراهيم، سليم بركات،
ولقمان ديركي، منذر مصري، أضيف مرام مصري، صلاح الصالح.
#000028
وقد صدر في باريس كتاب أنطولوجيا الحرب
والحرب، لمئة شاعر وشاعرة سوريين، جمعته الشاعرة مرام مصري لقصائد ونصوص صدرت
باللغتين العربية والفرنسية، بتوقيع رئيس فرنسا ميتران.
#000029
قصيدة النثر هي نخلة الرمل واستخلاص ذرات
الذهب من الرمل والتثر، وصهرها، وصياغتها فناً، الماغوط، أنسي الحاج في الرسولة، بول
شاؤول، سرغون بولص، سيف الرحبي، جوزيه حلو، جوزف دعبول، جمانة حداد، فاتن حمودي، بروين
حبيب، جوزف صايغ، توفيق صايغ ساحر اللغة وشقلبة القارئ والقصيدة معاً.
#000030
الشاعر حسان عزت متفرغ للشعر منذ أكثر من عشر سنوات.
هذا التفرغ كيف انعكس على غزارة الإبداع، بالتالي كيف تتجنب أن تكرر نفسك؟ وهل ثمة كتابة بدون ألم؟
#000031
التفرغ للشعر اضطراراً بسبب الحصار المفروض
على السوري عموماً، وعليّ بشكل خاص، لا أعتبره حرية بقدر ما أعتبره مسؤولية مواجهة
للحصار والموت وفسحة لتسبح فيها كلمات وأجنحة الحب والشعر المهدد بالموت...
#000032
الشعر هنا لا يتخلى عن اللعب، لكن يرقص
باعتباره القدح الأخير في رقصة الموت،
#000033
يطلق كما الحلاج صرخته الأخيرة وهو يعبّر عن
حال شعب إلى الموت:
#000034
أصرخ في الفضاء كله،
#000035
أرض، ولا أحد، لا أحد.
#000036
تلك هي الجمرة التي بعدها لا كلام.
#000037
توقفنا عن مراحل شعرية في تجربتك، الزمهرير
مرحلة، التجليات وشجر الغيلان، وغيرها... برأيك هل ثمة مراحل في التجربة؟ ما هي
ملامحها على مستوى اللغة، وطبيعة القصيدة؟
#000038
في الشعر موت وولادة وما بينهما مرحلة الضوء
وللهفة وأول تحولات الوبر، بشراسة ولد بري خجول قرأ القرآن والشعر الجاهلي، والشعر
العربي والجنبي، والكردي المترجم، وأراد أن
يقول بعد عجاف التمارين وتقليد الكبار.
#000043
كتبت «شجر الغيلان في البحث عن قمر»، ميرلادا
وداعاً وجبيل والغربة قصيدة حب تحمل رائحة بيبلوس لبنان، «أيتها الغجرية البكر متى
تلامسين شفتي؟»، وخلية الكوكب وشهادة المغني بتلويحة الفصول، بالغزال الاسكندراني،
حيث اللغة العصية الغالبة والحالمة والحنون، كنا نجرب بعد أن قرأت تجارب كثيرة،
درويش وآنسي الحاج والماغوط وسليم بركات...
#000044
أين نحن الآن، ولا سماء نقف تحتها؟
#000046
نصوص العشق عندي كالمساورات، وكمن يحرس الورد،
وبوليرو الحب والحرب وزهوة الماتدور، ترنيمة نقار الخشب، وشرفات الخلق، وعشرات
الأناشيد، أشعر بأنها ستكون كالخمر، والفردوس البكر وتصبح خمراً لأنها جديدة لي
ولغيري، وأشعر وبكل صدق كأن أحداً أعلى ومرفوعاً كتبها.
#000049
وهنا أتذكر ما قاله لي الشيخ العلامة حسين
شحادة، الذي طبع لي كتابي التجليات: «أنت تغرف من البحيرات التي غرفت منها النبوة».
#000050
تحويل حياتنا وآلامنا بكل تفاصيلها إلى أغنيات نكون وقتها قد اقتربنا من الطريق
الصحيح، وهنا أذكر مقطع من ترنيمة نقار الخشب، تصف الشاعر الذي يتحوّل إلى مسرحي
فيرقص يرقصه الكياني:
#000051
«يقولون أنه كان
يبرّحُ به الشوقُ، والوجدُ يضنيه، كان يشعل في كوخه العود والندّ، ويتماهى في حضرة
الحبيب على ترتيل عبد الباسط وأناشيد الميلاد، وعلى وقع القياثر يروحُ يرقص رقصه
الكيانيّ، فيضرب الأرض بقدميه حتى تهتزّ من تحته الأرض فتتطاول وتتطاول، ويرجّ
بيديه السماء فتنخفض وتدنو حتى تعانق الأرض، ثم يروح يصلي رقصاً، ويرقص دمعاً
وشجواً، حتى ينزل المطر سبعة أيام، فيأخذه الحال، فلا يعرف الليل من النهار، ويشفّ
حتى يصبح مثل رقاق المزاهرٍ، ويتهاوى سكران مثل ورق خريف ساقط».
#000052
قد تُعجبك هذه المشاركات
#000053
جيندا يوسف أأبكي على وردةٍ زرعْتُها جانبَ الرصيفِ، أم على خريفِ الأعوامِ؟ فصوتُنا صامتٌ وأحلامُنا ميّتة...
#000055
ما معنى الوجود يسبِق الماهية؟ وهل الإنسان حرٌّ في أفعاله؟
#000056
اللوحة للتشكيلي العراقي مؤيد محسن إنَّ الوجود الإنساني هو عبارة عن اختيارنا لماهيَّتنا ، واختيارنا لماهيَّتنا...
#000057
قراءة في كتاب جبر الشوفي “عالم مصطفى تاج الدين الموسى القصصي”
#000058
الكاتب محمود الوهب مدخل عام عن النقد والناقد لا يبتعد الأدب عن السياسة وإن كان لكل منهما لغته وأس...
#000059
تشارلز سيميك: صوتٌ ينطق بالمنفى والأميركية معاً
#000060
أحمد م. أحمد لقي تشارلز سيميك، اليوغوسلافي الأصل الذي هاجر إلى الولايات المتحدة الأميركية في الخامسة عشر...
#000061
فيورباخ وسلطة الروح
#000062
البطل الأسطوري الكردي : رستم زال - Rustemê zalê
#000064
نارين عمر نجد في التّراث والتّاريخ الكردي من العراقة وخفايا الأشياء الكثير، وقد اخترنا شخصيّة كانت ولا تزال راسخة في أ...
#000065
سحر سمحان إنَّ الميلَ إلى فهم الطبيعة البشرية وارتباطها بالحياة يحتاج إلى تجريدٍ ملازم للفرد، فالإنسان في حقي...
#000067
صدور المجموعة القصصية «ثلاث ليالٍ مؤنّثة» لـ نوجين قدّو
#000068
خاص سبا صدر حديثاً عن دار ( NA ) للنشر والتوزيع بتركيا، المجموعة القصصيّة الأولى «ثلاث ليالٍ مؤنّثة – Sê rojên mê »...
#000069
ملحمة فرهاد وشيرين
#000070
«ميثاق النساء» لـ حنين الصايغ
#000072