الباحثون عن اللهالكلمات المقدسةمعجزات علميةمعجزات حسيةسلام للعالمينعدالة للعالمينرحمة للعالمينأنبياء يبشرون بمحمدقلوب مع محمدثمار من شجرة النبوةالنبي المعصومالنبي الإنسانالنبي الهاديأسرار الإنسانأسرار الحياةالثالوث والفداء
#000001
اعترافات هارب من سجون الوهابيةلحوم مسمومةالقرآن والأيدي الآثمةدعاة على أبواب جهنمحوارات حصرية مع قيادات عصريةرسول الله والقلوب المريضةالسلفية والوثنية المقدسةالسلفية والنبوة المدنسةهكذا يفكر العقل السلفيالتراث السلفي تحت المجهركلكم كفرةشيخ الإسلام في قفص الاتهامورثة إبليسولا تفرقواالطائفيون والحكماء السبعةعقول معطلةأوهام وحقائقدعوها فإنها منتنةالتنويريون والمؤامرة على الإسلامالتنويريون والصراع مع المقدسات
#000003
رسالة إلى الإمام عليرسائل إلى القرابة المظلومة
#000009
التنويريون والمؤامرة على الإسلام
#000010
وهؤلاء يفعلون مثلما يفعل ذلك الكسول الذي
تدعوه للتسبيح والذكر والسجود، فيقول لك: أوليس كل شيء يسبح الله ويذكره ويسجد
له؟.. فإن قلت له: أجل.. قال: فأنا من تلك الأشياء، وكل أعضائي وخلاياي وذراتي
تذكر الله، وتسبح بحمده، وتسجد له.
#000015
فهل يمكن أن يكون هناك إسلام من دون أن
يكون فيه صلاة ولا صيام ولا حج ولا تلاوة ولا ذكر؟.. وهل يمكن أن يكون هناك إسلام
لا تحرم فيه الخمر ولا الخنزير ولا القمار ولا الربا، ولا الفواحش، ولا كل ما ورد
في الشريعة تحريمه؟.. وهل يمكن أن يكون هناك إسلام لمن يعتقد في الله وملائكته
وكتبه ورسله واليوم الآخر خلاف ما ورد في القرآن الكريم من عقائد واضحة صريحة،
تثبت الكفر لمن جحدها وعاندها بعد أن سمع بها؟
#000019
بناء على هذا كله، وجب الرد على هذه
الشبهة الخطيرة بكل صنوف الرد، والتحذير منها؛ فهي تتدحرج كل حين كما تتدحرج كرة
الثلج، خاصة وأن الذي يتولى أمرها قوم مراهقون فكريا، يبحثون عن كل جديد غريب، من
دون عرضه على الأمة، أو على مصادرها المقدسة.
#000028
3 ـ تعارض المعاني التي فهموها مع الأمر
باتباع الرسول صلى الله عليه وآله وسلم مطلقا.
#000033
4 ـ تعارض المعاني التي فهموها بالنصوص
الدالة على ضلال أهل الكتاب.
#000034
وسنتحدث عن كل واحد منها هنا، وقبل ذلك
نحب أن ننبه إلى أن تمنينا لو كان ما يذكره عدنان إبراهيم مكتوبا في كتب أو مقالات
علمية، حتى نستطيع توثيقه، وحتى نرى وجوه الاستدلال التي يعتمدونها.
#000036
النصوص التي أوردوها لمعان متعددة:
#000038
ومن خلال استقراء استدلالتهم في هذا
الجانب يمكن أن نجد موضعين من القرآن الكريم، كانا محل شبهة لديهم:
#000040
أ ـ ما ورد في القرآن الكريم من النصوص
#000041
فإذا فعلوا ذلك، وأقاموا القرآن الكريم
نتيجة إيمانهم به مثل إيمانهم بكتبهم، ونتيجة إيمانهم برسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم، ذلك أنه لا يمكن الإيمان برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دون
الإيمان بما أنزل عليه.. حينها يصبح الإيمان المجرد عن الاتباع لغوا، وهو ما ينقض
أصل الأطروحة التي طرحوها.
#000044
بالإضافة إلى ذلك، فقد أخبر القرآن الكريم
في مواضع كثيرة عن نوع الإقامة التي طلبها منهم، ومنها ما ورد في الكتاب المقدس من
البشارات به صلى الله عليه وآله وسلم، ووجوب اتباعه، وهي كثيرة جدا، وقد أشار
#000045
بل أخبر أنه قد ورد في الكتاب المقدس من
التفاصيل المرتبطة به صلى الله عليه وآله وسلم ما يجعلهم موقنين به، غير شاكين
#000046
بالإضافة إلى هذا، فقد أخبر القرآن الكريم
أن هناك تحريفات حصلت في هذه الكتب، وأن أهل الكتاب كانوا يشترون بتحريفها ثمنا
#000048
فإذا كان ذلك حقيقة مقررة، فكيف نجيز لأحد
من أهل الكتاب أن يظل على دينه، بل يعتقد بما ورد فيه من تجسيمات وخرافات
وأباطيل.. ونعتبره مسلما بسبب ذلك.
#000049
وهو منهج قرآني في الحوار، فقد قال تعالى
المسلمين كانوا مجرمين.
#000053
والإيمان بجميع الآيات يدعونا إلى التساؤل
عن الفهم الصحيح لتلك الآيات التي يوردونها، وهو بسيط جدا لمن يعرف لغة القرآن
الكريم.. فالقرآن الكريم لا يتحدث عمن رأوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
وسمعوا به، فأولئك يجب عليهم الإيمان به واتباعه، وإنما يتحدث عمن لم يروه، ولم
يسمعوا به إما لأسباب زمانية أو مكانية.
#000055
أما الزمانية؛ فلكونهم في أزمنة سبقت
الإسلام، ولم يعرفوا دينا إلا تلك الديانات، فهم غير مكلفين إلا بها، وأما
المكانية؛ فهو كونهم في أقصى الأرض، ولم يتهيأ لهم أن يسمعوا بالإسلام، فهم غير
مؤاخذين بسبب ذلك.
#000056
ومما يدل على هذا الأسلوب القرآني في
كل الأزمنة، وإنما يقصد وجودهم في الأزمنة السابقة قبل رسالة رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم، لأنه بعد إرسال الله له صار على الجميع وجوب اتباعه كما سنرى.
#000057
وإن شاء هؤلاء التنويريون أن يجادلونا؛
فيذكروا أن تلك الآيات الكريمة ذكرت نجاة غير المسلمين ممن عاصروا الإسلام ولم يتبعوه،
حينها سيعترضون على آيات كثيرة جدا في القرآن الكريم، والتي تنص على كفر من لم
يتبع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم يؤمن بما جاء به.
#000058
وكيف يستقيم ذلك، وقد ورد في القرآن
الكريم في نصارى نجران المسالمين الذي تعامل معهم رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم بكل سماحة ولطف، ولكن مع ذلك لم يسكت عن كفرهم وجحودهم عن اتباعه، بل دعاهم
#000060
وهكذا ورد في القرآن الكريم الآيات الكثيرة
التي تخبر عن الموقف الحقيقي من أهل الكتاب، وهو الموقف الذي يبين ضلالهم عن الحق،
وكفرهم بسبب عدم اتباعهم له، وفي نفس الوقت يأمر بالسماحة معهم، وتأليف قلوبهم.
#000061
ولا تعارض بين الأمرين، ذلك أن البعض
يتصور أن القول بكفرهم وجحودهم للحق، يقتضي المعاملة السيئة، وهذا غير صحيح، فرسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم تعامل مع وفد نجران بكل سماحة وأدب، ولكنه في نفس
الوقت لم يداهنهم ولم يجاملهم، ولم ينزل إلى رغباتهم، بل بين لهم حقيقة ضلالهم،
ودعاهم إلى المباهلة عند جحودهم لها.
#000062
2 ـ تعارض المعاني التي فهموها مع عالمية
رسالة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
#000063
ذلك أن أول مقتضيات قولهم بعدم شرطية
اتباع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، والاكتفاء بمجرد الإقرار بكونه رسولا من
الله تعالى، دون التزام ما جاء به من عقائد وشرائع، هو عدم عالمية رسالة رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم.
#000064
ذلك أن أول مستلزمات العالمية وجوب
الاتباع الكامل لما جاء به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من لدن جميع الأمم،
كما ورد في الحديث الصحيح المتفق عليه: (والذي نفسي بيده، لا يسمع بي رجلٌ من هذه
الأمة، ولا يهودي ولا نصراني، ثم لم يؤمن بي، إلا كان من أهل النار)([1])
#000065
وفي حديث آخر، قال صلى الله عليه وآله
وسلم: (أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي.. [وذكر منها]: وكان النبي يبعث إلى قومه
خاصة، وبعثت إلى الناس عامة)([2])
#000066
بل هذا الذي دل عليه القرآن الكريم في
مواضع كثيرة، فالله تعالى أخبر أن رسالة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى
كافة الناس بخلاف رسائل سائر الرسل، والتي ذكر أنها لأقوامهم خاصة، ومن تلك النصوص
#000067
وغيرها من الآيات الكريمة التي لا يفهم
منها إلا كون رسالة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شاملة للعالمين جميعا..
وكيف يتحقق ذلك إذا قلنا بمقولة أولئك التنويريين الذين يذكرون أنه يمكن أن يحافظ
كل شخص على دينه، وأنه ليس ملزما بالاتباع الكامل لرسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم، وأنه يكفيه أن يعترف به فقط؟
#000068
مع أنه لو عدنا للكتاب المقدس، فإننا نجد
كل البشارات التي تبشر برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تخبر أن رسالته
للعالمين، وأن على اليهود والنصارى وغيرهم وجوب اتباعه، ذلك أن كل الشرائع تنسخ
بشريعته، كما ورد في [متى 5/17-18]: (لا تظنوا أني جئت لأنقض الناموس أو الأنبياء،
ما جئت لأنقض بل لأكمل، فإني الحق أقول لكم: إلى أن تزول السماء والأرض لا يزول
حرف واحد أو نقطة واحدة من الناموس حتى يكون الكل)، فهذا المبشر به هو الكل الذي
له الكل، وهو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
#000069
ولهذا جاء اليهود إلى المدينة المنورة،
لأنهم كانوا يترقبون مجيئه صلى الله عليه وآله وسلم إليها بحسب ما تدل عليه كتبهم،
#000072
نقل بعضهم شهادة عنه في ذلك، فقال: فينا والله، وفيهم ـ يعني في الأنصاروفي اليهود
الذين كانوا جيرانهم ـ نزلت هذه الآية ـ يقصد الاية السابقة ـ كنا قد علوناهم
دهرًا في الجاهلية، ونحن أهل شرك، وهم أهل كتاب، فكانوا يقولون: (إن نبيًا من
الأنبياء يبعث الآن نتبعه، قد أظل زمانه، نقتلكم معه قتل عاد وإرم)، فلما بعث الله
#000074
ورد في [متى:2: 6]: (وأنت يا بيت لحم أرض يهوذا
لست الصغرى بين رؤساء يهوذا، لأن منك يخرج مدبر يرعى شعبي إسرائيل)
#000079
وفي مقابل هذا نجد النصوص القرآنية
بالإضافة إلى ما ورد من بشارات في الكتاب المقدس تنص على وجوب اتباع رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم، بل فيها ما ينص على وجوب اتباع الأنبياء أنفسهم له، كما في
#000082
فكيف يطالب الأنبياء عليهم السلام بوجوب
اتباعه صلى الله عليه وآله وسلم، ثم لا تؤمر أممهم بذلك؟
#000084
وهذا ليس خاصا برسول الله صلى الله عليه
#000087
ومن الآيات الواردة في هذا المجال قوله
#000089
وهكذا ورد في الأحاديث الكثيرة الصحيحة
الصريحة المتفق عليها بين المدارس الإسلامية جميعا، ومنها قوله صلى الله عليه وآله
وسلم: (كلُّ أمتي يَدْخلون الجنة إلاَّ من أبى)، قيل: ومَن يأبى يا رسول الله؟!
قال: (من أطاعني دخلَ الجنَّة، ومن عصاني فقد أبَى)([5])
#000095
فمنها ما ورد فيه من تحريفهم لكتبهم، كما
#000100
وما نص عليه القرآن الكريم هو نفسه ما نص
عليه الكتاب المقدس، حيث نجد الأنبياء عليهم السلام المذكورين فيه، ينصون على وقوع
التحريف، ففي (إرميا: 23 /31 ـ 32):(وأقاوم الأنبياء الذين يسخرون ألسنتهم قائلين:
الرب يقول هذا. ها أنا أقاوم المتنبئين بأحلام كاذبة ويقصونها مضلين شعبي
بأكاذيبهم واستخفافهم)
#000101
وفي المزامير، في (مزمور:56/ 5):(اليوم
كله يحرفون كلامي.عليّ كل افكارهم بالشر)
#000102
وهكذا نجد القرآن الكريم يصف ما ذكروه في
#000105
وما أشار إليه القرآن الكريم من هذه
العقائد الفاسدة لا يزال يوجد ما يدل عليها في الكتاب المقدس، فهل يمكن أن نقبل
ذلك منهم؟.. وهل يمكن أن يسلم شخص يتصور الله بتلك الصورة البشعة التي يرسمها
الكتاب المقدس، ثم لا يكتفى من إيمانه إلا بالاعتراف برسول الله صلى الله عليه
#000106
وهذا الإجماع يمكننا أن نجده بسهولة في
كتب العقائد والفقه والتفسير والحديث وغيرها، وعند جميع المدارس الإسلامية؛ فهي
جميعا تنص على كفر من استحل عدم اتباع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أو أحل
حراما قطعيا، أو حرم حلالا قطعيا، أو قال بشريعة لم تنزل في كتاب الله ولا سنة
رسوله صلى الله عليه وآله وسلم.
#000114
وقال: (ولا يختلف اثنان من أهل الأرض ـ لا نقول: من المسلمين، بل من كلِّ ملةٍ
ـ في أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قطع بالكفر على أهل كلِّ ملةٍ غير الإسلام
الذين تبَّرأ أهلُه من كل ملةٍ حاشى التي أتاهم بها عليه السلام فقط)([9])
#000118
وقال: (وقد نصَّ الله عزَّ وجلَّ على أن
اليهود يعرفون النبيَّ صلى الله عليه وآله وسلم كما يعرفون أبناءَهم، وأنهم يجدونه
اليهود والنصارى، وهم كفار بلا خلافٍ من أحد من الأمة، ومن أنكر كفرهم فلا خلاف من
أحدٍ من الأمة في كُفره وخروجه عن الإسلام)([10])
#000119
انظر: السيرة النبوية
#000128
لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *
#000141
Next story التنويريون.. والدنيا
Previous story التنوير.. والتفسير المزاجي للإسلام
#000145