+قطع أثرية متنوعة
#000003
معبودات مصرية مقدسة على هيئة حيوانات
#000006
نظره الانسان المبكر للحيوانات البريه نظره ملؤها الهيبه والرهبه بسبب ضراوتها وقوتها، وعبد وقدس القوة الخفية ورائها ، فعلى صلايات العصور المتأخرة لعصور ما قبل التاريخ نجد صورا للاسود والثيران الوحشية التي ترمز للسلطة حيث ترمز للملك نعرمر فى صلايته الشهيره وهو يطأ تحت قدميه اعدائه الذين الحق بهم الهزيمه.
#000007
ومن اشهر الحيوانات التي اتخذت منها الا عليها صور لها:-
#000008
هي معبوده حاملة أسماء آلهة عديدة تختلف باختلاف أماكن تقديسها في البلاد فهي الإلهة "سخمت" بمعنى القوية التى عبدت فى منف زوجه "بتاح" ووالدة "نفرتوم" وهي الهه البطش في مصر القديمة واللقب المصاحب لها هو سخمت العظيمة "سيدة الارضين".
#000009
ايضا اخذت الإلهة "تفنوت" زوجة الإله "شو" شكل اللبؤة وهي عضو في تاسوع هيليوبلس.
#000010
وهي ايضا الإلهة "مانيت" في الإقليم الثاني عشر من إقاليم مصر العليا، كما تظهر لأول مره في مقابر الدولة القديمة "بدير الجبراوي" الواقعة على الضفة الشرقية للنيل امام منفلوط بمحافظه اسيوط.
#000011
وهي الالهه "محيت" التي ترمز للرياح الشمالية زوجة الاله "انوريس" ربه مدينة "ثني" تابع الإقليم الثامن من إقاليم مصر العليا العاصمة الأولى للبلاد طال الأسرتين الأولى والثانية وتقع جنوب غرب مدينة جرجا. وهي الألهة "بخت" في موقع إسطبل عنتر على الضفة الشرقية للنيل بمحافظة المنيا جنوب بني حسن .
#000012
اما عن عقيدة الكبش يمكن أستنتاجها منذ العصور المبكرة على ساريات إعلام عدة إقاليم في مصر السفلي، ومنذ الأسرة الأولى عارفنا عن وجود عقائد الكباش المقدسة ، ثم عارفنا الأله "خنوم" معبود جزيرة الفنتين وهي المقاطعة الأولى لمصر العليا وهو الأله الذي يخلق البشر علي عجلة الفخار، فيجلس على دولابه ويشكل الطفل وقرينه، ومن ألقابه "الفخار الذي يشكر الانسان ويخلق الألهة ، ومعبده الرئيسي عند الشلال الاول جنوب البلاد وقد عُبد هناك هو وزوجتيه "ساتت" و" عنقت" ، حيث يتحكم في مدخل النيل.
#000013
-أيضا اتخذ الإله "حري شاف" والذي يعني يعني "حورس الذي على بحيرته" شكل الكبش وهو إله مدينة اهناسيا إحدى مدن محافظة بني سويف وهي المقاطعة العشرين من مقاطعات مصر العليا .زادت أهمية هذا الإله خلال الاسرتين التاسعة والعاشرة، و دمجوا و بينه و بين الاله "رع " وأحياناً " أوزوريس".
#000014
-أيضاً صور معبود يلده "عنبت" على شكل الكبش وهي تابعة للأقليم السادس عشر من إقاليم مصر السفلى -السنبلاويين بمحافظه الدقهليه الان .ومنذ الدولة الوسطى كان الكبش المقدس ذو القرون المقدسة إحدى رموز الإله " آمون ".
#000015
هي أحدى أشكال الألهة "حتحور" ربة الموسيقى والحب والعطاء والأمومة واندمجت مع الألهة "أيزيس" تظهر على شكل بقرة كاملة أو أنثى يعلو رأسها قرص الشمس ، والقرنين او أنثى برأس البقرة، و بين قرنيها قرص الشمس أشهر أماكن عبادتها دندرة وسيناء ومنف وأطفيح ، قورنت في بلاد اليونان بالألهة " أفروديت " وفي بلاد الرومان بالآلهة "فينوس" اللقب المصاحب لها هو "حتحور" سيده الفيروز ، كما توجد لها اخرى آلهة أخرى وهى " محت ورت " تصور كبقرة.
#000016
ما بين الحيوانات التي قدسها المصريون وكانوا يرمزون بالعجل" أبيس" إلى القوة الجسدية والتفوق في النسل، كان مركز عبادته الرئيسي في مدينه منف ولذلك ارتبط بألهها الكبير "بتاح" كما ارتبط بأزوريس ملك الموتى. كما عُرفت بعض الأسماء عن هذه الثيران المقدسة وكلها ترجع الى الدلتا على سبيل المثال "العجل الأبيض"، و"العجل الاسود العظيم" ،و "العجل المكرس" كلها تظهر في عصر الدولة القديمة وجدت جبانة كبيرة لدفن العجول المقدسة في سقارة تعرف بإسم "السرابيوم".
#000017
قام المصريون باستئناس الكلاب منذ عهد قديم للغاية وذلك ربما لفائدتها أثناء مطاردة الصيد، واختيرت أنواع عديدة منها في أماكن مختلفة باعتبارها رموزاً مقدسة .
#000018
على سبيل المثال الأله " أوب واوات " ، "فاتح الطرق" ، يتقدم الصفوف، هو يمهد الطريق الى النصر ، وكان الملوك يصحبون تمثاله معهم مرفوعاً على قائمة خشبية عند خروجهم للحرب و الاحتفالات الدينية والأعياد منذ عصور ما قبل التاريخ.
#000019
أيضاً المعبود " انبو " والذي حرف في النصوص اليونانية الى " انوبيس" وهو إله التحنيط يظهر في شكل كلب او ابن اوي ، وكانت عقيدته تمارس في عده أماكن بالأقليم السابع عشر لمصر العليا، والتي عرفت عاصمته في العصر اليوناني بأسم "كينوبوليس" اي مدينه الكلاب ، وهي تعرف الان ببلدة " القيس " بالقرب من المنيا.
#000020
وكان يمثل الحيوان المقدس رمز المعبود" أنوبيس" يمثل راقداً على ظهره ريشه. ايضا كان " أنوبيس" إله الموتى، وحامياً للمدافن، وأيضاً كان يصور على قاعدة مرتفعة مائلة الجوانب الى أعلى ومن ألقابه المعروفة "القابع على جبله" ، و "سيد الارض المقدسة " ، هو" الذي يرأس بهو الإله " . وقالوا عنه انه هو الذي حنط جثة الإله "أوزوريس" وأعتبره مصريو الدولة الحديثة ابن لاوزوريس ، ثم جعلوه مع الإله " تحوت" مشرفا على تقديم الموتى لمحكمة العدل التي يرأسها أوزوريس .
#000021
ايضا الإله " خنتى أمنتو " صور على هيئه كلب او ابن آوى وكان هذا الاله أمام الغربيين ، فكان الأله المحلي وآله الجبانة في أبيدوس منذ أقدم العصور عثر على أنقاض معبده في أبيدوس واندمج مع الأله أوزوريس تحت أسم " أوزوريس خنتي أمنيتو " ، أيضا يمثل أحدى الألهة أبناء حورس الأربعة " دواموت اف " .
#000022
هناك معبودة على شكل القطة ، أنتشرت عبادتها في مدينة " بوباستة " عاصمة الإقليم الثامن عشر من إقاليم الوجه البحري ، وتل بسطة حالياً بجوار الزقازيق فى محافظة الشرقية ، ترجع عبادتها الى أقدم العصور ، وعثر في مدينتها على أطلال معبد يرجع للأسرة الرابعة أنتشرت عبادتها بعد اندماجها مع المعبودة " سخمت " والقب المصاحب لها هو " باستت " ربة السماء سيدة كل الأراضي .
#000023
أيضاً رمزت القطة إلى الاله الأنثى " مافديت " ، ولقبها "سيدة قلعة الحياة " ، كانت معروفة منذ الأسره الأولى أنها المعبودة الحامية من من لدغات الثعابين. رمزت إلى الألهة "ميوعا " قطة هيليوبلس تظهر في المناظر الدينية تقبض على سكين تفصل به رأس الثعبان " أبو فيس".
#000024
آلهة الحمل عند المصريين تظهر في شكل أنثى فرس النهر وتستند بإحدى قدميها الأماميتين على علامة الحماية " سا " وعرف تقديس فرس النهر منذ عصر الدولة الحديثة صورها المصريون وهي منتصبة على قدميها الخلفيتين وقد تدلت أطراف بطنها الضخمة وثدييها الكبيرين ، وهي ترمز الى الخصب البشرى ، كما تحمى الحوامل من الإلهات والملكات. اندمجت مع الألهة تاورت والتى تعنى " العظيمة " وكانت تستخدم فى المنازل للحماية أيضا من الحسد .
#000025
قدس التمساح في أماكن مختلفة في مصر بإسم " سوبك " كان يصور على هيئة التمساح أو في هيئة رجل له رأس تمساح ، كانت الفيوم وكوم أمبو من أهم مراكز عبادته وكان رأس أحدى ثالوثى كوم أمبو " سوبك - حتحور - خنسو - حور " ، وكان لقبه سوبك الإله العظيم وكانت مدينة "سايس " أو " صا الحجر " في الدلتا من أهم مراكز عبادته ، وقد أدمج مع الأله "سوبك رع ".
#000026
كانت عبادة الغزال في المقاطعة السادسة عشر من مقاطعات مصر العليا وهي مدينة "هيراكونبوليس" بالقرب من مدينة المنيا. وظهرت ايضا لها نقوش فى مدينة أسوان فى قرية "خور ابو صبيرة " منذ عصور ما قبل التاريخ .
#000027
وهو يرمز للمعبود " ست " وقد صوره المصرى القديم على شكل حيوان برشاقة كلب الصيد ، رأسه رفيعة منحنية وأذناه مستقيمتان وذيله مستقيم ممتد إلى أعلى . يعد من أقدم الألهة التي عُبدت في مصر ، وقد أنتشرت عبادته في صعيد مصر منذ عصر ما قبل الأسرات ، وكان الإله الحامى لملوك مصر العليا ، وكان المركز الرئيسي لعبادة مدينة " نقادة " بمحافظة قنا كان إله الشر في مصر القديمة حيث قتل أخاه "أوزوريس" ودارت بينه وبين "حورس" عدة معارك انتهت بانتصار الخير على الشر "حورس" على "ست".
#000028
معبودات فى هيئة زواحف :
#000029
رمز الثعبان الى الألهة "واجيت" ألهة الدلتا قبل توحيد قطري مصر ، كان مركز عبادتها في مدينه "بوتو" أو تل الفراعين بمحافظة كفر الشيخ تظهر على شكل ثعبان الكبرى يعلوها تاج الشمال.
#000030
كما تظهر ألهة أخرى وهي "رننوتت" ، ربط الحصاد في مصر القديمة على شكل ثعبان برأس الكبرى، يعلو رأسها قرنان وقرص الشمس و ريشتان وعبدت في الفيوم. رمز الثعبان لأحد آلهة العالم الآخر وهو "عبب" "أبوفيس" الثعبان الشرير الذي يواجه الإله "رع" في رحلته، والمتوفي أيضا الذي يتطلب الأمر القضاء عليه، وعادة ما يصور ورمح المتوفي يغرس في رقبته.
#000031
أيضاً إلهة جبانة طيبة "مرت سجر " والتي تعنى "محبة السكون" حيث صور المصريون أنها تقبع فوق أعلى فوق أعلى قمة فى وادي الملوك وتظهر على شكل ثعبان الكوبرا. وكان من ألقابها "سيدة الغرب".
#000032
وهي ترمز الى الإلهة "حقت" إلهة الولادة عند المصريين القدماء وقد وجدت قلادات على شكل الضفدعة يرجع تاريخها إلى ما قبل الأسرات ، وقد رمزت الضفدعة في الكتابة المصرية القديمة الى العدد مائة ألف وتعبر عن التكاثر، وقد أرتبطت بالنيل وخيراته، كما أصبح لها صله بالبعث وأعاده الحياة في الأسرتين الثامنة عشر والتاسعة عشر. وكانت أبيدوس هي مركز عبادة الألهة "حقت" وتمثل على شكل أنثى برأس ضفدعة وتقبض بكلتا يديها على علامة "العنخ" تمنح الحياه للوليد.
#000033
تظهر الألهة "سرقت" على شكل أنثى يعلو رأسها العقرب وهي أحدى الألهات الحاميات " أيزيس - نفتيس - نبت - سرقت " ، لعبت أدواراً مختلفة في المعتقدات الجنائزية فكانت تقوم على حراسة جثة المتوفي المحنطة، كما كانت تقوم معهن على حماية أوانى الأحشاء .وصورت منذ عصر الدولة الحديثة على شكل أركان التوابيت، وصناديق حفظ أواني الأحشاء.
#000034
1- الديانة المصرية القديمة، ياروسلاف تشرني
#000035
2- محاضرات دكتور سامح شفيق ، الديانة المصرية القديمة ٢٠١٦
#000036
3- الديانة المصرية القديمة، الجزء الاول المعبودات دكتور عبدالحليم نور الدين
#000037
أخر المواضيع من قسم
#000038