الرئيسيةفكرمعا نربي أبناءنادراساتعلوم إنسانيةتقاريرشخصياتحواراتنماءمختاراتالرياضة في تاريخ المسلمينشريعةتزكيةحديثعقيدة وإيمانفقه وأصولقرآنياتكتبالهدي النبويالهجرة النبويةالسيرة النبويةمع الرسول صلى الله عليه وسلمترجماتمهارات حياةتعليمفقه المسلمالعقيدةالصلاة في الإسلامالزكاةشهر رمضانالحج والعمرةفقه المعاملاتأحكام الاسرة والنكاح والطلاقالأخلاق والآدابالمزيدمشاركات القراءالأرشيفالقرآن الكريمبودكاستتواصل معناانشر مقالتك
#000000
العقيدةالصلاة في الإسلامالزكاةشهر رمضانالحج والعمرةفقه المعاملاتأحكام الاسرة والنكاح والطلاقالأخلاق والآدابالمزيد
#000005
لماذا لا يستجيب الله أدعية الصالحين ؟
#000007
يتساءلون : وعَد الله إذن بإجابة الدعاء فلماذا لا نرى ذلك؟ لماذا ترتد أيادينا صفرا في أكثر أدعيتنا؟
#000008
شباب تحثهم في أثناء المذاكرة والامتحانات أن يدعوا بالنجاح الكبير، فيدعوا مع مذاكرتهم، ثم لا يجدوا ما دعوا به، فبعض منهم يخيل إليه أن إجابة الدعاء إذن ليست حتمًا لكل داع، فيتركون الدعاء، أو يمارسونه على أنه شيء من طقوس العبادة ، لا على أنه التماس من الله تنتظر إجابته
#000009
تحث طفلك وأنت تُعلِّمه الصيام على أن له أدعية لا ترد، فيجتهد في الدعاء للمظلومين أن ينتصروا، وللظالمين أن ينكسروا، وهكذا يفعل كل يوم من رمضان، ثم ينتظر الاستجابة، فيجد الظالمين وقد عرفهم بأسمائهم يزيدون استكبارا وعلوا، ويجد المظاليم المستضعفين، وقد وعاهم وعاينهم يزيدون ضعفا وإذلالا!
#000010
فتقول لهم : قال ابن الجوزي: اعلم أن الله عز وجل لا يرد دعاء المؤمن، غير أنه قد تكون المصلحة في تأخير الإجابة، وقد لا يكون ما سأله مصلحة في الجملة، فيعوضه عنه ما يصلحه، وربما أخر تعويضه إلى يوم القيامة، فينبغي للمؤمن أن لا يقطع المسألة لامتناع الإجابة، فإنه بالدعاء متعبد، وبالتسليم إلى ما يراه الحق له مصلحة مفوض. اهـ [كشف المشكل].
#000014
وتزيده بما روى البخاري أن عمر بن الخطاب قال لعامله :” اتق دعوة المظلوم ؛ فإن دعوة المظلوم مستجابة ” وحينما شرح أحمد بن إسماعيل الكوراني صحيح البخاري، قال عند هذا الحديث : ” فإن قلت : كم مظلوم يُقتل ظلمًا وقاتلُه سالم من الأذى، مع أنه يدعو عليه بأنواع من الدّعاء؟
#000015
وتؤكد له أن هذا ليس فهما لأحد من البشر، ولكنه نص حديث النبي صلى الله عليه وسلم : ” ما من رجل يدعو بدعاء إلا استجيب له، فإما أن يعجل له في الدنيا، وإما أن يدخر له في الآخرة، وإما أن يكفر عنه من ذنوبه بقدر ما دعا، ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم، أو يستعجل. قالوا: يا رسول الله وكيف يستعجل؟ قال: يقول: دعوت ربي فما استجاب لي.[ رواه الترمذي وصححه الألباني ].
#000021
فيأتيك الاستشكال الأخير : نعلم أن ادخار الاستجابة في الآخرة خير، ونعلم أن تكفير الذنوب أيضا خير، ولكننا نعلم أيضا أن رفع الضر عن المستضعفين في الدنيا خير، وأن شفاء المريض في الدنيا خير، وأن إهلاك الظالمين خير..... فلماذا نُمنع خير الدنيا؟ لماذا تنحصر إجابة أغلب أدعيتنا في الصورتين الأخريين ؟
#000022
فعن عطاء بن أبي رباح: قال: قال لي ابن عباس – رضي الله عنهما-: «ألا أريك امرأة من أهل الجنة؟ قلت: بلى، قال: هذه المرأة السوداء أتت النبي – صلى الله عليه وسلم-، فقالت: إني أصرع، وإني أتكشف، فادع الله لي، قال: إن شئت صبرت، ولك الجنة، وإن شئت دعوت الله أن يعافيك، قالت: أصبر، قالت: فإني أتكشف فادع الله أن لا أتكشف، فدعا لها. ] رواه البخاري ومسلم] فشفاء هذه المرأة من الصرع خير، لكن الأكثر خيرا لها أن يكون صرعها سببا لدخولها الجنة، وهكذا فهمت المرأة فعلا، واختارت أن تعيش بمرضها وتدخل الجنة.
#000025
الثالث: أن الدنيا تجهزت لتكون دار ابتلاء لا دار نعيم، ونذكر الحديث الآتي لتقريب هذا المعنى: عن عامر بن سعد بن أبي وقاص – رحمه الله -: عن أبيه «أنه أقبل مع النبي – صلى الله عليه وسلم- ذات يوم من العالية، حتى إذا مر بمسجد بني معاوية دخل فركع فيه ركعتين، وصلينا معه، ودعا ربه طويلا، ثم انصرف إلينا، فقال: سألت ربي ثلاثا، فأعطاني اثنتين، ومنعني واحدة، سألت ربي أن لا يهلك أمتي بالسنة؟ فأعطانيها، وسألته أن لا يهلك أمتي بالغرق؟ فأعطانيها، وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم، فمنعنيها» رواه مسلم في كتاب الفتن وأشراط الساعة، باب هلاك هذه الأمة بعضهم ببعض.
#000028
الحديث يبين أنه حتى أدعية الرسول صلى الله عليه وسلم لم تُجب كلها، فقد دعا ثلاث دعوات، تحقق منها اثنتان، ومنعه الله تحقيق الثالثة، أعطاه الله ( ألا يهلك أمته صلى الله عليه وسلم بالجوع والغرق) ، ومنعه دعاءه بألا يجعل بأسهم بينهم؛ لأن الجوع والغرق لا يملك الإنسان له حلًّا، فلا بد من التدخل الإلهي، وقد كان.
#000029
لكن أن يجيب الله كل دعاء المسلمين، بأن ينصرهم على عدوهم، وعلى أنفسهم، وأن يخلص الدنيا من المنغصات فتكون جنة، فيصبحوا، لا يجدون لهم عدوا، ولا يجدون داعية من نفوسهم إلى الشرور والأخطاء، ولا يجدون في الدنيا حاجة من الحوائج إلا وقد قضيت، فقد أصبحت الدنيا إذن جنة، والله لم يخلق الدنيا لتكون جنة، بل لتكون دارا للابتلاء.
#000031
فعن عبد الرحمن بن شماسة – رضي الله عنه – قال: «كنت عند مسلمة بن مخلد وعنده عبد الله بن عمرو بن العاص، فقال عبد الله: لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق، هم شر من أهل الجاهلية، لا يدعون الله بشيء إلا رده عليهم، فبينما هم على ذلك أقبل عقبة بن عامر، فقال له مسلمة: يا عقبة، اسمع ما يقول عبد الله، فقال عقبة: هو أعلم، وأما أنا، فسمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم- يقول: لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أمر الله، قاهرين لعدوهم، لا يضرهم من خالفهم حتى تأتيهم الساعة وهم على ذلك، قال عبد الله: أجل، ثم يبعث الله ريحا كريح المسك، مسها مس الحرير، فلا تترك نفسا في قلبه مثقال حبة من إيمان إلا قبضته، ثم يبقى شرار الناس، عليهم تقوم الساعة.[ رواه مسلم رقم (1924)] فالحديث يبين أن الله إذا قبض أرواح جميع الصالحين، وخلت الدنيا إلا من كل شرير كفور، فساعتئذ يأذن الله لقيام الساعة؛ لأنه لم يعد لوجودها فائدة؟
#000033
فضائل وثمار الدعاءلماذا لا يستجيب الله أدعية الصالحين ؟الدعاء وصال المحبين .. ومناجاة العاشقينالدعاء في رمضانفي موسم الدعاء.. كيف ندعو؟إطلالة على معجم الخطاب القرآني في الدعاءشروط وآداب قبول الدعاءالدعاء في الصلاة باللغات واللهجاتالسنن الربانية والدعاء غير المستجابأدعية مأثورة للتعامل مع الهم والكرب والاكتئابأسباب عدم إجابة الدعاءدعاء المؤمن .. ماهي شروط إجابة الدعاء ؟أدعية من السنة النبوية
#000034
القرآن الكريمالحج والعمرةشهر رمضانمعا نربي أبناءناالتطبيقتواصل معنامن نحن
#000037