الباحثون عن اللهالكلمات المقدسةمعجزات علميةمعجزات حسيةسلام للعالمينعدالة للعالمينرحمة للعالمينأنبياء يبشرون بمحمدقلوب مع محمدثمار من شجرة النبوةالنبي المعصومالنبي الإنسانالنبي الهاديأسرار الإنسانأسرار الحياةالثالوث والفداء
#000001
كنوز الفقراءمفاتيح المدائنابتسامة الأنينحصون العافيةأدوية من السماءأدوية من الأرضأكوان اللهأسرار الأقدارسوق الخطايالا تفرحأوكار الاستكبارلا تفعلأسرار ما بعد الموت بين الدين والعقل
#000002
اعترافات هارب من سجون الوهابيةلحوم مسمومةالقرآن والأيدي الآثمةدعاة على أبواب جهنمحوارات حصرية مع قيادات عصريةرسول الله والقلوب المريضةالسلفية والوثنية المقدسةالسلفية والنبوة المدنسةهكذا يفكر العقل السلفيالتراث السلفي تحت المجهركلكم كفرةشيخ الإسلام في قفص الاتهامورثة إبليسولا تفرقواالطائفيون والحكماء السبعةعقول معطلةأوهام وحقائقدعوها فإنها منتنةالتنويريون والمؤامرة على الإسلامالتنويريون والصراع مع المقدسات
#000003
مجزرة بني قريظة بين القيم القرآنية والتدليس التاريخيصفحات من أسفار المجد المزيفالمزارات الدينية بين الرؤية الإيمانية والرؤية التكفيريةمعاوية بن أبي سفيان في الميزانأبو هريرة وأحاديثه في الميزان
#000004
ما قاله الملاحدة ولم يسجله التاريخالهاربون من جحيم الإلحادالكون بين التوحيد والإلحادالحياة تصميم لا صدفةكيف تناظر ملحدا؟
#000005
سورية والحرب الكونيةإيران ودين وحضارةإيران نظام وقيم
#000006
الإصلاح الاجتماعي عند أبي حامد الغزاليجمعية العلماء المسلمين الجزائريين والطرق الصوفية وتاريخ العلاقة بينهماالاتجاهات الفكرية لجمعية العلماء والطرق الصوفية وأثرها في التعامل بينهماجوانب الخلاف بين الجمعية والطرق الصوفية وأسبابهاالنوازل الفقهية ومناهج الفقهاء في التعامل معهاالإمام الحسين وقيم الدين الأصيل
#000008
رسالة إلى الإمام عليرسائل إلى القرابة المظلومة
#000009
د. نور الدين أبو لحية
#000011
كتبت إلي ـ أيها المريد الصادق ـ تسألني عن مشايخ التربية والإرشاد الذين
ذكرهم علماء التزكية، واعتبروهم من الضرورات التي يحتاج إليها السالك، والتي لا
يمكنه تزكية نفسه، ولا ترقيتها من دونهم.
#000012
وجوابا على سؤالك الوجيه أذكر لك ـ ابتداء ـ أن التزكية والترقية وظائف
شرعية مرتبطة بالنبوة، وهي الوحيدة المخولة ببيان ضرورة أي شيء، أو عدم ضرورته..
ذلك أنها تستمد معرفة الحقائق من المصادر المعصومة، لا التي اختلط فيها الحق
بالباطل، والمقدس بالمدنس.
#000013
ولذلك؛ فإن ما يذكرونه حول هذه المسائل ممتلئ بدخن كثير، ولا ينجو منه
إلا من لم يترك دينه لأحد من الناس.. مهما كانت مرتبته.. ومهما كانت الدعاوى التي
#000014
وقد ورد في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم أنه قال لبعض أصحابه: (دينك دينك إنما هو لحمك ودمك، فانظر عمن تأخذ..
خذ الدين عن الذين استقاموا، ولا تأخذ عن الذين مالوا)([1])
#000015
وقال الإمام الصادق: (إيّاك أن تنصب رجلا دون
الحجّة فتصدّقه في كلّ ما قال)([2])
#000016
ولذلك، احذر ـ أيها المريد
الصادق ـ أن تكون تابعا لكل ما يذكرونه في هذه الجوانب، وخاصة تلك التي يدعون فيها
إلى التبعية المطلقة للشيخ حتى لو انحرف، وعدم تجويز الإنكار عليه.. فكل ذلك مخالف
للشريعة، وهو نفس ما حصل للأديان التي حرفت، والتي تحول فيها رجال الدنيا إلى
معصومين لا ينتقدون، ولا ينصحون، ولا يسددون.
#000018
ولكن ذلك لا يعني ـ أيها المريد
الصادق ـ عدم أهمية الشيخ المربي، إن توفرت فيه شروط
التربية؛ بل هو مثل الأستاذ ـ إن كان عالما وصالحا ـ فإنه سيختصر لك الكثير من
الجهد.. لكنه إن كان جاهلا ومنحرفا، فسيضلك، ويعديك بانحرافه وجهله.
#000019
لذلك إن أردت أن تحتاط في هذا الجانب؛ فعليك أن تنظر في أمرين:
#000020
أولهما: أن تعرف حدود دور الشيخ المربي، وأنها لا تتجاوز نقل تجربته في التهذيب
والتزكية إليك، وأنه ليس معصوما، وأنك لست ملزما باتباعه جميع حياتك.. بل قد
تستفيد منه في نفس الوقت الذي تستفيد من غيره.. فإن رأيت نفسك قد استغنت عنه؛
فيمكنك تركه، مثلما تترك أستاذك الذي علمك وأدبك بعد أن ينتهي دوره، مع بقاء
#000021
ثانيهما: أن تعرف أهلية المرشد الذي تريد أن تتخذه أستاذا لنفسك، وهل هو صالح لذلك،
أم ليس صالحا، حتى لا يتلاعب بنفسك المتلاعبون والتجار والدجاجلة.
#000022
أما وظيفة المرشد ـ أيها المريد الصادق ـ فهي
محصورة في توجيهك إلى ما تهذب به نفسك، بعد تشخيصه لأدوائك، مثلما يفعل الطبيب
الذي يعالج الأمراض بعد تعرفه عليها.
#000024
وقد قال بعضهم معبرا عن هذا الدور: (يحتاج
المريد إلى شيخ وأستاذ يقتدي به لا محالة، ليهديه إلى سواء السبيل، فإن سبيل الدين
غامض! وسبل الشيطان كثيرة ظاهرة، فمن لم يكن له شيخ يهديه، قاده الشيطان إلى طرقه
لا محالة، فمن سلك سبل البوادي المهلكة بغير خفير، فقد خاطر بنفسه وأهلكها، ويكون
المستقل بنفسه كالشجرة التي تنبت بنفسها، فإنها تجف على القرب وإن بقيت مدة وأورقت
لم تثمر، فمعتصم المريد شيخه فليتمسك به)([4])
#000025
ثم ذكر بعض الممارسات التي يقوم بها الشيخ المربي
عند تربيته المريدين، فذكر أن على (الشيخ المتبوع الذي يطبب نفوس المريدين ويعالج
قلوب المسترشدين أن لا يهجم عليهم بالرياضة والتكاليف في فن مخصوص وفي طريق مخصوص
ما لم يعرف أخلاقهم وأمراضهم، وكما أن الطبيب لو عالج جميع المرضى بعلاج واحد قتل
أكثرهم فكذلك الشيخ لو أشار على المريدين بنمط واحد من الرياضة أهلكهم وأمات
قلوبهم، بل ينبغي أن ينظر في مرض المريد وفي حاله وسنه ومزاجه وما تحتمله بنيته من
الرياضة، ويبني على ذلك رياضته)([5])
#000026
وهكذا قد يضطر الشيخ أن يمنع بعض المباحات عن
المريد أو يكلفه ببعض ما لم يوجبه الشرع لتستقيم نفسه بذلك، وقد ذكر القرآن الكريم
نهي طالوت لجنده من شرب الماء مع توفره، بل مع كثرته، كما قال تعالى: ﴿فَلَمَّا
بِيَدِهِ﴾ [البقرة: 249]، وذلك لأن الجندي الذي لا يطيق أن يصبر على الماء لا
يمكنه أن يصبر على مواجهة جالوت.
#000028
هذه هي حدود وظيفة المرشد، والتي لا يصح له أن
يتجاوزها، أما تلك الدعاوى العريضة التي يزعمها بعض المشايخ لأنفسهم، وأن في
إمكانهم تحويل مريديهم إلى صديقين، ولو من غير سلوك، ولا مجاهدات، ولا رياضات
روحية؛ فإن ذلك لم يكن للرسل عليهم السلام أنفسهم.. فقد صحبهم من انحرفوا عنهم،
ومن تحولوا إلى فسقة ومفسدين، فهل يمكن أن تكون قدرة الشيخ أعظم من قدرة الرسل
#000029
لذلك لا تغتر ـ أيها المريد الصادق ـ إن أتاح
الله لك صحبة بعض المشايخ الصالحين؛ فالعبرة ليست في الشيخ وإنما في صدقك وإرادتك
#000030
أما أهلية المرشد، وقدرته على أداء وظيفته في التزكية والترقية؛ فقد نص
الحكماء عليها تحذيرا للمريدن من أن يقعوا بين أيدي الدجالين.
#000031
وقد عبر بعضهم عن ذلك، فقال: (قد درج أشياخ الطريق كلهم على أن أحدا منهم
لم يتصدر للطريق إلا بعد تبحره في علوم الشريعة، ولم يكن أحد في عصر ممن العصور
إلا وعلماء ذلك الزمان يتواضعون له ويعملون بإشارته)([7])
#000032
وقال آخر: (من كان فيه خمس خصال لا تصح مشيخته: الجهل بالدين.. وإسقاط
حرمة المسلمين.. والدخول فيما لايعني.. واتباع الهوى في كل شيء.. وسوء الخلق من
#000033
وقال آخر: (الشيوخ هم العارفون بالكتاب والسنة، قائلون بها في ظواهرهم،
متحققون بها في سرائرهم، يراعون حدود الله تعالى، ويوفون بعهد الله، قائمون براسم
الشريعة، لا يتأولون في الورع، آخذون بالاحتياط، مجانبون لأهل التخليط، مشفقون على
الأمة، لا يمقتون أحدا من العصاة، يحبون ما أحب الله ويبغضون ما أبغض الله، يأمرون
بالمعروف وينهون عن المنكر المجمع عليه، يسارعون في الخيرات، ويعفون عن الناس،
يوقرون الكبير، ويرحمون الصغير، يميطون الأذى عن الطريق طريق الله وطريق الناس،
يؤدون حقوق الناس، يبرون عباد الله، هينون لينون رحماء بين خلق الله)
#000034
وقال آخر: (الشيخ هو من شهدت له ذاتك بالتقديم، وسرك بالتعظيم.. الشيخ: من هذبك
بأخلاقه، وأدبك بإطراقه، وأنار باطنك بإشراقه)([8])
#000035
وقال آخر: (الشيخ: من إذا نصحك أفهمك، وإذا قادك دلك، وإذا أخذك
نهض بك.. الشيخ: هو من يلزمك الكتاب والسنة، ويبعدك عن المحدثة والبدعة.. الشيخ:
ظاهره الشرع، وباطنه الشرع، الطريقة والشريعة)([9])
#000036
وقال آخر: (ينبغي لمن عزم على الاسترشاد وسلوك الرشاد أن يبحث عن شيخ من
أهل التحقيق سالك للطريق تارك لهواه راسخ القدم في خدمة مولاه، فإذا وجهد فليمتثل
ما أمر، ولينته عما نهى عنه وزجر)([10])، وقال: (لا تصحب
من لا ينهضك حاله، ولا يدلك على الله مقاله)
#000037
وقال: (ليس شيخك من سمعت منه، وإنما شيخك من أخذت عنه.. وليس شيخك من
واجهتك عبارته وإنما شيخك الذي سرت فيك إشارته.. وليس شيخك من دعاك إلى الباب
وإنما شيخك الذي رفع بينك وبينه الحجاب.. وليس شيخك من واجهك مقاله وإنما شيخك
الذي نهض بك حاله.. شيخك هو الذي أخرجك من سجن الهوى ودخل بك على المولى.. شيخك هو
الذي ما زال يحدو مرآة قلبك حتى تجلت فيها أنوار ربك أنهضك إلى الله فنهضت إليه
وسار بك حتى وصلت إليه وما زال محاذيا لك حتى ألقاك بين يديه فزجَّ بك في نور
الحضرة وقال: ها أنت وربك)([11])
#000038
هذا جوابي على سؤالك
ـ أيها المريد الصادق ـ فأصخ بسمع قلبك له، واستفد من كل من يدعوك إلى تزكية نفسك
وتهذيبها، واجعله أستاذا لك، ما دام يأمرك بذلك.
#000039
فإن انحرف عنه إلى
ما لا علاقة له به؛ فاحذر منه، وابحث عن غيره؛ فالله تعالى لم يضمن لك العصمة فيمن
يوجهك، وإنما ضمن لك العصمة في كلماته المقدسة.. فاجعلها إمامك الذي به تهتدي،
ودستورك الذي إليه تتحاكم.
#000040
رواه الصدوق في معانى الاخبار ص 169.
#000041
الأنوار القدسية للإمام الشعراني ص (63).
#000044
الشيخ ابن عباد الرندي، غيث المواهب العلية في شرح الحكم العطائية، ج 2 ص 174.
#000045
الشيخ أحمد الرفاعي، الحكم الرفاعية،
#000046
كاتب، وأستاذ جامعي، له أكثر من مائة كتاب في المجالات الفكرية المختلفة، وهو مهتم خصوصا بمواجهة الفكر المتطرف والعنف والإرهاب، بالإضافة لدعوته لتنقيح التراث، والتقارب بين المذاهب الإسلامية.. وهو من دعاة التواصل الإنساني والحضاري بين الأمم والشعوب.. وقد صاغ كتاباته بطرق مختلفة تنوعت بين العلمية والأكاديمية والأدبية.
#000047
الاعتبار والاستبصار
#000049
اترك تعليقاً إلغاء الرد
#000051
لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *
#000052
البريد الإلكتروني *
#000053
الموقع الإلكتروني
#000054
احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي.
#000055
التعريف بالكتابالصبر والصلاةالنية الخالصةالذكر الكثيرالتكبير والتهليلالتسبيح والتقديسالحمد والتمجيدإحصاء الأسماءالاسم المفردالدعاء والمناجاةالتضرع والاستغاثةالافتقار والاضطرارالإنابة والاستغفارالتعرض للنفحاتحق التلاوةالمعارج القرآنيةالفهم والتدبرالانفعال والتفعيلالركوع والسجودالصلاة الخاشعةصوم المتقينإنفاق المخلصينالحج المبرورالنوافل والتطوعاتالمجاهدة الكبرىالمراقبة المشددةالمعاهدة الجازمةالمشارطة الحازمةالمحاسبة الدقيقةالمعاتبة والمعاقبةالفكر والتأملالاعتبار والاستبصارالرغبة والطمعالرهبة والخشيةمعية الصالحينمجالس الإيمانالمرشد المربيالعزلة التربويةالمخالطة التربويةإقامة الشهادة
#000061