عن جحا وبنيه: كيف سخر العرب من حكامهم؟
#000000
أحد أبرز شخصيات ذلك التاريخ كانت جحا، الذكي الأحمق الأب الروحي للسخرية من السلطة عن طريق خفة الظل والطرافة.
#000004
جحا: الأب المؤسس للدهاء الأحمق
#000005
ولد في منتصف القرن الأول الهجري وعاش حتى منتصف القرن الثاني، وأدرك ثورة أبي مسلم الخرساني، ومات في زمن الخليفة المهدي، وانتقلت نوادره إلى تركيا عن طريق الرواية، فلم تظهر شخصية الخوجة نصر الدين الرومي أو «جحا التركي» إلا في القرن السابع أو الثامن الهجري، وعلى الرغم من ذلك، فإن له قبرًا شهيرًا في أكشهير شمال غرب مدينة قونية التركية.
#000007
«ما من أمة تمر بظروف متشابهة لما تمر به أمم أخرى، إلا وظهر شخص يتمتع بصفات جحا الهزلية الهازئة الضاحكة الذكية، في حال تعرضها لنكبات سياسية، كتولي حاكم ظالم أو مستعمر غاشم لا يرحم، فهنا نرى أمثال هذا النوع من الرجال يلجأ إلى الحيلة معبرًا عن أحاسيس الأمة».
#000010
انطلاقًا من هنا، ظل جحا يلوح في الأفق لكل كاتب أو فنان لينسج على منواله شخصية جديدة تتميز بنفس ما تميز به صاحب هذه الشخصية الأسطورية التي امتازت بالحكمة والمكر والدهاء،
متخفية في ثوب الغباء والحماقة، فخرج علينا عدد من الشخصيات الفنية التي استطاعت أن تحفر عميقًا في وجداننا العربي كواحد من رموز مآسينا، وتنفيس حي عن الكبت الذي نعانيه من الفساد والاستبداد، واستطاع المسرح أن يصنع شخصيات حية تقف في وجه المستبد والطاغية، لا بطلًا شعبيًّا، وإنما صعلوك خفيف الظل استطاع أن يُحرج المستبدين، ويعريهم أمام أنفسهم وأمام الشعب بخفة ظله وحيلته، ولم تبخل السينما أو التلفزيون كذلك بأمثال جحا، لكن ظل المسرح الأكثر تأثيرًا.
#000011
كاسك يا وطن: «طوشة» في رأس السلطة
#000012
حتى إن لم يكن مقصودًا، شخصية جحا حاضرة وبقوة عند رسم شخصية غوار الطوشة في مسرحية كاسك يا وطن.
#000013
كتب محمد الماغوط «كاسك يا وطن» مباشرة للمسرح عام 1979، وأدى دريد لحام شخصيته الشهيرة «غوار الطوشة» الذي هو عبارة عن صعلوك يحاول أن يعيش بحماقته وتهوره، لكنه يثير المتاعب دائمًا بمكره ودهائه المتواريين. غوار في كاسك يا وطن أقرب ما يكون إلى جحا، صعلوك يصطدم بالسلطة ويقاسي التعذيب.
لكنه بدلًا من أن يكون حزينًا نجده يسخر حتى من التعذيب، فعندما يصعقونه بالكهرباء يضحك، ويبدو هذا في ظاهره حماقة، إلا إنهم حين يسألونه عن سبب ضحكه يقول: «الكهربا وصلت لقفايا وما وصلت للضيعة عندنا».
#000014
ملابس غوار أيضًا تدل على صعلكته: معطفه الطويل وطربوشه المقلوب ونظارته الكبيرة، تمامًا مثل الصورة النمطية لجحا الصعلوك الأحمق، شديد الذكاء في الوقت ذاته.
#000015
لوازم جحا هنا ليست في رسم شخصيته فحسب، بل اشتُقَّت من جحا شخصيات إلى جواره، مثل زوجته التي كانت ملازمة له في معظم نوادره. كانت أيضًا زوجة غوار مثل زوجة جحا تمامًا، تتعجب من تصرفاته التي يتمادى في ممارستها حتى تخرج عن حدود المعقول إلى السخرية من نفسه ومن الأوضاع الحالية بشكل عام. إذ يأتي لزوجته بطعام على هيئة جرائد مما تمتلئ بوعود الازدهار الاقتصادي والحياة الرغدة التي تنتظر المواطنين. حتى إن لم يكن مقصودًا، لكن ولو في اللاوعي، شخصية جحا حاضرة وبقوة عند رسم شخصية غوار في هذه المسرحية.
#000016
شخصية سمعة مغرقة في بساطتها، وفي نفس الوقت في وعيها بالأوضاع الراهنة.
شخص متدني المستوى الثقافي والتعليمي، يعمل «قهوجي»، ولا يريد من حياته سوى الخبز وحبة الفلافل، إلا أنه برؤيته وإدراكه للدنيا من حوله يستطيع كتابة المقالات للمثقفين والتعبير عما يجيش في صدور الشعوب أكثر من النخبة، ولديه سلاح وحيد لفعل ذلك: السخرية. السخرية اللاذعة حد المرارة.
#000020
«جحا المصري»: إنهم يحلبون البقرة
#000021
هنا جحا مجرد طحَّان فقير يصطدم بالسلطة رغمًا عنه، ولا يستطيع وضع لسانه داخل فمه، بل يجده دائمًا يتحدث ليبوح بالمحظور،
فلا يتورع عن أن يقول للوالي، دون أن يعرف أنه الوالي، إن الولاة في بلادنا يحلبون البقرة (البلاد) بالتناوب، وكلما أتى والٍ جديد حلب البقرة وغادر. وينقل وجهة نظره إلى السلطان (دون أن يعرف أنه السلطان أيضًا) أن الناس في بلاد تركب الأفيال يحكمون مع الحاكم، مثيرًا اندهاش السلطان رغم بداهة ما يقول جحا بالنسبة إليه.
#000023
قد يهمك أيضًا: هل يملك الفن ألا يكون سياسيًّا؟
#000024
أدى شخصية جحا الفنان يحيى الفخراني، في المسلسل التلفزيوني الذي عُرض عام 2002. يسري الجندي الذي كان يبحث دائمًا قبل الكتابة في شخصية جحا المصري، ينقل التعبير المعاصر للسخط على الأنظمة المستبدة والفاسدة.
#000025
أول من سُمي باسم «بهلول»، كان بهلول بن عمرو الصيرفي الذي عاش في عهد هارون الرشيد، وكان بمثابة جحا حقيقي.
#000027
للسينما نصيب أيضًا. في بداية التعاون الفني المثمر في ما أُطلق عليه «خماسية التسعينيات» بين عادل إمام والمؤلف وحيد حامد والمخرج شريف عرفة، جاء الفيلم الأول ليؤسس للمشروع بأكمله، وليكون عنوانه «اللعب مع الكبار» الذي أُنتج عام 1991، تيمة الأعمال التالية في الخماسية. شخصية «الشاطر حسن» العصرية هنا مجرد عاطل وفاشل ومحبَط، لكنه وطني غيور على بلده، يحاول أن يحارب الفساد عن طريق الحلم، فيوهم رجال الأمن بأنه يحلم بالجرائم قبل وقوعها.
#000028
رغم ما يبدو على حسن من إيجابية وبطولة، فإنه ساخر حد العدمية. يتميز بخفة الظل والذكاء والحنكة رغم ما يجب عليه أن تكون شخصيته، والشق الثاني من اسمه «بهلول» يشير إلى اصطلاح الناس على أنه الشخص المهرج أو المجنون أو المعتوه أو الأحمق.
#000029
يوضح كتاب «عقلاء المجانين»، لابن حبيب النيسابوري، أن أول من سُمي بهذا الاسم كان بهلول بن عمرو الصيرفي الذي عاش في عهد هارون الرشيد، وكان بمثابة جحا حقيقي.
#000030
لو دققنا جيدًا في أسماء الشخصيات التي استلهمت جحا بمهارة،
لن نجد بينها: سيف ولا صارم ولا حازم ولا جابر ولا فارس ولا ليث ولا عز الدولة. فبدايةً من جحا، ونهاية بباقي الشخصيات، هي أسماء تحقير، وربما تهكم من أصحابها.
#000034
إنها شخصيات متناغمة كليًّا مع واقعها ووظائفها ومكانتها في الحياة. هم فقط لم يفعلوا شيئًا سوى الهمهمة بكلمة الحق، بكشف الزيف وإزالة الستار عن الحقيقة. إن الجلبة التي تصنعها هذه الشخصيات لا تتحملها مسامع السلطة المرهفة التي لا تحب أن تسمع سوى التطبيل والمديح، ولا يطربها إلا المحاباة والتملق وأغاني الكذب والنفاق. أما أن يقول أحدهم كلمة حق واحدة عن الفساد والاستبداد، فهذا ما يقلقها ويقض مضاجعها، حتى إذا كانت كلمة الحق هذه في صورة سخرية حمقاء أو مزحة رعناء.
#000036
هكذا عاشت شخصية جحا حتى الآن. لكن يبدو أنها استؤنست فنيًّا حتى أصبحت العروض والأعمال تعبر عن هوى السلطة ومزاجها، وإن كانت الموضوعات التي تتناولها نبيلة في جوهرها. لكن إذا كانت الأعمال الفنية، سواء المسرحية أو التلفزيونية أو السينمائية، قد تلاشت، إلا إنها ما زالت تعيش بيننا في كل شخص بسيط يستخدم السخرية وخفة الظل للوقوف في وجه السلطة الغاشمة،
السلطة التي يجن جنونها من أجل مزحة بسيطة، أو كما عبر صلاح جاهين في رباعيته الشهيرة:
#000037
جلجلت بيه صحيوا الخدم والحرس
#000039
أنا المهرج.. قمتوا ليه؟ خفتوا ليه؟
#000040
لا في إيدي سيف ولا تحت مني فرس
#000041
صحافة تحرك الواقع
#000047