فهارس مجلدات موسوعة كتاب الأغاني الثاني
كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني و حصر للأفكار الموسيقية الرئيسية التي نقلها إلينا!
#000003
The revival of Arabic music project
#000004
البحث في الموسوعة
#000005
أسمهان: الهوية، الفرص، التهديدات، الوريث الذي لم يأتِ، التأثير الطاغي، نفي الخيانة.. ورحيلٌ قسري!
#000006
وهكذا غابت أسمهان عن هذه الدنيا، بعد حياة مضطربة، حاول برنامج ” أسمهان ” أن يصفها ويحللها بتفاصيلها، وخاصة الموسيقية منها، منطلقاً من إدراكنا جميعاً، أن أهم ما تركته أسمهان، كان رصيدها الموسيقي والفني.
ومع ذلك، ولدواع تلفزيونية بحتة، لم يستطع البرنامج، في حينه، أن يدفع بالتحليل نحو استجلاء النسيج الذي حكم مشاعرها و قراراتها، في ظل ظروف حياتها القاسية، فيما أصبح من الممكن تحقيق ذلك الآن، وفي سياق نص مكتوب، ولو بطريقة تلفزيونية، تستقرئ خواطر أسمهان في تداعياتها وتواردها وإلحاحها، وتستعرض شريط حياتها، في لحظاتها الأخيرة.
الهوية، الفرص، التهديدات والمصالح..
#000007
لقد بدأت أسمهان رحلة حياتها القصيرة، حاملة لهويات متعددة، ولنقاط ضعف وقوة ولادية، ثم مكتسبة، من العائلة والمحيط؛ ثم تعرضت لتهديدات خارجية، وسنحت أمامها فرص، فهل أحسنت استغلال نقاط قوتها؟ لتحول الفرص إلى مزيد من نقاط القوة؟ أم خذلتها نقاط ضعفها؟ فتحولت فرصها إلى تهديدات، وضعتها أمام طرق مسدودة؟
ما هي القرارات الكبرى التي اتخذتها في حياتها؟ بل ما هي المصالح التي قادت تلك القرارات؟ ومتى تقاطعت تلك القرارات مع أحاسيسها ومشاعرها، ومع مصالح الآخرين، فأنتجت؟ ومتى تناقضت فأحبطت؟
وفي واقع الأمر، فإن تحليل شخصية أسمهان، والنتائج التي حققتها، يتطلب تتبع جملة من التقاطعات والتناقضات، بين هذه العناصر المتداخلة، التي برزت في حياة أسمهان القصيرة، في أعقد تجلياتها.
من أجل ذلك، وانطلاقاً من أن تعقيدات الحياة تتكثف في اللحظات المصيرية في حياة الإنسان، عندما تستفحل الأزمات المستعصية وتتفاقم، فلاشك في أن أفضل السبل لتحليل حياة أسمهان، و بغية استكشاف إجابات وافية عن هذه الأسئلة المعقدة، تبدأ من تتبع حالتها، وخواطرها، وهي في ذروة صراعها بين اليأس والأمل، خلال سفرها في تلك الرحلة المشؤومة إلى مصيف رأس البر... في صياغة تستلهم أسلوب تداعي الخواطر وهي تتزاحم في لحظات الحياة المفصلية..
#000008
أجيب أخيراً عن السؤال الذي طُرح منذ أن رحلت أسمهان في عام 1944: هل كان الحادث الذي أودى بحياتها مدبراً؟
#000009
الإقامة.. والخيانة
#000011
نستطيع أن نتوقع، أن أفكارها كانت مركزة على وضعها في مصر، وأنها كانت تفكر في الخطوة القادمة. لقد قارب فيلم “غرام وانتقام ” على الانتهاء، وما هي إلا أيام، وينتهي التصوير، وعندها، لن تجد من يحميها في مصر، فزواجها المدفوعة قيمته إلى أحمد سالم انتهى، وبشكل لا يمكن ترميمه، بل إن طريقة انتهاء زواجها،كشفت للشرطة المصرية، أنها في الأصل تزوجت، من أجل الحصول على تأشيرة الدخول وليس لأسباب عاطفية! وهذا تحايل مآله الطرد خارج البلاد. صحيح أنه تم تأجيل سفرها بسبب تصوير الفيلم، ولكنها ستكون فور انتهاء التصوير على الحدود مجبرة لا مخيرة، فأين تذهب؟
الملجأ دائماً كان سورية. لقد عاشت حياتها تلتجئ من سورية إلى مصر، ومن مصر إلى سورية. عندما تُغلق أمامها الأبواب في سورية، تلجأ إلى مصر، وعندما تغلق أمامها الأبواب في مصر، تلجأ إلى سورية. ولكن كيف تسافر إلى سورية الآن وأهلها يتهمونها بالخيانة؟ بعد أن سلم الإنجليز سورية لقوات فرنسا الحرة، وخرجوا دون تنفيذ وعد الاستقلال.. وهي تهمة قاسية مآلها الموت. لاشك في أن أسمهان ارتعدت وهي تفكر في هذه التهمة الباطلة، فهي لم تخن، بل قامت بمهمة وطنية، يقابلها وعود بالاستقلال، والمسؤول الحقيقي، الخائن، هو الذي لم ينفذ وعوده.. والمشكلة أنه يكررها دائماً، ثم يماطل.. لقد سمعت منذ أيام في القاهرة، أن فرنسا وافقت على استقلال سورية رسمياً وعلى سيادة أراضيها.. فهل ستصدق فرنسا هذه المرة؟ صحيح أنه تم إجراء انتخابات نيابية العام الماضي، وانتخاب شكري القوتلي رئيساً للجمهورية، وتشكيل حكومة جديدة برئاسة سعد الله الجابري، ولكن هذا لم ينف عنها فعل الخيانة عند أهلها.. وزوجها السابق الأمير حسن لم يعد إلى الحكومة.. والأخبار على الأرض ليست مطمئنة .. والاستقلال لا يزال بعيداً..
لقد أرسلت تلك الرسالة السينمائية إلى أهلها في ختام تسجيلاتها للفيلم، عندما غنت موال يا ديرتي مالك علينا لوم.. لومك على من خان، في سعيٍ منها لنفي هذه التهمة، تهمة الخيانة.. ولكن من يدري متى ستصل وكيف ستصل..؟ وهل ستتمكن من إعادة بناء الجسور؟ فتعود سورية ملجأً لها كما كانت دائماً.. لقد كانت دائماً تقوم بذلك، إعادة بناء الجسور، وحياتها كانت دائماً جملة من الطرق المسدودة، التي تفسح في آخر لحظة في المجال لفرصة جديدة، ولكن يبدو هذه المرة أن الفرص أصبحت محدودة جداً، وهي بحاجة ماسة للوقت.. غير المتاح، الوقت لكي يشاهد أهلها رسالتها إليهم عبر الفيلم، تلك الرسالة التي أودعتها أقصى درجات صوتها حدة، فيما يمكن أن يسمى صرخة سينمائية بنفي الخيانة، والوقت لكي تصدق فرنسا في وعودها المستجدة، والوقت لكي يشاهد الملك فاروق النشيد الجديد..نشيد أسرة محمد علي، الذي غنته في الفيلم أيضاً في أقصى درجات صوتها حدة، فقد تكون نتيجة ذلك إقامة دائمة في مصر، كما كانت تأمل، خاصة أنها سمعت في كواليس التصوير، أن يوسف وهبي سيحصل على لقب البكوية بسبب هذا النشيد، فلماذا لا تحصل هي.. على الإقامة؟
لاشك في أنها، وهي في رحلتها المشؤومة إلى رأس البر، كانت تتساءل، كيف وصلت إلى هذه الطرق المسدودة؟ الفرص التي سنحت لها كثيرة جداً، فلماذا كانت تنقلب إلى تهديدات مباشرة؟ لماذا أصبحت الإقامة تهديداً مباشراً إلى هذه الدرجة؟ ولماذا اتهمها أهلها بالخيانة؟ للأعلى
#000012
القرن العشرون..
#000013
ولعلها راحت هنا تستعرض فرصها في هذه الحياة، تلك الفرص التي أضاعتها واحدة تلو الأخرى، فكل واحدة منها رغم حسن استغلالها لها، سرعان ما كانت تتحول إلى تهديد دامغ. كانت أهم فرصة لها أنها وجدت في عصر لن يتكرر، صحيح أنه حفل بالتناقضات في مصالح الأقوياء، على جميع المستويات، سواء كانت دولاً أو محاور للنشاط الإنساني السياسي أو الاقتصادي أو العلمي أو الفني، وصحيح أن تلك التناقضات أنتجت حروباً على المستوى الدولي، ولكنها ولّدت تنافساً على المستوى الإنساني، فحفل العصر بالاختراعات العلمية والإنجازات التكنولوجية المتلاحقة، ولم تكن الفنون والآداب بعيدة عن كل هذا، فظهرت قامات كبيرة، رسمت بإنجازاتها ملامح عصر جديد، هو القرن العشرون.
لقد علمت، أن القرن العشرين لم يولد مع نهاية القرن التاسع عشر، وفق المؤرخين، بل وُلد مع نهاية الحرب العالمية الأولى، التي، لحسن حظها، رافقت قدومها هي إلى هذا العالم. الحرب العالمية الأولى، هي التي غيرت ملامح عالمٍ، كان قد استقر على تفاصيله، لمئات خلت من السنين، فمع نهاية تلك الحرب، تفككت الإمبراطورية العثمانية، وبدأت القوى الأوربية تحكم سيطرتها على العالم العربي، وبدأت تتلاشى ملامح الفنون التي كانت سائدة، وبدأت تنمو ملامح بيئة موسيقية جديدة، رسمتها خيوط نسجها عدد كبير من المبدعين، في الموسيقى والغناء والأدب والشعر، منهم من سمعت عنهم، كسيد درويش وأحمد شوقي، ومنهم من عرفتهم، كمحمد القصبجي وأحمد رامي وبيرم التونسي وأم كلثوم ومحمد عبد الوهاب ورياض السنباطي و زكريا أحمد، وكذلك طه حسين والعقاد، وطبعاً شقيقها فريد..
فريد.. لا شك أنها كانت تفكر فيه في تلك اللحظة، وكيف سيتصرف في حال سفرها الإجباري عن مصر؟ سؤال ستعود إليه لاحقاً بأفكارها، ولكنها لعلها كانت تفكر الآن في فُرصها هي..
لا شك في أن فرصتها الأساس كانت في تزامن حياتها مع هذا العصر الذهبي، فشهدت كيف استفاد هؤلاء الكبار مما أنتجه العصر، من المسرح الغنائي، إلى الأسطوانة، و الميكروفون، والإذاعة، وصولاً إلى التسجيل، والسينما؛ فما سمعته من أمها علياء المنذر، ومن الأسطوانات الأولى التي وثّقت غناء القرن التاسع عشر، يختلف كثيراً عما غنته هي، فهل يمكن لها أن تدعي، بأن خمسة وعشرين عاماً تلت ولادة القرن العشرين الحقيقية حسبما سلف، وتزامنت مع حياتها، كانت كافية لتحدد الملامح النهائية للتطور، من خلال قفزات نوعية متسارعة، بل ومفاجئة أحياناً، عاشتها بنفسها، وهي تتدرب على أغانيها الجديدة؟ وهل يمكن لها أن تتوقع أن ما سيأتي بعدها سيكون فقط شكلاً من أشكال التطور الطبيعي والمتوقع، نتيجة تغير الظروف، والتنافس الإيجابي بين مبدعين متعاصرين، وولادة مبدعين جدد؟
و لكن، ما هي الفرص التي قدمها تطور العصر لها؟ وما هي التهديدات التي اضطرت لمواجهتها؟ للأعلى
#000014
الصوت آلة موسيقية بشرية..
#000015
أولى الفرص التي لاحت في خاطرها على الغالب، كانت تلك الأيام التي قضتها مع محمد القصبجي وهو يعلمها لحنه الجديد “يا طيور ” لقد انتبهت يومها إلى أن المسافة شاسعة بين ما تتدرب عليه، وبين مواويل أمها المرتجلة؛ في الحالتين كان الصوت يبحث عن التعبير المطلق، ولكنها أحست في ذلك الوقت، أن صوتها كان يتحول إلى آلة موسيقية بشرية، تتجاوز أهمية الكلمات، ليكون التأثير المباشر على عواطف المستمع وأحاسيسه صافياً كصفاء الجمال، مباشراً لا تنازعه فيه معاني الكلمات ومنطقها.
لقد فهمت حينها أن الواقع الجديد للعالم، ترافق مع البحث عن صيغ موسيقية جديدة،تواكب جديد القرن العشرين، وتعبر فيما تعبر، عن تفكك الإمبراطورية العثمانية، الذي تزامن مع ولادتها هي، من خلال تفكيك العلاقة الموسيقية مع الأسلوب العثماني من جهة، وتطوير العلاقة مع النص العربي والتعبير عنه، من جهة أخرى، في سعي لتكريس الاستقلال الذي عاش أهلها يناضلون من أجله، سواء من العثمانيين أم من الأوربيين، واتهمت هي بالخيانة لأنه لم يتحقق. ولكن، لاشك لديها في أن الوجود الأوربي في مصر، والذي حل مكان الوجود العثماني، وضع المبدعين، ومنهم كما سمعت، سيد درويش، وكما رأت وشاركت، محمد القصبجي، ومحمد عبد الوهاب، ورياض السنباطي، وشقيقها فريد، في مواجهة مع تقنيات جديدة، ومع أنماط غنائية غريبة، تُعرض أمامهم، وتوسع آفاقهم الموسيقية واللحنية، وتدفعهم إلى تطعيم الغناء العربي بعناصر جديدة، وإلى التأثر بالتراث الموسيقي الأوربي الكلاسيكي.
لقد فهمت أن سيد درويش ومحمد القصبجي كانا سباقين في المجالات التي تفتحت من خلالها فرص تميزها، فأدخل سيد درويش التعبير اللحني الدرامي عن المعاني، متأثراً بدوافع المسرح الغنائي، حسبما فهمت، فيما طور القصبجي دور الموسيقى في اللحن، وجعلها جزءاً مهماً في البناء الموسيقي، وهما محوران لن تركز عليهما الآن، وهي تحن إلى تدريبات “ياطيور ” ، بل ستركز على إحساسها بأنها كانت تغني مثل مغنيات الأوبرا، وخاصة في الآريا الإيطالية، حيث شهدت كيف يقف البطل بين حدثين من أحداث الأوبرا، فيطلق العنان لعواطفه، في وقفة وجدانية تأملية . قيل لها إن أول ملامح هذا الأسلوب ظهرت في مسرح سيد درويش الغنائي، عبر أغنيات اعتبرت بدايات المونولوج الرومنسي، دون أن يسعفه العمر ليكمل الطريق، ويكسي تلك البدايات بملامح التعبير الدرامي، ليأتي محمد عبد الوهاب ويتابع هذا المشوار معها في أوبريت قيس وليلى؛ ولكن محمد القصبجي اهتم بالعناصر ذاتها في الآريا الإيطالية، عندما أرسى ملامح ذلك المونولوج، ولكن باتجاهات رومنسية مطلقة، مواكباً في ذلك موجة رومنسية في الأدب، نشأت عندما ترجم أحمد الزيات رواية روفائيل للفرنسي لا مارتين، وآلام فرتر، للألماني جوته، وترجم أحمد زكي غادة الكاميليا، للفرنسي ألكسندر دوما الإبن.
لقد عبر القصبجي عن الجمال في المونولوج، عبر المدود الصوتية لإبراز جمال الصوت، متناولاً مضامين تغنت دوماً بالجمال، كتبها أحمد رامي، رفيقه على درب الرومنسية، كما عبر عن تغير المزاج وتقلبه وعنفه، وعن الحس المرهف، والاحساس بالظلم، وقسوة القدر، والإعجاب بالذات وتأليهها، من خلال تقاطع الموسيقا مع الغناء، و التغير الإيقاعي الدائم، سواء للموسيقى أو للنص الغنائي.
لقد فهمت أن القصبجي ثبَّت الشكل الأساسي للمونولوج عام 1928 ، في مونولوج “إن كنت أسامح وأنسى الأسية ” لأم كلثوم، الذي بيع منه ربع مليون نسخة، أما بدايات الملامح الأوبرالية، فقد ظهرت أولاً في مونولوج “أهون عليك ” لمحمد عبد الوهاب، في عام 1928 ، ولكنها علمت أن النقلة الأخيرة كانت معها، عندما أحست أن صوتها يتم توظيفه ليصبح آلة ضمن الآلات الموسيقية،كما في أسلوب الأوبرا، أي عندما وجدت أن المقصود يصبح إحداث التأثير عن طريق اللحن والصوت لا الكلمات، كانت هذه فرصتها الأهم، ففي هذه اللحظة الحاسمة من التطور التاريخي للموسيقى العربية، جاءت لتقدم مونولوج “يا طيور ” في أداء غير مسبوق عربياً، فوظفت صوت الرأس، وكما توقع القصبجي، الذي سبر أغوارها العاطفية والإنسانية، في مزيج من الحنان الشفاف، والأنوثة الطاغية، والدفء الإنساني، وقدمته كما تمنى، في نبرة بالغة الرقي والتهذيب والرقة، فاستطاعت أن تؤثر في المستمع، لا بالكلمات التي أصبحت مجرد حامل للصوت، بل بالصوت الذي تحول، في امتداده الزمني، إلى آلة موسيقية بشرية حقيقية. للأعلى
#000016
الصوت المزدوج..
#000017
وعادت الذكرى بأسمهان إلى القصبجي مرة أخرى، وهو يدربها على قصيدة ” أسقنيها بأبي أنت وأمي ” ، وقد حفل النظم بأحرف الغنة، وهو ما اشتهر به بشارة الخوري ” الأخطل الصغير ” شاعر القصيدة،فيفاجأ بها، إذ تتغنى بأحرف الغنة بصوت الحنجرة المزدوج على مستوى اللحظة الواحدة، لتفهم أنها بهذا تحول الصوت مرة أخرى، إلى آلة موسيقية بشرية، فإضافة إلى الامتداد مع الزمن، أصبحت تقدمها في اللحظة الزمنية الواحدة. وفهمت عندها أنها، في تحويل صوتها ليكون آلة موسيقية بشرية، قد أصبحت الناقلة النهائية لذروة التجديد في الأداء الغنائي العربي الحديث. وهنا... لعلها تذكرت شقيقها فريد الأطرش، الذي كان إلى جانبها في تدريباتها، وهو يكرسها في ذلك الموقع، عندما أفرد في أوبريت ” انتصار الشباب ” المجال لها، لتقدم صوتها مجدداً، كآلة موسيقية بشرية، كما كان مع القصبجي في “يا طيور ” ، ثم في “ليالي الأنس في فيينا ” ، التي حفلت أيضاً بأحرف الغنة، كما في قصيدة ” أسقنيها ” يكرسها مرة أخرى لمن لم ينتبه! للأعلى
#000018
الإقامة.. مجدداً
#000019
أسمهان و زوجها الأمير حسن الأطرش
#000020
هل تسبب هذا النجاح في بروز مشاكل الإقامة؟ إنها لا تذكر أنها كانت لديها مشاكل في الإقامة في مصر عندما كانت شخصاً عادياً، بعد دخولها وأسرتها بتوسط من سعد زغلول باشا؛ وحتى عندما سجلت بعض الأسطوانات، وتزوجت من الأمير حسن، وعادت إلى سورية، ثم عادت إلى مصر للمرة الأولى عام 1938 ، لم تكن لديها مشاكل، فقد دخلت بجواز سفر كزوجة أحد كبار المسؤولين السوريين، مختوم من سلطة الانتداب الفرنسية.
وبدأت تتذكر أن المشاكل برزت، عندما غنت، وتميزت، وبدأت تنافس الكبار، خاصة بعد تصويرها فيلم ” انتصار الشباب ” . لقد لاحظت أنه ما إن انتهى التصوير، وبعد أن طلقها زوجها، بسبب تصويرها للفيلم، فزالت صفتها كزوجة له، وهي الصفة التي كانت أمنت لها الدخول إلى القاهرة، حتى بدأت متاعب الإقامة في مصر، ومساع كثيرة لإنهائها.
تذكرت كيف لم يكن أمامها، وفي لحظة ضياع، إلا أن تتزوج مخرج الفيلم أحمد بدرخان، لكي تحصل على الإقامة، فدام زواجها خمسين يوماً، وأنهته فور بروز فرصة سفرها إلى سورية في مهمتها الوطنية، فهل كانت نجاحاتها الفنية السبب في مشاكل الإقامة؟
ولكن.. لماذا لا تكون بسبب تعقيدات الحرب العالمية الثانية، لأنها كمواطنة سورية، كانت فقدت إقامتها في مصر، عندما تزوجت من الأمير حسن وعادت لسورية، لست سنوات كاملة، وعندما عادت لمصر في عام 1938 كانت سلطة الانتداب الفرنسي في سورية حليفة للبريطانيين، فدخلت إلى مصر بجواز سفر من سلطة الانتداب كزوجة لمسؤول سوري كبير، ثم تغيرت الأحوال، عندما انتقلت سورية من معسكر لآخر، نتيجة احتلال الألمان لفرنسا في عام 1940 ، وتحول سلطة الإنتداب الفرنسي إلى السلطة الفرنسية الفيشية الموالية للألمان، وهي سلطة معادية للبريطانيين، المسيطرين على الأحوال في مصر، فهل كان هذا هو السبب الحقيقي؟؟ أسئلة لم تجد لها جواباً.. للأعلى
#000021
تطور النص الغنائي..
#000022
لعلها كانت تشتاق في تلك اللحظة لبلدها سورية، لأهلها، ولزوجها، ولإبنتها كاميليا المقيمة في سورية... وتتذكر كيف غنت لزوجها أغنية “رجعت لك يا حبيبي ” ، ثم تنتبه إلى أنها لا تستطيع أن تعود الآن .. كيف ستلقى أحبتها؟ وسرعان ما تخطر ببالها أغنية سيد درويش “زوروني كل سنة مرة “، التي كانت أغنية مأساوية لشاب يحتضر، يدعو فيها أحباءه ليزوروا قبره مرة في السنة؛ وتروح تغني تلك الأغنية في مرارة واضحة، أذهلت رفيقتها في الرحلة ماري قلادة. راحت تغنيها، وبدأت تجتذبها المعاني، وتفكر، لقد كان نص تلك الأغنية فتحاً جديداً في النصوص الغنائية ، ابتعد تماماً عن الأغاني التي استمعت إليها في الأسطوانات الأولى، وأسس لكلمة راقية معبرة، وجدت تجسيدها الأهم في المسرح الغنائي، ثم في الإذاعة التي دخلت البيوت، وتابعتها العوائل مجتمعة، ثم في السينما، لضرورات التعبير الدرامي.
لقد كانت متأكدة من أن هذا النوع من الأغاني أعطاها فرصة كبرى، لتعبِّر في نصوص أغانيها، عن عواطفها الدفينة، تجاه أسرتها وزوجها، ولتحول تناقضات حياتها المتداخلة، التي تعيشها واقعاً، إلى جرعة كثيفة من التعبير الغنائي الدرامي، خاصة أن تعبير النص عن واقع حياة المبدع، كان مسألة معروفة، منذ أن أسس سيد درويش أيضاً لذلك التوجه، عندما كان يعبر في نصوص الأدوار التي لحنها وغناها، على ما فهمت، عن تفاصيل حياته وعن عواطفه ومحبته لجليلة التي أحبها، وكان ذلك ظاهراً في أدواره المتتالية، التي رسمت تفاصيل حبه، ابتداءً من دور “يا فؤادي ليه بتعشق “، ثم دور “عشقت حسنك “، ودور “ياللي قوامك يعجبني “، إلى دور “الحبيب للهجر مايل “، وانتهاءً بدور “ضيعت مستقبل حياتي في هواك “؛ وسار على نهجه داود حسني، حسبما علمت، عندما لحن “قمر له ليالي ” نسبة لزوجته الأولى قمر، والتي عندما توفيت صبية، لحن لها “ودعت روحي وحبي لم يودعني “؛ بل إن محمد عبد الوهاب، كما فهمت، لم يكن بعيداً عن هذا الاتجاه، عندما غنى “الليل بدموعه جاني ” في رثاءٍ لوالده، إذ وصله خبر وفاته وهو في لبنان، فنظم له شوقي النص وغناه في الليلة ذاتها، أو عندما غنى مونولوج” في الليل لما خلي ” وهو رثائية شوقي لنفسه؛ كما لم يكن شقيقها فريد الأطرش بعيداً عن هذا، فهي تعلم أن أغلب أغانيه في بداياته، و بمعونة صديقه الشاعر يوسف بدروس، الذي كتب لها بعض أغانيها أيضاً، كانت تعبر عن عواطفه وآلامه الشخصية؛ فيما لم تبتعد أم كلثوم عن هذا المسار،كما لاحظت، عندما غنت صور رامي الشعرية، التي عبرت عن عواطفه تجاهها. للأعلى
#000023
ولكن هل كان لها أن تعبر عن عواطفها التي يصوغها النص، دون أن يلتقط الميكروفون أدق تفاصيل تنهداتها المعبرة عن عواطفها؟ بالطبع لا.. لقد شكل الميكروفون فرصة لها،صحيح أنه لم يقدم قيمة مضافة للأصوات القوية، التي تؤدي الغناء التقليدي، المعتمد على التطريب وقوة الصوت، ولكنه كان فرصة لكل من اعتمد التعبير الوجداني عن المعاني والألحان، وهي منهم، فكان فرصة لها ليصل تعبيرها للناس. للأعلى
#000024
التعبير الدرامي..
#000025
وتتذكر أسمهان ما سجلته منذ أيام قليلة.. قصيدة” أيها النائم ” وسرحت وهي تقارن بين تلك اللحظات التي ختمت فيها مونولوج “ياطيور ” ، مقدمة الصوت البشري، كآلة موسيقية، و بين اللحظات التي ختمت فيها قصيدة ” أيها النائم ” التي كانت أغنية رثائية خالصة.. لقد أحست أنها كانت تطوف بين الختامين في آفاق الغناء العربي المتباعدة.. راحت تتذكر كم كانت تبكي، وهي تتدرب على أداء تلك الأغنية مع السنباطي.. تبكي حالها وزواجها وآفاقها المسدودة على دروب الحياة الضيقة.. لقد فهمت لماذا أنهى السنباطي اللحن في ختامه هائماً، دون عودة إلى درجة الاستقرار، كما هو معهود في القصائد التقليدية التي عرفتها، لأن الروح عندما تفارق الجسد، تهيم في مسالك المجهول، بعيداً عن أحبتها.. لقد أحست هنا، أن تحول الغناء العربي من التطريب إلى التعبير اللحني عن المعاني الدرامية، شكل فرصة جديدة لها، وهي التي حولتها الأيام إلى شبكة من الأحاسيس والمشاعر المتناقضة، لتبرز قدراتها العفوية، في التعبير عن تناقضات عواطفها، وعن فرصها الضائعة.
قيل لها إن سيد درويش، الذي عاش 31 عاماً فقط، أدخل التعبير اللحني الدرامي عن المعاني، متأثراً بدوافع المسرح الغنائي، وأنه في جدلية العلاقة بين النص واللحن والأداء، أرسى وفي سبع سنوات كانت عمره الفني، أسساً جديدة للعلاقة بين النص واللحن، ليكون التعبير عن النص، هو غاية الملحن في بحثه عن مسالك إبداعه، و أنه أرسى أسساً جديدة أخرى بين المغني والملحن، ليكون الملحن – المغني هو الذي يقود العملية الإبداعية في الموسيقى العربية، وليس المغني -الملحن كما كان الأمر قبل الحرب العالمية الأولى، حيث كان الصوت المجلجل القادر هو المسيطر، وكان الارتجال التطريبي أساس اللحن المولود وفق اللحظة. و لعلها راحت تبتسم هنا، وهي تتذكر ما نقل عن زكريا أحمد، الذي كان يلجأ، في صياغته للألحان التي تتحدث عن السحرة والعفاريت في مسرحه الغنائي، للذهاب إلى منطقة أبو الهول ليلاً، لاستيحاء الأجواء التعبيرية ، بل إنه، كما سمعت، شارك في جنازةٍ لاستيحاء لحن رثائي، وهو ما أكد لها السنباطي أنه لم يفعله، من أجل لحنه أيها النائم...
لقد كانت على قناعة أن العصر قدم لها، وهي التي تعتبر التعبير أحد أهم عناصر تميزها، فرصة كبرى عندما اعتاد الناس على هذا التطور، بعد أن كان التطريب والارتجال سيد الموقف، ولولا ذلك، لما أحست بذلك النجاح الكبير الذي وجدته في وجوه محبيها، وهي تقدم إلى جانب محمد عبد الوهاب، ما عدَّه الجميع ذروة التعبير الدرامي المتبادل، في أوبريت ” قيس وليلى ” ، وحواراتها المتقاطعة. للأعلى
#000026
لاشك أن أسمهان وجدت في تلك اللحظة، وهي التي كانت تصر دوماً على أن عمرها قصير بسبب نبوءة عراف عابر، تقاطعاً بينها وسيد درويش؛ فإذا كان سيد درويش قد أرسى في سبع سنوات،كانت عمره الفني، أسس العلاقة الجدلية بين النص واللحن والأداء، محدداً مفاصل فرصها المستقبلية، فإنها ستكون استطاعت، إن صحت النبوءة، وعاشت سنوات أقل، أن تجسد بصوتها ذروة تلك العلاقة الجدلية، حين عبر النص في أغلب أغانيها عن عواطفها، فيما عبرت الألحان عن مضامين النصوص بأمانة، ليأتي صوتها المعجون بعواطفها تجاه زوجها، وتناقضات الفرص التي سنحت لها، أو التي ضاعت، والتهديدات التي تعرضت لها، أو التي سحقتها، وفي ذروة تجلياته كآلة موسيقية بشرية، ليصهر تلك الجدلية في واحد، ويجعل التعبير الإنساني أعظم ما في غنائها. للأعلى
#000028
نور الهدى عام 1944
#000029
ومرة أخرى يلح عليها السؤال..هل تسببت نجاحاتها الفنية، وفي محاور فنية متعددة، في صعوبة حصولها على الإقامة؟ وهل لنقابة الموسيقيين التي ترأسها السيدة أم كلثوم دور في هذا؟ لقد سمعت أن نور الهدى التي قدمت عام 1943 إلى القاهرة، كانت إقامتها مرهونة بمدة تصوير فيلم “جوهرة “، وأنها عادت بعد انتهاء التصوير مباشرة إلى بيروت، وأنها ستأتي قريباً لتبدأ تصوير فيلم جديد هو فيلم “برلنتي “، و أن إقامتها ستكون مرتبطة أيضاً بمدة التصوير، دون أن يسمح لها خلالها بإقامة الحفلات، فهل سيشملها نفس الإجراء؟ إحساسها ينبئها بأن لا دور لأم كلثوم فيما يحصل لها، وعلى الغالب فإنه كان نتيجة صراعات على مستوى القصر الملكي، ومعرفتها بطبقة النبلاء، و بصراعاتهم، وغيرتهم! للأعلى
#000030
مكانتها.. أم كلثوم.. وعبد الوهاب.. و مكانة الغناء
#000031
لقد كانت أم كلثوم لها دائماً مثلاً أعلى، لقد حققت للغناء المكانة العالية التي تطمح هي إليها، لقد تغيرت الأحوال كثيراً، منذ أن رفض مأذون أن يكتب عقد زواج سيد درويش لأنه مغني، ثم قبِل عندما قبِل سيد درويش أن يكتب أن مهنته مدرس؛ ومنذ أن رفض قاضٍ أن يقبل شهادة موسيقي في دعوى. لقد تغيرت الأمور كثيراً، فمنذ أن عُقد مؤتمر الموسيقى العربية عام 1932 برعاية سامية من الملك فؤاد الأول، بدأت الموسيقى العربية تجد مكانتها واحترامها، ولا شك في أن لأم كلثوم فضلاً في هذا، لأنها كانت تعرف كيف تستحوذ على الإعجاب بذكائها النادر.. ألم تختر أن تغني أمام الملك فؤاد في حفل افتتاح المؤتمر، قصيدة ” أفديه إن حفظ الهوى أو ضيع.. ملك الفؤاد فما عسى أن أصنع؟ “، ثم رجَّعت وأعادت عند كلمة الفؤاد، وكان الملك يتمايل طرباً...
ثم ألم تسكن السيدة أم كلثوم في “فيلا ” في الزمالك؟ ألم ينعم الملك فاروق عليها بنيشان الكمال، فأصبحت تلقب “صاحبة العصمة “، لتسهم في تحقيق مكانة أوضح للغناء في مصر؟
ومحمد عبد الوهاب، ألم يكن رمزاً لها في هذا المجال أيضاً؟ مكانة المغني في المجتمع، منذ أن رعى أمير الشعراء أحمد شوقي دخوله إلى المجتمعات الراقية وعالم المثقفين، وعلمه دروساً هامة في الحياة، فأصبح يغشى القصور، ويثبت مكانته الفنية، أمام جمهور تلك المجتمعات، من خلال الاقتباس من موسيقى غربية أحبوها واحترموها، ثم أكد ذلك إذ لبس وفرقته “السموكنج ” في الحفلات، وأصبحت فرقته الموسيقية أكبر، ثم ما كان من رفضه أن تتعشى الفرقة الموسيقية في الحفلات مع الخدم، و يتعشى هو مع المدعوين، على ما كان سائداً، فكان يغادر الحفلة عند الدعوة للأكل مع الفرقة الموسيقية، تضامناً معهم. فكيف لا تكون أم كلثوم وعبد الوهاب لها المثل الأعلى، وهي التي كانت تتأذى من قلة احترام الناس للمغنين، خاصة بعد أن عادت إلى مصر عام 1938 ، بعد إقامتها كأميرة متوجة في سورية لست سنوات، كانت خلالها زوجة حاكم منطقة جبل العرب، التي تقيم الحفلات الخاصة وتدعو المغنين والموسيقيين إلى حفلاتها.
#000032
أم كلثوم الواثقة
#000033
لاشك في أن أسمهان انتبهت هنا إلى أنها لم تكن تنافس أم كلثوم.. فهي لم تكن تغني في الحفلات العامة في مصر أصلاً.. لأن تلك الحفلات لها جمهورها الذي كان يميل إلى أغاني الطرب، وهي لا تقدم هذا الشكل من الغناء، مكتفية بالحفلات الخاصة والمختلطة، التي يقيمها الأغنياء في المناسبات الاجتماعية، فتؤمن لها بعض المال، حيث يميل جمهور تلك الحفلات إلى الأغاني المطعمة بعناصر راقصة أو تعبيرية أو أوربية. ولكن.. صحيح أن السيدة أم كلثوم كانت سيدة الحفلات العامة بدون منازع، ولكن ألا يمكن أن تكون هي بطريقتها في الغناء، قد وضعت نفسها في قمة أخرى تنافس أم كلثوم؟ على ما نادى بذلك النقاد، هي على قمة التجديد، وأم كلثوم، بصوتها، الذي امتاز بالقوة والمرونة والنقاء، وبالكثافة المتماثلة في جميع أطيافه ومستوياته ومناطقه، على قمة الطرب الأصيل؛ هي الناقلة النهائية للحداثة الغنائية العربية، و أم كلثوم الناقلة النهائية للأصالة الغنائية العربية؛ وبالتالي ألا يمكن أن يُنظر إليهما على أن كلاً منهما شكلت تهديداً للأخرى؟
لكنها كانت تعلم أنها لن تكون أبداً تهديداً للسيدة أم كلثوم، فهي في قرارة نفسها تعرف أنها ليست مؤمنة بالغناء، كما أم كلثوم، و أنها ليس عندها إرادتها وسعيها وتصميمها، وبالتالي فإنها تعتقد أنها وأم كلثوم شكلاً تكاملاً ثرياً أبرز ملامح الثراء في الغناء العربي ولم تكن أيٌ منهما تهديداً للأخرى.. أبداً.. للأعلى
#000034
وسرعان ما تذكرها كلمة التهديد بمشكلة الإقامة.. الأرجح أن مشاكلها في الإقامة كانت إما بسبب دخولها في دائرة إعجاب البعض وغيرة الآخرين.. أو.. مرة أخرى، وكما سبق وفكرت، لأن سورية، التي كانت تحت الانتداب الفرنسي، أصبحت تحت السلطة الفرنسية الفيشية الموالية للألمان اعتباراً من عام 1940 ، وهي مواطنة سورية في مصر، التي تعيش تحت الانتداب البريطاني، أي تحت سلطة مناوئة...
و لعل أسمهان انتبهت هنا إلى أنها الآن في عام 1944 ، وأن السلطة الفرنسية اليوم في سورية هي حليفة البريطانيين، على عكس الحال في عام 1941 بعد انتهاء تصوير فيلم ” انتصار الشباب ” ، والإجراءات واحدة.. إذاً.. المسألة ليست هنا.. ولعلها هنا تذكرت أنها كانت تدخل دائماً إلى مصر بعد زواجها من الأمير حسن بصفتها زوجة مسؤول سوري كبير، وأنها فقدت تلك الصفة عندما طلقها لأول مرة عندما بدأت تصوير فيلم ” انتصار الشباب ” ، فبدأت تعاني من مشاكل الإقامة التي كانت تمدد فقط حتى انتهاء التصوير.. ولذا اضطرت للزواج من أحمد بدرخان في حينها.. وراحت تحصر تفكيرها..لقد فقدت صفتها مرة أخرى.. عندما زارت القدس منذ عام.. بعد أن بدأت اتهامات الخيانة تصلها، وتأكدت من أن لا معالجة طبية لحالتها.. فعادت للقاهرة، وطلبت الطلاق من زوجها مجدداً، فاستجاب متأثراً باتهامات أهلها لها.. وبإصرارها، ففقدت صفتها التي دخلت إلى مصر بناء عليها، وأُجبرت على المغادرة إلى القدس.. يائسة، فحاولت الانتحار.. ثم اضطرت، عندما اتفقت مع استوديو مصر على تمثيل فيلم “غرام وانتقام ” ، أن تتزوج من أحمد سالم، زواجاً مدفوع الثمن، لتأمين الدخول إلى مصر، رغم أن هذا كان يعد جريمة تحايل يعاقب عليها القانون؛ الأسباب إذاً ليست في مصر! طبعاً.. هناك من لا يريدها أن تبقى في مصر.. فيتشدد في تطبيق القانون.. ولكن الأساس ليس في مصر... لقد كان زواجها من الأمير حسن يؤمن لها الإقامة.. وعندما كان يطلقها.. كانت تعود مشاكل الإقامة.. وارتباطها بمدة التصوير.. على كل حال.. هذا الوضع انتهى إلى الأبد.. المهم الآن هو.. هل سيتاح لها الوقت لكي تبقى في مصر، حتى يعرض الفيلم، ويحضره الملك، ويتابع النشيد الذي أدته بكل حيوية، فيرضى ويكافئها بالإقامة الدائمة؟؟ المشكلة هي في الوقت.. الوقت.. لكي يُعرض الفيلم ويرضى عن النشيد، والوقت، لكي يُعرض موال “يا ديرتي مالك علينا لوم “، فيشهده أهلها، و تُفتح لها طريق العودة المؤقتة إلى سورية، ريثما تتعاقد على فيلم جديد..عندما يقتنعون أنها لم تكن خائنة.. للأعلى
#000035
الدور الوطني.. و الخيانة.. مجدداً
#000036
أسمهان تكرم رئيس الجمهورية السورية بحضور رئيس الجمهورية اللبنانية و الجنرالات الفرنسيين والبريطانيين سبيرس وكاترو وهاميلتون
#000037
لاشك أن أسمهان ارتعدت وهي تفكر في تهمة الخيانة، هل فعلاً كانت جاسوسة وخائنة! مهمتها في الواقع لم تكن مهمة تجسسية، لقد كانت تقتصر على نقل رسالة إلى أهلها، وإلى عشائر البادية السورية، وإقناعهم بجديتها، وقد نجحت في ذلك، ولكن سرية المهمة أكسبتها هذا الطابع. تذكرت كيف تفاقم الأمر، عندما انكشفت مهمتها للفيشيين، وكان هناك تهديد بقتلها، عندما أصدرت سلطات الفيشيين في بيروت أمراً بإعدامها. وارتعدت مرة أخرى، حين تذكرت كيف هربت متخفية على ظهر جواد، في ليلة من صيف حزيران/ يونيو 1941 ، إلى حيث البريطانيين، ولعل هذا الهروب السري الناجح أكسبها صفة لم تردها لنفسها، فهي منذ أن عملت مع الحلفاء، ثم دخلت دمشق معهم، كانت تصر يومياً على تنفيذ وعد الاستقلال، ومن أجل ذلك سعت لتحقيق توازن في علاقاتها مع الفرنسيين والبريطانيين المتنافسين.. ولعلها ابتسمت هنا، وهي تتذكر كيف تنافس سبيرز الإنجليزي وكاترو الفرنسي على كسب ودها، وكيف لبى الجنرال دوغول دعوتها للسويداء، وقال إن أجمل عيون رأيتها هي عيونها، وكيف حصلت على وسام اللورين وهو وسام فرنسا الحرة. وتذكرت صورتها حاملة للوسام، وانقبضت أساريرها وهي تتذكر أن هذا الوسام أصبح أمام أهلها رمزاً لخيانتها، بعد تلاشي وعود الاستقلال..
عادت و تذكرت كيف حضرت وزوجها الأمير حسن حفل تكريم دوغول، والتُقطت لهما صور معه في دمشق، ثم كيف بدأت تدرك مع قدوم الأخبار، عن نجاحات البريطانيين في رد الهجوم الألماني على مصر، أن الأمور ستتعقد، وبدأت تلاحظ فتور الفرنسيين معها، وفقدانها مكانتها مع الوقت، فبقيت صورة دوغول بالنسبة لها صورة من يطلق الوعود ولا يفي بها، فيما صورتها مع وسام اللورين كانت رمزاً لالتزام أطلقته ووفت به! لقد تحولت الفرصة التي كانت أمامها لتعود لأسرتها وأهلها، إلى تهديد قاتل، خاصة بعد أن حاولت التعامل مع الألمان وانكشف أمرها. يبدو الآن أنه لم يعد أمامها، بعد تهمة الخيانة إلا طريق واحد، هو في ذاته طريق مسدود. فكيف تعود إلى فتح الجسور؟ لم يكن أمامها إلا هذا السهم الأخير.. هذه الفرصة الأخيرة، صرختها السينمائية، بنفي تهمة الخيانة، فهل تنجح في انتهاز هذه الفرصة؟ للأعلى
#000038
لقد نجحت دائماً في حالات مشابهة.. فهي تعلم أنها عاشت حياتها في ثنائيات متناقضة بين الفرص والتهديدات، ماهو اليوم فرصة، يتحول غداً إلى تهديد، وماهو تهديد اليوم، يتحول غداً إلى فرصة. هكذا كانت حياتها.. تتوالى فيها الفرص والتهديدات والإحباطات والآمال..
الآمال.. زوجها سمّاها آمال وليس أمل.. ومن هذه الآمال أمله أن تلد له إبناً.. وغلبتها الحسرة.. فهي لم تحقق لزوجها آماله.. كانت تلك هي العقدة الكبرى.. فماذا لو كانت استطاعت ذلك..؟ لو كانت أفلحت في معالجتها وخاصة في القدس في رحلتها الأخيرة، ثم حملت طفلاً، ألم يكن زوجها ليحميها من اتهامات الخيانة؟
ولكن هذا لم يحصل.. وهي هذه المرة مترددة، إنها تشعر أن الوقت لن يسعفها هذه المرة، وأن الوقت لأول مرة أصبح ضدها.. ومع ذلك، راحت تستعرض فرصها وإحباطاتها مع أسرتها، علها تجد حالة مشابهة لحالتها هذه المرة. فتفتح لها طريق الحل.. للأعلى
#000039
لقد عاشت التهديد الأساسي في حياتها، انطلاقاً من كونها ابنة أسرة ذات تاريخ في النضال من أجل الاستقلال، سطره سلطان باشا الأطرش، زعيم هذا الخط في أسرتها، ومن قبله والده ذوقان، و بسبب ذلك التاريخ، كانت أسرتها الصغيرة تهرب من مكان إقامتها في تركيا، عندما أتت، هي، إلى هذه الدنيا. لقد ولدت في البحر، في ظروف ليست ملائمة لولادة طبيعية، وكان سبب ذلك، أن أسرتها الصغيرة اضطرت للعودة إلى سورية بشكل مفاجئ، بعد أن دخل سلطان باشا الأطرش مع الداخلين إلى دمشق لطرد العثمانيين، في نهاية أيلول 1918 ، فكيف يبقى والدها في ديمرجي وهي من أعمال إزمير في موقعه كقائم مقام في السلطة العثمانية، وقد أعلنت أسرته الحرب على العثمانيين بهذا الدخول؟ وهكذا كان التهديد الأول في حياتها نابعاً من أسرتها.
ولكن وبالمقابل، الأسرة أعطت لوالدها فرصة، عندما أصبح منتدباً في لبنان، لدويلة جبل العرب، التي أقامها الفرنسيون، فعاشت بسبب ذلك مع أمها وشقيقيها في بيروت، ودخلت المدارس، و بدأت تتعلم، وهذه كانت فرصة أمنتها لها أسرتها.
ولكنها لم تهنأ بهذا طويلاً، فالتهديد القادم كان مجدداً من أسرتها وهويتها.. كان ذلك عندما احتجز سلطان باشا الأطرش جنوداً فرنسيين، وكان هناك احتمال أن تؤخذ أسرتها الصغيرة المقيمة في بيروت دون حماية.. أن تؤخذ رهينة.. فكان اللجوء إلى مصر. ومرة أخرى التهديد كان من أسرتها.
ولكن سرعان ما قدمت لها أسرتها الفرصة البديلة، فجواز سفرها وأهلها لدخول مصر، كان سلطان باشا الأطرش، وصداقته مع سعد زغلول، الذي سمح لهم بدخول مصر لانتسابهم لسلطان.. ولعل أسمهان سرحت هنا في هذه العلاقة المتناقضة، وهي تسير على الطريق الصحراوي إلى رأس البر.. كل فرصة كان يتلوها تهديد، وكل تهديد كان يتلوه فرصة! حتى الفقر الذي كان التهديد الأول في مصر، والذي عانت منه وأسرتها لدى وصولهم إلى القاهرة، ستنقذها منه الأسرة؛ تذكرت كيف أن والدتها علياء المنذر، وبسبب الفقر، اضطرت للغناء في روض الفرج، فجاءتها فرصة التعرف بكبار الملحنين، وسجلت هي بعض الأسطوانات، ولكن.. أليس الفقر ذاته هو الذي دفعها هي لتغني في صالة ماري منصور؟ الفقر كان تهديداً كبيراً لكبريائها الموروثة، فأتت الأسرة ممثلة بابن عمها لإنقاذها من هذا الوضع... أحبت ابن عمها وتزوجته وعادت إلى سورية. وهكذا قدمت لها الأسرة مجدداً فرصة الخلاص من الفقر، ومن الغناء في صالات الغناء.. للأعلى
#000040
وانفرجت أسارير أسمهان وهي تتذكر كيف كانت في سورية أثناء زواجها لأول مرة من الأمير حسن، وكيف عاشت أميرة حقيقية، ثم كيف أصبح زوجها حاكماً للسويداء، في ظل الدولة السورية الموحدة تحت الانتداب الفرنسي، بعد معاهدة 1936 ، فكان لها من النفوذ ما ولّد لديها جرعة مضافة على كبريائها الموروثة.. وهنا الأسرة.. رسخت لديها الكبرياء.. أكثر وأكثر.. لقد شكل زواجها من الأمير حسن فرصة لها، لكي تعزز مكانتها الاجتماعية في سورية، ولكن زواجها، وحبها، تحولا إلى تهديد قاتل، بعد أن عادت إلى مصر لتلد ابنتها كاميليا، وتبين أنها لن تكون قادرة على الإنجاب مجدداً... لقد أغلق هذا الواقع الجديد في وجهها كل السبل في سورية.. إنها لن تكون قادرة على إنجاب الابن الذكر لزوجها..
و لعل أسمهان ارتجفت وهي تتذكر تلك الساعة المشؤومة، عندما فهمت واقعها الجديد.. وتذكرت كيف قررت ألا تعود إلى زوجها، وكيف كان عليها أن تدفعه ليكرهها، بأن تعود للغناء، متحدية مكانته في سورية، ليطلِّقها وهو المتمسك بها، والمحب لها، بل كان عليها أن تشتط في تصرفاتها، ليصدق نهائياً أنها اختارت عالماً آخر ليس له هو فيه أي مكان؛ وينقبض قلبها وهي تتذكر كيف اختارت أن تتحول هي إلى تهديدٍ له ليتركها.. ولكن العودة إلى الغناء لم تعد سهلة.. وقد تطبعت بالكبرياء أكثر.. فهي لم تعد تستطيع أن تتخلص من عقدة كونها أميرة.. وتذكرت مجدداً كم كانت تتألم عندما تغني لمن هم دونها منزلة اجتماعية وخاصة النساء.. مقابل المال.. الذي كان شحيحاً.. فعملها كان يقتصر على حفلة شهرية في الإذاعة، وبعض الأسطوانات والحفلات الخاصة، دون دخل كبير.. كانت لحظات من الضياع.. وفي لحظات ضياعها بين الفرص و التهديدات، وبين الفرح والإحباط، كانت تتصرف في سياق غير مألوف، خاصة عندما أغلقت الأبواب في وجهها، بسبب الغلاء والفقر والحرب، فأصبحت الطرق مسدودة تماماً كما هي اليوم.. للأعلى
#000041
المهمة الوطنية..
#000042
وتأتيها الفرصة.. أن تعود إلى أسرتها لكي تقوم بمهمة وطنية..فهل تأتيها اليوم فرصة مماثلة.. يبدو أنه لا أمل في ذلك اليوم.. ولكن من يعلم؟؟ ولعلها سرحت هنا في حياتها هناك، عندما عادت إلى الأمير حسن طليقها ، بإصرار منه ، و بسماح خاص من الشيوخ ، إذ لايجوز في تقاليد منطقة جبل العرب السورية أن تعود المطلقة إلى زوجها ولو تزوجت غيره.
لقد عادت أميرةً تشغل الناس، وتنفق الأموال بدون حساب، فالمال لم يكن يوماً غايتها، عادت واعتادت مرة أخرى أن يكون لها مهام اجتماعية ووطنية وسياسية، وكان تعيين زوجها الأمير حسن وزيراً للدفاع الوطني في عام 1942 ، فرصة لها لتعزيز مكانتها السياسية، ولكنه تحول إلى تهديد، عندما تلاشت وعود الاستقلال. للأعلى
#000043
الخيانة.. مجدداً
#000044
وتذكرت.. كيف خرج الأمير حسن من الحكومة في آذار/ مايو 1943 ، ثم بدأ أهلها يتهمونها بالخيانة.. فالإنجليز خرجوا من سورية دون تحقيق الاستقلال وتركوا هذه المهمة للفرنسيين الذين يماطلون كثيراً في تحقيق ذلك بحجة الحرب.. رغم ضغط الإنجليز عليهم.. فسافرت..تذكرت كيف سافرت إلى القدس في رحلة علاج أخيرة، ولما ثبت أن الإنجاب مستحيل، سافرت إلى القاهرة وطلبت الطلاق.. وعادت للقدس مجبرة بسبب مشاكل الإقامة التي استجدت بسبب الطلاق.. فأغلقت الدنيا أمامها، بعد أن تفاقمت ديونها.. تذكرت كيف سعت للانتحار، بعد أن طلقها زوجها ، ولم تفلح، الطرق كانت مسدودة مجدداً.. مثلما كان حالها في مصر.. ومثلما هي اليوم..ومع ذلك أتتها الفرصة في عرض التمثيل في فيلم جديد “غرام وانتقام ” وطلبت مبلغاً كبيراً من المال يبرره تاريخها، وعندما جاءها القبول، دفعت ثمن الدخول، زواجاً مدفوع القيمة، وعادت إلى مصر، وهي تعرف أن سورية لم تعد ملجأً لها، فهناك الخيانة تطاردها،.. وطلبت أن تدرج في الفيلم موالاً لقريبها زيد الأطرش، لأنه يلائم حالتها، ولحنه شقيقها فريد، وقدمته في تلك الصرخة السينمائية فهل ستصل رسالتها لأهلها..؟ للأعلى
#000045