مراكز الفرقانمركز المخطوطات – مركز دراسات المخطوطات الإسلاميةمركز الموسوعة – مركز موسوعة مكة المكرمة والمدينة المنورةمركز المقاصد – مركز دراسات مقاصد الشريعة الإسلامية
#000003
تجارب مشرقةمشاريع رائدةإصدارات حاصلة على جوائزمن ذاكرة الفرقان:أحداث لا تنسىمناسبات ذكرىجوائز وتكريمات
#000004
مشاريع رائدةإصدارات حاصلة على جوائز
#000005
أحداث لا تنسىمناسبات ذكرىجوائز وتكريمات
#000006
النشرة الإعلاميةالخط الزمني
#000007
مركز المخطوطاتالمؤتمراتالندواتالدورات التدريبيةالمحاضراتمركز الموسوعةالمحاضرات
#000010
أنشطة أخرىالندواتالمحاضراتالمعارضمعارض الكتاب
#000014
الندواتالمحاضراتالمعارضمعارض الكتاب
#000015
تصفح الإصدارات حسب الموضوعتصفح الإصدارات حسب المركزمركز المخطوطاتمركز الموسوعةمركز المقاصدتصفح الإصدارت حسب الفئةالدراسات الإستقصائية والموسوعاتفهارس المخطوطاتالنصوص المحققةالدراساتأعمال المؤتمراتأعمال الندواتأعمال الدورات التدريبية / العلميةالمحاضراتإصدارات أخرى
#000016
تصفح الإصدارات حسب الموضوعتصفح الإصدارات حسب المركزمركز المخطوطاتمركز الموسوعةمركز المقاصد
#000017
تصفح الإصدارت حسب الفئةالدراسات الإستقصائية والموسوعاتفهارس المخطوطاتالنصوص المحققةالدراسات
#000019
الدراسات الإستقصائية والموسوعاتفهارس المخطوطاتالنصوص المحققةالدراسات
#000020
أعمال المؤتمراتأعمال الندواتأعمال الدورات التدريبية / العلميةالمحاضراتإصدارات أخرى
#000021
قائمة إصدارات المؤسسةوكلاء التوزيع
#000022
المخطوطات الإسلامية – مقالات هامة لها صلة بالمخطوطات الإسلامية والتراث الإسلامي بوجه عاممكة المكرمة والمدينة المنورة – قالات هامة لها صلة بالمدينتين المقدستين: مكة المكرمة والمدينة المنورةمقاصد الشريعة الإسلامية – مقالات هامة لها صلة بمقاصد الشريعة الإسلاميةمواضيع أخرى
#000023
عن قاعدة البيانات الرقمية – لمحة عامة عن عن قاعدة البيانات الرقميةقاعدة البيانات الرقمية – أكبر بوابة للتراث الإسلامي المخطوط
#000024
المكتبة في لندن – مكتبة مرجعية حول التراث الإسلاميالمكتبة في جدة – مكتبة مركز الموسوعة
#000025
زيارات – تفاصيل أهم الزيارات من قبل أعضاء الجمعيات المختلفة، وقراء وباحثين وعلماءمشاركة في فعاليات – مشاركة الفرقان في الفعاليات التي تقام من قبل المؤسسات والمنظمات الأخرىتعاون – علاقات تعاون مع المؤسسات الأكاديمية الأخرى
#000026
إصدارات حاصلة على جوائز
#000029
الدورات التدريبية
#000031
لواء القدس من دفتر مُفصَّل لواء صفد والغزة [غزة] والقدس الشريف
#000038
ولاستكمال الصورة التفصيلية لوضع لواء القدس الشريف في تلك المرحلة، أفدنا من المادة المتوفرة في سجلات محكمة القدس الشرعية، وبخاصة سجل تحرير البلاد (تخمين البلاد) المستخرج من السجل الشرعي الأول الذي يعود تاريخه إلى سنة 938هـ/1531-1532م3.
#000041
وتُقدم دفاتر المفصل إحصاءات شاملة؛ تُسمى محلات المدن والقصبات وتحصي سكانها على أساس الخانة والمجرد، وتُعدَّد مرافقها، وتُبينَّ فعاليتها التجارية، وتحصي القرى بأهاليها وإنتاجها ومرافقها. وتورد أيضاً اسماء الجماعات البدوية العربية منها والتركمانية، ومقدار ما كانت تجبيه الدولة منها تحت عنوان (عادات). ويمكن للدارس أن يجد صورة مفصلة لكل من مدينتيْ القدس الشريف وخليل الرحمن، فيذكر محلاتهما ويورد تعداد أهالي كل محلّة، ويبين دياناتهم من مسلمين ومسحيين ويهود، ويورد تفصيلات عن المرافق العامة من الأسواق ودار الخضر والوكالة والقبان والحوانيت والحمامات والخانات والمعاصر (بدود) والمطاحن (الأرحية) والأفران والمصابن والمصابغ... الخ. وتساعد هذه الإحصاءات في التعرف على التفاصيل الدقيقة للتشكيل الاجتماعي لفئات السكان من أسر (خانات) أو مجردين ( عُزاب أو ربما الغرباء)، أو من ذوي العاهات من مكسحين أو عميان أو مرضى... الخ. الذين كانوا يُعفون من دفع العوائد والرسوم، إضافة إلى عدد الأئمة والخطباء والمؤذنين والسادة والأشراف الذين كانوا يُعفون أيضاً من دفع العوائد الديوانية والتكاليف العرفية. كما شملت هذه الإحصاءات أهل الذمة من النصارى واليهود الذين تشير إليهم الدفاتر بلقب (گبران) أي الكفرة، وتوضح مقدار الجزية المفروضة عليهم كأنفار شكل علم وليس على أساس الرؤوس كما جرت العادة سابقاً بموجب الأحكام الشرعية.
#000042
أما في الأرياف، فتُحدّد دفاتر المفصل أسماء القرى التابعة إدارياً لكل ناحية، وتورد عدد سكان كل قرية، وتُبينَّ نوعية الأملاك والأوقاف فيها، ونوع الإنتاج الزراعي وحصة الدولة منه سواء كان على شكل ”القَسْم “ أم على شكل الديموس4 (المقطوع / المفصول)، إضافة إلى تحديد تصنيف كل قرية والأراضي التابعة لها، أكانت تيمارات أم أوقافاً أم أملاكاً، ونوعية التيمارات (خاص، زعامت، تيمار). ويمكن لدارس أن يجد معلومات موثّقة للحاصلات الزراعية من حنطة وشعير وعدس وكرسنة وحمص وسمسم وذرة وفول وأرز وقطن، ولنوعية الزيتون سواء أكان إسلامياً أم رومانياً وللأشجار المثمرة كالجوز والتين والرمان و التوت والخرنوب والدوالي والكروم والأشجار المختلفة مع ذكر البساتين، وينصّ على مقدار قيمة الرسوم والعوائد المُجباة على إنتاج الأراضي المزروعة حسب المحصول، ويوضح الدفتر مقدار المقاسمة ( نسبة القَسْم من الثلث أو الربع أو النصف... الخ) حسب تحمل الأرض وبعدها عن المركز، ويُشكَّل المعلومات الإحصائية الواردة في دفاتر المفصل المبكرة ثروة كبيرة لإجراء مقارنات مع الوضع السابق في أواخر عهد المماليك، أو مع الوضع اللاحق على ضوء ما أدخله العثمانيون من تعديلات إدارية فيما بعد.
#000043
وجرت العادة لدى العثمانيين عند تحرير أي سنجق (لواء)، ذكر اسم ذك السنجق وموضوع التحرير، واسم السلطان الذي تمّ التحرير في عهده، واسم الأمين والكاتب وتاريخ الدفتر. ويتصدر دفاتر التحرير عادة قانون نامة5 الولاية أو السنجق الذي يتم تحريره.
#000044
غير أن دفتر (T.D427) موضوع هذه الدراسة لا يحوي– لسوء الحظ – قانون نامة لواء القدس بل جاء اعتمادنا على القانون نامة المثبت في مطلع دفتر (T.D 516)6عند توثيقنا أو مقارنتنا لبعض المعلومات، ويقع القانون نامة في 92 قلماً (مادة)، وهي تُشكَّل المفاتيح لفهم أسلوب الدولة العثمانية في جمع ريع المقاطعات ومختلف الرسوم والعوارض.
#000045
وابتداءً فإن أهم ما أوضحه قانون نامة لواء القدس الشريف هو التأكيد على أن حصّة الدولة تختلف بين قرية وأخرى، ومن هنا فإن قَسْم (حصة) الدولة، أو من يُمثَّلها من كل مقاطعة تسجل في القصبات (شهرلر) عند ذكر كل ”مقاطعة“ في كل من مدينتيْ القدس الشريف وخليل الرحمن، وكذلك عند ذكر كل قرية أو قطعة أرض أو مزرعة أو بستان، وهذا المنهج ظل يضبط عمل محرر الدفتر (أمين السر، الكاتب) عند قيامه بأي إحصاء فيما بعد.
#000046
”وأمّا الحدود المنسوبة لبلد سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام، فمن القبلة منزلة الملح17على درب الحجاز الشريف وقباب الساوية18(؟) ومن الشرق قرية عين جدي19 من عمل بلد سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام، وبحرة لوط، وهذا الحد هو الفاصل بين عمل بلد سيدنا الخليل عليه الصلاة والسلام وعمل مدينة الكرك20، ومن الشمال عمل القدس الشريف يفصل بينهما قرية سعير وما حاذاها،... ومن الغرب من الجهة المحاذية لرملة فلسطين قرية زكريا21وهي من أعمال الخليل عليه الصلاة والسلام، ومن جملة الوقف الشريف المبرور، ومن الجهة المحاذية لمدينة غزة قرية سيمح22 المجاورة لقرية السكرية23وبلاد بني عبد وهي من أعمال الخليل عليه الصلاة والسلام“24.
#000049
وبناء على كل ما تقدم، كانت حدود لواء القدس في القرن السادس عشر الميلادي على النحو الآتي: من الشمال حدود قريتيْ سنجل وعزون وهما من عمل القدس، ورأس وادي بني زيد من جهة الرملة، ومن الجنوب منزلة الملح على درب الحاج الشريف، وقباب الساوية. ومن الغرب رأس وادي بني زيد، الذي يفصل القدس عن الرملة، وبيت نوبة (من عمل القدس) وقرية عجور (من عمل غزة). وقرية زكريا (من عمل الخليل) وقرية سيمح (؟) وبلاد بني عبد (من عمل الخليل). ومن الشرق الشريعة (نهر الأردن) وبحيرة لوط (البحر الميت) وقرية عين جدي25. وقد تطابقت هذه الحدود مع المواقع التي أوردها دفتر تحرير (T.D. 427)موضوع الدراسة.
#000050
اعتمدنا على نسخة الدفتر (T. D. 427) المحفوظة في(Basbakanlik Arsivi)–استانبول،وتوجد نسخة مصورة عنه في مركز الوثائق والمخطوطات في الجامعة الأردنية تحت الرقم نفسه. ودفتر المفصل هو الدفتر الذي يضمّ معلومات عن ”التشكيلات الإدارية، وأراضي السلطان والزعامات والتيمارات والمقاطعات والرعايا والسكان المكلفين بدفع الضرائب وأرباب الحرف والقائمين على الوظائف الدينية والإعفاءات الجمركية والقلاع والعشائر وغير ذلك”. انظر: نجاتي أقطاش وعصمت بينارق، الأرشيف العثماني، ترجمة صالح سعداوي صالح، منشورات مركز الأبحاث للتاريخ والفنون والثقافة الإسلامية باستانبول ومركز الوثائق والمخطوطات بالجامعة الأردنية، عمان، 1986م، ص332. سيُشار إليه فيما بعد: الأرشيف العثماني؛ وانظر كذلك: علي جاويش الصوفيوى (ت 1064هـ / 1653م – 1654م)، ” قوانين آل عثمان ”، ترجمة: خليل ساحلي أوغلي، أعيد نشرها مع بحوث أخرى للمترجم تحت عنوان: من تاريخ الأقطار العربية في العهد العثماني – بحوث ووثائق وقوانين، منشورات مركز الأبحاث للتاريخ والفنون والثقافة الإسلامية (ارسيكا)، استانبول، 2000م، ص683-718 وبخاصة ص 712. سيُشار إليه فيما بعد: خليل ساحلي أوغلي، من تاريخ الأقطار العربية. انظر أيضاً: ↵
#000052
ودفتر الإجمال أو المجمل: وهو دفتر مختصر يذكر فيه فقط التشكيلات الإدارية وأسماء القرى ومقدار الحاصلات السنوية. انظر: الأرشيف العثماني، ص332. ويُطلق على الدفاتر التي تشبه الإجمال، والتي تختص بالمعاملات اليومية التي تقع بين تحريرين، أي لأجل قيد بعض الأمور مثل حصول أحدهم على الخاص والزعامة والتيمار، ويُشار في هذه الدفاتر إلى أنها خاصة بالترقيات ومنح الزعامات وغيرها اسم (دردست ورورزنامجه)، وتُحرر فيها المعاملات التي تكتمل في قلم التحويل. انظر: الأرشيف العثماني، ص333. ↵
#000053
اعتمدنا على نسخة الدفتر (T.D 131) المحفوظة في Başbakanlik Arşivi في استانبول وتوجد نسخة مصورة عنه تحت الرقم نفسه في مركز الوثائق والمخطوطات في الجامعة الأردنية. ↵
#000054
سيشار إليه فيما بعد: Toledano, ”The Sanjaq of Jerusalem”. انظر أيضاً: ↵
#000058
الديموس ”Dimũs“: مصطلح يوناني الأصل يشير إلى حصة الدولة من عوائد القرية أو المزرعة أو قطعة الأرض، ويؤخذ المبلغ عادة بشكل مقطوع أو مفصول، وكان هذا التقدير يعتمد على المساحة المزروعة. وهذا المصطلح قديم، إذ يرد في أوراق البردي. وقد عرّف القانون نامة الديموس بأنه ” يُطلق على ما هو مقطوع بالآقجة أو بالغلات في الولاية المذكورة [دمشق الشام] اسم ديموس فصل ومفصول وذلك حسب اصطلاحهم والآقجات [المبالغ النقدية] التي تكون ديموساً تؤخذ حسب الأصول على قسطين نصفها وقت البيدر والنصف الآخر وقت الدبس ... “. أما المفصول، فيقول شهاب الدين النويري (ت 732هـ/1332م): ”وفي بعض الأعمال الشامية نواح مفصولة ومُضمّنة على أربابها بشيء معلوم يؤخذ عند إدراك المُغل من غير توكيل ولا مقاسمة“. ولفظ (الفصل) بالشام كلمة فرنجية الأصل، [مأخوذة من Vassal]، واستمر استعمالها ف البلاد الساحلية التي ارتُجعت من أيدي الفرنج جرياً على عادتهم“. انظر: شهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب النويري (ت: 732هـ / 1332م)، نهاية الأرب في فنون الأدب، م8، المؤسسة المصرية العامة، القاهرة، د. ت، ص 260 – 261، سيُشار إليه فيما بعد: النويري، نهاية الأرب. انظر أيضاً: عبد العزيز الدوري، الجامع لنصوص الاقتصاد الإسلامي، 3ج، مؤسسة آل البيت للفكر الإسلامي، عمان، 2002-2003م، حيث تجئ الإشارة إلى كيل الديموس، ج1، ص1038؛ وانظر على وجه التحديد نص قانون نامة ولاية الشام: ↵
#000059
ولمزيد من التقصي حول تاريخ هذا المصطلح، انظر : ↵
#000062
القانون نامة لفظة مركبة من كلمتين؛ قانون ونامة، أي رسالة أو كتاب القوانين، وهي الكتب التي تجمع بعض النظم أو القوانين المعمول بها في الدولة العثمانية، وتنظم بموجبها أصول الإدارة والشؤون العامة في الدولة، وهي أنواع؛ بعضها يمثل أوامر عامة، والبعض الآخر يجمع قوانين خاصة في موضوع واحد مثل التيمار والأراضي. ويُنسب القانون نامة عادة إلى السلطان الذي جمعت في عهده، وكانت البداية الأولى في عهد السلطان محمد الفاتح (1451م-1481م) الذي عرف قانونه بقانون نامة آل عثمان، حيث يتصدره الخط الهمايوني للساطان محمد خان بن السلطان مراد خان بن السلطان محمد خان، وجاء فيه: ”هذه القوانين كانت قوانين أبي وجدي أقررتها في قوانيني أنا أيضاً، فليقرها وليعمل بها أولادنا الكرام نسلاً بعد نسل“، ويبدو أن القانون نامات العثمانية الأولة كانت أوامر وفرمانات تنسجم مع العادات والتقاليد السائدة في البلاد التي فتحوها، حيث أبقوا على الأنضمة والقوانين القديمة معمولاً بها ما لم تتعارض مع أحكام الشريعة الإسلامية. وصدرت فيها بعد القانون نامة تقريباً عن كل سلطان وبخاصة عند فتح بلد جديد يصدر له قانون نامة ينظم أموره، فصدرت قوانين نامة عهود السلاطين: السلطان بايزيد الثاني (1481-1512م)، والسلطان سليم الأول (1512-1520م) والسلطان سليمان القانوني (1520-1566م)، وتتزامن قوانين السلطان ليمان القانوني مع المرحلة التي ندرسها الآن. ↵
#000064
والدفتردار هو: رئيس الدفتدارية والناظر على الأموال وأمور المال موكولة إليه، فلا يدخل الخزانة حبة ولا يخرج منها شيئ من غير علمه. خليل الساحلي أوغلي، تاريخ الأقطار العربية، ص 529-532 ،548؛ الأرشيف العثماني، ص472. وحول القانون نامة راجع مقالة: ↵
#000065
سيشار إليه فيما بعد: .Al-Bakhit, the Province of Damascus ↵
#000067
دفتر تحرير (T.D 516) من محفوظات أرشيف رئاسة الوزراء باستانبول وتاريخه 980هـ/1563م. ↵
#000068
راجع مادة “القدس” في: ↵
#000069
انظر مادة “ ناحية” في: ↵
#000070
تقع هذه الناحية شمال غرب ناحية القدس، وكانت في القرن التاسع عشر الميلادي إحدى نواحي لواء القدس الشريف، وكانت تتشكل من (42) قرية، انظر: ↵
#000071
سعير: تقع شمال شرق الخليل، على رقعة جبلية ترتفع 900م عن سطح البحر، بها قبر العيص. راجع: الوقائع الفلسطينية، ص1608؛. مصطفى مراد الدباغ، برلادنا فلسطين، ج5، ق2، بيروت، 972م، ص182-183، سيُشار إليه فيما بعد: الدباغ، بلادنا فلسطين. محمد محمد شراب، معجم بلدان فلسطين، دار المامون للتراث، دمشق، 1987م، ص448. سيُشار إليه فيما بعد: شراب، معجم. ↵
#000074
سنجل: تقع شمال رام الله وتبعد عنها 21كم، ترتفع فوق سطح البحر 800م، شراب، معجم، ص457؛ الدباغ، بلادنا فلسطين، ج8،ق2، ص279-282. ↵
#000075
عزون: تقع على بعد 24 كم جنوب شرق طولكرم، ترتفع عن سطح البحر ما بين 250-275م. شراب، معجم، ص532؛ الموسوعة الفلسطينية، ”عزون”،ج3،ص232. ↵
#000076
بيت نُوبا: قرية تقع جنوب شرق الرملة، تُعتبر الآن من قرى رام الله، تشرف على طريق القدس – يافا، ترتفع عن سطح البحر 250م، تعتبر البوابة الشمالية الغربية للقدس. شراب، معجم، ص206. ↵
#000077
عجورك تقع شمال غرب مدينة الخليل في نهاية السفوح الغربية لسلسلة جبال الخليل، ترتفع عن سطح البحر ما بين 250-275م، ومنطقة عجور ماهولة منذ القدم لكثرة الخرب الثرية في منطقتها. الدباغ، بلادنا فلسطين، ج5، ق2، ص269-274؛ شراب، معجم، ص520. ↵
#000078
مجير الدين العليمي الحنبلي (ت: 927هـ/1520م)، الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل، ج2، دار الجليل، بيروت، 1973م، ج2، ص83. وسيُشار إليه فيما بعد مجير الدين العليمي، الأنس الجليل. واعتمد صالح بن أحمد التمرتاشي (ت 1127هـ/1715م) هذا الحد في كتابه: الخبر التام في ذكر الأرض المقدسة وحدودها وذكر أرض فلسطين وحدودها وأراضي الشام، دراسة وتحقيق صديق أحمد إبراهيم محمد الترك، رسالة ماجستير، جامعة النجاح الوطنية، نابلس، 1998م، ص90. سيُشار إليه فيما بعد: التمرتاشي، الخبر التام. ↵
#000079
منزلة الملح، هي تل الملح، تقع على الطريق إلى الحجاز، شرق بلدة بئر السبع، على بُعد 24كم عنها. الدباغ، بلادنا فلسطين، ج5، ق2، ص10 الهامش. ↵
#000080
قباب الساوية: تنسب لبني ساوة أمراء عرب جرن (جرم؟). مجير الدين العليمي، الأنس الجليل، ج2، ص 83-84. وقرأها التمرشاشي والدباغ قباب الشاورية وهي قرية منسوبة لبني شاور أمراء عرب جدرم. التمرتاشي، الخبر التام، ص91: الدباغ، بلادنا فلسطين، ج5، ق2، ص10. ↵
#000081
عين جدي: هي عين وبلدة معاً، سُمَّيت بذلك لكثرة جداي الوعول، وقد اشتهرت قديماً بعينها ونخيلها وحنائها، وتبعد عن القدس 53 ميلاً. شراب، معجم، ص557. ↵
#000082
عن مدينة الكرك انظر: دفتر مفصل لواء عجلون: طابو دفتري مفصل رقم 185 أ س، 1005هـ/1596م، دراسة وتحقيق محمد عدنان البخيت ونوفان رجا الحمود، الجامعة الأردنية، عمان، 1991م، ص290- 307. سيُشار إليه فيما بعد: البخيت، دفتر مفصل لواء عجلون 185 أ س؛ ↵
#000083
تقع قرية زكريا شمال غرب مدينة الخليل على الطريق إلى بيت جبرين، ترتفع عن سطح البحر ما بين 250-300م. الدباغ، بلادنا فلسطين، ج5، ق2، ص 267-268؛ انظر كذلك: ”زكريا“، الموسوعة الفلسطينية، ج3، ص515، 267-268. ↵
#000084
قرية سميح: لم نهتد إلى موقعها. ↵
#000085
السكرية: هي خربة صقرير (سكرير) اليوم، وهي على الطريق بين الخليل وغزة. الدباغ، بلادنا فلسطين، ج5، ق2، ص12،92. ↵
#000086
العلمي، النس الجليل، ج2، ص84. وعن حدود الخليل في النصف الثاني من القرن التاسع عشر الميلادي، انظر: أمين مسعود أبو بكر، قضاء الخليل 1864-1948م، منشورات لجنة تاريخ بلاد الشام،الجامعة الأردنية، عمان، 1994م، ص11-13. سيُشار إليه فيما بعد: أبو بكر، قضاء الخليل. ↵
#000087
انظر خارطة لواء القدس وقراه في القرن العاشر الهجري / السادس عشر الميلادي المرفقة مع هذا العمل. ↵
#000088
لواء القدس الشريف
#000089
محمد عدنان البخيت ونوفان رجا السوارية. (2005) 'لواء القدس من دفتر مُفصَّل لواء صفد والغزة [غزة] والقدس الشريف', في ( .) لواء القدس الشريف. لندن: مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي, ص. 16-19.
#000090
محمد عدنان البخيت ونوفان رجا السوارية. "لواء القدس من دفتر مُفصَّل لواء صفد والغزة [غزة] والقدس الشريف". لواء القدس الشريف, تحرير , مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي, 2005, 16-19.
#000091
محمد عدنان البخيت ونوفان رجا السوارية (2005). لواء القدس من دفتر مُفصَّل لواء صفد والغزة [غزة] والقدس الشريف. في (ed.), لواء القدس الشريف (16-19). 2005.
#000092
فَضيلَةِ المسجِدين وَسَاكِنيهمِاَ وَفَاعِل الخِيٌرِ فيٌهَما وَمَا لهُ مِنَ الاَجٌرِ الجَزٌيل
#000093
لتصلك أخر اخبارنا، والعروض والأنشطة القادمة
#000096