سلسلة فقه المقارئ 1: «مآخذ علم الكلام: تثوير وتثمير»
#000008
حتى إذا انتحيت التفسير ومدارسه، وقصدت الفقه
وأحكامه، ورمت الأصول وقواعده، وابتغيت العقيدة
وكلامها، قضيت الأرب والنهمة، وألفيت اللماسة والبغية في أحرف القراءات مددا
وإمدادا في التأسيس والتأصيل، والتدليل والتعليل، فلا غضاضة أن يجأر صاحب الإتحاف بالقول:
«ولم تزل العلماء تستنبط من كل حرف يقرأ به قارئ معنى لا
يوجد في قراءة الآخر، والقراءة حجة الفقهاء في الاستنباط، ومحجتهم في الاهتداء إلى
سواء الصراط، مع ما فيه من التسهيل على الأمة»([2])
#000010
وبعد فقد مهد لما بين
المقصود بكلمة تبغي وجيز الفسر والشرح لما سطر من الكلم في عنونة هذه السلسة: «فقه
المقارئ: مآخذ علم الكلام تثوير وتثمير»
#000012
فالحاصل أن الكلمة «فقه» تدل على بذل وسع لفهم وإدراك خطاب
الشرعة، على وفق ما تنزلت به من اللسان، مما يعتاده أهله، وتحذقه عامته، وإضافتها
إلى المقارئ حينئذ إضافة تخصيص؛ لأنها تهمم بالحرف القرائي كشفا لدلالته، وتوفيقا
بين ما يوهم الخلف من أوجهه.
#000016
وبهذا ينفصل «فقه المقارئ» عن مفهوم الاحتجاج
والاستشهاد والتعليل والتوجيه؛ لاختصاصه بخلف الدلالة([9])، وعموم الباقي
في الدلالة والسواد واللغة، وكذلك السند، ولاختصاصه أيضا بفرش الحرف، وعموم الباقي
في الفرش والأصول.
#000017
– و«المقارئ» جمع مقرأ، وهو مصدر ميمي
يرتد إلى معنى القراءة، وإن كان أوسع منها لشموله القراءة وعلومها، فالمقرأ اختيار
للإمام شامل للقراءة وعلومها رسما وضبطا وقفا وابتداء، وسواها من علومها([10])
#000019
– و«المآخذ..»: جمع مأخذ وهو مفعل يرتد إلى الأخذ والانتزاع، وهو مصدر مكاني يوحي بانتزاع
الأحكام والفوائد والمسائل الكلامية من المقرإ وعلومه؛ تفقها وتعليلا، استشهادا
#000020
الكلام» ذائع معهود، وقد يطلق عليه «علم النظر والاستدلال»؛ لقيامه على القول
بوجوب النظر العقلي عند كثير من المتكلمين، واشتغاله بآليات الاستدلال العقلية على
المسائل الإيمانية([11]) من خلال دراسة
مسائل العقيدة الإسلامية بإيراد الأدلة وعرض الحجج
على إثباتها، ومناقشة الأقوال والآراء المخالفة لها، وإثبات بطلانها، ودحض ونقد الشبهات
التي تثار حولها، ودفعها بالحجة والبرهان([12])، وحاصل موضوعه
النظر في الإلهيات والنبوات والغيبيات.
#000021
فقراءة حمزة والكسائي لها وجهان: الأول: أن يكون معنى قوله: «تتلوا» أي: تتبع ما
أسلفت، لأن عمله هو الذي يهديه إلى طريق الجنة وإلى طريق النار. والثاني: أن يكون المعنى: أن كل نفس تقرأ ما في
صحيفتها من خير أو شر ومنه قوله تعالى: ﴿اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا﴾ [الإسراء: 14] وقال: ﴿فأولئك يقرؤن كتابهم﴾ [الإسراء:
#000024
وحاصل ذلك تفقها أن الحرف
الأول دل على تلاوة الأعمال أو اتباعها، وفيه من الفقه إثبات الجزاء ثوابا وعقابا،
وأهمية العمل في ذلك سببا أو عوضا على خلاف بين المعتزلة والأشاعرة..
#000027
والثاني دل على الابتلاء؛
فيحمل على الحساب وما إليه من الوقوف بين يديه سبحانه، ففيه الدلالة عقيدة على
إثبات اليوم الآخر وما فيه من مواقف تناقش في علم الكلام
#000028
فبهذا النحو تنحو هذه
السلسة، وعلى مثل هذا المنوال تنسج، والله من وراء القصد، وهو الهادي إلى سواء
#000029
عيوب المنطق واللسان كتاب العقد الفريد لابن عبد ربه: 2/306.
#000030
([2]) ن إتحاف فضلاء
البشر بالقراءات الأربعة عشر للشيخ أحمد بن محمد البنا الدمياطي: 1/74.
#000031
القراءات العشر للحافظ أبي الخير بن الجزري:1/3.
#000032
([8]) من خلال تعريفهم الفقه: « العلم بالأحكام الشرعية العملية بالاستدلال».
#000035
تكون للسواد دلالة كقوله تعالى: «قال عذابي أصيب به من أشاء» فسوادها هكذا «اسا»؛
ولذلك احتجت بها المعتزلة؛ على أن الحرف من الإساءة لا من المشيئة..
#000036
تلخيص كتاب تهافت الحكماء في رد مذاهب أهل الأهواء لأبي حامد الغزالي تأليف الشيخ
محمد أمين الأسكداري (ت 1149) تحقيق محمد عبد القادر شاهين .
#000038
باحث بمركز الإمام أبي عمرو الداني للدراسات والبحوث القرائية المتخصصة
#000041
قصة الصحابية الجليلة نَسِيبَة المازنية، ومكانتها في الإسلام.
#000042
أخلاق الرحمة والعمل الشريف في سبيل التنمية
#000043
الحلقة الثامنة – بلاغة التتميم من خلال فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب للإمام العلامة شرف الدين الحسين بن عبد الله الطيبيّ (ت:743هـ)
#000044
الأحاديث الموضوعة في الصلاة وقراءة سورة الّإخلاص في ليلة النصف من شعبان
#000045
بنية النظام المعرفي الإسلامي.. الغزالية نسقا
#000046
أحاديث نبوية في فضائل اغتنام الوقت
وقفات مع حديث: “إنما العلم بالتعلم، والحلم بالتحلم، ومن يتحر الخير يعطه، ومن يتق الشر يوقه”.
حكميات عطائية “رب معصية أورثت ذلا وانكسارا خير من طاعة أورثت عزا واستكبارا”
نيل السعادات بملازمة دلائل الخيرات
#000058
أحاديث نبوية في فضائل اغتنام الوقت
#000059
وقفات مع حديث: “إنما العلم بالتعلم، والحلم بالتحلم، ومن يتحر الخير يعطه، ومن يتق الشر يوقه”.
#000060
حكميات عطائية “رب معصية أورثت ذلا وانكسارا خير من طاعة أورثت عزا واستكبارا”
#000061
نيل السعادات بملازمة دلائل الخيرات
#000062
مطالع السعد بحلول شهر رمضان وتزكية أنفاس العبد
#000068