Igumamn n umaris / أعضاء المكتب Iwttasn / أهداف Statuts
#000001
قراءة في المجموعة القصصية « أودماون » للكاتبة فاطمة فايز
#000005
النوع: القصة القصيرة و القصة القصيرة جدا.
#000007
Hmmu : صديقان جمعهما النضال سابقا، لكن فرقتهما الوظيفة ( حمو صحفي و صيقه رئيسه) مارس عليه الوصاية، يكتب الرئيس رسالة لصديقه يعبر له انه لم يخن القضية لكن السجن و التعذيب غيرا مساره.
#000008
3lla: شخصية تحمل هموم الحياة و بلا أمل ، لم ترث الا » توزونت »، ودت لو احترقت أو جرفها الوادي، لكنها في الاخير تتمنى لو كانت حشرة تلتصق بأريج الأرض.
#000009
Tifa : تيفا فتاة تحمل آباؤها المشاق و الفقر و الحرمان، يجد لها صديقها عملا في طنجة، و اثناء لمها وثائق العمل تنسى صورة لأبيها و لما ارادت الرجوع لأخذها يقف صديقها دون رجوعها فتذعن لأمره، و تحس بانها تركت والدها الذي تعب من أجلها
#000010
« وجوه » هو العمل القصصي التي انتقلت به الشاعرة فاطمة فايز من الشعر الى السرد، و اختارت جنس القصة القصيرة جدا بحكم التقارب الكبير لهذا الجنس النثري مع الشعر، ليلتقي جانبا الكتابة الشعرية و النثرية في هذا العمل القصصي عند الشاعرة و الكاتبة، فتتحفنا بنصوص قصصية تمثل نماذج انسانية من واقعنا المغربي، هي أشبه بوجوه نلتقيها كل يوم في واقعنا لكننا لا نجهل ما تضمره من مآس و من عقد نفسية و من تناقضات و صراعات داخلية و ما تحمله من أحلام و آمال... هذه الوجوه نلتقيها كل يوم و نمر عليها و ربما تمنحنا ابتسامة او التفاتة او تتجاهلنا فلا تعيرنا اي اهتمام وهي غارقة في دواخلها، و ربما نتقاسمها نفس المكان في الحافلة او القطار او صالة الانتظار أو في المقهى فنري وجوهها الاجتماعية الظاهرة و الحاملة لمظاهر متنوعة لكن وجوهها الداخلية الاخرى النفسية و المضمرة تبقى ملكا لها تفصح عنها أحيانا في قسماتها او في فلتات نتجاهلها و لا نعيرها اي اهتمام، لكن الكاتبة و المبدعة من خلال منظارها الابداعي و الفني تقربنا من هذه الوجوه الأخرى فتدخلنا الى عوالمها المغلقة بعملية كشفية هي اقرب من وميض برق في لجة. فلا غرو ان تسمي الكاتبة مولودها القصصي هذا اسم » وجوه » فتمزج فيه بين العمق النفسي للشخصيات/الوجوه و بين السرد الفني المكثف الذي يقترب من الشعر أحيانا، لذلك استحق هذا العمل جائزة الابداع للمعهد الملكي للثقافة الامازيغية لسنة 2018 و هي الجائزة التي نالتها الكاتبة به.
#000011
» وجوه » هو عمل قصصي قصير يجمع 29 نصا قصصيا تحمل عناوينها اسماء لشخصيات من الواقع، وكل شخصية موسومة بخاصيتها النفسية او الاجتماعية، و بهمومها و بآمالها لكن أغلبها يحمل ازدواجية فرضها عليها الواقع الذي يعيش بدوره اقنعة متعددة ومتنوعة ... هذا التنوع في المشاهد الانسانية بتعدد الشخصيات التي تناولتها الكاتبة يعطي لهذه المجموعة القصصية نكهتها التي تشد القارئ اليها لير وجوها اجتماعية و نفسية بحمولاتها الثقافية و القيمية و صورا حياتية لوجوه متعددة صيغت مادتها في قوالب فنية و بكثافة لغوية و فنية تخترق ما وراء هذه الوجوه.
#000012
تبتدئ المجموعة بشخصية » Bdda » أي على الدوام، و تحكي في ومضة فنية حالة امرأة ارغمها زوجها على التوشح دوما بالسواد ولما مات أحست المرأة لأول مرة في حياتها بحريتها الشخصية. و تنتهي المجموعة بقصة » واش » أي المشؤوم او « المسخوط » بلغتنا الدارجة ، و بين البداية و النهاية تتعاقب وجوها متنوعة في الشريط القصصي للمجموعة، و لكل وجه خاصيته النفسية و الاجتماعية و الثقافية.. حيث تتعاقب في الشريط وجوه شخصيات مثل : موحا ، حمو، علا، تيفا ، بيهي...بلعيد ، فيحاء... ولكل وجه خاصيته و حمولته الثاوية وراء ها الوجه الظاهر.
#000013
المجموعة القصصية » وجوه » صورة مصغرة عن الواقع الانساني ابدعته الكاتبة مستقية شخصياتها من الواقع بما تحمله هذه الشخصيات من احاسيس و من وجوه التي ارغمت على حملها. الواقع في أغلب القصص يفرض شروطه أحيانا تنهزم امامه بعض نماذج من شخصيات المجموعة، فتذعن لقوته و لشروطه لتحمل في واقعها اقنعة تداري بها مآسيها الداخلية المتمثلة في احساسها بالانهزام امام هذا الواقع كما نجد في قصص ( « حمو » و « هرا » و » تيفا »...)، في حين ترد في المجموعة شخصيات اخرى قاومت الواقع لتفرض ذواتها و وجوهها الحقيقية المعبرة عن ذواتها و هوياتها كما هي، و نجد هذه النماذج في قصص ( Bdda , Izza,
#000014
هذه الصورة المصغرة لمجتمعنا تعكسه المجموعة القصصية في شكل وجوه متعددة و متنوعة من واقعنا تعبر عنه بوضوح عناوين النصوص القصصية، و كلها قصة تحمل اسم شخصية الاساسية، و كل شخصية إما أن تحمل في داخلها تناقض وجوهها و أقنعتها ، او تقف في تقابل مع وجه مناقض لها. ففي المجموعة 29 عنوانا بعدد نصوصها و هي :
#000015
و الملاحظ في أن الوجوه الذكورية في المجموعة هي الغالبة ( 18 نموذجا) مقارنة مع قلة ورود الوجوه النسوية ( 8 نماذج نسوية)..
#000017
أما على المستوى التيمي، فالمجموعة تناولت العديد من التيمات و المظاهر الاجتماعية بصورة فنية ، فتبدو أحيانا واضحة في الأحداث القصصية أو في تصرفات و في أحاسيس الشخصيات حين تعبر عنها، و أحيانا تأخذ هذه التيمات دلالات رمزية تتطلب من القارئ فطنة و ذكاء للوصول اليها و خصوصا حين يتعلق الامر بالطابوهات المحرمة اجتماعيا و أخلاقيا كما في قصتي » إزة، عزيز ».
#000018
تحمل شخصيات قصص الكاتبة فاطمة فايز مآسيها الانسانية بصمت تدفعها الظروف الخارجية أو ما نسميه بالواقع الاجتماعي الى العيش بازدواجية تجمع تناقضين أو تضادين يعيشان داخل الشخصية الواحدة :
#000019
فمن جهة احساس الشخصية القصصية بالمأساة الداخلية تختزنها الذات و تعقلها فلا تسمح لها بالخروج من شرنقتها و لا بالتعبير عنها أمام واقع يفرض شروطه و قوانينه المكبلة لحرية الفرد خصوصا المرأة، و من جهة أخرى التماهي الظاهري مع هذا الواقع أي القبول به كواقع فقط مخافة ان ترتد انعكاساته السلبية على الشخصية القصصية، لذلك تحمل الشخصية القصصية بتنوعاتها وجهين: وجه داخلي يحمل طموحات و رغبات و أحاسيس إنسانية تريد التعبير عنها في سلوكات فردية لكنها تصطدم بواقع مكبل للحريات يقمعها و يغلق دونها منافذ للتعبير لذلك ترتد هذه الرغبات الى الداخل في شكل صراع نفسي لا تجد معها الشخصية القصصية الا ان تحمل أقنعة اي وجوها متعددة لا تعبر عن ذاتها، بقدر ما تعبر عما يريده الواقع أي المجتمع، و كأننا هنا أمام شخصيات مأساوية ؟
#000020
– ففي القصة الاولى « Bdda » : امرأة يلزمها زوجها منذ بداية زواجهما بالتوشح بوشاح السواد، مع ما يعنيه هذا السواد من دلالات القهر و السجن و الدونية. تضطر المرأة لحمل هذا القناع كابتة لحريتها الشخصية و لرغباتها النفسية التي يحملها وجهها الحقيقي، لتجد نفسها مرغمة على حمل قناعين متناقضين يمثلان شخصيتها الحقيقية التي تحياها نفسيا و ذاتيا و الأخرى المزيفة التي تعيشها ارضاء لهذا الواقع الذي تعيش فيه، و سينتهي بها الامر الى التمرد و إزالة السواد بوفاة الزوج فتحس بأنها ولدت من جديد. لكن التمرد لم يأت نتيجة مقاومة واعية من المرأة بقدر ما هو نتيجة تغير واقعها، لكن ما يشفع لها أن مقاومتها للواقع يكمن في هذه الشعلة التي ما زالت تحملها داخلها و التي ساعدتها على إزالة السواد و تحدي الواقع و تقاليده.
#000021
– في قصة muha : شخصية تشبه شخصية قصة « Bdda » لكن بصورة معكوسة. نحن هنا أمام شخصية « موحا » وهي شخصية مثقفة متحررة و نالت شهادة الدكتوراه ببحثها الجامعي عن اليهود في المغرب الشرقي. لكن هذه الشخصية تحمل بدورها وجهين متناقضين: وجه خارجي يبدو فيه انسانا مثقفا و متنورا لكن الوجه الداخلي الآخر الثانوي في داخله يناقض هذا الوجه الخارجي الذي يبديه للناس، الوجه الداخلي الذي كشفته عبارات التمييز ضد اليهود من ابناء وطنه التي انفلتت من عقالها يكشف الازدواجية التي يحملها هذا المثقف. ازدواجية فكرية، يبدو فيها بوجهين متناقضين : وجه داخلي ما زال يحمل ترسبات فكرية متخلفة، و وجه خارجي يبو فيه مثقفا تنويرا.
#000022
و هنا تتشابه شخصية » موحا » مع شخصية « Bdda » لكن بصورة معكوسة، أي أن شخصية « Bdda » شخصية عادية تحمل في داخلها حريتها و تمردها لكن الواقع يقيدها باعتبارها امرأة، فعاشت بوجهين : داخلي متمرد و خارجي ذعنت فيه للواقع، و في اول فرصة منحت لها بموت زوجها أعلنت تمردها و مارسته، في حين ان شخصية « موحا » الشخصية المثقفة اظهرت في كتاباتها تمردها على الفكر الانغلاقي الذي يرى في الآخر المختلف عنه دينيا عدوا، هذا الوجه المقنع لم يصمد كثيرا أمام الوجه الآخر الكامن في داخل شخصية هذا المثقف و الذي ما يزال يحمل احتقارا لهذا الآخر المختلف عنه دينيا.
#000023
– في قصة » hmmu » : حمو شخصية صحفية في جريدة يديرها صديقه في النضال أثداء المرحلة الجامعية، و رغم هذه الصداقة و رغم مرحلة السجن الذي عاشها الصديق بسبب مواقفه، تغير الصديق و مارس انواع الوصاية على صديقه الصحفي. القصة تشير الى الازدواجية التي يعيشها الصديق، الوجه الداخلي لشخصيته التي ما زالت متشبعة بمواقفه لكنه لا يستطيع التعبير عنها بحكم وظيفته كرئيس لجريدة، و الوجه الخارجي الذي يتخذه كقناع للحفاظ على مصلحته الشخصية. و أمام هذا التناقض الذي يعيشه الصديق يكتب في آخر القصة رسالة لصديقه الصحفي يحاول فيها تبرير هذه الازدواجية أو هذا الوجه الجديد الذي يحمله، وجه يقمع الراي الآخر و يكبت حرية التعبير التي كان يناضل من أجلها، يقول الصديق في رسالته مبررا هذا التحول بانه لم يخن القضية لكن السجن و التعذيب غيرا مساره، و الرسالة في الحقيقة هي من الوجه المقنع الى الوجه الحقيقي لشخصية الصديق يحاول فيها ايجاد توازن نفسي لهذا التناقض الذي يؤلمه.
#000024
– في قصة « Hra/هرا » وجهان متقابلان و متناقضان: وجه العجوز « Hra » التي تحمل ابنها المشرف على الموت و هي تستعطف كبير المنطقة ليساعدها انقاذ ابنها المريض، و وجه هذا الكبير الذي لا يرى في المرأة الا ورقة انتخابية لم تمنح له، فغابت الانسانية. و تحس المرأ ة بالموت فجأة و تموت فرحة لأنها سبقت ابنها الى العالم الآخر لئلا تراه يموت أمامها.
#000025
وتنتهي القصة ب » ما اقسى ان يصبح الانسان ورقة انتخابية في ركام من الاوراق، تنتهي الانتخابات و تترك وراءها الفرقة و الخصام بين القبائل » .
#000026
– في قصة « إزة » و هي شبيهة تيميا الى حد ما بقصة » هرا »، هنا الامومة تحمل فلذة كبدها المريض الى الطبيب لينقذه من الموت، لكن من هو هذا الابن الذي فطر كبد الأم؟ تعود الام » إزة » بذكرياتها السوداء الى الماضي، لنكتشف وجها سوداويا لشخصية أخرى هو وجه الاب المنتهك للمحارم اي الاعتداء على ابنته، لكنه وجه مخفي في القصة، و لا يفصح عنه سارد أحداث القصة الا بالإشارة الدلالية التي تفصح عنها الجملة الأخيرة من القصة حين تسترجع » إزة » ذكرياتها السوداء عن ابنها هذا : » .. رضع المرارة من ثدييها، أ هو ابنها ؟ أم أخوها؟ لكن الحقيقة انه مصيبة و عار عليها ». لكن يبقى الوجه الانساني و الامومي ل » إزة » انسانيا و اموميا رغم ما وقع.
#000027
– في قصة » علا » شخصية الفلاح الذي أهمل ارضه و بدأ يتذمر من بخلها و يتمنى لو جرفها الوادي، و تقابله الارض بنفس الاحساس في شكل صوت داخلي يسمعه » علا »، صوت الارض يعلن له بدوره تذمره لأنه لم يعتن بها كما اعتنى بها الاولون فمنحت لهم عطاءاتها. و أمام رغبة « علا » في التخلي عن ارضه تتخلى هذه عنه فيحس « علا » باختلال توازنه، و بأن قدماء لا تمسان الارض التي رفضته، فيضطرب، و يتمنى إذ ذاك ان يعود الى الأرض حشرة تلتصق بأديم الارض و لا تفارقه.
#000028
بنيت هذه القصة بطريقة تمزج الوصف بالمونولوج الداخلي الذي يتيح استعراض تبادل الأحاسيس بين الفلاح و ارضه.
#000029
– في قصة Tifa : تيفا فتاة تحمل آباؤها المشاق و الفقر و الحرمان، يجد لها صديقها عملا في طنجة، و اثناء لمها وثائقها للهجرة السرية تنسى صورة لأبيها و تريد الرجوع لأخذها هنا يقف صديقها دون رجوعها فتذعن لأمره، و تحس بانها تركت والدها الذي تعب من أجلها
#000030
– في قصة Bihi: تكشف مأساة زوج و زوجته. قسوة الزوج يدفع زوجته المهضومة انسانيتها الى أن تحمل وجهين متناقضين، وجه واقعي يحمل قناعا مزيفا لإرضاء هذا الواقع الذي تعيش فيه مع الزوج، و جه حقيقي داخلي تتمنى فيه موت الزوج، و سيكتشف القارئ هذا الوجه الاخير عندما سقط سقف بيت على الزوج العامل ، و هب الناس لنجدته وهو بين الحياة و الموت، و صياح زوجته يملأ المكان، لكنه صياح لوجها الخارجي لإرضاء الواقع و المحيط في حين ان وجهها الاخر الثاوي في نفسها تتمنى موته لتستريح
#000031
من جبروته و قسوته، و سيستجيب لها القدر.
#000032
أغلب شخصيات المجموعة شخصيات تحمل في ذواتها تناقضات، شخصيات مأساوية ،عيش تناقضا ت بين ما هو ذاتي و هوياتي و شخصي اي طبيعي و بين ما هو واقعي مزيف يفرض قوانينه على الشخصية و هي قوانين مبنية على قهر حرية الانسان و رغباته . الواقع هنا يلزم الانسان ان يتخذ قناعا مزيفا، أو اقنعة يضعها حسب مشيئة ظروف هذا الواقع.
#000033
المجموعة القصصية » وجوه » هي تتبع ابداعي من منظور أدبي لمجتمع مغربي في طور التحويل، مجتمع تنهار فيه القيم الانسانية و الثقافية المدينية لصالح قيم أخرى غريبة مرتبطة بمجتمع جديد يعتمد على الفردانية و الجشع و المظاهر التي تتخذ أقنعة و وجوها لها في كل مظهر ما.
#000034
Partager la publication "قراءة في المجموعة القصصية « أودماون » للكاتبة فاطمة فايز"
#000035
let btns = document.querySelectorAll(".juiz_sps_link_shareapi button:not([data-bound])");
title: "قراءة في المجموعة القصصية &quot;أودماون&quot; للكاتبة فاطمة فايز",
text: "قراءة في المجموعة القصصية &quot;أودماون&quot; للكاتبة فاطمة فايز - ",
#000036
Anmuqqar n usilɣ wis kkuZ ɣ tullist – اللقاء التكويني الرابع في القصة الأمازيغية القصيرة
#000037
Timzizzlt n tirra s tmazight مسابقة رابطة تيراّ للإبداع الأمازيغي
#000038
رابطة » تيرا » تتوج أربعة كتاب أمازيغ شباب بجائزتها لسنة 2015
#000039
Anmuqqar wis 11 n Tirra
#000041
Tẓḍarm ad taznm imagradn nnun xf ad ilin g udɣar (site) n Tirra
#000042
يمكنكم بعث مقالاتكم لنشرها على موقع تيرا
#000043
Vous pouvez nous envoyer vos articles afin qu'ils soient publiés sur le site de Tirra
#000044
Tizrigin / publications / منشورات
#000045
Tazlɣa n imaratn s tmaziɣt
#000047
رابطة الكتاب بالأمازيغية
#000048
Alliance des écrivains en amazighe
#000049