مجزرة بني قريظة بين القيم القرآنية والتدليس التاريخيصفحات من أسفار المجد المزيفالمزارات الدينية بين الرؤية الإيمانية والرؤية التكفيريةمعاوية بن أبي سفيان في الميزانأبو هريرة وأحاديثه في الميزان
#000004
سورية والحرب الكونيةإيران ودين وحضارةإيران نظام وقيم
#000006
المقدمات الشرعية للزواج برؤية مقاصديةعقد الزواج وشروطه برؤية مقاصديةأحكام الطلاق والفسخ برؤية مقاصديةالحقوق المادية والمعنوية للزوجة برؤية مقاصديةحقوق الأولاد النفسية والصحيةأساليب التربية وضوابطها الشرعيةالأبعاد الشرعية لتربية الأولاد
#000007
الإصلاح الاجتماعي عند أبي حامد الغزاليجمعية العلماء المسلمين الجزائريين والطرق الصوفية وتاريخ العلاقة بينهماالاتجاهات الفكرية لجمعية العلماء والطرق الصوفية وأثرها في التعامل بينهماجوانب الخلاف بين الجمعية والطرق الصوفية وأسبابهاالنوازل الفقهية ومناهج الفقهاء في التعامل معهاالإمام الحسين وقيم الدين الأصيل
#000008
رسالة إلى الإمام عليرسائل إلى القرابة المظلومة
#000009
في اليوم السابع..
#000011
بأنوار الإيمان التي تسري في كل كيانه، وقال للجمع المحيطين به، والذين ازدادوا
كثرة على كثرتهم: لقد طلبتم مني الحديث عن حماية الله لنبيه محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
#000015
عبد القادر: إنها حماية
الله.. لقد حمى الله رسوله ليؤدي الرسالة التي كلف بها، كما حمى جميع أنبيائه، قال
#000018
أنتم تلاحظون أن القرآن الكريم يربط في هذا بين
المؤمنين والأنبياء، فالله تعالى يحمي المؤمنين المستضعفين الذي تكون لهم همة
#000019
فممن دكهم هذا الرعب الذي أيد الله به
نبيه صلى الله عليه وآله وسلم أبو جهل، فقد رويت عنه الروايات الكثيرة المنبئة عما تعرض له من تخويف رباني نتيجة
همه بإيذاء محمد صلى الله عليه وآله وسلم:
#000026
فأتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يصلي ليطأ على رقبته، فما فجئهم منه إلا وهو ينكص
على عقبيه([2])، ويتقي بيديه، فقيل
له: مالك؟ فقال: إن بيني وبينه لخندقًا من نار، وهولاً وأجنحة.
#000028
وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يبين كيف حماه الله تعالى: (لو دنا مني لاختطفته
#000029
فلما ولى قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اللهم
اكفني عامر بن الطفيل)
#000048
وفي حديث آخر عن ابن عباس أن المشركين قصوا أثر رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم، فلما بلغوا الجبل اختلط عليهم، فصعدوا الجبل فمروا بالغار
فرأوا على بابه نسيج العنكبوت، فمكث فيه ثلاثة أيام([16]).
#000053
لقد ذكر القرآن الكريم هذا الموقف الشديد الذي وقفه رسول
#000054
لقد كان الموقف شديدا، فلم يكن يحول بين النبي صلى الله
عليه وآله وسلم وذلك الكيد العظيم المدبر له إلا تلك الخيوط الواهية من نسيج
#000055
وسأذكر لكم بعض الأمثلة عن ذلك:
#000064
لعل أولهم هو الوحي الرباني، فالقرآن الكريم كان يتنزل
#000065
فقد نزلت هذه الآية تخبر عن استهزاء المنافقين ومثلهم
اليهود بما وعد به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أصحابه من النصر والتمكين.
#000072
فنزل القرآن يفضحهم، وينبئ عن مقولتهم هذه، ونزل كذلك قوله
#000078
وفي حديث آخر: كتب يهود المدينة إلى يهود العراق واليمن
ومن بلغهم كتابهم من اليهود في الارض كلها إن محمدا ليس نبي الله، فاثبتوا على
دينكم وأجمعوا كلمتكم على ذلك، فأجمعت كلمتهم على الكفر بمحمد صلى الله عليه وآله
وسلم والقرآن، ففرحوا بذلك وقالوا: الحمد لله الذي جمع كلمتنا ولم نتفرق ولم نترك
(آل عمران: 188)، يعني بما ذكروا من الصوم والصلاة والعبادة.
#000081
فقد نزلت هذه الآية لما استشهد الله من المسلمين من استشهد
يوم أحد قال المنافقون الذين تخلفوا عن الجهاد: لو كان إخواننا الذين قتلوا عندنا
ما ماتوا وما قتلوا، فأنزل الله تعالى هذه الآية.
#000083
بالإضافة إلى هذا كله، فقد أنطق الله لمحمد صلى الله عليه
وآله وسلم الأشياء لتخبره بما تختزنه من مكايد، ومن ذلك قصة الشاة المسمومة.
#000106
وقد روي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أرسل إلى
اليهودية، فقال: (أسممت هذه الشاة؟)، فقالت: من أخبرك؟ قال: (أخبرتني هذه التي في
يدي، وهي الذراع)، قالت: نعم، قال: (ما حملك على ما صنعت؟)، قالت: بلغت من قومي ما
لم يخف عليك، فقلت: إن كان ملكا استرحنا منه، وإن كان نبيا فسيخبر، فعفا عنها رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم ومات بشر من أكلته التي أكل ولم يعاقبها.
#000109
وقد تحقق هذا الوعد الإلهي، وأشار القرآن الكريم إلى هذا
#000111
وقد أخبر القرآن الكريم أن الله تعالى يمد عباده الصالحين
#000112
وقد أخبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن إمداد الله
بعض عباده الصالحين بهذا النوع من الجند، فقال ـ فيما رواه أحد المضطهدين – : كان
ملك فيمن كان قبلكم، وكان له ساحر، فلما كبر الساحر قال للملك: إني قد كبرت سِنِّي
وحضر أجلي، فادفع إلي غلاما لأعلمه السحر. فدفع إليه غلاما فكان يعلمه السحر، وكان
بين الساحر وبين الملك راهب، فأتى الغلام على الراهب فسمع من كلامه، فأعجبه نحوه
وكلامه، وكان إذا أتى الساحر ضربه وقال: ما حبسك؟ وإذا أتى أهله ضربوه
#000113
وسأذكر لكم بعض الأمثلة على من كفى الله نبيه صلى الله
#000121
وكان يقول مستهزئا: لقد غر محمد نفسه وأصحابه أن وعدهم أن
يحيوا بعد الموت، والله ما يهلكنا إلا الدهر ومرور الأيام والأحداث.
#000128
وكلم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بكلام شق عليه
فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يعمي الله بصره ويثكله ولده، فخرج
يستقبل ابنه، وقد قدم من الشام، فلما كان ببعض الطريق جلس في ظل شجرة فجعل جبريل u يضرب وجهه وعينه
بورقة من ورقها خضراء وبشوك من شوكها حتى عمي، فجعل يستغيث بغلامه، فقال له غلامه:
ما أرى أحدا يصنع بك شيئا غير نفسك.
#000131
قال: وإني لميت ثم مبعوث؟! قلت:
#000137
قال: دعني أموت وأبعث، فنؤتى
مالا وولدا فأعطيك هنالك حقك، ووالله لا تكون أنت وصاحبك يا خباب أثرى عند الله مني ولا أعظم حظا.
#000138
وقد ذكره ابن عمر فقال: كان رجل خلف النبي صلى الله عليه
وآله وسلم يحاكيه ويلمض فرآه النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: كذلك كن، فرجع
إلى أهله، فلبط به مغشيا عليه شهرا، ثم أفاق حين أفاق، وهو كما يحاكي رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم ([40]).
#000141
فقد روي في سبب نزولها أن الوليد بن المغيرة سمع شيئا من
القرآن الكريم، فخرج على قريش فقال: يا عجبا لما يقول ابن أبي كبشة. فوالله ما هو
بشعر ولا بسحر ولا بهذْي من الجنون، وإن قوله لمن كلام الله.
#000144
فقال له أبو جهل: والله لا يرضى قومك حتى تقول فيه. قال:
فدعني حتى أفكر فيه. فلما فكر قال: إن هذا سحر يأثره عن غيره. فنزلت الآيات.
#000149
ولما خوفه النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالعذاب قال: إن
#000154
ومنهم أمية بن خلف الجمحي، وقد كان إذا رأى رسول
#000166
فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم: كل من أحب أن يعبد من دون الله فهو مع من عبده،
#000172
ولكنا ـ مع ذلك ـ لا
نرى كل ما ذكرته كافيا لنشر الدين وحمايته، فالدين لم يكن محمد وحده، بل كان أمة
من الناس.. فكيف امتدت الحماية إليهم جميعا؟
#000191
الرجل:وكيف لا نشاء.. إن حديثك عن
محمد ينفخ فينا من روح الثبات والعزيمة ما كنا نفتقده.
#000195
([4]) رواه البزار والطبراني والحاكم وصححه.
#000202
([6]) رواه أحمد والترمذي.
#000204
([10]) رواه البيهقي وأبو نعيم.
#000207
([12]) رواه البيهقي، وروى ابن جرير نحوه عن عكرمة ما
#000209
رواية عند قاسم بن ثابت: أنبت الله شجرة الراءة.
#000211
([17]) رواه البلاذري في تاريخه وأبو سعيد في الشرف.
#000213
الأقوال، والآية عامة كما هو معلوم.
#000215
معانيها، بالإضافة إلى معناها العام، فخصوص السبب لا ينفي عموم اللفظ.
#000216
([31]) رواه أبو نعيم بسند ضعيف عن ابن عباس، ورواه أيضا
عن الربيع بن أنس.
#000218
([47]) رواه البزار والطبراني.
#000227
كاتب، وأستاذ جامعي، له أكثر من مائة كتاب في المجالات الفكرية المختلفة، وهو مهتم خصوصا بمواجهة الفكر المتطرف والعنف والإرهاب، بالإضافة لدعوته لتنقيح التراث، والتقارب بين المذاهب الإسلامية.. وهو من دعاة التواصل الإنساني والحضاري بين الأمم والشعوب.. وقد صاغ كتاباته بطرق مختلفة تنوعت بين العلمية والأكاديمية والأدبية.
#000231
لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *
#000233
احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي.
#000236
التعريف بالكتابالمقدمةالبدايةأولا ـ إرهاصاتثانيا ـ بركاتثالثا ـ دعواترابعا ـ نبوءاتخامسا ـ تحدياتسادسا ـ ثباتسابعا ـ حمايةثامنا ـ انتصاراتتاسعا ـ طاقاتعاشرا ـ إكراماتالهداية
#000242