وما ذبح النبي – صلى الله عليه وسلم – في يوم النحر أضحية ولا هديا إلا من بهيمة الأنعام: الإبل والبقر والغنم، فأجمع العلماء على أنه لا يجزئ في الأضحية غيرها، ولا عبرة بما شذ.وعن أنس بن مالك – رضي الله عنه -، أن النبي – صلى الله عليه وسلم – كان يضحي بكبشين أملحين، أقرنين، ويسمي، ويكبر، ويضع رجله على صفاحهما.
#000016
فمن السنة أن يباشر المضحي ذبح أضحيته بنفسه، ويسمي على ذبحها وجوبا ويكبر، ويذبح كما ذبح النبي – صلى الله عليه وسلم -، ويحسن الذبحة، آخذا بآداب الذبح والرفق بالحيوان.وأخرج أحمد من حديث رجل من الأنصار: “أن النبي – صلى الله عليه وسلم – أضجع أضحيته، فقال: أعني على أضحيتي. فأعانه”. قال ابن حجر: رجاله ثقات.وعن أنس بن مالك – رضي الله عنه – قال: كان النبي – صلى الله عليه وسلم – يضحي بكبشين، وأنا أضحي بكبشين”. رواه البخاري. فالتقرب إلى الله بأكثر من أضحية مشروع.وأخرج مالك وابن ماجه والترمذي وصححه من طريق عطاء بن يسار: “سألت أبا أيوب: كيف كانت الضحايا على عهد رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: كان الرجل يضحي بالشاة عنه وعن أهل بيته، فيأكلون ويطعمون، حتى تناهى الناس كما ترى”.
#000020
وعن أبي هريرة – رضي الله عنه -: أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: (من اغتسل يوم الجمعة، ثم راح فكأنما قرب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن). متفق عليه.
#000030
أخذ بعض العلماء من هذا الحديث وغيره أن الأضحية بالجمل عن واحد أفضل من شاة، ثم البقرة، ثم الكبش، ثم جذعة من الضأن، ثم المعز، ثم سبع بدنة، ثم سبع بقرة. وإذا عزف أهل بلد عن جنس أو نوع انتقل إلى غيره.وذهب مالك إلى أن الأفضل الشاة؛ لأنه فعل النبي – صلى الله عليه وسلم – وهو لا يفعل إلا الأفضل.وروى مسلم عن ثوبان – رضي الله عنه – قال: ذبح رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ضحيته، ثم قال: (يا ثوبان، أصلح لحم هذه)، فلم أزل أطعمه منها حتى قدم المدينة.فالأضحية مشروعة للحاضر والباد والمقيم والمسافر.
#000031
وقال تعالى: (فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير).
#000034
الإطعام من لحم الأضحية
#000035
أكثر العلماء على أن الأمر بالأكل من الأضحية للاستحباب، وقد جزأت الآية الأضحية إلى نصفين: نصف للمضحي، ونصف للفقراء.وجزأت الآية الأخرى الأضحية إلى ثلاثة أجزاء، قال تعالى: (فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر)، فالأمر فيه سعة، وقال النبي – صلى الله عليه وسلم -: (كلوا وأطعموا وادخروا). رواه البخاري من حديث سلمة بن الأكوع.
#000036
الاشتراك في الأضحية
#000038
وعن عقبة بن عامر: “ضحينا مع رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بجذع من الضأن”. أخرجه النسائي، قال ابن حجر: بسند قوي.وعن جابر قال: ‏(أمرنا رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أن نشترك في الإبل والبقر، كل سبعة منا في بدنة‏)‏‏. ‏متفق عليه‏.‏
#000039
فجمهور العلماء على أنه يجزئ الجزور عن سبعة، والبقرة عن سبعة، وحكي إجماعا. وسواء كانت لشخص أو لأشخاص، ولو كان بعض الأسباع قصد به اللحم. وتجزئ الواحدة من الغنم عن الشخص الواحد ولو اشترك في ثمنها عدد، ويجزئ سبع البعير أو سبع البقرة عن الشخص الواحد؛ ويشرك في ثوابه كما يشرك في الرأس من الغنم على الصحيح.
#000040
وفي رواية للنسائي قلت: ـ يعني للبراء ـ فإني أكره أن يكون في القرن نقص، أو أن يكون في السن نقص، فقال ـ يعني البراء ـ: ما كرهت فدعه، ولا تحرمه على أحد.
#000043
فالأضحية تتعين باللفظ، وبالشراء بنية جازمة أنها أضحية، وبذبحها أضحية، وإذا تعينت أضحية تعلق بذلك أحكام؛ منها: أنه لا يجوز نقل الملك فيها، إلا أن تبدل بخير منها، وإذا تعيبت بما يمنع الإجزاء، أو ماتت، أو ضلت، فإن كان بدون تفريط منه، فلا يلزمه بدلها، ومتى وجد الضالة ذبحها؛ ويذبح المعيبة وتجزئه، وإن كان بتفريط؛ فيلزمه إبدالها بمثلها أو أعلى.
#000048
أحاديث غير صحيحة عن الأضحيةالأضحية من شعائر اللهملخص أحكام الأضحيةمجمل أحكام الأضحية واشتراط السنمن أحكام الأضحيةمراجعات فقهية .. قص الشعر والظفر لمن أراد أن يضحيأحكام وشروط الأضحية
#000050