براءة خليل الله إبراهيم (عليه السلام) من العقيدة الإبراهيمية المزعومة
#000004
إن ما أطلق عليه الدين الرابع (الإبراهيمي) أو بالعقيدة الإبراهيمية (المزعومة) يعتبر ظاهرة قديمة حديثة، حاول دعاتها الخلط بين الأديان، وإنشاء دينٍ جديدٍ في مضامينه ومقاصده وغاياته. وحسب ادعاءاتهم قالوا بأن هناك مشتركات بين الأديان تمثل ديناً رابعاً، يجمع الديانات السماوية الثلاث "اليهودية والمسيحية والإسلام"، واستبعدوا جميع نقاط الاختلاف الفكري والعقدي بينها، وقد أخذ هذا المفهوم واصطلاحاته تُطرح للبحث والمناقشة بكثرة، بعد أن تم الإعلان عنه صراحة من قبل أشخاص ومراكز تدعي البحث، في حين أنها تشتغل لأغراض بحثية مدفوعة الثمن، وتمولها مؤسسات وهيئات، وحتى بعض الساسة وقادة أنظمة دول معينة.
#000005
وهذا ما أوجب على العلماء والفقهاء، والراسخون في العلم وطًلابه بيان حقيقة ديانة داعية التوحيد وخليل الله إبراهيم (عليه السلام)، والتحذير مما نُسب إليه من أكاذيب وأباطيل وافتراءات، ونبدأ بهذه السلسلة لشرح تلك الحقيقة، وبناء صورة جلية لأبناء الإنسانية حول أصل ومنبع ديانة نبي الله وأبو الأنبياء والمرسلين إبراهيم (عليه السلام)، والتي دعا إليها، وبراءته مما نسب إليه من باطل وإفك مبين.
#000006
لقد كتب الدكتور بكر عبد الله أبو زيد - رحمه الله- كتابه القيم في هذا المجال، وانتصر فيه لملّة ودين خليل الله إبراهيم (عليه السلام)، وسمّى كتابه (الإبطال لنظرية الخلط بين دين الإسلام وغيره من الأديان)، وخرج بمجموعة من النتائج:
#000007
- يجب على المسلمين الكفر بهذه النظرية: "وحدة كل دين محرّف منسوخ مع دين الإسلام الحق المحكم المحفوظ من التحريف والتبديل الناسخ لما قبله" وهذا من بديهيات الاعتقاد والمسلّمات في الإسلام.
#000008
- يجب على أهل الأرض اعتقاد توحّد الملة والدين في دعوة جميع الأنبياء والمرسلين في التوحيد والنبوات والمعاد، كما مضى التقرير مفصلاً، وأن الأصل العقدي لم يسلم إلا لأهل الإسلام، وأن اليهود والنصارى ناقضون له متناقضون فيه لا سيّما في الإيمان بالله وكتبه ورسله.
#000009
- يجب على أهل الأرض اعتقاد تعدد الشرائع وتنوعها وأن شريعة الإسلام هي خاتمة الشرائع، ناسخة لكل شريعة قبلها، فلا يجوز لبشر من أفراد الخلائق أن يتعبد الله بشريعة غير شريعة الإسلام.
#000010
- أنَّ الإسلام الذي جاءت به رسل الله تعالى، والذي هو ملة إبراهيم عليه السلام، والذي هو الدين الحق، يُبطل نظرية الخلط بينه وبين غيره من الشرائع الدائرة بين التحريف والنسخ، وأنه لم يبق إلا الإسلام وحده والقرآن وحده، وأن محمداً صلّى الله عليه وسلّم لا نبي بعده، وأن شريعته ناسخة لما قبله، ولا يجوز اتباع أحد سواه. (أبو زيد، الإبطال لنظرية الخلط بين دين الإسلام وغيره من الأديان، ص 94)
#000011
- أنه لا يجوز لمسلم طباعة التوراة والإنجيل، وتوزيعهما ونشرهما وأن نظرية طبعهما مع القرآن الكريم في غلاف واحد من الضلال البعيد والكفر العظيم؛ لما فيها من الجمع بين الحق: "القرآن الكريم" والباطل: لما في التوراة والإنجيل من التحريف والتبديل وأن ما فيهما من حق فهو منسوخ.
#000012
- المساجد من شعائر الإسلام، فواجب تعظيمها ورعاية حرمتها، وعمارتها، ومن تعظيمها ورعاية حرمتها وعمارتها، عدم الرضا بحلول أي عقيدة بالدين الذي جاء به الرسول محمد صلّى الله عليه وسلّم، وبالقرآن الذي أُنزل عليه، وشريعته الناسخة لمن سبقته من الديانات الكبرى والتي أخبرت عن طريق رسولها وكتبها بوجوب متابعة النبي صلّى الله عليه وسلّم والإيمان قبل أن تنالها التحريف والتبديل.
#000013
وهذه الكلمة من الله، وهذه الشهادة منه سبحانه، تسكب في قلب المؤمن الاعتزاز بما هو عليه، فهو وحده المهتدي ومن لا يؤمن بما يؤمن به فهو المشاق للحق والمعادي للهدى ولا على المؤمن من شقاق من لا يهتدي ولا يؤمن ولا عليه من كيده ومكره ولا عليه من جداله ومعارضته فالله سيتولاهم عنه، وهو كافيه وحسبه. (قطب، في ظلال القرآن، ج1/ص118)
#000014
و"الهدى": هو العلم بالحق والعمل به، وضده الضلال عن العلم، والضلال عن العمل بعد العلم، وهو الشقاق الذي كانوا عليه لما تولوا وأعرضوا، فالمُشاق هو الذي يكون في شقّ والله ورسوله في شقذ، ويلزم من المشاقة المحادة والعداوة البليغة التي من لوازمها بذل ما يقدرون عليه من أذية الرسول، فلهذا وعد الله رسوله أن يكفيه إياهم؛ لأنه السميع لجميع الأصوات باختلاف اللغات على تفنن الحاجات، العليم بما بين أيديهم وما خلفهم بالغيب والشهادة، بالظواهر والبواطن، فإذا كان كذلك، كفاك الله شرهم وقد أنجز الله لرسوله وعده وسلطه عليهم، حتى قتل بعضهم، وسبى بعضهم، وأجلى بعضهم، وشردهم كل مشرد، ففيه معجزة من معجزات القرآن، وهو الإخبار بالشيء قبل وقوعه، فوقع طبق ما أخبر. (السعدي، تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، ص98) هذا هو منهاج القرآن وكلام رب العالمين الواضح في الفصل بين الحق والباطل، فلا تشطير ولا ترقيع، فالحق حق والباطل باطل، فالحق ينبغي أن يؤخذ كله ولا يتنازل فيه عن شيء فبقدر ما يقع من التنازل بقدر ما ينطفئ نور الحق في نفس الفاعل، فلهذا أمر الله نبيه محمداً صلّى الله عليه وسلّم أن لا يلتفت إلى اقتراحات اليهود والنصارى الباطلة وأن يلتزم بشرعه وما ألزمه الله به، وهكذا يبقى هذا المنهاج خالداً ما دامت السماوات والأرض. (المغراوي، التدبر والبيان في تفسير القرآن بصحيح السنن، ج2/ص319)
#000015
وليس على المؤمن إلا أن يستقيم على طريقته، وأن يعتز بالحق المستمد مباشرة من ربه سبحانه وتعالى، وبالعلامة التي يضعها الله على أوليائه، فيُعرفون بها في الأرض. (قطب، في ظلال القرآن، ج1/ص118)
#000016
المرجع الأساسي:
#000017
• الإبطال لنظرية الخلط بين دين الإسلام وغيره من الأديان، للشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد، دار العاصمة للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى، 1417ه.
#000018
ويمكنكم مراجعة الكتاب وتحميله: /
#000019
• إبراهيم عليه السلام أبو الأنبياء والمرسلين، علي محمد الصلابي، دار ابن كثير، بيروت، ص. ص 695 - 700.
#000020
• جامع البيان في تأويل القرآن، محمد بن جرير الطبري.
#000021
• في ظلال القرآن، سيد قطب.
#000022
• تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، عبد الرحمن بن ناصر السعدي.
#000023
• التدبر والبيان في تفسير القرآن بصحيح السنن، محمد بن عبد الرحمن المغراوي.
#000024