الحشاشون... أول “إرهابيي” العالم؟ 4/3حركة الحشاشين...أخطر حركة ثورية عرفها التاريخ الإسلامي؟ الجزء الثالث
#000002
تعرفنا في الجزء الثاني من هذا الملف على مؤسس حركة الحشاشين، الحسن الصباح، كما رأينا كيف ظهرت الحركة على مسرح الأحداث التاريخية، إضافة إلى أول عملية اغتيال نفذتها.
#000003
على مدى تاريخ طويل، بلغ 162 عاما، تعاقب 8 أشخاص بداية من الحسن الصباح ونهاية بـركن الدين خورشاه، على رئاسة الحركة. خلال هذه الفترة التاريخية الممتدة من عام 1094 للميلاد وحتى 1256، عرفت الحركة أساسا، بعملياتها الفدائية التي كانت سابقة غير معهودة.
#000004
تمثل عمل الحسن الصباح في الدعوة ونشر الفكر الإسماعيلي كما يفهمه من جهة، ومن جهة أخرى في استخدام الرعب (الإرهاب) كسلاح ضد أعداء حركته.
#000006
مع أن حركة الحشاشين كانت صغيرة بالمقارنة مع خصومها، إلا أنها بثت الرعب في قلوب أعدائها الأقوياء، خلال وقت صغير. أعداء تمثلوا أساسا في الدولة السلجوقية والدولة العباسية.
#000007
بالتأكيد، لم يكن ذلك ليحصل دون عقل محنك، استطاع أن ينظم الحركة تنظيما محكما، ويجند رجالا يؤمنون بعقيدة فدائية، تلهمهم الصمود وشجاعة مواجهة الموت.
#000009
هناك من قال إن الإمام كان يمارس سيطرته وتأثيره على الفدائيين عن طريق تخديرهم بالحشيش، وإغرائهم بالنساء والولدان وطيب الطعام والشراب؛ بيد أن أغلب المراجع التاريخية دحضت ذلك.
#000010
من هنا، نستشف براعة الحسن الصباح في اختيار الفدائيين، إذ كان يعمد إلى أهل المناطق الجبلية والصحراوية، الذين يتميزون بالصلابة والقوة والنشأة على عداوة السلطات السنية.
#000011
كان يختار منهم شبانا يتعهدهم بالتربية والتثقيف الفكري الذي ينمي فيهم روح الجهاد والتضحية، ثم يدربهم على وسائل الهجوم واستخدام الخناجر، والقدرة على التخفي وتقمص الشخصيات.
#000012
ثم بعد تكوينهم وإعدادهم، كان يشرح لهم خطة العملية التي سيقدمون عليها. في الغالب، كانت هذه الخطط تهدف إلى اغتيال شخصية ما؛ لكن في مكان عام وبمرأى من الناس حتى يثير الرعب فيهم. أماكن مثل الجامع في يوم الجمعة، أو موكب عظيم وسط الحرس والجنود، أو في السوق أو في مقر الحكم.
#000013
كان هؤلاء الفدائيون يتخفون تارة في ملابس النساء، وتارة أخرى في ملابس الجنود؛ بيد أنهم في الأغلب يتخفون في زي متصوفة أو دراويش، حتى لا يتوقع منهم الحرس شرا أو أذية.
#000015
تطالعنا في تاريخ هذه الحركة حوادث اغتيالات، حيث كان الفدائي يدخل في خدمة الضحية حتى تثق فيه ثم ينتهز الفرصة المناسبة لقتلها. مثلا، كان الفدائي يواظب على حضور دروس عالم دين إذا استُهدف كضحية، فيظهر نبوغا وحبا في التعلم ويتبعه حتى ينال ثقته، ثم يجهز عليه.
#000016
في الغالب، كانت الشخصيات المستهدفة تتربع على قمة المجتمع السياسي والعسكري والعلمي؛ فقد تمكن الحشاشون من اغتيال الخليفة العباسي المسترشد بالله ومن بعده الخليفة الراشد، كما اغتالوا الخليفة الفاطمي الآمر بأحكام الله، وملك بيت المقدس الثالث عشر، كونراد أوف مونتفيري.
#000018
إضافة إلى عدد من القادة العسكريين والأمراء والسلاطين والوزراء، لم يتورع الحشاشون عن اغتيال علماء ومفكرين وقضاة، عارضوا دعوتهم. كما اغتالوا أيضا من ارتد عن دعوتهم بعد الدخول فيها، وأيضا بعض أصحاب القلاع الذين رفضوا تسليمهم إياها أو بيعها.
#000020
هذه العمليات كانت تهدف إلى القضاء على رموز الشر في العالم، حسب الحشاشين. بيد أن أكثر جوانب الإثارة فيها، كما قلنا سابقا، كان شجاعة الفدائيين وإقدامهم العجيب على طلب الموت.
#000021
أما قول كونهم يتعاطون الحشيش لذلك سموا بالحشاشين، فليس فيه أي وجه للصحة، فالتحليل النفسي الحديث أثبت أنه يصعب على من درج على تعاطي المخدرات، أن يأتي أعمالا انتحارية كما كان يفعل الحشاشون، وسنعود إلى سبب تسميتهم بالحشاشين لاحقا.
#000023
اقرأ أيضا: هكذا تستقطب التنظيمات المتطرفة الانتحاريين عبر الشبكة العنكبوتية
#000024
في الجزء الرابع والأخير: لماذا سمي أنصار الدعوة الإسماعيلية الجديدة التي أسسها الحسن الصباح بـ”الحشاشين”؟ كيف صار اسمهم يحيل عالميا على “الاغتيال” (Assassin)؟ ثم كيف كانت نهاية حركتهم؟
#000027
لقراءة الجزء الأول: حركة الحشاشين...أخطر حركة ثورية عرفها التاريخ الإسلامي؟ 4/1
#000028
لقراءة الجزء الثاني: الحسن الصباح والاستيلاء على قلعة “ألموت” وبداية الاغتيالات... 4/2
#000029
أول إرهابيي العالم؟الحسن الصباحالدعوة الإسماعيليةالدولة السلجوقيةالدولة العباسيةالعمليات الفدائيةحركة الحشاشين
#000031
شغب ناعم... قصة جارية حكمت الدولة العباسية 1/2
#000033
الحشاشون: نهاية الحركة، أصل التسمية ودخولها في القاموس الأوروبي 4/4حركة الحشاشين...أخطر حركة ثورية عرفها التاريخ الإسلامي؟ الجزء الرابع والأخير
#000034
نازك الملائكة... تلك القصِيدة التي قرَضت أشعاراً
#000042