تقارير وتحقيقات
#000002
من كتاب آليات فهم الواقع للشيخ عبود الزمر “حول رعاية الإسلام للواقع”
#000005
الإسلام هو الدين السماوى الخاتم قال تعالى ( إن الدين عند الله الإسلام ) و قال ( ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه و هو فى الآخرة من الخاسرين ) و رسل الله تعالى جميعاً كانوا على الإسلام جاءوا بكلمة التوحيد الخالص, و دعوا أقوامهم إلى عبادة الله وحده و عدم الشرك به , فمن اتبعهم كان ناجياً , إلى أن جاء محمد صلى الله عليه و سلم , فنسخت رسالته جميع الشرائع السابقة , ليصبح الإسلام فى صورته النهائية , طبقاً لما جاء فى القرآن الكريم و السنة المطهرة , و حملها من بعده سلفنا الصالح رضى الله عنهم قال تعالى ( قل هذه سبيلى أدعو إلى الله على بصيرة أنا و من اتبعنى و سبحان الله و ما أنا من المشركين) و لقد كان لكل أمة من الأمم السابقة واقع مغاير عن غيرها , فجاءت الرسل تحمل معالجة مباشرة طبقا للبيئة و أحوال الناس , فجاء موسى عليه السلام بآيات عديدة أعظمها العصا و اليد , لكون انتشار السحر بين الناس كبيراً , فأظهره الله على السحرة , بعد أن تحولت العصا إلى حية عظيمة التقمت كل ما جاء به السحرة من إفك , فخروا سجداً لرب موسى و هارون ..
#000006
أما عيسى عليه السلام فجاء بالمعجزات فى قومه الذين برعوا فى الطب فبهرهم بمعالجة الأعمى والأبرص , ثم ختم بإحياء الموتى بإذن ربه فآمنت برسالته الطائفة المؤمنة و كفر الباقون.
#000007
و لما كانت العرب على عهد نبينا صلى الله عليه و سلم على مستوى عال من الفصاحة و التعبير نثراً و شعراً , جاءهم بكتاب الله تعالى المعجز الذى لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه المنزل من عند العزيز الحكيم , فأذعنوا بعد أن فشلوا فى إمكانية محاكاته فى الأسلوب , و كذلك ما جاء فيه من البينات , وأخبار الأمم السابقة, كما أن نزوله تباعاً , كان ليعالج قضايا واقعية , و يرسم طريق و سبيل الفرقة الناجية , و يحذر من عقوبات إلهية تلحق بالعصاة و المعاندين , فضلاً عن معجزات متنوعة جرت على يد الحبيب المصطفى صلى الله عليه و سلم , فزادت المؤمنين إيماناً إلى إيمانهم.
#000008
و هناك الكثير من الأمثلة على واقعية هدى النبى صلى الله عليه و سلم و رعايته لأحوال الناس و الظروف التى يمر بها المجتمع نضرب منها ما يلى:
#000009
ـ وراعى حالات الإكراه لمن أكره على قول الكفر شريطة أن يطمئن قلبه بالإيمان.
#000013
كل هذا و غيره جاء به القرآن الكريم رعاية لواقع المجتمعات , و نفوس البشر و تفاوت العقول , و حالات الضرورة و الإكراه , و الضعف و المشقة , و نحو ذلك من الأبواب التى تؤثر على الأحكام الشرعية عند تطبيقها.
#000021
و لقد حرص نبينا صلى الله عليه و سلم فى إدارته لشئون دولة الإسلام على مراعاة الواقع القائم , وما يترتب عليه , فلم ينقض الكعبة ويُِعِد بناءها على قواعد إبراهيم مخافة الفتنة , لكون القوم حديثي عهد بالإسلام و ترك قتل عبد الله بن سلول لئلا يقول الناس إن محمداً يقتل أصحابه فيصدّ ذلك عن الدخول فى الدين ..
#000022
ـ و أباح للمعذور الصلاة قاعداً أو راقداً أو إيماءً حسب حالته.
#000029
ـ وطلب من ربه أن يجعل دعاءه على المؤمنين رحمة لهم لأنه بشر يرضى و يسخط ..
#000034
ـ وحذر النبى صلى الله عليه وسلم من الخلوة بالأجنبية لأنها تفضى إلى المحرم ..
#000035
ـ وآخى بين المهاجرين و الأنصار فى البداية لتقوية الأواصر بينهما حتى نزل قول الله تعالى ( و أولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض فى كتاب الله ) فعاد التوارث بالنسب و القرابة طبقاً للواقع الجديد ..
#000036
و هكذا كان هدى نبينا صلى الله عليه و سلم مراعياً للواقع إلى أن حان وقت رحيله مؤذناً بانتهاء عصر الوحى الذى اجتمعت فيه له النبوة و الإمامة , فأرشد إلى التمسك بسنة الخلفاء الراشدين , لكونها مرحلة جديدة لواقع جديد , يكون فيه الفصل كاملاً بين وظيفة النبى فى الأمة و وظيفة الإمام , و هى مرحلة دقيقة , احتاجت إلى وجود الخلفاء المهديين , والتى استمرت ثلاثين عاماً كما أشار إليها نبينا صلى الله عليه و سلم , و لهذا انطلقوا رضى الله عنهم يفتون فى القضايا المطروحة أمامهم باجتهادهم المشار سلفاً إلى سداده و رشاده.. ولقد تصدوا رضى الله عنهم إلى مسائل عظام , ما كنا لنهتدى إلى الإجابة عنها إلا أن يشاء الله , و من ذلك قتال أبى بكر للمرتدين و مانعى الزكاة , و قتال الإمام على للبغاة و الخوارج على التفصيل الذى جرى طبقا لواقع كل طائفة منهم , و كذلك حين ألغى عمر بن الخطاب رضي الله عنه سهم المؤلفة قلوبهم بعد أن قويت شوكة المسلمين و تغيرت أحوالهم وأعاد توزيعه بين باقى الأسهم , وحين منع قطع يد السارق فى المجاعات , و لم يقسم سهم الفاتحين من أرض السواد , وتركها إلى من كانت فى أيديهم يزرعونها , و يعود الدخل إلى بيت المال , ليصرفه فى المصارف الشرعية.
#000037
و هكذا كانت اجتهاداتهم و من سار على نهجهم من الأئمة الأعلام يعرفون أقوال السلف , فيعملون بها و يفتون فى النوازل والحوادث على هدى و بصيرة , و لقد علق الإمام ابن القيم رحمه الله فى نص بديع أذكره فى ختام مقالى هذا عن رعاية الإسلام للواقع حيث يظهر لنا قيمة الواقع و أثره على الحكم الشرعى: [ولا يتمكن المفتي ولا الحاكم من الفتوى والحكم بالحق إلا بنوعين من الفهم أحدهما فهم الواقع والفقه فيه واستنباط علم حقيقة ما وقع بالقرائن والأمارات والعلامات حتى يحيط به علماً والنوع الثاني فهم الواجب في الواقع وهو فهم حكم الله الذي حكم به في كتابه أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم في هذا الواقع ثم يطبق أحدهما على الآخر فمن بذل جهده واستفرغ وسعه في ذلك لم يعدم أجرين أو أجراً]
#000038
وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم
#000039
موضوعات ذات صلة
#000040
كتاب “المواريث – إعداد الشيخ علي الشريف – مكتبة الجماعة الإسلامية
#000041
إحصائيات الموقع
#000044
حقوق الطبع copy; 2023 الجماعة الإسلامية المصرية& – مشغل بواسطة Customify.
#000045