البدو في عيون غربية
#000004
تسمية العرب بالطائيين نظراً لسطوة القبيلة على المنطقة
#000005
لم تكن طيء متصافية فيما بينها متحابة، فوقعت شأنها شأن غيرها من كثير من القبائل، بين عشائرها حروب، حتى تدخل الحارث بن جبلة الغساني فيما بينها، فأصلح حالها، فلما هلك عادت على حربها، فالتقت جديلة وغوث بموضع تحاربت فيه، قتل فيه قائد بني جديلة، وهو أسبع بن عمرو بن لام.
#000006
وأخذ رجل من سنبس أُذنيه فخصف بها نعليه، فعظم ما صنعت الغوث على أوس بن خالد بن لام، وعزم على لقاء الغوث بنفسه، وحلف ألا يرجع عن طيء حتى ينزل معها جبليها أجحا وسلمى، وتجبى له أهلها، وكان لم يشهد الحروب المتقدمة، لا هو ولا أحد من رؤساء طيء، كحاتم، وزيد الخيل، وغيرهم من الرؤساء.
#000007
فلما أقبلت جديلة وعلى رأسها أوس بن حارثة بن لام، وبلغ الغوث جمع أوسٍ لها، أوقدت ناراً على ذروة أجا، وذلك في أول يوم توقد فيه النار، فأقبلت قبائل الغوث، كل قبيلة وعليها رئيسها، ومنهم زيد الخيل، وحاتم، وتلاحمت بجديلة في يوم اليحاميم ويعرف أيضاً بقارات حوق، الذي انتهى بهزيمة منكرة حلت بجديلة، فلم تبق لها بقية للحرب، فدخلت بلاد كلب، وحالفتهم وأقامت معهم.
#000008
ويشير أحمد وصفي زكريا في كتابه عشائر الشام، ان بني طيء قد أقاموا منذ نحو ألفي سنة في جوار جبليهم الشهيرين وهما أجا وسلمى، وقد سميّ السريان العرب كلهم طائيين من باب تسمية الكل باسم الجزء، ولأنهم - أي السريان - كانوا متصلين بقبائل هذا الحي أكثر مما كانوا متصلين بسائر القبائل، وبنو طيء يُعرفون اليوم باسم شمّر، حسب زكريا.
#000009
وكان سيد طيء في أيام الرسول، زيد الخيل بن مهلهل الطائي، وهو ممن قَدِم على الرسول في وفد طيء، وقد قطع له الرسول فيداً وأرضين معه، وكتب له بذلك، ولكنه توفي في موضع يُقال له فردة من بلاد نجد من حمى علقت به أثناء إقامته بيثرب، فلما يبلغ مكانه.
#000011
و(زيد الخيل) الذي سماه الرسول (زيد الخير)، هو من بني نبهان من طيء. وكان في الوفد رجال آخرون منهم (وزر بن جابر ابن سدوس) من بني نبهان، و(قبيصة بن الأسود بن عامر) من جرم طيء، و(مالك بن عبدالله بن خيبري) من بني معن، و(قعين بن خليف بن جديلة).
#000012
وطيء، هي من ولد جلهمة بن أدد بن يشجب بن عريب بن زيد كهلان، ويذكر الأخباريون أنها كانت باليمن، ثم خرجت على اثر الازد إلى الحجاز، ونزلوا سميراً وفيداً في جوار بني أسد، ثم استولوا على أجا وسلمى وهما جبلان من بلاد أسد، فأقاموا في الجبلين حتى عُرفا بجبلي طيء.
#000014
وتفرقت طيء إلى بطون عديدة، يرجع أصولها النسابون كعادتهم إلى آباء وأجداد، ومن هؤلاء جديلة، وتيم الله (بنو تيم) وحيش والاسعد، وقد جلا هؤلاء عن الجبلين. وبحتر بن عتود، وبنو نبهان، وبنو هيء، وبنو ثعُل والثعالب.
#000015
وهم بنو ثعلبة بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طيء، وهم في طيء نظير الربائع في بني تميم. ومن بني ثعلبة بن غياث، وكان على مقدمة عمرو بن هند (الملك) يوم أوُاره، وبنو لام بن ثعلبة. وبحتر هي من طيء.
#000016
و جوى فروى نخل قيس بن شمرا
#000021
وكان لطيء جد هذه القبيلة من الولد: فطرة، والغوث والحارث. فأما ولد الحارث فدخلوا في مهرة بن حيدان. وأما ولد فطرة، فمنهم جديلة، وولد خارجة بن سعد بن فطرة، وتيم الله، وحيش، والأسعد. ومن نسل هؤلاء تفرعت سائر بطون طيء. ومن بني الغوث بن طيء بن ثعل، ومنهم سلامان وجرول، ومن بني سلامان بحتر (قبيلة الشاعر البحتري)، ومعن، وهما بطنان ضخمان، وجرول بن ثعل.
#000023
ومن بني جرول ابن ثعل ربيعة بن جرول وهم بطن ضخم ( وأُطلق هذا الاسم لاحقاً على منطقة جغرافية معروفة بين العراق وسوريا وتركيا عُرفت بديار ربيعة جمعت أبناء هذه القبيلة مع أبناء عمومتهم شمر تفريقاً لها عن ديار بكر التي تواجدت إلى شمالهم في ما يعرف اليوم بديار بكر الواقعة ضمن حدود تركيا اليوم)، ولوذان بن جرول بن ثعل.
#000024
ومن بني ربيعة بن جرول أخزم والنجد. والأخزم بطون عديدة، ومنها عدي بن أخزم، ومن رجال هذا البطن حاتم الطائي المعروف بجوده فالأخزم هم رهطه، وعمرو بن الشيخ وكان أرمى الناس في زمانهِ وربما هو الذي عناه امرئ القيس ببيته السابق.
#000025
وإن كنا لا نعرف الكثير عن تاريخ هذه القبيلة في الجاهلية كما يشير الدكتور جواد علي، إلا أننا في استطاعتنا أن نقول أنها كانت ذات مكانة خطيرة في تلك الأيام، بدليل إطلاق اسمها عند بعض الكتبة الكلاسيكيين وعند الفرس وعند السريان وعند يهود بابل على جميع العَرب.
#000026
ولا يُعقل إطلاق اسم هذه القبيلة على جميع العَرَب لو لم تكن لها منزلة ومكانة في تلك الأيام، ولو لم تكن قوية كثيرة العدد ممعنة في الغزو ومهاجمة الحدود، حتى صار في روع السريان أنها أقوى العرب، فأطلقوا اسمها عليهم. وبدليل اختيار الفرس لإياس بن قبيصة، وهو من طيء لتولي الحكم في الحيرة مرتين، ولابد أن يكون لمركز قبيلته سند قوي اسنده في الحكم.
#000027
وليس بمستبعد أن تكون قبائل قضاعة قد حلت محل طيء في الشمال مما اضطر الأخيرة إلى التزحزح من أماكنها والدخول في غيرها والاكتفاء بمنطقتها في جنوب النفود. أي في جبلي طيء.
#000028
وبالرغم من انتزاع طيء لجزء من أرض بني أسد، وهم من مضر، وسكناهم فيها، فإن بني أسد وكذلك بني ضبة التي كانت قد تحولت عن بني تميم إلى طيء، انضموا إلى طيء على عادة القبائل قديماً وسياسة تحالفاتها لأسباب عدة، وساعدوها في الحرب التي وقعت بينها وبين بني يربوع، وهم من تميم، تساعدهم بنو سعد. وانتهت بهزيمة بني يربوع في موضع «رجلة التيس».
#000030
وكان قد أغار عنترة مع قومه على بني نبهان من طيء، وهو يومئذٍ شيخ كبير، قد عبثت به يد الدهر، فجعل يرتجز، وهو يطرد طريدة لطيء، فانهزمت عبس، وأصيب عنترة بجرح قضى عليه. وهناك رواية أخرى في مقتل بطل عبس.
#000032
وتنتمي قبيلة طيء إلى مجموعة قبائل عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ، وهي من أشهرها مع قبائل الأشعر، ومذحج، وبنو مرة. وعلى ذلك فإن المنتمين لهذه القبائل هم في الحقيقة أبناء عمومة، أما شمر القبيلة فهي بطن من طيء كما مر معنا.
#000033
وكانت صلة هذه القبيلة بالفرس حسنة، ولما أراد الملك النعمان الالتجاء إليهم والدخول فيهم ليمنعوه من الفرس، لمصاهرته لهم، وأخذه زوجتين هما فرعة بنت سعد بن حارثة بن لام وزينب بنت أوس بن حارثة بن لام منهم، لم تقبل طيء جواره ولا مساعدته، وقالت له: (لولا صهرك قاتلناك، فإنه لا حاجة لنا في معاداة كسرى). وقد جعل كسرى إياس بن قبيصة على الرجال من الفرس والعرب في حرب بكر بن وائل في معركة ذي قار.
#000037
ويظهر من روايات الإخباريين أن رؤساء طيء كانوا يحملونها، وكانوا يلقبون بملك. فقد ذكروا أن عدي بن حاتم الطائي كان رئيس طيء في أيام الرسول، وكان ملكاً عليهم يأخذ منها الرباع. فلما جاءت خيل الرسول إليه بقيادة علي بن أبي طالب، فَرّ إلى الشام، ثم ترك الشام، وذهب إلى الرسول فأسلم، وأكرمه الرسول.
#000038
وأما قبائل مجموعة عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ المار ذكرها فلنا معها وقفة، لوجود العديد من أهم وأشهر قبائل المنطقة ضمن هذه المجموعة وأشهرها كما قلنا الأشعر وطيء ومذحج وبنو مرة. فمذحج وهي من القبائل العربية الكبيرة، وقد تفرعت منها قبائل كثيرة كذلك.
#000039
وتنتسب إلى جد أعلى لها، هو مذحج، وهو مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان، وأبو عدة أولاد هم: جلد بن مذحج، ويحابر وهو مراد، وزيد وهو عنس، وسعد العشيرة، ولهيس بن مذحج. وأمهم كلهم سلمى بنت منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر.
#000040
وأبين بطون جلد بن مذحج بن أدد بنو عُلة بن جلد، ومن أولاد علة: عمرو، وعامر، وحرب، تفرعت جملة قبائل أظهرها: النخع بن عمرو بن علة. وبنو الحارث بن كعب بن علة، ورهاء وهو منبة بن الحارث بن عُلة، وصداء وهم من نسل يزيد بن حرب بن علة.
#000044
وقد تحالفت منبّه والحارث والعلاء (العلى) وسيحان (سنجان) وهفان وشمران، وهم ولد يزيد بن حرب بن علة بن جلد على بني أخيهم صداء بن يزيد بن حرب، فَسُمّوا جَنْباً، لأنهم جانبوا عمهم صداء، وحالفوا بني عمهم بني سعد العشيرة، ومن جنب معاوية الخير الجنبي صاحب لواء مذحج في حرب بني وائل، وكان مع تغلب.
#000045
وهم من أهل السنة، شوافع، وشيوخهم المجاعلة (مفردها مجعلي). وينقسم الجبنة بين مستقرين ورّحل، وحاضرتهم صور، غير أنهم يملكون أيضاً جزيرة مصيرة، ويقيمون مع الحكمان وآل وهيبة المتناثرين هنا وهناك بطريقة عشوائية في الساحل الجنوبي الشرقي لعُمان، من رأس الكبش الذي يملكون فيه قرية حتى بداية إقليم ظفار ويقوم بعضهم بزيارة مرباط في ظفار.
#000047
وقد استفاض المستشرق الانجليزي المعاصر كارتر J.R.L.Carter في كتابه قبائل من عمان Tribes in Oman في شرح تاريخ القبائل العمانية ومنها الجنبة وذكر ان حكم أول شيخ من المجاعلة شيوخ يعود إلى الفترة من عام 1600-1650، أما آخر شيوخهم الذي حكم صور، فكان الشيخ سلطان بن محمد بن المر المجعلي. وكانت الأسرة الحاكمة في صور لها ربع مداخيل ما يصدر من تمور وغيرها حسب كارتر.
#000049
كم نحن في الحقيقة بحاجة إلى أعمال توثيقية تعنى بتاريخ قبائل المنطقة وما قدمته من تضحيات، والبحث في تاريخ الأسر الحاكمة، ومجال دراسة تاريخ (البيوتات) بصفة عامة فتاريخها في الواقع من الشمول ما يتناول تاريخ القبائل بأسرها.
#000051
وهذه مسألة قَلّ من التفت إليها التفاتة جدية، ربما لحساسية موضوع ربما يتصل بشكل أو بآخر بتاريخ هذه القبائل والذي دَوّنه كما نعرف المستعمر ودوافع ونيات وأهداف ذلك المستعمر تختلف بطبيعة الحال عن دوافع أبناء هذه القبائل.
#000053
لقد مر زمن على القبائل في جزيرة العرب عاشته انعزالية، بعد ان اضمحلت السلطة الفعلية على البادية، فصارت كل قبيلة تشكل كياناً خاصاً يشبه دولة داخل الدولة، فكانت للقبيلة حدودها التي لا يجتازها أحد إلا بعلمها.
#000055
ونظراً لهذا الانغلاق تكونت معارف أبنائها من مجالسهم، وصارت عادات القبيلة الواحدة تختلف عن جارتها. وهذا كله فيه إغناء برأينا لهذا النمط من الدراسات الانثروبولوجية التي نرى أنفسنا بلا شك مقصرين تجاهها، كما فيه محفز دائم بالنسبة لأبناء القبائل اليوم في زمن العولمة لدراسة ذلك التراث الغني والتاريخ الذي بقيت مسألة تقليبه ودراسته حكراً على الغرب لعدة قرون.
#000057
أما قبيلة طيء في عُمان فيذكر الرحالة الألماني ماكس فون اوبنهايم عنهم أخباراً في يوميات رحلته التي قام بها من البحر الأبيض المتوسط إلى الخليج، والذي زار مسقط وقابل السيد فيصل بن تركي، يقول عنها.. ان طائفة من قبيلة الازد هاجرت إلى بلاد عمان، وأخرجت منها الفرس في الزمن الذي تداعى فيه سد مأرب، وبالذات نحو سنة 120م، وقد كان الأزد عرباً جنوبيين من أقارب اليعاربة.
#000059
وتذكر الأخبار أن عمان كانت تابعة للمناطق التي تدفع الجزية لأمراء الحيرة، ومهما يكن من أمر فإن العلاقات ظلت قائمة بين جنوب العراق العربي وبلاد عُمان فيما تبع ذلك من العهود. وحدثت كذلك هجرة ثالثة من جنوب البلاد العربية، توجّهت خلالها مجموعة من قبيلة طيء في القرن الرابع الميلادي إلى عمان عندما أخرج سابور الثاني ملك الفرس عرب الساحل الشرقي من شبه الجزيرة، ودفعهم إلى النزوح في اتجاه الجنوب.
#000061
ولا يمتون إلى من تحدث عنهم ابن خلدون إلا بعلاقة النسب، بل أن هؤلاء كانوا في القرن 12هـ (18م) لا يزالون في نجد في جبلهم المسمى باسمهم، ضمن حلف عشائري مؤلف من طيء وبهيج وسنبس، ويظهر أن مجيء شمر من اليمن إلى نجد - على أن شمراً فرع من طيئاً كما هو معروف - ومزاحمتها الحلف العشائري المذكور، أدت إلى هجرة هذا الحلف نحو العراق والجزيرة، فبلغت طيء أنحاء الجزيرة، وبلغت سنبس وبهيج أنحاء كركوك في العراق.
#000063
حيث تجد بقاياهما حتى الآن، والدليل على حداثة هذه الهجرة ان فرقة الأسلم الشمرية التي تمت إلى طيء والى حاتم الطائي لا تزال تملك بساتين نخيل في جبل سلمى، وطيء الجزيرة الحاليون يدعون، حسب مونتاني، أنه لا يزال لهم أملاك في نجد، ولما قتل الترك الشيخ صفوق الجربا رئيس شمر في حدود سنة 1843م قامت أرملته عمشة المشهورة ببنت طيء، وحملت أولادها، ولجأت بهم إلى أخوالهم الطائيين الباقيين في نجد، ولقت لديهم ترحاباً.
#000064
مهما يكن تاريخ هذه الهجرة، فإن طيء الحالية وخاصة بطونها الأصلية الأربعة سنبس وبنو اليسر (اليسار) والفرير والحريث، ومعها أحلاف عديدون مختلفو المنابت، جاءت إلى الجزيرة الفراتية وفرضت سيطرتها على العشائر القديمة المستقرة فيها من قبل، ثم انبسطت من حدود دير الزور على الفرات إلى سفوح جبال الأناضول في تركيا.
#000065
وجبت الإتاوات (الخوة) من الأعراب والأكراد القديمين، وكانت في تلك الحقبة ذات سطوة وحركة كبيرين من الغارات والمعارك، على نحو ما كان للعبدة والخرصة من شمر، وكانت طيء كما كانت شمر التي خلفتها منقسمة إلى جذمين كبيرين.
#000066
ولا يزال رؤساء طيء معدودين من كبار رؤساء العشائر في عراقة النسب، لهذا لما تخطّت شمر إلى الجزيرة، وفرضت الخوة على عشائرها القديمة أبت طيء أن تؤدي الخوة أنفة.
#000067
وقد سمعت بنيّة الجربا ينتسب إلى طيء القبيلة المعروفة. وقد ذكر صاحب « قلب جزيرة العرب» فؤاد حمزة أن الجربا من قبيلة سنجارة وفرعها إلى العامود والجربا، وبَيّن ان من الجربا آل حريز، والحسنة والبريج. والمنقول عنهم أن سنجارة قبيلة زوبعية وترجع إلى الحريث من طيء، والجربا من طيء رأساً وأنها من بطونهم القديمة.
#000070