أرشيف الإعلانات
#000003
الشرق الأوسط وشمال إفريقيا
#000004
الإمارات العربية المتحدة
#000005
الرئيسةBusinessالخطوط العربية المندثرة تراث ثقافي في الإبداع و الريادة
#000006
الخطوط العربية المندثرة تراث ثقافي في الإبداع و الريادة
#000007
الكاتب: زيد العبيدي
#000008
يعدُّ الخط العربي فنّاً رائداً أصيلاً تميزت به أمة العرب، وهو من أهم خصائصها، مع ما تميزت به من علوم وفنون ومعارف أخرى، ويعدُّ تفردها بفن الخط العربي من حيث إنتاجها له أصالة، من أغرب ما يرد في تطوُّر الفنون على مستوى الأمم والحضارات، خصوصاً أنه لم يتأثر بأي بفن من الفنون الأخرى التي اطلع عليها العرب.
#000009
يقول كوستاف لوبون الفيلسوف والمؤرخ الفرنسي: الفنون كلها في نشأتها قد تأثرت بفنون الأمم الأخرى (1)
#000010
لكن ما نجده في الخط العربي وأساليبه وأشكال ونسبه الذهبية، من المعلوم أنه لم يكن قد تأثر بأي فن من الفنون، بل هو الذي أثَّر في تحولات الفن في أوروبا كما صرح بذلك كثير من فناني الغرب
#000011
لم يكتفِ الفنان العربي آنذاك أن يجعل للكتابة بعدها الوظائفي فقط، بل صار عنده فنّاً له بعده الجمالي الساحر، وكل ذلك كان بفضل الاعتناء بكتابة القرآن الكريم، فكما اعتنوا به تلاوةً وصوتاً، اعتنوا به خطّاً وكتابةً. ومن هنا بدأت رحلة تطوُّر الخط العربي.
#000012
لقد كانت الفرادة والإبداع في مضمون وشكل الحرف العربي وتوليده لخطوط عدَّة؛ لأنَّ الفنان العربي آنذاك كان قد أبدع فنَّه من خلال اسقراء واقعه بتعبيرية فيها تجريد، كان في غاية الدقة والنضوج، من خلال المحاكات، والانتماء، والرسوخ في الوعي الحضاري
#000013
فكان الفنان يرى في الخط العربي مشروع هذه الأمة، وهي تشق طريقها نحو التفوق والريادة والأصالة
#000014
لذلك فهو ثورة في الفنون على الصعيد العالمي، وقد سبق ثورة الفن الحديث بثمانية قرون
#000015
لم يكتفِ الفنان العربي أن يبتكرَ خطّاً واحداً فقط، أو القليل من الخطوط، بل سنجد أنَّ الأقلام تعددت، وأنواع الخطوط قد تنوَّعت بشكل كبير ملفت للانتباه، حتى وصل عدد الخطوط في العصر العباسي إلى أكثر من ثمانين نوعاً
#000016
ولا تزال رحلة الخط العربي في نمو واتساع حينما ظل يتعدد ويتنوع، وهذا بطبيعة الحال ترف فني لم تبلغه أيُّ أمة من الأمم (2)
#000017
البعد التاريخي للخط وتطوره وتعدد أنواعه:
#000018
هنالك نظريات عدَّة تتحدَّث عن أصل الكتابة وتطوُّرها؛ إذ يرى المستشرقون أنَّ الخط العربي هو ذو أصول سريانية عن أصول أرامية حتى وصوله إلى الأنباط، وذلك مما ترجح على ضوء النقوش التي تمَّ اكتشافها في (مدائن صالح وحران وأم جمال) (3)
#000019
لذلك قالوا إنَّ الكتابة العربية هي ما تطورت عنها الكتابة النبطية، وإنها تحمل كثيراً من مقوماتها وخصائصها في الأصوات والقواعد والمفردات (ومؤدى هذا كله أنَّ الخط العربي نشأ ونبت في شمال الجزيرة العربية، ومن المرجَّح أن تكون الكتابة النبطية، قد انتقلت إلى الكتابة العربية في القرن الخامس الميلادي) (4).
#000020
النظرية العربية:
#000021
وهي ما ذهب إليه ابن خلدون أنَّ الخط العربي نشأ في اليمن، ثم انتقل إلى الحيرة في العراق ومنها إلى قريش؛ أي إنه يعود إلى الخط الحميري وهو ما أطلق عليه خط الجزم (5)
#000022
ولمَّا كان هذا الخطُّ أكثرَ صلابةً وقساوةً من الخط النبطي، فقد تراجعت الكتابة به وخاصة أنَّ هذا الآخر كان أكثر ليونة، والأكثر استخداماً، ومنه استفاد عرب شبه الجزيرة قبل الإسلام وبعده في تطوير كتاباتهم، ومن القساوة إلى اللين تطوَّر الخط العربي، فقد ظهر الخط الكوفي المشوب بلمسات من زوايا الجزم، مع تطوُّر كبير في رسم الحروف، مقتربين بشكل واضح من الكتابة النبطية، حيث بدأت الحروف تلين منذ صدر الإسلام، حيث كان يكتب الوحي وكذلك الرسائل بخط يميل إلى الصلابة مع شيء من اللين في بعض حروفه، وهو شبيه بالكوفي. ويمكن أن نقول: إنَّ الخط الكوفي المعروف قد تطوَّر من هذا الخط، لأنَّ معظم الحروف التي كتبت بها رسائل الرسول صلى الله عليه وسلم والخلفاء في صدر الإسلام كانت في هذا الخط (6)
#000023
بدايات الخطوط وتعدُّدها في صدر الإسلام
#000024
في زمن الخليفه عثمان بن عفان، رضي الله عنه، حينما قام بجمع القرآن الكريم خوفاً عليه من الضياع أو التحريف بالزيادة أو النقصان، حيث كتب به نسخاً عدة من القرآن الكريم تسمَّى مصاحف الإمام أرسلها الى مناطق بعيدة فتلقفها النساخ وأجادوا نقلها وتنافسوا في كتابتها وتفننوا في خطها (7)
#000025
واتخذ نسَّاخُ كلِّ بلد طريقةً لهم في الكتابة تميَّزت باسم خاص فمن ذلك: الخط المدني والمكي والبصري والأصفهاني والعراقي والتجاويد والمصنوع والمائل والراصف والسلواطي والسحلي والقيراموز.
#000026
فالخطُّ المدني مثلاً منسوب إلى المدينة المنورة، ويسمَّى الخط المحقق أو الوراقي. وسمي بالمحقق؛ لأنَّ التسمية ترجع إلى تحقيق أجزاء حروفه، وإعطاء كلِّ حرف ما له، ولا يوجد في المحقق طمساً لعيونه، أمَّا حركاته فتُكْتَبُ بنفس القلم التي تُكْتَبُ به حروفه
#000027
وأمَّا عراقاته فهي أقلُّ عمقاً وتقويساً من عراقات خط الثلث (والعراقات هي بطون الجيمات والصادات)، أمَّا عيون الفاء والقاف فهي مفتوحة
#000028
أمَّا سبب تسميته بالوراقي فهي نسبة إلى الوراقين الذين كانوا يكتبون المصاحف به.
#000029
وقد ظهر لهذا الخط أنواع هي: (المدور والمثلث والتئم).
#000030
الخط في العصر الأموي وتعدد أنواعه:
#000031
أخذ الخط في العصر الأموي ينضج ويرتقي، ويتخلى عن كثير من أنماطه وأشكاله، وقد تميَّز هذا العصر بأمور أربعة
#000032
كان الخط العربي في العصر الراشدي خالياً من الشكل، لعدم حاجة العربي إلى الظوابط الشكلية، نظراً لتمكنهم من لغتهم العربية
#000033
لكنهم عندما اختلطوا بالأعاجم، وانتشر اللحن في ألسنتهم، قام أبو الأسود الدؤلي بوضع القواعد الأساسة للنحو العربي بتكليف من علي بن أبي طالب- رضي الله عنه.
#000034
ثمَّ طلب والي البصرة من أبي الأسود وضع الحركات الإعرابية؛ فوضعها سنة 45هـ، واستكملت أشكالها الحالية على يد الخليل بن أحمد الفراهيدي
#000035
كانت الحروف خالية من التنقيط، ممَّا كان يؤدي إلى اختلاف القراءات أحياناً، وللتصحيف أحياناً أخرى.
#000036
وفي خلافة عبد الملك بن مروان قام “يحيى بن يعمر” و”نصر بن عاصم” بوضع نقط لبعض الحروف العربية، بحيث أصبحت النقطة جزءاً من الحرف، وتوضيحاً له عن أمثاله.
#000037
عمل الخلفاء الأمويون على تقريب الخطاطين وتفضيلهم على غيرهم، فكان لكلِّ خليفة كُتَّابه الذين يثق بهم، فيضعهم على رأس الدواوين.
#000039
إنَّ الأمويين قد أولوا الكتابة عناية فائقة، وشجَّعوا على اختراع نوع من الورق عرف بالقرطاس الشامي، فكان ذلك إحدى الإيجابيات في ارتقاء فن الكتابة.
#000040
لقد تعهَّد الأمويون تنشيط الخط منذ البدء بالحفر على المرمر والفسيفساء في زخرفة المساجد، ومنها قبة الصخرة في القدس، والجامع الأموي في دمشق، وقصر الحير وقصر الجوسق وغيرها، كما قام أغنياء الناس بتزويق المصاحف وتجليدها وتزيين جدران القصور (9).
#000041
ظهور خطاطين كبار:
#000042
ظهر في هذه الفترة الخطاط قطبة المحرر الذي استنبط من الخطَّين الحجازي والكوفي نوعاً جديداً هو الخط الجليل، ويعتقد أنَّ قطبة المحرر هو أول من أبدع في تطوير الخطوط (10)، وهو خط ضخم المعالم كان يستعمل في الكتابة على المباني. ثمَّ اخترع خط الطومار وهو أصغر من الخط الجليل، كان خط الطومار يتراوح من 10 إلى 25 سم، ومن خط الطومار نشأ مختصر الطومار وقد أدى ذلك إلى الخط المحقق وسمي بجلي الثلث عند العثمانيين، وقد أدَّى المحقق إلى خط الأشعار، وخط الأشربة وخط السميعي، الذي أدَّى إلى الخط المدور والخط النرجسي.
#000043
واخترع قطبة أيضاً خط الثلث وخط الثلثين سنة 136 هـ.
#000044
وقد أدَّى خط الثلث إلى نشأة خط خفيف الثلث، وهو خط الرقاع أو خط التوقيع، وثقيل الثلث الذي أدَّى إلى خط المفتح وخط الزنبوري وخط الحرم ومن خط الحرم نشأ خط العهود.
#000045
وأمَّا خط الثلثين فقد كانوا يكتبون به السجلات فيما يقطعه الأئمة، وقد كان يسمَّى خط السجلات، وقد أدَّى خط الثلثين إلى خط المؤامرات، وهذا أدَّى إلى الخط المنثور، والمنثور أدَّى إلى خط الديباج، والديباج بدوره أدَّى إلى خط الخرفاج (11).
#000046
وفي عهد الخليفة الوليد بن عبد الملك، كان خالد بن أبي الهياج هو الخطَّاط الذي يكتب المصاحف، واشتهر بعده مالك بن دينار (توفي سنة 131 هـ ـ 753 م)، ثمَّ جاء بعده الرشيد البصري ومهدي الكوفي.
#000047
واشتهر في عصر ابن النديم الخطاطون شراشير المصري، وأبو محمد الأصفهاني وأبو الفرج، وابن أبي فاطمة، وابن الحضرمي، وابن حسن المليح.
#000048
الخط في العصر العباسي وثراء الأنواع:
#000049
اشتهر في أوائل العصر العباسي في العراق رجلان انتهت إليهما الرئاسة في جودة الخط وهما: الضحاك بن عجلان (وكان في خلافة أبي العباس السفاح)، وإسحاق بن حماد (وكان في خلافة المنصور والمهدي) وفي عهدهما بلغت الخطوط العربية أحد عشر نوعاً هي:
#000050
خط السجلات والجليل والديباج (نشأ من خط المنثور) واسطومار والثلاثين والزنبور (نشأ من ثقيل الثلث) والمفتح والمدمرات والعهود (نشأ من خط الحرم) والقصص والخرفاج (نشأ من خط الديباج)، وكان لكل من هذه الخطوط عمل خاص. وعن إسحاق بن حماد تعلّم الخط لقوة الشاعر وأحمد الكلبي وهو كاتب مأمون، وعبد الله بن شداد، وصالح بن عبد الملك التميمي الخرساني، وسليم خادم جعفر بن يحيى، وثناء جارية ابن فيوما.
#000051
وفي عهد المأمون تنافس الكتَّاب كثيراً في تجويد الخط ونشأ من أنواع الخط:
#000052
الخط المرصع (نشأ من الخط الرياسي)، وخط النساخ (نشأ عنه خفيف النسخ، وهو خط الغبار). والخط الرياسي (نشأ من خط النصف)، وخط الرقاع (لكتابة المكاتبات اللطيفة والقصص)، وخط الحلية.. وكانت هذه الخطوط أكثر من عشرين نوعاً.
#000053
وقبل أن ينقضي القرن الثالث الهجري، اخترع إبراهيم الشجري من الخط الجليل (خط الثلث وخط الثلثين) وجاء هذان الخطان بشكل أفضل من الذي اخترعه قطبة المحرر، والخط الثاني أعرض من الخط الأول.
#000054
وفي نهاية القرن الثالث الهجري اخترع يوسف الشجري، وهو أخو إبراهيم الشجري، خطاً جديداً سمَّاه (الخط المدور الكبير)، وقد أخذه من خفيف خط النصف، وقد أعجب بهذا الخط (الفضل بن سهيل) وزير المأمون، وأمر ألا تُحَرَّر الكتب السلطانية في كتابه إلا به، وسمَّاه (الخط الرياسي)، ثمَّ سمَّاه الناس بعد ذلك (خط التوقيع).
#000055
وخط التوقيع كانت تُكْتَبُ به الحجج (السندات والصكوك)، وكان الوزراء يكتبون به القصص والأخبار، ثمَّ نشأ من خط التوقيع خط مسلسل التوقيع.
#000056
وعن إبراهيم الشجري تعلَّم الخطَّ (الأحول المحرر) وهو من البرامكة، وقد اخترع خط النصف، وقد نشأ عن خط النصف (الخط المدور الكبير والخط المدور والخط الرياسي).
#000057
كما اخترع الأحول المحرر (خط خفيف الثلث) وهو قلم التوقيع الذي أدَّى إلى (خط الرقاع)، كما اخترع خطًّا تتصل به الحروف ببعضها وسمَّاه (الخط المسلسل)، وقد أخذه من (الخط المدمج)، واخترع خطًّا مقطوعاً سمَّاه (الخط الحوائجي) أخذه من (خط القصص)، واخترع خطًّا لكتابة الرسائل التي يحملها الحمام الزاجل وقد سمَّاه (خط غبار الحلبة أو خط الجناح) وقد أخذه من خط الثلثين، لكنه أكثر دقَّةً منه.. ثمَّ رتَّب الخطوط وجعل لها نظاماً، إلا أنَّ خطه مع رونقه وبهجته لم يكن مهندساً، ويقال إنه كان بارعاً في بري أقلام القصب.
#000058
وكان ينافسه في عصره محمد بن معدان، المعروف بأبي ذرجان، وأحمد بن محمد بن حفص، المعروف بزاقف.
#000059
كان أبوذرجان يفوق إبراهيم الشجري في خط الجليل وخط النصف، أما زاقف فكان بارعاً في كتابة خط الثلث.
#000060
وفي هذه الفترة كان الخطاط (وجه النعجة) مقدماً في الجليل.
#000061
وفي أيام ابن طولون وزير المعتصم، كان الخليفة يعجب بخط ابن الزيات، ولا يكتب بين يديه غيره.
#000062
أما جودة الخط فقد انتهت سنة (300هـ) إلى عميد الخط في الكتابات العربية، الوزير أبي علي محمد بن مقلة (272-328هـ 885-939م) الكاتب والأديب والخطاط والوزير في بغداد. أخذ الخط عن الأحول المحرر، وهو أول من قرَّر للخط معايير يضبط بها، فنسب جميع الحروف إلى الألف، التي اتخذها مقياساً أساسياً، وعنه انتشر الخط الرائع والجميل ذو القواعد الثابتة في مشارق الأرض ومغاربها.
#000063
ويقال إنه بلغ بالثلث وخفيفه درجة التفوق، وأحكم خط المحقق، وحرَّر خط الذهب وأتقنه، وأبدع في خط الرقاع وخط الريحان، وميَّز خط المتن، وأنشأ خط النسخ الحاضر وأدخله في دواوين الخلافة؛ فاستحسنه الناس لوضوحه وسهولة كتابته.
#000064
وقد ترك لنا ابن مقلة في الخط والقلم رسالته الهندسية، التي كانت فاتحة هندسة، وزن الحروف العربية بميزان رياضي.
#000065
تحدث عنه الزمخشري في كتابه أساس البلاغة فقال: في خطه حظٌّ لكل مقلة كأنه خط ابن مقلة.
#000066
وقال الثعالبي: خط ابن مقلة يضرب مثلاً في الحسن؛ لأنه أحسن خطوط الدنيا، وما رأى الراؤون، وما روى الراوون مثله في ارتفاعه عن الوصف، وجريه مجرى السحر.
#000067
وقال أبوحيان التوحيدي في رسالته (علم الكتابة)، ما رواه ابن الزنجي: أصلح الخطوط وأجمعها لأكثر الشروط، ما عليه أصحابنا في العراق، فقيل له: ما تقول في خط المقلة؟ قال: ذاك نبي أفرغ الخط في يده، كما أُوحِيَ إلى النحل في تسديس بيوته.
#000068
وفي القرن الخامس الهجري اشتهر في العراق رئيس الخطاطين علي بن هلال، المعروف بابن البواب والمتوفى سنة 413هـ.
#000069
وهو الذي أكمل قواعد الخط وهندسته، وهذَّب طريقة ابن مقلة، ونقَّحها وكساها طلاوة وبهجة، ثمَّ أنشأ مدرسة من الخط استمرت إلى عصر ياقوت المستعصمي، واخترع الخط المعروف بالريحاني، وقد قيل في سبب تسمية هذا الخط بالريحاني: إنها كانت بسبب تلاقي حروفه الصاعدة، ولا تُكْتَبُ حركاته بالقلم الذي كُتِبَت به حروفه، بل بقلم أرفع، وقد كُتِبَت به المصاحف قديماً واستمرَّ هذا الخط بعد المحقق زمناً طويلاً، ولكنه لم يستعمل في نطاق واسع كما استعمل الثلث، كانت تضاف ثلاث نقاط في أسفل السينات لمجرد الزخرفة، ويبدو الريحاني الدقيق للمتأمل، كالنصف الدقيق.
#000070
كما اخترع خط المحقق، واتقن من الخطوط: خط النرجس المأخوذ من الخط السميع، وأصله الطومار، وخط المنثور وهو فرع من الرقاع والنسخ، وخط المرصع، والخط اللؤلؤي الذي أدَّى إلى خط الأشعار وخط الوشي، وخط الحواشي (وهو نسخ متنوع)، وخط المقترن، وخط المدمج (الذي أدَّى إلى المسلسل)، وخط المعلق، وخط القصص (الذي أدَّى إلى خط الحوائج).
#000071
وأخيراً ترك لنا ابن البواب قصيدته الرائية في إجادة التحرير وحسن الخط.
#000072
ذكر ابن خلكان، من أهل القرن السابع للهجرة، أنه لا يوجد في المتقدمين ولا المتأخرين من كتب مثله ولا قاربه.
#000073
ثمَّ وصلت رئاسة الخط إلى محمد بن أسد، ومحمد السمسماني وهما من تلاميذ ابن مقلة ببغداد، وعن ابن البواب تعلَّم الخط (محمد بن عبد الملك)، و(زينب الملقبة بابنة الإبر) توفيت ببغداد عام 574هـ، و(الشيخ عماد الدين)، و(شمس الدين بن رقية)، و(شمس الدين الزفتاوي) الذي ألَّف مختصراً في خط الثلث، مع قواعد في صنعة الكتابة، وعنه أخذ أبو العباس القلقشندي، مؤلف كتاب صبح الأعشى، والشيخ زين العابدين شعبان بن محمد بن داوود الأثاري، محتسب مصر، وقد نظم في صنعة الخط ألفية أسماها (العناية الربانية في الطريقة الشعبانية).
#000074
ثمَّ جاء (ياقوت المستعصمي) الذي فاق الأولين، وكان ذلك في آخر عهد بني العباس، أمَّا الذين ترسموا طريقة ياقوت المستعصمي بعد خراب بغداد فهم ستة:
#000075
(عبد الله الصيرفي) الذي اشتهر بخط النسخ، و(عبد الله أرغون) 742هـ، اشتهر بخط المحقق، و(يحيى الصوفي) 739هـ، واشتهر بخط الثلث، و(مبارك شاه قطب) 710هـ، واشتهر بخط التواقيع، و(مبارك شاه السيوقي) 735هـ، واشتهر بالخط الريحاني، و(الشيخ أحمد السهروردي طيب شاه) 720هـ، واشتهر بخط الرقاع.
#000076
وهكذا بلغت أنواع الخط في العصر العباسي نحو 80 نوعاً أو تزيد، وهذا ترف فني لم تبلغه أي أمة من الأمم.
#000077
ثمَّ تلاشت تلك الخطوط الثمانون، ولم يبقَ منها سوى الأنواع التي وصلت إلينا مما خلفه مهرة الكتاب، حيث احتفظت به المتاحف (12).
#000078
هكذا كانت الخطوط بهذا الثراء وهذا التنوع، وهذا إن دلَّ على شيء فإنما يدلُّ على أنَّ هذه الأمة كانت أمة ولادة للعلوم والمعارف، خلاقة للفنون، مبتكرة ومبدعة على مستوى ونسق لم تعهده الأمم من قبل، وهذا يدعونا إلى أن نكون كما كان رجالات هذه الأمة من قبل، كانوا سباقين في صناعة أرقى ما ترقى به الأمم والأوطان، وأجلى ما تنفذ فيه نحو الريادة في شتى المجالات، ومنها ذلك الفن الأصيل.. فن الخط العربي، إذاً لا بدَّ من التجديد والابتكار والإبداع فيه، لنكمل رحلة الخط العربي نحو الكمال والجمال الذي ندهش فيه الأمم ونمتعها؛ فيكرم الإنسان ويزداد ذوقاً ووعياً نحو التقدير والفهم والفاعلية الحضارية التي دأبوا عليها من قبل.
#000079
صور لبعض الخطوط المندثرة
#000080
بعض أشكال الخطوط القديمة
#000081
الخط الجزم (قيل منسوب لمصحف الإمام)
#000082
خط الكوفي القديم في جملة خطوط المصاحف الأولى
#000083
بعض المخطوطات المنسوبة إلى ابن مقلة
#000084
1- سر تطور الأمم كوستاف لوبون.
#000085
2- ناجي زين الدين – بدائع الخط العربي – ص 457.
#000086
3- معروف زريق، كيف نعلم الخط العربي، الطبعة الأولى دار الفكر.
#000087
4- سيد فرج راشد، الكتابات القديمة، مجلة عالم الفكر، العدد 4 الكويت 1985م.
#000088
5- ابن خلدون المقدمة ص 418 المكتبة التجارية بمصر.
#000089
6- محمد علي أمين، عبقرية الخط العربي، مجلة الوحدة العدد 90 بيروت 1992.
#000090
8- عفيف بهنسي، الخطوط العربية، مجلة الثقافة العربية، العدد 11 ليبيا 1975.
#000091
12 – نفس المصدر.
#000092
المقالات ذات الصلة
#000093
تاريخ النقد المصرفي في الإمارات من المقايضة إلى البطاقات البنكية
#000094
برج راشد أربعون عاماً من التميّز
#000095
الخيول البرقية تاريخها وتأثيرها في العصر الإسلامي
#000098
أماكن وتواريخ في رحلة الخيل العربي إلى أوروبا وأمريكا
#000099
الخيلُ معقودٌ في نواصيها الخير
#000100
سلالات الخيل.. سفراء العرب إلى العالم
#000101
الشروط والأحكام
#000103