موسوعة البرهان، الجزء الأول (33): علم الأسس (12) العدل (2)
#000000
« المقال السابقالمقال التالي »
#000001
وضمن قيمة العدل القانون الإلهي والتشريع الرباني والأحكام الفقهية وخاصة ضمن فقه المعاملات، والشهادة بالقسط هامة جدا لأنها شهادة الزور وقول الدور أساس للفوضى والظلم وفقدان المصداقية، فلذلك أمر الله بالكتبة العدول وهم الأمناء (والله علمهم ونبيه كيف يكونون أمناء ومعنى الأمانة فكان من أسيادهم أبا عبيدة عامر بن الجراح رضي الله عنه أمين رسول الله) وأمر أن تكتب المعاملات والعهود والعقود والديون سواها من قبل هؤلاء العدول:” يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ ۚ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ ۚ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ ۚ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا 282)”
وهو ما له مجاله ضمن فقهه الخاص (وفي المدونة الإسلامية تفصيل دقيق لذلك) وفيه روعة التشريع القرآني وما تأسست عليه الحضارة الإسلامية وانبنت عليه دساتير بعد ذلك ضمن التأثر بالثقافة الإسلامية والأندلسية خاصة للجانب الأوروبي وما كان من نتاجه، وإن أنكر بعض البشر وزاغ بعضهم الآخر عن المنهج فإن تشريعات القرآن هي المؤسس الفعلي لما شهده العالم كله من تطور فيما بعد وهو ما لا يلغي دور الجهد الإنساني والعمل الحضاري، ولا دور بقية الأنبياء عليهم السلام ووجود تشريع إلهي سابق في التوراة والإنجيل والصحف الإبراهيمية والزبر وبقية الكتب السماوية التي لا نعرفها، وهو ما حرفه وضاعوا بنو إسرائيل فزيفوا وبدلوا لما يناسب أهواءهم ويتناسب مع مطامعهم ومصالحهم، وكذلك فعل من سار في مسارهم ودار في فلكهم ومدارهم، كما لا يمنع ذلك من الاعتراف بدور الحضارات القديمة ودور حمورابي كأول من سن دستورا وفق المعلوم من التاريخ ..وغير هذا ذو شجون كثيرة وهو باب كبير..
وإنه لمن المحال أن أذكر العدل دون ذكر العادلين، ومحال أن يذكر العادلون دون ذكر العدل المحمدي العظيم ونماذجه الكثيرة جدا والتي تجسد عدله وسمو خلقه وعظمة ما آتاه الله من حكمة، ثم ما كان لأصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام ورضي الله عنهم من حب للعدل فتلك نماذج من المدرسة المحمدية ونخبة من أهل العدل بقيت موعظة عظيمة للتاريخ كقصة الإمام علي كرم الله وجهه حين سرق له يهودي درعه وهو إذاك خليفة الرسول وأمير المؤمنين، فاشتكاه إلى قاضيه شريح ( شريح بن الحارث بن قيس بن جهم الكندي المحدث والشاعر وقاضي الكوفة لستين سنة ولاه عمر القضاء وقال عنه الإمام علي “هو أقضى العرب” عمر كثيرا) فقال القاضي هل من بينة، فقال لا بينة عندي، أو قال لدي الحسن والحسين يشهدان فقال شهادة الإبن لا تجوز، المهم حكم شريح بالدرع لليهودي بعد أن سأله فقال الدرع درعي وهي عندي، وخرج اليهودي يسأل بينه وبين نفسه عن هذا العدل ثم رجع فقال: “أمير المؤمنين قدمني إلى قاضيه، وقاضيه يقضي عليه..أقسم أنها لأخلاق أنبياء، وأن هذا الدين على حق، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، والدرع درعك يا أمين المؤمنين أخذته من بعيرك الأورق”، فقال له الإمام علي: “أما وقد أسلمت، فالدرع لك”، ففي ذلك درس وعبرة ومنهج لأهل الدعوة لله وللمسلمين كافة أن الإسلام ليس صورة وقالبا بل جوهرا ومعاملة، وأن عدل المسلمين ونبلهم وأخلاقهم هي السبيل الأسلم والأنجع لإعطاء النموذج للعالم ولهدي الناس لهذا الدين...وهو من عبر التاريخ وتطبيقاته لدى المسلمين في كل مكان كانوا فيه كثيرة جدا ضمن العدل والقسط في الحكم والتجارة وسواها، وهي نماذج لا يقلل من قيمته كثرة البغاة والطغاة والظلمة في التاريخ الإسلامي..والكلام يطول...
#000002
في مقام الخمرة القدسية
#000003
هدية عرفانية من كتاب الوصايا
#000005