الماسونية في جنوب لبنان
#000001
“شارع المحفل” هو أحد الشواهد على التواجد الماسوني في بوابة الجنوب، صيدا. وقد أخذ الشارع هذا الاسم، لتواجد محفل ماسوني في أحد أبنيته، منذ سنوات تقارب المئة.
#000002
في صيدا أيضاً كان هناك محفل شهير، في المكان عينه الذي أصبح صالة سينما “أمبير” في ما بعد، كما كان هناك محفل ماسوني في المبنى الذي يضم سينما “شهرزاد”، ولم يكن الأمر بتلك السرّية التي نعرفها اليوم عند “البنّائين الأحرار”، بل كان لهؤلاء نشاطات، يحضرها “علية القوم”، وتلقى فيها الخطابات الرنّانة.
#000003
ينطبق الأمر على محفل مرجعيون، الذي كان يشار له بالبنان، ليتقلّص نشاطه مع الظروف التي عصفت بالجنوب، ليبقى ذلك المركز متوارياً خلف أشجار الصنوبر، مسكوناً من قبل عائلة ربما لا تعرف شيئاً عن أشهر منظمة عالمية مسيّجة بالأسرار والشائعات.
#000004
في أيار 1861، كانت بداية الماسونية في بيروت، تحت عنوان (محفل فلسطين الرقم 415)، التابع للمحفل الأكبر الاسكتلندي والذي انتمى إليه الكثير من الأشخاص في بلاد الشام والعديد من السياسيين والعلماء والأدباء.
#000005
انتشرت “الأرملة” بشكل واسع في لبنان في أوائل القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، من مرجعيون وصور وصيدا جنوبًا، إلى طرابلس شمالًا وزحلة وبعقلين وضهور الشوير جبلًا دون أن ننسى بعلبك وغيرها الكثير من المناطق.
#000006
مراجع كثيرة تؤكد ان الشيخ الصيداوي يوسف الأسير (1815 ـ 1889)، كان من الماسونيين البارزين، وقد تولى فتوى عكا ثم مدعي عام جبل لبنان. ليس في الأمر أي استهجان، حيث كان جمال الدين الافغاني، ماسونيًا، والامام محمد عبده، وكذلك الشيخ عبد القادر الجزائري، والشيخ سليمان ضاهر، والشيخ أحمد رضا.
#000007
في العقار الذي استأجره البكباشي ذكي بك طالب، كانت تعقد الاجتماعات الماسونية في مدينة صيدا، ومعظمها تتمّ بعد العِشاء، كون أكثر المنضوين في هذا المحفل من أصحاب الأعمال والسياسة، فيتفرغون لشؤونهم الخاصة نهاراً، على أن تكون اجتماعاتهم ليليّة، بحضور مندوب المحفل الأعظم، البكباشي طالب.
#000008
في العقار الذي استأجره البكباشي ذكي بك طالب، كانت تعقد الاجتماعات الماسونية في مدينة صيدا، ومعظمها تتمّ بعد العِشاء، كون أكثر المنضوين في هذا المحفل من أصحاب الأعمال والسياسة
#000009
وبحسب شاهد عيان، فإن ذلك المقرّ لم يحمل الرموز الماسونية الشهيرة من ضمن شكله الخارجي، فلا أعمدة هناك، ولا كتابات عبرانية، بل بضع جماجم كانت توضع على الطاولات، إلى جانب أوعية الفاكهة الفاخرة التي كانت تُحضّر طازجة في جلسات التكريس على وجه الخصوص.
#000010
ربما لضيق المكان وكثرة المنضوين، جرى الانتقال من هذا العقار (المؤلف من ثلاث غرف ودار وتوابعها) إلى مكان أرحب، يقع في الطابق الأول من مبنى سينما “شهرزاد”، لترفَع على واجهته المطلّة على الشارع العام، لافتة تحمل شعار المحفل، وبقيَت في مكانها حتى مطلع العام 1975، بالتزامن مع بداية الحرب اللبنانية. “محفل الشرق” كان اسم ذلك المحفل الذي ضمّ نخبًا من المتحدّرين من أصول لبنانية، وبعضهم من مدينة صيدا ومحيطها، وأكثرهم شخصيات معروفة، ولم يكن الأمر تهمةً، كما هو الحال اليوم.
#000011
أما سينما “أمبير” فكانت محفلاً يحمل إسم “صيدون” أو “الأميركان 2′′، وكان تابعًا للماسونية الأميركية كما يذكر المؤرّخ طالب قره أحمد، ويضيف “لهذا سمّي الشارع الواقع فيه بشارع المحفل. بتاريخ 27 آذار من العام 1922، أقام الحزب الديموقراطي (الأميركي) في صيدا، حفلاً زاهراً، تتالت فيه الخطابات، من الدكتور انتيموس إلى الدكتور حسن الأسير والدكتور شريف عسيران وبولس الخوري وخليل الخوري وأسعد عفيش، وكذلك قصيدة لإبراهيم المنذر.
#000013
حضر الحفل ما لا يقل عن 600 شخصية بين رجال ونساء. بعدها أحيت الماسونية مناسبات عدّة، بينها ما دعا إليه محفل صيدون في العام 1949، لإحياء ذكرى الدكتور يوسف بك عبد الصمد. وقد استهل الاحتفال بآيات من القرآن الكريم، تلاها المقرئ الشيخ محمد الصاوي السوسي. ثم كانت كلمة يوسف الحاج باسم المحفل الأكبر الوطني السوري اللبناني، وتلاه رئيس المحفل الأكبر حسين بك اللاظ والشيخ ابراهيم المنذر والأمير علي الشهابي والشاعر حليم دمّوس، ثم الاستاذ شفيق نقاش، واستتبعه الدكتور نزيه البزري، فالأستاذ حسيب بك الأسعد “رئيس محفل صيدون”.
#000014
من نافل القول الاشارة إلى رئيس الوزراء سامي الصلح، الذي كان من كبار الماسونيين، وهو المتحدّر من عائلة صيداوية عريقة، كما هو حال رشيد الصلح، الذي تولّى كذلك رئاسة مجلس الوزراء اللبناني لمرات عدّة، وهو من الماسونيين الذين بلغوا أعلى الدرجات.
#000015
كان رئيس الوزراء الأسبق سامي الصلح، من كبار الماسونيين، وهو المتحدّر من عائلة صيداوية عريقة، كما هو حال رشيد الصلح، الذي تولّى كذلك رئاسة مجلس الوزراء اللبناني لمرات عدّة، وهو من الماسونيين الذين بلغوا أعلى الدرجات
#000016
ماسونيّو النبطية
#000017
في مطلع القرن الماضي، انضمّ إلى صفوف الماسونية رجال دين كبار عدة، من مدينة النبطية وقراها وكان لهم محفلهم. أما من الشخصيات المدنية فكان هناك: ر. المقدّم، م. جابر، أ. الصباغ، وآخرون كثر.
#000018
احدى الشخصيات النبطانية التي كان لها نشاط ماسوني خارج لبنان، وتحديدًا في إحدى البلدان المنضوية إلى المعسكر الاشتراكي آنذاك. قال لـ “مناطق نت” إن الماسونية كانت ممنوعة ومرذولة في ذلك البلد، لكنهم كانوا يجتمعون بأعداد قليلة، ضمن إطار ضيّق، على أن تكون النقاشات ذات بعد نقدي وإصلاحي، فيتم إعداد تقرير، يتخلّله كل ملاحظاتنا، وكانت ترسل إلى الحزب الشيوعي هناك عن طريق وسيط. يضيف: “بصراحة كانوا يعلمون بتحركاتنا، وغضّوا الطرف كوننا لم نكن نحمل أجندات تخريبية أو ما شابه. بعد تخرّجي من إحدى جامعات ذلك البلد، عدت إلى لبنان، وفتحت مركزاً في تخصّصي، ولم أبنِ أيّة روابط مع الماسونيين في النبطية، وكنتُ ولا زلت أعرف الكثيرين منهم، وبعضهم صار رئيسًا للبلدية ذات يوم، ومنهم شخصيات اقتصادية، واغترابية”.
#000019
“المرج” هو الاسم الذي يحمله المحفل الماسوني في مرجعيون، وينتهج الطريقة الأميركية، على غرار محافل أخرى في لبنان، مثل محفل “فخر الدين”، ومركزه بيروت، ورئيسه سامي الحداد، محفل “البردوني”، ومركزه زحلة، برئاسة جورج صليبا، محفل “تربل” ومركزه طرابلس، ورئيسه ميشيل ديبي.
#000020
محفل “المرج” في مرجعيون متوارياً خلف الأشجار وقد دمره القصف الإسرائيلي إبان عدوان تموز 2006 (الصورة علي مزرعاني)
#000022
من المعروف أن لمدينة صور مكانتها العظيمة في الأدبيات الماسونية، كونها قد أنجبت “حيرام أبي” المهندس الذي كُلّف بناء هيكل سليمان في فلسطين، حسب المعتقدات الماسونية. لذلك سوف نجد عمودين في أغلب المحافل الماسونية في العالم، كرمز لهيكل سليمان الذي يسعون لإعادة بنائه. يُقال إن حيرام أبي قد مات اغتيالاً، ولذلك سُمّيت الماسونية بالأرملة.
#000024
منذ الأربعينيات، رُصدت أنشطة كثيرة للماسونيين في مدينة صور، وكان هناك محفل معروف، وأسماء من النخب الاقتصادية، والعائلات الاقطاعية والوجهاء، بعضهم مذكور بالاسم في كتاب “تاريخ صور الاجتماعي” لحسن دياب، و”تطور مدينة صور” للدكتور حسن قبيسي.
#000025
يبدو أن الحملة الاعلامية الواسعة التي ربطت الماسونية بالصهيونية، أجبرت الماسونيين الصوريين على الإحجام لناحية الظهور والإشهار، مفضّلين التواري على أن يقتصر الجزء المعلن من أنشطتهم على ناديي “الروتاري” و”الليونز”، وكلاهما ينظّم أنشطته بالتعاون مع بلدية صور. وعلى سبيل المثال ثمّة لافتات تشير إلى الأماكن والمعالم الرسمية، والسياحية في صور، مذيلة باسم “الروتاري”، كما هو الحال في صيدا مع دعم “الروتاري”، لإضاءة الشوارع بالطاقة الشمسية.
اليوم، نستطيع الجزم أن النسبة الأكبر من ماسونيّي صور، هم من دول الاغتراب، وتحديدًا الاغتراب الافريقي.
#000026
وفي هذا الإطار التقت “مناطق نت” شخصية ماسونية من إحدى قرى قضاء صور، كان لها تقاطعات في فنزويلا مع الماسونيين هناك، وأيضًا من خلال مزاملتها مع شخصيات صورية عديدة، حيث قالت إن غالبية تلك الشخصيات لم تصل إلى المرتبة السابعة عشرة أو الثامنة عشرة، أي انهم لم يبلغوا مرحلة المعرفة التي يحققها من وصل إلى الدرجة 33، حيث السرّ الأعظم.
#000027
“في فنزويلا، الماسونية هي وسيلة تشبيك علاقات، بهدف تحسين الأعمال وبناء الثروات، بالاضافة إلى ما يشكله الغموض من عناصر سحر وتشويق يحتاجها رجل الأعمال” يقول ذلك المغترب، ويضيف: “حين نطلّ على قرانا في صور ومنطقتها، لا نحمل ماسونيتنا معنا، فالماسوني لا يستطيع دخول أي محفل خبط عشواء، لذلك نحن مكتفون بمحافلنا هناك، بعيدًا عن “وجعة الراس” هنا”.
#000028
بالطبع هناك ماسونيون في باقي أقضية الجنوب، في جزّين على وجه التحديد، وكذلك بنت جبيل وعمقها الاغترابي وحاصبيا. أسماء كثيرة، متوغلة في شتى المراكز الرسمية وغير الرسمية، ولها تأثيرات اقتصادية ونفوذ لا يخفى على أهل المناطق. لكننا في الوقت ذاته لا نبتغي من هذه الاطلالة، بأن نفخّم ونعظّم الماسونية، وننسب لها أفعالاً وأدوارًا ليست من صنعها. هو استعراض عيّنات نهدف من خلالها إطلاع قرّاء موقعنا على بعض ما يجري في العلن، وبعض ما يحصل في الخفاء.
#000029
لزّاب الهرمل والجرود في قبضة فؤوس التجّار والحطّابين ومناشيرهم
#000033
اترك تعليقاً إلغاء الرد
#000037
لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *
#000038