الأسئلة الشائعة
#000000
«فيليب دورمر ستانهوب لورد تشسترفيلد» من نبلاء الإنجليز، وأهم مؤلفاته رسائله إلى ابنه، وقد ضمنها نصائحه التي اكتسبها من خبرته في مخالطة الناس، فقد شغل مناصب مختلفة، وعاشر أناسًا كثيرين من طبقات مختلفة؛ إذ كان أولًا عضوًا في مجلس النواب، ثم في مجلس اللوردات، ثم سفيرًا في هولندة، ثم حاكمًا لارلندة، ثم وزيرًا، ورسائله ذخر مملوء خبرة بالنفوس وكنز من تجارب الحياة، وقد أسرف الدكتور صمويل جونسون الأديب الإنجليزي في ذمها، ولكنه اعترف في ثنايا ذمه بما فيها من فطنة وخبرة إذ قال: «لو سل منها ما لا يجمل التخلق به لصلحت كي يقرأها كل فتى»، وأوجه الاختلاف بينهما كثيرة: منها أن جونسون كان ينمق الرسائل في الأخلاق النظرية ويحتذي ما درسه في الكتب، وتشسترفيلد كان يسترسل في وصف النفوس كما خبرها بأسلوب سهل موجز حتى عد آية في بلاغة الإيجاز. ومنها أن جونسون في أيام فقره تطلع إلى أن يمده النبيل الغني بمعونة تعينه على نشر مصنفاته، فلم يفعل اللورد أو أنه تباطأ أو أهمله مدة. فأرسل إليه الدكتور جونسون رسالته التي كانت كصوت بوق يؤذن بعصر جديد، وباعتماد الأدباء على كسبهم بدل الاعتماد على معونة النبلاء. ومؤرخو الأدب يقولون: إن ابن تشسترفيلد الذي كتبت له الرسائل لم ينتفع بها انتفاعًا كبيرًا، ولم يفده ذكاء ولا خبرة، ولا غرابة فالكتب لا تخلق عقلًا ولا تنشئ ذكاءً غير موجود وإنما تفطن وتربي ما هو موجود، والخبرة قلما تفيد إلا إذا عالجها المرء بنفسه. وكثير من الناس يعالجون التجارب ولا ينتفعون بها، فكيف بها إذا كانت تلقينًا وقولًا يقوله غيرهم، وإنما يكون نفع التجارب إذا صادفت في النفوس توفيقًا واستعدادًا. وكل ما يقال في ابن تشسترفيلد أنه لم يظهر فضلًا كبيرًا ولا نقصًا خطيرًا، وإنما كان من غمار الناس. وأمل المؤرخ الذي كان يأمل نبوغه بسبب الرسائل، إنما هو نوع من الاعتراف بكياستها وفطنتها.
#000004
كل إنسان يفضل أن يمدحه مادح بالصفة التي يدعيها لنفسه، وليست فيه أو ليست غالبة عليه؛ على أن يمدحه بالصفات الممدوحة التي يقر له بها الناس، ويعترفون بفضله فيها؛ لأنه في الحالة الأولى يكسب محمدة جديدة، ولا يكسب شيئًا في الحالة الثانية إلا اعتراف بعض الناس بما لا يشك فيه أكثر الناس ولا يمارون، وهذا يذكرنا أن الكاردينال ريشليو السياسي الشهير ما كان يبتهج إذا مدحه مادح بحنكته السياسية وخبرته وبراعته، وإنما كان يسره أن يمدحه مادح بإجادة فن من الفنون الجميلة لم يجده ولا برع فيه ولا أتقنه – وهكذا أكثر الناس كأنهم ما سمعوا قول الإمام علي رضي الله عنه: «قيمة كل امرئ ما يحسن».
#000010
من العلم ما يكسب صاحبه رجاحة في عيون الناس وقلوبهم، ومنه ما يكسبه زينة، والأول لا غنى عنه، ولكن ينبغي أن يذكر العاقل أن كثيرًا من الناس لا يستطيعون وزن الأمور ومعرفة رجاحتها، وإنما يحكمون بما هو رونق يرونه – وإذا كان حكم الناس بالنظر أكثر من حكمهم بالفكر، فقلما يصيب أحد النجاح إلا إذا كان له نصيب من النوع الثاني من العلم.
#000014
الناس قلما يغتفرون ذنب من إذا شرعوا يحدثونه أسرع إلى إظهار معرفته للحديث، وبعض الأغرار ومن لم ينتفع بتجاربه لهم ولع عجيب بهذا التسرع إلى إظهار معرفتهم حديث المحدث – كأنهم يخشون أن يحسب الناس أنهم قد فاتهم شيء من أمور العلم والدنيا لم يدركوه ولم يطلعوا عليه قبل حديث المحدث، وهو اطلاع لا يزيدهم فضلًا بل نقصًا في نفس المحدث الذي لا يهمه أن يزن قدر علم من سبقه، وإنما يهمه ألا يسلب منه جليسه كرامة نفسه وألا يشعره الاستخذاء.
#000021
ينبغي للعاقل ألا يظهر الامتعاض والغضب إذا ظهر عليه إنسان بالحجة أو بذه شأوًا وشأنًا أو مزح معه مزحًا مستكرهًا، بل الكرامة والربح في أن يكظم غيظه وأن يسري عن نفسه وأن ينظر إلى هذه الأمور كأنه يشاهد مشهدًا في عالم آخر من غير تصنع للكبر المضحك المغالي فيه والذي يجعله كالممثل الهازل، ومن غير شجار أو مهاترة؛ لأنه بهما يضيع كرامته، ومن غير أن يأذن لفكره وذاكرته في معاودة هذه الأمور فيتعب، ومن غير أن يلجأ إلى التعويض في ثنايا كلامه بالسخر المعمي أو الواضح، وهذه أمور قد تسبب عداوات وتارات قد يشترك فيها أصدقاء خصمك وأقاربه، فكأنك أثرت حول نفسك النحل من خليته، وأقل ما في هذه الأمور من الضرر إذا لم يتخذ خطة متسعة النواحي لاغتيابك أن يأذن ويبتسم صامتًا لمن يغتابك كما قال الشاعر:
#000022
وقابل الغيبة كالقائل
#000024