الإسلام دين المستقبلالتنمية الذاتيةالديانة المسيحيةتاريخ بني إسرائيلدول العالم على رقعة الشطرنجعظماء التاريخ الحديث .
#000000
الجامعات - المسيحية القديمة و الخلاف بينهما
#000005
جامعة الإسكندرية :
#000006
كانت قديما عاصمة للدولة المصرية،أسسها الإسكندر الأكبر سنة 331 قبل الميلاد و إعتبرها مدينة يونانية. لقد بلغت في العهد الروماني، درجة من النمو الفكري و الرقي الثقافي بفضل الجامعة العظيمة التي لا تضاهيها فيه أية مدينة في العالم القديم. كانت منارة العلم و المعرفة بحق، تسدي خدمات التعليم لكل مواطني اليونان دون إستثناء، و غيرهم من القوميات حتى من اليهود.
#000007
كانت تمتلك الإمكانيات المادية و الفكرية التي جعلت منها قطبا ثقافيا عظيما، يشع نوره على من أراد إغتراف من منهل العلم و المعرفة. كانت تتوفر على وسائل تعليمة هائلة، من مكتبات و متاحف رائعة في ذلك الوقت، أهلتها عن جدارة لهذه المرتبة. لقد تمكنت مدينة الإسكندرية من منافسة مدينة أنطاكيا، و مدينة روما، في الدراسات الدينية المسيحية أو في الدراسات اللاهوتية، إلى جانب ذلك أنها أصبحت ميدانا فسيحا تلتقي فيه مختلف التيارات المعرفية و الإتجاهات الفكرية، و النزعات الفلسفية المتنوعة.
#000008
منها مدرسة اللاهوت المسيحي التي تعد من أكبر المؤسسات التعليمية، في منتصف القرن الثاني الميلادي بالإضافة إلى ذلك، يدرس فيها العلوم الطبيعية، و الفلك الهندسة، و فلسفة الأخلاق. إن مدرسة اللاهوت هذه كان يشرف عليها القديس الفيلسوف بنتينوس الإسكندري Saint Pantaenus.1، ثم التلميذ كليمنت 2 من اليونان. سعى هذا الرجل بنتينوس إلى دمج المسيحية الموحدة، بالثقافة الهيلينية التعددية.
#000009
و من هنا مكن نفسه من أخذ المعرفة من مصدرين المصدر العقلي الفلسفي، و من مصدر الوحي الإلهي. و كنتيجة لجهوده التوفيقية بين الفلسفة و الدين، أو بين الفكر و الإيمان. أسس أول مذهب ديني هو التصوف العقلاني. أثر مذهبه فيما بعد على الكثير من الفلاسفة، منهم إبن رشد.3.
#000010
وصار على منواله الفيلسوف و المؤرخ اليهودي فيلون الذي طعم العقيدة اليهودية بالفكر الهيليني. يقول كليمنت: لا يحق لنا إعتبار الفلسفة عدوة تبغض الدين، بل هي البرهنة الدقيقة للحقيقة المسيحية في حدود ما جاء به الوحي. لذا كان يدير دروسه الدينية إعتمادا على تعليم الأنجيل بالموازاة مع تعليم الفلسفة.
#000011
الفيلسوف بنتينوس: هو من أصل مصري ولد في أوائل القرن الثاني الميلادي. الفيلسوف كليمنت: ولد بأثينا باليونان في حدود 150 و مات بالقدس في 215 ميلادية. الفيلسوف إبن رشد: ولد بقرطبة بالأندلس سنة 1126 ميلادية و مات 1198 ميلادية في التغرب.
#000012
وبهذا تحولت نظرة علماء اللاهوت و المفكرين الجدد المتأثرين به ، تجاه العقيدة المسيحية، من أن فهم الدين، لا يتم إلا بالمعالجة الفلسفية البحتة . إن هذا هو المفهوم الجديد للدين حسب كليمنت، فإن العقيدة المسيحية التي تخاطب الإيمان بالدرجة الأولى، أضحت عقيدة تخاطب المنطق العقلي أيضا، و لا تتعارض مع الإيمان.
#000013
لقد مزج كليمنت الثقافة الهيلينية اليونانية بالعقيدة المسيحية. فأفكاره لا تتعارض مع الأنجيل في الواقع، فهي أفكار تأكد طيبة الرب و مسؤولية الإنسان الأخلاقية كأساس لتعليم المسيحية الحقة. إن جامعة الإسكندرية، كان لها السبق في التوفيق بين الفكر الهيليني اليوناني و العقيدة المسيحية قصد جعلها عقيدة مستصاغة من قبل عامة المسيحيين و خاصتهم.
#000014
و هذا في نظرنا هو أقصى الإنحراف في الديانة المسيحية، بعد القديس بولس و يوحنا كاتب الإنجيل المقدس الرابع. يقول الله تعالى: أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ.1. هذا هو دور أقدم جامعة ساهمة بشكل أكاديمي في إخضاع دين الله إلى منطق الفلاسفة العقلي المستنبط من الثقافة الهيلينية
#000015
جامعة أنطاكيا Antakya :
#000016
هي إحدى أهم المدن التاريخية في سوريا، حيث كانت عاصمتها الإدارية و السياسية و الدينية و التجارية قبل الفتوحات الإسلامية، لا يضاهيها في ذلك الوقت إلا القدس و الإسكندرية و روما و القسطنطينية. كانت تلقب بتاج الشرق الجميل كونها كانت مقرا للدعوة المسيحية، يترأس فيها الجماعات المسيحية الحديثة الإعتقاد، تلميذ من حواري عيسى عليه السلام يلقب بالأسقف.
#000017
بالإضافة إلى هذا الدور كانت ملتقى الهيئات الدينية الشرعية أو القانونية مثل الكاثوليك و الأرثوذكس و المارونية و غير ذلك. إنها تعد بالفعل قطبا للفكر والدعوة. بها جامعة من أشهر المؤسسات التعليمية في زمانها تخصصت في الفكر و التفسير اللاهوتي. كان يتردد عليها الكثير من الطلبة و الأساتذة من كل صوب و حدب، ليأخذوا حظهم من تعاليم الإنجيل و تفاسيره المختلفة.
#000018
من أبرز أساتذة مدرسة إنطاكيا، بولس الشامشاطي.2. و كان بطريركا في كنيسة أنطاكيا، و هو صاحب المذهب التوحيدي الخالص وافقه عليه كثيرون من المفكرين عرفوا بالفرقة البوليقانية. لقد خالف بولس الشامشاطي أساتذة مدارس الإسكندرية كلية في النظرة إلى تفسير الدين. إنه تبنى بداية مبدأ التوحيد في العقيدة المسيحية و أكد على أن طبيعة المسيح هي من طبيعة البشر.
#000019
أن المسيح ما هو إلا إنسان كسائر الناس، إنما هو نبي يوحى إليه من روح القدس. و بالتالي فإن هذا الرجل مؤمن بوحدانية الله، دافع بقوة على أصالة الإنجيل، و قدسية تعاليم المسيح. كان يقول من إدعي بألوهية المسيح هو مشرك على ضلال، بعيد كل البعد عن المسيحية و تعاليمها. نلاحظ بصورة واضحة، إن جامعة إنطاكيا كانت تجتهد دائما لدحض عقيدة الثالوث الأقدس، عكس مدرسة الإسكندرية . من أبرز مؤسسي مدرسة إنطاكيا لوسيان الإنطاكي.1. سنة 312 ميلادية.
#000021
إنه أسقف مدينة إنطاكيا هو أستاذ للمفكر الديني الكبير أريوس، بذل قصارى جهده في تصحيح كتاب الإنجيل و تفسيره التفسير المعقول، بمساعدة المفكر أوريجانوس. Origene 2، و إبتكر لذلك أسلوب النقد التاريخي للإنجيل و كان ذلك لأول مرة في تاريخ الأديان. يعد آريوس هو من بين تلاميذ لوسيان الإنطاكي الفاعلين و المؤثرين في الفكر الديني المسيحي بحيث غذى الجدال بين الجامعة الإسكندرية و الجامعة الإنطاكية إبتداءا من سنة 320 ميلادية. أما المفكر الديني أريوس. Arius3. فهو أسقف كنيسة بوكاليس في الإسكندرية250 ــ 336 ميلادية، و قد صار له آلاف الأتباع عرفوا بالأريوسيين و بقي مذهبهم التوحيدي حيا لفترات زمنية طويلة.
#000022
صار أريوس علما من أعلام الفكر التوحيد على الإطلاق. و أن كل من جاء بعده، و أنكر التثليث و إلهية المسيح، وصمه رجال الكنيسة الرسميون بأنه أريوسي. إن جامعة إنطاكيا على نقيض من جامعة الإسكندرية، لم تحاول أبدا التوفيق بين الفلسفة و الدين،و إعتبرت ذلك ضربا من الشرك، إنما إنصب كل عملها على تصحيح المسيحية من المفاهيم الفلسفية و الأفكار التأويلية لطبيعة المسيح بالرجوع إلى النصوص الشرعية الأصلية التي وردت على لسان المسيح. و بالتالي ظلت في صراع مستمر و جدل ساخن بينها و بين جامعة الإسكندرية.
#000023
لقد إستمر الجدال الفكري الديني بين أتباع التوحيد الخالص، أي النصارى، و دعاة التوحيد المخصب بالثقافة الهيلينية، أي المسيحيون إلى غاية القرن الخامس، حيث فصل الإمبراطور قسطنطين الأول في هذه المعضلة، و وضع حدا نهائيا لهذا النزال الفكري اللاهوتي الذي كاد أن يجزئ المجتمع إلى طوائف مسيحية متخاصمة و متنافرة، و يؤدي إلي تفكك وحدة البلاد الدينية و إنقساها إلى موالين لمبدأ التوحيد و مناصرين لمفاهيم التثليث، بالتالي قرر بشكل رسمي أن تكون عقيدة الثالوث المقدس هي ديانة الإمبراطورية الرومانية و ديانة سائر الشعوب المعتنقة لها و التي كانت تعيش ضمن حدود الإمبراطورية.
#000024
و بهذه الجرأة السياسية من قبل هذا الإمبراطور إعتلت المسيحية بالمفهوم الجديد، مفهوم الثالوث، المنزلة التي لم تكن في حسبانها الطموح إليها، و لم تتوقع أن تصل إليها في يوم ما، و أضحت هي العقيدة القوية التي لا ينازعها أي دين فيما حققته من نصر مبين . و عادت الديانة النصرانية مهمشة و غريبة عن عامة الناس و خاصتهم. و بات أساقفتها و علماؤها أمثال آريوس مهددين بالنفي أو القتل. و من هنا بالذات إبتعد المسيحيون قاطبة عن تعاليم الإنجيل الصحيحة التي نزلت على عيسى عليه السلام و إعتنقوا المسيحية ذات التعاليم المشوهة بالثقافة اليونانية.
#000025
فتغاضى عن الخلاف الحاد في الآراء و وجهات النظر لرجال الدين، و فضل أن لا يناضل و يضحي من أجل هذه الحقيقة، فإستمر الخلاف في تعميق الهوة بينه و بين رجال الدين و عامة الناس. إن هذا الجدال الحاد الظاهر في تضارب المفاهيم و إختلاف الرؤى الدينية الذي خاض غماره علماء اللاهوت مع آريوس و أتباعه من بعد، حول مسألة طبيعة المسيح، أ هو إله أو إبن إله أو بشر، أدى في النهاية إلى ظهور الكثير من المذاهب الدينية المتباينة في المفاهيم و الآراء فيما يخص هذه المرة جوهر الدين المسيحي من الأساس.
#000028
كان الإمبراطور قسطنطين الأول على علم و إطلاع بما يجري في الساحة الدينية، و بما آلت إليه الأوضاع الإجتماعية من جرائها . و عليه أن يتخذ على الفور موقفا حاسما و فاصلا. و بحكم إنه سياسي محنك و بارع، رأى من مصلحة بلاده أن تظل الكنيسة موحدة لا ينبغي له أن يتركها تتجزأ بفعل هذا الصراع، و لا أن يتصدع كيانها بفعل هذه الهرطقة و البدع الغريبة عنها.
#000029
فدعا إلى عقد أول مجمع مسكوني في تاريخ المسيحية سنة 325 ميلادية و كانت مدينة نيقية شمال غرب آسيا الصغرى أول مدينة تحظى بهذا الحدث الديني التاريخي العظيم في حياة المسيحيين، حضره جميع أساقفة و أساتذة اللاهوت المنضوون تحت لواء الكنيسة المسيحية و لم تكن مدينة القسطنطينية قد شيدت بعد لمناقشة خلافات كنيسة الإسكندرية الحادة. إن النقاشات التي دارت في مجمع نيقية كانت تتمحور حول قضايا من صميم جوهر الدين بين آريوس و أتباعه من جهة، و البابا و أتباعه من الأساقفة جهة أخرى، حول طبيعة يسوع هل هي من طبيعة الرب أم من طبيعة البشر كما ذكرنا.
#000030
و مع العلم أن جامعة الإسكندرية هي التي إختمرت في عقول علمائها فكرة تأليه المسيح و التي إنتقلت إلى مفاهيم و مبادئ ثم إلى مذاهب دينية متناقضة أشد التناقض إلى عقائد يجب الإيمان بها. عكس جامعة إنطاكيا التي جاهدت من أجل العودة إلى النصوص الشرعية للإنجيل و بالتالي تنزيه الله من كل صفات البشر، و تبرئة المسيح من التأويلات و التخمينات المتعلقة بتأليهه
#000031
بقيت ملة المسيح تتخبط في وحل فلسفة الثالوث المبتدعة، إلى غاية ظهور بدعة أخرى من وحي التفكير المريض هي أشنع من الأولى تمثلت في تبني عقد إجتماعات دورية تحتضنها الكنائس بصفة دورية عبر المعمورة و هي المعروفة بالمجامع المسكونية.
#000032
لوسيان الإنطاكي: هو قديس و لاهوتي سوري ولد سنة 240 و مات سنة 312 ميلادية. المفكر أوريجانوس: هو من أصل مصري ولد في الإسكندرية سنة 185 ميلادية و مات 254 ميلادية. المفكر آريوس: . هو صاحب المذهب التوحيدي و له أتباع. هو من أصل ليبي أمازيغي ولد سنة 270 ميلادية و مات بالقسطنطينية سنة 336 ميلادية .
#000033
أشترك في الموقع
#000038