الباحثون عن اللهالكلمات المقدسةمعجزات علميةمعجزات حسيةسلام للعالمينعدالة للعالمينرحمة للعالمينأنبياء يبشرون بمحمدقلوب مع محمدثمار من شجرة النبوةالنبي المعصومالنبي الإنسانالنبي الهاديأسرار الإنسانأسرار الحياةالثالوث والفداء
#000001
اعترافات هارب من سجون الوهابيةلحوم مسمومةالقرآن والأيدي الآثمةدعاة على أبواب جهنمحوارات حصرية مع قيادات عصريةرسول الله والقلوب المريضةالسلفية والوثنية المقدسةالسلفية والنبوة المدنسةهكذا يفكر العقل السلفيالتراث السلفي تحت المجهركلكم كفرةشيخ الإسلام في قفص الاتهامورثة إبليسولا تفرقواالطائفيون والحكماء السبعةعقول معطلةأوهام وحقائقدعوها فإنها منتنةالتنويريون والمؤامرة على الإسلامالتنويريون والصراع مع المقدسات
#000003
مجزرة بني قريظة بين القيم القرآنية والتدليس التاريخيصفحات من أسفار المجد المزيفالمزارات الدينية بين الرؤية الإيمانية والرؤية التكفيريةمعاوية بن أبي سفيان في الميزانأبو هريرة وأحاديثه في الميزان
#000004
ما قاله الملاحدة ولم يسجله التاريخالهاربون من جحيم الإلحادالكون بين التوحيد والإلحادالحياة تصميم لا صدفةكيف تناظر ملحدا؟
#000005
سورية والحرب الكونيةإيران ودين وحضارةإيران نظام وقيم
#000006
الإصلاح الاجتماعي عند أبي حامد الغزاليجمعية العلماء المسلمين الجزائريين والطرق الصوفية وتاريخ العلاقة بينهماالاتجاهات الفكرية لجمعية العلماء والطرق الصوفية وأثرها في التعامل بينهماجوانب الخلاف بين الجمعية والطرق الصوفية وأسبابهاالنوازل الفقهية ومناهج الفقهاء في التعامل معهاالإمام الحسين وقيم الدين الأصيل
#000008
رسالة إلى الإمام عليرسائل إلى القرابة المظلومة
#000009
د. نور الدين أبو لحية
#000011
وجوابا على سؤالك الوجيه أذكر لك أن هذا الحديث ـ صح أو لم يصح ـ أصل من أصول
السير إلى الله، ذلك أن كل النصوص المقدسة تدل عليه، وكل السالكين في طريق التزكية
والترقية حثوا عليه وعلى معناه.
#000013
وكل ذلك يجعل السالكين إلى الله مثل أولئك الذين يسمعون بأن هناك مواعيد تُخفض
فيها الأسعار، أو توضع فيها التحفيزات المشجعة على الشراء؛ فلذلك قد يؤجلون شراء
بعض احتياجاتهم لتلك الأيام، حرصا عليها، وعلى النفحات الخاصة بها.
#000015
وهكذا السائرون في طريق الله يبحثون عن كل مناسبة تتحقق فيها أمثال تلك
النفحات الإلهية، والتي لا تتعلق بالأجور فقط، وإنما تتعلق بالفتوح أيضا؛ فقد يفتح
الله على من صدق في التعرض لها بأنواع من الفتح لم يكن ليصل إليها بجهده وكسبه
#000016
وبما أنك ـ أيها المريد الصادق ـ سألت عن كيفية التعرض لها، فسأورد لك من
النصوص المقدسة ما يدلك على محالها، والأعمال المرتبطة بها، والتي يحرص الصادقون
عليها حرصا شديدا؛ فهي أعيادهم الحقيقية، ذلك أن كل نفحة منها قد تكون سببا لسعادة
#000017
وبما أن مصدر تلك النفحات ومنبعها هي رحمة الله الواسعة، وفضله العظيم،
فقد أتاح لذلك نوعين من المحال: المكانية والزمانية.. فمن فاته المكان أو عجز عن
الوصول إليه، يمكنه أن يستدرك بالزمان.. ومن فاته الزمان يمكنه أن يستدرك بالمكان.
#000018
وقد أشار إلى هذا
المعنى قوله صلى الله عليه وآله وسلم: (من صلى الغداة في جماعة ثم قعد يذكر الله
حتى تطلع الشمس، ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة) ([2])
#000019
وفي رواية أخرى: (من قعد في مصلاه الذي صلى فيه الفجر يذكر الله حتى تطلع
الشمس، كان له حج بيت الله) ([3])
#000020
فهذا الحديث ـ برواياته المختلفة التي اتفقت عليها جميع الأمة ـ يدل على
أن المواقيت الزمانية يمكنها أن تعوض المواقيت المكانية، وخاصة لمن عجز عليها..
حتى لا يكون في ذلك أي عذر أو حجة للمقصرين.
#000021
إذا عرفت هذا ـ أيها المريد الصادق ـ وعلمت الفضل العظيم الذي أناطه الله تعالى
بالمواقيت الزمنية، والتي تتيسر لكل الخلق؛ فهي لا تحتاج مالا ولا جهدا، بل يكفي أن يعرف المجتهد فيها التواريخ
والأزمنة؛ فاجتهد لأن تبحث عنها، وعن الأعمال المرتبطة بها، ولا يضرك أن يشكك
البعض في صحة بعض ما ورد فيها ما دام لا يتعارض مع ما ورد في القرآن الكريم من
الحقائق والقيم.
#000023
وقد أشار إلى مجامع
تلك المواقيت القرآن الكريم في مواضع متعددة منه.. وأولها ليلة القدر التي ذكر
أنها خير من ألف شهر، ووصفها في موضع آخر بالبركة، وبأنه يفرق فيها كل أمر حكيم،
#000024
ومنها شهر رمضان الذي
#000025
ولم يكتف كرم الله
تعالى بهذه المواقيت.. بل جعل في كل يوم مواقيت خاصة ممتلئة بالبركة والنفحات،
ومنها وقت السحر الذي أخبر الله عن الجزاء العظيم الذي أعده للمتعرضين لنفحاته،
#000026
وقد أخبر الله تعالى
أن ذلك الفضل ليس خاصا بما ورد النص عليه في القرآن الكريم، بل إن كل أيام الله
#000029
ولذلك كان على الساعي
لإصلاح نفسه أو إجابة دعائه، أو الترقي في مدارج السالكين، أن يبحث عن المحال التي
يمكنه أن يختصر فيها الطريق، وعن الأعمال التي عليه القيام بها فيها، حتى لا تضيع
منه تلك الفرص العظيمة.
#000030
وبما أني ـ أيها
المريد الصادق ـ لا أستطيع في هذه الرسالة المختصرة أن أذكر لك جميع تلك المحال،
ولا جميع الأعمال التي تقوم بها فيها، فإني سأذكر لك نماذج عنها، لتعلم قيمة
النفحات، والفضل العظيم الذي ينتظر المتعرضين لها.
#000031
فمن محالها، وأشرفها،
ما ورد النص عليه في القرآن الكريم، من الليلة المسماة لشرفها، وعلاقتها بالأقدار
[ليلة القدر]، تلك الليلة التي اعتبرها الله تعالى خيرا من ألف شهر، والتي وردت
النصوص الكثيرة الدالة على فضلها، وعلى أنواع الأعمال التي يمكن أن يجتهد المؤمن
في القيام بها فيها.
#000032
ومن تلك الأحاديث ما
روي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال عند دخول شهر رمضان: (إن هذا الشهر قد حضركم وفيه ليلةٌ خيرٌ من ألف شهر،
من حرمها فقد حرم الخير كله، ولا يحرم خيرها إلا محرومٌ)([4])
#000033
ومن دلائل فضلها اجتهاد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في البحث عنها،
فقد حدث أبو سعيد، قال: (اعتكف رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم العشر الأول من رمضان، ثم اعتكف العشر الأوسط في قبة تركية على سدتها حصيرٌ، فأخذ الحصير بيده فنحاها في ناحية القبة، ثم أطلع رأسه فكلم الناس، فدنوا منه، فقال: (إني اعتكفت العشر الأول، ألتمس هذه الليلة، ثم إني اعتكفت العشر
الأوسط، ثم أتيت، فقيل لي: إنها في العشر الأواخر، فمن أحب منكم أن
يعتكف فليعتكف، فاعتكف الناس معه، قال وإني رأيتها ليلة وتر، وإني أسجد في صبيحتها
في طين وماء بنحوه)([5])
#000034
وقد شاء الله أن
يخفيها، ولا يحددها بدقة، حتى تبقى نفوس الصادقين متلهفة على الظفر بها، ففي
الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سئل عنها، فقال: (لولا أن يترك الناس الصلاة إلا تلك الليلة لأخبرتك)([6])
#000035
وروي عن الإمام علي
أنه سئل عنها، فقال: (ما أخلو من أن أكون أعلمها فأستر علمها، ولست أشك أن الله
إنما يسترها عنكم نظرا لكم، لأنكم لو أعلمكموها عملتم فيها وتركتم غيرها، وأرجو أن
لا تخطئكم إنشاء الله) ([7])
#000036
ولذلك لا تحصرها ـ
أيها المريد الصادق ـ في أي ليلة من الليالي التي وقع فيها الخلاف، وإن قوي دليله،
وعظمت حجته، فما أدراك لعلها في غيره؛ وما يضرك أن تتبع كل ليلة وقع فيها
الاحتمال، لأنك إن كسبتها لن تكسب ليلة واحدة، وإنما ثلاثة وثمانين سنة.
#000037
وبما أن فضل الله أعظم
من أن يحصر في ليلة واحدة في السنة؛ فقد جعل الله تعالى في كل يوم مواقيت خصها
بفضله، ومنها ما عبر عنه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بقوله: (إن في الليل لساعة لا يوافقها رجلٌ مسلمٌ يسأل الله خيرا من أمر الدنيا
والآخرة إلا أعطاه إياه، وذلك كل ليلة)([8])
#000038
ومنها ما عبر عنه صلى الله عليه وآله وسلم بقوله ـ جوابا لمن سأله: (أي الدعاء
أسمع؟) ـ: (جوف الليل الآخر، ودبر الصلوات المكتوبة)([9])
#000039
ومنها ما عبر عنه صلى الله عليه وآله وسلم بقوله: (الدعاء لا يُرَدُّ
بين الأذان والإقامة فادعوا)([10])
#000040
ومنها ما عبر عنه صلى الله عليه وآله وسلم بقوله: (ثنتان لا تردان، أو
قلما تردان، الدعاء عند النداء، وعند البأس حين يلحم بعضهم بعضًا)([11])
#000041
ومنها ما عبر عنه صلى الله عليه وآله وسلم بقوله: (ثنتان ما تردان:
الدعاء عند النداء، وتحت المطر)([12])
#000042
ومنها أن رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم ذكر يوم الجمعة فقال: (فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم قائم
يصلي يسأل الله تعالى شيئًا إلا أعطاه إياه)([13])
#000043
ومنها ما عبر عنه صلى الله عليه وآله وسلم بقوله: (أقرب ما يكون العبد
من ربه وهو ساجد؛ فأكثروا من الدعاء)([14])
#000044
ومنها ما عبر عنه صلى الله عليه وآله وسلم بقوله: (خير الدعاء دعاء
#000045
ومنها ما عبر عنه صلى الله عليه وآله وسلم بقوله: (ما منكم من أحد
يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن
محمدًا عبده ورسوله ـ إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء)([16])
#000046
ومنها ما عبر عنه صلى الله عليه وآله وسلم بقوله: (اغتنموا الدعاء عند
#000047
ومنها ما عبر عنه صلى الله عليه وآله وسلم بقوله: (من تعَارَّ ([18]) من الليل فقال: لا
إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، الحمد لله،
وسبحان الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال:
اللهم اغفر لي ـ أو دعا ـ استجيب له، فإن توضأ وصلى قبلت صلاته)([19])
#000048
أما الأعمال المرتبطة بتلك المواقيت المباركة، فقد ترك لنا أئمة الهدى
الكثير من السنن التي ورثوها عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، والتي وثقتها
كتب الحديث والسنن والسير.. ويمكنك الاستفادة منها، بشرط عرض معانيها على القرآن
الكريم؛ فإن وافقته، فعليك بها، ولا تضيعها، ولا تلتفت لمن يشكك فيها؛ فالمعاني
الصحيحة هي المطلوبة، ولا يضر بعد ذلك إن وقع الخلاف في صحتها.
#000049
ومن الأمثلة على ذلك ما روي عن الإمام الصادق أنه كان يدعو أصحابه إذا حضر
شهر رمضان أن يقولوا في أوله مرحبين به: (اللهم قد حضر شهر رمضان، وقد افترضت
علينا صيامه، وأنزلت فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان، اللهم أعنا
على صيامه، وتقبله منا، وسلمنا فيه، وسلمه منا، وسلمنا له في يسرمنك وعافية، إنك
على كل شئ قدير يا أرحم الراحمين) ([20])
#000050
فأنت ترى ـ أيها المريد الصادق ـ أن هذه المعاني كلها صحيحة وشرعية،
ومناسبة للزمان الذي تردد فيه، ذلك أن فيها تنبيها لقيمة شهر رمضان وفضله، ودعاء
الله بالتوفيق فيه.. فأي ضرر في مناقشة السند، أو رد الحديث بسببه؟
#000051
ومثله ما ورد في فضل ليلة النصف من شعبان، والأعمال الواردة فيها؛ فقد سئل عنها
الإمام الباقر، فقال: (هي أفضل ليلة بعد ليلة القدر، فيها يمنح الله تعالى العباد
فضله، ويغفر لهم بمنه، فاجتهدوا في القربة إلى الله فيها فإنها ليلة آلى الله
تعالى على نفسه أن لا يرد سائلا له فيها، ما لم يسأل معصية.. فاجتهدوا في الدعاء
والثناء على الله تعالى عزوجل) ([21])
#000052
وقد سئل الإمام الصادق عن الادعية التي تقال فيها؟ فقال: (اللهم إني إليك
فقير ومن عذابك خائف مستجير، اللهم لا تبدل اسمي، ولا تغير جسمي، ولا تجهد بلائي،
ولا تشمت بي أعدائي، أعوذ بعفوك من عقابك. وأعوذ برحمتك من عذابك وأعوذ برضاك من
سخطك، وأعوذبك منك، جل ثناؤك أنت كما أثنيت على نفسك وفوق ما يقول القائلون) ([22])
#000053
وروي عن الإمام علي
أنه قال: (إن استطعت أن تحافظ على ليلة الفطر وليلة النحر، وأول ليلة من المحرم،
وليلة عاشورا، وأول ليلة من رجب وليلة النصف من شعبان فافعل، وأكثر فيهن من الدعاء
والصلاة وتلاوة القرآن) ([23])
#000054
وغيرها من الأعمال
والأدعية والأذكار التي تيسر على السائرين إلى الله التعرف على كيفية مناجاة ربهم
ودعائه والتأدب بين يديه، وهي كلها تحوي من المعاني ما يملأ النفس والعقل والقلب
وكل اللطائف بحقائق الدين الجميلة المنزهة عن تلك التحريفات التي ألصقت بالدين
#000057
أما النفحات المكانية
ـ أيها المريد الصادق ـ فهي مرتبطة بتلك الأماكن الشريفة المقدسة التي أمر الله
#000059
والآية الكريمة لا
تدعو إلى تعظيم أحكام الشريعة فقط، وإنما تدعو إلى تعظيم كل ما يرتبط بها من أشخاص
أو أزمنة أو أمكنة، ذلك أن المتجرئ على انتهاك حرمتها ينتهك الشريعة من حيث لا
#000060
ولذلك اعتبر الله
#000061
ومثل ذلك نجد ما ورد
في أحكام شعائر الحج من رمى الجمار، والمرتبط أيضا ـ حسبما هو متفق عليه بين الأمة
جميعا ـ على ما فعله إبراهيم عليه السلام، ففي الرواية عن الإمام علي والإمام
السجاد والإمام الكاظم أن علة رمي الجمرات هي مواجهة نبي الله إبراهيم عليه السلام
الشيطان حينما أراد أن يذبح ولده إسماعيل عليه السلام([27]).
#000063
وفي الحديث عن رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: (لما أتى إبراهيم خليل الله عليه السلام
المناسك، عرض له الشيطان عند جمرة العقبة، فرماه بسبع حصيات، حتى ساخ في الأرض، ثم
عرض له عند الجمرة الثانية، فرماه بسبع حصيات، حتى ساخ في الأرض، ثم عرض له في
الجمرة الثالثة، فرماه بسبع حصيات حتى ساخ في الأرض. قال ابن عباس: الشيطان
ترجمون، وملة أبيكم تتبعون) ([28])
#000064
ولهذا أخبر الله تعالى
عن فهم إبراهيم عليه السلام لهذا المعنى، وإدراكه له، ولهذا سعى لبناء الكعبة،
#000067
وقد ورد في الأحاديث
الكثيرة ما يبين عظم أجر من انتهز فرصة وجوده في تلك الأماكن الممتلئة بالبركات
والنفحات، ومنها قوله صلى الله عليه وآله وسلم: (من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم
#000070
وهذا يدل على أن
الصادق في حجه، المتأثر به، المنفعل له، العازم على تصحيح كل ما وقع فيه من أخطاء،
سيتخلص من ذنوبه وآفاته جميعا، سواء تلك التي سجلت في صحيفة سيئاته، أو تلك التي
#000071
وهكذا أخبر رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم عن مضاعفة الأجور لمن صلى في تلك الأماكن المباركة، وهو يدل
على عظمة تأثيرها في النفس، وكون أدوارها فيها أكبر من أدوار غيرها، ففي الحديث عن
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: (صلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما
سواه إلا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مئة ألف صلاة فيما سواه) ([31])
#000072
والنفحات لا ترتبط
بالأجور، ولا بالنفحات فقط، وإنما بإجابة الدعاء، وقد ورد في الحديث في صفة حجة
النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفيه: (فبدأ بالصفا فَرَقِيَ حتى رأى البيت،
فاستقبل القبلة، فوحد الله، وكبره، وقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له
الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله وحده، أنجز وعده، ونصر
عبده، وهزم الأحزاب وحده، ثم دعا بين ذلك، قال مثل هذا مرات)([32])
#000073
وفي حديث آخر قال صلى
الله عليه وآله وسلم: (الغازي في سبيل الله، والحاج، والمعتمر ـ وفد الله،دعاهم
فأجابوه، وسألوه فأعطاهم)([35])
#000076
بل إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أخبر بما هو فوق ذلك كله، وهو أن
تلك الأماكن المقدسة المباركة قطع من الجنة، ولذلك ينال كل من عظمها وقدسها وتأدب
معها من بركات الجنة، ففي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم أنه قال: (ما بين بيتي
ومنبري روضةٌ من رياض الجنة، ومنبري على حوضي)([36])، وقال: (إن قوائم منبري هذا رواتب في الجنة) ([37])
#000077
وقال عن جبل أحد الذي حصلت فيه غزوة أحد، ودفن في جمع من الصحابة: (أحد ركن من أركان
يحبنا ونحبه، فإذا جئتموه فكلوا من شجره، ولو من عضاهه) ([39])، وقال: (هذا جبل يحبنا ونحبه، على باب من أبواب الجنة، وهذا عير
جبل يبغضنا ونبغضه على باب أبواب النار)([40])
#000078
وأخبر صلى الله عليه
وآله وسلم عن الأجور العظيمة التي ينالها من زار قبره، فقال: (من زار قبري وجبت له شفاعتي)([41])، وقال: (من زارني بعد موتي فكأنما زارني في حياتي، ومن مات بأحد الحرمين بعث
من الآمنين يوم القيامة)([42])، وقال: (من زارني بالمدينة محتسبا كنت له شفيعا وشهيدا)([43])
#000079
ومن تلك الأماكن كربلاء
التي ارتبطت بأعظم ملحمة تاريخية وقف فيها الحق كله، في وجه الباطل كله، ولذلك كان
لزيارتها وزيارة الإمام الحسين تأثيرها وبركاتها العظيمة على الزائرين، وقد روي في
الحديث عن الإمام الصادق أنه قال: بينما الحسين بن عليّ في حجر رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم إذ رفع رأسه فقال له: (يا أبة، ما لمن زارك بعد موتك، فقال: يا
بنيّ، من أتاني زائرا بعد موتي فله الجنّة، ومن أتى أباك زائرا بعد موته فله
الجنّة، ومن أتى أخاك زائرا بعد موته فله الجنّة، ومن أتاك زائرا بعد موتك فله
#000081
وعنه قال: قال الحسين لرسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم: ما جزاء من زارك؟ فقال: (يا بنيّ، من زارني حيّا أو
ميّتا أو زار أباك أو زار أخاك أو زارك كان حقّا عليّ أن أزوره يوم القيامة حتّى
#000082
وبناء على هذه السنة
النبوية نص أئمة الهدى على فضل زيارة الإمام الحسين وغيره من الأئمة، وكونها من
أعظم القربات لله تعالى، لما لها من أدوار روحية وتربوية كبيرة، وأهمها إثبات صدق
الولاء لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ولأهل بيته، وحفظ وصيته في حقهم، وقد
ذكر ذلك الإمام الرضا، فقال: (إنّ لكلّ إمام عهدا في عنق أوليائه وشيعته، وإنّ من
تمام الوفاء بالعهد وحسن الأداء زيارة قبورهم، فمن زارهم رغبة في زيارتهم وتصديقا
لما رغبوا فيه كان أئمّتهم شفعائهم يوم القيامة) ([46])
#000083
وقال الإمام الصادق: (لو
أنّ أحدكم حجّ دهره ثمّ لم يزر الحسين بن عليّ عليهما السّلام لكان تاركا حقّا من
حقوق الله وحقوق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، لأنّ حقّ الحسين فريضة من
الله واجبة على كلّ مسلم) ([47])
#000084
ومع ذلك كله، فإن الله تعالى برحمته ولطفه وكرمه لم يحرم العاجزين عن
الرحلة لتلك الأماكن المقدسة من نيل ثواب النفحات المكانية، ذلك أنه جعل المساجد
الموجودة في كل محل محالا للبركة والهداية بشرط إقامتها للتقوى، وعدم نشرها للفتن
وتفريقها بين المسلمين.
#000085
ولهذا ورد في الأحاديث الكثيرة ما يبين فضل المساجد وعمارتها بالذكر
والصلاة وغيرها، ففي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: (سبعةٌ يظلهم
الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله)، وذكر منهم: (ورجلٌ قلبه معلقٌ في المساجد) ([48]) وفي: (ورجلٌ معلقٌ
بالمسجد إذا خرج منه حتى يعود إليه).
#000086
وأخبر أن آثار الماشين إلى
المساجد تحفظ لهم، فعن جابر قال: (أراد بنو سلمة أن يتحولوا إلى قرب المسجد، قال:
والبقاع خاليةٌ، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا بني سلمة دياركم
تكتب آثاركم، فقالوا: ما كان يسرنا أنا كنا تحولنا) ([49])
#000087
ولذلك روي عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم أنه كان لا بيت أبعد من بيته عن المسجد، وكان لا تخطئه الصلاة مع
الجماعة، ولا يرغب في أن يكون بيته إلى جوار المسجد، فقيل له: لو اشتريت حمارا
تركبه في الظلماء وفي الرمضاء، فقال: (ما يسرني أن منزلي إلى جنب المسجد، إني أريد
أن يكتب لي ممشاي إلى المسجد ورجوعي إذا رجعت إلى أهلي)، فقال رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم: (قد جمع الله لك ذلك كله) ([50])
#000088
وأخبر صلى الله عليه وآله وسلم عن تأثير الذهاب إلى المساجد في محو
الخطايا، لا من سجل السيئات فقط، وإنما من سجل النفس أيضا، فقال: (ألا أدلكم
على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات)، قالوا: بلى يا رسول الله، قال: (إسباغ
الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم
مسجد جماعة، فخطوتاه خطوةٌ تمحو سيئة، وخطوةٌ تكتب حسنة، ذاهبا وراجعا)([52])
#000089
وشبه رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم الذاهب إلى المسجد بالحاج، فقال: (من خرج من بيته متطهرا إلى
صلاة مكتوبة فأجره كأجر الحاج المحرم) ([53])
#000090
وأخبر أن السائر إلى المسجد يشبه المصلي، فلذلك
دعا إلى مراعاة الآداب أثناء السير لها، فقال: (إذا توضأ أحدكم في بيته ثم أتى
المسجد، كان في صلاة حتى يرجع، فلا يقل هكذا: وشبك بين أصابعه) ([55])
#000092
وأخبر أن الذاهب إلى المسجد كالزائر لله تعالى،
فقال: (من توضأ في بيته فأحسن الوضوء ثم أتى المسجد فهو زائر الله، وحقٌ على المزور
#000094
وأخبر عن إكرام الله تعالى
للزائرين للمساجد، باعتبارهم زوارا له، فقال: (من غدا إلى المسجد وراح أعد الله له
نزله من الجنة كلما غدا أو راح) ([58])
#000095
وفوق ذلك، فإن من رحمة الله تعالى بعباده، ومراعاته لظروفهم
المختلفة، تمكينهم من أن ينالوا نفحات الأماكن المباركة، وهم في بيوتهم، من غير أن
#000096
وفي الحديث، أن عتبان بن
مالك كان يؤم قومه وهو أعمى، وأنه قال لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا
رسول الله إنها تكون الظلمة والسيل، وأنا رجلٌ ضرير البصر، فصل يا رسول الله في
بيتي مكانا أتخذه مصلى، فجاءه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: أين تحب
أن أصلي ؟ فأشار إلى مكان من البيت، فصلى فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم) ([59])
#000097
وروي عن الإمام الصادق أنه قال: (كان لعلي بيت ليس فيه شئ إلا فراش
وسيف ومصحف وكان يصلي فيه) ([60])
#000098
هذا ـ أيها المريد
الصادق ـ بعض ما ورد في المحال التي تتنزل فيها النفحات؛ فابحث عنها، واحرص عليها،
واستفد من بركاتها، ولا تكتف بظاهرها، بل اعبر منها إلى حقائقها وبواطنها؛ فالله
ما شرفها ذلك التشريف، ولا أنزل فيها تلك البركات إلا للحقائق التي تحويها،
والمعاني التي تحملها.
#000099
دعائم الاسلام ج 1 ص 167.
#000101
ذكره الهيثمي 3/178، وقال: رواه الطبراني في (الكبير).
#000102
تفسير العياشى ج 1 ص 80.
#000104
انظر: إحياء المقبور من أدلة جواز بناء المساجد والقباب على القبور، ص 11، وما
بعدها، وصيانة الآثار الإسلاميّة، الشيخ جعفر السبحاني، ص 26، فما بعدها.
#000109
رواه البخاري ومسلم.
#000113
كاتب، وأستاذ جامعي، له أكثر من مائة كتاب في المجالات الفكرية المختلفة، وهو مهتم خصوصا بمواجهة الفكر المتطرف والعنف والإرهاب، بالإضافة لدعوته لتنقيح التراث، والتقارب بين المذاهب الإسلامية.. وهو من دعاة التواصل الإنساني والحضاري بين الأمم والشعوب.. وقد صاغ كتاباته بطرق مختلفة تنوعت بين العلمية والأكاديمية والأدبية.
#000114
المعارج القرآنية
#000117
لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *
#000119
الموقع الإلكتروني
#000121
Next story حق التلاوة
Previous story 2 ـ تساهل ابن تيمية مع المجسمة والمشبهة
#000123
التعريف بالكتابالصبر والصلاةالنية الخالصةالذكر الكثيرالتكبير والتهليلالتسبيح والتقديسالحمد والتمجيدإحصاء الأسماءالاسم المفردالدعاء والمناجاةالتضرع والاستغاثةالافتقار والاضطرارالإنابة والاستغفارالتعرض للنفحاتحق التلاوةالمعارج القرآنيةالفهم والتدبرالانفعال والتفعيلالركوع والسجودالصلاة الخاشعةصوم المتقينإنفاق المخلصينالحج المبرورالنوافل والتطوعاتالمجاهدة الكبرىالمراقبة المشددةالمعاهدة الجازمةالمشارطة الحازمةالمحاسبة الدقيقةالمعاتبة والمعاقبةالفكر والتأملالاعتبار والاستبصارالرغبة والطمعالرهبة والخشيةمعية الصالحينمجالس الإيمانالمرشد المربيالعزلة التربويةالمخالطة التربويةإقامة الشهادة
#000128