وراء كل عظيم كلمة (9) العلم يؤخذ من صدور الرجال لا من الكتب.. بقلم أ.د/ رفعت علي محمد
#000005
وجدنا كيف كانت هذه الكلمة موجهة للشيخ/ صالح الجعفري لأن يسلك في العلم نهجاً غير الذي كان يسلك، وسنرى بعد كيف كانت تلك الكلمة ضابطة لطريقه العلمي، محددة لمعالم منهجه، بادية مسفرة في علاقته بأشياخه وتلاميذه.
#000007
وقد غدا من معالم المنهج الأزهري ضرورة التلقي عن الشيخ الذي اكتملت لديه مقومات الأستاذية علماً ومنهجاً، ليوضح لتلميذه مشكلات العلم، ويحل له إشكالاته، ويبين له مناهج الفهم الصحيح، ويقيه شر الزيغ واللبس في الفهم والإدراك، ثم ينقله من حالة التلقي إلى إنتاج المعرفة والإسهام فيها... وبذا تتواصل الأجيال، وتحيا المعارف، وتنهض الأمم.
#000008
لذا ارتبط الشيخ بالأزهر ارتباطاً وثيقاً، وكان شديد التعلق به وبأشياخه، وقد عبر عن تلك المحبة القلبية شعراً ونثراً.
#000010
ولا يخلو شعب من الشعوب إلا وفيه أشباله أسود، عمائهم تيجانهم وعدتهم إيمانهم، وما من خير إلا وهم قادته والداعون إليه، ففي الجهاد هم السابقون، وفي الآراء هم المفكرون، ارتضاهم الله حملة لدينه، وأئمة لعباده ومرشدين لخلقه، فهم مصابيح الأمم وأقمار الشعوب.
#000012
وقد كان الشيخ شديد الود، عظيم الإجلال لشيوخ الأزهر، إذ رآهم شموس الكون وأقماره، فأحبهم ولازمهم وأفاد منهم علماً وسلوكاً، حساً ومعنى.
#000014
وقد صور الشيخ جانباً من علاقته بأشياخه وكيف كان ينظر إليهم في قوله: وحينما جئت وانتسبت للأزهر، وجدت عند كل عمود شيخاً يدرس لعلم وكانت دموعنا تسيل من دروس العلماء ومن لمعان وجوههم، لهم طريقة في التدريس والكلام تقشعر لها القلوب، وكان لعلماء الأزهر نطق حسن، ونبرات مخصوصة في إلقاء العلم والدروس.
#000015
وكان الشيخ السمالوطي – رحمه الله – يقرأ الحديث، كما لم يقرأه أحد من قبل، حتى إنك لتحسّ بأن الرسول (r) يتحدث، فكان يقول: الا أحدثك حديثاً عن رسول الله (r) سمعته أذناي ووعاه قلبي، ونظرته عيناي.
#000016
ومن دلائل محبة الشيخ لأشياخه أنه حفظ لهم الود، وأثنى عليهم في دروسه وكتبه، ووصف أحواله معهم، وأحوالهم معه، في حديث يفيض شوقاً ووداً، ويمتلئ إعجاباً وإكباراً، مما يعد صورة مشرقة للوفاء والوداد.
#000017
ويكون بذلك قد عمل بالنصيحة التي أسداها له شيخه، فقد صار يرشد بها طلابه في كل وقت، يقول: والعلم لا يدرك إلا بالتلقي عن المشايخ زمناً طويلاً كما قال الإمام الشافعي:
#000018
وذكر في أحد كتبه: أن العلم علمان: كسبي ووراثي، فالكسبي: يؤخذ من صدور الرجال، والوهبي: هو ما يفيض على قلب العالم العارف وهو درجات وبحسب الدرجات تتنزل الفيوضات.
#000019
أخذ الشيخ يتردد على هؤلاء الأعلام، وكان شيوخه يلتمسون منه حبه للعلم أكثر من زملائه، فكانوا يولونه من الاهتمام ومزيد المحبة مالا يعطونه لغيره من الطلاب.
#000020
وقد كان لهؤلاء الأعلام تأثيرهم البالغ في شخصية الشيخ العلمية والروحية من حيث التبحر العلمي، والسمو الروحي، والذي بدا واضحاً في دروسه العامرة ومصنفاته المانعة.
#000021
عين الشيخ إماماً لجامع الأزهر باكراً لنبوغه وتفرده، الذي شهد له به شيخ الأزهر آنذاك/ الشيخ/ مصطفى عبد الرازق، وكانت له به حلقة علمية عقب صلاة الجمعة تخرج فيها طلاب صاروا بعد مصابيح الدجى ومشاعل الهداية.
#000022
لقد كانت هذه الحلقة العلمية كما يصفها ابنه الشيخ عبد الغني – رحمه الله – جامعة إسلامية صوفية، تعمقت فيها أصول الدين والشريعة علماً، وكان فيها أصول روحانية التصوف تربية، فكانت مظهراً للحقيقة الصوفية... كما كانت جامعة إسلامية، علمية المذهب، صوفية المشرب، تربط بين الشريعة والحقيقة والظاهر والباطن والنفس والروح والعقل والخاطر.
#000023
وقد نشأت بين الشيخ ورواد درسه صلة روحية عميقة، شبيهة بعلاقته مع أشياخه، فإنك ما تكاد تجلس مع أحدهم إلا وتسمع له مع الشيخ قصة حببته في الشيخ، جعلته يلازمه، ويتحلق في درسه متلهفاً لما يبثه الشيخ من علوم ومعارف، مشدوهاً لما يبديه من إشراقات وأحوال.
#000024
ولم يكتف الشيخ بالخطب والدروس، بل ألف كثيراً من الكتب تجاوزت العشرين أودع فيها خلاصة تجربته في الدعوة، ووصف فيها منهجه وحاله في السير إلى الله، ونافح فيها عن النهج الأزهري، والمشرب الصوفي.
#000025
ويبدو تفرد الشيخ في أنه بث كثيراً من هذه العلوم شعراً، إذ بدأ حياته الأدبية في وقت باكر، فنظم ديواناً شعرياً طبع في اثنى عشر جزء يعد علامة مضيئة في شعرنا المعاصر، ودرة فريدة من درر الشعر الصوفي، يفيض بالعلوم والمعارف، ويشرق بأسس التربية الروحية التي وهب الشيخ حياته ليبثها في جمهور المسلمين، ولم يلتفت في سبيل ذلك لعرض أو غرض، أو جاه أو مال، أو شهرة أو خيال.
#000026
كما كان للشيخ إسهام في مجال نظم العلوم والفنون، وله متون علمية تحمل دلالة واضحة على سعة علم الشيخ وتبحره في كثير من العلوم.
#000027
فللشيخ نظم في علم التوحيد (مفيدة العوام) ونظم في علم العربية (مفيدة الإخوان).. وكذا في التصوف والفقه والميراث والشمائل.
#000028
لقد ترك الشيخ – بدروسه وكتبه – أثراً في تلاميذه ومريديه، كما صنع أشياخه معه، وقد كان وراء هذا الأثر الممتد، والذكر الباقي كلمة شيخه الموجهة: العلم يؤخذ من صدور الرجال لا من الكتب.
#000029
لمحة عن مفهوم الترادف وشروطه
#000030
الأصوات الشديدة ودلالتها على قوة المعنى..بقلم أ.د/ أحمد علي ربيع
#000033
هل العربية لغة صعبة؟ [2] بقلم أ.د/ عبد التواب الأكرت
#000034
الأصوات المفخمة ودلالتها على قوة المعنى.. بقلم أ.د/ أحمد علي ربيع
#000035
اختيار الصوت القوي للمعنى القويّ.. بقلم أ.د/ أحمد علي ربيع
#000036
نحو ثقافة لغويَّة [3]: ما طائر (الوَصَع) الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في حديثٍ شريف؟
#000039
قواعد النحو الأساسية للمبتدئين [6] علامات النصب
#000040
المعنى في شروح المنظومات الحديثية- دراسة في بعض شروح منظومة (غرامي صحيح) [1] بقلم د. عمرو عطيفي
#000041
شبهات لغوية حول القرآن [9]. بقلم أ.د/ إبراهيم عوض
#000042
الحلقة الثانية: أعضاء النطق ومخارج الأصوات
#000043
الفروق الدلالية عند ابن القيم [13] الغفلة والنسيان .. بقلم أ.د/ أحمد علي ربيع
#000044
التعريف بالكتب اللغوية
#000048