"آيس هارت في العالم الآخر" رواية السرد الذاتي والتخييلي انطلاقا من الحاضر
#000006
عالم ما بين الحياة والماوراء للرسام دو سيف (صفحة الرسام - فيسبوك)
#000007
وفي هذه المرحلة التي سبقت الانتقال، أفصح الكاتب عن هوية "آيس هارت". وكشف عن كونها قطة، كانت الأقرب إلى قلب البطل "مروان"، فقدها جراء حريق التهمها، كما التهم لوحات أنجزها خلال عشرين عاماً، وتركه رهينة اكتئاب حاد، ومصحة نفسية لم يخرج منها، إلا بمزاج سوداوي، وكثير من مشاعر الغضب الصامت، واللامبالاة.
#000010
رحلة إلى العالم الآخر
#000011
كانت وفاة الأب في القسم الأول من الرواية، دافعاً ومحفزاً لعودتين، وذهاب واحد. أما العودة الأولى فكانت عودة مكانية، سلكها البطل من المدينة إلى القرية، من أجل المشاركة في مراسم دفن أبيه، بينما كانت العودة الثانية، عودة زمنية إلى الماضي عبر جسور الذاكرة، وتقنيات الفلاش باك. وعبر هاتين العودتين، طَرَقَ الكاتب قضايا كبيرة تؤرق المجتمع المصري، أهمها زحف العمران على الأرض الزراعية، وتآكل اللون الأخضر، وتردي الذوق العام، لا سيما في ملابس النساء، والبيوت المشوهة.
#000012
وكانت رحلتا العودة إلى القرية وإلى الماضي، بمثابة دلوين جلبا غضب البطل الكامن، وحملا به إلى السطح. ولكون الجنس طريقة ذكورية ناجعة لتنفيس الغضب، ولأنه تزامن مع عطب في القلب، استبق الكاتب بالإعلان عنه في بداية السرد. كانت تلك المعطيات سبباً في تعطل قلب "مروان"، ودخوله في غيبوبة. وكانت كذلك جوازاً لرحلة عبوره إلى تلك المنطقة الوسطى، التي تفصل بين الحياة والموت. ومع هذه الرحلة وصل السرد إلى جزئه الثاني "مرحلة الانتقال"، حيث تخفَّفت الروح من عبء الجسد، لتبدأ مغامرة مثيرة في العالم الآخر؛ جاب الراوي خلالها الأرض والفضاء وتكشفت له أسرارٌ، يبعث بعضها السعادة ويحفز بعضها الخوف.
#000014
مع تدفق السرد تجلى انشغال الكاتب بسؤال الموت، ذاك السؤال الذي ظل ملمحاً مهماً في أدب ما بعد الحداثة، فقد بدا ثيمة رئيسة للنص، ليس في صورته المجازية، وإنما كان موتاً فيزيقياً صريحاً، يفجر أسئلة جدلية حول المصير، وما بعد ارتقاء الروح، وما ينتظر الإنسان في حياته الثانية، من سعادة أو شقاء.
#000015
ومع بداية تحرر روح البطل من جسده، وانطلاقها في رحلتها الأثيرية إلى البرزخ، الفاصل بين الحياة والموت، اتسعت مساحات الفانتازيا في النص. واتسقت هذه المساحات الكثيفة من الفانتازيا، مع الطبيعة الضبابية والغامضة لتلك المنطقة، التي تسبق الموت. واعتمد الكاتب تقنيات الوصف، مما أكسب خياله خصائص صورية، دعمها بلغة مشهدية، وتقنيات بصرية، أضفت عليه إمكان الرؤية والتصديق، فنقل حالة الطفو، مراقبة النفس جسدها من الخارج، اختراق العقول، وسماع الأفكار، التحليق نحو بقاع، وفضاءات، وكواكب بعيدة.
#000016
غير أن ما خلقه من مساحات الخيال الخالص، كان وثيق الصلة بالثقافة، والموروثين الديني والشعبي، وبالمشاعر التي غرساها في النفس الإنسانية، والتي توزَّعت بين خوف من النهاية والعقاب، وأمل في الرحمة والغفران. فكان كل ما تراءى للبطل من صور وأحداث في رحلة روحه، بعد خروجها من الجسد، انعكاساً إما لهذا الخوف، الذي جسَّدته الصحراء والعطش، الوحش، الأفاعي، الأمطار الساخنة، الأصوات المجهولة المتصاعدة من باطن الأرض. أو ذلك الأمل، الذي بدا عبر المروج والفضاءات الزاهية، التحليق حول الشمس والكواكب، عودة القطة، وعودة الحبيبة.
#000017
كذلك برز حضور الأسطورة، التي استمدها الكاتب أيضاً من الموروث والمعتقد الشعبي: "حين كنتُ صغيراً آمنتُ بوجود العفاريت ككائنات غير لطيفة تتلفع بالظلام، وحين كبرت، آمنت بإمكان عقد هدنة، لن أدلق ماءً ساخناً في دورة المياه ليلاً، أو أتعرض لقطة سوداء..." ص 32.
#000020
"غداء في بيت الطباخة" رواية تكشف عبثية الحروب
الرواية السودانية تتنبأ بالحرب وتسرد مآسيها المتوالية
#000024
"حلو مر" رواية الصراع في السودان بعين مصرية
#000026
موسكو تستهدف مرافق الطاقة الأوكرانية في أكبر هجوم منذ أسابيع
#000035
التخلف ليس قدرا عربيا
#000039
ما الذي يحدث لو وصل الفضائيون إلى الأرض؟
#000041