رئيس مجلس الإدارة : أحمد جلال
#000001
رئيس التحرير : محمد البهنساوي
#000002
علوم وتكنولوجيا
#000004
تحية كاريوكا.. أول فنانة تقيم مائدة رحمن في رمضان
#000006
الإمساكية الصحية.. كيف تخسر الوزن الزائد في رمضان؟
#000011
بلومبرج: مستشار بايدن اتصل بدبلوماسي صيني رفيع قبل زيارة رئيسة تايوان لواشنطن
#000013
نجوى العتيبى تكتب: يوسف رخا على طريقة المتنبى
#000016
يمثل كتاب «ولكن قلبي، ما بعد المتنبى»، الصادر عن دار أثر عام ٢٠٢٢م استمرارا للنهج المختلط الذى بدأه الكاتب يوسف رخا عام ٢٠٢٠م فى كتاب (ولكن قلبى، متنبى الألفية الثالثة) .
ذلك النهج الذى استلهم المتنبى طقسا كتابيا، يعيد فيه النظر إلى العالم بما فيه، من دون أن ينسى ذاته وكتابتها، والارتداد إليها فى كثير من المواضع كما سيجىء.ولعلَّ السنوات الثلاث الأخيرة تشكِّل للكاتب ذروة التجريب، من خلال التقاء أنواع من التأليف فى هذين الكتابين؛ حيث جمعا المقالة والشعر والسيرة الذاتية فضلا عن الرسومات المتعددة.
#000017
المتنبى سيّد الطريق
يظهر المتنبى فى رحلة يوسف رخا بدءا من العنوان، ما بين النصِّ على اسمه صراحةً، والاقتباس عنه فى عبارة (ولكنَّ قلبى) من بيته الشهير:وبى ما يذود الشعر عنى أقَلُّهُ ولكنَّ قلبى يا ابنةَ القومِ قُلَّبُ.
#000018
ومن بديع الاستهلال والاتفاق بين العنوان والموضوع والشكل المختار للكتابة؛ مجيء اختلاط الجنس الأدبى فى الاقتباس الأصلى عن المتنبى وإن لم يحضر فى العنوان صراحةً، وذلك فى قوله (قُلَّبُ) فهو يعطى القلب صفة التفكُّر وتقليب الأمور خارج الشعر، مما يتناسب مع الشكل الذى ارتآه الكاتب لكتابه.
#000019
وإضافة إلى العنوان؛ يطلُّ المتنبى بوصفه محطة توقُّفٍ أساسية بين موضوعات الكتاب من خلال رسم الخيل؛ إذ تحيل الخيل أيضا على المتنبى فخرا وشعرا وحربا ورمزا للرياسة المبتغاة، وإن كان مسار الرحلة يختلف عند الكاتب بوصف الكتابة نفسها حياةً وطريقا لا غيرها من الأمور والأهداف.
#000020
ولكنَّ ذلك لا يمنعه من استلهام المتنبى إعجابا به وبمركزيته فى الثقافة العربية كما يشير إلى ذلك فى كثير من المواضع، ولالتقاء الكاتب بالعالَم وبنفسه فى شعر المتنبى كما أوضح فى الكتاب السابق، وهو هنا فى هذا الكتاب يكمل الطريق استرشادا بالمتنبي، وهكذا ينسكب المتنبى داخل الكتاب فيما يلتفت إليه من مواضيع متعددة.
#000021
يبدأ الكتاب بقصيدة وينتهى بأخرى، وتتخلل مقالاته عدة قصائد، كما يفتتح أول مقالة بالكتابة ومحلها من نفسه، ومن أين تبدأ وكيف تبدأ. وبالنسبة للكاتب فإن الأمر دائما منوط بالألم الذى يحاول تفسير وجوهه للقارئ بتصاعدٍ يصل إلى الاعترافات الشخصية.
#000022
ومع العودة إلى الحديث عن المتنبي، إلا أن هذا الكتاب يتضمن ذكر عدد من الشعراء، كأبى نواس وجرير والفرزدق وسعدى يوسف، وشعراء عالميين مثل: لى باى الذى وصفه بالمتنبى الصيني.
يحاول الكاتب من خلال الشعر فهم نفسه والعالم مهما تعدَّدت مصادره وأزمنته، يقول مثلا عن أبى نواس: «فكما منحنى المتنبى أدوات للتعامل مع جوانب ضاغطة من الواقع، كان أبو نواس يمنحنى أدوات لاستيعاب الجندرية المعاصرة بصيغة عربية وعفوية بعيدة عن ما يزعجنى فى الخطاب الجندرى» ص٢٣.
#000023
ولا تغيب عنه المقارنات- التى يخرج بها من خلال ثقافته واطلاعه- بين شاعر وآخر ينتميان إلى ثقافتين مختلفتين، كوصوله إلى متنبى الصين عبر ملاحظةِ عبقريةِ الاثنين ومركزيتهما فى ثقافتيهما، وتوقِ كل منهما إلى دور سياسى رائد.
#000024
مع إمكانية تتبع حياتيهما من خلال شعرهما، فكما فعل بلاشير من تتبع المتنبى تاريخيا وترتيب ديوانه زمنيا بناء على ما وصل إليه؛ تكرَّرت التجربة كذلك مع الروائى الصينى الأمريكى ها جين فى اهتمامه بلى باى.
#000025
وتكبر علاقة الكاتب الحساسة بالشعر إلى حدِّ الأبوة، من خلال اعتبار الشاعر سعدى يوسف مثلا أبًا له لأنه من جيل أبيه المتوفَّى؛ فيستحضر الكاتب من خلال سيرة سعدى حياة أبيه، ويكملها متخيَّلةً بناء على مواقف سعدى وآرائه حول الملفات السياسية الكثيرة التى انشغل بها الكاتب.
#000026
وحتى يرى شبها حقيقيا بينهما يستطيع من خلاله تبريرَ وصف العلاقة بالأبوّة، فضلا عن مصادفةٍ ظلت تبكيه؛ إذ مات سعدى يوسف فى اليوم الذى ظهر فيه المقال عن أبيه؛ حيث لم يكتب عن أبيه قبل ذلك قط، وكان ذلك قبل عيد ميلاده بيوم واحد فقط.
#000027
شيء من السيرة الذاتية
يستمر الكاتب فى الكتابة بشكل سيرى عن مواضيع روتينية يتخذ منها مادةً تأمليَّة؛ فيعود للكتابة عن السباحة وعلاقته الجنينية بها، ويكبر الدور التأملى الذى يمارسه مع السباحة لتكون له فلسفته الخاصة بها؛ فهى: «الموت كما أريده وأبحث عنه، الذى لم يكن خطر لى أن هناك طُرقا صحية لممارسته» ص٤٣.
#000028
وبقدر ما يغيب الأب فى كتابات يوسف رخا إلا أنه فى الكتاب يؤكد على حضوره حتى فى الغياب، ويستدل بذلك من خلال مواقف وأحداث كتبها فى أعماله الروائية، أو من خلال مفاجأة القارئ فى تفسير الموقف المرتبك من الأب وأسبابه النفسية؛ إذ كانت الصدمة التى عانى منها طويلا بفقْده، مع مكاشفات واعترافات أخرى تمسُّ عملية الكتابة نفسها، العملية التى ظلّت متمنِّعة عن اتخاذ الأب موضوعا لها بارتباك شديد.
#000029
وتأتى المقالات: (أبى نص لا يُكتب، كل آبائنا الحالمين، أبناء الشخصيات، مان تو مان) كاشفة عن القلق الوجودى الذى يعايشه الكاتب فى الكتابة ويتخلّص منه بالكتابة أيضا، فهو كما يقول: «لا أريد أن أمشى فى جنازة قتيلي.
#000030
ولا أن أزور فجيعتى فى موته، لكن لعل السبب الأقوى فى أننى أتذكر أبى ولا أكتب عنه هو أمر ثالث أبسط وأعقد فى الوقت نفسه: أنه يغيب فى الكتابة». فى الوقت الذى يكون الأب فيه حاضرا ويبثّ الألم فى كتابات سارتر وكامو وفانون؛ لأنهما قرآها دون اتفاق.
#000031
ولأنه حين يفكر فى محتوى تلك الكتاباتك فإنه كان يشعر أنه برفقة أبيه فى المشاوير التى لم يمشياها معا أبدا؛ لقعود الأب بلا حراك جرَّاء الاكتئاب والتعب النفسى والجسدى.
#000032
تتقدم الاعترافات المتداخلة بين الشعر والكتابة والأب والموت حتى يعبّر الكاتب عن قلقه الأبوى تجاه ابنه الوحيد؛ مما يُفهم القارئ عن دور الثنائيات المتعلقة بالموضوع من خلال وجود الأب وغيابه، وحياته وموته، ودوره فى الحياة والعبء الذى تسبب به؛ فتعود الأسئلة إلى الحياة.
#000033
وتظهر لتُكتب مجددا بسبب وجود سلالة يخشى توريثها شيئا من المرض، وهنا تتجلى ذروة الاكتشاف، ويتضح سبب ظهور الأب فى الكتابة، ولاسيما حين تجدَّدت صدمته التى عايشها بفقْد أبيه على لسان ابنه الصغير كمشهد متخيل لما سيحدث إن مات الكاتب.
#000034
ولا يفوت الكاتب التحدث عن أعمال مبهرة فى مجال التصوير والرواية، المجالين اللذين يحتلَّان جزءا من اهتمامه ومتابعته وممارسته؛ ففى مجال التصويـر يكتب عن عبقريـة المصورة ديان آربس، يستدعى سيرتها الذاتية ويمارس شيئا من التحليل النفسى عليها.
#000035
ويستغرق فى وصف حياتها الزوجية والجنسية وعلاقاتها الأسرية من دون أن ينسى النقطة المهمة المتعلقة بالأمومة، وملابسات كل تلك العلاقات عبر الزمن، والفوضى التى مرَّت بها حتى انتحرت، وهى مقالة تمثِّل أغلب المواضيع التى تطرَّق إليها فى الكتاب.
#000036
وفى نموذجٍ لعبقريةٍ روائيةٍ فى مكان آخر؛ يتحدث عن فوز الكاتبة آنا بيرنز بعملها (ميلكمان) مناقشا أسباب الفوز، فيحلل ما يتعلق منها بالعمل الفائز، أو اعتبارات الفوز، أو ردود الفعل المعترضة وسبب ذلك، مؤكدا على أهمية فوز هذا العمل بقوله: «يُعدُّ انتصارا للكتابة على ثقافة معادية للأدب تتمدد كل يوم» ص٧٤.
#000037
وقبل أن يختم الكتاب بقصيدة؛ يكتب عن بعض الظروف التى كتب فيها أعماله الروائية، مبرزا أهم الموضوعات التى تتحدث عنها، ويقول فى الختام: «أصبحت التماسيح ثلاثية وتحوَّلَ مشروعى الأدبى عن القاهرة كخريطة للهوية إلى شىء آخر. فى (التماسيح) كتبت عن العشق وفى (باولو) عن العنف، وهناك رواية ثالثة سأكتب فيها عن الموت أو ما بعده. وسأقبل ما تجود به الدنيا أيا كان. أليس هذا أفضل من المرارة؟» ص ١٠٩.
#000038
وبهذا يكون موضوع الموت فى الأخير جامعا لأهمِّ ما كتبه فى هذا الكتاب، ما بين شعرائه الموتى الذين ما زالوا يؤثرون فيه، والسباحة مكانا لالتقاء الموت ومن أخذهم، وانتحار ديان آربس وحياتها الفوضوية.
#000039
ومجتمع القمع والقتل والتهديد بالموت الذى اكتنف رواية ملكمن، والأب الميت الذى لم يغب عنه إلا فى عملية الكتابة، هكذا كان التأليف المختلط الذين يجمع بين الأجناس الأدبية ساحةً لالتقاء الكاتب بذاته مجددا؛ ليكتُب ثم يكتب عمَّا يعانيه قلبُه.
#000040
الكاتب يوسف رخا
#000042
لؤى حمزة عباس يكتب: زيارة
#000043
جسور بابل.. مؤتمر الترجمة بميلانو
#000044
الفائزون بمسابقة «تراثى» ‏للتصوير الفوتوغرافى
#000045