وزير الأوقاف المصري وعضو مجمع البحوث بالأزهر الشريف
#000001
أ.د/ محمد مختار جمعة
#000007
أ.د/ محمد مختار جمعةوزير الأوقاف
#000009
سيظل الحديث عن تجديد الخطاب الدينى مفتوحًا وفضفاضًا حتى نتمكن من وضع ضوابط تقرب على أقل تقدير مفاهيم التجديد ومساحته ومجالاته ورجاله وأهله ، وإن كان قد بدا يتبلور لدينا رؤية تتلخص فى أن التجديد إنما يكون فى مستجدات العصر من القضايا المستحدثة أو تلك التى يخضع الحكم فيها لظروف الزمان والمكان والأحوال ، وهذا التجديد ليس بدعًا فى الدين ، فقد أسس الإمام الشافعى رحمه الله لمذهبه فى العراق ، فلما انتقل إلى مصر ورأى بها ما رأى من تغيير طبائع الناس وظروف حياتهم عدل عن بعض آرائه الفقهية التى أفتى بها فى العراق إلى رؤية تتناسب والبيئة الجديدة التى وفد إليها ، فعرفت آراؤه الفقهية التى أفتى بها وبنى عليها أسس مذهبه فى العراق بالمذهب القديم ، وعرفت آراؤه الفقهية التى أفتى بها فى مصر واستكمل بها أصول مذهبه بالمذهب الجديد .
#000010
ونؤكد أن هذا التجديد يعنى الخروج من دائرة الجمود وتقديس غير المقدس إلى آفاق أوسع وأرحب فى الفقه والثقافة والرؤى ، مع الحفاظ على ثوابت الدين وأصوله وقواعده الراسخة المستقرة فى وجدان الأمة مما تواتر عند أهل العلم والاختصاص وتلقته الأمة عبر تاريخها الطويل بالارتياح والقبول فصار معلومًا أو أشبه بالمعلوم من الدين بالضرورة مع توافر أدلته الشرعية الصحيحة الثابتة المعتمدة عند أهل العلم والاختصاص وصار الاعتداء عليه أو النيل منه اعتداء على عقيدة الأمة وتاريخها وحضارتها وكيانها المستقر مما يشكل خطرًا على تماسك بنيتها ونسيجها المجتمعي ، كتلك الدعوات المغرضة الآثمة الداعية إلى خلع الحجاب تارة ، وإلى اعتبار ممارسة الجنس قبل الزواج بدون ضابط شرعى ولا قانونى حرية شخصية مما يعد شذوذا فى الفكر والثقافة والطرح والتناول وخروجا على قيم المجتمع وأخلاقه وعاداته وتقاليده ، حتى وإن اختلف معتقدهم أو تنوعت مشاربهم العلمية والثقافية والفكرية والأيدولوجية ، لأن الشذوذ الإنسانى ترفضه الفطرة السوية ، ” فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ ” (الروم: 30) .
#000012
وكأنموذج راق للتجديد فى الفكر والرؤية والطرح والتناول ومراعاة ظروف العصر وطبيعته ومستجداته، أطرح أنموذجًا هادئًا هادفًا بلا صخب أو ضجيج ، حيث التقيت أثناء سفرى إلى دولة الإمارات العربية الشقيقة لحضور منتدى تعزيز السلم فى المجتمعات المسلمة بالأستاذ الدكتور/ محمد إبراهيم الحفناوى أستاذ الفقه بجامعة الأزهر الشريف وتناقشنا نقاشًا علميًا موسعًا حول بعض القضايا العصرية والمستجدات المتعلقة بقضية الحج ، ثم أهدانى فضيلته نسخة من كتابه ( زاد المسافر إلى الحج والعمرة ) ودفع إليّ معه ببعض قصاصات ورقية موثقة لما تناقشنا فيه حول قضية من أهم قضايا الحج التي يكثر الجدل فيها سنويا ، وهي قضية ترك المبيت بالمزدلفة والنزول إلى مكة لطواف الإفاضة ، فقد ذكر الدكتور الحفناوى نقلا عن هداية السالك إلى المذاهب الأربعة فى المناسك للإمام العلامة عز الدين بن جماعة المتوفى سنة 767 ه 1051 م ما يلى ” لو أفاض من عرفات إلى مكة وطاف للإفاضة بعد نصف ليلة النحر ففاته المبيت بمزدلفة لسبب الطواف لا شئ عليه كما قال الشافعية لأنه اشتغل بركن ” ، ثم يقول ابن جماعة فى كتابه هداية السالك ” ومن مر بمزدلفة ولم ينزل بها فعليه دم وإن نزل بها ثم دفع منها فى أول الليل أو فى وسطه أو فى آخره وترك الوقوف مع الإمام أجزأه ولا دم عليه ” .
#000013
ونقل الدكتور الحفناوى قول المالكية ” زمان الوقوف فى أى جزء من أجزاء الليل بقدر حط الرحال وصلاة العشاءين وتناول شئ من الأكل والشرب ” فماذا لو عاش ابن جماعة ومن قال من المالكية بالرأي المذكور إلى زماننا هذا ورأوا ما نرى من الزحام والمشقة والتعب والنصب وقصور الهمم ، وعليه قال الشيخ الحفناوى إن المبيت بمزدلفة لا يوجد إجماع على أنه واجب ، حيث قال بعض الفقهاء إنه سنة ، وعليه من ترك المبيت بمزدلفة فلا شيء عليه ولا سيما إذا كان ذلك لمرض أو ضعف أو كبر سن .
#000014
ولايعنى ذلك على الإطلاق أننا أو أن أحدا من هؤلاء الفقهاء يدعو إلى ترك المبيت بمزدلفة ،غير أننا لا نريد أن نشق على الناس فى أمر عبادتهم ، والدين قام على دفع المشقة ورفع الحرج ، والأمر على السعة ، فمن قدر على المبيت بمزدلفة ثم انصرف بعد صلاة الصبح إلى المشعر الحرام ثم انطلق قبل طلوع الشمس إلى منى فقد أصاب السنة على وجهها الأكمل متى قوي على ذلك وتيسر له ، ومن أخذ برأي القائلين بأن الوجوب يتحقق بالبقاء فى المزدلفة على قدر صلاة العشاءين وتناول شيء من الطعام والشراب فلا حرج عليه ، وهو قول يتفق مع روح الشريعة المبنية على اليسر خاصة مع الأعداد الغفيرة للحجاج فى هذا العصر ، إذ لو لم يفت بهذا لشققنا على الناس كثيرًا ، لكن إن قلنا بجواز ارتحال الناس أفواجا من أول الليل إلى آخره يتبع بعضهم بعضًا فسنسهم فى رفع الحرج عنهم ونكون قد طبقنا قوله تعالى : ” وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ” ، وقوله تعالى : ” يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ”.
#000015
خواطر رمضانية الخاطرة الأولى من فضائل رمضان
#000017
فيسبوكتويتريوتيوبانستقرام
#000020