“المصادر الأولى في النقد والبلاغة “الدرس الثالث
#000008
نتحدث في هذا الدرس عن صحيفة بشر بن المعتمر، وعن ضرورة شرحها، وبيان ما فيها. لأنه قد يقال بأن الناس قد تحدثت كثيرا عن هذه الصحيفة إلى حد أنه لا نحتاج إلى أن نكرر القول فيها، ففيما قيل غُنية. قد يقال هذا. غير أن الرأي عندي أن هذه الصحيفة تحتاج إلى أن تُنشر مستقلة مشروحة. وذلك بأن تؤخذ من بطون الكتب التي أشرنا إليها في الدرس السابق، خاصة من البيان، ومن الموفقيات، وأن تُوازن رواياتها، وأن تُشرح شرحا دقيقا على الطريقة التي كان يشرح بها الشيخ محمود شاكر، رحمه الله تعالى، النصوص ويبين ما فيها، وإلا فإن الناس تحدثت عن أمور هي لاحقة للشرح.
#000009
فهناك من كتب عن الخطاب التواصلي عند بشر، أو عن إشكالية المصطلح في بلاغة الكتابة في هذه الصحيفة، أو عن الأبعاد التداولية فيها، أو عن إرهاصات الدرس البلاغي في صحيفة بشر، أو عن (مسار) الخطاب التواصلي عند بشر، وما إلى ذلك مما يشبه هذه المواضيع والعناوين.
#000010
ونحن لا ندفع بأن للدارسين أن يقولوا ما بدا لهم في هذه الصحيفة، ولكن لا بد من شرح سابق على كل دراسة حتى لا يكون كلامنا بعيدا عن مقصود المتكلم الأول، وحتى لا يكون عبارة عن استيحاء أكثر مما هو عبارة عن فهم دقيق لا يُحَمِّل النص ما لا يتحمله النص. ولنا، بعد الشرح، أن نتحدث عن دراسةٍ تبين أثر هذه الصحيفة في البلاغة العربية، بعد أن نعرف من خلالها، وبموازنتها بما كان يقوله علماء القرن الثاني للهجرة، كيف كانت المعرفة البلاغية على ذلك العهد.
#000011
إذا أُطلقت كلمة الشرح فهي حقيقة في الأعيان، ولكنها استعارة في المعاني. فالمقصود هنا بالشرح الفسحَ، والكشفَ، والتفسير، و التبيين. ومن ذلك: شرح الله صدره. قال تعالى: ألم نشرح لك صدرك؟ وتقول: شرح الله صدرك. أي: وسعه بالبيان. والأصل في ذلك بسط اللحم.
#000013
ثم نُقِلَ البسط من هناك إلى البسط في الكلام. أي: إظهار ما خفي من معناه. فالشارح إنما يتكلم عن الخفي في المعنى، وليس يتكلم عن الظاهر في المعاني مما يدركه كل الناس. والذي يُشْرَحُ له الكلام من الناس طبقات. ويترتب عن ذلك أن يكون للشرح أساليب، وطرق، ومدارس، ومقاصد. ولهذا السبب تجد للكتاب الواحد أكثر من شرح، وأحيانا تجد العالم الواحد يَشرح الكتاب الواحد أكثر من شرح بناء على الذي يُشْرَحُ له الكلام، هل هو مبتدئ في العلم، أم هو متقدم مُنْتَهٍ. فتجد في عناوين الكتب القديمة الشرح الصغير، و الشرح الكبير، والوجيز، والموجز، وقد تجد أحيانا ما يسمونه اختصار شرح و ما أشبه ذلك.
#000014
ولا نريد أن نطعن في الأقدمين أو أن نشك في مناهجهم بزعم أن الشرح منهج قديم، فهو منهج صالح ضروري نحتاجه، ولكن نحتاجه في مرحلة سابقة على التحليل، لا نقف عنده، ولا نعتبره أكثر من مدخل سليم إليه.
#000015
فإذا أدركتَ هذا فقد أدركتَ سِرَّ قولي بأنني أُفضل لو أن هذه الصحيفةَ نُشِرَت على الطريقة التي ذكرتُ. أي مشروحة منزوعة من البيان والتبين، ومن الموفقيات، ومن العقد، ومن العمدة، ليظهر أثرها جليا في النقد العربي.
#000017
فقد لاحظنا أن بعض الرسائل أخفى ما فيها عن الناس أنها موجودةٌ ضمن كتاب آخر، لو جُرِّدت من ذلك الكتاب لعلم الناس ما فيها من علم.
#000018
ومن أشهر الأمثلة عن ذلك، رسالة «الاقتناص في الفرق بين الحصر والقصر والاختصاص»، لتقي الدين السبكي (683هــ/ 756هــ). وهي الرسالة التي أوردها ولده بهاء الدين( 719هــ / 773هــ)، في كتابه «عروس الأفراح». فهي رسالة لو أنها أُخذت من هذا الكتاب ونشرت مستقلة لتنبه لها الناس أكثر من تنبههم لها وهي مضمنة في كتاب ضخم ككتاب “عروس الأفراح”. وإن كان هذا لا ينفي أن القدماء أشاروا إليها. أذكر منهم: شهاب الدين الخفاجي المصري الحنفي (ت: 1069 هـ) في حاشيته على تفسير البيضاوي التي سماها: عناية القاضي وكفاية الراضي على تفسير البيضاوي، والجلال السيوطي (ت: 911هــ ) في حاشيته على البيضاوي المسماة بنواهد الأبكار وشوارد الأفكار، وفي كتابه: الإتقان في علوم القرآن، والكشميري الهندي (ت: 1353هـ) في فيض الباري على صحيح البخاري. حيث ذكر هناك بأن الشيخ تقي الدين السبكي صنف في الرد على الحافظ ابن تيمية، رحمه الله تعالى، رسالة سماها: الاقتناص في الفرق بين القصر والاختصاص، وأورد رأي السبكي في أن التقديم لا يفيد القصر بل يفيد الاختصاص، وأن الفرق بين القصر والاختصاص يكمن في أن الاختصاص: اسم لإفادة الشيء بخصوصه، بخلاف القصر فإنه اسم للإثبات والنفي جميعا.
#000019
ولسنا هنا للحديث عما ورد في هذه الرسالة، فإنه قد يكون لنا عودة إليها، إن شاء الله تعالى، في غير هذه الدروس. فنذكر كل هذا وغيره مما ليس هذا محله. لذلك لا نقف هنا عند كل من أشار إلى هذه الرسالة، فقد أشار إليها قوم آخرون، نذكر منهم، مثلا، ابن النجار في شرح الكوكب المنير. ولست أرمي هنا إلى أكثر من التمثيل على مسألة، هي ضرورة طبع بعض الرسائل المتضمَّنة في الكتب الضخمة مستقلة، ومنها صحيفة بشر بن المعتمر.
#000020
اترك تعليقاً إلغاء الرد
#000029
لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *
#000030
البريد الإلكتروني *
#000032
أحاديث نبوية في فضائل اغتنام الوقت
وقفات مع حديث: “إنما العلم بالتعلم، والحلم بالتحلم، ومن يتحر الخير يعطه، ومن يتق الشر يوقه”.
حكميات عطائية “رب معصية أورثت ذلا وانكسارا خير من طاعة أورثت عزا واستكبارا”
نيل السعادات بملازمة دلائل الخيرات
#000040
أحاديث نبوية في فضائل اغتنام الوقت
#000041
وقفات مع حديث: “إنما العلم بالتعلم، والحلم بالتحلم، ومن يتحر الخير يعطه، ومن يتق الشر يوقه”.
#000042
حكميات عطائية “رب معصية أورثت ذلا وانكسارا خير من طاعة أورثت عزا واستكبارا”
#000043
قراءة في الكتابات المقاصدية المعاصرة
#000050
نصوص مغربية محققة في تاريخ العلوم
#000051