النزعة الصوفيّة في أدب جبران خليل جبران
#000004
يعدُّ جبران خليل جبران من كبار شعراء وأدباء المهجر، ومن أوسعهم حضورًا في ضمير عصره، حيث يستطلع حقائق الوجود ويقررها ببعض الحدة والانفعال. ويتسم أدبه بالروحانية الشاملة، وعانق خياله الرومانسي في الطبيعة أسرارًا عميقة، ونظر للوجود نظرة واجمة سوداء، وهو بهذا يمثل الحكمة التأملية الصوفية.
#000005
وجغرافية الروح ومعالمها تتجلى لنا واضحة في أدب جبران، وغالبًا ما يعبر عن النشوة والانفعال بالطبيعة وجمادها معبرًا عن موقفه من الحياة.
#000006
وحب الطبيعة كان له أثر كبير في شخصية جبران، وهي ينبوع شعره وإلهامه. وقد نفذ أدبه إلى صميم الحياة وذلك بفضل تأمله الدائم في الطبيعة، وملاحظته الدقيقة للحياة، وكان يظل الساعات الطويلة يحلم بين مناظر الطبيعة ويتفهم أسرار جمالها. وهذا ما نلمسه في قصيدته الخالدة “المواكب”، التي تجسدت فيها كل المعاني الخالدة والخلجات الصادقة البريئة الدافئة.
#000007
فهي قصيدة الحياة، وفيها نظرة مقدسة، ففي الغاب انعتاق من عالم الهموم والأحزان، ومعانقة لعالم سحري جميل. وقد أحب جبران الليل لأنه مليء بالأسرار التي لا تدرك، ولأنه مثار أحلام، وأفرط بوصفه، وتثور خواطره في هدأة الكون حين تبدو الظلمات مشوبة بأضواء شاحبة في طريقها إلى الفناء. وهذا الفناء هو من يذكي الشعور بالموت، ويفتح أمام الشاعر نوافذ الأحلام لأن الحقائق تتجلى على مسارح الأحلام. لنسمعه يقول في قصيدة “سكن الليل” التي تشدو بها سفيرتنا إلى النجوم السيدة فيروز:
#000008
سكن الليل وفي ثوب السكون تنتشي الأحلام
#000009
وسعى البدر وللبدر عيون ترصد الأيام
#000010
إن الليل عند الشعراء الصوفيين يوحي بالانطلاق والتحرر لأن النهار يتجلى فيه الموجودات المحددة المعالم، في حين أن الليل يمحو هذه الحدود فيرتفع ستار الأسرار عن النفس بالإشراق الروحي والأحلام.
#000011
وجبران هو من أكبر الشعراء الذين وضعوا أساس الرومانسية الجديدة في الأدب العربي، وصوره الجمالية الفنية أكثرها مشتقة ومستمدة من الجو الذي كان يعيش فيه بالفعل والوجدان. فأدبه حافل بالجزر والغابات والبحار والملاحين، وشعره ينبض بالخمرة، ليس التي نعرفها، بل الخمرة الصوفية التي تغنى بها ابن الفارض من قبله، وهذا ما نلمحه ونجده بوضوح في كتابه ” النبي” .
#000012
وفي هذا الكتاب يخاطب جبران الضباب والريح وعناصر الطبيعة، ونحن نقرأه نحس باننا اقتربنا من هذا الأسلوب النبوي الذي يتقمص فيه صاحبه شخص الموحى إليه بأسرار الحياة. فهو يرمز في الشعر المنثور ببدائع الخيال والوجدان عن القيم الروحية العليا.
#000013
وجبران في هذا الكتاب تأثر بالتراث الغربي، وخاصة بالفيلسوف الألماني فريدريك نيتشه، وهذا ما أكده صديقه الراحل ميخائيل نعيمة.
#000014
والحب الرومانتيكي عند جبران هو عاطفة من وحي الطبيعة الصادقة، التي تعتبر مبعث السعادة والسرور في القلوب، وهذا الحب ليس مجرد فضيلة وإنما هو على رأس الفضائل، ووسيلة لتطهير النفس وصفائها.
#000015
وقد ثار جبران على مجتمعه وتمرد عليه، ذلك المجتمع المزيف الذي سلب منه أعز ما لديه في الدنيا. سلب منه حبيبته ” سلمى ” التي شغفها قلبه حبًا وهو في فجر شبابه، حيث تزوجها ابن اخ المطران منصور بك. وهذا ما يتجلى لنا في كتابه ” الأجنحة المتكسرة “، اجنحته التي تكسرت على رصيف الزمن، وتقاذفتها الليالي والعواصف، وعصفت بها يد القدر.
#000016
لقد فجّر الحب قلب جبران فضاقت بحور الكلمات عن التعبير عن هذا الحب المقدس الذي تنشقت أعماقه من أريج رياحينه. ولعل حبه لسلمى، ذلك الحب الضائع، هو الذي غرس في أعماقه قبسان من هذه التأملات السوداوية نحو الحياة، فبقي غارقًا في يوتوبيا أحلامه، ناثرًا أشلاء حبه الجريح على دروب وارصفة الحياة.
#000017
وقد غدت همساته كالصلاة التي تقرع على جدران القصيدة والنفس، وهكذا اطلق جبران لنفسه العنان في دنيا الأحلام ووجد في هذا الانطلاق إشباعًا لآماله غير المحدودة، فصار عالم الخيال أحب إليه من عالم الحقيقة. وعليه، يمكننا القول أن أدب جبران خليل جبران هو مناخ صوفي يحول الشعر إلى عالم يرقده الوجد والشوق والحنين.
#000018
لقد فتح جبران في الشعر أفقًا جديدًا يتيح للشاعر أن يشده الشوق لمعرفة الأسرار، وأن يبدع شكلًا جديدًا لما يحيط به.
#000019
التصـــوُّف و الأدب
#000021
قصائد لابن الفارض في مدح الرسول(ص)
#000022
موضوعات الشعر الصوفي الجزائري القديم
#000023
التصــــوُّف وحــــــالاته في القصــــيدة الحديثة
#000024
النفائس العلوية في المسائل الصوفية
#000025
ميتافيزيقية المكان في الطبعة الفنية
#000026
مقاربة الفن و التقنية عند مارتن هيدغر
#000027
الرمز الشعري الصوفي: نشأته و أنواعه و تطوره حتى القرن السابع الهجري
#000028
الخصائص الفنية للرمز عند الصوفية
#000029
أهل البيت(ع) في أدب نجيب محفوظ – بين القصرين أنموذجًا
#000030
النوبة... أيقونة الصوفيَّة في السودان
#000031
مكانة المرأة في الأدب العرفاني
#000033
التّصوّف والثّقافة فى المغرب أواخر القرن التاسع عشر وبداية العشرين
#000034
الانزياح الدّلالي في الخطاب الصّوفي
#000040