لماذا هذا الجدل؟
#000001
الحيرة أو هي الدهشة، أو حتّى الصدمة، لا تكمن في «مدى (هذا) الصدق» أو مقدار «العفويّة»، بل في هذا «التناقض» الغريب إن لم يكن «مرضيّا» بين هذا «الذكاء الشديد» وأيضًا «الفطنة المتميزة» سواء على مستوى «قدرة الأداء» أو «جودة التحليل»، وبين ما كان حينها من «سقوط» لنظام بن علي (على قناة «الجزيرة»)، أو عدم قدرته على الإيفاء بوعد مغادرة المشهد «دون رجعة» (على قناة «حنبعل»)، ليأتي الطرح (من باب معرفي حصرًا) حول قدرة الرجل على «استشراف» مستقبله قبل الحديث عن قدرته «قراءة» المشهد، في علاقة (جدليّة) بما قال أنّها «مخاطر» (ارهابيّة) تتهدّد البلاد (في منطقة القصرين)...
#000004
الساذج والأبله والغبيّ (كذلك) كما الخبير والنابغة وصاحب التجربة (كذلك) لن يصدق ويستحيل أن يصدّق أنّ برهان بسيّس يتحدّث أو هو يعبّر عن «هواجس» (شخصيّة) أملتها «خطورة» الوضع، جاءت بفعل «الحرص» (على الوطن). هؤلاء جميعا (من أقصى الغباء إلى قمّة النبوغ) يؤمن بل هو اليقين أنّ «الرجل»، بصدد «أداء» دور (ما)، ليكون السؤال المعرفي (مرّة أخرى) «عن ماهيّة الدور» وأساسًا «الجهة» (أو الجهات) التي تقف وراء الرجل، كما وقف بن علي ونظامه في السابق؟؟؟
#000005
عودًا إلى الرجل، يمكن الجزم من باب اليقين، أنّه (أيّ برهان بسيّس) لا يمكن بل هو يرفض (كما رفض) أن يؤدّي دور «البوق» (الغبيّ)، بل هو تقدّم وقدّم نفسه، أو هو تصرّف في علاقة بما كان من «أعداء النظام» أو «أعوانه» في صفة «الدماغ» القادر على «صياغة» السياسة، وأيضًا (وهنا الخطورة) «الصوت» القادر على خدمة النظام، بفاعليّة تفتقدها «أجهزة النظام» الاعلاميّة حينها، ممّا جعله في جزء غير هيّن من دوره ووجوده ضمن منظومة بن علي، يدخل في صراع «وظيفي» مع الجهات الفاعلة الأخرى.
#000006
برهان في لحظة صدق عابر
#000007
تضخّم «الأنا» (داخل الرجل) طبيعي بحكم ما يحمل من «نرجسيّة» (مرضيّة) جعلته (وهنا الخطر) ينسى وينفصل، بل يفصل بين قدرته على «تحليل» جدلية التاريخ، التي اكتسبها من وجوده ضمن صفوف «اتحاد الشباب الشيوعي» (الذراع الشبابي لحزب العمّال بقيادة حمّه الهمّامي)، من جهة مقابل «ما يؤدّي من دور» وهامش المناورة المسموح به، سواء وفق جدليّة «الصراع» أو «طبيعة» الدور ذاته.
#000008
من ذلك، يمكن فهم بل إدراك كيف ذهب هذا «النابغة» في الدفاع عن «بن علي» حدّ «الرمق» الأخير، وكيف (من المؤكد ومن باب اليقين) سيؤدّي الدور ذاته، حين لا تبدو على الرجل أدنى قدرة على قراءة «التاريخ» (تاريخه) أو «أخذ الدروس» من سقطاته السابقة والمتكرّرة..
#000009
عقل برهان بسيّس عاجز عن مسك الذات، حين تتوفّر أمامه مجالات لممارسة «النرجسيّة» والظهور أشبه ما يكون «نجمًا» يحصد الإعجاب ويلقى من «المديح» على الأداء وليس بالضرورة على «المحتوى»، مع فارق خطير وهامّ، بل المحدّد لواقع الرجل إن لم نقل مستقبله: زمن بن علي كانت الهرميّة (هرميّة النظام) ظاهرة وجليّة بل بيّنة ولا يجوز المسّ بها (خارج قرار بن علي)، مع ترك باب «الصراع الأفقي» مفتوحًا، إن لم يكن مطلوبًا، في حين (وهنا الخطورة والأهميّة) لا هرميّة ولا هم يحزنون راهنًا....
#000010
من حقّ برهان بسيّس (السيكولوجي) أن يحسّ بما هي «العظمة» أو هو «الغرور» أمام ما يرى من ضحالة (كبار) «المسؤولين» وهبوط «المستويات» (على جميع الأصعدة): سليم الرياحي أو مهدي جمعة أو حتّى يوسف الشاهد (هذا) يأتون أقرب إلى تلاميذ (من مستوى منحط) أمام هذا «الأستاذ» (الذي مارس التعليم). زمن بن علي، حين كانت «العصا» التي خلقت «تراتبيّة» مضبوطة...
#000011
قبل 14 جانفي كان بن علي يؤدّي دور «صاحب الملعب» كما «الحكم»، ومن ثمّة استطاع برهان بسيّس أن «يكوّر» أمام من أمكن لهم النفاذ، أو على شاشة «الجزيرة» أين أبلى الرجل «تكتيكيا» بلاءً حسنًا. راهنًا انفتح الملعب وغاب الحكم، ليجد الرجل ذاته متفوقًا بذاته وليس بما هي مهارة «ساداته» (أيّ من يشغلونه) ليوسّع من مجال «ملعبه» دون أن ينسى أنّه «مرتزق» (بالمعنى المالي للكلمة)، حين تاه من حاشية سليم الرياحي إلى أحشاء قناة «نسمة» ليستقرّ (إلى حين) لدى «لوبي السواحليّة» وفي قناتهم...
#000013
السذج حصرًا في حاجة إلى إجابة....
#000016
شارك هذا الموضوع:
#000017