خريطة الساقية الحمراء
#000007
بسم الله الرحمن الرحيم
#000009
الحمد لله رب العالمين، والصلاةوالسلام على خاتم النبيئين والمرسلين محمد بن عبد الله الأمين، وعلى آلهِ وصحبهِ أجمعين.أما بعد:
#000010
فقد أنعم الله تعالى على خلقه فأرسل إليهم رسلا مبشرين ومنذرين، وأيدهم بالمعجزات البينة والبراهين القاطعة الدالة على صدقهم، وصحة نبوَّتهم ورسالتهم، وكان خاتمهم سيد الخلق أجمعين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، الذي أرسله للناس كافة، فبلغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأمة، وجاهد في الله حق جهاده، وكان من جملة الآيات الباهرات التي أيد بها رسوله الكريم «حادثة شق صدره الشريف»المشار إليها في مطلع سورة الشرح ﴿ألم نشرح لك صدرك﴾([1])على قول بعض أهل التفسير([2])، هذه المعجزة التي وقعت له أكثر من مرة، لينقي قلبه ويطهره من وساوس الشيطان، وحظوظ الدنيا ويهيئه لتحمل الرسالة.
#000011
ولتعلق هذه الحادثة بهذه المضغة المهمة أحببت أن أفردها بمقال أذكر فيه بعض الأحاديث الواردة في هذه الحادثة، مع الوقوف على دلالاتها وحكمها، فأقول وبالله التوفيق:
#000012
أولا: ما جاء في حادثة شق الصدر من أحاديث:
#000013
1-حديث حماد، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك رضي الله عنه: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل عليه السلام، وهو يلعب مع الغلمان، فأخذه فصرعه فشق عن قلبه، فاستخرج القلب، فاستخرج منه علقة فقال: هذا حظ الشيطان منك، ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم لأمه، ثم أعاده في مكانه...» ([3])
#000015
2-حديث ابن اسحاق، قال: حدثني ثور بن يزيد، عن بعض أهل العلم ولا أحسبه إلا عن خالد بن معدان الكلاعي: أن نفرا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا له: يارسول الله، أخبرنا عن نفسك؟ قال: نعم، أنا دعوة أبي إبراهيم، وبشرى أخي عيسى، ورأت أمي حين حملت بي أنه خرج منها نور أضاء لها قصور الشام، واسترضعت في بني سعد بن بكر، فبينما أنا مع أخ لي خلف بيوتنا نرعى بهما لنا، إذ أتاني رجلان عليهما ثياب بيض بطست من ذهب مملوءة ثلجا، ثم أخذاني فشقا بطني، واستخرجا قلبي فشقاه، فاستخرجا منه علقة سوداء فطرحاها، ثم غسلا قلبي وبطني بذلك الثلج حتى أنقياه... ([4])
#000016
3-حديث حليمة السعدية : قال ابن إسحاق: وحدثني جهم بن أبي جهم، عن عبد الله ابن جعفر بن أبي طالب، أو عمن حدثه عنه قال: «كانت حليمة بنت أبي ذؤيب السعدية أم رسول الله التي أرضعته تحدث: وساق خبرها وفيه: فلم نزل نتعرف من الله الزيادة والخير حتى مضت سنتاه وفصلته، وكان يشب شبابا لا يشبه الغلمان، فلم يبلغ سنتيه حتى كان غلاما جفرا. قالت: فقدمنا به على أمه ونحن أحرص شيء على مكثه فينا، لما كنا نرى من بركته. فكلمنا أمه وقلت لها: لو تركت بني عندي حتى يغلظ، فإني أخشى عليه وباء مكة، قالت: فلم نزل بها حتى ردته معنا. قالت: فرجعنا به فوالله إنه بعد مقدمنا به بأشهر مع أخيه لفي بهم لنا خلف بيوتنا، إذ أتانا أخوه يشتد، فقال لي ولأبيه: ذاك أخي القرشي قد أخذه رجلان عليهما ثياب بيض، فأضجعاه، فشقا بطنه، فهما يسوطانه. قالت: فخرجت أنا وأبوه نحوه، فوجدناه قائما منتقعا وجهه . قالت: فالتزمته والتزمه أبوه، فقلنا له: ما لك يا بني؟ قال جاءني رجلان عليهما ثياب بيض فأضجعاني وشقا بطني، فالتمسا فيه شيئا لا أدري ما هو قالت: فرجعنا به إلى خبائنا »([5]).
#000017
4-حديث عتبة بن عبد: قال الإمام أحمد، حدثني حيوة ويزيد بن عبد ربه، قالا: حدثنا بقية، حدثني بجير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن ابن عمرو السلمي، عن عتبة بن عبد السلمي، أنه حدثهم، أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم:« كيف كان أول شأنك يا رسول الله؟ قال: كانت حاضنتي من بني سعد بن بكر فانطلقت أنا وابن لها في بهم لنا، ولم نأخذ معنا زادا فقلت: يا أخي فأتنا بزاد من عند أمنا فانطلق أخي ومكثت عند البهم، فأقبل طائران أبيضان، كأنهما نسران، فقال أحدهما لصاحبه: أهذا هو؟ ......» ([6]).
#000018
5- حديث أبي ذر قال: «قلت يارسول الله كيف علمت أنك نبي وبما علمت حتى استيقنت قال: أتاني آت وأنا ببطحاء مكة، فوقع أحدهما بالأرض وكان الآخر بين السماء والأرض فقال أحدهما لصاحبه: أهو هو؟ قال: نعم هو، هو، قال: فزنه برجل فوزنني فرجحته قال: زنه بعشرة فوزنني فرجحتهم قال: زنه بمائة ...» ([7]).
#000019
قال: «قد استنكر بعضهم وقوع شق الصدر ليلة الإسراء وقال: إنما كان ذلك وهو صغير في بني سعد ولا إنكار في ذلك فقد تواردت الرواية به.وثبت شق الصدر أيضا عند البعثة كما أخرجه أبو نعيم في الدلائل، ولكل حكمة: فالأول أخرج الملك علقة منه وقال: «هذا حظ الشيطان منك» كما عند مسلم، فنشأ في أكمل الأحوال من العصمة من الشيطان.ثم وقع عند البعثة زيادة في إكرامه، ليتلقى ما يوحى إليه بقلب أقوى.ثم وقع شق الصدر عن إرادة العروج ليتأهب للمناجاة»([9]).
#000023
ويبدو أن هذه الحادثة كما في الأحاديث السابقة كانت إعلانا لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم وتهيئته للعصمة، قال ابن عاشور: «وفي حديث شق الصدر: أن جبريل لما استخرج العلقة قال: هذا حظ الشيطان منك؛ يعني: مركز تصرفاته، فيكون الشيطان لا يتوصل إلى شيء يقع في نفس نبينا صلى الله عليه وسلم إلا بواسطة تدبير شيء يشغل النبي حتى ينسى ...»([10]).
#000024
وفي هذا الشق للقلب وإخراج العلقة منه كما في الحديث؛ تهيئة لقلب النبي صلى الله عليه وسلم لتلقي القرآن والقيام بأعباء الدعوة كما قال تعالى: ﴿إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا﴾([11])
#000025
فلا يحل في قلبه إلا التوحيد الخالص، وقد دلت أحداث صباه على تحقق ذلك فلم يرتكب إثماً ولم يسجد لصنم رغم انتشار ذلك في قريش.
#000026
ثم إن هذا الشق بمثابة التخلية قبل التحلية أي: تخلية قلبه من كل ما يمنعه من التلقي وتحليته بالقرآن وجميل الخصال تهيئة له لتحمل أعباء الرسالة .
#000027
قال د/ البوطي عن الحكمة في ذلك: «يبدو أن الحكمة في ذلك إعلان أمر الرسول – صلى الله عليه وسلم – وتهييؤه للعصمة والوحي منذ صغره بوسائل مادية، ليكون ذلك أقرب الى إيمان الناس به وتصديقهم برسالته. إنها إذن عملية تطهير معنوي، ولكنها اتخذت هذا الشكل المادي الحسي، ليكون فيه ذلك الإعلان الإلهي بين اسماع الناس وأبصارهم»([12])
#000028
وخير ما نختم به هذا المقال ما ختم به الحافظ ابن حجر مبحثه في شق صدره صلى الله عليه وسلم بكلمة تحدد واجب المسلم تجاه ما ثبت في هذا الصدد قال: «وجميع ما ورد من شق الصدر، واستخراج القلب، وغير ذلك من الأمور الخارقة للعادة، مما يجب التسليم به دون التعرض لصرفه عن حقيقته، لصلاحية القدرة الإلهية، فلا يستحيل شيء من ذلك»([13]).
#000029
([3]) تتمة الحديث في صحيح مسلم (1 /86) كتاب: الإيمان، باب: الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السماوات وفرض الصلوات برقم: (259) .
#000030
([8]) الحجة في بيان المحجة إسماعيل بن محمد التيمي الأصبهاني (1 /541).
#000031
لائحة المصادر والمراجع المعتمدة:
#000032
التحرير والتنوير. محمد الطاهر بن عاشور.مؤسسة التاريخ العربي بيروت. ط1 /1420-2000.
#000033
تفسير القرآن العظيم. إسماعيل بن عمر بن كثير . تحقيق: سامي بن محمد سلامة. دار طيبة. ط2 /1420-1999.
#000034
الحجة في بيان المحجة وشرح عقيدة أهل السنة. أبو القاسم اسماعيل ابن محمد التيمي الأصبهاني. تحقيق: محمد بن ربيع بن هادي عمير المدخلي. دار الراية الرياض. ط/ 1419-1999.
#000035
سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها. محمد ناصر الدين الألباني. مكتبة المعارف الرياض. ط 1415-1995.
#000036
سنن الدارمي. أبو محمد عبد الله الدارمي. تحقيق: حسين سليم أسد الداراني. دار المغني السعودية. ط1/ 1421- 2000.
#000037
السيرة النبوية. ابن هشام. علق عليها وخرج أحاديثها وصنع فهارسها: عمر عبد السلام تدمري. دار الكتاب العربي. بيروت. ط3 /1410-1990.
#000038
صحيح مسلم. وفي طليعته: غاية الابتهاج لمقتفي أسانيد كتاب مسلم بن الحجاج للزبيدي.دار طيبة. الرياض. ط1/ 1427-2006.
#000039
فتح الباري شرح صحيح البخاري. أحمد بن علي بن حجر العسقلاني. دار السلام الرياض. ط1/ 1421-2000.
#000040
فقه السيرة النبوية مع موجز لتاريخ الخلافة الراشدة. محمد سعيد البوطي. دار الفكر المعاصر بيروت- دار الفكر دمشق. ط10/ 1411-1991.
#000041
المسند. أحمد بن حنبل. تحقيق: شعيب الأرنؤوط وآخرون. مؤسسة الرسالة. ط2/ 1420-1999.
#000042
*راجع المقال الباحث: عبد الفتاح مغفور.
#000043
دة. خديجة أبوري
#000044
أستاذة باحثة مؤهلة بمركز ابن القطان للدراسات والأبحاث في الحديث الشريف والسيرة العطرة بالعرائش، التابع للرابطة المحمدية للعلماء.
#000045
الشروح والأنظام الصحراوية على المقدمة الأجرومية
#000046
من فضائل أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها (2)
#000047
“المرأة النبطية في الجزيرة العربية قبل الإسلام” إصدار جديد للأكاديمية السعودية هتون الفاسي
#000048
أحكام الوباء على مذهب الشافعي
#000050
لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *
#000052
البريد الإلكتروني *
#000054
الموقع الإلكتروني
#000055
أحكام الوباء على مذهب الشافعي
مدخل ببليوغرافي للتعرف إلى جهود المغاربة في خدمة العقيدة الأشعرية (تلخيص موضوعاتي لكتاب “المصادر المغربية للعقيدة الأشعرية” لمؤلفه خالد زهري) ـ القسم الخامس والأخير ـ
مباحث كلامية من كتاب “النعيم المقيم” للفقيه التطواني محمد المرير (1887-1977)
مدخل ببليوغرافي للتعرف إلى جهود المغاربة في خدمة العقيدة الأشعرية (تلخيص موضوعاتي لكتاب “المصادر المغربية للعقيدة الأشعرية” لمؤلفه خالد زهري) ـ القسم الرابع ـ
#000056
مدخل ببليوغرافي للتعرف إلى جهود المغاربة في خدمة العقيدة الأشعرية (تلخيص موضوعاتي لكتاب “المصادر المغربية للعقيدة الأشعرية” لمؤلفه خالد زهري) ـ القسم الخامس والأخير ـ
#000057
مباحث كلامية من كتاب “النعيم المقيم” للفقيه التطواني محمد المرير (1887-1977)
#000058
الأكثر قراءةالأحدث
#000060
وقفات مع حديث: “إنما العلم بالتعلم، والحلم بالتحلم، ومن يتحر الخير يعطه، ومن يتق الشر يوقه”.
#000063
حكميات عطائية “رب معصية أورثت ذلا وانكسارا خير من طاعة أورثت عزا واستكبارا”
#000064
من الهدي النبوي في شعبان: وصاله برمضان في الصيام
#000069
فوائد وعظات من قصة إسلام ضماد الأزدي رضي الله عنه
#000070
إحياء الأوقات بالخير والطاعات في شهر شعبان
#000071
فن الخطابة بين الموهبة الفطرية والمكتسبة - بالعلم نحيا2023 على وقفات مع حديث: “إنما العلم بالتعلم، والحلم بالتحلم، ومن يتحر الخير يعطه، ومن يتق الشر يوقه”.محمد الرواص على صدور العدد الثاني من مجلة فقه اللسانحفصة عبد الغفار على صدورُ العدد الثالث من مجلة “فقه اللسان”القبائل العربية في المغرب - المنصة العربية Alarabiya Platform على أبو القاسم الزياني (1147 هـ- 1249 م ـ 1734 – م 1833) وكتابه الترجمانة الكبرىعمران وحسيس على إعلان
#000073