في بداية شهر رمضان، أطلت علينا إسعاد يونس بإعلان مبهم، ترتدي فيه عباءة سوداء مطرزة وتسير في غرفة مرايا، في أجواء تشبه الفيديو كليب، تتفوه بكلام غريب عن علاقتها بنفسها وكونها منقسمة ذاتيًا إلى اثنتين، كل منهما تقول كلامًا يناقض الأخرى، ماجعلها تتوه وتتخبط، ولكن أمرًا ما اكتشفته فأنار طريقها، وساعدها على الخروج من هذا الفخ، وهو «المنتج المصري»، فقررت تعريف الناس به، فهم إذا عرفوا فهموا وقدروا المسؤولية. يتلاشى صوتها ليدخل صوت المعلق بنبرة من يسرد حقيقة وجودية:«كل واحد فينا جواه اتنين ماشيين عكس بعض، لإن ماحدش فيهم عارف الحقيقة»، ثم يُذيَّل الإعلان بإمضاء حملة «الحق في المعرفة».
#000003
هذا الإعلان تبعه إعلان آخر لشخص، للمفارقة، مُنع برنامجه التلفزيوني العام الماضي بقرار حكومي، وانشغلت مواقع التواصل الاجتماعي بقضية التضامن معه من عدمه، وهو إبراهيم عيسى، جالسًا على كرسي وثير في نفس الديكور الغرائبي، حيث تتكرر صورته عشرات المرات في المرايا، ويتبع كلماته صدى صوت يضخم من أهميتها. يتحدث عيسى بدوره عن الانقسام ذاتيًا: «صوت بيقول لي صدّق، وصوت بيقول ما تصدقش، صوت بيقول لي عدي يا عم إبراهيم ما تبقاش حمَقي قوي كده، وصوت بيقفش ويقول لي اوعى تفوّت حاجة». ولكن لأنه في النهاية صحفي، أخذ قراره بأن «يشتغل للبلد دي»، فهو يطالب بـ«المعلومة » ويناشد المسؤولين، في استجداء آمر: «نوّرني، عرّفني، ما تسيبنيش عديم المعلومة»، لماذا؟ لأننا حين نعرف نقدر المسؤولية. ومرة أخرى يدخل المعلق الحكيم ليقرر حقيقة أن كلًا منا منقسم ذاتيًا.
#000004
حتى هنا، يبدو الموضوع، على غرابته، طبيعيًا، فيونس وعيسى من نجوم التلفزيون الذين يدعون التنوير والثقافة، ومن المتوقع أن يصدر منهم كلام تأملي مثل هذا، ولكن في الإعلان الثالث يطل عصام الحضري، مرتديًا بذلة ويسير بإصرار وسط نفس الديكور، مطرقًا رأسه في خشوع، على خلفية موسيقية توحي بأن أمرًا ما جللًا يحدث، متحدثًا عن أنه، هو أيضًا، بداخله «اتنين حضري»، أحدهما يوسوس له بالاعتزال والآخر يقول: «لسا المشوار طويل». ولأنه سمع كلام النصف المتفائل، وقرر أن يفعل شيئًا من أجل «البلد»، فقد أكرمه الله في كأس افريقيا، وأفرح الشباب، الذين توجه إليهم بنصيحته: «لازم تعرف انت عايز إيه ورايح فين»، ثم يكرر كلمة «لازم تعرف»، والتي تتضخم بفعل صدى الصوت.
#000005
بعد مرور بضعة أيام نعرف أن تلك التأملات الفلسفية كانت إعلانًا تشويقيًا لحملة دعائية تهدف لتبييض وجه الدولة، تستخدم الممثل الكوميدي أحمد فهمي، في طريقة أليفة للتذاكي، وهي استعراض الرأي المعارض للدولة، والإقرار أنه ليس خاطئًا تمامًا، ثم الالتفاف والرد عليه ردًا مفحمًا يبين أنه، بالعكس، عارٍمن الصحة. يتطور التذاكي باستخدام مناقشات تبدو «واقعية» جدًا، ومن قلب المجتمع، وتشبه ما يدور على المقاهي والفيس بوك، مطالبة الناس اللي «بتكلم نفسها» بأن تسمع الكلام العاقل الموزون بعيدًا عن مغالاة «المطبلاتية» أو تثبيط «المقللاتية».
#000006
كل هذا كان في فترة السطوة المطلقة للتلفزيون المصري قبل ظهور الفضائيات. كانت الإعلانات وقتها بسيطة؛ تطلب فقط من المواطن ألا يرهق كاهلها، وأن «يتمدن» لأن مشاكله كثرت، كما هدفت لتلميع صورة الدولة كدولة متنورة حضارية، وارتبط توغل سوزان مبارك في الشؤون العامة بهذا الهدف تحديدًا، فبعد أن عمّدت نفسها رائدة للكفاح النسوي وحرية المرأة، انطلقت حملات تنويرية خاصة بوضع المرأة، كحملات مناهضة ختان الإناث الممولة من الأمم المتحدة.
#000021
بعد انفضاض فترة الحراك السياسي، ومآل الحكم للسيسي في انتخابات 2014، دخلت إعلانات الدولة في طور التوحش، وبنبرة حادة وحاسمة أخذت، وبشكل مبطن، تحمّل المواطن ذنب الانهيار الاقتصادي. ففي رمضان 2014، ومع استمرار أزمة انقطاع التيار الكهربائي، انطلقت حملة «بالمعقول» برعاية «المبادرة المصرية للحفاظ على الطاقة»، وهي كيان مكون من اتحاد عدد من الوزرات الحكومية، كالكهرباء والبترول وشؤون البيئة، مع عدد من الشركات الخاصة مثل شِل، وبي جي إيجيبت، وجي دي إف سويس. حثّت الحملة على ترشيد استهلاك الكهرباء، في استخدام الأجهزة المنزلية كالتلفزيون والغسالة، كما روّجت لاستخدام اللمبات الموفرة، معتبرة أن هذه التوصيات كفيلة بإنهاء الأزمة، واضعة الكرة في ملعب المواطن.
#000028
سيرة عبد الكريم غرايبة: المؤرخ مقترحًا تاريخًا بديلًا
احتجّ الناس شماليّ الأردنّ على الانتداب البريطاني والحكومات الأردنيّة خلال عقديْ العشرينيات والثلاثينيات من القرن الماضي، للمطالبة بإلغاء عدة معاهدات انتقصت من سيادة البلاد مثل المعاهدة البريطانية الأردنية، وامتياز شركة بنحاس روتنبرغ الصهيونية لاستغلال مياه نهريْ الأردن واليرموك لتوليد الكهرباء، وخط نفط بغداد-حيفا.
ومع اندلاع الثورة الفلسطينية عام 1936 هاجمت المعارضةُ ...
حسين بيكار: فن للنخب، والريفيين، والأطفال
لم يكن من باب المبالغة أن يطلق متحف الفن المصري الحديث على حسين بيكار (1913-2002) لقب «الفنان الشامل»،[1] فقد مارس في مسيرته الطويلة العديد من ألوان التعبير الفني، من الرسم إلى تعليم الرسم إلى النقد إلى كتابة النصوص القصصية والزجل، كما عرف منذ صغره بممارسته العزف على عدة آلات وترية. وكفنان ...
#000043
احتجّ الناس شماليّ الأردنّ على الانتداب البريطاني والحكومات الأردنيّة خلال عقديْ العشرينيات والثلاثينيات من القرن الماضي، للمطالبة بإلغاء عدة معاهدات انتقصت من سيادة البلاد مثل المعاهدة البريطانية الأردنية، وامتياز شركة بنحاس روتنبرغ الصهيونية لاستغلال مياه نهريْ الأردن واليرموك لتوليد الكهرباء، وخط نفط بغداد-حيفا.
ومع اندلاع الثورة الفلسطينية عام 1936 هاجمت المعارضةُ ...
#000045
لم يكن من باب المبالغة أن يطلق متحف الفن المصري الحديث على حسين بيكار (1913-2002) لقب «الفنان الشامل»،[1] فقد مارس في مسيرته الطويلة العديد من ألوان التعبير الفني، من الرسم إلى تعليم الرسم إلى النقد إلى كتابة النصوص القصصية والزجل، كما عرف منذ صغره بممارسته العزف على عدة آلات وترية. وكفنان ...
#000047
أغنيات عطيات الأبنودي الحزينة
مصر تشرب دواء صندوق النقد دومًا دون أن تشفى
مئة عام على إعدام ريا وسكينة: صناعة أيقونات الشر
«إسرائيل» في إفريقيا: موجز تاريخ التغلغل الصهيوني
#000048
«إسرائيل» في إفريقيا: موجز تاريخ التغلغل الصهيوني
#000052