القصيدة الدالية لأبي علي الحسن بن مسعود اليوسي (ت:1102هـ) دراسة وتحليل
#000008
إن من أعلام القرن الحادي عشر ونبلائه، وصفوة أعيان المغرب الأقصى وفضلائه، الشيخَ الإمامَ أبَا الحسن بن مسعود اليوسيّ (ت:1102هـ) صاحب المؤلفات الباهرة، والمآثرِ الباطنة والظاهرة، الذي كان مطلعاً على خفايا المنطوق والمفهوم، مشاركًا في كثير من الفنون والعلوم، فضلا عن صلاحه وفضله، واستقامته على المحجّة البيضاء ونُبله.
#000009
وكان من آثاره قصيدته الدالية المشهورة التي حبرها في مدح شيخه أبي عبدالله محمد بن ناصر الدرعي –رحمهما الله تعالى -(ت:1085هـ)؛ وهي قصيدة فائق سبكُها، رائق حبكُها، بهيّ وصفها، محكم رصفُها، جمع إلى جودتها حسن العبارة والمعاني، ولطفَ الإشارة والمعاني، فكانت بذلك مَقْمَنَةً بالنظر، مجْدَرةً بالدراسة والتحليل.
#000010
عرَّف العلامة اليوسي – رحمه الله- بنفسه، وذكر نسبه في محاضراته؛ فهو الحسن بن مسعود بن محمد بن علي بن يوسف بن أحمد بن إبراهيم بن محمد بن أحمد بن علي بن عمرو بن يحيى بن يوسف... »(1)، وله عدة كُنًى: أبو علي وأبو المواهب وأبو السعود وأبو محمد (2).
#000013
ولد رحمه الله تعالى سنة 1007هـ، كما نصَّ على ذلك في فهرسته (4).
#000015
كان فيه أولَ أمره نفورٌ عن طلب العلم وتنكّب عنه، ثم أقبل بعدُ على طلبه بهمة عالية وعزيمة قويةٍ، وشد الرحال إلى جلّة من العلماء للأخذ عنهم، ومنهم: أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ الْحَدَّادُ الْيُوسُفِيُّ وأَبُو زَيَّانَ بْنُ مُحَمَّد النَّدِّي ومُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَدُّورِي الذين قرأ عليهم القرآن، وأَبُو مُحَمَّد الْحُسَيْنُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ التعلاليني الذي أخذ عنه قسطا من العقيدة وعلم الرسم والضبط؛ وقرأ عليه مقدمة رسالة ابن أبي زيد القيرواني، ومورد الظمآن، في رسم أحرف القرآن، لأبي عبد الله محمد بن محمد الأموي الشريشي ثم الفاسيّ المشهور بالخرَّاز (ت:718هـ)، والْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَدُّورِي الذي قرأ عليه نظمَ مقدمة ابن رشد المشهورَ لأبي زيد عبد الرحمن بن علي الرقعي، السنوسي، الفاسي، المالكي (ت859هـ)، وأَبُو بَكْر بْنُ الْحَسَنِ التَّطَافِي (ت:1100هـ) الذي قرأ عليه جملة من رسالة ابن أبي زيد، ومن مختصر خليل، ومن ألفية ابن مالك، ومن جمع الجوامع، وأَبُو فَارِس عَبْدُ الْعَزِيزِ الْفِيلاَلِيُّ (ت:1096هـ) الذي قرأ عليه الألفية ولامية الأفعال لابن مالك، والخزرجية في العروض، إلى شيوخ آخرين أخذ عنهم، وذكرهم في فهرسته.
#000016
وكان من أجلّ شيوخه وأرفعهم قدرا الشيخ محمد ابن ناصر الدرعي (ت:1085هـ) الذي قال عنه في فهرسته: «ومنهم أستاذنا الإمام، وقدوتنا الهمام، علم الأعلام، وشيخ مشايخ الإسلام، قدوة الطّريقة، الجامع بين الشّريعة والحقيقة، سيدي أبو عبد اللّه محمد ابن ناصر الدّرعيّ، قرأت عليه التّسهيل وجملةً من مختصر خليلٍ، وحضرت عنده مدّةً في التّفسير، وفي المدخل لابن الحاج، وفـي الإحياء للغزالي. وقرأت عليه جزءاً من البخاري، وجزءاً من الشفاء عرضاً عليه. وحضرت عنده طبقات الشّيخ عبد الوهّاب الشّعراني، وغير ذلك. وسمعت مواعظه ووصاياه. وأخذت عليه عهد الشّاذلـيّة تبرّكاً... وانتفعت به ظاهراً وباطناً، رحمه اللّه تعالى ورضي عنه، وجزاه خيراً، ونفعنا به آمين »(5).
#000017
وقد جمع اليوسي – رحمه الله تعالى – إلى مثافنة العلماء والأخذ عنهم الانكبابَ على الكتب والنظر فيها، كما فتح الله عليه فتحاً مبينا انكشف بنوره عنه الحجاب، وعنت له نواصي المسائل المشكلات والصعاب، ويقول في فهرسته: «...واعلم أنّ قراءتي كانت كلّها أو جلّها فتحاً ربّانيّاً. فكنت رزقت – وللّه الحمد والمنّة والفضل والطّول – قريحةً وقّادةً، وعزمةً ماضيةً، وفطنةً ذكيّةً. فكنت بأدنى سماعٍ وأدنى أخذٍ ينفعني اللّه تعالى؛ فقد أسمع بعض الكتاب، فيفتح عليّ في جميعه فتحاً ظاهراً، وأبلغ فيه بحمد اللّه ما لم يبلغه من سمعته منه. وربّ كتابٍ لم أسمعه أصلاً غير أنّ سماع البعض في كل فنٍّ صار بذراً للفتح، وتتميماً لحكمة اللّه في سنّة الأخذ عن المشايخ في العلوم الرّسميّة... »(6).
#000018
يعدّ الإمام أبو علي الحسن اليوسي –رحمه الله تعالى- من أعيان المغرب وفضلائه، ومن جلة علمائه وأعلام نبلائه، ويدلّ على نباهة ذكره، وعلو مكانته وجلالة قدره ثناءُ العلماء عليه، وكثرة الخلق الذين انتفعوا بعلمه، إلى مناقبة البارعة ومؤلفاته النافعة التي تشهد بطول باعه، وسعة اطلاعه.
#000020
وممن أثنى عليه:
#000021
– العلامة أبو سالم العيّاشي -رحمه الله تعالى-، الذي قال عنه: [من البسيط]
#000022
«من فاته الحسن البصري يصحبه === فليصحب الحسن اليوسي يكفيه »(7).
#000023
– والمؤرخ أبو عبد الله محمد الصغير الإفراني، قال عنه: «الشيخ الإمام علم الأعلام شيخ الإسلام، آخر علماء المغرب على الإطلاق، ومن وقع على علمه وصلاحه الإجماع والاتفاق... »(8)، وقال أيضا: «وبالجملة فهو آخر العلماء، بل خاتمة الفحول من الرجال، حتى كان بعض أشياخنا يقول: هو المجدد على رأس هذه المائة لما اجتمع فيه من العلم والعمل، بحيث صار إمام وقته، وعابد زمانه »(9).
#000024
– والعلامة محمد بن الطيب القادري، قال عنه: «الإمام الكبير المحقق الشهير، أعجوبة الدهر، ونادرة العصر، سيف السنة، القائم عن وجود أهل عصره بجزيل المنة »(10)، وقال: «كان صاحب الترجمة رحمه الله عالما ماهرا في المعقول والمنقول، بحرا زاخرا في المعارف والعلوم، وخص عن أهل عصره بالصدع بالحق بين يدي خليفة الوقت اعتناء به ومبالغة في نصحه ومحبته فيه راجيا منه أن يكون على سيرة الخلفاء الراشدين، وقياما منه بالذب عن الدين، وحماية للرعية وحرصا على سنن المهتدين »(11).
#000025
– والعلامة أبو العباس الناصري، قال عنه: «كَانَ رَضِي الله عَنهُ غَزالي وقته علما وتحقيقا وزهدا وورعا »(12).
#000026
للعلامة اليوسي – رحمه الله تعالى – مؤلفات كثيرة، بلغت ستين مؤلّفًا، منها كتب، ومنها رسائلُ (13)، وتناول فيها مختلف العلوم والفنون، ومنها:
#000027
– حاشية على شرح كبرى السنوسي. (مطبوع)
#000028
– نفائس الدرر على شرح المختصر، وهو شرح لمختصر الإمام السنوسي في المنطق (مطبوع)
#000033
– فهرسة اليوسي، (مطبوع).
#000034
توفي العلامةُ اليوسي – رحمه الله تعالى – عقب قفوله من الحج سنة اثنين ومائة وألف (1102هـ) (14).
#000038
مناسبة القصيدة:
#000039
تَسبح القصيدة في فلك مدح شيخه الإمام العارف بالله محمد ابن ناصر الدرعي –رحمه الله تعالى – (ت:1085هـ) أحد علماء المغرب وصلحائه خلال القرن الحادي عشر الهجريّ (15)، الذي قال عنه العياشيّ: «شيخنا الحافظ الجامع، الزاهد الخاشع، أَلين أهل زمانه عطفا، وأشدهم لله خوفا، الموفق في السكون والحركة، المقرونة أحواله بالبرِّ والبركة»، وقال أيضا: «كان رضي الله عنه شديد الاتباع للسُّنَّة في سائر أحواله، حتى في لباسه وأكله، وفي أنواع العبادات والعادات »(16).
#000040
وكان سيدي ابن ناصر جليل القدر، نابه الذكر، وتووطئ على فضله، ورفعة مكانتهِ ونبله، حتى قالوا: «لولا ثلاثة لانقطع العلم من المغرب في القرن الحادي عشر، لكثرة الفتن التي ظهرت فيه، وهم: سيدي محمد بن ناصر في درعة، وسيدي محمد بن أبي بكر الدلائي في الدلاء، وسيدي عبد القادر الفاسي»(17).
#000041
وذكر العلامة اليوسي –رحمه الله – في محاضراته مناسبةَ القصيدة، وأنه قرضها مهنئًا للشيخ –رحمهما الله تعالى – بالحجِّ، وقال: «ولما صنّفت القصيدة الدالية في مدحه وتهنئته بالحج أدخلها إليه ولده الفقيه الناسك الفاضل أبو محمد عبد الله بن محمد فخرج إليّ وقال: يقول لك الشيخ: جعلك الله عيناً يستقي منها أهل المشرق وأهل المغرب، وشمساً يستضيء بها أهل المشرق وأهل المغرب »(18)، وكانت حجة الشيخ ابن ناصر الدرعيّ سنة سبع وسبعين وألف (1077هـ) (19).
#000042
والقصيدة في أربعين بيتاً، وخمسمائة بيتٍ، عارض فيها العلامةُ اليوسي – رحمه الله تعالى – داليةَ الإمام البوصيري التي يمدح فيها أبا العباس المرسي، ويعزيه في شيخه أبي الحسن الشاذلي –رحمهم الله تعالى -، وهي في اثنين وأربعين بيتاً، ومائة بيتٍ، ومطلعها (20): [من الكامل]
#000043
ولا يبعد – في نظري – أن اليوسي – رحمه الله – تأثر في مطلع قصيدته بلاميةِ ابن مرج الكحل (ت: 634هـ) التي مطلعها (21): [من الكامل]
#000045
وقد وضع اليوسي – رحمه الله – على داليته شرحاً أسماه بـ«نيل الأماني في شرح التهاني»، وهو مطبوع، وشرح فيه غريب القصيدة ومشكلها، وقيّد أوابدها وفصّل مجملَها، وقال في مقدمته: «أما بعد: فقد كنت سنة سبع وسبعين قلت قصيدة أمتدح بها شيخنا الرباني وأستاذنا العرفاني، أوحد زمانه في العلم والدين، وشيخ أوانه في تربية المريدين، سيدنا أبا عبد الله محمد بن ناصر الدرعي، متع الله بوجوده وأسبغ عليه وعلينا سوابغ جوده، وأهنّيه بمقبَله من حجته الثانية، فرأيت كثيرًا من رواتها تنبو أفهامهم عنها، ويستغربون كثيرًا منها، فيعدّون الدهش منها ضرسا والسلس شكسا، وما ذلك إلا لعموم الغباوة والجهل على أبناء الدنيا وتقاصر هممهم عن العلوم، ولا سيما علم اللسان، فأردت أن أصنع تقييدًا مختصرًا يبين لحفّاظها، ما عسى أن يشكل من ألفاظها، غير متصدّ لتقدير معانيها، وتحرير ما لم يكن عنه بدّ من مبانيها، إذ ذاك يتسع ويطول، ويفتقر إلى أزمان وفصول».
#000046
مكانة القصيدة وأهميتها:
#000047
للقصيدة قبول واسع وانتشار ذائع، فقد تداولتها مجالس العلم، وأقبل على فضّ أبكارها أولو النهى والفهم، وبلغ صيتُها كثيرا من الديار الإفريقية، مثل: السنغال ومالي ونيجريا، فهي مع شرحها من الكتب المشهورة المقرّرة في المجالس العلمية، وما زال الطلبة يتدارسونها؛ فيعرجون بمنعرج هضابها الوُرَّد، ويجدون في مدارسة أبياتهَا هناءً وغياثاً من الزمانِ الأنكد!
#000048
ومما يدل على مكانة القصيدة إلى انتشارها وشهرتها أنْ عارضها بعض الشعراء، ومنهم: الشيخُ الأديبُ أحمد بن عبد القادر التستاوتي (ت:1127هـ- 1715م) الذي أنشأ سنة خمس وعشرين ومائة وألف (1125هـ) قصيدة فائقة، مطلعها:
#000049
وسنتطرق في الحلقة الثانية لدراسة القصيدة وتحليلها، إن شاء الله تعالى.
#000051
17. انظر: نشر المثاني (2/274)، والكلام محكيٌّ عن سيدي الكبير بن محمد السرغيني.
#000052
21. انظر نص القصيدة في: ديوان مرج الكحل الأندلسي (ص:81)، الإحاطة (2/229)، نفح الطيب (5/51)
#000053
استقبال مركز الدراسات النسائية في الإسلام لطلبة أجانب من مركز CCCL
#000054
أثر الفلسفة والمنطق في العلوم الإسلامية.. نقد وتركيب: مدخل إلى بحث ابستيمولوجي في العلوم الإسلامية
#000055
نصوص مغربية محققة في تاريخ العلوم
#000056
قراءة في كتاب التراث العلمي للحضارة الإسلامية ومكانته في تاريخ الحضارة و العلم
#000057
لغة القرآن وبلاغته من خلال كتاب: «معارج التفكر ودقائق التدبر» الشيخ عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني «وقفات التأني عند آيات سورة السبع المثاني (الفاتحة)» في رحاب فاتحة الكتاب «الحلقة العشرون»
#000059
لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *
#000061
البريد الإلكتروني *
#000063
لغة القرآن وبلاغته من خلال كتاب: «معارج التفكر ودقائق التدبر» الشيخ عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني «وقفات التأني عند آيات سورة السبع المثاني (الفاتحة)» في رحاب فاتحة الكتاب «الحلقة العشرون»
مظاهر التماسك والانسجام من خلال كتاب نظم الدرر في تناسب الآيات والسور للإمام البقاعي: «أثر الإحالة في سبك سورة آل عمران من [الآية 1- الآية 103] الحلقة الرابعة عشرة
أعمال الملتقى المغاربي الرابع عشر حول تاريخ الرياضيات العربية
الحلقة الثامنة عشرة: أسلوب التقديم والتأخير في سورة البقرة -نماذج تركيبية وأسرار بلاغية-
#000065
مظاهر التماسك والانسجام من خلال كتاب نظم الدرر في تناسب الآيات والسور للإمام البقاعي: «أثر الإحالة في سبك سورة آل عمران من [الآية 1- الآية 103] الحلقة الرابعة عشرة
#000066
أعمال الملتقى المغاربي الرابع عشر حول تاريخ الرياضيات العربية
#000067
أحاديث نبوية في فضائل اغتنام الوقت
وقفات مع حديث: “إنما العلم بالتعلم، والحلم بالتحلم، ومن يتحر الخير يعطه، ومن يتق الشر يوقه”.
حكميات عطائية “رب معصية أورثت ذلا وانكسارا خير من طاعة أورثت عزا واستكبارا”
نيل السعادات بملازمة دلائل الخيرات
#000071
أحاديث نبوية في فضائل اغتنام الوقت
#000072
وقفات مع حديث: “إنما العلم بالتعلم، والحلم بالتحلم، ومن يتحر الخير يعطه، ومن يتق الشر يوقه”.
#000073
حكميات عطائية “رب معصية أورثت ذلا وانكسارا خير من طاعة أورثت عزا واستكبارا”
#000074
والدة الدكتورة رقية أيت الدوش تنتقل إلى جوار ربها
والدة الدكتور مصطفى بوهلال تنتقل إلى جوار ربها
أطلال المدرسة البنعمرية بأسرير
مظاهر التماسك والانسجام من خلال كتاب نظم الدرر في تناسب الآيات والسور للإمام البقاعي «المتشابه اللفظي في سورة آل عمران» «الحلقة السادسة عشرة»
قراءة في الكتابات المقاصدية المعاصرة
#000076
مظاهر التماسك والانسجام من خلال كتاب نظم الدرر في تناسب الآيات والسور للإمام البقاعي «المتشابه اللفظي في سورة آل عمران» «الحلقة السادسة عشرة»
#000080
قراءة في الكتابات المقاصدية المعاصرة
#000081
صون جوارح الإنسان في شهر رمضان
#000082
فن الخطابة بين الموهبة الفطرية والمكتسبة - بالعلم نحيا2023 على وقفات مع حديث: “إنما العلم بالتعلم، والحلم بالتحلم، ومن يتحر الخير يعطه، ومن يتق الشر يوقه”.الدكتور عبد العزيز منكور على الإعلان عن المنصة الرقمية للإمام أبي عمرو الداني (444هـ ) بمناسبة مرور ألف عام على وفاة الإمامسمير على حوار الحق سبحانه مع ملائكته وإبليس: بعض الأصول والآدابصلعة محمد على محمد إقبال رؤية معرفية قرآنيةAbdelilah El hajoubi على محمد إقبال رؤية معرفية قرآنية
#000084