الرئيسيةزاد الداعيةكيف تكون السيرة النبوية زادًا للدعاة؟
#000006
كيف تكون السيرة النبوية زادًا للدعاة؟
#000007
تحتل السيرة النبوية المرتبة الثانية بعد القرآن في زاد الدعاة، زادا شخصيا، وزادا دعويا، حين يعرضون الدعوة للناس، ومن خلال كتب السيرة يلاحظ الداعية أن كثيرًا من المؤلفين -عند الحديث أو الكتابة عن حياة النبي صلي الله عليه وسلم وسيرته- يتخذون شكلا معينا ومنهجا محددا، نلحظ أنه متكرر منذ كتاب سيرة ابن هشام الذي جاء اختصارا من كتاب سيرة ابن إسحق، بوصفه من أقدم الكتب التي تحدثت عن السيرة النبوية، وأفردت لها مصنفا، إذ يقدم فيه صاحبه الحديث عن أحوال العرب قبل الإسلام، مشيرا إلى الأحوال الاقتصادية والسياسية والدينية للعرب قبل الإسلام، وحالة السواد التي كان يعيشها العرب، مع خلافي لهذا التحليل من حيث التفاصيل الجزئية، فحياة العرب في الجاهلية لم تكن كلها سوادا، مع ما فيها من معايب ملحوظة، فالأخلاق العربية من الكرم والشجاعة والشهامة وغيرها كان لها نصيب كبير في حياتهم، بل ما كان العرب أصحاب رذيلة أخلاقية كما تصور لنا الكتب .
#000008
حين نقرأ قول الشاعر الجاهلي:
#000009
نلحظ أن غض البصر كان موجودا عند كثير من الناس بجوار ارتكاب الفواحش، وإن كان وأد البنات منتشرا، فهناك من العرب من كان يحارب هذا السلوك القميء، وهذا يعني أن الصورة التي وردت بأقلام كتاب السيرة عن العرب غير صحيحة، إذ أظهروا المساوئ، وأفشوا الرذائل، حتى يوطدوا لدور الإسلام، ناسين أصول كثير من السلوكيات الحميدة عند العرب، والتي يجب أن ننصف فيها العرب حين الحديث عنهم، فليس بيننا وبين الجاهليين خصومة، كما أن رسالة محمد (صلى الله عليه وسلم) انتشرت في الوسط العربي، ومنه انطلقت، وهم الذين آمنوا به، وجاهدوا معه، ونشروا الإسلام في ربوع الأرض، انطلاقا من محامدهم التي زكاها الإسلام بعد ذلك، وهذا يجب أن يكون واضحا في أذهان الدعاة.
#000011
ثم يجيء الحديث عن السيرة المحمدية من المولد وزمن الطفولة والصبا، ثم الشباب والتجارة، ثم الزواج من خديجة -رضي الله عنها- ثم الوحي، ثم الاضطهاد، ثم الهجرة إلى المدينة، ويصور كُتاب السيرة كل حياة النبي (صلى الله عليه وسلم) في المدينة قتالا للعدو، مغفلين الحياة الاجتماعية للنبي (صلى الله عليه وسلم) وسلوكه وتعامله مع الناس بجميع صنوفهم، مع كون القرآن يرشد إلى اتخاذ الرسول أسوة وقدوة، وهذه القدوة هي قمة الدعوة؛ فالرسول (صلى الله عليه وسلم) هو قدوة الدعاة، فحين يعرض الدعاة سيرته على أنها مغازٍ وحروب فحسب، فهذا نوع من الظلم لسيرة الرسول (صلى الله عليه وسلم)، وإن كانت المغازي تمثل جانب القوة لصد الظلم والعدوان، فإن الحياة ليست كلها حروبا، فأصل الحياة أنها مدنية، وما الحرب إلا عارض، وقد وضع الإسلام للجهاد منهجا إنسانيا راقيا للتعامل، يجمع فيه بين صد العدوان، وبين عدم التعدي، والبعد عن الظلم، واحترام الحقوق لمن لا يحارب كالمرأة والشيخ، والحفاظ على البيئة، وغيرها من الجوانب البعيدة عن الجانب القتالي والسياسي، حتى ندعو الناس إلى سُنة كاملة تشمل جميع جوانب الحياة، وليس سنة قتالية فحسب، فعرض الشيء بكافة جوانبه يقدم صورة صادقة لصاحبه، أما العرض الجزئي فلا يقدم إلا صورة جزئية غير كاملة.
#000012
ونلحظ هذا المنهج الذي يعرض السيرة بالطريقة التقليدية في كتابات كثير من الأقدمين والمحدثين؛ فمن الأقدمين ابن هشام في سيرته، وابن كثير في كتابه «البداية والنهاية»، وابن جرير الطبري في تاريخه، وفي السيرة الحلبية، ومن المعاصرين المباركفوري في كتابه «الرحيق المختوم»، والشيخ محمد الخضري، حتى الشيخ الغزالي- رحمه الله- مع كونه قدم منهجا مميزا في السيرة النبوية، وبدا أنه منهج تحليلي، وليس منهجا وصفيا كغالب مَن كتب في السيرة النبوية، غير أنه حافظ على المنهج التقليدي في عرض الأبواب من الميلاد حتى الوفاة.
#000013
غير أن هذا لم يمنع أن تكون هناك كتابات مبكرة تجمع بين السيرة المأخوذة من السير والمغازي والأحداث العظام، وبين بيان الحياة الاجتماعية للرسول (صلى الله عليه وسلم)، ومن أعظم مَن كتب بهذا المنهج الشامل الإمام محمد بن يوسف الصالحي الشامي المتوفى سنة 942هـ، في موسوعته الرائعة «سبل الهدى والرشاد في هدي خير العباد»، وقبله الإمام ابن القيم في كتابه القيم «زاد المعاد في هدي خير العباد» وغيرهما من الكتب.
#000014
وهذان الكتابان يجد فيهما المرء تفاصيل دقيقة عن حياة النبي (صلى الله عليه وسلم)، ففيهما وصف دقيق للحياة الشخصية للرسول، والحياة الاجتماعية، والحياة السياسية، والمنهج الاقتصادي، والعبادات والسلوكيات والأخلاق، وما أحسن ما كتبه العقاد عن حياة محمد، (صلى الله عليه وسلم)، وإن كان كتابه جاء في حجم صغير، غير أنه وضع منهجا متميزا وعرضا جديدا لحياة الرسول (صلى الله عليه وسلم)، قائدا وزوجا وأبا وصديقا وسياسيا وإداريا، لينهل الناس جميعا من سيرته مع اختلاف طبائعهم ووظائفهم.
#000015
ومن المهم أن يدرك الداعية ذلك حين يختار الكتب التي يقدم من خلالها السيرة النبوية للغير، أو تكون زادا له حين يقرأ في كتابات السيرة النبوية.
#000016
وأحسب أن الدعاة حين يقدمون السيرة النبوية لا بد أن يقدموها في صورة تصلح لزماننا، مع الاستفادة مما كتب قديما مع اختلاف المناهج، ولا بأس بالقيام بعمل موسوعي، يكتب فيه أهل كل تخصص مع إشراف أساتذة التاريخ والسيرة والشريعة، فيكتب علماء الاجتماع الجانب الاجتماعي في حياة الرسول، (صلى الله عليه وسلم)، ويكتب علماء النفس كيف كان يتعامل الرسول مع النفس البشرية، رجلا أو امرأة، طفلا أو شيخا، صديقا أو عدوا، وكيف كان ينظر لمداخل الناس، ويكتب علماء السياسة الجانب السياسي في حياة الرسول، (صلى الله عليه وسلم)، ومنهجه في الحرب، والقواعد التي وضعها للتعامل في الحالات الطارئة، والتزامه منظومة الأخلاق، في وقت ينسى كثير من أصحاب الأفكار أخلاقهم، وكيفية تعامله مع المخالف في الفكر أو النظام.
#000017
وأحسب أن هذه خطوة مهمة قبل أن ندعو الناس للتأسي به (صلى الله عليه وسلم)، إذ لا بد من وضوح ما ندعوهم إليه قبل أن نقدمه للناس؛ فالرسول أعظم شخصية عرفها التاريخ، يجد فيها كل إنسان ما يحب أن يكون له فيه قدوة.
#000018
المصدر: مجلة الوعي الإسلامي الكويتية.
#000019
الداعية والشمول المعرفي
#000024
إذاعات القرآن الكريم
#000028
مواقع التعريف بالإسلام
#000034
مواقع نشر وتعليم القرآن الكريم
#000040
موقع إذاعات القرآن الكريم
موقع الترجمات الصوتية للقرآن الكريم
#000041
موقع مهارات الدعوة
موقع المكتبة الإسلامية الإلكترونية الشاملة
#000044