المعنى في شروح المنظومات الحديثية- دراسة في بعض شروح منظومة (غرامي صحيح) [11] بقلم د. عمرو عطيفي
#000005
مدرس بقسم اللغة العربية وآدابها في كلية الآداب - جامعة القاهرة
#000006
أنواع الشواهد ونسبتها:
#000007
تنوعت الشواهد التي اعتمد عليها الشراح، وكانت من حيث الشيوع على النحو التالي:
#000008
– الشواهد الشعرية، وقد أخذت مكان الصدارة من حيث النسبة والشيوع، في الشروح الثلاثة التي اتخذت الشواهد من منهجها في الشرح.
#000009
– الشواهد الحديثية، والحديث هنا بمعناه العام الذي يضم ما نسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم وإلى غيره من الصحابة والتابعين. وقد تباين الشراح في الاستشهاد بالحديث النبوي الشريف؛ وقد كان أكثرها اعتمادًا على لغة الحديث النبوي في الشرح، الملح الغرامية، فقد أورد بضعة عشر حديثًا، موزعًا بين ما نسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم وما نسب إلى غيره من الصحابة. وقد صرح صاحب الملح بأسماء الصحابة في الغالب- باستثناء حديث لمعاذ جاء بلفظ (حديث)([1])– فيلقانا حديث عن أم المؤمنين عائشة([2])، وعمر([3])، وأعرابي([4])، وأم عطية([5])، وعكرمة([6]). وتنوعت صيغة الأحاديث المنسوبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، إذ صدرت بعبارات من قبيل: قوله ص([7])– فقال([8])– وفي الحديث الصحيح([9])– الحديث الشريف([10])– حديث الأذان([11])– حديث([12]).
#000010
اختبر نفسك في التفريق بين المذكر والمؤنث من خلال كتاب (البلغة) [1]
المجلس العلمي الأول: حول كتاب (البُلغة في الفرق بين المذكر والمؤنث) لابن الأنباري (ت 577هـ) قراءة،وشرحا،وتوظيفا
اختبر نفسك في علم الأصوات [3]
صدر حديثا: الضبط المصحفي نشأته وتطوره للأستاذ الدكتور عبد التواب الأكرت
#000011
أما صاحب البهجة السنية فلم يرو إلا أثرًا، وروى المالكي في شرحه المليح حديثين أحدهما منسوب إلى النبي ص، وجاء بلفط (وفي الحديث)([13])، والآخر منسوب إلى أم المؤمنين عائشة([14]).
#000012
– الشواهد القرآنية، وجدت بنسبة ملحوظة لكنها ليست كثيرة على كل حال، واللافت للانتباه عدم اعتماد أي من الشراح على القراءات القرآنية.
#000013
– الآثار المروية عن أهل العلم.
#000014
– الأمثال، ولم تكن ذا حظ وافر في الشروح.
#000015
اتسعت الدائرة الزمنية للشواهد الشعرية، فلم تعد مقصورة على عقود الفصاحة، بل تعدتها إلى الأزمنة المتأخرة، بيد أن الحفاظ على عقود الفصاحة ظل مسيطرًا على الشواهد المتعلقة بدلالات الألفاظ واشتقاقها ولغاتها ونوعها من حيث التذكير والتأنيث، أما خارج اللغة فكان للاتساع الزمني نصيب من الشواهد.
#000016
يوظف الشراح الشواهد على اختلاف أنواعها لتأكيد دلالات الألفاظ المستشهد لها: معناها، اشتراكها اللفظي، لغتها، تذكيرها وتأنيثها، كما توظف لتبيين بعض العناصر البلاغية المشتمل عليها البيت أو الأبيات، كالطباق واللف والنشر، ومراعاة النظير، وتوظف كذلك لبيان العلة من استعمال بعض التراكيب النحوية، فضلًا عن أن الشواهد قد تخرج عن اللغة والبلاغة إلى معاني أخر يوضحها الشراح، كالاستشهاد على المواقف المماثلة، أو تقريب معنى البيت بغيره من الشواهد الداعمة له.
#000017
نظرة عامة حول الشواهد:
#000018
من اللافت للانتباه أن شروحًا في علم مصطلح الحديث النبوي الشريف، يعز فيها الاستشهاد بالقرآن الكريم وقراءاته، وكذا الاستشهاد بالحديث النبوي الشريف، وأن تطغى الشواهد الشعرية بصورة مفرطة حتى كادت تكون هي شواهدهم دون غيرها، رغم أنها لم تكن في أشيعها خدمة للجانبين اللغوي والبلاغي، بل كانت خدمة لعلم العشق وحكايات العشاق وأخبارهم وأحوالهم المتمثلة في أشعارهم، التي لم يكتف فيها ببيت، بل أبيات تلو الأبيات.
#000019
وقد كنا نتوقع من شرح كهذا- أقصد الشروح الموجهة لخدمة الحديث النبوي الشريف- أن يولي اهتمامًا أكبر بالشواهد القرآنية والحديثية من جهة، وأن يوظف كل الشواهد على اختلاف أنواعها في خدمة المعنى الذي من أجله نصب الشارح نفسه موقعًا عن الناظم، لتقريب المعنى للقارئ، معنى الألفاظ من جهة، ومعنى الأبيات من جهة ثانية، والمعنى العام من جهة ثالثة.
#000020
صحيح أن الشراح قدموا جهدًا ملموسًا في استجلاء المعنى على نحو ما أوضحت، لكن الصحيح أيضًا أنهم اهتموا بالحب والعشق أكثر من غيره، حتى إنه لم يطغ عند بعضهم على الجانب اللغوي فحسب، بل ظغى أيضًا على الجانب الاصطلاحي.
#000021
وواضح بجلاء أن لكل شارح منهجًا في اختيار الشواهد، فمنهم من آثر شرح الألفاظ دون شواهد، ومنهم من اهتم بالشواهد، وإن كانت قليلة لخدمة المعنى اللغوي والبلاغي، ومنهم من مزج الشواهد اللغوية بالشواهد غير اللغوية، ومنهم من أفرط في استعمال الشواهد غير اللغوية، واتفقوا جميعًا باستثناء أولهم على غلبة الشاهد الشعري.
#000022
لمحاتٌ من إعجاز الترتيب القرآني..[خَلقُ آدم مرتبٌ ترتيبا تصاعديا].. بقلم أ.د/ إبراهيم الهدهد
#000023
فاعلية الصوت اللغوي في صنع المعنى الشعري.. دراسة أسلوبية [الحلقة التاسعة] بقلم أ.د/ محمد عيد محمد عبد الله
#000024
مما استعمله العوام في ضد معناه الفصيح [13] (لا حولَ ولا قوةَ إلا بالله).. بقلم أ.د/ هاشم عبد الرحيم
#000025
على هامش شرح (الخصائص) [2]: مصطلح (أصحابنا) عند الإمام بين تشعب مفاهيمه وإيحاءاته النفسية.. بقلم أ.د/ عصام فاروق
#000026
مفهومُ النَّصِّ في اصطلاح علماء النَّصِّ الغربيين..بقلم أ.د/ صالح أحمد عبد الوهاب
#000027
مفهومُ النَّصِّ في المعاجمِ العربية والغربية..بقلم أ.د/ صالح أحمد عبد الوهاب
#000028
المصوتات ومناسبتها للدلالة الإفرادية في شرح المثلثات اللغوية (11) [الدعــوة].. بقلم أ.د/ منى عبد الظاهر الشامي
#000029
ببليوغرافيا كتاب (الخصائص) للإمام ابن جني [6].. إعداد أ.د/ عصام فاروق
#000030
على هامش قراءة (الخصائص) [1]: بين ابن جني والأخفش الأوسط
#000031
شبهات لغوية حول القرآن [18].. بقلم أ.د/ إبراهيم عوض
#000032
الفروق الدلالية عند ابن القيم [20] العلم والمعرفة.. بقلم أ.د/ أحمد علي ربيع
#000033
مما استعمله العوام في ضد معناه الفصيح [الحلقة الثانية] بقلم أ.د/ هاشم عبد الرحيم
#000034
علم اللغة التطبيقي [الحلقة الثانية: مجالاته، تأصيله] بقلم أ.د/ عصام فاروق
#000035
(العربيــة فخــــر اللغــات وأسمـــاها) [الحلقة التاسعة عشرة] تابع/ اللغة العبرية بقلم أ.د/ عبد التواب الأكرت
#000036
التعريف بالكتب اللغوية
#000040
فيسبوكتويتريوتيوبانستقرام
البحثالبحثآخر المقالاتاختبر نفسك في التفريق بين المذكر والمؤنث من خلال كتاب (البلغة) [1]
المجلس العلمي الأول: حول كتاب (البُلغة في الفرق بين المذكر والمؤنث) لابن الأنباري (ت 577هـ) قراءة،وشرحا،وتوظيفا
اختبر نفسك في علم الأصوات [3]
صدر حديثا: الضبط المصحفي نشأته وتطوره للأستاذ الدكتور عبد التواب الأكرت
رابط مجلس قراءة وشرح كتاب البلغة في الفرق بين المذكر والمؤنث لابن الأنباري
أخر التعليقاتلا توجد تعليقات للعرض.
#000041
اختبر نفسك في التفريق بين المذكر والمؤنث من خلال كتاب (البلغة) [1]
المجلس العلمي الأول: حول كتاب (البُلغة في الفرق بين المذكر والمؤنث) لابن الأنباري (ت 577هـ) قراءة،وشرحا،وتوظيفا
اختبر نفسك في علم الأصوات [3]
صدر حديثا: الضبط المصحفي نشأته وتطوره للأستاذ الدكتور عبد التواب الأكرت
رابط مجلس قراءة وشرح كتاب البلغة في الفرق بين المذكر والمؤنث لابن الأنباري
#000042