حلم السلتي: “كثرة لا تتناهى عـــدداً قد طوتها وحدة الواحد طي”
#000001
لكنه تصوف من نوع مختلف، تصوف في جانب يراد له إبراز “التعدد” أو “الكثرة” التي تنطوي عليها شخصية “بطل” الرواية. وتصوف “الأبطال” وصناعة “الشهداء” في الايديولوجيات “الوطنية”.
#000003
بدون إطالة، أنا هنا أتحدث عن رواية “حلم السلتي”، للروائي البيروي ماريو فارغس يوسا، الحائز على جائزة نوبل للادآب، وهي روايته الاخيرة، على أي حال.
#000004
يستند يوسا في أغلب أعماله، إن لم يكن جميعها، إلى التاريخ، لكن هذه الرواية تكاد تكون كتاباً في التاريخ اكثر مما هي رواية، رغم حضور المتخيل. وما التاريخ الا سلسلة أساطير وتخاريف حوّلها البعض الى عِلم.
#000005
مع نهايات القرن التاسع عشر ستكون إفريقيا ككل ومنطقة “الأمازون” جنوب أميركا اللاتينية مكانا لأبشع عملية استغلال استعمارية عرفها التاريخ. وسوف تسهل الاكتشافات العلمية الحديثة آنذاك، وتطور وسائل النقل البحري والنهري عملية استعمار بلدان الجنوب من قبل دول اوروبية.
#000007
وستشهد الدول الاوروبية نهضة صناعية كبيرة تستلزم مواداً خام. إنها المرحلة التي عرفت بفقاعة المطاط، أو فورة المطاط، الذي كان يدخل في صناعة أكثر من الف منتج. وكان المطاط الطبيعي قد اكتشف في إفريقيا ومنطقة الامازون قبل ان يتم نقل زراعته الى آسيا وقبل أن يخترع المطاط الصناعي.
#000008
في مؤتمر برلين عام 1885 تتوزع الدول الاوربية بلداناً من “العالم الثالث”، وتهدى “الكونغو البلجيكية” إلى امبراطور بلجيكا ليوبولد الثاني لتصبح “ملكية خاصة” له. والكونغو كانت مساحتها تزيد اكثر من 80 مرة على مساحة بلجيكا، وكان عدد سكانها عندما اهديت الى ليوبولد الثاني يقدر بنحو 20 مليون نسمة، لينخفض الى 10 مليون مع استقلالها عام 1960 بفعل عمليات القتل والإبادة والاسترقاق.
#000009
كان التنافس على أشدّه بين الامبراطوريتين البريطانية والبلجيكية على استخراج المطاط، قبل ان يأفل نجم بلجيكا لصالح قوى استعمارية اخرى.
#000010
سمحت هذه الامبراطوريات لنفسها بتسويق استعمارها واستغلالها البشع لهذه المناطق تحت ستار ادخال “المسيحية والحضارة والتمدن” لهذه البلدان، لكن ما جرى على ارض الواقع أن الاستعمار دمر هذه البلدان وبيئاتها الطبيعية ونهب مواردها وقتل وأباد واسترق الملايين من سكانها الاصليين، وحرمها في النهاية من التطور الطبيعي، ولا تزال اثار هذا الاستغلال البشع ماثلة لليوم، لا سيما وان عملية استخراج الثروات الطبيعية لم تكن عملية محض “تقنية” بل كانت “ثقافية” أيضاً.
#000011
يسافر كسمنت الى الكونغو ضمن بعثة وهناك يشاهد بأم عينه فظائع الاستعمار والدمار الذي لحق بالكونغو وناسها وبئيتها والوحشية التي تتم ممارستها على السكان لأجل استخراج المطاط.
#000014
في نهاية بعثته يكتب كسمنت تحقيقه في كتاب صار يعرف لاحقاً ب”التقرير حول الكونغو”، ويثير ردود فعل كبيرة في لندن. سيعتبر هذا الكتاب لاحقاً من أول الكتب التي بلورت مفهوم “حقوق الانسان”.
#000015
يكلف كسمنت مرة أخرى بالذهاب الى البيرو، أو منطقة الامازون فيها، للتحقيق في هذه المزاعم، وهناك أيضاً يشاهد بأم عينه فظائع الاستعمار، ويكتب تحقيقه “تقرير حول بوتو مايو” او “الكتاب الازرق” وسيثير ضجة أيضاً وستتدخل الولايات المتحدة التي بدأت تمد نفوذها الى اميركا اللاتينية وتعتبرها “حديقتها الخلفية”. ستنتهي شركة الامازون هذه وتتوقف عملياتها لاستخراج المطاط بفعل تقرير كسمنت وتدخّل أميركا وانتقال زراعة المطاط الى آسيا.
#000018
كسمنت شخصية حالمة، متصوفة، متعددة في واحد. ولد من اب وام ايرلنديي الأصل. الأب ضابط في الجيش البريطاني المستعمر لبلاده ايرلندا، بروتستانتي مؤيد لبريطانيا والأم كاثوليكية.
#000020
يعمل كسمنت مع الحكومة البريطانية، ويحوز لقب “سير”، ويحقق في جرائم الاستعمار في إفريقيا وأميركا اللاتينية.
#000022
لكنه في الكونغو سيكتشف واقعه، وتناقضاته، سيكتشف نزعته القومية أو الوطنية الايرلندية. ذهب للكونغو ليكشف عن حقيقة الاستعمار فاكتشف نفسه واكتشف بلاده ايرلندا التي تعاني من المستعمر البريطاني.
#000023
في الكونغو سليتقي بالروائي الشهير جوزف كونراد، صاحب رواية “قلب الظلام”، بالمناسبة الرواية اقتبسها المخرج فرنسيس فورد كوبولا للسينما في فيلمه “القيامة الان”، وسيختلف كسمنت مع كونراد حول وحشية الاستعمار. فكونراد كان يرى ان افريقيا اخرجت كل التوحش والشرور في الإنسان الاوروبي، فيما كسمنت سيرى أن اوروبا مارست على افريقيا كل شرورها وفظائعها، وأن الانسان الأوروبي مارس كل الشر الكامن في الإنسان على افريقيا، هذا الرأي يذكر بتحليل ادوارد سعيد لرواية كونراد في كتابه “الامبريالية الثقافية”.
#000024
خلال وجوده في الكونغو ولاحقاً في منطقة الأمازون وخلال إجازاته في لندن وباريس سوف يغرق كسمنت في اعادة اكتشاف بلده “ايرلندا” وحضارتها “السلتية” المختلفة على الحضارة والتاريخ البريطاني، وسيتحول الى “وطني ايرلندي متطرف” يطالب باستقلال بلاده.
#000025
يذهب كسمنت الى اقصى حدود “التطرف” في وطنيته. فبعد استقالته من العمل الدبلوماسي مع الحكومة البريطانية، بسبب شعوره الوطني المتنامي، لن يتواني عن الانضمام الى صفوف المناضلين المطالبين باستقلال ايرلندا الكامل، ولن يتواني عن السفر الى ألمانيا التي كانت دخلت ضمن دول أخرى في حرب مع بريطانيا أثناء الحرب العالمية الاولى.
#000026
في ألمانيا سيطلب كسمنت من حكومتها دعم “انتفاضة الستر”، 1916، التي سيفجرها الاستقلاليون الايرلنديون، بالسلاح، وسوف يشكل “لواء” من جنود بريطانيا من اصل ايرلندي الاسرى لدى المانيا.
#000027
لكن هذه الانتفاضة ستفشل لان المانيا لن تتدخل مباشرة لدعمها كما أن شحنة الأسلحة التي أرسلتها غرقت في البحر. وسوف تشن القوات البريطانية هجوما مضاداً تقمع وتعدم وتقتل اغلب قادة الانتفاضة.
#000028
كان أغلب قادة انتفاضة “الستر” يدركون بأنها محكوم عليها بالفشل، وكان كسمنت بالذات يعارض اندلاعها ما لم تتدخل ألمانيا لمساندتها تدخلاً مباشراً. لكن قادة الانتفاضة، وهم يدركون ذلك، أرادوا “الشهادة” على طريقة المسيحيين الأوائل، شهادة سوف تفجر في نظرهم لاحقا الوطنية الإيرلندية، التضحية في سبيل يقظة الأمة الايرلندية. أو كما يقول أحد قادة الانتفاضة، الذي يصفه روجر بانه نسخة معاصرة من المتصوفين البدائيين :”مثلما كانت دماء الشهداء هي بذرة المسيحية، سيكون الوطنيون الايرلنديون هم بذرة حريتنا”.
#000030
مواطن خدم التاج البريطاني المستعمر لبلاده، ولاحقا “وطني” ايرلندي متطرف، سيعيش بين حدي “الخيانة”، من وجهة نظر البريطانيين والإيرلنديين البروتسانت المؤيدين لبريطانيا، و”البطولة” من وجهة نظر قومه المؤيدين لاستقلال بلاده.
#000035
هو بروتستانتي في العلن وكاثوليكي في السر. وهو رجل “وقور ومحترم وسير” في العلن لكنه مثلي الجنس يجذبه ويشده الفتيان المراهقون خصوصاً ويمارس معهم الجنس في الحمامات العامة والفنادق الرخيصة والحدائق وبأجر مالي. وهو علماني ملحد، لكنه في لحظات الخوف ولحظات القتل والإبادة سيبحث عن الرب، وسوف يضيع بين طائفتيه.
#000036
الوطنية تعمي البصيرة
#000039
الروائي البيروي ماريو فرغاس يوسا بدأ حياته “مناضلاً” في حزب ماركسي تروتسكي متطرف في بلاده البيرو، قبل ان يتحول قبل أعوام ليصبح ليبرالياً داعماً للمحافظين الجدد. وهو لذلك سوف يعالج في روايته هذه مفهوم “الوطنية”.
#000040
يميل يوسا الى اعتبار “الوطنية تعمي البصيرة”، وهو يميل بذلك الى رأي الكتاب الكبير جورج برنارد شو، الايرلندي، الذي كان يعارض النزعة القومية والتطرف ويعتبر “الوطنية فعل إيمان أعمى”. خاصة عندما تتحول هذه الوطنية الى “ايديولوجيا” تفقد الانسان القدرة على رؤية الامور بشكل متعدد وتغرقه في رؤية احادية “إما أبيض أو أسود”. وتدفعه الى ممارسات سياسية ومغامرات كالانتفاضة التي أخرت عملياً استقلال ايرلندا، رغم انها ساهمت في إيقاظ الشعور الوطني.
#000041
مايكل كولينز كان مؤسس “الوحدة الخاصة” في الجيش الجمهوري الايرلندي السري، الوحدة المسؤلة فعلياً عن كل عمليات العنف في المدن البريطانية أو الإيرلندية المؤيدة لبريطانيا مثل بلفاست.
#000043
لكن كولينز سيصل إلى نتيجة لاحقاً بأن “العنف يستدرج العنف” وسوف يدخل في مفاوضات مع بريطانيا، ويوقع معها اتفاقا لن يرضي “الوطنيين المتطرفين” من أبناء قومه الذين سوف يغتالونه وبتهمة الخيانة العظمى ايضاً.
#000044
إنها: النزعة الوطنية عندما تتحول الى ديانة وتصبح في “حالة نزاع مع البصيرة، انها ظلامية بحتة، فعل ايمان”، بحسب تعبير برنارد شو.
#000045
نهر اليرموك وتشكيل المنطقة
#000051
غزاة جدد: المليارديرات واستعمار الفضاء
الهامش في قلب المتن: العمال المصريون في الحرب العالمية الأولى
العقوبات المالية الأمريكية: هل ينقلب السحر على الساحر؟
ثعابين تبلع الأفيال وتماسيح تبكي الأرانب: رحلة مع «أكوان الحيوان»
#000058
غزاة جدد: المليارديرات واستعمار الفضاء
#000059
العقوبات المالية الأمريكية: هل ينقلب السحر على الساحر؟
#000061
ثعابين تبلع الأفيال وتماسيح تبكي الأرانب: رحلة مع «أكوان الحيوان»
#000062