شخصية من المسجد
#000000
حديث الجمعة : «الحكمة وصفاً للخالق والمخلوق -٣»
#000002
نص الخطبة التي ألقاها سماحة العلاّمة السيد حسن النمر الموسوي بعنوان «الحكمة وصفاً للخالق والمخلوق -٣» يوم الجمعة ١٦ صفر ١٤٤٣هجري في جامع الحمزة بن عبدالمطلب بمدينة سيهات.
#000003
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
#000004
بسم الله الرحمن الرحيم
#000005
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على أشرف الخلق وسيد المرسلين محمد بن عبدالله وعلى آله الطيبين الطاهرين.
#000006
رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي.
#000007
عباد الله، أوصيكم ونفسي، بتقوى الله.
#000008
في سياق حديثنا عن الحكمة وصفا للخالق والمخلوق، نتوقف عند نص مروي عن إمامنا علي بن موسى الرضا عليه أفضل الصلاة والسلام، بمناسبه مصادفة ذكرى شهادته يوم غد، نسأل الله عز وجل، أن يرزقنا وإياكم زيارته وشفاعته.
#000009
في هذا النص يقترب بنا الإمام الرضا عليه أفضل الصلاة والسلام، الى عالم الحكمة وقد ذكرنا فيما مضى أن الحكمة نوعان: نظرية وعملية.
#000010
الحكمة النظرية هي سلسلة المعارف التي يفترض بالإنسان أن يدركها ويستوعبها، على المستوى النظري والعقلي.
#000011
أما الحكمة العملية فهي السلوك، كيف ننظم السلوك حتى نكون من أهل الحكمة، حتى لا يكون هناك انفصام بين ما نعلم وما نعمل، فيفترض بالإنسان أن يحلّق في عالم الحكمة بهذين الجناحين، يعلم ما يجب أن يعلم ويعمل ما يجب عليه أن يعمله، وفي العم والعمل هناك جانبان، الجانب الأول عالم الربح والجانب الثاني عالم الخسارة.
#000012
في بعض الأخبار، ورد (ان الله ليبغض العبد النُوَمَة) وأحد أسباب معاصي الناس حب النوم، وهذا كناية عن حب الراحة.
#000013
مثلا، الانسان لأنه يحب النوم، لا يستيقظ لصلاة الصبح، يحب النوم فيؤجل عملا أوجبه الله عز وجل، عليه..!
#000014
في مقام الموازنة، ما الذي خسر؟ لا، خسر شيئا كثيرا، قد يظن الانسان أنه صحيح أن الصلاة فاتته، لكنه استدرك الأمر وقضاه، أين هذا وأين هذا..!
#000015
فرق كبير، بين أن يصلى الانسان الصلاة في وقتها، وبين أن يكون عاصيا، يسعى في استدراك شيء كثير من الخير، كالإنسان يصيبه المرض في وجهه، كمرض الجدري -الله يمن على جميع المرضى بالشفاء والعافية- صحيح أنه قد يعالج نفسه، لكن آثار الجدري تبقى في وجهه، آثار الخطأ والخطيئة تبقى في كيانه، كذلك الانسان إذا لم يعمل بالقواعد اللازمة.
#000016
يقول عليه أفضل الصلاة والسلام، في استعراض بعض القواعد التي ترتبط بتنظيم الذات من الداخل وتنظيم علاقاتنا بالمحيط الذي نعيش فيه، تنظّم نفسك، حتى تستدرك جوانب الخطأ والتي أولها اخطاؤك الداخلية، ثم تعالج المحيط الذي تريد أن تعمل به، لا يكفي أن تصلح نفسك وتُبقي نفسك في بيئة موبوءة.
#000017
النبي صلى الله عليه وآله وسلم، في الرواية المعروفة يقول (إياكم وخضراء الدمن قيل يا رسول الله وما خضراء الدمن قال المرأة الحسناء في منبت السوء) جيد ومشروع للإنسان أن يبحث عن المرأة الجميلة في شكلها، لكن الأهم من جمال الشكل، كمال الروح، المرأة إذا كانت جميلة ولم تكن عفيفة، الانسان لو أقدم على الزواج بها يأتي بالخراب الى بيته.
#000018
وكذلك، النبي صلى الله عليه وآله وسلم، حينما يوصي، يقول (اختاروا لنطفكم فإن الخال أحد الضجيعين) أو (العرق دساس) وكذلك يقول، عن الرجال، هذا في جانب النساء، في جانب الرجال (إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه) ابنتك هذه أمانه الله عندك، ليس من حقك الأخلاقي والشرعي أن تضحي بهذه البنت، بعد تربية سنين طوال وتعطيها لفلان الذي لم تسأل عنه ولم تستفسر عن حاله، ما هكذا تورد يا سعد الإبل.
#000019
يقول صلوات الله وسلامه عليه، “الامام الرضا” (من حاسب نفسه ربح...) محاسبة النفس هذه تعني هذا الأدب الشرعي الذي أُدبنا عليه، هذا الذي يستلزم منا الإكثار من الاستغفار، الإكثار من التوبة، ماذا يعني أن تستغفر، وهذا من المفاهيم التي نالها شيء كثير من العبث، يظنون ان الاستغفار والتوبة -كثير من الناس- يظنون أن الاستغفار والتوبة هو عمل روحي بيننا وبين الله فقط ، لا، هذا جانب، جانبه الآخر -وهو المهم- إصلاح نفسك، الانسان إذا تاب، يعني أقر بأنه أخطأ في حق نفسه في علاقته بالله أو في علاقته بالناس، يستغفر، يطلب من الله عز وجل، أن يمحو آثار هذا الخطأ.
#000020
فلذلك، لا قيمه للتوبة والانسان يقول استغفر الله وهو ناوي أن يكرر يوم غد ما استغفر منه ليلة البارحة، مثل هذا الاستغفار لا قيمة له.
#000021
وقد رُوي أن أمير المؤمنين عليه أفضل الصلاة والسلام، غضب على أحدهم، وقد كان تحت منبره، وكان يستغفر، والإمام يعرفه، أن هذا ليس من أهل الاستغفار، قال (ويحك...) الإمام يعظ، صلوات الله وسلامه عليه، ويلقي بمواعظه وحكمه، وما أكثر من كانوا يجلسون تحت منبره وليسوا من أهل الاتعاظ، قال (ويحك، أتعرف ما الاستغفار) أنت جاي كأنك تمسك السبحة تستغفر، تعرف ماذا الاستغفار؟ وذكر له ست (٦) مراتب -قد تُستعرض إن شاء الله في موضوع لاحق- ولعلكم سمعتم هذه الرواية الشريفة.
#000022
فيقول الإمام عليه السلام (من حاسب نفسه ربح....) مجرد المحاسبة تجعلك من الرابحين، الإمام يقرر هذه القاعدة، لما؟ لأن الله الحكيم لما خلقك في هذا العالم ووعد بأن لك الجنة، إن كنت من الصالحين، هذا الوعد لم ينبع من فراغ، يعني أنك قادر على أن تكون من أهل الجنة، لكن متى تكون كذلك؟ إذا استعملت ما آتاك الله عز وجل، إياه من الامكانات والطاقات بالشكل الصحيح، هل تحتاج إلى عمر طويل؟ لا، ليس بالضرورة.
#000023
ما أكثر من طالت أعمارهم، فخسروا الدنيا والآخرة، قد يكفي للانسان لحظه يقظة، من الضمير، يختم بها عمره، فيجعله الله عز وجل، في أعلى عليين، وقد سجل الحق سبحانه وتعالى، لنا بعض النماذج من ذلك، منهم نموذج “سحرة فرعون”.
#000024
فإذن، الانسان إذا حاسب نفسه، عرف مواطن القوة فيها ومواطن الضعف، مواطن الضعف هي إن الانسان من داخله، هناك ثغرة يتسلل منها الشيطان ويؤكد عليه لما العجلة على المسائل الجدية، أمامك عمر طويل، عندك هذه الليلة، إرتح هذه الليلة ويوم غد، ويوم غد يكرر نفس العملية، ولعب على لعب.
#000025
حتى تجد أنك في “أيام عرفة” وقد شاهدنا ذلك، حاج بإحرامه في “يوم عرفة” وعنده الجوال، قاعد يلعب لعبة الجوال..!
#000026
هل في خسارة أزيد من مثل هذا النموذج من الخسارة؟ هذا من قصور النظر، طبعا لا نقول الانسان عليه أبدا ألا يرفه عن نفسه، لكن هناك فرقا كبيرا بين أن يرفه الانسان عن نفسه من أجل التنفيس وبين أن تكون كل الحياة عبثا.
#000027
فالإمام عليه السلام، يقول (من حاسب نفسه ربح....) أنت أيها الانسان في سباق مع الزمن، من لا يستثمر الزمن سيجد نفسه خاسر.
#000029
متى يفوت الانسان الزمن؟ يبلغ من العمر ما شاء الله، كان في سن الشباب، قادرا على أن يفعل الأفاعيل من النشاطات الجادة، لكنه إذا وصل إلى سن الخمسين وسن الستين، وصيتنا للشباب: اسألوا أبناء الخمسين والستين، ماذا تتمنون؟ تضعف قوى الانسان، بصره يضعف، بدنه يضعف، همته تضعف، التزاماته الاجتماعية تزيد، فيصبح شعوره بأن الزمن يلح عليه كبير، لكنه لا يستطيع أن يؤدي كثيرا من الأعمال، مما يمكن للشاب أن يقوم به، والمجال للاستدراك موجود، لكن فرق بين أن يستثمر الانسان عمره في أول الوقت وبين أن يتدارك ذلك في آخره.
#000031
فيقول عليه السلام (من حاسب نفسه ربح ومن غفل عنها خسر...) كيف يغفل الانسان عن نفسه؟ يترك لنفسه والملذات، ماذا تريد نفسه، لذلك في الخبر الشريف ماذا ورد؟ (أعدى عدوك نفسك التي بين جنبيك) إذا جلستَ على مائدة الطعام، نفسك تحب أن تأكل هذا الأكل وهذا الاكل، هذه الحلاوة وتلك الأشياء، لكن العقل لا يسترسل وإنما يزن ما يأكله، بميزان دقيق، ما ينفعه يأكله، بعض الناس يقول “أنا لا أستطيع” لا، تستطيع الكثير.
#000032
ابناء مجتمعنا ما شاء الله، إذا ذهب الى الصالات الرياضية، يسأل مدرب الصالة الرياضية: ما هو الجدول؟ قال أكتب: تترك الشيء الفلاني، وقد ألح عليه أبوه وأمه سنوات ان يترك هذا الشيء، لم يسمع، لكن الآن هو يريد أن يربي عضلاته..!
#000033
وتربية العضلات أمر جيد والبدن أمر جيد، لا يعيب الاسلام شيئا من ذلك، ما هو أهم من هذا، اعطه حقه من الاهتمام واعط ذاك حقه من الاهتمام، لماذا كنت تتكرر فيما مضى “لا أستطيع” فإذا بك اليوم تستطيع أن تفعل الأشياء الكثيرة، مأكولات تتركها، سلوكيات تتركها، مما مكان ينصحك به الناصحون، فكنت تتعلل “لا أستطيع” تبين أنك تستطيع.
#000034
في شهر رمضان يستطيع الانسان أن يجوع ويعطش، لأنه استقر في وجدانه أن الله سيحاسبه إن لم يفعل وسيثيبه إن فعل، فيجد في نفسه طاقة كبرى، (١٢) ساعة (١٧) ساعة، يكف عن المأكل والمشرب، يعطش، يتعب، مع ذلك، بكل راحة يستريح.
#000035
هذه الأيام، أيام موسم الزيارة، تصوروا، بس انتوا [أنتم] افتحوا التلفزيون وشوفوا، انسان يسير من “جنوب العراق” الى “كربلاء” (٦٠٠) كيلو على قدميه، يعتقد هو ليس واجب، ما الذي دفعه الى هذا؟ عشقه، قناعته الداخلية بأن هذا السير يصب في مصلحته، يكمل شخصيته، يقربه الى الله عز وجل، أكثر، وجد عنده من الهمّة ما يفتقده في مواسم أخرى، السبب ما هو؟ هذا حاسب نفسه، فربح، ولم يغفل عن نفسه حتى يخسر.
#000036
ويقول عليه السلام (ومن خاف أمِن...) الخوف ليس أمرا مذموما بالمطلق، بل الانسان بقدر ما يعيش حال الراحة والرغبة والأمن مهم، لكن الشعور بالخوف مهم.
#000037
لو أن الانسان، بل الكائن الحي، لو لم يشعر بالخوف لأودى بنفسه في الهلاك، قطة تمشي في الشارع، قطة تواجه السيارة، هذه القطه تقف، ما الذي يدفعها الى الوقوف، بل الفرار؟ الخوف، والله عز وجل، إنما غرز فيها هذه الغريزة لتحافظ على نفسها، أنت إذا افتقدت الخوف الموجّه، ستجد نفسك تودي بها في المهالك، فالخوف أمر حميد، لكن إعرف مما تخاف وكيف تترجم خوفك.
#000038
فالإنسان إذا لم يخف من الله عزوجل، لن يأمن، طبعا وهؤلاء الذين لا يخافون الله، تجد كثيرا منهم، بل أكثرهم جبناء جداً أمام الناس، بس [فقط] تقول له في شرطي، بس تقول له في غرامة، يكف، الله سبحانه وتعالى، يقول لا تحتاج أنت كعاقل أن نقول لك غرامة، نحن نعدك بالجنة ونخوّفك بالنار.
#000039
قال (ومن خاف أمِن ومن اعتبر أبصر...) الاعتبار ناشئ من هذا الخوف، من هذا الاتعاظ، روح الاتعاظ إذا وجدت عند الانسان، تولّد لديه بصيرة وإذا تولّد لديه البصيرة، يقرأ التاريخ بوعي، لا تمر عليه الأكاذيب والتلبيسات، يعرف الحق وأهله والباطل وأهله، يعرف طريق الحق ويقرأ ليعرفه، حتى يسلكه ويتعرف على الباطل حتى يتجنبه، لأنه اعتبر وأبصر.
#000040
يقولوا (ومن أبصرا فَهِم...) لا يقف عندك قشور العلم وإنما يغوص في أغواره، صار عند فهم وإدراك (ومن فهِم علم...) فالعلم بهذا التعريف، ليس هو ما يحفظه الناس، مما يكررونه.
#000041
يقول أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه (العلم يهتف بالعمل فإن أجابه وإلّا ارتحل) العلم له ظاهر وله باطن، الظاهر هو هذه الكلمات والمفردات التي نصوغ بها الأصول العلمية والقواعد العلمية، لكنها قد تكشف عن مضمون وقد لا تكشف عن مضمون، إن لم تكشف عن هذا المضمون، سيرحل جوهر العلم وباطنه وسيبقى عند الانسان هذه الكلمات التي لا تقدم ولا تؤخر، بل ستكون وبالا عليه.
#000042
ثم يقول عليه أفضل الصلاة والسلام (وصديق الجاهل في تعب...) الانسان إذا كان يعيش في بيئة جاهلة، والجهل لا يعني الأميه وعدم القراءة والكتابة، لا، الجاهل هو الانسان الذي لا يعرف ما له وما عليه، فقد تجد إنسانا أميّا، كما كان كثير من الصالحين عبر التاريخ، أميين، لا يعرفون القراءة والكتابة، لكن الله عز وجل، آتاهم البصيرة، هؤلاء ليسوا جهّالا.
#000043
فليست القراءة والكتابة، وإنما الجهل فقدان الحكمة، الجهل يقابله السفه، ويقابله العلم الحقيقي الذي ذكرنا قبل قليل.
#000044
ثم يقول عليه السلام (وأفضل العقل معرفة الانسان نفسه) أفضل الناس من يعرف نفسه، يعرف لما خلقه الله، ما هي إمكاناته التي آتاه الله عز وجل، إياها، حتى لا يسير عمر مديد من الزمن، هل تعرف ما هي قدراتك؟ كأنك فاجأته بالسؤال، كيف يعني كيف قدراتي، كل انسان آتاه الله عز وجل قدرات وقدرات كبيرة.
#000045
قد تكون ذاكرتك ضعيفة، لكن خطك جميل، قد يكون خطك سيئ، لكن بصيرتك وإدراكك عالي، قد تكون ضعيفا في كل هذا، لكن أخلاقك حسنة، قد يكون كل هذا مفقود عندك، لكن بدنك قوي، المهم أن الله عز وجل، لم يستلب من الناس جميعا كل شيء، كل إنسان عنده قدرة على أن يستثمر وضعه على أفضل ما يكون، لا تحاكي غيرك بطريق بليدة.
#000046
الإمام يقول (وأفضل العقل معرفه الانسان نفسه...) حتى يضع نفسه في الموضع المناسب، الانسان إذا لم يعرف نفسه، قد يبذل جهدا في مجال ليس هو مجال اختصاصه، وبالتالي، لن ينجح فيه، لن ينجح.
#000050
كنتُ اذكر لبعض المؤمنين -يوم أمس لما كنا نأتي للمسجد- أعرف واحدا ذهب به أهله مع جماعة الى “النجف الأشرف” لطلب العلم ليخدمهم، فرجعوا، هو العالم وهم لم يتعلموا.
#000051
ذهب ليخدمهم، فصار هو العالم، لكنهم لم يعرفوا أنفسهم، طبعا لما ذهبوا به ليخدمهم، يعني بالتأكيد قدراته حسب الظاهر أقل، لكن هو عرف قدرات نفسه، فرجع عالما ورجعوا ليسوا علماء، فالإنسان إذا عرف نفسه يعتبر نفسه نعمه.
#000052
(وأفضل العقل معرفة الانسان نفسه والمؤمن إذا غضب...) وهذا مطلب نهائي وأخير (والمؤمن إذا غضب لم يخرجه غضبه عن حق..) ولذلك، فلنؤدب أنفسنا أخواني المؤمنين وأخواتي المؤمنات، اضبط أعصابك.
#000053
بعض الناس، إذا غضب خرج من دائرة الايمان، الخلاف بسيط بينه وبين زوجته أو بينه وبين واحد من أصدقائه، لكنه متى ما غضب، خلاص، لا يوجد معيار أخلاقي ولا فقهي ولا شرعي يُراعى، يستبيح كل المحرمات، لأنه غضب، لا، لا، المؤمن عنده ميزان، والمؤمن إنما يُعرف إيمانه في مثل هذه الحالات، حالات الشدة.
#000054
(والمؤمن إذا غضب لم يخرجه غضبه عن حق وإذا رضي لم يدخله رضاه في باطل) أيضا نفس الشيء، لا يغض بصره، إذا شاهد خطأ من ولده وتعامل مع هذا الخطأ مثل ما يتعامل مع الخطأ في أولاد الناس، مو أولاد الناس يكبّر القضية وفي أولاده قال: يا يا جماعه لا تكبرون المسألة، مسألة بسيطة وجاهل..!
#000055
بعد [أيضا] ولد الناس “جاهل” ليش [لماذا] ابنك جاهل وهكذا.
#000056
(وإذا رضي لم يدخله رضاه في باطل وإذا قدر لم يأخذ أكثر من حقه) إذا آتاك الله عز وجل، القدرة في بيتك، في عملك، في أي دائرة من الدوائر، التي تكون مشتغلا فيها، حذار أن تتجاوز على حقوق الآخرين، مثل ما إنك لا ترغب ولا ترضى أن يسيء إليك أحد، ماديا ولا معنويا (أحب لأخيك ما تحب لنفسك).
#000057
هذه بعض قواعد الحكمة التي ذكرها “الإمام الرضا” لو أننا وفقنا الله عز وجل، وباب التوفيق مفتوح، لمن بذل الجهد وسعى، سنكون من أهل الحكمة حينذاك سنقترب إلى الله عز وجل، أكثر ونبتعد عن الأذى، العاجل والآجل، أكثر فأكثر.
#000058
أسال الله عز وجل، أن نكون وإياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.
#000059
اللهم صل على محمد وآل محمد، اللهم كن لوليك الحجةِ بن الحسن صلواتك عليه وعلى آبائه في هذه الساعة وفي كل ساعة ولياً وحافظا وقائداً وناصرا ودليلاً وعينا، حتى تسكنه أرضك طوعا وتمتعه فيها طويلا.
#000060
اللهم انصر الإسلام والمسلمين واخذل الكفار والمنافقين، اللهم اشف مرضانا وارحم موتانا وأغن فقرائنا وأصلح ما فسد من أمر ديننا ودنيانا ولا تخرجنا من الدنيا حتى ترضا عنا يا كريم، وصلى الله على محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين.
#000061
حديث الجمعة : «من أهداف الهجرة النبوية وبركاتها (١)» ٣ ربيع الأول ١٤٤٤ هجري .. سماحة السيد حسن النمر
#000062
حديث الجمعة : أنا حر .. سماحة السيد حسن النمر الموسوي
#000063
حديث الجمعة : «السبيل إلى الإنجاز» يوم الجمعة ٦ جمادى الثاني ١٤٤٤ هـ
#000064
لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *
#000067
«الإمام الرضا (ع) والأمن الفكري- ١»
#000071