منهج أهل السنة في الإيمان بالمغيبات ودفع التعارض في أدلتها
#000003
للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة
#000004
وعليه فلا يمكن رد نص من الأخبار بناء على اعتقاد التعارض بينه وبين غيره من النصوص، فالجميع من عند الله، ويلزم الإنسان الإيمان بها، وقد أخذت أحاديث المغيبات حيزًا كبيرًا من البحث العلمي، كما لاقت تشغيبًا من الملحدين وأهل البدع، وسوف نبيّن منهج أهل السنة والجماعة في التعامل مع هذه الأحاديث، ومنهجهم في دفع ما يظنُّ أنه تعارض بين أدلتها، ونبدأ ببيان حقيقة الغيب.
#000005
وقد وردت نصوص من السنة أيضا ببعض المغيبات، منها ما هو ماضٍ كحرمة الغنائم على من كان قبلنا، وعدم مشروعية التيمم لهم، وعدم جواز الصلاة إلا في المكان المعهود لها شرعًا، قال عليه الصلاة والسلام: (أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض مسجدًا وطهورًا، فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل، وأُحلَّت لي المغانم ولم تحلَّ لأحد قبلي، وأعطيت الشفاعة، وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة)([4]).
#000008
أولا: أن المغيبات لا يعلمها إلا الله أو من أَطلعه عليها من رسله
#000011
وعليه فلا سبيل إلى معرفة شيء مما يتعلق به إلا بوحي من الله على رسله، وما لم يثبت بهذه الطريقة فلا يجوز الإيمان به ولا اعتقاده([5]).
#000012
ثانيا: وجوب الإيمان بالغيب وهو فيصل ما بين أهل الإيمان والكفر
#000013
وقال عليه الصلاة والسلام: (من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله وأنَّ عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه والجنة حقّ والنار حقّ أدخله الله الجنة على ما كان من العمل)، وفي رواية: (من أبواب الجنة الثمانية أيها شاء)([6]).
#000014
قال القرطبي -رحمه الله تعالى-: “والذي ينبغي أن يُقال به في هذا الباب أن ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من الفتن والكوائن أن ذلك يكون، وتعيين الزمان في ذلك من سنة كذا يحتاج إلى طريق صحيح يقطع العذر”([7]).
#000015
وقد كان من هدي السلف -رحمهم الله تعالى- أنهم لا يُنَزِّلون أحاديث الفتن على واقع حاضر؛ وإنما يَرَوْنَ أصدق تفسير لها وقوعها مطابقة لخبر النبي صلى الله عليه وسلم.
#000016
ثالثا: اعتقاد أنها أخبار لا تحتمل إلا الصدق، فلا يتعرض لها بالتأويل، ولا تحمل على معاني غير معهودة للشارع في الخطاب
#000017
فالمغيبات تذكر لتبيين الأحكام الشرعية، والحذر من الخوض في الفتنة والابتلاء.
#000020
وقد نصح رسولُ الله صلى الله عليه وسلم كذلك أصحابَه الذين عاصروه نصائحَ انتفعوا بها كثيرًا:
#000021
– وأخبر عمَّارًا رضي الله عنه أنه تقتله الفئة الباغية.
#000023
– وأمر أبا ذر رضي الله عنه بأن يعتزلَ الفتنة، وألا يقاتل، ولو قُتِل([9]).
#000024
فالمغيبات على هذه الحالة إما أن تكون أمورًا كونيةً يخاطب بها الجميع كالبشارات للأمة والنذارة، وإما أن تكون لأعيان كما حدث لبعض الصحابة رضوان الله عليهم، فالكل يجب تصديقه والعمل به بحسب نوعه، ما لم يدل دليل على التخصيص بالحال أو بالشخص، فحادثة أبي ذر تؤسِّس لمنهج وهو الابتعاد عن الفتن والحرص على عدم القتل فيها؛ لكن قد يرد إشكال أن بعض نصوص المغيبات قد يكون ظاهرها التعارض، وهي أخبار ليس لها إلا وجهان: الصدق أو الكذب، والكذب مستحيل، فلا بد من محمل تحمل عليه عند التعارض، وسوف نورد لذلك أمثلة، ونبين المسلك العلمي في دفع التعارض ورفع الاشتباه:
#000025
فكلّ هذا يؤكد عدم علم النبي صلى الله عليه وسلم بها، فهو معهم مشترك في عدم العلم بحقيقتها ووقوعها.
#000028
والقرب هنا أمر موكول إلى علم الله، لا يمكن تحديده وفقا لأفهام البشر، قال ابن حزم: “وقد جاء النص بأن الساعة لا يعلم متى تكون إلا الله تعالى، لا أحد سواه، فصح أنه صلى الله عليه وسلم إنما عنى شدة القرب، وله صلى الله عليه وسلم منذ بُعث أربعمائة عام ونيف، والله تعالى أعلم بمقدار ما بقي من عمر الدنيا؛ فإذا كان هذا العدد العظيم لا نسبة له عند ما سلف؛ لقلته وتفاهته بالإضافة إلى ما مضى، فهذا الذي قاله صلى الله عليه وسلم من أننا فيما مضى كالشعرة في الثور أو الرقمة في ذراع الحمار”([13]).
#000030
قصة المسيح الدجال وتعارض الأدلة فيها:
#000033
وفي الحديث: قلنا: يا رسول الله، وما إسراعه في الأرض؟ قال: (كالغيث استدبرته الريح، فيأتي على القوم فيدعوهم، فيؤمنون به ويستجيبون له، فيأمر السماء فتمطر، والأرض فتنبت، فتروح عليهم سارحتهم، أطول ما كانت ذرا، وأسبغه ضروعًا، وأمده خواصر، ثم يأتي القوم، فيدعوهم فيردون عليه قوله، فينصرف عنهم، فيصبحون ممحلين ليس بأيديهم شيء من أموالهم، ويمر بالخربة فيقول لها: أخرجي كنوزك، فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل، ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا، فيضربه بالسيف، فيقطعه جزلتين رمية الغرض، ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه يضحك، فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم، فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، بين مهرودتين، واضعا كفيه على أجنحة ملكين، إذا طأطأ رأسه قطر، وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ، فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات، ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه، فيطلبه حتى يدركه بباب لد، فيقتله)([19]).
#000035
كما أخبرت أحاديث أخرى بفشو أمره في الرسالات السابقة، وأنه كان موجودًا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، كما يدل عليه حديث تميم الداري.
#000036
أما وجوده في زمن النبي وبعده فهو لا يناقض قول النبي صلى الله عليه وسلم: (ما على الأرض نفس منفوسة يعني اليوم تأتي عليها مائة سنة)([20])، فهو مستثنى من هذه الموت كما يأجوج ومأجوج المذكورون في القرآن مستثنون منها، وهم خلق كثير من البشرية لا يحصون، ويتناسلون ويعيشون، ولم يخطر بخلد أحد من أهل الملة أن الحديث يتناولهم.
#000037
وما يتوهّم من التعارض في بقية أحاديثه فينبغي فهم أن أمره غيب لا يعلمه إلا الله، وعليه فقد كانت الأخبار تتجدد به على النبي صلى الله عليه وسلم، فبعض هذه الأخبار كان يرفع الاحتمال، وبعضها يزيد العلم به وبصفته، فمن الأخبار التي ترفع الاحتمال الأخبار التي تدل على أنه ليس ابن صياد كما توقع بعض الصحابة، وأنه لن يدخل المدينة كما هو مفهوم من قوله: (إنْ يخرجْ وأنا فيكُم فأنا حَجِيجُه، وإن يخرجْ بعدي فالله خليفتي عليكم)([21]).
#000038
قال ابن حجر: “فإنه محمول على أن ذلك كان قبل أن يتبيّن له وقت خروجه وعلاماته، فكان يجوز أن يخرج في حياته صلى الله عليه وسلم، ثم بين له بعد ذلك حاله ووقت خروجه، فأخبر به، فبذلك تجتمع الأخبار. وقال ابن العربي: إنذار الأنبياء قومهم بأمر الدجال تحذير من الفتن وطمأنينة لها حتى لا يزعزعها عن حسن الاعتقاد، وكذلك تقريب النبي صلى الله عليه وسلم له زيادة في التحذير، وأشار مع ذلك إلى أنهم إذا كانوا على الإيمان ثابتين دفعوا الشبه باليقين. قوله: (ولكني سأقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه) قيل: إن السر في اختصاص النبي صلى الله عليه وسلم بالتنبيه المذكور -مع أنه أوضح الأدلة في تكذيب الدجال- أن الدجال إنما يخرج في أمته دون غيرها ممن تقدم من الأمم، ودل الخبر على أن علم كونه يختص خروجه بهذه الأمة كان طوي عن غير هذه الأمة كما طوي عن الجميع علم وقت قيام الساعة. قوله: (إنه أعور وإن الله ليس بأعور) إنما اقتصر على ذلك مع أن أدلة الحدوث في الدجال ظاهرة؛ لكون العور أثرًا محسوسًا يدركه العالم والعامي ومن لا يهتدي إلى الأدلة العقلية، فإذا ادعى الربوبية وهو ناقص الخلقة والإله يتعالى عن النقص علم أنه كاذب”([22]).
#000039
كما ننبه إلى أنه يتعين على كل باحث في هذا المجال وخصوصًا ما يتعلّق بنصوص السنة أن يجمع نصوص الوحي بعضها إلى بعض، ويستقصيها، ويميز الصحيح من الضعيف والسقيم والموضوع، فذلك هو الفقه، وقد نبه الأئمة على هذا المنهج العلمي، وأرشدوا إليه، قال الإمام أحمد رحمه الله: “الحديث إذا لم تجتمع طرقه لم تفهمه، والحديث يفسر بعضه بعضًا”([23])، وقال ابن دقيق العيد رحمه الله تعالى: “الحديث إذا اجتمعت طرقه فسَّر بعضُها بعضًا”([24]).
#000041
([5]) ينظر: شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز الحنفي (ص: 276).
#000043
([15]) هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى (2/ 540).
#000044
([23]) ينظر: الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب البغدادي (2/ 212).
#000045
دعاوى العقلانيين وأدعياء التنوير , في العقيدة
#000046
احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي.
#000049
بحث في معنى قول الإمام أحمد:(إيّاك أن تتكَّلم في مسألة ليس لك فيها إمام)
#000051
من مقاصد النهي عن إحياء ذكرى المولد النبوي
#000052
قوانين العقل الباطن.. وأثرها في نشر الإلحاد في بلاد المسلمين
#000053
عرض وتعريف بكتاب (الأشاعرة والماتريدية في ميزان أهل السنة والجماعة) الصادر عن مؤسسة الدرر السنية
#000054
للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة تمهيد: وقع الخلاف في الأيام الماضية عن الأشاعرة والماتريدية وكان على أشدِّه، ونال مستوياتٍ كثيرةً بين الأفراد والمراكز والهيئات، بل وتطرَّق إلى الدول وتكتَّل بعضها عبر مؤتمرات تصنيفيّة، وكذلك خلاف كبير وقع بين المنتسبين إلى أهل السنة والجماعة في الحديث عن بعض من نُسب إلى الأشعرية أو تقلَّد بعض [...]
#000055
فضائل عمرو بن العاص رضي الله عنه .. والرد على الشبهات المثارة حوله
#000056
للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة مقدمة: تطاول أقوام على الصحابي الجليل عمرو بن العاص رضي الله عنه، القائد العظيم المحنك، الذي حمل أعباء الجهاد في سبيل الله بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، والتي توِّجت فتوحاته العظيمة بالنصر على أعداء الإسلام، فنالوا من صدقه وأمانته، ووصفوه بالغدر والخبث زورًا وبهتانًا، ولكن هيهات [...]
#000057
التكفير عند الفرق المخالفة لمنهج السَّلف
#000058
للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة المقدمة: وقوع التناقض في الأقوال وفي التأصيل ناتج عن خلل في فهم النصوص، والبعد عن منهج السلف في التقعيد، وهذا التناقض يختلف بحسب طبيعة المسألة أهمية وقدرًا، وأشدها الوقوع في التكفير؛ لما ينتج عنه من آثار مدمرة على حياة الناس، وتكفير أي فرقة لفرقة أخرى لربما انتشر وذاع لدى [...]
#000059
دعوى تلقي البردة بالقبول وانفراد علماء نجد بنقدها.. تحليل ونقاش
#000061
للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة قصيدةُ البردة هي أحد أشهر القصائد في مدح النبي صلى الله عليه وسلم، كتبها محمد بن سعيد البوصيري في القرن السابع الهجري، وهي قصيدة عذبة رائقةُ البناء اللغوي والإيقاع الشعري، ولذلك استعذبها كثير من العلماء والأدباء والشعراء، إلا أنها تضمَّنت غلوًّا في مدح النبي صلى الله عليه وسلم، وفيها [...]
#000062
قَولُ ابن عربي الاتّحاديّ بإيمان فِرْعون وموقفُ العلماء مِنه
#000063
للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة إن المسلم الموحِّد الذي قرأ القرآن العظيم، وآمن بصدق محمد صلى الله عليه وسلم فيما أخبر به من أخبار الأمم السابقين، لا يخالجه أدنى تردّد في هلاك فرعون على الكفر بالله تعالى وبنبيه موسى عليه السلام. ولو قيل لأي مسلم: إن ثمّة من يدافع عن فرعون، ويحشد الأدلة لإثبات [...]
#000064
مفارقة الأشاعرة لمنهج أهل السنة والجماعة (2)
#000065
للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. أما بعد: فقد ذكرنا في المقال السابق، أن المتكلمين يُوجبون النظر، ويُوجبون نظرا محددا، وليس مطلق النظر وفي مطلق الأوقات، كما هو الواقع في دعوة القرآن، الذي يدعو إلى النظر والتأمل والتفكر [...]
#000066
عرض وتعريف بكتاب (دعوى تعارض السنة النبوية مع العلم التجريبي) دراسة نقدية تطبيقية
#000067
للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة المعلومات الفنية للكتاب: عنوان الكتاب: دعوى تعارض السنة النبوية مع العلم التجريبي، دراسة نقدية تطبيقية. اسم المؤلف: د. راشد صليهم فهد الصليهم الهاجري. رقم الطبعة وتاريخها: الطبعة الأولى، طباعة الهيئة العامة للعناية بطباعة ونشر القرآن والسنة النبوية وعلومها، لسنة (1444هــ- 2023م). حجم الكتاب: يقع في مجلدين، عدد صفحات المجلد [...]
#000068
جهود علماء الحنابلة في الدفاع عن الإمام أبي حنيفة النعمان رحمه الله
#000069
للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة هذا تجريد لأقوال علماء الحنابلة في الثناء على الإمام أبي حنيفة النعمان رحمه الله، والذبّ عنه، جمعته من مصنفات أعيانهم عبر القرون حتى وقتنا الحاضر. وستجد فيه الكثير من عبارات الثناء والمدح للإمام، وبيان إمامته وفضله ومنزلته، والاعتداد بخلافه في مسائل الفقه، والاستشهاد بكلامه في عدد من مسائل الاعتقاد، [...]
#000070
الحقيقة المحمدية عند الصوفية عرض ونقد – الجزء الأول
#000071
للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة مقدمة في خطر التصوف الفلسفي وأهم نظرياته: من المعروف أن التصوف مر بأدوار مختلفة، فبدأ بطبقة الزهاد والعباد الذين كانوا في الجملة على طريقة أهل السنة والجماعة، وكانوا مجانبين لطرائق الفلاسفة والمتكلمين، وإن كان وُجِد منهم شيءٌ من الغلو في مقامات الخوف والمحبة والزهد والعبادة. ثم وُجِدت طبقة أخرى [...]
#000072
للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. أما بعد: فقد بيّنت في مقال سابق، أن مذهب الأشاعرة ليس ثابتا، بل مرَّ بمراحل وانقسم إلى طبقات. فالطبقة الأولى: وهي طبقة الشيخ أبي الحسن الأشعري، والقاضي أبي بكر الباقلاني، ونحوهما، [...]
#000073
رفع الاشتباه عن موقف أئمة الدعوة النجدية من الحلف بغير الله
#000074
للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على من بعث رحمةً للعالمين، وبعد: فإن دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب (ت:1206) السلفية، هي امتدادٌ لأولئك الأئمة المحققين الذين حفظوا مفهوم التوحيد وذبوا عنه وبلغوه للناس، وبذل أئمة هذه الدعوة جهودهم في إحياء تراث أئمة السلف، ومحققي العلماء الذين اعتنوا بتحرير [...]
#000075
للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرًا إلى يوم الدين. أما بعد: فهذا مبحث مختصر في الجواب عن إشكالية الخلط بين المفاهيم. هل الأشاعرة من أهل السنة والجماعة؟ وهل التقاء بعض العلماء مع بعض [...]
#000077
دعوى افتقار علماء السلفية لعلوم الآلة.. عرض ونقد
#000078
للتحميل كملف PDF اضغط على الأيقونة من العبارات الفاسدة التي يقول بها المناوؤون للدعوة السلفية، التي يُدرك فسادها بالضرورة قول بعض المناوئين: (لو تعلَّموا وفق المنظومة العلمية التراثية ودرسوا العلم الصناعي لتمشعروا، ولساروا في ركاب الأمة الإسلامية، ولتركوا ما هم عليه من توهبُن وتسلُّف، ولذهبوا إلى القبور يعفرون الخدود ويجأرون بطلب الحاجات). وهذه مقالة يؤسفني [...]
#000079