ندوات فكريّة وثقافيّة
#000001
فلول الوهابية/السلفية وجماعات الإسلام السياسي في مصر
#000002
كتبنا من قبل في هذا المكان الثقافي الرائع “موقع معهد المعارف الحكمية” عن “مراحل التواجد السلفي/ الوهابي في مصر من النشأة إلى السقوط”، وكيف بدأت الوهابية في غزو الدول الإسلامية بما فيها مصر بأموال طائلة، ورأينا كيف بدأت السلفية الوهابية في مصر ضعيفة ثم قوية ودخلت المعترك السياسي بعد ثورة/انتفاضة 2011، ثم سقطت شعبيًّا قبل كل شيء.
#000003
واليوم نتأمل ونتساءل، هل انتهت وتلاشت الوهابية/ السلفية تمامًا من الأرض المصرية؟ أم أنها توارت عن الأنظار إلى أن تحين لها فرصة العودة من جديد؟
#000004
هو أمر مطروح، لأن الفكرة مثل الثمرة لا تموت، عندما تجد من يرويها ويشرف عليها حتى لو في الخفاء، ولقد قامت الدولة المصرية بعدة إجراءات بعد ثورة/انتفاضة 30 يونيو/حزيران 2013، التي أنهت الوجود الإخواني في السلطة، ومعهم التيارات الوهابية والسلفية من كافة الأنواع السلفية.
#000005
في المقابل يوجد فلول سلفية/ وهابية، ومصطلح الفلول مصطلح عربي يعني بقايا أي شيء، مثل فلول اللاجئين، ومثل “فلول الجيش”، المهزوم طبعًا، وهو مصطلح شائع عند المصريين ثقافيًّا وشعبيًّا، فيقولون: “فلول حسني مبارك”، أو فلول “الحزب الوطني الديمقراطي” المنحل.
#000007
واليوم نكتب عن “فلول الوهابية/السلفية، وفلول باقي جماعات التأسلم السياسي، وكلهم يأخذون جميعًا من فتاوى ابن عبد الوهاب وابن تيمية وتلاميذهما إلى اليوم دليلًا لهم، ومن خلالهم يأتي الفكر التكفيري، وقد انتشر بالفعل في كل المنطقة وفي العالم بأسره، ومن هنا لا بدّ أن نتعرف على “فلول الوهابية” في مصر، وإمكانية عودتهم، ليس للحكم ولكن للانتشار الجديد في الأوساط الشعبية.
#000008
ومن المؤكد القول: إن من أسباب الخروج الشعبي على التيارات الجماعاتية ما حدث يوم 15 يونيو/حزيران 2013، أي قبل الخروج الشعبي ضد جماعات الإسلام السياسي، بخمسة عشر يومًا لا غير، ففي ذاك اليوم تم عقد مؤتمر سُمّي بمؤتمر “نصرة سوريا”.
#000009
حيث قام شيوخ الوهابية في مؤتمر يحضره الرئيس نفسه، قام الشيوخ مثل محمد حسّان بالدعاء على الرافضة الشيعة في سوريا وغير سوريا، أما الشيخ السلفي محمد عبد المقصود فقام بالدعاء على من انتوى من المصريين بالخروج، وكان الحاضرون يؤمنون على الأدعية، ويتردد صدى كلمة “آمين” في جوانب مقر الاجتماع، والذي تم فيه قطع العلاقات مع سوريا، وهو قطع بمفهوم ديني وليس بأمر سياسي، وهو أمر أزعج المصريين كثيرًا، حيث يعتبرون سوريا هي عمق مصر الشمالي، بمفهوم دولة الوحدة.
#000010
القرار الرسمي/ الشعبي لأفول الوهابية
#000011
في كل الأحوال، وقف التمويل الوهابي السعودي لوكلائهم في مصر وغيرها، مما أبعد كثيرًا دخول أنصار جدد في الدعوة الوهابية، وهو ما أبطأ انتشار الفكر/ كما كان من قبل.
#000014
عرف المصريون أن الفكر الوهابي انتشر بعدة طرق: من خلال مواطني الدول الذين يذهبون للعمل في السعودية وهم بالملايين، والضخ المباشر للمال في بناء معاهد دينية تنشر الفكر الوهابي في كافة الدول الإسلامية خصوصًا الفقيرة منها، والمواطن البسيط الذي يحج إلى بيت الله وينبهر بعظمة الكعبة وجلالها، يعود وفي ذهنه أن الإسلام الصحيح موجود في السعودية فقط، وعليه، راجت الفتاوى الشاذة لابن باز وابن عثيمين ووصلت القرى النجوع.
#000015
وتقليدًا للوهابية، نشأت حركات محلية مثل حركة التكفير والهجرة في مصر أوائل السبعينيات، والقاعدة في أفغانستان، وبوكوحرام في نيجيريا، وشباب المجاهدين في الصومال، وداعش في العراق والشام، جميعها تلقت دعمًا ماليًّا سخيًّا من أموال النفط بشكل علني أو سري، مكافأة لتمسكها بنهج الوهابية التكفيري وفتاوى القتل لابن تيمية.
#000016
كما وجدت الوهابية حاضنة لها في الحركات الإسلامية المحلية كالإخوان المسلمين والسلفيين إذ رحبوا بها “تكتيكيًّا”، عسى أن تساعدهم يومًا في الوصول إلى السلطة.
في نفس الوقت نشطت حملة موازية لإحياء الخلافة الإسلامية والتحسر على سقوط الخلافة العثمانية، وانطلت هذه الكذبة على البعض دون أن يعلموا أنها كانت احتلالًا، وليست خلافة، في وقت كانت أوروبا تنطلق بثورتها الصناعية، كان الخليفة العثماني يجمع الخراج (الضرائب) ولا يقدم أي خدمات في المقابل، لا صناعة ولا تعليم إلا في الكتاتيب والأزهر.
ربما النقطة الوحيدة من مجمل الفكر الوهابي التي رفضها المصريون ولم يعيروها انتباهًا هي هدم أضرحة أهل البيت (ع)، ومنع زيارتها أو الصلاة في المساجد التي تحتويها، فحافظوا على تلك الأضرحة واستمروا في زيارتها والتبرك بها، ثم علم المصريون أن الوهابيين خرّبوا الآثار المقدسة في الحجاز، ومنها قبور آل البيت.
#000017
المشكلة الكبرى حاليًّا، أن الوهابية لفظت أنفاسها في بلد المنشأ وهي السعودية، بينما آثارها السلبية باقية ولن تمحى بسهولة من كل دول العالم التي وصلت إليها، ومنها مصر.
#000018
رغم أن الدولة منعت صلاة الجمعة إلا في المساجد التي لا تقل مساحتها عن 80 متر مربع، مع توحيد الخطبة، إلا أنه توجد زوايا أو مساجد صغيرة، خاصة المبنية في الدور الأول من العمارات الكبيرة والصغيرة، ويتناوب على الخطبة بعض شباب الوهابيين/السلفيين، بدون رقابة، إلا إذا أبلغ أحد وزارة الأوقاف، وعندها يختفون، وإذا قلت القبضة يعودون، وهو أمر شاهدناه بأنفسنا كثيرًا، صحيح لا توجد كتب أمام المساجد كما كان من قبل.
الوسيلة الأكثر اتباعًا هي وسائل التواصل الاجتماعي، ومن خلال الرصد يتضح أن منصات التواصل الاجتماعي، تعد الأداة الأهم والأكثر فاعلية لدى تنظيمات الإسلام السياسي كافة، ومنهم بطبيعة الحال الفكر الوهابي/السلفي، وعناصره في الداخل والخارج؛ لكون هذه المنصات تمثل قناة اتصال وتواصل مع فئات واسعة من الشعب المصري وخاصة فئة الشباب الأكثر تأثّرًا بما يتم ترويجه من قبل هذه العناصر واللجان الإلكترونية، كما أنها الأكثر قابلية للاستثارة لإحداث ما يصبو إليه السلفيون وجماعات التأسلم، من تغيير سياسي واجتماعي.
الهوى السلفي عند الشعب ما زال باقيًا، فلا يمكن تناسي أن انتشار فكر ديني جاء من أرض الحرمين الشريفين، لا يمكن القضاء عليه سريعًا.
#000020
وفي كل الأحوال فإن العمق الحضاري المصري المتنوع، بإرثه الثقافي والديني والحضاري عمومًا، يمنع أي فكر منحرف، ربما تمرض مصر، ولكنها تقف على قدميها من جديد، واستقبلت الفكر الوهابي، ثم لفظته بعد جيل واحد.
#000021
إن مدرسة التلاوة القرآنية المصرية لا تخضع للتطرف، تثري الفكر بقدر ما تورث الأمل والنهضة...
#000022
الدكتور علي أبو الخير
#000023
شهادة في سبيل الله
#000025
ليست الشهادة مجرّد مفهوم يبتكره العقل ويصوغه البيان، كما يحلو للبعض أن يمارسه في هذا الإطار الضيق.
#000026
هل يمكن أن تحصل قراءة واحدة للنصّ الدينيّ؟
#000027
بسملة – إن لحقيقة بسم الله الرحمن الرحيم مراتب من الوجود ومراحل من النزول والصعود، بل لها حقائق متكثرة بحسب
#000030
احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي.
#000036