[{"text_idx": "#000000", "text": "And so the adventure begins"}, {"text_idx": "#000002", "text": "Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere."}, {"text_idx": "#000003", "text": "Quam illa ardentis amores excitaret sui! Cur tandem?"}, {"text_idx": "#000005", "text": "Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda."}, {"text_idx": "#000006", "text": "Sequitur disserendi ratio cognitioque naturae; Ad eos igitur converte te, quaeso. Ne in odium veniam, si amicum destitero tueri. Dempta enim aeternitate nihilo beatior Iuppiter quam Epicurus; His enim rebus detractis negat se reperire in asotorum vita quod reprehendat. Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur. Itaque his sapiens semper vacabit. Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret. Etsi qui potest intellegi aut cogitari esse aliquod animal, quod se oderit? Quaesita enim virtus est, non quae relinqueret naturam, sed quae tueretur. Quid est enim aliud esse versutum?"}, {"text_idx": "#000007", "text": "Et certamen honestum et disputatio splendida! omnis est enim de virtutis dignitate contentio. Quippe: habes enim a rhetoribus; Idem etiam dolorem saepe perpetiuntur, ne, si id non faciant, incidant in maiorem. Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas. Quo plebiscito decreta a senatu est consuli quaestio Cn."}, {"text_idx": "#000009", "text": "Certe, nisi voluptatem tanti aestimaretis. Quod autem principium officii quaerunt, melius quam Pyrrho; Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus. Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio. Quid, si non sensus modo ei sit datus, verum etiam animus hominis? Quod cum ille dixisset et satis disputatum videretur, in oppidum ad Pomponium perreximus omnes. Sed ad rem redeamus; Nec vero sum nescius esse utilitatem in historia, non modo voluptatem. Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur;"}, {"text_idx": "#000012", "text": "An vero quisquam potest probare, quod perceptfum, quod."}, {"text_idx": "#000013", "text": "Non modo carum sibi quemque, verum etiam vehementer carum esse? Apparet statim, quae sint officia, quae actiones. Sed potestne rerum maior esse dissensio? Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas? Cupit enim dA\u0303\u00adcere nihil posse ad beatam vitam deesse sapienti. Sapientem locupletat ipsa natura, cuius divitias Epicurus parabiles esse docuit. Idem adhuc; Nam, ut sint illa vendibiliora, haec uberiora certe sunt."}, {"text_idx": "#000015", "text": "Duo Reges: constructio interrete. In qua quid est boni praeter summam voluptatem, et eam sempiternam? Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Satis est tibi in te, satis in legibus, satis in mediocribus amicitiis praesidii. In qua quid est boni praeter summam voluptatem, et eam sempiternam? Illi enim inter se dissentiunt. Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris? In quibus doctissimi illi veteres inesse quiddam caeleste et divinum putaverunt."}, {"text_idx": "#000016", "text": "Tum ille timide vel potius verecunde: Facio, inquit. Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae? Servari enim iustitia nisi a forti viro, nisi a sapiente non potest. Itaque his sapiens semper vacabit. Legimus tamen Diogenem, Antipatrum, Mnesarchum, Panaetium, multos alios in primisque familiarem nostrum Posidonium. Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem. Ergo adhuc, quantum equidem intellego, causa non videtur fuisse mutandi nominis. Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt. Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim. Isto modo, ne si avia quidem eius nata non esset. Atqui haec patefactio quasi rerum opertarum, cum quid quidque sit aperitur, definitio est. Beatus sibi videtur esse moriens."}, {"text_idx": "#000019", "text": "Leave a Reply Cancel reply"}, {"text_idx": "#000024", "text": "We rise by lifting others"}]