[{"text_idx": "#000001", "text": "Berpizkunde feminista eta erregimenaren amaieraren hasiera"}, {"text_idx": "#000002", "text": "2022ko irailaren 16an, Teherango Zaintza Patruilako poliziak 22 urteko emakume bat hil zuen; ustez, ez zeraman hiyab-a Irango estatu-politikaren arabera. Horri erantzunez, Iran osoko jendea kalera atera da ia bi astez, poliziari aurre eginez eta askatasun-eremu murriztezinak irekiz. Jende askorentzat, badirudi Iranen prozesu iraultzaile bat abian dagoela."}, {"text_idx": "#000003", "text": "98. kolektiboa rekin lankidetzan, Irango borroketan oinarritutako talde antikapitalista eta autoritarioarekin, egoerari buruzko elkarrizketa egin ahal izan genien feminista irandar eta kurduei. 98. Kolektiboak \u201cAban\u201d 98 du izena, 2019ko azaroan, 1398an, Irango egutegiaren arabera, Iranen zabaldu zen altxamendua. Hurrengo testuan, errebolta-olatu horren esanahi historikoa eta hura martxan jarri zuten indarrak aztertzen dituzte. A Planeta k euskaratuta."}, {"text_idx": "#000005", "text": "Irango matxinadatik Ukraniako gerraren aurkako protestak arte, Exarchiako defentsa tik Estatu Batuetan antitrans politiken aurka protesta egiten duten [ikasleen geldialdiak] arte, patriarkatuaren aurkako erresistentzia funtsezkoa da kapitalismoari eta Estatuari aurre egiteko. Iranen lortutako garaipen batek antzeko borroka batzuk bultzatuko lituzke mundu osoan."}, {"text_idx": "#000008", "text": "\u201cAmaieraren hasiera\u201d adierazpen bat da, 2022ko irailaren 25ean \u201cJustiziaren bilako irakasleak\u201d izenekoak emana, Irango egungo borroka-zikloari buruzkoa, Mahsa/Jina Amini hil eta astebetera. Esaldi honek une historiko honetan jokoan dagoena atzematen du. Horrek esan nahi du kaleetako proletarioek, bereziki emakumeek eta gutxiengo etnikoek, oso gertu ikusten dutela islamiar diktaduraren 44 urteen amaiera. Fase esplizituki iraultzaile batean sartu dira, non iraultza baino beste irtenbiderik ez dagoen."}, {"text_idx": "#000009", "text": "2017ko abenduko altxamendua, 2018ko urtarrila, une erabakigarria izan zen Errepublika Islamikoaren historian, herrialde osoko milioika proletario, 100 hiri baino gehiagotan, agintean zegoen oligarkiaren aurka matxinatu zirenean, miseriak, prekarietateak, diktadurak, autokrazia islamistak eta errepresio autoritarioak zuzendutako bizitza bati \u201cnahikoa da\u201d esanez. Lehen aldia izan zen gizarteak, bereziki Teherango ezkerreko ikasleek, sistema osoaren ukazioa adierazi zuena: \u201cErreformistak, lerro gogorraren aldekoak, amaitu da jokoa!\u201d"}, {"text_idx": "#000010", "text": "Azken bost urteetan, herrialde osoa sutan egon da. Bi aldeetatik erretzen dela esan daiteke: maila nazionaleko matxinada kronikoen eta antolatutako borroken artean, non irakasleek, ikasleek, erizainek, pentsiodunek, langileek, eta gizarteko beste sektore batzuek parte hartzen duten.1 Irakasleek, adibide bakarra jartzearren, sei manifestazio eta greba masibo mobilizatu dituzte azken sei hilabeteetan, horietako bakoitza 100 hiri baino gehiagotan. Mugimendu honetako liderrak eta ekintzaile ezagunak atxilotu dituzte, eta orain kartzelan daude, baina irakasleen mugimenduak mobilizatzen jarraitzen du."}, {"text_idx": "#000011", "text": "Bi borroka-maila horiek -masen berezko altxamendua eta erresistentzia-modu antolatuenak- elkarri lotuta daude. Borroka-ziklo bakoitza aurrekoa baino biziagoa eta \u201cmilitanteagoa\u201d da, eta zikloen arteko denbora-tarteak gero eta laburragoak dira."}, {"text_idx": "#000012", "text": "Hala ere, Mahsa/Jinaren heriotzak kualitatiboki desberdina den zerbait eragin du, eta haustura gisa hartu behar da 2017ko abenduko altxamenduarekin hasi zen aldi historikoarekiko."}, {"text_idx": "#000013", "text": "Aurreko altxamenduen zikloa esplizituki arrazoi ekonomikoek eragin zuten (2019ko azaroan erregaiaren prezioen igoera hirukoitza, adibidez2) eta azken 30 urteetan neoliberalismo autoritarioak egituran sortutako miseria orokorraren aurka zuzendu zen. Iranen krisi ekonomikoa eta klase bereizketa oso gogorra ez dira soilik Estatu Batuen zigorren emaitza \u2013 sasi-antiinperialistek sinetsarazi nahi diguten bezala \u2013, eta ez da soilik 1990eko hamarkadan Iran eta Iraken arteko gerraren ondoren Nazioarteko Diru Funtsak ezarritako egiturazko doikuntzen emaitza. Faktore horiek guztiz garrantzitsuak diren arren, arazo sozialak ez ditugu soilik termino abstraktutan eta \u201ckanpokoetan\u201d ikusten, baizik eta prozesu historiko sakonago eta luzeago baten emaitza gisa, non agintean dagoen oligarkiak herri askoren jabetza galdu duen, lana prekarizatu duen, ugalketa sozialaren hainbat esparru merkantilizatu dituen eta sindikatuak, gremioak eta politika egiteko beste edozein modu antolatu bortizki zapaldu dituen.3"}, {"text_idx": "#000015", "text": "Orain, azken bost urteetako borroka-ziklo eta antolaketa politikoko modu guztiak gorabehera, oraingoan desberdina da, istiluak Jina Amini etnia kurduko emakumearen hilketagatik sortu baitira, derrigorrezko hijabaren ondorioz, 1979ko Iraultzaz geroztik Errepublika Islamikoan nagusitasun patriarkalaren egiturazko zutabea. Estatuaren hilketa horren dimentsio etnikoak eta generokoak Irango dinamika politikoa aldatu du, eta aurrekaririk gabeko gertaerak sortu ditu."}, {"text_idx": "#000016", "text": "Lehenik eta behin, protestak Kurdistanen -Saghezen, Jinaren jaioterrian, jaio eta lurperatu zutenean- hasteak berebiziko garrantzia izan zuen ondoren gertatu zenean. Kurdistanek leku berezia du mugimendu politikoen eta Errepublika Islamikoaren aurkako borroka sozialen historian. 1979ko Iraultzaren ondoren, Irango pertsiar gehienek Errepublika Islamikoa sortzeari buruzko erreferendum bati \u201cbai\u201d esan ziotenean, Kurdistanek \u201cez\u201d indartsu bat esan zuen (ikus argazki historiko hau). Jomeini gerra deklaratu zuen -zehazkiago, \u201cJahad\u201d - Kurdistanera. Ondoren, herri kurduaren (eta ezkerreko alderdi kurduen) eta Guardia Iraultzailearen (hau da, boterea hartu eta iraultza bahitu zuten indar islamisten) arteko borroka armatua etorri zen. Kurduak ez ziren ezkertiar askok ere bat egin zuten Kurdistanekin garai hartan, uste baitzuten Kurdistan zela defendatu beharreko \u201cazken gotorlekua\u201d, Iraultzaren ideal aurrerakoiak eta ezkerrekoak errealitate bihurtzeko aukera ematen zuen geografia soziala. Nahiz eta Kurdistan garaitua izan zen ia hamarkada bateko borroka armatuaren eta antolaketa politikoko beste modu askoren ondoren, hala ere, Kurdistanek ez zuen inoiz belauniko jarri Errepublika Islamikoaren aurrean."}, {"text_idx": "#000017", "text": "Horregatik, Jinaren hilketaren ondoren sortu zen leloetako bat \u201cKurdistan, Kurdistan, faxisten hilerria\u201d izan zen. Jina hil eta berehala, emakume kurduak izan ziren \u201cJin, Jian, Azad,\u201d (Emakumea, Bizia, Askatasuna) adarkatzen hasi zirenak, jatorriz Turkiako eta, berriki, Rojavako (Siriako ipar eta ipar-ekialdea) emakume kurduek oihukatutako eslogan ospetsua. Iranen, lelo hori Kurdistanetik haratago hedatu da, herrialde osoan zehar, eta gaur egungo mugimendua, berez iraultza feminista dena, izen honekin ezagutzen da: \u201cJin, Jian, Azad\u201d.6"}, {"text_idx": "#000018", "text": "Manifestariak \u201cKurdistan, Kurdistan, faxisten hilerria\u201d abestuz"}, {"text_idx": "#000022", "text": "Inolako printzipiorik erakusten ez duen erregimen autoritario munstro bati aurre egiteko beldurra haren kontrako bihurtu da: amorrua, boterea eta elkartasuna. 1979ko Iraultzaz geroztik, klase zapalduak inoiz ez ziren hain lotuta egon. Emakumeen arteko aizpatasuna erakusten duten bideoek, misoginoen indar errepresiboen aurka elkartuta, oilo larrua jarri diote mundu guztiari.8 Herrialde osoan \u201czentroa\u201d deiturikoaren eta \u201cperiferiaren\u201d artean ezarritako solidaritateek, baita tradizionalki aurkakoak izan diren gutxiengo etnikoen artean ezarritakoek ere (Mendebaldeko Azarbaijan probintziako kurduen eta turkiarren artean) ez dute aurrekaririk. Harrigarriak eta miresgarriak dira gazteek barrikadak egiteko eta beren eskuekin edo galtzada-harriekin poliziaren aurka borrokatzeko duten adorea eta ausardia."}, {"text_idx": "#000023", "text": "Satarkhan kalea, Teherango mendebaldean, Mehr ibaiaren lehen eguneko 12:15 inguruan (Irango egutegiko hilabeteetako bat, 2022ko irailaren 23a."}, {"text_idx": "#000024", "text": "Klase sozial zapaldu, menperatu eta beste guztien gainetik esplotatu gisa, emakumeak lehen lerroan daude beldurra amorru bihurtzeko, mendekotasuna subjektibotasun kolektibo bihurtzeko, heriotza bizitza bihurtzeko. Manifestariek kemenez kentzen dituzte hijabak, airean astintzen dituzte eta barrikada altxatuen sugarretan erretzen dituzte, poliziaren indarkeria eragozteko.9 Ez dago ezer ahalduntzaileagorik Iranen hijabak erretzea baino: 30eko hamarkadan Hitlerren erregimenpean esbastika bat erretzea bezala da. Mendebaldeko komunikabide korporatiboek diotenaren aurka, Irango protestak ez dira soilik \u201cmoralaren poliziari\u201d buruzkoak, baizik eta patriarkatu kapitalista kode islamistekin konbinatuta sistematikoki erreproduzitzen duten harreman sozial, politiko eta juridiko estrukturalen arbuioa adierazten dute."}, {"text_idx": "#000026", "text": "Iraultzaren ondoren, 1979ko martxoaren 8an, milaka emakumek Teherango kaleetan ibili ziren hijabaren inposaketaren aurka, \u201cEdo zapi bat edo buruan zauri bat\u201d eta \u201cEz dugu iraultzarik egiten atzera egiteko\u201d oihukatuz, historiako gurpilak \u201catzerarazi\u201d nahi dituen derrigorrezko hijabaren alderdi erreakzionarioari erreferentzia eginez. Une horretan, komunikabide islamistek eta Jomeinik \u201cmendebaldeko kulturara\u201d harpidetzen ziren inperialismoaren alderdi gisa etiketatu zituzten kaleetan zeuden feministak eta beste emakume batzuk."}, {"text_idx": "#000030", "text": "Sasi-inperialistek kaleko jendea Israelgo, Saudi Arabiako eta Ameriketako Estatu Batuetako txotxongiloak besterik ez direla uste dute, eta ez bakarrik jendeari bere gaitasuna eta subjektibotasuna kentzen diote mendebaldar modu tipikoan, irandarra bezalako gizarte baterako \u201cesentzia abstraktu\u201d bat aurresuposatzen baitute, baizik eta Errepublika Islamikoaren beraren diskurtsoa eta praktika erreakzionarioa ere erreproduzitzen dute. Hori ulertzea funtsezkoa da Irango emakumeekiko eta, oro har, klase zapalduekiko nazioarteko elkartasunerako. Harrigarria bada ere, gidariaren moduko soineko islamikoak daramatzaten emakume musulman erlijiosoek ere enfatikoki arbuiatu dute derrigorrezko hijab-a, eta mugimendu hori babestu dute kaleetan eta sare sozialetan."}, {"text_idx": "#000032", "text": "Kurdistanek protestak hasi zituen eta mezu feministak eta autoritatearen aurkakoak sartu zituen. Horrek ikasleak katalizatu zituen -beti gertakari politikoen abangoardian dagoen gizarte-sektorea- unibertsitateetan, bereziki Teheranen, protestak antola zitzaten eta altxamendua zabal zezaten beren batzar eta beso erorien greben bidez. COVID-19aren antzera, Jina hil eta hurrengo bi egunetan, altxamendua herrialde osora zabaldu zen; orain arte, klase zapalduek azazkalekin eta hortzekin borrokatu dute erregimenaren indar errepresiboen aurka herrialdeko 80 hiri baino gehiagotan."}, {"text_idx": "#000033", "text": "Denboraldi iraultzaile esplizituki batean sartu garenez, manifestarien, alde batetik, eta polizia eta Basij (Guardia Iraultzaile Islamikoaren Kidegoaren erakunde milizianoa) arteko kale-gatazkak, bestetik, lehen baino \u201caldebakarreko\u201d gutxiago bihurtu dira. Jendea konturatu da, lankidetza sozialarekin, elkartasunarekin eta praktikarekin, beraiek ere indar errepresiboak agortu eta akabatu ditzaketela. Bereziki, gazteak autodefentsarako hainbat metodo ikasten ari dira, hala nola \u201ciltze-torloju artisau\u201d baten fabrikazioa. Torloju horrek poliziaren motorren gurpila zulatzen du, eta erasoak egiteko askatasunez mugitzea eragozten die. Mediku independenteak Interneteko telefono mugikorren berri ematen ari dira, zaurituei protestetan laguntzeko, ospitalera joatea arriskutsua izaten baita. \u201cAuzo-antolaketa\u201d bat ere eskatzen da, eremu berean bizi direnak konektatzeko tokiko egitura bat."}, {"text_idx": "#000035", "text": "Orain, hamar egunen ondoren, bat-bateko masa altxatzeko ziklo honen perspektibak erresistentzia modu antolatuenen mende daude, bereziki langileen, irakasleen eta ikasleen greba. Iranen, gizarte kapitalista aurreratuenetan ez bezala, sindikatuak ez daude sistema kapitalistan integratuta. Sindikatuen asmoa ez da, besterik gabe, beren aldarrikapen partikularrak egitea, mugimendu erradikalago baten eraketa oztopatuz. Aitzitik, funtsezko eraldaketak bilatzen dituzte, klase nagusiek mehatxu existentzialtzat hartzen dituztenak. Horregatik, sindikatuetako eta gremioetako ehunka kide (irakasleak, ikasleak, langileak, pentsiodunen ekintzaileak) kartzelan daude gaur egun, horietako batzuk torturatuta."}, {"text_idx": "#000036", "text": "Azken lau egunetan, \u201cgreba orokorrerako\u201d dei asko egin dituzte ikasle eta irakasle aurrerakoiek, bai eta militante anonimo batzuek ere, 1979ko Iraultzaren ondoren sortutako abesti iraultzaileak erabiliz. Petrolio-langileek ere grebara joateko mehatxua egin dute, Islamiar Errepublikak kaleetako protestak zapaltzen jarraitzen baldin badu.13 Hori gertatzen bada, dinamika guztia aldatuko da."}, {"text_idx": "#000037", "text": "Baina egia da altxamenduak energia berriak behar dituela, aurrera egiteko aukera emango dion gertaera bat, oso zaila baita egunero horrelako altxamendu bat denbora luzez mantentzea. Oro har, orainaren berehalako eskakizunez haratago, Errepublika Islamikoa boteretik kentzea antolaketa-arazo erabakigarrien mende dago neurri handi batean, eta \u201cadimen kolektiboa\u201d ez ezik, saiakuntza eta errore bidez praktikan jartzeko denbora ere behar dute. Falta den katebegia berezko masen altxamenduaren eta antolatutako beste borroka modu batzuen arteko harreman organikoa da. Horrek esan nahi du harreman horren zati bakoitza barrurago antolatuko dela, erakunde lokal-nazionalak eratuz eta sindikatuen eta gremioen arteko ekintza koordinatuagoen bidez."}, {"text_idx": "#000038", "text": "Eta garrantzitsuagoa dena -eta hori funtsezkoa da nazioarteko elkartasunarentzat-, beharrezkoa da mugimenduaren barruan joera erradikalak sustatzea, eta elementu erreakzionarioak, berriz, kritikatu egin behar dira. Gizarteak bilatzen duen iraultza ez da soilik politika bat, zeinean Errepublika Islamiko autokratikoa beste forma politiko batek -adibidez, demokratikoagoa eta liberalagoak- lekualdatzen duen. Iraultza soziala ere bada, non jendearen subjektibotasun indibidualak ez ezik, egitura sozial garrantzitsuenak ere eraldatzen diren. Mendebaldeko komunikabide korporatiboek (adibidez, BBC Persa eta Iran Internacional) eta Masih Alinejad bezalako aktibista ospetsuek (Estatu Batuetako indar kontserbadoreenekin elkarlanean ari direnak, abortua debekatzearen alde daudenak eta esku-hartze militarraren bidez \u201cerregimena aldatzearen\u201d alde daudenak) ahalegin guztiak egiten dituzte mugimenduaren barruan joera erreakzionarioak sustatzeko, arazo guztia \u201cgiza eskubideen\u201d auzira murriztuz. Oker aurkezten dituzte gizarte kapitalisten egituretatik sortzen diren harreman sozialak, soilik juridikotzat. Bere propaganda manipulatzaileak alternatiba erreakzionarioa aurkezten du, herriaren imajinarioan \u201cleialtasun\u201d dosiak txertatuz: 1979ko Iraultzak eraitsitako ordena politiko-soziala berpiztu nahi duen politika."}, {"text_idx": "#000039", "text": "Kaleko jendea ez da inozoa; ez dio garrantzi handirik ematen narratiba honi. Garrantzitsua da mundu osoko gure lagun internazionalistek mugimenduaren joera eta kontsigna erradikalak babestea, 1979ko iraultzaren aurretik Pertsiako bandera manifestazioetara eramanez nazionalismoa zabaltzen duen diaspora lealistaren aurka eginez."}, {"text_idx": "#000040", "text": "Arazoa ez da soilik Errepublika Islamikoa nola eraitsi, baizik eta nola defendatu iraultza eta bere indar aurrerakoiak boteretik kendu ondoren. Indar erradikalek eta elementu aurrerakoiek zenbat eta babes handiagoa jaso, orduan eta errazagoa izango da iraultza indar erreakzionarioen aurka defendatzea. Errepublika Islamikoak ezinbesteko garrantzia du kapital-metaketan (petrolioa eta gasa bezalako lehengaien hornikuntzaren bidez), baita Ekialde Ertaineko botere geopolitikoaren harremanetan ere. Bistan denez, eskualde- eta mundu-mailako potentziek ahalegin guztiak egingo dituzte iraultza-prozesua eta horren emaitza beren interes ekonomiko eta geopolitikoekin lerrokatzeko. Mugimenduaren barruan joera erradikalenak babesten dituzten nazioarteko elkartasun sendoekin soilik mantendu ahal izango da oraindik iristeke dagoen iraultza leialtasunaren indar erreakzionarioen aurka, esku-hartze geopolitikoen aurka eta metaketa-zirkuitu globaletako integrazio biolentoaren aurka."}, {"text_idx": "#000041", "text": "Etorkizuna ziurgabetasunak markatzen du. Hala ere, klase borroka behetik eta dominazio mota guztien aurka indar material garrantzitsua izaten jarraituko du kapitalismoaren historian zehar. Ziur gaude horretaz."}, {"text_idx": "#000045", "text": "Gaur egun, Iranen iraultza feminista bat gertatzen ari da, formari eta edukiari dagokienez. \u201cJin-Jiyan-Azad,\u201d (\u201cEmakumea-Bizitza-Askatasuna\u201d) lelo kurdua borroka-ziklo honen leloa bihurtu da, bizitza berri eta fresko bat emanez. Gure baldintzarik gabeko babesa adierazten diegu Irango herriaren borrokei, bereziki emakumeek kaleetan egiten dituzten borroka ausart eta geldiezinei. Gaur egungo altxamendua Jina Amini estatuaren feminizidioak hil zuenean sortu zenez, altxamendu hau Jinaren omenez izendatu nahi genuke: \u201cJinaren mugimendua\u201d [\u201cbizitzaren aldeko mugimendua\u201d]. Jina izenak, kurdueraz, bizia ematea esan nahi du, eta horrek Jiyan gogorarazten digu, orain nonahi kantatzen den esloganaren erdigunea. Guretzat, Jina izen egokia da uste dugulako \u201cBerxwedan jiyan e\u201d [goiburu kurduaren erreferentzia, \u201cbizitza erresistentzia da\u201d]."}, {"text_idx": "#000046", "text": "Altxamendu horrek, genero- eta sexu-zapalkuntzaren auzia kezka publikora eramateaz gain, praktikan erakutsi du genero-zapalkuntzaren moduak, etnikoak eta klasekoak errotik antola daitezkeela, hau da, elkarren artean lotuta daudela. Artikulazio politiko horri esker, manifestariek fronte indartsu eta batu bat osatu ahal izan dute diktaduraren, Islam politikoaren, matxismoaren, patriarkatuaren eta kapitalaren menderatzearen aurka. Emakumeak eta borroka sozialak esfera \u201cpribatutik\u201d eremu \u201cpublikora\u201d, etxeko eremutik kaleetara, eraman dituzten queer pertsonak inspirazio-iturri dira guretzat, patriarkatuaren, Estatuaren eta kapitalaren askapena oso lotuta daudela erakutsi baitute."}, {"text_idx": "#000048", "text": "\u201cJin-Jiyan-Azad\u201d, jatorriz, Turkiako emakume kurduen borroketan agertu zen, eta duela gutxi Rojavako lelo nagusietako bat bihurtu zen; Iranen, herrialde osoko bazter guztietara zabaldu eta itxi zen. Esloganaren inspiratzailea zera da, Ekialde Hurbilean indar kolonialek eta inperialistek historikoki ezarritako mugak gaindi ditzakeela, herri kurduak, estaturik gabeko nazioak, eskualdean egin duen bezala, batez ere emakume kurduek. Uste dugu nazioz gaindiko eta mugaz gaindiko batasun hori emakume kurduen mugimenduaren indarraren adierazgarria dela, baita iragarpen on bat ere. Irango emakumeen eta queer komunitateen protesten osagaitzat hartzen dugun bezala, Irakeko, Turkiako eta Siriako Kurdistango beste leku batzuetako emakumeen eta queer pertsonen esperientzia historikoen metaketa ere erabiltzen dugu."}, {"text_idx": "#000049", "text": "\u201cJin-Jiyan-Azad,\u201d, martiri kurduen hiletetan erabili ohi dena, orain gure martiriaren hiletan abesten da, Jina Amini. Horri esker, emakumeen botereaz, subjektibotasunaz eta adoreaz hitz egin dezakegu heriotzak eta esklabutzak bultzatutako indar patriarkalen aurkako borrokan."}, {"text_idx": "#000051", "text": "Erregimenaren errepresio eta ankerkeriak ez dira berriak inorentzat. 1979ko Iraultzaren ondoren ezarri zenetik, errepublika islamiarrak gizarte-gatazka guztiei eman dien erantzuna errepresioa izan da beti, hau da, kartzelatzea eta manifestarien hilketa. Irango beste pertsona asko bezala, ehunka emakume eta ekintzaile feminista atxilotu dituzte azken bi asteetan eta kartzelan daude. Hala ere, emakumeek eta queer pertsonek erakutsi dute beldurrak ezin diela eragotzi gizartean hazten ari diren mugimenduetan parte hartzea. Diktadore maskulinoak eta eskualde osoko oligarkak boteretik kentzen aitzindari bihur daitezke, eta hala egin dute dagoeneko."}, {"text_idx": "#000052", "text": "Orain Iranen gertatzen ari denak agintzen du indarkeriaren, fundamentalismoaren eta bizitzeko eskubidea kentzearen aurkako aro historiko berri baten hasiera. Mugimendu honen parte garela uste dugu, eta eskualde osoko eta Hego Globaleko talde ezkertiar eta feministak guda honetan gurekin bat egitera gonbidatzen ditugu. Dei egiten diegu feminista kurduei, turkiarrei, arabiarrei eta gotorlekuei gurekin bat egin dezaten, guztioi modu aurrerakoian ezartzen zaizkigun menderatze-moduen intersekzionalitatea berriz definitzeko, hau da, zapalkuntza etnikoaren formulazio patriarkaletatik haratago. Halaber, dei egiten diegu \u201cMendebaldeko\u201d eta munduko beste leku batzuetako feminista antikapitalistei eta arrazakeriaren aurkako feministei gure kausaren alde egin dezaten eta gure ondoan egon daitezen. Askatasun- eta emantzipazio-idealak ezin dira gauzatu gure bizitzarako eskubidea aldarrikatu gabe; horixe da, hain zuzen ere, Jin-Jiyan-Azadre-n entzuten dena. Gure iraultza feministak oso gertutik jarraitzen du kontsigna hori, eta, horrela, praktikan gauzatzeko benetako mundu mailako elkartasuna eskatzen dugu."}, {"text_idx": "#000053", "text": "The Beating Heart of the Labor Movement in Iran - Irango neoliberalismoari eta erresistentziari buruz.\nAskatasunaren ogia, askapenaren irakaskuntza - 98 Kolektiboaren aldeko irakasleen mugimenduari buruzko irakasle bati (pertsiera)\nItxaropen kopuru amaigabea dago, baina ez guretzat"}, {"text_idx": "#000055", "text": "2019ko azaroko altxamenduaren aurrekariak ezagutzeko, ikus 98 Kolektiboaren adierazpena Roar aldizkarian, ehun militante, ekintzaile eta akademiko baino gehiagok sinatua. Iranen neoliberalismoa aztertzeko, irakurri hau. \u21a9"}, {"text_idx": "#000056", "text": "2019ko azaroko altxamenduari buruzko informazio gehiago nahi izanez gero, ikusi hau, 98. kolektiboak bere lehen urteurrenean idatzi zuena. \u21a9"}, {"text_idx": "#000059", "text": "Ikus 98 a ACTA kolektiboaren Frantziako ezkerreko plataforma garrantzitsuenetako bat 98. kolektiboa, Ghassem Suleimani, Guardia Iraultzailearen jeneral militarrari egindako goraipamenari buruzko artikulu ikaragarri ideologiko bat argitaratu zuena, Iranen disidenteak zapaltzeaz gain, Irak, Siria eta, izatez, eskualde osoa ezegonkortu zituena. \u21a9"}, {"text_idx": "#000060", "text": "Kontsigna honi buruzko ikuspegi gehiago izateko, kontsultatu Radio Zamanehek Iranen greba orokorra deitu zuten ezkerreko ekintzaileei egin zien elkarrizketa. \u21a9"}, {"text_idx": "#000062", "text": "Ikus Teheranen ateratako argazki ospetsua, gauerdia baino minutu batzuk geroago, non hiru emakumek, eskuak elkartuz, beren aztarnak airean astintzen dituzten sutan dauden barrikaden atzean. \u21a9"}, {"text_idx": "#000063", "text": "Ikusi, adibidez, bideo biral hau non emakumeek beren zapiak erretzen dituzten eta su baten inguruan dantzatzen duten. Irango feminista batzuen ustez, horrek kapitalismoaren gorakadaren aurreko sorginak gogorarazten ditu. \u21a9"}, {"text_idx": "#000066", "text": "304-1500 Biktimen benetako kopurua ez dago argi. Amnesty Internationalek berretsi egiten du gutxienez 304 pertsona hil zirela, eta Reutersek jakinarazi du 1500 pertsonak zirela. \u21a9"}, {"text_idx": "#000067", "text": "Petrolio-langileek egin berri duten greba aztertzeko, ikus Iman Ganji eta Jose\u0301 Rosales, \u201cIrango langileen esperientzia mingotsa - Lankideen gutun bat\u201d. \u21a9"}, {"text_idx": "#000070", "text": "A Coup d\u2019E\u0301tat in Israel?"}, {"text_idx": "#000071", "text": "The Bitter Harvest of Colonialism"}, {"text_idx": "#000076", "text": "On the Threshold of an Uprising?"}, {"text_idx": "#000080", "text": "Days of War Nights of Love"}, {"text_idx": "#000083", "text": "CrimethInc. is a rebel alliance\u2014a decentralized network pledged to anonymous collective action\u2014a breakout from the prisons of our age. We strive to reinvent our lives and our world according to the principles of self-determination and mutual aid."}]