Costumbres de León: La Cuelga Leonesa
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Tenemos los leoneses la antigua costumbre, de regalar a familiares y amigos en el día de su cumpleaños o de su santo, lo que decimos: “La Cuelga”.
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La cuelga es una enorme “collarada” que por sorpresa se coloca en el cuello del homenajeado, mientras se le felicita por su cumpleaños u onomástica.
#000002
Se trata de un cordel al que se le han “engarzado” diversos regalos formando una “riestra” multicolor.
#000003
La decoración de las cuelgas varían mucho de forma y tamaño, ya que dependen exclusivamente, del gusto de quien que las confecciona, aunque últimamente diversos establecimientos leoneses, relacionados con los dulces y las “chucherias”, las venden ya hechas o las confeccionan por encargo.
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Confecciona o compra “Cuelgas Leonesas”. No permitas que esta costumbre tan nuestra, se pierda para siempre.
#000006
Sariegos se suma a la autonomía de la Región Leonesa.
#000008
Con este ayuntamiento del alfoz el porcentaje de población a favor se acerca al 50%
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De esta forma el municipio de Sariegos eleva la cifra de población a los 223.355 habitantes, lo que representa el 48,54% que está a favor de una autonomía para la Región Leonesa.
#000010
En total son 47 las localidades que han votado por el sí a la constitución de la autonomía número 18.
#000011
Sariegos completa el sí a la Región Leonesa del alfoz
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Xuegu d ́esconderite nel que se tien que sorteare el papel de “mai” y del que “pon”; Esti alluga la tiesta nel regazu la mai y los demás xugadores, van recitandu:
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dare sin falare ( naides podía falare)
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dare un pellizquín pa marchare.
#000017
Al finare ́l versu caberu, los demás pellizcabanle nel culu y colabanse a garabase lo mais llonxe posible. La “mai” entoncias, apercolla pur las oreyas al que tien acochau, mentantu diz la retafila del xeitu darréu:
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al rodiu las esquinas, cantan gallos y gallinas,
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alguacil: Oyire, oyire.... ¡Que va!, el que nun tenga campu
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Y quien nu tenga rincón,
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Entoncias el “sufríu pescudadore” tien de buscare a los agarabaus y al que llogre atartallare o cullere, pasa a entalangare ́l puestu de sou. (Valdevimbre)
#000023
The leonese has two dialects ou peculiar moddings. The pachuezu (northwest in province of Leon) and mirandese (Braganza district, in Portugal).
#000026
En Noviembre y 1999, la Conferencia Xeneral de la Muerganización las Naciones Xunías pa la Educación, la Ciencia y la Cultura decidióu proclamare Febreiru y 21, cumu'l Día la Llingua Materna, animandu a los Estaos Miembros y a la Secretaría a promovere'l caltenimientu y proteición de tolos idiomas qu’emplegan tolos puebros del mundu.
#000029
Dende l'Asociación L'Alderique pal estudiu y desendolque la Llingua Llïonesa camentamos que la UNESCO considera, cun esta declaración, lu mesmu que nosoutros, que la esapaición d'una llingua, lu mesmu que la d'una planta ou un animal, son pérdidas pa tol mundu purque, nel casu las llinguas, lu que se produz ye una pérdida cultural qu’emprobez a tola humanidá.
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Pur esti motivu, xuntu cunos nuesos collacios de l'Asociación “El Fueyu” y de la Plataforma “La Parva”, cun quienes tenemos editáu’l llibru “Cuentos Billingues Llïoneses”, teníamos la idega de cellebralu cun una presentación de dichu llibru y lleutura de dalgunos cuentos pulos escolines de llingua llïonesa peru, pula mor la pandemia, vémosnos obligaos a cancelare tolas cellebraciones d’esi día.
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Ensín embargu, cul oxetivu de fomentare la lleutura en llingua llïonesa, y cul sen de cellebrare’l Día en custión, tenemos decidíu facere un descuentu del 5% sobru’l preciu venta de 18 euros a tolos que nos pidan el citáu llibru los prósimos días 20, 21 y 22 de Febreiru (si ye precisu unviaulu pur correyu tendríamos d’annedire l’importe currempondiente) pur correyu eleutrónicu a
#000032
En Noviembre de 1999, la Conferencia General de la Organización las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura decidió proclamar el 21 de febrero, como el Día de la Lengua Materna, animando a los Estados Miembros y a la Secretaría a promover el mantenimientu y proteción de todos los idiomas que emplean todos los pueblos del mundo.
#000033
Desde la Asociación L'Alderique pal estudiu y desendolque la Llingua Llïonesa pensamos que la UNESCO considera, con esta declaración, lo mismo que nosotros, que la desaparición de una lengua, lo mismo que la de una planta o un animal, son pérdidas para todo el mundo porque, en el caso de las lenguas, lo que se produce es una pérdida cultural que empobrece a toda la humanidad.
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Por este motivo, junto con nuestros compañeros de la Asociación “El Fueyu” y de la Plataforma “La Parva”, con quienes hemos editado el libro “Cuentos Bilingües Leoneses”, teníamos la intención de celebrarlo con una presentación de dicho libro y lectura de algunos cuentos por los alumnos de lengua leonesa pero, debido a la pandemia, nos vemos obligados a cancelar todas las celebraciones de ese día.
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Sin embargo, con el objetivo de fomentar la lectura en lengua leonesa, y con el fin de celebrar el Día en cuestión, hemos decidido hacer un descuento del 5% sobre el precio de venta de 18 euros a todos los que nos pidan el citado libro los próximos días 20, 21 y 22 de febrero (si es preciso enviarlo por correo tendríamos que añadir el importe correspondiente) por correo electrónico a
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Xuegos Llioneses: “Castru fechu y bien derechu”
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M.a del Camino Ochoa Fuertes, recoyelo nel sou llibru comu “La Rayuela” -En Garueña/Omaña y comu "Carralina derechina" en Valdevimbre - peru Janick Le Men nel llibru de sou “Léxico del leonés actual” recoyelo comu “Castru fechu y bien derechu” y asina yera comu chamabamos nel Barriu La Vega de Llión.
#000040
Ye un xuegu abondu asemeyau al hollywooniegu “Tic, tac, toe” peru el de nuesu, nun xuegase enriba papel y amás cun mismu castru puedes tare xugandu siempres.
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A esti xuegu solu puen xugare dous xugadores
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De primeras faciamos un “castru” pintau nel suelu cun yesu na cera u llabrau na tierra. El “Castru” yera la “kancha de xuegu” y representabase cun un cuadrau cun diagonales y mediatrices
#000043
Ca xugador poseyia tres fichas, davezu chinas, botones.... de deferente color pa ca un y las allugaban pur turnu nos cruceros del castru.
#000044
El Castru tenia 9 cruceros, y cuando los xugadores allugaban toas las fichas de sou, ainda quedaban 3 cruceros llibres pa abullire la fichas pur ellos.
#000045
Gana ́l rapaz que sea a ́bellugare las tres suas fichas en llinea. Debe de anuncialu diciendu: “Castru fechu y bien derechu”
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Ochoa Fuertes dici qu ́en Gareña (Omaña) onde recochio la tradición, la china que colocase nel centru ́l cuadrau, chamase “Pitón”, y nun podiase abullicare, pero nous xugábamos d ́ambos xeitos y abultame que si podía abullicare la china ́l centru, el xuegu tornabase mais dinámicu y gayolero. Esti xuego comu l ́axadrez o las damas, solu yeres abonau a ganalu, si l ́alversariu comete equivoucaciones.
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Tamién esisten distintus xeitos de xugalu. Solu cuntare la qu ́abultame mais davezu.
#000049
Comu n ́otros muitos xuegos entamase pur desinare al que “pone”, mediante un corru y una cantinela o canción, ou ca pallabra correspón a un xugador y la pallabra cabera – da feitu debe dare mais de una torna ́l corru - dicenos quien la pone.
#000050
Quien ponela, tien de gulvese escontra una paré, el tueru un árbol, un penedón....o cualesquiera outra cousa opaca. Zarrare los güeyos y cuntare cantandulo en voz alta. Y finare cantandu “...Quien nun tea ascondíu, tiempu a teníu”
#000051
Mentantu los outros, escuruxarunse nun guariche, asina que ́l que ponela tien de salire la “Madre” -llugar ou cuentase – y rebusquiare al restu. Cuandu afayase dalgún, tien d ́ire a la “madre” y glayare mientras chica la “madre”....¡”Pur fulanitu u manganitu”! Diciendu ́l nome de quien achisgo.
#000052
Peru si alcuentra al escabildau mui cerque ́l sou esconderite y mui a tresmanu la “madre”, el escabildau pue salire escapáu y alantrare al que pon, y chegandu primeiru a la “madre”, glayare; ¡Pur miu!. Y asina salvase.
#000053
Teniémus tamién una variante na que l ́escabildau podía “dala” ¡Pur miu y toos los míos collacios!. Y entoncias salvabase a toos los xugadores y tornabase a repitire ́l xuegu. Lo cualu convertialo n ́algu murmiellu, ya que naide yera abondu pa pillais a toos.
#000054
Quien la “ponía” tenia d ́alcuntrare a toos lo xugadores y el caberu que apareciese sin habere sido a salvase, ponía la desotra vegada
#000056
Tamién xugemus del xeitu que chamabamus “Patada ́l bote”, pur que xugabase cun una llata conservas u bote muruqueau de chinas cumu un cascabelu. Colocabase na “madre” y pa salvase había de dai una patada, pa que ruxiera abondu, ya que xugabamus na noite y aparellaos. - Entocias ya nu yeramus tan nenos -.......Peru este xeitu voy contalo outru día.
#000057
La “Xostra” yia un xuegu que podía xugase, tantu na cai, comu nun corral o patiu grande. Pa sere galoyeru abondu, solu necesitaba tenere abondanza de guariches.
#000058
“Xostra” nel idioma Llionés tien 10 sinificancias destintas, sigún el “Lexico de Leonés actual” de Janick le Men. ( 
#000059
Interesanos la 3a sinificancia: “Suela de alpargatas, zapatillas o zapatos viejos” Chamabase asina porque bien de vegadas, xugabase cun ́alpargata o zapatiella vieya (Outras vegadas usabase un cinchu) y la 4a "Juego de muchachos")
#000060
“Xostrada”, recoche la miesma estudiosa comu: 1. Caída violenta 2. Golpe que se recibe al caer 3. Bofetada (Caese yera un vezu neste xuegu)
#000061
El xuegu entamabase sorteandu la “xostra”. Que comu ya dixéramus yera un ́alparagata vieya, xostra o cinchu.
#000062
El xugador cuna “xostra” establecía una “Madre” -Tamién chamabase “madre” al xugador qu ́escabildaba la “xostra”- siempres yera un llugar cun bona vista del “terrenu de xuegu”.
#000063
Espués toos los outros chachos tornabanse d ́aspaldinas, nel intre ́l xugador “madre” escabildaba la “xostra” nun guariche. Darreú tornaba a la “madre” y renanchabase achisgadu la evolución del xuegu, que tenía duas partes; Na primeira toos los demás xugadores escalitaban onde taba la “xostra” pulos deferentes recuéncanus del llugar.
#000064
La segunda parte encomencipiaba nel intre que dalgún d ́ellos atopaba cuna xostra, entoncias la “madre” que taba guipandu glayaba: ¡¡AZURRIAPAMELOS BIEN !. Este yera ́l glayíu d ́alarma pa que toos salieran a ́scape contra la “Madre”, pois l ́amu la xostra tenía permisu pa zurrapiare (En Llïonés = Golpear) a toos los que tuvieran afora la “madre”, que amás de sere el nome de quien dirixía el xuegu, yera un llugar físicu al que chicare, o una raia nu suelu a trasvaltare pa tare a salvu.
#000065
Pa zurrapiare fuerte nisveandu cuna xostra, hay de tenere muitu tranquiyu, pur esu davezu el portador de la xostra caiase. De ahí lu de “Xostrada”= 1.Caída violenta 2. Golpe que se recibe al caer 3. Bofetada (
#000066
Entoncias tornabanse las chancias y quienes riyianse yeran los persiguidos.
#000067
Paece que la “Bigarda” yia un xuegu, cun deillos xeitos pa xugalu. Y aínda tenemos otru semeyante chamau “El Pite”. You solu falare de la maneira que xugabase nel Barrio la Veiga de Llión nus años “60” del sigru pasáu.
#000068
Neste xeitu, necesitabase xugalu nun prau, pues la yerba yera emprescindible.
#000069
Pa que fuere engayolau y pudierase xugare abondu bien, intre 5 ó 10 xugadores sería lo prestosu.
#000070
Ca xugador debía de tenere un palu -chamabase asina”Palu” – de llargu comu de la manu al suelu o comu mais prestabale al xugador pa furrulalu.
#000071
La “Bigarda” yera otru palu de 20-30 cm aprosimadamente
#000072
Los nenos axeitabanse ́n corru, siñalandu ́l sitiu de sou, cun un pequenu montonín de cantos y alantre ́l montón un pequenu buratu que deciase “Xeta”.
#000073
Lo primeiru yera eichare a suertes la bigarda y al que tocabai -Xugador (A) - encomencipiaba el xuegu.
#000074
La bigarda lanzabase de primeiru al xugador la derecha de sou. Peru nun tirabase desmanicada. Lu primeiru debía de ire plana y sin cingeos, y lu sigundu a la dreita l ́otur xugador (B) – A nun sere que fuera chovu- y nel radiu de aución del sou palu.
#000075
El xugador (B) tenía de tenere cuyidu ́l palu de sou pur un estremu y l ́otru estremu dientru la xeta.
#000076
Sigún viniera la bigarda ́l xugador tenia de xulgare si venia bien o mal embredada. Si venia horizontal y sin cingare, sacaba el sou palu la xeta y golpeabala unviandola adesamanu. Entoncias el xugador (A) debía de ire a recochela. Si el xugador (B) sacaba el sou palu la xeta y nun atinaba la bigarda, quedabase cun ella. Si el xugador (B) nun sacaba ́l palu la xeta, peru la bigarda golpiaba ́l palu, tamién quedabase cun la bigarda.
#000077
Una maña mui común yera, (A) amagaba cun embredala y si l ́otru xugador sacaba el sou palu la xeta, maseina de tiempu, el xugador (A) podía llanzala fuera l ́alcance de (B) pa que nun fuera a dala, llibrandose asica de la bigarda. Peru nun podía tentai mais de duas vegadas cun mesmu xugador. Si amagaba cun tirala la terceira vegada, penabasele cun “Palu a Roma”.
#000078
“Palu a Roma” yera la penalización cun que prendabasele a quienes nun respetaban el reglamientu del xuegu. Consistia en Zamburriai ́l palu l ́amonestau, lu mais llonxe. Nel intre l ́amu ́l palu corria escapau pur él, los outros escabuchabale la xeta arrincandu tapines y esbocandosela. Toos los tapines trincaos por ca xugador, acuelmanse tras el sou mogote de cantos, pa usalos al cabu ́l xuegu.
#000079
Si el xugador (B) veia de venire mal llanzada la bigarda, nun movía el palu la xeta y el xugador (A) veiase angariau arrepitire ́l llanzamientu.
#000080
Allá una vegada que ́l portador, diva y venia d ́atropare la bigarda, nel intre, los outros xugadores podían dire a la sou xeta y desbocasela arrincandu tapines pa llevalos al sou mogote piedras. Peru tenian d ́estare al tientu y entainare abondu. Purque si el xugador (A) tornaba escapau y metía la bigarda na xeta d ́outru xugador cualesquier mientras taba escabuchandu, quedabase con la bigarda. Da feitu el portador, podía de metere la bigarda na xeta de cualesquier outru xugador, en cualesquier estante. Dalgunas vegadas las xetas yeran tan grandes, que cun un llanzamientu muitu mañosu de la bigarda, bastaba pa dexaila na xeta contraria. L ́únicu que enxancaba ́l que metierante la bigarda na xeta, yera que ́l tu palu tuviera n ́ella.
#000082
Un xugador enxamás debía de soltare el palu de sou, purque si cualesquier outru coyiatelu, entocias al glayíu de ¡Palu a Roma!, eras penau cun este castigu. Y aínda nun solu ampliaban la tou xeta arrapiñandote tapines, pancima, el portador aprovecandu la tu ausencia, colabate la bigarda na tu xeta.
#000083
Pur esu soltare ́l palu pa atropare a ́scape y ambuciadas los tapines afarramplaos, cuasi siempres yera una inquivucación que pagabase mui caru.
#000084
Y asina a corribandas, golpiandu, embredandu y escabuchandu, pasabase la tarde.
#000085
Pa finare ́l xuegu, ca xugador debía d ́entapinare la xeta de sou, cun los sous tapines aforriaos tras sus morriellos........Y ¡Ay míu! Si nun tenias d ́avíu. Entoncias palmabas y los que palmaban debían de “Rucare ́l fincón”
#000086
El castigu tratabase de facere una pequena estaca - De unos 5/7 cm de llarga – Y afincala nel suelu del xeitu darréu: Fincabase un miachu cuna man pa que tuvierase tepitiesa y darréu ca xugador – ensin apercollala- zurrapiabala una sola vegada con el sou palu, cincandola too lo posible. Lluéu el xugador penau, veiase angariau a desclavala cunos caniles, sin utilizare las manos. Teníamos tanta albelidá nel usu ́l “manal”, que enantias de rucare la estaca, el penau tenía d ́arremescare tierra y yerba cun sous caniles.
#000087
Tamién esistía la posibilidá – tous sabíamoslu - que dalgún acordarase nu intre, que tenia que chustare a casa y non tuviera tiempo de rucare l ́espetu. Comu conocíamos la maña, toos acudíamos a la “ceremonia” acolgomaos de tapines sobrantes. Asina que si dalgún retirabase a escape y cun priesa, “sofitabamusle” atorfugandui cunus tapines facia la sua casa.
#000088
Una maneira mais benina de castigu, yera facele “La carriella”. Trababasele cun las duas manos pur las pias y angariabasele a ́pionare cunas manos pul too ́l corru del xuegu, acarreñando nel llombu cunos tapines pezapos.
#000089
Pero aunque tengan el mismo nombre, no parece el mismo juego como se puede comprobar al leer su descripción.
#000090
Este juego lo podemos encontrar a lo largo de la provincia de León con diversos
#000091
nombres. “Begarza en el Páramo, billarda en el Bierzo, cocha, chirumba, pito en Castilla, son varias de las denominaciones que presenta este juego a lo largo de la provincia de León” (Rosa y del Río, 2001), pero en el Alto
#000092
Torío es conocido como “Bigarda”.
#000093
A lo largo de la provincia de León, son numerosas las variantes que existen sobre este juego. En la zona del alto Torío, los entrevistados que se acordaban de este juego me explicaron que consistía en que los participantes deberían de tener en su poder dos palos, uno pequeño y el otro más grande. Con el grande pinaban el pequeño del suelo, y debían de golpearlo con la bigarda hasta
#000094
intentar sacarlo de un círculo previamente dibujado.
#000095