Pachakuti es una manera de estar y ver, de decir y de ser, anuncia periodos de transformaciones radicales
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Ye la fiesta del Sol, nes rexones andines, y coincide col soslticiu d’inviernu. Na cosmovisión ndina tola naturaleza ye
Pa caltener la unidá y l’equilibriu necesítase practicar algunos principios, que tienen que ver con tol llabor cultural, como la reciprocidá, la solidaridá, la dualidá, los ritos y les ceremonies. La reciprocidá nun ye namás ente persones tamién ye ente persones y la naturaleza.
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¿Por qué cine y documental?:
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Les nacionalidaes y los pueblos indíxenes y orixinarios fueron a caltriar con ésitu na producción audiovisual, y mándense abondo d’esta ferramienta p’amosar los sos valores, la so cosmovisión, la so realidá... a la vez que defenden les reivindicaciones históriques de los Derechos de los Pueblos Indíxenes dende’l so puntu de vista.
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Dende los Alcuerdos de Paz de 1996, el gobiernu de Guatemala afala la política de meter les tresnacionales estractives nos territorios indíxenes del país. Esta política viola los derechos d’estos pueblos que s’organicen pa defender la so tierra. Esti documental fala de la resistencia comunitaria contra les tresnacionales y la política neolliberal y céntrase nun casu específicu: la resistencia d’una parte de la población de San Miguel Ixtahuacán contra la compañía multinacional canadiense: Goldcorp Inc.
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Una producción de Collectif Guatemala
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Reconstrucción de la rebelión emancipadora del caberu Inca
José Gabriel Túpac Amaru (1881), inspirada nos testimonios que se recoyeron nel xuiciu que se-y fexo nel Qosqo, nel conventu de los Xesuítes.
Los testigos que participaron na revolución a la vera l’Inca, van narrándo-y al Xuez Benito de la Mata Linares, los momentos más importantes de la
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Tres Capítulos que resumen los argumentos principales de les propuestes de llei feches poles nacionalidaes y los pueblos indíxenes a traviés de CONAIE n marcu de los derechos colectivos la plurinacionalidá.
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Describe la trayectoria, los llogros y el progresu del procesu que se lleva faciendo dende 1996 pola comunicación audiovisual de los pueblos indíxenes orixinarios y llabradores de Bolivia.
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Cuatro histories, cuatro realidaes, cuatro muyeres indíxenes que nos faen ver nel día a día la discriminación que carecen por ser muyeres.
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Una muyer indíxena tsimane, que se ve obligada a dir a un hospital porque ta preñada y tien complicaciones.
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La historia de Ana y Eusebio, una pareya tacana que mirando d’ameyorar los ingresos pónense a trabayar como peones nuna facienda ganadera.
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Una muyer aymara que migró del altiplanu.
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Una rapaza indíxena Tacana, mui moza que tien un neñu.
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La llucha de les muyeres indíxenas orixinaries qu’entamó Bartolina Sisa y otres líderes destacaes hai sieglos sigue hasta güei cuando les muyeres de la tierra alto y baxo dende ámbitos organizativos estremaos xunto cola comunidad y la familia vancen construyendo dignidá y soberanía nun
contestu difícil pola discriminación triple que carecen.
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