Cuánto de representativo tien esa afirmación ta por ver. Incluso col bon tratu recibíu pol pueblu mapuche nos mil díes de la xestión de Salvador Allende, y la persecución a muerte escontra ellos pola dictadura pinochetista.
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– 3 -Los fechos diéronmos en parte la razón. Sicasí, nun ye un camín llinial, y esa alianza ta lloñe de tar afitada entá.
Nel mesmu país bolivianu, cuando yá tien amplia reconocencia un presidente indiu, púnxose una escultura grande del Che Guevara na ciudá del Alto, y a los pocos meses, esti añu, los pobladores cambiáronla de sitiu.
¿Teníen dalgún problema cola simboloxía guevarista, o nun-yos gustaba la estética?
Non, simplemente daquién se pasara de llistura, y ocupara, ensin consultar debidamente, nel Alto de la Paz, l’espaciu de llomba onde la simboloxía y la hestoria alluga un fechu estratéxicu de mayor relevancia: el cercu a Chuquiago por parte de les tropes rebeldes de Tupac Katari y Bartolina Sisa.
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Y vinieron a “enfrentase” nesi espaciu, simbólicu pero real, dos figures cimeres de la esquierda y de les propuestes y cosmovisión indíxena aymara, col resultáu, lóxicu, de que Tupac Katari, aquel que los españoles escuartaron, y que dicen que dixo voi volver y sedré millones , ganara de momentu la partida... Millones que regresaron, de momentu, nes propuestes polítiques, eleutorales, masives, simbolizaes n’Evo Morales como presidente.
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– 4 -Pue que fore Mariátegui en Perú, y eso que morrió tan mozu, el pensador y activista que más y meyor s’aproximó dende’l marxismu a les propuestes y aspiraciones indíxenes. Porque n’otros sitios la distancia ye muncha, la desconfianza, les rocees mutues.
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