<transcript><audio_28> qu'on comprend, c'est que nous ne sommes pas du tout préparés et que, par exemple, on apprend que les décideurs n'ont aucune formation à la gestion du risque, à la gestion de crise. Alors ça fait partie un petit peu des constats aujourd'hui, c'est-à-dire que si on veut progresser, on parle beaucoup de résilience aujourd'hui dans nos territoires, c'est le mot, la mode</transcript><transcript><audio_29> quelques mois ou depuis cette période Covid. La résilience, c'est un mot porteur de valeur, d'anticipation, d'innovation. Pour autant, on considère aujourd'hui qu'on ne peut pas faire de la résilience sans accepter et comprendre nos vulnérabilités. C'est le point de départ de tout</transcript><caption><image_30>The image shows a man sitting at a desk with a microphone in front of him. He is wearing a dark suit and a blue shirt. He appears to be speaking into the microphone and is looking down at the screen with a serious expression on his face. The background is a blue and white color scheme with a curved design. There is a text overlay on the image that reads "mitropoles, comment d'entre plus réalientes?" which translates to "What is the difference between a man and a woman?" in English.</caption><transcript><audio_31> sur le terrain. Si on ne connaît pas nos vulnérabilités, on a du mal à engager des actions de résilience. Et effectivement, ces questions sont peu prises en compte par les décideurs, par les élites, par les directions. Et pas du tout présentes dans le débat public, soyons clairs. Assez peu présentes.</transcript><transcript><audio_32> dans le débat public, sauf peut-être à certaines échelles territoriales, elle est encore assez peu. Mais c'est évidemment la culture du risque de ces acteurs absolument indispensables, de ces élites, mais aussi celle de la population. Et par exemple, vous citez l'exemple de Taïwan qui a mieux résisté</transcript><transcript><audio_33> à la crise Covid, sans doute parce qu'elle avait cette culture du risque et une mémoire du risque. Est-ce que, par exemple, on pourrait décider de garder les stigmates de la crise du Covid-19 ? Je pense aux traits sur le trottoir qui nous indiquent la distanciation sociale comme une sorte de mémoire du risque qui perturbe</transcript><transcript><audio_34> justement, dont on parlait tout à l'heure ? Il va falloir trouver des signaux. Il va falloir essayer de comprendre qu'on peut déjà faire le retour d'expérience de ce qu'on vient de vivre. Je pense que cette période Covid que l'on vient de vivre va nous donner lieu à quelques années finalement de retour d'expérience, que ce soit sur les</transcript> what  'we understand that we are not at all prepared that for example we learn that the decision-makers have no training in risk management but these credit conditions have few findings today, that is to say that if we  wants to progress we talk a lot about resilience today in the territory if the fashion word for a few months now you since this date that the HDI resilience is a word carrying values ​​of anticipation of innovation for all that we  considers today that we cannot do residency without accepting to understand a soul and our vulnerabilities, this is the starting point for all political actions or actions on the ground if we do not know our vulnerabilities we have difficulty  to undertake resilience actions is indeed these questions are little taken into account by the decision-makers by the elites by the management of the masts at all present in the public debate it is little more present in the public debate except perhaps on a certain scale territorial is still quite little but it is obviously the culture of risk of two of its actors absolutely essential in fact of being two of its elites but also that of the population and for example cite the example of Taiwan which has resisted better  to the kovic crisis probably because it had this culture of risk and memory of risk, for example we could decide to keep the stigma of the coc crisis u19 I am thinking of the line on the sidewalk which indicates social distancing  as a sort of memory of risk which would allow this culture of vulnerability precisely which we were talking about earlier to the prefects, finding signals will make us try to understand that we can finally already have feedback from what  'we have just experienced I think that this period that eight Colombians from yvan gave rise to a few years and ultimately too early of experience whether on the
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