<transcript><audio_218> les deux dernières remarques ou les deux dernières interventions à la fois sur ce droit commun qui est le droit romain jusqu'au XVIIIe siècle et en réalité là où le droit commun ne sera pas</transcript><transcript><audio_219> ni en tant que matière principale, c'est au moment effectivement des codifications. Et on a ici ce rapport entre ce droit romain et la loi nationale, que sera la codification ou le code national. Et à cet égard,</transcript><transcript><audio_220> sur ce que tu disais tout à l'heure sur l'inflation normative et sur cette loi qui déçoit, sur cette loi qui déroute, je reprends tes mots, et si</transcript><transcript><audio_221> J'aurais peut-être une question très ouverte à poser parce qu'on se rend compte de toutes les attentes qui sont associées à la loi aujourd'hui, mais déjà tout au long de l'histoire. D'un point de vue philosophique et intellectuel,</transcript><transcript><audio_222> paru tout à l'heure dans différents propos, la loi, c'est l'idéal de rationalité, de cohérence. Et là, on retrouve dans l'ouvrage, j'avais mis mon Platon, les lois, moins 348, 347. Aristote, ben oui,</transcript><transcript><audio_223> droit, même pour le droit. Rousseau, évidemment, Baudin, les six livres de la République, la souveraineté, c'est donner la loi. Donc, Hobbes, etc. Toutes ces fondations intellectuelles qui précèdent</transcript><transcript><audio_224> Mais la loi, elle a ses idéaux intellectuels, mais la loi, c'est aussi la souveraineté de l'État. La loi, c'est aussi, on l'a vu dès les Grecs, la démocratie. La loi, c'est aussi, et ça, on le retrouve énormément en Allemagne, associée à la loi, c'est la démocratie.</transcript><transcript><audio_225> qui garantit les droits. Et quand on a une telle attente sur un seul instrument, est-ce qu'il est possible pour la loi de ne pas décevoir ? Est-ce qu'il est possible de répondre à ces attentes de comment peut faire le droit alors même que la complexité...</transcript> make the link between your last two remarks on both this therefore this common this common law which is Roman law until the 18th century  is in reality where common law will no longer be taught as a main subject, it is at the time of the codifications and here we have this relationship between this Roman law and the national law that will be the codification where the national code and  In this regard I return to the question  of the law and on what you said earlier on normative inflation and on this law which disappoints on this law which confuses I use your words and if we return to I would perhaps have a  question is very open to ask because we realize all the expectations that are associated with the law today but already throughout history from an intellectual philosophical point of view it has already appeared all along  'time in different words the law is  the ideal of rationality of coherence and there we find in the turn then I had I had I had put my plato the laws - 348 347 aristotle well it is already there too even even for the rights even for the law rousseau obviously  bodin the six books of the republic sovereignty gave itself the law so hop it is therefore all these intellectual foundations which precede the sacralization of the law 1789 but the law therefore it has its ideas to  intellectuals but the law is also the sovereignty of the state the law is also we have seen it since the Greeks democracy the law is also and that is what we find enormously in Germany associated with the law  it is the law is the instrument that guarantees rights and when we have such an expectation on a single instrument is it possible for the law not to disappoint is it possible to meet its expectations  of how can law be made even though complexity
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