Tema da redação Enem: veja 12 ambientes onde a herança negra é valorizada no Rio
Tema da redação Enem: veja 12 ambientes onde a herança negra é valorizada no Rio .      Tema da redação Enem 2024 foi 'Desafios para a valorização da herança africana no Brasil' A africanidade faz parte da alma carioca há séculos. A partir da temática “Desafios para a valorização da herança africana no Brasil”, a redação do Exame Nacional do Ensino Médio (Enem) de 2024 reconhece a importância e a presença da negritude para a formação cultural do país. O Rio de Janeiro, em especial, teve sua história e seu desenvolvimento marcados por costumes, tradições, religiões e pratos típicos da África. O GLOBO fez uma lista de lugares na cidade que remontam a trajetória “afrocarioca”.
Guerra e contravenção: Bicheiro Rogério Andrade é preso por envolvimento
Jornal O Globo
A africanidade faz parte da alma carioca há séculos. A partir da temática “Desafios para a valorização da herança africana no Brasil”, a redação do Exame Nacional do Ensino Médio (Enem) de 2024 reconhece a importância e a presença da negritude para a formação cultural do país. O Rio de Janeiro, em especial, teve sua história e seu desenvolvimento marcados por costumes, tradições, religiões e pratos típicos da África. O GLOBO fez uma lista de lugares na cidade que remontam a trajetória “afrocarioca”.

Pesquisador sobre o ensino de história e memórias da escravidão no Rio de Janeiro, o educador Pedro Mendes entende que “a cidade não existiria sem as Áfricas que a fizeram e a fazem até hoje”. O historiador descreve que as heranças e influências transcendem a presença marcante da população afrodescedente carioca.

— O Rio é uma cidade africana. Foi e é permanentemente africanizada. Isso se deu por quase três séculos de tráfico muito intenso de africanos, sobretudo de Congo e Angola, Moçambique e Costa da Mina, para o Rio de Janeiro — contextualiza ele.

Além de uma cultura muito marcada pelo futebol, Pedro destaca a importância das escolas de samba, tais quais Imperatriz, Mangueira, Mocidade e Portela, como “espaços muito afrocentrados”.

— Eram espaços de associação e "recreativismo", daqueles excluídos das benesses do desenvolvimento da cidade ao longo do século XX. Assim como os sindicatos, os primeiros do Brasil, quando o Rio era a capital da República, que eram negros, como os sindicatos dos trapicheiros e dos trabalhadores do café, chamados de Resistência.

Pequena África

A região dos bairros Gamboa, Santo Cristo e Saúde, na zona portuária do Rio de Janeiro, foi apelidada de Pequena África pelo artista Heitor dos Prazeres. Considerada uma das áreas mais descoladas do mundo pela revista TimeOut de Londres, ela é repleta de lugares históricos marcados pela herança africana, como o Cais do Valongo, o Cemitério dos Pretos Novos e a Pedra do Sal. Atualmente, é ocupada por uma população majoritariamente preta.

— O Rio é uma cidade de muitas Áfricas e muitas Pequenas Áfricas — explica Pedro Mendes. — São espaços de referência, de lutas e de construção de identidades do século XVIII até a atualidade.

A Pequena África é ocupada por uma população majoritariamente preta nos dias de hoje — Foto: Gabriel de Paiva / Agência O Globo

Cais do Valongo

Patrimônio mundial da Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (Unesco), o sítio arqueológico Cais do Valongo foi o principal ponto de desembarque e comércio de africanos escravizados no continente americano. Ele funcionou durante 20 anos, de 1811 a 1831, quando foi proibido o tráfico transatlântico. Cerca de um milhão de pessoas desembarcaram no Valongo para serem vendidas e transportadas para diversas regiões do Brasil.

Escavações arqueológicas desenvolvidas para a implementação do projeto Porto Maravilha revelaram a existência do sítio em 2011. Seis anos mais tarde, a Unesco o reconheceu como “a mais importante evidência física associada à chegada histórica de africanos escravizados no continente americano”. Foi descrito como “um sítio de consciência, o qual ilustra fortes e tangíveis associações a um dos mais terríveis crimes da humanidade, a escravidão de centenas de milhares de pessoas, criando a maior migração forçada da História”.

Praça Jornal do Comércio, Avenida Barão de Tefé, Saúde.

Cais do Valongo: o maior porto de escravizados no país foi declarado pela Unesco patrimônio histórico da Humanidade — Foto: Hermes de Paula

Casa da Tia Ciata

Um centro cultural dedicado à preservação da memória da matriarca do samba, Hilária Batista de Almeida, a Tia Ciata. A Casa da Tia Ciata tem uma exposição permanente sobre a trajetória da sambista e organiza o circuito turístico “Caminhos da Tia Ciata – Matriarca do Samba”, uma visita guiada pelos principais pontos na Pequena África ligados ao nascimento do samba no Rio de Janeiro. O museu memorial e centro cultural também promove oficinas de jongo, capoeira com maculelê, tambor e dança afro.

Rua Camerino 5, Gamboa.

O centro cultural Casa da Tia Ciata, em Gamboa, dedica-se à preservação da memória da matriarca do samba, Hilária Batista de Almeida — Foto: Reprodução/Instagram

Cemitério dos Pretos Novos

O Cemitério dos Pretos Novos é, atualmente, sítio arqueológico e museu memorial. Trata-se do local de sepultamento dos africanos recém-desembarcados no Valongo, que não resistiam às péssimas condições da travessia e morriam antes de serem vendidos. O ambiente tem restos mortais de africanos escravizados, além de artefatos arqueológicos do século 19.

O patrimônio foi descoberto em 1996, durante as obras de reforma da residência da família Guimarães. O Instituto de Pesquisa e Memória Pretos Novos (IPN) é responsável pela conservação do cemitério e, ali, promove exibições de arte, cursos e oficinas culturais. O museu fica ao lado do IPN.

Rua Pedro Ernesto 32-34, Gamboa.

Exposição no Museu Memorial Pretos Novos, em Gamboa, onde há restos mortais de africanos escravizados e artefatos arqueológicos do século 19 — Foto: Reprodução/Instagram

Largo de São Francisco da Prainha

O Largo de São Francisco da Prainha, nas redondezas do Morro da Conceição, é popularmente chamado de Largo da Prainha. Isso porque havia uma pequena praia, que se estendia até onde hoje é a Praça Mauá, antes da construção do Porto do Rio de Janeiro. Os aterros feitos na região ocasionaram no desaparecimento dela.

O largo foi batizado dessa forma por estar situado junto à Igreja de São Francisco da Prainha, construída em meados do século XVII. Há, no centro do local, uma estátua da primeira bailarina negra do corpo de baile permanente do Teatro Municipal do Rio de Janeiro, Mercedes Baptista. A dançarina foi uma importante figura da luta antirraciusta no campo cultural.

Rua Sacadura Cabral, Saúde.

Largo São Francisco da Prainha. Concorrido, Bafo da Prainha tem rodas de samba animadas nos finais de semana — Foto: Alexandre Cassiano

Museu da História e da Cultura Afro-brasileira

Com a entrada franca, o Museu da História e da Cultura Afro-brasileira (MUHCAB) é aberto para todos no Rio de Janeiro. Após uma reforma de seis meses, ele reabriu no prédio histórico do antigo Colégio José Bonifácio em julho passado. O ambiente possui um acervo de aproximadamente 2,5 mil itens, entre pinturas, esculturas e fotografias, além de trabalhos de artistas plásticos contemporâneos, relacionados à Pequena África.

Rua Pedro Ernesto 80, Gamboa.

Museu da História e Cultura Afro-Brasileira, na Gamboa, foi reformado e reaberto em julho — Foto: Ana Branco

Pedra do Sal

A Pedra do Sal é um monumento religioso e histórico da cultura afro-brasileira. Reconhecida como um quilombo urbano, a região é um espaço de resistência e um símbolo da cultura brasileira, celebrado em festas públicas e eventos.

A partir do século XVIII, grande parte do local foi habitado pela população negra do Rio de Janeiro. Do XIX ao XX, abrigou quituteiras, conhecidas como tias baianas, estivadores, capoeiristas e outros trabalhadores essenciais para o funcionamento da cidade.

Os primeiros terreiros de candomblé do Rio foram estabelecidos nas proximidades da Pedra do Sal. A região também é considerada o berço do samba carioca, além de abrigar os primeiros ranchos e cordões carnavalescos.

Rua Argemiro Bulcão, Saúde.

Roda de samba na Pedra do Sal, ambiente reconhecido como um quilombo urbano — Foto: Mônica Imbuzeiro/Agência O Globo

Quadra da Mangueira

A quadra da Estação Primeira de Mangueira fica na Zona Norte do Rio. A escola de samba foi fundada em 1928, no Morro de Mangueira, próximo ao Maracanã, por um grupo de sambistas cariocas.

Rua Visconde de Niterói, 1072, Mangueira.

Projeto de dança na quadra da Mangueira com casal de mestre-sala e porta-bandeira Matheus Olivério e Squel Jorgea Agência O Globo — Foto: Agência O Globo

Quadra da Portela

O Grêmio Recreativo Escola de Samba Portela foi fundado em 1923 entre os bairros Oswaldo Cruz e Mangueira, na Zona Norte da cidade. A escola foi a única do Rio a participar de todos os desfiles oficiais do carnaval.

Rua Clara Nunes 81, Madureira.

Apuração é acompanhada na quadra da Portela — Foto: Bruna Martins/Agência O Globo

Quilombo Sacopã

O historiador Pedro Mendes recomenda um espaço afrocentrado não tão conhecido na Lagoa: o Quilombo Sacopã. O local foi fundado há cerca de 110 anos pela família Pinto e reconhecido como quilombola nos anos 2000.

— É uma história que pouca gente conhece. A Lagoa Rodrigo de Freitas, hoje um dos lugares mais caros do Rio para se morar na cidade, já teve favela, vilas operárias e fábricas. Tem esse nome em referência a um poderoso dono de engenhos de açúcar do século XVIII carioca, o tal Rodrigo de Freitas — explica o historiador.

Rua Sacopã 205, Lagoa.

Quilombo Sacopã, na Lagoa, Zona Sul carioca — Foto: Leo Martins/Agência O Globo

Renascença Clube

O Renascença Clube, entre Vila Isabel e Andaraí, foi fundado em 1951 por uma classe média negra da Zona Norte carioca, identifica Pedro Mendes. O grupo buscava reunir as famílias, difundir a história e cultura afro-brasileira ao criar um espaço de pertencimento, autoestima, memória afetiva, tradição e ancestralidade. O clube afirma ser “um dos últimos quilombos urbanos do Rio de Janeiro”.

Rua Barão de São Francisco 54, Andaraí.

O Samba do Trabalhador tem uma edição nesta segunda-feira (20), Dia da Consciência Negra — Foto: Divulgação/Renascença Clube

Terreiros de umbanda e candomblé

O historiador Pedro Mendes explica que os terreiros de umbanda e candomblé, espalhados pela cidade, são pontos de preservação da cultura africana no Rio. Há dez anos, foram mapeados 847 terreiros e casas religiosas de “matrizes africanas” no estado.

Templo de Umbanda Caboclo Mata Virgem (Rua Jucari 563, Irajá)

(Rua Jucari 563, Irajá) Tenda de Umbanda Mamãe Oxum Taquara (Rua Samuel das Neves 609, Pechincha)

(Rua Samuel das Neves 609, Pechincha) Templo A Caminho da Paz (Rua Pompílio de Albuquerque 236, Encantado)

(Rua Pompílio de Albuquerque 236, Encantado) Templo Estrela do Oriente (Rua Goiás 548, Piedade)

(Rua Goiás 548, Piedade) Terreiro de Umbanda Casa Branca (Rua Óbidos 78, Bento Ribeiro)

A Tenda de Umbanda Mamãe Oxum Taquara, em Pechincha — Foto: Reprodução

Como foi a redação do Enem 2024

O tema da redação do Enem de 2024 foi “Desafios para a valorização da herança africana no Brasil”. O primeiro dia de aplicação da prova foi no domingo, com questões de linguagens e ciências humanas, além do texto dissertativo-argumentativo. No próximo domingo, ocorrerá o segundo dia do exame.

Doutora em Literaturas Africanas, a pesquisadora de Filosofias, Culturas, Literaturas e Artes africanas e afro-diaspóricas Aza Njeri reconhece a relevância do tema e destaca que é um movimento contínuo histórico. A professora pontua que, sobretudo a partir de 2016, as redações do Enem passaram a contemplar as minorias.

— É necessária criticidade. Força o aluno a exercitar a inteligência crítica. É muito positivo: para além do Enem, temos a vida. É um tema atual, que tangencia experiências e debates contemporâneos. Pode trazer múltiplas discussões, como o racismo, a intolerância religiosa, o colonialismo, a noção de que “o Brasil é uma sociedade miscigenada e sem racismo” e os pontos para a valorização.

Confira, abaixo, os seis textos motivadores que acompanharam a proposta de redação. O objetivo desses materiais é auxiliar os estudantes a captarem a essência do tema.

Primeiro texto motivador da redação Enem 2024, no qual o tema foi " "Desafios para a valorização da herança africana no Brasil"" — Foto: Reprodução/Inep

Segundo texto motivador da redação Enem 2024, no qual o tema foi "Desafios para a valorização da herança africana no Brasil" — Foto: Reprodução/Inep

Terceiro texto motivador da redação Enem 2024, no qual o tema foi "Desafios para a valorização da herança africana no Brasil" — Foto: Reprodução/Inep

Quarto texto motivador da redação Enem 2024, no qual o tema foi "Desafios para a valorização da herança africana no Brasil" — Foto: Reprodução/Inep

Quinto texto motivador da redação Enem 2024, no qual o tema foi "Desafios para a valorização da herança africana no Brasil" — Foto: Reprodução/Inep
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2024-11-05
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     Tema da redação Enem 2024 foi 'Desafios para a valorização da herança africana no Brasil' A africanidade faz parte da alma carioca há séculos. A partir da temática “Desafios para a valorização da herança africana no Brasil”, a redação do Exame Nacional do Ensino Médio (Enem) de 2024 reconhece a importância e a presença da negritude para a formação cultural do país. O Rio de Janeiro, em especial, teve sua história e seu desenvolvimento marcados por costumes, tradições, religiões e pratos típicos da África. O GLOBO fez uma lista de lugares na cidade que remontam a trajetória “afrocarioca”.
Guerra e contravenção: Bicheiro Rogério Andrade é preso por envolvimento na morte de Fernando Iggnácio e vai para presídio federal
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Pesquisador sobre o ensino de história e memórias da escravidão no Rio de Janeiro, o educador Pedro Mendes entende que “a cidade não existiria sem as Áfricas que a fizeram e a fazem até hoje”. O historiador descreve que as heranças e influências transcendem a presença marcante da população afrodescedente carioca.
— O Rio é uma cidade africana. Foi e é permanentemente africanizada. Isso se deu por quase três séculos de tráfico muito intenso de africanos, sobretudo de Congo e Angola, Moçambique e Costa da Mina, para o Rio de Janeiro — contextualiza ele.
Além de uma cultura muito marcada pelo futebol, Pedro destaca a importância das escolas de samba, tais quais Imperatriz, Mangueira, Mocidade e Portela, como “espaços muito afrocentrados”.
— Eram espaços de associação e "recreativismo", daqueles excluídos das benesses do desenvolvimento da cidade ao longo do século XX. Assim como os sindicatos, os primeiros do Brasil, quando o Rio era a capital da República, que eram negros, como os sindicatos dos trapicheiros e dos trabalhadores do café, chamados de Resistência.
Pequena África
A região dos bairros Gamboa, Santo Cristo e Saúde, na zona portuária do Rio de Janeiro, foi apelidada de Pequena África pelo artista Heitor dos Prazeres. Considerada uma das áreas mais descoladas do mundo pela revista TimeOut de Londres, ela é repleta de lugares históricos marcados pela herança africana, como o Cais do Valongo, o Cemitério dos Pretos Novos e a Pedra do Sal. Atualmente, é ocupada por uma população majoritariamente preta.
— O Rio é uma cidade de muitas Áfricas e muitas Pequenas Áfricas — explica Pedro Mendes. — São espaços de referência, de lutas e de construção de identidades do século XVIII até a atualidade.
A Pequena África é ocupada por uma população majoritariamente preta nos dias de hoje
Gabriel de Paiva / Agência O Globo
Cais do Valongo
 Patrimônio mundial da Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (Unesco), o sítio arqueológico Cais do Valongo foi o principal ponto de desembarque e comércio de africanos escravizados no continente americano. Ele funcionou durante 20 anos, de 1811 a 1831, quando foi proibido o tráfico transatlântico. Cerca de um milhão de pessoas desembarcaram no Valongo para serem vendidas e transportadas para diversas regiões do Brasil.
 Escavações arqueológicas desenvolvidas para a implementação do projeto Porto Maravilha revelaram a existência do sítio em 2011. Seis anos mais tarde, a Unesco o reconheceu como “a mais importante evidência física associada à chegada histórica de africanos escravizados no continente americano”. Foi descrito como “um sítio de consciência, o qual ilustra fortes e tangíveis associações a um dos mais terríveis crimes da humanidade, a escravidão de centenas de milhares de pessoas, criando a maior migração forçada da História”.
Praça Jornal do Comércio, Avenida Barão de Tefé, Saúde.
Cais do Valongo: o maior porto de escravizados no país foi declarado pela Unesco patrimônio histórico da Humanidade
Hermes de Paula
Casa da Tia Ciata
Um centro cultural dedicado à preservação da memória da matriarca do samba, Hilária Batista de Almeida, a Tia Ciata. A Casa da Tia Ciata tem uma exposição permanente sobre a trajetória da sambista e organiza o circuito turístico “Caminhos da Tia Ciata – Matriarca do Samba”, uma visita guiada pelos principais pontos na Pequena África ligados ao nascimento do samba no Rio de Janeiro. O museu memorial e centro cultural também promove oficinas de jongo, capoeira com maculelê, tambor e dança afro.
Rua Camerino 5, Gamboa.
O centro cultural Casa da Tia Ciata, em Gamboa, dedica-se à preservação da memória da matriarca do samba, Hilária Batista de Almeida
Reprodução/Instagram
Cemitério dos Pretos Novos
O Cemitério dos Pretos Novos é, atualmente, sítio arqueológico e museu memorial. Trata-se do local de sepultamento dos africanos recém-desembarcados no Valongo, que não resistiam às péssimas condições da travessia e morriam antes de serem vendidos. O ambiente tem restos mortais de africanos escravizados, além de artefatos arqueológicos do século 19.
O patrimônio foi descoberto em 1996, durante as obras de reforma da residência da família Guimarães. O Instituto de Pesquisa e Memória Pretos Novos (IPN) é responsável pela conservação do cemitério e, ali, promove exibições de arte, cursos e oficinas culturais. O museu fica ao lado do IPN.
Rua Pedro Ernesto 32-34, Gamboa.
Exposição no Museu Memorial Pretos Novos, em Gamboa, onde há restos mortais de africanos escravizados e artefatos arqueológicos do século 19
Reprodução/Instagram
Largo de São Francisco da Prainha
O Largo de São Francisco da Prainha, nas redondezas do Morro da Conceição, é popularmente chamado de Largo da Prainha. Isso porque havia uma pequena praia, que se estendia até onde hoje é a Praça Mauá, antes da construção do Porto do Rio de Janeiro. Os aterros feitos na região ocasionaram no desaparecimento dela.
O largo foi batizado dessa forma por estar situado junto à Igreja de São Francisco da Prainha, construída em meados do século XVII. Há, no centro do local, uma estátua da primeira bailarina negra do corpo de baile permanente do Teatro Municipal do Rio de Janeiro, Mercedes Baptista. A dançarina foi uma importante figura da luta antirraciusta no campo cultural.
Rua Sacadura Cabral, Saúde.
Largo São Francisco da Prainha. Concorrido, Bafo da Prainha tem rodas de samba animadas nos finais de semana
Alexandre Cassiano
Museu da História e da Cultura Afro-brasileira
Com a entrada franca, o Museu da História e da Cultura Afro-brasileira (MUHCAB) é aberto para todos no Rio de Janeiro. Após uma reforma de seis meses, ele reabriu no prédio histórico do antigo Colégio José Bonifácio em julho passado. O ambiente possui um acervo de aproximadamente 2,5 mil itens, entre pinturas, esculturas e fotografias, além de trabalhos de artistas plásticos contemporâneos, relacionados à Pequena África.
Rua Pedro Ernesto 80, Gamboa.
Museu da História e Cultura Afro-Brasileira, na Gamboa, foi reformado e reaberto em julho
Ana Branco
Pedra do Sal
A Pedra do Sal é um monumento religioso e histórico da cultura afro-brasileira. Reconhecida como um quilombo urbano, a região é um espaço de resistência e um símbolo da cultura brasileira, celebrado em festas públicas e eventos.
A partir do século XVIII, grande parte do local foi habitado pela população negra do Rio de Janeiro. Do XIX ao XX, abrigou quituteiras, conhecidas como tias baianas, estivadores, capoeiristas e outros trabalhadores essenciais para o funcionamento da cidade.
Os primeiros terreiros de candomblé do Rio foram estabelecidos nas proximidades da Pedra do Sal. A região também é considerada o berço do samba carioca, além de abrigar os primeiros ranchos e cordões carnavalescos.
Rua Argemiro Bulcão, Saúde.
Roda de samba na Pedra do Sal, ambiente reconhecido como um quilombo urbano
Mônica Imbuzeiro/Agência O Globo
Quadra da Mangueira
A quadra da Estação Primeira de Mangueira fica na Zona Norte do Rio. A escola de samba foi fundada em 1928, no Morro de Mangueira, próximo ao Maracanã, por um grupo de sambistas cariocas.
Rua Visconde de Niterói, 1072, Mangueira.
Projeto de dança na quadra da Mangueira com casal de mestre-sala e porta-bandeira Matheus Olivério e Squel Jorgea Agência O Globo
Agência O Globo
Quadra da Portela
O Grêmio Recreativo Escola de Samba Portela foi fundado em 1923 entre os bairros Oswaldo Cruz e Mangueira, na Zona Norte da cidade. A escola foi a única do Rio a participar de todos os desfiles oficiais do carnaval.
Rua Clara Nunes 81, Madureira.
Apuração é acompanhada na quadra da Portela
Bruna Martins/Agência O Globo
Quilombo Sacopã
O historiador Pedro Mendes recomenda um espaço afrocentrado não tão conhecido na Lagoa: o Quilombo Sacopã. O local foi fundado há cerca de 110 anos pela família Pinto e reconhecido como quilombola nos anos 2000.
— É uma história que pouca gente conhece. A Lagoa Rodrigo de Freitas, hoje um dos lugares mais caros do Rio para se morar na cidade, já teve favela, vilas operárias e fábricas. Tem esse nome em referência a um poderoso dono de engenhos de açúcar do século XVIII carioca, o tal Rodrigo de Freitas — explica o historiador.
Rua Sacopã 205, Lagoa.
Quilombo Sacopã, na Lagoa, Zona Sul carioca
Leo Martins/Agência O Globo
Renascença Clube
O Renascença Clube, entre Vila Isabel e Andaraí, foi fundado em 1951 por uma classe média negra da Zona Norte carioca, identifica Pedro Mendes. O grupo buscava reunir as famílias, difundir a história e cultura afro-brasileira ao criar um espaço de pertencimento, autoestima, memória afetiva, tradição e ancestralidade. O clube afirma ser “um dos últimos quilombos urbanos do Rio de Janeiro”.
Rua Barão de São Francisco 54, Andaraí.
O Samba do Trabalhador tem uma edição nesta segunda-feira (20), Dia da Consciência Negra
Divulgação/Renascença Clube
Terreiros de umbanda e candomblé
O historiador Pedro Mendes explica que os terreiros de umbanda e candomblé, espalhados pela cidade, são pontos de preservação da cultura africana no Rio. Há dez anos, foram mapeados 847 terreiros e casas religiosas de “matrizes africanas” no estado.
Templo de Umbanda Caboclo Mata Virgem (Rua Jucari 563, Irajá)
Tenda de Umbanda Mamãe Oxum Taquara (Rua Samuel das Neves 609, Pechincha)
Templo A Caminho da Paz (Rua Pompílio de Albuquerque 236, Encantado)
Templo Estrela do Oriente (Rua Goiás 548, Piedade)
Terreiro de Umbanda Casa Branca (Rua Óbidos 78, Bento Ribeiro)
A Tenda de Umbanda Mamãe Oxum Taquara, em Pechincha
Reprodução
Como foi a redação do Enem 2024
O tema da redação do Enem de 2024 foi “Desafios para a valorização da herança africana no Brasil”. O primeiro dia de aplicação da prova foi no domingo, com questões de linguagens e ciências humanas, além do texto dissertativo-argumentativo. No próximo domingo, ocorrerá o segundo dia do exame.
Doutora em Literaturas Africanas, a pesquisadora de Filosofias, Culturas, Literaturas e Artes africanas e afro-diaspóricas Aza Njeri reconhece a relevância do tema e destaca que é um movimento contínuo histórico. A professora pontua que, sobretudo a partir de 2016, as redações do Enem passaram a contemplar as minorias.
— É necessária criticidade. Força o aluno a exercitar a inteligência crítica. É muito positivo: para além do Enem, temos a vida. É um tema atual, que tangencia experiências e debates contemporâneos. Pode trazer múltiplas discussões, como o racismo, a intolerância religiosa, o colonialismo, a noção de que “o Brasil é uma sociedade miscigenada e sem racismo” e os pontos para a valorização.
Confira, abaixo, os seis textos motivadores que acompanharam a proposta de redação. O objetivo desses materiais é auxiliar os estudantes a captarem a essência do tema. 
Primeiro texto motivador da redação Enem 2024, no qual o tema foi " "Desafios para a valorização da herança africana no Brasil""
Reprodução/Inep
Segundo texto motivador da redação Enem 2024, no qual o tema foi "Desafios para a valorização da herança africana no Brasil"
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Terceiro texto motivador da redação Enem 2024, no qual o tema foi "Desafios para a valorização da herança africana no Brasil"
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Quarto texto motivador da redação Enem 2024, no qual o tema foi "Desafios para a valorização da herança africana no Brasil"
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Quinto texto motivador da redação Enem 2024, no qual o tema foi "Desafios para a valorização da herança africana no Brasil"
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Sexto texto motivador da redação Enem 2024, no qual o tema foi "Desafios para a valorização da herança africana no Brasil"
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Tema da redação Enem: veja 12 ambientes onde a herança negra é valorizada no Rio