extracted_text:
РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА В СХЕМАХ И ТАБЛИЦАХ
11 класс СОДЕРЖАНИЕ
1. ЛИТЕРАТУРА КОНЦА XIX – НАЧАЛА XX ВЕКА
1.1. РУССКИЙ РЕАЛИЗМ КОНЦА XIX – НАЧАЛА XX ВЕКА
1.1.1. Реализм
1.1.2. Особенности русского реализма конца XIX – начала XX века:
1.1.3. Типы русского реализма конца XIX – начала XX века*
А.П. Чехов
И.А. Бунин
А.М. Горький
1.2. РУССКИЙ МОДЕРНИЗМ КОНЦА XIX – НАЧАЛА XX ВЕКА
1.2.1. Модернизм
1.2.2. Символизм
Старший символизм
Младосимволизм
А.А. Блок
1.2.3. Акмеизм
Н.С. Гумилев
А.А. Ахматова
1.2.4. Футуризм
В.В. Маяковский
Эгофутуризм
И. Северянин
2. РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА 19201950х гг.
2. 1. Литературный процесс 20х гг.
А.М. Горький
С.А. Есенин
2.2. Литературный процесс 1930 1950х гг.
А.П. Платонов М.А. Булгаков
М.И. Цветаева
2.3. Литература периода Великой Отечественной войны
А.Т. Твардовский
Б.Л. Пастернак
3. ЛИТЕРАТУРА СЕРЕДИНЫ 1950хначала 1980х гг.
3.1. Литература периода «оттепели»
А.И. Солженицын
3.2. Литература  19701980х гг.
Ч. Айтматов
В. П. Астафьев
В. Г. Распутин
4. ЛИТЕРАТУРА РУССКОГО ЗАРУБЕЖЬЯ
5. СОВРЕМЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА (конец 1980начало 2000х гг.)
5.1. «Возвращенная» литература
5.2. Постмодернизм
5.2. Литература русского постмодернизма конца 1980начала 2000х гг.
5.3. Литература неонатурализма
5.4. Современная массовая литература
Материал,   обозначенный   *,   предназначен   для   учащихся   классов   с   углубленным
изучением русской литературы и для абитуриентов филологических факультетов. ЛИТЕРАТУРА КОНЦА XIX – НАЧАЛА XX ВЕКА
РУССКИЙ РЕАЛИЗМ КОНЦА XIX – НАЧАЛА XX ВЕКА
Реализм  (от   лат.  realis  –   вещественный,   действительный)   –  направление   в
мировом искусстве, получившее широкое распространение во второй половине ХIХ
века, проявляющее себя и в последующие эпохи культурного развития.
Основные черты философии и эстетики реализма:
1) мировоззренческие основы  идеи материализма и позитивизма;
2)   стремление   к   объективному   изображению   жизни,   что   достигается   путем
следования принципам
а) социального;
б) исторического;
в) психологического детерминизма (обусловленности) образов;
3) народность;
4) историзм;
5) попытка  представить  мир  во всей  его  сложности  и противоречивости,  но
вместе с тем цельным;
6) стремление познать законы действительности для того, чтобы изменить ее к
лучшему;
7)   понимание   искусства   как   средства   познания   человеком   самого   себя   и
окружающей действительности;
8)   отсутствие   запретных   тем,   т.к.   основные   требования   к   искусству
достоверность, точность, правдивость. 9) герой – обычный человек, как правило, типичный представитель конкретной
исторической эпохи, определенного социального круга.
*   Некоторые   теоретики   литературы   отрицают   существование   реализма   как
литературного направления, полагая, что с конца 18 до середины 20 века в искусстве
бытовал романтизм, в рамках которого выделяются три стадии:
собственно романтизм,
поздний романтизм (то, что традиционно называют реализмом)
и постромантизм (традиционно – модернизм).
 Особенности русского реализма конца XIX – начала XX века:
1) переходный характер (если во второй половине XIX века реализм был центральным
направлением в искусстве, то на рубеже веков с ним начинает соперничать модернизм,
значительно влияя на него);
2)  неоднородность  (практически каждый из авторовреалистов посвоему понимает
реализм, выражая свои представления о нем через обращение к традициям романтизма
(М. Горький,  В.  Короленко), экспрессионизма  (Л.  Андреев), импрессионизма  (А.П.
Чехов) и др.);
  3) предпочтение отдается  малым эпическим формам  (жанр романа – центральный
для   реалистической   прозы   второй   половины   XIX   века      практически   вытесняется
жанрами рассказа, повести);
4) тяготение реалистических произведений эпического жанра к лиризму;
5) стремление к созданию образов символического содержания.
Типы русского реализма конца XIX – начала XX века*
Классический
Реализм
«Естественный»
реализм
Поздний
Л.Н. Толстой,
Поздний
А.П. Чехов
Каждый
отдельный
человек
представляет
собой   целый   мир,
А.И. Куприн,
В.В. Вересаев
реализмом
С
связаны
наивысшие
достижения
русском

в
Философско
психологический
реализм
И.А. Бунин
Социалистичес
кий реализм
Экспрессионисти
ческий реализм
А.М. Горький,
А.И.
Серафимович
Л. Андреев
Наиболее   яркая
реализация     идеи

«человек
есть
вселенная».
Хочешь   познать
Идеологическая
ангажированность
и   политическая
тенденциозность
литературы;
Реалистические
образы   должны

быть
такими
яркими,
впечатляющими, поэтому   познание
закономерностей
бытия
представляется
возможным
только
через

постижение   мира
отдельной
человеческой
личности.
Период
1.
Раннее

творчество   (1880
– 1884)

2.
Зрелое
творчество   (1884
–1888)

3.
Позднее
творчество (1890
е гг. – 1903)
чтобы   читатель
испытывал
эмоциональное
потрясение.
мир   –   познай
человека.
Художественный
текст   становится
носителем
концепции
антропокосмизми
ма1.
приоритетным
становится
не

индивидуальное, а
коллективное
начало,
при
создании   образа
во   главу   угла
ставится   фактор
социальной
обусловленности.

искусстве,
поэтому
необходимо
продолжать   его
традиции. Главная
цель
реалиста
рубежа   веков   –
помочь   человеку,
утратившему
ориентацию
изменившемся
мире,   поддержать
его.
в
А.П. Чехов
(18601904)
Основные особенности
От   всепоглощающей   стихии   юмора   к   «смеху
сквозь слезы». Преобладание малых эпических
и   драматургических   жанров
(рассказ,
юмореска,   «сценка»,   водевиль,   скетч   и   др.);
особенности стиля: краткость, афористичность,
меткость   деталей,   изображение   различных
психологических   состояний;   стремление   к
изображению не характера, а типа
Объект изображения – обыденная жизнь; герой
–   «средний   человек»,
  стремление   к
преодолению   однолинейности   в   изображении
персонажа,
  отражение   внутреннего   мира
человека   во   всей   его   сложности,   выработка
индивидуальных   приемов   психологического
анализа:   в   противовес   изображению   героя
идеолога,   выступающего   носителем   готовой
мировоззренческой   системы,   отражен   процесс
«работы   сознания»   обыкновенного   человека.
Лиризм      характерная   черта   художественной
манеры.
Предмет изображения – иллюзии, заблуждения
обычного   человека:   проблема   опасности
подчинения жизни некой «программе», которая
не   способна   вместить   все   сложности   бытия;
проблема   пошлости,   мещанства   в   обыденной
жизни,
  проблема   хрупкости   красоты   –
единственного критерия «настоящей правды» в
современном   мире.   Тонкий   психологизм,
мощное   лирическое   начало.   В   драматургии   –
Произведения
«Смерть   чиновника»,
«Толстый   и   тонкий»,
«Хамелеон»,
«Хирургия»,
«Лошадиная фамилия»,
«Тоска»,
«Унтер
Пришибеев»,   «Ванька»,
«Мальчики» и др.
«Тапер»,   «Припадок»,
«Ведьма»,
«Красавицы»,   «Враги»,
«Поцелуй»; «Степь»
«Иванов» и др.

  Сахалин»,
«Остров

«Рассказ
«Дуэль»,
неизвестного
человека»,   «Палата   №
6»,
  «О   любви»,
«Человек   в   футляре»,
«Учитель
словесности»,
«Ионыч»,
1 Антропокосмизм – философская концепция, для которой характерны представления о полно идентичности
структуры и содержания человеческой личности и вселенной. сложная   жанровая   природа,   отсутствие   ярко
выраженного конфликта, каждый герой пьесы
является носителем определенной грани общей
темы,   символическое   наполнение   образов,
внимание к детали, лирический подтекст.
 «Вишневый сад»
Образ «вишневого сада» в пьесе
  «Дом   с
«Попрыгунья»,
«Невеста»,
мезонином»,
«Студент»,
монах»;
«Чайка», «Дядя Ваня»,
«Три
сестры»,
«Вишневый сад» и др.
  «Черный

Поколение
Конкретнореальное значение
 Символическое значение
Дворянство
(прошлое России):
Раневская, Гаев
Купечество
(настоящее
России): Лопахин
Демократическое
будущее   России:
Аня,
Петя
Трофимов

о
  воспоминания   о
Реальные
детстве,

счастливых
безоблачных   днях   молодости,
ощущение горечи утраты сада как
конкретного   воплощения   этих
воспоминаний (Раневская:  «Ведь
я   родилась   здесь,   здесь   жили
мои   отец   и   мать,   мой   дед,   я
люблю этот дом, без вишневого
сада   я   не   понимаю   своей
жизни..»;Раневская:
 «Дача   и
дачники – это так пошло»; Гаев:
«Сад продадут за долги»)
Реальные   представления   о   том,
что   нужно   предпринять,   чтобы
вишневый   сад   приносил   доход
(Лопахин:
 «Вишневый   сад   и
землю   по   реке   разбить   на
дачные   участки   и   отдавать
потом   в   аренду»;
 «Ермолай
Лопахин   хватит   топором   по
вишневому   саду,   упадут   на
землю   деревья!   Настроим   мы
дач,   и   наши   внуки   и   правнуки
увидят тут новую жизнь…»).

образ,
ассоциирующийся с домом, но не
вызывающий
ощущения
соприкосновения   со   святыней,
что   обуславливает   возможность
расширения   смысловых   границ
образа   сада   (Аня:
 «Я   дома!
Завтра   встану,   побегу   в   сад»;
Аня:
 «Я   уже   не   люблю
вишневого сада, как прежде»)
Реальный

Воплощение   прекрасного   прошлого
России,   утраченного   безвозвратно
(Раневская:
 «О   мое   детство,
чистота   моя!   В   этой   детской   я
спала,   глядела   отсюда   на   сад,
счастье   просыпалось   вместе   со
мною   каждое   утро.»;  Раневская:
«О   мой   милый,   мой   нежный,
прекрасный сад!.. Моя жизнь, моя
молодость,
  мое,
прощай!..»)
счастье

Воплощение   идей,   способствующих
обновлению   и   преображению
современной   России   (Лопахин:  «И
тогда   ваш   вишневый   сад   станет
счастливым,
богатым,
роскошным»).

Воплощение   прекрасного   будущего
России   (Петя   Трофимов:
 «Вся
Россия   наш   сад»;   Аня:
 «Мы
насадим   новый   сад,   роскошнее
этого…») Мифопоэтическая природа образасимвола вишневого сада
Сад   –  образсимвол,  восходящий   к   мифу   о   рае.   Образ   сада   является
воплощением тоски человека по  утраченной гармонии рая. Кроме того,  это описание
детства   человечества,   место   познания   добра   и   зла,   выбора   между   застывшими,
неподвижными   формами   и   движением,   изменением.   В   древнерусском   языке   слово
«сад» обозначалось словом «рай», что явно свидетельствует о восприятии сада как
символа гармонии.
Дерево  –   образсимвол,   связанный   с   мифологическим   образом     Мирового
Древа, представляющего собой обжитое пространство вселенной, универсальный образ
жизнеустройства (вертикаль  «ветви, ствол, корни»  вбирает в себя многообразные
смыслы – «небо, земля, подземное царство»; «будущее, настоящее, прошлое»; «голова,
туловище, ноги»; «огонь, земля, вода» и т.д.). Образсимвол Мирового Древа связан с
представлениями о добре и зле, о познании.
Цветок   –
 образсимвол,
  обладающий   многозначной   мифологической
трактовкой: 1) символ цветущей молодости и обновления; 2) символ души; 3) символ
полноты мира, т.к. форма цветка напоминает форму чаши, который включает в себя, с
одной стороны, представление о радости бытия, с другой  о страдании. Белорозовый
цвет цветка вишни символизирует стремление к гармонии.
Плод   –  образсимвол,   обозначающий   возрождение   к   жизни   через   умирание,
свидетельствующий   о   цикличности   бытия:   рождение   –   жизнь   –   смерть   –   новое
рождение. Красный  цвет плода вишни символизирует, с одной стороны, страдания, с
другой – ощущение воли к жизни.
И.А. Бунин
(18701953)
Период
1.
Раннее

творчество (1890
1900е гг.)
Основные особенности
Происходит   освоение   основных   черт
окружающего   мира.
  Большая   часть
произведений   посвящена   России.   По   Бунину,
Россия   стоит   на   краю   пропасти,   т.к.   русское
дворянство   (душа   России)   отошло   на   второй
план и скоро вовсе исчезнет, что повлечет за
собой   неизбежную   гибель
  крестьянства
  которое   не   сможет
«тела»   России,
Произведения
Рассказы   «Танька»,
«Антоновские яблоки»,
«Эпитафия»   и   др.;
лирика 2.
Зрелое
творчество (1910
е гг.)

Позднее
3.
творчество   (1920
– н. 1950х гг.)
существовать, если его покинет душа.
Период   формирования   философской   системы
Бунина.   По   Бунину,   в   начале   XX   века   мир
кардинально   изменился,   т.к.   вошел   в   новую
стадию развития – цивилизацию. Цивилизация –
это благо для тела, но гибель для души. Бог не
властен   над   миром   цивилизации,   где   царит
Дьявол.   Человек   страдает   в   этом   мире,   и
единственным   избавлением   для   его   души
является смерть.
Бунин,   не   принявший   революцию   1917   года,
эмигрирует во Францию, где остается до самой
смерти. В этот период центральной темой его
творчества   становится   тема   любви.   Финалы
всех   произведений   этого   периода   глубоко
трагичны, т. к., по Бунину, любовь позволяет
человеку   понять,   что   его   жизнь   ужасна,   и
приближает   душу   к   освобождению   –   смерти.
Бунин   размышляет   о   судьбах   России   и
приходит к выводу, что у нее есть только один
путь – путь покаяния в своих грехах.

Рассказы   «Господин   из
СанФранциско»,
«Сны
«Братья»,
  «Грамматика
Чанга»,
«Легкое
любви»,
дыхание»;
повести
«Суходол»,   «Деревня»
и др.

рассказов
Цикл
«Темные аллеи»; роман
«Жизнь   Арсеньева»   и
др.
А.М. Горький
(18681936)
«На дне» (1902)
Жанровосодержательные особенности пьесы –
социальнофилософская драма
Каждый   из   персонажей   является   воплощением   определенной  философской
концепции,   выражающей   отношение   человека   к   миру.   Но   все   эти   концепции
обусловлены  социальным  фактором, то есть напрямую зависят от того положения,
которое персонаж, их носитель, занимал или мечтает занять  в обществе.
Васька Пепел Вор
Мечтает   вырваться   из
порочного   круга,
  стать
честным человеком
Клещ
Ремесленник
Анна
Прачка
Мечтает   о   своем   деле,
работе,   которая   обеспечит
достойное существование
Мечтает   от   избавления
тягот и страданий жизни, о
покое
«Я   сказал   –   брошу
воровство!»,   «   …Я   одно
чувствую:   надо   жить   …
иначе!   …   Надо   так   жить,
чтобы   самому   себя   можно
мне было уважать…»
«Я – рабочий человек… Я с
малых   лет   работаю…   Ты
думаешь,
  я   не   вырвусь
отсюда?   Вылезу…   кожу
сдеру, а вылезу…»
«Кабы…   покой   бы…   не
чувствовать
бы
ничего…»;«Не   помню   – Настя
Проститутка
Барон
Аристократ
Мечтает   о   необыкновенной
любви   и
счастливой
безбедной жизни с любящим
ее человеком
Мечтает   о   такой   жизни,
которую он вел в прошлом:
был всем обеспечен, но при
этом ничего не делал
Бывший артист Мечтает   излечиться   от
чтобы
Актер
Сатин
алкоголизма,

вернуться на сцену
Считает,   что   необходимо
изменение   отношения   к
признание
человеку,
личности
  каждом
человеке.
Считает, что любой человек
нуждается   в   сочувствии   к
себе.
в

Бывший
служащий
телеграфа
Лука
Странник
когда   я   сыта   была…   Над
каждым   куском   хлеба
тряслась…   Всю   жизнь   мою
дрожала…   Мучилась…как
бы   больше   другого   не
съесть…   Всю   жизнь   в
отрепьях ходила … всю мою
несчастную жизнь»
«Разве   …   вы   можете
понимать…
любовь?
Настоящую   любовь?   А   у
меня   –   была   она…
настоящая!»
«Богатство…
крепостных…
повара…»
сотни
лошади…

и…снова
«…Вылечусь
буду…   Я   на   пути   к
возрождению…»
«Не   тронь…   не   обижай
человека!»
«…А   разве   можно   человека
эдак бросать? Он – каков ни
есть   –   а   всегда   своей   цены
стоит».
Лука и Сатин: спор о правде
Правда Луки: человек нуждается в жалости,
поэтому человеку можно даже солгать, если
ложь принесет облегчение
 «… Куда нам – мертвых жалеть? … Живых –
не   жалеем…сами   себя   пожалетьто   не
можем…»; «Надо … комунибудь и добрым
быть…жалеть   людей   надо!   Христосот   всех
жалел и нам велел… Я те скажу – вовремя
человека пожалеть … хорошо бывает!»; «Она,
правдато, не всегда по недугу человека … не
всегда правдой душу вылечишь…»
Правда   Сатина:   человек   заслуживает   того,
чтобы в любых обстоятельствах знать о себе
правду,   хотя   эта   правда   может   быть   и
жестокой
«Человек   –   вот   правда!»,   «Ложь   –   религия
рабов   и   хозяев…   Правда   –   бог   свободного
человека.»;   «Человек!   Это   –   великолепно!
Это   звучит   …   гордо!   Человек!   Надо
уважать человека! Не жалеть … не унижать
его жалостью… уважать надо!»; «Человек –
выше   сытости!»;   «Человек   рождается   для
лучшего!» Художественное   произведение   не   может   быть   исчерпано   одной   трактовкой,
поэтому   процесс   его   постижения   нескончаем.   Изменяется   историческая   эпоха,
общественная   ситуация,   представления   людей   о   смысле   жизни,   поэтому   меняется
восприятие произведения – возникает его новая трактовка. Проблема правды в пьесе
А.М. Горького «На дне» в разные исторические эпохи воспринималась поразному: в
одни периоды (например, предреволюционная, революционная эпохи, период Великой
Отечественной войны) истинной представляется «правда» Сатина; в другие (например,
период перестройки) – истинной представляется «правда» Луки.
Интерпретация пьесы «На дне» обретает большую глубину, если привлекается
библейский контекст.
МОДЕРНИЗМ КОНЦА XIX – НАЧАЛА XX ВЕКА
Модернизм (от франц. moderne  – современный) – философскохудожественная
система, сложившаяся в мировой культуре в конце XIX  начале XX в.
Хронологические рамки
Направления
Философские истоки
Стадии развитии
  экспрессионизм,
Конец 60х гг. XIX в. –60е гг. XX в.
Символизм,
исследователи относят  к модернизму и футуризм
Концепции   Ф.   Ницше,   А.   Бергсона,   З.   Фрейда,   К.Г.
Юнга, М. Хайдеггера и др.
Декадентство, собственно модернизм, неомодернизм.
  акмеизм.
  Многие
Основные черты философии и эстетики модернизма:
1)   идеалистическая   установка   по   отношению   к   реальности   –   сознание   признается
первичным;
2)   стремление   создавать   в   произведениях   собственную   новую   реальность,   а   не
описывать существующую;
3) в произведениях, как правило, воссоздаются не объекты реальной действительности,
а   те   образы,   которые   были   уже   созданы   в   мировой   культуре,   с   целью   их   более
глубокого осмысления;
4) усложненная манера письма.
РУССКИЙ МОДЕРНИЗМ КОНЦА XIX – НАЧАЛА XX ВЕКА
Течения, направления, школы русского модернизма конца XIX – начала XX
Предсимволизм                         Символизм                                          Поэтические школы 10х гг.
 И. Анненский
ранний К. Бальмонт                                                                            акмеизм                                   футуризм
                                                                                Н. Гумилев
                             старший символизм      младосимволизм       А. Ахматова
                        Д. Мережковский                   А. Блок                       О. Мандельштам
                         З. Гиппиус                               А. Белый                                          кубофутуризм
эгофутуризм
                        В. Брюсов                                                                                В. Хлебников                 И. Северянин
                        Ф. Сологуб                                                                                В. Маяковский

Символизм  (от   греч.  simbolon      символ,   знак)      первое   литературно
художественное   направление   модернизма,   возникшее   во   Франции   в   60е   годы   XIX
Символизм
века.   Наиболее   известными   представителями   европейского   символизма   были   П.
Верлен,   А.   Рембо,   С.   Малларме,   О.   Уайльд   и   др.   В   России   расцвет   символизма
приходится на 80е гг. 19 – 10е гг. 20 столетия, русский символизм прошел в своем
развитии три стадии: предсимволизм (И. Анненский и др.), старший символизм (Д.
Мережковский, З. Гиппиус, В. Брюсов, Ф. Сологуб и др.), младший символизм (А.
Блок, А. Белый и др.), первая и вторая из которых по типу мироощущения являются
декадентскими.
Основные черты философии и эстетики символизма:
1.   Философской   основой   символизма   является   идеализм,   утверждающий
параллельное существование прекрасного мира совершенных идей и ничтожного мира
реальных вещей. Свои теоретические представления символизм черпает в работах А.
Шопенгауэра, Ф. Ницше, Э. Гартмана, в творчестве Р. Вагнера.
2. С точки зрения символистов  – искусство есть высшая реальность, только
посредством   искусства   человек   способен   приблизиться   к   высшей   истине,   прозреть
подлинную сущность окружающих его явлений путем установления аналогий между
реальными вещами и совершенными идеями.
Средством постижения сущности явлений реальности становится символ. Символ  (от  греч.  symbolon  –   условный  опознавательный  знак) –  слово (или
предмет), условно выражающее суть какоголибо явления путем иносказательного его
обозначения.   Например,  бабочка  может   являться  символом   души  или  символом
легкомыслия или символом быстротечности жизни. Символ есть образ, в котором
сочетаются   устойчивое   значение,   понятное   каждому   в   силу   закрепленности   этого
значения   в   сознании   человека   многовековым   опытом,   культурной   традицией,   и
бесконечная многозначность, которой наделяют символ как его создательхудожник,
так и читатели. Например, в стихотворении А. Блока «В ресторане» образ «черной
розы в бокале золотого, как небо, Аи» является символом. Устойчивое значение этого
символа  связано   с  представлениями   о  розе   как   символезнаке  любви.   В   контексте
блоковского   стихотворения   это   смысловое   ядро   «обрастает»   множественными
смыслами: черная роза – испепеляющая страсть; роза, помещенная в бокал (чашу), в
свою очередь символизирующую полноту бытия,  любовь как центр, то есть смысл
бытия; роза в бокале шампанского Аи  опьянение страстью и т.п. Таким образом,
символ   в   художественном   тексте   порождает   своего   рода   «цепочку   смыслов»,
потенциально продлеваемую до бесконечности.
Старший символизм
Характерной чертой творчества представителей старшего поколения русских
символистов,   заявивших   о   себе   уже   в   80е   гг.   XIX   в.   является   особый   тип
мироощущения, сложившийся и оформившийся на рубеже XIX  – XX веков, который
получил название декаданс или декадентство (от позднелат. decadentia  упадок)
Основные черты декадансного мировоззрения:
1) пессимистическое отношение к миру;
2) апокалипсические ожидания – ожидание конца света;
3)   восприятие   собственной   жизни   как   мучительного   и   бессмысленного
прозябания,  от которого может избавить только желанная смерть;
4)   подчеркнутый   интерес   к   анормальным,
 патологическим   состояниям:
безумию, суициду (самоубийству), уродствам, болезням, наркомании и др.; 5)   демонстративное   пренебрежение   общепринятыми   этическими   нормами,
влекущее за собой аморализм,
6) убежденность в том, что понять мир с точки зрения разума невозможно, а
можно постичь только иррациональным, мистическим путем.
Младосимволизм
В   начале   XX   в.   в   литературу   приходит   молодое   поколение   писателей
символистов,   которых   стали   называть   младосимволистами.   Их   позиции,   на
формирование   которых   огромное   влияние   оказал   великий   русский   философ   В.
Соловьев, отличались от позиций старших символистов.
Основные черты философии и эстетики младосимволизма:
1) отсутствие пессимизма во взглядах на мир (в отличие от старшего символизма).
Младосимволисты были уверенны в том, что приближается последняя битва между
Христом и Антихристом, победу в которой должен одержать Христос. В таком случае
мир станет прекрасным, а человечество превратится в богочеловечество;
2) уверенность в пророческой миссии поэта. Поэт не только способен понять истинную
суть действительности и предсказать будущее, но и обладает способностью реально
изменять окружающий мир: то, что он описывает в своих произведениях, воплощается
в реальной действительности.
А.А. Блок
(18801921)
Исследователи   творчества   А.А.   Блока   считают,   что   все   его   произведения
составляют единый лирический роман, главной темой которого является тема пути
лирического героя. Исследователи выделяют три основных этапа этого пути, которым
соответствуют три периода творчества Блока.
Раннее

1.
творчество
(1897 1904)
Цикл   «Стихи   о   Прекрасной
Даме» и др.
Лирический   герой   Блока   находится   в
гармонии   с   окружающим   миром,   потому
что   он   влюблен   в   Прекрасную   Даму,
которая   является   живым   воплощением
Души   Мира.   Свидания   с   возлюбленной
позволяют   ему   прозреть   истинное
состояние   действительности,
  и   оно
божественно прекрасно. Зрелое

2.
творчество
(1904 – 1907)
Позднее
творчество
(1908 – 1921)
Циклы   «Город»,   «Страшный
мир» и др.
Циклы   «Кармен»,   «На   поле
Куликовом»,
«Родина»,
поэмы   «Соловьиный   сад»,
«Двенадцать»

Хаос   –   воплощение   дьявольских   сил,
царящих   в   мире,
     вступает   в
противоборство   с   лирическим   героем   и
отнимает  у  него  Прекрасную   Даму.   Мир
для   героя   изменяется:   теперь   это
страшный,   дисгармоничный   мир,   где
человек   испытывает   только   мучения.
Любовь в этом мире приносит не счастье, а
страданье.   Его   возлюбленной   становится
уже   не   Прекрасная   Дама,   а   колдунья,
дьяволица, порождение ада. Любовь к ней
– не стремление к свету, а сошествие во
тьму.
Блок пытается объединить представления
о   мире,   сформировавшиеся   у   него   в
творчестве 1 и 2 периодов. Центральным
образом   в   стихах   3   периода   у   Блока
становится   образ   России,
  который
приобретает в его творчестве женственные
черты. Блок приходит к мысли о том, что
Душа   Мира   обладает   двойственной
природой,
  одновременно   и
божественная,   и   дьявольская.   Только   от
самого человека зависит, какой стороной
повернется   к   нему   Душа   Мира:   либо
прекрасной, либо ужасной.
  она
Поэма «Двенадцать» (1918)
Организующий мотив поэмы «Двенадцать» –
мотив пути
                          реальное шествие двенадцати                                 символическое движение
                          красногвардейцев по улицам                                   истории, метафора смены
                          зимнего Петрограда                                                  поколений
Вечер, ночь
Снег
Основные образысимволы в поэме
Традиционно   символизирует   завершение,   конец   цикла,   в   данном
случае   –   конец   исторической   эпохи   (конец   «старого   мира»).   По
Блоку, начало нового цикла всецело зависти от того, как человек
проживет   «вечер»   и   «ночь»,   т.е.   от   каждого   человека   зависит,
наступит ли «утро» и каким оно будет.
  невозможности
Символ   замкнутого   пространства,
возвращения к прошлому, в этом кроется двоякая природа символа: с
одной   стороны,   это   подтверждение   идеи   неизбежности   конца
  плена, Ветер, вьюга

на
Буржуй
перекрестке,
писательвития,
товарищ   поп,   барыня
в каракуле
Двенадцать
Ванька
Катька
Петруха
Мировой пожар
Паршивый   пес   (пес
голодный)
Исус Христос
«старого   мира»,   с   другой,      грозное   предупреждение   о
катастрофическом  разрыве между  эпохами, об исчезновении  связи
между ними.
Традиционно   символизирует   обновление,   но   в   поэме   ветер
перерастает во вьюгу, т.е. в снежный вихрь, природа которого такова,
что человек, оказавшийся в его эпицентре может быть как вознесен
на верх, к небу, к свету, так и затянут в омут, в воронку – низвергнут
в преисподнюю, из которой нет возврата.
Образы,   символизирующие   старый   мир,   восходят   к   блоковской
«театральной» символике: они решены в стилистике представления
кукольного   театра,   где   одна   за   другой   появляются   куклытипы   в
сопровождении   хлестких   и   нелицеприятных   комментариев
Петрушки.
Символика числа двенадцать, вопервых, явно связана с идеей цикла
и   его   завершенности   (12   месяцев   в   году),   вовторых,   отсылает   к
библейской традиции – 12 апостолов, учеников Христа, призванных
нести свет новой веры миру. В данном случае можно говорить и о
реальноконкретном   значении   –   красногвардейцы   патрулировали
группами по 12 человек.
Традиционно значение этого образа связывают с персонажем комедии
масок Арлекином (по Блоку, Арлекин  существо, лишенное души), в
котором   преобладает   плотское,   телесное   начало.   Некоторые
исследователи   прочитывают   символику   этого   образа   в   контексте
евангельского   текста,   соотнося   его   с   фигурой   Иуды,   предавшего
идеалы Христа.
Традиционно значение этого образа связывают с персонажем комедии
масок Коломбиной (по Блоку, Коломбина – воплощение женского
начала), доминантной чертой которой является безрассудная страсть,
несущая гибель и разрушение.
Традиционно значение этого образа связывают с персонажем комедии
масок Пьеро (по Блоку, Пьеро – воплощение души), для которого
понятия   жизнь   и   страдание   немыслимы   друг   без   друга.   Ряд
исследователей   указывают   на   возможность   соотнесения   образа
Петрухи с образом апостола Петра.
Значение образа связанно с символикой Апокалипсиса, конца света,
но в трактовке младосимволистов «конец света не есть конец бытия»,
это начало новой эры, которая может стать как царством Христа, так
и царством Антихриста. Символика огня здесь также неоднозначна:
1)   очищающее   пламя   (необходимо   очистить   землю   от   скверны
прежде, чем начнется новая эра); 2) неконтролируемая беспощадная
стихия, сметающая все на своем пути; 3) пламень жертвенного костра
(для   того,  чтобы   новая   эра   была   прекрасной,   необходима   жертва,
которая искупит грехи старого мира).
Символ   старого   мира,
  в   свете   христианской   символики
ассоциируется с нечистотой. (Собака редко упоминается в Библии, и
только в отрицательном смысле.)
Воплощение   прекрасной   Души   Мира,   избавленной   от   оков   Хаоса,
символ истинного пути. Музыка
Центральный символический образ поэмы, по Блоку,   музыка – это
воплощение гармонии, которая позволит преодолеть хаос и сделать
мир прекрасным.
АКМЕИЗМ
Акмеизм  (греч.akme  –  высшая  точка   чеголибо,  цветение,  цветущая  пора) –
одна   из   наиболее   значительных   поэтических   школ   10х   гг.   XX   века,   во   многом
явившаяся реакцией на кризис символизма.
Основные черты философии и эстетики акмеизма:
1) основной принципа изображения мира – признание ценности  мира в целом, во всех
его проявлениях, от самых «высоких» до самых «низких»;
2) высшая цель творчества –  научить человека вновь воспринимать мир как нечто
прекрасное, в самых обыденных явлениях чувствовать праздник;
3) в отличие от символистов, акмеисты  полагали, что  истину, божественную  идею
можно обрести, если с любовью и восхищением всматриваться в явления реальной
действительности, обычные вещи и воссоздавать их в своих произведениях, поэтому
художественный мир акмеизма – это мир «вещный».
Н.С. Гумилев
(18861921)
  мир
Гумилев   изображает   два   мира:
действительности,
  где   царят   уныние   и
безнадежность,   и   мир   мечты,   где   происходят
значительные события, живут удивительные герои,
блистают   яркие   краски.   Но   поэт   настаивает   на
том, что человек может воплотить мечту в жизнь,
тогда   мир   действительности   станет   таким   же
прекрасным, как и мир мечты.  Лирический герой
этого   периода   –   воин,   завоеватель,   рыцарь,
человек,   готовый   к   борьбе,   решительный   и
уверенный в себе.
Гумилев   выдвигает   концепцию   мира,   согласно
которой реальная жизнь, во всех ее проявлениях
благословляемая   Богом,   есть   высшая   ценность.
Таким   образом,   ситуация   двоемирия   снимается.
Художественный   мир   Гумилева   –   это   мир
реальных   вещей,   в   которых   поэт   прозревает
божественный замысел.
Гумилев обращается к эстетике символизма, его
стихи   теряют   акмеистическую   ясность,   но   зато
Сборники
«Романтические
цветы»,   «Жемчуга»   и
др.
Сборники   «Колчан»,
«Шатер» и др.
Сборники   «Костер»,
«Огненный столп» и др.

Раннее
1.
творчество
(неороманти
ческий этап)
(1905   –   1912
(1914)

Зрелое
2.
творчество
(акмеисти
ческий этап)
(1912 (1914) –
1918)
  Позднее
3.
творчество (постакме
истический
этап) (1918
1921)
приобретают   большую   смысловую   глубину.   В
произведениях   этого   периода   нарастают
трагические   ноты,   мир   уже   больше   не   кажется
прекрасным и праздничным.
А.А. Ахматова
(18891966)
(раннее творчество)
К раннему творчеству А. Ахматовой традиционно относят стихи, вошедшие в три ее
первых сборника: «Вечер», «Четки», «Белая стая».
Название сборника
 «Вечер»
«Четки»
«Белая стая»

Предметность
(вещность)
Романность
Драматургичность
Основная лирическая ситуация
Ситуация ожидания любви, которая является необходимым
условием жизни для лирической героини
Любовь приходит к лирической героине, но она приносит с
собой   только   страдания,   более   того,   ведет   к   смерти.
Лирическая   героиня   не   может   жить   без   любви,   но   и   с
любовью не может. Путь, который она выбирает для себя –
это путь покаяния в грехах, путь послушничества.
Понимание   трагизма   существования   отдельной   личности
перерастает   в   осознание   трагизма   бытия,   ощущение
хрупкости   мира   становится   основой   мироощущения   в
стихах этого цикла
Особенности художественного мира ранней Ахматовой
Тонкие   психологические   состояния
лирической   героини   переданы   через
описания   обычных   предметов,   вещей,
окружающих   человека
его
каждодневной жизни
в

  Книги
В небольших по объему стихотворениях
заложена   потенциальная   возможность
подробного   развертывания   ситуации,
так что из стихотворения может вырасти
стихов
целый   роман.
организованы   таким   образом,
  что
отдельные тексты могут уравниваться с
главами   «лирического   романа»   с
очевидным сюжетом, конфликтом.
Взаимоотношения лирической героини с
другими   персонажами   стихотворений
сборников   построены   по   принципу
Н., Подушка уже горяча
С   обеих   сторон…
состояние   напряженного
ожидания   встречи
с
возлюбленным   передается
через   прозаический   образ
подушки
Н., «Хочешь знать, как все
это  было…»,  «Сжала   руки
под   темной   вуалью…»,
«Сероглазый король» и др.
Н., «Мне голос был…», «Я
пришла к поэту в гости…»,
«Высоко   в   небе   облачко явного   или   скрытого   диалога,   как   в
драматургическом произведении
серело…» и др.
ФУТУРИЗМ
Футуризм  (от   лат.  futurum  –   будущее)   –   направление   авангардного   искусства,
возникшее в начале XX века, наиболее широко распространенное в Италии и России.
Авангард  (от   фр.avantgarde     передовой   отряд)   –   один   из   основных   принципов
создания   художественной   реальности   наряду   с   модернизмом,   но   если   модернизм
элитарен   по   своей   природе,   то   эстетическая   позиция   авангардного   искусства
демократична.
 Основные черты авангарда:
1) установка на активное, порой даже агрессивное воздействие факта искусства на
человека;
2) эпатирующий и шокирующий характер произведений как на уровне формы, так и на
уровне содержания;
3) броскость, необычность поэтики.
Основные черты философии и эстетики футуризма:
1)   стремление   воплотить   те   черты   современного   мира,   которые   представлялись
футуристам основными  энергию, риск, дерзость, скорость.  Старые формы для этого
казались им непригодными;
  2)   намерение   осуществить   реформу   поэтического   языка   посредством   введения
«свободного» синтаксиса, звукоподражания, словотворчества и др.;
3) тяготение к технократическим, урбанистическим, милитаристическим темам;
4) подчеркнуто эпатирующий характер произведений.
Ранняя лирика – поэзия контрастов:
В.В. Маяковский
(18931930)
Специфика проявления контраста
Изощренная   метафоричность   (сближаются
далекие   друг   от   друга   –   контрастные   –
понятия и вещи)
Отражение в тексте
Например,
 «Лебеди   шей
колокольных   гнитесь   в   силках   проводов/   В
небе жирафий рисунок готов/ Выпестрить
  «Улица»: Внешний
незащищенность

эпатаж
и

внутренняя
Ощущение   несоответствия   мечты   и
реальности
Мажорный тон, победительная уверенность в
себе и внутренняя драматичность
Стремление   быть   поэтом   толпы   и   чувство
одиночества
ржавые   чубы…»  –   воедино   сливаются
изначально   противопоставленные   друг   другу
образы природного мира и мира современного
города.
Например,   «Себе   любимому   посвящает   эти
строки   автор»:  «В   какой   ночи   бредовой,
недужной   какими   Голиафами   я   зачат
такой большой и такой ненужный»; «Вам!»:
«Вам   ли,   любящим   баб   да   блюда,/   жизнь
отдавать в угоду?!/ Я лучше в баре блядям
буду/ подавать ананасную воду!»
Например,   «Нате!»:  «Через   час   отсюда   в
чистый переулок/ вытечет по человеку ваш
обрюзгший жир,/ а я вам открыл столько
стихов шкатулок, / я – бесценных слов мот
и транжир».
Например, «Послушайте!»; «А всетаки»:  «И
бог заплачет над моей книжкой!/ Не слова –
судороги, слипшиеся комом;/ и побежит по
небу   с   моими   стихами   под   мышкой/   и
будет,
  читать   их   своим
знакомым»; «Дешевая распродажа»:  «…Все,
чем   владеет   моя   душа,/   а   ее   богатства
пойдите смерьте ей! / великолепие, / что в
вечность   украсит   мой   шаг,/   и   самое   мое
бессмертие,/   которое,   громыхая   по   всем
векам,/
  коленопреклоненных   соберет
мировое вече, / все это – хотите? /сейчас
отдам/   за   одно   только   слово/   ласковое,/
человечье».
Например, «Несколько слов обо мне самом»:
«Я одинок, как последний глаз у идущего к
слепым   человека!»;   «России»:  «Вот   иду   я
заморский страус в перьях строф размеров
и рифм / Спрятать голову глупый стараюсь
в   оперенье   звенящее   врыв…»;   «Вот   так   я
сделался   собакой»:  «И   когда,   ощетинив   в
лицо   усищавеники,   толпа   навалилась,
огромная,   злая,   я   стал   на   четвереньки   и
залаял: Гав! гав! гав!»
  задыхаясь,
Поэма «Облако в штанах» (1915): любовная драма – драма жизни
Лирический герой – «тринадцатый апостол»
символ бунта, отрицания мира, сотворенного Богом:
«четыре крика четырех частей» поэмы Долой
Вашу любовь!
  Мечта   о   чистой
любви,
когда
отношения   основаны
законам
не   по
выгоды,
  корысти,
«куплипродажи »

Потребность   в
 Долой
ваше искусство!

демократическом
искусстве   улицы   в
противовес
элитарной   эстетски
снобистскому
искусству салонов

 Долой
ваш строй!
Жажда бунта – мечта
об
анархически
необузданной стихии,
которая   сметет   с
лица
земли
существующий строй

 Долой
Вашу религию!
  Отрицание   Бога,
допустившего
и
освящающего
установившийся
миропорядок
искаженными
представлениями   о
морали,
  искусстве,
отношениях   между
людьми
и
социальными
отношениями
с

Поэма «Хорошо!»  (1827)
Структура Основные   содержательносмысловые   и
Примеры
1 глава
художественные особенности
Вступление   прочитывается   в   русле
дискуссии   о   литературе   «факта»,   т.е.
тенденции   к   воплощению   в   тексте
«конкретного   сообщения»,   о   реальных
событиях,
  приукрашенных
субъективностью автора.
Зарождение
  лирического   мотива:
Маяковскийпоэт   вступает   в   спор   с
Маяковскимтеоретиком
литературы
«факта».
  не
Ни   былин,   ни   эпосов,   ни
эпопей.
Воспаленной   губой   припади
и   попей   изреки   по   имени
«Факт».
«Это   было   с   бойцами,   или
страной, или в сердце было в
моем»
25 главы Начало   и   развитие   действия:   канун
  В   форме
революционных   событий.
полифонического   диалога   передается
широкая   гамма   настроений,   ожиданий,
надежд, представителей различных слоев,
политических  партий,  существовавших  в
России
Многоголосье   солдатской

массы,
пародийно
сатирический
«дуэт»

Милюкова   и   Кусковой,
«голоса» членов Временного
правительства,
пьяная
болтовня   либерала
  и
монархиста,   «стенограмма»
из
«штабквартиры»
большевиков

1(у
   с
   л
   о
   в
   н
   о
Ч  в
А ы
     д
     е
     л
     я
     е
     м
     а
С я)
67 главы
Т
8 глава
Кульминация   1   части   –   взятие   Зимнего
дворца и победа вооруженного восстания
в   Петрограде.   Подчеркнутое   отсутствие
патетики,   насыщенность   конкретными
подробностями.
Важнейший
художественный   прием   –   смена   ритма,
передающая особенности происходящего
Завершение   рассказа   о   революции: «Дяденька,   что   вы   делаете Ь
2
Ч
А
С
Т
Ь

субботник.
  Наиболее
трудовой
агитационная   часть   поэмы.
  Стих
выполняет подчеркнуто информационную
функцию   –   стиль   приближен   к   языку
плаката
916 главы Изображение

событий
времен
гражданской   войны   и   иностранной
интервенции,
  московские   «бытовые»
сцены: тенденция к слиянию «мы» и «я».
«Я» становится частью «мы»
17 глава
18 глава
19 глава
Финал,
  решенный   в   приподнято
патетическом   духе.   Концептуализация
позиции: «я» должно стать частицей «мы»
Реквием,   посвященный   погибшем   за
революцию. Мотив тревоги за будущее
:
Апофеоз
  изображение   панорамы
безоблачной жизни в стране победившего
социализма в духе образцов утопической
литературы
Эгофутуризм
  Что?
тут, столько больших дядей?
–
  Социализм:
свободный   труд   свободно
собравшихся людей».

биографические
Даже
подробности,
  касающиеся
самого   Маяковского   и   его
ближайшего окружения («…
Лиля,   Ося,   я   и   собака
Щеник» – «две морковинки»,
«полполена березовых дров»
и т.д.), вписаны в общий ряд
событий
«Я   с   теми,   кто   вышел
строить и месть»
«Достроит коммуну из света
и   стали   республики   вашей
сегодняшний житель?»
«Жизнь
  прекрасна
удивительна»
  и
Эгофутуризм  (от лат.  ego   я,  futur   будущее) –  течение в русском футуризме. На
фоне   кубофутуристических   опытов   эпатирующий   характер   эгофутуризма   кажется
весьма умеренным.
Основные черты философии и эстетики эгофутуризма:
1) человеческая душа объявляется «единственной истиной»;
2) главным в искусстве считается самоутверждение человеческого «я»;
3) поиск нового происходит «без отвержения» старого;
4) заявляется борьба с литературными штампами;
5) расширяется арсенал стихотворных форм и жанров.
И. Северянин
(1887 –1941)
1.   Раннее   творчество
(эгофутуристический
Персонажи   поэтических   произведений   –
современники   и   современницы   поэта   –
Сборники
«Громокипящий   кубок», этап) (1905 1918)
2. Позднее творчество
(неоклассический
этап)
(1918 –1941)
  маркиз   и   виконтов.
предстают в изысканных и экзотических
масках   принцев   и   принцесс,   королев   и
пажей,
  Это
превращение   позволяет   современности
преобразиться, превратиться  в праздник,
а   людям   дает   возможность   воплотить   в
жизнь свои мечты о том, какими бы им
хотелось быть
  произведений   уходит   стихия
Из
праздника
  Стихи,
ориентированные   на   образцы   классики
XIX   века,
  приобретают   строгость   и
простоту.   «Любовь!   Россия!   Солнце!
Пушкин!»   –   так   сам   Северянин
определяет   главную   тему   своей   поздней
лирики.
игры.
и

«Златолира», «Ананасы в
шампанском» и др.
Сборники
«Классические   розы»,
«Медальоны» и др.
ЛИТЕРАТУРА 19201950х гг.
Литературный процесс 20х гг.
Хронологические рамки: от революционных событий 1917 г. до  I  съезда советских
писателей (1934).
Основная черта литературного процесса –
противоборство 2х основных тенденций
Многовариантность   развития   литературы:
диалог  между   художниками,   занимающими
различные позиции
Литературные
«Перевал»   (А.   Воронский,   Д.   Горбов,   А.
Лежнев, М. Пришвин, Э. Багрицкий и др.) –
журнал «Красная Новь».

ему
  позволяют
Основные идеологические и
1) «Искренность»: художник не ремесленник,
и   поэтому   должен   выполнять   те   задачи,
которые
выразить
особенности   собственного   мировоззрения,   а
не   те   которые   представляют   собой
социальный заказ.
2)   «Эстетическая   культура»:   высший   смысл
искусства  в том, чтобы  открыть подлинный
образ   мира,   руководствуясь   как   сознанием,
так   и   интуицией,
вдохновением.

станет
которым
  Российская
Стремление   к   унификации,   к   подавлению
альтернативных   поисков:  монолог  на   одном
языке,
язык
социалистического реализма
Объединения
РАПП
ассоциация
–
пролетарских   писателей   (Л.   Авербах,   С.
Родов, Г. Лелевич, Ю. Безыменский и др.) –
журнал   «На   посту»   («На   литературном
посту»).
Эстетические установки
1)   Идея   «пролетарской   литературы»:
размежевание   по   классовому   принципу   в
рамках литературного процесса.
2)   Отрицание   ценностей   фактов   искусства,
созданных представителями «непролетарской
культуры»:

литературы,
   «классовыми   врагами»   (н.,   З.   Гиппиус,   И.
  представителями   дореволюционной «Моцертианская» трактовка дара художника.
3)   Классическое   наследие   должно   стать
фундаментом новой культуры.
4)   Классовая   принадлежность   автора   не
является  гарантом  успеха  или  неуспеха  его
произведения.
5) Каждая человеческая личность самоценна.
Бунин,   А.   Ахматова,   Вл.   Ходасевич   и   др.),
которые своими произведениями призывают к
реставрации старого мира,
 «попутчиками» (н., М. Зощенко, В. Каверин,
К.   Федин   и   др.),   которые   отражают
революционные   преобразования,
  но   не
понимают их сути и искажают пролетарский
характер преобразований.
3)   Пролетарскую   литературу   должен
создавать   пролетариат   –   рабочийударник
может стать писателемударником.
4)   Главная   задача   искусства:   «организация
психики   и   сознания»   трудящихся   в   деле
переустройства   мира   и   построения
коммунизма.
 5) Концепция личности: борьба двух начал –
революционного
и
буржуазного   (бессознательного).   Классовое
начало   –   основа   человеческой   личности.   Во
имя   общественного   долга   человек   всегда
должен   быть   готов   пожертвовать   личными
интересами, личным счастьем.
(сознательного)

Другие литературные группировки, объединения и организации 20х гг.
Название
Пролеткульт
«Серапионовы братья»

провозглашение
создания
Установки и принципы
и
1.
  Просвещение
приобщение   к   культуре
широчайший
кругов
народных масс;
2.   классовый   принцип   в
подходе   к   литературным
фактам;
3.

необходимости
пролетарской литературы;
4.
  признание   классики,
созданной   представителями
иных   классов,   непригодной
для победившего класса.
традиционные
1.
представления   о   литературе,
о самоценности творчества;
2.
общечеловеческого,
классового
литературы;
провозглашение
  а   не
значения

Представители
Идеологи:   А.   Богданов,   В.
Плетнев
Вс.   Иванов,   М.   Слонимский,
М.   Зощенко,   В.   Каверин,   К.
Федин, Л. Лунц, Н. Тихонов и
др. ЛЕФ (Левый фронт искусств)
ОПОЯЗ   (Общество   изучения
поэтического языка)
ОБЭРИУ
реального искусства)
(Объединение
не

об
о
представление
как
3. свобода  от политического
диктата.
1.
искусстве
«жизнестроении»;
2. провозглашение художника
мастеровым,
  выполняющим
социальный заказ;
3.   революция   формы   (новое
  может
искусство

пользоваться
старыми
формами);
4. отрицание роли вымысла в
создании
произведения,
провозглашение   «литературы
факта».
  задача   литературы   –
1.
эффекта
создание
необычности («остранение»
представление
любого
обыденного   предмета   в
странном, необычном виде);
2.
самоценность
художественного новаторства
в области формы;
3.
идеологии.
1.   нетерпимость   к   здравому
смыслу как к мировоззрению
обывателей;
2.   выработка   не   только
нового   поэтического   языка,
но   и   нового   ощущения
реальности;
  активная   борьба   с
3.
реализмом,
  обращение   к
алогизму, абсурду, гротеску.
  полное   игнорирование

В. Маяковский, Н. Асеев, В.
Каменский,   С.   Кирсанов,   О.
Брик, В. Шкловский и др.
В. Шкловский, Б. Эйхенбаум,
Ю. Тынянов, Е Поливанов, О.
Брик и др.
(К. Вагинов, А. Веденский, Д.
Хармс, Н. Заболоцкий и др.)
А.М. Горький «Несвоевременные мысли»
Первая публикация – в газете «Новая жизнь» (апрель 1917май 1918 гг.), после чего
газета была закрыта, а «несвоевременные мысли»  запрещены. Впервые переизданы в
1988 году (Литературное обозрение, 1988. № 9,10,12)
Идеал Горького: «героизм духа» – пролетариат призван внести в жизнь «великую и благостную идею
новой   культуры,   идею   всемирного   братства»,   «революция   даст   нам   возможность
свободной работы, всестороннего творчества».
Объекты критики Горького:
анархия   первых   лет   революции   –   энергия   масс   направлена   не   на   созидание,   а   на
разрушение;
революционные   власти   –   неспособность   к   аналитическому   подходу   к   каждому
конкретному факту, отсюда бессмысленная беспощадность по отношению к правым и
виноватым; оторванность от масс; запрет свободы слова; неспособность организовать
«большую   волю   восставших»   –   стихию,   вырвавшуюся   на   свободу;   равнодушие   к
проблеме духовного развития пролетариата;
русское   крестьянство   –   камень   преткновения,   делающий   невозможной   социальную
революцию в стране.
Центральная политическая идея Горького:
«Только единство демократии позволит спасти революцию от полной гибели».

С.А. Есенин
(18951925)
Период
  Период
1.
раннего
творчества
(1910 –1916)
Основная   тематика   и   проблематика;
особенности поэтики
Неокрестьянская поэзия: тема «соломенной
Руси»,   тема   русской   природы;   проблема
взаимосвязи человека и природы, любви «ко
всему живому»; тема любви; христианские
мотивы;
  обращение   к   фольклорной
традиции.
  Период
2.
зрелого
творчества
(19171925)
1.   Увлечение   имажинизмом   (расширение
границ   художественной   выразительности
изощренная   метафоричность,   неожиданные
сравнения и др.) Расширение тематики: тема
революции,
как
грандиозная   ломка
  патриархального
мироустройства,   тема   «Руси   уходящей»,
проблема   внутреннего   мира   человека,
живущего в переломный период и т.д.
воспринимаемой

Примеры
  Русь,
«Выткался на озере алый свет
зари…»;   «Береза»,   «Край
любимый! Сердцу снятся…»,
«Гой   ты,
  моя
родная…», «В хате», «Песнь
о   собаке»,   «Не   бродить,   не
мять в кустах багряных…» и
др.
листва
«Закружилась
  «Сорокоуст»,
золотая…»,
  «Русь
«Русь   советская»,
уходящая»,
  «Я   последний
поэт   деревни…»,   «Исповедь
хулигана» и др.; 2.   Обращение   к   классической   традиции:
тема   быстротечности   человеческой   жизни,
тема   непрерывности   бытия,   проблема
обретения покоя, мотив грусти, ностальгии
по ушедшему.

  «Не   жалею,   не   зову,   не
плачу…»;   «Заметался   пожар
голубой…»,
«Неуютная
жидкая
лунность…»,

«Письмо   к   женщине»,
матери»,
«Письмо
«Отговорила
роща
золотая…»,
«Собаке
Качалова», цикл «Персидские
мотивы» и др.

Литературный процесс 1930 1950х гг.
Социалистический реализм  – художественное направление, возникшее в России в
начале    XX  в.   (первым   произведением   соцреализма   традиционно   принято   считать
роман   А.М.   Горького   «Мать»,   1905)   и   активно   пропагандировавшиеся   вплоть   до
середины   80х   гг.   в   советском   искусстве   и   искусстве   стран   социалистической
ориентации. К 30м гг. XX в. сформировалась центральная философскоэстетическая
установка   этого   художественного   направления   и   окончательно   утвердился   термин
«социалистический реализм».
Основные идеологические и эстетические установки:
1. используя при создании своих произведений реалистическую форму, представители
социалистического   реализма   видели   свою   задачу   в   утверждении   идеалов   новой
социалистической реальности и изображении исторически конкретных реалий жизни в
их революционном развитии к социализму и коммунизму;
2. преобладание коллективного над индивидуальным;
3. специфический «революционный» гуманизм;
4. оптимистический пафос;
5. политическая ангажированность и идеологическая тенденциозность;
6. неприкрытый дидактизм;
7. нетерпимость к альтернативным художественным направлениям.
8*. отражение черт неомифологического сознания в поэтике. Например, в романе М.
Горького «Мать»  представлен  вариант мифа о Христе  и Богородице, в романе А.
Серафимовича   «Железный   поток»   прочитывается   ветхозаветный   миф   об   исходе иудейского   народа   из   египетского   плена,   в   «Повести   о   настоящем   человеке»   Б.
Полевого   создается   неомиф   о   человекемашине,   воплощающий   излюбленную   идею
времени о человеке, который должен стать «колесиком и винтиком» в общем деле.
А.П. Платонов
(18991951)
Котлован (1930, первая публикация  1987)
Специфика определения жанровой природы:
1. Повестьпоэма:
Автобиографическое
 Собственная вера Платонова
20х годов в то, что светлое
будущее   можно   построить
немедленно, утрата радужных
надежд в конце 20х – начале
30х гг.
сочетание различных начал
Конкретноисторическое
  Реальные факты   процессов
коллективизации
и
индустриализации

Лирическое
  Ярко   выраженные   приемы
создания   художественной
условности,
  первую
очередь, метафоричность
в

2. Антиутопия (микроантиутопия)
Антиутопия  –  произведение,   предполагающее   создание   художественной   модели
  соответствующей   тому   или   иному
воображаемой   общественной   системы,
современному социальному идеалу.
Характерные черты антиутопии:
1) акцентирование внимания на негативных чертах, пагубных тенденциях, характерных
для жизни изображаемого общества;
2) выполнение функции социального прогноза;
3) первоочередная задача: предупреждение современников о социальных потрясениях
и катастрофах, грозящих человечеству в будущем.
  Первую   половину   20   века   обычно   называют   периодом   расцвета   антиутопии.
Например:   Е.   Замятин   «Мы»,   Дж.   Оруэлл   «1984   год»,   Р.   Брэдбери   «451º   по
Фаренгейту» и др.
Организующие  мотивы повести «Котлован» Мотив тоски
Поиск смысла жизни, счастья
Мотив скуки
Ощущение пустоты, однообразия бытия
Образ котлована
Конкретнореальное значение
Котлован   для   закладки   фундамента
«нового   пролетарского   дома»      города
счастья
Символическое значение
Могила, в которой погребены все идеалы
строителей города счастья

Для строителей города счастья каждое их реальное действие
разрушает надежду на его обретение: копая котлован,
они копают могилу своим надеждам, лишают себя будущего
Персонаж
Вощев
Представление о счастье («тоска»)
Обретение высшего смысла жизни
Жачев
Сафронов
Жажда результата, итога – «новый
пролетарский   дом»   нужен   для
того,   чтобы   побыстрее   сжечь
старый
Постоянное   усиление   борьбы,
очищение через эту борьбу, «новый
пролетарский   дом»   нужен   для
того,
  т.е.
бороться, завоевывать.
  чтобы   «копать»,
Результат («скука»)
После  смерти Насти:  «Зачем ему
нужен   смысл   жизни   и   истина
всемирного   происхождения,   если
нет маленького, верного человека,
в   котором   истина   стала   бы
радостью и движением»
Когда
  котлован   предстает
огромной   могилой   Насти,   он,
ужаснувшись, исчезает из «рая»
«Неужели   внутри   всего   света
тоска,   а   только   в   нас   одних
пятилетний план»
М.А. Булгаков
(18911940)
Мастер и Маргарита (1938)
Проблема истины в романе
Мастер (талант)                                                                               Маргарита (верность)
«О, как я все угадал!»                                                       «Кто любит, должен разделить
                                                                                участь того, кого он любит»
справедливость
Иешуа                                                            истина                               Воланд «Злых людей нет на свете»                                          «Каждому будет дано по вере его»
добро
Один из центральных организующих мотивов романа –
мотив противостояния
свободы и несвободы
ершалаимские главы
  Иешуа   ГаНоцри  –   нищий   бродяга,
арестован   и   приговорен   к   смерти,   но   его
мысль и дух свободны
  Понтий   Пилат  –   прокуратор   Иудеи,
находится   на   вершине   власти,   но   –   раб
кесаря,   раб   своего   положения,   невольный   в
своих поступках и решениях

узости
Оковы
собственного
отношения к миру
Буфетчик  варьете,
добровольно
лишающий себя всех
радостей жизни;
Берлиоз,
образованный
человек,   литератор,
сам
руководствующийся
узко   догматическим
подходом   ко   всем
явлениям
и
навязывающий   эти
догмы   молодым
писателям   –   своим
ученикам; и др.

московские главы
Оковы   инструкций,
догм, постановлений
Мастер  –   абсолютная   внутренняя   свобода:
его роман написан вне всякого насилия как
извне (директивы, указания), так и над собой
(события   романа   не   сочинялись,
  а
«угадывались»);
Маргарита  –   свободный,   не   терпящий
преград   полет   чувств,   который   не   могут
ограничить никакие внешние обстоятельства:
ни   спокойная   комфортабельная   устроенная
жизнь   в   роскошном   особняке,
  ни
разрушительное   действие   государственной
машины;
Воланд   и   его   свита  –   полнота   свободы,
недоступная
  жизни,
воплощающаяся в стихии  игры, карнавала, не
имеющего никаких запретов и преград.
реальной
в

Конферансье,
бездарный
артист,
повторяющий   избитые
остроты;
Кондукторша,
при
встрече   с   Бегемотом
фиксирующая   лишь
нарушение порядка;
Служащие
Управления   зрелищ,
по
распоряжению
начальства   поющие   в
хоровом кружке;
Литературные
критики,
которые
всегда   говорят   не   то,
что хотят сказать;
Ответственный
сосед
работник,
не
Маргариты,
расстающийся
с
портфелем с бумагами
даже во время полета
на шабаш;
Иван
  Бездомный,
находящийся   в   плену
догматических
наставлений Берлиоза;
и др. Москва – Россия 1930х
«нехорошая   квартира»,   где   «два   года   тому
назад начались необъяснимые происшествия»:
люди   из   этой   квартиры   начали   бесследно
исчезать
Зона несвободы, степень которой так велика,
что   может   быть   преодолена   только   путем
вмешательства   потусторонних   сил.
  Но,
побеждая свободу, несвобода не в силах ее
уничтожить   (Мастер   и   Маргарита   обретают
свободу и покой в иной реальности)
Клиника   профессора   Стравинского   –
лечебница для душевнобольных
Зона,   где   несвобода   –   душевная   болезнь   –
излечивается:  люди  становятся  собой   (здесь
находит   временный   приют   Мастер,
избавляется   от   наваждения   несвободы   Иван
Бездомный,   хоровики,   конферансье).   Но,
покинув   клинику,   они   вновь   становятся
жильцами   «нехорошей   квартиры»   –
возвращаются в зону несвободы.
Образы Воланда и его свиты в свете проблемы противостояния
свободы и несвободы*
                      разрушение догм                                  регламентированность
                                                                                догматизм
карнавализация
Карнавализация – термин, введенный в широкий литературоведческий обиход М.М.
Бахтиным в книге «Франсуа Рабле и народная смеховая культура средневековья и
Ренессанса»   (1965),   для   обозначения   комплекса   понятий   о   человеке   и   мире,
опосредованных   особым   представлением   о   реальности,   возникающем   в   смысловом
поле   карнавала.   Концепция   карнавальной   реальности   связана   с   переворачиванием
смысла традиционных бинарных оппозиций: мир как бы переворачивается с ног на
голову, когда нищему воздаются королевские почести, речи дурака воспринимаются
как   высшая   истина,   христианские   святыни   подвергаются   осквернению,   даже
представления   о   жизни   и   смерти   меняются   местами.   Это   объясняется   тем,   что
обновление   мира,   его   воскресение,   происходит   через   умирание,   символическим
воплощением которого является карнавал. Так, концепция карнавала ярко проявляет
себя в романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита»: мир Москвы 30х гг. требует
обновления   и   стихия   карнавала,   обрушившегося   на   него,   свидетельствует   об   этом (особенно яркими  карнавальными  сценами  являются сцены представления  в театре
Варьете и бала Сатаны).
Сатира в романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита»
Сатира   –  вид   комического,   резкое,   беспощадное   осмеяние   несовершенства
мира,   серьезных   общественных   и   человеческих   пороков.   В   Древней   Греции   сатира
была обличительным жанром лирики, позднее черты сатиры стали присущи многим
жанрам:   они   определяют   специфику   басни,   эпиграммы,   памфлета,   комедии,
сатирического   романа   и   других   жанров.   Главная   задача   сатирика      утверждение
прекрасных, возвышенных идеалов: красоты, добра, гармонии, пробуждение желания
избавиться от недостатков через отрицание и высмеивание негативных явлений жизни.
Признаки сатиры:
 1) подчеркнутая тенденциозность при отборе изображаемых явлений;
 2) преувеличение изображаемых недостатков;
 3) сознательное заострение какихлибо проблем;
4) нарушение пропорций при создании модели мира.
 Основные приемы сатирического:
 1) гипербола;
 2) гротеск;
 3) фантастическое заострение жизненных ситуаций.
Пороки, ставшие объектом сатиры М. Булгакова
Доносительство, предательство
Безответственность,
служебным положением

злоупотребление
«Подсиживание» друг друга
Бюрократизм
Формализм в общественной работе
Алоизий Магарыч (донос на Мастера)
Степан Лиходеев (постоянно лжет, ничего не
делает и не может делать, т. к. совершенно
некомпетентен)
Римский   (радость   по   поводу   последствий,
которые   ожидают   Лиходеева   за   его
«выходку»)
Прохор   Петрович   (костюм,   подписывающий
бумаги)
Хор   Управления   зрелищ   («Славное   море,
священный Байкал…») Мещанство, мелочные страстишки
Торгсины,
  торгующие   за   валюту   для
иностранцев, и буфеты, продающие продукты
«второй свежести» для своих
Сцены в Варьете
Сцены   посещения   Бегемотом   и   Коровьевым
валютного магазина и буфета театра Варьете
М.И. Цветаева
(18901941)
Период
Раннее творчество
(1910е гг.)

2. Творчество кануна и
начала
революции,
периода   гражданской
войны (19161917 – нач.
1920х гг.)
3.   Творчества   периода
эмиграции (1922 –1939)
  Последние   годы
4.
(19391941)

Основные особенности
Стремление   к   тождеству   между
собственной   личностью   и   личностью
лирической героини, жизнью и словом –
дневниковый   характер,
  высочайшая
степень интимности лирики.
«Театрализованное»
обыгрывание
широкого круга тем, примерка различных
масок   (маски   цыганки,
  грешницы,
  участницы   разбойничьей
куртизанки,
вольницы и др.)
Расширение   пределов   поэтической
личности,   пытающейся   вобрать   в   себя
«ветер
нарастание
трагедийности   в   восприятии   мира   и
судьбы,   проявление   яркой   фольклорной
тенденции в поэтике
Поэзия разлада, поэзия контраста: острая
необходимость   дома   –   чувство
бездомности   и   бесприютности;   жажда
любви – неутоленность чувства; духовный
голод – мир мещанской сытости и др.
Протест   против   всякого   насилия,
потребность «в созвучном» человеческом
сердце: «в Бедламе нелюдей отказываюсь
– жить».
России»,

Произведения
Сборники   «Вечерний
альбом»,   «Волшебный
фонарь»
Сборник   «Юношеские
стихи»
Сборники   «Версты   I»
«Версты II»
Поэмы   «ЦарьДевица»,
«Переулочки» и др.

«После
Сборник
России»,
«Поэма
Горы», «Поэма Конца»,
«Поэма Воздуха» и др.
Сборник   «Стихи   к
Чехии»
ЛИТЕРАТУРА ПЕРИОДА ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ
Характерные тенденции в литературе 1 периода Великой Отечественной войны
Поэзия (жанровостилевое  многообразие)
1. Песенная   лирика
–   возможность
обращения к самой широкой аудитории,
непосредственного воздействия на умы и
души   людей   (В.   ЛебедевКумач,   Е.
Долматовский,
  А.
Фатьянов и др.)
  Лиснянский,
  М.
2. Лирическое   стихотворение
 –   а)
 Публицистика (тематика, проблематика)
  Исследование   черт   национального
1. Философское и историческое осмысление
понятия «Родина»;
2.
характера;
3.   Разоблачение   фашизма   и   его   идеологии,
несущей   угрозу   существованию   мировой
культуры и цивилизации. (А.   Толстой,   И.   Эренбург,   Л.   Леонов,   М.
Шолохов и др.)
В литературе этого периода малый эпический
жанр   –   рассказ   –   сближается   с
публицистическими жанрами (А. Толстой, Л.
Соболев, Н. Тихонов)
обращение к формам и жанрам народного
творчества:   клятва,   плач,   проклятье,
заклинание   и   др.   (А.   Ахматова,   Д.
Бедный, А. Твардовский, С. Михалков и
др.); б) изображение психологии человека
на   войне   (К.   Симонов,   М.   Алигер,   А.
Сурков,   М.   Исаковский,   П.   Коган,   М.
Кульчицкий   и   др.);   в)   соединение
исповедального   лирического   начала   с
элементами   лирического   повествования
(О. Бергольц, П. Антакольский, В. Инбер
и др.)
3. Лироэпические   жанры   –  а)   поэма   (Н.
Тихонов, М. Алигер, П. Антакольский и
др.); б) героическая баллада (Н. Асеев, С.
Кирсанов, И. Сельвинский, Л. Мартынов,
Б. Пастернак и др.)
Характерные тенденции в литературе 2 периода и конца Великой Отечественной войны
Усиление эпического начала:
1. Стремление отразить народный взгляд на войну;
2. Тенденция к охвату и изображению широкого спектра чувств человека периода Великой
Отечественной войны;
3. Попытка создания типа советского солдата как воплощения тех качеств, которые помогли
одержать победу в войне;
4. Интерес   к   исторической   тематике,   позволяющей   взглянуть   на   события   войны   в   более
широком историческом ракурсе.
 Лироэпос (поэмы А. Твардовского, А. Прокофьева, Б. Ручьева и др.)

повесть (Л. Леонов и др.)
исторический роман (А. Шишков, А. Степанов).
А.Т. Твардовский
(19101971)
Поэмы А. Т. Твардовского как отражение
 этапов идейнохудожественной эволюции поэта
«Страна Муравия»  Поэма

о
коллективизации
«Василий Теркин»
«книга про бойца»
Центральный   мотив   –   мотив   странствия
(традиционный  для  фольклорной   традиции,
для традиции русской литературы  XIX века
(ср. с поэмой Н.А. Некрасова «Кому на Руси
жить   хорошо»))   ,   мотив   поиска   страны
счастья,
  которой
оказывается колхозная усадьба
Изображение
национального
характера и судьбы народа, попытка сказать
правду о войне. Воедино слиты искрящаяся
юмором   история   похождения   бывалого
солдата,
  трагическое   повествование   о
  «Страны   Муравии»,

граней «Дом у дороги»
Поэма   об   огромных
потерях   и   тяжелых
последствиях войны
«По праву памяти» Поэма о трагедии эпохи
личности

культа
Сталина
людском   горе,   глубокое   проникновение   в
человеческую душу
Отказ   от   изображения   войны   в   виде
помпезных   батальных   полотен,   воина   –   в
виде   незнающего   поражений   победителя.
Изображение   сломанных   человеческих
судеб, человеческих трагедий, утверждение
возможности   обретения   счастья   не   смотря
ни на что
Изображение   трагедии   коллективизации,
гибельности последствия утверждения «сын
за   отца   не   отвечает»   как   для   отдельного
человека,  так  и  для  страны в  целом.  Тема
личной ответственности каждого, кто жил в
те годы, за происходившее, предостережение
от забвения прошлого.

1 этап (1910 1930е
гг.)
2   этап   (1940е   –
1960)
Б.Л. Пастернак
(18901960)

решается
1)   лирика   1910х   гг.   –   попытка
объединить   эстетику   футуризма   и
символизма   (член   футуристического
объединения «Центрифуга»), сложная
ассоциативная природа поэтики;
2)   1920е   гг.   –   обращение   к
лироэпике:   центральная тема – тема
революции
через
лирическую тему личной судьбы:
Напрасно в годы хаоса
Искать конца благого.
Одним карать и каяться,
Другим – кончать Голгофой;
3) 1930е гг. – эпоха молчания (с 1931
г. не пишет стихов)
С   1940х   гг.
  –   перемены   в
мировоззрении и резкая смена стиля
(Б.   Пастернак:   «Я   не   люблю   своего
творчества   до   1940   г.»).
  В
мировоззрении:
  ориентация   на
взгляды   Л.Н.   Толстого   (народность,
чувство   родины),
  библейское
мироощущение.   В   области   стиля   –
классическая   простота   и   ясность.
Центральный   образ   –   «огромный
образ   России»,   воспринимаемый   как
образ   «искупления   за   все   беды   и
Книги   «Начальная   пора»,
«Сестра моя жизнь»
Поэмы   «Девятьсот   пятый
год», «Лейтенант Шмидт»
Книга «На ранних поездах»,
Роман   «Доктор   Живаго»     и
др. путь
как

невзгоды   человечества»,
художника
трактуется
жертвенный путь:
Жить и сгорать у всех в обычае,
Но
  жизнь
обессмертишь,
Когда ей к свету и величию
Своею жертвой путь прочертишь.
  тогда
  лишь
ЛИТЕРАТУРА ПЕРИОДА «ОТТЕПЕЛИ»
(1953  1968 гг.)
Выход за рамки соцреализма

  Открытие   «лагерной   темы»
(начало творческого пути А.
Солженицина,
В.
Шаламова).
Усиление
авангардных
тенденций   (О.   Григорьев,   В.
Уфлянд,
группа
поэтов«лионозовцев»  и др.)

Поиски иной художественной
стратегии
Осуществление
попыток
преодоления   эстетических
догм   соцреализма   за   счет
выхода в сферу надклассовой
и
надэпохальной
философичности,   выход   на
уровень
обобщений
общечеловеческого характера
путем   использования   таких
приемов   как:   символизация,
смещение временных пластов,
установление   ассоциативных
сюжетных
связей,
привлечение   философских
элементов на разных уровнях
текста.
Б.
Живаго»,
Л. Леонов «Русский лес»
  Пастернак   «Доктор

(М.
гуманизации
лирических
  исповедальный
Попытки
соцреализма
Попытка   концептуализации
характера
«простого
советского   человека»      идея
ценности   каждой   отдельной
личности
  Шолохов
«Судьба человека»)
Нарастание
тенденций,
характер
   лирическая   проза   (К.
Паустовский
«Золотая
роза», Ю. Казаков «Голубое
и   зеленое»,   В.   Солоухин
«Владимирские проселки» и
др.);
   фронтовая   лирическая
проза
  Бондарев
«Батальоны   просят   огня»,
Г. Бакланов  «Пядь  земли»,
В. Астафьев «Звездопад»);
   «поэтический   бум»   (А.
Вознесенский
поэмы
  «Лонжюмо»,
«Мастера»,
«Озо»,
  Е.
  Евтушенко
«Станция   «Зима»»,
  Р.
Рождественский
«Реквием»,
тридцатый век» и др.).
  «Письмо   в
(Ю.

А.И. Солженицын
(род. 1918)
«Один день Ивана Денисовича» А. Солженицын: «Конечно, можно описать вот все свои десять лет лагеря, там,
всю историю лагерей,  а достаточно в одном дне все собрать, как по осколочкам,
достаточно   описать   только   один   день   одного   среднего,   ничем   не   примечательного
человека с утра до вечера. И будет все».
Иван Денисович Шухов
(бывший колхозник и фронтовик, ныне заключенный)
Невыносимые   страдания
лагере «общие», т.е. самые тяжелые работы)
(выполняет   в

человеческое
Обретение смысла жизни (самое важное –не
потерять
достоинство,
сохранить   свое   лицо).   Гарантом   сохранения
человеческой
становится
сострадание: к Алешкебаптисту, к бывшему
капитану   второго   ранга   Буйновскому,   к
эстонцам, даже к Цезарю.
личности

Надежда на будущее:
тоска по свободному труду, по крестьянским дедовским заботам;
вера в то, что он вернется в родную деревню.
ЛИТЕРАТУРА 19701980х гг.
(1968 – 1986 гг.)
Соцреализм
периода
упадка

«мутации»

эпического
жанра:
производстве
нный   роман,
идеологическ
ий
и
политический
роман,   новая
историческая
эпопея;
поиски
нового
«героя
времени»:
дискуссия   о

«деревенская
проза»
и
«тихая
лирика»
Идея
возвращения
к
первоистокам
народной
жизни   как
попытка
возрождения
духовности
современного
человека.

(В.   Белов
«Плотницкие
рассказы»,
«Привычное
дело»,
  В.
Литература
«гротеска»

Гротескное
изображение
советской
действительн
как
ости
мира
со
сдвинутыми
аномальными
представлени
ями.
(Поэзия   В.
Высотскиго,
проза
Искандера,
проза
В.
Войновича   и
В.

Ранний
постмодерниз
м

Воплощение
идеи
абсолютной
свободы   во
взглядах   на
мир.
(А.
Битов
«Пушкинский
дом»,
  Вен.
Ерофеев
«Москва
Петушки»)
Интеллектуа
льная
литература
Философское
осмысление
бытия.
(Рассказы   Ю.
Домбровског
о,
  Ю.
Трифонов
«Старик»,
«Дом
на
набережной»,
А.   Вампилов
«Утиная
охота»,
«Прошлым
летом
в

Чулимске»   и
Новый
модернизм
Возрождение
философско
эстетической
традиции
литературы
русского
модернизма,
осмысление
достижений
европейского
модернизма в
русской
традиции   (А.
Тарковский,
Д.   Самойлов,
А.   Кушнер   и др.).
др.)
др.).
положительн
ом герое
Распутин
«Последний
срок»,
«Прощание   с
Матерой»,
рассказы   и
повести   В.
Шукшина,   В.
Астафьева   и
др. Лирика В.
Соколова,   Н.
Рубцова,
  О.
Чухонцева   и
др.).
Ч. Айтматов
(род. в 1928)
«Плаха»
Значение заглавного образасимвола «плаха»:
1) мир и человек подошли к последней черте, оказались на краю гибели – на «плахе»;
2)  современный мир представляет собой место страданий и смерти – «плаху»  для
человека;
3) аналогия   с   Христом   и  христианскими   мучениками,   которые   во   время   казней   и
пыток – на «плахе»  демонстрируют величайшую высоту духа;
4) «плаха»   как   символ   Апокалипсиса   (конца   света):   за   ней   либо   уход  в   небытие,
падение   в   бездну,   либо   духовное   возрождение;   отсюда   –   мотив   личной
ответственности каждого «за все, что ни есть в мире».
Содержательная структура художественного пространства романа
Библейское измерение
Интерпретация
евангельского
Человеческое измерение
История
  жизни

и
Природное измерение

  жизни
История
и
последних   дней   Авдия   и
последних   дней   семейства
повествования о последних
Бостона
волков

(Акбара

и
днях Христа
Ташчайнар)
Совокупность «личных катостроф» Знамение Апокалипсиса
гибель как залог возрождения
                                                        Авдий (аналогия с судьбой Христа)
                                                Бостон (аналогия судьбой Иова)
                               Человек                  природа    Акбара (Великая матерь всего сущего)
                                                             браконьеры
                                                                                наркокурьеры
                                                                                Базарбай
                                                                                гибель как небытие
В. П. Астафьев
(1924 – 2001)
«Печальный детектив»
Центральная проблема  – проблема народа, рассмотренная в специфическом
ракурсе:   отказ от идеализации образа народа, характерной для деревенской прозы
1960 – н. 1980х гг.
Исследование «мутаций» русского национального
характера на конкретножизненном материале эпохи перестройки

«Распалась   связь   времен»
утрата
чувства
ответственности за прошлое и
будущее
Дети   во   время   похорон
напиваются до такой степени,
что
забывают   опустить
умершего   отца   в   могилу;
родители
оставляют
младенца   в   автоматической
камере хранения и др.

Извращенная
реакция
окружающих   на   фигуру
преступника   и   на   факт
наказания за содеянное
Жертва   изнасилования   тетя
Граня   жалеет   молодых
преступников,   попавших   за
решетку;   толпа   защищает   от
милиции   убийцу,   в   пьяном
угаре   заколовшего   ножом
нескольких человек и др.
«Вымирание»
интеллигенции

подлинной

  являются,
Те,
  кто   называют   себя
интеллигентами, но таковыми
не
создают
моральную   почву   для
преступности, т.к. постоянно
преступают
нормы
нравственности:   следователь
Пестерев не едет на похороны
матери,   чтобы   не   пошло
насмарку лечение в санатории
и др. Поиски выхода:
Семья – залог устойчивости общества
Центральный персонаж –
Леонид Сошнин
оперуполномоченный                                                                      начинающий писатель
Взгляд на жизнь народа изнутри,                     Способность к осмыслению происходя
возможность соприкоснуться с                          щих процессов, к аналитическим
разными сторонами жизни,                                умозаключениям, стремление к
сконцентрированность на негативных              переосмыслению классической
проявлениях национального характера            традиции прекраснодушного отношения
                                                                               к народу, возможности обрести
                                                                               прощение даже за самое страшное
                                                                               преступление
Жанровостилевые особенности повести «Печальный детектив»:
1) жанр – художественнопублицистическая повесть;
2) разнородность   стиля:   использование   информационного,   художественного   и
публицистического стилей;
3) сочетание трех пластов: сюжетный слой, размышления героя, авторские сентенции.
В. Г. Распутин
(род. 1937)
«Пожар»
Значение заглавного образа «пожар»
Реальноконкретное
Пожар,   охвативший   склады   в   поселке,
высветивший   позитивные   и   негативные
стороны жизни
Жители, пытающиеся
спасти
народное
добро

Жители,
стремящиеся
нажиться на беде
Символическое
Бедствие, охватившее Россию, уничтожающее
вековые   традиции   русского   народа,
демонстрирующее   резкое   размежевание
людей
Люди,   живущие   по
совести,
исповедующие
извечные
нравственные законы
Люди,   погрязшие   во
грехах,
  утратившие
представления
о
добре и зле

Центральный персонаж – Иван Петрович Егоров – тип «крестьянинаправдолюбца», стремящегося ответить на вопрос, в чем
причина разгоревшегося пожара, почему изменилась окружающая действительность:
1) «раскрестьянивание» крестьянства;
2) потребительское отношение к природе – люди способны только брать;
3) утрата чувства «артельности», общности;
4) исчезновение   чувства   дома,   отношение   к   своему   месту   жительству   как   ко
временному пристанищу.
Жанровостилистические особенности повести «Пожар»:
1) автор стремится выступить не столько как писатель, сколько как исследователь
современной действительности, ее нравственных проблем, желая способствовать
исцелению общества. Таким образом, на первый план выступает не эстетическая, а
общественнополитическая и этическая функции;
2) публицистический характер;
3) проповеднический пафос;
4) неопочвеннические тенденции.
ЛИТЕРАТУРА РУССКОГО ЗАРУБЕЖЬЯ
Специфика   ситуации,   определяющая   содержательные   и   эстетические
особенности литературы русского зарубежья:
1) феномен   раздельного   существования   двух   ветвей   единого   культурного
организма;
2) проблема культурного контекста и его роли в литературном развитии: перед
представителями   литературы   русского   зарубежья   встает   выбор:   или   следовать
традициям   русской   классической   литературы   (т.е.   оказаться   в   изоляции   от
литературного   процесса   стран,   где   они   оказались),   или   влиться   в   литературный
процесс Западной Европы, неизбежно утратив при этом национальное своеобразие.
В основу периодизации литературного процесса русского зарубежья положено
так   называемое   «волновое»   членение.   Выделяются   3   этапа   развития   литературы
русского зарубежья, совпадающие с 3 «волнами» русской эмиграции.
Специфика содержательности каждого из этапов: Первая «волна»  (с 1917).  Специфика периода:  проблема вины интеллигенции
перед русским народом за события Октября, тема идеального прошлого России, тема
одиночества и бездомности, проблема долга эмигрантской литературы перед русской
культурой – сохранение классической русской традиции, раздумья о будущем России
и   др.   Мемуарность   и   автобиографизм      основные   тенденции   литературы   старшего
поколения   первой   «волны».   Представители:   И.А.   Бунин,   Д.С.   Мережковский,   М.
Алданов, З. Гиппиус, А.И. Куприн, К.Д. Бальмонт, И. Северянин и др.
«Молодая эмиграция» (русские писатели, творческий путь которых начинается
в эмиграции): В. Набоков, Б. Поплавский и др.
Вторая   «волна»
 (с   1922)
 Специфика   периода:  меньшая   степень
политизированности   (по   сравнению   с   литературой   «первой   волны»),   трагедийность
видения   мира,   пессимистичность   во   взглядах   на   будущее,   нарастание   мистико
религиозных тенденций и др.   Представители: Г. Адамович, Б. Зайцев, Г. Иванов, В.
Ходасевич, М. Цветаева и др.
Третья   «волна»  (с   конца   1960   –   начала   1970х   гг.).  Специфика   периода:
внутренняя   разнородность   литературного   процесса,   обусловленная   особенностями
восприятия писателями своего положения в эмиграции: одни не воспринимают себя
вне   процессов,   происходящих   в   Советском   Союзе,   и   размышляют   о   том,   «как   им
обустроить   Россию»,   другие   воспринимают   всякого   человека   как   гражданина
Вселенной,   третьи   пытаются   ассимилироваться   с   литературой   страны   проживания.
Представители: И. Бродский, А. Солженицын, А. Терц, С. Довлатов, В. Войнович, Э.
Лимонов, Ф. Горенштейн, В. Максимов и др.
СОВРЕМЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА (конец 1980начало 2000х гг.)
Литература конца 1980начала 2000х гг.
«возвращенная»
литература
Литература
Постмодернизма
Неонатурализм
(«чернуха»)
Массовая
 Литература
«Возвращенная» литература Произведения
классиков,

запрещенные

идеологическим
причинам
ранее
по
Произведения
периода   «оттепели»,
оказавшиеся слишком
радикальными   для
своего времени
Эмигрантская
литература

А.
Ахматова
«Реквием», И. Бунин
«Окаянные   дни»,   Е.
Замятин   «Мы»,   М.
Булгаков   «Собачье
сердце»,
Б.
Пастернак «Доктор
Живаго» и др.

А.   Рыбаков   «Дети
Арбата»,
В.
Дудинцев   «Белые
одежды»,
  Ю.
Домбровский
«Факультет
ненужных вещей», А.
Битов   «Пушкинский
дом»,   Ф.   Искандер
«Кролики и удавы» и
др.

Произведения   В.
Набокова,
Вл.
Б.
Ходосевича,
  С.
Поплавского,

Довлатова,
Э.
В.

Лимонова,
А.
Войновича,

Солженицына,
  С.
Соколова и др.
Произведения 1970—
начала   1980х   гг.,   не
публиковавшиеся   из
за   их   авангардного
характера

Произведения   Вен.
Ерофеева,
Д.
Л.
Пригова,

Рубинштейна,
  А.
Парщикова и др.
Русский литературный постмодернизм*
 Постмодернизм ( от франц. post – после, modernе  новый)– художественная
система, сложившаяся в конце 60х – начале 70х гг. XX в.
1. Эпоха   постсовременности   порождает   у   человека   ощущение,   что   все   слова   уже
сказаны, что все реалии уже описаны, что все формы выражения уже созданы и
опробованы, поэтому в настоящее время все вольно или невольно повторяются.
Постмодернисты  четко дают себе отчет  в этом, поэтому,  когда им приходится
говорить о каком бы то ни было явлении, они не пытаются тщетно породить что
либо новое, а  демонстративно цитируют   текстпредшественник, иронизируя
над этим текстом, над миром и над собой.
2.
  Постмодернизм  не претендует на высказывание абсолютной истины, поэтому
любой   текст   постмодернизма   имеет   неограниченное   количество   вариантов
прочтения.
3.
  Для   постмодернизма  не   существует   авторитетов,   это   влечет   за   собой
ниспровержение   традиционных   ценностей,   их   ироничное   переосмысление   и   их
рождение в новом качестве.
4.
 Каждый читатель воспринимает постмодернистский текст  в зависимости от
своей индивидуальности: один может ограничиться поверхностным прочтением, другой погрузится в многочисленные глубинные пласты – восприятие текста от
этого не страдает.
5.
  Художникпостмодернист  никогда  не   навязывает   читателю   своей   точки
зрения.
Крупнейшими   представителями   русского   литературного   постмодернизма
считают Абрама Терца («Прогулки с Пушкиным» и др.), Вен. Ерофеева («Москва
Петушки»  и др.),  А. Битова («Пушкинский  дом»  и др.),  И. Бродского («Двадцать
сонетов к Марии Стюарт» и др.), Сашу Соколова («Палисандрия» и др.), Д.А. Пригова,
Л.   Рубинштейна,   Вик.   Ерофеева   («Жизнь   с   идиотом»   и   др.),   Т.   Кибирова,   А.
Парщикова, В. Пелевина («Чапаев и Пустота» и др.), В. Сорокина («Роман» и др.) и др.
Литература постмодернизма конца 1980начала 2000х гг.
Проза
Поэзия
Драматургия

о

 Вик.
  Ерофеев
1) Т. Толстая – изображение
мира   как   совокупности
«сказок»
мире,
рассказываемых   на   языках
культур
различных
(«Петерс»,
«Факир»,
«Кысь» и др.).
–
2)
использование
приема
«межвременного   видения»:
совмещение
различных
исторических   эпох,   реалий,
текстов,   принадлежащих   к
разным
литературным
периодам, натуралистических
описаний   и
глубокого
лиризма,   ненормативной   и
высокой
лексики
(«Попугайчик»,   «Письмо   к
матери»,
с
идиотом»,
«Russkaja
красавица»,   «Энциклопедия
русской души» и др.).
–
3)
приемов
использование
деконструкции
наиболее
устойчивых   мифов   русской
литературы   (классики   19
века,
социалистического
«Жизнь

  Сорокин

 Вл.

 Н.   Садур  –   создание
1)
«фантасмогорического
театра», персонажи всю жизнь
стремятся   отгородиться   от
хаоса,   но,   встретившись   с
ним,   попадают   в   его   власть
(«Уличенная   ласточка»,
«Панночка» и др.)
2)  Б.  Акунин  –  обращение   к
текстам
известнейших

классических
и

применение   к   ним   метода
децентрации   –   меняется
традиционный
смысловой
центр,   меняется   угол   зрения
на   события,   меняется   смысл
хорошо   известного   всем
произведения

(«Чайка»,
«Трагедия» и др.)
пьес

1)  Д.   А.   Пригов  –   создание
авторских   масок,   каждая   из
которых
воплощает
определенную  черту  русской
культуры   и   доводит   ее   до
логического
завершения,
превращая в абсурдную.
2) Л. Рубинштейн – создание
жанра   каталога,   когда   текст
произведения   произвольно   и
свободно   складывается   из
строк,
фрагментов,
запечатленных   на   карточках,
перебираемых поэтом.
3)  Т. Кибиров  – изображение
присутствия   лирического
личностного   начала   под
слоем   конгломерата   из
хрестоматийных
цитат,
мотивов,
популярных

словесных
привычных
формул,
заполняющих
пространство человека.
4)
 –
  Парщиков
отличительная черта поэтики
–   тяготение   к   изощренной
метафоре,
позволяющей
изобразить каждую вещь как
«микрообраз   вселенной»   –
 А. мир   представляется   как
«родной хаос».

реализма,
модернизма),
материализации   метафоры,
обращение к поэтике абсурда
(«Норма», «Роман», «Лед» и
др.).
4)  В.   Пелевин
   –   главный

вопрос,   встающий   перед   его
персонажами:
  «Что   есть
реальность?»   Ответ:   «Любая
реальность   иллюзорна,   это
череда
искусственных
реальностей, сменяющих друг
друга»  («Омон Ра», «Жизнь
насекомых»,
  «Чапаев   и
Пустота», «Generation  P»  и
др.)

Литература неонатурализма
Одна из тенденций современной литературы, обозначившаяся в середине 1980х
гг.
Неонатурализм (или «чернуха») тяготеет к воспроизведению физиологической
фактуры   быта   и   нравов   постсоветской   эпохи.   Описание   среды   носит   подчеркнуто
бесстрастный   характер,   что   позволяет   вовлечь   в   художественное   пространство   те
реалии, которые традиционно относятся к разряду табуированных (натуралистические
описания сцен насилия, секса, смерти, страдания и др.)
Представители неонатурализма:
1)  С.   Каледин  –   характерна   тенденция   к   описанию   среды   и   ее   правил,   к
воспроизведению мироощущения стаи («Стройбат», «Смиренное кладбище» и др.)
2) М. Палей – характерна тенденция к сентиментальному натурализму: мысль о
неразделимости физического страдания и экзистенциальных откровений («Отделение
пропащих», «Кабирия с Обводного канала» и др.)
3)
 Н.   Коляда
   характерна   тенденция   к   подчеркнуто   детальному
воспроизведению реалий постсоветского быта, к созданию очерка нравов этой эпохи,
устойчивый   интерес   к   пограничным   состояниям:   темы   смерти,   апокалипсиса
(«Манекен», «Мурлин Мурло», «Чайка спела» и др.)
Современная массовая литература Массовая   литература   –  термин,   применяющийся   для   определения   таких
популярных жанров как детектив, триллер, любовный (дамский) роман, фантастика,
фэнтази, литература «ужасов» (чиллер) и др.
В   современном   литературоведении   существуют   различные   представления   о
содержательной природе и ценностных качествах «массовой литературы»:
1) массовая  литература  рассчитана  на  читателя,  ищущего в художественном
произведении   только   развлекательности,   обладающего   невзыскательным   вкусом,
неспособного   глубоко   проникнуть   в   замысел   автора,   по   достоинству   оценить
особенности стиля серьезного художника слова;
2) к массовой литературе следует относить все те произведения, которые не
вызвали   интереса   у   литературоведов   и   критиков,   а   также   не   были   выделены
читателями, обладающими развитым литературным вкусом;
3) массовая  литература  отражает важнейшую тенденцию  новейшего времени,
связанную с тем, что огромный объем информации, которым вынужден оперировать
современный человек, нуждается в разумной организации, обеспечивающей удобство
использования,   т.е.   в   классификации   этой   информации,   влекущей   за   собой   ее
сворачивание. Например, любой текст массовой культуры представляет собой модель,
элементы которой были многократно опробованы в текстах классической литературы.
Так,   если   тексты   трагедии   У.   Шекспира   «Гамлет»,   романов   Ф.М.   Достоевского
«Преступление и наказание», «Братья Карамазовы» и т.п.  свести до уровня модели,
они   ничем   не   будут   отличаться   от   повестей   и   романов   Ф.   Незнанского   или   А.
Марининой.   Для   каждого   жанра   массовой   культуры   создается   определенный   свод
законов и правил, который обеспечивает их узнаваемость, поэтому читатель никогда
не   испытывает   разочарования   от   несбывшихся   ожиданий:   в   детективе   преступник
всегда   будет   разоблачен,   героиня   женского   романа   обретет   свое   счастье   и   т.п.   В
отличие от элитарной культуры массовая культура говорит со своим читателем на
понятном ему языке.

file_name: Русская литература в схемах и таблицах 19-20 вв.doc

intro:
Материал  предназначен для учащихся классов с углубленным изу-чением русской литературы и для студентов 1 курсов технологических специальностей СПО.
. Чехов
И.А. Бунин
А.М. Горький
1.2. РУССКИЙ МОДЕРНИЗМ КОНЦА XIX – НАЧАЛА XX ВЕКА
1.2.1. Модернизм
1.2.2. Символизм
Старший символизм
Младосимволизм
А.А. Блок
1.2.3. Акмеизм
Н.С. Гумилев
А.А. Ахматова
1.2.4. Футуризм
В.В. Маяковский
Эгофутуризм
И. Северянин
2. РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА 1920-1950-х гг.
2. 1. Литературный процесс 20-х гг.
А.М. Горький
С.А. Есенин
2.2. Литературный процесс 1930 -1950х гг.
А.П. Платонов
М.А. Булгаков
М.И. Цветаева
2.3. Литература периода Великой Отечественной войны
А.Т. Твардовский
Б.Л. Пастернак
3. ЛИТЕРАТУРА СЕРЕДИНЫ 1950-х-начала 1980-х гг.
3.1. Литература периода «оттепели»
А.И. Солженицын
3.2. Литература  1970-1980-х гг.
Ч. Айтматов
В. П. Астафьев
В. Г. Распутин
4. ЛИТЕРАТУРА РУССКОГО ЗАРУБЕЖЬЯ
5. СОВРЕМЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА (конец 1980-начало 2000-х гг.)
5.1. «Возвращенная» литература
5.2. Постмодернизм
5.2. Литература русского постмодернизма конца 1980-начала 2000-х гг.
5.3. Литература неонатурализма
5.4. Современная массовая литература

title: Наглядное пособие для старших классов общеобразовательных учебных заведений и студентов 1 курсов СПО (технического профиля) "Русская литература в схемах и таблицах"


extracted_text:
Дата:23.11.18
Урок:56
Тема:
Цель урока: организовать деятельность обучающихся по изучению темы «Письмо заглавной и строчной букв Б (б)»
Задачи:
Обучающие:
         Письмо заглавной и строчной букв Б (б)
1) научить писать и сформировать в памяти образ буквы  Б,  б; способствовать развитию умения соотносить
печатный и письменный текст;
Развивающие:
2)   создать условия  для развития фонематического слуха, рефлексивноаналитических  способностей, умения
осознавать правильность/ошибочность своих действий; развивать умение грамотно, логично, полно давать ответы на
вопросы, уметь доказывать своё мнение; расширение кругозора и словарного запаса;
Воспитательные:
         3) создание благоприятного психологического климата для возможности раскрытия потенциала каждого
ребёнка;   формирование   качества   взаимовыручки,   аккуратности   при   выполнении   заданий,   ответственности,
любознательности;   воспитание   усидчивости,   уверенности   в   своих   возможностях,   интереса   к   предмету,  создать
условия для развития умения самостоятельно и мотивированно организовывать свою деятельность, использовать
приобретённые знания и умения в практической деятельности и повседневной жизни.
Планируемые результаты обучения.
Предметные:  знают  правила  выполнения  поэлементного анализа заглавной и строчной буквы  Б, б, правила
написания букв; умеют преобразовывать печатный шрифт в письменный; дифференцировать буквы д – б; определять
ударный слог; получат возможность научиться писать и сформировать в памяти образ буквы Б, б.
Метапредметные (критерии сформированности/оценки компонентов универсальных учебных действий –
УУД):
П о з н а в а т е л ь н ы е :  общеучебные   –  усвоение   смыслоразличительных   функций   твердых   и   мягких   согласных
звуков, звонких и глухих; логические – осуществление звукового анализа слов; классификация звуков по заданному
основанию; моделирование звукового состава слова.
Р е г у л я т и в н ы е :  умеют принимать и сохранять учебную задачу; составлять план и последовательность работы;
удерживать внимание при выполнении необходимых действий.
К о м м у н и к а т и в н ы е : умеют участвовать в учебном диалоге; формулировать собственное мнение и позицию в
высказываниях;   задавать   вопросы   по   существу;   использовать   речь   для   регуляции   своего   действия;   соблюдать
правильность устной речи.
Л и ч н о с т н ы е :  сохраняют мотивацию к учебе; ориентируются на понимание причин успеха в практической
деятельности;   выражают   интерес   к   новому   учебному   материалу;   осуществляют   самоконтроль   деятельности;
проявляют инициативу в процессе работы; обнаруживают настойчивость в преодолении трудностей при освоении
новой информации.
Тип урока: урок открытия нового знания.
Формы работы: фронтальная, индивидуальная, парная.
Методы: словесный, наглядный, практический.
Оборудование: схемы на доске, фишки разного цвета.
Х о д   у р о к а
I. Вступительное слово учителя.
– Сегодня на уроке мы научимся писать заглавную и строчную буквы  Б, б, которые нужны для обозначения
твердого согласного [б] и мягкого [б’] звуков в слове.
И г р а  «Снежный ком».
Ученики придумывают слова с буквой б в начале слова. Игра проводится по рядам.
 Бровь, бык.
1  Бровь, бык, булка.
 Бровь, бык, булка, белка.
II. Изучение нового материала.
1. Работа с образцом заглавной буквы Б.
–   Рассмотрите   образец   заглавной   буквы  Б.   Опишите   направление   движения   руки   при   написании   буквы  Б.
(Заглавная   буква  Б  состоит   из   трех   элементов.   Начинаем   писать   чуть   ниже   середины   широкой
вспомогательной строки. Ведем линию вниз, пересекаем верхнюю линию рабочей строки, ведем дальше вниз.
Чуть не доходя до нижней линии рабочей строки, закругляем вверх влево, поднимаемся над нижней линией
рабочей строки.
Второй элемент начинаем писать немного ниже верхней линии рабочей строки. Ведем вверх вправо округлую
линию,   доводим   до   верхней   линии   рабочей   строки,   ведем   вниз,   закругляя   влево;   доводим   до   нижней   линии
рабочей строки, закругляем вверх влево, чуть поднимаясь над нижней линией рабочей строки.)
С а м о с т о я т е л ь н а я   р а б о т а  на 1–3й строчках.
2. Чтение и запись имен собственных.
– Прочитайте слова. Что их объединяет? Запишите имена людей и клички животных.
– Запишите под диктовку предложение: У Бори кот Барсик.
– Найдите и обведите красным карандашом одинаковый элемент у букв Ю, Н, К, Б. Напишите каждую из данных
заглавных букв в соединении со строчной. (Юю, Нн, Кк, Бб.)
ДОЖДИК
Дождик, дождик, дождик, лей.
Нам с тобою веселей.
Не боимся сырости,
Только лучше вырастем.
(Учащиеся выполняют упражнения за учителем.)
3. Работа с образцом строчной буквы б.
– Рассмотрите образец строчной буквы б. Сравните заглавную и строчную письменные буквы. Одинаково или по
разному они пишутся? Опишите направление движения руки при написании буквы б. (Начинаем писать букву б чуть
ниже верхней линии рабочей строки. Ведем вверх, закругляя чуть вправо, и доводим до верхней линии рабочей
строки. Затем ведем округлую линию вниз до нижней линии рабочей строки, поднимаемся вверх вправо до
начала письма. Затем начинаем писать второй элемент: пишем вверх палочку; не доходя до середины широкой
вспомогательной строки, делаем плавный поворот вправо.)
С а м о с т о я т е л ь н а я  р а б о т а  на 1–3й строчках.
4. Чтение и запись слов и предложения по образцу.
5. Списывание с печатного текста.
6. Подбор слов к моделям.
Д а н ы   с л о в а : булка, банка.
– Проанализируйте буквы Б – Д, б – д. Чем они похожи? Выделите в них общий элемент. Чем отличаются?
7. «Буква б или д?».
– Спишите предложение: На дубе дом белки.
III. Итог урока.
Заранее подготовленные дети разыгрывают сценку из книги А. Лопатина, М. Скребцова «Добрая азбука в
сказках, стихах и раскрасках».
– Бебе, беда, буква Б потерялась. Бусы у девочки превратились в усы, а ей усы не нужны. Болото, подари нам
БУКВЫ ВЕСЕЛОГО АЛФАВИТА
БУКВА Б
букву Б, – блеял барашек на берегу болота.
– Буква Б мне самому нужна, – булькнуло в ответ болото.
Тогда барашек побежал к бабушке и попросил у нее:
2 – Бабушка, помоги. Нам буква Б нужна.
– Если я отдам свою букву Б, у девочки не будет бабушки, – сказала бабушка и вдруг охнула: – Беда, у меня
блинчики подгорают.
Бабушка успела спасти блинчики, и беда исчезла, осталась только вкусная еда. Бабушка, барашек и девочка в
блестящих бусах ели вкусные блинчики и приговаривали:
– Хорошо, что беду превратили мы в еду.
3

file_name: Урок 56.docx

intro: Конспект урока по русскому языку (письмо) для обучающихся 1 класса разработан по программе "Начальная школа 21 века», автор учебника Иванов С.В.  (научный руководитель В.Ф. Виноградова). Содержит цели, задачи, характеристику деятельности учащихся, планируемые результаты, методы и формы работы, универсальный учебные действия.

русский язык

group: Дисциплины

title: Письмо заглавной и строчной букв Б (б)