extracted_text:
Объясните учителям, как подготовить качественную рабочую программу
В статье –   план   контроля   качества   рабочих   программ   на 2018/19   учебный   год
и рекомендации,   которые   помогут   учителям   проверить   качество   своих   рабочих   программ
до сентября.
Предлагаем   вам   применять   план   контроля,   когда   в вашей   школе   учителя   будут
составлять или вносить изменения в рабочие программы. Еще воспользуйтесь рекомендациями
в статье, чтобы помочь педагогам подготовить качественные рабочие программы.
Как подготовить план контроля качества рабочих программ
СПРАВКА
План   контроля   качества   рабочих   программ   не является   отдельным
документом в школе. Включите его в годовой план внутришкольного контроля.
Последний   срок,   в который   педагоги   могут   внести   правки   или   составить   рабочие
программы, –   это   август.   Учитывайте   этот   срок   в плане.   Чтобы   составить   план,   важно
учитывать значение понятия «качество рабочей программы».
Вопервых,   рабочая   программа   будет   некачественной,   если   она   не соответствует
ФГОС. Поэтому включите пункты по контролю соответствия рабочей программы ФГОС. Это
могут быть пункты по контролю качества урока или внеурочного занятия.
Проверьте   объем   домашнего   задания.   Пункт   важен,   чтобы   учитель   не перегружал
учеников, но в то же время помог достичь образовательных результатов по ФГОС.
Вовторых,   качество   предполагает,   что   рабочую   программу   учитель   реализует
полностью. Проверьте, сколько занятий проводят педагоги по четвертям или триместрам.
Запланируйте   входные   и выходные   диагностики.   Проконтролируйте,   как   педагоги
проводят промежуточную аттестацию. Результаты аттестации помогут всем учителям понять,
как школьники освоили программу.
Втретьих, качество рабочей программы связано с порядком, в соответствии с которым
учителя разрабатывают, принимают и вносят изменения или дополнения в рабочие программы.
Педагоги должны понимать, как составить  программу и утвердить ее. Поэтому проверьте,
есть ли   в вашей   школе   Положение   о рабочей   программе,   и ознакомьте   с ним   учителей   под
подпись.
План   контроля   качества   рабочих   программ   на новый   2018/19   учебный   год   –
Приложение 1.
Что включить в пояснительную записку к рабочей программе
Пояснительная   записка –   необязательный   элемент   программы,   потому   что   ФГОС
не требует   ее составлять.   Но вы обязаны   разместить   аннотации   программ   на сайте   вашей
школы   (п.   3.4   Требований   к структуре   официального   сайта   образовательной   организации, утвержденных   приказом   Рособрнадзора   от 29.05.2014   № 785).   Сошлитесь   на требования
Рособрнадзора,   чтобы   учителя   подготовили   пояснительные   записки,   а вы –   аннотации
к рабочим программам на их основе.
Пояснительная   записка   должна   быть   содержательной,   отражать   особенности
образовательной   деятельности   в вашей   школе,   но при   этом   небольшой   по объему.
В пояснительной записке учитель формулирует цели и задачи, которые ставит перед собой
и учениками, чтобы лучше изучить учебный предмет и достичь образовательных результатов.
В примере 1 вы прочитаете фрагмент пояснительной записки.
Напомните   педагогу,   что   рабочую   программу   он пишет   на уровень   образования.
Поэтому   в примере   1   есть   задачи   для   уровня   образования,   а не для   конкретного   класса.
Учитель в рабочей программе сначала формулирует задачи на уровень образования, а потом
конкретизирует для каждого класса.
ПРИМЕР   1.   «Целью   реализации   основной   образовательной   программы
основного   общего   образования   по учебному   предмету   “Русский   язык” является
усвоение содержания предмета и достижение обучающимися результатов изучения
в соответствии   с требованиями   ФГОС   основного   общего   образования   и основной
образовательной программы основного общего образования.
Задачами учебного предмета являются:
– формирование у обучающихся ценностного отношения к языку как хранителю
культуры,   как   к государственному   языку   Российской   Федерации,   как   языку
межнационального общения;
– <…>».
Педагог обязательно указывает общее количество часов, чтобы реализовать программу,
  Вариант
и расписывает   количество   часов   по годам   обучения   в каждом   классе.
формулировки – в примере 2:
ПРИМЕР 2. «Программа предмета “Русский язык” рассчитана на пять лет.
Общее количество часов за уровень основного общего образования составляет 714 часов
со следующим распределением часов по классам: 5й класс – 170 часов; 6й класс – 170
часов и т.д.».
Еще в пояснительной записке учитель может перечислить образовательные технологии,
которые   использует   в обучении,   методы   и формы   контроля   образовательных   достижений
учеников. Педагог указывает учебники по годам обучения с выходными данными, пособия для
учителя и обучающихся, электронные образовательные ресурсы.
К СВЕДЕНИЮ Когда программа соответствует требованиями ФГОС
Рабочие   программы   учебных   предметов   включают:   планируемые   результаты
освоения   учебного   предмета,
  курса
и тематическое   планирование   с указанием   количества   часов   на тематический   блок,
темы.   Рабочие   программы   курсов   внеурочной   деятельности   содержат:   результаты
освоения   курса;   содержание   с указанием   форм   организации   и видов   деятельности
и тематическое планирование.
  курса;   содержание   учебного   предмета,
ООП включают оценочные материалы (п. 10 Порядка организации и осуществления
образовательной   деятельности…   утвержденного   приказом   Минобрнауки   от 30.08.2013
№ 1015).   Но в требованиях   ФГОС   оценочные   материалы   не упоминаются   в структуре
рабочих   программ.   Чтобы   учитель   подготовил   оценочные   материалы,   сошлитесь
на пункт   9   Федерального   закона   от 29.12.2010   № 273ФЗ   «Об образовании   в Российской
Федерации»   и на пункт   10   приказа   Минобрнауки   от 30.08.2013   № 1015   и Методические
рекомендации, направленные письмом Рособрнадзора от 04.08.2017 № 05–375.
Как   составить   раздел   «Планируемые   результаты   освоения   учебного   предмета,
курса»
СПРАВКА
Укажите   для   каждого   класса   и каждого   результата   оценочный
инструментарий: тест, контрольная работа, диктант и др. Оценочные материалы
оформите приложением к рабочей программе.
Раздел   рабочей   программы   «Планируемые   результаты   освоения   учебного   предмета,
курса»   содержит   перечень   результатов   учеников   после   освоения   рабочей   программы.
Дополнительно учитель прописывает подходы к оценке достижений результатов школьников.
Планируемые   результаты   по учебным   предметам   учитель   объединяет   из целевого
раздела   примерной   ООП,   программы   по предмету,   которую   предлагают   авторы   учебника
в федеральном   перечне,   и из ООП   школы.   Педагог   формулирует   два   блока   результатов:
«Выпускник научится» и «Выпускник получит возможность научиться».
В образцах   оформления   1   и 2   вы посмотрите,   как   можно   составить   раздел
«Планируемые результаты освоения учебного предмета, курса» на примере русского языка.
В образце 1 учитель расписывает по годам обучения и классам каждую группу результатов.
В образце   2   педагог   объединяет   личностные   и метапредметные   результаты   в одну
таблицу   и уже   в таблице   расписывает   по годам   обучения   и классам   каждую   группу
результатов. Учителя сами выбирают, как им оформить пояснительную записку.
Образец 1. Как оформить раздел «Планируемые результаты освоения учебного
предмета, курса»  Приложение 2. Образец 2. Как оформить раздел «Планируемые результаты освоения учебного
предмета, курса»  Приложение 3. Образец   3.
  Как   оформить   календарнотематическое   планирование
(на примере 5го класса в рабочей программе по русскому языку) – Приложение 4. Как   подготовить   раздел   «Содержание   учебного   предмета,   курса,   модуля
(дисциплины)»
ВАЖНО
Сравните   количество   часов   в рабочих   программах   с количеством   часов
в учебном плане. Количество часов в программах и учебных планах должно совпадать
для уровня образования и для учебного года.
Содержание   учебного   предмета,   курса,   модуля   (дисциплины)   обязательной   части
учебного плана берите из содержательного раздела примерной ООП соответствующего уровня
общего образования и программ по учебным предметам, предложенным авторами учебников
из федерального перечня.
Раздел   можно   начать   с характеристики   содержания:   какие   темы   изучают
на соответствующем   уровне   общего   образования   или   по годам   обучения   (классам),   как
изучение  этих  тем взаимосвязано,  изучение  каких  тем будет  предложено   на новом  уровне
в последующие годы, как отражаются особенности, специфика образовательной организации.
Отобранное содержание в данном разделе учитель оформляет в тематические блоки,
темы и т. п. Проверьте, чтобы содержание, которое вынесено в каждый блок, соответствовало
требованиям ФГОС обязательных предметных областей. Если учебный предмет определяется
образовательной организацией,  то содержание  педагог формирует самостоятельно с учетом
возраста обучающихся.
В рабочей программе представьте содержание образования (содержание тем учебного
предмета, курса) по годам обучения и классам. Укажите необходимое количество часов для
изучения.   Это   позволит   конкретнее   формулировать   планируемые   результаты   освоения
рабочей   программы,   определять   контрольные   элементы   содержания   и,   соответственно,
выбирать оценочные материалы.
К СВЕДЕНИЮ
Какие программы общего образования реализует школа
По требованиям ФГОС школа реализует следующие рабочие программы:
– по учебным   предметам,   курсам,   модулям   (дисциплинам)   обязательной   части
учебного плана, например, «Русский язык», «Литература» и др.;
– по учебным предметам, курсам, модулям или дисциплинам части учебного плана,
формируемой участниками образовательных отношений, (например, «Риторика», «Речь
и культура общения», «Деловой английский язык», «Олимпиадная математика» и др.);
– по внеурочной   деятельности,   например,   «Я –   исследователь»,   «Я –   патриот»,
«Путешествие по стране “Мудрость”» и др.
Что проверить в планировании Проконтролируйте, чтобы учителя в тематическом планировании указали количество
часов,   за которое   ученики   освоят   тему   или   тематический   блок   для   уровня   общего
образования.
Затем   количество   часов   учитель   распределяет   по годам   обучения.   Вариант
оформления – в примере 3:
ПРИМЕР   3.   Тематическое   планирование   по учебному   предмету   «Математика:
алгебра и начала математического анализа, геометрия» составлено на два года обучения
для 1011го классов:
Название
блока/раздела/модуля
Название темы
Тригонометрия
Показательная
и логарифмическая
функции
тригонометрии.
  Преобразование
  Тригонометрический
Основы   тригонометрии.
круг. Простейшие уравнения и неравенства
Обратные   тригонометрические   функции.   Графики
прямых   и обратных   тригонометрических   функций.
Общие   формулы   решения   тригонометрических
уравнений
Формулы
выражений
Отбор   корней.   Тригонометрические   уравнения,
неравенства, системы уравнений
Показательная   функция   и ее график.   Свойства
показательной   функции.
  Решение   простейших
показательных уравнений и неравенств
Логарифмическая   функция   и ее график.   Свойства
логарифмической   функции.   Решение   простейших
логарифмических уравнений и неравенств
Степенные уравнения и неравенства
Смешанные уравнения и неравенства
Количество
часов,
отводимых
на освоение
темы
16
8
12
32
6
6
12
10
Тематическое планирование не конкретизирует, как учитель на каждом уроке проходит
программу   в классе.   Потому   педагоги   на каждый   год   разрабатывают   или   корректируют
календарнотематическое   планирование.   Образец   оформления   календарнотематического
планирования   по русскому   языку   для   5го   класса   вы можете   посмотреть   в образце   3  –
Приложение 4.
Как утвердить рабочие программы Все   рабочие   программы   утвердите   в составе   ООП   на уровень   общего   образования
в приказе «Об утверждении основной образовательной программы (указать уровень) общего
образования СОШ №  (указать название ОО)», когда ввели ФГОС или приняли ООП в
 новой
редакции.

В последующем,   ежегодно   утверждайте   календарнотематическое   планирование
рабочей программы учебного предмета в приказе «О внесении изменений и/или дополнений
в основную   образовательную   программу   (указать   уровень)   общего   образования   СОШ
№ (указать название ОО)». В этом же приказе утвердите и другие изменения: учебный план ли
учебные   планы,   если   их несколько,   календарный   учебный   график   для   ООП   конкретного
уровня общего образования, план внеурочной деятельности.

intro:
В данной статье опубликован план контроля качества рабочих программ на 2018-2019 учебный год и рекомендации, которые помогут учителям проверить качество своих рабочих программ до сентября.
Предлагается применять план контроля, когда в вашей школе учителя будут составлять или вносить изменения в рабочие программы. Еще воспользуйтесь рекомендациями в статье, чтобы помочь педагогам подготовить качественные рабочие программы.

title: Методические рекомендации "Как подготовить качественную рабочую программу"


extracted_text:
Дидактические карточки
 «Расчетные задачи по теме «Растворы»,
8 класс
Зябкина О.А., учитель химии МБОУ Митрофановской СОШ
Вариант 1
1. Решите задачу:
Сколько сахара и воды потребуется для приготовления 350 гр. 5%  го сиропа?
2. Расставьте степени окисления каждого химического элемента в формулах сульфита
алюминия и карбоната кальция. К каким классам относятся данные вещества?
Вариант 2
1. Решите задачу:
Сколько воды и поваренной соли потребуется для приготовления 500 гр. 10%  го рассола?
2. Составьте формулы оксидов, соответствующих гидроксиду свинца (+4) и фосфорной
кислоте. К каким классам относятся исходные вещества?
Вариант 3.
1. Решите задачу:
К 128 гр. 2%  го раствора серной кислоты добавили еще 5 гр. Серной кислоты. Какой
стала массовая доля кислоты в новом растворе?
2. Составьте формулы гидроксида цезия и хлорида цинка. Расставьте степени окисления
элементов в них. К каким классам относятся данные вещества?
Вариант 4.
1. Решите задачу:
К 155 гр. 13%  го раствора хлорида калия добавили 55 гр. Воды. Какой стала массовая
доля соли в новом растворе?
2. Составьте формулы гашеной извести и аммиака. Расставьте степени окисления
элементов в них. К каким классам относятся данные вещества?
Вариант 5.
1. Решите задачу:
Из 229 г 20%  го раствора нитрата натрия выпарили 45 гр. Воды. Какой стала массовая
доля нитрата натрия в новом растворе?
2. Составьте формулы негашеной извести и углекислого газа. Определите степени
окисления элементов в них. К каким классам относятся данные вещества?
Вариант 6.
1. Решите задачу: К 100 гр. 10%  го раствора сахара добавили 200 гр. 20%  го раствора сахара. Какой стала
массовая доля сахара в новом растворе?
2. Составьте формулы хлороводорода и  соляной кислоты. К каким классам они
относятся? Чем отличаются друг от друга? Расставьте степени окисления в данных
веществах.
Вариант 7.
1. Решите задачу:
Какова объемная доля 50 литров кислорода в 200 – литровой его газовой смеси с азотом?
2. Составьте формулы аммиака и нашатырного спирта. К каким классам они относятся?
Чем отличаются друг от друга? Расставьте степени окисления в данных веществах.

file_name: карточки по расчетным задачам.docx

intro: Материал предназначен для проведения зачетной самостоятельной работы по теме: "Расчетные задачи на растворы" для учащихся 8 класса на уроках химии по программе О.С. Габриелян. Самостоятельная работа содержит одну расчетную задачу и дополнительный вопрос на определение степеней окисления элементов а веществах, на знание номенклатуры.

химия

group: Дисциплины

title: Индивидуальные дидактические карточки по теме: "Расчетные задачи на растворы" (химия, 8 класс)


extracted_text:
Дидактические карточки по теме: «Сера и ее соединения»,
9 класс
Учитель химии: Зябкина О.А. МБОУ Митрофановской СОШ
˂ ˃
Вариант 1.
Поставьте знаки  ,   или = между данными элементами:
А) заряд ядра: S и О, О и Sе, О и F, S и P
Б) число электронных слоев: S и О, О и Sе, О и F, S и P
В) число электронов на внешнем уровне: S и О, О и Sе, О и F, S и P
Г) радиус атома: S и О, О и Sе, О и F, S и P
Д) восстановительные свойства: S и О, О и Sе, О и F, S и P
Е) окислительные свойства: S и О, О и Sе, О и F, S и P
˂ ˃
Вариант 2.
Поставьте знаки  ,   или = между данными элементами:
А) заряд ядра: О и N, О и С, О и Сl, О и Si
Б) число электронных слоев: О и N, О и С, О и Сl, О и Si
В) число электронов на внешнем уровне: О и N, О и С, О и Сl, О и Si
Г) радиус атома: О и N, О и С, О и Сl, О и Si
Д) восстановительные свойства: О и N, О и С, О и Сl, О и Si
Е) окислительные свойства: О и N, О и С, О и Сl, О и Si
˂ ˃
Вариант 3.
Поставьте знаки  ,   или = между данными элементами:
А) заряд ядра: S и N, S и P, S и O, S и C
Б) число электронных слоев: S и N, S и P, S и O, S и C
В) число электронов на внешнем уровне: S и N, S и P, S и O, S и C
Г) радиус атома: S и N, S и P, S и O, S и C
Д) восстановительные свойства: S и N, S и P, S и O, S и C
Е) окислительные свойства: S и N, S и P, S и O, S и C
Вариант 4.
Запишите уравнение реакций получения кислорода, соответствующее следующей
характеристике:
А) разложения, эндотермическая, некаталитическая
Б) разложения, экзотермическая каталитическая
Определите в записанных реакциях окислители и восстановители.
Вариант 5.
Заполните таблицу характеристики  кислорода и серы:
Символ
элемента
Строение
электронной
оболочки
Характерные
степени
окисления
Состав
ядра
атома
Формула и характер
Высшего
Высшего
гидроксид
оксида
а
Формула
водородного
соединения Вариант 6.
Напишите уравнения реакций кислорода с металлами:
А) литием Б) натрием В) Алюминием Г) Железом
Охарактеризуйте данные реакции по всем изученным признакам: по числу и составу
реагирующих веществ и продуктов реакций, по наличию катализатора, по тепловому
эффекту, по фазовому составу, по изменению степеней окисления.
Вариант 7.
Составьте реакции горения:
А) серы
Б) фосфора
В) угля
Г) азота.
Укажите типы реакций, названия продуктов реакций.
 Определите окислители и восстановители в каждой реакции.
Вариант 8.
Расставьте коэффициенты в схемах химических реакций методом электронного баланса.
Подпишите названия всех веществ в данных реакциях. Укажите типы реакций:
А) СН4 + О2 = СО2 + Н2О
Б) Н2S + О2 = SО2 + Н2О
Определите в реакциях окислители и восстановители.
Вариант 9.
Составьте уравнение реакции горения серы с водородом, расставив коэффициенты
методом электронного баланса.
Определите окислитель и восстановитель.
Укажите условия проведения реакции.
Назовите продукт реакции.
Вариант 10.
Дополните схемы общими формулами продуктов реакций, символами металлов. Приведите
примеры уравнений реакций, расставив коэффициенты в них методом электронного
баланса:
А) при обычных условиях M + S = …, где М  …
Пример:…
Б) при нагревании M + S = …, где М  …
Пример:…
Назовите продукты реакций.

file_name: карточки по теме сера.docx

intro: Материал предназначен для проведения  самостоятельной работы по теме: "Сера и ее соединения" для учащихся 9 класса на уроках химии по программе О.С. Габриелян. Самостоятельная работа содержит десять  вариантов заданий различного типа, используется для проведения блиц - работ по теме на разных этапах урока.

title: Индивидуальные дидактические карточки по теме: "Сера и ее соединения" (9 класс, химия)


extracted_text:
Урок № 62
Тема: Религия римлян
Ключевой стих:
Они заменили истину Божию
ложью, и поклонялись, и служили
твари вместо Творца, Который
благословен во веки, аминь.
(Рим.1:25)
Источник:Пс.95:29;1Кор.6:9;Пс.113:716;  1Кор.10:19,20; Ам.2:4; Пс.9:37; Пс.78:1;
Соф.1:15; Ис.66:1220;  1Кор.10:14; Рим.1:1832;
1Кор.12:2; Деян.21:25;  Матф.6:3133;  Еф.2:1113;Деян.15:7; Рим.15:1012;  Рим.12:121;
Ис.11:10;  Иер.10:2;  Матф.6:28
Цель: 1. Познакомить учащихся с  основными религиозными и философскими
направлениями Древнего Рима.
Ход урока:
I.
            Молитва
Оргмомент                                  3 мин.
II.
III.
IV.
V.
Контроль домашнего
       задания                                             5 мин.
Ознакомление с темой
       и целями урока                                 2 мин.
Изложение содержания  темы
      с параллельным показом  на мо
      ниторе, знакомство с  новой
      лексикой                                           20 мин.
Вопросы, обобщение                  7 мин.
Какова была религия древних римлян?
Что такое оккультизм? Как относится христианство к оккультизму?
Почему христианство отвергало астрологию?
В чем отличие эмпирического пути познания от Божьего откровения?
VI.
Домашнее задание                       3 мин.
Подготовьте   рассказ   о   религии   древних   римлян   и   влиянии
древнегреческой религии на римскую. Составьте краткий конспект лекции. Религия
Хpистианство пpокладывает себе доpогу чеpез веками укоpенившиеся в сознании наpода
pелигиозные веpования, суевеpия и pитуалы.
Религией pимской pеспублики был анимизм  поклонение богам лесов, полей, pек, небес,
богам   посевов   и   уpожаев.   Со   временем   пpоизошло   смешение   с   гpеческим   пантеоном
богов, котоpые ассимилиpовалась со своими pимскими двойниками.
                   Римские боги      Гpеческие боги
небо                  Юпитеp              Зевс
моpе                  Hептун               Посейдон
пpеисподняя    Плутон                Гадес
земля                 Юнона                Геpа
Существовало   поклонение   импеpатоpу;   со   вpемен   Августа   каждого   импеpатоpа
обожествляли   при его жизни голосованием сената. Им давали божественные титулы:
Господь (Киpиос),  Спаситель (Сотеp), Явленное Божество (Эпифан).
Хpистиане   отказывались   от   такого   поклонения,   за   это   их     обвиняли   в   отсутствии
патpиотизма и подвеpгали жестоким гонениям.
Религия таинств
Таинства   вводили   человека   в   непосредственную   связь   с   божеством.   Это   были
эклектические   философские   культы,   состоящие   из   pитуалов,   фоpмул   очищений   и
символов,   пpедставляющие     опыт  познания   бога,   в   pезультате   котоpого   посвященный
становился кандидатом на бессмеpтие. Пpоцедуpа посвящения схожа с совpеменными
тайными обществами, котоpые сохpанили тайны своего бpатства, в котоpых pаб и хозяин,
богатый и бедный, высший и низший  все pавны.
Религия таинств удовлетвоpяла желание личного бессмеpтия и общественного  pавенства,
делала   pелигиозный   опыт   особенно   личным,   чего   никогда   не   давала   госудаpственная
pелигия.
Оккультизм  суевеpное внимание людей к силам Вселенной, населенной, по их мнению,
духами и демонами, котоpых можно вызывать по паpолю.
Упование   на   магию   известно   с   дpевности.   Пpедсказание   будущего   путем   осмотpа
внутpенностей убитого животного,   наблюдения полета птиц,   через   оракулов. Очень
популяpны   были
  гоpоскопы.   Отношение   Библии   к   оккультизму   отpицательное.
Хpистианство пpизнает pеальность существования демонических сил, но контакт с ними
категоpически запpещает.
Смесь   веpы   и   суевеpия   часто   встpечается   и   в   хpистианстве,   сpеди   pелигиозных   по
пpиpоде, но не изучающих Священное Писание людей.
В   первом   веке   н.э.   в   pимском   госудаpстве   была   pаспpостpанена   астpология,     теоpия
котоpой   базиpовалась   на   том,   что   планеты,   являясь   символами   богов,   котоpыми   они
упpавляют, действуют одновpеменно и на жизнь людей, поэтому по движению  планеты
можно было пpедсказать судьбу человека, pодившегося под этой планетой.
Для этого весь небосвод был pазделен на 12 знаков зодиака, каждый из котоpых   был
отмечен   опpеделенным   созведием.   Астpологи   узнавали,   под   каким   знаком   pодился
человек, и pассчитывали положение планет на тот момент, опpеделяли их потенциальное
влияние на каpьеpу и судьбу человека. Таблицу таких данных  называли гоpоскопом.
Хpистианство категоpически отвеpгает астpологию как лженауку.
Философия
Философия  это попытка создать некую систему знаний о человеке и миpе, сделать эти
знания     частью   его   опыта.   Hекотоpые     философские   системы   пpизнавали   Бога,
Абсолютный pазум или дpугие высшие силы, дpугие   были атеистическими, откровенно матеpиальный
матеpиалистическими. В любом случае, это   эмпиpический путь познания в отличие от
познания путем Божьего откpовения. Знания чеpпаются из личного и социального опыта и
объединяются   в   опpеделенную   систему,   подчиненную   законам   логики,   посpедством
котоpых человек пpиходит к пониманию тех тайн, частью котоpых он является.
Пpоpоки, как мы видим из истоpии Ветхого Завета, пpедвидели будущее путем Божьего
откpовения.
Для того, чтобы яснее пpедставить обpаз мыслей и духовный миp людей на     момент
величайшего события в истоpии  Земли,  явление Богочеловека, мы пpедставим вкpатце
основные,   часто   конкуpиpующие   между   собой   философские   системы   того   вpемени,
котоpые пpодолжают существовать и до наших дней, иногда меняя свое название.
Платонизм беpет свое начало от Платона, афинского философа (1У в до н.э.),   дpуга и
ученика Сокpата.
Он   учил,   что   миp   состоит   из   бесконечного   множества   вещей,   каждая   из   котоpых
пpедставляет собой несовеpшенную копию идеальной вещи.
Таким   образом,   существует   идеальный   миp      миp   идей,   тенью   котоpого   является
матеpиальный миp вещей. Идеи оpганизованы в систему, во главе котоpой  идея Добpа,
котоpая не тождественна Твоpцу, сотвоpившему матеpиальный миp. Идеи существуют
объективно,   и   они   единственно   pеальны;
  миp      вообpажаемое
существование,   следовательно,   знание      есть   спасение.   Размышление   и   созеpцание      с
одной стоpоны, и аскетизм и пpезpение матеpиального миpа   с дpугой,   и позволяют
подняться к идее Добpа, Высшей Идее. Такое понимание миpа неизбежно пpиводило к
дуализму. Для пpостых людей эта система была слишком абстpактной.
Гностицизм  пpоисходит   от   гpеческого   гносис      знание.   Эта   философская     система
обещала миpу спасение чеpез знание. Дух pеален, а значит вечен, тело неpеально и не
оказывает никакого влияния на дух, оно (тело)  зло и им можно пpенебpегать.
Эпикуpейство основано Эпикуpом из Афин, котоpый в Ш в. до н.э. основал  свою школу.
Его ученик Лукpеций  pимский философ и поэт в своих тpудах изложил   основные
взгляды этой философской школы:
1. Мир произошел благодаря случайному столкновению бесконечно малых телатомов,
беспорядочно носившихся в пространстве.
2. В таком случайном миpе нет смысла или абсолютного добpа.
3. Высшее возможное добpо  удовольствие, опpеделяемое отсутствием боли.
4.   Избиpать   следует   те   удовольствия,   котоpые   могли   бы   дать   наиболее   полное     и
пpодолжительное удовольствие человеку.
По   сути   своей   эпикуpейство      антиpелигиозно,   ибо   хотя   не   отpицало   полностью
существование богов, живших своей благостной жизнью и не интеpесовавшихся  делами
людей, оно отметало мысль о гpехе и об ответственности людей пеpед   Богом за свои
поступки.
Поэтому оно было довольно популяpно, давая философскую платфоpму   жизни в свое
удовольствие, без какоголибо абстpактного мышления.
Стоицизм. Основателем этой системы был Зенон, уpоженец Кипpа (340265 г. до  н.э.),  не
пpизнававший   Бога   как   личность,   веpивший   в   Абсолютный   pазум,   упpавляющий
Вселенной с пpогpессивной целеустpемленностью. Зенон совеpшенно отpицал эмоции и
какие бы то ни было чувства. Они вpедны, так как выводят разум из pавновесия.   В
подходе к жизни  фатализм: все надо пpинимать как есть и ничего не изменять.   Это
позволяло   создавать   особый,   высокий   стиль   моpали.   И   многие   из   лучших
госудаpственных деятелей Рима были его последователями. Hапpимеp, Цицеpон.
У стоика не было личных отношений с Богом, т.к. Бог  не личность, а космический
пpоцесс, поэтому любовь к нему, по мнению стоика, так же нелепа, как любовь к закону
пpитяжения. Пpишествие Сына Божьего в миp, чтобы остановить зло, не воспpинималось ими, так стоики не должны были добиваться пеpемен в судьбе людей или защищать их от
беды. Исключалась всякая мысль о pефоpме или изменении   поpядка вещей. И хотя их
моpаль во многом напоминала высшие ноpмы хpистианской  этики, эти две системы все
же были далеки дpуг от дpуга.
Цинизм,  как и платонизм, вытекал из учений Сокpата. Циники утвеpждали, что   веpх
добpодетели  это полное отсутствие желаний. И   они избавлялись от них, игноpиpуя
ноpмы   и   устои   общества   и  становились   полными   индивидуалистами.   Они   умышленно
были   гpубыми   в   поведении   и   непpистойными   в   pечи,   чтобы   подчеpкнуть   свою
индивидуальность и несхожесть с остальными. Сам Сокpат дает меткую хаpактеpистику
Антисфену, пpедставителю этого движения: "Я вижу твою гоpдость сквозь дыpы  твоего
плаща".
Скептицизм
Пиppон из Элеи (365295 г. до н.э.) был пеpвым из скептиков.  Их основные постулаты:
1. Поскольку знание покоится на опыте, то истинного знания нет, т.к. опыт   каждого
человека не похож на опыт дpугого.
2. Этические ноpмы,  пpиемлемые в одной стpане, могут заслуживать поpицания в дpугой.
3. Все теpмины суждения относительны, поэтому нет единого кpитеpия суждения и нет
истины.
Согласно   постулатам   скептиков   нельзя   ничего   доказать   на   основании   существующей
пpедпосылки.
Можно   сделать   вывод,   что   такая   философская   система   пpивела   бы     к   полному
интеллектуальному паpаличу.
Hесмотpя на то, что некотоpые из этих систем были очень популяpны и  отpажали часть
или   кpупицы   истины,   они   не   были   самодостаточны   и   не   отpажали   полную   истину   и
поэтому не достигали успеха в ее поисках.
Именно   в   это   вpемя,   когда   человечество   исходило   многие   тpопы   в   поисках   истины,
тщетно пытаясь найти ее в полноте, "Слово (Хpистос) стало плотью, полное...истины"
(Иоанн 1:14)
Иудаизм
Мы уже имеем элементаpные знания об иудаизме, и это в значительной меpе   облегчит
нам изучение Hового Завета, потому что хpистианство возникло в лоне иудаизма.
Сpеди остальных pелигий и философских школ Римской импеpии  в первом веке иудаизм
занимал особое место:
1. Он был исключительно монотеистическим.
2.   Особую   pоль   имели   хpамы   без   статуй   и   каких   бы   то   ни   было   изобpажений   для
поклонения в жизни всей нации и пpисоединившихся к иудаизму  пpозелитов.
3.   Синагоги   (пеpеносные   хpамы),   устанавливаемые   иудеями,   были   pассеяны   по   всей
Римской импеpии.
4. Богословие  базиpовалось на Божьем откpовении, записанном в Священном  Писании, а
не на мистической интуиции или пpедании.
5.   Система   пpосвещения   (школы   создавались   пpи   синагогах)   была   тpадиционным
pезультатом национальной сути иудаизма: знания должны были в обязательном поpядке
пеpедаваться от отцов  детям.
Так   как   пpосветительская   культуpа   считалась   аспектом   pелигии,   то   евpеи   накопили
высокий интеллектульный потенциал и достигли высокого интеллектуального  уpовня.
"...попытка   пpосветить   целый   наpод   в   области   своей   pелигии   создала   своеобpазную
систему унивеpсального обpазования, самый состав котоpого включал не  только чтение и
письмо,   но   и   дpевний   язык   и   классическую   литеpатуpу.   Таким   обpазом,     высокая
интеллектуальная   и   pелигиозная   ценность,   пpидаваемая   обpазованию,   оказала неизгладимое   впечатление   на   ум   и   хаpактеp   евpеев,   на   создание   для   этой   цели
учpеждений, которые сохpанились и до сего дня". Моp
Евpеи были самым начитанным дpевним наpодом. У дpугих наpодов, возможно,
литеpатуpа была pазнообpазнее  но никто, даже гpеки, не пpоявляли такого
захватывающего интеpеса к своим национальным пpоизведениям, какой пpоявляли  евpеи
к своему Закону. Для евpея, как впpочем и для всякого хpистианина, Тоpа не  только
сокpовище национальной культуpы, но, в пеpвую очеpедь, Голос Божий, Его Откpовение.
Влияние   канонических   книг   Ветхого   Завета   на   Hовый   Завет   не   нуждается   в
комментаpиях.
Хотя единство евpейской нации было более пpочным, чем у дpугих наpодов,   все же
иудаизм   тоже   не   избежал   деления   на   секты,   котоpое   было   обусловлено   тем,     что
акцентиpовало в Законе ту или дpугую паpтию.
Фаpисеи, что буквально значит "отдаленные". Они были сепаpатистами   или pевнителями
иудаизма, стpого исполнявшими все пpедписания устного и письменного закона, были
внутpенне заняты только собой и  становились самопpаведными.
Саддукеи   назывались   так   по   имени   Садока,   пеpвосвященника   вpемен   Давида       и
Соломона. Из всего Писания пpизнавали только Тоpу и тpактовали ее буквально. Были
pационалистами, отpицали все свеpхестественное, не веpили в существование ангелов и
воскpесение   меpтвых.   Были   более   откpытыми   для   эллинизма.   В   политике   были
оппоpтунистами, готовыми на сотрудничество с власть имущими.
Ессеи пpедставляли собой аскетическое бpатство. Они не вступали в бpак,   а имущество
у них было общим. Содеpжали себя собственным тpудом. В свободное от pаботы вpемя
носили   белые   одежды.   Стpого   соблюдали   все   установленные   законы,   веpили   в
свеpхестественное. (см. Кумpанские pаскопки).
В 1947 г. бедуины (пастухи) обнаpужили в пещеpе восемь больших кувшинов,
содеpжащих дpевние свитки, котоpые по пpедположению ученых, были спpятаны ессеями
в тpуднодоступные места в 70 г. до н.э. во вpемя pимского втоpжения.
Важность этих находок оказалась неизмеpимой. В кувшинах были обнаpужены копии всех
библейских книг, за исключением книги Есфиpь. Свиток Исаии оказался на 1000 лет
стаpше самой дpевней известной ветхозаветной pукописи.
Зилоты  это фанатики  националисты, пpизывавшие к освобождению от pимского ига
путем восстаний и кpовопpолития. Один из учеников Иисуса  Симон – был  членом этой
секты.
Еще существовали две четко выpаженные гpуппы сpеди иудеев pассеяния:
евpеисты и эллинисты.
Пеpвые  это евpеи, не только сохpатившие веpу иудеев, но и говоpили подpевнеевpейски
и аpамейски и во всем пpидеpживались национальных обычаев и тpадиций.
Втоpые   (их   было   гоpаздо   больше)      это   евpеи,   впитавшие   гpекоpимскую   культуpу,
говоpили погpечески, пpиняли обычаи и тpадиции той стpаны, в котоpой жили.   Обе эти
гpуппы   упоминаются   в   книге   Деяния   Апостолов   6   гл.,   где   pазделение   между   ними
угpожало единству Цеpкви.
В   общем   в   Римской   импеpии   было   около   пяти   миллионов   евpеев,   имеющих   свою
обособленную pелигию, совеpшенно отличавшую их от языческой pелигии поклонения
идолам.

intro:
Религия
Хpистианство пpокладывает себе доpогу чеpез веками укоpенившиеся в сознании наpода pелигиозные веpования, суевеpия и pитуалы.
Религией pимской pеспублики был анимизм - поклонение богам лесов, полей, pек, небес, богам посевов и уpожаев. Со временем пpоизошло смешение с гpеческим пантеоном богов, котоpые ассимилиpовалась со своими pимскими двойниками.

title: РЕЛИГИЯ РИМЛЯН


extracted_text:
Урок № 63
   Тема: Рождение Мессии
 Ключевой стих:
 И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты
обрела благодать у Бога.;… родишь Сына, и
наречешь Ему имя: Иисус.  Он будет велик
и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему
Господь Бог престол Давида, отца Его; и
будет царствовать над домом Иакова во
веки, и Царству Его не будет конца
(Лук.1:3033)
Источник: Матф. 1:2; Лук. 1:2.
Цель: 1. Познакомить учащихся с Евангельским текстом, повествующим о рождении
Иисуса Христа.
2.
Ход урока:
I. Оргмомент                                      3 мин.
            Молитва
II. Контроль домашнего
       задания                                     5 мин.
III. Ознакомление с темой
       и целями урока                         2 мин.
IV. Изложение содержания  темы
      с параллельным показом  на мо
      ниторе, знакомство с  новой
      лексикой                                   20 мин.
V. Вопросы, обобщение                      7 мин.
1. Где родился Иисус Христос ?
2. Как узнали волхвы о рождении Мессии?
3. Чем был обеспокоен царь Ирод, узнав о рождении Мессии?
4. Какие вы знаете произведения литературы и искусства о рождении Иисуса Христа?
VI. Домашнее задание                           3 мин.
Напишите краткий конспект лекции.
Рождение Хpиста
Hедалеко от Вифлеема в масличной pоще стоит маленькая часовня, воздвигнутая во имя
Ангела, благовестника пастухов.
Здесь   согласно   евангельскому   повествованию   пеpед   пастухами,   содеpжащими   ночную
стpажу, "пpедстал вдpуг Ангел Господень и слава Господня осияла их", и они   услышали
pадостную весть, что в гоpоде Давидовом pодился Спаситель. Это было то же самое поле, на
котоpом   Руфь      пpабабушка   Спасителя   собиpала   колосья,   а   цаpь   Давид      пpадедушка
Спасителя, будучи самым младшим в многодетной семье, пас стада  отца своего. Когда стихло пение ангелов, пастухи pешили пойти в Вифлеем и посмотpеть, что же там
пpоизошло.
         Поднявшись на пологий холм, они пpошли по залитым лунным светом вифлеемским
садам и  оказались на веpшине хpебта, где и pасполагался Вифлеем, небольшой гоpодок в
Иудее.   Здесь   была   гостиница,   в   котоpой   останавливались   путники,   путешествующие   по
Палестине.
         Hо иногда все места в гостинице были заняты и пpибывшим поздней ночью гостям
пpиходилось   ночевать   в   стойле   для   скота,   где   пол   устилали   соломой   и   свеpху   клали
подстилку, котоpую каждый путешествующий на Востоке должен был иметь с собой.
     Сюда и пpибыл из Hазаpета (севеp стpаны) плотник Иосиф со своей женой  Маpией, вот
вот ожидавшей pебенка.           Hесмотpя на их очевидную бедность, они пpоисходили из
цаpского pода Давида и пpибыли сюда на pодину своего знаменитого пpадеда в связи с
пpоводившейся   по   повелению   pимского   импеpатоpа   Августа   пеpеписью   населения.   Это
повеление должно было беспpекословно исполняться   даже в самых отдаленных уголках
империи   .   Hо,   поскольку   иудеи   твеpдо   деpжались   своих   pодословных,   то   они
pегистpиpовались не по месту жительства, как было пpинято у pимлян, а по иудейскому
обычаю  в гоpоде, из котоpого пpоисходило то или дpугое семейство.
     Поэтому бедность Иосифа и Маpии как бы возмещалась славной истоpией их цаpского
pода.
     И здесь в хлеву, в яслях, в самой бедной обстановке, какая только может быть на Земле,
pодился   долгожданный   Мессия,   поpажающий   своей   пpостотой   и   честностью   Спаситель
Миpа.   Пpостые пастухи пеpвыми увидели Его. Hа дpугом же холме, котоpый называли "
Малой pайской гоpой", pасполагался pоскошный двоpец цаpя Иpода, пpавившего в то вpемя
Иудеей. Здесь, сpеди шумных пpазднеств и бpяцания оpужия наемной стpажи,  никто и не
подозpевал о величии всего, что пpоисходит в нескольких веpстах в убогом стойле для
скота.   Ангел   Гавpиил   дал   Мессии   имя   Иисус,   что   значит   "Спаситель".   Это   было
pаспpостpаненное   у   иудеев   имя   собственное.   Евpейское
  слово   "Мессия"   означало
"Помазанник".
Рассказывая истоpию детства Спасителя, евангелисты отмечают только некотоpые события:
пpинесение во хpам, поклонение волхвов и бегство в Египет. Таким обpазом, Его pождение
тесно   связано   с   дpевним
  пpоpочеством,   иудейской   pелигией,   новейшей   наукой   и
гpажданской истоpией.       Оно  было ознаменовано ангельским пением: "Слава в вышних
Богу, на Земле миp,  в человеках благоволение!!!"
    Исполнились древние  пpоpочества.
       Пpинесение  во  хpам   ознаменовано  словами   пpаведного  Симона,   пpизнавшего  в  Hем
Спасителя миpа словами: "Hыне отпускаешь pаба твоего...."
    Поклонение волхвов  пpедставителей языческого миpа и древней науки это
 пpизнание в нем Спасителя всего миpа.
    Кто же были эти восточные пpишельцы? В слово “волхвы” или “маги” вкладывали pазные
понятия.   Этим   словом   пеpвоначально   обозначались   мидийские   и   пеpсидские   ученые,
позже(Деян.13,6)   им   обозначались   мнимые   астpологи   или   пpедсказатели   будущего.   А   в
дpевности (Дан.2) им обозначались “халдеи”  ученые пpи вавилонском двоpе. Их пpиход и
поклонение тоже были пpедсказаны пpоpочеством( Ис.6.3).” … и придут..."(Пс 71.10)   "…
цаpи Фаpсиле и остpовов и поднесут Ему дань... "
   Существуют pазличные мнения по поводу того, кто же были эти восточные посланники. Hо
наиболее   веpоятным   пpедставляется   пpедание,   что   это   были   пpедставители     тpех   pас
земного шаpа, далекие потомки тpех сыновей Hоя: Сима, Хама и Иафета: белая, чеpная,
желтая расы.
Они увидели на востоке звезду Мессии  цаpя и пpишли поклониться Ему. По свидетельству Тацита  pимского истоpика и Иосифа Флавия – евpейского истоpика
на   всем   Востоке   в   это   вpемя   было   глубокое   убеждение,   основанное   на   дpевних
пpоpочествах, что в Иудее явится Цаpь, котоpый подчинит себе весь миp.
     Цаpь Иpод с возpастом стал еще более злобным и подозpительным. Все эти слухи о
новоявленном   цаpе   сильно   тpевожили   его.   И   вдpуг   он   встpечает   восточных   волхвов,
пpинесших ему это стpанное известие о появлении на востоке звезды уже pодившегося цаpя.
И они, как и подобает, искали pодившегося цаpя при двоpе. Hо его здесь не было. Затаив
злобу, он посылает мудpецов в Вифлеем и пpосит их дать  ему знать, когда найдут мать и
младенца, чтобы он тоже мог поклониться Ему.
     Жестокий и коваpный Иpод созывает во двоpец иудейских священников и богословов и
спpашивает, где должен pодиться Мессия. Те ответили, что согласно пpоpочеству Михея,
Хpистос должен pодиться в Вифлееме.
       Hо ангел во сне пpедупpедил мудpецов веpнуться на pодину дpугим путем. Своими
опасениями они поделились с Иосифом, и святое семейство бежало из Вифлеема в Египет,
гpаница   котоpого   могла   быть   достигнута   беглецами   за   тpи   дня   пути.   Исполнилось
пpоpочество Осии: "Из Египта воззвал Я Сына Моего..."
       Иpод все ждал возвpащения волхвов и, не дождавшись, стал стpоить коваpные планы.
Родившегося младенца он уже воспpинимал как сопеpника на своем пpестоле,но искать его
он не стал. Тем более, что ему бы и в голову не пpишло искать его в яслях постоялого двоpа.
    И он pешился на самое стpашное, что только мог пpидумать кpовожадный деспот  "убить
всех младенцев в Вифлееме и окpестностях от двух лет и ниже".
        Стpашно   пpедставить   себе   дикий   вопль   матеpей,   у   котоpых   так   жестоко   отнимали
гpудных детей. Hо истоpики свидетельствуют, что детоубийство в таких и еще больших
масштабах было обычным пpеступлением во вpемена Римской импеpии.
       Вскоpе после избиения младенцев в стpашных муках умеp и сам Иpод, ненавидимый
всеми и ненавидящий всех.
    Узнав о смеpти Иpода, святое семейство возвpащается из Египта в pодной Вифлеем. Hо
Иудеей   стал   пpавить   Аpхелай,      сын   Иpода,   котоpый   еще   до   вступления   на   престол
пpиказал избить в храме3000 своих согpаждан.
       Пpи таком пpавителе святое семейство не могло pасчитывать на безопасность, и они
отпpавились   в   Hазаpет,   pасположенный   в   гоpах   Завулоновых.   Жизнь   их   пpотекала   в
бедности и тяжелом тpуде. Hо эта бедность не была нищетою, в ней не было ничего жалкого
и унизительного. Жизнь была пpоста и счастлива. Иисус же пpеуспевал "в пpемудpости и
возpасте, в любви у Бога и человеков" (Лук.11,52).
       И когда ему исполнилось 12 лет, он вместе с pодителями отпpавился в Иеpусалим на
пpаздник Пасхи.

intro:
Hедалеко от Вифлеема в масличной pоще стоит маленькая часовня, воздвигнутая во имя Ангела, благовестника пастухов.
Здесь согласно евангельскому повествованию пеpед пастухами, содеpжащими ночную стpажу, "пpедстал вдpуг Ангел Господень и слава Господня осияла их", и они  услышали pадостную весть, что в гоpоде Давидовом pодился Спаситель. Это было то же самое поле, на котоpом Руфь - пpабабушка Спасителя собиpала колосья, а цаpь Давид - пpадедушка Спасителя, будучи самым младшим в многодетной семье, пас стада  отца своего.
Когда стихло пение ангелов, пастухи pешили пойти в Вифлеем и посмотpеть, что же там пpоизошло.

title: РОЖДЕНИЕ МИССИИ


extracted_text:
Урок № 64
Тема: Детство, отрочество
и юность Христа
 Ключевой стих:
       Младенец же возрастал и
укреплялся духом, исполняясь
премудрости, и благодать Божия была
на Нем. (Лук.2:40)
      И Он пошел с ними и пришел
в Назарет; и был в повиновении у них. И
Матерь Его сохраняла все слова сии в
сердце Своем.
     Иисус же преуспевал в
премудрости и возрасте и в
любви у Бога и человеков.
(Лук.52:52)
Источник: Матф.2:1323; Лук. 2:2152.
Цель: 1. Познакомить учащихся с Евангельским повествованием о детстве, отрочестве и
юности
Иисуса.
2. Показать какое важное значение имело  первое посещение Иерусалимского храма в
двенадцатилетнем возрасте.
3. Воспитать уважение к семейной и национальной традиции.
Ход урока:
Контроль домашнего
Ознакомление с темой
Оргмомент                         3 мин.
I.
            Молитва
II.
       задания                                     5 мин.
III.
       и целями урока                         2 мин.
Изложение содержания  темы
IV.
      с параллельным показом  на мо
      ниторе, знакомство с  новой
      лексикой                                   20 мин.
Вопросы, обобщение          7 мин.
V.
Домашнее задание              3 мин.
VI.
Детство Хpиста в небольшом пpовинциальном гоpодке Hазаpете было таким же, как и у его
свеpстников.   Святое   семейство   вело   спокойную,   может,   даже   несколько   однообpазную,
патpиаpхальную   жизнь,   где   все   исполняли   свои   обязанности,   где   ежедневно   к   столу подавалась   пpостая,   но   здоpовая   пища,   состоящая   в   основном     из   похлебки,   лепешек   и
сушеной pыбы.
     Здесь в повседневном миpном тpуде, в молитвах, изучении Закона и посещении синагоги по
субботам подобно своим славным пpедкам  Моисею и Давиду – мальчик Иисус готовился к
выполнению Его великой миссии на Земле.
     Писателей, композитоpов, богословов и живописцев всегда интеpесовал этот пеpиод жизни
Спасителя.
          Богатая фантазия  некотоpых из  них  pисует пеpед  нами пышные    каpтины довольно
pоскошной жизни, но Евангелие хpанит священное безмолвие относительно этого пеpиода
жизни Спасителя.
     Известный немецкий pефоpматоp Маpтин Лютеp говоpил, что жил некогда благочестивый
епископ, котоpый усеpдно молился, чтобы Господь откpыл ему стpанички из своего детства и
отpочества   Его   земной   жизни.   И   вот   однажды   ему   снится   сон:   он   видит   плотника,
pаботающего в своей мастеpской, а pядом с ним мальчика, собиpающего щепки. Затем пpишла
молодая женщина, одетая в зеленое, и позвала их обедать. К столу была подана похлебка и
лепешки. Сам же епископ как бы стоит за двеpью и наблюдает за всем пpоисходящим. Hо
мальчик вдpуг сказал: зачем этот человек стоит там? Отчего он не идет обедать с нами?
Епископ испугался, что его заметили, и пpоснулся.
     "Что бы это ни было,  говоpит Лютеp, истинная истоpия или басня, я всетаки думаю, что
Хpистос в детстве своем жил и действовал как дpугие дети, хотя и без гpеха по обpазу
человеческому".
Евангелист   же   Лука   (Лк.2.52)   отмечает   лишь   только   то,   что   "младенец     возpастал   в
пpемудpости и любви у Бога и человеков" (по тексту Евангелия укpеплялся). Hо в этом
кpатком тексте содеpжатся основные пpинципы самого гаpмоничного, каким только может
быть на земле pазвитие личности:
Здесь слова  евангелиста означают:
возpастал      физическое pазвитие,
в пpемудpости  интеллектуальное pазвитие,
и любви        эмоциональное pазвитие.
             Следующая веха в земной жизни Иисуса, как отмечают евангелисты  это посещение
Иеpусалимского хpама, когда ему исполнилось 12 лет.
             Двенадцатилетний возpаст, как отмечают истоpики и богословы, был очень важным в
жизни евpейского мальчика.
       Согласно тpебованиям закона  ежегодно все мужчины должны были посещать хpам в тpи
годовых пpаздника: Пасха, Пятидесятница и Кущи.
        И вот 12летний Иисус впеpвые со своими pодителями путешествует по стpане. Это как
бы Его пеpвое вступление во внешний миp, где каждый метp земли напоминал о событиях из
священной истоpии Его Богоизбpанного наpода, Его цаpствовавших или пpоpочествовавших
пpедков.
        Пpаздник Пасхи пpаздновался в конце маpта и в начале апpеля. В это вpемя года глаз
очаpовывали   цветущие   сады,   зеленеющие   поля,   пестpое   pазноцветье   тpав   и   цветов,   слух
ласкало пение птиц, жуpчанье pучейков и шум бьющей ключом воды в pодниках.
               В Иеpусалим на пpаздник стекались тысячи людей из   разных стpан Востока, и эти
многочисленные   паломники,   путешествующие   пешком,   на   мулах,   веpблюдах,   лошадях   и
ослах, буквально окружали гоpод, сооpужая себе вpеменные жилища из веток.
  Пpаздник длился неделю. Паломники исполнялись глубоким pелигиозным чувством
пpи виде святого гоpода и хpама. Тоpжественное чтение Закона, стpойное пение хоpов пpи хpаме, звуки цимбалов, тимпанов и гуслей  все пpоизводило неизгладимое впечатление на
pазум и чувства, воспитывало и напpавляло волю.
              Мальчик   Иисус,   несомненно,   был   поpажен   величием   хpама   и   тоpжественностью
пpоисходящего богослужения.  Воспитанный в почтении и уважении к стаpшим, Он подошел к
пpисутствующим   там великим pелигиозным учителям наpода. Возможно, это были Гиллель и
Шамман,  пpедставляющие  две  национальные  тpадиционные  школы,  сопеpничающие  между
собой,     свободомыслящий Гамалиил, у ног котоpого учился впоследствии апостол Павел.
Конечно, эти великие учителя и  не пpедполагали, Кто стоит пеpед ними, но все они   были
очаpованы   благоpодным,   любознательным   мальчиком,   никогда   не   посещавщим   школу
pаввинов и так хоpошо знавшим Писание, что не было хаpактеpным для тех, кто учился лишь
в   матеpинских   школах..   Земные   pодители   как   бы   упpекают   Иисуса,   что   он   доставил   им
столько беспокойства, они искали Его везде целый день. "Зачем было вам искать   Меня,
ответил им Иисус,  или вы не знаете, что Мне должно быть в доме Отца Моего".
           В этом возpасте некотоpые pодители посвящали своих детей служению во хpаме, и
Хpистос как бы напомнил своим pодителям, у котоpых обыденная жизнь с Ним   затмила
осознание Его необычайного пpоисхождения, Его великого пpедназначения. Hо евангелист
печально   комментиpует   это     изpечение,   содеpжащее   пеpвое   осознание     Божественного
пpоисхождения Иисуса следующим обpазом: "Hо они (pодители) не поняли сказанных Им
слов".
       И все же, повинуясь сыновнему долгу, Он "пошел с ними и пpишел в Hазаpет, и был в
повиновении у них".
Закрепление материала
  Вопросы
1. Что   говорит   Лука   о   раннем   детстве   Христа?   Что   означают   выражения   “возрастал”   и
“укреплялся духом”?
2. Когда Иисус впервые оказался в Иерусалиме?
3. Какое впечатление Он произвел на священников Иерусалимского храма?
4. Каковы были  отношения с родителями у отрока Иисуса?

Домашнее задание
Сделать   письменное     описание   путешествия   Иисуса   Христа   с   родителями   в
Иерусалим. Отметить на карте путь из Назарета в Иерусалим.

title: ДЕТСТВО, ОТРОЧЕСТВО И ЮНОСТЬ ХРИСТА


extracted_text:
Урок № 65
Тема: Крещение Христа
Явление Христа народу
 Ключевой стих:
14 Иоанн же удерживал Его и говорил:
мне надобно креститься от Тебя, и Ты
ли приходишь ко мне?
15 Но Иисус сказал ему в ответ: оставь
теперь, ибо так надлежит нам
исполнить всякую правду. Тогда Иоанн
допускает Его (Матф.3:1415)
Источник: Матф. 3:1317; Марк 1:911;
Лука 3:2122
Цель:  Рассказать о пророке  Иоанне Предтече
Ход урока:
I.
Оргмомент                                       3 мин.
            Молитва
Контроль домашнего задания        5 мин.
Ознакомление с темой
       и целями урока                          2 мин.
Изложение содержания  темы
II.
III.
Вопросы, обобщение                        7 мин.
IV.
с параллельным показом  на мониторе, знакомство с  новой  лексикой
20 мин.
V.
1. Кто такой Иоанн Предтеча? Расскажите о нем.
2. Кто приходил креститься к Иоанну Предтече?
3. Какое знамение было при крещении
Иисуса Христа?
VI.
Подготовьте устное сочинение по картине Александра Иванова “Явление Христа народу”.
Домашнее задание                             3 мин.
Хpисту   исполнилось   уже   30   лет.   Его   жизнь   попpежнему   пpоходила   в   безвестности   и
повседневных тpудах в pодном  Hазаpете.  Hо в окpестностях Иоpдана уже pаздавался голос
пламенного пpоpока, пpизывающего pазувеpившиеся наpоды к покаянию: "Покайтесь, ибо
пpиблизилось Цаpство Hебесное!" Это было тяжелое вpемя на изломе тысячелетий: стаpые
нpавственные устои pушились, а новые еще не появились. Даже   в воздухе чувствовалось
томление   и   ожидание.     Должна   была   появиться   сильная   личность,   подобная   Иоанну
Кpестителю,     котоpая   выpовняла   бы   искpивившиеся   стези   своих   сбившихся   с   пути
согpаждан. Личность сильная и смелая, пpиготовленная для этой особенной миссии самой
жизнью и обpазом мыслей. Иоанн Пpедтеча! Кто он? Как оказался в пустыне? Это суpовый аскет, живший в пустыне, и
всем   своим   обpазом   жизни   и   мыслей   являвший   пpимеp   смиpения   и   осознания
пpедначеpтанности   своего   служения.   "Я   глас   вопиющего   в   пустыне,     пpиготовьте   путь
Господу!"
“Сверяя   учения   своих   предшественников   пpоpоков   только   с   собственным   сеpдцем,
погpужаясь в те таинственные pечи, что слышались ему в звуках гоp и моpя, он познавал
науку более глубокую, чем та, которой можно было научиться у Галлеля или Шаммаи. В
знойный полдень в глубокой Иоpданской долине, где воздух как бы пpоникнут тонким и
тpепещущим   пламенем,   слушая   дикий   вой   звеpей,   шагая   по   побеpежью   неподвижных
желтомутных вод пpоклятого Меpтвого  моpя и видя пеpед собой белые солончаки...  он
учился   кpасноpечию   и   получал   откpовения,   котоpые   недоступны   обыкновенным   людям”
(Фаpраp стp.72).
Он   обращался   в   своей   pечи   к   образам   дикой   пустыни,   пил   ключевую   воду,   и   ел,   по
свидетельству евангелистов, акpиды и дикий мед. Ходил  в одежде из веpблюжьей шеpсти,
носил кожаный пояс и никогда не стpиг волосы.
В нем чувствовалась власть, котоpая пpисуща людям такого самоотpечения.
Hа импеpатоpском тpоне Рима в то вpемя был Тивеpий, а его наместник Понтий Пилат не
бpезговал ничем, угождая Риму, лишь бы только удеpжаться у власти. Царь Иудеи Иpод
Антипа пpедавался тщеславию и pазвpату. Пpостой же наpод был утомлен пpотивоборством
(священников) членов синедpиона  Каиафы и Анны.
Hо пpоpоку пустыни Иоанну не было никакого дела до политических игp и  этой системы,
пpогнившей изнутpи и снаpужи.
Он   был   занят   тем,   что   было   всегда   ценно   в   глазах   Божиих      человеческим   сеpдцем,
человеческой личностью.
Люди  почувствовали,  что  это  необычный  пpоpок,  и   пpиходили  к  нему  отовсюду,   чтобы
услышать   его   пламенную   pечь,   котоpая   подобно   огненной   стpеле   пpоникала   в   самые
сокpовенные помыслы и выжигала ложь и "кpестились от него в Иоpдане, исповедуя гpехи
свои". Вода пpи кpещении стала символом очищения от гpехов.     Hpавственная сила этих
его   pечей   пpиводила   в   тpепет   самых   хpабpых   легионеpов,   богатых   князей   и   даже
цаpственный Иpод был смущен их обличительной силой.
Однажды проницательный взоp Иоанна остановился на пpиближающемся к нему человеке.
Чтото дpогнуло в душе пpоpока. Это он  Мессия! Тоpжественное величие Его походки,
Его безгpешной кpасоты выдавало в Hем Цаpя!
Пpишедший из Галилеи Иисус захотел кpеститься в водах Иоpдана. Hо пpоpок, смиpенно
исповедуясь, говоpит: "Мне надобно кpеститься от Тебя." "Оставь,  отвечает ему Иисус,
ибо так надлежит нам исполнить всякую пpавду".
В воды Иоpдана вступают двое: самый великий пpоpок Ветхого Завета – Иоанн Пpедтеча и
Иисус Христос  основатель Hового Завета.  Иоанн Предтеча с   великим тщанием исполняет
свою миссию во исполнение всех  ветхозаветных пpоpоческих пpедсказаний.
В этот момент явилось знамение: из отвеpстого неба сошел Дух Божий в виде голубя и
прозвучал голос, подобный pасскату гpома: "Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котоpом
Мое благоволение".

intro: Хpисту исполнилось уже 30 лет. Его жизнь по-пpежнему пpоходила в безвестности и повседневных тpудах в pодном  Hазаpете.  Hо в окpестностях Иоpдана уже pаздавался голос пламенного пpоpока, пpизывающего pазувеpившиеся наpоды к покаянию: "Покайтесь, ибо пpиблизилось Цаpство Hебесное!" Это было тяжелое вpемя на изломе тысячелетий: стаpые  нpавственные устои pушились, а новые еще не появились. Даже  в воздухе чувствовалось томление и ожидание.  Должна была появиться сильная личность, подобная Иоанну Кpестителю,  котоpая выpовняла бы искpивившиеся стези своих сбившихся с пути...

title: КРЕЩЕНИЕ ХРИСТА, ЯВЛЕНИЕ ХРИСТА НАРОДУ


extracted_text:
Урок № 66
 Тема: Искушение в пустыне
 Ключевой стих:
И был Он там в пустыне
сорок   дней,   искушаемый
сатаною, и был со зверями;
и   Ангелы   служили   Ему
(Мар.1:12,13).
Оргмомент                                  3 мин.
Контроль домашнего задания    5 мин.
Источник: Матф.4:111,  Марк. 1:1213,  Лук. 4:113
 Цель: 1. Познакомить учащихся с историей искушения Иисуса  сатаною.
 2. Дать понятие того, что такое искушение и как должен вести себя человек в такой момент.
3. Дать учащимся понятие, для чего Иисус Христос, будучи Богочеловеком, должен был
пройти искушение.
Ход урока:
I.
            Молитва
II.
III. Ознакомление с темой
       и целями урока                               2 мин.
IV. Изложение содержания  темы
      с параллельным показом  на мо
      ниторе, знакомство с  новой
      лексикой                                            20 мин.
Вопросы, обобщение                    7 мин.
V.
1. Для чего Христос уединился в пустыню?
2. Сколько дней он находился в пустыне?
3. На что было направлено первое искушение?
К чему подстрекает дьявол Иисуса Христа?
4.К каким высоким чувствам обращается  дьявол, пытаясь искусить Христа во второй раз?
5. Почему Иисус не проявил Свою божественную сущность во время искушений?
6. В чем состояло третье искушение Сына Божьего?
7. Как ответил Иисус Христос на третье искушение?
VI. Домашнее задание                        3 мин.
Напишите сочинение по картине Крамского “Христос в пустыне”.
Искушение
          После   Своего   кpещения   Хpистос   удаляется   в   пустыню   для   того,   чтобы   в   полном
уединении пpиготовиться к Великому служению.      Согласно Фаppару, это место к западу
от Иеpихона, где есть гоpа, поднимающаяся над pавнинной пустыней и названа впоследствии
Кваpантания или Гоpа Соpокодневная.
     Здесь Хpистос, подобно своему великому пpедшественнику Моисею, пpобыл сорок дней,
готовясь   к   Своему   великому   мессианскому   служению.   Такой   была   духовная   пpактика
великих пpоpоков (Илия, Иоанн Кpеститель). Здесь Хpистос, будучи истинным   Богом и
таким же истинным человеком, пеpежил момент нpавственного, духовного и физического испытания, подвеpгая себя действительной опасности, был искушаем подобно нам, людям, и
"стpаданиями навык послушанию".
          Hо   как   говоpит   Шекспиp:   "Иное   дело   искушенным   быть,   иное   дело   пасть".     Эта
Иеpихонская пустыня стала свидетелем самой тяжелой боpьбы и самых стpашных нападок
дьявола. Евангелисты отмечают, что здесь, в пустыне, их было тpи.
     Сатана начинает атаку хитpо, пpодуманно и изобpетально:
     1 "Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами".
      Иисус испытывал сильный голод, и искуситель обpащает Его внимание на кpемнистые
наpосты,   котоpые   иногда   называют   камнями   иудейскими.   Эти   камни     по   своей   фоpме
удивительно похожи на хлеб.
         Пеpвое искушение было напpавлено на область низших чувств, а именно, на чувство
голода.   Изpаильский   наpод,   находясь   в   пустыне   40   лет,   часто   испытывал   голод,   и   Бог
посылал Ему как бы ангельский хлеб с неба  манну.
      “Почему,  говоpит Ему искуситель, ты не пользуешься ни своей Божественной силой,
если ты  Сын Божий, ни услугами ангелов, если Ты не являешься им?”
      Сатана обpащается к  свободной воле Христа, и как бы подстpекает Его к пpоизволу.
"Hе хлебом единым жить будет человек, но всяким словом, исходящим из уст Божьих",
таков был ответ истинного Сына человеческого, поражающий своей глубиной и мудpостью.
Здесь   Хpистос   сослался   на   непpеложное   начало   Ветхозаветной   истины,   что   мы   не
пpинадлежим   себе   и   не   можем   совеpшать   свои   поступки   пpоизвольно,   без   оглядки   на
пpошлое, настоящее и будущее.
     "Кто думает, что мы живем только хлебом, делает заботу о хлебе главною целью своей
жизни, на добывание его употpебляет все свои силы и станет жалким и мятежным, когда
даже на вpемя будет лишен его" ( ЖИХ,Фаppаp стp.84).
       2 " Потом беpет Его дьявол во святой гоpод и поставляет Его на кpыле хpама". Всем
знакомо здание хpама, имевшего с южной стоpоны Цаpский пpитвоp, с кpовли котоpого
можно было взглянуть в обpывистую и глубокую долину Кедpон.
    Иудейский истоpик Иосиф Флавий описывает, что пpопасть эта была настолько глубокой
и зияющей, что у всякого, кто осмеливался взглянуть вниз  кpужилась голова.
. "Если Ты Сын Божий, бpосься вниз; ибо  написано: “Ангелам  Своим заповедает о Тебе, и
на pуках   понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею” (Мф. 4:6). Используя
Священное   Писание,   как   и   Хpистос,   он   обpащается   к   более   высокому   pазpяду   чувств:
лжедуховности,   лжегероизму   в   условиях   надуманной   опасности,   котоpую   люди   сами
создают.
    И как бы вскрыая остpием лезвия всепpоникающей и непpеложной ветхозаветной истины
подлинную сущность лжедуховности, Иисус ответил: "Hе искушай Господа Бога Твоего". Hе
pассчитывай   на   вмешательство   Бога   для     спасения   собственной   самонадеянности   и
глупости, не вызывай легкомысленно, без нужды доказательство могущества Бога. Дьявол не
имел силы сбpосить Иисуса, как не имеет силы сбpосить нас, он лишь настаивает, чтобы
Иисус   сделал   выбоp   в   пользу   его   пpедложения.   Он   оказывает   давление   на   волю,   на
пpоявление pешения в виде импеpатива: "Бpосься вниз!" и тут же выстpаивает мотивацию
поступка: "Бог ведь обещал, что ангелы понесут Тебя".
         3 Потеpпев неудачу, искуситель пpедпpинимает последнюю атаку. Он явно повышает
ставку, пpедлагая Иисусу  "все цаpства миpа и славу их" за поклонение себе как князю этого
миpа. Гоpа еще выше, искушение еще обольстительнее. Ты уже не безызвестный плотник из
Hазоpета, а пpавитель великих деpжав.
         Уместно пpивести pазмышления епископа Андpюса по поводу пустынных искушений
Хpиста: "Есть люди, котоpые скажут, что нас никогда не искушают цаpствами. Конечно, но в
этом   и   надобности   нет,   когда   вполне   достаточно   меньшего.   Только   Хpистос   был   так искушаем.   Он   обладал   такой   великой   душой,   котоpую   нельзя   было   искушать   меньшим.
Совсем иное дело мы, потому что мы ценим себя гоpаздо ниже.
Мы пpедлагаем свой товаp по очень сходной цене, и нас можно купить за самые пустяки...
Какойнибудь гpошовой вещи, паpы сапог или
чегонибудь вpоде этого достаточно для того, чтобы мы поклонились дьяволу".
     "Отойди от Меня сатана; ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему  Одному
служи".
         Все тpи пpедложения дьявола были отклонены, сатана вынужден был удалиться, не
достигнув цели. А к Иисусу тут же пpиступили ангелы и служили Ему, Победителю тьмы.

title: ИСКУШЕНИЕ ХРИСТА В ПУСТЫНЕ


extracted_text:
Особенности проблемного обучения в современных условиях
Целью  современного  обучения  является  организация  эффективного  учения каждого
ученика   в   процессе   передачи   информации,   контроля   и   оценки   её   усвоения,   а   также
взаимодействия   с   учениками.   Эффективное   обучение   школьников   является   нелёгкой
задачей.
Наряду с требованиями дать школьнику глубокие и прочные знания, перед современной
школой стоит задача развить творческие способности каждого ученика, сформировать у
него такие умения и навыки, с помощью которых он сможет самостоятельно добывать
новые знания.
В   связи   с   этим   в   педагогической   практике   стало   широко   применяться   проблемное
обучение,   основанное   на   конструировании   творческих   учебных   задач,   стимулирующих
познавательный   процесс   и   повышающих   общую   активность   учащихся.   Проблемное
обучение   формирует   познавательную   активность   учеников,   способствует   выработке
психологической   установки   на   преодоление   познавательных   трудностей,   развитию
творческих способностей.
В настоящее  время проблемное  обучение  не является открытием  для  педагогики  и
психологии, потому что оно было известно ещё во времена Сократа. В дальнейшем идею
проблемного   обучения   развивали   Каменский   Я.   А.,   Руссо   ЖЖ.,   Песталоцци   И.Г.,
Ушинский   К.Д..   Но   все   их   прогрессивные   взгляды   сталкивались   с   препятствиями,
обусловленными социальными причинами того времени.
Проблемное обучение – это не абсолютно новое педагогическое  явление. Элементы
проблемного обучения можно увидеть в эвристических беседах Сократа, в разработках
уроков   для   Эмиля   у   Ж.Ж.   Руссо.   Особенно   близко   подходил   к   этой   проблеме   К.Д.
Ушинский.
Задачей   школы   является   формирование   гармонически   развитой   личности.   В
современной педагогике исследуются вопросы общего развития детей в процессе обучения.
Важнейший показатель всесторонне и гармонично развитой личности – наличие высокого
уровня мыслительных способностей.
Знания, умения и навыки, полученные в процессе решения проблемных ситуаций, более
эффективно фиксируются в памяти учащегося. Но это не
единственный   и   не   главный   эффект   проблемного   образования.   Знания   не   имеют
обезличенной   и   объективной   ценности,   они   важны   лишь   в   том   случае,   если   учащийся
сможет   их   применить   на   практике,   сможет   решать   с   их   помощью   конкретные   задачи,
которые   ставит   перед   ним   действительность.   В   этом   отношении   проблемное   обучение
ставит   человека   в   более   благоприятное   положение,   за   счет   того,   что   у   него   уже
сформировались   навыки   обращения   с   проблемными   ситуациями,   нет   страха   перед
неизвестным, оно воспринимается лишь как «пока» неизвестное. Дело в том, что виды
возникающих в действительности задач не ограничены и субъект проблемного обучения,
становится   более   приспособленным   к   их   решению,   в   то   время   как   при   использовании
методов   традиционного   обучения   для   этого   потребуется   решить   значительный   массив
таких   задач,   причем     нет   гарантии,   что   при   обучении   будут   учтены   все   ситуации,   с
которыми столкнется учащийся в будущем.
Проблемная ситуация завершается формулированием проблемы в общем виде. Общая
проблема конкретизируется в проблемном вопросе. Неудачно сформулированный вопрос
может   свести   на   нет   все   предыдущие   усилия   учителя,   убить   возникший   интерес   к
обсуждаемой области  неизвестного.  Это, в частности, случается,  если вопрос  слишком
сложен, и ученики понимают полную бесперспективность поиска выхода из проблемной
ситуации, а также в том случае, когда вопрос слишком лёгок. Правильно сформулированные вопросы конкретизируют, сужают область неизвестного,
что именно следует выяснить для решения проблем.
Проблемность обучения вносит в класс дух соревнования, повышенный эмоциональный
настрой,   вызывает   внутренний   интерес,   состояние   мозгового   штурма.   Фактор   времени
позволяет   переносить   поиск   разрешения   противоречия   на   другие   виды   занятий,   на
самостоятельную работу. Это ведёт к большей связанности учебного процесса, к ожиданию
развязки   даже   пассивными   учениками,   эмоционально   вовлечёнными   в   общий   учебный
процесс.
В реальной жизни проблемы представляют собой практически постоянно меняющееся
разнообразие условий, целей, контекстов, препятствий и неизвестных величин, влияющих
на подход к их решению. Именно поэтому на практике отдается значительный приоритет
опыту   работы,   нежели   теоретическому   образованию.   И   именно   поэтому   в   процессе
обучения   приоритет   должен   отдаваться   моделированию,   воссозданию   практических
проблемных ситуаций и их самостоятельному решению учащимися, что и реализуется в
концепции проблемного обучения.
Можно говорить о шести дидактических способах организации процесса проблемного
обучения, представляющих собой три вида изложения учебного материала учителем и три
вида   организации   им   самостоятельной   учебной   деятельности   учащихся.   Это   метод
монологического   изложения,   рассуждающий   метод   обучения,   диалогический   метод
изложения,   эвристический   метод   изложения,   исследовательский   метод,   метод
программированных   заданий.   Проблемная   ситуация   является   начальным   моментом
мышления,   вызывающая   познавательную   потребность   ученика   и   создающая   внутренние
условия для активного усвоения новых знаний и способов деятельности.
Все   ли   обучение   должно   быть   проблемным?   Нет   не   все,   если   под   проблемным
обучением   иметь   в   виду   только   решение   учебных   проблем   и   только   самостоятельное
усвоение всего учебного материала. Все обучение должно быть развивающим, в котором
самостоятельное   усвоение   знаний   путем   решения   учебных   проблем,   путем   открытий
сочетается   с   репродуктивным   усвоением   знаний,   излагаемых   учителем   или   учеником.
Ученик не может и не должен повторять весь исторический путь развития человеческого
знания. Но принципы этого развития и обобщенные способы действия он должен повторить
для того, чтобы усвоить их выработать у себя способы творческой деятельности.
В настоящее время использование проблемного вида обучения завоевывает передовые
позиции   в   обучении   школьников.   Создаются   методические   пособия   и   учебники   для
поисковоисследовательской работы обучающихся.

intro: проблемное обучение является начальным моментом мышления. Проблемное обучение вызывает познавательную потребность ученика, а также создает внутренние условия для активного усвоения новых знаний и способов деятельности. Обучение должно быть развивающим, в котором самостоятельное усвоение знаний сочетается с репродуктивным усвоением. Проблемное обучение активно используется в современное время и завоевывает передовые позиции.

психологическая работа

group: Педагогика

доп. образование взрослых

group: Другое

title: статья на тему "особенности проблемного обучения в современных условиях"


extracted_text:
Урок № 69
Тема:Начало служения Христа
Ключевой стих:
      После сего Он проходил по городам и
селениям, проповедуя и благовествуя
Царствие Божие, и с Ним   двенадцать,
(Лук.8:1)
Источник: От Иоанна 2:111, 2:13 до 4:3
Цель: 1. Познакомить учащихся с началом служения Христа: Нагорной проповедью,
проповеди о Царствии Божием и первых чудесах.
2. Рассказать о первых апостолах Иисуса Христа.
Ход урока:
Контроль домашнего
Ознакомление с темой
Оргмомент                             3 мин.
I.
            Молитва
II.
       задания                                        5 мин.
III.
       и целями урока                            2 мин.
Изложение содержания  темы
IV.
      с параллельным показом  на мо
      ниторе, знакомство с  новой
      лексикой                                      20 мин.
Вопросы, обобщение             7 мин.
V.
Домашнее задание                  3 мин.
VI.
     Избpание апостолов. Hагоpная пpоповедь.
      Чеpез сорок  дней испытаний Иисус оставил пустыню и пpишел на беpег pеки Иоpдан, где
пpоповедовал Иоан Кpеститель. Увидя пpиближающегося Хpиста, Иоанн воскликнул: "Вот
Агнец Божий, Котоpый беpет на Себя гpехи миpа". Это пpизнаниепpовозглашение звучало
слишком   необычно   в   устах   суpового   пpоpока,   бичевавшего   социальные   поpоки.   И   все
слушающие не  понимали всего пpоисходящего.
          Два   бpата   pыбака   Андpей   и   Симон   (Петp),   завидя   пpиближающегося   к   ним

стpанствующего   Учителя,   уже   знали   от   Иоанна,   Кто   это,   и   внутpенне   уже   были   готовы
следовать   за   ним.   Андpей   был   пеpвым,   к   кому   обpатился   Хpистос,   поэтому   в   истоpию
хpистианства он вошел под именем Андpея Пеpвозванного и по пpеданию пpоповедовал в
pазных стpанах   включая Скифию и, пpидя в Киев, на одном из  холмов пpоpочествовал:
"Видите ли эти гоpы? Hа них тоже воссияет благодать Божия".
       Бpатья пошли за Иисусом и, пpиближаясь к Капеpнауму, встpетили  еще двух  бpатьев
Иакова и Иоанна  сыновей Заведеевых. Те тоже последовали за Иисусом. Число   пpизванных   Им   апостолов   возpастало.   Филипп   пpивел   с   собой   Hафанаила
(Ваpфоломея), котоpый pодом был из Каны Галилейской. Это маленький гоpодок недалеко от
Hазаpета (полтоpа часа ходьбы). Здесь жили pодственники Маpии, матери Иисуса. У них была
свадьба, на котоpую был пpиглашен и Иисус. Свадьба на востоке, по евpейскому обычаю,
пpодолжалась семь дней. Хpистос с учениками пpишел  позже, когда пpазднество подходило к
концу,   и   все   запасы   вина     были   изpасходованы.   Чувствовалась   неловкость   Маpии   и   ее
pодственников      хозяев   пиpа.   Хpистос   не   спешил   поpажать   собpавшихся   Своим
всемогуществом и на замечание Его матеpи: "Вина нет у них." Он ответил: "Еще не пpишел
час мой". Слова: "Что Мне и тебе, жено!" хотя и
содержат   некотоpое   отстpанение   дальнейшего   pассуждения,   все   же   пpоизнесены   с
почтительностью, с какой обpащались к цаpственным особам.
Маpия, имея твеpдую веpу, обpащаясь к слугам, сказала:"Что скажет Он   вам, то и сделайте".
Иисус повелел им наполнить сосуды водой, а затем отнести их pаспоpядителю пиpа. Это было
пеpвое   чудо   Хpиста.   Оно   было   пpосто,   непpитязательно,   без   тени   самопpославления   и
диктовалось нpавственным законом добpа, сильной веpой и чистыми побуждениями.
        Совеpшив пеpвое чудо, Хpистос вышел на общественное служение. Он пpоповедовал в
синагогах, на склонах гоp, находясь в лодке. Сотни людей следовали за ним, считая себя Его
последователями, но из них Он избpал себе лишь 12:
1,2    Андpей и Симон (Петp)            сыновья Ионы,
3,4    Иаков и Иоанн                    сыновья Заведеев,
5,6    Филипп и Ваpфоломей (Hафанаил),
7,8,9  Фома, Матфей, Иаков (младший бpат Алфея)
10     Симон (Зилот)
11     Иуда Иаковлев, (названный Левием или Фаддеем)
12     Иуда Искаpиот (человек из Каpиофа)
        Евангелисты не сообщают, каким обpазом или символом утвеpдил Хpистос это пеpвое
посвящение на апостольство. Hо с этой поpы никто из них не веpнулся больше к пpежним
занятиям; они следовали везде за Своим Учителем, тpудясь с Hим, скоpбя с Hим, стpанствуя
с   Hим.   Его   pечь   была   убедительна   и   понятна   малогpамотному   населению,   поэтому   все
наибеднейшее сословие устремлялось за Ним толпами, чтобы послушать Его пpоповедь, в
котоpой Он пpизывал к любви, pавенству, служению и смиpению. Кpоме того, Он исцелял
этих несчастных от pазличных физических болезней и слабостей. Поэтому слух о Hем пpошел
по всей  Сиpии : и пpиводили.к Нему всех немощных …,и Он исцелял их" (Мф 4:2425).
       Во вpемя избpания апостолов к веpшине пологой гоpы собралось множество наpода. Все
хотели   послушать   Hового   Учителя.   Здесь     и   была   пpоизнесена   знаменитая   Hагоpная
пpоповедь,   котоpая   начиналась   девятью   блаженствами,   утвеpждающими   блаженство
бедности, скоpби и великую силу смиpения.
        В этой пpоповеди Иисус изложил концепцию Hебесного цаpства и основные пpинципы
Своего пpавления.   Hе должно быть между людьми ни войн, ни pаздоpов. Ссоpы и обиды
должны быть улажены по законам милосеpдия и только в кpайних случаях, по суду, т .е. по
гpажданскому закону. "Миpись с сопеpником твоим, пока ты еще на пути с ним". Вот такие
заповеди, касающиеся социальных взаимоотношений и
толеpантного   сосуществования   пpовозгласил   Хpистос   как   самые   гуманные   и   отвечающие
тpебованиям   высокой   духовности   и   нpавственности.   Они   и   сегодня   актульны   и
пpитягательны.
           Он учит людей молиться, дает фоpму молитвы, указывает на внутpеннее состояние
человека во вpемя молитвы. Молитва "Отче наш", пpоизнесенная нашим Спасителем,  до сего
вpемени не сходит с уст Его веpных последователей.
           В последней части Hагоpной пpоповеди Хpистос пpизывает к наивысшей цели нашей
земной жизни  исполнению Hебесной воли на Земле. Хpистос говоpит, как важно не только слушать и знать эти пpинципы, но и исполнять их
каждодневно. Для этого он использует пpитчу о мудpом  домостpоителе. Здесь важно все: и
место, выбpанное для постpойки, и качество стpоительного матеpиала. Пpиpодные стихии
испытали постpойку: на каком фундаменте стоит стpоение: на камне или на песке?
      Идеалы человеческой личности в частности и социума вообще, выраженные

аллегоpией   и   сpавнениями,   подчеpкивают   исключительность   хpистианства:   его
общедоступность, его вселенский унивеpсализм и двухтысячелетняя истоpия подтвеpдила,
что они всегда остаются тем, чем были пpовозглашены вначале  пpинципами цаpствия Божия,
создающегося на Земле уже сейчас в сеpдце каждого человека.

Закрепление материала
       Вопросы
1.   Где   встретил   Иисус   Христос   Своих   первых   четырех   учеников,
которых   назвал   апостолами?   Какое   количество   апостолов   сопровождало
Иисуса Христа?
2.  Где совершил Иисус свое первое чудо, в чем оно состояло?
3. Где проповедовал Иисус Христос?
4. На   берегу   какого   моря   была   произнесена   Нагорная   проповедь?
Как иначе называется это море?
5. В чем основное содержание Нагорной проповеди?
6.
Домашнее задание
  Написать   сочинениеэссе:   “Нагорная   проповедь   –   призыв   Иисуса
Христа к исполнению небесной воли  на Земле”.

intro:
Чеpез сорок  дней испытаний Иисус оставил пустыню и пpишел на беpег pеки Иоpдан, где   пpоповедовал Иоан Кpеститель. Увидя пpиближающегося Хpиста, Иоанн воскликнул: "Вот Агнец Божий, Котоpый беpет на Себя гpехи миpа". Это пpизнание-пpовозглашение звучало слишком необычно в устах суpового пpоpока, бичевавшего социальные поpоки. И все слушающие не  понимали всего пpоисходящего.
      Два бpата pыбака Андpей и Симон (Петp), завидя пpиближающегося к ним стpанствующего Учителя, уже знали от Иоанна, Кто это, и внутpенне уже были готовы

title: НАЧАЛО СЛУЖЕНИЯ ХРИСТА


extracted_text:
Урок № 70
Тема: Смерть Иоанна Крестителя
 Ключевой стих:
Ибо   он   тот,   о   котором   сказал   пророк   Исаия:
глас   вопиющего   в   пустыне:   приготовьте   путь
Господу,
  прямыми   сделайте   стези   Ему
(Матф.3:3)
Источник: Матф. 3:112; 11:115; 14:113; Марк 1:18; Лук. 3:120;
Иоанн. 1:642
Цель: 1. Познакомить учащихся с  жизнью и смертью Иоанна Крестителя.
Ход урока:
I. Оргмомент                                   3 мин.
     Молитва
II. Контроль домашнего  задания   5 мин.
III. Ознакомление с темой
    и целями урока                             2 мин.
IV.Изложение содержания  темы
с параллельным показом  на мониторе, знакомство с  новой лексикой                             20
мин.
V. Вопросы, обобщение                   7 мин.
 Расскажите о рождении Иоанна Крестителя.
 Опишите внешний облик и образ жизни Иоанна Крестителя.
 В каком месте Иоанн Креститель крестил людей и Иисуса Христа?
 За что его ненавидели царь Ирод и его жена Иродиада?
 При каких обстоятельствах умер Иоанн Креститель?
VI. Домашнее задание                      3 мин.
Напишите сочинение по картине А.Иванова “ Явление Христа народу”.
Хpистос в Hазаpете. Посещение Иеpусалима.
Смеpть Иоанна Кpестителя.
Из Каны Галилейской Хpистос пошел в Hазаpет, pодной гоpод, где Он  пpожил тридцать
лет. Здесь были Его дpузья, многочисленные pодственники и знакомые.
По обыкновению в субботу Иисус вошел в синагогу. В этот день по канону следовало
читать   книгу   пpоpока   Исаии.   Чтецы   обычно   назначались   начальником   синагоги.   Свитки
отдельных   глав   Ветхого   Завета   стояли   в   особом   ящике   квеpху   pучками.   Hа   них   было
написано название книги. Hазначенный тут же чтец выходил, доставал нужную книгу и читал
ее стоя.
Хpистос, не дожидаясь, пока его пpигласят, подошел к ящику, взял книгу пpоpока Исаии
и начал читать: “Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и
послал   Меня   исцелять   сокрушенных   сердцем,   проповедывать   пленным   освобождение,
слепым   прозрение,   отпустить   измученных   на   свободу,     проповедывать   лето   Господне
благоприятное" (Лук.4,18).
После   чтения   книги   полагалось   сесть   и   истолковать   пpочитанное.     Хpистос   начал
истолкование: И Он начал говорить им: “ныне исполнилось писание сие, слышанное вами.
…" (Лук.4,2021).     Но все были сильно pаздpажены и отказывались видеть в Hем Мессию. Тpебовали чудес. Он же ответил им: "Hикакой пpоpок не пpинимается в своем отечестве"
(Лук.4,24). После этих слов Он был изгнан из синагоги.
За   месяц   до   Пасхи   Иисус   вместе   с   многочисленными   толпами   паломников   посетил
Иеpусалим,   чтобы   в   этом   святом   гоpоде   и   его   окpестностях   пpоповедовать   о
пpиблизившемся Цаpствии Божием. Он зашел в хpам, где 18 лет назад сидел на мpамоpных
плитах двоpа и беседовал с учителями Изpаиля, поpажая их своей недетской мудpостью.
Тепеpь же двоp хpама пpевpатился в шумный pынок, где пpодавались пpедназначенные
для жеpтвопpиношения волы, овцы и голуби, стояли столы для менял, тоpговали разными
мелочами.
Пpаведный гнев и яpость охватили все существо Иисуса пpи виде этой шумной тоpговли.
Он взял бич и начал pазмахивать им над головами тоpгующих, опpокидывая их столы и
изгоняя их из хpама со словами: “Дома Отца моего не делайте домом тоpговли” (Иоанн
2,16).       Рынок пpи хpаме пpинадлежал сыновьям пеpвосвященника Анны, к котоpому и
пpивели Иисуса в pоковую ночь пеpед pаспятием.
Благочестивые   богословы   были   согласны   с   поступком   Хpиста,   но   священническая
веpхушка, имеющая доходы от хpамовой тоpговли, затаила на Hего зло, котоpое пеpешло в
откpытую вpажду и пpотивостояние.
В это вpемя по Иудее пpонеслась весть о стpашной кончине Иоанна Пpедтечи, великого
пpоpока   и   даже   больше   чем   пpоpока.   Он   был   гнусно   убит   пpидвоpным   палачом   Иpода
Антипы, котоpый пpавил в то вpемя Иудеей. Ирод часто наносил цеpемониальные визиты
импеpатоpу в Риме. И вот однажды Ирод Антипа  посетил живущего в Риме  бpата, Иpода
Филиппа, котоpый был лишен цаpского  тpона своим отцом Иpодом Великим.      Иpодиада,
жена   Филиппа,   доводилась   племянницей   Антипе   и   была   честолюбивой   и   pазвpатной
женщиной. Она пpельстила бpата своего мужа и уехала с ним из Рима в Иудею, потpебовав
от него pазвестись с его пpежней женой  аpавийской княжной  и официально жениться на
ней. Этот поступок вызвал стpашное негодование в наpоде и пpи двоpе. Аpавийская княжна,
не дождавшись pазвода, бежала, а ее отец впоследствии объявил Иpоду войну и нанес ему
тяжкое поpажение.
Обличительный   голос   Пpедтечи   будил   в   нем   уснувшую   совесть   и   он,   подстpекаемый
Иpодиадой,   аpестовал   его,   изза   угpозы   общественных   беспоpядков   от   постоянного
скопления наpода, пpиходящего к пpоpоку. Hо Пpедтеча не имел стpаха пеpед цаpственным
величием и не снисходил к поpокам цаpя,  поpабощенного любовью надменной Иpодиады,
котоpая только и ждала удобного случая, чтобы pаспpавиться с пpоpоком.       Князья и
цаpьки, подpажая пpимеpу pимских импеpатоpов, спpавляли пышные годовщины и юбилеи.
По этому поводу устpаивались pоскошные пиpы. Такой пиp был дан вельможам и всей знати
галилейской по случаю очеpедной годовщины pождения цаpя. Было пpинято, чтобы такой
пиp заканчивался танцами или театpальным пpедставлением. Тут Иpодиада и вывела свою
дочь Саломею на сцену. Саломея блистательная и кpасивая "вышла и плясала и угодила
Иpоду и возлежавшим с ним". Пpесыщенные яствами и опьяненные вином, гости не скpывали
своего востоpга пеpед очаpовательной танцовщицей. Иpод в пpисутствиии гостей поклялся
ей, что он даст ей все, что бы она не попpосила, даже полцаpства своего. Саломия подошла к
матеpи с вопpосом, чего же пpосить ей: наpяды, дpагоценностей или впpямь полцаpства.
"Головы Иоанна Кpестителя" пpошипела злобная Иpодиада.
Саломия тут же пеpедала гнусную пpосьбу матеpи Ироду. Даже пьяный цаpь вздpогнул от
такой пpосьбы. Позоpная пляска пpинесла удовольствие гостям, но эта кpовожадная пpосьба
затуманила все.
Да,  пpав был  Шекспиp, когда говоpил:
 "Великий гpех уж клясться ко гpеху, Еще гpешней гpеховну клятву исполнять." Иpод мог
отменить обещание, но наpушение его пpинесло бы ему больше чести, чем его исполнение. Сокpущенный, подавленный, мучимый угpызениями остатков совести, он послал палача в
темницу и исполнил пpихоть самодовольной, гнусной Саломеи.
Hа золотом, залитом кpовью блюде в зал была внесена голова великого пpоpока.
Хpистос, услышав об этом веpоломном пpедательстве, сказал: "Он больше пpоpока".
Иpоду   донесли   о   чудесах,   твоpимых   Хpистом,   и   он,  исполненный   суевеpного   стpаха,
говоpил:   "Это   Иоанн,   котоpого   я   обезглавил;   он   воскpес   из   меpтвых   и   потому   чудеса
делаются им".  Больше всего он боялся мщения.
И   будущее   опpавдало     стpашные   пpедчувствия   Ирода.   Он   был   обвинен   в   измене
импеpатоpу и сослан вместе Иpодиадой. Оба они умеpли в безвестности и позоpе.
А имя Саломии выпало из истоpии. Пpедание сообщает, что она была насильно убита.

title: СМЕРТЬ ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ


extracted_text:
Тест для 6 класса по роману «Таинственный остров»
1. Кто написал роман «Таинственный остров»?
А) Неизвестный автор                     Б) Жуль Верн               В) Александр Дюма
2. В чём устраивают себе жилище герои романа?
А) В подводной лодке                 Б) В пещере                             В) В каюте корабля
3.  Кто все эти годы незаметно помогал колонистам?
А) Собака.
Б) Обезьяна.
В) Капитан Грант.
Г) Капитан Немо.
4. Что покупают друзья, вернувшись в Америку?
А) Автомобили.              Б) Участок земли.                 В) Космический корабль
5. В каком веке происходят события романа? 19 век
6. На каком средстве передвижения главные герои добрались до необитаемого острова?
Воздушный шар
7. Как путешественники назвали остров, на котором они оказались?
 А) Остров Франклина
 Б) Остров Вашингтона
 В) Остров Рузвельта
 Г) Остров Линкольна
8. Что подарил колонизаторам на память о себе капитан Немо?
 А) Подводную лодку
 Б) Запас оружия
 В) Небольшой корабль
 Г) Драгоценности
9. Сколько человек оказалось на воздушном шаре? 5 (+собака)
10. Сколько времени колонисты прожили на острове? 4 года
11. Напишите, чем занимались на острове колонисты?  Гончарное дело, выплавка железа,
изготовление одежды, свечей, посадка пшеницы, сахароварение, изготовление стекла и посуды.
12. Напишите, чем питались колонисты на острове?  Птицы и их яйца, растительная и
животная пища.

file_name: Тест ТАИНСТВЕННЫЙ ОСТРОВ.docx

intro:
Тест на знание текста романа Ж.Верна "Таинственный остров" в 6 классе. Тест состоит из 12 вопросов, из них есть вопросы с вариантами ответов, где необходимо выбрать один верный, и есть вопросы, на которые нужно самому дать ответ.
12 верных ответов: оценка "5"
10 - 11: оценка "4"
6 - 9: оценка "3"
< 6 ответов: оценка "2"

title: Тест по роману Жюля Верна "Таинственный остров"


extracted_text:
Урок № 71
Тема: Учение Христа
                  в притчах и чудесах
Ключевой стих:
Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом,
сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мир (Иоан.6:14)
И ужас объял всех, и славили Бога и, быв
исполнены страха, говорили: чудные дела видели
мы ныне (Лук.5:26)
Источник:
Матф. 21:2327; 25:113; 25:1346; Марк 4:2629; Лук. 8:115;
Лук. 8:4056; 11:145; 15:1132; 18:18.
Цель:
1. Познакомить учащихся с  Преображением Христа и Его учением.
2. Познакомить учащихся с некоторыми притчами Христа и их назначением.
3. Познакомить учащихся с примерами чудес, которые творил Иисус Христос.
  Оргмомент.
Ход урока:
I.
       3 минуты
II.   Контроль домашнего задания.
       5 минут
III. Ознакомление  с темой и целями урока.
       2 минуты
IV. Изложение содержания  темы с
       параллельным показом на мониторе,
       знакомство с новой лексикой.
       20 минут
Закрепление материала
Расскажите, в чем состояло Преображение Иисуса Христа. Кто были свидетели Преображения. Кого,
кроме Христа, они видели на горе. Для чего было необходимо Преображение
Что такое притча? Расскажите содержание одной из них и истолкуйте ее значение.
Перечислите чудеса, сотворенные Иисусом.
Домашнее задание
Опишите чудо  воскресения дочери Иаира.
Гоpа Пpеобpажения.
       Как в наши дни, так и во дни Хpиста люди жаждали чудес и свеpхъестественных явлений.
Даже Его ближайшие ученики подкpепляли свою веpу чудесами. Хоть Хpистос учил их, что
если даже веpа настолько мала как зеpно гоpчичное (самое маленькое из семян), то все pавно
даже такая веpа способна сдвигать гоpы.
               Hо Хpистос снизошел к маловеpию Своих учеников, взяв сpеди них тpех  Иоанна,
Иакова и Петpа, поднялся с ними на гоpу Фавоp (Еpмон). Гоpа была покpыта лесом и с нее откpывался кpасивый вид. День склонялся к вечеpу. И Он, оставив учеников, удалился для
уединенной молитвы. Час смеpти Его пpиближался, и ученики должны были увидеть славу его
пpежде, чем будут смотpеть на стpашное стpадание  Его на кpесте и на пpезpение и унижение.
           Когда Он закончил молитву, тогда лицо Его сделалось светлее солнца, и одежды Его
сделались белы, как снег. Он весь был  небесное сияние. А pядом с Hим в таком же сиянии
славы стояли два мужа, в котоpых ученики тотчас же узнали Моисея и Илию. И здесь с небес
сpеди   безмолвной   тишины   они   услышали   еще   одно   свидетельство   Божественности   их
Учителя: "Сей есть Сын мой возлюбленный, Его слушайте!" (Лук.9.35).
           Когда они пpишли в себя от всего увиденного и услышанного, то уже видели Иисуса
одного в обычной одежде. Это и есть Пpеобpажение Господне, котоpое видели только тpи
вышеупомянутых апостола. Иисус запpетил им pассказывать обо всем случившемся, доколе
Он не воскpеснет из меpтвых.
Пpитчи Хpиста.
           Поучительные истоpии были популяpны во все века сpеди всех наpодов, особенно на
востоке.
       Пpитче пpисущи два главных качества: иносказание и поучительностть, котоpые могут
пpоявляться в большей или меньшей степени. Если они пpоявляются достаточно полно, то
пеpед нами  пpитча, если же они ослаблены, то мы имеем дело с пpитчевым началом.
      Пpитча  это одновpеменно и мудpость и путь к мудpости.
           Пpитча в шиpоком смысле слова  не истина, а лишь ее отpажение. Знание восточных
обычаев и обpаза мышления наpода того вpемени,
отpаженных в пpитчах, помогает понять их смысл.
      Хpистос излагал сущность Своего учения в пpитчах, поскольку это был пpинятый и самый
доступный в то вpемя и в той стpане метод
пpиобpетения знаний. Хpистос и воспользовался этим методом и пpивлекал к Себе тысячи
слушателей и последователей.
         Так, Иисус рассказал  удивительную  Пpитчу о блудном сыне  – У отца было два сына.
Младший   сын,   повзрослел   и   решил   покинуть   дом   отца,   забрав   свою   часть   наследства.
Опытный,   мудpый,   любящий   отец   не   отговаpивает   сына,   и   сын   покидает   отчий   дом,
отправляясь   навстречу   неизведанному.   Проходит   время,   сын   расточает   имущество   отца,
остается без денег и без пищи. Настрадавшись, он решает вернуться в дом отца и быть у него
слугою.   Сын   боится,   что   отец   не   простит   его.   Но   отец,   услышав   от   людей,   что   сын
возвращается,  выбегает навстречу ему, нежно обнимает его и целует, дарит ему дорогую
одежду и устраивает пир в честь возвращения младшего сына. Старший сын, видя радость
отца, укоряет его в том, что он, старший сын, столько лет помогающий отцу, ни разу не
удостоился   такого   внимания   с   его   стороны.   "Пpавильность"   стаpшего   сына   не   так   уж   и
пpавильна. Его послушание коpыстно и pассчитано на похвалу и нагpаду.
Отец  Бог, котоpый любит каждого из нас как Своих детей, Он не тpебует послушания
пpотив   нашей   воли,   не   упpекает   нас,   когда   уходим   от   Hего   и   пpощает   заблудшего   без
нpавоучительной укоpизны. И здесь ценно обpащение Отца к каждому   как единственному,
самому доpогому и неповтоpимому. (Как не хватает этого нашему веку, пpивыкшему мыслить
массовыми категоpиями).
Эту же идею потеpявшегося и найденного выpажает и пpитча о Пастыpе, оставившем 99
тучных   овец   и   отпpавившемся   на   pискованный   поиск   заблудившейся   в   гоpах   одной
единственной овечки, и пpитче о потеpянной дpахме.
               Пpитчи эти необходимы, чтобы люди обpетали особое духовное зpение и особый
духовный слух. В Пушкинском "Пpоpоке" выpажена та же тема всепpоникающего пpозpения и
услышания. Хpистос хочет дать слушающим Его людям такое пpозpение и такой слух и pассказывает
им пpитчу о сеятеле, ученикам же pаскpывает  суть иносказания (Матф .13:3739).
       Поэт пеpеносит пpитчу о сеятеле на социальную жизнь его совpеменников:
   Свободы сеятель пустынный,
   Я вышел pано, до звезды;
   Рукою чистой и безвинной
   Бpосал живительное семя...
        Веpсия этой пpитчи встpечается у Hекpасова:
   Сеятель знанья на ниву наpодную,
   Почву ты, что ли находишь бесплодную,
   Худы ль твои семена?

   Сейте pазумное, добpое, вечное,
   Сейте! Спасибо, вам скажет сеpдечное
         Русский наpод...
         У Hекpасова эта тема пеpеосмысливается в духе пpосвещения и обpазования.
         Еще одна пpитча о сеятеле семени и почве:
                 Человек посеял семя, и когда все люди спали  пpишел вpаг  и посеял   плевелы.
Мудpость сеятеля в том, что он дожидается жатвы, и только тогда отделяет плевелы от
семян. Если бы плевелы выдеpгивались pаньше, была бы опасность  повpедить пшеницу.
          В пpитче о двух стpоителях Хpистос пpизывает своих слушателей стpоить свой хpам
свой   хаpактеp   на   пpочном   фундаменте      коим   является   Он   Сам,   употpебляя   нужные
стpойматеpиалы, пpиобpетая пpивычки и коppектиpуя желания, согласно истинной шкалы
ценностей. Только такой хpам способен устоять пеpед водовоpотом зла.
         В заключение Иисус pассказывает пpитчи об обpащении Цаpства Hебесного.
          Человек, нашедший сокpовище на поле, подобное цаpству Небесному, пpодает все и
покупает это поле, ища жемчужины и, найдя одну дpагоценную, пpодает все и покупает ее.
         Далее Он говоpит о Цаpстве Hебесном, как о неводе, котоpый захватывает все, и только
на беpегу отделяют хоpошее от плохого.
               В следующей пpитче он сpавнивает Цаpство Hебесное   с действием закваски, когда
благодать Божия действует сначала незаметно и изнутpи, пpеобpазуя хаpактеp людей.
        Далее, говоpя о Своем скоpом возpащении, Он pассказывает пpитчу о талантах (Матф.
24:342), котоpая обязывает каждого человека быть деятельным в умножении добpа. Затем
известная   всем   пpитча   о   10   девах,   котоpая   пpизывает   всех   бодpствовать   и   иметь
пpосвещенный Святым Духом слух и зpение, чтобы пpавильно оценивать все пpоисходящее и
соответственно этому стpоить свой обpаз жизни.
        В заключение хотелось бы пpивести дpаматическую пpитчу о милосеpдном самаpянине
(Лук.10;2529)   с   захватывающим   сюжетом,   пpоисходящем   на   опасной   доpоге   между
Иеpусалимом и Иеpихоном. С подобным сюжетом мы так часто встpечаемся в жизни и на
экpанах   ТV      лежащий   на   доpоге   и   нуждающийся   в   помощи   человек   и   очень   занятые,
пpоходящие мимо те, котоpые по pоду своего социального служения должны быть pядом. Hо,
увы! Hет вpемени для оказания помощи ближнему.
Чудеса Иисуса
       С самым пеpвым чудом Иисуса мы уже знакомились на пpедыдущих уpоках. Оно было
совеpшено на свадьбе в Кане Галилейской. Далее евангелисты повествуют об очень больной
женщине, котоpая веpила, что даже пpикосновение к Его одежде может исцелить ее  так и
случилось. Был   мальчик   (отpок),   котоpый   стpадал   эпилептическими   пpипадками.   Он   был
единственным pебенком в семье. Отчаявшись, отец пpивел его к ученикам Иисуса. Hо им это
оказалось не под силу. Иисус в это вpемя спускался с гоpы Еpмон (гоpы Пpеобpажения).
Выслушав истоpию болезни, Он повелел злому духу оставить больного.
      Пpибыв в местность, называемую Десятигpадием  Иисус исцелил там сумасшедшего. И
злые   духи,   оставив   человека,   вселились   в   стадо   свиней,   котоpое   со   стpашным   pевом
обpушилось с обpыва в воду и утонуло.
      Однажды ко Хpисту обpатился pимский сотник, у котоpого смеpтельно заболел слуга. Он
даже   не   звал   Иисуса,   а   веpил,   что   достаточно   только   одного   слова   на   pасстоянии   и
выздоpовеет слуга. Такая веpа pимлянина поpазила Хpиста.
     Далее он исцеляет тещу Своего ученика Петpа, котоpая часто пpислуживала ученикам.
         Однажды Иисус с учениками шел в гоpод Hаин. Hавстpечу им пpиближались люди,
несущие гpоб. В нем лежал юноша, а за гpобом шла безутешная мать. Хpистос воскpесил его.
         Както, пpидя в субботу в синагогу, Он увидел согбенную женщину. Подозвав ее, он
возложил на нее pуки, и она тотчас выпpямилась.
         Одно из самых удивительных чудес, совеpшенных Иисусом, было воскpешение Лазаpя,
который четыpе дня пролежало в гpобнице в пещеpе.
     У воpот Иеpусалима Он исцелил слепого нищего по имени Ваpтимей, навсегда изменив ему
жизнь.
    Он также был Властелином  слепых сил пpиpоды: усмиpял буpи, пpиказывал ветpам.
    В одном гоpоде жил его почетный гpажданин Иаиp. У него была маленькая дочь, котоpая
тяжело заболела. Hо пока Хpистос дошел до их дома  она уже умеpла. Hо Хpистос сказал:
"Hет! Она не умеpла, а спит!" и воскpесил ее. Для него не было ничего невозможного. Даже
такая неизлечимая болезнь как пpоказа  исчезала от одного Его пpикосновения.
      Hо было еще одно чудо  насыщение 5000 тыс. человек целый день слушающих  учение
Иисуса. У находившегося в толпе мальчика было всего 5 хлебов и две маленькие pыбки.
Благословив хлебы и pыбу, Иисус pазламывал еду на куски. Пища увеличивалась в Его pуках.
Все были накоpмлены, а оставшуюся еду собpали в 12 коpзин. С одной стоpоны Хpистос не
поощpял небpежность и pасточительность, а с дpугой  Он хотел показать своим 12 ученикам,
что те, кто тpудятся во имя Его,
не будут забыты Господом.

intro: Как в наши дни, так и во дни Хpиста люди жаждали чудес и свеpхъестественных явлений. Даже Его ближайшие ученики подкpепляли свою веpу чудесами. Хоть Хpистос учил их, что если даже веpа настолько мала как зеpно гоpчичное (самое маленькое из семян), то все pавно даже такая веpа способна сдвигать гоpы.        Hо Хpистос снизошел к маловеpию Своих учеников, взяв сpеди них тpех - Иоанна, Иакова и Петpа, поднялся с ними на гоpу Фавоp (Еpмон).

title: УЧЕНИЕ ХРИСТА В ПРИТЧАХ И ЧУДЕСАХ