extracted_text:
КОНКУРС ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИХ  РАБОТ  ОБУЧАЮЩИХСЯ 811 КЛАССОВ и
СТУДЕНТОВ АГРАРНОПРОМЫШЛЕННОГО ТЕХНИКУМА
«ПЕРВЫЕ ШАГИ В НАУКУ»
_______________________________________________________
Секция 1. Предметов гуманитарного цикла
Подсекция 2. Языкознание
Тема:
«СЛОВО НЕ ВОРОБЕЙ»
или    сила слова
Автор:
Вишнякова Аделина Андреевна,
обучающаяся  8 класса
Научный руководитель:
Худякова Татьяна Сергеевна,
учитель русского языка и литературы.
Образовательное учреждение:
филиал МБОУ Уваровщинкая сош в селе Калаис
Кирсановский района
1 с. БУваровщина, 2014
Содержание
Введение …………………………………………………………………………………. . 3
Раздел 1. Теоретическое обоснование проблемы …………………….…………..  5
1.1. Теоретическое содержание исследования. Что такое сквернословие?…………….
1.2. История возникновения сквернословия…………………………………………..
1.3. Классификация слов  паразитов
1.4. Причина появления словпаразитов
Раздел   2.Экспериментальное   обоснование   методов   стимулирования   детей   в   семье   и   в
5
школе……………………………………………………………………………………..7
2.1. Анализ анкетирования детей и взрослых  в возрасте от 6 до 17 лет на предмет их наказания и
поощрения………………………………………………………………….... 7
2.2.   Анкетирование   учителей   и   родителей   о   методах   стимулирования   детей   в   школе   и
дома………………………………………………………………………………………….10
Заключение ………………………………………………………………………………  16
Список литературы ……………………………………………………………………… 17
Приложения………………………………………………………………………………. 18
Памятка «Как избавиться от сквернословия?
Библейская, святоотеческая  и  народная мудрость  о  скверносло
1.
2.
вии и бранных словах
3.
4.
5.
Э.Асадов «О скверном и святом»
Мудрые мысли о речи и языке
А. Дементьев «У меня от хамства нет защиты…»
2 Введение.
Речь — это показатель ума.
                                     Сенека
Одной из примет последних десятилетий – постигшей нас духовной и культурной катастроф –
стало   сквернословие.   Если   раньше   матерщина   была,   главным   образом,   специфическим   языком
преступников,   пьяниц   и   других   опустившихся   лиц,   то   теперь   мат   все   глубже   проникает   во   все
социальные и возрастные слои общества.
Матерщина свободно и горделиво льется в разговорах взрослых людей на улице, в телефонном
общении, в вузовских и школьных коридорах, со сцены экрана, со страниц печати. Мат не избирателен
по полу, и некоторые «дамы» особенно в нежном возрасте способны заткнуть за пояс иного бомжа.
Нам пытаются навязать мысль, что русский язык вообще невозможен без мата.
                   Мы взялись за эту тему, потому что в наше время проблема сквернословия является очень
актуальной. Многие школьники употребляют в своей речи нецензурные выражения и брань, считая это
нормой. Интересно узнать, почему люди, учащиеся используют в разговорах, такие слова и с какой
целью.
Актуальность проблемы  заключается в том, что в связи с изменением ценностей, идеалов и
установок   общества   молодежная   субкультура   считает   сквернословие   нормой   повседневной
жизни.
Объект исследования – языковая среда обучающихся.
Предмет исследования – это частота и  причины употребления нецензурных выражений в речи.
Я   выдвинула   гипотезу  «Мы   не   властны   над   речью   других,   но   над   собственной   речью   мы
властны.»
Перед собой я поставила цель:  На  материале  различных  источников,   опросов,  проведенных
среди   подростков   и   взрослых,   выявить   причины   появления   в   речи   сквернословия   и   его   пагубного
влияния   на   человека;   попытаться   найти   альтернативные   пути   избавления   речи   от   нецензурных
выражений.
       Задачи:
Изучить   литературу   для   получения   информации   о   значении   термина   «сквернословие»   и
происхождении некоторых оскорбительных слов;
Провести исследование среди учеников, взрослого населения по проблеме
Найти и предложить альтернативные пути борьбы с нецензурными выражениями.
     Новизна   исследования:  впервые   исследована   проблема   сквернословия   в   филиале   МБОУ
Уваровщинская сош в селе Калаис  и разработана памятка « Как бороться со сквернословием».
3 ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ
Раздел 1.  Теоретическое содержание исследования. "Каков человек, такова его и речь"
1.1 Понятие «сквернословие».
     Сквернословие    это речь, наполненная неприличными  выражениями,  непристойными
словами,   бранью.   У   этого   явления   много   определений:   «нецензурная   брань»,   «непечатные
выражения»,  «матерщина», «нецензурная лексика».    Но издавна нецензурное слово  в русском
народе именуется  сквернословием , от слова «скверна». В словаре В. И. Даля, который является
результатом глубокого изучения живого русского языка ,сказано:
Скверна  – мерзость, гадость,     всё гнусное, противное, отвратительное, непотребное, что
мерзит   плотски   и   духовно;   нечистота,   грязь   и   гниль,   тление,   мертвечина…;   смрад,   вонь;
нравственное растленье; всё богопротивное.
     В   русском   языке   бранные   слова   называют  матерными.   Корень   этого   слова   –  мать.
Произносить такие слова  значит посягать на самое родное, самое святое, что есть у человека –
на   мать,   а   в   конечном   счете   –   на   образ   Богородицы.   Столетиями   концентрировалось   зло,
проявляясь в современном языке бранными словами, каждое из которых – удар темноты, боли,
разрушения, бросающий в душу и тело зерна, которые прорастут затем губительными побегами.
   В «Словаре русского языка» С. И. Ожегова написано: Мат (прост.). Неприличногнусная
брань с упоминанием слова «мать».Матерные слова – неприличные слова.
     В «Универсиальном словаре русского языка для школьников» читаем:   Мат.  Бранные
слова и выражения, расцениваемые как непристойные и нецензурные.
   Матерные слова были внесены в нашу речь не монголотатарами, как утверждают многие,
они, к сожалению, имеют исконно русские корни. В древней Руси мат являлся   заклинанием,
формулой против нечистой силы. Через матерную брань люди вступали в общение с нечистой
силой, как бы настраиваясь на их волну, призывая их в свою жизнь. Матерное слово   являлось
языком общения с демонами. Наши предки произносили их , призывая себе на помощь демонов
зла. Ведьмы и колдуньи использовали  сквернословие  в своих заговорах, насылая проклятие. Но
все знали, что бранить детей  такими словами нельзя : они будут мучимы бесами. Сквернословить
в доме нельзя: бесы будут жить в этом жилище.
Сквернословие
 —  это   речь,
  наполненная   неприличными   выражениями,
непристойными словами, бранью.
У   этого   явления   много  определений:  нецензурная   брань,   непечатные   выражения,
матерщина, нецензурная лексика,  лексика "телесного низа".   Но издревле матерщина в
русском народе именуется сквернословием, от слова "скверна".
Ведь в глазах подростка сквернословие — это проявление независимости, способности
не   подчиниться   запретам,   то   есть   символ   взрослости.  Кроме   того,   она   является
знаком   языковой   принадлежности   к   группе   сверстников,   речевой   моды.   Иногда   это
подражание   молодежным   кумирам,   например   популярным   телеведущим,   актерам,
певцам.
4 Но мало кто из ребят догадывается, что  сквернословие, как и     хамство, — оружие
неуверенных в себе людей. Грубость позволяет им скрыть собственную уязвимость и защищает
их, ведь обнаружить слабость и неуверенность в этом возрасте равносильно полному поражению.
Кроме того, дети старшего возраста  стараются бранными словами  задеть родителей, шокировать,
вывести   их   из   себя,   чтобы   измерить   свою   власть   над   ними   и   подтвердить   собственную
эмоциональную независимость от них.
Матерная   брань   —   это   не   только   набор   непристойностей.   Подобная   лексика
свидетельствует   о   духовной   болезни   человека.   Ведь   слово   —   не   просто   набор   звуков,
выражающих мысль. Оно способно очень многое рассказать о нашем душевном состоянии.
   1.2. История  возникновения сквернословия
Существует множество гипотез истории возникновения и происхождения такого явления
как русский мат. Одни считают, что корни мата следует искать  в дохристианском язычестве
славянских народов, другие обнаруживают в матерной брани языковые заимствования с тюрского
языка,   делая   выводы   о   татаромонгольском   происхождении   многих   бранных   выражений.   Но
большинство специалистов сходится в одном: мат, или, выражаясь научным языком, «обсцесная
лексика»,   в   изначальном   своем   происхождении   и   употреблении   носила   магический
характер!  Через   матерную   брань   люди   вступали   в   общение   с   нечистой   силой,   как   бы
настраиваясь на их волну, призывая их в свою жизнь.
        Любопытны наблюдения, вынесенные из изучения русской бранной лексики лингвистом В.
Мокиенко. В привычной и воспринимаемой порой как «шутливая», «добродушная» повседневной
брани можно обнаружить следующие пласты:
1.     Посулы к какомулибо демоническому персонажу, олицетворяющему зло.
2.     Пожелание зла и неудачи.
3.     Выражения, прямо именующие «способ» наказания того человека, к которому обращено
заклятие.
Но все знали, что бранить детей нельзя матом, они будут мучимы бесами. Материться в
доме нельзя: бесы будут жить в этом жилище. Также нельзя было ругаться в лесу: леший может
обидится,   на   берегу   реки   или   озера   –   оскорбится   водяной.   Где   же   человеку   можно   было
выругаться, выплеснуть из себя всю злость? Оставалось одно место – поле. Отсюда и выражение
“поле брани”. Не зная происхождения этой фразы, многие думают, что это поле битвы. Однако
значение   фразы   другое   –   это   поле   матерной   ругани.   Если   же   посмотреть   на   историю
происхождения и значения самого слова “мат” в изначальном варианте, то оно означает “крик”
громкий голос в значении звукоподражательном. А подражание было звукам животных – “ма” и
“мя” – в брачный период. В древней Руси считалось неприличным уподобляться скоту и орать
благим матом о том, что принадлежало к сфере интимных отношений.
Глубинное   исследование   одного   наиболее   распространенного   и   оскорбительного
ругательства (не зря же в нашем языке сохранилась  корневая  близость слов «мат» и «мать»,
проявляющаяся   в   простонародном   выражении   «ругаться   по   матери»,   т.е.   по   «матерному»)
позволяет   проследить   его   языческое   происхождение.   В   исследовании   Б.А.   Успенского,
направленном на поиск мифологических и ритуальных корней мата, устанавливаются ритуальные
функции   матерной   брани,   ее   связь   с   культом   земли,   опосредованная   через   МатьЗемлю   с
Богородицей   и   родной   матерью,   чем   и   объясняется   запретность   этих   выражений.   На   Руси
говорили: «У человека  четыре матери — кровная мать, что на свет породила, Родинамать, что
хлебом кормила, матушка Церковь Божия да Пресвятая Богородица». Таково на Руси почитание
образа женщины.
5 Вот и выходит, что сквернословец поносит не только мать своего собеседника, но и свою
Родину и то, что для других свято.
В   средневековье   языческое   наполнение   матерной   брани   изменяется   на
«антихристианское», богохульное. Из  магической  формулы  матерная брань превращается в
«язык дьявола», «бесий язык», посредством которого изъясняются одержимые, невменяемые. Это
другой язык, где слово «логос», перевернуто, извращено. Здесь, в отличие от Евангелия, где «в
начале было Слово»,  мат, это слово «в конце»  в смерти, грехопадении, отречении, во всем
комплексе   мыслимых   и   немыслимых   грехов,   нарушающих   все   человеческие   представления   и
запреты.
     «Матерная брань, согласно данному комплексу представлений (которые отражаются как
в литературных текстах, так и в языковых фактах),  это «песья брань»; это, так сказать, язык
псов или, точнее, их речевое поведение, т.е. лай псов, собственно, и выражает соответствующее
содержание.  Иначе говоря, когда псы лают, они, в сущности, бранятся матерно – на своем языке;
матерщина и представляет собой, если угодно, перевод песьего лая (песьей речи) на человеческий
язык. Но – только как метафора. Потому что псы не «бранятся», или, по крайней мере, бранятся
не   всегда.   Они   просто   так   «разговаривают».   Другое   дело,   что   в   пределах   собственно
«человеческой» территории их речь, как и прочие формы свойственного им поведения, не может
восприниматься иначе как брань. И матерщина не есть перевод песьей речи на человеческий язык.
Она сама и есть – песья речь. Еще одно подмечено большинством исследователей, но никем до сей
поры удовлетворительно не объясненная особенность матерной речи  склонность большинства
говорящих «на мате» вставлять едва ли не после каждого «смыслового», «человеческого» слова
матерное слово или целую матерную конструкцию.
  В   прежние   времена   русские   люди   отдавали   себе   отчет   в   том,   насколько   мерзко
сквернословие,   за   него   строго   наказывали.   И   это   объясняется   не   только   скромностью   и
деликатностью   наших   предков,   но   и   политикой,   проводимой   государством.   По   Соборному
уложению   за   использование   непотребных   слов   налагалось   жестокое   наказание   –   вплоть   до
смертной казни. Соборное Уложение1649 г. открывает статья: «Буде кто иноверцы какия ни буди
веры, или русский человек возложит хулу на Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, или на
рождьшую Его Богородицу и присно Деву Марию, или  на честный крест, или на святых Его
угодников – и про то  сыскивати всякими сыски накрепко. Да будет сыщется про то допряма, и
того   богохульника   обличив,   казнити,   зжечь».  При   царях   Михаиле   Федоровиче   и   Алексее
Михайловиче за  сквернословие полагалось телесное наказание: на рынках и по улицам ходили
переодетые чиновники со стрельцами, хватали ругателей и тут же, на месте преступления, при
народе, для всеобщего назидания наказывали их розгами.
Потом пришли иные времена. Великий перекройщик России Петр Первый ввел пьянство
в обычай русского народа. Грубая брань зазвучала сначала в кабаках, а потом выплеснулась на
улицы городов. В XIX веке сквернословие постепенно из ругани превратилось в основу языка
фабричных   рабочих   и   мастеровых.   В   дневниках   знатока   русской   души   писателя   Федора
Михайловича   Достоевского   есть   великолепная   зарисовка.   Группа   мастеровых,   среди   которых
Достоевский случайно оказался, в течение получаса передавала «...все мысли, ощущения и даже
целые глубокие рассуждения одним лишь названием этого существительного, до крайности к тому
же немногосложного».
Законодательные памятники петровского времени – Воинский, а затем, с незначительным
дополнениями,   и   Морской   Уставы   –   уточняли   предметы   христианского   поклонения,   брань
которых   расценивалась   как   богохульство,   и   разграничили   «умышленное»   и   «легкомысленно»
богохульство, сохранив  в целом самые  тяжелые  формы наказания за подобные преступления:
«Кто имени Божие хуление приносит и оное взирает, и службу Божию поносит, и ругается слову
Божию и Святым Таинствам, а весьма в том он обличен будет, хотя сие в пьяном или трезвом уме
6 учинится:   тогда   ему   язык   раскаленным   железом   прожжен   и  отсечена   глава   будет»  (Морской
устав, кн. 4, гл.1, п. 2).
По словам исследовавшей данную тему Е. Смилянской, на основании 133 дел о богохульстве
и кощунстве в России XVIII в. можно заключить, что большинство преступлений «богохульников»
состояло   в   пьяной   брани   или   ругательстве   в   состоянии   аффекта,   когда   в   бранную   речь
включались упоминания святых, Церкви, креста, Всевышнего, Богородицы.
     Известны примеры, когда смертной казни за матерную брань и кощунство подвергались
даже духовные лица. Так, протопоп Екатеринбурга Иван Федосьев в 1738 году на Святой неделе
пришел   с   образами   в   дом   екатеринбургского   секретаря   Кузнецова   и   там   на   свою   беду
повстречался   с   лютеранином   ректором   Штерманом.   Возник   спор.   Поп   Иван   спросил:   «Ты
бусурманин и …(непечатное слово)?» Штерман ответил: «Не подобает пьяному с иконами по
улице   ходить!»   Поп   Иван:   «Котороеде   лучше,   пьяницей   быть   или   блудником?»   Штерман:
«Пьянство более грех от того, что от пьянства многие злодеяния происходят, и надлежал тебе
быть зерцалом народу (примером поведения –Ред.), а ты хуже скота… Смотри, Богородица пред
тобой стоит (икона), а ты скверные и непристойные слова говоришь». Тут разъяренный протопоп
произнес:   «Что   мне   Богородица…»   (и   выбранился).   Секретарь   Кузнецов   донес,   и   дело
рассматривалось Тайной канцелярией. В ходе следствия протопоп Иван Федосьев ссылался на
меланхолическую болезнь, что был пьян и ничего не помнит, но казнен 21 сентября 1738 года.

    Примечательно,   что   в   XVIII   в.   обвинение   в   богохульстве   выдвигалось   даже   в   случае
критического высказывания о плохом пении и чтении в церкви. Например, православных Иван
Липа, вернувшись из церкви, пожаловался соседке на несогласное пение: «в церкви пели, аки
собаки   лаяли».   Такие   слова   доносительница   назвала   «богохульными».   Купец   Федор   Чутчуев
обвинялся в том, что, вспоминая о посещении Воскресенского монастыря в Москве, сказал, что
Херувимскую там пели «побесовски». За эти слова, произнесенные «в состоянии меланхолии»,
купец был наказан плетьми».
       После революции мат вошел и в лексикон политических деятелей. Перед самой
перестройкой   он   взял   еще   одну      последнюю   ступень.  Его   подхватила   «интеллигенция»,
особенно   гуманитарная.
 Молоденькие   девушки,   выходящие   из   дверей   филологического
факультета МГУ, часами, не повторяясь, демонстрировали свои способности в сквернословии.
Налицо   нравственная   деградация   нашего   поколения.   Если   раньше   матерщина   была,   главным
образом, специфическим языком преступников, пьяниц и других опустившихся лиц, то теперь все
в   корне   изменилось.   Молодые   люди   свободно   матерятся   в   присутствии   девушек,   и   тех   это
нисколько не оскорбляет. Да и в чисто девичьих компаниях употребление непечатных слов стало
обычным  делом.   Малые   дети,  слыша  брань  родителей,  засоряют  свой   язык,  даже  не  понимая
смысла   произносимых   слов.   Сегодня   мат   проник   в   литературу,   кино   и   на   телевидение,   что,
кажется,   нисколько   не   волнует   чиновников,   занимающихся   вопросами   культуры,   во   всяком
случае, их голосов протеста не слышно.
    Расхожей стала философия, что мы, русские люди, не можем жить без мата, что онде у
нас в крови. Плохого в нем ничего нет. Напротив, он позволяет избавиться от накопившегося
раздражения, что называется, выпустить пар. А так ли он безобиден?
      Вокруг   русского   мата   в   обыденном   сознании   сложился   целый   ряд   мифов.  Самый
устойчивый из них  представление о том, что наиболее циничные ругательства появились в
период   татаромонгольского   ига   и  привнесены   в   русский   язык   именно  ордынцами.   Это
неверно: корни большинства нецензурных слов имеют общеславянское или даже индоевропейское
происхождение. Кстати, имея столь древнюю историю, лексика далеко не всегда осознавалась как
неприличная.
Например, одно из самых распространенных в наши дни ругательств  нецензурный синоним
проститутки и производные от него слова свободно проникали в книжные источники еще в конце
7 XVII века. Однако постепенно эти слова стали восприниматься как "срамные" и в 1730 году, как
говорят специалисты, были запрещены в книжных источниках чуть ли не специальным указом.
Второй миф, в чемто противоположный первому,  убеждение в особом пристрастии к
мату именно русских.  Мол,   уже   в   глубокой   древности   наши   предки   не   могли   обойтись   без
соответствующей   лексики   даже   в   ритуальных   действиях,   даже   в   свадебных   обрядах.
Действительно,   у   восточных   славян,   как,   впрочем,   и   у   других   народов,   в   языческие   времена
существовал культ плодородия, вера в мистический брак земли и неба, как источник урожая.
Да, на русских свадьбах пели так называемые корильные песни, в которых содержались
ритуальные оскорбления жениха (чтобы не пришлось избраннице корить его в будущей жизни),
часто,   на   наш   современный   взгляд,   непристойные.   Естественно,   подобные   представления   и
ритуалы по необходимости должны были иметь свой особый словарь  однако тогда входящие в
него слова не воспринимались как неприличные.
И   только   по   отношению   к   более   поздним   временам,   когда   с   принятием   христианской
культуры   на   лексику   "телесного   низа"   был   наложен   запрет,   можно   говорить   о   ритуальном
сквернословии,   которое   бытовало   еще   в   прошлом   столетии.     Например,   русский   крестьянин,
отпугивая нечистую силу, совсем не обязательно осенял себя крестным знамением, но, веря в то,
что "черт матюгов боится", мог для "обереги" использовать нецензурную лексику.
    Сквернословие имело своей целью привлечь к себе нечистых духов, разжигающих плоть,
возбуждающих   похоть   и   страстные   низменные   влечения   в   человеческой   душе.   В   некоторых
культах сквернословие служило своеобразной словесной жертвой для злых сил. В  V  в. н. э. в
Древней   Греции   сквернословие   составляло   часть   трагических   представлений,   так   называемой
драмы сатиров, лесных демонов, поносящих богов. Естественно,  с зарождением  христианства в I
в. н.  э.  поклонники   этих  и  других  языческих   культов  обрушились   с бранью  на христианские
святыни. Они норовили нагадить в храмах, осквернить священные объекты поклонения или хотя
бы опохабить их словом. Им и уподобляется сквернословец, изрыгающий словесный «понос» из
своих уст.
Ругательства,   связанные   с   глаголами   движения:   «иди..»,   «пошел…»,   «катись   на…»   в
просторечии   обозначают   действие,   выражаемое   словосочетанием   «послать   матом».   Если
перенести   оценку   этого   действия   из   филологической   плоскости   в   религиозную,   то   «послать
матом» будет ничем другим, как выражением акта заклятия. «Иди» или «пошел», как глагольные
формы, есть обычное вступление магических заговорных формул: «я хочу, чтобы ты пошел туда
то», «чтобы с тобой сделалось тото». Иначе говоря, ругательство  это проклятие. Такое же
значение имеет и, так называемая, «божба» (от божиться  обещаться, клясться именем Бога) как
действие, направленное не на другого, а на себя. При божбе Имя Божие не просто употребляется
всуе, а святотатствуется, поскольку подвергается различной смысловой хуле. Часто, особенно в
пьяном и невменяемом состоянии, божба и ругань,  являют собой акты богоотречения. Человек,
утрачивающий   над   собой  контроль  в  ругани   и  божбе,   никогда  не  утрачивает  его   абстрактно.
Утрата контроля означает овладение волей человека кемто другим, в данном случае бесами.
Утрата воли есть одержимость, и нередко в пьяной брани опустившегося человека мы слышим
жуткие   гимны   богоотступничества,   древние   формулы   проклятия   в   адрес   Создателя,
многотысячелетнюю ненависть падших духов.
1.3. Брань – оружие слабых
В современном обществе брань можно назвать и рассматривать  как оружие слабых,  как
некое подобие компенсации за невозможность ответить обидчику более ощутимыми средствами.
Несложно представить, что бранные слова более свойственны людям завистливым, корыстным,
малообразованным, не достигшим чеголибо в жизни, чем тем, кто добился  успехов  в  обществе,
личной   жизни   и   т.   д.,   получил   хорошее   образование,   с   уважением   относится   к   себе   и   к
окружающим.

8 Употреблять брань, ругательства – значит расписаться в собственной слабости и бескультурии,
бедности своего лексикона.
1.4. Сколько всего слов составляет матерный язык?
В   целом   гдето   около   сотни.   В   активном   же   словарном   запасе    находится   в   основном
приблизительно    2030.   Предпринимаются   попытки   (это   характерно   и   для   детской   среды)
вытеснить нецензурные слова, заменить их другими. Именно в этом причина распространения
слова  блин  в своеобразной междометной функции: "Вот, блин, опять не получается". И, хотя
здесь присутствует явный и нескрываемый фонетический намек на "первоисточник", это все же не
грязное ругательство. Активно используются  замены других слов (ёмоё, едрё на матрёна, япона
мать, ёлкипалки, ёксельмоксель, ёрш твою медь, ёклмн  и др.).
1.5. Наука о влиянии матерной речи на человека.
Под   действием   звуков,   в том   числе   и человеческой   речи,   молекулы   воды   (а наше   тело
примерно   на 80 процентов   состоит   из нее)   начинают   выстраиваться   в сложные   структуры.
И в зависимости   от ритма   и смысловой   нагрузки   эти   структуры   могут   лечить   или,   наоборот,
отравлять организм.
В XX веке   японский   ученый   Масару   Эмото   научно   доказал,   что   вода   не только
воспринимает   информацию,   но может   меняться   под   воздействием   слова   и даже   мысли.
С помощью   новейшего   оборудования   он смог   заморозить   и сфотографировать   воду   под
микроскопом. То, что он разглядел на молекулярном уровне, его поразило. На фото предстали
в основном кристаллы разной формы и четкости — с виду очень похожие на снежинки.
Воде перед заморозкой говорили разные слова на многих языках или воздействовали на нее
музыкой.   Выяснилось,   что   форма   кристаллов   отражает   удивительные   свойства   воды.   Ученый
сделал вывод, что похвала влияет на воду лучше, чем просьба или требование, а сквернословие
не способно породить гармоничную красоту. (Продемонстрировать детям фотографии кристаллов
воды.)
Сквернословие  наносит  вред не только духовному, но и физическому здоровью человека.
Ученые Российской академии наук пришли к ошеломляющему выводу, что при помощи словесных
мыслеобразов человек созидает или разрушает свой наследственный аппарат. Оказывается, ДНК
способна воспринимать человеческую речь и читаемый текст по электромагнитным каналам. Одни
сообщения оздоравливают гены, другие травмируют, подобно радиации. Например, добрые слова
молитвы пробуждают резервные возможности генетического аппарата, а проклятия, матерщина
вызывают мутации, ведущие к вырождению. Любое произнесенное слово не что иное, как волновая
генетическая программа, влияющая на нашу жизнь и жизнь наших потомков.
Другая   группа   ученых   под   руководством   доктора   биологических   наук   И. Б. Белявского
семнадцать лет занималась проблемой сквернословия. Они доказали, что заядлые матерщинники
живут   намного   меньше,   чем те,   кто   не сквернословит,   потому   что   в их клетках   очень   быстро
наступают возрастные изменения и проявляются различные болезни.
О том, что сквернословие — далеко не безобидная привычка, говорят нам и другие научные
исследования. Группа российских физиков сконструировала специальный аппарат, позволяющий
трансформировать звуковые колебания в электромагнитные. В ходе изучения влияния на растения
энергетического   потенциала   слов,   в том   числе   и бранных,   ученые   установили,   что   почти   все
«обруганные» матом семена арабидопсиса погибли, а выжившие стали генетическими уродами,
не способными   программировать   развитие   здоровой   жизни.   Во второй   части   эксперимента
9
Как   видите,   слова   с негативным   смыслом   даже   не образуют   форму,   а положительно
кристаллы.
заряженная
Вы только   вообразите,   если   мысли   и слова   могут   делать   такое   с водой,   что же   они   способны
сотворить с человеком!
красивые,
четкие
имеет
вода исследователи «обласкали» самыми нежными словами убитые радиоактивным облучением семена
пшеницы. Результат превзошел все ожидания: в «благословленных» семенах процесс мутации был
остановлен, перепутавшиеся гены, разорванные хромосомы и спирали ДНК стали на свои места
и восстановились!
К сожалению,   сквернословие   негативно   влияет   не только   на здоровье   тех,   кто   ругается,
но и тех, кто вынужден слушать ругательства. А ведь наши предки давно знали, что злые слова
убивают. Не случайно проклятие поражало насмерть. И словом же воскрешали мертвых, исцеляли
больных.
Не только религия, эзотерика, но и научные исследования доказали вредоносное воздействие
сквернословия   на самого   говорящего   и окружающих.   Как   вид   информации,   бранные   слова
негативно   отражаются   на здоровье   человека,   изменяя   его   сознание   и даже   генетику,
наследственность, укорачивая жизнь и притягивая болезни.
Вероятно, если бы человек мог видеть, какой мощный отрицательный заряд, словно ударная
волна   взорвавшейся   бомбы,   распространяется   во все   стороны   от скверного   слова,   он никогда
не произнес бы его. Давайте задумаемся о словах, которые мы произносим!
1.6. Влияние брани на человека.
 В институте проблем управления РАН кандидат биологических наук Петр Петрович Горяев
(автор   новой   науки   «волновая   генетика»)   и кандидат   технических   наук   Георгий   Георгиевич
Тертышный занимаются этой проблемой. Исследователи изобрели аппарат, который переводит
человеческие   слова   в электромагнитные   колебания.   А они,   как   известно,   влияют   на молекулы
ДНК. Ученые обнаружили, что когда человек ругается, то его хромосомы корёжатся и гнутся,
гены   меняются   местами.   В результате   ДНК   начинает   вырабатывать   противоестественные
программы.   И так   постепенно   потомству   передается   программа   самоликвидации.   Ученые
зафиксировали,   что   бранные   слова   вызывают   мутагенный   эффект   подобный   тому,   что   дает
радиоактивное облучение мощностью в тысячи рентген.
Эксперимент с облучением много лет проводился на семенах растения арабидопсис. Почти
все   они   погибли,   а те,   что   выжили,   стали   генетическими   уродцами.   Эти   монстры,   перенеся
множество   болезней,   передали   их по наследству,   и через   несколько   поколений   выродились.
Интересно,   что   мутагенный   эффект   не зависел   от силы   слова,   они   не могли   произноситься
то громко,   то шепотом.   На этом   основании   ученые   сделали   вывод,   что   определенные   слова
обладают информационным воздействием на ДНК.
Проведен   был   и обратный   эксперимент:   ученые   «благословляли»   семена,   убитые
радиоактивным   облучением   в десять   тысяч   рентген,   тогда   перепутавшиеся   гены,   разорванные
хромосомы и спирали ДНК встали на свои места и срослись, убитые семена ожили.
Ктото   может   усомниться:   как   обыкновенные   слова   могут   влиять   на наследственную
программу?   Дело   в том,   что   представление   о генетическом   аппарате,   состоящем   только
из химических   веществ,   давно   устарело.   Волновая   генетика   свидетельствует,   что   ген —   это
не только   клетка.   Программа   человека   зашифрована   в так   называемой   мусорной   части   ДНК,
и не только   в химических   веществах,   но и в физических   полях,   которые   образуются   вокруг
хромосом и имеют голографическое строение. Вся информация о прошлом, настоящем и будущем
организма   содержится   в свернутом   виде   в каждой   точке   волнового   генома.   Молекулы   ДНК
обмениваются этой информацией с помощью электромагнитных волн, в том числе, акустических
и световых. Ученые прищли к ошеломляющему выводу: ДНК воспринимает человеческую речь,
ее волновые   «уши»   прямотаки   приспособлены   к улавливанию   звуковых   колебаний.   Пушкин
когдато писал своей жене: «Не марай душу чтением французских романов», и не зря. Молекулы
наследственности   получают   и акустическую,   и световую   информацию:   молчаливое   чтение
доходит   до клеточных   ядер   по электромагнитным   каналам.   Один   текст   оздоравливает
10 наследственность, другой ее травмирует. Молитвенные слова пробуждают резервные возможности
генетического   аппарата.   Проклятие   разрушает   волновые   программы,   а значит,   нарушает
нормальное развитие организма.
Известный   психофизиолог,   врач,   член   Всемирной   экологической   академии   Леонид
Китаев —   Смык   утверждает,   что   злоупотребление   матом   медленно,   но верно   ведет
к гормональным   нарушениям,   особенно   у женщин.   Косметологи   заметили,   что   те их клиентки,
которые   не могут   жить   без   мата,   больше   других   страдают   от повышенной   волосатости
конечностей, у них более низкий голос. Дело в том, что мат способствует выработке мужских
половых гормонов.
1.7. Православный взгляд на свквернословие.
 С православной точки зрения сквернословие — это грех. Он был осужден на Карфагенском
соборе:   «Непотребными   словами   оскорбляют   честь   матерей   семейств   и целомудрие   других».
Употребляющий   скверную   брань,   прежде   всего,   позорит   честь   матерей,   нагло   ругается   над
богоустановленными   законами   рождения,   забывая,   что   и сам   рожден   и воспитан   матерью.
В русском народе издавна матерщинников именовали богохульниками.
Церковь и сквернословие. Церковь боролась со сквернословием с древнейших времен. Вот
что писал святитель Иоанн Златоуст: «Хочешь ли знать, сколь великое зло — говорить срамное
и постыдное? Лучше извергать гнилость изо рта, нежели сквернословие... Бог вложил в уста твои
благовоние, а ты влагаешь в них слова, зловоннее всякого трупа, убиваешь самую душу».
        Сейчас часто стали говорить о некотором магическом действии слов, имён, названий, так вот
именно   в этом   ключе   говорил   о сквернословии   Епископ   Варнава   (Беляев):   «Сквернословие —
гнусный   порок,  который   в Священном   Писании   приравнивается   к смертному  греху   (Еф.5,4,5).
От него стонет земля русская, им растлены души и уста великих философов и писателей, которые
еще   стараются   учить   других   добру   и произносить   вслух   прекрасные   слова,   никак   не могут
справиться наедине, когда ничто уже не препятствует сдерживать себя... Есть растление тела,
и есть растление души, и насколько душа превосходит тело, и поскольку слово есть самое ценное
и высокое в человеке, отличающее его от скотов и уподобляющее Богу (БогСлово), настолько
растление   души   и этого   слова —   великий   грех   в сравнении   со всеми   прочими.   Срамословие
присуще всем векам, местам и народам. Порок этот есть наследие чисто языческое. Он всецело
коренится   в фаллических   культах   древнего   Востока,   начиная   с глубин   сатанинских   и темных
бездн в честь Ваала, Астарты, Хамоса и проч. Причем этот порок и какоето тайное, странное
тяготение к нему стоят в прямой зависимости от того, насколько близко стоит человек к Богу.
И если  он отодвигается   от Божества,  то тотчас же   начинает   задом   входить  в область   сатанину
и приобретать   эту   скверную   привычку —   вместо   Бога   имя   лукавого   и вместо   божественных
вещей   поминать   срамное.   Скверные   чудовищные   выражения   суть   на самом   деле   „священные“
„молитвенные“   формулы,   обращенные   к срамным   демонам.   Христианин!   Употребляя их,   кому
ты служишь   вместо   Бога,   кому   молишься,   что   ты делаешь!   Ты не просто   совершаешь
легкомысленное дело, не простую грубую шутку допускаешь, слова твои — не просто колебания
воздушных волн. Но ты произносишь — хотя, несчастный, и не веришь — страшные заклинания,
ты накликаешь   и привлекаешь   гнуснейших   бесов,   ты в это   время   сатане   приносишь
противоестественную   словесную   жертву!   ...Ты   делаешься,   не зная   и не хотя   этого,   колдуном,
магом,
чародеем»...
                     Пишет о распространении порока сквернословия в наши дни и архимандрит Рафаил
(Карелин). Брань «загрязняет наши улицы и дома, так, как будто пробилась система канализации,
и ее содержание льется под наши ноги». «Сквернословие, — говорит он, — это попытка низших
душ   уравнять   себя   с теми,   которые   выше их,   а,   с другой   стороны,   убить   в себе   собственное
духовное   достоинство,   которое   заключается   в умении   уважать   другого   человека».   «Надо
отметить, — продолжает отец Рафаил, — что сквернословие пытается унизить самое святое для

11 человека,  оплевать,  втоптать в грязь, поэтому в скверной  брани  часто упоминается имя  Бога,
а еще чаще имя матери, которое дорого для каждого человека, кроме законченных подонков.
Человек   освобождается   от чувства   стыда   и видит   в этом   также   свободу...   Сквернослов,
в сущности,  обнажается  перед  всеми,  как будто говорит:  „Посмотрите,  какой я герой,  во мне
не осталось даже капли стыда“.
    С горечью писал архиепископ Никон о том, что «присущее очень многим сквернословие,
особенно развито среди военных. Многие нижние чины, учителя новобранцев и ополченцев, унтер
офицеры   и фельдфебели,   на всяком   слове   сквернословят,   как   будто   не могут   обойтись   без
крепких   слов.   И даже   пред   глазами   смерти   не могут   расстаться   с пагубною   привычкою.
Уж не за то ли   нас   Господь   наказывает   на войне   и не дает   успеха,   что   весь   воздух   заражен
сквернословием, как бы удушливым газом, и помощь Божия и благословение отгоняется таким,
почти   общим,   грехом   наших   воинов?   И не есть ли   сквернословие   измена   русских   людей
православной вере и учению христианскому?»
    Осталось   добавить,   что,   по   свидетельству   Церкви,   самое   распространенное   наказание
свыше, постигающее сквернослова,  смерть без покаяния, то есть внезапная смерть. Имеется в
виду не то, что она случится раньше времени, а то, что будет такой в конце естественного срока
жизни.   Для   человека   верующего   это   всегда   страшно,   ведь   среди   обязательных   христианских
молитв есть и молитва с просьбой о достойной, сопровождаемой покаянием кончине.
1.8. Отношение государства.
Аристотель   писал:
 «Законодатель   должен   удалять   из государства   сквернословие,
потому   что   из привычки   сквернословить   развивается   и склонность   к совершению   дурных
поступков». А какие же у нас теперь времена, если сквернословие стало нормой? У нас в России
теперь даже с подмостков самых больших театров сквернословить модно.
«Чтобы в жизни состояться, матом лучше не ругаться!»  русская пословица
Государство   действует   здесь   своими   методами.   Возможно,   вы не знали,   что   нецензурная
брань является административным правонарушением, за которое предусмотрена ответственность
по ст. 20.1   Кодекса   об административных   правонарушениях   Российской   Федерации,
и квалифицируется как мелкое хулиганство.
Кодекс РФ «Об административных правонарушениях»
ГЛАВА   20.   Административные   правонарушения,   посягающие   на   общественный
порядок и общественную безопасность
Ст. 20.1. 1.Мелкое   хулиганство,   то  есть   нарушение   общественного   порядка,   выражающее
неуважение к обществу, сопровождающееся   нецензурной бранью в общественных местах, ….
влечет штраф в размере от пяти до десяти минимальных размеров оплаты труда (штраф от 500
до 1,5 тыс.

     В начале марта 2004 года нижняя палата Конгресса США подавляющим большинством голосов
одобрила   законопроект,   предусматривающий   серьезное   ужесточение   наказания   за загрязнение
телевизионного   и радиоэфира   нецензурными   выражениями   и непристойностями.   Штраф
за подобные правонарушения теперь составит полмиллиона долларов.  В американских семьях
  руб.)   или   административный   арест   на срок   до пятнадцати   суток.
существует очень интересный обычай. Когда дети приносят с улицы бранные слова и спрашивают
об   их   значении,   то   родители,   как   правило,  разъясняют   все   честно,   но   потом   в   обязательном
порядке ребенка заставляют вымыть рот с мылом, ведь мерзкие слова пачкают и сознание, и
душу, и слух, и произносящий их рот.
Неплохо бы и нам ввести для своих детей подобный обычай.
12 Раздел 2.Экспериментальное обоснование исследования.
2.2. Анализ анкетирования  употребление словпаразитов взрослыми
Провели анкетирование среди учащихся нашей школы, учителей и родителей. В нём участвовали
45 обучающихся,    10 учителей,   56  родителей.
Что ответили учащиеся?
1.
 На вопрос « Знаете ли вы , что такое сквернословие?» обучающиеся ответили:
«да»  75% , «нет»  25 %.
13 Вывод: Многие учащиеся  не знают значение слова « сквернословие».
2. На   вопрос   «Употребляете   ли   вы   в   речи   нецензурную   брань?»   обучающиеся
ответили: «да»  55 %, «нет»  45%.
                      Вывод: Видим, что у учащихся  низкий уровень культуры речи.
3. На вопрос «Почему(причины )?» ответы были такие :«хочу казаться взрослее» 23%,
«не знаю» 24%, «так отвечаю на грубость» 13%, «дома часто слышу нецензурные слова»
13%, «не могу сдержаться»  9% , « так выражаю эмоции» 12%,  «вошло в привычку»
6%.

Вывод: Мы видим низкий уровень культуры общения, низкий уровень воспитания в семье.
4. На вопрос «Сквернословят ли в вашей семье?» обучающиеся ответили : «да»  43%,
«нет»  36 %, «иногда»  21 %.
Вывод: Сквернословие родителей является плохим примером для детей.

5. На   вопрос   «Как   ты   реагируешь   на   нецензурную   брань   по   отношению   к   тебе?»
ответы   были   такие:    «не   обращаю   внимания»      24%   ,   «   отвечаю   тем   же»      21%   ,
«обижаюсь»  20% , «дерусь»  17% , «смеюсь»  13% , «делаю замечание»  3%.
Вывод : Учащиеся привыкли к  бранным словам и не реагируют на них. Многие попали в
зависимость от этой «болезни», а безразличием, ответной бранью, грубостью сквернословие не
искоренить.
Что ответили родители?
1. На вопрос «Употребляете ли Вы в своей речи нецензурную брань?» они ответили  :
«да»  41%    , «нет»  21% , «иногда»  38%.
Вывод: Очень низкая культура общения родителей.
14 2. На   вопрос   «Почему   учащиеся   употребляют   нецензурные   слова?»  ответы   были
следующие:«по  примеру  взрослых»     39%  ,  «хотят  казаться  взрослее»    30%  ,  «плохо
воспитаны»  17% , «хотят выразить свои эмоции»  14%.
Вывод: Видим, что взрослые показывают плохой пример.
3. На вопрос «Как  реагируете на сквернословие по отношению к Вам ?» ответили :
«ругаюсь в ответ»  45% , «никак не реагирую»  36% , «обижаюсь»  19%.
 Вывод: В ответах родителей – равнодушие на сквернословие и низкая культура общения.
1. На вопрос «Существует ли в нашей школе проблема сквернословия среди учащихся?»
ответили «да» 100%   , «нет» 0%.
Что ответили учителя?
Вывод: Учителя понимают, что проблема существует, необходимо её решать.
2. На вопрос   « Почему учащиеся сквернословят?» ответы были следующие:
«по примеру взрослых, часто родителей»   56%  ; «хотят казаться взрослее»  30 % ;
 «выражают эмоции»  14 %.
Вывод: Видим, как важен для ребёнка пример взрослого.
    На вопрос, что или кто виноват в том, что в современном обществе существует проблема
 сквернословия , можно назвать и другие причины. Среди них – упадок культуры, духовности и
нравственности в целом, социальные явления: расслоение общества, смена ориентиров, где один
из главных – культ денег, а не духа.
Общие выводы по результатам исследовательской работы
Итак, подведём итоги нашего исследования и выявим основные причины того, почему
школьники используют в своей речи бранные слова и ругательства.
    По результатам проведенного исследования мы видим, что отношение к бранным словам у
опрошенных школьников нашего села очень разное, существенных различий в ответах мальчиков и
девочек 6 – 9  классов нет. Ненормативную лексику они употребляют, чтобы казаться «крутыми»
и продемонстрировать свою взрослость. Дети бранятся, когда ссорятся и испытывают чувство
злости. Многие из шестисемиклассников никаких чувств при этом не испытывают, лишь иногда
легкое чувство стыда. Эти дети не обращают внимания на то, когда другие выражаются в их
присутствии.
     Ответы юношей старшего звена существенно отличаются от ответов девушек. Например
когда юноши произносят матерные выражения, они не испытывают при этом никаких чувств, а
15 девушкам в это время стыдно. Девушкам кажется, что их не уважают, когда ругаются матом в их
присутствии, а юношам все равно.
    Учащиеся 6 – 9 классов не знают, как можно искоренить эту вредную привычку. При этом
никто не хочет, чтобы его дети использовали в своей речи ненормативную лексику. Отдельные
старшеклассники предлагают ввести систему штрафов, чтобы избавиться от сквернословия.
    Таким образом, наша гипотеза «Мы не властны над речью других, но над собственной
речью мы властны.» не подтвердилась. Школьники не могут управлять своей речью.     Каждый
шестой   школьник   слышит   матерную   речь   от   взрослых,   остальные   от   сверстников,   друзей,
одноклассников.
16 Заключение
   Явление сквернословия, как никакое другое, характеризует нравственную деградацию общества, в
котором дискредитированы главные ценности — любовь, красота и добро. Словесное оскорбление,
ругательство   во   все   времена   было   символом   агрессии  и   бессилия   одновременно.   Печальной
тенденцией   последнего   времени   становится   употребление   нецензурных  выражений   безо   всякой
причины,   «для  связки   слов».   Именно   эту   ситуацию   эксперты   называют   «бранной   эпидемией  ,
«вирусом сквернословия». Возникает социальнопсихологическая «гремучая смесь».
С   одной   стороны   —   и   это   видно   по  результатам   социологических   исследований,   —
подрастающее   поколение   понимает,   что   сквернословие   означает  грязь,   ущербность,   деградацию.   С
другой стороны, сквернословие  становится вполне легальным  языком общения  в   очень   широких
слоях населения, и чтобы быть понятыми, «своими», находиться «на волне», подростки и юноши
стремятся не отставать.
Ктото из великих сказал: воспитанность человека определяется не тем, чего он не может себе
позволить при посторонних, а тем, чего он не может себе  позволить наедине с самим собой. Проблема
обеспечения   условий   для   чистоты   и   красоты   речи   подрастающего   поколения   —   это   осознанный
нравственный выбор взрослых и кропотливый, ответственный педагогический труд.
Овладение   родным   языком,   культурой   речи,   постоянное   ее   совершенствование   особенно
важно для тех, кто старается занять достойное место в обществе, иметь престижную работу,
пользоваться уважением у окружающих.
     Подытоживая сказанное, выведем своеобразное кредо: я — исключение, моя речь —
это   мое   зеркало,   мое   достоинство.

От всей   души   желаем   вам   быть   понастоящему   прекрасными   людьми.   Пусть   все   в вас   будет
прекрасно: и мысли, и слова, и поступки!
 С меня   начинается   честь   и культура   России.
И в заключение, хотелось бы привести слова Александра Межирова:
Друзья мои, внушайте людям веру.
И чаще говорите: " Добрый день!"
И следуйте хорошему примеру
Продляйте добрым словом жизнь людей!
17

file_name: 2.2   Слово не воробей  Вишнякова исследовательская работа.doc

intro:
Одной из примет последних лет  стало сквернословие. Если раньше матерщина была, главным образом, специфическим языком преступников, пьяниц и других опустившихся лиц, то теперь мат все глубже проникает во все социальные и возрастные слои общества.
Матерщина свободно и горделиво льется в разговорах взрослых людей на улице, в телефонном общении, в вузовских и школьных коридорах, со сцены экрана, со страниц печати. Мат не избирателен по полу, и некоторые «дамы» особенно в нежном возрасте способны заткнуть за пояс иного бомжа.
Нам пытаются навязать мысль, что русский язык вообще невозможен без мата.
          Мы взялись за эту тему, потому что в наше время проблема сквернословия является очень актуальной. Многие школьники употребляют в своей речи нецензурные выражения и брань, считая это нормой. Интересно узнать, почему люди, учащиеся используют в разговорах, такие слова и с какой целью.
Актуальность проблемы заключается в том, что в связи с изменением ценностей, идеалов и установок общества молодежная субкультура считает сквернословие нормой повседневной жизни.

title: Исследовательская работа по литературе "Сила слова"


extracted_text:
Инновационный подход к
массовой работе школьных
библиотек
 Рукавишникова Светлана Георгиевна
 Средняя школа №5 имени Г.Мусрепова
 Заведующая библиотекой
«Инновации» в энциклопедическом словаре тоже самое, что и
новообразование.
Компьютерные технологии, которые прочно вошли в нашу жизнь,
имеют много положительных сторон, но с их распространением, мы
замечаем охлаждение подрастающего поколения к книге.
Исследователи выделяют несколько обострившихся проблем, которые
наблюдаются в последнее десятилетие в сфере детского чтения: спад
чтения для удовольствия (некоторые исследования показывают, что до
33% детей не любят читать); функциональная (вторичная) негра-
мотность’, взаимодействие чтения и средств массовой информации,
проблема массовой культуры в чтении детей и подростков (чтение
боевиков и любовных романов); проблема доступа к чтению и другие.
На этом плане перед школьной библиотекой ставится сложная задача,
идя в ногу со временем привить детям любовь к книге. И одним из
методов достижения этой цели является массовая работа.

Цели массовой работы — показать детям и подросткам прелесть
чтения, научить их любить книгу для того, чтобы через литературу они
воспринимали «разумное, доброе, вечное»; чтобы, сделав чтение
первейшей потребностью, насущной пищей для сердца и разума, они
становились сознательными гражданами своей родины, духовно бо-
гатыми личностями. Ибо массовые мероприятия с их использованием
различных форм и приемов помогают учащимся эмоционально воспри-
нимать значение, смысл, содержание, как литературных произведений, так явлений и событий. Мы должны показать детям, что чтение может
доставлять эстетическое наслаждение, что общение с книгой раскры-
вает широкие горизонты перед человеком, что книга и чтение являются
неиссякаемым источником знаний и информации, что книга действи-
тельно часто является другом и советчиком. В значительной степени,
мы стремимся к реализации стратегической цели — научить хотеть
читать, способствовать обогащению эмоционального опыта ребенка,
помогать получению осмысленной информации и знаний. Мы должны
научить хотеть читать для содействия саморазвитию личности ребенка,
для содействия раскрытию его творческого потенциала.
Вот несколько вариантов современного подхода к массовой работе в
школьной библиотеке:

Квест.
В переводе с английского языка quest означает «поиск предметов,
приключений». Слово пришло из средневековой литературы, где оно
обозначало «трудное и долгое путешествие главного героя,
преодолевающего множество препятствий».
Юным читателям это понятие знакомо по многочисленным
компьютерным ролевым играм. Командная работа в процессе игры в
квест в реальности дает детям гораздо больше: помогает развить
такие качества как взаимовыручка, умение работать в коллективе,
принимать коллегиальные решения.
Литературный квест — это активная форма массовой работы, в основе
которой игра-поиск. Маршрут его связан с сюжетом определенных книг
и их героев. Он включает этапы с заданиями и места, где участники
получают инструкции для дальнейшего движения. Если квест
проводится внутри библиотеки, это могут быть разные отделы,
помещения или заранее подготовленные зоны.

Рекламная акция «Книжное конфетти».
Может стать частью любого мероприятия. На столах в библиотеке
рассыпаны конфеты, шоколадки, к которым прикрепляются фантики с
цветными рекламами книг и журналов для молодежи, отзывами о
прочитанных книгах, слоганами с приглашением к чтению, адресом
библиотеки. Конфеты с рекламой участники акции уносят с собой,
чтобы предложить своим друзьям и знакомым «отведать сладкий вкус
книги и чтения».
Сейчас все больше распространяется точка зрения, что книга должна
выйти навстречу тем людям, которые никогда в жизни не открывали
дверь библиотеки или книжного магазина. В разных городах возникают
«уличные» и «парковые» библиотеки, где можно читать, просматривать
газеты и журналы, рисовать. «Библиотека без стен и без границ»
является своеобразным мостиком в большую библиотеку. Конкурс «Читательские рекорды».
Этот конкурс призван способствовать активизации чтения. Победители
определяются по номинациям:








«Верный друг» (читатель с самым большим читательским
стажем);
«Библиомарафонец» (тот, кто посетил библиотеку в течение
определенного периода времени самое большое количество раз);
«Почитатель книги» (читатель, прочитавший самое большое
количество книг);
«Литературный гурман» (самый разборчивый, читающий лучшую
литературу);
«Премьер-читатель» (читающий только новинки);
«Вечный двигатель» (самый активный участник библиотечных
клубов и мероприятий);
«Щедрый даритель» (подаривший библиотеке самое большое
количество книг);
«Чудо в книгах» (читатель, удививший библиотекарей) и др.

Необходимо также помнить «золотые правила» массовой работы,
гласящие о том, что:
1. Массовое мероприятие не самоцель, а средство воспитания, т. е.
должно создавать цельность настроения у читателя, вызывать
переживания, направленные на формирование определенных
установок.
2. Следует стремиться к вовлечению в действие широкого круга
читателей, чтобы каждый мог быть активен, проявить свои знания,
способности и дарования. Идеальный вариант, когда все
приглашенные могут принять участие.
3. Мероприятие не должно быть перегружено и затянуто.
4. При проведении мероприятий нельзя ориентироваться на уже до-
5. Мероприятие должно быть захватывающим, а это зависит от форм
стигнутый уровень развития читателя. Необходимо
предусматривать и перспективу развития. Вместе с тем, нельзя
ориентироваться и на завышенный уровень развития. Мы знаем,
что когда что-то слишком просто — это неинтересно, когда очень
сложно — тоже неинтересно. Излишняя простота и излишняя
сложность ведут к отсутствию внимания и интереса, а значит,
проведенная работа будет бесцельной.
подачи материала и активности участников. Школьники млад-
шего школьного возраста и подростки нуждаются в том, чтобы
преподносимое им было интересно и занимательно. Чем красочнее
и ярче подаваемый материал, тем сильнее будет его влияние. Не
последнюю роль играет и принцип наглядности. Еще Ушинский
рекомендовал применять наглядное обучение, «которое строится
не на отвлеченных представлениях и словах, а на конкретных
образах, непосредственно воспринятых ребенком», поэтому очень
важно использовать не только живой язык, эмоциональный рассказ, метафоры, эпитеты, но и иллюстративный
материал, музыку, видеоматериалы.

file_name: инновации в школьной библиотеке.docx

intro:
Инновации» в энциклопедическом словаре тоже самое, что и новообразование.
Компьютерные технологии, которые прочно вошли в нашу жизнь, имеют много положительных сторон, но с их распространением, мы замечаем охлаждение подрастающего поколения к книге.
Исследователи выделяют несколько обострившихся проблем, кото¬рые наблюдаются в последнее десятилетие в сфере детского чтения: спад чтения для удовольствия (некоторые исследования показывают, что до 33% детей не любят читать); функциональная (вторичная) негра¬мотность’, взаимодействие чтения и средств массовой информации, проблема массовой культуры в чтении детей и подростков (чтение боевиков и любовных романов); проблема доступа к чтению и другие.

библиотека

group: Управление

доп. образование детей

group: Другое


extracted_text:
КОНКУРС ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИХ  РАБОТ  ОБУЧАЮЩИХСЯ 811
УВАРОВЩИНСКОЙ СОШ И  СТУДЕНТОВ АГРАРНОПРОМЫШЛЕННОГО
КЛАССОВ
ТЕХНИКУМА «ПЕРВЫЕ ШАГИ В НАУКУ»
_______________________________________________________
Секция 1. Предметы гуманитарного цикла
Деревенские прозвища как исторический
источник в изучении  прошлого села
Исследовательский проект
Автор:
Хорохорина Альбина Александровна,
обучающаяся  8 класса
Научный руководитель:
Худякова Татьяна Сергеевна,
                                                                       учитель
Образовательное учреждение:
Филиал МБОУ Уваровщинкая сош в селе Калаис
Кирсановского района
1 Содержание.
Введение…………………………………………………………………….2
Раздел 1. Теоретическое обоснование проблемы ………………….  5
1.1. Антропонимика  наука о псевдонимах……………………………5
1.2. Первые словари псевдонимов ……………………………………5
1.3.
 Из истории собственного имени…………………………………6
1.4. Классификация прозвищ……………………………………………...7
1.5. Отличие имени от прозвищ…………………………………………..
Раздел 2. Практическое содержания исследования…………………..7
2.1.Анализ документов сельского совета по теме исследования…….
2.2. Опрос жителей села по теме исследования……………………..
Заключение ………………………………………………………………………………  16
Список литературы ……………………………………………………………………… 17
Приложения………………………………………………………………………………. 18
2 Введение.

Обычай   заменять   свое   имя   другим   возник   давно,   еще   до   изобретения
  более   тысячи   лет   назад,
  появившиеся
книгопечатания.
 Прозвища,
  были   равнозначны   современному   слову   «фамилия»,   а
первоначально
впоследствии   стали   основой   для   образования   многих   русских   фамилий.   В
истории   нашего   государства   навсегда   остались   имена   правителей   и
политических   деятелей:   Ярослав   Мудрый,   Александр   Невский,   Юрий
Долгорукий,   Петр   Великий,   Иван   Грозный   и   другие.   Зная,   какой   вклад   они
внесли   в   историю   страны   нетрудно   догадаться,   за   что   они   получили   такие
прозвища.
У каждого коренного жителя в нашем селе есть прозвище. Ктото знает
историю происхождения своего прозвища, ктото утаивает , а ктото живет и не
пытается узнать. Мне стало интересно узнать, почему иногда, в разговоре, кого
то   называют   не   по   имени   и   фамилии,   а   както   иначе.   У   прозвища   есть
собственная история возникновения, происхождения, которой, при  уточнении,
все   удивляются.   Стоит   лишь   назвать   прозвище,   сказать     поуличному,   и
становится понятно, о ком идет речь. Прозвищ в нашем селе много. Совсем они
не исчезли, они пока  продолжают   существовать,  неся в себе особый смысл,
отражая  реальные   свойства   и  качества   человека,   определенные  исторические
события.
Вначале прошлого столетия в селе Калаис многие семьи имели  одинаковые
фамилии, а порой   приходились   дальними родственниками друг другу.   И у
 каждого   коренного   жителя   в нашем селе было   прозвище,  т.к.   было   много
3 одинаковых   календарных   имён   (Василий,   Иван,   Фёдор…)   ,   то   использовали
прозвища.   И   даже   официально,  как   видно   из   документов,   людей   в   деревнях
различали по прозвищу: Федька Кузнец и Федька Хромой, Микитка Первуша и
Микитка Борщ.
Поэтому тема «   Деревенские прозвища как исторический источник в
изучении   прошлого села»  для меня новая и очень интересная. Выбранную
мной   тему   я   считаю  актуальной,   так   как   прозвища   имеют   место   и   в
современной   жизни,  в   Сети  Интернет     часто   сталкиваюсь   всё   с   теми   же
прозвищами, только называются они  по  другому.  Это ники и никнеймы.
Цель работы  –  собрать и изучить прозвища   взрослого населения   села
Калаис Кирсановского района Тамбовской области.
В соответствии с целью были поставлены следующие задачи:
1. Собрать и систематизировать весь материал о прозвищах, которые
были в прошлом, и имеющиеся в настоящем у жителей села Калаис
Кирсановского района Тамбовской области;
2. Определить, какие из прозвищ могут помочь в восстановлении
истории села;
3. Изучить научнопопулярную литературу по данной теме;
4. Выяснить, какие прозвища распространены в нашем селе и узнать
причину их редкого употребления в настоящее время;
5. Показать место и роль прозвищ в современной жизни.
В  работе   использовали методы исследования : метод сбора информации
(изучение научнопопулярной литературы, наблюдение); анкетирование; анализ;
беседы;  систематизация материала.
Объектом исследования являются прозвища селян .
Предметом исследования является происхождение прозвищ жителей села
Калаис.
Гипотеза: если ознакомиться  с разновидностями деревенских прозвищ, то
смогут они стать  историческим источником в изучении прошлого родного села?
4 Новизна исследования  состоит в том, что изучение   прозвищ   поможет
расширить знания об  историческом  источнике  в изучении  прошлого села.
Практическая значимость  заключается  в том, что  собранный  материал
может   быть   интересен   широкому   кругупользователей   Интернетом   ,   так   как
современный человек довольно часто использует "логины", пароли и "Ники" (так
называемые псевдонимы), поэтому очень  важно привлечь внимание к этой теме
и потому, что человек, легко меняющий собственное имя, даже не задумывается
о его, как мне кажется,  положительном или отрицательном влиянии на судьбу.
Используя   информацию   из   разных   источников,   анализируя   ее   и
обрабатывая,   постаралась раскрыть тему как можно полно и разносторонне.
Исследователь  Филин Ф.Б. так определяет понятие «прозвище»    «Прозвище
это   второстепенное   и   необязательное   именование,   имеющееся   далеко   не   у
каждого   и   используемое   в   неофициальной   сфере   общения   в   кругу   близких
знакомых.»    Из   книги   А.В. Суперанской     и   А.В. Сусловой  «Современные
русские фамилии»    узнала, что в старые времена прозвище  было равнозначно
современному слову  фамилия.1  « Тот,    кто жил в дореволюционной русской
деревне,   помнит:   почти   каждый   крестьянин   имел,   кроме   имен»,   отчества   и
патронимической полуфамилии, данной по  отцу (Николай Степанов Степанов),
и   еще   какоенибудь   нередко   затейливое   и         злое,     подчас     ласковое     и
почтительное   прозвище, отражавшее, как в зеркале, те или другие его личные
свойства», пишет Л.Успенский в книге «Ты и твое имя»
1 СусловаА.В, Суперанская А.В. О русских именах.  Изд. 2е, испр. и доп. – Л., Лениздат, 1991
5 II. Основная часть.
Выражается сильно российский народ! И если наградит кого словцом, то пойдет оно ему
в род и потомство, и утащит он его с собою и на службу, и в отставку, и в Петербург, и
на край света. И как ни хитри и ни облагораживай свое прозвище... ничто не поможет:
каркнет само за себя прозвище во все воронье горло и скажет ясно, откуда вылетела
птица.
Н.В.Гоголь
Раздел 1. Теоретическое обоснование проблемы
1.1 Антропонимика  наука о псевдонимах.
Изучением   имён   собственных   занимается   раздел   лингвистики,   который
называется «ономастика». Термин этот связан с греческим словом онома – имя.2
Ономастика делится на разделы: топонимика – изучает названия географических
объектов; зоонимика – клички животных; астронимика – названия небесных тел;
антропонимика   (от   греческого   anthropos  –   человек   и  onyma  –   имя).
 Антропонимика   изучает   информацию,   которую   может   нести   имя:
характеристику человеческих качеств, связь человека с отцом, родом, семьёй,
информацию о национальности, роде занятий, происхождении из какой либо
местности.
Имена   людей      часть   истории   местности.   В   них   отражаются   быт,
верования,   чаяния,   фантазия   и   художественное   творчество   народов,   их
исторические контакты.
2 СусловаА.В, Суперанская А.В. О русских именах.  Изд. 2е, испр. и доп. – Л., Лениздат, 1991.
6 К   собственным   именам   относятся   личные   имена,   отчества,   фамилия,
прозвища   людей.
 Что   такое   прозвище?  В   «Толковом   словаре   живого
великорусского   языка»   Владимира   Даля3  находим   следующее   объяснение:
«Прозвать   –   дать   кличку,   добавочную   к   имени,   прозвание   или   прозвище…
Прозванья родом ведутся, а прозвище народ даёт». Прозванье, дающееся родом
это   фамилия,   она   принадлежит   не   одному   человеку,   а   семье,   роду   на
протяжении десятилетий и даже столетий.
 1.2.
 Первые   словари   псевдонимов  появились   в   17   веке.   Тогда   же
французом   Андриеном   Байе   был   написан   трактат,   в   котором   впервые
описывались причины замены писателями своих имен другими, а также способы,
с помощью которых этим замены производились.
 В России изучением этого вопроса занялись несколько позже. В 1874 г. на
свет   появляется   «Список   русских   анонимных   книг   с   именами   их   авторов   и
переводчиков», составленный Н.Голицыным.
Наиболее   же   авторитетным   русским   источником   по   этой   теме   и   по
  Иваном   Филиппович   Масанова ,
  день   считается   словарь
сегодняшний
последнее (четырехтомное) издание которого датируется 1956 1960г.г. В нем
собрано   свыше   80   тысяч   псевдонимов   русских   писателей,   ученых   и
общественных   деятелей.   Сравнительно   недавно   написаны     работы     другого
русского исследователя   Валентина   Григорьевича     Дмитриева:   «Скрывшие
свое имя» (1977г.)4  и  «Придуманные имена» (1986 г.)
Основное   внимание   в   них   уделяется     как   раз   тем   вопросам,   которые
поставлены  и  во главу угла   исследования «   Деревенские прозвища как
исторический источник в изучении  прошлого села»
1.3.  Из истории собственного имени
3 Даль  В.И.  Толковый  словарь  живого  великорусского  языка.  Т.  3.  Москва.  «Терра»,  1995.
4 rutracker.org›forum/viewtopic.php
7 У прозвищ, как и у всех слов в языке,  есть своя биография, история,
своя судьба.  Каждый человек, живущий на Земле, имеет минимум одно имя.
Имя человека – своеобразный социальный знак. Им принято дорожить. История
знает немало примеров, когда, за право носить то или иное имя или фамилию,
шла   жестокая   борьба.   Даже   в   малоцивилизованных   племенах   безыменный
человек утрачивает многое из своих прав. Простой пример: у индейцев племени
квакиютль человек, берущий взаймы, должен оставить в залог не чтонибудь, а
свое имя! И пока он долга не вернет, все члены племени считают этого человека
безыменным и по имени не называют.   Когда родители выбирают имя ребенку,
они хотят, чтобы оно было добрым, ласковым, памятным, чтобы, как словесный
талисман, призывало быть счастливым и мудрым.   Имя дается человеку  при
рождении,   и   сам   человек   никак   не   определяет,   каково   будет   его   имя.   В
определенный   период   жизни   человеку   кроме   имени,   данного   при   рождении,
дается прозвище.
1.1. Классификация прозвищ.
Пр звище
оо
  – название, данное человеку по какойнибудь характерной его
черте,   свойству.5  В   отличие   от   имени,   прозвище   отражает   нежелательные,   а
реальные свойства и качества носителя, происхождение и т.д. их носителей и
фиксирует,   таким   образом,   особый   смысл,   который   имели   эти   свойства   и
качества для окружающих. Людям прозвища могли даваться в разные периоды
их жизни и во многих случаях были известны довольно ограниченному кругу
людей.
Они   возникают   в   силу   стремления   к   отчетливому   различению   лиц   по
характерным их особенностям, причем во внимание принимаются выдающиеся
черты физические или нравственные.
5 Ожегов С.И. Словарь русского языка. – изд.3. – Государственное издательство иностранных и
национальных словарей, Москва, 1953.
8 Для   того   чтобы   классифицировать   собранный   материал,   необходимо
обратиться   прежде   всего   к   классификации   собственных   имен.   В   различных
источниках даются различные классификации, в них можно обнаружить много
сходств, есть, естественно, и различия, но в основном они не существенны.
Рассмотрим   классификацию   антропонимов,
  предложенная   А.А.
Селищевым6:
Обстоятельства появления нового члена семьи (найден, подкинут, взят у
других). Выражение ожидания и неожиданности появления нового члена.
Чувство родителей: Найден, Ненаш, Краденой, Жданка, Миляй.
Профилактика: Бессон, Живой, Захворай, Смола.
Семейные   отношения.   Порядок   и   время   рождения:   Первой,   Пятух,
Малюта, Девятко, Шостан.
Внешний вид. Физические недостатки: Безбородой, Глаз, Жироха, Носок,
Хромой.
Свойства: Быстрой, Глупой, Вялец, Горчак.
Социальное и экономическое положение: Селянин, Боярин, Бездворной,
Пустодом, Холоп.
Профессия.   Занятия.   Должность:
 Кровопуск,   Дудолад,   Козодав,
Мошенник, Овчинник.
Пришельцы.   Место   происхождения:  Несвой,   Муромец,   Ростовец,
Каргополец, приезжей.
Церковные   отношения   и   элементы:   Аминь,   Богомаз,   Неупокой,   Грех,
Высокой глаголь.
Насмешливые клички: Великие лапти, Кривой колпак, Самоделка, Олух,
Семихвост.
Животные: Баран, Козёл, Рыжая корова, Кобылица, Волчий хвост.
6 Селищев А.М. Труды по русскому языку. Т.1. Язык и общество / Сост. Б.А. Успенский, О.В.
Никитин.  М.: Языки славянской культуры, 2003. С.406  417.
9 Птицы: Беркут, Голубчик, Селезень, Галчёнок, Курятина.
Насекомые. Пресмыкающиеся: Блоха, Гадинка, Муравей, Гнида, Змейка.
Рыбы: Ерш, Линев, Осетр, Судак, Щука.
Растения: Арбуз, Дубяга, Капуста, Рагоза, Проскуряк.
Пища: Бардук, Говядина, Простокиша, Коровой, Лепеха, Оладья.
Имена   и   прозвища   по   разным   предметам:   Алмаз,   Бархат,   Лапоть,
Мутовка, Болото.
Татарские имена: Алай, Ромозан, Кизилбай, Шеремет, Мамай.
Имя народа: Гречанин, Немчин, Варяжко, Казарин, Черемисин.
А.М. Селищев приходит к выводу, что наибольшая часть личных имён
и прозвищ относится к внешнему виду, к свойствам человека.  При  этом
прозвище чаще всего дается по физическим недостаткам и по отрицательным
свойствам. В старое же время не стеснялись в отношении прозвищ никакими
значениями слов, поэтому сейчас они часто кажутся нам смешными.
З.П. Никулина7 разделяет прозвища по следующему принципу:
1.  Прозвища, указывающие на внешний вид в целом: Райская птичка,
Растрёпа, Гиббон, Панночка, Чернильница.
2.   Прозвища, характеризующие именуемого  по отдельным  деталям
одежды, обуви, аксессуарам: Флот, Очкарик, Семьдесят Пятый.
3.
  Прозвища,   указывающие   на   особенности   походки   и   осанки:
Черепаха, Хромыль, Старушка, Корга, Косогор.
4.
 Прозвища,   указывающие   на   рост   и   особенности   телосложения:
Длиннота, Стропила Огородная, Жирный, Кладовая Сала, Голубятник.
5.  Прозвища, указывающие на особенности отдельных частей тела: на
пигментацию:  Вишенка,   Пестрая,   Рыжая,   Грузинка,   Сметана;   на   форму   и
7 Никулина З.П. Из наблюдений над группой прозвищ по внешнему признаку // Имя нарицательное
и собственное / Отв. ред. А.В. Суперанская.М., 1978.
10 величину:   Большеголовый,   Носорог,   Полтинник,   Ушастик,   Чебурашка;   на
недостатки,   связанные   с   отсутствием   естественно   необходимых   элементов
внешности: Лысый, Камбала, Стекляшка.
Собственное   имя   имеет   общее   значение,   не   указывая   на   отличительный
признак   людей,   носящих   одно   и   то   же   имя.   Кроме   того,   люди   с   разными
внешними   признаками   и   разными   внутренними   качествами   могут   носить
одинаковое   имя.   Связь   имени   и   человеканосителя   этого   имени   весьма
неопределенна   и   приблизительна.   Говорящим   не   известно,   почему   данный
человек назван именно так, а не иначе.
   1.5. Отличие имени от прозвищ
Прозвище – неофициальное   имя человека. В отличие от имени, прозвище
отражает реальные свойства и качества человека, фиксирует, таким образом,
особый смысл, который имели эти свойства и качества для окружающих.
    В   словаре   Сергея   Ивановича   Ожегова8  дается   такое   определение:
«Прозвище – название, данное человеку по какойнибудь характерной его
черте, свойству».
    Учёными   доказано,   что   самые   первые   прозвища   возникли   давно.
Источником их являлись  дохристианские, т.е.  древнерусские  имена,  которые
после   принятия   Русью   христианства   не   исчезли   бесследно,   а   перешли   в
прозвища, а затем на основе прозвищ появились фамилии.  По версии Елены
Николаевны   Поляковой9,   лингвиста,   занимающейся   антропонимикой,   т.е.
наукой, изучающей различные именования людей, в том числе и прозвища, они
могли появиться так.
Документы  16 – 17  веков  пестрят  прозвищами,  если  речь  в  них  идёт  о
крестьянах   или   ремесленниках. «Ивашка   Лаврентьев   сын   Швецов   прозвищем
8 С.И. Ожегов Ожегов С.И. Словарь русского языка. – изд.3. – Государственное издательство
иностранных и национальных словарей, Москва, 1953.
9            Полякова Е.Н. Из истории русских имён и фамилий. М., 2005.
11 Щербак сказал», «Ивашка Большой да Ивашка Меньшой  дети Суровцевы».
      По прозвищам 15 17 веков можно узнать много интересного: какие кушанья
готовили (Борщ, Кисель), что носили (Лапоть, Дерюга, Рунь (лохмотья), какие
были предметы быта (Голик – веник без листьев, Кулема – капкан, ловушка,
Копыл – часть прялки), какими были отношения между людьми, то есть древние
прозвища помогают ближе познакомиться с бытом России прошлого, а значит,
современные прозвища могут многое рассказать нашим потомкам. О том, что
древнерусские   именования   людей   трудно   разделить   на   прозвища   и   имена,
свидетельствует и словарь В.И.Даля.
      Бывали   также   прозвища   по   профессии:  Токарев,   Кожевниковы,
 Такие   прозвища   переходили   на   потомков   именуемого   и
Плотниковы.
передавались  по наследству. Это и будет интересовать меня в работе.
Раздел 2. Практическое содержания исследования.
2.1.  Анализ документов сельского совета по теме исследования.
В основу исследования было положено изучение  Алфавитной книги……
гг,   находящейся   в   сельском   совете   села   Калаис     Кирсановского     района
Тамбовской области по  классификации  антропонимов,  предложенной  А.А.
Селищевым.10
 Одной   из   главных   задач   нашего   исследования   было
выявление   самых   распространённых   прозвищ   жителей   села  Калаис
   которые   произошли   от   профессий. В   процессе
исследования   выяснилось,   что   самыми   распространёнными   фамилиями
Кирсановского   района,
являются:  Лебедевы,   Гладченко,   Гуковы,   Волковы,   Литвиненко,   Ивановы,
10 Селищев А.М. Труды по русскому языку. Т.1. Язык и общество / Сост. Б.А. Успенский, О.В. Никитин.
М.: 2000
12 Бойко, Богдашовы, Руденко. Причём фамилии: Лебедевы, Волковы, Ивановы
 родственники
Обобщив материал,     провели   исследование, предметом которого стали
прозвища  жителей села Калаис.
2.2. Опрос  жителей села по теме исследования.
Первым шагом в  работы стала обработка  материала. Мы с членами кружка
«Отечество – земля Тамбовская» провели опрос   жителей села по следующим
вопросам:
   Фамилия, имя, отчество.
   Есть ли у вас прозвище?
   В связи, с чем оно у вас появилось?
   Есть ли в вашей семье прозвища, передающиеся по наследству?
   Какие прозвища вам еще известны из воспоминаний о людях, живших в
начале прошлого века?
 Для исследования были взяты …123…. фамилий.
В ходе исследования выяснилось, что в нашем селе большая часть самых
распространённых семей  имеют прозвища,  образованные от имён и отчеств:
Конев Евгений Иванович, Репьевка, (Кузяновы), Бурцев Анатолий Степанович,
Репьевка,   (   Авдевы);   Дегтярева   Нина   Васильевна,   Чурюповка,   (Кирюхина);
Вострикова   Галина   Аркадьевна,   Угол   (   Костюхины);  Худяков   Владимир
Ильич,   Чурюповка,   (Мишаткины)        Худяков   Юрий   Александрович
  Подвячка,
Колхозная,
  Донских   Виктор   Николаевич,
  (Лесик),
(Устиночивы)
 прозвища,   образованные   от   прозвищ.   Сюда   относятся,   например,
фамилии: Кондратьева Вера Алексеевна, Кабацкая, (Мутная);
   прозвища,  образованные от названий животных и птиц: нет
13  Прозвища,  образованные от церковных терминов: нет
 прозвища , образованные от растений:  Проскурина Зинаида Федоровна,
Подвячка (Арбузовы)
 прозвища,
  образованные   от   места   проживания   их   носителей.
Например:     Артемова   Евдокия   Ивановна,   Калаис,   Угол,      Хмелинские
( приехали из с. Хмелинка); Висков Василий Захарович, Калаис,, Курган,
Кубецкий (приехали из с. Кобяки)
 прозвища,  образованные от татарских имен: Бурцев Юрий Борисович,
Калаис, мордва, его мать имела прозвище «татарка».
 прозвища, которые  произошли  от профессий.  Например:       Дегтярев
Анатолий   Петрович,   Чурюповка,   (Поляковы,   дед   был   бригадиром   на
полевом   стане);   Корчагин   Николай   Николаевич,   Угол,   (Мельник,   дед
владел мельницей); (Печников, дед клал   русские печи, передал умение
сыну, так прозвище и закрепилось).
  Опрос  жителей  позволил сделать  выводы:
У большей части   коренного  населения   в нашем селе есть прозвище.
Из   ….     исследуемых   нами   фамилий   …….,   по   нашему   предположению
образованные от имён и отчеств   предков. Поэтому нам трудно, чтолибо
определить    род занятий или ремесло нашего села.
Как   показали
  материалы   сельского   совета   мало   семей   имеют
одинаковые     фамилии,   нет   потребности   разделять   «Иванов»,   «Кирьянов»,

«Андреев».    Однако,  изучить   историю   своей   фамилии,  узнать,  каково   его
происхождение   и   значение   интересно   любому   человеку.   И   не   только
интересно,   но   и   полезно.   Мне   было     интересно   соприкоснуться   с   данной
темой исследования.
14 III. Заключение.
  В результате проведенной   исследовательской   работы  цель достигнута:
собрали   и изучили   прозвища взрослого населения   села.    Выяснили   самые
прозвища распространенные в нашем селе  и причину  редкого употребления
прозвищ  в настоящее время.   В старину прозвища занимали важное место в
официальном языке, но постепенно утратили его. Сейчас они сохраняются лишь
в   неофициальной   обстановке,   но   появилась   их   роль   в   установлении
межличностных отношений.
 В настоящее время у современной молодежи  не остается прозвищ т.е. их
не зовут по – уличному. По причине их отсутствия или формирования новых. Но
чаще всего они совсем не  связаны с  родом деятельности, профессией.
      Употребление прозвищ в современной жизни не  носит устойчивый характер.
Они   не   передаются   по   наследству,         зачастую   уже   не   выполняют   своей
смыслоразличительной функции, так как однофамильцы среди нас встречаются
всё реже и реже,  а употребляются скорее по привычке.
               Проведенный опрос и количественное сравнение прозвищ среди людей
старшего,  среднего     и   младшего   поколения   дают   основания   утверждать,  что
прозвища медленно, но теряют свои позиции.
В   ходе   исследования   выдвинутая   гипотеза  не
  нашла   свое
подтверждение.  Изучение   прозвищ   нашего   села   не   помогло   изучить   историю
быта   наших односельчан.
В результате проведённого исследования  пришли  к следующим
выводам:
 Прозвища выполняют различительную функцию.
 Прозвища носят не  устойчивый характер, то есть не всегда
передаются по наследству.
А когда – то наших  предков
Называли  по делам:
Кто охотником был метким,
Кто знаток по ремеслам.
15 Были: Сокол, Кожемяка,
Воробей, Гончар, Рыбак.
Храбро землю защищали
И сажали огород.
Жали, сеяли, пахали.
Продолжали древний род.
Так мы стали Молодцовы,
Соловьёвы и Орловы,
Удаловы и Бобровы,
Карасёвы и Ершовы.
Если прозвище плохое
Прилепилось, как ярлык,
Избавляйся, как от хвори,
Пока сильно не привык.
С кличкой имя не сотрётся,
А куда – то в тень уйдёт.
Навсегда оно даётся,
Даже вас переживёт

    Перспективы работы:

 Составление и пополнение картотеки прозвищ жителей села
Список  литературы:
1.
СусловаА.В, Суперанская А.В. О русских именах.  Изд. 2е, испр. и
доп. – Л., Лениздат, 1991.
16 2.
Брокгауз   Ф.А.   —   Ефрон   И.А.   Малый   энциклопедический
словарь.  Т.  4.  Москва.  «Терра»,  1997.  —  380  с.
3.
Даль  В.И.  Толковый  словарь  живого  великорусского  языка.  Т.  3.
Москва.  «Терра»,  1995.
4.
Занадворова   А.В.   Прозвища   и   обращения   в   семейном   речевом
общении   //   Русский   язык   сегодня.   Вып.   1.   Сб.   статей.   М.:   Азбуковник,
2000.
5.
Львова   С.И.   Словообразование.   Словообразовательная   модель   на
уроках  русского  языка.  —  М.:ООО  «Русское  слово  —  РС»  2000.
6.
Ожегов  С.И.  и  Шведова  Н.Ю.  Толковый  словарь  русского  языка.
Москва.  «Азъ»,  1994.  —  С.  278.
7.
Селищев   А.М.  Труды   по   русскому  языку.  Т.1.  Язык   и  общество  /
Сост. Б.А. Успенский, О.В. Никитин.  М.:2000
8.
9.
 Языки славянской культуры, 2003.
Никулина   З.П.   Из   наблюдений   над   группой   прозвищ   по   внешнему
признаку // Имя нарицательное и собственное / Отв. ред. А.В. Суперанская.М.,
2003 Имя через века и страны. М., Наука, 1990
10. Полякова Е.Н. Из истории русских имён и фамилий. М., 1975.
11.
Толковый словарь русского языка: В 4 т. Т. 4 / Под ред. Проф. Д.
Ушакова. – М.: ТЕРРА – Книжный клуб, 2007

12. Интернетисточники:
 http
 ://   aphorism
 -  citation

 .  ru.,
http://wikipedia.org
 http://litra.ru.,
17 Результативность работы: Историческое прошлое  села.
Селе Калаис  расположено в юговосточной части Тамбовской области.
Возраст  села  исчисляется  с  начала  18  века. Первые  упоминания  идут  в
окладных  епархиальных  книгах  с  1706   года.
В информационнопечатном  источнике  тамбовского  краеведа  Муравьева
Н.В. «Из  истории  возникновения  населенных  пунктов  Тамбовской  области»
за     1988     год   имеются     следующие     сведения     об     истории     села     Калаис
Кирсановского  района: «Возраст  села  Калаис  исчисляется  с  начала  18 века,
заселялось   оно   однодворцами,   в   переписной   книге   повторной   переписи
населения   указывается,   что   в   1710   году   в   селе   89   дворов, в   которых
проживали  дети  бояр. Среди  жителей  были: Афанасий  Щекочихин, Иван  и
Дмитрий  Востриковы, Ларион  Уколов, Наум  Федоров, Дементий  Чернов  и
другие»
Жизнь  народа, его  судьба, его настроение  отражаются  в  названиях  улиц
и  села. Происхождение  названия  села  точно  не  установлено.  По легенде,
многие  старожилы  вспоминают  богатого  человека по  фамилии   Калаисский,
который  жил  в  центре  села. Многие  утверждали, что  слово  Калаис  имеет
татарское   происхождение («Кала» рыба, «ис» много, а   дословно   означает
место, богатое  рыбой). И  действительно, воды  реки  Вороны  и  реки  Калаис
были  богаты   разнообразными  видами  рыбы. Если  сейчас  рыба  сом  является
редкостью, то  раньше его  было  много,  и были  случаи, что  сом  утаскивал
белье  при  полоскании  и  часто  пугал  детей  при  купании.
     Третьи  истолковывают  название  села  Калаис  легендой  о  том, что
богатый   человек   по   имени   Михаил   Григорьевич   Насонов   вбил   кол   и
сказал: «Калаис – кол  есть». Так  село  и  назвали.
     Улица   Кабацкая   названа   так   потому, что   на   ней   было   много
питейных   заведений. Улица   Угол находится   в   месте   слияния двух   рек:
Калаис и   Ворона,   которые   образуют   угол. Улица   Ветровка – это   место,
18 которое  открыто  всем  ветрам. Курган  располагается  на  двух  холмах. Чтобы
добраться  до  Репьевки, надо  было  пройти  местность,  заросшую  лопухами  и
крапивой. Раньше улица  называлась  Орепьевка.
Калаисские крестьяне не были помещичьему, были государственными. И
жили по тем временам не бедно, так как в 1811 году построили деревянную
церковь   с   колокольней   и   богодельней.   Место   для   села   было   весьма
благодатным.   Красиво   распланированное,   оно   будто   раскинулось   на
полуострове: с одной стороны течет река Калаис, а с другой – река Ворона. Оба
берега   покрыты   лесом,   а   по   обе   стороны     Калаиса     тянулись   прекрасные
заливные луга. Река Калаис хоть незначительна, но для крестьян представляла
большую пользу: к концу XIX века на всем ее протяжении у села, в некотором
расстоянии   друг   от   друга,   были   поставлены   шесть   водяных   мукомольных
мельниц,   дающих   ежегодного     дохода   до   900   рублей.     Немалую   пользу
крестьянам приносила река Ворона. Она разливалась по всей калаисской лесной
даче   в   600   десятин   и   способствовала   росту   лесов   и   ягоды.   Также   Ворона
наполняла водой калаисские озера, в которых, как   и в самой Вороне, жители
ловили рыбу.
 Основными занятиями селян были хлебопашество и торговля. В зимнее
время, когда не было полевой работы, почти все торговали хлебом, который
закупали  в Инжавино и продавали  в Кирсанове.  Другие  промышляли  мясом,
рыбой, сеном и дровами, а некоторые отправлялись в извоз недели на четыре и
более. (Приложение 1)
19 Прозвища в моей деревне
В деревне у   всего   было   свое,   очень   меткое   прозвище   или   название:   у
колодца, улицы, холма, ключа, поля… Каждый человек в деревне имел свое
прозвище,   переданное   по   родству   или   связанное   с   какимто   случаем,
характерными   особенностями   этого   человека,   родом   его   занятий.  Порой   эти
прозвища передавались отдела к внукам, служили основой при офамиливании
населения.
Человек в деревенском мире раскрывался многообразно, смотрелся очень
выпукло, четко. И относилисьто к каждому человеку  с вниманием, бережно
перебирая   все   его   характерные   черточки.   Как   в   мозаике,   каждый   человек   в
небольшой общности был неповторим и нужен деревенскому миру.
 «Людей в деревне было вроде бы и много, но каждый был на своем месте и
никем другим его не заменишь. Помню, бабушка моя незаменимым человеком
считалась.   Как   дело   какое   нужно   провернуть   —   вес   к   ней   бежали
советоваться…» (Реутова Зинаида Ильинична, 1931).
Каждый   сосед   был   занятен   окружающим   какойто   своей,   на   других   не
похожей   стороной,  мастерством.  Оригинальность   эту   человеческую   видели   и
ценили.
Прозвище часто никак не умаляло достоинств человека, а просто отличало
его от других — делало его уникальным — единственным в своем роде. Ведь
если в деревне  Калаис, как вспоминает Дегтярева Нина Васильевна,1918 г.р.,
перед войной в 20 домах деревни жило 15 Иванов — их надо было друг от друга
както отличать.
Вот и выглядели изюминку — непохожесть в характере. «В отношении
прозвищ были такие, например,  Василий Конев имел прозвище  – «Айяй». Во
время рубки, его дед , сильно испугавшись, что  бревно стало падать и стал
кричать   «Айяй».   Все   его   потомки   получили   это   прозвище.     А   мой   отец
родился в семье деда Кирюхи, так нас и зовут Кирюхины.
Заработать иное прозвище было трудно, а от другого и потомки не знали,
как отмыться. Е.Г. Зонова (1923) помнит: «Не было ни одного двора в деревне,
чтобы не было прозвища. Чаще они отражали характер людей, а иногда давались
после какогонибудь случая.
20 Такой   перечень   можно   продолжать   очень   долго.   «В   одной   семье   плели
лапти, так их и называли — Лапоть. Другие охотились на зайцев, так и осталась
на них кличка «Зайцы» (Боря Заяц, Коля Заяц — это сыновья). Был у нас в
деревне Федюня Суковатка. Нас называли «елками», потому что были высокие.
Пересторониных   звали   «варнаками». Прозвища   в   деревне давали   обычно   по
тому, чем больше занимались люди, или попадали в какуюнибудь историю.
Иногда человек получал кличку за то, что слишком сильно выделялся чем
то среди соседей. СП. Желвакова (1917) и сегодня, вспоминая это. улыбается:
«Дядю Ваню звали Ваня Турок. Пришли к нему — мы же в школе учились,
какието пожертвования собирали, — а у него дом большой был, на 2 половины,
и в горнице лошадь жила. Мы пришли — так и удивились!»
Из рассказов Хорохориной А.А, 1950 г.р.
21 Анкета «Возвращение к родным истокам» провели анкетирование жителей
села по следующим вопросам:
  - Фамилия, имя, отчество, год рождения.
  - Есть ли у вас прозвище?
  - В связи, с чем оно у вас появилось?
  - Есть ли в вашей семье прозвища, передающиеся по наследству?
  - Какие прозвища вам еще известны из воспоминаний о людях, живших в начале
прошлого века?
Записано со слов:
Дегтярева Анатолия Петровича
Худякова Юрия Владимировича
Костенко Галины Александровны
Хорохориной  Алексендры Алексеевны
Хмыровой Ольги Алексеевны
Шихориной Ирины Петровны
Маковеевой Надежды Владимировны
22

file_name: 3. Исследование Хорохорина Прозвища.doc

intro:
Обычай заменять свое имя другим возник давно, еще до изобретения книгопечатания. Прозвища,  появившиеся  более тысячи лет назад,  первоначально  были равнозначны современному слову «фамилия», а впоследствии стали основой для образования многих русских фамилий. В истории нашего государства навсегда остались имена правителей и политических деятелей: Ярослав Мудрый, Александр Невский, Юрий Долгорукий, Петр Великий, Иван Грозный и другие. Зная, какой вклад они внесли в историю страны нетрудно догадаться, за что они получили такие прозвища.
У каждого коренного жителя в нашем селе есть прозвище. Кто-то знает историю происхождения своего прозвища, кто-то утаивает , а кто-то живет и не пытается узнать. Мне стало интересно узнать, почему иногда, в разговоре, кого-то называют не по имени и фамилии, а как-то иначе. У прозвища есть собственная история возникновения, происхождения, которой, при  уточнении,  все удивляются. Стоит лишь назвать прозвище, сказать  по-уличному, и становится понятно, о ком идет речь. Прозвищ в нашем селе много. Совсем они  не исчезли, они пока  продолжают   существовать,  неся в себе особый смысл, отражая реальные свойства и качества человека, определенные исторические события.

русский язык

group: Дисциплины

title: Исследовательская работа "Деревенские прозвища как исторический источник в изучении прошлого села"