extracted_text:
Русский язык и литература
 8класс 1 вариант
   1.В каких словах при замене глухих согласных парными звонкими меняется
лексическое значение слова?
          А) зуб, бой    В) слой,  том       С) косточка ,кошелек       D)коготь, свист
   2.Укажите,какое из слов является однозначным.
         А) роман       В) литературоведение     С) литература     D)проза
   3.Определите,какое из  слов является омонимом к глаголу в данном словосочетании
МЕТАТЬ  ГРАНАТЫ
        А) метать петли     В) метать  искры  С) метать икру    D) метать камнями
   4.В каком предложении допущена ошибка при согласовании прилагательного с
существительным?
        А) Три скользкие , мокрые ступени вели к двери.
        В) Два бедных деревца стоят в отраду взора.
        С) Остальные три лошади, осёдланные, шли сзади.
        D) Из темноты выдвинулись две темных фигуры.
   5.В каком предложении допущена ошибка, связанная с лексической сочетаемостью
слов?
       А) Ярмарка одно из характерных явлений народного быта в  19 веке.
       В) Отношение  государства к раскольникам несколько смягчилось в 1864 году.
       С) Многие предприятия в результате неправильной политики потерпели крах.
       D)Основной причиной горной болезни считается гипоксия недостаток кислорода.
   6.Какая форма глагола образована от основы настоящего( будущего ) времени
глагола?
       А) купив    В) купила бы     С) купивший    D)купи
   7.В каком варианте ответа правильно указаны все цифры, на месте которых
пишется НН?
  Солнечные лучи в горницу проникали степе(1)о, упав на некраше(2)ый
  Пол и неоштукатуре(3)ые стены, приглушались до оранжевости.
            А) 1        В)2       С) 3       D)1,3
  8. В каком предложении можно выделить словосочетание с подчинительной связью
УПРАВЛЕНИЕ?
         А) Время вперед устремилось                 В) Смолкли птичьи разговоры
         С) Не шелохнется речки гладь                D)Листья облетают последние
  9.В каком предложении  простое глагольное сказуемое?
     А) Мы продолжали молча идти подле друг друга
     В) Утром готовы отряды двинуться в путь
     С) Испуганные, мы старались даже не дышать
     D) Я буду учиться в ТАШГУ на юридическом факультете
  10.Какое предложение является односоставным безличным? А) В этом доме мне никто не мог посоветовать
     В) Мне не к кому было обратиться за советом
     С) В этом доме мне ничего не посоветовали
     D) Мне посоветовали обратиться за советом к вам
  11.Укажите предложение с неоднородными определениями.(Знаки препинания
опущены)
     А) Третий день живем в большой недавно отремонтированной квартире
     В ) В окна льется теплый солнечный воздух
     С)  Вокруг всей поляны стояли густые высокие ели
     D) Лес был разукрашен в желтые  красные золотистые краски осени
  12.Укажите предложение с грамматической ошибкой.
     А) Разоблачение ханжества, пустоты жизни, социальной несправедливости все это
литература делала и делает
     В) На дорожных работах в Москве техники не меньше, чем на нашем участке
     С) Все, кто побывал в этом музее, удивляется количеству экспонатов, находящихся в
запасниках
    D) Большая полукруглая веранда разделяла дом на две половины
  13.В каком предложении не надо обособлять согласованное распространенное
определение?
    А) С годами уставшие от бесконечных войн они давно мечтали о покое
    В) Но эта буря раздирающих душу звуков продолжалась недолго
    С ) Даша молча слушала сестру и открывала крышечки флаконов плотно закрытые
    D ) Чувства лежащие в основе лирических произведений Пушкина человечны и гуманны
  14.В каком предложении не ставится запятая перед   КАК?
     А) Мы должны как пружина в капкане каждое мгновение быть готовы к действию
     В) Раздражение полковника как рукой сняло
    С) От множества мелких вещей в комнате было тесно как в птичьем гнезде
    D)Воздух стоял неподвижный и тяжелый как вода в болоте
  15.В каком варианте ответа правильно указаны и объяснены все запятые?
      Мальчик наморщил лоб(1) улыбаясь застенчиво и рассеянно (2) и заковылял (3)
к другому цветку (4) ставшему новым пристанищем бабочки.
    А) 1 деепричастный оборот
    В) 1,2деепричастный оборот; 4 причастный оборот
    С) 1,2,4 два причастных оборота
    D) 4 причастный оборот
  16.Определите стихотворный размер стихотворного отрывка:
       Однажды в студеную зимнюю пору     Я из лесу вышел: был сильный мороз.
     А) дактиль   В) ямб      С)  хорей    D) амфибрахий
  17. Определите прозаика, в творчестве которого последней книгой были «
Стихотворения в прозе».
     А) М.Е. СалтыковЩедрин               В) А.П. Чехов С) И.С.Тургенев                                 D) В.Г.Короленко
  18. В 1932 году вышел первый сборник стихов « Страницы жизни» . Назовите автора.
      А) Зульфия  Исроилова              В) Хамид Алимджан
      С) Гафур  Гулям                          D)Абдулла  Кадыри
  19. « Добрая книга как всхожее зерно, она прорастает в душе, и когда это
происходит, книга становится взыскательным и строгим собеседником». – Укажите
автора этого высказывания.
  20. «Повести Белкина» А.С. Пушкина включают в себя  5 повестей. Перечислите их
  21.Определите литературный жанр произведения В.Г. Короленко
 « ПАРАДОКС»
  22. В чем ошибка указанных  ниже переносов слов:
                          прислать, заскочить
  23. В одной из своих статей народный поэт Узбекистана писал: « Я… знаю и люблю
русских классиков  и перевел немало их произведений на свой язык. Но больше всего
мне хочется назвать себя учеником Маяковского». Назовите автора этих строк
  24.От какого слова образовано слово ПРЕДПОЛОЖЕНИЕ?
  25.Для  образования каких форм слова используются формообразующие частицы?

Русский язык и литература
8 класс   2вариант
1. В какой строке представлены только словосочетания?
А) читая стихи, сильнее брата                  В) пусть уходит,  твердое решение
С) ударил сильнее, вследствие заносов   D) благодаря снегопаду, уехал учиться
 2.В каком ряду слова в словосочетаниях связаны только по способу управления?
А) спустя минуту, прождав час     В) две свечи,  благодаря за помощь
С) ответ получен, поднять руку    D) вопреки запрету, второй слева
3.Определите односоставное предложение.
А) За деревьями дом был едва виден.
В) Возможное сделает каждый, невозможное только отважный.
С) За деревьями было едва видно дом.
D) Книга  великое чудо.
4.Укажите, где дана наиболее полная характеристика данного предложения.(знаки
препинания опущены)
Открыв глаза я увидел легкий сумрак наполненный голубоватым светом пол покрытый
попонами и белую лежанку с сидящим на ней ребенком
А) простое предложение обособлено 3 причастными оборотами; В) простое предложение с однородными дополнениями;
С) предложение простое, осложнено 1деепричастным и 3 причастными оборотами;
D) предложение простое, осложнено 1 деепричастным и 2 причастными оборотами.
5.В какой строке односоставное безличное предложение?
А) У  Василия сильно защемило сердце
В ) За стеклом все было снежно и безмолвно
С) Каждое сегодня принималось Макаровым за ступень   высокому завтра
D) Столько вьюг прошумело за снежным окном, за мохнатым окном
6.Укажите предложение, в котором используется  слово предложение ДА.
( некоторые знаки препинания опущены)
 А) Рассказала бы сама да словами сказать не умею
 В) Авось да какнибудь  до добра доведут
 С) Да здравствуют южные зимы!
 D) Да весна в этом году припозднилась
7.Найдите неполное предложение. (знаки препинания опущены)
  А) Родина это не очертания на карте
  В) Правда правдой  остается  а молва себе молвой
  С) История маленькой девочки Золушки это неправда сказка
  D) Только снег  снег. Единственное черное пятно на всем белом коршун
8.Определите количество групп однородных членов в предложении:
Лодка шла вдоль берега и попадала то в полосы прохладного морского воздуха то в
струи теплого слегка сыроватого ветерка
    А) 1        В) 2    С) 3      D)   4
9.Найдите ошибку в употреблении однородных членов предложения.
А) И все это: и фонари, и голые деревья, и дома отражалось в асфальте
В) С тихого неба лился сумеречный, задумчивый свет
С) Горький говорил о необходимости союза между рабочими и крестьянством
D) Она не забыла ни про книгу, ни про письмо
10.Найдите предложение с повторяющимся союзом  И  при однородных членах
предложения.
А ) Она подняла голову серьезно и внимательно посмотрела на Сашу и чтото дрогнуло в ее
лице
В) Машина  катилась и ее равномерное движение вызывало простые и спокойные мысли
С) Синцов  молча расстегнул полевую сумку и вытащил хлеб и консервы
D) С утра до ночи вчера с солнечными перерывами и валил и тихо летел и косо падал снег
11.Каким членом предложения является выделенное слово?
Вроде бы вы не вправе меня спрашивать, КТО я…
А) подлежащим    В) сказуемым    С) дополнением    D) обстоятельством
12.В каком предложении фразеологизм входит в состав сказуемого? А) Марья Никитична вдруг подняла взгляд, встретилась глазами с Сергеем , вспыхнула до
корней волос
В) В большой  семье, некогда очень дружной, воцарился кромешный ад
С) Гегель назвал бы их ( славянофилов)  метафизиками чистой воды
D) Стреляный воробей этот бывший полицейский
13.Укажите предложение, в котором встречается несогласованное определение.
А) Алексей выработал привычку спать после обеда
В) Вокруг линейного чела ты косу дважды обвила
С) Десять рассуждений не стоят одного опыта
D) Но вижу твой жребий на светлом челе

14. В каком предложении в зависимости от ударения в словах меняется их
синтаксическая функция?
 А) Она решила начать учиться играть на пианино
 В) Небо было чистое, с редкими  звездами..
С) Она улыбнулась в темноту
 D) Пролетали мимо города ,сёла и хутора
15.Какая из поэм А.С. Пушкина не относится к кавказскому периоду его жизни?
 А) « Медный всадник»             В) « Бахчисарайский фонтан»
 С) «Братья разбойники»          D) « Кавказский пленник»
16.Какое из своих стихотворений М.Ю. Лермонтов  впервые публикует под своей
фамилией?
 А) « Кинжал»      В) « Бородино»    С) « Кавказ»        D)  «Жалобы турка»
17. Как звали попечителя богоугодных заведений из комедии Н.В.Гоголя « Ревизор»?
А) Аммос Федорович Ляпкин Тяпкин
В) Иван Кузьмич Шпекин
С) Лука Лукич Хлопов
D) Артемий Филиппович Земляника
18. Свою первую драматическую поэму « Стено» этот русский писатель написал,
будучи студентом Петербургского университета. Назовите его.
 А) Л.Н. Толстой     В)  В.Г. Короленко     С) И.С. Тургенев    D) А.С. Грин
19.Определите, каким членом предложения является неопределенная форма глагола.
ЖЕЛАНИЕ  ЧИТАТЬ ВСЕ КРЕПЛО ВО МНЕ.
20.Укажите способ рифмовки?
    До свидания ,поэты.
    У судьбы на краю
    Уголек сигареты
    Я в планету вдавлю…
21. Кто был свидетелем событий, описанных Л. Н. Толстым в рассказе
 « После бала»? 22.  Спустя 40 лет автор так же остро  переживает историю этой любви, но все же не
может подняться до глубоких социальных обобщений, впрочем, он и не ставит перед
собой такой задачи возвысить героя до открытого активного протеста.  Что это за
произведение?
23.Определите автора слов: « Читайте  почаще  Пушкина, это основоположник поэзии
нашей и всем нам всегда учитель».
24.Определите стихотворный размер в строках  М. Ю. Лермонтова:
 Тучки небесные , вечные странники! Степью лазурною, цепью жемчужною
 Мчитесь вы, будто, как я же изгнанники…
25.Построение произведения, расположение и взаимосвязь его частей, порядок
изложения событий называется…..

file_name: Русский язык и литература 8 класс.docx

intro: Тесты по русскому языку 8 класса. Тест состоит из двух вариантов. Каждый варианте есть двадцать пять тесты. Из них двадцать тестов закрытие, а остальные пять тестов открытие. Всего пятьдесять тестов. Тесты основано на узбекских учебниках. Эти тесты для изучающим русский язык.

title: Тест. Русский язык и литература 8 класс.


extracted_text:
Тесты 9 класса
1.Главное и придаточное предложения входит в состав:
А) сложносочинённое предложения.
Б) сложноподчинённое предложения.
В) бессоюзного предложения.
Г) союзного.
2.Сложносочиненные предложения  это.
А) такие предложения, в которых одно из предложений по смыслу
подчинено:
Б) такие предложения, в которые равноправными по смыслу .
В) такие предложения, в которых одно из предложений по смыслу
не  подчинено другому.
Г) такие предложения, в которых  могут быть не равноправными  по
смыслу .
3. Найдите сложное предложение:
А) Снегопад прекратился внезапно, будто захлопнулся какойто
небесный люк.
Б) С реки потянул ветер, содрал молодой снег с моста и прогнал к
стенам монастыря.
В) Луна то забегала  за тучи, то выскакивала изза них на
прозрачную гладь неба.
Г) Небо было голубое.
4. Найдите сложноподчиненное предложение:
А) Мраком задернуты небо и даль, ветер осенний наводит печаль.
Б) Рожь цветёт, а траву пора косить.
В) Впереди, куда вела дорога, было немного посвежее.
Г) Сегодня пойду в кино, а завтра в театр.
5. Найдите сложноподчиненное предложение:
А) Солнца не видно, а полуденное небо озарено розовым веером
лучей.
Б) Луна поднялась выше акаций, которые росли по обеим сторонам
улицы.
В) Над рекой горят окошки, над рекой летит снежок.
Г)Капитан остановил пароход, и все стали проситься погулять.
6. Из скольких частей состоит предложение: С посеревшего неба крупными ленивыми хлопьями посыпался снег и
скрыл мост лишь полукружье его железной арки призрачно чернело
в вышине погасли  золотые купола собора ( запятые не
проставлены.)
А) 2:           Б) 3:        В) 4:         Г) 1:
7. Какое это предложение:
Надя уже сильно тосковала, и каждый день думала о матери и
бабушке.
А) простое:
Б) сложносочиненное:
В) сложноподчиненное:
Г) бессоюзное:
8. Найдите сложноподчиненное предложение:
А) Когда приходит близкий друг, твой дом по праздничному светел.
Б) Невозможно идти и отделять цветок от цветка.
В) Дуня села в кибитку подле гусара, слуга вскочил на облучок,
ямщик свистнул, и лошади поскакали.
Г) Я снова жил с бабушкой, и каждый вечер перед сном она
рассказывала мне сказки и свою жизнь, тоже подобную сказке.
9. Найдите сложноподчиненное предложение:
А)Медленно поднялся я на последние ступеньки трапа и
прислонился к его перилам.
Б) Нет дождя, и всё сохнет.
В) Много у нас полей, и лесов, и рек.
Г) В пакете, который доставил офицер связи, был приказ корпусу
срочно выступать.
10. Выберите нужную форму союзного слова который
Я удивился  уважению, ….. пользовался директор у рабочих.
А) которое:
Б) которым:
В) которые:
Г) которая.
11. Какой фразеологизм соответствует данному объяснению?
Сильно преувеличивать чтолибо, придавать чемулибо слишком
большое значение.
А) делать погоду.
Б) делать из мухи слона: В) брать себя в руки
Г) знать как свои пять пальцев.
12. Какой вопрос нужно задать к подчёркнутому слову?
В Ташкенте высажены десятки тысяч саженцев серебристого
тополя.
А) чему?             Б) чего?      В) кого?              Г) что?
13. Какой союз (или союзное слово) можно поставить вместо
точек?
Стало так тихо, ….. журчание ручья подо льдом наполнило весь
мир.
А) которое:      В) что:     В)  потому что:    Г) оттого что
14. Что такое басня?
 А) Сказка в стихах:
 Б) Рассказ о животных:
В) аллегорический рассказ:
Г) сказки и стихах о животных.
15. К какому произведению ХIХ века в качестве эпиграфа
стоит пословица «Береги честь с молоду»?
А) «Толстый и тонкий» А.П.Чехов:
Б) «Премудрый пескарь» СалтыковЩедрин:
В) «Капитанская дочка» А.С.Пушкин:
Г) «Дубровский» А.С. Пушкин.
16. От чьего лица ведётся повествование в повести
А.С.Пушкина «Капитанская дочька»?
А) от имени отца Гринёва:
Б) то имени автора:
В) то имени главного героя:
Г) от имени Савельича.
17. На какой вопрос отвечает придаточное предложение цели.
18. Какие придаточное отвечает на вопрос какой?
19. Какое придаточное отвечает на вопрос несмотря на что?
20. Когда ставится тире между частями бессоюзного сложного
предложения?
21. Когда я первый раз увидел море, оно ………..меня.
22. Каждый, кто был летом в Сочи, навсегда …………белые
ночи. 23. Кто ищет, тот всегда……… .
24. Медведь остановился ……. , ………… только что стоял
лось.

file_name: Русский язык и литература 9 класс.docx

intro: Тесты по русскому языку 9 класса. Тест состоит из двух вариантов. Каждый варианте есть двадцать пять тесты. Из них двадцать тестов закрытие, а остальные пять тестов открытие. Всего пятьдесять тестов. Тесты основано на узбекских учебниках. Эти тесты для изучающим русский язык.

русская литература

group: Дисциплины

title: Тест. Русский язык и литература 9 класс.


extracted_text:
Zahriddin Muhammad Boburning hayoti va ijodi.
“Boburnoma” asari
Reja:
1. Z.M.Boburning hayot yo`li.
2. Bobur  lirikasi, shoir devonlari.
3. “Boburnoma” –badiiymemuar asar.
4. Bobur ijodining o`zbek adabiyotidagi o`rni. “Biz   Bobur     Mirzoni   ulkan   davlat   arbobi   sifatidagina   emas,   qomusiy
alloma, mumtoz shoir sifatida ham cheksiz qadrlaymiz. Bobur o`zbek xalqining
buyuk farzandi, milliy g`ururidir”.
Islom  Karimov.
Z.M.Bobur O`rta asr Sharq madaniyati, adabiyoti va she`riyatida  o`ziga xos
o`rin egallagan adib, shoir, olim bo`lishi bilan birga yirik davlat arbobi va sarkarda
hamdir.   U   1483yil   14fevralda   Andijonda   Farg`ona   usuli   hokimi   Umarshayx
Mirzo oilasida dunyoga kelgan. Barcha  temuriy shohzodalar singari otasi saroyida
tahsil oladi. 12 yoshida   shiddatli   saroy kurashlari girdobida   qolib, bironbir
madrasani   ham   tugatishga   imkon   va   fursati   bo`lmasada,   adabiyot,   nafis
san`atining   chinakam   shaydosi   bo`lib   yetishadi.   Andijon     taxti   uchun   ukasi
Jaxongir Mirzo, amakasi  Sulton Ahmad Mirzo, tog`asi  Sulton Mahmudxon va
boshqa raqiblarga qarshi kurashadi. Samarqand  taxti uchun bir necha  yil shiddatli
janglar olib boradi, ammo samarasiz kechgan bu janglardan keyin Bobur janubga
qarab yo`l oladi. 1503yilda Qobul va G`aznani jangsiz qo`lga kiritadi. 15051515
yillarda bir necha bor Markaziy Osiyoga qaytishga   urinib ko`radi, ammo hech
qanday   natijaga   erisha   olmaydi.   15191525yillarda   Hindistonni   qo`lga   kiritish
uchun   jang   olib   boradi.   1526yilning   aprel   oyida   Ponopatda   Hindiston   sultoni
Ibrohim   Lo`di bilan va 1527yili mart oyida Chitora hokimi Rano Sango bilan
bo`lgan janglarda Boburning qo`li baland keladi. Tarixiy ma`lumotlarning  bayon
qilishicha,   Boburning   Hindistonga   yurishida   Dehli   hukmdori   Ibrohim     Sulton
siyosatidan norozi bo`lgan Panjob hokimlari ham Boburni qo`llaganlar va Sikri
jangidagi bu g`alaba Boburga  Hindistonga o`z hukmronligini  uzilkesil o`rnatish
va Boburiylar sulolasini barpo etish imkoniyatini berdi. Yangi mustahkam davlat “Buyuk mug`ul imperiyasi” nomini oladi va 300 yildan ortiq  hukmronlik qiladi.
1526yilning 21dekabrida Bobur zaharlanadi, tasodif tufayli omon qoladi. 1530
yilda   Agrada   vafot   etadi.   Keyinroq   vasiyatiga   ko`ra,   farzandlari   uning   xokini
Qobulga olib kelib, dafn etadilar.
Bobur   qisqa   vaqt   ichida   Hindistonda   siyosiy   muhitini   barqarorlashtirish,
Hindiston   yerlarini   obodonlashtirib,   birlashtirish,   savdosotiq   ishlarini   to`g`ri
  qo`yish,   bog`rog`lar   yaratish   ishlariga   rahbarlik   qildi.   Madaniy
yo`lga
yodgorliklar qurish, karvonsaroylar barpo qilish, kutubxonalar qurish Bobur va
uning   o`g`illari   davrida   keng   miqyosda   yoyildi.   Hindiston   me`morchiligiga
Markaziy Osiyo   uslubi kirib kela boshladi. Bobur va uning hukmron avlodlari
huzurida   o`sha   davrning   ilg`or   va   zehni   o`tkir   olimlari,   shoirlari,
musiqashunoslarini     mujassam   etgan   mukammal   bir   ma`naviyruhiy     muhit
vujudga keldi.
Bobur Hindistonda katta hajmdagi davlat ishlari bilan bir qatorda o`zining
adabiybadiiy faoliyatini ham davom ettirdi. 1503yilda “Xatti Boburiy” ni yaratdi.
1521yilda   “Mubayyin   alzakot”,   152325yillarda   “Muxtasar”,   “Xarb   ishi”,
“Musiqa   ilmi”   (topilma),   “Volidiyya”   asarlarini,   1519yilda   1devon   “Qobul
devoni” ni, 152829yillarda 2devon “Hind devoni” ni  yaratdi. “Tuzuki Boburiy”,
“Voqeoti Boburiy”, “Voqeanoma”, “Boburnoma” nomlari bilan mashhur bo`lgan
asarni 15251530yillarda yozdi.
Boburning tarixiy, ilmiy va adabiy merosini o`rganish va  ommalashtirishda
O`zbekiston, Tojikiston va Rossiya olimlarining faoliyatlari diqqatga sazovordir.
XIXXX asrlar davomida Georg Ker, N.Ilminskiy, O.Senkovskiy, M.Sale, Porso
  R.Nabiyev,
Shamsiyev,
  Sodiq   Mirzayev,
  V.Zohidov,
  Ya.G`ulomov,
S.Azimjonova, A.Qayumov kabi olimlarning harakatlari tufayli “Boburnoma” bir
necha bor nashr  qilindi. (o`zbek va rus tillarida).
Bobur ikki tilda –o`zbek va forsiy tillarida erkin ijod qilgan bo`lsada, faqat
o`zbekcha she`rlarini to`plab 2 ta devon tuzgan. 1519yilda Qobulda, 1529yilda
Hindistonda tuzilgan bu devonlar o`sha joylar nomi bilan  yuritiladi. Qobul devoni topilmagan. Hind devonidagi  she`rlarining umumiy  miqdori 400 dan ortiq. 119
tasi   g`azal,   231   tasi   ruboiy,   boshqalari   turli     janrdagi   she`rlardir.   Bobur
she`rlarining ma`lum bir qismi hasbi hol xususiyatiga ega bo`lgan g`azaldir. Bobur
g`azallari   orasida   hayotga   qaynoq   mehr   aks   etgan,   jo`shqin   g`azallar,   afsus
nadomat ohanglari bilan to`lgan g`azallarni ham  uchratish mumkin.
Bobur –podshoh, shoir va olim. Ammo Boburning betimsol shaxsi   shohlik,
balki shoirlik va olimlikdan ham teranroqda turadi. Shuning uchun uning latif ruhi
va   darveshvash   ko`ngli   andakmundak   narsalarni   pisand   qilmaydi,   aniqrog`i
arzitmaydi. Shunday ekan, qaysi xon yoki sulton:
Qilmoq umidu biym ila xizmat shah olida
Darbonining  so`kunchu tayoqig`a arzimas,
deydi. Insonga xos qanaqa  tabiiy fazilat va sof  tuyg`ular bo`lsa, Bobur hayotda
ham,   ijodda   ham   asosan     ana   shularga   suyangan.   U   o`z   davlati   va   saltanati
manfaati  yuzasidan she`riyatiga  bir siyosiy rang, targ`ibot ohanglarini olib  kirsa
bo`lardi. Yo`q Bobur she`riyatida topolmaysiz bunday ohanglarni.
Mohiyatan toju taxt, hukmronlikka borib tarqaladigan murodmaqsadlarini
ham   u   nihoyatda   oddiylashtirib,   oddiy   odamlarning   yuragiga     uyg`unlashib
ketadigan mazmunda aks ettiradi:
Ko`ngli tilagan murodig`a yetsa kishi
Yo barcha murodlarni tark etsa kishi,
Bu ikki ish muyassar o`lmasa olamda,
Boshni olib bir sorig`a ketsa kishi.
Bu fikrlar aynan shoh va shoir Boburga tegishli  ekanini  bilamiz, ammo
ko`ngli   bir   murodga   intilib,   yetolmagan,   “bu   ikki   ish   muyassar”   bo`lmasada,
boshini olib qayonlargadir ketishning  ham uddasidan  chiqolmagan har bir kishiga
daxldorligini ham inkor etolmaymiz. Shuning uchun Boburning ma`naviyruhiy shohu   gadoni   o`ziga   jalb   etaveradi.   Ko`ngilni   sehrlash,   ruhni
dunyosi
qanoatlantirishdan to`xtamaydi.
Bobur tasavvuf ta`limoti bilan maxsus   shug`ullanmagan bo`lsada, ayrim
she`rlarida tasavvufiy  g`oyalar aks etgan. Shoirning quyidagi she`rlarida dunyoi
dundan   chekinayotgan,   siyrati   darveshvash,   Bobur   bilan   yuzmayuz   kelganday
bo`lamiz:
Arzimas g`am  yemakka bu dunyo,
Bal otin demakka bu dunyo.
Tama` uzgil bu eski dunyodin,
Xotiringdin chiqar bu dun yodin.
Davlat uchun o`zungni zor etma,
Izzat uchun o`zungni  xor etma.
Bobur bir masnaviysida Husni  Mutlaqqa murojaat etib shunday deydi:
Go`shu  hushimni so`zing sori qil,
Jonu ko`nglimni  o`zung sori qil.
G`amlaring birla ovut ko`nglimni,
Ma`rifat  birla yorut ko`nglimni.
Bobur ruboiylaridan birida “Har ishniki ayladim xatolig` bo`ldi”,  deydi.
Aslida  Bobur  qilgan  ishlar  xato   bo`lmagan.  Birgina  “Boburnoma”   asarini   olib
  hali   bu   darajada   har   tomonlama   yetuk   asar
qaraydigan
  bo`lsak   ham
yaratilmaganligining guvohi bo`lamiz. Bu asar butun   jahon ommasiga mashhur
bo`lgan  shoh  asardir. “Boburnoma” da Bobur  yashagan davrdagi Movarounnahr,
Xuroson, Eron va  Hindiston   xalqlari tarixi yoritilgan. Asar uch qismdan iborat
bo`lib, 1qismi XV   asrning ikkinchi yarmida Markaziy Osiyoda ro`y   bergan
voqealarga, 2qismi   XV   asrning oxiri, XVI asrning birinchi yarmida Qobulda
ro`y   bergan   voqealarga,   3qismi   XVI   asrning     birinchi   choragidagi     Shimoliy
Hindiston xalqlari tarixiga bag`ishlangan. “Boburnoma” ning mavjud to`liq  matni 1857yilda turkolog  N.Ilminskiy  tomonidan Qozonda tipografiya yo`li bilan nashr
qilingan.   1905yilda   ingliz   olimasi   A.Beverigi   xonim   “Boburnoma”   ning
Haydaroboddagi qo`lyozma nusxasini  chop ettirdi. Ana shu 2 ta nusxaga asoslanib
194849yillarda asarning ikki qismdan iborat to`liq matni P.Shamsiyev, Sodiq
Mirzayevlar tomonidan nashr qilindi. 19601989yillarda yana qayta  nashr etildi.
“Boburnoma” dagi ma`lumotlar o`sha  davrda yaratilgan boshqa tarixiy manbalar:
Mirxond, Xondamir, Muhammad Solih, Binoiy, Muhammad   Haydar, Farishta,
Allomiy   kabi   tarixchilarning   asarlarida   bu   darajada   oshiq   va   mukammal
yoritilmagan.   Muallif   “Boburnoma”   da   Alisher   Navoiy,   Abdurahmon   Jomiy,
Behzod, Mirzo Ulug`bek va boshqa allomalar haqida o`zining eng yuqori fikr va
mulohazalarini bildiradi. Kamoliddin   Binoiy, Behzod, Mirak   naqqosh, Husayn
Udiy   singari   adabiyot   va   san`at   arboblari   haqida   qimmatli   ma`lumotlar   va
mulohazalarni keltiradi.
Bobur  nima haqda va kim haqda yozmasin, g`oyat samimiydir. O`zining
quvonchini ham, g`amini ham hech  kimdan yashirmay, ro`yrost aytadi.  Do`sti
haqida ham, dushmani haqida  ham ko`nglidagini so`zlaydi.
Bobur   butun   umri     jangu   jadallarda     kechishiga   qaramasdan     tabiatan
nihoyatda   ziyrak   va   sinchkov,   g`oyat   fahmli   va     idrokli,   hamma     narsaga
qiziquvchan bir zot edi.   U qaerga bormasin, o`sha yerning geografik tuzilishi,
joylashishi  o`rindan tortib, o`simlik va hayvonot dunyosigacha, qishu yozining ob
havosidan,   elining   tiliyu,   urfodatlarigacha   hammahammasi   bilan   qiziqadi   va
yozib qoldiradi.
“Boburnoma”   da   Boburning   ilk   she`riy   mashqlaridan   tortib   yirik
asarlarigacha yozilish tarixi, ular bilan bog`liq voqealar haqida ma`lumot berilgan.
Alisher Navoiy bilan xatlashgani, “Boburiy xat” ni   ixtiro etgani, musiqa bilan
shug`ullangani, turkiy tilning sofligi va ravnaqi uchun kurashganlari haqida ham
batafsil ma`lumot beradi.
“Boburnoma” Bobur kezgan yurtlar haqida o`ziga xos qomusdir. Lekin  bu
faqat     sinchkov   emas,   badiiy   zavqi   ham   baland   bo`lgan   ijodkor   tomonidan yozilgan. Asarda turli fanlarga oid ma`lumotlar bilan bir qatorda   go`zal ijodiy
kuzatishlar,   chiroyli badiiy lavhalar ham bor. Ayniqsa, Xuroson va Hindiston
manzaralarini     chizganda,   xususan,   o`zbek   o`quvchisiga   notanish   urfodatlar,
o`simlik va hayvonlar haqida   hikoya qilganda   Boburning badiiy iste`dodi   ish
beradi. Masalan, u xurmoni shunday tushuntiradi:
“Yana   xurmodir.   Agarchi   xurmo   Hindiston   maxsusi     emas.   Chun   ul
viloyatlarda   yo`q edi, mazkur bo`ldi. Xurmo daraxti Lamg`onda ham bordur,
shoxlari   daraxt   kallasida   bir   yerdao`q   bo`lur.   Barglari   shoxlarining     tubidin
uchig`acha ikki tarafida bo`lur, tanasi nohamvor (notekis) va badrang (ko`rimsiz)
dir. Mevasi uzumning xo`shasidek bo`lur, xo`shasidin  xili  ulug`roq bo`lur.
Derlarkim,   nabotat   orasida   xurmo   daraxtining   ikki   ishi   hayvonotqa
o`xshar: biri ulkim, nechukkim  hayvonot boshini kesarlarhayoti munqati` bo`lur
(uzilur). Xurmo daraxtining ham boshi kesilsa, daraxti   qurur. Yana biri ulkim,
nechukkim hayvonottin benar natija hosil   bo`lmas, xurmo daraxtig`a   ham nar
xurmo shoxini kelturub, tegurmasalar, yaxshi bar   bermas. Bu so`zning haqiqati
ma`lum ermas”.
“Boburnoma”   o`zbek   nasri   taraqqiyotiga     juda   katta   ta`sir   ko`rsatdi.
Buning  yorqin namunasi Abulg`ozi Bahodirxonning  “Shajarai turk” va “Shajarai
takorima” asarlaridir. “Boburnoma”ning tasvir va bayon usuli   tarjimalar orqali
boshqa   adabiyotga     ham   o`tdi.   G`arb   va   Sharqning   fan   va     davlat   arboblari
Boburning tarix va madaniyat oldidagi  xizmatlarini  belgilashda  bu kitobga asosiy
manba sifatida qaradilar.  Hindiston tarixini  yoritishda esa, mutaxassislar fikricha,
hali   xam   buyuk     bobomiz   Beruniyning   “Hindiston”   idan   keyingi   muhim   asar
“Boburnoma” bo`lib  turibdi.
Bobur  o`zining ma`lum  va mashhur  asarlari bilan tarixnavis adib, lirik
shoir   va   ijtimoiy     masalalar     yechimiga   o`z   hissasini   qo`shgan   olim   sifatida
xalqimiz  ma`naviy  madaniyati tarixida munosib o`rin egallaydi.  Foydalanilgan  adabiyotlar:
1. Z.M.Bobur “Mahrami asror topmadim”. T., 1998.
2. Z.M.Bobur “Boburnoma”. T., 1989.
3. V.Abdullayev. O`zbek adabiyoti tarixi. T., 1976.
4. I.Haqqul. Tasavvuf va she`riyat. T., 1990.
5. Ma`ruza matnlari. II qism. N2000.
6. I.Haqqul. “Davlatqa yetib mehnat elin unutma”. “Ishonch” gazetasi. 2006
yil  14fevral.
7. www.tuit.uz

file_name: Zahriddin Muhammad Boburning hayoti va ijodi. Boburnoma asari.doc

intro: Z.M.Bobur O`rta asr Sharq madaniyati, adabiyoti va she`riyatida  o`ziga xos o`rin egallagan adib, shoir, olim bo`lishi bilan birga yirik davlat arbobi va sarkarda  hamdir. U 1483-yil 14-fevralda Andijonda Farg`ona usuli hokimi Umarshayx Mirzo oilasida dunyoga kelgan. Barcha  temuriy shohzodalar singari otasi saroyida tahsil oladi.Лекция на узбекском языке

библиотека

group: Управление


extracted_text:
«Avesto» ilmiy, madaniy manba sifatida
Reja:
1. Zardushtiylikning paydo bo`lishi.
2. Avestoning muqaddas yozuvi.
3. Avestodagi real, dunyoviy qadriyatlar.
      4.  "Avesto"  va qadimiy dehqonchilik     an`analari  xususida
ayrim mulohazalar. “Avesto(cid:148) ayni zamonda bu qadim o`lkada buyuk
davlat, buyuk ma`naviyat, buyuk madaniyat bo`lganligidan
guvohlik beruvchi tarixiy hujjatdirki, uni hech kim inkor
eta olmaydi1.
Islom Karimov
"Avesto" (cid:150) jahon madaniyatining, jumladan, Markaziy Osiyo va Eron
xalqlari tarixining qadimgi noyob yodgorligidir. Zardushtlik e`tiqodiga amal
qiluvchilarning   muqaddas   kitobi   sifatida   Yagona   Tangriga   topinish   shu
ta`limotdan boshlangan.  Bu kitob tarkibi, ifoda uslubi  va timsollar tizimi
bilan adabiy manbalarga yaqin turadi. "Avesto"da tilga olingan joy nomlari
(Varaxsha, Vaxsh)dan kelib chiqib, uning Amudaryo sohillarida yaratilgani
aniqlangan.   Shu   asosda   uning   vatani   Xorazmdir   degan   qarash   mavjud.

"Avesto"   oromiy   va   pahlaviy   yozuvlari   asosida   yaratilgan   maxsus
alifboda   datslab   to`qqiz   ho`kiz   terisiga   yozilgan.   Ilk   nusxalari   asosida
sosoniylar   (mil.   ol.   73   asr)   davrida   21   kitob   holida   yig`ilgan,   bizgacha ularning chorak qismi yetib kelgan. Tiklangan matnga "Zand" nomi bilan
sharhlar bitilgan. "Avesto" to`rt qismdan iborat: Yasna ("Diniy marosimlar"),
Yasht (ma`no jihatdan Yasnaga yaqin), Visparad ("Barcha ilohlar haqidagi
kitob"),   Vendidad   ("Yovuz   ruhlarga   qarshi   qonunlar   majmuasi").   Yasna
tarkibiga kirgan madhlar "Gatlar" (ayrim manbalarda "gohlar") deb nomlanib,
ularni Zardutsning o`zi yozgan deb taxmin qilinadi. Gatlar tarkibida Jamshid
(Yima), Gershasp, Afrosiyob (Alp Er To`nga) kabi afsonaviy qahramonlar
"Avesto" insoniyat sivilizatsiya tarixining ilk
hayoti lavhalari uchraydi.
sahifalarini   tashkil   etgani   uchun   jahon   olimlarining   e`tiborini   tortgan.   U
haqda F.Nitsshe, F. Shpigel, A. Mayllet, V. Bartold, E. Bertels, Yan Ripka,
O.Makovelskiy,   I.   Braginskiy   v.b.   xorijiy   olimlarning   tadqiqotlari
mavjud.O`zbekistonda   "Avesto"ni   o`rganish   qadimdan   boshlangan.   Abu
Rayhon Beruniy, Abu Jafar Tabariy, Abu Baxr Narshaxiy asarlarida "Avesto"
ta`limotiga   va   unda   tilga   olingan   timsollarga   murojaat   mavjud.   Bu   nodir
ilmiy asarlarning qo`lyozma va bosma nusxalari O`R FA SHI jamg`armasida
saqlanadi. Hozirgi o`zbek olimlari A.Qayumov, H. Homidov, M. Isoqov, N.
Rahmonov   v.b.ning   ilmiy   tadqiqot   va   maqolalari   e`tiborli.   O`zbekiston
Respublikasi hukumatning qarori bilan 2001 yilda "Avesto"ning 2700 yilligi
nishonlandi. "Avesto" vatani Xorazmda bog` barpo qilindi, asarning o`zbek
tilidagi tarjimalari chop etildi, u haqda yangi tadqiqotlar yuzaga chiqdi.
1. ZARDUSHTIYLIKNING PAYDO BO`LISHI.
Zardushtiylik eng qadimgi  dinlardan bo`lib, bu din er.avval VIIVI
asrlarda dastavval  O`rta OsiyodaXorazm  vohasida  paydo bo`lgan. Uning
payg`ambari Zardusht tarixiy shaxs edi. U mazdakiylik dinini isloh qilib,
uning asosida yangi yakka xudolik dinini ijod etgan.
Zardushtiylik   paydo   bo`lgan   davr   birinchi   sinfiy   jamiyat,   ya`ni
quldorlik davri endi paydo bo`layotgan davr edi. U urug`qabilachilik tuzumi
yemirilib aholi qullar va quldorlarga, zolim va mazlumlarga bo`linayotgan davr bo`lgan. Bu din eng avval O`rta Osiyo, so`ng Eron, Ozarbayjonda qaror
topgan edi.
I.A.Karimov   «O`z   kelajagimizni   o`z   qo`limiz   bilan   qurmoqdamiz»
degan asarida biz o`zbek xalqi mansub bo`lgan xalqning tarixi g`oyat uzun,
beqiyos,   betakror   ekanini   ta`kidlab.   bunday   degan   edilar:   «Biz   jahon
maydonida   kuni   kecha   paydo   bo`lgan   xalq   emasmiz,   bizning   millatimiz
xalqimiz   ko`hna   Xorazm   zaminida   «Avesto»   paydo   bo`lgan   zamonlardan
beri o`z hayoti, o`z madaniyati, o`z tarixi bilan yashab keladi»2
Butun   O`rta   Osiyo   moddiy   va   ma`naviy   madaniyatining   beshigi
Xorazm vohasi va u yerda yashagan turkiy elatlar bo`lgan, shulardan o`zbek
elati tashkil topgan.
I.A.Karimov juda o`rinli qayd qilganidek, «Xorazm davlati tarixini biz
2700 yillik tarix deb bilamiz». Bu o`rinda birinchi davlat tashkil topgandan
keyingi «yozma tarix» nazarda tutilgan. Yunon, Xitoy tarixchi sayyohlari o`z
xotiralarida yozib qoldirgan keyin Zardushtiylik yozuvlarida berilgan tarix
nazarda tutilgan.
Xorazmda o`troq hayot undan ham birmuncha oldin yuzaga kelgan,
davlat uning mahsuli tarzida tashkil topgan. Bu haqda bundan tahminan 3
ming   yil   avval   yaratilgan   «Avesto»ning   qo`lyozmasi   binobarin   yozma
tarixning ilk debochasi ishonchli dalolat bergan. «Bu nodir kitob, deb yozgan
edilar,   I.A.Karimov,   bundan   XXX   asrlar   muqaddam   ikkidaryo   oralig`ida
mana shu muqaddas zamin umrguzorlik qilgan ajdodlarimizni biz avlodlarga
qoldirgan ma`naviy, tarixiy merosidir»3. Yurtboshimiz «Avesto» Xorazmdek
qadimiy   o`lkada   buyuk   davlat,   boy   ma`naviyat   qimmatli   madaniyat
bo`lganligini hech kim inkor eta olmasligini ham ta`kidlagan.
Xulosa shuki, Zardushtiylik eradan avvalgi 76 asrlarga xos bo`lgan
din sifatida undan oldingi urug` qabilachilik dinlari negizida paydo bo`lgan
yakka xudolik dini bo`lgan. U to 79 asrlargacha turli shaklda davom etib, so`ng o`rnini islom egalladi. U dastavval Xorazm vohasida shakllanib, yaqin
va o`rta Sharqqacha tarqalib, ayrim qoldiqlari haligacha saqlanib kelmoqda.
Vujudga kelishi. Zardushtiylik mil. av. IIIII ming yilliklarda Markaziy
Osiyoda   vujudga   kelgan   dindir.   Zardushtiylik   vahy   orqali   e`lon   qilingan
jahon dinlarining eng qadimiysidir. U insoniyatga boshqa barcha dinlarga
nisbatan  bevosita  va  bilvosita   eng  ko`p  ta`sir  o`tkazgan  dindir.  Insoniyat
tarixida   har   bir   kishi   utsidan   ilohiy   hukm   amalga   oshirilishi,   jannat   va
jahannam, qiyomatqoyim, unda tanalarning qayta tirilishi, tana va ruh qayta
birlashib mangu yashashi haqida birinchi bor shu din doirasida fikr yuritildi.
Keyingi   asrlarda   bu   g`oyalar   yahudiylik,   xritsianlik   va   boshqa   dinlar
tarafidan o`zlashtirildi. Aytib o`tish joizki, ushbu din paydo bo`lgan davr va
uning   vatani   (cid:150)  hali   fanda   oxirigacha   to`liq   yechilgan   masalalar   emas.
Zardushtiylik   dini   payg`ambar   Zardusht   nomiga   nisbat   berilib,   shartli
ravishda shunday atab kelinadi. Aslida esa u mazkur dinning muqaddas kitobi
hisoblanmish Avestoda «Mazdayasna» dini deb atalgan. Bu so`zni «Mazdaga
sig`inmoq» deb tarjima qilish mumkin. «Mazda» so`zi «donish, donishmand,
oqil» kabi talqin etiladi.   Zardushtiylik yana «Behdin», ya`ni «Eng yaxshi
din»   deb   ham   ulug`langan.   Uning   ta`limotiga   ko`ra,   barcha   ezgu   borliq
Mazdaning   irodasi   bilan   yaratilgan.   «Mazda»   so`zi   oldiga   ulug`lash
ma`nosini   anglatuvchi   «Axura»   qo`shilib,   zardushtiylikning   ilohiyati   (cid:150)
AxuraMazda   nomi   paydo   bo`lgan.   Bu   (cid:150)  «Janob   Mazda»   yoki   «Iloh»
demakdir.     Zardusht   nomi   tadqiqotlarda   Zaratushtra,   Zarduts,   Zoroatsr
ko`rinishlarida ham ishlatiladi. Tadqiqotchilar o`rtasida Zardushtning tarixda
bo`lgan yoki bo`lmaganligi borasida turli fikrlar mavjud. Ba`zilar uni tarixiy
shaxs   deb   bilsalar,   boshqalar   afsonaviy   shaxs   deb   hisoblaydilar.
Manbalarning xabar berishicha, u taxminan mil. av. 1200570 yillar orasida
yashagan ilohiyotchi, faylasuf, shoirdir. Tadqiqotchi M. Boys ta`kidlashicha,
u   mil.   av.   15001200   yillar   orasida   yashagan.   Zardusht   Markaziy   Osiyo
hududida mavjud bo`lgan ko`pxudolikka negizlangan qadimiy diniy tasavvur va e`tiqodlarni isloh qilib, yangi dinga asos soldi.  Zardushtning tug`ilgan va
ilk diniy faoliyatini boshlagan joyi xususida ikki xil qarash bor.  Birinchisi (cid:150)
«G`arb   nazariyasi»   bo`lib,   unga   ko`ra   Midiya   (hozirgi   Eron   hududida)
Zardushtning vatani va zardushtiylikning ilk tarqalgan joyi hisoblanadi. Bu
fikr tarafdorlarining dalili shuki, birinchidan, zardushtiylikning qadimiy Eron
hududlarida   keng   tarqalganligi   bo`lsa,   ikkinchidan,   zardushtiylikning
muqaddas kitobi sanalmish Avestoga keyin yozilgan sharhlarning qadimiy
eronpahlaviy   tilida   bo`lganligidir.   E`tibordan   chiqarmaslik   kerakki,
zardushtiylik   uch   buyuk   Eron   imperiyasi   (cid:150)  Ahamoniylar,   Arshakiylar   va
Sosoniylar davrlarida, ya`ni mil. av. XI asrdan to mil. XII asrigacha ketma
ket aynan Yaqin va O`rta Sharqda davlat dini maqomida bo`lgan.  Ikkinchisi,
«Sharq nazariyasi» bo`lib, unga ko`ra, Zardusht vatani va zardushtiylikning
ilk tarqalgan joyi Xorazm hisoblanadi. Ko`pchilik manbashunoslar ikkinchi
nazariya   tarafdorlaridirlar.   Xorazm   zardushtiylikning   muqaddas   olovi
Ozarxurra  birinchi   bor  yoqilgan  va  eng   buyuk  xudo  (cid:150)  AxuraMazdaning
Zardusht   bilan   bog`langan   joyi   hisoblanadi.   Zardushtiylikning   asosiy
manbasi Avestoda: «Birinchi bor muqaddas olov (cid:150) «Ozarxurra» «Airyanem
Vayeja»   (ba`zi   manbalarda   (cid:150)   «Yeranvej»)da   yoqildi»,
  deyiladi.

«AiryanemVayeja»ning geografik va iqlimiy tavsifi Xorazmnikiga to`g`ri
keladi.   Avestoda   AxuraMazda   tomonidan   yaratilgan   «Barakot   va   najot»
sohibi bo`lgan bir qator mamlakatlar zikr etiladi va ularning eng birinchisi,
«dunyoda hech narsa chiroyiga teng kela olmas AiryanemVayeja», keyin esa
«odamlar   va   chorva   podalariga   mo`l»   Sug`d   (So`g`d),   «qudratli   va
muqaddas» Mouru (Marv), «baland ko`tarilgan bayroqlar mamlakati» Baxdi
(Baqtriya) zikr etiladi.
Zardushtiylik   ta`limoti.  Zardushtiylik   ta`limoti   Markaziy   Osiyoda
ibtidoiy   davrda   mavjud   bo`lgan   tabiat   kuchlarini   ilohiylashtiruvchi
e`tiqodlarga (Markaziy Osiyo qadimgi aholisining «yeski dini»ga) nisbatan
monoteitsik   ta`limotdir.   U   behuda   qon   to`kuvchi   qurbonliklar,   harbiy to`qnashuvlar,   bosqinchilik   urushlarini   qoralab,   o`troq,   osoyishta   hayot
kechirishga,   mehnatga,   dehqonchilik,   chorvachilik   bilan   shug`ullanishga
da`vat   etadi.     Moddiy   hayotni   yaxshilashga   urinishni   yovuzlikka   qarshi
kurash   deb   hisoblaydi.   Zardushtiylik   dinida   qo`riq   yer   ochib,   uni   bog`u
rog`ga   aylantirgan   odam   ilohiyot   rahmatiga   uchraydi.  Aksincha,   bog`lar,
ekinzorlarni,   sug`orish   inshootlarini   buzganlar   katta   gunohga   qoladilar.
Zardusht   insonlarga   tinchtotuv   yashashni,   halol   mehnat   qilishni
o`rgatmoqchi bo`ladi. Bunga ko`ra insonning bu dunyodagi hayotiga yarasha
narigi dunyodagi taqdiri ham bo`lajak, har bir inson o`lgandan so`ng o`zining
bu dunyodagi qilmishiga yarasha abadiy rohat (cid:150) jannatga, yoki yomon ishlari
ko`p   bo`lsa   na   xursandlik   va   na   xafalik   ko`rmaydigan   arosat   joy   (cid:150)
misvongatuga tushadi.  Zardushtiylik negizida olamning qaramaqarshiliklar
kurashi   asosiga   qurilgani   turadi:   yaxshilik   va   yomonlik,   yorug`lik   va
qorong`ulik, hayot va o`lim o`rtasida abadiy kurash davom etadi. Barcha
yaxshiliklarni   AxuraMazda   va   barcha   yomonliklarni   Anxramaynyu   (yoki
Axriman)   ifodalaydi.     AxuraMazda   insonlarga   ezgu   ishlarni   bayon   etib
ularga   amal   qilishni   buyuradi,   yomon   ishlardan   saqlanishga   chaqiradi.
Zardushtiylikda   imon   uchta   narsaga   asoslanadi:   fikrlar   sofligi,   so`zning
sobitligi,   amallarning   insoniyligi.   Har   bir   zardushtiy   kuniga   besh   marta
yuvinib,   poklanib,   quyoshga   qarab,   uni   olqishlab,   sig`inishi   shart.
Zardushtiylik  ibodatxonalarida  doimiy  ravishda  olov  yonib  turadi.  Ularda
dunyodagi to`rt unsur (cid:150) suv, olov, yer va havo ulug`lanadi. Zardushtiylik
dafn marosimi  o`ziga xos bo`lib, o`lganlar bir  necha pats, baland «sukut
minoralari» (cid:150) daxmalarga solinadi, u yerda murdalarning go`shtlarini qushlar
yeb,   suyaklarini   tozalaydi.   Go`shtdan   tozalangan   suyaklar   maxsus   sopol
idishlarga   solinib   minora   o`rtasidagi   quduqqa   sochib   yuboriladi.   Bunda
poklik   bilan   nopoklikning   birbiriga   yaqinlashmasligiga   erishiladi.
Zardushtiylik dini dunyodagi eng qadimiy dinlardan biri hisoblanib, mil. av.
XIIXI asrlarda Markaziy Osiyo, Ozarbayjon, Eron va Kichik Osiyo xalqlari unga e`tiqod qilganlar. Eronda Sosoniylar sulolasi hukmronligi davrida uning
muqaddas kitobi Avesto ruhoniylar tomonidan og`zaki rivoyatdan yig`ilib,
birinchi   marta   kitob   shakliga   keltirilgan.   Ayrim   qismlariga,   ayniqsa
«Videvdat»   bo`limiga   o`zgartirishlar   kiritilib,   qayta   ishlangan.   VIII   asrda
O`rta Osiyoga islom dini kirib kelib, keng tarqalguniga qadar zardushtiylik
mahalliy   xalqlarning   asosiy   dini   hisoblangan.   Buni,   jumladan,   arxeologik
tadqiqotlar isbotlaydi. Hozirgi kunda zardushtiylikka e`tiqod qiluvchi diniy
jamoalar   mavjud.   Ular   Hinditsonning   Mumbay   (Bombey,   G`ujarot
shtatlarida; 115 ming kishiga yaqin), Pokitson, Shri Lanka, Buyuk Britaniya,
Kanada, AQSH, Avsraliya va Eronning (Tehronda 19 ming kishidan ortiq)
ba`zi   chekka   viloyatlarida   saqlanib   qolgan.   Eron   Islom   Respublikasida
zardushtiylik   diniga   e`tiqod   qilish   qonun   tomonidan   ruxsat   etilgan.
Mumbayda   zardushtiylarning   madaniy   markazi   Koma   nomidagi   insitut
faoliyat   olib   boradi.   Undan   tashqari   Mumbayda   homiy   Dxalla   raisligida
dunyo   zardushtiylari   madaniyati   fondi   ishlab   turibdi.   1960   yilda
zardushtiylarning   I   umumjahon   kongressi   Tehronda   o`tkazildi.   Keyingi
kongresslar Boybeyda o`tkazildi.
2. AVESTONING MUQADDAS YOZUVI.
Avesto   dingina   emas,   dunyoviy   bilimlar,   tarixiy   voqealar,   o`zi
tarqalgan o`lkalar, elatlarning ijtimoiyiqtisodiy hayoti, madaniy va ma`naviy
qarashlari,   diniy   e`tiqodlari,   urfodatlari   haqidagi   manbalardandir.   Unda
bayon etilgan asosiy g`oya diniy e`tiqodning ilk sodda bilimlari Zardusht
nomli payg`ambar nomi bilan bog`langan. U Avestoning eng qadimiy qismi
«Gat» (xat (cid:150) noma)ni ijod etgan. Avesto tarkibiga kirgan bilim, ma`lumotlar
qariyib 2000 yil miloddan avval 3000 yillik ohirlari 2000 yillik boshlaridan to
milodning   boshlarigacha   o`tgan   davrda   yuzaga   kelib,   avloddanavlodga
og`zaki ko`chirib olingan, uning ko`p qismi yo`qolgan, yettidan bir qismi
saqlangan. Miloddan avvalgi 3 asrda Arshakiylar sulolasi davrida to`plangan. Dinshunoslikda Avesto uch tarixiy qatlamga ajratilgan: 1. Eng qadimiy
qismi miloddan avvalgi 3 ming yillikda vujudga kelgan Yashtlardir; ularda
urug`chilik tuzumidagi e`tiqodlar, ko`p xudolik tasavvurlari tasvirlangan; 2.
Gatlar   deb   atalgan   qismidir.   Bunda   Ahuramazda   nomli   xudo   haqida
uydirmalar yozilgan. Uni zardusht yozgan deb tahmin qilinadi. 3. Qadimiy
ko`pxudolik va keyingi yakkaxudolik g`oyalari orasidagi kurash sharoitlarida
eramizdan   avvalgi   Vasrda   har   ikkisini   kelishtirgan   Mazdakiylik   dini
shakllangan. Avesto bu dinning oxirgi va asosiy qismini tashkil etdi.
Hozirgi   dinshunoslikka   xos   bo`lgan   Avestoning   6   asrlarda   Eronda
hukmronlik qilgan Sosoniylar sulolasi shohi Xisrav I hukmronligi davrida
yozib tugatilgan, keyinchalik pahlaviy tiliga tarjima qilinib asosiy tekstiga
ko`plab sharhlar berilgan. Bular «Zend» nomi bilan ma`lum.
Avesto oldin 12 ming mol terisiga yozilib, xajmi g`oyat katta bo`lgani
uchun undan foydalanish osonlashtirish niyatida «kichik avesto» yaratildi.
(Beruniy).
7   asrda   Sosoniylar   davlati   parchalanib,   arab   bosqinchilari,   Eron   va
O`rta   Osiyoni   bosib   olgach,   Zardushtiylik   ham   zarbalarga   uchrab,   unga
ishonuvchilar quvg`in va ta`qib ostiga olingach Avestoning aksariyat beshdan
uch   qismi   yo`qolgan   va   unitilgan.   Avestoda   bu   dinning   diniy   falsafiy
tizimining   qoida   dasturlari   bayon   etilgan.   U   qadimiy   ajdodlarimizni
dunyoqarash, huquqiy, axloqiy, tamoyil qoidalarini o`z doirasiga olgan. Unda
tabiat   falsafasi,   kosmogoniya,   tarix,   etika,   mediöinaga   doir   materiallar,
bilimlar yozilgan. Yana unda shoh, oliy tabaqa, quldor, qul, dindorlar va
diniy   urfodatlar   katta   o`rin   olgan.   Hokim   va   zolimlar   ulug`langan;
ruhoniylar   muqaddas   odamlarni   hamma   hurmat   qilishi   kerak   deb   da`vo
qilingan.
Xulosa shuki, Avesto Zardushtiylikning muqaddas yozuvi hisoblangan,
2000   yil   davomida   yaratilgan   5   dan   3   qismi   yo`qolib   ketgan   u   yakka hudolikni targ`ib etgan, olovga sig`inmaslik, faqat uni asrash va e`zozlashni
tavsiya etgan.
Avesto   zardushtiylikning   asosiy   manbasi   va   muqaddas   kitobi
hisoblanadi. U Apatsak, Ovitso, Ovutso, Avesto, Avatso kabi shakllarda ham
ishlatib   kelingan.   Avesto   O`rta   Osiyo,   Eron,   Ozarbayjon   xalqlarining
islomgacha   davrdagi   ijtimoiyiqtisodiy   hayoti,   diniy   qarashlari,   olam
to`g`risidagi   tasavvurlari,   urfodatlari,   ma`naviy   madaniyatini   o`rganishda
muhim va yagona manbadir. Uning tarkibidagi materiallar qariyb ikki ming
yil   davomida   vujudga   kelib,   avloddanavlodga   og`zaki   tarzda   uzatilib
kelingan.  Zardushtiylik dini rasmiy tus olguniga qadar Avestoning bo`laklari
Turon va Eron zamini xalqlari orasida tarqalgan. Ushbu (cid:150) AxuraMazdaning
Zardusht orqali yuborilgan ilohiy xabarlari deb hisoblangan bo`laklar turli
diniy   duolar,   madhiyalar   sifatida   yig`ila   boshlangan.   Bular   Zardushtning
o`limidan keyin kitob holida jamlangan va «Avesto» (cid:150) «O`rnatilgan, qat`iy
qilib belgilangan qonunqoidalar» deb nom olgan.  Bu qadimiy yozma manba
bizgacha to`liq holda yetib kelmagan. Avesto haqida Abu Rayhon Beruniy
(v. 1048 y.) shunday yozadi: «Yilnoma kitoblarida bunday deyilgan: podshoh
Doro ibn Doro xazinasida [Avestoning] 12 ming qoramol terisiga tillo bilan
bitilgan   bir   nusxasi   bor   edi.  Iskandar   otashxonalarni   vayron   qilib,  ularda
xizmat etuvchilarni o`ldirgan vaqtda uni kuydirib yubordi. Shuning uchun
o`sha   vaqtda   Avestoning   beshdan   uchi   yo`qolib   ketdi».   Avestoning
Aleksandr Makedonskiy tomonidan Gretsiyaga olib ketilgani, zarur joylarini
tarjima ettirib, qolganini kuydirtirib yuborgani, 12 ming qoramol terisidagi
tillo   matn   haqida   (atTabariyda   (cid:150)  12000   pergament)   keyingi   davrlarda
yaratilgan   zardushtiylik   adabiyotida   («Bundahishn»,   «Shahrihoi   Eron»,
«Dinkard»;   IX   asr,   «Arda   Virafnamak»;   IX   asr,   «Tansar   xatlari»,   al
Mas`udiyning «Muruj azzahab», «Forsnoma» va boshqalarda) ma`lumotlar
bor. Bu asarlarda yunonlar otashxonalarni vayron qilganlari, ibodatxonalar
boyliklarini   talontaroj   etganlari,   din   arboblarini   o`ldirib,   asir   olib ketganliklari   haqida   yoziladi.   Hozir   bizgacha   yetib   kelgan   Avesto,
Beruniyning yozishicha, aslining beshdan ikki qismi xolos. U «Avesto 30
«nask» edi, majusiylar (zardushtiylar) qo`lida 12 nask chamasi qoldi» deb
yozgan.   Yozma   manbalarga   ko`ra,   haqiqatan   ham   Avestoni   mo`badlar
avloddanavlodga,   og`izdanog`izga   olib   o`tib,   asrlar   osha   saqlaganlar.
Buning sababi mo`badlar mag`lub xalqlar (Yaqin va Sharq xalqlari) yozuvini
harom   hisoblab,   muqaddasxabarni   unda   ifodalashga   uzoq   vaqt   jur`at
etmaganlar. Dastavval (mil. II yoki III asrlarida), Arshakiylar davrida Avesto
qismlarini   to`plash   boshlangan.   Keyinchalik,   Sosoniy   Ardasher   Popakon
(227243) davrida, ayniqsa, Shopur (243273) davrida atsrologiya, tabobat,
riyoziyot  va falsafaga oid qismlari yozib olinib, hamma qismlari  tartibga
keltirilgan,   so`ng   bu   asosiy   matn   to`ldirib   borilgan.   Avestoning   ana   shu
to`ldirilgan nusxasining ikki to`liq qo`lyozmasi Hinditsonda saqlanadi (cid:150) biri
Mumbayda,  zardushtiylarning madaniy  markazi  bo`lmish Koma nomidagi
insitutda, ikkinchisi (cid:150) Kalkuttadagi davlat kutubxonasida. Avestoning eng
qadimiy   qismlarida   Zardusht   tug`ilgan   va   o`z   faoliyatini   boshlagan   yurt
haqida ma`lumot berilgan. Unda aytilishicha, «bu mamlakatning ko`p sonli
lashkarlarini botir sarkardalar boshqaradilar, baland tog`lari bor, yaylov va
suvlari bilan go`zal, chorvachilik uchun barcha narsa muhayyo, suvga mo`l,
chuqur ko`llari, keng qirg`oqli va kema yurar daryolari o`z to`lqinlarini Iskata
(Skifiya),   Pauruta,   Mouru   (Marv),   Xarayva   (Areya),   Gava   (so`g`dlar
yashaydigan yurt), Xvarazm (Xorazm) mamlakatlari tomon eltuvchi daryolari
bor».   Shubhasiz, «keng qirg`oqli, kema yurar daryolar» bu Amudaryo va
Sirdaryo   bo`lib,   Avesto   tasvirlagan   mazkur   shaharlar   O`rta   Osiyo
shaharlarining   bu   ikki   daryo   qirg`oqlarida   joylashganlaridir.   Shunga
asoslanib,   biz   Zardushtning   vatani,   zardushtiylikning   ilk   makoni   va
Avestoning   kelib   chiqish   joyi   deb   (cid:150)  Xorazm,   tarqalish   yo`nalishi   deb   (cid:150)
XorazmMarg`iyonaBaqtriyani ayta olamiz. Avestoning «Yasna» kitobida
bayon   etilishicha,   Zardushtning   vatandoshlari   unga   ishonmay,   uning ta`limotini qabul qilmaganlar. Zardusht vatanni tark etib, qo`shni davlatga
ketadi,   u   yerning   malikasi   Xutaosa   va   shoh   Kavi   Vishtaspaning
xayrixohligiga erishadi. Ular Zardusht ta`limotini qabul qiladilar. Natijada
qo`shni davlat bilan urush boshlanib, Vishtaspa g`alaba qozonadi. Shundan
so`ng   bu   ta`limot   xalqlar   o`rtasida   keng   tarqala   boshlagan.   Keyingi   davr
rivoyatiga ko`ra, Shoh Kavi Vishtaspa farmoniga bilan Avesto kitobi o`n ikki
ming mol terisiga yozib olinib, otashkadaga topshirilgan.
Avestoning   tarkibiy   qismlari.   Avesto   zardushtiylik   muqaddas
kitoblarining majmuidir. U (cid:150) murakkab to`plam. Avestoning saqlanib qolgan
to`rtta   kitobidan   birinchisining   nomi   «Videvdat»   (vidayevodatam   (cid:150)
«Devlarga   qarshi   qonun»)   deb   ataladi.   Ushbu   kitob   Avestoning   saqlanib
qolgan kitoblari orasida eng mukammali hisoblanadi. U yigirma ikki bob
bo`lib,   boblari   fragard   deb   nomlangan.   Fragardlarning   ma`nosi,   vazifasi,
uslubiy   tuzilishi   turlicha:   birinchi   fragard   (cid:150)  odamlar   yashaydigan   barcha
yurtlarni   AxuraMazda   qanday   yaratgani   to`g`risida   bo`lib,   ular   orasida
Xorazm,   So`g`d,   Marg`iyona,   Baxdi   (Balx)   va   boshqalar   bor;   ikkinchi
fragardda Jamshid podsholigi (cid:150) kasallik, o`lim, azobuqubatlar bo`lmagan
zamon  haqida, ya`ni  insoniyatning  oltin  asri  haqida  gap  boradi;   uchinchi
fragard dehqonchilikning  savobli   sharofatlari   va  h.k. haqida.  Shuningdek,
Videvdatning boshqa fragardlaridan Zardusht bilan AxuraMazdaning savol
javoblari va muloqotlari ham o`rin olgan. Ikkinchi kitob «Yasna» deb atalib,
Avestoning e`tiborli bo`limi sanaladi. Yasna (cid:150) yaz o`zagidan bo`lib, «sajda,
topinch, namoz» ma`nolarini ifodalaydi. Yasna 72 bobdan iborat bo`lgan.
Boblari ha, haitiy deb atalgan. Har bir ha zarur o`rniga qarab marosimlarda,
ibodatlarda   kohinlar   tomonidan   o`qilgan,   qavmlar   unga   ergashib   ibodat
qilganlar. Yasna kitobi (nask) tarkibiga Zardusht o`zi ijod qilgan targ`ibot
she`rlari ham kirgan. Ular Yasnaning 2834, 4346, 4750, 51, 53 (cid:150) jami
bo`lib, 17 ta hasini tashkil qiladi. Zardusht she`rlari ilmiy adabiyotda gatalar
deb atab kelinadi. Ha «bashorat» demakdir. Yasnaning 3542halari ayniqsa, yuksak qadrlangan. Bu yetti haHaptanxati Yasna (cid:150) «Yetti bob Yasna» deb
nomlangan.   Ular   orasida   olovning   muqaddasligi   haqida   bob   bo`lib,
zardushtiylik   urfodatlari   orasida   olovga   e`tiqod   qilish,   dinning   esa
«otashparatslik» deb atalishi shunga bog`liq. Binobarin, olov AxuraMazda
nurining quyoshda namoyonligi va uning yerdagi zarrasi deb hisoblangan.
Oliy haqiqat Arta ham olovda o`z ifodasini topgan. Olov haqni nohaqdan,
eng oliy gunoh hisoblanmish yolg`onni rotsdan ajratib bergan. Yolg`on esa
chin e`tiqodga xiyonat deb qoralangan. Arta so`zi fonetik o`zgarib, datslab
atar, hozir esa otash shaklida ishlatilib kelmoqda. Uchinchi kitob «Vispered»
deb nomlangan. U 24 bobdan tashkil topgan va har bir bob alohida karde deb
atalib, ma`budlar sha`niga o`qilgan duolar va ibodat utsida ularga murojaatlar
hamda   olamni   bilishga   doir   pandnasihatlardan   iboratdir.   Uni   ibodat
namozlari   yig`indisi   ham   deyishadi.   Ayni   paytda   u   Yasnaga   qo`shimcha
hisoblanadi.  To`rtinchi kitob «Yasht» (gimn) deb ataladi. U Avestoning eng
qadimiy   qatlami   bo`lib,   22   bobdan   iborat.   Har   bir   bob   AxuraMazdadan
boshlab,   u   yaratgan   va   uning   ma`lum   vazifalarini   bajaruvchi   ma`budlar
sha`niga aytilgan madhiyalardan iborat.  Avestoning bizgacha yetib kelmagan
kitoblaridan   ba`zi   qismlari   uning   yig`ma   parchalar   to`plami   «Xo`rdak
Avesto»   kitobida   jamlangan.   Masalan,   Exrpatatsan   kitobidan   mo`badlar
(kohinlar)   uchun   qonunqoidalar,   diniy   boshqaruv   tizimiga   xos
ma`lumotlarga   oid   qismlari,   Nirangatsan   (cid:150)   diniymavsumiy,   ijtimoiy
marosimlar   tartibqoidalari   qismi,   20naskda   jonning   u   dunyodagi   ahvoli
haqidagi   qismi   va   boshqalar   shu   kitobda   saqlangan.   Avesto   haqida   eng
muhim   manba   IX   asrga   oid   «Dinkard»   (din   amallari)   asaridir.   Unda
Avestoning   21   kitobi   to`la   ta`riflab   berilgan.   Bu   ta`riflar   savobli   ishlar
yo`riqnomasi,   diniy   marosimlar   va   rasmrusumlar   qoidasi;   zardushtiylik
ta`limoti asoslari; dunyoning AxuraMazda tomonidan yaratilishi; oxirat kuni
va   undagi   hisobkitob;   falakiyot;   ijtimoiyhuquqiy   qonunqoidalar;
Zardushtning tug`ilishi va bolaligi; haq yo`lini tutish; jamiyat a`zolarining haqhuquqlari; devlar, jinlar kabi yovuz kuchlarga qarshi o`qiladigan duolar,
amallar va boshqalardan iboratdir.  Zardushtiylik dini haqida frantsuz olimi
AnketilDyuperron juda qimmatli ma`lumotlar qoldirgan. Masalan, Anketil
Dyuperron 1755 yilda Hinditsonga ilmiy safar qilib, u yerdagi zardushtiylar
orasida uch yil yashagan, ularning ibodatlari, urfodatlarini yaxshi o`rgangan
va Avestoni  frantsuz tiliga tarjima qilgan. Uch jildlik tarjima 1771 yilda
nashr   etilgan.   Ayni   paytda,   shuni   ham   ta`kidlash   joizki,   olimlarimizning
fikricha, Avesto G`arbiy Yevropa, Eron va Hinditson tillari orqali bizga yetib
kelgani   uchun   undagi   nomlar,   atamalar   aksariyat   hollarda   asliga   to`g`ri
kelmaydi. Avestoda turkona jihatlar kam qolgan. Zartushtiylikni o`rganish
hozirgi kunlarda ham faol olib borilayapti. Ta`kidlash kerakki, bu sohadagi
tadqiqotlar O`zbekiston uchun alohida ahamiyat kasb etadi. Chunki milliy
qadriyatlar   va   ko`p   qatlamli   diniy   tajribada   mazkur   dinning   tutgan   o`rni
beqiyosdir. 3. AVESTODAGI REAL, DUNYOVIY QADRIYATLAR.
Bu kitobda juda ko`p g`oya, fikr, tavsiya, o`gitlar bor bo`lgani uchun
biz faqat real, haqiqiy hayotga dunyoviy munosabatlarga tegishli hozir ham
talabalar uchun o`z ahamiyatini yo`qotmagan masalalar ustida to`xtaymiz.
Avestoning   asosiy   g`oyalari   olamdagi   barcha   tartiblar,   ezgulik
(yaxshilik)   va   yomonlikdagi,   ziyo   va   zulmat,   hayot   va   o`lim   o`rtasidagi
kurashga bog`liq; dunyodagi barcha ezguliklarni Ahuramazda, yomonliklarni
Ahriman ifodalaydi; bu kurashda odam oliy kuchlar ihtiyoridagi o`yinchoq
emas,   u   tanlash   erkinligiga   ega,   u   o`z   g`ayrati   bilan   bu   dunyoda   adolat
topishiga ta`sir eta oladigan kishidir. Demak, hozir ham kimki, o`zini ilohiy
kuch   qo`lidagi   qo`g`irchoq   hisoblamasa,   o`ziga   biror   kasbni   tanlab   olsa,
g`ayratli bo`lsa, adolatsizlikka duch kelsa unga qarshi kurasha oladigan inson
bo`lib yetishishlari shart.
Avestoda   u   zamonlarda   keng   tarqalgan   ko`chmanchilik   qoralanib,
dehqonchilik   ezgulik   sifatida   rag`batlantirilgan.   Bundan   xulosa   chiqarib,
hozir ham har bir odam hech bo`lmasa bir tup mevali daraxt, gul, sabzavot
eksin, o`ziga mevasi nasib etmasa farzandlariga, bechoralarga nasib etadi,
savob bo`ladi. El rahmatlar aytadi.
Avestoda to`rt element suv, olov, tuproq, havo g`oyat ulug`langan;
bularni asrash, avaylashga da`vat etilgan. Uning tarbiyaviy ahamiyati hozir
ham katta. Bunga amal qilib, har bir ongli, aqlli vatanparvar, xalqparvar,
yoshuqari   tomchi   suvni   ham   isrof   qilmasligi,   energiya,   hayot   manbai
olovini,   demak   gazni,   ko`mirni,   neftni,   o`tinni   asrashi;   tuproqni   iflos
qilmasligi, erroziyaga ya`ni nurash, sho`rlanishga yo`l qo`ymasligi; havoni
esa pokiza saqlashi, ekologik xalokatga uchratmasligi ham qarz, ham farz. 4. "AVESTO"  VA QADIMIY DEHQONCHILIK AN`ANALARI
XUSUSIDA AYRIM MULOHAZALAR.
       Tarixdan ma`lumki, insoniyat sivilizatsiyasining qadimgi markazlari
paydo   bulishi   va     rivojlanishida   dehqonchilik   madaniyati   muhim   omil
bo`lgan.   Dunyo   sivilizatsiyasining   qadimiy   markazlaridan   biri   bo`lgan
Sharqda dehqonchilik madaniyatining shakllanishi va rivojlanishi sug`orma
dehqonchilikka asoslanganligi bilan ajralib turadi. Bu borada aytish joizki
O`rta   Osiyo   zaminidagi   eng   qadimgi   dehqonchilik   madaniyati   Joytun
  bo`lib   melodgacha   bo`lgan   64   ming   yilliklarda
madaniyati
shakllanganligidan dalolat beradi.
Dehqonchilik   tarixini   o`rganish   tarixning   turli   boskichlarida
halqlarning   ijtimoiyiktisodiy   tizimini   va   ishlab   chikarish   kuchlari
rivojlanishini   xujalikmadaniy   tiplar   tarixi   muammolarini   ilmiy   tahlil
qilishda   royat   muhimdir.   Qadimga   dehqonchilik   madaniyati,   an`anaviy
dehqonchilik xujaligi va u bilan bog`liq marosimlar hamda agrar kultlar
tarixchi,   arxeolog   va   etnolog   olimlar   uchun   doimo   dolzarb   va   qiziqarli
muammolardan   biri   bo`lib   kelgan   va   bu   borada   mutaxassislarning   olib
borgan   ilmiy   tadqiqotlari   natijasida   ma`lum   amaliy   natijalarga   ham
erishilgan.
Ayniqsa   bu   borada   O`zbekiston   xududidagi   dexqonchilik   va
dehqonchilik madaniyati tarixi, sug`orma dexqonchilikning shakllanishi va
rivojlanish bosqichlari hamda u bilan borliq bo`lgan urbanistik jarayonlar
doimo   dolzarb   muammolardan   xisoblangan.   Inchunun   Vatanimiz
xududidagi   eng   qadimgi   dsxqonchilik   madaniyati   tarixi,   dexqonchilik
marosimlari   va   ularning   genezisini   tadqiq   qilishda   o`tmish   ajdodlarimiz
turmush   tarzini   o`rganixda,   tarixiy   jarayonlarni   rekonstruksiya   kilishda
hamda   halqimizning   qadimgi   davlatchilik   an`analari   va   mintakadagi qadimgi   urbanistik   jarayonlarni   ilmiyasosli   tarzda   o`rganixda   muhim
ahamiyatga ega.
Bu   borada   jaxon   fanida   boy   tajriba   tuplangan   bo`lib   nemis
folklorshunosi V. Mannxardt tomonidan ilk bora dehqonchilik bilan turli
afsonalar   va   obrazlarda   usimliklar   olamining   jonlaniish   sirlari   namoyon
bulishi   muammosi   ilgari   surilgan.   V.   Mannxardtning   ta`kidlashicha,
marosimlar va kultlar asosida inson tabiatdagi barcha boshka mavjudotlar
kabi   usimliklarda   yashaydi   degan   qarash   mujassamlashgan.   Olimning
fikricha,   ruxning   usimlikka   evrilishi   tug`risidagi   mifologiya   quyi
mifologiya yukori iloxdar tug`risidagi  mifologiyaga asos bo`lgan va aynan
quyi   mifologiya   o`ziga   xos   yashovchan   bo`lgan   hamda   uning   izlari
dehqonchilik marosimlarida yaxshi saqlanib qolgan.

    Mashxur   ingliz   tadkikotchisi   J.   Frezer   Mannxardt   materiallariga
suyangan xolda qadimiy agrar diniy dunyoqarashga oid manzarani qayta
tiklagan va uning rivojlanish boskichlarini kursatgan hamda antik kultlar
madaniyatning   turli   rivojlanish   boskichlarida   oralik   bug`in   tarzida
ahamiyatta ega deb ta`kidlagan. Qolaversa etnolog olim tarixiytaqqoslash
usuli asosida ilk mifologik qarashlar va rituallar bilan Yevropa halqlarining
dehqonchilik marosimlarining o`zaro bog`liqligini kursatib berishga xarakat
kilgan .
      Darhaqiqat  dehqonchilik  an`analari  qadimiy  ildizlarga bog`lanishi
bilan birga o`ziga xos marosimlarga ham ega bo`lgan. Har bir dehqonchilik
mavsumida aynan bir vakt takrorlanuvchi ish jarayoni turli an`ana va urf
odatlarni shakllanishiga sabab bo`lgan.

          Biz   quyida   mintakamizdagi   dehkonchilik   madaniyatining   ilk
jumladan,
  va   rasmrusumlarini
ko`rinishlari
  yozma   manbalar,

zardushtiylarning   mukaddas   kitobi   "Avesto"   malumotlari   asosida   taxlil
kilishga hamda ularning o`zbek halqi an`anaviy dehqonchilik marosimlari
bilan uyrunligini kursatishga xarakat kilamiz4. Ma`lumki, "Avesto"da ilk dehkonchilik va chorvachilik madaniyati
bilan   bog`liq   ijtimoiy   tartib   qoidalarga   oid   qarashlar   va   turlituman
marosimlarga   ham   keng   urin   berilgan.   Jumladan,   mazkur   manbada
dehqonchilik bilan chorvachilikni yaratgan zot Axura Mazda nazdida eng
ma`kul ish tarzida madx kilinadi. Ayniksa, dehqonchilikka oid mexnatni
xurmat   kilish,   sevish   va   kadrlash   ta`kidlangan.   Shundan   kelib   chikib
zardushtiylik   axlokiy   qarashlari   bevosita   dehqonchilik   dehqonlar   va
chorvadorlar axlokiy dunyoqarashini aks ettiradi.
       Dehqonchilikning yaxshi tomonlari Zardushtning ikkinchi farzandi
Arvatatnara obrazida mujassamlashgan. Unga xos xususiyatlarga konunga
va   ijtimoiy   tartibga   itoat   kilishlik   hamda   sabrbardoshlilik   kirgan.
Shuningdeq   mazdaparastlar   tasavvuriga   kura   olamdagi   birinchi   dehqon
Arvatatnara   xisoblanadi.   "Vendidod"ning   2fargard,   42bandida   qayd
etilishicha, Yimaxshayati (Jamshid) bunyod etgan var axli orasida Zardusht
va   Arvatatnara   eng   buyuk   va   eng   donodir.   "Bundaxishn"da   keladi:
"Arvatatnara dehqonlarning ulug`i edi, endi Jamshid bunyod kilgan varning
buyugiga aylandi5. Shu urinda aytib utish joizki, zardushtiylik an`anasiga
kura Arvatatnara abadiy zotlar sirasiga kirgan.
       "Avesto"ning juda kup urinlarida xosildorlikni oshirishdagi  asosiy
omillardan   biri   yerning   zaxini   qochirish,   shurini   yuvish   deb   maslaxat
beriladi. Zardushtiylarda yaxlit bir agromadaniyat yaratish uchun maxsus
irrigatsiya   tizimi   va   yer   maydonlarini   jamoa   a`zolari   o`rtasida   tartibli
taksimlanishiga amal kilingan. Shu urinda aytib ugish kerakki jinoyat uchun
odamlarga beriladigan jazo turlari ichida suv inshootlari kurishda majburan
ishlatish chorasi ham bo`lgan (bu og`ir jismoniy mexnat xisoblangan). Bu
davrda yer jamoa mulki bo`lgan bulsada chorva xususiy mulk bo`lganligini
"Avesto"dan kurishimiz mumkin.
"Avesto"da   dehqonlarni   vastriofishuyant   deyilgan.   Bu   so`zning
etimologiyasiga   nazar   tashlasak   zardushtiylar   ajdodlarining   an`anaviy kuchmanchi   mashg`uloti   (cid:151)  chorvachilik   bilan   bog`lik   juda   qiziq   bir
manzaraning guvoxi bulamiz. Avestoshunos olim A. O. Makovelskiyning
yozishicha, "vastriofishuyant" iborasi yasalishiga kura murakkab so`z bo`lib
uning birinchi tarkibiy kismi yirik shoxli koramol chuponi, ikkinchi qismi
esa   mayda   shoxli   chorva   chuponi   ma`nolarini   bildirgan.   Ushbu   ikki
so`zning kushilishidan keyinchalik dehqon so`zi paydo bo`lgan"6.
    "Vendidod" va "Visperad"ning aloxida qismlarida yerga ishlov berish,
ekin ekish, yerning meliorativ xolatini yaxshilashga oid qator yulyurikdar
bayon   qilingan.   Jumladan,   "Vandidod"ning   uchinchi   fargardi,   4bandida
Zardushtning Axura Mazdaga qarata "zamini hammadan kura baxtiyorrok
bo`lgan dunyodagi uchinchi joy qayr?" (cid:151) degan savoliga javob tariqasida
Axura   Mazda:   "Ey   Sipiytmon   Zardusht!   Bunday   joy   bir   Ashavan
hammadan kura kuprok bug`doy, yog` va mevali daraxtlar ekkan, odamlar
kuruk yerlarga suv chikargan, suvli yerlarni shudgor kilgan  zamindir"7 deb
javob     bergan.     Shuningdek   "Vendidod"da   ta`kidlanishicha,   o`zok   vakt
ekilmagan va omoch tegmagan zamin baxtsizdir. U omochni orzu kiladi.
Bunday zamin balog`at pallasiga kirgan sohibjamol qizdir. Bu oila kurish,
kiz farzand kurishni  xoxlagani  singari, xaydalmagan yer ham  kushchini
kutadi"8.

    Halqimiz   dunyoqarashi   va   dehqonchilikka   oid   an`anaviy   xujalik
mashg`ulotida xozirgacha ushbu qarashlar bilan bog`liq ayrim ko`rinishlar
saqlanib   qolgan   bo`lib   buni   bevosita   etnografik   ma`lumotlar   ham
tasdiklaydi. Jumladan, o`zbeklarda yerni xaydash, uni ekishga tayyorlash,
suv   keltirish,   zamin   bag`rida   yetishtirilgan   xosilni   yigib   olish   savob,
dehqonchilik eng sharafli mashg`ulot hisoblanadi. Ayniksa, dehqonchilik
mavsumini boshlanishi o`ziga xos tantana tarzda nishonlangan bo`lib, XX
asrning   birinchi   choragigacha   respublikamizning   kator   mintakalarida
baxorgi shudgor oldidan "is chikarish" marosimi utkazilgan. Xar bir oilada
ayollar   bug`irsoq   cho`zma   ("is")   pishirishgan.   Qozonda   moy   yaxshi kizitilib,   sungra   unga   hamir   tashlangan.   Guyoki,   marxumlar   shu   moy
kizishini   eshitib,   ruxdari   shod   bulishib,   karindoshurug`larga     omad
tilashadi.  Yerni xaydashdan   oldin xukizlarning shoxlari va buynturig`ini
yog` bilan moylaganlar15.
    Xukizlarni yomon ko`zdan asrasin, deb tumorlar taqilgan. Keksalarning
ta`kidlashlaricha, mazkur odat zaminida uning shoxlari moylanib, bakuvvat
bo`lgan   xukiz   yil   buyi   xormaytolmay   ishlasin,      degan   magik   niyat
mujassamlashgan.   Dastlabki   egat   olish   yoki   urug`   sepishni   oila   yoki
qishloqdagi xurmatli keksalar boshlab berishgan.

    "Avesto"da   yozilishicha,   "kimdakim   bug`doy   eksa,   u   Ashaxni
(Haqiqat) ekadi. U Mazda dinini yana va yana kukartiradi. U  Mazda dinini
yuzlab   hamdu   sano,   nazru   niyoz   va   o`n   minglab   kurbonliklar
kuvvatlantirgandek kudratli kiladi. Qachonki egatlarda urug` yetilsa, devlar
urinlaridan   ko`chadilar.   Qachonki   bug`doy   gurkirab   kukarsa   devlar
dahshatlardan titray boshlaydilar. Qachonki bug`doy un bulsa, devlar nola
chekadilar. Qachonki  bug`doy xirmonga uyulsa, devlar  nobud buladilar.
Qay bir xonadonda bug`doy bosh chikarsa u xonadonga devlar yakinlasha
olmaydilar.   Qay   bir   xonadonda   bug`doy   ombori   bulsa   guyo   qizdirilgan
temir   devlar   buynini   chirmab   tashlaydi"9.   Ko`rinadiki,   "Avesto"   paydo
bo`lgan   davrda   g`alla   ekish,   don   yetishtirish,   umuman,   dehqonchilik
madaniyati yetarli darajada rivojlangan ekan.
    Biz o`zbek halqining an`anaviy turmush tarzi bilan bog`liq qarashlar va
marosimlarni   ko`zatar   ekanmiz,   yer,   don   va   nonga   bo`lgan   o`ziga   xos
xurmatextiromni turlituman udumlar va marosimlarda hozirgacha saklanib
kelayotganligini kurishimiz mumkin. Farg`ona vodiysi o`zbeklari orasidagi
halqona   qarashga   kura   bug`doy,   olma,   kovun,   anjir   va   rayxon   dastlab
jannatda o`sgan. Shu bois ushbu usimliklar va mevalar doimo e`zozlangan.
Ayniksa   halq   orasida   yerga   bug`doy   sepish   eng   xayrli   amallardan   biri
sanalgan   va   bug`doy   ekilgan   maydonlarni   oyoq   osti   kilish   gunoh xisoblangan. Kolaversa bug`doydan tayyorlanadigan taomlar ham aloxida
kadrlangan.   Jumladan,   baxorda   iliko`zildi   paytida   ayollar   tomonidan
namlangan bug`doyni kuklatib sumalak tayyorlash va qolaversa bir marta
sumalak tayyorlangan uyda yetti yil mobaynida xar yili bir marta sumalak
pishirish   udumlari   xozirgacha   davom   etib   kelmokda.   Shu   urinda
halqimizning nonga bo`lgan xurmat e`tiborini aloxida ta`kidlab utishimiz
lozim. Asosiy xujalik mashg`ulotlaridan biri dehqonchilik bo`lgan o`zbek
halqida non azaldan asosiy va tansik iste`mol mahsulotlaridan bulishi bilan
birga   non   bilan   bog`liq   kator   marosimlar   va   urfodatlar   shakllangan.
Jumladan, non hech qachon oyok ostiga tashlanmagan. Nonni bosish og`ir
gunox   xisoblangan.   Bundan   tashkari   kelinni   kuyovnikiga   ko`zatishda
boshiga   non   quyish   odati   bo`lgan.   Farg`ona   vodiysi   o`zbeklari   qadimiy
odatga kura g`alla somonini xech qachon o`choq va tandirga yoqishmagan.
Chunki donninonni yokish og`ir gunoh deyiladi 10. Axborotchilarimizning
ta`kidlashlaricha,   non   bor   joyga   turli   insjinslar   va   yovo`z   kuchlar
yakinlashmas ekan. Shu bois yomon ko`zdan, yovuz kuchlardan asrovchi
vosita sifatida, yangi tug`ilgan   chakalokni yoki xatna kilingan bolaning
yostigi ostiga boshka kator magik xususiyatga ega buyumlar bilan birga non
quyilgan. Xorazmda  non bulaklarini  tumor  kilib  taqilgan va  non uchun
hamir   tayyorlab   quyilgan   yerga   (masalan,   tandir   oldiga)   jin,   parilar
yakinlashmaydi deyiladi.
     XX asr boshlarida o`zbeklarda ba`zan ekinlar rivoji past bo`lib, xosil
kam bulsa va bu xodisa ikkiuch bora qaytarilsa, bunday yerlarga odamlar
salbiy   nazar   bilan   qarashgan.   Giyox   unmaydigan   yoki   kam   xosilli
paykallarni «it tekkan yer» (insjins tekkan manosida), "xudo qarg`agan
yer" deb nomlashgan. Xorazmda ulgan odamning jasadi tekkan yerni nopok
yer  deyilgan. Agar ekin ekiladigan yerda odam jasadi yoki uning suyaklari
topilsa, bu joy xarom xisoblangan. Bunday yerni besh marta sugorgandan
keyingina ekin ekishgan. Ayrim joylarda esa bunday srlarniig atrofini juyak olib   urab   quyishgan   va   ikkiuch   yil   davomida   sug`ormaganlar,   ekin
ekmaganlar. Biz bu udumga aynan uxshash ko`rinishni "Avesto" kitobida
uchratamiz. Zardushtiylarning "murdaning nopokligi" konsepsiyasiga kura
zardushtiylik   paydo   bo`lgan   dastlabki   paytlarda   tuprokning   xolatini
bo`zmaslik maksadida va murdani "marosimiy makrux" xisoblangani bois
o`lik yerga kumilgan. Murda odamlar nazaridan yiroqqabaland tepaliklarga
eltib   maxsus   supalarga   quyilgan.   "Veididod"ning   7fargardi,   7bulimida
Zardushtninig   Axura   Mazdaga   karata   "oftob   ostida   yotgan   odam   jasadi
yerga   tushib   ketsa,   yer   necha   vaktdan   sung   o`zining   pokizalik   xolatiga
qaytadi? (cid:151) degan savoliga javob tarikasida "oftob ostida yotgan odam jasadi
yerga tushib ketgan laxzadan bir yil utgach, zamin o`zining poklik xoliga
qaytadi"   (cid:151)  deb   javob   bergan.   Boshka   urinda   Axura   Mazda   Zardushtga
karata "odam jismi tuprokka topshirilgan  laxzadan ellik yil utganidan sung
zamin   o`zining   poklik   xoliga   qaytadi"   (cid:151)  deb   ta`kidlagan11.   Demak   biz
bundan halqimizning dehqonchilik bilan bog`liq kator urfodatlari kecha
yoki bugun uylab topilmagan, balki o`zining kupming yillik tarixiga ega
ekanligiga yana bir bor amin bulamiz. Fargona vodiysi o`zbeklarida yerga
dastlabki   ishlov   berish,   yani   yil   boshidagi   dastlabki   dehqonchilik
yumushlari   Navro`z   tantanalari   bilan   bir   vaktda   boshlangan.   Navro`z
ayyomi   dehqonlar   uchun   ayniksa   ahamiyatli   bo`lgan.   Chunki   yukorida
aytganimizdeq bu kunlarda ekin ekish, dala, bor yumushlari boshlangan.
Dehkonlar, bog`bonlar va chorvadorlar ayozli kunlardan omoneson chikib,
baxorning issik kunlarini intiklik bilan kutib, katta dehqonchilik ishlariga
jiddiy   tayyorgarlik   ko`rganlar,   omochbuyinturiklarni,   molalarni   sozlab,
taxt   kilishgan,   otlar   sovutilgan,   aravalar   to`zatilib   ishga   yarokli   xolga
keltirib   quyilgan.   Asosiy   ishchi   kuchi   bo`lgan   xukizlarni   yaxshi
parvarishlab,   ularni   yer   xaydashga   olib   chikishgan.   Shu   bois   ham   o`rta
asrlarda   Buxoroda   bu   dehqonchilik   bayrami   "Navro`zi   kishavorzon"   (cid:150) (cid:147)dehqonlar bayrami" deyilgan12. Zaxmatkash dehqonlar aynan ushbu kun
qo`sh chikarib urug`ni yerga qadaganlar.
XULOSA
      Xulosa kilib aytganda, o`zbek halqining dehqonchilik an`analari
qadimiy tarixga ega bo`lib bundan 3000 yil mukaddam O`rta Osiyo zaminida
dehqonchilik  gullabyashnagan   va   ajdodlarning  asosiy mashg`ulotlaridan
biri   bo`lgan.   "Avesto"da   ta`riflangan   va   targ`ib   etilgan   eng   ulug`   kasb
dexqonchilikka   oid   urfodat   va   marosimlar   o`zining   xayotiyligi   va
halqchilligi   bilan   aloxida   dikqatga   sazovordir.   Ularda   ijtimoiy   tabaqaviy
cheklanish alomatlari yo`q bo`lib tabiiy ehtiyojlar zaminida paydo bo`lgan va
umumxalq manfaatlariga
xizmat qilgan. Bu urfodat va marosimlar tabiat bilan o`zviy bogliq
mexnat   jarayoni   hamda   turmushning   muhim   voqealariga   bag`ishlab
nishonlangan va xalqning orzuumidlarini ifoda etgan.
Avestoning  hozirgi  davr   kishilari  uchun  ahamiyati  shundaki,   unda
odamlar   doim   pokiza   yurishga,   badanni   toza   tutishga   yomon   kirdikorlar
qilmaslikka;   har   qanday   yovuz   niyat   va   haqoratli   asabbuzar   so`zlarni
aytmaslikka, ayollarni, jumladan qizlarni sevishga hamma sohada mo`tadil
(optimal) bo`lishga da`vat etuvchi qoida da`vat, o`gitlar bayon etilgan.
Avestoning   Gat   qismida   odamlar   halol   mehnat   qilishga   o`z   qo`li
hunari   bilan   moddiy   ne`matni   yaratishga,   tayyorga   ayyor,   o`roqda   yo`q,
mashoqda yo`q xirmonda hozir, boqimanda, tekinxo`r bo`lmaslikka, bularga
yo`l qo`ymay, binoanan yashashga da`vat etilgan. Bu da`vatlarni hozir ham
foydasi katta.
Xulosa shuki, Avestoda diniy ko`rsatmalar haqidagi g`oyalar bilan
birga real, dunyoviy hozir ham foydali, nasihat, tavsiya, cheklash, ta`qiqlash,
rag`batlantirishga doir o`git va da`vatlar ko`p bo`lgan. Xulosa   shuki,   zardushtiylikning   o`zidan   keyingi   barcha   dinlarga
salbiy ta`siridan ko`ra ijobiy ta`siri ustun bo`lgan. Deyarli barcha dinlarga
xos xususiyat bo`lgan insonlarni yetuklikka, ma`naviyati boy, axloqodobli
bo`lib tarbiyalashga intilish zardushtiylik dinining ham asosini tashkil qiladi.
Bu ustunlik musulmonlar hayoti va faoliyatida ayniqsa e`tiborga loyiqdir. Foydalanilgan adabiyotlar:
1.
2.
Karimov I.A. Tarixiy xotirasiz kelajak yo`q. T., Sharq, 1998.
Sulaymonova F. Sharq va G`arb.—Toshkent. Fan, 1997.
3. Avesto. O`zbekcha tarjima (Asqar Mahkam tarj.) T.:2001.
 4. "Avesto"dan (tarj. M. Isoqov) O`zbek tili va adabiyoti jurnali,  1999. №2
5.Abu Rayhon Beruniy. Alosorulboqiya anal qarunulholiya.Т.: 1969
6.H. Homidov. "Avesto" fayzlari. – Т.: 2001
7.N.Rahmonov. "Avesto"ning paydo bo`lishi. "O`zbekiston ovozi" 2001, 26.
8. N. Rahmonov. "Avesto": Zamin, vatan demakdir.  "O`zbekiston      ovozi"
2001, 25 sentabr.
9. www.etarix.uz
10. www.ziyonet.uz

file_name: «Avesto» ilmiy, madaniy manba sifatida.doc

intro: "Avesto"  jahon madaniyatining, jumladan, Markaziy Osiyo va Eron xalqlari tarixining qadimgi noyob yodgorligidir. Zardushtlik e`tiqodiga amal qiluvchilarning muqaddas kitobi sifatida Yagona Tangriga topinish shu ta`limotdan boshlangan. Bu kitob tarkibi, ifoda uslubi va timsollar tizimi bilan adabiy manbalarga yaqin turadi. "Avesto"da tilga olingan joy nomlari (Varaxsha, Vaxsh)dan kelib chiqib, uning Amudaryo sohillarida yaratilgani aniqlangan. Shu asosda uning vatani Xorazmdir degan qarash mavjud.

доп. образование детей

group: Другое

title: «Avesto» ilmiy, madaniy manba sifatida


extracted_text:
Диагностическая контрольная работа по математике
2 класс
I вариант.
1 Реши задачу.
На столе лежат 8 книг, а журналов на 3 меньше. Сколько журналов лежит на
столе?
2 Реши примеры.
5   +   4 =                 7  0 =               1 0   +   4 =             2   +   6   =
9  6   =                   1 6  6 =            0 + 9 =                 1210 =
3 Вставь в «окошки» числа так, чтобы равенства стали верными.
1 2   +
16
  =   1 3         1 8
 13
+ 1 4 = 1 5
 = 0□
□
 =10□
= 1 7
□
 = 6□
□
  11
4 Запиши по порядку числа от 8 до 16.
5 Начерти отрезок длиной 6 см.
6*. На яблоне было 10 яблок. Садовник разрешил детям сорвать с яблони по 1
яблоку. На яблоне осталось 6 яблок. Сколько было детей?
Диагностическая контрольная работа по математике
1 Реши задачу.
На шахматной доске стоит 5 чёрных фигур, а белых на 4 больше. Сколько белых
фигур на шахматной доске?
II вариант.
2 Реши примеры.
4   +   6 =               9  0 =               1 6      1 0 =             5   +   4   =
8  3   =                 1 0 + 2 =           0 + 6   =                 13  3 =
3 Вставь в «окошки» числа так, чтобы равенства стали верными.
1 1   +
17
  =   1 2         1 9
14
□  + 1 3 = 1 4
□
 =10□
□
 = 7□
= 1 8
15
 = 0□
4 Запиши по порядку числа от 7  до 17.
5 Начерти отрезок длиной 8 см.
6*. В коробке 8 пирожных. Сколько пирожных нужно взять из коробки, чтобы в
ней осталось 5 пирожных?
Диагностическая контрольная работа по математике
3 класс I вариант
1 На выставке было представлено 36 пейзажей, а натюрмортов – на 14 больше.
Сколько всего картин было на выставке?
2 Вычисли значения выражений.
63 – (29 + 30) =
82 + 9 – 15 =
20 + (53 – 12) =
100 – 49 – 18 =
3 Начерти ломаную линию из трёх звеньев: I звено – 3 см, II звено – 4 см, III звено – 5
см. Найди длину этой ломаной.
4 Реши уравнение.                Х – 40 = 38
5 Сравни и поставь знаки  >,  <,  =
7 х 2 … 38 – 19
20 : 2 … 6 х 2
13 мм … 2 см 3 мм
1 м 2 дм … 21 дм
6* У Тани и Оли поровну леденцов. Когда Таня съела 2 леденца, то вместе у обеих девочек
стало 10 леденцов. Сколько леденцов было у каждой из них сначала?
Диагностическая контрольная работа по математике
3 класс
II вариант
1 За неделю в зоомагазине было продано 36 хомячков, а крыс – на 16 меньше. Сколько
всего животных продали за неделю в зоомагазине?
2 Вычисли значения выражений.
72 – (37 + 20) =
63 + 8 – 26 =
40 + (74 – 21) =
100 – 54 – 19 =
3 Начерти ломаную линию из трёх звеньев: I звено – 2 см, II звено – 4 см, III звено – 4
см. Найди длину этой ломаной.
4 Реши уравнение.                Х – 30 = 68
5 Сравни и поставь знаки  >,  <,  =
8 х 2 … 37 – 18
30 : 3 … 4 х 2
18 мм … 2 см 8 мм
1 м 4 дм … 14 дм
6* Брат и сестра нашли в лесу по 6 грибов. По дороге домой брат отдал 1 из своих грибов
сестре. На сколько грибов у сестры больше, чем у брата?

file_name: входные математика.docx

intro: Данный материал содержит входные диагностические контрольные работы по математике по программе  "Школа России" для обучающихся 2-3 классов. Все задания  контрольной работы соответствуют требованиям программы. Предлагаемые контрольные работы  позволят учителю узнать, насколько прочно, осознанно усвоен учащимися материал. Задания даны по вариантам.

title: Диагностические контрольные работы по математике "Школа России"


extracted_text:
Диагностическая работа по русскому языку
2 класс
 В саду.
     У дома садик. Там растут груши и сливы. Чудесно пахнут розы. В саду
тень. Ваня и Яна рвали сливы. Три сливы упали в траву.
1 вариант.
Прочитай слово. Подчеркни в нём буквы гласных звуков одной чертой:
Подчеркни  слово, в котором все согласные звуки мягкие.
1.
коньки
2.
Дятел, синий, ворона
3.
 Месяц, радуга, юла, рот, чайник.
Раздели слова на слоги и  поставь ударения.
1. Прочитай слово. Подчеркни в нём буквы гласных звуков одной чертой:
2 вариант.
мальчик
2.
 Подчеркни  слово, в котором все согласные звуки твёрдые.
Мачта,  майка, лыжи
3.
 Адрес, майка, соловей, дом, яма.
Раздели слова на слоги и поставь ударения.
Диагностическая работа по русскому языку
3 класс. Диктант.
Встреча весны.
    Вот и пришла весна в город. Стало тепло на дворе. Зажурчали ручьи. Из
под земли вылезла зелёная травка. Из тёплых стран летят птицы. Молодые
деревья  на улицах покрылись мягкими маленькими листочками. Как
радостно смотреть на них! Скоро загудят и пчёлы. Душистый дар цветов они
понесут в ульи.
Грамматическое задание.
1. Выпиши из диктанта 5 слов с пятью разными орфограммами, выдели
орфограммы.
Если орфограмма проверяемая, запиши рядом проверочное слово.
2. Разбери слова по составу.
1 вариант.
зелёная  травка
2 вариант.
молодые  липки

file_name: русский входные.docx

intro: Данный материал содержит входные диагностические контрольные работы по русскому  по программе  "Школа России" для обучающихся 2-3 классов. Все задания  контрольной работы соответствуют требованиям программы. Данные  контрольные работы  позволят учителю узнать, насколько прочно, осознанно усвоен учащимися материал.В диагностическую работу входит диктант и грамматическое задание.

title: Диагностические контрольные работы по русскому языку  "Школа России"


extracted_text:
Сценарий конкурса чтецов «Природы чудный лик»
Цель   конкурса:  формирование   у   подрастающего   поколения   патриотического
сознания   средствами   литературы   и   искусства,  повышения   у   детей   и   юношества
интереса к классической и современной русской литературе.
Задачи конкурса:
         популяризация русского языка и русской культуры;
   расширение читательского кругозора детей;
   актуализация лучших образцов чтения поэтических произведений;
    воспитание ценностного отношения к русской культуре;
    внедрение инновационных разработок в сфере образования, содействующих
развитию личности гражданина России.
Организатор конкурса: Смолина С.Ю. – руководитель ШМО учителей начальной
школы
Ход мероприятия:
1. 2 «А» класс песня «Береги природу, заставка – видео «Береги
природу»
2.  Ведущий:
 Добрый день, дорогие ребята и уважаемые гости! Мы рады приветствовать вас!
  Мы собрались в этом зале на традиционный конкурс чтецов и  сегодня прозвучат
стихи о самом прекрасном – это стихи о природе, о красоте родного края.
Сегодня наши участники порадуют нас умением рассказывать стихотворения.
  Представляем участников конкурса. Встречайте их громкими аплодисментами!
МУЗЫКА      Торжественное построение участников
  Ни один конкурс не обходится без жюри. Представляем  наше жюри.
 заместитель директора по учебной части – ……
 заместитель директора по учебной части – …….
 школьный библиотекарь – ……
 учителя русского языка и литературы – …….
 На сцену приглашаются  самые юные конкурсанты – это первоклассники.
Встречаем их.
1 «А» класс
1 «Б» класс
1 «В» класс
Звучит музыка
Ведущий   Посмотрите   вокруг:   какой   прекрасный,   удивительный   мир   нас   окружает.
Прекрасные  зеленые  леса, поля,  животные, птицы. А  также  реки, моря, океаны,
горы, небо, солнце это тоже все прекрасное. Это все это прекрасное одним словом
мы говорим  Природа.
 Наша жизнь неотъемлема от природы. Природа кормит, поит, одевает нас. Она
щедра   и   бескорыстна.   Но   человек   наносит   большой   вред   природе.  Посмотрите
сценку «Три желания», которую подготовил 3 «Б» класс
Приглашаются на сцену ученики 2ых классов. Встречаем их.
2  «А» класс
2  «Б» класс
2  «В» класс
2  «Г» класс
Ведущий:   Природа.  Она радует нас своими красками. В   душе каждого, кто
встречается   с   природой,   поселяется   покой   и   тихая   радость.     Мы   любуемся
чудесными картинами природы, учимся видеть прекрасное во всём, что окружает
нас.
 Порой человек не замечаем той красоты, которая его окружает. Мы затаптываем
цветы,   ломаем   ветки   деревьев,   разоряем   гнезда   птиц.   Человек   губит   природу,
отравляет   атмосферу,
  загрязняет   водоемы   своими   гигантамизаводами.
Посмотрите, что может произойти
Выступает 4 «Б» класс сценка «Однажды в будущем»
  На сцену приглашаются ученики 3х классов. Встречаем их.
Ведущий:

3  «А» класс
3  «Б» класс
3  «В» класс
Ведущий:
 Нашу Землю называют Зеленой Планетой. Кто подарил ей зеленый наряд? Деревья
и травы, цветы и кустарники. Они всюду вокруг нас. На Крайнем Севере и в жаркой
пустыне, высоко в горах, в лесу, на лугу и у самой воды.
 Рыбе – вода, птице – воздух, зверю – лес, степь, горы. А человеку нужна родина. И
охранять природу – значит охранять родину. Послушайте советы, которые дают нам
ученики 2 «Б» класса в песне «Всё вокруг живое»
  На сцену приглашаются ученики 4х классов. Встречаем их.
Ведущий:

4  «А» класс 4  «Б» класс
Ведущий:
 Человек наносит природе большие и маленькие раны. А кто человек без природы?
Представить себе это невозможно...
 Без воздуха, воды, пения птиц, ароматов лугов, шелеста листьев. Все это нам
щедро   дает   природа,  а  взамен  просит   только   бережного,  доброго  отношения.  К
сожалению, ни растения, ни животные не могут говорить.
 Посмотрите сценку 2 «Г» класса «Суд над человеком»
Ведущий:
  Красота природы – это огромная сила, которая в состоянии сделать человечество
добрее   и   терпимее   по  отношению   ко   всему   живому   на   Земле.  Жизнь   человека
неразрывно связана с родной природой, с землей.
 Земля  это наша кормилица.  Человек  часть природы.  Человек в гостях у
природы. Мы любим свою Землю, потому что не можем жить без цветов, солнца,
красоты лесов и полей.
Выступает 1 «В» класс. Песня «Давайте сохраним»
 Конкурсная часть подошла к концу. Пока жюри подводит итоги, давайте поиграем
   Нужно   знать   и   выполнять   правила   поведения   на   природе!   Сейчас   мы
проверим, как вы знаете правила поведения в лесу. Для этого поиграем  в игру
«Если я приду в лесок». Я буду говорить свои действия, а вы отвечать, если я буду
поступать хорошо, говорим «Да», если плохо, то все вместе говорим «Нет»!
Если я приду в лесок
И сорву ромашку? (нет)
Если съем я пирожок
И выброшу бумажку? (нет)
Если хлебушка кусок
На пеньке оставлю? (да)
Если ветку подвяжу,
Колышек поставлю? (да)
Если разведу костер,
А тушить не буду? (нет)
Если сильно насорю
И убирать не буду? (нет) Если мусор уберу,
Банку закапаю? (да)
Я люблю свою природу,
Я ей помогаю! (да)
Закругляться мне пора, ведь закончилась игра.
Теперь вместе, детвора, крикнем громкое: «Ура!»
Ведущий: Молодцы! Вы хорошо знаете правила поведения на природе.
 Праздникконкурс завершается, и мы представляем слово жюри.
  Жюри подводит итоги конкурса и награждает всех ребят, принявших участие в
конкурсе.
Ведущий:
  Вот   и подошел  к  концу  наш  поэтический  конкурс!   Желаем,  чтобы  вы   всегда
бережно   относились   к   природе,  любовались   её   красотами,  дружили   со   стихами,
любили их и читали выразительно.
 Мы выражаем благодарность всем участникам и педагогам, которые подготовили
конкурсантов. До новых встреч, ребята!

file_name: сценарий 2017-18.docx

intro: Данный материал содержит сценарий конкурса чтецов "Природы чудный лик" для обучающихся начальной школы. Цель конкурса: формирование у подрастающего поколения патриотического сознания средствами литературы и искусства, повышения у детей и юношества интереса к классической и современной русской литературе.Задачи конкурса: - популяризация русского языка и русской культуры;  - расширение читательского кругозора детей.

title: Сценарий конкурса чтецов "Природы чудный лик"


extracted_text:
Сценарий конкурса скороговорок
«Всех скороговорок не переговорить»
Задачи:
Приобщить детей к русской культуре, духовному богатству, развивать интерес к
фольклору   через   скороговорки,   хороводы,   народные   игры;   расширять   и
активизировать   словарный   запас,   автоматизировать   поставленные   звуки   в
самостоятельной речи, вырабатывать самоконтроль за речью.
Звучит русская народная музыка. Выходит ведущий.
Ход
1. Видео «Скороговорки русского народа»
  гости   дорогие,
Здравствуйте,
  желанные,
Ведущий:
  долгожданные!
Здравствуйте, детушки малые, да люди добрые! Вы со всех классов   к нам на
конкурс   скороговорок   пожаловали.   Собрались   мы   поиграть,   пошутить,
посмеяться. Народ собирается, конкурс скороговорок начинается! Смеха вам,
веселья, но ещё и уменья!
 Конкурс состоит из двух туров.
1тур – выступают все учащиеся.
Во 2 тур выходят дети, которые получили наибольшее количество баллов.
   Чтение   скороговорки   оценивается   по   след   критериям:   чтение   без   ошибок;
артистичность, выразительность чтения; объём скороговорки.
 Представляю наше уважаемое жюри.
 Начинается наш конкурс скороговорок!
Загадки. (пока жури подсчитывает итоги)
1.
 Быстро, быстро говорим
Поспеваем ловко
А поможет в этом нам
Сложная ...(скороговорка
2. На снежном склоне
Чёрные кони.
Стоят в ряд,
С нами говорят.
(Буквы.)
3. Русской речи государь
4.
По прозванию …
(Словарь.)
 Летит орлица
По синему небу.
Крылья распластала, Солнышко застлала.
(Туча)
* * *
Серебряные нити
Сшивают землю и небо.
(Дождь)
* * *
Золотое коромысло
Над рекой повисло.
(Радуга)
* * *
Плаваю под мостиком —
И виляю хвостиком.
По земле не хожу,
Рот есть, да не говорю,
Глаза есть — не мигаю,
Крылья есть — не летаю.
(Рыба)
* * *
Гость гостил,
Золотой мост мостил —
Без ножа, без топора,
Без железного долота.
(Мороз)
* * *
На свете нет ее сильнее,
На свете нет ее буйнее.
В руках ее не удержать —
И на коне не обогнать.
(Вода)
* * *
На всякий зов даю ответ, А ни души, ни тела нет.
(Эхо)
* * *
Не кузнец, а с клещами,
С длинными усами.
Когда он черен —
Куслив и задорен.
А лишь покраснеет,
Так и присмиреет.
(Рак)
* * *
Теремок ползет,
На себе его везет
Хозяюшка богатая,
Богатая, рогатая.
(Улитка)
* * *
Кто первый землю пашет?
(Червяк)
* * *
Два рога — не бык,
Шесть ног без копыт
Летит — так воет,
Сядет — землю роет.
(Жук)
* * *
Мохнатенька,
Усатенька,
Лапки мягоньки,
А коготки востры.
(Кошка)
* * * Серый маленький Денис
На веревочке повис.
(Паук)
* * *
Белы хоромы, красны подпоры.
(Гусь)
* * *
В воде родится,
А воды боится.
(Стрекоза)
* * *
Днем молчит,
Ночью кричит,
По лесу летает,
Прохожих пугает.
(Филин)
* * *
Стоит ствол,
На стволе кол,
На колу дворец,
Во дворце певец.
(Скворец)
* * *
Кто ни разу шага не сделал?
(Воробей)
* * *
Как снег бела,
Как сажа черна.
Вертлява, как бес,
Повертелась да в лес
(Сорока) * * *
Бородой трясет,
Лыко дерет,
А лаптей не плетет.
(Козел)
* * *
Лежит — молчит,
Подойдешь — заворчит.
Кто к хозяину идет,
Она знать дает.
(Собака)
* * *
Сидит на окошке кошка,
И хвост, как у кошки,
И нос, как у кошки,
И уши, как у кошки,
А не кошка.
(Кот)
* * *
Белый по белому
Написал белым.
Рыжая пойдет,
Белого найдет.
(Лиса и заяц)
* * *
Лежала под елками
Подушечка с иголками.
Лежала, лежала
Да побежала.
(Еж)
Итог конкурса. Награждение победителей.
Учитель:   Конкурс   завершился.  Очень   приятно,  что   вы   старались   говорить   ,  читать
правильно   и   выразительно.   Чтобы   ваша   речь   стала   ещё   лучше,   больше   учите
скороговорок, пословиц, поговорок, чистоговорок, того, чем богат наш язык! ПРИЛОЖЕНИЕ 1
Таблица для жюри
Конкурсант
Без ошибок
Выразительность,
артистичность
Объём
Количество
баллов
1А
1А
1А
1Б
1Б
1Б
1В
1В
1В
2А
2А
2А
2Б
2Б
2Б
2В
2В
2В
2Г
2Г
2Г
3А
3А
3А
3Б
3Б
3Б
3В
3В
3В
4А
4А
4А
4Б
4Б
4Б
ПРИЛОЖЕНИЕ 2
Скороговорки для обучающихся
Хохлатые хохотушки хохотали,
Хохотали, похохатывали.
Зелёная берёза стоит в лесу,
Зоя под берёзой поймала стрекозу Зимним утром от мороза
На заре звенят берёзы.
У Антипа росла одна липа,
А Филипп посадил семь лип
Носит Сеня в сени сено,
Спать на сене будет Сеня
Течёт речка, печёт печка,
Печёт печка, течёт речка.

2 – 3 класс
Собирала Маргарита
Маргаритки на горе,
Потеряла Маргарита
Маргаритки во дворе
С мышами во ржи
Подружились ежи.
Ушли в камыши —
И во ржи не души
Ветер ёлками шумит,
Ёжик наш домой спешит.
А навстречу ему — волк,
На ежа зубами — щёлк!
Соня Зине Принесла бузину в корзине.
Соня — незнайка,
А Зина — зазнайка Мила сено ворошила,
Поломала вилы Мила.
Вилы Мила починила,
Сено всё переворошила
          Поленился утром Вова
Причесаться гребешком,
Подошла к нему корова,
Причесала языком
Кот Шалун сидит на шторе,
Потому что Маша в школе.
Будет Маша после школы
Штопать шелковые шторы
 Грачиха говорит грачу:
— Слетай с грачатами к врачу,
Прививки делать им пора
Для укрепления пера!
Утром маме наша Мила
Три конфетки подарила.
Подарить едва успела,
Тут же их сама и съела. Уж бежал кривой дорожкой,
Ни одной не топал ножкой.
Он бы топнул, да не мог,
Потому что был без ног.
Сыплет, сыплет снег с небес.
Спит под снегом зимний лес.
Сонный сад в снегу стоит.
Сад под снегом тоже спит
4класс
Король на корону копейку копил,
Но вместо короны корову купил
Загремела гроза, забралась стрекоза
На развесистый дубок, под зелененький листок
Целый месяц мастерица
Мастерит на тонких спицах
Две цветные рукавицы
Для любимицы сестрицы.
Сидел воробей на сосне,
Заснул и свалился во сне...
Если б он не свалился во сне —
До сих пор бы сидел на сосне. Купила Марусе бусы бабуся,
На рынке споткнулась о гуся бабуся.
Не будет подарка у юной Маруси —
Все бусы склевали по бусинке гуси.
Сидела сорока на старой сосне,
Смеялась сорока прекрасной весне,
Всем весело стало в просторном лесу,
А солнце сияло, сияло вовсю!

file_name: сценарий.docx

intro: Данный материал содержит сценарий конкурса скороговорок «Всех скороговорок не переговорить» для обучающихся начальной школы. Задачи конкурса :приобщить детей к русской культуре, духовному богатству, развивать интерес к фольклору через скороговорки, хороводы, народные игры; расширять и активизировать словарный запас, автоматизировать поставленные звуки в самостоятельной речи, вырабатывать самоконтроль за речью.

title: Конкурс скороговорок  «Всех скороговорок не переговорить»


extracted_text:
Олимпиада по литературному чтению 2 класс
Фамилия, имя _______________________________________________        Класс_____
1. Соедини стрелками части одного выражения.
черепаха.
курица лапой.
осёл.
кошка с собакой.
Упрямый, как
Жить, как
Плестись, как
Писать, как
2. Вспомни и запиши название известных тебе произведений (не менее двух названий).
Сказка: ___________________________________________________________
Рассказ: ___________________________________________________________
Стихотворение: ____________________________________________________
3. Соедини линиями в правильном порядке фамилии авторов и их произведения.
К. И. Чуковский                           «Крокодил Гена и его друзья».
С. В. Михалков                             «Федорино горе».
Э. Н. Успенский                           «Снежная королева».
А. С. Пушкин                                «Сказка о рыбаке и рыбке».
Х. К. Андерсен                              «Дядя Стёпа».
4. Ответь на вопросы:
а) Назови средство передвижения БабыЯги?_________________________
б) Чем может стать карета после полуночи? __________________________
в) Поляки называют её Едзина, чехи – Езинка, словаки – Енси Баба, а как называем её мы?
____________________________________________
г) Как зовут сказочную девочку, перепрыгнувшую через костёр и превратившуюся в облачко?
____________________________________________
5.   Найди   пару,   вспомнив   полное   имя   или   прозвище   литературного   героя,   название
сказочных предметов.
Сивка
Алёша
Ковёр
Лягушка
Винни
Конёк
Ванька
Муми
Иван
Встанька
Горбунок
самолёт
царевич
тролль
Попович
бурка
путешественница
Пух
6. Соедини линиями виды современного транспорта и волшебные предметы, ставшие их
прообразами.
Автомобиль                       Ковёр – самолёт
Поезд                                 Ступа Бабы – Яги Самолёт                             Печка Ивана – дурочка
Вертолёт                           Сапоги – скороходы
7.  Поменяйте каждое слово на противоположное ему по значению (например, «Старый
карлик»  «Молодой великан») и у вас получатся названия сказок русских и зарубежных
писателей. Запишите эти названия.
  а) «Пёс босиком»  ………………………………………
  б) «Учёный  под Землёй»  ……………………………
8. Прочитай тексты. Определи, какому жанру устного народного творчества соответствует
каждый из них. Соедини стрелками жанр и произведение.
а) Спи, Алёнушка моя,
Спи, голубушка моя.
Баю, баюшки, баю.
б) Стоит ствол,
На стволе кол,
На колу дворец,
Во дворце певец.
в) Антошкакартошка,
Соломенная ножка,
Сам с ноготок,
Голова с лоток.
г) Тучи, тучи, тучи, тучи,
Скачет конь большой, могучий.
Через тучи скачет он,
Кто не верит – выйди вон.
дразнилка
считалочка
колыбельная
загадка
9. Прочитай и запиши названия русских народных сказок, добавив гласные.
«ГСЛБД»  _____________________________________
«ТРМК»  ______________________________________
«ЛС ТТРВ»  ___________________________________
«КШ З ТПР»  ___________________________________
10. Прочитай пословицы и поговорки. Правильно ли они написаны? О ком эти строки на
самом деле? Если допущены ошибки, то зачеркни неправильное слово, а на строке напиши
правильное.
Волков бояться – в сад не ходить. _____________________________
Ус хорошо, а два – лучше. _______________________________
Дыма без коня не бывает. _______________________________ Ответы 2 класс
1. По 2 б – всего 8баллов
2. По 2 б – всего 8баллов
3. По 1 б – всего 5баллов
4. По 1 б – всего 4балла
5. По 1 б – всего 9баллов
6. Ковер самолет >самолет
Ступай Бабы Яги> вертолет
Печка Ивана дурочка> поезд
Сапоги скороходы > автомобиль          4 балла
7. По 2 б – всего 4 балла
8. а) «Кот в сапогах»              б) «Незнайка на Луне»    По 2 б – всего 4балла
9. По 1 б – всего 4 балла
10.По 2 б – всего 6баллов
ИТОГО – 56 баллов

file_name: 2 класс.docx

intro: Данный материал содержит олимпиадные задания по литературному чтению для обучающихся 2 класса. Данная олимпиада проводится в рамках школьной недели по литературному чтению, также можно использовать для внеклассных занятий и мероприятий.  В материале представлены интересные задания по литературному чтению, даны критерии оценивания.

title: Олимпиадные задания по литературному чтению 2 класс