extracted_text:
МОУ «Бронцевская средняя общеобразовательная школа»
           муниципального района «Ферзиковский район»
Калужской   области
«Объем прямоугольного параллелепипеда.»
5 класс.
          Учитель: Тихонова Елена Анатольевна
                                     2018 г. Образование – высшее
Калужский государственный педагогический  университет имени К. Э.     Циолковского, 7
июня 2006года.   Специальность: математика
Учитель  математики средней общеобразовательной школы (с 2016 г. учитель математики
информатики)
 Общий стаж   23 года
наличие квалификации: первая
Эссе на тему «Каким должен быть современный урок математики»
Три пути ведут к знанию: путь размышления –
путь самый благородный,
            путь подражания – путь самый легкий и
                        путь опыта – путь самый горький.
(Конфуций)
Современный урок математики –каким он  должен быть? Уроком холодных формул и
расчётов или уроком, где можно порассуждать о количестве прошедших тысячелетий, о
том, как вычислить площадь дома, где ты живёшь?..
Современный урок – это эффективный урок, где активизирована умственная деятельность
учащихся,   где   учитель   постоянно   должен   совершенствовать   известные   методы   работы,
способствующие глубокому усвоению программного материала.
Каждый урок математики должен содержать чтото новое, пока непознанное, что вызовет
удивление, изумление учеников, то, что они будут помнить долго. Этим новым может быть
интересный факт из окружающего нас мира, незабываемый опыт, нестандартный подход к
решению уже надоевших задач. Педагог должен незаметно «подводить» детей к
«открытию» новых знаний, и только, когда учитель и ученики объединены совместным
занятием, и формируется самое главное – умение и желание учиться, умение считать,
мыслить, умение принимать необходимые решения. На уроке математики нужно учить
детей анализировать допущенные ошибки и искать пути их устранения, учить, не бояться
задавать вопросы, ведь исправление своих ошибок – это накопление опыта, овладение
приемами деятельности, которые пригодятся ребятам в их взрослой жизни.
Так какой же он  современный урок математики?! Конечно, это урок формул и расчётов,
но одновременно с точностью решений это познание, открытие нового. Деятельность,
противоречие, развитие творческих способностей, самореализация, интерес,
выбор. Древняя мудрость гласит: «Ученик  это не сосуд, который нужно наполнить, а
факел, который надо зажечь, а зажечь факел может лишь тот, кто сам горит». Современный
урок математики – это «горящий» урок, и это «горение» нужно постоянно поддерживать! Аннотация к уроку
1) участники: обучающиеся 5 класса;
2) УМК: Математика. 5 класс: учеб. для общеобразоват. организаций / С. М.
Никольский, М. К. Потапов, Н. Н. Решетников, А. В. Шевкин. – 15е изд. М.: Просвещение,
2016. – 272 с.: ил. – (МГУ – школе).
3) Тема урока: Объем прямоугольного параллелепипеда.
    Тема блока: Измерение величин.
4) Тип урока: усвоение новых навыков и умений.
Цели урока:
 обучающие: вывести формулу объёма прямоугольного параллелепипеда, записывать
формулу; применять формулу при решении практических задач
    развивающие:   демонстрация   значимости   математических   знаний   в   практической
деятельности; реализация принципа связи теории и практики.
 воспитательные: воспитывать познавательный интерес и навыки взаимоконтроля,
взаимопроверки; развивать коммуникативные способности во время работы.
Планируемые результаты:
предметные: уметь вычислять объем прямоугольного параллелепипеда;
отражать в письменной форме результаты деятельности;
проводить информационно смысловой анализ прочитанного текста;
решать задачи на применение формулы объема;
рассуждать, обобщать, аргументировано отвечать на вопросы собеседников, вести диалог;
межпредметные: самостоятельно  выделять и формулировать познавательную цель;
умение анализировать  и осмысливать текст задачи;
умение строить логические рассуждения;
умение слушать и вступать в диалог;
участвовать в коллективном обсуждении проблемы;
развивать у учащихся умения действовать самостоятельно;
выбирать наиболее эффективные способы решения задач в зависимости от конкретных
условий;
контролировать и оценивать процесс и результат своей деятельности;
личностные: уважение к личности и её достоинству, доброжелательное отношение к
окружающим, устойчивый познавательный интерес, умение вести диалог на основе
равноправных отношений и взаимного уважения и принятия..
Факторы, обеспечившие результативность урока:
характеристика системы упражнений:
упражнения подобраны так, что можно использовать следующие методы
по источникам знаний: словесные, наглядные;
по степени взаимодействия учительученик: эвристическая беседа;
относительно дидактических задач: подготовка к восприятию; относительно характера познавательной деятельности: репродуктивный, частично
поисковый;
форма организации обучения: фронтальная, индивидуальная, парная, групповая;
ресурсы урока: мультимедийный проектор, компьютер,  коробки в форме прямоугольного
параллелепипеда, кубики, модель прямоугольного параллелепипеда и куба, чертёжные
инструменты.
 показатели результативности урока: рефлексия в конце урока.
Самоанализ проведенного урока.
   Урок  это часть жизни ребенка, и проживание этой жизни должно совершиться на уровне
высокой   общественной   культуры.   5   класс,   с   которым   я   работала,   является   классом
возрастной   нормы.   Большинство   имеет   положительную   мотивацию   к   учебной
деятельности. В классе есть обучающиеся с неустойчивым, рассеянным вниманием, низкой
работоспособностью,   они   быстро   утомляются   и   поэтому   испытывают   трудности   в
обучении. Урок построен с учётом индивидуальных особенностей обучающихся. Класс к
уроку был готов, так как учащиеся быстро включились в деловой ритм.
Обучающиеся  были готовы к восприятию данной темы и имели достаточный запас знаний.
Взаимоотношения между учащимися ровные, спокойные, дружеские.
В классе  6 девочек ,  6 мальчиков.
     При изучении данной темы наглядность изучаемого материала является необходимым
условием для усвоения учащимися данной темы. А мультимедиа помогает сделать эту
наглядность наиболее эффективной: увеличивается темп и «плотность» урока, что в свою
очередь позволяет учащимся развивать у себя коммуникативноинформационные
компетентности. За счет значительной смены деятельности учащихся срабатывает эффект
здоровье сберегающих технологий.
Тема урока: «Объем прямоугольного параллелепипеда» (№ 3) в системе уроков из блока «
Измерение величин» по разделу «Параллелепипед (4 часа)»
Цель урока:
  обучающие:  продолжить   знакомство   с   геометрической   фигурой   прямоугольный
параллелепипед;  вывести формулу объёма прямоугольного параллелепипеда, записывать
формулу; применять формулу при решении практических задач.
 развивающие: развивать умения анализировать, сравнивать, обобщать. Делать выводы,
развивать внимание, эрудицию; работать по алгоритму.
  воспитательные: воспитывать познавательный интерес и навыки взаимоконтроля,
взаимопроверки; развивать коммуникативные способности во время работы.
Планируемые результаты:
предметные: уметь вычислять объем прямоугольного параллелепипеда;
отражать в письменной форме результаты деятельности;
проводить информационно смысловой анализ прочитанного текста;
решать задачи на применение формулы объема; рассуждать, обобщать, аргументировано отвечать на вопросы собеседников, вести диалог;
межпредметные: самостоятельно  выделять и формулировать познавательную цель;
умение анализировать  и осмысливать текст задачи;
умение строить логические рассуждения;
умение слушать и вступать в диалог;
участвовать в коллективном обсуждении проблемы;
развивать у учащихся умения действовать самостоятельно;
выбирать наиболее эффективные способы решения задач в зависимости от конкретных
условий;
контролировать и оценивать процесс и результат своей деятельности;
личностные: уважение к личности и её достоинству, доброжелательное отношение к
окружающим, устойчивый познавательный интерес, умение вести диалог на основе
равноправных отношений и взаимного уважения и принятия..
Тип данного урока
 объяснение нового материала и первичное применение полученных знаний.
Вид урока
  урокпрактикум.
Поставленные на уроке цели будут использоваться на последующих уроках данной
темы. Цели урока реализовывались его структурой и содержанием. Соблюдается
логическая последовательность этапов урока.
Все этапы урока строила так, чтобы они были последовательными и логически связанными.
Содержание урока отвечает  требованиям программы. Был  использован жизненный
опыт  учеников с целью развития у них познавательной активности и самостоятельности.
Была связь с ранее использованным материалом, учитывались межпредметные связи
(русский язык, история, геометрия) .
В   соответствии   с   требованиями   к   современному   уроку   я   применила   следующие
методы:
1) репродуктивный метод  как  элемент актуализации знаний.
2) продуктивные   методы      решение   продуктивных   заданий,   решение   жизненных
задач.
3) образовательные технологии:




проблемное   обучение.  На   уроке   велась   работа   над   проблемой   выведение
формулы объема прямоугольного параллелепипеда
оценивания технология. Словесный: "Молодец!" и др.
информационнокоммуникационные   технологии.   На   всех   этапах   урока
использовалась разработанная учителем презентация.
 здоровьесберегающие технологии. На уроке чередовались виды
деятельности, проводилась физкультминутка.
Структура урока.
1.Начало урока. Орг.момент.
Начало   урока   помогает   проверить   подготовленность   класса   к   уроку,   нацелить   и
настроить ребят на предстоящую работу на уроке, организация своего рабочего места. Психологическое состояние учащихся перед началом урока  собранность, эмоциональный
настрой, отклик на происходящее.
2.Актуализация знаний.
   На данном этапе созданы условия для формирования у учащихся положительной
мотивации, чтобы ученик понял, что он знает  и чего не знает, и, самое главное, захотел это
узнать.
При   повторении   пройденного   материала   используется   проблемный   диалог
(фронтальный   опрос).   Уровень   заданного     материала   соответствует   уровню   понимания
содержания   учениками.   Заданные   вопросы   соответствуют   требованиям   стандарта   и
программным требованиям.
3. Изучение нового материала
На   уроке   была   создана   проблемная   ситуация   в   виде   проблемного   диалога,   при
котором формируются параметры мыслительных операций: обобщение, конкретизация.
В   проектной   работе   ребёнка   отражаются   исторические   моменты   из   истории
математики.
Практическая   работа      одна   из   форм   и   методов   доведения   цели   до   учащихся,
организация   осмысленного   восприятия   обучающимися   (логическая   последовательность,
взаимосвязь   заданий,   рациональность   использования   оборудования,   профессиональная
направленность материала: уточнение понятия объема   с помощью конкретных объектов,
представляющих прямоугольный параллелепипед).
  Практическая работа способствовала     к выведению формулы нахождения объема
прямоугольного параллелепипеда самими учащимися.
5. Физкультминутка.
Физкультминутка   (изза долгого зрительного напряжения) была подобрана зарядка
для отдыха глаз.
6. Закрепление изученного материала.
На этом этапе решались задачи на развитие самостоятельности и активности детей в
процессе усвоения знаний. Работа была построена в двух формах: парная и групповая,
которая была направлена на решение поставленной проблемы в начале урока.
7. Домашнее задание.
 Домашнее задание носит творческий характер, оптимальный объём, доступность
инструктажа, предоставление права выбора.
 Соблюдается принципа минимакса.
8.Рефлексия.
На данном этапе   детям предлагается выразить своё отношение к уроку, используя
следующие формулировки:
« Что мне подходит?»  (миниплакаты для каждой группы, учащиеся отмечают цветом
фломастерами или маркерами)
Урок полезен, все понятно.( зеленый)
 Лишь коечто чутьчуть неясно (желтый)
 Еще придётся потрудиться. (синий)
 Да, трудно всётаки учиться! (красный) Цель урока можно считать: достигнутыми, я полагаю, что большинство поняли принцип
вычисления  объема  прямоугольного  параллелепипеда,   потому  что  все   ученики   активно
работали на уроке , достаточно быстро выполняли задания,(более детальная отработка
способа вычисления объема будет отрабатываться на последующих уроках) переключались
с одного вида деятельности на другой.
Домашнее   задание   не   вызовет   затруднения   у   большинства   учеников,   потому   что   оно
аналогично тем заданиями которые были рассмотрены на уроке.
В целом урок можно считать успешным.

file_name: Тихонова Е. А.(эссе, анатация, самоанализ урока).docx

title: Эссе на тему "Каким должен быть современный урок математики"


description:
стихи и сочиняет музыку.
Я всегда восхищалась людьми, которые сочиняют музыку и пишут стихи. Я думаю, что такие
люди очень талантливы. Также, я верю, что они могут рисовать картины и паказывать их
чувства с помощью их музыки или стихов. Они могут заставить вас плакать или смеяться.
Больше того, они могут заставить вас думать о глобальных проблемах, или ты можешь
лежать и мечтать в то время, как слушаешь музыку.
Мне кажется, что мы не можем жить без музыки. Мой дивиз: "Тишина убивает!". Что касается
меня, я всегда слушаю музыку, когда я счастлива или когда у меня плохое настроение. Она
помогает мне в моей повседневной жизни. Я слушаю музыку всегда: дома, в автобусе, на
улице.
В наши дни существует расслабляющая музыка, которую мы используем в медицине. Более
полезна, чем другие виды музыки, классическая музыка таких известных композиторов, как
Бах, Бетховен, Моцарт и Вивальди.
Музыка везде! Она на телевидении, на радио, во всех фильмах! Можете ли вы представить
любое кино без музыки?! Конечно же нет. Что если бы вы смотрели телевизор без звука, что
если бы вы видели балет без музыки, что если бы вы слышали голоса без мелодии в опере?
Наша жизнь была бы скучной без музыки.

intro: В нашей жизни так много музыкальных стилей. Например, рэп и поп музыка, рок и альтернативная музыка, индустриальная и диско музыка, драм-энд-бэйс и техно музыка, и, конечно же, классическая музыка. Разным людям нравится разная музыка. Ученые говорят, что могут определить ваш характер, если они будут знать какая музыка вам нравится. Например, они предполагают, что люди которые слушают рок очень умные и рассудительные. Британские ученые подтверждают, что большинство молодых людей слушают агрессивную музыку, такую как металл и рок. Ученые говорят, что эти люди хорошие студенты из-за их характера и старательности. Я согласна с этим утверждением, потому что я думаю, что музыка показывает душу и натуру.

музыка

group: Дисциплины

доп. образование детей

group: Другое

title: Музыка в нашей жизни


extracted_text:
Мастеркласс по шахматам для педагогов «Интеллектуальное развитие
школьников в процессе обучения игре в шахматы»
Цель: Передать опыт проведения шахматных игр, способствующих
интеллектуальному развитию ребенка.
 Содержание.
 Загадка:
Идет и озирается,
Пугается всего.
Когда игра кончается,
То в плен берут его.
  Конечно же, как можно не признать короля (не деревянную фигурку, а
живой, действующий на поле сражения персонаж).
 Загадка:
Два братца в одном королевстве живут,
А встретиться не могут (слон)
 Чтобы отгадать ее, надо знать правила игры, требующие, чтобы один слон
передвигался   по   белым,   а   второй   —   по   черным   диагоналям.   Зато,   если
отгадаете   ее,   запомните   накрепко.   Так   и   свои   ребятам   я   преподношу
шахматное войско как целостный организм, а они ощущают себя настоящими
полководцами.   Через   загадки,   сказки,
  занимательный   материал   дети
постигают мудрую игру – шахматы.
В младшем школьном возрасте у детей происходит формирование механизма
«действия   в   уме».   Это   важный   период,   в   котором   закладываются   основы
мышления; ребенок учится проигрывать всю ситуацию в уме, прежде чем что
либо сделать.
Шахматы   –  действенная   модель   для   того,   чтобы   правильно   сформировать
этот механизм. Для ребенка же шахматы – увлекательная игра, интересная
практическая   деятельность,   которой   он   занимается   с   удовольствием.
Сегодня я хочу вам показать несколько игровых упражнений, которые можно
использовать на начальном этапе обучения школьников игре в шахматы.
На первом этапе обучения, который направлен на знакомство с шахматной
доской я использовала следующие игры:
  «Собери доску»
  «Прогулка по шахматным улицам»
  «Раскрась шахматную доску»
 «Назови поле». С первого знакомства с шахматной доской дети обучаются навыкам
схематизации. С этой целью шахматная доска представлена в трех вариантах:
демонстрационные шахматы, на которых объясняет  педагог; реальные
шахматы, на которых работают дети и графическая модель шахматной доски.
Хочу   отметить,   что   все   предложенные   игры   могут   проводиться   как   на
шахматной доске, так и на диаграмме. Переход от трехмерного пространства
к двухмерному и обратно развивает образное мышление детей.
Второй этап обучения игре в шахматы  знакомство с шахматными фигурами.
На этом этапе  используются следующие игры:
  «Чудесный мешочек»
   «Шахматная Да –Нет»
Следующий этап обучения – первоначальное положение фигур:
  «Фигуры – почтальоны»
  «Где живут фигуры?»
 «Расставь фигуры».
 Я буду читать стихотворение, а вы будете выставлять на своей шахматной
доске фигуры.
Я смотрю на первый ряд,
По краям ладьи стоят.
Рядом вижу я коней,
Нет фигуры их хитрей.
Меж коней заключены
Наши славные слоны.
И ещё два поля есть,
А на них король и ферзь.
А теперь без спешки
Идут на место пешки.
В результате все фигуры занимают свои места.
 Освоить важнейшую тему  «возможности фигур» детям помогают
следующие дидактические игры:
 «Игра на уничтожение»
 «Один в поле воин»
 «Лабиринт»
 «Перехитри часовых»
 «Кратчайший путь»
 «Захват контрольного поля»
  Заключительный этап направлен на понимание цели шахматной партии: Можно рассказать одну древнейшую легенду. Когдато давнымдавно в
Персии жил Хан. Он провёл много войн. И наконецто понял, что все
ближайшие территории завоёваны. Что же делать? Ему стало скучно.
Он созвал визирей и дал им задание придумать для него интересное занятие.
Пустились визири во все страны искать занятие для своего господина. И вот,
наконец,   первый   визирь   приехал   и   привёз   Хану   необыкновенную   птицу   с
золотым   оперением   и   чудесным   голосом.   Хан   обрадовался,   но   птица   ему
быстро надоела. Тогда второй визирь привёз хану кеглю золотую с камнями и
научил новой игре, но и эта забава быстро наскучила Хану. Третий визирь
вышел   вперёд,   положил   перед   Ханом   необычную   красивую   доску   и   начал
расставлять перед ним фигурки, объясняя: «Хан, больше всего тебе нравится
воевать, но все территории завоёваны, и много твоих подданных потеряно,
много крови пролито. Вот тебе твоё войско. Здесь есть всё: и твой визирь и
башни и конница и слоны, попробуй выиграть сражение. И начал объяснять
правила игры. … Король проигрывал партию за партией, но интерес его к игре
не угасал. И вот наконецто долгожданная победа! Король вскочил от радости
и провозгласил «Король – умер! », что в переводе с персидского обозначает
«Шахмат! ». Отсюда и пошло название ШАХМАТЫ.
На этом этапе  используются следующие дидактические игры:
 «Шах или не шах»
 «Дай шах»
 «Пять шахов»
 «Защита от шаха»
 «Мат или не мат»
  Эти игры можно использую как в организованной деятельности, так и в
групповой,  и в индивидуальной работе с детьми.
 Игра «Волшебный мешочек».
   Шахматные фигуры спрятались в этом мешочке и согласны выйти из него,
если только вы с каждой поздороваетесь и назовете по имени. Как обычно
здороваются люди? Правильно, жмут друг другу руки. А вы с помощью рук
попробуйте   угадать,   какая   фигура   здоровается   с   вами,   и   позовите   её   по
имени.
Эта игра используется  для закрепления названий фигур и развития
восприятия через тактильные ощущения.
Игра называется «Чьи следы?»   Условие этой игры такое: одна из команд
загадывает шахматную фигуру, потом участник этой команды показывает на
поле,   как   ходит   загаданная   фигура.   Задача   второй   команды   определить,
какую фигуру загадали соперники. Правильный ответ даёт вам право загадать свою фигуру, если же вы ошиблись, то ход остается за первой командой. А
пешкималышки подскажут вам, чей ход первый. Выбирайте!
Эта игра упражняет детей в знании ходов фигур, развивает воображение,
смекалку, умение ориентироваться в схемах.
Игра   «Найди   пару»,   которая   используется
  с   целью   закрепления
схематического   изображения   фигур   на   диаграмме.   Выбирается   водящий,
можно   выбрать   его   с   помощью   считалки   «Есть   клетки   белые,   а   есть   как
чернозем,   кто   остался   выйди   вон!».   Водящий   выбирает   себе   шахматную
фигуру, он становится в центр и ему завязывают глаза, остальные участники
выбирают карточки, берутся за руки и становятся в круг. По команде «Пару
найди!» водящий выбирает пару, ориентируясь на схематичное изображение
фигур.
На чернобелом крылечке сидели:
Король, Королева, Два офицера,
У них— два Коня, по углам— две Ладьи,
И строй солдат, что стоит впереди.
Пару скорее свою ты найди!
Нужно     соотнести   свою   фигуру   с   ее   схематическим   расположением.   Эта
проводится со всеми шахматными фигурами. Развивает у детей внимание и
наблюдательность, а также формирует навыки общения.
 Игра  «Кто на свете всех сильнее?»
  Жители шахматного королевства всегда жили мирно, но однажды конь
начал хвастать, что он умеет высоко прыгать и поэтому он самый сильный.
Остальные фигуры заспорили, каждая говорила, что сильнее ее нет на свете.
Как же нам рассудить фигуры? Сравнить по росту, устроить соревнования.
Замечательно. Давайте устроим шахматное соревнование. Чтобы условия для
всех фигур были одинаковы, нужно поместить их на одно из центральных
полей. А теперь накройте фишками все поля, на которые может пойти ваша
фигура. Замечательно!
 Какая фигура самая сильная?
 Ферзь.   Почему?   Ферзь самый сильный потому, что он
ходит на большее количество полей.   Верно. Ферзь самый сильный,
так как он контролирует большее количество полей.
В процессе этой деятельности перед воспитанниками раскрывается не только ценность фигур на шахматной доске, но и причина такой
расстановки сил. Таким образом, дети становятся активными
участниками выведения нового знания.
 Вывод: Во время шахматных игр ребенок учится концентрировать внимание
на одном процессе. У ребенка  развивается  пространственное  воображение,
логическое   мышление,
  формируются   навыки
планирования действий.  Шахматные игры способствуют  развитию ребенка и
являются эффективным инструментом интеллектуального развития.
Шахматы   –   не   только   игра,   доставляющая   детям   много   радости,
удовольствия, но и действенное, эффективное средство их интеллектуального
развития,   формирования   волевых   качеств.   Обучение   игре   в   шахматы
позволяет наиболее полно использовать развивающий и творческий потенциал,
заложенный в древней игре.
  укрепляется   память,

file_name: Мастер - класс Интелектуальное развитие через шахматы.docx

intro: Шахматы – действенная модель для того, чтобы правильно сформировать этот механизм. Для ребенка же шахматы – увлекательная игра, интересная практическая деятельность, которой он занимается с удовольствием.  Цель мастер-класса передать опыт проведения шахматных игр, способствующих интеллектуальному развитию ребенка. Шахматы – не только игра, доставляющая детям много радости, удовольствия, но и действенное, эффективное средство их интеллектуального развития, формирования волевых качеств. Обучение игре в шахматы позволяет наиболее полно использовать развивающий и творческий потенциал, заложенный в древней игре.

title: Мастер-класс по шахматам для педагогов «Интеллектуальное развитие школьников в процессе обучения игре в шахматы»


extracted_text:
21 марта – день рождения композитора Иоганна Себастьяна Баха
Иоганн Себастьян Бах
В музыке Баха есть что-то универсальное, всеобщее, всеобъемлющее.
Как писал поэт Иосиф Бродский, «в каждой музыке – Бах, в каждом из нас
– Бог».
Бах – явление всехристианского масштаба. Его музыка – вне
конфессиональных границ, она экуменична в самом исконном значении
этого слова, ибо принадлежит вселенной и всякому ее гражданину. Баха
можно назвать православным композитором в том смысле, что в течение
всей своей жизни он учился правильно славить Бога: свои партитуры он
украшал надписями «Одному Богу слава» (Soli Deo gloria), «Иисус, помоги»
(Jesu, juva), причем эти надписи были для него не словесными формулами,
но исповеданием веры, проходящим через все его творчество. Музыка для
него была богослужением[1].
Бах был истинным католиком – в исконном понимании греческого слова
«кафоликос», означающего «всецелый», «всеобщий», «вселенский», ибо он
воспринимал Церковь как вселенский организм, как некое всеобщее
славословие, воссылаемое Богу, и свою музыку считал лишь одним из
голосов в хоре, воспевающих славу Божию. И, конечно же, Бах в течение
всей жизни оставался верным сыном своей собственной церкви –
лютеранской. Впрочем, как говорит Альберт Швейцер, подлинной
религией Баха было даже не ортодоксальное лютеранство, а мистика[2].
Музыка Баха глубоко мистична, потому что основана на том опыте
молитвы и служения Богу, который выходит за пределы конфессиональных
границ и является достоянием всего человечества. Как и всякий пророк, в своем отечестве и в свое время Бах не был по-
настоящему оценен. Его, конечно, знали как великолепного органиста, но
никто не сознавал его гигантского композиторского масштаба. Тогда по
всей Германии гремела слава Карла Филиппа Телемана – композитора, чье
имя теперь мало кому известно. Генделем же тогда восхищалась вся
Европа.
После смерти Бах был почти сразу и почти полностью забыт. Изданное
посмертно «Искусство фуги» – величайший шедевр композиторского
мастерства, произведение безмерной духовной глубины – оказалось
невостребованным: сыну Баха, Карлу Филиппу Эммануэлю, не удалось
распродать более тридцати экземпляров; в конце концов пришлось пустить
с молотка матрицы этого издания, чтобы хоть как-то покрыть понесенные
убытки[3].
Митрополит Иларион (Алфеев)
В XVIII веке именно Эммануэль Бах считался великим композитором, о
сочинениях же его отца – Иоганна Себастьяна – знали лишь немногие[4].
Рассказывают, что однажды Моцарт оказался в церкви св. Фомы в
Лейпциге во время исполнения мотетов Баха. Услышав лишь несколько
тактов баховской музыки, он вскричал: «Что это?» и весь обратился в слух.
По окончании исполнения он потребовал, чтобы ему показали все
имевшиеся в наличии партитуры Баха. Партитур не было, но нашлись
голоса. И вот Моцарт, разложив голоса на руках, на коленях, на
ближайших стульях, начал просматривать их и не встал, пока не закончил
чтение[5]. Влияние Баха, безусловно, сказалось на самом великом и самом
глубоком произведении Моцарта – Реквиеме. Впрочем, Моцарт был одним
из немногих исключений: большинству же музыкантов XVIII столетия даже
имя Иоганна Себастьяна Баха было неизвестно.
Возрождение интереса к Баху в XIX веке связано прежде всего с именем
Мендельсона. «Этот лейпцигский кантор – Божье явление, ясное и все же
необъяснимое», – сказал Мендельсон, ознакомившись с партитурами
произведений Баха[6]. Когда двадцатилетний Мендельсон в 1829 году исполнил в Лейпциге
«Страсти по Матфею», это стало настоящим триумфом – подлинным
возрождением к жизни музыки величайшего из композиторов, которых
когда-либо знала история. С тех пор о Бахе больше уже не забывали, и
слава его с годами только росла. Все великие композиторы после
Мендельсона, включая Бетховена и Брамса, Шостаковича и Шнитке,
обращались к Баху как неиссякаемому источнику музыкального и
духовного вдохновения. И если в «галантном» XVIII веке музыка Баха
вышла из моды, потому что устарела и стала казаться скучной, то и в XIX,
и в XX, и ныне, в начале XXI века, музыка Баха как никогда современна.
Бах с его глубиной и трагизмом особенно близок человеку нашего
времени, прошедшему через весь ужас и все потрясения XX столетия и
окончательно потерявшему веру во все гуманистические попытки
преобразить мир без Бога. Человечеству понадобилось несколько веков,
чтобы осознать то, что Бах сознавал всем своим существом: нет и не может
быть на земле истинного счастья, кроме одного – служить Богу и воспевать
славу Божию.
Сам Бах отличался глубоким смирением и никогда не думал о себе высоко.
Своим главным положительным качеством он считал трудолюбие. На
вопрос о том, как он достиг такого совершенства в искусстве, Бах скромно
отвечал: «Мне пришлось быть прилежным. Кто будет столь же прилежен,
достигнет того же»[7]. Бах всегда считал себя учеником, а не учителем. В
детстве и юности он при свете свечи, втайне от родителей переписывал
партитуры старых немецких мастеров, ходил пешком за много верст
слушать игру знаменитого органиста Дитриха Букстехуде. Но и в зрелом
возрасте он не переставал переписывать музыку Палестрины,
Фрескобальди, Телемана[8], делал переложения музыки Вивальди и других
итальянских композиторов, у которых в течение всей жизни смиренно
учился композиторскому мастерству.
Бах жил в эпоху барокко. Но музыка его не обусловлена особенностями
данной эпохи. Более того, Бах как композитор развивался в сторону,
обратную той, в какую развивалось искусство его времени. Эпоха Баха
характерна стремительным движением искусства в сторону обмирщения,
гуманизации: на первое место все более выдвигается человек с его
страстями и пороками, все меньше места в искусстве остается Богу. Уже
сыновья Баха будут жить в «галантном веке» с его легковесностью и
легкомыслием. У Баха же все наоборот: с годами в его музыке становится
все меньше человеческого, все больше божественного. В музыке позднего
Баха больше от готики, чем от барокко: подобно старым готическим
соборам Германии, она вся устремлена в небо, к Богу. Последние
сочинения Баха – «Музыкальное приношение» и «Искусство фуги» –
окончательно уводит нас от эпохи барокко обратно во времена Букстехуде
и Пахельбеля.
И здесь мы подходим к ключевому моменту: искусство Баха не было
«искусством» в современном понимании, оно не было ради искусства.
Кардинальное отличие между искусством древности и средневековья, с
одной стороны, и искусством нового времени, с другой – в его
направленности: древнее и средневековое искусство было направлено к
Богу, новое ориентируется на человека. Главный критерий истинности в
древнем искусстве – верность традиции, укорененность в опыте прежних
поколений. В новое же время главным критерием подлинного искусства становится его оригинальность, новизна, непохожесть на что-либо из
созданного прежде.
Бах стоял на стыке этих двух культур, двух мировоззрений, двух
противоположных взглядов на искусство. И он безусловно оставался
частью той культуры, которая была укоренена в традиции, в культе, в
богослужении, в религии, и которая только после Баха отпочковалась от
своих религиозных корней.
Бах не стремился быть оригинальным, не стремился во что бы то ни стало
создать что-то новое. Всякий раз, садясь за новое сочинение, он прежде
всего проигрывал для себя сочинения других композиторов, из которых
черпал вдохновение. Он не боялся заимствовать у других темы, которые
нередко ложились в основу его фуг, хоралов, мотетов, кантат и концертов.
Бах ощущал себя не изолированным гением, возвышающимся над своими
современниками, но прежде всего неотъемлемой составной частью
великой музыкальной традиции, к которой принадлежал. И секрет
потрясающей оригинальности, неповторимости, новизны его музыки –
именно в том, что он не отказывался от прошлого, но опирался на опыт
своих предшественников, к которым относился с благоговением.
Бах был человеком Церкви. Он был не просто глубоко верующим
лютеранином, но и богословом, хорошо разбиравшимся в религиозных
вопросах. Его библиотека включала полное собрание сочинений Лютера, а
также такие произведения, как «Истинное христианство» Арндта – книгу,
которую в России XVIII века читали святители Димитрий Ростовский и
Тихон Задонский.
О лютеранстве Баха и его времени можно было бы сказать многое, но
главное, мне кажется, заключается в следующем. Многие современные
православные и католики привыкли думать о себе как носителях
церковной Традиции (с большой буквы), а о лютеранах и прочих
протестантах как о представителях либерального, облегченного,
полуцерковного христианства. В эпоху Баха дело обстояло совсем не так.
Лютеранство исторически возникло как реакция на те недостатки
средневековой Католической Церкви, которые воспринимались как
искажение первоначальной чистоты, строгости и ясности христианской
веры и церковной практики.
Главным стремлением лютеран было возвратить христианство к тому, что
они считали изначальной Традицией, восходящей к первым векам
христианства. По многим причинам сделать это им не удалось. Но была
огромная тяга к традиционному христианству, к истинному христианству,
к тому христианству, которое, как считал Лютер и его последователи, было
утрачено в средневековом католичестве. И лютеране создали свою
Традицию, которой строго придерживались на протяжении нескольких
веков.
Один известный современный богослов, на склоне лет обратившийся из
лютеранства в Православие, в своей книге «Бах как богослов» высказал
мнение о том, что, если бы все поэтические сочинения Лютера были
почему-либо сегодня утрачены, их без труда можно было бы восстановить
по баховским партитурам[9]. Действительно, Бах положил на музыку
большинство церковных гимнов Лютера. Именно эти гимны легли в основу той церковной традиции, которую с таким усердием созидали лютеране
времен Баха. И сам Бах был частью этого созидательного процесса.
Во времена Баха мир уже начал двигаться к той пропасти революционного
хаоса, который в период с конца XVIII по начало XX века охватит всю
Европу. Младшим современником Баха был Вольтер, гуманист и деист,
провозвестник идей «Просвещения». Сорок лет спустя после смерти Баха
грянула французская революция, ставшая первой в ряду кровавых
переворотов, совершенных во имя «прав человека» и унесших миллионы
человеческих жизней. И все это делалось ради человека, вновь, как и в
дохристианские, языческие времена провозглашенного «мерой всех
вещей». А о Боге как Творце и Господине вселенной стали забывать.
В век революций люди повторили ошибки своих древних предков и начали
возводить вавилонские башни – одну за другой. А они – одна за другой –
падали и погребали своих строителей под своими обломками.
Бах жил вне этого процесса, потому что вся его жизнь протекала в ином
измерении. Она была подчинена не мирскому, а церковному календарю. К
каждому воскресенью Бах должен был написать «свежую» кантату, к
Страстной седмице писал «Страсти» – по Матфею или по Иоанну; к Пасхе
писал «Пасхальную ораторию», к Рождеству – «Рождественскую». Именно
этим ритмом церковных праздников, ритмом священных памятей
определялся весь строй его жизни. Культура его времени все дальше
отходила от культа, а он все глубже уходил в глубины культа, в глубины
молитвенного созерцания. Мир все быстрее гуманизировался и
дехристианизировался, философы изощрялись в изобретении теорий,
которые должны были осчастливить человечество, а Бах воспевал Богу
песнь из глубин сердца.
На пороге XXI века мы ясно видим: никакие потрясения не смогли
поколебать любовь человечества к Баху, как не могут они поколебать
любви души человеческой к Богу. Музыка Баха продолжает оставаться той
скалой, о которую разбиваются все волны «житейского моря».

intro:
21 марта – день рождения композитора Иоганна Себастьяна Баха

Иоганн Себастьян Бах
Иоганн Себастьян Бах

В музыке Баха есть что-то универсальное, всеобщее, всеобъемлющее.

Как писал поэт Иосиф Бродский, «в каждой музыке – Бах, в каждом из нас – Бог».

Бах – явление всехристианского масштаба. Его музыка – вне конфессиональных границ, она экуменична в самом исконном значении этого слова, ибо принадлежит вселенной и всякому ее гражданину. Баха можно назвать православным композитором в том смысле, что в течение всей своей жизни он учился правильно славить Бога: свои партитуры он украшал надписями «Одному Богу слава» (Soli Deo gloria), «Иисус, помоги» (Jesu, juva), причем эти надписи были для него не словесными формулами, но исповеданием веры, проходящим через все его творчество. Музыка для него была богослужением[1].

Бах был истинным католиком – в исконном понимании греческого слова «кафоликос», означающего «всецелый», «всеобщий», «вселенский», ибо он воспринимал Церковь как вселенский организм, как некое всеобщее славословие, воссылаемое Богу, и свою музыку считал лишь одним из голосов в хоре, воспевающих славу Божию. И, конечно же, Бах в течение всей жизни оставался верным сыном своей собственной церкви – лютеранской. Впрочем, как говорит Альберт Швейцер, подлинной религией Баха было даже не ортодоксальное лютеранство, а мистика[2]. Музыка Баха глубоко мистична, потому что основана на том опыте молитвы и служения Богу, который выходит за пределы конфессиональных границ и является достоянием всего человечества.

Как и всякий пророк, в своем отечестве и в свое время Бах не был по-настоящему оценен. Его, конечно, знали как великолепного органиста, но никто не сознавал его гигантского композиторского масштаба. Тогда по всей Германии гремела слава Карла Филиппа Телемана – композитора, чье имя теперь мало кому известно. Генделем же тогда восхищалась вся Европа.

После смерти Бах был почти сразу и почти полностью забыт. Изданное посмертно «Искусство фуги» – величайший шедевр композиторского мастерства, произведение безмерной духовной глубины – оказалось невостребованным: сыну Баха, Карлу Филиппу Эммануэлю, не удалось распродать более тридцати экземпляров; в конце концов пришлось пустить с молотка матрицы этого издания, чтобы хоть как-то покрыть понесенные убытки[3].

Митрополит Иларион (Алфеев)
Митрополит Иларион (Алфеев)

В XVIII веке именно Эммануэль Бах считался великим композитором, о сочинениях же его отца – Иоганна Себастьяна – знали лишь немногие[4]. Рассказывают, что однажды Моцарт оказался в церкви св. Фомы в Лейпциге во время исполнения мотетов Баха. Услышав лишь несколько тактов баховской музыки, он вскричал: «Что это?» и весь обратился в слух. По окончании исполнения он потребовал, чтобы ему показали все имевшиеся в наличии партитуры Баха. Партитур не было, но нашлись голоса. И вот Моцарт, разложив голоса на руках, на коленях, на ближайших стульях, начал просматривать их и не встал, пока не закончил чтение[5]. Влияние Баха, безусловно, сказалось на самом великом и самом глубоком произведении Моцарта – Реквиеме. Впрочем, Моцарт был одним из немногих исключений: большинству же музыкантов XVIII столетия даже имя Иоганна Себастьяна Баха было неизвестно.

Возрождение интереса к Баху в XIX веке связано прежде всего с именем Мендельсона. «Этот лейпцигский кантор – Божье явление, ясное и все же необъяснимое», – сказал Мендельсон, ознакомившись с партитурами произведений Баха[6].

Когда двадцатилетний Мендельсон в 1829 году исполнил в Лейпциге «Страсти по Матфею», это стало настоящим триумфом – подлинным возрождением к жизни музыки величайшего из композиторов, которых когда-либо знала история. С тех пор о Бахе больше уже не забывали, и слава его с годами только росла. Все великие композиторы после Мендельсона, включая Бетховена и Брамса, Шостаковича и Шнитке, обращались к Баху как неиссякаемому источнику музыкального и духовного вдохновения. И если в «галантном» XVIII веке музыка Баха вышла из моды, потому что устарела и стала казаться скучной, то и в XIX, и в XX, и ныне, в начале XXI века, музыка Баха как никогда современна. Бах с его глубиной и трагизмом особенно близок человеку нашего времени, прошедшему через весь ужас и все потрясения XX столетия и окончательно потерявшему веру во все гуманистические попытки преобразить мир без Бога. Человечеству понадобилось несколько веков, чтобы осознать то, что Бах сознавал всем своим существом: нет и не может быть на земле истинного счастья, кроме одного – служить Богу и воспевать славу Божию.

Сам Бах отличался глубоким смирением и никогда не думал о себе высоко. Своим главным положительным качеством он считал трудолюбие. На вопрос о том, как он достиг такого совершенства в искусстве, Бах скромно отвечал: «Мне пришлось быть прилежным. Кто будет столь же прилежен, достигнет того же»[7]. Бах всегда считал себя учеником, а не учителем. В детстве и юности он при свете свечи, втайне от родителей переписывал партитуры старых немецких мастеров, ходил пешком за много верст слушать игру знаменитого органиста Дитриха Букстехуде. Но и в зрелом возрасте он не переставал переписывать музыку Палестрины, Фрескобальди, Телемана[8], делал переложения музыки Вивальди и других итальянских композиторов, у которых в течение всей жизни смиренно учился композиторскому мастерству.

Бах жил в эпоху барокко. Но музыка его не обусловлена особенностями данной эпохи. Более того, Бах как композитор развивался в сторону, обратную той, в какую развивалось искусство его времени. Эпоха Баха характерна стремительным движением искусства в сторону обмирщения, гуманизации: на первое место все более выдвигается человек с его страстями и пороками, все меньше места в искусстве остается Богу. Уже сыновья Баха будут жить в «галантном веке» с его легковесностью и легкомыслием. У Баха же все наоборот: с годами в его музыке становится все меньше человеческого, все больше божественного. В музыке позднего Баха больше от готики, чем от барокко: подобно старым готическим соборам Германии, она вся устремлена в небо, к Богу. Последние сочинения Баха – «Музыкальное приношение» и «Искусство фуги» – окончательно уводит нас от эпохи барокко обратно во времена Букстехуде и Пахельбеля.

И здесь мы подходим к ключевому моменту: искусство Баха не было «искусством» в современном понимании, оно не было ради искусства. Кардинальное отличие между искусством древности и средневековья, с одной стороны, и искусством нового времени, с другой – в его направленности: древнее и средневековое искусство было направлено к Богу, новое ориентируется на человека. Главный критерий истинности в древнем искусстве – верность традиции, укорененность в опыте прежних поколений. В новое же время главным критерием подлинного искусства становится его оригинальность, новизна, непохожесть на что-либо из созданного прежде.

Бах стоял на стыке этих двух культур, двух мировоззрений, двух противоположных взглядов на искусство. И он безусловно оставался частью той культуры, которая была укоренена в традиции, в культе, в богослужении, в религии, и которая только после Баха отпочковалась от своих религиозных корней.

Бах не стремился быть оригинальным, не стремился во что бы то ни стало создать что-то новое. Всякий раз, садясь за новое сочинение, он прежде всего проигрывал для себя сочинения других композиторов, из которых черпал вдохновение. Он не боялся заимствовать у других темы, которые нередко ложились в основу его фуг, хоралов, мотетов, кантат и концертов. Бах ощущал себя не изолированным гением, возвышающимся над своими современниками, но прежде всего неотъемлемой составной частью великой музыкальной традиции, к которой принадлежал. И секрет потрясающей оригинальности, неповторимости, новизны его музыки – именно в том, что он не отказывался от прошлого, но опирался на опыт своих предшественников, к которым относился с благоговением.

Бах был человеком Церкви. Он был не просто глубоко верующим лютеранином, но и богословом, хорошо разбиравшимся в религиозных вопросах. Его библиотека включала полное собрание сочинений Лютера, а также такие произведения, как «Истинное христианство» Арндта – книгу, которую в России XVIII века читали святители Димитрий Ростовский и Тихон Задонский.

О лютеранстве Баха и его времени можно было бы сказать многое, но главное, мне кажется, заключается в следующем. Многие современные православные и католики привыкли думать о себе как носителях церковной Традиции (с большой буквы), а о лютеранах и прочих протестантах как о представителях либерального, облегченного, полуцерковного христианства. В эпоху Баха дело обстояло совсем не так. Лютеранство исторически возникло как реакция на те недостатки средневековой Католической Церкви, которые воспринимались как искажение первоначальной чистоты, строгости и ясности христианской веры и церковной практики.

Главным стремлением лютеран было возвратить христианство к тому, что они считали изначальной Традицией, восходящей к первым векам христианства. По многим причинам сделать это им не удалось. Но была огромная тяга к традиционному христианству, к истинному христианству, к тому христианству, которое, как считал Лютер и его последователи, было утрачено в средневековом католичестве. И лютеране создали свою Традицию, которой строго придерживались на протяжении нескольких веков.

Один известный современный богослов, на склоне лет обратившийся из лютеранства в Православие, в своей книге «Бах как богослов» высказал мнение о том, что, если бы все поэтические сочинения Лютера были почему-либо сегодня утрачены, их без труда можно было бы восстановить по баховским партитурам[9]. Действительно, Бах положил на музыку большинство церковных гимнов Лютера. Именно эти гимны легли в основу той церковной традиции, которую с таким усердием созидали лютеране времен Баха. И сам Бах был частью этого созидательного процесса.

Во времена Баха мир уже начал двигаться к той пропасти революционного хаоса, который в период с конца XVIII по начало XX века охватит всю Европу. Младшим современником Баха был Вольтер, гуманист и деист, провозвестник идей «Просвещения». Сорок лет спустя после смерти Баха грянула французская революция, ставшая первой в ряду кровавых переворотов, совершенных во имя «прав человека» и унесших миллионы человеческих жизней. И все это делалось ради человека, вновь, как и в дохристианские, языческие времена провозглашенного «мерой всех вещей». А о Боге как Творце и Господине вселенной стали забывать.

В век революций люди повторили ошибки своих древних предков и начали возводить вавилонские башни – одну за другой. А они – одна за другой – падали и погребали своих строителей под своими обломками.

Бах жил вне этого процесса, потому что вся его жизнь протекала в ином измерении. Она была подчинена не мирскому, а церковному календарю. К каждому воскресенью Бах должен был написать «свежую» кантату, к Страстной седмице писал «Страсти» – по Матфею или по Иоанну; к Пасхе писал «Пасхальную ораторию», к Рождеству – «Рождественскую». Именно этим ритмом церковных праздников, ритмом священных памятей определялся весь строй его жизни. Культура его времени все дальше отходила от культа, а он все глубже уходил в глубины культа, в глубины молитвенного созерцания. Мир все быстрее гуманизировался и дехристианизировался, философы изощрялись в изобретении теорий, которые должны были осчастливить человечество, а Бах воспевал Богу песнь из глубин сердца.

На пороге XXI века мы ясно видим: никакие потрясения не смогли поколебать любовь человечества к Баху, как не могут они поколебать любви души человеческой к Богу. Музыка Баха продолжает оставаться той скалой, о которую разбиваются все волны «житейского моря».21 марта – день рождения композитора Иоганна Себастьяна Баха

Иоганн Себастьян Бах
Иоганн Себастьян Бах

В музыке Баха есть что-то универсальное, всеобщее, всеобъемлющее.

Как писал поэт Иосиф Бродский, «в каждой музыке – Бах, в каждом из нас – Бог».

Бах – явление всехристианского масштаба. Его музыка – вне конфессиональных границ, она экуменична в самом исконном значении этого слова, ибо принадлежит вселенной и всякому ее гражданину. Баха можно назвать православным композитором в том смысле, что в течение всей своей жизни он учился правильно славить Бога: свои партитуры он украшал надписями «Одному Богу слава» (Soli Deo gloria), «Иисус, помоги» (Jesu, juva), причем эти надписи были для него не словесными формулами, но исповеданием веры, проходящим через все его творчество. Музыка для него была богослужением[1].

Бах был истинным католиком – в исконном понимании греческого слова «кафоликос», означающего «всецелый», «всеобщий», «вселенский», ибо он воспринимал Церковь как вселенский организм, как некое всеобщее славословие, воссылаемое Богу, и свою музыку считал лишь одним из голосов в хоре, воспевающих славу Божию. И, конечно же, Бах в течение всей жизни оставался верным сыном своей собственной церкви – лютеранской. Впрочем, как говорит Альберт Швейцер, подлинной религией Баха было даже не ортодоксальное лютеранство, а мистика[2]. Музыка Баха глубоко мистична, потому что основана на том опыте молитвы и служения Богу, который выходит за пределы конфессиональных границ и является достоянием всего человечества.

Как и всякий пророк, в своем отечестве и в свое время Бах не был по-настоящему оценен. Его, конечно, знали как великолепного органиста, но никто не сознавал его гигантского композиторского масштаба. Тогда по всей Германии гремела слава Карла Филиппа Телемана – композитора, чье имя теперь мало кому известно. Генделем же тогда восхищалась вся Европа.

После смерти Бах был почти сразу и почти полностью забыт. Изданное посмертно «Искусство фуги» – величайший шедевр композиторского мастерства, произведение безмерной духовной глубины – оказалось невостребованным: сыну Баха, Карлу Филиппу Эммануэлю, не удалось распродать более тридцати экземпляров; в конце концов пришлось пустить с молотка матрицы этого издания, чтобы хоть как-то покрыть понесенные убытки[3].

Митрополит Иларион (Алфеев)
Митрополит Иларион (Алфеев)

В XVIII веке именно Эммануэль Бах считался великим композитором, о сочинениях же его отца – Иоганна Себастьяна – знали лишь немногие[4]. Рассказывают, что однажды Моцарт оказался в церкви св. Фомы в Лейпциге во время исполнения мотетов Баха. Услышав лишь несколько тактов баховской музыки, он вскричал: «Что это?» и весь обратился в слух. По окончании исполнения он потребовал, чтобы ему показали все имевшиеся в наличии партитуры Баха. Партитур не было, но нашлись голоса. И вот Моцарт, разложив голоса на руках, на коленях, на ближайших стульях, начал просматривать их и не встал, пока не закончил чтение[5]. Влияние Баха, безусловно, сказалось на самом великом и самом глубоком произведении Моцарта – Реквиеме. Впрочем, Моцарт был одним из немногих исключений: большинству же музыкантов XVIII столетия даже имя Иоганна Себастьяна Баха было неизвестно.

Возрождение интереса к Баху в XIX веке связано прежде всего с именем Мендельсона. «Этот лейпцигский кантор – Божье явление, ясное и все же необъяснимое», – сказал Мендельсон, ознакомившись с партитурами произведений Баха[6].

Когда двадцатилетний Мендельсон в 1829 году исполнил в Лейпциге «Страсти по Матфею», это стало настоящим триумфом – подлинным возрождением к жизни музыки величайшего из композиторов, которых когда-либо знала история. С тех пор о Бахе больше уже не забывали, и слава его с годами только росла. Все великие композиторы после Мендельсона, включая Бетховена и Брамса, Шостаковича и Шнитке, обращались к Баху как неиссякаемому источнику музыкального и духовного вдохновения. И если в «галантном» XVIII веке музыка Баха вышла из моды, потому что устарела и стала казаться скучной, то и в XIX, и в XX, и ныне, в начале XXI века, музыка Баха как никогда современна. Бах с его глубиной и трагизмом особенно близок человеку нашего времени, прошедшему через весь ужас и все потрясения XX столетия и окончательно потерявшему веру во все гуманистические попытки преобразить мир без Бога. Человечеству понадобилось несколько веков, чтобы осознать то, что Бах сознавал всем своим существом: нет и не может быть на земле истинного счастья, кроме одного – служить Богу и воспевать славу Божию.

Сам Бах отличался глубоким смирением и никогда не думал о себе высоко. Своим главным положительным качеством он считал трудолюбие. На вопрос о том, как он достиг такого совершенства в искусстве, Бах скромно отвечал: «Мне пришлось быть прилежным. Кто будет столь же прилежен, достигнет того же»[7]. Бах всегда считал себя учеником, а не учителем. В детстве и юности он при свете свечи, втайне от родителей переписывал партитуры старых немецких мастеров, ходил пешком за много верст слушать игру знаменитого органиста Дитриха Букстехуде. Но и в зрелом возрасте он не переставал переписывать музыку Палестрины, Фрескобальди, Телемана[8], делал переложения музыки Вивальди и других итальянских композиторов, у которых в течение всей жизни смиренно учился композиторскому мастерству.

Бах жил в эпоху барокко. Но музыка его не обусловлена особенностями данной эпохи. Более того, Бах как композитор развивался в сторону, обратную той, в какую развивалось искусство его времени. Эпоха Баха характерна стремительным движением искусства в сторону обмирщения, гуманизации: на первое место все более выдвигается человек с его страстями и пороками, все меньше места в искусстве остается Богу. Уже сыновья Баха будут жить в «галантном веке» с его легковесностью и легкомыслием. У Баха же все наоборот: с годами в его музыке становится все меньше человеческого, все больше божественного. В музыке позднего Баха больше от готики, чем от барокко: подобно старым готическим соборам Германии, она вся устремлена в небо, к Богу. Последние сочинения Баха – «Музыкальное приношение» и «Искусство фуги» – окончательно уводит нас от эпохи барокко обратно во времена Букстехуде и Пахельбеля.

И здесь мы подходим к ключевому моменту: искусство Баха не было «искусством» в современном понимании, оно не было ради искусства. Кардинальное отличие между искусством древности и средневековья, с одной стороны, и искусством нового времени, с другой – в его направленности: древнее и средневековое искусство было направлено к Богу, новое ориентируется на человека. Главный критерий истинности в древнем искусстве – верность традиции, укорененность в опыте прежних поколений. В новое же время главным критерием подлинного искусства становится его оригинальность, новизна, непохожесть на что-либо из созданного прежде.

Бах стоял на стыке этих двух культур, двух мировоззрений, двух противоположных взглядов на искусство. И он безусловно оставался частью той культуры, которая была укоренена в традиции, в культе, в богослужении, в религии, и которая только после Баха отпочковалась от своих религиозных корней.

Бах не стремился быть оригинальным, не стремился во что бы то ни стало создать что-то новое. Всякий раз, садясь за новое сочинение, он прежде всего проигрывал для себя сочинения других композиторов, из которых черпал вдохновение. Он не боялся заимствовать у других темы, которые нередко ложились в основу его фуг, хоралов, мотетов, кантат и концертов. Бах ощущал себя не изолированным гением, возвышающимся над своими современниками, но прежде всего неотъемлемой составной частью великой музыкальной традиции, к которой принадлежал. И секрет потрясающей оригинальности, неповторимости, новизны его музыки – именно в том, что он не отказывался от прошлого, но опирался на опыт своих предшественников, к которым относился с благоговением.

Бах был человеком Церкви. Он был не просто глубоко верующим лютеранином, но и богословом, хорошо разбиравшимся в религиозных вопросах. Его библиотека включала полное собрание сочинений Лютера, а также такие произведения, как «Истинное христианство» Арндта – книгу, которую в России XVIII века читали святители Димитрий Ростовский и Тихон Задонский.

О лютеранстве Баха и его времени можно было бы сказать многое, но главное, мне кажется, заключается в следующем. Многие современные православные и католики привыкли думать о себе как носителях церковной Традиции (с большой буквы), а о лютеранах и прочих протестантах как о представителях либерального, облегченного, полуцерковного христианства. В эпоху Баха дело обстояло совсем не так. Лютеранство исторически возникло как реакция на те недостатки средневековой Католической Церкви, которые воспринимались как искажение первоначальной чистоты, строгости и ясности христианской веры и церковной практики.

Главным стремлением лютеран было возвратить христианство к тому, что они считали изначальной Традицией, восходящей к первым векам христианства. По многим причинам сделать это им не удалось. Но была огромная тяга к традиционному христианству, к истинному христианству, к тому христианству, которое, как считал Лютер и его последователи, было утрачено в средневековом католичестве. И лютеране создали свою Традицию, которой строго придерживались на протяжении нескольких веков.

Один известный современный богослов, на склоне лет обратившийся из лютеранства в Православие, в своей книге «Бах как богослов» высказал мнение о том, что, если бы все поэтические сочинения Лютера были почему-либо сегодня утрачены, их без труда можно было бы восстановить по баховским партитурам[9]. Действительно, Бах положил на музыку большинство церковных гимнов Лютера. Именно эти гимны легли в основу той церковной традиции, которую с таким усердием созидали лютеране времен Баха. И сам Бах был частью этого созидательного процесса.

Во времена Баха мир уже начал двигаться к той пропасти революционного хаоса, который в период с конца XVIII по начало XX века охватит всю Европу. Младшим современником Баха был Вольтер, гуманист и деист, провозвестник идей «Просвещения». Сорок лет спустя после смерти Баха грянула французская революция, ставшая первой в ряду кровавых переворотов, совершенных во имя «прав человека» и унесших миллионы человеческих жизней. И все это делалось ради человека, вновь, как и в дохристианские, языческие времена провозглашенного «мерой всех вещей». А о Боге как Творце и Господине вселенной стали забывать.

В век революций люди повторили ошибки своих древних предков и начали возводить вавилонские башни – одну за другой. А они – одна за другой – падали и погребали своих строителей под своими обломками.

Бах жил вне этого процесса, потому что вся его жизнь протекала в ином измерении. Она была подчинена не мирскому, а церковному календарю. К каждому воскресенью Бах должен был написать «свежую» кантату, к Страстной седмице писал «Страсти» – по Матфею или по Иоанну; к Пасхе писал «Пасхальную ораторию», к Рождеству – «Рождественскую». Именно этим ритмом церковных праздников, ритмом священных памятей определялся весь строй его жизни. Культура его времени все дальше отходила от культа, а он все глубже уходил в глубины культа, в глубины молитвенного созерцания. Мир все быстрее гуманизировался и дехристианизировался, философы изощрялись в изобретении теорий, которые должны были осчастливить человечество, а Бах воспевал Богу песнь из глубин сердца.

На пороге XXI века мы ясно видим: никакие потрясения не смогли поколебать любовь человечества к Баху, как не могут они поколебать любви души человеческой к Богу. Музыка Баха продолжает оставаться той скалой, о которую разбиваются все волны «житейского моря».

title: Урок: В каждой музыке Бах…


extracted_text:
«Таныстым»
Оқу ісі жөніндегі орынбасары:
Дата:                                                                            Класс: 11
Тема: Развитие речи
Цель урока: развитие письменной и устной речи учащихся, научить общаться друг с другом.
3 мин.
5 мин.
5 мин.
15 мин.
10 мин.
5 мин.
Деятельность
обучающихся
Ученики осмысливают
поставленную цель.
Проводят игру «Расскажи
мне обо мне». Называют
хорошие качества своих
одноклассников. С помощью
пазлов делятся на группы.
Демонстрируют свои знания.
Наглядности
Пазлы
Карты
Возникает живая ситуация
общения, когда хочется
обменяться информацией,
мнениями, впечатлениями.
Вчера я смотрела по
телевизору очень интересную
передачу… Кто смотрел эту
передачу? Что вам больше
всего запомнилось?
Демонстрируют знания,
умения. Выполняют
упражнения.
Постеры
учебник
Деятельность учителя
I. Организационный момент
Цель этапа: Приветствует учащихся,
проверяет готовность к уроку, желает
успеха. Для создания психологической
атмосферы проводит игру «Расскажи мне
обо мне», а также делятся на группы.
II. Проверка пройденного
материала. С помощью приема
«Карта бита» осуществляет
проверку знаний учащихся.
III. Подготовка к восприятию новой темы.
Разговорная пятиминутка.
 Что происходит в мире?
Постановка такого вопроса в начале урока
даёт возможность выйти словеснику на
разговор о том, чем живёт мир. Эти
разговорные пятиминутки, естественно,
могут начинаться иначе. Например:
IY. Актуализация знаний
Речь – очень широкая сфера
деятельности человека. Хорошо
развитая речь служит одним из
важнейших средств активной
обучения в школе.
деятельности человека в
современном обществе, а для
школьника - средством успешного
Требования к речи учащихся: 1
Содержательность речи. 2 Логичность. 3
Точность, ясность и простота. 4 Богатство. 5
Уместность речи. 6 Правильность. 7
Образность. 8 Выразительность
V. Закрепление урока. С
помощью метода «Толстые и
тонкие вопросы» проводит
закрепление урока.
Демонстрируют свои знания.
Отвечают на разноуровневые
вопросы.
Разноуровневые
карточки
VI. Итог урока
Цель этапа: самооценка учащимися
результатов своей учебной деятельности.
Проводит рефлексию.
На стикерах записывают свое
мнение по поводу урока.
Оценивают работу своих
одноклассников. С помощью
Карточки
Смайлики Какую цель мы поставили сегодня на уроке?
Достигли мы целей, которые ставили в
начале урока?
смайликов изображают свое
настроение.
 2 мин.
VII. Домашняя работа. Объясняет
особенности выполнения домашней
работы.
Ученики записывают в
дневниках.
Дневник
Итог урока:___________________________________________________________________
Положительные стороны урока:__________________________________________________
_____________________________________________________________________________
Отрицательные стороны урока:___________________________________________________

file_name: урок 1.docx

intro:
Тема: Развитие речи
Цель урока: развитие письменной и устной речи учащихся, научить общаться друг с другом.
Ученики осмысливают поставленную цель. Проводят игру «Расскажи мне обо мне». Называют хорошие качества своих одноклассников. С помощью пазлов делятся на группы.
Возникает живая ситуация общения, когда хочется обменяться информацией, мнениями, впечатлениями.
Требования к речи учащихся: 1 Содержательность речи. 2 Логичность. 3 Точность, ясность и простота. 4 Богатство. 5 Уместность речи. 6 Правильность. 7 Образность. 8 Выразительность

title: Русский язык в национальных классах. Урок №1 11 класс Тема: "Развитие речи"


extracted_text:
История возникновения музыки
История возникновения музыки в условиях сознательной эволюции
человечества, начинается порядка 50ти тысяч лет назад. Предположительно,
появление человека, в его современном представлении, произошло примерно
160 тысяч лет тому назад. Постепенно происходило расселение людей по
континентам. Известно, что индивидуальные проявления музыки имеются
абсолютно у всех народов. Поэтому этнографы приходят к выводу, что до
своего расселения, древние люди Африки (место появления первого
веловека), уже имели минимальное музыкальное знание. Отсюда следует, что
музыка сопровождает человека уже на протяжении более 50ти тысяч лет,
навсегда войдя в его культуру и став неотъемлемой частью социальной
жизни.
Первая музыкальная форма, с начала история возникновения музыки,
обозначена специалистами как примитивная (доисторическая) музыкальная
традиция. Существующие современные виды музыки у американских
индейцев и у аборигенов Австралии по аналогии принято называть
доисторическими. Вообще, понятие доисторической музыки принято
применять в отношении европейских цивилизаций, а во многих других странах
используются понятия традиционной, фольклорной или народной музыки.
Самым архаичным инструментом, существующим с древности и дошедшим до
нашего времени, является флейта. Данный артефакт был обнаружен во время
раскопок древнейших скульптур, возраст которых датируется в 40 тысяч лет.
Следующим этапом в музыкальной эволюции считается переход на традицию
музыкального письма, в следствие чего возникла музыка древнего мира.
Самая старинная песня на сегодняшний день имеет возраст 2 тысячи лет. Она
была зафиксирована на глинобитной табличке, обнаруженной при раскопках
Нипура. Исследования древних изображений, воплощенных на стенах и
керамических вазах, а также письменных памятников, свидетельствуют, что в
те времена музыка развилась в полифоническую форму. Судя по описанию,
одна из флейт могла исполнять основную музыкальную тему, одновременно с
ней играла другая, создающая фоновое звучание. Относящимися к тому
времени инструментами являются флейты и обнаруженный в долине реки Инд
струнный инструментарий.
Старинной музыкой считается эпоха со времен заката Римской Империи до
конца 18 века. Истоками возникновения музыки в начале данного гигантского
периода стала католическая церковь, богослужения в которой
сопровождались незначительным музыкальным фоном. После чего во всех
мировых цивилизациях началось интенсивное развитие и разнообразие
музыкальных знаний и соответствующего инструментария. В пределах
огромных регионов развивались свои индивидуальные музыкальные традиции,
абсолютно не похожие на соседние. Появлялось множество музыкальных
инструментов, которые по мнению народов наиболее подобающе передавали отдельные аудиоэффекты. У разных народностей складываются характерные
виды музыкальных инструментов.
Изначально музыкальное образование давалось в церквях, либо музыке
обучались у тех, кто умел играть. Постепенно наряду с церковным
образованием, появились школы, дающие музыкальные навыки для светского
увеселительного направления. Появлялись трубадуры, барды и т. д.
Средневековая музыка послужила основой для зарождения музыки эпохи
раннего Возрождения.
Появляется понятие академической музыки, развитие которой исчисляется
уже на уровне столетий. Становятся общепризнанными и международными
конкретные инструменты, наиболее мелодично и многообразно издающие
звучание. Принимаются общие нормы и обозначения музыкальных терминов,
музыке обязательно обучают детей дворянских и знатных родов.
В наше время история возникновения музыки изучается специальной наукой,
которая так и называется  история музыки. Она является отраслью научного
и учебного музыковедения, которая преимущественно изучает культуру
европейской музыки, ее основные ступени развития, школы и жанры. Во
многом, воплощенные в музыкальном выражении интонации и чувства
зависели от географического положения народных композиторов и
происходящих там событий, поскольку было весьма актуально выражать свои
ощущения в многогранном и многоликом музыкальном произведении. Метод,
изучающий историю музыки, состоял в систематизировании видов и форм
музыки, используемых инструментов, а также способов передачи звучания на
бумаге. История возникновения музыки, начавшаяся более 50 тысяч лет назад
и сегодня является весьма актуальным объектом изучения.

intro:
История возникновения музыки
История возникновения музыки в условиях сознательной эволюции человечества, начинается порядка 50-ти тысяч лет назад. Предположительно, появление человека, в его современном представлении, произошло примерно 160 тысяч лет тому назад. Постепенно происходило расселение людей по континентам. Известно, что индивидуальные проявления музыки имеются абсолютно у всех народов. Поэтому этнографы приходят к выводу, что до своего расселения, древние люди Африки (место появления первого веловека), уже имели минимальное музыкальное знание. Отсюда следует, что музыка сопровождает человека уже на протяжении более 50-ти тысяч лет, навсегда войдя в его культуру и став неотъемлемой частью социальной жизни.
Первая музыкальная форма, с начала история возникновения музыки, обозначена специалистами как примитивная (доисторическая) музыкальная традиция. Существующие современные виды музыки у американских индейцев и у аборигенов Австралии по аналогии принято называть доисторическими. Вообще, понятие доисторической музыки принято применять в отношении европейских цивилизаций, а во многих других странах используются понятия традиционной, фольклорной или народной музыки.
Самым архаичным инструментом, существующим с древности и дошедшим до нашего времени, является флейта. Данный артефакт был обнаружен во время раскопок древнейших скульптур, возраст которых датируется в 40 тысяч лет.
Следующим этапом в музыкальной эволюции считается переход на традицию музыкального письма, в следствие чего возникла музыка древнего мира. Самая старинная песня на сегодняшний день имеет возраст 2 тысячи лет. Она была зафиксирована на глинобитной табличке, обнаруженной при раскопках Нипура. Исследования древних изображений, воплощенных на стенах и керамических вазах, а также письменных памятников, свидетельствуют, что в те времена музыка развилась в полифоническую форму. Судя по описанию, одна из флейт могла исполнять основную музыкальную тему, одновременно с ней играла другая, создающая фоновое звучание. Относящимися к тому времени инструментами являются флейты и обнаруженный в долине реки Инд струнный инструментарий.
Старинной музыкой считается эпоха со времен заката Римской Империи до конца 18 века. Истоками возникновения музыки в начале данного гигантского периода стала католическая церковь, богослужения в которой сопровождались незначительным музыкальным фоном. После чего во всех мировых цивилизациях началось интенсивное развитие и разнообразие музыкальных знаний и соответствующего инструментария. В пределах огромных регионов развивались свои индивидуальные музыкальные традиции, абсолютно не похожие на соседние. Появлялось множество музыкальных инструментов, которые по мнению народов наиболее подобающе передавали отдельные аудиоэффекты. У разных народностей складываются характерные виды музыкальных инструментов.
Изначально музыкальное образование давалось в церквях, либо музыке обучались у тех, кто умел играть. Постепенно наряду с церковным образованием, появились школы, дающие музыкальные навыки для светского увеселительного направления. Появлялись трубадуры, барды и т. д. Средневековая музыка послужила основой для зарождения музыки эпохи раннего Возрождения.
Появляется понятие академической музыки, развитие которой исчисляется уже на уровне столетий. Становятся общепризнанными и международными конкретные инструменты, наиболее мелодично и многообразно издающие звучание. Принимаются общие нормы и обозначения музыкальных терминов, музыке обязательно обучают детей дворянских и знатных родов.
В наше время история возникновения музыки изучается специальной наукой, которая так и называется - история музыки. Она является отраслью научного и учебного музыковедения, которая преимущественно изучает культуру европейской музыки, ее основные ступени развития, школы и жанры. Во многом, воплощенные в музыкальном выражении интонации и чувства зависели от географического положения народных композиторов и происходящих там событий, поскольку было весьма актуально выражать свои ощущения в многогранном и многоликом музыкальном произведении. Метод, изучающий историю музыки, состоял в систематизировании видов и форм музыки, используемых инструментов, а также способов передачи звучания на бумаге. История возникновения музыки, начавшаяся более 50 тысяч лет назад и сегодня является весьма актуальным объектом изучения.

title: Урок: История возникновения музыки


extracted_text:
Тема урока: Сервировка праздничного стола. Столовое белье.
 Цель урока: Ознакомить учащихся с сервировкой праздничного стола
 Задачи урока:
 сформировать у учащихся понятие о роли салфетки как элемента столового
белья в общей системе знаний о сервировке стола;
   развивать   навыки   современного   использования   столового   белья   при
сервировке стола;
 научиться складывать салфетки разными способами;
 воспитывать эстетический вкус.
Оборудование   урока:   скатерть   белая,     салфетки   белые   накрахмаленные,
чайный сервиз, столовые приборы.
  «веселая»,
Ход урока.
1. Организационный момент:
2. Проверка готовности учащихся к уроку.
3. Введение в тему.
   Из дальних языческих времен пришла к нам русская масленица. У древних
славян это был многодневный весенний праздник. Народ любил его и величал
ласковыми   словами:   «честная   масленица»,
  «объедуха».
Христианская церковь пыталась искоренить этот праздник, как языческий, но
смогла лишь немного сократили его с 14 до 8 дней. А если Масленица это
большой праздник, то какой же праздник без праздничного стола который был
в эту неделю разнообразный, богатый, щедрый.
  Вспомним, что готовят на масленицу.
 4. Проверка домашнего задания.
 Защита мини проектов (домашнее задание).
5. Объяснение нового материала.
   Вкусно   приготовить   и   привлекательно   оформить   блюдо   –   это   ещё
недостаточно.   Большое   значение   имеет   ещё   и   то,   как   сервирован   стол.
Сегодня   на   уроке   вы   познакомитесь   с   сервировкой   праздничного   стола   и
научитесь складывать салфетки для сервировки стола.
 Сервировка стола означает подготовку стола к обеду, ужину, завтраку или
чаю, т.е. правильное размещение в определённом порядке всех необходимых
для   этой   цели   предметов   (посуда,   столовое   бельё,   приборы   и   т.   д.)   К
сервировке стола в каждом конкретном случае подходят поразному. Строго
определены лишь несколько требований:  Какие требования предъявляются к сервировке стола?
Сервировка стола должна: соответствовать мероприятию; строго сочетаться с
едой и напитками; быть эстетичной – гармонировать с общим интерьером;
соответствовать   тематической   направленности;   все   предметы   сервировки
расположены в соответствии с принятыми правилами
Остальное  –  дело   личного   вкуса,  реальных   возможностей,  чувства   меры   и
большого желания сделать приятное гостям, для которых сервируется стол.
Красивая   посуда,   приборы,   столовое   бельё   украшают   стол,   создают
торжественность и уют и в определённой мере способствуют аппетиту.
– Какие предметы сервировки стола вам известны?
– Правильно, эти предметы необходимы для правильной сервировки стола.
Но сервировка стола должна отвечать определенным требованиям.
– Какие требования, по вашему мнению, предъявляются к сервировке стола?
Сервировку стола проводят в следующей последовательности:
  накрыть стол скатертью;
 сервировка тарелками;
 сервировка приборами;
 сервировка стеклянной  посудой;
 расстановка приборов для специй, ваз с цветами;
 раскладывание салфеток.
«Самая большая роскошь на свете – это роскошь человеческого общения».
(Экзюпери)
И если вас пригласили на чай, на чаепитие, то это значит, вас приглашают к
общению, к дружеской беседе.
Сервировка чайного стола зависит от меню, количества и очередности подачи
блюд. Рекомендуется соблюдать определенный порядок подготовки
праздничного стола.
Стол ставят в центре комнаты или у стены, накрывают полотняной скатертью.
Скатерти  красивые и аккуратно постеленные  придают столу праздничный
вид. Концы скатерти должны свисать примерно на 2530 см, а с торцов
прямоугольного стола  чуть больше.
Правда, есть здесь свои традиции: для торжественных случаев рекомендуются
белоснежные скатерти. Под скатерть кладут мягкую ткань, чтобы уменьшить
стук посуды.
В центре стола можно поставить вазу с цветами. Чтобы гости случайно не
уронили ее, лучше выбирать вазы с широким дном, невысокие и устойчивые.
Цветы   следует   подбирать   невысокие,   чтобы   они   не   мешали   участникам застолья. Красиво смотрятся вазы, подобранные в тон к сервизу и скатерти,
тогда   убранство   стола   выглядит   единым   целым,   очень   изысканно   и
благородно. Праздничное настроение помогут создать зажженные свечи.
Вдоль   стола   принято   расставлять   удлиненные   сухарницы   с   булочками,
печеньем и прочими угощениями. Иногда их накрывают салфетками, чтобы
сохранить свежесть закусок. Рядом с ними размещают тарелки с лимоном.
Если   к   чаю   планируется   подать   молоко   или   сливки,   их   лучше   налить   в
молочник и поставить его на маленькой тарелочке в центре стола. Там же
должны   стоять   графины   с   сиропами.   На   середину   стола   всегда   ставят   и
сахарницу, чтобы все гости могли без труда до нее дотянуться. В сахарнице
должна   быть   ложка   или   щипчики   для   сахара,   если   он   кусковой.   Ближе   к
краям стола помещают вазы с вареньем, медом и масло в тарелочках.
Украшением чайного стола является самовар. Для него можно предусмотреть
отдельный небольшой столик или расположить слева от хозяйки. Рядом с ним
ставят заварочный чайник, кладут ситечко для чая.
Возле каждого гостя, вровень с краем стола или на расстоянии 12 см, ставят
десертную тарелку. Нож, вилку и ложку кладут по правую руку от нее. За
тарелкой, ближе к середине стола, размещают приборы для фруктов. Правее
ставят   на   блюдечке   чайную   чашку,   причем   ручка   должна   быть   повернута
вправо, а на блюдечко следует положить чайную ложку.
В   случае,   когда   на   стол   подают   варенье   или   мед,   каждому   гостю
рекомендуется подать вторую чайную ложку и розетку. Если же варенье с
косточками, тогда следует поставить также блюдце и для них.
По Далю, салфетка – плат камчатной или браной ткани для утирки за столом
или   малая   скатерть,   не   редко   цветная,   на   чайный   столик;   ширинка,
утиральник, столешник.
 По Ушакову  платок для утирания губ после еды; заменяющая такой платок
тонкая прозрачная бумажка; маленькая скатерть для небольшого стола .
История салфетки.
Салфетки –  обязательный  предмет сервировки стола. Можно  использовать
бумажные   салфетки.   Их   складывают   по   1012   штук   в   вазочки   или
салфетницы,   ставят   на   стол   из   расчёта   1   ваза   на   46   человек.   Бумажные
салфетки не разрезают.
Но хорошо отглаженная и красиво сложенная полотняная салфетка является
украшением стола. В зависимости от назначения их подразделяют на столовые
и   чайные.   К   чаю   рекомендуются      чайные   салфетки   размером   35х35   см, преимущественно   цветные,   а   в   остальных   случаях      столовые   салфетки
размером 46х46 см.
Для торжественных застолий лучше всего полотняные салфетки. Существует
целое искусство складывания салфеток. Большое значение имеет размер: из
маленьких салфеток можно сложить только очень простые фигуры, а из тех,
что побольше (наиболее употребляемый размер 50+50)  фигуры посложней.
 Правило первое: Перед едой салфетку нужно аккуратно развернуть, сложить
вдвое и положить изгибом к себе на колени.
Закладывать салфетку краем за воротник или за лацкан пиджака не принято:
это не эстетично и неудобно.
Не полагается, сев за стол, пристально разглядывать  приборы и посуду, а
затем салфеткой протирать их, если вы вдруг заметили какоето пятнышко.
Этим вы обидите хозяев, усомнившись в их чистоплотности.
Правило   второе:   Пальцы,   случайно   испачканные   во   время   еды,   осторожно
вытирают верхней половиной салфетки, не снимая ее с колен.
Правило третье: Для обтирания губ салфетку берут с колен двумя руками,
укорачивают путем перевертывания ее концов в ладони и, приложив середину
к губам, промакивают их о верхнюю половину салфетки.
Вытирать   губы   путем   скользящих   движений   по   ним   салфеткой   некрасиво.
Совершенно недопустимо использовать салфетку вместо носового платка или
полотенца для сильно испачканных рук.
Правило   четвертое:   По   окончании   еды   салфетку   не   следует   тщательно
складывать,   пытаясь   придать   первоначальный   вид,   а   просто   аккуратно
положить справа от своей тарелки.
Не   рекомендуется   вешать   салфетку   на   спинку   стула   или   класть   на   его
сиденье.
Правило пятое: Перед тем как запить еду, непременно следует промокнуть
губы салфеткой, чтобы не оставлять на краях бокалов, стаканов неприятных
следов.
8. Практическая работа.
  Инструкционные,   карты,   в   которых   предложены   несколько   способов
складывания   салфеток,   не   требующих   много   времени   и   усилий.   Давайте
попробуем выполнить некоторые из них.
Сейчас на уроке вы познакомились с сервировкой праздничного чайного стола
и научились красиво складывать салфетки.
А теперь вы будите сервировать стол в соответствии с требованиями.
Для удобства вы разделитесь на две группы. Выполнение практической  работы.
    Чаепитие появилось давно, както органично вписалось в старинные
традиции русского гостеприимства. А традиции были весьма замечательны.
Каждая эпоха приносила чтото свое, менялись формы гостевания и правила
этикета, утварь и ассортимент блюд для стола, но оставались неизменными
заповеди гостеприимства, предписывающие встречать гостей хлебомсолью и
добрым отношением.
9. Подведение итогов.
1й скоморох. Добрый день, гости дорогие! Жданные, званые и желанные!
 2й скоморох. Здравствуйте, молодки! Здравствуйте, лебедки! Ребята
молодцы, веселые удальцы!
1й скоморох. Почтенные и молодые, Полные и худые!
2й скоморох. Мы рады гостям, как добрым вестям,
Всех привечаем, душевно встречаем.
 1й скоморох. Эй, господа! Пожалуйте сюда! Приглашаем всех гостей
 К нам на праздник поскорей!
2й скоморох. Приходите, разомните кости!
Сегодня Масленица приглашает в гости!
  Наша масленица годовая
Она гостийка дорогая,
Она пешею к нам не ходит,
Все на конюках разъезжает,
Чтобы коники были вороные,
Чтобы слуги были молодые.
 Жаворонки, жаворонки,
Прилетите к нам,
Принесите нам
Лето теплое,
Унесите от нас
Зиму холодную;
Нам холодная зима
Надоскучила,
Руки, ноги отморозила.
Масленица Просковея!
Приходи к нам поскорее!
Встретим мы тебя с блинами,
С мягкими пирогами. Викторина.
1. Назовите отличие скатерти и салфеток для чайного стола.
2. С какой целью подстилают фланелевую ткань под скатерть?
3. Почему, выходя изза стола, нельзя класть салфетку на сиденье стула?
4. Как вы понимаете, что сервировка стола должна быть эстетичной?
5. Когда еда закончена, как придать салфетке первоначальный вид перед тем,
как выйти изза стола?

file_name: Сервировка стола.docx

intro: Ознакомить учащихся с сервировкой праздничного стола. Сформировать у учащихся понятие о роли салфетки как элемента столового белья в общей системе знаний о сервировке стола. Развивать навыки современного использования столового белья при сервировке стола. Научиться складывать салфетки разными способами. Воспитывать эстетический вкус.

title: Тема урока по технологии: Сервировка праздничного стола. Столовое белье.


extracted_text:
«Таныстым»
Оқу ісі жөніндегі орынбасары:
Дата:                                                                                Класс: 11
Тема:  Словообразование
Цель урока: Обобщить и систематизировать знания обучающихся по теме
«Словообразование». Раскрыть понятия «приставка», «корень», «суффикс», окончание, основа.
3 мин.
5 мин.
25 мин.
←
 весёлый. (приставочный
Деятельность учителя
I. Организационный момент.
Приветствует учеников, проверяет
готовность к уроку, желает  успеха. Для
создания психологической атмосферы
проводит игру «Солнечный зайчик»
 Возьмите себя за руки и улыбнитесь друг
другу.
II. Мотивация к изучению нового.
С помощью наводящих вопросов, учитель
подводит учащихся к теме нового урока.
Развесёлый
способ)
←
Овражек
Подсвечник
суффиксальный)
Бег
Лесовоз
Продтовары
(сложносокращённое слово)
Мороженая рыба } переход
III. Актуализация знаний
Сейчас поработаем с текстом. Из текста
выпишите слова, состав которого
соответствует схемам:
 овраг. (суффиксальный)
←
 свеча. (приставочно
 лес возит. (сложение основ)
←
 продуктовые товары.
←
 бегать. (бессуффиксный)
←
Над прудом ветер вьется,
Тени длинные легли.
И негреющего солнца
Красный шар висит вдали...
Практическое задание.
Грусть – грустный – грустноватый
Гитара – гитарист – гитаристка
Шелк – шелковый шелковистость
Мука мучной – мучнистый
Загадка
Корень мой находится в цене
В очерке найди приставку мне.
Суффикс мой в тетрадке вы встречали,
Все же в дневнике или в журнале.
Ученики по очереди заполняют таблицу.
Слова для разбора диктует учитель.
Деятельность обучающихся
Ученики осмысливают
поставленную цель. Дети берут
друг друга за руки и улыбаются.
наглядности
Ученики отвечают на вопросы
учителя.
Карточки
Делают словообразовательный
разбор слов.
Таблица
Состав слова.
Окончание. Улетают – улетает,
улетаешь. Окончание – ют.
Основа. Основа слова – улета .
Корень. Улетают – перелет,
прилетать, летать. Корень – лет.
Суффикс. Суффикс слова – а.
Приставка. Улетает – прилет,
летать. Приставка – у
Словообразовательный анализ.
Улетать – летя, направляться
куданибудь.
Улетать – улет, полет, прилетать,
лететь, летать.
Образовано с помощью приставки
у от основы слова «летать».
Способ образования –
приставочный.
(оценка)
Ученики заполняют таблицу. Разбор
слова по
составу
Словообразовательный
анализ слова
Слова для разбора: сверхсекретный,
внештатный, раскрасавиц, завхоз, спецкор,
пароходный, подгруппа, санчасть,
предгрозовой, сбербанк, паровоз,
нефтеналивной, неурожай, наушник.
IV. Закрепление урока.
Способы образования слов.
А   теперь,   ребята,   давайте   вспомним
способы образования слов.
—   Какие   вы   знаете   способы   образования
слов?
Задание.   Определите,   как   образованы
следующие слова.
1) 1. приставочный
2. суффиксальный
3. приставочносуффиксальный
4. сложение (основ или целых слов)
5. сложение сокращенных основ
6. переход одной части речи в другую
летчик, парашютистка, электровоз,
приходить, МГУ, приморский, сбербанк,
больной, пододеяльник, сотрудник,
креслокровать, дежурный, птицефабрика,
турпоход, ОРТ.
Гласные в приставках пре  и при.
— Расскажите о правилах выбора гласной в
приставках пре  и при.
Задание:   заполните   таблицу,   поставив
галочку в нужной колонке.
Слова
Пр…образователь
Пр…школьный
Пр…успевать
Пр…лунение
Пр…красный
Пр…рвать
Пр…остановить
Пр…одолеть
Е И
V. Итог урока. Организует индивидуальную
работу над текстом. Проводит рефлексию.
Стратегия «Телеграмма»
 Какие затруднения у вас возникли при
работе на уроке?
 Какие знания у вас были крепкими?
5 мин.
5 мин.
Делают словообразовательный
анализ слов.
Выполняют грамматическое
задание. Выписывают причастия.
Делают морфологический разбор.
Делают морфемный разбор
следующих слов:  сгорбившись,
закричали, покрытый,
описывая, разбирал, уставших.
Приставочный –
Суффиксальный –
Приставочносуффиксальный
Сложение –
Сложение сокращенных основ –
Переход одной части в другую –
 преобразователь, пришкольный,
преуспевать, прилунение,
прекрасный, прервать,
приостановить, преодолеть,
Ученики индивидуально работают
над предложенными заданиями.
Пишут телеграмму своим
одноклассникам.
фишки
стикеры 2 мин.
VI. Домашняя работа. Объясняет
особенности выполнения домашней работы:
Повторить теоретический материал по теме
«Словообразование».
Записывают домашнюю работу в
дневниках.
Итог урока:___________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
Положительные стороны урока:__________________________________________________
_____________________________________________________________________________
Отрицательные стороны урока:___________________________________________________
______________________________________________________________________

file_name: урок №3.docx

intro:
Тема:  Словообразование
Цель урока: Обобщить и систематизировать знания обучающихся по теме
«Словообразование». Раскрыть понятия «приставка», «корень», «суффикс», окончание, основа.
С помощью наводящих вопросов, учитель подводит учащихся к теме нового урока. Из текста выписывают  слова, состав которых соответствует схемам.
Ученики выполняют грамматическое задание. Выписывают причастия. Делают морфологический разбор.
Делают морфемный разбор

title: Урок №3. Русский язык. 11 класс (класс с казахским языком обучения) Тема:  "Словообразование"


extracted_text:
Математик кичә                         20.04.2018
Максат:  укучыларның математик белемнәрен, җитезлекләрен,  зирәклекләрен,тапкырлыкларын
тикшерү.

                                                  Кичә барышы.
Исәнмесез укучылар! Бүген без сезнең белән математикадан белемнәрегезне тикшерү, уеннар,
мәзәкләр, кызыклы  иртә үткәрәбез. Сез уеннар уеннар уйнарсыз, тапкыр сорауларга җавап
бирерсез, кызыклы мәзәкләр тыңларсыз, кызыклы  хәлләр турында ишетерсез.Уенда 3  команда
катнаша. Җюри билгеләнелә.
Бу сорауларны кичәләрдә кулланырга була.
"Әйе-юк”– дип, тиз җавап бирергә.
- Ашар алдыннан кулларны юарга кирәк.
- Кыш артыннан җәй килә.
- Куянның колаклары кыска, койрыгы озын.
 - Китап – кешенең дусты.
 - Татарлар ике куллап исәнләшәләр.
- Әтәч йомырка сала.
- Боз кардан тизрәк эри. Юк.
Кызыклы сораулар
1. Өч яше тулгач кәҗә нишли?(дүртенче яше китә)
2. Кошны куркытмыйча ботакны ничек сындырырга? (бүтән ботак сайларга)
3. Ярты апельсин нәрсәгә охшаган? (икенче яртысына)
4. Яңгыр вакытында карга нинди агачка утыра? (юеш агачка)
5. Кара мәчәгә кайчан өйгә керү җиңелерәк? (ишек ачык булганда)
6. Нәрсә Россиядә беренче урында, Франциядә икенчедә? (“р” хәрефе)
7.
8.
10 потны дөя 1 сәгать күтәреп тора ала,  ә 1000 потны күпме күтәреп торыр (бөтенләй күтәрә алмый)
12дән соң һәрвакыт 13 китә, бу дөресме? (сәгатьә 1 китә)
9. Ач карынга ничә йомырка ашап була?(берне, шуннан соң инде ач булмыйсың)
10. Сез телевизор карарга яратасыз, һәм бу йолдызларны бик яхшы беләсез. Ак чәчле блондинның исеме
Степан, шатенның (кыңгырт чәчле) исеме Филипп, ә пеләшнең исеме ничек? ( “Спокойной ночи
малыши” йолдызлары)
11. Сез самолетта, алдыгызда ат, артыгызда машина. Бу кайда булырга мөмкин?(карусельда)
12. Монысынрусчаәйтергә кирәк. “Не лает, не кусается, а так же называется»(@ и  собачка от замка)
13. Поездда стоп кран кызыл төстә, ә самолетта? (юк) 14. Страус үзен кош дип әйтә аламы?(юк, сөйли белми)
15. Кечкенә, соры, филгә охшаган? (фил баласы)
16. Кайсы айда 28 көн?( барлык айларда да)
17. Әтәч җырлаганда күзен йома. Ни өчен? (яттан җырлаганын күрсәтә)
18. Атна көннәрен атамыйча 4 көнне әйтеп бирегез?(кичә, бүген, иртәгә, берсекөнгә)
19. Нинди савыттан ашап булмый?( буш савыттан)
20. Кайсы айда кеше азрак ашый? (февраль аенда)
21. 2 гә карап, 10 дип  кайчан әйтәбез? ( сәгатькә карап, 10 минут)
22. Класста 12 урындык, 3не буядылар. Барлыгы ничә урындык булды.(12)
23. Танылган фокусчы мактана, мин бүлмә уртасына шешә куям һәм эченә шуышып керәм ди. Бу ничек
була?(шешәне бүлмәгә кертеп куйганнан соң, үзе бүлмәгә шуышып керә)
24. Машина йөртүче таныклыгын өйдә онытып калдырган. Юлда “Бер якка гына йөрергә ярый” дигән
знак тора иде, әмма ул кире борылды да китеп барды. Полиция хөзмәткәре моны күреп торды ләкин
аны туктатмады, ни өчен?(машина йөртүче җәяү иде)
25. Нәрсәне коерыгыннан тотып идәннән күтәреп алып булмый?(йомгакны)
26. Ике тапкыр туа, бер тапкыр үлә. Кем ул?(күкәйдән туучылар)
27. Ике көн рәттән яңгыр ява аламы?(юк арасында төн була)
28. Кирәк булганда ташлыйлар, кирәкмәгәндә күтәрәләр. Нәрсә ул?(якорь)
29. Чи килеш ашамыйлар, пешергәч ташлыйлар. Бу нәрсә?(лавровый лист)
30. Әзерләп була, ашап булмый. (дәресләр)
1 нче уен:  Арифметик табышмак
1.Мотоциклчы авылга бара. Юлда аңа 3 җиңел машина һәм 1 КАМАЗ очрый.  Авылга ничә
транспорт кайткан?
2.Аркасында теле.Ул нәрсә әйтсә кеше шуңа ышана.
 3.  5 үрдәк очып бара иде.Шуның 1сен атып төшерделәр.Ничә үрдәк калды?
 4.Батонны 3 өлешкә бүлгәннәр.Батонны ничә тапкыр кискәннәр?
5.Без ничәү?
Әтием бар,
Әнием бар,
Ике апам бар.
Әнинең әнисен дә,
Бик яратам.
Ә без аның оныклары,
Өчәү инде.
Шулай булгач,
Без барыбыз  ничәү инде?
6.Һәркайсы ничә?
Дәү әтинең медальләре Бер дистәдән өчкә ким.
Орденнары медаленнән
Булса әгәр бишкә ким.
Шуны төгәл  белү өчен
Бу саннарны нишләтим?
7.Күпме булыр?
Ике җирдә,ике дүрт
Икесендә бер сигез.
Күпме булыр барысы,
Тизрәк җавап бирегез.
8.Ун карлыгач тезелгән
Телефон чыбыгына
Тагын өчәү өстәлде
Бераз сайрап утыргач,
Очып китте бишәве.
Саныйм әле, чыбыкта
Калды икән ничәве.
9.Чиясез калмыйммы?
Егерме чиянең,өчесен  энемә
Бишесен ашатсам
Бәләкәй сеңлемә,
Дусларга өләшсәм
Әгәрдә сигезен,
Чиясез калмыйммы мин үзем?
10.Ничек итсәң ит 5не 80 ит.

2 нче уен :.Математика сүзеннән сүзләр төзергә
3 нче уен: Кисәкләрдән фигура төзергә
4 нче уен :”Нинди сүз язылган?”
14+22=А       7020=Ә        36:6=Ф
72:9=Р            17х2=Н       22 х 2=И
34        8          36                 44            50            6
Н         Р           А                И              Ә            Ф
36    6   50   8   44   34
5 .Ял итү минуты “Мәзәкләр уку”.
География дәресендә:
Азат син нинди планеталар беләсең?дип сорый укытучы.
Марс,Венера.
Ә җир нәрсәгә керә,планетагамы,әллә йолдызларгамы?
Глобуска –ди укучы.
3.Укытучы:
Бу туры сызыкны тагын да дәвам иттереп буламы?
Укучы:
Юк,чөнки такта бетте бит инде.
4.Илнур!Мин сезгә яз күренешен ясарга кушкан идем,ә син җәй төшереп куйгансың.ди укытучы.
2ле алаала туйдым,тизрәк каникулга  чыгасым киләди укучы.
 5.Әнисе Иреккә өряңа чалбар сатып  ала һәм
Үзең киеп туздыр улым,дигән.
Икеөч көннән соң,чалбарның тез башы тишелеп чыккан,
Әнисе бу хәлне күргәч Ирекне ачуланып сораган: Чалбарыңны ник ерттың?
Үзең киеп туздыр,дидең битдигән малай.
6.Укытучы:
Укучылар, Рим империясе кайчан тармар ителде?
Шунда бер бала торып баса да:
Апа,ул бит инде 5 класста ук җимерелгән,дип җавап бирә.
7 нче уен: “Тамырлар,кәүсәләр,яфраклар”уены.
Тамырлар диюгә, балалар чүгәлиләр. Кәүсәләр диюгә, торып басалар. Яфраклар диюгә,
бармакларын селкетәләр.
8   нче уен  “Узышу” конкурсы.
Дөрес җавап – 20 балл. Беренче кул күтәргән команда җавап бирә. Җавап дөрес булмаса икенче
команда җавап бирә, дөрес җавапка –10 балл.
1. Кайберәүләр аның тизрәк бетүен  һәм тизрәк үзләренең азат булуын тели, уйнарга,
йөгерергә тели, ә  ул бетми дә бетми. Кемдер аны ярата, ә кемдер юк, чөнки анда баш белән
уйларга, язарга, чишәргә, җавап бирергә кирәк.
    Кайвакыт эшлисең эшлисең, ә тикшергәч “икеле” куялар.
    Мәсьәләне яки мисалны дөрес эшләмәгәнсең диләр.
    Бәлки вакыт җитмәгәндер, чөнки ул 45 минут кына бара.
2. Бу ике таякчыктан да ясап була торган крестик. Бу билге  батарейкаларда да бар. Ул
математик гамәл билгесе.
3. Аны укучылар яраталар, чөнки ул аларның һәркөнне була, җитмәсә берничә дә.
Кайвакыт аны укучылар көтәләр дә көтәләр.
Кайвакыт икеле алудан куркалар, кайвакыт укырга иренеп, кайвакыт бары тик ял итү өчен.
Һәм звонок була да ул башлана.
4. Аны һәрвакыт шырпылардан һәм таякчыклардан төзеп була.
Дүрт симметрия күчәре булган фигура.
Санның икенче дәрәҗәсе дә шулай атала.
5. Бу әйбер һәр укучыга кирәк, беренче класс укучысына да, унберенче класс укучысына да,
булса мәктәпкәчә яшьтәге укучылар да ярата. Ул укытучыларга да кирәк.
Югары класс укучыларының ул күп, ә кайберәүләрнең ул берничә дәрескә берәү.
Борынгы заманда ул булмаган, һәм кешеләр такталарда, ә сугыш вакытында газеталарда
язганнар. Ә хәзер әтиәниләр мәктәптә укулар башланыр алдыннан балаларына алалар. Алар
юка да, калын да була.
6. Бу әйбер 211 класс укучыларына кирәк. Югары класс укучылары өчен ул кирәгрәк. Анда
онытмас өчен язалар. Ләкин ул блокнот түгел, анда җавап өчен, өй эше өчен, контроль эшләр
өчен баллар куялар .
9 нче уен:”Брейн ринг”
1.   Бүлү кыйммәтенең нәтиҗәсе нәрсә?
2.  2м зурмы 201см мы?
3.  Иң кечкенә натураль сан? 4.   Ике ягыннан да чикләнгән туры?
5.Ике кулда 10 бармак.Ун кулда ничә бармак?
6.   Көннәрнең исемнәрен әйтмичә 5 көнне рәттән санарга(өченче көн, кичә, бүген, иртәгә,
берсекөнгә
7.Нинди сәгать тәүлеккә 2 генә тапкыр дөрес күрсәтә?
8.Кайсы сүз артык? (тизлек, вакыт, юл, мәйдан, метр,секунд?)
9. Нинди ай иң кыскасы?
10.Кем елга 4 тапкыр гына киемен алыштыра?
11.Билгесез кушылучыны табу өчен....
12.Киметүчене табу өчен.....
13.Бүлүчене табу өчен...(бүл
14.Билгегесез тапкырлаучыны табу өчен....
15.Турыпочмакның мәйданын табу өчен ...
16.Кыйммәтне табу өчен...
17.Бәяне табу өчен...
18.Турыпочмакның периметры....
9: Укучылар,хәзер мин сезгә төрле кызык әйберләр укыйм.
1.Иң беренче карандаш Англиядә 1560 елда эшләнгән.
2.Норвегиядә берәрсе агач сындырса, яисә киссә, закон буенча 3 агач утыртырга тиеш.
3.Дельфинның 96 теше бар, шуңа да карамастан, ул ризыкны чәйнәми йота.
4.1 кг тимер күгәрсә, 3 кг була.
10 нчы уен: Эстафета уены.
Йомгаклау.Уен шуның белән тәмамланды.Уенда катнашуыгыз өчен зур рәхмәт,ә хәзер
жюрине тыңлыйк.
Уен сезгә ошадымы?
Сау булыгыз!

file_name: Математик кичә                         20.docx

intro: Данный материал предназначен для внеклассной работы учителя по математике.Для математического вечера приведены разные шуточные вопросы,ребусы, соревнование, задачи,игры Сценарий математического вечера в школе для разновозрастной группы детей. Материал предназначен для внеклассной работы учителя по математике.Устный счет – практическое явление, необходимое для развития вычислительных навыков с различными числами и как следствие успешной сдачи экзамена.Материал на татарском языкеДанный материал предназначен для внеклассной работы учителя по математике.Для математического вечера приведены разные шуточные вопросы,ребусы, соревнование, задачи,игры Сценарий математического вечера в школе для разновозрастной группы детей. Материал предназначен для внеклассной работы учителя по математике.Устный счет – практическое явление, необходимое для развития вычислительных навыков с различными числами и как следствие успешной сдачи экзамена.Материал на татарском языке

title: Математический вечер(математик кичә)