extracted_text:
Рабочая программа
Внеурочной деятельности для 5 класса
«Творческие люди»
(Общекультурное направление)
на 2015 – 2016 учебный год
Составител: Мирзоян Р.А. 1. Пояснительная записка
2015г.
Внеурочная деятельность является составной частью учебновоспитательного
процесса и одной из форм организации свободного времени учащихся.
Внеурочная деятельность понимается сегодня преимущественно как
деятельность, организуемая во внеурочное время для удовлетворения
потребностей учащихся в содержательном досуге, их участии в самоуправлении
и общественно полезной деятельности.
В настоящее время в связи с переходом на новые стандарты второго поколения
происходит совершенствование внеурочной деятельности.
Настоящая программа создает условия для социального, культурного и
профессионального самоопределения, творческой самореализации личности
ребёнка, её интеграции в системе мировой и отечественной культур.
Программа педагогически целесообразна, так как способствует более
 разностороннему раскрытию индивидуальных способностей ребенка, которые не
всегда удаётся рассмотреть на уроке, развитию у детей интереса к различным
видам деятельности, желанию активно участвовать в продуктивной, одобряемой
обществом деятельности, умению самостоятельно организовать своё свободное
время.
Воспитание является одним из важнейших компонентов образования в интересах
человека, общества, государства. Основными задачами воспитания на
современном этапе развития нашего общества являются: формирование у
обучающихся гражданской ответственности и правового самосознания,
духовности и культуры, инициативности, самостоятельности, способности к
успешной социализации в обществе.
Занятия проводятся в форме КТД, экскурсий, кружков, секций, круглых столов,
конференций, диспутов, КВНов, викторин, праздничных мероприятий, классных
часов, школьных научных обществ, олимпиад, соревнований, поисковых и
научных исследований и т.д.
Внеурочные занятия направляют свою деятельность на каждого ученика, чтобы
он мог ощутить свою уникальность и востребованность.
Внеурочная деятельность организуется по пяти направлениям:  спортивнооздоровительное;
 духовнонравственное;
 социальное;
 общеинтеллектуальное;
 общекультурное.
2. Цели, задачи внеурочной деятельности, принципы программы
Цели внеурочной деятельности
Создание  условий для развития и воспитания личности обучающихся,
обеспечивающих формирование основ гражданской идентичности: чувства
сопричастности и гордости за свою Родину, уважения к истории и культуре
народа, воспитания нравственности ребенка, освоения основных социальных
ролей, норм и правил.
Создание воспитывающей среды, обеспечивающей активизацию социальных,
интеллектуальных интересов учащихся в свободное время, развитие здоровой
личности со сформированной гражданской ответственностью и правовым
самосознанием, подготовленной к жизнедеятельности в новых условиях,
способной на социально значимую практическую деятельность.
Задачи внеурочной деятельности
1. Организация общественнополезной и досуговой деятельности учащихся в
тесном взаимодействии с социумом. 2. Включение учащихся в разностороннюю внеурочную деятельность.
3. Организация занятости учащихся в свободное от учёбы время.
4. Развитие навыков организации и осуществления сотрудничества с
педагогами, сверстниками, родителями, старшими детьми в решении
общих проблем.
5. Развитие позитивного отношения к базовым общественным ценностям
(человек, семья, Отечество, природа, мир, знания, труд, культура) для
формирования здорового образа жизни.
6. Организация информационной поддержки учащихся.
7. Совершенствование материальнотехнической базы организации досуга
учащихся.
8. Реализация основных программ по 5 направлениям развития личности:
спортивнооздоровительное, духовнонравственное, социальное,
общеинтеллектуальное, общекультурное.
9. Совершенствование системы мониторинга эффективности воспитательной
работы в гимназии.
Основные принципы программы
1. Включение учащихся в активную деятельность.
2. Доступность и наглядность.
3. Связь теории с практикой.
4. Учёт возрастных особенностей.
5. Сочетание индивидуальных и коллективных форм деятельности.
Целенаправленность и последовательность деятельности (от простого к
сложому).
Цели работы с классом
Главной целью работы с классом является формирование гуманистически
направленной личности, имеющей активную жизненную позицию, готовой к решению жизненных и учебных проблем, способной к активной творческой
деятельности в социуме.
Создание воспитывающей среды, обеспечивающей развитие личностных,
социальных и интеллектуальных интересов учащихся, активно влияющей на
формирование здоровой личности, способной жить и взаимодействовать в
социуме, а также подготовленную к жизни в постоянно изменяющихся условиях
жизни и способной на социально значимую деятельность.
Задачи работы с классом
1.Формирование гуманистически направленной личности, ориентированной на
культурные ценности.
2.Создание условий для самоопределения и самореализации каждого ребенка.
3.Организация общественнополезной и досуговой деятельности учащихся при
их тесном взаимодействии с социумом.
4.Включение учащихся в разностороннюю учебную деятельность.
5.Реализация основных программ внеурочной деятельности по 5 направлениям:
спортивнооздоровительное, духовнонравственное, социальное, обще
интеллектуальное, общекультурное.
6.Формирование здорового образа жизни.
7.Формирование отношения к базовым ценностям: труду, Родине, семье,
человеку, природе, знаниям, миру.
3. Сроки реализации программы
Учебный год 20152016
4. Предполагаемые результаты реализации программы
1. Результаты первого уровня (приобретение учащимися социальных знаний,
понимания социальной реальности и повседневной жизни); 2. Результаты второго уровня (формирование позитивного отношения
учащихся к базовым общественным ценностям и к социальной реальности
в целом);
3. Результаты третьего уровня (приобретение учащимися опыта
самостоятельного социального действия).
5. Предполагаемые результаты реализации программы
5.1.       Результаты первого уровня (приобретение школьником социальных
знаний, понимания социальной реальности и повседневной
жизни): приобретение  школьниками знаний  об этике и эстетике повседневной
жизни человека; о принятых в обществе нормах  поведения и общения; об
основах здорового образа жизни; об истории своей семьи и Отечества; о русских
народных играх; о правилах конструктивной групповой работы: об основах
разработки социальных проектов и организации коллективной творческой
деятельности; о способах самостоятельного поиска, нахождения и обработки
информации; о правилах проведения исследования.
5.2.       Результаты второго уровня (формирование позитивного отношения
школьника к базовым ценностям нашего общества и к социальной
реальности в целом): развитие ценностных отношений школьника к родному
Отечеству, родной природе и культуре, труду, знаниям, своему собственному
здоровью и внутреннему миру.
5.3.       Результаты третьего уровня (приобретение школьником опыта
самостоятельного социального действия): школьник может приобрести опыт
исследовательской деятельности; опыт публичного выступления; опыт
самообслуживания, самоорганизации и организации совместной деятельности с
другими детьми.
Общекультурное
6. Направление Цель: Создание условий, обеспечивающих общекультурное развитие личности
школьника на основе развития его индивидуальности
Задачи:
1.продолжить формирование представления о культуре личности.
2.пропагандировать знания о культурных ценностях народов мира.
3.обеспечить потребность соблюдать «золотые правила» взаимоотношений с
окружающими
4.помочь раскрыть и реализовать внутренние резервы( способности, интересы,
талант, личностные качества)..
Категории участников: обучающиеся 5х классов, родители обучающихся,
классный руководитель,работники библиотеки
Формы работы: беседы, практические занятия, творческие конкурсы,
интеллектуальные игры, экскурсии, психологические тренинги.
Ожидаемые результаты:
обучающиеся
будут иметь представление об уровне общей культуры школьников.
иметь потребность соблюдать «золотые правила» этикета, повышать уровень
своей культуры, расширять свои знания о культурных ценностях народов мира.
родители будут активно участвовать в совершенствовании культуры поведения
своих детей.
Пояснительная записка.
Рабочая программа по внеурочной деятельности «Творческая мастерская»
разработана для занятий с учащимися 5 классов во второй половине дня в
соответствии с новыми требованиями ФГОС средней ступени общего
образования второго поколения. В процессе разработки программы главным
ориентиром стала цель гармоничного единства личностного, познавательного,
коммуникативного и социального развития учащихся, воспитание у них интереса
к активному познанию истории материальной культуры и семейных традиций
своего и других народов, уважительного отношения к труду.
Методологическая основа в достижении целевых ориентиров – реализация
системно  деятельностного подхода на средней ступени обучения,
предполагающая активизацию познавательной, художественноэстетической
деятельности каждого учащегося с учетом его возрастных особенностей, индивидуальных потребностей и возможностей. Занятия художественной
практической деятельностью, по данной программе решают не только задачи
художественного воспитания, но и более масштабные – развивают
интеллектуальнотворческий потенциал ребенка. В силу того, что каждый
ребенок является неповторимой индивидуальностью со своими
психофизиологическими особенностями и эмоциональными предпочтениями,
необходимо предоставить ему как можно более полный арсенал средств
самореализации. Освоение множества технологических приемов при работе с
разнообразными материалами в условиях простора для свободного творчества
помогает детям познать и развить собственные возможности и способности,
создает условия для развития инициативности, изобретательности, гибкости
мышления. Важное направление в содержании программы «Творческая
мастерская» уделяется духовнонравственному воспитанию школьника. На
уровне предметного содержания создаются условия для воспитания:
 патриотизма: через активное познание истории материальной культуры и
традиций своего и других народов;
 трудолюбия, творческого отношения к учению, труду, жизни (привитие детям
уважительного отношения к труду, трудовых навыков и умений
самостоятельного конструирования и моделирования изделий, навыков
творческого оформления результатов своего труда и др.);
 ценностного отношения к прекрасному, формирования представлений об
эстетических ценностях (знакомство обучающихся с художественноценными
примерами материального мира, восприятие красоты природы, эстетическая
выразительность предметов рукотворного мира, эстетика труда, эстетика
трудовых отношений в процессе выполнения коллективных художественных
проектов);
 ценностного отношения к природе, окружающей среде (создание из различного
материала образов картин природы, животных, бережное отношение к
окружающей среде в процессе работы с природным материалом и др.);
 ценностного отношения к здоровью (освоение приемов безопасной работы с
инструментами, понимание детьми необходимости применения экологически
чистых материалов, организация здорового созидательного досуга и т.д.).
Наряду с реализацией концепции духовнонравственного воспитания, задачами
привития ученикам 5 класса технологических знаний, трудовых умений и
навыков программа «Творческая мастерская» выделяет и другие приоритетные
направления, среди которых:
 интеграция предметных областей в формировании целостной картины мира и
развитии универсальных учебных действий;  формирование информационной грамотности современного школьника;
развитие коммуникативной компетентности;
 формирование умения планировать, контролировать и оценивать учебные
действия в соответствии с поставленной задачей и условиями ее реализации;
использование знаковосимволических средств представления информации для
создания моделей изучаемых объектов и процессов, схем решения учебных и
практических задач;
 овладение логическими действиями сравнения, анализа, синтеза, обобщения,
классификации по родовидовым признакам, установления аналогий и причинно
следственных связей, построения рассуждений, отнесения к известным
понятиям.
Основные содержательные линии программы направлены на личностное развитие
учащихся, воспитание у них интереса к различным видам деятельности,
получение и развитие определенных профессиональных навыков. Программа
дает возможность ребенку как можно более полно представить себе место, роль,
значение и применение материала в окружающей жизни. Связь прикладного
творчества, осуществляемого во внеурочное время, с содержанием обучения по
другим предметам обогащает занятия художественным трудом и повышает
заинтересованность учащихся. Поэтому программой предусматриваются
тематические пересечения с такими дисциплинами, как математика (построение
геометрических фигур, разметка циркулем, линейкой и угольником, расчет
необходимых размеров и др.), биологоия (создание образов животного и
растительного мира). При создании художественных образов используются те же
средства художественной выразительности, которые дети осваивают на уроках
ИЗО.
Системно  деятельностный и личностный подходы на средней ступени обучения
предполагают активизацию познавательной деятельности каждого учащегося с
учетом его возрастных и индивидуальных особенностей. Исходя из этого,
программа «Творческая мастерская» предусматривает большое количество
развивающих заданий поискового и творческого характера. Раскрытие
личностного потенциала младшего школьника реализуется путём
индивидуализации учебных заданий. Ученик всегда имеет возможность принять
самостоятельное решение о выборе задания, исходя из степени его сложности.
Он может заменить предлагаемые материалы и инструменты на другие, с
аналогичными свойствами и качествами. Содержание программы нацелено на
активизацию художественноэстетической, познавательной деятельности
каждого учащегося с учетом его возрастных особенностей, индивидуальных
потребностей и возможностей, формирование мотивации детей к труду, к
активной деятельности на уроке и во внеурочное время.
В программе уделяется большое внимание формированию информационной
грамотности на основе разумного использования развивающего потенциала информационной среды образовательного учреждения и возможностей
современного школьника. Передача учебной информации производится
различными способами (рисунки, схемы, выкройки, чертежи, условные
обозначения). Включены задания, направленные на активный поиск новой
информации – в книгах, словарях, справочниках.
Развитие коммуникативной компетентности происходит посредством
приобретения опыта коллективного взаимодействия, формирования умения
участвовать в учебном диалоге, развития рефлексии как важнейшего качества,
определяющего социальную роль ребенка.
Программа курса предусматривает задания, предлагающие разные виды
коллективного взаимодействия: работа в парах, работа в малых группах,
коллективный творческий проект, инсценировки, презентации своих работ,
коллективные игры и праздники.
Социализирующую функцию учебнометодических и информационных ресурсов
образования обеспечивает ориентация содержания занятий на жизненные
потребности детей.
У ребёнка формируются умения ориентироваться в окружающем мире и
адекватно реагировать на жизненные ситуации. Значительное внимание должно
уделяться повышению мотивации. Ведь настоящий процесс художественного
творчества невозможно представить без особого эмоционального фона, без
состояния вдохновения, желания творить. В таком состоянии легче усваиваются
навыки и приемы, активизируются фантазия и изобретательность. Произведения,
возникающие в этот момент в руках детей, невозможно сравнить с результатом
рутинной работы.
Для того чтобы вызвать у детей устойчивое желание работать над данной
поделкой, учебные пособия дополнены разного рода информационным
содержанием для того чтобы расширять представления об изображаемых
объектах, анализировать целевое назначение поделки.
Существенную помощь в достижении поставленных задач окажет методически
грамотно построенная работа на занятии.
На первом этапе формируется деятельность наблюдения. Ребенок анализирует
изображение поделки, пытается понять, как она выполнена, из каких материалов.
Далее он должен определить основные этапы работы и их последовательность,
обучаясь при этом навыкам самостоятельного планирования своих действий. В
большинстве случаев основные этапы работы показаны в пособиях в виде схем и
рисунков. Однако дети имеют возможность предлагать свои варианты, пытаться
усовершенствовать приёмы и методы, учиться применять их на других
материалах. Следует помнить, что задача занятия — освоение нового технологического
приема или комбинация ранее известных приемов, а не точное повторение
поделки, предложенной учителем. Такой подход позволяет оптимально
учитывать возможности каждого учащегося, поскольку допускаются варианты
как упрощения, так и усложнения задания.
Дети могут изготавливать изделия, повторяя образец, внося в него частичные
изменения или реализуя собственный замысел. Следует организовывать работу
по поиску альтернативных возможностей, подбирать другие материалы вместо
заданных, анализируя при этом существенные и несущественные признаки для
данной работы.
Содержание программы составлено на 34 часа (1 час в неделю). Программа
имеет блочный принцип и состоит из отдельных разделов.
7.Планируемые результаты освоения обучающимися программы курса
«Творческая мастерская»
7.1 Личностные универсальные учебные действия
У обучающегося будут сформированы:
 широкая мотивационная основа художественнотворческой деятельности,
включающая социальные, учебнопознавательные и внешние мотивы;
 интерес к новым видам прикладного творчества, к новым способам
самовыражения;
 устойчивый познавательный интерес к новым способам исследования
технологий и материалов;
 адекватное понимания причин успешности/неуспешности творческой
деятельности;
Обучающийся получит возможность для формирования:
 внутренней позиции обучающегося на уровне понимания необходимости
творческой деятельности, как одного из средств самовыражения в социальной
жизни;
 выраженной познавательной мотивации;  устойчивого интереса к новым способам познания;
 адекватного понимания причин успешности/неуспешности творческой
деятельности;
7.2 Регулятивные универсальные учебные действия
Обучающийся научится:
 принимать и сохранять учебнотворческую задачу;
 учитывать выделенные в пособиях этапы работы;
 планировать свои действия;
 осуществлять итоговый и пошаговый контроль;
 адекватно воспринимать оценку учителя;
 различать способ и результат действия;
 вносить коррективы в действия на основе их оценки и учета сделанных ошибок;
 выполнять учебные действия в материале, речи, в уме.
Обучающийся получит возможность научиться:
 проявлять познавательную инициативу;
 самостоятельно учитывать выделенные учителем ориентиры действия в
незнакомом материале;
 преобразовывать практическую задачу в познавательную;
 самостоятельно находить варианты решения творческой задачи.
7.3. Коммуникативные универсальные учебные действия
Учащиеся смогут:
 допускать существование различных точек зрения и различных вариантов
выполнения поставленной творческой задачи;
 учитывать разные мнения, стремиться к координации при выполнении
коллективных работ;  формулировать собственное мнение и позицию;
 договариваться, приходить к общему решению;
 соблюдать корректность в высказываниях;
 задавать вопросы по существу;
 использовать речь для регуляции своего действия;
 контролировать действия партнера;
Обучающийся получит возможность научиться:
 учитывать разные мнения и обосновывать свою позицию;
 с учетом целей коммуникации достаточно полно и точно передавать партнеру
необходимую информацию как ориентир для построения действия;
 владеть монологической и диалогической формой речи.
 осуществлять взаимный контроль и оказывать партнерам в сотрудничестве
необходимую взаимопомощь;
7.4. Познавательные универсальные учебные действия
Обучающийся научится:
 осуществлять поиск нужной информации для выполнения художественно
творческой задачи с использованием учебной и дополнительной литературы в
открытом информационном пространстве, в т.ч. контролируемом пространстве
Интернет;
 использовать знаки, символы, модели, схемы для решения познавательных и
творческих задач и представления их результатов;
 высказываться в устной и письменной форме;
 анализировать объекты, выделять главное;
 осуществлять синтез (целое из частей);
 проводить сравнение, классификацию по разным критериям;
 устанавливать причинноследственные связи;  строить рассуждения об объекте;
 обобщать (выделять класс объектов по какомулибо признаку);
 подводить под понятие;
 устанавливать аналогии;
 Проводить наблюдения и эксперименты, высказывать суждения, делать
умозаключения и выводы.
Обучающийся получит возможность научиться:
 осуществлять расширенный поиск информации в соответствии с
исследовательской задачей с использованием ресурсов библиотек и сети
Интернет;
 осознанно и произвольно строить сообщения в устной и письменной форме;
 использованию методов и приёмов художественнотворческой деятельности в
основном учебном процессе и повседневной жизни.
7.5. В результате занятий по предложенной программе учащиеся получат
возможность:
 Развить воображение, образное мышление, интеллект, фантазию, техническое
мышление, конструкторские способности, сформировать познавательные
интересы;
 Расширить знания и представления о традиционных и современных материалах
для прикладного творчества;
 Познакомиться с историей происхождения материала, с его современными
видами и областями применения;
 Познакомиться с новыми технологическими приемами обработки различных
материалов;
 Использовать ранее изученные приемы в новых комбинациях и сочетаниях;
 Познакомиться с новыми инструментами для обработки материалов или с
новыми функциями уже известных инструментов;
 Создавать полезные и практичные изделия, осуществляя помощь своей семье;
 Совершенствовать навыки трудовой деятельности в коллективе: умение
общаться со сверстниками и со старшими, умение оказывать помощь другим, принимать различные роли, оценивать деятельность окружающих и свою
собственную;
 Оказывать посильную помощь в дизайне и оформлении класса, школы, своего
жилища;
 Достичь оптимального для каждого уровня развития;
 Сформировать систему универсальных учебных действий;
 Сформировать навыки работы с информацией.

file_name: ТВОРЧЕСКИЕ ЛЮДИ.docx

intro:
Внеурочная деятельность является составной частью учебно-воспитательного процесса и одной из форм организации свободного времени учащихся.
Внеурочная деятельность понимается сегодня преимущественно как деятельность, организуемая во внеурочное время для удовлетворения потребностей учащихся в содержательном досуге, их участии в самоуправлении и общественно полезной деятельности.
В настоящее время в связи с переходом на новые стандарты второго поколения происходит совершенствование внеурочной деятельности.
Настоящая программа создает условия для социального, культурного и профессионального самоопределения, творческой самореализации личности ребёнка, её интеграции в системе мировой и отечественной культур.
Программа педагогически целесообразна, так как способствует более   разностороннему раскрытию индивидуальных способностей ребенка, которые не всегда удаётся рассмотреть на уроке, развитию у детей интереса к различным видам деятельности, желанию активно участвовать в продуктивной, одобряемой обществом деятельности, умению самостоятельно организовать своё свободное время.

технология

group: Дисциплины


extracted_text:
Московская духовная семинария
Сектор заочного обучения

П.В. Знаменский
ИСТОРИЯ РУССКОЙ ЦЕРКВИ
Учебное пособие
под редакцией профессора К.Е. Скурата Сергиев Посад
2006
2 ОГЛАВЛЕНИЕ
3
ВВЕДЕНИЕ. Понятие о науке истории Русской Церкви……………………5
§ 1. Разделение на периоды……………………………………………………6
§ 2. Христианство в пределах России до X века……………………………..7
§ 3. Крещение великой княгини Ольги……………………………………….8
§ 4. Крещение святого Владимира…………………………………………....9
§ 5. Крещение жителей Киева………………………………………………..11
ПЕРИОД I. ОТ КРЕЩЕНИЯ РУСИ ДО НАШЕСТВИЯ
МОНГОЛОВ (9881237 годы)
ГЛАВА I.  РАСПРОСТРАНЕНИЕ ХРИСТИАНСКОЙ ВЕРЫ…………….13
§ 1. Распространение христианства при святом князе Владимире………...13
§ 2. Распространение веры при преемниках святого Владимира
в XI–XII веках……………………………………………………………..13
§ 3. Христианство у инородцев………………………………………………15
§ 4. Причины успешного распространения христианства на Руси………...16
§ 5. Древняя языческая мифология славян………………………………….17
§ 6. Попытки католичества подчинить Русскую Церковь………………….19
§ 7. Орден Меченосцев……………………………………………………….20
§ 8. Распространение католичества в Галицком княжестве………………..21
ГЛАВА II. УСТРОЙСТВО РУССКОЙ ЦЕРКВИ…………………………...22
§ 1. Начало русской митрополии…………………………………………….22
§ 2. Митрополиты — греки…………………………………………………..22
§ 3. Митрополиты из русских………………………………………………...22
§ 4. Зависимость киевских митрополитов от патриарха…………………...24
§ 5. Значение иерархии в гражданских делах……………………………….24
§ 6. Первые епархии на Руси…………………………………………………25
§ 7. Положение епископов……………………………………………………26
§ 8. Церковное законодательство…………………………………………….27
§ 9. Уставы русских князей…………………………………………………..28
§ 10. Источники содержания иерархии……………………………………...29
§ 11. Низшее духовенство, порядок его избрания и средства содержания.29
ГЛАВА III. УЧЕНИЕ И ДУХОВНОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ…………………..30
§ 1. Начало просвещения при святом князе Владимире……………………30 4
§ 2. Духовное просвещение при преемниках святого князя Владимира….30
§ 3. Характер книг. Переводная письменность……………………………..31
§ 4. Самостоятельная русская письменность………………………………..32
ГЛАВА  IV.   БОГОСЛУЖЕНИЕ………………………………………………
35
§ 1. Общий взгляд на богослужение…………………………………………35
§ 2. Первые храмы…………………………………………………………….35
§ 3. Святые иконы……………………………………………………………..36
§ 4. Святые мощи……………………………………………………………...37
§ 5. Значение храмов………………………………………………………….37
§ 6. Новые русские праздники………………………………………………..38
§ 7. Богослужебные уставы, книги и церковное пение……………………..38
§ 8. Особенности богослужения Русской Церкви…………………………..39
§ 9. Спор о постах……………………………………………………………..40
ГЛАВА V.
ВЛИЯНИЕ ХРИСТИАНСТВА НА НРАВСТВЕННОСТЬ НАРОДА……..41
§ 1. Остатки язычества………………………………………………………..42
§ 2. Примеры благочестия……………………………………………………42
§ 3. Монашество………………………………………………………………43
§ 4. Преподобные Антоний и Феодосий…………………………………….44
§ 5. Устройство КиевоПечерского монастыря……………………………..45
§ 6. Значение КиевоПечерского монастыря………………………………..47
§ 7. Другие монастыри………………………………………………………..48
ПЕРИОД II. ОТ НАШЕСТВИЯ МОНГОЛОВ ДО
РАЗДЕЛЕНИЯ РУССКОЙ МИТРОПОЛИИ (1237  1459 гг.)
ГЛАВА I. ПОЛОЖЕНИЕ ЦЕРКВИ ПРИ ВЛАДЫЧЕСТВЕ
                 МОНГОЛОВ НА РУСИ…………………………………………...50
§ 1.  Бедствия при нашествии монголов……………………………………..50
§ 2. Отношение монголов к христианству…………………………………..50
§ 3. Мученики за веру………………………………………………………...51
§ 4. Ханские ярлыки…………………………………………………………..51
§ 5. Распространение христианства среди татар……………………………52
§ 6. Христианство на Севере…………………………………………………52
§ 7. Христианство на СевереВостоке. Святой Стефан Пермский………...53
§ 8. Борьба православия с католичеством на Северозападе………………54 5
§ 9. Православие и католичество в ГалицкоВолынском княжестве……...55
§ 10. Православие и католичество в Литве………………………………….55
ГЛАВА II. ЦЕРКОВНАЯ ИЕРАРХИЯ………………………………………58
§ 1. Митрополит Кирилл II…………………………………………………...58
§ 2. Митрополит Максим……………………………………………………..59
§ 3. Святой митрополит Петр………………………………………………..59
§ 4. Святой митрополит Феогност…………………………………………...60
§ 5. Святой митрополит Алексий. Споры о единстве митрополии………..61
§ 6. Смуты в митрополии по кончине святого митрополита Алексия.
       Святой митрополит Киприан……………………………………………63
§ 7. Святой митрополит Фотий………………………………………………65
§ 8. Митрополит Григорий (Цамблак)……………………………………….66
§ 9. Митрополит Исидор……………………………………………………...68
§ 10. Святой митрополит Иона……………………………………………….68
§ 11. Разделение митрополии………………………………………………...68

ГЛАВА III. БОГОСЛУЖЕНИЕ………………………………………………69
§ 1. Состояние богослужения после нашествия Батыя……………………..69
§ 2. Владимирский (1274) и Константинопольский (1276) соборы
       о богослужении…………………………………………………………...70
§ 3. Деятельность митрополитов Киприана и Фотия по упорядочению
       богослужения……………………………………………………………..71
§ 4. Строительство храмов и их значение…………………………………...72
§ 5. Святые иконы……………………………………………………………..72
§ 6. Новые праздники…………………………………………………………73
§ 7. Ересь стригольников……………………………………………………..73
ГЛАВА IV. ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ…………………………………….75
§ 1. Примеры благочестия……………………………………………………75
§ 2. Монашество………………………………………………………………75
§ 3. Значение ТроицеСергиева монастыря…………………………………77
§ 4. Другие монастыри и подвижники………………………………………77
§ 5. Устройство монастырей. Общежитие и отшельничество……………..78
§ 6. Монастырские вотчины………………………………………………….78
§ 7. Значение монастырей…………………………………………………….79
ГЛАВА V. ДУХОВНОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ…………………………………81
§ 1. Переводная письменность…………………………………………….....81 6
§ 2. Распространение апокрифов…………………………………………….81
§ 3. Отечественная оригинальная письменность……………………………82
§ 4. Поучения ХIII века……………………………………………………….82
§ 5. Поучения XIVXV веков…………………………………………………82
§
Жития
святых……………………………………………………………..83
6.

БИБЛИОГРАФИЯ…………………………………………………………….84 ВВЕДЕНИЕ
Понятие о науке истории Русской Церкви
7
История Христианской  Церкви занимается изучением  прошлого в
жизни Церкви и изложением его в систематическом порядке. Предметом
науки истории Русской Церкви является её историческая жизнь. Русская
церковная   история,   систематически   изображающая   ход   постепенного
внешнего и внутреннего развития Православной Церкви Христовой в земле
Русской, должна рассказать в частности:
1) как распространялась Церковь Христова среди русских людей и
инородцев, преодолевая при этом разные препятствия или терпя ущерб со
стороны врагов Православия, внутренних и внешних;
2)  как   устраивался   её   иерархический   строй   и   определялись
отношения к государству;
3)  чему   и   как   Русская   Церковь   учила   народ,   в   какой   степени
последний   усваивал   её   учение,  в   каких   особенных   формах   это   учение
отражалось   в   его   сознании,   и   как   своим   воспитательным   влиянием   она
постепенно сглаживала эти особенности, приближая христианское сознание
своей паствы к вселенскому пониманию православного учения;
4)  как   создавалось   понятие   народа   о   способах   богоугождения,   о
христианских святынях; какие национальные особенности обнаруживались
в православном богослужении;
5)  как   под   влиянием   Церкви   совершенствовалась   нравственная
жизнь народа.
Источники,   из   которых   можно   почерпнуть   относящиеся   сюда
сведения,  двоякого   рода;   одни   —   общие   у   истории   Русской   Церкви   с
русской   историей   вообще:   хронографы,   летописи,   всякого   рода
официальные акты и законы, записи современников, бытовые пажитники,
сказания иностранцев и прочее; другие — частные, относящиеся собственно
к   церковной   жизни   России.   Сюда   относятся   памятники   церковного   и
относящегося   к   Церкви   законодательства,   правила,   грамоты,   послания,
всякого   рода   распоряжения   русских   иерархов,   постановления   русских
соборов, дела архивов, летописи и акты церковных учреждений — церквей
и монастырей: синодики, каталоги иерархов, истории некоторых епархий,
написанные   по   местным   первоисточникам,   жития   святых   и   сказания   о
святынях,   жизнеописания   церковных   деятелей,   поучения,   проповеди,
обличительные   и  назидательные   послания   и  другие   памятники   духовной
словесности, в которых выражались религиозная мысль и чувство русского
человека;   вещественные   памятники:   храмы,   иконы,   предметы   церковной
утвари,   богослужебные   книги;   невещественные   памятники:   устные
предания,   народные   верования,   религиозные   обычаи,   обряды   и   другие
живые остатки народной религиозной жизни прежних времен, оживляющие 8
и уясняющие скудные известия о ней из других источников и во многих
случаях заменяющие даже сами эти известия.
§ 1. Разделение на периоды
Разделение   русской   церковной   истории   на   периоды   близко
соответствует   делению   на   периоды   русской   гражданской   истории.   В
продолжение первых веков своего существования церковная жизнь России
развивается   преимущественно   на   Юге,   около   своего   Киевского   центра,
среди междоусобиц и конфликтов удельного времени в борьбе с сильными
ещё остатками языческой жизни и под непосредственным руководством и
господствующим влиянием Греческой Церкви. Период этот продолжался
до   монгольского   нашествия,   после   которого   гражданский   и   церковный
центры России переместились с Юга на Север, в пределы Великороссии.
Получив   на   Севере   большую   внешнюю   устойчивость,   Русская
Церковь начала яснее определять свои отношения к государству и народу,
всё более и более развивать в себе национальный характер и принимать
непосредственное   участие   во   всех   важных   жизненных   вопросах:   в
облегчении тяжести монгольского ига, в объединении страны, в удержании
связи   между   разрывающимися   двумя   половинами   Руси  —  Северной   и
Южной, в ослаблении своей собственной зависимости от Византии.
Этот   период   завершается   политическим   разделением   Русской
Церкви на две половины — Московскую и КиевоЛитовскую.
Затем   наступает   новый   период  —  время   внешнего   и  внутреннего
благополучия   Московской   Церкви   и   бедствий   Киевской   в   пределах
иноверного государства. Этот период для Московской Церкви завершается
её   возвышением   на   степень   патриархата,   для   Киевской   же  —
присоединением её к Московскому Патриархату.
С начала XVIII века настало новое время для всей русской жизни —
время нового государственного строя и новых определений относительно
государственного   положения   и   внешнего   устройства   Церкви,   время
усвоения Россией плодов западной цивилизации, а вместе с тем и время
многих новых явлений в истории русской религиозности, новых отношений
к   Церкви   русского   общества.   Наступил   Синодальный   период   русской
церковной истории.
Следующий   период   начинается   с   года   восстановления
патриаршества в России, то есть с 1917 года и  заканчивается в конце 80х
годов XX века. Новейший период начинается в начале 90х годов прошлого
столетия и продолжается по сей день.
Таким   образом,   всё   течение   русской   церковной   жизни   можно
разделить на семь периодов:
* Условной датой окончания этого периода  можно считать празднование 1000
летия Крещения Руси 1)  Киевский  —  от   Крещения   Руси   до   нашествии   монголов
(9881237 гг.).
2) Монгольский — от нашествия монголов до разделения Русской
9
митрополии (12371459 гг.).
3)
 МосковскоКиевский  —  период   разделенной   митрополии
(14591589 гг.).
4)  Патриарший  —  от   учреждения   патриаршества   до   его
упразднения (15891700 гг.).
5)  Синодальный  —  до восстановления патриаршества  (17001917
гг.).
6) Советский  период — с 1917 года до конца 80х гг. XX в.
7) Новейший  период — с начала 90х гг. XX в. и до наших дней.
§ 2. Христианство в пределах России до Х века
Древнее   предание,   занесенное   в   русскую   летопись,   говорит,   что
начало   христианства   в   России   положено   ещё   во   времена   апостольские
святым   апостолом  Андреем   Первозванным:   проходя   с   проповедью
Евангелия Фракию, Скифию и Сарматию, он поднялся по Днепру до гор,
где   впоследствии   возник   Киев,   благословил   их   и   предрек,   что   на   них
воссияет   благодать   Божия:   «имать   град   велик   быти   и   церкви   многи
имать Бог воздвигнути». Но после этого ещё долго мы не видим никаких
признаков христианства по всему пространству будущей Русской земли, за
исключением только самых южных её пределов, где находились старинные
колонии греков и где есть очень древние следы христианства, может быть,
действительно относящиеся ко времени святого апостола Андрея. Так, в III
веке в низовье Дуная была епархия Скифская, или Томитанская, а в Таврии
(Крыму)   христиане   были   уже   во   дни   святого  Климента  Римского,
сосланного сюда из Рима в  94  году. В  IV  веке упоминаются таврические
епархии  Херсонская   и   Босфорская,   в  VIII  веке  —  Сурожская   и
Фумская. Кроме того, в  IV  веке были епархии и у готов, живших между
Доном и Днестром. Из этих мест семена христианства хотя и могли быть
занесены   на   Русь,  но   едва   ли   могли   привиться,  потому   что   падали,  так
сказать, при пути, на большой дороге, по которой непрестанно двигались в
Европу разные азиатские орды.
Более благоприятные условия для евангельской проповеди настали
со   времени   поселения   в   пределах   России   оседлых   славянских   племен.
Славяне   были   издавна   близко   знакомы   с   Грецией,   куда   они   ездили   для
грабежа, торговли и службы в императорских войсках. Есть отрывочные
извести и о случаях принятия славянами христианства. В результате этого
знакомства такой пример имеем в житии святого  Стефана Сурожского
(787).  Некий   славянский   князь  Бравалин   вскоре  после   смерти   святого 10
напал с дружиной на Сурож, разграбил его и хотел ограбить и мощи святого
Стефана, но был поражен чудесной силой и крестился. Также и в житии
святого  Георгия  Амастридского  передается подобный рассказ о россах,
напавших на Амастриду (в Пафлогонии) и хотевших раскопать гроб святого
Георгия. Пораженный чудом, совершившемся с  воинами, их вождь просил
молитв   христиан,   освободил   пленных   и   заключил   с   жителями   союз.   Во
второй   половине  IX  века   Болгария,   Моравия   и   Паннония   услышали
проповедь первоучителей и просветителей славянских — святых братьев
Мефодия   и   Константина  (в   монашестве  Кирилла).  Значение   их
служения для славян далеко не исчерпывается тем, что они обратили ко
Христу многие славянские народы; чрезвычайно важная их заслуга в том,
что они создали славянскую письменность и перевели на славянский язык
Священное Писание и богослужебные книги. Около того же времени было
положено начало Русского государства, которое, по воле Божия Промысла,
воспользовалось   трудами   святых   Кирилла   и   Мефодия   более   других
славянских   народов.   Княжеская   власть   стала   соединять   разрозненные
славянорусские племена в один народ и, таким образом, пролагать путь к
будущему всенародному крещению Руси.
Киевские   князья  Аскольд  и  Дир  первые   подпали   под   влияние
православной Византии и подготовили христианству путь на Русь. В  866
году   они   совершили   набег   на   Царьград.  Тогда   после   усердной   молитвы
император  Михаил  III  и патриарх  Фотий  с крестным ходом вынесли на
берег   Босфора   чудотворную   ризу   Богоматери   и   погрузили   её   в   воду.
Поднялась  буря  и стала  топить  суда  руссов,  и  только немногим из них
удалось возвратиться домой. Пораженные чудом князья просили крещения.
Посланный в Киев епископ произвел на князей сильное впечатление своей
проповедью   и   особенно   чудом,   когда   он   вынул   положенное   в   костёр
Евангелие   невредимым.   Многие   руссы   тогда   же   крестились.   Вероятно,
крестились и князья; по крайней мере, известно, что киевские христиане на
могиле Аскольда построили церковь Святителя Николая.
По   убиении   Аскольда   и   Дира   князем   в   Киеве   стал  Олег,
переехавший сюда из Новгорода. Он тоже совершил поход на Царьград,
осадил этот город, а затем заключил с греками в 911 году выгодный мир.
Когда его послы находились в Греции для заключения мира. Их водили по
церквям,   показывали   святыни   и   наставляли   в   православной   вере.   После
заключения   договора   русские   ещё   чаще   стали   бывать   в   Византии   для
торговли,  жили   там   по   несколько   месяцев   при   монастыре   св.   Маммы   и
ближе знакомились с Православием. Некоторые даже поступали на службу
к императору.
В  944  году   преемник   Олега,  Игорь  тоже   заключил   договор   с
греками, в этом договоре Русь разделяется уже на крещеную и некрещеную,
первая   клялась   в   соблюдении   договора   при   киевской   соборной   церкви 11
святого Илии.
§ 3. Крещение великой княгини Ольги
Вдова Игоря  Ольга, «мудрейшая из всех людей», как её  называет
летопись, сама пожелала креститься. В  957  году, в возрасте  67  лет, она
поехала в Царьград, будучи, по всей вероятности, ещё раньше просвещена
евангельским учением в Киеве православными пастырями (одного из них по
имени Григорий мы видим в числе её спутников).  Крещение её совершил
патриарх  Полиевкт,   восприемником   был   император  Константин
Багрянородный.   С   княгиней   в   Царьграде   были   её   племянник,   многие
знатные женщины, послы, переводчики. Некоторые из них тоже крестились.
По возвращении на Русь Ольга, в крещении Елена, до самой кончины своей
сияла благочестивой жизнью среди язычников, «аки луна в нощи».
Она уговаривала принять христианство и своего сына Святослава,
но   он   не   хотел   и   слышать   о   крещении.   Новая   вера   была   вовсе   не   по
характеру воинственному князю и его дружине, и над теми, кто принимал
крещение, дружина и князь насмехались. Однако Ольга имела, вероятно,
немалое   влияние   на   детей   Святослава,   при   которых   оставалась
воспитательницей в Киеве во время его отсутствия. И если после кончины
Ольги Святослав воздвиг на христиан гонение — знак того, что новая вера
обратила   на   себя   серьёзное   внимание   язычников,   то   при   его   детях,
Ярополке  и  Олеге,   помнивших   наставления   своей   бабки,   положение
христиан улучшилось. Надо заметить при этом, что у Ярополка и жена была
христианка  
  пленная   монахинягречанка.   В  1044  году   великий   князь
Ярослав крестил кости Ярополка и Олега. Факт странный, и объясняют его
именно   тем,   что   Ярослав   слышал   о   расположении   своих   дядей   к
христианству. Оба князя погибли в усобицах.
Скончалась великая княгиня Ольга в 969 году. Есть известия, что до
самой смерти она ездила из Киева по городам и селениям Русской земли
для   проповеди   христианства.   Сравнивая   святую   княгиню   с   её
равноапостольным   внуком,   летописец   называет   её   «зарей   утренней,
предваряющею солнце».
§ 4. Крещение святого Владимира
Младший брат Ярополка и Олега  Владимир, ставший после них
князем в Киеве, был ещё ребёнком, когда умерла святая Ольга, и поэтому,
по сравнению с братьями, в меньшей степени испытал на себе её влияние. К
тому же в детстве его увезли в Новгород, где христианство было менее
распространено, чем в Киеве, и он вырос под влиянием язычества. Занятие   Владимиром   киевского   престола   являлось   торжеством
12
языческой стороны в Киеве над христианской.
 Стрибога,
 ХорсаДажбога,
Новый   князь   с   дядей  Добрынею  сразу   стали   украшать   Киев
идолами,   утверждая   таким   образом   язычество.   На   холме   перед   своим
двором   князь   поставил   деревянного  Перуна  с   серебряной   головой   и
 Симаргла  и   других
золотыми   устами,
идолов. По словам летописи, никогда ещё в русской земле не было такого
гнусного идолослужения, как теперь. В 983 году, после удачного похода на
ятвягов, решено было принести богам человеческую жертву. Жребий пал на
христианского юношу Иоанна, сына варяга Феодора. Отец не хотел выдать
сына и озлобил язычников смелым обличением их безумия. Яростная толпа
убила   их   обоих.   Однако   кончина   этих   мучениковисповедников
христианства дала импульс к обращению Владимира в новую веру. Судя по
многим   известиям   летописи,   великий   князь   обладал   широкою   натурой,
склонной ко всяким излишествам. В народных былинах есть сведения о его
разгульных пирах с дружиной, а в летописи говорится о чрезмерном его
женолюбии, причем он сравнивается в этом отношении с Соломоном. Но та
же широта натуры делала Владимира способным, при содействии благодати
Божией, к коренному нравственному перевороту: как Савл из ревнители
иудейского   закона   преобразился   в   апостола   Павла,   так   и   поборник
язычества Владимир, изменив жизнь и всем сердцем приняв святую веру,
впоследствии стал равным апостолам.
Славянорусское   язычество,   несмотря   на   свое   господство,   не   в
состоянии было конкурировать ни с одной из окружавших его религий: ни с
магометанством болгар, ни с иудейством хазар, ни католичеством Запада,
ни тем более с Православием греков  —  так что самая ревность князя к
языческой вере ещё больше обнаруживала её несостоятельность и ускорила
переворот в убеждениях князя и его окружения.
Начался   выбор   новой   веры.   Предание   говорит   нам   о   приходе   к
Владимиру   послов   из   многих   стран   с   предложением   разных   вер.   Выбор
князя,   подробно   изображенный   в   летописном   сказании   о   беседе   его   с
миссионерами   разных   религий,   склонился   на   сторону   греческого
Православия.   Греческий   миссионер,   согласно   этому   сказанию,   произвел
сильное   впечатление   на   Владимира   своим   учением   об   Искуплении   и
будущей   жизни   и   особенно   иконой   Страшного   Суда,   которую   показал
князю.   По   уходу   его,   блин,     князь,   посоветовавшись   с   дружиной   и
старейшинами, послал десять «разумнейших мужей» в разные страны для
испытания   вер.   Ничья   вера   так   не   понравилась   русским   послам,   как
греческая. Когда они вернулись в Киев, то рассказали, что в храме святой
Софии в Константинополе «они не знали, где стояли,  —  на небе или на
земле». Нашлось и другое доказательство в пользу Православия — пример
великой княгини Ольги, которая была «мудрее всех человек». Решено было 13
креститься,   ждали   только   удобного   к   этому   случая.   «Подожду   ещё
немного», — говорил князь, сердце которого уже начиналось проникаться
действием призывающей благодати Божией.
В  988  году войско Владимира осадило Корсунь. Подобно другим
языческим вождям в таких же обстоятельствах, князь дал обет креститься в
случае   победы.   Взяв   город,   он   потребовал   у   тогдашних   византийских
итераторов  Василия  и  Константина  руки их сестры  Анны  и при этом
обещал   принять   их   веру.   Императоры   согласились   и   склонили   сестру   к
этому браку. В ожидании невесты князь разболелся глазами. Прибывшая в
Корсунь Анна убедила его ускорить принятие святого крещения, если он
хочет избавиться от болезни.
И действительно, как только корсунский епископ крестил его, князь
прозрел и, дивясь своему исцелению, воскликнул: «Теперь только узрел я
Бога истинного!».    Дружина его  тоже крестилась. После крещения был
совершен брак Владимира с Анной.  В память всего этого князь создал в
Корсуне церковь, вернул город грекам и возвратился в Киев, взяв с собой
пресвитеров корсунских и цареградских, мощи святого Климента Римского
и ученика его Фива, а также святые чаши, кресты, чудотворные иконы и
церковную утварь.
§ 5.  Крещение жителей Киева
В Киеве князь крестил своих  12  сыновей и многих бояр, а затем
велел истреблять идолов. Перуна привязали к конскому хвосту и потащили
в   Днепр,   по   дороге   ударяя   его   палками.   По   истреблении   идолов
духовенство и князь ходили по городу с проповедью. Многие крестились с
радостью, другие не хотели и слушать проповеди, третьи колебались, как
колебался   прежде   и   сам   князь.   Тогда   от   Владимира   вышло   повеление,
чтобы на другой же день все некрещеные явились к реке, а кто не явится,
будет считаться противником князя. Это решило недоумение тех, которые
колебались. «Если бы новая вера была нехороша,  —  думали они,  —  то
князь и бояре не приняли бы её», — и шли креститься, другие явились на
реку из страха, упорные же язычники бежали от княжеского гнева в степи и
леса. На другой день после княжеского повеления на Днепре произошло
общее Крещение народа. Тогда, по словам благочестивого летописца, земля
и   небо   ликовали,   видя   множество   спасаемых.   «Боже   великий,
сотворивший небо и землю, —  взывал в радости Владимир, — призри на
новых людей Своих, дай им, Господи, познать Тебя, как познали страны
христианские, и утверди в них веру правую и несовратимую». Произошло
это в 988 году, который вошел в историю как год Крещения Руси.
После   крещения   князя,   дружины   и   всего   стольного   города
христианство на Руси сделалось  господствующей религией. Последовало 14
образование поместной  Русской Церкви, для существования которой уже
созрели   все   условия.   Она   имела   в   Киеве   значительную   паству,   которая
вскоре начала увеличиваться через распространение истинной веры и вне
Киева, среди разных славянских и инородческих племен Руси, она имела
свою   иерархию,   состоящую   из   митрополита  Михаила,   епископов   и
священников,   прибывших   из   Константинополя   и   Корсуня,   и,   вероятно,
нескольких   прежних,   местных.   Непосредственно   после   крещения   народа
великий   князь   стал   повсюду   для   богослужения   строить   святые   храмы.
Постепенно стали определяться и отношения новой Церкви к её матери —
Церкви   Греческой,   а   также   местные   внутренние   её   отношения
государственного   и   общественного   характера;   началось   спасительное
руководство новых людей Божиих на пути внутреннего совершенствования,
—  одним   словом,   началась   историческая   жизнь  Русской Православной
Церкви. 15
ПЕРИОД I
ОТ КРЕЩЕНИЯ РУСИ
ДО НАШЕСТВИЯ
МОНГОЛОВ (9881237 гг.) ГЛАВА I
16
РАСПРОСТРАНЕНИЕ ХРИСТИАНСКОЙ ВЕРЫ
§ 1. Распространение христианства
при святом князе Владимире
После крещения киевлян христианство стало распространяться по
всей Руси. Крестив народ по городам и сёлам около Киева, митрополит
Михаил  с шестью епископами и дядей князя Владимира Добрынею в 990
году ходили в Новгород, где произошло такое же низвержение Перуна в
реку Волхов, как в Киеве в Днепр, и общее крещение народа. Из Новгорода
проповедники отправились на Восток по Волге и крестили народ в Ростове
и Ростовской земле. Сам князь Владимир проповедовал и крестил в земле
Волынской   и   даже   обратил   к   вере   несколько   князей   болгарских   и
печенежских.
Дети   великого   князя,   разосланные   по   уделам,   вероятно,   тоже
заботились о распространении христианства между подвластным народом.
Христианство   утвердилось   в   главных   удельных   городах  —  в   Муроме,
Полоцке, Владимире Волынском, Смоленске, Пскове, Луцке, Тмутаракани.
Вообще новая вера распространялась преимущественно около Киева и по
великому   водному   пути   от   Киева   до   Новгорода,   а   в   местах,   где   жили
племена,   мало   зависевшие   от   Киевского   князя,   она   встречала   большие
препятствия. Даже в Новгороде язычество было все ещё господствующим:
когда  в 992  году явился туда первый новгородской епископ  Иоаким, он
был   встречен   очень   сильным   сопротивлением   придерживавшегося
язычества народа, которое нужно было преодолевать оружием. Тысяцкий
князь  Путята  вместе с Добрынею усмирил город после «злой сечи» и
пожара,   вследствие   чего   про   новгородцев   составилась   пословица.
«Путята крестил мечом, а Добрыня огнем».
В Ростове народ изгнал первых епископов Феодора и Илариона, в
Муроме же противодействие христианству дошло до того, что заставило
удалиться из города самого князя Глеба.
В   целом   наибольшее   сопротивление   христианство   встретило   на
севере  в  среде   финских   племен.  Славянские   племена   легче  поддавались
евангельской   проповеди,   с   одной   стороны,   потому,   что   были   более
подготовлены к принятию её, с другой  —  по большему влиянию на них
княжеской власти, которая стояла за новую веру.
§ 2. Распространение веры при преемниках
святого Владимира в XIXII веках 17
После Владимира христианская вера продолжала распространяться
по всем местам, которых прежде не коснулась или коснулась слабо. Этому
способствовало раздробление Руси на уделы.
Теперь   каждый   князь   заботился   утвердить   христианство   в   своем
уделе, и потому каждый стольный княжеский город становился центром
христианства, каким прежде был один Киев для целой Руси.
В   Ростове   все   ещё   продолжалась   борьба   с   язычеством.   Первые
епископы — греки бежали от ярости язычников в Грецию. Третий епископ,
родом русский, святой  Леонтий  не бежал от вверенного ему стада, хотя
язычники и его выгнали из города. Оставив старое поколение, закореневшее
в язычестве, он обратился к молодому и, поселившись за городом, стал
ласками привлекать детей и учить их. Язычники были раздражены против
него и однажды большой толпой пошли убить святого. Но, когда он вышел
к ним в своем святительском облачении с крестом в руках, окруженный
клиром, они не дерзнули исполнить своё намерения. Сильное наставление
святителя  так   подействовало   на  толпу,  что  многие   изъявили   готовность
креститься. После этого святой Леонтий стал известен не только в Ростове,
но   и   в   окрестностях.   Подвиги   его,   однако,   увенчались   мученической
смертью   (около  1070  года).   Его   преемник   святой  Исайя,   киевской
уроженец и постриженик Печерского монастыря, ходил с проповедью по
всей Ростовской и Суздальской земле, крестил народ, ниспровергал идолов
и строил церкви ( 1090).
В   конце  XI  века   прибыл   в   Ростов   русский   инок,   преподобный
Авраамий  и поселился в хижине на берегу озера Неро. Многие жители
Ростова ещё поклонялись тогда идолу Волоса. Авраамий долго учил народ
и   молился   о   его   обращении.   Святой  Иоанн  Богослов,   явившись   ему   в
видении,   дал   преподобному   жезл   на   сокрушение   идола.   На   месте
сверженного истукана Авраамий основал монастырь во имя святого Иоанна
Богослова, в котором и был первым архимандритом.
В  XII  веке,  благодаря трудам святых Леонтия, Исаии и Авраамия,
Ростов был уже весь христианским городом. Вместе с тем христианство
утвердилось по всей Ростовской земле и в Суздале.
В Муроме сопротивление язычников было ещё серьезнее. Язычеству
благоприятствовала глушь этого края, населенного племенами муромой и
мордвой.
После святого Глеба здесь не было князяхристианина до конца XI
века,   когда   на   МуромскоРязанское   княжение   приехал   сын   Святослава
Черниговского  Константин,   родоначальник   рязанских   князей   и
просветитель   этого   края.   Он   прибыл   в   Муром   с   детьми   Михаилом   и
Феодором,   с   духовенством   и   целой   колонией   христиан.   Язычники
встретили его  с  оружием и  убили  княжича Михаила. Когда Константин 18
занял город, то велел строить в нем церковь. Однако его усердие только
усиливало упорство в язычестве.
Однажды раздраженная ревностью князя толпа язычников собралась
к его двору с намерением убить его. Святой князь один неустрашимо вышел
навстречу   толпе   с   иконою   в   руках.   Мятежники   были   поражены   его
смелостью   и   просили   крещения.  В   назначенный   день   на   Оке   произошло
такое же крещение народа, как в Киеве при святом Владимире. После этого
труды   Константина   по   просвещению   народа   стали   успешнее.   До   самой
смерти ( 1129) он занимался обращением язычников и строительством по
своему княжеству церквей и монастырей.
Дольше   всех   славянских   племен   оставалось   в   язычестве   племя
вятичей.   Просветителем   их   был   в   ХII  веке   преподобный  Кукша,   —
печерский инок, принявший у них мученическую смерть.
§ 3. Христианство у инородцев
Племена, жившие по соседству и на окраинах Руси, просвещались
Христовой   верой   уже   русскими,   с   которыми   имели   тесные   связи.   Есть
известия   о   крещении   некоторых   половецких   князей,   крестились   также
половецкие   княжны,   на   которых   женились   русские   князья,   крестились
пленники из степных кочевников и вообще разные люди, поступавшие на
службу к русским князьям.
С другой стороны,   просветителями степных народов были иногда
их русские пленники. Так, например, в конце  XI  века крестился со всем
семейством один знатный половец, пораженный чудесным освобождением
своего   пленника,   печерского   инока,   преподобного  Никона   Сухого,
которого он три года томил в заключении и которому, опасаясь, как бы тот
не совершил побег, подрезал жилы (на ногах). Преподобный  Евстратий,
другой печерский инок, попал в плен к крымским евреям с пятьюдесятью
своими   собратьямихристианами.   Всех   его   товарищей   иудеи   уморили
голодом,   а   самого   в   день   Пасхи   распяли   на   кресте.   По   предсказанию
преподобного, всех евреев в Крыму в скором времени постигла кара от
греков.   Пораженные   исполнением   пророчества   и   чудесами   от   мощей
преподобного Евстратия, многие иудеи приняли крещение.
Сильно влияли на инородцев северные славяне, селившиеся между
финскими  племенами. Здесь  следует  отметить   роль  Новгорода,  который
раскинул   свои   колонии   по   всему   финскому   северу.   Ближайшие   к
Новгороду   финские   племена   стали   креститься   ещё   со   времен   святого
Владимира (например, Ижора и Корела). В  1227  году новгородский князь
Ярослав  Всеволодович  посылал   к   корелам   миссию,   и   они   все
беспрекословно крестились. Более отдаленные от Новгорода племена (водь
и другие) держались языческой веры до XVI века. 19
Просветителем   Вологодского   края   был   преподобный  Герасим  из
Киева. В 1147 году он поселился около небольшого новгородского торжка
Вологды,   основал   монастырь   Святой   Троицы   и  30  лет   проповедовал
Евангелие жителям этой дикой страны.
Семена святой веры разносили во время своих разъездов по Северу
новгородские «повольники», хотя совсем не для её интересов совершали
они свои путешествия. В  1174  году две партии повольников проникли в
область  реки  Камы, где  с  течением  времени  посредством  строительства
храмов и проповеди утвердилось христианство.
В Приволжском крае ещё в ХII веке успело сформироваться крепкое
великорусское   племя,   в   которое   влилось   и   несколько   неславянских
поволжских племен. Уже в первой  половине ХIII  века мы не слышим о
существовании   здесь   старого   племени   мери;   все   Поволжье   до   самых
селений мордвы было уже чисто русское и православное.
В  1221  году   русская   колонизация   по   Волге   приостановилась   в
Нижнем Новгороде. В его окрестностях русские вступили в долгую борьбу
с воинственной мордвой, в резерве которой стояли сильное черемисское
племя и волжские болгары. За Нижним Новгородом можно найти только
частные   примеры   обращения   инородцев.   Например,   князь  Андрей
Боголюбский  крестил   у   себя   во   Владимире   много   болгар   и   евреев.   Из
болгар известен святой мученик Авраамий, богатый купец, пострадавший у
себя   на   родине   за   веру   в  1229  году.   Мощи   его   в   этом   же   году   были
перенесены во Владимир.
На Западе русское влияние было не столь значительным. Здесь оно
встретилось   с   другим   сильным   влиянием,   которое   шло   с   Запада   от
латинской церкви. В Финляндии просветительская деятельность Новгорода
ограничилась   племенами   ижоры   и   корелы.   Другие,   жившие   западнее,
племена были крещены уже миссионерами из Швеции (в ХII веке). Южнее
Финского   залива   русские   князья   утвердили   христианство   среди   чуди.  В
1030   году   Ярослав   построил   здесь   город   Юрьев   (Дерпт).  Преемники
Ярослава   не   оставили   просветительской   деятельности,   посылали   к   чуди
священников.   Однако   вскоре   и   здесь   началась   деятельность   латинских
миссионеров. В 1070 году Эстонией завладели датчане, а в Ливонии в конце
ХII века был основан орден Меченосцев. Орден стремился к подчинению и
литовских   племен   по   реке   Неман,   но   Литва   выстояла   и   сдержала
распространение его владычества. Слабые лучи христианства проникли из
русской земли и в Литву, население которой находилось тогда в состоянии
самого упорного язычества. До конца ХII века в Литве было только четыре
православных   князя.  Более   других   влияло   на   Литву   ГалицкоВолынское
княжество.
§ 4. Причины успешного распространения христианства на Руси
20
Православие,   таким   образом,   распространилось   по   всей   русской
земле и утвердилось в некоторых неславянских племенах. Язычество не без
борьбы   сдавало   свои   позиции.   Но   о   борьбе   открытой,   какова   была,
например, борьба христианства с язычеством в грекоримском мире, до нас
дошло   очень   мало   известий,   и   притом   только,   относительно   распро
странения христианства на Севере в Новгороде, Ростове, Муроме. К север
ному   краю  относятся   главным   образом   сведения   о   некоторых   попытках
произвести   против   новой   веры   народные   волнения   со   стороны   главных
представителей   язычества  —  волхвов.   Волхвы   возбуждали   противление
Христовой   вере,   особенно   во   времена   народных   бедствий,   которые
суеверный народ был склонен приписывать гневу покинутых богов.
Более   решительное   сопротивление   христианству   оказали   инород
ческие племена финнов на Севере, литовцев на Западе и половцев на Юге.
Воюя с русскими, они наносили христианству много вреда  —  грабили и
разоряли   его   святыни.   Так,   в   1095   году   половцами   была   разграблена   и
опустошена главная святыня Руси — КиевоПечерский монастырь.
Славянские   и   подчиненные   им   инородческие   племена   принимали
христианство большей частью без сопротивления, вопервых, потому что
были уже несколько с ним знакомы, а также и вследствие покровительства
государственной   власти   новой   религии.   Особенно   помогало   успехам
христианства то обстоятельство, что оно само распространялось мирными
средствами:   проповедью,   убеждением   и   притом   на   родном   славянском
языке.
Для   этого   Русская   Церковь   воспользовалась   всем,   что   греческие
миссионеры   успели   выработать   для   просвещения   славян   ещё   раньше   в
других   странах;   славянской   Библией   и   богослужением,   письменными
трудами славянских пастырей и учителей. Вместе с тем с самого начала
своего существования Русская Церковь была церковью национальной. Для
русского   народа   было   великой   милостью   Божией   то,   что   он   принял
христианство не от римокатоличества, а от Греческой Церкви, которая
всемерно   способствовала   становлению   богослужения   и   переводу
Священного Писания на национальные языки в просвещаемых ею странах.
Но, говоря о мирном и быстром распространении христианства на Руси,
нужно   понимать   распространение   его,   скорее   всего   количественное,
которое   было   ещё   очень   далеко   от   истинного,   внутреннего   усвоения
Христовой веры всей массой крещенных тогда людей.  К такому внутреннее
перевоспитанию своих чад Русская Православная Церковь не имела ещё ни
времени, ни сил. Именно поэтому наша церковная история характеризуется
длинным периодом двоеверия  —  смешения христианства с язычеством, в
котором язычество сначала даже преобладало над христианством. Двоевер

file_name: Знаменский.doc

description:
Сергиев Посад
2006
2

intro: Исто́рия Ру́сской це́ркви — история православной церкви на территории исторической Руси, в частности, княжества Киевского, Великого княжества Московского, царства Русского, а впоследствии Российской империи, СССР, а после распада последнего в 1991 году — государств, образовавшихся на его территории, на которую продолжает простирать свою исключительную церковную юрисдикцию Московский патриархат.

доп. образование взрослых

group: Другое

title: ИСТОРИЯ РУССКОЙ ЦЕРКВИ   Учебное пособие


extracted_text:
Спецификация
тестовой работы по литературному чтению для оценки достижения
планируемых результатов освоения ООП
Цель: проверка умений работы с текстом
Предложены три группы заданий: А, В, С.
( итоговый за год)
Назначение тестовой работы
Назначение тестовой работы – установить степень соответствия подготовки
обучающихся   образовательного   учреждения
  требованиям   федерального
государственного стандарта начального общего образования по литературному
чтению.
Характеристика структуры и содержания работы
Общее количество заданий в работе – 14
Характеристика структуры работы


Тестовые задания разделены на 3 уровня сложности.
Часть А  базовый уровень, представлено   10 заданийвопросов. Часть В
повышенный   уровень,   представлено   2   задания.   Часть   С   –   высокий   уровень,
представлено 2 задания. Каждое верно выполненное задание части А оценивается
в 1 балл, часть Б 2 балла, часть С – 3 баллла.
Работа   направлена   на   проверку   практического   усвоения   программного
материала по литературному чтению и включает задания, связанные с разделами
курса ………………………………………………………………
Используемые типы заданий
Задания группы А базового уровня проверяют осознанность чтения и умение
выделять тему текста.
Выполняя   тестовые   задания   группы   А,   ученик   должен   выбрать   верное   или
неверное   утверждение   из   предложенных   в   таблице,  выбрать   из   предложенных
название, которое больше всего подходит к рассказу (ВО). Задания группы В повышенного уровня проверяют понимание отдельных слов
через нахождение синонимов в тексте и умение находить нужное предложение
рассказа.
Задания группы С высокого уровня проверяют умение формулировать ответ
на вопрос с опорой на текст и самостоятельно объяснять слова с помощью
синонимов.
   Проверяемые умения
Содержание   и   структура   теста   дают   возможность   достаточно   полно
проверить   комплекс   умений   по   предмету:   познавательные   умения,
классификационные   умения,   блок   умений,   связанных   с   чтением   как   видом
речевой деятельности и с адекватным пониманием прочитанного.
Время выполнения и условия проведения работы
Работа выполняется за один урок.
Время выполнения  работы – 45 минут.
Дополнительное оборудование не требуется.
План тестовой работы
Тест   состоит   из   14   заданий,   которые   нацелены   на   оценку   способности
работать с информацией, представленной в различных видах  и решать учебные и
практические задачи на основе сформированных предметных знаний и умений, а
также универсальных учебных действий на межпредметной  основе.
№
задан
ия
Раздел
содержания
Объект оценки (умения)
ЧАСТЬ А
Понимание прочитанного
Понимание прочитанного
1.
2.

Работа
текстом
Работа
текстом
с
с
Тип
зада
ния
Макси
мальн
ый
балл
ВО
ВО
1
1 3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Работа
текстом
Работа
текстом
Работа
текстом
Работа
текстом
Работа
текстом
Работа
текстом
Работа
текстом
10. Работа
текстом

с
с
с
с
с
с
с
с
Понимание прочитанного
Понимание прочитанного
Понимание прочитанного
Понимание прочитанного
Понимание прочитанного
Понимание прочитанного
Понимание прочитанного
Выделение темы текста
Максимальное количество баллов за часть А
ЧАСТЬ В
ЧАСТЬ С4
1.
2.
3.
4.
Максимальное количество баллов за части В и С
Максимальное количество баллов за работу   20 баллов.
Оценка – менее 50%  ниже базового уровня
                  От 50% до 75%  базовый уровень
ВО
ВО
ВО
ВО
ВО
ВО
ВО
ВО
ВО
ВО
1
1
1
1
1
1
1
1
10
2
2
3
3
10 Более 75%  повышенный уровень.
Итоговый тест по литературному чтению  за курс 1 класса
Вариант 1
Ф.И. ___________________________             Класс________
Прочти текст.
         Домашних кур человек начал разводить более четырех тысяч  лет
назад. Куры несут яйца, мясо их идет в пищу, да и перья не пропадают:
    ими набивают подушки и перины. Одна несушка может снести
триста яиц в год.  Весной из яиц вылупляются маленькие золотистые
цыплята. Едят куры траву, червяков, насекомых. Оперение петуха
ярче, чем у курочек. Острые шпоры служат ему оружием, когда он
бьется с соперниками. Спят куры на насесте в курятнике. Первыми
просыпаются петухи и громким криком будят птичий двор.

          Заполни таблицу. Отметь  верное или неверное каждое
высказывание, поставь + в нужный столбец таблицы.
Высказывания
   ПРИМЕР: Человек начал разводить кур
четыре сотни лет назад.
А1. Куры несут яйца
А2. Перьями набивают подушки и перины.
А3. Одна несушка может снести сто яиц в год.
Верно Неверн
о
+ А4. Куры  едят траву, червяков, насекомых.
А5. Оперение курицы ярче, чем у петуха.
А6. Острые шпоры служат петуху оружием,
когда он бьется с соперниками.
А7. Спят куры на насесте в коровнике.
А8. Первыми просыпаются куры.
А9. Петухи  громким криком будят птичий
двор.
А10.Отметь знаком +, какое название больше всего подойдёт к
рассказу:
 Домашние куры
 Курица и цыплята
 Будильник
В11.Найди в тексте слова, близкие по смыслу данным:
 дерётся ………………………………………………………….
кушают    …………………………………………………………
курица  ……………………………………………………………
дремлют…………………………………………………………
жёлтые……………………………………………………………
В12.Дополни предложения словами из текста.
…………………….  шпоры служат ему оружием, когда он бьется с
соперниками.
Спят куры на насесте в…………………………………………..
С13. Ответь на вопрос.  Когда из яиц вылупляются цыплята?
Ответ:
____________________________________________________________
____________________________________________________________
_________________
С14. Каким словом можно заменить слово ОПЕРЕНИЕ?
Ответ:   _____________________ Итоговый тест по литературному чтению  за курс 1 класса
Вариант 2
Ф.И. _____________________________     Класс__________
Прочти текст.
У нас под крыльцом живут ежи. По вечерам вся семья выходит гулять.
Взрослые ежи роют землю маленькими лапами. Они достают корешки и
едят. Маленькие ежата в это время играют, резвятся.
Однажды к старому ежу подбежала собака. Зверёк свернулся в клубок
и замер. Собака осторожно покатила ежа к пруду. Ёж плюхнулся в
воду и поплыл. Я прогнал собаку. На следующую весну остался под
крыльцом один старый ёжик. Куда девались остальные? Они
переселились в другое место. Старый ёж не захотел покинуть мой дом.
Заполни таблицу. Отметь  верное или неверное каждое
высказывание, поставь + в нужный столбец таблицы. Высказывания
Верно
Неверно
+
ПРИМЕР:Ежи жили в доме.
А1.Семья ежей выходила гулять по утрам.
А2. Взрослые ежи роют землю.
А3. Маленькие ежата резвятся.
А4. Собака подбежала к ежатам.
А5.  Ёж свернулся в клубок.
А6. Собака покатила ежа в конуру.
А7. Еж упал в воду и поплыл.
А8. Весной под крыльцом остались одни
ежата.
А9.Старый еж переселился в другое место
А10.Отметь знаком +, какое название больше всего подойдёт к
рассказу:
 Ежи
 Ежиная семейка
 Ёж и собака
В11.Найди в тексте слова, близкие по смыслу данным:
 бегают, прыгают  ………………………………………………………….
зверёк      …………………………………………………………
вытаскивают  ……………………………………………………………
аккуратно …………………………………………………………
крохотные  ……………………………………………………………
В12.Дополни предложения словами из текста.
…………………….  ежи роют землю маленькими лапами.
Собака осторожно покатила ежа …………………..   .
С13. Ответь на вопрос.  Что сделал ёж, когда к нему подбежала
собака?
Ответ:
____________________________________________________________ ____________________________________________________________
_________________
С14. Каким словом можно заменить  слово  ПЛЮХНУЛСЯ?
Ответ:  ___________________

file_name: Литер. чтение.docx

title: диагностика 1 класс литературное чтение


extracted_text:
РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ПЕДАГОГА
Мирзоян Роберта Ашотовича
учителя высшей категории
кружка «Умелые руки»
20152016 учебный год ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА
Мир, в котором сегодня живет человек, заставляет людей искать четкие
ориентиры, преодолевать разноречивость многих представлений и знаний,
образующихся в результате потока информации. В поисках цельности человек
обращает свой взор к истории, стремится осмыслить себя в сложных связях не
только не только с настоящим, но и с прошлым. Здесь внимание его
устремляется на все, что рождает ощущение непреходящих ценностей. Именно к
таким ценностям относит он нестареющее, никогда не утрачивающее своей
привлекательности художественное мышление своих предков. Не случайно
сегодня выходит изрядное количество книг и материалов по народному
декоративно – прикладному искусству. Народное декоративно – прикладное
искусство воспитывает чуткое отношение к прекрасному, способствует
формированию гармонично развитой личности. Основанное на глубоких
художественных традициях, народное искусство входит в глушь, благотворно
влияет на формирование человека будущего. Все чаще произведения
декоративно – прикладного искусства проникают в быт людей.
Видеть красоту предметов декоративно  прикладного искусства, попробовать
изготовить их своими руками, это ли не важно, это ли не интересно для ребенка?
Образовательная программа дополнительного образования детей актуальна тем,
что она широко и многосторонне раскрывает художественный образ вещи, слова,
основы художественного изображения, связь народной художественной культуры
с общечеловеческими ценностями.
Одновременно осуществляется развитие творческого опыта учащихся в процессе
собственной художественнотворческой активности.
Программа вводит ребенка в удивительный мир творчества, дает возможность
поверить в себя, в свои способности, предусматривает развитие у обучающихся
изобразительных, художественноконструкторских способностей,
нестандартного мышления, творческой индивидуальности. Цель программы – формирование у учащихся художественной культуры как
составной части материальной и духовной культуры, развитие художественно
творческой активности, овладение образным языком декоративно прикладного
искусства.
Задачи программы
Обучающие:
 закреплять и расширять знания, полученные на уроках технологии,
изобразительного искусства, математики, литературы и т.д., и способствовать их
систематизации;
 знакомить с основами знаний в области композиции, формообразования,
цветоведения, декоративно – прикладного искусства;
 раскрыть истоки народного творчества;
 формировать образное, пространственное мышление и умение выразить свою
мысль с помощью эскиза, рисунка, объемных форм;
 совершенствовать умения и формировать навыки работы нужными
инструментами и приспособлениями при обработке различных материалов;
 приобретение навыков учебноисследовательской работы.
Развивающие:
 пробуждать любознательность в области народного, декоративноприкладного
искусства, технической эстетики, архитектуры;
 развивать смекалку, изобретательность и устойчивый интерес к творчеству
художника, дизайнера;
 формирование творческих способностей, духовной культуры;
 развивать умение ориентироваться в проблемных ситуациях;
 Развивать воображение, представление, глазомер, эстетический вкус, чувство
меры; Воспитывающие:
 осуществлять трудовое, политехническое и эстетическое воспитание
школьников;
 воспитывать в детях любовь к своей родине, к традиционному народному
искусству;
 добиться максимальной самостоятельности детского творчества.
Организация деятельности кружка.
Кружок комплектуется из учащихся 58 классов. Режим работы кружка – 1
занятие в неделю по 1 часа.
Структура программы
Программа кружка «Умелые руки» основана на принципах
природосообразности, последовательности, наглядности, целесообразности,
доступности и тесной связи с жизнью.
Программа предусматривает преподавание материала по «восходящей спирали»,
то есть периодическое возвращение к определенным темам на более высоком и
сложном уровне. Все задания соответствуют по сложности детям определенного
возраста.
Изучение каждой темы завершается изготовлением изделия, т.е. теоретические
задания и технологические приемы подкрепляются практическим применением к
жизни.
Программа предполагает работу с детьми в форме занятий, совместной работы
детей с педагогом, а также их самостоятельной творческой деятельности.
В программу включены следующие разделы:  Работа с бумагой
 Остров ненужных вещей
 Роспись по дереву
 Макетирование
 Работа с природным материалом.
 Творческий проект
 Выставки, экскурсии, праздники.
Содержание всех разделов построено по следующему алгоритму:
Исторический аспект
Связь с современностью
Освоение основных технологических приемов, выполнение учебных заданий
Выполнение творческих работ (индивидуальных, групповых или коллективных).
Предполагаются различные упражнения, задания, обогащающие словарный запас
детей. Информативный материал, небольшой по объему, интересный по
содержанию, дается как перед практической частью, так и во время работы. При
выполнении задания перед учащимися ставится задача определить назначение
своего изделия. С первых же занятий дети приучаются работать по плану:
Эскиз
Воплощение в материале
Выявление формы с помощью декоративных фактур.
Программа ориентирует обучающихся на самостоятельность в поисках
композиционных решений, в выборе способов приготовления поделок.
Программой предусмотрен творческий проект по теме декоративноприкладного
искусства. Формы и методы
Приоритет отдается активным формам преподавания:
 Практическим: упражнения, практические работы, практикумы;
 Наглядным: использование схем, таблиц, рисунков, моделей, образцов;
 Нестандартным: эстафета творческих дел, конкурс, выставкапрезентация,
викторина, аукцион, чаепитие;
Сочетание индивидуальных, групповых и коллективных форм работы.
Условия реализации программы
Есть дети, желающие получить дополнительные знания по рукоделию.
Занятия будут проходить во внеурочное время в кабинете технологии.
Есть возможность регулярно организовывать выставки работ учащихся на
специальном стенде.
Есть специальные подборки методического и иллюстративного материала,
художественные изобразительные материалы.
Дидактический материал:
Журналы, статьи, публикации с описанием техники изготовления изделия из
бумаги и природного материала. Чертежи, схемы, эскизы будущих изделий.
Характеристика ожидаемых результатов.
В результате обучения в кружке в учся должны получить знания:
 о материалах, инструментах; о правилах безопасности труда и личной гигиены
при обработке различных материалов;
 о месте и роли декоративно прикладного искусства в жизни человека;
 о видах декоративно прикладного искусства( лепка, роспись, резьба и.т.п.);
 о исконно русских народных промыслах;  о главных отличительных признаках художественного образа следующих
произведений народного искусства: Городецкая роспись, Гжельская роспись;
 о способах аппликации в народном искусстве (ткань, бумага, кожа, солома)
сочетание аппликации с вышивкой;
 о проектной деятельности.
умения:
 работать нужными инструментами и приспособлениями;
 последовательно вести работу ( замысел, эскиз, выбор материала и рисовать
кистью элементы растительного орнамента;
 работать в программе Power Point.
 Реализация этих принципов будет достигнута при внедрении в практику
следующих путеводных положений:
1. Всеобщая талантливость детей: нет неталантливых детей, а есть те, которые
еще не нашли своего дела.
2. Превосходство: если у когото чтото получается хуже, чем у других, значит,
чтото должно получиться лучше  это "чтото" нужно искать.
3. Неизбежность перемен: ни одно суждение о человеке не может считаться
окончательным.
4. Успех рождает успех: основная задача  создать ситуацию успеха для всех
детей на каждом занятии, прежде всего для недостаточно подготовленных:
важно дать им почувствовать, что они не хуже других.
5. Нет детей неспособных: если каждому отводить время, соответствующее его
личным способностям, то можно обеспечить усвоение необходимого учебного
материала.
6. Максимум поощрения, минимум наказания.
7. Обучение детей посильным приемам регуляции поведения Учебнотематический план кружка декоративноприкладного творчества
«Умелые руки»
№ п\п
Перечень разделов, тем
Вид занятия
Колво часов
ДАТА
план
факт
1.
Введение. Вводный инструктаж
Теория
1
2.
«Сказочная страна»
Практическое занятие
Природный материал
2
3. Изготовление открыток ко Дню Учителя
Практическое занятие
Картон, цв. бумага
2
4.
Изготовление коробочек для карандашей
Практическое занятие
(коробочки из под чая, техника папьемаше)
2
5.
Роспись по дереву
«Краски осени»
Практическое занятие
Разделочная доска, кисти, краски
4
6.
«Новогодняя сказка»
Изготовление ёлочных игрушек 5
7.
«Бумажный город»
Практическое занятие
Плоскостные композиции из бумаги
 Узоры из бумажных лент (квиллинг)
3
8.
«Остров ненужных вещей»
Практическое занятие
 Изготовление подставок под горячее из бросового материала
 Изготовление макетов самолётов и подводных лодок и т.п.
4
9.
Творческий проект
Этапы проекта, требования к проекту
11 Итого:35ч.
Литература
1. Декоративноприкладное искусство в школе. А.С. Хворостов».,
«Просвещение», Москва, 1996 г.
2. Учим детей чувствовать и создавать прекрасное. «Изд. Акад.развития»,
Ярославль, 2001
3. Чудесные поделки из бумаги, «Просвещение», Москва 1992
4. Аппликационные работы в начальных классах, «Просвещение», Москва, 1990
5. Трудовое воспитание младших школьников во внеклассной работе.
«Просвещение», Москва, 2005 6. Рукоделие. Умелые руки. «Фолио», Харьков
7.Учим детей мастерить , Э.К. Гульянс, «Просвещениеп», Москва
8. Сказка оригами. Игрушки из бумаги. «ЭКСМО СПб Валерия СПД», 2004
9. Необычные Игрушки и сувениры. Самоделки из природных
материалов.»ЭКСМО» Москва, 2005
10. Мягкая игрушка. Игрушки в подарок.»ЭКСМО» Москва,2005
11. Пластилиновые картины. «Феникс» РостовнаДону,2006
12.Журнал «Школа и производство»
13. Газета «Делаем сами»
14. Газета «Мастак»
15. Узоры из бумажных лент./ Пер.с анг. – М.: Издательство «НиолаПресс»,
2007. – 112 с.: ил.
16. Роспись по дереву. – М.: Издательский Дом мсп, 2007. – 96 С.
17. Необычные сувениры и игрушки. Самоделки из природных материалов. –М.6
Издво ЭКСМО, 2005. – 64 С., ил.

file_name: Умелые руки.docx

intro:
Мир, в котором сегодня живет человек, заставляет людей искать четкие ориентиры, преодолевать разноречивость многих представлений и знаний, образующихся в результате потока информации. В поисках цельности человек обращает свой взор к истории, стремится осмыслить себя в сложных связях не только не только с настоящим, но и с прошлым. Здесь внимание его устремляется на все, что рождает ощущение непреходящих ценностей. Именно к таким ценностям относит он нестареющее, никогда не утрачивающее своей привлекательности художественное мышление своих предков. Не случайно сегодня выходит изрядное количество книг и материалов по народному декоративно – прикладному искусству. Народное декоративно – прикладное искусство воспитывает чуткое отношение к прекрасному, способствует формированию гармонично развитой личности. Основанное на глубоких художественных традициях, народное искусство входит в глушь, благотворно влияет на формирование человека будущего. Все чаще произведения декоративно – прикладного искусства проникают в быт людей.
Видеть красоту предметов декоративно - прикладного искусства, попробовать изготовить их своими руками, это ли не важно, это ли не интересно для ребенка?
Образовательная программа дополнительного образования детей актуальна тем, что она широко и многосторонне раскрывает художественный образ вещи, слова, основы художественного изображения, связь народной художественной культуры с общечеловеческими ценностями.
Одновременно осуществляется развитие творческого опыта учащихся в процессе собственной художественно-творческой активности.
Программа вводит ребенка в удивительный мир творчества, дает возможность поверить в себя, в свои способности, предусматривает развитие у обучающихся изобразительных, художественно-конструкторских способностей, нестандартного мышления, творческой индивидуальности.

title: РАБОЧАЯ ПРОГРАММА кружка «Умелые руки»