extracted_text:
Эстетическое   Воспитание
 http://encdic.com/pedagogics/JEsteticheskoe
Vospitanie1444.html

свойства,

вызывающие
эстетич. эмоции и
Эстетическое   Воспитание      процесс   формирования   и   развития   эстетич.
эмоциональночувственного и ценностного сознания личности и соответствующей
ему   деятельности.   Один   из   универсальных   аспектов   культуры   личности,
обеспечивающий её рост в соответствии с социальным и психофизич. становлением
человека   под   влиянием   исква   и   многообразных   эстетич.   объектов   и   явлений
реальности. Э. в. реализуется в системах образования разл. уровня, приобретая
полноценность лишь при самообразовании, саморазвитии личности, подводящих к
осознанию себя участником и субъектом эстетич. деятельности. В более узком
смысле, Э. в.  в отличие от худож. воспитания  направление, содержание, формы
воспитат. и методич. работы, ориентированные на эстетич. объекты реальности и
их
оценки.
Цели Э. в. и образования: развитие готовности личности к восприятию, освоению,
оценке   эстетич.   объектов   в   искве   или   действительности;   совершенствование
эстетич.   сознания;   включение   в   гармоничное   саморазвитие;   формирование
творческих способностей в области худож., духовной, физич. (телесной) культуры.
Совокупность   теоретич.   представлений   об   Э.   в.   образует   особую   область
науч. знания,   отд.   положения   крой   имеют   основания   в   философии,   эстетике,
педагогике,   психологии,   культурологии,   искусствознании   и   литературоведении.
Как синоним термина «Э. в.» употреблялось понятие «худож. воспитание», крое в
более строгом значении относится лишь к эстетиковоспитат. воздействию исква.
Содержание понятий «Э. в.» и «худож. воспитание» в рос. науч. литре нередко
отождествлялось,   поскольку   искво,   из   сокровищницы   крого   каждая   эпоха
отбирает свой круг худож. произведений, получающих статус образцовых, всегда
выступает влиятельным средством Э. в. и развития личности. Худож. воспитание,
представляя   собой   часть   Э.   в.,   реализуется   наиб,   полно   в   проф.   худож.
образовании,   при   специализации   в   области   исква,   в   творческой   и   худож.пед.
деятельности.   Оно   осуществляется   в   профилированных   (муз.,   хореографич.,
худож.) уч. заведениях. В последние десятилетия 20 в. разрабатывается концепция
худож.эстетич.   педагогики   как   условия,   обеспечивающего   позитивное   влияние
исква   на   миропонимание,   характер   общения   и   творческий   потенциал
формирующейся личности, т.е. одной из обязат. основ совр. общего образования.
Соотношение   воспитат.образоват.   компонентов   должно   быть   определено   для
каждой   возрастной   группы.   Лишь   при   ориентации   на   интимноличностный
характер воздействия исква возможно избежать схематизации при первых шагах
навстречу   худож.   миру.   Стандартные   требования   правомерны   лишь   для   ст. студентов.
школьников,
Практика  Э. в.,  его  науч.  осмысление  шли  сложными  путями  в  условиях  разл.
цивилизаций. К кон. 90х гг. осн. тенденции развития Э. в. и науч. представлений о
его   сущности,   формах,   средствах,   уело   виях   предстают   в   неоднозначных,
диалогических   отношениях   и   взаимосвязях:   1)   традиционная   (классическая)
ориентация на Э. в. человека, чувствительного к красоте и прекрасному в искве и
реальности,   ориентированного   на   нормативные   идеалы;   2)   трансформированная
модернизированная неоклассич. ориентация Э. в. человека, опирающегося в своём
эстетич.   сознании   как   на   традиции,   так   и   на   преобладавшие   в   20—80х   гг.
концепции социологизаторского характера в эстетике и теории Э. в.; 3) ориентация
на основе переосмысления мирового опыта Э. в., обоснования идеала эстетически
развитой,   культурной   личности,   восприимчивой   и   отзывчивой   к   многообразию
мира,   включая   образ   жизни   и деятельность людей,   историю   и   будущее,   их
интерпретацию   в   культуре   (при   этом   охватывается   вся   худож. культура    от
первобытного   и   самобытного   этнического,   исква   примитива   и   т.   п.,   худож.
ремёсел до ритуального и культового исква). Ориентация на развитие адекватных
20   в.   эстетич.   сознания,   потребностей,   деятельности,   отношений   личности   к
эстетически выразительным объектам и явлениям в жизни и искве опирается и на
новую интерпретацию истории классич. эстетики, и на совр. философскоэстетич.,
психол.,   пед.,   культурология,   искусствоведч.   теории;   4)   эклектич.   ориентации
разл.   характера   с   включением   новых   целей   Э.   в.   и   категориальных   понятий,
нередко заимствованных из разл. науч. теорий либо конструируемых искусственно.
Наиб,   перспективна   в   России   3я   ориентация   (опирающаяся   на   концепции   Ф.
Шиллера, П. Е. Георгиевского, А. Ф. Лосева, Р. Арнхейма, С. М. Эйзенштейна, М.
М.   Бахтина,   Д.   С.   Лихачёва,   Ю.   М.   Лотмана,   Л.   С.   Выготского,   П.   А.
Флоренского),   определяющая   процесс   Э.   в.   на   основе   принципа   бинарности
духовного и материального, прекрасного и выразительного в эмоциональночувств.
освоении,
  свойств   реальности   и   исква.
Э. в. направлено на содействие раскрытию диапазона эстетич. сознания личности
(чувств, оценок, вкусов, суждений, идеалов, ценностей, взглядов), её потребностей,
эмоциональночу   вств.,   оценочных,   эстетич.   отношений   и   их   реализации   в
поведении, предпочтениях и деятельности (восприятии, оценивании, сотворчестве
и
анализе).
В качестве основы Э. в. школьников выступают гл. обр. гуманитарные предметы.
Наряду   с   обязательными   и   специфически   региональными   занятиями   и
факультативными   курсами   существуют   авторские   программы   Э.
  в.
Худож. образование в федеральном и региональном компонентах осуществляется
  оценке   личностью   эстетич.
творчестве,
самостоят,

и

рефлексии нормативнотрадиционный,
  сотворческий,
на   уроках   изобразительного   искусства,   музыки,   литературы   и   языка.   Э.   в.
школьника   часто   понимают   как   нач.   этап,   вариант   художественного
дополнительного   образования.   Однако   Э.   в.   обладает   высоким   развивающим
потенциалом не только в области гуманитарного, но и естеств.науч. образования.
Перспективны   интегрированные   курсы   с   богатым   культурологич.,   эстетич.   и
худож.   содержанием.   Результаты   Э.   в.,   закрепляясь   в   личностных   качествах,
обогащают все формы познания, общения, практич., игровой деятельности каждого
школьника.   Эстетич.   восприимчивость   и   отзывчивость   углубляют   развитие
сенсорного восприятия, образного и логич. мышления, творческих способностей
человека, позитивно влияют на характер самооценки, рефлексии, ориентации на
ценности
культуры.
Эстетич.   развитие   личности   проходит   ряд   этапов:   эмоциональностихийный,
оценочнообразный,
  личностно
рефлексивный,   творческий,   аналитикоинтегративный   и   др.,   определяемые   по
преобладающему характеру эстетич. сознания и отношения. Первые три уровня
отражают   стадии   возрастного   становления   от   дошкольного   детства   до   мл.
подросткового  периода,  когда  возникает  опасность «застывания»;  последующие
уровни   представляют   в   благоприятных   условиях   возможности   дальнейшего
эстетич.развития.
Развитие теории и практики Э. в. Цели, содержание и формы Э. в. тесно связаны и
зависят   от   доминирующих   нравств.,   эстетич.   представлений,   от   этнич.
особенностей,   культурных   и   худож.   традиций   и   обычаев,   природных   условий.
Значимость   эмоциональнообразных   воздействий   и   переживаний   для
формирования человека была замечена, вероятно, ещё в первобытном обществе,
когда в освоении мира преобладало чувственное постижение. Оно вместе со спе
цифич.   магическим   объяснением   действительности   становилось   основой   и   для
создания худож. образов предметов труда и быта, а также отражалось в связанных
с культами обрядах, играх, обучающих действиях. Первые системы письменности
ориентировались на схематичные изображения реалий либо на зооморфные образы,
близкие
рисунку.
Осознанным отношением к синкретизму познания окружающего мира и его худож.
восприятия   отмечены   цивилизации   Др.   Востока.   При   этом   нерасчленённость
религ.,  нравств.,  эстетич.  сознания   народа   предопределяла   функции   исква  как
инструмента   воспитания.   Развитие   у   ребёнка   сенсорных,   эмоциональных
процессов, связанные с ним накопления пед. приёмов, в т. ч. воспитания чувств и
вкусов,
  сознания.
В  Китае   ещё   в 3—2м  тыс.  до   н.  э.  существовала   традиция  обучения  эстетич.
  этапу   культивирования   эстетич.
  присущи   нач. освоение

искво,

изобразит,

пластич.

  наследию   Китая   глубина,
ориентирам   в   природе,   труде   и   ремёслах,   языке,   правилах   общения.   Особое
значение как в обучении, так и в общении придавалось обрядам и церемониям,
музыке и др. исквам, наблюдениям над «разнообразием в природе». В Китае эти
идеи сохранялись в основе Э. в. в течение мн. веков, обретая на каждом ист. этапе
свой облик. С распространением буддизма в Китае (кон. 1го тыс. н. э.) возникла
альтернативная тенденция Э. в., преим. в обучении при буддийских монастырях.
Свойственные   худож.эстетич.
  сдержанность,
философичность,   эмоциональность,   стремление   передать   жизнь   природы   и
человека в их своеобразии и множестве проявлений влияют на направленность Э. в.
в совр. уч. заведениях. В системе Э. в. в кит. школе доминируют язык и литра,
музыка,
культуры.
Древняя   и   самобытная культура питает   традиции   Э.   в.   в   Индии.   Ведические
сказания и тексты (2—1е тыс. до н. э.) отличались худож. силой и поэтичностью.
В   древнеинд.   учениях   (брахманизм   и   др.)   особое   значение   имели   тесная   связь
человека   с   миром   природы   и   развитие   ощущений,   сил   и   способностей   души.
Нач. образование в храмовых школах включало освоение религии, знания разл. муз.
жанров, худож. и др. ремёсел и т. п. В инд. эстетике уже с нач. н. э. в связи с
творчеством и восприятием худож. произведений развивались учения о вкусе, о
проявлениях внутр. состояний во внеш. чертах и действиях, об эстетич. чувстве.
Древнейшие   культурные   традиции,   запечатленные   в   эпосах   «Махабхарата»   и
«Рамаяна»,архитектура и скульптура, декоративное оформление храмов, развитые
муз. и танцевальные исква и  не в последнюю очередь  разнообразная природа
служат   естеств.   основой   для   эстетич.   воспитания   и   образования   в   Индии.
Культура и образование в Японии связаны с синтоизмом  нач. религ. культом и
нац. особенностями страны. В н. э. возникли храмы, святилища богов солнца, луны,
злаков и др. со строгими орнаментальными украшениями, рельефами, культовыми
предметами, отражающими связи человека и природы. В 7 в. шло распространение
буддийской религии, культуры, архитектуры, кит. письменности, литры, причём
не только заимствование, но и создание ориг. худож. систем в поэзии, живописи,
театре,
церемониях.
Классич.
  живопись   и
графика, архитектура и   оформление   интерьера,   садов   и   парков,   боевые   исква,
служившие развитию мужеств. духа и тренировке тела, эстетика движений в разл.
церемониях как достояние япон. народа, оказывали долговременное влияние на
систему   образования   в   стране,   особенно   в   области   исква.   В   совр.   школе
значителен   объём   занятий   по   таким   предметам,   как мораль,   физич. культура,
история   мирового   исква   (преим.   изобразительного).   В   системе   образования,   в
одежде
  поэзия   и   театр,
  самобытная   скульптура,

и худож.

и

совр.
модели

худож.

древних
  мировых
целом ориентированной  на рост индивидуальных  способностей, на знание  совр.
технологий, находят своё место чувственноэмоц. развитие, худож. образование,
освоение
традиций.
Для   эстетич.   сознания   япон.   школьников   характерны   тонкий   вкус,   эмоц.
восприимчивость   к   естественности   природы   и   человека,   предпочтение
сдержанности,
выразительности.
В   странах   ислама   традиционно   негативное   отношение   к   воссозданию   в   искве
религ. тем, к изображению реальности и людей, отвлекающему от веры. В то же
время на эстетич. чувства людей воздействовали богатая литра, особенно поэзия,
музыка,   каллиграфия,   книжная   миниатюра, архитектура и   декоративные   исква.
Богатейшие   книжные   сокровища   создавали   почву   для   освоения   и   передачи
культуры,   в   частности,   и   для   совершенствования   вкусов   просвещённых   людей.
Трансляция этих худож. традиций продолжается в совр. мусульм. странах, где
сложилась   своя   специфика   эстетич.   сознания,   идеалов,   оценок,   вкусов,
представлений о прекрасном. В ряде стран наряду с национальными сосуществуют
зап.
образования.
Осн. тенденции развития теории и практики Э. в. в европ. культуре и образовании
уходят корнями в период античности. От него идёт идея воспитания совершенного
человека,   выраженная   в   понятии   «калокагатии»,  характеризующем   триединство
истины,   добра   и   красоты.   Оно   же   указывает   на   единое   происхождение   наук
философии,   этики   и   эстетики. Педагогикаопиралась   на   эту   триаду   со   своего
зарождения.   Фундаментальные   исследования   по   истории   эстетич.   мысли,
проведённые   Лосевым,  Бахтиным   и   др.,  привели   к   выводу   об   универсальности
понятия «выразительное», включающего в себя все стороны эстетического; среди
них   прекрасное   играет   роль   идеального.   Антич.   эстетич.   представления
значительно шире и разнообразнее, чем содержащиеся в теориях того же времени.
Эстетич. сознание эпохи в реальности богаче теоретич. построений и содержит в
основе   свойственное   человеку   видение   эстетического   как   выразительного.
Идеальные   качества   прекрасного   внешне   и   нравственно   достойного   человека
предстают именно как мера эстетич. развития и проявления его сущности. Т. о.,
«прекрасный»   и   одновременно   «добрый»,   нравственно   достойный   человек,
воспитанный музами поэзии, танца, музыки, и физически совершенный, развитый
атлетически, был некоей идеальной моделью свободного гражданина греч. полиса.
Этот идеал воплощён   в   шедеврах   древнегреч.   исква,   оказавшего   огромное
влияние
культуры.
Согласно   Платону,   искво,   высоконравств.   поэзия   и   музыка   были   призваны
укрощать   недостойные   страсти,   а   гимнастика   и   разнообразные   игры
развитие
мировой

на и

пед.

задач

(Квинтилиан
облагораживать инстинкты. Аристотель видел в искве источник формирования
высших   духовных   способностей   человека,   его   ума,   чувств,   сопереживаний   и
«строгих вкусов». Впервые в истории он рассматривал способность человека к
худож. наслаждению и творчеству как выражение духовной целостности личности.
В   эллинистич.   период   и   в   эпоху   Др.   Рима   преимущественным   вниманием
пользовалось   литературнориторич, образованиена   основе   образцов   греч.   и   лат.
речи.   Воспитание   с   детства   у   каждого   гражданина   навыков   красивой   речи,
способностей к ораторскому искву считалось мн. римскими авторами одной из
первостепенных
др.).
В средние века религ. христ. воспитание наложило свою печать и на характер Э. в.,
крое ориентировалось на идеалы мистич. духовности и аскетизма. Многообразные
виды и жанры канонич. религ. исква (драм, мистерии, хоровое пение, культовая
скульптура, иконопись, духовная музыка и т. д.) использовали эмоц. воздействие
худож.   образности.   В   зап.европ.   школах   преподавались   риторика   и   теория
музыки.   В   худож.   ремёслах,   фольклоре   и   др.   формах   нар.   исква   отражалось
образночувств.   миросозерцание   эпохи.   Сфера   исква   стала   практически   осн.
источником
в.
Гуманизм   эпохи   Возрождения   восстановил   и   обогатил идеал прекрасного   и
доброго «земного» человека, увидев его воплощение прежде всего в универсально
развитом,
мастере.
Элементы теории Э. в. развивались преим. в искусствоведч. сочинениях (Леонардо
да Винчи и др.), влиявших в свою очередь на пед. представления (П. Верджерио, А.
Бруни) и практику. В 1423 Виторино да Фельтре (Италия) была открыта школа с
преподаванием   музыки,   древних   языков,   поэзии   и   др.,   ориентированная   на
развитие   творческих   способностей   учеников   и   на   их   Э.   в.   Существенное
воздействие на педагогику и эстетику эпохи Возрождения оказала углублённая
разработка проблем худож. творчества, конкретных наук об искве. В этот период
оформляются   глубокие знания о   сложной   природе   исква,   о   законах   его
восприятия (соч. Л. Б. Альберти, А. Дюрера и др.). Значит, влияние на пед. мысль
имели   риторич.
  труды   Эразма   Роттердамского.
В   эпоху   Реформации   Ф. Меланхтон,   В.   Тротцендорф   и   др.   развивали   идеи
воспитания средствами литры и музыки, особо подчёркивая значение красоты в
природе и в произведениях  исква. Отчётливые  очертания система гуманистич.
образования и воспитания в нар. школе приобрела в трудах Я. А. Каменского. В её
основе  установки на развитие чувств, знаний о мире и свойствах вещей и на
соответствующее   использование   визуальных   образов,   развитие   сенсорного   и
эстетич.   восприятия.   Коменским   обосновано   воспитат.   значение   самостоят,
  и   литературоведч.
талантливом
Э.

творце

и развитого,

совершенного
познания   ученика,   уподобляемого   мастеру,   крый   накапливает   опыт.   В   задачи
  Восстанавливался
педагогики   включалась   и забота о   культуре   тела.
антич. идеалразносторонне
человека.
В 17—18 вв. субъективность эстетич. выражения оказалась в центре дискуссий
зап.европ. мыслителей, обращавшихся к теоретич. проблемам исква. При этом
формирующее воздействие прекрасного на личность и на общество признавалось
сторонниками разл. традиций: сенсуалистической (Ф. Бэкон, Дж. Локк, Э. Шеф
тсбери и Ф. Хатчесон в Великобритании; Э. Кондильяк и Д. Дидро во Франции) и
рационалистической   (Н.   Буало   и   классицисты   во   Франции;   А.   Баумгартен   в
Германии).   За   широкий   подход   к   проблемам   становления   личности   и   за
необходимость сочетания умственного, нравств., эстетич. и трудового воспитания
выступали франц. философы и писатели эпохи Просвещения'. Ш. Монтескье, К. А.
Гельвеции, Вольтер и др. Ж. Ж. Руссо в ряде статей резко критиковал современное
ему   дворянское   искво,   особенно   театр.   Демократическая,   но   отчасти   утопич.
концепция   Руссо   нашла   своё   выражение   в   теории   естественного   воспитания.
Накопление и обобщение теоретич. представлений о природе эстетического в иск
ве и в действительности, о его влиянии на развитие человека привели в сер. 18 в. к
выделению эстетики как самостоят, отрасли науки (название дано Баумгартеном).
Развитие искусствознания в Европе позволило глубоко раскрыть природу исква и
выявить   особенности   эстетич.   культуры   человека.   Нем.   историк   исква   И.   Г.
Винкельман   одним   из   первых   показал,   что   изучение   исква   может   быть   гл.
средством воспитания хорошего вкуса и нравств. поведения. Г. Э. Лессинг раскрыл
познават.воспитат.   возможности   театра,   поэзии,   скульптуры,   их   значение   для
становления   личности   гражданина   («Гамбургская   драматургия»,   «Лаокоон»).
Значение исква в становлении нац. культур осмыслил И. Г. Гердер. Рассматривая
искво   как   произвольную   «игру»   сущностных   сил   человека,   И.   Кант
сформулировал принцип автономности исква и эстетического, обосновал природу
эстетического   суждения   («суждения   вкуса»).   По   Канту,   эстетика   •   наука   о
«правилах чувственности». В «Письмах об эстетическом воспитании» (1795) Ф.
Шиллер   сформулировал определение выразительности   человека,   выражения
«образа   чувствования»   личности   в   облике,   действиях,   отношениях.   Т.   о.,   под
выразительным   Шиллер   понимает   телесные   проявления   состояний   и   чувств;
эстетич.   выражение      это   их   гармония   в   реальности   и   искве   («красота
выражения»). «Вместе с человеком говорят его взгляды, черты его лица, его руки,
часто   всё   его   тело»   (Собр.   соч.,   т.   6,   стр.   169).   Цель   Э.   в.      развитие   «не
вышколенных   воспитанников   правил...   с   плоским,   лишенным   выразительности
обликом» (там же, с. 177). Идеал для Шиллера  гармоничная личность, свободно и

прекрасное
наслаждающаяся
им.
творящая
Гердер, Шиллер и нем. романтики углубили ист. взгляд на искво, включив в сферу
эстетич.   анализа   не   только   греч.   и   римские   образцы,   но   и   фольклорные,   муз.,
живописные   произведения   ср.век.   и   ренессансной   Европы,   а   также   народов
Востока.   Ф.   В.   Шеллинг   отмечает   значение   красоты   выразительности,
характерности. Ф. Шлегель утверждает, что всякая форма выразительна, выражает
суть внутреннего. В трудах Шеллинга и Г. Гегеля эстетика стала оформляться как
философия исква. В филос. наследии Гегеля искво рассматривается как высшая
форма выражения и творчества красоты, противопоставляемая формам красоты
природного   мира.   «Эстетика»   Гегеля   (1835—38;   рус.   пер.   т.   1—4,   1968—73)
демонстрировала   синтез   систематического   и   ист.   подходов   к   искву,   крый
приобрёл фундаментальное значение для дальнейшего развития теории и практики
Э.
в.
С  др. стороны,  разработке  проблематики  Э.  в. способствовало  и  развитие   пед.
наук. В своих теоретич. и метод, трудах И. Г. Песталоцци подчеркивал значение
чувств,   восприятия,   переживания   воздействия   природы   и   исква.   По   мнению
Песталоцци, «искво природы» и «подражающее природе искво детей», включая
рисование   и   пение,   наряду   с   наблюдением   природы   пробуждают   чувство
прекрасного   и   формируют   его.   Плодотворными   оказались   развёрнутые   Ф.
Фребелем представления о значении творческого развития детей в их самостоят,
действиях, игровом созидании «форм красоты» под влиянием природы. В рамках
традиции   «индивидуалистич   педагогики»   Ф.   Гербарт   рассматривал   развитие
представлений и чувств ребёнка как средства воспитания способностей к этич.
самооценке и «очищению» (подобно антич. теории катарсиса). Во 2й пол. 19 в. в
трудах   А.   Дистервега   применительно   к   практике   массовой   школы   были
разработаны   вопросы   об   освоении   нац.   культуры,   подчёркнута   связь   нравств.,
умственного   и   эстетич.   воспитания   в   процессе   восприятия   исква   и   объектов
природы.
Со   2й   пол.   19   в.   в   разл.   течениях   реформаторской   педагогики   (свободное
воспитание,   трудовая   школа   и   др.),   в   теории   Э.   в.   обозначилось   активное
взаимовлияние эстетики и искусствознания, теоретич. педагогики и образоват. и
воспитат. работы уч. заведений. Импульсы к углублению этого процесса исходили
как от науки, так и от непосредств. пед. практики. Так, напр., существенная роль в
развитии Э. в. принадлежит Б. Кроне, у крого эстетика обозначалась как «наука о
выражении и как общая лингвистика». Кроче предложил новые представления о
доминанте эстетически выразительного для человека в восприятии, представлении
фактов   действительности,   исква,   о   выразительной   активности   интуиции   в качеств

  Г.
эстетич.
творчестве. Нем. эстетиками  и  психологами  А.  Гильдебрандом, Р. Гаманом,  Т.
Липпсом,
  Фехнером   более   широко   было   раскрытопредставление о
выразительном в реальности и в человеке. Обогащались методы и приемы занятий
исквом,   игрой,   драматизацией.   Действия   ребёнка   при   этом   трактовались   как
отвечающие   самовыражению   личности,  её  развитию  (Дж.  Морено,  Э.  Титченер,
США). Понимание Э.   в.,   как   не   ограничиваемого   только   сферой   исква,   было
обосновано   М.  Монтессори  (сенсорное,  и   эмоциональное   развитие   ребенка),  О.
Декроли, Э. ЖакДалькрозом (воспитание в движении и танце гармонии души и
тела). Д. Дьюи сформулировал теорию о накоплении эстетич. опыта и обогащении
выразит,
личности.
В   30—50х   гг.   англ,   эстетик   Г.   Рид   разработал   методику   определения   худож.
типологии личности на основе рисунков, отдавая ведущую роль в спонтанном Э. в.
ребёнка   искву   и   игре   как   средствам   гармонизации.   Рид   выступил
основоположником   широкого движения «воспитания   искусством».   В   подобном
направлении   вели   активный   поиск   К.   Орф   и   др.   теоретики   и   практики   Э.   в.
Освоение культуры и худож. образование как основу общего и эстетич. развития
личности, учитывающего индивидуальные и социальные потребности, обосновал Т.
Манро. В Германии наряду с гуманистич. худож. педагогикой (Г. Кершенштейнер,
Л. Вейсмантель, Э. Шпрангер) развивались концепции Э. в. как религ.нравств.
образования.   Теория   самореализации   личности   в   процессе   Э.   в.   (К.   Ясперс)
содействовала   преодолению   фаш.   идеологии   и   нивелировки   личности.
В   совр.   образовании   сохраняют   значение   классич.   и   нар.   искво   и   такие   уч.
предметы, как худож. воспитание, зрительная коммуникация, музыка, литра. В 70
—90х гг. усиление влияния «зелёной культуры» в жизни и сознании общества
отражается на признании ценности эстетич. качеств и выразительности природы, её
значения в экологич. воспитании и образовании (И. Бейус, Г. Мертенс, И. Смуда).
Признаётся также роль т. н. эстетики повседневности, т.е. архит. и дизайнерских
решений в создании окружающей человека среды. Во мн. странах имеются школы,
работающие
педагогики.
В   брит,  школе   гл.   средством   Э.   в.   попрежнему   остаётся   изобразит,   искво.   В
массовой   школе   Франции   осн. вниманиеуделяется   развитию   у   детей   эстетич.
вкусов и потребностей в процессе изучения культуры и творческих занятий. В
США   развивается   широкий   взгляд   на   Э.   в.   На   первый   план   в   образовании
выдвигаются не только искво, его история и теория (А. Айснер, Г. Броуди) или
идеи обогащения эстетич. опыта детей прежде всего визуального мышления (М.
Биедсли, В. Мэденфот), но и положения об освоении выразит, черт природных
объектов и предметов, их образов в искве (Р. Арнхейм, В. Лэниер, отчасти Д.
валедорфской
принципах

на и

Арнстейн и др.). Близкие идеи высказывает канад. педагог А. Карлсон. В совр.
Японии, как и во мн. др. странах, в культурнообразоват. процессе сочетаются
традиционные для Э. в. идеи совершенного человека, пониманиеэстетич. ценности
природы   и   совр.   принципы   развития   субъективного   переживания.   Освоение
школьниками сотен оттенков цвета в трактовке совр. япон. педагогов (Т. Мотому,
М.   Цунэсабуро)   соединяется   с   представлениями   о   многообразии   красоты   и
выразительности,   добра   и   пользы.   Для   педагогики   Э.   в.   подобные   подходы
существенны   в   связи   с   ориентацией   мирового   сообщества   на   достижение   в
перспективе экологич. гармонии. В исследованиях совр. ученых Э. в. выступает
как   условие   гармонизации   развития   личности,   её   мироощущения   и   эстетич.
сознания, эстетич. освоения реальности и исква, овладения спецификой эстетич.
деятельности
общения.
В   России   идеи   Э.   в.   осваивались   пед.   теорией   с   17   в.,   гл.   обр.   в   связи   с
использованием   в   воспитат.   практике   худож.   литературы   и   в   связи   с   курсами
риторики. Испытав влияние французской (Дидро и др.) и немецкой (Шеллинг и
Гегель)   теории   исква,   рус.   эстетика   сумела   избежать   углубления   в   чисто
умозрительные   построения.   Георгиевский   в   Царскосельском   лицее   в   курсе
эстетики раскрыл сущность выразительного, крое «одно всё объемлет». Для рус.
эстетич. мысли характерно рассмотрение исква в перспективе широких насущных
социальных проблем (В. Г. Белинский, Н. А. Добролюбов, Н. Г. Чернышевский).
Вместе   с   тем   в   ней   сохраняли   превалирующее   значение   традиц.   идеалы   рус.
православия и соответствующее нравств.религ. осмысление красоты и исква, к
рое   окрашивало   их   в   «своеобразные   тона   эстетической   эсхатологии»   (Лосев).
Такое понимание выражено   Ф.   М.   Достоевским:   «красота   спасёт   мир».   Э.   в.   в
течение   мн.   десятилетий   ограничивалось   сложившейся   системой   классического
образования. В отеч. пед. мысли ряд существенных положений о необходимости Э.
в. как в начальной, так и в ср. школе средствами всех уч. предметов принадлежит
К.  Д.  Ушинскому,  роль  литры  и  исква  в уч. процессе,  в воспитании   чувств,
культуры речи и мышления подробно рассмотрена в трудах В. И. Водовозова, В. Я.
Стоюнина,   В.   П.   Острогорского   и   др.   В   пед.   практике   Яснополянской   школы
нашли   свою   реализацию   выдвинутые   Л.   Н.   Толстым   идеи   об   эмоционально
«заражающем» действии исква как основе его воспитат. воздействия и о развитии
самостоят,
детей.
Продолжением традиций рус. эстетики, имевшим и важное просветит, значение,
были труды В. С. Соловьёва и философов «серебряного века». Так, педагогически
плодотворными представлялись мысли Соловьёва об искве как «преображении»
жизни,   о   красоте   как   материально   воплощённом   Абсолюте   и   о   своеобразии
творчества и

творчестве.
послевоенных
природной жизни. Импульсы к развитию теории Э. в. содержали труды (20е гг. 20
в.)   Бахтина,   Г.   Г.   Шпета,   Ф.   И.   Шмита,   Лосева.   Однако   долгие   годы   они   не
востребовались   сложившейся   системой   Э.   в.   в   массовой   сов.   школе.
В кон. 20х гг. разработана программа массового худож.эстетич. образования и
воспитания в рамках единой трудовой школы. Занятиям исквом в ней отводилось
до 21 ч в неделю (изобразит, искво, музыка, ритмика, худож. слово, игра, театр,
импровизация,   кино,   фотографирование).   Произв.   исква,   отношение   к   труду,
коллективные действия, праздники как источники ярких переживаний становились
действенными   средствами   массового   Э.   в.,   в   процессе   крого   утверждалась
непосредств. связь школы с окружающей жизнью (С. Т. Шацкий и В. Н. Шацкая и
др.). В 20—30х гг. вопросы Э. в. получили теоретич. разработку в трудах А. В.
Бакушинского, М. А. Рыбниковой, П. П. Блонского. В трудах Л. С. Выготского
обоснованы   характер   психол.   влияния   исква   на   зрителя,   роль   катарсиса,
особенности   возрастного   развития   ребёнка,   динамика   его   воображения   в
С
восприятии
лет

эстетика, психология, педагогика обратились
  к   исследованию   процесса
формирования   личности,   её   деятельности,   особенностей   общего   и   эстетич.
развития на разных возрастных ступенях (Б. М. Теплов, П. М. Якобсон и др.),
эстетич.   отношений   (А.   И.   Буров,   Р.   3.   Апресян   и   др.),   эстетич.   культуры   и
деятельности (Л. И. Новикова, М. С. Каган и др.), эстетич. и худож. сознания, в
частности идеалов, вкусов, чувств, ценностей, потребностей (Э. В. Ильенков, В. К.
Скатерщиков, Л. Н. Столович и др.), эстетич. творчества (Н. Л. Лейзеров, Н. И.
Киященко, С. С. Гольдентрихт и др.). В разработку новых программ Э. в. для
школы   включились   представители   творческих   союзов.   Программы   Б.   М.
Йеменского   (изобразит,   искво),   Д.   Б.   Кабалевского   (музыка)   вошли   в   жизнь
школы.   Широкое   участие   в   разработке   теоретич.   и   практич.   вопросов   Э.   в.
принимали В. А. Сухомлинский, С. А. Герасимов, С. В. Михалков, А. А. Алексин,
Н. И. Сац, И. В. Вайсфельд и др. Проведены социологич. исследования худож.
интересов школьников (Е. В. Квятковский, Ю. У. ФохтБабушкин) и студентов (В.
М.
Суна).
Исследоват. центром Э. в. РАО (НИИ ХВ) разработаны программы по духовной
музыке, углублённому изучению литры, по худож. образованию, кинообразованию,
комплексу   искв,   основам   эстетич.   культуры,   эстетике   природы   и   предметной
среды.
Эстетиковоспитательная   система   в   педагогическом   процессе.   В   совр.   социо
культурных и экон. условиях перестраивается практика работы всех образоват.
учреждений   с   ориентацией   на   личность   учащегося,   существенно   изменяются   и
Петров,

У.

Ф. модели   эстетиковоспитат.   процесса.   Повышение   роли   «ценностей   эстетич.
образования» связывается   с преподаванием  изобразит,  исква, музыки,  мировой
худож. культуры, хореографии, медиаобразования, разработки факультативных
курсов   эстетич.   направленности,   с   деятельностью   кружков,   а   также   с
совершенствованием   форм   дополнит,   эстетич.   образования.   Отмечается
возрастание   социальной   роли   личности   как   носителя   нац.   худож.   культуры   и
значение худож. образования педагогов. При этом осн. их функцией признаётся
ориентирование ученика «на развитие через искво», а не равнодушное заучивание
шаблонов,   развитие   мотивации   к   творчеству.   Среди   приоритетных   выделяются
такие   направления   в   Э.   в.,   как   развитие   непрерывного   худож.   образования,
формирование   эстетич.   муз.   культуры   школьников,   театр,   воспитание
иобразование, развитие лит.творческих способностей, хореографич. образование,
развитие этнохудож. образования, аудиовизуальной культуры, худож. воспитание в
музее. Т. о., актуальными в этом контексте в отд. видах исква выступают худож.
воспитат.   системы   образования,   воспитания,   формирования   определённых
аспектов их худож. культуры. Линейная система худож.эстетич. образования (1—
9е кл.) меняется на концентрическую (1—4е; 5—9е; 10—11е кл.); развивается
комплексный   подход   к   преподаванию   искв.   Подчёркивается   перспективность
общеэстетич. образования на его культурологич. основе. Обучение мировой худож.
культуре должно содействовать формированию целостного представления о роли
исква в развитии культуры человечества. Для построения развивающей личность
системы Э. в. на совр. уровне требуется сложная структура средств, включающих
помимо   исква   и   собственно   эстетич.   объекты   и   явления.   Худож.
эстетич.образование предполагает
подготовку
учащихся, определение критериев их худож.творческого и общеэстетич. развития.
Предусмотрена разработка гос. образоват. стандартов по искву (см. Стандарты
образовательные).   Осуществляется   взаимосвязь   основного,   внешкольного,
дополнит,   образования,   их   непрерывность   и   преемственность.   При   этом
учитывается многообразие школ, моделей, организац. форм обучения, программ Э.
в.
Определение функций педагога в процессе эстетич. развития школьников разного
возраста,   соотнесение   форм,   приёмов,   методов,   а   также   средств   эстетико
культурного формирования их личности остаются не до конца решённой задачей.
В   зависимости   от   типа   образоват.   учреждения,   направления   худож.эстетич.
образования, реального состава изучаемых предметов, факультативных курсов и
др.   могут   складываться   разл.   модели   этого   процесса   (напр.,   в   школе
комплексе,гимназии,  лицее).  Специфично   изучение   исква   в   языковой гимназии,
обязат. все

Э.

и

средства

опыту
  лицее
  и
т.
остальные
  культурноэкологич.
  п.
православном   центре,
Среди   средств   Э.   в.   гл.   место   занимает   искусство   как   наиб,   универсальное,
концентрирующее в образноэмоциональной форме интерпретацию всех эстетич.
сторон   действительности,  природы,  труда,   познания,  игры,   отношений   людей   и
самого человека. Специфика природы худож. мышления человека воплощается в
материале и языке образов. Постижение языка исква в процессе Э. в. ведёт к
освоению   учащимися   приёмов   и   принципов   творческого   преобразования,
переосмысления   явлений   действительности,   к   развитию   их   собств.   творческих
способностей, к углублению эстетич. сознания и отношения. Многообразие видов и
жанров   исква   адресовано   всем   чувств,   способностям   человека,   его
эмоциональному
подсознанию, потребности наслаждаться
выразительностью   и   красотой   форм   материи,   изяществом   идей,   глубиной
содержания и истолкования важнейших смыслов жизни человека, значит, обществ,
событий.   В   искве   объединяются,   трансформируются   и   приобретают   худож.
воплощение
в.
Педагоги   стремятся   к   усилению   влияния   исква   в   процессе   обучения,   к
соподчинению  задач  развития  воспитания  и  обучения  при  освоении  исква, его
жанровых   видов,   творчества   мастеров.   Литра,   музыка,   изобразит,   искво
становятся важнейшим фактором развития худож. интересов и вкусов. Обращение
к  искву  как  средству  Э. в. требует  сохранения его  целостного эмоционально
образного   воздействия   на   учащихся,   установки   на   его восприятие,   раскрытия
специфики   авторского   видения   мира   в   произведениях   исква,   характера
творческой   индивидуальности. Восприятие исква
  сложный   процесс,
рассматриваемый   «как   труд   и   творчество»   (В.   Ф.   Асмус),   как   результат
взаимодействия   с   мыслью   и   чувствами   автора,   его   творческим   решением.
Подготовка   к   нему      сложная   пед.   задача,   требующая   особых   решений,
совершенствования   приёмов   и   методов   худож.   образования   и   Э.   в.   В
разностороннем   Э.   в.   личности   существенна   роль   всех   видов   исква,   поэтому
обращение к комплексу искв и межпредметным связям усиливает пед. влияние на
все
развитие.
В системе дополнит, образования эстетиковоспитат. процесс охватывает формы
внеклассной   работы,   внеучебные,   кружковые   занятия,   факультативы,   воспитат.
беседы, лекции, доклады, дискуссии, конкурсы, выставки и др. Во внешкольных
учреждениях,   в   работе   худож.   и   самодеятельных   кружков,   творческих
коллективов,   спорт,   секций   и   т.   п.   формируются   худож.эстетич.   интересы,
склонности,  способности,  обогащается   и   углубляется   эстетич.   сознание,   растёт
эстетич. культура личности.   Многограннее   и   активнее   в   процессе   собств.
гармонизирует
личности,
стороны
 и
деятельности   детей   и   молодёжи   становится   эстетич.   отношение   к   миру.
Воздействие эмоциональнообразного мира исква, явлений природы и предметной
среды расширяется через радио и телевидение, в рамках спец. программ для детей
и молодёжи. Однако специфика пед. воздействия здесь преим. односторонняя: от
юного   зрителя   и   слушателя   систематич.   отклика   не   поступает.   Значительно
эстетикоразвивающее влияние семьи на школьника. Педагог даёт консультации
родителям,   рекомендации   по   содержанию   и   формам   Э,   в.,   по   эстетич.
самообразованию
самовоспитанию.
Средства Э. в. охватывают все сферы жизни, крые могут быть включены в пед.
процесс. Многообразие чувственноэстетич. свойств несёт в себе n p и p од а.
Пропорции,   формы,   цветовые   сочетания,   их   динамика   вызывают   у   человека
эстетич. переживания, чувств, радость открытия мира, формируют умение видеть,
любить и ценить прекрасное и выразительное в каждом явлении. Существенное
влияние   на настроение, поведение человека   оказывает   окружающая   предметная
среда.   Эстетически   организованная   обстановка   жизни,   труда,   общения
повышает активность,   результативность,   творческий   характер   деятельности.
Источником   и  средством   Э.  в.  может   стать   и   трудовая деятельность,  если   она
эстетически   организована   по   законам   красоты,   отвечает   потребностям   и
склонностям
радость.
Спортивная деятельность как   средство   Э.   в.   обладает   большой   эстетич.
привлекательностью, сочетает достижение физич. красоты и духовного, нравств.
развития, требует преодоления трудностей. Выпадение физич. культуры и спорта
из   сферы   системы   Э.   в.   нарушает   гармонию   телесного   и   духовного   развития
человека.
Игра      преим.   неформальное   средство   Э.   в.,   предполагающее   разностороннюю
гибкость   человека   в   проявлении   склонностей   и   способностей   творческого
характера. Всё чаще игровые ситуации из сферы досуга вносятся в уч. процесс с
целью   актуализации   полученных   знаний,   активизации   образного   мышления,
воображения,  нахождения   ориг.  решений   и   становятся   одним   из   условий   Э.  в.
Эстетическое (эстетически направленное) общение  особое условие и средство Э.
в.,   модель   межличностного   контакта.   Тактичная   передача   педагогом   его
мироотношений, эстетич. вкусов,  идеалов в процессе  развивающего  обучения  и
воспитания оказывает тонкое формирующее воздействие на становление эстетич.
сознания   учащихся.  Специфика   эстетич.  общения     интимный   диалог  (Бахтин),
обмен   личностными   представлениями,   переживаниями,   оценками.   Манера
поведения, облик и речь педагога («эстетика общения»), его вкусы, ассоциативные
впечатления,
  аргументированность   суждений
  оригинальность,
  глубина,

удовлетворение,

человека,

приносит своему
соотносятся с собств. представлениями учащихся об идеале личности, о гармонии
облика,   убеждений,   поведения   человека.   Показателем   результативности   Э.   в.
выступает уровень развития эстетич. сознания учащихся и творческого отношения
ко   всему   освоенному   кругу   эстетически   ценных   предметов,   явлений,   худож.
произведений.   Сформированность   этих   качеств   определяет   высокую   эстетич.
культуру молодого человека и готовность твор чески относиться к окружающей
жизни,
труду.
Ориентация на совр. характер процесса Э. в. и эстетич. образования требует от
педагога   и   школьников   активного   саморазвития,   личного   худож.эстетич.
потенциала,  эмоц.чувств.  сознания,  творческой   деятельности   в  сфере   исква   и
реальности. В наиб, мере это относится к эстетич. подготовке учителя и студента
педагога.
Лит.:   Гегель   Г.,   Эстетика,   т.   1—4,   М.,   1968—73;   Шиллер   Ф.,О   грации   и
достоинстве, в кн.: Письма об эстетич. воспитании человека, Собр. соч., т. 6, М.
Л.,   1956;   Шеллинг   Ф.,   Философия   исква,   М.,   1966;   его   ж   е,   Об   отношении
изобразит, исква к природе, в кн.: Лит. манифесты западноевроп. романтиков, М.,
1980; К p о ч с Б., Эстетика как наука о выражении и как общая лингвистика, пер.
с итал., ч. I, М., 1920; Л у к а ч Д., Своеобразие эстетического, т. 1—4, М., 1985—
87;   Грегори   Р.,   Глаз   имозг,   М.,   1970;   А   р   и   х   с   и   м   Р.,   Искво   и
визуальное восприятие, М., 1974; его же, Новые очерки по психологии исква, М.,
1994; Морено Дж., Театр спонтанности, Красноярск, 1993; ГибсонДж., Экологии,
подход   к   зрительному   восприятию,   М.,   1988;   История   эстетики.   Памятники
мировой   эстетич.   мысли,   т.   1—5,   М.,   1962—70;   Идеи   эстетич.   воспитания.
Антология,
1973.
Рус. эстетич. трактаты первой трети 19 в., т. 1—2, М., 1974; В ы г. о т с к и и Л.
С., Психология исква,   M.,   19863;   его   же,Воображение и   творчество   в   дет.
возрасте,   М.,   1991;   Флоренский   П.   А.,   Особенное,   М.,   1990;   его   ж
е, Анализпространственное™ и времени в худож.изобразит, произведениях, М.,
1993; Б а х т и и M. M., Эстетика словесного творчества, М., 1979; Л о с с в А. Ф.,
История антич. эстетики. Итоги тысячелетнего развития, кн. 1—2, М., 1992—94;
его же, Форма, стиль, выражение, М., 1995; Лотман Ю. М., Беседы о рус. культуре,
СПБ, 1994; С т о л о в и ч Л. Н., Красота. Добро. Истина, М., 1994; Борев Ю.,
Эстетика, М., 1988; Неклассич. эстетика и современность (матлы конференции),
ВМУ,
2.
Мид М., Культура и мир детства, М., 1988; Искво и дети. Эстетич. воспитание за
рубежом, М., 1969; Исследования худож. интересов школьников, М., 1974; Буров
А.   И.,   Эстетика:   проблемы   и   споры,   М.,   1975;   Эстетич.   воспитание   в   школе.
1992,.№
Философия,
серия
1—2,

7

т.

М., Вопросы   системного   подхода,   М.,   1980;   Эстетич.   сознание   и   процесс   его
формирования,   М.,   1981;   КапальдоА.,   Творчество   и   выражение.   Курс   худож.
воспитания, в. 1—2, М., 1981—85; Система эстетич. воспитания школьников, под
ред.   С.   А.   Герасимова,   М.,   1983;   Эстетич. культура и   эстетич.   воспитание,   М.,
1983; Кабалевский Д. Б., Воспитание ума и сердца, М., 19842; Экологич. и эстетич.
воспитание   школьников,   М.,   1984;   Лихачёв   Б.   Т.,   Теория   эстетич.   воспитания
школьников,   М.,   1985;   Су   на   У.   Ф.,   II   с   т   p   о   в   В.   М.,   Социология   эстетич.
культуры. Проблемы методологии и методики, Рига, 1985; Ме л и к II аш ае в А.
А., Нов л янс к а я 3. Н., Ступеньки к творчеству. Худож. развитие детей в семье,
М., 1987; Революция  искусство  дети, т. 1—2, М., 1987—88; Структура и уровни
эстетич. сознания у школьников, М., 1989; ТоршиловаЕ. М., Эстетич. воспитание в
семье,   М.,   1989;   Взаимодействие   и   интеграция   искв   в   полихудож.   развитии
школьников,   Луганск,   1990;   Самохвалова   В.   И.,   Эстетич.   воспитание:   вопросы
теории   и   практики,   М.,   1990;   Эстетич.   воспитание   на   совр.   этапе:   теория,
методология, практика, М., 1990; II с ч к о Л. П., Эстетич. культура и воспитание
человека, М., 1991; Эстетич. воспитание в совр. мире. Теория и практика эстетич.
воспитания за рубежом, М., 1991; Эстетич. опыт и эстетич. культура, М., 1992;
Эстетика творчества, М., 1992; Неменский Б. М., Культура, искво, образование,
М., 1993; Совр. мир и эстетич. развитие человека, М., 1993; Теоретич. основы
формирования   худож.   культуры   у   подростков,   М.,   1993;   Искво   слышать,   М.,
1994; Морозов а Т. В., Торшилова E. M., Развитие эстетич. способностей детей 3—
7 лет. Теория и диагностика, М., 1994; У с о в Ю. Н., В мире экранных искв, М.,
1994; Эстетика пед. деятельности, М., 1994; Г у p с вич И. С., Культурология, М.,
1995;   Худож,эстетич.образование и  развитие  школьников,  Екатеринбург,   1996.
D с w с у J., Art as experionce, N. Y., 1934; Munro T., Art Education: its philosophy
and psychology, N. Y., 1956; Lowenfeld V., Creative and mental growth, N. Y., 19573;
E i s n e r E. W., E с с r D. W. (ed.), Reading in art education, Waltham (Mass.), 1966;
Read H., The forms of Things un known, N. Y., 1964;  его  же, The Redemption of
Robot, N. Y., 1966; его ж e, Education through art. L., 1970; B e r с у J., L'expression
artistique et son contexte pedagogie. Peinture, modelage, dessin, P., 1963; W i t eh e a
d A., The Aims of Education, N. Y., 1964; Aesthetic concept and education, Urbana,
1970; Osborne H., The art of appreciation, N. Y., 1970; Aesthetics and problems of
education, Urbana, 1971; B e r l у n e D., Aesthetics and psychobiology, N. Y., 1971;
Fels   L.,   Aesthetics   Decision   making   and   human   ecologie,   L.,   1977;   Charman   L.,
Approaces to art in education, N. Y., 1978; W о у n а г. J., Esthetique et pedagogique,
P., 1978; Aesthetische Erziehung und Altag, LahmGiessen, 1979; Seile G., Kultur der
Sinne und aesthetische Erziehung, Koln, 1981; The art in school, L., 1982; B o o t h B., Art Education, L., 1985;Sepanmaa J.,Thebeautyof environment. A general model of
environmental aesthetics, Helsinki, 1986; T а у l o r R., Education for Art, L., 1986; H o
w
  1959.
Л. П. Печко.
  e   11   C,
  Education.
l
  Art
 Bibliography,
  Chicago,
ЭСТЕТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ
http://www.terme.ru/dictionary/706/word/yesteticheskoevospitanie
Эстетика: Словарь/Под общ. ред. А. А. Беляева и др. — М.: Политиздат,
1989.— 447 с.
ЭСТЕТИЧЕСКОЕ   ВОСПИТАНИЕ      формирование   определенного
эстетического   отношения   человека   к   действительности.   В   процессе   Э.   в.
вырабатывается   ориентация   личности   в   мире   эстетических   ценностей,   в
соответствии   с   представлениями   об   их   характере,   сложившимися   в   данном
конкретном   обве,   приобщение   к   этим   ценностям.   Одновременно   в   Э.   в.
формируется и развивается способность человека к эстетическому восприятию и
переживанию, его эстетический вкус и идеал, способность к творчеству по законам
красоты, к созданию эстетических ценностей в искве и вне его (в сфере трудовой
деятельности, в быту, в поступках и поведении). Т. обр., Э. в. обладает двумя осн.
функциями,   составляющими   единство   противоположностей:   формирование
эстетическоценностной   ориентации   личности   и   развитие   ее   эстетическо
творческих   потенций.   Эти   функции   и   определяют   место   Э.   в.   в   общественной
жизни,   связь   с   др.   видами   воспитательной   деятельности.   Э.   в.   сопрягается   с
нравственным   воспитанием,   т.   к.   существует   единство   между   эстетическими   и
этическими ценностями (Эстетическое и этическое, Искусство и мораль). Красота,
помимо др. своего назначения, выступает как один из регуляторов человеческих
взаимоотношений,   способствуя   тому,   чтобы   они   становились   в   полной   мере
человечными. Благодаря красоте люди интуитивно тянутся к добру еще до того,
как   идея   добра   будет   осмысленно   воспринята   их   моральным   сознанием.   Э   в.
развивает все духовные способности человека, необходимые в различных областях
творчества.   Мн.   часы,  крые   провел,   играя   на   скрипке,   А.   Эйнштейн,  не   были
похищены у науки, ибо, по собственному свидетельству физика, «настоящая наука
и настоящая музыка требует однородного мыслительного процесса». Конфликт
между осн. функциями Э. в. возникает тогда, когда эстетические «ценности», в
духе крых воспитывается человек, выражают интересы реакционных слоев обва,
являются   антигуманистическими   по   своей   сути   (напр.,   пропаганда   жестокости,
насилия, милитаризма, гонки ядерных вооружений в различных видах и жанрах буржуазной   массовой   культуры),   не   только   не   требуют   развития   человеческих
творческих способностей, а, наоборот, направлены на всяческое их притупление.
Если же предполагается формирование личности в духе подлинно эстетических
ценностей   —   таких,   крые   выражают   развитие   свободы   и   свободное   развитие
человека и обва,— то функции Э. в. гармонически обусловливают друг друга. Ибо
постижение   эстетических   ценностей,   возникающих   в   процессе   творческой
деятельности, не может не носить творческого характера. Э. в. осуществляется мн.
средствами. Это и бытовая среда жизни человека (Быта эстетика), обстановка его
трудовой   деятельности   (Производственная   эстетика),   эстетическая   сторона
нравственных отношений, спорта (Эстетика спорта) и т. п. Важнейшим фактором
целенаправленного эстетического воздействия на личность является искусство, т.
к. в нем концентрируется и материализуется эстетическое отношение.   Поэтому
худож. воспитание — воспитание потребности в искве, развитие его чувствования
и понимания, способности к худож. творчеству — составляет неотъемлемую часть
Э.   в.   в   целом.   Призма   исква   направляет   восприятие   эстетических   ценностей
жизни. Обращаясь к искву, человек как бы вступает в лабораторию творческой
деятельности. Иными словами, искво участвует в осуществлении как ценностно
ориентационной, так и творческой функций Э. в. При этом Э. в. с помощью исква
не сводится только к худож. воспитанию. Оно гораздо шире, т. к. предполагает
воздействие на эстетические аспекты труда, быта людей, их поведения,а также
формирование эстетического отношения к самой действительности. Социальными
основаниями несоответствия между осн. функциями Э. в. являются антагонизмы
между интересами личности и обва, т. к. для личности непосредственно важно
развитие   ее   творческих   способностей,   а   для   обва   —   эстетическоценностная
ориентация   во   имя   укрепления   общественной   целостности.   Идеал   коммунизма
предполагает   обво,   в   кром   «свободное   развитие   каждого   является   условием
свободного развития всех» (Маркс К, Энгельс Ф., т, 4, с. 447). На социальной
основе   такого   обва   не   может   возникнуть   конфликт   между   функциями   Э.   в.
Благодаря тому, что эстетическое отношение к миру объединяет все духовные
способности человека, Э. в., нацеленное на формирование человеческой личности в
духе   подлинно   человеческих   эстетических   ценностей   и   развитие   творческих
потенций каждого человека, выступает как важный фактор перестройки всех сфер
жизни   советского   обва,   обновления   социализма,   как   незаменимое   средство
формирования   целостной,   гармонично   развитой   личности   обва   будущего.   Вот
прчему   в   программных   документах   КПСС   большое   внимание   уделяется
проблемам   Э.   в.   трудящихся,   подрастающих   поколений   на   лучших   образцах отечественной и мировой худож. культуры, все большему развитию эстетического
начала в труде и быту.
Эстетическое воспитание
http://slovari.yandex.ru/~книги/БСЭ/Эстетическое%20воспитание/
Эстетическое   воспитание, целенаправленный   процесс   формирования   у
человека   эстетического   отношения   к   действительности.   Это   отношение   с
возникновением человеческого общества развивалось вместе с ним, воплощаясь в
сфере материальной и духовной деятельности людей. Оно связано с восприятием и
пониманием ими прекрасного в действительности, наслаждением им, эстетическим
творчеством человека. В социалистическом обществе Э. в. ведется в интересах
всего   народа,   строится   на   единых   научнометодологических   основах.   В
капиталистических   странах   эстетические   ценности   в   полной   мере   являются
достоянием   элиты.
  Эстетические   потребности   широких   слоев   народа
удовлетворяются   главным   образом"массовой   культурой",   направленной   на
подчинение   сознания   масс   интересам   буржуазии.   Коммунистические   и   рабочие
партии,   демократические   силы   этих   стран   ведут   активную   борьбу   с
примитивизмом и антиэстетизмом в "массовой культуре".
В системе коммунистического воспитания, являясь ее составной частью, Э.
в.   подчинено   всестороннему   развитию   личности.   На   основе   марксистско
ленинской эстетики,   учения   об искусстве как   форме   проявления   духовной
культуры человечества Э. в. утверждает в народе эстетический идеал, понимание
прекрасного,   развивает   эстетический   вкус   (см. Вкус эстетический),   творческие
способности вносить прекрасное в жизнь, строить ее, как отмечал К. Маркс, "...
также и по законам красоты" (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 42, с. 94).
Прекрасное в жизни — и средство и результат Э. в. Оно концентрируется в
искусстве,   художественной   литературе,   неразрывно   связано   с   природой,
общественной и трудовой деятельностью, бытом людей, их взаимоотношениями.
Система  Э. в.  в целом  использует  все  эстетические  явления  действительности.
Особое   значение   при   этом   придается   восприятию   и   пониманию   прекрасного   в
трудовой   деятельности,   развитию   у   человека   способности   вносить   красоту   в
процесс и результаты труда.
Важнейшей частью Э. в. является художественное воспитание, использующее
в   качестве   воспитательного   воздействия   средства   искусства,   формирующее
специальные способности и развивающее дарования в определенных его видах —
изобразительном,   музыкальном,   вокальном,   хореографическом,   театральном,
декоративноприкладном и др. В беседе с К. Цеткин об искусстве в социалистическом обществе В. И. Ленин
подчеркивал, что "оно должно уходить своими глубочайшими корнями в самую
толщу   широких   трудящихся   масс.   Оно   должно   быть   понятно   этим   массам   и
любимо ими" ("О воспитании и образовании", 1973, с. 624). С развитием общества
по пути к коммунизму возрастает роль Э. в. в формировании духовной культуры
человека. В новой, социалистической общественной среде, в которой человеческий
труд освобожден от рабства и ликвидированы антагонистические противоречия,
все   более   усиливается   эстетическая   сторона   жизни.   Художественнотворческое
начало   в   социально   однородной   среде   становится   могучим   фактором
эстетического   воздействия   на   человека.   Нравственноэстетическое   глубоко
проникает в труд, искусство, литературу, градостроительство и новый быт людей,
в отношения их друг к другу. В этих условиях эстетического влияния среды и
планомерно   организуемого   Э.   в.   действуют   как   единая   система   обогащения
духовной   культуры   человека.   В   СССР,   в   условиях   зрелого   социалистического
общества,   трудящиеся   не   только   получили   широкий   доступ   к   эстетическим
ценностям, но и стали непосредственными их творцами. Э. в. ведется планомерно,
связано   с   идейнонравственным   становлением   личности,   формированием   ее
активных   жизненных   позиций.   КПСС   направляет   развитие   всех   видов
художественного   творчества   на   участие   в   общенародном   деле   строительства
коммунизма.
Подготовка человека к восприятию прекрасного в искусстве, литературе, в
жизни, наслаждению им, правильная его оценка — одна из важнейших задач Э. в. В
социалистическом обществе создаются необходимые условия для ее решения, т.
к. здесь   успешно   идут   процессы   обогащения   искусства   знанием   жизни   и
дальнейшего приобщения трудящихся к ценностям культуры.
"Государство, — записано в ст. 27 Конституции СССР (1977), — заботится
об   охране,   преумножении   и   широком   использовании   духовных   ценностей   для
нравственного   и   эстетического   воспитания   советских   людей,   повышения   их
культурного уровня. В СССР всемерно поощряется развитие профессионального
искусства   и   народного   художественного   творчества".   Э.   в.   народа   активно
содействует   деятельность   союзов   творческой   интеллигенции   —   писателей,
художников,   композиторов,   кинематографистов,   а   также   домов   работников
искусств, литераторов, журналистов и других, оказывающих постоянную помощь в
организации художественной
развитии народного
самодеятельности трудящихся,
  Этому   же
содействуют театральные   общества,
  хоровые   общества, общества   охраны
памятников истории и культуры,охраны природы общества, различные творческие
  студентов   и   учащихся.

творчества, клубы. Организационнометодическими и творческими центрами художественной
самодеятельности   являются   дома   народного   творчества   (см. Дом   народного
творчества), дома художественной самодеятельности.
Э.   в.   в   стране   ведут   многочисленные   культурнопросветительные
учреждения — дворцы и дома культуры(среди них — дома культуры учащихся
профессиональнотехнических
заведений), клубные
учреждения, народные университеты, библиотеки. Развитие народного творчества,
художественной самодеятельности, формирование эстетического вкуса читателей
— важнейшая часть их культурнопросветительной работы.
учебных

Э.   в.   народа   осуществляют   театры,   концертные   объединения,   музеи,
картинные   галереи,   выставки,   кино.   Массовыми   средствами   Э.   в.   стали
телевидение,
  знакомящие   с   высокохудожественными
произведениями   литературы   и   искусства,   а   также   с   литературоведением   и
искусствознанием.   Литературная   и   искусствоведческая   критика   содействует
углублению эстетических понятий и восприятия прекрасного.
  печать,
  радио,
Задачам Э. в. служат также физическая культура и спорт, направленные на
формирование   эстетики   движений,   красоты   тела,   готовности   к   труду   и
обороне. Туризм предоставляет широкие возможности ознакомления с шедеврами
искусства, памятниками истории и культуры, расширяет эстетическое восприятие
природы, героики труда и боевой славы народа.
Профессиональная подготовка творческих кадров для различных областей
искусства   ведется   в   специальных   учебных   заведениях   (см. Архитектурное
образование, Театральное
образование, Музыкальное
образование, Художественное
образование, Искусств
институты, Консерватория, Кинематографии
институт, Ленинградское
хореографическое   училище академическое   им. А.   Я.   Вагановой, Московское
академическое   хореографическое   училище).  Клубные   работники,   библиотекари,
руководители художественной самодеятельности готовятся институтами культуры
(см. Культуры институты,Культурнопросветительное образование).

Эстетическое   и   художественное   воспитание   в   дошкольных   учреждениях
осуществляется   по   единой   программе.   В   общеобразовательных   школах,
профессиональнотехнических   училищах   и   средних   специальных   учебных
заведениях   Э.   в.   является   частью   учебновоспитательного   процесса,   ведется   в
связи   с   изучением   всех   учебных   предметов,   особенно   литературы,   в
общеобразовательных школах также на уроках изобразительного искусства (1й —
6й классы), пения и музыки (1й — 7й классы), во внеучебное время, входит в
деятельность пионерской и комсомольской организаций. Углубленному изучению художественной   литературы   и   искусства   содействуют   факультативные   курсы.
Большую  работу  по   развитию   творческих  способностей  и  дарований  в области
литературы, музыки, пения, хореографии, театра, изобразительного, декоративно
прикладного   искусства   и   другие   ведут   детские внешкольные   учреждения.
Проблемы   Э.
  детей   разрабатываются   научноисследовательскими
педагогическими институтами АПН СССР и министерств просвещения (народного
образования)   союзных   республик   (см.Педагогические   институты научно
исследовательские).   В   составе   АПН   СССР   имеется   специальный   Научно
исследовательский институт художественного воспитания.
  в.
Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Об искусстве. (Сборник, 3 изд.), т. 1—2, М.,
1976; Ленин В. И., О литературе и искусстве. [Сборник], 5 изд., М., 1976; КПСС о
формировании нового человека. Сб. документов и материалов (1965—1976), М.,
1976; Брежнев Л. И., Ленинским курсом. Речи и статьи, т. 4, М., 1974, с. 287—97,
т. 5, М., 1976, с. 519—48; Крупская Н. К., Педагогические соч., т. 3, 5, 8, М., 1959
—60; ее же. Об искусстве и литературе. Статьи, письма, высказывания, Л.—М.,
1963; Луначарский А. В., Собр. соч. Литературоведение. Критика. Эстетика, т. 1—
8,   М.,   1963—67;   его   же,   О   воспитании   и   образовании.   (Избр.   соч.),   М.,   1976;
Макаренко А. С., Соч., (2 изд.), т. 4—5, М., 1957—58; Программа воспитания в
детском саду, 8 изд., М., 1978; Лихачев Б. Т., Эстетика воспитания, М., 1972;
Эстетическое воспитание школьников, под ред. А. И. Бурова и Б. Т. Лихачева, М.,
1974; Основы эстетического воспитания, (под ред. Г. Л. Абрамовича и др.), М.,
1975.
  общественно

  Это   специфический   вид

Б. Т. Лихачев.
В   широком   смысле   под   эстетическим   воспитанием   понимают
целенаправленное   формирование   в   человеке   его   эстетического   отношения   к
действительности.
  значимой
деятельности,   осуществляемой   субъектом   (общество   и   его   специализированные
институты)   по   отношению   к   объекту   (индивид,   личность,   группа,   коллектив,
общность)   с   целью   выработки   у   последнего   системы     ориентации     в     мире
эстетических  и  художественных ценностей в  соответствии  со  сложившимися  в
данном  конкретном  обществе представлениями  о  их  характере  и  назначении.
В   процессе   воспитания происходит приобщение индивидов к ценностям, перевод
их во внутреннее духовное содержание путем интериоризации.   На этой основе
формируется и развивается способность человека к эстетическому восприятию и
переживанию, его эстетический вкус и   представление   об   идеале.   Воспитание
красотой и через красоту формирует не только эстетикоценностную  ориентацию личности,  но  и  развивает   способность  к   творчеству,  к   созданию    эстетических
ценностей в сфере трудовой деятельности, в быту, в поступках и поведении   и,
конечно, в искусстве. http://www.refu.ru/refs/31/25114/1.html
Эстетическая   и   художественная   культура   —   важнейшие   составляющие
духовного   облика   личности.   От   их   наличия   и   степени   развития     в     человеке
зависит     его   интеллигентность,     творческая     направленность     устремлений     и
деятельности, особая одухотворенность отношений  к миру  и  другим  людям.  Без
развитой способности к эстетическому чувствованию, переживанию человечество
врядли смогло реализовать себя в столь разносторонне богатом и   прекрасном
мире  «второй природы », то есть культуры.

file_name: Эстетическое воспитание через систему статей.docx

intro: Эстетическое Воспитание - процесс формирования и развития эстетич. эмоционально-чувственного и ценностного сознания личности и соответствующей ему деятельности. Один из универсальных аспектов культуры личности, обеспечивающий её рост в соответствии с социальным и психофизич. становлением человека под влиянием иск-ва и многообразных эстетич. объектов и явлений реальности.

воспитательная работа

group: Дисциплины

классное руководство

group: Педагогика

доп. образование взрослых

group: Другое


extracted_text:
Игра «Как я маме помогала»
Чему учится ребенок: образовывать глаголы с помощью приставок под;
за; вы.
Оснащение: не требуется.
Ход   игры:  предложите   ребенку   прослушать   рифмовку   (во   время
чтения выделяйте голосом приставки):
Я сегодня маме
Дома помогал.
Пол громадным веником
Быстро подметал.
Вымел все соринки
И замел в совок.
Вот как я сегодня
Мамочке помог!
Попросите   ребенка   объяснить,   какой   новый   смысл   придают   слову
приставки под; вы; за.

file_name: Игра8 м ст.doc

intro:
Игра «Как я маме помогала»
Чему учится ребенок: образовывать глаголы с помощью приставок под-; за-; вы-.
Оснащение: не требуется.
Ход игры: предложите ребенку прослушать рифмовку (во время чтения выделяйте голосом приставки):
Я сегодня маме
Дома помогал.
Пол громадным веником
Быстро подметал.
Вымел все соринки

title: Игра  по теме "Мамин день" -  «Как я маме помогала» (старшая группа)


extracted_text:
В   широком   смысле под   эстетическим   воспитанием   понимают
целенаправленное   формирование   в   человеке   его   эстетического   отношения   к
действительности.   Это   специфический   вид   общественно   значимой   деятельности,
осуществляемой   субъектом   (общество   и   его   специализированные   институты)   по
отношению к объекту (индивид, личность, группа, коллектив, общность) с целью
выработки у последней системы ориентации в мире эстетических и художественных
ценностей   в   соответствии   со   сложившимися   в   данном   конкретном   обществе
представлениями о их характере и назначении. В процессе воспитания происходит
приобщение   индивидов   к   ценностям,   перевод   их   во   внутреннее   духовное
содержание   путем   интериоризации.   На   этой   основе   формируется   и   развивается
способность   человека   к   эстетическому   восприятию   и   переживанию,   его
эстетический вкус и представление об идеале. Воспитание красотой и через красоту
формирует не только эстетикоценностную ориентацию личности, но и развивает
способность к творчеству, к созданию эстетических ценностей в сфере трудовой
деятельности, в быту, в поступках и поведении и, конечно, в искусстве.
 Эстетическое   воспитание   гармонизирует   и   развивает   все   духовные
способности человека, необходимые в различных областях творчества. Оно тесно
связано   с   нравственным   воспитанием,   так   как   красота   выступает   своеобразным
регулятором   человеческих   взаимоотношений.   Благодаря   красоте   человек   часто
интуитивно тянется и к добру. Повидимому, в той мере, в какой красота совпадает
с   добром,   можно   говорить   о   моральнонравственной   функции   эстетического
воспитания.
 Эстетическое   воспитание   интенсифицирует   развитие   самосознания,
способствует формированию социальной позиции, основанной на гуманистических
ценностях; гармонизирует эмоциональнокоммуникативную сферу детей, снижает
остроту   реагирования   на   стрессовые   факторы   у   детей   с   повышенной
чувствительностью, то есть оптимизирует их поведение, расширяет возможности
совместной деятельности и общения детей.
 Весьма заметна роль эстетического воспитания в развитии познавательной
способности   личности.   Исследователи   отмечают,   что   формируя   «эстетическое
мышление»,   воспитание   способствует   целостному   охвату   на   индивидуальном
уровне   особенностей   культуры   данной   эпохи,   пониманию   ее   единства   и
стилистического родства, что по мнению польского ученого И. Войнара, является
необходимой предпосылкой ее теоретического познания.
 Вместе с тем, отдавая дань эстетическому воспитанию как специфическому
способу   развития   «интеллектуальной   ориентации»,   нельзя   абсолютизировать
гносеологический   подход,   что   на   практике   может   выразиться   в   сугубо просветительском   понимании   сущности   и   задач   эстетического   воспитания,   к
сведению   последнего   к   художественному   образованию,   обучению.   Научить
индивида воспринимать уже готовые продукты эстетической деятельности — это
важное,   но   отнюдь   не   исчерпывающее   всего   комплекса   задач   в   качестве
специфической стороны любого вида творческой деятельности, поскольку именно
развитие творческих способностей личности и следует считать в качестве главной
задачи эстетического воспитания.
 Эстетическое   образование,   приобщение   людей   к   сокровищнице   мировой
культуры   и   искусства   —   все   это   лишь   необходимое   условие   для
достижения главной цели  эстетического  воспитания —  формирования целостной
личности, творчески развитой индивидуальности, действующей по законам красоты.
 Полагаясь   на   сложившуюся   практику   воспитательной   работы,   обычно
выделяют   следующие   структурные   компоненты   эстетического   воспитания:
эстетическое   образование,   закладывающее   теоретические   и   ценностные   основы
эстетической культуры личности; художественное воспитание в его образовательно
теоретическом   и   художественнопрактическом   выражении,
  формирующее
художественную   культуру   личности   в   единстве   навыков,   знаний,   ценностных
ориентации,
  эстетическое   самообразование   и   самовоспитание,
ориентированные   на   самосовершенствование   личности;   воспитание   творческих
потребностей   и   способностей.   Среди   последних   особую   значимость   имеют   так
называемые конструктивные способности: индивидуальная экспрессия, интуитивное
мышление, творческое воображение, видение проблем, преодоление стереотипов и
др.
  вкусов;
 Эстетическое   воспитание   осуществляется   на   всех   этапах   возрастного
развития   личности.   Чем   раньше   она   попадает   в   сферу   целенаправленного
эстетического   воздействия,
  тем   больше   оснований   надеяться   на   его
результативность. С самого раннего возраста через игровую деятельность ребенок
приобщается   к   познанию   окружающего   мира,   через   подражание   овладевает
элементами культуры действий и общения с людьми. Игра — первичный и весьма
продуктивный   способ   пробуждения   творческих   потенций,   развития   у   ребенка
воображения и накопления первых эстетических впечатлений. Получаемый через
общение   и   деятельность   опыт   формирует   у   детей   дошкольного   возраста
элементарное эстетическое отношение к действительности и к искусству.
 Ребенок рождается в семье. Круг первоначального общения его ограничен
родителями   и   ближайшими   родственниками,   ответственность   которых   за
формирование   мира   эстетических   чувств   и   представлений   ребенка   чрезвычайно
велика.   Хорошо   известна   сила   детских   впечатлений,   их   долговечность.   Первые «кирпичики»   в   фундамент   эстетической   культуры   будущей   личности
закладываются   именно   в   семье,   в   самые   ранние   этапы   становления,   когда
умственное   развитие   ребенка   идет   особенно   бурно.   А   потому   так   важна
педагогическая   грамотность   родителей,   характер   их   эстетических   запросов,
культурный климат в семье.
Существенное   значение   в   эстетическом   воспитании   ребенка   играет
организация   детского   быта   —   чистоты,   порядка,   удобства,   красоты,   где   все
соразмерно,  согласовано   по   цвету,  форме,  величине   и   т.п.  Уже   с 23 –  летнего
возраста,   детей   следует   приобщать   к   созданию   мира   красоты   через   наведения
порядка в комнате, опрятность одежды, так самым, утверждая их в понимании того,
что красота – дела рук человеческих.
 Эстетическое   постижение   предметов   происходит   через   их   форму,   цвет,
величину.   Важно,   чтобы   игрушки   отвечали   требованию   разнообразия   и
праздничности.   Способность   анализировать   и   схватывать   форму   развивается   с
помощью   и   посредством   предметного   моделирования,   конструирование,   по
картинам.
 Формирование   в   начальный   период   воспитания   навыки,
  знания,
эмоциональносмысловые   ориентации,   оставаясь   исходной   базой,   получают   в
последующем свое углубление и обогащение, перерастая в систему эстетической
культуры личности. В школьные годы этот процесс находит выражение в овладении
сенсорночувственными   приемами   постижения   художественных   и   эстетических
явлений, то есть приобретения умений, навыков воспитания и оценки, в обогащении
эмоциональных реакций.
 Идёт   накопление   знаний   о   художественных   и   эстетических   явлениях,
овладение   ценностными   ориентирами,   развитие   личностных   мотивов   общения   с
эстетическими   и   художественными   объектами,   формируется   эмоционально
психологические   установки,   оценочновкусовые   представления,   осваиваются
многообразные   способы   образноэмоционального   мышления   в   художественной   и
эстетической сферах.
 В   современной   школе   при   декларировании   формирования   гармонически
развитой личности в качестве цели обучения и воспитания наблюдается между тем
уклон   в   специализацию:   создаются   классы   физикоматематического   профиля,   с
углубленным   изучением   иностранных   языков   и   т.   п.,   нацеленные   в   основном   на
развитие   только   соответствующих   специальных   способностей.   В   этих   условиях
значимость   изучения   учащимися   предметов   эстетического   цикла   возрастает.
Психологопедагогические исследования подтверждают это. Выводы,
  сделанными   учеными   таковы:
  эстетическое   воспитание
интенсифицирует развитие самосознания, способствует формированию социальной
позиции, основанной на гуманистических ценностях; гармонизирует эмоционально
коммуникативную сферу неуравновешенных, возбудимых детей, снижает остроту
реагирования на стрессовые факторы у детей с повышенной чувствительностью, то
есть оптимизирует их поведение, расширяет возможности совместной деятельности
и   общения   детей.   При   недостаточной   коммуникативной   активности   подростков
эстетическое   воспитание   выполняет   компенсаторные   функции,   гармонизируя   их
эмоциональнооценочную сферу.
Оценивая   роль  эстетического  воспитания  в  развитии  подростков, в  целом,
можно   утверждать,   что   оно   способствует   формированию   их   творческого
потенциала, оказывая разнообразное положительное влияние на развитие различных
свойств, входящих в творческий комплекс личности.
В   последующие   возрастные   этапы   духовное   и   предметнопрактическое
освоение системы культурных ценностей, непосредственное участие в их создании
продолжается. Отмечена прямая зависимость быстроты овладения специальностью,
мастерством от культурноэстетического уровня молодых рабочих, специалистов
самых разных профилей.
К   сожалению,   приходится   констатировать,   что   многогранные   возможности
эстетического воздействия на личность работника со стороны трудового коллектива
ныне практически не используется.
 Постепенно   происходит   свертывание   и   размывание   доставшейся   от
советского периода системы эстетического воспитания, она все больше приобретает
фрагментарный   частичный   характер.   Практически   разрушена   сеть   культурно
просветительских   учреждений,   в   плачевном   состоянии   находится   большинство
библиотек, музеев, парков, киностудий и др.
На «голодном пайке содержатся художественнообразовательные заведения.
Все это дает основание пессимистам утверждать, что Россия «погружается во тьму»
 Вместе с тем, Россия остается попрежнему страной с традиционно высоким
уровнем художественной культуры, профессионального искусства самой высокой
пробы.   Говоря   об   эстетическом   воспитании   народа   и,   особенно,   его   части
подрастающего   поколения,   с   надеждой   устремляешь   взор   именно   к   этому
достоянию.
ЛИТЕРАТУРА
1. Бессонов Б.Н. Человек. Пути формирования новой личности.— М., 1988. 2. Божович Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте.— М., 1908.
3. Гачев Г. Творчество, жизнь, искусство.— М, 1980.
4. Герман Ш.М., Скатерщиков В. К. Беседы об эстетике.— М., 1982
5. Гольдентрихт С.С. О природе эстетического творчества.— М., 1977.
6. Кабалевский Д.Б. Прекрасное пробуждает доброе.— М., 1973.
7. Кривцун О. А. Искусство в системе общественных отношений. М., 1982.
8. Шендрик А. И. Духовная культура советской молодежи: сущность, состояние,
пути развития.—М., 1990.
Источник: Эстетика: Учебное пособие для вузов./ под ред. А.А. Радугина.
М.: Центр, 2000.  240с.

file_name: Эстетическое и художественное воспитание. Цель, задачи, эффективность.docx


extracted_text:
Игра «Мама печет пироги»
Чему учится ребенок: образовывать имена прилагательные от
существительных.
Оснащение: не требуется.
Ход игры: предложите ребенку прослушать рифмовку:
Пирогов мы напечем,
Всех мы в гости позовем,
Самовар поставим,
Песни петь мы станем!
Расскажите ребенку о том, что мама любит печь пироги с разной начинкой.
Предложите ему помочь вам и назвать пироги, которые напекла мама к
празднику. Например: Пирог с капустой.— Какой пирог? — Капустный
пирог. Лексический материал
Пирог с грибами.—Какой пирог? — Грибной пирог.
Пирог с картошкой.— Какой пирог? — Картофельный пирог.
Пирог с клубникой.—Какой пирог? — Клубничный пирог.
Пирог с яблоками.— Какой пирог? — Яблочный пирог.
Усложнение возможно за счет увеличения лексического
материала.

file_name: Игра9 м ст.doc

intro:
Игра
Чему учится ребенок: образовывать имена прилагательные от существительных.
Оснащение: не требуется.
Ход игры: предложите ребенку прослушать рифмовку:
Пирогов мы напечем,
Всех мы в гости позовем,
Самовар поставим,
Песни петь мы станем!
Расскажите ребенку о том, что мама любит печь пироги с разной начинкой. Предложите ему помочь вам и назвать пироги, которые напекла мама к празднику. Например: Пирог с капустой.— Какой пирог? — Капустный

title: Игра  по теме "Мамин день" -  «Мама печет пироги» (старшая группа)


extracted_text:
Характеристика основных педагогических категорий.
К   категориям   относятся   наиболее   емкие   и   общие   понятия,   отражающие
сущность науки, ее устоявшиеся и типичные свойства. В любой науке категории
выполняют   ведущую   роль,   они   пронизывают   все   научное   знание   и   как   бы
связывают его в целостную систему.
Воспитание   –   социальное,
  целенаправленное   создание   условий
(материальных,   духовных,   организационных)   для   усвоения   новым   поколением
общественноисторического опыта с целью подготовки его к общественной жизни
и   производительному   труду.   Категория   «воспитание»      одна   из   основных   в
педагогике.   Характеризуя   объем   понятия,   выделяют   воспитание   в   широком
социальном смысле, включая в него воздействие на личность общества в целом, и
воспитание   в   узком   смысле   –  как   целенаправленную   деятельность,  призванную
сформировать систему качеств личности взглядов и убеждений. Воспитание часто
трактуется в ещё более локальном значении – как решение какойлибо конкретной
воспитательной   задачи.   Таким   образом,   воспитание   –   это   целенаправленное
формирование личности на основе формирования:
1) определенных отношений к предметам, явлениям окружающего мира;
2) мировоззрения;
3) поведения (как проявления отношений и мировоззрения).
Можно выделить виды воспитания (умственное, нравственное, физическое,
трудовое, эстетическое и т.д.).
Педагогика исследует сущность воспитания, его закономерности, тенденции
и   перспективы   развития,   разрабатывает   теории   и   технологии   воспитания,
определяет его принципы, содержание, формы и методы.
Воспитание конкретноисторическое явление, тесно связанное с социально
экономическим,  политическим и культурным уровнем общества и государства.
Развитие   каждого   человека   человечество   обеспечивает   через   воспитание,
передавая свой собственный опыт и опыт предшествующих поколений.
1 Развитие   –   это   объективный   процесс   внутреннего   последовательного
количественного и качественного изменения физических и духовных сил человека.
Можно выделить физическое развитие, социальное развитие, духовное развитие.
Развитие   личности   осуществляется   под   влиянием   внешних   и   внутренних,
социальных и природных, управляемых и неуправляемых факторов.
В процессе воспитания человека идет его развитие, уровень которого затем
влияет   на  воспитание,  изменяет  его.  Образование –  специально  организованная
система   внешних   условий,   создаваемых   в   обществе   для   развития   человека.
специально организованная образовательная система – это учебновоспитательные
заведения, учреждения повышения квалификации и переподготовки кадров. В ней
осуществляется передача и прием опыта поколений согласно целям, программам,
  Все
структурам   с   помощью   специально   подготовленных   педагогов.
образовательные учреждения в государстве объединены в систему образования,
посредством чего идет управление развитием человека.
Образование   в   буквальном   смысле   обозначает   создание   образа,   некую
завершенность воспитания в соответствии с определенной возрастной ступенью.
Поэтому образование трактуют как процесс и результат освоения человеком опыта
поколений в виде системы знаний, умений, навыков, отношений.
В образовании выделяются процессы, которые обозначают непосредственно
как акт передачи и акт приема. Это ядро образования – обучение.
Обучение – конкретный вид педагогического процесса, в ходе которого под
руководством   специально   подготовленного   лица   (педагога,   преподавателя)
реализуются общественно обусловленные задачи образования личности в тесной
взаимосвязи с ее воспитанием и развитием.
Обучение – процесс непосредственной передачи и приема опыта поколений
во взаимодействии педагога и учащихся. Как процесс, обучение включает в себя
две   части:   преподавание,   в   ходе   которого   осуществляется   передача
(трансформация)   системы   знаний,   умений,   опыта   деятельности,   и   учение
2 (деятельность   ученика)   как   усвоение   опыта   через   его   восприятие,  осмысление,
преобразование и использование.
Но человек – не сосуд, куда «сливается» опыт человечества, он сам способен
этот опыт приобретать и творить чтото новое. Поэтому основными факторами
развития   человека   являются   самовоспитание,   самообразование,   самообучение,
самосовершенствование.
Самовоспитание – это процесс усвоения человеком опыта предшествующих
поколений   посредством   внутренних   душевных   факторов,   обеспечивающих
развитие.
Осуществляя   воспитание,   образование,   обучение,   люди   вступают   в
определенные   отношения   –   воспитательные.   Воспитательные   отношения   есть
разновидность отношений людей между собой, направленных на развитие человека
посредством воспитания, образования, обучения.
(Педагогика для студентов вузов. Серия «Шпаргалки». Ростовн/Д: Феникс,
2005. – 160 с.)
3

file_name: 1.1.Характеристика основных педагогических категорий..doc

intro:
К категориям относятся наиболее емкие и общие понятия, отражающие сущность науки, ее устоявшиеся и типичные свойства. В любой науке категории выполняют ведущую роль, они пронизывают все научное знание и как бы связывают его в целостную систему.
Воспитание – социальное, целенаправленное создание условий (материальных, духовных, организационных) для усвоения новым поколением общественно-исторического опыта с целью подготовки его к общественной жизни и производительному труду.


extracted_text:
Решение задач на уравнение состояния идеального газа

Цель: способствовать глубокому пониманию величин,
характеризующих состояние термодинамической системы,
умение использовать полученные знания для объяснения
физических явлений, развивать логическое мышление.
ХОД УРОКА
I. Проверка знаний во время фронтального опроса
1. Что мы понимаем под уравнением состояния газа?
2. Написать уравнение состояния идеального газа.
3. Физический смысл уравнения состояния газа?
4. Сформулировать и записать основное уравнение МКТ.
5. Какая связь существует между температурой и средней
кинетической энергией молекулярного движения молекул газа?

II. Решение задач
Задача 1. Определить массу водорода, находящегося в баллоне
вместимостью 20 л при давлении 830 кПа, если температура
газа равна 17 °С.
Дано: V = 20 л, р = 830 кПа, t = 17 °C, М = 2·10-3 кг/моль, R =
8,31 Дж/(моль·К).
Найти: m - ?
Решение
Выведем размерность искомой физической величины: Ответ: m = 1,38·10-2 кг.
Задача 2. В баллоне находится газ под давлением 40 Па и при
температуре 27 °С. Когда из баллона выпустили 3/5 газа,
содержавшегося в нем, его температура понизилась до -33 °С.
Определить давление газа, оставшегося в сосуде.
Дано: V - const, р1 = 40 МПа, t1 = 27 °С, t2 = -33 °С, m2 = 2/5m1
Найти: р2 - ?
Решение
Ответ: р2 = 12,8 Па.
Задача 3. Сколько молекул воздуха выходит из комнаты
объемом 120 м3, если температура повышается от 15 до 25 °С?
Атмосферное давление равно 105 Па.
Дано: V = 120 м3, t1 = 15 °С, t2 = 25 °С, р = 105 Па.
Найти: N - ?
Решение
NA = 6·1023 моль-1 - число Авогадро;
R = 8,31 Дж/(моль·К) - универсальная газовая постоянная; Значение Δm подставляем в уравнение (1):
Выведем размерность искомой физической величины:
Ответ: N = 1·1026 молекул.

III. Домашнее задание
Повторить уравнение состояния идеального газа, основное
уравнение МКТ.
Задача. Баллон объемом 100 л содержит гелий под давлением
р1 = 5·106 Па при температуре Т1 = 300 К. Вентиль баллона
испортился и гелий начал вытекать. Когда отремонтировали
вентиль, давление в баллоне оказался равным р2 = 5,1·106 Па,
но температура повысилась до Т2 = 340 К. Найти массу гелия,
которая вытекла из баллона. Молярная масса гелия М = 4·10-3
кг/моль.

file_name: Решение задач на уравнение состояния идеального газа.docx

intro: Цель: способствовать глубокому пониманию величин, характеризующих состояние термодинамической системы, умение использовать полученные знания для объяснения физических явлений, развивать логическое мышление.Написать уравнение состояния идеального газа.Физический смысл уравнения состояния газа?. Сформулировать и записать основное уравнение МКТ.Какая связь существует между температурой и средней кинетической энергией молекулярного движения молекул газа?


extracted_text:
Описание феномена: педагогические технологии.
Что   же   такое   педагогическая   технология?   Где   и   когда   возник   этот
педагогический   феномен?   Изучение   проблемы   свидетельствует,   что   корни   этого
вопроса уходят глубоко в историю. Сегодня термин "технология" стал актуальным и
уверенно входит в нашу педагогическую действительность, и не только термин, но и
сам операционный процесс. Педагогипрактики и ученые сегодня продолжают поиск
такого построения учебного процесса, который бы безотказно обеспечивал успех в
руках рядового педагога и был эффективным в условиях массовой школы, поиск
таких дидактических средств, которые могли бы превратить обучение, в своего рода,
производственнотехнологический процесс с гарантированным результатом. Понятие
"Педагогическая технология", помоему мнению, вошло в оборот и употребляется
широко, хотя неопределенно и неоднозначно. Обычно оно означает приемы работы
учителя в сфере обучения и воспитания.
Педагогическая   технология   является   подсистемой   педагогической   системы.
Задача   проектирования   педагогической   системы   –   это   построение   на   основе
определенной   системы   образовательных   целей   соответствующих  педагогических
технологий.   Основная   идея   технологического   подхода   в   проектировании
педагогических   систем   заключается   в   том,   чтобы   детально   спроектировать
педагогический   процесс   во   всех   его   составляющих   компонентах   –   содержании,
формах, методах учения и преподавания, в средствах обучения и т. д. таким образом,
чтобы «гарантированно» (точнее, более или менее приемлемо) получить требуемый
результат – достижение запроектированных образовательных целей.
"Педагогическая   технология"   является   тем   педагогическим   феноменом,
который  сосредоточивает  в  себе возможность  решения  триединой  задачи:  помочь
педагогу   овладеть   теоретикометодологическими,   методическими,   психолого
педагогическими   и   операционными   основами   воспитательного   процесса,
воспитательного воздействия и взаимодействия, передать эти знания и умения своим
воспитанникам,   а   главное      помочь   в   личностном   совершенствовании   самого
педагогавоспитателя,   формировании   в   нем   таких   качеств,   как   гуманность,
толерантность,   искренность,   креативность,   которые   востребованы   сегодня   в
деятельности педагога. Таким   образом,   «педагогическая   технология»   является   тем   педагогическим
феноменом, который сосредотачивает в себе возможность решения многих задач в
современных условиях.

file_name: 1.2.Описание феномена педагогические технологии.doc

intro: Что же такое педагогическая технология? Где и когда возник этот педагогический феномен? Изучение проблемы свидетельствует, что корни этого вопроса уходят глубоко в историю. Сегодня термин "технология" стал актуальным и уверенно входит в нашу педагогическую действительность, и не только термин, но и сам операционный процесс. Педагоги-практики и ученые сегодня продолжают поиск такого построения учебного процесса, который бы безотказно обеспечивал успех в руках рядового педагога и был эффективным в условиях массовой школы, поиск таких дидактических средств, которые могли бы превратить обучение, в своего рода, производственно-технологический процесс с гарантированным результатом.


extracted_text:
Игра «Зачеркни лишнюю картинку»
Чему учится ребенок: обобщать людей по половым различиям; понимать
 обобщающих   слов   «женщины»,   «мужчины»;   использовать
значение
обобщающие слова в активной речи.
Оснащение: предметные картинки
Ход   игры:  предложите   ребенку   рассмотреть   предметные   картинки   в
левой колонке. Попросите назвать изображенных людей. (Бабушка, девочка,
мама, дядя.) Предложите ребенку подумать и сказать, какая картинка в ряду
лишняя.   Попросите   объяснить,   почему.  Предложить   зачеркнуть   лишнюю
картинку.
Спросите: «Как можно назвать оставшиеся картинки одним словом?»
(Женщины.)
Работу с картинками в правой колонке проведите по аналогии.
Папа, дедушка, мальчик, мама.
Предложите   ребенку   назвать   женщин,   живущих   с   ним   в   одной
семье. Затем — мужчин.

file_name: Игра м п.doc

intro:
Игра
Чему учится ребенок: обобщать людей по половым различиям; понимать значение обобщающих слов «женщины», «мужчины»; использовать обобщающие слова в активной речи.
Оснащение: предметные картинки
Ход игры: предложите ребенку рассмотреть предметные картинки в левой колонке. Попросите назвать изображенных людей. (Бабушка, девочка, мама, дядя.)

title: Игра  по теме "Мамин день" -  «Зачеркни лишнюю картинку» (подготовительная группа)


extracted_text:
Определение феномена: педагогические технологии.
Существует   множество   интересных   определений   сущности   педагогических
технологий  термина, ставшего довольно популярным в последнее десятилетие.
Педагогическая технология  это содержательная техника реализации учебного
процесса (В.П. Беспалько).
Педагогическая технология  это описание процесса достижения планируемых
результатов обучения (И.П. Волков).
Педагогическая   технология
   системная   совокупность   и   порядок
функционирования всех личностных, инструментальных и методологических средств,
используемых для достижения педагогических целей (М.В. Кларин).
Педагогическая   технология     это   продуманная   во   всех   деталях   модель
совместной   педагогической   деятельности   по  проектированию,   организации   и
проведению учебного процесса с безусловным обеспечением комфортных условий дня
учащихся и учителя (В.М. Монахов).
Педагогическая технология   содержательное обобщение,  вбирающее в себя
смыслы всех определений предыдущих авторов (Г.К. Селевко).
На их основе я разработала синтетическое, своё определение, учитывающее
существенные признаки авторских.
Педагогическая   технология    это   содержательная   техника  реализации  и
описание  учебного   процесса,  достижения   планируемых   результатов   обучения;
совокупность  проектирования,   организации   и   проведения   учебного   процесса   с
безусловным обеспечением комфортных условий дня учащихся и учителя.

file_name: 1.3.Определение феномена педагогические технологии..doc

intro:
Система определений по данному вопросу.
Существует множество интересных определений сущности пе¬дагогических технологий - термина, ставшего довольно популярным в последнее десятилетие.
Педагогическая технология - это содержательная техника реализации учебного процесса (В. П. Беспалько).
Педагогическая технология - это описание процесса дости¬жения планируемых результатов обучения (И. П. Волков).


extracted_text:
Игра «Делим с мамой конфеты»
Чему   учится   ребенок:
 согласовывать   имена   существительные   с
числительными «два», «пять».
Оснащение:  натуральные   конфеты   (разноцветные   леденцы).   Подберите
леденцы так, чтобы конфет каждого цвета было по пять или по две.
Ход   игры:  сложите   конфеты   в   вазу.   Поставьте   вазу   перед   ребенком.
Предложите ребенку послушать рифмовку:
Причесаны, чисто одеты,
Мы маме дарили конфеты.
Мы маме дарили цветы,
Вчера их помяли коты.
Спросите: «Сколько конфет в вазе?» (Много конфет.)
Предложите   ребенку   разделить   с   мамой   конфеты.   Попросите   его
рассказать, сколько и каких конфет досталось каждому члену семьи.
Например: Два красных леденца — маме. Пять синих леденцов—дочке
(сыну) и т. д.

file_name: Игра1 м п.doc

title: Игра  по теме "Мамин день" -  «Делим с мамой конфеты» (подготовительная группа)


extracted_text:
Холодильная машина. Лабораторная работа «Изучение
принципа действия холодильной машины»

Цель:   изучить   принцип   действия   холодильника;   развивать
логическое мышление, умение анализировать, делать выводы;
понимать   значение   конкретных   физических   открытий   в
повседневной   жизни;   воспитывать   умение   самостоятельно
добывать   знания,   понимать   практическую   направленность
изучаемого материала.
Тип урока: урок совершенствования и контроля знаний.
ХОД УРОКА
I. Актуализация опорных знаний учащихся
1. Привести примеры обратимых и необратимых процессов.
2. Какие процессы называются круговыми или циклическими?
3. Сформулировать второй закон термодинамики.
4.   Не   противоречит   ли   второй   закон   термодинамики   работе
холодильника?

II. Изучение нового материала
Мотивация учебной деятельности
Обычный домашний холодильник представляет собой странное
устройство:   он   передает   тепло   от   менее   нагретого   тела
(холодных   продуктов   в   камере)   более   нагретому   (воздух   в
комнате). То, что холодильник охлаждает продукты, известно
всем, а вот то, что он при этом также нагревает воздух на
кухне,   знает   далеко   не   каждый.   Однако   убедиться   в   этом
несложно.   Прикоснитесь   к   тонких   трубок   на   задней   стенке
холодильника - они горячие. Несложно заметить также, что сам
по   себе   холодильник   не   работает:   его   нужно   подключить   к
электрической сети. Как работает холодильная машина, мы и выясним сегодня на
уроке, выполнив лабораторную работу.

Работа с научным текстом
Рассмотрим   принцип   действия   так   называемого
компрессионного   холодильника,   примером   которого   может
быть широко распространен бытовой холодильник. Как рабочее
тело   в   нем   используют   фреон.   Фреоном   заполнена   система
конденсатора и испарителя. Компрессор, который приводится в
действие электродвигателем, откачивает газообразный фреон
из   испарителя   и   нагнетает   его   в   конденсатор.   При   сжатии
фреон   нагревается.
  Охлаждения   его   до   комнатной
температуры   происходит   в   конденсаторе,   расположенном
обычно на задней стенке холодильного шкафа.
Охлажденный   до   комнатной   температуры   за   повышенного
давления,созданного в конденсаторе с помощью компрессора,
фреон переходит в жидкое состояние. Из конденсатора жидкий
фреон   через   капиллярную   трубку   поступает   в   испаритель.
Откачка паров фреона из испарителя с помощью компрессора
поддерживает в нем пониженное давление.
В случае пониженного давления в испарителе жидкий фреон
кипит и испаряется даже при температуре ниже 0 °С. Энергия
на   испарение   фреона   отбирается   от   стенок   испарителя,
вызывая  охлаждение  их. Откачана пара фреона поступает в
кожух компрессора, откуда опять идет в конденсатор и т.д. по
замкнутому кругу. Самая   низкая   температура,   которую   можно   достать   в
испарителе   (морозильной   камере),   определяется   значением
давления   паров   фреона,   поскольку   температура   кипения
фреона,   как   и   любой   другой   жидкости,   снижается   со
снижением   давления.
  В   случае   постоянной   скорости
поступления   жидкого   фреона   из   конденсатора   в  испаритель
через   капиллярную   трубку   давление   паров   фреона   в
испарителе будет тем ниже, чем дольше работает компрессор.
Если нет необходимости снижать температуру в испарителе до
предельно возможного значения, то компрессор периодически
останавливается путем выключения электродвигателя, который
приводит   его   в   действие.
  Компрессор   включается
автоматическим устройством, поддерживающим в холодильном
шкафу заданную температуру.
Итак, холодильник также является тепловой машиной, принцип
действия   которого   основывается   на   обратимости   цикла
тепловой машины. Холодильная машина работает как тепловой
насос:   она   передает   теплоту   от   холодного   тела   к   более
нагретому.
  Это   не   противоречит   второму   закону
термодинамики,   поскольку   охлаждение   происходит   за   счет
выполнения работы. Принцип действия холодильной машины

Чтобы холодильную машину привести в действие, необходимо
над рабочим телом выполнить работу.
Тогда   нагрівнику   будет   передаваться   большее   количество
теплоты,   чем   відбиратиметься   в   охладителя: |Q1|   = |Q2|   + A.
Таким   образом,   температура   охладителя   Т2   еще   больше
снижаться, а температура нагревателя Т1 повышаться.
Эффективность   холодильной   машины   характеризуется
отношением   количества   теплоты Q2,   отобранной   в   тела,
выполненной при этом работы А: ε = Q2/A. Этот коэффициент
может   быть   больше   1.   Он   зависит   от   разницы   температур
нагревателя   Т1 и   охладителя   Т2.   В   реальных   холодильников
коэффициент ε > 3.

III. Закрепление изученного материала
• Используя план изучения физического устройства, выяснить
устройство и принцип действия холодильной установки.
• Дать ответы на контрольные вопросы: 1. По какому принципу работает холодильная машина? В чем ее
отличие от тепловой машины?
2. Какие газы используют как рабочее тело холодильников?
3. Изобразить схематично принцип работы холодильника.
4. Вследствие чего охлаждается испаритель?
5. Как определяется эффективность холодильной машины?
6.   В   жаркий   летний   день   домохозяйка   открыла   дверцу
работающего холодильника, чтобы охладить воздух в комнате.
Смогла ли она добиться желаемого результата? Почему?

IV. Итоги урока
«Микрофон». Ученики продолжают предложение:
На уроке я:
- узнал...
- понял...
- научился...

V. Домашнее задание
1. Проработать соответствующий параграф.

file_name: Холодильная машина.docx

intro: Цель: изучить принцип действия холодильника; развивать логическое мышление, умение анализировать, делать выводы; понимать значение конкретных физических открытий в повседневной жизни; воспитывать умение самостоятельно добывать знания, понимать практическую направленность изучаемого материала.Обычный домашний холодильник представляет собой странное устройство: он передает тепло от менее нагретого тела (холодных продуктов в камере) более нагретому (воздух в комнате).