extracted_text:
Окружающий мир
Урок 15, 16.
РАЗДЕЛ I. ЧЕЛОВЕЧЕСТВО
ГЛАВА III. ЧЕЛОВЕК И ПРОШЛОЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
Тема: ДРЕВНИЙ МИР – РОЖДЕНИЕ ПЕРВЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ
Цели:
–  Cоздать образ эпохи Древнего мира, учиться находить в современной жизни явления, открытия, достижения
сохранившиеся со времён Древнего мира.
Этапы урока
Ход урока
Формирование УУД
и технология
оценивания учебных
успехов
Ι
. Постановка
учебной
проблемы.
 3  7  3
Постановку проблемы можно осуществить по тексту учебника аналогично
тому, как это было описано в методических разработках к темам 1–5. Для
этого   с   учениками   необходимо   прочитать   текст,   отмеченный   условным
знаком   проблемной   ситуации,   после   чего   организовать   беседу   по
предложенным   вопросам.   Ученики   с   помощью   учителя   формулируют
основной вопрос (проблему) урока, который записывается на доску. К нему
необходимо постоянно обращаться по ходу занятия, особенно на последнем
этапе урока.
Можно предложить другой вариант постановки проблемы.
Познавательные УУД
1. Развиваем умения
извлекать информацию из
схем, иллюстраций,
текстов.
2. Представлять
информацию в виде схемы.
3. Выявлять сущность,
особенности объектов.
4. На основе анализа
объектов делать выводы.
 © ООО «Баласс», 2014 5. Обобщать и
классифицировать по
признакам.
6. Ориентироваться на
развороте учебника.
7. Находить   ответы   на
вопросы в иллюстрации.
В самом начале учитель предлагает ребятам набор предметов: солнечные
или   песочные   часы,   календарь   (хорошо   должны   быть   видны   названия   12
месяцев), буквы алфавита, цифры от 0 до 9.
– Пользуемся мы в современном мире всеми этим предметами? (Да, постоянно.)
–  Как   вы   думаете,   есть   ли   среди   этих   предметов   древние   или   все   они
современные?
Ученики могут высказать разные предположения:
 – все современные;
 – все древние;
 – некоторые древние, а некоторые современные.
Все эти предположения ключевыми словами записать на доску.
– Какой у вас возникает вопрос? (Кто из нас прав?)
– Сформулируйте основной вопрос урока.
Ученики с помощью учителя формулируют основной вопрос (проблему) урока:
Какими достижениями эпохи Древнего мира мы пользуемся до сих пор?
Проблема   урока   записывается   на   доску.   К   ней   необходимо   постоянно
обращаться по ходу занятия, особенно на последнем этапе урока.
Используя приём «знаем – не знаем», актуализацию можно провести так:
– Для чего служат нам часы, календарь, буквы, цифры? (Чтобы рассчитывать своё
время в течение дня, года, чтобы читать, писать и считать.)
– Что такое Древний мир? (Вторая эпоха всемирной истории. Лента времени на
с. 46.)
–  Могли   часы,   календарь,  буквы,   цифры   появиться   в  первобытном   обществе?
(Нет, так как алфавит, например, нужен для письма, а первобытные люди не знали
 © ООО «Баласс», 2014 письменности.)
Если дети затруднятся с ответом на этот вопрос, то учитель сам может
их заверить, что этих предметов в первобытном обществе не было.
–  Что нам нужно узнать, чтобы ответить на основной вопрос урока? (Какие из
этих предметов могли появиться в эпоху Древнего мира?)
– Каких знаний вам для этого не хватает? (Мы ничего не знаем об эпохе Древнего
мира.)
– Давайте занесём ваши ответы в таблицу «Знаем – не знаем»:
Знаем
Для чего служат нам часы, календарь,
буквы, цифры.
Не знаем
Чем   отличается   эпоха   Древнего
мира   от   эпохи   Первобытного
мира?
Древний   мир   –   вторая   эпоха
всемирной истории.
Какие   из   этих   предметов   могли
появиться в эпоху Древнего мира?
– Давайте составим план урока.
II. Поиск решения
проблемы.
2  4  1  2  3  1
1. Мир цивилизаций и мир первобытных племён.
–  Обратите   внимание   на   название   темы:   «Древний   мир   –   рождение   первых
цивилизаций». Значит, какое основное отличие эпохи Древнего мира от эпохи
 © ООО «Баласс», 2014 Первобытного мира? (Что в эту эпоху появились первые цивилизации.)
– Посмотрите на рисунок на с. 53. Как вы думаете, что такое цивилизация?
Ученики   высказывают   предположения.   Могут   заметить,   что   это   более
высокая   ступень   развития   общества,   находят   отличия:   люди   живут   в
городах,   возникают   государства,   появляется   письменность.   Проверку
предположений   можно   провести   по   тексту   фрагмента   «Новая   ступень   в
развитии общества» до слов «…люди изобрели письменность».
– Рассмотрите карту на с. 54–55.
–  Что обозначено на карте широкой розовой линией? (Ребята отвечают, читая
легенду к карте.)
–  Что   находится   за   пределами   этой   границы?   (То,   что   осталось,   –   мир
первобытных племён.)
– Где возникли древние цивилизации: в каком полушарии, в каких частях света?
– Кто может вспомнить: какой климат в тех областях, где возникли цивилизации?
В конце работы надо сделать вывод: два мира одновременно существовали на
планете и обменивались своими достижениями.
В колонку «не знаем» под вопросом «Чем отличается эпоха Древнего мира от
эпохи Первобытного мира?» записываем (или вывешиваем готовую карточку)
«Цивилизация – новая ступень в развитии общества».
– У слова «цивилизация» есть ещё одно значение – так называют страну со своей
особой культурой.
– Для осмысления этого снова обратимся к карте на с. 54–55.
– Что отмечено разными цветами? (Разные цивилизации.)
–  Какие   цивилизации   расположились   в  Европе?   Назови   цивилизации   Древнего
Востока.
 © ООО «Баласс», 2014 – Где именно размещалась каждая древняя цивилизация (по берегам каких морей
или каких великих рек)?
Можно сделать вывод о том, что цивилизации Древней Европы разместились на
берегах   Средиземного   моря,   а   цивилизации   Древнего   Востока   по   берегам
больших рек: Нила, Тигра, Евфрата, Инда, Ганга, Хуанхэ и Янцзы.
– Рассмотрите теперь картинки, которые размещены вокруг карты, и подписи под
ними.
Можно предложить задание на скорость (индивидуально или по группам).
Написать   в   тетради:   название   цивилизации   –   памятник   архитектуры,
которым она прославилась. (Подсказка: в подписи под иллюстрацией может
быть не напрямую указана цивилизация, а только город, расположенный на её
территории.)
–  Сравни памятники архитектуры – они везде разные, значит, в каждой из этих
странцивилизаций была своя, не похожая на другие культура.
Можно также сравнить и одежду жителей разных древних цивилизаций и
прийти к тому же выводу.
В колонку «не знаем» под вопросом «Чем отличается эпоха Древнего мира от
эпохи Первобытного мира?» записываем (или вывешиваем готовую карточку)
«Цивилизация – общество со своей особой культурой».
В   конце   работы   с   этим   смысловым   фрагментом   можно   предложить
ребятам   игру.   Доску   разделить   на   две   колонки,   в   первой   написать
«цивилизация 1», а во второй «цивилизация 2» и вперемешку называть фразы
из двух определений. Ребята на скорость (самостоятельно или с помощью
словаря) должны сказать, о каком значении слова «цивилизация» идёт речь. В
итоге должно получиться следующее:
 © ООО «Баласс», 2014 Цивилизация 1
Вторая после первобытного общества
ступень развития человечества.
Люди начинают строить города.
Люди создают государства.
Люди   изобретают   письменность
(системы письма).
Цивилизация 2
Страна,   население   которой   взошло
на ступень цивилизации.
Сложилось   общество   со   своей
особой культурой.
– На какой вопрос колонки «Не знаем» мы ещё не нашли ответа? (Какие из этих
предметов   (солнечные   или   песочные   часы,   календарь,   буквы,   цифры)   могли
появиться в эпоху Древнего мира?)
– Какой же ответ вы можете дать на этот вопрос?
Ученики совещаются в группах, и представители от групп предлагают свой
вариант ответа на вопрос. Ученики, скорее всего, догадаются, что в эпоху
Древнего мира появились буквы и цифры (с появлением письменности). Про
часы и календарь ответа может не быть. Проверку предположений детей
проводим по иллюстрации на с. 56, выясняем, что все названные предметы
действительно пришли к нам из Древнего мира.
2. Мораль Древнего мира.
Ученики читают по ролям или по цепочке рассказ о древних греках Поликлете
и Леониде (с. 58).
– Хорошо ли они поступают с нашей, современной точки зрения? Можем ли мы с
ними согласиться? Почему у нас с ними разное представление о добре? (У нас
разная мораль!)
По точно такой же схеме нужно обработать рассказ о гладиаторских боях в
 © ООО «Баласс», 2014 ΙII.
Самостоятельное
применение
знаний.
Древнем Риме.
Проверим нашу догадку о различии древней и современной морали – прочтём
финал   текста:  «Настоящим   человеком   признаётся   только   человек   своей
цивилизации, своей культуры».
Если   на   тему   выделено   два   часа,   то   на   втором   уроке,   кроме   работы   с
фрагментом   по   морали,   предполагается   выслушать   подготовленные
ребятами   дома   сообщения   об   архитектурных   памятниках   древних
цивилизаций (индивидуально или по группам).
2  4  1  2  3  1
– Давайте вернёмся к основному вопросу нашего урока. Что мы хотели сегодня
выяснить? (Какими достижениями эпохи Древнего мира мы пользуемся до сих
пор?)
– Какой же ответ вы можете дать на этот вопрос?
Ученики совещаются в группах, и представители от групп предлагают свой
вариант решения проблемы. С помощью учителя ученики должны прийти к
выводу,   что   эпоха   Древнего   мира   оставила   нам   множество   достижений,
изобретений,   памятников   архитектуры.   Но   мораль   Древнего   мира
отличается от современной.
Применение нового знания можно организовать с помощью вопросов 1–6 после
текста. Не обязательно отвечать в классе на все вопросы, отберите один
два, понравившиеся детям, а остальные можно дать желающим на дом.
Вопросы к ученику, выполнявшему работу (начало формирования алгоритма самооценки):
– Что тебе нужно было сделать?
– Удалось тебе выполнить задание?
Регулятивные УУД
1. Развиваем умение
высказывать своё
предположение на
основе работы с
материалом учебника.
2. Оценивать учебные
действия в соответствии
с поставленной задачей.
3. Прогнозировать
предстоящую работу
(составлять план.)
4. Осуществлять
познавательную и
личностную рефлексию.
 © ООО «Баласс», 2014 IV. Домашнее
задание.
V. Итог урока.
– Ты сделал всё правильно или были недочёты?
– Ты составил всё сам или с чьейто помощью?
– Какой был уровень задания?
– Какие умения формировались при выполнении этого задания?
– Сейчас мы вместе с … (имя ученика) учились оценивать свою работу.
Обязательное для всех: выполнить одно из заданий рабочей тетради к теме 11,
выбрав из тех, которые не были сделаны в классе. Учитель может предложить
желающим   ученикам   прочитать   тему   целиком,   а   также   выбрать   творческое
задание:
– Нарисуй, чем была богата общечеловеческая культура в эпоху Древнего мира?
ТОУУ
4
– Какую работу мы сейчас выполняли?
– Чему научились?
– Кто с ней справлялся легко?
– Кому пока было трудновато?
– Кто или что вам помогло справиться?
– Кто доволен сегодня своей работой?
– Кто хотел бы чтонибудь исправить? Что? Что для этого нужно сделать?
– Какую бы отметку вы себе поставили?
К СВЕДЕНИЮ УЧИТЕЛЯ:
О двух типах древних цивилизаций
Древние цивилизации Запада (античные)
Древние цивилизации Востока
Возникли   на   полуостровах   Средиземного   моря,
поэтому   их   принято   именовать   морскими
Возникли   в   долинах   рек,   поэтому   их   принято   называть
речными цивилизациями.
 © ООО «Баласс», 2014 цивилизациями.
Главным занятием было пашенное земледелие, но
ремесло,
  торговля   и   мореплавание   были
занятиями значительно большей части населения
государств, чем на Востоке.
В   грекоримском   мире   земля,   дом,   имущество
были   частной   собственностью.   Никто,   даже
государство,   не   мог   лишить   гражданина   его
собственности.
Обладателем   власти   считалась   вся   община
граждан государства.
Все   граждане   вместе   должны   были   управлять
государством и защищать его.
Большинство чиновников избиралось населением и
отчитывалось перед ним.
Главным занятием жителей Востока было земледелие с
использованием оросительных каналов. Также занимались
ремеслом и торговлей.
  Именно   государство   было   верховным   собственником
земли и имущества своих подданных. Государство всегда
могло лишить имущества, свободы и самой жизни любого
человека – от бедняка до знатного вельможи.
Обладателем   власти   в   государстве   считался   один
человек   –   монарх   (фараон,   царь,   император),   который
почти   во   всех   странах   считался   живым   воплощением
божества.
Приказы   монарха   исполняли   профессиональное   войско   и
чиновники, а простые подданные не участвовали в управле
нии государством.
Все чиновники в государствах Востока назначались либо
монархом, либо вышестоящими должностными лицами.
При этом низшие раболепствовали перед высшими и все –
перед монархом.
Все свободнорожденные граждане государства – Все подданные государства – и богатые и бедные, знать и
 © ООО «Баласс», 2014 богатые   и   бедные,   знать   и   простолюдины   –
обладали   правами   граждан   и   находились   под
равной защитой закона.
простолюдины   –   были   лишены   какихлибо   прав   перед
лицом государства.
Все   жители   были   объединены   в   одну
гражданскую   общину   и   исполняли   обязанности
перед государством.
Большинство   людей   были   объединены   в   общины
земледельцев   и   несли   перед   государством   тяжёлые
повинности.
Место человека в обществе определялось – не в
последнюю   очередь   –   его   личными   качествами,
успехами в делах, искусстве, науке, спорте.
Люди ценили свободу и достоинство личности.

инициатива,
Личная
предприимчивость,
независимость, стремление самому организовать
дело приветствовались согражданами.
Главными   ценностями   народов,   относящихся   к
античной  цивилизации,  были  участие  граждан  в
делах государства, свобода, равноправие, частная
собственность.
 © ООО «Баласс», 2014
Положение   человека   в   обществе   определялось,   прежде
всего, его близостью к вершинам власти.
Люди ценили покорность, умение служить начальникам и
даже раболепствовать перед вышестоящими.
Людьми   приветствовалась   жизнь   согласно   старым
обычаям   и   традициям   своей   общины,   стремление   к
совместному труду и взаимопомощи.
Традиционными   ценностями   народов   Востока   были
полное   подчинение   подданных   сильному   государству,
государственная собственность. Вся вышеприведённая информация дана только для учителя!!! В 4м классе лишь на уровне интуиции мы
закладываем мысль о различии цивилизаций Европы и Востока.
Справочные сведения об архитектурных памятниках
При выделении на данную тему двух часов данный материал может быть использован для подготовки учениками сообщений, в случае
если энциклопедическая литература будет недоступна.
Парфенон. К середине V в. до н.э. острота раннеклассического стиля постепенно изжила себя. Искусство Греции вступило в полосу
расцвета. Повсюду после персидских разрушений отстраивали города, возводили храмы и общественные здания. В Афинах с 449 г. до н.э.
правил Перикл – высокообразованный человек, объединивший вокруг себя все лучшие умы Эллады: его друзьями были философ
Анаксагор, художник Поликлет и скульптор Фидий. Заново отстроить афинский Акрополь, ансамбль которого и в наше время
считается красивейшим, выпало именно Фидию.
При Перикле в южной части площади стали строить большой дорический храм – Парфенон, посвящённый Афине Парфенос (Деве).
Напротив   него,   в   северной   части,   стали   возводить   Эрехтейон,   хранивший   самые   древние   реликвии   и   во   II   тысячелетии   до   н.э.
посвящённый   Афине   Полиаде   (Матери)   и   её   супругу   Посейдону   Эрехтею.   В   Эрехтейоне   находился   архаичный   ритуальный   бассейн
(Эрехтеево море), по преданию, высеченный из скалы Посейдоном при споре с Афиной. Рядом росла священная олива, якобы посаженная
богиней.
Храм Парфенон, выстроенный в середине V в. до н.э. архитекторами Иктином и Калликратом, стал одним из прекраснейших эллинских
храмов. Огромный и могучий, он стоял на возвышающемся участке голой серой скалы. Однако человеку, поднимавшемуся по ступенькам
к храму, скала казалась ровнее, а храм – доступнее и человечнее. По торцевым фасадам у него было восемь колонн, по боковым –
семнадцать. Храм воспринимался и не слишком удлинённым и не слишком коротким. Он был в высшей степени гармоничным благодаря
объединению  в   нём  свойств   двух   ордеров   –  дорического  и  ионического  (архитектурный  ордер   –  определённое  сочетание   несущих   и
несомых   частей   стоечнобалочной   конструкции,   то   есть   структура   и   художественная   обработка   колонн   с   их   основой   (базой)   и
завершением (капителью) и несомых балок, лежащих на колоннах). Наружные колонны Парфенона были дорического ордера. Стены
храма – целлы – венчал непрерывный ионический фриз (горизонтальная полоса между карнизом крыши здания и горизонтальной балкой,
которую поддерживают колонны – в ионическом ордере фриз покрывался рельефными изображениями). Если снаружи Парфенон
украшали сцены жестоких сражений (на фризах и фронтонах крыш), в стиле которых ещё весомо звучал строгий стиль, то внутренний
фриз изображал мирное событие – торжественное шествие афинян на празднике Великих Панафиней (празднества в честь богини
Афины; проходили один раз в четыре года; Малые Панафинеи – ежегодно). Всё афинское шествие было представлено здесь в мерном,
 © ООО «Баласс», 2014 праздничном ритме: и знатные старцы с ветвями в руках, и девушки в новых хитонах и пеплосах, и музыканты, и жрецы, и всадники на
вздыбленных, волнующихся конях.
Рельеф имел высоту всего один метр и был высечен на самом здании, но по гармоничности форм и красоте он не имеет равных в
мировом искусстве.
Фронтоны   (треугольные   пространства   между   скатами   крыши   и   карнизом)   храма   были   заполнены   скульптурами,   прославившими
эллинов на все времена; ваятели работали под наблюдением Фидия и по его планам. На западном фронтоне, обращённом к Пропилеям,
был изображён миф о споре Афины с Посейдоном за обладание греческой областью Аттикой с Афинами. Афиняне, как известно, пред
почли богиню, даровавшую им оливковую рощу. Оба бога были представлены в центре фронтона на колесницах со вздыбленными конями.
Далее боги и герои Аттики, присутствовавшие во время спора Афины и Посейдона. Главный (восточный) фронтон представлял миф о
рождении Афины из головы Зевса в присутствии богов и богинь. К сожалению, скульптуры Парфенона были сильно повреждены в XVII
в. н.э., когда в нём произошёл взрыв. Остатки уцелевших фигур и несколько плит фриза в 1801 г. лорд Эльджин передал в Британский
музей.
(Энциклопедия для детей. Т. 7. Искусство. Ч. 1/ Глав. ред. М.Д. Аксенова. – М.: Аванта+, 1997. – С. 119.)
  Колизей. В 70–80 гг. н.э. в Риме был сооружён грандиозный амфитеатр Флавиев, получивший название Колизей (от лат. colosseus –
«громадный»). Он был выстроен на месте разрушенного Золотого дома Нерона и принадлежал к новому архитектурному типу зданий.
В Греции прежде были только театры, которые устраивали на естественных склонах холмов и акрополей. Римский Колизей пред
ставлял   собой   огромную   чашу   со   ступенчатыми   рядами   сидений,   замкнутую   снаружи   кольцевой   эллипсовидной   стеной.   В
амфитеатрах давали различные представления: морские бои (навмахии), сражения людей с экзотическими зверями, бои гладиаторов.
Трагедии у римлян практически не ставили, и даже комедии не пользовались успехом. Как сообщает римский комедиограф Тит Марций
Плавт, когда в театре давали его «Свекровь», неожиданно объявили о начале боёв гладиаторов. Публика вскочила с мест и хлынула на
более заманчивое зрелище.
Колизей – самый большой амфитеатр античной эпохи. Он вмещал около пятидесяти тысяч зрителей. Внутри шли четыре яруса
сидений, которым снаружи соответствовали три яруса аркад: дорическая, ионическая и коринфская. Четвёртый ярус был глухим, с
коринфскими пилястрами – плоскими выступами на стене. В солнечные дни над Колизеем натягивали огромный парусиновый навес –
велум, или веларий. Внутри Колизей очень конструктивен и органичен, целесообразность сочетается в нём с искусством: он воплощает
образ мира и принципы жизни, которые сформировались у римлян к I в. н.э.
(Энциклопедия для детей. Т. 7. Искусство. Ч. 1/ Глав. ред. М. Д. Аксенова. – М.: Аванта+, 1997. – С. 157.)
 © ООО «Баласс», 2014 Пирамиды.  На западном берегу Нила (ныне в Гизе, около Каира) возвышаются грандиозные пирамиды фараонов IV династии: Хуфу
(греки   называли   его   Хеопсом),   Хафра   (греч.   Хефрен),   Менкаура   (греч.   Микерин).   Пирамиды   были   когдато   облицованы   гладко
отполированными плитами белого известняка (частично они сохранились на вершине пирамиды Хефрена). Основание пирамид имеет
форму квадрата, а гладкие грани образуют равнобедренные треугольники. Величайшая из них – пирамида Хеопса – построена в XXVII в.
до н.э. Её создатель – племянник фараона Хемиун. Пирамида (высотой около147 метров, со стороной основания 233 метра) сложена из
блоков   золотистого   известняка   весом   от   двух   с   половиной   до   тридцати   тонн.   Они   удерживаются   на   месте   силой   собственной
тяжести. Необъяснима даже в наше время та невероятная точность, с которой каменные блоки обрабатывались и ставились один на
другой – зазоры между ними не превышают полмиллиметра. На северной стороне пирамиды Хеопса неприметный вход ведёт в тесный,
а   затем   более   просторный   коридор.   Пройдя   по   ним,   можно   попасть   в   маленькую,   тщательно   скрытую   в   глубине   пирамиды
погребальную камеру с гранитным, давно опустошённым саркофагом фараона. По вентиляционной системе в камеру поступал сухой
воздух пустыни, который способствовал сохранению мумии фараона.
Древние греки считали пирамиды первым из семи чудес света. Архитектурные памятники последующих эпох, в том числе крупнейший
христианский храм Европы – собор Святого Петра в Риме, кажутся карликами рядом с пирамидой Хеопса, основание которой в два
раза превосходит по ширине Красную площадь в Москве.
Все сведения, факты, цифры, домыслы отступают на второй план при непосредственной встрече с пирамидами. Один из спутников
Наполеона в его египетском походе 1798– 1799 гг. – французский учёный Франсуа Жомар записал: «...когда вы подойдёте к подошве
великой   пирамиды,   вас   охватывает   глубокое   и   сильное   волнение,   чувство   потрясения   и   подавленности,   вызываемые   величием   и
простотой форм, контрастом между человеком и колоссальным творением рук его; глаз не может его охватить, мысль с трудом
может объять его...» (Энциклопедия для детей. Т. 7. Искусство. Ч. 1 / Глав. ред. М. Д. Аксенова. – М.: Аванта+, 1997. – С. 27.)
Ворота богини Иштар.  Судьба Нововавилонского царства, особенно его столицы, поражает драматическим чередованием взлётов и
падений. История Вавилонии – бесконечная череда военных конфликтов, из которых она далеко не всегда выходила победительницей.
Особенно тяжёлой была борьба с Ассирией. В 689 г. до н.э. ассирийский властитель Синаххериб (705–680 гг. до н.э.) разрушил и затопил
Вавилон,   зверски   расправившись   с   его   жителями.   Асархаддон,   сын   Синаххериба,   приказал   отстроить   город,   но,   подавляя   анти
ассирийский   мятеж   в   652   г.   до   н.э.,   повторил   злодеяние   отца.   Только   после   того   как   Ассирия   прекратила   своё   существование,
Вавилония   смогла   достичь   главенствующего   положения   в   Передней   Азии.   Короткий   период   её   расцвета   наступил   в   правление
Навуходоносора II (605– 5б2 гг. до н.э.). Вавилон стал одним из самых богатых и своеобразных городов в регионе, политическим и
духовным центром: в нём было пятьдесят три храма. В вавилонской культуре видели прямую наследницу шумероаккадских традиций,
которые   в   то   время   почитались.   (Шумероаккадские   царства   были   первыми   государствами   Древнего   Междуречья.   Именно   они
 © ООО «Баласс», 2014 заложили основы местной цивилизации: систему оросительных каналов между Тигром и Евфратом, клинопись на глиняных табличках,
храмы в виде ступенчатых пирамид – зиккуратов, ведущих к небесным богам.)
К сожалению, от блистательной эпохи Навуходоносора II сохранилось очень мало памятников. И всё же исторические источники
донесли   до   нас   сведения   о   том,   какие   ещё   крупные   постройки   находились   в   Вавилоне.   В   первую   очередь   это   огромный   дворец
Навуходоносора II с «висячими садами» царицы Семирамиды, которые греки считали одним из семи чудес света. Самым же зна
менитым сооружением был зиккурат (храм в виде ступенчатой пирамиды), называвшийся Этеменанки, посвящённый верховному богу
города Мардуку. Высота зиккурата равнялась 90 метрам, и именно его принято считать прототипом библейской Вавилонской башни.
Единственное архитектурное сооружение Вавилона, сохранившееся до наших дней, – ворота богини Иштар – одни из восьми парадных
въездных ворот, носивших имена восьми главных божеств. От каждого из въездов вела священная дорога к храму того же божества.
Таким образом, ворота были частями храмовых комплексов, и вся территория города воспринималась как священное пространство.
Ворота Иштар имели особое значение – от них мимо храма Мардука была проложена широкая Дорога процессий, по которой проходили
торжественные шествия. Ворота представляли собой огромную арку, по четырём сторонам которой стояли высокие массивные
зубчатые башни. Всё сооружение покрывал глазурованный кирпич с рельефными изображениями священных животных бога Мардука.
Благодаря   нежной   и   изысканной   цветовой   гамме   (жёлтое   изображение   на   голубом   фоне)   этот   монумент   выглядел   лёгким   и
праздничным. Чётко выдержанные интервалы между фигурами настраивали каждого подходящего к воротам на ритм торжест
венного шествия.
В течение многих столетий новой эры о Вавилоне, как и об Ассирии, люди знали по библейским повествованиям. На их основе сложился
образ агрессивного государства, попирающего все нормы политики и нравственности. Действительно, в стремлении к завоеваниям, в
беспощадности   к   побеждённым   Вавилония   не   уступала   Ассирии:   на   её   территории   проживало   немало   народов,   насильственно
переселённых из родных мест; среди них были и древние иудеи. Однако к Вавилону в древности относились почтительно. Его не постигла
страшная участь Ниневии. Персидский царь Кир II Великий, в 539 г. до н.э. захвативший страну, не разрушил Вавилон, а торжественно
вошёл в город как победитель, отдавая тем самым должное великому прошлому.
(Энциклопедия для детей. Т. 7. Искусство. Ч. 1/ Глав. ред. М. Д. Аксенова. – М.: Аванта+, 1997. – С. 69.)
Великая китайская стена. В III в. до н.э. после долгих войн и междоусобиц мелкие царства на территории современного Китая объе
динились в единую могущественную империю, во главе которой встала династия Цинь (221–207 гг. до н.э.), а затем Хань (206 г. до н.э. –
220 г. н.э.).
Правитель и неограниченный властитель Циньской империи Цинь Шихуанди (259–210 до н.э.) был китайским императором недолгое
время, но сумел укрепить централизованную власть. Он уничтожил границы самостоятельных царств и разделил страну на тридцать
шесть провинций, в каждую из которых назначил столичного чиновника. По его повелению были проложены новые благоустроенные
 © ООО «Баласс», 2014 дороги, прорыты каналы, соединившие со столицей Сяньян (провинция Шэньси) многие провинциальные центры. Была создана также
единая иероглифическая письменность, что позволило людям разных областей общаться друг с другом, несмотря на различие диа
лектов.
По приказу императора на севере страны из остатков оборонительных сооружений отдельных царств было создано самое мощное
крепостное сооружение времени – Великая Китайская стена. Она протянулась на 750 км и защищала Китай от кочевников. Стена с
зубчатым завершением сверху достигала в высоту десяти метров, а в ширину пяти–восьми метров. На множестве сигнальных башен
при малейшей опасности вспыхивали огни. От укреплённой таким образом северной границы к столице империи была проложена дорога.
Впоследствии каждая новая китайская династия достраивала и ремонтировала Великую стену ещё на протяжении тысячи лет.
Сейчас Великая Китайская стена – единственное  человеческое  сооружение,  которое видно невооружённым  глазом с околоземной
космической орбиты.
(Энциклопедия для детей. Т. 7. Искусство. Ч. 1 / Глав. ред. М. Д. Аксенова. – М.: Аванта+, 1997. – С. 623.)
Буддийская ступа. В 321 г. до н.э. в Индии возникло первое объединённое государство – империя Маурьев. Ее столицу – Паталипутру (в
долине   Ганги)   –  описывали   древнегреческие   авторы.   Город   окружала   мощная  стена   с   дозорными  башнями   и  рвом.   Большинство
архитектурных сооружений было из дерева.
В строительстве и скульптуре камень начали широко применять во времена правления царя Ашоки (268–232 гг. до н.э.), что в первую
очередь связано с утверждением буддизма в качестве государственной религии. Власти стремились увековечить основы буддизма в мо
нументальном искусстве, которое принято называть «искусством Ашоки». Это прежде всего мемориальные колонны, на которых
высечены указы правителя. Такую колонну нельзя назвать архитектурным сооружением в полном смысле слова: она соединяет в себе
элементы зодчества и скульптуры.
Колонна, или стамбха, представляет собой хорошо отполированный каменный столб. Стамбхи бывают высотой более десяти метров
и завершаются капителью со скульптурными изображениями животных. Самая знаменитая из них – Львиная капитель из Сарнатха
(середина III в. до н.э.). Столб, нёсший эту капитель, по преданию, был поставлен на том месте, где Будда произнёс свою первую
проповедь.
Со времени царя Ашоки в архитектуре получили распространение буддийские мемориальные и погребальные памятники – ступы. Ранние
ступы в буддизме служили для хранения реликвий самого Будды. Существует легенда о том, что Будду както спросили, каким
должно быть его погребальное сооружение. Учитель постелил на землю свой плащ и перевернул на него круглую чашу для сбора
подаяний. Так ступа с самого начала приобрела полусферическую форму.
 © ООО «Баласс», 2014 Полусфера, символ Неба и бесконечности, в буддизме символически обозначает нирвану Будды и самого Будду. Центральный шест
ступы – ось Вселенной, соединяющая Небо и Землю, символ Мирового Древа Жизни. «Зонты» на конце шеста – ступени восхождения к
нирване, считаются также и символом власти.
Одна из самых древних сохранившихся ступ, сооружённых при Маурьях, – ступа в Санчи (около 250 г. до н.э.). Позже она была пере
строена и чуть увеличена в размерах. Полусферический  купол ступы покоится на круглом основании с террасой, служившей для
ритуального обхода. С южной стороны к террасе ведут лестницы. Купол ступы надстроен каменным кубом с квадратной оградой,
форма которой повторяет очертания алтарей эпохи вед (ранняя языческая эпоха заселения Индии ариями) и может считаться
символом Земли или горы Меру. Ступу окружает массивная ограда. По четырём сторонам света в ней сделаны ворота – торачы,
украшенные рельефом.
Ранняя ступа была воздвигнута также в Бхархуте. Само сооружение времён царя Ашоки не сохранилось. До нашего времени дошла
ограда   с   воротами.   На   рельефах   столбов   ограды   представлены   древнейшие   божества   в   облике   человека:   якши   и   якшини   –   духи
подземных   недр   и   сил   природы,   тесно   связанные   с   культом   плодородия.   Поскольку   якшини   произошли   от   богинь   растительного
царства, иногда их изображали духами дерева. В буддизме якши и якшини считались низшими божествами, но их роль значительна,
так как они являлись в широком смысле охранителями учения, а в более узком – святого места, буддийского сооружения от злых
духов, поэтому их часто изображали попарно на оградах и воротах ступы, а также других культовых построек.
(Энциклопедия для детей. Т. 7. Искусство. Ч. 1 / Глав. ред. М. Д. Аксенова. – М.: Аванта+, 1997. – С. 590.)
 © ООО «Баласс», 2014

intro:
Постановку проблемы можно осуществить по тексту учебника аналогично тому, как это было описано в методических разработках к темам 1–5. Для этого с учениками необходимо прочитать текст, отмеченный условным знаком проблемной ситуации, после чего организовать беседу по предложенным вопросам. Ученики с помощью учителя формулируют основной вопрос (проблему) урока, который записывается на доску. К нему необходимо постоянно обращаться по ходу занятия, особенно на последнем этапе урока.
Можно предложить другой вариант постановки проблемы.
В самом начале учитель предлагает ребятам набор предметов: солнечные или песочные часы, календарь (хорошо должны быть видны названия 12 месяцев), буквы алфавита, цифры от 0 до 9.


extracted_text:
Окружающий мир
Урок 17, 18.
РАЗДЕЛ I. ЧЕЛОВЕЧЕСТВО
ГЛАВА III. ЧЕЛОВЕК И ПРОШЛОЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
Тема: ЭПОХА СРЕДНИХ ВЕКОВ – МЕЖДУ ДРЕВНОСТЬЮ И НОВЫМ ВРЕМЕНЕМ
Цели:
–  Cоздать  образ эпохи Средних веков, учиться находить в современной жизни явления, открытия, достижения
сохранившиеся со времен Средних веков.
Этапы урока
Ход урока
Формирование УУД
и технология
оценивания учебных
успехов
Ι
. Постановка
учебной
проблемы.
 3  7  3
Постановку проблемы можно осуществить по тексту учебника, аналогично
тому, как это было описано в методических разработках к темам 1–5. Для
этого   с   учениками   необходимо   прочитать   текст,   отмеченный   условным
знаком   проблемной   ситуации,   после   чего   организовать   беседу   по
предложенным   вопросам.   Ученики   с   помощью   учителя   формулируют
основной вопрос (проблему) урока, который записывается на доску.  К нему
необходимо постоянно обращаться по ходу занятия, особенно на последнем
этапе урока.
Можно предложить другой способ постановки проблемы:
Познавательные УУД
1. Развиваем умения
извлекать информацию из
схем, иллюстраций,
текстов.
2. Представлять
информацию в виде схемы.
3. Выявлять сущность,
особенности объектов.
4. На основе анализа
объектов делать выводы.
 © ООО «Баласс», 2014 5. Обобщать и
классифицировать по
признакам.
6. Ориентироваться на
развороте учебника.
7. Находить   ответы   на
вопросы в иллюстрации.
–  Что   вы   можете   сказать   о   человеке,   про   которого   говорят:   «имеет  средние
способности»,   «учится  средне»,   «достижения   –   не   выше  среднего»?   (Слово
«средний»  употребляется   в   значении   «посредственный»,   так   можно   сказать   о
комто, кто не сделал ничего особенного, выдающегося.)
На доске появляется запись:
средний = посредственный, без особенностей
–  А   какое   значение   у   этого   же   слова   во   фразах:   «В  середине  леса   пролегла
дорога»,   «попал   в   яблочко   –   в   самую  серёдку»,   «затесалась  среда  промеж
вторника   и   четверга»?   (Здесь   слово  «средний»  употребляется   в   значении
«посередине», «в центре».)
На доске появляется запись:
средний = посередине, в центре
– Что вы заметили? (У слова «средний» много значений.)
–  Назовите   следующую   после   Древнего   мира   историческую   эпоху.   (Средние
века.)
– Посмотрите на доску. Какой вам хочется задать вопрос?
Ученики могут предложить множество вариантов, например:
– Какое значение слова «средние» используется в названии эпохи?
– Средние века – середина истории или эпоха без особенностей, малоинтересная?
Могут быть и другие вопросы, на основе которых ученики с помощью учителя
формулируют основной вопрос (проблему) урока:
Почему Средние века получили такое название – «средние»?
Проблема   урока   записывается   на   доску.   К   ней   необходимо   постоянно
обращаться по ходу занятия, особенно на последнем этапе урока.
От проблемы  урока провести  стрелки, под  которыми  ключевыми словами
 © ООО «Баласс», 2014 II. Поиск решения
проблемы.
записать основные версии:
– Средние века были неинтересными, не было никаких особых достижений.
 – Средние века находились посередине, в центре Всемирной истории.
Можно записать и другие интересные предположения учеников.
– Давайте составим план урока.
2  4  1  2  3  1
1. Цивилизации Средневековья.
Проверку предположений учеников проводим по ленте времени, карте, тексту
и иллюстрациям учебника.
– Давайте вернёмся к ленте времени Всемирной истории на с. 44. Сколько всего
исторических   эпох   выделено   учёными?   (5)   На   каком   месте   находится   эпоха
Средних веков? (Третья по счету, в середине.)
– Какая версия подтверждается этим фактом? (Средние = посередине)
На доске под этой версией ставим знак «+». Можно вывесить карточку с
условным изображением ленты времени, в середине которой написано «Эпоха
Средних веков».
– Рассмотрите карту мира эпохи Средних веков на с. 62–63. Сравните её с картой
эпохи Древнего мира (с. 54–55).
Задание можно выполнять фронтально или по группам:
• Какие цивилизации продолжили своё существование в эпоху Средних веков, а
какие   исчезли?   (Сравнивая   карты   и   легенды,   ребята   сделают   вывод   об
исчезновении цивилизаций Древнего Египта, Междуречья и т.д.)
• Как изменились территории цивилизованного мира и мира первобытных племён?
(Сделают   вывод   о   его   расширении,   в   том   числе   на   территории   будущей
 © ООО «Баласс», 2014 России.)
•  С чем связаны названия многих средневековых цивилизаций? (Вывод о роли
религий в жизни средневековых обществ.)
•  Какие   постройки   сооружали   жители   разных   частей   света   в   эпоху   Средних
веков?   (Вывод   о   том,   что   в   каждой   цивилизации   умели   делать   красивые
сооружения, все они непохожи на постройки Древнего мира и одна на другую.)
–  Можем   ли   мы   сказать,   что   эпоха   Средних   веков   –   посредственная,   без
особенностей,   что   в   эти   времена   ничего   интересного   не   происходило?   (Нет,
произошло много изменений.)
–  Какая версия опровергается теми сведениями, которые вы добыли из карты?
(Апровергается версия, что Средние века – посредственные.)
На  доске   под   этой   версией   ставим  знак   «».   Можно  вывесить   карточку  с
изображением   карты   эпохи   Средних   веков,   фотографии   архитектурных
сооружений.
Если позволяет время, можно продолжить создание образа эпохи с помощью
текста   фрагмента   «Мир   средневековых   цивилизаций»   и   иллюстрации
«Технические   достижения   в   эпоху   Средних   веков»   на   с.   64.   В   конце   этой
работы также должен прозвучать вывод, что эпоху Средних веков нельзя
назвать неинтересной, посредственной. Многое из того, чем мы пользуемся
сейчас, пришло к нам из этой эпохи.
2. Государство и общество.
– Мы выяснили, что Средние века были очень интересной эпохой. В чём ещё была
её особенность? Прочитайте и выполните задание к схеме на с. 65. Итак, из каких
групп населения состояло средневековое общество?
 © ООО «Баласс», 2014 После   того   как   ребята   назовут   воинов,   землевладельцев,   священников,
горожан и земледельцев, учителю необходимо дополнить ответы учеников
пояснением,   что   принадлежность   к   каждому   сословию   передавалась   по
наследству. Человек, как правило, не мог выбирать себе профессию сам, а
должен был наследовать занятие своих родителей.
  –  В современном обществе так же? (Нет, люди не обязаны выполнять ту же
работу, что и родители.)
Постарайтесь   в   обсуждении   этого   материала   освежить   с   ребятами
первичные   представления   о   таких   базовых   понятиях,   как   «общество»,
«государство», «демократия».
На доску вывешиваем карточку с надписью «воля государства» (можно в виде
такого же флажка, как на схеме).
 3.      М   ораль эпохи Средних веков.
Ученики   читают   по   ролям   или   по   цепочке   фрагмент   «Единоверцы   и
иноверцы».
–  Правильно ли поступали  люди Средневековья по отношению к иноверцам с
нашей, современной точки зрения? Можем ли мы с ними согласиться? Почему у
нас с ними разное представление о добре? (У нас разная мораль!)
Проверим   нашу   догадку   о   различии   средневековой   и   современной   морали   –
прочтём   финал   текста:  «Настоящим   человеком,   к   которому   нужно
относиться по заветам Бога, считался только человек своей веры».
На   доску   вывешиваем   карточку   с   изображением   различных   религиозных
символов (см. с. 94–95 учебника), можно без подписей, так как материал о
религиях будет изучаться позднее.
Если на тему выделено два часа, то на втором уроке, кроме работы с
 © ООО «Баласс», 2014 ΙII.
Самостоятельное
применение
знаний.
фрагментом   по   морали,   предполагается   выслушать   сообщения   об
архитектурных памятниках средневековых цивилизаций (подготовленные
ребятами дома индивидуально или по группам).
2  4  1  2  3  1
В конце урока необходимо вернуться к проблеме, поставленной ранее.
– Давайте вернёмся к основному вопросу нашего урока. Что мы хотели сегодня
выяснить? (Почему Средние века получили такое название «средние»?)
– Какой же ответ вы можете дать на этот вопрос?
Ученики совещаются в группах, и представители от групп предлагают свой
вариант решения проблемы. С помощью учителя ученики должны прийти к
выводу, что эпоха Средних веков получила свое название изза расположения в
середине ленты времени Всемирной истории. Она оставила нам множество
достижений,
  Но   мораль
Средневековья отличается от современной.
Применение нового знания можно организовать с помощью вопросов 1–8 после
текста. Не обязательно отвечать в классе на все вопросы, отберите один
два, понравившиеся детям, а остальные можно дать желающим на дом.
  памятников   архитектуры.
  изобретений,
Вопросы к ученику, выполнявшему работу (начало формирования алгоритма самооценки):
– Что тебе нужно было сделать?
– Удалось тебе выполнить задание?
– Ты сделал всё правильно или были недочёты?
– Ты составил всё сам или с чьейто помощью?
– Какой был уровень задания?
– Какие умения формировались при выполнении этого задания?
– Сейчас мы вместе с … (имя ученика) учились оценивать свою работу.
 © ООО «Баласс», 2014
Регулятивные УУД
1. Развиваем умение
высказывать своё
предположение на
основе работы с
материалом учебника.
2. Оценивать учебные
действия в соответствии
с поставленной задачей.
3. Прогнозировать
предстоящую работу
(составлять план.)
4. Осуществлять
познавательную и
личностную рефлексию.
ТОУУ IV. Домашнее
задание.
V. Итог урока.
Обязательное для всех: выполнить одно из заданий рабочей тетради к теме 12,
выбрав из тех, которые не были сделаны в классе. Учитель может предложить
желающим   ученикам   прочитать   тему   целиком,   а   также   выбрать   творческое
задание:
– Нарисуй, чем была богата общечеловеческая культура в эпоху Средних веков?
4
– Какую работу мы сейчас выполняли?
– Чему научились?
– Кто с ней справлялся легко?
– Кому пока было трудновато?
– Кто или что вам помогло справиться?
– Кто доволен сегодня своей работой?
– Кто хотел бы чтонибудь исправить? Что? Что для этого нужно сделать?
– Какую бы отметку вы себе поставили?
К СВЕДЕНИЮ УЧИТЕЛЯ:
Справочные сведения об архитектурных памятниках
При   выделении   на   данную   тему   двух   часов   данный   материал   может   быть   использован   для   подготовки
учениками сообщений, в случае если энциклопедическая литература будет недоступна.
Успенский собор во Владимире. Русь.
Князь Андрей (сын Юрия Долгорукого) решил сделать столицей унаследованного им княжества не Ростов и
не Суздаль – оплоты местной знати, а молодой город Владимир. Под Владимиром, на месте остановки, Андрей
основал городзамок, названный Боголюбовом, а сам получил прозвание Боголюбского.
Размах   строительства,   предпринятого   Андреем,   не   может   не   удивлять:   за   восемь   лет   его   правления   в
княжестве, которое стало называться ВладимироСуздальским, было возведено больше каменных зданий, чем за
 © ООО «Баласс», 2014 тридцать два года правления Юрия Долгорукого. Но самым важным был даже не масштаб, а новая направлен
ность деятельности энергичного князя. Андрей не пожелал владеть Киевом: в 1169 г. владимиросуздальские войска
под   командованием   среднего   сына   Андрея   Боголюбского   захватили   город,   но   князь   отдал   его   племяннику   –
двенадцатилетнему отроку, младшему в роду. Этим впервые в русской истории киевский престол был поставлен
ниже другого. Князь не собирался переселяться в отвергнутый город: он мечтал превратить Владимир в новый
Киев, который не уступал бы прославленному образцу.
Новый Владимирский Успенский собор (1158–1160 гг.), заложенный князем Андреем, высотой превосходил все
соборы Святой Софии на Руси – и киевский, и новгородский, и полоцкий. По площади храм Андрея Боголюбского был
значительно меньше Софии Киевской и обладал поразительной лёгкостью и стройностью. Стены и столбы стали
тоньше, чем в постройках Юрия Долгорукого; вместо как бы растекающихся по стене выступовлопаток появились
плоские   четырёхгранные   полуколонны   –   пилястры.   Наложенные   на   них   тонкие   полуколонки,   на   глазах   словно
растущие   вверх,   заканчивались   изящными   лиственными   капителями.   Незамысловатые   арочки   преобразились   в
красивый пояс из колонок, свисающих подобно бахроме. Между колонками, очевидно позолоченными, были написаны
изображения святых. Сверкали золочёной медью также порталы, глава и несущий её барабан.
Владимирские   горожане   первыми   из   жителей   Древней   Руси   смогли   полюбоваться   и   резными   каменными
рельефами.   На   одном   из   них   грифоны   (фантастические   существа   с   львиным   туловищем,   орлиными   головой   и
крыльями) возносили на небо Александра Македонского. С другого рельефа смотрели фигурки сорока севастийских
мучеников, брошенных в холодное озеро, с третьего – три отрока, ввергнутые вавилонским царём Навуходоносором в
горящую печь. А вошедшего в храм поражали яркие росписи, полы из цветных майоликовых плиток, сделанных из
обожжённой глины и покрытых глазурью, драгоценные ткани и ковры. Весь облик собора стал совершенно другим:
не суровый воин заказал возвести эту постройку, а рачительный хозяин и утончённый ценитель искусства.
(Энциклопедия для детей. Т. 7. Искусство. Ч. 1 / Глав. ред. М.Д. Аксенова. – М.: Аванта+, 1997. – С. 282.)
Собор НотрДам де Пари (Парижской Богоматери). Париж. Готическое искусство первоначально возникло
и развивалось во французской провинции ИльдеФранс (центре королевских владений). Во многом это было связано
с усилением могущества французского государства, укреплением королевской власти, ростом городов. Расцвет ли
 © ООО «Баласс», 2014 тературы, науки, разнообразных ремёсел превратил Париж, главный город провинции ИльдеФранс, в столицу
европейской культуры. «Печь, где выпекается духовный хлеб человечества» – так назвал ИльдеФранс один из
современников той эпохи. Величественный  НотрДам де  Пари был заложен  в 1163 г., но его строительство
продолжалось в течение нескольких столетий – до XIV в.
НотрДам де Пари представляет собой базилику длиной 129 метров, состоящую из пяти продольных нефов и
одного поперечного – трансепта. В храм ведут три входапортала, обрамлённых уходящими в глубину арками; над
ними   находятся   ниши   со   статуями   –   так   называемая   королевская   галерея:   изображения   библейских   царей   и
французских королей, которых отождествляли с персонажами Ветхого завета. Центр западного фасада украшает
окнороза,   а   над   боковыми   порталами   вытянулись   вверх   окна   под   стрельчатыми   арками.   На   башнях   собора
располагаются скульптуры фантастических чудовищ – химер.
В   НотрДам   де   Пари   соединились   черты   романского   и   готического   стилей.   Массивные   башни   фасада
характерны для романской архитектуры, в то время как крестовый свод, опирающийся на арки, использование
аркбутанов и контрфорсов, стрельчатые арки и множество окон – характерные черты готического искусства.
К выдающимся произведениям зрелой готической архитектуры относятся соборы в Реймсе и Амьене. Собор в
Реймсе (1211–1330 гг.), где короновались французские короли, – величественный памятник королевской власти и
могуществу.   В   то   же   время   это   свидетельство   силы   и   богатства   самого   города   и   его   жителей,   активно
участвовавших в строительстве. Собор в Амьене (1218–1268 гг.) – длиной 145 и высотой 42,5 метра – самый крупный
во Франции.
Впечатление, которое производят на зрителя эти соборы и подобные им архитектурные памятники зрелой
готики,   передают   следующие   слова   известного   русского   искусствоведа   XIX   в.   П.П.   Гнедича:   «Эти   бесконечно
переплетающиеся   аркады   и   своды,   кажется,   ведут   кудато   в   иной   мир.   Всё   стремится   к   чемуто   высшему,
гигантскому... на колоссальные столбы колонн громоздятся новые столбы, над ними нависают сквозные воздушные
переходы; своды вздымаются выше и выше; над ними идут колокольни, далее колокольни ещё и ещё, и их острые ба
шенки, кажется, теряются в облаках. Внутри, под сводами стрельчатых дуг, бесконечный ряд колонок, переходов,
статуй   и   гробниц   окутан   кружевом   изящного   орнамента...   То   высшее   проявление   готики,   до   которого   дошла
 © ООО «Баласс», 2014 средневековая   архитектура,   может   бесспорно   быть   названо   парадоксальным.   Это   не   здания,   это   какието
ювелирные работы, трактованные в колоссальном размере».
(Энциклопедия для детей. Т. 7. Искусство. Ч. 1 / Глав. ред. М.Д. Аксенова. – М.: Аванта+, 1997. – С. 248.)
Мечеть Куббат асСахра (Купол скалы). Иерусалим. Развитие культовой архитектуры халифата Омейядов в
Сирии и Палестине началось, когда в Иерусалиме воздвигли знаменитую Куббат асСахру – третью по значению
после Каабы в Мекке и мечети Пророка в Медине святыню мусульман. Традиция связывает сооружение Куббат ас
Сахры   с   важнейшим   событием   Священной   истории   ислама   –   чудесным   вневременным   ночным   путешествием
Мухаммада  из Мекки в Иерусалим и восхождением к престолу  Аллаха. Тогда Пророку было  дано наставление
относительно обязательной ежедневной пятикратной молитвы и показаны древо, венчающее мир, небесная Кааба,
рай и ад.
Куббат асСахра была воздвигнута в 687–691 гг. на вершине горы, священной для иудеев, христиан и мусульман,
– здесь, по преданию, Авраам в подтверждение своей веры готов был принести в жертву Богу сына, а Соломон
построил   Иерусалимский   храм.   По   словам   историка   Х   в.   альМукадцаси,   это   здание   должно   было   затмить
находящуюся рядом христианскую церковь Святого Гроба, «дабы не ослеплялись умы мусульман» её великолепием и
огромностью.   В  874   г.   арабский   историк   альЙакуби   писал  по   поводу   места   возведения   и   архитектуры   иеруса
лимской святыни: «Это Скала, о которой сообщают, что на неё Посланник Божий поставил свою стопу... затем
Абд альМалик построил над Скалой купол... и люди взяли в обычай обходить Скалу точно так, как они это делали
вокруг Каабы». Мусульмане воспринимали Куббат асСахру как символ победы и торжества ислама.
Зодчим удалось создать сооружение, действительно царящее над городом: в панораме Старого Иерусалима
сразу бросается в глаза огромный, излучающий золотое сияние купол, вознесённый над скалой. На половине высоты
центральная, купольная часть здания окружена восьмиугольной галереей, внутреннее помещение которой разделено
столбами и колоннами надвое, создавая двойной обход вокруг священной скалы. Под скалой находится пещера,
превращённая в небольшое святилище.
Внутри Куббат асСахры четыре мощных столба с расставленными между ними изящными мраморными
колоннами   обрамляют   скалу,   выступающую   над   уровнем   пола   на   полтора   метра.   Высота   подкупольного
 © ООО «Баласс», 2014 пространства (около двадцати метров) равна диаметру купола, что придаёт конструкции здания устойчивость и
удивительную   пропорциональность.   Соразмерность   Куббат   асСахры   связана   также   с   тем,   что   в   ней   число
архитектурных элементов каждого вида кратно четырём. Возможно, это не случайно, поскольку число «четыре»
ассоциируется с четырьмя буквами в арабском написании слова «Аллах» и с квадратом как символом Каабы.
Внутреннее   убранство   здания   поражает   великолепием.   Его   стены   облицованы   узорчатыми   мраморными
панелями; колонны увенчаны золочёными капителями; над ними протянулись массивные балки, которые, как и
притолоки четырёх входных дверей, обшиты снизу бронзовыми пластинами с чеканкой и позолотой. Верхние части
окон и обрамления арок украшают мозаики зелёных, синих, перламутровых, пурпурных и золотых тонов. Купол,
заново   поставленный   в   1022   г.,   изнутри   покрыт   узорным   рельефом   и   росписью.   Не   менее   пышно   и   наружное
оформление здания, обновлённое в XVI и XIX вв.
Памятники изобразительного искусства периода правления Омейядов – мозаики Купола Скалы и Большой
мечети в Дамаске, произведения живописи и скульптуры из «замков пустыни» – показывают, как приобретало
характерные   черты   искусство   мусульманского   Средневековья.   Сюжетные   линии,   связывающие   изображения   с
реальностью, постепенно утрачивались. Всё большее значение приобретала декоративность. Трёхмерное восприятие
пространства сменилось двухмерным, объёмная трактовка фигур – их силуэтной или контурной прорисовкой. В
композицию вводились  мотивы, выработанные официальным искусством империй Древнего Востока. Позднее, в
средневековом   искусстве   Ирана,   Ирака,   Сирии,   Египта   и  мусульманской   Испании,  эти   традиции   утвердились   в
узорах, изображённых на тканях, коврах, вышивках, керамике, изделиях из стекла и металла.
(Энциклопедия для детей. Т. 7. Искусство. Ч. 1 / Глав. ред. М.Д. Аксенова. – М.: Аванта+, 1997. – С. 572.)
Храм   Кандарья   Махадева.   Индия.  Крупнейшими   храмовыми   центрами   раннего   и   зрелого   Средневековья,
расположенными в Центральной и ЮгоВосточной Индии, являются Бхубанешвар и Кхаджурахо.
Характерным примером храмовой архитектуры этого периода может служить комплекс Кандарья Махадева
в Кхаджурахо (Х–Х1 вв.). Отдельные части здания – святилище, зал для молящихся, вестибюль, вход – находятся
на   одной   оси   и   плотно   примыкают   друг   к   другу.   Каждая   из   этих   частей   завершена   обособленной   башенной
надстройкой. Башня святилища – самая высокая, остальные башни ступенчато понижаются по направлению к
 © ООО «Баласс», 2014 входу. Храмы Кхаджурахо украшены рельефами, являющимися великолепными образцами храмовой скульптуры.
Изображения   фигур   мужчин   и   женщин   –   одни   из   лучших   в   средневековом   искусстве.   Лёгкие   наклоны   и
выразительная   пластика   фигур   создают   прихотливый   сложный   ритм   всего   скульптурного   оформления   этого
сооружения.   Ансамбль   в   Кхаджурахо   представляет   собой   великолепный   образец   художественной   культуры,   в
котором воплощён принцип единства.  Эту особенность индийского искусства  так охарактеризовал знаменитый
философ XIX–XX вв. Рабиндранат Тагор: «Индия всегда имела один неизменный идеал – слияние со Вселенной».
Таким образом, в произведениях средневековой скульптуры воплощаются такие же представления о единстве
Вселенной, как и в монументальном искусстве Индии.
(Энциклопедия для детей. Т. 7. Искусство. Ч. 1 / Глав. ред. М.Д. Аксенова. – М.: Аванта+, 1997. – С. 598.)
Пирамида   в   г.   Тикаль.   Государство   Майя.   (Ныне   Тикаль   расположен   на   территории   Гватемалы.)  Майя,
предки современных индейцев майя, принадлежали к цивилизации, влияние которой распространялось на обширные
территории центральноамериканских равнин и плоскогорий. Специфика их культуры определялась религиозными
ритуалами, страной правили жрецы. Весьма совершенный календарь майя был рассчитан на различные хронологи
ческие   циклы   –   от   260   дней   до   52   лет.   Попытки   както   согласовать   этот   календарь   с   европейским   принесли
несовпадающие   и   противоречивые   результаты.   Исследователи   склонны   считать,   что   вершины   своего   развития
культура майя достигла между IV и Х веками н.э.
Тикаль,   расположенный   в   северных   низинах   ареала,   где   обитали   майя,   был,   вероятно,   самым   крупным
центром их культуры в классическом её выражении. В центре города находилась большая площадь, ограниченная с
западной и восточной сторон пирамидами, а с севера – акрополем. Вокруг этой площади на пространстве в 16 км2
стояло ещё около 3000 зданий. Число жителей, по различным оценкам, составляло от 10 000 до 45 000 человек. В
акрополе,   судя   по   всему,   люди   постоянно   жили   на   протяжении   одиннадцати   веков.   На   сегодняшний   день
сохранилось всего 16 храмов. Некоторые стоят на руинах более древних сооружений, среди которых есть и гробницы
с удивительными по красоте росписями.
Этот культовый центр занимает площадь в 2,5 км2. Площади и храмы соединены пешеходными дорожками.
Кроме того, здесь великое множество так называемых малых дворцов – одноэтажных домов с оштукатуренными
 © ООО «Баласс», 2014 и  нарядно   украшенными  комнатами.   Как  и  многие   другие  архитектурные  сооружения майя,   они  строились   на
платформах.   Главные   религиозные   храмы   возводились   на   большом   возвышении,   что   придавало   им   более   ве
личественный вид и позволяло большому числу людей наблюдать за отправлением религиозного обряда. Но даже
относительно невзрачные и простые дома вдалеке от центральной площади строились на платформах из глины,
возможно, для защиты от наводнений и паводков в сезон дождей.
Каменные скульптуры и резные фигурки из дерева сапотиллы изображают вождей майя и сцены религиозных
обрядов. Резьбой украшены карнизы дверей в некоторых дворцах, а также деревянные притолоки в храмах. В Тикале
шесть очень отвесных пирамид, на верхние площадки которых можно подняться по лестнице. На этих площадках
располагались   ритуальные   помещения.   Самая   большая   из   пирамид   достигает   в   высоту   70   метров.   Пирамиды
служили   гробницами   для   богатых   и   уважаемых   людей,   которых   хоронили   здесь   вместе   с   бесчисленными
погребальными дарами, в числе которых были и обильные съестные припасы, предназначавшиеся для умершего на
время   его   долгого   пути   в   мир   иной.   Перед   храмами   и   дворцами   нередко   можно   увидеть   каменные   стелы
(вертикально   установленные   плиты),   на   которых   чаще   всего   изображён   вождь   или   воин,   попирающий   ногой
поверженного противника.
Понятие   «город»   применимо   к   Тикалю   весьма   условно.   Это   был   важный   религиознокультовый   центр,   в
окрестностях которого во множестве селились люди. Большинство индейцев майя отнюдь не утопали в роскоши,
но   свои   храмы   и   могилы   они   старались   украсить   как   можно   богаче.   Из   боязни   прогневить   богов,   жрецов   и
правителей, а пуще всего – мёртвых они создали монументы, которые и сегодня поражают своим величием, внушая
почтение и благоговейный трепет.
(Атлас чудес света. Выдающиеся архитектурные сооружения и памятники всех времён и народов. – М.: Терра, 1998.
– С. 150.)
 © ООО «Баласс», 2014

intro:
Постановку проблемы можно осуществить по тексту учебника, аналогично тому, как это было описано в методических разработках к темам 1–5. Для этого с учениками необходимо прочитать текст, отмеченный условным знаком проблемной ситуации, после чего организовать беседу по предложенным вопросам. Ученики с помощью учителя формулируют основной вопрос (проблему) урока, который записывается на доску. К нему необходимо постоянно обращаться по ходу занятия, особенно на последнем этапе урока.
Можно предложить другой способ постановки проблемы:
– Что вы можете сказать о человеке, про которого говорят: «имеет средние способности», «учится средне», «достижения – не выше среднего»? (Слово «средний» употребляется в значении «посредственный», так можно сказать о ком-то, кто не сделал ничего особенного, выдающегося.)

окружающий мир

group: Дисциплины


extracted_text:
по подготовке к ОГЭ. Задание № 4 «Правописание приставок»
Практическая работа
Фамилия имя
Из предложений 3343 выпишите слова, правописание приставки в которых
определяется   правилом:   "На   конце   приставки   пишется   3,   если   после   неё
следует буква, обозначающая звонкий согласный".
(33)А трактор в это время изгиб на дороге сделал. (34)Посмотрел он назад: идут
следом другие машины по его загибу, вот наделал дел! (35)И берёзка стоит — боже
мой,   до   чего   же   она   приятная,   берёзка   эта!   (З6)Жаль,   но   остатки   будут   жечь,
спалят. (37)А тут девчонки песни заорали. (38)Дымище кругом. (39)Посмотрели,
берёзка стоит. (40)Развели огни подальше. (41)Посидели. (42)Посмотрели. (43)Дым
да грязный снег за спиной.
Из   предложений   1—6   выпишите   слово(а),   правописание   приставки   в
котором(ых)   определяется   правилом:   "Если   приставка   имеет   значение
приближения, то в ней пишется буква И. Это приставка ПРИ"
(1)Однажды мы с Васькой поехали за грибами. (2)В корзинах у нас лежали хлеб с
луком, у Васьки ещё яйца, а у меня книга. (3)Я в ту пору всюду таскал за собой
книжки,   особо   я   любил   фантастику.   (4)Эта   книга   также   была   фантастическая,
называлась она «Серебряный шар». (5)В общем, там какието люди прилетели на
Луну   и   продвигались   к   тому   месту,   где   начиналась   неведомая   часть   планеты,
потому   что   Луна   повёрнута   к   нам   только   одной   стороной.   (6)Я   как   раз   успел
прочитать строки, как они перешагнули эту роковую черту видимого и невидимого
и их глазам открылось совершенно необычное зрелище...
Из   предложений   39   выпишите   слова,   правописание   приставки   в   которых
определяется   правилом:   "На   конце   приставки   пишется   С,   если   после   неё
следует буква, обозначающая глухой согласный".
(3)Избил   сильно,   позорно   и   даже   сейчас,   вспоминая   это,   чувствую   постыдную
ноющую   боль   в   пальцах.   (4)Да   ладно   бы   какаянибудь   злая,   нетренированная
лошадёнка,   какие   иногда   попадаются   в   экспедициях.   (5)А   тут   был   смирный,
усталый   лошак,   прошедший   с   нашей   геологической   партией   сотни   километров.
(6)Наш   Серый,   так   и   звали   его.   (7)Мы   который   день   пробивались   через   тайгу.
(8)Гдето всходило и заходило солнце, гдето смеялись от радости люди, гдето
спали, ели, работали, ходили в кино. (9)А мы просто шли, перегруженные образцами
пород и неснимаемой, как одежда, усталостью, и с нами шёл, нёс и уставал наш
Серый.
Из предложений 1—3 выпишите слово, в котором приставка употреблена в
значении приставки ПЕРЕ.
(1   )Призвание   —   это   маленький   росточек   таланта,   превратившийся   в   крепкое,
могучее   дерево   на   благодатной   почве   трудолюбия,   (2)Без   трудолюбия,   без
самовоспитания этот маленький росток может засохнуть на корню. (3)Найти своё
призвание, утвердиться в нём — это источник счастья. Из предложений 27—32 выпишите слово, правописание приставки в котором
зависит от ударения.
(27)Пушкин   бежал   по   лестницам   вверх.   (28)Он   добежал   до   своей   комнаты   и
бросился на подушки, плача и смеясь. (29)Через несколько минут к нему вбежал
Вильгельм. (30)Он был бледен как полотно. (31)Он бросился к Пушкину, обнял его,
прижал к груди и пробормотал: — (32)Александр!
Из   предложений   12—20   выпишите   слово,   правописание   согласной   буквы
приставки в котором зависит от качества следующего согласного звука.
(12)—   Поди   взгляни   ещё   раз   на   розы.   (13)Ты   поймёшь,   что   твоя   роза   —
единственная в мире. (14)А когда вернёшься, чтобы проститься со мной, я открою
тебе один секрет. (15)Это будет мой тебе подарок. (16)Маленький принц пошёл
взглянуть на розы. (17)— Вы ничуть не похожи на мою розу, — сказал он им. —
(18)Вы ещё ничто. (19)Никто вас не приручил, и вы никого не приручили. (20)Таким
был прежде мой Лис.
Из   предложений   15—19   выпишите   слово,   с   неизменяемой   на   письме
приставкой, написание и произношение которой не совпадают.
(15)Небольшой   круглый   стол   с   лампой,   диван,   несколько   кресел,   одно   —   с
высокими   подлокотниками.   (16)3десь   же   старинный   туалетный   стол   стремя
зеркалами. (17)На письменном столе у окна — шкатулка. (18)На одной из стен —
портрет Л.Н. Толстого работы Ю.И. Игумновой. (19)Напротив окна — фотографии
родных и близких писателя, сделанные в день его семидесятилетия.
Из  предложений   1—5  выпишите  слова,  правописание  приставки  в  которых
зависит   от   глухости/звонкости   звука,   обозначаемого   следующей   после
приставки буквой.
(1)Кто никогда не был на вершине Ивана Великого, кому никогда не случалось
окинуть одним взглядом всю нашу древнюю столицу с конца в конец, кто ни разу не
любовался   этою   величественной,   почти   необозримой   панорамой,   тот   не   имеет
понятия о Москве, ибо Москва не есть обыкновенный большой город, каких тысяча;
Москва не безмолвная громада камней холодных, составленных в симметрическом
порядке... нет! у неё есть своя душа, своя жизнь. (2)Какое блаженство разом обнять
душою всю суетную жизнь, все мелкие заботы человечества, смотреть на мир — с
высоты! (3)На север перед вами возвышается фантастическая громада — Сухарева
башня. (4)Она гордо взирает на окрестности, будто знает, что имя Петра начертано
на   её   мшистом   челе!   (5)Ближе   к   центру   города   здания   принимают   вид   более
стройный, более европейский; проглядывают богатые колоннады, широкие дворы,
обнесённые чугунными решётками, бесчисленные главы церквей.
Из предложений 9—10 выпишите слова с неизменяемыми приставками.
(9)Правильная   идея   срабатывает   только   тогда,   когда   её   освежающая   душу
правильность открылась в личном опыте самого художника. (10)Вдохновение даже
тогда, когда оно раскрывает нам трагическую истину, таит в себе некую радость.
Из   предложений   1—10   выпишите   слово,   написание   приставки   в   котором
определяется значением "присоединение, приближение". (1)Осенью лес молчит. (2)Такая тишина. (3)3а сто шагов слышно, как убегает мышь
по сухим листьям. (4)В предчувствии холодов умолкли птицы. (5)Ни звука. (6)В
такую пору особую радость в лесу приносит рабочая музыка дятла. (7)Кажется, не
по   дереву,   а   по   тугой   струне   стучит   костяной   молоточек.   (8)Я   долго   шёл   по
ельнику,   пока   не   увидел   единственного   в   безмолвном   лесу   музыканта.   (9)Дятел
работал без устали. (10)На заболевшей сосне виднелся узор его «долота».
Правильные ответы:
1. изгиб, развели
2. прилетели
3. вспоминая, всходило
4. превратившийся
5. несколько
6. взглянуть
7. сделанные
8. взглядом, безмолвная, возвышается, бесчисленные
9. срабатывает, освежающая, открылась
10. приносит

file_name: ЗАДАНИЕ 4 ПРИСТАВКИ.docx

intro: Материалы публикации содержат 10 тренировочных упражнений, позволяющих учителю русского языка повторить правописание приставок: на з- и с-, пре- и при-, а также приставок, правописание которых зависит от ударения. Данные задания вызывают большие затреднения у выпускников 9 классов. К заданиям предлагаются ответы.

title: Практическая работа по подготовке кОГЭ по русскому языку. Задание № 4


extracted_text:
Культура России XVIII века. 1 вариант.
1. Московский университет был основан в:
1) 1755г.
2)  1687г.
3)  1725г.
4)  1762 г.
2.  Имя архитектора  — автора проектов Зимнего дворца в СанктПетербурге  и  Большого  Екатерининского
дворца  в  Царском  Селе:
1) В.  И.  Баженов;
2) В.  В.  Растрелли;
3)М.  Ф.  Казаков;
4) И    Е.  Старов.
3. Кто из перечисленных ниже лиц были выдающимися художникамипортретистами XVIII в.?
1) Ф. Рокотов, Р. Левицкий
2) В. Баженов, М. Казаков
3) В. Растрелли, И. Старов
4) В. Тредиаковский, А. Сумароков
4. Камчатские  экспедиции  в  первый  половине XVIII в.,  проложившие восточный морской путь из России в
Северную Америку, возглавлял:
1) В. Беринг:
2) С. Хабаров;
3) С. Дежнев;
4) В.  Атласов.
1) Д.И. Фонвизин
2) Ф.П. Шубин
3) Ф.Г. Волков
4)   В.И   Баженов
1) Екатерина II
2) Е. Р. Дашкова
3) А.Н. Радищев
4) Н.И. Новиков
5. Создателем первого русского профессионального театра был
6. Издателем сатирических журналов «Трутень», «Живописец» был(а):
7. Установите соответствие:
1) Ломоносов              А) театр
2) Кулибин                  Б) наука
3) Боровиковский       В) архитектура
4) Растрелли             Г) техника
                                     Д) живопись
8. Какое здание не относится к классицизму:
здание Московского университета
1)
2) дом Пашкова
3) Таврический дворец
4) Смольный монастырь
9. Инициатором создания Московского университет выступил (а)...
1) императрица Екатерина II
2) Е.Р. ВоронцоваДашкова
3) М.В. Ломоносов
         4) Г.А. Потемкин
10. Укажите правильное соответствие
    памятник архитектуры                                      архитектор
1)Зимний дворец                                                          а) В. Баженов
2) Таврический  дворец                                            б) В. Растрелли
3) Дам Благородного собрания в Москве
4) Дом Пашкова
                                                   г) М. Казаков
                                                                                д)  И. Старов
        в) Д. Ухтомский Культура России XVIII века. 2 вариант.
1. Академия наук в России была основана в:
2. Имя архитектора – автора проектов Сената в Кремле, Московского университета:
3. Русские архитекторы XVIII века:
4. Автор «Описания земли Камчатской»:
1) 1755
2) 1725
3) 1757
4) 1762
1) В.  И.  Баженов;
2) В.  В.  Растрелли;
3)М.  Ф.  Казаков;
4) И    Е.  Старов.
1) Татищев, Щербатов
2) Казаков, Баженов
3) Шубин, Аргунов
4) Кулибин, Ползунов
1) Беринг
2) Чириков
3) Крашенинников
4) Атласов
1) Меншиковы
2) Шереметьевы
3) Долгорукие
4) Остерман
5. У кого из представителей русской знати был знаменитый крепостной театр:
8. Чье литературное творчество относится к направлению сентиментализма:
6. «Бунтовщиком хуже Пугачева» Екатерина II назвала
1) Бирона
2) Радищева
3) Новикова
4) Баженова
7. Установите соответствие:
1) Державин            А) театр
2) Рокотов              Б) живопись
3) Баженов             В) техника
4) Ползунов             Г) литература
                                  Д) архитектура
1) Тредиаковского
2) Державина
3) Карамзина
4) Фонвизина
9. Создание Московского университета связано с деятельностью:
1) Н.И. Новикова и Екатерины II
2) Ф. Прокоповича  ПетраI
3) М.В.  Ломоносова и И.И. Шувалова
4) А. Т. Болотова и Е.Р. Дашковой
10. Установите  соответствие:
1) Татищев             А) «Путешествие из Петербурга в Москву»
2) Радищев             Б) «История Российская»
3) Левицкий            В) Картина «Екатериназаконодательница»
4) Баженов            Г) комедия «Недоросль»
                                          Д) дом Пашкова

file_name: Культура России XVIII в..doc

intro: Тест состоит из двух вариантов, в каждом варианте по 10 вопросов с вариантом выбора ответа. В тесте собраны вопросы по культуре Российской империи в XVIII веке. Данная работа позволяет осуществить срезовый контроль знаний по соответствующей теме в рамках одного урока или по изучении целой темы.

title: Тест по теме "Культура России в XVIII веке"