extracted_text:
Тема Звук [Щ]
Закрепить навыки четкого произношения звука [Щ] в слогах, словах,
Закрепить   навыки   образования   существительных,   обозначающих
Познакомить с правилом правописания ща, щу;
Учить звукослоговому aнaлизу слов;
Развивать фонематический слух;
Развивать память, внимание, мышление.
Задачи:
фразах;
профессии;
1)
2)
3)
4)
5)
6)
Оборудование:
Символ звука, сигнальные карточки синего цвета, предметные картинки.
План занятия:
I. Организационный момент: назвать изученный на прошлом занятии согласный звук и
придумать с ним слово.
II.  Основная часть :
 Отгадывание   звука  [Щ]  после   выделения   на   слух   первого   согласного   в   словах:
Щука, щётка, щёчка, щит.
 Произнесение  (логопедом, детьми  хором, по одному) звука  [Щ]. Наблюдение  за
звучанием и артикуляцией, характеристика: согласный, глухой, мягкий.
щи, кле
 Дидактическая игра «Слоги перепутались», Словарный материал:
ка, щу               щи, ле ща, ро щик, я
ще, ка       ка, щеп
 Воспроизведение слоговых рядов:
Ща – щё щу – щи                ащ – ёщ ющ – ищ
Щё – щу – щи – ща              ёщ – ющ – ищ  ащ
Щу – щи – ща – щё              ющ – ищ – ащ  ёщ
Щи – ща – щё  щу               ищ  ащ – ёщ   ющ
гол, ще


Звукослоговой анализ слов:
Щука, щавель, чаща.
 Выделение звука [Щ] в произношении по картинкам:
а) проговаривание слов по картинкам;
б) выбор картинок на звук [Щ] и проговаривание их;
в) определение позиции звука [Щ] в словах (в начале, в конце)
Физкультминутка:
Этой щёткой чищу зубы.                Все пальцы по очереди соприкасаются
Этой щёткой — башмаки.              С большим пальцем.
Этой щёткой чищу брюки.
Все три щётки мне нужны.
Знакомство с правилом правописания ща, щу

 Дидактическая игра «Угадай слово»:
а) заменить в слове первый звук на звук [Щ].
река — щека  мель — щель кепка — щепка
мука — щука
тучка — щучка
кит — щит
тетка — щётка;
венок — щенок б) заменить в слове последний слог на слог щи:
лети — лещи пили — пищи
плати — плащи
розы — рощи
веки — вещи
чаши — чащи
 Образование существительных, обозначающих профессии:
Работает на кране — крановщик.
Точит ножи — точильщик.
Играет на барабане — барабанщик.
Регулирует уличное движение— регулировщик.
Кладёт стены — каменщик.
Пилит дрова — пильщик.
 Игра «Телеграф»  деление слов на слоги по картинкам на [Щ].
 Игры на развитие внимания и памяти: «Что с чем поменяем местами?», «Что
убрали»?
III. Заключительная часть
 О каком звуке говорили?
 Что вы узнали об этом звуке?
IV. Домашнее задание:  печатать букву  Щ и слоги в тетради. Выучить стихотворение о
букве Щ.

file_name: занятие Звук Щ.doc

intro:
Задачи:
1)	Закрепить навыки четкого произношения звука [Щ] в слогах, словах, фразах;
2)	Закрепить навыки образования существительных, обозначающих профессии;
3)	Познакомить с правилом правописания ща, щу;
4)	Учить звукослоговому aнaлизу слов;
5)	Развивать фонематический слух;
6)	Развивать память, внимание, мышление.

Оборудование:
Символ звука, сигнальные карточки синего цвета, предметные картинки.

План занятия:
I. Организационный момент: назвать изученный на прошлом занятии согласный звук и придумать с ним слово.

title: Тема Звук [Щ]


extracted_text:
Урок 17. Тема: «В доме. Работа с волокнистыми материалами. Помпон».
Изделие: домовой.
Задачи урока: познакомить учащихся с поверьем о домовом, со способом изготовления игрушки из
помпона; формировать умение работать циркулем; совершенствовать умение работать по плану;
развивать мышление, внимание, глазомер.
Планируемые результаты: закрепить навыки работы циркулем, научиться создавать игрушки на
основе помпона, использовать помпон как декоративный элемент.
Основные термины и понятия: циркуль, готовальня, помпон.
Ресурсы и оборудование. У учителя: готовальня, изображение домового, материалы и инструменты,
необходимые для выполнения изделия, помпон как элемент украшения, декора, образцы изделий.
У      учащихся: учебник, рабочая тетрадь, нитки, игла, ножницы, циркуль, картон или цветная бумага,
клей.
Ход урока
      В начале урока учащиеся выступают с сообщениями, подготовленными дома.
      Путешествуем во времени. Учитель: «Мы с вами совершили удивительное путешествие по
деревне. И вот наконец мы заходим в дом, в избу. Знаете ли вы, как встретила бы нас хозяйка дома
в Древней Руси? Давайте прочитаем вместе диалоги Ани и Вани на странице 46». После чтения текста
учебника учитель проводит беседу: «Кто такие столяры? (Столяр — рабочий, занимающийся тонкой
обработкой дерева.) Рассмотрите иллюстрации на странице 46 учебника. Из чего сделаны эти
предметы быта? (Из дерева.) Дерево на Руси издавна считалось основным материалом. Высокого
мастерства достигли русские столяры в изготовлении самой разнообразной мебели. Шкафпоставец,
изящный стол, ажурная скамья, легкая нарядная колыбель — эти предметы быта покрыты искусной
резьбой. А кто оберегал покой в доме? (Домовой.) Где он живет, по русскому поверью? (Домовой
живет за печкой, оберегает от бед своих хозяев.) Но ведь в современных квартирах нет печей. Как вы
думаете, где может жить домовой в наших квартирах?» (С тех пор как в домах перестали ставить
печь, за которой жил домовой, место его жительства переместили за батарею отопления.)
      Дополнительный материал. По общему поверью, домовой живет зимой около печки или на печке,
а если у хозяина есть конюшня, то устраивается около лошадей. Если лошадь ему нравится, то
домовой холит ее, заплетает ей гриву и хвост, дает корма, отчего лошадь добреет, и, напротив, когда
ему животное не по нраву, то он его мучает и часто заколачивает до смерти, подбивает под ясли и др.
Поэтому многие хозяева покупают лошадей той масти, которая любима домовым.
      Домовой не делает зла, а только шутит иногда, даже оказывает услуги, если любит хозяина или
хозяйку. Если домовой полюбил домашних, то он предупреждает их о несчастье, караулит дом и двор,
в противном же случае бьет посуду, кричит, топает и т. д. Тому, кого любит, домовой завивает волосы
и бороды в косы, а того, кого не любит, может ночью щипать до синяков.
      Простой народ всегда питал к домовому уважение. Мужички боятся его чемлибо оскорбить и
даже остерегаются произносить его имя без причины. В разговорах его называют не домовым,
а дедушкой, хозяином, набольшим или самим.
      При переезде из одного дома в другой непременной обязанностью считают в последнюю ночь,
перед выходом из старого дома, с хлебомсолью просить (приглашать) домового на новое место.
Считается, что хозяйство находится под влиянием домового.
      Некоторые утверждают, что домовой рождается стареньким дедушкой, а умирает младенцем. Он
маленького роста, взъерошенный, с большой бородой, весьма добродушный, безвредный и большой
шутник. Родственные домовому духи — кикимора (может быть, даже жена), банник, гуменник (он же
овинник), полевой. Учимся новому. Учитель: «Вы, наверное, уже догадались, что сегодня мы будем делать
собственного домового, который может поселиться у вас дома. Но перед этим нам нужно научиться
работать с новым инструментом — циркулем. Рассмотрим инструмент. (Учитель демонстрирует
циркуль.) Из каких частей он состоит? Чаще всего циркуль изготавливается из металла и состоит из
двух частей, соединенных шарниром. Обычно на конце одной из них располагается игла, на конце
другой — пишущий предмет (например, грифель). Прочитайте определение понятия „циркуль“
в учебнике на странице 47. Также циркуль может быть использован для измерения расстояний,
в частности на картах, является незаменимым предметом в геометрии, черчении, для навигации и
ряда других целей. Специальный набор, содержащий, помимо циркуля, дополнительные
принадлежности (такие, как сменные стержни, иглы) и инструменты (кронциркуль, измерительный
циркуль, рейсфедер), а также футляр с соответствующими углублениями для них,
называется готовальней. (Учитель может показать детям готовальню.) Прочитаем правила работы
циркулем на странице 47 учебника». Учитель показывает детям, как правильно работать циркулем.
Учитель: «Поворачивая циркуль, проводя грифелем разметку, получаем красивую замкнутую
линию — это окружность. Вся поверхность внутри окружности — круг».
      Для закрепления материала учащиеся выполняют задание «Композиция из кружочков» в рабочей
тетради на с. 28.
      Делаем сами. Сначала необходимо провести анализ готового изделия, которое учитель показывает
ребятам: необходимые для работы материалы и инструменты (картон, нитки, циркуль, ножницы,
игла), правила работы инструментами (циркулем, ножницами, иглой), метод разметки (с помощью
циркуля), техника выполнения (создание и оформление помпона), способ оформления, практическое
применение (подарок, украшение).
      Учитель: «Здесь помпон использован как основа для игрушки, но можно использовать помпон и
для других целей. Кто может сказать, для каких? Помпон может стать очень интересным
декоративным элементом. Его можно использовать для украшения практически любых вещей. Он
будет уместно смотреться и на детском берете, и на женском жакете, и на мужском халате, и на
обуви, и на дамских сумочках — в общем, везде, где позволит его расположить ваша фантазия».
      Дополнительный материал. В наше время помпон является очень популярным элементом декора
не только одежды, но и интерьера. Сейчас дизайнеры используют помпоны для украшения головных
уборов, верхней одежды, обуви, сумочек, перчаток и множества других предметов. Интересно то, что
помпон приобрел большую популярность не в наше время, а гораздо раньше. Помпон был очень
популярным элементом военной формы. Например, в военной форме русской армии XVIII века
помпоны считались одним из знаков отличия. По их цвету можно было отличить унтерофицера от
солдата. У солдат помпоны были одноцветные, а у унтерофицеров — двухцветные. А французские
моряки использовали помпоны на своих головных уборах совсем с другой целью. На кораблях были
тесные помещения с низкими потолками, и помпон предохранял голову моряка от удара об их
выступы. Сейчас корабельные помещения стали более просторными, но традиция использования
красного помпона на белых шапочках французских военных моряков сохранилась до сих пор.
      После анализа готовой поделки проводится планирование работы. Учитель может заранее
подготовить на доске план работы, в котором переставлены местами пункты. Задача учащихся —
правильно расставить номера пунктов в зависимости от порядка их выполнения. Мы приводим
таблицу расположения действий по порядку и с правильной нумерацией.
Номер
действия
Название и описание действия
1
Подготовка материалов и инструментов. Подготовить к работе все необходимые
материалы и инструменты, повторить правила работы с ними 2
3
4
5
Разметка окружностей. Сделать циркулем разметку двух кругов радиусом по 5 см на
картоне (помнить об экономии материала). В середине каждого круга сделать разметку
еще одного круга радиусом 2 см
Раскрой. Вырезать размеченные детали и детали из рабочей тетради, помня о правилах
работы ножницами
Сборка. Основы для помпона (вырезанные круги) сложить вместе и намотать на них
несколько слоев ниток. Для этого вдеть нитку в иголку и пропустить иголку с ниткой
через центр круга. Разрезать ножницами нитки между кольцами, взять еще одну нитку и
туго перевязать середину помпона (нитку не обрезать). Аккуратно снять кольца, помпон
распушить
Отделка. Приклеить к помпону детали, вырезанные из рабочей тетради, так, чтобы
получился домовой, как показано на рисунке в учебнике (с. 48)
      После завершения работы над таблицей учащиеся создают поделку «Домовой».
      Подведем итоги. В конце урока учитель организует выставку работ учащихся, анализирует и
оценивает их. В ходе выставки учащиеся проводят презентацию своей поделки и придумывают имя
своему домовому.
Домашнее задание. Нарисуйте своего домового, каким он должен быть, по вашему мнению.
Выполните задание в рабочей тетради на с. 29.

file_name: технология.docx

intro:
Задачи урока:
- познакомить учащихся с поверьем о домовом, со способом изготовления игрушки из помпона;
- формировать умение работать циркулем;
- совершенствовать умение работать по плану;
- развивать мышление, внимание, глазомер.
Планируемые результаты:
-  закрепить навыки работы циркулем, научиться создавать игрушки на основе помпона, использовать помпон как декоративный элемент.

технология

group: Дисциплины

title: Конспект урока: В доме. Работа с волокнистыми материалами. Помпон».


extracted_text:
Социальная принадлежность
  Социальный   слой,
Общество предъявляет индивидууму свои требования, постоянно вынуждая
его поступать в соответствии с ними, это сложная, многосоставная структура, в
сущности которой необходимо разобраться. Результатом одной из таких попыток
является,   в   частности,   создание   модели   общества,   учитывающей   специфику
различных   его   слоев.   В   основе   ее   лежит   предположение,   что   западные
индустриальные   общества   в   отличие   от   примитивных   обществ   после   распада
феодального   строя   характеризуются   глубокой   социальной   дифференциацией
составляющих   его   слоев.
  являющийся   основой
дифференциации  общества, является  той   сферой, в  которой   осуществляются
бесчисленные   процессы   социализации   и   где   начинаются   процессы   форми
рования   личности.   Принадлежность   к   тому   или   иному   социальному   слою
кардинальным   образом   влияет   на   биографию   личности.   "Социальная
дифференциация   влияет   на   самые   основы   нашей   жизни.   Многослойная
структура   общества   увековечивает   различную   степень   пользования   такими
благами, как доходы, богатство, власть, статус (престиж, репутация, авторитет),
стиль жизни, состояние здоровья, жизненные перспективы, число детей, круг
интересов,   потребности,   место   и   район   проживания,   знакомства,   компании,
досуг,   уровень   образования   и   развитие   способностей   (развитие   талантов),
жизненные   возможности,   социальная   мобильность   и   —   "последнее,   но   не   в
последнюю   очередь"   —   различные   возможности   получения   такой   работы,
благодаря которой и возможны все эти блага"
Перечень этих факторов производит более чем убедительное впечатление —
процессы социализации вплетаются в контекст этой многослойной социальной
реальности, оказывающей на них решающее воздействие.
Результат   этих   социологических   исследований,   о   котором   традиционная
педагогика   и   теория   физического   воспитания   явно   не   имела   ни   малейшего
представления, лишь с момента переориентации общественных наук в конце 60х
годов   стал  одной  из   кардинальных   тем   педагогики,   теории   спорта   и   вообще
педагогики спорта. С тех пор почти не было другой проблемы, которая так же
сильно   привлекала   бы   к   себе   внимание,   как   обусловленные   социальной
спецификой  поведенческие   стереотипы  во  всем  разнообразии  их  проявления.
Поспешность   и   решительность,   с   которыми   ученые   обратились   к   изучению
специфики   социальной   структуры   общества,   явно   были   продиктованы
реформаторскими   устремлениями   к   уравниванию   возможностей   всех   членов
общества в использовании их творческого потенциала (см. разд.1).
Круг проблем, связанных с многослойностью общества, действительно явился
для исследователей благодатной областью для изучения вопросов, до сих пор не
находивших   разрешения.   Так,   объектом   научного   анализа   стали   взаимосвязи
между   социальным   слоем   и   языком,   эмоционально   окрашенным   поведением,
ориентацией   на   рекорд   и   целевыми   установками   школы,   а   также   вопросы,
имеющие   отношение   к   интеллектуальным   способностям,   сексуальным   и
потребительским   запросам,   установкам   школы,   характеру   двигательной
активности,   стилю   воспитания   и   многому   другому.   Большинство   ученых,
исследующих социальную специфику процессов социализации, исходят из той
оценки   социальной   стратификации,   для   которой   принадлежность   к   опре
деленной профессии, уровень доходов, образование, полученное в школе, и в известной степени место жительства представляются решающими критериями
социальной принадлежности.
Эта схема предполагает  деление социальных слоев на верхние, средние и
нижние,   причем   более   тщательное   изучение   вопроса   позволяет   провести
различия   между   этими   слоями.   Разумеется,   может   возникнуть   вопрос,
соответствует   ли   эта   градация   уровню   сложности   современного
индустриального общества и в какой степени на социальную принадлежность
индивидуума влияет профессия отца, заработок и школьное образование?
Недостаточная   дифференцированность   существующей   классификации
связана с тем, что убедительная теория социальной стратификации пока еще
является   делом   будущего.   И   поскольку   никто   не   хочет   ждать,   пока   такая
многообещающая   теория   будет   создана,
  приходится   удовлетвориться
дихотомией общества на нижние и средние слои. Оба слоя отличаются разным
качеством жизни, что выражается в несходстве работы, ценностных ориентации
полученного   воспитания,   речевого   поведения,   социальных   жизненных
перспектив и вообще круга общения.
Опираясь   в   своих   рассуждениях   на   недостаточно   разработанные
социологические   теории   социальной   стратификации   и   ограничиваясь
рассмотрением прагматического аспекта этой проблематики, а именно вопроса о
том,   какую  пользу  может   извлечь   учитель   физкультуры   из   результатов
исследования проблем социализации, связанных с социальной стратификацией,
мы все же можем обеспечить для себя, по меньшей мере, две возможности: во
первых, получить общее представление о взаимосвязи между социальным слоем
и   двигательной   активностью   и,   вовторых,   ознакомиться   с   результатами
исследований,   касающихся   преподавания   физкультуры   в   его   отношении   к
стратификационно   обусловленной   социализации.   Вопросы   о   социологически
релевантных   типах   поведения   современного   человека   в   контексте   его
двигательной   активности   рассматривает,   например,   "социология   тела".
Поскольку   эта   концепция   исследует   проблему   социальной   обусловленности
физической   активности,   очевидно,   что   она   касается   и   стратификационной
проблематики.   Используемая   ею   терминология   свидетельствует   об   этом   с
неоспоримой ясностью.
Аналогичных взглядов придерживается и М.Больтански (1976). Для него тело
обусловлено   как   индивидуальными,   так   и   социальными   факторами.   Телесное
бытие   человека   связано   с   самыми   различными   ценностными   критериями,
нормами и принципами, отражающими специфику конкретного социального слоя.
Тело   окружено   целой   системой   культурных   ценностей,   на   основе   которых
возникает такой феномен, как этос тела. В отношении человека к своему телу, в
осознании своей телесности и даже в самом знакомстве с фактом существования
этой  телесности  различные  социальные   слои   явно   отличаются   друг  от  друга.
"Интерес   и   внимание,   которые   индивидуумы   уделяют   своему   телу,   то   есть
физическим проявлениям — приятным или неприятным — собственного бытия, а
также своим собственным ощущениям удовольствия или неудовольствия, растут
по   мере   того,   как   данный   человек   поднимается   по   лестнице   социальной
иерархии..,   а   его   физическая   выносливость   и   физическая   сила,   то   есть   та
польза, которую он может извлечь из собственного тела, уменьшается".
Связанный   с   физической   активностью   "кодекс   хороших   манер"   как
воплощение   правил   и   норм,   регулирующих   представления   о   двигательной
активности и ее характер, позволяет, по мнению Больтански, сделать вывод о различном   отношении   разных   социальных   слоев   к   этой   проблеме.   "Правила,
существующие   в   низших   классах   общества   и   определяющие   характер
высказываний о физических ощущениях демонстрации своего тела посторонним,
в которых, с известными оговорками, существует много ограничений на это, точно
также выражаются и в отношении к болезням и к разговорам о различного рода
болезненных ощущениях, как и в отношении к сексуальности и ее проявлениям".
Представители средних слоев с большим пониманием относятся к физической
стороне своего существования, уделяя "культуре тела" больше внимания.
Физическая   активность   и   отношение   к   физической,   телесной   природе
человека наглядно проявляются и в отношении к проблемам здоровья, которое
для современного человека, измученного стрессами и бешеным ритмом жизни,
приобретает   все   большее   значение.   И   в   отношении   к   проблемам   здоровья,
считает   Больтански,   наблюдаются   различия,   обусловленные   социально
стратификационной спецификой.
Кроме того, стратификационные различия проявляются и в совершенно иной
сфере — в отношении к спорту. Представители средних и высших социальных
слоев гораздо чаще занимаются спортом, чем люди, принадлежащие к низшим
социальным   слоям.   Число   тех,   кто   никогда   не   занимался   спортом,   в   низших
социальных слоях значительно выше, чем в более высоких. Также установлено,
что   представители   более   высоких   социальных   слоев   затрачивают   больше
времени на спортивную и игровую активность, чем представители низших слоев.
Выясняется   также,   что   спортивные   интересы   представителей   различных
социальных   слоев   качественно   отличаются   друг   от   друга.   Представителям
высших   слоев   нравятся   одни   виды   спорта,   представителям   низших   слоев   —
другие.   Можно   утверждать,   что   существуют   виды   спорта,   на   которые   у
различных групп населения наложено табу.
В качестве особого аспекта этого общего утверждения следует упомянуть еще
и   о   том,   что   различия,   обусловленные   стратификационной   спецификой,
наблюдаются и в системе большого спорта. Пфетч вместе со своими коллегами
сумел   доказать,   что   среди   "спортивной   элиты"   количество   представителей
высших   социальных   слоев   исключительно   велико.   Современный   немецкий
рекордсмен   "все   чаще   является   представителем   высших   слоев   общества,   он
преимущественно  протестантского  вероисповедания, учится  в высших  учебных
заведениях,   очень   много   разъезжает...   Большой   спорт   —   это   своего   рода
привилегия,   и   набор   его   участников   происходит   в   принципе   так   же,   как
формирование любой элиты".
Необходимость  того,   что   учитель   физкультуры   не   должен   оставаться
равнодушным   к   такого   рода   результатам   эмпирических   исследований,
обостряется  еще   и   тем   обстоятельством,   что   и   в   процессе   преподавания
физкультуры в рамках совершенно особой институциональной структуры могут
возникнуть   проблемы,   связанные   с   социальной   стратификацией.   Учитель
физкультуры часто имеет дело с учениками, происходящими  из различных по
своему   социальному   положению   семей.   "Нередко   моторные   навыки,
приобретенные в процессе социализации детьми из низших социальных слоев,
становятся настоящим препятствием для их обучения".
Хотя в чисто количественном отношении данных эмпирических исследований
относительно немного, можно считать доказанным тот факт, что двигательная активность детей из рабочих семей ограничена по сравнению с представителями
средних слоев.
Такого рода сведения в спортивнопедагогической литературе почти всегда
даются в форме рекомендаций учителю физкультуры в надежде, что, следуя им,
учитель   сможет   оптимально   организовать   преподавание   физкультуры,
познакомиться   с   ожидающими   его   трудностями,   не   будет   укоренять
существующие недостатки преподавания с помощью "ложной" методики и сможет
устранить   дефициты   социализации.   Так,   Преннер   заявляет   —   столь   же
лапидарно, сколь и убедительно: "Для учителя физкультуры важно иметь в виду,
что поведение учеников обусловлено влиянием социальных структур". Часто при
этом   учителя   призывают   взять   на   себя   роль   "агента"   социализации,   в
обязанности   которого   входило   бы   компенсировать   имеющиеся   недостатки
моторной социализации. "Учитель физкультуры — прежде всего в начальных
классах   школы   —   должен   учитывать  различные  уровни   развития   моторики   у
детей  различного  социального происхождения. Поскольку моторика в большой
степени зависит от упражнений, учитель физкультуры, создав благоприятные
условия   для   обучения,   сможет   компенсировать   существующие   недостатки   в
двигательной   активности   детей".   Между   тем   со   стороны   учителя   было   бы
недальновидным   объяснять   возникающие   в   ходе   преподавания   трудности   и
проблемы   только   социальной   принадлежностью   учащихся   и   на   этой   основе
вырабатывать   свои   решения.   Социальное   происхождение   учеников   может,
разумеется,  явиться  одним  из  препятствий   в  учебном   процессе,  и  оно  может
послужить причиной в тех или иных случаях для определенных поведенческих
стереотипов, но его значение нельзя  переоценивать, как это склонны делать
некоторые   теоретики   социализации.   Было   бы   ошибкой   сводить   моторные
качества   учеников   к   социальной   принадлежности,   поскольку   результаты
исследований этого вопроса далеко не однозначны.
Кроме   того,   за   каждым   индивидуумом,   на   что   указывает   антропология
Песталоцци, необходимо признать наличие "внутренней силы", которая дает ему
возможность   не   быть   "жертвой"   социальной   принадлежности.   Человек,   по
Песталоцци, не только 'создание общества"; если бы это было не так, то учителю
физкультуры   не   оставалось   бы   ничего   другого,   как   только   неустанно   латать
прорехи социализации.
Пол
Следующим детерминантом социализации является половая принадлежность,
что дает основания говорить о  половой специфики социализации. Необходимо
обратить   особое   внимание   на   взаимосвязь   между   половой   и   физической
социализацией.   Проблему   половой   социализации   мы   рассмотрим   в  четырех
аспектах:   сделав   предварительные   замечания   общего   характера,   мы   осветим
связь   между   полом   и   воспитанием,   затем   —   между   полом   и   преподаванием
физкультуры, и в заключение вновь обратим свое внимание на взаимоотношения
между полом и спортивной двигательной активностью.
Сосредоточиваясь   на   этих   четырех   проблемных   аспектах,   мы,   надо
признаться,   в   известной   степени   ограничиваем   диапазон   исследования.   Ведь
если рассматривать тему пола во всей ее широте, нам бы пришлось выйти за
рамки узко очерченного и обязательного для нас круга вопросов, связанных с
теорией   социализации.   Проблематика   пола   ведет   к   постановке   широких антропологических,   психологических,   биологических,   социологических   и,
разумеется, педагогических проблем.
Разумеется, не случайно, что в начале XVIII в. возникла антропология пола,
наряду   с   которой   позже   зародилась   психология   пола,   развитию   которой
способствовала   оживленная   дискуссия   вокруг   категории   роли.   В   недавнем
прошлом изучением этой темы усиленно занялась социология, рассматривая ее с
точки   зрения   половых   ролей.   Поводом   к   изучению   половой   проблематики
первоначально   послужил   широко   понимаемый   вопрос   о   сущности   человека,
которую   намеревались   изучать   с   точки   зрения   половой   принадлежности.   В
соответствии с ней мужской и женский пол несет свое определение в себе самом
— оно дано ему как бы самой природой. В качестве авторитетного свидетеля,
подтверждающего справедливость такого взгляда, достаточно упомянуть Руссо:
"Из этого твердо установленного принципа следует, что женщина, собственно,
создана для того, чтобы нравиться мужчине. Если и мужчина, в свою очередь,
должен нравиться  ей, то в силу менее  непосредственной  потребности  —  его
достоинство состоит в его силе, он нравится единственно потому, что обладает
силой.   Я   допускаю,  это  не   является   законом   любви,   это   закон  природы,
выдержавший борьбу с ней".
Согласно   этой   интерпретации,   половая   принадлежность   определяет   как
способ   самовыражения   человека,   так   и   вообще   его   отношение   к   миру.   Такая
точка   зрения   после   второй   мировой   войны   сумела   найти   сторонников   среди
представителей   психологии   полов,   ориентирующейся   на   традиционные
представления. Так, например, психолог Лерш утверждал (1947), что мужчина и
женщина   определяются   различными   "тематиками   существования"   и   формами
самоосуществления.
  Только   результаты   культурноантропологических
исследований, как и данные, полученные в ходе изучения проблем социализации,
доказали   несостоятельность   такого   рода   "истин",
  которые   нередко
способствовали распространению шаблонных представлений. Культурная антро
пология и исследования в области социализации согласны с тем, что множество в
сущности большинство констант, определяющих феномен пола, обусловлено не
природой, как принято
считать, а общественнокультурными факторами. В результате исследований в
области культуры удалось убедительно доказать, что 'естественные различия"
между двумя полами имеют свою культурную специфику.
Обоим   подходам   удалось   подвергнуть   сомнению   это   носящее   более
феноменологический   характер   представление   о   полярной   противоположности
двух полов. На этом фоне и наш подход к проблеме получает соответствующую
оценку.   В   дальнейшем   мы   исходим   из   того,   что   половая   принадлежность
рассматривается нами в тесной связи с понятием "тело", что именно тело опреде
ляет,   можно   ли   "отнести"   данное   человеческое   существо   к   мужскому   или
женскому   полу.   Кроме   того,   пол   является   не   чисто   биологической,   но   в   не
меньшей степени и социальнокультурной категорией.
Можно   предположить,   что   педагогика   спорта   попытается   исследовать
проблематику   пола   как   одну   из   детерминант   социализации   в   области
воспитания,   преподавания,   а   также   спортивной   и   игровой   двигательной
активности. Она рассматривает эту тематику в социокультурном аспекте. Пол и воспитание
Тема взаимосвязи между полом и воспитанием пользуется большим вниманием
в   рамках   культурноантропологических   исследований.   Если   придерживаться
данных   Мид   (1928,   1970),   в   общем   виде   представляя   результаты   ее
исследований,   то   можно   сказать,   что   она   опровергла,   в   частности,
представление о существовании неизменных, во все времена и для всех народов
одинаковых   методов   воспитания,   связанных   с   половой   спецификой.   Согласно
полученным   ею   сведениям,   например,   мужчины   племени   арапеш   отличаются
качествами, которые мы на основе наших культурных стереотипов назвали бы
"типично"   женскими   и   материнскими.   Это,   прежде   всего,   относится   к
практикуемым в отношении их методам воспитания — нежным, чутким, уступчи
вым. Представление племени арапеш о ролевом характере мужчины и женщины
не   сопоставимо   с   нашим,   более   того,   в   известном   смысле   оно   прямо
противоположно ему. В то же время ему соответствует воспитание, учитывающее
половую специфику, которое выражается в ритуалах инициации, в выполнении
различных социальных ролей и т.д.
Хотя всем культурам знакомо воспитание, учитывающее половую специфику,
оно все же в разных культурах имеет различный характер. К такому простому
выводу   приводят  основные,   главные  результаты  культурноантропологических
исследований. Если взглянуть на сферу нашей культуры, то Бильден, в частно
сти (1982, с.177 и т.д.) в своем обзоре указала на важные практические методы
воспитания, обусловленные половой спецификой. Она ссылается, например, на
исследования,  которые   позволяют   говорить   о  начале  процесса  социализации,
обусловленной   половой   спецификой,   уже   в   первые   недели   жизни   человека.
Согласно   этим   данным,   мать   поразному   относится   к   девочкам   и   мальчикам
(например,   новорожденных   девочек   кормят   реже,   чем   мальчиков);   родители
различно воспринимают новорожденных в зависимости от их пола. Так, согласно
американским исследованиям, нередко родители впервые шесть месяцев жизни
своих   детей   стараются   привить   первоначальные   моторные   навыки   именно
мальчикам.
Предположение, что родители  воспитывают  и  социализируют своих детей,
ориентируясь   на   их   половую   принадлежность,   дополняется   данными
исследований,   посвященных   поведению   трехмесячных   грудных   младенцев   и
позволяющих сделать вывод, что матери чаще вступают в телесный контакт с
девочками,   чем   с   мальчиками.   Мальчиков,   напротив,   всячески   побуждают   к
расширению   их   мышечной   активности.   Эти   различные   установки,   видимо,
формируют   совершенно   определенные,   формы   поведения   у   детей.   Если   в
результате   частых   нежных   прикосновений,   поглаживаний   и   т.п.   у   девочек
развиваются   такие   качества,   как   нежность,   общительность,   привязанность   и
ласковость, то поведение мальчиков характеризуется моторной активностью и
агрессивностью.
  Матери   больше   поощряют   мальчиков   к   овладению
пространством и тем самым вырабатывают у них такие качества, как способность
к исследованию, самостоятельность и независимость. В этой возрастной фазе
матери склонны уделять больше внимания девочкам, привязывать их к себе, что
при определенных условиях не способствует воспитанию самостоятельности.
Очевидно — если оценивать ситуацию в целом — уже в самые первые месяцы
жизни   происходит   специфическая   для   разных   полов   социализация,   которая
ведет   к   определенной   сексуальноролевой   идентификации   обучающегося   и важным   источником   которой   является   его   телесная,   физическая   природа.
Продемонстрируем это на примере игрового поведения в раннем детстве. "Уже
очень рано мальчики в большей степени проявляют грубомоторную мышечную
активность,   которая   позже   включается   в   занятия   профессиональным   и
любительским   спортом.   У   девочек   наблюдается   постоянный   интерес   к   тому,
чтобы   "привлекать"   внимание.   Девочки   играют   главным   образом   с   куклами,
имитируют   поведение   различных   лиц,   тем   самым   практически   они   проходят
внутрисемейный идентификационный тренинг, они репетируют те роли, которые
им   придется   играть   в   будущей   семье,   прежде   всего   роли   матери   и   ребенка,
тренинг  в  области  межчеловеческого  общения.  Мальчики   играют  с  неживыми
предметами, предпочитая игрушки технического характера, в предложенном им
раскладе   ролей   они   выбирают   ту,   которая   связана   с   выполнением   мужских
обязанностей, семейного или внесемейного характера, в значительной степени
связанных   с   выполнением   конкретных   функций   (полицейский,   водитель
автомашины, крановщик, пожарный)". Отсюда можно сделать следующий вывод:
если верно то, что игровые формы оказывают решающее влияние на развитие и
восприятие   детьми   предлагаемых   им   ролей,   то   это   "раннее   различие
двигательной   активности,   специфический   подход   к   обусловленным   половой
спецификой вопросам, разграничение детского мира в предвосхищении будущего
разделения   труда   по   половому   признаку   означают,   что   девочки   и   мальчики,
которые, казалось бы, живут в одном мире, развиваются в значительной степени
в неодинаковых условиях".
Если всерьез воспринимать все эти эмпирические данные, то, очевидно, что
сексуальноспецифическая   социализация   начинается   уже   с   первых   движений
новорожденного,   получая   свое   развитие   благодаря   определенным   методам
воспитания.   Кроме   того,   вполне   можно   предположить,   что   двигательная
активность молодежи формируется под влиянием ее половой специфики.
Пол и преподавание физкультуры
В   отличие   от   других   дисциплин,   для   которых   половая   принадлежность
учащихся   не   представляет   особо   острой   проблемы,   в   области   преподавания
физкультуры постоянно возникают резкие противоречия. Совместное обучение
постепенно становится "горячей темой", предметом всеобщего внимания.
Проблематика  совместного   обучения   полов,  возникшая   не   позднее   XIX   в.  в
связи   с   введением   всеобщего   "высшего   женского   образования"   и   уже   тогда
воспринимавшаяся как в высшей степени щекотливая, привела, если упрощенно
представлять   ситуацию,   к   расколу   дидактики   спорта   на   два   лагеря   —   одни
выступили убежденными сторонниками совместного обучения, другие опасались,
что   это   нанесет   непоправимый   вред.   На   примере   этих   крайних   позиций   в
отношении   совместного   обучения   мы   хотели   бы   осветить   несколько   основных
вопросов взаимосвязи между половой принадлежностью и преподаванием физ
культуры.
Мы   начнем   разбирать   эту   тему   с   аргументов   противников   совместного
обучения.   Судя   по   данным   Пфистера   и   Брукса   (1980,   с.185),   противники
совместного обучения физкультуре приводят следующие мотивы.
1)  в   своем   отрицании   совместного   обучения   они   приводят   традиционный
аргумент о полярной противоположности мужчины и женщины. Поскольку, по их
мнению,   оба   пола   отличаются   обусловленными   природой   несовместимыми формами существования, то и преподавание должно "способствовать развитию"
этих   различий,   почему   сама   идеи   совместного   обучения   полов   не   подлежит
обсуждению;
2) против совместного обучения в области физкультуры говорят и анатомо
физиологические различия, проявляющиеся в различной способности к моторной
активности.   В   силу   своих   физических   особенностей   женщины   не   способны
заниматься   определенными   видами   спорта,   почему   и   не   рекомендуется   про
водить совместное обучение девочек и мальчиков;
3)  часто   противники   совместного   обучения   в   области   физкультуры
выдвигают   соображение,   что   мальчики   и   девочки   развиваются   различным
образом,   в   силу   чего   приобретают   различный   уровень   развития   моторных
навыков;
4)  чтобы исключить саму возможность совместного обучения физкультуре
представителей   различных   полов,   противники   такого   обучения   говорят   о
необходимости   закрепления,   консервации   конвенциональных  половых  ролей   в
обществе.   Прототипом   такой   аргументации   можно   считать   высказывание
Зайбольда:   "Мы   стремимся   дать   девочкам   такое   физическое   воспитание,
которое обеспечило бы им как будущим женщинам здоровье, необходимое для
того   чтобы   выдерживать   двойную   нагрузку,   выполни   и   домашние,   и
профессиональные обязанности... физическое воспитание, которое помогло бы
девочкам   обрести   способность   двигаться   и   держаться   в   соответствии   с
присущими нашей культуре представлениями о женственности";
5)  выдвигаются   против   совместного   спортивного   обучения   полов   и
соображения этического порядка. В пользу раздельного занятия физкультурой и
спортом говорят, по мнению его сторонников, моральные опасности, связанные с
совместным   обучением.   Подтверждением   этой   позиции   может   служить
высказывание   Дима:   "Страстный   интерес   человека   к   занятиям   спортом   —это
шутка   природы,   заботящейся   о   том,   чтобы   поддерживать   молодого   человека,
достигшего   половой   зрелости,   в   состоянии,   одновременно   щадящем   и
формирующем   его   телесные   силы,   предохраняя   их   от   преждевременного
растрачивания   в   половой   жизни".   Обеспокоенность   тем,   что   совместное
обучение полов физкультуре может стимулировать преждевременное развитие
сексуальности   и   стереть   грани   стыдливости,   существующие   между   полами,
является   основой   "морального"   отрицания   совместного   преподавания
физкультуры. Не кажутся ли эти аргументы слишком убедительными, чтобы им
можно было  достаточно  решительно  противиться?  Сторонникам совместного
обучения   они   вовсе   не   кажутся   такими!   Наоборот,   они   считают,   что   более
убедительные и научно обоснованные доводы — на их стороне.
Поэтому   они   противопоставляют   доводам   своих   противников   данные
культурноантропологических   исследований,
  опровергающие   тезис   об
универсальной   полярности   полов;   научные   публикации,   оспаривающие   низкий
уровень   двигательной   активности   женщин   по   сравнению   с   мужчинами   и
обусловленные   половой   спецификой   различия   в   развитии   полов;   отрицают
традиционный   расклад   половых   ролей,   ведущий   к   упрочению   существующей
половой   дискриминации.   И,   наконец,   выдвигаются   сомнения   в   отношении
убедительности "моральной" точки зрения.
Наметившиеся   с   определенного   времени   изменения   в   общих   моральных
представлениях   о   школьном   спорте,   в   результате   которых   ученикам   была
предоставлена   большая   свобода   и   возможность   непринужденного самовыражения, разумеется, крайне осложняет ситуацию, в которой находятся
противники   совместного   обучения   физкультуре.   Не   такто   просто   стало
игнорировать и аргумент, согласно которому совместное обучение разнополых
детей физкультуре способствует лучшему узнаванию полов в ходе преподавания
физкультуры, в результате чего снимаются ненужные барьеры стыдливости.
Если   противопоставление   мнений   противников   и   сторонников   совместного
обучения физкультуре разных полов и имеет какойто смысл, то он заключается
в   следующем   —   возражения,   выдвигавшиеся   против   совместного   обучения   и
находившие себе опору во взглядах, высказывавшихся в XIX в. от Шписа до Яна и
в XX в. от Дима до Мёкельмана, перед результатами новейших исследований
представляются несостоятельными. Поэтому неудивительно, что в современной
дискуссии   вокруг   этой   проблемы   число   противников   совместного   обучения
сокращается.   В   настоящий   момент   в   спортивнопедагогической   литературе
сторонники совместного обучения составляют большинство, что вовсе не всегда
должно   совпадать   с   мнением   учащихся.   Лутц,   например,   в   результате   своих
эмпирических   исследований   установил,   что   из   числа   опрошенных   учеников   и
учениц только 29% высказалось в пользу совместного обучения, 42% — против, а
29%   не   высказали   определенного   мнения,   причем   были   отмечены   различия,
связанные с возрастом.
Все   это   не   меняет   общего   результата,   выражающегося   в   том,   что   число
сторонников совместного обучения в педагогике спорта постоянно растет. Это
можно объяснить в первую очередь существованием таких особенно ценимых в
наше время целей обучения, как коммуникабельность, партнерские отношения,
терпимость,   готовность   помочь,   овладение   навыками   социальнокорректного
поведения, чуткость и т.д. Тот, кто хотел бы способствовать развитию такого
рода   "добродетелей"   в   результате   раздельного   спортивного   обучения,
столкнулся   бы   с   непростительным   противоречием.   Одновременно   с   этим
сторонники   совместного   обучения   физкультуре   разнополых   детей   надеются
избавиться от традиционно заимствованных шаблонов в отношении к половым
ролям.  Именно   поэтому  за  последние   пять   лет  усиленно  проводятся  экспери
менты   в   области   совместного   обучения   физкультуре   представителей   разных
полов,   испытываются   методические   приемы,   направленные   на   разрушение
традиционных   половых   ролей.   Почти   все   результаты   исследований,
проводившихся   в   этой   сфере,   свидетельствуют   о   том,   что   такой   подход
сопряжен с трудностями, причина которых заключается до известной степени и в
учителе   физкультуры,   поскольку   он   воспитан   и   социализирован   в   рамках
традиционных представлений о половой специфике.
Занятия спортом и половая принадлежность
Тот   факт,   что   спортивная   двигательная   активность   во   всем   многообразии
своих проявлений часто определяется представлениями о половой специфике,
наглядно   продемонстрирована   Хайнеманом.   Это,   вопервых,   низкий   уровень
участия женщин в занятиях спортом, причем представители средних социальных
слоев   однозначно   составляют   большинство   активно   занимающихся   спортом.
Согласно   данным   Хайнемана,   незначительное   участие   женщин   в   занятиях
спортом можно объяснить тем, что "требования, типичные для спорта в нашем
обществе, не соответствуют двигательному потенциалу многих женщин, и спорт, — как в силу своих требований, так и в результате особой половой сущности
женщины — обладает весьма низкой привлекательностью с ее точки зрения".
Вовторых,   очевидно   разделение   спорта   на   типично   мужские   и   типично
женские виды. В пользу этого высказывается, в частности, Бейтендейк, стоящий
всецело   на   почве   феноменологической   философии.   В   своей   работе   "Общая
теория   человеческого   поведения   и   движения"   Бейтендейк   предлагает
антропологическую   легитимацию:   "Движение   обретает   мужское   выражение,
коль   скоро   порождающий   его   импульс   направлен   на   преодоление   какогото
препятствия...   Мужское   поведение   носит   ярко   выраженный   реактивный
характер...   Женское   поведение   носит   преимущественно   характер   процесса,
двигающегося   по   функционально   обусловленному   кругу".   Конечно,   нельзя
игнорировать   половую   специфику   занятий   спортом.   И   олимпийский   свод
спортивных правил, и прочие, ориентирующиеся на международные спортивные
нормы критерии, согласно которым проводятся соревнования, свидетельствуют о
том, что определенные виды спорта являются бесспорно "мужским делом" (виды
спорта,   связанные   с   борьбой,   требующие   физической   силы,   а   также
легкоатлетические   дисциплины,   такие,   как,   например,   метание   молота,   бег   с
препятствиями и т.д.). И, уступая мужчинам в чисто количественном отношении,
женщины   преобладают   в   тех   видах   спорта,   которые   связаны   с   эстетической
оценкой (например, художественная гимнастика, синхронное плавание).
Правда, в настоящее время замечаются определенные признаки изменений в
этой   области,   на   которые   указывают   растущее   число   женщин,   занимающихся
спортом,   и   их   "проникновение"   в   'бастионы"   мужчин.   Так,   например,   в
легкоатлетический   комплекс   соревнований  на   Олимпийских   играх   1984   г.   для
женщин был включен бег на 3000 м и марафонский. Это — замена пятиборья
семиборьем, продолжающаяся популярность футбола у женщин, выражающаяся
в   проведении   первого   чемпионата   на   кубок   мира,   а   также   введение
современного   пятиборья   для   женщин.   Все   это   доказывает   известное
сглаживание   различий   между   мужчинами   и   женщинами,   занимающимися
спортом. Вследствие этого ослабевает влияние полового фактора.
Однако нельзя забывать о том, что как в большом спорте, так и в спортивных занятиях на
досуге и школьной физкультуре различия между детьми, обусловленные половой
спецификой, существуют. Пол вне всякого сомнения является существенным фактором
физической социализации. Он в столь же "ограничивающей" мере влияет на физическую
цивилизацию, как культурные, общественные и социальностратификационные особенности

file_name: Социальная принадлежность.doc

intro: Общество предъявляет индивидууму свои требования, посто¬янно вынуждая его поступать в соответствии с ними, это слож¬ная, многосоставная структура, в сущности которой необходимо разобраться. Результатом одной из таких попыток является, в частности, создание модели общества, учитывающей специфику различных его слоев. В основе ее лежит предположение, что западные индустриальные общества в отличие от примитивных обществ после распада феодального строя характеризуются глу¬бокой социальной дифференциацией составляющих его слоев. Социальный слой, являющийся основой дифференциации обще¬ства, является той сферой, в которой осуществляются бесчислен¬ные процессы социализации и где начинаются процессы форми-рования личности. Принадлежность к тому или иному социаль¬ному слою кардинальным образом влияет на биографию лично¬сти.

администрации

group: Педагогика

title: Социальная принадлежность


extracted_text:
«Семейные старты» Цели:
1. Пропаганда здорового образа жизни.
2. Совершенствование связи семьи и школы через привлечение родителей к
совместным с детьми общешкольным мероприятиям.
3. Развитие личности ребёнка на основе овладения физической культурой.
4. Воспитание чувства коллективизма, товарищества, взаимовыручки,
творческого мышления.
Инвентарь: кегли, обручи, баскетбольные мячи,  дартс, воздушные шары,
надувные мячи, спортивные скамейки, 2 для бадминтона  , 2 набора продуктов, 2
рюкзока.
Ведущий: Здравствуйте, дорогие ребята и уважаемые гости! Нам очень приятно
видеть всех Вас сегодня в нашем спортзале! Мы начинаем самую весёлую из всех
спортивных и самую спортивную из всех весёлых игр – “Весёлые старты”!
 Ведущий: И наш спортивный зал превращается в весёлый стадион! Участники
соревнований будут состязаться в силе, ловкости, смекалке, быстроте!
Ведущий: Но сегодня не совсем обычный спортивный праздник, т.к. посвящается он
семье! Ведь не секрет, что все азы воспитания ребёнок получает в семье, не зря
говорят, что дети похожи на своих родителей и пример, они берут тоже с них.
Ведущий: Вот и сегодня в наших соревнованиях примут участие две команды:
команда взрослых  учителя и родители, и команда детей  учащиеся 89 классов.
Наши соревнования пройдут под общим девизом  «Неразлучные друзьявзрослые и
дети»
Ведущий: До начала соревнований вам необходимо представить свои команды:
название и девиз
Представления команд
Ведущий: Команда взрослых «Дружба».
Девиз: «Один за всех и все за одного».
Ведущий: Команда детей «Одуванчики».
Девиз: «Держаться   вместе, чтоб не сдуло».
Ведущий: Какие же соревнования без жюри
Ведущий: Оценивать результаты  эстафет будут зам. директора по
воспитательной работе, кл. руководитель 8 класса, воспитатель  группы 9
класса.
Ведущий: А сейчас напутственные слова участникам соревнований. Выступление детей.
Если хочешь стать умелым,
Сильным, ловким, смелым,
Научись любить скакалки,
Обручи и палки.
Никогда не унывай,
В цель мячами попадай.
Вот здоровья в чём секрет –
Всем друзьям – физкульт  привет!
Спорт, ребята, очень нужен,
Мы со спортом очень дружим.
Спорт – помощник!
Спорт – здоровье!
Спорт – игра!
Физкульт – ура!
В мире нет рецепта лучше,
Будь со спортом неразлучен,
Проживёшь 100 лет –
Вот и весь секрет!
Мы праздник мира, дружбы открываем.
Спортивный праздник закипит сейчас!
Мы спортом дух и тело развиваем,
Он наполнит силой каждого из вас!
Ведущий: Итак, с командами познакомились, жюри выбрали, напутствие услышали –
пора начинать соревнование!
1 эстафета.
“Разминка”.
Добежать до противоположной стороны зала, огибая кегли; пролезть в обруч и бегом
вернуться обратно.
2 эстафета.
“Перекати поле”.
Бежать спиной вперёд и с помощью обруча катить мяч до стойки и обратно.
3 эстафета.
“Восьмёрка”
Два обруча связаны между собой в виде восьмёрки. 4 участника бегут внутри обручей (по 2 в каждом) до стойки и обратно. У линии
старта добавляется по одному человеку в каждый обруч, упражнение повторяется (в
обруче 3 чел.), затем добавляется ещё по 1 человеку и упражнение снова
повторяется (в обруче 4 чел.).
4 эстафета.
“Стрелки”.
 На одной ноге допрыгать до стойки, “выстрелить” приготовленным  дротиком в
дартс и вернуться обратно.
5 эстафета.
“Дружба”.
Удерживая лбами баскетбольный мяч и взявшись за руки, два участника команды
бегут до стойки и обратно. У линии старта передают эстафету следующей паре.
6 эстафета.
“Гусеница”.
Участники команд усаживаются на спортивные скамейки в затылок друг другу и
передают сидящему сзади игроку два  баскетбольных мяча. Последний с мячами
бежит, садится вперёд и снова передаёт мячи. Эстафета продолжается до тех пор,
пока игроки не окажутся на своих местах.
7 эстафета.
“Сбор мусора”.
По залу разбросаны воздушные шары. Не трогая шары руками, с помощью ракетки
для бадминтона  подцепить один шар, отнести его в “корзину” и вернуться обратно.
8 эстафета.
“Собери рюкзак”.
На противоположной стороне зала на тумбе лежат продукты (чай, соль, макароны,
семечки, лимонад, лавровый лист, “Ролтон”, шпроты). Взяв рюкзак, участник
отправляется “за продуктами”. Перепрыгнув через 2 барьера, добегает до тумбы,
кладёт в сумку 1 продукт, возвращается обратно и передаёт рюкзак следующему
игроку.
9 эстафета.
“Праздничная”. Добежать до противоположной стороны зала, взять 1 лист с буквой и вернуться
обратно. Эстафета считается законченной, когда команда выстроилась, держа перед
собой составленное слово.
Использованные слова: СЧАСТЬЕ! КРАСОТА!

Подведение итогов.
Награждение команд.
Ведущий: Вот и закончился наш праздник. Все участники команд показали свою
ловкость, силу, быстроту. А главное – получили заряд бодрости и массу
положительных эмоций! Занимайтесь спортом, укрепляйте своё здоровье, развивайте
силу и выносливость! До новых встреч!

file_name: Сценарий проведенияВесёлых стартов..doc

description: «Семейные старты»

intro:
1.	Пропаганда здорового образа жизни.
2.	Совершенствование связи семьи и школы через привлечение родителей к совместным с детьми общешкольным мероприятиям.
3.	Развитие личности ребёнка на основе овладения физической культурой.
4.	Воспитание чувства коллективизма, товарищества, взаимовыручки, творческого мышления.
Инвентарь: кегли, обручи, баскетбольные мячи,  дартс, воздушные шары, надувные мячи, спортивные скамейки, 2 для бадминтона  , 2 набора продуктов, 2 рюкзока.
Ведущий: Здравствуйте, дорогие ребята и уважаемые гости! Нам очень приятно видеть всех Вас сегодня в нашем спортзале! Мы начинаем самую весёлую из всех спортивных и самую спортивную из всех весёлых игр – “Весёлые старты”!
 Ведущий: И наш спортивный зал превращается в весёлый стадион! Участники соревнований будут состязаться в силе, ловкости, смекалке, б1.	Пропаганда здорового образа жизни.
2.	Совершенствование связи семьи и школы через привлечение родителей к совместным с детьми общешкольным мероприятиям.
3.	Развитие личности ребёнка на основе овладения физической культурой.
4.	Воспитание чувства коллективизма, товарищества, взаимовыручки, творческого мышления.
Инвентарь: кегли, обручи, баскетбольные мячи,  дартс, воздушные шары, надувные мячи, спортивные скамейки, 2 для бадминтона  , 2 набора продуктов, 2 рюкзока.
Ведущий: Здравствуйте, дорогие ребята и уважаемые гости! Нам очень приятно видеть всех Вас сегодня в нашем спортзале! Мы начинаем самую весёлую из всех спортивных и самую спортивную из всех весёлых игр – “Весёлые старты”!
 Ведущий: И наш спортивный зал превращается в весёлый стадион! Участники соревнований будут состязаться в силе, ловкости, смекалке, б

title: Семейные старты»


extracted_text:
Пояснительная записка
Автор: Резникова Е.С
.
Образовательное учреждение: ГБОУ школа – интернат № 2 г. Абинск
Предмет: природоведение.
Название материала: презентация «Моя родина  Россия».
Оборудование: компьютер, мультимедийный  проектор, экран, колонки.
Форма работы: проецирование на экран при фронтальной работе с классом.
Авторский медиапродукт: презентация.
Как работать с презентацией.
Презентация предназначена для фронтальной работы с учащимися на уроке
природоведения. Управление осуществляется учителем.
Смена всех слайдов осуществляется по щелчку мыши.
Слайды 27, 910. Управляются щелчком мыши.
Слайд 8. Управляется щелчком мыши, после появления текста гимна, нажать
щелчком мыши на указатель звука, для музыкального воспроизведения гимна.
Слайды 1123. Автоматическое управление (за исключением смены слайдов –
по щелчку мыши).
Слайд 25  27. Управляется щелчком мыши. Щелчком мыши нажать указатель
звука, для воспроизведения голоса Кота.
Слайд 28. Управляется щелчком мыши.

file_name: Пояснительная записка для работы с презентацией1.doc

intro:
Личностные: осознание ценностей биологических знаний как компонента научной картины мира.
Метапредметные: умение организовывать свою деятельность, определять её цели, задачи, умение вести самостоятельный поиск необходимой учебной информации, умение взаимодействовать с товарищами, высказывать суждения, подтверждая их фактами, овладевать практическими навыками, уметь применять полученные знания на практике.
Предметные: знать особенности строения, жизнедеятельности представителей царств живой природы, уметь вести описание биологических объектов, решать биологические задачи, делать выводы и обобщения изученного, проводить наблюдения и ставить опыты над живыми организмами, находить черты отличия и сходства.

title: пояснительная


extracted_text:
Тема  Звуки [Ы] – [И]
Задачи:
1) Различение звуков [Ы] – [И] на слух и в произношении.
2) Упражнение в образовании именительного падежа множественного числа
существительных.
3) Выделение ударных гласных [Ы] – [И] после согласных.
4) Выделение [Ы] – [И] в конце слова.
5) Звуковой анализ слов КОТ, КИТ
Оборудование:
 дым,   дыня,   тыква,   губы,   ягоды,
нитки, липа, бинт, буквы, кубики, малина, кит, вагоны, тюльпаны, зубы, конфеты (пос.
Филичевой); книга. Наборы для составления схем.
  предметные   картинки:
План занятия:
 Припоминание знакомых гласных.
 Выделение   ударных   гласных  [Ы] – [И]  после   согласных   в   словах:  лист,  сын,
пышка, тихо, мишка, мышь.
 Произнесение, характеристика звуков [Ы] – [И]
 Воспроизведение слоговых рядов:
ПЫТЫКЫ; ПЫКЫТЫ; …
ПИТИКИ; КИТИПИ;…
ПИПИПЫ; ПИПЫПЫ;…
 Игра «Наоборот»  преобразование слогов, слов:
ПЫПЫПЫ – ПИПИПИ;
ТЫТЫТЫ – ТИТИТИ;
БЫТЬ – БИТЬ;
НИТЬ – НЫТЬ;
ПИЛИТЬ – ПЫЛИТЬ;
Определение на слух и в произношении, какой из гласных, [Ы]   или  [И] смягчает
согласные звуки.
МЫМЫМЫ – МИМИМИ;
НЫНЫНЫ – НИНИНИ;  и т д
ВИТЬ – ВЫТЬ;
ЗАБИТЬ – ЗАБЫТЬ;
 Игра   «ЭХО»      упражнение   на   закрепление   образования   именительного   падежа
множественного числа существительных с выделением последнего гласного [Ы] –
[И]:
МАК – МАКИ
ЕЛЬ – ЕЛИ
ТЫКВА
ВЕНОК
КИТ – КИТЫ
 БАНТ – БАНТЫ  ЛИФТ – ЛИФТЫ
ИНДЮК
ВАГОН
ДЫНЯ – ДЫНИ  ИВА  ...
ВЕНИК
ЛЕБЕДЬ …
 КНИГА –
БУКЕТ –

Физкультминутка.
 Различение звуков «ЫИ» в произношении по картинкам:
а/ проговаривание слов по картинкам на лесенке
б/ игры на развитие внимания и памяти: «Что с чем поменяли местами?»
«Что прибавилось?»
в/ выделение и отбор картинок на звук [Ы], затем на [И]
г/ составление предложений по отобранным индивидуальным картинкам
Звуковой анализ и составление схем слов: КОТ, КИТ

III. Заключительная часть.
Итог.  Рефлексия
IV. Домашнее задание: игры «НАОБОРОТ», «ЭХО», «ЗАПОМНИ И ПОВТОРИ»

file_name: занятие Звук Ы-И.doc

intro:
Задачи:
1)	Различение звуков [Ы] – [И] на слух и в произношении.
2)	Упражнение в образовании именительного падежа множественного числа существительных.
3)	Выделение ударных гласных [Ы] – [И] после согласных.
4)	Выделение [Ы] – [И] в конце слова.
5)	Звуковой анализ слов КОТ, КИТ
Оборудование:  предметные картинки: дым, дыня, тыква, губы, ягоды,                             нитки, липа, бинт, буквы, кубики, малина, кит, вагоны, тюльпаны, зубы, конфеты (пос. Филичевой); книга. Наборы для составления схем.

title: Тема  Звуки [Ы] – [И]


extracted_text:
СУЩЕСТВЕННЫЕ ФАКТОРЫ СОЦИАЛИЗАЦИИ
Культура
Если культура рассматривается как фактор, детерминирующий социализацию,
то   это   свидетельствует   о   том,   что   существует  культурнообусловленная
социализация.   Важными   сведениями   о   культурном   бытии   человека,   в
особенности  о многообразии  человеческих  культур, мы  обязаны  антропологии
культуры,   получившей   весьма   интенсивное  развитие   с   20х   годов   нашего   вею
преимущественно   в   англоамериканских   странах.   Антропология   культуры,   в
которой   длительное   время   лидирующее   положение   занимали   исследования
Маргарет Мид, изучает своеобразие "примитивных культур", которые в качестве
объем исследования ценятся благодаря незначительной степени их сложности и
относительной обозримости. Задача антрополога! культуры заключается в том,
чтобы   исследовать   влияние   культуры   общества   на   все   жизненное   поведение
живущего в этом обществе человека. К крупным, наиболее значительным, имею
щим непреходящее значение достижениям культурной антропологии относится
прежде всего тот общепризнанный факт, что многое из того, что представляется
нам  естественным,  подаренным   природой,  подверглось  культурной  обработке.
Н1е   менее   значительна   и   мысль   о   том,   что   поведение   человека   и   его
представления о мире не только обусловлены влиянием культуры, но и поражают
разнообразием   своих   конкретных   проявлений.   Хотя   с   большой   степенью
вероятности можно утверждать существование таких культурных универсалий,
как работа, игра и воспитание, все они, однако, носят специфическую окраску,
характерную для того или иного типа культуры. В разных культурах воспитание
осуществляется поразному, далеко не во всех культурах игра осуществляется
одинаково.
Взгляд на культурноантропологические исследования Мид, Клукхона (1974) и
Бенедикта   (1955)   выявляет,   например,   культурноспецифические   различия   в
представлениях о морали, политических системах, речевом поведении, половых
отношениях,   способах   и   типах   мировосприятия,   практике   сексуальной   жизни,
стилях   воспитания,   болевых   ощущениях,   эмоциональных   проявлениях   и
двигательной активности.
То обстоятельство, что обусловленные культурными влияниями характерные
особенности присущи и сфере двигательной активности, имеет немаловажное
значение   для   физической   социализации.
  множества
разнообразных двигательных стереотипов, отношения к телу вообще характерна
определенная культурная специфика. Поэтому манера двигаться и отношение к
собственному   телу,   принятые   в   индустриальных   обществах   с   высокосложной
структурой,   не   является   общераспространенной   и   единственно   возможной,   а
всего лишь одной из прочих.
  Для   моторики,
Одним   из   первых,   кто   занялся   этим   вопросом,   был   Маусс,   открывший   тем
самым для современной теории спорта, "признающей значение тела", круг тем, до
сегодняшнего дня не разработанный даже при ближайшем рассмотрении. Маусс
сделал в 1934 г. доклад "Техника владения телом". На примере понятия "техника
владения телом", легко приводящего к недоразумениям, он доказывал тезис о
том, что физическое поведение зависит от культуры. Поскольку Маусс является
одним из немногих, кто исследовал взаимосвязи между телесностью, культурой и обществом, мы проследим за его аргументацией более детально. Объясняя свой
выбор   понятия   "техника   владения   телом",   он   замечает:   "Я   говорю   именно   об
определенной   технике   владения   телом,   ибо   теория   владения   телом   может
исходить   из   исследования,   определения   и   очень   простого   описания   техники
владения   телом.   Под   этим   я   понимаю   способы,   с   помощью   которых   люди,
живущие в том или ином обществе, традиционно владеют своим телом".
Однако   социокультурный   процесс   усвоения   техники   владения   телом   не
связан   с   техникой   спортивных   достижений   в   узком   смысле   слова.   В   равной
степени все сказанное применимо к бегу (постановка ног, рук, дыхания), ходьбе
(общее   положение   и   движение   выпрямленного   корпуса,   бедер)   и   метанию.
Принципиальная   сторона   вопроса   заключается   в   следующем:   Маусс   твердо
убежден, что, например, положение рук (как плеч и предплечий, так и запястий и
кистей)   во   время   ходьбы   отражает   социальное   положение   индивидуума,   его
социальную специфику и ни в коей мере не является врожденным качеством.
Культурное   окружение   и   социальная   среда   решающим   образом   влияют   на
манеру   держаться,   на   умение   владеть   своим   телом.   Каждая   индивидуальная
манера держаться и владеть своим телом обусловлена как социальными, так и
культурными   факторами.   Следовательно,   нельзя   говорить   о   естественной,
прирожденной походке, естественной технике бега и т.д.
Чтобы иметь возможность классифицировать различные виды умения владеть
своим телом, Маусс использует такие критерии, как пол, возраст, физические
возможности   и   усвоенные   индивидуумом   традиции   и   обычаи.   Специфический
для   данного   пола   набор   движений   он   иллюстрирует   на   следующем   примере:
"Возьмем, например, способ, каким люди сжимают пальцы в кулак — мужчина
обычно сожмет кулак так, чтобы большой палец находился с внешней стороны
ладони, а женщина уберет его внутрь ладони".
Другим   моментом,   обусловливающим   различия   в   движениях,   является   для
Маусса   возраст   человека.   Сравнивая   движения   ребенка   и   взрослого,   он
приходит   к  выводу,  что   дети   двигаются   иначе,  чем   взрослые,  иначе   владеют
своим телом. Это он демонстрирует на примере приседаний. "Ребенок приседает,
как правило, ниже, чем взрослый, мы не можем присесть ниже его". Третьим
критерием   классификации   видов   техники   владения   своим   телом   для   Маусса
являются физическая подготовленность, физические возможности человека. По
степени  физической   подготовленности  можно  различать  качество   и  характер
движений,   уровень   умения   владеть   своим   телом.   Так,   например,   в   большом
спорте,   нацеленном   на   рекордные   достижения   спортсмена,   требуется   особая
быстрота   и   ловкость,   вовсе   не   обязательная   для   обычной   повседневной
моторики.
Одну   из   последних   форм   классификации   движений   Маусс   связывает   с
усвоением традиционных навыков движения. Он замечает по этому поводу, что
часто   двигательные   стереотипы   воспринимаются   в   процессе   подражания,   в
результате имитации движений других людей.
Другая   возможность   типизации   видов   техники   владения   телом   носит
биографический   характер.   Основная   мысль,   стоящая   за   этим,   формулируется
Мауссом   следующим   образом:   "За   немногими   исключениями   мы   проследим
возрастные этапы жизни человека, нормальную биографию индивидуума, чтобы
классифицировать   технику   движений,   которой   он   владеет   или   которой   его
обучают". В полном соответствии с заявленной им задачей он начинает с рассмотрения
техники родов и родовспоможения, которая носит на себе яркие следы самых
различных   культурных   влияний   и   особенностей.   Так,   например,   существуют
культурные традиции, приверженцы которых рожают детей стоя. Та позиция,
которую принимает при родах женщина нашей культуры и которая в нашем кругу
считается   совершенно   нормальной,   в   принципе   ничем   не   нормальнее   других
форм деторождения.
Вторым   этапом   нарисованной   Мауссом   картины   генетического   развития
человека,   в   ходе   которого   он   учится   владеть   своим   телом,   обретает
двигательные   навыки,   является   его   детство,   представляющее   собой   прежде
всего фазу воспитания индивидуума. Еще задолго до распространения практики
психоанализа было известно значение связей, существующих между матерью и
ребенком,   о   которых   Маусс   говорит   следующее:   "Что   касается   ребенка   —
кормление грудью, ношение его на руках или на спине и т.д... Ношение ребенка
матерью имеет очень важное значение для его дальнейшей биографии. Ребенок,
которого мать в течение двух или трех лет носила на груди или за спиной, плотно
прижимая его прямо к своему обнаженному телу, совершенно иначе относится к
своей   матери,   чем   ребенок,   которого   мать   не   носила   таким   образом.   Такой
ребенок вступает с матерью в совершенно иной контакт, чем наши дети" (там
же). И здесь  Маусс констатирует  многочисленные  различия  в характере  дви
жений, обусловленных спецификой культурной ситуации.
Третьей   жизненной   фазой   человека   Маусс   считает   отрочество,   так
называемый   пубертатный   период,   отмечая  и   здесь   (как   до   него  это   сделала,
например, Мид) различные установки и возможности для приобретения навыков
владения своим  телом, обусловленные  особенностями различных  культур. Как
считает Маусс, существуют общества и культуры, в которых именно отрочество
является временем приобретения двигательных навыков и умений.
Вполне   последовательно   Маусс   заканчивает   свое   биографическое
исследование периодом совершеннолетия, когда человек становится взрослым.
Этой   стадии   человеческой   жизни   свойственно   множество   характерных
особенностей,   обусловленных   культурными   влияниями.   В   качестве   примера
упоминается отдых, досуг. В рамках нашей культурной общности, нашей культуры
люди   часто   отдыхают   в   полном   бездействии,   лежа   неподвижно   и   вытянув
уставшие члены. Но ведь наряду с этим существуют возможности и иного, более
активного   отдыха,   например   танцы.   Это   интересно   в   том   плане,   что   отдых
означает   отсутствие   движений.   Но   существует,   однако,   немало   культур,   в
которых движение является характерной особенностью и отдыха.
Приведенные  Мауссом   примеры   ясно  показывают,  в  какой  степени  техника
владения   телом,   чувство   тела,   вообще   отношение   к   телу   формируются   под
воздействием   культуры.   Таким   образом,   та   или   иная   культура   участвует   в
решении вопроса о том, как осуществляется физическая социализация человека.
Поэтому было бы ошибкой говорить о "естественных', "нормальных" двигательных
процессах.   Стереотипы   и   техника   движение   формируются   под   влиянием
культуры и в силу этого носят искусственный характер.
То, что именно установки и ценностные представления о спортивноигровой
двигательной   активности   обусловлены   влиянием   культуры,   попытался   совсем
недавно   доказать,   в   частности,   политолог   и   историк   культуры   Айхберг.   На
примере принципа эффективности он опровергает тех, кто молчаливо считает этот   принцип   универсальным   критерием   для   занятий   спортом.   Игровое
поведение   некоторых   народов   Суматры   и   индейцевпуэбло,   то   есть
представителей   различных   культур,
  делает   несостоятельным   широко
распространенное   мнение,   что   игровая   культура   ориентируется   на   идею
эффективности, соревнования, конкуренции и стремления к рекордам. Глядя на
отношение   жителей   Западной   Суматры   к   игре,   Айхберг   признает:   "В
традиционной   игровой   культуре   Западной   Суматры   главное   —   не   личный,
индивидуальный успех, не личное достижение, а создание различных связей и
взаимодействий   между   личностями   —   танцевальные   жесты   и   движения,
танцевальный поединок, передача мяча... Там нет ни легкоатлетических клубов,
ни ям для прыжков, ни дорожек для бега на длинные дистанции. Отсутствуют и
столь   характерные   для   развития   современного   европейского   спорта   виды,
связанные   с   преодолением   определенной   дистанции   за   возможно   более
короткое   время   (гребля,   велосипедные   гонки   и   т.д.),   за   исключением
импортированных  голландцами  скачек  на  лошадях,  хотя  велосипед  и  рыбачья
лодка являются распространенным средством транспорта".
В   немалой   степени   благодаря   именно   этим   культурноантропологическим
данным прилив уверенности в собственной правоте должны были бы испытать те
педагоги   спорта,   которые   выступают   за   альтернативное,   "неспортивное"
преподавание   физкультуры.
  Именно   в   этой   области   культурно
антропологические исследования предоставляют материал для доказательства и
обоснования этого принципа преподавания, но в гораздо большей степени он
подтверждает,
  обусловленность   физической   социализации
культурными факторами.
  конечно,
В   программе   Маусса,   кроме   того,   содержится   важный   пункт,   позволяющий
приступить   к   систематическому   рассмотрению   физической   социализации   —
биографический принцип изучения физического развития человека. У Маусса
этот биографический подход охватывает  период от рождения до взросления,
включая также детство и отрочество. Интересующаяся физическим развитием
человека   педагогика   спорта   должна   была   бы,   конечно,   проследить   историю
этого   развития   вплоть   до   самой   глубокой   старости   —   ведь   именно   "старому
человеку" свойственна специфическая манера двигаться и владеть своим телом.
Создание "физической биографии" индивидуума, складывающейся под влиянием
культурных   факторов,   —   весьма   серьезная   и   ответственная   задача,
возникающая   на   основе   культурноантропологических   исследований   и
требующая в дальнейшем еще более тонкого и углубленного подхода.
Общество
Если под социализацией понимать становление человека  членом общества,
причем основной и первоочередной  задачей этого процесса является глубоко
сознательное   усвоение   им   определяющих   для   данного   общества   ценностей   и
норм, в результате чего становится его адекватная ориентация в обществе, то
совершенно   понятно,   в   силу   каких   причин   общество   предстает   одним   из
детерминантов   социализации,   в   силу   чего   социализация,   в   конце   концов,
определяется не только культурными, но и общественными факторами.
Зависимость   процессов   социализации   от   общества   сказывается   и   на
физической   социализации.   Вследствие   этого   преобладающие   в   обществе
ценности   и   нормы   отражаются   на   спортивной   и   игровой   двигательной активности членов данного общества. Поскольку спорт и игра не существуют вне
общества, они являются его отражением. Структурные признаки общественной
системы определяют и характер спорта как одной из подсистем общества. Это
дало,   например,   Плесснеру   основания   для   следующего   остроумного
высказывания:   "Спорт   не   лучше   и   не   хуже   того   общественного   устройства,
порождением которого он является, представляя собой средство компенсации
определенных   дефицитов,   существующих   в   обществе.   Нельзя   одновременно
утверждать спорт и отрицать общество. Что дозволено  одному, должно быть
разрешено   и   другому.   Их   невозможно   отделить   друг   от   друга   —   страсть   к
рекордам, которой одержим спорт, это та же самая страсть, которой одержимо
общество. Нельзя изменить спорт, не обладая необходимой силой и решимостью,
чтобы изменить и общество. Спорт и общество являются зеркальным отражением
друг   друга,  и   тот,  кто   проклинает   спорт  или   восхищается   им,   в   равной   мере
проклинает или восхищается обществом".
Высказанная   Плесснером   мысль   о   неразрывной   связи   между   спортом   и
обществом   представляется   неоспоримой.   Именно   наше   современное,   сложное
индустриальное   общество   то   и   дело   демонстрирует   впечатляющее   "зрелище"
того, как тесно соединены между собой спорт и общество. Достаточно вспомнить
хотя   бы   о   типичных   для   современного   индустриального   общества   процессах
дифференциации   и   специализации,   в   том   числе   и   о   все   большей   его
сциентификации, которые, в конце концов, определяют и облик современного —
не   только   так   называемого   большого   —   спорта.   Насколько   далеко   зашла
основанная   на   принципе   разделения   труда   специализация   в   современной
системе большого спорта, свидетельствуют отдельные виды спорта, убеждая нас
в   этом   на   все   большем   количестве   примеров   (возьмем   хотя   бы   горнолыжный
спорт, в котором постоянно растет число всевозможных советников и экспертов,
специализирующихся   на   вопросах   обеспечения   надлежащей   лыжной   мази,
надлежащей   обуви,   оптимальной   спортивной   формы   и   множестве   других
подобных проблемах).
Другой   основополагающей,   глубинной   отличительной   чертой   современного
индустриального общества является техника и технизация. И она уже довольно
давно проникла в большой спорт, став его неотъемлемым признаком. Вне связи с
ситуацией, сложившейся в большом спорте, Айхберг (1979) дал общее определе
ние роли техники в современной физической культуре, выделив при этом пять ее
функций:  "Вопервых, роль  техники  проявляется  в контроле  над  спортивными
достижениями, вовторых — в строительстве различных сооружений, втретьих
— в различного рода приборах и оборудовании, вчетвертых — в существовании
некоторых видов спорта, невозможных без применения специальной техники, и
впятых   —   в   самом   образе   действий,   в   поведении   спортсменов".   Технизация,
отличительный   признак   нашего   современного   общества,   проявляется   в
современном спорте, не ограничиваясь рамками одного лишь большого спорта,
спорта   рекордных   достижений.   Ни   любительский,   ни   школьный   спорт   не
свободны от этого процесса, хотя именно современный большой спорт наиболее
ярко   символизирует   процессы   технизации.   Технизация   несет   с   собой,
разумеется,   и   этические   проблемы   —   факт,   о   котором   нельзя   умолчать.
Следующее   замечание   Айхберга   свидетельствует   о   том,   что   технизация
оказывает на большой спорт огромное моральное воздействие: "Техника в наше
время перестает быть только вспомогательным средством, когда ее используют
для   так   называемого  изотонического   тренинга,  увеличивающего   с   помощью электростимуляции   мышечную   силу.   В   России   и   США   соответствующая
аппаратура   уже   применяется   в   целях   увеличения   физических   возможностей
рекордсменов".
Ленк также не обходит этическую проблематику, связанную с технизацией.
Так, он замечает, что технизация большого спорта, связанная с измерением и
оценкой спортивных достижений, буквально попирает принцип справедливости в
спорте, создавая взамен видимость справедливости.
Данные современных исследований в области игры могут подтвердить, как
сильно типичные моменты развития и структуры определенного общественного
устройства сказываются на характере спорта и игры, оказывая на них тем самым
детерминирующее   влияние.   СаттонСмит   в   своей   работе   «Диалектика   игры»
(1978) выдвинул, в частности, тезис о том, что игровое поведение находится в
зависимости   от   структуры   общества:   чем   сложнее   общество,   тем   сложнее
игровое   поведение   его   членов.   Согласно   этому   тезису,   существуют   сложные
общества, отличающиеся большим разнообразием форм игрового поведения, и
простые, с несложной структурой, игровая культура которых носит упрощенный,
куда менее яркий и многоцветный характер. Сложность общественной структуры
проявляет себя в качестве мерила игрового поведения, подтверждая в то же
время справедливость утверждения, что информация, поступающая от общества,
в принципе может оказывать воздействие на двигательную активность человека.
Нельзя,   разумеется,   недооценивать   и   значение   воспитания   вместе   с   его
практикой.   Здесь   точно   так   же   наблюдаются   заслуживающие   упоминания
различия, обусловленные  влиянием общества. Каждое общество предпочитает
определенные   стереотипы   воспитания   —   будь   то   патриархальные,
авторитарные,   жесткие   и   недостаточно   индивидуализированные   способы
воспитания   или   "мягкие",   то   есть   уступчивые,   уважительные,   исходящие   из
интересов ребенка и т.д. Эти представления о воспитании, как предполагает
СаттонСмит, влияют и на игровое поведение детей. "Родители как члены этих
институтов   передают   детям   в   процессе   воспитания   собственные   ценностные
представления, которые имеют важное значение для их жизни в рамках этих
институтов  (послушание,  недоверчивость  и  т.д.).  Эти  ценности предстают  как
образец для подражания в играх, которым родители обучают своих детей и с
которыми они соглашаются, узнав, что их дети играют в них. Так, спортивные
игры требуют обыгрывания противника и противодействия
его игровым действиям. Они, однако, призывают к самоограничению, строгому
соблюдению правил и полной отдаче сил, в том числе и интеллектуальных".
Не   составляет   особого   труда   продемонстрировать   дальнейшие   примеры
отношений   между   воспитанием   и   обществом   и   их   совместного   влияния   на
характер двигательной активности. И без того уже достаточно ясно — общество,
в которое должен вписаться индивидуум, действует в качестве неотъемлемого
фактора его телеснофизической социализации.

file_name: СУЩЕСТВЕННЫЕ ФАКТОРЫ СОЦИАЛИЗАЦИИ Культура.doc

intro: Если культура рассматривается как фактор, детерминирую¬щий социализацию, то это свидетельствует о том, что существует культурно-обусловленная социализация. Важными сведениями о культурном бытии человека, в особенности о многообразии человеческих культур, мы обязаны антропологии культуры, получившей весьма интенсивное развитие с 20-х годов нашего вею преимущественно в англо-американских странах. Антропология культуры, в которой длительное время лидирующее положение занимали исследования Маргарет Мид, изучает своеобразие "примитивных культур", которые в качестве объем исследования ценятся благодаря незначительной степени их сложности и относительной обозримости. Задача антрополога! культуры заключается в том, чтобы исследовать влияние куль¬туры общества на все жизненное поведение живущего в этом обществе человека. К крупным, наиболее значительным, имею-щим непреходящее значение достижениям культурной антропо¬логии относится прежде всего тот общепризнанный факт, что многое из того, что представляется нам естественным, подарен¬ным природой, подверглось культурной обработке.