extracted_text:
Воспитание духовности через обращение к
христианским традициям в русской литературе
Из произведений человеческого духа ни одно не соприкасается так тесно с кардинальными вопросами бытия, ни
одно так широко не влияет на жизнь, как литература. Именно ей, как ничему другому, присуща власть
затрагивать самые живые, насущные вопросы бытия. Взятая независимо от исторических условий, очищенная от
наслоений времени и места, литература всех народов и на протяжении всех веков отражает в своих творениях
неистребимые, всегда присущие человеческой природе жизненные проблемы. «Скольких отчаявшихся,
потерявших жизненные ориентиры литература спасла от нравственной смерти, скольким на пороге жизни она
явилась путеводной звездой, какому множеству людей она была дверью в жизнь, благодаря которой они
начинали яснее понимать до тех пор загадочный сфинкс жизни, сколько слез и восторгов видали и восприняли в
себя творения поэтов мировой литературы». Так, вероятно, можно сказать о литературе всех народов. Но,
касаясь русского поэтического творчества, хочется еще раз подчеркнуть эту мысль, и не потому, конечно, что «и
дым отечества нам сладок и приятен», а потому, что русская литература занимает в мировом искусстве
совершенно особое место. Нельзя не заметить, что религиознофилософская, в строгом смысле учительная
струя нашей литературы составляет, как бы, душу ее.
Вся русская литература имеет общий тон проповеди. Идея Бога, христианский альтруизм, жалость к человеку,
стремление сгладить, стушевать резкие разделения между людьми, защитить человека, поднять его
нравственно, послужить ему – главная ее задача. Учительная роль литературы, ее пророческая роль
обнаруживается прежде всего в анализе произведений поэтического слова. Художественное творение дает
возможность пережить с поэтом особенный благородный подъем духа. Эпос, лирика и драма богаты
содержанием, способным целиком захватить душу и повести к светлым целям, озаренным ярким огнем
вдохновений поэта.
Наша литература никогда не замыкалась в сфере чисто художественных интересов и всегда была кафедрой, с
которой раздавалось учительное слово. Все крупные деятели нашей литературы в той или иной форме
отзывались на потребности времени и были художникамипроповедниками. Счастливое соединение реализма с
идеализмом, стремление изображать жизнь и действительность в свете высших идеалов и евангельских начал
правды и любви к ближнему, иными словами, – религиозноэтический идеализм – вот отличительная черта
нашей литературы, создавшая ей небывалое влияние, внимание и почетнейшее положение во всемирной
литературе. Искание Бога, правды, разгадка тайн бытия проходит красной нитью через творчество русских
поэтов и писателей. Все это сообщает произведениям русского слова печать глубокой нравственной
серьезности, философской вдумчивости, даже религиозности.
Органическую связь поэзии с религией прекрасно выразил В.А. Жуковский в известных словах:
Поэзия – религии небесной
Сестра земная, светолучезарный
Маяк, Самим Создателем зажженный,
Чтоб мы во тьме житейских бурь
Не сбилися с пути.
Вместе с тем, как показывает опыт, проникновение в художественные символы духа, которыми «мыслит» поэзия,
объяснение рожденных в ней слов и образов часто возможно лишь при знании ключевых текстов, составивших
основы нашей национальной культуры.
Как известно, в культуре любого народа можно выделить так называемые ключевые тексты, в которых
содержаться начала знаний в важнейших для человечества областях, а также выражаются непреходящие для
данной культуры идеи, чувства и образы, влияющие на зодчество, живопись, музыку, словесность (сюжеты,
образы, язык и т. п.), формирующие мировоззрение, составляющие основу нравственности. Культурная традиция
стремиться удержать авторитетность этих текстов на протяжении веков за счет большой распространенности и
включения их в образовательный канон. Ни одно поколение не может обойтись без освоения этих ключевых
текстов. Непосвященные же ощущают себя пасынками родной культуры.
Одним из ключевых текстов в русской культуре является Библия. Для многих поколений (с момента принятия
христианства на Руси) Библия не только обрела особую значимость и влиятельность, но и была руководством к
жизни, поскольку обусловила те духовнонравственные императивы, которые определяли быт и нравы русского
человека и его отношение к окружающему миру. Этот текст не только прочно вошел в жизнь русского народа, но и прочно утвердился в школьных курсах через один из основных школьных предметов – Закон Божий. Следует
заметить, что цель преподавания Библии формулировалась как: «…сообщение ученику ясных и точных
религиозных сведений и через сообщение этих сведений пробуждение, развитие и поддержание в
воспитанниках религиозных чувств и убеждений»
К началу XX века Библия постепенно стала уходить из школьных курсов. Так, еще в 1914 году на съезде
деятелей по народному образованию в Московском Уездном Земстве диакон С.А. Озеров в своем выступлении
обратил внимание присутствующих на тот факт, что «… под влиянием «смутной эпохи 19051907 годов»
наступил религиознонравственный кризис, характеризующийся упадком веры, нравственным оскудением». По
его словам: «стремление упразднить бывший еще в недавнее время основной предмет школы – Закон Божий как
стесняющий свободу совести угрожает крушением не только для школы, но и для общественной жизни,
поскольку на нем базируется общественная мораль». Именно с этого времени стали все чаще высказываться
суждения о том, что религия – дело личной совести, акт свободной веры. После Октябрьской революции Приказ
за №140 Министерства Народного Просвещения (1917 год) закрепил право родителей освобождать своих детей
от изучения Закона Божьего в соответствии с принципом о свободе совести, Библия была выведена из
школьного обучения.
Отказавшись от Библии как от основы христианского вероучения, мы отказались еще и от важнейшего для
нашей культуры канонического текста, содержание и значимость которого, безусловно, не исчерпывается его
религиозным аспектом.
Пытаясь возвратить Библию школе сегодняшней, необходимо взглянуть на нее прежде всего как на один из
первых письменных текстов (переводных), представляющий довольно экономный по объему свод текстов,
включающих разные жанры. Это сочинения, в которых представлен миф о происхождении вселенной и
человека, этнологические сочинения, богословские, этноюридические, историкополитические,
гимнологические, биографические, любовный канон, притчи, профетологические и военноисторические
сочинения.
Много веков люди пытаются проникнуть в тайну библейской строки: «В начале было Слово, и Слово было у Бога,
и Слово было Бог» (Евангелие от Иоанна), где слово поставлено превыше всего (потому и пишется оно с большой
буквы).
Осознать всю многозначность слова – это как бы попытаться войти внутрь его. Одно слово похоже на комнату,
которую можно оглядеть очень быстро, другое – на дом, и потребуется больше времени, чтобы увидеть все его
закоулки, лестницы и переходы, а есть слова, в которые входишь, как в храм.
Поистине, Богсловохрам, и слова Его, которые читаешь в Библии, – тоже Словохрам.
Но словом не только обозначают предмет, действие, событие, явление, но и называют саму речь со всеми ее
словами и языковым богатством. Значит русская речь, «великое русское слово», по словам Анны Ахматовой, –
тоже храм. И самое прочное хранилище Слова – это память народа, говорящего на одном языке. Оно, как сквозь
сито отбирает золотинки, смывая песок и мусор. Но только тот понастоящему умеет хранить и обогащать
родной язык, кто его знает во всей полноте.
Тайна и интригующий интерес пронизывают весь процесс проникновения в многогранный образ слов. Слово, как
глубокий колодец – источник. А из него можно зачерпнуть воды сверху – чутьчуть, можно – побольше: целое
ведро, можно много ведер воды достать, и все равно не вычерпать. Можно ли научиться и научить понимать
всю глубину слова, все его значения, его многозначность и сакральный смысл? Оказывается, можно, и
постигнуть эту глубину, и освоить это богатство помогают нам поэты и писатели – хранители нетленного
русского Слова.
Художественный текст, показывая другие, не прямые пути постижения идей, мыслей, слов помогает через образ
понять суть, главный смысл чегото, что пытается до нас донести его автор, который гораздо тоньше
воспринимает то, что ускользает от внимания других людей. Но чтобы увидеть неочевидное и услышать
невыразимое, нужно обладать особым – внутренним, духовным зрением и слухом. Когда говорят «зрячее
сердце», «чуткая душа», имеют в виду именно такое, духовное, зрениеслух.
Всматриваясь и вслушиваясь в Слово самой великой книги человечества – Библии и в слова, отобранные нашими
замечательными писателями, поэтами, мы сами учимся у них бережно и с любовью относиться к самому
дорогому своему достоянию – родному русскому слову, и приобщаем к этому великому таинству своих учеников.
Мы не случайно сравнивали слово с колодцем – источником. Вот и храм русской речи является для русского
человека неиссякаемым источником утоления духовной жажды. Написав это словосочетание – «духовная жажда», мы с благодарностью вспомнили великого Пушкина, его бессмертную строку: «Духовной жаждою
томим…»
«Пушкин – это Россия, выраженная в слове». Эта точная и емкая формулировка выдающегося пушкиниста
нашего времени В. Непомнящего предлагает каждому задуматься: а знаю ли я Пушкина? Того Пушкина, о
котором можно сказать: «Пушкин – это Россия…»? Ведь семь десятилетий подряд мы (мы – это те, кто
«истолковывал» Пушкина для нескольких поколений школьников – учителя, методисты, преподаватели,
популяризаторы, да и многие советские пушкиноведы) делали из Пушкина большевика (были такие «толкования»
в 1920е годы), декабриста (а он им не был; кратковременное увлечение некоторыми идеями декабристов
заканчивается 1824 годом), атеиста (он же всего лишь однажды «брал уроки чистого атеизма» в 1824 году, а
всю свою жизнь был верующим, и после 1824 года его с полным правом можно назвать глубоко религиозным,
христианским поэтом, о чем много сказано в русской пушкинистике)…
Итак, Пушкин… «Пушкин – наше все», – писал Ап. Григорьев. «У нас все ведь от Пушкина», – часто повторял
Ф.М. Достоевский. И не случайно в страшные времена нашей недавней истории, когда у людей отняли все
подлинные святыни, заменив их грубыми социальными мифами, Пушкин для многих стал своего рода высшей
святыней, помогал сберечь «душу живу». Ктото хорошо сказал: «Когда у народа отняли Бога, оставался
Пушкин…»
«Пушкин – это Россия, выраженная в слове. С его появлением страна заговорила на своем языке. И тогда,
словно по волшебству, возникла – сразу и вдруг – литература, одним гигантским шагом оказавшаяся в авангарде
духовных устремлений всего человечества», – писал В. Непомнящий. И с этими словами трудно не согласиться.
Доброе рождается только из доброго. И доброе, мудрое слово, нашедшее отклик в человеческом сердце, не
умирает, а всегда живет в памяти людей, передаваясь от поколения к поколению, от отцов и матерей – к детям
и детям детей их. Вот как сказал об этом выразитель души русской А.С.Пушкин в стихотворении «Памятник»:
Я памятник себе воздвиг нерукотворный,
К нему не зарастет народная тропа,
Вознесся выше он главою непокорной
Александрийского столпа. «…»
В этом стихотворениизавещании всего пять строф. Здесь есть слова, которые пришли в русскую речь книжным
путем – вместе с христианским учением. И рядом с нашими исконно русскими полногласными словами, в которых
сильно заявлял о себе звук «о» (золото, болото, схоронили, голос, волосы, борода, огородили), появились
славянизмы – слова южнорусского произношения: неполногласные. То есть на месте «оло» и «оро» зазвучало
«ла», «ра» (злато, благо, сохранили, глас, власы, ограда и т.д.).
Поскольку славянизмы вошли в русский язык как слова книжные, а книги в тот исторический период отличались
духовным содержанием, то и по сей день у них сохранился высокоторжественный оттенок. Не случайно
славянизмы называют словами высокого стиля. А.С. Пушкин, конечно, использовал в своих произведениях слова
всех стилей и оттенков, но они у него точно соответствовали общей задаче поэта, тому настрою души, который
он ощущал и хотел создать у читателя.
Каков общий тон этого стихотворения? Звучание его напоминает мерный и важный ритм библейского стиха.
Попробуем найти словаславянизмы. Почему А.С. Пушкин выбрал их, а не взял исконные, корневые русские
слова? Проведем эксперимент: рядом со словами высокого стиля поставим простые, всем понятные русские
слова.
Представим, что произойдет со стихотворением, если мы его таким образом «переведем»:
воздвиг – построил;
нерукотворный – сделанный не руками;
вознесся – взлетел;
главою – головой;
столпа – возвышающегося надо всем памятного знака;
в заветной лире – в оставшихся от меня произведениях;
мой прах – мой труп;
тленья – разложения, распада;
доколь – до тех пор пока;
пиит – поэт;
всяк сущий – каждый живущий… «То же слово, да не так молвлено», – гласит русская народная пословица. Действительно, вроде бы почти все
стало понятно, ясно, а поэзия от подобного «перевода» исчезла, музыка перестала звучать… Вот что такое
единственно необходимое слово в тексте!
Попытаемся разобраться в понимании некоторых слов, уходящих своими корнями в далекую древность. Для
этого воспользуемся «Словарем фразеологизмов», «Мифологическим словарем», «Библейским словарем».
Находить непонятные слова – увлекательное путешествие в историю слов и выражений. Совершим вместе такое
путешествие в слово «нерукотворный».
В любом храме есть удивительная икона – Спас Нерукотворный. На ней изображен только лик Христа,
запечатленный на полотенце или плате.
Священное Предание рассказывает нам историю этого изображения.
Однажды Иисус Христос по просьбе одного больного князя – Авгаря – посетил его. Умывшись, Иисус взял
чистое полотенце (плат) и приложил его к Своему лику. И на полотенце отпечатался Его образ, как на
фотографии. Когда Спаситель ушел, больной князь помолился перед Его образом, и чудесное исцеление
пришло. С тех пор иконописцы повторяют этот образ с отпечатка на полотенце. Отсюда и произошло слово
нерукотворный, т.е. сотворенный не руками, а духом (внутренней силой).
Заглянем в глубины истории и для объяснения выражения «Александрийский столп». В далекие времена
бесконечных завоевательных войн жил в маленькой стране Македонии талантливый воинполководец
Александр (Македонский). Побеждая во всех войнах и покоряя народы, он впал в гордыню – возомнил себя
властелином всего мира и решил построить небывало высокий столп: памятник своим подвигам и себе самому
(какая библейская притча при этом вспоминается?).
И где же теперь тот Александрийский столп? И камня от него не осталось: время неумолимо! Почему же
нерукотворный памятник Пушкина – его Слово – выше Александрийского столпа?
Понять, что значат слова «лира» и «муза» помогут художественные альбомы, картины в музеях
изобразительного искусства, толковые словари.
Обратим внимание на словосочетание «гордый внук славян». О славянах неоднократно говорилось на уроках
истории. Большинство из нас с гордостью носит славянские имена и знает, что они означают. В их прошлом –
корни нашего отечества, наши истоки.
Возвышенный тон лирических произведений, где поэт выражает свое credo, убеждает в том, что А.С. Пушкин
дело поэзии ставил очень высоко, как дело священное, как подвиг нравственный. Давайте прочтем внимательно,
не торопясь, стихотворение А.С. Пушкина «Пророк»:
Духовной жаждою томим,
В пустыне мрачной я влачился,
И шестикрылый серафим
На перепутье мне явился;
«…» И бога глас ко мне воззвал:
«Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей,
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей».
В древности пророки, облекаясь силою свыше вещать людям высокие истины религии и морали, сами
перерождались. Возрождение это совершалось часто в пустыне, среди лишений, путем самоуглубления.
Выдержав нравственный искус, закалив свою волю, порвав греховные связи с суетой мира, провозвестники
высоких начал религиозных и нравственных, выходили на широкое поприще проповеди Святого учения. А.С.
Пушкин и своего поэта облекает в особую атмосферу, из которой он должен выйти перерожденным.
Замечательно, что христианская религия свою историю начинает с того же: Иисус Христос в пустыне в течение
40 дней и ночей выдерживал тяжелый душевный кризис борьбы своей человеческой природы с нападениями
великого, страшного и умного, по словам Ф.М. Достоевского, духа пустыни.
Не о чудесном ли нравственном возрождении рассказывает он в своем «Пророке»? Что же такое по Пушкину
поэт и поэзия с религиознофилософской точки зрения? Поэт и пророк сливаются у Пушкина в одно понятие. От
поэта Пушкин требует пророческого возрождения; он в горниле мучений над роковыми загадками мира,
томящийся тяжелым раздвоением личности, когда лучшая сторона человеческой природы тянет к небу, а низшая заставляет его влачиться по земле, он среди тяжелых мук человеческого недомоганья перед величием
поэтического подвига – нуждается в помощи свыше. Очевидно, что А.С. Пушкин смотрел на поэзию как на
святыню и требовал высокого нравственного достоинства от ее служителей.
Прочтем в Библии Ветхого Завета гл. 6 Книги пророка Исайи. Насколько перекликаются этот библейский текст и
стихотворение Пушкина! Можно с уверенностью сказать, что А.С. Пушкин прекрасно знал слова пророка Исайи
и размышлял над ними. Сравним последние 4 строки стихотворения Пушкина с предсказанием пророка Исайи о
Христе: «Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих
поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого».
Попытаемся найти все церковнославянские слова и объяснить, почему Пушкин в этом стихотворении использует
их так много, какое значение славянизмы придают всему стихотворению и возможно ли их заменить
современными русскими словами? Что исчезнет, если сделать такую замену:
перстами – пальцами;
зеницу – глаз;
отверзлись – открылись;
вещие – видящие насквозь, далеко, глубоко;
внял – услышал;
горний – высокий, верхний, небесный;
дольней – растущей в самом низу;
уста – рот;
десницею – правой рукой;
рассек – разрубил;
угль – уголь;
водвинул – вставил;
отверстую – открытую;
глас – голос;
воззвал – вскричал;
восстань – встань;
виждь – смотри;
внемли – слушай со вниманием;
глаголом – словом?
Конечно, можешь предположить, что исчезнет рифма. Однако мы знаем, что для Пушкина найти любые рифмы
не представляло никаких трудностей. Почему же он в этом произведении употребил столько трудных для
понимания славянизмов?
Разделим все стихотворение на частикадры, рисующие разные этапы действия. Озаглавим каждую часть и
определим, где будет меняться тон при переходе от одной части к другой; выделим голосом ключевые слова.
Найдем главную часть стихотворения, которую надо читать наиболее торжественно и требовательно, как
приказ. Прочтем еще раз раздумчиво, величественноторжественно все стихотворение, меняя тон в нужных
местах.
В таких стихах звучит, как в Молитве Господней, величавый хорал (многоголосое духовное песнопение).
Примиряющее с жизнью, светлое, христиански жизнерадостное миросозерцание поэта вылилось в стихотворном
переложении великопостной молитвы Святого Ефрема Сирина: «Господи и Владыко живота моего, дух
праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия,
терпения и любве даруй ми, рабу Твоему. Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати
брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь».
Сравним текст молитвы с фрагментом стихотворения А.С. Пушкина «Отцы пустынники»:
«…» Владыко дней моих! дух праздности унылой,
Любоначалия, змеи сокрытой сей,
И празднословия не дай душе моей.
Но дай мне зреть мои, о боже, прегрешенья,
Да брат мой от меня не примет осужденья,
И дух смирения, терпения, любви
И целомудрия мне в сердце оживи. Все слово в слово, но совершилось чудо – молитва стала исповедью самого поэта. Он дарит нам ее как награду
за труд души и мысли.
Полистаем вместе томик А.С. Пушкина. Сколько посланий он отправил близким и далеким друзьям, и всегда
вовремя! Как они утешали, радовали каждого, кто их получал! А почему? Да потому, что они всегда были
искренними, идущими от сердца к сердцу. Мы знаем послание поэта лицейским друзьям. Но есть у него
коротенькое стихотворное послание безадресное или, вернее будет сказать, адресованное всем людям на все
времена. В том числе и нам с вами. И если мы его помним, то сможем в трудную минуту утешить им любого
человека, который пал духом, впал в уныние, тоску:
Если жизнь тебя обманет,
Не печалься, не сердись!
В день уныния смирись:
День веселья, верь, настанет.
Сердце в будущем живет;
Настоящее уныло: все мгновенно, все пройдет;
Что пройдет, то будет мило.
Пушкинские стихи замечательны тем, что, чем старше мы становимся, тем глубже их понимаем, тем больше нам
открывается их мудрость и красота.
Все мы знаем икону Андрея Рублева «Живоначальная Троица», на ней изображены три фигуры, всем видом
своим излучающие гармонию, благость и святость, печаль о людях, разделенных ненавистью. Это опять образ,
символ того, что не доступно глазу и разуму человеческому. Просто и ясно мы воспринимаем все в двоичном
сопоставлении: белое – черное, вода – суша, живой – мертвый… Но с числом Три, с которым связаны все
сказочные чудеса, входит в наше реальное восприятие чтото неуловимое, третье…
Видели ли вы, как восходит или заходит солнце? Закройте глаза и вспомните: пока еще не виден сам солнечный
круг и еще не заиграли на небе его яркие лучи – что мы ощущаем? Да, свет. Засветится восточный край
небосклона, из сероголубого становится желтоваторозовым. Быстробыстро меняются краски на небе. И вот
наконец появляется край солнечного диска, он растет у нас на глазах и становится огненноярким шаром. Так
выявляются, сливаясь воедино, светцвет и огненный шар великого светила. И сразу мы начинаем ощущать
третью, невидимую сторону этого удивительного явления – тепло. Мы не сомневаемся, что оно исходит от
солнца. Вся природа вместе с нами спешит согреться после ночной прохлады в его живительных лучах.
Отделяем ли мы пылающий солнечный круг от рожденного им света и исходящего то него тепла? Нет, мы
воспринимаем его в единстве: «Здравствуй, солнце золотое!» Люди поют о нем песни, пишут стихи, прекрасную
прозу.
Но если мы так восторгаемся великими творениями природы, если не устаем во все века воспевать
изумительное слияние в солнце формы, света и тепла, то как же нам не дивиться и не поклоняться
непостижимому единству Бога в трех Лицах, тайне Святой Троицы, которую открыл нам, людям, Иисус Христос,
Сын Божий. Первые слова Господа записал один из Его учеников – евангелист Матфей. Эти записи и стали
основой великой книги православных христиан – Евангелия, в которую позднее вошли записи и других
евангелистов – Марка, Луки и Иоанна.
Почти две тысячи лет человечество читает эту мудрую книгу и не перестает ей дивиться. Вот как сказал в свое
время об этой Книге книг А.С. Пушкин: «Есть книга, коей каждое слово истолковано, объяснено, проповедано во
всех концах земли, применено ко всевозможным обстоятельствам жизни и происшествиям мира; из коей нельзя
повторить ни единого выражения, которого не знали бы все наизусть, которое не было бы уже пословицею
народов; она не заключает уже для нас ничего неизвестного; но книга сия называется Евангелием, и такова ее
вечно новая прелесть, что если мы, пресыщенные миром или удрученные унынием, случайно откроем ее, то уже
не в силах противиться ее сладостному увлечению и погружаемся духом в ее божественное красноречие».
Обратим внимание еще на одно диво, отмеченное евангелистом Иоанном: он вместо имени Иисуса Христа
употребляет заменяющий его символомсинонимом – Слово!
И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как
единородного Отца.
Православная Церковь особо отмечает День Святой Троицы, или Пятидесятницы, так как этот праздник
приходит на 50й день после Пасхи. Поэтому в этот день под куполом храма славит Троицу не только человек, но и вся природа: травы, цветы,
деревья…
В Троицын день народ провожает весну и с березовыми ветками в руках встречает лето красное. В этот день
все украшают и храмы, и свои дома березовыми ветками и яркими цветами в честь Духа Божия животворящего.
А в деревнях застилают деревянные или даже земляные полы свежей травой – и как чудесно пахнет в каждой
избе!
Прочтем, как описывает празднование Троицы в дореволюционной России И.С. Шмелев (Главка «Троица» из
повести «Лето Господне»).
И снова пережить чувство волнения, ощутить радость праздника нам помогла художественная литература. В
этом небольшом тексте само слово как бы становится цветом, музыкой и даже запахом. И все ушедшее оживает
вновь.
Уходят вместе с прежним бытом, укладом, образом жизни наших предков и многие прекрасные русские слова. И
если мы перестанем их не только употреблять, но и понимать, то наступит самое страшное – порвется цепь
времен, связь между сегодняшним днем и прошлым, между поколениями народа. Ибо тогда мы станем «Иванами,
родства не помнящими», не ведающими, кто мы и откуда, нищими без роду и племени.
Нужно, чтобы у нашей прекрасной русской литературы было как можно больше талантливых читателей.
И пусть под сводами храма Слова, который каждый из нас будет возводить в своей душе, звучит
проникновенное, мудрое и просветляющее слово Анны Ахматовой:
Кого когдато называли люди
Царем в насмешку, Богом в самом деле,
Кто был убит – и чье орудье пытки
Согрето теплотой моей груди…
Вкусили смерть свидетели Христовы,
И сплетницыстарухи, и солдаты,
И прокуратор Рима – все прошли
Там, где когдато возвышалась арка,
Где море билось, где чернел утес,
Их выпили в вине, вдохнули с пылью жаркой
И с запахом священных роз.
Ржавеет золото и истлевает сталь,
Крошится мрамор – к смерти все готово.
Всего прочнее на земле печаль
И долговечней – царственное СЛОВО.
Литература
1. Ктитарев Я.Н. Вопросы религии и морали в русской художественной литературе. СПб, 1914. С. 3.
2. Покровский С. Очерки методики народной школы, 5е изд.М., 1904. С.8.
3. Пушкин А.С. Собрание сочинений в 10 томах. Т. 2. М., 1981. С. 86.
4. Непомнящий В. Поэзия и судьба. М., 1987. С. 389.
5. Пушкин А.С. Собрание сочинений в 10 томах. Т. 2. М., 1981. С. 295.
6. Пушкин А.С. Собрание сочинений в 10 томах. Т. 2. М., 1981. С. 86.
7. Пушкин А.С. Собрание сочинений в 10 томах. Т. 2. М., 1981. С. 294.
8. Пушкин А.С. Собрание сочинений в 10 томах. Т. 2. М., 1981. С. 51.

file_name: Воспитание духовности через обращение к христиански.doc

intro:
Из произведений человеческого духа ни одно не соприкасается так тесно с кардинальными вопросами бытия, ни одно так широко не влияет на жизнь, как литература. Именно ей, как ничему другому, присуща власть затрагивать самые живые, насущные вопросы бытия. Взятая независимо от исторических условий, очищенная от наслоений времени и места, литература всех народов и на протяжении всех веков отражает в своих творениях неистребимые, всегда присущие человеческой природе жизненные проблемы. «Скольких отчаявшихся, потерявших жизненные ориентиры литература спасла от нравственной смерти, скольким на пороге жизни она явилась путеводной звездой, какому множеству людей она была дверью в жизнь, благодаря которой они начинали яснее понимать до тех пор загадочный сфинкс жизни, сколько слез и восторгов видали и восприняли в себя творения поэтов мировой литературы». Так, вероятно, можно сказать о литературе всех народов. Но, касаясь русского поэтического творчества, хочется еще раз подчеркнуть эту мысль, и не потому, конечно, что «и дым отечества нам сладок и приятен», а потому, что русская литература занимает в мировом искусстве совершенно особое место. Нельзя не заметить, что религиозно-философская, в строгом смысле учительная струя нашей литературы составляет, как бы, душу ее.
Вся русская литература имеет общий тон проповеди. Идея Бога, христианский альтруизм, жалость к человеку, стремление сгладить, стушевать резкие разделения между людьми, защитить человека, поднять его нравственно, послужить ему – главная ее задача. Учительная роль литературы, ее пророческая роль обнаруживается прежде всего в анализе произведений поэтического слова. Художественное творение дает возможность пережить с поэтом особенный благородный подъем духа. Эпос, лирика и драма богаты содержанием, способным целиком захватить душу и повести к светлым целям, озаренным ярким огнем вдохновений поэта.


extracted_text:
Периодизация истории отечественной конфликтологии
На современном этапе развития конфликтологии трудно дать целостное
и подробное изложение ее истории в силу молодости науки. Однако общий
взгляд на историю конфликтологии может быть представлен в следующем
виде.
 1период — до 1924г. В течение этого периода конфликтологические
идеи зарождаются и развиваются как практическое знание людьми принципов,
правил и приемов поведения в реальных конфликтах. Проблема насилия и
ненасилия, входящая в сферу интересов конфликтологии, достаточно глубоко
прорабатывается в религиозных учениях. Проблема конфликта находит
отражение в искусстве и культуре. Уже на первых наскальных рисунках
запечатлены различные конфликты, где участвовал человек, В последующем
конфликты отражаются в литературе, монументальном искусстве, музыке,
устном эпосе, живописи, кино и т.д.
В этот период начинают накапливаться и первые научные знания о
конфликтах. Конфликт изучается в рамках философии, нрава, военных наук,
психологии, но не выделяется как самостоятельное явление.[1, с. 3032]
2 период 19241990 гг. Это период зарождения, становления и развития
частных конфликтологических наук – отраслей конфликтологии. В это время
конфликт начинает изучаться как самостоятельное явление в рамках сначала
двух наук (правоведение, социология), а к концу периода  11. Интенсивность
исследования конфликта постоянно увеличивается, однако меж
дисциплинарных работ практически нет.
Анализ публикаций в данный период позволил установить ее
выраженный динамичный характер (рис.1), который определяется действием
следующих четырех основных факторов: • степенью конфликтности жизнедеятельности нашего общества на всех
его уровнях;
• степенью зависимости гуманитарных наук, заинтересованных в
разработке проблемы конфликта, от политической обстановки в стране,
идеологических установок, состояния демократизации общества;
• уровнем развития, возможностями самих наук, объектом изучения
которых может быть конфликт, разработанностью методологических,
теоретических и методических предпосылок исследования этого сложного
социального явления;
• характером связи с мировой наукой, возможностью изучения и
использования результатов исследования конфликта учеными других стран.
Второй   период   в   истории   развития   отечественной   конфликтологии
включает четыре основных этапа.
Первый этап — 1924—1934 гг. Охватывает первую “волну” публикаций.
Появляются работы по проблеме конфликта в правоведении, социологии,
психологии, математике, социобиологии.
Второй этап — 19351948 гг. Характеризуется практически полным
отсутствием публикаций. Это связано с Великой Отечественной войной и
обстановкой в стране в целом. Рис.1 Динамика общего количества публикаций по проблеме конфликта
Третий этап — 1949— 1972гг. Ежегодно публикуются работы по
проблеме конфликта, защищаются первые 25 кандидатских диссертации,
исследования конфликта как самостоятельного явления начинаются в
философии, педагогике, исторических и политических науках.
Четвертый этап —1973—1989 гг. Ежегодно публикуется не менее 35
работ по проблеме конфликта, защищаются первые докторские диссертации, из них три — по искусствоведению и по одной — в математике, педагогике,
правоведении, психологии, политологии и философии.
3 период — 1990 год — настоящее время. Появляются первые
междисциплинарные исследования, конфликтология начинает выделяться в
самостоятельную науку, наблюдается резкое увеличение ежегодного
количества публикаций (от 60 до 250), ежегодно защищается от 1 до 4
докторских диссертаций, общее количество защищаемых диссертаций
колеблется от 13 до 25 в год, создаются центры, группы по исследованию и
регулированию конфликтов. [1, с.3233]
 В 1990х гг. в нашу страну вошла и практика медиаторства. Большую
роль в этом сыграла РоссийскоАмериканская  программа по
конфликтологии, в рамках которой было организовано обучение
конфликтологовмедиаторов. На этой основе в СанктПетербурге в 1993 г.
был открыт первый в России Центр разрешения конфликтов, а в 1997г.
создан Клуб конфликтологов, объединивший профессиональных
конфликтологовмедиаторов. [5]

file_name: Периодизация истории отечественной конфликтологии.doc

intro:
На современном этапе развития конфликтологии трудно дать целостное и подробное изложение ее истории в силу молодости науки. Однако общий взгляд на историю конфликтологии может быть представлен в следующем виде.
	 1период — до 1924г. В течение этого периода конфликтологические идеи зарождаются и развиваются как практическое знание людьми принципов, правил и приемов поведения в ре¬альных конфликтах. Проблема насилия и ненасилия, входящая в сферу интересов конфликтологии, достаточно глубоко прораба¬тывается в религиозных учениях

администрации

group: Педагогика


extracted_text:
Воспитание души по повести А.С. Пушкина
«Капитанская дочка». 8-й класс
Духовность  базовый принцип успешного человека
Здоровье – твой спутник на пути к успеху.
Цели:



Выработать этические представления о духовном становлении личности, обсудить разные трактовки
понимания души;
содействовать укреплению духовных качеств: нравственности, оптимизма, сострадания, милосердия;
создать условия для самораскрытия личности, формировать и развивать у учащихся умение выражать
свои мысли, взгляды, аргументировать, развивать мышление.
(Слайд 2)
Вид: синтетический (изучения и обобщения)
Методы и приемы: беседа по вопросам, комментарий учителя, сообщения учеников, сравнительный анализ,
элементы технологии “дебаты”, рефлексия: письменный ответ на вопрос.
Оборудование, ПО и медиаматериалы:

Компьютеры с ОС Windows XP и установленным пакетом Microsoft Office (PowerPoint, Word, Paint, Picture
Manager), Adobe Photoshop;
Интерактивная мультимедийная система, включающая в себя мультимедийный проектор, интерактивную доску
Smart Board, специальное программное обеспечение Smart Notebook, установленное на ПК; презентация,
составленная в программе MS Power Point
Добрый день, уважаемые коллеги! Я хочу обобщить свой опыт по теме “Воспитание души по повести
“Капитанская дочка”. Помимо того, что мы воспитываем детей на каждом занятии, мы берем отдельные уроки,
которые полностью посвящены нравственному становлению личности. Например, такие уроки как: “Смысл
эпиграфа повести “Капитанская дочка”, “Тема милосердия в повести “Капитанская дочка”, “Духовно
нравственное развитие в повести “Капитанская дочка”.
Однако одной из заключительных, обобщающих тем при прохождении повести А.С. Пушкина я беру тему:
“Воспитание души по повести А.С.Пушкина “Капитанская дочка”. На примере этих героев стараемся воспитывать
духовное начало в наших учениках. Данный мастеркласс один из примеров такого урока.
(Слайд 2)
Слово учителя. Здравствуйте, дорогие мои ученики. Сегодня у нас заключительный урок по повести
“Капитанская дочка” А.С.Пушкина. На уроке мы обобщим знания по некоторым понятиям, сложившимся у нас в
процессе прохождения повести.
Но сначала объясните мне, как понимаете следующие высказывания наших современников. (Слайд 3,4)
1. “О душе человека люди судят по его повседневным делам.” (Ямамото Цуиэто – современный китайский
писатель.)
2. “Правы всетаки материалисты  у нынешнего человека нет души. Ибо отдана она полностью работе,
развлечениям, тряпкам, наживе...” (Аврелий Марков – любитель литературных миниатюр, проживающий в
Латвии (Риге).) (Учащиеся объясняют, как они поняли высказывания).
Учитель. Что такое духовность? Человек, будучи очень интересным существом, порой ставит сам перед собой
вопросы, на которые ответы (прямые) найти невозможно. Что есть время? Есть ли конец у Вселенной? Что такое
разум? И, наконец, а что такое душа, о которой порой так много говорят, к которой порой “обращаются”? Я
считаю, что каждый для себя должен дать ответ на этот вопрос (если, конечно, Вас интересуют такие вопросы).
Я же постараюсь, высказав свою мысль по этому поводу, просто навести Вас на цепочку рассуждений, в
результате которых Вы можете прийти и совсем к другому (нежели я) выводу. (Слайд 5) Так что же такое душа? Еще в древнейшие времена люди задумывались над тем, что движет их
поступками, что заставляет их чувствовать, переживать, испытывать различные эмоции каждого посвоему. И
вот именно тогда, на заре человечества, первый раз человек обратил внимание на то, что сейчас называется
душой. Душа всегда считалась внутренним содержимым каждой личности. То есть, без души человек – это
только телесная оболочка. Душа ставилась всегда на первое место в любые времена у любых наций и
народностей.
 Уважаемые коллеги, а вы как думаете? Что же такое душа?
Заслушиваются ответы учащихся.
 Спасибо.
Вывод: понимание души у каждого своё.
И из каждого такого понимания можно сложить общее представление о душе.
 А вот какое разъяснение термина “душа” мы можем наблюдать в словарях.
(Слайд 6)
ДУША (др.евр. ruah, греч. psyche, лат. anima) — духовная сущность человека, особое начало,
противопоставленное телесному и определяющее жизнь, способности и личность человека.
(Слайд 7)
Душа? (от др.рус. д?ша[1]) (греч. ????, лат. anima) — сложное понятие из области философии, религии и
психологии. Согласно многим идеалистическим, дуалистическим философским направлениям и религиозным
течениям, душа — бессмертная субстанция, нематериальная сущность, в которой выражена вся природа
человека, дающая начало и обуславливающая жизнь, способности ощущения, мышления, сознания, чувств и
воли, противопоставляемая телу.
(Слайд 8)
Следовательно, душа дает начало нашей жизни и обуславливает её, способности ощущения, мышления,
сознания, чувств и воли.
Почему духовное развитие человека и его души является определяющим критерием его жизнедеятельности?
(Слайд 9)
Духовность человека – это преобладание в человеческой душе возвышенного, наполненность добротой,
порядочностью, любовью к людям, высокая культура поведения, доскональное знание и исполнение Законов
Природы.
(Слайд 10)
Каков же механизм эволюции души человека? – Психологи утверждают, что существует 5 уровней духовного
развития. Оно проходит по определённому плану. (Слайд 11)
Согласно этому плану, человек проходит каждый этап жизни, как один урок школы вечной жизни. Условно
говоря, вечная жизнь каждого из нас разбита на несколько классов, каждый из которых имеет свои задания,
свои уроки жизни.
 Как вы думаете, кто относится к первому классу. (Ответ учащихся)
(Слайд 12)
Ответ. К первому классу относятся люди, для которых темой урока является резкое снижение уровня эгоизма.
Умственное развитие таких людей находится в зачаточном состоянии, на уровне первобытного человека.
 Ко второму классу? (Ответ учащихся)
(Слайд 13)
Ответ. Второй класс – люди ограниченного кругозора, их интересы не выходят за пределы семьи,
национальности, но задание им уже меняется – человек должен учиться делиться с другими.
В первых двух классах в настоящее время “обучается” большинство человечества.  К третьему классу? (Ответ учащихся)
(Слайд 14)
Ответ. Третий класс – это культурные люди, стремящиеся постичь возвышенное, с высокими идеалами, их
умственное развитие позволяет осознать единство человечества, они принимают участие в судьбах других
людей, стремятся помочь им.
 К четвертому? (Ответ учащихся)
(Слайд 15)
Ответ. Четвертый класс – люди, достигшие космического сознания, осознавшие свое место во Вселенной. Это
святые, приближенные к Великим учителям.
 А к пятому? (Ответ учащихся)
(Слайд 16)
Ответ. Пятый класс – люди, достигшие высокого развития души, обладая огромными способностями,
возможностями, они помогают группам людей, всему человечеству. Это Великие учителя: Христос, Будда,
Магомед, Моисей. Они воплощаются лишь по своему желанию, когда возникает реальная угроза существованию
человечества.
(Слайд 17)
Чтобы перейти в следующий класс, мы должны не только заботиться о своем телесном существовании (как мы
делаем это сегодня: холим, лелеем, одеваем, кормим свое тело), но прежде всего должны воспитывать свою
душу, заботиться о ней, совершенствовать её.
(Слайд 18)
 А теперь обратимся к повести “Капитанская дочка”. Герои этого произведения заботятся ли о своей душе,
воспитывают ли её, совершенствуют ли свои человеческие качества? Для начала рассмотрим, каков уровень
духовного развития героев произведения. Как вы думаете, в каком классе школы духовного развития находятся
герои романа? Гринев, Маша Миронова, капитан Миронов и его жена, Швабрин, Пугачев, Савельич?
Ответ. (Слайд 19) В первом классе по уровню своего умственного развития и по уровню эгоизма учится
Швабрин.
Во втором классе  капитан Миронов, его жена, Савельич. (Слайд 20) А вот в третьем классе  Гринев и Пугачев.
Маша Миронова находится в промежуточном состоянии между вторым и третьим классами. Но однозначно
сказать, что тот или иной герой относится именно к этому классу, мы не можем, так как в повести автор
изображает духовное становление, развитие личности.
Именно в образах Петра Гринева и Маши Мироновой мы видим процесс становления личности, их духовное
развитие.
Поговорим о Гриневе. (Слайд 21) Что вы можете сказать о Гриневе?
(Отвечают учащиеся) Он не только свидетель, но и участник происходящего вокруг него. (Слайд 22) Духовное
становление героя, признаться, довольно стойкого и прямолинейного, молодого дворянина связано с
постоянным испытанием его чести и совести. После отъезда из дома молодой барин постоянно попадает в
ситуации сложного нравственного выбора, абсолютно правильного, несмотря на жалкий жизненный опыт. Он
заключался только во фразе, сказанной сыну на прощание и вынесенной автором в эпиграф: “береги честь
смолоду”.
Весь нравственный потенциал героя окончательно раскрывается во время народного бунта. За один только
день, проведенный в Белогорской крепости, Гриневу приходится несколько раз выбирать между жизнью и
смертью. Молодой, неопытный дворянин, однако, ни разу не идет на предательство во имя спасения
собственной жизни в отличие от некоторых, не столь чистых духовно, как он, героев. Но, увидев “русский бунт”,
“бессмысленный и беспощадный”, Гринев серьезно задумался о судьбе русского дворянства. Петр приходит к
мысли, что во многом его судьба зависит от отношения к “черному люду”, умения принять этот люд если не как
равный, то не лишенный самобытности и человеческого достоинства. С точки зрения главного героя, уберечь,
спасти Россию от кризиса, способно только мирное и гуманное сосуществование сословий. А это первый толчок
к расшатыванию идеального образа монархии и самодержавия. Самое главное, решающее и судьбоносное нравственное испытание настигает героя уже в Оренбурге. Получив
от Маши письмо, Петр должен сделать выбор между долгом и честью — спасти любимую из осажденного
города, где она оказалась в руках негодяя Швабрина или остаться в Оренбурге и выполнять долг солдата, зная,
что невинную девушку мучают, и никто не сможет придти ей на помощь. Отчаянный призыв Маши: “вы один у
меня покровитель; заступитесь за меня бедную” стал решающим. Гриневчеловек победил Гриневасолдата,
дававшего присягу императрице. Он решился уехать из Оренбурга, а затем воспользовался помощью Пугачева.
Понятие чести для Гринева превыше всего. Он воспринимает честь как человеческое достоинство, единство
совести и внутреннего убеждения в своей правоте.
Подобное понимание чести было и у отца главного героя, и у капитана крепости, отца возлюбленной Петра.
 Каков капитан Миронов? (Ответ учащихся)
Ответ. Образ капитана Миронова не однозначен. Мы видим духовное становление, рост и этого героя. Если
перед нами сначала предстает простой семьянин капитан заброшенной, не действующей крепости, то во время
казни мы видим преданного своему долгу и чести, своей Родине и императрице офицера. (Слайд 23)
 А Маша Миронова? (Ответ учащихся)
Ответ. Маша Миронова  воплощение гармонической ясности. Она существует для того, чтобы вносить во все
свет, любовь. Это простая русская девушка “лет осьмнадцати”, с самой обыкновенной внешностью: “круглолицая,
румяная, со светлорусыми волосами, гладко зачесанными за уши”, но за этой простотой таится настоящее
нравственное богатство. В Маше столько нежности и мягкости, что трудно и предположить б ней внутреннюю
твердость и решительность. В той обстановке, в которой она росла, ей неоткуда было получить ни образования,
ни умственного развитии. Ее речь  показатель невысокой культуры: “Я так и обмерла”. Но, несмотря на это, она
обладает неким нравственным чутьем и поэтому чувствует неискренность, нравственный изъян в Швабрине,
который к ней сватается. А вот Петр Гринев сразу вызывает в ней симпатию и расположение, она не может не
заметить его искренность и чистоту души.(Слайд 24)
Сильно привязавшись к Петру Гриневу, любя его всем сердцем, она отказывается выйти за него замуж без
благословления его родителей: она понародному, попатриархальному верит в судьбу, не хочет начинать
семейную жизнь с нарушения устоев, с обиды дорогих для нее людей. “Без их благословения не будет тебе
счастия”,  говорит она Гриневу. Она готова покориться “воле господней”, нежели причинить комулибо боль или
страдание. В ее отношениях к людям нет ни тени эгоизма, расчета.
(Слайд 25) Робкая и скромная в обычной жизни, она проявляет стойкость, решительность и смелость в борьбе
против посягательств Швабрина и в спасении Гринева. Ради спасения любимого человека, сама недавно
пережившая трагедию гибели родителей, Маша совершает невозможное. Она добивается свидания с
Екатериной II, от которой ждет высшей справедливости в решении вопроса о признании невиновным ее жениха
Петра Гринева.
Честь в романе — мерило человечности и порядочности героев, их нравственности и душевной чистоты. Разница
в отношении к чести и долгу развела на противоположные стороны барьера Гринева и Швабрина.
 Как вы представляете себе Швабрина? (Ответ учащихся)
Ответ. Швабрин  эгоист, думающий только о себе, о своем социальном положении, о своей выгоде, о своих
чувствах. Поэтому становление его души не продвинулось выше первого класса. Умственное и духовное
развитие его находится в зачаточном состоянии. (Слайд 25)
 Каких людей много в нашем обществе? Таких, как Гринев и Маша Миронова, или же таких, как Швабрин?
Ответы учащихся.
 (Слайд 27) Современное общество стало более холодным и жестоким. Почему это так? (Ответ учащихся) А
теперь посмотрим, правы ли вы?
 (Слайд 28) Мы не уделяем внимания своей душе, не развиваем ее, не воспитываем, а заботимся лишь о своем
телесном существовании. Поэтому редко кто уже говорит о душе, задумывается над данным феноменом (не
побоюсь этого слова). Но все же душа есть у каждого человека, и он к ней так или иначе обращается, причем
делает это постоянно, осознанно или же нет. Задумывались ли Вы, почему один человек более стеснителен, чем
другой, или же более бесстрашен? Это качества характера, наверное, скажут многие. А что такое характер?
Это по сути все та же душа, только с научной точки зрения.  Сейчас каждый из вас возьмет из коробки афоризмы, комуто достанутся пословицы и поговорки. Попробуйте
их объяснить их. Но для начала скажите, что такое афоризм, пословица и поговорка
Ответ. Афоризм – это высказывание великих мыслителей, героев произведений.
Пословица – это краткое мудрое изречение.
Учащиеся берут бумаги с афоризмами и объясняют их.
Спасибо большое за ваши ответы.
Заключительное слово. (Слайд 29) Таким образом, духовное развитие для каждого из нас определено свыше,
но скорость его духовной эволюции зависит от степени прилагаемых усилий. Если эти усилия будут
недостаточны, то в первых двух классах земного обучения они проведут большую часть своих жизней,
испытывая постоянные физические, моральные страдания. Если усилия человека будут направлены на
интенсивное духовное развитие, то это позволит ему большую часть жизни прожить в гармонии со Вселенной,
не испытывая физических, духовных неудобств. Эти усилия, направленные на ускорение духовной эволюции,
называются самосовершенствованием.
(Слайд 30) Из этого следует вывод: смысл жизни человека на Земле – самосовершенствование, а цель его
земного воплощения – достижение как можно более высокого уровня развития души посредством
самосовершенствования.
Домашнее задание. (Слайд 31) Привести примеры героев из других произведений. Показать их духовное
развитие или же деградацию личности.

file_name: Воспитание души по повести А.С. Пушкина Капитанская дочка.doc

intro:
Духовность - базовый принцип успешного человека
Здоровье – твой спутник на пути к успеху.
Цели:
•	Выработать этические представления о духовном становлении личности, обсудить разные трактовки понимания души;
•	содействовать укреплению духовных качеств: нравственности, оптимизма, сострадания, милосердия;
•	создать условия для самораскрытия личности, формировать и развивать у учащихся умение выражать свои мысли, взгляды, аргументировать, развивать мышление.
(Слайд 2)
Вид: синтетический (изучения и обобщения)
Методы и приемы: беседа по вопросам, комментарий учителя, сообщения учеников, сравнительный анализ, элементы технологии “дебаты”, рефлексия: письменный ответ на вопрос.
Оборудование, ПО и медиаматериалы:
•	Компьютеры с ОС Windows XP и установленным пакетом Microsoft Office (PowerPoint, Word, Paint, Picture Manager), Adobe Photoshop;
Интерактивная мультимедийная система, включающая в себя мультимедийный проектор, интерактивную доску Smart Board, специальное программное обеспечение Smart Notebook, установленное на ПК; презентация, составленная в программе MS Power Point

русская литература

group: Дисциплины


extracted_text:
Пантомимика, выражение, эмоций голосом.  Исследования жестов и голоса выявляют влияние аналогичных
факторов. Так, эксперименты, в которых эмоции определялись по заснятым на кинопленку движениям рук опытного
актера, показали, что уровень точности оценок является примерно таким же, как при определении эмоций по выражению
лица.
В состоянии эмоционального возбуждения обычно возрастает сила голоса, а также значительно изменяются его
высота и тембр. Отдельные интонационные колебания высоты могут охватывать целую октаву.
Неоднократно   предпринимались   попытки   выявить   при   помощи   звукозаписи   вызываемые   эмоциями   изменения
голоса.  Однако   в  виду  множества   факторов,   от  которых  зависят   особенности   записи,  эти  попытки  до  сих   пор   не
увенчались успехом.
Выражение   эмоций   голосом,   так   же     как   и   мимическое   выражение,   имеет   как   врожденные   видотипичные
компоненты,   так   и   приобретённые   —   социально   обусловленные   и   формирующиеся   в     процессе   индивидуального
развития "компоненты. Врожденными механизмами обусловлены такие проявления, как изменение силы голоса (при
изменении эмоционального возбуждения) или дрожание голоса (под влиянием волнения). При усилении эмоционального
возбуждения возрастает количество функциональных единиц, актуализированных к действию, что оказывает влияние на
усиление активации мышц, участвующих в голосовых реакциях,
Иногда сильное возбуждение может, напротив, проявляться в уменьшении силы голоса "(можно говорить шипящим
от   ярости   голосом).   Эта   форма   является   следствием   сочетания   врожденной   тенденции   к   усилению   голоса   под
влиянием эмоций и приобретенной способности не издавать слишком сильных звуков.
Что касается  движений всего  тела —  пантомимики,  то здесь удалось  выявить  одну  отчетливую  комплексную
реакцию,   возникающую   в   ответ   на   сильный   внезапный   раздражитель,   прежде   всего   звуковой.   Это   так   называемая
реакция вздрагивания (startle pattern).
Некоторые авторы считают, что эта реакция предшествует собственно эмоциональным реакциям. К последним
можно   относить   лишь   более   развитые   ее   формы.   Эти   более   развитые   формы   носят   явный   отпечаток   социальной
обусловленности.
Межкультурные   различия   в   выражении   эмоций.  Исследования   поведения   людей,   принадлежащих   к   разным
культурам,   обнаружили,   что   в   сфере   выражения   эмоций   встречаются   как   универсальные   типы   реакций,   так   и
специфические для отдельных исследовавшихся культур. Это можно проиллюстрировать данными Кляйнберга (1938),
который провел анализ китайской литературы с точки зрения описания выражения эмоций.
Он установил, что для описания страха, например, используются следующие выражения: “Все дрожали, а их лица
были   цвета   глины”;   “Волосы   стали   дыбом,   и   по   телу   побежали   мурашки”;   “Холодный   пот   покрыл   его   тело;   он
беспрерывно   дрожал”;   “Ее   ноги   будто   приросли   к   земле;   она   готова   была   кричать,   но   уста   ее   были   немы”.   Все
приведенные   здесь   описания   вполне   понятны   европейцу,   что   указывает   на   сходство   выражения   страха   в   разных
культурах.
Для описания гнева используются такие выражения:
“Он заскрежетал зубами, стирая их в порошок”; “Его глаза широко раскрылись и стали круглыми” (что у нас означает,
скорее,  удивление  или  страх); “Был  так  разгневан,  что несколько  раз лишался  чувств”.  У нас, скорее, сказали  бы
“лишился чувств от потрясения” или “лишился чувств от страха”.
(Кляйнберг сообщает, что когда в разговоре с китайцем он выразил удивление по поводу того, что от гнева можно лишиться
чувств,  то  услышал в  ответ,  что для  китайца столь  же удивительным  кажется тот факт, что в  викторианскую эпоху
женщины так легко падали в обморок  в затруднительных  ситуациях. Таким  образом,  автор считает, что обморок также
является социально обусловленной формой выражения эмоций.)
  Такое выражение, как “высунул язык”, означает удивление, “потирал ухо и щеку” — удовлетворение, тогда как
“хлопнул в ладоши” — беспокойство или неудовлетворение. Китаянка постукивает пальцем по затылку своего ребенка,
выражая таким способом неудовлетворение, и потирает пальцем щеку, вместо того чтобы сказать “стыдно”.
Таким   образом,   принимая   во   внимание   те   формы   выражения   эмоций,   описания   которых   встречаются   в   худо
жественной литературе разных культур, можно отметить, что язык  эмоций содержит как общие элементы, сходные для
разных культур, так и элементы специфические для   определенных культур. Возникает вопрос: какие "именно формы
выражения   имеют   универсальный   характер   и   какие   —   специфический?   Чтобы   ответить   на   этот   вопрос,   полезно
познакомиться с данными, собранными социальными антропологами, этнографами и путешественниками. Рассмотрим,
что именно в отдельных культурах означают определенные эмоциональные реакции. При этом будем опираться на обзор
Кляйнберга (1948).
Слезы являются почти универсальным признаком печали. Однако нормы культуры оказывают влияние на эти формы
реакций, определяя, когда, каким образом и как долго следует плакать. Так, в Черногории на  погребальной церемонии
женщины и мужчины должны плакать в разное время. Мексиканские индейцы плачут во время некоторых религиозных
церемоний, а после их завершения возвращаются к типичному для них радостному настроению. Андаманцы, например,
плачут   при   встрече   с   людьми,   которых   они   давно   не   видели,   а   также   после   установления   мира   между   воюющими
сторонами;
родственники, но видевшиеся несколько педель или месяцев, при встрече обнимаются, усаживаются рядом и обливаются
слезами (там же, с. 185).
Смех   является   довольно   распространенным   признаком   радости   и   удовлетворения.   Нередко   с   помощью   смеха
выражается также презрение и насмешливое отношение. В Китае смех может означать гнев, а в более давние времена он
был   также   формой   поведения,   предписываемой   слуге,   который,   например,   сообщал   господину   о   своем   несчастье   с
улыбкой, чтобы уменьшить значение несчастья и не беспокоить им почтенное лицо. В Японии проявление печали и боли в
присутствии лиц более высокого положения рассматривалось как демонстрация неуважения. Поэтому человек, которому
делается выговор, должен улыбаться, однако следует помнить, что смех, при котором обнажаются задние зубы, также
является оскорбительным для вышестоящего лица.
В некоторых приведенных примерах смех является формой, предписываемой  нормами  культуры, чтобы скрыть
отрицательные эмоции. Такую же функцию смех может выполнять и в нашей культуре; так, у детей смех довольно часто
бывает реакцией на ситуацию, вызывающую отрицательные эмоции.
Более значительные различия наблюдаются в выражении радости. Так, например, на Таити для выражении радости
люди иногда причиняют себе боль. Уилсон (цит. по: Klineberg, 1948, с. 194) приводит пример старой женщины, которая,
неожиданно встретив сына, от радости исцарапала себя до крови. Подобные формы проявления радости наблюдались
среди аборигенов Австралии. И все же самой распространенной формой выражения радости является смех.
Рассматривая отдельные эмоции и разные формы их выражения, можно заметить, что некоторые из них понятны
людям разных культур, тогда как другие можно понять только в рамках определенной культуры. Это различие, как
предполагает Кляйнберг, отчасти связано с тем, что эмопии различаются своими социальными функциями. Некоторые эмоции, например гнев, любовь, заинтересованность, презрение, явно направлены на окружающих и являются формой
взаимодействия   между   человеком   и   его   социальной   средой.   Другие   же   (например,   "страх,   печаль)   имеют   более
эгоцентрический характер, и являются ответом на то, что произошло с человеком.
Правда и эгоцентрические эмоции имеют социальное значение (люди, например, хотят показать, что они печалятся изза
чужого несчастья, что когото боятся), но это является их вторичной функцией.
Все, что касается отношений между людьми, как правило, предполагает четкие нормы, обязательные для всех членов
данной культуры, поэтому эмоции, направленные на других в большей степени, чем эгоцентрические эмоции, подвержены
влиянию   культуры.   Понятно,   что   эмоции   направленные   на   окружающих,   характеризуются   более   значительными
межкультурными различиями. Эгоцентрические эмоции, поскольку они выполняют функцию передачи информации о
личных   отношениях,   также   подвергаются   регулирующему   влиянию   культуры.   Таким   образом,   обычной   реакцией   в
состоянии печали является плач, но особые правила устанавливают, при каких обстоятельствах, в какой степени и как
долго можно плакать. Обычным проявлением удовлетворения является смех, но особые правила определяют, когда и
каким образом можно смеяться.
Взаимозависимость   эмоций   и   их   выражения.  Рассмотренные   данные   говорят   о   том,   что   связь   между   эмо
циональными процессами и их выражением (мимическим, вокальным, пантомимическим) является весьма сложной. У
новорожденных   все   эти   три   формы   реакций   характеризуются   слабой   организацией.   Сравнительно   хорошо
организованными   являются   реакции   лицевых   мышц   и   некоторых   органов   (сосудодвигательные   реакции,   например
покраснение). По мере развития формируются определенные комплексы реакций, охватывающие мышцы лица и всего
тела. Организация такого рода реакций носит, повидимому, врожденный характер (как это следует из наблюдений над
слепорожденными).   Возможно,   что   при   очень   сильных   эмоциях   организация   реакций   существенно   нарушается;   в
результате исчезают дифференцированные мимические схемы и возникают сильные сокращения отдельных групп мышц
либо некоторые мышцы внезапно перестают действовать, что проявляется в форме специфических гримас, характерных
для индивида, но не зависящих от вида переживаемых эмоций (см. эксперимент Лэндиса). Некоторые эмоции связаны с
достаточно   определенными   тенденциями   к   реакциям,   которые   хотя   спонтанно   и   не   становятся   полностью
организованными, но под влиянием научения возникают легче, чем другие. Так, эмоция страха способствует, видимо,
научению реакции убегания, а эмоция гнева — реакции нападения. Маленький ребенок не умеет ни убегать, ни нападать,
но, пo всей видимости, он сравнительно легко научится убегать, когда испытает страх.
Таким образом, можно предположить, что у человека существует готовность к определенного рода реакциям, или,
иначе   говоря,   готовность   к   более   легкому   научению   определенным   способам   поведения.   Научение   направляется
социальными   нормами;   благодаря   научению   возникают   также   и   такие   реакции,   которые   могут   не   иметь   никакой
“природной” связи с той или иной эмоцией.
Благодаря научению выражение эмоций становится организованным, а вместе с тем и относительно однородным у
всех членов данной культуры. Кроме того, оно создает возможность намеренного выражения эмоций, а также контроля
над   этим   выражением.   В   результате   выразительные   движения   приобретают   характер   специфического   “языка”,   при
помощи которого люди раскрывают друг другу свои позиции и отношения, сообщают то, что они переживают.
Таким образом, в обществе, помимо членораздельного языка, выполняющего функции накопления, организации и
передачи опыта, существует еще язык выразительных движений, функция которого заключается в непосредственном
выражении   того,   что   чувствует   человек.   Этим   языком   в   совершенстве   овладевают   актеры,   приобретая   способность
пластически передавать эмоции, вызываемые в результате произвольного намерения.
Использование языка эмоций. В нашей культуре каждый учится понимать и использовать язык эмоций, однако не
каждый достигает при этом удовлетворительных результатов.
Овладение   языком   эмоций   требует   усвоения   общепринятых   в   данной   культуре   форм   их   выражения,   а   также.
понимания индивидуальных проявлений эмоций у людей, с которыми человек живет и работает. Что касается знания
типичных норм выражения эмоций, то большинства людей способно овладеть ими без особых затруднений. Поэтому
понимание эмоционального смысла, заключенного в мимике, жестах, голосе актера, не вызывает трудностей. Казалось бы,
невысокая точность опознания, полученная в экспериментах с идентификацией эмоций по фотографиям, свидетельствует
об   обратном.   Однако   эти   результаты   требуют   учета   одного   обстоятельства.   Дело   в   том,   что   паши   суждения   об
эмоциональном состоянии других людей обычно бывают основаны не только на наблюдениях за выражением лица, но
также и на наблюдении за жестами и голосом. Кроме того, существует еще один весьма важный класс данных — данных о
ситуации, в которой находится человек. Одно и то же мимическое выражение, наблюдаемое в разных ситуациях, будет
истолковываться поразному. Стало быть, когда мы утверждаем, что какойто человек выглядит печальным, то это в
известной мере объясняется тем, что, зная ситуацию, в которой он оказался, мы ожидаем от него нменно такой эмоции.
При распознавании эмоций используется вся доступная информация о поведении наблюдаемого лица и ситуации, в
которой   он   находится.   Об   этом   свидетельствует   эксперимент   Экмана,   в   котором   испытуемым   предъявлялись
фотографии, изображавшие определенное лицо во время двух фаз специально проводившейся клинической беседы: в
фазе стресса, создававшей  напряжение и отрицательные эмоции, и  в фазе разрядки, когда этому  лицу объяснялась
причина стресса. Испытуемые должны были определить, какие из фотографий относятся к первой фазе и какие — ко
второй. Оказалось, что испытуемые могли правильно оценить фотографии (на уровне значимости 0,05 в одной серии и
0,01 — в другой), если видели ситуацию, в которой находилось наблюдаемое лицо, то есть если фотография изображала
также   и   человека,   проводившего   беседу.   Если   же   фотографии   нужно   было   оценить   .без   этой   дополнительной
информации, правильность суждений не превышала уровня случайности (Tomkins, Izard, 1966, гл. XIII).
Трудности и ошибки при оценке выражения  эмоций  объясняются несколькими причинами. На оценку оказывает
влияние прежде всею собственное состояние наблюдателя. В этом отношении восприятие эмоций подчиняется тем же
самым общим закономерностям, что и восприятие вообще (см. гл. 4, § 2). Сильное влияние на оценку эмоций оказывает и
внушение. Так, в одном из экспериментов, проведенном еще в 20х годах Фернбергером, испытуемые должны были
определить   эмоции,   изображенные   на   фотографиях.   В   дальнейшем   те   же   самые   фотографии   экспонировались   с
предварительным сообщением о том, что они дояжны выражать, и с просьбой оцепить, достаточно ли хорошо они это
делают
Лицо выражало
Внушалась эмоция
Число
испытуемых,
называвших
данную
эмоцию до
внушения. (%)
Число
испытуемых,
называвших
данную
эмоцию после
внушения. (%) Уныние
Ужас
Презрение
Отвращение
Смущение
Ирония
Внимание
Недовольство
Пренебрежение
Почтение
18
0
4
33
5
74
10
77
95
70
(Цит. по: Woodworth, Schlosberg, 1955, с. 115)
Как видно из этой таблицы, внушение оказывает на оценку эмоций большое влияние. Однако следует заметить, что не
во   всех   случаях   внушение   воспринималось   с   одинаковой   легкостью;   в   некоторых   случаях   оно   почти   единодушно
отвергалось   (например,   когда   лицо   выражало   ужас,   а   сообщалось,   что   это   внимание).   Таким   образом,   словесное
внушение,   а,   повидимому,   также   и   внушение,   содержащееся   в   самой   ситуации,   не   полностью   определяют   оценку
выражения   эмоций;   здесь   обнаруживаются   большие   индивидуальные   различия   (Лангфелд,   цит.   по:  Woodworth,
Schlosberg, 1955, с. 116).
Примером   внушения,   содержащегося   в   самой   ситуации,   может   служить   факт,   установленный   в   экспериментах,
проведенных в Брендисском университете (Maslow, 1962); в них одни и те же фотографии предъявлялись трем группам
испытуемых, находящихся в трех разных помещениях. Одно из помещений было изысканно обставлено, второе — вполне
обычно, а в третьем были признаки беспорядка и запустения. Оказалось, что, когда фотографии рассматривались в
неубранной   комнате,   изображенным   на   них   людям   приписывались   иные   состояния,   чем   в   том   случае,   когда   они
рассматривались в изысканно обставленной комнате.
Понимание языка эмоций требует не только знания общих норм выражения эмоций, типичных для данного общества.
Оно требует еще способности и готовности анализировать специфический язык окружающих людей и обучаться ему.
Далеко   не   каждый   хочет   и   может   осуществить   такой   анализ   и   усвоить   индивидуальные   языки   эмоций.   Это
обусловлено   разными   причинами.   Одни   чрезмерно   сосредоточенны   на   собственной   личности   и   поэтому   неспособны
замечать  и правильно  оценивать состояние  других  людей.  У других  невнимание  к окружающим связано с  чувством
собственного превосходства. У третьих такие затруднения в овладении языком эмоций объясняются чувством тревоги.
Это   может   быть   тревога,   связанная   с   эмоциями   других   людей   (если   в   прошлом   опыте   данного   лица   они   были   по
преимуществу отрицательными), или тревога, связанная с собственными эмоциями и побуждающая данное лицо избегать
всего того, что могло бы вызвать у него эмоции; вследствие этого человек не замечает проявления эмоций  v  других
людей.
Встречаются, разумеется, и такие люди, которые не стремятся понимать выражения эмоций у других людей потому,
что это им по той или иной причине выгодно.
Не только понимание, но и само выражение эмоций может вызывать затруднения.
     Некоторые люди не умеют выражать эмоции потому, что не усвоили необходимых принятых в обществе форм
выражения.
Другие люди боятся выдать свои собственные чувства. Это может быть страх перед утратой самоконтроля или боязнь
порицания со стороны окружающих (боязнь быть скомпрометированным, отвергнутым или осмеянным).
Иногда   бедность   выражения   обусловлена   врожденными   факторами.   Считается,   что   степень   экспрессивности
определяется   также   и   этнической   принадлежностью.   Так,   широко   распространено   представление   о   том,   что   амери
канские   индейцы   очень   сдержанны   в   проявлении   своих   чувств.   Однако   такое   представление   не   соответствует
действительности.   При   определенных   обстоятельствах   эти   невозмутимые   индейцы   могут   проявлять   очень   сильные
эмоции, например,  оплакивая смерть жены или ребенка. То же самое можно сказать о китайцах или японцах, которых
также   считали   очень   сдержанными   в   выражения   своих   чувств.   Но   оказалось,   что   китайцы,   воспитанные   в   других,
культурах, могут стать столь же экспрессивными, как и европейцы.
В   заключение   следует   сказать,   что,   хотя   биологические   и   этнические   факторы   и   нельзя   исключать   из   числа
детерминант выражения эмоций, решающее значение принадлежит процессу научения.
Иногда большая сдержанность в проявлении чувств бывает связана с усвоением норм поведения, господствующих в
семье или вообще в непосредственном окружении ребенка.
Степень эмоциональной экспрессивности. Оказывает существенное влияние на характер межличностных отношений.
Чрезмерная сдержанность приводит к тому, что человек воспринимается как холодный, равнодушный, высокомерный. В
некоторых случаях это вызывает только удивление, в других — порождает неприязнь и становится препятствием для
установления нормальных отношений между людьми. Можно думать, что развитие способности адекватно выражать свои
чувства в соответствующий момент и с надлежащей интенсивностью является одной из главных проблем социального
развития человека. Чрезмерная или недостаточная эмоциональная экспрессивность, ее неадекватность условиям — один
из важнейших источников конфликтов в межличностных отношениях.
Но эмоциональный процесс обусловливает формирование не только тех или иных выразительных реакций, но и более
сложных, развернутых и продолжительных форм поведения — эмоциональных действий.

file_name: Пантомимика.doc

intro:
Пантомимика, выражение, эмоций голосом. Исследо¬вания жестов и голоса выявляют влияние аналогичных факторов. Так, эксперименты, в которых эмоции опреде¬лялись по заснятым на кинопленку движениям рук опытного актера, показали, что уровень точности оценок является примерно таким же, как при определении эмоций по выражению лица.
В состоянии эмоционального возбуждения обычно возрастает сила голоса, а также значительно изменяются его высота и тембр. Отдельные интонационные колебания высоты могут охватывать целую октаву.
Неоднократно предпринимались попытки выявить при помощи звукозаписи вызываемые эмоциями изменения голоса. Однако в виду множества факторов, от которых зависят особенности записи, эти попытки до сих пор не увенчались успехом.
Выражение эмоций

title: Пантомимика


extracted_text:
Олимпиада. Литературное чтение. 3 класс
Максимальное количество баллов – 38 баллов
Ответы
Правильный ответ
Упрямый как осёл.
Жить как кошка собакой.
Плестись как черепаха.
Писать как курица лапой.
Болтливый как сорока.
Здоровый как бык.
Жара – пора
Ребята – котята
Речка - печка
Ледоход: лед идет.
Вышел на берег народ,
Смотрит, как река играет,
Лед в кусочки разбивает.
Сивка – бурка
Алеша Попович
Ковер  - самолет
Лягушка – путешественница
Винни – Пух
Конек – горбунок
Ванька – встанька
Муми – тролль
Иван – царевич
Сорока - белобока
а) колыбельная
б) загадка (скворец)
в) дразнилка
г) считалочка
а) ступа    б) тыквой
К. И. Чуковский «Федорино горе»
С. В. Михалков «Дядя Степа»
Э. Н. Успенский «Крокодил Гена и его
друзья»
А. С. Пушкин «Сказка о рыбаке и рыбке»
Х. К. Андерсен «Снежная королева»
Ответы детей
вопро
№
са
1
2
3
4
5
6
7
8
Количество
баллов
6
(или больше, за
правильную
каждый
рифму)
3
2
10
4
2
5
6 (или
больше,по
баллу за
каждый
ответ)
правильный

file_name: отв. чтение. 3 кл.doc

intro:
Олимпиада. Литературное чтение. 3 класс
Максимальное количество баллов – 38 баллов
Ответы
№ вопроса	Правильный ответ	Количество баллов
1	Упрямый как осёл.
Жить как кошка собакой.
Плестись как черепаха.
Писать как курица лапой.
Болтливый как сорока.
Здоровый как бык.	6
2	Жара – пора
Ребята – котята
Речка - печка	3
(или больше, за каждый правильную рифму)
3	Ледоход: лед идет.
Вышел на берег народ,
Смотрит, как река играет,
Лед в кусочки разбивает.	2
4	Сивка – бурка
Алеша Попович
Ковер  - самолет
Лягушка – путешественница
Винни – Пух
Конек – горбунок
Ванька – встанька
Муми – тролль
Иван – царевич
Сорока - белобока	10
5	а) колыбельная
б) загадка (скворец)
в) дразнилка
г) считалочка	4

title: Олимпиада. Литературное чтение. 3 класс. Ответы


extracted_text:
УРОК МАТЕМАТИКИ В 6 КЛАССЕ
УМК: «Математика 6 класс». Н.Я. Виленкин, В.И. Жохов, А.С. Чесноков, С.И. Шварцбурд
Тема урока: «Свойства действий с рациональными числами»
Тип урока: урок развивающего контроля.
Методы и приёмы, используемые на уроке:
 проблемный,
 словесный,
 наглядный,
 деятельностный.
Формы организации познавательной деятельности:
 фронтальная,
 индивидуальная,
 самостоятельная,
 работа в парах,
 работа в команде.
Средства обучения:
  компьютер,
  экран,
  мультимедийная презентация,
  раздаточный материал,
  листы самооценки.
Цель урока:
 отработка умений применения свойств действий с рациональными числами,
 применение полученных знаний при выполнении заданий.
Деятельностная:
 научить детей способам самоконтроля и взаимоконтроля,
 формировать способности, позволяющие осуществлять контроль.
Содержательная:
 проверка приобретенных ЗУН и самопроверка учеников.
Образовательная цель (формирование познавательных и логических УУД):
 отработка навыков применения свойств на практике;
 мотивирование необходимости поиска рационального выполнения задания;
 поиск и выделение необходимой информации;
 совершенствование скорости счета;
 построение логических рассуждений;
 умение делать выводы.
1 Развивающая цель (формирование регулятивных УУД):
 умение определять понятия;
 навык анализировать математические задания;
 осуществление поиска возможных вариантов решений;
 развитие мышления и предметной речи.
Воспитательная цель (формирование личностных УУД): воспитание
 культуры математической речи;
 умения выслушивать мнение других;
 настойчивости в достижении цели;
 внимания при выполнении заданий;
 заинтересованности в конечном результате труда;
 умения   слушать   и   вступать   в   диалог,   участвовать   в   коллективном   обсуждении   проблемы,
доказывать свою точку зрения;
 владения навыками контроля и самоконтроля.
Задачи:
 организовать деятельность учащихся по приобретению необходимых умений и навыков;
 создать условия для развития умений выявлять закономерности;
 тренировать способность к рефлексии собственной деятельности и деятельности
одноклассников;
 воспитывать культуру общения.
Предметные планируемые результаты:
 учащиеся  знают   и   умеют   применять   свойства   действий   с   рациональными   числами   при
упрощении выражений и нахождении значений выражений.
Метапредметные планируемые результаты:
учащиеся умеют:
 использовать полученные знания,
 выявлять закономерности,
 высказывать своё мнение,
 организовывать совместную деятельность с учителем и сверстниками,
 самостоятельно выполнять задания,
 оценивать свою работу и работу одноклассников.
Структура урока
I. Мотивация.
II. Актуализация знаний.
III. Фиксирование локальных затруднений.
IV. Целеполагание.
V. Создание плана по решению проблемы.
VI. Реализация на практике выбранного плана.
VII. Обобщение видов затруднений.
VIII. Осуществление самостоятельной работы
IX. Решение задач творческого уровня
X. Рефлексия деятельности.
2 I.
Мотивация
II.
Актуализация
знаний
III.
Фиксирование
локальных
затруднений
IV.
Целеполагание
V. Создание
плана по
решению
проблемы
VI.
ХОД УРОКА
Доброе утро! Английский философ и естествоиспытатель Роджер Бэкон както
сказал, что «Человек, не знающий математики, не способен ни к каким другим
наукам».  Именно для того, чтобы иметь познания в разных областях науки, мы с
вами и стараемся ежедневно успешно изучать математику!
Сегодня   нам   предстоит   необычное   и   увлекательное   состязание.   Ряды   –   это
команды, которые будут бороться за победу в нём. От вклада каждого участника
команды зависит окончательный результат!
У вас на столах лежат маршрутные листы (Приложение №1), в которые надо
заносить   заработанные   вами   баллы   на   разных   этапах.   В   конце   урока   каждый
подведёт   итог   своего   участия   в   состязания.  А   пока   подпишите   маршрутные

листы!

Теоретический этап.
Для того, чтобы иметь отличные знания по математике, необходимо хорошо знать
теорию. Поэтому мы сейчас повторим с вами теорию, изученную на прошлых
уроках. Я буду по очереди задавать командам вопросы. Если ответ дан неверный
или неполный – право ответить переходит к следующей команде.
 Какие числа называют натуральными?
 Какие числа называют положительными?
 Какие числа называют отрицательными?
 Какие числа называют целыми?
 Какие числа называют дробными?
 Какие называют противоположными?
 Какие называют взаимно обратными?
 Что называют модулем числа а?
 Чему равен модуль положительного числа?
 Чему равен модуль отрицательного числа?
 Как сложить 2 отрицательных числа?
 Как сложить 2 числа с разными знаками?
 Как умножить 2 отрицательных числа?
 Как умножить 2 числа с разными знаками?
 Как разделить 2 отрицательных числа?
 Как разделить 2 числа с разными знаками?
Подведём итоги: какая команда дала больше всех правильных ответов?
Проверка домашнего задания в парах.
 Откройте тетради с домашней работой, передайте их своим соседям,
 возьмите   зелёную   ручку   и   проверьте   правильность   выполнения   домашней
работы, сверяясь со слайдами.
 Напишите слово «Проверил (кто)» и поставьте отметку зелёной ручкой.
 Верните тетрадь хозяину!
 Поднимите руку, у кого выполнение домашнего задания вызвало затруднения!
 Если затруднения есть, то их необходимо преодолевать!
На прошлом уроке вы заполняли таблицу своих знаний правил – я подсчитала
количество ваших ответов и вписала их в таблицу (Слайд). По ней хорошо видно,
где у нас ещё есть проблемы! Очень надеюсь, что к сегодняшнему уроку проблем
стало меньше!
Ребята, мы с вами долго и упорно изучали положительные и отрицательные числа
и правила действия с ними. Потом мы их все объединили в одну группу и назвали
одним словом – каким?
 Какие числа называют рациональными?
 Какую тему мы начали изучать вчера и продолжим сегодня?
 Какие цели стоят перед нами на этом уроке?
Впишите тему в ваш в маршрутный лист и баллы, если вы принимали участие в
определении темы урока и его целей!
 У   нас   возникла   проблема:   не   все   умеют   упрощать   выражения,   применяя
свойства действий с рациональными числами.
 Как вы думаете, что надо сделать, чтобы все усвоили свойства?
 Давайте вместе составим план для решения возникшей проблемы
Устный счет
3 Реализация на
практике
выбранного
плана
Я буду задавать вопросы, а те, кто быстрее всех подсчитает, должен поднять
руку! За каждый правильный ответ – 1 балл!
1. Сумма противоположных чисел равна… (0)
2. Какое из чисел больше: отрицательное или 0? (0)
3. Какое число больше: 15 или 9? ( 9)
4. Чему равна сумма чисел от 18 до 17? (  18)
5. Если перемножить 5 положительных и 8 отрицательных чисел, то с каким
знаком мы получим результат? (+)
6. При каких значениях x и y верно соотношение:
x
y>1 ? (х > у, х > 0, у > 0)
▪
 (  1)
▪
▪
 (  1)
2
▪
3
 (  1)
7. – 1
Физкультминутка
Ребята, вы уже засиделись, пора нам всем снять мышечную усталость.
 Встаньте в проходах между столами!
30 = (  1)
 (  1)
4 …
 Сейчас я буду произносить высказывания, а вы слушайте внимательно!
 Если высказывание верное – поднимайте руки вверх!
 Если высказывание неверное – вытяните руки вперёд!
Сравнительный
 Какие дроби вы знаете?
 Как перевести обыкновенную дробь в десятичную?
 Переведите дробь
2
9  в десятичную: от каждой команды приглашается по 1
VII.
Обобщение
видов
затруднений
человеку, а вы сами выполняете перевод на листах!
 Сравните полученные результаты!
Повторительный
Нужно заполнить бланкиподсказки самостоятельно, затем сравнить свои ответы
с ответами соседа:
1. Число, отличающееся от данного только знаком, называется
2. Сумма противоположных чисел равна
3. Сумма положительных чисел
4. Сумма отрицательных чисел

5. Сумма чисел с разными знаками имеет знак числа                            _______________
6. Вычитание можно заменить действием сложения с числом       ___________
7. Произведение положительных чисел

8. Произведение четного числа отрицательных множителей    ______________

9. Произведение нечетного числа отрицательных множителей
10. a(bc) =
11. (a ± b)с =
Сравните свои ответы с ответами на экране!
С какими видами затруднений вы столкнулись?
Бланк можно сохранить, чтобы повторять эти правила!

4 VIII.
Осуществление
самостоятельной
работы
IX.
Решение задач
творческого
уровня
X.
Рефлексия
деятельности
Расслабительный
Ваши глаза уже устали, им нужно расслабиться. Сейчас мы проведём необычную
физкультминутку для глаз. Я буду называть числа, а вы думайте и выполняйте
упражнение: если число положительное – взгляд вправо, отрицательное – влево!
Самостоятельный.
А теперь выполните самостоятельную работу по вариантам (Приложение №2)
Выполните самопроверку с использованием эталонного образца на слайде и
поставьте себе оценку
Исторический. А теперь давайте обратимся к истории. Первые понятия об
отрицательных величинах сложились примерно к I веку до нашей эры.
Каждая команда к этому уроку подготовила сообщение из истории появления
рациональных чисел. Слушаем их!
Решите следующую задачу творческого характера:
Бережливый хозяин должен хорошо знать, как размер своего имущества, так и
свои долги. И вот однажды ростовщик решил посчитать, с прибылью для себя или
с убытком он прожил этот месяц? Если:
1) Первый человек отдал ему 32,4 лиры своего долга;
2) второму он дал в долг 50% этих денег;
3) На строительство башни он пожертвовал 30,8;
4) Третий вернул 17,6 лиры;
5) И последняя сделка принесла ему доход 10 лир.
Рефлексивный.
Ребята, вот наш урок подошел к концу. В словаре С.Ожегова так трактуется
слово «Рациональный – разумно обоснованный, целесообразный».
 Как вы понимаете это толкование?
 Какие цели мы с вами ставили в начале урока?
 Что мы с вами повторили?
 Что вы узнали нового?
 Как вы думаете, мы достигли поставленных целей?
 Какие цели у вас будут при выполнении домашней работы?
Домашнее задание:
Задания по карточке + для желающих – придумать задачу о рациональных числах
вокруг нас!
Обратим внимание на следующие слова:
 Что быстрее всего? – Ум!
 Что мудрее всего? – Время!
 Что приятнее всего? – Достичь желаемого!
– Я думаю, мы с вами достигли желаемого!
В состязании между командами победила команда _____
Сдайте, пожалуйста, ваши оценочные листы! Спасибо за урок!
Маршрутный лист
Приложение №1
учени__ 6А класса ______________________________________ при изучении темы
_______________________________________________________________________
5 Название этапа
Теоретический
№
1
2 Домашнее задание
3 Определительный
4 Устный
5 Спортивный
6 Сравнительный
7 Повторительный
8
Расслабительный
9 Самостоятельный
10 Исторический
11 Творческий
12 Рефлексивный
Приложение №2
Фамилия
________________________________________
_ Вариант 1.
М6     «Рациональные числа и свойства
действий над ними»
1. Чтобы перемножить два числа с разными
знаками, надо:
а)   перемножить   модули   этих   чисел   и
поставить перед полученным числом знак «
»;
б) перемножить модули этих чисел.
Баллы
Итого
4. Произведение может быть равно нулю лишь в
том случае, когда:
а) обязательно два множителя равны нулю;
б) хотя бы один из множителей равен нулю.
5.   Верно   ли,   что   любое   рациональное   число
можно записать либо в виде десятичной дроби,
либо в виде периодической?
а) да;                                               б) нет.
6. Найдите значения выражений:
а)
д)


(7
)12

б)
6,3
 


5
6





1

4

12

7
19
 


57
28








3
8
:
 


9
40

,0
625
:


5,0

е)
ж)
 з)
2.
  Поставьте   знак:
  а)







б)






;
в)
г)

:72


 
3

121
:
4
11

3. При делении чисел с разными знаками, надо:
а)   разделить   модуль   делимого   на   модуль
делителя,   поставить   перед   полученным
числом знак «  »;
б)   разделить   модуль   делимого   на   модуль
делителя.
  Выразите   в   виде   десятичной   или
7.
периодической дроби числа:
а)


3
8
6 б)
1
5
9


Фамилия
_______________________________________
Вариант 2.
М6     «Рациональные числа и свойства
действий над ними»
1.   Чтобы   перемножить   два   отрицательных
числа, надо
а)   перемножить   модули   этих   чисел   и   поставить
перед полученным числом знак «  »;
б) перемножить модули этих чисел.
2. Поставьте знак: а)







 .
 ;                   б)





3.   Чтобы   разделить   отрицательное   число   на
отрицательное число, надо:
а) разделить  модуль  делимого  на модуль  делителя,
поставить перед полученным числом знак «  »;
б) разделить модуль делимого на модуль делителя.
4. Какое число называется рациональным?
а) число, которое можно записать в виде отношения
, где а – целое число; п – натуральное;
п
а
б) число, которое можно записать в виде отношения
, где а – целое число; п – натуральное.
а
п
5. При делении чисел с разными знаками, надо:
а)  разделить  модуль  делимого  на  модуль  делителя,
поставить перед полученным числом знак «  »;
б) разделить модуль делимого на модуль делителя.
6. Найдите значения выражений:
а) – 8 * ( 11) =
б)

2,4
 


5
7



в)
г)

:72


 
6

125
:
4
15

д)

12

1

3
е)
ж)
 з)

7
17
 


51
28








3
8
:
 


15
32

125,0
:


5,0

  Выразите   в   виде   десятичной   или
7.
периодической дроби числа:
а)
8
11

б)
1
4
9

7

file_name: Свойства рациональных чисел.docx

intro: Данный материал представляет собой разработку урока математики для 6 класса по теме "Свойства рациональных чисел" по ФГОС ООО (второй в теме). В нём представлены цели, задачи, структура и подробный ход урока, а также - текст самостоятельной работы в двух вариантах и маршрутный лист для каждого обучающегосяДанный материал представляет собой разработку урока математики для 6 класса по теме "Свойства рациональных чисел" по ФГОС ООО (второй в теме). В нём представлены цели, задачи, структура и подробный ход урока, а также - текст самостоятельной работы в двух вариантах и маршрутный лист для каждого обучающегося

title: Разработка урока математики по теме "Свойства рациональных чисел"


extracted_text:
Лист для самостоятельной работы по математике 4 класс 4 вариант
Дата 3.04.2018                    ФИ ____________________________________________
Задание 1
Задание 2 *
В   новогодней   гирлянде   28
лампочек.   Лампочки   идут   в   таком
порядке: одна жёлтая, две зелёных,
три   жёлтых,   четыре   зелёных   и   так
далее.

 Какого
лампочка?
пятнадцатая
цвета

Задание 4
Рассмотри   рисунок   и   ответь   на
вопрос:   сколько   рублей   сдачи
получит
покупатель,
расплатившийся   за   один   пакет
базилика и одну банку соли купюрой
в 500 руб.?

Задание 6
На   клетчатом   поле   со   стороной
клетки
изображён
прямоугольник.   Найди   периметр
этого прямоугольника.
см
1

100 – 27 =                  81 – 32 =
66 – 39 =                    86 – 57 =
68 – 39 =                    56 – 37 =
74 – 39 =                    76 – 37 =
165 – 77 =                  90 – 53 =
Задание 3
4 ∙ 17 + 3 ∙ 5 =
17 + 3 ∙ 3 − 18 =
Задание 5
Ниже на клетчатом поле со стороной клетки
1 см изображён прямоугольник.
 Найди площадь этого прямоугольника. Лист для самостоятельной работы по математике 4 класс 4 вариант
Ответы
Задание 1
100 – 27 = 73                    81 – 32 = 49
66 – 39 = 27                      86 – 57 = 29
68 – 39 = 29                      56 – 37 = 19
74 – 39 = 35                     76 – 37 = 39
165 – 77 = 88                   90 – 53 = 37
Задание 3
4 ∙ 17 + 3 ∙ 5 = 83
17 + 3 ∙ 3 − 18 = 8
Задание 5
Площадь   прямоугольника   равна
сторон,
произведению

двух

следовательно:

О т в е т :  28.
 см2.
Задание 2 *
Расставим порядок лампочек:
1ая жёлтая
2ая — 3ая зелёная
4ая — 6ая жёлтая
7ая — 10ая зелёная
11ая — 15ая жёлтая
16ая — 21ая зелёная
Ответ: Жёлтая.
Задание 4
Решение:
1) 40 + 30 = 70 (руб.) — стоимость покупки;
2) 500 − 70 = 430 (руб.) — сдача.
 От в е т :  430 руб.
Задание 6
Периметр прямоугольника равен:

От в е т :  22.
 см.
Источник: Решу ВПР https://math4vpr.sdamgia.ru/

file_name: сам. раб 4 вариант 3.04.2018.doc

intro: Лист самостоятельной работы по математике 4 класс. Индивидуальные карточки подготовлен для подготовки обучающихся к Всероссийским проверочным работам, т. к. 50% детей в классе не имеют возможности работать в режиме онлайн. Можно организовать работу при смешанном обучении или взаимном обучении. Использован материал Рещу ВПР.

title: Лист самостоятельной работы по математике 4 класс.( 4 вариант)


extracted_text:
Пальцы
Пальцы  служат  в  основном   для   выделения   жестов.   Собственно   свое  значение  жест   приобретает
только после принятия пальцами того или иного положения. Но существуют и чисто пальцевые жесты, когда
кроме пальцев больше ничто не задействовано и положение кисти не имеет никакого значения. Так, например,
знак “V” (два растопыренных пальца), обозначает “victory” (“победа”), а знак с поднятым вверх большим
пальцем означаем “о'кей”, все в порядке.
Еще один вариант  использования  пальцев  мы наблюдаем  на примере  тайных  или символических
языков, в частности в языке глухонемых. В нем при помощи пальцев воссоздаются отдельные буквы или
передаются символы, которые могут быть понятны теми, кому известен соответствующий код.
Большой палец. Этот палец известен как палец “давления”. Как символ власти и силы большой палец
становится важнейшим признаком демонстрации превосходства того или иного человека. Большой палец,
свободно   лежащий   в   состоянии   покоя,   свидетельствует   об   отсутствии   какого   бы   то   ни   было   сигнала.
Большой палец, зажатый ладонью, говорит о том, что особая активность в данный момент либо подавляется,
либо не должна проявляться.
Указательный   палец.  Символизирует   волю   и   инициативное   действие.   Именно   поэтому   он
используется   в   большинстве   указательных   сигналов.   К   ним   относятся:   поворот   корпуса,   взгляд   в
соответствующем направлении, кивок в ту или иную сторону и указывание большим пальцем. Если мы хотим
указать точно в цель, то тогда мы пользуемся указательным пальцем.
Поднятый вверх и застывший в этом положении палец служит для обозначения знака “Внимание!”.
Он   обладает   как   бы  двойственным  воздействием.   Его  основное  значение  –   оружие,   а  дополнительное  –
удлинение поднятой руки, т.е. в одном и том же месте сочетаются угроза и увеличение в размерах.
Если ктонибудь подзывает нас, помахивая указательным пальцем, то тогда мы сталкиваемся с таким
его значением, используемым в приказной форме, как “палец  указка”. Если указательный палец поднять
вверх и покачать из стороны в сторону, то в такой позиции он заменяет голову, которой покачивают при
отрицании, т.е. он как бы отмахивается от того или иного действия.
Использование нескольких пальцев. Например, соприкосновением большого пальца с указательным
при оттопыренном мизинце как бы устанавливается контакт с осязанием и выражается чтото небольшое,
изящное и ценное. Такие жесты мы можем наблюдать у гурманов или сибаритов.
Если пальцы обеих рук как бы образуют островерхую крышу, то в таком случае чтото должно быть
защищено. Если большой палец поднимается вверх, а указательный вытягивается вперед, то возникает “жест
пистолета”,   по   которому   можно   сделать   вывод   о   внутренней   агрессивности   и   еще   не   предъявленных
аргументах (“готовность к выстрелу”).
Жесты “рука – лицо”
Ладони  наших  рук   превосходно   приспособлены   и  для  того,  чтобы  прикрывать   лицо.   Во   многих
жестах “рука – лицо” присутствует желание чтонибудь скрыть. Если ктото смеется “в ладошку”, это значит,
что он не хочет, чтобы смех заметили. Лицо закрывают при чувстве смущения, либо стыда или же когда хотят
демонстрировать свою реакцию, либо нужно защититься.
Количество жестов “рука – лицо” заметно возрастает, когда ктонибудь лжет или пытается солгать.
Наиболее часто встречавшимися у “лжецов” движениями являются следующие: поглаживание подбородка,
прикрытие рта, касание носа, потирание щеки, касание или поглаживание волос на голове, потягивание за
мочку уха, потирание или почесывание бровей, сжимание губ. Символически эти движения означают либо
самонаказание, либо успокаивание, либо маскировку.
Рука – ухо.  Целевые жесты, выполняемые за счет прикладывания одной или обеих рук к ушам,
служат для увеличения ушных раковин и должны как бы помочь уловить побольше акустических сигналов.
Полную противоположность этому представляет тот случай, когда ктонибудь прижимает свои руки к ушам,
чтобы   скрыться   от   шума.   Символически   зажатие   ушей   может   также   означать   стремление   перебить
возражающего вам человека, как бы говоря: “Я совсем не хочу слушать то, что ты говоришь”.
Рука   –  нос.  В   большинстве   случаев   прикосновение   к   носу   представляет   собой   знак   проявления
смущения, застигнутости врасплох или боязни оказаться застигнутым врасплох. Примечательно, что касания
носа   и   ложь   или   попытка   солгать   очень   часто   происходят   одновременно.   Касание   носа   происходит
преимущественно   в   стрессовых   ситуациях,   т.е.   когда   мысли   не   соответствуют   внешне   сохраняемому
спокойствию.
Рука   –   рот.  Жест   “рука   –   рот”   свидетельствует,   как   правило,   о   тенденции   к   сдержанности.
Бессознательно хотят чтото “замять” или скрыть то или иное выражение лица. Наряду с этими позами
замкнутости   прикосновение   к   губам   может   также   являться   символом   поисков   нежности.   Это   особо
подчеркивается тем, что костяшки пальцев или сами пальцы прикасаются к губам. Пальцы, засунутые в рот. Если взрослый засовывает палец в рот или прикладывает его к уголку рта
(усеченный вариант данного жеста), то тогда мы как бы возвращаемся в раннее детство. Предположительно с
этим же значением мы имеем дело и в тех случаях, когда в рот берут шариковые ручки, карандаши, дужки
очков и другие схожие предметы. Если такое поведение наблюдается довольно часто, это значит, что еще не
произошло окончательного разграничения функций органов чувств.
Подобное предположение не следует делать лишь в том случае, если наблюдаются дополнительные
симптомы концентрации внимания. Так выражаются, например, неожиданность, замешательство, удивление,
несообразительность,   наивность,   растерянность.   Тот,   кто   ведет   себя   таким   образом,   рассчитывает,   что
ситуация прояснится сама собой.
Если вытянутый указательный палец кладется на краешек губы, то тогда на подмогу бессознательно
призывается осязание и/или чувство вкуса. Этот намек дает понять: ищу помощи, испытываю неуверенность и
беспомощность.
Рука – глаза. Поднести руки к глазам (к лицу), значит выразить отвращение, боль, но в то же время и
примитивность. Потирание глаз (или ушей) выражает неловкость, досаду или легкую робость.
Рука – лоб. Если кисть руки сбоку прикасается ко лбу, то таким образом должно быть обеспечено
отгораживание (экранирование) от нежелательных раздражителей. Этот жест используется для выражения
концентрации. Вытянутый указательный палец, касающийся виска, служит знаком того, что “ты спятил” или
”у тебя гайки разболтались”. В первом случае кончик указательного пальца слегка постукивает по виску, а во
втором   –   указательный   палец   совершает   круговые   движения.   В   обоих   случаях   мы   имеем   дело   с
оскорбительным жестом.
Поглаживание лба рукой означает, что должны быть “изгнаны” тягостные мысли или представления.
Это как бы протирающее движение служит одновременно для разглаживания морщин.
6.4 Жесты “рука – рука”
Протягивание  руки  самому  себе   является  в  большинстве  случаев  бессознательным   подражанием
прикосновения со стороны других людей. Если мы касаемся своего собственного тела, то это всегда придает
нам своеобразное чувство уверенности и защищенности. В напряженных ситуациях мы склонны, так сказать,
протягивать руку самому себе, складывая кисти рук, сцепляя их между собой или обхватывая одной другую.
“Заламывая руки” – это выражение передает отчаянную и совершаемую именно с заламыванием рук
попытку найти то или иное решение. Когда кисти рук как бы играют друг с другом, то причиной такого
поведения могут быть нервозность, возбуждение, скованность или замешательство и смущение.
Если   такие   жесты   используют   как   позу,   то   тогда   они   являются   доказательством   дефицита
вежливости.   Когда   движения   совершаются   почти   без   напряжения,   ритмично,   то   в   таком   случае   можно
говорить о превосходстве и всего лишь о невнимании.
Потирание рук может совершаться от внутреннего напряжения, или для расслабления мускулов, или
как осязательная функция. Жест потирания рук от радости происходит от “протягивания руки самому себе”
и ”поздравления самого себя”.[4, с. 71]

title: Пальцы