extracted_text:
ПАЛЬЧИКОВЫЕ ИГРЫ
ПРИЖМИ БОЛЬШАК
Играют двое. Правые руки играющих сцеплены, большие пальцы подняты вверх. По сигналу большой
палец каждого соперника начинает «охотиться» за большим пальцем другого, стараясь прижать его
сверху.
Вариант игры: сцепляются и правые и левые руки соперников. Одновременно «охотятся» и правые и
левые большие пальцы.
ГОСТИ
Ладони сомкнуты, пальцы прижаты друг к другу.
— Мама, мама!
Мизинцы четыре раза постукивают друг о друга.
— Что, что, что?
Постукивают друг о друга указательные пальцы.
— Гости едут!
Постукивают мизинцы.
— Ну и что?
Постукивают указательные пальцы.
— Здрасьте! Здрасьте!
Средний и безымянный пальцы дважды перекрещиваются с теми же пальцами другой руки, обходя их то
справа, то слева.
— Чмок, чмок, чмок!
Средний и безымянный пальцы постукивают по тем же пальцам другой руки (гости целуются).
Последние слова и движения («Здрасьте! Здрасьте!», «Чмок, чмок, чмок») повторяются дважды.
КОСИ, КОСА!
Дети встают в две линии лицами друг к другу (обычно мальчики против девочек). Вытянув правые руки
вперед, они сжимают кулаки, захватывая при этом в свой кулак большой палец правого соседа. Все
качают из стороны в сторону сжатыми кулаками, играющие первой линии при этом приговаривают:
«Коси, коса, пока роса!»
Затем все одновременно разжимают кулаки и, быстро развернув каждую руку, перехватив мизинец
соседа, продолжают ритмичное движение в такт словам играющих второй линии: «Роса долой, и мы
домой!»
Вновь происходит перехват, и игра повторяется до тех пор, пока одна из команд не замешкается и не
собьется. Выигравшие назначают фант проигравшим. ЛАСТОЧКА, ЛАСТОЧКА, ПЕРЕПЕЛОЧКА
(игра для самых маленьких)
Правая ладонь малыша ложится на левую ладонь взрослого. Тихо, ласково и медленно взрослый
произносит: «Ласточка». Одновременно пальцами правой руки он проводит по большому пальцу малыша
от основания до кончика; затем, произнося это же слово, поглаживает другой палец ребенка. Перебрав
несколько пальцев малыша таким образом, взрослый, не меняя интонации, произносит одновременно с
поглаживанием: «Перепелочка». Задача малыша — быть бдительным и как можно быстрее отдернуть
руку, так как на последнем слоге этого слова взрослый схватит его за кончик пальца и начнет трясти,
радостно приговаривая: «Поймал, поймал!» После того как перепелка «была поймана» или «улетела»,
игра продолжается с другой рукой ребенка. Освоив игру, ребенок сам часто предлагает перемену ролей
и с удовольствием ловит «перепелку» — палец взрослого.
ВОРОБЕЙ В ГНЕЗДЕ
Первый играющий крепко сжимает руку в кулак (прячет воробья). Второй указательным либо большим
пальцем пытается раскрыть кулак — «выпустить воробья из гнезда».
ЦАП!

Водящий слегка поднимает руку и вытягивает ее: выпрямленная ладонь направлена вниз. Играющие
приставляют указательные пальцы к его ладони снизу, а сами движутся по кругу под слова водящего:
Кто под крышей?
Кошки, мыши,
волки, зайцы,
прячьте пальцы.
Папа, мама, жаба: цап!
Услышав слово ЦАП, нужно быстро отдернуть пальцы, иначе водящий схватит палец зазевавшегося.
ПАЛЬЦЕВЫЕ ПРЯТКИ
Обе руки сжаты в кулак. Одновременно происходят два движения: большой палец правой руки
поднимается вверх, а мизинец левой руки вытягивается вниз.
Затем, опять же одновременно, большой палец правой руки прячется внутрь кулака, правый мизинец
вытягивается вниз, а левая рука прячет мизинец и поднимает большой палец вверх.
В КОПНУ
Играющие ставят на стол копну кулаков: каждый по очереди насаживает свой кулак на оттопыренный
большой палец предыдущего игрока. Тот, чей кулак оказался вторым сверху, спрашивает: «Чья копна на
моей копне?» Обладатель верхнего кулака отвечает: «Моя!» и тотчас слышит: «Ветром сдует, огнем
сожжет!» — и задавший первый вопрос резко дует на верхний кулак. Тот, чья рука была верхней, быстро
убирает ее. Игра продолжается так, пока на столе не останется один кулак. Тут все играющие указывают
на него указательными пальцами и спрашивают: «Чья копна в поле одна?» — «Моя!» — «Убирай долой,
поезжай домой!» — и дети ловят большой палец последнего игрока. Кто зазевается, не успеет вовремя
убрать кулак или не в очередь задаст свой вопрос — проигрывает. ПОКЛОНЫ
Руки согнуты в локтях, пальцы направлены вверх, ладони развернуты друг к другу. Суть этой игры
забавы в том, что разные пальцы правой и левой рук попарно кланяются друг другу, трижды сгибаясь и
выпрямляясь, затем те же движения повторяются зеркально.
ВИЛКА И РОЗЕТКА
Современная игразабава, по типу движений очень похожая на предыдущую. Одна рука представляет
собой электрическую розетку (указательный палец и мизинец вытянуты, средний и безымянный прижаты
к ладони, придерживаются большим). Другая рука — вилка (поджаты к ладони указательный и мизинец,
вытянуты средний и безымянный). Руки сближаются, вилка «втыкается в розетку».
Затем одновременно руки меняются ролями, превращая вилку в розетку, а розетку — в вилку.
Превращения повторяются многократно, пока играющий не собьется.
МОСТИКИ
Двигательная головоломка: нужно поочередно поднять пять спичек, зажимая их концы кончиками
пальцев разных рук (соответственно большим и большим, указательным и указательным и т.д.).
Получается пять мостиков. Чьи мостики дольше не сломаются?
ЛЕТЕЛА КОРОВА
Играющие образуют круг и, развернув правую руку ладонью вниз, а левую — ладонью вверх, соединяют
свои ладони с ладонями соседей. По очереди произносят по одному слову из стиха, в такт слову хлопая
по ладони правого соседа:
Летела корова, сказала слово.
Какое слово сказала корова?
Кому выпадает очередь отвечать, называет любое слово, например, «трава». Его сосед вместе с хлопком
говорит первую букву этого слова — «т», следующий — вторую, и так до конца слова, до последнего
«а». Задача последнего игрока — не зазеваться и успеть убрать руку изпод завершающего хлопка.
ЛЕТЕЛИ ДРАКОНЧИКИ
Играют двое. Стоя лицом к лицу, дети вытягивают вперед руки так, чтобы одна из ладоней каждого
оказалась между двумя ладонями партнера. По очереди дети произносят по слову стиха, в такт каждому
слову хлопая по ладони партнера:
Летели дракончики,
ели пончики.
Сколько пончиков
съели дракончики?
Тот, на кого выпала очередь отвечать, вместе с хлопком называет любое число, например три. Партнер
начинает отсчет: «Один!» (хлопок) — «Два!» (ответный хлопок) — «Три!» При назывании последнего
числа тот, чья рука на данный момент оказалась «под ударом», должен как можно быстрее убрать ее,
чтобы хлопок не достиг цели. ПАЛЬЧИКОВЫЕ ИГРЫ ДЛЯ
СТАРШИХ ДОШКОЛЬНИКОВ
Рассматривая описания традиционных пальчиковых игр разных народов, можно отметить, что они в
основном разделяются на два блока:
 игры материнского фольклора  пестушки, потешки, обращенные к детям младенческого и раннего
возраста и направленные в основном на развитие речи;
 игрызабавы и игры с правилами, предназначенные для детей 5  7 лет.
ТРАДИЦИОННЫЕ ИГРЫ
Игры второго блока наименее изучены в настоящее время. Однако практически в любой культуре
возраст 5—7 лет — это время начала серьезной учебы, в первую очередь обучения письму. Игры этого
периода, с одной стороны, отражают проблемы новой жизненной ситуации, с другой — помогают
ребенку естественно адаптироваться к ней.
Пальчиковые игры имеют следующие характеристики:
— универсальность — можно играть в любом месте в любое время;
— кратковременность — обычно не более 2—5 минут;
— активный, но безопасный телесный контакт в парных и групповых играх;
— невербальное общение в играх«молчанках», использование языка жестов;
— наличие множества вариантов одной и той же игры с изменяющимися правилами: постепенное
усложнение как двигательных, так и мыслительных задач.
Основанная на подобных играх программа «Пальчиковый игротренинг» получила поддержку Института
«Открытое Общество» (Фонда Сороса). Она успешно используется в работе с детьми как обычных, так и
коррекционных классов.
Коррекция эмоционального состояния, двигательной расторможенности, развитие внимания, памяти и
мышления, обучение совместной деятельности — область действия программы. Специфика
традиционных игр (иногда чрезвычайно похожих у географически разделенных этносов) состоит в том,
что в них используются изолированные, разнотипные движения каждого из пяти пальцев. Помимо
сжимания и растяжения пальцев немало времени уделяется их расслаблению. Это способствует
разностороннему, гармоническому развитию двигательной функции руки. Это выгодно отличает
традиционные игры от множества появившихся в последнее время авторских пальчиковых игр,
достаточно узко специализированных, имеющих одну цель: подготовку
руки к письму.
В авторских играх в основном используется сгибаниеразгибание пальцев,
причем чаще всего действуют первые три пальца (социальная зона руки), и
так активные в быту и общении. Безымянный палец и мизинец часто
пассивны.
«ТЕЛЕСНЫЕ» ПРОПИСИ
Ранее были распространены две детские «телесные» игры с буквами.
Первая — один ребенок рисует пальцем букву, а затем и слово на спине или заведенной за спину ладони
другого. Другой же угадывает, что это за слово.
Вторая — один участник берет двумя руками выпрямленную руку товарища, стоящего с закрытыми
глазами, и ею пишет в воздухе буквы загаданного слова. «Жмурка» должен узнать слово.
«Телесные» прописи опираются именно на эти две игры и могут быть использованы при знакомстве детей
с новой буквой.
Взрослый пишет букву на доске, затем предлагает детям повторить рисунок буквы следующими
способами:
выпрямленной, как шлагбаум, рукой;
рукой от локтя (кисть неподвижна); кистью;
двумя руками вместе;
языком;
левым мизинцем;
правым плечом;
коленкой и т.д.
Дети обычно и сами предлагают какиенибудь способы, довольно разнообразные. Десятипятнадцати
минут обычно бывает достаточно, для того чтобы дети, каждый в своем темпе, стали выписывать абрис
буквы достаточно плавно и четко.
После этого игра продолжается с закрытыми глазами. Движения детей после нескольких повторений
обычно становятся точными и уверенными. Теперь можно подвести ребенка, не открывающего глаз, к
доске, дать ему в руку мелок — и на доске плавно и быстро появляется нужная буква, что
воспринимается самим ребенком как маленькое волшебство.
Когда все детиучастники попробуют себя в роли волшебника, игра заканчивается. Только после двух
трехкратного повторения игры дети могут приступить к написанию буквы в альбоме или тетради...
Гораздо лучше, если игры будут проводиться заранее, до начала собственно периода письма, в выпускной
группе детского сада.
С ЗАКРЫТЫМИ ГЛАЗАМИ
Педагоги часто недооценивают возможности мышечного чувства ребенка, кинестетического контроля.
Большое внимание уделяется зрительной коррекции, сопоставлению выполнения каждого этапа буквы с
эталонным. Выскажем предположение, что многократное повторение, выписывание элементов буквы по
образцу может расчленять образ буквы в сознании ребенка и этим даже тормозить формирования навыка
письма.
В случае же «телесных» прописей зрительный контроль минимален, на первый план выходит память тела.
Повторяя конфигурацию буквы разными частями тела, переходя от крупных движений к тонким, от
письма прямо перед собой (рукой, носом) к письму «боком» и даже «спиной» (плечом, ухом, затылком),
проживая букву телом, ребенок впечатывает в память ее моторный образ.
Трудно уйти от привычного стереотипа: нужно рисовать и писать прямо перед собой, соответственно
проекции средней линии тела. Если же абрис буквы сохраняется и при уходе от телесной симметрии,
тренировку можно считать законченной. Показательно, что буква, первый раз написанная на доске с
закрытыми глазами, будет несомненно четче той же буквы, написанной первый раз с открытыми глазами.
От движения к мышлению — это естественный путь для развивающей и коррекционной работы, так как в
онтогенезе развитие психомоторики опережает формирование мышления, являясь базисом для его
становления.
Механограмма движений при письме показывает, что в начальном периоде обучения письму движения
обязательно перемежаются паузами, необходимыми для осознания следующего элемента буквы (что и
как делать дальше), причем во время пауз рука ребенка не отдыхает, а находится в состоянии
статического напряжения. При увеличении скорости письма сокращается не время самих движений, а
время необходимых пауз, в результате чего почерк резко ухудшается. Предварительное формирование
двигательного образа буквы позволяет предотвратить нарушения почерка.
Следует также отметить, что подобные двигательнотелесные игры с буквами помогают ребенку в
формировании представлений о собственном теле. А это, в свою очередь, является базисом
самоидентификации ребенка, понимания и принятия им самого себя.
Это самые простые пальчиковые игры, в которые мы играем. Попробуйте! Ваш ребенок их очень быстро
освоит.
Если Вы занимаетесь с ребенком гимнастикой, то можно включить их в разминку.
С более старшими детками, которые уже рисуют и пишут можно использовать эти стишки для отдыха
рук.
Все, наверное, помнят как учителя засталяли нас делать перерыв на уроке русского: (сжимали разжимали, стряхивали)
Мы писали, мы писали,
Наши пальчики устали.
А сейчас мы отдохнем
И опять писать начнем.
Черепаха
Шла по полю черепаха (идем пальчиками)
И дрожала вся от страха (руки в кулачках, кулачки дрожат)
Говорит она: «Кусь, кусь! ( большой и указательный пальцы «кусаются»)
Никого я не боюсь!» ( отрицание –указательным пальцем)
Замок
На двери висит замок
Кто его открыть бы смог? (Руки в замке)
Потянули, ( Пальцы тянем, не разжимая)
Покрутили, ( Вращаем руки, пальцы не разжимая)
Постучали (Стучим основанием ладоней)
И – открыли! ( Руки разжимаются)
Апельсин нам особенно нравится под мультик
Мы делили апельсин (Левая рука в кулачке, правая ее обхватывает)
Много нас – а он – один
Эта долька – для ежа ( Правой рукой поочередно разжимаем пальцы на левой
Эта долька – для чижа руке, начиная с мизинчика)
Эта долька – для котят
Эта долька  для утят
Эта долька  для бобра
А для волка – кожура! ( Встряхиваем обе кисти)
Моя семья полезный стишок с практической точки зрения
Этот пальчик – бабушка (Разжимаем поочередно пальцы из кулачка,
Этот пальчик – дедушка начиная с большого)
Этот пальчик – папочка
Этот пальчик – мамочка
Этот пальчик – я
Вот и вся моя семья! (Вращаем разжатой ладошкой)
Счет
Один, два, три, четыре, пять (Разжимаем поочередно пальчики из кулачка)
Вышли пальчики гулять.
Один, два,три, четыре, пять (Зажимаем пальчики в кулачок)
В домик спрятались опять!
Сороконожки
Две сороконожки ( Средний и указательный пальчики перемещаются)
Бежали по дорожке.
Встретились, (Ладошки друг напротив друга)
Обнялись, (Ладошки переплелись)
Насилу расстались  (Ладошки разжались) И – попрощались! (Ладошки машут, прощаясь)
Ладошки
Ладошки вверх,
Ладошки вниз,
А теперь их на бочок
И зажали в кулачок.
Котик (действия по смыслу)
Котик лапкой умывается
Видно, в гости собирается
Вымыл носик.
Вымыл ротик.
Вымыл ухо.
Вытер сухо.
Тесто
Тесто мы месили ( Сжимаем кисти рук)
Мы пирог лепили ( Ладошки «лепят»)
Шлеп, шлеп,
Шлеп, шлеп
Слепим мы большой пирог! ( разводим руки)
Рыбка
Рыбка в озере живет (Ладошки соединены и делают плавные движения)
Рыбка в озере плывет
Хвостиком ударит вдруг (Ладошки разъединить и ударить по коленкам)
И услышим мы – плюх, плюх! (Ладошки соединить у основания и так похлопать)
Капуста
Мы капусту рубим, рубим ( Ладошки движутся параллельно друг другу)
Мы морковку трем, трем ( Кулачки трут друг друга)
Мы капусту солим, солим ( «солим» щепоткой)
Мы капусту жмем, жмем ( Пальчики сжимаем и разжимаем)
В баночку кладем и пробуем
http://www.xozayka.ru/item/591/catid/202
***
Пальчик сильный и большой
В сад за сливами пошел,
Указательный с порога –
Указал ему дорогу,
Средний пальчик самый меткий,
Он сбивает сливы с ветки,
Безымянный – поедает,
А мизинчикгосподинчик
В землю косточки сажает.
(Беремся за пальчики и массируем их)
***
Строим стенку вышевыше (ставим ладонь на ладонь ребром, мизинцы опущены вниз, чередуем ладони) Добрались уже до крыши. (сложить ладони домиком над головой)
Чья крыша выше? (потянуться вверх)
Вышевышевышевыше… (тянемся).
Прорубили мы окошки (сложить «окошки» из указательного и большого пальцев на каждой руке)
И дверочку для кошки, (одно окошко двумя руками)
И дырочку для мышки…(сложить вместе две щепоти)
Пипипипипи….
http://www.baby.ru/blogs/post/3894959/
Очень хороши пальчиковые игры, помогающие узнать тело.
Стенка, стенка  (потрогать щечки)
Потолок (потрогать лобик)
Две ступеньки (прошагать пальцами по губам)
Дзинь  звонок!  (нажать на носик)
Указываем пальцем на части лица малыша и приговариваем:
Лес  (волосы)
Поляна  (лоб)
Горбик (нос)
Яма  (рот)
Более длинно:
Темный лес  (волосы)
Чистое поле  (лоб)
Две тополи  (брови)
Два стекла  (глаза)
Трамбомболя  (нос)
Лепетоля  (рот)
Точка  (подбородок)
Дарикидарики, (хлопаем в ладоши)
Летели комарики,
Ззз!
(Сложили пальцы рук в щепоть)
Вились, вились,
(Обе руки совершают круговые движения)
Вились, вились,
В НОСИК вцепились!
(«комарики» вцепляются в носик)
(Если ребенку игра нравится, то можно точно так же знакомить его с другими частями тела, изображая,
как комарики вцепились в ручку, в ножку, в ушко, в пятку, в коленку и т.д.)
И на коленках игры:
Подбрасывать ребенка на коленях с разной амплитудой, покачивая в стороны на ухабах, в конце уронить.
Лучше напевать.
Поехали с орехами на бочке, на бочке
По ровной дорожке, по кочкам, по кочкам.
По оврагам, по оврагам,
По ухабам, по ухабам, На высооокую горку,
В ямку бух!
Едуеду к бабе, к деду
На лошадке в красной шапке,
По ровной дорожке
На одной ножке,
В старом лапоточке
По рытвинам, по кочкам,
Всё прямо и прямо,
А потом вдруг…в яму!
Бух!..
Тритатушки! Тритатушки!
Едет Маша на подушке!
На подушечке верхом!
Бух! С подушки кувырком!
Поехали, поехали
За грибами,
За орехами…
Приехали, приехали
С грибами,
С орехами.
Чикичикичикалочки,
Едет Ваня на палочке,
А Дуня в тележке
Щёлкает орешки.
Солнце прячется за тучки:
Прячет ножки, прячет ручки,
Прячет лучики в подушки,
Прячет щечки, прячет ушки.
Прячет голову большую
И прическу золотую.
Натянуло одеяло
Нам без солнца грустно стало.
Как без солнышка темно!!!
Плачет грустное окно.
Плачет дуб  ему сто лет,
Плачет бабушка и дед...
Пузыри по лужам скачут,
На деревьях листья плачут
Нужен лучик каждой травке,
Каждой птичке и козявке.
В поле каждому цветочку,
Лучик нужен нашей Дочке,
Чтоб по улице гулять,
С мамой за руку шагать.
Нука, дождик, хватит лить!
Будем солнышко будить!
Эй, засоня! Хватит спать!
Солнышко! Пора вставать! Этот пальчик самый толстый, самый сильный и большой;
Этот пальчик для того, чтоб показывать его;
Этот пальчик самый длинный и стоит он в середине;
Этот пальчик безымянный, он избалованный самый;
А мизинчик хоть и мал, зато ловок и удал!
Мы капусту рубим, рубим
( Ладошки движутся параллельно друг другу)
Мы морковку трем, трем
( Кулачки трут друг друга)
Мы капусту солим, солим
( «Солим» щепоткой)
Мы капусту жмем, жмем
( Пальчики сжимаем и разжимаем)
Рыбка в озере живет
(Ладошки соединены и делают плавные движения)
Рыбка в озере плывет
Хвостиком ударит вдруг
(Ладошки разъединить и ударить по коленкам)
И услышим мы – плюх, плюх
(Ладошки соединить у основания и так похлопать)
(Левая рука в кулачке, правая растопырена.)
Мы делили апельсин,
Много нас, а он – один,
(Переводим взгляд с растопыренных пальцев на кулачок.
Правой рукой поочередно разжимаем пальцы на левой руке, начиная с мизинчика)
Эта долька – для ежа,
Эта долька – для чижа,
Эта долька – для котят,
Эта долька  для утят,
Эта долька  для бобра,
А для волка – кожура!
( Встряхиваем обе кисти)
Разозлился волк  беда,
Разбегайтесь ктокуда!
Водичка, водичка,
Умой (имя) личико,
Чтобы глазки блестели,
Чтобы щечки горели,
Чтоб смеялся роток,
Чтоб кусался зубок.
Учим малыша раскрывать кулачки – «хлопаем» кулачками и приговариваем:
Вьюшки, вьюшки,
Вьюшки вью,
Колотушки колочу,
Приговариваю.
«Ладушки» (русская народная песенка)
 Ладушки, ладушки!  Где были?
 У бабушки.
 Что ели?
 Кашку.
 Что пили?
 Бражку.
Кашка масленькая,
Бражка сладенькая,
Бабушка добренькая.
Попили, поели,
Домой полетели,
На голову сели,
Ладушки запели. (можно говорить: «Шу полетели, на головку сели»)
(положить ручки малыша на головку)
«Большой пальчик»
Сожмите ручку малыша в кулачек и поднимите большой палец, приговаривая:
Этот пальчик самый главный.
Он у (имя) для того,
Если спросят: «Как дела?»
Громко ты ответишь: «Во!»
«Салатик»
 Ножи точим, точим (двигаем впередназад ребрами ладоней по столу)
 Мы капусту рубим, рубим (стучим ребрами ладони по столу)
 Мы морковку трем, трем (трем кулачком одной руки о ладонь другой)
 Мы капусту солим, солим (держа руки над столом, делаем пальчиками движения, как будто солим
салатик)
 Мы салатик жмем, жмем (сжимаем и разжимаем кулачки)
 Ложечкой в чашечке помешали и в ротик «Ам» (поводить пальцем одной руки по ладони другой и
поднести пальчик, как ложечку ко рту)
«Топтоп»
 Большие ноги шли по дороге, (стучим то правой, то левой ладошкой по столу изображая шаги)
 Топтоп, топтоп.
 А маленькие ножки бежали по дорожке, (стучим всеми 10 пальчиками по поверхности стола, изображая
топот множества меленьких ног)
 Топтоптоптоп.
«Замок»
Скрепляем кисти рук  пальчик через пальчик, и получается замок.  На двери весит замок,
 Кто его открыть бы мог?
 Потянули, (тянем руки в разные стороны не разжимая пальцы)
 Покрутили, (крутим то вверх, то вниз, поочередно то одной, то другой рукой не разжимая пальцы)
 Постучали, (стучим основаниями ладошек друг об друга не разжимая пальцы)
 И открыли! (разъединяем ладони и разводим руки в разные стороны).
«Скворечник»
Делаем руками над головой домик – соединив кончики пальцев и разведя локти рук в разные стороны.
 Из скворечника торчат
клювы (показываем клювы соединив большие пальцы с остальными) маленьких скворчат (соединив
ладошки так, как будто собираемся набрать в них воду)
 Клювик раз (показываем клюв одной рукой),
клювик два (показываем клюв другой рукой)  Лапка, лапка (кладем поочередно руку на стол растопырив пальчики),
голова (делаем «замок»).
 Кук и спрятались (показываем домик над головой или прячем руки за спиной).
«Цветы»
Держать руки перед собой, сложив локоток к локотку, пальцы к пальцам (бутончиком).
 Раскрываются цветы необычной красоты, (пальчики развести в стороны не отрывая друг от друга
основания ладони)
 Ветерок чуть дышит, лепестки колышет, (пальчики зашевелись как будто на ветру)
 Так колышет, так колышет. («цветочек» наклоняется то в одну, то в другую сторону)
 Закрываются цветы необычной красоты, (снова прижать пальчики друг к другу)
 Засыпают тихо, тихо (можно сложить ладошки, поднести к уху и наклонить голову)
«Мишка»
 Как на горке (показать руками жест – горку) снег, снег (постукивающие движения пальчиками в
воздухе, в то время как кисти рук разводятся в стороны «рисуя» горку)
 И под горкой снег, снег (те же движения пальцами, кисти рук разводятся по прямой)
 А под горкой спит медведь (приложить кулачки к макушке, как будто это ушки у медведя)
 Тихотихо, не шуметь! Тссс (погрозить указательным пальцем и приложить палец ко рту)
«Еж»
 Под березой, (тянемся вверх, вытянув руки вверх, «раскрыв» как листья ладони и растопырив
пальчики)
на пригорке (показать руками жест – горку)
 Старый еж (сложить руками замок, но растопырить пальчики – иголки)
устроил норку (сложить кулачки, руки в локтях, покрутить каждым кулачком вокруг другой руки)
 А под листьями шуршат
пять (показать пять пальчиков) малюсеньких (сложить ладошки лодочкой) ежат (сложить руками замок,
растопырив пальчики)
http://www.kalyakimalyaki.ru/paper171.html
Пальчикимальчики (поочередно загибая каждый пальчик, начиная с мизинца)
Этот пальчик  в лес пошел
Этот пальчик  гриб нашел
Этот пальчик  леденец
Этот пальчик  огурец
Этот пальчик  много ест, оттого и молодец.
Варежка
Маша во дворе гуляла
Маша пальчик потеряла
Где там пальчики мои?
Все на месте? Где они?
Вот мизинчик, здесь со мной,
Рядом пальчик небольшой
А за ним идет побольше
Указательный потом
А большой  покинул дом!
Нет его, ну где же он?
Маша варежку сняла
Вот он пальчик, здесь, нашла! Прогулка (начинаем большим и указательным по столу "шагая")
Раз, два, три, четыре, пять,
Мы пошли во двор гулять
Тут увидели собаку,
там увидели кота,
А потом пришла корова  разбежались ктокуда.
(используйте известные стишки. Собирая по одному пальчику в кулачок)
http://www.planetababy.ru/palchikovayametodika.htm
Комар.
"Летит муха вокруг уха, жжж"  водим пальцем вокруг уха.
"Летят осы вокруг носа, сссс"  водим пальцем вокруг носа.
"Летит комар, на лоб  оп"  пальцем дотрагиваемся до лба.
"А мы его  хлоп"  ладошкой до лба.
"И к уху, зззз"  зажимаем кулачок, подносим его к уху.
"Отпустим комара? отпустим!"  подносим кулачок ко рту и дуем на него, разжимая ладошку.
Курочка. Поём песенку:
Вышла курочка гулять, свежей травки пощипать (хлопаем ручками по коленкам)
А за ней ребятки  желтые цыплятки (идём пальчиками, как ножками)
Кококо, кококо, не ходите далеко! (грозим пальчиком)
Лапками гребите (загребаем ручками), зёрнышки ищите (клюём пальчиками зёрнышки)
Съели толстого жука, дождевого червяка (показываем ручками, какой толстый жук)
Выпили водицы полное корытце (показываем как черпаем воду и пьём).
"Червячки".
Раз, два, три, четыре, пять,
Червячки пошли гулять (Ручки лежат на столе, ладошками вниз. Сгибаем и разгибаем пальчики.)
Вдруг, ворона выбегает, (2 пальчика "бегут" по столу.)
Каркает: "Вот и обед" (Указательный и большой пальчики "каркают".)
Глядь (Разводим ручками.),
а червячков уж нет. (Сжимаем пальчики в кулачки).
***
Шел один я по дорожке, (показывает один пальчик)
Шли со мной мои две ножки, (показывает два пальчика)
Вдруг на встречу три мышонка, (показывает три пальчика)
Ой, мы видили котенка! (хлопает себя ладошками по щечкам и как бы качает ладошками голову)
У него четыре лапки, (показывает четыре пальчика)
На лапках  острые царапки, (царапает ноготками поверхность того что под рукой)
Один, два, три, четыре, пять, (на каждый счет показывает соответствующее число пальчиков)
Нужно быстро убегать! (двумя пальчиками, указательным и средним, убегает по поверхности)
Играем сначала левой рукой, затем правой, затем двумя руками.
***
К Жене гости прибежали, (бежим пальчиками по столу или по полу)
Все друг другу руки жали.
Здравствуй Жора, (соединяем большой и указательные пальцы) Здравствуй Жанна, (большой и средний)
Рад Сережа, (большой и безымянный)
Рад Снежана. (большой и мизинец)
Не хотите ль пирожок? ( ладошки складываем вместе)
Может коржик (показываем 2 открытые ладошки)
Иль рожок ( 2 кулачка ставим друг на дружку)
Вот драже вам на дорожку (пальцем тычем в открытую ладошку)
Вы берите понемножку (несколько раз сгибаем ладошки в кулачки)
Все стряхнули быстро крошки
И захлопали в ладошки!
«ГНОМИКИ – ПРАЧКИ»
Жили – были в домике (Дети сжимают и разжимают кулачки.)
Маленькие гномики:
Токи, Бики, Лики, Чики, Микки.( Загибают пальчики,начиная с мизинца)
Раз,два,три,четыре,пять (Разгибают пальчики,начиная с мизинца.)
Стали гномики стирать (Трут кулачки друг о друга. )
Таки – рубашки, (Загибают пальчики,начиная с большого.)
Тики – платочки,
Лики – штанишки,
Чики – носочки,
Микки умница был,
Всем водичку носил.
«ЧТО ПРИНЕС НАМ ПОЧТАЛЬОН»
Что принес нам почтальон?(Сжимают и разжимают кулачки)
С толстой сумкой ходит он. ( Шагают пальчиками по столу.)
Перевод, журнал, газету, (Загибают пальчики.)
В бандероли – две кассеты,
И письмо от тети Вали,
Чтоб ее приезда ждали. ( Сжимают,разжимают кулачки.)
«СНЕЖОК»
Раз,два,три,четыре, ( Загибают пальчики.)
Мы с тобой снежок слепили («Лепят»,меняя положение ладоней.)
Круглый,крепкий,очень гладкий. ( Показывают круг,гладят ладони друг
о друга.Грозят пальчиком)
Раз – подбросим, («Подбрасывают»,смотрят вверх)
Два – поймаем. ( «Ловят»,приседают)
Три – уроним (Встают, «роняют»)
И … сломаем! ( топают)
Тихийтихийтихий дождик, (тихонько стучим по столу/ полу/стулу указательными пальцами)
Сильней, сильней,
Сильнее дождик, (стучим всеми пальцами)
Дождикдождик, капкапкап!
Дождикдождик, капкапкап! Сильныйсильныйсильный ливень! (громко стучим ладошками)
Гром! Гром! Гром! (3 раза хлопаем в ладоши)
В небе молния блестит! (поднимаем прямые руки вверх) Поочередно пригибаем пальчики к ладошке:
Этот пальчик хочет спать,
Этот пальчик лег в кровать,
Этот пальчик прикорнул,
Этото пальчик уж заснул.
Встали пальчики. Ура! (распрямляем пальчики)
Всем гулять идти пора! (хлопаем в ладоши)
Дом.
Стук стук постук,
раздается где то стук.
Молоточки стучас, сторят домик для зайчат
вот с такою крышей, ( ладошки над головой)
вот с такими стенами, ( ладошки около щечек)
вот с такими окнами, ( ладошки перед лицом)
вот с такою дверью, ( одна ладошка перед лицом)
и вот с таким замком! ( сцепили ручки)
На двери висит замок.
Кто его открыть бы мог?
Повертели,
Покрутили,
Постучали,
И – открыли!
теплую землю вложил я зерно (правой рукой вкладываем вооброжаемое зерно в раскрытую ладонь
левой руки)
Легкое, будто пушинка оно. (раскрытыми ладонями, повернутыми от себя, делаем небольшой полукруг,
разводя руки в стороны)
Зернышкокрошка лежало в земле, (округлые ладони прижимаем друг к другу, соприкасаясь пальцами
и основаниями ладоней)
Лежало, промокло, согрелость в земле. (большие пальцы поочередно прижимать, не отрывая оснований
ладоней друг от друга)
Сначала набухло, потом проросло. (Постепенно разжимать руки, затем распрямить пальцы)
Тонкой былинкой над пашней взошло. (поднять соединенные руки вверх над головой)
Следующее мне очень нравится:
Падал снег на порог (руки над головой, перебирая пальцами медленно опускаем вниз)
Кот лепил себе пирог. (ладони приставляем к голове, изображая уши)
А пока лепил и пек (лепим пирог)
Ручейком пирог утек (ладони друг к другу, постепенно сгибаем пальцы навстречу друг другу, пока
тыльные стороны ладоней не соприкоснуться)
Во время мытья рук:
Это мыло под водою (ладони обеих рук соединены в лодочку совершают плавательные движения)
Ускользает как живое.
Но не выпущу его я. (ладони раскрываются и хватают мыло)
Белой пеной пенится, (намыливаем руки)
Ручки мыть не ленится
Окачу водицей  (потираем друг об друга)
Крепко всем дружиться. ( сжимаем руки) Полотенце разверну (берем полотенце)
Руки вытру и верну.
Листья желтые летят и под ножками шуршат. (руки сверху вниз опускаются, ладони поворачиваются,
изображая падающие листья)
Вшик, вшик, вшик. Вшик, вшик, вшик (шаркаем ладонью об ладонь)
Листья желтые летят и под ножками шуршат
Вшик, вшик, вшик. Вшик, вшик, вшик. (шаркаем ножками)
Листья желтые летят и под ножками шуршат
Вшик, вшик, вшик. Вшик, вшик, вшик. (указательные пальщы шаркают друг об друга).
Для маленьких:
Где вы, мои глазки? Где вы мои глазки? (закрываем глаза руками)
Вот они, вот они, вот мои глазки. (указываем на глаза)
Где же ты мой носик? Где же ты мой носик? (закрываем руками нос)
Вот он, вот он, вот мой носик. (указываем на нос)
Дальше можете сами придумать по аналогии: ротик, ушки, ручки, ножки.
Это не все игры . Их очень много.
Черепашкачерепаха
Хвостик спрятала от страха. (Погладьте большой палец ребенка и спрячьте его в кулачок)
Туктук, как дела? (Стучитесь, похлопывайте)
Мама дочку/сына обняла. (Обнимаете, мягко удерживая ребенка за кисть руки)
Тритатушки, тритата (хлопаете в ладоши),
Убежали три кота (зажимаете кулачки):
Белый, черный, рыжий (один за другим поднимаете пальцы вверх)
Все сидят на крыше! (сложили «крышу» из пальчиков обеих рук).
у девочек и мальчиков
на руке 5 пальчиков
палец большой  парень с душой
палец указательный  господин влиятельный
палец средний  тоже не последний
палец безымянный  с колечком ходит чванный
а это  мизинец, принес нам гостинец
руки в замок складываются кроме больших пальцев  они будут "ртом"
 Вас помыть?
рот отвечает  Дааааа (протяжно и важно
Вас побрить?
 Даааа...
Вас сварить?
 Даааа.... Чтооооо?!!!! (и пальцы в это время все "взъерошиваются" поднимаются как волосы от испуга)
)
Маленькая мышка
По городу бежит, Бежим пальцами обеих рук по столу или коленям.
Глядит ко всем в окошки, Сложив пальцы рук круглым окошечком, заглядываем в него или в два
окошка
И пальчиком грозит: Грозим пальчиком
"А кто не лёг в кроватку? Руки прижать ладонями друг к другу и положить под щеку А кто не хочет спать? Переворачиваем руки на другой "бок", под другую щечку
Такого непослушного
Я буду щекотать!" Щекочем пальчиками то одну, то другую ладошку или дитенка, что вызывает
неописуемый восторг
Очень полезная пальчиковая игра получается по стихотворению Ирины Токмаковой, учим птиц,
параллельно смотрим картинки, презентации:
Десять птичек – стайка
Пойка, подпевайка:
Десять птичек – стайка.
Эта птичка – соловей,
Эта птичка – воробей,
Эта птичка – совушка,
Сонная головушка.
Эта птичка – свиристель,
Эта птичка – коростель,
Эта птичка – скворушка,
Серенькое перышко.
Эта – зяблик,
Эта – стриж,
Эта – развеселый чиж.
Ну, а эта – злой орлан.
Птички, птички – по домам!
Перечисляем, напевая, массируем (для старших показываем по одному) пальчикиптички по очереди,
последним должен остаться большой пальчик «орлан», показываем его. Последняя строчка  ручки
прячем за спину.
Чтоб красиво говорить
Чтоб красиво говорить
Надо с пальцами дружить!
Вот – большой,
Вот – это средний,
Безымянный,
И последний –
Наш мизинчикмалышок.
Ууу – указательный забыли.
Мы рога козы покажем
И рога оленя даже.
Ушки зайки не забудем,
Ушками водить мы будем.
Чтоб красиво говорить
Надо с пальцами дружить!
ПЕСНЯИГРА
Рот, нос, голова,
Уши, щеки, лоб, глаза, (просто показываем)
Плечи, плечи, шея, грудь.(хлопаем противоположной рукой по плечам, шею гладим, простукиваем по
груди пальчиками)
Не забыть чегонибудь.(разводим руки в стороны)
Руки – руки хлоп – хлоп,
Ноги – ноги топ – топ,
Раз сюда и раз туда, (повороты головы вправо, влево)
Это – нет, а это – да. (жесты головой «нет» и «да») Раз, два, тpи, четыpе, пять
Пpишли белки поигpать. (выставляют пять пальцев)
Одна кудато подевалась (спpячте pуку за спину)
Четыpе белочки осталось. (выставляют четыpе пальца)
А тепеpь скоpей смотpи (спячьте pуку за спину)
Их уже осталось тpи. (выставляют тpи пальца)
Hу и ну, какая жалость (спpячьте pуку за спину)
Только две у нас осталось. (выставляют два пальца)
Эта новость так гpустна (спpячьте pуку за спину)
Осталась белочка одна. (выставляют одни палец)
Затем скажите:
Пока мы с тобою считали,
Белочки от нас сбежали.
Рыбки плавали, резвились
В чистой, свеженькой воде. (машем ручками из стороны в сторону  рыбки плавают)
То сомкнутся (ручки вместе)
Разомкнутся (ручки в стороны)
То зароются в песке (круговые движения руками от себя)
Занятие из нашего садика с орешком, Матвей это просто обожает!!!
Вверхвниз
Вверхвниз
Ты орешек повернись (катаем орешек между ладошками)
Карусель, карусель,
Закружилась карусель. (круговые движения между ладошками)
Волчок, волчок,
Завертелся наш волчок.(орешек держим пальцами и вращаем по ладошке)
А птичка летела
И орешек съела (одной рукой "съедаем" орешек)
Раз  мизинчик  после ссоры помириться можно скоро
Два, побольше  безымянный  он мизинчику родня
Для колечка он у мамы и для счета у меня
Три сосоедний  палец средний
Четыре указательный, а иногда лизательный
Лизать с него варенье просто объедение
Пять  большой. Он чем хорош? Если спросят "Как живешь?"
Он нам нужен для того, чтоб ответить людям "Во!"
А у нашего Алешки друг на друга все похожи
Удивляюсь, что за брат  все мизинчики подряд!
http://www.danilova.ru/phpbb/viewtopic.php?f=17&t=372&start=0
Материал подготовлен педагогомпсихологом – Е.М.Бондарь

file_name: ==Пальчиковые игры.doc

intro: В описании пальчиковых игр,  говорится, что они рассматриваются описания традиционных пальчиковых игр разных народов, можно отметить, что они в основном разделяются на два блока:- игры материнского фольклора - пестушки, потешки, обращенные к детям младенческого и раннего возраста и направленные в основном на развитие речи;- игры-забавы и игры с правилами, предназначенные для детей 5 - 7 лет.В описании пальчиковых игр,  говорится, что они рассматриваются описания традиционных пальчиковых игр разных народов, можно отметить, что они в основном разделяются на два блока:- игры материнского фольклора - пестушки, потешки, обращенные к детям младенческого и раннего возраста и направленные в основном на развитие речи;- игры-забавы и игры с правилами, предназначенные для детей 5 - 7 лет.

психологическая работа

group: Педагогика

title: Пальчиковые игры


extracted_text:
Планконспект учебнотренировочного занятия по баскетболу
Тренер преподаватель: Добрышев С.А
Место проведение: спортивный зал
Время проведения:  17:10 18:40  ( 90 минут)
Метод проведения:  групповой, индивидуальный
Оборудование и инвентарь: свисток, баскетбольные мячи
Тема занятия: совершенствование техники владения баскетбольным
мячом.
Задачи:
1. Формирование чувства мяча: совершенствование упражнений с мячом
на месте и в движении;
2. Совершенствование техники владения баскетбольным мячом (ловля,
передача мяча в парах, броски мяча в движении);
3. Воспитание коллективизма, настойчивость, трудолюбие, волевых
качеств.
Частные задачи
Организовать
занимающихся
Подготовка организма к
Содержание
Построение, сообщение задач занятия
ОРУ в движении
Подготовительная часть 20 минут
Дозировка Методические указания
1 мин
«Становись! Равняйсь! Смирно!» основной части занятия
Подготовить суставы к
предстоящей работе
Совершенствование
техники владения б/б
мячом.
Совершенствование
передач на месте
Занимающиеся выполняют упражнения
друг за другом в колонне.
Соблюдение дистанции и техники
безопасности.
Бег в колонне, по диагонали, дистанция
два шага. Следить за осанкой при
выполнении беговых упражнений.
Подсказывать ошибки и исправлять их.
Бежать в среднем темнее, соблюдать
дистанцию. Следить за правильной
постановкой стоп.
30 сек
30 сек
30 сек
30 сек
30 сек
3 мин
30 сек
30 сек
30 сек
30 сек
30 сек
30 сек
30 сек
10 мин
Ходьба:
на носках, руки вверх
на пятках, руки за спиной.
на внешней  стороне стопы, руки в
стороны, сжимаем и разжимаем кисти
рук.
 на внутренней стороне стопы, руки в
стороны, сжимаем и разжимаем кисти
рук
перекатом с пятки на носок,
выполняем круговые вращения
кистями.
Бег:
равномерный бег
 с захлестыванием голени
с высоким подниманием бедра
приставным шагом
спиной вперед
 прыжки  с ноги на ногу
выпрыгивания вверх  на каждый шаг
ускорение
ОРУ на месте:
1.Ип. ноги на ширине плеч, руки на
пояс, круговые движения головы
вправо, влево.
2.Ип. ноги на ширине плеч, руки на
плечи, круговые движения руками.
3. Ип. ноги на ширине плеч, руки на
пояс. Наклоны в стороны.
4. Ип. ноги на ширине плеч, руки на
поясе, наклоны вперед.
5.Ип. руки на поясе, выпады
поочередно левой и правой ногой
6.Ип. ноги на ширине плеч, руки на
поясе, выпрыгивания вверх на месте.
Основная часть 55  минут
2. Передачи в парах на месте:
ловля и передача б/б мяча двумя
руками от груди в парах на месте (без
удара в площадку)
ловля и передача б/б мяча двумя
руками от груди в парах на месте (с
ударом в площадку)
двумя руками изза головы
3.Передачи в парах в движении:
Передачи мяча от груди двумя
руками( без удара в площадку)
  Передачи мяча от груди двумя
руками ( с ударом в площадку)
 Передачи в парах до середины поля, с
5 мин
5  мин
5  мин
5 мин
5 мин
Следить за правильной постановкой
рук во время упражнений, за работой
кисти и в целом за правильностью
выполнения.
Следить за правильной постановкой ног
и рук во время передачи( 2мя руками
от груди)
Занимающиеся должны выполнять
четкую передачу напарнику чтобы он
мог поймать мяч. Удар должен быть
один. Совершенствование
передач в парах в
движении
Совершенствование броска
мяча в кольцо в движении
середины поля 1х1 (защитник и
нападающий)
Передачи мяча в тройках «восьмерка
4.Совершенствование броска в
движении после двух шагов:
 выполнение броска после ведения
правой рукой
выполнение броска после ведения
левой рукой
5.Подвижная игра «Пять передач»
Занимающиеся делятся на 2 е
команды. Правила заключаются в том,
чтобы одна команда выполнила без
ведения мяча непрерывно пять передач.
Если другая команда перехватит мяч,
счет начинается заново, а все остальное
по правилам баскетбола
5  мин
5 мин
5 мин
5 мин
10 мин
Следить за правильным передвижением
и правильным выполнением передачи.
С мячом занимающиеся могут сделать
не более двух шагов и совершить
передачу напарнику.
Контролировать положение локтя и
кисти во время броска, следить за
пробежкой
Броски с любых точек, кто больше?
Подведение итогов
Заключительная часть 15 минут
10 мин
5 мин
Следить чтобы не было ведение мяча,
вести счет игры вслух.
Занимающиеся выполняют броски с
любых точек на время. Следить за
правильностью выполнения броска

intro:
Подготовка организма к основной части занятия

Подготовить суставы к предстоящей работе

	ОРУ в движении
Ходьба:
-на носках, руки вверх
-на пятках, руки за спиной.
-на внешней  стороне стопы, руки в стороны, сжимаем и разжимаем кисти рук.
- на внутренней стороне стопы, руки в стороны, сжимаем и разжимаем кисти рук
-перекатом с пятки на носок, выполняем круговые вращения кистями.
Бег:
-равномерный бег
- с захлестыванием голени
-с высоким подниманием бедра
-приставным шагом
-спиной вперед
- прыжки  с ноги на ногу
-выпрыгивания вверх  на каждый шаг
-ускорение

ОРУ на месте:
1.Ип.- ноги на ширине плеч, руки на пояс, круговые движения головы вправо, влево.
2.Ип.- ноги на ширине плеч, руки на плечи, круговые движения руками.
3. Ип.- ноги на ширине плеч, руки на пояс. Наклоны в стороны.
4. Ип.- ноги на ширине плеч, руки на поясе, наклоны вперед.
5.Ип.- руки на поясе, выпады поочередно левой и правой ногой
6.Ип.- ноги на ширине плеч, руки на поясе, выпрыгивания вверх на месте.

30 сек
30 сек
30 сек

30 сек

30 сек

3 мин
30 сек
30 сек
30 сек
30 сек
30 сек
30 сек
30 сек

10 мин
Занимающиеся выполняют упражнения друг за другом в колонне.

Соблюдение дистанции и техники безопасности.

Бег в колонне, по диагонали, дистанция два шага. Следить за осанкой при выполнении беговых упражнений.
Подсказывать ошибки и исправлять их.
Бежать в среднем темнее, соблюдать дистанцию. Следить за правильной постановкой стоп.

Основная часть 55  минут
Совершенствование техники владения б/б мячом.

Совершенствование передач на месте

Совершенствование передач в парах в движении

Совершенствование броска мяча в кольцо в движении

	2. Передачи в парах на месте:
-ловля и передача б/б мяча двумя руками от груди в парах на месте (без удара в площадку)
-ловля и передача б/б мяча двумя руками от груди в парах на месте (с ударом в площадку)
-двумя руками из-за головы

3.Передачи в парах в движении:
-Передачи мяча от груди двумя руками( без удара в площадку)
 - Передачи мяча от груди двумя руками ( с ударом в площадку)
- Передачи в парах до середины поля, с середины поля 1х1 (защитник и нападающий)
Передачи мяча в тройках «восьмерка
4.Совершенствование броска в движении после двух шагов:
- выполнение броска после ведения правой рукой
-выполнение броска после ведения левой рукой

5.Подвижная игра «Пять передач»
Занимающиеся делятся на 2- е команды. Правила заключаются в том, чтобы одна команда выполнила без ведения мяча непрерывно пять передач. Если другая команда перехватит мяч, счет начинается заново, а все остальное по правилам баскетбола

5 мин

5  мин

5  мин

5 мин

5 мин

5  мин

5 мин

5 мин
5 мин

10 мин

	Следить за правильной постановкой рук во время упражнений, за работой кисти и в целом за правильностью выполнения.

Следить за правильной постановкой ног и рук во время передачи( 2-мя руками от груди)

Занимающиеся должны выполнять четкую передачу напарнику чтобы он мог поймать мяч. Удар должен быть один.

Следить за правильным передвижением и правильным выполнением передачи. С мячом занимающиеся могут сделать не более двух шагов и совершить передачу напарнику.

Контролировать положение локтя и кисти во время броска, следить за пробежкой

Следить чтобы не было ведение мяча,  вести счет игры вслух.
Заключительная часть 15 минут

физическая культура

group: Дисциплины

доп. образование детей

group: Другое

title: План-конспект учебно-тренировочного занятия по баскетболу


extracted_text:
Система философско   эстетических  взглядов А  Камю.
      Философские   взгляды   А.   Камю   противоречивы   и   претерпели   серьезную   эволюцию.   Как   было
отмечено выше, они излагаются как в форме философских трактатов, так и в форме художественных
произведений:   повестей,   романов,   пьес.   Камю   всегда   выбирал   именно   тот   стиль   и   именно   ту
философскую   и   эстетическую   систему,   которая   наиболее   точно   соответствовала   цели   его
произведения. В 1950 году в своих ,,Записных книжках” он набрасывает краткий план всего своего
литературного пути: ,, I.Миф о Сизифе (абсурд). – II.Миф о Прометее (бунт). – III.Миф о Немезиде ”.
Таким образом, Камю нельзя зачислить ни в ,,певцы абсурда”, ни в бунтари, ни в моралисты. В основе
произведений   Камю  лежит   ощущение   трагичности   жизни.   Трагическая   искра   проскакивает   между
ощущением абсурдности и несправедливости жизни и необходимостью жить. В своих произведениях
Камю ищет выход из этой коллизии. Несответствия или противоречия в его работах, на мой взгляд,
это   поиск   наиболее   адекватного   художественного   воплощения   мира,   в   котором   для   автора   нет
мелочей.

      Все   сюжеты   его   произведений   вращаются   вокруг   отдельного   человека   и   его   отношений   с
окружающим социальным и природным миром. Взгляды Камю развиваются в условиях, когда вера в
Бога утрачена, и стало ясно, что человеческое существование конечно в абсолютном смысле, т.е., что
индивидуума ждет полное уничтожение. Если человек одинок и идет к своему неизбежному концу, то
смысл его жизни радикальным образом утрачивается.
   Результат этой смыслоутраты описывается Камю в первом опубликованном произведении, повести
,,Посторонний”, 1942 г.  В этой повести её герой Мерсо рассказывает о своей жизни в городе на берегу
Средиземного  моря  –  это ничем  не примечательная  жизнь  мелкого   служащего,  которую он  ведет
спокойно   и   безразлично.   Духовная   эволюция   героярассказчика   ,,Постороннего”   есть   эволюция   в
сторону осознания страшной правды абсурдности окружающего бытия. Эта духовная эволюция чемто
сродни духовной эволюции  Антуана  Рокантена из сартровской  ,,Тошноты”.  Оба эти  произведения
написаны   в   форме   дневникового   повествования   героярассказчика.   И   для   Антуана   Рокантена   из
,,Тошноты”,   и   для   Мерсо   из   ,,Постороннего”   духовный   перелом   начинается   с   вопроса   ,,Зачем?”.
Постепенно и тот и другой становятся посторонними в этом мире, постепенно теряют духовные связи
со всем, что им было дорого.
    ,,Сегодня умерла мама. А может быть, вчера  не знаю. Я получил из богадельни телеграмму: "Мать
скончалась. Похороны завтра. Искренне соболезнуем". Это ничего не говорит,  может быть, вчера
умерла”. Мерсо поначалу осознаёт, что не испытывает подлинного горя, узнав о смерти собственной
матери, что, присутствуя на её похоронах, он испытывает главным образом скуку. И с этого момента
он осознаёт, что ничего дорогого для него в мире нет, что он в этом мире – посторонний, зритель,
равнодушно наблюдающий за происходящими событиями, в крайнем случае способный испытывать
чувство   физиологического   страха   и   физиологического   наслаждения.   Впрочем,   у   него   есть   одна
привязанность,   одна   искренняя   любовь.   Это   –   природа.   В  отличие   от   героя   Сартра   Рокантена,   у
1 которого материальное восприятие вызывало чувство тошноты, Мерсо влюблен в природу. Он часами,
не  ведая   скуки,   упоенно  следит   за  игрой  солнечных   лучей,  переливами   красок   в  небе,  смутными
шумами, запахами, колебаниями воздуха. Изысканноточные слова, с помощью которых он передаёт
увиденное, обнаруживают в нём дар лирического живописца. Равнодушно отсутствуя среди близких,
он каждой своей клеточкой присутствует в материальной вселенной. И здесь он не сторонний зритель,
а самозабвенный поклонник стихий – земли, моря, солнца. Солнце словно проникает в кровь Мерсо,
завладевает   всем   его   существом   и   превращает   в   загипнотизированного   исполнителя   неведомой
космической воли.
    В конце концов, будучи во власти очередного солнечного наваждения, Мерсо совершает убийство.
Совершает   его   машинально,   наблюдая   за   самим   собой   как   бы   со   стороны,   как   бы   за   кемто
посторонним  и совершенно чужим. Мерсо арестовывают. Начинается следствие, а затем и суд. И
постепенное приближение Мерсо к физической смерти, т.е. к смертному приговору, сопровождается
всё   большим   внутренним   отстранением   от   окружающего   его   абсурдного   мира.   За   следствием   по
собственному  делу,  за  судом   над  самим  собой  он   теперь   наблюдает  опять   же  со  стороны как  за
интересным   спектаклем:   ,,В   известном   смысле   мне   даже   интересно:   посмотрю,   как   это   бывает.
Никогда  ещё не случалось  попасть  в суд”. Речи прокурора  и адвоката Мерсо  описывает  с явной
иронией и совершенно отстраненно: ,,Послушать, что про тебя говорят, интересно, даже когда сидишь
на скамье подсудимых. В своих речах прокурор и защитник много рассуждали обо мне – и, пожалуй,
больше обо мне самом, чем о моем преступлении. Разница между их речами была не так уж велика.
Защитник воздевал руки к небесам и уверял, что я виновен, но заслуживаю снисхождения. Прокурор
размахивал руками и гремел, что я не заслуживаю снисхождения. Только одно меня немного смущало.
Как ни поглощен я был своими мыслями, иногда мне хотелось вставить слово, и тогда защитник
говорил: ,,Молчите! – Для вас это будет лучше”.
   Получилось както так, что мое дело разбирают помимо меня. Все происходило без моего участия.
Решалась моя судьба – и никто не спрашивал, что я об этом думаю. Иногда мне хотелось прервать их
всех и сказать: ,,Да кто же, в конце концов, обвиняемый? Это не шутка когда тебя обвиняют. Мне
тоже есть что сказать!” Но если вдуматься, мне нечего было сказать. Притом, хотя, пожалуй, это
любопытное ощущение, когда люди заняты твоей особой,  оно быстро приедается. Скажем, прокурора
я очень скоро устал слушать…”
     Прокурор обвиняет Мерсо не столько в самом преступлении, сколько (для прокурора это теперь
самое главное) – в бесчувственности: ,,И я опять постарался прислушаться, потому что прокурор стал
рассуждать о моей душе. Он говорил, что пристально в нее всмотрелся – и ровно ничего не нашел,
господа присяжные заседатели! Поистине, говорил он, у меня вообще нет души, во мне нет ничего
человеческого,   и   нравственные   принципы,   ограждающие   человеческое   сердце   от   порока,   мне
недоступны.
 Без сомнения,  прибавил прокурор,  мы не должны вменять ему это в вину. Нельзя его упрекать в
отсутствии  того,  чего он  попросту  не  мог  приобрести.  Но здесь,  в  суде,  дободетель  пассивная  –
2 терпимость и снисходительность – должна уступить место добродетели более трудной, но и более
высокой, а именно – справедливости. Ибо пустыня, которая открывается нам в сердце этого человека,
грозит развернуться пропастью и поглотить все, на чем зиждется наше общество”.
      И   прокурор   прав   –   в   душе   Мерсо   действительно   пустыня,   угрожающая   существованию   мира
незыблемых для большинства людей ценностей. И, вынося Мерсо смертный приговор, судьи словно бы
защищают самих себя от страшного прозрения и от утраты смысла собственной жизни. Здесь, я думаю
наиболее показательными являются следующие, отнюдь не случайные в художественном мире повести
сюжетные детали: Достав из стола распятие, следователь размахивает им перед озадаченным Мерсо и
дрожащим  голосом   заклинает  этого  неверующего  снова  уверовать  в  Бога.  ,,Неужели  вы  хотите,
воскликнул он,  чтобы моя жизнь потеряла смысл?” Просьба на первый взгляд столь же странная, как
и   обращенные   к   Мерсо   мольбы   тюремного   духовника   принять   причастие:   хозяева   положения
униженно   увещевают   жертву.   И   возможная   лишь   в   устах   того,   кого   гложут   сомнения,   кто
догадывается,   что   в   охраняемых   им   ценностях   завелась   порча,   и   вместе   с   тем   испуганно
открещивается от этих подозрений. ,,Он не был даже уверен, что жив,  думает Мерсо о причинах
назойливости священника,  ведь он жил, как мертвец”. Избавиться от червоточины уже нельзя, но
можно   заглушить   тоскливые   страхи,   постаравшись   склонить   на   свою   сторону   всякого,   кто   о   ней
напоминает”.

    Свой   смертный   приговор   Мерсо   встречает   спокойно   –   он   к   нему   готов   как   к   одной   из
многочисленных   случайностей   абсурдного   мира.   И   лишь   после   вынесения   приговора   героя
рассказчика приводит в смятение открывшаяся неотвратимость: мир абсурда, мир бесконечной череды
случайностей теперь сменился перед глазами Мерсо миром железной предопределенности: ,,При всем
желании я  не мог примириться с этой наглой очевидностью. Потому что был какойто нелепый разрыв
между приговором, который её обусловил, и неотвратимым её приближением с той минуты, когда
приговор огласили. Его зачитали в восемь часов вечера, но могли зачитать и в пять, он мог быть
другим, его вынесли люди, которые, как и все на свете, меняют белье, он провозглашен именем чегото
весьма расплывчатого – именем французского народа (а почему не китайского или не немецкого?),
все   это,   казалось   мне,   делает   подобное   решение   какимто   несерьезным.   И,   однако,   я   не   мог   не
признать,   что   с   той   минуты,   как   оно   было   принято,   его   действие   стало   таким   же   ощутимым   и
несомненным, как стена, к которой я сейчас прижимался всем телом”. Но постепенно Мерсо удается и
эту предопределенность включить в окружающую  его картину абсурдного мира, в котором теперь для
него остается объективной реальностью единственная данность : ,,Я уверен, что жив и что скоро умру.
Да, кроме этой уверенности у меня ничего нет. Но по крайней мере этой истины у меня никто не
отнимет”.   Здесь,   я   думаю,   уместно   будет   провести   параллель   с   единственной   истиной,   которая
сохранила свою достоверность для Антуана Рокантена из сартровской ,,Тошноты”: ,,Я существую, мир
существует, и я знаю, что мир существует. Вот и всё”.
   ,,Я был прав, я и сейчас прав, всегда был прав,  выкрикивает Мерсо в ответ на призыв к покаянию,
все – все равно. Ничто не имеет значения, и я твердо знал, почему… Что мне смерть других, любовь
3 матери, что мне Бог, жизненные пути, которые выбирают, судьба, которой отдают предпочтение, раз
мне предназначена одна единственная судьба, мне и ещё миллиардам других избранников. Другие
тоже приговорены к смерти”. Раз все мы обречены на смерть, то и жизнь, и все остальное лишено
смысла и ничего не значат – вот философское кредо Мерсо.
     Сам Камю в предисловии к американскому изданию ,,Постороннего” сказал: ,,В нашем обществе
каждый   человек,   который   не   плачет   на   похоронах   своей   матери,   рискует   быть   приговоренным   к
смерти”. Камю имел ввиду, что герой его книги ,,осужден за то, что он не играет в игру окружающих.
В этом отношении он чужд обществу, в котором он живет, он шатается на обочине, в закоулках
частной, одинокой, чувственной жизни”. Важно задаться вопросом о том, как именно Мерсо не играет
в игру. Ответ прост: он отказывается лгать. Лгать – это не просто говорить неправду. Это также и
прежде всего – говорить чтото кроме правды и, что касается человеческого сердца,  высказывать
чтото кроме того, что ты чувствуешь. Он говорит то, что думает, он отказывается прятать свои
чувства, и общество тотчас же чувствует себя в опасности. Его просят, например, сказать, что он
сожалеет   о   своем   преступлении,   причем   высказать   это   в   положенной   форме.   Он   отвечает,   что
чувствует скорее раздражение, чем настоящее раскаяние. И этот оттенок смысла обрекает его на
смерть.
     Таким образом, Мерсо является не обломком постигшего общество крушения, а бедным голым
человеком, влюбленным в солнце, не оставляющее теней. Далеко не лишенный человеческих чувств, он
движим страстью, которая становится глубокой именно изза невозможности освободиться от нее,
страстью к абсолюту и правде. Эта правда пока негативна, это правда о нас и о том, что мы чувствуем,
но без нее никакая победа над самими собой и над миром будет для нас невозможна. Таким образом,
не будет заблуждением читать ,,Постороннего” как историю человека, который без всякой героики
соглашается умереть за правду. ,,…в своем герое я попытался нарисовать единственно возможного
Христа, которого мы заслуживаем” – написал Камю в предисловии к своей работе – я говорю это без
всякого богохульного намерения, а всего лишь с немного ироничной предрасположенностью, которую
автор имеет право чувствовать к герою, которого он создал”.
   Камю  мыслитель  20го  века,  он  получил  проблемы  абсурда  и  бунта  не  только  от  долгой
традиции   философской   и   религиозной   мысли,  крушение   моральных   норм   и   ценностей   в
сознании  миллионов  европейцев,  нигилизм  представляют  собой  факты  современности.  Конечно,
и  другие  культуры  знавали  нигилизм  как  следствие  кризиса  религиозной  традиции,  но  столь
острого  конфликта,  такого  разрушения  всех  устоев  история  не  знала.  Нигилизм  представляет
собой     выведение     всех     следствий     из     ,,смерти     Бога”.   Прометеевский   бунт,     героическое
,,самопреодоление”, аристократизм  ,,избранных”  эти темы  Ницше были подхвачены философами
экзистенциалистами. Они являются определяющими в ,,Мифе о Сизифе” Камю, работе с характерным
подзаголовком ,,Эссе об абсурде” (,,…речь пойдет о чувстве абсурда, обнаруживаемом в наш век
повсюду…”), над которой он работал в 1940 – 1942 годах.
4 ,,Есть лишь одна понастоящему серьезная философская проблема, говорит Камю – проблема
самоубийства.   Решить,   стоит   или   не   стоит   жизнь   того,   чтобы   её   прожить,      значит   ответить   на
фундаментальный вопрос философии. Всё стальное – имеет ли мир три измерения, руководствуется
ли разум девятью или двенадцатью категориями – второстепенно. Таковы условия игры: прежде всего
нужно дать ответ”.
   Если спросят, продолжает Камю, на каком основании я утверждаю, что это самый важный вопрос, то
я отвечу, что это очевидно из действий, которые производит человек. ,,Галилей отдавал должное
научной истине, но с необычной легкостью от нее отрекся, как только она стала опасной для его
жизни. В какомто смысле он был прав. Такая истина не стоила костра. Земля ли вертится вокруг
Солнца, Солнце ли вокруг Земли  не все ли равно? Словом, вопрос этот пустой. И в то же время я
вижу, как умирает множество людей, ибо, по их мнению, жизнь не стоит того, чтобы её прожить…
Поэтому вопрос о смысле жизни я считаю самым неотложным из всех вопросов”.
      Если   человек   добровольно   расстается   с   жизнью,   то,   вероятно,   потому,   что   сознает,   хотя   бы
инстинктивно, что нет никакой глубокой причины для того, чтобы продолжать жить и страдать, что
мир чужд и враждебен ему. Мир, который может быть хоть какнибудь объяснен,  это наш знакомый,
привычный   мир.   Но  если   Вселенная   вдруг   лишиться   иллюзий   и   интерпретаций,   человек   сразу   же
почувствует себя в ней чужим, посторонним. Его ссылка в этот мир бесповоротна, потому что он
лишен воспоминаний о потерянной родине и надежды на землю обетованную. Этот разрыв между
человеком и его жизнью, между актером и его сценой и есть подлинное ощущение абсурда. (Вообще,
само слово absurdus – отглухого, т.е. некое несоответствие между тем, что человек говорит и как он
говорит, когда не получается гармония, единство. Абсурд, таким образом, есть некая универсальная
дисгармония).
      Так   появляется   важнейшее   понятие   философии   Камю  –   понятие   абсурда.   Благодаря   ему,   его
философию иногда называли ,,философией абсурда”.
       Подобно     всем     философамэкзистенциалистам,     Камю    полагает,     что     важнейшие     истины
относительно   самого   себя   и   мира   человек   открывает   не   путем   научного   познания       или
философских  спекуляций,  но  посредством чувства,  как  бы  высвечивающего  его  существование,
«бытиевмире».  Камю  ссылается  на  «тревогу»  Хайдеггера  и  «тошноту»  Сартра,  он  пишет  о
скуке,  неожиданно  овладевающей  человеком.  О  том,  что  spleen  или  «русская  хандра»,  может
понемногу   овладеть   кемнибудь,   известно   всем   и без   философии.   Кьеркегор   был   первым
философом,     который     придал     таким     чувствам,     как     «меланхолия»,     страх,     онтологический
характер.  Настроения  и  чувства  не  субъективны,  они  приходят  и  уходят  не  по  нашей  воле,
раскрывают     фундаментальные     черты     нашего     существования.     У     Камю     таким     чувством,
характеризующим  битие  человека,  оказывается  чувство  абсурдности  оно  неожиданно рождается
из  скуки,  перечеркивает  значимость  всех  остальных  переживаний.
   Обычно в нашей жизни мы следуем привычной рутине. ,,Подъем, трамвай, четыре часа в конторе или
на   заводе,   обед,   трамвай,   четыре   часа   работы,   ужин,   сон;   понедельник,   вторник,   среда,   четверг,
5 пятница, суббота, все в том ритме – вот путь, по которому легко идти день за днём. Но однажды
встаёт   вопрос   ,,зачем?”.   Всё   начинается   с   этой   окрашенной   недоумением   скуки.   Скука   является
результатом машинальной жизни, но она же приводит в движение сознание. Скука пробуждает его и
провоцирует дальнейшее: либо бессознательное возвращение в привычную колею, либо окончательное
пробуждение.   А   за   пробуждением   рано   или   поздно   идут   следствия:   либо   самоубийство,   либо
восстановление хода жизни”.
     Обычно, говорит Камю, мы живём, ориентируясь на будущее и спокойно даём времени уность
нас. ,,Завтра”, ,,позже”, ,,Когда у тебя будет положение”, ,,с возрастом ты поймёшь” – такие слова
можно слышать чуть ли не ежедневно. Но наступает день, когда человек сознает, что он прошел
известную   точку   на   кривой   и   идет   к   своему   концу.   Он   принадлежит   времени,   и   по   ужасу,
охватывающему его, он узнаёт своего худшего врага. Завтра, ты всегда стемился в завтра, хотя всё
должно было восставать против этого. Этот бунт плоти есть абсурд.
     Ещё один шаг, и ощущение чуждости закрадывается в нас. Это происходит, когда мы осознаём
твердость, плотность мира вокруг нас. Мы чувствуем, до какой степени какойлибо камень чужд нам,
с какой силой природа или какойлибо ландшафт могут отрицать нас. В глубине всей её красоты есть
чтото   бесчеловечное,   и   все   эти   холмы,   мягкость   неба,   очертания   деревьев   в   одно   мгновение
утрачивают   своё   иллюзорное   очарование   и   становятся   более   далёкими,   чем   утраченный   рай.
Первоначальная враждебность мира через тысячелетия встает перед нами. Эта плотность и чуждость
мира есть абсурд.
    Так возникает чувство абсурда. Человек хочет понять мир, говорит Камю. Но понять мир, значит
привести его к некоторому единству, а это значит, свести его к человеку, отметить его своей печатью.
Если бы человек убедился в том, что окружающий мир, подобно ему самому, способен любить и
страдать, он был бы примирен или умиротворён. Равным образом ум, стремящийся познать реальность,
почувствует себя удовлетворенным, только если он сможет свести её к мысли. Если бы ему удалось
эту   мысль,   обнаруженную   в   бесчисленных   явлениях,   свести   к   единому   принципу,   его
интеллектуальная радость была бы несравнима ни с чем. Это страстное стремление к единству, к
абсолюту показывает самый существенный импульс человеческой драмы.
     Стремление   человека  к  абсолюту  вечно  остается  неосуществимым.  Ибо,  хотя  первый  шаг ума
состоит в различении истины и заблуждения, человек убеждается в том, что истина ему не доступна.
Что я знаю? – спрашивает Камю. И отвечает: Я чувствую биение своего сердца и заключаю, что оно
существует. Я осознаю вещи окружающего меня мира, и я заключаю, что он существует. На этом
заканчивается   моё   знание.   Всё   остальное   –   это   конструирование.   Даже   моё   собственное   сердце
навсегда остаётся неопределимым. Между достоверностью моего существования и тем содержанием,
которым я хочу наполнить эту уверенность, существует пропасть, которую мне никогда не удастся
заполнить. Навсегда я останусь чужим для самого себя.
   Так же, полагает Камю, обстоит дело с окружающим миром. Я чувствую запах травы и вижу звезды,
и   не   могу   отрицать   существование   этого   мира.   Но   никакое   знание   на   земле   не   может   дать   мне
6 уверенности в том, что этот мир мой. Я охотно верю в описания явлений, которые даёт наука. Но в
конце концов мне говорят, что вся удивительная и красочная вселенная сводится к атомам, а атомы к
электронам. Мне рассказывают о невидимых планетарных системах, в которых электроны вращаются
вокруг ядра, т.е. объясняют мир посредством образа. Я начинаю понимать, что дело свелолсь к поэзии.
Иначе говоря, я никогда ничего не узнаю. Эти мягкие линии холмов, этот вечер, опускающийся на моё
потревоженное сердце, могут научить меня гораздо большему. Я осознаю, что с помощью науки я могу
схватить феномены и перечислить их, но я никогда не смогу понять их. Так и разум со своей стороны
говорит мне, что этот мир абсурден.
    Однако, в чём же состоит суть абсурда? Только ли миру – если его понимать как независящую от
человека реальность – принадлежит это качество? Вовсе нет! ,,Я говорил, что мир абсурден, но это
сказано чересчур поспешно. Сам  по  себе  мир просто  неразумен, и это всё, что о нём можно сказать.
Абсурдно столкновение между иррациональностью и исступлённым желанием ясности, зов которого
отдаётся в самых глубинах человеческой души. Абсурд равно зависит и от человека, и от мира…
Абсурд рождается в этом столкновении между призванием человека и неразумным молчанием мира…
Иррациональность, человеческая ностальгия и порождённый их встречей абсурд – вот три персонажа
драмы…”
   Камю исследует в ,,Мифе о Сизифе” два неправомерных вывода из констатации абсурда. Первый  из
них  самоубийство, второй  философское самоубийство. Если для абсурда необходимы человек и
мир, то исчезновение одного из этих полюсов означает и прекращение абсурда. Абсурд есть первая
очевидность   для   ясно   мыслящего   ума.   Самоубийство   представляет   собой   затмение   ясности,
примирение   с   абсурдом,   его   ликвидацию.   Такое   же   бегство   от   абсурда   представляет   собой
,,философское самоубийство” – скачок через стены абсурда. В первом случае истреблен тот, кто
вопрошает,   во   втором      на   место   ясности   приходят   иллюзии,   желаемое   принимается   за
действительное,   миру   приписываются   человеческие   черты      разум,   любовь,   милосердие   и   т.п.
Очевидная   бессмыслица   трансформируется   в   замаскированную,   человек   примиряется   со   своим
уделом.

    Религиозную   веру   Камю   считает   замутнением   ясности   видения   и   неоправданным   скачком,
примиряющим человека с бессмыслицей существования. Христианство примиряет со страданиями и
смертью (,,смерть,  где  жало  твое”), но все доказательства существования трансцендентного порядка
сомнительны. Унаследовав от картезианства идеал ясности и отчетливости мышления, Камю отвергает
онтологический аргумент  из наличия у нас идеи Бога нам не вывести его существования. ,,У абсурда
куда больше общего со здравым смыслом,  писал Камю в 1943 г.  абсурд связан с ностальгией, тоской
по  потерянному  раю.  Без  нее   нет  и  абсурда,  из  наличия   этой  ностальгии   нам   не  вывести  самого
потерянного рая”. Требования ясности видения означает честность пред самим собой,   отсутствие
всяких уловок, отказ от примирения, верность непосредственному опыту, в который нельзя ничего
приносить сверх  данного.
7 В этом своеобразие позиции Камю: он проповедует ясность разумного решения, завещанную всей
европейской традицией ,,метафизики света”,   начиная с Паскаля и вплоть до Гуссерля, где разум
уподобляется видению, истина  свету, ложь  тьме, божество  источнику света или самому свету.
Эта метафизика приобретала характер то рационалистической системы, то мистической доктрины, но
она всегда признавала связь человеческого разума и разумного (или сверх разумного) космического
света. У Камю ясностью видения наделено только конечное существо, заброшенное в чуждый ему мир.
Уже   потому,   что   ставил   выше   всего   этот   свет   разума,   поиск   смысла,   а   не   темные   стороны
человеческой натуры, он и в ,,Мифе о Сизифе” далек от крайних форм европейского нигилизма.
    Но из абсурда следует и отрицание универсальных этических норм. Без ницшеанского энтузиазма
Камю принимает вывод из абсурда  ,,все  дозволенно”. Единственной ценностью становится ясность
видения и полнота переживания. Абсурд не надо уничтожать самоубийством или скачком веры, его
нужно  максимально   полно  изжить.   На     человеке   нет   греха,   становление   невинно,   и  единственной
шкалой для оценки существования является подлинность, аутентичность выбора.
     Если   Ницше   предложил   утратившему   христианскую   веру   человечеству   миф   о   ,,вечном
возвращении”,  то  Камю  предлагает  миф  об  утверждении  самого  себя  с  максимальной  ясностью
ума,  с  пониманием  выпавшего  удела,  человек  должен  нести  бремя  жизни,  не  смиряясь  с  ним
самоотдача  и  полнота  существования  важнее  всех  вершин,  абсурдный  человек  избирает   бунт
против  всех  богов. Да, бытие абсурдно, но своим бунтом, своей борьбой против этой абсурдности
(пусть безнадёжной), построением жизненных планов (пусть обреченных на провал) человек даже в
этом абсурдном мире может реализовать своё ,,Я”: ,,Осознавший абсурд человек отныне привязан к
нему навсегда. Человек без надежды, осознав себя таковым, более не принадлежит будущему. Это в
порядке вещей. Но в равной мере ему принадлежат и попытки вырваться из этой вселенной, творцом
которой он является”.
   В ,,Мифе о Сизифе” Камю подробно рассматривает проблему абсурдного творчества. Эта проблема
в мировоззрении Камю, в его философии имеет особое значение. Жить в абсурдном мире без веры и
надежды, без жизненных перспектив, без исторического оптимизма не только трудно, безрадостно, но
и  почти  невозможно.  И  если человек  не сможет   найти  нечто,  что  смогло  бы компенсировать  все
издержки   абсурдной   жизни,   тогда   единственным   выходом   будет   самоубийство.   Камю,   как   было
сказано   выше,  отвергает  философское   самоубийство   экзистенциалистски   настроенных  философов.
Более того, он считает, что ,,Творчество – наиболее эффективная школа терпения и ясности. Оно
является   и   потрясающим   свидетельством   единственного   достоинства   человека:   упорного   бунта
против своего удела, настойчивости в бесплодных усилиях”. Ведь только творчество ( Камю имеет в
виду   прежде   всего   художественное   творчество)   предоставляет   человеку   возможность   вносить   в
абсурдный мир нечто, определённое собственной свободной волей, хотя бы в форме вымышленного
мира: ,,Творить – значит придавать форму судьбе”. Хотя бы придавать – без всякой надежды на то, что
удастся придать. И не случайно смысловым центром эссе Камю является философское толкование
мифа  о Сизифе,   обречённого  судьбой бесконечное  количество  раз вскатывать  на  скалу   огромный
8 камень, который сразу же скатывался вниз,  и тем не менее по собственной воле он продолжал это
делать,   бросая   вызов   судьбе,   противопоставляя   ей   свою   волю.     ,,Каждое   мгновение,   спускаясь   с
вершины в логово богов, он выше своей судьбы. Он твёрже своего камня… Сизиф, бессильный и
бунтующий, знает о бесконечности своего печального удела; о нём он думает во время спуска. Ясность
видения, которая должна быть мукой, обращается в его победу. Нет судьбы, которое не превозмогло
бы   презрение…   В   этом   вся   тихая   радость   Сизифа.   Ему   принадлежит   его   судьба.   Камень   –   его
достояние… Я оставляю Сизифа у подножия горы! Ноша всегда найдётся. Но Сизиф учит высшей
верности, которая отвергает богов и двигает камни. Он тоже считает, что всё хорошо. Эта вселенная,
отныне лишённая властелина, не представляется ему ни бесплодной, ни ничтожной. Каждая крупица
камня, каждый отблеск руды на полночной горе составляет для него целый мир. Одной борьбы за
вершину   достаточно,   чтобы   заполнить   сердце   человека.   Сизифа   следует   представлять   себе
счастливым”. Камю полагает, что человек, занимающийся своим духовным самовоспитанием, человек,
восстающий   против   уготованной   ему   судьбы,   человек,   не   смиряющийся   с   объективными   и
субъективными   условиями   своего   существования,   должен   быть   творческим   человеком.   Именно
благодаря творчеству мысль может справится со смертью духа. Человек не должен бояться абсурда,
не   должен   стремиться   от   него   избавиться,   тем   более,   что   это   просто   невозможно,   поскольку
абсурдный мир пронизывает всю человеческую жизнь. Скорее, человек должен действовать и жить так,
чтобы чувствовать себя счастливым в этом абсурдном мире.
   ,,Завоевание или игра, бесчиленные любовные увлечения, абсурдный бунт – все это почести, которые
человек   воздаёт   собственному   достоинству   в   ходе   войны,   заведомо   несущей   ему   поражение”.   И
несмотря на это, человек должен бороться и оставаться верным своей борьбе. Абсурдная борьба,
которую   постоянно   ведет   человек,   представляет   собой   игру,   являющуюся   преимущественно
искусством. А искусство, как говорил ещё Ницше, необходимо для того, чтобы не умереть от истины.
      В   абсурдном   мире   произведение   искусства   –   это   уникальная   возможность   поддерживать   своё
сознание   на   соответствующем   уровне   и   в   соответствующей   форме.   Оно   позволяет   человеку
фиксировать   свои   переживания   в   этом   мире.   ,,Творить   –   это   жить   дважды”.   Правда,   абсурдный
человек   не   ставит   своей   целью   объяснить   действительность,   решить   какието   проблемы,      нет,
творчество состоит для него в испытании самого себя и в описании того, что он видит и чувствует.
Таким   образом,
самоусовершенствования.
  искусство   выполняет   эстетические   функции   самопознания   и

    Произведение   Камю  ,,Бунтующий   человек”     это   история   идеи   бунта      метафизического   и
политического      против   несправедливости   человеческого   удела.   Если   первым   вопросом   ,,Мифа   о
Сизифе”   был   вопрос   о   допустимости   самоубийства,   то   эта   работа   начинается   с   вопроса
справедливости убийства. Люди во все времена убивали друг друга,  это истина факта. Тот кто
убивает  в  порыве   страсти,   предстает   пред   судом,   иногда   отправляется   на  гильотину.   Но  сегодня
подлинную   угрозу   представляют   не   эти   преступные   одиночки,   а   государственные   чиновники,
9 хладнокровно   отправляющие   на   смерть   миллионы   людей,   оправдывающие   массовые   убийства
интересами нации, государственной безопасности, прогресса  человечества, логикой истории.

    Человек   20го   века   оказался   перед   лицом   тоталитарных   идеологий,   служащих   оправданием
убийства. Еще Паскаль в ,,Провинциальных письмах” возмущался казуистикой иезуитов, разрешавших
убийство   вопреки   христианской   заповеди.   Безусловно,   все   церкви   благословляли   войны,   казнили
еретиков, но каждый христианин всетаки знал, что на скрижалях начертано ,,не убий”, что убийство
тягчайший   грех.   На   скрижалях   нашего   века   написано:   ,,Убивай”.   Камю   в   ,,Бунтующем   человеке”
прослеживает генеалогию этой максимы современной идеологии. Проблема заключается в том, что
сами эти идеологии родились из идеи бунта, преобразившейся в нигилистское  ,,все дозволено”.
    Камю считал, что  исходный  пункт его философии остался прежним  это абсурд, ставящий под
сомнение все ценности. Абсурд, по его мнению, запрещает не только самоубийство, но и убийство,
поскольку уничтожение себе подобного означает покушение на уникальный источник смысла, каковым
является смысл каждого человека. Однако из  абсурдной  установки  ,,Мифа о Сизифе” не вытекает
бунт, утверждающий  самоценность другого. Бунт там придавал цену индивидуальной жизни  это
,,борьба интеллекта с превосходящей его реальностью”, ,,зрелище человеческой гордыни”,  ,,отказ от
примирения”.   В     дальнейшем   у   Камю   меняется   само   содержание   понятий   ,,абсурд”   и   ,,бунт”,
поскольку   из   них   рождается   уже   не   индивидуалистический   мятеж,   а   требование   человеческой
солидарности, общего для всех людей смысла существования. Бунтарь встает с колен, говорит ,,нет”
угнетателю, проводит границу, с которой отныне должен считаться тот, кто полагал себя господином.
Отказ от рабского удела одновременно утверждает свободу, равенство и человеческое достоинство
каждого. Однако мятежный раб может сам перейти этот предел, он желает сделаться господином и
бунт превращается в кровавую диктатуру. В прошлом, по мнению Камю, революционное движение
,,никогда реально не отрывалось от своих моральных, евангелических и идеалистических корней”.
Сегодня политический бунт соединился с метафизическим, освободившим современного человека от
всех ценностей, а потому он и выливается в тиранию. Сам по себе метафизический бунт также имеет
оправдание, пока восстание против небесного всевластного Демиурга означает отказ от примирения со
своим уделом, утверждение достоинства земного существования. Он превращается в отрицание всех
ценностей   и   выливается   в   зверское   своеволие,   когда   бунтарь   сам     делается     ,,человекобогом”,
унаследовавшего у отринутого им божества все то, что так ненавидел  абсолютизм, претензии на
последнюю и окончательную истину (,,истина одна, заблуждений много”), провиденциализм, всезнание,
слова ,,заставьте их войти”. В земной рай этот выродившийся Прометей готов загонять силою, а при
малейшем сопротивление готов устроить такой террор, в сравнении с которым костры инквизиции
кажутся  детской забавой.

    Такое   соединение   метафизического   бунта   с   историческим   было   опосредовано   ,,немецкой
идеологией”. В разгар работы над ,,Бунтующим человеком” Камю говорил, что  ,,злые гении Европы
носят имена философов:  их зовут Гегель, Маркс и Ницше... Мы живем в их Европе, в Европе, ими
10 созданной”.  Несмотря  на  очевидные  различия  в  воззрениях  этих  мыслителей   (а также  Фейербаха,
Штирнера), Камю объединяет их в ,,немецкую идеологию”, породившую современный нигилизм.
      Чтобы   понять   основания,   по   которым   эти   мыслители   были   включены   в   ряд   ,,злых   гениев”,
необходимо, вопервых, вспомнить об общественнополитической ситуации, вовторых, понять, под
каким углом  зрения  рассматриваются  их  теории.
   Камю писал ,,Бунтующего человека” в 1950 г., когда сталинская система, казалось, достигла апогея
своего могущества, а марксистское учение превратилось в государственную идеологию. В Восточной
Европе шли политические судилища, из СССР доходили сведения о миллионах заключенных; только
что эта система распространилась на Китай, началась война в Корее  в любой момент она могла
вспыхнуть в Европе. Политические воззрения Камю изменились к концу 40х годов, о революции он
более не помышляет, поскольку за нее в Европе пришлось бы   платить десятками миллионов жертв
(если не гибелью всего человечества в мировой войне). Необходимы постепенные реформы  Камю
оставался   сторонником   социализма,   он   равно   высоко   ставил   деятельность   тредюнионов,
скандинавской   социалдемократии   и   ,,либертарного   социализма”.   В   обоих   случаях   социалисты
стремятся освободить ныне живущего   человека, а не призывают жертвовать жизнями нескольких
поколений ради какогото рая земного. Такая жертва не приближает, а отдаляет ,,царство человека”
путем ликвидации свободы, насаждения тоталитарных режимов  к  нему  нет  доступа.
Параллельнно изменениям философских и политических воззрений Камю, менялось и его  понимание
искусства.  В  юности,  осмысливая  свои  первые  художественные  опыты,  Камю  считал  искусство
прекрасной  иллюзией,  которая  хотя  бы  на  короткое  время  дает  забвение  боли  и  страдания.
Даже о музыке он  рассуждал на манер Шопенгауэра, хотя она никогда не занимала большого места  в
духовной жизни Камю (помимо литературы и театра, коими он занимался профессионально, ему были
близки скульптура и живопись). Но очень скоро Камю приходит к мысли, что эстетическое бегство от
действительности невозможно, ,,бесплодную сумеречную мечтательность” должно заменить искусство
как   ,,свидетельство”      яркий   свет  художественного   произведения     высвечивает     жизнь,     которую
нужно  принять,  сказать  ей  ,,да”,  не  зная  ни  злобы  на мир, ни удовлетворенности. Близость Камю
ницшеанству ограничивается этим утверждением, ничего ,,сверхчеловеческого” он не признает,  кроме
прекрасной   природы.   Принятие   жизни  такой,   как   она   есть,      это  не   ,,разнуздание   чувств”  Рембо,
подхваченное   сюрреалистами.   Помимо   прекрасного   лица   жизни   есть   еще   и   ее   изнанка      к   ней
относится   социальная   реальность.   Размышления   о   том,   как   совместить   служение   искусству   и
политическую   деятельность,   начинаются   еще в 30е годы, когда Камю играл в ,,Театре труда” и
организовывал ,,Дом  культуры” для рабочих.
   Эта  тема  выходит  на  первый  план  в  4050е годы,  когда  Камю  отказывается  от  абсурдного
самопреодоления посредством  художественного  творчества.   Всякое  искусство  для  искусства им
недвусмысленно осуждается:   эстетизм,   дендизм   в   искусстве     неизбежно   идут рука об руку с
фарисейством. В башне из слоновой кости   художник утрачивает связь с   реальностью. Ошибкой
современного искусства он считал сосредоточение всего   внимания   на технике, форме  средства
11 ставятся вперед цели. Но бесплодность грозит художнику и   тогда, когда он делается ,,инженером
душ”, идеологическим  бойцом. Искусство умирает в  апологетике.
   И в искусстве, и в политике Камю призывает не отдавать человека на откуп абстракциям  прогресса,
утопии, истории. В человеческой природе есть нечто постоянное, если не вечное.   Природа вообще
сильнее истории: обратившись к собственной натуре, к неизменному в   потоке изменений, человек
спасается от нигилизма. Ясно, что речь идет не христианском  понимании человека. Иисус Христос
для Камю  не Сын Божий,  а один из невинных    мучеников истории,  он ничем не отличается  от
миллионов других жертв. Людей объединяет   не Христос, не мистическое тело церкви, а реальные
страдания и рождающиеся из  страданий бунт и солидарность.  Есть одна церковь, объединяющая  всех
когдалибо   существовавших людей; ее апостолами являются все бунтари, утверждающие свободу,
достоинство,   красоту.   Человеческая   природа   не   имеет   ничего   общего   с   божественной,     нужно
ограничится тем, что дано природой, а не изобретать богочеловечество или  человекобожество.
   Наша свобода всегда ограничена и сводится к  выбору между различными страстями и  импульсами.
Для такого выбора требуется ясность видения, помогающая преодолевать все  низменное в себе самих.
Понятно, что такого рода аскеза имеет мало общего с  ницшеанством, от коего остается только идеал
самопреодоления; однако при всех  достоинствах подобной этики в сравнении с нигилизмом она имеет
ограниченный и  формальный характер. Она налагает запрет на убийство и порабощение другого, но за
ее   пределами   остаются   сложнейшие   формы   взаимоотношений   между   людьми.   Она   требует
абсолютной ясности видения, но таковая недоступна человеку, и бунт всегда может   перерасти в
своеволие. Героическая мораль не знала запрета ни на убийство, ни на самоубийство, она в лучшем
случае требует ведения, но никак не всечеловеческой  солидарности. Впрочем, Камю не ставил перед
собой задачу создания новой этической  системы. Вывести все этические ценности из бунта вряд ли
возможно, но ясно, против чего   он направлен. ,,Я ненавижу только палачей”  вот, пожалуй, самое
краткое и точное  определение социальной и моральной позиции Камю.
   Камю дал все основные характеристики абсурдного произведения. Однако, пожалуй, самой важной
характеристикой абсурдного является его человеческое, гуманистическое содержание: ,,Подлинное
произведение искусство всегда скроено по мерке человеческой. По существу, в нём высказывается
меньше, чем подразумевается. Есть определённая связь между всем опытом художника и отражающим
его произведением”. Окончательный смысл и завершённость произведениям, полагает Камю, придаёт
смерть творца, а самый яркий свет на них проливает его жизнь. ,,Воля к творчеству”, или волевой
аспект к творчеству, поддерживает сознание в деятельном настрое.
     Согласно Камю, художник при помощи искусства делает попытку сотворить самого себя. Она
подготовлена двумя предпосылками. Первая состоит в том, что мир враждебен, люди в нём одиноки,
фатально разъединены и ничем не могут помочь друг другу. Вторая подсказана неудачным опытом
самопознания: человеческое ,,Я” непроницаемо не только для других, но и для себя, его невозможно
раскрыть изнутри.
12 Оказавшись неспособным исправить реальную жизнь, художник ищет спасения в творчестве, которое
является ничем иным, как ,,искусством жить”. Одним из абсурдных героев Камю считал ДонЖуана,
вечно стремящегося к красоте и любви. Его непостоянство – результат внутренней трагедии, а не
вероломства. Для него бурная жизнь – способ забыться.
   В отличие от ДонЖуана, профессианальный актер может сыграть множество разноплановых ролей.
У него одно тело, но много душ, а так как ,,творить – значит жить дважды”, то он может прожить
большое   количество   жизней.   Именно   на   сцене,   вырвавшись   из   неопределённости   и   аморфности
действительности и осознав, наконец, свою роль, актёр и живёт понастоящему, избегая очной ставки с
самим собой. Тогда правомерен вопрос: нельзя ли перенести этот способ в действительность, чтобы
вечно играя, отрешиться от нее? По мнению Камю, такая возможность воплощается в высшем типе
актёра – творце искусства. Искусство доступно избранным, но игра – одна из форм существования,
ведущая к художественному творчеству. Играть, творить свою жизнь может каждый. Согласно Камю,
актёра  от его персонажей отделяет не такая уж большая дистанция. Между человеческой сущностью
и стремлением усовершенствоваться нет границ. ,,Кажущееся создаёт действительное”,  утверждает
он в ,,Мифе о Сизифе”. Творец сочиняет образ и сливается с ним. Актёр целиком погружается в
область желаемого, и ему кажется, что он является хозяином своей судьбы. Ещё большие возможности
открываются   перед   художником.   В   произведении   можно   не   только   создать   свой   образ,   но   и
зафиксировать его.
   Камю, вслед за феноменологами и экзистенциалистами, не приемлет традиционной оппозиции между
искусством и философией, между философским исследованием и произведением искусства. Ясно, что
определённая специфика искусства и философии имеется и остаётся, но она не столь разительна и
принципиальна, как это нередко представляют. ,,Старое противопоставление искусства и философии
достаточно   произвольно.   Если   понимать   его   в   узком   смысле,   то   оно   просто   ложно.   Единственно
приемлимый аргумент сводится здесь к установлению противоречия между философом, заключенным
в   сердцевину   своей   системы   и   художником,   стоящим   перед   своим   произведением.   Но,   подобно
мыслителю, художник вовлекается в свою работу и в ней становится самим собой. Это взаимовлияние
творца   и   произведения   образует   важнейшую   проблему   эстетики.   Между   дисциплинами,   которые
создаются человеком для понимания и любви, нет границ”.

13 14

file_name: Система философско   эстетических  взглядов А  Камю.doc


extracted_text:
Планконспект урока контрольной работы по физкультуре в 5 классе.
Тема урока: контрольный урок в беге на 30 метров.
Задачи урока:
Образовательная: закрепление умений и навыков, определить уровень
подготовленности учащихся, совершенствовать технику высокого старта.
Оздоровительная: развивать физические качества: силу, выносливость, ловкость,
гибкость; формировать и укреплять здоровье средствами физической нагрузки
развивающего характера.
Воспитательная: воспитывать дисциплину, исполнительность, воспитывать
сознательное отношение к контрольному уроку и волю к победе.
Коррекционная: развитие координационных способностей, смелости, уверенности в
себе.
Место проведения: спортивная площадка школы.
Класс: 5
Дата проведения: 30.09.16г.
Время проведения: 40 минут
Учитель физкультуры: Добрышев С.А
Ход урока
Дозировка ОMУ (организационнометодические
указания
Часть
урока
I
Содержание
Вводная
1.
2.
3.
4.
5.
Построение в зале.
Приветствие.
Расчёт.
Сообщение задач урока.
Разновидности ходьбы:
 на носках,
 на пятках,
 на внешней стороне стопы,
 на внутренней стороне
стопы
 высоко поднимая колени,
 захлёст голени (поднимая
пятки)
 гусиным шагом
Бег:
 спиной вперёд,
 приставным шагом правым
боком
 приставным шагом левым
боком
 обычный бег
Ходьба.
дыхание
  Восстановление
• О.Р.У. на месте.
                   Наклоны
головы. И.п. о.с.
(руки на поясе, ноги
710
мин
1м.
2м.
3м.
1м.
Напомнить технику безопасности при
занятиях легкой атлетикой:
 спортивная обувь (кеды или кроссовки)
 выполнять задания строго по указанию
учителя.
Руки на поясе, локти развести в стороны,
лопатки соединить, туловище держать
прямо. Следить за правильной осанкой.
Темп медленный
При выполнении беговых упражнений
соблюдать дистанцию. Следить за
осанкой, из строя не выбегать.
Темп медленный.
На 2 шага вдох носом, на 2 шага выдох
ртом
3раза
О.Р.У. выполняется после показа учителя
под счёт.
Темп медленный на ширине плеч).
На счёт 12 –наклон
вперёд, назад. На
счёт 34 наклон
влево, вправо.
• Круговые вращения
• Mахи руками. И.п.
плечами.
И.п. руки на плечи,
ноги на ширине плеч.
На счёт 14 круговые
вращения плечами
вперёд. На счёт 14
назад.
Одна прямая рука
поднята наверх,
другая вдоль
туловища. На счёт 1
2 махи руками,
поменяли руки
местами. На счёт 34
то же махи.
Рывки руками с
поворотами. И.п.
ноги на ширине плеч,
руки согнуты в
локтях на уровне
груди. На счёт 12
рывки руками перед
грудью, поворот
влево тоже – 34.
Вернулись в и.п.
тоже вправо
•
• И.п.о.с. Наклоны
туловища.
На счет 12 вперёд
назад. На счёт 34
влево вправо
• И.п.о.с. Наклон
туловища в сторону.
На счёт 12 влево. На
счёт 34 вправо.
 И.п.о.с. Прыжки на
месте, ноги в
стороны, вперёд
назад
Основная
•
II
Построить в 2 шеренги.
Напомнить (показать)
технику высокого старта,
стартовый разгон, бег по
35 раз
Следить за правильной осанкой
35 раз
Ноги на ширине плеч, руки в локтях не
сгибаем.
35 раз
Пятки от пола не отрываем , ноги в
коленях не сгибаем.
35 раз
Наклоны выполняем глубже.
35 раз
Выполнять наклон глубже, тянемся за
рукой, при этом пятки от пола не
отрываем.
Стараемся прыгать как можно выше
25 мин
3м.
 Напомнить технику безопасности во
время бега на 30м. Не проходить по
беговой дорожке во время бега учащихся. дистанции и
финиширование.
В парах поочередно
пробежать 30м. после чего
начать тестирование бега на
30 м с высокого старта.
Подвижная игра
«Вышибалы»
57м.
810м.
5м.
Важно отметить тех ребят, которые
улучшили свои показатели, и в то же
время не стоит ругать тех, кто пробежал
хуже.
2 ученика вышибают мячиком стоящих в
центре учеников
III
Заключительная
5 мин
Игра на внимание
«Самолёты, вертолёты»
2. Построение.
Подведение итогов урока.
 Оценивание учеников.
Задание на дом.
3м.
2м.
 Игра концентрирует внимание, быстроту
реакции. Ученики должны повторять
движения за учителем.
Похвалить       отличившихся учеников.
Домашнее задание: упражнение на мышцы
брюшного пресса
Контрольноизмерительный материал
         По команде учителя на исходную, 2е учащихся подходят и встают напротив
своих беговых дорожек за полторадва метра до линии старта (не ближе). Когда
учитель   произносит   команду   «На   старт»,   учащимся   следует   толчковую   ногу
поставить всей ступнёй вперед, подведя носок к самой линии старта. Маховая нога
при этом устанавливается назад на половину шага и опирается на переднюю часть
стопы. Ступни обеих ног располагаются параллельно относительно друг друга по
траектории движения. При этом сильного мышечного напряжения быть не должно,
стартовать   нужно   в   легком   раскрепощенном   состоянии.   Услышав   команду
«Внимание», обучающиеся переносят на другую ногу массу тела, сгибают ноги в
коленях   и   наклоняются   вперед   туловищем.   Руки   при   этом   должны   согнуться   в
локтях   с   выносом   вперед   той   из   них,   которая  противоположна   толчковой   ноге.
Запомнить это важно, так как учащиеся способны перепутать положение рук. Как
вариант, рука, будучи согнутой, может быть свободно опущена вниз. Когда звучит
команда «Марш», спортсмены начинают бег, используя с основном маховую ногу,
которая согнута в колене. Техника бега с высокого старта подразумевает начало в
виде  активного   движения,   акцент  в   котором  делается   именно  на  маховую  ногу.
Первые шаги после линии старта влияют на набор бегуном максимальной скорости.
Чтобы   стартовать   как   можно   лучше,   следует   производить   их   путем   упругой
постановки ступней под корпусом, сохраняя при этом стартовый наклон.
№
1
Контрольные
упражнения
Учащиеся
Оценка
Бег 30 м., секунды
Показатели
Мальчики
«4»
6,0
«5»
5,7
«3»
6,5
«5»
5,9
Девочки
«4»
6,2
«3»
6,6

intro:
2.	Разновидности ходьбы:
- на носках,
- на пятках,
- на внешней стороне стопы,
- на внутренней стороне стопы
- высоко поднимая колени,
- захлёст голени (поднимая пятки)
- гусиным шагом	2м.	Руки на поясе, локти развести в стороны, лопатки соединить, туловище держать прямо. Следить за правильной осанкой.
Темп медленный
3.	Бег:
- спиной вперёд,
- приставным шагом правым боком
- приставным шагом левым боком
- обычный бег	3м.	При выполнении беговых упражнений соблюдать дистанцию. Следить за осанкой, из строя не выбегать.
Темп медленный.
4.	Ходьба. Восстановление дыхание	1м.	На 2 шага вдох носом, на 2 шага выдох ртом

5.	О.Р.У. на месте.                            Наклоны головы. И.п. о.с. (руки на поясе, ноги на ширине плеч).
На счёт 1-2 –наклон вперёд, назад. На счёт 3-4- наклон влево, вправо.	3-раза	О.Р.У. выполняется после показа учителя под счёт.
Темп медленный
	Круговые вращения плечами.
И.п.- руки на плечи, ноги на ширине плеч. На счёт 1-4 круговые вращения плечами вперёд. На счёт 1-4 назад.	3-5 раз	Следить за правильной осанкой
	Mахи руками. И.п. - Одна прямая рука поднята наверх, другая вдоль туловища. На счёт 1-2 махи руками, поменяли руки местами. На счёт 3-4 то же махи.	3-5 раз	Ноги на ширине плеч, руки в локтях не сгибаем.

title: План-конспект урока контрольной работы по физкультуре в 5 классе.


extracted_text:
ПАМЯТКА
ЭТО ДОЛЖЕН ЗНАТЬ КАЖДЫЙ
КАК ДЕЙСТВОВАТЬ, ЧТОБЫ ПРЕДОТВРАТИТЬ ПОЖАР
Для предотвращения пожара или снижения его пагубных последствий:
 обучить   детей   обращаться   с   огнем,   а   взрослых   членов   семьи   простейшим
способам тушения пожара;
 приобретите бытовой огнетушитель и храните его в доступном месте;
 никогда не курите в постели;
 не   оставляйте   без   присмотра   электробытовые   приборы,   воздержитесь   от
использования самодельных электрических устройств;
 не разогревайте лаки и краски на газовой плите, не стирайте в бензине и не
сушите белье над плитой;
предельно осторожными;
 при обращении с праздничными фейерверками, хлопушками и свечами будьте
 избегайте   захламления   путей   возможной   эвакуации   и   складирования
взрывопожароопасных веществ на чердаке и в подвале;
в одну розетку не вставляйте более двух вилок, чтобы избежать перегрева;

 не допускайте установок телевизора в стенку или под книжную полку, а также
ближе 70100 см от штор или занавесок.
КАК ДЕЙСТВОВАТЬ ПРИ ПОЖАРЕ


Помните, что на пожар нужно реагировать быстро и не поддаваться панике.
При возгорании в квартире:

 передвигайтесь   в  задымленном   помещении   ползком  или   пригнувшись,  закрыв
залейте очаг пожара водой или накройте одеялом (ковром);
нос и рот мокрой тяпкой;
горящие электробытовые приборы тешите, только выключив из сети;
в случае возгорания жира на сковородке накройте ее большой тарелкой или
плотной мокрой тряпкой.
Если   огонь   нельзя   ликвидировать   в   кратчайшее   время,   выключите
электричество,   перекройте   газ,   срочно   вызовите   пожарных,   по   телефону   "01",
уведите из опасной зоны детей, престарелых, и только потом начинайте тушить огонь
своими силами.
Ни в коем случае не открывайте окна, так как с поступлением кислорода огонь
вспыхнет сильнее.
При возгорании одежды на человеке немедленно повалите горящего, облейте
его водой или накройте ковриком, курткой или пальто.
При   пожаре   в   здании   не   пытайтесь   использовать   для   эвакуации   лифт,
который может остановиться в любой момент. При невозможности самостоятельной
эвакуации   загерметизируйте   дверь   квартиры   мокрым   материалом,   выйдите   на
балкон, закрыв плотно за собой дверь, и постарайтесь привлечь к себе внимание
пожарных.
ПЕРВАЯ ПОМОЩЬ ПРИ ОЖОГАХ
Необходимо   быстро   удалить   пострадавшего   с   зоны   огня.   После   того   как   с
пострадавшего   сбито   пламя,   на   ожоговые   раны   следует   наложить   стерильные
марлевые или просто чистые повязки из подручного материала. При этом не следует
отрывать   от   обожженной   поверхности   прилипшую   одежду,   лучше   ее   обрезать
ножницами.   Пострадавшего   с   обширными   ожогами   следует   завернуть   в   чистую
свежевыглаженную   простыню.   Возникшие   пузыри   ни   в   коем   случае   нельзя
прокалывать.

file_name: Памятка по  пожарам.doc

intro:
Для предотвращения пожара или снижения его пагубных последствий:
•	обучить детей обращаться с огнем, а взрослых членов семьи простейшим спо-собам тушения пожара;
•	приобретите бытовой огнетушитель и храните его в доступном месте;
•	никогда не курите в постели;
•	не оставляйте без присмотра электробытовые приборы, воздержитесь от ис-пользования самодельных электрических устройств;
•	не разогревайте лаки и краски на газовой плите, не стирайте в бензине и не су-шите белье над плитой;
•	при обращении с праздничными фейерверками, хлопушками и свечами будьте предельно осторожными;
•	избегайте захламления путей возможной эвакуации и складирования взрывопо-жароопасных веществ на чердаке и в подвале;
•	в одну розетку не вставляйте более двух вилок, чтобы избежать перегрева;
•	не допускайте установок телевизора в стенку или под книжную полку, а также ближе 70-100 см от штор или занавесок.