extracted_text:
тема: «Религиозная толерантность»
Выполнил:
учитель географии
Петрова Ольга Геннадьевна г. Холмск, 2016г.
Религиозная толерантность.
Содержание:
1. Введение                                                                                2
2. Историкофилософские основы и сущность
понятия толерантности                                                                              4
3. Сущность религиозной толерантности                                                   8
4. Проявления религиозной терпимости                                                    9
5. Механизмы обеспечения религиозной терпимости                            10
6. Заключение                                                                                14
7. Литература                                                                                15
1. Введение.
Сейчас   в   России,   как   и   во   всем   мире,   остро   стоят   проблемы
межнациональных   отношений,   национальной   обособленности,   сепаратизма.
Социальная ситуация в России усугубляется усилением этнической миграции
населения, увеличением межкультурных, межэтнических контактов. Все это
может привести к развитию межэтнической напряженности, конфликтов.
Особенно беззащитны перед сложившейся ситуацией молодые люди, чьи
личности   еще   только   формируются.   Причем   этот   процесс   идет   в   резко
расслоившемся на богатых, бедных и просто нищих людей обществе с его
глубоко   укоренившимися   имперскими,   авторитарными   и   люмпенскими
стереотипами.   Эти   обстоятельства   накладываются   на   свойственные
юношеству максимализм, скептицизм в отношении мира взрослых, стремление
вырваться изпод их опеки, некритичность к выбранным молодежью для себя
кумирам, тенденцию к объединению в замкнутые группы и кланы. Поэтому
молодежь – благодарная аудитория для любой пропаганды, растравляющей
«обиды», нанесенные обществом, и персонифицирующей обидчика в образе
другого   народа   или   конкретного   человека   иной   национальности.   Все   это
может   приводить   к   возникновению   в   менталитете   молодого   человека
2 зародышей   этноцентризма,   шовинизма,   ксенофобии,   этнических   и   расовых
предубеждений.
Известно, что установки, закрепившиеся в юности, с большим трудом
меняются в зрелом возрасте. Сформировавшиеся в ходе социализации юноши
этнические   стереотипы,   предпочтения,   ориентации   будут   влиять   на   его
сознание, поведение на протяжении всей его жизни и на то, как он, в свою
очередь,   будет   воспитывать   своих   детей.   Иными   словами,   этнические
ориентации нынешнего юношества – это ориентации взрослых людей начала
ХХI века и последующих за ними поколений. В подобной ситуации возникает
проблема межкультурного взаимодействия, терпимости к «иному»  облику,
поведению, языку, в целом к другой культуре.
В   наши   дни   речь   идет   о   необходимости   формировании   не   просто
терпимости,   а   о   воспитании   толерантности   (в   том   числе   религиозной   и
этнической)   у   всех   жителей   планеты.   Мировое   сообщество   определяет
толерантность   как   уважение,   принятие   и   правильное   понимание   богатого
многообразия культур современного мира, форм самовыражения и способов
проявления человеческой индивидуальности. Толерантность – это гармония в
многообразии.   И   очень   важно,   что   Декларация   принципов   толерантности,
принятая   Генеральной   конференцией   ЮНЕСКО,   подчеркивает,   что
«толерантность   –   это   не   уступка,   снисхождение   или   потворство.
Толерантность  –  это,  прежде   всего,   активное   отношение,  формируемое   на
основе признания прав и основных свобод человека». Актуальность проблемы
толерантности   связана   с   тем,   что   сегодня   на   первый   план   выдвигаются
ценности   и   принципы,   необходимые   для   общего   выживания   и   свободного
развития (этику и стратегию ненасилия, идею терпимости к чужим и чуждым
позициям, ценностям, культурам, идею диалога и взаимопонимания, поиска
взаимоприемлемых компромиссов и т.п.).
3 «Толерантность  – это то, что делает возможным  достижение мира и
ведет от культуры войны к культуре мира», – так говорится в Декларации
принципов толерантности, принятой генеральной Конференцией ЮНЕСКО в
1995 году.
Толерантность   –   это   миролюбие,   терпимость   к   этническим,
межличностным
конфессиональным,

религиозным,политическим,

разногласиям,
«другого».
  признание   возможности   равноправного   существования
Толерантность – это человеческая добродетель: искусство жить в мире
разных   людей   и   идей,   способность   иметь   права   и   свободы,   при   этом,   не
нарушая прав и свобод других людей. В то же время, толерантность – это не
уступка,   нисхождение   или   потворство,   а   активная   жизненная   позиция   на
основе признания иного.
2. Историкофилософские основы и сущность понятия
толерантности.
В   начале  XVIIIгo  века   понятие   толерантности  (от   лат.  «tolerantia»),
отождествляемое   в   то   время   с   понятием   «терпимость»,   было   достаточно
новым. До этого изначально латинское «tolerantia» имело то же значение, что
и русское «терпение», как и соответствующие слова в европейских языках
вплоть до XVI века. Потом в силу социокультурных и политических факторов
происходит лексическая эволюция, которая в течение одногодвух столетий
приводит   к   утверждению   особого   понятия   «терпимость»   как   понятия   из
лексикона гражданского общества.
Современные представления о толерантности или, точнее, признание ее
как   фактора,   укрепляющего   гражданский   мир   и   дающего   защиту   от
несправедливости, было во многом подготовлено деятельностью философов
XVIIXVIII   века.   Значительный   вклад   в   разработку   оформления   и
законодательного   введения   принципа   свободы   совести   и   веротерпимости
4 внесли   гуманисты   эпохи   Возрождения,   деятели   эпохи   Просвещения,
мыслители Немецкой классической философии.
Важную роль в развитии философии толерантности сыграл английский
мыслитель   Д.   Локк   (16321704)   и   его   «Письма   о   веротерпимости»   (1689,
1692) где философские и политические позиции определили его отношение к
религии.   Автор   выступает   за   самую   широкую   веротерпимость,   а   также   за
полное   невмешательство   государства   и   церкви   в   дела   друг   друга.   Локк
рассматривал естественное состояние общества как естественное состояние
равенства. Люди в естественном состоянии «свободны, равны и независимы».
Ограничивает свободу человека лишь естественный  закон, который гласит:
«Никто   не   имеет   права   ограничивать   другого   в   его   жизни,   здоровье   либо
имуществе».
А.   Коллинз   (16761729)   в   своих   сочинениях   «Рассуждение   о
свободомыслии»   (1713)   и   «Исследование   о   человеческой   свободе»   (1715)
обосновал неотъемлемое право каждого человека думать свободно, потому
что это «...самый верный и самый лучший путь нахождения истины». Свобода
мысли была для Коллинза основой человеческой добродетели и выступала
гарантом защиты от жестокости религиозных фанатиков, от кровавых битв,
духовного опустошения.
Основы   человеческой   нравственности   в   понимании   толерантности
усматривал   К.   Шефсбери   (16711713).   Он   считал,   что   злоба,   коварство,
мстительность   и   т.п.      все   это   противоестественные,   не   соответствующие
«природе   человека»   аффекты.   Они   не   только   наносят   вред   людям,   но   и
делают несчастными и одинокими тех, кто ими наделен.
Французские философы XVIII в. продолжили работу по утверждению
принципов   толерантности,   начавшуюся   в   эпоху   Возрождения.   Самым
последовательным   критиком   религиозного   фанатизма   и   защитником
толерантности   был   Вольтер   (16841772).   В   «Философских   письмах»   он
5 снискал   себе   славу   резкой   критикой   устоев   феодального   общества,   вел
  фанатизмом   и
философскую   полемику   с   религиозной   рознью,
несправедливостью.   В   своем   «Трактате   о   веротерпимости»   Вольтер   не
критиковал ни одну конкретную религию, но показывал, что все верования
должны иметь возможность для выражения, при этом отмечал, что «верхом
безумия следует считать убеждение, что все люди обязаны одинаково думать
об отвлеченных предметах».
Во   всеоружии   научных   знаний   боролся   со   старым   порядком   Ш.
Монтескье (16891755). Он критиковал христианство, претендующее на то,
чтобы считаться религией любви и кротости. «Никогда не было царства, в
котором происходило столько междоусобиц, как в царстве Христа» писал он
в   «Персидских   письмах».   Монтескье   развивал   концепцию   функциональной
роли   религии,   необходимой   для   поддержания   общественного   порядка   и
сохранения нравственности. Как просветитель он считал, что люди равны от
рождения, что никакого превосходства одних рас над другими не существует.
Немецкая   классическая   философия   продолжила   и   довела   до
логического   конца   основополагающие   идеи   толерантности   в   достижении
свободы,   в   становлении   и   самоопределении   личности,   в   познавательном
процессе. Родоначальник немецкой классической философии И. Кант (1724
1804)   приходит   к   выводу,   что   достижение   гражданского,   управляемого
правовыми   законами   общества,   в   котором   каждый   гражданин   свободен   в
границах,  определяемых   свободой   его   граждан,  составляет   высшую   задачу
человечества.   По   его   мнению,   самостоятельность   гражданина   и   равенство
граждан   перед   законом   являются   сущностными   характеристиками
человеческой свободы.
Теоретическим обоснованием правового государства, демократического
переустройства общества становится Понятие свободы у Ф. Шеллинга (1775
1854). Он предполагает такую систему права, которая обеспечивает равенство
6 всех   граждан   перед   законом,   установленным   посредством   их   свободного
волеизъявления.
Из   сферы   этики   выходит   на  проблему   создания   проекта   социальных
преобразований   Л.   Фейербах   (18041872).   Он   уверен   в   том,   что   решить
социальные   вопросы   можно   только   через   свободную   личность.   Проблема
обретения человеком свободы являлась для немецкого мыслителя не только
теоретической   проблемой,   она   приобрела   практический   смысл.   Фейербах
стремился   восстановить   веру   человека   в   себя,   принцип   гуманизма   и   тем
самым сделать человека свободным.
Из   этого   видно,   что   сама   идея   толерантности   восходит   к   истории
философской   мысли   как   решение   проблемы   человеческих   отношений   и
подразумевала   принципы   гуманных   взаимоотношений   с  инаковерующими   и
инакомыслящими, включающими в себя такие компоненты, как терпимость,
лояльность,   уважение   к   вере   и   взглядам   других   людей,   народов.   Эти
проблемы   не   теряют   своей   значимости   и   в   наши   дни,   когда   проблема
толерантности   приобрела   особую   актуальность   в   связи   с   процессом
глобализации, сталкивающей цивилизационные, религиозные, национальные и
этнические идентичности различных культур и народов.
Анализ   понятий   «толерантность»   и   «религиозная   толерантность»
позволяет   сделать   вывод   о   том,   что   данные   термины   имеют   ряд   общих   и
различных характеристик. Специфика понятия «религиозная толерантность»
заключается в том, что, вопервых, она понимается как вид толерантности, в
основе   которого      принятие   «иного»,   обусловленного   принадлежностью   к
  толерантность   может
какойлибо   религиозной   группе.
  Вовторых,
рассматриваться   как   черта   личности,   характеризующая   спектр   личностных
проявлений, тогда как религиозная толерантность понимается как комплекс
установок по отношению к другим религиозным группам. Исходя из этого,
толерантность   как   личностная   черта   является   более   стабильной
7 характеристикой,   а   религиозная   толерантность,   обусловленная   как
внутренними, так и внешними факторами, легче поддается изменению.
Рассматривая   религиозную   толерантность   как   комплекс   установок,
можно выделить в ее структуре следующие компоненты:
1.   Когнитивный   (представления   о   других   религиозных   группах,   их
культуре,   межэтнических   отношениях;   знания   о   феномене   толерантности,
правах людей вне зависимости от религиозной принадлежности);
2. Эмоциональный (отношение к другим религиозным группам);
3.   Поведенческий   (конкретные   акты   толерантного/интолерантного
реагирования,   проявляющегося   в   стремлении   общаться/дистанцироваться/
демонстрировать агрессию в отношении представителей других религиозных
групп).
«Терпимость с религиозной точки зрения состоит в том, что один может
без  ненависти  переносить  несовершенство  и  заблуждения  религии  другого,
хотя и испытывает при этом неудовольствие. Кто истинной религией считает
то, что является в моей религии заблуждением, ни в коем случае не должен
быть   предметом   ненависти»      писал   в   свое   время   в   «Лекциях   по   этике»
известный немецкий философ И. Кант. Во времена Канта достижение даже
религиозной терпимости, в изложенном им содержании было делом весьма
сложным.   С   тех   пор   человечество   существенно   продвинулось   по   пути
формирования   религиозной   терпимости.   Вместе   с   тем,   глобализация,
массовая миграция населения, увеличение разрыва в благосостоянии между
различными   странами   и   между   этнических   группами   внутри   стран
существенно   усилили   угрозу   эскалации   различных   форм   нетерпимости,
которая приобрела планетарный характер. Не обошли они стороной и Россию.
По данным центра по исследованию проблем ксенофобии и экстремизма ИС
РАН   уровень   ксенофобии   в   последние   четыре   года   по   сравнению   с
предыдущим   периодом   вырос   почти   в   2   раза.   Существенно   выросла
8 религиозная нетерпимость. Среди современной молодежи она проявляется в
два с лишним раза чаще, чем у людей старшего возраста.
3. Сущность религиозной толерантности.
Религиозную   толерантность   можно   сформулировать   следующим
образом:   «это   толерантное   отношение   адептов   одной   религиозно
конфессиональной общности к адептам других религиозноконфессиональных
общностей.   Каждый   следует   своим   религиозным   убеждениям   и   признает
аналогичное право  других»[2]. Тем не менее, религиозная толерантность –
явление   многоаспектное   и   содержательное.   Поэтому   не   случайно,   что   это
понятие имеет различные интерпретации и восприятия. Не углубляясь в них,
отметим,   что   их   можно   разделить   на   два   основных   вида   –   позитивный   и
негативный.

В   позитивном
восприятии   религиозная   толерантность
предполагает   знание,   приятие   и   уважение   религиозноконфессиональных
ценностей и идей иноверцев.

В   негативном
восприятии   религиозная   толерантность
предполагает   безразличие   к   религиозноконфессиональным   взглядам   и
системе   ценностей   других,   в   результате   чего   обеспечивается   отсутствие
вражды и столкновений на религиозной почве.
В   обоих   случаях,   независимо   от   того,   на   чем   основана   религиозная
толерантность в отношении иноверцев – на уважении или безразличии, она
обеспечивает   общественную   стабильность   и   сосуществование   различных
религиозноконфессиональных групп. Тем не менее, из двух вышеотмеченных
видов религиозной терпимости предпочтителен первый – приятие и уважение
религиозноконфессиональных   ценностей   других,   поскольку   безразличие,
зачастую   обусловленное   незнанием,   рано   или   поздно   может   привести   к
проявлениям   нетерпимости.   Не   случайно,   что   Г.Шлимова,   говоря   об
обеспечении общественной консолидации в стране, отличающейся этническим
9 и   религиозным   многообразием,   подчеркивает   важность   в   этом   деле   роли
просветительской   работы,   которая   должна   быть   направлена   на   повышение
уровня   взаимного   познания   различных   религиозноконфессиональных
групп[3].   Действительно,   зачастую   причиной   нетерпимости   становится
незнание. Не зная ценностей и идей других, человек может относиться к ним с
пренебрежением и безразличием, что может привести к нетерпимости. Тогда
как знание ценностей и взглядов других создает ощутимую положительную
настроенность по отношению к ним.
4. Проявления религиозной терпимости.
Религиозная толерантность бывает нескольких видов, в зависимости от
объекта (в данном случае, человеческое общество), в отношении которого она
проявляется.
1.
Первая – толерантность в отношении к иноверцам (христианин
мусульманин, мусульманинбуддист, христианинбуддист и т.д.),
2.
Вторая – толерантность   в  отношении  к  представителям   других
конфессий   (католикпротестант,   протестантадепт   православной   церкви   (в
христианстве), суннитшиит (в исламе) и т.д.),
3.
Третья   –   толерантность   к   сектантским   движениям   (а   также
толерантность сектантских движений друг к другу),
4.
И   наконец,   толерантность   между   верующими   в   Бога   и
неверующими (верующийатеист).
5. Механизмы обеспечения религиозной терпимости.
Механизмы   обеспечения   религиозной   терпимости,   в   зависимости   от
двух вышеупомянутых подходов к восприятию ее содержания (негативный и
позитивный), также можно разделить на две группы:

Негативные   механизмы,
  предполагающие   безразличие   к
религиозноконфессиональным идеям и системе ценностей иноверцев.
10 
Позитивные   механизмы,   предполагающие   знание,   приятие   и
уважение   религиозноконфессиональных   идей   и   системы   ценностей
иноверцев.
Из негативных механизмов можно выделить в основном два – атеизм и
секуляризацию.
1.   Атеизм,  хоть   и   предполагает   нетерпимость   ко   всем   религиозным
течениям   и   конфессиям[4],   в   то   же   время   предполагает   взаимную
толерантность между адептами различных религии и конфессий, основанную
на принципе отрицания религии вообще. Результаты проведенных в 2001г. в
России   социологических   исследований   показали,   что,   хоть   и   с   небольшим
преимуществом,   но,   тем   не   менее,   не   верующие   в   Бога   настроены   к
инаковерующим   с   большей   толерантностью   и   более   открыты   в   плане
контактов, нежели верующие[5].
Увеличение терпимости в условиях атеизма можно увидеть также на
примере   армянских   реалий.   До   утверждения   советского   строя   между
адептами   Армянской   Апостольской   церкви   и   армянамикатоликами
существовал огромный психологический барьер. Они были изолированы друг
от   друга,   и   общение   между   ними   было   весьма   ограниченным.   Царила
атмосфера   взаимной   нетерпимости.   Однако   в   советские   годы   этот
психологический   барьер   почти   полностью   стерся,   и   между   армянами
католиками   и   адептами   ААЦ   наладились   нормальные,   не   скованные
конфессиональными различиями отношения. В этом, пожалуй, существенную
роль   сыграла   проводимая   в   советский   период   на   государственном   уровне
политика   атеизма,   стершая   психологический   барьер   между   двумя
конфессиональными пластами армян.
Таким   образом,   несмотря   на   все   негативные   аспекты,   царящая   в
советский период атмосфера атеизма сыграла положительную роль с точки
зрения национальной консолидации армян, стерев психологический барьер во
11 взаимных восприятиях армянкатоликов и адептов ААЦ. Не исключено, что
проводимая в советский период на государственном уровне политика атеизма
имела   четкую   политическую   цель.   Она   была   направлена   на   стирание
религиозно
психологического
различными
  между

барьера

конфессиональными   пластами   советского   гетерогенного   (полиэтнического,
полирелигиозного, поликультурного) общества, обусловленного религиозно
конфессиональными различиями.
2.   Роль  секуляризации  как   фактора,   способствующего   повышению
уровня религиозной толерантности, ярко выражена в современных западных
обществах. Здесь несравнимо меньше вражды и столкновений, происходящих
на   почве   религиозных   различий.   Это,   по   всей   видимости,   обусловлено   не
только демократической культурой, но и секуляризированностью общества,
отодвинувшей   на   второй   план   религиозноконфессиональные   вопросы   и
отдающей   приоритетное   значение   отношениям   и   сферам   деятельности
светского   характера.   В   этом   контексте   между   людьми   с   различными
религиозноконфессиональными   взглядами   и   ценностями   стерты
существовавшие   некогда   психологические   барьеры.   Четкое   отделение
государства   от   церкви,   взаимное   невмешательство   в   дела   друг   друга,
становление гражданского общества, нацеленные на решение общих проблем
совместные   усилия   в   светских   обществах   отодвинули   на   второй   план
религиозноконфессиональные   различия   между   отдельными   людьми   и
группами.
Позитивные  механизмы   нацелены   на   внедрение   и   обеспечение   в
обществах религиозной толерантности путем взаимного познания различных
религиозноконфессиональных   групп,   взаимовосприятия   и   взаимоуважения
систем ценностей. В этом контексте важное значение имеет подчеркивание
общностей   между   различными   религиозноконфессиональными   группами
структурами,   формирующими   общественное   сознание   и   культуру   (школа,
12 СМИ   и   пр.),   что   становится   основой   не   только   для   религиозной
толерантности,   но   и   для   общественной   солидарности   и   консолидации.
Подчеркивание   общностей   имеет   место   в   религиозной,   национальной   и
государственногражданской плоскостях.
1.   В   религиозной  плоскости   подчеркивание   общностей   предполагает
несколько аспектов. Важно подчеркнуть, что:

все   религии   (христианство,   ислам,   буддизм   и   т.д.)   имеют
идеологические и системноценностные общности. Что касается различий, то
они   являются   хорошими   предпосылками   для   взаимодополнения   религий.
Следовательно,   различие   религий   создает   серьезные   предпосылки   для
взаимодополнения   и   обогащения   различных   религиозноконфессиональных
групп   общества   в   иделогическосистемноценностном   плане.   Наконец,
различия   не   предполагают   в   обязательном   порядке   несовместимость.
Различия   и   несовместимость   –   абсолютно   разные   явления   и   понятия.   А
различные   религии   и   конфессии   могут   быть   вполне   совместимыми,
сосуществовать мирно и эффективно.

идеи   религиозной   толерантности   положены   также   в   учениях
религий   и   конфессий.   Несмотря   на   то,   что   монополию   на   истину   каждая
религия   приписывает   себе,   в   то   же   время   содержит   также   элементы
толерантности и  уважения  к идеологической системе  и  системе  ценностей
других. В этом плане, хотя «любая религиозная традиция претендует на свою
исключительность   и   превосходство   (или,   по   крайней   мере,   предполагает
их)»[6],   тем   не   менее,   «потенциал   толерантности   содержится   во   всех
известных религиозных системах человечества»[7].

общность между различными конфессиями в рамках одной и той
же религии заключается в самой религии и вере. Лучшим примером в этом
вопросе  является  армянская община  Сирии,  три  конфессиональных  пласта
которой   (армянекатолики,   армянепротестанты   и   адепты   Апостольской
13 церкви) взаимоинтегрированы и составляют одно единое, сплоченное целое –
сирийскую   армянскую   общину.   Основанная   на   религиозной   терпимости
интеграция   и   солидарность   настолько   углубились,   что,   к   примеру,   в
евангелические церкви Сирии ходят также адепты Апостольской церкви. По
словам духовных предводителей армянской евангелической общины Сирии,
главное   –   христианская   вера,   конфессия   же   (конфессиональные   отличия)
имеют второстепенное значение[8].
2.   В   национальной  плоскости   подчеркивание   общностей   различных
религиозноконфессиональных   пластов   акцентирует   не   религиозно
конфессиональную,   а   этническую   принадлежность.   В   этом   случае
подчеркивается,   что   «...конфессиональное   многообразие   не   уничтожает
национальное   единство.   Единство   нужно   искать   в   гармонии   тех
составляющих, основным мотивом которых должен быть национализм в своем
высоком смысле этого слова»[9]. Такой подход означает, что представители
одной и той же нации, будь то христианин или мусульманин, православный,
католик или протестант, верующий или атеист, не перестают быть сынами
одного и того же народа. Таким образом, при акцентировании национальной
общности   различных   религиозноконфессиональных   пластов   у   них
укрепляется   сознание   принадлежности   к   одной   и   той   же   этнической
общности, что является серьезной основой для религиозной толерантности и
национальнообщественной солидарности и консолидации.
3.
  В   государственногражданской
плоскости   подчеркивание
общностей   между   различными   религиозноконфессиональными   группами
выдвигается на первый план в тех случаях, когда эти группы в то же время
принадлежат   к   разным   нациям.   То   есть,   в   этом   случае   подчеркивание
общностей   в   этнической   плоскости   не   действует.   Вместо   этого
подчеркивается гражданство и принадлежность к одному и тому же обществу.
Различным религиозноконфессиональных группам внушается идея о том, что
14 они стоят перед одними и теми же проблемами и вызовами (социальными,
экономическими,   экологическими,   политическими   и   пр.),   имеют   общие
интересы и требования и, следовательно, общие задачи, что является не менее
важной   предпосылкой   для   обеспечения   общественной   солидарности   и
пресечения   раздоров   и   бедствий   в   обществах   на   религиозно
конфессиональной почве.
6. Заключение
Анализ литературы свидетельствует об определенной напряженности в
  особенно   в   молодежной   среде.
межнациональных   отношениях,
Прослеживается   тенденция   двойных   стандартов   в   отношениях   к
представителям других национальностей.
Данным   исследованием   выявлены   особенности
  религиозной
толерантности   среди   молодых   людей.   Такое   состояние   вещей,   которое
наблюдается,   требует   проведения   мероприятий   по   развитию   религиозной
толерантности   как   признания,   принятия,   понимания   человеком   человека
другой веры. Существует необходимость в разработке программы работы с
молодежью   с   учетом   основных   факторов,   способствующих   формированию
толерантности, а также возрастных особенностей обучающихся. Которая бы
состояла   из   общих   блоков,   направленных   на   самопознание   и   поиск
идентичности, и специализированных блоков, направленных непосредственно
на работу с религиозными установками.
1.
Кривошеев
  С.,
http://evrazia.org/article/1101
7. Литература

  Ползучая
евангелизация
  Ирана
2.
Абуов   А   П.,   Межконфессиональный   диалог   как   основа
социального согласия http://www.embkaztm.org/article/142
3. Шлымова Г.Е., Религиозная толерантность как фактор интеграции
современного общества http://www.embkaztm.org/article/140
15 4.
В   этом   плане   трудная   ситуация   возникает,   в   частности,   при
проводимой на государственном уровне политики атеизма. Лучший пример –
СССР.
5.
Мчедлов

А.П.,

Религиозная

толерантность
http://www.nravstvennost.info/library/news_detail.php?ID=2070
6.
Вуд Дж.Э., Право человека на свободу религий в международной
перспективе // ДиаЛогос. Религия и общество. – М.: Истина и жизнь, 1997, с.
12.
7.
Сосковец   Л.  И.,  Религиозная  толерантность   и свобода   совести:
история   и   теория   вопроса   //   Известия   Томского   политехнического
университета. 2004. Т. 307. № 2, с. 177.
8.
Интервью   с   духовным   пастырем   Армянской   Евангелической
церкви   Дамаска,   преподобным   Татевом   Пасмачяном,   Аракс   Пашаян,
Армянская   община   Дамаска:   настоящее   и   перспективы,   Бюллетень   НОФ
«Нораванк», 2008г., # 23, с. 33 – 34.
9.
Раффи,   Что   общего   между   нами   и   Западными   армянами?
http://www.eanc.net/EANC/library/Fiction/Original/Raffi/Essays_9.htm?
page=31&interface_language=en
16

file_name: реферат Религиозная толерантность.doc

intro: Рассматриваются историко-философские основы толерантности, сущность религиозной толерантности, проявления религиозной терпимости. Приведены механизмы обеспечения религиозной терпимости. Рассматриваемые понятия на сегодняшний день очень актуальны в связи с усилением этнической миграции,увеличением межкультурных, межэтнических контактов. В наши дни речь идет о необходимости формировании не просто терпимости, а о воспитании толерантности (в том числе религиозной и этнической) у всех жителей планеты. Мировое сообщество определяет толерантность как уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур современного мира, форм самовыражения и способов проявления человеческой индивидуальности.

доп. образование взрослых

group: Другое

title: "Религиозная толерантность"


extracted_text:
муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение
средняя общеобразовательная школа № 9 г. Холмска
муниципального образования "Холмский городской округ"
Сахалинской области
СОГЛАСОВАНО                                                                                УТВЕРЖДАЮ
с заместителем                                                                            Директор МБОУ СОШ № 9
директора по УВР                                                                                Чиркова Н.А
Завьяловой Е.Ю.
______________                                                                                _______________
«____» ___________2015г.                                                             «____»__________2015г.
Рабочая программа
интеллектуального клуба
«ЭРУДИТ»
Составитель:
Петрова О.Г. г. Холмск
2015 г.
Общие положения.
Интеллект представляет собой латинский перевод древнегреческого
понятия нус ("ум") и по своему смыслу тождествен ему, употреблялся для
обозначения высшей познавательной способности. (Большая советская
энциклопедия).
Интеллект   (с   латинского)   —   это   разум,   рассудок,   умственные
способности: учиться из опыта, приспосабливаться, адаптироваться к новым
ситуациям,   применять   знание,   чтобы   управлять   окружающей   средой   или
мыслить абстрактно.
Интеллект   как   способность   обычно   реализуется   при   помощи   других
способностей:   способности   познавать,   обучаться,   мыслить   логически,
систематизировать информацию и т. д.
Существенными   качествами   человеческого   интеллекта   являются
пытливость   и   глубина   ума,   его   гибкость   и   подвижность,   логичность   и
доказательность.
Согласно   Линде   Готтфредсон   интеллект   —   это   общая   умственная
способность, которая включает возможность делать заключения, планировать,
решать   проблемы,   абстрактно   мыслить,   понимать   сложные   идеи,   быстро
обучаться   и   учиться   на   основании   опыта.   По   мнению   учёного,   интеллект
отражает   более   широкую   и   глубокую   способность   познавать   окружающий
мир, понимать суть вещей и соображать, что делать в той или иной ситуации.
По И. Г. Виноградову, интеллект — это способность человека к поиску,
восприятию,   анализу,   систематизации   и   эффективному   использованию
информации для достижения поставленной цели.
В начале XX века Чарльз Спирман показал, что если человек хорошо
решает  одни   задачи,  то   он  успешен   и  в  решении  других,  то  есть,  что  все
интеллектуальные способности статистически связаны. (Википедия)
Интеллектуальные игры популярны не только в нашей школе и  в нашем
районе,   но   и   в   странах   ближнего   зарубежья,   в   Белоруссии,   на   Украине
ежегодно проводятся чемпионаты по игре «Что? Где? Когда?».
В   объединении   «Эрудит»   занимаются     дети   разных   возрастов.   Дети
младшего школьного возраста имеют большие познавательные возможности,
что позволяет начать знакомство с интеллектуальными играми во 24 классах.
При   переводе   из   начальной   школы   в   среднюю,   изменившиеся   условия
предъявляют   более   высокие   требования   и   к   интеллектуальному   развитию
школьников,   к   степени   сформированности   у   них   определенных   учебных
знаний   и   действий.   Занятия   в   интеллектуальном   объединении   «Эрудит»
помогают   развить   интеллектуальную   и   познавательную   активность
обучающихся этого возраста. Для   подросткового   возраста   очень   важны   самопознание,
самоопределение,   самореализация.   Решить   эти   проблемы   в   какойто   мере
помогают занятия школьников в интеллектуальном объединении, участие их в
интеллектуальных   играх.   Занятия   в   объединении   направлены   на   развитие
природных задатков детей, на реализацию их интересов и способностей.
1. Пояснительная записка
Программа рассчитана на учащихся 511 классов, проявляющих интерес
к интеллектуальным играм, желание систематически заниматься ими,
развивая свои умственные способности и расширяя свой кругозор в различных
областях знаний: истории, географии, литературе, социологии и других.
Программа объединения строится по следующим направлениям:
1.Ознакомление учащихся с различными типами игр, их особенностями.
2.Организация интеллектуальных игр по  возрастным группам.
3.Подготовка и проведение школьного турнира интеллектуальных игр,
участие в товарищеских играх с командами школы и района.
4.Тренировка команд, подготовка их к участию в муниципальном этапе
интеллектуальных игр.
Цель: развитие творческих  и интеллектуальных способностей ребенка
и их самореализация.
Задачи:
обучающие:
1.Ознакомление   со   всеми   типами   игр   и   заданий   и   их   особенностями,
стратегией, тактикой игры
2.Обучение детей методике игры
развивающие:
1.Развитие и реализация интеллектуального потенциала ребенка.
2.Развитие любознательности, способности  к самообразованию.
3.Формирование познавательного  интереса, творческого воображения
воспитывающие:
1.Воспитание наблюдательности, коммуникативности и толерантности
2.Формирование   позитивного   отношения   к   учебновоспитательной
деятельности через игру.
Методы обучения:
словесные методы:
 рассказ   –   используется   на   занятиях,   где   рассказывается   об
интеллектуальных играх
 объяснение   –   применяется   при   объяснении   правил   игр,
особенностей составления игр
 работа   с   книгой.   С   помощью   этого   метода   ученик   овладевает
новыми   знаниями,   составляя   задания   для   разного   вида
интеллектуальных игр. методы   организации   взаимодействия   учащихся   и   накопления
социального опыта:
 прием   взаимных   заданий   –   на   занятиях   учащиеся   выполняют
задания, придуманные товарищами;
 временная работа в группах, учащиеся выполняют задания в разных
группах.
методы стимулирования учебно  познавательной деятельности:
 метод эмоционального стимулирования;
 метод развития познавательного интереса
Программа рассчитана на обучение и воспитание детей от 11 до 17 лет.
Время реализации программы – 3 года.
Периодичность занятий – 1 час в неделю.
Программа   рассчитана   на   5   недельных   часов.   Занятия   проводятся   в
учебных   классах.   Состав   групп   в   объединении   постоянный,   набор   детей
свободный, форма занятий групповая.
Воспитательный результат:
1 уровень: Обучающиеся приобретают социальные знания о нормах
поведения в группе, о понятии «команда» и т.д. Формируется первичное
понимание социальной реальности и повседневной жизни через познание
социального мира, познание жизни людей и общества через материалы
интеллектуальных игр.
2 уровень: формирование позитивных отношений детей к базовым ценностям
общества через организацию групповых дискуссий на занятиях.
Метапредметный результат:
Познавательные   УУД:  формируются   логические   и   общеучебные
УУД,
  а   именно   действие   структурирования   информации,
  выбор
эффективного способа решения ребуса, задачи, поиск информации, анализ и
синтез информации.
Регулятивные УУД: планирование деятельности, понимание заданий,
контроль и оценка своей деятельности.
Коммуникативные УУД:  обучающиеся учатся взаимодействовать в
группе, слушать и слышать других, точно выражать свои мысли, спрашивать,
интересоваться чужим мнением, участвовать в диалоге.
Личностные УУД: обучающиеся должны уметь адекватно оценивать
себя, других, осознают необходимость получения знаний.
Оценкой и контролем достижений обучающихся может быть результат
участия в школьном фестивале интеллектуальных игр, как в финальной игре, так и в отборочных турах фестиваля, результат участия в играх районного
фестиваля интеллектуальных игр.
Формой подведения итогов реализации дополнительной образовательной
программы   может   быть   участие   в   финальных   играх   школьного   и
муниципального этапа интеллектуальных игр.
В процессе реализации образовательной программы предусматриваются
изменения   в   тематическом   планировании,   т.е.   увеличение   или   сокращение
количества часов или перестановка тем, в связи с участием в мероприятиях
как школьного и районного уровня.
2. Учебнотематический план
2.1 Тематическое планирование первого года обучения
№
Тема занятий
Количество часов
Теория Практика Всего
1
 Игры с вопросами на перечисление
«Что? Где? Когда?»
«Десятка»
«Пентагон»
«Брейн – ринг»
1. Введение в образовательную программу
2.
3.
4.
5.
6.
7. Мир ребусов
8. Кроссвордомания
9.
Забавы  со словами
10 Интеллектуальный волейбол
11 Перевертыши
12 Загадки про слова
13 Итоговое занятие
14 итого
1
1
1
4
1
4
4
3
4
2
2
4
1
3
2
30
1
1
5
4
3
4
2
3
4
1
3
2
1
34 2.2 Тематическое планирование второго года обучения
№
Тема занятий
Количество часов
Теория Практика Всего
1
1. Вводное занятие
2. Игры с вопросами на перечисление
3. Игра «Эрудит лото»
4.
«Что? Где? Когда?»
Задания на бумаге (анаграммы,
5.
соответствия)
6. Пентагон
7. Веришь, не веришь
8. Брейн  ринг
9. Своя игра
10 Игры со словами (наборщик и т.д.)
11 Интеллектуальный волейбол
12 Перевертыши
13 Кто хочет стать миллионером
14 Школьный фестиваль интеллектуальных
игр
15 Десятка
16 «Аукцион», «Контакт»
17 Итоговое занятие
18 Итого
1
2
4
2
2
1
2
2
1
2
2
3
4
2
2
1
2
32
1
1
2
4
2
2
1
2
2
1
2
2
3
4
2
2
1
34 2.3 Тематическое планирование третьего года обучения
№
Тема занятий
Количество часов
Теория  Практика Всего
1
1
1
4
2
4
4
1
1
1
2
4
2
2
4
1
34
«Что? Где? Когда?»
«Веришь, не веришь»
1. Вводное занятие
2. Игры с вопросами на перечисление
3.
4.
5. Пентагон
6. Десятка
7. Эрудитлото
8. Игры на бумаге
9.
10 Перевертыши
11 «Своя игра»
12 Кто хочет стать миллионером
13 Брейн  ринг
14 Школьный фестиваль
интеллектуальных игр
Забавы со словами
15 Итоговое занятие
16 Итого
1
2
1
4
2
4
4
1
1
1
2
4
2
2
4
32 3.Содержание программы дополнительного образования детей
3.1 Содержание программы первого года обучения
1. Введение в образовательную программу.
Теоретическая   часть.   Знакомство   с   коллективом.   Обсуждение   плана
работы на год. История интеллектуальных игр и  команд. Виды, типы,  формы
интеллектуальных игр. Техника безопасности.
2. Игры с вопросами на перечисление.  Теоретическая часть. Правила
игр.
Практическая часть. Тактика игры.
3.     Игра   «Что?   Где?   Когда?».   Знакомство   с   правилами   игры,   с
тактикой, с видами заданий происходит на теоретической части занятий. На
практике отрабатываются вопросы, стратегия и тактика игры.
4.   Игра   «Десятка»     знакомство   с   видами   заданий,   вырабатываются
практические навыки игры в парах и в группах.
5.Игра   «Пентагон»
   знакомство   с   правилами   игры,   отработка
практических навыков по разным темам.
6. Игра «Брейн – ринг»  знакомство с особенностями игры, отработка
практических навыков.
7. Мир ребусов – знакомство с правилами составления ребусов, решение
различных ребусов. 8. Кроссвордомания  – знакомство с разными видами   кроссвордов на
теоретическом   занятии,   отработка   навыков   отгадывания   кроссвордов
происходит на практических занятиях.
9. Забавы со словами – изучение различных игр со словами.
10.   «Интеллектуальный   волейбол»     знакомство   с   правилами   игры,
выполнение практических заданий обучающимися.
11.   Игра   «Перевертыши»
перевертышей.
   разгадывание   самых   различных
12.Загадки про слова – разгадывание шутливых словесных загадок.
13.   Итоговое   занятие.  Подведение   итогов   учебного   года,   Поощрение
лучших команд, предполагаемый план на следующий учебный год.
3.2 Содержание программы второго года обучения
1. Введение в образовательную программу. Обсуждение плана работы
на   год.   История   интеллектуальных   игр   и     команд.   Виды,   типы,     формы
интеллектуальных игр. Техника безопасности.
2.   Игры   с   вопросами   на   перечисление  –   повторение   правил   игр.
Выполнение практических заданий.
3.   «Эрудитлото»     проигрывание   нескольких   вопросов,   составление
заданий.
4. Игра «Что? Где? Когда?»  Знакомство  с особенностями  и  видами
вопросов, с методикой их составления.
5.   Задания   на   бумаге.  «Анаграммы»      знакомство   с   правилами
выполнения заданий
6.   «Пентагон».  Повторение   правил   игры.   Выполнение   практических
заданий.
7. «Веришь, не веришь». Знакомство с правилами игры.
8. Брейн – ринг. Повторение правил и особенностей игры.
9. «Своя игра». Знакомство с правилами игры, игровой практикум. 10. Игры со словами. Изучение различных игр со словами
11.«Интеллектуальный волейбол». Повторение правил игры
12.   Игра   «Перевертыши»     составление   и   разгадывание   самых
различных перевертышей.
13.«Кто   хочет   стать   миллионером».  Знакомство   с   правилами   игры,
игровой практикум.
14. Школьный и муниципальный этап интеллектуальных игр
15. «Десятка». Выполнение заданий игры на скорость.
16. «Аукцион», «Контакт». Игры с вопросами на перечисление.
17.   Итоговое   занятие.  Подведение   итогов   учебного   года,   Поощрение
лучших команд, предполагаемый план на следующий учебный год.
3.3 Содержание программы третьего года обучения
1. Введение в образовательную программу. Обсуждение плана работы
на   год.   История   интеллектуальных   игр   и     команд.   Виды,   типы,     формы
интеллектуальных игр. Техника безопасности.
2.   Игры   с   вопросами   на   перечисление  –   повторение   правил   игры.
Игровой практикум
3.«Что? Где? Когда?». Игровой практикум. Составление вопросов.
4. «Веришь, не веришь. Игровой практикум
5. «Пентагон». Повторение правил игры. Составление заданий. Игровой
практикум
6. «Десятка». Выполнение заданий игры на скорость.
7. «Эрудитлото»  составление заданий. Игровой практикум
8. Игры на бумаге. Игровой практикум 9. Забавы со словами. Выполнение практических заданий.
10.   «Перевертыши»     составление   и   разгадывание   самых   различных
перевертышей
11. «Своя игра». Игровой практикум.
12. «Кто хочет стать миллионером». Игровой практикум
13. Брейн – ринг. Тренинг на скорость мышления.
14. Школьный и муниципальный этап интеллектуальных игр
15.   Итоговое   занятие.  Подведение   итогов   учебного   года,   Поощрение
лучших команд, предполагаемый план на следующий учебный год.
4. Методическое обеспечение дополнительной образовательной
программы
Разработаны игры по темам:
Игра воображения, своя игра по ЗОЖ, своя игра ко Дню защитника
Отечества и международному женскому дню, Великая Отечественная
война.
5.Список использованной литературы
А.Г. Лидерс «Психологический тренинг с подростками»; Г.В. Панскова «Проверь себя»  интеллектуальные игры для учащихся
начальных классов;
Е.М. Минскин «От игры к знаниям»;
Е. Копейко «Мои вопросы»»
Авторский   коллектив   Пермского   интеллектуального   областного   клуба
«Гиперборей», кубок Прикамья, 1995 – 2000 г.
Серия вопросов «500 вопросов армянских клубов»
Сборник «300 вопросов повышенной сложности» в.1; в.2; Пермь; 2001;
2002.
Журналы «Последний звонок»; «Педсовет»; 2000 – 2014. «ШИК» 2006 –
2014
«Интеллектуальные игры. Вопросы и задания» п. Куеда; 2001 – 2003
Литература, рекомендуемая для детей
Детская энциклопедия;
«Все обо всем»
«Я познаю мир»
Журнал «Эрудит»
Журнал «АБВГД»

file_name: программа эрудит.docx

intro: данная программа создана для работы с одаренными детьми. Она позволяет не только акцентировать внимание педагога на интеллектуальное развитие подобных детей, но и выявить этих детей из общей массы школьников. также ее можно использовать для общего интеллектуального развития детей разных возрастов (5-11 класс).

воспитательная работа

group: Дисциплины

title: Рабочая программа "Эрудит"


extracted_text:
Спортивный праздник «Богатырские забавы»,
посвящённый Дню защитника Отечества!
Описание материала: Сценарий познавательной и игровой программы для учащихся
начальных классов и их родителей.
Цель: Популяризация спортивномассовой работы в школе;
Задачи:
1. Воспитание чувства патриотизма.
2. Привлечение родителей к совместным с детьми общешкольным мероприятиям.
3. Формирование позитивного отношения к  здоровому образу жизни;
4. Развитие смекалки, творческой активности детей.
Оборудование:  12  в/больных мячей, 4 воздушных шарика,  листы бумаги – «кочки»,
призы для пап и сыновей, наборы слов, карточки с заданием, 4 гимнастических обруча, 4
шт. мячи – прыгунки, гимнастический, канат, 4 теннисные ракетки, 8 мячей для б/тенниса
Участники: учащиеся и их папы.
                                              Ход мероприятия:
             Ведущий:
      Добрый вечер, дорогие ребята и уважаемые гости! Мы рады приветствовать  вас на
нашем военно  спортивном празднике. Совсем скоро 23 февраля  наша страна будет
отмечать замечательный праздник – День защитника Отечества. Этот праздник
посвящен мужчинам, защищающим нашу Родину, тем, кто служил или служит. Все мы
любим и ценим сынов Российской армии. Они стоят на страже мира. Давайте все дружно
поприветствуем наших дорогих гостей, которые тоже когдато служили в рядах
Российской Армии и сейчас защищают нас в опасных ситуациях. (аплодируют папам).
Поздравление папам
1 чтец.
Когда лежит на речках лед
И вьюга мчится вдаль,
Чудесный праздник нам несет
Задумчивый февраль.
2 чтец.
Наступит праздник всех солдат,
Защитников, бойцов.
Поздравить будет каждый рад
И дедов, и отцов!
3 чтец.
Двадцать третье число —
Все на улице бело!
Знает каждый на земле —
Папин праздник в феврале.
4 чтец.
Ты нас защищаешь всегда и везде
Папуля, ты лучший у нас. И в этот торжественный день в феврале
Прими поздравленья сейчас.
5чтец.
Я тебе желаю мира и добра!
И пусть будет завтра лучше, чем вчера.
Пусть придет удача, спорятся дела,
Чтобы жизнь счастливой, радостной была!
6 чтец.
Для папы теплых слов не жаль,
Пусть на дворе мороз, февраль,
К тебе я сердцем прикоснусь,
Развею расстояний грусть.
7 чтец.
Этот праздник очень важный отмечаем в феврале
Праздник воинов отважных,
Праздник мира на земле.
       Ведущий:
       Поздравляем и наших мальчиков, которые, когда вырастут – станут сильными,
отважными мужчинами   настоящими защитниками своей Отчизны!
  Девочка:  Милые ровесники  мальчишки,
                   Рыцари без страха и упрека,
                   Вы любите компьютеры и книжки
                   Иногда сбегаете с уроков.
                   Вам желаем приключений не из книжки
                   Чтоб в пути всегда вы были вместе.
                   Милые ровесники – мальчишки,
                   Рыцари отваги, дружбы, чести!
          Ведущий :

дорогих участников (звучит марш, в зал заходят команды, состоящие из пап и
сыновей, делают круг почёта под музыку «Богатырская наша сила).
Позвольте представить главных героев нашего праздника. Встречайте наших
Сегодня  команды самых сильных, ловких, отважных и сообразительных  мужчин
докажут в честном и открытом поединке, что они достойны звания «Защитник
Отечества!»  Вот они, наши герои, давайте их подбодрим аплодисментами.
 Мужчины, вы готовы доказать, что не перевелись ещё на Руси богатыри  люди сильные и
смелые, смышленые и умелые.

А коли, есть богатыри, то должны быть и главнокомандующие. Пусть они смотрят
внимательно, да судят старательно  кто из участников ловчее, сильнее  да смекалистей
окажется. Разрешите представить вам Совет главнокомандующих  (жюри):
_________________________________________________________
     Ведущий : Вот, теперь всё по правилам, можно приступать к состязаниям. Команды могут
готовиться к первому конкурсному заданию, а мне бы хотелось услышать болельщиков
команд, в нашем зале есть такие? Тогда приготовьте свои ладошки и хлопайте громче.
1 конкурс  «Визитная карточка»,
Участники должны представить название своей команды, девиз. Встречайте!
2 конкурс  «Змейка». Вся команда берётся за скакалку. По сигналу бегут и  пролезают
через два обруча, обегают фишку, снова в обручи и на линию старта.

     Ведущий:
     Чтоб защитниками стать, долг солдата выполнять, нужно крепким, сильным быть, с
физкультурою дружить.
3 конкурс  «Доставь донесение».
Первый участник  бежит до фишки, берёт пакет со словами  и  приносит в команду. Все
остальные из букв составляют слов. Итак, чья команда выполнит задание быстрее, та и
побеждает.
                          (Командир, защитник, десантник, разведчик)
     Ведущий:
Чтобы папы не скучали, мы приготовили и для них задания …
4 конкурс  «Наездники» У каждой команды по хопу. По сигналу папа начинает прыгать
на хопе до фишки, назад возвращается, перекатывая хоп по полу, передаёт следующему и
т.д.
     Ведущий:
Вы грациозно так скакали,
Как будто бабочки порхали!
Молодцы!  Так держать!
5 конкурс «Пройди через болото» Папам нужно пройти по кочкам – листам бумаги с
детьми на спине туда и обратно. Кто быстрее, тот и побеждает.

Ведущий:
  Молодцы, папы! Действительно доказали, что они самые ловкие и самые быстрые.
6 конкурс   «Перевези боеприпасы» (участвуют дети)
У каждой команды – набор мячей.  По сигналу необходимо каждому участнику перевезти
боеприпасы в заданное место (обруч).
Ведущий:
Мой папа находчивый,
Умный и смелый.
Ему по плечу
Даже  сложное дело.
Мой папа — волшебник.
Он самый хороший.
Он вмиг превращается
В то, что попросишь 7 конкурс  «Зоопарк» (участвуют папы)  Папы получают карточки с заданием –
изобразить животного, а дети должны отгадать кто это. (2 минуты на подготовку, дети в
это время отгадывают загадки).
Ведущий:
Мы убедились, что наши папы самые весёлые и сообразительные.   А сейчас мы
выясним кто – же из пап самый сильный.
8 конкурс «Самый сильный»  Конкурс для командиров!
Выходят папы и по сигналу начинают надувать воздушный шар.
        Ведущий:
Ух! Какие наши папы,
Просто загляденье!
Вмиг воздушный шар надули
Всем на удивление!

9 конкурс «Поединок на ракетках»
 В этой игре на ловкость участвуют вся команда. Каждый участник получает по ракетке.
На каждую из них кладётся  теннисный мяч. По сигналу участники, взяв ракетку в левую
руку бегут, до флажка обегают его и возвращаются обратно передовая эстафету второму
играющему, и т.д.
       Ведущий:
       И последний решающий конкурс! Чтобы выяснить чей боевой отряд ещё  не
устал.
                  Нука, силушку измерим
                  Богатырских ваших рук,
                  Вашу выдержку проверим,
                  Быстро выходи на круг!.
10 конкурс «Перетягивание каната».
Команды подходят к стартовой линии, берут гимнастический канат с красной ленточкой
посередине и по сигналу начинают тянуть его в свою сторону. Для определения
победителя даются по две попытки.
Ведущий:

    И вот подводим мы итоги,
    Какие б ни были они,
    Пускай спортивные дороги
    Здоровьем полнят наши дни.
 Предоставляется слово нашему главнокомандующему ___________________
 Подведение  итогов. Награждение.
       Ведущий:
Дорогие наши мальчишки и мужчины!
Мы с праздником вас поздравляем солдатским, Но видеть всегда вас хотим только в штатском.
А если уж в форме, так только в спортивной,
Для бега, футбола и жизни активной!!!
До свидания! До новых встреч!

file_name: Богатырские забавы.docx

intro:
Методическая разработка спортивного праздника "Богатырские забавы", посвящённого Дню защитника Отечества.
Цель мероприятия: Популяризация спортивно-массовой работы в лицее.
Задачи:
1. Воспитание чувства патриотизма.
2. Привлечение родителей к совместным с детьми общешкольным мероприятиям.
3. Формирование позитивного отношения к  здоровому образу жизни.
4. Развитие смекалки, творческой активности детей.

title: Внеклассное мероприятие "Богатырские забавы" для учащихся начальных классов и их родителей


extracted_text:
Государственное бюджетное образовательное учреждение
     среднего профессионального образования ЯмалоНенецкого автономного округа
                              «Муравленковский многопрофильный колледж»
           Методическая разработка спортивного праздника
                                     А нука, девушки! Разработала:  преподаватель физической культуры  Рожина Е.С.
Цель:  популяризация   спортивномассовой   работы   в   колледже,   развитие
физических качеств, формирование потребности в здоровом образе жизни.
Место проведения: спортивный зал
Участники: команды девушек  групп: ДО12; ДО13; ДО14; КС14.
  Инвентарь:   магнитофон,   баскетбольные,   волейбольные,   теннисные   мячи,
фишки, скакалки, обручи.
Награждение: команды  награждаются грамотами и сладкими призами
Ход мероприятия:

Ведущий:
Добрый день дорогие девушки!
Здравствуйте уважаемые болельщики!
Мы приветствуем вас на мероприятии, посвященном «8 Марта»  «А нука
девушки!»
Когда мы произносим эту фразу «А нука девушки!», то сразу представляем
себе энергичных, подтянутых, красивых девушек, которые сидят… только на
шпагате, стоят на лопатках и стремятся вверх по канату.
В общем, такие девушки мечта любой спортивной команды.
А у нас сегодня таких команд целых 4. И они уже готовы выйти на площадку
под ваши бурные аплодисменты. Встречайте участниц спортивного конкурса
«А нука девушки!».
(Оценка 4 балла)
Ведущий:
Что ж, приятно было познакомиться. Названия ваших команд говорят
сами за себя, а нам только остается наблюдать за ходом происходящего и
оценивать ваши старания, которые будут  оценивать наше уважаемое жюри в
составе:   директора   колледжа,   зам.   зав.   отделением   дополнительного
образования и т.д.
Первый   конкурс   разминка   предполагает   синхронное,   динамичное,
качественное   исполнение   упражнений.   Командам   предстоит   справиться   с
этим прямо сейчас.
1. РАЗМИНКА.
Девушки  пробегают по скамейке, добегают до фишек и так же возвращаются
обратно. Оценивается  4 балла 2. ЭСТАФЕТЫ:
Ведущий:
Что ни говори, а главное преимущество девушки – хозяйственность. Чтобы
прибрать свою планету вам понадобится скорость и сноровка, всё как в жизни,
бери, беги, клади.
1). «Уборка»  Перед командой, за средней линией, на второй половине зала,
разбросан различный спортивный инвентарь ( мячи для метания, кегли). По
сигналу   первые   игроки   бегут,   берут   предмет   и   возвращаются   к   команде,
передавая эстафету. Эстафета продолжается до тех пор, пока не будет собран
весь   инвентарь.   Побеждает   команда,   набравшая   наибольшее   количество
предметов.
Ведущий:
Все предметы разложены по местам, хорошие  хозяйки наши девушки.
Очистить  квартиру от паутины  и   пыли – это дело под силу настоящим
хозяйкам.
2). «Паутина»  у первых игроков в руках клубки, у вторых  карандаш. По
сигналу   игроки   наматывают   нитка   с   клубка   на   карандаш,   Кто   быстрее
перемотает. (Оценка 4 балла)
Ведущий:
Делать сразу несколько дел: готовить, разговаривать по телефону и
учить уроки могут только такие девушки, как наши. Они успевают все на
свете, хотя у них всего две руки и одна голова, которая хорошо варит. Итак,
наш следующий конкурс называется «Обед».
3). «Обед»  на второй половине зала располагаются карточки с названием
продуктов, из которых нужно приготовить салат. Помимо необходимых
продуктов там находятся и лишние карточки. Число ингредиентов равняется
количеству участников. По сигналу первые игроки ведут баскетбольный мяч,
не прекращая ведения, берут нужную карточку и возвращаются к команде.
(Оценка 4 балла)
Ведущий:
Девушки отлично справились с заданием и приготовили обед. Но успех
настоящей хозяйки не столько в ингредиентах, удачно собранных в одной
кастрюле, сколько в умении накрыть красивый стол. Наш следующий конкурс
так и называется «Накрываем на стол». 4).  «Накрываем на стол»   в руках первых игроков поднос (тарелка), на
подносе теннисный мяч. По сигналу игрок бежит до стойки, оббегает её и
возвращаясь к команде передает эстафету.
(Оценка 4 балла)
Ведущий:
Дом прибран, стол накрыт, но все же, главным украшением праздника
должна стать сама хозяйка, а у неё для этого есть свои секреты. Например,
колье. Это название нашего следующего конкурса.
5). «Колье»  игроки катят баскетбольный мяч обручем, держа его в руках,
обводят стойку и возвращаются к команде, передавая эстафету
(Оценка 4 балла)
Ведущий:
Что   ж,   каждая   из   вас   доказала   своё   право   обладать   драгоценным
украшением.   А   завершить   праздничный   наряд   нам   поможет   командный
дизайн. Все мы с вами сейчас должны стать стилистами: облачить в наряд
свою модель и сделать причёску.
(Оценка 4 балла)
       6).  «Викторина»
Ведущий задаёт вопросы, а участницы команд говорят  нужное слово.
Вопросы:
 Что является украшением каждой девочки? (коса)
 Что вплетают в косу? (бант)
 Чем ещё украшают волосы? (заколкой)
 Что украшает девушку? (скромность)
  (Оценка 4 балла)
7).  «Стилисты»     капитан   команды   находиться   на   расстоянии   6   метров,
лицом   к   команде.  У  каждого   игрока   команды   в   руках   предмет   одежды   и
предметы для причёски.  По сигналу 2  игрок  бежит  к капитану, одевают его
и делает причёску.
Участницы, глядя в зеркало.  говорят – «Ах, какая я красивая!»
 (Кто лучше себя расхвалит)    (Оценка 4 балла)
Ведущий: Хозяйки гостеприимного дома потрудились на славу. Гости здорово
повеселились. В хорошей компании время пролетело незаметно. Пора гостей
провожать. Но провожать их тоже надо умело. А как мы вам сейчас
расскажем. «Проводы».
8). «Проводы»  команда строится на линии старта парами. На расстоянии 10
метров – финиш. По сигналу игроки 1 и 2 бегут до линии финиша, игрок 1
остается, а игрок 2 возвращается к команде, берет игрока 3 за руку и снова
бежит до линии финиша. Теперь остается игрок 2 , а 3 возвращается за 4. Так
до тех пор, пока вся команда не окажется за линией финиша.
Ведущий:
Наши участницы отлично справились с заданием. Они прибрали в доме,
накрыли на стол, развлекали гостей, тем самым заслужили ваших одобрительных
аплодисментов и высоких оценок жюри.
 3. ПОКАЗАТЕЛЬНЫЕ ВЫСТУПЛЕНИЯ  ЮНОШЕЙ.
( Пока жюри подводит итоги  выступают юноши).
4. ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ. НАГРАЖДЕНИЕ.
Ведущий:
Пусть вам солнце светит яркоярко,
Пусть щебечут птицы за окном,
Чтоб не только день 8 марта –
Каждый день считался вашим днём!

file_name: А ну - ка, девушки!.docx

intro:
Методическая разработка спортивного праздника, посвящённого Международному женскому дню 8 Марта.
Цель мероприятия: популяризация спортивно-массовой работы в колледже, развитие физических качеств, формирование потребности в здоровом образе жизни.
Задачи:
Создание атмосферы успеха, условия для развития творческого потенциала обучающегося, повышения его культурного уровня.
Формирование морально - волевых качеств, творческих способностей.
 Формирование позитивного отношения к  здоровому образу жизни.

title: Внеклассное мероприятие "А ну - ка, девочки!"