extracted_text:
3-mavzu. Fanning pedagogika va san’at
tizimidagi o’rni.
Reja:

1.O’zbek xalq
musiqa ijodi.
2.O’zbek xalq
musiqa va qo’shiqchilik ijodiyoti.
3.An’anaviy musiqa
shakllari bilan tarixiy-nazariyoti

Tayanch
so‘z va iboralar:  folklor, ma'naviyat, аn'anaviy musiqa, moddiy madaniy meros,
kompozitor, simfonik musiqa, «O‘n ikki maqom», syuita,  poema, orkestr,
uvertyura, opera.
1. O’zbek xalq musiqa ijodi. Kadrlar
tayyorlash Milliy dasturi»ning asоsiy ustuvоrligidan biri – bu fanlararо
bоg’liklikni yo’lga qo’yishdir. Musiqa – san’atning bir turi. U san’atning yana
bоshqa turlari bilan musiqa chambarchas bоg’liqdir. Masalan musiqa darslarini
raqs, shе’riyat (adabiyot), badiiy san’at va san’atning bоshqa turlari, undan
tashqari jismоniy tarbiya, tasviriy san’at va bоshqalar bilan qo’shib оlib
bоrish nazarda tutilgan. Bu masala «Uchinchi mingyillikning bоlasi» tayanch
dasturi va o’kuv qo’llanmada ham alоhida ta’kidlanadi.
Birinchi Prezidentimiz aytganidek har bir o’quvchini
komil inson qilib tarbiyalab, jamiyat uchun kerakli kadr qilib tayorlash
bugunning dolzarb masalasi. Shu o’rinda Abu nasr Farobiyning bir fikrini
keltirib o’taman.” Insoniy vujuddan maqsad – eng oliy baxt saodatga erishuvdir.
Baxt - saodatga erishuv va tug’ma qobiliyatlarning rivojlanishi o’z – o’zicha
bo’lavermaydi, balki bu masalada qandaydir bir muallim yoki raxbarga muxtojlik
tug’iladi.”
      Ta’kidlash joizki, mamlakatimizda ayni shu
borada amalga oshirilayotgan tarixiy ishlar tufayli hayotimiz ning
ma’no-mazmuni, ongimiz, dunyo qarashimiz tub-dan o‘zgarmoqda. Yoshlarimiz bilan
birga barchamiz ham o‘sib-ulg‘ayib, mutlaqo yangi odamlarga  mustaqil yurt
egalariga aylanmoqdamiz. Bunday tub o‘zgarishlar mohiyatini anglash uchun
kechagi va bugungi kunimizni qiyoslash, taqqoslash kifoya.
«Hozirgi kunda yurtimizning qaysi
shahar yoki qishlog‘iga bormang, eng muhtasham, eng ko‘rkam binolar bu
maktablar, litsey va kollejlar, madaniyat, san’at va sport maskanlari emasmi?
Ilgari bunday imoratlar qayerda
edi? Biz, aytaylik, kimnidir hayratda qoldirmoqchi bo‘lsak, mehmonlarni qayerga
olib borar edik? Qoramollar boqiladigan fermaga. Shuncha sigirimiz bor va
ularidan yiliga buncha sut olinadi, deb maqtanar edik. Bugun biz nima bilan
maqtanyapmiz, maqtanish obyekti va subyekti kim bo‘ldi? Bizning ta’lim-tarbiya
maskanlarimiz va ularda o‘qiyotgan bolalarimiz emasmi?

Ayni shu yo‘lni tanlaganimiz eng
to‘g‘ri, tarixiy qadam bo’ldi. Chunki bizning ertangi kunimizni kim quraji -
bolalarimiz quraji, injingi kunimizni kim quradi - nevaralarimiz quradi.
        Darxaqiqat,
prezidentimiz aytganidek “Bilimga chanqoq, istedodli yoshlarni topib, ularni
vatanga fidoyi qilib tarbiyalash muqaddas vazifadir.”
Insоn ruhiy  оlаmi,  nоzik his –
to’yg’ulаri,  ichki  kеchinmаlаri  uning ijtimоiy  fаоliyatini  bоshqаrishdа
muhim  аhаmiyatgа  egа.  YUksаk   ruhiy  ko’tаrinkilik,  аjib  his – tuyg’ulаr
ichki  kеchinmаlаrini  mutаnоsiblаshtirishdа  jоzibаli musiqаning sеhri
tа’siri  bеqiyos  ulkаndir.
Аjdоdlаrimiz аsrlаr dаvоmidа
musiqаning qudrаtigа tаhsinlаr o’qigаnlаr, o’z  munоsаbаtlаridа, mеhnаt
fаоliyatlаridа, hаyotdа  undаn  bаhrаmаnd bo’lgаnlаr. Ezgu  niyatlаrini
аmаlgа  оshirgаnlаr.
Endilikdа musiqаning jоzibаli,
husnkоr ko’lаmi, uning  mаvqеi  yanаdа  kеngаydi,  jаmiyatdа tutgаn o’rni
mustаhkаmlаndi. Musiqа mаmlаkаtimizdа kаttа tаrbiyaviy  imkоniyatlаrgа  egа
bo’lgаn  mustаqil sоhаdir. O’quv tаrbiya  jаrаyonidа  musiqа  yosh  аvlоdgа
аhlоqiy-estеtik  tаrbiya  bеrishning  аsоsiy vоsitаlаridаn biri  hisоblаnаdi,
tа’lim  jаrаyonining  bir  qаdаr  jаdаllаshuvi  sаmаrаdоrligi  ungа  bоg’liq.
«Mustаqilligimizning dаstlаbki kunlаridаnоq, - dеb yozаdi birinchi
Prеzidеnt I.А.Kаrimоv, - аjdоdlаrimiz tоmоnidаn ko’p аsrlаr mоbаynidа yarаtib
kеlingаn g’оyat ulkаn, bеbаhо mа’nаviy vа mаdаniy mеrоsni tiklаsh dаvlаt
siyosаti dаrаjаsigа ko’tаrilgаn nihоyatdа muhim vаzifа bo’lib qоldi. O’zlikni
аnglаshning o’sishidаn, хаlqning mа’nаviy sаrchаshmаlаrigа, uning ildizlаrigа
qаytishidаn ibоrаt uzviy, tаbiiy jаrаyon dеb hisоblаymiz».
Musiqa
inson   ruxi   va   aqliy   rivojiga   bebaho   ta’sir   o’tkazadi. Ch.Darvin
umrining oxirlarida quvvati xofizasi (xotirasi)   va fikrlash qobiliyatining
pasayishidan shikoyat qilib yozaji: «Agar menga ikkinchi bor dunyoga kelish
nasib bo’lganda edi, endigi hayotimda loaqal xaftada bir marta bo’lsa ham, bir
necha she’r o’qishni o’zimga qoida  qilib olardim.» Shu bois o’quvchilarida
inson ma’naviy madaniyatining tarkibiy qismi bo’lgan musiqa madaniyatini
tarbiyalash musiqa  tarbiyasining bosh maqsadi bo’lib turadi. Aqliy va jismoniy
rivojlanishning garmonik qo’shilishiga ahloqiy soflik, san’atga va hayotga
estetik munosabat - shaxsning to`laqonli  kamolga yetishida muhim shartlardir.
2. O’zbek xalq musiqa va
qo’shiqchilik ijodiyoti. Xalqimiz azal-azaldan
to‘y hashamlarda, bayramlarda, o‘ziga xos yig‘inlarda va yil fasllari bayramlarida
xalq qo‘shiqlari, raqslari va harakatli o‘yinlari bilan mashg‘ul bo‘lib kelgan.
Hozirgi kunga kelib bu qo‘shiqlarning ijrochilari fol'klor qo‘shiqlari
ijrochilari deb atalmoqda. Xolbuki, bu qo‘shiqlar ijrochilari asosan qishloq
joylarda, viloyatning uzoq chekka hududlarida joylashgan joylarda yashab,
hozirda milliy urf-odatlarimiz, rasm-rusumlarimiz o‘z holicha saqlanib
qolishida o‘zak sifatida xizmat qilmoqdalar.
Halq qo‘shiqlarini o‘rganishda e'tibor qaratiladigan
tomonlar: ijrochining kimligi, jinsi, kasbi, agar zarurat bo‘lsa xulq atvori
kabi jihatlariga e'tibor qilish lozim. Fol'klor qo‘shiq ijrochilari halqimiz
orasida o‘ziga xos xarakterli kishilar bo‘lib, qo‘shiq ijrosi davomida yilning
fasli, haftaning kuni, kunning qaysi vaqti ekanligini, davraning kimlardan
iboratligini hattoki, dasturxondagi qo‘yilgan taomlar, o‘tirgan ko‘rpachasi,
xonadonning shakli, yonida o‘tirganlarning turqu-tarovati, bo‘-yu-basti, agar
ta'bir joiz bo‘lsa, qoshu-ko‘zini ham hisobga oladilar. Shuning uchun ham agar biror qo‘shiq yozib olinadigan bo‘lsa,
ijrochining to‘liq ismi familiyasi (zarur bo‘lsa laqabi) albatta yozilishi
shart. Zamonaviy texnikadan foydalangan holda yozib olishda esa, ehtiyotkorlik
qilmoq lozim, ya'ni qo‘shimcha tovushlar, shovqinlar, ortiqcha bezaklar
berilmasligi maqsadga muvofiq bo‘ladi. Folklor qo‘shiqni yozishning eng asosiy
qoidasi sheva buzilmasligi shart. Biz bu kitobda Jizzax viloyatining Jizzax
tumani va shahri, G‘allarol tumani qishloqlari va shahri, Zomin tumani
qishloqlari va shahri va Forish tumani tub aholisi orasidagi folk'lor
qo‘shiqlari ijrochilari, "Gashtak", "Zebomxon", "Zomin
sayqali", “Bog‘don gullari” kabi xalq fol'klor-etnografik ansambllari
hamda Forish tumanining “Tog‘ shalolasi” folklor ansambli qatnashchilari
tomonidan ijro etilgan qo‘shiqlarni to‘plaganmiz. Bu qo‘shiqlar pedagogika
institutlarining musiqa fakultetlari, madaniyat instituti xalq ijodiyoti
fakulteti, madaniyat va san'at kollejlari talabalariga, bolalar musiqa va
san'at maktablari, umumta'lim maktablari o‘quvchilari va badiiy havaskorlik
jamoalariga o‘rgatilishi
mo‘ljallangan.

 Ma'lumki xalqimizning azal-azaldan qo‘shiqlari,
kuylari, raqslari kabi san'ati uzoq yillar davomida shakllanadi. O‘z zamonasiga
qarab o‘zgaradi, takomillashadi, ba'zan esa shu soha mutaxassislari tomonidan
qayta ishlanadi, og‘izdan-og‘izga o‘tib kelgan qo‘shiqlar esa sharoitdan kelib
chiqib, fasl, ob-havo, hayot turmush tarzi, sog‘liq, ish yurishi, kayfiyat,
tinglovchilar safida o‘tirganda, jinsi, yoshi, kasbi va hokazo faktorlar
ta'sirida kuylash, tinglash davomida shakllanib, o‘zgarib, ba'zan esa
yangilanib, ya'ni o‘ziga xos yangi so‘zlar, o‘xshatishlar, tanqidlar,
kesatiqlar, hazil-mutoyibalar ta'siri ostida ham bo‘lib turadi.
Xalq qo‘shiqlari ijrochilari asosan xalq orasida gapga
chechan, o‘ziga xos iste'dod egalari tomonidan yaratiladi, ijro etiladi, ba'zan
esa sharoitdan kelib chiqib o‘zgartiriladi.
3.An’anaviy musiqa shakllari bilan tarixiy-nazariyoti. Buyuk Turon zaminida musiqa madaniyati
va ijrochilik san'atining rivojlanishi qadim zamonlarga bog‘lanib ketadi. Buyuk
sharq allomalari Muhammad Al-Xorazmiy, Abu Nasr Forobiy, Ahmad al-Farg‘oniy,
Abu Ali ibn Sino, Pahlavon Mahmud, Umar Hayyom, Mirzo Ulug‘bek, Zahiriddin
Muhammad Bobur, Abdurahmon Jomiy, Alisher Navoiy, Pahlavon Muhammad, Najmiddin
Kavkabiy, Darvish Ali Changiy va boshqa ulug‘ bobokalonlarimiz o‘zlarining
risolalarida ijrochilik sanhati, musiqa ilmi va tarixi, cholg‘u sozlarining
tuzilishi, ijroviy uslublari, sanhatkorlik qonun - qoidalariga oid qimmatli
ma'lumotlarni bayon etib ketganlar. Mashhur didaktik asar «Qobusnoma»da ham
hofizlik va san'atkorlikning qoidalariga bag‘ishlangan alohida bob o‘rin olgan. Zaminimizda o‘tkazilgan tarixiy qazilmalar natijasida topilgan
dutorga, surnay, qonunga, nayga o‘xshash sozlar, toshlarga o‘yib bitilgan
sozandalarning soz chalib turganidagi tasvirlari, miniatyura asarlaridagi
sozanda va hofizlarning rasmlari o‘lkamizda ijrochilik sanhati qadimdan
rivojlanib kelganligidan dalolat beradi. Sharq xalqlarining musiqiy merosi
bo‘lmish Maqom, Mo‘g‘om, Dastgox, Navba, Raga, Kyui kabi ijrochilikning
murakkab turkumlari avloddan - avlodga og‘zaki ravishda o‘tib kelgan. Tarixiy
manbalar, bilimdon ustoz sanhatkorlarning fikri hamda ilmiy tadqiqotlarga qaraganda,
XIII-XVII asrlarda O‘rta Osiyo, Xuroson va Ozarbayjon xalqlari musiqasida
quyidagi o‘n ikki (Duvozdax) maqom mavjud bo‘lgan. Bular «Ushshoq», «Navo», «Buzalik», «Rost», «Xusayniy», «Xijoz»,
«Rohaviy», «Zangula», «Iroq», «Isfahon»,
«Zirofqand», «Buzurg». Yana bir tarixiy manbaga murojaat qiladigan
bo‘lsak, ulug‘ olim Mirzo Ulug‘bek Tarag‘ayning «Risola dar ilmi musiqa»
(Musiqa ilmi haqida risola) kitobining «Dar bayoni duvozdah maqom» (o‘n ikki
maqom zikrida) bobida shunday fikrlar keltiriladi: Xoja Abdulqodir ibn
Adurahmon Marog‘iy, Xoja Sayfidin Abdulmo‘min, Sulton Uvays Jaloiriylarning
so‘zlariga qaraganda, avvalda maqomlar yettita bo‘lg‘on: «Maqomi rost», «Maqomi
Ushshoq», «Maqomi Navo», «Maqomi Rohoh», «Maqomi Xijoz», «Maqomi Iroq», «Maqomi
Xusayniy». Yana ushbu risolada ulug‘ bobomiz Ulug‘bekning o‘zi tanbur va
nog‘orani juda yaxshi chalganligini, «Bulujiy», «Shodiyona», «Axloqiy»,
«Tabriziy», «Usuli ravon», «Usuliy otlig‘» singari kuylarni ixtiro
qilganligini ta'kidlab o‘tadi.
Yuqoridagi fikrlarga suyangan holda, shunday xulosa
qilish mumkinki, tarixiy sharoitda yangi ijro yo‘llari sayqallangan
ko‘rinishlari bilan jilolanib kelgan. Keyinchalik xalqning etnik joylashishi,
yashash sharoitlari, turmush tarziga qarab ularning turlicha madaniy rivojlanish
davriga asoslanib har xil maqom yo‘llari ham o‘z o‘rnini topganligi ehtimoldan
xoli emas.
Natijada XVIII asrga kelib Buxoroning «Shashmaqom»
(Olti maqom)i: «Buzruk», «Rost», «Navo», «Dugoh», «Segoh», «Iroq» maqomlari
o‘zining nasr va mushkulot qismlari bilan rivojlangan bo‘lsa, Farg‘onaning
«Chor maqom»i (To‘rt maqom), «Dugoh husayniy»ning
yettita yo‘li, «Chorgoh»ning oltita ijrochilik yo‘li, «Shaxnozi Gulyor»ning
oltita ijrochilik yo‘li hamda «Bayot» yo‘llarining savti va taronalari bilan
jilolanib, ijro etib kelingan.
Xorazm maqomlarida ham yuqorida ta'kidlangan olti maqom
ijrosini alohida uslubiy va o‘ziga xos yo‘nalishini kuzatish mumkin. Bunda
faqat keyinchalik yettinchi maqom sifatida chertim yo‘lidagi «Panjgoh» maqomi
kiritilgan. Shuning uchun avloddan avlodga o‘tib kelgan bebaho musiqiy boyligi
sanalmish Buxoro, Xorazm va Farg‘ona, Toshkent maqomlari, betakror ashula va
katta ashulalar singari durdonalar bizga berilgan ulug‘ ne'mat sifatida
ardoqlanadi.
Xalq san'atining ulkan bilimdoni ustoz Yusufjon qiziq
Shakarjonov: «Milliy musiqa san'atimiz bamisoli bir daraxt bo‘lib, uning tomiri
Xorazm, tanasi Buxoro, shoxlari Farg‘onadir», - deb ta'riflagan ekanlar.
Ustozning bu so‘zlarida katta ma'no yotadi.
Musiqiy ijrochiligimizning yana
bir yo‘nalishi dostonchilik san'ati Surxondaryo, Qashqadaryo, Xorazm vohalarida
juda rivojlangan bo‘lib, xalq baxshilari tomonidan sevib ijro etib kelinadi.
Tarixiy manbalarga murojat
etadigan bo‘lsak musiqiy madaniyatimiz uzoq tarix bilan bog‘langanligini guvohi
bo‘lamiz. Bunga qadimshunoslar tomonidan topilgan ashyoviy dalillar tosh
devorlarga chizilgan musiqiy sozlar va sozandalar suratlari, miniatura
ko‘rinishidagi shohlar saroylaridagi bazmlarda sozandalar tasviri, musiqiy
ijrochiligimizning sadolari asrlar osha bizga yetib kelganligidan dalolat
beradi.
IX-XII asrlarda O‘rta Osiyo
musiqiy madaniyatida o‘zgarishlar davri bo‘lganligi manbalarda ko‘rsatib
o‘tiladi. Lekin  X-XII asrlarda ijod qilgan sozandalar, hofizlar va
bastakorlarning nomlari va ularning ijodiy faoliyatlari haqida juda kam
mahlumotlar saqlanib qolgan. Ustoz musiqashunos olimlarning yozma manbalariga
asoslanib ba'zilari ustida to‘xtab o‘tishni lozim topdik. VI-VII asrlarda
yashab ijod etgan O‘rta-Osiyolik Faxlobod Borbad xaqida ma'lumotlarga qaraganda
musiqashunoslik, bastakorlik, sozandalik va hofizlik borasida tengi yo‘q
sanhatkor bo‘lganligi e'tirof etiladi. Afsonaviy ijrochilik mahoratiga ega
bo‘lganligi haqida yozgan ustoz musiqashunos olim Ar-roziy Borbadning buyuk
ijrochilik mahorati bilan birgalikda musiqiy sozlarning ham yaratuvchisi
bo‘lganligini aytib o‘tadi. Borbad yaratgan musiqa asbobi X-XII asrlarda
Xuroson va Turonda keng tarqalganligini va uning 4 torli bo‘lganligini yozadi.
            Qadimiy qo‘lyozmalarda X-XII asrlarda ijod
qilgan Abubakr Rubobiy, Bunasr, Buamir va changchi Lukoriy va boshqa sozanda va
hofizlarning nomlari eslab o‘tiladi.
IX-X asrda yashagan buyuk shoir Abu Abdullo Rudakiy o‘z
zamonasining chang sozlarini chalishda mohir bo‘lganligi, ayniqsa «Bo‘yi juyi
muliyon» shehrini ushshoq kuyida aytilgani qadimgi qo‘lyozmalarda ko‘rsatilgan.
Adabiyotshunos olim N.Mallayev qadimiy ko‘lyozmalar asosida X-XII asrlarda
tanbur, rubob, kus nog‘ora, qo‘biz, tabl, tanburok, zir, nay, chag‘ona,
shaypur, surnay, karnay, arg‘unan, qonun kabi torli, zarbli va puflab
chaladigan cholg‘u asboblari o‘lkamizda keng tarqalganini va o‘n ikki maqom
taraqqiy topib takomillashganini ko‘rsatib o‘tgan.
O‘sha davrning buyuk olimi Mahmud
Qoshg‘ariyning «Devoni lug‘otiy turk» asarida qadimiy turkiy xalqlarning xalq
og‘zaki ijodi va qo‘shiqlari, bayram va marosimlaridagi mehnat qo‘shiqlari,
qaxramonlik qo‘shiqlari haqida namunalar berilgan bo‘lib, o‘sha zamonda
qo‘shiqchilik janri rivoj topganini ko‘rsatadi.
X-XII asr musiqa va ashula
san'atiga doir bayon etilgan noyob ma'lumotlar Yusuf Xos Xojibning «Qutadg‘u
bilig» asarida ham uchraydi. X asrning buyuk qomusiy olimi, musiqashunoslik
fanining ulug‘ kashfiyotchisi Abu Nasr Al Forobiy (873-950) bo‘lib, uning
musiqa sohasida yaratgan asarlari asosida ovro‘pa olimlari ham qator asarlar
yaratganlar. Farobiy o‘z faoliyatida musiqa ilmini tadqiq etish bilan birga
fiziologik asoslarini ishlash ustida ijod qildi va «Qonun», «G‘ijjak» kabi
yangi musiqiy sozlarni kashf etdi. Uning musiqa sohasidagi nazariy asarlaridan
«Kitab ul musiqa al- kabir» («Katta musiqa kitobi»), «Kalom fakultet-il musiqi»
(«Musiqa haqida so‘z»), «Kitob fi ixsoal ibkoh» (kuylar tasnifi haqida kitob»),
«Kitob fi-n naqra muzofa ilal ibqoh» (Ritmga qo‘shimcha qilinadigan siljishlar
haqida kitob») kitoblari mahlum. Akademik Muzaffar
Xayrullayevning «Forobiy» asarida uning musiqa ijodi haqida qimmatli
mahlumotlar beriladi.
Forobiy Turkistonning Farob
(O‘tror) shahrida tug‘ilgan bo‘lib, uning otasi Muhammad Tarxon turkiy
qabilalardan edi. Avval O‘trorda, o‘qib, so‘ngra Bog‘dodga borib unda falsafa,
tabiyot, musiqa fanlari bilan chuqur shug‘ullanadi. Qadimgi Yunon
foylasuflaridan Aflotun (Platon), Arastu (Aristo-telp) larning dunyo
qarashlarini chuqur o‘rganib, ularning tahlimotlarini qaytadan ishlab chiqdi.
Bu esa unga Aristotel-dan keyin «Ustod soniy» (Ikkinchi ustod) nomini beradi. U
o‘sha davrning eng o‘tkir sozandasi, bastakori, O‘rta Osiyoda va Yaqin Sharqda
musiqa madaniyatining yirik arbobi sifatida tanildi. Forobiy o‘sha davr
ijrochilik sanhatida ham benihoya katta shuhrat qozondi. Uning musiqa
yo‘nalishidagi nazariy asarlari kelajakda O‘rta Osiyo xalqlari musiqa fani
taraqqiyotiga asos bo‘ldi va shu bilan birga dunyo musiqa fani rivojiga ham
katta hissa bo‘lib qo‘shildi.
 Yana bir ulug‘ alloma Abu-Ali Ibn
Sino (980-1037) ham musiqa nazariyasi bilan shug‘ullangan bo‘lib, 1931 yilda
Maxmud al Xavfning Berlinda nashr etilgan Ibn Sinoning musiqa ijodiga
bag‘ishlangan kitobida Abu-Ali Ibn Sinoni katta musiqa nazariyachisi va uning
musiqa asboblari ham kashf etgani to‘g‘risida ma'lumot beradi. Yana shu kitobda
ulug‘ olimning musiqa haqidagi «Kitob un najot» asarining arabchadan nemischaga
tarjimasi berilgan. Abu Ali Inb Sino medisina, falsafa, musiqa sohasida
«Alqonun fit-tib» («Tib qonun»), «Kitob ul shifo» («Shifo kitobi»),
«Donishnoma», «Risola fial musiqiy sayr mo fi al shifo» («Musiqa to‘g‘risida»
«Shifo»da berilgandan boshqa risola») kabi qator asarlarni yozdi. Ibn Sinoning
musiqaga doir mulohazalari «Kitob ush shifo» asariga alohida bir qism qilib
kiritilgan. Yuqoridagi asarlarda Ibn Sino musiqaning estetik ahamiyati va
tahsir kuchiga ehtibor berib, ayrim jismoniy va ruhiy kasalliklarni musiqa
vositasi bilan shifolash usullarini o‘z amaliyotida joriy qiladi. Bu yana o‘sha
davrda musiqa san'atining yuksaklikka erishganini ham ko‘rsatadi. Abu Ali Ibn
Sino Buxoroning Afshona qishlog‘ida tug‘ilgan bo‘lib, otasi Abdulloh asli
Balxlik davlatmand va madaniyatli kishi bo‘lib, o‘g‘lini yoshligidan
qobiliyati, istehdodini, zehnini ko‘ra bilgan holda uning o‘qishiga katta
ehtibor beradi. Ibn Sino Buxoroda yashagan davrida Somoniylarning boy
kutubxonasidan foydalanadi va Yunon kitoblarini tinmay qiroat qiladi. 999 yilda
Qoraxoniylar tomonidan Somoniylar davlati qulatilgach, Urganchga kelib Xorazm
olimlari qatoridan joy oladi. Keyinchalik Mahmud G‘aznaviy tazyiqi ostida ko‘p
shaharlarni kezib 1037 yilda Hamodonda vafot etadi.
X asrda yashab ijod qilgan Muhammad
Ibn Al Xorazmiy musiqa haqida asar yozib, o‘zining «Mafotix ul ulum» deb
atalgan qomusiy asariga asosiy boblardan qilib qo‘shgan. Xorazmliklar qadimdan
musiqa va raqs hamda qiziqchilik shaydosi bo‘lganliklariga Alisher Navoiy ham
shohidlik beradi. U o‘zining «Sab'ai sayyor» dostonida bir musiqashunosni
Xorazmdan keltirib gapga solganligini quyidagi misralarda ifodalaydi.
Shundan ko‘rinadiki, qadimgi
zamonlardan beri musiqiy san’at dunyosida Xorazm yuksak o‘rinda bo‘lgan.
XI-asrda dunyoga kelgan «Qobusnoma» asarining 36-bobi ham musiqa san'atiga
bag‘ishlangan bo‘lib, unda kitob muallifi Kaykovusning cholg‘uchi va hofizlarga
qanday kuy tanlash va qachon, qayerda ijro etish hamda san'atkor odobi va
madaniyatlari to‘g‘risidagi nasihatlari, o‘sha davrda musiqiy san'atning
taraqqiyoti yuksak darajada ko‘tarilganligidan dalolat beradi.
Tarix zarvaraqlariga nazar
solganimizda ulug‘ bobomiz Amir Temur davrida ham madaniyat va san'at
rivojlanganligini guvohi bo‘lamiz.
Ayniqsa Abdulqodir Marog‘iyning Shom davlatidan olib
kelib saroy musiqachilarining rahbari etib tayinlanganligi ham uning musiqa
san'atiga ixlosmand bo‘lganligidan dalolat beradi. XVII- asr musiqa tarixchisi
Darvish Alining ma'lumotiga qaraganda Xoja Abdulqodir Marog‘iy isfaxonlik
bo‘lib, o‘sha davr Sharqining buyuk musiqa olimi, bastakor va nazariyotchisi
edi. U Samarqandga kelgach, saroy teatri va musiqasiga rahbarlik qildi.
Samarqandda o‘z maktabini yaratdi, ko‘plab shogirdlar tayyorladi va musiqiy
taraqqiyotga katta hissa qo‘shdi. Uning qalamiga mansub «Zubdatul advor»,
«Maqosidul ilhon» nomli kitoblar yozilganligi to‘g‘risida mahlumotlar mavjud
bo‘lib, Darvish Ali yana «Miatayin» nomli musiqa to‘plami yaratgani haqida
ma'lumot beradi.
Amir Temur o‘z tuzuklarida o‘ninchi
toifa hunar-san'at egalaridir.Ularning davlat xonaga keltirib o‘rdada o‘rinlar
belgilangan, deb tahriflaydi. Yozma manbalarda yana shu davrning yirik bastakor
sozandalaridan Sayfitdin Nayi va Qutbi Nayi, Said Yusuf (qo‘buz), Darvish bek
kabi musiqa sohasida mashxur bo‘lgan san'atkorlar qalamga olinadi.
Movarounnahr madaniyati va san'ati
ayniqsa Ulug‘bek (1394-1449) zamonasida yuksaklikka ko‘tarildi.
Professor Abdurauf Fitrat Ulug‘bek
davrida Samarqandda ijod qilgan Darvish Axmadiy Qonuniy, Sulton Ahmad Nayi,
musiqiy risola yozgan qorako‘llik Hisoriy, Xorazmlik Abu Vafo, musiqashunos
olim mavlono Sohib Balhiy, Shahrisabzlik bastakor Abul Baraka, mashhur sozanda
Navoiyning muallimi Xo‘ja Yusuf Burxon, Navoiyning tog‘asi Muhammad ali
G‘aribiylar kabi o‘sha zamonning mashhur san’atkorlarini qalamga olib o‘tadi. Mashhur
musiqashunos Hofiz Darvish Alining qalamiga mansub «Tuhfatus surur» asarida
aytilishicha Ulug‘bek Mirzoning o‘zi ham musiqiy olimlardan sanalgan.
«Muhit at tavorih» kitobida uni bastakor sifatida
«Bulujiy», «Shodiyona» - (bu bizgacha yetib kelgan), «Axloqiy», «Tabriziy»,
«Usuli ravon», «Usuli Bahri» kabi yirik musiqa asarlari yaratgani ko‘rsatiladi.
Ma'lumotlarda shahar san'atkorlari ichida yallachi ayollar va raqqosalar ham
bo‘lganligi aytib o‘tiladi.

alt: Zaminimizda o‘tkazilgan tarixiy qazilmalar natijasida topilgan dutorga, surnay, qonunga, nayga o‘xshash sozlar, toshlarga o‘yib bitilgan sozandalarning soz chalib turganidagi tasvirlari, miniatyura asarlaridagi sozanda va hofizlarning…

alt: Somoniylar davlati qulatilgach,

музыка

group: Дисциплины


extracted_text:
Предмет:
русский язык
Класс:
1 «А»
Тема:
«Перенос слова»
 Цель:
создать условия для освоения учащимися правила переноса слов.

 Задачи
урока:

Образовательная:   познакомить с правилом переноса слова
по слогам; способствовать отработке умения делить слова на слоги;
Развивающая: развивать умение видеть разные по количеству слогов
слова, память, внимание;
Воспитательная: воспитывать трудолюбие,
доброту, аккуратность, умение слушать и слышать.
Планируемые метапредметные результаты:
Личностные: понимать
необходимость сотрудничества с учителем, готовности к взаимодействию с ним и к
дружескому взаимопониманию;
Познавательные: составлять
развернутые предложения в ответ на вопрос учителя;
Коммуникативные: оценивать
сложившееся отношения в классе; выделять положительные ситуации, предлагать
изменения негативных ситуаций.
Планируемые предметные результаты: знать правила переноса слов, уметь применять правила переноса
слов.
Используемые ресурсы:
·
Учебник;
·
Презентация;
·
Компьютер, проектор.

Ход урока:

Этап урока

Деятельность учителя

Деятельность учащихся

Примечания

1.  Организационный
  момент

Здравствуйте, садитесь.
Начинается урок.
Он пойдет ребятам впрок.
Постарайтесь все понять,
На уроке не зевать,
А работать и писать.

Давайте же проверим готовность к уроку. У вас
  на партах должны лежать учебник, тетрадь, ручка и карандаш.
 Теперь давайте улыбнемся и начнем нашу работу.

Приветствие учителя

Проверяют свою готовность к уроку

2.
  Минутка чистописания

Откройте свои тетради, найдите по середине строки красную точку
  и запишите сегодняшнее число 23 марта.

Отгадайте загадку.
Серый маленький Денис
На верёвочке повис.
Живёт на потолке,
В тёмном уголке.
Одежду себе не шьёт,
А пряжу прядёт.

Правильно. Это паук. На
  какую букву начинается слово паук?

Верно. В тетрадях
  пропишите одну строчку с буквой п.

Записывают число в тетрадях

(Паук)

На букву п

3.
  Актуализация знаний

Рассмотрите внимательно рисунки и скажите  какие из них лишние.
  Пальто, пенал, сом, ручка, эскимо

Почему они лишние?

Верно.
Посмотрите внимательно на слова и запомните как они пишутся.

Запишите эти слова в тетради. Подчеркните простым карандашом
  орфограммы, чтобы не допускать в них ошибки.

Сом, ручка и эскимо лишние

Начинаются на разные буквы, а пенал и пальто на одну букву

Записывают в тетради

4.
  Целеполагание

Скажите, если вы начали писать слово, а места на строке  не хватает.

Что вы будете делать?

А для того чтобы перенести слово правильно, что нужно со словом
  сделать?

Верно.
Как узнать сколько в слове слогов?

Сколько слогов в слове птицефабрика?

Как узнали?

Попробуйте сформулировать цель нашего урока.

Будем переносить слова

Слово разделить на слоги

Можно посчитать гласные буквы.

5

Посчитали гласные буквы

Научиться правильно переносить слоги в словах

5.
  Основной этап

Сколько в слове пальто гласных?
Попробуйте протянуть слово пальто и разделить слово на слоги.

Как получится?

Поставьте вертикальную линию как показано на доске.

Следующее слово пенал.

Сколько в слове гласных?

Протяните слово.
Что получится?

Хорошо.

Посмотрите на доску. На доске представлены примеры, как нельзя
  переносить слова.

Обратите внимание! Правила переноса слов имеют свои секреты. Вот
  один из них. В слове этаж два слога, значит для переноса мы должны его
  разделить по слогам. Но перенести это слово нельзя: одну букву не оставляют
  на строке и не переносят на другую строку.

Т.е. первое правило звучит так, Нельзя отделять
  согласную от следующей за ней гласной.

При
  переносе слов нельзя ни оставлять в конце строки, ни переносить на другую
  сторону часть слова, не составляющую слога; например, нельзя
  переносить просмо-тр, ст-рах.

Давайте попробуем составить алгоритм, который поможет вам
  правильно переносить слоги в словах.

Читаю слово.
Делю на слоги.
Вспоминаю, какое правило подходит.
Записываю.

Откройте учебники на странице 36.
Найдите упражнение 1. Попробуйте его озаглавить.

Давайте спишем первое предложение. Разделим слова вертикальной
  чертой на слоги.

Откройте страницу 37, найдите упражнение 3.

Прочитайте. Посмотрите, как разделены слова для переноса.
 А как еще можно перенести эти слова с одной строчки на другую?

Первый ряд записывает слова колокольчик, второй ряд – ромашка, а
  третий ряд – василек.

2

Паль-то
Первый слог паль
Второй слог то, второй слог ударный

2

Пе-нал

Пе-нал
Первый слог пе
Второй слог нал и он ударный.

Весенние облака, облака

По не – бу плы – вет пу –шис – тое об – ла – ко.

Колоколь – чик
Ко – локольчик
Коло – кольчик

Ро – машка
Ромаш – ка

Васи – лек
Ва – силек

люб-овь
  дяд-енька
  реб-ята
  паст-ух

лю-бовь
дя-денька, дядень-ка
ре-бята, ребя-та
па-стух, пас-тух

6.
  Физминутка

Шли по крыше три кота,
Три кота Василия,
(Ходьба на месте.)
Поднимали три хвоста
Прямо в небо синее.
(Поднимание и опускание
  рук.)
Сели киски на карниз,
Посмотрели вверх и вниз.
(Приседания.)
И сказали три кота:
- Красота! Красота!
(Хлопки в ладоши.)

5.
  Основной этап урока

Откройте учебники на странице 38. Найдите упражнение 4.
  Прочитайте слова.

Найдите слова, которые нельзя перенести с одной строки на
  другую.

Спишите их.

Объясните, как разделить для переноса другие слова.

Юла, ива, змея, пою, язык, эхо

Прочитать слово
Поделить на слоги
Вспомнить подходящее правило
Записать слово

6.
  Итог урока. Рефлексия.

Какую цель перед собой ставили?

Для чего нужно знать правила переноса слов с одной строки на
  другую?

Какие правила переноса знаете?

Какие трудности испытали?

Почему?

Что вам понравилось на уроке?

Урок окончен. До свидания.

Научиться правильно переносить слоги в словах

Чтобы не допускать ошибок

Нельзя
  отделять согласную от следующей за ней гласной.

При
  переносе слов нельзя ни оставлять в конце строки, ни переносить на другую
  сторону часть слова, не составляющую слога; например, нельзя
  переносить просмо-тр, ст-рах.

file_name: перенос слов.docx

alt: Предмет: русский язык Класс: 1 «А»

alt: Ход урока: Этап урока

alt: Т.е. первое правило звучит так,

title: Перенос слов


extracted_text:
Технологическая
карта урока
Класс:
2
Урок
66
Тема: Письменные вычисления.  Вычитание вида 57 – 26

Цели деятельности учителя

Познакомить с письменным приемом вычитания двузначных чисел;
  формировать умение складывать двузначные числа в столбик (без перехода через
  десяток); продолжать работу над задачами изученных видов; работать над
  развитием мышления

Тип урока

Комбинированный

Планируемые
  образовательные
  результаты

Предметные:
  знают:
  различные устные приемы сложения и вычитания двузначного числа с однозначным
  и двузначного числа с двузначным; устную и письменную нумерацию чисел в
  пределах 100; как записать двузначные числа при сложении и вычитании их в
  столбик; отличительные особенности задачи; геометрические фигуры; как найти
  периметр многоугольника; умеют: складывать и вычитать двузначные
  числа, используя устные приемы сложения и вычитания, складывать и вычитать
  двузначные числа, производя запись в столбик; решать задачи и выражения
  изученных видов; находить периметр треугольника; находить длину ломаной
  линии.
Метапредметные
(критерии сформированности/оценки компонентов УУД): познавательные:
  способны понимать учебную задачу, отвечать на вопросы, обобщать
  собственное представление, устанавливать причинно-следственные связи; регулятивные:
  оценивают свои достижения на уроке; коммуникативные: слушают
  собеседника и ведут диалог; умеют вступать в речевое общение.
Личностные:
имеют мотивацию к учебной деятельности;
  принимают и осваивают социальную роль обучающегося; стремятся развивать
  мышление, вычислительные навыки, навыки сотрудничества со взрослыми и
  сверстниками

методы
  и формы
  обучения

Частично-поисковый;
  индивидуальная, фронтальная, парная

Образовательные
  ресурсы

http://www.liveinternet.ru/users/byxtelka/post104646979
  – Цитатник

Основные понятия и термины

Сложить,
  вычесть, слагаемое, сумма, значение суммы, уменьшаемое, вычитаемое, разность,
  значение разности, задача, краткая запись, чертеж, геометрические фигуры,
  треугольник, периметр, ломана линия, длина ломаной, отрезок

 ХОД урока

Этапы
  урока

Обучающие
и развивающие компоненты,
  задания
  и упражнения

Деятельность учителя

Осуществляемая
  деятельность
учащихся

Формы организации
  совзаимодействия

Формируемые умения
(универсальные
  учебные действия)

Промежуточный контроль

I.
  Организационный момент

Эмоциональная,
  психологическая подготовка к уроку

Приветствие
  учащихся, проверка готовности к уроку

Демонстрируют
  готовность
к
  уроку

Фронтальная

Регулятивные:
  контролируют свои действия

Наблюдение

II.
  Каллиграфическая минутка

Правильное
  написание числа; знание цифр, необходимых для записи числа

Прописывает
  образец на доске:
83 83 83 83 83…
92
  92 92 92 92…
– Пропишите строчки чисел у себя в тетрадях

Слушают
  учителя, отвечают
на
  вопросы, записывают число в тетради

Фронтальная

Регулятивные:
  контролируют свою деятельность и
  оценивают ее.
Познавательные:
  выделяют необходимую информацию.
Коммуникативные:
  умеют слушать
и
  слышать, достаточно точно выражать свои мысли

Уст-
ные
  ответы, наблюдение

III. Уст-
ный счет

Развитие
  навыков устного счета

1. «Цепочка».
–
  Объясните, как получили каждое следующее число из предыдущего.

Слушают
  учителя; считают устно, выполняя арифметические действия сложения и
  вычитания; анализируют, обосновывают

Фронтальная

Регулятивные:
  принимают и сохраняют учебную задачу;
  осуществляют контроль своей деятельности и деятельности партнеров; при
  необходимости корректируют собственную деятельность и деятельность
  одноклассников.
Познавательные:
  владеют математическими терминами: уменьшить,

Уст-
ные
  ответы

Решение:
25 – 10 = 15;   15 + 2 = 17;      17 – 17 = 0;
0 + 48 = 48;     48 – 10 = 38;    38 + 20 = 58;
58 + 2 = 60;     60 – 30 = 30;    30 – 5 = 25.
2. Назови число.
– Назовите число, которое на 5 меньше числа 43 (80, 99).
–
  Назовите число, которое на 5 больше числа 50 (64, 87)

свою
  точку зрения; составляют равенства

увеличить,
  прибавить, вычесть, порядок возрастания; знают
  таблицу сложения и вычитания в пределах 20.
Коммуникативные:
  участвуют в диалоге; умеют слушать и
  слышать, обосновывать свою точку зрения.
Личностные:
  имеют мотивацию
  к учебной деятельности; стремятся развивать наблюдательность, мышление

IV. Под-готовка

к
  восприятию нового материала.
Сообщение
  темы
и
  целей учеб-

Эмоциональная,
  психологическая и мотивационная подготовка
к
  усвоению изучаемого материала

Предлагает обучающимся найти значение разности 57 – 26 (с
  подробным объяснением).
Объяснение: представим
  число 26 в виде суммы разрядных слагаемых 20 и 6. Удобно из уменьшаемого 57
  вычесть число 20, а затем из полученного результата вычесть число 6.
57 – 26 = 57 – (20 + 6) = (57 – 20) – 6 =
= 37 – 6 = 31.
– Для решения данного числового выражения вы использовали устный
  прием вычитания двузначных чисел.
– Вчера вы познакомились с письменным приемом
  сложения двузначных чисел, се-

Познавательная:
  слушают учителя.
Коммуникативная:
  вступают
в
  диалог с учителем и одноклассниками.
Регулятивная:
  выделяют и осознают то, что знают и что предстоит усвоить

Фронтальная

Регулятивные:
  под руководством учителя формулируют
  учебную задачу урока.
Познавательные:
  выделяют и формулируют познавательную
  цель; осознанно строят речевое высказывание в устной форме.
Коммуникативные:
  умеют слушать, слышать и понимать
  партнера по диалогу, доносить свои мысли до всех участников образовательного
  процесса.
Личностные:
  понимают значение знаний для человека и принимают его; имеют желание учиться;
  прояв-

Уст-
ные
  ответы

ной деятельности

годня вы узнаете один из письменных приемов вычитания двузначных
  чисел, научитесь вычитать числа, используя данный прием

ляют
  интерес к изучаемому предмету

V.
  От-
крытие
  новых знаний.

Знакомство

с
  новым приемом вычитания.

Предлагает ученикам рассмотреть запись
на доске:
                           _ 57
                              26
                              31
– Рассмотрите внимательно запись.
– Как в ней расположены единицы?
– Как расположены десятки?
– Как записано значение разности?
– Сравните это решение с подробной записью.
– Какой способ вам нравится больше? Почему?

Наблюдают,
  логически рассуждают, обобщают, делают выводы.

Фронтальная.

Регулятивные:
  контролируют свою деятельность и
  деятельность одноклассников, при необходимости вносят корректировки.
Познавательные:
  анализируют и сравнивают объекты; делают
  выводы.
Коммуникативные:
  знают правила ведения диалога; уважают в
  общении как партнеров, так и самих себя.
Личностные:
  принимают и осваивают социальную роль
  обучающегося.

Уст-
ные
  ответы.

Первичное
  закрепление знаний

Отработка

изученного
приема
  вычитания:
задание 1
(с. 5 учебника, ч. 2).

С целью отработки приема вычитания двузначных чисел в столбик
  предлагает обучающимся выполнить задание 1 из учебника, одному из учеников
  предлагает выполнить работу на доске (с подробным объяснением).

Слушают
  учителя, выполняют необходимые действия, логически рассуждают.

Фронтальная.

Регулятивные:
  контролируют свою деятельность и
  деятельность партнера; оценивают собственную деятельность, вносят нужные
  корректировки, если это необходимо.
Познавательные:
  создают алгоритм деятельности,
  структурируют знания.

Уст-
ные
  ответы.
Наблюдение.

Самостоятельная
  работа:
задание «Проверь себя»
(с. 5 учебника, ч. 2).

– Выполните самостоятельно задание «Проверь себя» с
  последующей самопроверкой.

Работают
  самостоятельно; осуществляют взаимопроверку.

Индивидуальная,
парная.

Коммуникативные:
  умеют работать в малой группе – паре;
  уважают в общении друг друга, прислушиваются к мнению партнера, при этом
  умеют корректно отстаивать свою точку зрения.

Наблюдение.

Физкультминутка

Для начала мы с тобой
Крутим только головой.
Корпусом вращаем тоже.
Это мы, конечно, сможем.
А теперь мы приседаем.
Мы прекрасно понимаем –
Нужно ноги укреплять,
Раз, два, три, четыре, пять.
Напоследок потянулись
Вверх и в стороны. Прогнулись.
От разминки раскраснелись
И на место снова сели.

Выполняют
элементарные
  физические
упражнения

(в
  соответствии с текстом стихотворе-
ния),
  повторяя их за учителем: вращение головой, повороты, приседания, потягивания
  и др.

Фронтальная

Регулятивные:
  контролируют свои действия, соотнося их
  с действиями учителя и одноклассников

Наблюдение

VI.
  Работа над задачами

Решение
  задач изученных видов:
задача
  2 (с. 5 учебника, ч. 2)

–
  Прочитайте задачу 2, выделите в ней условие, вопрос, данные и искомые
  числа.
–
  Можем ли сразу ответить на поставленный вопрос задачи? (Нет.)
–
  Почему? (Потому что не знаем, сколько на елке золотых шаров.)
–
  Можем это узнать? (Да.)

Слушают
  учителя, отвечают
на
  вопросы;
доказывают,
  почему данный
текст
  является задачей. Выполняют чертеж,

Фронтальная.
Индивидуальная

Регулятивные:
  принимают и сохраняют учебную задачу;
  осуществляют контроль своей деятельности и деятельности партнеров по
  образовательному процессу, при необходимости корректируют собственную
  деятельность и деятельность одноклассников; способны к саморегуляции.

Уст-
ные
  ответы, наблюдение

–
  Зная, сколько на елке золотых шаров, можем ответить на вопрос задачи? (Да.)
–
  Выполните к задаче рисунок или чертеж.
–
  Запишите решение.
–
  Проверьте работу друг друга.
–
  Верно ли, что на елке 13 зеленых шаров?
–
  Запишите ответ задачи

объясняют,
  каким образом следует выполнить решение; обосновывают выбор арифметических
  действий для решения задачи; записывают решение, дают ответ на поставленный
  вопрос; осуществляют взаимопроверку

Познавательные:
  создают алгоритмы деятельности;
  устанавливают причинно-следственные связи, строят логическую цепочку
  рассуждений.
Коммуникативные:
  умеют слушать, слышать и понимать
  партнера по речевому высказыванию, обосновывать свою точку зрения; при
  возникновении спорных ситуаций не создают конфликтов.
Личностные:
  имеют мотивацию
  к учебной деятельности; осознают важность получаемых знаний и приобретаемых
  умений

VII.
  Ра-
бота

с
  геометрическим материалом

Распознавание
  и изображение геометрических фигур: задание 3
(с.
  5, учебник
ч.
  2)

–
  Рассмотрите чертеж – задание 3 (с. 5).
–
  Что вы заметили?
–
  Какая это ломаная? (Незамкнутая.)
–
  Сколько звеньев в изображенной ломаной?
–
  Как найти длину ломаной?
–
  Найдите длину этой ломаной линии.
–
  Начертите отрезок, длина которого равна 5 сантиметрам.
–
  Ниже начертите отрезок на 2 сантиметра короче предыдущего.
–
  Используя данные отрезки, постройте

Повторяют
  понятие ломаной линии; умеют
определять
  длину ломаной линии, чертить отрезок заданной длины, строить ломаную линию по
  заданным параметрам

Фронтальная.
Индивидуальная

Регулятивные:
  принимают и сохраняют учебную задачу;
  осуществляют контроль своей деятельности и деятельности партнера; при
  необходимости корректируют деятельность, выделяют то, что уже усвоено, и то,
  что необходимо усвоить.
Познавательные:
  анализируют объекты, выделяя их
  существенные признаки; моделируют.
Коммуникативные:
  владеют диалогической речью; уважают в
  сотруд-

ломаную
  линию.
–
  Замкните ломаную.
–
  Какая фигура получилась?
–
  Найдите периметр полученного треугольника

ничестве
  как партнера, так и самого себя, не создают конфликтов.
Личностные:
  принимают и осваивают социальную роль
  обучающегося; стремятся развивать самостоятельность, внимание, наблюдательность

VIII. Реф-
лексия
  учебной деятельности

Обобщение
  полученных
на
  уроке сведений, оценивание

–
  Какие открытия сделали?
–
  Все ли вам было понятно?
–
  Какую работу вам хотелось бы выполнить еще?
–
  Как вы сегодня работали?

Отвечают
  на вопросы, делают выводы, обобщения.
Определяют
  свое эмоциональное состояние на уроке

Фронтальная

Регулятивные:
  осознают важность полученных знаний;
  понимают причины успеха или неуспеха учебной деятельности.
Познавательные:
  осваивают начальные формы рефлексии.
Коммуникативные:
  умеют полно
и
  грамотно выражать свои мысли, правильно строить речевое высказывание.
Личностные:
  осознают важность полученных знаний; приобретают мотивацию к учебной
  деятельности; овладевают начальными навыками адаптации в обществе

Уст-
ные
  ответы

Домашнее задание

file_name: Письменные вычисления.  Вычитание вида 57 – 26.docx

alt: Технологическая карта урока

alt: Образовательные ресурсы http://www

alt: II. Каллиграфическая минутка

alt: IV. Под -готовка к восприятию нового материала

alt: V. От- крытие новых знаний

alt: Первичное закрепление знаний

alt: VI. Работа над задачами

alt: Домашнее задание

intro: Технологическая карта урока математики во 2 классе по теме "Письменные вычисления. Вычитание вида 57-26


extracted_text:
Содержание
стр.
Введение…………………………………………………………………………...3
Основная часть…………………………………………………………………….5
Происхождение  Библии………………………………………………………….5
Библия - памятник культуры мирового
значения………………………………7
"Ветхий завет"……………………………………………………………………11
"Новый завет"………………………………………………………………….....14
Библия как источник знаний…………………………………………………….18
Заключение……………………………………………………………………….23
Список литературы………………………………………………………………25

Введение
         Развитие религиозных
представлений прошло долгий путь. Родоплеменные верования сменились
национальными религиозными системами (например, индуизм, иудаизм, синтоизм),
которые подготовили развитие мировых религий (буддизм, христианство, ислам).
Это не значит, что та или иная религия умирает, уступая место другой. В
современной культуре сосуществует огромное количество религиозных систем,
направлений, школ, конфессий. И религиозные чувства африканского аборигена не
менее трепетны и искренни, чем религиозные переживания католика-европейца или
современного православного россиянина.
         Каждая религиозная система
имеет свои священные источники. В древних религиях они сохраняли устную форму.
Мировые религии создали корпус священных текстов, в которых изложены основы
вероучения и культа.
Для буддизма - это
Типитака (Трипитака), для ислама - Коран, для христианства - Библия («Книга
книг»). Вряд ли найдется в истории письменности другой такой памятник, о
котором столько бы писали и говорили, как о Библии.
Для культуры человечества
Библия ценна тем, что это энциклопедическая летопись наших праотцов, а
следовательно, - один из самых глубоких корней современной культуры. Именно в
этом смысле следует понимать высказывание выдающегося отечественного
просветителя академика Д. С. Лихачева: «Библия - это код культуры». Подобно
генетическому коду, она содержит в себе то наследуемое от предков начало,
которое определяло многие и многие черты культуры минувших тысячелетий, как и
сам образ жизни, да и стиль мышления доброй половины человечества. Определяло
прошлое и вошло в настоящее.
У разных народов по мере
их христианизации, благодаря церковной проповеди Библии, ее сказания и легенды
сплелись с преданиями собственной старины и пересказывались неграмотным людом,
заменяя ему писаную историю и литературу. Еще более велико воздействие Библии
на письменную культуру человечества. Переписывание (а затем и печатание) Библии
и ее активное распространение стимулировали развитие письменности в разных
странах. В течение тысячелетий она оставалась главной книгой для чтения, да и
сам этот навык, наши деды приобретали, обучаясь по Псалтырю.
Библия - это религиозный
и литературный памятник. Она известна всему человечеству, переведена на 1800
языков мира. Библию называют по-разному: Священным Писанием, Словом Божьим,
Книгой книг, Книгой спасения, но самое распространенное название - Библия,
которое утвердилось у христиан еще в IV столетии.
Всего в Библии
насчитывается 77 книг. Они создавались постепенно на протяжении нескольких
столетий (XII в. до н. э.). Авторы (а их было более 40) занимали разное социальное
положение в современном для них обществе. Моисей, например, был воспитан в
знатной египетской семье; Петр был рыбаком; Соломон - царем; Матвей - сборщиком
налогов; Павел - раввином.
Библия создавалась на
трех языках: древнееврейском, арамейском и греческом. Состоит она из разных по
форме и содержанию книг: 50 из них составляют Ветхий завет, а 27 - Новый.
Само слово
"завет" можно объяснить словами "союз",
"соглашение". Это соглашение заключил Бог с людьми: с Адамом и Евой
после их грехопадения, потом с Ноем после всемирного потопа и с Авраамом -
основоположником еврейского народа.
Цель работы: Изучить и
охарактеризовать Библию, как памятник культуры.
Задачи:
1.Изучить специальную литературу по
данному вопросу исследования.
2.Выявить происхождение библии,
Ветхий Завет и Новый Завет.
3.Охарактеризовать Библию, как памятник культуры мирового значения.

Основная
часть
Происхождение
Библии
Греческое
слово „та библиа” означает множественное число от слова “библос” - книга.
Библия - это библиотека древних идеологических, исторических и литературных
памятников, созданных на Ближнем Востоке на протяжении 15 веков (XIII в. до н.
э. - II в. н. э.) десятками и сотнями известных или неизвестных авторов; сюда
еще надо добавить редакторов и обработчиков этих книг в разных веках истории,
вплоть до IV в. н. э.
Библия – это
собрание древних текстов, канонизированное в иудаизме и христианстве в качестве
Священного Писания. Первая часть признается как иудаизмом, так и христианством
и называется Ветхий Завет, другая часть получила название Новый Завет, она
прибавлена христианами и признается только ими. Эти термины порождены
христианской традицией, согласно которой завет (договор, союз), заключенный
Богом с еврейским народом через Моисея, сменен благодаря явлению Иисуса Христа
Новым заветом, заключенным уже со всеми народами [3].
Представители
разных религий и конфессий видят в понятии „Библия" не одинаковое
содержание.
Для
представителей иудаизма Библия - это комплекс книг, написанных до нашей эры,
отобранных как священные из прочей литературы комиссиями древнееврейских
ученых-богословов и при этом сохранившихся до наших дней на древнееврейском
языке. Таких книг 39. Эти 39 книг и их древнееврейский текст иудаистами, а за
ними и христианами объявляются каноническими, т.е. правильными,
"богодухновенными". Но если для иудаиста этим и ограничивается вся
Библия, то для христианина (православного и католика) эти 39 книг составляют
лишь каноническую часть ветхозаветной части Библии. Для него, кроме Ветхого
завета, в Библии обязателен и наиболее важен еще и Новый завет - комплекс из 27
специфически христианских книг, написанных в I-II вв. н. э., дошедших до нас на
эллинистическом греческом языке. Новый завет категорически отвергается
иудаистами.
Если 27 книг
Нового завета абсолютно едины для всех христиан, то во взглядах на Ветхий завет
у христиан есть крупные разногласия.
Там, где в
книгах Нового завета цитируется Ветхий завет, эти цитаты чаще всего приводятся
по греческому переводу Библии III-II вв. до н. э., именуемому благодаря легенде
о 70 переводчиках Септуагинтой (по-гречески - семьдесят), а не по
древнееврейскому тексту, принятому иудаистами и именуемому учеными масоретским
(по обществу древних еврейских библеистов-богословов,
"упорядочивавших" священные для евреев рукописи). Древнейшие
христианские церкви - восточные, православные, и западная, католическая
принимают Ветхий завет по тексту Септуагинты [2].
В дошедшей до
нас на эллинистическом греческом языке Септуагинте, на 11 книг больше, чем в
древнееврейском тексте, ряд канонических книг имеют еще и греческие добавления
к своему тексту. Православные включают эти 11 книг и вставки в остальные книги
в Ветхий завет, но с примечанием, что они “дошли до нас на греческом языке” и
являются неканоническими - душеполезными, но не "богодухновенными".
Вставки в канонические книги они ставят в скобки или оговаривают примечаниями.
Католики же,
доверившись Септуагинте, приняли эти книги и тексты в свою Библию -
раннесредневековый латинский перевод Библии, канонизированный западными вселенскими
соборами (именуется в науке Вульгатой), просто приравняли их к остальным
каноническим частям и книгам Ветхого завета и признали в равной с ними степени
“богодухновенными”.
Реформация
XVI в. н. э., отбросив многие нововведения католичества, отвергла и внесение в
Ветхий завет не сохранившихся на древнееврейском языке книг и частей книг.
Этому по сей день следуют лютеране, реформаты, англикане и все сектанты
протестантского толка.
Новый завет
священен только для христиан и имеет одинаковый для всех христианских
направлений текст.
Кроме книг,
входящих как в каноническую, так и в неканоническую часть Библии, существовало
и существует много произведений, примыкающих по своему содержанию к Библии [4].

Библия -
памятник культуры мирового значения
Библия -
самая известная и наиболее распространенная и мире «священная книга». К началу
1992 г. она была переведена (полностью или частично) на 1978 языков. Это первая
из напечатанных книг (Иоганн Гутенберг, 1452-1455 гг., Майнц, Германия),
которая и поныне остается издаваемой наиболее часто и наибольшими тиражами.
«Священная книга» иудаизма и христианства, она оказала громадное влияние и на
светскую культуру всех стран мира.
Библия в
переводе с древнегреческого означает «книги». По своему объему она резко уступает
Ведам и Типитаке, но это очень солидный свод текстов, включающий десятки книг.
Библия делится на две неравные части. Ветхий Завет, почитаемый иудеями и
христианами, состоит из 50 книг (39 канонических и 11 неканонических) [3].
Новый Завет,
почитаемый только христианами, включает 27 книг. Книги с XIII в. (кардинал
Стефан Ленгтон) поделены на главы, а в XVI в. главы были разделены парижским
типографом Робером Этьеном на стихи; те и другие пронумерованы, что облегчает
цитирование и ссылки.
Ветхий Завет
отразил многие события истории древнееврейского народа, одного из кочевых
семитских племен, вторгшегося в середине II в. до н.э. на территорию Палестины,
а в период около 1000 г. до н.э. образовавшего Израильское царство. Правда,
действительные события истории здесь излагаются сквозь призму религии - как
история сложных взаимоотношений еврейского народа с Богом. Но в руках
профессионала-историка эти данные приобретают ценнейшее значение.
В Ветхом
Завете собрано много данных об истории других ближневосточных народов.
Религиоведы указывают на то, что нашедшие в нем отражения верования, сказания и
легенды несут следы влияния культуры шумеров, вавилонян, ассирийцев, персов,
египтян и др. Но в наибольшей мере содержание Ветхого Завета обусловлено
реалиями судьбы древних евреев.
Верующий
видит в Библии не столько книгу, сколько богоданную святыню, заслуживающую
благоговейного поклонения. Неверующему человеку надо обязательно иметь это в
виду: даже не разделяя мысли о божественном происхождении Библии, не следует в
присутствии верующего неуважительно высказываться о ней. Для служителя религии
идеи и сюжеты Библии являются почти исключительным источником проповедей и
темой собеседований с верующими [4].
На Библии
построены все остальные вероучительные и богослужебные книги. Талмуд - вод
религиозной иудейской литературы прямо или опосредованно опирается на Танах, а
в особенности - на Тору. Из Ветхого и Нового Завета вытекают постановления
христианских соборов, писания «святых отцов», катехизисы, пособия для учащихся
по «Закону Божию», богослужебные книги. На Библии основаны разнообразнейшие
богословские труды и многочисленные сочинения еврейских и христианских
религиозных философов.
Она и поныне
остается «Книгой книг». Главное в ней не то, что оказалось исторически преходящим,
что подлежит критике естествоиспытателей и не соответствует мировоззрению
кануна III тысячелетия, и я не буду здесь следовать давней антирелигиозной
традиции - предвзято и придирчиво констатировать архаичное, устарелое и
противоречивое в библейском тексте. Для верующего человека в Библии свято
каждое слово. С уважением отнесусь к этому, и замечу, что она - достояние всего
человечества. А потому люди неверующие вправе выделить в Библии не столько
религиозно-культовое, сколько именно общечеловеческое достояние [4].
Идеи, сюжеты
и образы Библии вплелись в ткань повседневного языка народов, в их фольклор,
легли в основу крылатых выражений, пословиц, поговорок, расхожих до сего
времени. Например, некоторые, обиходные изречения: «Кто не работает, тот не
ест», «Не судите, не судимы будете», «Нет пророка в своем отечестве», «Время
жить и время умирать», «Зарыть талант в землю», «Взявший меч от меча и
погибнет», «Перековать мечи на орала», «Не хлебом единым», «Кесарю - кесарево».
Или такие выразительные определения и красочные аллегории: «хлеб насущный»,
«соль земли», «заблудшая овца», «суета сует», «мерзость запустения»,
«Соломоново решение», «30 сребреников», «Иудин поцелуй», «манна небесная»,
«Вавилонское столпотворение», «Фома неверующий», «блудный сын».
У разных
народов по мере их христианизации, благодаря церковной проповеди Библии, ее
сказания и легенды сплелись с преданиями собственной старины и пересказывались
неграмотным людом, заменяя ему писаную историю и литературу. Еще более велико
воздействие Библии на письменную культуру человечества. Переписывание (а затем
и печатание) Библии и ее активное распространение стимулировали развитие
письменности в разных странах. В течение тысячелетий она оставалась главной
книгой для чтения, да и сам этот навык, наши деды приобретали, обучаясь по
Псалтырю [2].
Проповедь
Евангелия сопровождалась у многих народов становлением национальной
письменности. Так, например, было у древних коми, которым Стефан Пермский (XIV
в.) составил первую азбуку и перевел ряд библейских текстов. Еще шесть веков
спустя Библию перевели на коми-пермяцкий язык.
Вряд ли есть теперь в России
народность, не имеющая Библии на своём языке. Уже сам по себе перевод
энциклопедического свода Библии вел к обогащению национального языка, давал
мощный толчок просвещению многих и многих народов, приобщал их к миру
сложившейся христианской цивилизации, а тем самим способствовал лучшему
взаимопониманию и единению человечества на основе общих гуманистических
ценностей и идеалов.
Прикосновение
к Библии высвечивает национальному самосознанию его общность с судьбами,
страданиями и надеждами других народов Земли, а значит, противостоит
национальному эгоизму и отчуждению. Общи и приемлемы для всех народов в
качестве правил поведения знаменитые заповеди Моисея. Чрезвычайно актуальны для
современного мира с его глобальными проблемами (военной, экологической,
демографической, продовольственной и пр.) евангельские призывы к ненасилию,
миротворчеству и милосердию. Казалось бы, предельно абстрактны, но сколь
необходимы для нашего времени - времени сокрушительного краха особенно
привлекательных социально-нравственных идеалов, надежд и естественной веры в
лучшее будущее - оптимистические и гуманистические принципы Нового Завета о
самоценности человека, о любви к ближнему (и к дальнему) как всеобщий
нравственный ориентир. Ориентир для всех народов, всех людей - верующих и
неверующих [4].
Размышляя
далее о культурной роли Библии, стоит отметить приведенные в этой книге данные
о доминировании религиозного начала в творчестве художников Запада. Можно
констатировать, что вплоть до раннего нового времени искусство являло собой
своеобразную Библиаду.
Столь
всепроникающим было воздействие Библии на мироощущение и вдохновение
художников, скульпторов, композиторов и писателей, что без знания ее текста
понять что-либо в классическом искусстве крайне трудно.
Сама по себе Библия составляет
собрание таких, например, художественных шедевров, как «Песня песней» и псалмы.
Шедеврами являются также многие рукописные и печатные издания Библии. Нередко они
оснащены изумительными по выразительности иллюстрациями [3].

"Ветхий
завет"
Основу не
только религии, но иудейской культуры составляет Ветхий Завет. Ветхий завет,
написанный на древнееврейском языке в период с 8 по 2 век до н.э. составляет
основу священного писания - Библии.
Священное
Писание для иудеев, Ветхий Завет для неверующих по-своему также священная
книга, ведь она являет собою неисчерпаемую культурную сокровищницу. Поколениями
художники, скульпторы, поэты, писатели, мыслители обращались к его бессмертным
образам [1].
Много раз
отмечалось воздействие книги Иова, одной из книг Ветхого Завета, на русский
классический роман, упоминалось и о том, какие чувства вызывала история Иакова
и Иосифа у Гете, Толстого, Т. Манна, говорили об очаровательной повести А.И.
Куприна "Суламифь", созданной по мотивам "Песни песней" и
отчасти "Книги Царств". Но это малая толика. Откройте любое из
классических художественных произведений XIX века, и хотя бы в виде эпиграфа,
но встретите упоминание о Библии, пройдите по залам любой картинной галереи, и
вы увидите бесчисленное множество полотен, скульптур на библейские сюжеты, ибо
вся без исключения европейская и американская классика пронизана образами,
мотивами, намеками, отсылами из Библии [5].
Невозможно
указать их все, даже большую часть, только малую толику. Каждому нужно самому
прочесть да и перечесть Библию, чтобы свободно ориентироваться в пространстве
мировой культуры. Ведь как же без знания Ветхого Завета понять, например,
творения Микеланджело, его "Давида" и "Моисея", его фрески
на потолке Сикстинской капеллы? или полотна Рафаэля, или...
Как бы ни
относились художники к Библии, истово верили ли, смеялись ли над ней, как
французский карикатурист Жан Эффель - так или иначе все они обращались к ее
темам, образам, откровениям.
Иудейская
культура в силу своего монотеизма не создала эпических поэм, драматических
произведений. Но что такое "Книга Иова", как не величайшая трагедия и
что такое сама Библия,  как не грандиознейший эпос?
Если
знаменитые эпические поэмы Гомера (но не творчество Гомера в целом), о которых
подробный разговор впереди, представляют собой, в сущности, только замкнутый в
самом себе эпизод из легендарных преданий эллинов, причем вся их эстетическая
специфика зиждется как раз на этой замкнутости, то в Библии господствует
длящийся ритм исторического движения, которое не может замкнуться и каждый
отдельный эпизод которого имеет свой подлинный и окончательный смысл лишь по
связи со всеми остальными [7].
Исторические,
археологические и лингвистические открытия ученых доказали, что Библия не
родилась на пустом месте, но вобрала в себя все лучшее, что имело человечество
ко времени ее создания (шумеро-вавилонские мифы, литературу Древнего Египта, а
на поздних этапах и эллинскую культуру), а затем, в свою очередь, пропитывала
уже своими образами, идеями, мотивами и сюжетами весь мир.
Пример, израильский
царь Ахав, выслушав похвальбу дамасского царя Венадада, сказал его послу:
"Не хвались, надевая доспех, а хвались, снимая доспех". Не то же ли
по-русски: "Не хвалися, идучи на рать..."?
Пример: Пророк Амос говорит:
Две с половиной тысячи лет спустя в
"Гамлете" чеканными стихами Шекспир повторит эти слова:
Вы, что суд превращаете в яд,
и правду повергаете во прах,
гнетете бедняка
и поборы хлебом берете с него...
...Кто снес бы униженья века,
Позор гоненья, выходки глупца,
Отринутую страсть, молчанье права,
Надменность власть имущих и судьбу
Больших заслуг перед судом
ничтожеств?..
Библейские
авторы - великие суфлеры, подсказчики идей, тем, образов, выражений.
Книги
Премудрости (например, Притчи) дают множество наставлений для практической
жизни. Конечно, многое изменилось в нашем быту с тех пор, как эти слова были
написаны, но основные принципы, стоящие за ними, непреложны [6].
В Ветхом
Завете мы встречаем множество живых образов, близких нашему собственному
жизненному опыту.
Мы
возмущаемся несправедливостью мира вместе с Иовом, мы торжествуем вместе с
Давидом, мы плачем с Иеремией и вместе с Исайей ожидаем нового неба и новой
земли. Нам есть с кого брать пример и в Ветхом Завете.
Маркион был
прав в одном: если выбрасывать на помойку Ветхий Завет, то и от Нового мало что
останется. Христос окажется бестелесным призраком вне времени и пространства.
Нет, ветхозаветные праотцы и пророки – не просто череда фигур из древней
истории, но наша собственная история, которая берет свой исток в седой
древности, но сбывается здесь и сейчас [1].
Ветхий Завет
- не только Священное писание, это еще и литературный памятник, один из
важнейших источников и компонентов общечеловеческой культуры, всечеловеческая
книга, воистину памятник мировой культуры.
Один из
крупнейших мыслителей и историков нашего века, Карл Ясперс, назвал ее время
центральным, "осевым временем человечества", временем великих
пророков Востока и Запада, как бы собравшихся родиться в библейских временных
пределах и задавших будущему свои вечные неразрешимые вопросы. Вот с тех пор
люди и книги и отвечают на эти вопросы. И задают свои. Темы Библии вечны и
всегда новы [5].

"Новый
завет"
Вторая часть
Библии, Новый завет (греч. kaine diatheke, лат. novum testamentum), состоит из
27 книг. Греческое слово diatheke означает «завет», «завещание»; «союз»,
«договор». Завет называется Новым, поскольку христиане верят, что Иисус Христос
скрепил своей кровью новый (второй) союз-договор между Богом и человеком (1 Кор
1125; Евр 915) (первый – договор, заключенный Богом с Моисеем на горе Синай).
Иисус не
оставил после себя никаких сочинений. Все сведения, приведенные в книгах,
описывающих его жизнь и объясняющих смысл его служения, исходят от его первых
последователей-апостолов и их учеников.
Первые четыре
книги называются евангелиями, их содержание составляет «благая весть» об Иисусе
Христе – о его рождении, служении, выразившемся в проповеди и в сотворенных им
чудесах, о его смерти и воскресении. Деяния апостолов, пятая книга Нового
Завета, представляет собой исторический рассказ о подвижничестве последователей
Христа, распространявших христианскую веру, и о росте и усилении древней
церкви.
Сочинения эпистолярного
жанра представлены в Новом Завете особенно широко в него входят 13 посланий
апостола Павла, 9 из которых адресованы различным церквам, а еще 4 – трем
частным лицам, а также анонимное Послание к Евреям (приписанное в Вульгате
апостолу Павлу) и семь т.н. соборных посланий, одно из которых приписывается
Иакову, два – Петру, три – Иоанну и одно – Иуде (не Искариоту). Последняя
книга, завершающая Новый Завет (Откровение Иоанна Богослова), принадлежит к
жанру апокалиптической литературы ее предметом является «откровение»,
возвещающее о грядущих событиях, которым предстоит совершиться на земле и на
небесах [5].
 Все эти
книги располагаются в Новом Завете в соответствии с естественной смысловой
последовательностью сначала приводится рассказ о Христе и принесенной им Благой
вести, затем излагается история распространения этой вести древней церковью,
далее следуют разъяснения и практические выводы, а завершается все рассказом о
конечной цели божественного домостроительства.
Язык, на
котором написаны все 27 книг Нового Завета, – койне, общегреческий язык той
эпохи. Эта форма греческого языка, хотя и лишенная утонченной изысканности
классического греческого языка 5–4 вв. до н.э., была знакома почти всему
населению Римской империи, к которому обращались первые христианские миссионеры
с проповедью Евангелия. Наиболее литературным языком – с точки зрения
синтаксического строя и используемой лексики – написаны Послание к Евреям и две
книги, принадлежащих Луке – Евангелие от Луки и Деяния апостолов. К числу книг,
наиболее сильно отклоняющихся от стандартов аттического диалекта и
приближающихся к разговорному греческому языку, относятся Евангелие от Марка и
Книга Откровения [6].
Поскольку все
авторы, представленные в Новом Завете, до того, как стать христианами, были
либо евреями, либо обращенными в иудаизм язычниками, вполне естественно, что на
их греческий койне накладывало свой отпечаток знакомство с Септуагинтой,
греческим переводом еврейской Библии.
Оригинальные
рукописи книг Нового Завета до нас не дошли. Все знания об этих текстах мы
черпаем из трех источников греческих рукописей, датируемых 2 в. или
последующими веками, древних переводов на другие языки (сирийский, латинский и
коптский) и новозаветных цитат, которые встречаются в сочинениях древних
церковных писателей [8].
Греческие
рукописи различают по материалу, на котором они были написаны, либо по способу
письма. В греческом языке использовалось два типа письма маюскульное и
минускульное. Маюскульные рукописи выполнены крупными буквами, имеющими много общего
с современными прописными буквами. С 9 в. маюскульное письмо вытесняется более
удобным минускульным, для которого характерны мелкие, слитно написанные буквы.
В древнейших рукописях, в соответствии с тогдашними правилами письма, не
использовались знаки препинания и не оставлялись пробелы между отдельными
словами и предложениями.
Известно 50
греческих папирусных фрагментов Нового Завета, более 200 греческих унциальных
рукописей и около 4000 греческих минускульных рукописей [1].
Самым древним
новозаветным фрагментом считается крошечный обрывок папирусного кодекса,
датируемый первой половиной 2 в. и содержащий несколько стихов из 18 главы
Евангелия от Иоанна на греческом языке. Древнейшими рукописями, содержащими
значительные части Нового Завета, являются три папирусных кодекса, датируемых 3
в. Один из них состоит из 30 испорченных листов папирусного кодекса, в который
первоначально входили все четыре евангелия и Деяния апостолов. Другой
представляет собой 86 слегка поврежденных листов с текстом десяти посланий
апостола Павла. Наконец, третий содержит десять слегка испорченных листов книги
Откровения. Двумя древнейшими пергаменными греческими маюскульными рукописями
Нового Завета являются Ватиканский кодекс и Синайский кодекс, датируемые 4 в.
Греческие минускульные рукописи датируются 9 в. и последующими веками [8].
Многократно
переписывая Новый Завет, чтобы удовлетворить растущие потребности церкви, писцы
вносили в него множество изменений. Копиисты не только допускали невольные
ошибки, неизбежные при всяком переписывании, но зачастую пытались
усовершенствовать грамматику или стиль текста, исправить предполагаемые
исторические и географические ошибки, выправить цитаты из Ветхого Завета в
соответствии с греческой Септуагинтой и согласовать параллельные места в
евангелиях [8].
В результате
возникали многочисленные чтения (варианты фрагментов текста), которых
набирается ок. 200 000. Более 95% этих разночтений не затрагивают понимания
смысла текста. Используя текстологические методы, ученые способны с большей или
меньшей степенью достоверности реконструировать исходный текст, лежавший в
основе сохранившихся вариантов. Древние переводы и новозаветные цитаты в
сочинениях отцов церкви также оказывают огромную помощь в оценке различных
рукописных чтений [4].
Количество
сохранившихся греческих рукописей Нового Завета превосходит количество
рукописей греческих классиков. Так, например, Илиада Гомера дошла до нас менее
чем в 500 рукописях, сочинения Платона и Фукидида – в двух десятках рукописей,
а многих других авторов мы знаем лишь по единственной рукописи. Кроме того,
сочинения многих греческих и латинских авторов сохранились лишь в рукописях,
датируемых эпохой Средневековья.
Рукописи
Нового Завета создавались на свитках, и практическая невозможность увеличивать
их длину выше разумного предела препятствовала соединению в одном свитке
нескольких книг Нового Завета.
Во 2 в.
многие христиане освоили форму кодекса, или книги с отдельными листами, что
позволило им собирать, например, все евангелия или все послания апостола Павла
в одном томе. Параллельно с этим процессом собирания и систематизации отдельных
новозаветных книг формировалась идея новозаветного канона [6].
Слово «канон»
имеет греческое происхождение и было позаимствовано из семитских языков и
первоначально означало линейку или палочку, с помощью которой можно было
производить измерения, а отсюда – в переносном значении – «правило», «норму»
или «список». Почему, как и когда книги, составляющие Новый Завет в его
теперешней форме, были собраны в единый корпус, – это вопрос, на который
ответить исключительно сложно, так как отцы церкви этой эпохи не дают на этот
счет никаких определенных и подробных сообщений.
В Новом
Завете некоторые заповеди Моисея получили новый смысл (« не противься злому»,
«любите врагов ваших»). Тем самым христианство выходило за рамки иудейской
религии и отделяло себя от нее, при этом обращаясь ко всему миру. В конце
Евангелия Иисус посылал апостолов идти  к людям и проповедовать  всем
народам: « Итак, идите и научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына и
Святого Духа» (Матф.28:19).
Нравственные
заповеди христианства, изложенные в Нагорной проповеди Христа, выражали
принципиально новый взгляд  на человека:  оценка его духовного
потенциала  и нравственно- религиозных качеств перемещалась от внешних
факторов (от общественного мнения, родоплеменных и общинных норм) внутрь
сознания субъекта [7].
Человек
обретал иной масштаб, иные критерии самооценки: его внутренний мир, личностное
самосознание, совесть становились объектами самоанализа, полем борьбы Добра и
Зла. Внешнее принуждение теряло силу, человек обретал личную свободу, право на
выбор и право на ответственность не за то, что сделали другие, а за то, что
сотворил он сам.
Новый Завет и
Библия в целом - это неисчерпаемый источник, который удовлетворяет духовную
жажду человечества. В изречениях Христа, в книгах заветов собраны знания,
которые касаются самых потаенных душевных глубин человека. В этом и состоит
общечеловеческое значение и вечная ценность Библии. Библейские образы – изречения,
сюжеты - это основа христианского искусства. В Библии нашли отражение жизнь
народов Древнего Средиземноморья – войны, соглашения, деятельность царей и
полководцев, быт и нравы людей того времени. Библия переведена практически на
все языки мира и несомненно является уникальным памятником литературы, мировой
и христианской культуры [8].

Библия
как источник знаний
Науку когда-то считали
средоточением познанных истин или, сферой, занимающейся поисками истины. Она
имеет дело с фактами, проверенными фактами. Раньше основой научного метода
считали эксперименты и наблюдения, включая реальные предсказания, которые можно
было проверить, подтвердить или опровергнуть с помощью измерения.
Библия изобилует научно
точными высказываниями и многочисленными свидетельствами реального сотворения.
Многие библейские фактические научные свидетельства на тысячи лет опередили их
подтверждения учеными, среди наиболее значительных библейских предсказаний
относительно современной науки имеются два наиболее универсальных и лучше всего
доказанных принципа науки. Эти два обобщения - знаменитые первый и второй
законы термодинамики. Они могут действительно рассматриваться не только как
научные законы, но и как божественные законы, которые контролируют
взаимодействия всех компонентов процессов, происходящих во всех областях науки [2].
Первый закон
термодинамики, возможно, лучше известен как закон сохранения энергии. Энергия
не может ни создаваться, ни уничтожаться. Поскольку каждая вещь и каждое
явление в основном состоит из одной или более форм энергии, первый закон
термодинамики заверяет нас, что в настоящее время ничто не создается и не
разрушается. Истина, которую он выражает, была сформулирована в конце
первозданного творения (Бытие 2:1-3).
После того, как Бог
закончил сотворение и превратил все созданное во вселенной в полностью
отлаженную функционирующую систему, Он «отдохнул». Он прекратил свою работу
(т.е. энергию) по сотворению и ввел ныне действующий принцип «сохранения» того,
что создал. С тех пор Он держит « все словом силы Своей» (Евреям 1:3).
Фактически эти действия содержат то, что мы теперь называем первым законом
термодинамики, или законом сохранения энергии.
Второй закон
термодинамики, универсальный, применяемый ко всем процессам и системам, включая
живые организмы (исключения из этого закона неизвестны), говорит о том, что
развитие в природе идет «по нисходящей» энергии становится меньше, сложность
уменьшается, структура становится беспорядочной, информация бессистемной – все имеет тенденцию к распаду, если позволить
процессам протекать беспрепятственно.
Это также отражение  первозданного божественного заявления: «Проклята земля за
тебя … ибо прах ты, и в прах возвратишься». (Бытие
3:17-19)
Таким образом, два
важнейших всеобщих и наиболее подтвержденных закона науки были предписаны Богом
при завершении Его сотворения и соответственно при объявлении о Его проклятии
творению. Они были записаны в Писании за тысячи лет до того, как современные
ученые признали их научными законами [4].
Огромное влияние Библия
оказала на такие виды искусства, как
живопись, архитектура, музыка, поэзия и другое.
Библейские сюжеты
послужили темой для бессмертных творений Леонардо да Винчи, Микеланджело,
Рафаэля и других.
Среди русских живописцев
особо хочется выделить Андрея Иванова, его знаменитые полотна, написанные на
библейские темы. «Сотворение мира» на шести листах изображаются все шесть дней
творения. Уже здесь мы ощущаем своеобразие подхода художника- он как бы
отдается во власть младенческим представлениям о Творце земли , мудром
художнике, который любовно лепит и украшает маленький мир, а затем оживляет
его. «Хождение по водам» иллюстрирует известный евангельский рассказ о том, как
ученики, плывя в лодке, увидели Христа, который шел поверх волнующегося моря.
Христос позвал Петра и
велел идти к нему: Петр пошел по воде, но, испугавшись, начал тонуть; тогда
Христос поддержал его и сказал: « Маловерный! Зачем ты усомнился?» , «Явление
Христа народу», «Нагорная проповедь», «Ангел поражает Захарию немотой» и многие
другие.
Знаменитый поэт Жуковский
считал чтение и изучение Нового Завета «главным предметом жизни». Под влиянием
чтения Евангелия сложилось и окрепло миросозерцание Ф.М. Достоевского. Мильтон
писал: « Во всей светской литературе нет сокровища, сравнимого с Библией» [3].
Возникали и рушились
империи, гибли цивилизации, военные, политические и социальные перевороты
меняли самый облик земли. Когда евангельская проповедь, подобно свежему ветру,
ворвалась в дряхлеющий античный мир, она принесла надежду опустошенным и
отчаявшимся, вдохнула в них энергию и жизнь. Христианство соединило мудрость
Афин и чаяния Востока с мечтой Рима о всеобщем «согласии»; оно осудило
угнетателей, возвысило женщину, способствовало искоренению рабства.
Позднее в молодых
варварских странах Запада оно стало опорой гуманности и просвещения, заставив
грубую силу признать духовный и нравственный авторитет. В каждую эпоху Новый
Завет обнаруживал скрытые и неистощимые импульсы к творчеству. Если первыми
учениками Иисуса были простые галилеяне, то впоследствии перед Его крестом
склонились величайшие умы всех народов. Его откровение озарило мысль Августина
и Паскаля, любовь к нему возводила рукотворные утесы храмов, вдохновляла поэтов
и ваятелей, вызывала к жизни могучие звуки симфоний и хоралов.
Образ Богочеловека
запечатлен Андреем Рублевым, Микеланджело, Рембрандтом; на пороге третьего
тысячелетия Евангелие, повествующее о Христе, переведено на полторы тысячи
языков и расходится по миру, не уступая прославленным творениям человеческого
гения [4].
«И что это за книга,
Библия! Величественная и обширная, как мир, укоренившаяся в глубинах вселенной
и восходящая до таинственной лазури с небес! ...Воистину это Слово Божие,
тогда, как все другие книги мира выражают только свое человеческое искусство»,-
сказал Генрих Гейне.
«Существование Библии
является наибольшим, наивысшим благословением, какое только человечество
когда-либо испытывало». Э.Кант.
В Библии отражалось монотеистическое
мировоззрение, связанное с представлениями об абсолютности, вездесущности, благости, незримости
единого для всех Бога. Христианский монотеизм был связан с
выработкой нового миропонимания и мировоззрения, в котором человек рассматривался как образ и подобие Бога, а мир - как им сотворенный, имеющий смыслы и цели своего
существования. Христианство создало новое представление об историческом
бытии   человека и его будущем -
Царстве Божием, в которое войдет преображенное богочеловечество. В Библии изложены
новые представления о нравственности, о свободе воли, о добродетели, грехах и
воздаянии. В книгах Ветхого Завета сформулированы требования Закона, соблюдая
который люди должны строить межличностные отношения. В книгах Нового Завета
передано учение, которое призвано подсказать тем, кто этого хочет, как построить свою жизнь. Бог в христианстве не является
отдаленным от человека и абстрактным, а -
любящим  Отцом, готовым прийти на помощь, когда в нем нуждаются. В книгах
Нового Завета  предельно четко ощущается ценность Любви  как
сильнейшего чувства, как космической силы, как смысла жизни. Уже более двух
тысячелетий миллионы людей обращаются в Библии в дни страданий или радости,
Библия - источник и подлинной нравственности,
и познания мира, и самопознания [2].

Заключение
Библия - самая
удивительная их существующих в мире книг. Вряд ли найдется в истории
письменности другой такой памятник, о котором столько бы писали и говорили, как
о Библии. Наиболее читаемая, переведенная на большое количество языков и
вызывающая самое большое количество споров, исследований и изучений.
Первой напечатанной
книгой в истории  была именно Библия: именно ее латинский вариант, так
называемую Вульгату, изготовил  Гуттенберг на своем печатном станке. Библия
была одной из первых крупных книг, переведенных на иностранный язык (Септуагинта,
греческий перевод древнееврейского текста Ветхого Завета).
По числу переводов,
повторных переводов и пересказов у Библии нет соперников среди всех книг мира.
Британская энциклопедия пишет, что « к 1966 году полный текст Библии был
опубликован …на 240 языках и диалектах… отдельные книги Библии - еще на 739
языках, что в сумме составляет 979 переводов…».
Языковые трудности и
трудности в определении литературного жанра не являются единственными
препятствиями, с которыми сталкиваются исследователи Библии как исторического
источника. Однако при всех сложностях, связанных с расшифровкой, чисто
историческая ценность Библии огромна. Благодаря своей подлинности, Библия
является единственным в своем роде документом, который дает нам убедительное
представление о том времени. Как никакой другой памятник, умеет она извлекать
из глубины веков мельчайшие детали человеческой жизни и великие события целых
государств и народов, величие и низость владык и бездомных, примеры святости и
злодеяний [8].
В заключение следует еще
раз заметить, что анализ Библии как исторического источника не даст нам
представления о ее действительном содержании. Библия не была написана для того,
чтобы свидетельствовать о давних временах. Библия - произведение религиозное.
Все научные исследования, посвященные Библии, можно рассматривать лишь как
подготовку к углублению в религиозное содержание, которое в ней заключено. Тот,
кто хотел бы видеть в Библии исключительно исторический памятник, неверно
понимает ее сущность и подлинный замысел ее творцов.

Список литературы
1.Библия. Книги Священного писания Ветхого и Нового Завета.
Издание Московской патриархии. М. 1968.
2.Быстрова А.Н. Мир
культуры: (основы культурологии) - М.: Новосибирск: ЮКЭА, 2002. -
710 с.
3.Крывлев И.А. Библия:
историко-критический анализ. – М., 1985. – С. 3-41.
4.Медведев А.В. Библия как памятник культуры: учебное пособие по программам бакалавриата и магистратуры /
А.В. Медведев; М-во образования и науки РФ, Урал. федеральный ун-т им. первого
президента России Б. Н. Ельцина, Ин-т гуманитарных наук и искусств. - Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2012. - 371 с.
5.Писманик М.Г., Вертинский А.В.
Религия в истории и культуре: Учебник для вузов. М.: Культура и спорт, ЮНИТИ,
2008. - 423 с.
6.Тихонравов Ю.В. Религия мира. Учебно-справочное
пособие. М.: 2006. - 336 с.
7. Яцкевич Ф. И, Благовещенский П. Я. Библейско-биографический
словарь, или Жизнеописания всех лиц, упоминаемых в Священных книгах Ветхого и
Нового Заветов, и других имевших какое-либо влияние на распространение Церкви
Божией на земле - М.:
ФАИС-ПРЕСС, 2001. - 912 с.
8.http://5fan.ru/wievjob.php?id=3736

Скачано
с www.znanio.ru

alt: Переписывание (а затем и печатание)

alt: Основная часть Происхождение

alt: Надменность власть имущих и судьбу

alt: Новый завет" Вторая часть Библии,

alt: Язык, на котором написаны все 27 книг

alt: Многие библейские фактические научные свидетельства на тысячи лет опередили их подтверждения учеными, среди наиболее значительных библейских предсказаний относительно современной науки имеются два наиболее универсальных и…

alt: Христианство соединило мудрость

alt: Список литературы 1. Библия.

доп. образование взрослых

group: Другое

title: Библия как памятник культуры


extracted_text:
Диагностическая
работа по математике для учащихся 4 класса.
Составила
и провела Мокринская М. М. 21 мая 2024 г.
Тема.
Решение практико-ориентированных задач.
Цели: проверить
умение использовать приобретѐнный начальный опыт применения
математических знаний для решения практико - ориентированных задач.
В диагностической работе 5 заданий.
1, 2, 3, 4 задания - базового уровня, 5 задание – повышенного уровня.

Номер задания

Предметные результаты

Познавательные
УУД

Регулятивные
УУД

1.

-
  анализировать задачу, устанавливать зависимость
  между величинами, взаимосвязь между условием и вопросом задачи, определять
  количество и порядок действий для решения задачи, выбирать действия.
-
  читать несложные готовые таблицы. - решать задачи в
  3-4 действия.
-
  находить разные способы решения задачи.

-
  ориентироваться на разнообразие способов решения
  задач.
-
  выделять существенную информацию из сообщений разных
  видов (текстов, таблиц и т.д.) - осуществлять анализ объекта с выделением
  существенных и несущественных признаков.

-  планировать свои действия в соответствии с
  поставленной задачей и условиями ее реализации, в том числе во внутреннем
  плане.

2.

-
  ориентироваться в пространстве.

-
  использовать знаковосимволические средства, в том числе модели (включая
  виртуальные) и схемы (включая концептуальные) для решения задач.

-
  планировать свои действия в соответствии с поставленной задачей и условиями
  ее реализации, в том числе во внутреннем плане.

3.

-
  анализировать информацию,

-
  выделять существенную

-
  - планировать свои действия в

представленную в
  текстовой форме. - анализировать задачу, устанавливать зависимость между
  величинами, взаимосвязь между условием и вопросом задачи, определять
  количество и порядок действий для решения задачи, выбирать и объяснять свой
  выбор действий.
-
  решать задачи в 1 – 2 действия.
-
  находить разные способы решения задачи.

информацию
  из сообщений разных видов (в первую очередь текстов). - осуществлять анализ
  объектов с выделением существенных и несущественных признаков.

соответствии
  с поставленной задачей и условиями ее реализации, в том числе во внутреннем
  плане.

4.

-
  сравнивать и обобщать информацию, представленную в
  строках и столбцах несложных таблиц.
-
  читать несложные готовые таблицы.

-
  выделять существенную информацию из сообщений разных
  видов (текстов, таблиц).
-
  сравнивать и обобщать информацию, представленную в
  строках и столбцах несложных таблиц. - осуществлять анализ объектов с
  выделением существенных и несущественных признаков.

-  планировать свои действия в соответствии с
  поставленной задачей и условиями ее реализации, в том числе во внутреннем
  плане.

5.

-
  анализировать информацию, представленную в текстовой
  форме и в виде готового решения текстовой задачи; - решать текстовую задачу,
  записывать еѐ решение.
-
  Контролировать ход

- выделять существенную
  информацию из сообщений разных видов (в первую очередь текстов). -
  осуществлять анализ объектов с выделением существенных и

-
  планировать свои действия в соответствии с поставленной задачей и условиями
  ее реализации, в том числе во внутреннем плане.

решения и оценивать
  реальность ответа на вопрос задачи; - использовать полученную в ходе решения
  предыдущей задачи информацию в новой учебной ситуации; - понимать возможность
  решения поставленной задачи разными способами;
- находить несколько
  решений задачи с использованием таблицы; - учитывать в ходе решения
  одновременное выполнение двух условий; - интерпретировать текстовую информацию,
  представлять еѐ в графической форме; - дополнять таблицу числами,
  используя самостоятельно установленные отношения между данными величинами и
  проводя необходимые вычисления;

несущественных
  признаков. - использовать знаковосимволические средства, в том числе модели
  (включая виртуальные) и схемы (включая концептуальные) для решения задач; -
  ориентироваться на разнообразие способов решения задачи;

Диагностическая
работа по математике
1
вариант
Задача 1

Ребята
  4 класса готовятся к празднованию Нового года. Они решили сделать всем
  ученикам по новогоднему подарку. В набор для новогоднего подарка входят: 1
  календарь на магните, 3 шоколадки среднего размера, 1 ѐлочная игрушка.

Мише
  дали поручение купить всѐ необходимое для подарков ребятам. В классе 23
  человека. Он выбрал в магазине необходимые для подарков товары.

Наименование

Цена.

Календарь
    на магнитике

29
    р.

Шоколад
    «Аленка»

28
    р.

Молочный
    шоколад «Мишка на севере»

24
    р.

Молочный
    шоколад с молочной начинкой «Детский сувенир»

35
    р.

Елочная
    игрушка «Звездочка»

44
    р.

Ответь на
  вопросы.
1)    Сколько
  денег Миша потратит на покупку календариков?
_________________

2)    Сколько
  всего шоколадок нужно будет купить? __________________

3)    Сколько
  будет стоить один подарок? ____________________

4)    Сколько
  всего денег Миша потратит на новогодние подарки для класса? _____________

Запиши свой ответ
_____________________________

Задача 3

Сегодня
31 декабря и  Руслан с нетерпением ждет наступления Нового года. Он все время
смотрит на часы и считает сколько времени осталось  до полуночи. Через какое
время наступит Новый год, если часы показывают  14 часов 48 минут?

Запиши ответ
______________________

Задача 4

Ваня
  с Наташей хотят летом отдохнуть в трѐх загородных оздоровительных
  лагерях: «Салют», «Гурино», «Юность». Они изучают расписание смен в этих
  лагерях.

«Салют»

«Гурино»

«Юность»

1 смена

5
    июня – 25 июня

7
    июня – 20 июня

30 мая – 28
    июня

2 смена

29
    июня – 19 июля

22
    июня – 5 июля

30
    июня – 29 июля

3 смена

21
    июля – 10 августа

7
    июля – 20 июля

30
    июля – 26 августа

4 смена

22
    июля – 4 августа

5 смена

6
    августа – 19 августа

Ответь на
  вопросы.
1)    У
  Вани  до 16 июня экзамены. Сможет ли он побывать в трѐх лагерях?
  _________________
2)    Наташа
  сначала хочет съездить в лагерь «Юность». Какой лагерь будет следующим?
  _____________________

Задача 4

Жители
Екатеринбурга Таня и Вася Ивановы вместе с родителями собираются в Новогодние
каникулы посетить Москву. Билеты на самолет

родители купили
  заранее. Мама и папа пообещали выдать каждому на карманные расходы шестую
  часть стоимости детского билета на самолѐт. Но Таня и Вася должны сами
  сосчитать сколько денег получит каждый из них.
Для
  решения этой проблемы родители предложили детям использовать подсчет, который
  они сделали при покупке билетов в Москву для всей семьи.

1)    4656
    х 2 = 9312 (р.)
2)    3354
    х 2 = 6708 (р.)
3)    9312
    + 6708 = 16 020 (р.)

Вот
  эти подсчеты:

Выполни задания.

1)    Таня
  и Вася установили, сколько стоит детский билет. Обведи ответ, который они
  получили.
А)
  16020 р.                Б) 4656 р.                    В) 3354
  р.                   Г) 6708 р.

2)    Сколько
  денег получит каждый из детей? Запиши своѐ решение.
_____________________________________________________________
  ___________

3)    В
  Москве семья Ивановых купила обратные билеты по той же цене. Какие выражения
  можно использовать для ответа на вопрос: «Сколько денег потратила семья
  Ивановых на билеты туда и обратно?» Обведи свои варианты.
А) 4656 х 4 + 3354 х 4
Б) 16020 х 2
В) 4656 + 4656 + 3354 +
  3354

4)    Какими
  рейсами нужно лететь, чтобы прилететь в Москву не позднее 22 часов, если
  вылететь из Екатеринбурга после 18 часов? Отметь в таблице галочкой номера
  подходящих рейсов.

Номер
    рейса

Время отправления из
Екатеринбурга

Время
    прибытия в Москву

357

17
    ч 45 мин

19
    ч 05 мин

186

18
    ч 40 мин

20
    ч 00 мин

539

20
    ч 10 мин

21
    ч 30 мин

420

20
    ч 35 мин

21
    ч 55 мин

649

21
    ч 55 мин

23
    ч 15 мин

5)    В
  буфете аэропорта в Екатеринбурге и Москве Таня и Вася купили одни и те же
  продукты. Когда они вернулись домой, им захотелось узнать, где и какие из
  купленных продуктов стоили дороже. Они составили таблицу с ценами. Вот эта
  таблица, но в ней не хватает

некоторых данных.

Стоимость
  продуктов (в рублях)

Продукты

Екатеринбург

Москва

Где дороже?

На сколько рублей дороже?

Газированная вода
«Буратино»
(1,5
    литра)

45

49

Москва

На
    4 рубля

Два бутерброда с
    колбасой

82

68

Екатеринбург

На _____рублей

Пицца

528

_________

Москва

На 18 рублей

Четыре пирожных

__________

128

Екатеринбург

На 36 рублей

Помоги ребятам
  заполнить эту таблицу. Запиши полученные ответы вместо пропусков.

Система оценивания
диагностической работы Выполнение каждого задания
оценивается в баллах.

Задание

Правильный
  ответ

Баллы

Задача
  1

4

1)
       Сколько денег Миша потратит на покупку календариков?

29
  х 23 = 667 (р.)

1

2)
       Сколько всего шоколадок нужно будет купить?

3
  х 23 = 69 (ш.)

1

3)
       Сколько будет стоить один подарок?

29 + 28 + 24 + 35 + 44
  =
160
  (р.)

1

4)
       Сколько всего денег Миша потратит на новогодние подарки для класса?

160
  х 23 =  = 3680 (р.)

1

Задача
  2

1

Ирина
  смотрит на прозрачную дверь изнутри магазина. Что написано на двери?

Закрыто

1

Задача
  3

1

Через
  какое время наступит Новый год, если часы показывают  14 часов 48 минут?

24ч 00 мин – 14 ч 48 мин
=
  9 ч 12 мин

1

Задача
  4

2

1)
  У Вани  до 16 июня экзамены. Сможет ли он побывать в трѐх лагерях?

Нет

1

2)
       Наташа сначала хочет съездить в лагерь «Юность». Какой лагерь будет
  следующим?

«Салют»

1

Задача
  5

10

1)
       Таня и Вася установили, сколько стоит детский билет. Обведи ответ,
  который они получили.

В)
  3354 р.

1

2)
       Сколько денег получит каждый из детей? Запиши своѐ решение.

3354
  : 6 = 559 (р.)

1

3)
  «Сколько денег потратила семья
Ивановых
  на билеты туда и

А) 4656 х 4 + 3354 х 4
  Б) 16020 х 2

1

1

обратно?»
  Обведи свои варианты.

4)
       Какими рейсами нужно лететь, чтобы прилететь в Москву не позднее 22
  часов, если вылететь из Екатеринбурга после 18 часов? Отметь в таблице
  галочкой номера

186

539

420

1

1

1

5)
  Помоги ребятам заполнить эту таблицу. Запиши полученные ответы вместо
  пропусков.

На 14 рублей
546 рублей
164
  рубля

1

1

1

Итого

18

Перевод
баллов в пятибалльную систему оценок.

Количество
  баллов

Оценка

17
  - 18 баллов

5

13
  – 16 баллов

4

9
  – 12 баллов

3

Меньше
  9 баллов

2

file_name: Диагностическая работа по математике.pdf

alt: 2. - ориентироваться в пространстве. - использовать знаковосимволические средства, в том числе модели (включая виртуальные) и схемы (включая концептуальные) для решения задач. - планировать свои…

alt: Задача 3 Сегодня 31 декабря и

alt: Они составили таблицу с ценами

alt: Стоимость продуктов (в рублях)

alt: Итого 18

intro:
Диагностическая работа по математике для учащихся 4 класса.. Цель: проверить умение использовать приобретённый начальный опыт применения математических знаний для решения практико - ориентированных задач.
В диагностической работе 5 заданий. 1, 2, 3, 4 задания - базового уровня, 5 задание – повышенного уровня.


extracted_text:
ТЕМЫ РЕФЕРАТОВ

1.
Проблемы
обоснования критерия существенности информации в оте- чественной и международной практике.
2.
Учетная политика как элемент финансовой политики.
3.
Влияние выбранных принципов учетной политики на структуру бухгал- терского баланса и отчета о прибылях и убытках.
4.
Влияние изменений в учетной политике на финансовое положение пред- приятия, оцениваемое по данным
отчетности.
5.
Раскрытие информации об изменениях в условиях функционирования организации.
6.
Использование выводов
анализа для обоснования тенденций развития организации.
7.
Взаимосвязь бухгалтерского баланса с отчетом о прибылях и убытках и отчетом о движении денежных средств.
8.
Методы оценки отдельных статей баланса: отечественная и зарубежная практика, нормативное регулирование.
9.
Преемственность баланса. Условия, обеспечивающие преемственность балансов: однородность статей, неизменность валюты и методов оцен- ки статей,
постоянство учетной политики.
10.
Анализ состава внеоборотных
активов.
11.
Анализ запасов, оценка их актуальности, выявление неликвидности запасов.
12.
Анализ дебиторской задолженности, оценка ее реальности, выявление сомнительной дебиторской задолженности и ее санация.
13.
Структура денежных средств организации и оценка ее рациональности.
14.
Анализ структуры собственного капитала организации. Наращивание собственного капитала.
15.
Оценка целевого использования
долгосрочных заемных средств.
16.
Анализ структуры краткосрочных финансовых вложений и оценка ра- циональности их использования.
17.
Значение и целевая направленность отчета о прибылях
и убытках в рыночной экономике.
18.
Модели построения отчета о прибылях и убытках в России и междуна- родной практике.
19.
Анализ структуры затрат.
20.
Оценка эффективности управленческих
и коммерческих расходов.
21.
Анализ рентабельности продаж, финансовых вложений
и их влияние на общую рентабельность производства.
22.
Сравнительная характеристика отчета о движении денежных средств, применяемого в отечественной и международной практике.
23.
Взаимосвязь отчета о движении денежных средств с бухгалтерским ба- лансом и отчетом о финансовых результатах.

24.
Оценка
интенсивности денежного потока в производственно-хозяй- ственной, финансовой и инвестиционной деятельности.
25.
Оценка чистого денежного потока.
26.
Использование анализа денежных потоков в оценке плате- жеспособности организации.
27.
Особенности
составления сводной (консолидированной) отчетности в России.
28.
Консолидированная отчетность в международной практике. Принци- пы и процедуры
консолидации.
29.
Взаимосвязь состава
и содержания отчетности с развитием организа-
ционно-правовых форм и организационно-производственных струк- тур производства.
30.
Пользователи и особенности интерпретации консолидированной отчет- ности.
31.
Возникновение сегментарной отчетности как отдельного вида отчетности.
32.
История составления сегментарной
отчетности на примере США.
33.
Международные стандарты составления сегментарной отчетности.
34.
Детальный анализ американского и международного стандартов со- ставления сегментарной отчетности.
35.
Стратегический, тактический и оперативный уровни управления.
36.
Теоретические
основы принципов анализа
и их практическое при- менение.
37.
Оценка сегмента бизнеса с использованием
основных инструментов анализа.
38.
Характеристика основных направлений классификации сегментарной отчетности.
39.
Исследования по оценке затрат на составление
сегментарной отчетности.
40.
Проблемы, возникающие при составлении и использовании сегмен-
тарной отчетности.
41.
Проблемы обоснования критерия существенности информации в оте- чественной и международной практике.
42.
Учетная политика как элемент финансовой политики.
43.
Раскрытие информации об изменениях в условиях функционирования организации.
44.
Оценка деловой активности организации.
45.
Статистическая отчетность
46.
Использование данных бухгалтерской отчетности при составлении рас- четов
по налогам.
47.
Использование статистических отчетов и налоговых расчетов при ана- лизе
финансового состояния организации.
48.
Анализ финансовой отчетности как базы обоснования бизнес-плана и стратегии
развития организации.

Скачано с www.znanio.ru

alt: ТЕМЫ РЕФЕРАТОВ 1.

title: ТЕМЫ РЕФЕРАТОВ


extracted_text:
департамент образования и молодежной политики
хмао-югры
бюджетное учреждение
профессионального образования хмао-югры
няганский ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ колледж

Практическая работа № 6 по
дисциплине:
 «Допуски и технические измерения»

15.01.05 Сварщик (ручной и частично
механизированной сварки (наплавки))

Нягань,
2021 г.

Раздел Допуски формы и
расположения поверхностей.
Тема
Отклонение
формы цилиндрических поверхностей
Задание №6
Заполнить таблицу на тему «Обозначение  отклонений формы  и расположения на
чертеже»
Цель
задания: закрепление знаний по теме «Отклонение формы
цилиндрических поверхностей»
Методические
указания по выполнению задания для внеаудиторной самостоятельной работы:
1.     Проанализировать
литературу по заданной тематике.
2.     Заполнить таблицу,
вписав соответственно виду допуска его условный знак.

Вид
  допуска.

Знак.

Допуск
  плоскостности.

Допуск
  прямолинейности.

Допуск круглости.

Допуск
  цилиндричности.

Допуск профиля
  продольного сечения.

Вопросы
для самоконтроля:
1.     Перечислите виды
отклонений формы поверхности и условные обозначения их на чертеже.
2.     Что такое
отклонение от прямолинейности в плоскости? Какие средства измерений применяют
для его выявления?
3.     Что такое
отклонение от плоскостности? Какие средства измерений применяют для его
выявления?
4.     Перечислите
отклонения формы цилиндрических поверхностей. Какие средства измерений
применяют для их выявления?
5.     Что такое
суммарные отклонения формы и расположения поверхности?

Рекомендуемая
литература: [1] стр. 26 - 35
Форма
отчетности: таблица «Виды допуска и их знаки»

file_name: ПР № 6 по Допуски и технические измерения.docx

alt: ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ колледж

title: Практическая работа № 6 Допуски и технические измерения


file_name: Урок физики в 10 кл Взаимосвязь энергии и массы.docx

title: материал по физике