extracted_text:
Последствия принятия Русью
христианства
Внешнее устройство церкви в
древней Руси.
Крещение
Руси не следует представлять себе как простую перемену верований. Христианство,
став господствующей религией на Руси, выразилось не только в проповеди и
богослужении, но и в целом ряде новых установлений и учреждений. Из Греции
пришла на Русь иерархия: в Киеве стал жить русский митрополит,
поставляемый Константинопольским патриархом; в других городах были поставлены
подчиненные митрополиту епископы (на первых порах их было пять, потом число их
дошло до пятнадцати). В Киеве и во всех епархиях строились церкви и
устраивались монастыри; причты церквей и братия монастырей
подчинялись своему епископу, а через него митрополиту. Таким образом власть
митрополита простиралась на всю Русь и объединяла все духовенство страны.
Вместе с христианством на Русь пришла письменность, а с нею
книжное просвещение. Как ни слабо оно было на первых порах, оно все же
оказывало могучее влияние на познавших его людей. Богослужебные и священные книги
принесены были на Русь на доступном для всех языке - славянском, том самом, на
котором изложили их славянские первоучители св. Кирилл и Мефодий и их
болгарские ученики. Язык этих книг был вполне понятен русским, и "книжное
учение" было поэтому не затруднено. Тотчас по крещении на Руси
возникают школы с учителями священниками и появляются книжники
- любители просвещения, собиравшие и переписывавшие книги. Митрополит и вообще
духовенство управляли и судили подчиненных им людей так, как это делалось в греческой
церкви, на основании особого сборника законов Номоканона, получившего
на Руси в болгарском переводе название Кормчей книги. В этом
сборнике заключались церковные правила Апостольские и вселенских соборов, также
гражданские законы православных византийских императоров. Церкви принадлежали
земли, на которых духовенство и монастыри вели хозяйство по-своему,
руководствуясь византийскими обычаями и законами, устанавливая такие
юридические отношения к земледельцам, какие были приняты в Греции.
Таким
образом на Руси вместе с новым вероучением появились новые власти, новое
просвещение, новые законы и суды, новые землевладельцы и новые
землевладельческие обычаи. Так как Русь приняла веру из Византии, то все новое,
что пришло вместе с верою, имело византийский характер и служило проводником
византийского влияния на Русь. Для того чтобы понять, как именно сказывалось
это влияние, необходимо несколько ознакомиться с теми чертами общественного
быта Руси в дохристианское время, которые наиболее характеризуют первобытность
тогдашних общественных отношений.
Черты дохристианского быта
русских славян.
По
нашим понятиям, государство, в котором мы живем, имеет право и в то же время
обязанность карать виновных за преступления и проступки и по возможности
предупреждать всякое нарушение порядка и права. Вор или убийца отыскивается и
наказывается независимо от того, просят об этом или не просят потерпевшие от
него люди. В древнейшее дохристианское время было не так. Князья не имели ни
склонности, ни возможности вмешиваться в общественную жизнь и поддерживать
порядок, когда к ним не обращалось за этим само население. Преступление тогда
считалось "обидою", за которую должен был отплатить,
"отомстить" сам обиженный или его род. Человека защищал не князь, а
свои близкие ему люди; за убитого "мстили" отец, братья, дяди,
племянники. Обычай "кровной мести" и вообще "мести" был так
широко распространен, что признавался даже законом, как нормальное правило.
Иначе и быть не могло в таком обществе, где княжеская власть только что
возникла, где князь был иноплеменником и был окружен дружиной таких же
иноплеменников-варягов. Наподобие того, как варяжская дружина со своим
конунгом-князем составляла особое сообщество среди славян, и самые славяне
имели такие же особые союзы и сообщества. Они жили или родами, или общинами; в
других случаях они сами устраивали дружины и торговые товарищества в городах.
Каждый человек, принадлежавший к какому-нибудь союзу или входивший в
какое-нибудь сообщество, пользовался защитою рода, общины, дружины, товарищества,
и мало надеялся на князя, потому что княжеская власть была еще слаба. Лишенный
покровительства своих близких, прогнанный из какого-либо сообщества человек
становился беззащитным, потому что никто не шел к нему на помощь; его можно
было, по старому выражению, "убита во пса место" - и остаться без
всякого наказания и возмездия. Такие беспризорные и беззащитные люди назывались
изгоями (от того же корня, как и слово "гой": "гой еси"
значило: будь здрав, будь жив); изгои были как бы "изжитые",
выкинутые из жизни вон люди. В одном церковном уставе XII в. дается такое
определение изгоям: "Изгои - трои: попов сын грамоте не умеет, холоп из
холопства выкупится, купец одолжает; а се четвертое изгойство о себе приложим:
аще князь осиротеет".
Родовой
быт первоначально вел людей к обособлению. Роды жили замкнуто, чуждались один
другого и враждовали один с другим. А между тем каждому роду было необходимо со
стороны добывать невест для браков своих родичей. Отсюда возник обычай добывать
их насилием и хитростью, посредством "умычки" или увоза. Впоследствии
этот обычай смягчился: если невесту "умыкали", то по предварительному
с ней уговору. В то же время возникли и другие способы заключения брака: жених
мирно приходил за невестой и выкупал ее у рода, уплачивая за нее
"вено". Кое-где, там, где нравы были мягче, брак заключался ближе к
нашим обычаям: невеста приезжала в дом жениха и за ней привозили ее приданое.
Но так бывало, по словам летописца, только у полян. В прочих же местах семейный
быт отличался грубостью, тем более, что везде существовал обычай многоженства.
Предание говорит, что сам князь Владимир до крещения своего держался этого
обычая. Положение женщины в семье, особенно при многоженстве, было очень
тяжело, о чем свидетельствуют народные песни. В них горько оплакивается судьба
девушки, отдаваемой или продаваемой в чужой род.
В
языческое время на Руси было лишь одно сословное различие: люди делились на
свободных и несвободных, или рабов. Свободные назывались мужами, рабы
носили название челядь (в единственном числе холоп, роба).
Положение рабов, очень многочисленных, было тяжко: они рассматривались как
рабочий скот в хозяйстве своего господина. Они не могли иметь собственного
имущества, не могли быть свидетелями в суде, не отвечали за свои преступления.
За них ответствовал господин, который имел право жизни и смерти над своим
холопом и наказывал его сам, как хотел. Свободные люди находили себе защиту в
своих родах и сообществах; холоп мог найти себе защиту только у господина;
когда же господин его отпускал на волю или прогонял, раб становился изгоем и
лишался всякого покровительства и пристанища.
Таким
образом в языческом обществе княжеская власть не имела той силы и значения,
какое имеет государственная власть теперь. Общество делилось на самостоятельные
союзы, которые одни лишь своими силами охраняли и защищали своих членов.
Вышедший из своего союза человек оказывался бесправным и беззащитным изгоем.
Семья, при обычае многоженства, умычки и покупки невест, имела грубый языческий
характер. Рабство было очень распространено и притом в тяжелой форме. Грубая
сила господствовала в обществе, и человеческая личность сама по себе в нем не
имела никакого значения.
Влияние церкви на гражданский
быт.
Христианская
церковь, основанная на Руси князем Владимиром, не могла примириться с таким
порядком. Вместе с Христовым учением о любви и милости церковь принесла на Русь
и начала византийской культуры. Уча язычников вере, она стремилась улучшить их
житейские порядки. Под влиянием христианства отдельные лица из языческой среды
изменяли к лучшему свои взгляды и права, шли вслед Христу и являли высокие
примеры нравственной христианской жизни и даже подвижничества. О самом князе
Владимире предание говорит, что он смягчился под влиянием новой веры, стал
милостив и ласков. Среди дружины и земских людей появилось много благочестивых
христиан, почитавших церковь, любивших книги и иногда уходивших от мирских
соблазнов в монастыри и в пустынное житье. Через свою иерархию и примеров
ревнителей новой веры церковь действовала на нравы и учреждения Руси.
Проповедью и церковною практикой она показывала, как надо жить и действовать в
делах личных и общественных.
Церковь
старалась поднять значение княжеской власти. Князей она учила, как они должны
управлять: "воспрещать злым и казнить разбойников". "Ты поставлен
от Бога на казнь злым, а добрым на милование", - говорило духовенство
князю Владимиру, указывая ему, что князь не может оставаться безучастным к
насилию и злу в своей земле, что он должен блюсти в ней порядок. Такой взгляд
духовенство основывало на убеждении, что княжеская власть, как и всякая земная
власть, учинена от Бога и должна творить Божью волю. Но так как "всяка
власть от Бога" и так как князь "есть Божий слуга", то ему
надлежит повиноваться и его надлежит чтить. Церковь требовала от подданных
князя, чтобы они "имели приязнь" к князю, не мыслили на него зла и
смотрели на него как на избранника Божия. Очень грубо было воззрение языческой
Руси на князей, как на дружинных конунгов, которые берут дань за свои военные
услуги земле и которых можно погонять, если они не угодны, и даже убивать (как
древляне Игоря). Церковь всячески боролась с таким взглядом и поддерживала
авторитет князей, смотря на них, как на прирожденных и богоданных государей.
Когда князья сами роняли свое достоинство в грубых ссорах и междоусобиях
("которах" и "коромолах"), духовенство старалось мирить их
и учить, чтобы они "чтили старейших" и "не переступали чужого
предела". Так духовенство проводило в жизнь идеи правильного
государственного порядка, имея пред собою пример Византии, где царская власть
стояла очень высоко.
Найдя
на Руси ряд союзов, родовых и племенных, дружинных и городских, церковь
образовала собою особый союз - церковное общество. В состав его вошло
духовенство, затем люди, которых церковь опекала и питала, и, наконец, люди,
которые служили церкви и от нее зависели. Церковь опекала и питала тех, кто не
мог сам себя кормить: нищих, больных, убогих. Церковь давала приют и
покровительство всем изгоям, потерявшим защиту мирских обществ и союзов.
Церковь получала в свое владение села, населенные рабами. И изгои, и рабы
становились под защиту церкви и делались ее работниками. Всех своих людей
одинаково церковь судила и рядила по своему закону (по Кормчей книге) и по
церковным обычаям; все эти люди выходили из подчинения князю и становились
подданными церкви. И как бы ни был слаб или ничтожен церковный человек, церковь
смотрела на него по-христиански - как на свободного человека. Для церковного
сознания все были братья во Христе, и не было пред Господом ни раба, ни
господина. В церкви не существовало рабства: рабы, подаренные церкви,
обращались в людей, лично свободных; они были только прикреплены к церковной
земле, жили на ней и работали на пользу церкви. Таким образом, церковь давала
светскому обществу пример нового, более совершенного и гуманного устройства, в
котором могли найти себе защиту и помощь все немощные и беззащитные.
Церковь
затем влияла на улучшение семейных отношений и вообще нравственности в русском
обществе. На основании греческого церковного закона, принятого и
подтвержденного первыми русскими князьями в их "церковных уставах",
все проступки и преступления против веры и нравственности подлежали суду не
княжескому, а церковному. Церковные суды, во-первых, судили за святотатство,
еретичество, волшебство, языческие моления. Церковные суды, во-вторых, ведали
все семейные дела, возникавшие между мужьями и женами, родителями и детьми.
Церковь старалась искоренить языческие обычаи и нравы в семейном быту:
многоженство, умыкание и покупку жен, изгнание жены мужем, жестокости над
женами и детьми и т. п. Применяя в своих судах византийские законы, более
развитые, чем грубые юридические обычаи языческого общества, духовенство
воспитывало лучшие нравы на Руси, насаждало лучшие порядки.
В
особенности восставало духовенство против грубых форм рабства на Руси. В
поучениях и проповедях, в беседах и разговорах представители духовенства
деятельно учили господ быть милосердными с рабами и помнить, что раб - такой же
человек и христианин, как и сам его господин. В поучениях запрещалось не только
убивать, но и истязать раба. В некоторых случаях церковь прямо требовала у
господ отпуска рабов и рабынь на свободу. Получая рабов в дар, церковь давала
им права свободных людей и селила их на своих землях; по примеру церкви иногда
то же делали и светские землевладельцы. Хотя такие примеры были редки, хотя
увещания благочестивых поучений и не искореняли рабства, однако изменялся и
смягчался самый взгляд на раба, и дурное обращение с рабами стало почитаться
"грехом". Оно еще не каралось законом, но уже осуждалось церковью и
становилось предосудительным.
Так
широко было влияние церкви на гражданский быт языческого общества. Оно
охватывало все стороны общественного устройства и подчиняло себе одинаково как
политическую деятельность князей, так и частную жизнь всякой семьи. Это влияние
было особенно деятельно и сильно благодаря одному обстоятельству. В то время
как княжеская власть на Руси была еще слаба и киевские князья, когда их
становилось много, сами стремились к разделению государства, - церковь была
едина и власть митрополита простиралась одинаково на всю Русскую землю.
Настоящее единовластие на Руси явилось прежде всего в церкви, и это сообщало
церковному влиянию внутреннее единство и силу.
Христианское просвещение на
Руси.
Рядом
с воздействием церкви на гражданский быт Руси мы видим и просветительскую
деятельность церкви. Она была многообразна. Прежде всего просветительное
значение имели те практические примеры новой христианской жизни, которые давали
русским людям отдельные подвижники и целые общины подвижников - монастыри.
Затем просветительное влияние оказывала письменность, как переводная греческая,
так и оригинальная русская. Наконец, просветительное значение имели те предметы
и памятники искусства, которые церковь создала на Руси с помощью греческих
художников.
Практические
примеры христианской жизни являли как мирские, так и церковные люди. Летописец
говорит, что сам князь Владимир после крещения стал добрым и милостивым,
заботился об убогих и нищих, думал о книжном просвещении. Среди его сыновей
были также благочестивые князья. В среде простых людей, на первых же порах
после принятия новой веры, являются христиане в самом высоком смысле слова.
Таков, например, Иларион, из священников села Берестова (около Киева),
поставленный в сан русского митрополита за свое благочестие, ученость и
удивительный ораторский талант. Таков ино св. Феодосий, игумен Печерского
киевского монастыря, с детства проникнутый Христовым учением, оставивший
зажиточный дом для монашеской убогой жизни и стяжавший себе славу подвижника,
писателя и проповедника. Влияние подобных людей в русском обществе было очень
велико и благотворно. Вокруг них собирались их последователи и ученики и
образовывали целые общины, называемые монастырями. Древние монастыри не всегда
были похожи на нынешние. Удалясь из городов в лесную глушь, тогдашние монахи
составляли свое особое поселение, как бы в пустыне, не имея до времени ни
храма, ни монастырских стен. Их община кормилась своими трудами и терпела нужду
даже во всем необходимом до той поры, пока не получала известности и не
привлекала благочестивых поклонников. Строгая жизнь и трогательное братство
иноков, способ хозяйства их, совершенно новый для языческой среды, основанный
наличном бескорыстии иноков и на их неустанном труде на пользу братии, - все
это очень сильно действовало на умы тогдашних людей. Они желали помочь
благочестивой братии, чем могли: строили в монастыре храмы, дарили монастырю
земли и рабов, жертвовали золото и драгоценности. Скромная община монахов
превращалась в богатый и благоустроенный монастырь и делалась религиозным и
просветительным средоточием для своей области. Монастырь учил не только вере,
но и "книжному почитанию", и хозяйственным приемам. В монастырях
образовывались целые библиотеки и процветала грамотность; почти все знаменитые
писатели Киевской Руси вышли из монастырей. Хозяйство монастырей устраивалось по
византийским образцам и руководилось византийскими законами и правилами. В этом
хозяйстве не было рабов, потому что церковь не допускала у себя рабства.
Рабочий люд был лично свободен, но прикреплен к церковной земле и управлялся
церковными властями. На обширных землях монастырей все хозяйственные порядки
устанавливались сообразно указаниям греческого закона и отличались
правильностью и стройностью. Поэтому монастырское (и вообще церковное)
землевладение становилось образцом не только для частных, но даже и для
княжеских земельных хозяйств.
В
первое время христианская письменность на Руси не была обширна. Книги,
принесенные на Русь вместе с крещением, представляли собой болгарские переводы
библии, богослужебных книг, поучений, исторических книг, Кормчей книги и т. п.
Под влиянием этой болгарской письменности создалась и собственная русская
письменность, в которой главное место занимали летописи и жития святых,
поучения и молитвы. Эта письменность, за немногими исключениями, не отличалась
ни ученостью, ни литературным искусством. Первые киевские писатели были просто
грамотными людьми, обладавшими некоторою начитанностью. Они подражали
переводным образцам так, как умели, без школьной учености и риторического
искусства. Тем не менее их произведения оказывали заметное влияние на духовную
жизнь наших предков и содействовали смягчению нравов на Руси.
Наконец,
христианская вера на Руси совершила переворот в области пластического
искусства. Языческая Русь не имела храмов и довольствовалась изваяниями идолов.
Христианство повело к созданию громадных каменных храмов в главнейших городах.
Киевский храм Успения Богоматери, получивший название Десятинной церкви потому,
что Владимир уделил на его содержание "десятину" (т. е. десятую
часть) княжеских доходов, был древнейшим каменным храмом в Киеве. Киевская
церковь св. Софии, новгородская церковь св. Софии и другие храмы в главнейших
городах Руси были созданы вслед за Десятинною церковью. Они строились по
византийским образцам и украшались богатейшими мозаиками и фресками. Архитектурное
дело и живопись под влиянием церковного строительства достигли в Киеве
значительного развития. А с ними вместе развились и прочие искусства и
художественные ремесла, в особенности же ювелирное дело и производство эмали.
Первыми мастерами во всех отраслях художественного производства были, конечно,
греки. Позднее под их руководством появились и русские мастера. Развилось,
таким образом, национальное искусство. Но оно в Киевской Руси отличалось резко
выраженным византийским характером, и поэтому известно в науке под именем
русско-византийского.

file_name: Последствия принятия Русью христианства.doc

alt: Последствия принятия Русью христианства

alt: Каждый человек, принадлежавший к какому-нибудь союзу или входивший в какое-нибудь сообщество, пользовался защитою рода, общины, дружины, товарищества, и мало надеялся на князя, потому что княжеская…

alt: Киевской Руси вышли из монастырей

title: Последствия принятия христианства


extracted_text:
Лабораторная работа №8 (9)

Обработка графической информации в Delphi

Цель
работы: изучение
программных способов формирования графических изображений в интегрированной
среде разработки Delphi.

Задание
Создать папку, проект, блок-схему
алгоритма, таблицу компонентов формы, таблицу значений свойств компонентов
формы и Object Pascal программу для рисования
геометрического объекта согласно варианту.

Вариант №9.

Ход работы

Таблица компонентов

Объект

Назначение

Button1

Кнопка
  активации процедуры рисования.

Image1

Объект
  для вывода графического изображения.

Таблица значений свойств компонентов формы

Свойство

Значение

Form1.Caption

Графика

Button1.

Рисовать.

Image1

                                   Рисунок
1 – Блок-схема

                                          Рисунок
2 – Форма

Код
программы
procedure
TForm1.Button1Click(Sender: TObject);
 var
x,y:integer;
begin
x:=clientwidth
div 2;
y:=clientheight
div 2;
with
canvas do
 begin

pen.Width:=3;

roundrect(x-60,y-110,x+60,y-70,20,20);

roundrect(x-50,y-100,x+50,y-70,20,20);

rectangle(x-160,y-80,x+160,y+80);

moveto(x-160,y-40);lineto(x-120,y-80);

moveto(x+160,y-40);lineto(x+120,y-80);

moveto(x-160,y+40);lineto(x-120,y+80);

moveto(x+160,y+40);lineto(x+120,y+80);

roundrect(x+40,y+45,x+120,y+60,10,10);
 end;
end;
end.

Рисунок
3 – Вид окна программы
Вывод:
в ходе данной лабораторной работы приобретены навыки в работе с графическими
данными в интегрированной среде разработки  Delphi.
Использовался объект Canvas,
который представляет собой поверхность, на которую можно выводить текст и иные
графические изображения - линии, прямоугольники, эллипсы и т.д. Но при
ближайшем рассмотрении можно увидеть, что этот холст представляет собой
плоскость, состоящую из отдельных точек - пикселей. Пиксель - это базовый
элемент графического ввода, представляющий собой отдельную точку. Работая с
холстом посредством методов, предоставляемых классом TCanvas, можно выводить не
только точки, но и текст, линии, прямоугольники, многоугольники, окружности, и
даже готовые изображения. В коде программы использован оператор with,
который был применен к объекту Canvas,
что позволило не прописывать обращение к нему при построении различных
геометрических фигур.
По
умолчанию перо имеет черный цвет. Для изменения цвета необходимо ввести
переменную  Self , скрытый параметр для каждого метода в
объекте. Он позволяет методу обратиться к объекту. Затем Canvas.Pen.Color:=
и выбрать нужный цвет линии, в данном случае – красный (clRed). Пример:
procedure TForm1.Button1Click(Sender: TObject);
 var x,y:integer;
begin
x:=clientwidth div 2;
y:=clientheight div 2;
with canvas do
 begin

pen.Width:=3;
  roundrect(x-60,y-110,x+60,y-70,20,20);
   Self.Canvas.Pen.Color:=clRed;
  roundrect(x-50,y-100,x+50,y-70,20,20);
  Self.Canvas.Pen.Color:=clBlack;
end;
end;
end.

file_name: Лабораторная работа 8.docx

alt: Лабораторная работа №8 (9)

alt: Рисунок 1 – Блок-схема

alt: По умолчанию перо имеет черный цвет


extracted_text:
Окружающий
мир (2-й класс).
Тема: Глобус и карта.
Цели:
– ознакомить
учеников с особенностями глобуса и карты полушарий и с их отличиями.
Оборудование: глобус (по одному
на группу), карта полушарий, развёртка глобуса и склеенный из долек бумаги
глобус, апельсин, мячик резиновый, листы бумаги. Плакат «Глобус и карта» из
комплекта «Наглядные материалы по окружающему миру для 2-го класса».

Этапы урока

Ход урока

Формирование УУД
и технология
  оценивания учебных успехов

Организационный момент.
Эмоциональный
настрой,
мотивация и
самоопределение
к учебной
деятельности.

Проверка домашнего задания.

Ι.
  Актуализация знаний и постановка учебной проблемы.

-
  Прозвенел звонок веселый,

  Урок по окружающему миру начать - готовы?

  Девиз урока:

  Будем наблюдать, исследовать, делать выводы, рассуждать,
  И
  друг другу помогать!

Работа по рядам.   Задание на карточке:
Что изображено?
  Подпишите. Дайте определение.

Повторение.
- План, карта, масштаб
  – основные слова (географические термины) прошлого урока.
- А для чего
  были созданы план и карта? (Чтобы исследовать нашу планету).
- Исследовать нашу планету Земля
  вам также поможет… Что? Подскажет загадка.
- Шар не велик,
Лениться не
  велит.
Если знаешь ты
  предмет
Он покажет нам весь свет! (Глобус)
-Что такое глобус? (Модель Земли)
 - План, карта, глобус. Какой географический термин можно считать
  лишним среди трех и почему? (План – небольшой участок земли, а на карте и
  глобусе изображена вся земная поверхность.)
- Назовите тему урока. (Глобус и карта.)
– Определяем основной
  вопрос (проблему) урока.
(
  Слайд . На экране Винни-Пух с друзьями)
_На
  стр. 84 рассмотрите центральный рисунок. Кого вы видите?
·
  Вот - славный мишка Винни-Пух!
·
   Любой его поймёт:
·
   Чтоб бодр был медвежий дух,
·
   Герою нужен мёд.
·
   Горшочек с мёдом – вот мечта,
·
   Манящая всегда.
·
   Друзья, вперёд, за ним, в поход!
·
   Искать мы будем мёд!
- Наши
  герои основательно подготовились к походу. Что они с собой взяли? (Глобус)
–
  Скажите, изображение на глобусе крупное или мелкое? (Достаточно мелкое.)
–
  Можно ли там найти названия городов? (Да, вот Москва, Саратов…)
– А
  названия деревень? (Нет.)
– Что нужно сделать с глобусом, чтобы на нём уместились названия
  деревень и маленьких городов? (Нужно его увеличить.)
– А если мы захотим, чтобы на нём уместились улицы городов, что
  нужно сделать? (Нужно ещё увеличить его.)
– Как вы думаете, каким он будет по размеру? (Очень большим.)
– Удобно носить такой глобус, чтобы ориентироваться в дороге во
  время путешествия?
-Мы
  говорили, что глобус помогает определить расположение далеких от нас мест.
  Поможет ли он найти героям дуб с медом, ведь он расположен близко?
 (Версии
  детей)
-В
  этом случае, что может помочь путешественникам найти нужный объект? (Карта)
Что
  вы уже знаете про карту? (Изображение поверхности Земли с помощью условных
  знаков)
А разве на карте обозначен дом Пуха, дерево с медом? (Ученики
  дают свои версии ответов и обнаруживают уровень своего незнания)

-Что
  удобнее взять в путешествие: глобус или карту?

-Мы
  не знаем, что удобнее взять в путешествие глобус или карту.

А
  чем отличаются изображения на глобусе и карте? (Мы пока не знаем)
-
  Сформулируйте проблемный вопрос, ответ на который мы должны получать в
  течение всего урока. (Чем глобус лучше карты, а карта лучше глобуса.)

–
  Составим план урока.
Учитель вместе с
  детьми планирует деятельность на уроке.
 -Что
  мы должны узнать? (Как появилась карта, ее отличие от глобуса)
План (примерный).
1.     Выяснить
  сходство и различие глобуса и карты.

  2.Узнать, как появилась карта. Провести опыт.

– Что мы сейчас с вами делали?
  (Планировали нашу деятельность.)
– Какие умение
  формировали? ( Познавательные: умение извлекать информацию из схем,
  иллюстраций, обобщать классифицировать по признакам, ориентироваться на
  развороте учебника. Регулятивные: умение прогнозировать предстоящую работу.)

Познавательные УУД
1. Развиваем умения извлекать информацию из схем,
  иллюстраций, текстов.
2. Представлять информацию в виде схемы.
3. Выявлять сущность, особенности объектов.
4. На основе анализа объектов делать
  выводы.
5. Обобщать и классифицировать по признакам.
6. Ориентироваться на развороте учебника.
7. Находить ответы на вопросы в
  иллюстрации.

Регулятивные УУД
1. Развиваем умение высказывать своё
  предположение на основе работы с материалом учебника.
2. Оценивать учебные действия в
  соответствии с поставленной задачей.
3. Прогнозировать предстоящую работу
  (составлять план).
4. Осуществлять
  познавательную и личностную рефлексию.

ΙΙ.
  Совместное открытие знаний.

1 4 3 3 4 3
Ι.
  Практическая работа.
– У вас на
  столах стоят лампы и глобусы. Понятно, что лампа будет играть роль Солнца.
  Представьте сначала, что поверхность Земли, это ваша рука. Включим лампу
  (педагог демонстрирует сначала сам, предупреждая о возможной опасности)
  поднесем руку на расстоянии от лампы так, чтобы рука и лампа были на одинаковой
  высоте от стола. Что вы ощущаете?
– Теперь
  оставляя руку на таком же расстоянии от лампы, медленно поднимайте ее вверх.
  Что вы ощущаете? (Руке уже не так тепло.)
– Может, лампа
  перестала греть? Вернитесь в исходное состояние. Что теперь ощущаете?
– Теперь также
  медленно опускайте руку вниз. Теперь тепло ли руке?Почему?

Давайте
  попробуем зарисовать
  то, что мы
  наблюдали.

 1

 2

 3

Коммуникативные УУД
1. Развиваем умение слушать и понимать
  других.
2. Строить речевое высказывание в
  соответствии с поставленными задачами.
3. Оформлять свои мысли в устной форме.
4. Умение работать в паре и в группах.
Личностные результаты
1. Развиваем умения выказывать своё
  отношение к героям,
выражать свои эмоции.
2. Оценивать поступки в
  соответствии с определённой ситуацией.
3. Формируем мотивацию
  к обучению и целенаправ-ленной познавательной деятельности.

ΙΙ. Совместное открытие знаний.

Работа
  с учебником
- Вспоминаем
  то, что знаем о глобусе и карте , узнаем новое,  составим таблицу отличий  и
  сходства.
- Ребята,
  а вы знаете, кто изобрел первый глобус? Послушайте выступления ребят.
-
  Что мы знаем о глобусе?
-
  Рассказ составите, работая в группе.

Установка на работу.
- Не забывайте, что каждый должен стараться для группы, никто не
  должен забывать, что он не один, быть внимательным к своим товарищам.
  Пользуйтесь памяткой.
Памятка работы в группах:
Распределите
  роли:
    кто будет выразительно читать
    кто расскажет, как работать
    кто будет вести запись
    кто будет выступать
    кто будет оценивать
- Пожелайте друг другу удачи (соединяют ладони).

(Учитель дает задание на листочках)
Глобус – это …Земли. Он похож на …  На нем хорошо
видно, как расположены материки, океаны, моря.  Линии,
  которые соединяют полюса, называются…, одна из них более темного цвета. Она
  делит глобус на две части:… и … полушарие.  Линии, которые расположены
  параллельно экватору называются…  Некоторые из них имеют свои названия:…,
  …,…,…,…
(Модель,  шар,  меридианами , Западное , Восточное , параллелями
  , Северный полярный круг , Южный полярный круг,  экватор,  Северный тропик ,
  Южный тропик)
Алгоритм самооценки:

-
  Много вы рассказали о глобусе. А сейчас разговор пойдет о карте.
Учением о способах изображения Земли, отдельных стран и
  местностей на плоскости занимается картография.
– А  ученого, составляющего карты называют – картограф.
-Я
  предлагаю побыть картографами и подумать, как глобус превратить в карту?
  (Ученики делятся по группам. Одной группе учитель дает апельсин, другой –
  резиновый мяч, третьей – воздушный шар, четвертой – глобус из бумаги,
  разрезанный по меридианам)
-
  Какие предметы, окружающие нас сходны с глобусом? (Апельсин,  мяч, воздушный
  шар, мандарин, арбуз)
 -
  Переносим изображение Земли с глобуса на карту.

- Именно апельсин помог прославиться фламандскому картографу
  Герарду Меркатору, когда он представил земной шар в виде апельсина и
  вспомнил, как мы его чистим.

Потом дольки апельсина он разложил на листе бумаги так, как они
  покрывали его.

– Откройте с. 128–129. Сравните глобус и
  карту. (Глобус имеет форму шара, а карта – форму круга. Карта полушарий
  состоит из двух частей, а глобус целый).
– Давайте внимательнее рассмотрим
  горизонтальные линии на глобусе. Что вы можете сказать об их длине, о том,
  откуда они начинаются? Есть ли среди них особенные?
Дети рассматривают глобус и приходят к  такому
  выводу:
– Эти линии имеют разную длину, не имеют
  ни начала, ни конца и напоминают окружности. Некоторые из них имеют свои
  названия: Северный и Южный полярный круг, экватор, Северный и Южный тропик.
– На какие части делит глобус экватор? (Мы думаем, на южную и северную
  часть.)
– Кто вспомнит, как называются эти линии
  и части? (Эти линии называются параллелями, а экватор делит глобус на
  Северное и Южное полушарие.)
– Скажите, а можно ли сказать, что такие линии начерчены на
  нашей планете? Давайте посмотрим на плакат «Глобус и карта» (из комплекта
  наглядных материалов для 2-го класса). Есть ли они на Земле? (Нет, такие
  линии придумали люди, и найти их можно на глобусе.)
– Понаблюдайте за вертикальными линиями. Как они называются?
  Отличаются ли они по длине, где начинаются, где заканчиваются, есть ли среди
  них особенные?
Дети выполняют задание и представляют свои версии.
– Это меридианы. Мы отметили, что эти линии одинаковые по длине,
  начинаются у одного полюса и заканчиваются у другого. Одна из них более
  тёмного цвета. Она делит глобус на две части: Западное и Восточное полушарие.
 – Давайте посмотрим на плакат «Глобус и карта» (из комплекта
  наглядных материалов для 2-го класса) Что такое земная ось? Видна ли она на
  поверхности Земли? (Нет, её не видно. Она есть только на глобусе.)
– Расскажите о двух способах, с помощью которых можно глобус
  превратить в карту. В рассказе используйте слова «параллель» и «меридиан».
  (Работа с учебником, с. 85).
Каждая из групп получает один способ. Ребята в группах обсуждают
  свой способ превращения глобуса в карту, используя в качестве модели
  аккуратно снятую шкурку от апельсина.
Презентация работы группы с использованием рисунков в учебника).
–
  Можно ли сделать карту всего земного шара без искажений? Можно ли получить из
  апельсинных корок плоское изображение, не растягивая их?
   (Нет, без искажений сделать
  карту нельзя.)
– Как точнее объяснить Мише,
  где находится остров? (Нам помогут параллели и меридианы.)
– Выполните задание 4 в Рабочей тетради.

Ребята выполняют задания.

Максимум.
–
  Откройте с. 89 учебника и постарайтесь найти ответы на вопросы.
–
  Как называются невидимые линии на поверхности Земли, вдоль которых полдень
  наступает одновременно? (Меридианы.)
– А какие линии делят поверхность Земли
  на области, получающие одинаковое количество тепла от солнца? Какие из них
  имеют особое название? (Параллели.)
Работа в группах.

–
  Выберите задание из Рабочей тетради выполните его.
1-я
  группа – задание 1.
2-я
  группа – задание 2.
–
  Выполните задание из учебника со с. 84:
1-я
  группа.
  Каким линиям соответствуют границы зелёных и чёрных полосок арбуза?
2-я
  группа.
  По каким линиям режут лимон?
Учитель предлагает
  ответить на вопросы после темы.

– Что мы сейчас
  делали?
– Какие умения
  формировали?

Коммуникативные УУД
1. Развиваем умение слушать и понимать
  других.
2. Строить речевое высказывание в
  соответствии с поставленными задачами.
3. Оформлять свои мысли в устной форме.
4. Умение работать в паре и в группах.

Личностные результаты
1. Развиваем умения выказывать своё
  отношение к героям,
выражать свои эмоции.
2. Оценивать поступки в
  соответствии с определённой ситуацией.
3. Формируем мотивацию
  к обучению и целенаправленной познавательной деятельности.

ΙΙΙ. Итог урока.

– Что нового узнали?
–
  Как узнали, что помогло?
–
  Где пригодятся знания?
–
  Кто из ребят больше всех помог в открытии знаний?

IV. Домашнее
  задание.

  Рабочая тетрадь с. 27,28.

Скачано с www.znanio.ru

file_name: Окружающий мир.doc

alt: Окружающий мир (2-й класс). Тема:

alt: Прозвенел звонок веселый,

alt: Ученики делятся по группам.

alt: Итог урока. – Что нового узнали? –


extracted_text:
Архитектура
Челябинска в начале 20 века.

Застройка
города в конце19-начале 20 века велась по плану, составленному в 1838 году
троицким землемером Сидоровым. Этот план упорядочил застройку жилых кварталов и
стал основой для дальнейщего развития Челябинска.
На
фотографиях старого города видно, как над морем рядовой застройки высятся
богатые по силуэту культовые здания. Они обозначали , как правило,
местоположение площадей. Обширная площадь с величественным зданием
Христорождественского собора оставалась городским центром.
На
главных улицах появились особняки и магазины, выдержанные в духе
провинциального подражания различным архитектурным стилям. Появились объекты
индустриальной архитектуры: вокзал, паровозное депо, чаеразвесочные фабрики и
т.д.
В
1910 году была принята новая схема городской планировки. Административный центр
с улицы Большой переместился на улицу Сибирскую (Труда), где размещалось здание
городской думы. Соборная площадь, главный городской центр, в то же время была
торговой. У подножия Христорождественского  собора – ряды низких деревянных
навесов. По периметру площади -  наиболее представительные жилые постройки и
общественные здания. В домах по улице Уфимской первые этажи занимали магазины,
а вторые служили  жильем гостиничного типа. Сложенные из местного гранита, эти
дома вносили своеобразный колорит в архитектурный облик улицы. Высокое качество
облицовки показывает мастерство уральских камнетесов.
Одним
из наиболее выразительных примеров архитектуры модерна в Челябинске стал
торговый дом М.Ф. Валеева (1911 г.) Средняя часть фасада расчленена высокими
полуколоннами. В оформлении фасада использованы замечательные по изяществу
отливки из гипса и алебастра, изображающие цветочные гирлянды и виноградные
гроздья. Металлическая декоративная решетка воспроизводит характерный для
модерна мотив вьющихся стеблей. В подвальном помещении располагалась
электростанция, освещавшая дом.
Одним
из самых впечатляющих зданий дореволюционного Челябинска был Народный дом (ныне
театр юного зрителя) архитектора Р.И. Карвовского. Современник писал о нем так:
«Это превосходное большое театральное здание из камня и железа, стоящее на
окраине города. Оно сделало бы честь и большому губернскому городу». Традиционный
уральский гранит, красивые кованые решетки парапетов, ограждение лестниц,
кронштейны фонарей придавали зданию неповторимый облик.
В
формировании ансамбля Соборной площади участвует один из лучших памятников
модерна на территории области-пассаж братьев Якушевых. Здание построено по
проекту А.А. Федорова в 1913 году. Строилось оно согласно новейшим требованиям
строительной техники и было оборудовано собственным электрическим освещением,
паровым отоплением и подъемными машинами. Стены облицованы глазурованной
плиткой бежевого и синего цвета. В 1928 году в этом здании находился универмаг
«Уралторг», а с послевоенного времени размещается картинная галерея.
Особого
внимания заслуживает деревянное зодчество дореволюционного Челябинска. В
течение двух столетий дерево оставалось основным строительным материалом в
застройке Челябинска. Дома, колодцы, заплоты (сплошная деревянная ограда из
бревен), надворные постройки – все было из бревен. Несмотря на строительный бум
начала 20 века, активизировавший каменное строительство, деревянная архитектура
составляла огромный массив городской застройки. В это время благоустраивался
центр города. В нем было построено значительное количество оборудованных
водопроводом и электрическим освещением зданий: особняков, магазинов, банков и
др.

Скачано с www.znanio.ru

file_name: Архитектура Челябинска в начале 20 века.docx

alt: Архитектура Челябинска в начале 20 века


extracted_text:
Работа со звуками  Ц - Ч -

1. Покажите ребенку картинки с изображением предметов или
игрушек, в названии которых есть звук ц или ч (ц и ч). Предложите произнести
слова так, чтобы ясно слышались эти звуки:

цццыпленок — чччайник, куриццца — очччки, огуреццц — ключчч,
цццепочччка.

2. Прочитайте ребенку текст «Измени слово»; проследите,
чтобы он не только правильно выполнил задание, но и четко произносил звуки ч и
ц.

ИЗМЕНИ СЛОВО

Маленькую девочку звали Таня. Она всегда произносила свое
имя так, что в нем слышался звук ч. Как она себя называла? (Ребенок отвечает:
«Танечка».) Все окружающие ее предметы она называла так, что слышался звук ч:
мамина кофта — кофточка, совок, с которым любила играть,— совочек, лента,
которую мама вплетала ей в косу, называла ... Как? («Ленточка».) А как она
называла вазу? («Вазочка».) Чашку? («Чашечка».) Собаку? («Собачка».) Ложку?
(«Ложечка».) И детей, с которыми она играла, звала так, что в их имени был звук
ч. Когда Таня просила у Марины куклу, она говорила: «Мариночка, дай мне,
пожалуйста, твою куклу». Лену она называла ... Как? («Леночка».) Оксану?
(«Оксаночка».) А как она называла Тамару? Раю? Вову? Нину? Свету? (Ребенок
отвечает.)

У Тани был брат. Звали его Костя. А как звала его Таня? Таня
называла своего брата Косточкой. Костя очень обижался за это на свою сестру и
всегда поправлял ее. Ему нравился больше звук ц, и он произносил слова так,
чтобы в них вместо звука ч был звук ц. Скажет Таня: «Это блюдечко». Костя
обязательно поправит: «Не блюдечко, а блюдце». Назовет Таня лису — лисичкой,
Костя исправит: «Не лисичка, а лисица». Таня называет зайчик, он — заяц, Таня
говорит: «Курочка, овечка, огурчик, пальчик, колечко». А-как сказал бы Костя?
(Ребенок произносит слова со звуком ц. Взрослый следит, чтобы звуки он произносил
четко.)

3. Поупражняйте ребенка в четком произнесении звуков ц и ч в
чистоговорках.

Ча-ца-ца — стоит мальчик у крыльца.
Ца-ча-ча — растет птенчик у грача.
У волчицы волчата, у курицы и у цапли цыплята.

4. Предложите ребенку отгадать загадки и определить, какой
Из звуков — ц или ч — есть в слове-отгадке.

Два близнеца, два братца на нос верхом садятся. (Очки.)

Он упрямый и пузатый, больно бьют его ребята.
Отчего беднягу бьют — оттого, что он надут. (Мяч.)

Зимой беленький, летом серенький.
Никого не обижает, а всех сам боится. (Заяц.)

Из горячего колодца через нос водица льется. (Чайник.) *

5. Предложите ребенку выделить во фразах сначала слова, в
которых есть звук ц, а затем со звуком ч.

Курица вывела на прогулку цыплят.
У цапли вывелись птенцы.
Девочка везет тачку.
Девочка пьет чай из чашки.
Пчела сидит на цветке.
Солнце показалось из-за тучи.
Мальчик поливает цветы.
Бабочка сидит на цветке.
У куклы есть чашка с блюдцем.

Скучная картина!
Тучи без конца.
Дождик так и льется,
Лужи у крыльца...
/А. Плещеев/

6. Выучите с ребенком поговорки, объясните их значение.

Дело мастера боится.
В гостях хорошо, а дома лучше.
Кончил дело — гуляй смело.
7. Выучите стихотворения, следите за тем, чтобы ребенок
читал их выразительно, четко произносил отрабатываемые звуки.

А зимой
В реке вода
Не боится Холода.
Быстро спрячется
Под лед
И течет себе, течет.
/В. Соломин/

ПТИЦА

Два крыла петух развел,
Стал петух гордиться: —
Я,— сказал он,—
Не орел.
Но немножко птица.
Если очень захочу,—
Закричу и полечу.
/Г. Остер/

МИШКА

Замело пути-дороги
Белым снегом за селом.
Мишка сладко спит в берлоге.
Там, где частый бурелом.
В небе звездочка искрится,
В колокольчик полночь бьет.
Мишке бочка мёда снится
Снова в ночь под
Новый год.
/Е. Александрова/

Солнце ласково смеется,
И с пригорка звонко льется
Светит ярче, горячей.
Разговорчивый ручей.
/Я. Колас, перевод с белорусского Е. Благининой/

Запомните считалку.

Начинается считалка:
На дубу — Скворец и галка.
Улетел домой скворец.
И считалочке — Конец.

8. Проверьте, как ребенок различает на слух и в произношении
звуки ч и ц. Для этого рассмотрите с ним рисунок «В магазине». Пусть он также
перечислит слова-названия игрушек со звуком ц, при рассматривании рисунков
«Елка» и «Елка в «Детском мире» — слова-названия со звуком ч.

file_name: Работа со звуками  Ц Ч.docx

alt: Работа со звуками Ц - Ч - 1

title: Работа со звуками  Ц - Ч -


extracted_text:
ГОНЗО-ЖУРНАЛИСТИКА.
ИСТОРИЯ ЗАРОЖДЕНИЯ И РАЗВИТИЯ В РОССИИ И ЗА РУБЕЖОМ
Аннотация:
в данной статье рассматривается такой жанр журналистки , как гонзо. Его
особенности, отличия от классической публицистики, история становления в России
и за рубежом, отмечаются крупнейшие авторы и тенденции существования в
современном мире.
Ключевые слова:
СМИ, гонзо-журналистика, история, медиа, литература, пресса, эпотаж, Интернет,
писательство, издание, статья, социум, критика, сатира, сарказм, юмор, цензура,
«жёлтая пресса».
Журналистика – многосторонняя сфера жизни общества.
Она имеет множество своих проявлений: жанров, тематик. СМИ затрагивают каждую
отрасль: начиная от политики, заканчивая узкопрофильными научными сферами. Одно
из самых ярких и молодых журналистских направлений – гонзо.
Гонзо-журналистика – это стиль, главным постулатом
которого является письмо без претензий на объективность. Зачастую репортер
пишет истории с использованием повествования от первого лица. Названия
произошло от английского слова «gonzo»,
что значит «безумный», «эксцентричный». [1]
Характерные черты гонзо:
·
Социальная
критика (если классические издания стараются описывать события без собственной
оценки, то для гонзо-журналиста допустимы субъективные выражения, такие как,
например, «разведенка с прицепом», «либерастия» и т.д.) [1].
·
Само-сатира
(автор зачастую использует «оценочные суждения», указанные выше, не только в
отношении других, но и в отношении себя).
·
Сарказм,
юмор.
·
Преувеличение.
·
Ненормативная
лексика (далеко не всегда используется, но в рамках самиздата считается
допустимой).
Гонзо-журналистика
похожа больше на литературу, а не на публицистику. Автор материала словно
становится героем рассказала. Он повествует о событии, основываясь на взгляде
на ситуацию «собственными глазами», давая себе, окружающим людям и
происходящему вокруг оценку «на свое личное усмотрение». [2]
Обратимся к истории. Гонзо-журналистика зародилась в
1960 годах. По легенде, работавший в журнале The
Boston Globe
Хантер Томпсон был отправлен редактором на освещение лошадиных скачек.
Журналист не совсем справился со своим заданием, и отправил вместо нормальной
статьи бессвязные и бессюжетные субъективные зарисовки из записной книжки, в
которых описал не столько скачки, сколько опротивевших ему зрителей. Главред
издания Билл Кордзо принял статью. Он посчитал, что такая подача должна стать
шоком для читателя: до Томпсона журналисты не позволяли себе такого. Не
прогадал: статья произвела фурор. [3]
Вернемся к терминологии. «Отец» понятия «gonzo-журналистика»
Кардозо утверждал, что это слово, «gonzo»,
в ирландских кругах означает человека, который последним из пьяной компании
удержался на ногах [1]. Есть также теория о том, что термин пошел от слова
испанского слова «gonzagas»
- «я тебя одурачил». Это вполне логично: ведь Томпсону была поставлена задача
написать статью о скачках, а не о поведении зрителей, пришедших на мероприятие,
чтобы напиться. [4]
Сам свою работу в стиле «гонзо» Хантер Томпсон
комментировал следующим образом:
- Я покончил с американской журналистикой. Упадок нашей прессы
очевиден, а у меня слишком мало времени, чтобы тратить жизнь на ежедневное
скармливание людям с улицы всем приевшихся клише.

В дальнейшем он создал множество произведений в этом
направлении: «Ромовый дневник», «Страх и отвращение в Лас-Вегасе», «Страх и
отвращение предвыборной гонки». [5]

После Томпсона многие журналисты и литераторы пытались пробовать
работать в стиле «гонзо». Их привлекала возможность игнорировать цензуру, рамки
морали, а зачастую и закона, возможность почувствовать себя ключевой фигурой в
произведении.

Огромное
влияние на распространение этого жанра окажет Интернет, потому что сеть дает
каждому возможность высказаться и быть услышанным. Тем не менее, до сих пор
«гонзо» не является признанным медиа-направлением, так же, как и «тру-крайм». [1]

За
счет анализа многих гонзо-произведений, таких, как «Трансметрополитен» Уоррен
Эллиса и статьи Томпсона, позволяют выделить следующие характерные черты этого
жанра: [3]

·
Использование таких тем, как секс,
насилие, наркотики, спорт, политика. Зачастую они перемешиваются в одном
материале.
·
Активное употребление цитат
известных людей в качестве эпиграфа.
·
Склонность уходить о
первоначальной темы репортажа.
·
Большое количество сарказма,
черного юмора и пошлости.
·
Использование новых слов, нередко
придуманных автором.
·
Максимальная «зацикленность»
журналиста на описываемом им событии. Анализ происходящего со всех сторон. [1]

Гонзо-журналистика  -
это про особый подход к точности, касающийся сообщения о личном опыте, эмоциях,
чувствах автора. Еще одно огромное отличие от классической публицистики – здесь
не уделяется особого внимания проверке фактов, и вот почему: мнение автора –
субъективно, все события он интерпретирует по-своему, и во многом происходящее
описывается в духе «мне сказал тот вот это…», то есть проверить как-то такую
информацию по официальным источникам просто невозможно.
Еще немного о чертах
«гонзо»:
·
Индивидуальность произведения. Никакого рерайта, заимствований
сухих фактов. Допускается только цитирование, и то – в творческом ключе. [1]
·
Репортажный жанр.
·
Отсутствие шаблонов и заготовок для текста. Только чистая
импровизация.
Стоит отметить, что «гонзо-журналисты» также пренебрегают еще
одним из основных постулатов традиционной публицистики – «докопаться до
истины». Например, Валерий Панюшкин написал однажды следующее: «…правда не
только не может быть рассказана, но и не имеет никакого значения. Люди совершают поступки в зависимости от того, что они
подумали о происшедшем. Отелло убивает Дездемону не потому, что она изменила
ему, а потому, что подумал, будто она ему изменила». [1]

В стиле «гонзо» работают такие издания, как «Lenta.ru» (рубрика «Офтопик»), Gonzo
National Press-Club, Rock-Review.Ru, онлайн-журнал YE!NOT, рубрика «Портфель»
Газеты.ру, интернет-программа «МинаевLIVE», «Мастер
спорта» на телеканале «Россия-2», тексты Андрея Колесникова и т.д.

Российские гонзо-журналисты, воспитанные на строгой классической
публицистике, академических правках и постоянной цензуре, оттачивают в своих
произведениях свободное выражение своей точки зрения, неформальный стиль,
выдвигают на первое место свое «Я», пытаясь как бы дать себе наконец свободу.
Например, журналист Даниил Шеповалов обычно подписывает свои тексты как
«Величайший Гуманист Всех Времен и Народов». Причем, его тексты настолько
скандальны и нетривиальны, что их невозможно процитировать в каком-либо
официальном СМИ, подчиняющимся правилам цензуры. [1]
Стоит отметить, что
современные гонзо-журналисты, не только российские, часто отступают от
«классических правил» направления, например, не используют темы секса и
наркотиков, самоиронию и т.д. Но ведь «гонзо» на то и «гонзо», чтобы нарушать
правила…

Одним из самых российских гонзо-проектов стало самиздатовское
издание «Батенька, да вы трансформер». Оно не имело роскомнадзоровской
регистрации, существовало как веб-сайт в сети, осуществляло публикацию
материалов и работу онлайн-радио. Медиа имело ряд проблем с властями из-за
публикуемого провокационного контента. На данный момент оно официально закрыто.
[6]
Еще одной особенностью «российских гонзо» считают то, что они
принимают позицию «мыслителей», «философов». Истинную точку зрения зачастую
можно увидеть лишь «читая между строк» [6]. Это объясняется тем, что зарубежные «гонзо» в принципе куда
свободнее, чем наши медийщики.
Во-первых, они воспитывались без гнета классических
университетских теоретических понятий и бесконечной строгой цензуры со стороны
государства. «Свободной прослойкой» в жизни российских изданий можно считать
только 1990-2000 года, когда в самом цвету была «желтая пресса», а людей больше
всего волновали сплетни в кулуарах. Сейчас
же, не говоря уже о советских временах, СМИ проходят через довольно цензуру. В
современных реалиях это имеет скорее положительное влияение, так как правила
для изданий Роскомнадзора не дают погрузиться сети в пучину неподобающего
контента, хоть и существенно ограничивает поле деятельности гонзо-журналистов. [7]

Что
касается зарубежных «гонзо»: помимо Хантера Томпсона, одним из королей «новой
журналистики» считается Том Вулф. Свой новый подход к написанию материалов он
объяснял в книге «Новая журналистика и Антология новой журналистики» так:

- Что же, черт возьми, получается? Если
статью чуть-чуть переработать, из нее получится хороший рассказ. Связки между
фрагментами, пояснения даны вполне по-журналистски, как было принято в 1950-х
годах, но все это можно быстро изменить. Раз-два — и готов невыдуманный
рассказик. Но удивительнее всего событийная канва. Просто непостижимо. Я,
правда, не мог взять в толк, как кто-то решился описать этот довольно интимный
разговор между мужчиной и его четвертой женой в аэропорту, а потом сделать
восхитительный пируэт и перейти к сцене в гостиной его второй жены. Первой моей
инстинктивной, защитной реакцией было неприятие. Мне казалось, что все это
сочинено, приукрашено, диалоги выдуманы. Господи, может, и целые сцены не имеют
ничего общего с действительностью. Автор — чокнутый, неразборчивый в средствах
писака… Забавно, что именно такой была реакция у многих журналистов и прочих
искушенных в литературе личностей в следующие девять лет, когда новая
журналистика завоевывала все новые позиции.  [8]

Известными
зарубежными гонзо-авторами стали Норман Мейлер («Армия ночи»), Джоан Дидион
(«Ползут, чтобы вновь родиться в Вифлееме»), Труман Капоте («Хладнокровное
убийство»), Джон Ронсон (Психопат-тест»).

Таким
образом, гонзо-журналистика – молодое, официальное непризнанное, но достаточно
популярное направление. Оно сильно отличается от классической публицистики и во
многом больше похоже на литературу, но тем не менее имеет свои отличительные
черты, которые гонзо-авторы стараются соблюдать. За рубежом гонзо начало свое
станоление гораздо раньше и получило более пышное распространение за счет
большей свободы у авторов. В России же этот жанр начал формироваться примерно в
коне 1990-ых годов, тогда же, когда и «желтая пресса», во многом схожая с
гонзо-журналистикой. Он представлен практически полностью в сети, реже – в
радио и видео-материалах, бумажных носителей практически не имеет. За счет
использования ненормативной лексики и запрещенных тем, гонзо-журналисты нередко
имеют проблемы с законом, публикуются только на уровне самиздата, никогда не
попадая в ротацию и на страницы официально существующих изданий.

Список литературы
1. С.А.Базикян,
А.А.Фильченкова. Гонзо-журналистика в России / Учёные записки Новгородского
государственного университета имени Ярослава Мудрого. №2, 2015 // URL: https://cyberleninka.ru/article/n/gonzo-zhurnalistika-v-rossii/viewer
(дата обращения: 26.07.2024).
2. Д. Соколов-Митрич.
Русское гонзо / РИА Новости. Материал от 28 июля 2009 года // URL: https://ria.ru/authors/20090728/178891630.html
(дата обращения: 26.07.2024).
3. Д.Чернова,
М.Мальки. Гонзо-журналистика. Метод, представители и рекомендации для писателей
/ Портал для писателей «Квиллибрис». Материал от 09.12.2022 // URL: https://quillibris.com/non-fiction/gonzo
(дата обращения: 26.07.2024).
4. Удалова Н.А.,
Удалова Л.В. Стиль «гонзо» в современной журналистике / VII Международная
студенческая научная конференция «Студенческий научный форум - 2015».
Владимирский государственный университет // URL: https://scienceforum.ru/2015/article/2015015379
(дата обращения: 26.07.2024).
5. Хантер С.
Томпсон. Лучше, чем секс. С. 200-2011.
6. Болдырева
Т.В. Феномен «крафтовых» СМИ /
Поволжский педагогический вестник, Т.6,
№1 (18), 2018. С 76-81.
7. А.В.Землянский.
Журналистика в 2020-2021-ых годах: тенденции развития и прогнозы / Художественный
текст: изучение и преподавание //
Наука и школа. №2. 2020. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/zhurnalistika-v-2020-2021-godah-tendentsii/viewer
(дата обращения: 26.07.2024)
8. Том Вулф. Новая
журналистика и Антология новой журналистики. С.300-310.

9. Скачано с www.znanio.ru

file_name: ГОНЗО СТАТЬЯ.docx

alt: ГОНЗО-ЖУРНАЛИСТИКА. ИСТОРИЯ ЗАРОЖДЕНИЯ

обществознание

group: Дисциплины

tags: гонзо-журналистика

tags: «жёлтая пресса».

tags: писательство


extracted_text:
Сергеева Татьяна Власьевна,
учитель русского языка и литературы
МОБУ СОШ №1 г. Якутска РС (Якутия), классный руководитель 7а класса,
руководитель театрального кружка «Ералаш»

Активизация познавательной
деятельности учащихся  средствами артпедагогики
Где-то в самом сокровенном уголке сердца каждого ребенка
имеется своя струнка, которая звучит на свой лад, и чтобы сердце ребенка
отозвалось на мое слово, нужно правильно настроиться на тон этой струны…
                                                                                В.А.
Сухомлинский
Школа должна противопоставить в наше тяжёлое
кризисное время истинные нравственные ценности.
С целью возрождения духовных
общечеловеческих ценностей особенно актуально появление арт-педагогики.
Предлагаю свой опыт по
артпедагогике, который, я думаю, понравится многим моим коллегам – словесникам.
Почему? Потому что эта методика даёт гарантированно хорошие результаты в нашей
нелегкой работе.
Артпедагогика – наука, которая
учит познанию себя, жить в гармонии  с самим собой, окружающими, жить по
нравственным законам.
Применение данной методики (творческие
мастерские с артпедагогическим сопровождением) поднимает качество обучения;
повышает интерес к предмету, учат детей быть гибкими в общении с людьми, вариативными
в выборе, выражать себя в красках, звуках, движениях. Создают то необходимое
состояние души и ума, благодаря которому формируется настоящая личность,
воспринимающая мир цветным и многогранным.
Основополагающий метод, который используются
в артпедагогическом уроке - метод педагогической драматизации по технологии
«Педагогический Театр» (автор Т.А.Соколова).
На начальном этапе в поисках новых форм работы я
ввела в практику уроки, построенные на интеграции литературы, живописи, музыки,
театра, игровых элементов. Был создан театральный кружок «Ералаш», который
помог раскрыться многим талантам, стал стартовой площадкой их творческому
взлёту.
 Всё это: интегрированные уроки, и театр – синтез
музыки, поэзии, изоискусства, игры, это множество мироощущений слились в единый
блок мировосприятия.
Урочная и внеурочная деятельность выступают в
единстве учения и общения.
Естественно, без принуждения идёт погружение в мир
музыки, слова, литературы, живописи, хореографии. Рождается сотворчество, в
котором нужно общаться, вместе решать возникающие творческие проблемы. От
каждого ребёнка востребуются все его способности, заложенные от природы, даже
те, о которых до поры до времени не подозревают ни он, ни его родители или
учителя. Самый «зажатый» ребёнок, если найти для него почву, если радоваться
его дикции, умению чувствовать интонацию, юмору, может раскрыться и стать
другим на всю жизнь.
В младших классах дети с удовольствием участвуют в
театре-экспромте, «театральных минутках», декламации стихов под музыку.  В
старших классах мы подходим к совместное проектирование
уроков-мастерских, построенных по принципам сотрудничества с
обязательным включением элементов артпедагогики. Так, проведена система
уроков-мастерских по духовным ценностям в жизни человека: по роману «Война и
мир» Л.Н.Толстого «Проблема нравственной свободы героев романа. Что есть
истина?»; по пьесе М.Горького «На дне» «Идейный смысл пьесы. Спор о человеке»;
по произведению Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание» «Нравственные
заповеди Достоевского»; 20 век. Лагерная тема по творчеству А.И.Солженицына,
В.Шаламова, якутского поэта Ивана Арбиты «Непогибшее слово правды»; по
произведению М.Веллера «Приключения майора Звягина» «Путь к успеху». На этих
уроках обязательными элементами бывают творческие монологи главных героев,
инсценирование  фрагментов произведений, ролевой анализ. Уроки проходят в
высоком эмоциональном накале, достигают кульминации и успешной, позитивной
рефлексии.
Учитель на таких уроках выступает как режиссёр, как
артист, как личность, которая способна увлекать детей тем, что делает и
выразителен в своих идеях. Такие уроки  пробуждают желание творить, несут
радость познания, подталкивают к творческому созиданию.
Ошиблась ли я,  использовав идею школьного театра как
воспитательное средство? Думаю, что нет! Театр учит любви. Театр учит
радоваться, грустить и сострадать. И сегодня театр – это не роскошь, а
жизненная необходимость. Вне зависимости от того, стали ли они
артистами, менеджерами или выберут другую профессию, они на всю жизнь
останутся талантливыми зрителями, слушателями, просто культурными людьми.
Самый короткий путь эмоционального раскрепощения, снятия зажатости, снижения
эмоциональной тревожности, повышения самооценки, развития коммуникативных
навыков – это путь через игру, сочинительство, фантазирование. Всё это может
дать театральная деятельность.
Театр обладает большими возможностями многогранного
воздействия в силу своей синтетической природы. Театр – это и литературный
текст, это пластика и действие актёра, его костюм, грим; это музыка, цвет и
свет; это изобразительное искусство художника. Причём, каждое их искусств,
выступая в театре в союзе с другими видами искусств, обретает новые,
дополнительные возможности воздействия на человека.
Здесь могут быть востребованы и художники, и
изобретатели-фантазёры, и мастера-рабочие, швеи, режиссёры и даже суфлёры.
Главное – творчество! Это возможность проявить себя, получить удовольствие от
общения, развить свои возможности и, самоутверждаясь, получить заряд хорошего
настроения и желание радовать своей работой других..
Театральный кружок стал для многих стартовой площадкой
творческого взлёта.
Появилась
потребность творить.
Объективным свидетельством результативности
данных технологий можно считать:
1.
создание благоприятного климата;
2.
личные достижения учащихся;
А также коллектив театрального
кружка «Ералаш» - активный участник городских и республиканских конкурсов:
Лауреат 1 степени городского смотра – фестиваля «Театральная весна», Дипломант
республиканских конкурсов, обладатель Почётных Грамот Министерства образования,
ГУО за успешные выступления.
Все члены кружка – одарённые личности, лидеры школы,
победители городских и республиканских конкурсов, не раз выступавшие на
телевидении НВК. Творческие выступления освещались в прессе: «Юность Севера»,
«Наше время», «Журфикс».
Нашему театральному кружку «Ералаш» - 15 лет. У него
есть свой почерк, своё лицо, основными чертами которого являются творчество, коллективизм,
юмор.
Если мы подтолкнём к размышлениям о непреходящих
вечных ценностях: о духовности, как активному внутреннему стремлению к истине,
правде, добру и красоте, о любви, если научим анализировать движения
собственной мысли, чувств, знаний, мироощущений; в споре находить истину, то,
мне кажется, мы многое можем сделать для его успеха не только в трудовой, но и
личной жизни.

file_name: Активизация познавательной деятельности учащихся.pdf

alt: любви, если научим анализировать движения собственной мысли, чувств, знаний, мироощущений; в споре находить истину, то, мне кажется, мы многое можем сделать для его успеха не…