extracted_text:
Воспитание дисциплины и
культуры поведения

В «Словаре
русского языка» С.И. Ожегова записано: «Дисциплина - …обязательное для всех
членов какого-нибудь коллектива подчинение установленному порядку, правилам».
Соответственно дисциплинированный – это человек, подчиняющийся дисциплине,
соблюдающий порядок, воспитанный.
Если
обратиться за разъяснением смысла данного понятия к мнению авторов
«Энциклопедического словаря», то  можно прочитать, что дисциплина – это
«определённый порядок поведения людей, отвечающий сложившимся в обществе нормам
права и морали, а также требованиям той или иной организации».
В
воспитании, важное место занимает формирование у учащихся сознательной
дисциплины и культуры поведения.
Дисциплина,
прежде всего, обеспечивает успех деятельности человека. Если он пунктуален,
аккуратен, строго выполняет все требования, которые предъявляются к труду и к
его служебным обязанностям, это создает предпосылки для достижения высоких
результатов в работе и повышения ее качества. Это, хорошо для общества и для
самой личности.
Вместе
с тем дисциплина обладает значительным воспитательным потенциалом. Она делает
человека подтянутым, сдержанным, учит его самообладанию, способствует
формированию умения подчинять свои действия и чувства достижению поставленной
цели, создает условия для преодоления недостатков и повышения культуры
поведения. Именно это и делает воспитание сознательной дисциплины и культуры
поведения исключительно важной задачей нравственного формирования личности в
школе.

Воспитания у школьников дисциплины, как и нравственного формирования, в
педагогике сложились три основных направления. Одно из них ведет свое начало от
немецкого педагога Иоганна Гербарта и целиком основано на авторитаризме.
Основными средствами авторитарного воспитания были: внушение, угроза,
наблюдение за поведением и различного рода наказания, не исключая и физических.
Второе
направление связано с теорией, так называемого свободного воспитания, согласно
которой дисциплину детей следует поддерживать и воспитывать, не только не
ограничивая их поведения, но, наоборот, обеспечивая им полную свободу и включая
их в интересную и увлекательную деятельность, за что такой подход в воспитании
получил название «потешающей педагогики».
Как
авторитарный подход к формированию дисциплинированности школьников, так и
теория «свободного воспитания» занимали крайние позиции, были слишком
односторонними и не обеспечивали эффективных путей для решения этой сложной
проблемы.
Процесс
этот требует и развития сознательности учащихся, и гуманного отношения к ним, и
тактичной требовательности, и систематических упражнений (приучения) по
соблюдению правил поведения. Именно эти направления и стали определяющими в
воспитании у школьников дисциплинированности и культуры поведения.
Дисциплина
понимается как наличие в коллективе (учреждении, школе) твердо установленного
порядка, определенных правил, обязательное подчинение этому порядку и
соблюдение этих правил всеми членами данного коллектива. Вот эта обязательность
дисциплины придает ей определенную специфику в системе морали.
Для
понимания дисциплины в системе нравственности личности необходимо иметь в виду,
что одно и то же правило поведения в одном случае выступает как требование
дисциплины, в другом - как норма морали. Если, например, молодой человек на
вечере в клубе сидя беседует с женщиной, которая стоит рядом c ним, или старшим
по возрасту мужчиной, его поведение квалифицируется не как нарушение
дисциплины, а как отступление от норм вежливости и приличия. Но если ученик во
время перерыва будет сидеть и разговаривать с учителем, который стоит, то это
уже считается недисциплинированностью, так как школьные правила предписывают,
чтобы ученик вставал, когда беседует с учителем. Дисциплина относится к
выполнению обязательных норм и правил поведения, Существует, например, воинская
дисциплина, дисциплина трудовая и т.д. Естественно, есть и школьная дисциплина.
Она включает в себя целую систему обязательных для учащихся правил поведения,
определенный порядок организации их учебной, трудовой и общественной
деятельности, причем выполнение этих правил должно носить сознательный, а не
принудительный характер. Сущность сознательной дисциплины учащихся состоит в
знании правил поведения и установленного в школе порядка, понимании их
необходимости и закрепившейся, устойчивой привычке их соблюдения. если правила
дисциплины закрепляются в поведении учащихся и определяют его устойчивость, они
превращаются в личностное качество, которое обычно принято называть
дисциплинированностью. В конечном итоге школьное воспитание и должно
направляться на формирование у учащихся дисциплинированности.
Содержание
школьной дисциплины, как уже отмечено, определяется теми нормами и
требованиями, которые устанавливаются правилами для учащихся, а также
внутренним распорядком школы. Важнейшими из этих правил являются следующие:
школьники обязаны добросовестно выполнять учебные задания и овладевать
знаниями; в хорошем состоянии поддерживать свои учебники, тетради и учебные
пособия; соблюдать порядок и тишину на занятиях; не допускать подсказок и
списывания; беречь школьное имущество и личные вещи; проявлять вежливость в
отношениях с учителями, старшими и товарищами; принимать участие в общественно
полезном труде и внеклассных мероприятиях; не допускать грубых и оскорбительных
слов; быть требовательными к своему внешнему виду; поддерживать честь своей
школы и своего класса и т. д.
 К
сожалению, в последние годы внимание к разработке правил поведения школьников
было ослаблено, хотя четкое их определение имеет большое воспитательное
значение. Дело в том, что правила для учащихся и внутренний распорядок школы
являются нормативными документами, на основе которых осуществляется воспитание
сознательной дисциплины и культуры поведения как личностных качеств школьников.

Как
и воспитание любого личностного качества, формирование дисциплинированности и
культуры поведения базируется на потребности учащихся в своем нравственном
росте. Для этого учителя и классные руководители должны создавать такие
педагогические ситуации, в которых школьники переживали бы внутренние
противоречия между имеющимся и необходимым уровнем дисциплины и стремились бы к
ее улучшению. В этих целях можно использовать целую систему методических
приемов.
В
школе поддерживается высокая санитарно-гигиеническая культура и образцовый
внутренний порядок. Чистота и уют в коридорах, классных помещениях и учебных
кабинетах, их хорошая освещенность и художественное оформление - все это
благоприятно влияет на поведение учащихся, побуждает их не проходить мимо
брошенной на пол бумажки, воздерживаться от хождения в грязной обуви, обращать
внимание на неопрятность. Очень важно обеспечить подобный режим с первых дней
учебного года. Нужно, чтобы к началу занятий школа была хорошо отремонтирована
и благотворно действовала на учащихся своей чистотой, порядком, эстетическим
оформлением. Это придает не только торжественность и значимость началу учебного
года, но и оказывает большое дисциплинирующее влияние на школьников, на их
чувства ч сознание.
Немаловажное
значение имеет то, чтобы с первых дней занятий было метко организовано
дежурство учителей и самих учащихся, продуманы меры поддержания порядка и
дисциплины во время перемен, игры на свежем воздухе, хорошее проветривание
классов и т.д.
Если
рассмотренные выше меры - образцовый санитарно-гигиенический порядок в школе,
правильная организация поведения учащихся с первых дней учебного года, умелое
предъявление к ним педагогических требований и содержательное осуществление
учебных занятий - используются достаточно умело и комплексно, они создают
действенные предпосылки для воспитания у школьников потребности в соблюдении
правил поведения и внутреннего распорядка.
Большое
место занимает разъяснение правил поведения. С этой целью в школах проводятся
беседы и классные собрания. Тематика их носит двуплановый характер. В одном
случае, особенно в начале Учебного года, раскрывается содержание правил
поведения учащихся в целом. Так, в школах практикуются беседы на такие темы:
«Чего требуют от учащихся правила поведения?», «Каким должно быть поведение
школьников?», «Что такое дисциплина?», «Об обязанностях и дисциплине
школьников» и др. Обсуждение этих вопросов дает учащимся довольно широкое
представление о тех требованиях к их поведению, которые вытекают из их школьных
обязанностей. Но чтобы правила поведения оказывали действенное влияние на
дисциплину учащихся и способствовали их воспитанию, они должны быть усвоены на
понятийном уровне и доведены до моральных убеждений. Естественно, что
воспитательной работе в этом случае необходимо придавать более конкретный
характер. Ее тематика должна предусматривать глубокое разъяснение важнейших
вопросов поведения учащихся и способствовать формированию у них соответствующих
понятий. Ограничимся лишь одним примером.
Подобным
же образом проводится разъяснительная работа и по другим правилам поведения.
Это позволяет не только формировать понятия о важнейших правилах дисциплины, но
и многократно обращаться к разъяснению одних и тех же требований к поведению
учащихся, постоянно расширяя и углубляя их знания. Естественно, Что тематика и содержание
этих бесед и собраний должны соответствовать возрастным особенностям школьников.
Усвоение правил и требований дисциплины создает соответствующие психологические
установки в поведении, позволяет учащимся сравнивать свои действия и поступки с
моральными нормами, способствует формированию у них взглядов и убеждений,
которые и определяют нравственное сознание как важнейший элемент
дисциплинированности.
Проводя
воспитательную работу в коллективе и через коллектив, нужно широко использовать
его влияние на воспитание дисциплинированности и культуры поведения учащихся. Опираясь
на активистов, необходимо тактично применять меры общественного воздействия в
тех случаях, когда отдельные учащиеся допускают отклонения от правил поведения.
К этим мерам относятся следующие: заслушивание объяснений учащихся, допускающих
нарушения дисциплины, на классных собраниях, на заседаниях ученических
комитетов, применение мер общественного порицания, а в отдельных случаях и
взысканий. Однако нужно серьезно взвешивать целесообразность этих мер и
использовать их осторожно и только тогда, когда тот или иной школьник умышленно
нарушает порядок и не считается с критическими замечаниями со стороны
одноклассников и учителей. Общественное воздействие в этих случаях должно
выступать как коллективное осуждение недисциплинированности и в то же время
указывать пути к улучшению поведения.
 Учителям
и классным руководителям необходимо внимательно изучать школьников, особенно их
поведение, и замечать малейшие отклонения от норм и правил дисциплины, а также
выяснять причины этих отклонений. Нужно иметь в виду, что склонность к
нарушению порядка не проявляется внезапно, она зарождается постепенно, и
причинами ее могут быть дурное влияние товарищей, потеря интереса к учению,
отрицательное отношение к отдельным учителям, неблагоприятное положение в
коллективе и др. Во всех этих случаях возникает необходимость в индивидуальной
работе и помощи ученику.

file_name: Воспитание дисциплины и культуры поведения  .docx

intro: Родительское собрание


extracted_text:
Урок 5-6.                                 Раздел:

Климат
  и природа

Дата:
  _»__09_2021г.

ФИО
  учителя: Хасенова С

Класс:
  5А

Количество
  присутствующих:

Количество
  отсутствующих:

Тема

Сочинение
  по картине "Золотая осень" И.Левитана

Цели
  обучения:

Познакомить учащихся с творчеством
  И.И.Левитана, учить выражать в слове свои впечатления, представления,
  формировать умения строить текст в определенной композиционной форме.
Совершенствовать орфографический навык,
  развивать творческое воображение детей, развивать чувство прекрасного.

Цель
  урока:

Обучение
  написанию связного текста (описание картины в сочинении художественного
  стиля.) Пополнение  словарного  запаса  учащихся, закрепление  понятий об
  описании, как типе речи.

Ход
  урока

Этапы
  урока

Действия педагога

Действия учеников

Оценивание

Ресурсы

Начало
  урока

I. Организационный момент.
Исаак Ильич Левитан (1860 – 1900) был одним из родоначальников
  пейзажной живописи конца XIX века.
Судьба художника была нелегкой. Выходец из беднейшей еврейской
  семьи, он с ранних лет узнал унижение и нищету.
Искусство стало призванием И.И. Левитана буквально с самого
  раннего детства.
И.Левитан. Автопортрет.
II. Актуализация знаний.
Чтобы
  написать самое лучшее сочинение, нужно сначала хорошо обдумать тему и
  ответить для себя на некоторые вопросы.
Представьте
  себе, что мы пошли на прогулку в эту картину. Куда мы пришли? (на опушку
  леса) Что обозначает слово «опушка»? (край леса)
Докажите,
  что на картине изображена осень. (листва пожелтела, но еще не опала, пожухла
  трава)
Какое
  настроение было у художника, когда он писал свою картину? (бодрое,
  жизнерадостное, жизнеутверждающее)

Создание
  комфортной психологической обстановки.

Проверка
  домашнего задания.

Эмоциональный
  настрой.

В
  любом сочинении у нас должно выделяться 3 части: вступление, основная часть и
  заключение. Будем придерживаться этого принципа и в сочинении по картине
  Золотая осень Левитана.
Поленов оказал большое влияние на юного
  художника в области колорита, что особенно проявилось в чистых, звонких
  красках, в живом, непосредственном ощущении природы в таких картинах
  Левитана, как “Первая зелень”, “Березовая роща”.

Учебник

Середина
  урока

III. Изучение нового материала.
В
  первой части напишем о том, как называется картина, кто её автор, к примеру:
  «Передо мной картина известного художника…»
Во
  второй части начнем описывать картину - реку, берёзки, небо, поле, дома,
  например начнем так:  «На картине изображена ранняя осень…»
IV.Закрепление изученного материала.
В
  заключении выразим свое отношение к картине. Можно начать третью часть
  сочинения следующим образом: «Когда я смотрю на картину, то  у меня
  возникает чувство…» или «Мне эта картина нравится тем …»
Всматриваясь в картину И.И. Левитана, мы как бы вместе с
  художником переживаем ту безмерную красоту родной земли, осенней природы,
  которая всегда влекла к себе крупнейших мастеров русской пейзажной живописи.
Критерий:
сопоставляет стихотворение с репродукций с картин.
Дескриптор:
-читает стихотворение;
-находит сходство;
- демонстрирует богатство словарного
  запаса;
-не допускает грамматических и пунктуационных ошибок.
Давайте
  побеседуем!
Что непонятного вам встретилось в тексте?
Соответствует ли содержание текста картине?
Являются ли отрывки одним текстом?
Какой основной мыслью связаны все абзацы?
Обратите внимание: каждый отрывок начинается с красной строки.
  Почему? Как вы считаете?

Составляют
  план по картинке.
Изучают
  тему.

Конец
  урока

Эту картину
можно назвать
“ энциклопедией
русской осени”,
Картина “Золотая осень” заключает в себе образ торжественной,
  радостной в своем спокойствии осени, прославляющей родную природу.
Давайте
  побеседуем!
Что изображено на картине?
Какие чувства хотел выразить художник?
Почему картина называется “Золотая осень”?
Какие краски (тона) выбрал Левитан, чтобы показать “золото”
  осени?
О чем бы вы хотели написать в сочинении по этой картине?
Что вы будете описывать?
Опорные слова для описания
“ Данное”
“ Новое”
Небо  ясное, лучистое, голубое, светлое, солнечное, с белыми
  облаками.
Река   неширокая, чистая, спокойная, тихая, с  медленным
  течением, прозрачная.
Деревья    желтые, золотые, разноцветные,
  как свечки, осенние, красивые.
Трава   пожухлая, сухая, желтая, как ковер, бурая.
Поле  зеленое, свежее, широкое, как бархатный мягкий коврик.
Деревушка   маленькая, едва виднеется на
  пригорке, дальняя.

(Прием «Верные и
  неверные утверждения» выявляет уровень усвоения полученной информации на
  данном уроке.
Составление
  синквейна к слову
  песня

Обсуждение.
Опорные слова для описания
“ Данное”
“ Новое”
Небо
Река
Деревья
Трава
Поле
Деревушка

Прием
  «Верные и неверные утверждения

Рефлексия
Домашнее задание:
Напишите сочинение по картине И.И. Левитана
  “Золотая осень” или по любой другой картине на тему “Осень”, придерживаясь
  законов построения текста.

Рефлексия.
  Как
  проходило занятие? Что было удачно? Что было неудачно?Что Вы хотите изменить?
  В какой поддержке Вы нуждаетесь?

Анализ,
  оценка и интепретация полученной информации.

Усложнение задания:
составляют
  предложения
 Задания для менее способных:                   называют слова;

Оценивание
  – как вы планируете отслеживать прогресс/знания  учащихся?

  Жесты, похвала, смайлики

Рефлексия
  - Были ли цели обучения/  урока
  достижимыми?                                                       -Чему
  сегодня научились учащиес6я?                                        - Какой
  была атмосфера обучения?                                                   -
  Успешными ли были задания по установлению  различий между
  учащимися?
  -Придерживалась ли я временного графика?                                                                  -Какие
  отступления от плана я сделала и почему?

Используйте
  это место для записи ваших наблюдений по уроку. Ответьте на вопросы о вашем
  уроке, написанные в левом
  столбике.
  Итоговое
  оцениваниеНазовите два наиболее успешных момента (как преподавания, так и
  обучения).
  1:                                                                                2:
      Назовите
  два момента, которые бы способствовали  улучшению урока (как преподавания,
  так и обучения).1:
2:
                                 Что нового я узнала о классе и его отдельных
  учащихся и как это отразится на проведении моего урока

file_name: КСП 5 кл. Сочинение Золотая осень.Хасенова С. (2).docx

alt: Урок 5-6.

alt: Почему? Как вы считаете?

alt: Почему? Как вы считаете?

title: 5 класс Р2 КСП Сочинение по картине И.Левитана "Золотая осень"


extracted_text:
План-конспект
открытого урока в 5 классе.
 Тема урока: « Вышивка
крестом. Методы и виды вышивки крестом».

УРОК  ПЕРВЫЙ.

 Цель урока:
продолжить знакомство с историей русской вышивки, основными методами вышивки
крестом и разновидностью болгарского креста.

Задачи урока:
                   1. Образовательная  — ознакомить
учащихся с историей возникновения вышивки; ознакомить с методами и видами вышивки
крестом; научить технике выполнения болгарского креста.
                  2. Развивающая — продолжить развивать
творческое мышление, внимательность  и  аккуратность в работе ; развивать
воображение эстетический вкус.
                   3. Воспитательная -  воспитывать
умение  работать  в коллективе быстро, аккуратно, учитывая мнение учителя и
одноклассниц.
  Воспитывать любовь к одному из древнейших видов
искусств – вышивке.

Методы обучения: Объяснение, демонстрация
наглядного материала,
                                   Практические
упражнения.

Материалы и инструменты: рабочая тетрадь
,учебник, карандаши, фломастеры, нитки мулине, пяльцы, канва, гобеленовые иглы,
схемы рисунков, ножницы.

Оборудование: Экран, ноутбук, мультимедиа
проектор, презентация «Вышивание крестом. Болгарский крест».

Тип занятия:      Комбинированный.

                                          Ход урока.

1.  Организационный момент ( 5-10 мин. )
Ø
Приветствие  учителя и учениц. Проверка готовности учащихся к
уроку. Вступительное слово учителя. ( слайд №1)

2.  Повторение модуля  урока «Вышивка»,
изложение нового материала (20мин.)
   1.История появления русской вышивки (городской и
крестьянской)
      (слайд №4)
     2. Русская  вышивка  среднерусской  полосы и
северной полосы. (Владимирская,                      Хохломская,  Гжельская
вышивка,  Горьковский  гипюр) (слайд №6 -10)
     3.Современность вышивки. (слайд №11)
     4.Способы вышивки (ручной, машинной ,компьютерный,
промышленный)
 (слайд 12)
    5.Вышивка крестом (инструменты и материалы, виды
канвы).
(слайды 13-16).

3.  Закрепление изложенного материала (10мин.)
   Работа  в  парах  над  кроссвордом .  (Приложение №1),
(слайд №17)
  Фронтальный опрос,  проверка  степени  усвоения
материала , (слайд №18)

title: технология


extracted_text:
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение
Средняя общеобразовательная школа №22
МО городской округ «Город Южно-Сахалинск»

Социально - гуманитарное направление
тема проектной/научно-исследовательской работы

 «ЯЗЫЧЕСТВО ДРЕВНЕЙ РУСИ»

Выполнил:

Гатаулин
Игорь,
учащийся
10А класса

Руководитель:
Пономаренко
Э.А.,
учитель
истории

город Южно-Сахалинск
2022 год
Содержание

Введение

3

1 Основы язычества и его влияние на культуру и быт Древней
  Руси

5

1.1 Верования и пантеон богов

5

1.2 Обряды и жертвоприношения

9

1.3  Руническая
  письменность и обережная символика Древней Руси

12

1.4  Языческие традиции в русской культуре на современном
  этапе

13

2  Практическая часть проекта

17

Заключение

18

Список литературы

19

Введение
Что
мы знаем о жизни Древней Руси? Материальная сфера жизни восточных славян нам
известна благодаря археологическим раскопкам и изысканиям ученых-историков,
таких как Б.Д. Греков. Именно он в 30-х годах ХХ века пришел к убеждению, что
главными занятиями восточных славян было земледелие и скотоводство, он опроверг
представления о них, как о кочевом народе. Но очень мало мы знаем о духовной
культуре своих предков до принятия ими христианства. По большей части она
сохранилась в виде преданий и былин, передаваемых из поколения в поколение,
малой толики археологических находок и исторических заметок очевидцев. Но даже
эти данные позволяют составить общее представление о язычестве славян.
В
наши дни интерес к данной теме нисколько не ослаб, а набирает большую
популярность. Нам всем хочется знать - кто мы и как такими стали, какие они
наши предки, чем и как жили, о чем думали? На данный
момент единого мнения среди исследователей о язычестве славян не существует. Кто-то
утверждает, что оно было мрачным, практически беcкультурным,
другие наоборот говорят о ее самобытности.
Целью
данной работы является: поддержание интереса среди детей к истории России и ее
популяризация на примере отдельно взятой темы
Объектом
исследования выступает язычество Древней Руси.
Задачи
исследования:
1)
Проанализировать
материал по теме;
2)
Сделать
вывод.
Методы исследования:
1)
Изучение
трудов историков и археологов, русских летописей, былин и преданий;
2)
Поисково-сопоставительный
анализ;
3)
Формулировка
выводов.
Конечным продуктом моей
работы будет проведение Этнографического квеста на заданную тему.
Стиль
изложения, избранный автором для данной работы, является описательным.

1 Основы язычества и его
влияние на культуру и быт Древней Руси
1.1 Верования и пантеон
богов
            Языческие верования пронизывали всю жизнь
наших предков, определяли их быт и обычаи. Истоками язычество уходит вглубь
тысячелетий, и на протяжении длительного времени оно изменялось от низших
ступеней к высшим. Огромный вклад в открытие и изучение
языческих памятников Древней Руси внесли советские историки-археологи И.П.
Русанова и Б.А. Тимощук. В своей книге «Языческие святилища древних славян» они
пишут, что для большинства культовых памятников характерно расположение вне
поселений - в горах, среди болот, иногда на краю могильников. [5, с. 24]

Условно
авторы делят культовые памятники на четыре вида:
1)
Почитаемые места и объекты естественного происхождения (камни,
деревья, рощи, источники, горы);
2)
Культовые места, устроенные по какому-либо определённому поводу и
затем оставленные (жертвенные ямы);
3)
Святилища, на которых имеется объект поклонения - идол (капища,
малые городища-святилища, большие культовые центры);
4)
Сопки и курганы.
Наиболее
ранней формой язычества было почитание неодушевленных предметов, окружавших
человека. Восточные славяне поклонялись камням необычной формы, рекам, озерам,
колодцам, рощам и деревьям. Профессор, доктор исторических наук И.Я. Фроянов в
своем труде «Загадка крещения Руси» описывает через слова византийского императора
Константина Багрянородного обряд поклонения дубу. «…русы,
плывущие на ладьях в Константинополь, добравшись до острова Хортица
в низовье Днепра, совершают «свои жертвоприношения, так
как там стоит громадный дуб: приносят в
жертву живых петухов, втыкают они стрелы кругом, а
другие кладут также кусочки хлеба, мясо и что имеет каждый,
как велит их обычай». [6]
Восточные
славяне верили в то, что камни обладают чудодейственной силой. Камням «творили
почести», приносили жертвы. Филолог-славист Н.М. Гальковский в своей книге «Борьба
христианства с остатками язычества в Древней Руси» описывает случай,
произошедший во время археологических раскопок Чертомлыцкого кургана. С его
вершины археологи снесли и положили у подножия каменную «бабу», что вызвало сильное
негодование местных жителей, потому что она считалась «целительницей от
лихорадки». Засуху, которая случилась в тот год, приняли как наказание за
«поругание бабы». Во время раскопок, у подножия истукана нашли монеты XVIII
–
XIX веков. [2] Это говорит о том, что вера людей в чудодейственные
силы природы сохранялась на протяжении веков.
В
1975 году при расчистке русла Днепра со дна был поднят дуб, в верхнюю часть
которого были вбиты кабаньи клыки. Радиоуглеродный анализ показал, что в реку
дуб упал в VIII столетии.
Археолог Г.Ю. Ивакин, занимавшийся этой находкой, в статье «Священный дуб
языческих славян» проводит прямую связь от культа деревьев к культу животных. Кабан-вепрь
стоял в ряду почитаемых зверей. К числу священных животных относились также конь,
медведь, козел, змея, утка, кукушка, ворон и др. Происхождение родовых и
племенных групп связывалось с тем или иным животным. Люди искали у священных
животных помощи и покровительства. [8]
Поклонение
воде существовало, как в самостоятельном виде, так и в тесном переплетении с
почитанием деревьев и камней. Н.М. Гальковский описывает обряд, многократно
отмеченный в разных местностях, где большое дерево растёт над водным
источником. Сюда люди приходят для исцеления болезней. В качестве жертвы на
ветви дерева повязываются ленточки, на ствол кладутся куски хлеба, а в воду
бросаются монеты. Особая сила приписывалась
родниковой воде. Так для изготовления свадебного каравая, необходимо было на
рассвете собрать воду из семи разных родников. Только такой хлеб был залогом
долгой, богатой, счастливой семейной жизни. [2]
В
глубокой древности, в эпоху родового строя, возникает культ
предков. Он строился на убеждении, что жизнь человека
продолжается и после смерти. Предметом благоговения и почитания были покойники
- прародители мужского и женского пола, которые охраняли
живущих родичей от бед. И.Я. Фроянов считает,
что «родоначальник именовался Чуром или Щуром».
Восклицания «Чур!», «Чур, меня!», «Чур, это
мое!» скорее всего означали призыв Чура на помощь. Глагол «чураться» означает держаться в стороне, то есть ограждаться Чуром. В современной лексике существует слово «пращур»
- далекий предок. Известный русский историк В.О. Ключевский объясняет одну из
черт погребального обряда у русских славян из Начальной летописи, когда кости
сожженного на костре после смерти покойника собирали в посудину и ставили на
границе владений. Получалось, что, перешагнув за пределы владений, «родич
чувствовал себя на чужбине, не дома, за
пределами родного поля, вне сферы мощи своих
охранительных чуров». [6]
Говоря
о язычестве славян нельзя умолчать о богах, потому что именно они олицетворяли
явления природы и социальной жизни наших предков.
            1) Род и рожаницы
            К сонму могущественных
богов принадлежал Род. Многие историки, такие как Д.О. Шеппинг, А.Н. Афанасьев,
И.Я. Фроянов, Б.А. Рыбаков склоняются к выводу, что именно он творец всего
сущего, покровитель рода и податель судьбы потомкам. Его связь с рождением и
смертью не вызывает сомнения хотя бы в силу имени. Вокруг него группировались Рожаницы
– существа женского пола, являвшиеся божествами плодородия, и
определявшие судьбу ребёнка при рождении.  Упоминаются в церковной
обличительной литературе, направленной против язычников. В «Слове
Исайи-пророка» (XII в.) Род и Рожаницы, как бы противопоставлены самому
библейскому Богу-Творцу: «…Служат Богу и волю его творят, а не Роду, ни
Рожаницам, кумиром суетным…». [6]
            2) Перун
            Перун - бог-громовержец,
которому поклонялось большинство восточнославянских племен. В пантеоне князя
Владимира Перуну, богу-мироправителю, распоряжавшемуся природой, жизнью и
смертью людей, отводилось особое место. Под 980 годом в «Повести временных
лет» было записано: «И нача княжити Володимер в Киеве един, и постави
кумиры на холму вне двора теремнаго: Перуна древяна, а главу его сребряну, а ус
злат…». [7] Рука его управляла громом и молнией, люди верили, что он повелевает
ветрами и бурями, сопровождающими грозу и несущимися со всех четырех сторон
света.  Именно его имел в виду византийский писатель-историк Прокопий
Кесарийский, сообщая о восточных славянах следующее: «Они считают, что один
только бог, творец молний, является владыкой над всеми».
            3) Сварог
                Сварог
был важнейшим божеством в доперуново время. Верховный
небесный бог, управляющий течением жизни и всем мироустройством. Является Отцом
для множества богов, поэтому всех их называют Сварожичами, т.е. детьми бога
Сварога. Сварог - бог-кузнец, бог огня и очага, источник огня и его повелитель. Требы
(жертвы) Сварогу приносили сыром и творогом. По преданию Сварог научил людей
готовить (творить) из молока творог и сыр, которые считались священной едой,
даром богов. Любая кузница или горн – это уже капище Сварога. При деревянном
кумире Сварога всегда должен был гореть огонь, калиться металл. Металлом должен
быть обит и сам кумир, а роль кумира может выполнять огромный камень, на
котором нанесены символы огня. [1]
            4) Даждьбог (Дажьбог)
                Бог, связанный с
солнцем, бог жатвы и урожая, в некоторых источниках он назван сыном Сварога -
бога огня. Этот бог считался олицетворением
света, проливающегося с небес на землю. Этот свет присутствует даже в самый
пасмурный и серый день. Даждьбога связывали с понятием «белый свет», то есть
весь мир. Ученые предполагают, что имя этого божества произошло в результате
соединения двух слов «дать» и «бог», и восходит к молитвенным формулам: «Дай,
Бог», «Дай, Боже». В «Слове о полку Игореве» русские названы внуками Даждьбога
(«…встала обида в войсках Даждьбожьего внука…»). [9]
            5) Велес (Волос)
                  «Скотий бог» – покровитель
домашних животных и земледелия, бог богатства и достатка. Как хозяин зверей
олицетворялся в образе медведя. У славян существовал обычай оставлять в дар
Велесу несжатыми несколько стеблей хлебных злаков, называемых «Велесовой
бородкой». В «Слове о полку Игореве» «Велесовым внуком» назван великий певец
Боян, что может отражать связь культа Велеса с обрядовой поэзией. Перун и Велес
входили в число наиболее почитаемых божеств. Их имена попали даже в договоры
Руси с греками. Заключая договор 907 года, русские клялись «оружьем своим, и
Перуном, богом своим, и Волосом, скотьем богом».
            6)   Стрибог
                Кто не помнит
написанного в «Слове о полку Игореве»: «Се ветри, Стрибожи внуци, веют с моря
стрелами на храбрыя полкы Игоревы»? [9] Стрибога почему-то принято считать
богом ветров, хотя из текста следует лишь, что он — их прародитель, «дед».  В настоящее время учёные рассматривают Стрибога либо
как мрачное божество, противоположное светлому Даждьбогу, либо, наоборот,
сближают функции и значение этих двух богов.
            7) Хоре
(Хорс)
            Божество
солнца, олицетворяющее собой конкретно желтый свет, солнечный. Значение и имя
божества отражены в русской речи - «хорошо», «хоровод», «хоромы». Кроме того,
во многих культурах слово «хоро» переводится как «солнечный диск». Имя Хорса
упоминается в «Повести временных лет», где рассказывалось о том, что его статуя
была установлена среди изображений других славянских божеств в Киеве. В «Слове
о полку Игореве» есть сцена, где Всеслав Полоцкий в обличии волка перебегает
дорогу богу Хорсу.
            8) Ярило
(Ярыло)
            Бог
весны, весеннего света и тепла, символ праздника возрождения жизни. Ежегодно,
апрель у славян начинался весенними праздниками возрождения жизни. В селениях
славян появлялся молодой рыжеволосый всадник на белом коне. Он был одет в белую
мантию, с венком из весенних цветов на голове, в левой руке он держал ржаные
колосья, босыми ногами понукал своего коня. Праздники Ярилы, из которых самый
известный – День Ивана Купала – сопровождались неистовыми плясками,
играми и пирами всю ночь вокруг костров на холмах. Молодежь собиралась за
селением, на специальном месте — «ярилиной плешке». Здесь часто сходились юноши
и девушки, чтобы выбрать себе пару. С наступлением
темноты зажигали многочисленные «ярилины огни».
            9)
Симаргл (Семаргл)
            Древнерусское
языческое божество с неясными функциями, входившее в пантеон
князя Владимира. По мнению большинства учёных – это полубожественный
персонаж, возможно, вестник между небесным и земным мирами.
            10) Мокошь
(Макошь)
            Единственное женское божество, идол которого стоял в воздвигнутом князем Владимиром киевском капище наравне с идолами других богов. Её образ связывают
с прядением и ткачеством, а также с судьбой и ремёслами. Именно,
поэтому ее представляли, как женщину с большой головой и длинными руками,
занимающуюся по ночам прядением. Богине поклонялись на тайных женских собраниях,
которые вели посвященные жрицы.
            Высшим богам поклонялись и приносили жертвы, но все же с
бытом древних славян были в большей степени связаны божества хозяйственных
циклов и сезонных обрядов, а также низшие мифические существа. Польский
историк, Президент польской академии наук А. Гейштор в своей книге «Мифология
славян» дает подробную характеристику этих самых существ. [3] Всех мифических
существ он делит на живых и не живых, мертвых. Живые – это люди, обладающие
какими-нибудь способностями, или находящиеся во власти демонов и нечистой силы,
или похищенные демонами и заключившие с ними договор (колдуны, ведьмы,
оборотни, подменыши и т.д.). Не живые – это все возможные духи, ранее бывшие
людьми (упыри, призраки, вампиры), а также, духи мифические, которые не
являлись людьми ни при жизни, ни после смерти (домовой, леший, водяной, лихо и
др.).
            Низшие боги окружали
человека с момента его рождения и до конца жизни, влияли на его решения и
поступки.  К исходу I
тысячелетия н. э. восточнославянское язычество представляло собой причудливое
переплетение различных верований. Поэтому примитивные верования соседствовал с
относительно развитыми: русский славянин молился камням и болотам, но в то же
время поклонялся верховным богам, которые владычествовали над всем и всеми. Именно
поэтому любые однозначные оценки восточнославянского язычества недопустимы.

1.2 Обряды и
жертвоприношения
            Восточные славяне изготавливали
изображения своих богов из дерева и камня. Идолы, кумиры богов представляли собой
столбы, наверху которых вырезалась человеческая голова. К сожалению, деревянные
изображения такого рода не сохранились до наших дней, но археологическая
коллекция из камня, довольно обширна. Самый знаменитый из каменных кумиров Збручский
идол был обнаружен у подножия холма на реке Збруч, которая является притоком
Днестра. (см. Приложение 1) Это четырехгранный столб высотой 2,7 м, условно
поделенный на три яруса. В верхней части столба изображены фигуры четырех
божеств, головы которых покрыты общей шапкой, как идея «единого высшего бога». Кумиры
являлись важнейшими атрибутами святилищ и культовых центров.
            Понять обряды,
совершавшиеся нашими предками в святилищах, их смысл, а также, объяснить
значение приносящихся там жертв можно только предположительно. Историки-археологи И.П. Русанова и Б.А. Тимощук называют моления,
жертвоприношения и гадания составными частями языческих обрядов древних славян.
Все обряды, в свою очередь, завершались всеобщим пиром, пением и плясками. Однако,
все исследователи древнеславянского язычества сходятся во мнении, что все
обряды носили практический характер, то есть жертвы приносились, чтобы
умилостивить богов и попросить их о чем-либо.  Жертвы были самыми
разнообразными: от хлеба, мяса и напитков до кровавых жертв животных и людей.
            Хлеб считался
символом богатства, изобилия, чистоты и мира, способствовал плодородию.
Существовали особые «каравайные моления» с хлебом: в Белоруссии проводили
праздник призывания весны, в Болгарии хлебом встречали весеннее солнце, в
Гродненской губернии с хлебом обходили поля, хлеб преломляли над новорожденным
и клали его в колыбель, обрядовый хлеб давали скоту. Силой, которая воссоздает
жизнь, обладало зерно - им обсыпали молодых на свадьбе, посыпали лавку, где
лежал покойник, приносили в жертву богам. Во время раскопок в священном
городище Звенигород скопления зерна были обнаружены во многих сооружениях. [5,
с. 146-147]
            Украшения,
орудия труда и оружие, конское снаряжение, принадлежности христианского культа
- всё это также приносилось в жертву с особыми целями. Женские височные кольца
могли нести просьбу защитить владелиц этих украшений. В то же время кольца, как
знаки Солнца, должны были способствовать плодородию и хорошему урожаю. Глиняные
горшки били при свадьбах в знак целомудрия невесты, при рождении ребенка для
облегчения родов, при похоронах для скорейшего перехода души в иной мир.
Разбитый горшок должен был прогнать всякий недостаток из дома, его черепки
разбрасывались по огороду для обеспечения урожая. Разбивались горшки,
послужившие богам, так как ими уже не могли пользоваться люди. Острые предметы
- серпы, косы выполняли двоякую роль. С одной стороны, они представляли собой
эмблему плодородия и радуги, были связаны с сельскохозяйственными культами. С
другой стороны, они, как режущие и колющие орудия, являлись оберегами от злых сил.
Ножи и ножницы использовали при заговорах. Считалось, что нож может
предотвратить стихийное бедствие, его при вихре втыкали в землю. Нож и ножницы
служили оберегами для новорожденных, они могли отпугнуть смерть, препятствовали
злым намерениям умерших. Охранительную роль играло и оружие, но его значение
было более сложным, так как вооружение само являлось предметом поклонения.
Многообразное символическое значение приписывалось стрелам. Прежде всего,
стрелы служили оберегами. Стрелы как защиту от нечистой силы дарили на свадьбе
новобрачным. Кроме того, в свадебных обрядах стрелы символизировали плодородие.
Выстрел из лука приводил к зарождению новой жизни. Замки и ключи являлись
символами сохранности и прочности. Замки употребляли в свадебной обрядности для
придания крепости браку, их помещали в клады для сохранности, замками обносили
стадо в Юрьев день, при первом выпасе скота, при похоронах замком запирали
окна, чтобы смерть не смогла вернуться в дом, замки клали в могилы как
магическое ограждение от враждебной силы мертвых. Бубенчики должны были
прогонять нечистую силу, их звон отпугивал эпидемию и грозу. Христианские
кресты и иконки, обнаруживаемые в святилищах, могли быть принесены в жертву их
владельцами, как знак отречения от христианского бога. [5,
с. 149-155]
            Принесение в
жертву животных так же имело разные формы и многообразное значение. Восточные
славяне головы коней и коров вешали на заборе вокруг конюшни и хлева для
предотвращения падежа скота, для защиты от моровой язвы и от злых духов. А голову
теленка до XIX века зарывали на пороге как средство, ограждающее от колдовства.
По поверьям славян, кости съеденного на общем пире животного обладали
магической силой, их зарывали в землю, чтобы не переводился в доме скот. Конь
был связан с Перуном, «солнечные кони» украшали крыши домов. В то же время коня
рассматривали как заупокойное животное, он являлся посредником между мирами, путеводителем
на тот свет. Корова, как главный предмет богатства и пропитания, была связана с
аграрными культами, облака рассматривались как небесные коровы, дающие дождь. [5,
с. 139-141]
            Отголоски
древнего обычая человеческих жертвоприношений у восточных и южных славян
сохранялись почти до современности. Они прослеживаются в трансформированном
виде, когда вместо человека на тот свет отправляли чучело или куклу (например, похороны
Костромы и Ярилы, проводы Масленицы). В обычае человеческих жертвоприношений у
славян нельзя видеть какой-то особой жестокости. Эти жертвы были обусловлены
мировоззрением того времени и применялись для пользы и спасения общества.
Смерть при жертвоприношении содействовала благополучию живущих и продолжению
жизни на земле, считалась почетной и на нее иногда могли идти добровольно. У
славян существовало поверье, что земля принимает умерших предков и отдает их
души новорожденным. Умерший родственник-предок становился защитником и
покровителем живущих, приобщался к сонму богов. С этим связан обычай принесения
в жертву специального представителя общины, чтобы отправить его на тот свет к
богам как своего посланца. Для благополучия и процветания общины наиболее
уважаемых ее членов торжественно хоронили в самом почетном месте перед идолом. Убитых
врагов оставляли связанными в скорченном положении или расчленяли на части,
чтобы воспрепятствовать их возвращению на землю и принесению вреда живущим. В
наиболее ответственные моменты приносили в жертву детей как самый ценный и
действенный дар богам. [5, с. 126 -138]
            Исследования
Збручского культового центра, который просуществовал с конца Х века до конца ХIII,
показали разнообразие и богатство языческих представлений восточных славян. И.П. Русанова и Б.А. Тимощук доказали, что уровень
язычества не был ни примитивным, ни отсталым. Были боги, обладающие разными
функциями, существовали идолы этих богов, которым приносились жертвы в
зависимости от их функций. Создавались крупные религиозные центры, строились
деревянные храмы, были разработаны ритуалы богослужений и жертвоприношений.
Соответственно, что религиозная жизнь восточных славян под руководством жрецов
была богатой.

1.3 Руническая
письменность и обережная символика Древней Руси
            Еще одним фактом того,
что древнерусское язычество не было «темным» и безкультурным, является возможное
наличие у наших предков письменности до глаголицы и кириллицы. Наиболее
достоверно об этом говорят письменные свидетельства современников и
археологические находки.
            Рассмотрим лишь некоторые
из них. Немецкий хронист Титмар Мерзебургский описывал надписи на языческих
идолах в славянском храме, расположенном в землях лютичей. Надписи были
выполнены «особыми», не германскими рунами. Арабский
путешественник и писатель первой половины X века Ахмад ибн Фадлан,
пишет, что руссы на могильном столбе писали всегда имя покойника
вместе с именем князя. Арабский историк аль-Масуди, описывая один из славянских
храмов, упоминает камень с начертанными на нем предсказаниями. Ибн-ан-Надим
описывает белую деревянную табличку с надписями и приводит копию этой надписи. Черноризец
Храбр, болгарский монах, живший на рубеже IX-X веков, в
«Сказании о письменах» упоминает о наличии у славян рунического письма: «Прежде убо
словене  не имяху книг, но чертами и резами чьтяху и гадаху, погани суще».
(см. Приложение 2)
            На
существование у славян рунического письма указывают многие археологические
данные. Древнейшими из них являются находки керамики с фрагментами надписей,
принадлежащей «черняховской» археологической культуре, датируемой I-IV веками. Например,
обломки керамики из раскопок у села Лепесовка в южной Волыни или глиняный
черепок из Рипнева, знаки на котором не оставляют сомнений в том, что это
именно надпись. Очень интересен славянский глиняный сосуд, обнаруженный в 1967
году при раскопках у села Войсковое на реке Днепр. На поверхность сосуда
нанесена надпись, содержащая 12 позиций и использующая 6 знаков. Надпись не
поддается ни переводу, ни прочтению до сих пор. Не стоит забывать про
Алекановскую надпись – последовательность нерасшифрованных знаков на небольшом
глиняном горшке, найденном археологом В. Городцовым  в 1897 году в славянском
захоронении.  (см. Приложение 3)
            Особое
место занимает обережная символика. Считается, что символы-обереги хранили в
себе силу наших далеких предков и обладали мощными защитными свойствами.
Например, одно из вятических
височных колец 12-го века, найденное при раскопках. На его лопастях
выгравированы руны. (см. Приложение 4) Подобных оберегов и привесов найдено
было очень много при раскопках городищ и курганов. Мы не в полной мере понимаем
их смысл, но не оспорим факт того, что они несли в себе большое значение в повседневной
жизни наших предков.
1.4 Языческие традиции в русской культуре на современном
этапе
            Почти
два столетия Русь была языческой державой, которой требовалось укрепление
государственности и власти киевских князей за счет религиозной идеологии. К тому же язычество не могло сопротивляться растущему
влиянию единобожия, которое исповедовали соседние державы: Византия, Хазарский
каганат, Волжская Булгария, но оно еще прочно удерживало
свои позиции в умах населения Древней Руси. В Киеве свершались публичные языческие
моления, сопровождаемые, в том числе, и человеческими жертвоприношениями. Идолам
в жертву по жребию приносили и христиан, живших в столице. В этой обстановке
поворот князя Владимира к христианству может показаться неожиданным. Но обращение
князя именно к этой вере было мотивированным. Для древнерусского общества
большое значение имел определенный демократизм византийской церкви и ее
терпимость по отношению к язычеству. После крещения Руси христианство
распространялось медленно и постепенно. Славяне, принявшие христианство, долгое
время сохраняли языческие верования и обряды. Это
скрытое двоеверие обличалось церковными проповедниками вплоть до XVII
века.
В послании 1505 года игумена одного из Псковских монастырей есть такие слова:
«… не престала зде еще лесть идольская, кумирское празднование…». [5, с. 172] Российский религиовед Н.С. Гордиенко в книге «Крещение
Руси: факты против легенд и мифов» пишет: «Византийское христианство не
устранило славянское язычество из сознания и повседневного обихода народов
нашей страны, а ассимилировало его, включив языческие верования и обряды в свой
вероисповедно-культовый комплекс». [4]
            После
принятия новой веры, идолы языческих богов разбивались,
осквернялись и скидывались в реку. Но, тем
не менее, в памяти народа они остались навсегда. Языческому
переосмыслению в Древней Руси подверглись и христианские святые, а церковный
календарь вплотную связан с ходом языческих празднеств. В образах русских святых
угадываются языческие боги. За Георгием Победоносцем скрывается Бог солнца
Хорс, восседающий на солнечном коне. Илья-пророк принял некоторые черты
Перуна-громовержца. Иоанн Креститель накрепко соединился с купальскими языческими
обрядами. Покровитель скота Святой Власий стал преемником бога Волоса (Велеса),
а Параскева Пятница - женской бorини-пряхи Мокоши. Прототипом святых Козьмы и
Демьяна был Сварог – покровитель кузнецов. Многие
языческие ритуалы вошли в официальную христианскую обрядность.
            Святые обязанности волхвов взяли на себя христианские
священники, которые обращаются к Богу с молебнами об урожае, дожде и
прекращении засухи, об исцелении болящих и помощи бедствующим. К ним же перешло
освящение дома и хлева, скотины, полученного урожая. Об этом свидетельствуют
три православных праздника: Спасы медовый, яблочный и хлебный, когда в церковь
приносится для освящения часть собранного меда, яблок и хлеб. По сути, это
языческое благодарение Бога и в народной памяти эти дни соединяются с
жертвоприношением плодов земных Всемилостивому Богу за его помощь и
покровительство в земледелии – чисто языческий ритуал. К языческой традиции
восходит и украшение христианских храмов елями на Рождество и березами на
Троицу.
            Рождество Христово заменило языческий праздник -
 Рождество нового Солнца-Коляды после Ночи зимнего солнцестояния (самой долгой
ночи в году).  Новорожденное Солнце начинало расти и крепнуть, а славяне
праздновали самую длинную ночь в году. 12 дней от Рождества Христова до Крещения стали называть
святыми днями – святками. Святки от славянского – «праздник». На Святки в славянских
селах наиболее распространенным был обряд колядования. По ночам ходили ряженые
- это были ребятишки и неженатая молодежь. Они рядились животными, для этого
используя вывернутый мехом наружу тулуп, а на лица надевали маски. Они ходили
из избы в избу группой и под гармошку или балалайку пели хозяевам песни с
характерными припевами: «Ой, Коляда». В этих песнях высказывались пожелания
богатства, здоровья, урожая. Нередко ряженые приходили с полным лукошком зерна
и «рассеивали» жито по избе. Это означало принести в дом довольство и сытость.
Хозяин в свою очередь одаривал колядующих.  В настоящее время этот обычай потерял обрядовый смысл и
превратился в увеселение и забаву. Колядующие, согласно преданиям, тени древних
предков. Они выходят из-под земли проведать потомков и принести из подземного
мира залог урожайного года, достатка и благополучия. И когда мы кладем под елку
конфеты, яблоки или печенье, то делаем это как бы в память о далеких наших
предках. И конфеты, которые мы вешаем на елку, украшая ее, тоже означают
пожелание сладкой жизни в Новом году. А елочные игрушки — коровы, барашки, козы
— это воспоминание о новогодней жертве: чтобы избежать голода и бедствий, когда
наши предки устраивали праздник в честь духов подземного мира, принося им в
жертву домашних животных.
            Любили на Руси праздник Проводы Зимы, иначе Масленицу,
потому и праздновали широко. Это — самый веселый, народный и сытный праздник,
длящийся целую неделю. Последний день Масленицы знаменовался принародным
сожжением чучела Масленицы, а заодно старых и ненужных вещей, остатков
праздничной еды, с последующим развеиванием праха чучела по полю или же
утоплением остатков от чучела в речной воде. Вместе со сжиганием чучела
Масленицы считалось, что сжигалась сама смерть (Морена) и зима, тем самым
очищалась широкая дорога для весны, тепла, жизни и плодородия.
            В христианские обряды вошли и языческие ритуалы погребения
покойных. Языческое «причитание» над усопшим заменилось «отпеванием», но «плаканье»
сохранилось в народной среде практически повсеместно. Умершего обмывают и
одевают в новую одежду, производя, таким образом, его «очищение». Тело кладётся
на кухонный стол. В древности стол играл роль домашнего алтаря, на нем
готовилась пища, получающая таким образом благословение богов. Именно на
домашний алтарь клали тело умершего, вверяя его богам. Христианская церковь
узаконила тризну –
языческую обрядовую поминальную трапезу, на которой для покойного ставились
чаша с водой и поминальный блин, которые в настоящее время заменены рюмкой
водки, накрытой хлебом. Поминовение усопшего связывалось с тем, что мертвые
испытывают те же потребности, что и живые. Церковь сохранила обычай выноса тела
вперед ногами, чтобы, по поверьям язычников, покойный заметал свой след
волосами и дух его не мог найти дорогу назад. Сам процесс похорон не менее
важен: покойный зарывается в землю в гробу наподобие ладьи, уносящей его в мир
усопших; над могилой насыпается холмик - подобие кургана. Вслед за похоронами
следуют первые поминки с застольем и алкоголем, что строжайше запрещается
церковью. Поминовение на девятый день пришло с принятием христианства, а на
сороковой день поминают, именно потому, что наши предки считали, в этот день
душа умершего прибывает на тот свет. И сороковины мешали духу найти путь
обратно, поэтому в этот день принято «поминовать» вне дома. В дальнейшем
поминки повторяются каждый год, могила содержится в чистоте и порядке, на стол
возле захоронения покойному ставят еду и питьё, иногда рассыпают зерно на
могильном холмике. Всё это - отражения древнейшего «культа предков», идущего в разрез
с христианским вероучением, ибо, как сказал Иисус Христос: «Пусть мёртвые сами
заботятся о своих мертвецах». Иногда новорожденных называют именами их
недалёких предков, несознательно стараясь передать им часть удачи и силы. Также
такой обычай можно объяснить отражением древней веры в переселение душ.
Интересен также обычай поминать каждый год знаменитых героев, людей, много
сделавших для Отечества и просто неизвестных воинов, павших при защите страны,
возложением цветов к их могилам или памятникам, установленным в их честь.
            В современном свадебном ритуале присутствуют языческие
обычаи осыпания молодых зерном и деньгами, как жертвоприношение, чтобы молодые
жили в достатке и здравии. Молодожены проходят к свадебному столу через
символические ворота, выстроенные гостями, это действие исходит из традиции
разжигания костров, через которые проезжали молодые для защиты от нечистых сил.
Связывание молодых верёвкой, испытания жениха в доме невесты, зажжение
символического семейного очага и хождение молодоженов по расстеленному полотенцу
– это символы их общей дороги жизни. Традиция кричать «Горько!» воспринимается
в настоящее время, как призыв к поцелую, а в языческие времена она означала,
что невеста поднесла жениху чарку с хмельным напитком в знак своего
расположения, а не просто воду. Вкушение молодыми ритуальных «хлеба-соли»,
подносимых старшим в роду, – тоже наследие язычества. Христианское в свадебном
обряде – только венчание.
            В русском народе остались жить такие факты язычества, как
вера в приметы, стремление оградиться от бед («чур меня!») или от сглаза и
нечистой силы («тьфу-тьфу-тьфу, чтоб не сглазить»), привычное нам «постучать по
дереву», попросив защиты. Веник сейчас устаревший предмет в быту, которым
отгоняли нечистую силу. Веник выгонял из тела болезни, к слову о низших
божествах – чуме, лихорадке, холере и других, именно здесь берет начало
традиция париться с ним в бане. Мы покупаем себе сувениры
домового, чтобы он охранял дом. Не оставляем в доме битую посуду, потому что
через трещины утекает достаток. Не убираемся дома, когда родные уехали «в
дальнюю дорогу», потому как наши предки верили, что можно замести мистические
следы и уезжающий не вернется. До сих пор принято «посидеть на дорожку»,
связано это с тем, что наши предки боялись, что домовой уйдет с хозяином, и
минутное сидение должно было его обмануть и отвлечь.
            Наша современная культура
и повседневная жизнь наполнены отголосками глубокой языческой старины. Мы порой
даже и не знаем, почему совершаем то или иное действие и обращаем внимание на
приметы. Не понимаем их смысла, но все же делаем, потому что «так положено»,
подсознательно желая обезопасить себя – так на всякий случай для спокойствия и
ощущения, что все сделано «как должно». Получается,
что христианские вероучители проявили глубокое понимание, не отталкивая от
церкви все, что было близко и привычно славянскому народу, в жизнь которого
входила новая религия.

2
Практическая часть проекта
            Мы
граждане государства с тысячелетней историей, но порой даже не имеем
представления о своих истоках. Именно поэтому объектом исследования я выбрал
язычество Древней Руси. Конечным продуктом моего исследования стало проведение
Этнографического квеста на заданную тему для учеников 6-8 классов нашей школы. В
проведении мероприятия мне помогала небольшая инициативная группа. Участники
квеста были разделены на 5 команд по 5-6 человек в каждой.
            В
рамках проведения квеста с целью поддержания интереса детей к истории России и
ее популяризации мы провели следующие мероприятия:
1.
Сначала мы провели краткий экскурс в
историю славянского язычества с использованием презентационных материалов. (см.
Приложение 5) Школьники проявляли активное участие, задавали вопросы по теме,
следовательно, внимательно смотрели и слушали. Считаю, что данную презентацию
можно использовать на уроках истории по теме «Язычество славян» в младших
классах.
2.
После доведения учебного материала мы
провели викторину на тему «Боги древних славян». (см. Приложение 6) По
результатам проведения викторины была выбрана и награждена сладким призом
команда-победитель.
3.
Заключительным этапом квеста стал
мастер-класс по рисованию на тему «Обережная символика древних славян». (см.
Приложение 7) Участники с интересом включились в процесс рисования оберегов и
символов, интересовались, что значит тот или иной знак.
            Все команды участники были отмечены грамотами.
(см. Приложение 8)

Заключение
            Язычество прошло сложный
многовековой путь от примитивных верований древнего человека до государственной
"княжеской" религии Киевской Руси. К этому времени язычество
обогатилось сложными обрядами, чёткой иерархией божеств и имело огромное
влияние на культуру и быт древних славян. Именно язычество помогало древнему человеку
противостоять всему неизвестному и враждебному, делая мир ближе и понятнее.
Многочисленные исследования показывают поразительную живучесть многих
представлений о мире, которые славяне перенесли даже в христианство, не так просто
было вытравить из душ народа верования, которые складывались веками.
Христианизация Руси продолжалась несколько столетий, соединив славянскую
языческую картину мира с христианским мировоззрением, породив удивительное
явление, именуемое Русским Православием. Именно
в двоеверии заключена самобытность русского народа. Может и «загадочная русская
душа» как раз и объясняется слиянием этих двух противоположных религий –
язычества и христианства.
            Полученные результаты моей работы
дают возможность утверждать, что объект исследования является актуальным, востребованным
и интересным. Мы должны знать все о своих предках, своих традициях и культуре,
чтобы лучше понимать себя и мир вокруг нас. Изучать историю совсем не скучно!
Просто в процесс изучения можно внести больше интерактивных, «живых»
мероприятий.

Список литературы
1. Гаврилов Д.А., Ермаков С.Э Древние боги славян. – М.:
Вече, 2014. – 320 с.
2. Гальковский Н.М. Борьба христианства с остатками язычества
в Древней Руси. Т. 1. – Харьков: Епархиальная тип., 1916. – 376 с.
3. Гейштор А. Мифология славян. – М.: Изд-во Весь мир, 2014.
– 384 с.
4. Гордиенко Н.С «Крещение Руси»: факты против легенд и
мифов. – Л.: Лениздат, 1986. – 287 с.
5. Русанова И.П., Тимощук Б.А. Языческие святилища древних
славян / под ред. д-ра ист. наук С.А. Плетневой. – 2-е изд., испр. – М.:
Ладога-100, 2007. – 304 с.
6. Фроянов И.Я. Загадка крещения Руси. – М.: Алгоритм, 2007.
– 336 с.
7. https://historicus.ru/bogi-knyazya-vladimira/
8. https://journal.iea.ras.ru/archive/1970s/1979/no2/1979_2_106_Ivakin.pdf

9. http://old-ru.ru/03-1.html

Скачано с www.znanio.ru

file_name: Язычество Древней Руси.docx

alt: Содержание Введение 3 1

alt: Введение Что мы знаем о жизни

alt: В 1975 году при расчистке русла

alt: Даждьбога («…встала обида в войсках

alt: Обряды и жертвоприношения

alt: Традиция кричать «Горько!» воспринимается в настоящее время, как призыв к поцелую, а в языческие времена она означала, что невеста поднесла жениху чарку с хмельным напитком…

alt: Практическая часть проекта

alt: Список литературы 1. Гаврилов

история

group: Дисциплины

title: Язычество древней Руси


extracted_text:
Саитова Наталья Михайловна
МБОУ «НОШ г. Макарова» Сахалинской области

КВН «Птичьи
разговоры»
Цели:
закрепить знание названий пернатых друзей; уметь

различать их по внешнему виду, знать повадки птиц

и приспособленность их к среде обитания; прививать

любовь и бережное отношение к природе, расширять

кругозор учащихся, развивать наблюдательность и

внимание к окружающему миру.

Оборудование: запись голосов птиц, видео материал о птицах,

пословицы, рисунки и аппликация о птицах,

выставка книг, буквы в конвертах, названия

команд, картинки с изображением птиц героев

сказок, экран, компьютер, проектор.
Ход
мероприятия
Вступительная
часть.
Учитель. Тема нашего
классного часа спрятана в загадке:
    Сниться ночью
пауку
Чудо-юдо на суку:
                  Длинный
клюв и два крыла
         Прилетит
– плохи дела.
 А кого паук
боится?
        Угадали?
Это ….(птица).
(Показываю на 2-5 слайдах птиц
Сахалинской области: клест, выпь, поползень, жаворонок).                                                                                Сегодня
мы узнаем, кто из вас знает больше о жизни и повадках птиц.
         Начиная
с 1923года школьники нашей страны ежегодно в марте - апре-ле проводят
традиционный День птиц. Птицы издавна привлекали внимание человека. Людей
восхищали их яркое оперение, их смелые, стремительные полеты, мелодичное пение.
         Наблюдая
пернатых, люди расширяли свои знания. Стремление научи-ться летать зародились
при взгляде на птиц. Наблюдение за их жизнью сыгра ли большую роль в развитии
естественных наук.
         Сегодня
день птиц празднуют сотни тысяч школьников. Они готовятся к этому дню очень
тщательно: делают домики, кормушки и развешивают их для привлечения птиц.(
Слайды 6-9).
Но
прежде давайте выясним, кто, же такие птицы.
         1
уч. Птицы - это песнь и полет. Это голоса наших лесов, полей, гор и
пустынь. Песни птиц звучат на земле круглый год, голоса их слышны днем и ночью.
(Запись голоса соловья, слайд 10 с соловьем).
         2
уч. Птицы – дети воздуха, покорители воздушного океана. Они могут
подняться выше облаков и гор, перелететь через пустыню и море.(Слайд 11 с
ястребом).
         3
уч. Птицы – дети радуги. Перья их переливаются всеми мыслимыми и
немыслимыми цветами.(Слайд
12 с попугаями и мандаринкой).
         4
уч. Птицы – верные наши помощники, защитники наших лесов, полей, садов,
огородов от вредных короедов и листогрызов, плодожорок и грызунов.(Слайд 13 с
грачом).
         5
уч. Птицы – это тайна и красота. Птицы – наши друзья. Невозможно даже
представить нашу Землю без птиц!(Слайд 14: грач, яст- реб, мандаринка).
Учитель:
         Птицы
везде – над вами, вокруг вас, вдали, рядом. Нельзя представить нашу планету без
птиц. Они приносят много пользы.
Всего
на земле шаре насчитывается около 8600 видов пернатых. Только в России их
насчитывается более 760 видов. Чтобы только посмотреть на всех птиц, целой
жизни не хватит. Но тех, которые живут в лесу или в парке непо-далеку от вашего
дома, надо знать. О них нужно заботиться, а порой и охра-нять от любителей
охоты за птицами.(Слайды 15-16 : дети кормят голубей).

6уч. Покормите птиц
зимой!                  7уч. Сколько гибнет их – несчесть!
Пусть
со всех концов                                     Видеть тяжело.
К
вам слетятся, как домой,                          А ведь в нашем сердце есть
Стайки
на крыльцо.                                       И для птиц тепло.

8уч. Приучайте птиц в
мороз                  9уч. Хочу, чтоб в мире
К
своему окну.                                                 Было много света,
Чтоб
без песен не пришлось                        Хочу, чтоб в мире
Нам
встречать весну.                                      Было больше лета,

                                                                   В котором –
солнце, птичьи голоса,

И на траве – зеленая роса.
Учитель.
         Прежде
чем мы начнем игру, мне хотелось бы обратить внимание на выставку книг. Все они
о живой природе, о братьях наших меньших, а имен-но о птицах, о которых мы
сегодня и поговорим. Вы можете взять их в нашей библиотеке. О птицах написано
много книг. Насколько хорошо вы знаете жизнь и повадки птиц, мы узнаем из
результатов КВНа.
Конкурсная
программа
 Представление
жюри
         В
нашей игре принимают участие две команды. Они собрались вместе, чтобы показать
свое остроумие, находчивость и умение. Сейчас мы узнаем названия команд. В
конверте находятся буквы, из которых надо составить слово. Затем каждая команда
дружно произносит его хором. («Снегири», «Синички»).
Конкурс 1. «Бей
ответом прямо в цель».
         Сейчас
у нас небольшая разминка. Команды должны будут ответить на вопросы по очереди,
то есть «Бей ответом прямо в цель!». За правильный ответ 1балл.(Показываю
слайды с птицами).
·
Какая
птица выше всех летает? \орел \
·
Какая
птица самая большая в мире? \страус \
·
Птица
– кашевар из детского стишка. \ сорока \
·
Когда
температура тела воробья ниже – зимой или летом? \одинаковая \
·
Какая
птица является ближайшей родственницей Снегурочки?
·
Какую
птицу называют крылатым почтальоном?
·
Чем
отличаются гнезда вороны и кукушки? \кукушка гнезда не вьет \
·
Что
птицам страшнее- голод или холод? \голод \
Давайте
с вами представим, что мы пришли в лес. Рассвет, с реки незаметно ползет
голубой туман. Но вот туман розовеет, восходит солнце!
С первыми лучами просыпаются птицы. Их голосами наполняется наш лес. Шумят,
галдят, кричат с утра до вечера пернатые. Разговаривают друг с другом. Давайте
послушаем их разговоры. (Слайд леса,). \ звучат голоса птиц : глухарь №11,
синица №26, рябчик №33, на экране показ этих птиц \.          Эти птицы обитают
в наших лесах.
Конкурс 2. «Смотри
не ошибись» \о птичьих голосах \
-
Стрекочет кто? \сорока \
-
Кудахчет кто? \курица \
-
Утка что делает? \крякает \
-
Ворона что делает?  \каркает \
Конкурс 3. «Птичьи
трели»
Вы
послушали пение птиц, угадали, кто как говорит. А теперь сами попробуйте поговорить
 птичьими голосами.
Карточки
с заданием – изобразить:
-
пение кукушки (для одной команды)
-
пение воробья (для другой команды). \ задание выполняет один игрок \
Конкурс 4. «Собери
пословицу о птицах»
         Каждой
команде дается конверт со словами. Участники должны соста- вить из слов
пословицы, прочитать их. Кто первый составит правильно, полу- чает 3 балла.
Дополнительный балл, если объяснят смысл пословицы.
·
Лес
без птиц и птицы без леса не живут.
·
Всякая
птица своим клювом сыта.
·
Увидел
грача – весну встречай.
Грач
вестник весны на материке. А в нашей местности кто является вестни-ком весны?
\показ трясогузки \
Ученик
читает стихотворение о ней.

Трясогузка,
трясогузка –
Полосатенькая
блузка!
Я тебя всю зиму
жду,
Поселись в моем
саду
И за ставенкой
резной
Свей гнездо своё весной.
Сообщение
о трясогузке ученицей.
         Прилетает
трясогузка в наши края ранней весной, когда на реках и озёрах ещё лежит лёд. В
народе её называют «ледоломкой» - птичка бегает по льдинам, ищет вмёрзших в лёд
жучков, трясёт хвостиком – « лёд ломает». Свои гнёзда трясогузки обычно
устраивают в кустах по берегам рек и ручьёв. Ведь вблизи воды легче раздобыть
корм. Комары, мотыльки, мошки, бабочки, жуки – любимая еда трясогузок.
         Друзья,
вы не устали сидеть? Предлагаю всем вместе станцевать «Танец утят».(
звучит музыка, все танцуют)
Все
мы – и взрослые, и дети – любим сказки. Следующий конкурс  называется                              «Кто
лучше знает сказки?» Конкурс 5.
Каждой
команде предлагается посмотреть на рисунки с изображением героев разных сказок.
Одним из действующих лиц в них обязательно является птица.  Вспомните название
сказок. За ответ 1балл. Дополнитель- ный балл за автора.
·
Петушок
.
\ «Сказка о золотом петушке». А. Пушкин.
·
Ласточка. \  «Дюймовочка».
Г.Х.Андерсен.
·
Лебедь. \ «Дикие
лебеди».
·
Утенок. \ «Гадкий
утенок».
Конкурс 6. «Угадай
загадку»
-
Крылатый, горластый, красные ласты. \ гусь
-
Не дровосек, не плотник, а первый в лесу работник. \дятел
-
Вертится, стрекочет, весь день хлопочет. \сорока
-
Летом за пахарем ходит, а под зиму с криком уходит. \грач

Распустила
хвост жар-птица,            Мы построили вдвоем
Он
горит и золотится.                         Для гостей весенний дом,
Из
заморских к нам долин                     А верней сказать – дворец,
Этот
хвост принес…\павлин.             Прилетай скорей…\скворец
Конкурс 7. «Летает
– не летает»
         Иногда
говорят: «животные и птицы». Птица – это тоже животные. Но от всех животных они
отличаются тем, что тело их покрыто перьями, они умеют летать. Перо легкое и
крепкое – это «одежда» птиц.
         А
сейчас упражнение на внимание. Если животное, которое я называю, летает, вы
поднимает руки вверх, если нет – хлопаете в ладоши: синица, утка, пингвин,
горилла, выхухоль, оляпка, сойка, мышь, воробей, снегирь, кошка, альбатрос,
лошадь.

Конкурс 8. «Узнай
птицу»
         А
сможете ли вы узнать птицу по характерному признаку? Соедините стрелками
признаки названия птиц. Каждой команде дается карточка со словами:
Птица
– плотник                                             Баклан
Птица
– строитель                                        Кукушка
Пернатый
солист                                          Сова
Ночной
хищник                                             Дятел
Легкомысленная
мамаша                          Ласточка
Птица
рыболов                                              Соловей
(
По ходу конкурса учитель делает небольшие сообщения о птицах и показывает
слайды с этими птицами.)
         Птица
– рыболов (баклан). Баклан прекрасно ныряет на глубину на 5 м. и
плавает так быстро под водой, что от него трудно уйти и самой ловкой рыбке.
Каждая птица съедает в день 700-800 г. рыбы. Бакланы воруют рыбу из сетей,
охотятся на нее вблизи берегов и в море, истребляют ее, когда идет на нерест.
         Птица
– плотник (дятел). Дятлы долбят кору деревьев целыми часами,
доставая оттуда насекомых. Поэтому и говорят: «Заладил, как дятел».
         Птица
– строитель (ласточка). Самыми искусными  считают иволгу
ласточку. Гнезда ласточек – саланган или стрижей – саланган съедобны. Они
построены из слюны. Из этих гнезд варят суп.
         Пернатый
солист (соловей). Недаром об этой птицы говорят: «В лесном
оркестре он первая скрипка – самая трепетная, самая звонкая». Среди полезных
насекомоядных птиц соловьи занимают одно из первых мест, поскольку в большом
количестве уничтожают насекомых – вредителей.
         Ночной
хищник (сова). Совы глотают мышей целиком.
         Легкомысленная
мамаша (кукушка). Своего гнезда не вьет, яйца другим
подбрасывает.
Правила
общения с птицами.
         Пока
жюри подводит итоги, ответим на вопросы.
-
Чем полезны птицы человеку? (Уничтожают вредителей, полезны пением и общением,
как объект промысла).
-
А наносит ли вред птицам человек, какой?
-Какие
же правила надо соблюдать каждому из нас?
После
ответов учащихся, на экране слайд с правилами. Чтение «цепочкой» детьми этих
правил.
*
не разорять гнезда.
*
не ловить и не убивать.
*
не трогать яйца и птенцов.
*
подкармливать в зимнее время, главная цель – защита птиц от голода.
*
делать кормушки.
*охранять
от кошек, собак.
*
летом и осенью запасать корм для зимующих птиц ( семена растений, ягоды рябины,
шиповника).
Итог

(Члены
жюри объявляют результаты и награждают участников).
         Молодцы!
Вот и подошел к концу наш КВН. Спасибо всем, кто принял участие в нем. Давайте
на прощание послушаем стихотворение «Давайте  сохраним».
10уч. Нам жить в одной
семье,             11уч. Коль суждено дышать
 Нам
петь в одном кругу,                                    Нам воздухом одним,
Идти
в одном строю,                                           Давайте-ка мы все
Лететь
в одном полете.                                     Навек объединимся.

12уч. Давайте наши
души
Вместе
сохраним,
Тогда
мы на Земле
И
сами сохранимся.

П. Старшинов.

file_name: птичьи разговоры 2кл (2).docx

alt: Саитова Наталья Михайловна МБОУ «НОШ г

alt: Конкурс 8. «Узнай птицу»

alt: Итог ( Члены жюри объявляют результаты и награждают участников)

title: КВН «Птичьи разговоры»


extracted_text:
Тема урока: Точка. Кривая
линия. Прямая линия. Отрезок. Луч - ЧИСЛА ОТ 1 ДО 10. ЧИСЛО 0. НУМЕРАЦИЯ
Цель: в ходе выполнения практических заданий и наблюдений
научить различать разные виды линий.
Планируемые результаты: учащиеся научатся различать и называть прямую линию,
кривую, отрезок, луч, ломаную; пользоваться линейкой для черчения; соотносить
реальные предметы и их элементы с изученными геометрическими линиями и
фигурами; выполнять мыслительные операции анализа и синтеза и делать
умозаключения; применять полученные ранее знания в измененных условиях; слушать
собеседника и вести диалог; слушать учителя и выполнять его требования;
оценивать себя, границы своего знания и незнания; работать в паре и оценивать
товарища.
Ходу рока
I. Организационный момент
II. Актуализация знаний
Устный счет
Игра “Засели домик”

Игра “Молчанка”
(Учитель показывает
пропуск, учащиеся — карточку с соответствующей цифрой.)

III. Самоопределение к
деятельности
В стране Геометрии
жила-была точка. Она была маленькой. Ее оставил карандаш, когда наступил на
лист тетради, и никто ее не замечал. Так и жила она, пока не попала в гости к
линиям.
(На доске рисунок.)

— Посмотрите, какие это
были линии. (Прямые и кривые.) Прямые линии похожи на натянутые веревочки, а
веревочки, которые не натянули, — это кривые линии.
— Сколько прямых линий?
(2)
— Сколько кривых? (3.)
Прямая линия начала
хвастаться: “Я самая длинная! У меня нет ни начала, ни конца! Я бесконечная!”

Очень интересно стало
точке посмотреть на нее. Сама-то точка малюсенькая. Вышла она да так увлеклась,
что не заметила, как наступила на прямую линию. И вдруг исчезла прямая линия.
На ее месте появился луч.

Он тоже был очень длинный,
но все-таки не такой, как прямая линия. У него появилось начало.
Испугалась точка: “Что же
я наделала!” Хотела она убежать, да как назло наступила опять на луч.
И на месте луча появился
отрезок. Он не хвастался, какой он большой, у него уже были и начало, и конец.

Вот так маленькая точка
смогла изменить жизнь больших линий.
— Сегодня прямая линия,
луч, отрезок и точка пришли к нам на урок. Кто догадался, что мы будем делать
на этом уроке? (Учиться распознавать и чертить прямую линию, луч, отрезок.)
IV. Работа по теме
урока
1. Практическая работа
— О каких линиях вы
узнали? (О прямой, луче, отрезке.)
— Что узнали о прямой
линии? (Она не имеет ни начала, ни конца. Она бесконечная.)
(Я беру две катушки ниток,
натягиваю их, изображая прямую линию, и разматывая то одну, то другую,
демонстрирую, что прямую можно продолжать в оба конца до бесконечности.)
— Что узнали о луче? (У
него есть начало, но нет конца.)
(Я беру ножницы, разрезает
нитку. Показываю, что теперь линию можно продолжать только в один конец.)
— Что узнали об отрезке?
(У него есть и начало, и конец.)
(Я отрезаю другой конец нитки
и показываю, что нитка не тянется. У нее есть и начало, и конец.)
2. Работа по учебнику
— Посмотрите на рисунок на
с. 40. Расскажите, чем прямая линия отличается от кривой. (Прямая линия
натянута, кривая — нет.)
— Что вы запомнили о
прямой линии, луче, отрезке? (Ответы детей.)
— Как начертить прямую
линию? (Провести по линейке линию.)
— Как начертить отрезок?
(Поставить две точки и соединить их.)
V. Физкультминутка
VI. Закрепление
изученного материала
1. Работа в тетради с
печатной основой
— Откройте тетрадь на с.
15. Рассмотрите линии. На какие группы их можно разделить? (Прямые — 2, 3, 5 и
кривые — 1, 4.)
— Выполните следующее
задание.
— Сколько прямых можно
провести через две точки? (Одну.)
— Сколько кривых можно
провести через две точки? (Много.)
— Прочитайте следующее
задание.
— Раскрасьте рисунки
самостоятельно.
2. Работа по учебнику
— Прочитайте задание на
полях на с. 40. Как узнать, какой отрезок самый длинный? (Посчитать, сколько
клеточек составляет длина каждого отрезка.)
— Посчитайте и скажите,
какой отрезок самый длинный. (Синий.)
— Какой отрезок самый
короткий? (Красный.)
— Рассмотрите рисунок на
с. 41. Расскажите соседу по парте, какие линии вы видите.
(Работа в парах.)
— Посмотрите на рисунки и
записи, приведенные ниже.
— Какие записи подходят к
рисункам? Объясните их смысл. (4 + 1 = 5 — к 4 цыплятам прибежал еще один.
Стало 5 цыплят. 5 — 2 = 3 — плавали 5 утят, 2 утенка ушли. Осталось 3утенка.
Записи 4 — 1 = 3 и 5 — 1 = 4 не подходят.)
(Самостоятельное
составление записей по схемам, данным ниже.)
VII. Рефлексия
(“Проверь себя” (учебник,
с. 41).)
— Какие группы у вас
получились? (Лучи — 2, 5 и отрезки — 1, 3, 4.)
(Можно использовать КИМы
(самостоятельная работа № 2, с. 36-38).)
— Оцените свою работу на
уроке с помощью “Светофора”.
VIII. Подведение итогов
урока
— Что нового вы узнали о
линиях?
— Где в жизни встречаются
прямые линии? кривые линии?

file_name: Тема урока.docx

alt: Тема урока: Точка. Кривая линия


extracted_text:
Результаты
освоения курса внеурочной деятельности
Личностные результаты:
- чувство прекрасного – умение чувствовать красоту и
выразительность речи, стремиться к совершенствованию собственной речи;
- любовь и уважение к Отечеству, его языку, культуре;
- интерес к чтению, к ведению диалога с автором текста;
потребность в чтении;
- интерес к письму, к созданию собственных текстов, к письменной
форме общения;
- интерес к изучению языка;
- осознание ответственности за произнесённое и написанное слово.
Метапредметные результаты
Регулятивные УУД:
- самостоятельно формулировать тему и цели урока;
- составлять план решения учебной проблемы совместно с учителем;
- работать по плану, сверяя свои действия с целью, корректировать
свою деятельность;
- в диалоге с учителем вырабатывать критерии оценки и определять
степень успешности своей работы и работы других в соответствии с этими
критериями.
Познавательные УУД:
- перерабатывать и преобразовывать информацию из одной формы в
другую (составлять план, таблицу, схему);
- пользоваться словарями, справочниками;
- осуществлять анализ и синтез;
- устанавливать причинно-следственные связи;
- строить рассуждения.
Коммуникативные УУД:
- адекватно использовать речевые средства для решения различных
коммуникативных задач;
- владеть монологической и диалогической формами речи.
- высказывать и обосновывать свою точку зрения;
- слушать и слышать других, пытаться принимать иную точку зрения,
быть готовым корректировать свою точку зрения;
- договариваться и приходить к общему решению в совместной
деятельности;
- задавать вопросы.

Содержание курса внеурочной деятельности с
указанием форм организации и видов деятельности
Тема  1.     Вглубь слова.
Содержание  материала: Назначение слов в языке и речи.
Как язык экономит свои ресурсы: слово одно
– значений несколько.
Как и почему слово переносит своё
значение: прямое и переносное значение слов.
О взаимоотношениях между словами:
слова-друзья и слова-враги.
Тема   2. Слова родные и  слова - гости.
Содержание материала: Жизнь исконно русских слов в языке.
Как чувствуют себя в языке
слова-пришельцы: заимствования в русском языке.
Тема   3. Национально окрашенные слова в языке.
 Слова,
обозначающие наименования предметов и явлений традиционного быта: печь, изба,
щи, каша, кисель, блины, сарафан, валенки, гармошка, балалайка, хоровод,
частушка, сени, коса, сноп и др.
Слова, символизирующие особенности
культуры и менталитета народа: тройка – символ быстроты, простора,
удали; берёза – символ женственности; лебедь – символ красоты и верности и
др.
    Тема   4. Диалектные слова.
 Содержание материала: Фонетические
особенности:  аканье и яканье табе, нясу и др.
Фрикативный звук [г], смягчение согласных, употребление одних звуков
 вместо других: освободить – ослобонить, вишня – вышня и
др.
Особенности лексики: карша,
шумнуть, башлык, грубка, патлы и др.        Тема
  5. Крылатые слова
Содержание материала: Крылатые слова в языке и речи. Высказывания писателей,
поэтов, известных людей о русском языке, родной земле.
Крылатые слова о родине, книге, дружбе,
качествах людей. Крылатые выражения из басен И. А. Крылова: А ларчик
просто открывался. А Васька слушает да ест. Без драки попасть в большие
забияки. Да только воз и ныне там. Слона-то я и не приметил. Хоть видит око, да
зуб неймёт  и др.
Тема  6. Золотые россыпи народной мудрости.
Содержание материала: Отражение в пословицах и поговорках нравственных ценностей
народа, его эстетических идеалов, культуры, особенностей быта, разнообразных
сфер и аспектов жизнедеятельности.
Уместность употребления пословиц в речи.
Советы, разумные наставления, подсказки в пословицах об учении, слове, языке,
речи.
Выразительность, образность, яркость,
богатство языка, глубина содержания и лаконичность формы пословиц и поговорок.
Поучительный смысл пословиц о родной земле, труде, счастье, качествах людей.
  Тема   7. Жизнь слова во фразеологизме.
Содержание материала: Культурный смысл
фразеологизмов.
Выразительные возможности фразеологизмов с
близким и противоположным значением.
Фразеологизмы с постоянными
сравнениями: как с гуся вода; как рыба в воде; как грибы после дождя;
льёт как из ведра; видно как на ладони и др. Фразеологизмы с
названиями животных: заячья душа, медвежья услуга, не в коня корм,
волчий аппетит, куриная память, собачий холод, пуганая ворона и др.
Тема  8.  Слово поэтическое.
Содержание материала: Образность и вдохновенность поэтического слова.
Слово как изобразительное средство в
стихотворении. Слова – яркие эпитеты, меткие метафоры, образные сравнения в
поэтическом языке.
Тема 9.  Звучащее слово.
Содержание материала: Правильность и интонационная выразительность звучащего
слова. Произношение звуков и их трудных сочетаний.
Как нельзя говорить: о наиболее
распространённых случаях неправильной постановки ударения в словах: квартал,
средства, каталог, свекла, арбуз, эксперт, досуг, обеспечение, щавель, сироты,
звонит, красивее и др.
Тема  10. Слово сквозь призму
написания.
Содержание материала: Зри в корень: загадки правописания в корне слова.
Постоянство и непостоянство приставок.
Узнаём изученные орфограммы и
пунктограммы.
Тема  11.   Речевой этикет.
    Содержание
материала: Речевой этикет – гарант доброжелательного общения и
коммуникативного успеха. Отражение в речевом этикете богатейших языковых и культурных
традиций народа.
Вежливость как нравственно-ценностная
основа культуры речевого поведения. Проявление средствами речевого этикета
уважительности, почтения, приветливости, радушия, учтивости,
доброжелательности, обходительности, признания достоинств и значимости человека
в обществе.
Формулы речевого этикета и этикетные
речевые ситуации: приветствия, обращения и привлечения внимания,
знакомства, просьбы, приглашения, благодарности, извинения, пожелания,
поздравления, комплимента, одобрения, утешения, прощания и др.
Правила речевого этикета. Учёт при выборе
формул речевого этикета пола собеседника, его возраста, служебного положения,
профессии и др.
 Тема  12.  «Давайте
говорить друг другу комплименты…»
Содержание материала: Комплимент как форма этикета.
 Значение комплимента в общении.
 Как правильно сказать комплимент и
как правильно его принять.
Тема 13. «Вспоминая забытых родственников»
Содержание материала: Работа с этимологическим словарем. Установление исторических
связей между современными словами.
Тема 14. «Этимология в помощь памяти»
Содержание материала: Работа с этимологическим словарем. Отработка умения подбирать
проверочные слова для тех слов, которые в современном русском языке требуют
запоминания.
Тема 15. «Сила слова»
Содержание материала: Работа с текстами известных поэтов и писателей, где пропущены
слова, подбор слов, наиболее точно выражающих замысел автора.
 Тема 16. Обобщение и
систематизация изученного материала.
Формы работы - увлекательные путешествия в слово, основанные на использовании
разнообразного занимательного материала по лексике, фразеологии, грамматике,
орфографии, широко представленного в научно-популярной литературе по русскому
языку; индивидуальная и групповая поисково-исследовательская деятельность,
ориентирующая учащихся на самостоятельный поиск и обобщение разнообразного
лексического материала; занятия, на которых учащиеся выполняют индивидуальные
задания, выступают с сообщениями; викторины на лучшего знатока русского слова;
конкурсы, на которых учащиеся защищают свои творческие работы, демонстрируют
умения выразительного чтения.
Планируются следующие виды учебных
заданий:
– нахождение пословиц, поговорок, формул
речевого этикета, фразеологизмов в фольклорных текстах и произведениях
художественной литературы, разъяснение их смысла и роли в тексте;
– анализ эмоционально-образной
насыщенности слов в пословицах, поговорках, формулах речевого этикета,
фразеологизмах, сказках, стихотворениях, прозаических текстах;
– подбор пословиц, поговорок,
фразеологизмов, аналогичных высказываниям писателей, цитатам из произведений
художественной литературы;
– моделирование речевых ситуаций
(одобрения или осуждения действий и поступков человека, признания его заслуг,
предупреждения от возможных ошибок и др.)
– наблюдения за использованием
изобразительно-выразительных возможностей слова в реальном процессе восприятия
и порождения речи;
– составление текстов, рассказов,
сочинение загадок, сказок, стихотворений.

Тематическое
планирование

№

Тема
  занятия

Форма
  организации занятия

 Виды деятельности

Кол-во

часов

Дата
  по плану

Дата
  по факту

1.

Введение. Задачи кружка
  «Кладовая слов русского языка»

Беседа,
  анкетирование

Познавательная

1

2

Вглубь слова.

Работа со словарями, беседа

Познавательная

1

3

Слова родные и слова-гости

Работа со словарями, беседа

Познавательная

1

4

Национально окрашенные слова
  в языке

Работа со словарями, беседа

Познавательная

1

5

 Диалектные
  слова

Работа со словарями, беседа

Познавательная

1

6

Крылатые слова

Сбор информации, конкурс

Познавательная,
игровая

1

7

Золотые россыпи народной
  мудрости

Сбор информации, конкурс

Проблемно-ценностное
  общение, игровая

1

8

Жизнь слова во фразеологизме

Работа со словарями, беседа

Познавательная

1

9

Слово поэтическое

Выразительное чтение, анализ
  качества чтения, конкурс

Познавательная

1

10

Слово звучащее

Выразительное чтение, анализ
  качества чтения, конкурс

Познавательная

1

11

Сквозь призму написания

Работа со словарями, беседа,
  практическая работа

Познавательная

1

12

Речевой этикет

Обыгрывание проблемных
  ситуаций

Проблемно-ценностное
  общение, игровая

1

13

«Давайте говорить друг другу
  комплименты…»

Обыгрывание проблемных
  ситуаций

Игровая

1

14

Вспоминая забытых
  родственников

Работа со словарями, беседа

Познавательная

2

15

Этимология в помощь памяти

Презентация,
  практическая работа

Познавательная

2

16

Сила слова

Беседа, практическое занятие

Проблемно-ценностное общение

1

17

Обобщение и систематизация
  изученного материала

Беседа, анкетирование

Проблемно-ценностное общение

1

Скачано с www.znanio.ru

file_name: кладовая слов 5-6кл.docx

alt: - владеть монологической и диалогической формами речи. - высказывать и обосновывать свою точку зрения; - слушать и слышать других, пытаться принимать иную точку зрения, быть…

alt: – подбор пословиц, поговорок, фразеологизмов, аналогичных высказываниям писателей, цитатам из произведений художественной литературы; – моделирование речевых ситуаций (одобрения или осуждения действий и поступков человека, признания…

alt: Тематическое планирование

alt: Тема занятия Форма организации занятия

alt: Работа со словарями, беседа

alt: Этимология в помощь памяти

title: Рабочая программа курса внеурочной деятельности "Кладовая слов" для 5-6 кл