extracted_text:
МИТИНГ ПОСВЯЩЁННЫЙ ОСВОБОЖДЕНИЮ
г. Сольцы  и Солецкого района
Ученик 1
Время
героев, обычно ты кажешься прошлым:
Главные битвы приходят из книг и кино,
Главные даты отлиты в газетные строки,
Главные судьбы историей стали давно.
Ученик 2

Сколько лет уж
прошло, с той поры,
Как горела земля под ногами,
Многих нет ветеранов войны,
Но, мы помним о них, они с нами.

И, листая альбомы в семье,
Вдруг заметит нечаянно кто-то,
Притаилась война в уголке,
В пожелтевшем от времени фото.

С фотографий с улыбкой глядят,
Те, кто жизни своей не щадил,
В тех далёких жестоких боях,
От фашистов страну защитил.

Не померкнет их слава в сердцах.
Укрепляется память с годами,
У народа жить будет в веках,
Тот, кто бился жестоко с врагами.

Ученик 3
Войны я не видел, но знаю,
Как
трудно народу пришлось,
И голод, и холод, и
ужас –
Всё им испытать
довелось.

Пусть мирно живут на
планете,
Пусть дети не знают
войны,
Пусть яркое солнышко
светит!
Мы дружной семьёй
быть должны!

Ученик 4
Погибшим
–
Быть бессменно на посту,
Им жить в названьях улиц и в былинах.
Их подвигов святую красоту
Отобразят художники в картинах.
Живым –
Героев чтить, не забывать,
Их имена хранить в бессмертных списках,
Об их отваге всем напоминать
И класть цветы к подножьям обелисков!

Ученик
5
Куда
б ни шёл, ни ехал ты,
Но здесь остановись,
Могиле этой дорогой
Всем сердцем поклонись.
Кто б ни был ты — рыбак, шахтёр,
Учёный иль пастух, —
Навек запомни: здесь лежит
Твой самый лучший друг.
И для тебя, и для меня
Он сделал все, что мог:
Себя в бою не пожалел,
А Родину сберёг.

Ученик
6

 У
обелиска мы стоим...
Торжественно
знамена склонены,
Сердца потомков
славой овевая.
Молчат в земле
Великие сыны.
Молчит
над ними молодость живая.

Ученик
7
Пусть
навек исчезнут войны,
Чтобы
дети всей земли
Дома
спать могли спокойно,
Танцевать
и петь могли,
Чтобы
солнце улыбалось,
В
окнах светлых отражалось
И
сияло над землёй
Людям
всем
И
нам с тобой!

Ученик
8
Слава
тебе победитель – солдат,
Ты
прошёл через все испытанья
Не
ради чинов и наград,
А
чтобы избавить людей от страданий.
Слава
героям –
Живущим и павшим,
Родину отстоявшим!

Ученик 9
Почтим
память тех, кто отдал свои жизни за  нашу Родину минутой молчания.

Ученик
10
 А
теперь  возложим  венки павшим воинам.

file_name: МИТИНГ февраль 2016.doc

alt: МИТИНГ ПОСВЯЩЁННЫЙ ОСВОБОЖДЕНИЮ г

alt: Ученик 7 Пусть навек исчезнут войны,

intro:
Сценарий  митинга посвящённого освобождению
г. Сольцы  и Солецкого района от немецко-фашистских захватчиков.


extracted_text:
«Согласовано
»
«Утверждаю»
ЗДВР;
                                                                                Директор
школы;
________________Садуахас
А.Б.                                                                                __________Абсиметов
А.Б.

План мероприятий по направлениям воспитательной работы
по ОСШ им. П. Шевцова  в 4 «Б» классе
на 2023-2024 учебный год

№

Направления
  деятельности

Наименование  мероприятия

Форма
  завершения

Срок
  исполнения

1-ЧЕТВЕРТЬ

1

Воспитание
  нового казахстанского патриотизма и гражданственности, правовое воспитание.

День
  знаний «Моя школа-страна добра»
Правила
  ПДД

беседа

01.09

2

Духовно-нравственное
  воспитание.

Символы
  страны.

Опрос

07.09

3

Национальное
  воспитание.

День
  языков народов Казахстана.
«Язык
  мой - друг мой»

Беседа

14.09

4

Семейное
  воспитание.

Моя
  семья-мое богатство

Час
  общения

21.09

Мой
  мир

Конкурс
  рисунков

26.10

5

Трудовое,
  экономическое и экологическое воспитание.

Природа
  и мы

беседа

28.09

6

Интеллектуальное
  воспитание, воспитание информационной культуры.

Интелектуальные
  заморочки

конкурс

05.10

7

Поликультурное
  и художественно-эстетическое воспитание
.

Работа
  с активом:
  диагностика
  «Мои увлечения » для выбора актива класса
 Ознакомление
  с фунциональными обязанностями актива

беседа

12.10

8

Физическое
  воспитание, здоровый образ жизни.

Я
  за ЗОЖ!
Инструктаж
  по технике безопасности

беседа

17.10

2-ЧЕТВЕРТЬ

1

Воспитание
  нового казахстанского патриотизма и гражданственности, правовое воспитание.

День
  Независимости

беседа

14.12

2

Духовно-нравственное
  воспитание.

Мир
  добра

Конкурс
  рисунков

16.11

3

Национальное
  воспитание.

Традиции
  народов РК

беседа

23.11

4

Семейное
  воспитание.

Основные
  правила семейной жизни

Ролевая
  игра

30.11

5

Трудовое,
  экономическое и экологическое воспитание.

Здравствуй
  Новый год!

28.12

6

Интеллектуальное
  воспитание, воспитание информационной культуры.

Осенний
  вернисаж

Поделки
  осенн ие

09.11

7

Поликультурное
  и художественно-эстетическое воспитание
.

В
  мире книг

Посещение
  библиотеки

21.12

8

Физическое
  воспитание, здоровый образ жизни.

Правила
  ПДД

беседа

07.12

3-ЧЕТВЕРТЬ

1

Воспитание
  нового казахстанского патриотизма и гражданственности, правовое воспитание.

Часы
  мужества- Афганистан

Чтение
  беседа

15.02

2

Духовно-нравственное
  воспитание.

8-марта
  Мамин день

стихи

07.03

3

Национальное
  воспитание.

Наурыз-праздник
  весны

14.03

4

Семейное
  воспитание.

Умеем
  ли мы не обижаться. Семейные споры

беседа

25.01

Семья
  и семейные ценности

08.02

5

Трудовое,
  экономическое и экологическое воспитание.

В
  мире профессий

11.01

6

Интеллектуальное
  воспитание, воспитание информационной культуры.

Головоломки

игра

22.02

7

Поликультурное
  и художественно-эстетическое воспитание
.

Поговорим
  о счастье

беседа

29.02

8

Физическое
  воспитание, здоровый образ жизни.

Правильное
  питание-залог здоровья
Правила
  дорог-знай на зубок

конкурс

18.01
01.02

4-ЧЕТВЕРТЬ

1

Воспитание
  нового казахстанского патриотизма и гражданственности, правовое воспитание.

День
  Победы

09.05

День
  защитников Отечества

09.05

2

Духовно-нравственное
  воспитание.

Как
  вести себя в обществе

11.04

3

Национальное
  воспитание.

День
  единства Народов Казахстана

02.05

4

Семейное
  воспитание.

Прощай
  начальная школа!

16.05

5

Трудовое,
  экономическое и экологическое воспитание.

Как
  я планирую провести лето

18.04

6

Интеллектуальное
  воспитание, воспитание информационной культуры.

В
  мире успешности и позитива

05.04

7

Поликультурное
  и художественно-эстетическое воспитание
.

Умей
  общаться со всеми и всегда

25.04

8

Физическое
  воспитание, здоровый образ жизни.

Здравствуй
  лето

23.05

Классный
руководитель:_________________Расулова С.Ш.

«Согласовано
»
«Утверждаю»
ЗДВР;
                                                                                Директор
школы;
________________Садуахас
А.Б.
                         __________Абсиметов  А.Б.

План мероприятий по направлениям воспитательной работы
по ОСШ им. П. Шевцова  во 2 «А» классе
на 2023-2024 учебный год

№

Направления
  деятельности

Наименование  мероприятия

Форма
  завершения

Срок
  исполнения

1-ЧЕТВЕРТЬ

1

Воспитание
  нового казахстанского патриотизма и гражданственности, правовое воспитание.

День
  знаний «Моя школа-страна добра»
Правила
  ПДД

беседа

01.09

2

Духовно-нравственное
  воспитание.

Наши
  символы страны.

Опрос

07.09

3

Национальное
  воспитание.

День
  языков народов Казахстана.
«Язык
  мой - друг мой»

Беседа

14.09

4

Семейное
  воспитание.

Я,
  ты он она вместе дружная семья

Час
  общения

21.09

Мой
  солнечный  мир

Конкурс
  рисунков

26.10

5

Трудовое,
  экономическое и экологическое воспитание.

Птицы
  и мы

беседа

28.09

6

Интеллектуальное
  воспитание, воспитание информационной культуры.

Игра
  Поле чудес

конкурс

05.10

7

Поликультурное
  и художественно-эстетическое воспитание
.

Работа
  с активом:
  диагностика
  «Мои увлечения » для выбора актива класса
 Ознакомление
  с фунциональными обязанностями актива

беседа

12.10

8

Физическое
  воспитание, здоровый образ жизни.

Я
  за ЗОЖ!
Инструктаж
  по технике безопасности

беседа

17.10

2-ЧЕТВЕРТЬ

1

Воспитание
  нового казахстанского патриотизма и гражданственности, правовое воспитание.

День
  Независимости

беседа

14.12

2

Духовно-нравственное
  воспитание.

Мир
  любви и добра

Конкурс
  рисунков

16.11

3

Национальное
  воспитание.

Традиции
  народов РК

беседа

23.11

4

Семейное
  воспитание.

Основные
  правила семейной жизни

Ролевая
  игра

30.11

5

Трудовое,
  экономическое и экологическое воспитание.

Здравствуй
  Новый год!

28.12

6

Интеллектуальное
  воспитание, воспитание информационной культуры.

Осенний
  вернисаж

Поделки
  осенн ие

09.11

7

Поликультурное
  и художественно-эстетическое воспитание
.

В
  мире детских книг

Посещение
  библиотеки

21.12

8

Физическое
  воспитание, здоровый образ жизни.

Правила
   дорожные

беседа

07.12

3-ЧЕТВЕРТЬ

1

Воспитание
  нового казахстанского патриотизма и гражданственности, правовое воспитание.

Часы
  мужества- Афганистан

Чтение
  беседа

15.02

2

Духовно-нравственное
  воспитание.

8-марта
  Мамин день

стихи

07.03

3

Национальное
  воспитание.

Наурыз-праздник
  весны

14.03

4

Семейное
  воспитание.

Умеем
  ли мы не обижаться. Семейные споры

беседа

25.01

Семья
  и семейные ценности

08.02

5

Трудовое,
  экономическое и экологическое воспитание.

В
  мире профессий

11.01

6

Интеллектуальное
  воспитание, воспитание информационной культуры.

Головоломки

игра

22.02

7

Поликультурное
  и художественно-эстетическое воспитание
.

Поговорим
  о счастье

беседа

29.02

8

Физическое
  воспитание, здоровый образ жизни.

Правильное
  питание-залог здоровья
Правила
  дорог-знай на зубок

конкурс

18.01
01.02

4-ЧЕТВЕРТЬ

1

Воспитание
  нового казахстанского патриотизма и гражданственности, правовое воспитание.

День
  Победы

09.05

День
  защитников Отечества

09.05

2

Духовно-нравственное
  воспитание.

Как
  вести себя в обществе

11.04

3

Национальное
  воспитание.

День
  единства Народов Казахстана

02.05

4

Семейное
  воспитание.

Прощай
  начальная школа!

16.05

5

Трудовое,
  экономическое и экологическое воспитание.

Как
  я планирую провести лето

18.04

6

Интеллектуальное
  воспитание, воспитание информационной культуры.

В
  мире успешности и позитива

05.04

7

Поликультурное
  и художественно-эстетическое воспитание
.

Умей
  общаться со всеми и всегда

25.04

8

Физическое
  воспитание, здоровый образ жизни.

Здравствуй
  лето

23.05

Классный руководитель:_________________Андрианова
Н.А.

file_name: воспитательный план.docx

alt: Согласовано » «Утверждаю»

alt: Работа с активом : д иагностика «Мои увлечения » для выбора актива класса

alt: Согласовано » «Утверждаю»

intro: план работы на год

воспитательная работа

group: Дисциплины

tags: план направления рекомендации

title: воспитательный план по классу


extracted_text:
Культура Древней Руси. Распад Древнерусского государства.
Монгольское завоевание.
Международные связи Древней
Руси
Борьба с кочевниками
Первые киевские князья объединили
почти все восточнославянские земли, создав одно из крупнейших государств Европы
периода раннего средневековья. Сложной проблемой для Древней Руси была борьба с
кочевыми племенами востока и их государственными образованиями. Наибольшую
опасность для древнерусских земель представляли печенеги, половцы, Аварский и
Хазарский каганаты.
Первое появление печенегов на
южных границах Руси состоялось в 915 г. Тогда между ними и киевским князем был
заключён мирный договор, после чего печенеги ушли к Дунаю. Но в период княжения
Игоря кочевники в 930 г. нарушили соглашение и возобновили набеги на Русь. По
одной из версий, это стало следствием интриг византийских правителей, не
желавших усиления Древнерусского государства. Особая роль в борьбе с
кочевниками принадлежит князю Святославу. Он, взяв Саркел и Итиль, нанёс
сокрушительное поражение Хазарскому каганату (965), но был убит в бою с
печенегами (972), которые представляли объединение преимущественно тюркоязычных
племён, с IX в. кочевали в южно-русских степях и регулярно совершали набеги на
земли Древней Руси. Конец набегам печенегов положил Ярослав Мудрый, разгромив
их в 1036 г.
С Х в. киевские князья занимались
укреплением русских границ от нападений кочевников. С этой целью создавались
заставы, богатырские разъезды, строились крепости. Среди всего комплекса
фортификационных сооружений особое место занимали так называемые «змиевые
валы», общая протяжённость которых была немногим менее 950 км. По
приблизительным расчётам, их строительство велось около 20 лет. Ежегодно в
возведении валов участвовали как минимум 3 тыс. человек.
Со второй половины XI в.
участились набеги половцев. Половцы (кипчаки, куманы) —
тюркоязычные племена, господствовавшие в XI–XII вв. в южнорусских степях.
Основное занятие — кочевое скотоводство и ремесло. Русичи противостояли
половцам с переменным успехом. Одно из самых болезненных поражений было в
результате битвы на р. Альта (1068). Ощутимых успехов в борьбе с половецкими
ханами достигли Владимир Мономах (1113–1125) и Мстислав (1125–1132). Половцы
были разгромлены и подчинены монголо-татарами в XIII в.
Отношения с Византией
Внешняя политика Древней Руси
была направлена на тесное взаимодействие с государствами-соседями и, в первую
очередь, с Византией. С Византией неоднократно заключались договоры. После
удачных походов на Константинополь (Царьград) первым их заключил князь Олег — в
907 г. и 911 г. Русско-византийский договор 911 г. состоял из 15 статей и
предусматривал выплату Византией значительной контрибуции (48 тыс. гривен
золотом), установление беспошлинной торговли, предоставление льгот русским
купцам и пр. Данный договор позволял вывозить дань, собираемую в русских
землях, и продавать её на рынках Константинополя.
Преемник Олега Игорь также
совершил несколько походов на Византию (941 г. и 943 г.), которые имели
значительно меньший успех, чем у его предшественника. Так, во время похода 941
г., князь потерял большую часть своего флота, который византийцы сожгли
«греческим огнём».
Во 2-й половине Х в. наметилось
сближение Руси и Византии. Большое значение византийскому вектору внешней
политики придавала княгиня Ольга, которая лично посетила Константинополь, где в
957 г. приняла христианство. Договоры киевских князей с Византией преследовали
цель установить мир между государствами и, при необходимости, союз, наладить
взаимовыгодные торговые отношения.
Успехи, достигнутые в 960-х гг.
князем Святославом на востоке не на шутку встревожили Константинополь, поэтому
империя прибегла к дипломатической игре. В 968 г. по приглашению византийского
императора Никифора Фоки киевский князь во главе шестидесятитысячного войска
отправляется в поход против Болгарии. Мощным ударом Святослав разбил под
Доростолом болгарское войско и захватил 80 городов вдоль Дуная.
Второй поход киевского князя на
Балканы начался в 969 г. Святослав достаточно быстро, захватив Переяславец,
который видел своей будущей столицей, Большой Переяслав, Доростол, Филиппополь,
продвинулся вглубь Византийской империи. Однако новому византийскому императору
удалось собрать многочисленное войско и сначала под Адрианополем остановить
Святослава, а под Доростолом подписать мирное соглашение (971), которое
предусматривало, что киевский князь возьмёт на себя обязательство не воевать с
Византией и откажется от претензий на территорию Болгарии и Крыма. В свою
очередь, византийцы гарантировали князю беспрепятственное возвращение с дружиной
на Русь.
Контакты с европейскими
государствами
Первые контакты Руси с
государствами Европы датируются временем правления Ольги, которая, в частности,
с 958 г. поддерживала отношения с императором Священной Римской империи Оттоном
І. Была достигнута предварительная договорённость о приезде в Киев епископа
Адальберта, который, скорее всего, так и не состоялся.
После принятия христианства Русь
встала в один ряд с европейскими государствами, что позволило Владимиру
Великому и Ярославу Мудрому, который сам был женат на шведской принцессе
Индигерде, заключить выгодные брачные союзы своих детей с наследниками
иностранных государств — Польши, Венгрии, Швеции, Священной Римской империи,
Норвегии, Чехии и др. Самые известные примеры подобного установления связей с европейскими
государствами — правление дочери Ярослава Мудрого Анны как королевы Франции
(1051–1060) и внучка Ярослава Мудрого — Евпраксия, которую выдали замуж за
императора Священной Римской империи Генриха IХ, после чего она приняла имя
Адельгейда. Помимо этого, Ярославу Мудрому удалось обозначить позиции русичей в
Прибалтике. Им был основан город Юрьев (ныне — эстонский Тарту).
Древняя Русь поддерживала
отношения и с народами Скандинавии (варягами), в Западной Европе более
известными как норманны или викинги, а также Закавказья, Арабским халифатом
(поход Олега 912 г.), Волжской Булгарией. Осуществлялись походы на Закавказье
(Игоря в 944 г., Святослава а 966 г.).
Культура Древней Руси.
Христианская культура и языческие традиции
Древнерусская культура находилась
в общем русле европейской культуры и характеризовалась высоким уровнем
развития, о чём свидетельствует множество фольклорных, письменных и
материальных памятников, сохранившихся до наших дней.
Формирование культуры Киевской
Руси происходило на основе традиций восточнославянских племён, стоявших у
истоков древнерусского государства. Она также испытала влияние кочевых народов
степи и Византии, что позволило приобщиться к наследию античности. Культурный
синтез достижений восточных славян и Византии способствовал созданию уникальной
культуры Древней Руси.
Письменность и летописание
Распространение славянской
письменности, созданной братьями Кириллом и Мефодием, начинается в
Х в. В 863 г. этими просветителями и проповедниками христианства была создана
первая славянская азбука — кириллица. Принятие христианства послужило мощным
стимулом к дальнейшему развитию письменности, грамотности. Основными центрами
грамотности были монастырские и церковные школы. Кроме чтения и письма, в них
преподавались богословие, диалектика, риторика и др. О достаточно высоком
уровне грамотности в период Древней Руси свидетельствуют многочисленные
граффити (надписи), нанесённые на стены монастырей и церквей.
В середине ХХ в. в Новгороде
археологами были обнаружены берестяные грамоты. Позже их находили и в других
городах — Пскове, Смоленске, Полоцке. Появились первые рукописные книги.
Древнейшие из дошедших до нас русских книг — Новгородский кодекс (конец
Х в.) и Остромирово Евангелие (1056–1057). Основным материалом
для написания книг служил пергамент. Всего из домонгольского периода развития
Руси до нас дошло около 150 книг, большинство из них украшено различными
рисунками-миниатюрами. В дальнейшем миниатюра стала неотъемлемой составляющей
книжного дела, выполняя функции художественного оформления и иллюстрации к
тексту.
Широкое распространение имела
переводная литература, преимущественно религиозного содержания, но встречались
и произведения светского характера, в частности «Александрия», повествовавшая о
подвигах Александра Македонского.
Летописи — это
исторический жанр древнерусской литературы, представляющий собой погодовую,
достаточно подробную запись исторических событий. Истоки русского летописания
относятся к XI в., когда в Киеве начали делать исторические записи, хотя
летописный период начинается в них с IX в. Древнейшая из дошедших до нас
летописей — «Повесть временных лет» (1113), которая
создавалась в первое десятилетие XII в. при дворе князя Святополка Изяславича.
Предположительно её автором мог быть монах Киево-Печерского монастыря Нестор.
Высоко ценятся историками Ипатьевская и Лаврентьевская летописи, повествующие о
Руси периода раздробленности.
Литература
Общий подъём Руси в XI в.,
создание центров письменности, грамотности, появление целой плеяды образованных
людей в княжеско-боярской, церковно-монастырской среде определили
развитие древнерусской литературы. Первым сохранившимся в истории
автором литературного произведения на Руси стал митрополит Иларион. В начале 40‑х
гг. XI в. он создал «Слово о Законе и Благодати», в котором изложил
собственное понимание места Руси в мировой истории, подчёркивая её равноправие
с Византией. Особым жанром были жизнеописания святых («Житие Бориса и Глеба»).
Наивысшим достижением в литературе Древней Руси стало «Слово о полку
Игореве» (1185) неизвестного автора. Его жанр можно скорее определить
не как слово-хвала, а слово-сожаление, автор которого описывает страдания
родной земли из-за гибели русской дружины, которая была принесена в жертву
княжескому стремлению славы и военной добычи.
Несколько раньше появилось «Поучение
детям» Владимира Мономаха, которое является примером мемуарной
литературы. Хотя автор и касался в нём вопросов веры, однако главная идея этого
произведения — создать идеал государственного деятеля, сочетающий в себе
высокие нравственные и политические качества, необходимые для блага родной
земли. Это произведение одновременно было и морально-философским обобщением, и
автобиографией выдающегося государственного деятеля, и своеобразной исповедью
перед смертью.
Архитектура
При строительстве жилья и
оборонительных сооружений славяне издревле использовали местные материалы и
опирались на традиции, достигавшие ещё трипольской культуры. В условиях
лесостепи основными строительными материалами были дерево и глина. Для русской
деревянной архитектуры была характерна многоярусность строений, увенчивание их
башенками и теремами, наличие разного рода пристроек — клетей, переходов,
сеней. Затейливая художественная резьба по дереву была традиционным украшением
в русском зодчестве.
Христианство требовало соблюдения
определённых канонов религиозной службы, которая обязательно должна была
проходить в стенах храмов. Поэтому, вскоре после крещения Руси, начинается
строительство церквей. Васильевская, построенная из дерева по образцу храма в
Корсуни, и возведённая в 996 г. Десятинная, или Богородицкая — первая каменная
церковь в Киеве. Она была возведена греческими мастерами в строгом соответствии
с византийскими традициями. На сегодняшний день от этого сооружения сохранился
лишь фундамент, а сама церковь была разрушена во время нашествия Золотой Орды.
Со временем древнерусская
культура строительства стала отличаться от иностранных традиций зодчества. Ей
было присуще использование глубоких (до 4 метров) и широких фундаментов, для
возведения которых использовали грубый камень, залитый цементом (так называемая
рустика). Стены выкладывались из тонких кирпичных полос, чередовавшихся с
толстыми слоями цемента особого состава, в котором в качестве основного
компонента выступала известь.
Шедевр древнерусской архитектуры
— 13-купольный Софийский собор, возведённый в 1037 г. в Киеве, уже
отражал сочетание славянских и византийских традиций. По замыслу создателей,
храм Святой Софии символизировал Дом Премудрости Божией Небесной Софии, которую
олицетворяли и вселенская христианская Церковь как собрание верующих, и как её
прообраз — Матерь Божья. Киевская София строилась по крестово-купольной модели.
Пять её нефов и тринадцать куполов образовывали символ шатра, медленно
поднимавшегося снизу вверх к грандиозному центральному куполу, расположенному
на величественном цилиндре с прорезями для изящных арочных окон.
Параллельно с ним в Киеве
появились Золотые ворота — главные ворота города времён Древней Руси. Они были
построены в честь разгрома печенегов. С конца XI в. в древнерусской архитектуре
происходит отказ от грандиозных форм. Размеры храмов становятся меньше.
Получают распространение кубические однокупольные храмы. Жемчужиной такого типа
церквей стал храм Покрова на Нерли, заложенный в 1165 г. Строились выдающиеся
сооружения и в других городах Руси — Софийские соборы Новгорода и Полоцка,
Спасо-Преображенский в Чернигове, Успенский и Дмитриевский соборы во Владимире
и др. Всего сохранилось около 150 памятников древнерусской архитектуры
домонгольского периода.
Живопись
Для древнерусского искусства было
характерно широкое распространение иконописной, фресковой живописи.
Искусство масштабных мозаичных композиций пришло из Византии. Мозаика несёт в
себе идею гармоничного единства множества различных единичных компонентов, их
стройной организации в целостную картину, где все элементы находятся во
взаимодействии, взаимно дополняя друг друга. Мозаика состояла из ряда узоров
либо изображений, выполненных из небольших кусочков камня, мрамора, керамики.
Бесспорными шедеврами являются мозаика «Нерушимая стена» или Богоматерь Оранта
под куполом Софийского собора и выполненные древнерусскими мастерами мозаики
Михайловского Златоверхого монастыря (1113), после его разрушения в 1934 г.
вывезенные в Москву. Большинство мозаик периода Древней Руси выполнялись из
специального стекловидного материала — смальты.
Так как мозаики были очень
дорогими в исполнении, большинство изображений в храмах и в княжеских палатах
выполнялись в виде росписей краской — фресок. Фреска представляла собой рисунок,
нанесённый водяными красками на влажную штукатурку. Храмы и соборы Чернигова,
Ростова, Суздаля, Переяслава и других городов украшали фрески, иллюстрирующие
сюжеты Святого писания.
Появились иконы,
первоначально написанные греческими мастерами. Главной святыней Руси считается
Владимирская икона Богоматери, держащей на руках младенца, по преданию,
написанная евангелистом Лукой (хранится в Третьяковской галерее). Икона
отличается высоким психологизмом, передавая всю палитру чувств молодой матери.
Первым древнерусским иконописцем, чьё имя сохранили письменные источники, был
Алипий (Алимпий) Печерский — преподобный святой, киевский мозаичист, иконописец
и ювелир конца XI в., ученик греческих мастеров. Со временем в иконописи
складывались местные художественные школы, имевшие собственные стилевые
особенности. Развита была резьба по дереву и камню, украшавшая как культовые
сооружения, так и жилища феодалов.
Фольклор
Важной составной частью
древнерусской культуры являлся фольклор. Это песни, сказания, былины, пословицы,
поговорки, афоризмы, сказки. Главными героями былинного эпоса были Добрыня
Никитич, Илья Муромец, Алёша Попович, Садко. В свадебных, застольных,
похоронных песнях отражены уклад и особенности жизни людей того времени.
Христианская культура и языческие
традиции
Многие годы древнерусская
культура развивалась под влиянием языческой религии и мировоззрения. С
принятием Русью христианства новая религия стала претендовать на изменение
мировоззрения людей, восприятие окружающей действительности, а значит, и
представления о красоте, эстетике, художественном творчестве. Тем не менее,
оказав огромное воздействие на древнерусскую культуру, христианство всё же не
смогло полностью искоренить её языческих истоков.
Причины распада Древнерусского
государства. Крупнейшие земли и княжества. Монархии и республики
Середина XIІ в. — первая половина
XIII в. — начало периода раздробленности Древней Руси. Причины этого процесса
состояли в следующем:

рост крупного удельного
     феодального землевладения, способствовавший укреплению местных
     княжеско-боярских элит и ослаблению центральной власти;
господство хозяйств
     натурального, «замкнутого» типа, в котором продукты труда изготовляются
     для удовлетворения потребностей самих производителей, а не для продажи,
     что ослабляло связь между отдельными княжествами;
огромные размеры Древнерусского
     государства при этнической неоднородности населения;
отсутствие чёткого, неизменного
     механизма передачи великокняжеской власти. Порядок передачи наследства по
     старшинству делал практически невозможным приход к власти младших детей
     великого князя, что провоцировало постоянные междоусобицы;
смена основных торговых путей,
     утрата Киевом значения ведущего торгового центра;
усиление давления кочевых
     племён.

Раздробленность государства
ускорил съезд князей в Любече (1097), утвердивший принцип вотчинного
землевладения. Вотчина — одна из форм феодального
землевладения, родовая собственность, которую передавали по наследству.
Возникла в процессе формирования частной феодальной собственности на землю в
Х–XI вв. В пределах вотчины её собственник, наделённый правом иммунитета, имел
административную и судебную власть, а также право сбора налогов.
К середине XII в. Русь
раскололась на 15 удельных княжеств, которые лишь формально зависели от Киева.
Приостановить этот процесс удалось в годы княжения Владимира Мономаха
(1113–1125) и его сына Мстислава (1125–1132). Восстановив систему
оборонительных сооружений на границах Руси (Змиевые валы) и дав отпор
кочевникам, они снова объединили под своей властью земли Киевщины, Переяславщины,
Смоленщины, Новгорода, Волыни, Туровщины и др. Однако после смерти Мстислава
ослабление централизованной власти продолжилось.
В 1169 г. произошло разграбление
Киева владимиро-суздальским князем Андреем Боголюбским, что окончательно
подорвало роль города как главного центра Руси. В течение 1146–1246 гг. власть
в Киеве менялась 47 раз. В начале XIII в. существовало уже около 50 удельных
княжеств.
Распад Древнерусского государства
в целом был закономерным и прогрессивным явлением (расцвет городов, отдельных
княжеств), хотя и с определёнными негативными последствиями: децентрализация
государственной власти, ослабление единства русских земель подорвали мощь Руси
в условиях возрастания угрозы со стороны восточных кочевников и западных
держав, давно уже претендовавших на контроль над русскими землями. Новая Русь
не нуждалась в прежней централизованной власти. Каждое крупное княжество могло
теперь выставить рать не меньшую, чем у киевского князя. Центры княжеств стали
крупными крепостями, а некогда единая оборонная система страны прекратила своё
существование.
Крупнейшие земли и княжества.
Монархии и республики
В процессе раздробленности в
середине ХІІ в. единая Древнерусская держава распалась на ряд отдельных
княжеств, названия которым дали стольные города: Киевское, Черниговское,
Переяславское, Муромское, Рязанское, Ростово-Суздальское, Смоленское, Галицкое,
Владимиро-Волынское, Полоцкое, Турово-Пинское, Тмутараканское; Новгородская и
Псковская земли. В них происходило развитие и укрепление местного государственного
аппарата и вооружённых сил. В княжествах начали складываться местные княжеские
династии: Ростиславичи, Мстиславичи, Мономаховичи, Ольговичи и др.
Наибольшее влияние среди русских
земель периода раздробленности имели: Владимиро-Суздальская земля, Новгородская
республика, Галицко-Волынское княжество.
Владимиро-Суздальская земля. Расположенная
в междуречье Оки и Волги (Залесский край), она была хорошо защищена от внешних
вторжений. Укреплению позиций княжества способствовало наличие Волжского торгового
пути. Независимость от Киева получила при князе Юрии Долгоруком (1113–1149),
который был сыном Владимира Мономаха. После нескольких неудачных попыток
закрепиться на киевском престоле перенёс центр своей деятельности в
Северо-Восточную Русь. Им был заложен ряд новых городов — Переяславль,
Звенигород, Дмитров и др. Его также традиционно считают основателем Москвы
(1147).
Подъём земли начался в годы
правления Андрея Боголюбского (1157–1174), стремившегося укрепить единоличную
княжескую власть, что вызвало его конфликт с народным вечем и боярами, убившими
его. По решению князя столица земли была перенесена во Владимир. Разгром Киева
в 1169 г. Андреем Боголюбским оказался своеобразным водоразделом в истории
Руси, став началом борьбы Владимиро-Суздальского княжества за первенство среди
других земель.
Наивысший расцвет земли связан с
правлением Всеволода Большое Гнездо (1174–1212). Успешность политики данного
князя объясняется ставкой на поддержку новых городов (Владимира,
Переславль-Залесского, Дмитрова, Городца, Костромы, Твери), в которых местные
бояре ещё не могли составить конкуренции великокняжей власти, а также опорой на
дворян. Проводилось масштабное каменное строительство. Сын Всеволода Юрий
подчинил значительную часть территорий Новгородской республики, а в 1221 г.
основал Нижний Новгород — крупнейший город в восточной части княжества. В
будущем именно Владимиро-Суздальская земля составит ядро современного
Российского государства.
Новгородская республика. Новгородская
земля занимает особое место в истории Руси. На протяжении почти четырёх
столетий (XII–XIV) она была самостоятельным, своеобразным государством,
существенно отличалась по своему политическому устройству от других
древнерусских земель. Главный город земли — Новгород — возник как форпост славян
на берегах реки Волхов в IX в. (859 г.).
Новгород контролировал огромные
территории: от Прибалтики до Урала. Новгородцы избежали разрушительных
последствий набегов кочевников, а значительный земельный фонд стал основой для
обогащения местного боярства. Новгород также отличало исключительно выгодное
географическое положение на пересечении торговых путей из Западной и Северной
Европы в Малую Азию и Византию.
Изгнав князя Всеволода
Мстиславича, новгородские бояре в 1136 г. образовали феодальную боярскую
республику, которая просуществовала до 1470‑х гг. Высшая власть
принадлежала народному вечу, которое искало решение ключевых проблем внутренней
и внешней политики. Помимо общегородского веча собирались и локальные
«кончанские» и «уличанские» вечевые сходы. Главой Новгородской республики
считался посадник, который ведал внешней политикой и казной. Как правило,
посадником становился представитель одного из четырёх богатейших боярских
родов. С целью оказания помощи посаднику вече избирало тысяцкого (командовал
новгородским ополчением, вёл повседневный суд, следил за сбором налогов), а для
управления церковью — духовного владыку (архиепископа). Князь приглашался вечем
для выполнения судебных и военных функций. В любой момент он мог быть изгнан
новгородцами.
Галицко-Волынское княжество. Было
создано усилиями князя Романа Мстиславича в 1199 г. Для княжества была
характерна постоянная борьба за власть между князьями и боярской аристократией.
Апогея своего развития достигает в годы правления Даниила Галицкого (1238–1264),
сумевшего усмирить бояр, укрепить княжескую власть, добившись определённых
успехов в международной политике, в отношениях как с Золотой Ордой, так и с
государствами Европы.
В 1246 г. Даниил по требованию
хана Батыя посетил Золотую Орду, где получил ярлык на княжение и признал себя
вассалом золотоордынского хана. Одновременно князь искал союзников для
совместной борьбы против Орды. Он вёл переговоры с поляками, венграми и папой
римским Иннокентием IV. Последний обещал помощь в случае церковной унии с Римом.
В 1253 г. в Дорогочине Даниил даже получил корону. Однако отказ от унии разбил
его надежды на помощь Рима. Вопреки этим обстоятельствам, князь в 1254 г.
совершил победоносный военный поход против ордынского воеводы Куремсы. Но новые
монгольские отряды во главе с Бурундаем заставили его признать превосходство
Золотой Орды.
В первой половине XIV в.
Галицко-Волынское княжество не сумело сохранить целостности. Его земли были
поделены между Литвой (Волынь) и Польшей (Галиция).
Монгольское завоевание. Образование
монгольского государства. Русь и Орда. Экспансия с Запада
Образование монгольского
государства
В начале ХІІІ в. разрозненные
кочевые племена монгольских скотоводов были объединены Темучином. В 1206 г.
общий съезд монгольских вождей (курултай) провозгласил его великим ханом всех
монголов — Чингисханом.
Монгольское войско отличалось
высокой организованностью и формировалось на основе родственных связей. Десять
тысяч воинов объединялись в тумен («тьму»), который был не только военной, но и
административной единицей. Отряды конницы Чингисхана за короткое время
завоевали огромные территории в Сибири, Северном Китае, на Дальнем Востоке,
Корее, Средней Азии и Закавказье. К 1220-м гг. передовые отряды монголов,
потеснив половцев, подошли к южным границам Руси.
Монгольское завоевание русских
земель
Первая встреча русских дружин и
ордынцев произошла в 1223 г. В битве на р. Калке (ныне р. Кальмиус) 31 мая 1223
г. русско-половецкое войско из-за несогласованности действий потерпело
сокрушительное поражение от отрядов Джебэ и Субедея. Из 21 князя, принимавшего
участие в битве, погибли 12. Однако вследствие внутренних проблем монголы
решили не продолжать поход на Русь.
Начало второй волны ордынского
нашествия пришлось на 1237 г., когда ордынское войско во главе с ханом Батыем
вторглось в Рязанское княжество. Несмотря на то, что на Руси знали о
монгольском походе, распри между князьями не позволили объединить усилия для
отражения опасности.
Первой жертвой захватчиков стали
земли Рязанского княжества. Обороной Рязани руководил рязанский боярин,
воевода, народный герой Евпатий Коловрат (1200–1238). Несмотря на отчаянное
сопротивление, ордынцам удалось основательно разорить княжество. Подобная
участь постигла Владимиро-Суздальское (1238), Переяславское и Черниговское (1239)
княжества. После длительной осады монголы истребили оставшихся в живых
защитников Козельска, что в верховье Оки. 6 декабря 1240 г. после месячной
осады пал Киев. В 1241 г. состоялся поход монголов на Западную Русь, в
результате которого были разрушены города Киевского и Галицко-Волынского
княжеств. Ослабленное противодействием русичей, войско Батыя, хотя и разграбило
немало городов Польши, Чехии и Венгрии, дойдя до побережья Адриатического моря,
всё же не смогло закрепиться в Европе, и в 1242 г. повернуло в низовья Волги.
Монгольское государство было
разделено на четыре части (улуса). Батый получил западный улус Джучи, где в
1243 г. было образовано государство Золотая Орда со столицей в г. Сарай. Это
образование охватывало значительные территории от Дуная до Иртыша. На русских
землях было установлено золотоордынское иго, длившееся около 250 лет.
Русь и Орда
Русские земли не входили в состав
Золотой Орды, а состояли в вассальной зависимости от неё. Эта зависимость
проявлялась в трёх сферах:

политической (получение
     князьями в Орде особых разрешительных грамот на правление — ярлыков);
экономической (всё население
     русских земель обкладывалось различными видами дани). Ключевая роль в этом
     принадлежала баскакам — наместникам ханов Золотой Орды, которые в русских
     землях занимались переписью населения, сбором дани и надсмотром над
     деятельностью русских князей;
военной (князья должны были
     предоставлять по требованию монгольских ханов свои дружины).

С периодичностью раз в 7–10 лет
монголы совершали грабительские набеги на отдельные русские земли с целью
получения наживы и поддержания психологического давления на зависимое
население.
Ордынское нашествие на долгие
годы приостановило развитие Руси. В руинах лежали города и села. Прекратило
существование немало центров ремесла, торговли, культуры. Граница
земледельческой зоны отодвинулась к северу, а за южными благодатными землями на
несколько столетий закрепилось название «Дикого поля». Ханы осуществляли
политику, направленную на углубление и поддержание состояния раздробленности
Руси, провоцируя княжеские междоусобицы. Будучи язычниками, монголы толерантно
относились к христианству, даже освободили духовенство от уплаты налогов.
Экспансия с Запада
В XIII в. серьёзную угрозу для
русских земель представляла экспансия шведских и немецких рыцарей-крестоносцев,
стремившихся не только к территориальным захватам, но и к распространению на
Руси католичества. Ключевую роль в отпоре агрессорам сыграл князь Александр
Ярославич Невский (1221–1263) — князь Новгородский (1236–1240, 1241–1252 и
1257–1259), великий князь Киевский (1249–1263), великий князь Владимирский
(1252–1263), знаменитый русский полководец.
Одновременно с монголами на Русь
вторглись шведы, которые захватили Старую Ладогу и Новгород. Они были
разгромлены в 1240 г. князем Александром Ярославичем в Невской битве, что
позволило русичам сохранить выход к Балтийскому морю.
Позже Александр Невский сумел
остановить продвижение на Русь рыцарей немецкого католического Тевтонского
(Ливонского) ордена — германского духовно-рыцарского ордена, основанного в
конце XII в. В XIII–XV вв. его рыцари неоднократно проявляли агрессию в
отношении русских земель. В 1240–1241 гг. они взяли Изборск и Псков, создав
непосредственную угрозу для Новгорода. Решающая победа над крестоносцами была
одержана князем 5 апреля 1242 г. в битве на Чудском озере, известной также как
Ледовое побоище. Несколько десятков немецких рыцарей-феодалов погибло. Общие же
потери тевтонцев составили около 400 человек. Орден вынужден был заключить мир,
по которому крестоносцы отказались от захваченных русских земель (Изборска,
Пскова, Копорье).
Александр Невский не только смог
защитить северо-западные русские земли, но и не допустил подчинения Руси католицизму,
способствуя росту освободительной борьбы в Прибалтике.

file_name: Материал по истории. 6. Распад Древнерусского государства. Монгольское завоевание..docx

alt: Параллельно с ним в Киеве появились

alt: Подъём земли начался в годы правления


extracted_text:
ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ  РАБОТА

Тема:
“Этимология фразеологизмов и крылатых
выражений.
Роль фразеологизмов в современном
русском языке”.

 Автор:
Нерсесян Рипсиме Вагановна
                                                           Камарисская
средняя школа  им. А. Симоняна
Руководитель:
Лалаянц С.Р.

Национальный институт образования РА
Содержание
1.
Введение------------------------------------------------------------3
2.
Роль и значение
фразеологизмов в русском языке --3
3.
 Стилистическая окраска
фразеологизмов ---------------4
 3. Источники исконно русских
фразеологизмов------------6
4. Источники
заимствованных фразеологизмов-------------8

а) Заимствования из
славянских языков
     б)
Заимствования из неславянских языков ---------------8
5.
Этимология фразеологизмов и крылатых выражений
-------------------------------------------------------------------------------9
6. Заключение---------------------------------------------------------18
7. Список
литературы ----------------------------------------------19

Введение

   Фразеология - это раздел науки о словах, изучающий устойчивые
сочетания и обороты. Это величайшая сокровищница и ценность любого языка. В
ней, как в зеркале, отражается история и многовековой опыт трудовой и духовной
деятельности народа, его нравственные ценности, религиозные воззрения и
верования и т.д..  Фразеология отражает мир чувств и  образов, оценок того или
иного народа, она самым непосредственным образом связана с культурой  речи…

  Слово “фразеология” произходит от двух слов греческого языка: “фразис”
- выражение оборот  речи, и  “логос” - понятие, учение.

            1.  Роль и значение фразеологизмов в
русском языке

 Фразиологизмы  –   совершенно уникальные явление в сокрови-щнице
русской речи. В связи с этим их практически невозможно адекватно перевести на
другие языки. В большинстве  случаев такой перевод попросту невозможен, так как
фразеологизмы упот-ребляются в языке в готовом виде. Их нельзя заменять другими
словами или вставлять какое-нибудь слово. Например: откладывать дела в
долгий ящик (нельзя говорит в “длинный ящик” и т.д.). ;  понимать  с  полуслова
(налету  схватывать);  держать ухо  востро  (глядеть  в  оба)  навострить  уши;
пустое  место  - ноль  без  палочки  -  последняя  спица  в  колеснице;
попастьвпросак - попасть пальцем в небо

Роль фразеологизмов в русском языке велика. Зачастую они выражают мудрые
изречения людей, ставшие устойчивыми словосочетаниями. Каждый фразеологизм –
это краткое выражение длинной человеческой мысли. Например: проще сказать
"Без труда не вытащишь и рыбку из пруда" нежели описывать это в нескольких
предложениях.

 Фразеологизмы делают нашу речь образной, яркой, выразитель-ной. С помощью  таких
устойчивых сочетаний можно сказать коротко о многом. Например: о человеке,
который оказался в нелепом поло-жении, говорят, что он “попал впросак”.
Это звучит гораздо образнее и выразительнее, чем долго и подробно описывать,
как он оказался в неудобном положении по своей наивности или незнанию.

Откуда же родом фразеологизмы?

 Как они появились?

 Вероятно, что фразеологизмы, они же афоризмы, крылатые выражения начали
существовать с тех времен, как появилась человеческая речь. Мы часто используем
фразеологические обороты в повседневной речи, порой даже, не замечая — ведь
некоторые из них просты, привычны, и знакомы с детства. Так же можно отметить,
что фразеологизм – это частица жизни наших предков, ведь именно они впервые
употребляли их, значит , это часть нашей истории. В большей степени, конечно,
истории русского языка.  Красивая правильная речь – несомненное достоинство,
как взрослых, так и детей.  Меткие образные выражения, такие как фразеологизмы,
особенно обогащают её.

Большая часть фразеологизмов отражает глубоко народный, самобытный характер
русского языка. Прямой (первоначальный) смысл многих фразеологизмов связан с
историей, с некоторыми обычаями предков, их работой. Например: выражение бить баклуши
(бездельничать) возникло на основе прямого значения "раскалывать чурбан на
баклуши (чурки) для изготовления из них ложек, поварёшек и т.д.", т е.
делать несложное, нетрудное дело; бить  челом.

2 Стилистическая окраска фразеологизмов
 Русский
язык очень богат меткими и образными устойчивыми сочетаниями слов, которые
являются  неисчерпаемым источником речевой экспрессии – эти устойчивые
сочетания называются фразеологическими оборотами.
Эстетическая
 роль фразеологических средств определяется умением автора отобрать нужный
материал и ввести его в текст. Такое употребление фразеологизмов обогащает
речь, служит «про-тивоядием» против речевых штампов.

Разные
культуры начинают глубже и тоньше понимать друг друга, узнавая в образах
фразеологизмов то различное, что вызывает огромный интерес, и то общечеловеческое,
что дорого всем.

Фразеологические средства языка находят применение в различных функциональных
стилях и соответственно, имеют ту или иную стилистическую окраску.

Самый большой стилистический пласт составляет разговорная фразеология ;
Например:
без
году неделя,  на  вссь свет, водой не разольешь, душа в душу, лить слезы, и
т.д…  она используется преимущественно в устной форме общения и в
художественной речи.

К разговорной  близка просторечная фразеология, более сни-женная;
 Например;
вправить мозги, чесать языком, у черта на куличках, драть глотку, задирать нос,
брать  (взять)  свое,дать  (давать)  слово,  висеть  в  воздухе,  золотые руки
.

Другой стилистический пласт образует книжная фразеология, которая
употребляется в книжных стилях, преимущественно в письменной речи.
В
составе книжной фразеологии можно выделить научную;         например;
центр тяжести, щитовидная железа, периодическая система,                                                                                Публицистическую
(шоковая терапия, прямой эфир, черный вторник, закон
джунглей).

Официально-деловую (минимальная
зарплата, потребительская корзина, давать показания, конфискация имущества).

Можно выделить и слой общеупотребительной фразеологии, которая находит
применение как в книжной, так и в разговорной речи.      Например; время от
времени, друг друга, иметь значение, иметь в виду, сдержать слово, Новый год. Таких
фразеологизмов немного.

 В эмоционально-экспрессивном отношении все фразеоло-гизмы можно
подразделить на две группы: фразеологизмы с яркой
эмоционально-экспрессивной окраской, которая обусловлена их
образностью, использованием в них выразительных языковых средств, и  составляют
большой стилистический пласт.

Фразеологизмы разговорного характера окрашены в фамильярные, шутливые,
иронические, презрительные тона (например; ни рыба ни мясо, сесть в лужу,
только пятки засверкали, как снег на голову, из огня да в полымя),  книжным
присуще возвышенное, торжественное звучание;  например; обагрить руки в крови,
уйти из жизни, возводить в перл создания.

Другой стилистический пласт составляют фразеологизмы, лишенные
эмоционально-экспрессивной окраски и употреб-ляемые в строго номинативной
функции (например; компости-ровать билет, железная дорога, военно-промышленный
комплекс, взрывное устройство, повестка дня и т.д.). Таким фразеологизмам не
свойственна образность, они не содержат оценки.

 Среди фразеологизмов этого типа много составных терминов (ценные бумаги,
валютные операции, удельный вес, магнитная стрелка, знаки препинания, вирусный
грипп и т.д.).

Как и все термины, они характеризуются однозначностью, обра-зующие их слова
выступают в прямых значениях.

.В русском языке фразеологизмы служат для выразительности речи, её образности,
яркости и точности. Употребляя такие сочетания, мы придаем своему рассказу
эмоциональность, афористичность и даже метафоричность.

Речь человека, в которой встречаются фразеологизмы, более яркая, эмоциональная.
Она раскрывает характер собеседника, привлекает слушателей, делает общение
более интересным, живым.  Использо-вание говорящим крылатых слов и выражений,
говорит о знании языка, его истории, умении пользоваться речевыми
возможностями, подчёркивает его самобытность, индивидуаль-ность.

Нам кажется, что говоря образами, мы говорим едва ли не штампами, прячась за
общим фондом языка, но самим выбором сравнений, мы невольно обозначаем свой
уровень интеллекта.

Ещё фразеологизмы объединяют. Они искренни, и тем они и интересны, несмотря на
то, что нередко кажутся банальными.                                    Мы
достаём из кармана фразы, которые придумал народ, которые живут в системе языка
готовыми, и вроде не сами мыслим и говорим, а только цитируем. Получается, что
нам легко жить, говоря фразеологизмами. Мол, это не я говорю, это говорит
русский (армянский, татарский, немецкий или любой другой) народ. Да, но
выбор-то из всего огромного количества фразеологизмов делаем мы лично. Это
выбор образа, выбор оценки, выбор стиля;   например  можно сказать,
людей было много – “яблоку негде упасть”, а можно – “сельди в бочке”.  Сразу
видно отношение к людям. Или людей много, как «звезд на небе». Это уже ода
человечеству.
Или
“кот наплакал”, а можно с иными оттенками о том же самом – “с гулькин нос”, “как
украл” или “капля в море”.

Русский язык очень богат образными выражениями, которые мы всё реже, к
сожалению, используем в своей речи. А когда используем – зачастую не понимаем
изначального смысла. А ведь у многих из этих устойчивых слов и словосочетаний
есть целая история.

       Употребление в речи фразеологизмов создает определенные трудности,
поскольку языковая норма требует точного их воспроиз-ведения, что не всегда
учитывается говорящими. Так, в ненорми-рованной речи довольно часто встречаются
сочетания плеонастического характера, образованные из фразеологизмов и
избыточных определений к их компонентам: например; “потерпеть полное
фиаско", "тяжелый сизифов труд", "веселый гомерический
хохот".  Расширение состава фразеологизма в подобных случаях не оправдано.

   Случается и неоправданное сокращение состава фразеологизма в результате
пропуска того или иного его компонента: например; "усугубляющее
обстоятельство" (вместо усугубляющее вину обстоятельство); "успехи
этого ученика желают лучшего" (вместо оставляют желать лучшего).

  Недопустима и замена компонентов в составе фразеологизмов: "Педагог
должен знать, в чем кроется успех этой работы"; "Побывайте в этих
местах, где еще не ступала нога журналиста"; "Накануне чемпионата у
руководителей забот хоть отбавляй" и т.д.
3.
Источники исконно русских фразеологизмов
С
точки зрения происхождения фразеологизмы русского языка делятся на исконно
русские и заимствованные.                                 Основную
массу употребляющихся в настоящее время фразео-логических оборотов составляют
устойчивые сочетания слов исконно  русского происхождения. Они возникли в
русском языке или унаследованы из более древнего языка: “водой не разольешь”,
“в чем мать родила” и т.д..

Как уже отметили большая  часть фразеологизмов берет свое начало из глубины
веков и отражает глубоко народный характер. Прямой смысл многих фразеологизмов
связан с историей нашей  Родины, бытом, обычаями, традициями и верованиями
древних славян.

К ним относятся:
1)
суеверные представления наших предков: “черная кошка дорогу перебежала”
(произошла ссора, размолвка между кем-либо); “ни пуха ни пера” (пожелание
кому-либо удачи, успеха в каком-либо деле) – первоначально: пожелание удачи
охотнику, отправляющемуся на охоту, высказанное в отрицательной форме, чтобы не
“сглазить”, если пожелать прямо удачи;
2)
игры и развлечения, например: “жив, курилка“ (кто-либо существует, действует,
проявляет себя) – от старинной народной игры, в которой с возгласом: “Жив, жив,
курилка!” передают друг другу горящую лучину, пока она не погаснет; “играть в
бирюльки” (заниматься пустяками, даром, попусту тратить время); “ни в зуб
ногой” ( совершенно ничего не знать, не понимать);
3)
древние обычаи наказания преступников, например: “укоротить язык” (заставить
кого-либо поменьше болтать, разговаривать, быть менее дерзким); “на лбу
написано” (достаточно заметно);
4)
детали русского быта, например: “бабушкины сказки” (выдумки, вздор), “выносить
сор из избы” (разглашать ссоры, дрязги, происходящие между близкими); “легок на
помине” (появляется в тот момент, когда о нем думают или говорят)
5)
исторические события в жизни русского народа, например: “кричать во всю
Ивановскую” (очень громко); “долгий ящик” (на неопределенно - длительное
время); “как Мамай прошел” (полнейший беспорядок, разгром) – от исторического
события – опустошительного нашествия на Русь (в 14 в.) татар под
предводительством хана Мамая.

Профессиональная речь ремесленников также является важней-шим источником
русской фразеологии. Почти каждое ремесло на Руси оставило свой след в русской
фразеологии.  Например: от сапожников – “два сапога пара” – одинаковые; от
охотников и рыбаков – “сматывать удочки” –поспешно уходить, “закидывать удочку”
– осторожно выяснять что-либо, “заметать следы” – скрывать что-то; от
музыкантов – “играть первую скрипку” – первенствовать; от моряков – “бросить
якорь” – осесть, “на всех парусах” –быстро, “сесть на мель” – попасть в крайне
затруднительное положение.

Устное народное творчество – богатый источник русской фразеологии. Из народных
сказок пришли фразеологизмы: “сказка про белого бычка” – бесконечное повторение
одного и того же, “при царе Горохе” – очень давно, “Лиса Патрикеевна” – очень
хитрый человек, “Кощей бессмертный” – очень худой и страшный человек и др.

4. Источники заимствованных фразеологизмов

Заимствованные фразеологизмы – это устойчивые сочетания, крылатые выражения,
пришедшие в русский язык из других языков. Можно выделить две группы
заимствованных фразеологизмов: заимствования из славянских языков и
заимствования из несла-вянских языков.

а) Заимствования из славянских языков

Старославянские фразеологизмы закрепились в русском языке после введения
христианства, они в большинстве своем ведут начало из книг, священного писания
в том числе. Чаще всего они имеют книжный характер. Например, “притча во
языцех”, “ищите и обрящете”, “метать бисер перед свиньями” и другие. Это
устаревшие фразеологизмы (архаизмы).

Старославянские фразеологизмы чаще всего представляют собой выражения, взятые
из библейско-евангелических текстов, переве-денных на старославянский язык: “блудный
сын”–человек, отко-ловшиеся от своей семьи и родного дома, “в поте лица” –
очень много (трудиться), “запретный плод” – о чем-нибудь заманчивом, но
запрещенном, “камень преткновения” –помеха, затруднение, “святая святых” –
самое дорогое, заветное, “хлеб насущный” – то, что необходимо для существования
и др..

Мы познакомились с фразеологизмами, пришедшими из Библии:
“Внести
свою лепту” – про человека, который принял в каком-то деле своё посильное
участие.
“Манна
небесная” – неожиданная удача, чудесная помощь.
“Допотопные
времена” – доисторические времена.
“Зарыть
талант в землю” – о человеке, не развивающем свои природные способности.
 “Глас
вопиющего в пустыне” – напрасные призывы, остающиеся без ответа.

б) Заимствования из неславянских языков

В  русской фразеологии эначительную группу составляют фразеологизмы,
заимствованные из других языков, среди них выделяются интернациональные
фразеологизмы. Это прежде всего выражения из древнегреческой мифологии:
“гордиев узел” – запутанное стечение обстоятельств, “ахиллесова пята” –
наиболее уязвимое место,  “дамоклов меч” – о постоянно грозящей опасности,
“драконовские законы” – жестокие законы и др.

Фразеологизмы пришедшие из мифов:
“Авгиевы
конюшни” – сильно засорённое, загрязнённое или захла-млённое помещение.
“Ариаднина
нить” – то, что помогает найти выход из затруднительного положения.
“Как
из рога изобилия” – с необычайной щедростью, в огромном количестве.
“Лептой
вдовицы” (“внести свою лепту”) – сделать свой, пусть неболь-шой, посильный
вклад в общее дело.
“Дамоклов
меч” – нависшая, угрожающая опасность.
“Двуликий
Янус” – двуличный человек.
“Золотое
руно” – золото, богатство, которым стремятся овладеть.
“Кануть
в Лету” – навсегда исчезнуть, быть забытым.
“Олимпийское
спокойствие” – спокойствие, ничем невозмутимое.

Так же к нам пришли фразеологизмы из западно - европейских языков и литературы.
Это – пословицы, цитаты, крылатые выра-жения, изречения:
“буря в стакане воды” – волнение по пустякам, “принцесса на горошине” –
изнеженный, избалованный человек, “не в своей тарелке” – в плохом настроении,
“после нас хоть потоп” – лишь бы нам было хорошо и др.

Большое количество заимствованных фразеологизмов в русском языке представляют
собой фразеологические кальки, т. е. такие иноязычные выражения,
которые переводятся пословно, хотя неко-торые из них употребляются и без
перевода из латинского языка.   Путем буквального перевода фразеологизмы
иноязычного выражения возникли из английского языка: “время – деньги”, “синий
чулок”, “летающая тарелка”; из немецкого: “соломенная вдова”, “так вот где
собака зарыта”; из французского: “медовый месяц”, “черный рынок”, “идея фикс” и
др.

Как уже отметили, фразеологизмы – это создание народа, проявление его мудрости
и лингвистического чутья. Во многих фразеологизмах русского языка отражаются
традиции, обычаи и поверья русского народа. С давних времен в нашем языке
сохранилось множество слов и выражений, которые мы для выразительности и
образности  легко, не задумываясь, употребляем в разговоре, но часто даже не
догадываемся об истинном значении, между тем их история интересна и
поучительна.
5.
Этимология фразеологизмов и крылатых выражений.                Крылатые выражения
— это устойчивые фразеологизмы образного или афористического характера, вошедшие
 в лексику из исторических либо литературных источников и получивший широкое
распрос-транение благодаря своей выразительности.

Источниками крылатых выражений могут быть мифы, фольклор, литература,
публицистика, мемуары, речи известных людей. Это могут быть цитаты или образные
выражения, появившиеся на их основе. Таков, например, библейский “запретный
плод”. Такие выражения могли давно потерять связь с источником и в каждую эпоху
употребляться применительно к текущим событиям.
“Филькина
грамота”
  Выражение это,
так сказать царского происхождения. Автором его был царь Иван IV, прозванный в
народе Грозным за массовые казни и убийства. Для усиления своей самодержавной
власти, что невозможно было без ослабления князей, бояр и духовенства, Иван
Грозный ввел опричнину, наводившую ужас на все государство Российское.Не мог
примириться с разгулом опричников и митрополит Московский Филипп. В своих
многочисленных посланиях к царю – грамотах – он стремился убедить Грозного
отказаться от проводимой им политики террора, распустить опричнину. Строптивого
митрополита Грозный презрительно называл Филькой, а его грамоты – филькиными
грамотами. За смелые обличения Грозного и его опричников митрополит Филипп был
заточен в Тверской монастырь, где его задушил Малюта Скуратов. Выражение
«филькина грамота» укоренилось в народе. Вначале так говорили просто о
документах, не имеющих юридической силы. А теперь это означает также и
«невежественный, безграмотно составленный документ».  Впрочем, у этой стройной
версии происхождения филькиной грамоты есть конкуренты – так, не исключено, что
“фильками” на Руси обобщенно называли дурачков, чему доказательством – слово
“простофиля”, то есть “просто Филя”. И всё, что напишет этот “простак Филя”,
немедленно превращалось в “филькину грамоту”.   “Куда Макар телят не гонял”
То
есть где-то настолько далеко, что даже непонятно, существует ли это место
вообще. И, скорее всего, не существует – потому что Макарами в народе обычно
называли мужиков бедных, неудачливых, да ещё и ленивых. Причем есть теория,
согласно которой “макаров” придумал Петр I.
Как-то
раз, по неким причинам оказавшись в рязанской деревне, царь Пётр Алексеевич
решил пообщаться с народом в лице некоего мужика, бесцельно болтавшегося на
улице. Государь поинтересо-вался его именем – тот назвался Макаром и поплёлся
дальше. Но тут царю попался ещё один такой же бессмысленный поселянин – и он
тоже оказался Макаром. Ну а когда точно так же представился и третий
деревенский бездельник, Петр будто бы страшно рассердился и изрёк: “Быть же вам
всем отныне Макарами!”.  Так и получилось.
А
раз наш Макар – лентяй и бедняк, то у него и вовсе нет никаких телят и гонять
ему некого.  То есть места, куда он телят не гонял, просто не существует. Или,
наоборот, так можно назвать вообще все места на свете, ибо какое из них ни
возьми – нигде ни Макара, ни его мифических телят отродясь не бывало. Между
прочим, раньше наше “куда Макар телят не гонял” иногда звучало несколько иначе,
а именно “пошёл к Макару телят пасти” – то есть отправился неизвестно куда и совершенно
непонятно зачем. Ну а в XIX веке так стали называть политическую ссылку.
А
вот откуда взялось выражение “таким макаром” – не очень понятно.
Возможно, в некоторых областях Макаров считали вовсе не лентяями и бедняками, а
наоборот, большими хитрецами и ловкачами. И все-то у них получалось! Вот и
стали мы говорить не “таким образом”, а “таким макаром”.
Зато
про Егора из “объегорить”, то есть обмануть или перехитрить, ничего плохого
сказать нельзя. Судя по всему, в данном случае Егор – это Георгий Победоносец,
чьё имя стало синонимом обмана, видимо, из-за того, что когда-то крестьяне
имели право раз в год менять хозяев – и разрешалось им это как раз в неделю до
и после празднования дня святого Георгия (Юрьев день). В этот день происходили
различные сделки – расчёт с предыдущим хозяином, договоры с новым, и,
разумеется, каждая из сторон пыталась хоть капельку, да повернуть дело в свою
пользу, то есть объегорить другую высокую договаривающуюся сторону. Ну а потом
крестьяне были закрепощены окончательно, менять хозяев они больше не могли –
тут появилось ещё одно выражение: “Вот тебе, бабушка, и Юрьев день!”,
обозначающее оторопь от обстоятельств, внезапно изменившихся в худшую сторону.

“Сивый
мерин” или “Врет, как сивый мерин”

Вот народная поговорка, истолковать которую вовсе не легко. В самом деле.
Почему из всех домашних животных репутации лжеца удостоился только безобидный
мерин и отчего она связалась именно с меринами одной определенной масти? Это
настолько странно, даже нелепо, что все предложенные доныне объяснения
стремятся свести дело к той или другой ошибке народной памяти. Знаменитый
языковед и лексикограф В.Даль допускал, что так изменилось по ослышке вполне
естественное выражение “прет, как сивый мерин”: мерины ведь отличаются силой и
выносливостью в работе.Однако вряд ли есть основания думать, что сивые, то есть
бело-серые, лошади в этом смысле превосходят других, гнедых или вороных.
Маловероятно, чтобы народ незаслуженно выделил их из общего ряда.Существует
совсем другое объяснение. Поговорка эта родилась будто бы из воспоминаний о
великом лжеце, некоем дворянине и офицере царской армии, господине фон
Сиверс–Меринге, жившем сто или полтораста лет назад. Первоначальное “врет, как
Сиверс-Меринг”, понятное только сослуживцам этого фантазера, его знакомым
офицерам, подхватили и переделали по-своему солдаты его полка; вот оно и пошло
гулять по Руси в этом своем новом виде. Трудно сказать, верно ли это
объяснение, но в остроумии ему отказать нельзя.Есть, однако, факты, которые
делают все такие предположения сомнительными. В народе ходит поговорка “ленив,
как сивый мерин”. Гоголевский Хлестаков пишет другу про простака городничего,
будто тот “глуп, как сивый мерин”. Рядом со всем этим существует у нас и не
очень-то изящное выражение “ред сивой кобылы”, означающее: всякая невероятная
чепуха. Все их никак не приведешь ни к “Сиверсу-Мерингу”, ни к сочетанию слов
“прет, как…”. По-видимому, окончательного решения этой любопытной задачи наука
о фразеологии русского языка еще не может предложить.

“Федот,
да не тот”

 Многие
имена попали в крылатые выражения исключительно благодаря своему звучанию –
“Федул губы надул”, “Хороша Маша, да не наша” –  вряд ли у истоков этих
фразеологизмов стояли реальные Маши и Федулы, их взяли просто для рифмы. А вот
в выражении “Федот, да не тот” Федот – человек вполне реальный. И даже не один,
а несколько, а если точнее, то девять. Именно столько Федотов отмечено в
святках – и, что самое обидное для обладателей этого имени, у большинства из
них именины приходились на разные посты, то есть никаких праздничных гулянок им
не дозволялось. И как же эти Федоты завидовали своим тёзкам, чьи именины
выпадали на мясоеды! Так вот – на одного из таких Федотов, мартовского
Федота-ветроноса, по народным приметам обычно случалась оттепель, после которой
и начиналась настоящая весна. Ну а если вместо ожидаемого тепла вдруг наступали
морозы, тогда и говорили: “Федот, да не тот!”

“Шемякин
суд”
Выражение
«шемякин суд» употребляется, когда хотят подчеркнуть несправедливость
какого-либо мнения, суждения или оценки. Шемяка — реальное историческое лицо,
галицкий князь Димитрий Шемяка, знаменитый своей жестокостью, коварством и
неправедными делами. Прославился неутомимой, упорной борьбой с великим князем
Василием Темным, своим двоюродным братом, за московский престол. Сегодня, когда
хотят указать на пристрастность, несправедливость какого-нибудь суждения,
говорят: «Разве это критика? Шемякин суд какой-то».

“По
Сеньке и шапка”
“По
Сеньке и шапка” – это только часть выражения, продолжение которого мы забыли.
Полностью же оно звучало так: “По Сеньке и шапка, по Ерёме – колпак”, то есть
каждому своё. Сенька – человек простого звания (иначе его бы называли Семёном).
Ерёма – некто важный (а то быть бы ему Ерёмкой). На Руси важные и богатые, то
есть бояре, носили роскошные головные уборы – меховые и очень высокие шапки,
причем высота подчеркивала знатность особы. Простой народ на ношение таких головных
уборов права не имел – словом, по высоте шапки можно было мигом определить, с
кем имеешь дело – с боярином Ерёмой или каким-то ничтожным холопом Сенькой.
Поговорка как бы призывала: помни свое место, не высовывайся. Словом, “всяк
сверчок знай свой шесток!”
Но
только если вы вообразили толпу сверчков, смирно сидящих на каких-то маленьких
шестах, то зря: шестком называется площадка перед устьем русской печи, где, по
мнению крестьян, очень любили жить сверчки.  Что, кстати, совсем не так –
сверчку нравятся места поукромнее. На самом деле, сверчок был бы куда
счастливее, живя просто за печкой, – но за печкой ему не было места, ибо там
навеки поселилась мать домового Кузьки.
Мы
привыкли использовать идиомы и поговорки, чтобы лучше выразить свои мысли. Но иногда
становится странно: какому ежу все понятно и как можно зарубить что-то на носу?

“В
бирюльки играть”
Бирюльки
— различные маленькие предметы домашнего обихода, которые использовались во
время старинной игры. Ее смысл заключался в том, чтобы из кучки игрушек
вытащить пальцами или специальным крючком одну игрушку за другой, не затронув и
не рассыпав остальные. Пошевеливший соседнюю бирюльку передаёт ход следующему
игроку. Игра продолжается, пока не разберут всю кучу. К началу ХХ века бирюльки
стали одной из самых популярных игр в стране и были очень распространены не
только у детей, но и у взрослых.

“В
печёнках сидеть”
На
Руси считали печень вместилищем жизненной силы. То есть "сидеть в
печёнках" – значило отравлять жизнь, мешать жизни.

“Точить
лясы”

Точить лясы означает пустословить, заниматься бесполезной болтовней. Лясы
(балясы) — это точеные фигурные столбики перил у крылечка. Сначала «точить
балясы» означало вести изящную, причудливую, витиеватую (как балясы) беседу.
Однако умельцев вести такую беседу было немного и со временем выражение стало
обозначать пустую болтовню.

“Зарубить
на носу”
Выражение
пускает корни в глубину веков, во времена, когда зачатки письменности уже были,
а бумаги еще не было. И вот, чтобы запомнить что-нибудь важное, люди делали
зарубки на специальной деревянной дощечке, которую носили с собой. Эта дощечка
и называлась "носом". Так что “заруби себе на носу” означало всего
лишь “сделай заметку в своей записной книжке”.

“В
ногах правды нет”
Теперь
это безобидное приглашение сесть, но раньше выражение имело даже жестокий
смысл.
В
древности на Руси должников жестоко наказывали, били железными прутьями по
голым ногам, добиваясь возврата долга, т. е. "правды", однако такое
наказание не могло заставить вернуть долг тех, у кого не было денег. Это
называлось "правеж".
По
другой версии считалось, что помещик, обнаружив пропажу чего-либо, собирал
крестьян и заставлял их стоять, пока не назовут виновного.

“Затрапезный
вид”
"Затрапезной"
называли одежду церковных служек, которую они носили “за трапезой” (приём пищи,
застолье в монастыре), то есть одежду простую, а не нарядную, которую надевали
для службы.
Позже
появилось в обиходе дешевое сукно, которое использовали на скатерти, салфетки и
полотенца. Эту ткань, которую чаще всего использовали простые люди, называли по
фамилии купеческой семьи Затрапезных, которым и принадлежала полотняная
мануфактура. Такое же название получила одежда из этой ткани – обычно это
грубая простая одежда.

“Ежу
понятно”
В
советских интернатах для одаренных детей набирали подростков, которым осталось
учиться два года (классы А, Б, В, Г, Д) или один год (классы Е, Ж, И). Учеников
одногодичного потока так и называли – “ежи”. Когда они приходили в интернат,
“двухгодичники” уже опережали их по нестандартной программе, поэтому в начале
учебного года выражение “ежу понятно” было очень актуально.

“Семь
пятниц на неделе”
Когда-то
пятница была свободным от работы и базарным днём. Поэтому в этот день принято
было исполнять разные торговые обязательства. В пятницу, получая деньги, давали
честное слово привезти на следующий базарный день заказанный товар. В пятницу,
получая товар, обещали на следующей неделе отдать за него деньги.
Именно
тогда так стали говорить о человеке, который из раза в раз нарушает свое
обещание.

“Уйти
несолоно хлебавши”
На
Руси в старину соль была дорогим продуктом. Возить её приходилось издалека по
бездорожью, налоги на соль были очень высокими. Приходя в гости, хозяин солил
пищу сам, своей рукой. Порой, выражая своё почтение, особо дорогим гостям, он
даже пересаливал еду, а тем, кто сидел в дальнем конце стола, соли иногда не
доставалось вовсе. Отсюда и выражение — «уйти несолоно хлебавши»:

“За
душой ничего нет”
“Душой”
называли углубление между ключицами, ямочку на шее над грудной костью, где, по
народным поверьям, помещалась душа человека. В этом же месте на груди (за
душой) носили кошельки.

“Дело
в шляпе”
Кончено,
решено, улажено, всё в порядке, всё удачно закончилось.
Мягкие
суконные шляпы носили чиновники, которых называли "стряпчими".
Стряпчие готовили документы для суда, "стряпали" дело. И была у этих
чиновников привычка – класть за подкладку шляпы важные документы, чтобы не потерять
их.
Вот
и считалось, если стряпчий положил прошение в шляпу, значит, оно дойдёт до
суда, там его рассмотрят, и дело будет решено.
Также
есть мнение, что фразеологизм связан с привычкой гонцов зашивать в подкладку
шляпы очень важные бумаги, "дела", как их тогда называли. Это был
относительно надежный способ избежать ограбления.

“Втирать
очки”
Выражение
не имеет никакого отношения к очкам, которые носят люди. В XIX веке
шулеры-картёжники прибегали к хитрости: во время игры при помощи особого
клейкого состава они наносили на карты порошком дополнительные очки (красные
или чёрные знаки), а при необходимости могли стереть эти очки.
Отсюда
и происходит выражение “втирать очки”, означающее “представлять что-то в
выгодном свете” или просто “обманывать”.

“Уйти
с носом, остаться с носом”
Дело
в том, что слово “нос” в этом выражении означает вовсе не часть лица. Это
существительное, образованное от глагола “нести”. По одной из версий, здесь
имеется в виду тот нос, который жених по древнему обычаю подносил родителям
невесты (т.е. “подарок”, “выкуп”). Если жениху отказывали и подарок отвергали,
то жених оставался “с носом”.
По
другой версии, слово нос употребляется здесь в значении “подношение”, “взятка”.
В таком случае “остаться с носом значило” – уйти с непринятым подношением;
уйти, не договорившись.

“Большая
шишка”

Выражение
восходит к речи бурлаков, в которой "шишкой" называли самого опытного
и сильного бурлака, идущего в лямке первым. Теперь "большая шишка"
или "важная шишка" – это влиятельный человек.

“С
лёгким паром!”
В
русских банях самое жаркое место было почти под самым потолком, где находился
помост, на котором парились. Пар поднимался от раскаленных камней, политых
водой. Шедшему в баню желали легкого пару, т. е. такого пару, который быстро
поднимается от раскаленных камней вверх.
Значение
связано с другой версией: в банях пар мог смешиваться с угарным газом, от
которого люди нередко угорали. Этот пар, в отличие от легкого, хорошего пара,
называли тяжелым. Поэтому желали “легкого пару”.

“Бабье
лето”
Происхождение
связано с тем периодом в жизни крестьян, когда заканчивались полевые работы, и
женщины принимались за домашние дела: мочили лен, трепали его, ткали.
По
другой версии, сочетания "бабье лето", "бабьи дни",
"бабьи холода" в старину имели смысл, основанный на суеверии, что
женщины могли влиять на погоду. Кроме того, в этот период по полям и лесам
летает тонкая, легкая паутина, предвещая сухую погоду. Эта паутина
ассоциируется с едва заметными седыми прядями волос у женщин, а время теплых и
погожих дней – с ее возрастом, который предшествует пожилому. “Положить зубы на
полку”
Это
выражение связано скорее не с вставными зубами, а с инструментами.
Если
работа есть, то и кусок хлеба у вас всегда на столе будет. Если же работы нет,
то клади зубы на полку и ходи голодным.

“Показать,
где раки зимуют”
Многие
помещики любили полакомиться свежими раками, а зимой их ловить очень трудно:
раки прячутся под коряги, выкапывают норы в берегах озерка или реки и там
зимуют.
Поэтому
зимой ловить раков посылали провинившихся крестьян, которые должны были
доставать их из ледяной воды – отсюда и пошла эта угроза.

“Седьмая
вода на киселе”
Так
говорят о человеке, который приходится вам настолько дальним родственником, что
даже непонятно, а родственник ли он.
Если
кисель долго стоит, то он теряет свои вкусовые качества, и на нем появляется
слой воды. “Седьмая вода” – вода, появившаяся на долго стоявшем киселе, отчего
ее вкус ничего общего с киселем уже не имеет. Числительное "семь"
употреблено здесь чисто символически, как и в других русских пословицах и
поговорках. Иногда используют вариант "десятая вода на киселе".

“Затрапезный
вид”
Во
времена царя Петра I жил Иван Затрапезников — предпри-ниматель, который
получил от императора ярославскую текстильную мануфактуру. Фабрика выпускала
материю под названием “пестрядь”, или “пестрядина”, в народе прозванную
«затрапезом», «затра-пезником» — грубое и низкокачественное сукно из пеньки
(коноп-ляного волокна).
Из
затрапеза шили одежду в основном бедные люди, которые не могли купить себе
что-то лучшее. И вид у таких бедняков был соответствующий. С тех пор, если
человек одет неряшливо, о нём и говорят, что у него затрапезный вид.

“Андроны
едут”
“Андроны
едут”  означает ерунду, чепуху, вздор, полную бессмыс-лицу. В русском языке эту
фразу употребляют в ответ тому, кто говорит неправду, некстати важничает и
хвастается о себе. В 1840-х на территории почти всей России андрец (андрон)
означало повозку, различного рода телеги.

“Собаку
съел”
Говорим
мы о человеке, в чём-то особенно хорошо разбирающемся. Возможно, это странное воспоминание
о голодных временах, когда приходилось есть всё, что попадется. Другая версия утверждает,
что поедание собак придумали крестьяне – они так надрывались в поле, что,
вернувшись домой, заявляли, что готовы собаку съесть. Такая вот мужичья
гипербола – попробовала бы жена на самом деле подать мужу собачатину! Вот
только не очень понятно, как привязать эти объяснения к нынешнему значению этой
поговорки? К нему немного ближе ещё одна история этого странного выражения,
отправляющая нас в Древнюю Индию. Где будто бы существовала ритуальная игра в
кости, в которой “собакой” назывался неудачный бросок. А “съевшим собаку”
оказывался победитель.
Ещё
одна версия, пусть и странная, утверждает: “есть собак” придумало духовенство.
Вернее, та его часть, которая небрежно относилась к своему делу, торопилась и
богослужебные тексты не читала, а будто пролаивала, так что прихожане ни слова
разобрать не могли. Вот они и говорили, что “дьячок, видно, перед службой
собаку съел, вот она из него теперь и лает”.
Самая
изуверская версия происхождения данного выражения утверждает: в Древней Руси
нерадивых учеников лишали еды и сажали под замок в компании с ни в чём не
повинной собакой. И держали их там до тех пор, пока оголодавший юноша не съедал
своего компаньона… Вероятно, после такого он навсегда превращался в отличника.
Однако верить в такое не хочется, ибо собаку очень жалко.
Так
как  собака считалась животным нечистым, её не то что есть, даже в дом пускать
не полагалось. Ну разве что в сени, да и то только если на улице особо ужасная
буря или совсем уж невероятный мороз… Словом, если наступила такая погода, что
хозяин собаку из дома не выгонит.
Сейчас
про человека, съевшего в своём деле собаку, мы говорим уважительно. А ведь
когда-то эта поговорка имела совсем другой смысл. Вот её полный вариант:
“Собаку съел, а хвостом подавился” – то есть с трудным делом справился, а потом
на ерунде споткнулся.

6. Заключение.
Фразеологизм наряду со
словом – одна из основных единиц языка. Через фразеологизм язык соотнесен с
действительностью непосредственно, так как эта единица служит наименованием
реалий. Развитие общественной жизни прямо отражается на развитии
фразеологического состава языка. Исследовав происхождение даже небольшой части
фразеологических сокровищ, мы узнали много нового и интересного, окунулись в
целый океан загадок и открытий, на ярких примерах проследили связь русского
языка с литературой, мифологией, религией, историей. Изучение фразеологизмов
помогает расширить знания учащихся о языке, формирует у них эстетический вкус,
желание обогатить свой словарный запас.
Также
фразеологизмы помогают немногими словами сказать многое. Чтобы избежать ошибок
и не нарушать красоту языка, следует правильно и к месту употреблять
фразеологизмы в своей речи. А этого можно достигнуть лишь в том случае, если
будем знать их этимологию.  Данный проект имеет большое практическое значение:
его средствами повышается культура речи обучающихся, развивается умение
пользоваться справочной литературой, обогащается фразеологический запас.

 Список
литературы
1.
«Жизнь фразеологизмов в речи современного подростка» nfourok.ru
2.
Особенности употребления фразеологизмов в речи

3.
Какова
роль фразеологизмов в русском языке? otvet.mail.ru›question/49272783
4.
Эстетическая
роль фразеологических средств определяется умением автора отобрать нужный
материал и ввести его в текст.
5.
Особенности
употребления фразеологизмов в речи...
a.
studbooks.net
6.Особенности употребления фразиологизма
7. Роль фразеологизмов в художественной...
xstud.ru›85461/stilistika/rol_frazeologizmov…rechi
8."Этимология фразеологизмов"

9.Современный русский язык. Валгина Н.С., Розенталь Д.Э., Фомина М.И.
  http://www.hi-edu.ru/e-books/xbook107/01/part-013.htm

10.
12 крылатых выражений, значение которых известно не     всем
www.aif.ru/.../eternal/12_krylatyh_vyrazheniy_znachenie_kotoryh_izvestno_ne_vse.

Скачано с
www.znanio.ru

file_name: ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ РАБОТА(Этимология фразеологизмов и крылатых выражений).docx

alt: ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ РАБОТА

alt: Откуда же родом фразеологизмы?

alt: К ним относятся: 1) суеверные представления наших предков: “черная кошка дорогу перебежала” (произошла ссора, размолвка между кем-либо); “ни пуха ни пера” (пожелание кому-либо удачи, успеха…

alt: Фразеологизмы пришедшие из мифов : “Авгиевы конюшни” – сильно засорённое, загрязнённое или захла-млённое помещение

alt: Но только если вы вообразили толпу сверчков, смирно сидящих на каких-то маленьких шестах, то зря: шестком называется площадка перед устьем русской печи, где, по мнению…

alt: Список литературы 1. « Жизнь фразеологизмов в речи современного подростка » nfourok


extracted_text:
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ АНДРАГОГИЧЕСКОЙ МОДЕЛИ ОБУЧЕНИЯ
В ПРЕПОДАВАНИИ ЭКОНОМИЧЕСКИХ ДИСЦИПЛИН

Сергиенко Татьяна Валентиновна
Филиал КГА ПОУ «Энергетический
колледж»
Приморский край, г. Артём

Образование взрослых отвечает запросам общества и напрямую
зависит от изменений, происходящих в нем. Вместе с тем, оно составляет
обособленную часть системы образования, призванную удовлетворять ожидания и потребности
различных групп людей, вызванные необходимостью переобучения или повышения
квалификации. Такому образованию противопоказана жесткая регламентация
«сверху». Образование — это не просто занятия с преподавателем, это
многосторонний процесс приобретения знаний и нравственных ценностей.
В XXI веке стали особенно активно пропагандировать
идею непрерывного образования как неотъемлемого права каждого гражданина.
Во-первых, это связано с объективной потребностью постоянно осваивать новые
технологии, неудержимо навязываемые нам научно-техническим прогрессом. Деятельность
экономиста строится с использованием электронной почты, Интернета, новых
бухгалтерских программ, и если он не будет владеть ИКТ для профессиональной
сферы, то очень скоро окажется безработным. Второй фактор — это усложнение
социальной среды, а именно необходимость все время делать осознанный
выбор. Третья предпосылка необходимости постоянного образования — новые
нравственно-этические требования, предъявляемые современным обществом.
Отсюда острая постановка проблем воспитания и  гражданского образования не
только подрастающего поколения, но и взрослых людей. В этом же ряду стоит и проблема удовлетворения все возрастающих
потребностей отдельного человека в развитии собственной личности.
Организация ЮНЕСКО, давно занимающаяся особенностями обучения
взрослого человека, сформулировала главный принцип их образования, выведенный
в результате многочисленных исследований — «Для взрослого обучение должно
быть веселым».
Психологи выделили основные особенности, отличающие
взрослого обучающегося от среднестатистического студента:
1.     осознает себя самостоятельной, самоуправляемой
личностью и критически относится к любым попыткам руководить им;
2.     накапливает большой запас жизненного, социального и
профессионального опыта, который формирует его мировоззрение и с точки зрения
которого он оценивает любую поступающую информацию;
3.
мотивация
к учению заключается в прагматическом подходе (с помощью учебы решить жизненные
проблемы);
4.
стремится
к безотлагательному применению полученных знаний;
5.
его восприятие
сопровождается эмоциональной оценкой информации.
Работа с группой взрослых должна строиться так,
чтобы вместо пассивного слушания обучающиеся действовали, включаясь
непосредственно в процесс освоения компетенций. Монолог заменяется диалогом, преподаватель
- искусный организатор и психолог, вовлекающий группу в активное взаимодействие,
ведущее к эффективному результату.
Можно выделить основные принципы преподавания
взрослым людям:
1.
Принцип
равенства
– преподаватель такой же участник обсуждения вопроса, как и все остальные,
предполагает, что информация может обсуждаться и подвергаться сомнению. У
каждого взрослого обучающегося имеется жизненный опыт, к которому он может
апеллировать и неважно, что мнение может быть выражено не учеными терминами, а
простыми словами – для взрослого не столь существенны формулировки, сколько
важно понять и принять услышанное.
2.
Активное
творчество.
Не потому, что так «веселее», а с целью создания соответствующей атмосферы,
«раздвижения» стереотипов и подготовки мозга для принятия нового знания и
свежих идей (что и составляет сущность процесса обучения). В идеале любое новое
для взрослых знание должно не просто обсуждаться,  а самостоятельно
формулироваться, что не возможно без использования интерактивных и активных
методов обучения.  Здесь важны все средства – наглядность, яркость (зрительная
и словесная), обсуждение в микро – группах, парадоксы и т.д.
3.
Ориентация
на личность. Преподаватель должен быть готовым к тому, что в процессе
обучения его слова или методы могут вызвать неприятие, раздражение и скуку.
Надо научиться уважать и таких обучающихся просто потому, что они - взрослые
самостоятельные люди и домашние заботы, проблемы на работе могут быть сегодня
важнее темы занятия, постараться понять и помочь в дальнейшем адаптироваться в
активный процесс на уроке.
4.
Комфортность. Комфортный темп занятия
– одно из ключевых понятий успеха. Небольшие перерывы, разминки, уместные шутки
(на профессиональные темы) помогают снять напряжение и создать ощущение внутреннего
комфорта. Взрослому для рефлексии необходима пауза. В этом случае краткий
перерыв, возможность обменяться мнениями – не напрасно потерянное время,
наоборот, десятиминутная пауза поможет группе усвоить гораздо больше, чем
полуторачасовая лекция без перерыва. Созданная на уроке атмосфера радости, положительные
эмоции – часто едва ли не единственное, что вспоминается годы спустя.
Основные правила работы с группой взрослых людей
называют андрагогической моделью обучения. Ключевым звеном между содержанием
образования и личностью выступают методы (способы и приемы), с помощью которых
знания становятся достоянием взрослого человека. Они задают общую
направленность процессу обучения. Если обдумывать особенности конкретных
методов работы, учитывая особенности взрослого человека, то следует задать
себе следующие вопросы:
1.
Будет
ли у участников возможность самостоятельного поиска решения  и общения с
другими участниками?
2.
Насколько
близки процессы обучения к реальной жизненной ситуации, поведению человека,
где он сам принимает решения и эмоционально переживает результат?
3.
Какие
могут возникнуть отношения в процессе обучения и что предпринять, чтобы они
были связаны с положительными эмоциями?
4.
Будут
ли в процессе обучения поддерживаться чувство собственного достоинства,
самоуважение, опора жизненный и профессиональный опыт, партнерские начала?
Эффективность деятельности педагога прямо зависит от
способности учесть особенности образовательного процесса и на этой основе
выстроить взаимодействие с обучающимися. Позицию преподавателя можно
определить как содействие самоопределению и самореализации обучающегося взрослого.

Для образования взрослых нужно выбирать те из методов,
которые в наибольшей степени способствуют их мотивации, содействуют развитию
профессиональной компетентности. Они предусматривают вариативность и  динамическую
смену видов учебной деятельности, использование разнообразных форм организации
групповой работы. Преподаватель
в данном случае — не только профессионал, но и яркая
личность, которую отличают неповторимый стиль, манера, способы подачи
материала. Современная теория обучения насчитывает свыше 250 различных
методов. Они подразделяются на те, которые ориентированы на преподавателя, и
те, которые ориентированы на обучающегося. Именно методы второй группы, в
основном методы сотрудничества (работа в группах, проектная работа) и игровые
методы (ролевые и деловые игры)  приводят к формированию компетенций
обучающихся.
Одна из наиболее распространенных форм обучения взрослых — семинар,
который понимается как короткий учебный курс, посвященный какой-либо теме или
проблеме и очень эффективен как форма организации занятий для взрослых. Во время
обучения на семинаре предполагается активность и личная заинтересованность
слушателей, их способность наряду с организаторами «привносить» нечто
существенное в содержание курса.

Вид (цель) семинара

Примерная тематика

Профессиональный: новые знания, информация,
  обмен опытом

Новое в составлении
  годового бухгалтерского отчета,
Влияние изменений
  налогового кодекса на порядок ведения бухгалтерского учета

«Корпоративный»: анализ текущей ситуации,
  выработка новых подходов к деятельности, в том числе учебной

Планирование сотрудничества
  в сфере экономики,
 Создание презентаций
  для иллюстрирования результатов экономического анализа

«Мастер-класс»:  все этапы создания
  какого-либо продукта (в том числе и нематериального)

Использование
  автоматизированной формы ведения бухгалтерского учета на предприятии,
Разработка приказа об
  учетной политике,
Порядок выполнения
  курсовой работы по МДК 04.01. Основы анализа бухгалтерской отчетности

Экспериментальный: знакомство с
  каким-либо методом работы и освоение его на практике

Использование приемов
  экономического анализа для выявления влияния факторов на показатели
  деятельности предприятия,
Использование
  современных методик запоминания информации при подготовке к защите ВКР

Участники семинара должны четко знать цели и
задачи, поставленные передними и осознавать необходимость анализа собственного практического
опыта с целью соотнесения его с теорией и перехода на более высокий уровень
познания. Цели семинара зависят от его направленности: развитие уровня профессиональной культуры, овладение
целостной профессиональной (например, бухгалтерской) деятельностью; развитие и обогащение опыта практической деятельности;
овладение теорией и практикой применения современных
технологий учета и т.д. Обычно семинар включает определенные этапы (например):
знакомство участников для создания непринужденной и
творческой атмосферы; сообщение целей,
выявление потребностей и ожиданий участников; теоретическое
введение в обсуждаемый метод; организация
практической работы; подведение итогов.
Продолжительность семинара должна быть
оптимальной для погружения участников в осмысление изучаемой проблемы. Если
проблема объемная, что семинар может  делиться на части. В первой части
участники знакомятся с теоретической составляющей проблемы и методиками ее
возможного разрешения. Обсуждение проблемы с практической точки зрения происходит
во второй части, когда участники семинара «пропускают через себя» способы
разрешения ситуации. Если в первой части в роли ведущего преподаватель выступает
как знаток вопроса (проблемы), то на втором этапе преподаватель должен быть
«нейтральным»  и  при помощи активных приемов обучения направлять дискуссию.
Он способствует тому, чтобы обсуждение носило конструктивный характер, и ни
одна идея не была утрачена. Во время обсуждения тот, кто представляет способ решения
проблемы, может получить обратную связь, осмыслить ценность предлагаемого, а
также риски и опасности, которые с этим связаны.
В практике проведения обучающих семинаров для
взрослых сегодня существует довольно большой набор необходимых методик и
приемов.
На первом этапе — начало работы и знакомство участников
семинара. Методики, используемые на этом важном этапе работы, должны
помогать создать необходимую атмосферу открытости и сотрудничества, способствовать
успешному поиску новых знаний и эффективности совместной творческой работы. Например,
при проведении семинара по дисциплине «Бухгалтерский учет» целесообразно дать
возможность  участникам семинара рассказать о своем профессиональном опыте в
области учета («Расскажи о себе»). Методика «Расскажи о себе» — это не только
простое представление себя, но и ответы на неожиданные вопросы. Например: «Ваше
самое большое достижение в прошлом году?». Обычно это сразу вызывает интерес,
позволяет раскрепоститься и создать атмосферу непринужденности, открытости.
Важно, чтобы на этом этапе были представлены все
участники семинара, включая преподавателя.
На втором этапе — работа по овладению теоретической основой
изучаемой проблемы, в центре внимания участников — анализ изучаемого вопроса,
презентация теоретических основ предлагаемой проблемы. Для более глубокого
восприятия информации используются наглядные и другие раздаточные текстовые
материалы (бухгалтерские документы). Преподаватель, с опорой на них, делает
обзор наиболее трудных и значимых теоретических проблем, ориентируя
обучающихся на самостоятельное осмысление теоретического материала.
Третий этап — практическая работа. На этом этапе работы могут
быть использованы активные методы обучения, которые позволяют участникам семинара
более глубоко проникнуть в изучаемую проблему, сначала «почувствовать», а
затем объяснить ее роль и смысл «самим себе». Работа проходит в малых группах.
Выработанные в них решения выражают позицию всей группы, поэтому участникам требуется
время, чтобы найти подходящий термин, верное слово. В процессе обоснования
решения участники группового обсуждения опираются на ранее полученные знания.
Содержание задания для группы и выработка решения определяются преподавателем в
зависимости от изучаемой проблемы. Например, если на семинаре изучалась тема «Финансовая система на современном
этапе развития общества», то обучающиеся должны были понять структуру,  виды
финансовых институтов, связи между ними и изменениями, происходящими в обществе.
Поэтому каждая группа получала раздаточный материал с примерами финансовых ситуаций
и заданием: ознакомиться с теоретической базой
по данной теме; определить взаимосвязи между
финансовыми институтами; проанализировать влияние современного уровня развития
общества на изменение финансовых отношений; установить взаимосвязь между
ситуациями (оценить сходство, различия, типизацию); изложить результаты
обсуждения  по предложенной теме. В завершение преподаватель проводит анализ
предложенных результатов, выделяя значимые положения.
Четвертый    этап    —    рефлексия, осмысление
приобретенного опыта. В итоге участники семинара самостоятельно
выявляют условия, которые  влияют на изменение финансовых отношений в обществе.
Этот этап является, пожалуй, самым важным, так как именно здесь осуществляется
активное осмысление не только теории (чужого опыта), но и возможности
его использования в собственной деятельности (для повышения профессионализма).
Завершающий этап. Подводя итог семинара, преподаватель
предлагает каждому коротко сформулировать в одной фразе свои впечатления от
работы. Эти высказывания являются не только оценкой результата данного семинара,
но и определяют содержание и логику последующих семинаров в данной группе.
Помимо семинаров в профессиональном образовании
взрослых целесообразно использовать и другие активные и интерактивные методики:
групповая работа с использованием метода конкретных ситуаций; творческая мастерская;
круглый стол; учебная фирма; модульное обучение.
Внедряя интерактивные технологии в процесс обучения взрослых необходимо
учитывать  следующие факторы:
1.
профессионально значимые потребности обучающихся, опыт и особенности
их профессиональной деятельности;
2.
потребность
в развитии базовой теоретической подготовки;
3.
возможность
обогатить профессиональную культуру.
Данные методики эффективны в той мере, в какой создают
атмосферу доверия, общения и взаимопонимания участников; позволяют осмыслить
теоретические предпосылки и подходы к рассматриваемым проблемам; создают
условия для активной практической и интеллектуальной  деятельности;
обеспечивают  возможность проанализировать результаты совместной деятельности
и индивидуальное развитие (рефлексия).
Список использованных
источников
1.
 Федеральный
закон «Об образовании в Российской Федерации» от 29.12.2012 № 273 – ФЗ;
2.
 ФГОС СПО по
специальности 38.02.01  Экономика и бухгалтерский учет (по отраслям) от  28
июля 2014г. № 832, зарегистрированный 19 августа 2014г. за  № 33638;
3.
Агапова О.В.,
Вершловский С.Г.   Технологии образования взрослых, Санкт Петербург, 2008.
4.
Ермолаева М.Г.
Современный урок, Санкт Петербург, 2008.
5.
Олейникова О.Н..  Модульные
технологии: учебное пособие  – М.: Альфа, 2010.
6.
Полат Е.С.,
Бухаркина М.Ю. Современные педагогические и информационные технологии в системе
образования, М., 2008.

file_name: Статья Сергиенко для Знанио.doc

alt: ИСПОЛЬЗОВАНИЕ АНДРАГОГИЧЕСКОЙ МОДЕЛИ

alt: Вид (цель) семинара Примерная тематика

alt: Например, если на семинаре изучалась тема «Финансовая система на современном этапе развития общества», то обучающиеся должны были понять структуру, виды финансовых институтов, связи между ними…

alt: Список использованных источников 1

intro: Раскрываются:  необходимость переобучения и образования взрослых людей в современном обществе; особенности и принципы, отличающие взрослого обучающегося от среднестатистического студента; методики обучения, раскрывающие способности и профессионализм обучающихся. Освещается проведение семинара как одной из эффективных форм обучения взрослых,  его составные части с целями и результатами  каждой из них.

другое

group: Педагогика

title: Использование андрагогической модели обучения в преподавании экономических дисциплин


extracted_text:
Федеральное
государственное бюджетное
профессиональное
образовательное учреждение
«САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ
МЕДИКО-ТЕХНИЧЕСКИЙ КОЛЛЕДЖ
ФЕДЕРАЛЬНОГО
МЕДИКО-БИОЛОГИЧЕСКОГО АГЕНТСТВА»
(ФГБПОУ
СПб МТК ФМБА России)

Практическое
занятие
 Диагностика

левого
и правого полушария

Преподаватель:
Латчина
Тамара Владимировна

Санкт-Петербург
2022

Известно,
что левое полушарие отвечает за логическое, аналитическое мышление,
математические способности. Правое полушарие отвечает за интуицию, творческие
навыки, воображение, эмоции, художественный вкус, мечтательность.

Чтобы
пройти этот тест, потребуется сделать несколько простых экспериментов со своим
телом.

Сплетите
пальцы рук в замок
Если
вверху остался большой палец левой руки, то напишите на листе бумаги букву «Л».
Если большой палец правой руки — «П».

Представьте,
что целитесь в дальнюю мишень
Если
вы пользуетесь при этом левым глазом, а правы прищуриваете, то напишите букву
«Л», если наоборот — «П».

Сложите
руки на груди
Если
кисть левой руки будет лежать сверху, то напишите «Л», если правой руки, то
«П».

Похлопайте
в ладоши
Если
активнее при этом левая ладонь, то ставьте букву «Л», если правая, то
«П».Результаты теста
Если
у вас получилось больше букв «П», то доминирует левое полушарие (так как левая
сторона отвечает на правое полушарие, а правая — на левое). Если у вас больше
“Л”,то у вас лучше работает правое полушарие.

Это
еще не все. Для точного анализа личности можно еще расшифровать свои записи из
букв.
ПППП
— вы 100% правша. В жизни ориентируетесь на стереотипы. Консервативны ,
неконфликтны.
ПППЛ
— ваша яркая черта — нерешительность.
ППЛП
— вас отличает артистизм, вы умеете кокетничать, шутить. Решительный человек.
ППЛЛ
— мягкий характер, отличное чувство юмора, стремление к развитию.
ПЛПП
— аналитический склад ума. Свойственна мягкость в общении, осторожность,
холодность, неторопливость.
ПЛПЛ
— редкое сочетание. Подверженность влиянию людей, беззащитность.
ЛППП
— общительность, дружелюбие, коммуникабельность, эмоциональность, подверженность
влиянию окружающих людей. Не достает настойчивости и упорства.
ЛППЛ
— наивность, доверчивость, отзывчивость, мягкость и умение идти на компромисс.
ЛЛПП
— проста, дружелюбие, склонность к самоанализу, разбросанность в интересах.
ЛЛПЛ
— простодушие, щедрость, склонность к самопожертвованию.
ЛЛЛП
— активность, энергичность, уверенность, решительность.
ЛЛЛЛ
— 100% левша. Нестандартное мышление, креативность, ярко выраженные творческие
способности, выраженный индивидуализм, эгоизм.
ЛПЛП
— сильный тип характера. Упорство, настойчивость, решительность. Человеку
сложно уступать и он почти никогда не меняет своего решения и точки зрения.
ЛПЛЛ
— сложно заводить друзей, любовь к одиночеству, склонность к самоанализу,
решительность, сила духа.
ПЛЛП
— легкий характер, умение все решить мирными путем, бесконфликтность,
общительность и большой разброс в интересах.
ПЛЛЛ
— стремление к независимости, непостоянство, самостоятельность.

file_name: Практическое занятие Диагностика левого и правого полушария.docx