extracted_text:
Нарастание Кризисных явлений в 1964 – 1985
гг.
Отставка Хрущева
За годы нахождения у власти
Хрущев с одинаковой энергией и упрямством реализовывал как правильные, так и
ошибочные идеи. В последние годы его правления начинает формировать оппозиция.  Ее
возглавили Л. И. Брежнев и Н. В. Подгорный.
В октябре 1964 г. Хрущев
отдыхал на даче в Пицунде, где готовился к предстоящему пленуму ЦК. 13 октября
Хрущев прибыл на заседание Президиума ЦК, где ему были предъявлены обвинения от
развала сельского хозяйства и закупок зерна за границей до опубликования в
печати за два года более тысячи его фотографий. 14 октября, заседание
Президиума ЦК возобновилось, Хрущев уходит в отставку.
Первым секретарем ЦК КПСС
был назначен Л.И.Брежнев. Основной концепцией нового руководства была концепция
«развитого социализма» как обязательного этапа развития советского общества.
Постепенно исчезает критика Сталина, жизнь общества становится спокойной и
размеренной. Период с 1964 по 1983 гг. получи название «застой».
Реформы А.Н.Косыгина
Председателем Совета
Министров СССР в октябре 1964 г. стал А. Н. Косыгин, с именем которого связаны
попытки реформировать народное хозяйство, предпринятые в середине 60-х гг.
Падение темпов роста
производства, связанное с низкой отдачей капиталовложений, продовольственный
кризис 1962-1964 гг. привели экономику СССР в предкризисное состояние.
С 1965 г. стала проводиться
хозяйственная реформа, задуманная еще в хрущевский период, но затем свернутая.
Перед экономической реформой 1965 г. стояли те же задачи, что и перед
хрущевскими преобразованиями: разрешение кризисных явлений советской плановой
экономики. Стержнем нового политического курса и хозяйственной реформы 1965 г.
была идея долгосрочного и постепенного совершенствования социализма и курс на
стабильность управленческих структур. Коренные экономические реформы не
затрагивали социальную и политическую систему общества и не ставили под
сомнение механизм партийного руководства.
Наиболее кризисным участком
экономики было сельское хозяйство. С него и планировалось начать
реформирование.
Аграрный сектор советской
экономики должен был получить дополнительное количество машин, удобрений и
электроэнергии, капиталовложения увеличивались более, чем в 3 раза. За
1965-1977 гг. закупочные цены на сельскохозяйственную продукцию возросли
примерно в полтора раза почти без изменения розничных цен.
С 1965 г. менялась система
кредитования колхозов, получавших возможность прямого банковского кредитования
в отличие от прежней системы кредитов через заготовительные организации.
В колхозах вводились
элементы хозрасчета.
Был понижен и подоходный
налог с колхозов, взимаемый теперь с чистого дохода.
Вместе с реформирование
сельского хозяйства происходило реформирование промышленности.
Число плановых показателей
для предприятий снижалось с 30 до 9.
Если раньше эффективность
работы предприятия определялась по стоимости произведенной продукции, то сейчас
вводится новый показатель – стоимость реализованной продукции. Т.Е. предприятия
ставилось в условия, когда оно должно было выпускать нужные для населения
товары.
Само предприятие могло
самостоятельно распределять выпуск продукции в рамках заданного плана,
Часть прибыли предприятия
оставалась в его распоряжении.
На предприятиях создавались
фонды, которые использовались для премирования рабочих, проведения жилищного
строительства, и т.д.
Однако реформа не меняла
сути административно-командной системы, поэтому не могла быть полноценной.
Кроме того в партийном руководстве наблюдается спад интереса к преобразованиям.
Министерства и ведомства относились формально к реформам. Это существенно
препятствавало ее продвижении.
Реформа коснулась, в первую
очередь, предприятий, не затрагивая верх экономической пирамиды: министерства,
централизацию управления и административно-командный аппарат. Постепенно
ограничивались права предприятий, возрастало количество плановых показателей,
участились корректировки планов. Реформа постепенно затухала.
Однако по многим показателям
восьмая пятилетка (1965 – 1970) стала лучшей из всех в послевоенные годы, в стране
удалось приостановить снижение темпов роста производства.
«Застой»
Занимая руководящие посты в
партии и государственных органах власти, Брежнев всюду поставил своих
сторонников.
Происходит сращивание
партийных и государственных органов власти, т.е. практически невозможно было
занять руководящую должность человеку, который не состоял в КПСС. Решение о
табильности кадров привело к пожизненности занимаемых постов. Члены Политбюро
теперь покидали свой пост только в случае смерти. Их средний возраст в 1980 г.
составил 71 год.
4 июня 1977 г. был
опубликован проект Конституции. 7 октября 1977 г. текст Конституции был
утвержден на внеочередной сессии ВС СССР.
В Конституции
провозглашалось построение в СССР развитого социализма, складывание новой
исторической общности людей - советского народа. Закреплялась роль КПСС, провозглашенной
«руководящей и направляющей силой советского общества, ядром его политической
системы».
Ряд основных положений
реформы Косыгина не сработал. Предприятия по-прежнему настроенные на выпуск
валовой продукции не нуждались в научных разработках, а
научно-исследовательские институты занимались проблемами, далекими от реальных
нужд производства. Были попытки объединить науку с производством, но они не
удались. В результате отставание в промышленной области начало проявляться все
более явно. Даже в деле гордости Советского союза – космической сфере, на
которую выделялось огромное количество денег – после высадки американцев на
Луну стало очевидно некоторое отставание.
Советский Союз все больше
отставал в своем развитии от ведущих мировых держав. Политическая жизнь
характеризовалась ростом бюрократического аппарата, усилением его произвола. В
партийных и советских кругах процветали злоупотребление служебным положением,
казнокрадство, коррупция.
Все это подкреплялось
социальным безразличием населения, которое отдыхало после тяжелых репрессий
Сталина и бурной оттепели Хрущева.
В программных документах
декларировалась борьба со взяточничеством, спекуляций, коррупцией, а также факт
уже построенного социализма. На деле же практически ничего не предпринималось.
Как следствие этого
появляется ощутимый дефицит товаров народного потребления.
Официальная культурная
жизнь и диссиденты.
В 70-е г. все отчетливей
наблюдается разделение культуры на официальную и «подпольную», государством не
признанную. В официальной культурной жизни искусстве  преобладают госзаказы  на
сценарии, ужесточается цензура, появляются  спецкомиссии
Произошла реабилитации личности
Сталина. Стали выпускаться фильмы нем, где его показывали не грозным вождем, а
мудрым правителем.
Вместе с этим появляются
диссиденты. Диссидент – инакомыслящий человек, несогласный с господствующей
идеологий. Их количество в СССР было невелико. Большую роль в становлении
движения диссидентов сыграл процесс над Ю.Даниэлем и А.Синявским. 10-14 февраля
1966 г. в Московском областном суде состоялся процесс над ними. Им ставились в
вину агитация и пропаганда в целях подрыва и ослабления советской власти в
произведениях, которые они под псевдонимами опубликовали за рубежом. Синявский
был осужден на 7 лет, Даниэль на 5 лет заключения.
Ширится так называемая
«магнитофонная революция», когда запрещенные записи тиражировались в домашних
условиях и распространялись полуподпольно. Появляется самиздатовская литература
– когда запрещенные книги перепечатывались на пишущих машинках и затем
распространялись среди знакомых.
Яркими представителями диссидентского
движения стали А.Д.Сахаров и А.И.Солженицын.
В 1969 г. Солженицына
исключают из Союза писателей. Присуждение ему в 1970 г. Нобелевской премии по
литературе и публикация за рубежом романа «Архипелаг ГУЛАГ» приводят к тому,
что писателя насильно выдворяют из страны. Уехать из страны пришлось многим
видным деятелям культуры, таким как И.Бродский, В.Аксекнов, ЮЛюбимову, А.Галичу
Э.Неизвестному…
В 70-х годах развивается
правозащитное движение. Его представители отстаивал права той или иной группы
населения. Многие их них были арестованы, многие эмигрировали или были высланы
из Советского союза. Ярким примером явились события на «Сторожевом».
9.11.1975 капитан 3-го ранга
В.М.Саблин по официальной версии пытался угнать большой противолодочный корабль
«Сторожевой» в Швецию.
По версии самого Саблина
корабль направлялся в Кронштадт в знак протеста против отхода партии и правительства
от ленинских положений в строительстве социализма с целью выступить по
Центральному телевидению с изложением своих взглядов.
Бурно развивается кино.
Экранизируется литературная классика. Эпохальным явлением в развитии
отечественного кинематографа явилась монументальная картина Сергея Федоровича
Бондарчука «Война и мир» (1965–1967 гг.). Снимаются комедии. Фильмы Л. И.
Гайдая и Э.А Рязанова до сих пор пользуются успехом. Создаются мелодрамы и даже
остросюжетные фильмы. Однако, не все они доходили до массового зрителя, а
многие доходили серьезно усеченными цензорами.
Своеобразным музыкальным и
поэтическим «самиздатом» стали магнитофонные записи. Широкое распространение
магнитофонов предопределило повсеместное распространение бардовской песни (В.
Высоцкого, Б. Окуджавы, Ю. Визбора), в которой видели альтернативу официальной
культуре.
Важнейшим достижением
советской школы был переход ко всеобщему среднему образованию, завершенный к
1975 г.
Период 1982 – 1985 гг.
В 1982 г. состояние здоровья
Л. И. Брежнева резко ухудшилось. В этих условиях ставится вопрос о возможном
преемнике.  Смерть в ноябре 1982 г. Брежнева поставила вопрос о новом лидере
партии, Андропова поддерживают министр обороны Д. Ф. Устинов и министр
иностранных дел А. А. Громыко, а также молодые члены Политбюро М. С. Горбачев и
Г. В. Романов. 12 ноября 1982 г. он становится новым генеральным секретарем ЦК
КПСС, с июня 1983 г. председателем Президиума ВС СССР и председателем Совета
обороны.
За короткий период своего
правления Андропов сделал попытку реформировать политическую верхушку общества,
провести «кадровую революцию». Оппозиция и диссидентское движение, ранее
представленные многочисленными деятелями, фактически прекратили существование
как массовое явление. Период правления Андропова характеризовался повышением
трудовой дисциплины, борьбой с прогулами работы, взяточничеством, воровством. Внезапная
смерть Андропова в феврале 1984 г. приостановила реализацию программы
намеченных преобразований советского общества.
Сменивший Андропова представитель
"днепропетровской группы" К. У. Черненко за год своего пребывания на
должности генсека КПСС фактически лишь обозначил возвращение к брежневской
эпохе застоя в области экономики, идеологии и общественной жизни.

http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Rat/19.php
- отставка хрущева
http://www.usoff.narod.ru/ref/index.htm
- экономические реформ косыгина
http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Rat/22.php
- реформы Косыгина, открыть эту страницу, чтобы написать про Андропова
http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Pravo/IstPrav/82.php
- застой
http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/Dolg/18.php
- застой
http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Rat/21.php
- застой

Скачано с www.znanio.ru

file_name: Нарастание кризисных явлений в 1964-1985.doc

alt: И.Бродский, В.Аксекнов, ЮЛюбимову,

title: Нарастание кризисных явлений в 1964-1985 гг


extracted_text:
Эссе на тему:
«Методики, аспекты и тренды
современного образования»

Выполнил:
учитель гуманитарных дисциплин

Кусаинова З.Б.

Астрахань
2024
Когда
мы говорим о новом обучении, о новом образовании, то подразумеваем не только
современные технологии обучения, но и те изменения, которые стоят за их
появлением.
В
сфере образования день ото дня становятся все популярнее технологии e-learning,
а преподавание «в режиме очной встречи» неспешно теряет свои позиции. Речь не
идет о замене преподавателя компьютером, мы говорим о разумном использовании
новых технологий.
Также
очень популярным становится мобильное образование, включая мобильные обучающие
платформы, а также использование в обучении возможностей планшетов и даже
смартфонов. Оценка знаний студента, развитие его понимания и аналитических
навыков, запоминание — для всего этого можно использовать мобильные устройства.
Студент всегда может скачать какой-нибудь курс или отдельный урок и заниматься
где угодно и когда угодно. Конечно, мобильное образование таит в себе
определенные опасности, и его нужно очень аккуратно интегрировать в процесс
обучения. Необходимо использовать только качественное программное обеспечение,
учитывать то, что любое мобильное устройство — это еще громадный отвлекающий
фактор…
Тренд
Lifelong Learning неслучайно находится на верхней позиции рейтинга тенденций
современных образовательных технологий. В современных условиях это уже стало
необходимостью. Мы живем во время стремительных изменений. Меняются технологии,
роботизация внедряется во многие сферы человеческой деятельности, постоянно
появляется новая информация, растет спрос на необычные специальности. Для того,
чтобы обеспечить необходимый уровень компетенций, современный человек должен
постоянно учиться.
Уже
в ближайшее время роль преподавателя может сильно измениться. Учитель из
единственного источника знаний будет превращаться в куратора образовательного
процесса и режиссера, который его создает. Круг задач преподавателя будет
расширен за вовлечения учащихся в обучающий процесс, поддержки мотивации
учеников, создания интерактивных образовательных проектов, формирования умения
мыслить и критического восприятия информации.
Может
возникнуть вопрос, кто же в современных условиях будет проверять знания
учеников? На данный момент это еще осуществляет учитель. Тем не менее, уже есть
примеры сервисов, разрабатывающих чат-боты, направленные на автоматизацию этого
процесса, чтобы упростить работу преподавателя.
По
словам Андрея Подольского, профессора Института образования ВШЭ, чтобы
реализовать всю совокупность трендов, нужно ясно отдавать себе отчет, что мы
имеем дело с реальными учащимися, педагогами, администраторами и
работодателями. «И здесь начинаются проблемы: реальные люди имеют
возрастно-психологические, индивидуально-психологические и другие особенности.
Дьявол в деталях. Сама по себе методически-технологическая составляющая — это
не то чтобы дело десятое, но вынесение за скобки человеческого компонента
обесценивает instructional design».
Любое
новшество в образовании, любая новая образовательная методика должны
последовательно пройти анализ, проектирование, развитие, внедрение и оценка.
Только такой подход к образованию позволит создать по-настоящему качественное
обучение.

file_name: Методики, аспекты и тренды современного образования.docx

title: Эссе на тему: "Методики, аспекты и тренды современного образования"


extracted_text:
Класс:
2
Тема:  Графика.
Графическое искусство гагаузов.
Тип
урока:
урок изучение нового материала
Субкомпетенции:
С1. применять техники графики, живописи,
скульптуры для освоения элементов изобразительного языка в работах и
композициях;;
С3. прививать уважение к национальным
культурным ценностям и к ценностям других культур;
С5. воспитывать интерес к графике гагаузского
народа.
Операциональные
цели:
О1-
организовать  положительный  настрой  на  урок;
О2-
активизировать мышление, память, воображение;
О3-
выражение отношений, мнений, эмоций и чувств при восприятии произведений
изобразительного искусства;
О4-
закреплять знания о графическом искусстве гагаузов;
О5-
использование графических и живописных материалов, соответствующих техник в
различных видах;
О6-
Различение произведений живописи, графики, скульптуры;
О7-
развивать  осознанную  деятельность  при  самостоятельной  работе;
О8-
развивать творческие способности.

Оборудование
урока: мультимедийная  установка, магнитики и магнитная
доска, краски и карандаши, альбомы, шаблоны чистых сусаков для каждого ученика,
рисунки различных узоров для росписей сусаков.
Методы
и приемы:
игровые и словесные.
Время
урока:
45 минут

ХОД УРОКА

Этапы урока

Оп.
  цели

Содержание
  урока

время

Методы
  оценивания

Мультимедийное
  обеспечение

Деятельность
  учителя

Деятельность
  ученика

1.
  Организация класса

О1

О2

Прозвенел уже звонок,
Начинается урок!
Подравнялись,
  подтянулись,
Сели тихо, улыбнулись.
Дети послушайте меня
  внимательно,
Чтоб нам узнать тему
  урока
Нам нужно её найти
В затерянном мире
  созданным самим гагаузским мастером. Вы готовы?
Для этого я вам на
  каждый ряд даю несколько листочков с примерами, и вы должны их правильно
  решить и собрать с обратной стороны все затерянные части.
Правильные ответы на
  магнитной доске соединяем.

Приветствуют  учителя
  и  садятся за парты.

Да
Решают примеры.

Соединяют ответы.

4(5)

2.
  Актуализация опорных знаний и способностей

О2
О3

О4

О6

О8

О4

О6

Тему
  урока мы сами узнали,
И называется она
  Графика. Открываем учебники на стр. 77
Графика – это искусство
  создавать чёрно-белые и цветные изображения тушью, акварелью, карандашом,
  пером и др. К графике относится и гравюра (изображения, вырезанные в дереве, камне,
  металлических пластинах и др. и отпечатанные затем на бумаге). (показывает
  примеры графики в презентации).
Самая обычная графика,
  с которой вы уже знакомы, – это книжные иллюстрации. Они могут быть
  чёрно-белыми, выполненными тушью, кистью или пером, но могут быть и цветными.
  Современные графики рисуют сейчас и на компьютере (цифровая графика).
Знатоком
  изобразительного и графического искусства гагаузов является, давайте
  следующий ряд ваш ответ какой?
Совершенно верно, Петр
  Влах снискал себе славу, главным образом, благодаря своим уникальным
  авторским рисункам, которые он выжигал  на сосудах из так называемой посудной
  тыквы по-гагаузски она зовется как? Третий ряд пожалуйста ваш ответ.
Для гагаузов сусак -
  традиционная декоративная тыква – издревле является неотъемлемой частью быта
  и культуры, которую передают из поколения в поколение. В высушенных и
  очищенных сусаках гагаузы хранили жидкие и сыпучие продукты. Плод еще
  используют для декорирования в национальном стиле. Сегодня возрождением этого
  вида народного творчества занимаются в Ремесленной школе муниципия Комрат. И
  этим мы сегодня займемся, только на бумаге в наших альбомах для рисования. Но
  перед этим я хочу вам продемонстрировать известные работы нашего гагаузского
  мастера декоративно-прикладного искусства Петр Николаевич
  Влах. (показ презентации)
Сейчас я вам нарисую на
  доске как можно легко расписывать наши сусаки. (мастер класс от учителя)

Слушают учителя.

-Мастер
  декоративно-прикладного искусства Петр Николаевич Влах.

-Сусак

Слушают учителя

Смотрят примеры работ в
  презентации.
Дети внимательно
  смотрят на росписи учителя.

10 мин.

Взаимооценка

4.Физминутка.

О2
О7

«Родной край»
Жура-жура-журавель!
Облетал он сто земель.
  (Взмахи руками.)
Облетал, обходил,
Крылья, ноги натрудил.
  (Ходьба на месте.)
Мы спросили журавля:
– Где же лучшая земля?
Отвечал он, пролетая:
– Лучше нет родного края!
  (Круговые вращения головой.)
- Нашей солнечной Молдовы!

Выполняют

2-3мин.

3.
  Закрепление материала

О4 О2
О8

О5

О2

А
  теперь для вас будет очень важное задание, помочь собрать, всю нарисованную
  коллекцию нашего мастера Перта Николаевича Влах, которая затерялась в
  затерянном мире и я вам буду немного помогать. И для этого нам понадобиться
  наши альбомы и краски, в помощь я вам: раздам чистые шаблоны сусаков, вы
  зарисуете, их в ваши альбомы и каждый придумает на уроке свои красивые
  росписи как у нашего замечательного гагаузского мастера
  декоративно-прикладного искусства Петр Николаевич Влах.
  Так же на доске вы увидите рисунки примеров различных узоров.
  Желаю вам успехов и если вы в чем, то затрудняетесь, я вам помогу. А пока вы
  творите свои шедевры, я вам почитаю стихи:
Виктор
  Хесин.
Рисования
  урок.
Пусть
  рисует каждый в срок
То,
  к чему душа лежит,
Чем
  он в жизни дорожит.

Если
  очень постараться
Приложить
  восторг и труд,
То
  рисунки оживятся,
А
  точнее - оживут.

Муравей
  рисует лес.
Птица
  – синий свод небес.
Колос
  ржи рисует мышь.
Утка
  – воду и камыш.
Шмель
  рисует цветничок.
Травку
  нежную – бычок.
Зайка
  – длинную морковь.
Лебедь
  – верную любовь.

И
  рисуют все, все, все,
Солнышко
  во всей красе.

Излучают
  краски свет,
Ничего
  красивей нет.

Лишь
  малыш рисует бой!
Оживёт
  рисунок твой –
Будет
  плохо нам тогда,
Ведь
  война - для всех беда!

Нарисуй
  сюжет другой –
Солнышко
  над головой.
Нарисуй,
  что любят все –
Мир
  во всей его красе.
Цветная
  страна.
Жили
  на свете жёлтые дети,
А
  рядом с ними, дети синие.
И,
  конечно, дети красные.
Все
  дети были разные.
Мамы
  и папы тоже
У
  них были непохожие.
Вот
  в какой стране
Раз
  посчастливилось мне
Целый
  месяц пожить
И
  королевой побыть.
Страна
  была не простая,
Обычная,
  а ЦВЕТНАЯ!
Вот
  зелёная мама.
Очень
  важная дама.
А
  рядом синий сын.
И
  дочка тоже одна,
Жёлтая
  вся она.
Вот
  оранжевый папа.
У
  папы такая же шляпа.
Ведёт
  озорных сынков –
Двух
  неразлучных дружков.
Два
  весёлых брата –
«Красный
  и жёлтый, ребята».
Вот
  фиолетовый дед,
Во
  фрак и цилиндр одет.
А
  рядом
Цветная
  страна, цветная.
В
  мире одна такая.
Придумана,
  создана мною.
Горжусь
  я моей страною.
Живут
  в ней люди цветные:
Весёлые,
  грустные, злые,
Серьёзные
  и озорные.
Учусь
  я у них рисовать
Учусь
  ими я управлять,
И
  смешивать и узнавать.
Картины
  учусь я писать.

«Я
  рисую...»
Я
  рисую стены, крышу,
окна,
  форточки, крыльцо...
Мне
  кричат, а я не слышу,
я
  рисую пруд-кольцо.
Огород
  к воде поближе,
рядом
  яблоневый сад...
Мне
  кричат, а я не слышу,
я
  рисую небеса.
А
  потом в углу, повыше
нарисую
  красный круг...
Мне
  кричат, а я не слышу,
я
  раскрашиваю луг.
Мне
  кричат, а я не слышу.
То
  есть слышу, но молчу.
Я
  рисую то, что вижу, -
отвлекаться
  не хочу!«Я рисую...» и др. стихи.

Слушают учителя, затем
  достают свои альбомы и краски, берут у учителя шаблоны
  сусаков и обводят их в своих альбомах, затем начинают придумывать свои
  росписи.

20 мин.

Самооценка

5.
  Оценивание
(
  итогового типа).

О3
О7

Ребята, благодарю вас
  за вашу активную помощь, нам удалось спасти работы нашего гагаузского мастера
  Петра Влах, теперь он не будет переживать, что его творчество забудется и
  затеряется в затерянном мире, ведь вы как молодое поколение мастеров
  искусства, можете продолжить его творчество. Посмотрите, теперь мы имеем
  целую выставку наших росписей сусаков, давайте их повесим на нашей доске.
Выставка работ
  учащихся.

Подводят  итог  по  расписыванию
  сусаков определенными узорами.

3 мин

                                                 Фронтальный
  опрос

6.
  Итоги урока
Рефлексия

О5
О3
О4

-
  Давайте вспомним, с чем мы сегодня познакомились новым?
-Что
  вы запомнили про графику?
С
  каким гагаузским мастером декоративно-прикладного
  искусства мы познакомились?
Вам
  было трудно придумывать свои собственные узоры?
-
  Понравился урок?

Отвечают на вопросы

3 мин

Устный  опрос

7.
  Домашнее задание

Придумайте дома по два
  красивых узора для росписей наших сусаков.

Записывают  домашнее
  задание.

1 мин.

file_name: урок изо сусаки.docx

alt: Класс: 2 Тема : Графика

alt: Физминутка.О2 О7 «Родной край»

alt: Мне кричат, а я не слышу.

intro: Дидактический проект по изобразительному искусству 1 класс

изобразительное искусство

group: Дисциплины

title: технологическая карта плана урока по ИЗО 1 класс тема: Графика. Графическое искусство гагаузов.


extracted_text:
Схема
первого урока
Математика,
6 класс
Тема:
действия с положительными десятичными дробями

Этапы урока

Действия учителя

Действия учеников

Примеры

1.Вводный
  инструктаж
Цель: заинтересовать
  учеников, ознакомить с основными правилами игры

2.Моментальное
  вовлечение в игру.
Цель:
  завладеть
  вниманием учащихся и вовлечь их в учебный процесс.

3.Основная
  часть урока
Цель:
  непосредственная
  работа с заданиями.

4.Заключительный
  этап.
Цель:
  подведение
  итогов

Мы
  отправимся с вами на самую высокую вершину мира (Джомолунгма-8848 м). Для
  этого мы пройдем большое количество испытаний, каждое из которых позволит
  подняться нам на 100 м. (Сколько всего заданий? - 89).Чтобы достичь вершины,
  каждому необходимо будет выполнить как можно больше заданий и постараться
  сделать это первым. Тот из вас, кто первым выполнит 8-9 заданий, тот сорвет
  флажок победителя, который находится на самой вершине горы. Для того чтобы
  получить задание, необходимо проявить ловкость и смекалку-исследование пещер
  и гротов требует особой подготовки. С некоторыми из вас по пути  может
  случиться беда - вы можете попасть в пропасть (если вдруг не получится решить
  задание), но не отчаивайтесь - мы всегда сможем бросить канат помощи и
  вытащить вас ( помощь при решении задания).
Итак,
  в добрый путь, отважные исследователи-скалолазы! И помните, что мы не сможем
  достичь вершины, если не выполним все 89 заданий!

Ну
  что же, отправимся в путешествие! Давайте обследуем ближайшие ущелья (задания
  в конвертах спрятаны в разных местах: под партами, на шкафах, под стульями.
  Места должны быть доступными и неожиданными).

1.Учитель
  организовывает класс для работы над заданиями.
2.Учитель
  следит за выполнением заданий.
3.Учитель
  предлагает сильным ученикам помочь слабым-протянуть канат помощи.

Итак,
  посмотрим, на сколько метров мы приблизились к вершине ( проверка заданий,
  выполненных индивидуально и в группах).
Кто
  сегодня упал в пропасть?
Кто
  был героем и предложил канат взаимопомощи товарищу?
Кто
  первым нашел в своем гроте и выполнил задание?

1.Учащиеся
  ставят перед собой цель.
2.Учащиеся
  знакомятся с правилами игры.

Учащиеся
  исследуют гроты и находят задания

Учащиеся
  выполняют задания

Учащиеся
  сами проводят рефлексию урока при помощи наводящих вопросов учителя и
  подсчитывают сумму баллов, которые каждый смог получить на уроке

1.Первым
  достичь вершины самой высокой горы мира.
2.При
  возможности всегда кидать канат помощи пострадавшим.

Задания
  должны быть составлены с учетом индивидуальных особенностей учащихся

Задания
  могут быть:
1.индивидуальные
  (каждый чувствует свой вклад в победу)
2.групповые
  (воспитывают дружбу, взаимоподдержку)
3.самостоятельная
  работа ( умение применять полученные знания на практике)
4.контрольная
  работа (контроль знаний)

alt: Схема первого урока Математика, 6 класс

alt: Моментальное вовлечение в игру

alt: Кто сегодня упал в пропасть?

title: математика


extracted_text:
Глава
10. Болгарская Православная Церковь
10.1.
Христианство в Болгарии до завоевания ее Византией
Коренным населением Балканского полуострова были фракийские
племена. С 341 по 146 гг. до Р. Х. фракийские земли находились под властью
Македонии. В середине II в. до Р. Х. Македония была подчинена Римской империи.
Здесь появились новые города, которые в христианскую эпоху станут центрами
новых епархий: Никополь, Маркианополь, Сердика (ныне София), Анхиал и др.
Христианство на территории Болгарии распространялось благодаря
ученикам ап. Павла. Один из них, апостол Амплий, основал первую епископскую
кафедру в г. Одесс (совр. Варна).
Во II в. епископские кафедры возникли в городах Анхиал, Дебелт,
Сердика, Фессалоника.
К концу IV в. Балканский полуостров был достаточно
христианизирован. Города, в которых находились центры епархий, стали играть
большую роль. В 343 г. в Сердике проходил Церковный Собор.
В конце IV – V вв. христианство на Балканах проповедовал римский
миссионер св. Никита Ремесьянский.
Образование Болгарской Церкви тесным образом было связано с
формированием Болгарского государства. При болгарском князе Борисе (852 – 889)
в 865 г. произошло массовое крещение болгар. Сам князь Борис принял во св.
крещении имя Михаил в честь византийского императора Михаила III.
Сразу после принятия христианства князь Борис предпринял активные
шаги к провозглашению автокефалии Церкви. Сначала с этой просьбой болгары
обратились к Константинопольскому Патриарху Фотию, но получили отказ. Причина
отказа заключалась в том, что, по мнению Патриарха, Болгарская Церковь еще
достаточно молода и должна находиться в подчинении Константинополю. Борис,
вынашивая вместе с мыслью об автокефалии идею независимого государства,
обращается к Римскому папе Николаю I. Переговоры с Римом тянулись с 866 по 869
г. и закончились безрезультатно. Тогда Борис вторично обращается в
Константинополь
Итогом переговоров было то, что 4 марта 870 г. Константинопольский
Патриарх Игнатий объявил Болгарскую Церковь автономной.
Первым архиепископом автономной Болгарской Церкви стал Иосиф. Таким образом,
было положено начало административному устройству Болгарской Православной
Церкви.
В 889 г. Борис отрекся от престола и удалился в монастырь. Престол
унаследовал старший сын Бориса – Владимир (889 – 893), ярый антихристианин. Он
хотел ликвидировать христианство в Болгарии, но по приказу отца Владимир был
схвачен, ослеплен и посажен в тюрьму.
В конце IX в. большую миссионерско-просветительскую роль сыграла
деятельность учеников святых равноапостольных Кирилла и Мефодия – святых
Климента, Наума, Горазда и Ангелария, которые прибыли в Болгарию, будучи
изгнанными из Моравии.
При болгарском князе Симеоне (893 – 927) Болгарская Церковьпереживала
свой расцвет. Сам Симеон принимал деятельное участие в литературном движении.
Он поставил своей главной задачей создать корпус христианской книжности на
славянском языке. По его указу был составлен сборник «Златоструй», состоящий из
переводов творений св. Иоанна Златоуста. При нем же была
переработана для болгар византийская эклога – «Закон Судный Людям».
Помимо этого, Симеон смог реализовать свои амбиции по поводу
превращения Болгарии в самое сильное государство на Балканах, оттеснив Византию
на второй план. Симеон провел несколько удачных войн с Византией и отвоевал у
нее Фракию, Фессалию, а затем подчинил Сербию. Это позволило Симеону объявить
Болгарию империей, а себя – «императором (басилевсом) болгар и ромеев». Ощутив
себя политически независимым м могущественным, в 919 г. Симеон созвал в
Преславе Церковно-Народный Собор, где состоялось провозглашение автокефалии Болгарской
Православной Церкви и возведение ее в ранг Патриархата.
Вначале Константинополь не признал этих новшеств, и лишь 28
октября 927 г. болгарский царь Петр (927 – 969) заключил мирный договор с
Византией, по которому Петр был признан царем, а глава Болгарской Церкви –
архиепископ Доростольский Дамиан – Патриархом. Таким образом. 28 октября 927 г.
считается датой начала патриаршества в Болгарской Церкви. Кафедра находилась в
Доростоле (совр. Силистра). После покорения восточной Болгарии византийским императором
Иоанном Цимисхием (969 – 976) она была перенесена в Триадицу (совр. София),
потом в Преспу, а затем в Охрид – столицу Западного Болгарского Царства, во
главе которого стоял царь Самуил (976 – 1014).
10.2.
Охридская архиепископия и Тырновский Патриархат
Охридская архиепископия. В 1018 – 1019 гг.
византийский император Василий II Болгаробойца завоевал Болгарию. Он признал
независимость Болгарской Церкви, хотя лишил ее патриаршего ранга и низвел ее
статус до архиепископии (кафедра продолжала находиться в Охриде). Охридская
архиепископия существовала с 1019 по 1767 гг.
С этого времени архиепископы Охридские, а вскоре и епископы,
назначаемые теперь указом императора, были греки, которые были проводниками
византийского правительства и Константинопольского Патриарха и мало заботились
о своей болгарской пастве. Политика эллинизации в Болгарской Церкви особенно
усилилась с 1037 г., когда Охридским архиепископом был назначен грек Лев
Пафлагонянин.
В течение X – XIV вв. на территорию Болгарию проникают различные
ереси, с которыми болгарскому духовенству приходилось вести борьбу. Из наиболее
распространенных лжеучений распространились: богомильство, адамитство, ереси
жидовствующих и варлаамитов.
Богомильская ересь – одна из наиболее сильных – появилась в
Болгарии в Х в, названная по имени попа Богомила, организатора и вождя этого
движения. Ересь стояла в тесной связи с ересью павликиан и евхитов. В основе
богомильского учения лежал дуализм – существование двух богов – доброго
(создавшего духовный ангельский мир) и злого (Сатанаила, низверженного сына
доброго бога). Это движение вначале имело антифеодальный характер и постепенно
приобрело религиозную окраску. Последователи богомильства учили простых людей
не повиноваться господам, ненавидели правительство, осуждали и не признавали
церковную иерархию. Выступали против христианской обрядности, не признавали
икон, отрицали литургию и причастие, отвергали церкви, как места молитвы,
считая, что молиться Богу можно всюду. Богомилы не признавали также Ветхого
Завета, за исключением псалмов и книг пророков, и противопоставляли ему
Евангелие. После завоевания Болгарии Византией богомильство охватило всю южную
Болгарию, где центром этого движения был г. Пловдив.
В XIV в. в Болгарии появилась ересь адамитов, учивших о равенстве
всех людей, но иллюстрировали эту идею очень своеобразно: один из их
проповедников – Лазарь – ходил по улицам Тырнова в «костюме» Адама.
В это же время появились ересь жидовствующих (осмеивали почитание
Христа Спасителя, православную веру и проч.) и ересь варлаамитов (учили, что
Божественный свет на Фаворе сотворен, отрицали иконопочитание).
Ересь богомилов была осуждена на Церковном Соборе 1210 г., а три
последние – на Соборах 1350 и 1360 гг.
На протяжении почти восьми веков Охридская архиепископия несла
свою духовную миссию в Болгарии, она являлась средоточием духовной жизни
покоренного болгарского народа, как во время византийского, так и турецкого
господства. В 1767 г. Охридская архиепископия, как таковая прекратила свое
существование, – она была подчинена Константинополю на правах Пресланской
митрополии.
Тырновский Патриархат. С момента византийского
завоевания в начале XI в. южная часть Болгарии находилась под греческим игом.
В 1185 – 1186 гг. болгарским феодалам – братьям Петру и Асеню –
удалось организовать восстание против Византии. Они заручились помощью
крестоносцев – участников Третьего крестового похода – и освободили Дунайскую
Болгарию (северную Болгарию), где, таким образом, возникло Второе Болгарское
Царство со столицей в Тырнове.
Здесь, на отвоеванной от Византии территории, была восстановлена
независимая Болгарская Церковь. В
1186 г. в Тырнове был провозглашен первый архиепископ Василий (1186 – 1204),
короновавший Асеня царем Болгарии. Безусловно, Василий не был признан
Константинополем. Но вскоре Тырновская архиепископия настолько укрепила свое
положение, что встал вопрос не только об ее признании самостоятельной Церковью,
но и о возведении ее в ранг Патриархии. Начались интенсивные переговоры с папой
Иннокентием III, и в 1204 г. была заключена кратковременная уния с Римом, а
Тырновский архиепископ провозглашен Болгарским примасом.
Лишь в 1235 г., после заключения болгарским царем Иоанном Асенем
II с никейским императором Иоанном Дукой военного союза, в Лампсаке был созван
Церковный Собор, на котором Константинопольский Патриарх Герман II в
присутствии множества архиереев, архимандритов и монахов (греческих и
болгарских) признал Тырновского архиепископа Патриархом. Первым Тырновским
Патриархом стал Иоаким (1235 – 1246). С решением этого Собора были согласны все
восточные Патриархи.
Тырновский Патриархат, также как и Охридская архиепископия, явился
не новой Поместной Церковью, а ветвью прежней Болгарской Патриархии, ее
законной продолжательницей.
Тырновский Патриархат просуществовал 158 лет (1235 – 1393). После
того, как в 1393 г. Второе Болгарское Царство пало в результате турецкого
завоевания, Тырновская кафедра была подчинена Константинопольской Церкви на
правах митрополии.
Вместе с утратой политической свободы сошла на нет и автокефалия
Тырновской Патриархии. Уничтожение политической независимости Болгарии означало
ликвидацию церковной независимости болгар. Духовным центром продолжал
оставаться Охрид, но и он уже был под игом греков-фанариотов, а с 1767 г.
болгары лишились и этого национального духовного центра и были окончательно
вверены попечению греческой иерархии.
10.3.
Болгарская Православная Церковь в эпоху турецкого господства
Турецкое господство повлекло за собой тяжкие испытания для
религиозной, культурной и экономической жизни балканских народов. Кроме того,
как уже было сказано, в эту эпоху со стороны Константинополя последовали
настойчивые попытки эллинизировать Болгарскую Церковь.
Греческое духовенство внушало болгарам, что совершать службу на славянском
языке – грех и
даже ересь. В храмах стирались славянские надписи и заменялись греческими,
истреблялись славянские книги и рукописи. Греческие архиереи за деньги
добивались себе епархий. Болгарское духовенство они презирали, считая болгар
второсортной, непросвещенной, нацией. Данная тенденция прослеживается вплоть до
1870-х гг.
В условиях духовного и политического рабства в болгарской среде
явился вдохновенный сын своего народа – преподобный иеромонах Паисий
Хиландарский (1722 – 1798), основоположник болгарского возрождения. В 23 года
он отправился на Афон, где, в монастырских библиотеках, изучал историю родного
народа. Пробыв там почти 20 лет, в 1762 г. он написал книгу – «История
славяно-болгарская о народах, о царях и о святых болгарских». Он считал, что
эта книга станет символом славянского исторического прошлого для болгар. В ней
преподобный Паисий призывал болгар бороться за свою национальную культуру и
политическую независимость. Он ревностно выступал за возрождение болгарского
национального самосознания в эпоху османско-фанариотского владычества.
Продолжателем идей преподобного Паисия был его ученик епископ
Врачанский Софроний (в миру Стойко Владиславов) (1739 – 1813). Он издал на
новоболгарском языке «Собрание поучений, переведенных со старославянского и
греческого языка», а также он является автором автобиографического сочинения
«Житие и страдания грешного Софрония», где описывается тяжкое положение болгар
в годину турецкого ига.
Идеи национальной и церковной независимости, вынашиваясь в
народной среде длительное время, достигли своего апогея в XIX в. Борьба за
политический и духовный суверенитет приняла массовый характер и охватила всю
Болгарию, в нее включились все социальные слои – борьба стала поистине
народной.
Постепенно, с начала 1820-х гг., стали открываться национальные
болгарские школы в противовес греческим, начали печататься книги на болгарском
языке. Церковные деятели стали активнее настаивать на церковной независимости и
восстановлении Патриархата на том основании, что этого права Церковь добилась
еще в Х в.
1820-е гг. отмечаются острыми конфликтами болгарского населения с
греческим духовенством в Тырнове, Самокове, Враце, Стара-Загоре и др. Местные
жители отказывались подчиняться и платить налоги епископам-грекам, а иногда и
вовсе изгоняли их из своих городов, требуя заменить их на епископов болгарского
происхождения. В ответ на эти действия болгар эллинизаторские тенденции в 1820
– 1830-х гг. еще более усилились. Но в то же время устанавливаются связи
Болгарии с Россией, особенно после русско-турецкой войны 1828 – 1829 гг.
В 1840-х гг. борьба за церковно-народную независимость вспыхнула с
новой силой. В 1840 г. паства Тырновской епархии, доведенная до крайнего
состояния насилием местного митрополита-грека Панарета (в прошлом – циркового
борца) обратилась в Константинополь с просьбой об удалении его из Тырнова.
Турецкое правительство поддержало эту просьбу. В результате болгары предложили
на это место одного из поборников болгарского возрождения – архимандрита
Хиландарского монастыря Неофита Бозвели. Константинопольская Патриархия
отклонила эту кандидатуру и вместо него возвела на митрополтчью ккафедру грека,
которого также звали Неофит, в то время как Бозвели был на три года сослан на
Афон.
После своей ссылки архимандрит Неофит Бозвели не прекратил своей
церковно-народной деятельности. В конце 1840-х гг. центр борьбы за
самостоятельность Болгарской Церкви переместился в Константинополь. Приехав
туда, Неофит Бозвели сблизился с представителем Хиландарской обители о.
Иларионом Стояновичем (1810 – 1875). Благодаря им, в столице появилась
болгарская православная община. В 1849 г. в Константинополе был основан, а
затем освящен болгарский храм, в котором разрешалось служить и проповедовать на
славянском и болгарском языках. Именно эта церковь и
станет очагом болгарского национально-освободительного движения. В 1858 г. для
этой церкви, в качестве настоятеля, был поставлен специальный архиерей Иларион
(Стоянович) с титулом «епископ Макариопольский»
В 1850-е гг. борьба переходит в новый этап: болгары поставили
перед греками ряд требований, главным из которых было восстановление хотя бы их
церковной автономии. Но греки не соглашались и на это. В 1858 г. в
Константинополе состоялся Собор, на котором присутствовали 4 болгарских
представителей, выдвинувших два основных требования: разрешение избирать
болгарских архиереев на местах; знание греческими архиереями болгарского языка.
Эти требования. Как и предыдущие, были отклонены греческим духовенством. Тогда
болгары решились сами провозгласить свою церковную независимость.
3 апреля 1860 г., в день Пасхи, на Литургии в болгарском храме
Константинополя перед чтением Апостола вместо возглашения многолетия
Константинопольскому Патриарху было провозглашено многолетие султану, а после
освящения Св. Даров епископ Иларион помянул «все епископство православных», то
есть формулу поминовения, свойственную Поместной Автокефальной Церкви. Этим
действием Болгарская Церковь отделялась
от Константинополя. Постепенно также стали делать и в других болгарских храмах.
Увидев это, Константинопольский Патриарх Кирилл VII (1855 – 1860)
подал в отставку. Его приемник Иоаким II (1860 – 1863; 1873 – 1878) срочно
созвал в Константинополе Поместный Собор, на котором объявил антиканоничными
действия епископа Илариона, вследствие чего он и его сподвижники объявляются
низложенными.
Но решения этого Собора еще более усилили протест и разделение
между болгарами и Константинополем. Тогда Патриарх Иоаким пошел на уступки:
пообещал направить в болгарские епархии архиереев болгарского происхождения
или, по крайней мере, знающих болгарский язык; богослужение разрешалось совершать
на славянском языке. Но было поздно: теперь болгары выставили уже ряд других,
далеко идущих и смелых, требований: 1) разрешить болгарам участвовать в
избрании Константинопольского Патриарха на равных правах с греками, 2) ввести в
состав Константинопольского Синода 6 архиереев-болгар и 3) предоставить право
болгарам самим избирать архиереев для родных епархий.
Патриарх Иоаким II создал специальную греко-болгарскую комиссию
для рассмотрения этих требований. В результате и эти требования отклонены.
В 1860-х гг. борьба за церковную независимость резко переплеталась
с борьбой за национально-политический суверенитет. Это напрямую
свидетельствовало о кризисе Османской империи. Продолжали вспыхивать восстания
против турок на Балканах, Кипре, Крите.
28 февраля 1870 г. был издан султанский фирман, по которому
создавался независимый Болгарский Экзархат, в который вошли Придунайская
Болгария, Нишская и Пиротская епархии (там проживало не только болгарское, но и
сербское население), Южная Болгария и часть Македонии. В Экзархате должен был
поминаться Константинопольский Патриарх, его же нужно было ставить в
известность при решении церковных вопросов и в Константинополе получать св.
Миро. Фактически султанский фирман восстанавливал независимость Болгарской
Церкви.
В 1871 г. в Болгарии собрался Церковно-Народный Собор, который
выработал Устав Болгарского Экзархата. По Уставу Экзархат делился на епархии,
благочиния и приходы. Главой Церкви признавался Экзарх – высший представитель
Церкви с исполнительной властью; он избирается пожизненно из болгарских
митрополитов. Высшим законодательным органом Экзархата является Поместный
Духовно-Светский Собор. Высшие административные органы – Священный Синод
(входит Экзарх и 4 епархиальных архиерея, решал только духовные дела) и Экзарший
Совет мирян (состоящий из 6 мирян и рассматривающий исключительно светские
дела, например, состояние финансов). Дела, имевшие духовно-светский характер,
рассматривались Смешанный Экзаршим Советом (Священным Синодом и Экзаршим
Советом мирян) под председательством Экзарха. Смешанный Экзарший Совет будет
упразднен в 1883 г. в связи с ограничением участия мирян в управлении Церковью.
Константинопольский Патриарх Григорий VI ни за что не хотел
принимать фирман и попытался обратиться ко всем Поместным Православным Церквам,
рассчитывая на их поддержку. Но болгары не отступали от своих требований, и
Григорий был вынужден уйти на покой. Его преемник Анфим VI (1871 – 1873) занял
более гибкую позицию: он пошел на мирные переговоры с болгарскими
представителями, обещая им признать в будущем самостоятельность Болгарской
Церкви. В результате жесткой борьбы с Константинопольской Патриархией, в 1872
г. болгарам удалось избрать своего первого Экзарха – им стал епископ Ловчанский
Иларион. Через 5 дней из-за своих немощей он отказался от этого поста. На его
место был избран митрополит Видинский Анфим (1872 – 1877), выпускник Халкинской
школы и Московской Духовной Академии, в сан иеромонаха рукоположен
митрополитом Филаретом (Дроздовым).
Экзарх Анфим продолжил переговоры с Константинополем, но все было
тщетным. Тогда 11 мая 1872 г. 1872 г. Анфим провозгласил Болгарскую
Православную Церковь автокефальной.
Константинополь ответил протестом, объявил о низложении Анфима, о лишении его
священства, сподвижники Экзарха – митрополитам Ловчанскому Илариону и
Пловдивскому Панарету – объявлялись отлученными от Церкви, а епископ
Макариопольский Иларион предавался геенне огненной и вечной анафеме. Кроме
того, Константинопольский Патриарх на Поместном Соборе 16 сентября 1872 г.
осудил «филетизм», то есть племенное (народное) деление в Православии, а
Болгарскую Церковь объявил
схизматической. Греки рассчитывали на то, что схизма напугает болгар, но она
еще сильнее закрепила обособление болгар от Вселенской Патриархии.
Православная Полнота (Иерусалимский Патриарх Кирилл II, епископат
Антиохийской, Румынской, Сербской, Русской Церквей) не приняла этих прещений
Константинополя.
С первых же дней Экзархат принялся за духовное руководство болгар
и их сплочение. Церковные иерархи занялись устройством епархий, развитием
народного образования (например, открытие в 1870-х гг. училищ в Рыльском
монастыре, Тернове, Самокове), духовно-культурное утверждение болгарской нации.
В 1876 г. на Балканах произошло мощное восстание против турок в
Герцеговине, вслед за которым аналогичное восстание произошло в Северной
Болгарии и во Фракии. Под влиянием национально-освободительного движения
балканских народов Россия объявила войну Турции. Русско-турецкая война 1877 –
1878 гг. завершилась созванием Берлинского конгресса, по решениям которого
Болгария была разделена на Болгарское княжество и автономную турецкую провинцию
Восточную Румелию, которая в 1885 г. присоединится к княжеству.
При преемнике Анфима – Экзархе Иосифе (1877 – 1915)
Болгарская Церковь управлялась
Синодом во главе с Наместником-Председателем. Иосиф продолжал добиваться
официального признания Болгарского Экзархата со стороны Константинополя. Иосиф
вплоть до 1913 г. оставался жить в Константинополе, а не в Болгарии, и особо
заботился о тех епархиях, которые находились на территориях, политически
зависимых от Турции.
В конце XIX в. в самостоятельном Болгарском княжестве было открыто
несколько духовных семинарий. На рубеже XIX – ХХ вв. Болгарская
Православная Церковь имела
11 епархий (в княжестве Болгарском), также епархии, находящиеся в пределах
Турции (Велесская, Струмицкая, Охридская и др.)
10.4.
Болгарская Православная Церковь в XX в. и ее современное положение
В начале XX в. политические границы Болгарии вновь изменились.
После балканских войн (1912 – 1913), принесших освобождение христианам
Балканского полуострова от турок (Македония и Фракия перешли под власть
Болгарии, Греции и Сербии), Экзарх Иосиф делает своей резиденцией Софию, а в
Константинополе остался его наместник.
После кончины Экзарха Иосифа (1915) на протяжении 30 лет выборы
нового главы Церкви встречали всевозможные препятствия. На протяжении 1915 –
1945 гг. Болгарская Церковь управлялась
Священным Синодом под председательством Наместника-Председателя, избираемого из
митрополитов на 4-летний срок.
В 1921–1922 гг. был созван Второй Церковно-Народный Собор, который
кодифицировал болгарские церковные законы и внес ряд изменений в структуру
управления Церковью: в Священный Синод стал входить весь епископат; Поместный
Духовно-Светский Собор переименован в Духовно-светское собрание (высший
законодательный орган). К административным органам относятся Постоянный (Малый)
Священный Синод (входит Экзарх и 4 архиерея) и Церковный Совет (входят 2
клирика и 2 мирян). При Синоде был образован Высший Церковный суд.
На протяжении 1872 – 1945 гг. продолжала действовать наложенная
Константинополем схизма. В ходе Великой Отечественной войны осенью 1944 г.
Советская Армия освобождает Болгарию от фашистов. В стране было создано
правительство Отечественного фронта, которое разрешило в январе 1945 г. избрать
Главу Болгарской Церкви. Болгарским Экзархом был избран митрополит Софийский
Стефан (1945 – 1948). По ходатайству Русской Православной Церкви перед
Вселенским Патриархом Вениамином 22 февраля 1945 г. болгарская схизма была
прекращена. Восстанавливалось каноническое и молитвенное общение между двумя
братским Церквами. 13 марта 1945 г. представителям Болгарской Церкви был вручен
специальный Томос, подписанный Патриархом Вениамином и всеми членами Священного
Синода Константинопольской Патриархии, по которому схизма отменялась и
признавалась автокефалия Болгарской Православной Церкви.
Митрополит Стефан после четырех лет экзаршества подал в отставку
(1948). С 1948 по 1953 гг. Болгарская Церковь вновь
управлялась Наместником-Председателем Священного Синода. 10 мая 1953 г. в Софии
состоялся Третий Церковно-Народный Собор, на котором было восстановлено
патриаршество в Болгарии, и был торжественно интронизирован Болгарский Патриарх
Кирилл (1953–1971).
Но Константинополь опять отверг шаг болгарских иерархов и не
признал восстановления Патриаршества. Лишь в 1961 г. по ходатайству Русской
Православной Церкви Константинополь признал достоинство Болгарского Патриарха.
Вскоре же, в 1962 г., Болгарский Патриарх Кирилл нанес свой первый официальный
визит в Константинополь.
Патриарх Кирилл (в миру – Константин Марков), родился в 1901 г. в
Софии. Окончил Софийскую Духовную Семинарию, а затем богословский факультет
Черновицкого университета. Учился также в Берлинском и Венском университетах. В
1923 г. принял монашеский постриг, а в 1936 г. хиротонисан в сан епископа и
назначен генеральным секретарем Священного Синода. До своего избрания на
Патриарший престол возглавлял Пловдивскую митрополию. В 1951 г. он стал Наместником-Председателем
Синода. Патриарх Кирилл – автор более 25 фундаментальных научных трудов,
нескольких сот статей.
С 1971 г. до настоящего времени Болгарскую Православную Церковьвозглавляет
Патриарх Максим (в миру – Марин Найденов-Минков). Он родился в 1914 г. в с.
Орешак Ловчанского уезда. Окончил Софийскую Духовную семинарию, Богословский
факультет Софийского университета. В 1941 г. принял монашество. Преподавал в
Софийской Духовной семинарии. В 1947 г. стал архимандритом, и был назначен
протосинкелом (наместником митрополита в епархиальном городе)
Доростоло-Червенской митрополии. В 1950 г. был определен настоятелем
болгарского подворья в Москве. В 1956 г. рукоположен в епископа. Официальный
титул Предстоятеля «Святейший Патриарх Болгарский, Митрополит Софийский».
Современное положение.
В настоящее время юрисдикция Болгарской Православной Церкви
распространяется на Болгарию, болгарские православные епархии в Северной и
Южной Америке, на ряд приходов в Венгрии, Румынии, Австрии, Австралии.
Болгарская Православная Церковь насчитывает
ок. 7 млн. верующих (1996 г.).
На Афоне имеется болгарский монастырь Зограф, но он, как и все
афонские монастыри, входит в подчинение Вселенскому Патриарху.
Духовное просвещение и издания. Болгарская Церковь для
подготовки кадров священнослужителей имеет сеть духовных семинарий, Софийскую
Духовную Академию во имя св. Климента Охридского, созданную в 1950 г. на базе
Богословского факультета Софийского университета.
Официальным еженедельным органом Болгарской Церкви является
ежемесячный журнал «Церковный вестник». Помимо него издается журнал «Духовная
культура», затрагивающий вопросы религии, философии, искусства. Софийская
Духовная Академия выпускает свой ежегодник.
Монашество и монастыри. Монастыри в Болгарии
сыграли крайне важную роль в духовной жизни болгарского народа, особенно в
тяжкие годины турецкого ига. Монастыри всегда являлись очагами подлинной
национальной культуры, хранилищами старинных рукописей.
Монастыри в Болгарии управляются Игуменским Советом, состоящим из
6 монахов во главе с игуменом, избираемым всей монашеской общиной.
Из наиболее известных монастырей Болгарии можно отметить:
– Рыльская обитель, основанная преподобным Иоанном Рыльским. Это
огромный архитектурный комплекс. Высота каменных стен, окружающих монастырь,
местами достигает 24 м. Главными святынями монастыря являются мощи прп. Иоанна
Рыльского и святая чудотворная икона Божией Матери Одигитрии (XII в.);
– Бачковский монастырь (о котором уже упоминалось в главе
«Грузинская Православная Церковь).
Основан в 1083 г. полководцем Григорием Бакурианис-дзе, грузином по
национальности. В написанном им Уставе (Типике) монастырь объявлен грузинским.
На протяжении длительного времени монастырь продолжал оставаться грузинским.
После покорения Болгарии турками хозяевами монастыря стали греки. В 1894 г.
монастырь был отдан в ведение Болгарской Православной Церкви. Монастырь
ставропигиальный;
– Троянский монастырь (на р. Осым), в 8 км юго-восточнее Трояна,
является третьим монастырем по величине в Болгарии после Рыльского и
Бачковского. По монастырским летописям, ок. 1600 г. здесь подвизался некий
«старый духовный отец» с учениками. Вскоре один иеромонах, направляясь со Св.
Горы в Валахию, посетил это место и оставил подвижникам копию чудотворной иконы
Божией Матери «Троеручица» из Хиландарского монастыря. Тогда на этом месте была
построена деревянная церковь и
несколько келий.
Из святых Болгарской Церкви можно назвать князя Бориса, крестителя
болгар (память 2 мая), равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия, создателей
славянской письменности (память 11 мая), Климента Охридского, ученика Кирилла и
Мефодия (память 27 июля и 25 ноября), Наума, друга св. Климента, организатора
Преславской литературной школы (память 27 июля), преподобного Иоанна Рыльского,
основателя Рыльской обители (память 18 августа и 19 октября) и др.
Структура управления. Главой Болгарской Церкви
является Патриарх (носитель высшей исполнительной власти). Высшая
административная духовная власть принадлежит Священному Синоду (входят все митрополиты
во главе с Патриархом); кроме того, существует Малый Синод (4 избираемых
митрополитов), работающий постоянно. Высшей законодательной властью в Церкви
обладает Церковно-Народный Собор, куда входят все служащие архиереи и светские
лица. При Священном Синоде имеется также Высший Церковный Совет (состоит из 2
священнослужителей, 2 мирян и 2 заместителей под председательством Патриарха),
занимающийся хозяйственными и финансовыми вопросами.
Митрополитам принадлежит церковная власть в собственном округе.
Управление епархией осуществляется при содействии Епархиального
(Митрополичьего) Совета, избираемого на 4 года. Митрополии делятся на
наместничества.
В приходах действуют Приходские Советы (Комитеты), состоящие из
прихожан. Председателями Приходских советом являются священники.
На протяжении 1990-х гг. церковная жизнь в Болгарии была омрачена
расколом. В 1992 г. в Болгарии часть архиереев заявила о признании
недействительными выборов Патриарха Максима 1971 г. Вслед за этим они вышли из
состава Болгарской Православной Церкви и создали альтернативную структуру,
поддерживаемую отдельными политическими кругами Болгарии. Православная Полнота
эту структуру не признала. 22 июля 1992 г. Архиерейский Собор Болгарской Церкви
объявил этих архиереев низложенными за учиненный ими раскол. Несмотря на это,
раскольники продолжали свою деятельность и 4 июля 1996 г. они провозгласили
бывшего митрополита Неврокопского Пимена Болгарским «Патриархом», а к 1998 г.
вдвое увеличили количество своих иерархов. В 1999 г. этот раскол был преодолен,
когда группа духовенства, пребывающая в расколе, покаялась и вернулась в лоно
Болгарской церкви.
По состоянию на 2000 г. Болгарская Православная Церковь насчитывает
27 архиереев.
Из последних, наиболее значимых событий в истории Болгарской
Православной Церкви, можно отметить принятие Закона о вероисповедании
депутатами Народного собрания Республики Болгарии (20 декабря 2002). Согласно
этому Закону, окончательно ликвидировалось вмешательство государства в
устройство и руководство Болгарской Православной Церкви. Закон закрепил за
Церковью исторически принадлежащую ей недвижимость (здания, земли, лесные
массивы, изъятые государством, монастыри, храмы, свечное производство, магазины).

Скачано с www.znanio.ru

file_name: болгарскаяя церковь .docx

alt: Глава 10. Болгарская Православная

alt: Византией и отвоевал у нее Фракию,

alt: Болгарский Экзархат, в который вошли

alt: Монастыри в Болгарии управляются

title: урок по истории России  : История Болгарской Церкви после войны в 1878


extracted_text:
Конспект занятия по ознакомлению с окружающим миром.
Объединение «АБВГДейка». Подготовка детей к школе.

Тема: «Вкусные
дары щедрой осени. Овощи и фрукты.»

Виды
деятельности: игровая,
двигательная, коммуникативная, познавательно-исследовательская.
Цель: Расширять
представления детей о многообразии овощей и фруктов. Учить узнавать овощи и
фрукты по характерным признакам и правильно называть их. Расширять
представления о разнообразном использовании человеком овощей и фруктов.
Задачи:
Уточнить представления о
том, что осень – время сбора урожая овощей и фруктов;
закрепить
обобщающие понятия «овощи» и «фрукты», характерные свойства овощей и фруктов;
учить рассказывать о пользе овощей и фруктов;
расширять и активизировать словарный запас
детей;
развивать
память, внимание, логическое мышление; связную речь;
воспитывать у детей осознанное отношение к своему
здоровью;
воспитывать
самостоятельность и уверенность при выполнении заданий, умение работать сообща;
в
игровой форме создать у детей атмосферу радости, удовольствия от встречи с
Осенью.
Предварительная работа:
Разучивание стихотворений об осени, загадок об овощах и
фруктах, проведение  дидактических игр, раскраска овощей и фруктов, сбор
осенних листьев.
Материал: Презентация на
тему «Щедрые дары осени», кукла «Осень», муляжи фруктов и овощей, две корзинки,
картины с изображением овощей и фруктов; волшебный мешочек; альбомные листы с
изображением огорода и сада, карточки с овощами и фруктами, клей, салфетки,
листья.

Ход
занятия:
I.Организационная часть.
Педагог:
     Здравствуйте, ребята!
Какой
замечательный сегодня день! У меня прекрасное настроение, потому что во дворе
бродит ещё осень! Это настроение, мы хотим передать и вам! Я не ошиблась,
сказав слово - мы. Потому, что сегодня Осень заглянула к нам на занятие!

1.Сюрпризный момент.
Слайд 1.
Изображение Осени.
(Звучит музыка, появляется кукла осень)

Педагог:

Колдует чародейка Осень. Поначалу подарит деревьям расшитые золотыми и
багряными узорами наряды, а потом, с помощью своего друга-проказника ветра
оставит и вовсе без них. И стоят деревья без одеяний. Кажется, что всё в
природе замирает. Пустынны сады, леса, поляны. Лишь мелкий дождь, туманы, да
серая мгла. А мы при том называем осень щедрой. Как же так?
Дети: (ответы детей)
Педагог:
Да
осень хороша и щедра своими дарами! Посмотрите вокруг!

Слайд 2. Слайд 3.

Едут тяжёлые гружёные машины с рожью, пшеницей, овсом, другими зерновыми
культурами…

Слайд 4.

Дарует осень фрукты и ягоды, орехи и семечки, и, конечно же, овощи, грибы, мёд.
Яблоки, груши, рябина, калина – всё это дарит нам осень.

Педагог:
Ребята, Осень хочет с вами поиграть. Она приготовила нам вопросы, только будьте
внимательны, осень та еще выдумщица. Если в вопросе
звучит правильное высказывание, то мы отвечаем «ДА», если не верное, то
соответственно «НЕТ».
Педагог: Слушаем и
отвечаем:
1. К нам сейчас пришла Зима?
Дети: нет,
2. Осень в гости к
нам пришла?
Дети: да.
3. Осенью цветут цветы? (Да)
4. Осенью растут грибы? (Да)
5. Тучки
солнце закрывают? (Да)
6. Колючий
ветер прилетает? (Да)
7. Туманы осенью
плывут? (Да)
8. Ну,
а птицы гнёзда вьют? (Нет)
9. А
букашки прилетают? (Нет)
10. Звери
норки закрывают? (Да)
11. Урожай
все собирают? (Да)
12. Птичьи
стаи улетают? (Да)
13. Часто
- часто льют дожди? (Да)
14. Достаем
ли сапоги? (Да)
15. Солнце
светит очень жарко? (Да)
16. Можно
детям загорать? (Нет)
17. Ну
а что же надо делать?
18. Куртки,
шапки надевать? (Да)

II.Содержание занятия.
Педагог:
Осень к вам пришла
И с
собой в корзинке
Гостинцы
принесла.
Вот
корзиночка стоит
Очень
странная на вид.
Догадайся
поскорей,
Что
в корзиночке моей?

-
Как вы думаете, что в корзинке? (Дети высказывают предположения.)
-
Давайте я вам помогу. Я загадаю загадки, а если угадаете, достану отгадку из
корзины. (предлагаю
детям отгадать загадки про овощи и фрукты, по ходу отгадывания загадок, фрукты и овощи выкладываются в одну
вазу).

1.Красна
девица
Сидит
в темнице,
А
коса на улице. (Морковь)

2.
Знают этот фрукт детишки,
Любят
есть его мартышки,
Родом
он из жарких стран.
Высоко
растёт… (Банан)

3.Жёлтый
цитрусовый плод
В
странах солнечных растёт.
Но
на вкус кислейший он.
А
зовут его… (Лимон)

4.
Фрукт похож на неваляшку,
Носит
жёлтую рубашку.
Тишину
в саду нарушив,
С
дерева упала… (Груша)

5.
Хоть чернил он не видал,
Фиолетовым
он стал,
Любят
овощ Ваня, Жан…
Так
ведь это… (Баклажан)

6.
Летом – в огороде,
Свежие,
зеленые,
А
зимою – в банке,
Крепкие,
солёные. (Огурец)

7.
Под землёй живёт семья:
Папа,
мама, деток тьма.
Лишь
копни её немножко
Вмиг
появится … (Картошка)

8.
Я бываю трёх цветов
Светофором
стать готов.
У
меня есть горький брат,
Но
кладут меня в салат. (Перец)

Педагог:
Какие
вы молодцы! Отгадали все загадки.
А
вы знаете загадки?
(дети
загадывают загадки Осени)

1.Всех
она царица.
Своей
величиной гордится.
На
дыню издали похожа,
На
рыжий мяч большущий тоже. (Тыква)

2.Ты
кругла, вкусна, красива!
Ты
сочна, ну просто диво!
Борщ,
свекольник, винегрет…
Без
тебя уж не обед!
Ты
во всём нам помогла,
А
зовут тебя… (Свекла)

3.От
простуды нас избавил,
Витаминов
нам добавил
И
от гриппа он помог,
Горький
доктор наш… (Чеснок)

5.Не
бьёт, не ругает,
А
плакать заставляет. (Лук)

Педагог:
Что
же нам осень принесла?

Сообщение
темы занятия.
Педагог:
Вот
сегодня мы и поговорим об этих дарах Осени.
Слайд
5.
Педагог:
Однажды хозяйка с базара
пришла.
Хозяйка с базара домой принесла.
Морковку, капусту, картошку, горох.
Тыкву и свеклу. Ох!

- Ребята, как можно
назвать одним словом все, что принесла домой с базара хозяйка?
- Хозяйка с базара
принесла овощи.
1.
Какие ещё овощи вы знаете? (лук, чеснок, редис, укроп, капуста, кабачка,
тыква, огурцы, помидоры, морковь, репа, перец).
2.
Где растут овощи?  (на грядках в огороде)
3.
Как растут овощи? (на земле, под землёй)

-
Осенью в огороде овощи поспевают и их убирают по- разному.
1.
Как собирают овощи, которые растут на земле, на кусте? (срывают,
срезают)
2.
Как убирают помидоры, огурцы, горох, перец? (помидоры, огурцы, горох,
перец собирают).
3.
Как убирают капусту, кабачки? (Капусту, кабачки срезают)
4.
Как собирают овощи, которые растут под землёй? (выкапывают,
выдёргивают)
5.
Как убирают картофель? (Картофель выкапывают).
6.
Как убирают редис, свёклу, репу? (Репу, свёклу, редис выдёргивают из
земли)

Педагог:

Выращивают овощи не только в огородах, но и на
полях.
Слайд
6. Слайд 7.
Огород – это небольшой участок земли, чаще всего он
находится около дома, а поле – находится за городом. На каждом поле растет обычно что-нибудь одно: или
картофель, или капуста, или еще что-либо. Поле, на котором растет картофель –
это картофельное поле.
1. Как
называется поле, на котором растет капуста? (капустное).
2. Морковь?
(морковное)
3. Свекла?
(свекольное)
4. Горох?
(гороховое)
5. Баклажан?
(баклажанное).

Физминутка.  Дидактическая игра «Вершки
- корешки»
(поднимаем и опускаем руки)
Уточняем, что съедобный корень овоща
называем корешками, а съедобный плод на стебле — вершками.
Если
плод растёт на стебле - дети поднимают руки вверх, а если в земле – опускают
вниз.
(Морковь,
помидоры, лук, капуста, свекла, картофель, перец, редиска, тыква, чеснок,
огурцы, кабачки…).

Слайд
7.
Педагог:
-
Как же назвать одним словом остальные дары осени? (Фрукты)
1.
Где растут фрукты?
-
Фрукты растут на плодовых деревьях в саду.
Существует
множество самых разных фруктов, которые растут по всему миру. Назовите их.
Фрукты очень
вкусные и полезные. Они сладкие, потому что в них есть особый сахар. Большую
часть фруктов можно есть сырыми.
Дидактическая игра «Угадай дерево»
1.
Если на дереве растут груши, то это какое дерево?  (грушевое)
2.
Если на дереве растут абрикосы? (абрикосовое)
3.
Если на дереве растут сливы? (сливовое)
4.
Если на дереве растут персики? (Персиковое)
5.
Если на дереве растут апельсины? (Апельсиновое)
6.
Если на дереве растут лимоны? (Лимонное)

Педагог:

Мы говорили с вами о том, где и как растут фрукты. А знаете ли вы кто ухаживает
за садом и огородом? (садовники, огородники)
Педагог:

Осень перемешала фрукты и овощи. Она предлагает нам поиграть.
Практическая
работа.
Садовники
должны собрать фрукты, а огородники - овощи.
Вы
будете работать в паре. Один из вас будет «садовник», другой «огородник».
«Садовник» разложит фрукты в «саду», а «огородник» разложит овощи в «поле». (на
столах лежат картинки поля и сада, перемешанные карточки овощей и фруктов; нужно
фрукты приклеить на деревья, а овощи приклеить на поле)

Осень:
Молодцы, ребята! Справились с заданием.

Верно, в народе говорят: «Не
потопаешь – не полопаешь!
Как вы понимаете эти слова?
– Правильно, осенью для сбора урожая и
заготовок на зиму каждый день важен. Топаем осенью не только на огороде и в
саду, но и на кухне, тогда и лопать будем целый год.

Физминутка. «Осень – щедрая пора»
(Дети с листочками под музыку
выполняют движения)
В
огород мы пришли дружную гурьбою.
Урожай собирать будем мы с тобою
Припев:
Осень – щедрая пора
Гляньте – ка, ребятки,
Вырос новый урожай
На бахче и грядках.
Вновь
бела, кругла, сочна выросла капуста,
Вырос репчатый лук и морковка хрустна.
Припев.
Вот
и свёкла у нас выросла на славу,
Много есть кабачков, помидорок алых.
Припев.
Мы
из грядок, из бахчи урожай собрали,
Да такой богатый стол и не ожидали.
Припев.

Беседа
по вопросам:
1. Почему людям необходимо постоянно
кушать фрукты и овощи?
– Правильно ребята, если вы постоянно будете кушать фрукты и
овощи, то никогда не будете болеть и станете сильными.
В
них много витаминов, необходимых для роста и что бы быть здоровыми.

Педагог:
1. Кто знает, какие есть витамины?
Витамин А, В, С
2. В каких овощах и фруктах содержится витамин А и чем он
полезен знаете?
Морковь, капуста, помидор, чтобы хорошо расти, хорошо
видеть и иметь крепкие зубы.
3. Витамин В ?
Свекла, яблоки, банан, репа. чтобы быть сильным, иметь
хороший аппетит, хорошее настроение
4. А витамин С ?
Апельсин, лимон, лук, чтобы быть здоровыми! и не
простужаться.
5.
Что мы можем приготовить из овощей?
Из
них можно варить суп, солить, готовить салаты.
6.
А из фруктов, что мы можем приготовить?
Варить
компот, выжимать сок, готовить салат, делать варенье и т.д.
А
еще фрукты можно сушить. Тогда они съеживаются и становятся еще слаще.
7. А если употреблять в пищу только один витамин, можно
оставаться здоровым?
Нет.
Вывод:
Значит делаем вывод, надо есть все овощи и
фрукты, потому что в них разные витамины полезные для нашего организма.

Осень:
Ребята! Вы прекрасно справились со всеми моими
заданиями. Мне было с вами очень интересно. Хочу я вас
отблагодарить, и приготовила вам подарки. Чем угощу вас,
не скажу,
а о нем я расскажу:
Это – фрукт. Он растёт на плодовом дереве, в саду. Он красный,
круглый, сладкий, сочный. Снаружи кожица, внутри хрустящая мякоть. Про него
говорят: наливное, медовое.

 (Дети из чудесного мешочка достают
по яблоку, благодарят Осень.
Осень прощается и уходит)
А сейчас я с вами прощаюсь. Мы обязательно еще
встретимся.

Рефлексия:
Ребята!
Вам понравились подарки осени?
О
чем мы сегодня с вами беседовали?
Что вам
больше всего понравилось?
Что
не понравилось?
Что
нового вы узнали?
Всем
спасибо за внимание!

file_name: Вкусные дары щедрой осени.docx

alt: Педагог: Колдует чародейка

alt: Птичьи стаи улетают? (Да) 13

alt: Так ведь это… ( Баклажан) 6

alt: Кто знает, какие есть витамины?

title: Конспект открытого занятия по ознакомлению с окружающим миром.