extracted_text:
Основной вопрос философии: подходы, позиции, мнения

Содержание:
Введение………………………………………………………………………………3
Глава 1. Материалистическая традиция в европейской философии ………..…....5
Глава 2. Идеалистические традиции в европейской философии………….….….13
Глава 3. Материализм и идеализм в философии права…………………………..20
Заключение………………………………………………………………………….27
Список использованной литературы………………………………………………29

Введение
В контрольной работе будет рассмотрен основной вопрос философии,
материализм и идеализм. Мы выделим исторические этапы развития философии, на
которых основной вопрос философии приобретал своеобразную, зависящую от
социокультурных условий, формулировку. Рассмотрим работы философов, в которых
формировались материалистическая и идеалистическая традиции европейской философии,
а также их преломление в области философии права.
С самых древних лет, человеческая цивилизация хотела знать, в чем
заключается смысл жизни и для чего мы все были рождены. Этими вопросами с
незапамятных времен занимались как лучшие умы, так и самые простые люди,
представители различных сословий и национальностей. Размышляя на самые разные
темы они того не подозревая уже начинали развитие такой науки как философия.
Именно эта наука дала возможность ответить людям на множество возникающих у них
вопросов. Так что же такое философия?
Философия - это наука о наиболее общих законах функционирования и
развития природы, общества и духовно познавательной деятельности человека [1,
с. 8].
Наука философия, как и мышление человека очень многогранна, она способна
поднимать любые темы и исходя из этого решать множество существующих вопросов,
создавать теории, выдвигать гипотезы, а так же осуществлять толкование вечных
вопросов. Философия, как и любая наука, имеет четко выстроенную систему.
Структуру философии можно четко определить и отграничить разделами. Разделы
формируются по предмету исследования. Они подразделяются на фундаментальные и
прикладные.
К фундаментальным разделам относятся: онтология, гносеология, аксиология,
философская антропология, праксиология, методология диалектика, социальная
философия, философия истории. К прикладным можно отнести: философия религии,
философия политики, философия искусства, философия права, философия науки,
философия техники, философия культуры, философия любви.
Постановка и решение различных проблем тесно связаны с мировоззренческой
позицией мыслителей по вопросу об отношении мышления к бытию. Исторически по
данному вопросу в философии сложились две основные точки зрения - материализм и
идеализм [1, с. 18].
Цель контрольной работы - установить взаимосвязь между проблемой
первичных оснований бытия и формированием материалистической и идеалистической
традиций в истории философской мысли.
Для реализации поставленной цели были сформулированы следующие задачи:
. Рассмотреть историю становления и онтологические основания материализма
в европейской философии.
. Выделить этапы развития, мировоззренческие приоритеты, субъективные и
объективные модификации идеализма в истории европейской философской рефлексии.
. Проанализировать влияние основного вопроса философии на становление и
развитие философии права.

Глава1. Материалистическая
традиция в европейской философии
материалистическ
В этой части мы поговорим о материалистической традиции в европейской
философии. Мы определим, что такое материя, историю развития этого понятия.
Определим периодизацию развития материалистической теории в европейской
философии, а так же рассмотрим каждый из периодов и его представителей.
На протяжении всего своего жизненного пути человек наблюдает окружающий
мир, - множество предметов и процессов, свойств и отношений. Нас окружает
множество вещей, к которым мы привыкли: реки, озера, моря, пустыни, леса,
звезды и планеты, которые так далеки и неизвестны нам. Но говоря обо всем этом
нужно помнить, что человек совершил огромный подвиг, чтобы соединить все это
многообразие вещей и увидеть в них, что-то единое и общее.
Наблюдая за естественными процессами, такими как: рост и распад,
соединение и разложение, древние мыслители заметили, что некоторые свойства
предметов сохраняются. Такую постоянно сохраняющуюся основу веще они назвали
субстрат, так называемая  первоматерия.
Субстрат (от позднелат. substratum основа, букв.-подстилка), общая
материальная основа явлений; совокупность относительно простых, качественно
элементарных материальных образований, взаимодействие которых обусловливает
свойства рассматриваемой системы или процесса. В самом общем смысле С. всех
существующих форм изменений и процессов в мире является движущаяся материя.
Будучи неисчерпаема и бесконечна в структуре, пространстве и времени, она
выступает субстанциальной основой всех свойств, связей, взаимодействий и
законов действительности [2, с. 617].
Еще в V в. до н.э. была выдвинута гипотеза об атомном строении материи.
Первое время она понималась как субстанция основа всего существующего в мире.
Средневековая философия исходила из принципа множества и индивидуализации
в философии, исходя из этого при всей огромной совокупности предметов и
явления, одновременно проживающих и происходящих в мире, они сохраняют свою
оригинальность, и неповторимость. Средние века принято отсчитывать, начиная с V
в. н.э., то есть со времени упадка Римской империи, и до XV в. Распаду империи
предшествовали интересные события, связанные с религией [3, с. 83].
Говорить о материалистической теории в средневековой философии было не
так легко. В те годы на первый план вышла религия. Философия средневековья
фактически становилась служанкой богословия. Средневековый мир философии
пребывал в уверенности об откровенности истины Священного Писания. Идея
откровенности была в первую очередь нужна отцам церкви, которыми она и была
разработана, а закреплялась она в догмах.
Таким образом, средневековую философию можно охарактеризовать в первую
очередь как служанку богословия. Она была подчинена священным писаниям,
религиозным догмам. Философы придерживались идеалистической точки зрения, все
упиралось в религию. Она стала основополагающей причиной замедление развития,
как философской мысли, так и науки в целом. Но с окончанием этого временного
этапа произошло множество изменений, как в философской мысли, так и в жизни
людей. Теория получила новый толчок, люди освободились от заточения своих
мыслей, они получили возможность выражения, закрепления, и развития их.
Эпоха нового времени ознаменовывала новый виток в развитии науки и
культуры. Философская наука так же не стояла на месте. Появлялось множество
новых теорий и концепций. Эпоха Нового времени - это период в истории мировой
цивилизации, когда все общество словно встряхнулось от длительной спячки в
кошмарной среде и увидело мир новыми глазами (равно как и самих себя [4, с.
105].
Т. Гоббс определял материю как тело (субстанцию), рассматриваемое в
отношении его формы (акциденции) [5 с. 81]. В противоположность Томаса Гоббса
можно поставить английского философа Дж. Беркли, который отрицал существование
материи. Он считал: все, что существует, является существующим лишь постольку,
поскольку оно либо воспринимается субъективным духом как идея в ощущениях, либо
само воспринимает идеи. Материя же, по определению, есть не чувствующая,
немыслящая субстанция, воздействующая на дух извне и порождающая в нем идеи.
Таким образом, материя не является ни идеей, воспринимаемой духом в ощущениях,
ни воспринимающей идеи субстанцией, а следовательно, не существует [6, с. 105].
Этот период заставил абсолютно иначе взглянуть на человека, обращая в
первую очередь внимание на разумно-чувственную сторону человека. Новое время -
это не только время социально-экономических и политических переворотов, но и
время «брожения умов». Произошло своего рода второе Возрождение - возрождение
Разума [6, с. 106]. Таким образом, можно сказать, что Европейская философия
нового времени была полна и многогранна, ее наполняли мысли различных ученых и
теоретиков.
Одним из представителей философии Нового Времен являлся Ф. Бекон. О его
вкладе в историю философии можно сказать то, что он был сторонником опытного,
во главе всего он ставил науку. По его мнению, она должна взращивать идеи,
приносящие практическую пользу, она должна развивать человеческий мир путем
внедрения в него новых технологий, путем разработки инновационных теорий. Он
негативно относился к средневековой схоластике, она шла к истине лишь путем
чистых рассуждений, не прибегая к практике.
По его мнению действия схоластов можно было расценивать, как простое
упражнение в мышлении и практической пользы от этих действий очень мало.
Основной особенностью теории Бэкона являлось то, что в своих трудах он
отталкивался от индуктивного метода мышления, в основе которого лежала практика,
а также реальные элементы природы, при взаимодействии с которыми, и рождалась
истина [7, с. 496].
Индукция Бэкона состоит из трех основных "таблиц представления
инстанций (примеров) разуму". Первая - "Таблица присутствия"
(tabulaessentiaeetpraesentiae). В нее собирают случаи, где присутствует данное
свойство ("природа") а ,внутреннюю причину ("форму")
которого ищут. В таблице II собирают случаи, в которых исследуемая
"природа" отсутствует. Таблица III стала прообразом метода
сопутствующих изменений Д. С. Милля, который в своей логике следовал идеям Ф.
Бэкона и Д. Гершеля. Однако в отличие от построений Милля, индуктивная логика
Бэкона ориентировала не на разрозненное действие трех канонов -единственного
сходства, единственного различия и сопутствующих изменений, но непременно на
тесное взаимодействие всех трех "Таблиц" [7, c. 501].
Еще одним представителем философии Нового Времени являлся Т. Гоббс. Его
главным произведением считается трехтомник «Основы философии». Но особенностью
Гоббса являлось то, что у него не существовало чисто философских работ: он
рассматривал вопросы онтологии, гносеологии, методологии вплетены в ткань его
общественно-политических рассуждений.
Гоббс, признает бытие природы. Он отталкивается от собственной теории,
исходя из которой природа - объект, а сам человек - субъект. Гоббс не считает
Декартовское обоснование объективности существования природы достаточно веским.
Он считал, что восприятие человеком природы является не действительным, он
ощущает ее материальную сторону. Для человека природа это совокупность меток и
образов, можно сказать, что ничего объективного они в себе не несут. По его
мнению, общим признаком всего бытия считалось движение.
Это движение мы ощущаем своими органами чувств и именно благодаря этому и
воспринимаем природу. Таким образом, ощущение материи возникает путем
столкновения двух видов движений. Все эти объективные признаки говорят о
наличии самих тел, но не говорит о их качественном содержании и наполнении.
Гоббс считает, что основой познания является само мышление человека, его
мысленные представления о вещах, вещах конечных. Он придерживается мысли, что
конечная вещь имеет свой определенный вес, обладает смыслом, но является
делимой. Иных признаков по теории Гоббса нам обнаружить не представляется возможным.
Кредо своей философии Гоббс определил так: «Рассуждение есть шаг, рост
знания - путь, а благоденствие человеческого рода - цель. Центральным звеном и
основным признаком жизни общества, по Гоббсу, является государство. Оно -
Левиафан, земной бог. Государство олицетворяет собой власть, будь она выборной
или наследственной. Оно призвано гарантировать права граждан на свободу в
рамках закона, собственность, неприкосновенность, безопасность личности и
общества. В силу своей общей природы все люди равны, отличительные особенности
(рост, цвет глаз, волос и так далее.) не относятся к сущностным признакам
человека. Власть, как всеобщий хранитель общественной жизни, должна быть
незыблемой. Где нет власти, там нет удовольствия от жизни в обществе. Только
государство оберегает человека от звериного состояния войны всех против всех,
писал Гоббс [4, с. 15].
Невозможно в полной мере определить Гоббса как философа-материалиста.
Установить первоначальность бытия в своих работах он никогда не ставил. Но
основной его целью являлось познать первоосновы, тем самым познать бесконечное.
Дж. Локк является известным философом Нового Времени, представлял
материалистическую философскую школу. Основополагающей работой Локка являлся
объемный том «Опыт о человеческом разумении», который отличался от работ других
философов своей наполненностью, в ней содержались не только философские знания,
но и знания в области медицины. Основной идей концепции Локка являлось: «нет
ничего в разуме чего раньше не было бы в ощущениях» [8, с. 120].
Проанализировав лишь этот небольшой тезис уже можно сделать вывод каких
взглядов придерживался Джон Локк. Согласно тезису Локка: «доопытный разум -
чистая доска» [8, с. 122]. Таким образом, можно сказать, что теория Джона Локка
основывалась на познании человеком сущности вещей и процессов происходящих
вокруг него, он должен анализировать и сопоставлять, исходя из увиденного он
формируем собственное умозаключение. «Этот богатый источник большинства наших
идей, зависящих всецело от наших органов чувств и через них входящих в разум, я
и называю «ощущениями» [8, с. 124].
Локк считал, что мир возможно познать, но для этого нужно сделать большой
упор на чувственное познание. По его мнению, разум является лишь исполнителем и
он просто воспринимает информацию, полученную им от органов чувств. Но
одновременно с этим Локк не противоречит самостоятельности разума в решении
конкретных задач в пределах поставляемого ему чувственного материала.
Большой вклад в развитие материалистической концепции сделали немецкие
философы. Представители немецкой философии анализировали происхождение и
развитие мира. Представителями немецкой классической философии являются Маркс,
Фейербах.
Л. Фейербах не признавал себя материалистом. Главным звеном философии для
него являлось не изложение аспектов природного бытия, а раскрытие человека и
собственно человеческой сущности, который по его мнению является
естественно-чувственным существом. Таким образом, он первым сосредоточил свое
внимание не на разуме и способностях человека к познанию, а на мире
человеческих чувств, считая его сущностью человеческого «Я», его сущностным
признаком.
Л. Фейербах вошел в историю как сторонник антропологического материализма
(«антропос» - человек). Человеческая направленность философии Фейербаха в
первую очередь отличалась направленностью философской мысли на человеческие
чувства. Но неверно полагать, что Фейербах совершенно не обращал внимания на
человеческие историю, на выявление ее движущих сил, которые планомерно
оказывали влияние на человека.
С философией Фейербаха в научной мысли появились очень смелые, но в то же
время взвешенные и популярные теории. Он переосмысливал влияние истории на
развитие человека, а также вступил в спор с религией. Он оспаривал существующие
мировоззрения и выдвигал гипотезы, что виной всего является религия и решение
всех проблем кроется в изменении предмета культа.
Материалистическую теорию развивал Маркс. Фундаментальной, теоретической
основой философии марксизма является диалектический материализм, наука о
наиболее общих законах движения и развития природы. Материалистический характер
философии марксизма проявляется в том, что она признает материю в качестве
единственной основы существования мира. Диалектическая сущность марксизма
определяется признанием всеобщей взаимосвязи предметов и явлений мира,
находящихся в движении и развитии.
Фундаментальным принципом марксистской теории является
диалектико-материалистическое решение вопроса о предмете материальной
действительности по отношению к мышлению. Человек и природа тесно связаны и
одновременно являются разнокачественными материальными системами.
Главным отличием философии марксизма от всех предшествующих учений
заключается в распространении материализма на понимание истории общественного
развития, в выяснении роли человеческой практики в познании, тесном единстве и
взаимовлиянии материализма и диалектики.
Таким образом, проанализировав несколько теорий философов Нового Времени,
можно сделать вывод, что философская наука, а в частности философы-материалисты
перешли к этапу открытого богоборчества. Они самостоятельно отстаивали свои
точки зрения, формировали научные концепции абсолютно не подпадающие под мнение
церкви. Но этим отличалась наука Нового Времени, она могла выйти за грань
религии и пойти дальше. Ее больше не притесняла церковь, она могла распахнуть
крылья и сделала это, трудами известных философов.
Проанализировав материалы и источники можно сделать вывод о
последовательном развитии материализма в философской мысли Европы. Тяжелым
временем, как для материализма, так и для всей философии стал период
средневековья. Господствующее место в тот период времени заняла религия, все
было основано на священных писаниях и религиозных догмах. Но как это всегда
бывает, наступила оттепель, она ознаменовалась Новым Временем.
Этот период отличался расцветом философской мысли, развитием науки, но
самое главное, что философы-материалисты вступили в открытое противостояние с
религией. Они начали выдвигать смелые теории противоречащие религиозным догмам.
Таким образом, можно сказать, что с течение времени происходило становление
теории материализма.

Глава2. Идеалистическая
 традиция в европейской философии
В этой части мы поговорим о идеалистической традиции в европейской
философии. Мы определим, что такое идеализм, историю развития этого понятия. Определим
периодизацию развития идеалистической теории в европейской философии, а так же
рассмотрим каждый из периодов и его представителей.
Идеалистическая теория является прямой противоположностью материализма.
Материализм утверждает первичность материального и вторичность духовного,
идеального. Таким образом, идеализм в своем понимании близок к религии,
идеализм придерживается и разделяет в своих концепциях религиозные догмы.
Согласно этой концепции все сотворил Бог и он является вершиной всего. Идеализм
рассматривает сознание как, что-то отстраненное от природы, в силу чего
мистифицирует его и процесс познания и часто приходит к скептицизму и
агностицизму.
Идеализм (франц. idealisme, от греч.ιδέα
- идея), общее
обозначение философских учений, утверждающих, что сознание, мышление,
психическое, духовное первично, основоположно, а материя, природа, физическое
вторично, производно, зависимо, обусловлено [2, с. 181].
Впервые этот термин был употреблен Лейбницем. Концепция идеализма в своей
сущности подразделяется на два типа: объективный и субъективный. Объективный
идеализм, принимающий за основу действительности личностный или безличный
всеобщий дух, некое сверхиндивидуальное сознание, и субъективный идеализм,
сводящий знания о мире к содержанию индивидуального сознания. Однако различие
между субъективным и объективным идеализм не абсолютно.
Объективно-идеалистические системы содержат элементы субъективного идеализма; с
др. стороны, субъективные идеалисты, пытаясь уйти от солипсизма, нередко
переходят на позиции объективного [9, с. 15].
Говоря о объективном идеализме нужно в первую очередь упомянуть
древнегреческого мыслителя Платона. Говоря о идеях Платона можно сказать, что
он не выделял, главной идеи, он признает их многообразие. Идеальное в философии
- это всё то, что не воспринимается нашими органами чувств и не имеет
физических качеств. Основной идеей концепции идеализма является то, что для
того, чтобы познать, нужно отстраниться от органов чувств и формировать свое
представление, опираясь лишь на разум.
Изначально стоит понимать, что идеализм Платона является объективным, он
противоречит всякому субъективизму. В основе объективного идеализма Платона
лежат сущности, бестелесные по своей природе, но существующие объективно
независимо от субъекта. Поскольку они бестелесны, учение это - идеализм.
Поскольку они существуют объективно, это объективный идеализм.
Платон говорил, что все видимые нам вещи физического мира являются
отражениями или тенями бестелесных идей, находящихся в высшей и невидимой
сфере. В его понимании идеи образуют особенный мир. Весь чувственный мир с
обнимаемой им природой и обществом рассматривается Платоном как отражение и как
воплощение этого вознесенного над чувственной действительностью особого мира
идей. Это идеальная действительность, а идеи существуют объективно, вне и
независимо от человека.
У Платона высшая действительность есть «единое». Это не абстрактное
арифметическое или математическое единство всего сущего, а «тождество всего
идеального и материального, тот первопринцип, из которого только путем его
дробления возникает идеальное и материальное» [10, с. 61].
Немецким приверженцем теории объективного материализма был Ф. Гегель.
Основной идеей философии Гегеля является тождество бытия и мышления. Согласно
его теории ни материя, ни человеческое сознание не могут рассматриваться как
первооснова мира. Сознание человека не представляется вывести из материи, так
же и нет возможности представить как материя породила человеческий разум.
Основой всего Гегель считал, является Абсолютная идея, или Мировой дух, - вне
человеческое сознание.
Рассматривая все более подробно и начиная с самого начала, первоначалом
является Абсолютная идея - тождество бытия и мышления. По Гегелю принцип
тождества бытия и мышления заключается в том, что вначале все - и природа, и
человек, и общество присутствуют в Абсолютной идее потенциально. Затем
Абсолютная идея сама становится природой, человеком, обществом, моралью,
искусством и так далее [11, с. 72.].
«Гегель понимает реальность (или бытие в целом) как некую абсолютную
идеальную сущность - Мировой разум, Логос, Дух, Сознание, Субъект, которую он
называет Абсолютом. Важнейшее свойство Абсолюта - творческая активность,
развитие, развертывание. В самом развитии он проходит различные стадии,
проявляясь или развертываясь в различных формах существования и стремясь при
этом к своей высшей цели - к самопознанию» [12, с. 205].
Абсолют проходит три стадии: Идея, Природа, Дух. Идея (Логос, чистая
рациональность, субъективность) содержит в себе принцип саморазвития, в силу которого
она в самоотчуждении сначала объективируется в Природу, а затем, через
отрицание отрицания, возвращается к себе самой в Духе [13, с. 67]..
Гегель не старался дать объяснения того, как из Абсолютной идеи рождается
Природа или из Природы - Дух, но он утверждал, что этот факт существует и
избегать его нельзя. Порождение духа он объясняет путем покидания природы
Абсолютной идеей, преодолевая собственное инобытие, и возвращаясь к самой себе
в качестве Абсолютного духа. Важнейшая идея Гегеля состоит в том, сто конечный
результат (синтез) не может рассматриваться в отрыве от процесса его
порождения, «голый результат» есть «труп» [12, с. 211].
«В соответствии с Гегелем, абсолютная идея пытается познать саму себя.
Она для этого развивает способности мышления в своем инобытии - сначала в
вещах, затем в живом (чувствительность, раздражимость, психика) и, наконец, в
человеке (сознание). Этот процесс сложный, противоречивый. Сменяется много
поколений и форм познания абсолютной идеи - от мифологии до самой вершины -
философии. В философии тоже был долгий путь познания абсолютной идеи. Каждый
философ лишь понемногу узнавал отдельные стороны абсолютной идеи» [14, с. 181].
Таким образом, говоря о философии Гегеля можно сказать, что
основополагающей идеей его концепции являлась теория существования Абсолютного
духа, который и являлся основой всего. Основной особенностью абсолюта являлось
невозможность его существования без движения и самопознания. Самопознание в
теории Гегеля выходило на новый этап, он стал основополагающим двигателем его
теории, именно на этом пункте и было основано развитие идеалистической теории
Гегеля.
Ф. Шеллинг основой философской теории признавал философию природы.
Понимание природы Шеллинга отличалась от понимания природы Фихте. Шеллинг
выделял природу в самостоятельный и независимый предмет изучения. Это было
обусловлено его интересом к естественным наукам, и ведомый этими интересами он
ставил природы в самый центр своего изучения.
Теория Шеллинга сталкивалась с большим воздействием и конкуренцией со
стороны естественных наук. В большинстве своем она противоречила научным
теориям и в связи с этим по своему научному значению она скоро утратила силу.
Но его воззрение сыграло важную роль в развитии идеализма. Оно ограничило
доминирование теории механицизма и ввело новые понятия о всеобщей связи явлений
природы. Шеллинг считал, что обычное логическое мышление является мышлением
рассудка. Оно дает нам низшее познание, а также дает возможность сравнить его с
познанием разума.
Переосмыслив свое учение Шеллинг сделал вывод, что его философия природы
раскрывает лишь половину задачи построения философской системы. Кроме философии
природы, принимающей за первичное объект, необходимо и другое учение: «Исходя
от субъективного, как от первичного и абсолютного», необходимо показать, «как
отсюда возникает объективное» [15, с. 14].
В «философии откровения» Шеллинг пошел против собственной философии
природы, а также противоречил своим ранним взглядам по отношению к религии.
Позиция Шеллинга шла в разрез его собственных теорий и мировоззрений, на
протяжении жизни он разработал множество теорий и занимался их обоснование и
доказыванием.
Вторым видом идеализма является субъективный идеализм. Особенностью этого
философского подхода является в отвержении существования объективной
реальности, в независимости от воли и сознания субъекта. Относительно их
понимание и к миру окружающему нас, они считают миром совокупность ощущений,
переживаний, настроений, действий и считают, что действия являются неотъемлемой
частью мира. Таким образом, существует лишь то, что мыслится субъектом, а все
остальное либо не представляется реальным, либо является плодом этого сознания.
Субъективный материализм отличается отдалением от понятия восприятия, а на
первый план выходит мышление и воображение. Воспринимается лишь то, что мыслит
сам субъект сознания, а прочее не существует в реальной действительности.
Дж. Беркли выступал против научных теорий своих предшественников. Он
выступал с критикой материи как субстанции, первоосновой всего в мире, а также
теории о пространстве как вместилище всех природных тел. Так же он оспаривал
теории происхождения понятий материи и пространства.
Учение Беркли основано на отвержении материи, он видит существование лишь
человеческого сознания, в котором он отделяет идеи и души. В своем труде «Опыт
новой теории знания» он ставил целью опровержение всеобщего предвзятого мнения.
Философию Беркли можно охарактеризовать как реакцию философствующего богослова
на изменение мышления, связанную с духом времени, на общественный оптимизм с
его верой в разум и разумное будущее человечества, верой в предстоящее развитие
науки и ее решения насущных проблем.
Беркли построил свою концепцию критики материализма на состоятельных
слабостях философского материализма, который множество столетий отыскивал
исходную субстанцию бытия, которая стала бы прямым подтверждением теории. В тот
период времени материалисты еще не знали, что этой субстанции, которую можно
назвать началом и основой всего на самом деле не существует. Идеалисты
постоянно донимали их просьбами показать эту субстанцию. Именно таким образом и
разрушалась концепция материализма, ведь пока человеку на самом деле не
покажешь и не дашь потрогать существующую материю, он никогда не начнет верить,
и не станет сторонником этой концепции.
Философию Беркли его научную деятельность можно охарактеризовать как
поиск истины. Несмотря на то, что некоторые его концепции являлись абсолютно
противоречащими самим себе, он продолжал научное исследования и формировал
знания, которые в последующем помогли ему найти слабую точку материалистов. Его
идеи получили последующее продолжение в работах других идеалистов этого периода
времени.
Философия Беркли стала первоосновой учения Д. Юма. Особенность философии
Юма было то, что он был единомышленником, как материалистов, так и идеалистов.
Большое количество времени отдал рассмотрению работ Беркли их переосмыслению.
Относясь с недоверием к существующим концепциям Юм был также сдержан и в своих
гипотезах, либо в толковании новых истин. Сосредоточив свое внимание на
гносеологических вопросах [4, с. 135].
В период Нового времени все большие обороты набирало естествознание, оно
незамедлительно развивалось. Философия утрачивала абсолютную ценность. Период
Нового времени ознаменовывался победой конкретики и научной практики, а
выдвигаемые философией абстрактные мысли представления утрачивали свои силы по
отношению к людям. Им больше не хватало голой теории, они требовали
подкрепления ее практикой. «Между тем по меньшей мере стоит выяснить, не может
ли наука о человеке достичь той же точности, которая, как обнаруживается,
возможна в некоторых частях естественной философии» [16, с. 132].
Вопросы объективного существования причинно-следственных связей в
окружающем нас мире заняли центральное место во всех философских работах Юма.
Он эти связи не отрицает, но и не отстаивает их наличие. Нет причинных связей
между прошлым и будущим. Предположение о существовании подобной связи является
следствием привычки [4, с. 136].
В итоге Юма не отрицает ни Бога, ни мира, ни его познаваемости ни
мышления, в итоге он пришел ко мнению, что все наши представления, все то что
мы знаем и то, что считаем естественным и действительным является лишь плодом
нашей веры в то, что это действительно так и есть.
Проанализировав работы философов различных периодов, придерживавшихся
философии идеализма, можно сказать то, что на протяжении всего времени идеализм
непосредственно соприкасался с материализмом, и эта борьба научных теорий
отслеживалась на всех периодах. Наиболее благоприятным периодом для развития
идеализма была античность и средневековье. В период Нового времени
идеалистическую школу начали серьезно оспаривать. Это было связано в первую
очередь с развитием естественных наук и желанием людей получить объективную
истину подкрепленную практикой.
Глава3. Материализм и идеализм в философии права
В этой части будет рассмотрен вопрос материализма и идеализма в философии
права. В первую очередь стоит разъяснить понятие философии права, история
формирования этой философской отрасли и становление понятия философия права.
Рассмотрим теории представителей материализма и идеализма философии права.
Философия права является наиболее абстрактной юридической дисциплиной, основная
цель которой состоит в раскрытии права как особой формы общественного сознания.
Философия права предназначена дать ответ на наиболее важные вопросы о
познаваемости природы права, соотношения права, религии и морали, общих
принципов взаимодействия теории права и законов.
Философия права, наука о наиболее общих теоретико-мировоззренческих проблемах
правоведения и государствоведения. От юридических наук, изучающих конкретные
правовые системы, отличается тем, что ставит и решает эти проблемы на
философском уровне. Философия права сложилась и длительное время выступала как
составная часть философской систем
Под правом с юридической точкой зрения понимается совокупность норм,
обязательных для действий в данном обществе. Исходя из этого, философию права
можно трактовать как реконструкцию наиболее общих принципов права каждой эпохи,
которые определяют основные концепции и механизмы действий в обществе.
Философско-правовая проблематика шире познавательных, методологических и иных
возможностей юридической науки. Тем более философия права несводима к
гносеологии или культурологии. Это самостоятельная философская дисциплина,
составная часть общей философии [17, с. 140.].
Философия права - это единая исследовательская и учебная дисциплина,
которая исследует наиболее общие принципы жизненного мира человека и его
познания, принципы взаимодействия повседневной реальности человека с системным
миром, всеобщие принципы существования, познания и преобразования правовой
реальности [17, с. 140].
Представителем античной философии права является Платон. Эпоха, в которой
жил Платон, отличилась глубоким кризисом формы греческой государственности,
важнейшим элементом которой являлся город-государство - полис. Кризис
проявлялся в постоянно бушующих войнах союзов городов-государств, объединенных
вокруг Афин и Спарты, так и во внутренней войне, в полисах разворачивавшейся между
сторонниками аристократического и демократического общественного устройства.
Вместе с тем этот период отличался скачком в развитии культуры и философской
мысли, в этот период наиболее ярко выразились духовные черты греческого
искусства, гражданственности, достоинства свободного человека.
Платон развивал учение Сократа, которое заключалось в познании мира на
внечувственном уровне, познание мира божественных идей. Согласно учению
Платона, бытие - это бытие идей. Вещи же земного, дольнего, мира существуют лишь
в той мере, в какой они причастны этим вечным идеям, обладающим всей полнотой
бытия. Это относится как к вещам чувственным, так и к вещам умопостигаемым,
включая государство, правопорядок.
По мнению античного философа, существование государства обусловлено тем,
что через них выражается всеобщая объективная идея государства, которая сама
вечна и неизменна. Именно этой идеи придерживался Платон и старался выразить ее
в своих диалогах, посвященных правовой и политической проблематике. Так же
философ старался укрепить отношения в полисах, остановить соприкосновения людей
вызывающие конфликты между классами, но печальной действительностью являлось
то, что полисы уже были тронуты признаками разложения. Важнейшими работами
Платона, направленными на переосмысление сущности государства и справедливости,
являются диалоги «Государство» и «Законы».
Основной темой «Государства» являлось определение справедливости,
являющейся важнейшей чертой идеального государства, которое выступает у Платона
ни как механизм, подчиняющий себе человека, а наоборот как средство
всестороннего развития человеческой личности. Истинное существование человека
возможно лишь в государстве и через государство. Цели человека являются
истинными лишь тогда, когда они соотносятся с целями всего государства.
Говоря о философии Платона, стоит сказать о его приверженности к
идеалистической школе. Развитие им философии права заключалось в обосновании
необходимости существования государства и нахождение человека в нем. Платон
считал государства основным механизмом развития человеческой личности, ведь
лишь находясь в социуме человек может проанализировать свои мысли и сравнить их
с иными представлениями.
Впервые философия права как самостоятельная философская дисциплина
оформляется Гегелем. Правом, по мнению Гегеля, являлось наличное бытие
свободной воли. «Право состоит в том, что наличное бытие вообще есть наличное
бытие свободной воли» [18, с. 120]. По мнению Гегеля невозможно обхватить
понятие право лишь с точки зрения юриспруденции, она охватывает все вокруг, -
наличное бытие всех отраслей свободы. Таким образом, это является
идеалистической концепцией понимания философии права. По мнению Гегеля, разум и
дух творят свою работу в сфере общественных отношений людей при помощи
индивидуальной воли отдельных лиц, и создает объективный мир свободы, то есть
право.
«Философская наука о праве, - отмечает Гегель, - имеет своим предметом
идею права - понятие права и его осуществление» [18, с. 59]. Идея права,
являющаяся свободой по замыслу Гегеля, расширяет понимание права и вводит в
него новые понятия, позволяя мыслить более широко и открыто. Ее сфера
объективного духа представляет как идеальная правовая деятельность -
объективация формы права и свободы
Свою концепцию философии права Гегель разрабатывает и трактует именно как
философскую науку о праве, отличную от юриспруденции, а занимаясь позитивным
правом (законодательством) имеет дело по его характеристике, лишь с
противоречиями [19, с. 289].Основной задачей философии права по мнению Гегеля,
состояло в постижении мыслей, являющихся основополагающим началом права, а
подлинная мысль о праве является его непосредственным понятием. Философия,
поясняет Гегель, «есть наивысший способ постижения абсолютной идеи, потому что
ее способ есть наивысший - понятие» [19, с. 296].
Различая право и закон, Гегель старается исключить их противоположность и
противопоставление. Он утверждает, что понятие право может искажаться в ходе
деятельности законодательства и создания закона, поэтому не данное форме закона
содержит в себе право. В философских изречениях Гегеля речь идет о внутреннем
различении понятия права на различных ступенях ее конкретизации. «То
обстоятельство, что насилие и тирания могут быть элементом позитивного права, -
подчеркивал он, - является для него чем-то случайным и не затрагивает его
природу» [18, с. 62].
Гегель утверждает, что законы отражают национальные особенности народа,
его историческое формирование, а также культурные особенности. Не маловажными
являются и условия жизни, но вместе с тем утверждает, что историческое
исследование и историческое познание отличаются от философского способа
рассмотрения, находятся вне его. Исторический материал, не будучи сам по себе
философски-разумным, приобретает в гегелевской концепции философское значение
лишь тогда, когда он раскрывается как момент развития философского понятия [20,
с. 20].
Таким образом, говоря о философии права Гегеля, можно сказать, что она
была направлена на отстаивание идеалистической точки зрения и раскрытие понятия
права не только со стороны юриспруденции, но и с философской точки зрения.
Философия дала возможность шире рассмотреть понятие право, осмыслить его с
другой стороны, ранее недоступной юристам правоведам.
Приверженцем материалистической концепции философии права является Ш.
Монтескье. Рассмотрение философии права Монтескье стоит производить через
анализ его объемного труда «О духе законов». В своем произведении он
анализирует право. Выделяет несколько типов законов - законы всеобщие,
относящиеся ко всем людям; законы правления, относящиеся в первую очередь к
людям стоящим во главе государств; законы связанные с проявлением человеческой
свободы и законы относящиеся к характеристике свойств различных народов. Каждый
из представленных законов характеризуется кругом их действий.
По мнению Монтескье, существовало несколько основных естественных
законов: стремиться к миру, стремиться к добыче средств пропитания и стремиться
к воспроизведению рода. Но согласно его учению из этих законов вытекает и
четвертый закон, согласно которому у человека существует необходимость жить в
обществе и быть частью социума.
Рассуждая о природе государства, Монтескье выделял три его формы -
республиканскую, монархическую и деспотическую. Слабым местом республиканской
формы Монтескье считал, ее зависимость от мнения большинства людей. Так как в
этой форме государственные вопросы решались вынесением их на рассмотрение
народа, они были весьма субъективны и в соответствии с этим были подчинены
страстям, как и любой человек находящийся в социуме.
Монтескье в своих теориях придерживался идеи разделения властей. По его
мнению разделить власть в государств будет уместно на три ветви :
законодательную, исполнительную и служебную. Такое разделение создает в
государстве необходимое равновесие внутри системы государственной власти и препятствует
попыткам ее узурпации.
Основой концепции Монтескье являлось то, что государство должно стоять на
страже общественной морали и гражданских свобод, всесторонне защищать права и
интересы своих граждан, а также выражать их мнение в издаваемых законах,
направленных на улучшение положения государства и внутри его. Нормы права были
призваны обеспечить нравственный образ жизни в государстве, путем регулирования
поведения граждан, останавливая их от совершения общественно опасных действий,
которые могли нанести неизгладимые последствия, как самому гражданину, так и
государству в целом.
Большой вклад в развитие философии права внес К. Маркс. Он развивал такую
отрасль философской науки как философия права. Раскрытием темы философии права
Маркс занялся еще в юном возрасте, большое внимание уделял книгам Савиньи,
посвященным римскому праву.
В своем критическом анализе гегелевской философии государства и права
Маркс сконцентрировал критику на учении о государстве и его отношениях с
гражданским обществом. По его мнению, чтобы понять истинную природу общества и
государства, подлинно философская критика современного государственного строя
должна не только вскрыть его противоречия, но и показать их генезис [21, с.
117].
Маркс считает, что государственный строй является лишь внешней формой
государства, а не его объективной сущностью. Подтверждением теории Маркса
являлись такие государства как Соединенные Штаты Америки и монархическая
Пруссия, они имеют один и тот же социальный строй, но абсолютно различный
государственный строй. Маркс отрицает превращение суверенитета в сущность
государства, так как вследствие этого прусский монарх или любой другой монарх
(или, например, тиран) с абсолютистскими амбициями будет претендовать на
суверенитет как на свою субъективную форму властвования [21, с. 119]. Маркс
осуждал эту монархическую концепцию государства, она отстраняет народ от
управления государством и исключает его действия по воздействию на власть.
Маркс отрицает подчинение законодательной власти исполнительной, подчинение,
снимающее с исполнительной власти всякую узду.
Таким образом, говоря о теории философии права, можно сказать, что Маркс
не являясь теоретиком права выдвигал смелые позиции, которые в большинстве
своем были верны. Он произвел большое впечатление на теоретиков права своими
учениями. Его концепции заставляли задуматься о сущности права в государстве.
Он внес большой вклад в формирование европейской теории философии права.
Подводя итог этой части можно сделать вывод, что философия права основной
целью ставила расширение понятия права и рассмотрение ее не только со стороны
юриспруденции с ее устоявшимися канонами, но и заглянуть более глубоко.
Рассмотреть ее с как идеалистической точки зрения, так и с материалистической.
Таким образом, философы различных эпох были разработаны концепции по познанию
права, они выдвинули собственные самостоятельные теории формирования
государства.

Заключение
В данной работе поднимался главный вопрос философии, соотношение
материализма и идеализма. На протяжении всех эпох философы, приверженцы
различных школ выдвигали свои теории. В первооснову всего одни ставили материю,
а другие разум.
На разных этапах истории изменялись и философские школы. В античности
наблюдался резкий скачок как науки, так и философской мысли. Люди были открыты
для новых мнений и теорий, но уже в тот момент наблюдалось зарождение
противостояния философских мнений. Связано это было с полярным мышлением
философов, материалистов и идеалистов.
Период средневековья ознаменовался доминированием идеалистической концепции.
Связано это было в первую очередь с усилением статуса религии. Основой всего, в
период средневековья являлись религиозные писания, догмы. Они стали основой
человеческого поведения, являлись нормами поведения.
В этот период большой толчок со стороны церкви получил идеализм.
Философские писания были основаны на теориях, в соответствии с которыми началом
всего стал дух. Эти теории зарождали понятие идеала, к которому и стремились
все люди. Материалисты не могли открыто высказывать свои мысли, они были подвержены
влиянию церкви, которая заметно укрепилась в этот период времени.
Эпоха Нового времени дала возможность материалистам внести свой вклад в
философскую наука. Этот период времени является очень насыщенным. Множество
философов, со своими смелыми теориями занимались развитием как материализма так
и идеализма. Особое развитие получил материализм, который во многом
переплетался с развивающимися естественными науками.
Развитие науки, а в частности естественных наук подтолкнуло философов к
развитию материалистической школы.
Говоря о развитии материализма и идеализма можно сказать, что две эти
теории получили планомерное развитие и на каждом историческом этапе оказывали
воздействие на людей. Я считаю, что обе теории интересны и достойны глубокого
изучения. Мыслители различных эпох старались доказать правдивость и
обоснованность своих теорий.
Обе теории достойны существования, но стоит заметить то, что каждая эпоха
желала видеть свои концепции. Человек подвержен переменчивости и ему необходимо
право выбора вот и с этими теориями получилось именно так. Материализм и
идеализм являются абсолютно противоположными теориями, в связи с этим каждый
может сделать выбор какой из теорий он будет придерживаться.

Список
использованной литературы
1.        Лойко,
Л.Е. Философия : курс лекций / Л.Е. Лойко ; М-во внутр. Дел Респ. Беларусь,
учреждение образования «Акад. М-ва внутр. Дел Респ. Беларусь.». - Минск : Акад.
МВД, 2011. - 245с.
2.      Философский
энциклопедический словарь / Л. Ф. Ильичёв [и др.] ; под общ. ред. Л.Ф.
Ильичева. - М.: Советская энциклопедия, 1983. - 840 с.
3.      Губин,
В.Д. Философия : Учебное пособие / В.Д. Губин, Т.Ю. Сидорина, В.П. Филатов ;
под ред. В.Д. Губин. - М. : ТОН - Осторожье, 2001. - 704 с.
4.      Бабаев,
Ю.В. Основы философии : Учебное пособие / Ю.В. Бабаев - М. : Мысль, 1997. - 246
с.
5.      Гоббс,
Т. Левиафан / Т. Гоббс. - М. : Мысль, 2001. - 240 с.
6.      Беркли,
Д. Трактат о принципах человеческого знания / Д. Беркли. - М. : Мысль, 2000. -
510 с.
7.      Бэкон,
Ф. Великое восстановление наук 1-2 / Ф. Бэкон. - Киев : Издательство «ЭКМО»,
1995. - 524 с.
8.      Локк,
Дж. Опыт о человеческом разумении : Сочинения / под ред. И.С. Нарского. - М. :
Мысль,1985. - 560 с.
9.      Игнатович,
В.Н. Введение в диалектико-материалистическое естествознание: Монография / В.Н.
Игнатович. - Киев : Издательство «ЭКМО», 2007. - 468 с.
10.    Альгин,
А.П. Философия : Учебное пособие / А.П. Альгин. - М. : СЗАГС, 2007. - 72 с.
11.    Гриненко,
Г.В. История философии : учебник / Г.В. Гриненко - 2-е изд. - М. : Юрайт-Издат,
2007. - 395 с.
12.    Западная
философия от истоков до наших дней : в 4 т. / сост.: Д. Реале. -
Санкт-Петербург - ТОО ТК «Петрополис», 1997. - Т. 4. - 258 с.
13.    Кабанов,
П.Г. Философия: Учебное пособие / П.Г. Кабанов - 2-е изд. - М. : ун-та. 2007. -
230 с.
14.    Копнин,
П.В. Диалектика, логика, наука / П.В. Копнин. - М. : Наука, 1973. - 464 с.
15.    Юм, Д.
Трактат о человеческой природе / Д. Юм. - Мн. : ООО “Попурри”, 1998. - 720 с.
16.    Юрчук,
В.С. Философия права : Курс лекций / В.С. Юрчук. - М. : МИЭМП, 2007. - 180 с.
17.    Гегель,
Г. Философия права / Г. Гегель. - М. : Мысль, 1990, - 220 с.
18.    Чанышев,
А.Н. Начало философии / А.Н. Чанышев. - М. : Мысль, 1982, - 184 с.
19.    Нерсеянц,
В.С. Гегелевская философия права / В.С. Нерсеянец. - М. : Мысль, 1983, - 315 с.
20.    Зотова,
А.В. Философия : Учебник / А.Ф. Зотова, В.В. Миронова, A.B. Разина ; под ред.
А.Ф. Зотова. - М. : Академический Проект; Трикста, 2004. - 688 с.
21.    Балашов,
Л.Е. Философия : Учебник / Л.Е. Балашов. - М. : Юрайт-Издат, 2009, - 664 с.

file_name: Основной вопрос философии подходы, позиции, мнения.rtf

alt: Основной особенностью теории Бэкона являлось то, что в своих трудах он отталкивался от индуктивного метода мышления, в основе которого лежала практика, а также реальные элементы…

alt: Основополагающей работой Локка являлся объемный том «Опыт о человеческом разумении», который отличался от работ других философов своей наполненностью, в ней содержались не только философские знания,…

alt: Таким образом, он первым сосредоточил свое внимание не на разуме и способностях человека к познанию, а на мире человеческих чувств, считая его сущностью человеческого «Я»,…

alt: Свою концепцию философии права

alt: Основой концепции Монтескье являлось то, что государство должно стоять на страже общественной морали и гражданских свобод, всесторонне защищать права и интересы своих граждан, а также…

alt: Список использованной литературы 1


extracted_text:
Daily Routine

1.
Translate the following expressions into your own language.

Wake up =

Leave home =

Get up =

Go to school=

Get dressed/put the shoes on =

Arrive at school =

Go to the bathroom =

Start school =

Have a shower =

Finish school =

Brush my teeth =

Do the homework=

Comb my hair =

Come back home =

Have breakfast =

 Help my mother at home =

Make the bed =

Have lunch/dinner

Talk on the phone =

Download music and films =

Work on the computer =

 Play computer game=

Feed the cat/dog =

 Surf the net =

Read =

Update my status on the facebook

Write =

Check my e-mail =

Do the housework =

Get undressed =

Walk the dog =

Say the prayers =

Watch TV =

Go to bed =

Listen to music =

Go to sleep/fall asleep =

2.
Read and translate the text
Sophie’s daily routine
Sophie is sixteen
years old and she lives in Nizhniy Novgorod, Russia.
She usually gets
up at a quarter to seven, she has a shower, gets dressed and then she brushes
her teeth. After that, she goes downstairs and has breakfast. For breakfast she
usually has milk, toast and orange juice. Then she brushes her teeth again
because she likes them white and healthy!
Then she grabs her
bag and goes to the bus stop to catch the bus. Classes start at half past eight
and finish at half past four. She usually has lunch at the college canteen with
her groupmates at about 12 o’clock. Her best friend is Kate and Sophie always
sits next to her at lunch.
After college she
returns home and does her homework. She is a very hard-working student and she
never misses a college task! After homework, she usually listens to music and
watches television a bit.
At half past seven
it is time for dinner. Then she usually reads a book or chats with her parents
for a while.
Finally, she goes
to bed at about eleven o’clock, but before that she brushes her teeth. Sophie
is a happy girl!

3.
Answer the questions about the text.
1.
What time does Sophie get up?
-----------------------------------------------
2.
Does she usually have a shower?
---------------------------------------------
3.
What does she eat for breakfast?
----------------------------------------------
4.
What does she drink for breakfast?
--------------------------------------------
5.
What does she do after breakfast?
---------------------------------------------
6.
Does she go to college on foot?
------------------------------------------------
7.
What time does college start?
--------------------------------------------------
8.
What time does it finish?   --------------------------------------------------
9.
Where does Sophie usually have lunch?   -------------------------------------
10.
Who is Sophie’s best friend?
-------------------------------------------------
11.
What does Sophie do when she returns home?   ----------------------------
12.
How many times a day does she brush her teeth?   -------------------------
13.
Is she a happy girl?   --------------------------------------------------

4.
Order Sophie’s daily routine.
She
goes to bed at about ten o’clock.
She
gets dressed.
She
catches the bus to college.
She
has lunch at the college canteen.
She
listens to music.
She
gets up.
She
does her homework.
She
has a shower.
She
has dinner.

5.
Write the sentences in the interrogative and negative forms.
1.
Sophie brushes her teeth three times a day.
NEG
--------------------------------------------------
INT
--------------------------------------------------
2. She
goes to college by bus.
NEG
--------------------------------------------------
INT
--------------------------------------------------
3. She
listens to music.
NEG
--------------------------------------------------
INT
--------------------------------------------------
4. She
chats with her parents for a while.
NEG
--------------------------------------------------
INT
--------------------------------------------------

6.
Прочитайте текст и постарайтесь ответить на вопросы:
Hi!
My name’s Jane and I’m a secretary at a big company. Every morning I get up at
8 o’clock and have a shower. Then I have breakfast, get dressed and go to work.
At work I send e-mails and answer telephone calls. At 12 o’clock I have lunch.
I finish work at 18 o’clock and go home. At work I have dinner, surf the
Internet and go to bed.
My
weekend is much more interesting. On Saturday I usually do sports and go out
with my best friend. Her name is Alice. We like to go to the cinema together.
Sometimes we go to an art gallery or to a museum.
On
Sunday I always spend time with my family. We watch TV together and talk.
Sometimes my father plays the guitar.
I
like my Sundays and Saturdays!
1.     What
does Jane do in the morning?
2.     What
does Jane do at work?
3.     What
does Jane do on Saturday?
4.     Where
do Jane and Alice do together?
5.     What
does Jane’s father do on Sunday?
6.     Does
Jane like her Sundays?

7. Дополните
предложения.
1.     He
usually … up at 6.00 o’clock in the morning.
2.     I … lunch at
school.
3.     In my
family we usually … dinner at about 5m.
4.     I … to bed late.
5.     She
always … her teeth before she goes to bed.
6.     On
Sunday, Kate goes … with her.
7.     In the
evening we often … to the radio.
8.     My
mother likes to … a bath.

8. Fill in the blanks with the Simple
Present of the verbs in brackets:
         Peter (1) ____ (start) his day at
7.00.  He (2) ____ (have) breakfast in the kitchen with all the family.  Each
member (3) _____ (fix) his own breakfast.  Peter (4) ____ (like) orange juice,
toast and milk.  He always (5) ______ (have) an apple: his mother (6) _____
(believe) “an apple a day (7) _________ (keep) the doctor away”. After
breakfast Peter (8) _____ (make) his bed and (9) _____ (tidy) up his bedroom.
He (10) _______ (get) ready for lessons.  He mustn’t be late, mother (11)
______ (be) very strict.
         At 8.00 the Hanson kids (12) __________
(start) their lessons.  At midday they (13) _____ (have) lunch.  Then it’s
sport time: they (14) _______ (love) playing basketball, in-line staking and
skate-boarding.  After a refreshing shower the Hanson brothers (15) _____
(rehearse) till dinner, because their fans (16) ______ (be) very demanding:
they (17) __________ (want) every detail to be OK.
         Peter and his brothers (18)
______ (not/have) dinner with their parents as their father is always late.
Their mother (19) ______ (not/like) it very much.  So, at weekends they (20)
______ (be) always together.

9.
Fill in the blanks with the Simple Present of the verbs in brackets:
         Mary (1) ______
(wake) up at 7.00.  Then she (2) ______ (get) up at 7.30 and she (3)________ (go)
to the bathroom.  She (4) ______ (have) a shower, (5) ________ (brush) her
teeth and (6) ______ (comb) her hair.  Afterwards she (7) ________ (have)
breakfast.  Ten minutes later she (8) ________ (take) her satchel, (9) _______
(kiss) her mother and (10)  _______ (catch) a bus to school with her friend
Diana.  They (11) _______ (start) school at 9.00.  They (12) ______ (not/have)
lunch at the school canteen.  At three o’clock they (13) _____ (return) home.
         In the afternoon, she (14) ______
(study) her lessons and (15) _______ (ride) her bicycle.  In the evening she
(16) ______ (help) her mother prepare the dinner.  After dinner she (17) ______
(watch) TV, her mother (18)  _______ (read) a magazine and her father (19)
______ (go) to bed earlier since he (20) ______ (be) always the first in the
family to get up.

10.
Speak about them:
job: shop
assistant
morning:
·
gets
up – 6:00
·
feeds
her cat
·
makes
her breakfast
·
brushes
teeth
·
tidies
her room
·
has
breakfast
·
leaves
to work – 8:15
afternoon:
·
finishes
work – 5:00
·
goes
shopping
·
has
a light dinner at a café
·
goes
to her aerobics lesson
evening:

·
arrives
home – 8:00
·
calls
her friends
·
has
a shower
·
watches
TV
·
goes
to bed – 10:10
job:
student
morning:

·
gets
up – 5:00
·
puts on her clothes
·
goes cycling (15 km every morning)
·
has a shower
·
has breakfast
·
goes to university – 7:45
afternoon:

·
has lunch  in the university canteen
·
finishes
her lessons – 4:00
·
meets her friends
·
arrives home – 6:00
·
makes dinner
evening:

·
studies
·
meets her boyfriend
·
has a shower
·
goes to sleep – 10:15

alt: What does Jane do on Saturday? 2

alt: Speak about them: job: shop assistant morning: · gets up – 6:00 · feeds her cat · makes her breakfast · brushes teeth · tidies…

title: Дидактический материал по теме Daily Routine


extracted_text:
Семінарське заняття
Тема: Страхування
відповідальності та підприємницьких ризиків.
Теми рефератів:
1.
Стан і
перспективи розвитку страхування відповідальності в Україні.
2.
Перспективи
розвитку страхування професійної відповідальності в Україні.
3.
Створення і функціонування
міжнародної системи страхування “Зелена картка”.
4.
Проблеми
забруднення довкілля та роль екологічного страхування в їх вирішенні.
5.
Програма
страхування банківських депозитів в зарубіжних країнах.
6.
Система
депозитного страхування в Україні.
Особливості та
основні умови

alt: Семінарське заняття Тема:


extracted_text:
Программа
«Профилактика насилия, агрессии и
жестокого обращения с несовершеннолетними в семье»
Пояснительная записка.

Родительский дом и семья
являются для несовершеннолетних детей гарантами стабильности и надежности.
Однако в современных условиях снизился воспитательный потенциал семьи,
ухудшился нравственно-психологический климат в семейной сфере и обществе в
целом. Отчуждение родителей от детей, нарастание процессов деформации семьи,
разрушение нравственно-этических норм, социальных связей, обострение
криминогенной ситуации привело к снижению уровня защищенности детей и
подростков.
В современном мире
предотвращение насилия - одна из самых актуальных задач. Несмотря на широкую
распространенность семейного насилия, оно часто скрыто от «посторонних», его
как бы не существует в нашей жизни. По болезненности, - как для непосредственно
страдающих, так и их близких, по сложности выявления, силе и длительности
негативных последствий, - насилие в семье является одной из самых серьезных
проблем общества [Григович, 2005].
Насилие в семье - социальное
явление. Оно охватывает различные слои общества и практически все возрастные
группы населения. Дети - это самая незащищенная и уязвимая социальная группа,
которая очень часто страдает от семейного насилия.
Существуют два подхода,
объясняющие причины жестокости в семье: социальный и психологический.
Социальный подход
рассматривает жестокость в семье как принятую социокультурную обусловленность
решения конфликта путем насилия в социальной группе. Причинами выступают
стереотипы семейных отношений, воспитание с детства, низкое социальное и
материальное положение в семье, постоянные ссоры и проблемы, которые приводят к
стрессам, а те — к жестокому обращению со своими домочадцами.
Психологический подход
объясняется наличием психологических заболеваний у членов семьи, отрицательного
личного опыта родителей, пережитого ими в детстве, характерами личности,
поведения ребенка или родителей, а также употреблением алкоголя и наркотиков.
 Жестокое отношение к детям
сегодня превратилось в обычное явление, оно наносит непоправимый вред здоровью
ребенка, травмирует его психику, тормозит развитие его личности, формирует в
будущем социально дезадаптированных людей, не умеющих трудиться, не способных
создать здоровую семью, быть хорошими родителями. [Алексеева, 2006]
Насилие проявляется в самых
различных ситуациях и формах. В последнее время возросло насилие в семье,
которое, как правило, проявляется как жестокое обращение с детьми и
подростками. По статистике, в каждой четвертой российской семье имеют место
факты насилия. Насилие с детьми и подростками, как правило, происходит в
следующих группах семей: алкоголики и наркоманы; малообеспеченные семьи; семьи,
в которых один из родителей или оба безработные, так как этим родителям не
хватает педагогических знаний.
Цель программы: профилактика насилия,
агрессии и жестокого обращения с несовершеннолетними в семье.
Задачи программы:
1.   Способствовать
формированию позитивных межличностных отношений в семье;
2.   Способствовать
созданию условий для воспитания личности учащихся, их высокой самооценки и
адекватного функционирования в среде;
3.   Предотвратить
факты жестокого обращения и насилия над несовершеннолетними;
4.   Оказать
социальную, психологическую, педагогическую помощь и поддержку
несовершеннолетним, попавшим в ситуацию жестокого обращения в семье;
5.   Оказать помощь
родителям по формированию устойчивых взглядов на воспитание, отношение в семье,
разрешение конфликтов;
6.   Создать
информационное и методическое руководство для педагогов, родителей, учащихся по
профилактике насилия и жестокого обращения;
7.   Оказание
комплексной помощи семьям, в которых установлены факты жестокого обращения с
детьми.
Целевая группа: семьи, имеющие
несовершеннолетних детей.
Ресурсное обеспечение программы:
Временные ресурсы: сроки реализации
программы – один учебный год.
Финансовые ресурсы: программа
реализуется за счет средств общеобразовательного учреждения и спонсорских
вложений.
Социальные ресурсы: социальные
партнеры - отдел полиции, отдел по опеке и попечительству.
Материально-технические
ресурсы:
-
оборудование
для проведения занятий;
-
компьютерные
и информационно-коммуникативные средства;
-
технические
средства (магнитная доска, мультимедийный проектор, видеокамера);
-
оснащение
помещений (столы, шкафы, настенные доски для объявлений);
Ожидаемый результат:
1.
Увеличение
числа детей, знающих свои права, обученных способам защиты своей жизни, чести,
здоровья;
2.
Урегулирование
внутрисемейных отношений с целью предотвращения повторных случаев жестокого
обращения с детьми, вывод семьи из кризисной ситуации;
3.
Снижение
количества семей, в которых имеются факты жестокого обращения с детьми.
Реализация программы.

Этапы реализации программы:
I этап – подготовительный:
1.
Анализ
Банка данных о семьях и несовершеннолетних, находящихся в социально опасном
положении.
2.
Подготовка
методических материалов и проведение обучающих занятий для несовершеннолетних и
их семей.
II этап – практический:
Реализация мероприятий данной программы.
III этап – аналитический:
Анализ эффективности реализации программы,
подведение итогов.

Мероприятия
программы
Работа с несовершеннолетними:

-
Анкетирование
среди учащихся с целью выявления случаев жестокого обращения;
-
Проведение
психологической диагностики;
-
Профилактические
классные часы: «Давайте жить дружно!»;
-
Конкурс семейных фотографий «Общее увлечение – путь к семейному
сплочению»;
-
Организация
встречи с участковыми инспекторами службы по делам несовершеннолетних «Закон на
страже детства»;
-
Деловая
игра «Имею право!»;
-
Игра
«Аукцион ценностей»;
-
Конкурс
рисунков «Моя личная безопасность»

Работа с родителями:

-
Анкетирование;
-
Консультирование
родителей по проблемам развития внутрисемейных отношений;
-
Беседа
с родителями на тему: «Нет!» насилию в семье»;
-
Цикл
родительских собраний (организуются социальным педагогом, специалистом по
социальной работе, классным руководителем, инспектором ПДН и т.д.) по темам:
1.   Принципы
ненасильственного воспитания;
2.   Жестокое обращение
с детьми – причины и ответственность;
3.   Нравственные
аспекты здоровой семьи.
-
Круглый
стол с участием педагогов, родителей и представителей общественности
«Воспитание без насилия».

file_name: Профилактика насилия, агрессии и жестокого обращения с несовершеннолетними.docx

alt: Этапы реализации программы:


extracted_text:
Конспект
детско-родительского
занятия с элементами тренинга
«На встречу друг к другу»

Цель
занятия:
гармонизация    детско-родительских    взаимоотношений,    эмоциональное сближение мамы и ребёнка
через совместную игровую
деятельность

Задачи:
1.     Образовательные: обучать способам позитивного общения детей и родителей, совершенствовать их навыки сотрудничества в диаде
«мама-ребёнок»,         познакомить         с          приемами         снятия
психоэмоционального напряжения.
2.     Развивающие: развивать воображение, вербальные и невербальные средства общения, тактильное восприятие,
общую моторику, умение согласовывать свои действия в паре, совершенствовать коммуникативные и игровые навыки.
3.     Воспитательные: воспитывать бережное отношение
к партнерам, эмоциональную отзывчивость, сочувствие.

Занятие состоит из трёх частей:
I.
Организационно-мотивационная часть – 4 минуты.

1.
Встреча детско-родительских пар в
психологической гостиной, под музыкальное сопровождение.
2.
Упражнение -приветствие
«Друг к дружке». Цель:
создание позитивного настроения, обогащение сенсорного опыта, сплочение
группы, развитие невербальных средств общения.
Психолог: «Ребята, вы соскучились по своим мамам? Давайте с вами поздороваемся с мамами, но необычным образом,
а без слов, таким способом, который я вам назову. Начинаем: ладошка к ладошке; спинка к спинке; коленка к коленке; лобик к лобику;
плечо к плечу; носик к носику; локоть
к локтю; пальчик к пальчику; пятка к пятке; кулак к кулаку и крепкое объятие».
Методы и приемы:
телесно-ориентированный, игровой, музыкальной терапии, практический.

3.
Упражнение – активизация «Добрый
вечер». Цель: создание положительного настроя в группе;
развивать умение использовать в

общении друг с другом
ласковые слова, сохранение доброжелательного отношения детей и взрослых
друг к другу в течение
всего занятия.
Давайте все вместе возьмемся
за руки, встанем
в круг и споем :
«Вечер
начинается, вместе мы встречаемся. Мы друг другу рады.
Чьё имя называю, тот делает шаг в круг.
(Имя ребенка)
здесь и ….здесь,….здесь,…здесь,…здесь. Все
здесь!
«Вечер начинается, вместе мы
встречаемся. Мы друг другу рады.
(мама имя ребёнка) здесь…….
«Добрый вечер!» скажем
все вместе (берутся за руки).
Методы   и   приемы:   игровой  терапии,   психомышечной  тренировки, словесный, практический.

II.
Основная часть (практическая) - 17 минут

1.
Телесно-ориентированное упражнение «Машины». Цель: активизация эмоционально-телесных
связей, развитие интереса друг к
другу в диаде “родитель—ребенок, развитие
воображения, чувства безопасности и доверия.
1.1.
Психолог: «Мы поздоровались,
познакомились, можно и в путешествие отправиться.
А поедем мы на машинах. Для этого
машины надо подготовить к поездке».
Инструкция: участники группы разбиваются на пары (мама и ребенок). Ребенок
в роли «машины», мама в роли «мойщика
машины». У
«мойщика» глаза закрыты. В течение нескольких
минут «машину» приводят
в порядок: моют, протирают, полируют,
проговаривая все свои действия. Следует
использовать как можно больше ласковых
слов. Затем мамы меняются с детьми
ролями.
Методы и приемы: телесно-ориентированный, психомышечной тренировки, практический, словесный.
1.2.
Игра-имитация. Наши машины готовы,
отправляемся на концерт.
Имитация езды на машине.
Методы и приемы:
игровой, психомышечной тренировки, практический.

2.
Упражнение
«Оркестр». Цель: развитие умения
взаимодействовать друг с     другом,                 развитие творческого воображения, укрепление эмоциональных контактов в паре, взаимопонимания и доверия.
Психолог: Мы приглашены с вами на концерт, где будет играть
необычный оркестр. Каждый ребенок вытягивает картинку с изображенным на ней музыкальным инструментом. Мама «играет»
на своем ребёнке,
а ребёнок изображает звуки инструмента. Остальные
отгадывают. Замечательный у нас
получился концерт.
Методы и приемы: игровой, практический.

3.
Телесно-ориентированное и
релаксационное упражнение «Пирог». Цель: актуализация позитивного эмоционального
опыта; увеличение взаимной открытости, доверия,
обучение мам способам
снятия психоэмоционального
напряжения.
Теперь пришло
время подкрепиться, мы будем печь пирог. Работа в парах (родитель-ребенок). Ребёнок -
тесто, ложится на ковер, а мама будет из него готовить пирог. Необходимы
следующие составные: мука, сахар, молоко, яйца и т. д. Психолог
говорит: Сначала надо замесить тесто. Нужна
мука – “мука” руками “посыпает” тело лежащего, слегка массируя и пощипывая его. Теперь нужно молоко –
“молоко” “разливается” руками по
телу, поглаживая его. Необходим сахар. Он “посыпает” тело, и немного соли – чуть-чуть, нежно прикасается к голове, рукам, ногам. Повар “замешивает” тесто,
хорошенько разминая его.
А теперь тесто кладётся в печь и там поднимается –
ровно и спокойно лежит и дышит, все
дети, дышат, как тесто. Наконец,
тесто испеклось. Пирог необыкновенно хорош! Сейчас повар угостит
каждого участника вкусным кусочком.
Методы и приемы: телесно-ориентированный, психомышечной тренировки, музыкальной терапии, практический.

4.     Этюд «Мы любим друг друга» . Цель: эмоциональное сближение мам и детей, установление доверительного контакта, развитие умения выражать чувства любви  вербально.
Психолог: «Сейчас мы будем признаваться друг другу в любви. Сначала
разучим слова:
Я – дрозд, и ты – дрозд, У меня нос, и у тебя нос.
У меня губки алые, И
у тебя губки алые.
У меня щечки красные, И у тебя
щечки красные Я друг, и
ты –
друг.
Мы любим друг друга!»
Теперь образуем
2 круга: взрослые внешний
круг, дети – внутренний, все смотрим друг другу в глаза и говорим
эти слова друг другу.
Методы и приемы: телесно-ориентированный, словесный, практический, игровой.

5.     Телесно-ориентированное упражнение «Моя и мамина рука». Цель: отреагирование и прорабатывание на
телесном уровне существующих в данной
паре взаимоотношений; осознание родителями и детьми данного опыта.
Психолог: «Стоим напротив
друг друга. Выполняем
то, о чем я вас попрошу». Психолог
последовательно предлагает:
1.
«Поздороваться» друг с другом
указательными пальцами.
2.
Погладить своим мизинчиком партнера.

3.
Померяться силами (перетянуть) с помощью средних
пальчиков.
4.
Одному из партнеров ладонью
обхватить большой палец второго участника и стараться его удержать. Задача
второго – вырвать свой палец. Затем поменяться ролями.
5.
Попрощаться с партнером безымянными пальцами.
На занятии
упражнение выполняется только левой рукой. В качестве
домашнего задания участникам предлагается сделать то же самое с противоположной рукой (правой).
Методы и приемы:
телесно-ориентированный, словесный, практический.

6.
Арт-терапевтическое упражнение "Ладошки". Цель: развитие чувства
эмпатии, установление взаимопонимания в диадах “мама—ребенок”, развитие творческого потенциала во взаимодействии родителей
с детьми.

Рисование в паре. На листе бумаги
каждый ребёнок обводит   мамину ладонь, а потом внутри
маминой ладони обводят
детскую ладошку.
психолог:    Надеемся, что этот замечательный символ вашей дружбы
займет почетное место в
вашей домашней галерее рисунков!
Методы     и     приемы:     арт-терапия,     музыкальный,    практический, релаксационный.
III.
Заключительная часть
(4 минуты)- рефлексия.
1.   Рефлексия в кругу. Дети и мамы делятся впечатлениями и
чувствами от занятия, говорят о том,
что им было особенно интересно, обсуждают игры и задания, которые вызвали
затруднения , рассматривают рисунки
других пар.
2.
Релаксационное упражнение «Волшебный салют». Цель: снятие эмоционального напряжения, актуализация
позитивного эмоционального опыта.

В честь нашей
с вами дружбы предлагаю запустить салют. Перед вами листочки цветной бумаги,
сперва разорвите её на мелкие кусочки и сформируйте кучку,
а затем устроим с вами волшебный салют.

Методы и приемы: арт-терапевтический, релаксационный, практический.

file_name: тренинг с родителями НА ВСТРЕЧУ ДРУГ К ЛРУГУ.docx

title: Тренинг для родителей !"На встречу друг к другу"


extracted_text:
МБДОУ № 6 «Радуга»

                        Отчет-наблюдение

 Тема:  «Хвойная

красавица -

лиственница»

Разработали
воспитатели:
Кузьмина
Е.В.
Николаенко
Я.И.

           2024 г.

ВВЕДЕНИЕ
 Деревья – прекрасные объекты для наблюдений, так как
имеют ярко выраженные сезонные изменения.  Деревья окружают нас и в городе, и в
лесу, но дети, как правило, почти не обращают на них внимания. Таким образом, с
одной стороны, важность и необходимость ознакомления детей с растительным
миром, с деревьями, формирование у детей убеждения о необходимости бережного и
сознательного отношения к природе, и с другой – отсутствие целенаправленной,
систематической работы в условиях дошкольного образовательного учреждения
привели к выбору темы  проекта «Хвойная красавица – лиственница».
     Данный проект направлен на расширение
экологического кругозора дошкольников на основе изучения определенного вида
хвойного дерева – лиственницы.
ЦЕЛЬ
Формировать представления о хвойном  дереве -
лиственница.
ЗАДАЧИ
1.     Расширять
и углублять знания детей о дереве лиственница.
2.     Учить
сравнивать лиственницу с хвойными деревьями.
3.     Провести
наблюдение за лиственницей.
4.     Воспитывать
любовь и бережное отношение  к природе.

СРОК  РЕАЛИЗАЦИИ
май – август 24г.
УЧАСТНИКИ ПРОЕКТА
Воспитатели. Дети среднего дошкольного возраста.
ПОЛНОЕ ОПИСАНИЕ ЛИСТВЕННИЦЫ
Вид дерева
Лиственница – это хвойное дерево с высокой
смолистостью.
Как выглядит дерево
Лиственница обладает рыхлой и просвечиваемой солнцем
кроной. Форма зависит от возраста (конусовидная. Позже округлая).
Корневая система мощная и разветвленная. Длинная
хвоинок у лиственницы зависит от конкретного вида и составляет в среднем 1,5 –
4,5см. Она мягкая и ярко-зеленая.
Весной на дереве отрастают хвои и появляются шишки. К
осени хвоя лиственницы становится соломенно-желтой или золотистой. Затем
лиственница сбрасывает хвою. Зимние лиственницы напоминают засохшие ели.
Размеры взрослого дерева
Лиственница может вырасти до 80м. Диаметр ствола  будем
1,5 – 2 см. Высота средней лиственницы 30-40 м, а диаметр 80 см.
Как цветет лиственница
Цветение начинается в мае. Цветение называют появление
красновато-розовых или зеленых шишек. Из-за красновато-розовой окраски и формы
шишки похожи на розы. Летом лиственница представляет собой красивое, высокое
дерево, хвоя у неё мягкая, светло-зелёная.
Особенности лиственницы
Основная особенность заключается в однолетней хвое.
Осенью дерево сбрасывает свою хвою, таким образом становиться летнезелёным
растением. Этот процесс уникальный, среди хвойных деревьев, большинство из которых
остаются вечно зелеными.
Лечебные свойства
От кашля – отвар из
молодых побегов лиственницы.
При гнойных ранах –
настойка из молодой хвои.
При зубной боли, ангине –
смола.
Разные части лиственницы
можно использовать при отравлениях и кишечных инфекциях. Растение помогает при
заболеваниях дыхательной системы, расстройстве желудка.
Использование лиственницы
человеком
Лиственница используется
человеком широко. Ее древесина прочна и долговечна. Ее твердость уступает
только дубу. Используется в строительстве, изготовлении мебели, в бумажной
промышленности, судостроении, в получении этилового спирта, в изготовлении
красителей для тканей и шкур.
МЕТОДЫ И ПРИЕМЫ
Беседы
1.     Хвойные
деревья в нашем лесу.
2.     Чем
отличается лиственница от других хвойных деревьев?
3.     Особенности
лиственницы в строительстве.
4.     Использование
лиственницы в медицине.
5.     Наблюдение
за лиственницей в течение года на участке детского сада.
Просмотр документальных
фильмов о лиственнице.
Рассматривание иллюстраций,
чтение художественной литературы.
Игры
1.     Не
зевай, нужное дерево поднимай.
2.     Узнай
дерево.
3.     С
какого дерева листок.
4.     Самый
красивый листок найди и про него расскажи.
5.     Детки
с какой ветки?
6.     Листок,
лети ко мне.
7.     Скажи
наоборот.
8.     С
какого дерева лист, веточка.
9.     Посчитай
до пяти.
10. Назови ласково.
ОЖИДАЕМЫЙ  РЕЗУЛЬТАТ
ПРОЕКТА
Сформированы
представления о лиственнице и знаний лесов родного края.
Реализация различных форм
работы в ходе проекта позволила повысить уровень развития детей. Ребята узнали,
что в отличие от хвойных деревьев у лиственницы осенью опадают иголки, как у
березы, тополя, клёна. Духовно-нравственные качества.
     ЛИТЕРАТУРА
1.     Н.А.
Алешина. Ознакомление дошкольников с окружающим и социальной действительностью.
М. 2004
2.     О.А.
Воронкевич.  Добро пожаловать в экологию. М. 2005
3.     В.А.
Дрязгунова. Дидактические игры для ознакомления дошкольников с растениями. М.
1981

file_name: лиственница.docx

alt: МБДОУ № 6 «Радуга»

alt: Использование лиственницы человеком

alt: ОЖИДАЕМЫЙ РЕЗУЛЬТАТ ПРОЕКТА

title: Отчет-наблюдения, тема: "Хвойная красавица-лиственница"