extracted_text:
Потребность как один из источников
активности.

     Все живые существа способны к самостоятельной
силе реагирования, преобразуя или поддерживая жизненно важные связи с
окружающим миром, то есть, проявляя активность. Выступая, как всеобщая
характеристика живого, в человеческом обществе активность имеет своеобразное
проявление и, в силу своей специфичности, получила название “деятельность”.
    Деятельность человека – сложное явление.
Результатом человеческой деятельности является определенный продукт.  Деятельность
личности как динамическая саморазвивающаяся иерархическая система
взаимодействия субъекта с миром, в процессе которого происходит порождение
психического образа, воплощение его в объекте, осуществление и преобразование
опосредованных психическим образам отношений субъекта в предметной
деятельности. Данный образ выступает как осознанная цель деятельности.
    Как подчеркивает А.Н. Леонтьев [29], основной
конституирующей характеристикой деятельности является ее предметность.
Выражение “беспредметная деятельность” лишено всякого смысла. Деятельность
может казаться беспредметной, но научное исследование деятельности необходимо
требует открытия ее предмета. При этом предмет выступает двояко: первично – в
своем независимом существовании как подчиняющий себе и преобразующий
деятельность субъекта, вторично – как образ предмета, как продукт психического
отражения его свойств, которые осуществляются в результате деятельности
субъекта и иначе осуществиться не может.
    Деятельность – это специфическая форма общественно-исторического
бытия людей, состоящая в целенаправленном преобразовании или природной и
социальной действительности. Любая деятельность, осуществляемая субъектом,
включает в себя цель, средство, процесс преобразования и его результат. При
выполнении деятельности существенно меняется и развивается сам ее субъект.
    Что же заставляет человека действовать
определенным образом в определенном положении? Источником активности человека,
как и любого живого существа, являются его потребности, то есть состояния
индивида, выражающие его зависимость от конкретных условий его существования и
развития. Любая потребность имеет свой предмет, то есть, она всегда есть
осознание нужды в чем-то.
В отличие от представителей животного мира,
удовлетворение потребностей, у которых непосредственно связано с той или иной
природной вещью как стимулом его активности (пища, нора, индивидуум
противоположного пола и пр.), человеческие потребности являются следствием
развития производства и культуры. Если потребности животных можно назвать
органическими, то человеческие потребности преобразуются в “надорганические”,
опосредствованные предметной деятельностью. Даже действия маленького ребенка,
который сидит на стульчике за столом, ест ложкой из тарелки, невозможно целиком
вывести из одних его собственных потребностей. Ни стол, ни ложка вовсе не нужны
для удовлетворения потребности в пище. Но под воздействием воспитания подобные
предметы начинают выступать для ребенка как необходимое условие такого
удовлетворения. Не сама потребность, как таковая, а общественно принятые
способы ее удовлетворения начинают диктовать формы поведения.
    В том, что для удовлетворения своих потребностей
человек использует исторически сложившиеся в данном обществе приемы, наиболее
ярко проявляется совмещение личного и общественного в потребностях. Это находит
выражение также и в том, что для удовлетворения своих узколичных потребностей,
например, связанных с потреблением пищи, используются результаты общественного
разделения труда (горожане не участвуют в процессе выращивания, сбора урожая,
но пользуются сельхозпродуктами в обмен на продукцию своей деятельности).
Сочетанием личного и общественного в потребностях можно объяснить тот факт, что
большинство потребностей человека тесно связано с потребностями общества,
коллектива, группы, к которым он принадлежит. Именно поэтому потребности людей,
сознательно объединенных в одну группу, обычно совпадают (в семье, в классе).
    Потребности можно разделить по происхождению и
предмету. По своему происхождению потребности могут быть естественными
(органическими) и культурными. Естественные потребности связаны с
необходимостью сохранения и поддержания жизни человека и его потомства (пища,
сон, защита от холода и жары и т.д.). Неудовлетворение естественных
потребностей ведет к гибели человека или его вырождению.
    Мы уже отмечали, что в человеческом обществе
естественные потребности существенно отличаются от таковых в животном мире.
“Голод есть голод, однако голод, который утоляется вареным мясом, поедаемый с
помощью ножа и вилки, это иной голод, чем тот, при котором проглатывают сырое
мясо с помощью рук, ногтей и зубов”[34], c. 718]. Объекты культурных
потребностей включают в себя как предметы, служащие для удовлетворения
какой-либо естественной потребности (вилка, тарелка), так предметы, необходимые
для общения с другими людьми, для участия в общественной жизни.
Неудовлетворение культурных потребностей не ведет к физической гибели человека,
но вызывает смерть социальную.
    Культурные потребности существенно различаются по
своему соответствию требованиям общества. Включаясь в различные группы,
молодежь может испытывать культурные потребности в очень широком диапазоне,
начиная от модной одежды и фотографий киногероя и заканчивая интересной,
содержательной книгой. Внутренняя субъективная оценка этих потребностей будет зависеть
от сложившихся ценностных установок, мировоззрения человека, в то время как
внешняя объективная оценка будет определяться соответствием потребностей
требованиям того общества, в котором живет человек.
    По характеру предмета потребности могут быть
разделены на материальные, связанные с предметами материальной культуры (пища,
одежда, жилище, предметы быта и т.д.), и духовные, выявляющие зависимость от
продуктов общественного сознания (потребность делиться мыслями и чувствами,
получать информацию, слушать музыку, видеть прекрасное и т.п.). Вполне очевидна
неразрывная связь всех видов потребностей между собой. Так, естественная по
происхождению потребность может быть вместе с тем материальной по предмету,
культурной по происхождению – либо материальной, либо духовной по предмету.
Удовлетворение духовных потребностей невозможно без удовлетворения
материальных.
    Однако сама по себе потребность не порождает
сознательной деятельности, а в лучшем случае может стать причиной
инстинктивного или импульсивного поведения. Для возникновения целенаправленной
деятельности необходимо соотнести потребность с предметом, которым можно
удовлетворить данную потребность. Осознанная потребность становиться мотивом
поведения. Понятиям мотива и цели принадлежит в психологическом анализе
деятельности важное место. Немотивированной деятельности, так же как и
нецеленаправленной, просто не может быть. Мотив и цель образуют своего рода
вектор деятельности, определяющий ее направление, а также величину усилий,
развиваемых субъектом при ее выполнении. Этот вектор организует всю систему
психических процессов и состояний, формирующихся, развертывающихся в ходе
деятельности.

file_name: Потребность как один из источников активности.doc

администрации

group: Педагогика