extracted_text:
Министерство образования и молодежной политики
Свердловской области
Государственное автономное профессиональное
образовательное учреждение
Свердловской области
«Камышловский педагогический колледж»

Выпускная
квалификационная работа

Формирование представлений о русской
народной культуре
у детей старшего дошкольного возраста
посредством экскурсий в мини-музей
«Русская изба»

44.02.01
Дошкольное образование

Исполнитель:
Завялова Г. С.,
студентка 41ДО группы
Руководитель:
Устьянцева И. Ю.,
преподаватель

Камышлов, 2022
Оглавление

Введение. 3
Глава
1. Теоретические основы формирования представлений о русской народной культуре
у детей старшего дошкольного возраста посредством экскурсий в мини-музей «Русская
изба». 12
1.1
 Русская народная культура: сущность, структура, функции…………….. 12
1.2
Особенности формирования представления о русской народной культуре у детей старшего
дошкольного возраста. 22
1.3 Экскурсия в мини-музей
как одно из средств формирования представлений о русской народной культуре у
старших дошкольников. 30
Глава
2. Формирование представлений о русской народной культуре у детей старшей группы посредством
экскурсий в мини-музей «Русская изба». 43
2.1
План опытно-поисковой работы по формированию представлений у детей старшей группы о русской народной
культуре посредством экскурсий в мини-музей «Русская изба». 43
2.2
Способы оценки результатов и процесса формирования представлений детей старшей группы посредством экскурсий в
мини-музей «Русская изба». 48
2.3
Описание практического этапа опытно-поисковой работы.. 59
2.4
Анализ результатов опытно-поисковой работы по формированию представлений у детей старшей группы посредством экскурсий в
мини-музей «Русская изба». 71
Заключение. 78
Список
литературы.. 80
Приложения

Введение

В настоящее время духовно-нравственное
воспитание детей является одним из важнейших приоритетов современного
образования. Так, в Федеральном законе от 29.12.2012 N 273-ФЗ
(ред. от 16.04.2022) "Об образовании в Российской Федерации", Статье
64 обозначено,
что дошкольное образование направлено на формирование общей культуры, детей,
развитие их нравственных, эстетических и личностных качеств; оно призвано
объединять обучение и воспитание подрастающего поколения в целостный
образовательный процесс на основе духовно-нравственных, социокультурных
ценностей принятых в обществе.
Один из целевых
ориентиров Федерального государственного образовательного стандарта дошкольного
образования (утв. приказом Министерства образования и науки РФ от
17 октября 2013 г. N 1155)  (далее – ФГОС ДО) является то, что ребенок на этапе завершения дошкольного
образования обладает начальными знаниями о себе, о природном и социальном мире,
в котором он живет; знаком с произведениями детской литературы, обладает
элементарными представлениями из области живой природы, истории и т.п. Вместе с
тем, ФГОС ДО устанавливает основные принципы, к числу которых относятся:
приобщение детей к социокультурным нормам, традициям семьи, общества и
государства; учет этнокультурной ситуации развития детей.
В Указе Президента РФ от
29 мая 2017 года №240 "Об объявлении в Российской Федерации Десятилетия
детства» (с 2018 до 2027 года), в том числе в Плане основных мероприятий, проводимых
в рамках Десятилетия детства, на период до 2027 года (утв. Распоряжением
Правительства РФ от 23 января 2021 г. № 122-р) в разделе III. Всестороннее
развитие, обучение, воспитание детей, отмечается необходимость воспитания
гармонично развитой личности, обеспечения доступного и качественного
образования указывается цель - воспитание гармонично развитой и социально
ответственной личности на основе духовно-нравственных ценностей народов
Российской Федерации, исторических и национально-культурных традиций.
В документе «Стратегия развития воспитания в Российской Федерации
на период до 2025 года» (29 мая 2015 г. № 996-р) уточняется содержание
предполагаемых видов воспитания, в частности, приобщение детей к
культурному наследию, которые реализуются посредством создания равных для всех
детей возможностей доступа к культурным ценностям; увеличения доступности
детской литературы для семей, приобщения детей к классическим и современным
отечественным и мировым произведениям искусства и литературы; поддержки мер по
созданию и распространению произведений искусства и культуры, проведению
культурных мероприятий, направленных на популяризацию традиционных российских
культурных, нравственных и семейных ценностей; создания и поддержки
производства художественных, документальных, научно-популярных, учебных и
анимационных фильмов, направленных на нравственное и интеллектуальное развитие
детей; совершенствование деятельности библиотек; создание условий для
сохранения и поддержки этнических культурных традиций, народного творчества.
Актуальность
рассматриваемой тему подчеркивается на уровне работодателей, так, 30.09.2022
поступила заявка от МДОУ №38 «Детский сад Будущего» ГО Богданович на выполнение
исследовательской работы по направлению формирования
представлений о русской народной культуре у детей старшего дошкольного возраста,
так как в дошкольной образовательной организации создан мини-музей «Русская
изба» и разработка экскурсий в мини-музей и их проведение очень необходимы.
Одним из педагогических
средств, для решения поставленных задач перед современным дошкольным
образованием является народная культура, так как она и есть воплощение
духовности и нравственности, хранит в себе богатейшее духовно-нравственное
наследие предшествующих поколений. Их мудрость и духовная красота до наших дней
сохранились в памятниках древнего зодчества, в сказках, былинах и песнях, в
старинных предметах быта, костюмах, игрушках, праздниках. Этот богатый материал
позволяет знакомить детей народной культурой - обычаями, обрядами, традициями,
фольклором и др., воспитывать патриотические сознание, чувства и поведение.
Д.С. Лихачев говорил, что
русский народ не должен терять своего нравственного авторитета среди других
народов - авторитета, достойно завоеванного русским искусством, литературой. Мы
не должны забывать о своем культурном прошлом, о наших памятниках, литературе, языке,
живописи [33].
По
утверждению А.И. Арнольдова, Н.П. Денисюка, Л.А. Ибрагимовой, А.И. Лазарева,
Р.М. Римбурга, В.М. Семенова приобщение новых поколений к культурным традициям
становится актуальным педагогическим вопросом современности, так как каждый народ
не просто хранит исторически сложившиеся воспитательные традиции и особенности,
но и стремится  перенести их в будущее, чтобы не утратить исторического национального
лица и самобытности. Во все времена и у всех народов основной целью воспитания
являлась забота о сохранении, укреплении и развитии добрых народных обычаев и
традиций, забота о передаче подрастающим поколениям житейского, производственного,
духовного, в том числе и педагогического, опыта, накопленного предшествующими
поколениями [24].
В.А. Сухомлинский в своих
трудах утверждал, что детство – это каждодневное открытие мира и, прежде всего,
познание человека и Отечества, их красоты и величии [1].
Ребенок,
по мнению В.Г. Безносова, В.П. Зеньковского, Д.С. Лихачева является будущим
полноправным членом социума, ему предстоит осваивать, сохранять, развивать и
передавать дальше культурное наследие этноса через включение в культуру и
социальную активность [8]
Детям дошкольного
возраста свойственно наглядно-образное мышление, поэтому народная культура как
мир ярких и чудесных образов близка, доступна и понятна им. Народно-прикладное
творчество, фольклор, празднично - обрядовая составляющая народной культуры
обладают символическими чертами, такими как типичность, наглядность
красочность, декоративность. Все эти аспекты помогают развить у детей
дошкольного возраста познавательное, нравственное и эстетическое отношение к
Миру - природе, человеку, искусству.
В последнее время всё
более ясна необходимость усиления воздействия на культуру личности,
формирование мировоззрения, системы ценностей, ценностных ориентаций, так как
современное гражданское воспитание общества демонстрирует явное противоречие
между позитивными установками и реальным уровнем культуры личности.
Необходимо переосмысление
накопленного опыта по данной проблеме и поиск новых подходов для реализации
конечной цели – приобщения детей к той культуре, которая и является
человеческим началом, объединяющим всех людей.
Мы видим, что становление
базиса культуры личности находится в прямой зависимости от развития образования
на всех уровнях, в том числе, его начального звена – дошкольного образования.
Психологи обращают внимание на тот факт, что принятые на уровне подсознания
культурные нормы и эталоны становятся регуляторами поведения, приобретают
устойчивый характер. Формирование ценностных ориентаций, этических и
эстетических отношений, духовно-нравственной позиции личности находится в
зависимости от характера приобретаемого ребёнком опыта (совокупность значимых,
эмоционально насыщенных взаимодействий ребёнка с окружающим миром,
запечатлевшихся в его памяти трансформирующихся в мотивационную сферу). Но оно
произойдёт в том случае, если вопросами приобщения детей к русской культуре
заниматься целенаправленно с раннего возраста. Успех в приобщении дошкольников
к русской народной культуре во многом будет зависеть от того, какими средствами
побуждается интерес, формируется внимание культурному наследию и развивается
стремление глубже познать прошлое своей страны.
Однако, на сегодняшний
день в науке и практике не изучены в полной мере экскурсии в мини-музей
«Русская изба» как средство формирования представления у детей старшего
дошкольного возраста о русской народной культуре и не разработано в полной мере
методическое обеспечение реализации на практике, что в свою очередь снижает
темпы введения в практику образовательных организаций.
Педагогический
опыт в широком смысле – это такое мастерство педагогов, которое дает стабильно
высокие результаты в обучении и воспитании учащихся; в развитии конкретного
педагога, воспитателя, руководителя; в самосовершенствовании
профессионально-педагогической компетенции педагогических работников
образовательных учреждений.
Проанализировав
имеющийся педагогический опыт применения экскурсии в мини-музей дошкольных
организации, то встречаются экскурсии по теме «Куклы
наших бабушек» как средство формирования представлений у детей старшей
группы о русской народной культуре в дошкольной организации (воспитатель Антоновой Е. В.). В своей работе педагог описывает
работу по организации музея. Особое внимание
уделяется укреплению связей с родителями; знакомству родителей с культурой и
традициями русского народа, ознакомлению их с традиционными народными куклами.
Результатом совместной работы с детьми и родителями стал, созданный мини-музей
«Куклы наших бабушек».
На основе анализа
нормативных документов, психолого-педагогической, методической литературы и
педагогического опыта определены следующие противоречия:
- между требованиями,
предъявляемыми к результату образования, зафиксированному во ФГОС ДО, представлений
о русской народной культуре и наличным уровнем сформированности представлений о
русской народной культуре у детей старшего дошкольного возраста;
- между достаточной
теоретической изученностью вопросов, связанных с формированием представлений о
русской народной культуре детей старшего дошкольного возраста и недостаточной
степенью результативных педагогических средств для повышения уровня представлений
о русской народной культуре;
- между необходимостью
использования экскурсий в мини-музей «Русская изба» и недостаточной разработанностью
результативных педагогических условий, при которых данное средство будет
результативным для формирования представлений о русской народной культуре
старших дошкольников.
Выявленные противоречия
позволили обозначить проблему исследования: в выборе и обосновании результативных
педагогических условий реализации экскурсий в мини-музей «Русская изба» для формирования
представлений о русской народной культуре у детей старшего дошкольного
возраста.
В рамках выявленных
проблем была сформулирована тема исследования: формирование представлений детей
старшего дошкольного возраста о русской народной культуре посредством экскурсий
в мини-музей «Русская изба».
Решением данной проблемы
является цель дипломной работы: теоретически обосновать и доказать на практике
результативность применения экскурсий в мини-музей «Русская изба», направленную
на формирование представлений о русской народной культуре у детей старшего
дошкольного возраста.
Объектом исследования
является процесс формирования представлений о русской народной культуре у детей
старшего дошкольного возраста, предмет исследования - экскурсии в мини-музей
«Русская изба», направленных на формирование представлений о русской народной
культуре у детей старшего дошкольного возраста.
Для достижения поставленной
цели, были определены следующие задачи:
1. Раскрыть сущность
понятия «русская народная культура», охарактеризовать структуру, функции русской
народной культуры и особенности формирования представлений о русской народной
культуре у детей старшего дошкольного возраста.
2. Описать особенности и
назначение экскурсии в мини-музей «Русская изба» как педагогического средства формирования
представлений о русской народной культуре старших дошкольников.
3. Определить на
теоретическом уровне возможности экскурсий в мини-музей «Русская изба» для
формирования представлений о русской народной культуре у детей старшего
дошкольного возраста.
4. Разработать конструкты
экскурсий в мини-музей и реализовать опытно-поисковую работу по формированию
представлений о русской народной культуре у детей старшего дошкольного возраста
посредством экскурсии в мини-музей «Русская изба».
5. Проанализировать
результаты опытно-поисковой работы по формированию представлений о русской
народной культуре у детей старшей группы.
Для решения поставленных
задач применялся комплекс взаимодополняющих теоретических и эмпирических
методов педагогического исследования. К методам теоретического исследования
можно отнести: анализ литературы, документации, понятийно-терминологической
системы, синтез. К эмпирическим методам, использованным в работе можно отнести изучение
педагогического опыта, наблюдение, беседа, анкетирование.
В процессе выполнения
работы, была выдвинута рабочая гипотеза исследования: формирование
представлений о русской народной культуре детей старшего дошкольного возраста
посредством экскурсии в мини-музей «Русская изба» возможно, если будет:
-
учитываться наличный уровень представлений детей старшей группы о русской
народной культуре;
- организовано ознакомление
детей старшей группы с основами русской народной культуры и быта в активных
формах (через экскурсии в мини-музей: «Милости просим в нашу избу»
(знакомство с избой – жилищем крестьянской семьи, русской печью); «Русский
народный костюм-хранитель истории» (представление о костюме как элементе
традиционной культуры русского народа, его культурной ценности); «Русская
народная игрушка» (тряпичная народная кукла,
изготовление куклы.);  «Хлеб в обрядах и традициях
русского народа» (обряды и традиции, связанные на
Руси с хлебом, о том, как выращивали хлеб в старину); «Посуда
в Древней Руси» (история глиняной
посуды, о том, как назывались и для чего использовались разные виды посуды);
- привлекаться к составлению
и проведению экскурсий в мини-музее дети старшей группы (экскурсоводы);
- экскурсии в мини-музей
«Русская изба» будут проводиться систематически;
- оснащение и
амплификация развивающей предметно-пространственной среды группы необходимым
методическим материалом этнокультурной направленности;
- организовано
взаимодействие с родителями детей старшей группы.
Теоретическая значимость
работы: произведен анализ психолого-педагогической литературы
по проблеме формирования представлений о русской народной культуре детей
старшего дошкольного возраста, изучены возможности экскурсии в мини-музей
«Русская изба» для формирования представлений о русской народной культуре детей
старшего дошкольного возраста в дошкольной образовательной организации.
Практическая значимость
работы заключается в возможности использования полученных, систематизированных
результатов и разработанных материалов в работе с детьми старшего дошкольного
возраста. Также работа будет представлять интерес для студентов, воспитателей,
которых интересует проблема выбора и обоснования результативных педагогических
условий формирования представлений о русской народной культуре у детей старшего
дошкольного возраста, посредством применения экскурсии в мини-музей «Русская
изба».
Выпускная
квалификационная работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка
литературы и приложений.

Глава 1.
Теоретические основы формирования представлений о русской народной культуре у
детей дошкольного возраста посредством экскурсий в мини-музей «Русская изба»

1.1
Русская народная культура: сущность,
структура, функции

В настоящее время
возникает необходимость в том, чтобы дети чувствовали уникальность своего
народа, знали историю своей семьи, страны, любили и уважали свою Родину. Для
того чтобы культура оказывала эффективное воздействие на духовное, нравственное
развитие личности, а ребенок испытывал потребность в культуре, в овладении ее
ценностями, необходимо сформировать основу, фундамент для восприятия культуры.
Это предполагает глубокое знание традиций и обычаев, активную педагогическую
деятельность среди подрастающего поколения с позиций возрождения национальных
устоев, прежде всего в сфере культуры и образования. Педагогический аспект
культуры понимается нами не только как возрождение и воссоздание традиций
своего народа, но и как приобщение детей к системе культурных ценностей своего
народа.
По утверждению А.И. Арнольдова,
Н.П. Денисюка, Л.А. Ибрагимовой, А.И. Лазарева, В.М. Семенова, приобщение детей
к народной культуре становится актуальным педагогическим вопросом
современности. Так как каждый народ не просто хранит исторически сложившиеся
воспитательные традиции и особенности, но и стремится перенести их в будущее,
чтобы не утратить свою историю и самобытность [23].
Приобщение к традициям
народа особенно значимо в дошкольный возраст. Ребенок, по мнению В.Г. Безносова,
В.П. Зеньковского,                     Д.С. Лихачева, является будущей частью общества,
ему предстоит осваивать, сохранять, развивать и передавать дальше культурное
наследие народа через включение в культуру и социальную активность [25].
Научная разработка
проблемы приобщения детей старшего дошкольного возраста к народной культуре
требует глубокого рассмотрения понятия «Народная культура». Тем не менее,
изучив и проанализировав литературные и научные источники нельзя однозначно
дать определение «народной культуре», которое бы отражало полное толкование и
сущность этого явления. Мы считаем правомерным рассмотреть термины, которые бы
могли раскрыть данное понятие.
Народная культура
(фольклор) – сфера неспециализированной (непрофессиональной) культурной
деятельности устной традиции, бытующая по фольклорному типу в прошлом и
настоящем, передаваемая из поколения в поколение в процессе непосредственного
взаимодействия (совместных трудовых, обрядово ритуальных, праздничных
действий). Создается анонимными творцами, как правило, не имеющими
профессиональной подготовки [8].
Исходя из этого, в
названном целом можно выделить разные составляющие:
1. Культурный текст – в
широком смысле: семантика и её знаково-символическое и материальное воплощение.
Словесные тексты (предания, сказания, былины, пословицы и т.д.). Музыкально-интонационные
(песни, танцевальные наигрыши и пр.). Пластические, социо-нормативные,
эстетические, этические и пр. представления. Предметно-вещная среда (жилище,
домашняя утварь одежда) и т.п.
2. Социальный носитель –
субъект культуры, её продуцирующий, и в то же время существующий благодаря ей.
Типы культурных субъектов разного масштаба и типа: личность, группа, социальная
среда, социальная общность, сообщество, народ нация, которые выступают в
качестве носителей в качестве носителей культуры или её отдельных областей.
3. Социальные механизмы –
функционирования культуры, ее поддержания, трансформации, передачи от поколения
к поколению.    Первичным является характерный для традиционной народной
культуры способ передачи в живом общении, т. е. в акте непосредственной
коммуникации (от лица к лицу, от родителей к детям, от мастера к ученику).
Современное развитие информационных технологий (аудио, видеотехника, компьютер,
интернет) дополняет этот механизм новыми формами фиксации, сохранения,
распространения культурных текстов, различными методиками обучения. Это
накладывает отпечаток на сами культурные тексты [16].
Наряду с названными
компонентами не менее важными оказывается аспект, связанный с функционированием
культуры, его характером, особенностями в разные исторические периоды [35].
 Социальные функции
(роли) культуры, а также её отдельных областей, в интеграции и идентификации
общности, в самоопределении, включении личности в культуру, формирование
картины мира, в нормативно-ценностном регулировании жизни сообщества,
идентичности личности и в воспроизводстве и обновлении самой культуры, т.е.
само поддержании её в «рабочем» состоянии. (Сохранение, трансформация,
обновление - в зависимости от общих социальных и даже цивилизационных сдвигов).

«В современном мире
культурные идентичности (этнические, национальные, цивилизационные,
религиозные) занимают центральное место, а союзы, антагонизмы и государственная
политика складываются путем культурной близости и культурных различий» отмечает
С. Хантингтон [16].
В целом
культурологический подход в исследовании народной культуры предполагает ответы
на вопросы:
- что? (культурный
текст),
- кто? (носитель, субъект
культуры, который считает ее своей),
- как? (способы и формы
обращения носителя-создателя-пользователя-хранителя-разрушителя) с культурным
текстом: (порождение, освоение, сохранение, трансформация, забвение,
воссоздание и пр.)
Понятие «народная
культура» (и особенно «народ») в самом общем виде можно сказать, что с народной
культурой в общественном сознании соотносится множество понятий и объектов, в
названии которых присутствует эпитет «народный (-ая, -ое, -ые)». В культуре и
языке они представлены весьма широко:
- народное творчество,
- народное искусство,
- народная мудрость,
молва,
- народные традиции,
- предания, верования,
- песни, танцы,
пословицы,
- народные мастера,
целители и т. д [35].
Понятие «народ» в русском
и европейских языках - это с одной стороны - население, совокупность индивидов,
с другой - общность людей, осознавших себя этническим или территориальным
сообществом, социальным сословием, группой, обладающим сходными (общими)
представлениями, верованиями, идеалами.
Эта общность и выступает
субъектом и носителем особой целостной культуры, отличной своим видением мира,
способами его знаково-символического воплощения в тех иди иных формах фольклора
и близких к фольклору направлениях культурной практики, которая часто восходит
к древности. В далеком прошлом ее носителем было всё сообщество (род, племя),
позднее этнос (греч. ethnos - народ) [50].
В прошлом народная
культура определяла и нормировала все аспекты жизнедеятельности, обычаи,
обряды, регулировала взаимоотношения членов сообщества. В настоящее время,
когда общество усложнилось, появилось множество больших и малых социальных
групп формального и неформального типа, произошло расслоение социальной и
социально-культурной практики, народная культура стала одним из элементов
современной многослойной культуры [12].
Тем не менее,
традиционная историческая (классическая) народная культура представлена вплоть
до нашего времени разными жанрово-видовыми формами народного творчества:
музыка, танец, слово, театр, предметная среда, визуально-пластические формы,
образ жизни, а также обрядово-ритуальная духовная практика, народное
целительство, знания. Именно это можно определить, как культурный текст в
широком смысле (не только вербальном, т.е. словесном) [35].
1. Синкретизм в широком
смысле, т.е. нерасчлененное, диффузное сосуществование в связанном виде знаний
и верований, этики, эстетики и быта, художественной и в нехудожественных сферах
культуры, мира представлений (картины мира) и способов практического действия,
что характерно для группового (соборного), коллективистского сознания и
поведения. Синкретичен и процесс создания-бытования образцов народной культуры.
В ней нет разделения на создателя, слушателя (зрителя), исполнителя. Все
сообщество (община) являются равноправными участниками единого действия
(действа). Как правило, действо (трудовое, обрядовое, празднично-игровое и пр.)
выполняет несколько ролей функций:
 - утилитарно-бытовую
магическую, обрядово-ритуальную, художественно-эстетическую, коммуникативную и
т.д. [56].
2. Традиционность - опора
на традицию как способ коллективной аккумуляции социального опыта сообщества
разного пространственно-временного масштаба: от нескольких лет до столетий, от
небольшой социально-специфической общности (солдаты, студенты) до народа как
этноса, нации или даже метаэтноса (нескольких народов), представляющих
территориальный регион, страну и даже несколько стран [56].
Синкретизм ярче всего
проявляется в наиболее архаических образцах народной культуры, где слиты
элементы трудового и обрядово-магического процесса, пантомимы, пения,
словесного текста, танца. Цель такого действа - способствовать удачной охоте,
доброму урожаю [42].
Традиция в
культурологическом ракурсе понимается как механизм сохранения, воспроизведения
и передачи социально значимого опыта (знаний, представлений, смыслов и т.д.), а
также его обновления в процессе непосредственной совместной коллективной
практики. То, что перестает быть значимым для сообщества (какие-либо тексты,
смыслы, образы и правила и т.д.) не воспроизводится, забывается. Некоторые
авторы называют этот процесс метафорически коллективным контролем, коллективной
«цензурой» [15].
В народной культуре
творчество анонимно, поскольку здесь не осознается личное авторство, и
неизменно довлеет целевая установка на следование образцу, который перенимается
от предшествующих поколений
[56].
В современном динамичном
мире на фоне существенных цивилизационных изменений, связанных с невиданным
ранее усложнением технологий, включая информационные, интенсифицируются
изменения в народной культуре, в т.ч. традиционные механизмы ее передачи.
Наиболее уязвимой оказалась народная культура прошлого. Повсеместно, у разных
народов, происходит с той или иной степенью интенсивности разрушение
традиционного образа жизни, хозяйственного уклада, ослабление традиционных
социальных связей и структур, основанных на непосредственных межличностных
контактах (семейных, родственных, соседских, общинных), сужается их ареал.
Утрачивают былую однородность сообщества носителей классических фольклорных
традиций вследствие усиления миграционных процессов из села в город, из одной
территории в другую и т.д. Постепенно происходит вытеснение исторических
традиций унифицированными стандартами, подкрепляемое экспансией СМИ. В результате
нарушаются естественные механизмы преемственности, сохранения традиций из уст в
уста, из рук в руки. Все это подрывает естественный ход процессов культурного
взаимообмена, взаимообогащения разных культурных (субкультуры) направлений [14].
Образцы классической
народной и современной культуры в основном воспроизводятся, передаются,
регулируются естественным механизмом: от человека к человеку, от поколения к
поколению[39].
Утилитарно-бытовую
функцию выполняет самый многочисленный круг вещей и предметов. К их числу
следует отнести в первую очередь:
- жилье и постройки
хозяйственного назначения – избы, сараи, амбары, поварни, и др.;
- средства передвижения –
повозки, телеги, сани, лодки, конская упряжь и др.;
- большую группу
составляют орудия труда – сохи, ухваты, лопаты, косы, серпы и т.п.;
- предметы домашнего быта
– посуда, мебель, одежда, головные уборы, убранство для дома и т.п.
В свои
произведения-предметы быта народ вкладывал самые «содержательные внутренние
созерцания и представления», которые служат ключом для понимания мудрости и
религии народа [5].
Декоративно-художественная
функция. Во все времена, давние и близкие нам, отмечалось, что бытовые и
религиозно-ритуальные предметы, составляющие основное зерно крестьянского
ремесла, «слишком украшены разного типа и вида узорочьем», т.е. отличаются
особой выразительностью и декоративностью. Однако выделить
декоративно-художественную функцию в «чистом» виде довольно трудно.
Действительно, какой бы предмет мы ни назвали (бытовой, религиозно-культовый),
будь то медная дверная ручка или вышитое полотенце, - все будет декорировано
узорами, орнаментами, а позднее и жанровыми сценками.
Каждая вещь крестьянского
ремесла воспринимается как художественное произведение, обладающее
выразительной формой, четким силуэтом, ритмами линий и орнаментов [5].
Подобные украшения
наделяли вещь ее главными, в том числе практическими свойствами, служили ее
«оживлению», т.е. вводили в контекст микрокосма. В представлении крестьянских
ремесленников только в этом случае подобный предмет начинал существовать и функционировать
как полезный, как некое живое явление со строго индивидуальным набором свойств.
Подобная знаковая семиотическая традиция, заложенная в основе всей народной
культуры, передаваемая из поколения в поколение, послужила основой будущей
художественной традиции, позднее осмысленной с эстетических позиций. В итоге
выделенная нами функция представлена, прежде всего предметами, отмеченными
своим особым «характером», т.е. несущими в себе элементы орнамента, росписи,
покрытые резным узорочьем, отличающиеся особой культурностью форм, четкой
формой материала, соотношением формы и декора, организованным ритмом [33].
Религиозно-магическая
функция. Религиозно-мифологический аспект просматривается в традиционной
народной вещной культуре на протяжении столетий. Ритуально-культовое значение
предметов занимает важное место, определяя, как бы внутренний подтекст
архаических форм культуры. Изделия и вещи, в которых особенно, очевидно,
проявилась эта функция можно классифицировать следующим образом [35].
Это, во-первых, предметы
прямого религиозного назначения: иконы и лампадки, крестики нагрудные, пелены
вышитые, платки головные, кресты намогильные и др.
Во-вторых, традиционные
вещи магического предназначения: амулеты, предметы для гадания, обрядовых игр и
др.
В-третьих, вещи, которые
могут становиться атрибутами магических и обрядовых действ в качестве
необходимого реквизита.
В-четвертых, предметы, не
имеющие прямого культового назначения, но в определенной ситуации его
приобретающие. К ним можно причислить всевозможные изделия, на первый взгляд,
прямого бытового назначения. Это, например, печная заслонка (символ связи с
космосом), пояса к одежде, детали свадебных нарядов и др. Причем переход той
или иной вещи из бытовой в обрядовую и наоборот, мог происходить довольно часто
в зависимости от того, из какого она сделана материала, какой формы, как
декорирована [35].
Памятно-культурная.
Обращаясь к ассортименту современного народного творчества последних
десятилетий нельзя не отметить того, что появился целый ряд изделий,
варьирующих как бы музейные вещи крестьянского искусства прошлого. Среди них рубеля,
вальки (для стирки и глажки белья), прялки, сундуки, зеркала в оловянной
оправе, коробочки для нюхания табака, детские лошаки-качалки и т.п. Предметы
старого ремесла, которые давно ушли из быта людей стали возрождаться и не
только благодаря их декоративным качествам. Их особая привлекательность
состояла в содержании, в милых сердцу многих наших современников чертах
минувшего, неизменно дорогого. Помимо всего они как бы транслировали традиции и
черты народной культуры прошлого. Вот почему их воспроизводят, почти не меняя
характера подлинника - та же форма, тот же мотив, только функции стали другими
- культурно-памятными. Сохранение того, что существовало уже в виде
произведений искусства, стало характерной чертой времени [50].
Пятая функция -
сувенирная. Сувенирная функция — это как бы воспроизведение того или иного
предмета старого крестьянского быта в виде памятного знака. Эта функция
возобладала во многих формах народного современного искусства. К числу таких
предметов можно отнести продукцию известных предприятий, например, Гжели,
чашечки, самовары, пудреницы и т.п., а также броши в виде миниатюрных
ростовских подносов или хохломских изделий и мн. др. Можно предположить, что
сувенирная функция стала зарождаться уже в начале XX века.
Шестая функция –
коммерческая (вложение денежных средств). Эта функция характерна для всех
четырех форм народного искусства. Как в прошлом столетии, так и в нынешнем она
играет свою определенную роль. Экономическая функция, особенно в последние
годы, играет решающую роль, превращая предметно-вещный мир традиционной
народной культуры (и все, что около нее) в предмет широкого потребления,
создает условия для его дальнейшего развития.
Русская
народная культура  – духовная и материальная культура русского
народа  в её традиционном и
внепрофессиональном аспекте [35].
Таким образом,
традиционная народная культура прошлого и современные ее формы занимают свою
социальную нишу, заполняя наиболее близкое и привычное для человека культурное
пространство. Это обусловлено тем, что культурные тексты выполняют жизненно
важные функции для сообщества, личности, культуры. Являясь органичной частью
повседневной жизни человека, тексты могут способствовать формированию групповой
солидарности и доверительному непосредственному общению коммуникации, получению
информации и знаний, регулированию и нормированию поведения, осознанию
принадлежности к своей социо-культурной среде и идентификации с ней, вхождению
в эту среду, в культуру, а также созданию условий для творческой
самореализации, самоутверждения человека.

1.2 Особенности
формирования представления о русской народной культуре у детей дошкольного
возраста

Педагогика
широко использует междунаучные понятия «формирование». Формирование – это
процесс становление человека как социального существа под воздействием всех без
исключения факторов: экологических, социальных, психологических и т.д.[43].
Понятие
«формирование»- еще не установившаяся педагогическая категория, не смотря на
очень широкое применение.
Период
дошкольного детства – самый ответственный период, поскольку определяются основы
гражданственности, нравственности, духовности [10].
Как
считает А. Вайлем, именно в период дошкольного детства необходимо начинать
формирование необходимых представлений о людях других национальностей и
культуры общения с ними. Развитие этнической идентичности швейцарский ученый
рассматривал как создание когнитивных моделей, связанных с понятием «Родина», а
этнические чувства, по его мнению, есть своего рода ответ на знания об
этнических явлениях [44].
Старший
дошкольный возраст можно назвать периодом наиболее интенсивного освоения
смыслов и целей человеческой деятельности, периодом интенсивной ориентации в
них. Главным новообразованием становится новая внутренняя позиция, новый
уровень осознания своего места в системе общественных отношений. Потенциал
дошкольного возраста как периода формирования личности уникален. И дело даже не
в том, что именно в этом возрасте можно эффективнее развивать возможности
личности, а в том, что в более поздних периодах эти возможности утрачиваются и
упущенное в дошкольном детстве наверстать чаще всего не удается.
Поэтому
особое внимание в этот период дошкольного детства следует уделить формированию
представлений о родном государстве (Т.А. Березина, Д.Н. Дубинина, С.Г.Назарова,
Т. Поштарева и др.), которые в будущем станут основой для развития национальных
(гражданских) традиций, духовного единства, гражданской ответственности и
патриотизма [44].
Представление - это
воспроизведённый образ предмета или явления,
которые здесь и сейчас человек не воспринимает и который основывается на прошлом опыте субъекта
(человека); а также психический процесс формирования
этого образа [46]. Представления
возникают не сами по себе, а в результате нашей практической деятельности.
Представления
о народных традициях носят общественных характер, а средством их формирования
является народная культура: язык, сказания, предания, обычаи и традиции,
народные праздники и т.д.
В
старшем дошкольном возрасте формируются представления о многообразии народов и
их культур, об элементах народной культуры, таких как:
-
люди – носители культуры, природа края, достопримечательности и др.;
-
народные промыслы – рыболовство, охота, собирательство и др.;
-
народная сказка, ее герои, пословицы;
-
народные подвижные игры и праздники, обряды;
-
народная игрушка, предметы декоративно-прикладного искусства;
-
орнамент, узор, украшение, головной убор, обувь, одежда;
-
национальное жилище, предметы быта, утварь и др.
Ознакомление
с этнокультурными предметами, явлениями и отношениями, их частями, основными
свойствами, способами функционирования в определенных условиях – это и есть
формирование первоначальных представлений о народных традициях, которые
являются базой уважительно-толерантного отношения к этносам и их культурам,
правильного взаимодействия с ними [57].
Анализ научных исследований Т. Л.
Божинской, В. А. Митраховича, М. Т. Шафикова и др. и структурно-функционального
содержания педагогического потенциала русской народной культуры позволил
выявить педагогические характеристики данного потенциала:
-
коммуникативность: проявляется в том, что приобщение может происходить только в
процессе «общения» с народной
культурой, постигая которую старший дошкольник начинает думать,
анализировать какую-либо проблему, активно рефлексировать;
- синергетичность характеризуется динамичностью,
способностью к развитию, саморазвитию и самоорганизации. Потенциал может
находиться в состоянии покоя, а может активно формироваться, развиваться и
взращивать дополнительные структуры, самоорганизовываться под воздействием
каких-либо условий и факторов;
- опосредованность обусловливается ролью педагога;
- ситуационность проявляется в том, что воспитательный
потенциал может «работать» в
определенных специально созданных условиях, ситуациях и при наличии факторов,
которые будут способствовать максимальному раскрытию данного потенциала.
Педагогические ситуации должны быть сопряжены с внутренней жизнью личности,
духовно-творческим бытием;
- созидательность обусловливается широкими возможностями
творческой самореализации, обогащения собственного творческого опыта этнокультурным
содержанием, ценностно-смысловым творческим самоопределением [6].
Потенциальные возможности творческого развития личности
заложены в художественно-образной выразительности русской
народной культуры, под которой мы понимаем
ценностно-эстетическое качество, характеризующееся самобытностью
историко-этнографического и художественного наследия, раскрывающее сущность изображаемых
явлений посредством глубокого эмоционально-эстетического содержания [20].
Художественно-образная выразительность как свойство
художественного отражения в образной, наглядной, яркой форме раскрывать сущность изображаемых
явлений, сюжетов и характеров, передавать
отношение художника к материалу творчества, его переживания, чувства, ценности,
аккумулирует в себе возможности, которые могут вызывать определенные эмоции у
зрителя, ассоциации художественно-эстетического и образного порядка. Она
заключает в себе характерные черты символа русской народной
культуры как универсального образца в художественном
творчестве и метода художественного преобразования мира [42].
На основании изложения
основных педагогических средств народной культуры необходимо рассмотреть
действующие современные образовательные программы дошкольного образования, в
которых заложены разные требования к приобщению детей к народной культуре.
Итак, содержание комплексной
образовательной программы дошкольного
образования «Детский сад – дом радости» Крыловой Н.М. направлено на
систематизацию представлений ребенка о многообразии культур и активное освоение
им отечественного и мирового культурного опыта поколений. Так же содержание
способствует развитию интереса, любви к своему городу, поселку: расширению
представлений об улицах, сезонных изменениях природы родного края, общественных
явлениях в повседневной и культурной жизни его жителей. Принципиальным же
становится насыщение жизни ребенка классической, народной, современной музыкой,
приобщение к произведениям изобразительного искусства, лучшим образцам детской
литературы — шедеврам мировой и отечественной культуры. В процессе реализации
программы у детей появляется ценностное отношение к культуре, уважение и
признательность к ее создателям, желание ее творчески усваивать, сохранять,
созидать и приумножать [31].
Особое
внимание в комплексной образовательной программе «От рождения до школы» авторы
Н. Е. Веракса, Т. С. Комарова, М. А. Васильева уделяют развитию личности
ребенка, а также воспитанию у дошкольников таких качеств, как патриотизм,
активная жизненная позиция, творческий подход в решении различных жизненных
ситуаций, уважение к традиционным ценностям. Отличительные особенности
программы направленность на развитие личности ребенка; приоритет программы —
воспитание свободного, уверенного в себе человека, с активной жизненной
позицией, стремящегося творчески подходить к решению различных жизненных
ситуаций, имеющего свое мнение и умеющего отстаивать его. Патриотическая
направленность в программе большое внимание уделяется воспитанию в детях
патриотических чувств, любви к Родине, гордости за ее достижения, уверенности в
том, что Россия — великая многонациональная страна с героическим прошлым и
счастливым будущим. Направленность на нравственное воспитание, поддержку
традиционных ценностей, воспитание уважения к традиционным ценностям, таким как
любовь к родителям, уважение к старшим, заботливое отношение к малышам, пожилым
людям; формирование традиционных гендерных представлений; воспитание у детей
стремления в своих поступках следовать положительному примеру [40].
Проблема,
рассматриваемая нами, в полной мере раскрывается в содержании парциальной программы:
«Дорогою добра» Автора Л.В. Коломийченко в данной программе для каждого раздела
определяет задачи по трем видам: познавательные сведения, развитие чувств и
эмоций, формирования поведения. Для каждого возраста в программе представлен
раздел «Человек в культуре». Его содержание раскрывает различные аспекты
русской традиционной культуры, ее деталей и особенностей. Так программа
направлена на расширение знаний детей о деревянных избах и других постройках, о
русском традиционном костюме и его изготовлении, о праздниках, продуктах,
которые люди употребляли раньше, о труде людей и ведении их хозяйства.
Содержание раздела «Человек в культуре» направлено на освоение знаний об
атрибутах культуры (язык, одежда, жилище, традиции, кухня, костюм), о специфике
взаимоотношений, норм и правил этикета в различных культурах, об отдельных
атрибутах представителей других культур (язык, игры, костюм, игрушки). Так же
на воспитание чувства национальной самоценности, самосознания; толерантного,
уважительного, доброжелательного отношения к людям другой национальности,
народа, расы [27].
Парциальная образовательная
программа «Приобщение детей к истокам русской народной культуры» О.Л. Князевой [26]
определяет новые ориентиры в нравственно-патриотическом воспитании детей,
основанные на их приобщении к русскому народному творчеству и культуре.
Программа расширяет представления детей о традициях русской народной культуры:
- места проживания наших
предков; быт и основные занятия русских людей;
- историю одежды, кухни;
- народные приметы,
обычаи, праздники, художественные промыслы, песни, пляски, игры.
Также для нас интересна Комплексная образовательная программа
дошкольного образования «Истоки».
Так как данная программа направлена для ознакомления детей с жизнью, бытом и
творчеством русского народа ориентирована на нравственно-патриотическое и
художественно-эстетическое воспитание детей.
Кроме
того, важно отметить, что «Истоки» является специализированной программой
эстетического воспитания детей дошкольного возраста. Соответственно строится
данная программа на концепции эстетического воспитания и развития
художественно-творческих способностей детей, в основу которых положены принципы
народности, комплексного использования различных видов искусств. Она имеет
четкую структуру и учитывает нарастание творческих способностей детей. В рамках
этой программы каждый ребенок шире и глубже знакомится с жизнью и бытом
русского народа, а это несет в себе неиссякаемые возможности развития у детей
дошкольного возраста художественного творчества.
Данная
программа рассчитана на детей с 4 до 7 лет. Она построена на эстетическом
воспитании дошкольников, сочетающая опору на культурную традицию и
инновационную деятельность [22].
Программа
Л.В. Пантелеевой «Музей и дети» представляет систему работы по музейной
педагогике, которая включает подготовку дошкольников к предстоящему посещению
музея, последующую работу с детьми в дошкольном учреждении [41].
Методическое
пособие для педагогов дошкольных образовательных учреждений «Российский
этнографический музей – детям» главной задачей ставит приобщение к истокам
русской национальной культуры, что, безусловно, расширит представления детей
дошкольного возраста, будет способствовать
поддержанию интереса к культуре и богатейшему прошлому русского народа, что в
свою очередь найдет отражение в детской творческой деятельности.
Методическое
пособие для педагогов дошкольных образовательных учреждений и родителей О.Г. Тихоновой
«Дошкольнику о музейной культуре» раскрывает пути приобщения дошкольников к
духовным и материальным ценностям, созданным человечеством[55].
Пособие включает краткие теоретические сведения для взрослых о музеях и их
функциях, формах просветительской деятельности, содержание совместной работы с
музеями по воспитанию музейной культуры дошкольников, а также практические
советы по созданию коллекций и музеев в детском саду и семье.
Таким образом, анализ научной литературы позволил
определить русскую народную культуру как
исторически обусловленную систему духовных и материальных ценностей, является
мощным культурно-педагогическим феноменом. В русской
народной культуре содержится единство эстетического,
художественного и нравственного воспитания, что является главным условием
эффективности педагогической работы. Педагогический потенциал русской
народной культуры является системой различных параметров (этнокультурное ценностно-смысловое
наполнение, художественно-образная выразительность и др., выступающих в
качестве обучающих, воспитывающих, развивающих возможностей, резервов и
ресурсов данной культуры.
 А,
в рассмотренных программных материалах для детского сада формирование
представлений о региональных народных традициях у старших дошкольников
рассматривается как целенаправленный процесс, который должен осуществляться
постоянно, активно, с учетом возрастных и психологических особенностей детей.
Выделение во многих современных программах и технологиях разделов работы,
связанных с музейной педагогикой, подтверждает актуальность данной проблемы.
Организация образовательного процесса в рассмотренных программах и методических
разработках представляет собой знакомство с предметами искусства, развития
художественной культуры и творчества детей. Формирование представлений Приобщение
детей к музейной культуре предполагает посещение различных видов музеев
(художественных, краеведческих, литературных, исторических и др.), где педагогу
важно уметь создавать условия для мотивации интереса детей к музею, а также
умение проводить с дошкольниками различные формы музейной работы.

1.3
Экскурсия в мини-музей как одно из
средств формирования представлений о русской народной культуре старших дошкольников

Музей
является идеальной формой воплощения традиции как способа сохранения
человеческой культуры. Сохраняя материализованные свидетельства явлений и
процессов природы, памятники культуры и искусства, он передаёт поколениям
эстафету культуры, находящейся в состоянии непрерывного становления. Сегодняшняя
привлекательность этого самого устойчивого института самосохранения культуры определяется
тем, что музей хранит свидетельства развития человечества и факты его
собственных творческих достижений, подчеркивая тем самым важность системы
связей человека с миром во всём их богатстве, разнообразии и противоречивости [36].
Изучение
истории возникновения и развития музея от античности до наших дней позволило
нам заключить, что рост общественного интереса к музею и формирование его
институциональной роли приходится на вторую половину XIX века. Именно тогда
ясно обнаружилась тесная связь развития музейного дела с успехами в
промышленности и реформами образования.
Углубление
взаимодействия музея и образования – отражение общей тенденции к интеграции
различных сфер знания и деятельности. Как показывает практика, включенность
музея в общеобразовательный процесс способствует формированию психологической и
нравственной готовности человека не только жить в стремительно изменяющемся
современном мире, но и быть субъектом происходящих в нём социокультурных
преобразований.
Сегодня
педагоги, стремясь выработать у подрастающего поколения потребность в общении с
миром природы, искусства, историческим наследием, все чаще вынуждены искать
новые подходы, совмещая традиционные методы работы с методами музейной
педагогики. Тем самым они активно участвуют в процессе модернизации
отечественного образования, целью которого является формирование целостной
личности, способной обеспечить позитивное в духовном плане и динамичное
развитие цивилизации.
Термин
«музейная педагогика», прочно вошедший в научный оборот, соответствует
современному пониманию социокультурной функции музея. Посетитель музея является
не пассивным объектом воздействия культуры, он – равноправный субъект общения,
диалога с ней.
Таким
образом, музейная педагогика – это направленное воздействие на посетителя
музейными средствами с целью формирования у него определённых навыков поведения
в данной культурной среде, умения получать информацию непосредственно от
экспоната и воспринимать визуально-пространственный язык экспозиции.
Ситуацию
последних 20-ти лет музейные специалисты во всем мире определяют как детский
музейный бум, вызвавший к жизни такое новое для России понятие, как «детский
музей».
Детские
музеи возникли в нашей стране на волне реформ педагогической системы. Они стали
средством выявления инициативы личности и коллективного творчества. Развитие
музея и музейной педагогики всегда было связано с теми позитивными процессами,
которые проходили в образовании. Параллельное накопление педагогических
средств, методов, способствовало решению задач обучения и воспитания
подрастающего поколения, приобщения его к миру культурных ценностей.
В
процессе изучения вопроса мы выделили две группы музеев – профессиональные и
собственно образовательные. К первой группе относятся музеи технического,
естественнонаучного, этнографического, историко-краеведческого и
искусствоведческого профиля. Ко второй – непрофессиональные музеи:
педагогические, школьные, детские, мини- музеи. Последние имеют не только свою
историю развития, но и занимают видное место в системе дошкольных
образовательных организаций, с их помощью решаются актуальные задачи обучения и
воспитания дошкольников, приобщения их к миру культурных ценностей.
Мини-музей
в ДОО – это адресный музей, который ориентирован на дошкольников. Этим
обусловливаются его специфика, педагогические задачи, принципы
функционирования, формы и методы работы, нацеленность на интересы и потребности
этой аудитории, которые удовлетворяют культурные и духовные запросы личности,
необходимые для развития и проявления своего внутреннего мира.
Функция
мини-музея в ДОО заключается не столько в том, что он является сосредоточием
определённых знаний, сколько в диалоге детей с культурным наследием. Этот
диалог всесторонне, целостно, в единстве мыслей, чувств, воображения, в
единстве эстетического и нравственного развивает духовность ребёнка, его
гражданско-патриотическое отношение к миру.
Подчеркнём
значимость начального этапа «вхождения» детьми дошкольного возраста в музейную
среду, когда её самостоятельно освоение ребёнком затруднено. В связи с этим
особую ценность приобретают знания и опыт воспитателя, который, став
посредником между мини-музеем и дошкольником, может качественно улучшить процесс
освоения программного материала, адаптировать его по отношению к уровню индивидуального
восприятия, индивидуальным особенностям и познавательным потребностям детей.
В
последние годы в российской системе дошкольного образования произошли определённые
перемены в плане обновления содержания воспитания и образования. Федеральный
государственный образовательный стандарт дошкольного образования (ФГОС ДО)
обозначил ключевые позиции обновления содержания дошкольного образования, а в
частности и приобщения детей к отечественной культуре.
В
соответствии с рекомендациями ФГОС ДО образовательные программы дошкольного
образования должны учитывать в содержании социально-экономические,
национально-культурные, демографические, климатические условия региона.
Приоритетные направления должны определяться основными идеями, в частности:
-
необходимостью обеспечить целостное развитие личности ребёнка посредством
социализации, осознания им своих потребностей, возможностей, способностей;
-
образовательным содержанием, соответствующим познавательным интересам
современного ребёнка;
-
широкими контактами с различными сферами: изобразительное искусство, родной
язык, литература, история, музыка, экология, игра, труд;
-
реализация принципа этнокультурной соотнесённости дошкольного образования.
Интересной
формой работы с детьми старшего дошкольного возраста является организация
экскурсий в музей. Музеи являются одними из наиболее значимых социальных
объектов ближайшего окружения детского сада, достопримечательностями города, с
которыми необходимо познакомить детей. В процессе бесед и экскурсий дети
знакомятся с разнообразием существующих музеев, их содержанием, с удовольствием
посещают художественные галереи, музеи изобразительных искусств, краеведческие
музеи.
Одной
из интересных и эффективных форм работы с детьми в ДОО является создание
мини-музея. В условиях детского сада невозможно создать экспозиции,
соответствующие требованиям музейного дела. Поэтому музеи в детском саду
называют «мини-музеями». Часть слова «мини-» в данном случае отражает и возраст
детей, для которых они предназначены, и размеры экспозиции, и определенную
ограниченность тематики.
Назначение
мини-музея – художественно-эстетическое и патриотическое воспитание
дошкольников.
Его
задачи – обогащение предметно-развивающей среды детского сада, формирование у
дошкольников представлений о музее, расширение кругозора дошкольников, развитие
их познавательных способностей и формирование проектно - исследовательских
умений и навыков, формирование активной жизненной позиции.
Важная
особенность мини-музеев — участие в их создании детей и родителей. Дошкольники
чувствуют свою причастность к мини-музею. Они могут участвовать в обсуждении
его тематики, приносить из дома экспонаты, воспитанники старших групп проводят
экскурсии для малышей.
Примерная
тематика мини-музеев разнообразна: «Русская изба», «Что прячется в старинном
сундуке», «Моя любимая игрушка», «Игрушки-забавы», «Музей часов», «Музей
книги», «Народные промыслы», «Государственная символика», «Мы живём на Урале»,
«Ёлка моей мечты» и другие.
Цели
и задачи мини - музея:
1.Реализация
направления «Музейная педагогика».
2.Обогащение
предметно-развивающей среды ДОУ.
3.Обогащение
воспитательно-образовательного пространства новыми формами.
4.Формирование
у дошкольников представления о музее.
5.Расширение
кругозора дошкольников.
6.Развитие
познавательных способностей и познавательной деятельности.
7.Формирование
проектно-исследовательских умений и навыков.
8.Формирование
умения самостоятельно анализировать и систематизировать полученные знания.
9.
Развитие творческого и логического мышления, воображения.
10.Формирование
активной жизненной позиции.
Методические
принципы. При планировании занятий по музейной педагогике опираемся
на следующие методические принципы:
1.
Деятельность. На занятиях ребенок
находится в постоянном процессе открытия новых знаний. Действие — способ
познания, переживания, сопричастности, как со стороны ребенка, так и со стороны
педагога.
2.
Вариативность. Ребенку предоставляется
возможность для оптимального самовыражения через осуществление права выбора
решения проблемной ситуации. Основное методическое правило — ребенок всегда
прав, если может объяснить свою точку зрения.
3.
Креативность. Педагог поощряет и
провоцирует творческую деятельность ребенка, создавая ситуации, в которых
последний становится творцом и реализует свое творческое начало через
коллективную и индивидуальную деятельность.
4.
Непрерывность. Получение знаний не заканчивается на
занятиях, а продолжается в группе и семье. Выработка личностной позиции и
целеположение ее действий - залог оптимизации обучения дошкольников.
5.
Гуманность. Без любви к жизни, детям невозможно формирование
личности, создание творческой атмосферы на занятиях, каждое из которых должно
стать для ребенка единственным и неповторимым.
В
настоящих музеях трогать ничего нельзя, а вот в мини-музеях не только можно, но
и нужно! Их можно посещать каждый день, самому менять, переставлять экспонаты,
брать их в руки и рассматривать. В обычном музее ребенок - лишь пассивный
созерцатель, а здесь он — соавтор, творец экспозиции. Причем не только он сам,
но и его папа, мама, бабушка и дедушка. Каждый мини-музей - результат общения,
совместной работы воспитателя, детей и их семей.
Дети
совместно с педагогами разрабатывают правила поведения в мини - музее.
Правила поведения в мини - музее.
-
В
нашем музее экспонаты разрешено трогать руками!
-
Рассмотренные
экспонаты нужно положить на место.
-
Экспонаты
нельзя ломать и забирать домой.
-
Можно
и даже нужно задавать вопросы.
-
Можно
пополнять музей новыми интересными экспонатами.
Где
расположить мини - музей? Народная мудрость гласит: «Кто хочет – ищет
возможности, кто не хочет - ищет причины». В любом детском саду существует
проблема свободных помещений. Отрадно, что новейшие проекты детских садов уже
предусматривают помещения для организации мини-музеев. Тем не менее, и в самых
стесненных условиях при желании можно найти уголок для небольшой экспозиции.
Даже картонная ширма-раскладушка, расположенная в раздевалке, поможет выделить
место для маленького передвижного музея.
Для
расположения мини-музеев можно использовать различные части групповых комнат,
«раздевалок», спальных комнат, стены у входа в группу и т.п. Содержание,
оформление и назначение мини-музея обязательно должны отражать специфику
возраста детей данной группы. Так, например, музей часов может появиться в
подготовительной группе, а для малышей создается мини-музей игрушек-забав.
В
мини-музее воспитатель проводит с детьми «искусствоведческие беседы» и
«занятия-путешествия» музейного содержания. Здесь дети готовятся к посещению
музея, повторно «проживают» свои впечатления, просматривая музейные материалы.
Воспитатель приобщает детей к созданию в детском саду своего мини - музея,
рассказывает об увлекательной деятельности коллекционеров-собирателей, поощряет
активность и любознательность ребенка [3].
При
организации мини-музея в группе педагог может в любое время обратиться к
материалам музея, а дети группы по желанию рассматривать экспонаты, обсуждать
их особенности, задавать вопросы педагогу, использовать некоторые экспонаты для
режиссерских игр, пользоваться дидактическими играми и проводить
самостоятельные исследования за экспериментальным столиком.
Расположенные
мини-музеи в холлах детского сада находятся в общедоступных местах, что дает
возможность посещать их в любое удобное для воспитателя время. Рассматривать
экспозицию могут все родители, в том числе индивидуально, со своими детьми.
Работу
по созданию мини-музея можно разделить на три этапа:
1.Подготовительный
этап.
В
начале работы коллектив группы (дети, воспитатели) вместе с родителями
определяют тему и название мини-музея, разрабатывают его модель, выбирают место
для размещения.
2.
Практический этап.
Взрослые
и дети, следуя своим моделям, создают мини-музеи в группах. Большую роль в этом
процессе играют родители, которые приносят экспонаты, помогают в оформлении. На
последней стадии этого этапа воспитатели вместе с детьми разрабатывают
содержание экскурсий по своему музею, причем сами дошкольники могут предложить,
что именно они считают нужным рассказать о своих мини-музеях. Желающие
становятся экскурсоводами, которые проводят экскурсии по мини - музею, как для
детей своей группы, так и для детей других групп.
3.
Подведение итогов.
Взрослые
оформляют фотогазету «Наш мини-музей». Можно организовать проведение экскурсии
в мини-музее для детей других групп (экскурсоводы - дети). Подготовка
презентации «Мини - музей нашей группы», с которой воспитатель выступает перед
родителями на родительском собрании и педагогами ДОО. Совместное обсуждение
темы следующей выставки мини - музея.
Мини-музеи
должны постоянно пополняться новыми экспонатами. Здесь же размещаются детские работы,
выполненные совместно с взрослыми, коллекции, альбомы фотографий и рисунков.
Работа
по созданию мини-музеев сплачивает коллектив воспитателей, родителей, детей.
Родители начинают интересоваться педагогическим процессом, задают вопросы,
предлагают помощь, в результате чего улучшаются партнёрские отношения с
родителями, наблюдается рост духовно-нравственного воспитания детей.
Таким
образом, можно сделать вывод о том, что востребованность музея обществом
– показатель сознания человечеством места культуры и истории в своей жизни, а
также необходимости ориентироваться на высшие духовные цели в процессе
воспитания подрастающего поколения. Углубление взаимодействия музея и
образования – отражение общей тенденции к интеграции различных сфер знания и
деятельности.
Сегодня
музеи стремительно завоёвывают популярность в широком пространстве
общепедагогического интереса, начиная с детского сада. Развитие деятельности
мини-музеев в ДОО связано с процессами гуманизации образования, готовности
педагогов к экспериментальной, инновационной работе в детском саду и
переосмыслением содержания традиционных форм работы с детьми дошкольного
возраста. В настоящее время осознаются специфические возможности детских
мини-музеев. Благодаря им не только расширяются и углубляются представления о
культуре и истории родного народа. Музейно-педагогическое воздействие даёт
детям возможность приобрести следующие навыки и умения:
-
развитого визуального мышления;
-
интерпретации и оценки зрительных образов в условиях постоянно возрастающего
потока визуальной информации;
-
изложения самостоятельных суждений;
-
осмысления культурных и исторических событий;
-
творчески-активного отношения к окружающему миру.
Этот
перечень навыков и умений доказывает, что педагогический процесс в мини-музее
детского сада позволяет обогатить новым содержанием такие традиционные формы
образовательной деятельности, как познавательные занятия, занятия по
изобразительной деятельности, театрализованные игры, экскурсии.
Очевидно,
что музейная педагогика стала отражением представлений о наиболее эффективной
организации приобщения подрастающего поколения к культуре и истории средствами
мини-музея. Таким образом, сделаем некоторые выводы:
1.
Образовательная деятельность стала одним из определяющих факторов
возникновения, развития и совершенствования музея, что подтверждено изучением,
обобщением и систематизацией отечественного и зарубежного опыта
воспитательно-образовательной деятельности музея.
2.
Музейно-педагогический процесс представляет собой внутренне единую и динамичную
систему, определяемую такими педагогическими категориями, как образование,
воспитание, обучение и развитие.
3.
Мини-музей, собирающий, хранящий и исследующий памятники природы, произведения
изобразительного, декоративно-прикладного искусства и материализованные
воплощения духовной и практической деятельности детей, является образовательной
средой, ориентированной на целостное развитие личности.
4.
Образовательная деятельность мини-музея представляет собой специфическую форму
педагогической роботы, характеризующуюся воспитательной направленностью, в
основе которой лежит диалогическое общение музейной экспозиции, педагога и
детей.
5.
Востребованность мини-музеев определяется их интенсивным развитием и высоким
уровнем требований к компетенции педагогических кадров дошкольных образовательных
организаций.
Итак, что же такое мини-музей? Мини-музей - особое, специально
организованное пространство, часть предметно-пространственной среды для
социализации и развития личности дошкольников, их приобщения к вечным
ценностям, привития чувства патриотизма.
Мини-музей это самостоятельная или коллективная творческая завершённая
работа, имеющая социально значимый результат. От того каким будет результат,
будет зависеть и успешность мини-музея. Это сложная задача, которую должен
решить воспитатель. Мини-музей должен быть как магнит, который будет каждый
день притягивать к себе детей и провоцировать их на познавательную,
исследовательскую, продуктивную деятельность.
Экскурсия представляет
особый вид занятий, которые дают возможность в естественной обстановке
знакомить детей с культурными объектами, с деятельностью взрослых,
носит познавательный характер. Особенностью музейной экскурсии является
сочетание показа и рассказа экскурсовода, а также зрительного восприятия
детьми.
В ходе подготовки экскурсии следует учитывать:
-  Информация должна быть объективной, научной, доступной;
- Игровые приемы и упражнения должны быть связаны с темой экскурсии;
- Эмоциональный фон экскурсии должен идти по нарастающей;
- Рассказ о различных экспонатах должен обладать внутренней логикой;
- Все экспонаты, которые предлагаются для рассматривания и изучения,
должны решать основную познавательную задачу экскурсии;
- Заключительная часть должна включать вручение подарков-сюрпризов,
соответствующих выбранной тематики.
Экскурсия состоит из 3 частей: вводной, основной и заключительной.
Перед осмотром экспозиций музея экскурсовод определяет тему и
задачи экскурсии и подводит посетителей к пониманию основного
содержания.
В водной части экскурсии экскурсовод дает установку на предстоящее
восприятие материала.
Основная часть экскурсии включает рассказ экскурсовода, зрительное
восприятие музейных предметов и приемы активизации посетителей, к
которым относятся эвристические вопросы, игровые приемы, поисковые и творческие
задания и др.
Завершает экскурсию заключительная часть, в ходе которой
подводится итог и дается установка на восприятие материала последующей экскурсии.
К проведению экскурсии должны быть разработаны специальные
требования:
- экскурсию можно строить последовательно по отдельным подтемам
и вопросам темы;
- содержание вопроса должно раскрываться путем показа и анализа
определенных экспонатов;
- любая экспозиция должна учитывать следующую логическую цепочку:
восприятие – понимание – осмысливание – закрепление – применение.
Музейные экспозиции и экскурсии методически взаимосвязаны.
Методические принципы экскурсионной работы четко определяются
такими факторами как развивающая направленность обучения, психологические
особенности личности и возрастные рамки музейного восприятия.
Структура экскурсии  в мини-музей ДОО состоит из лирического
вступления или проблемы для обсуждения, рассматривания экспонатов, чтения интересного познавательного
материала к занятию, загадок и сказок, дидактической игры, затем проводится
сама экскурсия – дети знакомятся с экспонатами. Каждая экскурсия заканчивается
сюрпризным моментом. Для закрепления полученных знаний, как правило,
посещение мини-музея, заканчивается практической работой – изготовление
какого-либо предмета, экспоната для музея своими руками или
декоративная роспись на трафарете.
Таким
образом, приобщение детей к русской народной культуре основывается на
формировании эмоционально окрашенного чувства причастности детей к наследию
прошлого, на создании возможности для них как бы непосредственно с ним
соприкоснуться. Посещение мини-музея для детей всегда большое событие, встреча
с таинственно-прекрасным. Отношение детей к экспонатам отличается заинтересованностью,
эмоционально значимо. Живое восприятие образов находило своё творческое отражение,
проявившееся в высказываниях-диалогах, в изобразительной деятельности, в играх.
Музейная среда чрезвычайно эффективна для ознакомления детей с фольклором,
народными промыслами, изобразительным искусством, историческими событиями и
героическими личностями. Именно в мини-музее для ребёнка открывается
возможность проникновения в историю Отечества, расширяются возможности подачи
познавательной информации посредством игры.

Глава 2. Формирование представлений детей старшего
дошкольного возраста о русской народной культуре посредством экскурсий в
мини-музей «Русская изба»

2.1 План опытно-поисковой
работы по формированию представлений детей старшего возраста о русской народной
культуре посредством экскурсий в мини-музей «Русская изба»

Каждому человеку и
каждому народу, чтобы жить осмысленно и с достоинством, чтобы пользоваться уважением
окружающих, надо знать себя понимать своё место в мире природы, других людей,
других народов. Такое знание и понимание возможно, только тогда, когда
органически освоена русская культура, когда понято и осмысленно прошлое -
далёкое и близкое. Вот тогда можно самостоятельно и с успехом планировать своё
будущее, выстраивая его фундамент в настоящем.
Региональные подходы к
образовательному процессу в дошкольных учреждениях предполагают включении
отдельных элементов народной культуры в процесс развития ребенка. Наследие
каждого народа содержит ценные идеи и опыт воспитания. Приобщать дошкольников к
русской народной культуре лучше начинать впервые годы его жизни. Именно этот
период является определяющим в становлении основ характера и выработке норм
поведения, во многом зависящих от социального окружения [56].
Мы живем в интересное и
сложное время, когда на многое начинаем смотреть по-иному, многое заново
открываем и переоцениваем. В первую очередь это относится к нашему прошлому, о
котором мы, оказывается, знаем очень поверхностно. Что заботило, радовало и
тревожило русских людей, чем они занимались, как трудились, о чем мечтали,
рассказывали и пели, что передавали своим детям и внукам? Ответить на эти
вопросы сегодня, значит восстановить связь времен, вернуть утерянные ценности.
В нашем современном мире, во время развития высочайших информационных
технологий люди всё реже вспоминают культуру наших предков. Дети практически не
посещают музеи, не знают историю своей семьи.
Поэтому для решения этой
проблемы будет проверена результативность экскурсий в мини-музей «Русская изба»
как средства формирования представлений о русской народной культуре детей
старшего дошкольного возраста.
Тема «Формирование
представлений о русской народной культуре детей старшего дошкольного возраста
посредством экскурсий в мини-музей «Русская изба»
Исполнитель: Завялова
Галина Сергеевна, студентка 4 курса специальности 44.02.01 Дошкольное образование

Руководитель: Устьянцева
Ирина Юрьевна, преподаватель.
Объект опытно-поисковой
работы: процесс формирования представлений о русской народной культуре у детей
старшего дошкольного возраста.
Предмет опытно-поисковой
работы: экскурсии в мини музей «Русская изба», направленных на формирование
представлений о русской народной культуре у детей старшего дошкольного возраста.
Цель: определение
результативности экскурсий в мини-музей «Русская изба» как средства
формирования представлений о русской народной культуре у детей старшего
дошкольного возраста.
Педагогическая цель
опытно-поисковой работы: используя экскурсии в мини-музей «Русская изба»
сформировать представления о русской народной культуре у детей старшего
дошкольного возраста.
Также поставлен ряд
задач:
1. Планирование
опытно-поисковой работы по реализации экскурсий в мини-музей «Русская изба» как
средство формирования представлений о русской народной культуре детей старшего
дошкольного возраста;
2. Подбор необходимых
диагностических материалов для выявления уровня представлений о русской
народной культуре у детей старшего дошкольного возраста. Разработка ежедневных
планов.
3. Проведение первичной
диагностики по выявлению уровня представлений о русской народной культуре у
детей старшего дошкольного возраста.
4. Реализация экскурсий в
мини-музей «Русская изба», направленных  на развитие уровня формирования
представлений о русской народной культуре у детей старшего дошкольного.
5. Проведение вторичной
диагностики по выявлению уровня представлений о русской народной культуре у
детей старшего дошкольного возраста.
6. Сравнительный анализ
результатов первичного и вторичного замера.
В процессе выполнения
работы, была выдвинута гипотеза: формирование представлений о русской народной
культуре детей старшего дошкольного возраста посредством экскурсий в мини-музей
«Русская изба» возможно, если будет:
-
учитываться наличный уровень представлений детей старшей группы о русской
народной культуре;
- организовано в ознакомление
детей старшей группы с основами русской народной культуры и быта в активных
формах («Милости просим в нашу
избу» (знакомство с избой – жилищем крестьянской семьи, русской печью); «Русский
народный костюм-хранитель истории» (представление о костюме как элементе
традиционной культуры русского народа, его культурной ценности); «Русская
народная игрушка» (тряпичная народная кукла,
изготовление куклы.);  «Хлеб в обрядах и традициях
русского народа» (обряды и традиции, связанные на
Руси с хлебом, о том, как выращивали хлеб в старину); «Посуда
в Древней Руси» (история глиняной
посуды, о том, как назывались и для чего использовались разные виды посуды);
- привлекаться к
составлению и проведению экскурсий в мини-музее дети старшей группы
(экскурсоводы);
- экскурсии в мини-музей
«Русская изба» будут проводиться систематически;
- оснащение и
амплификация развивающей предметно-пространственной среды группы необходимым
методическим материалом этнокультурной направленности;
- организовано
взаимодействие с родителями детей старшей группы.
Для того, чтобы проверить
выдвинутую гипотезу опытно-поисковой работы были выстроены следующие этапы:
1. Подготовительный этап
(октябрь 2021 - апрель 2022г.): разработка и выбор темы дипломной работы,
изучение нормативных документов и примерных программ, составление
предварительного плана работы и определение ее содержания, выбор обоснования
показателей оценки и диагностических методик, поиск теоретической и
эмпирической информации и определение ее объема, систематизация отобранного
материала, разработка ежедневных планов.
2. Практический этап (апрель-май
2022г.): знакомство с детьми старшей группы, воспитателем, проведение
начального диагностического замера, работы, которая направлена на формирование
представлений о русской народной культуре дошкольников с применением экскурсий
в мини-музей «Русская изба», проведение вторичной диагностики по выявлению
уровня формирования представлений о русской народной культуре у детей старшего
дошкольного возраста.
3. Обобщающий этап (май-июнь
2022г.): проверка результативности экскурсий в мини-музей «Русская изба» для
формирования представлений о русской народной культуре детей старшего
дошкольного возраста, обработка результатов, сопоставление результатов двух
контрольных диагностических замеров, уровня формирования представлений о
русской народной культуре у детей старшего дошкольного возраста, оформление
аналитической части, подведение итогов, представление результатов.
Для того чтобы выявить
уровень сфорированности представлений о русской народной культуре у детей
старшей группы, был подобран диагностический инструментарий, соответствующий
возрасту детей.
Диагностический
инструментарий:
1.Критерии и показатели
сформированности представлений о русской народной культуре
Автор: С.Д. Кириенко и
И.А. Сурмина
Цель: определение уровня
сформированности представлений у детей дошкольного возраста о русской народной
культуре
2. Диагностическая методика для
родителей
Автор: Н.В. Микляева
Цель: выяснение
характерных особенностей подхода к приобщению детей в семье к этнокультуре в
старшем дошкольном возрасте.
Методы диагностики: метод
наблюдения, беседа, анкетирование.
База опытно-поисковой
работы: МДОУ №38«Детский сад Будущего».
Отчет о реализации опытно-поисковой
работы в виде аналитических материалов.
Таким образом, благодаря
плану опытно-поисковой работы по формированию представлений о русской народной
культуре детей старшего дошкольного возраста посредством экскурсий в мини-музей
«Русская изба», четко выделенным этапам работы, станет возможным воплощение
всех поставленных целей и задач, а также доказательство выдвинутой гипотезы.
Представленные методологические характеристики позволили спланировать и
организовать работу.

2.2. Способы оценки
результатов и процесса формирования представлений детей старшего дошкольного
возраста посредством экскурсий в мини-музей «Русская изба»

Современное образование в
детском саду невозможно представить без педагогической диагностики контроля и
оценки сформированности уровня развития тех или иных умений, в частности,
инициативности детей дошкольного возраста.
Педагогическая
диагностика – совокупность приемов контроля и оценки, направленных на решение
задач оптимизации учебного процесса, совершенствования образовательных программ
и методов педагогического воздействия.
Оценка результативности
экскурсий в мини-музей «Русская изба» возможна на основе применения специально
подобранных методов психолого-педагогической диагностики и диагностических
методик. Их выбор осуществляется в соответствии с целью исследовательской
деятельности - на основе анализа нормативных документов
психолого-педагогической и методической литературы обосновать возможности
применения экскурсий в мини-музей «Русская изба» как средства формирования представлений
о русской народной культуре детей дошкольного возраста, спланировать
опытно-поисковую деятельность формирования представлений о русской народной
культуре детей дошкольного возраста.
Целью диагностической
деятельности в процессе опытно-поисковой работы является – выявление и оценка
сформированности представлений о русской народной культуре детей старшего
дошкольного возраста, результативности экскурсий в мини-музей «Русская изба» в
процессе формирования представлений о русской народной культуре дошкольников.
В процессе
опытно-поисковой деятельности предусмотрено комплексное применение
разнообразных методов психолого-педагогической диагностики, для сбора
достоверной информации об изучаемом явлении, будут применяться диагностические
методы и методики, позволяющие осуществлять сбор различных типов, данных:
L-данные; Q-данные.
L-данные – это данные
полученные путем регистрации каких-либо психологических явлений в реальной
жизни (наблюдение).
Q-данных – данные,
полученные в процессе изучения личности с помощью личностных опросников,
методов самооценок, самоотчетов, анкет, шкал самооценок состояний и т.д.
Подобранные методы
диагностики соответствуют обозначенной цели и позволяют определить степень
проявления ряда показателей, отражающих успешность формирования представлений о
русской народной культуре детей дошкольного возраста, а, следовательно, и
действенность экскурсий в мини-музей «Русская изба».
Учитывая то, что
разнообразные методы педагогической диагностики имеют как свои достоинства, так
и недостатки, планируется их применение в комплексе. Это будет способствовать
получению качественных результатов, надежных данных, на основе которых можно
делать вывод о степени развития инициативности.
Диагностика обозначенных
показателей возможна на основе применения таких методов диагностики как: метод
наблюдения; беседа; анкетирование.
Под наблюдением принято
понимать метод диагностики предполагающий целенаправленное, планомерное и
систематическое восприятие процесса, с целью выявления существенных связей и
закономерностей. Выделяют следующие достоинства данного метода: непосредственно
отражает действительность; максимально приближает исследователя к естественному
ходу педагогического процесса; дает возможность наблюдать явления в те моменты,
когда они появляются и видеть ту среду, в которой они существуют; стимулирует
исследователя на поиск, на более глубокое и творческое мышление.
Но также у этого метода
есть ряд недостатков:
- не обеспечивает
возможность предвидеть, когда в исследуемом явлении проявляется нечто важное,
существенное с точки зрения исследуемой проблемы;
- некоторые явления и
ситуации недоступны наблюдению;
- полученный материал с
трудом поддается статистической обработке;
- излишняя идентификация
наблюдателя за средой;
- требует значительных
усилий, терпения и большой затраты времени; все записи необходимо сразу же
обрабатывать.
Метод беседы - это
получение информации основано на вербальной коммуникации исследователя и
респондента, на прямом социальном взаимодействии, что определяет большие
возможности этого метода.
Можно выделить следующие
достоинства метода беседы: исследователь не просто получает информацию, но и
учитывая реакцию отвечающего, может в соответствии с ней направить беседу в
нужное русло; личный контакт помогает глубже понять мотивы респондента, его
позицию; гибкость этого метода обеспечивает хорошую адаптацию к различным
ситуациям, способствует углубленному пониманию всего контекста, а также мотивов
отдельных ответов респондентов; возможность задавать вопросы в правильной
последовательности.
Но также выделяют и ряд
недостатков метода беседы:
- требует большое
количество времени; при отсутствии техники влияния на собеседника, есть
вероятность «закрытия» собеседника;
- необходимо обладать
соответствующими навыками проведения результативной беседы.
Анкетирование – это психологический вербально- коммуникативный метод,
в котором в качестве средства для сбора сведений от респондента используется
специально оформленный список вопросов — анкета.
Выделяют следующие
преимущества анкетирования:
- большой содержательный
спектр информации;
- возможность
целенаправленной (тематически) ориентации;
- большая концентрация
материала;
- сочетаемость с другими
методами (наблюдение, интервью);
- возможность
сравнительного анализа и перепроверки данных; возможность вторичного анализа.
Но также выделяют и такие
недостатки, как:
- субъективированная информация;
- влияние
факторов памяти и знаний;
- трудоемкость
раздачи и сбора;
- возможная
неискренность респондентов;
- проблема
интерпретации вопросов респондентами;
- проблема
интерпретации ответов исследователем;
- возможная
недостаточная мотивация «соучастия» в анкетировании со стороны респондентов;
- относительная
слабость контроля при заочном анкетировании; чрезмерная увлеченность методом
без учета ситуации.
Для оценки результатов
исследовательской и педагогической деятельности были выбраны диагностические
методики по выявлению формирования представлений о русской народной культуре у
детей 5-6 лет.
Оценка динамики формирования
представлений о русской народной культуре детей старшего дошкольного возраста
возможна на основе достоверных, надежных и валидных диагностических методик:
1. Критерии и показатели
сформированности представлений о русской народной культуре (см. Приложение 1)
Автор: С.Д. Кириенко и
И.А. Сурмина
Цель: определение уровня
сформированности представлений у детей дошкольного возраста о русской народной
культуре
Описание: 1.
Интеллектуальный компонент.
Диагностическая ситуация
«Узнай предмет»
Цель –
изучить своеобразие представлений о традиционных предметах быта.
Стимульный материал:
коллаж с изображениями предметов народного быта: чугунный утюг, ухват, русская
печь, сарафан, косоворотка, кокошник, фуражка, лапти, чугунок, люлька, лавка.
Предъявление задания.
Назови, что ты узнаешь на картинках.
Диагностическая ситуация
«Посели детей в домики»
Цель –
изучить своеобразие представлений о традиционных предметах быта и народной
одежды русского ребенка.
Стимульный материал:
картинки с изображениями русской избы и современного дома, отдельно вырезанные
фигурки мальчика и девочки в народной одежде и в современной одежде; пары
предметов традиционного народною и современного быта; разные игрушки: русская
печь и газовая плита, чугунный и электрический утюги, чугунок и кастрюля, ухват
и прихватки, деревянная ложка и столовые приборы, миски и столовая посуда,
соломенная, тряпичная куклы и современная куклы, вырезанная из дерева лошадка
и машинка, чурочки и конструктор и т. п.
Предъявление задания.
Посели героев (мальчиков и девочек) в их домики вместе с предметами, которые им
подходят. Объясни, почему ты именно так расположил предметы, назови их.
Диагностическая ситуация
«Раньше было..., а сейчас...»
Цель –
изучить своеобразие представлений о традиционных предметах быта.
Предъявление задания: «Я
буду называть старинные предметы, а ты говори, какие сейчас есть похожие
предметы: лапти (ботинки, туфли), чугунок (кастрюля), сарафан (платье), печь
(плита), кокошник (шляпка), кафтан (куртка), рукомойник (раковина), лавка
(стул, табурет, диван), люлька (кроватка) и т. п.»
2. Эмоционально-мотивационный
компонент
Диагностическая ситуация
«Узнай праздник»
Цель –
выявить особенности представлений детей об основных обрядовых праздниках
русского народа, а также выявить интерес ребенка к данным праздникам.
Стимульный материал:
подборка иллюстраций с изображениями обрядовых праздников: Пасха, Рождество,
Масленица, Троица.
Предъявление задания.
Рассмотри картинки. На них изображены четыре самых известных русских народных
праздника. Назови их.
Как ты узнал, что на этих
картинках изображено празднование Пасхи? Расскажи, что ты знаешь об этом
празднике. Зачем его празднуют? Празднуется ли он в детском саду? Как?
Празднуется ли он у тебя дома? Как?
Как ты узнал, что на
других картинках изображено празднование Рождества? Расскажи, что ты знаешь об
этом празднике. Зачем его празднуют? Празднуется ли он в детском саду? Как?
Празднуется ли он у тебя дома? Как?
Как ты узнал, что на этих
картинках изображено празднование Масленицы? Расскажи, что ты знаешь об этом
празднике. Зачем его празднуют? Празднуется ли он в детском саду? Как?
Празднуется ли он у тебя дома? Как?
Как ты узнал, что на этой
картинке изображено празднование Троицы? Расскажи, что ты знаешь об этом
празднике. Зачем его празднуют? Празднуется ли он в детском саду? Как?
Празднуется ли он у тебя дома? Как?
Какой из этих праздников
тебе больше нравится? Почему?
Диагностическая ситуация
«Разложи игрушки»
Цель –
выявить особенности представлений детей о некоторых видах народных игрушек.
Стимульный материал:
подборка разных видов русских народных промысловых игрушек и/или их изображений
(дымковская, филимоновская, семеновская игрушка, каргопольская сюжетная
игрушка, народные деревянные двигающиеся игрушки-забавы и т.п.).
Предъявление задания.
Рассмотри русские народные игрушки. Разложи их по видам, назови игрушки разных
видов. Что ты знаешь о них?
Какие из них тебе больше
всего нравятся? Почему? Какие народные игрушки ты еще знаешь?
Есть ли народные игрушки
в твоей группе детского сада? Есть ли народные игрушки у тебя дома?
Для чего можно
использовать народные игрушки? Для чего они нужны лично тебе?
Знаешь ли ты сказки, в
которых рассказывается о народных игрушках?
Знаешь ли ты пословицы,
поговорки об игрушках?
3. Поведенческий
компонент
Наблюдение за детской
деятельностью
Цель –
выявить желание детей отражать имеющиеся представления о русской народной
культуре в разных видах деятельности: игровой, изобразительной, театрализованной.
Наблюдение за игровой
деятельностью детей в течение дня.
Цель –
выявить наличие у детей интереса к народным подвижным играм, наличие игровых
умений и характер использования стихотворных текстов в играх, а также желание и
возможности использовать тексты народных потешек, колыбельных песен в
самостоятельных сюжетных играх.
Стимульный материал:
заранее предметно-развивающая среда дополняется атрибутами для подвижных
народных игр, например, шапочки-маски «кот», несколько «мышек» (для игры в
кошки-мышки), шапочка-маска «медведь» (для игры «У медведя во бору»), яркий
платок (для игры «Платочек»), люлька с тряпичной куклой-младенцем, предметы
народной деревянной и глиняной посуды (в уголок для сюжетно-ролевой игры
«семья»).
Индивидуальная беседа
Цель: выявить особенности
отношения к устному народному творчеству.
Стимульный материал:
иллюстрированные детские книги с текстами русских народных сказок, колыбельных
песенок, потешек, прибауток, загадок, предметов народного быта.
Предъявление задания.
Индивидуально детям задаются вопросы: (см. Приложение 2)
Ответы детей за каждое
задание оценивались по баллам:
3 балла –
ребенок самостоятельно, правильно и в полном объеме справился с заданием,
проявил интерес к беседе;
2 балла –
ребенок с помощью воспитателя справился с заданием, допустил незначительные
ошибки, проявил интерес к беседе;
1 балл –
ребенок не проявил интереса к беседе о русской народной культуре, не смог дать
правильные ответы на большинство вопросов, даже с помощью воспитателя не смог
правильно выполнить задание. Так же было определено следующее соответствие
количества набранных детьми баллов по всем заданиям:
- низкий уровень –
количество баллов от 6 до 9 баллов;
- средний уровень –
количество
баллов от 10 до 14 баллов;
- высокий уровень –
количество баллов от 15 до 18 баллов.
Характеристика уровней
сформированности представлений.
Высокий уровень
Ребенок называет атрибуты
национального костюма (сарафан, кокошник, передник, кафтан, лапти), дает их
описание. Называет сказки, песенки, потешки, загадки по опорным картинкам,
дает правильное название, объясняет смысл пословиц и поговорок без помощи
взрослого. Правильно называет все праздники, раскрывает их содержание, традиции
и обряды, называет предметы русского быта. Ребенок имеет представления о
традициях, обычаях, атрибутах русской национальной культуры. Называет русские
праздники, сказки, игры, пословицы. Ребенок постоянно интересуется
подробностями русских традиций, рассматривает иллюстрации про быт русского
народа, выделяет особенности национальной одежды, кухни, праздников. Любит
слушать русские сказки. Актуализирует знания о русской национальной культуре в
разных видах деятельности.
Средний уровень.
Ребенок называет три
атрибута национального костюма. Знает сказки, песенки, потешки, загадки,
называет пословицы и поговорки, но раскрывает их смысл только с помощью
взрослого. Называет не более 3 народных праздников, раскрывает их суть при
помощи дополнительных вопросов взрослого. Ребенок имеет представления о
некоторых традициях, обычаях, но не всегда может назвать атрибуты, украшения
русского жилища, мало знает о сказках, хотя называет народные игры, имеет
представления о народных праздниках. Ребенок часто не акцентирует внимание на
подробностях русских обрядов, традиций, не всегда проявляет интерес к
особенностям национальной одежды. Актуализация знаний о русской семейной
культуре прослеживается лишь в игровой деятельности.
Низкий уровень.
Ребенок самостоятельно
называет не более двух атрибутов национального костюма. Путает или затрудняется
назвать праздники, не может раскрыть их суть, называет предметы народного быта
только при помощи взрослого. Самостоятельно вспоминает только сказки, а
песенки, потешки и загадки вспомнить затрудняется. Затрудняется и в объяснении
пословиц у ребенка отсутствуют знания о традициях, обычаях: затрудняется в
названии атрибутов русского народного костюма, не называет народные сказки,
праздники. Чаще интересуется внешней характеристикой русских семейных обрядов,
традиций, не выделяя особенности национальной одежды. Ребенок не применяет
знания о русской национальной культуре в разных видах деятельности.
2. Диагностическая
методика для родителей
Автор: Н.В. Микляева
Цель: выяснение
характерных особенностей подхода к приобщению детей в семье к этнокультуре в старшем
дошкольном возрасте.
Далее проводится
анкетирование родителей (см. Приложение 3). Вопросы анкеты направлены на
выявление приобщения дошкольников к основам русской народной культуры.
Таким образом,
подобранный диагностический инструментарий позволит изучить исследуемую
переменную, опираясь на принцип комплексности, изучение различных типов (L,
Q-данных) и источников данных (воспитатель, ребенок, родители) (см. Таблицу 1)

Таблица 1 –
Диагностические методики по выявлению сформированности представлений о русской
народной культуре детей старшей группы.

Название,
автор

Метод, данные, источник диагности-ческой
  информации

Источник диагности-ческой информа-ции

Цель

Условия проведения

За-мер

Диагностичес-кая
  методика сформированности представлений о русской народной культуре (С.Д.
  Кириенко и И.А. Сурмина)

Наблюде-ние
L-данные
Беседа
Q- данные

Воспитатель

Ребенок

Определение уровня сформирован-ности представлений у детей
  дошкольного возраста о русской народной культуре

Педагог
  проводит многократные наблюдения за поведением и деятельностью ребенка в
  различных видах деятельности. Педагог предлагает различные диагностические
  ситуации.
Ребенку
  предлагается ответить на вопросы, выполнить задания.

1
  и 2

Диагностичес-кая
  методика для родителей (Н.В. Микляева)

Анкети-рование
Q- данные

Родители

Выяснение
  характерных особенностей подхода к приобщению детей в семье к этнокультуре в
  старшем дошкольном возрасте.

Родителям
  предлагается ответить на вопросы анкеты

1
  и 2

Также, можно сделать
вывод, что подобранный диагностический инструментарий соответствует целям
дипломной работы, способствует оценке действенности экскурсий в мини-музей
«Русская изба», направленной на формирование представлений о русской народной
культуре у детей старшего дошкольного возраста. Для вторичного замера
используются эти же диагностические методики, только меняется стимульный
материал, предлагается аналогичный.
Таким образом, по итогам
наблюдения, проведения анкетирования родителей, диагностических методик
сопоставляются результаты первичной и вторичной диагностики, а затем делается
вывод о реализации гипотезы.

2.3. Описание практического этапа опытно-поисковой работы

Практический этап
опытно-поисковой работы осуществлялся в рамках преддипломной практики на базе
Муниципального дошкольного образовательного учреждения №38 «Детский сад
Будущего».
Целью образовательной
деятельности МДОУ №38 «Детский сад Будущего» является: проектирование
социальных ситуаций развития ребенка и развивающей предметно-пространственной
среды, обеспечивающих позитивную социализацию, мотивацию и поддержку
индивидуальности детей через общение, игру, познавательно-исследовательскую
деятельность и другие формы активности.
МДОУ №38 «Детский сад
Будущего» осуществляет виды деятельности в соответствии с основной целью:
- реализация основной
общеобразовательной программы – образовательной программы дошкольного
образования;
- осуществление присмотра
и ухода за детьми дошкольного возраста.
Детский сад осуществляет
образовательную деятельность по основной образовательной программе дошкольного
образования, разработанной в соответствии с Федеральным законом от 29 декабря
2012 г. № 273-ФЗ «Об образовании в Российской Федерации» и Федеральным
государственным образовательным стандартом дошкольного образования, а также по
примерной общеобразовательной программе дошкольного образования «От рождения до
школы» под редакцией Н.Е. Вераксы, Т.С. Комаровой, М.А. Васильевой. Программа
«От рождения до школы» направлена на создание условий развития ребенка,
открывающих возможности для его позитивной социализации, его личностного
развития, развития инициативы и творческих способностей на основе
сотрудничества с взрослыми и сверстниками и соответствующим возрасту видами
деятельности (игры, познавательной и исследовательской деятельности, в форме
творческой активности, обеспечивающей художественно-эстетическое развитие
ребенка); на создание развивающей образовательной среды, которая представляет
собой систему условий социализации и индивидуализации детей.
На основе ООП ДОО,
разработана рабочая программа для детей старшей группы (5-6 лет). Цель
реализации рабочей программы: формирование основ базовой культуры личности,
всестороннее развитие психических и физических качеств в соответствии с
возрастными и индивидуальными особенностями, подготовка к жизни в современном
обществе, к обучению в школе, обеспечение безопасности жизнедеятельности
дошкольника.
Реализация содержания
программы направлена на формирование и развитие у ребенка разных интересов,
отвечающих его потребностям, предоставляет возможность свободного выбора форм
деятельности, способствует накоплению опыта социального взаимодействия с
взрослыми и сверстниками. Поэтому образовательный процесс осуществлялся в трех
основных организационных моделях: организованная образовательная деятельность,
совместная деятельность взрослого с ребенком, самостоятельная деятельность
детей.
Осуществление
образовательного процесса, направлено на развитие личности ребенка в контексте
детской субкультуры, сохранение и развитие индивидуальности, достижение
ребенком уровня психического и социального развития, обеспечивающего успешность
познания мира ближайшего (социального, природного) окружение через
разнообразные виды детских деятельностей, интегрированные формы совместной и
самостоятельной деятельности.
В дошкольной организации
на разных этапах реализуют инновационные проекты, идет активная реализация
системы обучения и внедрения инновационных технологий в образовательный процесс
таких как: технология «Проектная деятельность», «Исследовательская
деятельность», «Технология детского экспериментирования», «Здоровье сберегающая
технология», «Информационно-коммуникативная», «Игровая технология».
Рабочая программа
дошкольного образования соответствует:
-
принципу
развивающего образования, целью которого является развитие ребенка;
-
принципу
интеграции образовательных областей в соответствии с возрастными особенностями
детей, спецификой и возможностями образовательных областей, предполагающему
связность, взаимопроникновение и взаимодействие отдельных образовательных
областей, обеспечивающих целостность образовательного процесса;
-
комплексно-тематическому
принципу построения образовательного процесса (объединение комплекса различных
видов детской деятельности вокруг единой темы при организации воспитательно-образовательного
процесса).
В МДОУ №38 «Детский сад
Будущего» определены следующие основные виды деятельности:
- по видам реализуемых
основных общеобразовательных программ – образовательные программы дошкольного
образования;
- по видам реализуемых дополнительных
образовательных программ – дополнительные общеразвивающие программы по
направленностям (технической, естественнонаучной, физкультурно-спортивной,
художественной, туристско-краеведческой, социально-педагогической).
Одной
из дополнительных (парциальных) программ является программа О.Л. Князевой
«Приобщение детей к истокам русской народной культуры». Данная программа
определяет новые ориентиры в нравственно-патриотическом воспитании детей,
основанные на их приобщении к русскому народному творчеству и культуре.
Программа расширяет представления детей о традициях русской народной культуры:
места проживания наших предков; быт и основные занятия русских людей;
историю одежды, кухни;
народные приметы, обычаи, праздники, художественные промыслы, песни, игры.
Приоритетным направлением
деятельности детского сада является формирование разностороннего развития детей
дошкольного возраста с учетом их возрастных и индивидуальных особенностей, в
том числе достижение детьми дошкольного возраста уровня развития, необходимого
и достаточного для успешного освоения ими образовательных программ начального
общего образования, на основе индивидуального подхода к детям и специфических
для детей дошкольного возраста видов деятельности, формирование общей культуры,
развитие физических, интеллектуальных, нравственных, эстетических и личностных
качеств, формирование предпосылок к учебной деятельности, сохранение и
укрепление здоровья воспитанников МДОУ №38 «Детский сад Будущего», поэтому
тематика опытно-поисковой работы, «Формирование представлений о русской
народной культуре детей старшего дошкольного возраста посредством экскурсий в
мини-музей «Русская изба»» соответствует приоритетному направлению деятельности
детского сада.
Детский сад может
использовать сетевую форму реализации образовательной программы дошкольного
образования, обеспечивающую возможность ее освоения воспитанниками.
Таким образом, в ДОО
созданы необходимые нормативные, психолого-педагогические условия, для
реализации опытно-поисковой работы по теме «Формирование представлений о
русской народной культуре детей старшего дошкольного возраста посредством
экскурсий в мини-музей «Русская изба»», также данная тема вызвала большой
интерес у педагогического коллектива МДОУ №38 «Детский сад Будущего» ГО
Богданович, это выразилось в совместном создании мини-музея «Русская изба»
Для успешной реализации
работы по формированию представлений о русской народной культуре детей старшего
дошкольного возраста были разработаны и систематизированы экскурсии в
мини-музей «Русская изба» направленная на формирование представлений детей
старшего дошкольного возраста о русской народной культуре.
В экскурсии мини-музея
«Русская изба», вошло 5 конструктов со следующей тематикой (см. Приложение 15):
 - «Милости просим в нашу
избу» (знакомство с избой – жилищем крестьянской семьи, русской печью);
 - «Русский народный
костюм-хранитель истории» (представление о костюме как элементе традиционной
культуры русского народа, его культурной ценности);
 - «Русская народная
игрушка» (тряпичная народная кукла, изготовление
куклы.);
 - «Хлеб в обрядах и
традициях русского народа» (обряды и традиции,
связанные на Руси с хлебом, о том, как выращивали хлеб в старину);
 - «Посуда в Древней Руси» (история глиняной посуды, о том, как назывались и для чего
использовались разные виды посуды).
В ходе реализации
приобщения дошкольников к культуре русского народа при помощи использования
экскурсий в мини-музей «Русская изба, возможно, достичь результата: приобщение
дошкольников к культуре русского народа. Таким образом, необходимо
сохранять, распространять и развивать национальную культуру, воспитывать
бережное отношения к историческому и культурному наследию народов России, а
также укореняться в этнокультурных традициях, к которым люди принадлежат по
факту своего происхождения и др. Всё вышеупомянутое формируется и развивается
путём этнокультурного образования. И существуют различные способы и средства
этнокультурного образования. Одним из таких способов является экскурсии в
мини-музей «Русская изба» с целью приобщения  дошкольников к культуре русского
народа, так как во время приобщения дети приобретают знания и отношения к
освоенным знаниям в процессе определённого вида деятельности.
В опытно-поисковой работе
было задействовано 15 детей из старшей группы «Страна знаний» детского сада,
возрастом 5-6 лет, 15 родителей.
Для изучения сформированности
представлений о русской народной культуре детей старшей группы был задействован
следующий диагностический инструментарий, который был проведен в апреле-мае
2022 года.
1.Критерии и показатели
сформированности представлений о русской народной культуре
Автор: С.Д. Кириенко и
И.А. Сурмина
Цель: определение уровня
сформированности представлений у детей дошкольного возраста о русской народной
культуре
2. Диагностическая методика для
родителей
Автор: Н.В. Микляева
По
результатам первичного диагностического замера при проведении  диагностики
уровня сформированности представлений у детей дошкольного возраста о русской
народной культуре по методике С.Д. Кириенко и И.А. Сурминой, были получены
следующие результаты: низкий уровень – 5 детей (33%);  средний уровень – 8
детей (54%);  высокий уровень – 2 ребенка (13%).  В результате
анализа данных было выявлено, что 33% испытуемых называли отдельные,
несущественные признаки предметов народной культуры, выбор не мотивировали;
затруднялись в назывании игр, потешек и  загадок, представления о праздниках не
дифференцированы. При этом понимание представления о некоторых традициях,
обычаях, атрибутов русского жилища, обнаружено у 54%. Самую малочисленную
группу испытуемых 13% составили дети, у которых обнаружено правильное
обобщенное представление об объектах культуры, выраженное в развернутом
суждении о них.
В
целях изучения умений старших дошкольников использовать представления о традициях
своего народа в самостоятельной деятельности исследовалась игровая,
изобразительная деятельность. Полученные результаты свидетельствуют о том, что
в данном дошкольном учреждении самостоятельная игра носит выраженный
репродуктивный характер, дети не умели руководствоваться имеющимися
представлениями о традициях русской национальной культуры в собственной
деятельности.
Данные
диагностики свидетельствуют о необходимости целенаправленной систематической
работы по развитию представлений у детей дошкольного возраста
о русской народной культуре.
Экскурсии для
детей были разработаны с учетом:
- основной
образовательной программы
- комплексной
образовательной программы дошкольного образования «От рождения до школы» под
ред. Н.Е Вераксы;
- рабочей
программы старшей группы;
- парциальной
программы О.Л. Князевой «Приобщение детей к истокам русской
народной культуры».
В ходе
образовательной деятельности прослеживалось единство образовательных и
воспитательных задач, с учетом требований ФГОС ДО, а
именно в соответствии со следующими целевыми ориентирами на этапе дошкольного
образования: ребенок способен сотрудничать и
выполнять как лидерские, так и исполнительские функции в совместной
деятельности; открыт новому, то есть проявляет стремления к получению знаний,
положительной мотивации к дальнейшему обучению; способен к принятию собственных
решений, опираясь на свои знания и умения в различных видах деятельности.
Данные экскурсии
соответствуют таким принципам дошкольного образования ФГОС ДО, как построение
образовательной деятельности на основе индивидуальных особенностей каждого
ребенка, при котором ребенок становится субъектом образовательного процесса,
содействие и сотрудничество детей и взрослых, поддержание инициативы детей,
возрастная адекватность дошкольного образования (соответствие условий,
требований, методов возрасту детей и особенностям их развития).
В ходе проведения
экскурсий в мини-музей по теме «Русская изба», с целью формирования
представлений о русской народной культуре у детей в старшей группе,
осуществлялась работа по реализации выдвинутых условий в гипотезе:
-
учитывался наличный уровень представлений детей старшей группы о русской
народной культуре;
- организовано ознакомление
детей старшей группы с основами русской народной культуры и быта в активных
формах (через экскурсии в мини-музей: «Милости просим в нашу избу»
(знакомство с избой – жилищем крестьянской семьи, русской печью); «Русский
народный костюм-хранитель истории» (представление о костюме как элементе
традиционной культуры русского народа, его культурной ценности); «Русская
народная игрушка» (тряпичная народная кукла,
изготовление куклы.);  «Хлеб в обрядах и традициях
русского народа» (обряды и традиции, связанные на
Руси с хлебом, о том, как выращивали хлеб в старину); «Посуда
в Древней Руси» (история глиняной
посуды, о том, как назывались и для чего использовались разные виды посуды);
- привлекались к
составлению и проведению экскурсий в мини-музее дети старшей группы
(экскурсоводы);
- экскурсии в мини-музей
«Русская изба» были проведены систематически;
 - организовано
эффективное взаимодействие дошкольной образовательной организации и семьи.
Для проведения экскурсий
в мини-музей «Русская изба» с детьми старшей группы  широко использовался
разнообразный наглядный материал («Русская изба»,
оснащённая  предметами  русского быта, запись  русской народная
мелодии «Пряха», русские народные костюмы, атласная ленточка для игры «Вышел
Ваня». Игрушка - домовенок Кузя, посуда: крынки, кувшин, жбан, кашник с длинной
ручкой, кашник чернолощеная керамика, крупник, опарница, миска, рукомойник,
горшок. Экспозиция народных кукол; инструменты и материалы для практической
работы (Лоскуты хлопчатобумажной ткани круглой формы трёх размеров, синтепон,
кусочек белой ткани прямоугольной формы, белые нитки)
             Разработаны технологические
карты экскурсий: «Милости просим в нашу избу» (знакомство с избой – жилищем
крестьянской семьи, русской печью); «Русский народный костюм-хранитель истории»
(представление о костюме как элементе традиционной культуры русского народа,
его культурной ценности); «Русская народная игрушка» (тряпичная
народная кукла, изготовление куклы.); «Хлеб в обрядах и традициях
русского народа» (обряды и традиции, связанные на
Руси с хлебом, о том, как выращивали хлеб в старину); «Посуда
в Древней Руси» (история глиняной
посуды, о том, как назывались и для чего использовались разные виды посуды), с
использованием технологии мини-музей, которые проведены с детьми старшей
группы.
            Проведенные
экскурсии взаимосвязаны между собой одной темой: «Русская изба». Данные экскурсии
соответствуют таким принципам дошкольного образования ФГОС ДО, как построение
образовательной деятельности на основе индивидуальных особенностей каждого
ребенка, при котором ребенок становится субъектом образовательного процесса,
содействие и сотрудничество детей и взрослых, поддержание инициативы детей,
возрастная адекватность дошкольного образования (соответствие условий,
требований, методов возрасту детей и особенностям их развития). Учитывая особенности
детей, на экскурсии поэтапно происходила смена видов деятельности. Это
позволило сохранить заинтересованность и положительный эмоциональный настрой
воспитанников. Все этапы были взаимосвязаны и взаимообусловлены, подчинены
заданной теме и целям образовательной деятельности.
В ходе проведения
образовательной деятельности были использованы разнообразные методы и приемы:
словесный (беседа, уточняющие вопросы, наводящие вопросы, поощрение, рассказ,
пояснение к тому, что видят дети, совет, замечание, указание); наглядный («Русская
изба», оснащённая  предметами  русского быта, русские народные
костюмы, атласная ленточка для игры «Вышел Ваня». Игрушка - домовенок Кузя,
посуда: крынки, кувшин, жбан, кашник с длинной ручкой, кашник чернолощеная
керамика, крупник, опарница, миска, рукомойник, горшок. Экспозиция народных
кукол; инструменты и материалы для практической работы (Лоскуты
хлопчатобумажной ткани круглой формы трёх размеров, синтепон, кусочек белой
ткани прямоугольной формы, белые нитки); образец куклы (изготовленной мною)
ранее
показ способа действий, наблюдение); практический (выполнение упражнений); все
это говорит об использовании принципа доступности, последовательности,
индивидуализации, наглядности, активности, систематичности, научности,
логичности.
Данные методы и приемы
направлены на индивидуальное развитие каждого ребенка и соответствуют возрасту
детей 5 – 6 лет. Используемые приемы в ходе занятий побуждали детей к активной
речевой и мыслительной деятельности, качественному усвоению знаний. При
проведении экскурсии использовался дифференцированный подход, который
проявлялся в оказании помощи затрудняющимся и в привлечении к совместной
деятельности отвлекающихся детей.
В ходе экскурсий
воспитанники сформировали знания о русской народной культуре. У воспитанников
формировались эстетические чувства, а так же, желание участвовать и
проявлять интерес к подобным мероприятиям; формирование взаимопомощи,
действовать слаженно в какой либо ситуации.
Дети овладели в соответствии
с возрастом знаниями повседневного быта, обычаями, традициями,
русской народной музыкой, играми; проявляли эстетические
чувства, эмоции, эстетический вкус, эстетическое восприятие, к
русской старине; способны эмоционально проявить отзывчивость к русской народной
музыке, культуре слушания и зрительного восприятия; воспитано
бережное
отношение к старинным вещам, народным традициям, обычаям гостеприимства,
интерес к русскому фольклору.
На основании всего выше перечисленного можно сделать вывод о том, что
поставленные цели были достигнуты на высоком уровне. Однако, в качестве
проблемного поля можно выделить:
- недостаточное использование наводящих вопросов;
 - недостаточное использование
разнообразной интонации, дикции, эмоциональности; В соответствии с выявленным
проблемным полем, возможно, определить следующие рекомендации:
- при подготовке к экскурсии, обдумать предполагаемые ответы детей и
составить наводящие вопросы;
- развивать умение и навыки в использовании разнообразной интонации,
дикции, эмоциональности.
Дети проявили
повышенный интерес и приняли активное участие в экскурсиях в мини-музей
«Русская изба». Родители также активно принимали участие в анкетировании и в
обеспечении экспонатов для мини-музея. Так же для родителей были разработаны
рекомендации по приобщению детей к русской народной культуре.
С детьми с
низким уровнем представлений о русской народной культуре проводилась
дополнительная работа. Детям были предложены дополнительные задания на выбор с
использованием игровых ситуаций.
Данные экскурсии были
представлены на педагогическом совете в МДОУ №38 «Детский сад Будущего» г.
Богданович, в ходе которого заведующий, старший воспитатель и воспитатели
выразили свое мнение по данным экскурсиям. По результатам дискуссии с целью
оценки результативности была организована экспертная оценка, которая позволила
объективно оценить опытно-поисковую работу, а также составлен и заполнен
сводный лист и листы экспертных оценок реализации педагогических условий
гипотезы опытно-поисковой работы, также была написана рецензия методистом ДОО.
Эксперты оценили данную методическую разработку на достаточно высоком уровне,
что свидетельствует о качестве разработанных экскурсий в мини-музей «Русская
изба».
Методическая разработка
экскурсии в мини-музей «Технологическая карта Экскурсия в мини-музей «Русская
изба» на тему: Милости просим в нашу избу для детей старшей группы» была
направлена на V межрегиональный (с международным участием) конкурс методических
разработок педагогов и студентов «Методическая инициатива-2022» и завоевала III
место, что в очередной раз подчеркивает актуальность и практическую значимость
работы.
Таким
образом, оценив результаты гипотезы и результаты опытно-поисковой работы можно
судить о результативности экскурсий в мини-музей «Русская изба»
как средства формирования представлений о русской народной культуре у детей
старшего дошкольного возраста, следовательно, о
достижении целей и задач выпускной квалификационной работы.

2.4.Анализ
результатов опытно-поисковой работы по формированию представлений у детей
старшей группы посредством экскурсий в мини-музей «Русская изба»

Целью данного этапа
являлось подведение итогов и определение результативности создания
педагогических условий в процессе реализации экскурсий в мини-музей «Русская
изба» как средства формирования представлений о русской народной культуре у
детей старшего дошкольного возраста.
Практический
этап опытно-поисковой работы по формированию представлений детей старшей группы
о русской народной культуре посредством экскурсий в мини-музей «Русская изба»
проводился в три подэтапа:
1.
Проведение
первичного замера уровня сформированности детей старшего дошкольного возраста о
русской народной культуре;
2.
Реализация
условий гипотезы (проведение экскурсий в мини-музей «Русская изба»,
направленных на формирование представлений детей старшего дошкольного возраста
о русской народной культуре и др.);
3.
Проведение
вторичного диагностического замера, анализ и сопоставление результатов
первичной и вторичной диагностики, отслеживание динамики сформированности детей
старшего дошкольного возраста о русской народной культуре, качественный анализ
результативности экскурсий в мини-музей «Русская изба».
В
нашем исследовании для определения уровня сформированности представлений у
детей дошкольного возраста о русской народной культуре мы использовали
методику, разработанную С.Д. Кириенко и И.А. Сурминой (см. Приложение 1).
В каждом из показателей,
представлены ситуации, задания (беседы), наблюдение, выявляющие уровень
сформированности представлений у детей дошкольного возраста о русской народной
культуре.
 Это предоставляет возможность
на основе сопоставительного анализа результатов диагностики установить уровень сформированности
представлений у детей дошкольного возраста о русской народной культуре, а также
установить к каким  показателям в заданиях воспитанники отдают свое
предпочтение.
Первичный замер
проводился в режимных моментах, вне образовательной деятельности (см.
Приложение 4).
Ответы детей за каждое
задание оценивались по баллам:
3 балла -
ребенок самостоятельно, правильно и в полном объеме справился с заданием,
проявил интерес к беседе;
2 балла -
ребенок с помощью воспитателя справился с заданием, допустил незначительные
ошибки, проявил интерес к беседе;
1 балл -
ребенок не проявил интереса к беседе о русской народной культуре, не смог дать
правильные ответы на большинство вопросов, даже с помощью воспитателя не смог
правильно выполнить задание. Так же было определено следующее соответствие
количества набранных детьми баллов по всем заданиям:
- низкий уровень -
количество баллов от 6 до 9 баллов;
- средний уровень -
количество баллов от 10 до 14 баллов;
- высокий уровень -
количество баллов от 15 до 18 баллов.
Характеристика уровней
сформированности представлений.
Высокий уровень: Ребенок
называет атрибуты национального костюма (сарафан, кокошник, передник, кафтан,
лапти), дает их описание. Называет сказки, песенки, потешки, загадки по
опорным картинкам, дает правильное название, объясняет смысл пословиц и
поговорок без помощи взрослого. Правильно называет все праздники, раскрывает их
содержание, традиции и обряды, называет предметы русского быта. Ребенок имеет
представления о традициях, обычаях, атрибутах русской национальной культуры.
Называет русские праздники, сказки, игры, пословицы. Ребенок постоянно
интересуется подробностями русских традиций, рассматривает иллюстрации про быт
русского народа, выделяет особенности национальной одежды, кухни, праздников.
Любит слушать русские сказки. Актуализирует знания о русской национальной
культуре в разных видах деятельности.
Средний уровень: Ребенок
называет три атрибута национального костюма. Знает сказки, песенки, потешки,
загадки, называет пословицы и поговорки, но раскрывает их смысл только с
помощью взрослого. Называет не более 3 народных праздников, раскрывает их суть
при помощи дополнительных вопросов взрослого. Ребенок имеет представления о
некоторых традициях, обычаях, но не всегда может назвать атрибуты, украшения
русского жилища, мало знает о сказках, хотя называет народные игры, имеет
представления о народных праздниках. Ребенок часто не акцентирует внимание на
подробностях русских обрядов, традиций, не всегда проявляет интерес к
особенностям национальной одежды. Актуализация знаний о русской семейной
культуре прослеживается лишь в игровой деятельности.
Низкий уровень: Ребенок
самостоятельно называет не более двух атрибутов национального костюма. Путает
или затрудняется назвать праздники, не может раскрыть их суть, называет
предметы народного быта только при помощи взрослого. Самостоятельно вспоминает
только сказки, а песенки, потешки и загадки вспомнить затрудняется.
Затрудняется и в объяснении пословиц у ребенка отсутствуют знания о традициях,
обычаях: затрудняется в названии атрибутов русского народного костюма, не
называет народные сказки, праздники. Чаще интересуется внешней характеристикой
русских семейных обрядов, традиций, не выделяя особенности национальной одежды.
Ребенок не применяет знания о русской национальной культуре в разных видах
деятельности.
Таблица 2 -  Сводная таблица результатов диагностической методики   сформированности
представлений о русской народной культуре  у  детей старшей группы С.Д.
Кириенко и И.А. Сурминой для (1 замер)

Компоненты
сформированности представлений
о русской народной культуре

Уровни

1 замер (22.04.2022)

Интеллектуальный

высокий
средний
низкий

20 %
40 %
40 %

Эмоционально-мотивационный

высокий
средний
низкий

13 %
33 %
54%

Поведенческий

высокий
средний
низкий

13 %
54 %
33 %

Итог

высокий
средний
низкий

13 %
54 %
33 %

По
результатам первичного диагностического замера уровня сформированности
представлений о русской народной культуре у детей старшей группы по методике
С.Д. Кириенко и И.А. Сурминой, были получены следующие результаты:
- низкий уровень – 5 детей (33%);
-
средний уровень – 8 детей (54%);
-
высокий уровень – 2 ребенка (13%).
В
результате анализа данных было выявлено, что 33% испытуемых называли отдельные,
несущественные признаки предметов народной культуры, выбор не мотивировали;
затруднялись в назывании  игр, потешек и  загадок, представления о праздниках
не дифференцированы. При этом понимание представления о некоторых традициях,
обычаях, атрибутов русского жилища, обнаружено у 54%. Самую малочисленную
группу испытуемых 13% составили дети, у которых обнаружено правильное обобщенное
представление об объектах культуры, выраженное в развернутом суждении о них.
В
целях изучения умений старших дошкольников использовать представления о
традициях своего народа в самостоятельной деятельности исследовалась игровая,
изобразительная деятельность. Полученные результаты свидетельствуют о том, что
в данном дошкольном учреждении самостоятельная игра носила выраженный
репродуктивный характер, дети не умели руководствоваться имеющимися
представлениями о традициях русской национальной культуры в собственной
деятельности.
Так
же была подготовлена консультация для родителей по приобщению детей к русской
народной культуре, с целью формирования комплексного подхода к данной проблеме,
а так же взаимодействия ребенка с родителем.
В ходе подготовки к консультации
для родителей, было проведено анкетирование родителей. Родители ответили на 8
вопросов анкеты (Приложение 3), были получены
следующие результаты:
100% считают тему
интересной и актуальной;
33% знают о видах народного искусства;
26% знают о народных промыслах;
41% регулярно читают детям сказки;
6% употребляют пословицы, поговорки;
11% посещают краеведческие и другие музеи;
30% поют колыбельные песни.
Самыми продуктивными формами работы в ДОО родители
хотят видеть:
56% совместные мероприятия;
10% совместные посещения музеев.
Анкетирование родителей
показало, что для большинства из них характерно положительное отношение к
традициям, желание узнать больше. Большинство родителей обращают внимание на
то, что основную работу по приобщению детей к национальной культуре должен
вести детский сад, а родители - только помогать в этом. Вместе с тем ответы
родителей показали недостаточную информированность семей о традициях народа,
отсутствие национальных семейных праздничных традиций. Все это свидетельствует
об определенной утрате преемственности поколений к культуре своего народа.
На
основе результатов проведенной диагностики, были разработаны экскурсии в
мини-музей «Русская изба», направленных на формирование представлений у детей
дошкольного возраста о русской народной культуре. Особое внимание в экскурсиях
уделено на содержание  обычаев и традиций русского народа. Экскурсии
систематизированы по лексическим темам, что значительно облегчит процесс
составления планирования воспитательно-образовательного процесса в старшей
группе. Организуя экскурсии в мини-музей «Русская изба», воспитатель сможет
эффективно и занимательно развивать психические процессы, разнообразить
познавательное, речевое, художественно-эстетическое, социально-коммуникативное
и физическое развитие, что позволит осуществлять психолого-педагогическое
сопровождение развития личности в соответствии с ФГОС ДО.
По
итогам 2 замера расхождение в результатах увеличилось: высокий - на 13%,
средний составил 13%, низкий уменьшился на 26%. т.к. увеличился процент детей со
средним уровнем (см. Таблицу 3).
Таблица 3 – Сравнительная таблица
результатов диагностической  методики сформированности
представлений о русской народной культуре (С.Д. Кириенко и И.А. Сурминой) у
детей старшей группы (первичный и вторичный замер)

Компоненты сформированности
  представлений о русской народной культуре

Уровни

Первичный замер

Вторичный замер

Динамика

Интеллектуальный

высокий
средний
низкий

20%
40%
40%

40%
50%
10%

+20%
-10%
-30%

Эмоционально-
  мотивационный

высокий
средний
низкий

13%
33%
54%

33%
47%
20%

+20%
+14%
-34%

Поведенческий

высокий
средний
низкий

13%
54%
33%

26%
67%
7%

+13%
+13%
-26%

Итог

высокий
средний
низкий

13%
54%
33%

26%
67%
7%

+13%
+13%
-26%

 Вторичное анкетирование
родителей показало, что результатом этой работы явились положительные
изменения в отношении родителей к проблеме приобщения детей к истокам народного
творчества. У родителей выработалась активная позиция, появилось чувство
ответственности за духовно-нравственное и патриотическое становление детей.
Таблица
4 – Сравнительная таблица результатов анкетирования родителей «Основы русской
народной культуры» (Н.В. Микляева)

Уровень

Первичный замер

Вторичный замер

Динамика

Высокий уровень

22%

28%

+6%

Средний уровень

28%

50%

+22%

Низкий уровень

50%

22%

-28%

На
основе сопоставительного анализа результатов диагностического обследования,
можно говорить о результативности экскурсий
в мини-музей «Русская изба» и практической значимости, так как проявляется
положительная динамика в уровне сформированности представлений детей старшего
дошкольного возраста о русской народной культуре.
Результаты диагностических методик свидетельствуют о том,
что экскурсии в мини-музей «Русская изба» являются результативным средством формирования
представлений
детей старшего дошкольного возраста о русской народной культуре, гипотеза нашла свое подтверждение.

Заключение

Дошкольный возраст – период активного вхождения в социальный
мир, период познания окружающего во всем его многообразии. То, что привычно и
даже не замечено взрослым в быту, может стать настоящим открытием для
дошкольника. Одним из аспектов успешного развития является формирование
представлений о русской народной культуре у детей старшего дошкольного возраста.
Детям дошкольного
возраста свойственно наглядно-образное мышление, поэтому народная культура как
мир ярких и чудесных образов близка, доступна и понятна им. Народно-прикладное
творчество, фольклор, празднично - обрядовая составляющая народной культуры
обладают символическими чертами, такими как типичность, наглядность,
красочность, декоративность. Все эти аспекты помогают развить у детей
дошкольного возраста познавательное, нравственное и эстетическое отношение к
Миру - природе, человеку, искусству.
В старшем дошкольном
возрасте формируются представления о многообразии народов и их культур, об
элементах народной культуры, таких как: - люди – носители культуры, природа
края, достопримечательности;  народные промыслы – рыболовство, охота,
собирательство и др.;  народная сказка, ее герои, пословицы;   народные
подвижные игры и праздники, обряды;  народная игрушка, предметы
декоративно-прикладного искусства; орнамент, узор, украшение, головной убор,
обувь, одежда;  национальное жилище, предметы быта, утварь и др.
Ознакомление с
этнокультурными предметами, явлениями и отношениями, их частями, основными
свойствами, способами функционирования в определенных условиях – это и есть формирование
первоначальных представлений о народных традициях, которые являются базой
уважительно-толерантного отношения к этносам и их культурам, правильного
взаимодействия с ними.
Проведённое исследование
способствует решению одной из актуальных проблем современности, связанной с
приобщением детей дошкольного возраста к русской народной культуре посредством
экскурсий в мини-музей «Русская изба». Воспитание любви к Родине, сохранение её
достояния, традиций и обычаев своего народа не должно сводиться просто к
накоплению определённых элементарных знаний. В современном мире гораздо
значительнее, чтобы у детей возникли эмоции и чувства, которые послужат основой
для развития нравственных и патриотических чувств. Проанализировав особенности
формирования представлений детей дошкольного возраста, доказано, что в 5-6 лет
у ребёнка возрастает произвольность, преднамеренность, психические процессы
принимают целенаправленный характер, что свидетельствует об увеличении участия
в процессах внимания, восприятия и памяти.
В результате проделанной
работы получили следующее: дети стали проявлять устойчивый интерес к истории
своего народа, его прошлому, к народным промыслам, а также любовь и заботу о
старшем поколении, не только правильно называют предметы быта старины, но и понимают
их назначение; правильно называют виды народного декоративно-прикладного
искусства и знают особенности того или иного промысла; умеют передавать свои
знания о промыслах в разных видах продуктивной деятельности (рисовании, лепке,
аппликации, ручном труде) В будущем будем продолжать знакомить детей с русской
народной культурой.
Таким образом,
последовательная система работы дала устойчивый положительный результат в
формировании у старших дошкольников представлений о русской народной культуре и
способствовала развитию интереса историческому прошлому своей страны.
Список литературы

1.
Андреева Н.Ф. Планирование работы по патриотическому воспитанию
в ДОУ // Управление ДОУ. — 2016. — № 1. — С.16–24.
2.
Арзуманян
Л. Трудимся и воспитываем интерес к родной культуре и истории // Дошкольное
воспитание. – 2015 -№11. – С., 87
3.
Ариарский
М.А. Прикладная культурология (электронный ресурс) М.А. Ариарский.  СПб: ЭТО,
2016 – 145с.
4.
Ахтян А.Г.  Народная культура как средство социально-личностного
развития детей дошкольного возраста / А.Г. Ахтян // Журнал Ярославский
педагогический вестник. - 2015. - №4.- С.28-32.
5.
Баландина
Г.А. Основы социально-культурного проектирования: учеб. пособ/ Г.А. Баландина;
Перм. Гос. Ин-т искусства и культуры-Пермь, 2017–139с.
6.
Батурина Г.И. Народная педагогика: ее воспитательные возможности
в современных условиях. М.: Шк. пресса - 2019. - № 1(8). - 11-12с.
7.
Бахтин Ю.К. Патриотическое воспитание как основа формирования
нравственно здоровой личности / Ю.К. Бахтин //
Журнал Молодой ученый. – 2018. - №10. - С.349-352.
8.
Берш И.А. Лекции по истории отечественной культуры https://infourok.ru/lekcii-po-istorii-otechestvennoj-kultury-5749261.html (дата обращения: 10.03.22)
9.
Божович
Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте /Л.И. Божович. – М.:
Просвещение, 2018 – 398с.
10.
Бударина Т.А. Знакомство детей с русским народным творчеством.
Санкт-Петербург: «Детство-Пресс». 2016.- 201с.
11.
Бурцева
С. Е. Конспект занятия-экскурсии в мини-музее народного быта для старшего
дошкольного возраста «Керамическая посуда Древней Руси» // Вопросы дошкольной
педагогики. — 2018. — № 7 (17). — С. 50-52. — URL:
https://moluch.ru/th/1/archive/109/3777/ (дата обращения: 22.04.2022).
12.
 Вагина Л.С. Теоретические основания изучения традиционной и народной
культуры региона: текст научной статьи по специальности «Прочие социальные
науки» / Л.С. Вагина. – Мурманск, 2017. - №7. – 153с.
13.
 Ватаман В.П. Воспитание детей на традициях
народной культуры: учебно-метод. пособ.  Волгоград: Учитель, 2018.
14.
 Волков Г.Н. Этнопедагогизация в
контексте функционирования народных традиций воспитания // Мир образования образование в мире. -  М.: Издательский
центр «Академия», 2016 - № 1 - 11с.
15.
 Глава III. Культура народная, элитарная
и массовая // Файловый архив студентов. 2018. - URL: https://studfile.net/preview/1641654/ (дата обращения 07.03.2022).
16.
 Гуревич П.С. Культурология:
учебник. – М.: Юнити-Дана, 2018.
17.
 Данилина Г.Н. Дошкольнику - об истории и культуре России / М.:
Аркти, 2019. - 177 с.
18.
 Дайн Г.Л. Русская тряпичная кукла.
Культура, традиции, технология.  М.: Культура и традиции, 2017.
19.
Дошкольная
педагогика с основами методик воспитания и обучения. Учебник для вузов.
Стандарт третьего поколения /Подред. А. Г. Гогоберидзе, О.В.Солнцевой. СПб.:
Питер, 2018.— 464 с.
20.
 Ельцова О.М. Воспитание
духовности через приобщение к русской народной культуре: учебно-метод.
пособ./О.М. Ельцова, Г.А. Антонова. СПб.: Детство-Пресс, 2016.
21.
Ермолаева
М.Г. Игра в образовательном процессе: Методическое пособие.– 2-е изд., доп. –
СПб.: СПб АППО, 2015 – 112с.
22.
Истоки:
Комплексная образовательная программа дошкольного образования / Научн. рук.
Л.А. Парамонова. — 6-е изд. перераб. — М.: ТЦ Сфера, 2018. — 192 с.
23.
Источник:
https://infourok.ru/znakomstvo-starshih-doshkolnikov-s-russkoy-narodnoy-kulturoy-sredstvami-malih-folklornih-form-3447817.html
(дата обращения 23.02.22) Инфоурок – образовательный портал
24.
Карачунская
Т.Н. Музейная педагогика и изобразительная деятельность в ДОУ: Интегрированные
занятия/ Под ред. К.Ю.Белой, Т.С.Комаровой.-М.:ТЦ Сфера, 2015.-64с.
25.
 Князева О.Л.
Махнёва М.Д. Приобщение детей к истокам русской народной культур: учебное методическое пособие / О.Л.
Князева, М.Д. Махнёва. – М.: Детство-Пресс, 2016.
26.
 Князева О.Л. «Приобщение детей к
истокам русской народной культуры» Программа. Учебно-методическое пособие. -
2-е изд., перераб, и доп. / О.Л. Князева, М.Д. Махнёва. - СПб: Детство-Пресс,2017.
- 304 с.
27.
Коломийченко Л.В. Дорогою добра: Концепция и программа
социально-коммуникативного развития и социального воспитания дошкольников. —
М.: ТЦ Сфера, 2015 — 160 с. (Дорогою добра).
28.
  Комарова O.A. Взаимодействие педагога и детей в развивающейся
среде // Справочник старшего воспитателя в дошкольном учреждении.  2018. - URL: https://cyberleninka.ru/article/n/izmeneniya-trebovaniy-k-programme-doshkolnogo-obrazovaniya-v-usloviyah-modernizatsii-obrazovaniya (дата
обращения 12.03.2022)
29.
 Комплексная образовательная программа дошкольного образования
«Детство» /  Т.И. Бабаева, А.Г. Гогоберидзе, О.В. Солнцева и др. — СПб. :
ООО «Издательство «Детство- Пресс», 2019.- 352 с.
30.
Котова
И.Н. Русские обряды и традиции. Народная кукла.  СПб, Паритет, 2018.
31.
Крылова
Н.М. Детский сад — Дом радости. Примерная основная образовательная программа
дошкольного образования.  М.: ТЦ Сфера, 2015.
32.
 Куприна Л.С. Знакомство детей с русским народным творчеством:
конспекты занятий и сценарии календарно-обрядовых праздников / Методическое
пособие для педагогов дошкольных образовательных учреждений / сост. Л.С. Куприна, Т.А. Бударина, О.А. Маркеева, О.Н.
Корепанова и др. – 3-е изд., переработано и дополнено - СПб: «ДЕТСТВО-ПРЕСС»,
2017. - 400 с.
33.
Лысенкова М. В. Влияние культурно-исторического наследия на
воспитание подрастающего поколения / М. В. Лысенкова. — Текст :
непосредственный // Педагогика сегодня: проблемы и решения : материалы V
Междунар. науч. конф. (г. Санкт-Петербург, июль 2019 г.). — Санкт-Петербург :
Свое издательство, 2019. — С. 28-30. — URL:
https://moluch.ru/conf/ped/archive/337/15182/ (дата обращения: 06.04.2022).
34.
Михеева Л.Н. Модель гармонического мирового порядка:
крестьянские ремёсла как художественное произведение /
Л.Н. Михеева, М.А. Джичоная // Журнал «Культурное наследие России». – 2018.
- № 3. - С.3
35.
Михайлова Н.Г. Российский институт культурологии министерство
культуры Российской Федерации / Ответственный редактор Н.Г. Михайлова // Учебное пособие - Издательство: РИК Год: 2000 Страниц: 135
36.
 Морозова А.Н. Музейная педагогика: из
опыта методической работы / под ред. А.Н. Морозовой, О.В.
Мельниковой.  М.: ТЦ Сфера, 2016.
37.
 Николаева С.Р. Народный календарь - основа планирования работы
с дошкольниками по государственному образовательному стандарту. СПб.,
Детство-Пресс, 2019.
38.
 Народная культура: сущность и функции. URL: https://studfile.net/preview/6013505/page:18/  (дата обращения: 23.02.2022)
39.
 Новикова Я.В. Значение русской народной
культуры в процессе изучения предметов художественно-эстетического цикла//
Молодой учёный, 2016. - №15. - С.292-293.
40.
От рождения до школы. Инновационная программа дошкольного
образования. / Под ред. Н. Е. Вераксы, Т. С. Комаровой, Э. М. Дорофеевой. —
Издание пятое (инновационное), испр. и доп. — М.: МОЗАИКА-СИНТЕЗ,
2019. — c. 336
41.
 Пантелеева Л. В. Музей и дети : Худож.
музей в эстет. развитии дошкольника. [5-7 лет] : Кн. для педагогов дошк.
учреждений, руководителей изостудий, преподавателей и студентов пед. учеб.
заведений, родителей / Л. В. Пантелеева. - М. : Карапуз, 2017. - 255 с. : ил.,
цв. ил.; 22 см. - (Истоки / Центр "Дошк. детство" им. А. В.
Запорожца).; ISBN 5-8403-0041-1
42.
 Победаш И.Н. Народное искусство и
целостность культуры / И.Н. Победаш // Журнал вестник
славянских культур. 2018. - С.7.
43.
Подласый И.П. Педагогика: 100 вопросов - 100 ответов: учеб.
пособие для вузов/ И. П. Подласый. - М.:
ВЛАДОС-пресс, 2004. - 365 с.
44.
Попова Е. И. Формирование представлений о родном государстве у
детей старшего дошкольного возраста // Научно-методический электронный журнал
«Концепт». – 2017. – № 3 (март). – С. 66–70. – URL: http://e-koncept.ru/2014/14066.htm.
45.
Порисова Е.Г. Развиваем творческие способности // Журнал.
Дошкольное воспитание. - 2017. - № 2. - С. 2-5.
46.
Рубинштейн С. Память. Представления // Основы общей
психологии. — Питер, 2017. — С. 261.
47.
 Сабодаш О.А. Традиционная народная культура как средство
нравственного воспитания дошкольников.  Санкт-Петербург
– 2017.
48.
Санитарно-эпидемиологические правила и нормативы. СП 2.4.3648-20

49.
 Сапрыкин В.А. Русская культура как самостоятельный, самобытный
тип культуры.  М., 2019.
50.
Семёнов Ю.И. Народ. Этнос. Нация: статья 1. Текст научной статьи
по специальности «Философия, этика, религиоведение». – М., 2017.
51.
  Снопова Т. К. Народная сказка - средство воспитания и обучения
детей: научная статья по специальности «Науки об образовании» / Т.К. Снопова - М., 2018.
52.
Соколова Л.В. Воспитание ребенка в
русских традициях. М.: Айрис-пресс, 2016.
53.
Сысоева М.С. Основы духовного воспитания детей на народном
фольклоре, народных традициях: методические рекомендации для педагогов
образовательных учреждений. / М.С. Сысоева - с. Грязновское, Богдановического р-на
Свердловской области. - 2014.
54.
 Современный подход к развитию творческой личности // Дошкольное
воспитание. - 2017. - № 3. – С. 21-24.
55.
 Тихонова О.А. Дошкольнику
о музейной культуре / О.А. Тихонова. – М.: АРКТИ, 2016. – 67 с.
56.
Урсегова Н.А. Методика организации фольклорной экспедиции:
учебно-методическое пособие для студентов вузов культуры и искусств / Н.А. Урсегова - Новосибирский областной колледж культуры и искусств. -
Новосибирск, 2014. - 60 с.
57.
Федорова С. Этнокультурная компетентность педагога // Дошкольное
образование. - 2012. - № 20 (16 - 31 октября 2002 г.).
58.
Федеральный государственный образовательный стандарт дошкольного
образования – М.: Центр педагогического образования, 2014.-22с.
59.
Федеральный закон №273 «Об образовании в Российской федерации» https://www.zakonrf.info/zakon-ob-obrazovanii-v-rf/ (дата обращения 15.02.22)
60.
Фролова А. Прикоснуться к истокам культуры предков  //
Дошкольное воспитание. - 2016. - № 5. - 127-128 с. URL: https://moluch.ru/archive/74/12512/ (дата обращения: 23.02.2022)
61.
Чебан
А.Я., Бурлакова Л.Л. Знакомим дошкольников с народной культурой.- М.: ТЦ Сфера,
2019.

Приложение
1

Критерии
и показатели сформированности представлений о русской народной культуре С.Д.
Кириенко и И.А. Сурминой

Название критерия

Показатель

Интеллектуальный

-
  представления о материальной русской народной культуре (быте, одежде, кухне,
  костюме, жилище);
-представления
  о духовной русской народной культуре (традициях, обычаях, праздниках)

Эмоционально
  мотивационный

-желание
  изучать духовную и материальную русскую народную культуру;
-
  эмоционально-положительное отношение к русской народной культуре

Поведенческий

-умение
  применять усвоенные знания, нормы и правила поведения, принятые в русской
  народной культуре;
-
  стремление участвовать в мероприятиях, связанных с русской народной культурой

Приложение
2
Диагностика
уровня сформированности представлений о русской народной культуре у детей
старшего дошкольного возраста
(
С.Д.
Кириенко и И.А. Сурминой)

1.
Цель:
  выявить особенности представлений об народно декоративно-прикладном
  искусстве.
1.    Какие декоративно-прикладные
  промыслы ты знаешь?
2.    Какие народные
  виды рукоделия ты знаешь?
3.    Что ты знаешь о
  русских народных игрушках?

2.
Цель:
  выявить особенности представлений об устном народном творчестве.
1.    Знает несколько
  фольклорных произведений.
2.    Охотно участвует
  в их драматизациях и инсценировании.
3.    Называет
  известных русских героев-богатырей, которых традиционно русские люди
  прославляют как сильных, смелых и отважных защитников Родины.

3.
Цель:
  определить представления о приобщении к искусству.
1.    Наличие
  представлений о народных игрушках.
2.    Наличие знаний о
  видах искусств.
3.    Наличие
  представлений о видах росписи.

4.
Цель:
  определить своеобразие представлений о традиционных предметах быта.
1.    Рассмотри
  картинки и расскажи, что ты на них видишь? Как их можно назвать?
2.    Какие предметы
  быта тебе знакомы? Назови.
3.    Покажи, где
  коромысло, сундук, и т. д., где их можно встретить в наше время?
4.    Что ты знаешь о
  занятиях людей в старину.

5.
Цель:
  выявить наличие представлений о традиционном славянском костюме.
1.    Назови детали
  русской народной одежды.
2.    Назови элементы
  традиционного русского костюма.

6.
Цель:
  определить представления и особенности отношения детей к русской традиционной
  культуре, оценить проявления активности и любознательности.
1.   Изучить интерес
  у детей старшего дошкольного возраста к русской традиционной культуре.
2.   Определить
  своеобразие представлений о русской традиционной культуре у детей старшего
  дошкольного возраста, к некоторым составляющим ее материальной и духовной
  культуры.
3.   Выявить желание
  детей отражать вышеназванные представления в разных видах деятельности.

7.
Цель:
  выявить особенности представлений детей об основных обрядовых праздниках
  русского народа.
1.    Выбери те
  праздники, которые ты знаешь, назови их. Как узнал?
2.    Расскажи, что ты
  знаешь об этом празднике?
3.    Чем праздники
  отличаются от будней?

8.
Цель:
  определить особенности интереса детей к русским народным играм.
Рассмотри
  картинки:
1.    Выбери из них
  те, которые тебе нравятся больше других. Чем они тебе нравятся?
2.    В какие из них
  тебе хотелось бы поиграть? Как будешь играть?
3.    Выбери те игры,
  которые ты видишь впервые.
4.    Хотел бы ты
  узнать о них и поиграть?

Приложение
3

Анкета для родителей (Н.В. Микляева)

Уважаемые родители!
Дошкольное
образовательное учреждение в рамках реализации познавательных проектов проводит
анкетирование родителей по вопросам приобщения дошкольников к основам русской
народной культуры
1.Считаете ли Вы эту тему интересной и
актуальной?
__________________________________________________________________
2.Какие виды народного искусства Вы знаете?
__________________________________________________________________
3.Какие русские народные промыслы Вам знакомы?
__________________________________________________________________
4.Как часто Вы читаете ребёнку русские народные
сказки, былины?
__________________________________________________________________
5.Употребляете ли Вы в общении с ребёнком русские
народные пословицы и поговорки?_________________________________________________________
6.Поёте ли Вы ребёнку колыбельные
песни?____________________________
7. Ходите ли Вы с ребёнком в
музей? __________________________________
8. Какую информацию Вы хотели бы получить от дошкольного
учреждения по приобщению дошкольников к основам русской народной культуры?
 ________________________________________________________
Благодарим Вас за участие!

Приложение
4
Результаты диагностики
представлений старших дошкольников
о
русской народной культуре (С.Д.
Кириенко и И.А. Сурминой)
 (1 замер)

Респон-денты

Компоненты представлений старших
  дошкольников
о русской народной культуре

баллы

уровень

Интеллектуальный

Эмоционально
  - мотивационный

Поведенческий

А. Б.

5

7

3

15

В

В. С.

2

3

2

7

Н

Г. Д.

3

2

1

6

Н

Д.П.

3

2

3

8

Н

Д. С.

5

4

3

12

С

Ж. Р.

4

5

2

11

С

И. С.

3

2

2

7

Н

И. Ш.

6

4

3

13

С

К. П.

3

3

4

10

С

Л. С.

6

5

4

15

В

Л. Ф.

6

4

3

10

С

М.К.

4

3

3

10

С

Н. К.

5

6

3

14

С

О. Б.

4

3

3

10

С

О.В.

2

3

2

7

Н

Ср.б.

4,07

3,73

2,73

10,33

Приложение
5
Результаты диагностики
представлений старших дошкольников
о
русской народной культуре (С.Д.
Кириенко и И.А. Сурминой)
 (2 замер)

Респон-денты

Компоненты представлений старших
  дошкольников
о русской народной культуре

баллы

уровень

Интеллектуаль-ный

Эмоционально- мотивационный

Поведенческий

А. Б.

6

7

4

17

В

В. С.

3

4

3

10

С

Г.Д.

5

3

4

12

С

Д.П.

4

4

4

12

С

Д.С.

6

6

4

16

В

Ж.Р.

5

6

4

15

В

И.С.

5

5

4

14

С

И.Ш.

6

7

4

17

В

К.П.

4

4

3

12

С

Л.С.

6

6

4

16

В

Л.Ф.

5

6

4

15

В

М.К.

5

4

4

13

С

Н.К.

5

7

3

15

В

О. Б.

4

5

4

13

С

О.В.

3

3

3

9

Н

Ср.б.

4,80

5,13

3,73

13,73

Приложение
6

Динамика
результатов диагностики сформированности о русской народной культуре детей
старшей группы
 (С.Д. Кириенко и
И.А. Сурминой) 1 и 2 замера

Приложение
7
Результаты анкетирования родителей «Основы
русской народной культуры» (Н.В. Микляева)
первичный замер

№
  п\п

ФИО
  родителя ребенка

Уровень

1

И.Н.Б.

высокий

2

М.Г.С.

средний

3

Н.И.Д.

низкий

4

А.С.П.

низкий

5

Е.В.С.

высокий

6

И.Д.Р.

низкий

7

О.Г.С.

средний

8

Л.С.Ш.

средний

9

С.И.П.

низкий

10

Ю.А.С.

низкий

11

Д.В.Ф.

средний

12

Е.А.К.

средний

13

Ж.В.К.

низкий

14

В.В.Б.

низкий

15

Г.С.В.

низкий

Приложение
8
Результаты анкетирования родителей
«Основы русской народной культуры» (Н.В.
Микляева)
(вторичный замер)

№
  п\п

ФИО
  родителя ребенка

Уровень

1

И.Н.Б.

высокий

2

М.Г.С.

высокий

3

Н.И.Д.

средний

4

А.С.П.

средний

5

Е.В.С.

высокий

6

И.Д.Р.

средний

7

О.Г.С.

высокий

8

Л.С.Ш.

средний

9

С.И.П.

средний

10

Ю.А.С.

низкий

11

Д.В.Ф.

высокий

12

Е.А.К.

высокий

13

Ж.В.К.

средний

14

В.В.Б.

средний

15

Г.С.В.

низкий

Приложение 9

Динамика
результатов анкетирования родителей детей старшей группы по итогам 1 и 2 замера

Приложение
10
Рекомендации
для родителей детей старшей группы по теме: «Народная культура и традиции»
v
Сходить
на экскурсию в музей «Русская изба»
v     Рассмотреть
архитектуру и дизайн построек старины, отмечать особенности.
Беседа:
«Русская изба»
Рассказать
о русской избе и других строениях, их внутреннем убранстве. Развиваем умение
различать предметы быта на картинках, называть их (рукомойник, печь, чугунок,
ухват, кочерга, самовар, коромысло, ведро, корыто, стиральная доска, глиняный
горшок, прялка). Обогащаем речь детей существительными, обозначающие предметы
бытового окружения;
Расскажите
о народных промыслах https://www.youtube.com/watch?v=8Y5__p1kRlc
 https://vk.com/video-117463599_456240135
v
 Посмотреть
картинки: старинная посуда, старинные муз. инструменты (гусли, балалайка, баян,
ложки, рожок, трещотка, свисток - в интернете есть видео как они выглядят и
звучат, одежда, обувь, блюда, орудия труда и другие предметы быта.
v
 Посмотреть
картинки с городецкой, дымковской, хохломской росписью; дымковские игрушки,
матрёшки, бирюльки. Куклы, лошадки, зайчики, птички из лоскутов ткани.
v
 Послушать
народные произведения (частушки, русские народные песни, былины).
v    Посмотреть
русские народные сказки (мультфильм или фильм, где показан быт народа:
Гуси-лебеди, Василиса Прекрасная, СивкаБурка, Снегурочка, Морозко и др.
Распечатайте
раскраски по теме недели и дайте детям раскрасить карандашами, гуашью,
акварелью, мелками.
Почитайте
детям народные сказки, былины. Познакомьте с пословицами, поговорками,
загадками.
Детям
этого возраста можно предложить более длинные скороговорки со старыми русскими
несложными словами, чтобы обогатить словарный запас. А забавные скороговорки
поднимут настроение.
Скороговорки
для развития речи детей 5-6 лет.

У речушки, у речонки
Собрались одни девчонки.
Вдоль речонки,
Вдоль речушки
Собирать пошли Ракушки.

Иголка-иголка,

Ты
остра и колка
Не
коли мне пальчик,
Шей
сарафанчик.

***
Забавной
обезьяне бросили бананы,
Бросили
бананы забавной обезьяне.
Поговорки

Хороший
способ работы с поговорками — объяснять их своими словами. Это не только
развивает речь ребенка, но и учит его рассуждать.

Без труда не выловишь и рыбку из
  пруда.
Дело мастера боится.
Семь раз отмерь, один -отрежь.
Гусь свинье не товарищ.
Друга ищи, а найдешь - береги.
Друг познается в беде.
Скажи мне, кто твой друг, и я
  скажу, кто ты.
Слово - не воробей: вылетит - не
  поймаешь.
Голод не тетка, пирожка не
  подсунет.
Семеро одного не ждут.
Тише едешь - дальше будешь.
Не откладывай на завтра то, что
  можно сделать сегодня.

Русские
народные загадки для детей
Загадки
про инструменты
Железный
нос в землю врос, роет, копает, землю разрыхляет. (Плуг)
Кого
бьют по голове, чтобы ровно шел? (Гвоздь)
Кланяется,
кланяется, придёт домой - растянется. (Топор)
Два
кольца, два конца, в середине гвоздик. (Ножницы)
Стучит,
вертится, страху божьего не боится. Считает наш век – а не человек. (Часы)
Один
братец отдыхает зимой, а другой летом. (Телега и сани).
Не
столько поест, сколько истопчет. (Ступа)
Маленький,
пузатенький, а весь дом бережет. (Замок)
Никого
не обижает, а ее все толкают. (Дверь)
Загадки
о растениях

Без
счёту одёжек, и все без застёжек. (Капуста)
Не
огонь, а жжётся. (Крапива)
Золотое
решето чёрных домиков полно. (Подсолнух)
Сидит
дед, во сто шуб одет, а кто его раздевает — слёзы проливает. (Лук) Красная
девица сидит в темнице, а коса на улице. (Морковь)
Белым
цветёт, зелёным висит, красным падает. (Яблоко)
 Золотой
теленок на привязи толстеет. (Дыня)
Народные
загадки про животных

Не
портной, а всю жизнь с иголками ходит. (Ёж)
Пришла
из лесу птичница в рыжей шубке кур посчитать. (Лисица)
Не
ездок, а со шпорами, не сторож, а всех будит. (Петух)
Среди
двора стоит копна: спереди вилы, сзади метла. (Корова)
Под
большим камнем много камешков поют. (Цыплята под курицей)
Стоит
изба безугольна, живут в ней люди безуёмны. (Улей)
Выучите
с ребенком считалку:
Считалочки
не просто помогают определить водящего в играх. Кроме этого, они стимулируют
память, активизируют речь и учат чувству ритма.

Раз малинка, два малинка,
Ела ягоды Маринка,
И в корзинке у Маринки
Не осталось ничего.
Кто по ягоды пойдет,
Тот корзиночку найдет.
                        ***
Раз, два, три, четыре, пять,
Надо солнышку вставать.
Шесть, семь, восемь, девять,
  десять, Солнце спит, на небе месяц. Разбегайся кто куда,
Завтра новая игра

Дидактические
игры для развития речи «Из чего сделаны – какие…» (согласование прилагательных
с существительными)

Из фарфора – фарфоровые
Из резины - резиновые,
Из пластмассы – пластмассовые
Из железа – железные
Из бересты – берестяные

Из керамики – керамические
Из дерева – деревянные
Из тряпок – тряпичные
Из глины – глиняные
Из соломы – соломенные

Нарисовать
пять матрешек

(от самой большой до самой
  маленькой) и сосчитать их по образцу: одна матрешка, две матрешки ... пять
  матрешек (согласование числительных с существительными).
Составить описательный рассказ о
  матрешке по плану: Что это? Какого цвета, размера, формы? Из какого материала
  сделана? Из скольких частей состоит? Как в нее играют?

 «Исправь
ошибку»
 Цель:
Закреплять название дней недели, частей суток, времен года и их
последовательности.
Говорите
предложение, в котором допускаете ошибку. Дети исправляют. Примерные фразы:
-Вчера
мы будем рисовать сказку.
-Завтра
ходили кататься с горки.
-В
будущем году мы ездили отдыхать на юг.
 Назови
соседей ночи.
-
Дети, я назову одну часть суток, а вы назовете все остальные, которые за ней
следуют, чтобы получились сутки. День, что дальше? (Вечер и т. д.) «Вспомните,
что знаете о сутках. Какое сейчас время суток? Какие части суток бывают еще?
Что наступает после вечера? Как вы узнаете, что наступила ночь? Назовите все
части суток, начиная с дня». И т. п.
 «Расскажи
про свой узор»
Цель:
Совершенствовать умение ориентироваться на листе бумаги. Материалы: коврики с
узором из геометрических фигур или любые предметные картинки.
Ход
игры: У каждого ребенка картинка (коврик с узором). Дети должны рассказать, как
расположены элементы узора: в правом верхнем углу - круг, в левом верхнем углу
– квадрат. В левом нижнем углу - овал, в правом нижнем углу - прямоугольник, в
середине - круг. Можно дать задание рассказать об узоре, который они рисовали
на занятии по рисованию. Например, в середине большой круг - от него отходят
лучи, в каждом углу цветы. Вверху и внизу - волнистые линии, справа и слева -
по одной волнистой линии с листочками и т. д.
«Обведи
по точкам»

Поиграйте
с детьми дома Фанты (русская)
Игра
начинается так. Ведущий обходит играющих и каждому говорит: Вам прислали сто
рублей. Что хотите, то купите, Черный, белый не берите, "Да" и
"Нет" не говорите! После этого он ведет с участниками игры беседу,
задает разные провокационные вопросы, с тем, чтобы кто-то в разговоре произнес
одно из запрещенных слов: черный, белый, да, нет. Тот, кто сбился, отдает водящему
фант. После игры каждый, кто нарушил правила, выкупает свой фант. Играют не
более десяти человек, все участники игры имеют по несколько фантов. Дети в игре
внимательно слушают вопросы и следят за своей речью. Ведущий ведёт примерно
такой разговор:
 -
Что продаётся в булочной?
-
Хлеб.
-
Какой?
 -
Мягкий.
-
А какой хлеб ты больше любишь: чёрный или белый?
 -
Всякий.
-
Из какой муки пекут булки?
 -
Из пшеничной. И т.д.
При
выкупе фантов участники игры придумывают для хозяина фанта интересные задания.
Дети поют песни, загадывают загадки. Читают стихи, рассказывают короткие
смешные истории, вспоминают пословицы и поговорки, прыгают на одной ножке.
Фанты могут выкупаться сразу же после того, как проиграют несколько человек.
Правила
игры. На вопросы, играющие должны отвечать быстро. Ответ исправлять нельзя.
Ведущий может вести разговор одновременно с двумя играющими. При выкупе фанта
ведущий не показывает его участникам игры. «Малечина-калечина» (русская)

Реквизит: деревянная палочка.
Возраст игроков: от 5 лет и
  старше.
Количество участников: 2 игрока и
  больше.
Участие взрослого: в качестве
  соперника.
Условия:
1. На кончик одного или двух
  пальцев ставим палочку.
2. Поговариваем стишок:
  «Малечина-калечина, сколько часов до вечера? Раз, два, три…», удерживая
  палочку от падения.
3. Выигрывает тот, кому удалось
  досчитать до числа большей величины

Приложение
11
Перспективный план
взаимодействия с родителями

Форма
  работы

Задачи

Сроки

Анкетирование
  родителей «Основы русской народной культуры»

Выяснение
  характерных особенностей подхода к приобщению детей в семье к этнокультуре в
  старшем дошкольном возрасте.

25.04.22-26.04.22

Рекомендации для родителей:
  «Народная культура и традиции»

Приобщать
  родителей к жизнедеятельности ДОО через поиск и внедрение наиболее
  эффективных форм сотрудничества.

28.04.22

Консультация
  для родителей по изготовлению народных кукол

Познакомить
  с необходимыми правилами безопасности при  организации и проведении
  экспериментов и игр дома

05.05.22

Рекомендации родителям
по приобщению дошкольников к
  традиционной русской народной культуре.

Развитие
  общения и взаимодействия ребенка со взрослыми и сверстниками.

13.05.22

Анкетирование
  родителей «Основы русской народной культуры»

Выяснение
  характерных особенностей подхода к приобщению детей в семье к этнокультуре в
  старшем дошкольном возрасте

16.05.22
  – 17.05.22

Приложение
12

Консультация
родителям по изготовлению народных кукол

Русское слово
«кукла» родственно греческому «киклос» («круг») и означает нечто свернутое,
например, деревяшку или пучок соломы, которые девочки издавна пеленали и
завертывали, подчиняясь инстинкту материнства.
Русская
народная кукла занимает особое место в традиционной культуре. Жизнь народа не
мыслима без фольклора, традиционных праздников, обрядов, национальных костюмов,
предметов прикладного искусства, в том числе кукол.
Традиционные
русские куклы участвовали во многих народных обрядах, как праздничных, так и
бытовых. Кроме этого традиционные русские куклы изготавливались и для детей.
Считалось, что если дети много и усердно играют с куклами – в семье будет лад и
достаток.
Каждая
девочка любит играть в куклы, да и многие взрослые женщины не отказались бы
вернуться в детство. Не зря же на Руси существовало поверье: «Чем дольше
девочка играет в куклы, тем счастливее она будет». Была даже такая примета –
когда дети много и усердно играют в куклы, в семье прибыль; если же небрежно
обращаются с игрушками, в доме быть беде. Особенно поощрялась в народе игра с
куклами у девочек, так как кукла считалась ещё и символом продолжения рода. На
Руси считалось плохой приметой прерывать игравшего ребёнка. Чем дольше дети
играли в куклы, тем спокойнее была атмосфера в семье.
Самые первые
куклы (наверное, еще на заре человечества) делались из золы. Из очагов бралась
зола, смешивалась с водой. Потом скатывался шарик, и к нему прикреплялась юбка.
Такая кукла называлась Баба - женское божество. "Баба»       передавалась
по женской линии от бабушки к внучке, причем дарилась в день свадьбы. Эта кукла
явно не носила игровой характер, а была оберегом женщины, дома, очага. При
переезде на новое место эту куклу из золы домашнего очага обязательно брали с
собой, видимо для того, чтобы на новом месте был снова очаг, уют, дом.
Известна еще
одна очень древняя кукла. Когда женщина остригала свои волосы, то она их
собирала в небольшой мешочек и делала куклу. Считалось, что когда человек
заболевал, то его надо было обложить такими куклами и он выздоровеет.
Такими
куклами не играли. Они хранились в сундуках и передавались в день свадьбы. В
большинстве случаев кукла - это образ женщины, богини и поэтому прямую связь с
ней имела, конечно же, женщина. Но и мужчины тоже "имели честь"
пользоваться силой куклы. Женщина давала куклу мужчине, когда тот уходил в
дорогу или на войну. Считалось, что кукла охраняет мужчину и напоминает о доме,
очаге. У каждой хозяйки в доме,  в "красном углу" (так назывался
угол, в котором стояла икона и другие святые и «обережные» вещи) была куколка,
и когда в семье были ссоры, то,
оставшись
одна, женщина открывала окна и будто маленьким веником – куклой "выметала
сор из избы". Это не материальный мусор, а сор, из-за которого ссоры в
доме. У каждого новорожденного дитя была в колыбельке яркая куколка, охраняющая
младенца от "дурного глаза".
Возрастная специфика лоскутной
куклы
Тряпичные куклы - неотъемлемая
часть русской
культуры. В сельской местности
они имели свою,
возрастную специфику.
Куклы младенчества (от 0 до 3
лет).
Это кукла, которую будущая
мама шьет для своего еще не
родившегося ребеночка. Обычно
ее изготавливали из поношенной чистой домотканины, вобравшей в себя тепло
изготовивших ее рук. Считалось, что с родным, домашним материалом ребенку
передается частичка жизненной силы, необходимой в этот период жизни. Такая
кукла помогает развивать тактильные ощущения, а также ребенок мог просто
поточить об нее первые зубки.
Куклы раннего детства (4-6
лет).
В этот период своей жизни
ребенок при помощи взрослого уже мог изготовить простейшую тряпичную куклу.
Куклы для возраста 7-9 лет.
Девочка могла при работе над
куклой использовать «взрослые» инструменты (ножницы и иглу), а также выполнить
простейший шов.
Куклы для подростков (10-14
лет).
Кукла этого периода детства
выполняется с использованием волос и одета в более сложный костюм.
Куклы для юношества (15-18
лет).
 Эти куклы назывались «куклами
на выхвалку». Девочка могла продемонстрировать все свое мастерство и знание,
показать аккуратность и то, как она хорошо владеет иголкой при вышивании и
плетении поясов.
Как сделать куклу
Кукла Бессонница
Сну наши предки придавали
очень большое значение. Во сне люди не только отдыхали, в это время с человеком
совершались настоящие волшебные действия – во сне можно было пророчествовать
события, предугадывать их, разгадывать секреты и тайны, а также встречаться с
теми, с кем в обычной жизни встретиться уже невозможно. Естественно, что были
силы, которые препятствовали реализации таких возможностей, просто не давая
ребенку заснуть. Для того, чтобы противостоять такому безобразию и появилась
тряпичная кукла оберег Бессонница, которая принимала на себя участие в играх с
духами, а малыш спокойно мог заснуть. Ее создавали из квадратных кусков ткани, набивая
успокаивающей травой и приговаривая:
«Сонница-бессонница,
не играй с моим дитятком,
а играй этой куклой».
Такая кукла оставалась в доме
навсегда.
Материалы:
-Лоскутки разного цвета;
- Набивка (вата, синтепон,
нитки, бумажные салфетки)
Изготовление куклы:
• квадратный лоскут складываем
по диагонали и обвязываем 2 конца;
• раскрываем, в середину
кладем небольшой комок набивки – голову;
• голову формируем петлей,
туловище укладываем на цветной лоскут;
• верхний угол цветного
лоскута заводим по диагонали за спину куклы;
• другой угол поднимаем
крест-накрест и заводим за спиной вперед;
• связываем узелком два конца,
переброшенные через спину, кукла готова.
  Обрядовая тряпичная кукла
«Крупеничка».
У одного князя была дочь,
которую по желанию отца нарекли Крупеничкой. Выросла Крупеничка красавицей,
умной и работящей. Но, напали на княжество татары, схватили Крупеничку и угнали
в полон в подарок хану. Отвергла Крупеничка притязания хана на женитьбу. Чтобы
сломить гордую красавицу, загрузил он ее не посильной работой. От зари до зари
трудилась Крупеничка в поле. Однажды мимо проходила убогая старуха, пожалела
она Крупеничку и превратила в гречишное семечко и спрятала в мешочек. Так и
принесла ее к родному дому. А чтобы хан не смог раскрыть Крупеничку, схоронила
ее в земле. И проросла Крупеничка в прекрасный гречишный куст, давший обильный
урожай. Так появилась на Руси гречиха.
По народным традициям гречиху
сеяли 26 июня (13 июня по старому календарю) в день Акулины Гречишницы. Сев
гречихи сопровождался обрядом, который символизировал трепетное отношение
крестьян к земле кормилице. Первые горсти брали из потайного мешочка, который
шился и оформлялся в виде куклы. С горстью семян новому урожаю предавали
сбережённые силы кормилицы земли. После уборки урожая мешочек снова наполняли и
украшали куклы, которую бережно хранили в красном углу избы. Люди верили, что
только так следующий год будет сытым и достаточным. Кукла олицетворяла
сбережённые силы Кормилицы Земли и была главной куклой в семье.
У Крупенички есть и другие
названия – Зерновушка, Горошинка, это связанно с тем, что со временем обряд
утратил свою актуальность и куклу наполняли различными крупами. Кукла перестала
быть обрядовой и служила для иных целей.
Сейчас куклу Крупеничку дарят
с пожеланиями добра, богатства, достатка в доме, поэтому для подарка можно
наполнить мешочек разными крупами, будет своего рода символ изобилия.
Материалы: отбеленная бязь, гладкокрашеный и набивной ситец,
кружево, сутаж, ленты, бисер для одежды и основы куклы; нитки для формирования
основы куклы и скрепления элементов одежды; злаковая крупа для наполнения
основы куклы.
Изготовление куклы:
В основе куклы маленький
мешочек с крупой, тело куклы сформировано путем перетягивания мешочка по линии
горловины. После формирования основы, кукла украшается в соответствии с
особенностями традиционного народного костюма.
• Прямоугольный кусок
отбеленной бязи размером 12х20 сшивают по длинному краю швом назад иголка.
Нижний край по кругу прошивают швом вперед иголка, стягивают и закрепляют.
Выворачивают полученный мешочек на лицевую сторону.
• Мешочек заполняют крупой.
Верхнюю часть мешочка стягивают и закрепляют. Можно в верхней части изготовить
кулиску со шнурком, чтобы была возможность замены крупы.
• Получившуюся основу куклы
обвязывают нитью в соотношении 1:2. Нить перегибают пополам и, наложив на
основу куклы, делают два витка и накидывают простой узел. Затем затягивают за
концы и накидывают вторую петлю, затем крепят узел.
     • Для изготовления рук необходимо сделать скрутку из отбеленной бязи. Для
этого необходимо плотно скатать в трубочку прямоугольник ткани размером 12х20.
Полученную скрутку можно оформить более свободным слоем набивного ситца,
который будет показывать рубаху. Также можно полученную белую скрутку украсить
кусочками тесьмы, которая покажет вышивку на нужных участках рукава.
• Основа и составные элементы
куклы готовы, теперь можно ее наряжать и украшать. На лобной части головы куклы
пришиваем кусочек тесьмы, кружева или цветного ситца, это будет повойник. Его
можно декорировать бусинами и вышивкой.
• Для изготовления сарафана
нам понадобится яркий гладкокрашеный или набивной ситец, ткань выкраивается в
форме прямоугольника, от ширины кусочка будет зависеть то, насколько сарафан
получится пышным. По нижнему краю прямоугольник декорируется вышивкой, тесьмой
либо кружевом. Полученную деталь присборивают и крепят на горловине куклы с
помощью крепежной нити.
• Изготовленные детали рук
после декора крепятся по линии горловины оставшимися концами нитки.
• Следующим элементом одежды
кукла изготавливается передник, это не большой прямоугольник ткани. Передник
украшается текстильной отделкой и крепится также по линии горловины.
• Голову куклы необходимо
украсить платком, для этого выкраивается треугольник отбеленной бязи, по краю
выполняется вышивка и другой декор. Платок крепится на голове так, чтобы был
виден повойник и завязывается вокруг горловины, маскируя и закрепляя все слои
крепежей.
В результате получилась кукла
«Крупеничка» в традиционном одеянии русской женщины. Лицо куклы по традиции не
обозначается, однако бывали случаи, когда глаза куклы изображались не большими
крестиками.
  Игровая тряпичная
кукла «Сорока-Ворона»
В сказках, песнях, поговорках
народов Росси мы, на ряду, с персонажами из мира людей знакомимся с волшебными
образами животного мира. Животные в сказках часто наделены способностями и
характерами людей, в их образах могут высмеиваться плохие поступки или наоборот
мы видим, как человек хочет иметь силу, хитрость и мудрости животных.
Ворона в русских сказках и в
сказках других народов – это, прежде всего, вещая и очень разумная птица. В
различных народных сказаниях ворона может быть символом плохих вестей, смерти,
но есть и другой распространенный образ символизма вороны. Она символизирует
мудрости и долголетие, ей приписываются таинственные вековые знания, способные
помочь в поиске клада или верного пути. Издревле известна слабость ворон ко
всяким блестящим предметам, поэтому ворона в русских народных сказках крадет
для хозяина всякие богатства, за что тот её и кормит.
В некоторых сказочных историях
ворон приносит спасение тем, кто умирает, принося живую или мертвую воду. По
сказкам мы знаем, что вороны зачастую хвастливы и жутко довольны собой, за что
и получают в свою сторону насмешки. Однако этим птицам есть чем гордиться. В
настоящей жизни они на редкость сообразительные, легко и просто адаптируются к
любым изменениям.
В сказках народов севера
ворона это символ прихода весны, в связи с этим существует праздник и
соответствующие обряды. Вороний день - день прихода весны, традиционно
праздновавшийся в день прилёта ворон. Изготавливать символы птиц в виде кукол
или фигурок неотъемлемая традиция многих народов, чаще всего изготовление таких
символов связано с ритуалом встречи весны и началом посадки урожая.
Среди многих известных
изображений птиц можно выделить тряпичную игровую куклу - «Сороку - Ворону» или
«Каркушу», которая символизирует приход весны и помогает играть в пальчиковую
игру известную всем с раннего детства потешку «Сорока ворона кашу варила»
Материалы: отбеленная бязь, гладкокрашеный и набивной ситец,
кружево, бисер для одежды и основы куклы; нитки для формирования основы куклы и
скрепления элементов одежды;
Изготовление куклы:
Куклу «Сорока – Ворона» от
куклы «Крупеничка» отличает основа. В основе «Сороки – Вороны» лежит скрутка,
из которой формируется тело. После формирования основы, кукла украшается в
соответствии с особенностями традиционного народного костюма. Все крепежи
происходят также в области горловины.
К игрушке можно прикрепит символ
– ключик или ложку в зависимости от того с какими пожеланиями вы будете ее
передавать в подарок.
• Скатать скрутку из
гладкокрашеной бязи, закрепить по краям нитками;
    • Получившуюся скрутку
необходимо перегнуть пополам;
    • Из квадратика гладкокрашеной
бязи изготовить клюв необходимо изготовить клюв. Для этого необходимо деталь
кроя сложить по диагонали, затем острые углы сложить к прямому углу.
Получившийся ромбик снова сложить, чтобы получился плотный многослойный
треугольник;
    • Полученную деталь клюва
вложить в основу – скатку и плотно обвязать шею под клювом;
    • Оформить над клювом
повойник из согнутой пополам полоски ткани или кружева, закрепить под клювом;
    • Из широкого хлопкового
кружева или прямоугольника набивного ситца формируем юбку. Присобираем ткань,
закрепляем на горловине вокруг туловища, заложив ровные складки;
    • В передней центральной
части куклы закрепляем не большой прямоугольник ткани – передник;
• Голову куклы необходимо
украсить платком, для этого выкраивается треугольник отбеленной бязи или
пестрого ситца. Платок крепится на голове так, чтобы был виден повойник и
завязывается вокруг горловины, маскируя и закрепляя все слои крепежей.
Обрядовая
кукла «Рождественская Коза».
В русской деревне многие
праздники сопровождались различными обрядами. Рождество Христово относится к
праздникам, которые широко праздновали. Все обряды, которые совершались с
появлением вечерней зори, были призваны обеспечить благополучие и богатство в
течение года. Среди образов, которые сопровождали рождественские ритуалы,
встречается изображение козы.
Образ козы часто встречается
как героиня сказок и песен народов России – Коза-Дереза, Идет коза рогатая и
многие другие. Коза хитрая, у нее большие рога, которых боятся окружающие.
Обязательным дополнением к образу козы служит ее наряд – яркий традиционный
русский сарафан или юбка, украшения, платок или венок. Коза, упряма в выборе
наряда, выбирает его сама и очень любит наряжаться.
Куколка Коза и медведь -
обязательные участники святочного рождественского обхода дворов, потому что эти
животные у славян давно связаны с культом плодородия. Коза была эмблемой силы,
и эту силу она должна была принести владельцу избы и его земле, полю, чтоб
лучше родился хлеб.
«Коза» - всегда весела, всегда
беззаботна и своего владельца заставляет чуть беззаботнее смотреть на
возникающие жизненные проблемы.
Обрядовая кукла Коза - символ
жизненной силы. Вселяет бодрость духа и радость. Традиционно символизирует
достаток, богатство, здоровье, жизненную энергию. А так же прекрасный образ
рождественского праздника и веселья.
В наши дни куклу «Козу» дарят
с пожеланиями добра и богатства в рождественские праздники.
Материалы: отбеленная бязь, гладкокрашеный и набивной ситец,
кружево, бисер для одежды; солома или натуральная малярная щетка для
формирования основы куклы; нитки для скрепления деталей куклы.
Изготовление куклы:
Кукла «Рождественская Коза»
значительно отличается от предыдущих образцов тем, что в ее основе лежит
система связанных между собой жгутов соломы или веревок, куклу наряжают в
традиционный русский женский костюм, обильно украшают лентами, бисером и
колокольчиками. В комплект одежды входит – рубаха, юбка – понева, или сарафан,
передник, головной убор.
• Для изготовления рогов куклы
необходимо приготовить не большой пучок соломы, согнуть его пополам.
• Далее заготовку необходимо
обмотать яркими нитками.
• Из маленького пучка соломы
формируем уши. Перевязываем пучок по центру, концы срезаем наискосок.
• Перевязать между собой
детали ушей и рогов.
• Формируем голову и верхнюю
часть туловища куклы, для этого пучок соломы сгибаем пополам и перематываем
нитками возле самого края сгиба. Конец почка будет носом куклы.
• Полученный пучок раскрыть
пополам и вложить детали рогов и ушей, формируя мордочку куклы.
• Фиксируем сформированную
деталь куклы в области горловины нитками.
• Из пучка соломы среднего
размера по отношению к размеру тела куклы формируем детали рук. Для это крепко
удерживая пучок, перематываем его нитками с обеих сторон по краям.
• Полученную деталь вставляем
в сформированную ранее верхнюю основу куклы.
• Для того чтобы деталь рук
крепко держалась, основу перематывают нитками в области талии, и руки
фиксируются между горловиной и талией.
• Основа куклы готова, далее
необходимо одеть и украсить куклу в соответствии с основными традициями
русского народного костюма. Выкраиваем рубаху, которая представляет собой
крест, с прорезанной по центру горловиной.
• Полученную рубаху не нужно
сшивать, она одевается и фиксируется на теле без швов. Материалом для рубахи
служит гладкокрашеный или набивной ситец, который можно украсить вышивками и
кружевом. Рубаха одевается через голову, рукава по нижнему краю подгибаются и
перематываются нитками в области запястья для плотной фиксации. Рубаха может
быть короткой или длинной, в этом случае она выглядывает из под
юбки. Боковые не сшитые срезы рубахи прочатся в складках, поэтому рубаху
лучше делать объемной.
• Юбку изготавливают из
прямоугольного куска пестрого ситца, размер детали должен позволить
сформировать вокруг талии куклы пышную юбку с ровными складками. Подол юбки
дополнительно украшают кружевом или вышивкой.
     • Для изготовления
фартука используют отбеленную бязь с вышивкой или хлопковое кружево. Фартук
крепят к талии и фиксируют нитками. Куклу украшают небольшим пучком соломы для
передачи колоритности.
     • Последний этап
предполагает обильное богатое украшение куклы, на талию повязывается пояс из
тесьмы, на шее бусы, рога, талия, руки куклы украшаются бубенцами и прочей
металлической фурнитурой.
Игровая кукла «Зайчик на
пальчик».
Заяц – это любимый сказочный
образ, чаще всего он слабый, беззащитный, но хитрый и благодаря своей ловкости
и находчивости легко выходит из трудных ситуаций. Например, в  сказке
«Заяц-хвастун» герой помогает спасти ворону. Очевидная эволюция образа зайца в
сказках: сначала он представляется нам символом трусости и боязливости «Лиса и заяц», но по ходу повествования мы видим, как этот трусливый герой
преображается. Он может перехитрить даже волка и спасти своих друзей.
Игровая тряпичная кукла
«Зайчик на пальчик» делалась для детей младшего возраста. Игрушка помогала в
развитии ребенка, сначала зайчик вместе с взрослым рассказывал потешки, пел
песни, а затем ребенок сам его брал в руки и придумывал игры. Зайчик одевается
на пальчик и был всегда рядом. Это и друг и оберег. Дети очень отзывчивы и в
любимой игрушке видят родственную душу, открываются и разговаривают как с живым
человеком.
В наши дни, не смотря на
другие эстетические требования к детским игрушкам, дети до 5 лет с радостью
играют тряпичным зайчиком и помогают его изготавливать.
Материалы: отбеленная бязь, гладкокрашеный и набивной ситец,
нитки для скрепления деталей куклы.
Изготовление куклы:
• Подготовить не большой
прямоугольный кусочек ситца;
Левый уголок загибаем вниз.
Затем поднимаем часть уголка вверх, складывая ткань вдоль пополам, получаются
ушки.
• Получившиеся ушки закрепляем
у основания нитками, путем перекручивания несколько раз.
• Формируем голову куклы, для
этого необходимо под ушками в складке ткани закрепить комочек ваты и завязать
под ним нитки
• Остаток ткани сворачиваем в
скрутку и поднимаем к голове, закрепляя его на линии шеи, на груди остаток
ниток формируется в виде обережного креста.
  Обрядовая кукла «Солнечный
конь»
Образ коня как символа,
присутствует в культуре многих народов, он олицетворяет - благородство,
преданность, верность, тесно связан с культом солнца. Славянский бог – Даждь,
бог каждый день ездит по небу на солнечной колеснице, которая запряжена белыми
конями. Конь по славянским традициям – особо почитаемое животное.
Незаменимый помощник в быту и верный спутник воина-богатыря, конь представлялся
нашим предкам в облике золотого солнца, а пышная, развивающаяся на ветру грива,
напоминала солнечные лучи.
Долгое время сохранялась
традиция изображать коней в русском народном искусстве – вышивка, резьба,
роспись, устное народное творчество.
Фигурки коней из соломы
закреплялись под крышей в конце зимы с целью призвать весну.
Солнечный конь - традиционная
народная кукла, делалась из ткани, лыка, травы. Кукла могла быть и игровой, и
обереговой. Кукла может быть сделана из джутового или льняного шпагата,
лыкового или льняного волокна.
      Хранить иглу всегда в
игольнице.
Материалы: натуральная малярная щетка, нити красного или желтого цвета для
закрепления деталей.
Изготовление куклы:
• Изготовить деталь головы,
для этого отделить на большой пучок волокон.
• Согнуть приготовленный пучок
пополам. Возле сгиба отступив небольшое расстояние от края зафиксировать
нитками, сформировав нос игрушки.
• Далее необходимо выкроить из
волокон оставшиеся детали игрушки, для того чтобы иметь представления о
пропорциях и размере отдельных деталей и всего изделия в целом. Понадобится еще
три пучка одинаковой толщины – два длинных и один короткий. Пучки необходимо
сложить пополам и зафиксировать.
• Длинный пучок сгибают
пополам вокруг детали головы и фиксируют нитками так, чтобы голова плотно
держалась между волокнами. Эта деталь будет служить шеей и передними ногами
куклы.
• Формируем туловище коня: для
этого длинный пучок волокон загибаем пополам и вставляем в него получившуюся
ранее деталь.  Таким образом, чтобы шея игрушки не получилась слишком длинной
или слишком короткой.
• Деталь туловища фиксируем
нитками, на груди оформляем обережный крест, все элементы плотно привязываем
друг к другу.
• Формируем задние ноги, для этого короткую деталь загибаем пополам
и вставляем в нее полученную ранее конструкцию. Необходимо следить за
пропорциями туловища, чтобы оно соответствовало размерам всех деталей. Ноги
фиксируем нитками и формируем обережный крест.
• Оформляем ноги, для этого обвиваем каждую деталь ноги нитками
крест, накрест, оставляя около 1сантиметра в нижней части.
• Изготавливаем гриву, для этого короткие пучки волокон формируем
вокруг шей, обворачиваем и завязываем нитками. Гриву необходимо подрезать и
придать форму прямую или наискосок. Хвост игрушки необходимо подрезать по
размеру. Игрушку можно дополнить дополнительными аксессуарами – уздечка и
седло.
Образ коня в данной кукле,
узнаваем для маленьких детей, служит интересной развивающей игрушкой, объектом
интерьерной композиции, выставочным экспонатом.
Кукла Пеленашка
Это традиционная обережная
кукла славян. Спеленатую куклу подкладывали к младенцу в колыбель, где она
обязательно находилась до крещения. Считалось, что кукла оберегает ребенка от
опасности, защищает от злых духов и принимает на себя все напасти, угрожающие
незащищенному крестом малышу. Только после крещения куклу убирали из колыбели.
С куклой Пеленашкой связан еще
один русский обряд. После переезда невесты в дом жениха, на колени новобрачной
клали спеленатую куклу. Считалось, что после этого к молодой жене приходит
материнская сила.
Кукла Пеленашка делалась и для
игры детям. Тогда обычно применяли бытовые вещи – простыни, одеяла и т. п.
Завернув сложенную простыню в столбик, заворачивали куклу в одеяло и
перевязывали пояском или веревочкой.
Такую куклу впоследствии могли
сделать и старшие девочки для младших. После игры куклу разворачивали, и вещи
опять применялись по своему прямому назначению.
Кукла Пеленашка очень проста в
изготовлении. Это младенец в платочке, спеленатый в пеленку и обвитый
свивальником. Куклу делают из куска белой ношенной ткани. Считалось, что ношенная ткань содержит в себе
частичку жизненной силы человека, носившего одежду из этой ткани или дома, где
она применялась.
Материалы: лоскут светлой ткани, лоскут цветной ткани, узкая ленточка, нитки.
Изготовление куклы:
• Из ткани белого цвета
сворачивается цилиндрик и туго заполняется ватой.
• Заготовка в двух местах
перетягивается красной веревочкой. Это будут талия и шея. Соответственно, часть
скатки над шеей будет головкой мотанки.
• На лобную часть накладывается
широкая ленточка и ее кончики завязываются сзади на шейке.
• Дальше повязывается платок.
Для этого берется квадрат цветной ткани, складывается по диагонали. Полученный
двойной треугольник завязывается крестообразно.
• Следующий этап пеленание
«младенца». Пеленка раскладывается уголком. Головка «младенчика» располагается
на верхнем уголочке и остается открытой. Нижний угол пеленки наворачивается на
живот и туда же накладываются оставшиеся два уголка. Младенчик в конвертике
дальше свивается (перевязывается) узкой ленточкой. Все оставшиеся концы
ленточек запрятываются в складках.
Кукла Колокольчик
Если в семье всегда царят
Счастье и веселье,
Хорошее настроение,
Тогда и телу хорошо,
И радостно душе.
Кукла Колокольчик
Поможет в этом мне!
Родина этой куклы - Валдай,
оттуда пошли Валдайские колокольчики. Звон колокола оберегал людей от чумы и
других страшных болезней.
Колокольчик имеет
куполообразную форму, а сверху напоминает солнышко. У куколки три юбки. У
человека тоже три царства: медное, серебряное и золотое. Счастье тоже
складывается из трёх частей: если телу хорошо, душе радостно, дух спокоен -
человек счастлив.
Кукла Колокольчик - весёлая,
задорная, приносит в дом радость и веселье. Это оберег хорошего настроения.
Колокольчик - кукла добрых
вестей. Даря Колокольчик, человек желает своему другу получать только хорошие
известия и поддерживает в нем радостное и веселое настроение.
Материалы для изготовления
куклы Колокольчик обязательно должны быть натуральными:
     • Три кусочка ткани
разного цвета и размера. Цвета подберите на свое усмотрение. Размер тоже можно
менять, но каждый из трех кружков материи обязательно должен быть немного
меньше предыдущего. За отправную точку возьмите параметры 25, 20 и 15 см,
изменяя их, если решили сделать куклу меньшего или большего размера.
     • Для лица понадобится 20
см белой ткани без узоров. При изменении предыдущих размеров не забудьте
подкорректировать и эти.
     • Вата. Она послужит в
качестве наполнителя для головы.
     • Металлический
колокольчик. Размер зависит от размера самой фигурки.
     • Для косынки понадобится
половинка от круглого кусочка ткани размером 15 см. Если кукла больше –
изменяйте размер косынки под ее формат.
     • Нитки красного или
белого цвета, чтобы скреплять детали.
Поэтапное изготовление:
     • Привяжите нитку к
колокольчику, а затем прикрепите его с помощью этой же нитки к кусочку
скатанной в шарик ваты. Сделать это нужно таким образом, чтобы расстояние между
головой и тельцем было минимальным.
     • Теперь возьмите самый
большой из круглых кусочков и положите его изнаночной стороной вверх. Прямо по
центру поместить наполнитель  с привязанным грузиком. Поддев руку под низ
ткани, соберите ее в пучок и обвяжите ниткой. Получилась голова и туловище.
     • Теперь на фигурку нужно
надеть второй тряпичный кругляшек, а затем третий. Порядок действий здесь такой
же, как в предыдущем пункте.
     • Когда стали заметны три
юбочки ляльки, можно начинать работать над ее лицом. Для этого у белого лоскута
загните внутрь верхний и нижний край прямо к центру.
     • После этого лоскут
нужно нацепить на голову так, чтобы подгибающийся край не отходил от головы
больше чем на несколько сантиметров. Обвяжите его ниткой, оставляя по бокам два
куска ткани. Края рук тоже скрепите нитью, формируя кисти. Когда руки будут
готовы, останется сделать косынку. Примерив ее на голову, обвяжите в районе шеи
ниткой.
    • Подвеской может стать
красная шерстяная нить или золотая тесемочка. Можно завязать ее на запястьях
или немного выше по руке. Закрепив веревочку с двух сторон, готовьтесь заряжать
талисман.
Активация оберега Колокольчик
Кукла Колокольчик не принесет
в вашу жизнь счастья, если ее не активировать. Тряпичный оберег так и останется
симпатичной поделкой, если его не зарядить в энергетическом плане.
Основной этап активации
происходит, когда изделие полностью готово. Но начинать нужно заранее. Прямо во
время работы над мотанкой подкрепляйте силу оберега своими мыслями. Подумайте о
тех радостях, которые хотели бы получить, попросите помочь с исполнением этих
желаний.
     Традиционный способ
активации оберегов и амулетов – чтение заговоров. Славяне знали их
множество на разный случай.
Для этой куклы оберега нужно
произнести заговор Ладе. Эта богиня считалась хранительницей домашнего очага,
поэтому обратиться к ней с просьбой о наполнении дома счастьем будет очень
уместно.
Сам заговор сопровождался
особым ритуалом, проводимым на растущую луну. Нужно было взять блюдце молока с
кусочком хлеба и положить еду у входной двери. Потом зажечь свечу и прочитать
заговор. Оставленная еда должна пролежать там сутки. Потом ее отдают на
съедение домашним питомцам.
Заговор для активации куклы:
Лада, Лада, приходи ты в наш дом, заходи,
      Приноси с собою счастья и любви.
      Раздавай по кусочку всем,
     Защищай семью от бед и проблем.
     Лада, Лада, подари нам хороших вестей,
     Пусть в доме станет теплей, веселей.
     Пусть счастливы будут все,
     И зимой, как по весне.
Этот ритуал поможет кукле
наполниться силой, благодаря которой она исправно начнет зазывать в ваш дом
счастье.
Прошло много времени, менялись
традиции и представления людей, современные дети играют в игрушки фабричного
производства. Но мастера и народные художники изучают и передают традиции
древних мастериц, берегут эти традиции и передают своим ученикам. Работа над
куклой, это тот же магический ритуал, который требует много сил и энергии.
Изготовление традиционных тряпичных кукол является актуальной темой
современного общества. Данное методическое пособие позволит, опираясь на
полученные знания изготавливать традиционные символы прошлого.
Материалы и инструменты для изготовления образцов не требуют специальной
подготовки и находятся в широкой доступности.
И, наконец, остается один
большой вопрос – как можно использовать полученные знания и умения в
современной жизни? Прежде всего, полученные знания позволяют сохранять и
передавать вековые традиции русского народа и другим людям. Традиционные
тряпичные куклы в наши дни очень популярно дарить друг другу, собирать целые
клубы по интересам в области изготовления традиционных кукол.

Приложение 13

Рекомендации родителям
по приобщению дошкольников к традиционной русской народной
культуре

*Воспитывайте своих детей:
для этого общайтесь со своими родственниками, старшими поколениями.
*Собирайтесь
вместе за чашкой чая, просматривайте семейные фотографии, отмечайте дни
рождения и  народные праздники.
*Не
забывайте о народных играх и забавах.
*Старайтесь
петь русские народные песни.
*Расскажите
о традиционных блюдах русской кухни (блины, оладьи, ватрушки, печенье, пряники,
дичь, каша, щи).
*Читайте
детям сказки, открывайте ребёнку окно в мир, вселяйте надежду и веру в добро.
*Учите
с детьми потешки, поговорки, пословицы песенки и песни, которыми так богат
русский язык.
*Научите
ребёнка любить вас, заботиться о вас, помогать вам.
*Знакомьте
детей с историей своего города.
*Посещайте
вместе музеи, тем самым вы поможете ребёнку войти в мир старины.
*Расскажите
о традициях в вашей семье.
*Покажите
старинные вещи дедушек и бабушек.

Приложение
14

Приложение 15
Министерство образования и молодежной политики Свердловской области
Государственное бюджетное профессиональное
образовательное учреждение
Свердловской области
«Камышловский педагогический колледж»

Экскурсия
в мини-музей «Русская изба»
Тема: «Посуда
в Древней Руси»
Старшая
группа

Исполнитель:
Завялова Г. С.,
студентка 41ДО группы
Руководитель:
Устьянцева И. Ю.,
преподаватель

Камышлов,
2022
Тема:
«Посуда в Древней Руси»
Образовательная
область: «Познавательное развитие»
Интеграция
образовательных областей: «Речевое развитие», «Социально-коммуникативное
развитие», «Физическое развитие»
Возрастная
группа: старшая 5-6 лет
Место
проведения: мини-музей
Время
проведения: вторая половина дня
Цель:
Формирование представлений детей старшего дошкольного возраста о русской
народной культуре посредством экскурсий в мини-музей «Русская изба», через
ознакомление с  историей глиняной посуды, о том, как назывались и для чего
использовались разные виды посуды.
Задачи:
Образовательные:
1.  Приобщать детей к культуре
русского народа;
2.   Учить детей различать и
правильно называть глиняную посуду, используемую в быту в древней Руси.
Познакомить детей с назначением разных видов глиняной посуды.
Воспитательные:
1.  Вызвать у детей интерес к русской
старине и положительно воздействовать на их эмоции, развивать их фантазию,
любознательность и творчество, формировать способность взаимодействовать друг с
другом в игровых ситуациях.
2.   Воспитывать интерес к
русским традициям; любовь к прошлому своего народа.
Развивающие:
развить
связную монологическую речь и коммуникативные, активизировать словарь за счёт
использования пословиц, новых слов; развивать познавательный интерес, узнать
что-то новое.
Форма
совместной деятельности: экскурсия в мини-музей «Русская изба»
Форма
организации: фронтальная
Словарная работа:   крынки, кувшин,
жбан, кашник, крупник, опарница, рукомойник.
Предварительная работа: ЦОР на
тему «Народные промыслы», «Гончарное мастерство»,  отгадывание
загадок, дидактические игры.
Подготовка воспитателя: Подбор
иллюстративного материала. Знакомство с литературой по теме «Гончарное
ремесло».
Оборудование:  «Русская изба»,
оснащённая  предметами  русского быта, Игрушка - домовенок Кузя,
посуда: крынки, кувшин, жбан, кашник с длинной ручкой, кашник чернолощеная
керамика, крупник, опарница, миска, рукомойник, горшок.
Ход экскурсии:

Этапы
  экскурсии

Задачи
  этапа

Деятельность
  педагога

Предполагаемая
  деятельность детей

Методы,
  приемы, формы

Планируемый
  результат

Вводный

Создать
эмоциональный
настрой:
включить детей
в деятельность
на личностно -
значимом
уровне.

- Ребята, сегодня мы пришли
  с вами в наш мини-музей «Русская изба». Вы часто приходите сюда на экскурсии
  и много всего знаете о том, как жили люди в старину. Сегодня нам поможет
  узнать об этом наш домовенок Кузька.
- Смотрите, ребята, а вот и
  домовенок Кузька вышел вас встречать. Ой, а что он нам принес? Да это же
  волшебный сундучок с загадками. Давайте откроем его, и попробуем отгадать
  Кузины загадки, узнать, о чем он хочет нам сегодня рассказать.

Дети входят под музыку в «Русскую Избу», садятся на лавки.
Здороваются
  с воспитателем.
Слушают
  воспитателя.
Здороваются
  с Кузькой, смотрят, что он принес.
Вместе
  с воспитателем открывают сундучок.

Форма организации: фронтальная.
Методы: Словесный.
Приемы: беседа, сюрпризный момент домовенок Кузька.

Повышение интереса детей к предстоящей деятельности.

Эмоциональное
  включение
  в действие

Основной

Приобщать детей к культуре
  русского народа;
 Учить детей различать
  и правильно называть глиняную посуду, используемую в быту в древней Руси.
  Познакомить детей с назначением разных видов глиняной посуды

-
  Смотрите, Кузька нам принес в сундучке загадки. Давайте, попробуем их
  отгадать.
Загадка 1.
В земле родился,
В огне закалился,
В печке сгодился.
- Правильно, это горшок -
  самая старая посуда. Ее научились лепить из глины еще древние люди. Но просто
  вылепленные из глины изделия были не прочные, в них нельзя было наливать
  воду. Потом люди научились глиняную посуду обжигать. Так она становилась прочной,
  в ней было можно готовить. Поэтому в загадке и говорится «В земле родился»,
  где берут глину?
-  «В огне закалился» Что
  это значит?
- «В печке сгодился»
- Обратите внимание на форму
  горшка - она напоминает репку. Это сделано для того, чтобы в печке удобно
  было обложить его дровами, и он равномерно нагревался, а зауженное горлышко
  не позволяло расплескиваться воде при закипании.
- Обожженная глиняная посуда
  называется «керамика». Глиняную посуду очень берегли, и если она разбивалась,
  ее не выбрасывали, а оплетали ивовыми прутиками или берестой. Воду наливать в
  такую посуду было уже нельзя, а хранить сыпучие продукты, например, крупу -
  было можно.
- Про такую посуду наша
  следующая загадка.
Загадка 2
Был ребенок - не знал
  пеленок,
Стал стар - пеленаться стал.

- Оплетенная глиняная
  посуда. Горшочки с ручкой назывались «кашник».  В нашем музее есть два разных
  кашника. Давайте мы с вами сравним: один с прямой ручкой, а другой с круглой,
  один маленький, такие в старину называли махотка, горшенятко, малыш, другой
  побольше и другого цвета, потому, что это чернолощеная керамика. Их
  изготовление отличается от изготовления обычной керамической посуды. Изделия
  формируют, обжигают и лощат (натирают) с помощью гладкого инструмента. Потом
  происходит самое интересное: их помещают в печь с тлеющими головешками и, без
  доступа воздуха долго остужают. Изделия как бы прокаливаются и пропитываются
  копотью насквозь. Они хорошо держат влагу и ароматы, в них получаются вкусные
  блюда. (Дать детям подержать и рассмотреть горшки — кашники, напомнить, что
  это экспонаты и обращаться с ними надо очень осторожно).
 - Еще один вид горшка - это
  опарница. В нем готовилась опара под кислое тесто. Наливали теплую воду,
  клали закваску, добавляли муку и оставляли киснуть в теплом месте. (Дать
  детям посмотреть опарицу)
 - А сейчас мы с вами
  превратимся в гончаров (мастеров, которые лепят глиняную посуду).
Пальчиковая гимнастика.
 Глину мы сейчас достанем,

Разминать ее мы станем,

Слепим мы горшки и миски,

Обожжем мы их для близких.

Кушать из посуды станем,
Мы трудиться не устанем!
- Ребята, а в Кузином
  сундучке есть еще загадки.
Загадка 3
Там хранится молоко
И не киснет там оно.
- Правильно, это крынка.
  Главное назначение крынки состояло в хранении молока: парного и холодного. Благодаря
  тому, что структура глиняной посуды пористая, в ней продукты как будто
  «дышат», и благодаря этому дольше остаются свежими. Особая конструкция крынки
  способствовала отстаиванию сливок в узкой части кувшина. Здесь их можно было
  легко собрать для последующего приготовления сметаны и сливочного масла.
  Крынку делали без крышки, поскольку посуду было принято закрывать только
  марлей или тканью. Крынка конструировалась по такому принципу, чтобы ее можно
  было легко обхватить рукою в узкой части. (Дать детям подержать крынки,
  напомнить, что это экспонаты и обращаться с ними надо очень осторожно)
- Открываем сундучок, а там
  новая загадка.
Загадка 4
Воду, квас или кисель,
И для взрослых, для детей,
Налить хозяин поспешил,
В пузатый глиняный…
- Правильно, кувшин, который
  есть у всех нас дома. А знаете ли вы, что у кувшина есть «брат» называют его
  жбан, он похож на кувшин, но отличается по форме, в нем в старину носили
  людям, работающим в поле воду или квас. (Дать детям посмотреть кувшин и жбан)
 -В нашем мини — музее есть
  еще «родственник» кувшина его называют крупник. Как вы думаете, почему его
  так называют? Воспитатель: Правильно, в таком глиняном крупнике очень хорошо
  хранилась любая крупа.
- Снова открываем сундучок и
  достаем новую загадку.
Загадка 5
Мастера ее слепли,
В жаркой печке закалили,
Наливают в нее суп,
Кто узнает?
Как зовут? (миска)
- Нет, тарелок в старину не
  было, а были миски, или как их еще называли — мисы.
Загадка 6
- Есть последняя загадка,
Удивит ее отгадка.
С двумя носиками чайник,
На веревочке качальник.
В него воду наливают,
Всем умыться обещают.
  (Рукомойник)
- Правильно, ребята - это
  умывальник или, как его еще называли - рукомойник или рукомой. Его тоже чаще
  всего делали из глины. В него наливали воду, которую приносили из колодца.
  Под ним ставили деревянную лохань, куда сливалась вода. Считают, что два
  носика нужны, чтобы быстро помыть руки ребятишкам, которых в семьях было
  много. (Дать детям рассмотреть рукомойник)

Слушают
  воспитателя.
-
  Давайте, попробуем.
Слушают
  загадку, отгадывают:
-
  Горшок

-
  В земле
-
  Значит, его обожгли в печи
-
  Значит, в нем можно готовить

Слушают
  воспитателя

Дети
  не могут ответить на загадку
Слушают
  рассказ воспитателя.

Дети
  держат и рассматривают горшки-кашники

Рассматривают
  опарицу.

Дети выполняют пальчиковую гимнастику.
Хватательными движениями «достают» глину.
Сжимают и разжимают кулачки
«Лепят» складывают вместе согнутые ладошки.
Сжимают и разжимают ладошки от себя
«Кушают»
Грозят пальчиком

-Крынка

Слушают воспитателя

Дети рассматривают, держат крынку.

- Кувшин

Слушают воспитателя, рассматривают жбан

- Потому, что в нем хранили крупу.

- Тарелка.
Дети рассматривают миску

- Умывальник.

Дети рассматривают рукомойник

Форма: фронтальная
Словесный: беседа, загадки о посуде, используемой в быту древней
  Руси, похвала.
Наглядный: предметы обихода русской избы: глиняная посуда
Практический: выполнение практик ориентированных заданий,
  динамической паузы.

Дети
  приобщились к культуре русского народа. Умеют различать и правильно называть
  глиняную посуду, используемую в быту древней Руси. Знают назначение разных
  видов глиняной посуды.

Заключительный

Подвести итоги занятия и закрепить полученные знания

- Благодаря Кузькиным
  загадкам мы с вами узнали много нового о керамической посуде, которую
  использовали люди в деревнях. Давайте попрощаемся с домовенком. Следующий раз
  он приготовит для вас новые загадки.

- Ребята, наша экскурсия в мини-музей «Русская изба» подошла к
  концу. О чем, мы с вами говорили сегодня на экскурсии, с чем познакомились?

 -Какие новые слова мы
  сегодня узнали?

- Вам понравилась экскурсия?
  Захотите ли вы снова прийти в музей «Русская изба»? Почему?

- Молодцы, предлагаю
  вернуться в группу.

Слушают
  воспитателя.

Прощаются
  с домовенком Кузькой.

-
  Мы познакомились с
  историей глиняной посуды, о том, как назывались и для чего
  использовались разные виды посуды.

-
  Мы узнали такие слова крынки, кувшин, жбан, кашник, крупник, опарница,
  рукомойник.
-
  Да, понравилась. Мы снова хотим прийти в музей, чтобы узнать много нового о
  быте русского народа.

Форма
организации:
фронтальная.
Методы: Словесный, наглядный, Приемы: наводящие вопросы, беседа,
  похвала

Формирование
  элементарных навыков самооценки.

Вызов
  у детей чувства соучастия, принадлежности к обществу.

Министерство образования и молодежной
политики Свердловской области
Государственное бюджетное профессиональное
образовательное учреждение
Свердловской области
«Камышловский педагогический колледж»

Экскурсия
в мини-музей «Русская изба»
Тема: «Хлеб в
обрядах и традициях русского народа»
Старшая
группа
Исполнитель:
Завялова Г. С.,
студентка 41ДО группы
Руководитель:
Устьянцева И. Ю.,
преподаватель

Камышлов,
2022
Тема:
«Хлеб в обрядах и традициях русского народа»
Образовательная
область: «Познавательное развитие»
Интеграция
образовательных областей: «Речевое развитие», «Социально-коммуникативное
развитие», «Физическое развитие», «Познавательное развитие»
Возрастная
группа: старшая 5-6 лет
Место
проведения: мини-музей
Время
проведения: вторая половина дня
Цель:
формирование представлений детей старшего дошкольного возраста о русской
народной культуре посредством экскурсий в мини-музей «Русская изба», через
ознакомление с обрядами и традициями, связанными на Руси с хлебом, о
том, как выращивали хлеб в старину.
Задачи:
Образовательные:
1.  Приобщать детей к культуре русского
народа;
2.   Познакомить детей с
обрядами и традициями, связанными с хлебом, прививать любовь к национальным
традициям;
Воспитательные:
1.  Вызвать у детей интерес к русской
старине и положительно воздействовать на их эмоции, развивать их фантазию, любознательность
и творчество, формировать способность взаимодействовать друг с другом в игровых
ситуациях.
2.  Упражнять детей в применении
полученных знаний в типичных ситуациях, развитие умения поддерживать беседу;
3.   Воспитывать интерес к
русским традициям; бережное отношение к хлебу, интерес к труду людей,
выращивающих хлеб.
Развивающие:
развить
связную монологическую речь и коммуникативные, активизировать словарь за счёт
использования пословиц, новых слов.
Форма
совместной деятельности: экскурсия в мини-музей «Русская изба»
Форма
организации: фронтальная
Словарная работа:   квашня, русская
печь, ступка, хлебная лопата, рушник и т. д.
Предварительная работа: беседа о
сборе урожая хлеба, рассматривание иллюстраций «Как выращивали хлеб в
старину», заучивание пословиц, поговорок, стихотворений; рассматривание
колосьев, пшеницы, муки, теста; изготовление хлебобулочных изделий из
соленого теста, чтение произведений К. Паустовского «Теплый хлеб», К. Д.
Ушинского «Как рубашка в поле выросла».
Оборудование:  «Русская изба»,
оснащённая  предметами  русского быта, народные костюмы, музыкальное
сопровождение.
Ход:

Этапы
  экскурсии

Задачи
  этапа

Деятельность
  педагога

Предполагаемая
  деятельность детей

Методы,
  приемы, формы

Планируемый
  результат

Вводный

Создать
эмоциональный
настрой:
включить детей
в деятельность
на личностно -
значимом
уровне.

Хозяйка встречает гостей.
Хозяйка:
  «Здравствуйте, гости дорогие! Здравствуйте, яхонтовые мои! Заходите скорей! Я
  сегодня вам расскажу и покажу, как раньше хлеб пекли, а потом и вместе
  тесто замесим, да пышный каравай испечем».
Хозяйка:
  У народа есть слова: Хлеб – всей жизни голова!
Славится
  он первым на земле,
Ставится
  он первым на столе!

Дети входят под музыку в «Русскую Избу», садятся на лавки.
Здороваются
  с воспитателем.
Слушают
  воспитателя.

Форма организации: фронтальная.
Методы: Словесный.
Приемы: беседа, сюрпризный момент

Повышение интереса детей к предстоящей деятельности.

Эмоциональное
  включение
  в действие

Основной

Приобщать детей к культуре русского
  народа;   Познакомить детей с обрядами и традициями, связанными с
  хлебом, прививать любовь к национальным традициям.

В каждой избе раньше была
  печь-печка-матушка, печка-кормилица (Показ русской печи).
  Печь не только обогревала жилище, в ней пекли хлеб, пироги, запаривали
  кашу, варили щи. А еще печь лечила людей!
Хозяйка: Ребята, а может, вы знаете
  стихи или поговорки о хлебе?

Хозяйка: Молодцы, ребята. А откуда
  же берется хлеб?

Хозяйка: Верно ребята. Вот
  они зернышки пшеничные.
- А вот те самые колоски,
  что вырастают на полях.
- Колоски собирали, везли
  на мельницу, там выбивали зерна из колосков. А потом растирали зерна в ступке
  или между жерновами и получалась мука. Вот так (показ растирания зерен в ступке).
Хозяйка: Мука ребята была
  пшеничная, из пшеницы – она была белая и использовали ее для выпечки пирогов,
  булок, калачей. А еще была ржаная мука, делали ее из ржи. Она была темная, и
  пекли из нее ржаной хлеб (показ пшеничной и ржаной муки).
Хозяйка: В давние времена
  хозяйки пекли хлеб практически
  ежедневно. Обычно тесто начинали замешивать еще на рассвете. Надевали чистую
  одежду, молились и приступили к работе. Рецепты теста были разные, но
  основными компонентами оставались мука и вода. Если муки не хватало, то
  покупали на базаре. Для проверки качества муку пробовали «на зуб». Брали
  щепотку муки и разжевывали. Если получившееся «тесто» хорошо тянулось и
  не очень липло к рукам, значит, мука хорошая. Возьмите по щепоточке муки и
  попробуйте ее на зубок. Ну как годится наша мука для выпечки хлеба?
Хозяйка (показывает
  сито) – Ребята, что это?
Хозяйка: Для чего оно
  нужно?
Хозяйка: Перед замесом
  теста муку просеивали через сито, чтобы хлебушек получился пышный и
  ароматный. Хотите попробовать просеять муку через сито?
Хозяйка: А замешивали
  тесто вот в такой деревянной кадушке. А называлась она – квашня.

Физкультминутка «Мы
  зернышки»
В
  землю зернышко попало,
Прорастать
  на солнце стало,

Дождик
  землю поливал,
И
  росточек подрастал,
К
  свету…и теплу тянулся
И
  красавцем обернулся.
Хозяйка: Размялись, молодцы.
Хозяйка: Готовое тесто
  отправляли в печь на специальной хлебной лопате. Хотите
  попробовать?
Хозяйка: Как я уже говорила,
  печи на Руси были особенные. Они обогревали помещения, на них пекли хлеб,
  готовили пищу, спали, иногда даже мылись и лечились.
Хозяйка: Ставили хлеб в
  печь с молитвой. Ни в коем случае, пока хлеб в печи, нельзя было
  ругаться или ссориться с кем-нибудь. Хлеб тогда не получится. И вы
  ребята, не ссорьтесь, не ругайтесь, друг друга не обижайте, пока ваш хлеб
  печется в печи»!
Пальчиковая гимнастика «Хлеб»
Рос сперва на воле в поле,
Летом цвел и колосился,
А потом обмолотили,
Он в зерно вдруг
  превратился.

Из зерна – в муку и тесто,
В магазине занял место.

Вырос он под синим небом,
А пришел на стол к нам
  – хлебом.

Хозяйка: Хлеб был кормильцем
  русского народа, главным лакомством на столе. Поскольку хлеб был
  основным продуктом питания, а хлеборобство – основным занятием славян,
  то с хлебом связано много традиций и обычаев, а уже стихов, песен,
  пословиц и поговорок не счесть.
Хозяйка: Встретить гостя
  с хлебом - солью означало проявить уважение и почет гостю.
  Разделить хлеб – признать человека другом».

Слушают
  воспитателя, рассматривают печь

Дети рассказывают стихи.
Из чего печется хлеб,
Что едим мы на обед?
Хлеб печется из муки,
Что дают нам колоски.

До чего же вкусен хлеб,
Хлеб водой запил - обед,
А на ужин две горбушки
С молоком по полной кружке,
Что осталось, все в ладошку,
Птицам кинуть на дорожку.
Пословицы:
« Худ обед, коли, хлеба нет»
«Без хлеба не сытно, а без соли не сладко»
« Хлеба не куска, так и в тереме тоска,
А хлеба каравай - и под елью рай»
«Горька работа…да хлеб сладок!»
«Хочешь, есть калачи, не сиди на печи!»
-
  Зерно сеют на полях, из них вырастают колоски

 Рассматривают
  пшеничные зерна
Рассматривают
  колоски

Смотрят,
  как растирают зерна в ступке.

Рассматривают
  пшеничную ржаную муку.
Слушают
  воспитателя.

Берут
  по щепотке муки, пробуют на вкус.
-
  Да, годится.
-
  Сито!
-
  Для просеивания муки
Слушают
  воспитателя.

-
  Да, хотим.
Дети
  по очереди подходят и с помощью хозяйки просеивают муку через сито. Выполняют
  физминутку по словесному образцу.
Наклоны
  вниз
Подтягиваются
  вверх на носочках
Приседают
Подпрыгивают
Тянутся
  вверх на носочках, улыбаются.
Берут
  хлебную лопату, отправляют «тесто» в печь.
Слушают
  воспитателя.

Выполняют пальчиковую гимнастику.
Слегка
  покачивают поднятыми руками вверх,
Постукивают кулаками друг о друга.
Выполняют упражнение «Пальчики здороваются» Сжимают и
  разжимают кулаки. Вытягивают руки вперёд, ладонями вверх.
Поднимают руки вверх.
Вытягиваю руки вперёд ладонями вверх

Слушают воспитателя.

Форма: фронтальная
Словесный: беседа, рассказ о обрядах и традициях, связанных с
  хлебом, стихи, пословицы, похвала.
Наглядный: предметы обихода русской избы: русская печь, ступка,
  сито, кадушка, хлебная лопата.
Практический: выполнение практик ориентированных заданий,
  динамической паузы.

Дети
  знакомы с обрядами, традициями, связанные с хлебом. Знают пословицы,
  поговорки о хлебе…

Заключительный

Подвести итоги занятия и закрепить полученные знания

Хозяйка: Теперь вы знаете,
  сколько труда нужно вложить, чтобы испечь хлеб. Хлебом надо
  дорожить! Хлеб надо беречь! Хлеб – наше богатство!
- Ребята, наша экскурсия в
  мини-музей «Русская изба» подошла к концу. О чем, мы с вами говорили сегодня
  на экскурсии?

-Что, вам больше всего
  запомнилось, понравилось?

-Какие новые слова мы
  сегодня узнали?

- Вам понравилась экскурсия?
  Захотите ли вы снова прийти в музей «Русская изба»? Почему?

- Молодцы, все хорошо
  сегодня поработали. А теперь я предлагаю пойти в группу и собираться на
  прогулку.

Слушают
  воспитателя.

-
  Мы говорили о русских традициях, обрядах, связанных с хлебом.
-
  Месить муку через сито, пробовать ставить тесто в печь…
-
  квашня,  ступка, хлебная лопата, рушник, жернова и т. д.
-Да,
  понравилась. Мы снова хотим прийти в музей, чтобы узнать много нового о
  традициях русского народа.

Форма
организации:
фронтальная.
Методы: Словесный, наглядный, Приемы: наводящие вопросы, беседа,
  похвала

Формирование
  элементарных навыков самооценки.

Вызов
  у детей чувства соучастия, принадлежности к обществу.

Министерство образования и молодежной
политики Свердловской области
Государственное бюджетное профессиональное
образовательное учреждение
Свердловской области
«Камышловский педагогический колледж»

Экскурсия
в мини-музей «Русская изба»
Тема: «Русская
народная игрушка»
Старшая
группа
Исполнитель:
Завялова Г. С.,
студентка 41ДО группы
Руководитель:
Устьянцева И. Ю.,
преподаватель

Камышлов,
2022
Тема:
«Русская народная игрушка»
Образовательная
область: «Социально-коммуникативное развитие»
Интеграция
образовательных областей: «Художественно-эстетическое развитие», «Познавательное
развитие»
Возрастная
группа: старшая 5-6 лет
Место
проведения: мини-музей
Время
проведения: вторая половина дня
Цель:
Формирование представлений детей старшего дошкольного возраста о русской
народной культуре посредством экскурсий в мини-музей «Русская изба», через
изготовление традиционной народной куклы.
Задачи:
Образовательные:
1.  Приобщать детей к культуре
русского народа;
2.  Научить детей изготавливать
народную куклу. Обогащать знания детей об истории возникновения и разнообразии
народной куклы;
Воспитательные:
1.Воспитывать интерес к культуре своего
народа и бережное отношение к кукле. Воспитывать эстетический вкус.
2. Воспитывать у детей коммуникативную
культуру: умение вести разговор на заданную тему, совершенствовать речь как
средство общения.
Развивающие: развивать у детей
мелкую моторику рук, усидчивость, внимание, глазомер и умение работать с
лоскутами ткани;
Форма совместной деятельности: экскурсия в
мини-музей «Русская изба»
Форма
организации: фронтальная
Словарная работа:   кукла-оберег,
обрядовая кукла, игровая кукла.
Предварительная
работа: посещение выставки «Русская изба», рассматривание альбомов
«Русская народная игрушка», ЦОР «История народной тряпичной куклы», чтение
пословиц и поговорок о труде, изучение литературы по теме «Народная кукла»,
музыкальное сопровождение.
Оборудование и материалы:  «Русская
изба», экспозиция народных кукол; инструменты и материалы для практической
работы (Лоскуты хлопчатобумажной ткани круглой формы трёх размеров, синтепон,
кусочек белой ткани прямоугольной формы, белые нитки); запись с русской
народной музыкой; образец куклы (изготовленной педагогом ранее).

Ход:

Этапы
  экскурсии

Задачи
  этапа

Деятельность
  педагога

Предполагаемая
  деятельность детей

Методы,
  приемы, формы

Планируемый
  результат

Вводный

Создать
эмоциональный
настрой:
включить детей
в деятельность
на личностно -
значимом
уровне.

Педагог
  приглашает детей в «избу», рассаживает гостей на лавки.
Воспитатель:
Вы
  знаете ребята, куда мы пришли?
Кто
  знает, что такое музей? (Воспитатель даёт определение. Это
  помещение, где хранятся старинные предметы, которыми пользовались наши
  прабабушки, прадедушки или даже прапрабабушки и прапрадедушки.)
А
  сегодня здесь открылась выставка старинных игрушек, которыми играли ваши бабушки
  и дедушки.
А
  как нужно вести себя в музее?

Дети входят под музыку в «Русскую Избу», садятся на лавки.
-
  В музей
-
  Куда ходят рассматривать что-то интересное.

-
  Не шуметь, не трогать предметы-экспонаты руками.

Форма организации: фронтальная.
Методы: Словесный.
Приемы: беседа, сюрпризный момент

Повышение интереса детей к предстоящей деятельности.

Эмоциональное
  включение
  в действие

Основной

Приобщать детей к культуре русского
  народа;   Научить
  детей изготавливать народную куклу Колокольчик. Обогащать знания детей об
  истории возникновения и разнообразии народной куклы.
Развивать у детей мелкую моторику рук,
  усидчивость, внимание, глазомер и умение работать с лоскутами ткани.

- Сегодня в нашем музее открывается
  выставка старинных кукол.
Хотите познакомиться с игрушками, в
  которые играли ваши бабушки и дедушки?
Отгадайте загадку:
Расскажу ей сказку -
Она закроет глазки,
Поиграем - будем спать,
Уложу ее в кровать.
Что за милая игрушка:
Утром - дочка, днем - подружка?
Воспитатель:
Предлагает детям пройти вместе с ним
  рассмотреть экспозиции музея.
Сопровождая рассматривание словесным
  рассказом о народных куклах.
- На Руси в куклы играли и девочки, и
  мальчики (даже цари). Тряпичная кукла была самой распространенной игрушкой.
  Кукол берегли: вырастает девчонка, становится мамой и передает свою куклу
  дочке. Тряпичная кукла жила в каждой семье, в некоторых домах их
  насчитывалось до сотни. Дети делали их сами, они начинали «вертеть», т.е.
  делать куклу лет с пяти. Играя в куклы, девочки учились шить, вышивать,
  прясть.
Кукол никогда не оставляли на улице, не
  разбрасывали
по избе, а берегли в корзинах, коробах,
  запирали в ларчики.
Всех кукол наряжали в красивые платья,
  которые делались с особым смыслом – каждый наряд означал что-то своё. Но в
  любом наряде должен был присутствовать красный цвет.
А кто знает, что символизирует, означает
  красный цвет?
Красный – цвет крови, заката, красоты и
  т.п.
Красный цвет – цвет солнца, здоровья,
  радости, тепла, так же считали, что красный цвет оберегает от сглаза и бед.
Посмотрите внимательно на этих кукол,
  при их рассмотрении, кто-нибудь заметил одну особенность этих кукол? Чем они
  похожи? Что их объединяет?
Все куклы делались безликими, т.е. не
  имели лица, считалось, что в безликую куклу не может вселиться злой дух и
  навредить владельцу куклы.
Народные куклы делились на три группы:
Куклы-обереги;
Обрядовые куклы;
Игровые куклы.
Кто может объяснить значение этих кукол?
  А хотите подробнее узнать об этих куклах?
Куклы-обереги передавались
  от матери к дочери, они были наделены особой силой, энергией семьи и помогали
  своим новым хозяевам во время невзгод, спасали от нечистой силы, приносили в
  дом счастье.
Кукла на счастье. Своё
  назначение она получила благодаря своей длинной косе – символ женского начала.
  Считается, что если носить такую куклу с собой – тебе будет сопутствовать
  успех и найдешь свое счастье.
Пеленашка. Самый
  первый оберег младенца. Его делали перед появлением малыша с мыслями и
  молитвами о нем. Такая кукла оберегала сон малыша.
«Кубышка-травница». Эта кукла
  наполнялась душистой лекарственной травой. Её подвешивали в комнате над
  кроватью, чтобы травяной дух отгонял злых духов болезни.
Обрядовых кукол очень почитали,
  ставили их в избе в красный угол. Они имели религиозное значение.
Считалось раньше, что кукла «Плодородие» помогала
  иметь достаток и хороший урожай. Так же эту куклу называли Московка, Седьмая
  Я (семья). Кукла имеет шесть детей, привязанных к поясу.
Неразлучники. Это свадебная
  кукла. Мужская и женская фигура символично объединены общим плечом, чтобы
  дела вместе делались, и друг на друга положиться можно было.
Сёмик и Семичиха. Народные
  обрядовые куклы, олицетворяли собой хозяйственность, гостеприимство,
  порядочность. На праздник Троицы их вручали самым гостеприимным хозяевам.
Игровые куклы предназначались
  для забавы детям. В старину, в русской деревне, любимой игрушкой была кукла,
  сделанная из тряпок
Прежде чем нам продолжить экскурсию
  хотите поиграть
Игра песня:
Я приглашаю вас в круг, повторяйте за
  мной слова и движения:
- У Маланьи у старушки
- Жили в маленькой избушке

- Семь сыновей

- Все без бровей

- Вот с такими ушами

- Вот с такими носами

- Вот с такими усами

- Вот с такой головой

- Вот с такой бородой

- Ничего не ели

- На нее глядели

- И все делали вот так… Воспитатель:
- Вы знаете ребята, в каждом музее кукол
  есть мастерская, где реставрируют и изготавливают их и в нашем музее она тоже
  есть.
Теперь я приглашаю вас в мастерскую.
  Проходите и садитесь за стол.
- Мы с вами сегодня будем делать
  куклу Колокольчик.
Эта куколка – веселая, задорная,
  приносит в дом радость и веселье. Колокольчик – оберег хорошего настроения.
  Даря Колокольчик, человек желает своему другу получать только хорошие
  известия и поддерживает в нем радостное и веселое настроение.
Посмотрите, у вас есть три круга разных
  размеров цветной ткани, лоскут ткани прямоугольной формы белой ткани, лоскут
  треугольной формы и небольшой кусочек синтепона.
За работу! Берём кусочек синтепона и
  скатываем в небольшой шарик. Берем самый большой круг. В центр кладем шарик,
  это будет голова куклы. Теперь сожмем в кулак, образуя шар, замотаем ниткой.
  Это - первый слой тряпичной куклы.
Возьмите второй круг меньшего размера и
  кладем поверх первого. Снова обматываем ниткой. Теперь возьмите третий, самый
  маленький круг и положите его на поверхность всех тканей, обматываем вокруг
  ниткой. Напоследок возьмите белую ткань и положите поверх всех тканей,
  обматываем вокруг головы куклы. Нужно сделать руки у нашей куклы. Для этого
  подворачиваем ткань вовнутрь и закрепляем ниткой.
Теперь берем в руки лоскут ткани
  треугольной формы и повязываем на головку куклы, завязываем.
Ребята, теперь кукла готова! Молодцы! Вы
  настоящие мастера и рукодельницы!

Слушают
  воспитателя.

-
  Да, хотим

Отгадывают
  загадку:
-
  Кукла

Проходят
  вместе с воспитателем, рассматривают экспозиции музея, слушают рассказ о
  народных куклах.

-
  Закат, солнце…

-
  У них нет лица.

-
  Куклы-обереги, значит оберегают. Обрядовые куклы, для каких-то обрядов, а
  игровые куклы, чтобы с ними просто играть.

Дети
  продолжают слушать рассказ о куклах, рассматривая презентацию.

-
  Да, давайте поиграем.
Дети
  встают в круг, повторяют за воспитателем слова и движения.
Хлопают
  в ладоши
Приседают,
  сложив руки домиком
Показывают
  семь пальцев
Очерчивают
  брови пальцем
Растопыривают
  ладони, подносят к ушам.
Показывают
  нос двумя растопыренными руками
Рисуют
  пальцем усы, разводят руки в стороны
Очерчивают
  большую голову
Показывают
  с руками с наклоном вниз
Подносят
  ко рту руку-чашку, другую-ложку
Держат
  руки у глаз, похлопывают пальцами, как ресницами.
Выполняют
  любое движение.

Слушают
  воспитателя, садятся за стол.

Выполняют
  практическую часть, изготавливают куклу Колокольчик по наглядному и
  словесному образцу при помощи воспитателя.

Форма: фронтальная
Словесный: беседа, рассказ о обрядах и традициях, связанных с
  хлебом, стихи, пословицы, похвала.
Наглядный: предметы обихода русской избы: русская печь, ступка,
  сито, кадушка, хлебная лопата.
Практический: выполнение практик ориентированных заданий,
  динамической паузы.

Умеют
  изготавливать народную куклу Колокольчик. Знают историю возникновения и
  разнообразии народной куклы. Развита мелкая моторика, внимание, усидчивость,
  глазомер, умеют работать с лоскутами.

Заключительный

Подвести итоги занятия и закрепить полученные знания

-  Когда
  возникли первые народные игрушки?
-  Из чего их
  делали?

- Почему на
  самодельных тряпичных куклах не рисовали лицо?

- Названия, каких
  кукол вы запомнили?

- Как называется
  кукла, которую мы сегодня научились изготавливать?
-  Для чего она
  служила, какое было её назначение?
- Кукла не рождается сама:
ее создает человек.
Она обретает жизнь при помощи
  воображения и воли своего создателя. Являясь частью культуры всего
  человечества, кукла сохраняет в своем образе самобытность и характерные черты
  создающего ее народа.
В этом главная ценность
традиционной народной куклы!
- Спасибо,
  ребята. На этом наша экскурсия подошла к концу, все молодцы.
Дальнейшая
  работа:
- Приобщать
  детей к культуре и традициям народа через цикл занятий по ознакомлению с
  народными промыслами на Руси;
- Знакомить с
  новыми приемами над созданием лоскутной куклы.

-
  Очень давно, в Древней Руси
-
  Их делали из  тряпок, ткани, соломы, дерева, бересты…
-
  Считалось, что в безликую куклу не может вселиться злой дух и навредить
  владельцу куклы.
-
  Кукла Колокольчик, кукла-оберег, кукла Пеленашка, игровая кукла…
-
  Кукла Колокольчик
-
  Она приносила в дом веселье, радостные новости, хорошее настроение.

Форма
организации:
фронтальная.
Методы: Словесный, наглядный, Приемы: наводящие вопросы, беседа,
  похвала

Формирование
  элементарных навыков самооценки.

Вызов
  у детей чувства соучастия, принадлежности к обществу.

Министерство образования и молодежной
политики Свердловской области
Государственное бюджетное профессиональное
образовательное учреждение
Свердловской области
«Камышловский педагогический колледж»

Экскурсия
в мини-музей «Русская изба»
Тема: «Русский
народный костюм – хранитель истории»
Старшая
группа

Исполнитель:
Завялова Г. С.,
студентка 41ДО группы
Руководитель:
Устьянцева И. Ю.,
преподаватель

Камышлов,
2022
Тема:
«Русский народный костюм – хранитель истории»
Образовательная
область: «Познавательное развитие»
Интеграция
образовательных областей: «Познавательное развитие», «Речевое развитие»,
«Художественно-эстетическое развитие».
Возрастная
группа: старшая 5-6 лет
Место
проведения: мини-музей
Цель:
Формирование представлений детей старшего дошкольного возраста о русской
народной культуре посредством экскурсий в мини-музей «Русская изба», через
знакомство с народным костюмом, развитие интереса к народной культуре.
Задачи:
Образовательные:
1.
Познакомить детей с русским народным костюмом, дать знания о назначении
отдельных его частей.
2.
Дать представление о костюме как элементе традиционной культуры русского
народа, его культурной ценности.
Воспитательные:
1.     Воспитывать
патриотические чувства и интерес к истории России, чувство гордости за её
богатство.
2.     Воспитывать
музейную культуру средствами экскурсионной работы.
3.     Воспитывать
бережное отношение к произведениям народного творчества - музейным экспонатам.
Развивающие:

1.       Развивать
познавательный интерес к истории России, народным промыслам.
2.       Обогащать речь,
развивать активный словарь детей за счёт формирования у детей определенного
объема информации о музейном пространстве.
3.       Развивать навык
общения и взаимодействия с взрослыми и сверстниками.
Форма
совместной деятельности: экскурсия в мини-музей «Русская изба»
Форма
организации: фронтальная
Словарная работа: рубаха-косоворотка,
кафтан, кокошник, чепец, телогрея, душегрея, порты, зипун, онучи, лапти, тулуп,
передник, понёва, гашник, венчик, кичка, сорока, колпак, картуз.
Предварительная работа: Чтение
художественной литературы, чтение детских энциклопедий - разделы о русской
народной одежде; рассматривание одежды на репродукциях известных художников (https://ru.rbth.com/watch/2041-narodny-kostyum-kartiny ); разучивание с
детьми коротких рассказов о старинной русской одежде, ЦОР «Русский народный
костюм - хранитель истории»
 Ход:

Этапы
  экскурсии

Задачи
  этапа

Деятельность
  педагога

Предполагаемая
  деятельность детей

Методы,
  приемы, формы

Планируемый
  результат

Вводный

Создать
эмоциональный
настрой:
включить детей
в деятельность
на личностно -
значимом
уровне.

1
  слайд
-
  Сегодня мы отправимся с вами в историю русской одежды.
2
  слайд.
-
  А встречает нас девица - красавица!
Нам,
  россиянам, русского костюма
Историю
  полезно очень знать!
Костюм
  о людях призовёт подумать,
О
  быте, нравах может рассказать.
В
  себе не станем  мы растить невежду,
По
  выставке пройдёмся не спеша,
Рассмотрим
  русскую одежду:
Не
  правда ли, проста и хороша!
-А
  где мы с вами можем увидеть русский народный костюм?
- Теперь садитесь по удобней. Мы с вами
  поговорим о старинном русском костюме. Я постараюсь вам о нем рассказать
  что-то интересное, то, что вы еще не знаете.
  Ребята, сегодня мы поговорим об истории русского народного костюма.
  Что означает «одежда вообще»? Как называли древние славяне «одежду вообще»?
  В Древней Руси одежду называли «одежа». Слово одеяние, имеющее для нас некий
  торжественный смысл, тоже часто употреблялось древними славянами в значении
  «одежда вообще». Действительно, давайте вслушаемся: одеяние – то, что
  одевает.
  - История русского народного костюма насчитывает многие столетия. - Откуда мы
  можем узнать, какой была одежда раньше? Источниками для изучения истории
  одежды служат музейные коллекции, фрески, иконы, летописные источники.

Дети входят под музыку в «Русскую Избу», садятся на лавки.
Здороваются
  с воспитателем.
Слушают
  воспитателя. Смотрят презентацию.

-
   В музеях, на выставках, на картинах, в
  сказках, в фильмах, на народных праздниках.

Форма организации: фронтальная.
Методы: Словесный, наглядный (презентация)
Приемы: беседа, сюрпризный момент

Повышение интереса детей к предстоящей деятельности.

Эмоциональное
  включение
  в действие

Основной

Приобщать детей к культуре русского народа, через  знакомство с
  русским народным костюмом, дать знания о назначении отдельных его частей.

3 слайд
- Посмотрите на картинку, что на ней изображено? Как называется
  эта одежда?
- Чем они отличаются? Чем украшены? Какие детали украшены
  вышивкой?
Рубаху традиционно украшали ручной вышивкой или узорным тканьем.
  Полосы орнамента, а в более позднее время ленты, тесьмы, цветного кружева
  располагались обязательно по подолу, краям рукавов, на оплечье, по вороту и
  вдоль разреза на груди.
  Но самой красивой по праву считалась свадебная рубаха. Ее расшивали
  многоцветными узорами, где главное место занимал красный цвет. Молодая жена
  еще несколько лет надевала ее по большим праздникам, а затем бережно хранила.
  Прядением и ткачеством полотна занимались женщины. Верили, что только добрым
  женским рукам, не державшим оружия, можно доверять изготовление одежды.
  Владели этим ремеслом практически все женщины в сельских, а на первых порах и
  в городских семьях.
- Основной одеждой, причем как у мужчин, так и у женщин,
  считалась рубаха. Мужские рубахи всегда шили свободного покроя. Рубаха
  доходила до колен и имела у ворота разрез – либо посредине груди, либо сбоку
  (косоворотка). Воротника у рубахи не было. Носили рубаху с  поясом.
Женская рубаха отличалась от мужской длиной, которая доходила до
  щиколотки, они шились из льняных тканей и украшались вышивкой.  Носили рубаху
  с нешироким поясом.
Детская одежда в Древней Руси, как у мальчиков, так и у девочек,
  состояла из одной рубашонки. Право на взрослую одежду мальчики и девочки
  получали, не просто достигнув определенного возраста, а только тогда, когда
  могли делом доказать свою «взрослость», то есть надо было выдержать
  определенное испытание
4 слайд
-А что же носили с рубахой?
Поверх рубахи  замужние женщины обычно надевали понёву – юбку не
  сшитую, а запахнутую вокруг фигуры и закрепленную вокруг талии шнуром –
  гашником. Понёва самая древняя деталь женского гардероба. Поверх понёвы
  повязывали передник, важную часть женского костюма.
- Как вы думаете, почему он так называется?
5 слайд
А вот красивый и удобный наряд – сарафан.  Его носили и молодые
  девушки, и замужние женщины. Сарафан распашная, широкая длинная одежда без
  рукавов, на лямках. Сарафаны шили из разных тканей, украшали вышивкой и
  тесьмой.
Сверху на сарафан надевалась душегрея – короткая, чуть ниже
  талии одежда с рукавами или без рукавов на лямках. Спереди душегрея
  застегивалась на пуговицу. Летняя - более длинная, на зиму шили утепленную и
  более короткую.
 6 слайд
А что же носили мужчины? Давайте посмотрим.
Обязательной частью одежды русских мужчин служили порты –
  неширокие, длинные штаны, суживающиеся к низу и доходящие до щиколоток.
- Для чего нужен был пояс?  Пояс был обязательной частью
  костюма.  Он оберегал хозяина, к нему подвешивались нож, ложка, гребень и
  специальная сумка, заменявшая карманы.
Поверх рубахи обычно надевали зипун. Зипун застегивался на
  пуговицы. Он доходил до колен, имел длинные узкие рукава. У зипуна не было
  воротника.
7 слайд
А когда становилось холоднее, доставали из сундуков теплую
  одежду, готовились к зиме.
- Какую же одежду носили на Руси зимой? (душегрея, телогрея,
  кафтан, шуба, тулуп). Давайте, повторим. Кафтан надевали поверх зипуна, был
  он до колен и длиннее, его застегивали на крючки и подпоясывали кушаком.
  Телогрея утеплялась сукном или мехом. Шубы носил  все и мужчины, и женщины, и
  дети.
8 слайд
Два сапога – пара, и оба на левую ногу. В те времена сапоги
  шились одинаковыми на обе ноги и приобретали нужную форму только, когда их
  разнашивали.
-Какая еще обувь вам знакома?
«В дорогу идти - пять пар плети», - говорили в народе, носились
  лапти очень не долго. Почему?

Хороводная игра «Колпачок и палочка»

9 слайд
Сижу верхом, не знаю на ком, знакомца встречу – соскочу,
  привечу! О чем эта загадка? Эта шапка называется колпак с отворотами и без.
  Шапку носили мужчины и при встрече, было принято снимать головной убор. А как
  называется фуражка с козырьком?
 - Во  внешнем облике русской женщины велика была роль головного
  убора. Поскольку девушке позволялось появляться на людях с непокрытой
  головой, с волосами либо распущенными, либо заплетенными  в косу, форма ее
  головного убора предполагала оставлять волосы открытыми. Голова же замужней
  женщины должна была быть покрыта даже дома. Девушки носили кокошник, венчик,
  замужние женщины - кокошник, кичку, сороку.
10 слайд
По одежке встречают!
По одежде встречные узнавали, откуда происходит женщина,
  крестьянка или горожанка, богата или бедна. Выходной одежде придавали особое
  значение все.  Достаточно было один раз взглянуть на одежду человека, чтобы
  понять, кто он, из какой местности. Такая «визитная карточка» позволяла сразу
  решить, как вести себя с незнакомым человеком.
11 слайд
Ценилась одежда в старину очень высоко. Ее берегли, многократно
  чинили. Как мужская, так и женская дорогие одежды лежали в сундуках.
Она переходили по наследству из поколения в поколение. Одежда
  являлась предметом богатства дома.
Ее доставали только по большим праздникам и торжественным
  случаям, когда нужно было себя показать. Костюм был в старину показным.
По степени изношенности все её разделяли на  ветшалое  платье
  (старое, изношенное), вседневное (повседневное - на каждый день) и лучшее
  (нарядное). Даже если эти вещи изнашивались, то их чинили.
- Как вы думаете, что значит чинили?
12 слайд
Во все времена люди ухаживали за своей одеждой, чтобы она
  выглядела красиво и опрятно. Стиральных машин тогда не было. Как вы думаете,
  где и как стирали белье?  Сначала белье замачивали, чтобы оно лучше
  отстиралось.
- Посмотрите на картинку, как вы думаете, где стирают белье?
  Складывали белье на большой камень и стучали по белью специальной палкой, а
  затем полоскали в речке, отжимали вручную и складывали в корзины.
13 слайд
На Руси были своеобразные приспособления для стирки, глажки и
  хранения белья. Наши предки издавна придумывали разные способы, чтобы вещи
  после стирки не оставались мятыми. Рубель называли катальной палкой, он
  служил для разглаживания складок на белье после его стирки. Одна сторона у
  него плоская, а другая в рубчик. Для глажки еще использовали валек, на
  который белье наматывали, а рубелем его прокатывали. Валек и рубль - два
  неразлучных друга.
           В полотняной стране
           По реке Простыне
           Плывет пароход:
           То назад, то вперед.
           А за ним такая гладь –
           Ни морщинки не видать.
Утюги появились  позднее. Уже в те времена утюги были разными.
  Самым старым, наверное, можно считать цельнолитой чугунный. Он был очень
  тяжелым, потому что был цельнолитым из чугуна или бронзы и разогревался на
  открытом огне. А складывали в сундуки.
- Давайте покажем, как стирали и гладили белье.

Смотрят презентацию, слушают воспитателя.
- Рубахи
- Они отличаются размером: длинная и короткая, женская и
  мужская. Они украшены узорами, бисером, вышивкой.

Слушают рассказ воспитателя.

- Потому что, надевается спереди.

Продолжают слушать рассказ воспитателя.

Рассматривают мужскую одежду.

- Душегрея, телогрея, кафтан, шуба, тулуп.

Продолжают слушать рассказ воспитателя.

- Лапти, сапоги
- Потому что раньше дорога считалась очень долгой, лапти изнашивались,
  поэтому в дорогу брали около пяти пар лаптей.
Хороводная игра
Один
  из детей выходит в центр круга с палкой в руках, надевает на голову колпачок
  так, чтобы он спускался до самого носа, прикрывая глаза. Остальные дети
  держаться за руки, образуя круг. Идут по кругу, говоря:
Раз, два, три, четыре, пять –
Будет палочка стучать
(ведущий стучит палочкой, показывает на
  одного из детей, стоящих в кругу)
Тот говорит, три последних слова: Скок, скок, скок,
Угадай, чей голосок.
Говорят все дети, после этого ведущий отгадывает (если
  отгадал, выбирает того, кто пойдет в середину)

- Эта загадка о шапке.

- Картуз

Слушают рассказ воспитателя

- Делали заплатку, зашивали.

- В корыте, кадке

- Белье стирают на речке.

Слушают рассказ воспитателя

- Это утюг

Имитация движений   «Стирка» (замочили, постирали, прополоскали,
  отжали, встряхнули, повесили, сняли, погладили, сложили)

Форма: фронтальная
Словесный: беседа, рассказ о обрядах и традициях, народным
  костюмом, стихи, пословицы, похвала.
Наглядный: русский народный костюм; презентация
Игровой: хороводная игра

Дети
  приобщены к культуре русского народа. Знакомы с русским народным костюмом, с
  его отдельными частями

Заключительный

Подвести итоги занятия и закрепить полученные знания

14 слайд
Отгадайте загадки старого бабушкиного сундучка!
-Из лыка
  свито
Дырявое корыто.                                                -
  Дуйся не дуйся,                                                         А
  через голову суйся.
- По дороге шёл,
Две дороги нашёл,
По обеим пошёл.
-Надену - ободом сведёт,                                                        Сниму
  - змеёю упадет.

15 слайд   16 слайд
Дидактическая игра «Чем
  похожи и чем отличаются?»
- Давайте сравним рубаху с
  рубашкой. Народный сарафан и современный.

 - Что
  вы узнали сегодня на нашей беседе?

  - Какие новые слова вы услышали?

  - Мы сегодня узнали много интересного о русском костюме, о традициях, обычаях
  на Руси. Вы молодцы! Мы ещё много будем узнавать нового о русском человеке, о
  жизни нашего народа.

Слушают воспитателя.

- лапти

- рубаха

- порты

-пояс

Дети играют в дидактическую игру, сравнивают рубаху с рубашкой,
  народный сарафан и современный.
- Мы узнали о русском народном костюме, о традициях, обычаях на
  Руси.
- косоворотка, понева, душегрея, порты, зипун…

Форма
организации:
фронтальная.
Методы: Словесный, наглядный (презентация), игровой (загадки)
  Приемы: наводящие вопросы, беседа, похвала

Формирование элементарных навыков самооценки.

Вызов у детей чувства соучастия, принадлежности к обществу.

Министерство образования и молодежной
политики Свердловской области
Государственное автономное
профессиональное образовательное учреждение
Свердловской области
«Камышловский педагогический колледж»

Экскурсия
в мини-музей «Русская изба»
Тема:
Милости просим в нашу избу
Старшая
группа

Исполнитель:
Завялова Г. С.,
студентка 41ДО группы
Руководитель:
Устьянцева И. Ю.,
преподаватель

Камышлов,
2022
Тема:
«Милости просим в нашу избу»
Образовательная
область: «Познавательное развитие»
Интеграция
образовательных областей: «Речевое развитие», «Художественно-эстетическое
развитие», «Социально-коммуникативное развитие»
Возрастная
группа: старшая 5-6 лет
Место
проведения: мини-музей
Время
проведения: вторая половина дня
Цель:
Формирование представлений детей старшего дошкольного возраста о русской
народной культуре посредством экскурсий в мини-музей «Русская изба»
Задачи:
Образовательные:
1.  Открыть ребенку доступ к культуре
своего народа, знакомя его с особенностями повседневного быта, обычаями, традициями,
русской народной музыкой, играми.
2.   Познакомить детей с избой –
жилищем крестьянской семьи, русской печью. Обогатить словарь детей народными
пословицами, поговорками, новыми словами (ухват, чугун, кочерга и т. д.).
Воспитательные:
1.  Вызвать у детей интерес к русской
старине и положительно воздействовать на их эмоции, развивать их фантазию,
любознательность и творчество, формировать способность взаимодействовать друг с
другом в игровых ситуациях.
2.  Вызвать у детей эмоциональную
отзывчивость к русской народной музыке, воспитывать культуру слушания и
зрительного восприятия.
3.   Воспитывать бережное
отношение к старинным вещам, народным традициям, обычаям гостеприимства,
интерес к русскому фольклору;
Развивающие:
развить
связную монологическую речь и коммуникативные умения при  помощи
социо-игровых подходов и народных игр.
Форма
совместной деятельности: экскурсия в мини-музей «Русская изба»
Форма
организации: групповая
Словарная работа:  изба, печь,
ухват, кочерга, чугун, икона.
Предварительная работа: рассматривание
иллюстраций старинных предметов быта. Разучивание пословиц, поговорок, загадок,
небылиц, хороводов. Чтение русских народных сказок.
Оборудование:  «Русская изба»,
оснащённая  предметами  русского быта, запись  русской народная
мелодии «Пряха», русский народный костюм для хозяйки, атласная ленточка для
игры "Вышел Ваня…"
Ход:

Этапы
  экскурсии

Задачи
  этапа

Деятельность
  педагога

Предполагаемая
  деятельность детей

Методы,
  приемы, формы

Планируемый
  результат

Вводный

Создать
эмоциональный
настрой:
включить детей
в деятельность
на личностно -
значимом
уровне.

(Воспитатель, в русском народном костюме).
В. Здравствуйте, ребята.  Вы
  хотите отправиться в путешествие в старину? А поможет нам в этом волшебный
  клубочек. Давайте скажем ему волшебные слова!
Ты катись, катись клубок,
С овражка на мосток
Только сильно не спеши
Путь-дорожку укажи!
А мы пойдем за ним!

Дети
  приветствуют воспитателя.
-
  Да, хотим.
Слушают
  воспитателя.

Повторяют
  волшебные слова, идут за клубком.

Форма организации: фронтальная.
Методы: Словесный, наглядный.
Приемы: беседа, сюрпризный момент

Повышение интереса детей к предстоящей деятельности.

Эмоциональное
  включение
  в действие

Основной

Открыть ребенку доступ к культуре своего
  народа, знакомя его с особенностями повседневного быта, обычаями, традициями,
  русской народной музыкой, играми.
2.   Познакомить детей с избой
  – жилищем крестьянской семьи, русской печью. Обогатить словарь детей
  народными пословицами, поговорками, новыми словами (ухват, чугун, кочерга и
  т. д.).

В. Вот мы и пришли!
  Догадались, ребята, куда мы с вами попали?
В. Правильно.
-Милости прошу ко мне в избу, гости
  дорогие! Проходите, присаживайтесь поближе к печи. Дорогих гостей всегда
  усаживали возле печи, а непрошенных возле порога.
  Горница у меня небольшая. Да красивая какая!
- А для чего нужна печка?

В. Да, печку топили дровами,
  чтобы в избе тепло было. А еще в русской печи очень вкусно готовили щи, кашу,
  пекли хлеб, пироги. Послушайте загадку и скажите, в чем
хозяйка готовила еду.
Он как круглая кастрюля,
Он чумазый, не чистюля,
Где, там, в печке уголек
Кашу сварит....
- Да, это чугунок. Он незаменим был в хозяйстве. По весу он
  тяжёлый, так как сделан из чугуна, особого вида металла, который мог
  выдержать любой огонь и никогда не бился.
Как же можно было достать из
  печи горячий чугунок? Здесь был нужен другой помощник. А какой?
«Не бык, а бодает,
Не ест, а еду хватает,
Что схватит – отдаёт,
А сам в угол идёт
-
  Возле русской печи всегда стоял ухват, которым хозяйка доставала горячие
  чугунки  со щами и вкусной кашей (воспитатель показывает, как нужно
  брать чугунок из печи).  Кто хочет попробовать, легко ли было хозяюшке
  доставать чугунок?
В. Ребята, а посмотрите
  дров-то маловато осталось. Давайте сходим в лес за дровами,
чтобы было, чем печку
  топить.
За дровами в лес пойдем
И пилу с собой возьмем,
Вместе пилим мы бревно
Очень толстое оно,
Чтоб дрова пролезли в печку
Их разрубим на дощечки.
Молодцы, ребята! Вот сколько
  дров нарубили.
В. Ой, ребята! Кто-то здесь
  плачет. Как выдумаете, кто там?
В. обращает внимание на
  люльку и куклу в ней.
Посмотрите, какой он.
  Раньше, в старину, ребята, не было кроваток,
колясок и малышей укачивали
  в люльках. Люльку подвешивали к потолку, возле печки, где теплее.
А как успокоить малыша?
Баю-баю-баиньки
Я скатаю валенки,
Я скатаю валенки
Небольшие, маленьки
Стёпушке по ноженьке,
Бегать по дороженьке.
Вот, молодцы, ребята!
В. Раньше в старину людям
  приходилось много трудиться, почти все делали своими руками. Как выдумаете,
  как они трудились, чем занимались?
В. Женщины и девушки пряли
  пряжу вот на таких прялках. Клали кудель (шерсть, лен)
и пряли с помощью веретена.
  Здесь же стояли гребни для чесания волокон шерсти.
Женщины пряли пряжу да
  приговаривали:
Ты помощница моя, прялочка
  родная,
Напряди ты пряжи мне, что не
  видно края.
В. А для чего пряжа нужна
  была?
В. Хозяин плел лапти. Такая
  обувь была в старину. Даже игрушки делали сами.
Посмотрите, какие куклы. Их
  делали только из ткани без ниток, иголок и ножниц. У каждой куклы свое
  название. Эта кукла веснянка. С ней встречали весну. Это травница.
Посмотрите, она пахнет
  целебными травами. Эта кукла отдарок на подарок. Ее дарили взамен на подарок.
  А эта кукла называется кормилица.
Люди в старину много
  работали, но любили и повеселиться, поводить хороводы, попеть
песни. А вы хотите поиграть?
  Предлагаю  поиграть в старинную русскую игру с
  ленточкой.
Вышел Ваня погулять
Стал подружку выбирать
Стал подружку выбирать
Кому ленточку отдать
Поклонись, поклонись
Да за ленточку держись.

Воспитатель: Хорошо
  поиграли, а ленточку я в сундук положу.
-
  Для чего он был нужен?

В. А еще в каждой избе был
  «красный угол». Красный - значит, главный, красивый! В том углу висела икона,
  накрытая вышитым полотенцем. Стояли лавки, стол, а на столе стоял, выпуская
  жаркий пар, древний чайник...
В. Да, любили люди из
  самовара чаю попить. Самовар - был символом семейного уюта и
дружеского общения.

-
  В русскую избу

Дети
  проходят, присаживаются у печи на лавках.

-
  Чтобы еду готовить, чтобы тепло
  было в доме от нее, чтобы спать на ней.

Слушают воспитателя

Отгадывают загадку

- Чугунок
 Слушают
  воспитателя

-
  Ухват
Слушают
  воспитателя. Смотрят, как нужно брать чугунок.
Пробуют
  ухватом достать чугунок из печи.

Дети
  имитируют движения по словесному образцу

-
  Ребенок плачет

  Рассматривают малыша в люльке.

-
  Покачать, спеть колыбельную.

Поют
  колыбельную вместе с воспитателем

Слушают
  воспитателя

-
  Работали в полях, пряли пряжу, вязали…

-
  Чтобы вязать носки, шить одежду. Ткать половики. Вышивать.

Слушают
  воспитателя.

Рассматривают
  кукол

Играют
  в русскую народную игру с ленточкой.

Ваня идет внутри круга с лентой в руке, высматривая подругу,
  дети идут хороводом и поют.

Дети останавливаются
Ваня кланяется выбранной
  девочке, девочка отвечает. Ваня: «Дарю тебе ленточку, потому что ты самая
  добрая» и др.
(В
  круг выходит девочка искать себе друга и дарит ему ленточку. Игра
  повторяется)
- В
  сундуке русские люди хранили одежду, ткани, ценные вещи, так же приданое для
  девочек: подушки, одеяла, перины, полотенца, посуду.
Слушают
  воспитателя

-
  Самовар

Форма: фронтальная
Словесный: беседа, рассказ о старинном быте, загадки, похвала.
Наглядный: предметы обихода русской избы
Практический: выполнение практик ориентированных заданий,
  динамической паузы.

Дети
  знакомы с особенностями повседневного быта, обычаями, традициями русской
  народной музыки, играми.
Дети
  познакомились с избой-жилищем крестьянской семьи, русской печью.
Знают
  пословицы, поговорки, новые слова (ухват, чугун, кочерга и т.д.)

Заключительный

Подвести итоги занятия и закрепить полученные знания

В заключении проводится игра
  « Что стало - что было».
В. Я называю, что стало, а
  вы - что было.
В. Кастрюля.
В. Плита.
В. Туфли
В. Чайник
В. Шкаф.
В. Дом.
В.  Ну,
  что, ребятки, понравилось вам у меня в гостях? А что вам больше всего
  запомнилось?
А
  сейчас я вам предлагаю вот что сделать, я  раздам вам ленты, если вам
  понравилось у меня в гостях, то повесьте свою ленту на красный венок, если не
  очень, то на синий.
-
  Ну, а теперь до свидания, гости дорогие! Приходите ещё ко мне в гости!

-
  Чугунок
-
  Печь
-
  Лапти
-
  Самовар
-
  Сундук
-
  Изба
-
  Да, понравилось. Играть с лентой, вытаскивать ухватом чугунок из печи…

дети
  выбирают ленту, весят на красный или синий венок.

Форма
организации:
фронтальная.
Методы: Словесный, игровой, наглядный, Приемы: наводящие
  вопросы, беседа, похвала

Формирование
  элементарных навыков самооценки.

Вызов
  у детей чувства соучастия, принадлежности к обществу.

Приложение
16
Фотографии
экскурсий в мини-музей «Русская изба»

Приложение
17

Скачано с www.znanio.ru

alt: Оглавление Введение . 3

alt: Объектом исследования является процесс формирования представлений о русской народной культуре у детей старшего дошкольного возраста, предмет исследования - экскурсии в мини-музей «Русская изба», направленных на…

alt: Теоретическая значимость работы: произведен анализ психолого-педагогической литературы по проблеме формирования представлений о русской народной культуре детей старшего дошкольного возраста, изучены возможности экскурсии в мини-музей «Русская…

alt: Понятие «народная культура» (и особенно «народ») в самом общем виде можно сказать, что с народной культурой в общественном сознании соотносится множество понятий и объектов, в…

alt: Тем не менее, традиционная историческая (классическая) народная культура представлена вплоть до нашего времени разными жанрово-видовыми формами народного творчества: музыка, танец, слово, театр, предметная среда, визуально-пластические…

alt: Гжели, чашечки, самовары, пудреницы и т

alt: Д.Н. Дубинина, С.Г.Назарова, Т

alt: Анализ научных исследований Т

alt: Художественно-образная выразительность как свойство художественного отражения в образной, наглядной, яркой форме раскрывать сущность изображаемых явлений, сюжетов и характеров , передавать отношение художника к материалу творчества,…

alt: Содержание раздела «Человек в культуре» направлено на освоение знаний об атрибутах культуры (язык, одежда, жилище, традиции, кухня, костюм), о специфике взаимоотношений, норм и правил этикета…

alt: В соответствии с рекомендациями

alt: Формирование активной жизненной позиции

alt: При организации мини-музея в группе педагог может в любое время обратиться к материалам музея, а дети группы по желанию рассматривать экспонаты, обсуждать их особенности, задавать…

alt: Этот перечень навыков и умений доказывает, что педагогический процесс в мини-музее детского сада позволяет обогатить новым содержанием такие традиционные формы образовательной деятельности, как познавательные занятия,…

alt: Структура экскурсии в мини-музей

alt: Руси с хлебом, о том, как выращивали хлеб в старину ); «

alt: Обобщающий этап (май-июнь 2022г

alt: Выделяют следующие достоинства данного метода: непосредственно отражает действительность; максимально приближает исследователя к естественному ходу педагогического процесса; дает возможность наблюдать явления в те моменты, когда они…