extracted_text:
Раздел «Устное народное творчество»
Урок 1. Предания как поэтическая автобиография народа
Ход урока
I. Оргмомент.  С самых малых лет вы знакомились с произведениями устного
народного творчества – скороговорками, загадками, сказками, пословицами и
поговорками. В этом году мы познакомимся с такими жанрами УНТ как предания,
былины, расширим представления о русских пословицах и поговорках. Сегодня на
уроке мы изучаем предания.
II. Проверка домашнего задания
- Как
отражается отношение народа к чтению и книге в пословицах?
«Не на
пользу читать, коли только вершки хватать»: чтение не пойдёт на пользу, если
оно будет поверхностным, если читатель не будет стремиться к глубокому
осмыслению текста.
«В
хороших книгах охотно роются»: рыться в книгах — отыскивать любимые страницы,
перечитывать их заново, сопоставлять одни эпизоды с другими. Если книга
хорошая, то её перечитывают охотно.
«Выбирай
писателей так, как выбираешь друга»: любимый писатель становится истинным
другом человека читающего; Образы его героев вспоминают, часто поступки героев
берутся как образец. Читатель словно советуется с автором любимой книги. При
выборе книги важно обращать внимание на фамилию автора, потому что автор может
стать настоящим другом.
В этих пословицах
отражается уважительное отношение народа к книгам и их создателям.
-
Прочитайте пословицы о чтении и книге, которые нашли самостоятельно.
Русские пословицы о
книгах.
Не красна книга письмом,
красна умом.
Кто больше знает, тому и
книги в руки.
Книги читать — не в чурки
играть.
Русский народ с уважением
относился к книгам. Грамотных людей в послемонголъскую эпоху было немного.
- Как
же передавались знания о мире без книг?
До изобретения грамоты и
после её изобретения в народе знания о мире и человеке передавались устным
путём, по памяти.
- Как
вы думаете, много ли людям приходилось запоминать?
III. Работа по теме урока
1.
Работа с понятием «предания»
Дома вы прочитали статью
учебника «Предания».
- Как
бы вы сформулировали значение слова «предание»?
Предание – переходящий от поколения к поколению рассказ о былом, легенда.
Предание может содержать сведения об исторических лицах и реальных событиях.
- Как
вы думаете, какие события в первую очередь должны запечатлеться в народной
памяти?
Запоминаются,
как правило, необычные, поражающие воображение события. На фоне больших и малых
исторических событий вырисовываются монументальные фигуры государственных
деятелей Древней Руси. Больной цикл преданий посвящён Ивану Грозному.
Последующие страницы устной летописи надолго останавливаются на деяниях Петра
Первого.
- Вы
изучали историю России. Вспомните, что вы знаете о времени царствования Ивана
Грозного?
2. Чтение
преданий об Иване Грозном (стр. 8 – 9)
Дополнительно можно
прочитать другие предания. Например:
Наказание Волги
Стала
одолевать неверная сила народ христианский, и собрался войной на врагов сам
царь Иван Грозный. Повёл он за собой войско большое. Надо было переправляться
им за реку Волгу. Сперва переехал на тот берег царь и стал ждать переправы
войска. Сели солдаты на лодки и отплыли от берега. Вдруг Волга начала бурлить,
и пошли по ней валы за валами страшные...
Видит
Грозный-царь с берега, что утопит всё его воинство, и крикнул он громким
голосом:
— Не дури, река, а то худо будет!
Не унималась Волга, ещё сильнее заволновалась.
— Палача сюда! — крикнул царь.—Вот я тебя проучу.
Пришёл
палач, и велел ему царь сечь реку кнутом. Взял кнут палач, разбежался да как
свиснет по Волге — вдруг кровь из воды вверх брызнула и лёг на воде кровяной
рубец в палец толщиной. Потише пошли волны по реке, а царь кричит:
 - Не жалей, давай
сильнее!
Разбежался
палач дальше прежнего и ударил сильнее — кровь брызнула ещё выше и рубец лёг
толще. После третьего удара кровь брызнула на три аршина и рубец оказался
пальца в три толщиной — совсем успокоилась тогда Волга.
— Довольно, — сказал Грозный-царь, — вот как вас надо учить!
После
того благополучно переправилось через реку всё войско, и ни один солдат не
утонул. И теперь, говорят, на том месте, где была переправа, видят на Волге три
кровяных рубца, особенно летним вечером, если взглянешь против солнца, когда
оно садится за горы.
Приехал царь Грозный в
Новгород...
Ещё до
наших дедов был царь Грозный, Иван Васильевич. Приехал царь Грозный в Новгород,
пошёл к Софии. Стоит Иван - царь, богу молится; только глядит — за иконой
бумага виднеется. Он взял ту бумагу — и страшно рассердился. А какая та мага
была, никто не знает. Как распалился Грозный-царь и велел народ бросать в
Волхов.
Стал
Грозный на берегу, стали народ в Волхов бросать: возьмут двух, сложат спина к
спине, руки свяжут да так в воду и бросят. Как в воду, так и на дно. Набросали
народу на двенадцать вёрст. Там народ остановился, не идёт дальше, нельзя
Грозному народ больше бросать! Послал он посмотреть за двенадцать вёрст
— отчего народ мёртвый вниз не идёт. Сходили, посмотрели, говорят царю:
— Мёртвый народ стеной
стал.
— Давай коня! — закричал
царь.
Подали
царю коня. Царь сел на коня и поскакал за двенадцать вёрст. Смотрит - мёртвый
народ стеной стоит, дальше не идёт.
В это
самое время стал огонь из земли кругом Грозного выступать. Поскакал царь Иван
Васильевич прочь — огонь за ним. Он скачет дальше — огонь всё кругом! С тех пор
Волхов не замерзает в том месте, где Иван Грозный народ бросал: со дна Волхова
тот народ теплом греет.,. А где народ остановился за двенадцать вёрст, там
Хутынский монастырь царь поставил.
3. Беседа
-
Каким предстаёт Иван Грозный в этих преданиях? На что обращает внимание
народный сказитель?
Иван
Грозный в преданиях изображён в архаической (древней) традиции: он жрец, маг,
всесильный царь. У него загорается свеча после того, как её вынули из воды, его
проклятия боятся ведьмы, его слушается река Волга. Такой характер преданий
связан с отношением к царю не только как к высшей светской власти, но и как к
высшей духовной власти в земной иерархии. Он «благочестивый царь» и хочет
уничтожить на русской земле всю нечисть.
4. Чтение
преданий о Петре I   (стр.9)
 Дополнительно можно
прочитать другие предания. Например:
Взятие Орешка
Долго
и безуспешно осаждали русские войска сильную крепость Орешек. Царь Пётр
употреблял все способы, чтобы поскорее овладеть ею.
Решили
усилить канонаду, направляя пушки в один пункт, чтобы разбить стены и потом направить туда штурмующие колонны.
Несколько
дней стреляли беспрерывно. Наконец стену разрушили. Русские обрадовались и, так
как дело было к вечеру, решили на
следующее утро напасть на крепость. Рано утром Пётр с другими военачальниками
поднялся на холм и был поражён, увидев, что разбитые стены стоят как ни в чём
не бывало, будто даже новее стали.
Разгневался
царь ужасно и хотел было всех пленных казнить, но тут один из них выступил
вперёд и вызвался объяснить, в чём дело.
- Ваше величество, —
сказал он, — русские войска уже не раз разрушали стены крепости, но мои
соотечественники каждый раз пускались на хитрость. За ночь они сшивали рогожи,
красили их под цвет камня и закрывали ими проломы в стене. Издали казалось,
будто новая стена построена...
- Хорошо же, — сказал
Петр, — мы перехитрим их.
Он
приказал пленных отвести обратно в то место, где они содержались, а войскам
наделать побольше чучел из соломы, одеть их в солдатскую форму и разместить на
плотах. Управлять плотами назначили несколько человек.
На
следующее утро плоты двинулись по Неве к крепости, По ним открыли страшный
огонь. Множество плотов уже разбито, но уцелевшие продвигались всё вперёд и
вперёд. Ужас охватил мужественный гарнизон при виде надвигающихся на них русских
солдат.
Плоты
приблизились... Испугавшиеся защитники крепости поспешили вынести ключи и
сдаться царю. В это самое время на крепостной башне пробило полдень. Пётр снял
шляпу и перекрестился.
В
память взятия Орешка с того самого дня и до сих пор ровно в полдень
производится торжественный звон колоколов.
Пушки из колоколов
Пётр
Великий, нередко бывая в Архангельске, заезжал и на Соловки.
Раз,
живя здесь, государь решил снять самые большие монастырские колокола, чтобы
отлить из них пушки. Монахи стали умолять государя отменить это решение и
оставить на монастырской колокольне прежнее число колоколов.
- А зачем вам колокола? —
спросил государь.
- Созывать народ к
богослужению, — отвечали монахи.
- Ничего, — отозвался
царь Петр, — если от вас народ не услышит звона, так пойдёт в другие церкви.
Разве это не всё равно?
Но
монахи не отставали от царя:
— Отберёшь монастырские
колокола, умалится слава святых соловецких угодников!
Государь
ничего им не ответил на это, а только приказал всем монахам ехать на дальний
остров архипелага и там слушать, что будет. А сам велел три раза позвонить в
монастырские колокола, а потом три раза палить из пушки. Через некоторое время
вернулись монахи.
- Ну, что же вы слышали,
святые отцы? — спросил царь.
- Мы слышали, — отвечали
они царю, — как из пушек палили.
- Ну, так и есть, —
заметил царь, — колоколов ваших вы не слыхали, а пушки славу мою до вас
донесли! Так уж лучше давайте мне ваши колокола. Я их на пушки перелью, а
пушки эти славу святых угодников распространят.
Монахи
согласились на предложение царя и отдали ему лучшие монастырские колокола.
Так и
перелил царь Пётр Алексеевич монастырские колокола на пушки.
5. Беседа
- Как
рисуется образ Петра I в народных преданиях?
Образ
Петра I рисуется совершенно иначе, чем образ Ивана Грозного: это
царь-плотник, работник, воин и строитель. В преданиях о Петре I отразилось отношение народа к небывалому
царю-работнику, который не гнушается простым народом, трудится вместе с
плотниками и может ради мастерства вытерпеть даже брань, а мастера наградить.
Пётр справедливый, остроумный и хитрый, побеждает врагов не только силой, но и
смекалкой.
IV. Подведём итоги
- Что нового вы узнали сегодня на уроке?
-
Какие предания вам больше понравились? Почему?
V. Домашнее
задание
1) Выполнить 3-е задание
(стр. 10): подготовить к пересказу одно из преданий, сохранив особенности
повествования.
Индивидуальное
задание. Подготовить выразительное чтение былины
«Вольга и Микула Селянинович».

Урок 2. Понятие о былине. Возникновение и бытование былин. Былина
«Вольга и Микула Селянинович». Прославление мирного труда.
Ход урока
I. Оргмомент. Сегодня на уроке мы продолжим с вами знакомство с произведениями
устного народного творчества и обратимся к жанру «былина».
Круг
рассматриваемых вопросов:
1.     Понятия «былина», «эпос», «эпический герой».
2.     Возникновение и бытование былин.
3.     Композиция былин.
4.     Художественные особенности былин.
5.     Два основных цикла былин.
6.     Содержание былины «Вольга и Микула Селянинович».
II. Проверка домашнего задания
- Что вы узнали о преданиях на прошлом уроке? Слушаем пересказ 2-3
преданий.
III. Новая тема. Тема
нашего урока – былины. Уже тысячу лет назад никто на Руси не мог
засвидетельствовать, с каких пор повелось петь былины и сказывать сказки. Они
передавались от предков вместе с обычаями и обрядами, с теми навыками, без
которых не срубишь избы, не добудешь мёда, не вырежешь ложки. Это были своего
рода духовные заповеди, заветы, которые народ чтил.
- Какие былины вы читали?
Каких былинных героев вы знаете?
1. Понятия «былина», «эпос», «эпический герой».
Былина – русская народная эпическая песня о богатырях.
- Как вы понимаете
значение слова «эпос»?
Эпос (греч. – слово, повествование) – 1) Совокупность произведений
устного народного творчества – героических песен, сказаний. 2) Род литературный
(наряду с лирикой и драмой).
- Сколько значений имеет
слово «эпос»? Какое значение мы используем при разговоре о произведениях УНТ?
             Мы видим,
что слово «эпос» имеет два значения. Понятие эпоса как литературного рода мы
используем в работе с произведениями письменной литературы. Понятие эпоса в
первом значении мы используем при разговоре о произведениях УНТ.
Эпический
герой – герой былины, который
действует в реальном историческом времени, обладает незаурядной физической
силой, воинской доблестью и мудростью.
Эпитет – художественное, образное определение.
Гипербола – преувеличение.
2.
Возникновение и бытование былин.
Былины
возникли в глубокой древности и постепенно складывались в циклы, отражающие
сознание народа. В 6-м классе мы изучали мифы и знаем, что во времена
возникновения и бытования мифов у людей было особое – мифологическое –
сознание. Люди чувствовали и воспринимали мир иначе, не так, как
воспринимаем мир мы. Человек считал, что миром управляют неведомые ему силы,
которые наделил божественной силой. Человеку казалось, что судьба зависит
только от воли богов. Человек ничего не может противопоставить этим силам.
В УНТ
это эпоха мифов, в которых действуют титаны и боги. Постепенно человек понимал,
что его воля и поступки могут изменить мир вокруг него. Он осознавал себя
сначала как представитель рода, племени, народности. Первобытная слитность с
миром заменялась осознанием силы человека. Так возникло эпическое сознание,
оно нашло отражение в эпических произведениях, в которых действуют герои.
Былины
– это настоящий эпос русского народа. От одной только сказительницы Ирины
Андреевны Федосовой было записано тридцать тысяч стихотворных строк.
Сказительница говорила про себя: «Грамотой я не грамотна, зато памятью
памятна».
Действие
былин происходит в Киеве, в просторных каменных палатах, на киевских улицах, у
днепровских причалов, в соборной церкви, на широком княжеском дворе, на
торговых площадях Новгорода, в других городах: Чернигове, Ростове, Муроме,
Галиче. Сказители воспевали широту русской земли, раскинувшейся под высоким
небом. Знали тогда и о далёких землях: о земле Веденецкой (Венеции), о богатом
Индийском царстве, Царьграде, разных городах Ближнего Востока.
Много
достоверных черт древнего быта и жизни придаёт былинам документальную ценность.
В них рассказывается об устройстве первых городов. За городскими стенами сразу
начиналось раздолье чистого поля. Сказители поведали нам о настенных украшениях
в парадных жилищах. Нарядна одежда героев, подробно говорится о конской упряжи.

Сколь
ни ценны черты древнего быта, ещё более ценны воплощённые в былинах думы и
чувства народа. Примером верности воинскому долгу являются богатыри Илья
Муромец, Добрыня Никитич. Они сражаются с врагами во имя покоя и благополучия
Руси, они защищают родную землю от всех, кто посягал на её свободу.
Былины
охотно рассказывали о делах и событиях повседневной жизни: о работе на пашне,
сватовстве и соперничестве, конных состязаниях, торговле и далёких
путешествиях. Но и такие былины не просто развлекали: сказитель учил и
наставлял, делился своими думами о том, как жить.
3. Композиция былин. В былинах,
как и в сказках, есть зачины (в них рассказывается о времени и месте действия),
концовки.
4. Художественные особенности: в
былинах есть повторы, преувеличения (гиперболы), постоянные эпитеты.   В
древности пение былин сопровождалось игрой на гуслях. Музыканты считали, что
гусли – самый подходящий инструмент для подыгрывания словам: мерные звуки
гуслей не заглушали пения и располагали к восприятию былины. Былинный стих
ритмичный, напевный.
5. Два основных цикла былин.
Исследователи
русских былин разделили былинных героев на два типа: на «старших» и «младших»
богатырей. «Старшие» богатыри – это воплощение титанической силы и мощи. Они
уже получили очертания человеческого образа, но всё ещё остаются силою мировою.

  Один из самых
древних богатырей – Святогор, обитающий на святых горах, который хочет передать
свою силу Илье Муромцу. Илья Муромец отказывается принять всю силу Святогора,
принимает только полсилушки. Древнейшую былинную «троицу» дополняют Волх
Всеславьич и Михайло Потык.
Былинный образ
Волха Всеславьича не менее древний, чем образ Святогора. Волх – это волхв,
умеющий «вражбу чинить», т. е. ворожить, мудрый кудесник, родившийся от змея
(что по древним языческим преданиям являлось признаком мудрости). О его
рождении и подвигах рассказывается в былине «Волх Всеславьевич». Волх –
оборотень, обладающий способностью обёртываться в сокола, волка, муравья. Такая
способность была присуща языческому божеству охоты. Позже имя Волх превратилось
в имя Вольга. Исследователи считают, что в былине о Вольге и Микуле воссозданы
не просто образы князя и крестьянина, а двух языческих богов: бога охоты (Волх
– Вольга) и бога земледелия (Микула). Микула носит отчество Селянинович – от
слова «селянин», т. е. крестьянин, человек, живущий в селе.
Существует
два основных цикла былин – киевский и новгородский. Они сложились во время
расцвета Киева и Новгорода.
Киевский
цикл имеет ряд признаков: действие происходит в Киеве или около него; в центре
повествования стоит князь Владимир; основная тема – защита русской земли от
кочевников. Киевский цикл подарил нам образы трёх богатырей – Ильи Муромца,
Добрыни Никитича, Алёши Поповича.
К
новгородским относятся сказания о Садко, Василии Буслаеве, Вольге и Микуле
Селяниновиче и др. В них затронуты социальные темы. Это обусловлено
своеобразием жизни Новгорода, который вёл торговлю со многими странами.
Наиболее
ранние записи былин были сделаны в 17 веке, а первые публикации текстов в 18
веке принадлежат писателям М. Чулкову, Н. Новикову, И. Дмитриеву. В 30-е годы
19 века произведения УНТ стал собирать П. Киреевский, который обратился к
литераторам с призывом записывать и собирать фольклор. На призыв откликнулись
многие: А. С. Пушкин, Н. В. Гоголь, А. В. Кольцов, В. И. Даль. В 1861 – 1867
годах были изданы четыре тома «Песен, собранных П. Рыбниковым», куда вошло 165
былин.
6. Комментированное чтение былины «Вольга и Микула Селянинович» (стр. 17 – 23).
По ходу чтения
разбираем устаревшие слова и непонятные места в былине.
- гужики  (гуж) – петля в хомуте,
скрепляющая оглоблю с дугой;
- булатный – старинный, твёрдый и
упругий, с узорчатой поверхностью из стали;
- сафьян – тонкая и мягкая козья или
овечья кожа, специально выделанная и окрашенная в яркий цвет;
- соловый – о масти лошадей;
желтоватый.
- оратай – пахарь;
- орет – пашет;
- омешики – сошник у плуга,
подрезывает и вздымает пласт;
Вольга Святославович – князь. Он
формально главный герой былины. Он едет в города, которые ему отдал киевский
князь. По пути он знакомится с Микулой Селяниновичем, который превосходит по
силе и мужеству всю княжескую дружину. Богатырь Микула Селянинович является
подлинным героем, которому отданы симпатии слушателей.
7.     Анализ
былины
- Найдите в былине зачин. Как вы
понимаете его смысл? (Вольга родился в самом начале мира, как мифологический
персонаж).
- Расскажите, кто такой Вольга, зачем
и куда он ехал?
Вольга Святославович
в былине – князь, племянник князя Владимира, жалованный им тремя городами «со
крестьянами». Вольга едет «к городам да за получкою» и наезжает в поле на
пахаря, которого не может догнать три дня.
Рождение Вольги
носит мифологический характер:
Когда воссияло солнце красное
На тоё на небушко на ясное,
Тогда зарождался молодой Вольга,
Молодой Вольга Святославович.
Когда начал Вольга
«растеть – матереть», «похотелося Вольге много мудрости», но рыбы ушли «во сини
моря», птицы улетели «за оболока», звери ускакали «во тёмные леса». Мудрость не
далась Вольге, и он решил стать воином: собрал «дружинушку хоробрую» и поехал
«к городам да за получкою», т. е. за данью.
- Почему сказитель так подробно
описывает облик, одежду и работу оратая?
В портрете Микулы
заметно стремление украсить облик любимого героя: он одет не как крестьянин для
работы, а как богатый и знатный боярин. Это описание даёт представление не
столько об облике героя, сколько об отношении к нему рассказчика былины, а
также о стремлении поэтизировать труд.
- Когда Вольга проникся уважением к
Микуле Селяниновичу?
Вольга
Святославович проникся уважением к Микуле Селяниновичу, потому что вся его
дружина не могла сделать то, что пахарь сделал с лёгкостью: он легко взял сошку
одной рукой, встряхнул землю и бросил сошку за ракитов куст.
- Как вы понимаете смысл этой былины?
Сюжет
былины – эпическое состязание богатыря – пахаря с воинами.
Целая дружина по приказанию Вольги Святославовича не может выдернуть сошку из
земли, а Микула делает это легко на удивление Вольге. Вольга на своём добром
коне не может догнать Микулу, который едет на кобыле, которую он сам купил
жеребёночком и вырастил. В состязании между Вольгой и Микулой князь оказывается
«глупым», потому что оценивает предметы по внешнему виду, а не по их сути,
сожалея, что кобыла, которая легко обгоняет его доброго коня, - не конь:
Тут проговорил оратай – оратаюшко: -
Ай же глупый ты, Вольга Святославович! Только после ответа пахаря Вольга
наконец понимает, что имеет дело не с простым крестьянином, и спрашивает его
имя.
- Как вы думаете, почему Вольга
предлагает Микуле оставаться наместником в своих городах?
- Найдите в тексте былины эпитеты,
гиперболы. Выпишите их в тетрадь.
IV.
Подведём итоги.
- В чём ценность былин для народа?
 V.
Домашнее задание. 1) Подготовить выразительное чтение былины
«Вольга и Микула Селянинович». 2) Выписать из текста эпитеты, гиперболы, найти
повторы.  3) Прочитать и подготовить пересказ былин «Илья Муромец и Соловей -
Разбойник», «Добрыня и Змей», «Алёша Попович и Тугарин».

Урок 3. Внеклассное
чтение. Киевский цикл былин. Былина "Илья
Муромец и Соловей – разбойник". Илья Муромец – носитель лучших черт
русского национального характера.
Цели:
расширить представления об эпическом герое; отработка навыков работы с
поэтическим текстом.
Ход урока
1. Оргмомент.
2. Проверка
домашнего задания. Выразительное чтение отрывков
из былины «Вольга и Микула Селянинович»; прочитать выписанные из былины эпитеты,
повторы, гиперболы.
- Назовите особенности образа Микулы Селяниновича как эпического
героя. Какие черты в Микуле подчёркиваются? (Действует в реальном историческом
прошлом, обладает незаурядной физической силой, воинской доблестью; его
богатырство превосходит мудрость князя Вольги).
3. Слово
учителя. История былины «Илья Муромец и Соловей – разбойник».
Былина
«Илья Муромец и Соловей-разбойник» принадлежит к числу самых распространённых и
популярных. В разное время было записано более ста её вариантов. Классическим
считается текст, записанный Александром Фёдоровичем Гильфердингом 8 июля 1871
года в Кижах от Трофима Григорьевича Рябинина, известного сказителя, который
знал 23 былины общей сложностью более пяти тысяч строк.
4.
Выразительное чтение былины (по книге «Читаем,
думаем, спорим…» - 12 мин.)
5. Анализ
былины.
- Каково главное
настроение былины?
Ритм и
настроение былины, речь и поступки героя исполнены торжественности и
величавости.
- Какой теме посвящена
былина?
Тема
защиты родной земли от внутренних и внешних врагов.
- Почему Илья Муромец не
пошёл во Чернигов воеводою?
Илья
Муромец не пошёл во Чернигов воеводою, потому что он не до Чернигова хотел
доехать, а до стольного града Киева.
- Почему Илья Муромец
решил ехать «дорогой прямоезжею»?
Илья
Муромец доехал до Чернигова, освободил его от врагов и далее поехал на Киев не
безопасной окольною дорогой, а опасной «дорогой прямоезжею». Этот поступок
говорит о решительности и бесстрашии былинного героя, о желании освободить
русскую землю от разбойников.
- Ради чего борется Илья с Соловьём-разбойником?
Илья
Муромец знал, что борется с Соловьём-разбойником ради того, чтобы на родной
земле люди жили мирно, без страха.
- Какова концовка былины?
В
конце былины Илья Муромец срубил Соловью-разбойнику «буйну голову».
В этой былине мы видим
такую концовку:
А тут Соловью ему славу
поют,
Ай славу поют ему век по
веку.
Слово
«слава» в концовке означает не прославление заслуг Соловья-разбойника. Смысл
концовки в том, что из века в век люди продолжают рассказывать о
Соловье-разбойнике и помнить подвиг Ильи Муромца.
- Как сказитель выражает отношение народа к богатырю?
Отношение
народа к богатырю в былине выражается с помощью эпитетов и гипербол, используя
которые, сказитель описывает героя и его поступки: «удаленькой дородный добрый
молодец», «славный богатырь святорусский»; Илья Муромец топчет конём «силу
великую», выбивает Соловью-разбойнику «право око со косицею», то есть с виском,
не соблазняется на посулы дочерей и зятьёв Соловья-разбойника.
- Как вы думаете, для
чего сказитель употребляет слова с уменьшительно-ласкательными суффиксами?
Найдите эти слова.
Слова
с уменьшительно-ласкательными суффиксами в былинах помогают сохранять ритм и
передают любовное отношение народа к своему герою.
6. Работа над текстами былин «Добрыня и Змей», «Алёша Попович и
Тугарин»
          Добрыня Никитич – былинный богатырь, побратим и товарищ Ильи
Муромца. В Древней Руси человеку часто давали два имени: первое – христианское,
второе – языческое. Имя «Добрыня» получали за доброту, красоту, величие,
воинскую доблесть, храбрость, силу. Имя Никита в переводе с греческого означает
«славный, блестящий, победитель». Добрыня Никитич – добрый победитель, храбрый
победитель. Добрыня Никитич в русских былинах в первую очередь – герой–
змееборец.
          Пересказ
былины «Добрыня и Змей»
Мать наказывала
Добрынюшке:
«Ты не езди-ка далече во
чисто поле,
На ту на гору на
Сорочинскую,
Не топчи-ка ты младых
змеёнышей,
Ты не выручай-ка полонов
да русских,
Не купайся, Добрыня, во
Пучай - реке –
Пучай – река очень
свирепая,
Средняя-то струйка как
огонь сечёт!»
Добрыня
матушки не послушался, поехал во чисто поле, потоптал змеёнышей, освободил
русские полоны и выкупался в Пучай – реке. В это время налетел Змеище  Горынище
о двенадцати хоботах. Добрыня не испугался, кинул в него «колпак земли
греческой» и отшиб Змею все двенадцать хоботов. Хотел Добрыня убить Змея, но
тот взмолился:
«Ой ты Добрыня сын
Никитич!
Мы положим с тобой
заповедь великую:
Тебе не ездити далече во
чисто поле,
На ту гору на
Сорочинскую,
Не топтать больше младых
змеёнышей,
Не выручать да полонов
русских,
Не купаться тебе,
Добрыня, во Пучай – реке,
И мне не летать да на
святую Русь,
Не носить людей мне
больше русских,
Не копить мне полонов да русских».
Добрыня
отпустил Змея, а он полетел в Киев и украл племянницу князя Владимира «молоду
Забаву».
Алёша
Попович посоветовал князю послать за Забавой Добрыню, потому что у Добрыни со
Змеем был уговор. Добрыня вернулся с княжеского пира и закручинился. Мать
посоветовала ему взять плётку. Когда змеёныши подточат у Бурка копыта, то
хлестать этой плёткой Бурку, тогда Бурка снова сможет скакать и топтать их.
Наутро седлал Добрыня коня, поехал на гору и потоптал змеёнышей. Из глубокой
норы вышел Змей и ответил Добрыне, что не отдаст Забаву «без бою, без драки –
кровопролития». Бился Добрыня со Змеем трое суток, не мог его перебить и хотел
уже прекратить битву, как раздался голос с небес:
«Молодой Добрыня сын
Никитич!
Дрался со Змеем ты трое
суточек,
Подерись со Змеем ещё три
часа –
Ты побьёшь Змея да
проклятого!»
Добрыня
побил Змея проклятого. Змей «кровью пошёл». Добрыня стоял около Змея трое суток
и не мог крови переждать. С небес вновь раздался голос, чтобы Добрыня постоял
ещё три часа, стукнул копьём в землю и сказал заветные слова. Добрыня так и
сделал: стукнул копьём в землю, матушка сыра земля расступилася и «пожрала она
всю кровь да всю змеиную». Добрыня вывел из плена Забаву, повёз её в Киев.
- Каковы главные качества
Добрыни Никитича?
          Пересказ
былины «Алёша Попович и Тугарин»
По
чистому полю едут два молодца – Алёша Попович и Еким и раздумывают, куда им
отправиться: в Суздаль – град, где «питья много», во Чернигов – град, где
«девки хорошие», или к Киеву – граду на оборону? Решают ехать к Киеву. Князь
Владимир принимает гостей с почётом и предлагает самим выбрать место за столом.
Алёша Попович садится на печку. Прошло немного времени, входит в гридню собака
Тугарин Змеевич:
«Да богу собака не
молится,
Князю с княгиней он не
кланяется,
Князьям да боярам челом
не бьёт;
Вышина у собаки ведь трёх
сажен,
Ширина у собаки ведь двух
обхватов,
Промеж глаз его да калёна
стрела…
Тугарин
сел между князем и княгиней и стал пожирать всё, что было на столе. Алёша стал
над ним насмехаться. Тугарин спрашивает князя:
«Да что у тебя на запечье
за смерд сидит?»
Узнав,
что это русский богатырь, Тугарин метнул в Алёшу булатный нож. Названый брат
Алёши Еким успел перехватить нож. Тугарин вызвал Алёшу на поединок.
По
дороге на поле Алёша встретил своего названого брата Гурьюшку и взял у него для
битвы поршни (кожаная обувь без голенищ), шелом земли греческой и ременную
плеть. Когда Алёша встретил Тугарина, тот стал кричать во всю глотку. Победил
Алёша Тугарина, буйну голову привёз князю Владимиру.
- Какие качества отличают
Алёшу Поповича от Добрыни Никитича и Ильи Муромца?
- Что сближает их?
IV. Подведём итоги
- Кто они, русские
богатыри, во имя чего совершают подвиги и что защищают?
V. Домашнее задание
1. С помощью текстов
известных вам былин составьте небольшой «Богатырский словарь».
2. Подготовьте
характеристики героев былин.
3. Подготовьте свою
иллюстрацию к одной из былин.

Дополнительный
материал к теме «Былины»
Едва
ли найдётся такой жанр в фольклоре, о котором было бы написано статей и книг
больше, чем о былинах. Это объясняется прежде всего высокими художественными
достоинствами эпоса. Древнейшие былины можно возводить к событиям и явлениям 9
века, а наиболее поздние – к 13 веку.  К концу 10 – началу 11 века
древнерусское Киевское государство достигло расцвета. Под властью Киева
находились все восточнославянские племена, а также неславянские – по Волге, Оке
и в Новгородской земле.
Наиболее
ранними былинами этого периода являются былины о Добрыне Никитиче. В них нашли
отражение процессы, связанные со становление и расцветом Киевской Руси.
Тревожная
боевая жизнь в пограничных, даже и в далёких от границ землях, рождала героев,
о которых слагались легенды и былины. Саамам популярным героем воинских былин
стал крестьянин из Мурома Илья. Он – главный оберегатель Руси и защитник
справедливости.
Былины
– первый по времени жанр устного народного творчества, в котором мы встречаемся
с зачаточной индивидуализацией образов. Конечно, здесь нет прослеживания
сложного духовного развития персонажей: они статичны и представляют собой
цельные характеры. Их объединяет любовь к родной земле: они никогда не
задумываются служить или не служить Руси, защищать или не защищать её. Все они
обладают необходимым тактом, умеют вести себя так, как требуется по
установленным обычаям: при входе в дом «крест кладут по-писаному, ведут поклоны
по-учёному», относятся с должным почтением к тем, кто старше их по возрасту,
они бескорыстны. Но различия между богатырями есть, и не только в имени.
Герои
совершают свои подвиги в разных ситуациях. Добрыне Никитичу не приходится быть
главным богатырём при обороне Руси от нападения врагов. Наоборот, он сам
учиняет разгромы в других землях. Вся боевая деятельность Добрыни проходит
вдали от Киева.
Илья
Муромец всегда выступает против врага на своей земле. Его противники: Калин –
царь, который привёл с собой огромное войско; Идолище поганое, которое засело в
Киеве и хозяйничает там; Соловей – Разбойник, захвативший дорогу между Киевом и
Черниговым – всех их должен победить Илья Муромец и спасти русскую землю, свой
народ. Могут быть и невоинские конфликты в былинах об Илье Муромце – это
социальные конфликты. В Илье Муромце явно проступают черты героя из простого
народа.
Третий
герой русского эпоса – Алёша Попович одерживает свои победы не столько силой,
сколько хитростью.
Чем
отличается былина? 1. Ей не свойственна точная передача исторических фактов. 2.
Былины запечатлевают историческую реальность в обобщённых образах. 3. Эпос
передаёт понимание истории, вскрывает исторический смысл событий, потрясавших
древнюю Русь в жестокой борьбе за государственную независимость. 4. Былины
позволяли угнетённым чувствовать нравственное превосходство над угнетателями.
Богатырь и богатырство обладали силой примера.
Эпос
был не только исторической памятью народа, но и его достоинством, умом,
нравственным кодексом. Наука называет былины героическим эпосом. Героика – не
тематическая характеристика былин, но как примета их жанра.
Былина
– патетическое, торжественное песнопение, повествующее о великих деяниях
необыкновенных людей. Итак, былины – это героические песни, возникшие как
выражение исторического сознания народа в восточнославянскую эпоху, ставящие
перед собой цель возвеличить социальные и нравственно – этические идеалы
народа.
1. Древнейший период в
истории былин. Мифологическая основа былин о Святогоре. Образ былинного Волха в
его связях с мифологией. Мифологические традиции в былинах о Дунае.
2. Киевский период в
истории былин. Главный герой эпоса – Добрыня. Добрыня – боец за нерушимость
границ Руси.
3. Владимиро –
Суздальский период в истории былин. Среднерусское происхождение Ильи Муромца и
выдвижение его на первое место. Развитие демократических начал эпоса.
Ростовский богатырь Алёша. Алёша и Тугарин. Омрачение образа богатыря. 4.
Галицко – Волынские, Новгородские и другие тенденции в истории былин. Псковско
– Новгородские – былина о Вольге и Микуле.
Былина о Вольге и Микуле
Былина
о Вольге и Микуле – новгородская. Исследователь академик В. Я. Пропп относит её
возникновение к 14 – 15 векам, но основа былины возникла раньше – в 11 – 12
веках и именно в пределах Новгородской земли.
Князь
Вольна Святославович, приходящийся в былине дядей Владимиру Красное Солнышко,
получил от стольного киевского князя три города – Гурчевец, Ореховец и
Крестьяновец. Молодой Вольга с дружиной выехал в дальний путь к городам «за
получкой» - за данью. В чистом поле Вольга увидел могучего пахаря, который
выворачивал сохой коренья и большие камни. Пахарь спрашивает, куда едет князь,
а узнав, рассказывает, какие люди живут в городах, пожалованных князем
Владимиром. Был пахарь в тех местах «третьёво дня», вёз оттуда соль, а местные
мужики – разбойники напали на пахаря: стали  с него «грошей просить» (грабить).

Рассказал
пахарь Вольге и то, как он побил своих обидчиков. Князь Вольга сразу предлагает
Микуле ехать «в товарищах» к тем городам. Пахарь охотно соглашается, и, судя по
тому, как разворачиваются дальнейшие события, его участие было совершенно
необходимо.
Дружине
князя была ба не под силу борьба с разбоем. Это ясно из того, как дружинники
князя дёргают из земли соху пахаря. Пахарь, отъехав от пашни, подумал, что
нельзя оставлять соху в поле: ещё позарится на неё кто – нибудь из своей братии
– мужиков. Вертят могучие дружинники соху, а справиться с ней не могут.
Пришлось пахарю вернуться: выдернул он её из борозды одной рукой и бросил соху
за ракитов куст. Снова в пути Вольга и пахарь. Видит князь, что его конь не
чета соловой кобыле пахаря. Отстал Вольга с дружиной. Дивится князь пахарю,
спрашивает, как его зовут, кто он. Приехали Вольга с Микулой в жалованные
города. Стали они по городу похаживать. А горожане стали поговаривать: не
Вольги с дружиной они боятся, а боятся того, кто «третьёво дня» у них был и их
побил. И Вольга назначает в своих городах наместником Микулу.
Смысл
былины заключается в том, что власть и дары киевского стольного князя не имеют
никакого значения в тех местах, где живёт Микула. Всё решает местная сила, её
отношение к актам пожалования, совершаемым киевским князем. Вольга  с дружиной
могли воочию убедиться, кто в краю Микулы хозяин положения.
Такая
идея могла принадлежать только Новгородскому краю. Новгород признавал лишь те
решения киевского князя, которые были любы новгородцам, а не те, которые
самовластно принимал столичный киевский князь.
Былина,
поставившая новгородца Микулу над дядей киевского князя – Вольгой
Святославовичем, запечатлела тот период в истории Великого Новгорода, когда он
особенно настойчиво боролся с киевскими князьями за независимость в середине 12
века.
В своё
время эта былина звучала как политическое произведение, откликнувшееся на злобу
дня. Вместе с тем былина, выражающая интересы Новгорода, не стала
произведением, отстаивающим интересы новгородского боярства. Былина
противопоставила родственнику киевского князя не боярина, а пахаря, который на
стороне киевской власти лишь тогда, когда она отстаивает порядок и в
Новгородской земле, борясь с разбоем и действиями тех, кто мешал новгородскому
сельскому люду бывать в городах, приобретать у горожан всё необходимое, в том числе
соль.
Таким
образом, будучи областной, новгородской, былина одновременно оставалась
демократической, так как противопоставила князю пахаря.
Со
временем в былине стёрлись приметы некогда актуальной политической областной
ориентации. Классово – социальная идея стала преобладать над областной.
Ослабление новгородской идеи заменялось поэтизацией крестьянского труда. Былина
внушает уважение к тяжкому труду землепашца.
Тест по теме «Былины»
1. К какому роду литературы относятся
былины?
а) Лирика            б)
Драма               в) Эпос
2. Выберите определение былины.
а) Жанр русского
фольклора; эпическая песня героико – патриотического содержания, повествующая о
богатырях и исторических событиях средневековой Руси.
б) Жанр фольклора,
близкий к народной балладе, в котором содержится лирическая оценка какого –
либо исторического события или исторической личности.
в) Жанр русской
средневековой литературы, содержащий описание легендарных и реальных событий и
мифологических представлений.
3. Прочитайте фрагмент и
определите, из какой былины он взят.
     А тут ли оратай – оратаюшко
     Гужики шелковые повыстегнул,
     Кобылу из сошки повывернул.
     Они сели на добрых
коней, поехали…
а) «Добрыня и Змей»  б)
«Вольга и Микула Селянинович»  в) «Волх Всеславьевич»
4. Какой город не мог
упоминаться в былинах?
а) Киев   б) Чернигов
в) Муром    г) Москва
5. Есть ли былины, в
которых богатырь не одолел бы врага?
а) да       б) нет
6. Какое событие
соответствует кульминационному моменту былины?
а) Ссора богатыря и князя

б) Поединок богатыря, в
котором он одерживает победу
в) Пир у князя
7. Выберите определение
гиперболы
а) Чрезмерное
преувеличение свойств изображаемого предмета.
б) Сопоставление
предметов и явлений по их внешнему сходству, присущим им качествам.
в) Перенесение свойств
одного предмета или явления на другой на основании общего признака.
8. Выберите примеры
употребления гиперболы.
а) Чисто поле, ковыль –
трава, добрый конь.
б) «Птицей – соколом
летать ему под оболока».
в) «Мужичками – разбойничками,
положил их до тысячи».
9. Какой из перечисленных
признаков былин не соответствует истине?
а) Былина – исконно
русский жанр   б) Былина – правдивый исторический рассказ   в) Былина
родственна мифу       г) Былина рисует картину мироздания
10. Какие качества
богатыря являются первостепенными?
а) Физические      б)
Нравственные
11. Чьи интересы защищает
Илья Муромец?
а) Интересы князя     б)
Интересы народа    в) Свои собственные интересы
12. Соотнесите
существительные с прилагательными, чтобы получились постоянные эпитеты:
          Чисто
конь
          Добрый
головушка

Буйная                                              дружинушка
          Хоробрая
поле
13. К какому древнему
повествованию былина ближе?
а) Сказка     б) Миф
в) Легенда     г) Историческая повесть
14. В какой былине нашли
отражение нравственные идеалы русского народа: прославление мирного труда,
мастерство, трудолюбие, физическая сила, доброта и честь?
а) «Илья Муромец и
Соловей – Разбойник»
б) «Вольги и Микула
Селянинович»
в) «Алёша Попович и
Тугарин»
15. Продолжите
предложение, чтобы высказывание стало верным.
Главной целью былин было…
а) Сохранение
исторической памяти о событиях прошлого, славной истории русского народа.
б) Возвеличивание Руси,
прославление её героического прошлого, славной истории русского народа.
Ответы к тесту по теме «Былины»
1) в
2) а
3) б
4) г
5) б
6) б
7) а
8) в
9) г
10) а
11) а
12) Чисто поле, добрый
конь, буйная головушка, хоробрая дружинушка
13) б
14) б
15) б

                  Урок 4. Р/р. Устное сочинение по
картине В. М. Васнецова "Богатыри". Русские богатыри как выражение
национального представления о героях.
Цели: умение учащихся
охарактеризовать богатырей как эпических героев с практическим использованием в
своём рассказе былинных особенностей повествования о русских богатырях;
развитие навыков устной монологической речи.
Ход урока
1. Оргмомент. Сегодня нас ждёт
увлекательная работа. Перед нами репродукция картины замечательного русского
художника В. М. Васнецова «Богатыри». Давайте внимательно рассмотрим эту
картину и попробуем составить устный рассказ о богатырях.
2. Проверка домашнего задания
-
Прочитайте составленный вами «Богатырский словарь». Обсуждение.
-
Дайте характеристику основным былинным героям: Илье Муромцу, Добрыне Никитичу,
Алёше Поповичу, Микуле Селяниновичу. Обсуждение.
-
Демонстрация иллюстраций к былинам. Обсуждение.
3. Вступительное слово учителя. Рассказ о художнике.
Виктор Михайлович Васнецов (1848 – 1926) родился в
селе Рябовском в Вятском крае. Он был современником Репина и Сурикова. В. М. Васнецов
прославился своими картинами на сюжеты русских былин и сказок.
4. Работа по картине
- Какое ещё название этой картины
закрепилось в народном сознании? («Три богатыря»)
- Что вы знаете об этих богатырях?
Расскажите.
- Найдите в текстах былин описание
внешности Ильи Муромца, Алёши Поповича и Добрыни Никитича и опознайте героев на
картине.
- Каково воинское снаряжение
богатырей?
- Какими изображены кони богатырей?
- Соответствует ли пейзаж былинному
зачину? (Поле, простор, дорога…)
- Как художник сумел передать не
только впечатление физической мощи богатырей, но и их воинской доблести? (Через
особенности характеров героев, состояния природы – тучи на небе, выражение их
готовности к бою – полное снаряжение воина, богатыри на дороге…)
- Какую идею содержит сюжет картины
«Богатыри»? (Патриотизм, бескорыстное служение народу, прославление
героического прошлого народа).
 5. Составление устного сочинения по картине.
Возможный вариант
 В древние – древние времена, когда на Руси правил
Владимир Красное Солнышко, жили на Руси богатыри. Стояли они заставами на
границах родной земли, за которой бродили кочевники. От набегов кочевников
страдала Русь, а бывало и так, что подступали они к стенам самого Киева.
Такую заставу богатырскую изобразил на своей картине
В. М. Васнецов. Стоят три богатыря и смотрят вдаль, не подымается ли где облако
пыли под копытами вражеских коней, не грозят ли враги родной земле.
В середине – Илья Муромец, острое копьё в левой руке
держит. Тяжёлая, с большими шипами палица свисает с его правой руки, а он будто
и не чувствует её тяжести, из – под руки в рукавице зорко вглядывается вдаль.
По правую руку Ильи – друг и соратник его Добрыня
Никитич на белом коне, острый меч наполовину из ножён вытащил – хоть сейчас в
бой! И конь его голову вскинул, уши насторожил – видно, стучат по сухой земле
копыта вражеских коней.
По левую руку от Ильи самый молодой богатырь – Алёша
Попович в пластинчатом доспехе, с лёгким луком в левой руке, с певучими
гуслями, прикреплёнными к седлу. И он насторожился, туда же, куда и его друзья,
глядит.
Бой впереди. Но непобедимы богатыри, и родная земля
может жить спокойно, пока они стоят на заставе.
6. Подведём итоги. Какие чувства
вызывает у вас картина В. М. Васнецова? Объясните.
7. Домашнее задание. Домашнее
сочинение по картине В. М. Васнецова «Богатыри».

Урок 5. Русские пословицы и поговорки.
Цели: формирование понятия
«пословица», «поговорка»; развитие навыков устной монологической речи
учащихся.
Ход урока
1. Оргмомент. Сегодня на уроке мы
продолжаем знакомиться с жанрами устного народного творчества. Тема нашего
урока: «Русские пословицы и поговорки».

"…в них всё есть:
                                                                                издёвка,
насмешка, попрёк,

словом – всё шевелящее и задирающее за живое".                                                                                Н.
В. Гоголь
Круг рассматриваемых вопросов
1.     Понятия «пословица», «поговорка». Общее и отличие.
2.     Тематика пословиц и поговорок.
3.     Пословицы и поговорки народов мира.
2. Интеллектуальная разминка
- Прочитайте высказывания
и скажите, чем они отличаются?
Надо трудиться – Без
труда не выловишь и рыбку из пруда
Пришёл тот, о ком только
что говорили – Лёгок на помине
Своих ошибок не видишь, а
за другими замечаешь – В своём глазу бревно не видит, а в чужом – соломинку
разглядит
Очень умный – Семи пядей
во лбу
Отличие
в этих парах высказываний состоит в том, что пословицы и поговорки более
образны, эмоциональны, легче запоминаются.
- Как вы думаете, какую
ценность для нас имеют поговорки и пословицы, почему мы считаем их важной
частью народного творчества?
Они
выражают народную мудрость.
- Чем же отличаются
пословицы от поговорок? Посмотрите на доску. В каком столбце пословицы, а в
каком - поговорки?
   Чужую беду рукой
разведу.                                         Своя рука – владыка.
   Слово – не воробей,
вылетит – не поймаешь.            Охота пуще неволи.
   Красна изба углами, а
стол – пирогами.                     За словом в карман не лезет.
Пословицы
находятся слева, они выражают мысль более полно, чем поговорки.
3. Работа со статьёй учебника (стр. 42 – 43). Индивидуальная работа
- Внимательно прочитайте
статью учебника и составьте тезисный план.
- Какие сведения вы
включили в свой тезисный план?
Ответьте
на вопросы:
1.     Что такое пословица? Приведите примеры пословиц.
Пословица – это краткое мудрое
изречение, имеющее поучительный смысл, заключающее в себе законченную мысль,
житейскую мудрость.
2.     Что такое поговорка? Приведите примеры поговорок.
Поговорка – это яркое, меткое
народное выражение, это часть суждения.
3.     Чем поговорка отличается от пословицы?
Пословица
содержит в себе законченную мысль, а поговорка – это только часть какого – либо
суждения.
4.     Назовите основные темы пословиц и поговорок.
Любовь
к родине, мужество, храбрость, вера в торжество справедливости, понятие о
чести, достоинстве, об учении, о знаниях, о семье, о трудолюбии и мастерстве.
5.     Что такое прямой смысл и переносный смысл? Объясните на примере
пословиц.
Пословицы
и поговорки создавались много веков, а записывать и собирать их стали только в
19 веке. Один из таких любителей старины и большой учёный нам с вами известен:
это В. И. Даль, автор "Словаря живого великорусского языка".
- Найдите, какое
определение пословицы даёт В. И. Даль?
Пословица
– это коротенькая притча, это суждение, приговор, поучение…Пословицу
"нельзя обжаловать", "приговор её неотразим", "от
пословицы не уйдёшь", "все ей покоряются..."
4. Работа с текстами пословиц (стр. 43 – 44). Индивидуальная работа
- Прочитайте группы
пословиц и определите тему каждой группы
Пословицы
объединены в группы по темам:
1.
Родина, родная земля.
2.
Труд, работа.
3.
Грамота, учение.
4.
Дружба.
Задание. – Покажите на примере пословицы "Пашню пашут – руками не
машут", как вы понимаете, что такое прямой и переносный смысл пословицы?
Пословица
"Пашню пашут – руками не машут" говорит о том, что во время работы на
пашне надо держаться за сошники, а не размахивать руками. Это прямой смысл
пословицы. В переносном смысле это означает: делая трудное дело, надо быть
сосредоточенным, нельзя отвлекаться на пустяки.
5. Работа с текстами пословиц народов мира (стр. 44 – 46)
Пословицы
живут в каждом народе, переходят из века в век, передают накопленный опыт новым
поколениям. Все народы единодушны в том, что труд составляет главную ценность
жизни. Бесчисленные пословицы высмеивают лентяев, глупцов.
Групповая
работа. Прочитайте пословицы разных народов,
объясните их смысл. Выпишите пословицы: а) о дружбе; б) об отношении к труду;
в) об отношении к учению.
Проверяем:
Пословицы о дружбе:
Хороший друг ближе брата.
(Азербайджанская)
Ради друга терпи и пургу,
и снег. (Азербайджанская)
В трудную минуту – друг
тут как тут. (Арабская)
Друг в глаза скажет, враг
– за спиной бурчит. (Башкирская)
Дерево сильно корнями, а
человек – друзьями. (Грузинская)
Неразумный о друге лишь в
беде вспоминает. (Грузинская)
Друзья лучше старые,
одежда – новая. (Китайская)
Пословицы об отношении к
труду:
Кто не знает, как
работать, для того работа не кончается. (Абхазская)
Лучше есть свой чёрствый
хлеб, чем чужой плов. (Азербайджанская)
Ничего не делая, мы
учимся дурным делам. (Английская)
Осталось дело до завтра -
считай, что застряло. (Армянская)
Труд кормит человека,
безделье – портит. (Ассирийская)
Земля ценится хлебом, а
человек – делом. (Башкирская)
Конь узнаётся в скачке,
человек – в делах. (Казахская)
Руку не протянешь, так с
полки и ложку не достанешь. (Латышская)
Много рук поднимут и
тяжкую ношу. (Литовская)
Жизнь – счастье в труде.
(Литовская)
Безделье – мать всех пороков.
(Французская)
У ремесла золотое дно.
(Эстонская)
Воду в реке весна
разливает, цену человеку труд добавляет. (Узбекская)
Пословицы об отношении к
учению:
Невежда – враг самому
себе. (Арабская)
Незнание – не порок,
нежелание знать – большой порок. (Башкирская)
Без ученья нет и уменья.
(Вьетнамская)
Человек с сильными руками
поборет одного, человек с сильными знаниями – тысячу. (Казахская)
Вывод:
различные народы мира ценят в человеке одни и те же качества: дружбу,
трудолюбие, знания, мужество, скромность, любовь к людям. Пословицы всех
народов осуждают невежество, лень, предательство, грубость, трусость,
хвастовство и себялюбие.
6. Подведём итоги.
– Как вы думаете, почему мы считаем пословицы и поговорки важной
частью народного творчества?
- Нравятся ли вам пословицы и поговорки? Объясните.
- Употребляете ли вы в своей речи пословицы и поговорки? Объясните.
7. Домашнее задание. 1) Найдите по
пять пословиц, посвящённых временам года, силе и храбрости воинов, ценности
дружбы. 2) Подготовьте письменное толкование понравившейся вам пословице (мини
– сочинение).

file_name: Цикл уроков по теме Устное народное творчество (7 класс).docx

alt: Раздел «Устное народное творчество»

alt: Веденецкой (Венеции), о богатом

alt: Святогора, принимает только полсилушки

alt: Мы положим с тобой заповедь великую:

alt: Пересказ былины «Алёша Попович и

alt: Древнейший период в истории былин

alt: Главной целью былин было… а)

alt: Урок 5. Русские пословицы и поговорки

alt: Красна изба углами, а стол – пирогами

alt: Родина, родная земля. 2. Труд, работа

alt: Ничего не делая, мы учимся дурным делам

title: Уроки литературы по разделу "Устное народное творчество" (7 класс)


extracted_text:
п.Есинка
2022-2023 ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА
ОБЩАЯ
ХАРАКТЕРИСТИКА УЧЕБНОГО ПРЕДМЕТА «Основы духовно-нравственной культуры народов
России»
Программа
по предметной области «Основы духовно-нравственной культуры народов России»
(далее — ОДНКНР) для 5 класса  составлена в соответствии с: требованиями
Федерального государственного образовательного стандарта основного общего
образования (ФГОС ООО)  (утверждён приказом Министерства просвещения
Российской
Федерации
от 31 мая 2021 г . № 287); требованиями к результатам освоения программы
основного  общего образования (личностным, метапредметным, предметным);
основными подходами к развитию и формированию универсальных учебных действий
(УУД) для основного общего образования . В программе по данному курсу
соблюдается преемственность с Федеральным государственным образовательным
стандартом начального общего образования, а также учитываются возрастные и психологические
особенности обучающихся на ступени основного общего образования, необходимость
формирования межпредметных связей . Также в программе учитывается, что данная
дисциплина носит культурологический и воспитательный характер, что позволяет
утверждать, что именно духовнонравственное развитие обучающихся в духе
общероссийской гражданской идентичности на основе традиционных российских
духовно-нравственных ценностей — важнейший результат обучения ОДНКНР .
Сохранение традиционных российских духовно-нравственных ценностей как значимой
части культурного и исторического наследия народов России — один из ключевых
национальных приоритетов Российской Федерации, способствующих дальнейшей
гуманизации и развитию российского общества, формированию гражданской идентичности
у подрастающих поколений .

ЦЕЛИ
ИЗУЧЕНИЯ УЧЕБНОГО ПРЕДМЕТА  "ОСНОВЫ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ НАРОДОВ
РОССИИ"
Целями
изучения учебного курса являются:
66 формирование
общероссийской гражданской идентичности обучающихся через изучение культуры
(единого культурного пространства) России в контексте процессов
этноконфессионального согласия и взаимодействия, взаимопроникновения  и мирного
сосуществования народов, религий, национальных культур;
66 создание условий для становления у
обучающихся мировоззрения на основе традиционных российских
духовно-нравственных ценностей, ведущих к осознанию своей принадлежности к
многонациональному народу Российской Федерации; 66 формирование и сохранение уважения к ценностям
и убеждениям представителей разных национальностей и вероисповеданий, а также
способности к диалогу с представителями других культур и мировоззрений;
66 идентификация
собственной личности как полноправного субъекта культурного, исторического и
цивилизационного развития страны .
Цели курса определяют следующие задачи:
66 овладение предметными
компетенциями, имеющими преимущественное значение для формирования гражданской
идентичности обучающегося;
66 приобретение и усвоение
знаний о нормах общественной морали и нравственности как основополагающих
элементах духовной культуры современного общества;
66 развитие представлений о
значении духовно-нравственных ценностей и нравственных норм для достойной жизни
личности, семьи, общества, ответственного отношения к будущему отцовству и
материнству;
66 становление компетенций
межкультурного взаимодействия как способности и готовности вести межличностный,
межкультурный, межконфессиональный диалог при осознании и сохранении
собственной культурной идентичности;
66 формирование основ
научного мышления обучающихся через систематизацию знаний и представлений,
полученных на уроках литературы, истории, изобразительного искусства, музыки;
66 обучение рефлексии
собственного поведения и оценке поведения окружающих через развитие навыков
обоснованных нравственных суждений, оценок и выводов;
66 воспитание уважительного
и бережного отношения к историческому, религиозному и культурному наследию
народов России;
66 содействие осознанному
формированию мировоззренческих ориентиров, основанных на приоритете
традиционных российских духовнонравственных ценностей;
66 формирование патриотизма
как формы гражданского самосознания через понимание роли личности в истории и
культуре, осознание важности социального взаимодействия, гражданской
идентичности для процветания общества в целом .
Изучение курса «Основы духовно-нравственной культуры
народов России» вносит значительный вклад в достижение главных целей основного
общего образования, способствуя:
66 расширению и систематизации знаний и
представлений школьников о культуре и духовных традициях народов России, о
нравственных

МЕСТО УЧЕБНОГО ПРЕДМЕТА
«ОДНКНР»
В УЧЕБНОМ ПЛАНЕ
В
соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом основного
общего образования предметная область «Основы духовно-нравственной культуры
народов России» является обязательной для изучения .
Данная программа направлена на изучение курса
«Основы духовно-нравственной культуры народов России» в 5 классе.

В соответствии с учебным планом общее количество
времени на учебный года обучения составляет34 часа. Недельная нагрузка
составляет 1 час, при 34 учебных неделях.

СОДЕРЖАНИЕ УЧЕБНОГО ПРЕДМЕТА

блок 1.
«Россия
— наш общий дом»
Тема
1 . Зачем изучать курс «Основы духовно-нравственной культуры народов
России»?
Формирование и закрепление гражданского единства .
Родина и Отечество . Традиционные ценности и ролевые модели . Традиционная семья
. Всеобщий характер морали и нравственности . Русский язык и единое культурное
пространство . Риски и угрозы духовно-нравственной культуре народов России .

Тема
2 . Наш дом — Россия .
Россия — многонациональная страна .
Многонациональный народ Российской Федерации . Россия как общий дом . Дружба
народов .
Тема
3 . Язык и история .
Что такое язык? Как в языке народа отражается его
история? Язык как инструмент культуры . Важность коммуникации между людьми .
Языки народов мира, их взаимосвязь .
Тема
4 . Русский язык — язык общения и язык возможностей .
Русский язык — основа российской культуры . Как
складывался русский язык: вклад народов России в его развитие . Русский язык
как культурообразующий проект и язык межнационального общения . Важность общего
языка для всех народов России . Возможности, которые даёт русский язык .
Тема
5 . Истоки родной культуры .
Что такое культура . Культура и природа . Роль
культуры в жизни общества . Многообразие культур и его причины . Единство
культурного пространства России .
Тема
6 . Материальная культура .
Материальная культура: архитектура, одежда, пища,
транспорт, техника . Связь между материальной культурой и духовно-нравственными
ценностями общества .
Тема
7 . Духовная культура .
Духовно-нравственная культура . Искусство, наука,
духовность . Мораль, нравственность, ценности . Художественное осмысление мира
. Символ и знак . Духовная культура как реализация ценностей .
Тема
8 . Культура и религия .
Религия и культура . Что такое религия, её роль в
жизни общества и человека . Государствообразующие религии России .
Единство ценностей в религиях России .
Тема
9 . Культура и образование .
Зачем нужно учиться? Культура как способ получения
нужных знаний . Образование как ключ к социализации и духовно- нравственному
развитию человека .
Тема
10 . Многообразие культур России (практическое занятие) .
Единство культур народов России . Что значит быть
культурным человеком? Знание о культуре народов России .

тематический
блок 2.
«Семья
и духовно-нравственные ценности»

Тема
11 . Семья — хранитель духовных ценностей .
Семья — базовый элемент общества
. Семейные ценности, традиции и культура . Помощь сиротам как
духовно-нравственный долг человека
.
Тема
12 . Родина начинается с семьи .
История семьи как часть истории народа, государства,
человечества . Как связаны Родина и семья? Что такое Родина и  Отечество?
Тема
13 . Традиции семейного воспитания в России .
Семейные традиции народов России . Межнациональные
семьи . Семейное воспитание как трансляция ценностей .
Тема
14 . Образ семьи в культуре народов России .
Произведения устного поэтического творчества
(сказки,  поговорки и т . д .) о семье и семейных обязанностях . Семья в
литературе и произведениях разных видов искусства .
Тема
15 . Труд в истории семьи .
Социальные роли в истории семьи . Роль домашнего
труда .
Роль нравственных норм в благополучии семьи .
Тема
16 . Семья в современном мире (практическое занятие) .
Рассказ о своей семье (с использованием фотографий,
книг, писем и др .) . Семейное древо . Семейные традиции .

тематический
блок 3.
«духовно-нравственное
богатство личности»

Тема
17 . Личность — общество — культура .
Что делает человека человеком? Почему человек не
может жить вне общества . Связь между обществом и культурой как реализация
духовнонравственных ценностей .
Тема
18 . Духовный мир человека . Человек — творец культуры .
Культура как духовный мир человека . Мораль .
Нравственность . Патриотизм . Реализация ценностей в культуре . Творчество: что
это такое?
Границы творчества . Традиции и новации в культуре .
Границы культур . Созидательный труд . Важность труда как творческой
деятельности, как реализации .
Тема
19 . Личность и духовно-нравственные ценности .
Мораль и нравственность в жизни
человека . Взаимопомощь, сострадание, милосердие, любовь, дружба, коллективизм,
патриотизм, любовь к близким . тематический блок 4. «культурное
единство россии»
Тема
20 . Историческая память как духовно-нравственная ценность .
Что такое история и почему она важна? История семьи
— часть истории народа, государства, человечества . Важность исторической
памяти, недопустимость её фальсификации . Преемственность поколений .
Тема
21 . Литература как язык культуры .
Литература
как художественное осмысление действительности . От сказки к роману . Зачем
нужны литературные произведения? Внутренний мир человека и его духовность .
Тема 22 . Взаимовлияние культур .
Взаимодействие культур . Межпоколенная и
межкультурная трансляция . Обмен ценностными установками и идеями . Примеры
межкультурной коммуникации как способ формирования общих духовно-нравственных
ценностей .
Тема
23 . Духовно-нравственные ценности российского народа .
Жизнь, достоинство, права и свободы человека,
патриотизм, гражданственность, служение Отечеству и ответственность за его
судьбу, высокие нравственные идеалы, крепкая семья,  созидательный труд,
приоритет духовного над материальным, гуманизм, милосердие, справедливость,
коллективизм, взаимопомощь, историческая память и преемственность поколений,
единство народов России .
Тема
24 . Регионы России: культурное многообразие .
Исторические и социальные причины культурного
разнообразия . Каждый регион уникален . Малая Родина — часть общего Отечества .

Тема
25 . Праздники в культуре народов России .
Что такое праздник? Почему праздники важны .
Праздничные традиции в России . Народные праздники как память культуры, как
воплощение духовно-нравственных идеалов .
Тема
26 . Памятники архитектуры в культуре народов России .
Памятники как часть культуры: исторические,
художественные, архитектурные . Культура как память . Музеи . Храмы . Дворцы .
Исторические здания как свидетели истории .
Архитектура и духовно-нравственные ценности народов России .
Тема
27 . Музыкальная культура народов России .
Музыка . Музыкальные произведения . Музыка как
форма  выражения эмоциональных связей между людьми . Народ- ные инструменты .
История народа в его музыке и инструментах .
Тема
28 . Изобразительное искусство народов России .
Художественная реальность . Скульптура: от
религиозных сюжетов к современному искусству . Храмовые росписи и фольклорные
орнаменты . Живопись, графика . Выдающиеся художники разных народов России .

Тема
29 . Фольклор и литература народов России .
Пословицы и поговорки . Эпос и сказка . Фольклор как
отражение истории народа и его ценностей, морали и нравственности . Национальная
литература . Богатство культуры народа в его литературе .
Тема 30 .
Бытовые традиции народов России: пища, одежда, дом (практическое занятие).
Рассказ о бытовых традициях своей семьи, народа, региона . Доклад с
использованием разнообразного зрительного ряда и других источников
.
Тема
31 . Культурная карта России (практическое занятие).
География культур России . Россия как культурная
карта .
Описание регионов в соответствии с их особенностями
.
Тема
32 . Единство страны — залог будущего России .
Россия — единая страна . Русский
мир . Общая история, сходство культурных традиций, единые духовно-нравственные
ценности народов России .
Тема
33-34 Повторение.

ПЛАНИРУЕМЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ

Личностные результаты
Планируемые результаты освоения курса представляют
собой систему ведущих целевых установок и ожидаемых результатов освоения всех
компонентов, составляющих содержательную основу образовательной программы .
Личностные результаты освоения курса достигаются в
единстве учебной и воспитательной деятельности .
Личностные результаты
освоения курса включают осознание российской гражданской идентичности;
готовность обучающихся к саморазвитию, самостоятельности и личностному
самоопределению; ценность самостоятельности и инициативы; наличие мотивации к
целенаправленной социально значимой деятельности; сформированность внутренней
позиции личности как особого ценностного отношения к себе, окружающим людям и
жизни в целом .
1.
Патриотическое воспитание
Самоопределение (личностное,
профессиональное, жизненное): сформированность российской гражданской
идентичности: патриотизма, уважения к Отечеству, прошлому и настоящему
многонационального народа России через представления об исторической роли
культур народов России, традиционных религий, духовно-нравственных ценностей в
становлении российской государственности .
2.  Гражданское
воспитание
Осознанность своей гражданской идентичности через
знание истории, языка, культуры своего народа, своего края, основ культурного
наследия народов России и человечества и знание основных норм морали,
нравственных и духовных идеалов, хранимых в культурных традициях народов
России, готовность на их основе к сознательному самоограничению в поступках,
поведении, расточительном потребительстве;сформированность понимания и принятия
гуманистических,  демократических и традиционных ценностей многонационального
российского общества с помощью воспитания способности к духовному развитию,
нравственному самосовершенствованию; воспитание  веротерпимости, уважительного
отношения к религиозным чувствам, взглядам людей или их отсутствию .
1.  Ценности
познавательной деятельности
Сформированность целостного мировоззрения,
соответствующего современному уровню развития науки и общественной практики,
учитывающего социальное, культурное, языковое, духовное многообразие
современного мира .
Смыслообразование:
сформированность ответственного отношения к учению, готовности и способности
обучающихся к саморазвитию и самообразованию на основе мотивации к обучению и
познанию через развитие способностей к духовному развитию, нравственному
самосовершенствованию; воспитание веротерпимости, уважительного отношения к
религиозным чувствам, взглядам людей или их отсутствию .
2.
Духовно-нравственное воспитание
-  Сформированность
осознанного, уважительного и доброжелательного отношения к другому человеку,
его мнению, мировоззрению, культуре, языку, вере, гражданской позиции, к
истории, культуре, религии, традициям, языкам, ценностям народов родного края,
России и народов мира;
-  освоение социальных
норм, правил поведения, ролей и форм социальной жизни в группах и сообществах,
включая взрослые и социальные сообщества; - сформированность нравственной
рефлексии и компетентности в решении моральных проблем на основе личностного
выбора, нравственных чувств и нравственного поведения, осознанного и
ответственного отношения к собственным поступкам; осознание значения семьи в
жизни человека и общества;  - принятие ценности семейной жизни; уважительное и
заботливое отношение к членам своей семьи через знание основных норм морали,
нравственных, духовных идеалов, хранимых в культурных традициях народов России;
готовность на их основе к сознательному самоограничению в поступках, поведении,
расточительном потреблении .
Метапредметные
результаты
Метапредметные результаты освоения курса
включают освоение обучающимися межпредметных понятий (используются в нескольких
предметных областях) и универсальные учебные действия (познавательные,
коммуникативные, регулятивные); способность их использовать в учебной,
познавательной и социальной практике
готовность к самостоятельному планированию и
осуществлению учебной деятельности и организации учебного сотрудничества с
педагогом и сверстниками, к участию в построении индивидуальной образовательной
траектории; овладение навыками работы с информацией: восприятие и создание
информационных текстов в различных форматах, в том числе цифровых, с учётом
назначения информации и её аудитории .
1.
Познавательные универсальные учебные действия
Познавательные универсальные учебные действия включают:
-_
умение определять понятия, создавать обобщения, устанавливать аналогии,
классифицировать, самостоятельно выбирать основания и критерии для
классификации, устанавливать причинно-следственные связи, строить логическое
рассуждение, умозаключение (индуктивное, дедуктивное, по аналогии) и делать
выводы (логические УУД);
-  умение создавать,
применять и преобразовывать знаки и символы, модели и схемы для решения учебных
и познавательных задач (знаково- символические / моделирование); - смысловое чтение;
-  развитие мотивации к
овладению культурой активного использования словарей и других поисковых систем
.
2.
Коммуникативные универсальные учебные действия
Коммуникативные универсальные учебные действия включают:
-  умение организовывать
учебное сотрудничество и совместную деятельность с учителем и сверстниками;
работать индивидуально и в группе: находить общее решение и разрешать конфликты
на основе согласования позиций и учёта интересов; формулировать, аргументировать
и отстаивать своё мнение (учебное сотрудничество);
-  умение
осознанно использовать речевые средства в соответствии с задачей коммуникации
для выражения своих чувств, мыслей и потребностей для планирования и регуляции
своей деятельности; владение устной и письменной речью, монологической
контекстной речью
(коммуникация);

-  формирование
и развитие компетентности в области использования
информационно-коммуникационных технологий (ИКТ-компетентность)
.
3. Регулятивные универсальные учебные действия Регулятивные
универсальные учебные действия включают:

-
умение самостоятельно определять цели обучения, ставить и
формулировать для себя новые задачи в учёбе и познавательной  деятельности,
развивать мотивы и интересы своей познавательной деятельности (целеполагание);

-
умение самостоятельно планировать пути достижения целей, в том
числе альтернативные, осознанно выбирать наиболее эффективные способы решения
учебных и познавательных задач (планирование);

-
умение соотносить свои действия с планируемыми результатами, осуществлять
контроль своей деятельности в процессе достижения результата, определять
способы действий в рамках предложенных условий и требований, корректировать
свои действия в соответствии с изменяющейся ситуацией (контроль и коррекция);
-
умение оценивать правильность выполнения учебной задачи,
собственные возможности её решения (оценка);

-
владение основами самоконтроля, самооценки, принятия решений и
осуществления осознанного выбора в учебной и познавательной (познавательная
рефлексия, саморегуляция) деятельности .
Предметные
результаты
Предметные результаты освоения
курса включают освоение научных знаний, умений и способов действий,
специфических для соответствующей предметной области; предпосылки научного типа
мышления; виды деятельности по получению нового знания, его интерпретации,
преобразованию и применению в различных учебных ситуациях, в том числе при
создании проектов

ТЕМАТИЧЕСКОЕ ПЛАНИРОВАНИЕ.

№
п/п

Наименование разделов и тем программы

  Количество часов

Даты
 изучения

Виды деятельности

виды, формы контроля

Электронные
  (цифровые) образовательные ресурсы

всего

Контрол ь
Ные  работы

практич
еские работы

Блок 1: "Россия - наш общий
  дом".

1

Зачем изучать курс «Основы
  духовнонравственной культуры народов России»?

1

0

0

формировать представление об особенностях
  курса «Основы духовно-нравственной культуры народов России»; слушать и
  понимать объяснения учителя по теме урока; вести самостоятельную работу с
  учебником;

Устный  опрос

www.orkce. org
. http:// fcior. edu  http:// school collection. edu .

2

Наш дом — Россия .

1

0

0

слушать и понимать объяснения учителя по
  теме урока; формировать представление о необходимости и важности
  межнационального и межрелигиозного сотрудничества, взаимодействия;

Устный  опрос

www.orkce. org
. http:// fcior. edu  http:// school collection. edu .

3

Язык и история .

1

0

0

Представление о языке – как о хранителе
  духовно-нравственных культур. Особенности коммуникативной роли языка. Языки
  народов мира, их взаимосвязь.

Устный  опрос

www.orkce. org
. http:// fcior. edu  http:// school collection. edu .

4

Русский язык — язык общения и язык

1

0

0

Русский язык – основа русской культуры.
  Важность русского языка

Устный опрос

www.orkce. org .

возможностей .

для всех народов России.

http:// fcior. edu  http:// school collection. edu .

5

Истоки           родной
  культуры .

1

0

0

формировать представление о том, что такое
  культура, об общих чертах в культуре разных народов; слушать и понимать
  объяснения учителя по теме урока; выполнять задания на понимание и
  разграничение понятий по теме;

Устный опрос

www.orkce. org
. http:// fcior. edu  http:// school collection. edu .

6

Материальная культура .

1

0

0

формировать представление о традиционных
  укладах жизни разных народов; слушать и анализировать выступления
  одноклассников; работать с учебником, анализировать проблемные ситуации;

Устный опрос

www.orkce. org
. http:// fcior. edu  http:// school collection. edu .

7

Духовная культура .

1

0

0

формировать представление о духовной культуре разных
  народов; понимать взаимосвязь между проявлениями материальной и духовной
  культуры; выполнять задания на понимание и разграничение понятий по теме;
  учиться работать с текстом и зри
тельным рядом учебника;

Устный опрос

www.orkce. org
. http:// fcior. edu  http:// school collection. edu .

8

Культура и религия .

1

0

0

; формировать представление о понятии
  «религия», понимать и

Устный опрос

www.orkce. org . http:// fcior. edu

уметь объяснять, в чём заключается связь
  культуры и религии; слушать объяснения учителя, работать с научно-популярной
  литературой по теме;

http:// school collection. edu .

9

Культура и образование .

1

0

0

понимать смысл понятия «образование», уметь
  объяснять важность и необходимость образования для общества; слушать
  объяснения учителя, отбирать и сравнивать учебные материалы по теме;

Устный опрос

www.orkce. org
. http:// fcior. edu  http:// school collection. edu .

10

Многообразие
  культур России (практическое занятие) .

1

0

1

отбирать материал по нескольким источникам,
  готовить доклады, работать с научно-популярной литературой; слушать
  выступления одноклассников;

Практическ ая работа

www.orkce. org
. http:// fcior. edu  http:// school collection. edu .

Всего по разделу

10

0

1

Блок 2:«Семья и духовно-нравственные
  ценности»

1

Семья — хранитель духовных ценностей .

1

0

0

понимать, что такое семья, формировать
  представление о взаимосвязях между типом культуры и особенностями семейного
  уклада у разных народов; понимать значение термина «поколение»; слушать
  объяснения учителя, решать проблемные задачи;

Устный опрос

www.orkce. org
. http:// fcior. edu  http:// school collection. edu .

2

 Родина    начинается
      с

1

0

0

понимать и объяснять, как и почему

Устный

www.orkce. org .

семьи .

история каждой семьи тесно связана с
  историей страны, народа; слушать объяснения учителя, разграничивать понятия
  по теме, систематизировать учебный материал;

опрос

http:// fcior. edu  http:// school collection. edu .

3

Традиции семейного воспитания в России .

1

0

0

понимать и объяснять, что такое традиция, уметь рассказывать
  о традициях своей семьи, семейных традициях своего народа и других народов
  России; уметь объяснять и разграничивать основные понятия по теме;
  просматривать и анализировать учебные фильмы, работать с
раздаточным материалом;

Устный опрос

www.orkce. org
. http:// fcior. edu  http:// school collection. edu .

4

Образ семьи в культуре народов России .

1

0

0

знать основные фольклорные сюжеты о семье,
  семейных ценностях; знать и понимать морально-нравственное значение семьи;
  работать с научно-популярной литературой, просматривать и анализировать
  учебные фильмы, систематизировать учебный материал;

Устный опрос

www.orkce. org
. http:// fcior. edu  http:// school collection. edu .

5

Труд в истории семьи .

1

0

0

понимать, что такое «семейный труд»,
  сознавать и характеризовать важного общего семейного труда для укрепления
  целостности семьи; слушать объяснения учителя, самостоятельно работать с
  учебником;

Устный опрос

www.orkce. org
. http:// fcior. edu  http:// school collection. edu .

6

Семья
  в современном мире (практическое занятие) .

1

0

1

понимать, почему важно изучать и хранить
  историю своей семьи, передавать её следующим поколениям; готовить доклад,
  сообщение; создавать семейное древо; отбирать и сравнивать материал из
  нескольких источников;

Практическ ая работа

www.orkce. org
. http:// fcior. edu  http:// school collection. edu .

Всего по разделу

6

0

1

блок 3. «Духовно-нравственное богатство
  личности»

1

Личность — общество —
  культура .

1

0

0

знать, что такое гуманизм, понимать, что
  делает человека человеком и какие проявления людей можно назвать гуманными;
  работать с научно-популярной литературой, уметь разграничивать понятия,
  осваивать смысловое чтение (решать текстовые задачи);

Устный опрос

www.orkce. org
. http:// fcior. edu  http:// school collection. edu .

2

Духовный мир человека .
  Человек — творец культуры .

1

0

0

понимать и объяснять значение слова
  «человек» в контексте духовно- нравственной культуры; слушать объяснения
  учителя, работать с учебником, уметь понимать и разграничивать основные
  понятия по теме;

Устный опрос

www.orkce. org
. http:// fcior. edu  http:// school collection. edu .

3

Личность и
  духовнонравственные ценности
.

10

0

0

понимать и объяснять, что такое мораль и
  нравственность, любовь к близким; показывать на примерах важность таких
  ценностей как взаимопомощь, сострадание, милосердие, любовь, дружба и др.;

Устный опрос

www.orkce. org
. http:// fcior. edu  http:// school collection. edu .

разграничивать и определять основные
  понятия, решать текстовые задачи, работать с учебником;

4

Историческая память как
  духовнонравственная ценность .

1

0

0

объяснять смысл термина «история», понимать
  важность изучения истории; понимать и объяснять, что такое историческая
  память, как история каждой семьи связана с историей страны; работать с
  учебником, выделять и определять основные понятия, слушать и анализировать
  выступления одноклассников;

Устный опрос

www.orkce. org
. http:// fcior. edu  http:// school collection. edu .

5

Литература как язык
  культуры .

1

0

0

понимать особенности литературы, её отличия
  от других видов художественного творчества; объяснять средства выражения
  духовного мира человека, его морали и нравственности в произведениях
  литературы; слушать объяснения учителя, работать с художественной литературой,
  изучать и анализировать источники;

Устный опрос

www.orkce. org
. http:// fcior. edu  http:// school collection. edu .

6

Взаимовлияние культур .

1

0

0

иметь представление о значении терминов
  «взаимодействие культур», «культурный обмен»; понимать и объяснять важность
  сохранения культурного наследия; слушать объяснения учителя, понимать и
  разграничивать понятия, отбирать и сравнивать материал по нескольким

Устный опрос

www.orkce. org
. http:// fcior. edu  http:// school collection. edu .

источникам;

7

Духовно-нравственные
  ценности российского народа .

1

0

0

уметь объяснять значение основных понятий,
  отражающих духовнонравственные ценности; осознавать их и защищать в качестве
  базовых общегражданских ценностей российского общества; слушать объяснения
  учителя, работать с учебником (смысловое чтение);

Устный опрос

www.orkce. org
. http:// fcior. edu  http:// school collection. edu .

8

Регионы России:
культурное многообразие .

1

0

0

понимать принципы федеративного устройства
  России, объяснять понятие«полиэтничность»; понимать ценность многообразия
  культурных укладов народов России; уметь рассказывать о культурном
  своеобразии своей малой родины; слушать и анализировать выступления одноклассников,
  работать с источниками;

Устный опрос

www.orkce. org
. http:// fcior. edu  http:// school collection. edu .

9

Праздники в культуре
  народов России .

1

0

0

понимать и объяснять, что такое «народный праздник»; уметь
  рассказывать о праздничных традициях разных народов и своей семьи; понимать и
  объяснять нравственный смысл народного праздника; работать с учебником,
  просматривать и анализировать
учебные фильмы;

Устный опрос

www.orkce. org
. http:// fcior. edu  http:// school collection. edu .

10

Памятники архитектуры в
  культуре народов

1

0

0

устанавливать связь между историей
  памятника и историей края;

Устный опрос

www.orkce. org . http:// fcior. edu

России .

характеризовать памятники истории и культуры; понимать
  нравственный и научный смысл краеведческой работы; слушать объяснения
  учителя, работать с научнопопулярной литературой, просматривать и
  анализировать
учебные фильмы;

http:// school collection. edu .

11

Музыкальная культура
  народов России .

1

0

0

понимать особенности музыки как вида искусства; знать и
  называть основные темы музыкального творчества народов России, понимать, как
  история народа отражается в его музыке; слушать объяснения учителя, работать
  с научно-популярной литературой, просматривать и анализировать
учебные фильмы;

Устный опрос

www.orkce. org
. http:// fcior. edu  http:// school collection. edu .

12

Изобразительное искусство
  народов России .

1

0

0

понимать и объяснять особенности изобразительного искусства
  как вида художественного творчества; понимать и обосновывать важность
  искусства как формы трансляции культурных ценностей; знать и называть
  основные темы искусства народов России; слушать объяснения учителя, работать
  с научнопопулярной литературой, просматривать и анализировать
учебные фильмы;

Устный опрос

www.orkce. org
. http:// fcior. edu  http:// school collection. edu .

13

Фольклор и литература

1

0

0

понимать, что такое национальная

Устный

www.orkce. org .

народов России .

литература; объяснять и показывать на
  примерах, как произведения фольклора отражают историю народа, его
  духовно-нравственные ценности; отбирать и сравнивать материал из нескольких
  источников, решать текстовые задачи, слушать и анализировать выступления одноклассников;

опрос

http:// fcior. edu  http:// school collection. edu .

14

Бытовые традиции народов России: пища,
  одежда, дом (практическое занятие).

1

0

1

отбирать и сравнивать учебный материал по
  нескольким источникам, решать текстовые задачи, слушать и анализировать
  выступления одноклассников, работать с научнопопулярной литературой;

Практическ ая работа

www.orkce. org
. http:// fcior. edu  http:// school collection. edu .

15

Культурная карта России (практическое
  занятие).

1

0

1

отбирать и сравнивать несколько источников,
  решать текстовые задачи, слушать и анализировать выступления одноклассников,
  работать с научно-популярной литературой;

Практическ ая работа

www.orkce. org
. http:// fcior. edu  http:// school collection. edu .

16

Единство страны — залог будущего России .

1

0

0

понимать и объяснять значение общих
  элементов и черт в культуре разных народов России для обоснования её
  культурного, экономического единства; слушать объяснения учителя,
  систематизировать учебный материал;

Устный опрос

www.orkce. org
. http:// fcior. edu  http:// school collection. edu .

Всего по разделу

16

Повторение.

1

Твоя культура поведения и твои нравственные
  качества

1

1

0

отбирать и сравнивать несколько источников,
  решать текстовые задачи, слушать и анализировать выступления одноклассников,
  работать с научно-популярной литературой;

Контрольна я работа

www.orkce. org . http:// fcior. edu  http:// school collection. edu .

2

Повторение.

1

0

0

понимать и объяснять значение общих
  элементов и черт в культуре разных народов России для обоснования её
  культурного, экономического единства; слушать объяснения учителя,
  систематизировать учебный материал;

Беседа.

www.orkce. org . http:// fcior. edu  http:// school collection. edu .

Всего по разделу

2

1

0

Общее количество часов по программе

34

1

4

ПОУРОЧНОЕ ПЛАНИРОВАНИЕ

№
п/п

Тема урока

Количество часов

Дата изучения

Виды, формы
контроля

всего

Контр ольны е
работы

Практич еские работы

1

Зачем изучать курс «Основы духовнонравственной
  культуры народов России»?

1

0

0

Устный опрос

2

 Наш дом — Россия .

1

0

0

Устный опрос

3

Язык и история .

1

0

0

Устный опрос

4

Русский
  язык — язык общения и язык возможностей .

1

0

0

Устный опрос

5

Истоки           родной культуры .

1

0

0

Устный опрос

6

Материальная культура .

1

0

0

Устный опрос

7

Духовная культура .

1

0

0

Устный опрос

8

Культура и религия .

1

0

0

Устный опрос

9

Культура                       и

1

0

0

Устный опрос

образование .

10

Многообразие
  культур России (практическое занятие) .

1

0

1

Практическая работа

11

Семья
  — хранитель духовных ценностей .

1

0

0

Устный опрос

12

Родина начинается с семьи .

1

0

0

Устный опрос

13

Традиции
  семейного воспитания в России .

1

0

0

Устный опрос

14

Образ семьи в культуре
  народов
России .

1

0

0

Устный опрос

15

Труд
  в истории семьи .

1

16

Семья
  в современном мире (практическое занятие) .

1

0

1

Практическая работа

17

Личность — общество — культура .

1

0

0

Устный опрос

18

Духовный мир человека . Человек — творец
  культуры .

1

0

0

Устный опрос

19

Личность и духовнонравственные ценности .

1

0

0

Устный опрос

20

Историческая память как духовнонравственная
  ценность
.

1

0

0

Устный опрос

21

Литература как язык культуры .

1

0

0

Устный опрос

22

Взаимовлияние культур .

1

0

0

Устный опрос

23

Духовно-нравственные ценности российского
  народа .

1

0

0

Устный опрос

24

Регионы России:
культурное многообразие .

1

0

0

Устный опрос

25

Праздники в культуре народов России .

1

0

0

Устный опрос

26

Памятники архитектуры в культуре народов
  России .

1

0

0

Устный опрос

27

Музыкальная культура народов России .

1

0

0

Устный опрос

28

Изобразительное искусство народов России
  .

1

0

0

Устный опрос

29

Фольклор и литература народов

1

0

0

Устный опрос

России .

30

Бытовые традиции народов России: пища,
  одежда, дом (практическое занятие).

1

0

1

Практическая работа

31

Культурная карта России (практическое
  занятие).

1

0

1

Практическая работа

32

Единство страны — залог будущего России
  .

1

0

0

Устный опрос

33

Твоя культура поведения и твои нравственные
  качества

1

1

0

Контрольная работа

34

Повторение

1

0

0

Беседа.

 ИТОГ

О

34

1

4

УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ
ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА

ОБЯЗАТЕЛЬНЫЕ УЧЕБНЫЕ МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ УЧЕНИКА
 Виноградова Н.Ф., Власенко В.И., Поляков А.В. Основы
духовно-нравственной культуры народов России, 5 класс. 8-е изд., стереотип.-
М.«Издательство «Просвещение»; 2021

Литература дополнительная:
1.  Бахметьева А.Н. Жития
святых для детей. — М., 1997.
2.  Библия для детей.
Священная История в простых рассказах для чтения в школе и дома / Сост. пр.
Александр Соколов. — М., 1999.
3.  Библия в пересказе
для детей. — М.: Библейское общество, 1997.и другие
4.  Энциклопедия
православной жизни/ (авторы-сост. Г. Камышина, Г. Стромынский). – Т.: Имидж
Принт, 2009.
5 Прославление Святителя Иоасафа Белгородского:
документы/ сост.: О.Кобец, А.Н. Крупенков. – Белгород: Белгор. обл. тип.,
2011.  6.Храмы Святого Белогорья. – Белгород: Белгородская и Старооскольская
епархия, 2011. вой вариант:

МЕТОДИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ
УЧИТЕЛЯ

 «Основы духовно-нравственной
культуры народов России» Н.Ф. Виноградова, В.И. Власенко, А.В. Поляков. – М.:
Просвещение, 2021г

ЦИФРОВЫЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ РЕСУРСЫ
И РЕСУРСЫ СЕТИ ИНТЕРНЕТ

1.Музыкальное пособие «Звуковая палитра»
[Звукозапись]. Православная культура. 5 годы обучения. - М.: Центр поддержки
культурноисторических традиций Отечества, 2008.
2.Православные библиотеки: kraevs.ru,
eleon.orthodox.ru (библиотека православного христианина, книги; аудиотека;
видеотека), ni-ka.com.ua, www.manna-lib.com (библиотека духовной поэзии),
dimulik2009.narod2.ru (Апологетика; Догматика; Риторика; Священное Писание;
Сравнительное богословие; Жития Святых), svn.wen.ru, www.slavoslovie.ru
(библиотека христианских текстов), e-cr.pravoverie.ru (собрание записей
радиопередачи по православию), www.obibl.com, skrigal.orthodox.ru  (библиотека
православного христианина).
3.
Православные мультимедиа-ресурсы: pravmedia.com, www.rushill07.narod.ru/  Электронная библиотека, Православная медиа-библиотека www.altarnik.okis.ru,  biblion.narod.ru, www.predanie.ru/
 Видео архив; Музыкальный архив;
Форум; mp3 архив; www.rushill07.narod.ru/
-  Электронная
библиотека "Вера и православие"; www.altarnik.okis.ru
-  Православная
медиа-библиотека, biblion.narod.ru
-  Небольшая
электронная библиотека православных текстов "Biblion.Narod.Ru." ; www.predanie.ru
-  Православный
музыкальный архив; www.isographoteka.ru
-  Православная
библиотека Религиозная литература. Обзоры сайтов, собрание цифровых изображений
Православных книг www.isographoteka.ru
Сайт Общественной палаты - http://www.oprf.ru
2.
Основы религиозных культур и светской этики - http://orkce.apkpro.ru
3.
Сайт Министерства образования и науки РФ - http://www.mon.gov.ru
4.      Сайт
Рособразования - http://www.ed.gov.ru
5.
Федеральный портал «Российское образование» - http://www.edu.ru
6.      Российский
образовательный портал http://www.school.edu.ru

7.
Официальный сайт Московской Патриархии Русской Православной
Церкви -www.patriarchia.ru
8.      Официальный
сайт Белгородской и Старооскольской епархии - http://www.blagovest.bel.ru
9.      Сайт
Белгородского института развития образования - www.ipkps.bsu.edu.ru
10.  Каталог
учебных изданий, электронного оборудования и электронных образователь-ных
ресурсов для общего образования - http://www.ndce.edu.ru
11.  Школьный
портал - http://www.portalschool.ru
12.  Федеральный
портал «Информационно-коммуникационные технологии в образова-нии» - http://www.ict.edu.ru
13.  Российский
портал открытого образования - http://www.opennet.edu.ru
14.  Учительская
газета - www.ug.ru
15.  Сетевой
класс Белогорья - http://belclass.net
16.  Центр
поддержки культурно-исторических традиций Отечества - http://www.tradcenter.ru/komplekt45.htm
17.  Единая
коллекция Цифровых образовательных ресурсов http://school-collection.edu.ru
18.  Всемирная
история в интернете - http:// www.hrono.ru
19.  История стран и
цивилизаций - http://www.istorya.ru
20.  Библиотека
античной литературы - http://сyrill.newma.ru
21.  Коллекция:
мировая художественная культура - http://artclassic.edu.ru

МАТЕРИАЛЬНО-ТЕХНИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО

ПРОЦЕССА

УЧЕБНОЕ ОБОРУДОВАНИЕ

 Компьютер,  мультимедийный
проектор,  интерактивная доска

 ОБОРУДОВАНИЕ ДЛЯ ПРОВЕДЕНИЯ
ПРАКТИЧЕСКИХ РАБОТ

Компьютер,  мультимедийный
проектор,  интерактивная доска

file_name: РП ПО ОДНКНР 2022-2023.pdf

alt: Есинка 2022-2023 ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ

alt: Цели курса определяют следующие задачи : 6 6 овладение предметными компетенциями, имеющими преимущественное значение для формирования гражданской идентичности обучающегося; 6 6 приобретение и усвоение знаний…

alt: МЕСТО УЧЕБНОГО ПРЕДМЕТА «ОДНКНР»

alt: Что делает человека человеком?

alt: ПЛАНИРУЕМЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ

alt: Ценности познавательной деятельности

alt: УУД); - умение создавать, применять и преобразовывать знаки и символы, модели и схемы для решения учебных и познавательных задач (знаково- символические / моделирование); - смысловое…

alt: Предметные результаты Предметные результаты освоения курса включают освоение научных знаний, умений и способов действий, специфических для соответствующей предметной области; предпосылки научного типа мышления; виды деятельности…

alt: Наименование разделов и тем программы

alt: России. http :// fcior

alt: Культура и образование . 1 0 0 понимать смысл понятия «образование», уметь объяснять важность и необходимость образования для общества; слушать объяснения учителя, отбирать и сравнивать…

alt: Традиции семейного воспитания в

alt: Труд в истории семьи . 1 0 0 понимать, что такое «семейный труд», сознавать и характеризовать важного общего семейного труда для укрепления целостности семьи; слушать…

alt: Литература как язык культуры

alt: Регионы России: культурное многообразие

alt: Музыкальная культура народов

alt: России . литература; объяснять и показывать на примерах, как произведения фольклора отражают историю народа, его духовно-нравственные ценности; отбирать и сравнивать материал из нескольких источников, решать…

alt: Повторение. 1

alt: ПОУРОЧНОЕ ПЛАНИРОВАНИЕ № п/п

alt: Культура и 1 0 0

alt: Личность и духовнонравственные ценности

alt: Изобразительное искусство народов

alt: УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ

alt: Сравнительное богословие; Жития

title: Рабочая программа по ОДНКНР, 5 класс, обновленный ФГОС