extracted_text:
6 класс. История
древнего Казахстана.
одна тема – одна неделя.
(8 тем - 8 недель –
это норма первой четверти)
Список тем для зачетов 1 четверти.
1.Каменный век: палеолит,
мезолит, неолит, энеолит, представления древнейших людей.
2.Казахстан в эпоху
бронзы.
3.Ранний железный век:
кочевое скотоводство.
4.Племенные союзы: саки,
уйсуны.
5.Кангюи, гунны,
сарматы.
6.Регионы Казахстана: Восточный
Казахстан. Южный Казахстан и Жетысу.
7.Регионы Казахстана:
Центральный Казахстан. Северный Казахстан.
8.Религия и культура.
Тема
№ 1.
Эпоха
камня на территории Казахстана
В
этот период истории древнейшие люди пользовались каменными орудиями труда.
Поэтому его и называют эпохой камня или каменным веком.
Ученые-археологи,
изучающие эпоху камня, условно делят ее на три
больших периода: палеолит, мезолит, неолит.
Каждый из этих периодов отличается от предыдущего более совершенными орудиями
труда.
Самый
продолжительный период в истории эпохи камня –
Палеолит
-  2,6 млн. лет до н.э. - 12 тыс. до н.э.
Палеолит
делится на ранний - 2,6 млн - 40 тыс. лет до н.э. и поздний - 40-12 тыс. лет до н.э.
Ранний
палеолит делится на три периода: олдовай, ашель и мустье.
Олдовай охватывает
2,6 млн. - 800 тысяч лет до н.э.,
ашель -
800-140 тысяч лет до н.э.,
мустье -
140-40 тысяч лет до н.э.
РАННИЙ ПАЛЕОЛИТ (2,6 млн.
— 40 тыс. лет до н.э.)
Происхождение человека.
С самого начала своего появления первые люди в период развития стали жить
группами - первобытными стадами.
Древнейшие
люди сильно отличались от современного человека. Они были похожи на крупных
обезьян: тело покрыто густыми волосами, нижние конечности длиннее передних,
ходили на двух ногах. Руками они собирали плоды и коренья, держали предметы,
выполняли простейшие движения.
Первые
люди не были стремительными как леопард, ловкими как лев, сильными как
медведь. Однако они могли при помощи орудий труда «увеличить» свою силу,
ловкость и скорость действий. Первыми их орудиями были палка-копалка, заостренный камень,
дубина. С их помощью
они добывали себе пропитание. Первые орудия труда
древнейшие люди в основном изготавливали из камня.
Они были очень грубыми и примитивными. Так как орудия труда делались в основном
из камня, ученые называют этот период «каменным веком».
Ученые
назвали первого
человека «человеком
умелым». Самые ранние его останки были найдены в Африке, в Кении в ущелье Олдовай. Он жил 1 млн. 750 тысяч лет назад.
Одним
из древнейших людей был питекантроп.
Скелет питекантропа впервые был найден на острове Ява (Юго-Восточная Азия). Он
жил примерно 1 млн лет назад.
Следующим звеном в развитии человека был синантроп.
Ввиду того, что первые его останки были найдены в Китае, его назвали «китайский
человек» (от др.-лат. «Сина» — Китай и греч. «ант- ропос» - человек). Питекантроп и синантроп получили в науке название «людей прямоходящих».
 Занятия
древнейших людей. С использованием первых, простейших и примитивных орудий
труда древнейшие люди все меньше стали зависеть от тяжелых природных условий.
Вначале они не умели строить жилища, готовить пищу. Прячась от дождя и диких
животных, первые люди стали обживать пещеры. Они питались плодами растений,
которые собирали с земли, с веток деревьев, а также дикорастущими кореньями.
Собирали и ели яйца птиц. Этот промысел древнейших людей - способ их
жизнедеятельности — называется собирательством.
Люди объединялись для совместной добычи пищи и защиты от зверей. Такой первоначальный
коллектив людей получил название человеческое стадо.
Другим
важным промыслом древнейших людей, обеспечивающим им добывание пищи, стала охота. Они охотились на мамонтов,
бизонов, маралов, диких лошадей. Животных криками запугивали и загоняли в
глубокие овраги и рвы, где они гибли и становились добычей людей.
Природа древнего Казахстана. В древний период природа и климат
в Казахстане значительно отличались от современных природных условий. С юга со
стороны невысоких гор территории Казахстана достигал теплый влажный воздух с побережья
Индийского океана. Частые теплые дожди способствовали бурному появлению
разнообразной растительности. На месте современных безводных, пустынных
районов, летом знойных, а зимой суровых морозных в древности стояли густые субтропические
леса. Здесь обитали самые различные животные. На сочных, богатых разнотравьем
лугах, побережьях рек и озер паслись табуны диких лошадей, стада слонов.
К
северу, у подножий Алтайских гор обитали мамонты, носороги, пещерные медведи,
бизоны и олени. В южных районах Казахстана в лесах и на степных просторах
водились лоси и олени, в пустынных и полупустынных землях - верблюды. В степях
паслись многочисленные стада джейранов, антилоп и куланов. В горах водились
горные козы и архары.
Появление древнейшего человека в Казахстане. По мнению ученых, первые древние
люди проникли на территорию Казахстана из Европы, Азии и из Сибири.
Древнейшие
люди появились здесь примерно миллион лет назад - в период раннего палеолита. Доказательством этому служат
орудия труда, найденные в долине реки Арыстанды в Жамбылской области и в отрогах гор Каратау в Южном
Казахстане. Следы стоянок древнейших людей были найдены на полуострове
Мангыстау-Шакпаката, в Южном Казахстане - Шабакты, Казангап, Танирказган и др. Первые люди, проникшие на территорию
Казахстана, были современниками питекантропа.
Древнейшие
люди для изготовления орудий труда подыскивали подходящие камни. Камень
оббивали, откалывая от него куски, и таким образом получался острый зубчатый
край. Им затачивали палки, снимали шкуры и разделывали трупы убитых животных.
Жители пещер Каратау умели также изготовлять орудие труда. Его изготавливали из
галечных камней посредством обработки и затачивания с двух сторон. Получалось
извилистое острое лезвие. Таким орудием труда обрабатывали не слишком толстые
стволы деревьев.
На
территории Казахстана на местах древни: стоянок были найдены такие каменные
орудия труда, как рубила, зубила, бифасы, ножи, скребки, а так же много различных наконечников.
Бифас представляет
собой примитивное каменное орудие, обработанное с обеих сторон. Наконечники
изготавливались из отщепов, иногда их обрабатывали ретушью (заострение каменной заготовки
посредством обработки е краев мелкими зубчиками наподобие пилы).
Скребки
были продолговаты, остроконечны представляли собой длинный прямоугольник. Он
тоже обрабатывались ретушью.
Археологи
находят обработанные с двух сторон большие камни - нуклеусы. Из них люди выделывали скребки,
рубила и другие орудия. На стоянках Бориказган, Шабакты в Жамбылской области было найдено более 5000
каменных орудий труда.
МУСТЬЕРСКИЙ ПЕРИОД
РАННЕГО ПАЛЕОЛИТА (140-40 тыс. лет до н.э.)
В
археологической науке период мустье считается последним этапом раннего
палеолита, и некоторые ученые, в связи с тем, что в этом отрезке истории
происходили глобальные изменения, выделяют его в отдельный период.
Климат и природа эпохи мустье.
Около 100
тысяч лет назад на Земле наступило резкое похолодание. Зимы стали продолжительными. Снег
и лед не успевали растаять за короткое лето. На севере Европы и Азии
образовался гигантский ледник. Ученые определили, что толщина его достигала
двух километров.
Теплолюбивые
животные погибали или уходили далеко на юг. Чтобы не погибнуть от холода, люди
должны были обеспечить себя надежным жилищем и теплой одеждой. Первыми жилищами древних
людей были пещеры.
Обычно пещеры были заняты животными. Люди с помощью огня выгоняли оттуда
огромных пещерных медведей и львов. Чтобы дикие звери не подходили близко к
пещере, разжигали перед входом огонь, пещеру застилали шкурами убитых животных.
Из
звериных шкур они научились изготовлять одежду. От холода людей спасали пещеры
и огонь, дававший тепло и защищавший от диких зверей.
Ученые считают, что 13 тысяч лет назад началось таяние ледника. На землях, освободившихся ото
льда, появились разные виды растений. Земля стала принимать современный вид. В
степных районах люди постепенно научились делать заслоны от ветра и примитивные
жилища. Жилища
строили из костей крупных животных и нетолстых деревянных жердей, сверху
покрывая их шкурами.
 Использование огня. Древнейшие люди рано научились
пользоваться огнем. Но добывать огонь люди не могли, поэтому использовали и
сохраняли естественный огонь, возникший от попадания молнии в дерево. Люди
день и ночь по очереди охраняли его, чтобы огонь не потух. Если очередной
дежурный недоглядел и костер потухал, то люди, оставшись без огня, могли быть
обречены на гибель. Археологи находят места, где костры горели сотни лет.
Достижением человека         мустьерского            времени         является         открытие
способов добывания огня.
Добывать огонь человек научился, ударяя камнем о камень, высекая, таким
образом, искру. Другим способом было трение деревянной палочки о кусок дерева.
В результате полученные тонкие опилки, нагреваясь от трения, начинали тлеть. К
ним подносили трут, сделанный из шерстяных или растительных волокон, он
загорался, а затем огонь раздували в пламя. Высекание и трение стали основными
способами добывания огня. Научившись разводить костер, люди перестали зависеть
от случайно найденного огня. Огонь давал очень многое: защиту от хищников,
согревал, люди стали есть не сырое, а обработанное на огне мясо, которое лучше
усваивалось организмом, ускоряло рост и повышало трудоспособность.
 Человек эпохи мустье. В начале мустьерской эпохи был
теплый и сухой климат, но постепенно наступал холод. И люди мустьерской эпохи
жили в суровых условиях ледникового периода, были современниками мамонтов,
шерстистых носорогов и других крупных животных.
Вид древнего человека, жившего в период мустье, ученые
называют
неандертальцем. Это
название связано с местностью Неандерталь Германии. Рост его был средним,
телосложен плотное, корпус чуть сутулый, лоб крутой, брови выступающие. Шея у
него была короткой, голова наклонена вперед, а зубы были чрезмерно большими.
Руки неандертальца были сильными, но не обладали гибкостью. К тому же у него не
была развита речь.
Останки
неандертальцев найдены во многих частях света. Скелет неандертальского мальчика
был также найден в Узбекистане, в местечке Тешикташ, по нему была сделана
реконструкция,
позволившая
воссоздать облик древнего ребенка.
Неандертальцы жили 100-35 тысяч лет до н.э. Они умели делать орудия труда и
оружие из камня, дерева и кости. Могли с помощью кремния добывать и
использовать его для своих нужд.
В
эпоху мустье уже существует естественное разделение труда по полу и возрасту и возникают начальные формы первобытной общины. Первобытная община по сравнению с
первобытным стадом была более постоянным и однородным коллективом древних
людей.
Занятия и орудия труда.
Неандертальцы преимущественно занимались охотой и собирательством.
Объектом охоты являлись крупные животные бизоны, мамонты, пещерные медведи. Как
правило древние люди могли отважиться охотиться на крупных животных только при
загонной охоте, то есть животных пугали шумом, огнем и гнали к ущелью или к
большому обрыву. Животные падали и разбивались, и человеку оставалось только
добить их. Ученые уверены, что именно охота на
крупных животных заставляла людей сплачиваться в большие коллективы.
Человек
менялся с течением времени. Древни люди были наблюдательны, они передавали свои
знания друг другу. Совершенствуя орудия труда они научились делать ручные рубила. Для этого оббивали камень с двух
сторон, придавая ему необходимую форму, и прикрепляли деревянную рукоятку.
Массивные орудия достигали 20 сантиметров в длину и весили более одного
килограмма. Изготовляли также скребки для очистки кожи или шкуры зверя от
остатков мяса и жира.
В
мустьерский период орудия труда были более разнообразны, чем в предшествующее
время, чаще встречаются скребла и остроконечники.
Скребло обрабатывалось лишь по одному краю. Многочисленные находки скребел,
служивших для обработки шкур, свидетельствуют о широком использовании шкур
животных, в том числе и для одежды.
Остроконечник
обрабатывали с двух сторон и использовали в качестве ударного и режущего инструмента.
Находят различные виды остроконечников, так удлиненные остроконечники
прикрепляли к палке и использовали в виде ножа или копья. Так начали
появляться составные орудия.
Охотничьими
орудиями были не только дубины, но и деревянные рогатины и копья. Из костей
изготавливали иглы и шилья. Древний человек научился делать из камня ножи,
наконечники копий, резаки, скребки, рубила.
Более пяти тысяч орудий труда эпохи палеолита, найденные в Жамбылской области, - это рубила и остроконечники. Постепенно люди научились
обрабатывать камень шлифовкой, сверлить его. Орудия труда постоянно
совершенствовались.
При
обработке камня, дерева, шкур развивалась рука
древнего человека. Особенно важным было развитие большого пальца, который
помогал держать и тяжелое копье, и тонкую иглу. Вместе с тем, умение
изготавливать орудия труда влияло не только на развитие руки, но и мозга
древнего человека. Умение делать орудия труда выделило древнего человека из
мира животных. В этом было
главное
отличие древних людей от обезьян и зверей Древние люди эпохи мустье вначале
освоили  центральный
и восточный регионы Казахстана этих регионах были найдены стоянки Обалысай
Музбель, Канай и др.
Время использования каменных орудий труда, найденных на стоянке Кана Восточном
Казахстане, датируется 140-132 тысячи лет до н.э.
Многочисленные
стоянки первобытных людей мустьерского времени Многочисленные стоянки
первобытных люди  мустьерского времени обнаружены археологам Восточном и Южном
Казахстане. Одним из памятников является многослойная стоянка имени
Уалиханова. Это единственная стоянка, где каменные изделия и другие находки
находятся в го воначальном положении, то есть в таком виде,  ким его оставил
человек мустьерского времени Несмотря на сложность раскопа, так как стоянки
залегают на глубине 7 метров, археологам удалось  получить много новых данных о
жизни человека Так, ученых удивила, например, найденная целая  мастерская по
изготовлению каменных орудий труда.
ПОЗДНИЙ ПАЛЕОЛИТ (40-12
тыс. лет до н.э.)
Особенности
эпохи позднего палеолита. Это время расселения человека по всем климатическим
зонам Земли и формирования рас и расовых групп, родовой общины. Климат становится более влажным и усиливается
горообразование. При огромном разнообразии животного мира, наиболее
распространенными животными были мамонт, шерстистый носорог, дикий бык, бизон,
пещерный медведь, тигр. Вместе с ними в обилии водились антилопы, лошади,
горные бараны, олени, джейраны и др.
Более
полный материал для характеристики условий жизни человека, жившего в период
верхнего палеолита, нам дают стоянки, найденные археологами в горах Каратау в Южном Казахстане,
на Иртыше в Восточном Казахстане и Северном Прибалхашье.
Изучение
археологических памятников этого периода говорит об усовершенствовании техники
обработки камня, что позволило создавать специализированные орудия - скобели, наконечники
копий, ножи. Многие из
каменных орудий стали изготавливаться с деревянными и костяными рукоятками.
Наиболее
распространенные орудия позднего палеолита - скобели, скребки, наконечники копий и
дротиков, проколки, резцы.
Люди научились откалывать от камня по множеству пластин для различных орудий.
В этот период усовершенствовался способ отжимной ретуши - лезвие изготавливалось
путем отделения
тонких пластин камня.
Потом, используя костяные, роговые, деревянные рукоятки, изготавливали разнообразные
режущие орудия. В качестве клея использовали горный воск, сосновую смолу. В изготовлении орудий этот способ называются
«сжатием», Наряду с камнем широко употребляли
кости животных. Из них древние люди изготавливали шилья, иглы с ушком,
зазубренные наконечники гарпунов для охоты и рыбной ловли. Судя по находкам  костяных
иголок, человек в это время научился, шить. Иглы
обычно делали из острых костей. Вместо ниток использовали сухожилия животных.
Орудия труда, изготовленные в период верхнего палеолита, свидетельствуют о
высоком мастерстве первобытного человека.
Поздний
палеолит на территории Казахстана.
Древнейшие люди в поздний палеолит уже широко освоили территорию Казахстана.
Археолога ми были найдены и изучены стоянки Агренсор Батпак, Карабас, Семизбугу в
Центральном Казах стане, Бухтарма, Шульбинка - в Восточном, Ащы сай - в Южном,
Майбулак - в Жетысу.
На
месте стоянки Семизбугу в Центрального Казахстана были найдены остро заточенные скребки, иногда каменные
ножи. Один из наиболее
известных памятников позднего палеолита в Центральном Казахстане - древнее
поселение Батпак. Его культурный слой обнаружили на глубине 6 метров. Самый
молодой возраст стоянки - 30-25 тысяч лет до н.э. Всего здесь было найдено
около 300 каменных орудий труда. Скребла изготавливали из длинных каменных
отщепов.
Следы
стоянки людей позднего палеолита также обнаружены у аула Канай в Восточном
Казахстане. На месте стоянки Ащысай в Южном Казахстане найдены кости бизона,
архара, дикой лошади, а также скребки, ножевидные пластины.
В
период позднего палеолита усовершенствовалось оружие для охоты на зверей. Стали использоваться дротик -
короткое метательное копье, гарпун
- метательное оружие с зубчатым наконечником. Широко использовался болас - связка из трех
каменных шаров. Во
время загона зверей при броске болас опутывал шею или ноги животного и валил
его на землю.
В этот период зарождается искусство, что говорит о начале духовного развития древних
людей.
этом
свидетельствуют наскальные и пещерные рисунки (петроглифы). Древняя живопись, выполненная на стенах и потолках
пещер, изображает сцены охоты, ритуальные пляски и многочисленных животных.
В
это же время стали развиваться примитивные религиозные представления, верования древних людей. В могилу умершего помещали
украшения, посыпали тела красной охрой,
символизирующей жизнь.
«Человек разумный». 40-12 тысяч лет назад начался новый этап развития
человечества. Потребность людей в общении при выполнении коллективного труда
привела к развитию речи. Между мышлением и речью существует самая тесная связь
- это вело к развитию сознания. В процессе многотысячелетнего развития сотен
поколений древних людей, около 40-30 тысяч лет назад, в эпоху верхнего палеолита произошло
превращение «человека умелого» в «человека разумного». Главным условием превращения
животных предков первобытных людей в человека был труд. Именно через труд развивался
человек, развивались его руки, речь, сознание.
После
неандертальцев, около 40-30 тысяч лет назад «человек разумный» стал иметь
такой же облик, как люди нашего времени.
Впервые
останки «человека разумного» были обнаружены в пещере Кроманьон во Франции. Поэтому
«человека разумного» ученые назвали кроманьонцем.
«Человек
разумный» существенно отличался от древнейших предков. Он ходил прямо, владел
членораздельной речью. В отличие от животных, человек умел делать орудия
труда, совершенствовал их и воздействовал на окружающий мир. Мозг «человека
разумного» был в два раза больше мозга «человека умелого». Люди постоянно
увеличивали свой словарный запас, придумывая новые слова для объяснения и
познания окружающего их мира. То есть «человек разумный» уже имел развитое
мышление.
В
конце позднего палеолита произошли значительные климатические изменения.
Климат стал более теплым, засушливым. Такой климат был крайне неблагоприятен
для мамонтов и шерстистых носорогов. Их численность резко снизилась и в 10-м
тысячелетии до н.э. они совсем вымерли.
На левобережьи Жайыка (Урала) были найдены останки мамонтов
Возникновение
родовой общины.
Совместная охота, борьба с хищниками, общее использование огня сплачивали
людей.
Постепенно
первобытная община превратилась в постоянный, устойчивый коллектив
родственников - родовую общину. Произошло это примерно ко времени появления
«человека разумного».
Члены
родовой общины были связаны общим происхождением по материнской линии, то есть это был материнский род.
Женщины играли главную роль в хозяйственной жизни рода: заботились о детях, поддерживали
огонь, занимались собирательством, приготовлением пищи, шили одежду. Мужчины
копали ловушки для заманивания зверей, охотились.
В
каждом роду было несколько десятков человек - сородичей. Жили они в одном поселении или пещере
Каждая
родовая община имела свою территорию. Все члены родовой общины имели равные
права. Общими для всех были земля, жилища, орудия труда. Все имели право
охотиться в лесу, ловить рыбу, пасти скот на общем выгоне. Все работы внутри
общины делались сообща. Имуществом, принадлежавшим отдельному члену общины, например,
копьем, топором, мог воспользоваться любой сородич.
Вопросы
жизни и деятельности внутри рода решались на общем собрании. На общее собрание приходили все взрослые - мужчины
и женщины. Каждый мог высказаться. На общем собрании избирались старейшины. Это были самые умные, смелые,
уважаемые люди, пользовавшиеся доверием всех членов рода. Старейшины решали спорные вопросы,
распределяли места для охоты и выпаса скота. Род защищал интересы каждого человека - члена
родовой общины.
Часто
несколько родов объединялись между собой, чтобы совместно решать хозяйственные
вопросы. Во главе таких родовых объединений стояли избранные вожди.
СРЕДНЕКАМЕННЫЙ ВЕК
(МЕЗОЛИТ) (12-5 тыс. лет до н.э.)
Особенности
среднего каменного века.

Средний
каменный век (мезолит) охватывает  12-5 тысячелетий до н.э.
В Казахстане памятников эпохи мезолита обнаружено не так много, территории
Казахстана найдено более 20 стоянок
эпохи мезолита. Среди них Мичуринская, Явленка, Дузбай, Ерейментау, Тельманская, Аким
Караганда, Кызылсу и
др.
В
конце палеолита и в начале мезолита произошли значительные
природно-климатические изменения. Ранее покрывавший поверхность земли лед
наконец то растаял. Под влиянием солнца начали формироваться растения и
животные современного типа
В
эпоху мезолита одной из главных особенностей стало появление микролитов - мелких каменных орудий труда
первобытного человека, которые имели длину 1-2 сантиметра. В основном микролиты
- это тонкие каменные пластины,
сложившие наконечниками стрел и вкладными лезвиями
в костяных, деревянных или роговых орудиях эпохи мезолита. Микролиты стали
основе для создания новых видов орудий. Еще одной особенностью мезолита
является изобретение лука стрел.
Лук позволил людям охотиться на мелкую дичь с дальнего расстояния. По сравнению
с копьем лук повысил значение охоты в жизни родовой общины. Люди поняли, что
стрела, выпущенная из лука, намного эффективнее, чем копьё брошенное рукой. В
этот же период были изобретены бумеранг, ловушка и силки для охоты на мелких животных.
Занятия
людей эпохи мезолита.
Охота превратилась в основное занятие древних людей, так как в эпоху мезолита
исчезли такие крупные животные, как мамонт, шерстистый носорог, а также крупные
стадные животные. Раньше их было очень легко добыть, загнав в ямы и загоны.
Теперь следовало научиться охотиться на осторожных и ловких, в основном
одиночных животных, таких как олень, кабан. Лук же позволил людям охотиться на
мелкую дичь.
Немаловажную
роль в хозяйстве играло собирательство,
а на берегах водоемов - и рыболовство.
Собирательством
занимались женщины с
помощью усовершенствованных палок-копалок.
Рыбу ловили корзинами
и сетями, били гарпунами, иногда ловили коллективно,
создавая каменные заторы. Характерно, что именно в мезолите человек изобрел рыболовные снасти и
лодку.
В
эпоху мезолита люди не жили подолгу в одном месте. Они вынуждены были менять
места своего обитания, следуя за мигрировавшими животными, которые постоянно искали богатые травами пастбища.
Мезолитические охотники жили по берегам рек Иртыш, Есиль (Ишим), Тобол, Торгай, Жайык
(Урал).
В
Казахстане археологами были хорошо исследованы мезолитические стоянки. Ввиду
того, что мезолитические охотники не жили подолгу на одном месте, их жилища
тоже не были постоянными. Они сооружали себе жилища из вкопанных в землю жердей, покрыв их
шкурами животных. Основания
таких жилищ глубоко вкапывались в землю, а площадь их составляла 40-60
квадратных метров. Остатки подобного жилища были обнаружены на берегу реки Есиль (Ишим).
В 8 тысячелетии до н.э. на
всей территории Казахстана установился благоприятный климат. Резкое потепление
не требовало теперь, как ранее, строительства теплых жилищ. Ученые считают, что в
самом конце мезолита первобытными людьми начался процесс одомашнивания диких животных и
окультуривания некоторых растений
Возле
поселений древних людей всегда обитали дикие собаки,
питавшиеся остатками пищи людей. При приближении к поселению диких зверей они
лаем предупреждали людей. Первым животным,
которое приручил человек, является собака. Она
стала постоянным спутником и незаменимым помощником древнего человека при
охоте. Собаки быстро находили зверя и способствовали удачной охоте.
Люди
вкладывали много труда и терпения для приручения и одомашнивания диких
животных. Представьте, что охотники поймали на охоте маленьких козлят и ягнят!
Их было жалко убивать. Люди стали строить специальные загоны для молодняка, где
они содержались и подрастали. Или пойманных во время облавной охоты животных
держали в загонах, они приносили приплод. Таким образом, были приручены овца, коза, корова,
свинья и лошадь.
Изменения
в общественной жизни древних людей.
В эпоху мезолита окрепла родовая община.
Укреплялись межродовые отношения. Роды начали постепенно объединяться в племена.
Охота, ловля рыбы, строительство жилищ и лодок - все это требовало совместных усилий
коллектива. Общий труд порождал и общинную собственность. В коллективные владения входили:
охотничьи угодья, рыболовные места, лодки, жилища, сырье для  изготовления
орудий труда и огонь. В личную собственность входили индивидуально
изготовленные орудия труда, как копье, лук, топоры и прочие, но и они
использовались в коллективе.
Дальнейшее развитие получило разделение труда между мужчинами и
женщинами. Теперь
мужчины охотились на зверей, а женщины занимались собирательством. В общине
все члены рода были равноправны. Обязанности распределялись в зависимости от
возраста членов общины. В роду четко делились по возрастному признаку на
взрослых, стариков и детей. Старики были хранителями традиций, обычаев,
мудрыми наставниками. Взрослые добывали пропитание, строили жилища, охраняли
род от внешних врагов. Дети получали по потребности пищу и одежду, однако не
могли участвовать в общественной жизни общины. Переход детей в сообщество
взрослых осуществлялся при помощи специальных обрядов - инициации. Мальчики
испытывались в охоте, в натягивании лука, меткости стрельбы из него, а девочки
- в ведении домашнего хозяйства, в приготовлении пищи. Обычно к таким
испытаниям дети подготавливались с малых лет.
НОВОКАМЕННЫЙ ВЕК
(НЕОЛИТ) (5-3 тысячелетия до н.э.)
Характеристика эпохи неолита.
Неолит является высшей и последней стадией многотысячелетнего каменного века. В
новокаменном веке древние люди во всех отношениях превосходили людей предыдущих
эпох. Опыт, накопленный предыдущими поколениями, передавался другому, которое
его использовало и обогащало. В результате развитие человечества значительно
усилилось. В это период техника обработки камня достигла высокого уровня.
Древние
люди научились пилить, шлифовать, полировать камень, изготавливать
каменные
пластины - микролиты, которые служители вкладышами составных орудий - ножей,
ceрпов. Они стали заниматься прядением и ткачеством, шить одежду. В этот период был изобретен примитивный ткацкий
станок.
Важным
нововведением эпохи неолита был изобретение керамики, изготовление глиняной
керамической посуды.
Керамическая посуда является настолько характерной особенностью неолита что его
иначе называют «эпохой глиняных горшков».
Керамическая посуда изготовлялась из глины вручную и была в большинстве своем
просто грубовато сделанной. До обжига на полусырой глиняной поверхности посуды
костяными или деревянными палочками наносился несложный геометрический
орнамент. Для обжига глиняной посуды делали печи,
создавая в них высокую температуру с помощью древесного угля и подаваемого
воздуха. Украшение простейших бытовых изделий, в том числе и глиняной посуды,
свидетельствует о том, что у древних людей появилось чувство красоты.
Стоянки
и поселения эпохи неолита повсеместно встречаются в Казахстане.
В
этот исторический период охотники добывали в основном парнокопытных животных,
часто менявших места своего обитания. Неолитические охотники постоянно
передвигались за животными, и поэтому их поселения были временными. Тем не
менее, наряду современными встречаются и постоянные поселения древних людей.
Это Усть-Нарым
в Восточно-Казахстанской области,
Караганда,
Зеленая Балка в Центральном Казахстане, Пеньки в Северном Казахстане. Все они расположены на севере Сарыарки, в
междуречье Иртыша и Есиля (Ишима) и относятся к 5 тысячелетию до н.э. в
начале эпохи неолита.
На территории Казахстана найдено свыше 800 неолитических
стоянок
Самые
древние неолитические стоянки на территории Казахстана относятся к 5 тысячелетию до н.э.
Памятники неолита.
По основным признакам неолитические памятники, найденные в Казахстане, схожи.
В
Приаралье были
найдены наконечники копий, плоские ножи, заостренные с двух сторон
наконечники стрел.
На стоянке Пеньки в Северном Казахстане в большом
количестве встречаются каменные рубила, плоские ножи, скребки из каменных
пластин. Основным
занятием древних людей, живших здесь, была охота на лесных зверей и
водоплавающих птиц, а также рыболовство и собирательство.
В Северном Прибалхашье
встречается очень много предметов, сделанных из кремния: резцы, пластины,
нуклеусы и наконечники стрел. На стоянках Центрального Казахстана Караганда,
Зеленая Балка обнаружено огромное скопление костей животных. Это служит
доказательством того, что древние жители занимались скотоводством. Тем не
менее, здесь основным занятием людей оставалась охота. Люди также ловили рыбу, занимались,
как и прежде сбором диких съедобных растений. Обычно, подобные стоянки
располагались по берегам рек и озер.
В Жезказганском регионе найдено более 150 стоянок, древних мастерских, могильников.
Погребения засыпаны большим слоем песка. Стены могил укреплены каменными
плитами. Человека хоронили головой на северо-запад. Такой обычай говорит о
своеобразном мировоззрении людей эпохи неолита, об их вере в загробную жизнь.
Поселения Восточного Казахстана чрезвычайно богаты на находки. Здесь часто
встречаются мелкие каменные клинья, игравшие роль наконечников, Изготовленные
из этих мелких каменных клиньев наконечники, резцы использовались для изготовления
составных орудий. К ним относятся копья и стрелы, а также острые ножи с
деревянными или костяными рукоятками. Составными они
называются потому, что делались из различных материалов: наконечник или
лезвие орудия обязательно были сделаны из мелких заостренных каменных
пластин. Кроме того, в
Восточном Казахстане в большом количестве были найдены плоские ножи, скрёбла,
долото и тяжелые каменные топоры. В эпоху неолита древние жители этих мест
занимались земледелием,
рыболовством и собирательством.
Переход к производящему хозяйству. Природно-климатические условия
эпохи неолита были схожи с современными. На территории Казахстана и соседних
регионов в эпоху неолита древние люди стали заниматься скотоводством и
земледелием. Как
вы знаете, раньше люди добывали себе пропитание охотой и собирательством. Оба
этих занятия ограничивались использованием готовых богатств природы.
В
самом развитом периоде каменного века - в неолите - человечество сделало много
полезных открытий. «Человек разумный» по сравнению со своими дальними предками
намного усовершенствовал свои орудия труда.
Главной
особенностью и достижением эпохи неолита является появление
производительного труда.
После
изобретения лука люди поняли, что стрела, выпущенная из лука, намного
эффективнее, чем копье, брошенное рукой. Долото, вставленное в деревянную
рукоятку, превратилось в топор, а его удар был намного сильнее, чем удар просто
куском камня. Люди неолита научились плести из прутьев изгороди, стали
заниматься ткачеством и шитьем. Таким образом, развитие орудий труда привело
человека от охоты к скотоводству, от собирательства - к земледелию.
Люди отошли от вековой зависимости от природы. Теперь они сами производили все необходимые для себя продукты.
В эпоху неолита усилился процесс прогрессивного развития общества и сознания людей.
Они начали заниматься земледелием, приручили диких животных. Древние люди стали заниматься и разработкой руд.
Археологи
описали неолитическую стоянку Сексеул  в Кызылординской области. Рядом со стоянкой когда-то находился водоем, куда
сбрасывали останки животных. Ученые, изучая эти костные останки, узнали, что
большинство их принадлежали овцам и коровам, а оставшиеся - диким лошадям.
Отсюда становится ясно, что древнейшие жители Сексеула преимущественно
занимались скотоводством. Разведение скота имело огромное
значение. Люди ранее использовали только готовое от природы, а теперь они не зависели от ее капризов и стихии.
МЕДНО-КАМЕННЫЙ ВЕК
(ЭНЕОЛИТ) (3000-1800 лет до н.э.)
В
период медно-каменного века, т.е. энеолита, человек начал пользоваться орудиями
из металла. Этот период охватывает 3000-1800 лет до н. э. В медно-каменном
веке люди стали делать орудия, изготовленные из меди.
 Особенности
медно-каменного века.
Слово
«энеолит» означает «медно-каменный век».
В
этот период медные и каменные
орудия использовались одинаково. Медь не смогла полностью вытеснить каменные
орудия труда. Камень оставался в те времена основным материалом для
изготовления орудий труда. Тем не менее, в эпоху энеолита произошло два
крупных изменения в общественной жизни древних людей: возникло отделение
скотоводства от земледелия и главенствующим стал патриархальный род.
Вы
знаете, что самым первым разделением труда было разделение хозяйственных
занятий на земледелие и скотоводство. Однако мотыжное земледелие не могло
полностью обеспечить людей пропитанием. Поэтому племена эпохи энеолита вынуждены
были заниматься наряду с земледелием и скотоводством, и охотой, и
собирательством. Большинство тех, кто занимался скотоводством, вообще не
занимались обработкой земли, так как скотоводство было менее трудоемким, чем
земледелие.
Большинство
поселений состояли из одного-двух десятков землянок и полуземлянок. Сверху
жилища перекрывались деревом. В эпоху энеолита появились одиночные погребения,
что свидетельствует о появлении имущественного неравенства. В то время стали даже делать
маски с лица умерших богатых сородичей. Судя по ним, для эпохи энеолита был характерен европеоидный
антропологический
тип на территории Казахстана.
 Совершенствование
орудий труда. В
процессе своего развития древние люди постоянно совершенствовали свои орудия
труда. Все, что добывается и изготовляется человеком, называется продуктом
труда. Каменная мотыга была заменена вначале деревянным, затем железным плугом,
позднее был придуман серп с железным лезвием. Таким образом, люди стали
пользоваться наряду с камнем и металлами.
В
природе такие металлы, как золото, серебро, медь встречались в готовом виде -
в самородках. Самым первым использованным людьми металлом стала медь. Почти 5 тысяч лет назад люди впервые научились
выплавлять этот металл. Возможно, что они открыли его случайно, т.к. медь
часто попадала в огонь вместе с камнями. Люди заметили, что некоторые «камни»
плавятся в огне, а остудившись, принимают другую форму. Так было сделано выдающееся
открытие древнего человека. Начался новый исторический период в жизни людей,
когда каменные орудия труда стали постепенно вытесняться медными. Эго был энеолит - время появления первых
металлических изделий из меди, наряду с которыми продолжали употребляться и
каменные орудия.
Медь - легкий металл, быстро принимает
нужную форму. Люди научились изготовлять из нее кинжалы, топоры, женские украшения и другие вещи. Для этого из глины
или податливого камня выделывали необходимую форму, куда затем заливали расплавленный
металл. В те времена мастера стали выплавлять из меди женские украшения,
которые отличались красотой и изяществом. Орудия труда теперь стали делать и
из меди. Однако, у меди был большой недостаток - металл был очень мягок, поэтому
быстро изнашивался и не годился на изготовление орудий труда, необходимых для
выполнения тяжелых работ (рубка леса, земляные работы).
Керамика
была в основном горшковидной формы, поверхность украшалась сплошным орнаментом
или ломаными линиями.
Памятники
медно-каменного века.
Замечательный памятник эпохи энеолита в Казахстане, найденный на севере
страны, - поселение Ботай.
Поселение относится к 3-2 тысячелетиям до н.э.
и занимает площадь 15 гектаров. Во время проведенных на поселении археологических
раскопок были найдены остатки 158 жилищ. Стены жилищ были покрыты шкурами
животных, в центре находился очаг для обогрева и приготовления пищи.
Археологами
во время раскопок были найдены каменные орудия труда - наконечники стрел,
копья, ножи и топоры. Встречались костяные иглы и глиняная посуда.
Здесь
были обнаружены в огромном количестве кости лошадей, что свидетельствовало о
том, что ботайцы
приручили лошадь.
Кроме того, были найдены кости лося, косули, медведя, кабана, собаки и
горностая.
Энеолитические
памятники имеются и в Мангистау.
В местности Шебир археологи нашли орудия труда из
камня и меди. Яйцеобразная посуда была изготовлена из обожженной глины.
Древние гончары покрывали горшки орнаментом, напоминавшим гребень.
Жители
Шебира носили ожерелья из морских моллюсков.
Украшения были искусно обработаны, а дырки просверлены сверлом. Люди здесь занимались
в основном охотой.
ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ДРЕВНЕЙШИХ
ЛЮДЕЙ ОБ ОКРУЖАЮЩЕМ МИРЕ
Накопление
и развитие знаний.
В процессе эволюции у человека начали постепенно развиваться мышление и речь. Мышление и речь - две стороны одного процесса в
становлении человек и возникли они одновременно вместе с началом  трудовой
деятельности. Сознательно изготовленные простейшие орудия труда уже говорили о
з« рождении мышления. Опыт изготовления орудия организация охоты передавались
не только члена коллектива, но и следующему поколению.
То
ест для передачи информации возникли звуковые сигналы.
Развитие членораздельной речи связано появлением человека разумного. Наблюдая
за растениями, повадками животных люди передавали свой опыт и знания последующим
поколениям. Люди научились ориентироваться по звездам, запоминая расположение
их на небе. Они уже знали, когда примерно надо сажать и когда собирать урожай.
Правда, люди не знали и не могли объяснить причины болезней. Но они умели
лечить некоторые болезни различными травами, а также вправлять вывихи,
залечивать раны, травмы. Лечение основывалось на многолетнем опыте  Люди
передавали свои знания через рисуночное письмо - пиктографию. Каждый знак имел свое условное обозначение. Рисуя
лошадь, покрытую пятнами, люди изображали падеж скота от моровой язвы
Появление
религиозных взглядов.
Древнейшие люди, выделившись из природы, долго не осознавали, чем они
отличаются от окружающей природы. Им казалось, что не только они, но и птицы,
звери, деревья говорят между собой. Человеку непонятно было, почему он видит
сны, почему человек умирает. Люди научились различать сотни видов растений и
животных, их следы и повадки, но все же многое им было неведомо. Ураган
перевертывал лодку и рыбаки гибли, молния с грохотом ударяла в жилище и оно
сгорало, стада животных вдруг куда-то уходили или погибали от неизвестной болезни,
а люди не понимали причин этих несчастий. Иногда от какой-нибудь неизвестной
болезни вымирал целый род. У всех этих явлений есть свои естественные причины,
но люди не могли объяснить и понять их.
В
неандертальских погребениях отразилось зарождение примитивных религиозных
представлений. Они хоронили умерших по определенным правилам. Думая, что
человек ушел в вечный сон, они ложили покойного набок, а руки укладывали под
голову. Рядом с покойным укладывали рога косули или оленя. На месте погребения
ученые находят следы красной минеральной краски - охры. Красный цвет символизировал
кровь: люди считали, что между кровью и душой существует неразрывная связь.
Первоначальная
религия выражалась
в виде тотемизма, анимизма, магии.
Тотемизм (от
англ, totem, из языка индейцев «,тоотем» - его род) - это вера в
сверхъестественную связь и кровную близость данной родовой группы с каким-либо
животным, которое считалось родоначальником, покровителем рода. Люди считали,
что они происходят от определенного животного. Например, от волка, оленя,
тигра. Их почитали как предков. Тотемизм был своеобразным отражением связи
человеческого рода с окружающей природой.
Анимизм
(от лат. anima - душа) - вера в существование духов, в одушевленность всех
предметов, в присутствии независимой души у людей, животных, растений. Такие
представления о душе и духах получили в науке определение анимизма, и являются
одной из примитивных форм религии.
Магия
(от лат. magia - волшебство, колдовство) - это вера в способность человека
воздействовать на природу, людей, животных, богов. Первобытный человек полагал,
что с помощью определенных действий и слов можно вызвать дождь или обеспечить
удачную охоту. Люди для того, чтобы оградить себя от различных невзгод,
использовали различные обряды и ритуалы. Примерами таких религиозных ритуалов
могут быть поклонения богам, жертвоприношения, ношение амулетов. Все эти
действия были связаны с магией - обрядами, связанными с верой в способность
человека воздействовать на природу, людей, животных.
В
Северном Казахстане археологи обнаружили неолитическое погребение у села Железинка. В могиле было произведено
сожжение трупа. Вместе с прахом были положены ожерелье из зубов хищных животных
и крупных раковин, каменные наконечники стрел, три сосуда. Ученые
предполагают, что эти предметы, по верованиям родичей, должны были сопровождать
душу усопшего в загробный мир.
Часто
богов представляли в виде людей с такими же порядками, как в человеческом
обществе. Из камня дерева они вырезали их изображения - идолы и поклонялись им.
Стараясь задобрить идолов, люди приносили жертвы - подарки: лепешки, убитых
животных.
По
представлениям древних людей, землю и воду, леса и горы населяло множество
духов, которых время от времени надо умилостивить жертвами. Так несколько
десятков тысяч лет назад у людей стали возникать верования в сверхъестественные
существа, которые управляют миром. Дунут они - и образуется ураган, захотят -
и стада уйдут в другую местность. Люди называли их духами, а самых «могущественных»
из них - богами.
Верования
людей зависели от рода занятий.
Земледельцы поклонялись солнцу, согревающему посевы, земле, дождю, а для
скотовода главными богами были покровители стад.
Зарождение
искусства. О мыслительном развитии мышления древних людей свидетельствует
возникновение у них искусства. Круг произведений был широк: гравюры - рельефные
или углубленные рисунки животных и людей, глиняные и костяные скульптуры, рисунки,
которыми расписывали стены пещер. Для рисования первобытные художники
использовали охру и древесный уголь.
В
глубине темных пещер при тусклом свете костров древние художники создавали
многокрасочные изображения мчащихся коней, сцены охоты. Древние скульпторы из
кости и рога вырезали фигурки несущихся оленей и людей, охотящихся на них.
Археологи находят вырезанные из кости и рога статуэтки женщин, что свидетельствует
о культе матери-земли, материнского рода.
Люди
изображали то, что было для них важным: животных, на которых охотились, сцены
охоты. При изображении животных древние мастера достигали удивительного
реального сходства. Среди находок часто встречаются украшенные резьбой орудия
труда.
В
пещере
Караунгир в горах Каратау
найдены глиняные сосуды с круглым дном, окрашенные красной краской. Часть
сосудов украшалась орнаментом в виде ямок и штрихов. В Центральном Казахстане,
в Карагандинской области, обнаружена керамическая посуда оригинальной формы,
украшенная волнистым и геометрическим орнаментом.
Люди
украшали свои жилища, посуду и другие принадлежности. Керамика обычно покрыта
орнаментом из ямок, штрихов, отпечатков веревок. Деревянные столбы домов и
деревянная утварь украшались разными узорами и раскрашивались краской.
Тема
№ 2. КАЗАХСТАН В ЭПОХУ БРОНЗЫ
Эпоха
бронзы занимает особое место в историческом развитии человека и общества.
Внедрение металла в производство резко повысило производительность труда, дало
толчок развитию новых видов хозяйственной деятельности.
Эпоха
бронзы на территории Казахстана охватывает 2-е тысячелетие до н. э. - VIII
век до н. э.
ОСОБЕННОСТИ ЭПОХИ БРОНЗЫ
Расширение
производства бронзовых орудий труда. Со временем изменились сознание человека,
его восприятие и постижение мира, обогатился жизненный опыт. Из поколения в
поколения передавались опыт и знания. Медь стала первым металлом, внедренным в
производительное хозяйство. Вначале люди использовали самородную медь. Постепенно
древние люди научились выплавлять из самородной меди мелкие предметы: иглы,
наконечники стрел, медные пластинки. В эпоху бронзы они стали выплавлять медь
из смешанной руды.
Бронза не встречается в природе в чистом виде. Это сплав меди и
олова.
Смешанные руды этих металлов в древности в изобилии встречались возле
современного
Зыряновска, Жезказгана, в горах Каркаралы, Акшатау. По подсчетам
известного казахстанского ученого К.И. Сатпаева, в древние времена в Жезказганском регионе был выработан почти 1 миллион тонн руды, из которой было получено более 100 тысяч тонн меди. На Нарымском и
Калбинском рудниках Восточного Казахстана было добыто почти 1100 тонн олова.
Поселения древних металлургов располагались вблизи рудников.
Для выплавки руды строились сложные по конструкции котлы. К ним пристраивали
приспособления для подачи воздуха. Такие котлы в большом количестве найдены в
местах древних рудных выработок.
В середине 2-го тысячелетия до н.э. племена Казахстана освоили
производство бронзовых изделий.
Древние металлурги и рудокопы добывали руду только с богатым
содержанием меди и олова. Руду добывали методом «огневой проходки» и
«кайлованием», в зависимости от плотности породы. Метод «огневой проходки» использовали при разработке твердых пород руды:
рудную массу разогревали костром, затем, когда она нагревалась, заливали
холодной водой. В результате руда трескалась, раскалывалась. «Кайлованием» пользовались, когда добывали руду
из рыхлых пород и работали каменными отбойниками и молотками. После чего руду
измельчали каменными топорами и затем уже плавили в специальной печи. Готовый
сплав размещали в формы из камня или глины и получали необходимый предмет. В
зависимости от того, для каких целей использовался получаемый предмет, делали
различный количественный состав сплава меди и олова. Из бронзы изготовляли
топоры, ножи, кинжалы, наконечники стрел и копий, серпы, различные украшения.
Андроновская культура. Ученые-археологи
описали жизнь племен эпохи бронзы, живших на
территории
Евразии, назвав их носителями андроновской культуры. Такое название идет от
места первых находок у села Андроново возле города Ачинска в
Южной Сибири.
Памятники
андроновской культуры
распространены от реки Жайык (Урал) на западе до Енисея на востоке, от тайги
на севере до гор Памира на юге.
Ученые
исследовали более 80 поселений Северного и Западного Казахстана. Некоторые из них можно назвать
предшественниками древних городов. Так, например, на границе Костанайской
области Казахстана и Челябинской области России проводятся раскопки города Аркаима. Он относится к эпохе бронзы и, по
мнению многих ученых, является древнейшим городом. Поселения по реке Есиль
(Ишим) в районе сел Петровка и Боголюбове
в Северо-Казахстанской области были окружены рвами и валами. Учеными также
изучены 30
поселений и 150 могильников Центрального Казахстана. Все это позволяет сделать выводы
об образе жизни древних жителей на территории нашей страны.
Найденные
в Южном Казахстане, в урочище Тамгалы в Жетысу
(Семиречье) и на склонах Каратау (Жамбылская обл.) рисунки на камнях
свидетельствуют о повсеместном расселении людей эпохи бронзы. Хорошо
исследованы археологические памятники эпохи бронзы на восточном побережьи
Каспийского моря, в Приаралье. Один из них - в нижнем течении Сырдарьи
мавзолей Тагискен, относящийся к эпохе поздней
бронзы. Это погребение было сооружено из сырцового кирпича. Цилиндро-коническое
погребальное сооружение повторяло конструкцию жилища. В центре него находились
посуда, орудия труда из бронзы, золотые и бронзовые украшения и др.
По
своему физическому типу андроновцы были европеоидами. Для них характерны невысокий
рост, крепкое телосложение, широкое лицо, низкие глазные впадины и сильно
развитые надбровные дуги.
Вот что пишет об их внешнем виде академик В.П. Алексеев: «Андроновцы были
очень носаты, а лица их почти без скул, с широко открытыми глазами, возможно,
напоминали лица кавказцев. Грубого облика, но красивые люди, мощного
телосложения, мужественного вида».
Бегазы-дандыбаевская
культура. На смену
андроновской культуре с ее земледельческо-скотоводческим характером хозяйства
пришла кочевая бегазы-дандыбаевская культура. Названа она так по погребениям,
найденным археологами в местностях Бегазы и Дандыбай, что в Центральном Казахстане.
Жилища и могильники, относящиеся к этой культуре, отличаются крупными
размерами, искусством камнерезания. Обычно стены жилищ выстраивали плитами из
камня и смазывали глиной с внутренней и внешней сторон, щели заделывали
камнем с глиной.
Большинство
погребений бегазы-дандыбаевской культуры представлено курганами.
В
отличие от андроновских курганов, эти курганы очень высокие и сооружены из
гальки и дерна, а основание обкладывали каменными валунами.
Глиняная
посуда этого периода отличалась прямым горлышком и выпуклыми боками. Горшки украшались различным
орнаментом. Часто встречаются игольчатые и волнистые узоры.
Комплексное
изучение эпохи бронзы началось в 1946 году,
когда была создана археологическая экспедиция под руководством видного
казахского ученого-энциклопедиста
Алькея Хакановича Маргулана.
В результате исследований А.Х. Маргулана и его соратников на территории
Казахстана были обнаружены многочисленные древние поселения и стоянки —
памятники эпохи бронзы. Так начала открывать свои тайны эпоха бронзы.
ХОЗЯЙСТВО ЭПОХИ БРОНЗЫ
Переход
к бронзовым орудиям труда.
От использования самородной меди человек постепенно перешел к выплавке меди. В
этом ему помогли навыки, полученные при обжиге глиняной посуды, умение делать
печи и создавать в них высокие температуры. Добавляя к медной руде олово, люди
научились производить бронзу. Бронзовые орудия труда обладали плавкостью
меди, красивым желтым цветом, и были тверже меди. Появление бронзовых орудий
труда повлияло на повышение производительности труда. Однако, бронзовым
орудиям не удалось целиком вытеснить каменные. Изделия из бронзы использовались
наравне с каменными и медными орудиями труда. Так, во 2 тысячелетии до н.э.,
около 4 тысяч лет назад, древние жители Казахстана научились выплавлять бронзу.
Это время в истории получило название эпоха бронзы. Появление бронзовых орудий
труда сильно повлияло на повышение производительности труда. Например,
бронзовым топором можно был» срубить дерево в три раза быстрее, чем каменным.
Древние люди достигли определенных успехов в деле плавки бронзы. При
изготовлении форм для заливки использовали глину, металл иногда камень. Для
изготовления
наконечников
кинжалов использовали комплексные формы Заливанием в формы изготовляли медные
котлы, жертвенные столы. После отливки многие изделия проходили дополнительную
обработку
Хозяйство
и быт андроновцев.
Исследования археологов показали, что для андроновцев главными занятиями были пастушеское скотоводство,
мотыжное земледелие и рыбная ловля. Oни жили вдоль рек Есиль, Тобол, Иртыш,
Бухтарма Несколько хозяйств
объединялись в поселения Выбирали места, богатые травой и защищенные от ветра,
чтобы удобно было пасти скот.
Недалеко
от поселений располагались поля где выращивали пшеницу, просо, ячмень.
Археологи нашли посуду с остатками пригоревшее просяной каши, а также следы
сожженной пшеницы на жертвенниках. О занятии земледелие говорят орудия труда -
зернотерки для растирания зерна в муку, каменные мотыги для обработки земли,
медные и бронзовые серпы. Земледелие играло вспомогательную роль. Основным
занятием было скотоводство, растительная пища дополняла мясо-молочную.
Сосуды,
найденные археологами, имеют дырочки для отцеживания от творожной массы сыворотки.
Это говорит о том, что уже в те времена люди умели готовить сыр и творог.
Важной
особенностью андроновской культуры было использование глины для изготовления
посуды. Глину обжигали в специальных печах. Изготовлялись сосуды различных форм
- в виде банок, горшков. Посуда богато украшалась орнаментом: крестообразными
фигурами, параллельными линиями.
У
андроновских племен были высоко развиты рудное дело и металлургия.
Постепенно
металлопроизводство,
необходимое для изготовления повседневных в жизни орудий труда и оружия,
превратилось в отдельную отрасль хозяйства.
Жилища
андроновцев.
Ученые реконструировали жилища андроновцев. Они имели вид полуземлянок, а
снаружи замазывались глиной. Для покрытия крыши использовались ветки деревьев,
сверху они покрывались сеном, затем глиной или
дерном.
Внутри землянки устанавливался очаг. В земле рыли яму, где хранили мясо и
молочные продукты.
На
зиму жители заготовляли корма. Около жилищ строили загоны для скота. На основе
изучения костных останков ученые установили, что андроновцы разводили коров,
овец, коз и лошадей.
Раскопки
поселений Чаглинка, Петровка в Северном Казахстане показали, что постройки с каркасными
стенами из вертикальных жердей, с решетками из плетня напоминают юрту. Пирамидальное
или коническое перекрытие наверху строения предназначалось для выхода дыма.
Ученые считают, что легкое круглое жилище андроновцев является прототипом
казахской юрты.
 Хозяйство
жителей бегазы-дандыбаевской культуры. Увеличение поголовья скота - овец и
лошадей привело к переходу от пастушеского скотоводства к кочевому. Вообще,
широкое использование лошадей в хозяйстве в качестве верхового транспорта
имело важное практическое значение. Найденная в различных регионах Казахстана
конская упряжь доказывает, что лошадь играла огромную хозяйственную роль как в
эпоху энеолита, так и в эпоху бронзы. О том, что в эпоху бронзы был приручен и
верблюд, свидетельствуют найденные кости этих животных в Центральном и Западном
Казахстане.
Поселения
эпохи бронзы
располагались по берегам рек и озер. Обычно они состояли из 5-10, иногда - из
20 жилищ. Площадь жилища составляла 100 квадратных метров, а иногда - 300-400.
Жилища. Жилища можно разделить на две группы: к первой относились полуземлянки, ко второй - дома. Полуземлянки наполовину возводились
из каменных плит. Крыша перекрывалась крест-накрест толстыми ветвями деревьев,
затем сверху покрывалась сеном и травой. Дома, построенные на земле, опирались
на вбитые в землю толстые бревна-стояки. Между ними плели изгородь, которую
затем замазывали глиной. Иногда способом бревно на бревно возводили стены.
К
концу эпохи бронзы широко стали использоваться медные и бронзовые серпы. Они были найдены в Мало-Красноярке Восточно-Казахстанской области, в Алексеевке Западно-Казахстанской области, в Степняке Северо-Казахстанской области, а
также в Жетысу (Семиречье). На месте исследованного поселения в Кокшетауском
регионе в районе Чаглинки (Шагалалы)
была найдена бронзовая коса. Жители древнего поселения занимались не только пастушеством, но и мотыжным земледелием. Дополнительным способом добычи
пропитания у них были охота и рыболовство

ОБЩЕСТВЕННАЯ И КУЛЬТУРНАЯ ЖИЗНЬ В ЭПОХУ  БРОНЗЫ
 Изменение
климата. Около трех тысяч лет назад на территории нашей страны произошли изменения
природных условий. Климат стал засушливее,
зима суровой
и длительной, лето коротким и жарким.
В этих условиях становилось все труднее заниматься земледелием. Урожаи не
успевали созревать из-за осенних дождей, и люди не могли сделать необходимые
запасы продуктов. Поэтому древние жители больше внимания стали уделять скотоводству. Поселения превращались в зимовки
скотоводов, земледелие стало приобретать подсобный характер. Люди все больше стали держать
скот, способный круглый год находиться на подножном корму, тебеневатъ, т.е. добывать из-под снега корм.
Такими животными были лошади и овцы.
Пастушеские
племена в течение многих столетий сохраняли придомное скотоводство.
Земля и скот принадлежали родовым объединениям и племенным общинам. С
увеличением количества стада скот быстро вытаптывал траву, тогда скотоводы,
объединяясь, перегоняли его на новые места. Так развивалось полукочевое
скотоводство. При нем женщины и дети жили в поселении, занимаясь земледелием,
а мужчины и подростки следовали за скотом на пастбища. Осенью они
возвращались. Постепенно, из придомного и полукочевого скотоводства древние
жители стали переходить к кочевому скотоводству.
 Общественное
устройство. Племена
эпохи бронзы, населявшие казахстанские просторы, жили в условиях родоплеменных
отношений. Начавшийся распад первобытнообщинного строя в эпоху поздней бронзы
еще более усугубился.
Быстрое
и широкое развитие скотоводства и металлургии требовало больше мужского труда.
Поэтому роль мужчины в обществе сильно возросла. Прежние господствовавшие
матриархальные отношения были разрушены. На смену им пришло господство
патриархально-семейных отношений. В среде членов общин стали появляться
богатые люди. Обладание большим количеством скота придавало силу и влияние не
только роду, племени, но и отдельным людям. Деление скота между родичами
привело к тому, что появилась частная собственность. Кочевники имели в частной
собственности скот, земля же оставалась общинной, родовой собственностью. По мере того, как росли
богатства отдельных семей, укреплялась и их власть в обществе. Отсюда появилось
имущественное неравенство.
Развитие
производительного хозяйства привело к росту населения, началу распада родовых
отношений, появлению крупных родоплеменных союзов.
Религиозные верования.
В эпоху бронзы религиозные верования были очень простые. Умерших хоронили по определенному
обряду - головой на запад или юго-запад, в скорченном виде. Ученые
предполагают, что скорченная поза - это поза младенца в утробе матери-земли.
Наряду с захоронениями андроновцы использовали и кремацию - сожжение трупа, что
связано с культом огня. Они верили, что человек продолжает свою земную жизнь и
после смерти, верили в существование загробного мира. Поэтому вместе с умершим
хоронили вещи, которые якобы понадобятся покойным. Это были одежда, оружие,
посуда, пища. Андроновцы поклонялись солнцу, огню. Вместе с тем, у них сохранялись
традиции, связанные с тотемизмом, фетишизмом, анимизмом.
Среди
наскальных изображений (петроглифов) эпохи бронзы широко распространены рисунки
двухколесных
колесниц. На
наскальных рисунках Каратау в Жамбылской области много изображений колесниц. В
основном это охотничьи и боевые колесницы, запряженные лошадьми или верблюдами.
По представлениям андроновцев, все боги разъезжали по небу на конных
колесницах.
В
бегазы-дандыбаевскую
эпоху вместо больших
могильных комплексов, где хоронили членов патриархальной семьи, стали
появляться курганы, где был похоронен один человек. Археологи находят богатые
погребения с захоронением боевых колесниц, большого количества золотых
украшений, бронзовых ножей, конского снаряжения и животных. Наличие богатых
погребений говорит о разделении общества на богатых и бедных. В нем появились
знатные и богатые люди.
Эпоха
бронзы стала временем формирования религии с особыми служителями культа -
жрецами. Жрецы были хранителями древних традиций и знаний.
Ювелирное искусство.
Люди, жившие в эпоху бронзы, оставили после себя богатое культурное наследие
в виде множества ювелирных изделий. Это в основном различные украшения из
бронзы: перстни, кольца, браслеты, бусы, серьги и т.п. Из золотых украшений
встречаются только серьги из золотых пластинок. Бусы инкрустировались
драгоценными камнями.
Клыки
различных зверей нанизывались на нить и получались ожерелья.
У
андроновцев широкое развитие получило искусство камнерезания, а также изготовления различных
предметов быта: головки веретен, зернотерки, сосуды для хранения пищи и т.п.,
а также украшений из кости.
Тема
№ 3. ОСОБЕННОСТИ ЭПОХИ ЖЕЛЕЗА
Характеристика эпохи железа. Как вы знаете, древняя история человечества делится
на следующие три периода: эпоха камня, эпоха бронзы и эпоха железа. Подобное разделение связано с
материалом, из которого изготовляли большую часть орудий труда в то или другое
время.
Период
господства каменных орудий труда стали называть эпохой камня - каменным веком.
Внедрение
бронзовых орудий труда в производство - бронзовый век.

Период
возникновения и использования железных орудий труда получил название железного века.
В
истории человечества железный век занимает особое место. С началом
использования железных орудий резко повысилась производительность труда. Это было связано с тем, что
железные изделия по сравнению с каменными и бронзовыми намного прочнее, долговечнее и
эффективнее в применении.
То есть с началом использования железных орудий резко повысилась
производительность труда.
В
начале 1-го тысячелетия до н.э. в Казахстане в жизни древних людей произошли
значительные изменения. В этот период населявшие территорию Казахстана люди
достигли значительного развития кочевого скотоводства и стали широко использовать
железо. К VIII веку до н.э. многие племена, населявшие Казахстан, открыли и
широко использовали железо.

В истории
нашей страны эпоха железа включает в себя период с VIII в. до н.э. до V
в. н.э.
В
эпоху железа произошло дальнейшее развитие родовых отношений.
Рост населения, дальние перекочевки со скотом, необходимость защищать свои
территории от врагов привели к тому, что родоплеменные отношения стали еще
теснее. Роды начали объединяться в племена, а племена — в племенные союзы. Среди них были племенные
союзы саков, уйсунов, кангюев, гуннов и сарматов Древнее производство железа. Следует отметить, что железо в
чистом виде очень редко встречается в природе. Только железо в упавших на землю
метеоритах имеет чистый состав. В древности железо получали примитивным способом
- путем плавки руды с продувом в простейших печах. Для этого сначала из
камня или сырой глины изготовляли печь. В нижней части печи проделывали в
нескольких местах отверстия, куда устанавливали меха для подачи воздуха.
Внутрь печи укладывали один слой топлива, на него слой измельченной руды,
затем еще раз на нее топливо, а сверху вновь покрывали слоем руды. После всего
этого поджигали огонь в нижней части печи, а в нее со  всех отверстий с помощью
мехов продували воздух.
Такими
примитивными мехами в печи создавалась температура 1200 градусов. Для
получения расплавленного железа необходимо было достичь 1530 градусов.
Поэтому из такой примитивной плавильной печи можно было только получить не расплавившиеся
зернистые крупинки железа. Эти крупинки вытаскивали в раскаленном виде из печи,
и на наковальне отбивали молотом, соединяли, закаливали и получали массивный
железный лист.
ФОРМИРОВАНИЕ И РАЗВИТИЕ КОЧЕВОГО СКОТОВОДСТВА
Вы
знаете, что образ жизни людей, способ ведения хозяйства зависит от среды обитания.
Выше вы прочитали об особенностях природы Казахстана. Большая его часть
непригодна для выращивания винограда, хлопка, риса или зерна. Прикаспийская
низменность, плато Устюрт, Бетпакдала, мелкосопочник Центрального Казахстана,
горы Мангистау, горные районы Алтая и Алатау больше удобны для скотоводства,
чем для земледелия. Здесь очень бедные почвы, мало выпадает осадков,
постоянно дуют ветры
Однако
постепенно древние жители Казахстана сменили занятие земледелием на
скотоводство. В чем причины такого перехода?
Есть
разные мнения о причинах таких перемен. Ученые считают, что основной причиной
было изменение климата. Опустынивание казахстанских степей, примерно к
концу 2-го тысячелетия до н.э. привело к тому, что заниматься земледелием
стало невыгодно и сложно. Дожди выпадали редко, зима была суровой, а лето
- очень коротким. В этих условиях жители степи дальше развивают кочевое
скотоводство.
На
ранее заселенные территории стали приходить другие племена, вытесняя исконно
здесь проживавшие племена. Кочевое скотоводство позволило получать более
высокие излишки производства продуктов - мяса, молока, шерсти, кожи. Это отразилось
не только на увеличении производства скотоводческого хозяйства, но и на росте
производительности труда кочевников.
Кочевое
скотоводство было
ответом древних жителей Казахстана на вызов природы. Так как заниматься
земледелием стало сложнее, древние жители стали больше держать лошадей, овец и
верблюдов. Лошадь давала преимущество в ведении хозяйства. Пастух на лошади
мог отогнать скот далеко от поселения. Особенно это было важно, когда стали
увеличиваться стада. Скот быстро поедал, вытаптывал траву. Тогда скотоводы
перегоняли его на новые пастбища. При переходе на новое место имущество везли
на повозках, запрягая быков, сами же садились на коней. Жили кочевники в шатрах-палатках.
Так постепенно, начиная с раннего железного века, скотоводы переходили к
кочевому образу жизни. Однако в районах Жетысу и Южного Казахстана, где климат был благоприятен для
занятия земледелием, наряду с полукочевым скотоводством получило развитие и
земледелие, в т. ч. поливное.
Необъятность
степных просторов повлияла на то, что культурные и хозяйственные традиции и
связи изменились. Между племенами в широком объеме стали развиваться
экономические и культурные отношения. Кочевники и земледельцы на протяжении
веков осуществляли между собой тесные взаимосвязи. Эти факторы способствовали
дальнейшему расцвету материальной и духовной культур
В
отличие от охотников и собирателей, которые пользовались готовыми дарами
природы, кочевники сами производили продукцию. Скотоводы разводили лошадей, верблюдов, овец
и коров.
Лошадей
люди стали использовать как тягловую силу и средство передвижения. Лошади маловосприимчивы к холоду, могут
тебеневатъся, добывая из-под снега корм, не нуждаются в специальных загонах.
Овцы тоже
имеют рефлексы тебеневки и стадности. Они неприхотливы, могут пить солоноватую
воду и даже способны терпеть отсутствие воды, обходясь снегом. Овцы выносливы
в жару и холод.
Верблюды использовались
как транспортно-тягловая сила. Они имеют высокую скорость передвижения и
могут поднимать до 350 килограммов
груза. Интересно, что верблюды способны обходиться без пищи и воды до 10 дней.
Кроме
лошадей, овец и верблюдов, скотоводы разводили крупный рогатый скот. Коровы не могут
тебеневаться, поэтому
для их содержания нужно было заготавливать корма. В поголовье преобладали овцы
и лошади, численность коров была небольшая.
На
соотношение видов скота влияло много факторов: наличие богатой растительности,
озер и рек, продолжительность зимы и лета, выпадение снега. В пустынных
районах Западного
Казахстана большую
роль играл
верблюд. Здесь мало
держали коров. На севере страны, где растительность была намного богаче, коров
держали
больше. Для юга страны характерно преобладание овец.
Ученые
выделяют разные стадии развития кочевничества. Возможно, вначале
древние жители пасли скот вблизи поселений. С течением времени в поисках
лучших пастбищ они стали перегонять скот от одного пастбищного участка к
другому. Так возникло пастушеское скотоводство.
В некоторых горных местностях развивался отгонный тип хозяйства, когда скот
пасли специально назначенные пастухи.
Кочевники
постоянно совершенствовали конское снаряжение. Они изобрели стремена, удила, седло.
Громоздкие предметы из керамики, стекла, металла заменялись предметами,
изготовленными из более мягких и легких материалов - кожи, кошмы, дерева.
Со
временем кочевники отказались от кибиточного
способа кочевания, так как реки, озера, холмы препятствовали движению. Они
стали завьючивать
животных. На
верблюдов и лошадей грузили юрту переносное жилище кочевников, одежду,
утварь, предметы быта.
ОСНОВЫ ЖИЗНЕОБЕСПЕЧЕНИЯ КОЧЕВОГО СКОТОВОДСТВА
Кочевать
— это не значит скитаться, пассивно следуя за табунами и стадами с одного
пастбища на другое. Скотоводы соблюдали веками выработанную скотоводческую
культуру, перекочевывая с известной летовки - жайляу,
на свою зимовку
- кыстау. Они
тщательно выбирали время года и место, которое могло бы обеспечить имеющиеся
стада травой и водой.
Весенние пастбища-коктеу
- обычно располагались на сопках и возвышенностях.
Весна - праздник для всех. Весь световой день кочевники проводили вне дома,
под открытым небом. Отощавший скот набирал вес, приносили приплод овцы, кобылицы
и верблюдицы
Работа
увеличивалась весенней стрижкой овец и верблюдов. Овца за двухразовую стрижку
давала 2-2,5 килограмма шерсти, верблюд – 4-8 килограммов.
Если
в зимнее время общение было сопряжено с трудностями, то весной наступало время
праздников. Древнейшим праздником, дошедшим до нас, является Наурыз. Некоторые
ученые считают, что его отмечали еще более 3000 лет назад.
Но
самым привольным временем являлось лето, когда скот перегонялся на жайляу -
место летней пастьбы скота. Обычно места для него выбирались на окраинах и
рубежах степи. В это время многие старались справлять свадьбы, проводились
игры, скачки, состязания борцов, люди слушали сказителей. В аулах шла
заготовка на зиму сыра, масла, иримшика, жира, курта. В этот период в каждом доме
делали айран, катык, кумыс.
Кочевание имело свои особенности в различных регионах. В Западном и
Центральном Казахстане сформировалось чистое кочевание. В Восточном
Казахстане, по отрогам гор Алтая и Тянь- Шаня, в Жетысу получило
распространение полукочевое скотоводство. В Южном Казахстане, по
берегам рек Сырдарья, Шу, Келес развивалось оседлое земледельческое
хозяйство
Осенью
скотоводы уходили на осенние пастбища - кузеу.
Осенью проходили народные собрания,
где решались важные для всего рода, племени вопросы.
Жилище
кочевников.
Постоянные перекочевки подчиняли себе ритм жизни кочевников. Все вещи должны
были быть удобны, легки, компактны и необходимы в быту. Главное правило при
кочевании - брать с собой только  самое необходимое. Этот принцип отбора
отразился и на постройке жилья. Нужно было такое жилье, чтобы в нем можно было
принять гостей, справить семейные обряды, торжества и в то же время удобно
жить.
Юрта
кочевников
является очень простым и удобным жилищем. Она собирается и разбирается за очень
короткое время - примерно за час. Для погрузки на вьючных животных обычно было
достаточно одного верблюда или же двух лошадей.
Юрта
состоит из двух основных компонентов: кошмы для покрытия и деревянного каркаса. Материалом для кошмы служит
овечья шерсть. Деревянный каркас делится на три части: кереге - основа
юрты, решетчатая стенка. Кереге поддерживается через уыки -
специальные жерди. Купольное навер- шие юрты - шанырак - имеет круглую
или конусообразную форму.
Кроме
юрты были и другие виды жилища. Ученые описали жилища древних жителей
Казахстана - уйсунов. Зимой они жили в каменных или кирпичных домах,
обмазанных глиной. В каждом жилище было одно большое и несколько малых
помещений, соединенных между собой. Четыре-пять таких жилищ составляли аул.
Рядом была кошара - место для загона скота на ночь. Чуть вдали от
поселения располагалось родовое кладбище. В центре любого жилища, юрты
или саманного дома находился очаг. Очаг делали из камня, на который
устанавливался казан - котел для приготовления пищи. Кочевники с
уважением относились к очагу. Такое уважительное отношение к очагу сохранилось
у казахов до сегодняшнего дня.
Что
должны были знать кочевники?
Скотоводы должны были знать местность, в которой они жили, и окружающую их
природу. Надо было знать, в какое время года начинаются паводковые разливы,
чтобы вовремя перегнать скот на новые места и не остаться на малопригодном для
жизни и выпаса скота месте из- за разлившихся вод реки. Важно было, чтобы
каждый знал место расположения пастбищ и колодцев, кратчайшие и разнообразные
маршруты кочевания
Тема № 4. Племенные союзы: Саки. Уйсуны.
НАЧАЛО ФОРМИРОВАНИЯ ПЛЕМЕННЫХ СОЮЗОВ И РАННИХ ГОСУДАРСТВ В ЭПОХУ
РАННЕГО ЖЕЛЕЗА
В
железном веке в результате распада родовой общины, с развитием внешних связей родов
и племен возникают государственные объединения.
Одним
из них на территории Казахстана в VIII - III веках до н.э. был племенной союз саков.
РАССЕЛЕНИЕ САКОВ. САКСКОЕ ОБЩЕСТВО
Первоначальные
сведения о саках.
Ученым известны две группы древних текстов, содержащих сведения о саках. Это
клинописные наскальные надписи персидских царей и сочинения греко-римских
авторов. В текстах, составленных по приказам персидских царей Дария и Ксеркса,
упоминаются названия племен Казахстана. Среди источников греко-римских
авторов можно выделить сочинения Геродота и Страбона. Судя по древним источникам,
в Греции, Римской империи, Персии, Египте, Индии хорошо знали кочевников,
населявших степи Казахстана.
Саки
имели отношения со многими древними цивилизациями. Источники по-разному
называют древних жителей Казахстана. Персы называли жителей Степи саками, греки
- азиатскими скифами. Геродот в своей книге «История», написанной в 430-425 гг.
до н.э., утверждает, что «персы всех скифов называют саками». Слово
«сак», по сведениям персов, означало «великие мужи», а иногда «туры с резвыми
конями».
Древнегреческий
историк Геродот, названный «отцом истории», называл саков массагетами. В
древнегреческих источниках встречается еще одно название кочевников - дай
(дай). Согласно древнегреческим источникам, саки «к врагам - беспощадны, к
друзьям - верны». Они превозносили героев, восславляли их. Каждое из сакских
племен управлялось своим вождем. Про сакских женщин интересные сведения оставил
древнегреческий писатель Ктесий: «Женщины саков сильны, во время войн помогают
своим мужьям, вступая вместе с ними в битву»
Расселение
сакских племен.
Ученые установили места расселения древних жителей Казахстана. Одна группа
жила в Жетысу (Семиречье), в горах Тянь-Шаня, по среднему течению Сырдарьи. Их
персы называли саками-тиграхауда, подчеркивая, что они носили
остроконечные шапки. Другая группа племен населяла Приаралье и низовья
Сырдарьи. Персы называли их саки-парадарайа - заморские саки. Южнее них
расселялись саки-хаумаварга. Ученые предполагают, что такое название им
дано из-за напитка хаома, который они умели готовить.
Греки называют их массагетами, даями
Саки-тиграхауда
расселялись в районе современного Ташкента, в Северном Кыргызстане, Южном Казахстане и Жетысу. Последнее является местом наибольшего
скопления саков с «остроконечными шапками». Это древнее прозвище саков
сохранялось д недавнего времени, что отразилось в том, что казах называли себя
«казахи с высокими колпаками».
Сакские
племена, населявшие земли северо-восточнее Арала, получили название дай,
аргиппеи, исседоны, массагеты. Эти племена кочевали в Южном Приаралье,
Северном и Центральном Казахстане.
Общественное
устройство саков.
В раннем железном веке усилилось общественное и
имущественное неравенство.
Свидетельством этому служа археологические и письменные сведения.
Сакские
вожди превратились в могущественных правителе! они обладали большой властью.
Они решали вопросы войны и мира, заключали союзы, отправляли послов,
возглавляли войска. Власть сакских царей передавалась по наследству их
сыновьям.
Основную
массу населения составляли рядовые общинники - скотоводы. Велика была роль
народного собрания,
т.е. собрания всех взрослых мужчин и женщин племени, которое имело влияние на
вождей. Это было время распада первобытного строя формирования военной
демократии.
Члены
племени на своем собрании выбирали вождя. Вождь осуществлял руководящие
полномочиии решал споры между родами и племенами, регулировал отношения внутри
рода, а также с другими pядами и племенами. Также вождь следил за обеспечением
членов рода, племени продуктами и оружие от имени племени вел переговоры,
регулировал воз росы землепользования и кочевок. Старейшина рода возглавлял
перекочевку на новое место.
Сакское
общество в основном состояло из трех групп - воинов, жрецов, скотоводов и земледельцев Воины назывались на индоиранском
языке ратайши  т.е. «колесничие». Отличительными
атрибутами
жрецов были жертвенные чаши и особые головные уборы. Среди скотоводов и
земледельцы были и такие, которые назывались «восьминогие Так называли тех, кто
пахал землю плугом с п мощью запряженных в них двух быков
Сакские
воины носили одежду красного и желто- красного цветов, жрецы одевали одежду
белого цвета, а скотоводы и земледельцы носили одежду желтого или синего
цветов.
В
древних письменных источниках говорится о высоком и почетном положении женщин в сакском обществе. Историки
говорят о том, что у саков женщины часто были правителями. Так, одной из цариц
у них была Томирис. Также в древних источниках мы находим такие сведения:
«Если сакский юноша пожелает жениться на понравившейся девушке, то он должен
сперва помериться с ней силой. Если юноша не одолеет девушку, то становится ее
рабом. Только в случае победы юноши девушка становится его женой». На народном
собрании, где рассматривались важные дела, связанные с жизнью племени, женщины
участвовали наряду с мужчинами.
Древние
греки высоко ценили нравы и обычаи саков и считали их самым справедливым и
честным народом среди всех известных им.
Общественное различие между знатью и рядовыми общинниками можно
заметить по обрядам погребения.
Представителей знати хоронили в богатых высоких курганах, а простых людей - в
малых погребениях. Все это является доказательством того, что в сакском
обществе имело имущественное неравенство.
Древнегреческий
географ Страбон
отметил, что саки
были прекрасными наездниками.
По
его данным, они «вооружены луками, мечами, панцирями и бронзовыми боевыми
топорами; в сражениях они носят золотые пояса и головные повязки».
ХОЗЯЙСТВО И БЫТ САКОВ
Быт
сакских племен.
«Отец истории» Геродот писал о саках следующее: «По одежде и образу жизни они
схожи со скифами. Они ничего не сеют, питаясь домашними животными и рыбой,
которую в изобилии доставляет им река Араке. Пьют молоко».
Саки
занимались кочевым скотоводством.
Они впрягали две, три пары быков, лошадей или верблюдов в двух-, четырех- или
шестиколесные повозки, покрытые кошмой. И таким образом кочевали. Саки
переезжали со всем имуществом. Легко переносимые юрты грузили на верблюдов и
лошадей. Мужчины сидели на конях, дети, женщины и старики - в повозках.
Кочевали целыми родами, скот перегоняли по маршрутам родовых кочевий. В
некоторых районах, например, в песках, кочевали и зимой. Обычно вокруг водных
источников - от колодца к колодцу, от озера к озеру. Юрта устанавливалась на
четырех- или шестиколесную повозку.
По
сведениям Геродота,
саки на зимовках жили и в деревянных жилищах, покрытых кошмой. На зимних стойбищах саки строили
также дома из саманных кирпичей. Однако, из-за постоянных перекочевок они
здесь подолгу не останавливались.
Во
время охоты или войн саки использовали куйме (юрту
на повозке), своеобразные дома-кибитки. Они были двухколесными и различались по устройству колес. Военные куйме
запрягались лошадьми. А большие куйме, груженные имуществом, тянули пара
лошадей или верблюды.
Хозяйство саков.
Основным хозяйственным занятием саков было скотоводство, разводили лошадей,
коров, овец, верблюдов. Саки питались мясом и молоком скота, а его кожу и шкуру
использовали в повседневной жизни.
Главное
значение у саков имело развитие коневодства и овцеводства. Если лошадь
была удобна как вьючное животное, то овца давала питательное мясо и ценную
шерсть, которая необходима была для валяния кошм, для плетения арканов, витья
веревок. Саки выращивали курдючную и тонкорунную породы овец.
Сакские
скотоводы в пустынных и полупустынных районах пасли двугорбых верблюдов.
Верблюд давал людям шерсть, мясо, кожу, молоко (шубат). При перекочевках верблюды
использовались как транспорт. Они были хорошо приспособлены к жаре и холоду, к
тяжелым условиям пустынь.
Саки
мало держали крупный рогатый скот, нуждавшийся в большом количестве корма.
Часть
саков занималась земледелием. Археологи нашли следы оросительных каналов возле
скотоводческих поселений и городища Чирик-Рабат на территории нынешней
Кызылординской области. Саки выращивали рожь, просо, пшеницу. Дополнительно с
ведением основного хозяйства занимались рыболовством. Рыболовство было
распространено по берегам Ертиса и Сырдарьи, на побережьях Аральского и Каспийского
морей. Остатки арыков, относящиеся ко II- III векам, обнаружены около города
Талгар возле Алматы, а также на территории современной Жамбылской области.
Постепенно у саков увеличивалось число оседлых поселений, развивались ремесла
и торговля, возникли города
Ремесла саков.
Высокого уровня развития у саков достигли ремесла. Мастера  ремесленники
изготовляли для членов общины все необходимые вещи. Ювелиры  плавили золото и
серебро и заливали и формы украшений. В ювелирном искусстве широко применяли
способ
обкладки
 листовым золотом украшений и изделий, изрезанных из дерева. Из полудрагоценных
 камней: сердолика, халцедона, агата, бирюзы сака мастера делали бусы. А
драгоценными камнями
инкрустировали
серьги, перстни, бусы, браслеты, колье и пояса.
Используя
формы, изготовленные из камня, глины, сакские мастера отливали котлы, жертвеннн
кинжалы, наконечники стрел и копий, ковали р личное оружие (мечи-акинаки, ножи,
доспехи).
На
территории Жетысу, в Южном Казахстана Илийской долине и Прииссыкулье археологи
ча< находят сакские котлы и жертвенные блюда. Кот отливались в глиняных
формах. Уникальное же венное блюдо, названное «Жетысуйский михраб» (
направленное в сторону Мекки), было найдено о; Алматы. На конусовидной
подставке находится круглое блюдо, украшенное по краям 15 фигурками о ней. На
блюде укреплена фигурка мужчины на ко Он сидит, вполоборота к оленям и стреляет
в них лука. Рядом укреплена вертикальная трубочка  фитиля.
Из
кости саки искусно делали крючки, пуговицы, застежки и другие изделия.
Религиозные верования и представления. По представлениям саков мир
состоял из трех составляющих - небесный мир, подземный мир и земной мир. О
религиозных верованиях саков говорит хотя бы головной у сакского царевича,
найденный археологами  в Иссыкском кургане. Его конструкция - это солнце, 4
крылатых коня и 4 золотые стрелы, устремленные в небо. Сакский правитель
считался избранником богов, т.е. являлся посредником между землей и небом,
центром мира. От него зависит земное процветание его подданных.
Одной
из главных черт религиозного поклонения саков была вера в помощь духов предков.
В связи с этим умерших они хоронили на родовых кладбищах, с ними в могилу
помещали предметы и имущество, «необходимые» в потусторонней жизни. Потому что
верили, что умершие продолжат жить в подземном мире с частью своего имущества и
предметами, которыми они пользовались при жизни. Саки хорошо были знакомы с
технологией бальзамирования. В погребениях саков часто находят красную краску
- символ огня и солнца. Много курганов, подвергшихся обряду сожжения
погребений, найдено в Жетысу.
Это
также связано с культами очищающей силы огня и солнца от злых сил духов. Среди
саков был широко распространен обычай жертвоприношения коня солнечному
божеству. Оседлые саки поклонялись духам огня и земли, а кочевые — духам огня,
божествам солнца и войны.
БОРЬБА САКОВ ЗА НЕЗАВИСИМОСТЬ
 Вторжение
войск Кира. В
530 году до н.э.
на земли саков вторглись персидские войска во главе с царем Киром. Во главе
саков тогда стояла царица Томирис. Подойдя с войском к Сырдарье, Кир отправил
к Томирис послов, пытаясь склонить саков к покорности. Однако, «Томирис не
испугалась, как это можно было бы ожидать от женщины, вражеского нашествия», -
писал римский историк Помпей Трог. Сакская
царица отказалась вести переговоры. Томирис могла бы помешать переправе врага
через Сырдарью, однако она специально дала возможность персам переправиться,
считая, что ей легче будет сразиться на своей земле. Кир, переправив войско и
углубившись на некоторое расстояние, разбил лагерь. На следующий день он
применил хитрую уловку — притворившись испуганным, покинул лагерь, как бы
обратившись в бегство. Преследовавший чужеземцев сын царицы Спаргапис был
неопытным юношей. Он попал в засаду и погиб. Получив весть о гибели сына,
Томирис двинулась с большим войском навстречу Киру.
Вот
как описывает это сражение Геродот:
«Происходило оно, как я слышал, так: вначале оба войска обстреливали друг
друга из луков на значительном расстоянии, потом, когда стрелы были истощены,
перешли врукопашную и бились копьями и мечами. Войска долго стояли друг против
друга, и ни одна из сторон не обращалась в бегство. Наконец массагеты победили.
Большая часть персидского войска пала на месте сражения, а сам Кир был убит».
 Подвиг
Ширака. Через одиннадцать лет после гибели Кира в 519 году до н.э. персы вновь вторглись на
территорию Казахстана. На этот раз поход против саков возглавил царь Дарий I.
«Я отправился с войском в страну Сака; против саков, которые носят островерхие
шапки...» - написано в Бехистунской надписи Дария I. Борьбу саков возглавил
вождь Скунха, однако он потерпел поражение. Саки дали возможность перейти
персам Сырдарью.
Древнегреческий
историк Полиэн описал подвиг простого
сака-пастуха Ширака, отдавшего свою жизнь за независимость Родины. Ширак, чтобы
персы и сам царь Дарий I ему поверили, порезал себя ножом во многих местах и
перебежал в стан врага. Представившись обиженным родичами, он заявил, что
готов помочь персам. Ширак завел войска персов в безводную пустыню. Дарий I потерял
большую часть своего войска, которая погибла от жажды и зноя, оставшиеся же в
живых были уже небоеспособны, потеряв все силы в пустыне. Дарий I вынужден был
вернуться в Персию, отказавшись от дальнейшей войны. Благодаря таким героям,
как Ширак, кочевники-саки отстояли свою независимость.
Однако
часть территории саков осталась под властью персов. Саки должны были поставлять
в персидские войска своих воинов. Известно, что сакская конница прикрывала
отход персидских войск в Марафонской битве с греками в 490 году до н.э. Саки в
составе персидских войск участвовали в войнах с Египтом, Грецией.
Борьба
саков против Александра Македонского.
В 336
году до н.э. царем
Македонии стал 20-летний Александр, получивший прозвище Македонский (в
восточных источниках более известен как Ескендир Зулкарнай). В 30-е годы IV века до н.э. он начал завоевательные
походы. После установления своей власти над Грецией он разбил Персидское
царство и начал вторжение в Азию. Сокрушив Персидское царство, Александр
вторгся в Среднюю Азию и приблизился к Сырдарье.
Борьбу
против греко-македонских завоевателей возглавил сак Спитамен. Почти три года
он вел партизанскую войну против македонской армии. Древнегреческий историк
Арриан писал о том, как Александр Македонский, переправившись через Сырдарью на
плотах, атаковал саков. Вторжение на земли саков чуть не окончилось поражением
греко-македонских войск. Страшная жара, бездорожье, постоянные набеги саков и
их «неудобная» тактика заставили отказаться от преследования кочевников
Саки
осадили Мараканду (ныне город Самарканд, Узбекистан), где был греческий
гарнизон.
Македонский
послал на помощь войска. Тогда Спи- тамен инсценировал отступление. Когда греки
кинулись вслед за «испугавшимися» кочевниками, Спитамен развернул войска и
перешел в наступление. Далее Арриан сообщает, что греки «бежали на небольшой
остров на реке, где скифы и всадники Спитамена окружили их и перестреляли».
Так саки уничтожили один из крупных отрядов Александра Македонского. По другим
древним источникам, Александр в этом сражении был ранен в ногу сакской
стрелой.
Таким
образом, жившие за Сырдарьей кочевые племена так и не были покорены завоевателями
и сохранили свою независимость. Сакские племена преградили греко-македонцам
путь на Восток.
Сакские
племена, населявшие территорию Казахстана, оставили замечательное
культурное наследие. Рассматривая культуру сакских племен, можно заметить
некоторые региональные особенности. Самые древние памятники сакской культуры
обнаружены на территории Восточного Казахстана.
ПЕРВЫЕ ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ОБЪЕДИНЕНИЯ НА ТЕРРИТОРИИ КАЗАХСТАНА
На
территории Казахстана в III веке до н.э. —V веке н. э. сформировались
государственные объединения уйсунов, кангюев, гуннов, сарматов.
УЙСУНЫ.  ИСТОРИЯ УЙСУНОВ, ИХ РАССЕЛЕНИЕ
 Места расселения
уйсунов. В раннем
железном веке после саков земли Жетысу были населены племенами уйсунов. Они -
одни из древнейших этнических объединений Центральной Азии. Уйсуны оставили
после себя памятники истории и культуры в Жетысу и на Тянь-Шане, в северо-западных
регионах Китая, в горах Тарбагатая в Восточном Казахстане. Они были одним из
основных племен, составивших казахский народ.
Название
усун (уйсун) встречается в китайских записях, начиная со II века до
н.э. Они описываются «широкоскулыми, светловолосыми и голубоглазыми». Восточная
граница уйсунов проходила по северо-западу Китая, в местности Бесбалык, а
западная проходила по рекам Шу и Талас и доходила до восточных
предгорий Каратау. Их столица Чигучен или Чигу (город Красная долина) находилась южнее озера Иссык-Куль
и реки Или.
Судя
по черепам, найденным в Жетысу, уйсуны в антропологическом отношении являлись европеоидами. Однако в их облике отмечаются малые примеси
монголоидных черт.
 Письменные
источники об уйсунах.
В древних китайских источниках указывается, что «усуньцы не
занимаются ни земледелием, ни садоводством, а со скотом перекочевывают с места
на место, смотря по приволью в траве и воде». Природа страны уйсунов
описывается так: «Земли ровные и травянистые; страна дождливая и холодная.
Горы покрыты хвойным лесом».
Китайский
историк Сыма Цянь записал легенду о происхождении уйсунов: «Правитель
усуней именуется гуньмо. Его отец был правителем маленького царства на западных
границах сюнну. Сюнну напали на его отца, а когда родился гуньмо, его бросили в
поле. Ворон с мясом в клюве летал над ним, и волчица кормила его грудью. Шаньюй
(правитель сюнну) подивился этому и сче. его существом сверхъестественным,
принял  взрастил его».
Из
источников можно узнать о взаимоотношениях уйсунов с соседями: «Прежде они были
по, зависимостью гуннов, впоследствии усилились и н захотели быть под их
державою. Усуни граничали на востоке с гуннами, на северо-западе - с Кангюем,
на западе - с Даванией, на юге - с разным постоянными владениями»
Общественное
устройство.
Уйсунские племена уже имели свое государственное устройство. Китайские
обозначения «Усунго», «Синго» означают кочевое государство. Об общественном
устройстве уйсунов также имеются сведения в китайских источниках. Правителя уйсунов называли
«гуньмо». Ему подчинялись вожди племен, носившие титул «бек», а также мелкие
родоправители.
Уйсунское
общество состояло из предводителей племен и родов, знати, воинов и жрецов, а
также рядовых членов общины. Простолюдины состояли из скотоводов и
земледельцев. В уйсунском обществе существовало неравенство. Богатые уйсуны
имели по 4-5 тысяч лошадей. Были и рабы. Их число пополнялось плененными
во время войн чужеземцами. Труд рабов использовался в домашнем хозяйстве.
Археологи
нашли в погребениях уйсунов тамги, сделанные из глины. Их использовали рядовые
общинники. У знати, правителей и военачальников тамги были золотые и
медные. Тамгами тавровали лошадей. То, что тамги изготавливались из
различных материалов у разных групп населения, доказывает наличие частной собственности
и социально-имущественного неравенства в уйсунском обществе
Одежда
знатных уйсунов была сшита из шелка, тонкой шерсти. А простые общинники отделись
в одежду из грубой шерсти, кожи и овчины. У уйсунов частная собственность существовала
не только на скот, но и на землю и воду.
Вожди требовали: «Никто не смеет пасти свой скот на  моих землях», и не
подпускали рядовых скотоводов к своим пастбищам, местам водопоя скота.
Возникновение частной собственности, развитие имущественного неравенства можно проследить
по уйсунским погребениям. К примеру, в больших курганах хоронили богатых уйсунов.
Вместе с покойным в могилу клали все необходимые ему в загробном мире вещи:
дорогое вооружение, ценную посуду, золотые украшения. Рядовые члены уйсунского
общества довольствовала скромным погребением: в их могилы клали только те вещи,
которыми они пользовались при жизни (орудия труда, глиняные горшки, ножи и
кинжалы).
ХОЗЯЙСТВО И БЫТ УЙСУНОВ
Скотоводство
уйсунов.
Скотоводство играло в жизни уйсунов главную роль. Природно-климатические
условия Жетысу благоприятствовали содержанию большого количества скота. Уйсуны
откочевывали со своими стадами на лето с зимовок из степных районов Мойынкума
и Прибалхашья к предгорьям Тянь-Шаня. Там на альпийских лугах скот набирал
вес. Расстояния между зимовками и летовками были от 20 до 100 километров. Поэтому
часто уйсуны подолгу оставались на зимовках и летних жайляу. Особенно
благоприятной они считали жизнь на весенних и осенних пастбищах. Там они
строили постоянные жилища, сажали огороды и разводили сады. Из видов скота
уйсуны отдавали предпочтение лошадям, овцам и верблюдам, в меньшей степени
- крупному рогатому скоту.
Сыма
Цянь, описывая уйсунов, говорит, что «в мирное время они следуют за скотом и
одновременно охотятся на птиц и зверей, поддерживая таким образом свое
существование».
Также
указывается, что уйсуны «не занимаются ни земледелием, ни садоводством. Только
кочуют со своими стадами от одного богатого водой и травами места к другому».
Последнее утверждение не соответствует действительности. На самом деле часть
уйсунов не только кочевала, но и занималась земледелием. Из зерновых выращивали
ячмень, просо. Уйсуны занимались как поливным, так и богарным (неполивным)
земледелием. Свидетельством этому являются найденные в ходе раскопок остатки
ирригационных сооружений, мотыги и плуги, серпы и зернотерки, большое
количество семян культурных растений на зимовках и поселениях уйсунов.
Растительная пища входила в постоянный рацион питания уйсунов.
 Земледелие
и оседлость. Уйсуны были не только кочевниками, но и земледельцами. К примеру,
во время раскопок зимнего поселения Актас
были найдены доказательства существования у уйсунов земледелия. Недалеко от
поселения были обнаружены остатки оросительных каналов, которые
проводили от реки, чтобы орошать поля.
Также
были обнаружены остатки обработанных полей размерами от 60 до 150 кв. м. Здесь
древние уйсуны выращивали зерновые культуры. Во время археологических работ
были раскопаны орудия земледелия: каменные кетмени, бронзовые серпы, зернотерки
из кремния. Зернотерки от долгой эксплуатации совсем износились и затерлись.
Уйсуны
располагали свои поля вдоль рек. Вода подавалась через систему арыков.
Древние источники свидетельствуют, что уйсуны «сажают деревья», «имеют города
и предместья». Поливные земли, ирригационные системы, сады и огороды уйсунов
окружали столицу уйсунского государства - город Чигу (Чигучен). В ходе
археологических работ в долине рек Шу и Кеген были найдены остатки нескольких
древних городищ.
В
предгорьях уйсуны имели постоянные жилища. Поселения состояли из 5-6 жилищ и крытых
загонов для скота. Жилища возводили из камня. Помещения жилища
соединялись между собой. Полы обмазывались глиной. Внутри жилища стоял
каменный очаг для обогрева комнаты и приготовления пищи. Уйсуны строили дома
также и из саманного кирпича. Вблизи поселений располагались родовые и
семейные кладбища.
Различные
ремесла.
Ремесленники широко использовали кожу. Из нее делали посуду для жидких
продуктов питания. Из кости делали пуговицы, застежки и булавки. Уйсунские
мастера по железу делали топоры, кетмени, серпы, ножи, посуду. Значительная
часть ремесел и домашних промыслов уйсунов была связана с обработкой продуктов
скотоводства. Степняки искусно выделывали кожу, войлок, окрашивали их в разные
цвета. Чаще этим занимались женщины. Мужчины изготовляли предметы вооружения,
сбрую, седла арбы, строили дома, делали повозки, конскую
упряжь,
седла, шили обувь для себя и домочадцев, охотились на зверей. Но самой главной
их обязанностью было охранять свои семьи, скот и имущество.
Найденные
при раскопках курганов предметы позволяют судить, что уйсуны умели плавить
железо. Они изготовляли из него ножи, кинжалы, мечи наконечники стрел. Также
уйсуны добывали на
рудниках
медь, свинец, олово и золото.
Археологи находят искусно сделанные ювелирные украшения.
Посуду
изготовляли женщины из глины на гончарном круге или путем напластования глины
на тканевую основу вручную. Мастера выдалбливали из дерева большие плоские
блюда, чаши и ковши. Также широко использовалась у уйсунов деревянная посуда
для хранения пищи, для переноса воды и молока
В
уйсунском хозяйстве широкое распространение получили такие виды ремесла, как
прядение, вышивание, выделка кожи, изготовление предметов и вещей из камня и
кости. Прядение и ткачество развивались путем ежедневного изготовления
кошм, вязания одежды из шерсти Для ткачества использовался простейший ткацкий
станок, а для прядения шерсти - обыкновенное веретено
Из
камня делали орудия труда - кетмени, зернотерки, ступы; предметы быта -
головки веретена, точила; из различных драгоценных камней - бусы и ожерелья.
Из кости выделывали наконечники стрел, пуговицы и другие необходимые для
повседневного быта вещи.
Уйсуны
разрабатывали месторождения медесодержащих, золотосодержащих руд. Путем плавки железа, меди, бронзы
получали топоры, серпы, ножи, иглы, гвозди, котлы, жертвенники, оружие.
Уйсунские
мастера из драгоценных металлов и камней изготавливали бусы, перстни, серьги,
браслеты, зеркала, застежки для одежд и другие предметы. Для того, чтобы они
были еще более красивыми, мастера инкрустировали их полудрагоценными камнями -
бирюзой, опалом, гранатом. Золотые изделия дополнялись мелкими блестящими
камешками.
Широко
распространилась традиция инкрустировать драгоценными камнями золотые, серебряные изделия.
Замечательные образцы этого искусства найдены при раскопках захоронения Актас.
Такие ценные камни, как агат, изумруд, яшма использовались при изготовлении
бус и ожерелий. Золотые вещи украшались зернью - мелкими шариками, вставками
из бирюзы, сердолика.
С
высоким художественным вкусом выполнена диадема (женское головное украшение), найдена в Каргалинском ущелье
близ Алматы. Ее возраст I в. до н.э. - II в. н.э. Диадема состоит из
золе той пластинки длиной 35 см и шириной 4,7 см. Композиция на диадеме состоит
из крылатых ко ней, дракона, групп животных. Диадема украшена вставками из
бирюзы и сердолика.
Обычаи,
традиции и верования уйсунов
Научных сведений об обычаях, традициях уйсунов очень мало. Археологи собрали
материал об этом путем изучения погребений древних уйсунов. Известно, что самые
большие курганы у уйсунов были в диаметре 80 м, а в высоту достигали 15 м.
Структура уйсунских курганов следующая: обычно они представляли собой скопление
песка дерна и камня. Иногда основание или верх кургана обкладывали небольшими
круглыми камням  размером с казан. Когда археологи открыли верхний слой
уйсунского кургана, то обнаружили по. ним слой камней, выложенных по кругу. Это
был галечный слой. В центре кургана располагалась могильная яма
Уйсуны
хоронили покойного в центре кургана, положив его на спину головой на восток. По
представлениям древних уйсунов, умерший обязательно оживал. Поэтому в его
могил? дожили все необходимые при жизни вещи. Раскопанные учеными могиль
отличались по размерам и по набору
вещей,
положенных в них. Если покойны был при жизни богатым и знатным че ловеком, в
его могилу укладывали ценные предметы, самую дорогую одежду Раскопки могил
показали, что часто  могилу помещали посуду глиняную  деревянную. В ней была
пища. В могилах мужчин находят седла, конскую упряжь и уздечки, оружие - лук и
стрелы, кинжал, копье, нож.
Древние
уйсуны поклонялись потусторонним сверхъестественным силам. Они приносили им
жертвы. Доказательством тому служат рисунки уйсунов и изображения на
жертвенниках
Археологи
нашли ритуальные подсвечники, жертвенную посуду. На глиняных предметах и
посуде нарисованы солярные знаки, т.е. изображения солнца
Тема № 5. Кангюи. Гунны. Сарматы.
ПИСЬМЕННЫЕ СВЕДЕНИЯ О КАНГЮЯХ. КАНГЮЙСКОЕ ОБЩЕСТВО
Источники по истории кангюев. Около двух тысяч лет назад
китайский правитель отправил посольство в страны, лежавшие к западу от
Китая. Целью этого посольства было ознакомление с этими странами, завязывание
с ними торговых отношений. Посольство за 13 лет объездило много стран и
возвратилось на родину. Послы в пути делали интересные выписки. По возвращении
все написанное было передано правителю Китая. В этих записях описаны
цивилизованные страны с городской культурой, а также кочевые племена и их союзы.
Среди них упоминаются и кангюи.
В
священной книге древнего Ирана «Авесте», говорится следующее: «Храбрые сыновья
Вэсака принесли жертву перед самой высокой крепостью Канха». Слова «Кангюй»,
«Канха» созвучны названию канлы -
одного из племенных объединений Старшего жуза казахов.
Интересно,
что
кангюи жили в тех же районах, где традиционно проживают канлы.
Древнекитайский
историк Сыма Цянь
в своих «Исторических записках» описал жизнь и быт кочевников. В другом
китайском историческом источнике «Цянь Ханыну» имеются сведения о времени
возникновения государства кангюев, о его границах, других важных моментах их
истории.
Некоторые
исследователи считают, что в государстве кангюев существовала письменность.
Свидетельством тому могут служить утверждения китайских послов, что во дворце
правителя кангюев имелись писаные своды законов. К сожалению, памятники
письменнности кангюев не сохранились.
О
политической истории кангюев письменных материалов мало. Ученые установили, что
в 46- 36 гг. до н.э. кангюи оказали помощь гуннам в борьбе против Китая. По
китайским данным, союз племен кангюев насчитывал 120 тысяч кибиток или
примерно 600 тысяч человек. Они могли выставить до 120 тысяч воинов.
Сообщения древних китайских хроник говорят о существовании двух столиц
правителя кангюев - летней и зимней.
Расселение кангюев.
Основным местом расселения кангюев была средняя часть долины реки Сырдарья.
Письменные источники перечисляют также другие места, где жили кангюи: берега
рек Арысь, Талас, нижнее течение Сырдарьи. Удобное географическое положение
позволяло контролиро вать части Великого Шелкового пути из Средне Азии в
Поволжье. Кангюи граничили на севере сарматами и аланами. Китайские источники сообщают, что в
эпоху расцвета кангюев сарматы и аланы оказались зависимыми от них.
Государство
Кангюй соседствовало с Китаем и уйсунами. Китайский наместник сообщал императору, что «Кангюй
горд, дерзок и никак не соглашается делать поклонение перед нашими посланцами.
Чиновников, посылаемых к нему от китайского наместника, сажает ниже уйсунских
послов. Князьям и старейшинам его подают кушанья прежде, а потом уже посланникам
от наместника».
Границы
Кангюя выходили за границы современного Казахстана и доходили до местности, где,
сегодня расположен город Ташкент, столица современного Узбекистана. С другой
стороны граница владений кангюев тянулась от гор Каратау до peки Талас. Кангюи
находились в тесных экономических, культурных и политических связях с Китаем,
Римом, государством Кушан.
Общественное
устройство. Согласно
пис менным сведениям, государство Кангюй возглалялось великим ханом. В
управлении страной ег помогали три его заместителя - везири. Столиц государства
был город Битянь, который, по-вид мому, находился возле современного Туркестан
По другим данным, столица находилась вбли; Тараза. Однако правитель жил в ней
только зимой, а летом перекочевывал в
летнюю
столицу.
Государство
Кангюй было разделено на пять владений,
каждое из которых управлялось малым ханом. Они подчинялись великому хану. Находившиеся
в его подчинении роды и племена руководились вождями. Их власть
передавалась по наследству от отца к сыну.
Пленные, захваченные во время войн и набегов,
превращались в рабов. Однако у кангюев рабство не получило широкого
развития, так как в условиях кочевого скотоводства при общинном владении
землей большого количества рабов не требовалось. Труд рабов ограничивался
уходом за скотом, переработкой продуктов скотоводства, использованием на
земледельческих работах. Также рабы были подсобными рабочими при ремесленном
производстве.
КАНГЮИ
Родоправители,
знать и военные вожди держали простой народ в полном повиновении.
Археологические
памятники. Ученые,
изучающие историю кангюев, опираются на результаты археологических
исследований. До сегодняшнего дня ученые-археологи провели широкомасштабные
раскопки в местах проживания кангюев, в результате чего было обнаружено много
поселений   и могильников. Их ученые отнесли к каушиинско отрар-каратауской,
жетыасарской археологическим культурам.  Кауншинская культура была
распространена Приташкентском оазисе, отрар-каратауская культура
занимала территорию от среднего течения Сырдарьи и предгорий Каратау до реки
Талас.
 Зона
распространения жетыасарской культуры – долины ныне высохших рек Куандарьи и
Жанадарьи.
На
левом берегу реки Арысь, на площади 1 кв. км, было обнаружено около 20
различных  размеру курганных насыпей. Под одной из-них были найдены развалины
городища Кок-Мардан который, судя по размерам и расположению, был центром
городской культуры кангюев.
Город
состоял из малых и тупиковых улиц.
 Встречаются одно- и двухкомнатные дома. В дом заходили со стороны улицы через
лестницу. Напротив двери, ближе к центру, располагался прямоугольный очаг. С
одной его стороны разжигал огонь, а с другой стороны складывали уголь и г пел.
Дом обогревался мазаной печью примитивного устройства. Дым выходил через дверь
и дымовое отверстие в потолке. В комнате по кругу стен располагались низкие
полки-лежанки. По углам ставили сосуды с водой продуктами. Посуда была
представлена кувшинами горшками и вазами. Одна из двух комнат дома  являлась
кладовой.
Там
хранились глиняные сосуды с просом, рисом, пшеницей, ячменем и горохом. Возле
очага ставили
зернотерки
и ручные мельницы.
Во
время раскопок было исследовано поселение Костобе рядом с городищем
Пушик-Мардан. Здесь было обнаружено городское поселение первой половины 1
тысячелетия н.э. В
центре города ученые раскопали развалины укрепления. В первом слое строения
был узкий проход купольной формы. Во втором слое сохранились стены высотой
1-1,2 м.
По
мнению ученых, поселения, возникшие в эпоху кангюев, можно считать
предвестниками городских поселений раннего средневековья.
ХОЗЯЙСТВО И БЫТ КАНГЮЕВ
Земледелие. На юге Казахстана, где природные
условия были благоприятны для земледелия древние жители вели оседлый образ
жизни. Прекрасные природные условия обусловили широкое  развитие у кангюев
земледелия, скотоводства, ремесел, охоты, торговли.
Земледелие
было распространено около городов, по побережьям рек. В Приаралье,
Приташкентском
оазисе развивалась оседлость, начали появляться и разрастаться города и
городские поселения. В долине Сырдарьи выращивали зерновые огородно-бахчевые
культуры. Земля обрабатывалась каменными и металлическими кетменях
(мотыгами). Для орошения полей по правому берегу реки Чирчик в первые века н.э.
древние жители выкопали канал Зах протяженностью более 20 км. От левого
же берега был проложен канал Ханарык. Было распространено поливное
земледелие. Зерно хранилось в специальных керамических сосудах огромного
размера. Они вкапывались глубокие и прохладные ямы.
На
месте кангюйских поселений в большом количестве находят зерна проса, ячменя,
пшеницы а также семена дыни, арбуза, яблони, винограда абрикосов, овощных
культур.
 Скотоводство
и промыслы. Важнейшим хозяйственным занятием кангюев было скотоводство
Они разводили лошадей, овец, коз, коров и быков. Хозяйство строилось на
использовании сезонных пастбищ, скот был рассредоточен на большой территории.
Основная масса скота содержалась в поселений, в степных районах Центрального
Казахстана .
Кочевники
были великолепными охотниками. Просторы степей с разнообразным животным миром
давали широкие возможности для охоты. Охота была подспорьем скотоводству.
Охотились на косуль, горного козла, архара, сайгу, марала, кабана. Из рогов и
костей животных мастера вырезали прекрасные изделия для быта и украшения. При
раскопках поселений встречаются также кости водоплавающих птиц - уток, гусей,
пеликанов. Также кангюи занимались рыболовством. Рыбу ловили гарпунами и
сетями. Охота и рыболовство играли вспомогательную роль, обеспечивая людей
дополнительной пищей.
Среди
кангюйских женщин было развито ремесло обработки шерсти, прядение. Они валяли
кошму, а из шерстяных нитей ткали одежду и различные покрывала.
Обработка
металлов. В
государстве Кангюй была развита обработка металлов, в особенности кузнечное и
ювелирное ремесла, плавка бронзы. Центром производства металлов стали города и
поселения региона Шаш-Илак.
В близлежащих горах с древности добывали руду с содержанием золота, серебра,
железа и других металлов. Здесь же их выплавляли и обрабатывали. Мастерские,
найденные на месте древнего города Кулат,
доказывают, что здесь находился крупнейший центр древней металлургии и  металлообработки,
занимавший площадь более 5 гектаров.
Для
обогащения и плавки руды использовал круглые и четырехугольные печи,
которые располагались очень близко к местам рудных разработок. Обработка
металлов проходила в специальных мастерских. Там выковывали кинжалы, мечи,
наконечники стрел, панцири и другое вооружение. Также в большом количестве
изготавливали конскую упряжь, кетмени, серпы, топоры, других предметы
хозяйства. Кроме того, мастера выплавляли серьги, колье, браслеты, перстни,
кольца другие украшения из меди, бронзы, серебра и золота. Из кости делали рукоятки
для ножей, кие жалов и мечей. Пояса отделывались металлическими и костяными
пластинами с выгравировавным на них орнаментом
Торговля. Государство Кангюй занимал
выгодное географическое положение. Через его территорию проходила трасса
Великого Шелкового пути. О развитии торговли говорят найденные археологами
на территории Казахстана монеты,
общее число которых 1300.
Ученые вычислили время изготовления монет - III—IV вв. н.э.  На монетах
изображен правитель и тамга. Такие монеты встречаются в Присырдарьинском
регионе
Кангюи
жили на самом оживленном участке Великого Шелкового пути. Они контролировали участок,
который шел на Кавказ и в Причерноморье.
Кангюи
поддерживали торговые отношения со многими странами. О развитости торговых
отношений с Китаем свидетельствуют китайские монеты,
найденные в погребении Мардан.
Эти монеты относятся ко II в. до н.э. Археологи находят коралловые бусы,
изготовленные в Индии, резные камни, сделанные в Иране, янтарь с
побережья Балтийского моря, а в погребениях Жетыасарского, Отрарского и При-
ташкентского оазисов находят бусы из голубого сирийского фаянса. Все
это доказывает, что кангюи имели широкие торговые и экономические связи с внешним
миром.
Культура
и религиозные верования.
Исторические источники свидетельствуют, что у кангюев существовала самобытная
развитая культура. В ее создании участвовали и кочевые племена. Поселения и
города кангюев располагались по берегам рек и каналов. Городское поселение
Алтынасар занимало площадь 16 гектаров. Стены жилищ возводились из сырцового
кирпича и смазывались глиной. На одной из стен центральной комнаты были найдены
фрески с изображением цветов, а сама стена была покрашена красным цветом.
У
кангюев было широко развито песенное искусство, музыка, танцы. У них были
музыкальные инструменты с двумя или пятью струнами.
Древние
жители Казахстана поклонялись сверхъестественным, стихийным силам природы,
приносили им в жертву домашних животных. Кангюи обожествляли солнце, луну,
звезды. Поклонение небесным светилам, по-видимому, объясняется тем, что по
ним определяли направление во время кочевок, исполняли религиозные обряды.
Среди кочевников был распространен культ предков. Ученые считают, что по
одежде, верованиям и обычаям кангюи были схожи с сарматами и аланами.
Структура
погребений специфична в различных регионах. В районах распространения кауншинской культуры покойного хоронили
вместе с одеждой. Рядом ставили посуду с пищей, сосуды с водой, а также
необходимые вещи. В погребения мужчин укладывали мечи, кинжалы, луки и другое
вооружение. В погребения женщин помещали бусы, зеркала, серьги, а также другие
украшения. Подобная традиция погребений свойственна для 1-го тысячелетия н.э
ГУННЫ. СОЗДАНИЕ ГУННСКОГО ГОСУДАРСТВА
Ранняя
история гуннов. В
1 тысячелетии до н.э. огромные пространства Центральной Азии от юга Монголии до
Каспия населяли различные племена. Одно из них - гунны. По китайским
источникам, слово «хунну», или «сюнну», т.е. «гунн» происходит от названия
реки Орхон, находящейся в современной Монголии. В III веке до н.э. жившие
здесь кочевые племена объединил Моде. Китайцы называли правителя гуннов
шаньюй.
В китайских источниках
об истории гуннов говорится следующее: «Моде захватил власть в борьбе со
своим отцом. Узнав о междоусобицах, восточные соседи хунну, предводители
дунху, решили воспользоваться этим и объявить войну. Однажды к Моде пришли
послы дунху и потребовали от него, чтобы он отдал правителю дунху самого лучшего
коня - коня Моде. Старейшины были оскорблены и требовали начать войну, чтобы
наказать дунху. Однако Моде, сказав: «К чему, живя в соседстве с людьми, жалеть
для них одну лошадь?», приказал отдать своего любимца.
Через
некоторое время послы вновь пришли и потребовали отдать самую красивую женщину
царства - жену Моде. Совет старейшин расценил это как вызов и опять требовал
начать войну, чтобы наказать зарвавшихся соседей. Но Моде приказал отдать.
В
третий раз дунху потребовали уступить пограничную территорию. Это была
небольшая пустыня, неудобная для скотоводства и необитаемая. Земля была ничья,
по обе стороны ее стояли караулы: с одной стороны хунну, с другой - дунху.
Старейшины хунну сочли, что из-за столь неудобной землицы не стоит портить
отношения с соседями: «Можно отдавать и не отдавать», - сказали они. Моде
разгневался: «Земля есть основание государства, разве можно ее отдавать?!» -
сказал он. Затем он собрал войско, пошел походом на дунху и разгромил их,
присоединив их территории. Так возникла держава хунну во главе с Моде». Произошло
это событие, по сведениям известного ученого-востоковеда JI.H. Гумилева, в 209 году до н.э,
Гунны
подчинили соседние племена, жившие по берегам Енисея и в горах Алтая. Они заставили платить дань
Китай, который ежегодно отправлял в дар кочевникам шелковые ткани, хлопок,
рис украшения.
Государственное
устройство гуннов.
В гуннское объединение входили различные племена. Государство гуннов
строилось по военному принципу: оно было разделено на левое,
центральное и правое крылья. Вторыми лицами государства после
шаньюя были «туменбасы» - темники. Ими являлись обычно сыновья
правителя или его близкие родственники. Они возглавляли 24 рода, а все 24 темника подчинялись
лично шаньюю. У каждого темника имелось по 10 000 вооруженных всадников. Темник назначал тысячников,
сотников и десятников. Каждому из них определял территорию с кочующим
населением. Все мужчины были приписаны к какому-нибудь отряду. Каждый должен
был заниматься воинскими упражнениями, иметь при себе оружие - лук со
стрелами, саблю и копье.
Правящий
слой империи состоял из родоплеменной знати. Три раза в год все вожди, военачальники
собирались у шаньюя для «принесения жертв предкам, Небу, Земле, духам людей и
небесным духам». Все собравшиеся были родственниками шаньюя. Они
обсуждали государственные дела.
О
силе гуннов и страхе перед ними можно судить по отношению к ним со стороны
Китая из следующей записи: «Всякий раз, как посланник гуннов с верительными
знаками шаньюя прибывал в одно из государств, его сопровождали в пути из
государства в государство, снабжали продуктами и никто не осмеливался
задержать его или чинить ему помехи».
Объединение
гуннских племен.
По сведениям китайских хроник, в III в. до н.э.
гуннские племена, жившие на землях севернее Китая от Байкала до Ордоса, создали
свое объединение. Гунны н только захватывали земли соседних племен и на родов,
но даже вторгались в пределы Китайского государства. Войны гуннов с
китайцами растянулись на более чем 300 лет.
Правители
китайского государства Цинь для защиты от гуннов начали строить Великую
китайскую стену. Оборонительная стена растянулась на 5 тысяч км. Высота ее
была от 6,6 до 10 м. Через каждые 60-100 метров возвышались сторожевые
башни.
Наибольшего усиления гунны достигли при правлении шаньюя Моде.
Проведенные им военные реформы превратили государство гуннов в сильнейшее
государство Евразии. На юге они покори ли племена дунху.
Гунны
даже победили основателя династии Хань Лю-Вана и подчинили китайцев своей власти.
Таким образом, была создана могущественная держава гуннов, простершаяся от
озера Байкал до Тибета, от Восточного Туркестана до реки Хуанхэ.
В середине I в. до н.э. Гуннское государство разделилось на южных и
северных гуннов.
 Южные
гунны потеряли свою независимость и попали по власть династии Хань.
Северные
гунны в конце в.
до н.э., чтобы сохранить независимость, во главе с шаньюем Чжи-чжи
двинулись на запад. Гунны дошли до земель кангюев в Южном Казахстане, заключили
с ними мирное соглашение и таки: образом получили возможность кочевать к воете
ку от реки Талас.
Начало
второй волны массового передвижения
гуннских племен на юго-запад Казахстана в Приаралье относится к I в. н.э.
Появление их этих местах заставило местные племена аланов и асов перекочевать
дальше на запад, к берегам Каспия. Однако гунны и здесь надолго не остались Они
продвигались дальше на Запад и, переправившись через реку Дунай, вторглись в
Европу.
Таким
образом, движение гуннских племен с востока на запад начавшееся во II в.
до н.э.
растянулось до IV в. н.э.
Начало
Великого переселения народов.
Гунны внесли в жизнь племен и народов Казахстана  Евразии невиданные ранее
перемены. Продвижение гуннов на Запад привело в движение все другие племена и
народы. Это невиданное в истории движение разноязыких племен и народов получило
название Великого переселения народов.
В 445 году
к власти у гуннов пришел Аттила.
При нем государство гуннов достигло своего могущества. Он объединил
разрозненные племена гуннов в Румынии и Венгрии.
Гунны
овладели бескрайними просторами, объединив под своей властью множество племен
и народов, превратив завоеванные земли в могущественное государство. Победные
походы Аттилы обесмертили его имя, прославили его на весь мир.
Во
время правления Аттилы у гуннов сложился военно-демократический строй.

В 451 году
территории современной Франции в Галлии произошла Каталаунская битва. Историки называют это сражение «битвой народов». По сведениям европейских ученых,
против Аттилы стояли наемные войска сарматов и аланов, римляне и франки. На
стороне Аттилы воевали остготы, гепиды. Потерявшие тысячи людей, оба противника
не решились продолжать битву на следующий день.
В 453 году Аттила неожиданно умер. После его смерти гуннские родовые союзы распались.
Рассказы
и легенды о храбрости и смелости
Аттилы, о его уме, решительности и целеустремленности к достижению
намеченного передавались из страны в страну еще при его жизни. Один из римских
летописцев Прииск написал бесценный для истории труд, рассказав всему
человечеству о великом гунне. Прииск как переводчик римского посольства
приезжал в государство Аттилы и составил записи об увиденном у гуннов.
Значение
походов гуннов.
Ученые по-разному оценивают роль гуннов. Некоторые историки главным считают
то, что они освободили Европу от римского владычества. Другие подчеркивай что
гунны способствовали уничтожению рабовладельческого строя и открыли начало
нового исторического периода - эпохи средневековья.
Секрет
побед гуннов заключался в военном  превосходстве. Основу войска составляла
быстрая коница. Гунны имели стенобитные машины, камнеметную технику. Были
также подвижные, xopoшо  защищенные крепостные сооружения, на котор стояли
лучники, поражавшие противника.
Историки
описали стенобитную машину. Это было большое сооружение на колесах, с подвешенным
бревном. Такая движущаяся громада ставилась к стене. Передняя часть бревна
имела заострена, как железный наконечник. Раскачивая веревками так снаряд,
гунны пробивали любые стены.
В
памяти многих народов сохранился образ вели кого гунна. Произведения об
Аттиле писались с V века по настоящее время. Имеются художественны
произведения, посвященные Аттиле на немецком французском и итальянском языках.
Знаменитый итальянский композитор Джузеппе Верди
написал
oперу, которую так и назвал - «Аттила». Свято храня память об Аттиле и в нашей стране. В
казахских легендах он известен под именем Едиль.
Интересно, что река Волга
по-казахски звучит так же - Едиль.
Образ
гуннов в исторической литературе
Исторические
источники по-разному описывает жизнь и нравы гуннов. Например, А. Марцелл подчеркивал их воинственность: «Не
знают они  собой строгой царской власти, но довольствуются случайными
предводительствами кого-нибудь своих старейшин, сокрушая все, что им попадет на
пути».
Римский историк Прииск
писал о гуннах: «После войны живут спокойно и беззаботно, каждый пользуется
тем, что у него есть». Прииск характеризует гуннов как мирный народ: «В
особенное же обращают внимание своим искренним ласковым обхождением и любовью к
ближнему».
Прииск, побывавший в 448 году в ставке Аттилы, так описал его внешний облик: «Кто
видел его, тот сразу скажет, что это настоящий азиат. Большая голова, среднего
роста, крепкого телосложения. Глаза раскосые, взгляд пронзительный, словно
пронизывающий то место, куда смотрит. Походка уверенная, быстрая. Голос
звенит, словно серебро и очень хорошо воспринимается». Интересно, что
Аттила пил «ка-мос», т.е. кумыс - любимый напиток кочевников.
Современник
Аттилы также писал:
«Аттила в утренние часы, выходя из дому, садился у дверей и решал тяжбы
народные; днем принимал послов из разных стран мира, а вечером ужинал с ними.
Все другие ели с блюд серебряных и пили из золотых бокалов; Аттила
пользовался только деревянной посудой».
 ХОЗЯЙСТВО И КУЛЬТУРА ГУННОВ
Хозяйство
гуннов. Материалы,
собранные в ходе археологических исследований постоянных поселений гуннов,
показали, что они разводили все виды скота. Найденные в ходе раскопок железные
серпы, плуги, ручные мельницы, зернотерки и другие орудия, необходимые для
засевания и сбора зерновых культур, являются ярким свидетельстве развития
земледелия у гуннов. В остатках жили были обнаружены ямы для хранения зерна, а
в с ставе сырцового кирпича, крыш домов - солок Таким образом, часть гуннов
вела оседлый образ жизни и развивала земледелие.
Гунны
в основном жили в юртах.
Из дома ней мебели у них были деревянные лежанки предметы для ежедневного
применения. Гуннские ремесленники ткали из шерсти подстилки и ковры. Внутри
юрты на почетном месте висели камча, меч в деревянных ножнах, лук и стрелы в колчане.
Богачи опоясывались кожаными поясами бронзовыми и серебряными бляхами. Гуннские
женщины носили серьги с драгоценными камнями, золотые кольца и перстни, волосы
подкалывали золотыми и серебряными заколками. В холодное время года гунны
одевали шубы из кожи шкур животных, носили высокие войлочные и. кожаные сапоги.
Обнаруженные
в ходе раскопок орудия тру; оружие, посуда доказывают высокий уровень развития
у гуннов ремесел. Гуннские кузнецы являлись искусными мастерами по обработке
металл.  Посуду изготавливали из дерева, кожи, глины. С суды для жидких
продуктов - молока, кумыса, а рана делали из обожженной глины или дерева.
В
жизни гуннов важную роль играла охота.
В мирное время гунны пасли скот и занимались охотой.
 Общественное
устройство. В гуннском обществе существовало социальное неравенство. Доказательством
тому служит то, что в погребениях знатных гуннов находят много ценных дорогих
вещей, а в могилах простых общинников - скромные вещи личного пользования, а в
некоторых могилах вообще не найдено никаких предметов.
Гуннское
общество было кочевым и патриархальным. Его возглавляли совет старейшин рода, союз
племен - шанъюй. У гуннов сложилась собственная система законов и правил
поведения. За тяжкие преступления и предательство следовало наказание смертной
казнью. За мелкие преступления виновному резали лицо, использовали иные виды
наказаний.
 Культура
гуннов. Гунны вели
кочевой образ жизни, который не всегда был понятен оседлым народам: римлянам и
грекам. Поэтому в исторической литературе можно встретить разные характеристики
кочевников. Римский историк А. Марцеллин писал:
«Гунны настолько закаленные, что им не нужны ни огонь, ни обильная пища,
они могут питаться корнями растений, полусырым мясом любого животного, которое
они сушат на крупе своей лошади или на своем поясе. Они кочуют по степям, горам
и лесам и с детства привыкают к холоду, голоду и жажде, умеют их преодолевать.
Гунны как бы сливаются со своими конями, которые невзрачны на вид, но
выносливы и быстры и исполняют волю своих хозяев. Они не сходят со своих коней
ни днем, ни ночью, даже торговлю производят, не сходя с лошади, и на ней же
питаются и утоляют жажду, даже спят, нагнувшись и положив голову на гриву коня,
При этом так крепко спят, что даже видят сны. При обсуждении важных жизненных
вопросов на собраниях они это делают, сидя на лошади».
Гунны
имели и свои города.
Римский
историк Прииск
писал: «Переехав через некоторые реки,
мы
прибыли в одно огромное поселение, в котором был дворец Аттилы. Как уверяли
нас, он был великолепнее других дворцов, которые он имел в других местах. Он
был построен из бревен и досок, искусно об тесанных, и обнесен деревянной
оградой, более служащею к украшению оного, нежели к защите. Царский дворец
украшали шатровые крыши, башни и башенки, возвышаясь над оградой.
Почти
все дома были рубленные - бревно прилаживалось к бревну»
Особенно
удивила Прииска баня, выложенна из белого камня.
Кожа, шерсть, войлок, дерево - вот основные материалы
кочевников для изготовления всех не обходимых вещей и предметов. Они не так
долговечны, как камень. Меха, ткани и одежда давно истлели и не могли
сохраниться до наших дней. Не по письменным источникам можно узнать, что
кожаные одежды гуннов были прочны и удобны, легки и красочны.
Гуннские ювелиры
достигли совершенства в изготовлении золотых украшений. Они умели напаивать на изделия
золотые шарики. Такой стиль называют зернью.
Иногда на изделия
напаивали узоры в виде длинных витых проволочек - скань. Еще одним видом украшения была инкрустация, когда для красоты в изделие вставляли
цветные камушки. Ученые называют такой стиль «полихромному стилем». Гунны искусно выделывали серебряные
и золотые украшения. В погребениях богатых гуннов в обилии встречаются
золотые серьги, кольца перстни, инкрустированные золотом кожаные по яса. Для
украшения изделий использовались изображения диких животных.
Найденные
в местах постоянных поселений головки веретен показывают, что гунны ткали и носили
одежду из шерсти. В богатых погребениях знатных гуннов находят остатки шелковых
материалов, отсюда становится ясно, что они также одевались в дорогой
китайский шелк.
САРМАТЫ. РАССЕЛЕНИЕ И ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ САРМАТСКИХ ПЛЕМЕН
Места
расселения сарматов.
Название племени «сармат» встречается в трудах древних авторов начиная с III в. до н.э. В этот период сарматы усились и
начали распространять свою власть на соседние племена. В начальный период истории,
с VIII до н.э., их называли савроматами.
На
Арало-Каспии, а также южнее жили племена дахов (дай, даги). На берегах Каспия
жили племена каспиев. В те древние времена Каспийское море носило название «Гирканское
море», поэтому каспиев иногда называют гиркани.
Савроматы.
Во II веке до н.э. савроматы, постепенно захватывая земли в междуречье
Волги и Жайыка (Урала), дошли до земель Северного Причерноморья. О
савроматах оставили письменные свидетельства древнегреческие и древнеримские историки
Диодор, Плиний Старший, Полибий.
Савромато-сарматские
племена связывали культуры Центральной Азии и Причерноморья. Они установили
связь с соседним Боспорским царством и совершали походы в страны Передней Азии, на Кавказ
и в Парфию.
По мнению Геродота,
савроматы говорили на языке, схожем с языком скифов. В их обществе женщины
были равны в правах с мужчинами.
Савроматы были родственны даям, массагетам и исседонам.
По
предварительным подсчетам ученых, общая численность савроматов-сарматов
на Южном Урале, в Поволжье и Западном Казахстане в III-II вв. до н.э.
составляла 20 тысяч человек,
во II—I вв. до н.э. 10 тысяч человек,
а в I в. до н.э.-I в. н.э. всего 5-7 тысяч человек. Резкое уменьшение численности савроматов-сарматов ученые объясняют
усилением засушливости климата и повышенной суровостью условий жизни. Из-за этого уменьшилось
количество скота, увеличилась смертность. Все это вынудило савромато-сарматов
присоединиться к другим племенным объединениям (в частности, к гуннам).
Племена,
населявшие побережья Арало- Каспия. Из записей Геродота и персидского царя Ксеркса мы знаем, что в 1-м тысячелетии
до н.э. Арало-Каспийский регион был населен племенами дахов (даев, дагов),
саков-массагетов.
Союз
даев состоял из нескольких родов и племен. В 248-247 гг. до н.э. Арсак (Аршак), выходец из дайского
племени апарн, завоевал большую  часть Парфии (территория современного
Ирана)  в соседние районы Гиркании.
Таким образом, он основал здесь династию Аршакидов.
По
некоторым современным гипотезам, древние дай являются предками адаев —
одного из племен
Младшего
жуза казахов,
потомки которые живут на полуострове Мангистау. Это предположение
небезосновательно. Во-первых, названия дай и адай созвучны. Во-вторых, оба
племени исконно обитали на полуострове Мангистау и в близлежащих районах. Такое
совпадение географических рамок расселения, а также созвучность названий относится
и к уйсунам (сравните китайское название «усунь»), и к кангюям (казахское
племя канлы). Однако неправильно говорить, что дай и адай - одно и то же племя,
т.к. их разделяет более чем тысяча лет времени. Тем не менее, несомненно, что
дай, как и сако-массагетты, участвовали в этногенезе (формировании) казахского
народа.
Общественный
строй. По
археологическим данным можно судить о социальном неравенстве в среде сарматов.
Об этом говорит наличие богатых захоронений. В условиях первобытнообщинного
строя все сарматы обладали равными правами. Все проблемы общины решались
старейшинами и вождями совместно с членами рода, племени. Позже во время расцвета
военной демократии важнейшие вопросы внутренней и внешней политики
рода-племени стали решаться в узком кругу вождей и старейшин, которые не
считались с мнением простых общинников.
У
саков и сарматов военная демократия
отличалась от подобной системы управления других кочевых племен. К примеру, у
саков военная демократия была только для мужчин, а точнее - для мужчин, носивших оружие,
и взрослых женщин.
А в сарматском
обществе женщины
тоже
входили в военное сообщество племени. Доказательством тому могут служить многочисленные
находки вооружения в женских погребениях.
Поэтому
военная
демократия сарматов была равна как для мужчин, так и для женщин. В сарматском обществе женщина
занимала более высокое положение, чем в аналогичных обществах кочевых племен
того периода.
ХОЗЯЙСТВО И БЫТ
САРМАТОВ
Хозяйство
сарматов. Сарматы
занимались как кочевым
скотоводством, так и земледелием. В основном выращивали овец и
лошадей. Мясо и молоко их употребляли в пищу, а из кожи и шерсти выделывали
одежду, войлок. Сарматы разводили крепких, невысоких в холке, приспособленных
к круглогодичному содержанию и тебеневке лошадей. Также имелись
выносливые скакуны для дальних походов. Ими владели знать и военачальники.
Такие лошади были редки в степи и ценились дорого.
Сарматы
разводили также верблюдов и быков.
Они использовались как тягловая и гужевая сила.
Изучение
памятников савроматов Западного Казахстана позволило выявить следующие их
особенности: внутреннее устройство могильных курганов в большинстве
случаев состоит из деревянных бревен; во-вторых, могилы имеют различную
форму (прямоугольные, круглые, овальные и т.д.).
У
сарматов наряду с кочевым и полукочевым скотоводством получила распространение оседлость. В хозяйстве племен, живших в
междуречье Волги и Жайыка, а также на побережье Черного моря, важное место
занимало земледелие. У них вместе с кочевым хозяйством развивалось полукочевое
и даже оседлое хозяйство.
В
жизни и быту сарматов
охота имела подсобное значение, а также играла роль
развлечения и соревнования в меткости, ловкости и силе. Они охотились на
косуль, сайгаков, зайцев, лисиц, а также на другую дичь. При охоте пользовались
луком и использовали специально обученных собак. Широкое распространение
получила верховая охота.
 Быт
сарматов. Культура отражается также и в быту. В понятие «быт» входят все
бытовые условия, связанные с жилищем, одеждой, пищей, пс судой и т.п.
Сарматы
в зимнее время одевали короткий полушубок, опоясывались кожаным поясом. На ноги
надевали короткие сапоги, в которые заправлял шаровары.
Сарматские
женщины одевались так же, как мужчины.
Однако в отличие от мужской одежды их одежда обильно украшалась различными бусами,
ожерельями. Женщины носили золотые cepьги, кольца, подвески и браслеты.
Посуда
сарматов делалась из глины и металла.
Днища глиняных горшков были глубокими и широкими. Котлы для приготовления пищи отливались
из железа. В курганах находят также стеклянные предметы, однако сарматы не сами
их изготавливали, а получали из восточных стран.
Сарматы
широко использовали в быту кожанную посуду - торсыки, саба, конеки,
бурдюки и т.
 Материальная культура сарматов. Ученьи археологи обнаружили в
могильнике Бесоба
курган с захоронением женщин-жриц.
Внутреннее строена кургана состояло из бревен. Сверху захороненение было
покрыто ветвями деревьев, травой и дерном. В нем были похоронены две женщины, лежавшие на спине головой на юго-запад. Рядом с покойным были положены
«необходимые» вещи: бронзовое зеркало, золотые серьги, бусы и жертвенник с
изображением оскалившего пасть волка.
Изучение
памятников савроматов Западного Казахстана позволило выявить следующие их особенности:
внутреннее устройство могильных курганов в большинстве случаев состоит из деревянных
бревен; во-вторых, могилы имеют различную форму (прямоугольные, круглые,
овальные и т.д.).
Одним
из наиболее хорошо исследованных памятников савроматов является могильник Сынтас. Первый из курганов - погребение выложен
из рядов бревен в виде сужающейся кверху пирамиды. Здесь в кургане захоронены
сразу три
савроматских воина.
Возможно, что один из них был военачальником. Он лежал в центре и покоился на
возвышенной основе. Таким образом, в могиле, скорее всего, захоронен военачальник
со своими двумя воинами.
Возле
воинов были положены бронзовые наконечники стрел, железные кинжалы, железные уздечки,
глиняная посуда и т.п. Также при раскопках памятника Сынтас были найдены
предметы с изображением волка и костяные ложки с изображениями сайги и горного
козла.
При
раскопках памятника позднесарматского периода Аралтобе, что в
Жылыойском районе
Атырау- ской области, были раскопаны 3 кургана. Среди находок в
погребениях были вооружение вождя, его одежда, богато украшенная золотом,
украшения, а также части ритуального посоха жреца. Сарматский вождь
считается вторым «Золотым человеком», найденным на территории
Казахстана.
В
погребении Аралтобе были найдены стеклянные бусы, копье, стрелы, обломки кинжала. Покойный лежал на спине, головой
на юг. Рядом с ним были положены более сотни стрел в колчане, а также
керамическая посуда, железная сабля и нож. В могиле были захоронены глубоко
почитаемый сармат, при жизни выполнявший роль вождя-военачальника и жреца, а
также его жена. С ними были погребены два коня. Одежда вождя была богато
украшена золотыми бляшками-пластинами и драгоценными камнями.
Сарматы
в рассматриваемое нами время были воинственным племенем. К тому же они были
народом с высокоразвитым искусством.
Мастера-ремесленники
занимались не только изготовлением различных вещей и предметов, но и
ткачеством. Ювелиры изготавливали украшения из золота, серебра, меди и железа,
а также делали зеркала
Археологические
памятники. Памятники capматов
сосредоточены в Западном Казахстане. Здесь они расположены по долинам рек, в
основном Жайыка (Урала), Илека, Эмбы.
Здесь
курганы сооружены из песка, камня и смешанной почвы. На морском побережье
юго-восточных районов Атырауской области (примерно местности Сарыкамыс до
поселка Кульсары встречаются глиняные насыпи.
При
раскопках археологических памятников Устюрта - Байте, Терен - наряду с погребением людей были найдены молитвенные
места, где совершались жертвоприношения, групповые молитвы. Здесь имелись покрытые камнем,
округлые ограда тельные сооружения, каменные жертвенники. Е кругу были
поставлены каменные столбы с антропоморфными изображениями (идолы). Их число достигало
30-40. В молитвенных местах во множестве встречаются остатки пепелищ.
Это
показывает, что даи-массагеты поклонялись огню и Солнцу.
Тема№
6.Регионы Казахстана: Восточный. Южный и Жетысу.
ВОСТОЧНЫЙ КАЗАХСТАН
Восточный
Казахстан охватывает огромную восточную часть нашей страны.
Природно-климатические
условия и население.
Климат Восточного Казахстана характеризуется коротким жарким летом и
длительной суровой зимой. Большую часть территории покрывают леса и горы.
Восточный
Казахстан являлся одним из центров древней металлургии. Письменных
сведений о древних жителях Восточного Казахстана сохранилось мало. По
сообщению Геродота, соседями сарматов были аргиппеи. Далее их
жили исседоны и дальше в горах аримаспы - «стерегущие золото».
Исходя из того, что недра Алтая богаты золотом и железной рудой, речь
идет именно о аримаспах. Значение слова «аримаспа» Геродот переводит так:
«арима» - один, «спа» - глаз или диск.
Восточный
Казахстан с древности является местом, наиболее благоприятным для проживания
человека и развития скотоводства. Его равнины и горные хребты, богатые
привольными пастбищами, рудниками с различными металлами, стали основой для
формирования здесь древней самобытной культуры. Как считают ученые, культура
Восточного Казахстана в раннежелезном веке была тесно связана с уйсунской
культурой Жетысу.
В
древности на территории Восточного Казахстана со стороны Алтая жили аримаспы,
а у склонов Тарбагатая - саки-тиграхауда.
Царские
курганы Шиликтинской долины
Восточный Казахстан - степной, к тому же и горный регион. Основная водная
артерия здесь - реки Иртыш. Западная часть Алтайских гор и его ответв ления -
хребты Калбинский, Нарымский, Тарбагатай, Манырак, Сауыр расположены на
территорш Восточного Казахстана. В центре этого историко-географического
региона расположены горы Чингиста и Зайсано-Алакольская впадина.
В
степных районах Восточного Казахстана,   частности, на территории современного
Зайсанского района, расположены грандиозные царски курганы. Место наибольшего
их скопления - Шиликтинская долина. К Шиликтинским погребениям относится 51
курган. По размерам они большие и средние. Курганы-великаны в диаметре составляют
100 м, а в высоту достигают 8-10 метров.
Эти
курганы, как и курганы Жетысу - Бесшатыр, Иссык - были разграблены еще в
глубокой древности. Шиликтинские памятники впервые исследовал профессор
С. Черников в 1960-е годы. Из них наиболее ценные сведения были получены
при раскопках кургана №5 Шиликтинских погребений №1. От центра
погребения по направлению с востока на запад был проложен узкий коридор
(дромос). Стены были сооружены из бревен лиственницы, пустоты заполнены
камнями, а стены коридора, ведущего к могиле, были покрыты каменными плитами.
Верх могилы и коридора был перекрыт поперечными бревнами.
В
погребении были захоронены двое: мужчина лет 40-50 и женщина 50—60 лет.
После их захоронения могилу покрыли слоем камня, затем - смешанным составом из
гальки, песка и глины, который и образовал собственно курган. Затем большой
каменной плитой был закрыт вход в подземный коридор ведущий к могиле.
Археологами были извлечены 13 бронзовых наконечников стрел, остатки колчана для
стрел. Наконечники двусторонние, обработаны остро. Колчан изготовлен из
толстой кожи, части его были сшиты сухожилиями. Снаружи колчан был украшен
несколькими заклепками. Найдены также золотые пластины с изображениями
беркута, леопарда, кабана, рыб, птиц с распростертыми крыльями, а также другие
ювелирные украшения. Золотые рельефные изображения сделаны с потрясающей
красотой и высоким мастерством. Ученые, изучив вещи и предметы из «Золотого
кургана», а также проанализировав их внешнее устройство и формы, пришли к
выводу, что курган был возведен в VIII-VII вв. до н.э.
В
Зайсанском районе Восточного Казахстана расположено около 200 крупных
курганов. 50 наиболее крупных из них носят название «царские».
Самое
древнее на земле Казахстана царское погребение, относящееся к VIII в. до н.э.,
находится в кургане №1 Шиликтинских памятников. Этот па мятник вошел в историю под
названием
 «Байгетобе».
Он был открыт известным казахстанским ученым-этнологом, археологом, профессором
А. Т.
Толеубаевым.
Высота
этого кургана 8 м, диаметр 100 м. Курган состоит из трех больших слоев.
Верхний слой - из песка, второй слой - из камня. Высота каменного слоя 4,1 м,
длина по окружности 67 м. Внутри него был расположен деревянный мавзолей-склеп.
Площадь его 34 кв. м, высота 3 м. Склеп устроен на поверхности земли. Стены
его, сложенные в 2 ряда по длине, подняты из толстых кедровых бревен. В такой
огромной могиле был захоронен только один человек. Его захоронили вместе с
одеждой, богато украшенной пластинами из самородочного золота. Общее
количество золотых пластин и бляшек составило 4303 штуки. Большинство из них
выплавлено в виде фигурок степных зверей. Вместо глаз, ушей, ноздрей, копыт
зверей вставлялись маленькие камешки голубого цвета - бирюза. Встречаются
изображения барса, архара, оленя, горного козла, медведя, волка, беркута. Самая интересная находка
- пятиугольная звезда. Основа ее - золото, лучи сделаны из голубого лазурита.
По окружности звезда инкрустирована костью, а в центре укреплен рог.
Звезда в те древние времена считалась символом власти. В могиле найдены остатки
деревянных досок, где масляными красками изображены олени. К сожалению,
курган-мавзолей был ограблен еще в древности. Грабители забрали ценные вещи из
могилы царя - золотую корону, меч, кинжал, ритуальный посох. Этот памятник
ученые называют «Шиликтинским золотым человеком». Ученые воссоздали одеяние
«Шиликтинского золотого человека».
Берельский
могильник. Период
V-IV вв. до н.э., эпохи раннежелезного века Восточного Казахстана получил
название берельского периода. Название связано с местонахождением
Берелъского могильника в Катон-Карагайском районе. Могильник состоит из
40 курганов. Высота самого большого из них 9 метров.
Богатым
на находки оказался Большой Берельский курган. Интересно, что в
кургане, кроме захоронения человека, были найдены останки 16 лошадей.
Они лежали по 4 лошади в 4 ряда. Лошади были захоронены вместе с седлами
и сбруей, будто сопровождая хозяина в поход. В кургане было много изделий из
золота и бронзы: сказочные птицы, золотые фигурки животных.
Возможно,
что покойный при жизни был вождем племени или старейшиной, очень знатным и
уважаемым человеком или героем.
В
малых курганах Береля
были найдены захоронения людей в деревянных сооружениях - саркофагах. Вместе
с ними были погребены их кони.
Одна
из особенностей берельской культуры - наличие большого количества глиняной
посуды с суживающимся верхом, типа кувшина. Также находят широкие вазы.
В 1998-1999
гг. археологическая экспедиция под руководством 3. Самашева произвела раскопки в слое вечной
мерзлоты и изучила курган № 11. Курган имел овальную форму, а его
верхняя часть сползла вниз. Перекрытие могилы было забито бронзовыми гвоздями.
На каждом были позолоченные грифоны -
фантастические
животные, изображенные
в полете, размером около 15 см. В выдолбленной из лиственницы колоде покоились
мужчина лет 45 и женщина пожилого возраста. Ученые методом радиологического
анализа установили, что захоронение было произведено в 294 г. до н.э.
Захороненные были одеты в дорогую роскошную одежду. На скелетах в разных
местах сохранились остатки шелковой одежды, украшенной жемчугом, золотыми
бляшками и полудрагоценными камнями.
В
кургане также были найдены останки 13 лошадей. Они были абсолютно целы. Сами
лошади, их кожа, даже внутренности сохранились. Древние жители умели
бальзамировать покойников и помещали их в искусственный лед. Возводя
курган, они рассчитывали высоту и ширину так, что при продувании ветром
холод уходил вниз и задерживался там. Получался ледяной конденсат, и
устанавливалась температура до минус четырех градусов. Ученые-биологи,
изучив содержимое желудков, травы, которыми питались лошади, пришли к выводу,
что они были привезены из разных мест и содержали эфирные масла, которые не
дали мертвым лошадям разложиться
Седла,
сшитые из кожи и материи красного цвета, и вся конская амуниция были украшены
в зверином стиле. На черепах лошадей были обнаружены кожаные маски,
украшенные рогами горного козла. Одна из масок была сделана в образе зверя из
рода кошачьих, с птичьим клювом, завихренным рогом, с крыльями, скорее всего
это было изображение барсообразного самрука - легендарного сказочного
персонажа.
ЮЖНЫЙ КАЗАХСТАН И ЖЕТЫСУ
Сакские
памятники. Саки
оставили nocле  себя много памятников. Они встречаются на берегах рек Сырдарья,
Талас, Шу, Или, в предгоры Алатау, на территории Кыргызстана. Находки
сакских курганов подтверждают реальность сообщений древнегреческих ученых.
Наиболее
древние памятники сакских племен - это погребения Тагискен и Уйгарак в Южном Казахстане. Они
расположены на восточнее побережьи Аральского моря. Время сооружения этих
памятников - VIII-V века до н.э.
При раскопках курганов найдены керамические кувшины высоким и низким
горлышками, трехграннь бронзовые стрелы, элементы конской сбруи, ра личные
украшения. На украшениях часто встречаются рельефные изображения животных, в
том  числе льва. Ученые относят погребения Тагискен и  Уйгарак к археологическим
памятникам сако-массагетских племен.
В 300 километрах от областного центра Кызыл-орда археологи провели
раскопки города Чирик-Рабат.
Он располагался на холме. В центре города находилась крепость - цитадель, с
построенными на ней сторожевыми вышками. Крепостные стены города имели толщину
4,5 метра. На них были устроены специальные места — амбразуры для стрельбы из
лука. Город был окружен рвом, глубиной 4,5 метра и шириной 40 метров. В центре цитадели археологи провели раскопки. Здесь
были найдены ножи, бронзовые наконечники стрел, золотые украшения - застежки, глиняные изделия. Этим изделиям примерно 2500 лет, т. е. город
был заселен в IV—II вв. до н. э.
Еще
один город, где археологи провели раскопки - Бабиш-Молда. Город тоже имел крепостные стены
и ров. Остатки проса и основания ручных мельниц, найденные археологами,
свидетельствуют о занятии жителей города земледелием.
Бесшатырские погребения. Эти погребения эпохи сакских
племен расположены у подножья гор Желшалгыр,
на правом
берегу реки Или.
Они состоят из 31 малого, среднего и большого кургана, сооруженного из гальки
и дерна. Бесшатырские погребения вытянулись с севера на юг на 2 км, а с
Востока на запад - на 1 км.
Большой
Бесшатырский курган называют «царским», т.к. в нем хоронили царей, приближенных к ним людей,
а также знатных саков. Курган засыпали в несколько слоев. Первый слой —
большие валуны диаметром до 2 метров, затем мелкий гравий и земля. Этот слой
был толщиной до 13 метров. Сверху захоронение покрывали каменным слоем в 1-2
метра толщиной. Вокруг кургана строилось ограждение высотой полметра. Рядом
ставились одиночные камни - менгиры. Саки устанавливали саркофаг, специальное
сооружение, выстроенное из бревен, плотно прижатых друг к другу. Туда помещали
умершего человека.
Во время раскопок кургана были обнаружены кинжалы-акинаки, стрелы с
бронзовыми наконечниками, железные ножи, заколки для волос, агатовые бусы.
Ученые путем их анализа установили хронологию Бесшатыра V-IV веками до н.э.
«Золотой человек». Среди всех сакских па мятников
наиболее известны Иссыкские курганы
расположенные
в 50 км к востоку от Алматы, ш равнине у подножья гор Алатау. Здесь более 4
курганов. Самый знаменитый из них – Иссыкский курган. Он был сооружен в V-IV
веках до н.э. Его диаметр 60 м, а высота 6 м.
Курган
сложен из нескольких рядов песка и гальки. В нем найдены два захоронения:
центральное и боковое (южное). Первое несколько раз было ограблено, а второе
захоронение осталось нетронутым и хорошо сохранилось.
Погребение
сложено из тянь-шаньской ели прямоугольником и похоже на маленький домик. Его
внутренние размеры: длина 2 м 90 см, ширина 1 м 50 см, высота 1,5 метра. Дно
погребения было застлано тесно пригнанными 10 досками. Сверху погребение было
покрыто полотном, украшенным золотыми заклепками. Только после этого в могилу
поместили покойника, одетого с головы до ног в одежду, обшитую золотыми
пластинами и украшениями.
Внутри
кургана в деревянном срубе были обнаружены останки молодого человека, одетого
в роскошный наряд, при полном вооружении. 4 тысячи золотых бляшек и пластинок
в виде фигурок лошади, барса, горного козла, птиц покрывали одежду знатного
сака. По их расположению был реконструирован головной убор - высокий конусообразный,
а также шаровары, сапоги.
Среди посуды из глины, дерева, металла особый интерес ученых вызвала
серебряная чаша с надписью из 26 знаков. Ученые пока ее не расшифровали. Однако,
ученый-археолог К. Акишев считает, что эти знаки являются доказательством того, что сакам была известна
письменность.
Одежда
сака дополнялась украшениями:
золотыми спиральными бляхами с изображениями барса на концах, двумя
маленькими перстнями, наборным поясом из блях в виде бегущего оленя. При
погребении было инкрустированное золотом оружие - меч, кинжал, а также камча и
матерчатая сума. Головной убор, кафтан и обувь обшиты золотыми бляхами. Его
одежда напоминает сверкающий при солнечном и лунном свете чешуйчатый панцирь.
По
определению антропологов, похороненный в Иссыкском кургане молодой человек -
царевич 17-18 лет. По богатству и обилию найденных золотых предметов данное
захоронение молодого царевича получило название «Золотого человека «Золотой
человек» является уникальным образцом сакской культуры, носители которой были
даль ними предками казахского народа.
«Звериный стиль». Начиная с VIII в. до н.э.
степных районах Евразии получил распространение новый стиль, получивший
название «зверины стиль». Этот стиль в искусстве использовался в основном для
декоративных целей, т.е. для украшений. Различными изображениями зверей и
животных
украшались одежда, бронзовые котлы, жертвенники, оружие, конская упряжь.
С
традицией «звериного стиля» саки познакомились во время походов в Переднюю
Азию и Иран. Отсюда в искусстве саков распространился образ льва как
символа «древа жизни». Это понятие перешло е традицию изображать вместо льва
местные виды зверей и животных: коня, барана, верблюда, оленя, сайгака,
барса, тигра, беркута, волка, зайца и др.
«Звериный
стиль» является отражением традиции тотемизма, согласно которому каждый чел век имеет предком
какого-либо зверя. Во-вторых изображение зверя считалось амулетом, тумаров
охранявшим сака от злых духов.
Тема№
7.Регионы Казахстана: Центральный. Северный.
ЦЕНТРАЛЬНЫЙ КАЗАХСТАН
 Великая
степь - Сарыарка.
В Центральное Азии находятся огромные пространства, издревле населявшиеся
кочевниками. Если взглянут сверху, с высоты птичьего полета на степи, то можно
увидеть широкую полосу холмистой местности. Это пространство именуется казахами
Сарыарка. Это слово в казахском языке означает полос  желтых степей и сопок,
протянувшихся с запад на восток. Начиная с эпохи бронзы, в Централь ном
Казахстане высокого уровня развития достиг ли добыча руды, а затем выплавка
меди, олова, золота, серебра, железа.
Горные
отроги Тарбагатая на востоке, вытянутая низменность Торгая на западе окружают
Сарыарку. Внутри этой страны на север несут свои воды реки Оленты, Селеты,
Есиль (Ишим), Нура, Куланотпес. В обратном направлении, на юг, текут реки
Аягоз, Каратал, Жамши, Мойынты, Сарысу, Сарыкенгир, Каракенгир. Все они берут
начало в едином устье. Сарыарка является крупным водоразделом.
 Население
Сарыарки. Письменных данны о древних жителях Центрального Казахстана сс
хранилось мало. В трудах Геродота об этом рег не упоминаются аргиппеи и
исседоны. Современнь: ученые установили, что на северо-западе Сарыарки жили
аргиппеи, в центре - исседоны, на востоке аримаспы.
 Хозяйство. Жители степи разводили коней овец
и верблюдов. Выбор на эти виды животик пал не случайно. В здешних климатических
условиях именно эти виды животных могли зимой
Самостоятельно
добывать корм из-под снега.
Кочевники
хорошо знали, где, в какой местности, имеется богатая растительность, они знали
степень поедания и усвоения ее скотом. В течение лета скотоводы несколько раз
меняли пастбищ чтобы скот не вытаптывал траву. К зиме надо было, чтобы скот
набрал силу. Поэтому для осенних пастбищ использовали земли с богатой, сочной
растительностью.
Летний
выпас продолжался от 6 до 9 месяцев.
Кочевники использовали летний выпас с момента таяния снега весной до его
выпадения осенью.
Особенность
весеннего и осеннего периодов была в искусственном «удлинении» теплых дней за
счет передвижения на юг. «Увеличение» прохладного, не жаркого времени шло за
счет движения на север. Весной кочевка шла медленно - скот после зимы
должен был окрепнуть. В феврале-марте поголовье скота увеличивается,
приплод делает невозможными быстрые переходы. Летом надо было создать условия
для того, чтобы скот хорошо нагулял жир. Это достигалось на просторных жайляу
и при достаточности кормов. Под жайляу (летние пастбища) выбирали плоские
равнины, низменности с разнообразной растительностью, в жару скот пасли на
возвышенностях. Скотоводы стремились быстрее перекочевать на летние пастбища,
до наступления жарких дней. Стоянки летом из-за жары были более
продолжительными. Это влияло на ритм кочевого передвижения. Основной проблемой
летом было постоянное обеспечение водопоем скота.
Скот,
набравшийся жира, должен был укрепиться пастьбою на кузеу - осенних
пастбищах. Осенью начиналось движение к зимним пастбищам - кыстау.
Лошадей на зиму объединяли в табуны. В одном табуне было 400-600 голов.
Это делалось для того, чтобы молодняк не остался без корма. Табунщиками обычно
были несколько человек.
Многие
работы, такие как стрижка, рытье колодцев, дойка, охрана скота, уход за
молодняком, выполняли сообща. Кочевники занимались также охотой,
собирательством, промыслами.
Памятники
раннего железного века.
Территорию Центрального Казахстана составляют земли Карагандинской,
Акмолинской, частью Павлодарской областей и Торгайский регион.
Памятники
раннего железного века Центрального Казахстана представлены курганными
могильниками. Для этого региона характерны так называемые курганы с
«усами».
По
мнению некоторых ученых, они играли роль маяка в степи. И в самом деле,
курганы с «усами» построены под определенным углом и определяют стороны света -
юг, север, восток, запад.
Кочевники
прекрасно знали местонахождения пастбищ и водоемов. В определенные дни, наблюдая
за тенью от двух каменных столбов, кочевники предугадывали изменение погоды.
Памятники раннего железного века Сарыарки относятся к тасмолинской
культуре. Название дано по местности Тасмола в Екибастузском районе
Павлодарской области, где впервые был раскопан курган данной культуры.
Особенность
курганов тасмолинской культуры состоит в том, что в них имеются два
захоронения. Оба кургана расположены по соседству. В большом кургане
хоронили человека, в малом кургане - лошадь. От них в восточном направлении
отходят 2 ответвления, насыпанные из камней. Длина этих «усов» составляет от 10
до 30 метров.
Другой
особенностью является то, что в быту скотоводов Центрального Казахстана
широкое
применение
имела деревянная и металлическая посуда. В курганах глиняная посуда почти не
встречается.
Археолог
К.А. Акишев считает, что тасмолинская культура относится к исседонам. Исседонские племена постоянно
переселялись на юг Казахстана и в Кыргызстан. С их появлением совпадает расцвет
сакской культуры.
Встречаются
четыре вида курганов с «усами».
К первому виду относятся малые курганы, выложенные с восточной стороны
от большого кургана. От восточной стороны малого кургана отходит каменная
цепочка, напоминающая «усы». При втором виде два кургана строились с юга на
север в одном ряду, и от каждого от них, с южной и северной сторон на
восток отходят каменные дуги - «усы». Третий вид - это когда сначала
строился один большой курган, а затем на нем возводили малый курган. От
восточной стороны большого кургана отходит «ус». Четвертый вид схож с третьим,
т.е. он состоит из двух курганов, построенных друг на друге. Границу
между двумя курганами можно отследить только в ходе раскопок.
В
одном из курганов хоронили человека, а в другом - его верховую лошадь. Коня
приносили в жертву покойному и тоже погребали под курганной насыпью. Этот
древний обычай сохранился у казахов Восточного Казахстана, где существует
традиция - оставлять на могиле умершего голову принесенной в жертву лошади.
Курганы
с «усами» являются
самобытным памятником архитектурного искусства древнего Казахстана. Вообще,
курганы с «усами» являются наиболее часто встречающимися памятниками эпохи
раннего железа в Центральном Казахстане. Подобные курганы с «усами» в
последнее время стали находить и в Северном, Восточном Казахстане, а также в
южных регионах страны
СЕВЕРНЫЙ КАЗАХСТАН
Территория
Северного Казахстана на юге граничит  с Центральным Казахстаном, на севере - с
лесостепью Запад ной Сибири. Поэтому на памятники раннего железного веке
оказали сильное влияние культуры, данных регионов.
Природно-климатические
особенности Северного Казахстана.
К Северному Казахстану от носятся территории современных Костанайской
Северо-Казахстанской, Акмолинской и северные части Павлодарской областей.
В
Северном Казахстане много рек и пресных  озер. Поэтому здесь с древних времен
население занималось рыболовством и земледелием. Богатые травами пастбища,
небольшие расстояния между водопоями создавали условия для «спокойного» кочевания.
Особенностью структуры стада было наличие крупного рогатого скота.
Зимние
пастбища располагались на юге.
Обычно выбирались места, где позже выпадает и раньше тает снег. Зимой
старались занимать места, защищенные от ветра. Если недалеко были камышовые
заросли, то они защищали от бурана, а камыш использовался людьми как топливо.
Важно было, чтобы рядом были удобные места для водопоя.
Письменные
источники о жителях Северного Казахстана. Письменных источников, рассказывающих о жизни
населения на территории Северного Казахстана, очень мало. Древнегреческий
историк Геродот писал, что соседями савроматов были аргиппеи, которые жили «у
подножья высоких гор». Здесь речь идет об Уральских горах. Вот что писал Геродот
об их образе жизни: «Каждый из них живет под деревом, зимою окутывая его
плотным белым войлоком, а летом без войлока. Сим людям никто не делает обид,
ибо они почитаются священными, да и воинских оружий не имеют; более того, они
и соседей своих примиряют в несогласии, и кто в бегстве прибегнет к ним под
защиту, получит у них кров и помощь. Тому никто не причиняет обиды; имя сему народу
аргиппеи».
Языковеды
слово «аргиппеи» переводят с латинского языка как «обладатели белогривых,
быстроногих коней». Далее на восток от них расселялись исседоны.
Сведения древнегреческих историков Геродота и Страбона подкрепляются археологами. Ученые
находят много сходства между племенами северного и других регионов Казахстана.
Некоторые историки считают, что аргиппеи, сарматы, савроматы - это названия одного народа.
В 1 тысячелетии до н.э. жители Северного Казахстана перешли от
земледелия и оседлости к кочевому образу жизни. Находимые здесь предметы искусства
относятся к «звериному стилю». Название это связано с традицией изображать зверей
и животных. Древние люди изображали схваттки верблюдов, мчащегося волка,
летящего беркута.
Культура
племен Северного Казахстана
имеет много общего с культурой сакских племен юга Казахстан.
Особенности
выпаса скота.
Господствующим типом хозяйства на севере было кочевое и
полукочевое
скотоводство. В стадах у кочевников преобладали овцы. Важную роль в хозяйстве
играла лошадь. Летом пасли скот на жайляу. Аулы объединились. Жара влияла на
движение - лошадей выпасали ночью, в 12-15 километрах от аула. Молодняк пасли
отдельно, около аула. Для того чтоб скот хорошо нагулял жир, через каждые 7-10
дней скот выпасали на солонцах.
Зимой
скот сильно терял в весе из-за тебеневки, когда корм приходилось добывать
из-под снега. Темп движения из-за высокого слоя снега замедлялся. Для крупного
рогатого скота строил загоны и заготавливали сено на зиму.
В
теплую погоду скот пасли на возвышенностях, в холод же - в лощинах, камышах,
кустарниках. Более заснеженные участки использовались под выпас в начале и в
конце зимы, а степные
понижения,
северные склоны сопок, холмов, подошвы гор - в середине зимы.
Особенностью
зимнего периода было пребывании на одном месте. Жили на кыстау - зимних
стойбищах. Кочевание в зимний период было ограничено из-за природных
условий холод, ветер, толстый снежный покров, скудный травостой, резкие
перепады температур - все это усложняло жизнь скотоводов.
На
севере Казахстана периодически были джуты - массовые падежи скота от бескормицы
и голода. При нем земля покрывается коркой льда, и скот не может пробить
копытом лед, чтобы добыть себе корм. Джуты повторялись через определенное
время - 6-8, иногда - 10-12 лет.
Жители
Степи при гололеде гоняли табуны лошадей, пока не проломится лед. Иногда
дробили наст с помощью бревен, привязанных арканами к лошадям. Были и другие
средства борьбы с джутом: во время снегопадов и дождей скот отгоняли за пределы,
охваченные джутом, вручную разгребали и очищали пастбища, загоняли скот в лес
и ставили заграждения.
Памятники
эпохи раннего железа.
На формирование сакской культуры в междуречье Иртыша и Урала сильное влияние
оказала тасмолинская
культура.
Тасмолинцы хоронили покойных вместе с лошадьми в так называемых курганах с
«усами». Курганы в местности Улыбай в Северном Казахстане схожи с памятниками
тасмолинской культуры. Памятники эпохи раннего железа в Северном Казахстане составляют
улыбай-тасмолинскую культуру.
Из
курганов первоначального периода сакского времени в данном регионе хорошо
исследованы следующие курганы: Бирлик, Алыпкаш, Покров-Бектениз. При
раскопках этих памятников были найдены стрелы, плоские ножи, круглые бронзовые
зеркала с крючком с внутренней стороны, глиняная посуда и другие вещи.
Из
раннего периода эпохи саков были исследованы три поселения: Карлыга, Борки и Кеноткел. В них были найдены остатки керамической
посуды, бронзовые ножи, различные заколки, множество каменных изделий.
Раскопки
поселений позволили найти также наконечники стрел, круглые, плоскодонные
горшки с выпирающими боками.
Археологи
исследовали остатки укрепления-городища раннежелезного века на правом берегу
Есиля - Актау. Городище было окружено укрепленным валом высотой 5-6 метров. Укрепление
было построено из дерева на высоком холме. По пяти углам крепости высились сторожевые
башни.
Стены
укрепления снаружи были слегка наклонены, а для того, чтобы затруднить атаку,
перед крепостью был вырыт ров глубиной 1,5 метра.
Обработка
металлов. В раннем
железном веке в Казахстане широкое развитие получило
искусство
плавки и обработки цветных металлов Готовые металлические изделия вывозились
даже за пределы Казахстана. Например, предметы, сделанные из металла, добытого
в Казахстане, найдены в Восточной Европе и на Кавказе. Они относятся к III—I
вв. до н.э. Обнаруженные в Северном Казахстане железные изделия датируются
на II-I века ранее, чем аналогичные металлические предметы, изготовленные в
соседних регионах (в Запад ной Сибири, на Урале). Все это доказывает, что
Казахстан раньше своих соседей стал центром древней металлургии. Северный
Казахстан стал связующе-перевалочным регионом между мощными металлургическими
центрами Казахстана и Сибири с Восточной Европой.
На
протяжении VIII в. до н.э.-III в. н.э. племен населявшие Северный
Казахстан, находились в
постоянных
культурных связях с племенами Жетысу  Южного и Западного Казахстана.
Это видно из многих общих черт культуры, прослеживаемых в находках курганов в
этих двух регионах
Помимо
Северного Казахстана, в местностях Дыкылтас и Устюрт в Западном
Казахстане археологами обнаружены погребения Байте, Карамонке и Терен,
относящиеся к эпохе железа. Найденные здесь святилища относятся к IV-II
векам до н.э.
Тема № 8.Религия и культура.
Древнегреческий
писатель, историк Ксенофонт,
проживший долгое время при персидском дворе, приводит интересный случай,
позволяющий судить о методах воспитания молодежи у саков: «Персидский царь
устроил конные ристалища (состязания) для всадников, представлявших разные народы.
Длина беговой дорожки была определена в пять стадиев (около одного километра).
Когда начались скачки, то какой-то молодой сак вырвался вперед и достиг
финиша, оставив всех остальных всадников почти на половине дорожки. Персидский
царь предложил саку царство в обмен на коня, но тот отказался, заявив, что
отдал бы коня лишь в обмен на благодарность храброго человека». Саки были
мирным народом. Древнегреческий географ Страбон с уважением писал о саках, что «все они прямодушны и
верны договорам».
В
среде кочевников высокого развития достигло искусство. К примеру, у кангюев
были развиты песенное и танцевальное искусство, уйсуны достигли
высокого мастерства в изготовлении прекрасных керамических сосудов. По
предположению ученых, гунны знали письменность. Известны рельефные
надписи саков на серебряных чашах.
Гуманный
образ жизни и стройная система административного управления кочевников
привлекали просвещенных китайцев. Китайские правители опасались не только
набегов гуннов, но и уходов образованных китайцев в Степь.
Археологи
изучили зимние жилища гуннов. Выяснилось, что у них была уникальная система
отопления: дымоход очага, проложенный горизонтально у стены, обогревал весь
дом. Над дымоходом устраивались лежаки.
Кочевники
изобрели вещи, которые входят ныне в обиход многих народов мира. Такой вид
одежды, как штаны, без которых современному человеку невозможно представить
мужчин, изобретены кочевниками еще в древности. Стремена, первая кочевая
повозка появились тоже у кочевников. Кочевниками была изобретена изогнутая
сабля, вытеснившая тяжелый прямой меч. Наконец, само жилище кочевников - юрта,
- наиболее приспособленное и совершенное жилище при длительных передвижениях,
путешествиях.
Историк
Александра Македонского Арриан,
описал особенность
воинских доспехов кочевников
«Сами скифы (дахи) и лошади их были тщательно защищены броней». Это
подтверждает и Геродот «Лошадям
на грудь они надевают медные панцири».
Появление
конных воинов в тяжелых пластинчатых доспехах на защищенных броней конях
подтверждено
археологическими находками. К примеру, на городище Чирик-Рабат обнаружены  железные
доспехи сакского воина.
Интересно,
что такие  доспехи в Европе появились только в средние века
Оставленные
древними жителями могильники  укрепленные городища и поселения характеризуют
жизнь скотоводческих и земледельческих племен, искусстве саков появляется
своеобразная
изобрази
тельная форма, называемая «звериным стилем. Этот стиль сложился в VIII-VII
вв. до н.э.
Изделия,
сделанные в «зверином стиле», находят на территории Средней Азии, Казахстана,
Сибири Юго-Восточной Европы. «Звериный стиль» характеризуется двумя
особенностями: 1) изображаются о разы зверей и животных; 2) зверей
изображают в движении. Мотивы звериного стиля постепенно ста; традицией
Наряду со «звериным стилем» в Центральном Казахстане, начиная с VIII— V вв.
до н.э., получает развитие полихромный стиль. Кочевники умели
инкрустировать предметы, то есть вставлять в них цветные драгоценные и
полудрагоценные камни. Также украшали предметы зернью.
В
III—V веках полихромный стиль достиг своего расцвета.
 Через
территорию Казахстана проходил Великий Шелковый путь. Он начинался в Китае и
заканчивался в Риме. Геродот описал одно из направлений Великого Шелкового
пути. Путь шел из Причерноморья до Дона, оттуда - на земли сарматов, в
Приуралье, а затем дальше к Иртышу и на Алтай. Геродот перечисляет племена,
жившие в данных регионах, - сарматы, исседоны, аргиппеи, аримаспы.
В
VI—III вв. до н.э.
древние жители Казахстана состояли в торгово-обменных связях с Китаем, Индией,
Персией. Об этом свидетельствуют найденные в погребениях сакской знати
китайские зеркала, изделия из Персии (Ирана).
Великий
Шелковый путь проходил через земли уйсунов и кангюев. По мнению ученых, регулярное
сообщение через Великий Шелковый путь началось во II в. до н.э.
Кочевники
Казахстана находились на стыке Европы и Азии, их земли были мостом, соединяющим
различные страны. На окраинах Степи существовали  пограничные зоны, где
осуществлялся контакт земледельческих и кочевых цивилизаций. Основным товаром,
в котором нуждались многие народы, был шелк. Им одаривали правителей и послов,
во многих странах его выдавал вместо жалованья воинам. Шелковые платья, были
легкими и удобными по сравнению с шерстяными. Шелк умели делать только в Китае.
Поэтому во всех странах Европы с нетерпением ждали караваны из Китая. Купцы
многих стран желавших приобрести этот дорогой товар, побывали в казахстанских
степях. Они везли товары, производимые в своих странах. Так в Степь попадали
римское стекло и монеты, китайские фарфоровая посуда, зеркала и шелк,
европейские это стежки, иранские резные перстни с драгоценными камнями.
Обычаи
и верования кочевников
Как
вам известно, Казахстан - крупное по площади государство. Поэтому его климат и
природные условия неоднородны. В зависимости от них определялись формы ведения
хозяйства, длительность кочевок, скорость передвижения, видовой состав скота.
Например, если на юге Казахстана преобладали овцы, то на западе больше
разводили верблюдов и лошадей. На севере и северо-востоке Казахстана разводили
много крупного рогатого скота.
Письменных
источников о древних жителях Казахстана сохранилось крайне мало. Ученые черпают сведения из
археологических памятников и скудных письменных исторических источников. По
данным древнегреческих, персидских и китайских источников, в Казахской степи
жили племена саков, гуннов, уйсунов, кангюев, сарматов. В состав сакского союза племен
входили массагеты, аримаспы, аргиппеи, исседоны и другие. Судя по данным источников,
кочевники различных регионов Казахстана в основном имели общий уклад жизни и
быта. Массовые погребения в родовых могильниках состоят из обыкновенных
небольших курганов.
В
одном из древнегреческих источников мы читаем: «Их традиции погребения, обычаи
и повседневный быт схожи друг с другом». Древние авторы отмечали у кочевников
такие черты, как «стремление быть с другими в верных и открытых отношениях»,
то есть быть добросердечными, справедливыми, искренними.
 Культура
разных племен Казахстана очень схожа. К примеру, в их среде широкое
распространение получил обряд похорон умершего с его конем. В Большом Берелъском
кургане кони были
похоронены в полном боевом снаряжении вместе со своими хозяевами, как будто те
собрались в военный поход.
Древние
кочевники поклонялись духам предков. Вблизи каждой зимовки располагалось родовое
кладбище. Там хоронили покойных, несмотря ни на время года, ни на
продолжительность пути. В могилу вместе с покойным укладывали его личные вещи.
Люди считали, что в загробном мире кочевнику обязательно понадобятся его конь
и оружие.
 В
ранних сарматских памятниках в большой курган хоронили самого почитаемого и
уважаемого члена рода или кого-то из его родственников. Рядом с этой могилой
располагались курганы близких сородичей. Эта традиция возникла ввиду того, что
кочевники считали: люди, близко общавшиеся при жизни, не расстанутся и на том
свете. Таким образом, древние племена, населявшие Казахстан, поклонялись
духам предков, Синему небу (Тенгри).
В
эпоху бронзы человек ощущал свою зависимость от природы. Поэтому в эпоху
бронзы люди поклонялись силам природы, солнцу и огню. Верили в
загробную жизнь, и это отражал погребальный ритуал. Люди считали, что священный
огонь очищает от зла, от всего плохого.
В
период формирования кочевого скотоводства наряду с верой в священные силы
солнца и огня
появилась
традиция поклонения луне и звездам. Потому что, перекочевывая, кочевники в
ночное время ориентировались по луне и звездам. В эпоху железа с развитием
кругозора людей религиозное миропонимание усложнилось.
Во
времена саков в их представлениях боги перевоплощались в различных животных и
птиц. Их религиозные представления были своего рода сплавом анимизма,
тотемизма и магии. Например, саки верили в амулеты, оберегающие их от
трудностей, препятствий и злых сил (духов). В то же время они продолжали поклоняться
силам природы - солнцу, ветру грому, огню.
Среди памятников
тасмолинской
культуры
встречаются так называемые курганы с «усами». Вытянутость их по направлению к
востоку, видимо, свидетельствует о поклонении тасмолинцев солнцу. Курганы с
«усами» возводились в память о самых уважаемых и почитаемых членах общины.
АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ ОБЛИК ДРЕВНИХ ЛЮДЕЙ
Что
такое антропология?
Общая антропология как наука исследует такие биологические черты человека,
как его внешний облик, цвет кожи, рост, строение и размер зубов, рельеф
кончиков пальцев, степень оволосения тела, а также группу крови. По этим
основным внешним свойствам все человечество можно разделить на три большие
расы: европеоидную, монголоидную и негроидную. Расовые различия не связаны с
умственными качествами людей, а имеют только внешнюю сторону. К внутренним
же, умственным качествам людей мы относим такие черты, как мышление, поведение,
нравственность, патриотизм и т.п.
Историческая
антропология -
одна из отраслей исторической науки. Она исследует общие и особенные черты во
внешнем облике людей, живших в разное время в одном и том же регионе. Изменения
в антропологическом типе людей, живших в различные исторические периоды, дают
нам возможность определить их исторические связи и культурно-этнические
смешения. Понятие этническое дается в значении народное.
 Антропологическая
характеристика людей эпохи бронзы. Сведения о внешнем облике людей, живших
на территории Казахстана, можно встретить, начиная уже с эпохи бронзы.
Скелеты, черепа более ранних людей не сохранились в полном объеме.
В
эпоху бронзы Казахстан населяли племена андроновской культуры.
Так
какими были люди - носители андроновской культуры? Надо сказать, что в эпоху
бронзы территорию Казахстана населяли люди, представлявшие европеоидную расу.
Они были носаты, грубого вида, светловолосы и светлокожи, среднего роста
Известный
антрополог М. М. Герасимов по найденному в Алексеевском могильнике в
Костанайской
области черепу женщины периода андроновской культуры сделал реконструкцию.
С ним очень схож найденный недавно в могильнике Ойжайлау Жамбылской
области череп человека эпохи бронзы. Он отличается большим размером черепа, суженным
лицом, носом с горбинкой. Люди подобного облика жили в конце эпохи бронзы и в
начале железного века и в Восточном Казахстане, о чем свидетельствуют останки
из погребений.
Несколько
отличался облик древних жителей Западного Казахстана. У них были округлые
головы, широкие скулы, впалые глазницы, горбатые носы.
Типы
древних людей в эпоху раннего железного века. Антропологический облик людей
сакского и сармато-уйсунского времени имеет свои особенности.
Череп
саков небольшой, лицо широкое, плоское, глазницы большие, надбровные кости
выступающие, переносица с горбинкой. Саки были европеоидами, однако по
сравнению с андроновцами эти черты у них стали размываться.
Это
заметно уже из того, что череп у саков стал более округленным, лоб - более
покатым, уменьшилась горбоносость. Во внешнем облике саков больше стало
появляться монголоидных черт.
Особенно сильно монголоидные черты выражены у саков Северного и
Восточного Казахстана. А у саков, живших в Жетысу и в Южном Казахстане,
монголоидные черты были менее выражены и заметны.
Внешний
облик сарматов, живших в Западном Казахстане, сходен с внешним обликом уйсунов,
живших в Жетысу. Однако в их внешнем облике было больше признаков европейских
племен, живших в среднем течении Едиля (Волги).
Реконструкцию
черепа древних жителей Жетысу по их костным останкам произвел М. М. Герасимов. Голова уйсунов была не удлиненной,
а среднего размера. Лоб был чуть скошенный, надбровье среднее, переносица - с
небольшой горбинкой. Эти черты тоже свидетельствуют о том, что как и у саков,
у уйсунов стали преобладать монголоидные черты. Интересный момент: монголоидные
черты у сакских женщин были более заметны, чем у мужчин. Если это
обстоятельство получит дальнейшее доказательство, то его можно объяснить
следующим образом: уйсуны, особенно знать, находились в близких родственных
отношениях с тюркоязычными и другими монголоидными племенами, жившими на
территории современного Восточного Туркестана (северо-запад Китая).
Из
более поздних останков, найденных в памятниках сарматов, относящихся к
железному веку, становится очевидно, что у них начинают преобладать
монголоидные черты, хотя по сравнению с уйсунами их было намного меньше.
Заключение
к теме «Антропологический облик древних людей». В эпоху бронзы территорию
Казахстана населяли племена европеоидной расы. Самоназвания их до сих пор точно
не установлены. Их мы обычно называем в соответствии с большим
культурно-историческим объединением - андроновцами. Они, как известно, были
светлокожи, голубоглазы и кареглазы, среднего роста, с продолговатой головой и
носом с горбинкой.
По
племенам раннего железного века - сакам, уйсунам, сарматам - имеется конкретный
антропологический материал, позволивший нам воссоздать их внешний облик. По
общим антропологическим признакам мы их относим к европеоидной расе. Тем не менее,
у них монголоидные черты проявлялись более отчетливо, чем у андроновцев.
Таким
образом, в период железного века у племен, населявших территорию Казахстана, в
антропологическом облике постепенно стали доминировать монголоидные черты.
Все
это показывает, что на земле Казахстана в древности соприкасались разноликие,
разноязычные группы племен.
СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ
Акинак
- короткий меч, использовался в единоборствах, длина 40-60 см. Широко
использовался скифо-саками и ираноязычными народами. Отливался из бронзы, эфес
украшался изображениями зверей.
Анимизм
- вера в существование духов, в одушевленность всех предметов, в наличие
независимой души у людей, животных, растений; одна из примитивных форм
религии.
Антропология
- биологическая наука о происхождении и эволюции физической организации
человека и его рас.
Археология
- наука, изучающая историческое прошлое человеческого общества по памятникам
материальной культуры (орудиям труда, утвари, оружию, жилищам, поселениям,
местам погребений), находимым главным образом при раскопках.
Бифас
- каменное орудие дисковидной, неправильно-овальной формы.
Болас
- связка из трех шаров, использовавшаяся в верхнем палеолите как метательный
снаряд. При броске он опутывал шею или ноги животного и валил его на землю. Вместе
с боласом в охоте на крупных животных использовалась и дубина. Древние люди
умели метать болас на расстояние 50 метров.
Гарпун
- метательное оружие в виде заостренных коротких костяных стерженьков,
закрепленных на копье (пике). Использовался при добивании раненых зверей. Начал
использоваться с верхнего палеолита, наибольшее распространение получил в
период мезолита. Вместе с тем гарпун широко применялся в охоте на морских
животных и крупных рыб.
Гоминиды
- древние ископаемые люди (питекантроп, синантроп, неандерталец).
Гуньмо
- титул правителя государства древних уйсунов.
Диадема
- женское головное драгоценное украшение в виде небольшой открытой короны.
Дромос
- крытый коридор, ведущий в погребальную камеру под курганом, проход в склеп,
вырезанный в материковом грунте или скале.
Зернотерка
- приспособление для ручного помола, каменная плита, на которой зерно
растирается меньшим камнем. Появились в эпоху неолита.
Идол
- изображение божества, служащее объектом религиозного поклонения.
История
- наука, изучающая прошлое человечества во всей его конкретности и
многообразии.
Керамика
- общее название всех видов изделий из обожженной глины (майолика, терракота,
фаянс, фарфор и др.).
Кремация
- обычай сжигания тела умершего в могиле, был распрост-ра- нен в конце неолита.
На территории Казахстана традиция сжигания умершего была широко распространена
среди древних племен.
Кроманьонцы
- люди современного типа, существовавшие в Европе в период позднего палеолита.
Ископаемые остатки этих людей впервые были найдены в 1868 году в пешере
Кро-Маньон (отсюда название) во Франции. Объем мозга - 1500-1800 см3, рост -
1,68-1,94 м, жили 40 тысяч лет до н.э.
Курган
- надмогильная насыпь из земли или камня, обычно полусферической или
конической формы. Бывают одиночные или располагаются группами. Появились в
конце эпохи неолита, множество курганов было создано в эпоху железа.
Мамонт
- вымершее млекопитающее семейства слонов. Жил в эпоху палеолита в Европе,
Азии и Северной Америке. Весил до 5 тонн. Мамонт как объект охоты играл важную
роль в жизни древних людей. Его длинные клыки и кости скелета использовались
древними людьми при строительстве жилищ. Целиком сохранившаяся туша мамонта
была найдена в 1910 году в Северной Сибири в Сахе (Якутии) в слое вечной
мерзлоты и доставлена в Петербург.
Мезолит
- переходный период от древнего каменного века (палеолита) к новому каменному
веку (неолиту), т.е. от 12 до 5 тысяч лет назад. В период мезолита были
изобретены микролитические орудия труда и лук, что было большим шагом в развитии
орудий труда.
Микролиты
- миниатюрные каменные орудия первобытных людей эпохи позднего палеолита и
мезолита, иногда имеют геометрическую форму. Встречаются также во многих
культурах эпохи неолита. Длина 1-2 см.
Могильник
- специальное место для погребений в стороне от поселений.
Неандерталец
- ископаемый вид человека, занимавший в эволюции человечества промежуточное
положение между питекантропом и современным человеком. Жил в среднем и верхнем
палеолите. Назван по названию долины Неандерталь в Германии - места первой
находки ископаемых остатков в 1856 году.
Неолит
- последний период эпохи камня между мезолитом и эпохой бронзы, т.е. 5-3
тысячелетия до н.э. Характеризуется оседлостью населения, появлением
скотоводства и земледелия, изобретением керамики. Каменные орудия хорошо
отшлифованы. Разнообразны изделия из кости и дерева. Появляются прядение и
ткачество.
Неолитический
переворот - переход от присваивающего хозяйства (собирательство, охота) к
производящему (земледелие, скотоводство). Хотя присвоение продолжало играть
большую роль. В этот период человечество перешло к оседлой жизни. Получение
излишков продуктов позволило улучшить жизнь.
Нуклеус
- часть каменного желвака, от которого отбивались или отжимались пластины для
изготовления каменных орудий.
Олдовай
- ущелье на севере Кении, в восточной части Африки, между горой Килиманджаро и
озером Виктория. Здесь были найдены остатки скелета «человека умелого», жившего
1 млн 750 тысяч лет до н.э. Обнаруженные каменные орудия названы «олдовайской
культурой».
Очаг
- место для разведения и поддержания огня (обычно внутри жилища). Известен с
раннего палеолита. Сооружался из камней или глины. Использовался для обогрева
и приготовления пищи. Считался священным местом (культ огня).
Палеолит
- древнейший период эпохи камня, длившийся с 2 млн 600 тысяч лет до н.э. до 12
тысяч лет до н.э. В этот период первобытные люди изготовляли свои орудия
приемами скалывания и оббивки камня. Начало палеолита совпадает с появлением
на Земле древнейших обезьяноподобных людей (свыше 2 млн лет назад). В этот
период выросла производительность труда, получила развитие материальная и
духовная культура. Палеолит делится на три периода: ранний, средний и поздний.
Петроглифы
- высеченные на скалах, камнях и т.п. различные изображения (животных, птиц,
сцен охоты, войны и т.п.).
Питекантропы
- древнейшие люди, жившие более 1 млн лет назад. Остатки питекантропов впервые
были найдены на острове Ява в Индонезии в 1891- 1893 годах. Объем мозга - 950
см3. Относятся к обезьяноподобным.
Полихромный
стиль - использование при изготовлении ювелирных изделий, оружия различных
драгоценных камней и зернения золотом.
Разжигание
огня - в период раннего и среднего палеолита древние люди научились разжигать
огонь. Впервые остатки использования огня нашли на месте стоянки первобытных
людей в местности Чесованджа в Восточной Африке. Они жили 1 млн 500 тысяч лет
назад.
Реконструкция
- восстановление по сохранившимся остаткам или описаниям облика человека,
животного. Облик древних людей реконструировал известный антрополог М.М.
Герасимов (1907-1970).
Род,
родовая община - группа людей, сложившаяся в эпоху верхнего палеолита,
объединенная общим процессом добывания пищи, в которой уже различаются
признаки родства.
Святилище
- место отправления культов в первобытной религии - пещера, огороженный
участок, постройка и т.д.
Синантроп
- древнейший тип ископаемого человека, близкий к питекантропу. Относится к
«человеку прямоходящему». Остатки синантропа впервые найдены в 1927 году в
Китае в пещере Чжоу-коудянь. Объем мозга - 1075 см3. Жил 1 млн лет назад.
Иногда синантропа называют «китайским человеком».
Собирательство
- одна из форм присваивающего хозяйства на первых стадиях общественного
развития; собирание готовых видов пищи: кореньев, дикорастущих плодов,
моллюсков, птичьих яиц и т.д. В первобытном обществе собирательство
сосуществовало с охотой и рыболовством.
Соха
- пахотное орудие. В отличие от плуга соха не переворачивает пласт почвы, а
отваливает его в сторону. Древние люди впрягали в соху быков или лошадей. С
помощью железного лемеха вскапывали землю.
Стоянка
- остатки неукрепленного поселения охотников и рыболовов эпохи камня. Стоянки
были пещерные и под открытым небом. В пещерных стоянках древние люди жили
многие тысячелетия.
Тесак
- рубящее и колющее холодное оружие с коротким (64-72 см) широким обоюдоострым
клинком на крестообразной рукоятке.
Царские
курганы - погребения знатных людей, сооруженные из дерева, дёрна, камней и
почвы. Относятся к эпохам бронзы и железа. Внутри царских курганов размещали
большой могильный склеп, рядом с телом умершего укладывали утварь и золотые
изделия.
Шаньюй
- титул правителя Гуннского государства.
Энеолит
- иначе халколит, медно-каменный (медный) век, переходный период от неолита к
эпохе бронзы. Время появления первых металлических орудий из меди, наряду с
которыми продолжали употребляться и преобладали каменные орудия. Длился с 3 по
2 тысячелетия до н.э.
Эпоха
бронзы — период, сменивший энеолит и характеризующийся распространением
металлургии бронзы, бронзовых орудий труда и оружия. В эпоху бронзы появились
кочевое скотоводство и поливное земледелие, письменность, рабовладельческие
цивилизации.
Эпоха
железа - период в развитии человечества, наступивший с распространением
металлургии железа и изготовлением железных орудий труда и оружия. Применение
железа дало мощный толчок к развитию производства и тем самым ускорило
общественное развитие.
Эпоха
камня - древнейший период в развитии человечества, когда орудия труда и оружие
изготовлялись из камня, дерева и кости. Делится на древний (палеолит), средний
(мезолит) и новый (неолит).
Этногенез
- происхождение народа.
Этнография
- иначе этнология, наука, изучающая состав, происхождение (этногенез),
расселение и культурно-исторические взаимоотношения народов мира, их
материальную и духовную культуру, особенности быта

file_name: 6 класс. История Казахстана.Зачеты по темам. За 1 четверть..doc

alt: История древнего Казахстана

alt: Поздний палеолит на территории

alt: Возле поселений древних людей всегда обитали дикие собаки , питавшиеся остатками пищи людей

alt: Сарыарки, в междуречье Иртыша и

alt: Юрта состоит из двух основных компонентов : кошмы для покрытия и деревянного каркаса

alt: Саки осадили Мараканду (ныне город

alt: Государство Кангюй было разделено на пять владений , каждое из которых управлялось малым ханом

alt: Скотоводство и промыслы . Важнейшим хозяйственным занятием кангюев было скотоводство

alt: Объединение гуннских племен .

alt: По мнению Геродота , савроматы говорили на языке, схожем с языком скифов

alt: В хозяйстве племен, живших в междуречье

alt: Археологические памятники . Памятники capматов сосредоточены в

alt: Хозяйство . Жители степи разводили коней овец и верблюдов

alt: Байте, Карамонке и Терен , относящиеся к эпохе железа

alt: В VI—III вв. до н.э. древние жители

alt: Реконструкцию черепа древних жителей

title: история