



Umanità Nova - Archivio 2003 - art2789








          


 


 
Da "Umanità Nova" 
        n. 23 del 22 giugno 2003 


 
Dibattito referendum 20:

        Autonomia 
dalla
 politica?
 


 



        Una volta il mio avvocato, il mai dimenticato Sandrino Annoni, mi disse: 
        "nessun avvocato pone domande di cui non conosce già esattamente 
        la risposta. In ballo c'è vincere o perdere e queste non sono faccende 
        che si possano lasciare al caso". Sul momento rimasi esterrefatta: in 
        fondo in ogni anarchico v'è sempre un fondo di ingenuità 
        che non consente di immergersi a pieno e con immediatezza nei meccanismi 
        di potere. In realtà quella di Sandrino era una lezione che si 
        potrebbe applicare ad ogni buon politico. Nessuno che abbia fatto della 
        politica come ricerca del potere il proprio obiettivo può sottrarsi 
        a questa regola. Neppure, ne sono certa, un cavallo di buona razza come 
        Fausto Bertinotti. Difficile credere che il Fausto nazionale non sapesse 
        quello che tutti noi sapevamo: il quorum al referendum non sarebbe stato 
        raggiunto e le destre avrebbero ridato fiato alla volontà di cancellare 
        ulteriormente gli spazi di tutela legale dei lavoratori. Non a caso Maroni 
        si è affrettato a dichiarare che "'Possiamo togliere il freno e 
        andare avanti per adeguare il mercato del lavoro a quello dei più 
        avanzati partner UE". Gli ha fatto significativamente eco il sottosegretario 
        al Welfare Sacconi: "Il quesito referendario sull'articolo 18 è 
        stato respinto in una misura che non lascia spazio a interpretazioni equivoche. 
        (...) larga parte degli italiani ha evidentemente ritenuto che l'articolo 
        18 non contenesse un diritto fondamentale del lavoro". 
      
 Ma la partita del PRC e del suo segretario, è notorio, era ben 
        altra e poco aveva a che fare con la questione dell'art. 18 dello Statuto 
        dei lavoratori. In questa partita il buon Fausto ha portato a casa già 
        da tempo il risultato che più gli stava a cuore: il tramonto definitivo 
        dell'ipotesi di un "partito del lavoro" a guida cofferatiana che avrebbe 
        potuto, collocandosi in una posizione intermedia tra il PRC ed i DS, giocare 
        un ruolo decisivo a sinistra, emarginando definitivamente la formazione 
        di Bertinotti. Un obiettivo che, dal suo punto di vista, certamente valeva 
        la candela, anche se, alla luce del risultato referendario, il buon Fausto 
        qualche rischio potrebbe indubbiamente correrlo. La percentuale dei votanti, 
        pur più ampia del bacino elettorale del PRC, è stata troppo 
        bassa per poter accollare tutte le "colpe" all'oscuramento dei media irregimentati 
        e alle posizioni astensioniste dell'Ulivo. Anche all'interno del suo partito 
        qualcuno potrebbe chiedergli conto di un'operazione maturata nei vertici 
        del PRC e conclusasi ben lungi dal 40% ventilato da Liberazione nei giorni 
        scorsi. Bertinotti tuttavia non nega che la sconfitta sia stata superiore 
        alle (sue) aspettative ed ammette che "non siamo riusciti a trasformare 
        una battaglia giusta in un senso comune diffuso, in un'opinione pubblica". 
        Nelle analisi della sconfitta individuate da Bertinotti due meritano di 
        essere esaminate. Nella medesima intervista a Liberazione del 16 giugno 
        da cui abbiamo tratto le precedenti dichiarazioni Bertinotti afferma: 
        "A me interessa drammatizzare la valutazione perché voglio drammatizzare 
        l'indagine sul perché abbiamo perso. Mi interessa fare una ricerca 
        che tocchi le reali condizioni di classe oggi, che stanno alla base di 
        questo risultato. (...) Usciamo da decenni in cui il lavoro è diventato 
        una specializzazione settoriale non più un prisma universale con 
        cui leggere la politica. E i lavoratori sono finiti nel cono d'ombra dell'agenda 
        politica del paese. Con questo referendum ne sono in parte usciti, ma 
        non al punto di ridefinire i rapporti di forza complessivi. Per questo 
        abbiamo perso". La tesi che il referendum sia riuscito a far uscire almeno 
        in parte dal cono d'ombra i lavoratori mi pare invero piuttosto fantasiosa 
        e, per un'operaista dichiarato, anche sintomo della sfiducia nella capacità 
        di iniziativa autonoma della classe. Un'iniziativa i cui segni di solito 
        siamo usi cercare nelle lotte, negli scioperi, nelle azioni di boicottaggio 
        e non nella ricerca di una tutela legale a sostituzione dei rapporti di 
        forza che non si è in grado di giocare. Che il lavoro non sia più 
        il prisma universale con cui leggere la politica mi pare invece il sintomo 
        positivo dell'affrancarsi da una concezione economista della storia che 
        pone nel limbo delle variabili dipendenti le relazioni di dominio e la 
        loro capacità di marcare le vite concrete di ciascuno di noi. Ma 
        qui sarebbe uscire di tema poiché giustamente il Fausto nazionale 
        potrebbe rammentaci che lui non è anarchico ma marxista e l'economicismo 
        fa quindi parte del suo DNA culturale.
      
 Nell'analisi della sconfitta Bertinotti inserisce un secondo elemento: 
        "è la vittoria, supposta, dell'autonomia 
della
 politica 
        rispetto alla società. L'indicazione della stragrande maggioranza 
        del mondo politico fa pensare che questo abbia avuto la meglio su un umore 
        sociale e su bisogni espressi dal basso." Sebbene poco oltre il segretario 
        del PRC dichiari che: "i Ds sono costretti a registrare un'alta affluenza 
        alle urne da parte del proprio elettorato" il senso della questione è 
        chiaro: le indicazioni di voto (o di astensione) delle forze politiche 
        hanno avuto un peso ben maggiore rispetto ad una supposta capacità 
        della società civile di autonomizzarsi dalle ragioni della politica. 
        In ciò traspare chiara la delusione di non avere un piatto più 
        ricco da gettare nella trattativa ormai apertissima per la prossima sfida 
        elettorale e la volontà di giocare comunque su quella minoranza 
        di diessini che alle urne ci è andata. Emerge altresì un 
        dato apparentemente curioso: un politico che si lamenta per l'autonomia 
        
della
 politica contrapponendo l'ambito politico a quello sociale 
        le cui esigenze non sarebbero rappresentate nei luoghi della politica. 
        Naturalmente il trucco c'è e si vede: il buon Fausto relega nell'universo 
        separato della politica gli altri partiti ma vi sottrae il proprio che 
        dipinge come alieno alle esigenze della lotta politica ed il solo capace 
        di farsi interprete delle autentiche esigenze delle classi lavoratrici. 
        Un vero capolavoro da vecchia scuola leninista, specie se si pensa all'operazione 
        di bassissimo profilo cui è servito questo referendum. Il Cofferati 
        nazionale, l'eroe della lotta per l'art. 18 messo abilmente nell'angolo, 
        probabilmente ce la farà ad accontentarsi della corsa per la poltrona 
        di sindaco di Bologna, mentre resta da vedere se i lavoratori contro i 
        quali le destre, come ampiamente prevedibile, si preparano ad un ulteriore 
        accanimento, gradiranno che la lunga lotta di resistenza della scorsa 
        stagione sia stata buttata in un gabinetto elettorale. 
      
 Tra di noi anarchici invece i propugnatori dell'autonomia 
dalla
 
        politica, della separazione netta tra sindacato (necessariamente (?) riformista) 
        e organizzazione politica, dovrebbero forse per una volta rammentare che 
        gli uomini e le donne in carne ed ossa sono la propria classe se decidono 
        di esserla, sono propensi alla lotta se decidono che l'uguaglianza è 
        auspicabile, sono capaci di autonomia se per loro la libertà è 
        un valore. Ma ciò non si da lontano dalla politica ma nello spazio 
        in cui la politica si emancipa dal potere e si fa luogo di relazioni non 
        autoritarie, spazio di autorganizzazione, ambito in cui la prefigurazione 
        di un mondo libero diviene progetto collettivo. Il luogo in cui la separazione 
        tra la società e la politica si scioglie perché si sciolgono 
        le relazioni di dominio che questa separazione rendono possibile e fondano. 
        Credere che l'impegno di classe coincida con la mera militanza sindacale, 
        significa riprodurre la separazione tra politica e società, tra 
        realismo ed utopia che è il comodo alibi di chi vorrebbe che l'opzione 
        anarchica venisse relegata tra i sogni ineffettuali. Al "realismo" perdente 
        di chi, pur turandosi il naso, si è allineato alle urne continuo 
        a preferire la concreta utopia della lotta quotidiana. Fuori e dentro 
        l'ambito sindacale. In fondo l'anarchismo cos'è se non il tentativo 
        di far coincidere l'etica della responsabilità con l'etica della 
        convinzione?
      
 Maria Matteo
      




  
      




  
      




  
      




  
      




  
      






  
      
  
      




  
      




  
  




















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