





Umanità Nova - Archivio 2005 - art3796












Umanità Nova, numero 22 del 19 giugno 2005, Anno 85


L'affondo di Ratzinger

Libertà anarchica e servitù religiosa






Non si può certo dire che le cose le mandi a dire. E nemmeno
che non sappia di cosa sta parlando.


E infatti papa Ratzinger non smette di colpire per la ruvida
schiettezza con la quale ribadisce la ferma convinzione che la salvezza
della sua chiesa, e dunque dell'umanità tutta, debba risiedere
solo nella ferrea riproposizione di quelle verità assolute che
il futuro "santo subito", con le sue insopportabili moine, gli
atteggiamenti gigioneschi e le reiterate richieste di scusa (non
richieste), sembrava aver messo in sottordine. E queste dogmatiche
verità, fra lo sconforto delle "menti illuminate" che si erano
volute convincere di una sua possibile apertura "a sinistra", ce le
ripropone con una costanza e una coerenza, vien proprio da dirlo, del
tutto teutonica.


Se non altro questa sua chiarezza non può non destare, nei
limiti del possibile si intende, un certo rispetto. E a non renderlo
del tutto antipatico probabilmente gioca anche il suo affetto per i
gatti fortemente condiviso da chi scrive, ma questo è un altro
discorso.


Con Ratzinger la Chiesa è entrata pesantemente nelle
questioni etiche e di coscienza così attuali nelle opulente e
multiculturali società europee, ha dichiaratamente riaperto il
fronte della conquista, non solo dei cuori, ma anche delle menti, e
(smesse le vesti spettacolari di Wojtila) ripropone al centro della
questione, con determinazione ferma e rigorosa, l'affermazione della
supremazia e dell'assolutezza dell'etica cattolica. E il suo massimo
interprete, l'inflessibile custode dell'ortodossia chiamato al soglio
di Pietro forse perché l'unico capace di condurre efficacemente
e credibilmente questa battaglia, affonda i piedi nel piatto fin dai
primi giorni del suo nuovo impiego, e lascia subito intendere che il
gioco sarà estremamente duro. Un gioco che tutti, laici e
credenti, siamo di conseguenza chiamati a "giocare".


"Le varie forme odierne di dissoluzione del matrimonio, come le
unioni libere e il 'matrimonio di prova', fino allo pseudo-matrimonio
tra persone dello stesso sesso sono espressioni di una libertà
anarchica che si fa passare a torto per vera liberazione dell'uomo".
Queste le parole, volutamente dure e apodittiche, pronunciate da
Ratzinger la settimana scorsa, all'apertura del convegno sulla famiglia
della diocesi di Roma. Ma se in questa allocuzione, come suggerito da
un autorevole compagno triestino, sostituiamo quel "a torto" con un "a
ragione", allora possiamo metterci tranquillamente la nostra firma.
Esprimevano infatti lo stesso concetto, i nostri vecchi, quando
poeticamente cantavano "Noi dai profan mercati / distor vogliam gli
amori / e sindaci e curati / ci chiamano malfattori". Un concetto
contrapposto fin che si vuole e irrecuperabile a qualsiasi dialettica,
ma proprio per questo la citazione papale è quanto mai corretta
e pertinente. Ratzinger sa benissimo, infatti, che l'istituto del
matrimonio non è solo un contratto più o meno notarile
fra due conviventi, ma soprattutto, in quanto sacramento, uno dei
capisaldi della morale cristiana e che questa, a sua volta, deve
tornare a essere il caposaldo dell'adesione, convinta e non solo
formale come accade ultimamente, al magistero della chiesa. E per
questo attacca, con cognizione di causa, quello che lui chiama
"relativismo", e che noi chiamiamo "difesa delle differenze e
affermazione della libertà individuale e collettiva" o, se si
preferisce, libertà anarchica. Niente da eccepire, a ognuno il
suo mestiere, e tanto meglio per tutti se non ci sono ambiguità.


Ecco quindi perché, già a pochi giorni dall'inizio del
suo mandato, Ratzinger inizia a sparare i pezzi da novanta per arrivare
al cuore del "suo" problema, a quella scristianizzazione strisciante
che colpisce il suo gregge nei contenuti veri - le forme, se dessimo
retta a quegli smandruppati dei papa-boys, sembrano invece fortemente
introiettate e condivise - e che sta facendo perdere il sonno ai
gerarchi clericali, dopo venticinque anni di papato impegnato nella
comunicazione spettacolare ma, a ben vedere, piuttosto labile sul piano
dottrinale e della sostanza. E Ratzinger non si sottrae ai suoi compiti
ma, da buon pastore tedesco, affronta il cuore dei problemi, e se sui
referendum pare abbia dovuto assecondare la linea "politica" e ben poco
pastorale dei vescovi italiani (affermando comunque con lucidità
la posizione della chiesa anche nei suoi contenuti più ostici e
inaccettabili) per il resto dà l'idea di voler rimettere tutto
sul tavolo.


E difatti, dopo pochi giorni, nell'incontro con i vescovi africani,
riafferma con durezza e inflessibilità la tradizionale posizione
della Chiesa sull'unico mezzo lecito per affrontare e ostacolare la
diffusione dell'Aids in quel continente: vale a dire, la
castità. Perché l'Africa "è minacciata da
divorzio, aborto, prostituzione, traffico degli esseri umani e uso di
contraccettivi". Credo che accostare il mercato degli schiavi all'uso
del profilattico non lasci dubbi su come la si pensi, ma ci permetta
anche di capire come queste posizioni omicide (che tali sono
perché contribuiscono a lasciar morire gli innumerevoli malati
di Aids) esprimono un forte convincimento ideologico, oscuramente
punitivo e repressivo, tanto più pericoloso in quanto
proveniente da una istituzione nonostante tutto ancora credibile, in
larghi settori della società, sul piano dell'impegno morale.
Come dimostrano le continue offerte dell'otto per mille destinate a
sostenere il "meraviglioso" lavoro umanitario del bravo prete di
frontiera di turno.


Una Chiesa forte nei contenuti, dunque, rigorosa e non possibilista,
dogmatica non solo come atto di fede, come sotto Wojtila, ma anche come
prodotto della ragione. E quindi più determinata nell'affermare,
propagandare e imporre le sue "ragioni". Una chiesa combattente, aliena
alle ola e ai cori da stadio dei suoi eccitati aficionados, ma
più attenta al suo patrimonio storico e culturale. Non è
più soltanto il vecchio clericalismo, quello che si sta
affacciando, ma piuttosto la rinnovata scommessa del primato della
chiesa sulla società. Un primato fondato non solo sulla antica
forza del dogma e del principio di autorità, ma, con Ratzinger,
anche su quello della razionalità. Questa è la nuova
sfida che il Vaticano lancia alla società laica e secolare, agli
spiriti liberi ed agnostici, questo è il nuovo progetto
egemonico sulle coscienze, per il cui conseguimento è stato
eletto Ratzinger. Una sfida alla quale dovremo e sapremo opporre, come
sempre, le nostre forze e le nostre ragioni. E se le prime potrebbero
anche essere poche, non lo saranno certamente le seconde.


Massimo Ortalli


















































































































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