



Umanità Nova - Archivio 2000 - art1216














Da "Umanità Nova"  n.26 del 3 settembre 2000



Gay e papaboys

Estate romana




Nel commentare l'estate romana e le vicende legate al giubileo non si
può prescindere dalle due manifestazioni di massa che hanno
contrappuntato l'estate giubilare romana.

La manifestazione del Gay Pride aveva "stupito" per l'immensa partecipazione
non solo delle e degli omosessuali ma anche di decine di migliaia di compagne e
compagni "etero" sessuali che avevano vista in questa, una manifestazione della
libertà contro l'ingerenza clericale. Non a caso lo spezzone
anarco-autonomo che più si caratterizzava in questo senso, aveva
riscosso ampio successo e ampia approvazione sia all'interno della
manifestazione che da parte delle migliaia di "curiosi" che seguivano la
manifestazioni ai lati delle strade.

Le Giornate Mondiali della Gioventù (cattolica) hanno "stupito" per
l'immensa partecipazione di giovani che le hanno caratterizzate. La
manifestazione papalina ha visto una partecipazione di massa cinque volte
superiore a quella del Gay Pride ed é durata cinque giorni contro il
solo giorno della vera manifestazione antipapalina (la restante settimana
organizzata dal Circolo Mieli non ha avuto paragone con l'8 luglio).

Dobbiamo quindi registrare una netta vittoria del clericalismo sul laicismo?
Non vi é dubbio che ciò che si é rappresentato in piazza
sia una rappresentazione sufficientemente aderente alla realtà
quotidiana. Ciò non tanto in termini assoluti ma relativamente al grado
di "impegno" e di "presenza" che si dà nel sociale fra laicismo e
clericalismo. Il cattolicesimo "militante", lo andiamo ripetendo da anni,
é una minoranza nella società italiana ma, evidentemente,
é una minoranza ben organizzata, finanziata e motivata. Non altrettanto
può dirsi del "materialismo ateo" che tanto orrore suscita nel papa
Woytila e nei sui discepoli. Lo stesso papa addita questo atteggiamento
culturale come il "male del momento", sopravvalutandone (forse nell'opera di
demonizzazione) la portata culturale e sociale. Non vi é dubbio che la
secolarizzazione della società italiana sia progredita massicciamente,
producendo un comportamento maggioritario a-cattolico che é,
però, conformista e lascia quindi ampio spazio all'azione determinata
dell'agguerrita minoranza cattolica.

Discutendo con un compagno siamo giunti alla solita conclusione che non
possiamo avere la prova del contrario circa la possibilità di mobilitare
oltre un milione di giovani e ciò per una serie di motivi. Sicuramente
non abbiamo a disposizione 500 miliardi da investire in un'operazione simile;
inoltre i valori di cui siamo portatori non inducono al conformismo,
rappresentandosi come valori negativi (contro questo, quello e quell'altro) a
confronto di quelli positivi sui quali si poggiano i conformismi (la pace, la
felicità, la fraternità), infine non possiamo godere (in
virtù dell'anticonformismo) della "buona stampa" e del "buon governo".
Tutti elementi che hanno permesso l'imponente manifestazione cattolica, resa
ancor più imponente dal traino mass-mediatico che le é stato
accordato. Il fatto che negli altri paesi europei tale evento sia passato
sostanzialmente in sordina (nonostante il carattere "internazionale" delle GMG)
la dice lunga sulla piaggeria della stampa, della radio e della televisioni
italiane nei confronti del Vaticano.

Certo é che le due manifestazioni per la loro rilevanza avranno forti
effetti sulla vita politica nazionale. La prima, quella del Gay Pride, ha
ribadito la laicizzazione della società lasciando spazio pubblico a
comportamenti e rappresentazioni che il conformismo di alcuni decenni fa
avrebbe bollato come "innaturale", "peccaminoso", "moralmente deprecabile",
tesi queste che sono rimaste ad appannaggio esclusivo del "mondo cattolico". La
seconda, quella delle GMG, ha ribadito la forza dei cattolici nella
società italiana che si traduce nelle scuole private finanziate con il
denaro pubblico, nei patti concordatari (con tutto il loro cascame di
privilegi, finanziamenti e spazio politico), dell'insegnamento dottrinario
nelle scuole pubbliche, nella tassa di religione, etc.

I partiti istituzionali hanno "patrocinato" le due manifestazioni che non
potevano essere ignorate per il loro carattere di massa. Il Gay Pride
più dalla "sinistra", le GMG più dalla "destra", anche se non
sono mancate "incursioni" dall'una e dall'altra parte. Un/una gay difficilmente
voterà per un partito espressamente cattolico (e di partiti
espressamente cattolici ce ne sono sia a destra che a sinistra) ma potrà
votare a cuor leggero per i liberali di destra o addirittura per la destra
nazionale e sociale. Un/una giovane cattolica voterà indifferentemente
sia la destra che la sinistra. Ecco che la curia si é prodigata a dare
la "lettura politica" delle GMG, ribadendo la piattaforma rivendicativa
cattolica, per bocca del cardinal Ruini. E Comunione e Liberazione (facendo
scendere in campo Andreotti e Berlusconi) ha voluto "congiungersi idealmente"
con le GMG per fare emergere una propensione dei giovani cattolici verso il
centro-destra dove CL milita. Quindi, al di là dei numeri, il "peso
politico" delle GMG é sicuramente maggiore del Gay Pride. È su
questo tema che si avranno delle ripercussioni nella vita politica nei prossimi
mesi ed anche delle ricadute nel dibattito politico e culturale.

W.S.


































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Gay e papaboys
Roma 8 luglio 2000: gay pride