

 **Le sorgenti interiori dell 'altra economia. Di solito non se ne parla. **Eppure e una questione che va riconosciuta come decisiva. Infatti l'impegno per una societa umanamente, economicamente ed ecologicamente sostenibile non e mai riducibile ad alcune pratiche, e un'azione che coinvolge tutta la persona. Implica la scelta per uno stile di vita e per un orizzonte radicale di ideali e di valori. Comporta una scelta di senso. È quanto ad esempio ha saputo raccontare con grande finezza Massimo Orlandi nel libro _La terra e la mia preghiera_ (Bologna, EMI, 2014), che racconta la storia di Gino Girolomoni e della nascita della cooperativa Alce Nero. Da questo racconto si capisce che l'agricoltura biologica e agricoltura "spirituale". Dove tale aggettivo non indica qualcosa di etereo in opposizione a cio che e fisico e materiale. Piuttosto, "spirituale" significa relazionale, vissuto con amore, in l'armonia con la natura, con la vita, con gli altri, con se stessi e, nel caso di Girolomoni, con Dio.

Questo esempio rivela qualcosa di essenziale: per fare davvero la scelta di operare per un'altra societa e per un'altra economia e necessaria la fede. Non parlo della fede religiosa, essa e una possibilita legittima, preziosa, ma non obbligatoria e universale. Parlo della fede nella comunione, dunque nella vita come comunita dei viventi, che e poi la fede in quella che Aldo Capitini, l'interprete piu autorevole della filosofia della nonviolenza in Italia, chiamava la realta liberata. In proposito ci sono due strade senza sbocco. La prima e quella fondamentalista di chi pretende di far valere la fede religiosa, oppure l'ateismo, come visione del mondo valida per tutti. La seconda, concepita per evitare questo rischio di fanatismo, e la strada della neutralita: ci si trova insieme per delle pratiche sociali alternative, ma ognuno si tiene nel cassetto le proprie convinzioni piu profonde. È la strada della privatizzazione delle coscienze, nell'errata convinzione che ci si possa trovare d'accordo solo su un minimo comun denominatore di tipo pratico e operativo.  
La strada feconda, oltre il fondamentalismo e la neutralita asettica, e quella della comune fede nella comunione. Di quale tipo di fede si tratta? È la fede per cui si crede nella giustizia tra gli esseri umani e nella loro indivisibile dignita, si crede nell'armonia con la natura e si puo credere che comunque c'e una Fonte di senso che da respiro alle esistenze, una Fonte da cui si puo attingere l'energia appropriata per l'azione. Tale energia non si confonde affatto con la brutalita del potere dominativo e della violenza. La "Fonte" sara pensata da ciascuno con una sua denominazione: per qualcuno sara Dio, per altri la Vita, per altri ancora la Natura e cosi via. Ma al di la del tipo di identificazione con cui ciascuno la interiorizza, tutti possiamo laicamente riconoscere che l'amore in grado di generare azioni giuste non ce lo inventiamo, non lo fabbrichiamo noi, ma lo riceviamo da una Fonte che ci precede. Se ci rifiutiamo di andare in profondita nella vita della coscienza e nelle sue motivazioni, allora la nostra lotta per un'altra economia sara esposta alla caduta nella superficialita, nell'individualismo, nel settarismo e soprattutto nello scandalo della delusione rispetto alle aspettative che avevamo, di fronte allo scarto tra progetto ideale e realizzazioni effettive.

La fede nella comunione cresce con il desiderio di vita vera, l'anelito e l'attesa di un compimento che dia pienezza di significato all'esistenza. Chi non trascura questo desiderio viscerale impara a scoprire che la vita non e fatta per la morte, cosi come gli esseri umani non sono fatti per il potere. La vita stessa viene riportata a logiche di morte quando viene assoggettata al potere. E se gli esseri umani si dedicano al potere -inteso non come servizio e coordinamento in vista del bene comune, ma come capacita di comandare, fare e disfare a piacimento anche a scapito degli altri- restano disumanizzati. È quanto e capitato precisamente all'uomo oppressore della natura, il quale si comporta cosi perche ha gia misconosciuto e oppresso la propria umanita. I frutti della fedelta alle sorgenti interiori della nostra scelta verranno alla luce nella capacita di felicita condivisa, nella forza di resistere all'oppressione, nella capacita di solidarieta e di generare liberatrice. Sapremo esprimere un'azione che ci fa superare l'attivismo sterile e che ci salva dal ripiegamento nella depressione. --

Il valore della fede
Le alternative cruciali