

Se, da un lato, l’editto dell’Oba (il re in lingua locale ndr) proclamato all'inizio del 2018 a Benin city, che annulla i riti juju fatti ai danni delle vittime di tratta, libera e dà fiducia e speranza a migliaia di giovani nigeriane, dall’altro, facendo tremare il mondo dei trafficanti, li obbliga a riorganizzare il proprio modello di business. E gli effetti non sono per nulla scontati. Perché la mafia nigeriana è più insidiosa del juju (il complesso delle religioni tradizionali dell'Africa occidentale ndr).  
«Il proclama dell’Oba ha prodotto una prima reazione per cui le donne, contattate dalle nostre unità di strada o ospitate nelle comunità di accoglienza, hanno gridato alla libertà. In realtà, nulla è cambiato. Probabilmente, si sentono meno minacciate ma, di fatto, sono comunque all’interno di circuiti criminali che le terrorizzano in altro modo e le forme di controllo continuano a esistere», spiega a Left, la responsabile Area immigrazione e tratta degli esseri umani della cooperativa Lotta contro l’emarginazione, Tiziana Bianchini.  
Tant’è che «il numero delle donne nigeriane in strada non è sparito: l’effetto mediatico e comunicativo è stato molto forte ma le giovani continuano a consegnare soldi là dove devono consegnarli e le madam, che non hanno accennato a nessun movimento di fuga, al limite possono aver modificato i giochi di forza in alcuni rapporti individuali», conclude Bianchini.  
Difatti, «nonostante l’editto dell’Oba, le mamam continuano a pressare le giovani vittime per farsi pagare il debito, visto che è stato concordato, affermando che l’editto non è valido o è valido solo per le persone di Edo State (lo Stato nella Nigeria meridionale ndr)», precisa il presidente di Piam onlus, Alberto Mossino. In realtà, la liberazione dal rito che, in teoria, le solleverebbe dalla coercizione delle madam, ha suscitato un effetto boomerang perché «in assenza del potere del juju, le madam mettono in campo nuovi metodi di ricatto: in Italia, le ragazze saranno controllate con più determinazione, aumentando il livello di schiavitù e sfruttamento e i rischi di violenze, aggressioni e omicidi nei confronti di chi si ribella, da parte dei trafficanti», continua Mossino.  
A dimostrare che il ricatto da loro esercitato è più pericoloso dell’editto dell’Oba, ed è prevedibile, così, che «le vittime rientreranno in un nuovo circuito di sfruttamento gestito da chi controlla i joint, le case in affitto o i legami con gli avvocati per le pratiche d’asilo», chiosa Mossino. Non solo: i trafficanti aggireranno gli effetti del proclama portando le ragazze a fare il rito juju in altri Stati della Nigeria dove il potere spirituale dell’Oba non ha nessuna influenza. Anche in Italia, con l’appoggio di juju master e stregoni che vivono nel Belpaese da anni. E ciò in barba a quanti pensano che chiudere la rotta libica sia la soluzione per fermare la tratta.
  *[(1)]: Alberto Fenoglio, A caccia di tesori, Piemonte in Bancarella, Torino 1970, pp. 103-6.
  *[(2)]: Calendario generale pe’ regii stati, Giuseppe Pomba, Torino 1826, p. 586.
  *[(3)]: Vedi qui le ricostruzioni topografiche dei Vigili del Fuoco
  *[(4)]: J.-B. B. d’Anville, Notice de l’ancienne Gaule, Desaint & Saillant, Parigi 1760, pp. 537-8.
  *[ (5)]: Rama è citata lungo il percorso 29 da Mansio Ebrodunum (Embrun) a Mediolanum (Milano) in Charles Athanase Walckenaer, Géographie ancienne historique et comparée des Gaules cisalpine et transalpine, Vol. 3, P. Dufart, Parigi 1839, pp. 24-5 e lungo il percorso 55 da Brigantio (Briançon) a Vapincum (Gap) a p. 42.
  *[(6)]: Matilde Dell’Oro Hermil, Roc Maol e Mompantero, Tabor Edizioni, Susa 2018 (I ed. 1897), p. 60.
  *[(7)]: ASTo, Corte, Materie Economiche, Miniere, m. 2, n. 11, s.d. ma circa 1608 trascritto in appendice a Maurizio Gomez Serito, “Pietre e marmi per le architetture piemontesi: cantieri urbani affacciati sul territorio” in Mauro Volpiano (ed.), Il cantiere sabaudo tra capitale, provincia e residenze di corte, Torino 2013, p. 203.
  *[(8)]: Calendario generale pe’ regii stati, Giuseppe Pomba, Torino 1826, p. 586.
  *[(9)]: Vincenzo Barelli, Cenni di statistica mineralogica degli stati di S.M. il re di Sardegna, Giuseppe Fodratti, Torino 1835, pp. 68-9.
  *[(10)]: Hermil 2018, p. 6.

Le minacce alle donne nigeriane vittime di tratta, nonostante l’editto che le libera dal giogo dei riti juju
Vite maltrattate