



Umanità Nova - Archivio 1999 - art0927














Da "Umanità Nova"  n.3 del 30 gennaio 2000



A colloquio con Horst
Horst Fantazzini, una vita in carcere: fine pena 2022







D.
 Qual è al momento la tua situazione giudiziaria e quando
prevedi di poter uscire dal carcere almeno in semilibertà?


R. 
Al momento la mia scarcerazione dovrebbe verificarsi nel 2022, anno
più o meno. Nella classificazione delle tipologie penso d'essere stato
inserito nella categoria 
"dinosauri e tartarughe".
 Credo che, più
che di comitati di liberazione dell'area anarchica, di me dovrebbe interessarsi
il WWF, sezione 
"specie in via d'estinzione... ".

Questa situazione assurda é venuta a determinarsi tramite
l'applicazione, in modo restrittivo, del cosiddetto "cumulo giudico", che
funziona così: sono computate e sommate tutte le condanne e se il
risultato é superiore ai 30 anni, che è la pena considerata
massima, la condanna complessiva viene fissata in 30 anni. Nel mio caso,
già a partire da cumuli precedenti fatti d'ufficio, i 30 anni venivano
fatti decorrere dalla data dell'ultimo reato commesso. Così è
stato anche per l'ultimo cumulo, fatto dopo il mio ultimo arresto nel `91. I 30
anni sono stati fatti decorrere dal 1990 e la mia scarcerazione fissata nel
2020. La successiva applicazione della "continuazione dei reati", chiesta dal
mio avvocato, migliorò leggermente la situazione. Poi, sono divenuti
definitivi alcuni processi (rapina, detenzione d'armi, documenti falsi, ecc.) e
la situazione, oggi, dovrebbe appunto essere quella di una scarcerazione
ipotizzata nel 2022-24.

Appena sarà terminato il processo romano agli "anarchici cattivi" nel
quale figuro imputato (presto ci saranno le ultime udienze), l'avvocato
provvederà a chiedere l'applicazione di una ridefinizione complessiva
della continuazione di tutte le mie condanne. Il risultato dipenderà
dall'umore del giudice, dalla sua buona o cattiva digestione, dal comportamento
della sua amante, dalle congiunzioni astrali e da altri fattori
incontrollabili. Razionalità e buonsenso sono tassativamente esclusi dai
luoghi in cui si riuniscono gli "ermellini da guardia" per decidere sulla vita
ed il futuro degli uomini.

Per quanto riguarda la semilibertà o altri "benefici", teoricamente
potrei usufruirne a partire dal 3 aprile di quest'anno, cioè quando
scadrà il mio ultimo periodo "d'osservazione trattamentale".




D. 
Molte compagne e compagni ci hanno chiesto se ti consideravi
anarchico anche prima di venire arrestato.


R. 
Questa é una bella domanda. Tu eri amica di Libero, mio padre,
e mi hai incontrato fisicamente circa undici anni fa. È indubbio che io
mi sia sempre definito anarchico e come tale mi sono rivendicato e mi rivendico
processualmente. Ma questo non basta. L'essere anarchico comporta la
capacità di conciliare il .proprio ideale con la propria vita e questo
non e stato sempre il mio caso, specialmente quand'ero molto giovane. Mi
definisco un anarchico individualista, un ribelle cosciente che spesso ha agito
incoscientemente. All'età di quattordici anni ero già iscritto
all'USI, che non so se ancora esiste. Nel 1965 ero presente al convegno
preparatorio del congresso che si svolse a Bologna e tra i partecipanti c'era
Armando Borghi, che tra penose polemiche fu estromesso dalla direzione
d'Umanità Nova. 

In quel periodo, con altri giovani, stavo per dare vita ad una Federazione
Anarchica Giovanile, ma poi la mia vita si è quasi interamente annodata
in carcere.

In circa trent'anni di carcere credo d'essermi sempre comportato coerentemente
con un modo d'essere e sentirmi esistenzialmente anarchico.

Le mie amicizie e i miei amori hanno il DNA anarchico. I miei corrispondenti
sono per la quasi totalità anarchici e spaziano tra un mitico ottantenne
mantovano e una sbarbina anarchica bergamasca di diciotto anni (che tratto con
affetto fraterno).

IO SONO IRRIMEDIABILMENTE E FIERAMENTE ANARCHICO.




D. 
Puoi parlare delle tue lotte durante la lunga detenzione? Nel film
questo aspetto viene eluso. 


R. 
Parlare di lotte in carcere oggi è come riesumare dolcemente
ricordi da un sarcofago, tanto è il cambiamento verificatosi, negli
ultimi quindici anni, del luogo e dei suoi disperati abitanti.

Dal sarcofago emergono i ritratti d'uomini ch'erano vivi ed orgogliosi ma che
sono stati piegati, spezzati, dispersi. Uomini che rivendicavano con passione
la loro dignità e cercavano senza mediazioni la loro libertà.
Uomini che sono morti sui tetti durante le rivolte e che nessuno ricorda
più. Uomini che, nell'incontro con i primi compagni incarcerati, avevano
scoperto che la vita e la lotta possono avere significati più alti dei
loro piccoli desideri ed egoismi.

La fine degli anni sessanta e tutti gli anni settanta sono stati stagioni di
lotte che non si ripeteranno più. Carceri distrutte e gallerie verso la
libertà.

Personalmente ho partecipato a decine di lotte piccole e grandi. Ho visto la
distruzione della sezione speciale dell'Asinara, di quella di Nuoro e di quella
di Trani e quelle lotte mi sono costate un "bonus" di oltre vent'anni in
più da scontare.

Oggi il carcere è "pacificato" e l'aria che vi si respira è di
pesante rassegnazione.

La "popolazione" è mutata radicalmente e la quasi totalità
è data da tossicodipendenti e piccoli e medi spacciatori. Il loro
problema prioritario è quello di continuare a trovare o continuare a
spacciare le loro dosi quotidiane. Non vi sono quasi più compagni. Ad
Alessandria ne ho lasciati tre. Qui non ve ne è nessuno. I mafiosi sono
sotto la cappa del 41/bis, una riedizione di quello che per noi, anni fa, era
l'art. 90, cioè un regolamento interno restrittivo all'interno d'un
regolamento di per sé già stretto.

Oggi sono quasi tutti giovani e giovanissimi e il carcere non è altro
che l'enorme contenitore di un disagio sociale che nessuno vuole o sa
risolvere.

Non mi sono mai sentito così "straniero" in carcere. Resisto cercando
d'estraniarmi da tutto quanto mi circonda, rifugiandomi nei miei libri e
parlando con il mio computer.

Mi danno forza i rapporti con l'esterno e l'amore che ne ricevo. 
A' da
passà a nuttata
, diceva il caro Eduardo.

Ecco, cari compagni, non posso fare altro che cercare di resistere, nell'attesa
che si decida ad arrivare Godot. Qualcuno sa dove s'è incagliato?




D. 
Durante queste lotte hai dovuto scontrarti non solo con il potere
carcerario ma anche con il "contropotere". Vuoi raccontarci come è
andata ?


R. 
Tra la fine degli anni settanta e la metà degli anni ottanta,
le carceri erano piene di compagni. Le carceri speciali erano una decina:
Cuneo, Novara, Fossombrone, Trani, Termini Imerese, Favignana, Pianosa,
l'Asinara e Nuoro. Voghera per le compagne.

Poi c'erano sezioni speciali in quasi tutte le altre carceri. Per una decina
d'anni, noi detenuti "differenziati" non abbiamo più avuto rapporti con
gli altri detenuti. Era prassi tenerci in carceri il più possibile
lontane da casa, per rendere estremamente difficoltosi i colloqui, che comunque
venivano effettuati con vetri divisori e citofoni. La corrispondenza era
sottoposta a censura. Non potevamo ricevere pacchi di viveri dall'esterno, era
consentita solo la ricezione di libri ed indumenti. Non tutte le carceri
speciali erano "specializzate" allo stesso modo: alcune, come Fossombrone e
Cuneo, erano più "morbide" dell'Asinara o Novara.

Credo che allora noi fossimo trattati come cavie sulle quali si studiavano i
comportamenti e le reazioni rispetto alle gradualità del "trattamento",
che spaziava dalle ore di socialità (spazi ed attività da
convivere insieme durante alcune ore della giornata) all'isolamento duro e
crudo dell'Asinara (due o tre per cella, sempre gli stessi, con periodiche
rotazioni decise dal monarca dell'epoca, direttore Cardullo). Chiaramente,
compagni inventati e ribelli venduti, vivevano in mezzo a noi, per un controllo
più efficace, fatto di cui acquisimmo certezza più tardi.

Belushi diceva che quando il gioco si fa duro, i duri iniziano a giocare. Ed
è vero. 

È incredibile la creatività che l'uomo riesce a sprigionare nei
momenti difficili. Il trattamento duro cementa il gruppo e dilata la
solidarietà. Eravamo tutti uniti contro di "loro" ed inventavamo canali
di comunicazioni incredibili per rompere l'isolamento fisico. All'Asinara, per
mesi, gli occupanti di una cella non riuscivano a vedere gli occupanti delle
celle adiacenti, 
ma tutte le celle comunicavano tra di loro.

Ci sarebbe da scrivere un libro su tutti gli accorgimenti da noi
inventati per superare l'isolamento cui eravamo sottoposti, ma l'argomento,
ora, è un altro.

Per preparare le lotte ed un'eventuale evasione era necessario darsi una rigida
compartimentazione, nacquero così i CUC (Comitati Unitari di Campo).
All'Asinara erano in maggioranza i brigatisti così i comitati,
all'inizio espressione delle necessità e della situazione di noi tutti,
divennero un organismo politico improntato al "centralismo democratico",
bisticcio lessicale tanto caro a nonno Lenin.

Dissi ai brigatisti che non avevo nulla in contrario a forme organizzative
compartimentate e ristrette purché provvisorie e funzionali
all'ottenimento di un risultato, ma se questi CUC divenivano organismi politici
permanenti, non volevo farne parte. Avrei partecipato a tutte le lotte ma non
alla loro gestione politica.

La prima lotta (distruzione dei citofoni ai colloqui e rifiuto di tutti i
prigionieri di rientrare nelle loro celle) si concluse con il massacro di una
settantina di noi. Io finii in coma e portato in elicottero all'ospedale
dì Sassari. Il mio ricovero fu tenuto segreto e dopo due giorni fui
riportato all'Asinara. La mia compagna di allora riuscì a sapere e
divulgò la notizia ed il terzo giorno rimbalzò su tutti i mezzi
d'informazione. Venne una delegazione dì parlamentari che poté
constatare il massacro. Fu aperta un'inchiesta e la direzione dell'Asinara si
trovò in grande difficoltà. Una settimana dopo distruggemmo le
due sezioni speciali senza che le guardie osassero intervenire. Rese inagibili
le sezioni, fummo provvisoriamente dislocati nelle varie diramazioni "normali"
dell'isola, in attesa d'essere trasferiti altrove. Pochi giorni dopo queste
lotte, riuscii a consegnare alla mia compagna un resoconto che fu
tempestivamente pubblicato in un opuscolo dalle edizioni di "Anarchismo".
Questo mandò su tutte le furie i brigatisti ed i più beceri si
divertivano a ricordare a noi anarchici Kronstadt e Barcellona.

Una mia 
"lettera aperta ai compagni esterni"
 fu pubblicata su tutti i
giornali del movimento, che allora, nel 1978, era ancora vivo e vegeto. La
polemica rimbalzò in tutte le carceri speciali dove, complessivamente, i
brigatisti erano in minoranza e la maggioranza dei prigionieri si
schierò dalla mia parte. Questa polemica, sommata ad una ormai evidente
debolezza politica dei brigatisti (ricordate lo slogan del movimento

"Né con le Brigate Rosse né con lo Stato!"
?), sancì
la fine dei CUC ed al suo posto nacquero i CUB (Comitati Unitari di Base)
organismo "aperto" che per un po' rappresentò tutti i prigionieri.

Anche "A rivista anarchica" pubblicò la mia lettera insieme ad una
risposta di Curcio sotto il titolo 
"Anarchici e stalinisti"
.

Fui contattato da varie parti politiche ed anche da organismi dello stato
perché, partendo dalla polemica che mi aveva coinvolto, qualcuno
intendeva usarmi per creare ulteriori divisioni tra i prigionieri. Ma non mi
prestai a questo gioco. Appena l'Asinara fu ristrutturata, unico compagno tra
quelli che parteciparono alla rivolta, vi fui rispedito da Palmi. Poi, dopo
alcuni scontri con gli sbirri di là, finii a Nuoro, partecipando alla
rivolta che anche là distrusse le sezioni speciali.

Ma ormai si era all'epilogo. La debolezza esterna dei compagni si ripercosse
all'interno delle carceri. Iniziò la stagione dei "pentimenti" e delle
"dissociazioni" di massa. Gli intellettuali che avevano giocato alla guerra,
nuovi figliol prodighi, ritornarono nel loro elitario Habitat. Diffidare sempre
degli intellettuali professionisti! Tessono ragnatele pesanti come catene sui
sogni degli uomini liberi. E dal tempo degli antichi scriba egizi, di
deflorazione in deflorazione, riescono sempre a ricostruire la loro
verginità.

Una quindicina d'anni fa, per costoro, scrissi quest'epitaffio:


"La miseria esistenziale dell'intellettuale è il suo essere dilaniato
dalla contraddizione tra l'universalità del suo sapere ed il
particolarismo della classe dominante di cui è il prodotto. E
così si dibatte incarnando l'hegeliana "coscienza infelice" tra
referenti da abbandonare e da conquistare...


E con questa cattiva coscienza, sorgente del suo malessere, s'allinea ora
con il proletariato, ora con i marginali, ora con il terzo mondo, cercando
punti fermi sui quali rifondare le proprie rovine, riproponendosi sempre come
soggetto attivo, come intellighentia che, rispetto ai fenomeni sviscerati e
sezionati col microscopio del sapere, si autopropone come avanguardia esterna
dall'alto di quel sapere rubato ai suoi antichi padroni.


Tra alterne sorti si dibatte nella disperazione d'essere un eterno orfano.
Orfano dei padroni abbandonati senza rifiutarne i privilegi. Orfano del
proletariato che sempre lo ha istintivamente rigettato come corpo estraneo.
Orfano del terzo mondo che non ha tempo per sintonizzarsi su intelligenti
analisi dovendo risolvere, giorno dopo giorno, i suoi urgenti problemi di
sopravvivenza.


D'esclusione in esclusione, d'elisione in elisione, d'erosione in erosione,
s'è ritrovato con altri in un unico ghetto.


Allora, spaventati e coinvolti dalle variabili impazzite uscite dalle loro
teorizzazioni, hanno incominciato a negoziare la resa sulla pelle di tutti: per
reintegrare la loro iniziale posizione di intellighentia.


Miserie nella miseria, plagianti plagiati, ma privilegiati che da sempre
trovano il nido caldo del figliol prodigo che ritorna alle sue origini...
"



Costoro col 
pentimento
 o la dissociazione oppure coi benefici
dello stato che intendevano combattere 
"senza tregua!"
, ora sono quasi
tutti fuori. Ne è rimasto in carcere un pugno.

Meno di una decina di questi, in carcere da decenni, si sono chiusi in un
dignitoso silenzio. Non chiedono nulla, rifiutano "benefici" dello stato che,
se richiesti, ne determinerebbero l'immediata libertà. Altri, rifugiati
all'estero, attendono l'amnistia o la 
"soluzione politica"
 per
rientrare.

E le carceri, ora governate con la carota ed il bastone, sono più
floride che mai e traboccano di disperati. Bene, credo che basti.




D. 
Senza voler essere invadente: è stata più volte
rilevata la trasparenza e la serenità del personaggio di Anna nel
raccontare quello che era il vostro rapporto prima e dopo i tuoi arresti. Hai
voglia di parlarne?


R. 
Con l'ultima domanda mi metti in crisi.

Pochi giorni fa mi ha intervistato una giornalista per conto della trasmissione

Frontiere
 di RAI 2. Tra le altre domande, ad un certo punto mi ha
chiesto se mi sento pentito. Puntualizzando sulla parola 
pentimento
, le
ho risposto che non mi sento 
pentito
 né per le banche rapinate
né per il resto, però, se avessi la possibilità di
rivivere la mia esistenza, non farei le stesse cose. Non perché ritenga
immorale, in questa società, rapinare banche, ma perché ritengo
stupido buttare via così la propria vita.

Poi, le ho detto che se la mia attuale situazione è, bene o male, il
frutto di una iniziale scelta, essa ha finito per coinvolgere anche persone che
questa scelta non condividevano ma che ne hanno ricavato sofferenza per il solo
fatto di volermi bene. I miei genitori, mia moglie, i miei figli, compagne e
compagni che mi hanno voluto o che mi vogliono bene. Questo è un peso
che porto ed è il più pesante di tutti.

Anna è la persona che più ho amato in vita mia. Ancora oggi,
quando penso a lei, mi sento invadere da una tenerezza ed una tristezza
infinite. È la persona che mi ha dato di più, ricevendone in
cambio solo dolori ed umiliazioni. Mi è stata vicina nei momenti
più difficili poi, quando con le carceri speciali la situazione
s'è fatta pesantissima, di comune accordo abbiamo deciso di lasciarci.
Razionalmente, senza astio né rancori, rimanendo amici. Oggi, dopo una
vita donata agli altri, è una donna serena. Spero, un giorno di poterla
rivedere per fare insieme due carezze a Jacopo, il nuovissimo Fantazzini che
recentemente ci ha resi entrambi nonni.

Intervista a cura di Tiziana 



Quante e quanti vogliano corrispondere con Horst Fantazzini possono indirizzare
la loro posta a: Horst Fantazzini - via del Gomito 2 - 40127 Bologna




































Contenuti
 


UNa storia
 


in edicola
 


archivio
 


comunicati
 


a-links






Redazione:
 fat@inrete.it 
Web:
 
uenne@ecn.org




A colloquio con Horst
Il "caso" Camenisch