

La figura prepotente del capo famiglia e dell’uomo che considera la donna un proprio possesso ha radici culturali antichissime. Basti dire che ancora nella Grecia del V e IV secolo a.C. le donne perlopiù vivevano segregate nel gineceo, senza partecipare alla vita pubblica. Nei suoi libri la storica del diritto antico Eva Cantarella ha mostrato quanto fosse radicata la misoginia nel pensiero dei maggiori filosofi antichi come Platone e Aristotele, che al più riconosceva alla donna una funzione materiale nella riproduzione. In nome di una «ordinata riproduzione dei cittadini», scrive Cantarella nel suo nuovo libro [Come uccidere il padre](<http://www.feltrinellieditore.it/opera/opera/come-uccidere-il-padre/>) (Feltrinelli), in Grecia come a Roma si eliminavano i neonati “in più” e si esercitava un controllo assoluto sulla sessualità delle donne, che dovevano essere fedeli e pudiche, sposate o nubili che fossero.

Altrimenti, a Roma, potevano anche essere mandate a morte. Condannate a morire di inedia, murate vive. Il _paterfamilias_ esercitava un potere assoluto su mogli e figli, nipoti e pronipoti. «L’abbandono dei neonati considerati “in eccesso” era pratica comune», ricostruisce Cantarella. «Il _paterfamilias_ romano aveva il diritto di esporre i neonati. Poteva decidere se li voleva accettare in famiglia o meno. Se sì, sollevava il bimbo in alto nelle sue mani in segno di accettazione. Se lo rifiutava veniva esposto, come ci racconta la stessa storia di Romolo e Remo. Questo accadeva anche in Grecia e in altre società che non conoscevano altri modi di controllo delle nascite. Venivano esposti i figli considerati illegittimi o perché “erano di troppo”.

**Le bambine venivano esposte più dei maschi?**  
In questo le femmine sono sempre state le vittime “privilegiate”. Anche in Cina ancora accade, purtroppo.  
**A Roma, la patria potestas era a tempo indeterminato. Non bastava nemmeno avere un proprio ruolo nella società, per sottrarsi al giogo?**  
Non era sufficiente dal punto di vista patrimoniale privato. Dal punto di vista del diritto pubblico il maschio maggiorenne era “cittadino”, poteva diventare magistrato, fare carriera, purché il padre lo sostenesse economicamente.  
**Il numero di parricidi, lei rileva, era molto alto …**

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  *[(1)]: Alberto Fenoglio, A caccia di tesori, Piemonte in Bancarella, Torino 1970, pp. 103-6.
  *[(2)]: Calendario generale pe’ regii stati, Giuseppe Pomba, Torino 1826, p. 586.
  *[(3)]: Vedi qui le ricostruzioni topografiche dei Vigili del Fuoco
  *[(4)]: J.-B. B. d’Anville, Notice de l’ancienne Gaule, Desaint & Saillant, Parigi 1760, pp. 537-8.
  *[ (5)]: Rama è citata lungo il percorso 29 da Mansio Ebrodunum (Embrun) a Mediolanum (Milano) in Charles Athanase Walckenaer, Géographie ancienne historique et comparée des Gaules cisalpine et transalpine, Vol. 3, P. Dufart, Parigi 1839, pp. 24-5 e lungo il percorso 55 da Brigantio (Briançon) a Vapincum (Gap) a p. 42.
  *[(6)]: Matilde Dell’Oro Hermil, Roc Maol e Mompantero, Tabor Edizioni, Susa 2018 (I ed. 1897), p. 60.
  *[(7)]: ASTo, Corte, Materie Economiche, Miniere, m. 2, n. 11, s.d. ma circa 1608 trascritto in appendice a Maurizio Gomez Serito, “Pietre e marmi per le architetture piemontesi: cantieri urbani affacciati sul territorio” in Mauro Volpiano (ed.), Il cantiere sabaudo tra capitale, provincia e residenze di corte, Torino 2013, p. 203.
  *[(8)]: Calendario generale pe’ regii stati, Giuseppe Pomba, Torino 1826, p. 586.
  *[(9)]: Vincenzo Barelli, Cenni di statistica mineralogica degli stati di S.M. il re di Sardegna, Giuseppe Fodratti, Torino 1835, pp. 68-9.
  *[(10)]: Hermil 2018, p. 6.

Eva Cantarella: «La violenza sulle donne ha radici culturali antiche»
“I figli (e la madre) sono qualche cosa del padre…”