

Siamo ancora nella terra di nessuno. Lontano dai riflettori mediatici che si sono accesi dopo la sentenza della Corte costituzionale che ha bocciato il referendum promosso dall’associazione Luca Coscioni, nei letti d’ospedale e nelle abitazioni di chi vive con un malato terminale, l’eutanasia clandestina, o nascosta, non conosce soluzione di continuità. L’Italia resta senza una legge che regola il diritto a una morte dignitosa e, al di là della decisione della Consulta o dalla mancanza di un serio e laico dibattito politico, chi vive il dramma personale e familiare di una malattia che intrappola il paziente terminale in una condizione di sofferenza insopportabile rimane solo a prendere scelte drammatiche definitive e fuori dall’ordinamento penale, come il suicidio o l’omicidio di un malato consenziente. 

Una regolamentazione sul fine vita che garantisca il diritto del malato terminale a una morte dignitosa si aspetta dal novembre 1984 quando al governo c’era Bettino Craxi e il Parlamento viveva la IX legislatura. La proposta di legge recava il numero 2405 e si intitolava “Norme sulla tutela della dignità della vita e disciplina della eutanasia passiva”. Non se ne fece nulla. Chissà se è una coincidenza ma a febbraio di quell’anno Craxi aveva rinnovato i Patti lateranensi di Mussolini e 4 mesi dopo il deposito di quella proposta sull’eutanasia passiva fu promulgata la legge di ratifica del nuovo Concordato con l’introduzione dell’8permille e dell’ora di religione, due capisaldi della ingerenza ecclesiastica nel vissuto quotidiano dei cittadini italiani. Da allora nulla è cambiato. Nemmeno dopo che in Svizzera è stato reso legale il suicidio assistito (cioè l’auto somministrazione di un veleno da parte del malato sotto controllo medico), che è accessibile anche ai cittadini stranieri (alla modica cifra di 12mila euro in media). 

Dunque l’eutanasia in Italia c’è ma ufficialmente non…

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L'articolo prosegue su Left del 25 febbraio 2022 

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  *[(1)]: Alberto Fenoglio, A caccia di tesori, Piemonte in Bancarella, Torino 1970, pp. 103-6.
  *[(2)]: Calendario generale pe’ regii stati, Giuseppe Pomba, Torino 1826, p. 586.
  *[(3)]: Vedi qui le ricostruzioni topografiche dei Vigili del Fuoco
  *[(4)]: J.-B. B. d’Anville, Notice de l’ancienne Gaule, Desaint & Saillant, Parigi 1760, pp. 537-8.
  *[ (5)]: Rama è citata lungo il percorso 29 da Mansio Ebrodunum (Embrun) a Mediolanum (Milano) in Charles Athanase Walckenaer, Géographie ancienne historique et comparée des Gaules cisalpine et transalpine, Vol. 3, P. Dufart, Parigi 1839, pp. 24-5 e lungo il percorso 55 da Brigantio (Briançon) a Vapincum (Gap) a p. 42.
  *[(6)]: Matilde Dell’Oro Hermil, Roc Maol e Mompantero, Tabor Edizioni, Susa 2018 (I ed. 1897), p. 60.
  *[(7)]: ASTo, Corte, Materie Economiche, Miniere, m. 2, n. 11, s.d. ma circa 1608 trascritto in appendice a Maurizio Gomez Serito, “Pietre e marmi per le architetture piemontesi: cantieri urbani affacciati sul territorio” in Mauro Volpiano (ed.), Il cantiere sabaudo tra capitale, provincia e residenze di corte, Torino 2013, p. 203.
  *[(8)]: Calendario generale pe’ regii stati, Giuseppe Pomba, Torino 1826, p. 586.
  *[(9)]: Vincenzo Barelli, Cenni di statistica mineralogica degli stati di S.M. il re di Sardegna, Giuseppe Fodratti, Torino 1835, pp. 68-9.
  *[(10)]: Hermil 2018, p. 6.

Eutanasia, c’è già ma non si dice
La Camera ha approvato la proposta di legge sul suicidio assistito