

"I miei amici non musulmani mi fanno sempre gli auguri. All’inizio non sapevano bene che cosa dire, così glielo ho insegnato: si dice ' _Eid Mubarak_!'". Nata in Italia da genitori bengalesi, Prima Khanam, 24 anni, sorride mentre racconta come ha celebrato l’ _Eid Al-Adha_ , una delle feste più importanti per i fedeli musulmani. A Roma, nel quartiere di Centocelle, dove vive, si sono svolte delle preghiere collettive dal 28 giugno al 2 luglio. In Piazza dei Mirti queste hanno riunito la comunità che pratica la seconda religione più diffusa in Italia (i fedeli musulmani sono infatti 2,7 milioni, italiani e non, pari al 4,9% della popolazione residente, secondo uno studio del Pew research center, riportato da [Openpolis](<https://www.openpolis.it/la-presenza-dei-musulmani-in-italia/>)).

"Durante questa festa adempiamo al sacrificio per devozione al nostro profeta Abramo", spiega Fabian Durrani, 25 anni, di origine bengalese. Il riferimento è al sacrificio del figlio di Abramo, che all’ultimo istante un angelo sostituisce con un agnello, come raccontano sia la Bibbia sia il Corano.

"L’Islam non impone di sacrificare l’animale -spiega Rabeh Ibrahim, ventinovenne napoletano di origine marocchina e tunisina-, se lo risparmi è ancora meglio perché si salva una vita. Ma i soldi che avresti speso nel sacrificio devono andare in beneficenza, così si mantiene l’equilibrio nella _Umma_ , la comunità islamica". Ibrahim, o Abramo, come lo chiamano qui a Centocelle, come ogni anno ha venduto diversi agnelli ai clienti del negozio che gestisce con sua moglie, che si trova accanto a uno _shisha_ bar e a due passi da un centro culturale islamico

La vicina Torpignattara invece "sembra un piccolo Bangladesh", scherza Khanam. Nei giorni di festa il quartiere si è riempito dei colori di palloncini e bandiere, degli abiti delle donne e di quelli lunghi degli uomini di ritorno dalla moschea. "Anche se qui non ci sono tutti i miei parenti, la comunità bengalese è diventata come una grande famiglia -prosegue Prima-, dopo la preghiera andiamo sempre in un bar a Largo Preneste a fare colazione e festeggiare insieme". Riunirsi con i familiari è uno degli aspetti più importanti dell’ _Eid Al-Adha_ ma per i figli di immigrati non sempre è possibile. Lo racconta Abderrahim, mediatore interculturale di origine marocchina, "la festa rafforza i legami perché cerchiamo di incontrarci almeno una volta all’anno. Ma non è semplice: le mie sorelle stanno in Francia, i miei genitori in Sicilia e io vivo a Roma". 

Quando si festeggia in Italia, le diverse comunità musulmane cercano di ricreare l’atmosfera dell’ _Eid_. Si cucinano i piatti tipici, si indossano vestiti nuovi e si prega insieme. Ma se in Marocco, Bangladesh, Tunisia tutto il Paese è in festa, in Italia i fedeli incontrano diverse difficoltà. L’atto del sacrificio è limitato da diverse restrizioni. Le famiglie devono spostarsi in campagna per compiere il rito, oppure rivolgersi a mattatoi e fattorie e comprare la carne già pronta, "festeggiando all’italiana" suggerisce Ibrahim.

Inoltre, il giorno dell’ _Eid Al-Adha_ varia in base al calendario lunare islamico. Può capitare, come quest’anno, che la festa cada in un giorno feriale e che non tutti possano assentarsi. "C’è una mancanza di riconoscimento a livello scolastico, universitario e lavorativo", spiega Sara, ventisettenne di origine tunisina. "Ma anche da parte delle istituzioni -prosegue-, sarebbe bello ricevere gli auguri ufficiali, come accade in altri Paesi occidentali come il [Regno Unito](<https://twitter.com/10DowningStreet/status/1674008259445891072?lang=en>) o il [Canada](<https://www.youtube.com/watch?v=l6sxO4l3XpE>)".

Sara prepara il caffé turco nella sua cucina © Giulia Della Michelina

Tale mancanza di riconoscimento è evidente anche nell’assenza di spazi adatti al culto. Secondo una stima di Fabrizio Ciocca, sociologo e studioso dei fenomeni migratori, pubblicata nel 2017, i fedeli musulmani a Roma sarebbero circa 120mila. Nei quartieri di Centocelle e Torpignattara ci sono diverse moschee, ma i giovani intervistati raccontano che nessuna è così grande da accogliere tutti i fedeli nel giorno dell’ _Eid_. Per questo le preghiere si sono svolte nelle piazze. "La moschea di Centocelle è piccola, non c’è nemmeno l’uscita di emergenza. Mi scoccia portarci mio nipote -racconta Mariam al Qashawi, infermiera di 27 anni e sorella di Ibrahim-, siamo costretti a usare i _garage_ quando la Costituzione italiana dovrebbe invece garantirci luoghi di culto di pari dignità rispetto a quelli cattolici. La comunità è fatta di persone che pagano le tasse in Italia".

Molti fedeli preferiscono riunirsi nella Grande Moschea di Roma, ma non per tutti è la scelta migliore. "La comunità marocchina più numerosa si trova a Centocelle, non so perché hanno scelto di costruirla così lontano, ai Parioli -si domanda Abderrahim-. Io ci sono stato due o tre volte e mi dispiace dirlo ma è desolata, pochissima gente ne usufruisce rispetto alla vastità degli spazi che offre". 

Abderrahim gioca a scacchi con i suoi amici in un bar di Roma © Giulia Della Michelina

Un problema che Mohammad Idrees Jamali, mediatore interculturale afghano, conosce bene: "La mancanza di spazi o di autorizzazioni è un ostacolo che i musulmani affrontano in tutta Italia, non solo a Roma". Mentre la comunità islamica prova a costruire i propri luoghi di preghiera o a trovare soluzioni alternative, alcune moschee vengono chiuse o rischiano di scomparire. 

"A Torpignattara c’era una bella moschea, con un’area riservata alle donne, con tanti libri e anche dei corsi -racconta Prima-. Era l’unico spazio che frequentavo, e non mi sentivo giudicata perché non porto il velo. Ma poi l’hanno chiuso perché i vicini si lamentavano e chiamavano sempre i carabinieri".

La moschea offre una possibilità d'incontro: "Essere musulmani ci fa sentire fratelli, soprattutto in un territorio straniero o che ci considera stranieri", come commenta Sara. Tra i giovani c’è forte mescolanza, aggiunge Mariam: "Noi non badiamo alle origini perché siamo nati e cresciuti qui". L’italiano diventa dunque la loro lingua franca. "Io non capisco benissimo il bengalese -racconta Fabian- ho difficoltà con i discorsi complessi dei riti del Venerdì, altri non comprendono l’arabo classico. Per questo organizziamo eventi in italiano, che è l’unica lingua che ci unisce tutti". I giovani hanno la sensazione di vivere con un piede in Italia e uno nel Paese di provenienza dei genitori. "Cerchiamo di crearci una nostra identità che è fatta di due mondi paralleli", dice Sara. E questo si riflette anche durante le feste. Fabian, sorridendo, conclude così: "Dobbiamo continuare a creare l’ _Eid_ italiana, secondo me siamo a buon punto". 

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