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Il presidente ruandese Paul Kagame durante il discorso di commemorazione per il ventesimo anniversario del genocidio in Ruanda, Kigali, il 7 aprile 2014. (Noor Khamis, Reuters/Contrasto)
 


Oltre a essere un prodotto d’importazione che pesa sulla bilancia commerciale, le sigarette sono anche nocive per la salute. Di conseguenza è perfettamente logico che in Ruanda – un paese la cui ossessione nazionale, a vent’anni dal massacro di 800mila persone, è quella di fare figli e superare il passato – i fumatori siano emarginati come a New York.   


Da queste parti gettare un mozzicone su un marciapiede sarebbe inverosimile come sputare in una classe. Oggi il Ruanda si ispira sempre di più a Singapore, minuscolo e ricchissimo stato asiatico il cui tenore di vita è lontano anni luce da quello dei ruandesi ma che il presidente del paese continua a indicare come un esempio. Padre della nazione da oltre due decenni, Paul Kagame guida il Ruanda con autorità, deciso a superare la povertà africana, a guarire le ferite del genocidio e a favorire la ricostruzione ignorando le divisioni. Il presidente del Ruanda vuole mettere la ragion di stato davanti a tutto, presentandosi come l’incarnazione di un’inarrestabile volontà di rinascita.   


A farne le spese sono le libertà dei cittadini, ma in fondo è comprensibile, anche perché il Ruanda deve ancora superare l’odio che lo aveva dilaniato già prima del genocidio. D’altronde quando si tratta di uscire dalla casa dei morti conviene procedere dritto e a ranghi serrati.   


Nel caso di Kagame non si parla di una dittatura sanguinaria ma di semplice autoritarismo, tra l’altro accettato con grande consapevolezza dai ruandesi che hanno ormai interiorizzato il trittico “memoria, unità e rinascita”. Il Ruanda è un paese che è stato abbandonato dal resto del mondo mentre diventava un lago di sangue, e non ha intenzione di ricevere lezioni sui diritti umani o sulla democrazia, che sarebbero tardive (o premature) oltre che spregevoli.   


Tra memoria e rinascita, tra la ricostruzione visibile a occhio nudo e i racconti di chi ha vissuto atrocità da girone dantesco (come vittima, carnefice o semplice testimone), il Ruanda ispira il silenzio dell’emozione, la vergogna per il genere umano e il rispetto per un popolo che vuole tornare a vivere. Già in aeroporto questo silenzio s’impone sul visitatore, che nel giro di poche ore si trova davanti a un altro parallelismo, non più con Singapore ma con gli ebrei.   


Sono proprio i ruandesi (quantomeno i tutsi) ad avanzare spontaneamente il paragone. “Anche prima del genocidio – mi spiega un compagno di viaggio nell’aereo da Parigi – avevamo capito che avremmo dovuto affrontare le discriminazioni e il massacro, come era già accaduto agli ebrei d’Europa”. Con la voce neutra e bassa tipica dei sopravvissuti, il mio vicino mi parla dei decenni successivi all’indipendenza del paese.   


Dopo aver privilegiato la minoranza tutsi, pastori considerati più evoluti rispetto agli agricoltori hutu, i colonialisti belgi hanno deciso di cambiare alleanze, e così mentre gli europei si ritiravano la maggioranza hutu ha preso possesso del paese. I belgi, animati anche dal senso di colpa, sono stati costretti a trattare con gli hutu per non perdere ogni influenza sul Ruanda, ma la transizione ha provocato danni inimmaginabili. I vecchi dominatori si sono trasformati nei dominati dell’indipendenza, sottoposti a discriminazioni e massacri regolari. A quel punto i tutsi sono fuggiti in massa in Uganda, paese limitrofo e anglofono da dove nel 1990 Paul Kagame e i suoi hanno lanciato un’offensiva per riconquistare il Ruanda. Quattro anni più tardi gli estremisti hutu hanno messo in atto un orribile genocidio per stroncare la rivolta.   


Alla fine i tutsi hanno vinto, e oggi non si identificano più con gli ebrei del passato ma con i moderni israeliani, un popolo che vuole e può contare soltanto su sé stesso, sulla sua forza militare, sulla sua crescita economica e demografica e sul suo orgoglio.   


È la ragione dei sopravvissuti, che in questo caso porta inevitabilmente all’autoritarismo. Alla luce di queste considerazioni si spiega perfettamente l’aggressività con cui il governo continua ad attaccare la Francia, colpevole di aver tentato di dividere i poteri e accusata di aver ricoperto un “ruolo diretto” nel genocidio per aver continuato a sostenere gli hutu fino all’inizio delle stragi. Nella speranza che Parigi perda ogni influenza sul paese, Kagame vorrebbe addirittura sradicare la lingua francese, ancora molto parlata in Ruanda.   


Come spesso accade la ragion di stato prevale sulla verità, e in questo caso è all’origine anche dei ventennali tentativi di Kagame di favorire le spinte secessioniste nella vicina Repubblica Democratica del Congo. Il Ruanda, già sovrappopolato e in piena esplosione demografica, continua infatti a guardare oltre le sue frontiere artificiali tracciate dai colonizzatori.   


(Traduzione di Andrea Sparacino)

  
                 

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La ragione dei sopravvissuti
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