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Dicembre mi evoca sempre odore d’incenso, il rumore del pianto di un bambino e un remoto sapore di torrone. Strano, perché sono nata nell’epoca dell’ateismo più duro e sono entrata per la prima volta in una chiesa a 17 anni.


Tuttavia alla spalle dei miei genitori - imbevuti del materialismo imperante - i miei nonni mi raccontavano la storia del Natale, del presepe e delle luci che brillavano nella notte di Betlemme. Qualche dubbio ha cominciato a sorgermi quando mi descrivevano l’albero con le ghirlande, il vino stappato a mezzanotte, i chicchi d’uva ingoiati uno dopo l’altro fino ad arrivare a dodici.


Ma la mia testolina non capiva cosa ci fosse di male in tutto questo e perché la maestra ci zittiva se ci sentiva parlare della notte di Natale. La confusione era totale quando mi accorgevo che la stessa intransigente maestra teneva un crocefisso nella borsa, ben nascosto da sguardi indiscreti.


Questo falso ateismo che notavo nasceva da una delle novità più rilevanti che il sistema socialista è riuscito a imporre a Cuba, cioè la quasi assoluta scomparsa delle pratiche religiose.


Ricordo che nei moduli che bisognava riempire per chiedere un posto di lavoro o per entrare all’università c’era sempre la stessa domanda: “Ha una fede religiosa?”. Tutti sapevano come bisognava rispondere, perché l’intervistatore non aveva un interesse per le statistiche, ma un intento intimidatorio.


Solo nel 1991 è avvenuto il “miracolo”: le autorità hanno depenalizzato la pratica della propria religione. Eppure, quasi vent’anni dopo, in molti abbiamo l’impressione che in quest’isola ci siano pochi atei.

  
                 


Il miracolo cubano
Gesù e gli indiani