



Umanità Nova - Archivio 1999 - art485














Da "Umanità Nova"  n.13 del 18 aprile 1999




Referendum. Giochi di potere




Il regime democratico italiano sembra avviluppato in un dilemma: da un lato,
esigendo stabilità di governo (come se i quaranta e passa anni di
governi democristiani dalla composizione correntizia variabile non
rappresentasse stabilità...) spinge per un sistema elettorale
maggioritario, qualcuno auspica addirittura bipartitico, non solamente
bipolare; dall'altro, però, tale sistema innalza fisiologicamente i
livelli di astensionismo perché non sempre l'elettorato trova gradevole
l'alternativa secca tra singoli candidati nel proprio collegio. Del resto, la
spettacolarizzazione e l'individualizzazione dei processi politici in atto
esalta il singolo candidato, il suo appeal elettorale, la sua telegenia,
piuttosto che l'appartenenza o la linea politica portata avanti, che si
impongono lo stesso senza passare al vaglio della scelta.

Tale situazione è dilemmatica perché l'astensione politica alle
elezioni, ricorrenti, sovente inutili, dissipative di denaro pubblico,
produttiva di una overdose televisiva, mina il consenso e la legittimazione
della élite politica che  si candida a strappare privilegi allo stato di
cui intende occupare i posti di potere.

La disaffezione di per sé è pericolosa non tanto perché
segna una presa di coscienza rivoluzionaria, per così dire, quanto
perché sgancia il cittadino da una ritualità simbolica, foriera
di aperture incontrollabili a altre forme di seduzione politica (apatia,
avventurismo, soggezione carismatica, contropotere sociale, autonomia
autogestionaria, ecc.).

Diviene allora indispensabile escogitare qualche meccanismo dissuasivo che

leghi
 ancora il cittadino al rito simbolico che, solo per i concorrenti,
ha un senso pratico: la selezione del ceto politico. Ormai è arcinoto
che le elezioni rappresentano esclusivamente il meccanismo di scrematura del
ceto politico che aspira a professionalizzarsi: una sorta di concorso per
titoli e prove, di cui però i giudici sono i cittadini, i quali
tuttavia, avendo smarrito il senso originario della delega democratica ormai
pacificamente introiettata, corrono il rischio di disaffezione a questo rito
perché lo percepiscono appunto per quello che è: un concorso a
vantaggio dei pochi. Ma allora che se lo facessero da soli!

Pertanto, il referendum è da alcuni anni in qua lo strumento prediletto
di recupero del legame tra cittadino e istituzioni, al fine di vincolarlo

affettivamente
 al regime democratico ed ai suoi riti. Referendum vuol
dire mobilitazione, esaltazione del potere sovrano dei cittadini (fittizio
perché solamente abrogativo; poi occorrerà sempre una nuova legge
parlamentare), coinvolgimento emotivo sul Sì o sul No secco, divisione a
leggero rischio di unità giacché rischia di spaccare in due il
paese, anche se oggi il tecnicismo dei temi, tuttavia, attutisce il pericolo
per via della loro sostanziale insignificaza per la vita quotidiana dei
cittadini.

Ecco perché la tradizionale posizione anarchica astensionista sia per le
elezioni che per i referendum esce vincente dal punto di vista logico: essa
segnala una estraneità al concorso non solo come partecipazione alla
competizione ma anche come complicità al meccanismo di selezione, l'uno,
e di recupero della disaffezione, l'altro. Per il referendum si tratta quindi
di sottolineare l'insussistenza di ragioni politiche per interessarsi a farsi
coinvolgere in un processo funzionale a rinsaldare i fragili rapporti simbolici
tra sfera politica professionale; questo referendum addirittura vuole
costringerci ad appassionarci su quale deve essere il sistema di selezione
della classe politica, come se l'uno o l'altro cambiasse qualcosa per noi
cttadini, mentre rende più o meno arduo l'accesso a chi vi aspira. Il
quesito del 18 aprile svia l'attenzione, inoltre, da problemi seri e grossi
(conflitti armati, inoccupazione, senso di esproprio della vita) sui quali
né elezioni né referendum di sorta, né partiti né
governi sono in grado di rintracciare soluzioni a breve termine, del resto
affidate solo all'invenzione di un immaginario istituente radicalmente
sottrattosi alle maglie del potere planetario integrato e delle sue raggelanti
istituzioni.

Salvo Vaccaro


































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