 ما عدت آسى على شىء.الدنيا سجن كبير؛ لا مجال فيه للبكاء على حرية وهمية. لَقَدْ خَلَقْنَا الْأِنْسَانَ فِي كَبَدٍ، وأمامك الطريق يا أعمى، إلى أين تقودك خطواتك العرجاء، وسألني أحدهم فقلت له أن الحياة طُبعت على كدر، وأنه لا سبيل للراحة فيها، وعندما سألني آخر عن الطريق، قلت له كلنا ميسر لما خُلق له، وحادثني صاحبٌ لي عن التقليد والاتباع، قلت له لا اتباع دون أثر، لا تتبع البشر فتهلك، التقليد عار على المسلم، شابهنا اليهود فى تهافتهم، وحكيت له حكاية حماري الراعي، كان للراعي حماران، كان يثقل كاهلهما بشتى أنواع المؤن والبضاعة التي يتاجر فيها، فى يوم خرج بحماريه وصادفته بركة ماء، خاض الحمار الأول فى الماء حتى بلغ ركبتيه، ثم ساخت قدمه ووقع بحمولته فى الماء، كان على ظهره أجولة ملح، ذاب الملح فى الماء وخرج الحمار خفيفًا مبتهجًا، رآه الحمار الآخر ففكر فى تقليده، نزل للماء ثم ارتمى فيه كما لو أن قدمه انزلقت، لكن سرعان ما جذبه حمله للأسفل، وغرق.كانت حمولته إسفنجًا، انتفخ الإسفنج بالماء وجذبه لقعر البركة، هكذا عار المقلد، لا سبيل إلا بالتحرك بأثر، وما زلت أبحث عن حادي طريق، أو صاحب طريق، وكلما زاد غضبي نسيت قيمة ما أقول، لا علاج للغضب إلا بالصبر، الصبر ترويض للنفس، لابد أن انتهي عن الكتابة، فالكتابة تتعب أعصابي، وخيرٌ لي أن استريح من تلك الأوزار، قرأت عام 98 رواية من النوع الثقيل، دفعات شعورية تدفع بالأدرينالين فى شرايين نافوخك وأوردة قلبك فتظل بعد قراءتك الرواية فى حالة من عدم الإتزان حتى تذهب النشوة بغيوم الواقع، صدرت ضمن سلسلة آفاق الكتابة، تلك السلاسل التي كانت تصدر تباعًا عن الهيئة العامة لقصور الثقافة، كانت تصدر بسعر زهيد جنيه واحد والآن صارت بجنيهين، لا أدري السر فى زهد ثمنها، ربما لرواج تلك السلاسل ونشر أفكار ما ينشر فيها من روايات وكتب، كانت تصدر أيضًا فى نفس الوقت سلسلة تسمى "آفاق الترجمة" تطبع الكتب المترجمة، كنت مواظبًا على شراء إصدارات السلسلتين، كانت موجودة عند باعة الجرائد على الأرصفة تنتظر من يشتريها، لم أكن أقلق مما فاتني، فإصداراتها موجودة فى كل مكان وقد زهد الناس فيها، فى تلك السلسلة بعدها بسنوات قليلة نشروا رواية حيدر حيدر "وليمة لأعشاب البحر" والتي أثارت الرأي العام وقتها، وكان للأزهر المتهالك دوره فى التنديد بالرواية وما جاء فيها، ربما بعدها أفل صيت تلك السلاسل، وبالطبع ندد المثقفون والمشرفون على تلك السلسلة بالعقول الظلامية الرجعية، كان من المشرفين على السلسلة إبراهيم أصلان وحمدي أبو جليل، الأثنان كاتبان صاحبا طريقة مميزة فى السرد، ربما كتبنا عن أصلان فيما بعد، أن تكتب رواية قصيرة مركزة الأحداث شىء صعب، وأن تكتب رواية ذات طابع سياسي شىء أصعب، فكيف إذا اجتمع الشيئان فى رواية كاتبها أديب عراقي، وتحكي عن تجربة السجن أو السرداب، دومًا تظل مذكرات من دخلوا السجون مثيرة للقراءة ومفعمة بالأحداث بل وبوابل فيوضات الأحاسيس، ربما لم أقرأ الكثير من تجارب معتقلي الزنازين، لكن مثلاً عندما مرت عيناي على مذكرات زينب الغزالي وويلات سجون عبد الناصر هالني ما قرأت، فما بالك بالسجون العراقية، دعونا لا نبدأ الحكي قبل الاشارة لرواية أخرى دراماتيكية من النوع الثقيل، رواية اسمها "شرف" لإبراهيم صنع الله، كنت قديمًا مواظبًا على شراء جريدة "أخبار الأدب"، لم يكن يفوتني عدد منها، كانت تفخر ساعتها بأنها الجريدة الثقافية الأولى فى مصر والعالم العربي، كان بالطبع لها مريدوها وقتها، وكانت تنشر أشياء جيدة للغاية، بالطبع كان إشراف الغيطاني لها ميزة، الآن صارت أشبه بزميلاتها، تابعت كما تابع الكثير نشر حلقات رواية شرف الفظيعة فى حبكتها الروائية بشغف بالغ، صنع الله مُجيد للغاية بالفعل فى الكتابة، ثم بعد عدة حلقات بدأت فصول مهزلة جديدة بشأن الرواية، قال فتحي فضل أن صنع الله سرق أحداث روايته من رواية فضل "الزنزانة"، وأنها ليست أول سابقة سرقة ادبية لصنع الله، فالرجل سرق من قبل أكثر من مرة، فى الحقيقة كلهم تجاهلوا فضل تمامًا وروايته فى مقابل حرفية صنع الله فى "شرف"، وكان لأخبار الأدب دورها فى تهميش القضية برغم أن فتحي فضل أثارها على صفحات الجريدة، الرواية بالفعل كانت تستحق كل هذا الاهتمام، كان صنع الله يحكي حياة السجون المصرية بشىء من اللامبالاة الواقعية بتتابع الأحداث؛ بشكل جعل الرواية حالة فريدة من نوعها، بمرور الوقت ماتت قضية زنزانة فضل فى مقابل الاحتفاء الزائد بشرف صنع الله، وعندما عُرضت فى معرض الكتاب، وكانت من إصدارات دار الشروق الغالية الثمن بعض الشىء ؛ على ما أذكر، كان الإقبال على شرائها جيدًا للغاية، ربما ابتعدنا قليلاً عن سرداب تلك الخاطرة، فالافكار بعضها يتبع بعض، رواية لكاتب عراقي يحكي فيها قصة سردابه، مشوقة للغاية، كاتبها يوسف الصائغ، مكتوب عنه أنه شاعر ورسام وروائي وكاتب مسرحي، لطيف للغاية، إذًا لعله استفاد من كتابته فى المسرح فى روايته، الاهتمام بالأحداث والإيحاء بحوارات أبطال سردابه، ربما كان الحوار هو العنصر الأقل أهمية فى القص عامةًً، فصوت شخوص القصة يتوارى وراء صوت الراوي أو المؤلف فى أغلب كتاباتنا العربية، والصنف الآخر من القصص يكون عبارة عن مجموعة من التأملات النفسية لبطل القصة التي قد يمل منها القارىء سريعًا من جراء جمود الحدث، الرجل تخلص بالفعل من عيوب القصة العربية، وجعل الحوار القاسم المشترك بين الحدث وشخوص روايته، عشرة أبواب أو فصول رتبها حسب أسماء أبطال قصته أو ساكني السرداب، يبدو التأثر واضحًا فى تلك الطريقة بطريقة نجيب محفوظ فى رواياته، فعلها فى "مراياه" وهو يسترجع ذكريات طفولته بشخوص تلك المرحلة، ينتقل الكاتب بنا إلى شخوص قاطني السرداب، يبدأ مباشرة بتعريفنا بأغلب محركي الأحداث فى السرداب حين يحل على السرداب نزيل جديد غير موثوق به بالطبع، والنزيل الجديد وسط تساؤلات الحيرة والريبة أيضًا يلتزم بالصمت، بالتأكيد مرّ بتجربة مريرة من جحيم عذاب زبانية المعتقل، سرعان ما تبدأ لغة السرد تتحول تدريجيًا للغة المعتقلات العفوية، بعيدًا بالطبع عن بذاءات "شرف" فى التجربة السردابية المصرية، تبدو ملامح الاعتقال المعروفة واضحة فى القصة من التعذيب الشيطاني وإحضار اقارب المعتقل وزوجه إن لزم الأمر، وقدرة المعتقل على عدم الإعتراف رغم وطأة التعذيب، أو اعترافه نهاية الأمر؛ هي لغة الأحداث الدراماتيكية العفوية، إبراهيم المصور وآمال الخروج من جحيم السرداب، يبدو صوت الراوي واضحًا فى الخلفية، لم يخرج أحد من السرداب من قبل، ثم يجهض لحظات الأمل اليأسُ والتمرد، الدكتور إحسان والعنصر المثقف فى عشوائية الاعتقالات، كاكا كريم وعبارته الشهيرة : "كل خراء"، وموته داخل السرداب، حالات جنونية من القصّ المتلاحق، العجمي عينُ مأمور السجن، حتى داخل السرداب لا يخلو الأمر من بصّاصين!، أبو النمنم الهائم فى هذيان النفس ووهم السرداب، فى وسط كل تلك الأحداث بشخوصها، تظل عبارة إبراهيم المصور:"الله كريم" أنشودة أمل تراود الجميع فى الخروج من جحيم السرداب ولو باعتراف أحدهما على الآخر، على صاحبه ورفيقه؛ للنجاة برقبته، أبو الشلغم والشكرجي ولعبة المساومة، سلمان المحامي السياسي المعروف ومحنة المعتقلات النجسة، فى السرداب تتنفس ارتياب مع الهواء، ومن بعيد يتحفر العرجة أبو الأبطال دنىء النفس لاصطياد شىء غفل عنه شخوص السرداب فى جحيم الأحداث، وابنه سمير يمثل الجيل الجديد من الثورجية التي تملأ سراديب أوطاننا العربي، ثم صوت الراوي نفسه ونهاية مفتوحة أكثر من رائعة، حبكة فوق الوصف، ما الذي يمكن أن يحدث فى السرداب دون الوصف، فى النهاية تبدو الرواية رغم قتامتها مبشرة بالأمل، الكل يطمع فى الخروج من السرداب، لكن أي طموح ذلك، من سرداب صغير لسرداب الوطن الكبير، أو سرداب النفس يا ابن ثروت، الرواية مؤلمة بشكل مخزي، الكاتب كتب على الغلاف أن هذه الرواية ليس لها اتصال بأي غرض سياسي أو جهة سياسية وكأنه يتبرأ من عارهم، ربما كان يقصد نظام صدام، ذهب صدام وما زالت السجون تبتلع المزيد، سواء "الحضرة" أو"القلعة" أو"أبوزعبل" فى مصر ، أو "قنيطرة" المغرب، أو "أبوغريب" العراق، وطننا العربي سجن كبير، والدنيا سجن أكبر. ما الذي خلفوه لنا، وكم مات فى معتقلاتكم يا ساسة، هل رأيت عظيمًا قط لم يسجن، السجن للجدعان كما يقولون فى المثل العامي، اركض يا ابن ثروت، كثور مغمى العينين مربوط فى ساقية، وهل رأيت شيئًا بعد، تفاهات البشر ولعنة الكلمات الزائفة، بئسما ما حدثتك به نفسك، الغريب ما زال يدق على الأبواب، وأنت ساخط على حالك، ذهبت أحلام الأمل، ولن يرقد جسدك الليلة أيضًا.وما زلت تتلظى فى أتون الكتابة كما هي عادتك 