 لم تخرج ميرال الطحاوى من فخ النسوية المختصرة في مشاعر المرأة المنتهك حقوقها ، و النسوية القاتمة المختذلة فيوصف دقائق حياة المرأة و كشف اسرارها التي لم تعد اسرار ، تتحدث عن المرة الاولي للحيض و الالم المصاحب و تسرد ولع بنت مراهقة بمدرس اللغة الفرنسية ، و تحكي الحب الغير المتبادل و التي لا تستطيع التصريح به في تواز مع صديقة تحب نفس الشاب و لكنها تخرج من اطار المرأة المكسورة ، و تحول صديقتها المنطلقة الي عاهرة و ينعكس نظرة الكاتبة كانعكاس لرؤية المجتمع للتحرر الجسدي ، فتصف الصديقة علي لسان المعشوق المشترك بانها عاهرة و يسقط عليها غضبه من امه التي تترك جسدها مستباحا لمن يريد ، و و لا تكتفي بوصف الصديقة علي لسانه و لكنها تعطيها الصفة رسميا عندما نجدها تعطي جسدها بلا تمييز لعسكري خدمة في الليل و في الشارع مقابل ان يجعلها تلصص علي حياة الاثرياء و صيدهم للعاهرات ، فهي تجعلها لا تصل حتى لعاهرة ، ميرال الطحاوي تختصر النسوية الي جسد المرأة و مشاعرها المقهورة و تحول التحرر الي عهر ، و ينعكس التذبذب بين التيارات السياسية في الرواية بين صورة اخ البطلة و تحولاته و صورة البطلة و تحاولاتها ، لتعطي البطلة مبرر واهي حول الاحتياجات العاطفية و الجسدية و شعورها بذاته - لتحول نظرتها من تزمت ديني الي تفكيك له مشوب بالحذر ، فلا هي طالت التحرر و لا بقيت علي ارضية اتزمت تعكس الرواية الفترة الزمنية التي خرجت فيها نهاية التسعينات ، و رويئة المؤلفة في وقتها للحياة ، و انعكاس البيئة الصحراوية و ادبياتها البدوية واضح في استخدام ابيات التعديد و الولولة البدوية ، و مهارة وصف التعديد باصبعي الكفين الباذنجانة الزرقاء تستخدم التداعي الحر و تنتقل بين بطلتين للرواية باستخدام ضمير واحد لتضع الانثي الجسد في اطار واحد و ان اختلفت الشخصيات ، 