 لا شك أن الكتاب غني عن التعريف لكن قيمته الآن تاريخية بحتة، أما من الناحية العلمية فقد عفا عليه الزمن وتجاوزه منذ أمدٍ بعيد فالصحيح في كتاب طه حسين لم يكن جديداً (لطالما أدرك القدماء أن كثيراً من الشعر الجاهلي والإسلامي منحول) والجديد الذي أتى به طه حسين لم يكن صحيحاً والقناعة السائدة في الأوساط الأكاديمية (خارج العالم العربي) اليوم هي أن القسم الأكبر مما وصلنا من الشعر الجاهلي صحيح وأن التقليد الشعري العربي قديم سابق للإسلام بعدة قرون ولدى الأكاديميين اليوم أدوات كثيرة للنقد من داخل النص وخارجه تبطل الكثير من الشكوك حول الآداب الشفهية عموماً والشعر الجاهلي خصوصاً كما أن معلومات طه حسين حول لغات العرب ولهجاتهم، وهي أهم وأخطر ركائز نظريته، قد ثبت خطؤها منذ عقود فقبيلة امرئ القيس كانت تتحدث العربية الشمالية وليس السبئية كما كان يظن طه حسين، ومرد خطئه أنه كان يعتمد الفرضية القديمة التي تجعل الأقوام اليمنية القديمة (التي لم تتحدث العربية) مرادفة لمن أطلق عليهم المسلمون القبائل القحطانية، وقد تبين اليوم أن هذا افتراض غير صحيح، فمعظم القبائل المسماة بالقحطانية كانت تتحدث نفس اللغة التي تتحدث بها قريش والاختلاف بين قبائل ربيعة ومضر لم يكن يمنعهم من استخدام لغة شعرية واحدة فالفروق اللهجية ليس بالضرورة أن تظهر في الكلام المكتوب ما دام النسق اللغوي العام واحداً من حيث البنية المقطعية وهذا ما نعرفه من دراسة شعر القبائل العربية في العصور المتأخرة (الشعر النبطي) حيث نجد قبيلة في أقصى شرق الجزيرة تصل قصائدها إلى أقصى غرب الجزيرة دون قصور في الفهم رغم اختلاف اللهجة باختصار، الاختلاف في لهجات القبائل العرب ليس بالقدر الذي يتصوره الناس خارج الجزيرة خلاصة القول، كتاب طه حسين مهم من ناحية تاريخية بسبب الجرأة التي أبداها والمنهج النقدي الذي تبناه ولا ينبغي التعامل مع الكتاب إلا من هذا المنطلق، أما من حيث المحتوى فيجب على العرب أن يعرفوا أنه يمثل مرحلة بدائية في دراسة الأدب العربي، فمن يتبنى محتوى هذا الكتاب فهو كمن يتمسك بنظريات الكيمياء التي كانت رائجة في القرن التاسع عشر ضارباً بعرض الحائظ كل ما وصل العلماء إليه منذ ذلك الزمن إلى القرن 21 