 كل احترامى للكاتب جلال امين وقامتة العلمية ولكن الكتاب لا يعد الا اعتراضا على بعض المسميات برغم حقيقتها وواقعيتها وهل لك هنا فى دولنا العربية اى مجال تستطيع التفوق فية حتى على المستوى الاخلاقى او السلوكى حتى نعترض على كلمة التقدم والـتأخر فنستطيع حتى ان نقول عنها انها شئ نسبى فنحن متفوقون فى مجالات واقل تفوقا فى الاخرى نحن غير متفوقون فى اى شئ على الاطلاق نحن لا نقدم اى خدمات واى اضافات تذكر للعالم اتفقت معه تماما فى ان تخلفنا الاقتصادى هو سبب تخلفنا الفكرى وعدم لحوقنا بركب التقدم وليس العكس كان بالنسبالى واضحا فكر جلال امين فى انتقاد السياسة الامريكية وحقوق الانسان والشعارات الرنانة التى لا يطبقونها الا على انفسهم ولكن اعتقد ان ادخال الاشياء فى بعضها البعض ليست وسيلة لمناقشة قضية كتلك واتفق معه تماما باستخدام بعض الدول الشعارات للوصول الى مأربها ولكن كان بامكانة مناقشة القضية بشكل اكثر موضوعية وقوة ولكن ما الداعى فى الاعتراض على تقارير التنميه البشرية مثلا المذكورة برغم صحتها هنا انا لست فى نقاش على مدى نواياها كلنا نعرف الحقيقة ان الولايات المتحدة لا يهمها الى مصالحها من الدرجة الاولى ولكن هل من محاولة المساعده فى تطوير هذة النسب ومحاولة الوقوف على اسبابها وعلاجها بدلا من السخرية على التقرير برغم واقعية مايقول فنعم نحن نعانى عدم وجود بحث علمى حقيقى وعدم وجود نظم للمعرفة حقيقية نعانى من عدم وجود حرية فعلية هل كل المأزق فى اختيار المرادفات لذلك من الغريب ايضا ان الكاتب جاء فى فقرة وعقب ان قياس مستوى التقدم ليس بعدد قراء الصحف ولا عدد الكتب المترجمة وانه لابد من وجود مقاييس اخرى غير تلك المقاييس كيف ومثلا نحت نقول انه عدد الكتب المترجمة هو المقياس الذى دلنا الى وجود عصر النهضة الاسلامية فى وجود علماء مثل ابن سينا والفارابى والى اخرة فهؤلاء العلماء ما كانوا ليكتسبوا اى علما لولا انهم هضموا عصارة الحضارات الاخرى بعد ترجمتها غير ان النظام الرأسمالى والاشتراكى اعتقد لم تعد المقارنة بينهم لها فائدة حيث يتوجة العالم الأن الى نظرية التكامل بينهما فلا الاشتراكى وحدة يجدى ولا الرأسمالى وحدة ينفع ولكن لابد من الاثنين معا لا افهم مقولة ان حقوق الانسان نسبية طبقا للعادات والتقاليد فانا لا اعتقد ذلك مبادئ الوثيقة العالمية لحقوق الانسان كانت واضحة وصريحة وليست لها اى علاقة بأى عادات ولا تقاليد وانها تنفع لكل زمان ومكان لانها من الثوابت الانسانية والتى حث عليها كل دين فهل هو جدل لمجرد الجدل ؟؟ متفقة معاه تماما فى تصدير كلمة الارهابى واطلاقها على قئة معينة لتخويف العالم منها ولكن لن ننسى ايضا ان هذة الفئة قد ساعدت وبشدة فى رسم هذة الصورة هناك الكثير من الذى تحدث عنه جلال امين هنا يتعارض مع ما كتبة فى برنامج حزب الدستور ولهذا انا متعجبة كثيرا هل هو قد غير وطور افكارة فاصبحت الان على النحو الذى يظهر لنا فى البرنامج والمختلف عن مايذكرة هنا ام ماذا ؟؟ فى النهاية انا لا انجذب كثيرا للكتب ذات الطابع التحفزى وافضل دوما الكتب ذات الطابع الموضوعي وهنا للمرة الثانية الكاتب جلال امين يقع فى نفس الخطأ حيث يقوم بأدخال عواطفة وقوميتة ودفاعه عن الهوية فى اخراج نظرية تدعو ان التقدم والـتأخر خرافة 