 في بدايته توقعت ان قد اصادف فيه بعض من التجريح كما تعودنا عندما يتكلم اجنبي علي الاوطان العربيه وكان الحياة فيها جزء من جهنم ولكن انصدمت من نظرته العادله في مقارنته بيننا وبين اليابان واسباب همجيه العرب علي وطنهم وانه انتقام من الحكومات ولكن بعد ذلك لاحضت انه ركز علي مشاكل كالسجون وضرب الزوجه والابناء فيه صفحه ٤٨ وكانها لاتوجد الا عندنا فمشاكل كهذه توجد في كل البلدان حتا في امريكا التي تعتبر بلد الدميقراطيه هناك من يضرب زوجته وبناته ويعتدي عليهم جنسيا اما ما قاله في صفحه ٥٢ عن الاحزاب ومنعها في بعض البلدان ومنها السعوديه فهو يقارن ثقافه احزابهم بانهم يريدون مصلحه البلد تماما غير فكره الاحزاب لديهم بل ثقافه الاقربون اولي بالمعروف اما من ناحيه الازدواجيه في صفحه ٥٦ فاعتقد ان ٩٩٪ من العالم العربي يعاني منها بسبب المثاليه المستحيله ولكن الحل ان يصارح الشخص نفسه بكل الحالتين ولا يدعي المثاليه ومن بداية الكتاب شعرت انه وجه نظره لشريحه معينه من العرب الشريحه الوسطي الي الاقل منها في مستوي المعيشه نوعا ما كمصر وسوريا والمغرب واليمن والاردن ولم يتطرق الي دول الخليج لا من ناحيه ثقافتهم ولا من ناحيه سلبياتهم هل الخليج ليس جزء من العرب ام انه شعر بان الخليجين موضوع خاص اما ما قاله بصفحه ٦٠ عن صديقه المسلم المتدين فهي نظره محدوده جدا جدا قارن بين شخص واحد متدين عرفه بالبوذبين الذين عرفهم وان هذا المتدين بالاسلام لم يصل الي شي هذا الشخص تدينه ليس بالمكان الصحيح وواضح من ذلك انه قال لاتقرأ اي كتاب غير القران فكل الكتب تافهه ولكن من تدبر بالقران حق التدبر ع ف ان القران هو اول من يوصينا بطلب العلم والمعرفه والقراءه بشكل خاص وتقريبا في في الصفحات من بعد ٧٥ بدا يتكلم عن البد بالشكل الخاص وعن طباعهم وشخصياتهم وبدأ يخرج عن موضوع الكتاب فقد اشعرني ببعض الملل ولكن بشكل عام كانت تجربه جديده نوعا ما بقرأتي لهذا الكتاب 