 أحمد الله على رعايتي باختياراتي لتلك المجموعة التي قرأتها حتى الآن هذه السنة ، وختمتهم بتلك الرواية الهائلة . ربما تكون أول مرة أقرأ عمل أدبي للكاتب الجميل ، ولكنه لن يكون الأخير بكل تأكيد . كان يؤكد بمهارته الشديدة في توصيف كل شخصية وتجميع وضعيتها وتكثيفها بأحداثها ومجرياتها كأفضل مايكون ، ثم يجاذبك في الشخصيات الأخرى بنفس الشخصية ثانية ليختبر قدرتك على التذكر والمتابعة والإستزادة الحسية لنفس الموضوع برؤى مختلفة أعتقد أن الرواية تدخل في نطاق المتتاليات القصصية وليست رواية بالأسلوب الأدبي البحت . أحمد كمال . هو السلطة ، السلطة بقمتها العنيفة ونفس الوقت الإنسانية ، حاول الكاتب أن يظهر السلطة بمزيج طبيعي وليس كقصص الشر السطحية التي تعطي الشرير مظهراً واحداً طول القصة وهو شدة الشر المطلق أو يعطيه شر مطلق مع لمحة من الجنون المطبق ، ولكن هنا يمثل أحمد كمال السلطة الطبيعية ، يؤدي ماعليه دون أي تنازل ولكن في انسانية ويناقش انسانيته فيما يفعله ولكن الواجب ينتصر دوماً على الإنسانية !! أشرف فهمي . الإعلام بسلطته المبنية على قوة السلطة الأساسية وتحوله من واقف أمام الباطل إلى الواقف أمام الباطل (بشرطة) الباطل الذي يستطيع أن يقف أمامه فقط ويتجنب الباطل الأكبر الذي يستطيع محقه والذي يتصل بالسلطة بشكل أكبر منه !!!!! هو الإعلام المؤثر والذي يتأثر هو أصلاً بفكر السلطة وبقيادتها له وفي نفس الوقت تحاربه السلطة الدينية بأدبياتها لوقفه أو حجبه في عمى منها لدوره الحقيقي ، فهي لاتراه إلا كمثير للكفر والإلحاد ولاترى فيه دور كاشف الفساد ومنير الطريق (الخاوي حقيقة) بسبب قوة السلطة عليه داليا الشناوي . لم أستطع رؤيتها غير الشعب !!!! الشعب الذي يلتصق بمظاهر الدين ويلصق كل شيء بها بفهم أو بدون فهم ، ويلتصق بها أكثر إن كانت النتيجة ستكون مرضية له ، كان تحولها الشديد الأصولي بعد ما حدث بينها وبين نشأت وربما كنوع من العقاب لنفسها على ما اقترفته ولتعالج روحها الآثمة بذلك بل ربما أعطاها الكاتب فرصة للتطهير بشكل أكبر مع انتصارها على نشأت في قضية الحسبة، وهي الشخصية الوحيدة التي تألمت لما جرى لها واصطففت وراء مشاعرها . نشأت غالب . لا أدري شعرت قليلاً بأن جعله مسيحياً إقحاماً غير ضرورياً لتلك الدرجة ولكن بعض الفروع التي اشار اليها الكاتب ربما تجعل من ديانته سبباً كافياً للوجود ، نشأت غالب يمثل بشكل ما العلماني الذي لا يهمه أي ديانة في حبه وغير مقتنع بهذه الديانة أو غيرها ، يمثل أيضاً النخبة الموجودة حالياً أو في زمن فائت والتي تتعامل مع الخارج في سبيل فعل ما يرغب بغض النظر عن ما يفهمه مما يريد الخارج ، كالتعامل مع الأمريكان والذي يفهمه كورقة ضغط بسبب اضطهاد الأقباط ولكنه يسير في نفس الطريق رغبة في المساعدات المالية وفي نفس الوقت ليؤدي ما يقتنع به الذي ما من سبيل آخر لفعله غير هذا .!!!! هناك شخصية الإرهابي (العابرة للغاية) التي تمثل التطرف الشديد الذي كانت ربما ستصل إليه داليا أو الشعب في يوماً من الأيام هناك شخصية والد داليا الروحي ، الذي يتمثل في السلطة الكهنوتية الروحية التي ماان حانت لحظة الحقيقة والإحتياج سارعت بالفرار وترك داليا تجابه الموقف وحدها (وهذه حقيقة للأسف) . هناك ورد النيل الذي يعبر عن الحالة المصرية كما شرحه أحمد كمال بالفعل ولكن لا أقصد مايفعله العمال ، بل أقصد أن المصريين بأخلاقهم قد أصبحوا كورد النيل ذلك فعلاً . أصبحوا نباتات شيطانية تنمو هناك وهناك وتقتلع مساؤهم لتنمو مساوئ أخرى من فورها وهكذا دواليك . الخلاصة أن هؤلاء الأربعة مثلوا فعلاً المجتمع المصري بكل أفكاره وأطيافه . الذي على باب الموت والذي ينتظر رجال الإسعاف للإنقاذ والذين ربما لن يأتوا كما حدث في نهاية الرواية وحتى بعد الثورة ، مازالت الحالة كما هي منذ كتابة الرواية ، ربما أصبحت أعقد ، ولكنها لم تتغير إلى الأفضل أبداً الرواية عبقرية حقاً 