 مقتطفات من كتاب حوار مع صديقي الملحد للكتاب مصطفى محمود ---------------- لأن الله غيب . ولأن المستقبل غيب . ولأن الآخرة غيب . ولأن من يذهب إلى القبر لا يعود . راجت بضاعة الإلحاد . وسادت الأفكار المادية . وعبد الناس أنفسهم واستسلموا لشهواتهم وانكبوا على الدنيا يتقاتلون على منافعها . وظن أكثرهم أن ليس وراء الدنيا شيء وليس بعد الحياة شيء . وتقاتلت الدول الكبرى على ذهب الأرض وخيراتها . وأصبح للكفر نظريات وللمادية فلسفات وللإنكار محاريب وسدنة وللمنكرين كعبة يتعلقون بأهدابها ويحجون إليها في حلهم وترحالهم . كعبة مهيبة يسمونها "العلم". ------- الله هو الذي خلق قانون السببية . فلا يجوز أن نتصوره خاضعاً لقانون السببية الذي خلقه . ------- أن العقل لا يستطيع أن يحيط بكنه الأشياء وأنه مهيأ بطبيعته لإدراك الجزئيات والظواهر فقط . في حين أنه عاجز عن إدراك الماهيات المجردة مثل الوجود الإلهي . وإنما عرفنا الله بالضمير وليس بالعقل . شوقنا إلى العدل كان دليلنا على وجود العادل . كما أن ظمأنا إلى الماء هو دليلنا على وجود الماء ------ ولماذا يتعدد الكامل .؟ وهل به نقص ليحتاج إلى من يكمله ؟ . إنما يتعدد الناقصون ------- إن أتفه المقدمات ممكن أن تؤدي إلى أخطر النتائج . وأخطر المقدمات ممكن أن تنتهي إلى لا شيء . وعالم الغيب وحده هو الذي يعلم قيمة كل شيء -------- فأفعالك معلومة عند الله في كتابه ، ولكنها ليست مقدورة عليك بالإكراه -------- مجال المساءلة هو مجال التكليف . وأنت في هذا المجال حر -------- ونحن نشعر في كل لحظة أننا نختار ونوازن بين احتمالات متعددة ، بل إن وظيفة عقلنا الأولى هي الترجيح والاختيار بين البديلات -------- الله أعطانا الحرية أن نعلو على رضاه "فنعصيه" ، ولكن لم يعط أحداً الحرية في أن يعلو على مشيئته . وهنا وجه آخر من وجوه نسبية الحرية الإنسانية -------- والقضاء والقدر لا يصح أن يفهم على أنه إكراه للناس على غير طبائعهم . وإنما على العكس . الله يقضي على كل إنسان من جنس نيته . ويشاء له من جنس مشيئته ، ويريد له من جنس إرادته ، لا ثنائية . تسيير الله هو عين تخيير العبد ، لأنه الله يسير كل امرئ على هوى قلبه وعلى مقتضى نياته . --------- الإنسان مخير فيما يعلم . مسير فيما لا يعلم . ---------- إذا كان الإنسان يتحرك في فراغ بلا مقاومة من أي نوع فإنه لا يكون حراً بالمعنى المفهوم للحرية، لأنه لن تكون هناك عقبة يتغلب عليها ويؤكد حريته من خلالها . ---------- الناس يولدون من لحظة الميلاد غير متساوين في الذكاء والقوة والجمال والمواهب . يولدون درجات في كل شيء . واقصى ما طمعت فيه المذاهب الاقتصادية هي المساواة في الفرص وليس المساواة بين الناس . ان يلقى كل واحد نفس الفرصة في التعليم والعلاج والحد الادنى للمعيشة . وهو نفس ما تحض عليه الاديان . اما الغاء الدرجات والغاء التفاوت فهو الظلم بعينه والامر الذي ينافي الطبيعة . --------- وإذا كانت الرأسمالية أطلقت للفرد حرية الكسب إلى درجة استغلال الآخرين . وإذا كانت الشيوعية سحقت هذه الحرية تماما . فإن الإسلام قدم الحل الوسط . --------- والنظر في الدين وتطوير فهمه مطلوب ، وتاريخ الإسلام كله حركات إحياء وتطوير . والقرآن بريء من تهمة التحجير على الناس وكل شيء في ديننا يقبل التطوير . ما عدا جوهر العقيدة وصلب الشريعة . لأن الله واحد ولن يتطور إلى اثنين أو ثلاثة . هذا أمر مطلق . وكذلك الشر شر والخير خير . لن يصبح القتل فضيلة ولا السرقة حسنة ولا الكذب حلية يتحلى بها الصالحون . وفيما عدا ذلك فالدين مفتوح للفكر والاجتهاد والإضافة والتطوير ---------- جوهر الإسلام عقلاني منطقي يقبل الجدل والحوار ويحض على استخدام العقل والمنطق ---------- أن الإنسان له طبيعتان : طبيعة جوهرية حاكمة هي روحه . وطبيعة ثانوية زائلة هي جسده . ------- 