 تعليق الدكتور عبد الرحمن ذاكر الطبيب والاستشاري النفسي على الرواية . الهوس الجنسي عند بعض العلمانيين والليبراليين ؛ "عمارة يعقوبيان" مثلا : يدّعي العلمانيون والليبراليون بأنهم متعففون وبعيدون عن (الهوس الجنسي) الذي يعاني منه (السلفيون مثلا) ثم نجد حواراتهم (الخاصة) ونكاتهم ورواياتهم ومسرحياتهم وأفلامهم تدور في فلك (الجنس) ، بل وتتغذى عليه ، بحجة "تمثيل الواقع" تارة ، وبحجة "المتعة والمرح" تارة ثانية ، وربما بحجة "الحرية" تارة أخرى !!! مثال : رواية (عمارة يعقوبيان) التي أساء لها وبها من حولوها إلى مادة مرئية (الفيلم) فنشروا سوءها إلى أبعد مدى . يدّعي كاتب الرواية أنه (متفتح) وأنه (واقعي) في طرحه ، ثم نجد كل من في الرواية يلعب الجنس في حياته/حياتها دور مهم : الباشا ، الرجل الغني وريث الباشاوات ، الذي يعيش حياة بهيمية في هيئة (متحضرة) تتمثل في غناه ونمط حياته (الغربي) ولباسه وإتقانه عددا من اللغات ، إلا إن كل هذا (التحضر) يصب في تغذية شيء واحد فقط هو الذي يشغل ذهنه ووقته ، وهو ما بين قدميه فقط ! يعرف من المومسات أكثر مما يعرفه من غيرهن . وبالطبع ، وكما عودنا الكاتب والمخرج وغيرهما من (أخوة المهنة السينمائية) ، تمر لحظات (الحرام) مرورا لطيفا على وعي المشاهدين ، مصحوبة بموسيقى محببة ومثيرة في آن واحد ، مما يجعل من (الجنس الحرام) أمرا مقبولا . المثير للشفقة في الأمر هي تلك اللحظات التي يقوم فيه الباشا بدعاء الله أن يشمله برحمته مخاطبا إياه ( أنت الغفور) ، ليخرج لنا (الباشا) بصورة الإنسان الطيب رغم كل شيء ! وسيمر ذكر (الباشا) لاحقا في قصة الفتاة الكادحة . (وبالطبع لن يوجد لمثل هذا الدور أفضل من "زعيم المهرجين" الذي يكاد الدور ينطبق عليه وعلى تاريخه) . أخت الباشا ، التي تمر في الرواية مرورا سريعا ولكنه مؤثر ، والتي تمثل طبقة (مقرفة) من أمراض تلك الطبقة ، حيث تنازع شقيقها على الشقة التي يسكنها في العمارة وتحاول انتزاعها منه بحجة أنه (وسّخها) بسلوكه (المريب) ومراهقته (الجنسية) ؛ وهنا ، يرد عليها (الباشا) بقوله : "وأنت ، كم من الرجال الذين أدخلتيهم هذه الشقة لتنامي معهم" ! مشهد يظهر لنا أن العائلة (تخصص حرام) ! حديث النعمة ، ماسح الأحذية التي سرعان ما تحول إلى رجل الأعمال المليونير ، والذي تظهر عليه مسحة (التدين) ولا تكاد تفارقه المسبحة ، إلا إنه ، أيضا ، تحركه الشهوة والغريزة بصورها المتنوعة : الجنس ، والسيطرة ، والتملك . ويبرز على السطح من هذه الغرائز : الجنس ، الذي يتمثل في سعيه الحثيث (للحلال) من خلال (زوجة ثانية شابة) عشقها فور رؤيته لها (مع كونها أرمل وأم لطفل) ، هذا (الحلال) الذي سرعان ما يتحول إلى (حرام) من خلال ما يطالب به زوجته في الفراش ، ومن خلال إسقاطه لجنين حملت به لأنه يريد الزواج (للجنس) فقط ! هذا بالإضافة إلى رفضه لأن تحتفظ بابنها وإصراره على أن يبقى ابنها مع أهلها في (البلد) دون أي اعتبار لحاجة الأم لابنها والعكس ! المهم (الجنس) فقط . الشاذ جنسيا ، الشاب ، وريث الوالدين (الغنيين) ، الذي يعمل صحفيا ، والذي يمضي وقتا من يومه يمشي في الشارع كالذئب بحثا عن فريسة من نفس الجنس ليغذي بها وطره ! وأبدع الكاتب هنا في محاولة الضرب على وتر (مظلومية) الشواذ جنسيا . وعلى هامش حياة الشاذ جنسيا ، يظهر ذلك الشاب (العسكري) الذي جاء للتو من (الأرياف) حيث زوجته وابنه ، ليؤدي خدمته العسكرية في (القاهرة) ، والذي (يصطاده) الصحفي في إحدى رحلات (الصيد الجنسية) حيث يراه ويعجب به (وبرجولته) ! ويبدأ معه حوارا يجرهما إلى (علاقة صداقة) تمر بالذهاب إلى مطعم لتناول وجبة عشاء ، وهناك يحاول (الشاذ) أن يستدرج (القروي) إلى (مفهومه عن الجنس) إلا إن (القروي) يرفض الأمر تماما ويغضب ويتركه ، ليلحق به (الشاذ) في محاولة ثانية تنتهي بهما في (البيت) في (كمين) أعده (الشاذ) لضحيته (القروي) ، حيث يهيئ له المجلس ويبدأ معه حوارا (بريئا) يسأله فيه عن حياته (الزوجية) ، فيخبره (القروي) بأنه رجل (شبق) وأنه ينتظر (الإجازة) ليعود إلى زوجته حيث يمارس معها (الجنس) بضع مرات في اليوم الواحد ؛ مما يثير (الشاذ) أكثر وأكثر . وهنا ، ولتكمل أركان (الكمين) ، يشغل (الشاذ) مادة (إباحية) باستخدام جهاز (الفيديو) ، فيفاجأ (القروي) مما يشاهد وتأخذه المشاهد إلى عالم (الجنس) الذي يفتقده ويتوق إليه ، هذا بالإضافة إلى تأثير (الخمر) الذي يتناوله (القروي) كما يتناول الماء ، وما هي إلا لحظات حتى يجد (القروي) نفسه مدفوعا بالغريزة الجنسية التي لا يجد لها مصرفا إلا (الشاذ) الذي ينتظره على السرير ! فأصبح (القروي) بهذا الوصف أداة (جنسية) فقط ، لأنه يفكر (جنسيا) ويتحرك (جنسيا) ! ابن البوّاب (أو حارس العمارة) ، الشاب الطموح الذي سرعان ما يتحول إلى ناقم على المجتمع (الراقي) الذي يرفضه ولا يشجعه ، مما يدفعه إلى أن يصبح (فريسة) في يد (الإرهابيين) ليصبح (إرهابيا) . يلعب الجنس في حياة هذا الشاب أكثر من دور : أما الدور الأول ، فهو يحب جارته (التي سنتطرق لقصتها بعد قليل) حبا (بريئا) ، لكنه سرعان ما يتوجه إلى النظرة (الجنسية) لها بعد (تدينه) فيصبح لا يفكر إلا في ضرورة (تغطيتها لجسدها) ، السبب الذي يدعوهما للفراق ، ثم سرعان ما يتزوج من (أي أنثى أخرى) ليطالعنا الكاتب بعد قليل على مشهد له في (فراش الزوجية) وقد بات قرير العين ! وأما الدور الثاني ، فما يجري لهذا الشاب عندما يتم اعتقاله وتعذيبه من قبل أجهزة المخابرات ، لأنهم قاموا بـــ (هتك عرضه) كما يذكر هو بنفسه ! مما يثير لديه الرغبة الحارقة للانتقام من ضابط المخابرات (الذي يرديه قتيلا في النهاية) . فأصبح (الجنس) هو المحرك للانتقام ! الفتاة الكادحة ، حبيبة ابن البوّاب ، وجارته على سطح العمارة ، التي تسعى لتعيش عيشة كريمة بشرف ، إلا إنها تبتلى بصاحب المحل (وهو محل ملابس نسائية) الذي كانت تعمل لديه ، والذي يعرف عنه أنه يتحرش بالعاملات عنده و/أو يمارس ممارسات جنسية مستخدما الترغيب (بشيء من المال والبقاء في العمل) والترهيب (بالطرد من العمل) . والمعروف عنه أنه يمارس هذا (الفعل) عادة في (المخزن) . ومع رفضها المبدئي للاستجابة ، إلا إن والدتها تأمرها بأن (تغض الطرف) وتسعى (للقمة عيشها) ، وسرعان ما تستجيب ، وتذهب إلى (المخزن) مع صاحب المحل ، ويظهر عليها (النفور) إلا إنها (مرغمة) ! ولا يقف الجنس هنا في حياة هذه الفتاة ؛ فعندما تترك العمل لدى هذا الرجل ، يعرفها أحدهم على (الباشا) لتعمل لديه ، فيعجب بها (الباشا) فور رؤيته لها (لأنه يقدر الجمال الأنثوي) ، ويقوم بتوظيفها عنده ؛ ثم سرعان ما تتحول العلاقة إلى إعجاب من الفتاة بهذا (الباشا) الذي يكبرها بعشرات السنين ، ذلك الإعجاب الذي يتحول إلى (جنس) و(علاقة فراش) ، دون زواج طبعا (على الأقل في البداية ، لأنهما يتزوجان في نهاية الرواية) ! يلاحظ هنا أن (الجنس مع الباشا) يمر مرورا لطيفا على وعي المشاهدين ، لأنه (برضا الطرفين ، وتعبيرا عن حالة حب) ، مع إنه مر سابقا مرورا لطيفا أيضا دون حالة حب (مع المومسات) ؛ وذلك بخلاف (الجنس مع صاحب المحل) الذي يعبر عن حالة من حالات (الاغتصاب) ! ويظهر من هذا (بقصد أو بدون قصد من الكاتب) أن (الزنا) لا ضير فيه طالما توفرت فيه (رغبة الطرفين) على الأقل ، وحبذا لو كان (الزنا) تعبيرا عن (حالة حب) ! التاجر النصراني ، الذي يظهر على هامش حياة هذه الفتاة ، يعرفها وتعرفه ، فهو جار لهم وسبق لهما أن تحدثا في شأن العمل . هذا التاجر ، يحاول أن يتواصل مع صاحب المحل الذي كانت تعمل لديه هذه الفتاة بشأن تجارة معينة ، فيطلب منها أن تتوسط لديه ، ويلمح لها بأنه يعلم بشأن (المخزن) وأنه يعلم أن صاحب المحل لن يرفض لها طلبا طالما أنها ذهبت إلى (المخزن) ، في محاولة رخيصة منه لاستخدام (الجنس) في تيسير أعماله ! أترون : الجنس كالشبح الحاضر في حياة هؤلاء كلهم . حاضر بقوة . مؤثر خفي . لافتة : لا يعني ما ذكرت هنا خلو الرواية من صور كثيرة ترصد معاني كثيرة في المجتمع البشري ، ومنها ما هو عميق ودقيق (مثل : الفساد النفسي والمجتمعي والحكومي ، والطبقية المريضة) ، ومنها ما هو سطحي وغير دقيق ، بل ومغلوط وكاذب (مثل : النمط المتدين ، والجماعات الإسلامية) . أقول : نعم ، الرواية فيها هذا وذاك ، ولكنني أحببت هنا أن أسلط الضوء على (الهوس الجنسي) في مخيلة من يدّعون أنهم (متحررون) منه . 