 في الحرية وحدها يحفظ الإنسان كرامته ، فالمستبد لا يصادر حرية الإنسان بل يقوم بإذلاله ، و أبعد من ذلك يقوم المستبد باستغلال فئات معينة من الناس تقوم بنفس عمله ، كما أن هذا الاستبداد السياسي يتم سحبه على المجتمع ، فيصبح المجتمع مستبدا ً في أحكامه و تصرفاته ، كذلك يتم تطبيع الإنسان الفرد بطبع الطاغية ؛ فيصبخ المجتمع بكامله عبارة عن مجاميع طغاة تمارس الإذلال على من دونها باسم الوصاية و حفظ المصلحة و الرؤية الشاملة للحياة و الخبرة ، كل هذه الأشياء نراها واضحة في المجتمعات الأبوية "العربية" بالذات ، فهي التي تسمح للطغاة بالوصول إلى الحكم و الاستبداد ، طبيعة الاستبداد تعطي الحاكم المستبد سلطة ً أبوية على المجتمع بالكامل ، من خلال السيطرة على مؤسسات الحياة الخمسة و هي الدين و الرأي العام و التعليم و المجتمع و الاقتصاد ، يجد الطاغية في كل مؤسسة من هذه المؤسسات من يدعم طغيانه عمليا ً و نظريا ً ، و أهم هذه المؤسسات الدين ، فرجل الدين في المجتمعات المتخلفة تكون سلطته أعلى من خلال نشر الخرافة و التخويف من الحياة الأخروية ، كما أن الجهل المتفشي يعطي رجل الدين و السياسي المستبد هذه القدرة على السيطرة ، بالإضافة إلى الفقر و الجهل السائدين في أي مجتمع يتم نشر هذه الثقافة . تسعى المجتمعات العربية بالذات و المجتمعات التي يحصل فيها الاستبداد ، إلى محاولة للتخلص من المستبد كذات ، و ليس الاستبداد كطبيعة و هذه مأساة استمرارية الاستبداد في المجتمعات العربية ، الحل الأمثل لهذه المشاكل من خلال إيجاد مفاهيم عامة في الضمير الجمعي يسعى هذا الفهم إلى توصيف العقد الاجتماعي ما بين الحاكم و الدولة و بين الحاكم و الشعب و بين الشعب و الدولة بمختلف مؤسساتها التشريعية و التنفيذية و القضائية ، هذه المفاهيم التي نشأت في المجتمعات الغربية ، يجب أن تُسحب على المجتمعات العربية للتخلص من فكرة الاستبداد ، و ألا فإن الثورة و تغيير المستبد لن يغيرا طبيعة المجتمع و الاستبداد . يرى الكواكبي أن أي مجتمع لا يمارس حقوقه بحرية ، هو مجتمع ناقص و مذموم ، فهو يتخلى عن إنسانيته من أجل الحياة ، و من يطلب الحياة يعيشها بذل ، لأن الحرية و مطلب الحياة فقط لا يجتمعان ، فمن يطلب الحرية يجب أن يكون مستعدا ً للتخلي عن حياته في سبيلها . دايس 