Империй и померий в эпоху Ранней Римской республики
Цель статьи - обосновать происхождение куриатного закона об империи высшего магистрата Римской Республики. В первой половине работы рассматривается содержание понятия померий и его отношение к городской стене и римской территории. Вслед за П. Каталано и Е. Линдерски автор трактует померий как проекцию небесного templum, конструируемого авгурской дисциплиной. Рим внутри померия с религиозной точки зрения рассматривался как священное пространство (templum) для служения богам и узнавания их воли с помощью ауспиций. Эта концепция создает определенные предпосылки для понимания сущности закона, который каждый консул должен был провести в куриатных комициях (lex curiata de imperio). Автор трактует понятие imperium как военную власть в рамках теории А. Хойса. Воинские институты раннего Рима действовали за пределами священного пространства, окруженного померием. Автор предполагает, что в древнейшем Риме воинские функции выполняли молодые воины в период их инициаций в категорию взрослых мужчин, и только реформа Сервия Туллия превратила всех взрослых мужчин-граждан в воинов в VI в. до н. э. Различие между первоначальными куриатными и центуриатными комициями также проявлялось в месте их собраний на Комиции и на Марсовом поле. Куриатные комиции, собиравшиеся внутри померия, давали выбранному центуриями военному предводителю (претору-консулу) право вести войну от имени римской общины. Поэтому империй, предоставлявшийся куриями, действовал только за пределами померия. Лишь в эпоху Поздней Республики появляются предпосылки для возникновения экстраординарного imperium domi.