Труды Климента Александрийского как "теологическая панспермия"
В статье рассматривается одна из причин противоречий между отдельными положениями учения Климента Александрийского. Климент называет Логос истинным Богом, равным Владыке Вселенной, но, одновременно употребляет по отношению к Христу выражение «Новое творение». Настаивая на страдательности тела Христа, он заявляет о бесстрастии Спасителя. Эта идея, близкая учению афтартодокетов, не противоречит тезисам ортодоксальных авторов периода Вселенских соборов и становится понятной при сопоставлении её с халкидонским оросом. Систематизируя церковное учение II в., в котором был представлен весь спектр христианских воззрений, крайности которых впоследствии будут осуждены Церковью, Климент в своих трудах не мог избежать видимых противоречий, разрешаемых только на апофатическом уровне.