Фольклорные и псевдофольклорные антропонимы и их роль в произведениях М. Семеновой
Данная статья является частью диссертационного исследования и посвящена анализу фольклорных и псевдофольклорных антропонимов, которые функционируют в произведениях «Тот, кого я всегда жду…» и «Волкодав» М. Семеновой и др. Анализ собранного языкового материала романа предполагает, что данные языковые единицы также репрезентируют языковую картину мира автора, выполняя роль стилеобразующего фактора. Мария Семёнова, создавая свои романы в абсолютно новом поджанре под названием «славянское фэнтези», в процессе речетворчества активно использует стилизованные под древнерусские антропонимы, что дает возможность читателю прочувствовать всё богатство русского национального языка. В романах М. Семеновой показана жизнь людей в их постоянном общении между собой, с природой и т. п. Родовые имена, используемые в описываемый автором период, являлись характеристикой человека долгое время. Автор не теряет этой традиции, это отражается на выборе лексических средств. Антропонимика весьма обширна, включает в себя стилизованные имена собственные периода Древней Руси. Также мы выделили две группы антропонимов, используемых автором в своих произведениях: славянские и иноязычные. Так, в романе «Тот, кого я всегда жду» из общего количества антропонимов (42 имени) славянские имена (древние языческие: Ждан, Желан т. п., а также псевдофольклорные, построенные автором по образцу фольклорных имен: Нежата, Велета и др.) составили 33 единицы, а иноязычные - 9 номинант. При этом немногочисленные иноязычные имена представляют собой группу антропонимов, репрезентирующих по преимуществу прошлое героев, которые в «новой» жизни выбирают себе новые - славянские - имена. Помимо того, мы зафиксировали 9 славянских теонимов.