Особенности интерпретации социально-политической доктрины либерализма в западноевропейской, американской и российской традиции в XVIII-XIX вв.: общее и особенное
В статье на основе целого арсенала методов и приемов политической и исторической науки, а также общенаучных подходов - сравнительно-исторического метода, нормативного подхода, институционального подхода, а также методов анализа и синтеза предпринимается попытка концептуального изложения основных идей либерализма, свободная от политических интенций, эмоциональных оценок и наивных упрощений. Раскрываются дефекты интерпретации либерализма в России - противопоставление «либералов» и «патриотов», бытовые представления о либерализме как свободе в семейной, сексуальной и гендерной жизни, сведение либерализма к конкретно-историческому направлению постсоветского либерализма. Кроме того, автор обращает внимание на неверное понимание либерализма в Соединенных Штатах Америки: одно из них сводит либерализм к социал-демократии, другое отождествляет либералов с последователями тоталитарных учений. В свете некорректного восприятия идеалов либерализма в мире автор формулирует цель работы как преодоление недостоверной оценки либерализма путем формирования концентрированного представления об основах либерального социально-политического учения на основе взглядов ведущих мыслителей Западной Европы, Соединенных Штатов Америки и России XVIII-XIX вв., внесших значительный вклад в разработку базисных начал либерализма. На основе анализа идей западноевропейских, американских и российских либеральных мыслителей прошлого автор обозначает общие и особенные черты интерпретации либерализма в разных частях света за два столетия. В завершение работы автор делает вывод, что основными чертами исконного либерализма являются основными тезисами классического либерализма прошлых столетий являются следующие тезисы: 1) полноценные и обладающие разумом люди должны обладать безусловными правами личного, политического и экономического характера, не зависящими от государства; 2) в государстве должна существовать система, способствующая установлению справедливости права (закона), ограничивающая в том числе само государство; 3) весь народ либо его часть имеют право формировать государство, а государство должно участвовать в механизме обратной связи.