"Небесный огонь": художественный мир рассказов Олеси Николаевой
В XXI веке в России активно развивается проза православных писателей. Исследователь И. Леонов предложил определять ее отличительное свойство как теоцентризм. Это означает, что писатель и некоторые герои признают Бога центром мироздания и это отражается на поэтике прозы. Теоцентрическая проза типологически отличается от прозы Нового времени. Она представлена десятками писательских имен, множеством произведений, которые неоднократно переиздаются. Однако отсутствие разработанного терминологического аппарата тормозит изучение этой прозы. Понятие художественного мира в интерпретации В. Е. Хализева позволяет глубоко проанализировать прозу нового типа, показать, в чем состоит ее своеобразие, и ввести ее в широкий историко-литературный контекст. Изучение художественного мира предполагает анализ системы персонажей, особенностей их речи и поведения, художественного времени и пространства, сюжета и его функций. Олеся Николаева назвала мир своей прозы новой реальностью. Мир теоцентричен: пространство, время и человек связаны с вечностью. Обыденное и чудесное показаны в одном сюжетном ряду. Цитаты из Священного Писания и молитв органично входят в текст. Внелитературные задачи ставятся наряду с литературными. События относятся к ситуации «я - здесь - сейчас». Рассказчица вовлечена в жизнь героев. Она одна из тех, кто ошибается, сомневается и вразумляется. Срединное положение рассказчицы и стилевое многоголосье способствуют созданию энциклопедичной системы персонажей. Божия воля влияет на сюжет, как и воля персонажей. Теоцентрическая книга активно развивается в последние десятилетия. В литературу пришел писатель, который изображает мироздание как Божие творение и человека как часть мироздания.