ТИПОЛОГИЯ НАЦИОНАЛЬНОГО ОБРАЗА СВЯТОГО В НЕОЖИТИЙНЫХ ПОВЕСТЯХ БОРИСА ЗАЙЦЕВА "ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ" И ИВЛИНА ВО "ЕЛЕНА"
В статье анализируются и сопоставляются образы святых в текстах Бориса Зайцева и Ивлина Во. Показывается, что ключевым моментом обеих неожитийных повестей является тема духовного призвания. Образ Сергия Радонежского с образом равноапостольной Елены объединяют не только христианские ценности, но и принадлежность к «северному» типу святого, выражающемуся в таких качествах как сдержанность, холодность, аскетизм. Текст неожития Б. Зайцева основан на роли традиции в православной картине мира, в неожитийном текcте И. Во главную роль играет персонально-субъективистский фактор. Для образа святого в неожитийной повеcти И. Во значимым оказывается мифологический и фольклорно-литературный контексты, в повести Зайцева - исторический. Важную роль в неожитийных текстах также играет модель пространства, в основе которой лежит оппозиция «центр - окраина». Культурно-цивилизационный фактор определяет принципы конструирования образов святых. Елена в понимании И. Во - духовный символ страны - «повелительницы морей», ее индивидуальный символ - остров. Сергий Радонежский в интерпретации Бориса Зайцева - представитель «цивилизации суши», его стихия - лес. Равноапостольная Елена Ивлина Во - воплощение английского национального характера, западной культуры, святой Сергий Бориса Зайцева - воплощение русскости, восточной культуры.