СИМВОЛИКА ДУШИ В КНИГЕ СТИХОВ А. ЛАДИНСКОГО "ЧЕРНОЕ И ГОЛУБОЕ" (к вопросу о специфике художественного мира)
В статье рассматривается репрезентация души и ее символики в первой книге стихов А. Ладинского «Черное и голубое» (1930) в аспекте поэтической антропологии. Являясь представителем парижской ветви поэзии первой волны эмиграции, А. Ладинский конструирует уникальный художественный универсум, в основе которого находится сопротивопоставление земного и небесного аспектов существования человека. В творчестве поэта концептуальное осмысление дихотомии телесно-материального «низа» и божественно-духовного «верха» продуцирует актуализацию «душевного» микрокосма в качестве ценностно-смыслового центра изображаемого мира. Анализ стихотворений А. Ладинского, основанный на совмещении антропологического, семиотического и мифопоэтического подходов к художественному тексту, показывает, что в поэтике книги «Черное и голубое» представление о душе раскрывается в системе взаимосвязанных, но не тождественных друг другу персонификаций и символических знаков. Выделяются четыре ключевых параметра репрезентации души: 1) ее объективация в мифологических образах Музы и Психеи; 2) актуализация мотивов «полета» и «плача», символизирующих и универсализирующих представления об изгнанническом уделе человека и об опыте смерти; 3) соприкосновение земного и небесного измерений бытия, реализуемое посредством таких символов души, как «бабочка», «дыхание», «дым», «сердце»; 4) наделение души статусом «вечной женственности», воплощающей идеальную и потому недосягаемую для мужского лирического «я» возлюбленную. Делается вывод, что в мифопоэтическом универсуме А. Ладинского душа воплощает собой неизбывность витального движения со-противопоставленных микрокосма и макрокосма. Поэтому миф о бессмертной душе человека в концепции книги «Черное и голубое» становится магистральным способом постижения глубинных антиномий мироздания.