К ВОПРОСУ О СМЫСЛОЖИЗНЕННОЙ ОПРЕДЕЛЕННОСТИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЫТИЯ И ЕЕ ЦЕННОСТНОЙ ФУНДАЦИИ (НА ПРИМЕРЕ РУССКОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ МЕТАФИЗИКИ)
В статье на теоретико-методологической основе семантики и аксиологии в их корреляции, и с позиции идей русской религиозной метафизики, особенно - философской концепции смысла жизни С. Франка, эксплицируется актуальная проблема смысложизненной определенности человеческого бытия, ее ценностных детерминаций. Представлено аксиологическое - с позиции ценности и объективирующего их ценностного отношения - понимание человеческого бытия, его субъектности, и культуры - как человеческого мира ценностей. Соответственно предложено семантическое понимание ценностей, как обладающих значимостью интенциональных смысловых образований, определяющих актуальное содержание человеческого сознания и бытия в целом. Проводится идея онтологически объективного статуса ценности, и основывающего на актуальных ценностях человеческого бытия, и выступающего их интеграцией смысла жизни. Смысл жизни, образующие и фундирующие его высшие - метафизические ценности, как ценности, обладающие предельной значимостью (священное, добро, любовь…), мыслятся главной атрибутивной характеристикой человека и его бытия, удостоверяющей «человеческое в человеке». Показано, что ценностно фундированный смысл жизни оптимизирует человеческое бытие в его конструктивной субъектности, которая реализуется в ценностном отношении к миру, и конституирует культуру как мир человеческого бытия. Согласно идеям русской религиозной метафизики, смысл жизни представлен как служение, которое трактуется аксиологически - как конституирующее смысловую определенность человеческого бытия и оптимизирующее его служение высшим/метафизическим ценностям. Человеческая история представлена с позиции поиска, обретения и реализации смысла жизни, т.е. с позиции смысложизненной определенности человеческого бытия.