ВОПРОС О ЧЕЛОВЕКЕ В ФИЛОСОФИИ АРХИМ. ФЕОФАНА (АВСЕНЕВА)
В статье рассматривается философская антропология оригинального русского мыслителя, архимандрита Феофана (Авсенева). Основываясь на святоотеческом богословии, философии платонизма и шеллингианской философской антропологии он сформулировал оригинальное философское учение о человеке, в котором мыслитель различает телесную, физическую составляющую, связывающую человека как с неорганическим царством, так и с царством растений, душу, земные склонности которой связывают человека с животными, и, устремленный к Богу, дух, составляющий истинную сущность человека. Но поскольку Бог необъятен, неощутим и недостижим в существе своем, человек открывает Его совершенства в мире как истину, красоту и добро. В философской антропологии о. Феофан (Авсенев) раскрывает важный нравственный аспект своей философской системы, рассматривая смертность человека как результат отклонения бытия от изначального замысла о нем, что позволяет рассматривать философскую систему о. Феофана (Авсенева) в контексте сотериологической линии русской нравственной философии, поскольку не только человек, но и само бытие, по мысли философа, требует спасения. Таким образом, в философии о. Феофана (Авсенева) получили выражение все наиболее существенные черты оригинальной русской философской мысли: такие, как онтологизм, стремление к соборности, космологизм, обращение к человеку, неприятие безусловности смерти. Тем не менее, самобытная философская система одного из наиболее оригинальных представителей Киевской духовно-академической школы о. Феофана (Авсенева), стоявшего у истоков русского религиозно-философского Ренессанса, практически не изучена и является «белым пятном» на карте истории русской философской мысли. Безусловно, без устранения этой «лакуны» невозможно выстраивание «большого контекста» русской философии, на актуальность построения которого сейчас обращают внимание многие значимые современные историки русской философии (С.С. Хоружий, В.В. Варава и др.). При этом нужно отметить, что особенную роль в процессе формирования оригинальной русской мысли сыграла русская духовно-академическая философия, которая была по-настоящему самобытным и ярким явлением. Таким образом, изучение философии о. Феофана (Авсенева) является важным не только в контексте истории православного богословия и русской философской мысли, но и в процессе обозначения перспективы русской философии и выявления путей ее развития.