Оберег как часть национальной картины мира саха
В статье анализируются семантика, функции и специфика оберегов саха в контексте национальной картины мира. В работе раскрывается самобытная система оберегов, для интерпретации которой были применены структурно-функциональный, системный, семиотический, герменевтический методы с учетом различных культурных факторов (временной, пространственный, структурный и т. д.). В статье репрезентируются особенности использования различных рукотворных и природных предметов, выполняющих защитные функции. В работе затрагивается проблема внешней трансформации оберегов, которая обусловлена изменениями социокультурной среды (урбанизация, нивелирование национальных традиций). Авторы считают, что основное назначение оберегов - защитная функция - сохраняется в неизменном виде. Данная функция основывается на религиозные воззрения, календарный цикл жизни, организацию быта и ведение хозяйства в гармонии с природой. Существенным фактором живучести исконной системы оберегов является сохранение и развитие традиционных занятий народа саха (скотоводство, коневодство, охота, земледелие, кузнечное дело, рыболовство, собирательство). Эти факторы были учтены при проведении практических занятий, в результате которых выявлены три основных типа оберегов: религиозные, природные (экокультурные), детские. Авторы делают вывод, что система оберегов народа саха имеет признаки объективной мотивации и субъективной оценки, которые влияют на определение места и роли оберега в повседневной жизни, при проведении ритуалов. Выраженной мотивацией выбора оберега является религиозный аспект, переплетенный с субъективным отношением и вербализацией и опредмечиванием символических кодов культуры. Полученные результаты исследования являются фрагментом, служащим для воссоздания общего и особенного национальной картины мира саха в культурном пространстве России.