От изначальной концептуальности к функциональной нецелесообразности (О происхождении одной изобразительной детали в настенной росписи "Бодхисаттва Маньджушри" из монастыря Безеклик)
В Эрмитаже хранится крупногабаритная стенная роспись «Бодхисаттва Маньджушри» из буддийского пещерного монастыря Безеклик, привезённая С. Ф. Ольденбургом из Первой Туркестан- ской экспедиции и датируемая XI в. Многофигурная роспись представляет собой достаточно традиционную для изображения будд или бодхисаттв композицию: сидящего на льве Маньджушри окружает свита из нескольких персонажей. В нижней части, под изображением льва, расположены две фигурки мальчиков, которые могут быть интерпретированы как символы душ праведников, перерождённых в Чистой земле. Создавшая настен- ную роспись группа художников, вероятно, пользовалась шаблонами или прорисовками - возможно, связанными с монастырём Могао Ку (Дуньхуан). Широко известно о серьёзном влиянии искусства эллинистических государств Востока на иконо- графию раннего буддизма: в многочисленных памятниках видны попытки заимствования внешних форм и приёмов - от революционного контрапоста до передачи тела через одежду. Некоторые из таких форм и приёмов, с течением времени вошедших в канон или традицию изображения разнообразных персонажей в буддийском искусстве, серьёзно изменяются, как в случае с восприятием и воспроизве- дением контрапоста: на выдвинутой вперёд и согнутой в колене ноге коленная чашечка передаётся графически - овалом. Овал из изображения колена становится его знаком и сохраняется даже на ногах фигур, представленных фронтально, или, как на ногах мальчиков из эрмитажной композиции с Маньд- жушри, размещается на ногах на голени. Позже овал превращается в обозначение любого крупного сустава и изображается не только на выступающих сгибах конечностей, но и во впадинах, как на лапах льва в той же настенной росписи.