(Не) напрасные жертвы: травма как точка сборки биополитического коллективного тела
В статье предпринимается попытка описатьспецифику фигуры жертвы в современной культу-ре. Как и в архаических обществах, сегодня жертвапо-прежнему индуцирует мощный аффект, позво-ляющий сообществу переживать себя как коллек-тивное тело. Однако современность характеризует-ся вытеснением в повседневной речи и культурномпространстве жертвой-victim жертвы-sacrifice намаргинальные смысловые позиции, а также вполнечетко выраженной привычкой говорить о жертве врамках нарратива травмы. В статье анализируетсяконцепция культурной травмы Дж. Александера иприводятся аргументы в пользу того, что травма -биополитическое по сути понятие, которое являетсобой компромисс между современной биополити-ческой этикой (утверждающей абсолютную свя-тость жизни) и основанием биополитики, связан-ным с воспроизведением фигуры жертвы ради-кального насилия, воплощающей собой «голуюжизнь». Внутренний запрос системы на воспроиз-водство и демонстрацию виктимной голой жизнипринимает форму сакрального зла, скверны, вызы-вающей коллективный ужас и скорбь, но повто-ряющейся то здесь, то там катастрофы.