Представления о статусе разума (по иранским источникам до конца XIII века)
Понятие «разум» является одной из основных категорий иранской мысли. Производные от него встречаются в письменных памятниках иранских племен и народов, начиная с Авесты, в том числе, конечно, впоэзии эпохи ислама (например, в поэзии Рудаки, Кисаи, Фирдоуси, Насира Хосрова и Санаи), а также в предисловиях к различным прозаическимтрактатам. Разуму и его панегирическому описанию отводится особое место, что составляет характерную особенность иранской культуры.С течением времени лексема херад стала доминантой лексико-семантического поля «разум-разумность», вытеснившей ряд синонимов.Автор считает, что слово «разум» ( херад ) в персидском языке указывает не только на высокие умственные способности человека, но и на его морально-этические и даже религиозные качества. Наблюдается стойкая ассоциативная связь между словом «разум» и такими понятиями,как «познание», «интеллект», «проницательность», «острый ум», «размышление», «правдивость», «искренность», «умеренность», «любовь кродине», «благочестие», «стремление улучшить мир», «бодрость духа»,«божья благодать», «отвага» и «чистота», а также противопоставление«разумности» «эмоциональности», «лени», «отстраненности», «отшельничеству», «монашеству», «лжи» и «предательству». У этого слова сформировался широкий круг привычных ассоциаций, и с течением временислово «разум» до некоторой степени вобрало в себя значения перечисленных понятий.