meta: {"file": "/data/tomer/Sefaria-Export/txt/Tanaitic/Minor Tractates/Tractate Gerim/Hebrew/Talmud Bavli, Vilna 1883 ed..txt"}
text: Tractate Gerim
  מסכת גרים
  Talmud Bavli, Vilna 1883 ed.
  
  
  מסכת גרים
  
  
  
  
  
  <i data-commentator="Haggahot R' Yeshaya Berlin" data-order="1"></i>הרוצה להתגייר אין מקבלין אותו מיד <i data-commentator="New Nuschah" data-order="1"></i>אומרים לו מה לך להתגייר והלא אתה רואה את האומה הזאת <i data-commentator="New Nuschah" data-order="2"></i>נמוכה וכפופה ושפילה מכל האומות וחולאים <i data-commentator="New Nuschah" data-order="3"></i>ויסורים באים עליהן וקוברין בנים ובני בנים ונהרגין על המילה ועל הטבילה ועל <i data-commentator="New Nuschah" data-order="4"></i>שאר כל המצות ואינם נוהגים בפרהסיא כשאר כל האומות:
  <i data-commentator="Haggahot R' Yeshaya Berlin" data-order="1"></i>אם אמר איני כדאי <i data-commentator="New Nuschah" data-order="1"></i>פוטרין אותו והולך לו:
  קבל עליו <i data-commentator="New Nuschah" data-order="1"></i>הורידהו לבית הטבילה וכיסהו <i data-commentator="New Nuschah" data-order="2"></i>במים עד מקום הערוה. ואומרים לו מקצת דקדוקי מצות <i data-commentator="Haggahot R' Yeshaya Berlin" data-order="1"></i>על מנת <i data-commentator="New Nuschah" data-order="3"></i>שהוא נותן בשכחה ובלקט ובפיאה ובמעשר:
  <i data-commentator="Haggahot R' Yeshaya Berlin" data-order="1"></i>כשם שאומרים לאיש כך אומרים לאשה ע"מ שתהא זהירה בנדה <i data-commentator="New Nuschah" data-order="1"></i>ובהדלקת הנר:
  <i data-commentator="Haggahot R' Yeshaya Berlin" data-order="1"></i>טבל ועלה אומרים לו דברים טובים <i data-commentator="New Nuschah" data-order="1"></i>ונכונים במי נדבקת אשריך במי שאמר והיה העולם <i data-commentator="New Nuschah" data-order="2"></i>שלא נברא העולם אלא בשביל ישראל ולא נקראו בנים למקום אלא ישראל <i data-commentator="New Nuschah" data-order="3"></i>ואין חביבין לפני המקום אלא ישראל כל אותם דברים שדברנו לך לא אמרנו לך אלא להרבות שכרך:
  <i data-commentator="Haggahot R' Yeshaya Berlin" data-order="1"></i>גר שמל ולא טבל טבל ולא מל הכל הולך אחר המילה דברי ר"א רע"א <i data-commentator="New Nuschah" data-order="1"></i>אין טבילה מעכבת:
  כל המתגייר <i data-commentator="New Nuschah" data-order="1"></i>משום אשה משום אהבה משום יראה אין זה גר וכן היו ר׳ יהודה ור׳ נחמיה אומרים <i data-commentator="Haggahot R' Yeshaya Berlin" data-order="1"></i>כל אותם שנתגיירו בימי מרדכי ואסתר אינם גרים שנא׳ <i data-commentator="Haggahot R' Yeshaya Berlin" data-order="2"></i>ורבים מעמי הארץ מתיהדים כי נפל פחד היהודים עליהם וכל שאינו מתגייר לשם שמים <i data-commentator="New Nuschah" data-order="2"></i>אינו גר:
  <i data-commentator="Haggahot R' Yeshaya Berlin" data-order="1"></i>האיש מטביל <i data-commentator="New Nuschah" data-order="1"></i>לאיש והאשה מטבלת לאשה אבל לא את האיש:
  גר שנתגייר והיו לו יינות ואמר בריא לי שלא נתנסך מהם מותר לו ואסורים לאחרים רע"א מה אם לאחרים <i data-commentator="New Nuschah" data-order="1"></i>אסורים אוסר לעצמו אם אמר אף גבי כל חבר נעשו בטהרה הרי זה נאמן:
  <i data-commentator="Haggahot R' Yeshaya Berlin" data-order="1"></i>ישראל שהלוה לעובד כוכבים ועובד כוכבים שהלוה לישראל ואח"כ נתגייר <i data-commentator="New Nuschah" data-order="1"></i>גובה את הקרן ואינו גובה את הרבית ר' יהודה אומר אם מתחלה זקפן עליו במלוה גובה את הכל:
  הא כיצד <i data-commentator="Haggahot R' Yeshaya Berlin" data-order="1"></i>נולד <i data-commentator="New Nuschah" data-order="1"></i>לבן אדם בן בכור עד שלא נתגייר פטור משנתגייר חייב ואם ספק פטור. <i data-commentator="New Nuschah" data-order="2"></i>היו לו עיסה לעשות ושדה לקצור עד שלא נתגייר פטור משנתגייר חייב ואם ספק פטור:
  
  
  
  <i data-commentator="New Nuschah" data-order="1"></i>גר נימול לעולם לח׳ הא כיצד עד שלא טבלה אמו נולד בן נימול בן יומו משטבלה אמו נולד נמול לח׳:
  <i data-commentator="Haggahot R' Yeshaya Berlin" data-order="1"></i>גר שנתגייר מהול או ספק שנולד מהול צריך להטיף ממנו דם ברית כדברי ב"ש ובה"א א"צ:
  <i data-commentator="Haggahot R' Yeshaya Berlin" data-order="1"></i>א"ר מתיא בן חרש משום <i data-commentator="New Nuschah" data-order="1"></i>ר"ש לא נחלקו ב"ש וב"ה על גר שנתגייר מהול <i data-commentator="New Nuschah" data-order="2"></i>ועל תינוק שנולד מהול על מה נחלקו על תינוק שנולד מהול <i data-commentator="New Nuschah" data-order="3"></i>ביום השבת שבש"א דוחין עליו את השבת <i data-commentator="New Nuschah" data-order="4"></i>להטיף ממנו דם ברית ובה"א א"צ:
  <i data-commentator="Haggahot R' Yeshaya Berlin" data-order="1"></i>עבד שטבל לפני רבו הרי <i data-commentator="New Nuschah" data-order="1"></i>הוא בן חורין מעשה בברוריא המלכה שטבלו מקצת עבדיה לפניה ומקצת עבדיה לאחריה. ובא מעשה לפני חכמים ואמרו אלו שטבלו לפניה בני חורין ולאחריה משועבדין:
  <i data-commentator="Haggahot R' Yeshaya Berlin" data-order="1"></i>כשם שישראל <i data-commentator="New Nuschah" data-order="1"></i>נכנסין לברית בג׳ מצות כך גרים נכנסין למילה ולטבילה ולקרבן ב׳ מעכבין וא׳ אינו מעכב <i data-commentator="New Nuschah" data-order="2"></i>רא"א גר שנתגייר צריך שיפריש רביעית לקנו רש"א א"צ:
  <i data-commentator="Haggahot R' Yeshaya Berlin" data-order="1"></i>נפרעין מן הגרים כדברי ר׳ יוסי ר׳ יהודה אומר אין נפרעין ממנו אלא הרי הוא כבן יומו:
  <i data-commentator="Haggahot R' Yeshaya Berlin" data-order="1"></i>א"ר חנינא בר גמליאל מפני מה גרים מעונין מפני שהם מחשיבין קודם לשנה וקודם לשתים <i data-commentator="New Nuschah" data-order="1"></i>שאגבה את חובי ואעשה את צרכי אלו ממון הן כדבריך אלא שהם קוברים בנים ובני בנים וחלאים רעים ויסורין באין עליהם מפני מה מעונים מפני ז׳ מצות שנצטוו עליהם בני נח:
  
  
  
  <i data-commentator="Haggahot R' Yeshaya Berlin" data-order="1"></i>איזהו גר תושב כל שקבל עליו שלא לעבוד ע"ז דברי רבי מאיר רבי יהודה אומר כל שקבל עליו שלא להיות אוכל נבילות:
  רוקו ומושבו ומשכבו ומי רגליו טמאין <i data-commentator="New Nuschah" data-order="1"></i>עיסתו ושמנו ויינו טהורים <i data-commentator="Haggahot R' Yeshaya Berlin" data-order="1"></i>ועובר על בל תונה ובל תעשוק ובל תלין פעולת שכיר.
  אין משיאין לו ולא נושאין ממנו נשים <i data-commentator="New Nuschah" data-order="1"></i>ולא מלוין אותו ולא לוין ממנו ברבית:
  <i data-commentator="Haggahot R' Yeshaya Berlin" data-order="1"></i>אין מושיבין אותו בספר ולא בנוה רע אלא בנוה יפה באמצע א"י במקום שאמנותו יוצאת שנאמר (דברים כ״ג:י״ז) עמך ישב בקרבך במקום אשר יבחר <i data-commentator="New Nuschah" data-order="1"></i>וכו׳:
  <i data-commentator="Haggahot R' Yeshaya Berlin" data-order="1"></i>כל ערוה שישראל מצווין עליה מיתת ב"ד <i data-commentator="New Nuschah" data-order="1"></i>אין הגרים מצווין עליה:
  <i data-commentator="Haggahot R' Yeshaya Berlin" data-order="1"></i>הא כיצד היה נשוא אחות <i data-commentator="New Nuschah" data-order="1"></i>אמו ואת אחותה (אמו) מאם רמ"א יוציא וחכ"א יקיים א' מהן:
  ישראל שבא על בת עובד כוכבים ידון כדיני עובד כוכבים ועובד כוכבים שבא על בת ישראל ידון כדיני ישראל:
  גר שמת והניח בן <i data-commentator="New Nuschah" data-order="1"></i>ובת שנתגיירו עמו נכסיו ועבדיו ב"ח אם היו העבדים פקחין נקנין במשיכה מפני שאמרו נכסים שאין להם אחריות נקנין <i data-commentator="New Nuschah" data-order="2"></i>בחזקה:
  ר׳ אליעזר אומר <i data-commentator="Haggahot R' Yeshaya Berlin" data-order="1"></i>לא זו בלבד אלא אפילו היה מטייל בתוך שדהו ובא אחד ואמר שדה שלי שדה שלו וחכמים אומרים לא קנה עד שיחזיק:
  <i data-commentator="Haggahot R' Yeshaya Berlin" data-order="1"></i>זה בא מן הדרום וזה בא מן הצפון זה זכה במקום הלוכו וזה זכה במקום הלוכו דברי רבי אליעזר וחכמים אומרים <i data-commentator="New Nuschah" data-order="1"></i>זה וזה לא קנה עד שיחזיק:
  היו עליו כתובת אשה ובע"ח ואמרה האשה אלו שלי ואלו <i data-commentator="New Nuschah" data-order="1"></i>כתובתי זכתה אלו כתובתי ואלו שלי אין לה אלא כתובתה:
  וכן בעל חוב שאמר אלו שלי ואלו חובי זכה אלו חובי ואלו שלי אין לו אלא חובו:
  היו לו <i data-commentator="New Nuschah" data-order="1"></i>ב׳ עבדים רועי בקר ובא אחד ואמר עבדים הללו והצאן שלי הרי אלו שלו ואם העבדים פקחין אומרים אנו ב"ח והצאן שלפנינו שלנו <i data-commentator="New Nuschah" data-order="2"></i>:
  
  
  
  (שמות כ״ב:כ׳) וגר לא תונה ולא תלחצנו לא תונה לו בדברים ולא תלחצנו בממון אל תאמר לו אמש היית עובד <i data-commentator="New Nuschah" data-order="1"></i>הבל ואתה מקודם עד עכשיו חזיר בין שיניך אתה עומד ומדבר עמי ומניין להונאתו (נ"א שאם הוניתו) שהוא יכול לומר <i data-commentator="New Nuschah" data-order="2"></i>כי גרים הייתם מכאן היה ר׳ נתן אומר מום שבך אל תאמר לחבירך:
  ראב"י אומר <i data-commentator="New Nuschah" data-order="1"></i>לפי שסורו רע הזהיר עליו הכתוב במקומות הרבה [וגר לא תונה ולא תלחצנו] (שם כג) וגר לא תלחץ (וגר לא תונה) ואתם ידעתם את נפש הגר <i data-commentator="New Nuschah" data-order="2"></i>הוא שסורו רע הזהיר עליו הכתוב במקומות הרבה:
  חביבין הגרים שבכל מקום מכנה אותם כישראל שנא׳ <i data-commentator="New Nuschah" data-order="1"></i>(מלאכי א׳:ב׳) אהבתי אתכם אמר ה׳ (ישעיהו מ״א:ח׳) ואתה ישראל עבדי יעקב אשר בחרתיך ונאמר אהבה בישראל שנאמר אהבתי אתכם אמר ה׳ ונאמר אהבה בגרים (דברים י׳:י״ח) שנאמר ואוהב גר לתת לו לחם נקראו ישראל עבדים <i data-commentator="New Nuschah" data-order="2"></i>והגרים שנאמר (ישעיהו נ״ו:ו׳) להיות לו לעבדים נאמר רצון לישראל שנאמר (שמות כ״ח:ל״ח) והיה על מצחו תמיד לרצון <i data-commentator="New Nuschah" data-order="3"></i>ונאמר רצון בגרים שנאמר (ישעיהו נ״ו:ז׳) עולותיהם וזבחיהם לרצון על מזבחי נאמר שמירה בישראל שנאמר (תהלים קכא) ה׳ שומרך <i data-commentator="New Nuschah" data-order="4"></i>ונאמר שמירה בגרים שנאמר (שם קמו) ה׳ שומר את גרים נאמר שירות בישראל שנאמר (ישעיהו ס״א:ו׳) ואתם כהני ה׳ תקראו משרתי אלהינו [יאמר לכם] ונאמר שירות בגרים שנאמר (שם נו) ובני נכר הנלוים על ה׳ לשרתו חביבין גרים שלא מל א"א לא בן כ׳ ולא בן למ"ד אלא בן צ"ט שנה שאלו מל א"א בן כ׳ ובן למ"ד לא היה גר <i data-commentator="New Nuschah" data-order="5"></i>שנתגייר מן כ׳ שנה ומעלה או בן למ"ד שנה ומעלה אלא הקב"ה היה עמו ובא עד שהגיע לצ"ט שנה שלא לנעול דלת בפני הגרים א"א קרא עצמו גר שנאמר (בראשית כ״ג:ד׳) גר ותושב וגו׳ דוד <i data-commentator="New Nuschah" data-order="6"></i>מלך ישראל קרא עצמו גר שנאמר (תהילים ל״ט:י״ג) כי גר אנכי עמך <i data-commentator="New Nuschah" data-order="7"></i>וכן הוא אומר (ד"ה א כט) כי גרים אנחנו לפניך וגו׳ חביבה א"י שמכשרת גרים <i data-commentator="New Nuschah" data-order="8"></i> <i data-commentator="Haggahot R' Yeshaya Berlin" data-order="1"></i>היה בא"י ואמר גר אני מקבלים אותו מיד ובחוצה לארץ אין מקבלין אותו אלא אם כן היו עדיו עמו וחביבה א"י שהיא מכפרת על עונות ופשעים שנאמר (ישעיהו ל״ג:כ״ד) ובל יאמר שכן חליתי <i data-commentator="New Nuschah" data-order="9"></i>וכן אתה מוצא בד׳ כיתות העומדים לפני <i data-commentator="New Nuschah" data-order="10"></i>הקדוש ברוך הוא שנאמר (שם מב) זה יאמר לה׳ אני זה שכלו למקום ולא נתערב בו חטא וזה יקרא בשם יעקב אלו גרי הצדק וזה יכתוב ידו לה׳ אלו בעלי תשובה ובשם ישראל יכנה אלו יראי שמים: 