meta: {"file": "/data/tomer/Sefaria-Export/txt/Tanaitic/Minor Tractates/Tractate Tefillin/Hebrew/merged.txt"}
text: Tractate Tefillin
  מסכת תפילין
  merged
  
  This file contains merged sections from the following text versions:
  -Talmud Bavli, Vilna 1883 ed.
  -
  
  מסכת תפילין
  
  
  
  
  
  אין כותבין תפילין <i data-commentator="Mesorat HaShas" data-order="1"></i>לא על עורות בהמה טמאה ולא על עורות חיה טמאה אבל כותבין על עורות נבלות וטרפות ואין חוששין שמא עורות לבובין הן:
  נקבו במקום הכתב פסולים במקום הריוח כשרים עשאן ווין זיינין זיינין ווין פשוטים כפופים כפופים פשוטים פתוחים סתומים סתומים פתוחים או ששנה אותיותיהן או שכתבן עברית או שעשאן כמין קמיע הרי אלו פסולים:
  <i data-commentator="Mesorat HaShas" data-order="1"></i>נשים ועבדים וקטנים פטורין מן התפילין <i data-commentator="Mesorat HaShas" data-order="2"></i>כל קטן שהוא יודע לשמור את תפיליו חייב בתפילין <i data-commentator="Mesorat HaShas" data-order="3"></i>מעשה בטבי עבדו של רבי גמליאל שהיה מניח תפילין <i data-commentator="Mesorat HaShas" data-order="4"></i>מיכל בת שאול היתה מנחת תפילין אשתו של יונה היתה עולה לירושלם:
  <i data-commentator="Mesorat HaShas" data-order="1"></i>נושאי המטה וחילופיהן וחילופי חילופיהן (או) [את] שלפני המטה (או) [את] שלאחר המטה כל שלצורך המטה פטורין ושאין צורך המטה בהם חייבין עמדו להספד המספידין פטורים והרואים את הפנים <i data-commentator="Haggahot" data-order="1"></i>חייבין:
  האומר <i data-commentator="Haggahot" data-order="1"></i>בא <i data-commentator="Haggahot" data-order="2"></i>על פני שהוא כתב או נתן עליו ספר נתן עליו תפילין ה״ז לא ישמע לו:
  (ש)התפילין מקבלת טומאה <i data-commentator="Haggahot" data-order="1"></i>מזה ושונה ומטביל רבי חנינא בן גמליאל אומר צריך הוא להתירה <i data-commentator="Haggahot" data-order="2"></i>נפלה לתוך המים ושהתה כדי שתמחק צריכה בדיקה:
  <i data-commentator="Haggahot" data-order="1"></i>רצועות תפילין לוקחין מכל מקום <i data-commentator="Mesorat HaShas" data-order="1"></i>רשב״ג אומר כל עור שנעשה בו מלאכה אסור:
  <i data-commentator="Mesorat HaShas" data-order="1"></i>אין לוקחין תפילין אלא מן המומחה ואם אין שם מומחה <i data-commentator="Mesorat HaShas" data-order="2"></i>נותן זוג אחד ובודק לא שיתן לו פרשיות המוכר אלא שיטול הוא לעצמו ויבדוק בדק ומצא כראוי נוטל כל האגודה ואינו חושש:
  <i data-commentator="Mesorat HaShas" data-order="1"></i>תפלה של ראש נכתבת ארבע פרשיות קדש לי והיה כי יביאך שמע והיה אם שמוע וכן של יד אלא שהוא עושה של יד פרשה אחת ואם עשאה ארבע פרשיות כשרה רבי יהודה אומר יתפור ויתנם לתוך קמיע <i data-commentator="Mesorat HaShas" data-order="2"></i>מודה ר׳ יהודה שאם היה שניהם של ראש חופה אחת מהן (כעודן) [בעור] ועושה אותה של יד:
  <i data-commentator="Mesorat HaShas" data-order="1"></i>תפלה של יד ניתנה בגובה של יד <i data-commentator="Haggahot" data-order="1"></i>אף בין עיניך בגובה של ראש על ידך בין עיניך מה על ידך בגובה של יד אף בין עיניך בגובה של ראש כדברי ר״א בן יעקב <i data-commentator="Haggahot" data-order="2"></i>ר׳ יהודה אומר נאמר על ידך ונאמר בין עיניך מה על ידך שהוא ראוי ליטמא (ברגע) [בנגע] אחד אף בין עיניך מקום שהוא ראוי ליטמא (ברגע) [בנגע] אחד <i data-commentator="Haggahot" data-order="3"></i>נאמר בין עיניך ונאמר (דברים י״ד:א׳) ולא תשימו קרחה בין עיניכם מה קרחה במקום השער אף תפלה לא תתן אלא במקום השיער <i data-commentator="Mesorat HaShas" data-order="2"></i>נאמר וכתבתם ונאמר וקשרתם יד הכותבת היא יד הקושרת:
  מצות תפילין <i data-commentator="Mesorat HaShas" data-order="1"></i>מהשחר <i data-commentator="Mesorat HaShas" data-order="2"></i>עד הערב <i data-commentator="Mesorat HaShas" data-order="3"></i>הישן ביום אינו חושש לחלוץ את תפילין (המתכנין) <i data-commentator="Mesorat HaShas" data-order="4"></i>[המשכים] לילך בדרך לא יתננה קודם למצוה ואם נותנה קודם למצוה נותן ידו עליהם בשעת מצוה ומברך:
  <i data-commentator="Mesorat HaShas" data-order="1"></i>תפלה של יד אינה מעכבת של ראש ושל ראש אינה מעכבת של יד אם הפך את הקמיע מלמעלה לא יצא <i data-commentator="Mesorat HaShas" data-order="2"></i>כשהוא נותן נותן של יד תחילה וכשהוא חולץ חולץ של ראש תחלה וכן לענין הסנדלין <i data-commentator="Mesorat HaShas" data-order="3"></i>כשהוא נועל נועל של ימין תחלה וכשהוא חולץ חולץ של שמאל תחלה כיוצא בו כל הנכנס לסעודה (ראשון) [אחרון] יוצא ראשון <i data-commentator="Mesorat HaShas" data-order="4"></i>חוץ מן הפת:
  <i data-commentator="Mesorat HaShas" data-order="1"></i>העושה תפלתו עגולה סכנה שאין בה מצוה נותנה על מצחו או על פיסת ידו הרי זו דרך המינות ציפה זהב ונותנה על נקלה <i data-commentator="Haggahot" data-order="1"></i>שלו והוא בית יד הרי זו דרך החיצונים בית:
  מטלטלין <i data-commentator="Haggahot" data-order="1"></i>תפילין בתוך הבית <i data-commentator="Mesorat HaShas" data-order="1"></i>המוצא תפילין ברשות הרבים מכניסן זוג זוג ר״ג אומר שני זוגות <i data-commentator="Mesorat HaShas" data-order="2"></i>אחד איש ואחד אשה אחד חדשות ואחד ישנות ר׳ יהודה אומר מותר בישנות ואסור בחדשות:
  <i data-commentator="Mesorat HaShas" data-order="1"></i>המוצא ספר או תכריך של תפילין נותנם לחבירו וחבירו לחבירו בשבת ואפילו הם מאה אם <i data-commentator="Haggahot" data-order="1"></i>עמו נוטלו אחד מתוך ארבע אמות ונותנו לתוך ארבע אמות שהיה ר׳ שמעון אומר כל שהוא עומד <i data-commentator="Haggahot" data-order="2"></i>בפני ב״ד אינו עומד ולא בכתבי הקדש <i data-commentator="Mesorat HaShas" data-order="2"></i>מי שהיה בבית הספר או בבית המדרש <i data-commentator="Mesorat HaShas" data-order="3"></i>בבית הכסא או בבית המרחץ ושכח לחלוץ את תפילין מכסן בשערו ויוצא ואם אינו יכול נכנס לבית קרוב וחולצן:
  ונותנן לתוך אפונדתו <i data-commentator="Mesorat HaShas" data-order="1"></i>אע״פ שיש לתוכה מעות ותולה אותם בכרעי המטה אם יש עמו אחר <i data-commentator="Haggahot" data-order="1"></i>אסור לא יתנם תחת ראשו <i data-commentator="Mesorat HaShas" data-order="2"></i>ואם היה משמרן מותר <i data-commentator="Mesorat HaShas" data-order="3"></i>אם היה משא כבוד והזיע אינו חושש לחלוץ את תפילין היוצר חולץ של יד ומניח של ראש הנחתום חולץ של ראש ומניח של יד ואם היה אופה בשתי ידיו חולץ אף של יד:
  <i data-commentator="Mesorat HaShas" data-order="1"></i>הנכנס לבית הערומים חולץ את תפיליו <i data-commentator="Haggahot" data-order="1"></i>ורוחק ארבע אמות מבין הערומים מקצתן ערומים ומקצתן מכוסים לא יחלץ <i data-commentator="Haggahot" data-order="2"></i>בתחלה:
  הנכנס לבורסקי למשרה ולכובסים חולץ את תפיליו ורוחק ארבע אמות <i data-commentator="Mesorat HaShas" data-order="1"></i>הנכנס לבית הכסא חולץ את תפיליו ורוחק ארבע אמות ואם היתה רחיצה של כבוד לא יחליץ עד שיגיע:
  מעשה שהלך ר׳ אליעזר לאובלין אצל בעל הבית אחד נהגו שיטבל במערה פשט ר״א את כליו ופשט את תפיליו אמר ליה רבי והלא מי המערה זו יפים משל זו ולא היה בין זו לזו אלא ארבע אמות לבש ר״א את כליו ונתן את תפיליו שלא היה ר״א <i data-commentator="Mesorat HaShas" data-order="1"></i>מהלך ארבע אמות בלא תפילין:
  כך היה ר״א עושה מצות תפילין קבע כך היה י׳א אומר גדולה היא מצות תפילין שכך אמר הקב״ה לישראל (יהושע א׳:ח׳) והגית בו יומם ולילה <i data-commentator="Mesorat HaShas" data-order="1"></i>אמרו ישראל לפני הקב״ה רבון העולמים וכי אנו יכולין להגות יומם ולילה אמר להם הקב״ה בני הוו נותנים תפילין על ראשיכם ועל זרועותיכם ואני מעלה עליכם כאילו אתם הוגים בתורה יומם ולילה שנאמר (שמות י״ג:ט׳) והיה [לך] לאות על ידך ולזכרון בין עיניך למען תהיה תורת ה׳ בפיך:
  <i data-commentator="Mesorat HaShas" data-order="1"></i>חביבים ישראל שהם מקיימין כל המצות שבתורה הא כיצד תפילין על ידיהם ותפילין על ראשיהם ומזוזה על פתחיהם וארבע ציציות על בגדיהם עליהם אומר דוד מלך ישראל (תהילים קי״ט:קס״ד-קס״ה) שבע ביום הללתיך על משפטי צדקך משלו משל למה הדבר דומה <i data-commentator="Mesorat HaShas" data-order="2"></i>למלך שאמר לאשתו תהא מקושטת ומתוקנת לפני אמרה לו מפני מה אמר לה כדי שתהא רצויה לי כך אמר הקדוש ברוך הוא לישראל בני הוו מתוקנים ומקושטים לפני במצות אמרו לו מפני מה אמר להם כדי שתהיו רצוים לי שנאמר (שה״ש י) יפה את רעיתי כתרצה יפה את כשתהא רצויה לי במצות: 