meta: {"file": "/data/tomer/Sefaria-Export/txt/Tanaitic/Commentary/Gra's Nuschah/Minor Tractates/Gra's Nuschah on Tractate Derekh Eretz Rabbah/Hebrew/merged.txt"}
text: Gra's Nuschah on Tractate Derekh Eretz Rabbah
  נוסחת הגר״א על מסכת דרך ארץ רבה
  merged
  
  This file contains merged sections from the following text versions:
  -Talmud Bavli, Vilna 1883 ed.
  -
  
  נוסחת הגר״א על מסכת דרך ארץ רבה
  
  
  
  
  
  
  
  
  
   (רבינו הגאון חיבר ב׳ פרקים הראשונים ממס׳ זו למס׳ כלה והדבר למד מעניינו ומבואר בכמה ראשונים שמסכת ד״א מתחלת מפרק בן עזאי ועי׳ רש״י ברכות כ״ב א׳ ותוס׳ עירובין נ״ג ב׳): 
   ע״י אמה וע״י בתה וע״י אחותה (וברי״ף ורא״ש פ״ב דיבמות איתא לעולם אין אדם פוסל את אשתו ואפילו בא על אחותה או על אמה או על בתה): 
  
  
  
   שנאמר (במדבר ה) והיא לא נתפשה אסורה הא נתפשה מותרת ויש לך אחרת שאע״פ שנתפשה אסורה ואיזו היא כהנת ר׳ ישמעאל אומר והיא לא נתפשה אסורה הא נתפשה מותרת ויש לך אחרת שאע"פ שלא נתפשה מותרת ואיזו זו שקדושיה קדושי טעות (עי׳ כתובות נ״א ב' וש״מ). נתגרשה ונתארסה ונבעלה בין באונס בין ברצון אסורה להזור לראשון דברי ר׳ יוסי בן כיפר משום ר״א בן שמוע וזה מדרש דרש ר׳ יוסי בן כיפר לא יוכל: 
   וזו בין באונס בין ברצון אסורה לו כל האסורות לו איסור ערוה שנשאן א״צ ממנו גט חוץ מאחות אשתו ואשת אחיו וכל העריות אין להם היתר אחר איסורן חוץ מאחות אשתו: 
  
  
  
  
  
  
  
   פסל לה בביאה ופסל לולד ואלו: 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
   ובת אחיו ובת אחותו (וכ״ה ברי״ף ורא״ש פ״ב דיבמות): 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
   בהמתך לא תרביע כלאים. שדך לא תזרע כלאים. ובגד כלאים שעטנז לא יעלה עליך (ויקרא יס) ומשום לא תזרע: 
   ומשום ובכל בהמה לא תתן שכבתך ומשום ולא תחלל את שם אלהיך (שם יח) ומשום שפחה: 
   וכרת אחד שנא׳ (מלאכי כ) יכרת ה׳ לאיש אשר יעשנה ער ועונה מאהלי יעקב ומגיש מנחה לה' צבאות אם היה ישראל וחלל זרעו בשפחה ונכ׳ לא יהיה: 
  
  
  
   אליהו כופתו והקב״ה רוצעו: 
   הפסול פוסל: 
  
  
  
   וכל המסתכל בעקיבה של אשה גורם לו שיהיו לו בנים שאינם מהוגנים וכל: 
  
  
  
  
  
  
  
   ומחללים שם שמים והאפיקורסים: 
   ישובו רשעים לשאולה וגו׳ האמתנים והגותנין: 
  
  
  
  
  
  
  
   חורשי רע ומחשבי: 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
   אין מורישין לבניהם ואם מורישין לבניהם אין מורישין לבני בניהם. החנפים והשקרנים ופועלי און עליהם הכתוב אומר כי לא לפניו חנף יבוא ואומר (תהילים ק״א:ז׳) דובר שקרים לא יכון לנגד עיני. ההוגים כיונים והמנהמים והמצפצפים: 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
   לעובד כוכבים: 
  
  
  
   והחמסנים והמוכסים: 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
   המנהגין: 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
   אמור לו מי שלבו נוקפו אומר כן אלא אל תתחר במרעים להיות כמרעים ואל תקנא בעושי עולה: 
  
  
  
  
  
  
  
   עולם הוא אחד: 
   וכל רקיע ורקיע: 
   מעולמו: 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
   אף כן אדם מה אם עכשיו שמוציא ממעיו סרוח כך מתגאה על הבריות אם מוציא: 
  
  
  
   אורחות חיים א״ל: 
  
  
  
   כמה שהן: 
  
  
  
  
  
  
  
   ג׳ מילין: 
   לעשות כן: 
   מזרחית צפונית מערבית אינה מזיזו ממקומו כיון שנשב רוח דרומית עוקרתו: 
   כורתין ומסתתין אותו ובונים בו: 
  
  
  
   ראתה: 
   רחוצין: 
   ולא מן המלאכים לבד למדנו אלא מן השכינה למדנו שנאמר (מ״א כב) ראיתי את ה׳ יושב על כסאו וכל צבא השמים עומד עליו מימינו ומשמאלו (דלא כמ״ש זה לפנינו לקמן בפ״ה): 
  
  
  
   מחבירו בין שהוא גדול מחבירו ובין שחבירו: 
  
  
  
  
  
  
  
   כביכול שאמר לאברהם הריני נפטר ממך שנאמר (בראשית י״ח:ל״ג) וילך ה׳ כאשר כלה לדבר אל אברהם ואברהם שב למקומו. לעולם: 
  
  
  
   ר״ג באמצע ור"י (וכ״ה במס׳ כלה רבתי ושם ליתא וראב"ע): 
  
  
  
  
  
  
  
   בית: 
   כרצונך: 
  
  
  
   סחה: 
  
  
  
   אין משיירין פאה באלפס אבל משיירין פאה בקערה ומעשה בר"י שנתארח אצל אלמנה א׳ עשתה לו פולין אכל: 
   משכת ידך מגריסין: 
   היה לך למשוך ידך מן הפת א״ל שמא הנחת פאה על הראשונים לא כך אמרו חכמים אין משיירין פאה באילפס אבל משיירין פאה בקערה אמר ר' יהושע: 
   לא אמרת לי שהיא קצרה א״ל: 
   לא אמרתי לך ארוכה הלך: 
  
  
  
  
  
  
  
   לא יפרוס אדם פרוסה במקום: 
  
  
  
  
  
  
  
   הקטן: 
  
  
  
   לא: 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
   אחוריו: 
   שכותב: 
   יהא: 
  
  
  
  יהא:
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
   הופכים את האכסניא שלהם זה לזה. לא: 
  
  
  
   שמן: 
   יין: 
  
  
  
   שמחזיק לו טובה חנם: 
   חדש לשם ישן: 
  
  
  
   מזה ותנו: 
  
  
  
  
  
  
  
   ויניחם על: 
   ולא יקנח אדם בפרוסה ויניח ע״ג השולחן: 
   טעומין לר"ע: 
  
  
  
  
  
  
  
   ואין מעבירין קערה: 
   שממעכין: 
  
  
  
  
  
  
  
   ומניח את כובעו ואח״כ מניח מנעליו ואם יש לו בן או עבד מניחין לו: 
  
  
  
   מתגרד: 
   לזה שיוצא: 
   לזה שיוצא: 
  
  
  
   במקום ערומים אלא במקום שרובן: 
   ככולם לבושים: 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
   והקיז דם ונכנס למרחץ ונשתכר וישן ע״ג קרקע ושמש מטתו דמו: 
  
  
  
  
  
  
  
   והאוכל שום קלוף וביצה קלופה ובצל קלוף שעבר עליהם הלילה והשותה: 
   ואין יושבין תחת הזית על שולחנו: 
  
  
  
   ומהאגמים בפיו ובידו א׳ דמו בראשו מפני הנימה. הקיז: 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
   אינן רואין: 
  
  
  
   העושה מלאכה בת״ב אינו רואה סימן ברכה לעולם אמר ר״ע ותלמידי חכמים בטילין בו: 
  
  
  
   לא תעמוד על דם רעך: 
   וגו': 
  
  
  
   שנאמר כה אמר ה׳ מה מצאו אבותיכם בי עול כי רחקו מעלי: 
  
  
  
   וגסי הרוח כעובדי ע׳׳ז שנאמר: 
   כאן: 
  
  
  
   על עיני והניעור: 
   היא: 
   מתיר אסורים. הנכנס: 
  
  
  
   ועזרוני ושמרוני וסמכוני והמתינו: 
  
  
  
   יצא לשוק אומר: 
   ומיד: 
   ברוך הגומל חסדים טובים לעמו ישראל: 