meta: {"file": "/data/tomer/Sefaria-Export/txt/Tanaitic/Commentary/Rishon Letzion/Minor Tractates/Rishon Letzion on Tractate Soferim/Hebrew/Talmud Bavli, Vilna 1883 ed..txt"}
text: Rishon Letzion on Tractate Soferim
  ראשון לציון על מסכת סופרים
  Talmud Bavli, Vilna 1883 ed.
  
  
  ראשון לציון על מסכת סופרים
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
   [פי׳ אין חולקין אותה אפי' ליקח החלק הנחתך לתפילין ומזוזות דשמא יעשה כו׳ נ"א]: 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
   פי' שהתיבה שמתחיל למעלה בהעמוד כתב ג"כ למטה לסי׳ כמו שעושין בספרים הנדפסים פסול עד שיתקן נ"א: 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
   [כלומר תהא גלולה במקום שרוצה לקרות וכד אינון תרתי פירוש כשמוציאין שני ס"ת תהא מוביל' חדא פי' הראשונה תחזור למקומה ואח"כ תביא חברתה: עד היכא. פי' שצריכין להוציא ספר תורה אחרת כגון פרשת וכו' אבל בפחות מזה יכול לגלול בס"ת הראשון שהוא בכדי שלא יפסוק המתורגמן]: 
  
  
  
  
  
  
  
   גם לעיל גם כאן צ"ל דמיירי במנחה א' די"ט שחל בשבת וכדי שלא נטעה לומר כיון שהוא ביו"ט קורין בסדר.היום לכן קא השיב ליה הכא וקאמר במה קורין בסדר שפסק קודם הרגל אמנם לקמן בהלכה ו׳ כיון דכבר אשמעינן כך מה לו להזכיר מנחה של יו"ט מ"ש משאר מנחה דשבת וצ"ל דשם הוא טעות לכך הגיה המג"א בסימן קל"ז ס"ק ג׳ הך דהלכה ו' ולא הך דהלכה ה': 
  
  
  
   כלומר דאם היו צריכין להתפלל פנית אז לא היו מטריחין והיו קוראין ע"פ: 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
   ר"ל דודאי הראשון קורא בענינא דיומא אך על ב׳ ס"ת האחרונים קאמר דבראשון קורין כלים דהייט ענינא דחנוכה ובשני קורין בשל שבת ור"ח דהיינוו ביום השבת ועוד ובראשי חדשים וגו׳ והך ור"ח אדלעיל קאי וצריך לגרוס חל להיות בחול: 