Кинди немесе толық аты Әбу Юсуф Якуб бин Исхак әл-Сабба әл-Кинди, (d. 801 Басра - е. 873 Бағдад), араб ғалымы, философия, медицина, математикалық астрономия, теология, психология, физика, химия және музыкаға дейінгі көптеген ғылым салаларында еңбектер жазған. Аббаси халифаларының ерекше көңіл бөлуі мен қолдауына ие болған Кинди астроном және астролог ретінде сарайда күрәбашылық қызметін де атқарды. Сонымен қатар, халифа Мұтасымның ұлы Ахметтің білімін де өз мойнына алды. Кинди өз шығармаларының маңызды бөлігін осы атамекеннің талабы бойынша жазды және өз шығармаларын осы атамекенге бағыштады, олардың арасында ұстаз-оқушы қарым-қатынасынан тыс достыққа негізделген жақындық бар еді. Орта ғасырлық Еуропада "Алькинд" деген атпен танылған алғашқы ислам философы. Өзінің философиясында Платон Аристотель мен Плотиннің көзқарастарын синтездеді. Ол Куфеде ақсүйектер отбасында дүниеге келген. Оның арғы атасы Әш-Әс Оңтүстік Арабияның ең ірі руларының бірі - Киндедің билеушісі болған. Мұсылман болғаннан кейін ол өзінің рубасыларымен бірге Куфаға қоныстанды. Оның әкесі Ысқақ (б. Ас-Сабба Куфені көптеген жылдар бойы басқарып келді. Киндидің қайтыс болған күні туралы нақты мәлімет жоқ, оның туған күні сияқты. Философ қайтыс болған күн 860, 869, 870 және 873 жылдар сияқты әртүрлі күндер болса да, Мұстафа Аддуразық кейбір себептерді көрсетіп, Кинди 866 жылы қайтыс болған болуы мүмкін деп мәлімдеді. Кейбір деректерге сүйенсек, өлімге әкелетін аурулар бар және философ созылмалы ревматизм ауруынан қайтыс болған болуы мүмкін. (Kaya, 2002:3-6) Әкесі ерте жаста қайтыс болды. Балалық және жасөспірімдік жылдары Куфе мен Басрада өткен Кинди дәстүрлі негізгі білімнен кейін тіл және әдебиет саласында білім алды. Халифа Мәммун 830 жылы құрған Бейтү'л-хикмедегі ғалымдар қауымының қатарында болды. Мүтезилі мемлекеттік басқарушылардың қолдауына ие болған Кинди Ахли-Суннеті Мүтевәкил-Алелланың билігі кезінде сарайдан алыстады. Ол философиядан медицинаға, математикадан астрономияға, теологиядан саясатқа, психологиядан диалектикаға, астрологиядан күрәзәшілікке және оптикадан химияға дейінгі жиырма түрлі салада еңбектер жазып, 277 шығарма шығарған. Киндидің 17 шығармасы латын тіліне, 4 шығармасы еврей тіліне аударылған. Ол кеңістік пен қозғалыс - ертегілер, ал уақыт - дене мен қозғалыстан бөлек деп ойлауға болмайды деп айтқан. "Біз баяу деп атаған нәрсе - ұзақ уақыт ішінде белгілі бір аралықты басып өту. Ал жылдамдық - бұл сол қашықтықты қысқа уақыт ішінде өтегеніміз. 'Кинди криптология ғылымында бірінші болып, бір алфавитті ауыстыру шифрлау әдісін дамыта отырып, жиілік талдауды тапты, оны Юлий Цезарь (б.з.д. Кинди Кинде руының ақсақалдарының бірінің үйінде дүниеге келді. Алғашқы білімін Кинде руының басшысы болған әкесінен алған. Содан кейін Бағдадқа кетті. Халифа Мемун мен Мутасимнің (Аббасының) назарына түседі, және Мемун оны Бейт-Үл Хикметке басқарушы етіп тағайындайды. Кинди Бағдадта ежелгі грек философиясы мен ғылыми мәтіндерді аударғандықтан тағайындалды. Кинди сонымен қатар әдемі тілімен де танымал. Тіпті халифа мутевәкилі (Аббасы) оны өзінің арнайы хатибі етіп таңдады. Мутасим (Аббаси) ағасы Мемунның орнына халифалыққа келгеннен кейін, Киндиді өз балаларына тәлімгер етіп тағайындады. Алайда Кинди Бет-Әл-Хикметте қалуға ниетті. Бұл оқиғаның көптеген түсіндірмелері бар. Кейбіреулер бұл жағдайды Бейтүл-Хикметтегі бәсекеге жатқызса, кейбіреулер мұны Киндидің дінге көбірек маманданғаны деп түсіндірді, тіпті осы себепті Кинди бірқатар қиындықтарға тап болды және бір кезеңнің жазбалары тәркіленді. Киндидің өлімінен кейін философия саласындағы көптеген еңбектері жойылған немесе жоғалған. Феликс Кляйн Франке бұған бірнеше себеп бар екенін айтты, олар; Дін саласындағы қатаң сынмен ерекше назар аудару, басқа бір себеп - монголдардың Бағдадты басып алуы кезінде бұл еңбектерді жоюы, бұл себептерге қоса, оның жазбалары өзінен кейін келген атақты Фараби мен Ибн-и Сина сияқты философтар тарапынан қабылданбағаны сияқты. Кинди ойлаудан басқа да салаларда ғалым болған. Фараби мен Ибн-и Синаның еңбектеріне қарамастан, ол өзі де өзінің ғасырының Ұлы мұсылман философтарының қатарында саналады. Тарихшы Ибн-Нундем өзінің "Фихрист" (Каталог) кітабында ол туралы жазған. Сондай-ақ, итальяндық зерттеуші Героламо Кардано оны орта ғасырдағы он екі ең ұлы ақыл-ой ғалымдарының бірі деп атаған. Ол Птолемейдің Күн жүйесі туралы теориясын қолдады. Бұл теория Жер планеталық жүйелердің орталығы деп есептейді, ал белгілі планеталар - Ай, Меркурий, Марс, Венера, Күн, Юпитер - осы орбитада айналады. Ол теориясы бойынша, "Рационалды жаратылыстар бір орбитада айналып, ал олардың оралуы Аллаһқа мойынсұну мен мойынсұну болып табылады. Алайда бұл сөз аспандықтардың әсерімен, материалдық әлемнің әсерімен құпияға айналды. Алайда, Киндиге рухани жаратылыстардың шынайы әлемге қалай әсер ететіні белгісіз болып отыр. Кинди Аристотельден алған әсері бойынша, бұл денелердің қозғалысы айдың төменгі бөлігінде сүрінуге әкеледі, ал алғашқы кезеңде топырақ, от, су және ауа пайда болды, бұл үйлесімділік материялық әлемдегі барлық нәрсені тудырады деп есептейді. Кинди өзінің астрономияға қатысты ашық ойларын 40 тараудан тұратын "Жұлдыздар заңы" деген кітабында жинақтады, онда сұрақтар мен жауаптар, ауа райының өзгеруі, Күннің тұтылуы, Жұлдыздардың сәулелері туралы тезистер бар.
Мүтасим (Аббаси) халифасы Киндиді өз балаларына ұстаз ретінде шақырған, бірақ бұл неге жүзеге аспады?
Мутасим (Аббаси) ағасы Мемунның орнына халифалыққа келгеннен кейін, Киндиді өз балаларына тәлімгер етіп тағайындады. Алайда Кинди Бет-Әл-Хикметте қалуға ниетті. Бұл оқиғаның көптеген түсіндірмелері бар. Кейбіреулер бұл жағдайды Бейтүл-Хикметтегі бәсекеге жатқызса, кейбіреулер мұны Киндидің дінге көбірек маманданғаны деп түсіндірді, тіпті осы себепті Кинди бірқатар қиындықтарға тап болды және бір кезеңнің жазбалары тәркіленді.