Мысыр жорығының нәтижесінде қасиетті жерлер Осман империясының билігіне кірді. 6 шілдеде 1517 жылы қасиетті аманат 'Аманат-и Мукаддесе' деп аталатын және оның ішінде Мұхаммедтің қайырмағы, тісі, байрағы мен семсері бар заттар Хиджаздан Явуз Сұлтан Селіміне жіберілді. Явуз Сұлтан Селимнің Соңғы Мемлюк халифасы III-ші Халифаның аясы Аясофия мешітінде өткен рәсімде. Мұтаеккилден халифалық билікті алған Явуз Сұлтан Селим дәуіріндегі еңбектерде жоқ, кейіннен 18-ші ғасырда пайда болған. ғасырдың соңында жазылған шетелдік шығармаға енген, содан басқа шығармаларға ауысқан. Кейбір тарихшылар оның бірінші халифа емес екенін, оның алдындағы падишалар халифа атағын қолданғанын және Аясофия мешітінде рәсімдер жүргізілмегенін айтады. Қасиетті жерді алған кезде Хакимү'л-Харемейн "Қасиетті қалалардың билеушісі" деген атақты лайық көрмей, өзін Хадиму'л-Харемейн "Қасиетті қалалардың қызметшісі" деп жариялады, өзінің сөзімен Хадиму-и Харемейн-и Шerifyn "Харемейн-и Шerifyn", яғни Мекке мен Мединаның қызметшісі атағын алды. Сол кездегі халифа ІІІ. Мұтакели Стамбулға көшіп, өмірінің соңына дейін саяси биліксіз, Осман қорғауында өмір сүрді. Халифат Осман сұлтандарына ауысқанмен, халиф атағы Осман құжаттарында жиі қолданылмаған. Тіпті, заңгер Сүлеймен сияқты, сәнді киім киетін сұлтанның халифалық атағы да кездеспейді. Ресми түрде алғаш рет Кіші Қайнарқа келісімінің арқасында Османдық Падишаһ халифа ретінде Ресейдің басқаруына енген Қырым мұсылмандарының қорғаушысы ретінде көрсетіледі. Осман империясында халифаттық талаптардың институционализациялануы тек Сұлтан Абдулмеджидпен басталады және Сұлтан II-ге дейін жалғасады. Ол Абдулхамидпен бірге өркендейді. Кейбір зерттеушілер Явуз құлағына құлақ сырғасын киіп, бұл Мысыр саяхаттарының уақытына байланысты деп санайды. Алайда бұл туралы әртүрлі пікірлер бар. Кейбір тарихшылар Сунни мазхабының Ислам заңында ерлерге тыйым салынған құлақ сырғасын алғашқы Осман халифасы Явуз Сұлтан Селимнің киіп кетуіне жол бермейтін болса, кейбіреулері бұл шындық және кейбір себептерге негізделген деп мәлімдейді. Явуз құлағына сақина байлаған деп сенетін тарихшылардың көбісі бұл исламдық сілтеме деп санайды. Олар мұны былай деп түсіндіреді: "Егер Яғуз Каир мешітіне кірсе, Каирліктер оған Hakim'ul-harameyn 'Мекке мен Мединаның билеушісі' деген атау береді, бірақ ол бұл атауды қабылдамайды және 'Мен болсам, мен Хадимул-харемен 'Мекке мен Мединаның хадимі' бола аламын' дейді". Ол сол кездегі есекшілердің құлағына тағылған құлақ сырғасын сұрап, құлағына есекшілердің құлағына тағылған құлаққаудың белгісін қояды. Басқа бір пікір бойынша, ол Мысыр жорығында құлақтарына сырға тағып жүрген адамдарды көріп, "Бұл адамдар неге сырға тағып жүр?" деп сұрады және "құл болғандықтан" деген жауап алды, содан кейін ол сырға тағып, "Біз де Құдайдың құлдарымыз!" деп бастады. Олар былай деп түсіндіреді: "Ол кезде оның киген киімі құлдардың киетін киімі еді, әрі ол өзін Құдайдың құлымынмын деп санайды, бұл құлдардың киетін киімдері арқылы дәлелденді. "Бұл пікірмен келіспейтін тарихшылар Явуз сақина кимеген, мұндай суреттер Явуз дәуірінен кейін көп уақыттан кейін жасалған және шынайы құндылығы жоқ деп санайды. Себебі Явуз Мысырдан қайтып келе жатқанда ұлы Сүлейменнің сәнді киімдерін көріп, "Сүлеймен аға, егер сіз осындай киім кисеңіз, анаңыз не кисін?" деп айтқандығын біледі және біз оның жеке өмірінде қарапайым және сәнсіз екенін білеміз. Ол - сән-салтанат пен сән-салтанатқа ұнамайтын патша. Олардың дұрыс суреттерінде шанақ мұршалары бар, бірақ құлақ сырғалары жоқ. "Бірқатар тарихшылар бұл суретшіге Ысмайыл патшаның құшағы бар деп есептейді. Олар бұл пікірдің себебін былай түсіндіреді: "Оның басында Шии мазһабының белгісі - қызыл бұршақ, ал оның үстінде Иран шаһтарының тәжі бар. Сонымен қатар, купе шииттік сектада да иеленеді. ". деп жазған.
Хаким-л-харам дегеніміз не?
'Мекке мен Мединаның билеушісі'