Кейбір мұрағаттық құжаттарда оқиға хадисі-и-иритика, хадисі-иритика, кейбір құжаттарда хадисі-и-итилили, хадисі-и-итилили, хадисі-и-итилиша және вақия-и-итилили деген терминдермен сипатталады. Түрік саяси тарихында ертика ұғымы осы оқиғамен бірге пайда болды деп саналады. Алайда кейбір зерттеушілер бұл оқиғаны ереуіл емес, мақсатына жетпеген әскери төңкеріс әрекеті деп санайды. 31 наурыздағы оқиғада қаза тапқандардың есіне Стамбулда "Абиде-и Хурриет" атты ұлттық ескерткіш салынды. 1908 жылы Мәшрүтият жариялануымен бірге Осман мемлекеті жаңа саяси құрылым мен жаңа ойлау құрылымынан басқа, бұл жаңа ойлаудан ауытқушылық сезімін сезінетін бір топ пайда болды; азаматтық қоғамда да, әскерде де поляризацияның артуы мен шиеленісулер бүлікшіл ортаны тудырды. Заңдықты жариялағанмен, билікті толықтай қолға ала алмаған және үкіметке жанама бақылау орнатқан Ыттымақтастық және террористік қоғамның мемлекеттік деңгейдегі кадрлары саяси тұрақсыздыққа әкелді. Қоғаммен келіспейтін лауазымды адамдардың қызметінен босатылуы, қоғамға кіргенін дәлелдеу үшін ант бермегендерді тұтқындау, әртүрлі саяси құрылымдарға өмір беруді мойындамау - тәртіпсіздіктің себебі болды. "Иттіхат Терраки" мен үкіметті сынға алған газеттерге, тіпті осы газеттерді сатушы дүкендерге қысым жасау, көтеріліс жағдайын туғызған тәжірибелердің бірі болды. Осы жағдайда Мешрутият жарияланғанынан бірнеше ай өткен соң, Стамбулда ертіске қарсы бірқатар шағын көтерілістер болды, бірақ олар көп ұзамай басылды. 1908 жылы 7 қазанда Фатих мешітінде екі ұстаздың артына ілескен халық Жұлдыз сарайына дейін барып, Мәшрұтиятқа қарсы демонстрация жасады.
Неліктен бірнеше айдан кейін Стамбулда ертіске қарсы бірқатар шағын көтерілістер болды, бірақ олар тез арада басылды?
Мешрутият жарияланғанынан