Әбу-Хассан әл-Ешәрідің Жәбірден санауы, оның ұстаздары мен достарының арасында Исмаилилер мен Му'тезиллилер бар болуы сияқты себептер арқылы Ибн-Нәдимдің кейбір сунни ғұламаларын атап айтқанда "Хашевиядан" деген сөздерді қолдануы, оның Ши-Мутезиллийі деп танылады. Алайда, оның "Хашевийеден" дегені, ол Ибн Күлляб сияқты кейбір адамдарға қатысты және барлық сүннет уламаларын бірдей санап отырған жоқ дегенді білдірмейді. Ешаріеді Жебрие (әл-Мұджбире) деген атаумен орналастыруы да (a.g.e., s. 257) Ибн-Нәдимнің шии екенін көрсету жеткіліксіз. Негізінен, автор бұл тақырыпта көбінесе Эшаридің Мутезиледен бөлінуін халық алдында қалай түсіндіруіне тоқталады. Алайда, оның қалыпты шии екеніне дәлел бар. Ғылым мен мәдениет ортасын құраған адамдар, әдетте, араб мектебінен шыққан Мутезиле сөзшілері мен логиктер болды.
Қандай себептермен Ибн-Нәдимнің Шии-Мутезилі екендігі айтылған?
Әбу-Хассан әл-Ешәрідің Жәбірден санауы, оның ұстаздары мен достарының арасында