Ибн-Нәдимнің кейбір сунни ғұламаларын атап айтқанда "Хашевиядан" деген сөздерді қолдануы, Әбу-л-Хасан әл-Еш-Әридің Джибриядан санауы, ұстаздары мен достарының арасында Исмаилилер мен Му'тезилер бар болуы сияқты себептер бойынша ол шии-Мутезил деп танылады. Алайда, оның "Хашевийеден" дегені, ол Ибн Күлляб сияқты кейбір адамдарға қатысты және барлық сүннет уламаларын бірдей санап отырған жоқ дегенді білдірмейді. Ешаріеді Жебрие (әл-Мұджбире) деген атаумен орналастыруы да (a.g.e., s. 257) Ибн-Нәдимнің шии екенін көрсету жеткіліксіз. Негізінен, автор бұл тақырыпта көбінесе Эшаридің Мутезиледен бөлінуін халық алдында қалай түсіндіруіне тоқталады. Алайда, оның қалыпты шии екеніне дәлел бар. Ғылыми және мәдени ортаны құраған адамдар көбінесе Мутезилдегі сөзшілер мен араб мектебінен шыққан логиктер болды.
Ибн-Нәдимнің мәдени ортасын құраған адамдар қандай адамдар болды?
Мутезилдегі сөзшілер мен араб мектебінен шыққан логиктер