সদস্য বাৰ্তা:Mali Sir 2022

— AdoroniBot (বাৰ্তা) 03:33, 18 June 2023 (ইউ.টি.চি.)

Founder and father of the Congress
এলান অক্টেভিয়ান হিউমৰ (এলান অক্টেভিয়ান হিউমৰ ৰাজনৈতিক যাত্ৰা আৰম্ভ হৈছিল ভাৰতত থকা সময়ছোৱাত, য’ত তেওঁ প্ৰত্যক্ষভাৱে প্ৰত্যক্ষ কৰিছিল ব্ৰিটিছ ঔপনিৱেশিক শাসনৰ ভাৰতীয় জনসাধাৰণৰ ওপৰত প্ৰভাৱ। ৰাজনৈতিক সংস্কাৰৰ প্ৰয়োজনীয়তা স্বীকাৰ কৰি তেওঁ চৰকাৰত ভাৰতৰ অধিক প্ৰতিনিধিত্বৰ পোষকতা কৰিবলৈ ধৰিলে।
১৮৮৩ চনত হিউমে ভাৰতীয় স্বাৰ্থৰ প্ৰসাৰ আৰু স্বশাসনৰ কাম আগুৱাই নিয়াৰ লক্ষ্যৰে ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ প্ৰতিষ্ঠা কৰে। সেই বছৰতে বম্বেত কংগ্ৰেছৰ প্ৰথমখন বৈঠক অনুষ্ঠিত হয় আৰু হিউমে প্ৰথম সভাপতি হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে।
হিউমে বিশ্বাস কৰিছিল যে কংগ্ৰেছে নিজৰ লক্ষ্যত উপনীত হ’বলৈ শান্তিপূৰ্ণ, সাংবিধানিক পদ্ধতিৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিব লাগে আৰু তেওঁ এই দৃষ্টিভংগীক প্ৰসাৰিত কৰিবলৈ অক্লান্তভাৱে কাম কৰিছিল। তেওঁ দাদাভাই নাওৰজী আৰু গোপাল কৃষ্ণ গোখলেৰ দৰে ভাৰতীয় নেতাৰ সৈতে চিঠি-পত্ৰ লিখি কংগ্ৰেছত যোগদান কৰি পৰিৱৰ্তনৰ বাবে কাম কৰিবলৈ উৎসাহিত কৰিছিল।
কিন্তু ভাষা-ধৰ্ম, জাতি-বৰ্ণৰ দ্বাৰা গভীৰভাৱে বিভাজিত ভাৰতীয়সকলৰ মাজত ব্যাপক সমৰ্থন লাভ কৰিবলৈ কংগ্ৰেছে সংগ্ৰাম কৰিছিল। হিউমে ব্ৰিটিছ ঔপনিৱেশিক কৰ্তৃপক্ষৰ বিৰোধিতাৰ সন্মুখীন হৈছিল, যিয়ে কংগ্ৰেছক তেওঁলোকৰ শাসনৰ প্ৰতি সম্ভাৱ্য ভাবুকি হিচাপে গণ্য কৰিছিল।
এই প্ৰত্যাহ্বানসমূহৰ মাজতো হিউমে ভাৰতীয় স্বশাসনৰ বাবে কাম কৰি থাকিল। ভাৰতৰ অন্যান্য সংস্কাৰ আন্দোলন, যেনে ভূমি সংস্কাৰ আৰু ভাৰতীয় শ্ৰমিকৰ অধিকাৰ আৰু অৱস্থাৰ উন্নতিৰ লগত জড়িত আছিল।
১৮৮৫ চনত হিউমে কংগ্ৰেছৰ পৰা পদত্যাগ কৰিছিল যদিও তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰ জীয়াই থাকিল। সংগঠনটোৱে বৃদ্ধি আৰু বিকাশ অব্যাহত ৰাখিলে, অৱশেষত ২০ শতিকাৰ ভাৰতীয় স্বাধীনতা আন্দোলনত মূল ভূমিকা পালন কৰিলে।
ভাৰতীয় সমাজলৈ হিউমৰ অৱদানক ভাৰত আৰু ব্ৰিটিছ উভয় চৰকাৰে স্বীকৃতি দিছিল। ১৮৮৭ চনত ৰাণী ভিক্টোৰিয়াই তেওঁক নাইট উপাধি লাভ কৰে আৰু ১৮৯৪ চনত ভাৰতীয় সাম্ৰাজ্যৰ কম্পেনিয়ন বঁটা লাভ কৰে।
১৮৮২ চনত অসামৰিক সেৱাৰ পৰা অৱসৰ লোৱাৰ পিছত হিউমে ইংলেণ্ডলৈ উভতি যায় আৰু তাৰ পৰাই তেওঁ ৰাজনৈতিক মন্তব্যকাৰী হিচাপে নিজৰ কাম অব্যাহত ৰাখে। ১৯১২ চনৰ ৩১ জুলাইত মৃত্যুৰ আগলৈকে তেওঁ ভাৰতীয় স্বশাসনৰ কাৰ্য্যত দায়বদ্ধ হৈ আছিল।
সামৰণিত ক’ব পাৰি যে এলান অক্টেভিয়ান হিউমৰ ৰাজনৈতিক যাত্ৰাত ভাৰতীয় স্বশাসন আৰু ৰাজনৈতিক সংস্কাৰৰ প্ৰতি তেওঁৰ দায়বদ্ধতা আছিল। ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ প্ৰতিষ্ঠা কৰা কাৰ্যই ভাৰতৰ অৱশেষত স্বাধীনতাৰ ভেটি স্থাপন কৰাত সহায় কৰিছিল আৰু ভাৰতীয় অধিকাৰ আৰু স্বশাসনৰ পোষকতাই আজিও মানুহক অনুপ্ৰাণিত কৰি আহিছে। হিউমৰ উত্তৰাধিকাৰ হৈছে ভয়ংকৰ প্ৰত্যাহ্বানৰ সন্মুখীন হৈ ব্যক্তিগত দৃষ্টিশক্তিৰ শক্তি আৰু অধ্যৱসায়ৰ প্ৰমাণ।)
জীৱনী
এলান অক্টেভিয়ান হিউম ভাৰতীয় ইতিহাসৰ এজন বিশিষ্ট ব্যক্তি, চৰকাৰী চাকৰিয়াল, পক্ষীবিদ, ৰাজনৈতিক সংস্কাৰক হিচাপে পৰিচিত আছিল। ১৮২৯ চনৰ ৬ জুনত স্কটলেণ্ডৰ মণ্ট্ৰ’জত ব্ৰিটিছ সংসদৰ সংসদৰ সদস্য জোচেফ হিউম আৰু কেথেৰিন হিউমৰ ঘৰত জন্মগ্ৰহণ কৰে।
হিউমৰ পিতৃ গ্ৰেট ব্ৰিটেইনৰ সামাজিক আৰু ৰাজনৈতিক সংস্কাৰৰ প্ৰবল সমৰ্থক আছিল আৰু তেওঁৰ প্ৰভাৱে তেওঁৰ পুত্ৰৰ ভৱিষ্যত কেৰিয়াৰ গঢ় দিয়াত উল্লেখযোগ্য ভূমিকা পালন কৰিব। লণ্ডন বিশ্ববিদ্যালয়ত পঢ়াৰ পূৰ্বে ইংলেণ্ডত প্ৰাৰম্ভিক শিক্ষা গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত হিউমে আইন অধ্যয়ন কৰে আৰু ১৮৫২ চনত বাৰত উত্তীৰ্ণ হয়।
১৮৫৩ চনত হিউমে ব্ৰিটিছ অসামৰিক সেৱাত যোগদান কৰে আৰু ভাৰতৰ উত্তৰ-পশ্চিম প্ৰদেশত নিযুক্তি লাভ কৰে, য'ত তেওঁ সহকাৰী দণ্ডাধীশ আৰু সংগ্ৰাহক হিচাপে কাম কৰে। তেওঁ এজন সৎ আৰু সক্ষম প্ৰশাসক হিচাপে দ্ৰুতগতিত সুনাম গঢ়ি তুলিছিল, ব্ৰিটিছ আৰু ভাৰতীয় উভয় সম্প্ৰদায়ৰ আস্থা আৰু সন্মান লাভ কৰিছিল।
প্ৰশাসনিক কৰ্তব্যৰ উপৰিও হিউম আছিল এজন আবেগিক পক্ষী বিজ্ঞানী, ভাৰতত থকা সমগ্ৰ সময়ছোৱাত চৰাইৰ বিষয়ে অধ্যয়ন আৰু সংগ্ৰহ কৰিছিল। অৱশেষত তেওঁ ভাৰতীয় চৰাইৰ ওপৰত কৰ্তৃপক্ষ হৈ পৰে, এই বিষয়ত কেইবাখনো গৱেষণা পত্ৰ প্ৰকাশ কৰে আৰু ১৮৭৯ চনত "The Game Birds of India, Burma and Ceylon" নামৰ ল্যাণ্ডমাৰ্ক গ্ৰন্থখনৰ সহ-লেখক হয়।
কিন্তু হিউমৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ উত্তৰাধিকাৰ হ’ব তেওঁৰ ৰাজনৈতিক সংস্কাৰক হিচাপে কাম কৰাৰ পৰা। ১৯ শতিকাৰ শেষৰ ফালে ভাৰত এতিয়াও ব্ৰিটিছ ঔপনিৱেশিক শাসনৰ অধীনত আছিল আৰু ভাৰতীয় জনসাধাৰণৰ নিজৰ নিজৰ শাসন ব্যৱস্থাৰ ক্ষেত্ৰত বিশেষ মতামত নাছিল। সংস্কাৰৰ প্ৰয়োজনীয়তা স্বীকাৰ কৰি হিউমে চৰকাৰত ভাৰতৰ অধিক প্ৰতিনিধিত্বৰ পোষকতা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে।
১৮৮৩ চনত হিউমে ভাৰতীয় স্বাৰ্থৰ প্ৰসাৰ আৰু স্বশাসনৰ কাৰ্যক আগুৱাই নিয়াৰ বাবে নিয়োজিত ৰাজনৈতিক সংগঠন ইণ্ডিয়ান নেচনেল কংগ্ৰেছ প্ৰতিষ্ঠা কৰে। সেই বছৰতে বম্বেত কংগ্ৰেছৰ প্ৰথমখন বৈঠক অনুষ্ঠিত হয় আৰু হিউমে প্ৰথম সভাপতি হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে।
হিউমে বিশ্বাস কৰিছিল যে কংগ্ৰেছে নিজৰ লক্ষ্যত উপনীত হ’বলৈ শান্তিপূৰ্ণ, সাংবিধানিক পদ্ধতিৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিব লাগে আৰু তেওঁ এই দৃষ্টিভংগীক প্ৰসাৰিত কৰিবলৈ অক্লান্তভাৱে কাম কৰিছিল। তেওঁ দাদাভাই নাওৰজী আৰু গোপাল কৃষ্ণ গোখলেৰ দৰে ভাৰতীয় নেতাৰ সৈতে চিঠি-পত্ৰ লিখি কংগ্ৰেছত যোগদান কৰি পৰিৱৰ্তনৰ বাবে কাম কৰিবলৈ উৎসাহিত কৰিছিল।
চেষ্টা কৰিও হিউমে কংগ্ৰেছৰ প্ৰতি থকা দৃষ্টিভংগী তেওঁৰ জীৱনকালত সম্পূৰ্ণৰূপে বাস্তৱায়িত নহ’লহেঁতেন। ভাষা, ধৰ্ম, জাতিৰ দ্বাৰা গভীৰভাৱে বিভাজিত ভাৰতীয়সকলৰ মাজত এই সংগঠনটোৱে ব্যাপক সমৰ্থন লাভ কৰিবলৈ সংগ্ৰাম কৰিছিল। হিউমে ব্ৰিটিছ ঔপনিৱেশিক কৰ্তৃপক্ষৰ বিৰোধিতাৰ সন্মুখীন হ’বলগীয়া হৈছিল, যিয়ে কংগ্ৰেছক তেওঁলোকৰ শাসনৰ প্ৰতি সম্ভাৱ্য ভাবুকি হিচাপে গণ্য কৰিছিল।
১৮৮৫ চনত হিউমে কংগ্ৰেছৰ পৰা পদত্যাগ কৰিছিল যদিও তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰ জীয়াই থাকিল। সংগঠনটোৱে বৃদ্ধি আৰু বিকাশ অব্যাহত ৰাখিলে, অৱশেষত ২০ শতিকাৰ ভাৰতীয় স্বাধীনতা আন্দোলনত মূল ভূমিকা পালন কৰিলে।
কংগ্ৰেছৰ সৈতে কাম কৰাৰ উপৰিও হিউমে ভাৰতৰ অন্যান্য সংস্কাৰ আন্দোলনতো জড়িত আছিল। তেওঁ ভূমি সংস্কাৰৰ প্ৰবল সমৰ্থক আছিল আৰু ভাৰতীয় শ্ৰমিকৰ অধিকাৰ আৰু অৱস্থা উন্নত কৰাৰ বাবে কাম কৰিছিল।
ভাৰতীয় সমাজলৈ হিউমৰ অৱদানক ভাৰত আৰু ব্ৰিটিছ উভয় চৰকাৰে স্বীকৃতি দিছিল। ১৮৮৭ চনত ৰাণী ভিক্টোৰিয়াই তেওঁক নাইট উপাধি লাভ কৰে আৰু ১৮৯৪ চনত ভাৰতীয় সাম্ৰাজ্যৰ কম্পেনিয়ন বঁটা লাভ কৰে।
১৮৮২ চনত হিউমে অসামৰিক সেৱাৰ পৰা অৱসৰ গ্ৰহণ কৰি ইংলেণ্ডলৈ উভতি যায় আৰু তাৰ পৰাই তেওঁ পক্ষীবিদ আৰু ৰাজনৈতিক মন্তব্যকাৰী হিচাপে নিজৰ কাম অব্যাহত ৰাখে। ১৯১২ চনৰ ৩১ জুলাইত ৮৩ বছৰ বয়সত তেওঁৰ মৃত্যু হয়।
সামৰণিত ক’ব পাৰি যে এলান অক্টেভিয়ান হিউম ভাৰতীয় ইতিহাসৰ এক উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিত্ব আছিল, এজন চৰকাৰী কৰ্মচাৰী, পক্ষীবিদ, ৰাজনৈতিক সংস্কাৰক হিচাপে তেওঁৰ অৱদানৰ বাবে পৰিচিত। ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ সৈতে তেওঁৰ কামে ভাৰতৰ অৱশেষত স্বাধীনতাৰ ভেটি স্থাপন কৰাত সহায় কৰিছিল আৰু ভাৰতীয় অধিকাৰ আৰু আত্মশাসনৰ পোষকতাই আজিও মানুহক অনুপ্ৰাণিত কৰি আহিছে। হিউমৰ উত্তৰাধিকাৰ হৈছে ভয়ংকৰ প্ৰত্যাহ্বানৰ সন্মুখীন হৈ ব্যক্তিগত দৃষ্টিশক্তিৰ শক্তি আৰু অধ্যৱসায়ৰ প্ৰমাণ।
এলান অক্টেভিয়ান হিউমৰ ৰাজনৈতিক জীৱন
এলান অক্টেভিয়ান হিউমৰ ৰাজনৈতিক যাত্ৰা আৰম্ভ হৈছিল ভাৰতত থকা সময়ছোৱাত, য’ত তেওঁ প্ৰত্যক্ষভাৱে প্ৰত্যক্ষ কৰিছিল ব্ৰিটিছ ঔপনিৱেশিক শাসনৰ ভাৰতীয় জনসাধাৰণৰ ওপৰত প্ৰভাৱ। ৰাজনৈতিক সংস্কাৰৰ প্ৰয়োজনীয়তা স্বীকাৰ কৰি তেওঁ চৰকাৰত ভাৰতৰ অধিক প্ৰতিনিধিত্বৰ পোষকতা কৰিবলৈ ধৰিলে।
১৮৮৩ চনত হিউমে ভাৰতীয় স্বাৰ্থৰ প্ৰসাৰ আৰু স্বশাসনৰ কাম আগুৱাই নিয়াৰ লক্ষ্যৰে ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ প্ৰতিষ্ঠা কৰে। সেই বছৰতে বম্বেত কংগ্ৰেছৰ প্ৰথমখন বৈঠক অনুষ্ঠিত হয় আৰু হিউমে প্ৰথম সভাপতি হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে।
হিউমে বিশ্বাস কৰিছিল যে কংগ্ৰেছে নিজৰ লক্ষ্যত উপনীত হ’বলৈ শান্তিপূৰ্ণ, সাংবিধানিক পদ্ধতিৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিব লাগে আৰু তেওঁ এই দৃষ্টিভংগীক প্ৰসাৰিত কৰিবলৈ অক্লান্তভাৱে কাম কৰিছিল। তেওঁ দাদাভাই নাওৰজী আৰু গোপাল কৃষ্ণ গোখলেৰ দৰে ভাৰতীয় নেতাৰ সৈতে চিঠি-পত্ৰ লিখি কংগ্ৰেছত যোগদান কৰি পৰিৱৰ্তনৰ বাবে কাম কৰিবলৈ উৎসাহিত কৰিছিল।
কিন্তু ভাষা-ধৰ্ম, জাতি-বৰ্ণৰ দ্বাৰা গভীৰভাৱে বিভাজিত ভাৰতীয়সকলৰ মাজত ব্যাপক সমৰ্থন লাভ কৰিবলৈ কংগ্ৰেছে সংগ্ৰাম কৰিছিল। হিউমে ব্ৰিটিছ ঔপনিৱেশিক কৰ্তৃপক্ষৰ বিৰোধিতাৰ সন্মুখীন হৈছিল, যিয়ে কংগ্ৰেছক তেওঁলোকৰ শাসনৰ প্ৰতি সম্ভাৱ্য ভাবুকি হিচাপে গণ্য কৰিছিল।
এই প্ৰত্যাহ্বানসমূহৰ মাজতো হিউমে ভাৰতীয় স্বশাসনৰ বাবে কাম কৰি থাকিল। ভাৰতৰ অন্যান্য সংস্কাৰ আন্দোলন, যেনে ভূমি সংস্কাৰ আৰু ভাৰতীয় শ্ৰমিকৰ অধিকাৰ আৰু অৱস্থাৰ উন্নতিৰ লগত জড়িত আছিল।
১৮৮৫ চনত হিউমে কংগ্ৰেছৰ পৰা পদত্যাগ কৰিছিল যদিও তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰ জীয়াই থাকিল। সংগঠনটোৱে বৃদ্ধি আৰু বিকাশ অব্যাহত ৰাখিলে, অৱশেষত ২০ শতিকাৰ ভাৰতীয় স্বাধীনতা আন্দোলনত মূল ভূমিকা পালন কৰিলে।
ভাৰতীয় সমাজলৈ হিউমৰ অৱদানক ভাৰত আৰু ব্ৰিটিছ উভয় চৰকাৰে স্বীকৃতি দিছিল। ১৮৮৭ চনত ৰাণী ভিক্টোৰিয়াই তেওঁক নাইট উপাধি লাভ কৰে আৰু ১৮৯৪ চনত ভাৰতীয় সাম্ৰাজ্যৰ কম্পেনিয়ন বঁটা লাভ কৰে।
১৮৮২ চনত অসামৰিক সেৱাৰ পৰা অৱসৰ লোৱাৰ পিছত হিউমে ইংলেণ্ডলৈ উভতি যায় আৰু তাৰ পৰাই তেওঁ ৰাজনৈতিক মন্তব্যকাৰী হিচাপে নিজৰ কাম অব্যাহত ৰাখে। ১৯১২ চনৰ ৩১ জুলাইত মৃত্যুৰ আগলৈকে তেওঁ ভাৰতীয় স্বশাসনৰ কাৰ্য্যত দায়বদ্ধ হৈ আছিল।
সামৰণিত ক’ব পাৰি যে এলান অক্টেভিয়ান হিউমৰ ৰাজনৈতিক যাত্ৰাত ভাৰতীয় স্বশাসন আৰু ৰাজনৈতিক সংস্কাৰৰ প্ৰতি তেওঁৰ দায়বদ্ধতা আছিল। ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ প্ৰতিষ্ঠা কৰা কাৰ্যই ভাৰতৰ অৱশেষত স্বাধীনতাৰ ভেটি স্থাপন কৰাত সহায় কৰিছিল আৰু ভাৰতীয় অধিকাৰ আৰু স্বশাসনৰ পোষকতাই আজিও মানুহক অনুপ্ৰাণিত কৰি আহিছে। হিউমৰ উত্তৰাধিকাৰ হৈছে ভয়ংকৰ প্ৰত্যাহ্বানৰ সন্মুখীন হৈ ব্যক্তিগত দৃষ্টিশক্তিৰ শক্তি আৰু অধ্যৱসায়ৰ প্ৰমাণ। Mali Sir 2022 (বাৰ্তা) 20:35, 1 July 2023 (ইউ.টি.চি.)
== Mahabharat QUIZ  ==Mali Sir
মহাভাৰতৰ কুইজ । মহাভাৰতৰ সম্পূৰ্ণ কাহিনী । মহাভাৰত কোনে লিখিছিল।
১/  মহাভাৰতৰ লেখক কোন আছিল?
উত্তৰ :- মহাভাৰত খনৰ লেখক আছিল সত‍্যৱতীৰ পুত্ৰ ঋষি ব্যাসা বা কৃষ্ণ দব্যপায়নে।
২/ ঋষি ব্যাসৰ পিতৃ-মাতৃৰ নাম কি আছিল?
উত্তৰ :- পিতৃ পৰাশৰ আৰু মাতৃ সত্যৱতী।
৩/ ঋষি ব্যাসৰ জন্ম ক'ত হৈছিল?
উত্তৰ :- কল্পি।
৪/ সপ্তঋষি কাক বোলে?
উত্তৰ :- বশিষ্ঠ, বিস্বামিত্ৰ, কণব্য, ভাৰদ্বাজ, অত্ৰি, বামদেৱ আৰু শীনক এই সাত ঋষিক সপ্তঋষি বোলে।
৫/ ব্ৰহ্মাৰ জন্মৰ পিছৰ অৱতাৰ সমূহ কি কি?
উত্তৰ :- ব্ৰহ্মা--অত্ৰি-চন্দ্ৰমা-বুধ-ইলানন্দন পুৰুৰৱা-আয়ু-ৰাজা নহুছ-যয়াতী-পুৰু-ভৰত-কুৰু-শান্তনু-ভীষ্ম।
৬/ কণব্য ঋষিৰ পুত্ৰীৰ নাম কি আছিল?
উত্তৰ :- শকুন্তলা।
৭/ শকুন্তলাৰ প্ৰকৃত পিতৃ মাতৃৰ নাম কি আছিল?
উত্তৰ :- পিতৃ বিশ্বামিত্ৰ আৰু মাতৃ মেনকা।
৮/ শকুন্তলাক ৰক্ষা কৰা পক্ষীটোৰ নাম কি আছিল?
উত্তৰ :- শকুন্ত।
৯/ শকুন্তলাক কোনে শাপ দিছিল?
উত্তৰ :- দূৰ্বাশা ঋষি।
১০/ দূৰ্বাশা ঋষিয়ে শকুন্তলাক কি শাপ দিছিল?
উত্তৰ :- "তুমি যাৰ চিন্তাত মগ্ন হৈ মোক অনাদৰ কৰিছা তেৱেঁই তোমাক পাহৰি যাব"।
১১/ শকুন্তলাৰ বিবাহ কাৰ লগত হৈছিল?
উত্তৰ :- দূষাসন।
১২/ দূষাশনে শকুন্তলাক প্ৰেমৰ পৰিচয় হিচাবে কি উপহাৰ দিছিল?
উত্তৰ :- আ‌ঙুঠী।
১৩/ সম্ৰাট ভৰতৰ পিতৃ মাতৃৰ নাম কি আছিল?
উত্তৰ :- পিতৃ দূষাসন আৰু মাতৃ শকুন্তলা।
১৪/ শান্তনুৰ পিতৃৰ নাম কি আছিল?
উত্তৰ :- ৰজা প্ৰতীপ।
১৫/ গংগাৰ বিবাহ কাৰ লগত হৈছিল?
উত্তৰ :- শান্তনু।
১৬/ গংগাৰ কেইটা পুত্ৰ আছিল?
উত্তৰ :- আঠজন।
১৭/ দেৱব্ৰত কোন আছিল?
উত্তৰ :- শান্তনু আৰু গংগাৰ পুত্ৰ।
১৮/ শান্তনুৰ দ্বিতীয় পত্নীৰ নাম কি আছিল?
উত্তৰ :-  সত্যৱতী।
১৯/ কোনজন ৰজাই তেওঁৰ পিতৃৰ কাৰণে বিবাহ কৰা নাছিল?
উত্তৰ :- দেৱব্ৰত।
২০/ দেৱব্ৰতে কি শপত লৈছিল?
উত্তৰ :- "মই আজীৱন অবিবাহিতা থাকিম"।
২১/ দেৱব্ৰতে শপত লোৱাৰ কাৰণ কি আছিল?
উত্তৰ :- দেৱব্ৰতৰ পিতৃয়ে সত্যৱতী নামৰ এজনী ছোৱালীৰ লগত বিবাহ কৰিব বিচাৰিছিল। তেতিয়া সত্যৱতীয়ে দেৱব্ৰতৰ পিতৃক এটা অনুৰোধ কৰিলে যে যদি আপুনি মোক বিবাহ কৰিব বিচাৰিছে, তেনেহলে মোৰ এটা চৰ্ত আছে__মোৰ গৰ্ভৰপৰা যিটো সন্তানৰ জন্ম হব তেওঁক ৰাজ্যৰ উত্তৰাধিকাৰী ভাৰ দিব লাগিব। এই কথা শুনি দেৱব্ৰতৰ পিতৃৰ বৰ চিন্তাত পৰিল। তেওঁ সত্যৱতীৰ প্ৰশ্নৰ উত্তৰ নিদি পোনে পোনে উভতি আহিল। এই চিন্তাই দেৱব্ৰতৰ পিতৃৰ শাৰীৰিক ভাৱে দূৰ্বল কৰি পেলাইছিল। এই কথা শয্য কৰিব নোৱাৰি দেৱব্ৰতে পিতৃৰ বিবাহৰ কাৰণে সত্যৱতীক অনুৰোধ কৰিলে। তেতিয়া দেৱব্ৰতে এই শপত লৈছিল যে "মই আজীৱন অবিবাহিতা হৈ থাকিম"। কাৰণ মই বিবাহ কৰিলেহে মোৰ সন্তানক ৰাজ্যৰ উত্তৰাধিকাৰী দিব লাগিব। মূলতে কৰ লাগিব যে পিতৃক বিবাহ কৰোৱাবৰ কাৰণে দেৱব্ৰতে শপত লৈছিল।
২২/ ভীষ্ম কোন আছিল?
উত্তৰ :- হচতিনাপুৰৰ ৰজা শকুন্তলাৰ পুত্ৰ আছিল।
২৩/ ভীষ্মৰ আন এটা নাম কি আছিল?
উত্তৰ :- দেৱব্ৰত।
২৪/ ভীষ্মৰ লগত কোনে ২৩ দিন যুদ্ধ কৰিছিল?
উত্তৰ :- পৰশুৰাম।
২৫/ পিতৃৰ সুখৰ কাৰণে কোনে নিজৰ সিংহাসন ত্যাগ কৰিছিল?
উত্তৰ :- ভীষ্ম।
২৬/ গান্ধাৰীয়ে কেইটা সন্তান জন্ম দিছিল?
উত্তৰ :- ১০০ টা।
২৭/ গান্ধাৰী কোন আছিল?
উত্তৰ :- ধৃতৰাস্তৰ পত্নী।
২৮/ দূৰ্য্যোধনৰ পিতৃ আৰু মাতৃৰ নাম কি আছিল?
উত্তৰ :- পিতৃ ধৃতৰাস্ত আৰু মাতৃ গান্ধাৰী।
২৯/ পাণ্ডুৰ পিতৃ মাতৃৰ নাম কি আছিল?
উত্তৰ :- পিতৃ বিচিত্ৰব্ৰিয় আৰু মাতৃ অম্বালিকা।
৩০/ পাণ্ডুৰ কেইটা পুত্ৰ আছিল?
উত্তৰ :- ৫ টা
৩১/ বেদব্যাস কোন আছিল?
উত্তৰ :- ঋষি পৰাশৰ পুত্ৰ।
৩২/ দ্ৰুন কোন আছিল?
উত্তৰ :- ভৰদ্বাজ মুনিৰ পুত্ৰ।
৩৩/ দ্ৰুনে অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰৰ শিক্ষা কাৰ পৰা লৈছিল?
উত্তৰ :- পৰশুৰাম।
৩৪/ শৰদ্বান কোন আছিল?
উত্তৰ :- গৌতম ঋষিৰ পুত্ৰ।
>৩৫/ সত্যৱতীৰ পুত্ৰ দুজনৰ নাম কি আছিল?
উত্তৰ :- চিত্ৰাগন্দ আৰু বিচিত্ৰাব্ৰিয়।
৩৬/ চিত্ৰাগন্দ আৰু বিচিত্ৰাব্ৰিয়ক কোনে তুমি তালি ডাঙৰ দীঘল কৰিছিল?
উত্তৰ :- ভীষ্ম।
৩৭/ চিত্ৰাগন্দক কোনে মাৰিছিল?
উত্তৰ :- গন্ধৰ্ব।
৩৮/ ধৃতৰাষ্ট্ৰৰ মাকৰ নাম কি আছিল?
উত্তৰ :- অম্বিকা।
৩৯/ পাণ্ডুৰ মাতৃৰ নাম কি আছিল?
উত্তৰ :- অম্বালিকা।
৪০/ বিদোৰৰ পিতৃৰ নাম কি আছিল?
উত্তৰ :- বেদব্যাস।
৪১/ পাণ্ডুৰ পত্নীৰ নাম কি আছিল?
উত্তৰ :- কুণ্টী আৰু মাদ্ৰী।
৪২/ সন্তানহীন ব্যক্তিয়ে কিহৰ পৰা মুক্তি নাপায়?
উত্তৰ :- পিতৃ-ঋণ,ঋষি-ঋণ,আৰু দেৱ-ঋণ বা মনূস্য ঋণ।
৪৩/ কুণ্টিৰ পুত্ৰ কোন কোন আছিল?
উত্তৰ :- যুধিষ্ঠিৰ, ভীম আৰু অৰ্জন।
৪৪/ অৰ্জুনৰ পিতৃৰ নাম কি আছিল?
উত্তৰ :- পাণ্ডু।
৪৫/ ভীমৰ উৎপত্তি কাৰপৰা হৈছিল?
উত্তৰ :- বায়ুদেৱ।
৪৬/ যুধিষ্ঠিৰ উৎপত্তি কাৰপৰা হৈছিল?
উত্তৰ :- ধৰ্ম।
৪৭/ অৰ্জুনৰ উৎপত্তি কাৰপৰা হৈছিল?
উত্তৰ :- ইন্দ্ৰ।
৪৮/ নকুলৰ পিতৃ আৰু মাতৃৰ নাম কি আছিল?
উত্তৰ :- পিতৃ পাণ্ডু আৰু মাতৃ মাদ্ৰী।
৪৯/ নকুলৰ উৎপত্তি কাৰপৰা হৈছিল?
উত্তৰ :- অশ্বনীকুমাৰী।
৫০/ পাণ্ডুৰ কেইটা সন্তান আছিল?
উত্তৰ :- ৪ টা।
৫১/ ধৃতৰাষ্ট্ৰৰ পত্নীৰ নাম কি আছিল?
উত্তৰ :- গান্ধাৰী।
৫২/ কৰ্ণক কোনে তুলি তালি ডাঙৰ দীঘল কৰিছিল?
উত্তৰ :- অধিৰথ।
৫২/ কৰ্ণৰ জন্মদাত্ৰী মাতৃ কোন আছিল?
উত্তৰ :- কুণ্টী।
৫৩/ কৰ্ণই ক'ৰপৰা শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল?
উত্তৰ :- পৰশুৰাম।
৫৪/ পৰশুৰামে কৰ্ণক উপহাৰ দিয়া ধনুটোৰ নাম কি?
উত্তৰ :- বিজয়।
৫৫/ একলব্য কাৰ পুত্ৰ আছিল?
উত্তৰ :- হিৰণ্যধনুৰ।
৫৬/ একলব্যৰ তপস্যা ভঙ্গকৰা জন্তুটোৰ নাম কি আছিল?
উত্তৰ :- কুকুৰ।
৫৭/ দুৰ্জোধনে পাণ্ডৱৰ কাৰণে ক'ত গৃহ নিৰ্মাণ কৰিছিল?
উত্তৰ :- বাৰণাবন।
৫৮/ বাৰণাবন নিৰ্মাণ কৰা শিল্পী জনৰ নাম কি আছিল?
উত্তৰ :- পুৰীচন।
৫৯/ বাৰণাবন নিৰ্মাণ কৰোৱাৰ উদ্দেশ্য কি আছিল?
উত্তৰ :- পাণ্ডৱক মৃত্যুদিৱৰ বাবে।
৬০/ চিৰকুমাৰী কাক কোৱা হয়?
উত্তৰ :- দ্ৰোপদী।
৬১/ ভীষ্ম‌ই কাক কাক তুলি তালি ডাঙৰ দীঘল কৰিছিল?
উত্তৰ :- ধৃতৰাষ্ট্ৰ,পাণ্ডু আৰু বিদুৰক।
৬২/ কৰ্ণ দূৰ্জধনৰ কি আছিল?
উত্তৰ :- এজন বন্ধু।
৬৩/ পৰশুৰামৰ আশ্ৰমৰ পৰা যোৱাৰ পাছত কৰ্ণই কি বিদ্যা শিকিছিল?
উত্তৰ :- শব্দভেদ।
৬৪/ তৰ্জনী আৰু মধ্যমা আঙুলি ব্যৱহাৰ কৰি কোনে ধনু চলাইছিল?
উত্তৰ :- একলব্য।
৬৫/ পাণ্ডৱে কৌৰৱৰ পৰা কি বিচাৰিছিল?
উত্তৰ :- ৰাজ্য।
৬৬/ অৰ্জুনে দিব্য ধেনু আৰু উত্তম ৰথ কোন দেৱতাৰ পৰা প্ৰাপ্ত কৰিছিল?
উত্তৰ :- অগ্নিদেৱতাৰ পৰা।
৬৭/ শ্ৰীকৃষ্ণ‌ই সোদৰসন চক্ৰ কোন দেৱতাৰ পৰা প্ৰাপ্ত কৰিছিল?
উত্তৰ :- অগ্নিদেৱতাৰপৰা।
৬৮/ পাণ্ডৱে নিৰ্মাণ কৰা নগৰ খনক কি নামেৰে নামাকৰণ কৰিছিল?
উত্তৰ :- ইন্দ্ৰপ্ৰস্থ।
৬৯/ দ্ৰোপদীৰ বস্ত্ৰ কোনে হৰণ কৰিছিল?
উত্তৰ :- দোশাশন।
৭০/ দোশাশনক দ্ৰোপদীৰ বস্ত্ৰহৰণ কৰিবলৈ কোনে উচতাই দিয়ে?
উত্তৰ :- কৰ্ণ।
৭১/ কোনে নিজৰ হাতখন জ্বলাই দিয়াৰ চেষ্টা কৰিছিল?
উত্তৰ :- দোশাশন।
৭২/ দোশাশনে দ্ৰোপদীক নগ্ন কিয় কৰিব পৰা নাছিল?
উত্তৰ :- শ্ৰীকৃষ্ণৰ কৃপাৰ বাবে।
৭৩/ অজ্ঞাতবাসলৈ জাবলৈ পাণ্ডৱসকলৰ বাটৰ নামবোৰ কি কি?
উত্তৰ :- জয়,জয়ন্ত,বিজয়,জয়সেন আৰু জয়দ্বল।
৭৪/ অজ্ঞাতবাস থাকিবলৈ পাণ্ডৱে ক'লৈ গৈছিল?
উত্তৰ :- মত্বস্য দেশৰ ৰজা বিৰাটৰ ওচৰত।
৭৫/ মত্বস্যদেশত পাণ্ডৱসকলৰ নাম কি কি আছিল?
উত্তৰ :- যোধিষ্ঠিৰ নাম আছিল কঙ্ক।
             ভীমৰ নাম আছিল বল্লভ।
             সহদেৱ নাম আছিল তন্তিপাল।
              নকুলৰ নাম আছিল গ্ৰান্থিক।
              অৰ্জনৰ নাম আছিল বৃহত্ৰলা।
             দ্ৰোপদীৰ নাম আছিল সেৰনধ্ৰী।
৭৬/ দেৱতাসকলৰ আটাইতকৈ শক্তিশালী ধনু দুখনৰ নাম কি কি আছিল?
উত্তৰ :- পিনাক আৰু দিব্যধনু।
৭৭/ ৰামে ভঙা ধনুখনৰ নাম কি আছিল?
উত্তৰ :- পিনাক।
৭৮/ পিনাক ধনুখন কোনে নিৰ্মাণ কৰিছিল?
উত্তৰ :- বিশ্বকৰ্মা।
৭৯/ পিনাক ধনুখন কাৰ আছিল?
উত্তৰ :- ভগৱান শিৱৰ।
৮০/ পিনাক ধনুৰে শিৱ‌ই কোন অসুৰক বধ কৰিছিল?
উত্তৰ :- ত্ৰিপুৰাসুৰক। Mali Sir 2022 (বাৰ্তা) 20:50, 1 July 2023 (ইউ.টি.চি.)

Please reply me Mali Sir 2022 (বাৰ্তা) 21:23, 1 July 2023 (ইউ.টি.চি.)

মাটি কালিৰ হিচাপত ১ ৰ পৰা ৭ স্থানত থকা দেশ সমূহৰ নাম    Short Tricks:      *"रुक चीन आ अव भारत"*।          R=Rasia C=Canada  C=China  A=America  A=Australia  B=Brazil  Bharat means India. Mali Sir 2022 (বাৰ্তা) 21:32, 1 July 2023 (ইউ.টি.চি.)

https://as.wikipedia.org/wiki/সদস্য বাৰ্তা:Mali Sir 2022


সদস্য বাৰ্তা:Jemsrrr

— AdoroniBot (বাৰ্তা) 03:36, 18 June 2023 (ইউ.টি.চি.)

Can you please share why my edit is marked as spam ? As I have added proper source address for my edit
Jemsrrr (বাৰ্তা) 19:08, 29 September 2023 (ইউ.টি.চি.)

You can't add a private blog as a source. It's a self promotion. দিব্য দত্ত (বাৰ্তা) 19:56, 29 September 2023 (ইউ.টি.চি.)


বাৰ্তা:গীতাৱলী ৰাজকুমাৰী

বিলোপনৰ অযোগ্য: গীতাৱলী ৰাজকুমাৰীৰ বিষয়ে পোনপটীয়াকৈ (not only a trivial mention) উল্লেখ থকা ফটাঢোল ই-আলোচনী আৰু ৰূপালী পৰ্দাত উপলব্ধ তথ্য উৎস সংযোগ কৰা হ'ল। -চন্দন চিৰিং ফুকন ✉ 10:54, 18 June 2023 (ইউ.টি.চি.)

পৃষ্ঠাটোত তথ্যসূত্ৰ যোগ কৰাৰ কাৰণে ধন্যবাদ। টেগটো ইতিমধ্যেই আঁতৰাই দিয়া হৈছে।

Thesaurabhsaha (বাৰ্তা) 11:01, 18 June 2023 (ইউ.টি.চি.)

বিলোপন প্ৰত্যাহ্বান


বাৰ্তা:অসমৰ পোক - পৰুৱা

এই বিষয়ে স্বকীয় এটা প্ৰবন্ধ হ'ব পৰাকৈ পৃষ্ঠাটোত কোনো সমল দেখা পোৱা নাই। পতংগ নামৰ প্ৰবন্ধটোৰ সৈতে ইয়াক একত্ৰিত কৰাৰ প্ৰস্তাৱ আগবঢ়ালোঁ।- চন্দন চিৰিং ফুকন ✉ 17:14, 21 June 2023 (ইউ.টি.চি.)

https://as.wikipedia.org/wiki/বাৰ্তা:অসমৰ পোক - পৰুৱা


সদস্য বাৰ্তা:2405:204:6509:EE2C:0:0:325:A8A0

terms on use 2401:4900:3DC7:C9EF:A7FC:5949:F904:F278 01:07, 22 June 2023 (ইউ.টি.চি.)


বাৰ্তা:গৰ্গ চট্টোপাধ্যায়

নাগৰিকত্ব (সংশোধনী) আইন, ২০১৯ৰ বিৰোধিতা কৰি বিতৰ্কিত মন্তব্যৰ বাবে বাতৰিত স্থান পোৱাৰ বাদে গৰ্গ চট্টোপাধ্যায়ৰ বিষয়ে কোনো উল্লেখযোগ্য কাৰ্য চকুত পৰা নাই। বাংলা পক্ষৰ সভাপতি হিচাপে সেইখিনি বাংলা পক্ষ পৃষ্ঠাতে উল্লেখ কৰা উচিত। তদুপৰি পৃষ্ঠাখনত ব্যৱহাৰ কৰা উৎসত কেৱল তেওঁৰ বিষয়ে trivial mentionৰ বাদে একো নাই। @user:Thesaurabhsaha অনুগ্ৰহ কৰি উল্লেখযোগ্যতাৰ কাৰণ ইয়াত উল্লেখ কৰিব। লগতে আপোনাক অনুৰোধ জনাওঁ যে মূল অৱদানকাৰী হিচাপে থকা পৃষ্ঠাত আন অভিজ্ঞ সম্পাদকে কিবা টেগ লগালে আলোচনা নকৰাকৈ আঁতৰাই নিদিব। শেহতীয়াকৈ আপুনি আপুনি মূল অৱদানকাৰী হিচাপে থকা কেইবাটাও পৃষ্ঠাৰ আনে লগোৱা টেগ আঁতৰাই দিয়া পৰিলক্ষিত হৈছে। শুভেচ্ছাৰে- অজয়  কথা-বতৰা 12:27, 27 June 2023 (ইউ.টি.চি.)

কিহৰ বাবে বাতৰিত স্থান পাইছে আৰু কিহৰ বাবে পোৱা নাই সেয়া আমাৰ বিবেচ্য বিষয় নহয়। বাংলা পক্ষৰ লগতে এইখন পৃষ্ঠাও একপক্ষীয়ভাবে লিখা আছিলে। ৱিকিপিডিয়াৰ নীতি অনুসৰি পৃষ্ঠা এটা নিৰপেক্ষ হোৱাটো বাঞ্ছনীয়।

তদুপৰি, Trivial mention ৰ বাহিৰেও লিংক কিছুমান সংযোজন কৰিছোঁ। এবাৰ চকু ফুৰাই চাবচোন।

*isicam.ac.in

* South Asia journal

* scroll.in

Thesaurabhsaha (বাৰ্তা) 13:01, 27 June 2023 (ইউ.টি.চি.)

তেওঁৰ Notability ৰ প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰিছেই যেতিয়া আপোনাক জনাই থও যে গৰ্গা চেটাৰ্জী এগৰাকী ভাৰতীয় শিক্ষাবিদ, ৰাজনৈতিক বিশ্লেষক  আৰু সমাজ কৰ্মী। বিশেষকৈ ভাৰতৰ পশ্চিম বংগত বিভিন্ন ৰাজনৈতিক আৰু সামাজিক বিষয়ৰ লগত জড়িত থকাৰ বাবে তেওঁ অধিক পৰিচিত। ৰাজনীতি, বঙালী জাতীয়তাবাদ, আঞ্চলিক বিষয়ৰ ওপৰত নিজৰ মতামতক তেওঁৰ লেখা, ভাষণ, আৰু সংবাদ মাধ্যমত উপস্থিতিৰ জৰিয়তে সময়ে সময়ে প্ৰকাশ কৰি আহিছে।

Thesaurabhsaha (বাৰ্তা) 13:12, 27 June 2023 (ইউ.টি.চি.)

:user:Thesaurabhsaha, আপুনি উল্লেখ কৰা উৎসৰ প্ৰথমটো ভাৰতীয় পৰিসংখ্যা প্ৰতিষ্ঠানৰ অধ্যাপক পৰিচয় পৃষ্ঠা। এনেকুৱা অগণন প্ৰতিষ্ঠানৰ অগণন অধ্যাপক আছে আৰু কেৱল এজন অধ্যাপক হ'লেই ব্যক্তি গৰাকী উল্লেখযোগ্য নহয়। তেনেকৈ দ্বিতীয়টো গৱেষণা পত্ৰৰ পৃষ্ঠা, কোনোবায়ে গৱেষণা পত্ৰ লিখিলেই উল্লেখযোগ্য হ'লে ৱিকিপিডিয়া দ্বিতীয়টো Google scholar হ'ব। তৃতীয়টোত ব্যক্তি গৰাকীৰ বিষয়ে trivial mentionৰ বাদে 'জীৱিত ব্যক্তি উল্লেখযোগ্যতাৰ নীতি' কেনেকৈ পূৰণ কৰিছে নুবুজিলোঁ। আপুনি প্ৰবন্ধ এটা ৱিকিফাই কৰিছে বা নিৰপেক্ষভাৱে লিখিছে সেয়া নিশ্চয় প্ৰশংসনীয় কথা। কিন্তু আন সদস্যয়ে লগোৱা টেগ (বিশেষকৈ, উল্লেখযোগ্যতা, ডিলিট ইত্যাদি) আদি আলোচনা নকৰাকৈ আঁতৰাই নিদিয়েযেন।- অজয়  কথা-বতৰা 13:35, 27 June 2023 (ইউ.টি.চি.)

::Notability ৰ কথাখিনি ইতিমধ্যেই উপৰত উল্লেখ কৰিছোঁ। তথাপি, মই Notability টেগ লগোৱাৰ সলনি Db টেগ লগোৱাৰ পক্ষপাতী। আপোনাৰ এই সন্দৰ্ভত মতামত বিছাৰিছোঁ।

::Thesaurabhsaha (বাৰ্তা) 14:25, 27 June 2023 (ইউ.টি.চি.)

:::ডিলিট টেগ লগোৱাত সমৰ্থন জনালোঁ।- অজয়  কথা-বতৰা 14:38, 27 June 2023 (ইউ.টি.চি.)

উল্লেখযোগ্যতা

https://as.wikipedia.org/wiki/বাৰ্তা:গৰ্গ চট্টোপাধ্যায়


বাৰ্তা:ভূৰাগাঁও

মৰিগাঁও জিলাত ভূৰাগাঁও বুলি কোনো চহৰ নাই। চহৰ হিচাপে মান্যতা লাভ কৰিবলৈ নগৰ কমিটি বা পৌৰসভা থকাটো বাঞ্চনীয়। লগতে প্ৰথম দফাত উল্লেখ কৰা জনসংখ্যা ভূৰাগাঁও ৰাজহ চক্ৰৰ। ভৌগোলিক তথ্যত উল্লেখ কৰা মতে "মৰিগাঁও আৰু শোণিতপুৰ জিলাৰ সীমান্তত ভূৰাগাঁও। তাৰ উত্তৰে শোণিতপুৰ জিলা ঢেকীয়াজুলি। ইয়াৰ উপৰিও ই আন এখন জিলা নগাঁৱৰ সীমান্তত।" এতিয়া কথা হ'ল ভৌগোলিকভাৱে এয়া সম্ভৱ জানোঁ? মৰিগাঁও জিলাৰ সীমান্তত শোণিতপুৰ জিলা নাই। অৰ্থনীতিৰ অংশত উল্লেখ কৰাৰ দৰে ব্ৰহ্মপুত্ৰ সঁচাকৈ ভূৰাগাঁৱৰ মাজেৰে বৈ গৈছে নে কাষেৰে? যাতায়ত অংশত ওদালগুৰিৰ উল্লেখ কি প্ৰসংগত কৰা হ'ল সেয়াও নুবুজিলোঁ। মূল অৱদানকাৰী হিচাপে user:Thesaurabhsaha অনুগ্ৰহ কৰি প্ৰশ্ন কেইটাৰ উত্তৰ দিব। শুভেচ্ছাৰে- অজয়  কথা-বতৰা 13:18, 27 June 2023 (ইউ.টি.চি.)

বাৰু, আপোনাৰ মনত উদয় হোৱা প্ৰশ্নবোৰৰ উত্তৰে দিয়া যাওক। ভূৰাগাঁও গাওঁ হয়নে চহৰ তাকেলৈ মৰিগাঁও উপায়ুক্ত কাৰ্যালয়ৰ প্ৰকাশ কৰা Notification তকৈ তো আন কিবা ডাঙৰ হ'ব নোৱাৰে।¹

আপোনাৰ নিচিনা অভিজ্ঞ ৱিকিপিডিয়ান এজনে যদি কয় যে চহৰ হিচাপে মান্যতা লাভ কৰিবলৈ নগৰ কমিটি বা পৌৰসভা থকাটো বাঞ্চনীয়। সেয়া চৰম হাস্যকৰ। উল্লেখ্য যে জাগীৰোড ও এখন চহৰ, তথাপি তাতে কোনো ধৰণৰ নগৰ কমিটী বা পৌৰসভা নাই। তাৰে, সলনি গাঁও পঞ্চায়ত হে আছে।

শব্দ অভিধানৰ² মতে, চহৰ নগৰতকৈ সৰু আৰু গাঁৱতকৈ ডাঙৰ, নিৰ্দ্দিষ্ট সীমা থকা আৰু চৰকাৰী ক্ষমতা-প্ৰাপ্ত স্থানীয় নিকায়ৰ অধীনত থকা এক ঘন জন-বসতিপূৰ্ণ এলেকা।

লিংকসমূহ:
# উপায়ুক্ত কাৰ্যালয়ৰ ৱেবছাইট
#শব্দ.অৰ্গ
Thesaurabhsaha (বাৰ্তা) 13:38, 27 June 2023 (ইউ.টি.চি.)

: @সদস্য:Thesaurabhsaha, আপোনাৰ মন্তব্য ৱিকিপিডিয়া:শিষ্টাচাৰ নীতিৰ পৰিপন্থী। এয়া ৱিকিপিডিয়াৰ মূল পঞ্চনীতিৰ অংশ। অনুগ্ৰহ কৰি আগলৈ আন সম্পাদকৰ লগত ভালদৰে কথা পাতক আৰু মাত্ৰ তথ্যভিত্তিক উত্তৰ দিয়ক। — গীতাৰ্থ বৰদলৈ (বাৰ্তা) 14:30, 27 June 2023 (ইউ.টি.চি.)

:@user:Thesaurabhsaha অনুগ্ৰহ কৰি মৰিগাঁও জিলাৰ উপায়ুক্ত কাৰ্যালয়ে প্ৰকাশ কৰা notification খন দিব। মই বিচাৰি পোৱা নাই। অপুনি দিয়া ভূৰাগাঁও ৰাজহ চক্ৰৰ মানচিত্ৰখনটো ভূৰাগাঁও ৰাজহ চহৰ হিচাপে উল্লেখ আছে। census town, revenue town আৰু town একে নহয়। কোনো গ্ৰামঞ্চল প্ৰথমে census town হিচাপে notify কৰা হয়, তাৰপিছত revenue town আৰু শেষত পূৰ্ণপৰ্যায়ৰ town হিচাপে ঘোষণা কৰি নগৰ সমিতি গঠন কৰা হয়। তদুপৰি আপুনি উল্লেখ কৰা মানচিত্ৰ খন পুৰণি, যোৱাবছৰ অসমৰ পৰা revenue townৰ ব্যৱস্থা সম্পূৰ্ণৰূপে বন্ধ কৰা হৈছে (উৎস)। আকৌ চহৰৰ সংজ্ঞাত উল্লেখ থকা দৰে "চৰকাৰী ক্ষমতা-প্ৰাপ্ত স্থানীয় নিকায়" চহৰ গঠনৰ বাবে অত্যন্ত জৰুৰী।  লগতে আন প্ৰশ্ন কেইটাৰো উত্তৰ দিব বুলি আশা থাকিল।- অজয়  কথা-বতৰা 14:34, 27 June 2023 (ইউ.টি.চি.)


বাৰ্তা:ঘুগুহা দৌল

, এই প্ৰবন্ধটো আপুনি বিস্তৰ পৰিবৰ্তন কৰা দেখা গৈছে। অথচ ইয়াৰ সমৰ্থনত আপুনি কোনো তথ্যউৎস দিয়া নাই। এনে কৰাৰ ফলত আপোনাৰ সম্পাদনাবোৰ মচি দিয়া বা আপোনাৰ কাৰ্যক ধ্বংসপ্ৰবণতা বুলি গণ্য কৰাও হ'ব পাৰে। বাবুল বৈশ্য (বাৰ্তা) 11:38, 8 July 2023 (ইউ.টি.চি.)

ref:

1.বিকাশপেদিয়া, অসম চৰকাৰৰ টাই আহোম উন্নয়ণ পৰিষদৰ দ্বাৰা যুগুটোৱা তথ্য

2.গগৈ, লীলা. টাই সংস্কৃতিৰ ৰূপৰেখা. শ্ৰীভূমি পাবলিচিং কোম্পানী. পৃষ্ঠা. পৰিশিষ্ট 3-4.

Hokolu khini buranjibid  e likha diya hoise moi nije hoja nai thnx খিলঞ্জীত বাৰ্তা 12:27, 8 July 2023 (ইউ.টি.চি.)

উৎসবিহীন তথ্য


বাৰ্তা:ময়ুৰী (দুৰ্যোধনৰ পত্নী)

ৱিকিপিডিয়াৰ ভানুমতী প্ৰবন্ধৰ মতে ভানুমতী আৰু ময়ুৰী একেগৰাকী ব্যক্তিৰে দুটা নাম। আনহাতে এই প্ৰবন্ধটোৰ মতে ভানুমতী আৰু ময়ুৰী দুয়োগৰাকী সুকীয়া সুকীয়া ব্যক্তি। কিন্তু ইয়াৰ সমৰ্থনত কোনো তথ্যসুত্ৰ দিয়া হোৱা নাই। ক্ষিপ্ৰ বিলোপনৰ মাপকাঠী G1, A1, A3, A10-ৰ আধাৰত প্ৰবন্ধটোৰ বিলোপনৰ প্ৰস্তাৱ আগবঢ়াব পৰা গ'লহেঁতেন যদিও সদ্যহতে ভানুমতী (দুৰ্যোধনৰ পত্নী)লৈ পুনঃনিৰ্দেশৰহে প্ৰস্তাৱ দিয়া হৈছে। অন্য সদস্যসকলৰ মতামত আশা কৰা হ'ল।  বাবুল বৈশ্য (বাৰ্তা) 16:56, 8 July 2023 (ইউ.টি.চি.)

পুনঃনিৰ্দেশ কৰিব লাগে। দিব্য দত্ত (বাৰ্তা) 04:22, 9 July 2023 (ইউ.টি.চি.)

ভানুমতী আৰু ময়ুৰী

https://as.wikipedia.org/wiki/বাৰ্তা:ময়ুৰী (দুৰ্যোধনৰ পত্নী)


বাৰ্তা:প্যাৰাডক্সিক্যাল ছাজিদ

শিৰোনামটো দেখদেখকৈ বাংলাৰ পৰা চিধাচিধি ৰূপান্তৰ৷ — গীতাৰ্থ বৰদলৈ (বাৰ্তা) 16:58, 11 July 2023 (ইউ.টি.চি.)

https://as.wikipedia.org/wiki/বাৰ্তা:প্যাৰাডক্সিক্যাল ছাজিদ


বাৰ্তা:কামাখ্যা দেৱালয়ৰ দেৱলীয়াৰ লেখ

একত্ৰীকৰণ সমৰ্থন জনালোঁ। — গীতাৰ্থ বৰদলৈ (বাৰ্তা) 17:55, 13 July 2023 (ইউ.টি.চি.)

https://as.wikipedia.org/wiki/বাৰ্তা:কামাখ্যা দেৱালয়ৰ দেৱলীয়াৰ লেখ


সদস্য বাৰ্তা:Pal talukdar

— AdoroniBot (বাৰ্তা) 09:03, 17 July 2023 (ইউ.টি.চি.)

:মৰ্য্যদা নামৰ এই প্ৰবন্ধটো ৱিকিপিডিয়াৰ ক্ষিপ্ৰ বিলোপনৰ মাপকাঠী অনুসৰি ক্ষিপ্ৰ বিলোপনৰ বাবে প্ৰস্তাৱ গ্ৰহণ কৰা হৈছে। কাৰণ এইটো এটা উকা পৃষ্ঠা বা এই প্ৰবন্ধত পৰ্যাপ্ত বাক্য নাই, অৰ্থাৎ এইটো ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধৰ ন্যূনতম দৈৰ্ঘ্য অতিক্ৰম কৰা নাই। অনুগ্ৰহ কৰি প্ৰবন্ধটোত পৰ্যাপ্ত পৰিমানে (সাধাৰণতে মূল প্ৰবন্ধত দুই অনুচ্ছেদবিশিষ্ট বা ১৫০ শব্দ, বা ১,২০০ আখৰ বিশিষ্ট লিখনিক পোখালি হিচাপে গ্ৰহণ কৰা হয়) তথ্য যোগ কৰি এইটোৰ বিকাশ কৰক। নহ’লে বিলোপ বাৰ্তা সংযোজন কৰাৰ ১০ দিন পাছত এই পৃষ্ঠাটো বিলোপ বা আন প্ৰবন্ধৰ সৈতে একত্ৰীকৰণ কৰা হ’ব।
ক্ষিপ্ৰ বিলোপনৰ মাপকাঠী অনুসৰি, প্ৰবন্ধটো ৱিকিপিডিয়াৰ নীতি অনুসাৰে হোৱা নাই। অনুগ্ৰহ কৰি ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধৰ বাবে প্ৰণীত সাধাৰণভাৱে গ্ৰহণযোগ্য নিৰ্দেশনা চাওক, আৰু আপুনি ইচ্ছা কৰিলে আপোনাৰ যুক্তি দেখাই এই বিলোপ জাননীৰ প্ৰতি আপত্তি দৰ্শাৱ পাৰে। লগতে আপুনি ব্যাখ্যা কৰক কিয় আপুনি বিশ্বাস কৰে যে, এই প্ৰবন্ধ অপসাৰণ কৰা উচিত নহয়। ইয়াৰ বাবে আপুনি  টেগ দি প্ৰবন্ধ পৃষ্ঠাত যুক্ত কৰক আৰু প্ৰবন্ধৰ আলোচনা পৃষ্ঠাত আপোনাৰ যুক্তি প্ৰদান কৰাৰ অনুৰোধ কৰা হ’ল। তাৰপিছত অনুগ্ৰহ কৰি আপোনাৰ নিজে তৈয়াৰ কৰা প্ৰবন্ধৰ পৰা জাননীখন আতৰাই নিদিব।
অনুগ্ৰহ কৰি লক্ষ্য কৰক যে, অপসাৰণৰ প্ৰস্তাৱনা কোনো ব্যক্তিগত আক্ৰমণ নহয়। এইখন মাত্ৰ এখন জাননী যি ৱিকিপিডিয়াৰ নীতি নিৰ্দেশনা অনুসাৰে আপোনাক প্ৰদান কৰা হৈছে। ৱিকিপিডিয়াত অৱদান দিয়াৰ বাবে আপোনাক ধন্যবাদ। আপোনাৰ আৰু কোনো প্ৰশ্ন থাকিলে আপুনি নিসংকোচে মোৰ আলোচনা পৃষ্ঠাত বাৰ্তা পঠিয়াব পাৰে।
চন্দন চিৰিং ফুকন ✉ 16:55, 23 October 2023 (ইউ.টি.চি.)

[[:২০১৩]] ক্ষিপ্ৰ বিলোপন


সদস্য বাৰ্তা:দীপাংকৰ ঠাকুৰীয়া

— AdoroniBot (বাৰ্তা) 07:52, 22 July 2023 (ইউ.টি.চি.)

নমস্কাৰ । অসমীয়া ৱিকিপিডিয়ালৈ আদৰিছোঁ। অনুগ্ৰহ কৰি বাৰ্তা:প্ৰসন্ন কলিতা পৃষ্ঠাটো চাবচোন। চন্দন চিৰিং ফুকন ✉ 12:21, 14 August 2023 (ইউ.টি.চি.)

ব্যক্তিবিশেষৰ উল্লেখযোগ্যতা

https://as.wikipedia.org/wiki/সদস্য বাৰ্তা:দীপাংকৰ ঠাকুৰীয়া


বাৰ্তা:এডাম স্মিথ

তথ্য কম হৈছে। স্মিথৰ তত্বসমূহৰ বিশ্লেষণ নাই।  Niku Duwarah (বাৰ্তা) 07:11, 24 July 2023 (ইউ.টি.চি.)


সদস্য বাৰ্তা:Pallabitasacharya

— AdoroniBot (বাৰ্তা) 05:39, 25 July 2023 (ইউ.টি.চি.)

ঠাঁচত সোমোৱা কথাবোৰ থাকি যায়
পাছত কোৱাটো কাৰোৰে আগতে নহয়গৈ।
মাথোঁ শব্দহীন ভাবে পৰি থাকে সি,
য'ত পাছত বিচাৰি একো লাভেই নাই।
সময়ৰ গতিত উটি ভাঁহি গৈ এ থাকে,
সাতুৰি- নাদুৰি কত ঘূৰি ফুৰিছো __ক'তা!!
কথাবোৰ পানীৰ সোঁততো নাই চোন পাই,
বতাহত বিচাৰি চাইছানে বাৰু, কিজানি উৰে,�
নহলে বা অন্য কোনো দেশলৈ উৰা মাৰিলে।
থপিয়াই ধৰিব নোৱাৰি যে সেইয়ে সি চাগে__
উৰিয়েই গুচি গ'ল, চেহ! কপাল বেয়া ।
পতক কৈ উৰিলে, ধৰি ৰাখিবই নোৱাৰিলোঁ,
আকৌ এবাৰ আৰম্ভ কৰিম কথাবোৰক লৈ,
নতুন সাজোনেৰে ৰহন সানি গোটাই ল'ম।��

🙏🙏🙏 পল্লবীতা শৰ্মা আচাৰ্য। Pallabitasacharya (বাৰ্তা) 08:14, 14 August 2023 (ইউ.টি.চি.)

সুমধুৰ সঙ্গীত


বাৰ্তা:চাওদাং

উন্নত মানৰ টাই বুৰঞ্জী উৎস অনুসৰি চাওদাং আহোম জনগোষ্ঠীৰ এটা ফৈদ যি ৰাজধানী চহৰত পহৰা দিছিল আৰু দোষীক শাস্তি দিয়াৰ দায়িত্বত আছিল। ইয়াত ফেচবুক গ্ৰুপৰ উৎস দি পৃথক জনগোষ্ঠী বুলি লিখা হৈছে। উৎস সংযোগ কৰি উপাধি / পদবীৰ পৃষ্ঠালৈ সলনি কৰিব খুজিছোঁ। কাৰোবাৰ মতামত থাকিলে জনাব। খিলঞ্জীত বাৰ্তা 13:59, 26 July 2023 (ইউ.টি.চি.)

চাওদাং (ফৈদ)


সদস্য বাৰ্তা:Kashyap's ReAction Channel

— AdoroniBot (বাৰ্তা) 06:45, 28 July 2023 (ইউ.টি.চি.)

নমস্কাৰ, অসমীয়া ৱিকিপিডিয়ালৈ আপোনাৰ আগ্ৰহৰ বাবে ধন্যবাদ। ই এখন অনলাইন মুক্ত বিশ্বকোষ। ইয়াত সকলোৱে সহযোগিতাৰ মনোভাৱেৰে কাম কৰি বিশ্বকোষখন সমৃদ্ধ কৰিছে। কিন্তু দেখা গৈছে আপুনি কিছু সম্পাদনাত ধ্বংসপ্ৰৱণতাৰ লগতে অন্য সদস্যৰ প্ৰতি অসভ্য ব্যৱহাৰ কৰিছে। সেয়ে আপোনাক এই ৱিকিত সম্পাদনা কৰাত ২৪ ঘণ্টাৰ বাবে বাৰণ কৰা হৈছে। লগতে এটা কথা জনাই থওঁ যে কোনো এটা সম্পূৰ্ণ প্ৰবন্ধত কোনো গুৰুত্বপূৰ্ণ সম্পাদনা কৰাৰ বাবে আগেয়ে আলোচনা পৃষ্ঠাত আলোচনা কৰি লোৱা উচিত। ধন্যবাদ। দিব্য দত্ত (বাৰ্তা) 14:53, 7 September 2023 (ইউ.টি.চি.)

ধ্বংসপ্ৰৱণতা আৰু অন্য সদস্যৰ প্ৰতি বেয়া ব্যৱহাৰ

নমস্কাৰ , অনুগ্ৰহ কৰি কাশ্যপ জ্যোতি বৰা প্ৰবন্ধটোত কৰাৰ দৰে আপুনি নিজে সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধৰ পৰা বিলোপ টেগ আঁতৰাই নিদিব। ইয়াৰ সলনি প্ৰবন্ধটোৰ আলোচনা পৃষ্ঠাত আপুনি বিলোপনৰ বিপক্ষে যুক্তি দৰ্শাব পাৰে বা আন সক্ৰিয় সদস্যলৈ অপেক্ষা কৰিব পাৰে। ধন্যবাদ। চন্দন চিৰিং ফুকন ✉ 16:43, 16 November 2023 (ইউ.টি.চি.)

বিলোপ টেগ আঁ‌তৰোৱা সন্দৰ্ভত

https://as.wikipedia.org/wiki/সদস্য বাৰ্তা:Kashyap's ReAction Channel


সদস্য বাৰ্তা:Johirul000

মিঞা কোন?
মিঞা বুলি অসমৰ সমগ্র মুছলমানক সাঙুৰি লোৱা হৈছে! যদি কোনোবাই সেই পৰিচয় নিদি অন্য পৰিচয় দিব বিচাৰে তাত আমাৰ ক'বলগীয়া নাই। সেই বুলি মিঞা জনগোষ্ঠীৰ আওতাৰ পৰা কাৰোবাক বাদ দি এই জনগোষ্ঠী বা স্বায়ত্ব পৰিষদৰ দাবী কৰা হোৱা নাই। যিয়ে ইচ্ছা কৰিব মিঞা হিচাপে থাকিব অনিচ্ছা থাকিলে অন্য পৰিচয় ডাঙি ধৰিব পাৰে। সিহঁতৰ বা তাৰ ব্যক্তিগত কথা। তাত মিঞা সাহিত্য সভাৰ কোনো আপত্তি নাই।
মিঞা হিচাপে যিয়েই নিজকে পৰিচয় দিব বিচাৰে তেওঁৱেই মিঞা বা মিঞা জনগোষ্ঠীৰ (চৰ্ত থাকিব পাৰে নোৱাৰে) অন্তৰ্ভুক্ত। যিয়ে নিদিয়ে তেওঁ এই জনগোষ্ঠীৰ অন্তৰ্ভুক্ত নহয়। অসমৰ কোনো এগৰাকী মুছলমান যদি কয় মই মিঞা নহও তেন্তে তাতো আমাৰ আপত্তি নাই। আকৌ যদি ভাৱে মই এতিয়া মিঞা হিচাপে পৰিচয় দিয়া দৰকাৰ(?) তেন্তে তেওঁকো সাঙুৰি লোৱা হ'ব মিঞা বুলি। গতিকে কোনখিনি,কাক, মিঞা হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হৈছে, হ'ব, নহ'ব, এইবোৰ কথা বিতৰ্কৰ মাজৰ পৰা কাহানিবাই ডেমেজ হৈ গল বা বাদ দিয়া হ'ল।
ফিতা কাটি টুকুৰা কৰি ব্যক্তিগত স্বাৰ্থসিদ্ধি কৰিব বুলি ভৱা একাংশই মিঞাৰ সজ্ঞা সলনি কৰি নিৰ্দিষ্ট এমুঠি জনসমষ্টিক মিঞা বুলি প্ৰচাৰ কৰিব বিচৰা সকলে এই কথা জানি থোৱা ভাল যে- মিঞাৰ সজ্ঞাৰ অন্তৰ্ভুক্ত অসমৰ ভৌগোলিক চাৰিসীমাৰ আওতাত থকা প্ৰাকস্বাধীনতাৰ উত্তৰপুৰুষ অসম চুক্তিৰ অন্তৰ্ভুক্ত মুছলমানক ৰখা হৈছে বাধাহীন ভাৱে। অসম চুক্তি মতে মিঞা সিহঁতে যিহঁতে নিজকে মিঞা বুলি স্ব-ইচ্ছাই প্ৰকাশ কৰে বা ভাৱে বা পৰিচয় দি গৌৰৱ অনুভৱ কৰে।
 জহিৰুল ইছলাম
মূখ্য সাধাৰণ সম্পাদক
মিঞা সাহিত্য সভা

A tag has been placed on :সদস্য:Johirul000, requesting that it be speedily deleted from Wikipedia. This has been done for the following reason:
Nonsense
Under the criteria for speedy deletion, articles that do not meet basic Wikipedia criteria may be deleted at any time.
If you think that the page was nominated in error, contest the nomination by clicking on the button labelled "Click here to contest this speedy deletion" in the speedy deletion tag. Doing so will take you to the talk page where you can explain why you believe the page should not be deleted. You can also visit the page's talk page directly to give your reasons, but be aware that once a page is tagged for speedy deletion, it may be removed without delay. Please do not remove the speedy deletion tag yourself, but do not hesitate to add information that is consistent with Wikipedia's policies and guidelines. If the page is deleted, you can contact one of these administrators to request that the administrator userfy the page or email a copy to you.  {{u|সৌৰভ}}সদস্য বাৰ্তা:saurabhsaha 07:27, 29 July 2023 (ইউ.টি.চি.)

[[Wikipedia:Criteria for speedy deletion|Speedy deletion]] nomination of [[:সদস্য:Johirul000]]

মিঞা কোন কাৰ বংশধৰ ? কোনখিনি মুছলমান প্ৰকৃত ভুমিপুত্ৰ?
অসমত মিঞাৰ বাহিৰে থকা কোনো মুছলমানেই ভূমিপুত্ৰ বা খিলঞ্জীয়া হয়নে ?
             জহিৰুল ইছলাম,৭০০২০৬৪৯৮২।
আপুনি এগৰাকী সাহিত্যিক,সচেতন, জ্ঞানী যেন অনুভৱ হয়। নিশ্চয় জনগোষ্ঠী আৰু ধৰ্মৰ পাৰ্থক্য জানেই। আপুনি ধৰ্মৰ পৰিচয়ত কিয় ৰাখিব বিচাৰে মুছলমান সকলক। আপুনিও জানে অসম তথা ভাৰতীয় মুছলমান ৯৯% স্থানীয় বিভিন্ন গোত্ৰ গোষ্ঠীৰ পৰা ধৰ্মান্তৰিত। এতিয়াও চলিয়েই আছে সেই প্ৰথা। আজি যদি কোনোবা বড়ো,মেচ,কচাৰী, আহোম, ঠেঙাল, মৰাণ,মটক আদি কোনোবা ধৰ্মান্তৰিত হৈ মুছলমান হয় সিহঁতৰ পৰিচয় উক্ত ধৰণে নাথাকিবনে?অৰ্থাৎ  যদিও সিহঁতৰ ধৰ্ম মুছলমান হৈ যায়  গোত্ৰ বা গোষ্ঠী পৰিচয় কিন্তু বড়ো,মেচ,কচাৰী, আহোম, ঠেঙাল, মৰাণ,মটক আদি নাথাকিব নে? নিশ্চিত আদিয়ে থাকিব। গতিকে এইখিনিতে ভুল বুজাবুজি এটা হৈ আছে যে মুছলমান সকলৰ পৰিচয় নাই। কিন্তু প্ৰকৃততে মুছলমান সকল ইয়াৰেই ভূমিপুত্ৰ বুলি দাবী কৰা অমুছলমান সকলৰ বংশধৰ। মানে আপোনাৰেই বংশধৰ। কেৱল ধৰ্মীয় বিশ্বাস সলাইছে। হয় এটা কথা ঠিক যে- ছৈয়দ বংশ ,মোগল আদি কিছুমান ইয়াৰ ভূমিপুত্ৰ নহয় । ইহঁতে ভাৰতীয় মূলৰেই নহয়। দুখৰ বিষয় যে, যিসকল মুছলমান আপোনালোকৰ বংশধৰ নহয় সেইখিনিকেই আপোনাসবে আপোন বুলি গণ্য কৰে, অৰ্থাৎ আৰৱীয়ান, পাৰ্চী মূলীয় মমিনুল আৱাল,চৈয়দ জাৰিৰ আদিহতেই অসমৰ ভূমিপুত্ৰ নহয়। সিহঁতে বিদেশমূলৰ হৈওঁ সিহঁতক আপুনি আপোন বুলি গণ্য কৰে কিন্তু যি সকলে ইমান দিনে নিজৰ জনগোষ্ঠীৰ কথা বুজি পোৱা নাছিল, আজি অলপ অলপ বুজি উঠি নিজকে জনগোষ্ঠীৰ পৰিচয় দাঙি ধৰিব বিচাৰি মিঞা নামটো বাছি লৈছে সিহঁতক আপোনাৰ দৰে সচেতন মহলে তিৰস্কাৰ কৰিব বিচাৰি আছে। কিন্তু মিঞা সকল যে প্ৰকৃত খিলঞ্জীয়া সেই কথাখিনি কেৱলমাত্ৰ ভুল বুজাবুজিৰ বাবেই একাংশই তিৰস্কাৰ কৰি থকা পৰিলক্ষিত হৈছে।
যি সকল বিদেশীয়ে নিজৰ ৰাজনৈতিক স্বাৰ্থ স্বিদ্ধি কৰিবলৈ আহি আবদ্ধ হৈ থাকি গল সিহঁতৰ বংশধৰ বিদেশী মূলৰ নহয় বুলি কোৱা অসম্ভৱ যদিও সিহঁতকেই প্ৰকৃত ভূমিপুত্ৰ বুলি ভাৱি আছে আৰু যিখিনি ইয়াৰেই নিজৰ বংশধৰে ধৰ্ম সলাই মুছলমান হ'ল সিহঁতকেই পাত্তা দিয়া হোৱা নাই। অথচ ইতিহাস অধ্যয়ন কৰিলে দেখা যায় বিদেশৰ পৰা অহা মুছলমান খান,পাঠা,চৈয়দ, মোগল আদি টাইটেল থকা। মিঞা সকলৰ টাইটেল বৰ্তমানলৈকেও ঠিক নাই , অৰ্থাৎ বিচ্ছিন্ন। ইয়াৰ কাৰণ ইহঁতে বিভিন্ন দিশৰ পৰা ধৰ্মান্তৰিত। সেয়ে এতিয়াও ইহঁতৰ টাইটেল প্ৰযন্ত্য ঠিক কৰিব পৰা নাই।
এটা কথা মন কৰিবলগীয়া যে- কোনো এটা জনগোষ্ঠীৰ পৰিচয়েই পূৰ্বৰ পৰা নাছিল। সময় কাল চাহিদা আদিৰ আবেষ্টনিৰ পাকচক্ৰত পৰি সকলোৱে নিজৰ নিজৰ সুবিধাৰ্থে জনগোষ্ঠীয় পৰিচয় দি আহিছে। কোনোবাই কথাখিনি বুজোতে অলপ পূৰ্বে বুজি পালে আৰু কিছুমানে বুজোতে দেৰি (পলম) হৈছে। মুঠতে এয়াই পাৰ্থক্য। একাংশ বিদেশী মূলৰ চতুৰ লোকে বহু পূৰ্বতে এইবোৰৰ কথা বুজি নিজকে সাজু কৰি তুলিছে আৰু দৰিদ্ৰতাৰ স্বীকাৰ হোৱা খিনিয়ে লাহে লাহে চাহিদাৰ অৱগত হৈ আছে। এয়া ই মুঠতে পাৰ্থক্য।
উল্লেখযোগ্য যে-এয়া এটা ৰাজনৈতিক এজেন্ডাত আপোনাৰ দৰে সচেতন মহলক ঠেলি দি ৰাজনীতিবিধ সকলে পাকচক্ৰত পেলাই জোল খাই আছে। আৰু আমি বংশই বংশৰ সত্ৰুতা কৰিছোঁ।
জহিৰুল ইছলাম
মুখ্য সম্পাদক, মিঞা সাহিত্য সভা
7002064982 Johirul000 (বাৰ্তা) 03:46, 19 February 2024 (ইউ.টি.চি.)

মিঞা জনগোষ্ঠী, মিঞা কোন কাৰ বংশধৰ ? কোনখিনি মুছলমান প্ৰকৃত ভুমিপুত্ৰ?

অসম সাহিত্য সভাৰে সৈতে মিঞা সাহিত্য সভাৰ চিন্তন বৈঠক সম্পন্ন:
কালি অৰ্থাৎ ২ জুলাই ২০১৯ তাৰিখত অসম সাহিত্য সভাৰ সভাপতি পৰমানন্দ ৰাজবংশী চাহাবৰ পৌৰাহিত্যত এখন চিন্তন বৈঠক সম্পন্ন হয় অসম সাহিত্য সভা ভৱনত । এই সভাত অসম সাহিত্য সভাৰ বিষয়ববীয়া সকল, অসম সাহিত্য সভাৰ চৰ-চাপৰিৰ উপ সমিতিৰ প্ৰতিনিধি সকল আৰু মিঞা সাহিত্য সভাৰ সাত জনীয়া দল উপস্থিত থাকে ।
অসমৰ বৰ্তমান পৰিস্থিতিৰ ওপৰত আয়োজিত এই বৈঠকখনত এন আৰ চি , ভাষাকেন্দ্ৰীক চলো পাল্টাই, মিঞা কবিতা বিতৰ্কক আদি আৰু বিভিন্ন বিষয় স্থান পায় ।
মিঞা কবিতা , সাহিত্য চৰ্চা লৈ একাংশৰ গাত বিছা লাগিলেও মিঞা সাহিত্য সভাই কিন্তু মিঞা জনগোষ্ঠীৰ সামান্তৰালকৈ সমানেই চিন্তিত অসম,অসমীয়া জাতিৰ বাবে । মিঞা অধ্যুষিত এলেকাৰ সৰ্বস্থৰৰ উন্নীতকৰণৰ আশা লৈয়েই মিঞা সাহিত্য সভাই কালিও অসম সাহিত্য সভাই আয়োজিত চিন্তন বৈঠকত আমন্ত্ৰণ মৰ্মে উপস্থিত থাকে ছয় জনীয়া এটা সজাতি দলৰ প্ৰতিনিধিয়ে । এন আৰ চি ক লৈ উদ্ধেক প্ৰকাশ কৰি অসম সাহিত্য সভাৰ সভাপতি পৰমানন্দ ৰাজবংশী চাহাবে কয় যে- ৰাজ্যত ভাষাকেন্দ্ৰীক চলো পাল্টাইৰ সুত্ৰপাত হ'লেও আমি সংঘবদ্ধভাৱে সমিলমিলে এইবোৰ অপশক্তি দূৰ কৰিব লাগিব ।
মিঞা সাহিত্য সভাই ৰাজ্যৰ সকলো ধৰণৰ জাতীয় সংগঠনৰ উপৰি বৌদ্ধিক মহলে এক ঘুৰণীয়া মেজমেলৰ যোগেদি NRC,D Voter,FT আদিৰ নিৰ্মূল আৰু যিসকল প্ৰকৃত ভাৰতীয়ক বিনা কাৰণত, সামান্য তাৰতম্য আদিৰ দ্বাৰা নিৰ্যাতন চলোৱা বিষয়বোৰ বন্ধ কৰিব পৰা ব্যৱস্থা আৰু অভয় বানীৰে নিৰ্যাতিতাক আশ্বস্ত কৰিব পাৰিলে এনে চলো পাল্টাই নিৰ্মূল কৰিব পৰা যাব। যদিও, সেই অভয় বাৰ্তা আৰু একাংশ দল সংগঠনে কৰা নিৰ্যাতন বন্ধ কৰিব পাৰিলেহে সুফল পোৱা যাব পাৰে । এই খিনিতে উল্লেখ কৰা প্ৰয়োজন যে, অসম সাহিত্য সভাৰ সভাপতি চাহাবে আলোচনা প্ৰসংগত কয় যে- চলিত এন আৰ চি উন্নীতকৰণ প্ৰক্ৰিয়াত কৰ্তৃপক্ষৰ গাফিলতিত প্ৰকৃত ভাৰতীয় নাগৰিকক বাদ পেলালে উপযুক্ত নথি পত্ৰ থকা প্ৰতিগৰাকী নাগৰিকৰ হৈ অসম সাহিত্য সভাই ন্যায় প্ৰদান কৰাৰ দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰিব বুলি প্ৰতিশ্ৰুতিও প্ৰদান কৰে ।
কিন্তু সেই অভয় বাৰ্তা মিঞা সাহিত্য সভাই গ্ৰাছ লেভেলত লৈ গ'লে নহ'ব যদিহে আছু,যুৱ ছাত্ৰ পৰিষদ আদি সকলে সিহঁতক আশ্বস্ত নকৰে । কাৰণ, অধিকাংশ লোক আছুৰ নেতৃত্বত থকা সংগঠনৰ একাংশ উগ্ৰ সদস্যৰ দ্বাৰাহে নিৰ্যাতন চলাই আজিৰ ঘৃণাৰ পৰিস্থিতিৰ সৃষ্টি কৰা হৈছে । গতিকে সিহঁতৰ নমনীয়তাইহে সেইসকল ৰাইজৰ ক্ষোভ প্ৰসমিত কৰিব পাৰিব বুলি আমাৰ বিশ্বাস হয় । অসমৰ সকলো স্থৰৰ লোক,জাতীয় সংগঠন, অসম সাহিত্য সভাক ধৰি একত্ৰিত হৈ ৰাইজৰ কাষ চাপিব লাগে বুলি প্ৰস্তাৱ আগবঢ়োৱাত সেই প্ৰস্তাৱটো গ্ৰহণ কৰে অসম সাহিত্য সভাই । সেই মৰ্মেই চলিত জুলাই মাহত অসমৰ মিঞা অধ্যুষিত বিভিন্ন অঞ্চল সমূহত  আছু,জাতীয়তাবাদী যুৱ পৰিষদক আদি কৰি জাতীয় সংগঠন সমূহক লগত লৈ জাতীয় চিন্তন বৈঠক পাতিব লাগে বুলি সভাত সৰ্ব সন্মত প্ৰস্তাৱ গ্ৰহণ অসম সাহিত্য সভাই ।
উল্লেখ যে - মিঞা জনগোষ্ঠীৰ আৰ্থিক, শৈক্ষিক, সামাজিক দৈন্যতা দূৰ কৰিবলৈ উচ্চ শিক্ষাৰ প্ৰয়োজনীয়তা সম্পৰ্কে আলোচনা কৰি এই সভাত পশ্চিম অসমত বিশ্ববিদ্যালয়ৰ প্ৰয়োজনীয়তা সম্পৰ্কেও মিঞা সাহিত্য সভাৰ ফালৰ পৰা আন এটা প্ৰস্তাৱ ৰখা হয় ।
জহিৰুল ইছলাম
সম্পাদক মিঞা সাহিত্য সভা
Johirul000 (বাৰ্তা) 04:55, 19 February 2024 (ইউ.টি.চি.)

অসম সাহিত্য সভা আৰু মিঞা সাহিত্য সভাৰ সম্পৰ্ক

"মিঞা সাহিত্য সভা"ৰ প্ৰাসংগিকতা আৰু ইতিবাচক নেতিবাচক ধ্যান ধাৰণা লৈ একলম:
জহিৰুল ইছলাম ; ৭০০২০৬৪৯৮২ ।
অসমৰ ভিতৰত আটাইতকৈ পিছপৰা জনগোষ্ঠী সমূহৰ অন্যতম হৈছে মিঞা জনগোষ্ঠী আৰু চাহ জনগোষ্ঠী দুটা । ১৯০৫ চনৰ পৰা বৃটিছৰ পৃষ্ঠপোষকতাত পাঁচ টকীয়া টিকটৰ সহায়ত অসম মূলকত কৰ্মসূত্ৰে অহা চাহজনগোষ্ঠীৰ লোকৰ উত্তৰণৰ বাবে চৰকাৰে ইতিমধ্যে কিছু পদক্ষেপ লোৱা দেখা গৈছে; যি প্ৰসংশনীয় বুলি ধৰিব পাৰি যদিও বহু পূৰ্বে এই পদক্ষেপ হাতত লোৱা উচিত আছিল । বিগত তৰুণ গগৈ নেতৃত্বাধীন চৰকাৰে ১৯ টা উন্নয়ন পৰিষদ , ৬ টা স্বায়ত্ব পৰিষদ গঠন কৰি বন্টনীয় ৰাজনীতিৰ জৰিয়তে হ'লেওঁ বহুখিনি পিছপৰা লোকক উত্তৰণৰ দিশত ঠেলি দিয়াৰ সামান্তৰালকৈ বাকী ৬ টা জনগোষ্ঠীক জনজাতিৰ মৰ্য্যাদা প্ৰদানৰ প্ৰস্তাৱ দিল্লীত পঠাইছিল । যাৰ ভিতৰত চাহ জনগোষ্ঠীও অন্যতম । কিন্তু ১৯৯৪ চনৰ পৰা মিঞা পৰিষদ নামৰ অৰাজনৈতিক সংগঠন এটাই গাৱে-ভূঞে (বৰ্তমান যিখিনিক মিঞা বুলি ধাৰণা কৰা হয়) বিভিন্ন প্ৰকাৰে সাধ্যানুযায়ী মিঞা জনগোষ্ঠীৰ শৈক্ষিক, সামাজিক, ৰাজনৈতিক, সাংবিধানিক অধিকাৰৰ সংগ্ৰাম অব্যাহত ৰখাৰ কথাটো কোনেও অস্বীকাৰ কৰাৰ সম্ভৱ নহয় যদিও কিছু ৰাজনৈতিক দল সংগঠনৰ নেতৃত্বতৰ কৌশলপূৰ্ণ অৱস্থানৰ বাবেই মিঞা জনগোষ্ঠীৰ লোকখিনি বহু পিছুৱাই থকা বুলি ক'লেওঁ ভুল নহ'ব । বৰ্তমান চৰকাৰে উক্ত ছয় জনগোষ্ঠীক জনজাতি কৰাৰ যি প্ৰচেষ্টা হাতত লৈছে  তাৰ লগত মিঞা জনগোষ্ঠীটো থকাটো ফৰজ (অত্যন্ত জৰুৰী) আছিল যদিও নথকাটো অতিকৈ দুৰ্ভাগ্যজনক ।
সামান্তৰালকৈ বৰ্তমান সমাজৰ মিঞা জনগোষ্ঠীৰ এচাম উঠি অহা শিক্ষিত তথা সচেতন মহলে বিভিন্ন জাতি জনজাতিৰ সামান্তৰালকৈ যাতে মিঞা জনগোষ্ঠীৰ লোকেও আগুৱাই যাব পাৰে তাৰ বাবে নিজৰ ভাষা-সাহিত্য, কলা-কৃষ্টি, ইতিহাস তথা স্বগোষ্ঠীয় পৰিচয়, ঐতিহ্য সম্পৰ্কে চিন্তা-চৰ্চা তথা অধ্যয়নৰ যোগেদি অসমীয়া জাতিৰ সমন্বয় বিচাৰি আগবাঢ়িবলৈ প্ৰচেষ্টা আৰম্ভ কৰিছে ৷ বিগত সময়চোৱাত বহুতেই মিঞা জনগোষ্ঠীৰ লোকক লৈ কেৱল ভোটবেংকৰ ৰাজনীতি কৰি জনগোষ্ঠীটোৰ লগত অসম, অসমীয়া জাতিৰ উন্নয়নৰ বাটত হেঙাৰ হিচাপে থিয় কৰাই তুচ্ছ তাচ্ছিল্য কৰি মানসিক নিৰ্যাতন আদি কৰাটো সচেতন মহলে বুজিব পাৰিয়েই বহু নৱপ্ৰজন্মই এনে কুটিলতা দুৰ কৰি সমন্বয় বিচাৰি ওলাই অহা পৰিলক্ষিত হৈছে । এই জনগোষ্ঠীটোক চৌদিশে স্থমিত কৰাত যে কেৱল ৰাজনৈতিক হাত উজাই আছিল সেয়াই নহয় বৰং স্বগোষ্ঠীয় কিছু বৌদ্ধিক মহলেও হাত উজান দি আহিছে । আজি যি সময়ত বিজ্ঞান ভিত্তিক মনোষ্কৰে জাতিটোৰ চৌদিশ উত্তৰণ ঘটাই সু-শিক্ষাৰ জৰিয়তে জাতিটোৰ হকে একাংশ যুৱপ্ৰজন্ম ওলাই আহিবলৈ প্ৰচেষ্টা চলাই আছে (?) তেনে সময়তে আকৌ উক্ত দুটা মহলৰ একাংশই সক্ৰিয় ভাৱে পাছফালৰ পৰা টানি ধৰিবলৈ চেষ্টা অব্যাহত ৰাখিছে ।
ৰাজনৈতিক অথবা অৰাজনৈতিক ভাৱেই হওঁক জনগোষ্ঠীটোক সময়ৰ গতিত বিভিন্নজনে নিজৰ খেয়াল খুচিমতে বিভিন্ন ধাৰাত আখ্যায়িত কৰি কেতিয়াবা মিঞা, ন-অসমীয়া, পমুৱা, লুইতপৰীয়া, চৰুৱা, বঙ্গমূলীয়, বাংলাদেশীমুলীয় আদিৰ দৰে বিশেষ্যণেৰে এক ধূৱলী কূৱলী আলিদোমোজাৰ মাজত ৰাখিছে । এই অভিধাৰা সমূহ সম্পূৰ্ণৰূপে বিসৰ্জনৰ ব্যৱস্থাৰ বিপৰীতে গৈ  জনগোষ্ঠীটোৰ এক সুনিৰ্দিষ্ট নামকৰণ আৰু সেই নামেৰে স্বকীয় ভাষা-সাহিত্য-সংস্কৃতি চৰ্চাৰ লক্ষ্য আৰু উদ্দেশ্যে সৰ্গত কৰিয়ে মিঞা সাহিত্য সভা গঠনৰ যি পদক্ষেপ লোৱা বিষয়টো সকলোৱে আদৰী লোৱাৰ বিপৰীতে ঋণাত্মক সমালোচনা আৰু আশংকা থাকিব পাৰে বুলি ধাৰণা নহয় ৷ যিদৰে মিঞা সকল অসমীয়া জাতিৰ এক অবিচ্ছেদ্য অংগ সেই কথা কোনেও অস্বীকাৰ কৰাৰ থল নাই একেদৰে স্বগোষ্ঠীয় ভাষা-সাহিত্য-সংস্কৃতি সংৰক্ষণ আৰু সংবৰ্ধনৰ মাধ্যমেৰে অসম, অসমীয়া জাতিৰ সমন্বয়ত এক শক্তিশালী ভুমিকা পালনৰ প্ৰচেষ্টা কোনোগুণেই ক্ষতিৰ অৱকাশ আছে বুলি নাভাৱো । এনে পদক্ষেপে সমাজখনলৈ যে এক ইতিবাচক বাৰ্তা কঢ়িয়াই আনিব তাতো কোনো সন্দেহৰ থল নাই ৷ কিন্তু পৰিতাপৰ বিষয় যে এনে এক ইতিবাচক চিন্তাৰ বিপৰীতে গৈ  প্ৰতিক্ৰিয়াস্বৰূপে একাংশ ব্যক্তিয়ে দাঙি ধৰা নেতিবাচক চিন্তা-চৰ্চাসমূহ এক প্ৰকাৰ দুৰ্ভাগ্যজনক বুলি আখ্যায়িতই নহয় বৰং জনগোষ্ঠীটোক আৰু এখোজ পিছুৱাই ৰখাহে হ'ব ।
আমি কোনেও সমালোচনাৰ উৰ্ধত নহও যদিও সমালোচনাবোৰে যদি ধনাত্মক দিশত খোঁজ দিয়াৰ বাবে কৰা হয় সেয়া নিশ্চিত ভাৱেই আদৰণীয় । হয়তো সমালোচক সকলৰ কিছু কথা অপ্ৰাসংগিক নহয় যদিও বৰ্তমান প্ৰেক্ষাপটত মিঞা সাহিত্য সভাৰ যে প্ৰয়োজনীয়তা নাই বুলি কোৱা কথাৰো কোনো যুক্তিযুক্ততা আছে বুলিব নোৱাৰি ৷ কিয়নো, যি সময়ত বিশ্বৰ সৰু-বৰ সকলো জাতি-জনগোষ্ঠীয়ে নিজৰ স্বকীয়তা,স্বগোষ্ঠীয় পৰিচয় দাঙি ধৰি গৌৰাম্বিতবোধ কৰে, নিজৰ ঐতিহ্য, পৰম্পৰা ধৰি ৰাখিবলৈ প্ৰচেষ্টা কৰি আছে , তেনে সময়ত নিজৰ তথা স্বগোষ্ঠীয় পৰিচয়ৰ তথা ঐতিহ্য সংৰক্ষণ আৰু সংবৰ্ধনৰ প্ৰয়োজন নাই বুলি কোৱা কথাবোৰৰ কিমান যুক্তি আছে ?  একাংশৰ মতে (ক)" মিঞা সাহিত্য সভা" যে গঠন কৰিব খোজা হৈছে মিঞা ভাষা,সাহিত্য, সংস্কৃতি আদিৰ গৱেষক-সাহিত্যিক কেইজন আছে বা ক'ত ? (খ) কোনো নিজস্ব লিপিওতো মিঞাৰ নাই ৷ এই চেগতে এটা কথা উল্লেখ কৰিব বিচাৰোঁ যে- বিশ্বৰ বহু ভাষা,সাহিত্যৰ নিজস্ব লিপি আজিও নাই যদিও সিহঁতে নিজৰ স্বকীয়তা বজাই ৰাখিবলৈ কোনো সংকিত হোৱা দেখা নাই । উদাহৰণ হিচাপে বড়ো,গাৰো আদি জনগোষ্ঠীৰো নিজস্ব লিপি নাই ; সিহঁতে কিন্তু ইংৰাজী লিপিৰেই সিহঁতৰ কৃষ্টি-কলা,সংস্কৃতি,সাহিত্য সাধনা আদিৰ চৰ্চা অব্যাহত ৰাখিছে । মিঞা সমাজ জীৱনক কেন্দ্ৰ কৰি যে কোনো সাহিত্য চৰ্চা একেবাৰে কৰা নহয় সেয়াও ভাৱিলে ঠিক নহ'ব । মিঞা সমাজক কেন্দ্ৰ কৰি মিঞা ভাষাৰ ৰচনা,কিতাপ আদিও প্ৰকাশিত ইতিমধ্যে হৈছে । আজিলৈ যিখিনি গৱেষণা বা সাহিত্য-সংস্কৃতি ৰচনা কৰা হৈছে সেয়া অসমীয়া,বাংলা আদি লিপিতেই হৈছে ৷ কিন্তু বহুতে বাংলা সাহিত্য সভাৰ পোষকতা কৰিব বিচাৰে যদিও সেয়া যে অসম্ভৱ সেই কথা বাৰে বাৰে প্ৰমাণ কৰিছে মিঞা সমাজে । ১৭৩৬-৭২ লৈ বৃটিছৰ নেতৃত্বত অসমত বাংলাৰ প্ৰচুৰ প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰি থাকোঁতে মিঞা সকলে অসমীয়া জাতিৰ অংগ হিচাপে বাংলা ভাষাৰ বিপৰীতে স্থিতি লৈছিল, ভাষা,মাধ্যম আন্দোলন আদিতো মিঞা জনগোষ্ঠীৰ যি অৱদান সেয়া কোনেও অস্বীকাৰ কৰাৰ থল নাই । আচৰিত ধৰণে একাংশই মিঞা জনগোষ্ঠীৰ ইতিহাস নাই বুলি চৰ্চা কৰে যদিও সিহঁতে এই কথা অস্বীকাৰ কৰাৰ কোনো যুক্তি নাই যে মাধ্যম আন্দোলনত শ্বহীদ হোৱা সকলৰ ভিতৰত বুধু মিঞা, তনু মিঞা আদি সকলৰ নামেই ইতিহাস ৰচনা কৰি থৈছে । তাৰোপৰি আমি জনা দৰকাৰ যে কোনো জনগোষ্ঠীৰেই ইতিহাস নাছিল প্ৰথমাৱস্থাত , আনকি ইতিহাস অকলে সৃষ্টিও নহয় । ঘটি যোৱা ঘটনাক সংৰক্ষণৰ জৰিয়তে ইতিহাস সৃষ্টি কৰা হয় ।  আমি সকলোৱে মনত ৰখা ভাল যে- এটা সময়ত ইতিহাসৰো ইতিহাস যে নাছিল এই কথাষাৰ।
  তদুপৰি মিঞা নামৰ  তেনে কোনো স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত জনগোষ্ঠী নাই যদিও ই কোনো প্ৰধান কথা বা কাৰক হ'ব নোৱাৰে ৷ প্ৰধান কথা হ'ব লাগে যে - বিগত ১৯৯৪ চনৰে পৰাই নেৰানেপেৰাকৈ হ'লেও মিঞা সকলক জনগোষ্ঠীয় মৰ্য্যাদা প্ৰদানৰ দাবী উত্থাপন কৰি অহাটোহে । একাংশ লেখক- লেখিকাই স্ব-ইচ্ছাই এই দাবীক সিহঁতৰ কলমৰে তুলি নধৰাটোহে ৰহস্যৰ বিষয় ।
আনহাতে একাংশৰ মতে মিঞা ভাষা বাংলা ভাষাৰহে আঞ্চলিক ৰূপ ৷ গতিকে মিঞা নামেৰে সুকীয়া ভাষা, সুকীয়া সাহিত্য, সুকীয়া সংস্কৃতি সৃষ্টি কৰাটো কিমানদূৰ সফল হ'ব পৰা যাব, সেয়া সন্দেহৰ আৱৰ্তত।" আনকি বাংলা সাহিত্য সভাহে হ'ব লাগে । এই কথাখিনিৰ আঁত ধৰি আমি দুটা কথা ক'ব খুজিছো - (ক) ইতিমধ্যেই অসম সাহিত্য সভাৰ সন্মানীয় সভাপতি পৰমানন্দ ৰাজবংশী ডাঙৰীয়াই ফাস্ট নিউজ অসম নামৰ ৱেব নিউজ পৰ্টেলৰ এক সাক্ষাৎকাৰত উল্লেখ কৰি সকলোকে স্পষ্ট কৰি দিছে যে মিঞা দোয়ান বা ভাষা বাংলা ভাষা নহয় বা ক'লে ভুল হ'ব ; বৰং এই ভাষা প্ৰাচীন কামৰূপৰ অপভ্ৰংশহে । (খ) যিকোনো এটা জনগোষ্ঠীয় ভাষা বা দোৱানত সাহিত্য -সংস্কৃতিৰ , গৱেষণা,চৰ্চা আদি কৰিবলৈ কেৱল সেই জনগোষ্ঠীয় গৱেষক, সাহিত্যিকৰেই যে প্ৰয়োজন তেনে কোনো ধৰাবন্ধা নিয়মো নাই ৷ অন্যান্য জনগোষ্ঠীয় গৱেষক-সাহিত্যিক,পণ্ডিতেও গৱেষণা, চৰ্চা আদি কৰিব পাৰে ৷ তাৰ বাবে প্ৰয়োজন মাথোঁ গৱেষকজনৰ সেই ভাষাটো মূলাৰ্থ বুজিব পৰা ব্যৱস্থা ৷ উদাহৰণস্বৰূপে- ইছমাইল হুছেইন (কনিষ্ঠ) তাৰ জলন্ত প্ৰমাণ ; তেখেতে ইতিমধ্যে শংকৰদেৱৰ ব্ৰজাৱলী ভাষাৰ সাহিত্য চৰ্চাৰে শংকৰী সাধকৰ খ্যাতিও অৰ্জন কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে । এতিয়া কথা হৈছে আপোনালোকে বা আমি স্বগোষ্ঠীয় লোকেই যদি নিজৰ সংস্কৃতি, দোয়ান, ভাষা আদি বিসৰ্জন,জলাঞ্জলী দিব খোজোঁ, তেন্তে ভিন্ন গোষ্ঠীয় মানুহে তাক লৈ কিমান চিন্তা চৰ্চা,গৱেষণা কৰিব ? এটা উপভাষা বা দোৱানৰ নিজস্ব কোনো লিপি নাথাকিবও পাৰে ৷ সেই দোৱান বা উপভাষাত সাহিত্য চৰ্চা কৰিবলৈ হ'লে, উপভাষাটো যি ভাষাৰ উপভাষা হয় সেই ভাষাৰ লিপি বা অন্যান্য সুবিধাজনক বা বুজিব পৰা সহজ যিকোনো লিপি ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে বা অসুবিধা নাই ৷ পূৰ্বতে উল্লেখ কৰিছোঁ যে পৃথিৱীত যিমানবোৰ ভাষা-উপভাষা আছে, সিমানবোৰ লিপি কিন্তু নাই ৷ খাপ খোৱাকৈ বা বুজিব পৰাকৈ মানুহে বেলেগ বেলেগ ভাষাৰ লিপি ব্যৱহাৰ কৰাৰ উদাহৰণ পোৱা যায় তাৰো উদাহৰণ পূৰ্বে দি আহিছোঁ
জনগোষ্ঠী এটাৰ নামকৰণ কৰিবলৈ সেই জনগোষ্ঠীটো যি নামেৰে পৰিচিত তথা জনপ্ৰিয় হয় বা হোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে তেনে যিকোনো নামেই গ্ৰহণ কৰা সম্ভৱ ৷ কোনো নামেই কেতিয়াও স্বীকৃতপ্ৰাপ্ত হৈ নাহে, স্বীকৃতি গোষ্ঠীটোৱে নিজেই বা আনে দিবহে লাগে ৷ সাম্প্ৰতিক সময়ত যি জনগোষ্ঠীক মিঞা বুলি জনা যায়, সেই জনগোষ্ঠী মৈমনসিঙীয়া,ঢাকাইয়া, কিশোৰগঞ্জীয়া, ৰংপুৰীয়া আদি কেইবাটাও উপ ভাষা-ভাষীৰ জনসমষ্টি বুলি ধৰা হয় ৷ এই মিশ্ৰিতাৱস্থাৰ পৰিৱৰ্তে কেৱল এটা উপভাষা হ'লেতো কোনো ভেজালেই নাছিল ৷ গতিকে সকলোৰে পৰিচিত মিঞা নামটো গ্ৰহণ কৰাত আপত্তিৰ থল বিচাৰি নাপাওঁ বা কাৰোবাৰ থাকিওঁ নালাগে ৷ মিঞা ভাষা বাংলা ভাষাৰ অথবা অসমীয়া ভাষাৰ উপভাষা হ'লেও অসমীয়াত মিঞা সাহিত্য চৰ্চা কৰাত বাধানো ক'ত ? সমগ্ৰ অসমে জানে মিঞা সমাজৰ শিক্ষা-দীক্ষাৰ মাধ্যম, কাৰ্য্যালয়ৰ ভাষা, লোকপিয়লৰ ভাষা, সংযোগী ভাষা হিচাপেও অসমীয়া ভাষাই ব্যৱহাৰ হৈ আহিছে বা কৰি আছে ৷ ইয়াৰোপৰি জনগোষ্ঠীয়ভাৱে আমিবোৰ মিঞা হ'লেও জাতিগতভাৱেও যিহেতুকে অসমীয়া, গতিকে অসমীয়া লিপিৰে মিঞা সাহিত্য সভাৰ জৰিয়তে সাহিত্য চৰ্চা কৰাত কোনো ধৰণৰ অসুবিধা আহিব পাৰে বুলি ধাৰণা নহয় ৷ ইয়াত বাংলা লিপি গ্ৰহণ কৰাৰ প্ৰয়োজনীয়তাও আছে বুলি আমি মানি লোৱাৰ থল থাকিব পাৰে বুলি ভাৱ নহয় ।
     একাংশই সমালোচনা কৰিবলৈ গৈ ধাৰণা কৰিছে -মিঞা সাহিত্য সভা কৰিলে, ইতিহাস, সংস্কৃতি চৰ্চা আদি কৰিলে এটা লাভালাভ অৱশ্যে হ'ব আৰু সেয়া হৈছে মিঞা সাহিত্য সভা বা পৰিষদ আদিৰ সভাপতি, সম্পাদক, উপদেষ্টা, আদিৰ দৰে গুৰুত্বপূৰ্ণ পদৰ বিষয়ববীয়া সকলে মিঞা অধ্যুষিত এলেকাত জনপ্ৰিয়তা অৰ্জন কৰাৰ লগতে এমএলএ,এমপি বা ৰাজনৈতিক দল আদিৰ পৰা কিছু সাহায্য পাব বা লৈ, দুই এক জাগাত মিঞা গামোচাৰে সম্বৰ্ধনা গ্ৰহণ কৰি শেষত কংগ্ৰেছ, ইউ ডি এফ বা তেনে কোনো ৰাজনৈতিক দলৰ পৰা ইলেকচন খেলাৰ বাবে টিকট লৈ নিৰ্বাচন খেলি জয়ী হোৱা বা নিৰ্বাচনত হাৰিলেও প্ৰদেশ কংগ্ৰেছ, ইউ ডি এফ সমিতি আদিৰ সাধাৰণ সম্পাদক হ'ব বা চৰকাৰী পক্ষত থাকি কিছু ঠিকা ঠাকুলিৰে পেটে ভাতে চলিব পাৰিব। কিন্তু মিঞা জনগোষ্ঠী, ভাষা, সাহিত্য আদি য'ৰ পৰা আৰম্ভ হৈছিল তাতেই শেষ বা বিলিন হ'ব। লাভৰ ভিতৰত বিষয়ভাৱ লোৱাকেইজনৰ আৰ্থিক - সামাজিক উন্নতি হ'ব পাৰে । মুঠৰ ওপৰত জনগোষ্ঠীৰ কোনো উন্নতি নহয়। এই প্ৰসংগত আমি ক'ব বিচাৰিছোঁ যে বাহিৰৰ কথা বাদেই আজিলৈকে অসমৰে কোনো সাহিত্য সভাৰ বিষয়ববীয়াই তেনে কোনো পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰিছে বুলি প্ৰমাণ আদি নাই যদিও আমি বিচাৰোঁ কোন কোন সাহিত্য সভাৰ কিমানজন সভাপতি- সম্পাদকে এম এল এ/এমপি আদিৰ টিকট লৈ ৰাজনীতি খেলিছে তাৰ কোনো প্ৰমাণ্য দলিল থাকিলে প্ৰকাশ কৰিলে আমিবোৰেও বিষয়টোলৈ চিন্তা চৰ্চা কৰাৰ অৱকাশ পাম । কিমানজন সভাপতি-সম্পাদকে ঠিকাদাৰী কৰি আছে উল্লেখ কৰিব পাৰিবনে কোনোবাই ? আমি জনা মতে এগৰাকী নিস্বাৰ্থৱান লোকেহে সাহিত্য সভাৰ সভাপতি হোৱাৰ যোগ্যতা আৰু পোষকতা কৰে । সাহিত্য চৰ্চাত ভৰ্তি থকা ব্যক্তি অতি সাধাৰণতেই ৰাজনৈতিক পাকচক্ৰৰ পৰা বেছিভাগ দূৰতে থাকে যদিও সমালোচনাত মুখৰিত হ'ব পাৰে ৷ আজিলৈ যিখিনি আমি জানোঁ সাহিত্য সভা এখনৰ জৰিয়তে সমাজৰ কল্যাণ নহ'লেও ক্ষতি হোৱাৰ উদাহৰণৰো তেনে কোনো নজিৰ নাই ৷
কিছুমানে আকৌ ধাৰণা কৰে এই কথিত ভাষাবোৰত ইতিমধ্যে সাহিত্য সৃষ্টি হৈছেই ৷ যি তাহানিৰ পূৰ্ববঙ্গ আৰু বৰ্তমান বাংলাদেশৰ কথিত ভাষাতো কিছু সাহিত্যাদি পোৱা যায় ৷ এটা কথা স্পষ্ট ভাৱে ক'ব পাৰি যে - অসমৰ পূৰ্বে কিন্তু বাংলাদেশৰ জন্ম হোৱা নাই যদিও সিহঁতে সাহিত্য চৰ্চা কৰি আছে । এইক্ষেত্ৰত আমিহে নিজেই পিছ পৰি আছোঁ ; কাৰণ, পাছত জন্মগ্ৰহণ কৰা বাংলাদেশে যদি সাহিত্য চৰ্চা কৰিব পাৰিছে আমি নোৱাৰাটো দুৰ্ভাগ্যজনক । আনকি এসময়ত যিহেতু বাংলাদেশ অসম আদি একে মাপ জৰিপত চলিছিল সেয়ে আমাৰ বা সিহঁতৰ কিছু আচৰণ আদিৰ মিল থকাটো অস্বাভাৱিক নহয় । সেই বুলি যে আমাৰ সংস্কৃতি সিহঁতৰেই সেয়াও গ্ৰহণযোগ্য হ'ব নোৱাৰে । এটা কথা ঠিক আৰু স্বাভাৱিক যে বাংলাদেশত বেছিভাগে মান্য ভাষা বাংলাতহে সাহিত্য চৰ্চা কৰে ৷ তেওঁলোকৰ মতে ছবি জগতৰ অভিনয় আদিক বাদ দি বাঙালী বুলি ক'ব লাগিব আনকি বিশ্বত বাঙালী বুলিয়েই পৰিচিত ৷ এনে ধৰণৰ অদ্ভুৎ চিন্তাবোৰ আপোনাসবে কৰে যে কেনেকৈ তাকেহে ভাৱিলে আচৰিত হওঁ ৷ বাংলাদেশৰ মান্য বা জাতীয় ভাষা বাংলা, সেয়ে তাত বাংলাত সাহিত্য চৰ্চা হোৱাটো কোনো অস্বাভাৱিক কথা নহয় ৷ কিন্তু মিঞা সকলৰ সকলো মাধ্যম অসমীয়া হোৱাৰ পিছতো কোন যুক্তিত বাংলাত সাহিত্য চৰ্চা কৰিবলৈ মত পোষণ কৰে ? অসমীয়া লিপিৰেই স্বকীয় দোৱানত সাহিত্য চৰ্চা কৰাত সমস্যানো ক'ত ?
     সদৌ শেষত কওঁ যে- আমাৰ মাজত মতবিৰোধ থকা অস্বাভাৱিক নহয় । কিন্তু বৃহত্তৰ স্বাৰ্থত সকলো বিষয়ত কেৱল নেতিবাচকভাৱে নলৈ কিছু পৰিমাণে ইতিবাচক চিন্তা চৰ্চা কৰি অসমীয়া জাতীয় জীৱনৰ লগত সংগতি ৰাখি সমাজখন বা জনগোষ্ঠীটোৰ অদূৰ ভৱিষ্যতে কিদৰে কল্যাণ সাধন কৰা যায় (?) আহক তাক লৈ সংঘবদ্ধভাৱে আগবাঢ়ি যাওঁ ৷ দোষ গুণ,ভুল ত্ৰুটি আদি থাকিবই, সেই বুলি কেৱল বহি বহি সমস্যাৰ সমাধান বিচাৰি থাকিলে সমস্যাৰ সমাধান কিন্তু নহয় । সমস্যাৰ সমাধান বিচাৰিলে লাগে এক সংগ্ৰামী মনোভাৱ, ত্যাগ , অধ্যয়ন, সহযোগিতা আদিৰ প্ৰয়োজন ৷ বৰ্তমান প্ৰেক্ষাপটত ৰাষ্ট্ৰীয় নাগৰিক পঞ্জীকলৈ সচেতন মহলে ব্যপক চিন্তিত । গতিকে আমি অন্যান্য চিন্তা চৰ্চা যিমানেই নকৰোঁ প্ৰাথমিক ভাৱে ৰাষ্ট্ৰীয় নাগৰিক পঞ্জীত নাম নহা বা হ'বলগীয়া কামত সকলোৱে সহযোগিতা কৰাটো এক দায়িত্ব বুলি লোৱা উচিত। বিষয়টো সকলোৱে গুৰুত্ব সহ লৈ দৰিদ্ৰ নাগৰিক ৰ লগত কৰ্মকৰ্তাক সহযোগিতাৰে সুকলমে নাগৰিক পঞ্জীখন হোৱাত সকলোৱে হাতে কামে আগবাঢ়িব লাগিব। Johirul000 (বাৰ্তা) 17:44, 20 May 2024 (ইউ.টি.চি.)

মিঞা সাহিত্য সভা সংক্ৰান্তত এলাৰ্জি অথবা জলাতংক কিয় ?
জহিৰুল ইছলাম;৭০০২০৬৪৯৮২ ।
মিঞা সাহিত্য সভা সংক্ৰান্তত এলাৰ্জি বা জলাতংক কিয় ? হয় আপোনালোকক কৈছোঁ । যি সকলে মিঞা সাহিত্য সভাৰ নাম শুনামাত্ৰেই চটাংকৈ উঠিছে সিহঁতে নিজকে কি বুলি পৰিচয় দিয়ে ? সিহঁতে আজিলৈ কেইজনে ডি ভোটাৰকলৈ ৰাজ পথত আহি প্ৰতিবাদ কৰিছে ? দুই চেৰেকে কলমৰ মূৰত তুলিছে যদিও সিহঁতে কিয় এই অবৈধ প্ৰক্ৰিয়া ৰোধ কৰাব নোৱাৰিলে ? নিজকে অতি উচ্চখাপৰ বুদ্ধিদিপ্ত বুলি ভৱা সকলে আজি মিঞা সাহিত্য সভাৰ বিৰোধীতা কৰাৰ নৈতিক অধিকাৰ আছেনে ? যদি আছে তাৰ ব্যাখ্যা আগবঢ়াবলৈ অনুৰোধ থাকিল । এই লিখনিৰ তলে ওপৰে কিছু কথা আলোচনা কৰিম, আশা কৰোঁ সমালোচনা কৰা সনামধন্য সকলে লিখনিক প্ৰত্যাহ্বান জনাই নৎসাত কৰি দি আমাৰ দাবী আৰু মিঞা সাহিত্য সভা গঠন যে এটা ভুল প্ৰক্ৰিয়া তাক প্ৰমাণ কৰিব । আমিও তেতিয়া সেই সকল মহান বুদ্ধিজীৱীৰ কথামতেই সকলো ত্যাগ কৰি সিহঁতে দেখুৱা পথত চলিবলৈ চেষ্টা কৰিম । বহুতেই অসমৰ অসমীয়া মুছলমান সমাজৰে এক বুজন সংখ্যক লোকক তাহানিৰ পৰাই বিভিন্ন নামাকৰণেৰে (মানুহখিনিকলৈ নিজৰ নিজৰ) জোলখোৱা ৰাজনীতি কৰি আহিছে ! সেয়া লেখক বুদ্ধিজীৱী যিয়েই নহওক । এইক্ষেত্ৰত নামধাৰী একাংশ মুছলামান বুদ্ধিজীৱীয়েও হাত উজান দি নিজকে অসম,অসমীয়া জাতি প্ৰেমৰ তোকমাৰে খেতিপথাৰত ৰাসায়নিক সাৰ ছটিয়াই আহিছে । নিজকে প্ৰতিষ্ঠিত কৰিবলৈ ইমানেই উত্ৰাৱল সিহঁত যে- সঁচা অৰ্থাৎ সিহঁতে অসমৰ মুছলমান সমাজৰ কান্ধোত ভৰ দি কেৱল নিজৰ জনগোষ্ঠীটোকেই প্ৰতাৰণা কৰা নাই বৰং সিহঁতে অসম, অসমীয়া জাতিকো প্ৰতাৰণা কৰিছে । সিহঁতে লিখা-মেলাৰে সাহিত্য জগতখন চহকী কৰিছে সেয়া অস্বীকাৰ কৰা নাই যদিও সিহঁতে অসমীয়া জাতিক প্ৰতাৰণা যে কৰিছে সেয়া এশ শতাংশই খাটাং । কাৰণ, অসমত অসমীয়া নামৰ কোনো নিৰ্দিষ্ট জনগোষ্ঠীয়েই যিহেতু নাই (?) (বিভিন্ন গোত্ৰ গোষ্ঠীৰ সংমিশ্ৰিত এক উমৈহতীয়া জাতিহে অসমীয়া) তেনে মূহুৰ্তত মিঞা জনগোষ্ঠী তথা মিঞা সাহিত্য সভাৰ বিৰোধীতা কৰাৰ যুক্তি আছেনে ? যি সকলৰ আজি মিঞা সাহিত্য সভাৰ নাম শুনতেই কচু লগাদি গাত লাগিছে (?) আৰু মিঞা সাহিত্য সভা গঠনৰ অগ্ৰণী ভূমিকা লোৱা সকল যদি অসমীয়া জাতী বিদ্বেষৰ গোন্ধ পাইছে তেন্তে সিহঁতে বড়ো,গাৰো,ৰাভা,তিঞা আদি জনগোষ্ঠীৰ সাহিত্য সভাক বা সিহঁতকো অসমীয়া জাতি বিৰোধী বুলি কোৱাৰ দূৰ সাহস আছে নে ? নে সিহঁতে অসমীয়া জাতিৰ অংগ নহয় বুলি ভাৱে ?
কিছুমানে মিঞা জনগোষ্ঠী নামকেই নাকচ কৰিব বিচাৰে । মোৰো কোনো আপত্তি নাই সলনি হ'লে ; কিন্তু ১৯৯৪ চনৰ পৰাই যি সকলে মিঞা জনগোষ্ঠী মিঞা জনগোষ্ঠী বুলি জনজাতিৰ মৰ্য্যদা বিচাৰি চিঞৰ বাখৰ কৰি আছে সিহঁতৰ লগত আজিৰ তাল-ফাল কৰা সকলে কেতিয়াবা এখন মেজত বহি কোনো সিদ্ধান্তলৈ অহাৰ প্ৰচেষ্টা কৰিছিল নে ? নে তলে তলে জোলখোৱাৰ আশাত ভাৱিছিল যে ইহঁতে আগুৱাব নোৱাৰিব কোনোদিনেই আমিবোৰে জোল খাই থাকোঁ ? আজি যেতিয়া উঠি অহাচামে নিজৰ ভাল আৰু সাংবিধানিক স্বাধীকাৰৰ কথা বুজি পাই নিজে ওলাই আহিবলৈ লৈছে তেনে মূহুৰ্তত সেই সকল বুদ্ধিৰ ঢিপাই সকলে আজি নিজে সংকিত হোৱাৰ কাৰণ কি ? নামাকৰণ প্ৰসংগত বহুতেই এই বুজন সংখ্যক মানুহক বিভিন্ন নামেৰে পিতৃ পৰিচয়হীন লোকৰ দৰে লানত দিবলৈ কৃপণালী কৰা নাছিল ।
পমুৱা নামেৰেও বিচ্ছিন্ন কৰি আহিছে বুলি আমি ভাৱো - পমুৱা মানে হৈছে - পাম পাতি বসবাস কৰা; সচাই আমি পামত বাস কৰি আহিছো নে ? আহো অভিবাসীলৈ - ইয়াৰ মানে হৈছে এখন দেশৰ ৰাজনৈতিক ভূখণ্ডত আন এখন দেশৰ পৰা আহি অস্থায়ীভাৱে বসবাস কৰা লোকক বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয় ; তেন্তে সচাই আমিবোৰ অস্থায়ী নে ? আমি অষ্ট্ৰেলীয়া, আমেৰিকা,আৰবীয়ান আদি কোন দেশৰ পৰা আহি এই ভূখণ্ডত আছোঁ ? মৈমনসিঙিয়া বুলিও ইতিকিং কৰা হৈছে আজিও । হয়, তাহানিৰ মৈমনসিং কোনখন ৰাষ্ট্ৰৰ অধিনত আছিল আৰু আজি ক'ত আছে ? অনকি এখন ৰাষ্ট্ৰ বা ৰাজ্যৰ ইখন জিলাৰ পৰা সিখন জিলালৈ কোনোবাই বাসস্থান সাল-সলনি কৰিলে তাক বিদেশী বুলি বা সেই পূৰ্বৰ জিলাখনৰ নামেৰে নামাকৰণ কৰিব লাগিব বুলি সংবিধানৰ কোনখণ অধ্যায়ত আছে ? ই এক চৰম অপমান নহয়নে ? তথাপিতো কওঁ যে কেৱল মৈমনশিং জিলাখনৰ পৰাই স্থানান্তৰ হৈছিল নেকি ? নিশ্চয় নহয় । আমি জনাত ১৯০৫ ৰ পৰা ১৯১১ চনলৈ অভিভক্ত অসমৰ ৰাজধানীখনেই আছিল বৰ্তমান বাংলাদেশৰ ঢাকা ; এতিয়াও বাংলাদেশত আহোম মূলীয় লোক ৰৈ থকাৰ সঅন্তৰালকৈ বড়ো, ৰভা, গাৰো আদি ৰৈ আছে । এখন পৰিয়াল চাৰি ভাই-ককাই থাকিলে পিছৰ পৰ্য্যায়ত সিহঁতে পৃথকে হ'লে ভাই-ককাই পৰিচয় মচি দিয়া হয় নে ? তেন্তে কোনখিনিক বুজাব বিচাৰে এই সকল সনামধন্য বুদ্ধিৰ ৰজা সকলে মৈমনশিঙা নামেৰে ? ন-অসমীয়া (?) অসমীয়াৰ ন-পূৰান বুলি কেতিয়া, কোনখন আইন বা নিয়ম তৈয়াৰ কৰা হৈছিল ? জনাবলৈ আবেদন থাকিল । আজিলৈ কোনখিনিক অসমীয়া বুলি কোৱা হয় বা অসমীয়াৰ পূৰ্ণাংগ সুত্ৰ দাঙি ধৰিব নোৱাৰা বুদ্ধিৰ বেপাৰী সকলে কাক ন আৰু কাক পুৰাতন অথবা কাক মধ্য অসমীয়া বুলি ভাৱে ? আশা কৰো উত্তৰ পাম ; আনকি ধৰি ল'লো (অযুক্তিকৰ যদিও) এতিয়াও ন-অসমীয়া হৈ আছেনে এই সকল মুছলমানে ? আমি ভাৱো আপোনাসৱে নিজৰ ব্যক্তিগত স্বাৰ্থত ইমান দিনে কৰি অহা চলনা আজিৰ সমাজে ইমান সহজেই গ্ৰহণ কৰাৰ বিপৰীতে তাক বিবেচনা কৰিহে আগবাঢ়িব । বিভিন্ন স্বাৰ্থান্নেসী নামবোৰে সীমাৱদ্ধতা আৰু বিতৰ্কিত হৈ থকাৰ বাবেই ওপৰৰ এটা নামো গ্ৰহণযোগ্য নহয়, আনকি নিজকে মিঞা বুলি ভৱাখিনিয়ে মানিও নলয় আৰু ভালো নাপায়। তাৰ সলনি মিঞা (মান্যজনক দিয়া সন্মানৰ অৰ্থত বুজোৱা উপাধি, বিশেষ্যণ) নামটোহে সমাজৰ সৰহ সংখ্যকেই পছন্দ কৰে (মূলসুঁতিৰ মাজত যদিও নিন্দা অৰ্থজনক) । এই সম্পৰ্কে বিভিন্ন আলোচনা-বিলোচনাৰ অন্তত বেছিভাগেই মিঞা নামটো গ্ৰহণযোগ্য বুলিও কৈছে আৰু মানি লৈছে ।
দ্বিতীয়তে আহিছোঁ, মিঞা ভাষা অথবা দোৱান লৈ বহু প্ৰশ্নৰ অৱতাৰণা কৰি বুদ্ধিজীৱী নামধাৰী একাংশ মুছলিমে বিভিন্ন জাতি জনগোষ্ঠীৰ লোকক ভুল বাৰ্তা প্ৰেৰণ কৰাৰ প্ৰচেষ্টা চলাই নিজৰ ৰাম ৰাজত্ব বৰ্তাই ৰখাৰ অহৰনিশি চেষ্টা কৰিছে । দুটামান কথা নক'লে নহ'ব সেয়ে জানি থোৱা ভাল যে- (ক) ইতিমধ্যেই অসম সাহিত্য সভাৰ সন্মানীয় সভাপতি পৰমানন্দ ৰাজবংশী ডাঙৰীয়াই ফাস্ট নিউজ অসম নামৰ ৱেব নিউজ পৰ্টেলৰ এক সাক্ষাৎকাৰত উল্লেখ কৰি সকলোকে স্পষ্ট কৰি দিছে যে মিঞা দোয়ান বা ভাষা বাংলা ভাষা নহয় বা ক'লে ভুল হ'ব ; বৰং এই ভাষা প্ৰাচীন কামৰূপৰ অপভ্ৰংশহে । (খ) যিকোনো এটা জনগোষ্ঠীয় ভাষা বা দোৱানত সাহিত্য -সংস্কৃতিৰ , গৱেষণা,চৰ্চা আদি কৰিবলৈ কেৱল সেই জনগোষ্ঠীয় গৱেষক, সাহিত্যিকৰেই যে প্ৰয়োজন তেনে কোনো ধৰাবন্ধা নিয়মো নাই ৷ অন্যান্য জনগোষ্ঠীয় গৱেষক-সাহিত্যিক,পণ্ডিতেও গৱেষণা, চৰ্চা আদি কৰিব পাৰে ৷ তাৰ বাবে প্ৰয়োজন মাথোঁ গৱেষকজনৰ সেই ভাষাটো মূলাৰ্থ বুজিব পৰা ব্যৱস্থা ৷ উদাহৰণস্বৰূপে- ইছমাইল হুছেইন (কনিষ্ঠ) তাৰ জলন্ত প্ৰমাণ ; তেখেতে ইতিমধ্যে শংকৰদেৱৰ ব্ৰজাৱলী ভাষাৰ সাহিত্য চৰ্চাৰে শংকৰী সাধকৰ খ্যাতিও অৰ্জন কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে । দুৰ্ভাগ্য যে- সিহঁতে নিজকে বুদ্ধিজীৱী বুলি প্ৰতিষ্ঠিত কৰিছে যদি এই সামান্যতম ধাৰণাখিনিও নাই । মিঞা সকলে সচাৰচাৰ ব্যৱহ্ত্ব ভাষা বাংলা আৰু অসমীয়া আদিৰে মিশ্ৰিত হৈ পৰিছে । সংমিশ্ৰণত এক মিশ্ৰিত আচুতিয়া দোৱান হিচাপে পৰিগণিত হৈছে বুলি বহুতে ক'ব খুজে যদিও সেয়াও সঠিক নহয় । চাহবাগানৰ সাদাৰি ভাষা, লগতে অন্যান্য জাতি-জনগোষ্ঠীয় দোৱান যেনেকৈ তেওঁলোকৰ নিজৰ দোৱানৰ ভাষিক ৰূপৰ লগতে অসমীয়া আৰু অন্যান্য ভাষাৰ মিশ্ৰণ ঘটি অসমীয়াৰ উপভাষা ( চাহ বাগানৰ কথিত অসমীয়া) । মিঞা সকলে আজিও ঘৰত ব্যৱহাৰ কৰা ভাষা বহুতেই বঙালুৱা বুলি দাবী কৰে যদিও সেয়া গোকাট মিছা কথা । মিঞা সকলে ব্যৱহাৰ কৰা দোৱান বা ঘৰুৱা ভাষা হৈছে প্ৰাচীন কামৰূপীয়া ভাষা । মিঞা সকলৰ প্ৰচলিত দোৱানত ব্ৰজাৱলী ভাষাৰ পৰিচয় বহন আজিও কৰে , যি বঙালুৱা বা ষ্টাণ্ডাৰট অসমীয়াও নহয় । অসমীয়া ভাষাও প্ৰাচীন কামৰূপ, কমতাপুৰী ভাষাৰ পৰাই মান্যতালৈ ৰূপান্তৰ হৈছে । কামৰুপীয়া বা কমতাপুৰীয়া বুলি কোৱাৰ লগে লগেই প্ৰচলিত বাংলা আৰু অসমীয়া সৃষ্টিৰ ৰহস্যও তাতে লুকুৱাই আছে । প্ৰাচীন কামৰূপ,প্ৰাকজোতিষপুৰ,কমতাৰ পশ্চিম অংশৰ মানুহখিনিয়ে ব্যৱহাৰ কৰা দোৱানবোৰ উন্নত পৰ্যায়লৈ ধাৱমান কৰোৱা আৰু ব্যৱহাৰ্য্য ভাষা আজিৰ বাংলা আৰু যি .....
ঠিক তেনেদৰে মিঞা মুছলমানৰ কথিত অসমীয়াও অসমীয়াৰ উপভাষা পাবৰ যোগ্য (ভুলতো বাংলাৰ নহয়) বুলি ধাৰণা নকৰা এক অমূলক কথাৰ বাদে একো নহয় ।
মিঞা সাহিত্য সভাৰ নাম শুনিয়েই একাংশৰ নাক মন্দিৰৰ ঘণ্টিৰ দৰে বাজি উঠিছে ৰাজনৈতিক গোন্ধ পোৱা বুলি । সিহঁতে নিজৰ নিম্ন কু-ৰুচিতাও প্ৰদৰ্শন কৰা দেখিবলৈ পোৱা গৈছে । কিবা এটা কৰিব বিচাৰিলেই ৰাজনৈতিক গোন্ধে নাক চুই যোৱাও একপ্ৰকাৰৰ ব্যক্তিবাদী ৰাজনৈতিক জোলত পানী লগা যেন অনুভৱ হয় । মিঞা সাহিত্য সভাৰ কথা শুনিয়েই কিছুমানে বাংলাক প্ৰাধান্য দিয়াৰ এক প্ৰচেষ্টা বুলি অপ-প্ৰচাৰ কৰা দেখা গৈছে । আমি সিহঁতক ক'ব বিচাৰোঁ যে- মিঞা দোৱানক মৰ্য্যদা দিলেই যদি বাংলাদেশীৰ ফালে টান উঠাৰদৰে ঘৃণনীয় অপপ্ৰচাৰ আৰু সন্দেহ হয় (?) তেন্তে জানি থোৱা ভাল যে- অসমত অসমীয়া ভাষাৰ উৎপত্তি কি ? কেনেকৈ হৈছে ? কোন কোন ভাষাৰ পৰশত জীপাল হৈছে ।
আনহাতে , এই কথাও নজনাকৈ কথাকোৱা মানে নিজৰ অতি ভক্তিৰে কাৰোবাক ঠগাবলৈহে প্ৰচেষ্টা চলোৱা ; অসমত মিঞা দোৱানত সাহিত্য চৰ্চা কৰিলেই যদি খেদ হয়, তেন্তে জানিব বিচাৰোঁ যে অসমত অসমীয়াৰ সূত্ৰ বা ব্যাখ্যা কি ? অসমীয়া বুলি কোনো এটা নিৰ্দিষ্ট গোষ্ঠী আছে নেকি ? এই কথাখিনিৰো উত্তৰ আশা কৰিলোঁ । অ হয়, মই কিন্তু অসমীয়া কিন্তু তথাকথিত অতি অসমীয়া মুছলমানৰ দৰে নহয় , যিদৰে ৰংবং তেৰাং ডাঙৰীয়া, পৰমানন্দ ৰাজবংশী ডাঙৰীয়াহঁত অসমীয়া ঠিক একেদৰেই মইও অসমীয়া ।
প্ৰখৰ বৰষুণ ৰ'দক নেওঁচি গাত ৰ'দ নগ'লা আৰু বৰষুণ নপৰা এটা জনগোষ্ঠী এই মিঞা সকল ! আমিবোৰ নিৰ্লজ্জৰ দৰে এই সকলক লৈ ব্যক্তিগত স্বাৰ্থৰ উৰ্ধত গোমণ কৰিব নোৱাৰাটোহে কিমান নিচ মানসিকতাৰ তাকে চিন্তা কৰা দৰকাৰ । লেট্ৰিনৰ টেংকী পৰিস্কাৰ কৰা কৰ্মীজনৰ পৰা আৰাম্ভ কৰি নলা পৰিস্কাৰ কৰা, ঘাঁহ কটা, বাগিছা চাফ কৰা , কাপোৰ ধোৱা,বাচন-বৰ্তন ধোৱা কৰ্মী ! ঠেলা চলোৱা, ৰিস্কা চলোৱা, ড্ৰাইভাৰি, হেণ্ডিমেন, মাছৰ বেপাৰী, শাক-পাচলিৰ বেপাৰী, ফল-মূলৰ বেপাৰী ,হাঁহ-মুৰ্গীৰ বেপাৰী,নাঙল মাৰি খেতি কৰা, শস্য উৎপাদন কৰা - ধান, গোমধান, তিল, মাহ জাতীয় শস্য, মৰাপাট, কুঁহিয়াৰ, বিভিন্ন শাক-পাচলি, ফল-মূল , হাঁহ, পাৰ, মুৰ্গী চৰাই, ছাগলী আদি আৰু যিমান আছে কি কৰা নাই ? চহৰীয়া বাবু সকল বাদেই যি সকলে আজি মিঞা সাহিত্য সভাৰ নাম শুনি মৰা গৰুৰ ওপৰত শগুণ পৰাদি পৰিব বিচাৰিছে আপুনিও অস্বীকাৰ কৰিব পাৰে নে যে- আপোনাৰ সপোনৰ ঘৰখনৰ ইটাত লাগি আছে যি সকলৰ হাতৰ পৰশ, মন্দিৰ,মছজিদৰ টাইলচত লাগি আছে যিসকলৰ শ্ৰম ঘাম সেই কথাবোৰ  পাহৰি যায় নে যে এইবোৰতো মিঞাৰ অৱদান আছে বুলি ? তেন্তে কি স্বাৰ্থত মিঞা সকলে ব্যৱহদ্ধ কৰ্মৰাজি,সংস্কৃতি আদিক ধৰি ৰাখিবলৈ মিঞা সাহিত্য সভা গঠন কৰিব নোৱাৰে ? আপোনালোকে প্ৰকৃতাৰ্থত বিচাৰে কি ? কিমান দিন এই সকলৰ কান্ধত জুৱলী থৈ হাল মাৰিব ? কিমান দিন ভুল পথে চশমা পিন্দাই ঘুৰাব ? এশ বছৰীয়া বৃদ্ধৰ পৰা আৰম্ভ কৰি ৭ বছৰীয়া দেৱ শিশুকো আপোনালোকে এৰি দিয়া নাই বৰং ইহঁতক আধাৰ হিচাপে লৈ নিজৰ নিজৰ মনোবাঞ্চা পূৰণ কৰিবলৈও আপোনাসবে কুণ্ঠাবোধ কৰা নাই। ডজনে ডজনে D ভোটাৰৰ নোটিচ,ডিটছন কেম্পত গৰু ছাগলীৰ দৰে দূৰ্বিহ জীৱন এইবোৰ কাৰ বাবে হৈছে ? আপোনাসবৰ এই নিজস্ব স্বাৰ্থবাদীতা তথা এনে অলিক চিন্তাৰ ফল । আৰু কিমান দিন এনেদৰে কুঁহিয়াৰ পেৰা দি পেৰিব ? উপকাৰৰ দিশবোৰ আদিৰ পৰা অন্তলৈ হিচাব কৰি গণি উলিয়াব নোৱাৰা মিঞা সকলক লৈ আৰু হেতালী নকৰাৰ বাবে আমি আহ্বান জনাইছোঁ । এটা কথা মনত ৰাখিব যে- কেৱল কেইখনমান পুথি ৰচনা কৰিছে মানেই আপোনাসবেই সকলো বুজি পায় সেয়া কিন্তু নহয়, বৰং ঠেলা,ৰিক্সা চলোৱা সকলেও নিজৰ নিজৰ ঘৰখন চলাই আছে য'ত আপোনাৰ দৰে সকলে শিকাই নিদিয়ে । হয়তো আপোনাৰ দৰে বেশবুশা নাথাকিব পাৰে বা অলপ কম বুজিব পাৰে কিন্তু একেবাৰে নুবুজা বুলি ভৱাটো চৰম বৰ্বৰতাক দোহাৰে আৰু যি আপোনালোকে মিঞা সাহিত্য সভাৰ জৰিয়তে জাতি ধ্বংস হোৱাৰ জলাতংকৰ ভুল বাৰ্তা বিয়পাই ইতিমধ্যে প্ৰতিফলিত কৰিছে । আমি ক'ব বিচাৰোঁ আপোনালোকে হয়তো বুদ্ধিক খটাই বা ব্যৱহাৰ কৰি আনৰ ওপৰেদি সকলো থাপিথুপি দি নিজে নিজৰ ঘৰ সংসাৰ চলাই গৈছে কোনো কষ্ট নকৰাকৈ ; কিন্তু আমিবোৰ যিমানেই গাধ খটাদি খাটি চলিলেও আপাত কিছু হ'লেও ভাল বেয়া অনুভৱ কৰিব পাৰি । একেবাৰে বুজি নাপাও বুলি গণ্য নকৰিব বুলি আশা কৰোঁ । বানপানীৰ সমস্যা, গৰাখহনীয়াৰ সমস্যা, মহামাৰীৰ সমস্যা, নিৰক্ষৰতা, বাল্যাবিবাহ, অন্ধবিশ্বাস, কু-সংস্কাৰ আদি এশ এবুৰিৰে সমস্যা জৰ্জৰ জনগোষ্ঠীটোৰ প্ৰতি অলপো দয়া-মমতা নহয় নে !"আন্ধাৰ বুলি অভিশাপ দিয়াতকৈ দে চলাইৰ কাটিৰে বাৰুদ ঘহি এডাল মমবাতি জ্বলাই দিয়াটোহে জ্ঞানী লোকৰ পৰিচয়" । কিন্তু কিমান দিনলৈ ! মিঞা সকলে সকলো ত্যাগ কৰিছে । যিখিনি লগত লৈ জীয়াই আছে সেইখিনি মিঞা সাহিত্য সভাৰ জৰিয়তে ৰাজ্যখনৰ অন্যান্য জনগোষ্ঠীৰ লগত, সহযোগত ধৰি ৰাখি আগুৱাই যোৱা প্ৰচেষ্টা কৰিব বিচৰাত আপোনাসবৰ অসুবিধা আহে কিয় ? কামুৰণি বা কিয় উঠে ? যিদৰে অন্যান্য জাতি জনগোষ্ঠীৰ লোকে নিজৰ নিজৰ কৃষ্টি ,কলাৰে উমৈহতীয়া অসমীয়া জাতীয় জীৱন সমৃদ্ধিশালী কৰিছে, মিঞা সাহিত্য সভাৰ যোগেদি মিঞা সকেলেও যদি অসমীয়া জাতীয় জীৱনক আৰু অধিক সমৃদ্ধিশালী কৰিব বিচাৰে তাত আপত্তি কিহৰ ? যদি মিঞা সকলে নিজৰ কৃষ্টি কলাক লগত লৈ অসম,অসমীয়া জাতিৰ এক অধিক সক্ৰিয় ভুমিকাত অৱতীৰ্ণ হ'ব পাৰে তাতো আপত্তি থকাৰ কোনো যুক্তি নাই । মিঞা সাহিত্য সভাৰ নাম শুনিয়ে যি সকলৰ জলাতংক লাগিছে সিহঁতে চাই ল'ৱ ইয়াৰ পূৰ্বেও লিখনি এটা দিছোঁ , য'ত মিঞা সকলে বা মিঞা সাহিত্য সভাই কি কৰিব সেই কথা উল্লেখ আছে । Johirul000 (বাৰ্তা) 17:48, 20 May 2024 (ইউ.টি.চি.)


সদস্য বাৰ্তা:Argosandaltika

— AdoroniBot (বাৰ্তা) 05:25, 7 August 2023 (ইউ.টি.চি.)

সর্বপ্রথমে ৱিকিপিডিয়ালৈ অৱদান আগবঢ়াবলৈ আগবাঢ়ি অহাৰ বাবে ধন্যবাদ। আপুনি শেহতীয়াকৈ গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৃষ্ঠাখনত কৰা কিছু সাল-সলনি চকুত পৰিছে। কিন্তু যান্ত্ৰিক অনুবাদ আৰু ভুল বানানৰ পয়োভৰৰ বাবে গোটেই পৃষ্ঠাখন দেখিবলৈ দৃষ্টিকটু হৈছে। অনুগ্ৰহ কৰি যান্ত্ৰিক অনুবাদৰ সহায় ললেও এবাৰ চকু ফুৰাই বাক্য গাঁথনি আৰু বানান শুদ্ধ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে যেন। বাকী কাৰিকৰী দিশ সমূহ নোৱাৰিলেও একো নাই। শুভেচ্ছা থাকিল - অজয়  কথা-বতৰা 13:34, 13 April 2024 (ইউ.টি.চি.)

গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়


সদস্য বাৰ্তা:Goodwikie

— AdoroniBot (বাৰ্তা) 03:19, 11 August 2023 (ইউ.টি.চি.)

A tag has been placed on :আজাদ অধিকাৰ সেনা, requesting that it be speedily deleted from Wikipedia. This has been done for the following reason:
machine translation
Under the criteria for speedy deletion, articles that do not meet basic Wikipedia criteria may be deleted at any time.
If you think that the page was nominated in error, contest the nomination by clicking on the button labelled "Click here to contest this speedy deletion" in the speedy deletion tag. Doing so will take you to the talk page where you can explain why you believe the page should not be deleted. You can also visit the page's talk page directly to give your reasons, but be aware that once a page is tagged for speedy deletion, it may be removed without delay. Please do not remove the speedy deletion tag yourself, but do not hesitate to add information that is consistent with Wikipedia's policies and guidelines. If the page is deleted, you can contact one of these administrators to request that the administrator userfy the page or email a copy to you.  চন্দন চিৰিং ফুকন ✉ 03:18, 20 August 2023 (ইউ.টি.চি.)

[[Wikipedia:Criteria for speedy deletion|Speedy deletion]] nomination of [[:আজাদ অধিকাৰ সেনা]]

A tag has been placed on :নুতন ঠাকুৰ, requesting that it be speedily deleted from Wikipedia. This has been done for the following reason:
machine translation
Under the criteria for speedy deletion, articles that do not meet basic Wikipedia criteria may be deleted at any time.
If you think that the page was nominated in error, contest the nomination by clicking on the button labelled "Click here to contest this speedy deletion" in the speedy deletion tag. Doing so will take you to the talk page where you can explain why you believe the page should not be deleted. You can also visit the page's talk page directly to give your reasons, but be aware that once a page is tagged for speedy deletion, it may be removed without delay. Please do not remove the speedy deletion tag yourself, but do not hesitate to add information that is consistent with Wikipedia's policies and guidelines. If the page is deleted, you can contact one of these administrators to request that the administrator userfy the page or email a copy to you.  চন্দন চিৰিং ফুকন ✉ 03:22, 20 August 2023 (ইউ.টি.চি.)

[[Wikipedia:Criteria for speedy deletion|Speedy deletion]] nomination of [[:নুতন ঠাকুৰ]]

:অমিতাভ ঠাকুৰ নামৰ প্ৰবন্ধটো ৱিকিপিডিয়াৰ পৰা অতি সোনকালে বিলোপ কৰা হ'ব। যিহেতু এই প্ৰবন্ধটো কোনো জীৱিত ব্যক্তি নাইবা কোনো ব্যক্তিৰ দল, কোনো প্ৰাণী, সংস্থা (বেণ্ড, সংঘ, কোম্পানী, "ইত্যাদি") ইণ্টাৰনেটৰ সম্বল অথবা কোনো অনুষ্ঠান সম্পৰ্কীয় কিন্তু ই কিয় আৰু কেনেকৈ দৰকাৰী অথবা গুৰুত্বপূৰ্ণ সেয়া উল্লেখ কৰা হোৱা নাই: অৰ্থাৎ, এই প্ৰবন্ধটো কিয় বিশ্বকোষত থকা প্ৰয়োজন সেইটো উল্লেখ হোৱা নাই। ক্ষীপ্ৰ বিলোপনৰ মাপকাঠিৰ A7 অনুচ্ছেদৰ অধীনত, এনে প্ৰবন্ধসমূহ যিকোনো সময়ত বিলোপ কৰা হ'ব পাৰে। যদি এই বিষয়টো প্ৰকৃততে কিয় বিশ্বকোষত স্থান লাভ কৰিব লাগে সেইটো আপুনি দেখুৱাব পাৰে, তেন্তে আপুনি মুক্তভাৱে বিশ্বাসযোগ্য উৎসৰ উল্লেখ কৰি প্ৰবন্ধটো আকৌ সৃষ্টি কৰিব পাৰিব।
অনুগ্ৰহ কৰি সাধাৰণতে উল্লেখযোগ্য বুলি বিবেচনা কৰা সম্পৰ্কে ইয়াত পঢ়ক, আৰু বিশেষভাৱে জীৱনী সম্পৰ্কে, ইণ্টাৰনেট বিষয়ৰ, সংগীতজ্ঞ সম্পৰ্কে, বা কোম্পানী সম্পৰ্কে লিখিত প্ৰবন্ধৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় মাপকাঠি সমূহ চাওক। এই সম্পৰ্কে যদি আপোনাৰ যিকোনো প্ৰশ্ন আছে তেন্তে মোৰ আলোচনা পৃষ্ঠাত মুক্তমনে আলোচনা কৰিব পাৰে।  চন্দন চিৰিং ফুকন ✉ 03:26, 20 August 2023 (ইউ.টি.চি.)

[[:অমিতাভ ঠাকুৰ]]ৰ [[Wikipedia:Criteria for speedy deletion|ক্ষীপ্ৰ বিলোপন]]ৰ নামংকন সম্পৰ্কে


সদস্য বাৰ্তা:2401:4900:3D3D:7B9D:31F8:D83C:7581:ED01

আচৰিত এই জীৱন 2401:4900:3D3D:7B9D:31F8:D83C:7581:ED01 17:15, 11 August 2023 (ইউ.টি.চি.)

কবিতাৰ শিৰোনাম:"আচৰিত এই জীৱন"


সদস্য বাৰ্তা:Wakkie1379

You have been a medical translators within Wikipedia. We have recently relaunched our efforts and invite you to join the new process. Let me know if you have questions. Best Doc James (talk · contribs · email) 12:34, 13 August 2023 (UTC)

Invitation to Rejoin the [https://mdwiki.org/wiki/WikiProjectMed:Translation_task_force Healthcare Translation Task Force]


বাৰ্তা:প্ৰসন্ন কলিতা

মই যুগুত কৰা সৰু লেখাটো বিলোপ নকৰিবলৈ অনুৰোধ জনালোঁ। অসমত বৰ্তমান বহুতো পৰিবেশ কৰ্মী আছে,যিসকলৰ বহুতোৱেই নিজৰ স্বাৰ্থ, আত্ম প্ৰতিস্থা আৰু বিভিন্ন সংস্থা খুলি ধন ঘটাৰ প্ৰতিযোগিতাত নামি পৰিছে, কিন্তু বহুদিনৰ পৰা পৰিবেশ সংৰক্ষণৰ সৈতে আমি জড়িত হৈ থাকি অনুভৱ কৰিব পাৰো যে প্ৰকৃতাৰ্থত মাত্ৰ কিছু সংখ্যক সৎ আৰু দায়িত্বশীল মানুহে অহৰহ কাম কৰি প্ৰকৃতিৰ সংৰক্ষনৰ হকে মাত মাতি আহিছে। তেনেকুৱা লোক সকলক আমি উৎসাহ দিব লাগে , সাহস দিব লাগে। এজন নিঃস্বাৰ্থ প্ৰকৃতি প্ৰেমী ৰূপে আমি প্ৰসন্ন কলিতাক ওচৰৰ পৰা দেখিছো। তেওঁৰ চৰাই নিৰীক্ষণ, সাপ উদ্ধাৰ আৰু সংৰক্ষণক লৈ যিখিনি কাম কৰি আছে সেয়া অতি আদৰণীয় আৰু আনতকৈ পৃথক।
সেয়েহে আমি এনেকুৱা লোকক সন্মান প্ৰদান কৰিব লাগে যাতে তেঁও দুগুণ উৎসাহেৰে কাম কৰিবলৈ সাহস পায়।

এজন লোকক উৎসাহ দিয়াৰ বাবে যদিহে আপুনি প্ৰবন্ধটো লিখিছে তেন্তে ই গ্ৰহণযোগ্য নহয়। যদিহে আপুনি তেওঁক ব্যক্তিগতভাৱে ওচৰৰ পৰা জানে তেনেহ'লে প্ৰবন্ধটো আপুনি লিখাটোও উচিত নহয়। ৱিকিপিডিয়াত প্ৰবন্ধ হিচাপে স্থান পাবলৈ ব্যক্তি এগৰাকীয়ে কি কি চৰ্ত পূৰণ কৰাৰ প্ৰয়োজন সেই বিষয়ে জানিবলৈ ব্যক্তিবিশেষৰ উল্লেখযোগ্যতা সম্পৰ্কীয় এই পৃষ্ঠাখন চাওক। শুভেচ্ছাৰে।--চন্দন চিৰিং ফুকন ✉ 12:19, 14 August 2023 (ইউ.টি.চি.)

বিলোপন প্ৰত্যাহ্বান


বাৰ্তা:শৈলেন দাস

শৈলেন দাস গোৱালপাৰা অসমৰ এগৰাকী সুপৰিচিত সমাজকৰ্মী হয়। মই কিছুমান ৰেফাৰেন্স যোগ কৰিছো আৰু লেখাটোৰ কাম কৰিছো।
এই লেখ টো অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত থাকিব লাগে কাৰণ ব্যক্তিজনৰ যথেষ্ট উল্লেখযোগ্যতা আছে। Medhi jyoti (বাৰ্তা) 07:11, 15 August 2023 (ইউ.টি.চি.)

@Medhi jyoti ছাইলেন গুচাই শৈলেন কৰাৰ বাবে ভাল লাগিল। অল অসম চোৰ চাপোৰী সংগঠন নে সদৌ অসম চৰ চাপৰি সংগঠন? মন কৰিবচোন। চোৰ নিশ্চয় নহয়। চন্দন চিৰিং ফুকন ✉ 14:36, 17 August 2023 (ইউ.টি.চি.)

:@Chiring chandan  ধন্যবাদ আপোনাৰ ভূল তো সোধৰুৱা বাবে | Medhi jyoti (বাৰ্তা) 17:48, 17 August 2023 (ইউ.টি.চি.)

বিলোপন প্ৰত্যাহ্বান

A tag has been placed on :শৈলেন দাস, requesting that it be speedily deleted from Wikipedia. This has been done for the following reason:
ৱিকিশৈলীৰে লিখা হোৱা নাই।
Under the criteria for speedy deletion, articles that do not meet basic Wikipedia criteria may be deleted at any time.
If you think that the page was nominated in error, contest the nomination by clicking on the button labelled "Click here to contest this speedy deletion" in the speedy deletion tag. Doing so will take you to the talk page where you can explain why you believe the page should not be deleted. You can also visit the page's talk page directly to give your reasons, but be aware that once a page is tagged for speedy deletion, it may be removed without delay. Please do not remove the speedy deletion tag yourself, but do not hesitate to add information that is consistent with Wikipedia's policies and guidelines. If the page is deleted, you can contact one of these administrators to request that the administrator userfy the page or email a copy to you.
এই লেখাটোত নিৰ্ভৰযোগ্য উৎস উপস্থাপন কৰা হোৱা নাই। সেইসকল লোককে উল্লেখযোগ্য বুলি ধাৰণা কৰা হয়, যিসকলে একাধিক প্ৰকাশিত গৌণ উৎসত গুৰুত্বপূৰ্ণ কভাৰেজ লাভ কৰিছে।যদিহে কোনো উৎসৰ কভাৰেজৰ গভীৰতা যথেষ্ট নহয়, তেনেহ'লে উল্লেখযোগ্যতা প্ৰতিপন্ন নহʼব পাৰে। গৌণ উৎসৰ দ্বাৰাও বিষয় এটাৰ নগণ্য কভাৰেজ, উল্লেখযোগ্যতা প্ৰতিপন্ন কৰিবলৈ পৰ্যাপ্ত নহ'ব পাৰে। অধিক তথ্যৰ বাবে অনুগ্ৰহ কৰি এই পৃষ্ঠাটো চাওক।
https://as.wikipedia.org/wiki/%E0%A7%B1%E0%A6%BF%E0%A6%95%E0%A6%BF%E0%A6%AA%E0%A6%BF%E0%A6%A1%E0%A6%BF%E0%A6%AF%E0%A6%BC%E0%A6%BE:%E0%A6%89%E0%A6%B2%E0%A7%8D%E0%A6%B2%E0%A7%87%E0%A6%96%E0%A6%AF%E0%A7%8B%E0%A6%97%E0%A7%8D%E0%A6%AF%E0%A6%A4%E0%A6%BE_(%E0%A6%AC%E0%A7%8D%E0%A6%AF%E0%A6%95%E0%A7%8D%E0%A6%A4%E0%A6%BF)
Jonali Baruah (বাৰ্তা) 12:13, 23 October 2023 (ইউ.টি.চি.)

[[Wikipedia:Criteria for speedy deletion|Speedy deletion]] nomination of [[:শৈলেন দাস]]


বাৰ্তা:চ্যু-খাম-ফা

@KhiLanTzi, আলোচনা পৃষ্ঠাত অন্য সদস্যৰ মত নোলোৱাকৈ বা কোনো বাৰ্তা নিদিয়াকৈ এই প্ৰবন্ধ আৰু আন স্বৰ্গদেউসকলৰ প্ৰবন্ধৰ শিৰোনাম কিয় সলোৱা হ’ল সেয়া অনুগ্ৰহ কৰি জনাওক৷ আপোনাৰ কাৰ্যই ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধৰ শিৰোনামৰ সাধাৰণ মাপকাঠী অমান্য কৰিছে৷ — গীতাৰ্থ বৰদলৈ (বাৰ্তা) 18:20, 15 August 2023 (ইউ.টি.চি.)

@Gitartha.bordoloi  বাৰ্তা:চ্যু-কা-ফা চাওক। KZ 06:57, 16 August 2023 (ইউ.টি.চি.)


বাৰ্তা:কুকি জনগোষ্ঠী

@Saurabhsaha Language family আঁতৰাই নিদিব। নাজানে যদি পঢ়ি লব প্ৰথম। KZ 07:22, 19 August 2023 (ইউ.টি.চি.)


বাৰ্তা:তীৰ্থেশ্বৰ হাজৰিকা

@Jyoti Chiring, তিৰ্থেশ্বৰ নে তীৰ্থেশ্বৰ? তীৰ্থেশ্বৰটোহে শুদ্ধ হ'ব নেকি। বাবুল বৈশ্য (বাৰ্তা) 03:47, 23 August 2023 (ইউ.টি.চি.)

https://as.wikipedia.org/wiki/বাৰ্তা:তীৰ্থেশ্বৰ হাজৰিকা


বাৰ্তা:মোমাই তামুলী

@দিব্য দত্ত ৱিকিপিডিয়াৰ নিয়ম অনুসৰি যিসকল ব্যক্তিৰ প্ৰত্যয় উপাধি নাথাকে তেওঁলোকৰ উপসৰ্গ উপাধি সমূহ দিয়া হয়। আপুনি লাচিত বৰফুকনৰ পৃষ্ঠা আৰু এই পৃষ্ঠাত যথেষ্ঠ চাও নাঙ আদি আঁতৰাই দিছে। গতিকে এনে নকৰিবলৈ আহবান জনালোঁ। উদাহৰণ : ঠাউমুং সন্দিকৈ আগৰ পৰা চাও আঁতৰাব পাৰিব কিন্তু লাচিত, থুক, মৰঙী, আদিৰ আগৰ পৰা চাও আঁতৰাব নালাগে কাৰণ তেওঁলোক কোনো পদবীত নাছিল গতিকে তেওঁলোকৰ পাছত উপাধি নাই। KZ 16:11, 25 August 2023 (ইউ.টি.চি.)

আহোম ‘চাও’ শব্দ অসমীয়া ‘শ্ৰী’ আৰু ‘নাং’ শব্দ ‘শ্ৰীমতী’ হিচাপে ব্যৱহৃত হয়। সেয়ে প্ৰতিটো নামৰ আগত চাও, নাং আদি ব্যৱহাৰ কৰাৰ প্ৰয়োজন নাই। লগতে আপোনাক এটা কথা কব বিচাৰিছোঁ, এয়া হৈছে “অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া” গতিকে ইয়াত অসমীয়া ভাষাত অসমীয়া শব্দ প্ৰয়োগ কৰি প্ৰবন্ধ লিখিব লাগে। কেতিয়াবা পৰিচয়সূচক ভাবে দুই-এটা আহোম শব্দ ব্যৱহাৰ কৰাৰ প্ৰয়োজন হ’ব পাৰে, তেতিয়া ব্যৱহাৰ কৰাত আপত্তি নাই। যেনে আপুনি ‘স্বৰ্গদেউ’ শব্দৰ পৰিবৰ্তে সকলো ঠাইতে ‘চাওফা’, ‘চৰাইদেউ’ৰ পৰিবৰ্তে ‘চে-ৰাই-দয়’ আদি বাৰে বাৰে ব্যৱহাৰ কৰাৰ চেষ্টা কৰি আছে। এই ক্ষেত্ৰত আপোনাক আগতেও কোৱা হৈছে যে প্ৰবন্ধবোৰত আহোম শব্দ যোগ কৰাৰ সলনি আপুনি আহোম ভাষা পৃষ্ঠাটোত আহোম শব্দবোৰৰ এখন তালিকা প্ৰস্তুত কৰিব পাৰে। আৰু এটা কথা মনত ৰাখিব ৱিকিপিডিয়া “সত্য প্ৰতিস্থা কৰাৰ মঞ্চ” নাইবা “নিজস্ব মতবাদ প্ৰতিস্থাৰ মঞ্চ” নহয়। কোনো বিষয়ৰ যদি একাধিক মতবাদ আছে, সকলো যোগান ধৰি কোনটো সত্য কোনটো অসত্য তাৰ বিচাৰ পঢ়ুৱৈৰ ওপৰত এৰিব লাগে। দিব্য দত্ত (বাৰ্তা) 17:21, 25 August 2023 (ইউ.টি.চি.)

:ঐকমত্য প্ৰকাশ কৰিলোঁ৷ Pranamikaadhikary (বাৰ্তা) 17:25, 25 August 2023 (ইউ.টি.চি.)

:সহমত প্ৰকাশ কৰিলোঁ।--চন্দন চিৰিং ফুকন ✉ 03:36, 26 August 2023 (ইউ.টি.চি.)

:@দিব্য দত্ত প্ৰতিটো নামৰ আগত চাও, নাং আদি ব্যৱহাৰ কৰাৰ কথা কোৱা হোৱা নাই যিসকলৰ উপাধি নাই তেঁওলোকৰ আগত চাও নাং ব্যবহাৰ কৰাৰ নিয়ম আছে। চাওফা এটা উপাধি যিটো সমগ্ৰ দক্ষিণ পূৱ এছিয়াত ব্যবহাৰ হয় ইয়াক ইংৰাজী ৱিকিপিডিয়াত heavenly lord বুলি লিখিব নোৱাৰি। যিদৰে ভাৰতৰত্ন টো Indian gem বুলি লিখি দিব নোৱাৰে সেইদৰে এই উপাধি সমূহো সলনি কৰিব পৰা নাযায়। নামবাচক শব্দ সমুহত আহোম প্ৰবন্ধ সমূহত আহোম ভাষাতে লিখিব লাগিব ইয়াত আপোনাৰ মোৰ পছন্দ নাহে। নিজস্ব মতবাদ প্ৰতিস্থাৰ মঞ্চ নকৰিবলৈ মই উৎস দিছোঁ। একাধিক মতবাদ থকা সকলো বিষয়ত মই দুইটা পক্ষ উল্লেখ কৰিছোঁ। বাঘ হাজৰিকা পৃষ্ঠাতো একে ধৰণৰ দোষ জাপি দিয়া হৈছিল যত নেকি মই কোনজন লেখকে কত আৰু কোনখন উৎস বুৰঞ্জীৰ পৰা লিখিছে সেই পৰ্যন্ত লিখি দিছিলোঁ। গতিকে সকলো চালি জাৰি চাই যেন আপোনাৰ মনৰ পছন্দ নহল বুলিয়ে যে আনজন সম্পাদকে ভুল কৰিছে সেয়া নহবও পাৰে। হ KZ 17:56, 25 August 2023 (ইউ.টি.চি.)

::অসমীয়াত চাওফাৰ সলনি স্বৰ্গদেউ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ‘চাওফা’ মূল শব্দ হ’ল বুলিয়েই আপুনি স্বৰ্গদেউৰ সলনি সকলোতে চাওফা ব্যৱহাৰ কৰিব নেকি? দিব্য দত্ত (বাৰ্তা) 18:03, 25 August 2023 (ইউ.টি.চি.)

:::wp:ueia নিয়ম অনুসৰি মই initial আৰু Infobox অংশত চাওফা ব্যবহাৰ কৰিছোঁ কৰ্মজীৱন অংশত কত মই স্বৰ্গদেউ আঁতৰাই চাওফা লিখা দেখিলে??? আগত দিয়া কৰ্মজীৱন অংশৰ এটা স্বৰ্গদেউ আঁতৰোৱা নাই। নিয়ম মতে মই কৰি গৈ আছোঁ আপোনালোকেহে ভালদৰে নুচু

:::ৱাকে মিছা অভিযোগ কৰি আছে একপক্ষীয় বুলি। KZ 18:09, 25 August 2023 (ইউ.টি.চি.)

::::wp:ueia নিয়ম অনুসৰি আপুনি লিখিছোঁ বুলি কৈছে, কিন্তু নিয়মটো হোৱা নাই। আপুনি সেই নিয়মমতে লিখিবলৈ হ’লে “চাওফা অৰ্থাৎ স্বৰ্গদেও চন্দ্ৰকান্ত সিংহ” নাইবা “স্বৰ্গদেউ (চাওফা) চন্দ্ৰকান্ত সিংহ” এনেদৰেহে লিখিব লাগে। দিব্য দত্ত (বাৰ্তা) 18:20, 25 August 2023 (ইউ.টি.চি.)

:::@দিব্য দত্ত অসমীয়াত চাওফা সলনি স্বৰ্গদেউ ব্যবহাৰ কৰাৰো বিৰোধী কাৰণ চাওফা কেবল টাই শাসক সকলে ব্যবহাৰ কৰিব পাৰে আনহাতে মটক ৰজা সৰ্বানন্দ সিংহই স্বৰ্গদেউ ব্যবহাৰ কৰিছিল আৰু কছাৰী সকলেও সৰগৰদেউ ব্যবহাৰ কৰে। ফুকন উপাধি সলাই যিদৰে সেনাপতি কৰিব নোৱাৰি যত নেকি অসমীয়াত ফুকনৰ সলনি সেনাপতি শব্দ ব্যৱহাৰ হয়। গতিকে আমি নিয়ম মানি প্ৰথম অংশত চাওফা ব্যবহাৰ কৰিব পাৰোঁ। পাছৰ অংশত স্বৰ্গদেউ ব্যবহাৰ কৰিলেও নিয়ম মতে পাৰি। KZ 18:17, 25 August 2023 (ইউ.টি.চি.)

::::লগতে আপুনি wp:ueia নিয়মটো ভালকৈ চাওক, তাত স্পষ্টকৈ লিখা আছে “The body of each article, preferably in its first paragraph, should list all frequently used names by which its subject is widely known.” গতিকে বিষয়টোৰ সকলো বিকল্প নাম লিপিবদ্ধ কৰিব লাগে, সম্পৰ্কীত শব্দবোৰৰ নহয়। “মোমাই তামুলী” পৃষ্ঠাটোত “মোমাই তামুলী”টোহে বিষয়, স্বৰ্গদেউ বা চাওফা বিষয় নহয়। দিব্য দত্ত (বাৰ্তা) 18:28, 25 August 2023 (ইউ.টি.চি.)

:::::@দিব্য দত্ত MOS:FOREIGN মতে চাওফা () ত দিব পাৰে KZ 18:33, 25 August 2023 (ইউ.টি.চি.)

::::::সেইটো আপোনাক আগৰে পৰা কৈ অহা হৈছে। আপুনি অসমীয়া শব্দটো আঁতৰাই নিদিব। বন্ধনীৰ মাজত আহোম শব্দটো দিব কিন্তু এটা প্ৰবন্ধত এটা শব্দত এবাৰেই, বাৰে বাৰে নহয়। দিব্য দত্ত (বাৰ্তা) 18:44, 25 August 2023 (ইউ.টি.চি.)

::::আপুনি “অসমীয়াত চাওফা সলনি স্বৰ্গদেউ ব্যবহাৰ কৰাৰো বিৰোধী” বুলিয়েই ৱিকিত তাৰ ব্যৱহাৰ নকৰাৰ যুক্তি নাই। কাৰণ অসমৰ বহু মূল্যবান গ্ৰন্থ, নাটক, আদিত লেখকসকলে স্বৰ্গদেউ ব্যৱহাৰ কৰি আহিছে। দিব্য দত্ত (বাৰ্তা) 18:33, 25 August 2023 (ইউ.টি.চি.)

এই প্ৰবন্ধটোত উল্লেখ আছে “তেওঁ কৰ্মজীৱন ম'মাই হিচাপে আৰম্ভ কৰিছিল।”, তেন্তে তেওঁৰ জন্মনাম ‘লাজু ম'মাই’ কেনেকৈ হ’ব? তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃয়ে জন্মতে জানিছিল নেকি তেঁও ‘ম'মাই’ পদ লাভ কৰিব? দিব্য দত্ত (বাৰ্তা) 17:28, 25 August 2023 (ইউ.টি.চি.)

:@দিব্য দত্তউৎস অনুসৰি:

:এতিয়া নিয়ম মতেটো আমি উৎস প্ৰসংগ মানিয়ে লিখিব লাগিব। KZ 17:34, 25 August 2023 (ইউ.টি.চি.)

::লাজু ম’মাই লিখিব পাৰে কিন্তু জন্ম নাম বুলি নহয়। ‘birth_name’ তেতিয়া ব্যৱহাৰ কৰা যদি কোনো ব্যক্তিৰ নাম পিছত সলনি হয়, যেনে জুবিন গাৰ্গ।দিব্য দত্ত (বাৰ্তা) 17:55, 25 August 2023 (ইউ.টি.চি.)

:::@দিব্য দত্তOther name লৈ স্থানানতৰিত  KZ 18:03, 25 August 2023 (ইউ.টি.চি.)

:মোমাই বা মৌমাই বা ম'মাই শব্দটো আহোম ভাষাৰ শব্দ "মাক-মৌ" ৰ অপভ্ৰংশ হোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে।

:মাক-মৌ বা মাক-ম' শব্দই গুটি তামোল অথবা তামোলৰ বাৰীক বুজায়। RexAnupam (বাৰ্তা) 05:37, 22 March 2024 (ইউ.টি.চি.)

::@RexAnupam আহোম বুৰঞ্জীত 𑜉𑜠  𑜉𑜩 (মা-মাই) আৰু 𑜉𑜀𑜫 𑜉𑜥 (মাক-মূ) দুইটা পৃথক ভাবে ব্যৱহাৰ হৈছে। আহোম বুৰঞ্জীৰ পৃষ্ঠা ৩৩ অনুসৰি 𑜉𑜡𑜰𑜫  𑜀𑜨𑜃𑜫  𑜏𑜢𑜤𑜐  𑜀𑜫𑜧 𑜀𑜠 𑜎𑜃𑜫  𑜍𑜩 𑜎𑜤𑜂𑜫  𑜍𑜪𑜨  𑜀𑜫𑜧 𑜉𑜠  𑜉𑜩  𑜊𑜣 𑜀𑜩𑜨 𑜋𑜪  𑜈𑜡  𑜍𑜂𑜫 𑜊𑜧 । 𑜌𑜧𑜨 𑜉𑜢𑜤𑜂𑜫  𑜎𑜃𑜫  𑜇𑜣  𑜉𑜠  𑜈𑜨𑜡 𑜃𑜡  𑜋𑜰𑜫 𑜇𑜡 𑜇𑜥  𑜆𑜨𑜀𑜫 𑜉𑜀𑜫 𑜉𑜥 ।  KHI-LAN-TZI 09:30, 22 March 2024 (ইউ.টি.চি.)

মোমাই তামুলী বৰবৰুৱাৰ নাম লাজু ম'মাই নহয়। লাজু ম'মাই অন্য এজন পৃথক ব্যক্তি। দেওধাই অসম বুৰঞ্জীত মোমাই তামুলী বৰবৰুৱাৰ নাম ঠাই বিশেষে ত্যিৰিঙ্গ ফিছেঙ বুলি উল্লেখ আছে। তেওঁৰ জন্ম ১৫৯৮ চনত নহয়। অনুমানিক ১৫৮৫ চনত হোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে। RexAnupam (বাৰ্তা) 17:45, 21 March 2024 (ইউ.টি.চি.)

@RexAnupam পৃষ্ঠা সমুহ দিব। অবশ্যে মই আহোম বুৰঞ্জীত ফু-কেলুং লান-ফিমা বুলি পাইছোঁ।ত্যিৰিঙ্গ ফিছেঙ নামটো বিচাৰি চাও।  KHI-LAN-TZI 17:53, 21 March 2024 (ইউ.টি.চি.)

মোমাই তামুলী বৰবৰুৱাৰ নাম দেওধাই অসম বুৰঞ্জীত ঠাই বিশেষে ত্যিৰিঙ্গ ফিছেঙ বুলি উল্লেখ আছে।


বাৰ্তা:পূৰ্নানন্দ দত্ত

একেজন ব্যক্তি(পূৰ্ণানন্দ দত্ত)-ৰ বিষয়ে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত পূৰ্বতে সৃষ্টি কৰা এটি প্ৰৱন্ধ (পূৰ্ণানন্দ দত্ত) আছিল। প্ৰণৱ জ্যোতি ভূঞা (বাৰ্তা) 12:04, 27 August 2023 (ইউ.টি.চি.)

একে বিষয়ৰ সম্পৰ্কে প্ৰৱন্ধ


বাৰ্তা:কমলা দাস

এই পৃষ্ঠাটো পুনৰ কমলা সুৰইয়ালৈ স্থানান্তৰ নকৰিবলৈ অনুৰোধ জনালোঁ। কমলা নিজৰ আত্মজীৱনী মাই ষ্টৰিৰ বাবে বিশেষকৈ বিখ্যাত। যিখন তেওঁ কমলা দাস নামেৰে লিখিছে। আন ভাষাত প্ৰৱন্ধটো কমলা সুৰইয়া হৈ আছে যদিও মই প্ৰতিষ্ঠিত নামটো ব্যৱহাৰ কৰাৰ পক্ষপাতী। মাননীয় ৱিকি সম্পাদকসকলে আমাৰ মন মগজুৰ এই দ্বন্দ্বৰ প্ৰতি সম্ভ্ৰম প্ৰদৰ্শন কৰিব বুলি আন্তৰিকতাৰে আশা কৰিলোঁ। (ইতিমধ্যে ৱিকিডাটাত কমলা দাস নামেৰে সন্নিৱিষ্ট হৈছে। https://www.wikidata.org/wiki/Q594565)
JyotiPN (বাৰ্তা) 13:03, 28 August 2023 (ইউ.টি.চি.)JyotiPN

প্ৰতিষ্ঠিত নাম কমলা দাস।


সহায় বাৰ্তা:আলোচনা পৃষ্ঠা

মোৰ সদস্য পৃষ্ঠাত মোৰ এটি লেখনি আছে; কিন্তু মূল পৃষ্ঠাত নিব পৰা নাই৷ কি পদ্ধতিৰে নিয়া হয়? Dilip Kr. Rabha (বাৰ্তা) 02:08, 2 September 2023 (ইউ.টি.চি.)

সদস্য পৃষ্ঠাত লিখা লিখনি কেনেকৈ মূল পৃষ্ঠাত নিয়ে?

https://as.wikipedia.org/wiki/সহায় বাৰ্তা:আলোচনা পৃষ্ঠা


সদস্য বাৰ্তা:সুহানী লস্কৰ

-𝒦𝓊𝓁𝒹𝒽𝒶𝓇 ℛ𝒶𝒷𝒽𝒶 (𝒯𝒶𝓁𝓀) 04:03, 29 April 2024 (ইউ.টি.চি.)

প্ৰতিভাবান ন-সম্পাদকৰ পদক


@দিব্য দত্ত এই একত্ৰিকৰণৰ বিৰোধিতা কৰিছোঁ কাৰণ:-
১. দুয়োটা ইংৰাজী ৱিকিপিডিয়াৰ পৃথক পৃষ্ঠাৰ Sino Tibetan languages আৰু Sino Tibetan and Tai people of Assam পৰা অনুবাদ কৰা হৈছিল।
২.অসমৰ Sino-Tibetan আৰু টাই সকলে অসমৰ মংগোলীয়সকলক বুজাইছে আনহাতে চীনা তিব্বতীয় এটা বৃহৎ ভাষা পৰিয়াল আৰু ইয়াত অসমৰ বাহিৰৰ বহুতো জনগোষ্ঠী আছে।
৩.দুয়োটা পৃষ্ঠাৰ বিষয়বস্তু সমূহো একেদৰে লিখা হোৱা নাই। সম্পূৰ্ণ অনুবাদ কৰালে আৰু বহুত পৃথক বিষয়বস্তু ওলাব। এই পৃষ্ঠাৰ ইতিহাস, মধ্যযুগীয় আৰু ৰাজ্য গঠন আদি অংশ চীনা তিব্বতীয় ভাষা পৰিয়াল পৃষ্ঠাৰ সৈতে নিমিলিব। তাত ইতিহাস ভাগত চীনৰ মূল ভূমিত কিদৰে ভাষা পৰিয়ালটোৰ ইতিহাস আছিল সেয়াহে দিব লাগিব। ইয়াত কিন্তু অসমৰ ইতিহাস লাগিব।
৪. চীনত যদিও টাই সকলক চীনা তিব্বতীয় ভাষা পৰিয়ালৰ বুলি ভবা হয় পশ্চিমীয়া গৱেষকে টাইসকলক চীনা তিব্বতীয় পৰিয়ালৰ নহয় বুলি ভাবে। সেয়ে অসমৰ মংগোলীয় সকলক সামৰি পৃথক পৃষ্ঠাৰ প্ৰয়োজন।  KZ 12:20, 10 September 2023 (ইউ.টি.চি.)

ইংৰাজী ৱিকিত প্ৰবন্ধটো ইতিমধ্যে বিলোপ কৰা হৈছে। দিব্য দত্ত (বাৰ্তা) 15:09, 10 September 2023 (ইউ.টি.চি.)

:@দিব্য দত্ত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াটো বিলোপ কৰাটো ভাল হ'ব নাই নাজানো কিন্তু এটা প্ৰবন্ধ কৰি দিলে যথেষ্ট দীঘলীয়া হৈ যাব। অসম বিষয়ক শাখা প্ৰবন্ধ সমুহ ইংৰাজী ৱিকিপিডিয়াত এনেও ইমান গুৰুত্ব নাপাই। কিন্তু ইংৰাজী মূলৰ যথেষ্ট শাখা প্ৰবন্ধ দেখা যায়। একত্ৰিকৰণ কৰিলেও নতুন অনুবাদ চমু কৰিব লাগিব আৰু উপায় নাই।  KZ 16:11, 10 September 2023 (ইউ.টি.চি.)

@দিব্য দত্ত ইংৰাজী ৱিকিপিডিয়াত অসমৰ প্ৰবন্ধক ইংৰাজী বিষয়ৰ সমান গুৰুত্ব দিয়া নহয়। উদাহৰণ:-- Category:2010 American television episodes য'ত ২০১০ চনৰ আমেৰিকাৰ টেলিভিছনৰ এটা এটা এপিচুদৰ ওপৰত প্ৰবন্ধ আছে কিন্তু অসমৰ জনগোষ্ঠীমূহৰ বৃহৎ এটা অংশৰ ওপৰত দিয়া প্ৰবন্ধ আতৰাই দিয়া হল। গতিকে ইংৰাজী ৱিকিপিডিয়াৰ অগ্ৰাধিকাৰক ইয়াত অনুসৰণ নকৰি একত্ৰিকৰণ সাঁচ আঁতৰাবলৈ আহবান জনালোঁ। ধন্যবাদ।  KHI-LAN-TZI 14:56, 11 March 2024 (ইউ.টি.চি.)

জনগোষ্ঠী আৰু ভাষাগোষ্ঠী একে নহয়। এই প্ৰবন্ধটোত কিছুমান সমস্যা আছে। টাই জনগোষ্ঠীৰ কথা সুকীয়া কিন্তু চীনা-তিব্বতীয় জনগোষ্ঠীৰ অন্তৰ্গত জনগোষ্ঠীখিনি প্ৰকৃততে চীনা-তিব্বতীয় ভাষাগোষ্ঠীহে। তেওঁলোকে কোৱা ভাষাটোহে চীনা-তিব্বতীয় মূলৰ, মানুহবোৰ হয়তো নহয়। গতিকে এই প্ৰবন্ধটো সম্পৰ্কে আলোচনাৰ প্ৰয়োজন আছে, মোৰ এই বিষয়ত বেছি জ্ঞান নাই, গতিকে ৰাইজে আলোচনামৰ্মে যি সিদ্ধান্ত লয়, মই তাকে গ্ৰহণ কৰিম। নিজাকৈ মত পোষণ নকৰোঁ। সেইবাবে আলোচনাৰ মাজেৰে সিদ্ধান্ত নোলোৱাকৈ আপোনাকো প্ৰবন্ধটোৰ সাঁচসমূহ আঁতৰ নকৰিবলৈ অনুৰোধ জনালোঁ। দিব্য দত্ত (বাৰ্তা) 15:29, 11 March 2024 (ইউ.টি.চি.)

:লগতে প্ৰবন্ধটোৰ নাম “অসমৰ চীনা-তিব্বতীয় আৰু টাই ভাষিক জনগোষ্ঠী” ধৰণৰ নাম এটা দিলেহে ষ্পষ্ট হ’ব চাগে। দিব্য দত্ত (বাৰ্তা) 15:38, 11 March 2024 (ইউ.টি.চি.)

::@দিব্য দত্ত চীনা গৱেষকে টাই ভাষাটো চীনা-তিব্বতীয়ৰে এটা ঠাল বুলি ধৰে! ইয়াৰ উল্লেখ প্ৰবন্ধত আছে। উদাহৰণ:- Category:Ahom terms derived from Middle Chinese। অৱশ্যে পশ্চিমীয় গৱেষকে এনে নাভাবে। যদি ভাষিক গোষ্ঠীৰ পৰা আঁতৰাবও খোজে তেতিয়া অসমৰ মঙ্গোলিয় জনগোষ্ঠী নামটো wp:commonname অনুসৰি প্ৰযোজ্য হব। আৰু অসমৰ মঙ্গোলিয় জনগোষ্ঠীত একত্ৰিকৰণ আৰু নামৰ  আপত্তিৰ কোনো থল নাথাকে। মঙ্গোলিয় শব্দই সকলোকে সামৰে আৰু অসমীয়া সাহিত্যতো এই শব্দৰে অধিক প্ৰয়োগ হয়। আৰু আপুনি কোৱা মতে ভাষাটোহে চীনা-তিব্বতীয় মূলৰ, মানুহবোৰ হয়তো নহয়।   অবশ্যে জিনীয় গৱেষণা অনুসৰি মানুহবোৰো চীনা-তিব্বতীয় মূলৰে হয় কেৱল ভাষাই নহয়। উৎস: Sahoo, Sanghamitra; et al. (2006). "A prehistory of Indian Y chromosomes: Evaluating demic diffusion scenarios". Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America. 103 (4): 843–848. Bibcode:2006PNAS..103..843S. doi:10.1073/pnas.0507714103. PMC 1347984. PMID 16415161 পৃষ্ঠা ৮৪৭ । যিকোনো সদস্যই এই আলোচনাত ভাগ লৈ সিদ্ধান্তত উপনীত হোৱাত সহায় কৰিব পাৰে নিশ্চয়। কাৰণ যথেষ্ঠ সময় সাঁচটো আছে যদিও একত্ৰিকৰণ হোৱা নাই।  KHI-LAN-TZI 17:07, 11 March 2024 (ইউ.টি.চি.)

:::হয়, সাঁচটো লগোৱা বহুদিন হ’ল। সেইদিশৰ পৰা বিবেচনা কৰিলে আঁতৰাব পাৰি চাগে। নহ’লে আৰু বহুদিন তেনেকৈয়ে থাকিব। দিব্য দত্ত (বাৰ্তা) 18:51, 11 March 2024 (ইউ.টি.চি.)

::::আপুনি সাঁচটো যদি আঁতৰাই, কাৰণটো ইয়াতে উল্লেখ কৰি থ’ব। দিব্য দত্ত (বাৰ্তা) 18:53, 11 March 2024 (ইউ.টি.চি.)

:::::কাৰণ: WP:MERGE ৰ Merging should be avoided if: ৰ ক্ৰমিক নং ২ অনুসৰি The separate topics could be expanded into longer standalone (but cross-linked) articles, KHI-LAN-TZI 01:27, 12 March 2024 (ইউ.টি.চি.)

একত্ৰিকৰণ সাঁচ আঁতৰোৱা

@AjayDas প্ৰবন্ধটোত ৩ টা WP:RELIABLE SOURCES দিয়া আছে। মই যিমান দুৰ জানো Published Source থাকিলে OR নহয়। যদি আৰু উৎস লাগে ref improve লিখিব পাৰে। KHI-LAN-TZI 17:23, 6 April 2024 (ইউ.টি.চি.)

:@KHI-LAN-TZI প্ৰবন্ধটোৰ Lead sectionত কোনো উৎসৰ উল্লেখ নাই। তদুপৰি ভাষাগোষ্ঠী আৰু জনগোষ্ঠী একত্ৰিকৰণৰ কোনো উৎস দিয়া নাই। প্ৰবন্ধটোত থকা কোনো এটা উৎসয়ে প্ৰবন্ধটোৰ মূল বিষয়বস্তুক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা নাই। আটাইকেইটা উৎসতে 'Sino-Tibetan and Tai peoples of Assam' বুলি একো উল্লেখ নাপালোঁ। যদি কোনো উৎসত এনেকৈ উল্লেখ পায় তেন্তে ইয়াত উল্লেখ কৰি OR টেগ আঁতৰাই দিব পাৰে। শুভেচ্ছাৰে- অজয়  কথা-বতৰা 03:19, 7 April 2024 (ইউ.টি.চি.)

::@অজয় দাস Lead section ৰ Tree অংশৰ বিষয়ে History ত বিশদভাৱে উল্লেখ কৰা আছে। একেই উৎস দি দিছোঁ বাৰু। Bing Su (2012) ত উল্লখে আছে Sino-Tibetan speaking populations in the Himalayas including Tibet and northeast India। Tibeto-burman বা mongoloid বুলিও লিখা যায় যদিও আজিকালি Sino-Tibetan শব্দটো অধিক প্ৰয়োগ হয়। Terwiel, B.J. (1996) এই টাই প্ৰবজনৰ বিষয়ে লিখিছে। refimprove কৰিছোঁ পিছে এতিয়াও OR হোৱা নাই। KHI-LAN-TZI 04:04, 7 April 2024 (ইউ.টি.চি.)

:::@অজয় দাস অধিক তথ্যৰ বাবে এই কিতাপ খন পঢ়ি চাব পাৰে "Rethinking Sino-Tibetan phylogeny from the perspective of North East Indian languages", in Hill, Nathan W.; Owen-Smith, Thomas (eds.), Trans-Himalayan Linguistics, Berlin: Mouton de Gruyter, pp. 71–104, ISBN 978-3-11-031083-2.

:::লগতে বৰ্তমান সময়ত অসমৰ জনগোষ্ঠী সমূহক ethnolinguistic groups (ভাষিক-জনগোষ্ঠী) হিছাপে ভাগ কৰা হয়। (উৎস:Taher 1993 পৃষ্ঠা 202)। তদুপৰি চৰকাৰী হিচাপত Caste certificate সমূহো প্ৰায় দেখিছেই বড়ো আহোম কছাৰী মিছিং আদি ethnolinguistic groups (ভাষিক-জনগোষ্ঠী) ভিত্তিত ভাগ কৰা হয়। KHI-LAN-TZI 04:45, 7 April 2024 (ইউ.টি.চি.)

::::Bing Su (2012) ত উল্লখে আছে Sino-Tibetan speaking populations in the Himalayas including Tibet and northeast India সেইমৰ্মে চীনা-তিব্বতীয় ভাষী হে হব লাগিছিল। টাই-আহোম ভাষা চীনা তিব্বতীয় ঠাঁলৰ নহয়। দুয়ো একাকাৰ কৰা প্ৰবন্ধটোত উল্লেখ থকা কোনো উৎসতে উল্লেখ নাই। নতুনকৈ যোগ দিয়া উৎস Taher 1993:202-203ত The second group to have come to Assam from the north-east and east are the people speaking Tibeto-Burman languages, especially eastern Himalayan, north Assam, Bodo and Naga groups of languagesতো ভাষাগোষ্ঠীৰ কথা হে কৈছে। আপুনি যিহেতু প্ৰবন্ধটো Sino-Tibetan and Tai peoples of Assamৰ হিচাপে সৃষ্টি কৰিছে সেইধৰণে উৎস দিলে ভাল। অৱশ্যে এতিয়া মংগোলীয় জনগোষ্ঠী বুলি যোগ কৰাত OR আঁতৰাই দিব পাৰে। যিহেতু আগৰ শিৰোনামায়ে আচলতে কি বুজাব বিচাৰিছে সেয়া স্পষ্ট নাছিল। আশাকৰোঁ আপুনি এনেকৈয়ে ন ন তথ্য যোগ কৰি ৱিকিৰ সৌষ্ঠৱ বৃদ্ধি কৰি থাকে। শুভেচ্ছাৰে - অজয়  কথা-বতৰা 15:19, 7 April 2024 (ইউ.টি.চি.)

:::::@অজয় দাস ধন্যবাদ আপোনালৈ এই বিষয়ৰ ওপৰত ইমান গুৰুত্ব সহকাৰে অধ্যয়ণ কৰাৰ বাবে।

:::::টাই আৰু চীনা তিব্বতীয়?:- টাইক (আহোমৰ উপৰিও আৰু ৫ টা জনগোষ্ঠী) চীনা গৱেষক সকলে চীনা তিব্বতীয় ভাষাৰ এটা ঠাল বুলি ভাবে। মূল পৃষ্ঠাত পঢ়ি চাব পাৰিব। যিহেতু পশ্চিমীয়া গৱেষকে পৃথককৈ ভাগ কৰিলে সেয়েহে আৰু টাই জনগোষ্ঠী বুলি লিখা হৈছে। আৰু এয়াও মোৰ গৱেষণা নহয় Fang-Kuei Li য়ে  ১৯৩৭ চনতে এই ব্যাখ্যা দিছিল মই নিজে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ এই পৃষ্ঠাত গৱেষণা আৰম্ভ কৰা হেঁতেন OR (মোৰ গৱেষণা) হ'ল হেঁতেন। পিছে ই এটা ইতিমধ্যে গবেষণা কৰা তথ্য মই ইয়াত অলপো অৰিহনা যোগোৱা নাই, বৰঞ্চ মই ইংৰাজী ৱিকিপিডিয়াৰ হে সহায় লৈছিলোঁ প্ৰবন্ধ লিখোঁতে। আৰু মংগোলীয় বুলি নিলিখা হ'লেও OR কাহানিও নহয়। Unsourced বা Poorly sourced ক'ব পাৰে!

:::::groups of languages?:- উৎসৰ নামেই "Y chromosome haplotypes reveal prehistorical migrations to the Himalayas" ইয়াত migration আৰু ethnic group ৰ কথাই লিখা আছিল।

:::::Taher 1993 কিয় পাছত দিয়া হল? :- কাৰণ তেতিয়ালৈকে ethnolinguistic groups (ভাষিক-জনগোষ্ঠী) বুলি পৃথককৈ প্ৰশ্ন উদয় হোৱা নাছিল। আগৰ উৎস migration, Genetic আৰু Settlement ওপৰত আছিল আৰু প্ৰবন্ধ লিখাও সেইবোৰৰ ওপৰতে হৈছিল। এতিয়া সুধাৰ বাবে দিয়া হৈছে যে অসমত জনগোষ্ঠীসমুহ ethnolinguistic groups (ভাষিক-জনগোষ্ঠী) হিছাপে ভাগ কৰা হৈছে। ধন্যবাদ KHI-LAN-TZI 16:14, 7 April 2024 (ইউ.টি.চি.)

https://as.wikipedia.org/wiki/বাৰ্তা:অসমৰ চীনা-তিব্বতীয় আৰু টাই জনগোষ্ঠী


বাৰ্তা:অৰুণ খেতৰপাল

JyotiPN, প্ৰবন্ধটোৰ শিৰোনাম অৰুণ ক্ষেত্ৰপাল নহয়, অৰুণ খেতৰপালহে হ'ব লাগে। ইংৰাজীত Arun Khetarpal, হিন্দীত अरुण खेतरपाल, মাৰাঠীত अरुण खेतरपाल, গুজৰাটীত અરૂણ ખેતરપાલ বুলি লিখে। অৱশ্যে নাম স্থানান্তৰ কৰোঁতে, তাৰ সমৰ্থনত যিটো লিংক দিছে, তাৰো গুৰুত্ব নথকা নহয়। নামৰ বানান সম্পৰ্কে অলপ চালি-জাৰি চোৱা উচিত হ'ব।  বাবুল বৈশ্য (বাৰ্তা) 07:45, 18 September 2023 (ইউ.টি.চি.)


সদস্য বাৰ্তা:सोहराब होसैन

— AdoroniBot (বাৰ্তা) 11:13, 20 September 2023 (ইউ.টি.চি.)

A tag has been placed on :মোঃ ছুন্নত আলী মল্লিক, requesting that it be speedily deleted from Wikipedia. This has been done for the following reason:
Notability, Machine translation
Under the criteria for speedy deletion, articles that do not meet basic Wikipedia criteria may be deleted at any time.
If you think that the page was nominated in error, contest the nomination by clicking on the button labelled "Click here to contest this speedy deletion" in the speedy deletion tag. Doing so will take you to the talk page where you can explain why you believe the page should not be deleted. You can also visit the page's talk page directly to give your reasons, but be aware that once a page is tagged for speedy deletion, it may be removed without delay. Please do not remove the speedy deletion tag yourself, but do not hesitate to add information that is consistent with Wikipedia's policies and guidelines. If the page is deleted, you can contact one of these administrators to request that the administrator userfy the page or email a copy to you.  চন্দন চিৰিং ফুকন ✉ 01:35, 21 September 2023 (ইউ.টি.চি.)

[[Wikipedia:Criteria for speedy deletion|Speedy deletion]] nomination of [[:মোঃ ছুন্নত আলী মল্লিক]]

Hi , please do not remove articles for deletion tag from an article created by yourself as you did in মোঃ ছুন্নত আলী মল্লিক. You may place your arguments in the talk page. Thank you. চন্দন চিৰিং ফুকন ✉ 10:31, 21 September 2023 (ইউ.টি.চি.)


বাৰ্তা:সুব্ৰত জ্যোতি নেওগ

খেলিমেলিৰ বাবেহে এই প্ৰবন্ধটো মোৰ একাউণ্টৰপৰা আপলোড হ’ল৷ প্ৰশাসকসকলক এই প্ৰবন্ধটো ডিলিট কৰিবলৈ অনুৰোধ জনাইছোঁ৷ খুব সোনকালে অন্য একাউণ্টৰপৰা এইটো আপলোড কৰা হ’ব৷ Debasish Buragohain Ghilamara (বাৰ্তা) 20:02, 22 September 2023 (ইউ.টি.চি.)

প্ৰবন্ধটো মোৰ নিজা লেখনি নহয়


বাৰ্তা:মাধৱদেৱৰ জন্মস্থান

মাধৱদেৱৰ জন্মস্থান পৃষ্ঠাটো ইতিমধ্যেই লেতেকুপুখুৰী প্ৰবন্ধৰ সৈতে সংযোগ কৰা হৈছে। গতিকে এই পৃষ্ঠাখন ডিলিট কৰিব পাৰি বুলি ভাৱিছোঁ। -Nayan j Nath (বাৰ্তা) 05:51, 25 September 2023 (ইউ.টি.চি.)

প্ৰবন্ধটোত একত্ৰিত কৰিবলগীয়া তথ্য আছে জানো? এইটো বিলোপ নাইবা ৰিডাইৰেক্ট কৰা উচিত। দিব্য দত্ত (বাৰ্তা) 09:32, 25 September 2023 (ইউ.টি.চি.)

:@দিব্য দত্ত, কেইটামান পেৰা আছিল। মই নি লেতেকুপুখুৰীতে থৈ দিলোঁ। এতিয়া নাই, ডিলিট কৰিয়েই দিব। Nayan j Nath (বাৰ্তা) 10:18, 25 September 2023 (ইউ.টি.চি.)

পৃষ্ঠা বিলোপন

https://as.wikipedia.org/wiki/বাৰ্তা:মাধৱদেৱৰ জন্মস্থান


সদস্য বাৰ্তা:Das Sanjeeb

— AdoroniBot (বাৰ্তা) 18:17, 28 September 2023 (ইউ.টি.চি.)

ধাকুৰাপাৰা সত্ৰঃ মহাপুৰুষ মাধৱদেৱে মথুৰা দাস মহামহন্ত বুঢ়া আতাক বৰপেটা সত্ৰৰ সত্ৰাধিকাৰৰ নির্মালি প্ৰদান কৰি দায়িত্ব অর্পণ কৰা কামৰূপৰ ৩০ (ত্রিশ) খন প্রাচীন সত্ৰৰ অন্যতম “ঢাকুৰাপাৰা সত্ৰ"। এবাৰ মাধৱদেৱ বৰপেটাৰ পৰা লৌহিত্যৰে উজাই আহি “ৰামসোঁতা”ৰ পাৰৰ প্ৰকাণ্ড অৰ্জুন গছ থকা ঘাট এটাত নাও বান্ধিছিল। মাধবদেৱ গুৰুজনা অর্জুন তলত নাও বান্ধি থকা সময়ত অগণন লোকে তেওঁৰ ওচৰলৈ আহি ভক্তি-ধৰ্মৰ মালা পিন্ধি নাম-কীৰ্ত্তন, নাট-ভাওনাত নিমগ্ন হয়। সেই কেইদিন দুই ককাই- ভায়ে কোৰ হাতত লৈ মাটি চহাই আছিল। তেওঁলোক গুৰুজনাৰ ওচৰলৈ নাহিল। মাধৱদেৱ গুৰুজনা তাৰ পৰা গুচি যোৱাত আৰ্যসকলৰ পৰা মহাপুৰুষজনাৰ গুণানুকীৰ্ত্তন শুনি মনত আঘাত পালে আৰু হিয়া ঢাকুৰি কান্দিবলৈ ধৰিলে। পিছত দুয়োজনে নাম-ধৰ্মৰ সেৱক হৈ যি জানৰ পাৰত মাটি চাহ কৰি থাকি মাধৱদেৱৰ দৰ্শন নাপালে সেই ঠাইডোখৰতে নাম- প্ৰসঙ্গৰ কাৰণে এটি কীৰ্তন ঘৰ সাজি ওচৰৰ ভক্তবৃন্দসহ নাম-প্ৰসঙ্গত ব্যস্ত হ'ল। এই দুই ঢাকুৰাৰ নামেৰে এই সত্ৰ থকা চুবুৰীৰ নাম ঢাকুৰাপাৰা হয় আৰু এই সত্ৰখনৰ নাম ‘ঢাকুৰাপাৰা সত্ৰ' হয় ৷
অষ্টাদশ শতিকাৰ দ্বিতীয়াৰ্দ্ধত সত্ৰৰ সেৱকসকলৰ মাজত মনোমালিন্য হোৱাত মাটি-বাৰী, সা-সম্পত্তি দুভাগ হয়। বেছি সংখ্যক লোক থকা ফালটোৱে আগৰ সত্ৰৰ গাতে লাগি থকাকৈ কীৰ্ত্তন- ঘৰ নিৰ্মাণ কৰি সত্ৰখনৰ নাম দোচোৰা কৰিবলৈ ন বিগ্ৰহৰ নাম সংযোগ কৰি 'ঢাকুৰাপাৰা বংশী গোপাল সত্ৰ' ৰাখিলে আৰু আনখন সত্ৰৰ নাম হ'ল 'ঢাকুৰাপাৰা লাড়ুৱা গোপাল সত্ৰ'। সত্ৰৰ নামেৰে এখনত বাঁহী বজাই থকা আৰু আনখনত লাড়ু লৈ থকা কৃষ্ণৰ বিগ্ৰহ আছে। Das Sanjeeb (বাৰ্তা) 18:33, 28 September 2023 (ইউ.টি.চি.)

শ্ৰীশ্ৰীবংশীগোপাল ঢাকুৰাপাৰা সত্ৰ


বাৰ্তা:মনো ৰোগ বিজ্ঞান

মনো ৰোগ বিজ্ঞানতকৈ মানসিক ৰোগ বিজ্ঞান শব্দটো অধিক ব্যবহৃত। প্ৰবন্ধটোতে মানসিক ৰোগ বিজ্ঞান অধিক প্ৰয়োগ হৈছে সেয়ে নামটো মানসিক ৰোগ বিজ্ঞানলৈ সলনিৰ প্ৰস্তাৱ আগ বঢ়ালোঁ। KZ 13:24, 29 September 2023 (ইউ.টি.চি.)

এনেকৈ কেইবাটাও নামৰ বিকল্প থাকিলে Redirect কৰি থোৱাই উত্তম বুলি ভাৱো। Nayan j Nath (বাৰ্তা) 13:32, 29 September 2023 (ইউ.টি.চি.)

:@Nayan j Nath Wikipedia:Article titles নিয়ম অনুসৰি অধিক ব্যৱহৃত  নামটো ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে। তেতিয়া পাঠকসকলৰ সুবিধা হয়। চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় আৰু অসামৰিক চিকিৎসালয়ত বিভাগ সমূহক মানসিক ৰোগ বিভাগ বুলিহে কোৱা হয়। ইয়াৰ উপৰি মনোবিজ্ঞানৰ সৈতেও খেলিমেলি নহবলৈ মনোৰোগ বিজ্ঞানতকৈ মানসিক ৰোগ বিজ্ঞান অধিক গ্ৰহণযোগ্য হব। KZ 17:49, 30 September 2023 (ইউ.টি.চি.)

::@KhiLanTzi মনোৰোগ শব্দটোও সমানেই প্ৰচলিত। পুনঃনিৰ্দেশ এটা ৰাখি থোৱাহে ভাল হ'ব। চন্দন চিৰিং ফুকন ✉ 17:56, 30 September 2023 (ইউ.টি.চি.)

:::@Chiring chandan কোনো চিকিৎসালয়ত মনোৰোগ বিভাগ ব্যৱহাৰ হোৱা দেখা নাই। সমানেই প্ৰচলিত নহয়। KZ 18:16, 30 September 2023 (ইউ.টি.চি.)

::::@KhiLanTzi অসম চৰকাৰৰ স্বাস্থ্য আৰু পৰিয়াল কল্যাণ বিভাগৰ ৱেবছাইটত মনোৰোগ বুলি আছে। অল ইণ্ডিয়া ৰেডিঅ’ৰ আধিকাৰিক ৱেবছাইটৰ বাতৰিতো মনোৰোগ বিশেষজ্ঞ বুলি আছে। বেচৰকাৰী বহুত লিংক আছে যিসমূহ দিয়া নাই ইয়াত। অৱশ্যে আপুনি মনোৰোগত গুগল হিট কিমান আহে সেয়া চাই ল’ব পাৰিব। চন্দন চিৰিং ফুকন ✉ 18:42, 30 September 2023 (ইউ.টি.চি.)

:::::এইটোকলৈ ইমান আলোচনা কৰিবলগা একো নাই, দুয়োটা নামেই থকা ভাল। পুনঃনিৰ্দেশ বিকল্পটোৱেই উত্তম। Nayan j Nath (বাৰ্তা) 18:54, 30 September 2023 (ইউ.টি.চি.)

::::::@Nayan j Nath দীঘলীয়া আলোচনাৰ প্ৰয়োজন নেদেখোঁ যদিও দুয়োটা শব্দ সমানেই প্ৰচলিত হোৱাৰ যুক্তি দৰ্শাই লিংককেইটা দি থ’লোঁ। চন্দন চিৰিং ফুকন ✉ 18:59, 30 September 2023 (ইউ.টি.চি.)

মনো ৰোগ নে মনোৰোগ? দিব্য দত্ত (বাৰ্তা) 03:40, 1 October 2023 (ইউ.টি.চি.)

:@Chiring chandanআপুনি দিয়া চৰকাৰী লিংকত ২৬ বাৰ মানসিক শব্দৰ ব্যবহাৰ কৰা হৈছে আৰু মাত্ৰ চাৰি বাৰ মনোৰোগ ব্যবহাৰ হৈছে। মনোৰোগ psycho social worker (মনোৰোগ চিকিৎসা-সামাজিক কৰ্মী) ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ হৈছিল আৰু মই আগটো এই কথা কৈছোঁ Psychiatry (মানসিক ৰোগ) আৰু psychology (মনোবিজ্ঞান) বেলেগ বিষয়। আৰু এইটো  Psychiatryৰ প্ৰবন্ধ। আপুনি দিয়া লিংকত Psychiatrist ৰ বাবে মানসিক চিকিৎসক ব্যবহাৰ হৈছে। Clinical psychologist, Psychiatrist, Psycho Social Worker, Hypnotherapist, Mental health counselor, Psychotherapist এনেকুৱা বহুত শব্দ আছে। গতিকে বিষয়টোৰ ওপৰত সূক্ষ্ম অধ্যয়ণ কৰি লবলৈ আহ্বান জনালোঁ।

:আৰু লগতে নিয়ম পালন কৰি অধিককৈ ব্যৱহাৰ হোৱা মানসিক ৰোগ বিজ্ঞান শব্দ পৃষ্ঠাৰ নাম হব লাগে। লোকপ্ৰিয় গোপীনাথ বৰদলৈ আঞ্চলিক মানসিক স্বাস্থ্য প্ৰতিষ্ঠানৰ পৰা আৰম্ভ কৰি চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়লৈকে সকলোতে মানসিক শব্দই প্ৰয়োগ হয় আৰু ৰেডিঅ'তকৈ চিকিৎসালয় সমূহৰ ব্যৱহাৰ অধিক গ্ৰহনযোগ্য। KZ 13:36, 1 October 2023 (ইউ.টি.চি.)

::@KhiLanTzi এই প্ৰবন্ধটো সৃষ্টি কৰাৰ লগতে ইয়াৰ অধিকাংশ উক্ত বিষয়ৰ বিশেষজ্ঞ এগৰাকীয়ে লিখিছে। গতিকে তেওঁতকৈ মই নিজকে এই বিষয়ত দখল থকা ব্যক্তি বুলি নাভাবোঁ। তাৰোপৰি চৰকাৰী লিংকত মানসিক শব্দটোহে ব্যৱহাৰ হৈছে ২৬ বাৰ, ‘মানসিক ৰোগ বিজ্ঞান’ ব্যৱহাৰ হোৱা নাই। আৰু সমান মানে গাণিতিকভাৱে সমান ব্যৱহাৰ হোৱাৰ কথা ইয়াত কোৱা হোৱা নাই। একেটা লিংকতে উভয় শব্দগুচ্ছ বাৰম্বাৰ ব্যৱহাৰ হোৱাটোৱেই সমান বুলি বুজোৱা হৈছে। দুয়োটা নাম নিৰ্ভৰযোগ্য উৎসত ব্যৱহাৰ হোৱাৰ স্পষ্ট সূত্ৰ থকাৰ পিছত পুনঃনিৰ্দেশৰ সমৰ্থনত মত প্ৰকাশ কৰিবলৈ নিৰ্দিষ্ট বিষয় এটা বা তাৰ আনুষংগিক বিষয়ৰ সূক্ষ্ম অধ্যয়নৰ প্ৰয়োজন নেদেখো। ৰেডিঅ’তকৈ চিকিৎসালয়সমূহৰ ব্যৱহাৰ নিশ্চয়কৈ অধিক গ্ৰহণযোগ্য। আপুনি কোৱা লোকপ্ৰিয় গোপীনাথ বৰদলৈ আঞ্চলিক মানসিক স্বাস্থ্য প্ৰতিষ্ঠানৰ পৰা আৰম্ভ কৰি চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়লৈকে সকলোতে মানসিক শব্দই প্ৰয়োগ হয় কথাষাৰ ইয়াৰ সমৰ্থনযোগ্য সূত্ৰৰ অবিহনে কোৱাতকৈ ভেৰিফাই কৰিব পৰা লিংক দিলে সকলোৰে সুবিধা হয়।। আশাকৰোঁ আপুনি বুজি পাইছে। চন্দন চিৰিং ফুকন ✉ 17:04, 1 October 2023 (ইউ.টি.চি.)

:::@Chiring chandan verify link : AMCH official website, মানসিক ৰোগ বিভাগ আৰু নিচাযুক্ত দ্ৰব্য সেৱনৰ চিকিৎসা কেন্দ্ৰ বুলি চিত্ৰত আছে। এনেও অসমৰ কিছু কম বয়সীয়া সম্পাদকক

:::ক ইংৰাজী ৱিকিপিডিয়াত ব্ল'ক কৰা হৈছে। গতিকে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ পৰাও মই বিশেষ আশা কৰা নাই। শুভেচ ্ছাৰে। KZ 17:24, 1 October 2023 (ইউ.টি.চি.)

::::@KhiLanTzi আপুনি কোৱা 'মানসিক ৰোগ বিভাগ আৰু নিচাযুক্ত দ্ৰব্য সেৱনৰ চিকিৎসা কেন্দ্ৰ বুলি চিত্ৰত আছে' বোলা কথাটোকেই  দুয়োফালৰ পৰা বুজাবলৈ চেষ্টা কৰা হৈছে যে দুয়োটা নাম নিৰ্ভৰযোগ্য উৎসত ব্যৱহাৰ হোৱাৰ স্পষ্ট সূত্ৰ আছে। গতিকে পুনঃনিৰ্দেশ ৰখাত অসুবিধাটো ক’ত? দ্বিতীয়তে, অসমৰ কম বয়সীয়া সম্পাদক কিমানগৰাকীক কোন ৱিকিত ব্লক কৰা হৈছে সেই বিষয়ে মই অৱগত নহয় কিন্তু কোনো কাৰণ নোহোৱাকৈ নিশ্চয় ব্লক কৰা নহয়।চন্দন চিৰিং ফুকন ✉ 17:50, 1 October 2023 (ইউ.টি.চি.)

:@দিব্য দত্ত প্ৰবন্ধৰ আৰম্ভনি কৰা জনে ভালকৈ নাচালে চাগৈ! প্ৰবন্ধটোতে মই সম্পাদনা কৰাৰ আগত মনোৰোগ মাত্ৰ ১৭ বাৰ আৰু মানসিক ৰোগ ১৪৩ বাৰ ব্যৱহাৰ হৈছিল। গতিকে WP:COMMONNAME অনুসৰি প্ৰবন্ধৰ নাম মানসিক ৰোগ বিজ্ঞান হোৱা উচিত।  KZ 13:52, 1 October 2023 (ইউ.টি.চি.)

:পৃষ্ঠাখন সৃষ্টিকৰ্তা আৰু মূল অৱদানকাৰী হৈছে সদস্য:উদ্দীপতালুকদাৰ। ডাঃ উদ্দীপ তালুকদাৰ গুৱাহাটী চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা clinical psychiatry বিষয়ৰ স্নাতকোত্তৰ আৰু বৰ্তমান বৰপেটাৰ ফকৰুদ্দিন আলি আহমেদ চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়ৰ Department of Psychiatryৰ সহযোগী অধ্যাপক। গতিকে বিষয়ৰ বিশেষজ্ঞ হিচাপে প্ৰবন্ধটো আৰম্ভ কৰোঁতে নোচোৱাকৈ কৰিলে বুলি কোৱাটো ভুল হব। তাৰপিছত আন এজন চিকিৎসক সদস্য:Gitartha.bordoloiয়েও পৃষ্ঠাখনত সম্পাদনা কৰা পৰিলক্ষিত হৈছে। যিহেতু বিষয়টো চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ পৰিভাষা কেন্দ্ৰীয়, সেয়ে বিশেষজ্ঞ সকলৰ মতামত লোৱাটো বেছি গুৰুত্বপূৰ্ণ। আপুনিও চিকিৎসক নেকি? @সদস্য:KhiLanTzi- অজয়  কথা-বতৰা 14:46, 1 October 2023 (ইউ.টি.চি.)

::@অজয় দাস চিকিৎসক হোৱাৰ বয়স হোৱা নাই মোৰ, দ্বাদশ শ্ৰেণী (বিজ্ঞান শাখা)ৰ ছাত্ৰ। বাকী Wikipedia:Article titlesৰ নিয়ম মানি যিহেতু মানসিক ৰোগ ১৪৩ বাৰ ব্যৱহাৰ হৈছিল সেয়ে প্ৰস্তাৱ ৰাখিছিলো। যদি সম্পাদনা কৰোতে নিৰ্দিষ্ট বয়স বা শিক্ষাগত অৰ্হতা লাগে তেতিয়া হলে মই ৱিকিপিদিয়াৰ সম্পাদনা এৰিব লাগিব। যদি তেওঁলোকৰ প্ৰকাশিত গ্ৰন্থ উৎস হিচাপে ব্যৱহাৰ হয় তেতিয়া গ্ৰহনযোগ্য হ'ব বাকী discussion ৰ দ্বাৰা হলে হয়তো WP:OR হব পাৰে!  KZ 15:54, 1 October 2023 (ইউ.টি.চি.)

:::@অজয় দাস মনো ৰোগ নে মনোৰোগ বুলি দিব্য দত্তই সোধোতে মই কৈছিলো প্ৰবন্ধৰ আৰম্ভনি কৰা জনে ভালকৈ নাচালে চাগৈ!  ইয়াৰ অৰ্থ মনো আৰু ৰোগৰ মাজত space থাকি গৈছে যাৰ অৰ্থ আছিল Typo । ইয়াত ভালকৈ নাচালে মানে typographical error কথা কোৱা হৈছে। কাৰণ মাজত space আছিল। KZ 16:39, 1 October 2023 (ইউ.টি.চি.)

:::@KZ ৱিকিত সম্পাদনা কৰাৰ বাবে নিৰ্দিষ্ট বয়স আৰু শিক্ষাগত অৰ্হতাৰ প্ৰয়োজন নাই বাৰু। কিন্তু বিষয়টো অলপ বিশেষজ্ঞৰ দৃষ্টিৰে চালে হে ওলাই পৰিব। মই এই বিষয়ত বিশেষজ্ঞ নহয় যদিও psychiatryক মনোৰোগ বিজ্ঞান, মানসিক ৰোগ বিজ্ঞান, মনোঃৰোগ বিজ্ঞান আৰু মনো ৰোগ বিজ্ঞান বুলি কেইবা ঠাইত পাইছোঁ। গোটেই কেইটা সমাৰ্থক হিচাপে ব্যৱহাৰ হয় বাবে পুনঃনিৰ্দেশ কৰি থোৱায়ে ভাল ভাবোঁ। সেইদৰে psychologyক মনোবিজ্ঞান, মনোঃবিজ্ঞান আৰু মনস্তাত্বিক বিজ্ঞান ইত্যাদি নামেৰে পাইছোঁ। (আপুনি উল্লেখ কৰাৰ পিছত ঘৰৰ নিচেই কাষত অসম চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় থকাৰ বাবে চাই আহিলোঁ গৈ, ডাঙৰ ডাঙৰ হৰফত Department of psychiatryক মনোৰোগ বিভাগ বুলি লিখা পালোঁ। ইমান দিনে মনেই কৰা নাছিলোঁ!)- অজয়  কথা-বতৰা 16:53, 1 October 2023 (ইউ.টি.চি.)

::দুয়োটা নামৰে সমান যুক্তি আছে। Psychiatryৰ বাবে মনোৰোগ বিজ্ঞান আৰু Psychologyৰ বাবে মনোবিজ্ঞান পুৰণা নাম। Google advanced search কৰিলে "মনোৰোগ বিজ্ঞান" "মানসিক ৰোগ বিজ্ঞান"তকৈ বেছি ওলায়। আনহাতে "মনোৰোগ"তকৈ "মানসিক ৰোগ"ৰ প্ৰচলন বেছি। গুৱাহাটী আৰু যোৰহাট চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়ত "মানসিক ৰোগ বিভাগ" লিখা বুলি লিখা আছে, আনহাতে অসম চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়ত "মনোৰোগ বিভাগ" লিখিছে। বিশেষজ্ঞৰ মতামত লোৱাটো ঠিকে আছে, কিন্তু চিকিৎসক নেকি বুলি সোধা কথাটো অলপ বেয়া হ'ল। মোৰ ভোট "মনোৰোগ বিজ্ঞান"ত। — গীতাৰ্থ বৰদলৈ (বাৰ্তা) 17:37, 1 October 2023 (ইউ.টি.চি.)

:::ভুল নাম আৰু বিকল্প নাম, দুয়োটা বেলেগ। নাম ভুল হ'লে শুদ্ধলৈ সলনি কৰিব লাগে আৰু বিকল্প নাম থাকিলে সেয়া পুনঃনিৰ্দেশ কৰিব লাগে। সকলোৰে যুক্তি সমুহত দুয়োটা নামেই শুদ্ধ বুলি স্পষ্ট হৈছে। গতিকে এই আলোচনাটো ইমানতে সমাপ্ত কৰা উচিত। -Nayan j Nath (বাৰ্তা) 19:13, 1 October 2023 (ইউ.টি.চি.)

::ৱিকিপিডিয়াৰ শিৰোনামৰ ক্ষেত্ৰত অধিক প্ৰচলিত শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰা মানে এইটো নহয় যে আমি কোনো এটা ৱেবছাইটত শব্দৰ সংখ্যা হিচাপ কৰি সিদ্ধান্ত ল’ম। মোৰ দৃষ্টিত “মনোৰোগ” আৰু “মানসিক ৰোগ” দুয়োটা সমানে প্ৰচলিত। ইয়াৰ লগতে আন এটা প্ৰচলিত শব্দ হ’ল “মানসিক বিকাৰ”। সেয়ে যিকোনো এটা শব্দ ৰাখি অন্য সমাৰ্থক শব্দবোৰ পুনঃনিৰ্দেশ কৰিব লাগে। অন্যহাতে “মনো ৰোগ” ভুল শব্দ যেন লাগিছে, অৱশ্য প্ৰত্যায়িত কৰিবলৈ বৰ্তমান মোৰ হাতত কোনো সমল নাই। উদাহৰণ অৱশ্যে আছে, যেনে- মনোযোগ, মনোমোহা আদি। লগতে সকলোকে শব্দ ব্যৱহাৰত মাৰ্জিত হ’বলৈ অনুৰোধ জনালোঁ। দিব্য দত্ত (বাৰ্তা) 19:17, 1 October 2023 (ইউ.টি.চি.)

মানসিক ৰোগ বিজ্ঞান


বাৰ্তা:মলুৱা বান্দৰ

“মলুৱা বান্দৰ” বেলেগ বন্দৰৰ প্ৰজাতি হয় জানো? বান্দৰ জাকটোৰ দলপতি বা জাকৰ পৰা ফালৰি কাটি অকলে অকলে ঘুৰি ফুৰা বান্দৰটোকহে মলুৱা বান্দৰ বুলি কয় বুলি জানিছিলোঁ। এই প্ৰজাতিটোৰ নাম বেলেগ হ’ব নেকি? দিব্য দত্ত (বাৰ্তা) 12:07, 3 October 2023 (ইউ.টি.চি.)


ৰেটিনা 2401:4900:38C0:FB2A:8EFB:1825:16E8:ED18 13:42, 5 October 2023 (ইউ.টি.চি.)

https://as.wikipedia.org/wiki/সদস্য বাৰ্তা:Pranjal Das Balipara/ৰেটিনা


বাৰ্তা:বিবি আমতুছ চালাম

এই প্ৰৱন্ধটোৰ তৃতীয় আৰু চতুৰ্থ পেৰেগ্ৰাফৰ অনুবাদ আৰু উন্নত কৰাৰ থল আছে। JyotiPN (বাৰ্তা) 17:40, 7 October 2023 (ইউ.টি.চি.)

অনুবাদ সম্পৰ্কে


বাৰ্তা:মৈদাম

KHONMOUNG শীৰ্ষক তথ্যসূত্ৰ শুদ্ধ হোৱা নাই। ক্লিক কৰিলে ৱেবছাইটৰ মূল পৃষ্ঠা ওলায়। — গীতাৰ্থ বৰদলৈ (বাৰ্তা) 18:52, 6 October 2023 (ইউ.টি.চি.)

@Gitartha.bordoloiবেলেগ ৱেবছাইটৰ নতুন লিংক দিয়া হল।  KZ 03:25, 8 October 2023 (ইউ.টি.চি.)


বাৰ্তা:আগষ্টাচ

ৰ গীতিৰেখা দত্ত (বাৰ্তা) 08:26, 10 October 2023 (ইউ.টি.চি.)

সম্ৰাট আগষ্টাচঃ(২৩ চেপ্তেম্বৰ, ৬৩ খ্ৰী.পূ.— ১৯ আগষ্ট, ১৪ খ্ৰী.পূ., নোলা, নেপল্‌সৰ ওচৰত)


বাৰ্তা:আইটন জনগোষ্ঠী

এতিয়া আৰু পোখালি নহয়।--KZ 10:00, 10 October 2023 (ইউ.টি.চি.)

বিলোপন প্ৰত্যাহ্বান


সদস্য বাৰ্তা:Kmd.wiki

নমস্কাৰ , অসমীয়া ৱিকিপিডিয়ালৈ আদৰিছোঁ। আপোনাৰ শেহতীয়া সম্পাদনাসমূহত দেখা গৈছে যে আপুনি ভূপেন হাজৰিকা প্ৰবন্ধত তিনিগৰাকী ভিন্ন সম্পাদকে আঁ‌তৰাই দিয়া বাক্যাংশ অনাকাংক্ষিত সম্পাদনা সাৰাংশৰ সৈতে পুনৰাই যোগ কৰিছে। এই কাৰ্যক সম্পাদনা যুদ্ধ বুলি গণ্য কৰা হয়। অনুগ্ৰহ কৰি এই বিষয়ে আপোনাৰ ভিন্ন মত থাকিলে প্ৰবন্ধটোৰ আলোচনা পৃষ্ঠাত মন্তব্য দিব পাৰে। যদিহে আপুনি ৱিকিমিডিয়া প্ৰকল্পসমূহত নৱাগত তেনেহ'লে অভিজ্ঞ সদস্যসকলে আপোনাক নিশ্চয় সহায় কৰিব। শুভেচ্ছাৰে। চন্দন চিৰিং ফুকন ✉ 13:14, 10 October 2023 (ইউ.টি.চি.)

ভূপেন হাজৰিকা এজন অসমীয়া। তেঁও কৈৱৰ্ত আছিল নে অন্য জাতি-জনগোষ্ঠীৰ সেয়া উল্লেখ কৰাৰ বিশেষ প্ৰয়োজন আছে বুলি নাভাবো। দিব্য দত্ত (বাৰ্তা) 13:31, 10 October 2023 (ইউ.টি.চি.)

সম্পাদনা যুদ্ধ


বাৰ্তা:পাৰা (কোৰআন)

পাৰা নামেৰে এবিধ ধাতু থকাৰ বাবে পৃষ্ঠাখনৰ শিৰোনাম পাৰা (কোৰআন)লৈ স্থানান্তৰ কৰাৰ প্ৰস্তাৱ আগবঢ়ালোঁ।- অজয়  কথা-বতৰা 13:16, 13 October 2023 (ইউ.টি.চি.)