সদস্য বাৰ্তা:শ্ৰী হিমাঙ্গী দাস

— AdoroniBot (বাৰ্তা) 07:23, 31 May 2022 (ইউ.টি.চি.)

কবি সাহিত্যিক আচাৰ্য মনোৰঞ্জন শাস্ত্ৰীৰ জন্ম হয় খ্ৰীঃ ১৯১১ চনৰ মাৰ্চ মাহত দৰং জিলাৰ অন্তৰ্গত ভেৰুৱা গাঁৱত।১৯৩০ চনত নাপ্তাপাৰা স্বৰ্গীয় গণেশ্বৰী সংস্কৃত পাঠশালাৰ পৰা প্ৰয়োগ ৰত্নমালা ব্যাকৰণৰ উপাধি পৰীক্ষা দি অসম সংস্কৃত বোৰ্ডৰ 'ব্যাকৰণ শাস্ত্ৰী' উপাধি লাভ কৰে। পিছত দতৰাৰ 'ব্ৰহ্মময়ী চতুষ্পাঠীত স্বৰ্গীয় শিৱনাথ বুজবৰুৱা স্মৃতি তীৰ্থদেৱৰ ওচৰত স্মৃতিশাস্ত্ৰৰ অধ্যয়ন কৰে। সাহিত্য-দৰ্শন তেখেতৰ এখন উল্লেখযোগ্য গ্ৰন্থ। বিভিন্ন গ্ৰন্থ,আলোচনী,স্মৃতিগ্ৰন্থ আদিত তেখেতৰ ৰচিত ৪০০ ৰো ওপৰ প্ৰশস্তি শ্লোক প্ৰকাশিত হৈছে। 'পতাকাম্নায়' (১৯৬৬) আৰু 'প্ৰকাম কামৰূপম' কাব্যিক শৈলীৰ নিদৰ্শন।অসম সাহিত্য সভা পত্ৰিকা,আৱাহন,ৰামধেনু আদি আলোচনীত তেখেতৰ অনুসন্ধিৎসাৰ প্ৰমাণ পোৱা যায়। শ্ৰী হিমাঙ্গী দাস (বাৰ্তা) 07:08, 6 April 2023 (ইউ.টি.চি.)

আচাৰ্য মনোৰঞ্জন শাস্ত্ৰী

মধ্যযুগীয় সময়ৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ ঐতিহাসিক নিদৰ্শনৰ সাক্ষী হিচাপে অসমত অসংখ্য মন্দিৰ আৰু স্মৃতিস্তম্ভ আছে,যি অসমখনৰ সৌন্দৰ্য বঢ়াই তুলিছে। অসমৰ বহুতো প্ৰাচীন হিন্দু মন্দিৰৰ পৌৰাণিক কাহিনী আছে, য'ত এক জীপাল আধ্যাত্মিকতাৰ সোঁত বয়। অসম হৈছে শংকৰদেৱ আৰু মাধৱদেৱৰ দৰে বৈষ্ণৱ গুৰুসকলৰ মিলনভূমি। বিভিন্ন দেৱ-দেৱীৰ মন্দিৰ দেখিবলৈ পোৱা, অসমৰ কেইটামান জনপ্রিয় মন্দিৰৰ বর্ণনা ড° মহেশ্বৰ নেওগে 'পুৰণি অসমৰ মঠ-মন্দিৰ' নামৰ প্ৰৱন্ধটিৰ জৰিয়তে আলোচনা কৰিছে। বৰ্তমানে ড° মহেশ্বৰ নেওগ স্মাৰক ন্যাস পৰিষদে 'মহেশ্বৰ নেওগ ৰচনাৱলী'ৰ অষ্টম খণ্ডত উক্ত প্ৰৱন্ধটি সন্নিৱিষ্ট কৰিছে।
    প্ৰাকৃতিক সৌন্দৰ্যৰে মনোৰম পৰিৱেশৰ মাজত সাগৰ,নদী বা হ্ৰদ আদিৰ পাৰত অৱস্থিত তীৰ্থস্থানসমূহত মানুহৰ প্ৰাণৰ আকূতি লৈ থিয় হ'ল মন্দিৰ আৰু মন্দিৰৰ ভিতৰত স্থাপিত হ'ল দেৱতাৰ অৰ্চা-মূৰ্তি।মন্দিৰসমূহ পূজাৰ স্থান। মন্দিৰ দেৱতাৰ মূৰ্তি। ই দেৱতাৰ জ্যামিতিক ৰূপ। কোনো ঠাইত এজন দেৱৰ মন্দিৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ আগতে তাৰ পৰা আন দেৱ,ভূত,ৰাক্ষসসকলক অপসৰণ কৰিবলৈ মিনতি জনাই সেই ঠাই একেজন দেৱতাৰ বাসভূমি কৰা হয়। এই ভূমিত হাল বাই সমান কৰি,পৱিত্ৰ কৰি দেৱৰ স্বৰূপ মন্দিৰৰ বাবে উপযুক্ত কৰা হয়। শিল,ইটা,কৰাল,কাঠ আদি মন্দিৰৰ উপকৰণ। মন্দিৰক অনেক নামেৰে অভিহিত কৰা হয় -প্ৰাসাদ,প্ৰাসাদ-দেৱালয়, দেৱাগাৰ,দেৱগৃহ,দেৱকুল,দেৱায়তন,ভৱন, স্থান,ৱেশ্ম,কীৰ্তন, হৰ্ম্য,বিহাৰ,চৈত্য,ক্ষেত্ৰ ইত্যাদি।
    প্ৰাচীন শাস্ত্ৰত প্ৰাসাদৰ কুৰিটা বেলেগ গঢ়ৰ ব্যৱস্থা আছে আৰু অগ্নি পুৰাণত ৪৫ বিধ মন্দিৰৰ কথা আছে যদিও বৰ্তমানে মন্দিৰবিলাকক তিনি শ্ৰেণীত ভাগ কৰা হয়  - নাগৰ,দ্ৰাবিড় আৰু ৱেসৰ। নাগৰ উত্তৰ ভাৰতৰ আৰু দ্ৰাবিড় দক্ষিণ ভাৰতৰ আৰু বেসৰ বিন্ধ্য পৰ্বতৰ পৰা অগস্ত্যলৈকে (নাসিক) দাক্ষিণাত্যৰ এই অংশৰ শৈলী বুলি ক'ব পাৰি।
     অসমত বৈষ্ণৱ ধৰ্ম প্ৰচাৰ হোৱাত স্থাপিত হোৱা সত্ৰৰ কেন্দ্ৰ মণ্ডপ(নামঘৰ বা কীৰ্তনঘৰ)। সেই সময়ত মন্দিৰৰ উপকৰণ শিল,ইটা,চিমেণ্টৰ ঠাইত কাঠ,বাঁহ,ইকৰা,মাটি আছিল। সেই সময়ত ৰাজনৈতিক পৰিস্থিতিৰ অশান্তিৰ ভয়ো গৃহনিৰ্মাণশিল্পৰ এই নিম্নস্তৰলৈ পৰিৱৰ্তন এটা কাৰণ হ'ব পাৰে বুলি মহেশ্বৰ নেওগে উক্ত প্ৰৱন্ধটিৰ জৰিয়তে উল্লেখ কৰিছে।
      অসমৰ মন্দিৰ নিৰ্মাণৰ বুৰঞ্জীত মন কৰিবলগীয়া যে বৰ্তমানৰ সৰহভাগ মন্দিৰেই আহোম যুগৰ শেষৰ ফালে নিৰ্মিত। কামৰূপ জিলা ইয়াৰ এক উদাহৰণ। নীলাচলৰ কামাখ্যা মন্দিৰ ১৫৬৫ খ্ৰীষ্টাব্দত আৰু হাজোৰ হয়গ্ৰীৱ মাধৱৰ বৰ্তমান মন্দিৰ ১৫৮৩ খ্ৰীষ্টাব্দত কোঁচ ৰজাসকলৰ ৰাজত্বত সজোৱা। নীলাচল পৰ্বতত কিছুমান ধ্বংসাৱশেষ সপ্তম-অষ্টম শতিকাৰে হ'ব পাৰে বুলি মহেশ্বৰ নেওগে কৈছে। কিন্তু কামাখ্যা মন্দিৰৰ ওপৰ ভাগৰ কিছু নৰনাৰায়ণৰো পিছত সজোৱা হৈছিল বুলি তেখেতে প্ৰৱন্ধটিৰ জৰিয়তে উল্লেখ কৰিছে। মন্দিৰৰ গাত খোদিত অলঙ্কাৰ আৰু ডাঙৰ মূৰ্তিৰ শাৰী এক বিশেষত্ব। অসমৰ গুৱাহাটীৰ নীলাচল পাহাৰত অৱস্থিত এই কামাখ্যা মন্দিৰটো ভাৰতৰ ৫১ টা শক্তিপীঠৰ ভিতৰত এটা প্রাচীনতম শক্তিপীঠ। মূল মন্দিৰটোৰ চাৰিওকাষে দহটা মহাবিদ্যাক উৎসৰ্গীকৃত পৃথক মন্দিৰৰ দ্বাৰা আবেষ্টিত।সেইকেইটা হৈছে - কালী, তাৰা, শোড়শী, ভুৱনেশ্বৰী, ভৈৰৱী, ছিন্নমস্তা, ধূমাৱতী, বগলামুখী, মাতঙ্গী আৰু কমলাত্মিকা। তন্ত্ৰ পূজাৰ কেন্দ্র হোৱা এই মন্দিৰটোৱে অম্বুবাচী মেলা নামে পৰিচিত বাৰ্ষিক উৎসৱত হাজাৰ হাজাৰ তন্ত্ৰ ভক্তক আকৃষ্ট কৰে। অন্য এটা বাৰ্ষিক অনুষ্ঠান হ'ল মনসা পূজা। শৰৎ কালত নৱৰাত্রীৰ সময়ত কামাখ্যাত প্রতি বছৰে দুৰ্গাপূজা উদযাপিত হয়। পাঁচ দিনৰ এই উৎসৱটোত ভালেমান দৰ্শনাৰ্থীক আকৰ্ষণ কৰে। এই মন্দিৰটো হিন্দু ধৰ্মৰ এটা প্ৰধান মন্দিৰ। পুৰণি আখ্যানৰ পৰা জানিব পৰা যায় যে এই মন্দিৰটো সকলোতকৈ প্ৰথমে নৰকাসুৰে নিৰ্মাণ কৰিছিল। কামাখ্যা মন্দিৰ উৎপত্তিৰ বিষয়ে এটা কাহিনী থকা বুলি জানিব পৰা যায়। মহাদেৱৰ পত্নী সতীৰ মৃত্যু হোৱাত ভগৱান শ্ৰী বিষ্ণুৰ সুদৰ্শন চক্ৰইদি মৃতদেহটো কাটি পেলাইছিল আৰু এই মৃতদেহটোৰ অংশবোৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত ছিটিকি পৰিছিল। মৃতদেহটোৰ অংশবোৰ য'তেই পৰিছিল তাতেই একোখনকৈ পৱিত্ৰ তীৰ্থস্থান গঢ় লৈ উঠিছিল। নীলাচল পাহাৰত পৰাৰ বাবে ইয়াত কামাখ্যা মন্দিৰ প্ৰতিষ্ঠা হৈছিল। এই মন্দিৰত কামাখ্যা দেৱীক উপাসনা কৰা হয়।
      নীলাচলৰ আনবিলাক মঠ আপেক্ষিকভাৱে নতুন আৰু তাৰে কিছু ১৮৯৭ চনত দ্বাৰভাঙ্গাৰ মহাৰাজে পুননিৰ্মাণ কৰে। হাজোৰ এই হয়গ্ৰীৱ মন্দিৰৰ তল অংশৰ কটা ফুল আদি আৰু বিশেষকৈ বাহিৰলৈ শুড়  আগ কৰি থকা হাতীৰ শাৰী অতি পুৰণি স্থাপত্যৰ নিদৰ্শন। বহল,পাতল,বেছিকৈ পোৰা ৰঙা ৰঙৰ ইটাৰে সেইবোৰ নিৰ্মাণ কৰা হয়। শিলত কটা অলংকাৰ আদি তাত লগোৱা থাকে। মূল মন্দিৰৰ আগত সৰু এটি নাটমন্দিৰ থাকে। অসমৰ প্ৰায় সৰ্বত্ৰ ইয়াৰ আগত টিনৰ নামঘৰ এটিয়ে মন্দিৰটোৰ মূল আঁচনিক শক্তিশালী ৰূপে দেখা দিছে। কামৰূপত আৰু অন্যান্য স্থানতো আগৰ মন্দিৰ ভাগি যোৱা কাৰণে বা মন্দিৰ-ঘৰ নোহোৱা কাৰণে অনেক ক্ষেত্ৰত কাঠ-বাঁহ-খেৰৰ ঘৰ সাজি পূজা আদি কৰা হয়। হাজোৰ এই হয়গ্রীৱ মাধৱ মন্দিৰ অসমৰ গুৱাহাটী চহৰৰ হাজোৰ মণিকুতা নামে এখন পাহাৰত অৱস্থিত। মন্দিৰটোত ভগৱান বিষ্ণুৰ ছবি এটা সুনিশ্চিত কৰে, যিটো পুৰীত (উড়িষ্যা) থকা ভগৱান জগন্নাথৰ চিত্রৰ অনুৰূপ। এই মন্দিৰটো বৌদ্ধধর্ম অনুসৰণকাৰী হিন্দু, বৌদ্ধ লামা আৰু ভুটীয়াসকলৰ এখন প্রধান তীর্থস্থান হিচাপেও বিবেচিত হয়। বিশ্বাস কৰা হয় যে ভগৱান বুদ্ধই এই স্থানত নির্বান বা মোক্ষ অর্জন কৰিছিল। এই মন্দিৰৰ প্ৰৱেশদ্বাৰতো গ্রেনাইটেৰ ব্লকেৰে তৈয়াৰ কৰা আৰু প্রায় ১০ ফুট ওখ আৰু প্ৰস্থ ৫ ফুট। মন্দিৰৰ বহিৰাংশত দহটা অৱতাৰক উপস্থাপন কৰি বিশাল ভাস্কর্যযুক্ত মূর্তি আছে, যাৰ ভিতৰত নৱমত বুদ্ধ আছে। মন্দিৰৰ কাষত মাধৱ পুখুৰী নামে পৰিচিত এটা ডাঙৰ পুখুৰী আছে, য’ত মানুহবোৰে মাছ আৰু কাছক খাদ্য প্ৰদান কৰে। দৌল, বিহু আৰু জন্মাষ্টমী উৎসৱ প্রতি বছৰে মন্দিৰটোত পালন কৰা হয়।
      কামৰূপত শিৱৰ পূজা অতি প্ৰাচীন বুলি অনুমান হয়। কালিকা-পুৰাণৰ বৰ্ণনাৰ পৰা বুজিব পাৰি যে শাক্তধৰ্ম প্ৰচাৰৰো আগতে ইয়াত শৈৱধৰ্মৰ প্ৰভাৱ বিস্তৃতভাৱে আছিল। মিথিলাৰ ৰাজকোঁৱৰ নৰকাসুৰে ইয়াত ৰাজত্ব প্ৰতিষ্ঠা কৰি দেৱীৰ পূজা প্ৰতিষ্ঠা কৰিবলৈ আহোঁতে এই ৰাজ্যত শিৱৰ একাধিপত্য আছিল (সচ দেশঃ স্বৰাজ্যাৰ্থং পূৰ্ৱং গুপ্তশ্চ শম্ভুনা) আৰু নৰকাসুৰে কিৰাতসকলক এই ৰাজ্যৰ পৰা খেদাই দেৱীক প্ৰতিষ্ঠা দিয়াটো শৈৱধৰ্ম গোপনৰূপে ইয়াতে ৰৈ গ'ল (অন্তৰ্গুপ্তঃস মে পুৰে)। শিৱ কেনেকৈ কামৰূপৰ আৰ্যেতৰ লোকসকলৰ মাজত প্ৰিয় হৈ পৰিল,তাৰ ইঙ্গিতো এই পুৰাণখিনিয়েই দিছে। চতুৰ্থৰ পৰা দ্বাদশ শতিকাৰ ভিতৰত পুষ্যবৰ্মা,শালস্তম্ভ আৰু ব্ৰহ্মপাল বংশৰ হিন্দু ৰজাসকলৰ সকলোৱেই যেন একান্ত শিৱভক্ত আছিল। নৱম শতিকাৰ বনমালদেৱে হাটকশূলী শিৱৰ মন্দিৰ পুননিৰ্মাণ কৰে। তেখেতৰ ফলিত কামকূট পৰ্বতত শ্ৰীকামেশ্বৰ আৰু মহাগৌৰীৰ উল্লেখ আছে। সপ্তমৰ পৰা ত্ৰয়োদশ শতিকাৰ ভিতৰত বুলি পণ্ডিতসকলৰ দ্বাৰা নিৰ্ণীত কেইবাটিও শিৱ মন্দিৰৰ ধ্বংসাৱশেষ শিৱসাগৰ,দৰং,কামৰূপ আদি জিলাত পোৱা গৈছে।
      অসমত নৱবৈষ্ণৱ ধৰ্মৰ অভ্যুদয়ৰ সময়তো শিৱৰ স্থিতি ভালকৈ অনুভৱ কৰিব পাৰি। আহোম ৰজাসকলৰ আমোলতো শৈৱধৰ্মই বিশেষ আদৰ পাইছিল। প্ৰতাপসিংহ স্বৰ্গদেৱে (১৬০৩-৪১) দেৰগাঁও, নেঘেৰীটিঙত আগৰ ভগা শিৱ মন্দিৰৰ পৰিৱৰ্তে নতুন শিৱদ'ল নিৰ্মাণ কৰিছিল। গদাধৰ সিংহৰ দিনত(১৬৮১-৯৬) হ'ল উমানন্দৰ বৰ্তমান মন্দিৰ,ৰুদ্ৰসিংহৰ দিনত জয়সাগৰৰ পাৰৰ শিৱদ'ল,শিৱসিংহ আৰু তেওঁৰ ৰাণীসকলৰ দিনৰ শিৱসাগৰৰ গৌৰীসাগৰৰ পাৰৰ শিৱদ'ল, প্ৰমত্তসিংহৰ দিনৰ উত্তৰ গুৱাহাটীৰ ৰুদ্ৰেশ্বৰ দ'ল আৰু ৰাজেশ্বৰসিংহৰ দিনৰ বশিষ্ঠাশ্ৰম, মণিকৰ্ণেশ্বৰ আদিৰ শিৱমন্দিৰ উল্লেখযোগ্য। প্ৰতাপসিংহৰে পৰা আৰম্ভ কৰি স্বৰ্গদেউসকলৰ মোহৰবোৰত হৰৰ উল্লেখ প্ৰায় অবিচ্ছেদ্যভাৱে চলোৱা হয়।
      অসমৰ গোলাঘাট জিলাৰ নেঘেৰীটিঙৰ শিৱ দৌলটো প্ৰথমে কছাৰীয়ে খ্রীষ্টীয় ৮ম-৯ম শতাব্দীৰ ভিতৰত তৈয়াৰ কৰিছিল যদিও, এইটো প্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগত বহুবাৰ ধ্বংস হৈ যায়। মন্দিৰৰ বৰ্তমান ৰূপটো আহোম ৰজা ৰাজেশ্বৰ সিংহই নিৰ্মাণ কৰিছিল। সুন্দৰভাবে সজোৱা শিৱ দৌলটোৰ চাৰিওকোণত চাৰিটা ক্ষুদ্র দৌলৰ দ্বাৰা সজ্জিত। শিৱ দৌলৰ সৈতে সংলগ্ন প্রায় ৩ ফুট ব্যাসৰ বান লিঙ্গক লৈ গঠিত য’ত গণেশ, বিষ্ণু, দুৰ্গা আৰু সূৰ্য আদি ক্ষুদ্র দৌলবোৰ নিৱিষ্ট।
      গুৱাহাটীত অৱস্থিত বশিষ্ঠাশ্ৰম হিন্দু ঋষি বশিষ্ঠ মুনিৰ আশ্ৰম আছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। এই আশ্ৰমত  সন্ধ্যা, ললিতা আৰু কান্তা নামেৰে তিনিখন ক্ষুদ্ৰ নৈ একেলগ হৈ বৈ আহে , যিয়ে স্থানটোক এক সুন্দৰ ভব্যতা প্ৰদান কৰে। এই চৌহদত ভগৱান বিষ্ণুক উৎসৰ্গিত 'জনাৰ্দন দেৱালয়' আছে।
      অসমৰ গুৱাহাটী চহৰেৰে প্ৰৱাহিত ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীৰ মাজত অৱস্থিত "উমানন্দ" হ'ল বিশ্বৰ সকলোতকৈ ক্ষুদ্র নদী দ্বীপ। ব্ৰিটিছসকলে এই দ্বীপটোৰ গঠন অনুসৰি দ্বীপটোৰ নাম দিছিল পিকক দ্বীপ। হিন্দু পুৰাণ অনুসাৰে, শিৱই তেওঁৰ পত্নী পাৰ্বতীৰ সুখ আৰু আনন্দৰ বাবে এই দ্বীপটো তৈয়াৰ কৰিছিল। কথিত আছে যে শিৱই ইয়াত ভায়ানন্দ ৰূপে বাস কৰিছিল। কালিকা পুৰাণৰ এটা পৌৰাণিক কাহিনী অনুসাৰে, শিৱৰ গভীৰ ধ্যানত বাধা দিয়াৰ সময়ত শিৱই কামদেৱক উমানন্দৰ ওপৰত তৃতীয় চকুৰে জ্বলাই দিছিল। সেয়েহে এই দ্বীপটো ভষ্মাচল নামেও পৰিচিত। উমানন্দত মহা শিৱৰাত্ৰি ব্যাপকভাৱে পালিত হয়। সোমবাৰটো মন্দিৰৰ পবিত্ৰ দিন হিচাপে বিবেচনা কৰা হয় আৰু অমাৱস্যাত তীৰ্থযাত্ৰীসকলে আনন্দ কৰে।
      শিৱসাগৰৰ প্ৰাণকেন্দ্ৰ বৰ পুখুৰীৰ পাৰত অৱস্থিত শিৱ দৌলটো শিৱ দৌল, বিষ্ণু দৌল আৰু দেৱী দৌলৰ সৈতে অন্তর্ভুক্ত সংগ্রহালয় তথা তিনিটা হিন্দু মন্দিৰৰ আন্তঃগাঁথনিৰে গঠিত এক সমন্বয়ৰ কীৰ্তিচিহ্ন। শিৱ দৌল, বিষ্ণু দৌল, দেৱী দৌল ক্রমে ভগৱান শিৱৰ, ভগবান বিষ্ণুৰ আৰু দেৱী দুৰ্গাৰ দ্বাৰা নিৱিষ্ট। ৮ ফুট ওখ সোণৰ-গম্বুজৰ দ্বাৰা সুসজ্জিত শিৱ দৌলৰ উচ্চতা ১০৪ ফুট আৰু মন্দিৰৰ ভেটিৰ পৰিধি হিচাপে ১৯৫ ফুট। প্রতি বছৰ মহা শিৱৰাত্ৰিৰ সময়ত শিৱ মন্দিৰটোত বিশাল মেলাৰ আয়োজন কৰা হয় আৰু পূজা আগবঢ়াবলৈ ভাৰতৰ বিভিন্ন স্থানৰ পৰা ভক্তপ্রাণ ৰাইজৰ আগমন ঘটে। শাওন (আগষ্ট-ছেপ্টেম্বৰ) মাহত হিন্দুসকলে সমগ্র নিশা কীৰ্ত্তন আৰু জপ কৰা হৰে কৃষ্ণ মন্ত্ৰই হৈছে ভক্তসকলৰ আকৰ্ষণৰ কেন্দ্র বিন্দু।
দৌলযাত্ৰা আৰু ৰথযাত্ৰা হ'ল বিষ্ণু দৌলৰ দুটা বাৰ্ষিক উৎসৱ। দেৱীদৌলত প্রতি বছৰ ছেপ্টেম্বৰ-অক্টোবৰ মাহত দুৰ্গাপূজা যথেষ্ট উৎসাহেৰে পালন কৰা হয়।
      শিৱমন্দিৰসমূহৰ বাহিৰেও বুঢ়াগোঁসাই বা বুঢ়াগোহাঁইৰ থান অসমৰ সৰ্বত্ৰ বিয়পি আছে। উত্তৰ-পূৱ সীমান্ত অঞ্চলত দিক্কৰবাসিনীৰূপে দেৱীয়ে উজ্জ্বল ৰূপ লৈ বিৰাজ কৰিছিল।তেওঁ তাম্ৰেশ্বৰী আই বুলি,কেঁচাইখাঁতী গোসাঁনী বুলি খ্যাতি লাভ কৰে। দেৱীক লক্ষীমপুৰত মালিনী, মণিপুৰীয়া দেৱী,কেঁচাইখাঁতী, নীল গোসাঁনী,বুঢ়ী,শিৱসাগৰত দুৰ্গা,গৌৰী,বুঢ়ীগোসাঁনী বা জয়ন্তেশ্বৰী,নগাঁৱত কামাখ্যা,মহামায়া,চামুণ্ডা,মহিষমৰ্দিনী, কামৰূপত কামাখ্যা,উগ্ৰতাৰা,ভুবনেশ্বৰী,চণ্ডিকা, জয়দুৰ্গা,নাহেশ্বৰী,কালী,ব্যাঘ্ৰেশ্বৰী নামেৰে জনা যায়। মহেশ্বৰ নেওগে উত্তৰ-পূৱ ভাৰতক তন্ত্ৰ আৰু শাক্ত ধৰ্মৰ জন্মস্থান আৰু লীলাভূমি বুলি উল্লেখ কৰিছে। নৱবৈষ্ণৱ ধৰ্মৰ আৱিৰ্ভাৱৰ সময়ৰ সৰু-বৰ শাসক বাৰভূঞাসকল প্ৰায়েই ঘোৰ শাক্ত আছিল। শঙ্কৰদেৱৰ আজোককাক চণ্ডীবৰ বা দেৱীদাস মহা দেৱীভক্ত। বিশ্বসিংহ ৰজাৰ গৰখীয়া কালত গৰখীয়াসকলে শৰত কালত ফৰিং কাটি দেৱীপূজা কৰাৰ উল্লেখ কোঁচ ৰাজবংশাৱলীত আছে। এই সময়ত নীলাচলৰ পুৰণি মন্দিৰবোৰৰ চিন নোহোৱা হৈছিল। বিশ্বসিংহই পণ্ডিতৰ সহায় লৈ মাটিৰ তলৰ পৰা পীঠস্থানবোৰো উলিয়াব লগা হৈছিল। কামাখ্যা মন্দিৰৰ দৰে পুৰণি আন এটা শাক্ত মন্দিৰ শদিয়াৰ তাম্ৰেশ্বৰী মন্দিৰ। তাম্ৰেশ্বৰী মন্দিৰত শেষ আহোম যুগত আহোম ৰজাৰ প্ৰতিনিধি সদিয়াখোৱা গোহাঁইৰ অধীনে পূজা-সেৱা-বলি আদি হৈছিল। মন্দিৰটো শদিয়াৰ পৰা ৭ কিলোমিটাৰ দূৰত বনাঞ্চলত জৰা-জীৰ্ণ অৱস্থাত আছে। মন্দিৰটো নির্মাণৰ ৰীতিটো অনন্য, য’ত সম্পূৰ্ণ গঠনটো মাত্ৰ এটা শিলেৰে সজোৱা, চিমেন্ট অবিহনে নিৰ্মিত। শিলটো কেৱল লোহাৰ-গজালৰ দ্বাৰা একেলগ কৰি ৰখা হৈছে। কিন্তু ইয়াত কোনো ক্লেম নাই। মন্দিৰৰ আভ্যন্তৰীণ খণ্ডত পক্ষী, প্রাণী, ফুল আৰু উত্তম জ্যামিতিক ডিজাইনেৰে কৰা দুৰ্দান্ত ভাস্কৰ্যযুক্ত চিত্র আছে।
       কামাখ্যা আৰু তাম্ৰেশ্বৰী মন্দিৰৰ বাহিৰে বৰ্তমানে প্ৰায়বিলাক শাক্ত মন্দিৰ পিছৰ আহোম ৰজাসকলৰ দিনৰ। নগাঁৱৰ শিলঘাটৰ কামাখ্যা মন্দিৰো প্ৰমত্তসিংহ স্বৰ্গদেৱৰ কালৰহে(১৭৪৫)। আনফালে উত্তৰ পাৰৰ ফুলবাৰী আদি ঠাইৰ দেৱী মন্দিৰৰ ঐতিহ্য কিছু প্ৰাচীন বুলি মহেশ্বৰ নেওগে উল্লেখ কৰিছে। কছাৰৰ কছাৰী আৰু জয়ন্তাৰ জয়ন্তীয়া ৰজাসকলেও চণ্ডী,জয়ন্তা বা জয়ন্তেশ্বৰী,কালী আদি নামত দেৱীৰ পূজা কৰিছিল আৰু কৰাইছিল। আন আন সৰু সৰু ৰজায়ো শাক্তধৰ্মৰ পৃষ্ঠপোষকতা কৰিছিল। যদিও এইদৰে শাক্ত ধৰ্ম গোটেই অসমতে বিয়পি পৰিছিল,ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাত নৱবৈষ্ণৱ ধৰ্ম প্ৰচাৰ আৰু বিস্তাৰিতভাৱে সত্ৰ- স্থাপনৰ ফলত শক্তি পূজাৰ প্ৰাধান্য কমি আহে। যদিও ভাৰতৰ ভিতৰতে এখনি শ্ৰেষ্ঠ শাক্তপীঠ কামাখ্যা মন্দিৰ কামৰূপ জিলাত অৱস্থিত, ১৯০১ চনৰ লোক পিয়লত দেখা গৈছিল,জিলাখনৰ হিন্দু জনসংখ্যাৰ শতকৰা দুজনেহে নিজকে শাক্ত বুলি ঘোষণা কৰে।
        হৰ্ষচৰিতত ভাস্কৰবৰ্মাক বৈষ্ণৱবংশ বোলা হৈছে। পুষ্যবৰ্মাৰ বংশই তেওঁলোকৰ তাম্ৰলিপিবোৰত বৰাহ বিষ্ণু আৰু ধৰিত্ৰীৰ পৰা নিজৰ উদ্ভৱ দেখুৱাইছে। বৰগঙ্গাত পোৱা লিপিত ভূৰ্তিবৰ্মাক পৰমভাগৱত বুলি আখ্যা দিয়া হৈছে। ধৰ্মপাল ৰজাৰ পুষ্পভদ্ৰা ফলিত আগৰ লিপিবোৰৰ দৰে শিৱক বন্দনা নকৰি বৰাহ বিষ্ণুৰহে বন্দনা কৰা হৈছে। সমসাময়িক ভাস্কৰ্য-স্থাপত্যয়ো কামৰূপত বৈষ্ণৱ ধৰ্ম প্ৰচলনৰ ভাল আভাস দিয়ে। দেওপানীৰ 'ভগৱতো নাৰায়ণস্য শৈলী প্ৰতিমা' নৱম শতিকাৰ,ডিব্ৰুগড়ৰ ওচৰৰ পুৰণি মন্দিৰ এটাত পোৱা পিতলৰ বিষ্ণুমূৰ্তি একাদশ-দ্বাদশ শতিকাৰ,শিৱসাগৰ নগৰত পোৱা ভাস্কৰ্যৰ নিদৰ্শন দশম-একাদশৰ, অশ্বক্ৰান্তৰ অনন্তশায়ী বিষ্ণু দ্বাদশৰ, শুক্ৰেশ্বৰৰ বিষ্ণু-জনাৰ্দন অষ্টম-নৱম শতিকাৰ বুলি পণ্ডিতসকলে কৈছে। কালিকা পুৰাণত মণিকূটৰ হয়গ্ৰীৱ-মাধৱৰ আৰু দিক্কৰবাসিনী পীঠৰ বাসুদেৱৰ পূজা পদ্ধতিৰ বিশদ ব্যৱস্থা আছে। বৰ্তমানে এই পূজা তান্ত্ৰিক পদ্ধতিৰ বা পাঞ্চৰাত্ৰ ৰীতিৰ,অৰ্থাৎ তাত মন্ত্ৰ,বীজ,যন্ত্ৰ,ন্যাস,শক্তি অলঙ্কাৰ আদি প্ৰক্ৰিয়াৰে পূজা কৰা হয়। বাসুদেৱ পূজাত শম্ভু,গৌৰী,ব্ৰহ্মা,ৰাম আৰু কৃষ্ণ থাকিবই লাগিব,বিশেষতে সম্ভু-গৌৰীক বাদ দিব নোৱাৰিব। পূজাৰ মণ্ডলত বাসুদেৱ নায়ক,নায়িকা হ'ল বিমলা। হয়গ্ৰীৱৰ ন্যাসৰ বিধানত পাঞ্চৰাত্ৰৰ মূল চতুৰ্ব্যূহক স্থাপন কৰিব লাগে। ঈশান আৰু তেওঁৰ শক্তিসমূহ,গ্ৰহ আৰু দিকপতিসকলকো পূজা কৰিব লাগে। আনকি,'যোগিনী-তন্ত্ৰ'ৰ মতে হৰিণ,ছাগ,শহাৰ মাংস হয়গ্ৰীৱ বিষ্ণুৱৰ বিশেষ প্ৰিয়,১৫৮৩ চনত হয়গ্ৰীৱ মাধৱৰ মন্দিৰ ৰঘুদেৱনাৰায়ণে পুননিৰ্মাণ কৰে আৰু তাৰ পূজা-অৰ্চাৰ কাৰণে যোগনীয়া সমলীয়া,পাইক আদিৰ নিৰ্বন্ধ কৰে। কোঁচ,আহোম,মুছলমান শাসকসকলে এই মন্দিৰৰ নামত অনেক মাটি-বৃত্তি দিয়ে।
        অশ্বক্ৰান্তৰ অনন্তশায়ী বিষ্ণুৰ মন্দিৰটো উত্তৰ গুৱাহাটীৰ ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ উত্তৰ পাৰৰ ওখ পাহাৰত অৱস্থিত। অনন্তশায়ী বিষ্ণুৰ মন্দিৰটো ১৭২০ শকত আহোম স্বৰ্গদেউ শিৱসিংহই নিৰ্মাণ কৰিছিল।
         এইসমূহৰ উপৰিও বাসুদেৱ-থানৰ কথা,নৰোৱা সত্ৰ-স্থাপনৰ ইতিহাসৰ আৰম্ভণিৰ কথা শুনা যায়। ইয়াত(উত্তৰ-লক্ষীমপুৰৰ পৰা ১৮ মাইলমান পূবৰ কঢ়া আৰু চাৰিকৰীয়া নৈৰ মাজত) এতিয়াও সুন্দৰ দক্ষতাৰে নিৰ্মিত কলীয়া শিলৰ বিতোপন বাসুদেৱ-মূৰ্তি আছে।
        এনেদৰে ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাত অৱস্থিত অসম ৰাজ্যত শক্তি-তান্ত্ৰিকতাবাদ, শিৱবাদ আৰু পাছলৈ বিষ্ণুবাদৰ উত্থান হয়। সময়ে সময়ে বেলেগ বেলেগ জাতি-ধৰ্ম-বৰ্ণ আৰু সংস্কৃতিৰ লোকে এই স্থানলৈ প্ৰৱজিত হৈছিল।
সময়ে সময়ে নতুন নতুন বিশ্বাস আৰু ধৰ্ম সৃষ্টি হৈ অহাৰ ফলত অসমৰ চাৰিওফালে এনে বিভিন্ন মঠ-মন্দিৰ তথা কীৰ্তিচিহ্ন নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। ইয়াৰে বেছিভাগ ভাস্কৰ্য্যই আছিল মধ্যযুগৰ যি কোঁচ, কছাৰী আৰু আহোম শাসনৰ বিভিন্ন আৰ্হিৰ ভাস্কৰ্য্যক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। অসমৰ চাৰিওফালে সিচঁৰিত হৈ থকা এই মন্দিৰ আৰু কীৰ্তিচিহ্নসমূহে নিৰৱে অসমৰ এক গৌৰৱময় ইতিহাসৰ সাক্ষ্য বহন কৰে।
           আধ্যাত্মিকতাৰ সুৱাস বিলোৱা অসমৰ বিখ্যাত মঠ-মন্দিৰসমূহৰ বৰ্ণনাৰে ড° মহেশ্বৰ নেওগে অসমৰ ঐতিহাসিক,ৰাজনৈতিক,আধ্যাত্মিক আদি দিশসমূহক সমৃদ্ধ কৰি ৰাখিব খোজা পৰিলক্ষিত হয়। শ্ৰী হিমাঙ্গী দাস (বাৰ্তা) 18:25, 24 April 2023 (ইউ.টি.চি.)

পুৰণি অসমৰ মঠ-মন্দিৰ- ড°মহেশ্বৰ নেওগ

https://as.wikipedia.org/wiki/সদস্য বাৰ্তা:শ্ৰী হিমাঙ্গী দাস


সদস্য বাৰ্তা:Jyoti Chiring

— AdoroniBot (বাৰ্তা) 12:36, 13 June 2022 (ইউ.টি.চি.)

ধন্যবাদ সকলোলৈকে Jyoti Chiring (বাৰ্তা) 06:14, 27 August 2023 (ইউ.টি.চি.)

হে ৱিকিসতীৰ্থ, অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত চলি থকা স্বাধীনতা সংগ্ৰামীৰ জীৱন-ভিত্তিক পষেকীয়া এডিটাথনৰ প্ৰতি আপুনি দেখুওৱা উৎসাহ আৰু ইয়ালৈ আগবঢ়োৱা বৰঙনিৰ বাবে অসমীয়া ৱিকিমিডিয়া সমাজৰ হৈ আপোনালৈ এই সামান্য পদকটি আগবঢ়ালোঁ। ধন্যবাদেৰে। -অসমীয়া ৱিকিমিডিয়া সমাজ

স্বাধীনতা সংগ্ৰামী এডিটাথন পদক


সদস্য বাৰ্তা:চন্দ্ৰিমা ৰাভা

— AdoroniBot (বাৰ্তা) 05:46, 21 June 2022 (ইউ.টি.চি.)

প্ৰতিভাবান ন-সম্পাদকৰ পদকসঠিক পথত এজন নতুন সম্পাদক
		অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত এজন নৱাগত লেখকৰূপে আগবঢ়োৱা অমূল্য বৰঙণিৰ বাবে আপোনালৈ এই পদক আগবঢ়ালোঁ। প্ৰবন্ধ লিখাৰ ক্ষেত্ৰত কমসময়তে কৌশলসমূহ আয়ত্ত কৰাৰ বাবেও আপুনি শলাগৰ পাত্ৰ। আশা কৰোঁ, একেই উৎসাহেৰে আপুনি ভৱিষ্যতেও ৱিকিপিডিয়ালৈ বৰঙণি আগবঢ়াই থাকিব। -Nayan j Nath (বাৰ্তা) 00:17, 1 August 2022 (ইউ.টি.চি.)

প্ৰতিভাবান ন-সম্পাদকৰ পদক

উদগণি পদক
		দৈনন্দিন জীৱনত বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত ব্যস্ত থকাৰ পিছতো সময় উলিয়াই অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ বাবে বৰঙণি আগবঢ়োৱাৰ আগ্ৰহৰ বাবে আপোনালৈ এই বিশেষ উদগণি পদক এটি আগবঢ়ালো। আশাকৰোঁ ভবিষ্যতলৈ আপুনি এগৰাকী অধিক সক্ৰিয় ৱিকিপিডিয়ান হৈ উঠিব।-অসমীয়া ৱিকিমিডিয়া সমাজ

-Nayan j Nath (বাৰ্তা) 15:31, 31 March 2023 (ইউ.টি.চি.)

উদীয়মান সম্পাদক পদক

https://as.wikipedia.org/wiki/সদস্য বাৰ্তা:চন্দ্ৰিমা ৰাভা


বাৰ্তা:অৰিন্দম শৰ্মা

যিহেতু, উক্ত বিষয়টোৰ ওপৰত তথ্য সংগ্ৰহ আৰু সংযোগ কৰা হৈছে ইতিমধ্যে , গতিকে সেয়া বিলোপনৰ বাবে যোগ্য নহয়।

তথ্যসুত্ৰ থাকিলেই কোনো ব্যক্তি ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধৰ বিষয় হ’ব নোৱাৰে। কোনো ব্যক্তিৰ জীৱনী ৱিকিপিডিয়াত লিখিবলৈ হ’লে ব্যক্তিজন উল্লেখযোগ্য হোৱা প্ৰয়োজন। জীৱিত ব্যক্তিৰ জীৱনী সম্পৰ্কে জানিবলৈ এই পৃষ্ঠাখন পঢ়ি চাব পাৰে। দিব্য দত্ত (বাৰ্তা) 18:44, 21 June 2022 (ইউ.টি.চি.)
ধন্যবাদ। তথ্যবিলাক যিহেতু বহুত বেলেগ বেলেগ সূত্ৰৰ পৰা অনা হৈছিল, সেয়েহে বিলোপন হোৱা অনুচিত। আৰু দুই এক সূত্ৰ সংযোগ কৰা হব।  Assameseboy (বাৰ্তা) 19:22, 21 June 2022 (ইউ.টি.চি.)

বিলোপন প্ৰত্যাহ্বান


সদস্য বাৰ্তা:Andanhki

— AdoroniBot (বাৰ্তা) 21:42, 21 June 2022 (ইউ.টি.চি.)

Thanks Andanhki (বাৰ্তা) 21:59, 21 June 2022 (ইউ.টি.চি.)


বাৰ্তা:সূৰ্যকুমাৰ ভূঞা

তেওঁ লিখা ’কামৰূপৰ বুৰঞ্জী’ আদি কিতাপত নামটো “সূৰ্য্যকুমাৰ ভূঞা’’ বুলি আছে৷ — গীতাৰ্থ বৰদলৈ (বাৰ্তা) 07:50, 24 June 2022 (ইউ.টি.চি.)


@অজয় দাস,
ৱিকিডাটাৰ যোগেদি কোনোবাই যদি "ৱিকি লাভ্‌ছ লিটাৰেছাৰ" প্ৰতিযোগিতাত যোগদান কৰিব বিচাৰে, ৱিকিডাটাৰ বাবে যিবোৰ নিয়ম নিৰ্ধাৰণ কৰা হৈছে, সেই নিয়মবোৰ অনুসৰণ কৰি প্ৰতিযোগিতাত যোগদান কৰাটো সম্ভৱ হ'ব জানো? বৈশ্বিক পৰ্যায়ত ৱিকিডাটাৰ প্ৰতিযোগিতা মাজেমাজে হৈ থাকে। তাত কিন্তু এনে ধৰণৰ নিয়ম নিৰ্ধাৰণ কৰা নহয়।
বাবুল বৈশ্য (বাৰ্তা) 15:58, 5 July 2022 (ইউ.টি.চি.)

===ৱিকিউৎস===
ৰাইজৰ চ'ৰাত গ্ৰহণ কৰা প্ৰস্তাৱ অনুসৰি ৫টা পৃষ্ঠাৰ মুদ্ৰণ সংশোধন আৰু  ৫টা পৃষ্ঠা বৈধকৰণৰ বাবে ১ নম্বৰকৈ ধাৰ্য কৰা হৈছে আৰু সেই মৰ্মে নিম্নোক্ত প্ৰতিযোগীসকলৰ স্থান নিৰ্ণয় কৰা হৈছে৷
প্ৰতিযোগীৰ নাম	মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা মুঠ পৃষ্ঠা	বৈধকৰণ কৰা মুঠ পৃষ্ঠা	প্ৰাপ্ত নম্বৰ
অনামিকা বৰুৱা 	১৯৯
প্ৰাণজ্যোতি নাথ	৩১৪
কুলধৰ ৰাভা    	২৯
পল্লৱী দত্ত বৰুৱা	১৬৯
বিশ্বজিত্ বৈশ্য	২৩
অনামিকা বড়া  	৯
ৰুমী বৰা      	২৮০
===ৱিকিকমন্স===
কমন্সত আপলোড কৰা এখন ফটোৰ বাবে ১ পইণ্ট ধাৰ্য কৰা হৈছে৷
প্ৰতিযোগীৰ নাম	আপলোড কৰা মিডিয়াৰ সংখ্যা	গ্ৰহণযোগ্য	প্ৰাপ্ত নম্বৰ
অনামিকা বড়া  	২                      	১       	১
ঈশান জ্যোতি বৰা	২
নয়নজ্যোতি শৰ্মা	২                      	২       	২
===ৱিকিতথ্য===
ৱিকিডাটাৰে কেৱল সংযোগ কৰাৰ বিপৰীতে নূন্যতম তিনিটা মুখ্য ভাষাত সঠিক বৰ্ণনা, ফটো আদি সংযোগেৰে নতুনকৈ সৃষ্টি কৰা ৱিকিডাটাৰ ক্ষেত্ৰতহে গ্ৰহণযোগ্য হ'ব।
প্ৰতিযোগীৰ নাম	সম্পাদনা/সংযোজন কৰা বিষয়ৰ সংখ্যা	গ্ৰহণযোগ্য	প্ৰাপ্ত নম্বৰ
কুলধৰ ৰাভা   	১                             	১       	১

https://as.wikipedia.org/wiki/ৱিকিপিডিয়া বাৰ্তা:ৱিকি লাভ্‌ছ লিটাৰেছাৰ


বাৰ্তা:ডিম্পু বৰুৱা

This article should not be deleted as it is cited from 3 different sources. Citations are to be improved though. ---Chandan Chiring Phukon Chat 20:25, 8 July 2022 (ইউ.টি.চি.)

Article kept. Better ref needed.

বিলোপন প্ৰত্যাহ্বান


বাৰ্তা:নিতুপৰ্ণ ৰাজবংশী

Nituparna Rajbangshi is a noted cartoonist of Assam. This article should not be deleted as per WP:N.---Chandan Chiring Phukon Chat 17:05, 14 July 2022 (ইউ.টি.চি.)

: Article kept. From the sources it is evident that he is a well-known cartoonist of Assam. — গীতাৰ্থ বৰদলৈ (বাৰ্তা) 10:45, 4 August 2022 (ইউ.টি.চি.)

বিলোপন প্ৰত্যাহ্বান


বাৰ্তা:কলিতা জনগোষ্ঠী

প্ৰবন্ধটোৰ বহু ঠাইত আৱেগ সূচকভাৱে তথ্যসূত্ৰ নোহোৱাকৈ লিখা হৈছে। ৱিকিপিডিয়াৰ লিখন শৈলীৰে প্ৰবন্ধটোৰ নিৰপেক্ষতা বৰ্তাই ৰখাৰ প্ৰয়োজন। লগতে গৱেষণা মূলক বাক্য আদি বৰ্জন কৰা উচিত। Nayan j Nath (বাৰ্তা) 16:27, 20 July 2022 (ইউ.টি.চি.)
তথ্যসূত্ৰ বিহীন বাক্য আঁতৰাই এনেকুৱা প্ৰবন্ধ বোৰ Protected article কৰিব লাগে। নহ'লে যিকোনো কথা অন্তৰ্ভুক্ত কৰিলে প্ৰবন্ধ বোৰৰ গুণগত মানদণ্ড লোপ পাই গৈ থাকিব।
Baruahranuj 07:55, 24 July 2022 (ইউ.টি.চি.)

ৱিকিপিডিয়া শৈলী


সদস্য বাৰ্তা:CHAMPAKRABHAINDIA

— AdoroniBot (বাৰ্তা) 13:14, 22 July 2022 (ইউ.টি.চি.)

চম্পক ৰাভা হৈছে বকো জৱাহৰলাল নেহৰু মহাবিদ্যালয়'ৰ ২০২২-২৩ ইং বৰ্ষৰ ছাত্ৰ একতা সভাৰ সভাপতি ।  CHAMPAKRABHAINDIA (বাৰ্তা) 07:31, 8 December 2023 (ইউ.টি.চি.)


সদস্য বাৰ্তা:Kamrupi boy

— AdoroniBot (বাৰ্তা) 10:31, 25 July 2022 (ইউ.টি.চি.)

একংশই প্ৰচাৰ চলাই থকা পৰিলক্ষিত হৈছে যে ড° বি.আৰ. আম্বেদ কাৰে কৈছিল "যেতিয়াই এগৰাকী আদাবাসী মহিলা ৰাষ্ট্ৰপতি পদত অধিষ্ঠিত হ'ব!তেতিয়াই সংবিধানৰ পৰা সংৰক্ষণ ব্যৱস্থা টো উঠাই দিব লাগে। নিৰ্দেশাত্মক নীতিৰ 46 নং অনুচ্ছেদত উল্লেখ আছে পিছপৰা লোকসকলৰ আৰ্থিক, আৰু শিক্ষাৰ দিশত গুৰুত্ব দিয়া।
পিছপৰা লোক সকলৰ মাজত এগৰাকী ব্যক্তি ৰাষ্ট্ৰপতি হ'লেই সকলো পিছপৰা লোকৰ  কল্যান সাধন নহয়।গতিকে সংবিধানৰ 46 নং অনুচ্ছেদৰ লগত এইটো ভুৱা প্ৰচাৰৰ কোনো যুক্তি নাই। Kamrupi boy (বাৰ্তা) 10:41, 25 July 2022 (ইউ.টি.চি.)
হয় Kamrupi boy (বাৰ্তা) 10:49, 25 July 2022 (ইউ.টি.চি.)

ড°বি.আৰ.আম্বেদ কাৰকলৈ ভুৱা প্ৰচাৰ


সদস্য বাৰ্তা:Mahfujurrahmanict

— AdoroniBot (বাৰ্তা) 09:40, 26 July 2022 (ইউ.টি.চি.)

Mahfujur Rahman ICT Mahfujurrahmanict (বাৰ্তা) 16:45, 26 July 2022 (ইউ.টি.চি.)


সদস্য বাৰ্তা:অংশুমান হাজৰিকা

— AdoroniBot (বাৰ্তা) 06:41, 2 August 2022 (ইউ.টি.চি.)

নমস্কাৰ গ্ৰহণ কৰিব। শেহতীয়াকৈ আপুনি সৃষ্টি কৰা সনাতন হাজৰিকা নামৰ প্ৰবন্ধটোৱে সাধাৰণ উল্লেখযোগ্যতাৰ নিৰ্দেশাৱলী মানি চলা নাই। অনুগ্ৰহ কৰি বিষয়টোৰ সম্পৰ্কে বিশ্বাসযোগ্য তথ্য-উৎস সন্নিবিষ্ট কৰি উল্লেখযোগ্যতা সাব্যস্ত কৰাত সহায় কৰক। উল্লেখযোগ্যতা সাব্যস্ত নহ'লে প্ৰবন্ধটো একত্ৰিত, পুনঃনিৰ্দেশ, বা বিলোপ কৰা হ'ব পাৰে। -Chandan Chiring Phukon Chat 05:57, 3 August 2022 (ইউ.টি.চি.)

সনাতন হাজৰিকা প্ৰবন্ধ সন্দৰ্ভত

:সনাতন হাজৰিকা নামৰ প্ৰবন্ধটো ৱিকিপিডিয়াৰ পৰা অতি সোনকালে বিলোপ কৰা হ'ব। যিহেতু এই প্ৰবন্ধটো কোনো জীৱিত ব্যক্তি নাইবা কোনো ব্যক্তিৰ দল, কোনো প্ৰাণী, সংস্থা (বেণ্ড, সংঘ, কোম্পানী, "ইত্যাদি") ইণ্টাৰনেটৰ সম্বল অথবা কোনো অনুষ্ঠান সম্পৰ্কীয় কিন্তু ই কিয় আৰু কেনেকৈ দৰকাৰী অথবা গুৰুত্বপূৰ্ণ সেয়া উল্লেখ কৰা হোৱা নাই: অৰ্থাৎ, এই প্ৰবন্ধটো কিয় বিশ্বকোষত থকা প্ৰয়োজন সেইটো উল্লেখ হোৱা নাই। ক্ষীপ্ৰ বিলোপনৰ মাপকাঠিৰ A7 অনুচ্ছেদৰ অধীনত, এনে প্ৰবন্ধসমূহ যিকোনো সময়ত বিলোপ কৰা হ'ব পাৰে। যদি এই বিষয়টো প্ৰকৃততে কিয় বিশ্বকোষত স্থান লাভ কৰিব লাগে সেইটো আপুনি দেখুৱাব পাৰে, তেন্তে আপুনি মুক্তভাৱে বিশ্বাসযোগ্য উৎসৰ উল্লেখ কৰি প্ৰবন্ধটো আকৌ সৃষ্টি কৰিব পাৰিব।
অনুগ্ৰহ কৰি সাধাৰণতে উল্লেখযোগ্য বুলি বিবেচনা কৰা সম্পৰ্কে ইয়াত পঢ়ক, আৰু বিশেষভাৱে জীৱনী সম্পৰ্কে, ইণ্টাৰনেট বিষয়ৰ, সংগীতজ্ঞ সম্পৰ্কে, বা কোম্পানী সম্পৰ্কে লিখিত প্ৰবন্ধৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় মাপকাঠি সমূহ চাওক। এই সম্পৰ্কে যদি আপোনাৰ যিকোনো প্ৰশ্ন আছে তেন্তে মোৰ আলোচনা পৃষ্ঠাত মুক্তমনে আলোচনা কৰিব পাৰে।  বাবুল বৈশ্য (বাৰ্তা) 12:10, 19 July 2023 (ইউ.টি.চি.)

[[:সনাতন হাজৰিকা]]ৰ [[Wikipedia:Criteria for speedy deletion|ক্ষীপ্ৰ বিলোপন]]ৰ নামংকন সম্পৰ্কে

https://as.wikipedia.org/wiki/সদস্য বাৰ্তা:অংশুমান হাজৰিকা


সদস্য বাৰ্তা:অপূৰ্ব শৰ্মা

— AdoroniBot (বাৰ্তা) 15:38, 7 August 2022 (ইউ.টি.চি.)

ধন্যবাদ। আপোনালোকৰ এই বৃহৎ প্ৰয়াসৰ লগত কাম কৰিবলৈ আগ্ৰহী। অপূৰ্ব শৰ্মা (বাৰ্তা) 17:47, 7 August 2022 (ইউ.টি.চি.)

ধন্যবাদ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া অপূৰ্ব শৰ্মা (বাৰ্তা) 18:27, 7 August 2022 (ইউ.টি.চি.)

ধন্যবাদ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া

অসমৰ পৌৰাণিক সত্ৰ সমূহৰ আলোচনা কৰা উচিত অপূৰ্ব শৰ্মা (বাৰ্তা) 14:15, 23 August 2022 (ইউ.টি.চি.)

অসমৰ পৌৰাণিক সত্ৰ সমূহৰ আলোচনা কৰা উচিত


সদস্য বাৰ্তা:Hajong People

নমস্কাৰ । অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰতি আপোনাৰ আগ্ৰহৰ বাবে আমি নথৈ আনন্দিত হৈছোঁ।
শেহতীয়াকৈ আপুনি সৃষ্টি কৰা হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম নামৰ প্ৰবন্ধটো এক সুকীয়া অনুচ্ছেদ হিচাপে হাজং জনগোষ্ঠী নামৰ প্ৰবন্ধৰ সৈতে একত্ৰিকৰণ কৰি সমৃদ্ধ কৰাৰ প্ৰস্তাৱ দিয়া হৈছে। এই বিষয়ে কোনো কথা আলোচনা কৰিব বিচাৰিলে বাৰ্তা:হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম পৃষ্ঠাত লিখিব পাৰে।
ইয়াৰ লগতে জনাওঁ যে ৱিকিপিডিয়াত কোনো বাহ্যিক ৱেবছাইট বা আন তথ্যসূত্ৰ সহজতে যোগ দিবলৈ  এই ভিডিঅ'টো চাব পাৰে।
আশাকৰোঁ আগলৈয়ো আপুনি ৱিকিপিডিয়ালৈ বৰঙণি আগবঢ়াই যাব।-Chandan Chiring Phukon Chat 14:14, 12 August 2022 (ইউ.টি.চি.)

একত্ৰিকৰণ আৰু তথ্যসূত্ৰ দিয়াৰ সহজ পদ্ধতি সন্দৰ্ভত


সদস্য বাৰ্তা:Rupakgogogi93

— AdoroniBot (বাৰ্তা) 15:39, 7 August 2022 (ইউ.টি.চি.)

আহোম জনগোষ্ঠী
উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ টাই জনগোষ্ঠী
ভাষা
PDF ডাউনল'ড কৰক
গতিবিধি লক্ষ্য কৰক
সম্পাদনা কৰক
টাই আহোম বা হা-চাম সকল (আহোম ভাষা:𑜇𑜃𑜫 𑜄𑜩 𑜒𑜡 𑜑𑜪𑜤;/ফান টাই আহোম/,ইংৰাজী: Tai-Ahom) হৈছে অসম আৰু অৰুণাচলত বসবাস কৰা এটা বৃহত্তৰ টাই জাতিৰ অন্তৰ্গত উত্তৰ-পূবৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ টাই জনগোষ্ঠী। এওঁলোক বিভিন্ন সময়ত চীনৰ য়ুন্নান প্ৰদেশৰ পৰা অহা টাই মানুহৰ বংশধৰ। ঐতিহাসিকভাৱে চীনদেশৰ দেহং দাই স্বায়ত্ব শাসিত প্ৰান্তৰ (পূৰ্বৰ পূব মৌঙ মাও 𑜉𑜢𑜤𑜂𑜫 𑜉𑜰𑜫 অঞ্চলৰ) দাইকোঁৱৰ চাওলুং চুকাফাৰ লগত ১২২৮ চনত অহা ৯০০০ টাই লোকৰ ঠালটোৱে সৰ্ববৃহৎ টাই ঠাল যি ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাত আহোম ৰাজ্য (মৌঙ দুন চুন খাম 𑜉𑜢𑜤𑜂𑜫 𑜓𑜤𑜃𑜫 𑜏𑜤𑜃𑜫 𑜁𑜪) স্থাপন কৰি অসমত প্ৰায় ৬১০ বছৰ শাসন কৰে। অসমৰ গোলাঘাট, যোৰহাট, শিৱসাগৰ, ডিব্ৰুগড়, লখিমপুৰ, তিনিচুকীয়া, ধেমাজী আৰু কাৰ্বি আংলং আৰু অৰুণাচল প্ৰদেশৰ লোহিত জিলাত টাই আহোম সম্প্ৰদায়ৰ লোক দেখা যায়। এই ঠালটোৱেই কালক্ৰমত ‘আহোম’ নামেৰে জনাজাত হৈ পৰে আহোমসকলে নিজকে কিন্তু ‘টাই জনগোষ্ঠী ’ নামেৰেহে চিনাকি দিছিল।
টাই-আহোম
𑜄𑜩 𑜒𑜡 𑜑𑜪𑜤
Ahom boy and girl
মুঠ জনসংখ্যা
২০ লাখ (১৯৯০ আনুমানিক)
উল্লেখযোগ্য জন-অধ্যুষিত অঞ্চলসমূহ
 ভাৰত:
        অসম	১৯  লাখ
        অৰুণাচল প্ৰদেশ	৫০,০০০
প্ৰধান জিলা: লোহিত জিলা (অৰুণাচল প্ৰদেশ), লখিমপুৰ জিলা, ধেমাজি জিলা, যোৰহাট জিলা, গোলাঘাট জিলা, তিনিচুকীয়া জিলা, ডিব্ৰুগড় জিলা, শিৱসাগৰ জিলা, কাৰ্বি আংলং জিলা,
অন্য জিলা: নগাঁও জিলা, কাছাৰ জিলা, কৰিমগঞ্জ জিলা, মৰিগাঁও জিলা, কামৰূপ জিলা, দৰং জিলা
ভাষাসমূহ
আহোম ভাষা (𑜁𑜪𑜨 𑜄𑜩 𑜒𑜡 𑜑𑜪𑜤)
ধৰ্ম
আহোম ধৰ্ম(ঝুৱাঙ গুৱাংচি মুলীয় প্ৰাচীন পূৰ্বপুৰুষ উপাসনা আৰু মহাজানী বৌদ্ধ ধৰ্মৰ বিভিন্ন উপাদান মিলিত হৈ),থেৰাবাদী (আধুনিক যুগত আহোম বৌদ্ধ সংঘ মিলিত হৈ)।
সংশ্লিষ্ট নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠী
দাই চীনা লোক, থাই লোক,টাই জাতি
যোৰহাটৰ ছ্যুকাফা সমন্বয় ক্ষেত্ৰ
নামকৰণ
সম্পাদনা কৰক
আহোমসকলক বহুতে বহুত ধৰণে মাতিছিল। যেনে:- টাই , আহোম , হাচাম আদি।
টাই (𑜄𑜩): প্ৰথম অৱস্থাত আহোমসকলে নিজকে টাই বুলিয়ে পৰিচয় দিছিল। আৰু এতিয়াও একাংশ আহোমে নিজক টাই বুলিয়ে নিজকে পৰিচয় দিয়ে সেয়েহে আহোমসকল আৰু আহোম সংগঠনসমূহে টাই আহোম (𑜄𑜩 𑜒𑜡 𑜑𑜪𑜤) শব্দটো অধিক প্ৰয়োগ কৰা দেখা যায়।আহোমসকলে কিন্তু প্ৰথমতে নিজকে টাই বুলিহে কৈছিল। কিছু বিদ্বানৰ মতে চুকাফাৰ লগত অহা টাই ঠালটোৰ আগত অহা টাইসকলক নোৱা বা নৰা বুলি কোৱা হৈছিল। বৰ্তমান টাই-নোৱাসকল চীনদেশত বাস কৰে।
হাচাম : বৰঅম্ৰৰ প্ৰকাশিত পুথিত উল্লিখিত মতে হা-চাম শব্দটো বিভিন্ন সময়ত ব্ৰহ্মদেশৰ কাঁচিনমুলীয় বিভিন্ন জনগোষ্ঠীয়ে চাওলুঙঅ ছৗ-কা-ফাৰ লগত অহা টাই ঠালটোক বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰিছিল।
আহোম (𑜒𑜡 𑜑𑜪𑜤)  : সেইসময়ৰ বিভিন্ন জনগোষ্ঠীয়ে টাইসকলক পৰাস্ত কৰিব নোৱাৰি অসম বা আহম বা অহম বুলি মাতিছিল। কালক্ৰমত আধুনিক যুগত তেওঁলোকক আহোম নামেৰে মতা হৈছিল। এওঁলোকে শাসন কৰা অঞ্চলটোক অসম বা আচাম বুলিয়ে কোৱা হৈছিল।
অন্যান্য :শংকৰদেৱেও আহোমসকলক "অসম মুলুক" বুলি উল্লেখ কৰিছিল আৰু মোগলসকলেও আচাম বুলি কৈছিল অৱশ্যে থলুৱা লোকসকলে আহোম শব্দটোৱে ব্যৱহাৰ কৰিছিল। কালক্ৰমত মোগলসকলেও আহোম ৰাজ্যক আৰু ৰাজ্যৰ লোকক আচাম বুলি উল্লিখিত কৰিছিল।এই সম্বন্ধে সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মাই নিজৰ ব্যাখ্যা আগ বঢ়াইছিল এনেদৰে-
যদিও শানসকলে নিজৰ পৰিচয় টাই বুলি দিছিল, তেওঁলোকক ৰাজ্যখনৰ খিলঞ্জীয়া লোকসকলৰ মাজত আসাম, আসম আৰু কেতিয়াবা অচম হিচাপে জনাজাত আছিল। নতুন অসমীয়া শব্দ আহোম, যাৰ দ্বাৰা আজিৰ টাইসকলক জনা যায়, আসাম অথবা আসমৰ পৰা উৎপত্তি হোৱা। কালক্ৰমত শাসকসকলৰ কাৰণে প্ৰয়োগ কৰা নাম ৰাজ্যৰ নামলৈ পৰিবৰ্তিত হ'ল। কামৰূপৰ নাম সলনি হৈ প্ৰথমে আসাম আৰু পিছলৈ সংস্কৃতকৰণৰ ফলত অসম হয় গৈ যাৰ অৰ্থ হ'ল "অসমকক্ষ, অসমান বা অসমান্তৰাল" ― পণ্ডিতপ্ৰৱৰ সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা
[1]
সংস্কৃতি
সম্পাদনা কৰক
ঘৰ
সম্পাদনা কৰক
আহোমসকলে কাঠ, বাঁহ আদিৰে অইন টাই বা গাঁৱলীয়া থাইসকলৰ দৰে ঘৰ সাজিছিল।[2] সকলোৰে বাৰী আৰু খেতি ঘৰৰ ওচৰতে থাকে। বাঁহেৰে নিৰ্মিত বিশেষ প্ৰকাৰৰ ঘৰ ব্যৱহাৰ কৰে।[2] এই ঘৰসমূহক ৰৌন-হোৱাণ বুলি কোৱা হয় আৰু ইয়াক মাটিৰ পৰা অলপ ওপৰত সজা হয় কিন্তু অন্য জনগোষ্ঠীৰ চাং-ঘৰতকৈ অলপ চাপৰ হয়।[2]
খাদ্য
সম্পাদনা কৰক
মুখ্য আহাৰ : প্ৰায়বিলাক আহোম (বিশেষকৈ গাঁৱলীয়া)সকলে আমিষভোজী আৰু আজিও টাইসকলৰ খাদ্যাভ্যাসকে চলাই আছে।[3] গাহৰি, কুকুৰা, গৰু, মহ, হাঁহ আদিৰ মাংসৰ উপৰিও আহোমসকলে ভেকুলীৰ মাংস, মুগালেটা, শুকুতী মাছ আৰু আমৰলি টোপ খোৱা দেখা যায়।[4] তেওঁলোকৰ মুখ্য আহাৰ ভাত। আহোমসকলে কলৰ বাকলিৰ পৰা প্ৰস্তুত কৰা খাৰ ব্যৱহাৰ কৰে আৰু বহু ঔষধি গুণযুক্ত শাক-পাচলি আৰু বেত-গাঁজ খায়। আহোমসকলৰ খাদ্যাভাষে অইন টাইসকলৰ লগত সাদৃশ্য প্ৰদৰ্শন কৰে। তেওঁলোকৰে খাদ্যাভাষত- থেও-দাম (মাটি মাহ), খাও-মুন (ভাত আৰু দালচেনি), সান্দহ গুৰী, চেও-খাও (ভাপত দিয়া ভাত), খাও-মাই (চুঙা-চাউল), তিলেৰে প্ৰস্তুত কৰা তিল পিঠা, খাও-ত্য়েক (আখৈ)।[2] নুতলোৱাকৈ কোমল চাউলৰ প্ৰস্তুতকৰণ বা তৰা পাতত বান্ধি বনোৱা খাও-মাই (চুঙা চাউল)[2]। আহোমসকলে কম মছলাযুক্ত খাদ্য আৰু মাছ, বেঙেনা, বিলাহী আদি পুৰি বা তৰা পাতত দি খাই বেছি ভাল পায়।[2]
পানীয় : পৰম্পৰাগত পানীয় চাউল ভীমকল বা কঠালৰ পৰা প্ৰস্তুত কৰা লাও নামৰ পানীয়বিধ। ইয়াৰে পানী দিয়া বিধক নাম-লাও আৰু পানী নিদিয়া বিধক লৌক-লাও বোলা হয়। ইয়াৰ উপৰি আহোমসকলে পৰম্পৰাগত এবিধ চাহ ব্যৱহাৰ কৰে যাক নাম নিঙ বুলি কোৱা হয়। এই পৰম্পৰা চীনৰ পৰাই আহোমসকলে লৈ আনিছিল।
বিবাহ
সম্পাদনা কৰক
প্ৰধান প্ৰবন্ধ: আহোম বিবাহ পৰম্পৰা
চ-ক্লং
আহোমসকলে নিজস্ব প্ৰথাৰে সম্পাদিত কৰা বিবাহ পদ্ধতিক “চ-ক্লং” বুলি জনা যায়।[5] চ-ক্লং আহোমসকলৰ বিবাহ পদ্ধতি। ই টাই ভাষাৰ শব্দ (চ অৰ্থাৎ যোৰা লগুৱা আৰু ক্লং অৰ্থাৎ পূজা)। ৰাতি বিবাহৰ শুভ লগ্নত মৰুলৰ সন্মুখত সোণ, ৰূপ, পিতল বা কাঠৰ গছাত ১০১ গছ বান-ফাইং চোমচাও প্ৰমুখ্যে ১০১জনা ফুৰাৰ উদ্দেশ্যি প্ৰজ্জ্বলিত কৰা হয়।[5] “চ-ক্লং” বিবাহ পদ্ধতি পোন প্ৰথমে আহোমৰ ফুৰা লেংদনে অক-কাই মহুং ফুৰা ৰজাৰ জ্যেষ্ঠা কন্যা নাং হুন ফাক বিয়া কৰোঁতেই আৰম্ভ হ'ল আৰু তাৰ পিছৰ পৰাই অ-টাই মানুহৰ মাজত প্ৰচলিত হৈ আহিছে। টাই আহোমৰ লাই-লিত নাং হুন ফা নামৰ পুথিখনিত ইয়াৰ বিষয়ে লিখা আছে। লংদনে অক-কাই মহুঙৰ কন্যাক বিয়া কৰাম বুলি সুন্দৰ ৰঙা ফুলাম গামোছাৰে “চকলি ভাৰ” বা “সোধনি ভাৰ” আগবঢ়ায়। কোনো কোনো ঠাইত চকলঙৰ দিনা ম-লুঙক ভোজ-ভাত খুৱাই দৰা-কইনাই ম-লুঙক খ্ৰুপতাং কৰে।[6] মুঠ ২০টা নিয়মেৰে আহোম বিবাহ পদ্ধতি সম্পন্ন হয়। তাৰে কিছু হ'ল:
১. জু-ৰণ (আহোম ভাষাত জু অৰ্থাৎ জীয়াই থকা, ৰণ অৰ্থাৎ চিৰ জীৱনলৈ)
২. ৰিক-খোৱন
৩. আপ-তাং (আপ অৰ্থাৎ গা ধুওৱা, তাং অৰ্থাৎ পৱিত্ৰ)
৪.চাও-বান (বান বা সূৰ্যক আৰাধনা)
৫.জণ-মিং (আশিৰ্বাদ)
ভাষা আৰু সাহিত্য
সম্পাদনা কৰক
প্ৰধান প্ৰবন্ধ: আহোম ভাষা
টাই আহোম ভাষা হ'ল এটা টাই-ক্ৰাদাঈ পৰিয়ালৰ ভাষা, ই টাই ভাষাবোৰৰ দক্ষিণতম ভাষা। এই ভাষাটোৰ পুনৰ্ব্যৱহাৰ উজনি অসমৰ টাই-আহোম গৱেষকৰ তত্ত্বাৱধানত আৰম্ভ হৈছে। বিভিন্ন প্ৰতিষ্ঠান যেনে- Institute of Tai Studies and Research P. K. Buragohain Institute for Tai and South East Asian Studies, Guwahati, Central Tai Academy, পাটসাকো আদি গঢ় লৈ উঠিছে।[7] আনাগত সময়ত এনেধৰণৰ আৰু প্ৰতিষ্ঠান গঢ় লৈ উঠাৰ সম্ভাৱনা গঢ়ি উঠিছে।[8] হাবুঙত টাই বিশ্ববিদ্যালয় নিৰ্মাণ কৰা হৈছে যি ন-শিকাৰুসকলক সহায় কৰিছে।
সাঁচি-পাত
সম্পাদনা কৰক
আহোমসকলৰ নিজৰ লিখা পদ্ধতি আছে যি টাই-ক্ৰাদাই লিপি পৰিয়ালৰ অন্তৰ্গত লিপি যাক আহোম লিপি বোলা হয়[9]। আহোম লিপি টাই-নোৱা[10] সকলৰ পৰা ক্ৰমবিকাশ হোৱা যি দেখিবলৈও একে আছিল চীনৰ চৰকাৰে যাক বৰ্তমান উন্নীতকৰণ কৰিছে[11]। আহোমসকলে নিজা ইতিহাস লিপিবদ্ধ কৰিছিল যাক বুৰঞ্জী বুলি কোৱা হয়[12]। অহোমসকলৰ পূৰ্বে বুৰঞ্জী লিখা প্ৰথা অসমত নাছিল। তেওঁলোকৰ বিভিন্নপ্ৰকাৰৰ ইতিহাস, সমাজ, জ্জ্ জ্যোতিষ, আৰু পূজা-পাতল কৰা পুথি আছে। বিশেষকৈ ম'-লুঙ শ্ৰেণী ম'হুং,ম'প্লং,ম'চামে এই পুথি সমূহ অধিক ব্যৱহাৰ কৰিছিল।
বছৰ গনণা
সম্পাদনা কৰক
আহোমসকলৰ নিজা লুনাৰ কেলেণ্ডাৰ আছে যাক লাক-নি-তাও-চি-ঙা[13]বুলি জনা যায়, যি বছৰ গণনাৰ এক প্ৰাচীন নিয়ম। এই প্ৰথা মধ্য টাই ৰাজ্য (চৌং-কৌ) ত প্ৰচলন হৈছিল আৰু ইয়াক আজিও দক্ষিণ পূব এছিয়াৰ টাইসকলে আৰু চীনা সকলে ব্যৱহাৰ কৰে। এই সকলোবোৰ দিন,মাহ আৰু বছৰ গনণা কৰা পুঠিত লিখা হৈছিল[14]।
ইতিহাস
সম্পাদনা কৰক
আদি বসতি
সম্পাদনা কৰক
টাই আহোমসকলৰ প্ৰথম প্ৰজন্ম মৌঙ ফি (𑜉𑜢𑜤𑜂𑜫 𑜇𑜣) আৰু মৌঙ ৰি (𑜉𑜢𑜤𑜂𑜫 𑜍𑜣) ৰ পৰা মৌঙ মাও (𑜉𑜢𑜤𑜂𑜫 𑜉𑜰𑜫) ৰ দিশলৈ প্ৰব্ৰজন কৰিছিল (বৰ্তমান এই ঠাইকেইখন চীনদেশৰ চিপ-চং-পান্না(𑜏𑜢𑜆𑜫 𑜏𑜨𑜂𑜫 𑜈𑜃𑜫 𑜃𑜡) (বা Xishuangbanna), দেহংদাই স্বায়ত্তশাসিত প্ৰান্তত পৰে)।[15] ৰাজনৈতিক উচ্চাকাংক্ষাই চুকাফা নামৰ এজন টাই কোঁৱৰক পশ্চিমৰ ফালে আগুৱাই আহি এখন নতুন দেশৰ শাসনকৰ্তা হ'বলৈ অনুপ্ৰাণিত কৰিছিল। ১২২৮ খ্ৰীষ্টাব্দত তেওঁ প্ৰায় ৯০০০ অনুগামীৰ সৈতে ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাত প্ৰৱেশ কৰে।[16] তেওঁলোকে লগত শালি খেতি আৰু বুৰঞ্জী লিখাৰ পৰম্পৰাও লৈ আহিছিল। তেওঁলোকে নিগাজীকৈ ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ দক্ষিণ আৰু দিখৌ নৈৰ পূব অংশত বসবাস কৰিব লয়। বৰ্তমান এই ঠাইসমূহত যথেষ্ট আহোম দেখিব পোৱা যায়।[17]
অসমৰ আন্তঃগাঁথনি
সম্পাদনা কৰক
চাওলুংজনাই সমগ্ৰ অসমৰ বিভিন্ন ঠাই ঘূৰি উচিত ঠাইৰ সন্ধান আৰম্ভ কৰে। তেওঁলোকে বৰাহী আৰু মৰাণসকলৰ সৈতে মিলি সম্পৰ্ক গঢ়াই তোলে। ইয়াৰে তিব্বত-বৰ্মী বৰাহী আহোমৰ হৈতে বৈবাহিক সম্পৰ্ক গঢ়ে, মৰাণসকলে নিজৰ স্বকীয়তা বজাই ৰাখে। চুকাফাই ১২৫৩ চনত চে-ৰাই-দয় নামৰ এখন চহৰ নিৰ্মাণ কৰি নিজৰ ৰাজধানীৰূপে মৰ্য্যদা দিয়ে যাক বৰ্তমান চৰাইদেও বুলিও কোৱা হয়।[18]
পুনৰ উদ্ধাৰ
সম্পাদনা কৰক
১৮৯৩ চনত সদৌ অসম আহোম সভা গঢ়ি উঠে যি অইন ঠাইৰ টাইসকলৰ সৈতে যোগাযোগ আৰম্ভ কৰে।[19]
সমাজ
সম্পাদনা কৰক
বান-মৌং (𑜈𑜃𑜫 𑜉𑜢𑜤𑜂𑜫)
সম্পাদনা কৰক
প্ৰধান প্ৰবন্ধ: মৌঙ
(𑜉𑜢𑜤𑜂𑜫)
টাই আহোমৰ প্ৰাচীন সমাজিক প্ৰথা হ'ল বান-মৌং (𑜈𑜃𑜫 𑜉𑜢𑜤𑜂𑜫)। এখন নদীৰ পাৰত কেইবাঘৰ মানুহ লগ খাই এখন বান (𑜈𑜃𑜫,গাঁও) সৃষ্টি হৈছিল। কেইবাখনো বান লগ হৈ মৌং সৃষ্টি হৈছিল[20]। অইন টাইসকলৰ মাজতো এই প্ৰথা দেখিব পোৱা যায়। বান-মৌং(𑜈𑜃𑜫 𑜉𑜢𑜤𑜂𑜫) কৃষি ভিক্তিক আৰু এখন নদীক কেন্দ্ৰ কৰি গঢ়ি উঠিছিল। থাই,শান(𑜏𑜃𑜫) আৰু অইন টাই ভাষাত ইয়াক বান-মৌং(𑜈𑜃𑜫 𑜉𑜢𑜤𑜂𑜫) বুলিয়ে কোৱা হয়।[21]
ফৈদ
সম্পাদনা কৰক
আহোমসকলৰ ফৈদ সামাজিক প্ৰথাৰ এক উৎকৃষ্ট উদাহৰণ[22]। তেওঁলোকে প্ৰথমে নিজকে ৭ ভাগ কৰি সাতঘৰীয়া আহোম ফৈদ গঠন কৰে। চ্য়ু (বাঘ) ফৈদত স্ৱয়ম চাওলুংজনা আছে, য'ত অইন চাও-ফা সকলো অন্তৰ্ভুক্ত। দুজন প্ৰধানমন্ত্ৰী চাও-ফ্ৰুং-মৌং (বুঢ়াগোহাঞি) আৰু চাও থাও মৌং (বৰগোহাঞি) ফৈদ[23]। তিনি পুৰোহিত ফৈদ ম'হুং,ম'প্লং,ম'চাম। আৰু চিৰিং ফৈদ, মুঠ সাতটা ফৈদ গঠন হৈছিল। পিছলৈ এই ফৈদসমূহত সন্দিকৈ যুগ হয়। পিছলৈ চাও-ফা সকলৰ ফৈদ চাৰিঙীয়া, দিহিঙীয়া, টিপমীয়া, শামুগুৰিয়া, তুংক্খুঙীয়া, পৰ্বতীয়া, নামৰূপীয়ালৈ বিভক্ত হয়[24]। থিক সেইদৰে,চাও-ফ্ৰুং-মৌং ফৈদ আঠটা, চাও থাও মৌং ষোল্লটা,ম'-চাম বাৰটা, ম'-হুং সাতটা লগতে ম'-প্লং আৰু চি-ৰিং আঠটাকৈ ফৈদত ভাগ হয়। বাকী আহোমসকল কৰ্মসূত্ৰে চাওদাং, ঘৰফলিয়া, লিকচৌ আদিলৈ ভ‍াগ হয়। জয়ধ্বজ সিংহৰ দিনত হিন্দু ধৰ্মৰ প্ৰভাবত পৰি বাইলুং, দেওধাই আৰু মোহন ফৈদক গুচাই পুনৰ নতুনকৈ "সাতঘৰীয়া আহোম" গঠন কৰা হৈছিল য'ত চেতিয়া, লাহন, দুৱৰা, লুখুৰাখন, পাতৰ, ইত্যাদি ফৈদ সমূহক প্ৰথম বাৰৰ বাবে অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল।
ধৰ্ম
সম্পাদনা কৰক
আহোম মানুহে পূৰ্বপুৰুষক উৎসৰ্গা কৰাৰ বাহিৰেও আন এটা অদৃশ্য মহান প্ৰাকৃতিক শক্তিক বিশ্বাস কৰে। তাই আহোমৰ পণ্ডিতৰ ( ম' বা মলুঙ্ ) তিনি ফৈদ লোক হল ম-হুং,ম-প্লং,চাংবুন।
প্ৰধান প্ৰবন্ধ: আহোম ধৰ্ম
আহোম ধৰ্ম
সম্পাদনা কৰক
আহোম ধৰ্ম হল এটা পৰম্পৰাগত টাইধৰ্ম, ইয়াত মূলতঃ পূৰ্বপুৰুষ উপাসনা (ফি-দাম) কৰা হয় লগতে ইয়াত বৌদ্ধ আৰু তাও ধৰ্মৰো প্ৰভাব আছে। টাই-আহোমৰ পৰম্পৰাগত বিশ্বাস মতে আহোমসকলে এজন পূৰ্বপুৰুষ দেৱতাক ফা-তু-চিং (ফা:স্বৰ্গ, তু:এজন,চিং:উচ্চ; এজন সৰ্বোত্তম পূৰ্বপুৰুষ; ফা লাই বেত বুলিও কোৱা হয় ) যাৰ দ্বাৰা সমগ্ৰ পৃথিৱী সৃষ্টি হৈছে[25]। তেও অইন দেৱতা; খুন-থেও-খামৰ লগতে চাৰিটা সোণৰ কণী পাৰিছিল বুলি জনবিশ্বাস আছে। চতুৰ্থ জনে অৰ্থাৎ ড্ৰেগন ৰূপী ঙি-ঙাও খামে পৃথিৱীখন সজাই তোলাত সহায় কৰিছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। ঙি-ঙাও-খাম বা ড্ৰেগণৰ চিত্ৰ অংকিত চোলা আহোম চাও-ফা সকলে পিন্ধিছিল। লেংদনক মৌং-ফিৰ (বৰ্তমান চীনাৰ টিয়েন) ৰজা হৈছিল আৰু তেওৰ নাতি খুনলৌং আৰু খুনলাইক এখন ঠাই মৌংৰি-মৌংৰামলৈ (বৰ্তমান চীনৰ Xishunagbanna) শাসন কৰিবলৈ পঠিয়াই। এওলোকৰে বংশধৰ আহোম ৰজা সকল। খুনলুং আৰু খুনলাইয়ে চুমফা (সম্পূৰ্ণ নাম:চুমফাৰৌংছেংমৌং; অসমীয়া : চুমদেও ) ক লৈ আনিছিল আৰু বংশানুক্ৰমে চাওলুং চুকাফাই পাই তেওক তেওৰ য়ে-নাইয়েকে দি পথাইছিল। এই সম্পদবিধ আহোমৰ বিশেষ দেওঘৰ যাৰ নাম হ'-ফি তাত ৰখা হয় আৰু আহোমৰজাৰ ৰাজ-অভিষেক খেওন-ৰৌণ-মাই-ক্ৱ' অনুষ্ঠানত অৰ্চনা কৰা হয়।
ধৰ্মীয় পৰম্পৰা
সম্পাদনা কৰক
উম-ফা: এই অনুষ্ঠান ভাগ পূৰ্বপুৰুষ শাসক দেৱতা লেং-দনক স্মৰণ কৰি অতি ভব্য আৰু উলহ মালহেৰে পালন কৰা হয়। ইয়াত লেংদনৰ প্ৰিয় খাদ্য মাংসও দিয়া হয় আৰু গৰু আদি কৰি বিভিন্ন জীৱ জন্তু প্য়াত-চি কৰি উৎসৰ্গা কৰা হয়। এই অনুষ্ঠানটো ৫ বছৰৰ মূৰত এবাৰ উদযাপন কৰা হয় আৰু ইয়াক আহোম শাসনৰ অন্ত হোৱাৰ পিছতো পালন কৰি অহা হৈছে।
চাই-ফা: এই অনুষ্ঠানত সকলো প্ৰজাইয়ো যোগদান কৰিছিল।
য়ে-চেং-ফা: বিদ্যা আৰু কলাৰ প্ৰতীক পূৰ্বপুৰুষ দেৱী য়ে-চেং-ফাৰ স্মৃতিত এই পৰম্পৰা পালন কৰা হয়।
ফুৰা-লুং বা ফ্ৰা-লুং(𑜇𑜥 𑜍𑜡 𑜎𑜤𑜂𑜫): এই অনুষ্ঠানত ফুৰা-তেৰা বা ফুৰা-লুংক স্মৰণ কৰা হয়। ইয়াত টাই সকলৰ জনজাতীয় ধৰ্ম আৰু বৌদ্ধ সংস্কৃতিৰ প্ৰভাৱ আছে। আহোমৰ ম'-লৌং সকলে এই অনুষ্ঠানত আই-চিং-লাও (টাই-আহোমৰ প্ৰাৰ্থনা) গায়। এই অনুষ্ঠানত কোনো জীৱ উৎসৰ্গা কৰা নহয়।
ৰিক-খ্ৱন : এই অনুষ্ঠান ভাগি কোনো যুদ্ধৰ সময়ত উচ্চ শক্তিক স্মৰণ কৰি পালন কৰা হয়। আহোম ভাষাত ৰিক শব্দৰ অৰ্থ মতা / আহ্ৱান কৰা খ্ৱনৰ অৰ্থ দীৰ্ঘায়ু। এই অনুষ্ঠানত জল দেৱতা খাও-খামক স্মৰণ কৰা হয়।
প্ৰধান প্ৰবন্ধ: মে-ডাম-মে-ফী
মে-দাম-মে-ফি : এই অনুষ্ঠানটো পূৰ্বপুৰুষক স্মৰণ কৰি প্ৰতি বছৰে ৩১ জানুৱাৰী তাৰিখে পালন কৰা হয়। আহোম দম্পতীয়ে চেং-কা-ফাক (খুন-থেও-খামৰ পুত্ৰ) পাকঘৰৰ দক্ষিণ খুটাত স্মৰণ কৰা হয়।
বানফি-ফুৰালুংৰ পূৰ্বপুৰুষ উপাসনা
সম্পাদনা কৰক
টাই-আহোমসকলে নিজৰ প'-লিন প'-থাও সকলক স্মৰণ কৰে। তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে যে পূৰ্বপুৰুষক পূজা নকৰিলে ঘৰখনত অপায় অমঙ্গল হয় আৰু পূৰ্বপুৰুষক পূজা কৰিলে তেওঁলোকে ঘৰখন বিপদ আপদৰ পৰা বচাই ৰাখে। টাই-আহোমসকলে নিজৰ উৎসৱ পাৰ্বন বিবাহ আদিত প'-লিন প'-থাও সকলক স্মৰণ কৰে। এজন ব্যক্তি মৰাৰ পিছত ফি-দাম হৈ যায় বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। তেওঁলোকক পবিত্ৰ বুলি গ গণ্য কৰি স্মৰণ কৰা হয় অইন সমাজৰ দৰে ভুত বা মৃত অপশক্তি বুলি ধৰা নহয়। টাই-আহোম সকলে বতৰৰ ফল,শাক-পাচলি আদি ফি-দামক তৰ্পন কৰে। বিশেষকৈ তিনি পুৰোহিত ফৈদ ম'হুং, ম'প্লং, ম'চাম সকলে অধিক স্পষ্ট ভাবে ফি-দাম কৰে। দাম সকলক বিভিন্ন ভাগত ভগোৱা হয় সেয়া হল- ঘাই দাম, চি-ৰৌণ-দাম,ন'-দাম আৰু জকৰুৱা দাম।
ঘাই দাম: 'ঘাই' মানে মূল আৰু দাম মানে মৃতক, ঘাই দাম মানে ঘৰৰ জ্যেষ্ঠ মৃত বুঢ়া দম্পতী।
ছি-ৰৌণ-দাম: চি মানে চাৰি, ৰৌণ মানে ঘৰ। ছি-ৰৌণ-দাম মানে ঘৰখনৰ দম্পতীৰ চাৰি পৃতি পুৰুষ।
জকৰোৱা দাম: জকৰোৱা শব্দটোৰ অৰ্থ হল যি কোনো সন্তান নিদিয়াকৈ মৰিল বা সৰুতে ঢুকাল বা কোনো মানসিক বা শাৰীৰিক ব্যাঘাত জন্মি মৰিল।
ন'-দাম: ন' মানে নতুন, ঘৰৰ গৃহস্থৰ কোনো সম্পৰ্কীয় কোনো লোকৰ মৃত্যু হলে তেওক ন দাম বোলা হয়।
জকৰোৱা দামক বাদ দি বাকী সকলো দামক মিলাই গৃহদাম বোলে আৰু এওলোকক বছৰেকত এবাৰ স্মৰণ কৰা হয়।
বৌদ্ধ প্ৰভাৱ
সম্পাদনা কৰক
আহোমসকলৰ বৌদ্ধ সংস্কৃতি ফ্ৰা-ত্ৰা-আলং ৰ ভিক্তিত। ইয়াৰ মূল য়ুন্নান বা ব্ৰহ্মদেশ[26]। অইন উত্তৰ পূবৰ টাই সকলে ইয়াক ফ্ৰা-ত্ৰা-সংঘ বুলিও কয়[27]। ফুৰালুং নামৰ পৰম্পৰা ইয়াৰ সৈতে জড়িত। ইয়াৰ সৈতে জড়িত পুথি এখন হল মিং-মাং-ফ্ৰা-লৌং যি শান্তি আৰু সভ্য় হোৱাৰ কথা শিকায়[28]।
মৃতকৰ সৎকাৰ
সম্পাদনা কৰক
মৈ-দাম
আহোমসকলৰ মাজত থকা পৰম্পৰা অনুসৰি তেওঁলোকে মৃতদেহ নজ্বলাই বৰং একপ্ৰকাৰৰ বিশেষ বাকচত ভৰাই মৈ-দাম দিয়ে[29]।
লগতে চাওক
সম্পাদনা কৰক
আহোম ৰাজবংশ
আহোম সাম্ৰাজ্য
তথ্যসূত্ৰ
সম্পাদনা কৰক
 Kakati,Banikanta,Assamese, Its Formation and Development: A Scientific Treatise on the History and Philology of the Assamese Language, Being a Thesis Approved for the Ph.D. Degree of the Calcutta University in 1935, 1995, LBS Publication,https://books.google.co.in/books?id=OTSrmQEACAAJ&dq,https://archive.org/details/AssameseitsFormationAndDevelopment/page/n3}}
 (Phukan 2017:II)
 (Gogoi 2011)
 (Gogoi 2011)
 তাই আহোমৰ বিবাহ পদ্ধতি আৰু চকলঙ...নাঙ দীপালী গগৈ
 অসমীয়া সংস্কৃতিৰ কণিকা – সম্পাদনা- ড॰ পৰমানন্দ ৰাজবংশী, ড॰ নাৰায়ন দাস (পৃষ্ঠা- ১১৭)
 Dipima Buragohain. Issues of Language Contact and Shift in Tai Ahom
 "Ahom". Ethnologue. https://www.ethnologue.com/language/aho.
 (Gogoi 2011)
 (Gogoi 2011)
 (Gogoi 2011)
 (Gogoi 2011)
 pp.271-278 in ABOURANJIK
 Phukan, J.N.2006 pp.1
 (Gogoi 2011:V)
 Gait, Edward. A History of Assam. Thacker, Spink and Co. Calcutta, 1906. pg 96
 (Terwiel 1996:276)
 (Morey 2014:51-52)
 (Terweil 1996:278)
 (Gogoi 1995:30)
 (Gogoi 1995:30)
 (Gogoi 1976:15)
 (Gogoi 1976:15)
 (Gogoi 1976:15)
 (Gogoi 1976:1)
 (Gogoi 1976:16)
 (Gogoi 1976:16–17)
 (Gogoi 1976:17)
 Proceedings of North East India History Association page 128,129 and 130
উৎস প্ৰসংগ
সম্পাদনা কৰক
গগৈ, শ্ৰুতস্বীনী (২০১১) (ইংৰাজী ভাষাত). টাই আহোম ৰিলিজীয়ন এ ফিলচফীকেল ষ্টাডি (PhD). http://shodhganga.inflibnet.ac.in/handle/10603/116167। আহৰণ কৰা হৈছে: জানুৱাৰী ৩১, ২০১৯.
Baruah, S. L. (1977). "Ahom Policy Towards the Neighbouring Hill Tribes". Proceedings of the Indian History Congress খণ্ড 38: 249–256.
Gogoi, Nitul Kumar (2006), Continuity and Change among the Ahoms, Concept Publishing Company, Delhi
Gogoi, Nitul Kumar (1995). Acculturation in the Brahmaputra Valley: the Ahom Case (PhD). http://shodhganga.inflibnet.ac.in/handle/10603/66134। আহৰণ কৰা হৈছে: December 29, 2018.
Gogoi, Padmeshwar (1976), Tai Ahom Religion and Customs, Publication Board, Gauhati, Assam, https://ia801900.us.archive.org/30/items/in.ernet.dli.2015.99476/2015.99476.Tai-ahom-Religion-And-Customs.pdf
Morey, Stephen (2014), "Ahom and Tangsa: Case studies of language maintenance and loss in North East India", in Cardoso, Hugo C., Language Endangerment and Preservation in South Asia, প্ৰকাশক Honolulu: University of Hawai'i Press, pp. 46–77
Phukan, J N (1991). "Relations of the Ahom Kings of Assam with Those of Mong Mao (in Yunnan, China) and of Mong Kwang (Mogaung in Myanmar)". Proceedings of the Indian History Congress খণ্ড 52: 888–893.
Terwiel, B.J. (1996). "Recreating the Past: Revivalism in Northeastern India.". Bijdragen Tot de Taal-, Land- en Volkenkunde খণ্ড 152 (2): 275–92. doi:10.1163/22134379-90003014.
Phukan, Dr. Girin (2017), Cultural Linkage of TheAhom with the Tais of Southest Asia: A case study of Ahom— Thai Linkage, I, II, IV, Khwan Mung Magazine
বাহ্যিক সংযোগ
সম্পাদনা কৰক
Phukon, G. (1998). State of Tai culture among the Ahoms. [Assam, India?]: G. Phukon.
Saikia, Yasmin (2004). Fragmented Memories. Duke University. ISBN 978-0-8223-3373-9. https://books.google.com/books?id=p9PkFF3uq_8C.
Lambert, Eric T.D. (1952). "A short account of the Ahom people". Journal of the Siam Society (Siam Society) খণ্ড JSS Vol.40.1 (digital): image. http://www.siamese-heritage.org/jsspdf/1951/JSS_040_1c_Lambert_ShortAccountOfAhomPeople.pdf। আহৰণ কৰা হৈছে: November 10, 2013.
Terwiel, Barend Jan (1983). "Ahom and the Study of Early Thai Society". Journal of the Siam Society (Siam Society) খণ্ড JSS Vol. 71.0 (digital): image. http://www.siamese-heritage.org/jsspdf/1981/JSS_071_0g_Terwiel_AhomAndStudyOfEarlyTaiSociety.pdf। আহৰণ কৰা হৈছে: November 10, 2013.
The Tai-Ahom connection by Yasmin Saikia in Gateway to the East, June 2005.
Polities mentioned in the Chinese Ming Shi-lu, several references are made to a Tai Ahom kingdom in this translation of an important Ming dynasty historical source
Ankurexpertৰ দ্বাৰা 3 মাহ পূৰ্বে অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।
সম্পৰ্কিত পৃষ্ঠাসমূহ
আহোম ধৰ্ম
আহোম বিবাহ পৰম্পৰা
লাইতো
ৱিকিপিডিয়া
আন একো উল্লেখ নাথাকিলে এই বিষয়বস্তু CC BY-SA 3.0 ৰ আওতাত উপলব্ধ।
গোপনীয়তা নীতি ব্যৱহাৰৰ নিয়মাৱলীডেস্কটপ Rupakgogogi93 (বাৰ্তা) 21:19, 20 August 2022 (ইউ.টি.চি.)

আহোম জনগোষ্ঠী


সদস্য বাৰ্তা:Velimir Ivanovic

Apologies for writing in English.
There is an on-going discussion about a proposal that you be globally banned from editing all Wikimedia projects. You are invited to participate at Requests for comment/Global ban for Velimir Ivanovic on Meta-Wiki.  Liuxinyu970226 (বাৰ্তা) 06:51, 11 August 2022 (ইউ.টি.চি.)


সদস্য বাৰ্তা:মৃদুল চন্দ্ৰ শৰ্মা

— AdoroniBot (বাৰ্তা) 10:41, 24 August 2022 (ইউ.টি.চি.)

নমস্কাৰ, শেহতীয়াকৈ আপুনি ৰেচম সম্পৰ্কীয় সংশোধনৰ বাবে সম্পাদনা কৰা দেখি আনন্দিত। কিন্তু ৱিকিপিডিয়াত কোনো ব্যক্তিগত ব্লগ বা ফেইচবুক পেজৰ লিংক তথ্য হিচাপে গ্ৰহণ কৰা নহয়। এয়া প্ৰচাৰমূলক বিষয় হিচাপেহে গণ্য কৰা হয়। ইয়াৰোপৰি তথ্য মূলকভাৱে নিৰপেক্ষ দৃষ্টিভংগীৰে লিখা বাক্য আদিহে গ্ৰহণযোগ্য। গৱেষণামূলক মৌলিক প্ৰবন্ধ গ্ৰহণযোগ্য নহয়। -Nayan j Nath (বাৰ্তা) 11:06, 24 August 2022 (ইউ.টি.চি.)
*M.C. Sarmah et al (2013) Ericulture a comprehensive profile. Published by Director, Department of Sericulture BTC Kokrajhar, Assam.
*ড° মৃদুল চন্দ্ৰ শৰ্মা (২০২১) অসমৰ ৰেচম শিল্প: এক বিস্তাৰিত পৰ্যালোচনা । কিতাপ 'হেংদাং' ।  সম্পাদনা: শ্ৰী মুকুট শৰ্মা। প্ৰকাশক : বীৰ লাচিত সেনা, অসম।
-[সদস্য:মৃদুল চন্দ্ৰ শৰ্মা|মৃদুল চন্দ্ৰ শৰ্মা] (বাৰ্তা) 15:58, 24 August 2022 (ইউ.টি.চি.)

প্ৰবন্ধ লিখা সম্পৰ্কে

উদগণি পদক
		দৈনন্দিন জীৱনত বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত ব্যস্ত থকাৰ পিছতো সময় উলিয়াই অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ বাবে বৰঙণি আগবঢ়োৱাৰ আগ্ৰহৰ বাবে আপোনালৈ এই বিশেষ উদগণি পদক এটি আগবঢ়ালো। আশাকৰোঁ ভবিষ্যতলৈ আপুনি এগৰাকী অধিক সক্ৰিয় ৱিকিপিডিয়ান হৈ উঠিব।-অসমীয়া ৱিকিমিডিয়া সমাজ
ধন্যবাদ জ্ঞাপন কৰিলো  মৃদুল চন্দ্ৰ শৰ্মা (বাৰ্তা) 15:40, 9 September 2022 (ইউ.টি.চি.)

https://as.wikipedia.org/wiki/সদস্য বাৰ্তা:মৃদুল চন্দ্ৰ শৰ্মা


সদস্য বাৰ্তা:UB Utpal

— AdoroniBot (বাৰ্তা) 00:57, 27 August 2022 (ইউ.টি.চি.)

নমস্কাৰ । অসমত দেখা পোৱা চৰাইবোৰৰ বিষয়ে আপুনি কৰা সম্পাদনাসমূহ দেখা পাই আনন্দিত হৈছোঁ। আগলৈকো আপোনাৰ সহযোগিতা আশা কৰিলোঁ। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া পৰিয়ালৰ হৈ -Chandan Chiring Phukon Chat 15:45, 6 September 2022 (ইউ.টি.চি.)
ধন্যবাদ 🙏
মই যিমানদূৰ পাৰোঁ চেষ্টা কৰিম । ইংৰাজী নামৰ লগত অসমীয়া নাম আৰু একপি আলোকচিত্ৰ সংযোগ কৰিলে ৰাইজে চৰাই বিলাক সহজে চিনিব । মই বিচাৰি বিচাৰি বহুতৰ পৰা মতামত লৈ অসমীয়া নাম সমূহ সংযোগ কৰিছো । কিবা ভূল হলে মোক জনাব । UB Utpal (বাৰ্তা) 12:57, 7 September 2022 (ইউ.টি.চি.)


সদস্য বাৰ্তা:Taqibrian

— AdoroniBot (বাৰ্তা) 14:04, 30 August 2022 (ইউ.টি.চি.)

lovely Taqibrian (বাৰ্তা) 14:11, 30 August 2022 (ইউ.টি.চি.)


সদস্য বাৰ্তা:পলাশজ্যোতি বৰা

— AdoroniBot (বাৰ্তা) 18:46, 3 September 2022 (ইউ.টি.চি.)

আজি সন্ধিয়া ৮ বজাৰ পৰা অনুষ্ঠিত হ'বলগীয়া মাৰ্চ মাহৰ অনলাইন ৱিকিসভালৈ সকলোকে আমন্ত্ৰণ জনাইছোঁ।
গুগল মীটৰ লিংক: https://meet.google.com/yjb-azdx-she -Chandan Chiring Phukon Chat 13:26, 26 March 2023 (ইউ.টি.চি.)

-Nayan j Nath (বাৰ্তা) 15:31, 31 March 2023 (ইউ.টি.চি.)

উদীয়মান সম্পাদক পদক

https://as.wikipedia.org/wiki/সদস্য বাৰ্তা:পলাশজ্যোতি বৰা


সদস্য বাৰ্তা:RakibAhmad

— AdoroniBot (বাৰ্তা) 17:55, 6 September 2022 (ইউ.টি.চি.)

:দাৰুল উলুম দেউবন্দ নামৰ এই প্ৰবন্ধটো ৱিকিপিডিয়াৰ ক্ষিপ্ৰ বিলোপনৰ মাপকাঠী অনুসৰি ক্ষিপ্ৰ বিলোপনৰ বাবে প্ৰস্তাৱ গ্ৰহণ কৰা হৈছে। কাৰণ এইটো এটা উকা পৃষ্ঠা বা এই প্ৰবন্ধত পৰ্যাপ্ত বাক্য নাই, অৰ্থাৎ এইটো ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধৰ ন্যূনতম দৈৰ্ঘ্য অতিক্ৰম কৰা নাই। অনুগ্ৰহ কৰি প্ৰবন্ধটোত পৰ্যাপ্ত পৰিমানে (সাধাৰণতে মূল প্ৰবন্ধত দুই অনুচ্ছেদবিশিষ্ট বা ১৫০ শব্দ, বা ১,২০০ আখৰ বিশিষ্ট লিখনিক পোখালি হিচাপে গ্ৰহণ কৰা হয়) তথ্য যোগ কৰি এইটোৰ বিকাশ কৰক। নহ’লে বিলোপ বাৰ্তা সংযোজন কৰাৰ ১০ দিন পাছত এই পৃষ্ঠাটো বিলোপ বা আন প্ৰবন্ধৰ সৈতে একত্ৰীকৰণ কৰা হ’ব।
ক্ষিপ্ৰ বিলোপনৰ মাপকাঠী অনুসৰি, প্ৰবন্ধটো ৱিকিপিডিয়াৰ নীতি অনুসাৰে হোৱা নাই। অনুগ্ৰহ কৰি ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধৰ বাবে প্ৰণীত সাধাৰণভাৱে গ্ৰহণযোগ্য নিৰ্দেশনা চাওক, আৰু আপুনি ইচ্ছা কৰিলে আপোনাৰ যুক্তি দেখাই এই বিলোপ জাননীৰ প্ৰতি আপত্তি দৰ্শাৱ পাৰে। লগতে আপুনি ব্যাখ্যা কৰক কিয় আপুনি বিশ্বাস কৰে যে, এই প্ৰবন্ধ অপসাৰণ কৰা উচিত নহয়। ইয়াৰ বাবে আপুনি  টেগ দি প্ৰবন্ধ পৃষ্ঠাত যুক্ত কৰক আৰু প্ৰবন্ধৰ আলোচনা পৃষ্ঠাত আপোনাৰ যুক্তি প্ৰদান কৰাৰ অনুৰোধ কৰা হ’ল। তাৰপিছত অনুগ্ৰহ কৰি আপোনাৰ নিজে তৈয়াৰ কৰা প্ৰবন্ধৰ পৰা জাননীখন আতৰাই নিদিব।
অনুগ্ৰহ কৰি লক্ষ্য কৰক যে, অপসাৰণৰ প্ৰস্তাৱনা কোনো ব্যক্তিগত আক্ৰমণ নহয়। এইখন মাত্ৰ এখন জাননী যি ৱিকিপিডিয়াৰ নীতি নিৰ্দেশনা অনুসাৰে আপোনাক প্ৰদান কৰা হৈছে। ৱিকিপিডিয়াত অৱদান দিয়াৰ বাবে আপোনাক ধন্যবাদ। আপোনাৰ আৰু কোনো প্ৰশ্ন থাকিলে আপুনি নিসংকোচে মোৰ আলোচনা পৃষ্ঠাত বাৰ্তা পঠিয়াব পাৰে।
চন্দন চিৰিং ফুকন ✉ 17:22, 23 October 2023 (ইউ.টি.চি.)

[[:দাৰুল উলুম দেউবন্দ]] ক্ষিপ্ৰ বিলোপন


বাৰ্তা:ছিক্কিম

নামটোৰ IPA উচ্চাৰণ sɪkɪm; গতিকে “ছিক্কিম’’ৰ সলনি “ছিকিম’’ লিখা ভাল নেকি? — গীতাৰ্থ বৰদলৈ (বাৰ্তা) 15:30, 30 September 2022 (ইউ.টি.চি.)


সদস্য বাৰ্তা:Abiraj biswas

— AdoroniBot (বাৰ্তা) 09:58, 14 October 2022 (ইউ.টি.চি.)

shanks Abiraj biswas (বাৰ্তা) 03:03, 18 October 2022 (ইউ.টি.চি.)

:dhank for massage connect Abiraj biswas (বাৰ্তা) 03:05, 18 October 2022 (ইউ.টি.চি.)

প্লিজ
my plese Abiraj biswas (বাৰ্তা) 12:46, 25 February 2023 (ইউ.টি.চি.)

শিশু শ্রমিক নিষিদ্ধ আইনর বিক্ষয়ে


সদস্য বাৰ্তা:ধনমনি ডেকা

— AdoroniBot (বাৰ্তা) 10:09, 14 October 2022 (ইউ.টি.চি.)

Home > Opinion > Articles and Features
----

----মহাবিষুৱ সংক্রান্তিৰ পৰা পালন হয় অসমীয়া জাতিৰ বাপতি সাহোন ৰঙালী বিহু৷ এই সময়ত প্রকৃতিৰ ৰং চৰে৷ বৃক্ষ-লতা, পত্রে-পুষ্পে সুশোভিত হয়৷ প্রকৃতিৰ ৰাজ্য ৰং-ৰহইচেৰে উথলি উঠাৰ লগে লগে মানুহৰো হিয়া-মন ৰঙেৰে উপচি পৰে৷ হুঁচৰি, বিহুগীতৰ ৰোল উঠে৷ পঞ্জাবৰ বৈশাগী, বংগৰ চড়ক পূজা, কোচবিহাৰৰ বাঁশ পূজা, কামৰূপৰ ভথেলিৰ দৰে মঙলদৈ তথা দৰঙৰ বহাগমহীয়া দেউল উৎসৱ এই সময়ৰে বসন্তোৎসৱসমূহৰ অন্যতম৷
দৰঙৰ দেউল উৎসৱ মূলতঃ বিষ্ণু পূজাৰ আয়োজন৷ ই দৰঙৰ স্বকীয় ঐতিহ্যৰ স্বাক্ষৰ বহন কৰি প্রায় একাদশ শতিকাৰ পৰাই নিৰৱচিছন্নভাৱে বর্তমানো চলি আছে৷ বৈশিষ্ট্যপূর্ণ এই দেউল উৎসৱৰ লগত মঙলদৈ আৰু দৰং এই শব্দ দুটাৰ ঐতিহ্যও মন কৰিবলগীয়া৷ পূর্বৰ কোচ ৰজাসকলৰ ৰাজত্ব কালত সমগ্র শোণিতপুৰৰ পৰা বর্তমান মঙলদৈলৈকে দৰং ৰাজ্য বোলা হৈছিল৷ পাছত ব্রিটিছসকলে শাসনৰ সুবিধাৰ বাবে মঙলদৈ আৰু তেজপুৰ মহকুমাক সামৰি দৰং জিলা নামকৰণ কৰিলে৷ পুৰণি দৰংখন সম্প্রতি দৰং, ওদালগুৰি, শোণিতপুৰ জিলা হিচাপে ঘোষণা কৰা হ’ল৷ সি যি কি নহওক, বর্তমানৰ দৰং জিলাখনেই কোচ ৰাজত্বৰ সময়ত দৰং ৰাজ্য ৰূপে জনাজাত আছিল৷
শাস্ত্রত কোৱা আছে যে বহাগ মাহ বিষ্ণুৰ অতি প্রিয় মাহ৷ এই কাৰণেই সম্ভৱতঃ বিষ্ণুভক্ত দৰঙী ৰজাসকলৰ পৃষ্ঠপোষকতাত প্রাচীন কালৰে পৰা দৰং অঞ্চলত দেউল উৎসৱ পালন কৰি অহা হৈছে৷ দৈৱজ্ঞ ব্রাহ্মণ কবি সুচণ্ডাই ৰচিত ‘শিয়ালা বৈষ্ণৱ চৰিত্র’ত এই উৎসৱৰ আৰম্ভণি সম্পর্কে কিছু বর্ণনা আছে৷ একাদশ শতিকাত প্রখ্যাত শিয়ালা বৈষ্ণৱৰ পিতৃ ধর্মদেৱে বিপ্র ভূঞাই ছিপাঝাৰ অঞ্চলৰ বৰাবাৰী গাঁৱত সত্র পাতি বাস কৰিছিল৷ তেখেত অতি শাস্ত্রজ্ঞ আৰু ধর্মপ্রাণ ব্যক্তি আছিল৷ তেখেতে ধর্ম চিন্তা-চর্ৰ জৰিয়তে মানুহৰ মনত ধর্মীয় ভাব জগাই তুলিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল৷
ধর্মদেৱ বিপ্রভূঞা নামৰ এইজন শাস্ত্রজ্ঞ পণ্ডিতেই প্রায় একাদশ শতিকাতে পোনপ্রথম ছিপাঝাৰ অঞ্চলৰ বৰদৌলগুৰিত বিষ্ণু পূজাৰ জৰিয়তে দেউল উৎসৱৰ পাতনি মেলে৷ শাস্ত্রৰ নির্দেশৰ প্রতি শ্রদ্ধা আৰু বিশ্বাস ৰাখি মঙলদৈৰ হিন্দুসকলে বহুকাল পূর্বৰে পৰা গোটেই বহাগজুৰি বিষ্ণু পূজা কৰি আহিছে৷ এই পূজা বিভিন্ন দিনত বিভিন্ন স্থানত অনুষ্ঠিত হয়৷ মঙলদৈৰ বহাগমহীয়া বিষ্ণু পূজা দৌলযাত্রাৰ বিধিৰে কৰা হয় বাবে ইয়াৰ নাম দেউল৷
দৰং জিলাৰ হিন্দুঘোপা মৌজাৰ অন্তর্গত বর্তমানৰ বৰদৌলগুৰিৰ পুৰণি নাম বৰাবাৰী৷ এই বৰাবাৰী গাঁৱতে ধর্মপ্রাণ মহন্ত ধর্মদেৱ বিপ্রই এখন সত্র স্থাপন কৰি ধর্মচর্ কৰিছিল৷ সেই সত্র বর্তমান ‘পোৰাসত্র’ নামেৰে জনাজাত৷ এই ধর্মদেৱ বিপ্রই এটি প্রাপ্ত বিষ্ণুমূর্তি প্রতিষ্ঠা কৰি ৰাজহুৱাভাৱে পূজিবৰ অর্থে সত্রৰ নাতিদূৰৈত ঈশান কোণত বৰ ওখকৈ মাটিৰ ঢাপ বান্ধিছিল আৰু বহাগত ওপৰত বিষ্ণু মূর্তি প্রতিষ্ঠা কৰি পূজাৰ আয়োজন কৰিছিল৷ ধর্মদেৱ বিপ্রৰ সময়ৰ দশম শতিকাৰ আদিভাগ বুলি ঠাৱৰ কৰা হৈছে৷ গতিকে বিষ্ণু পূজাক কেন্দ্র কৰি আৰম্ভ হোৱা এই দেউল উৎসৱ দশম শতিকাৰ আদিভাগৰ কোনো এটি বহাগৰ ১লা তাৰিখৰ পৰা আৰম্ভ হোৱা বুলি ক’ব পৰা যায়৷ বৰ ওখকৈ দল বান্ধি এই উৎসৱ পালন কৰা হৈছিল কাৰণে ইয়াক ‘বৰদৌল’ বোলা হৈছিল আৰু আজিও এই ঠাইৰ নাম বৰদৌলগুৰি বুলি জনাজাত৷
‘তাহাম ঈশানে এক দৌলক বান্ধিলা৷
বৰদৌল নাম হুৱা অদ্যপিও ৰৈলা৷৷’
ধর্মদেৱ বিপ্রই আৰম্ভ কৰা সেই দেউল উৎসৱৰ পৰম্পৰা ৰক্ষা কৰি সেই তেতিয়াৰ পৰাই বর্তমানলৈ প্রতিবছৰে বহাগ মাহৰ ১লা তাৰিখে এই ঠাইত দেউল উৎসৱ মহা সমাৰোহেৰে পালন কৰি অহা হৈছে আৰু সম্ভৱতঃ পাছলৈ এই ‘বৰদৌল’ক অনুকৰণ কৰি বহাগ মাহৰ এটা দিনো বাদ নপৰাকৈ প্রতিদিনে দৰঙৰ বিভিন্ন ঠাইত দেউল উৎসৱ কিছুমানত দৰঙী কলা-কৃষ্টিৰ অন্যতম কৃষ্টি ঢেপা ঢুলীয়া, সুকন্ন্যানি ওজাপালি আৰু কিছুমানত ব্যাসৰ ওজাপালি উৎসৱমুখৰ পৰিৱেশনে দেউল উৎসৱসমূহক অধিক আকর্ষণীয় কৰি তোলা দেখা যায়৷ ই মূলতঃ বিষ্ণু পূজা হ’লেও বর্তমান ই বেপাৰ-বাণিজ্য আৰু ব্যৱসায়ৰ বিৰাট মেলা হৈ পৰিছে৷ হেজাৰ-বিজাৰ লোকৰ স্বতঃস্ফূর্ত উৎসৱত পৰিণত হোৱাৰ লগতে হিন্দু-মুছলমান সকলো লোকৰ সমাগমেৰে সম্প্রীতিৰ সেতু স্বৰূপ হৈ পৰিছে দেউল উৎসৱ৷
সমগ্র দৰঙত কিমান দেউল আছে সঠিক হিচাপ দিয়া কঠিন৷ সকলোতে দেউলৰ পূজা একে হ’লেও জনসমাৱেশ আৰু ব্যৱসায়ৰ আধিক্য লৈহে দেউল ডাঙৰ বা সৰু বুলি ধাৰণা কৰা হয়৷ এইক্ষেত্রত ১২ বহাগত অনুষ্ঠিত ছিপাঝাৰৰ ঘোঁৰাবান্ধা দেউল উৎসৱটি সমগ্র অসমতেই অতি পৰিচিত৷ দুদিনীয়াকৈ অনুষ্ঠিত হোৱা ঘোঁৰাবান্ধা দেউললৈ সর্থেবাৰী, শুৱালকুছি আদিৰ বেপাৰীৰে ভৰি পৰে আৰু অসমৰ বিভিন্ন কোণৰ পৰা মানুহৰ সমাগমে দেউলটোক এক অনন্য মাত্রা প্রদান কৰি আহিছে৷ স্মর্তব্য যে একালৰ বিখ্যাত দেউলৰ গুৰুত্ব হ্রাস পাইছে৷ ঘোঁৰাবান্ধা দেউলৰ উপৰি জিলাখনৰ কেইটামান সৰু-বৰ দেউল হ’ল– সৰু জলজলি, বামুণপাৰা, খটৰা, বুঢ়ী নগৰ, ঠেকেৰাবাৰী, ৰইনাপীত (হাজৰিকাপাৰা), মাইৰ সুঁৱৰি সত্রৰ দেউল, বিহুভাঙা, নামখলা, ধোপৰতল, ৰাজঘাট, ওদালগুৰি জিলাৰ ভিতৰত কলাইগাঁও, টংলা, খাম্পাখলা আদি ।

দৰঙৰ বহাগমহীয়া দেউল


অসমত চাহ আৱিষ্কাৰৰ ইতিহাস:  যদিও, অসমত চাহ খোৱাৰ প্ৰচলন  ব্ৰিটিছ সকলেই কৰিছিল বুলি সাধাৰণভাৱে বিশ্বাস কৰা হয়,  কিন্তু এটা কথা সঁচা যে উত্তৰ-পূব অসমৰ হাবিত বনৰীয়াকৈ বা প্ৰকৃতিক ভাৱে গজি থকা চাহ গছ ইতিমধ্যে আছিল আৰু থলুৱা বাসিন্দা চিংফৌ, খামটি, মটক, নৰা   আৰু 'পুৰণি বিছা আৰু চীনৰ পৰিসীমাৰ মাজৰ সকলো জনগোষ্ঠীৰ মাজত চাহ খোৱাৰ পৰম্পৰা আছিল।' [The Chinese Repository, Volume- 5, From May 1836 to April 1837, Canton 1937] । 'প্ৰতিটো খাদ্যৰ পিছত পৰম্পৰাগত ভাৱে প্ৰস্তুত কৰা চাহ পান কৰা অনাদি কালৰে পৰা’ </ref>[2http://www.tehelka.com/2009/03/by-the-flip-of-a-coin-of-tea/]  তেওঁলোকৰ মাজত চলি আহিছিল। ব্ৰিটিছসকলে উপত্যকাৰ উত্তৰ-পূব দিশত থকা পাহাৰীয়া জনগোষ্ঠী চিংফৌ সকলৰ দেশত চাহৰ অস্তিত্বৰ বিষয়ে জানিব পাৰি সত্যা-সত্য জানিবলৈ চিংফৌৰাজ্যলৈ আহে। তেওঁলোকে তাত দেখা পালে যে, সেই ঠাইত বনৰীয়া চাহ গছ থকাই নহয় ইয়াৰ থলুৱা লোকসকলে  বাৰ্মিজ পদ্ধতিৰে চাহ তৈয়ৈৰ কৰি খাদ্য হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে।  এই তথ্য ১৮১৫ চনতেই ব্ৰিটিছসকলে  জানিব পাৰিছিল।'  [The EARLY HISTORY of the TEA INDUSTRY in NORTH-EAST INDIA, By HAROLD H. MANN, D.Sc. BENGAL ECONOMIC JOURNAL 1918 ৰ পৰা পুনৰ মুদ্ৰিত। পৃষ্ঠা- ৩-৪]।  জন এম'কোষৰ মতে, চিংফৌ মুখীয়ালসকলে  ইংগ- বাৰ্মীজ যুদ্ধৰ সময়ত  বৃহৎ পৰিমাণৰ চাহ শদিয়ালৈ পঠিয়াইছিল ।  [M'Cosh, John, (2010), Topography of Assam, First Published 1837, p-29]। Rangdhali (বাৰ্তা) 18:15, 28 October 2022 (ইউ.টি.চি.)

এয়া মোৰ প্ৰথম লিখা । <ref> দিয়া পদ্ধতিটো হোৱা নাই বুলি ভাবিছোঁ। শিকাই দিলে ভাল পাম। Rangdhali (বাৰ্তা) 18:19, 28 October 2022 (ইউ.টি.চি.)

:বহুত ধন্যবাদ। এঢাপ আগুৱালো। Rangdhali (বাৰ্তা) 17:46, 29 October 2022 (ইউ.টি.চি.)

অসমত চাহ গছৰ আবিষ্কাৰ

https://as.wikipedia.org/wiki/ৱিকিপিডিয়া বাৰ্তা:সহায়িকা/আলোচনা পৃষ্ঠা


বাৰ্তা:পৰাগধৰ চলিহা

প্ৰবন্ধত তথ্য উৎস হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা 'অসমীয়া জীৱনী অভিধান'ৰ লেখক/সংকলক শিৱনাথ শৰ্মা নে শিৱনাথ বৰ্মন? -Chandan Chiring Phukon Chat 05:29, 30 October 2022 (ইউ.টি.চি.)

তথ্য উৎসৰ মূল লেখকৰ নাম


বাৰ্তা:۩

যদি এই পৃষ্ঠাখন বিলোপ কৰা হয় তেন্তে যিনামাৰে পৃষ্ঠাখন স্থানান্তৰ কৰা হৈছে সেয়াও বিলোপ হব নেকি ? মানে এই পৃষ্ঠাখন ছিজদাহলৈ স্থানান্তৰ কৰা হৈছে।হানিফ আলী (বাৰ্তা) 03:51, 5 November 2022 (ইউ.টি.চি.)

নহয়৷ 𝒦𝓊𝓁𝒹𝒽𝒶𝓇 ℛ𝒶𝒷𝒽𝒶 (𝒯𝒶𝓁𝓀) 04:22, 5 November 2022 (ইউ.টি.চি.)

এই পৃষ্ঠা বিলোপ কৰাৰ ফলত কি হব


বাৰ্তা:কপিল দেৱ

পৃষ্ঠাখন সম্পূৰ্ণ কৰিবলৈ আৰু সময়ৰ প্ৰয়োজন হৈছে
Because I collect the data from various sources and it is my first Wikipedia page creation so some errors created but i slove such issues i a short time  পলাশজ্যোতি বৰা (বাৰ্তা) 14:43, 7 November 2022 (ইউ.টি.চি.)
Thank you  পলাশজ্যোতি বৰা (বাৰ্তা) 14:44, 7 November 2022 (ইউ.টি.চি.)

বিলোপন প্ৰত্যাহ্বান

Since the creator of this page is a new member and he/she is still learning, I request the admins/sysops not to delete this page. -Chandan Chiring Phukon Chat 15:47, 7 November 2022 (ইউ.টি.চি.)

৷ 𝒦𝓊𝓁𝒹𝒽𝒶𝓇 ℛ𝒶𝒷𝒽𝒶 (𝒯𝒶𝓁𝓀) 21:27, 7 November 2022 (ইউ.টি.চি.)

বিলোপন প্ৰত্যাহ্বান


সদস্য বাৰ্তা:Dipankar Kashyap

— AdoroniBot (বাৰ্তা) 04:58, 9 November 2022 (ইউ.টি.চি.)

নমস্কাৰ । অসমীয়া ৱিকিপিডিয়ালৈ স্বাগতম। শেহতীয়াকৈ আপুনি সৃষ্টি কৰা Dipankar Kashyap প্ৰবন্ধটোৱে ৱিকিপিডিয়াৰ সাধাৰণ উল্লেখযোগ্যতাৰ নীতি মানি চলা নাই। তাৰোপৰি প্ৰবন্ধটো ব্যক্তিবিশেষৰ প্ৰচাৰৰ বাবে সৃষ্টি কৰাৰ দৰে প্ৰতীয়মান হৈছে। সেয়ে প্ৰবন্ধটো ক্ষিপ্ৰ বিলোপনৰ বাবে প্ৰস্তাৱ দিয়া হৈছে। এই বিষয়ত আপত্তি থাকিলে যুক্তিসহকাৰে প্ৰবন্ধৰ আলোচনা পৃষ্ঠাত বাৰ্তা দিব পাৰে। বিলোপনৰ জাননী আঁ‌তৰাই নিদিবলৈ আপোনাক অনুৰোধ জনালোঁ।-Chandan Chiring Phukon Chat 16:41, 10 November 2022 (ইউ.টি.চি.)

উল্লেখযোগ্যতা


বাৰ্তা:জামুগুৰিহাট

জামুগুৰিহাটক সম্ভৱতঃ এতিয়াও পৌৰনগৰ ঘোষণা কৰা হোৱা নাই। পৌৰনগৰ সেইবোৰে, য'ত এখন পৌৰসভা বা পৌৰসমিতি থাকে। বাবুল বৈশ্য (বাৰ্তা) 16:49, 17 November 2022 (ইউ.টি.চি.)

ঘোষিত হৈছে। ২২ত প্ৰথমটো নিৰ্বাচন হৈ গৈছে। Nayan j Nath (বাৰ্তা) 06:39, 18 November 2022 (ইউ.টি.চি.)


সদস্য বাৰ্তা:Jubbar Ali

— AdoroniBot (বাৰ্তা) 08:00, 18 November 2022 (ইউ.টি.চি.)

@AdoroniBot ok Jubbar Ali (বাৰ্তা) 08:13, 18 November 2022 (ইউ.টি.চি.)

JUBBAR ALI
BHABANIPUR : BYE ELECTION ON 30-10-2021 (BAJALI)
Party:AIUDF
S/o|D/o|W/o: Lt. Hussain Ali Ahmend
Age: 37
Name Enrolled as Voter in: 41 Bhawanipur (Assam) constituency , at Serial no 665 in Part no 176
Self Profession:Advocacy
Spouse Profession:President, Niz Bhawanipur Goan Panchayat 2409:4065:E9C:8520:0:0:2B48:DD10 12:26, 29 December 2022 (ইউ.টি.চি.)

LL.B.(Bachelor of Law) Pass from Barpeta Law College (Gauhati University) in the year 2009.
M.A. from Lalit Narayan Mithila University, Kameshwaranagar, Darbhanga in the year 2012 2409:4065:E9C:8520:0:0:2B48:DD10 12:36, 29 December 2022 (ইউ.টি.চি.)


সহায় বাৰ্তা:পূননিৰ্দেশনা

After a software change, it's now easy to link redirects on Wikipedia with items on Wikidata. The new policy on Wikidata is described in https://www.wikidata.org/wiki/Wikidata:Sitelinks_to_redirects . There are many cases where it's useful create these links to be able to provide interwiki-links between different languages. I propose adding a section to this help page that informs users of Wikipedia about the possibility and usefulness of creating these links. ChristianKl (বাৰ্তা) 15:52, 21 November 2022 (ইউ.টি.চি.)

https://as.wikipedia.org/wiki/সহায় বাৰ্তা:পূননিৰ্দেশনা


সদস্য বাৰ্তা:Kingfolker255

— AdoroniBot (বাৰ্তা) 12:05, 23 November 2022 (ইউ.টি.চি.)

I want a page to be translated in as wiki Kingfolker255 (বাৰ্তা) 12:28, 23 November 2022 (ইউ.টি.চি.)


বাৰ্তা:ড° জলীন প্ৰকাশ চেতিয়া

ৱিকিপিডিয়াত কেৱল অসমীয়া লেখকৰে নহয়, জনগোষ্ঠীয় লেখকৰো গুৰুত্ব মনকৰিবলগীয়া । ডঃ জলীন প্ৰকাশ চেতিয়া অসমৰ এজন বিশিষ্ট জনগোষ্ঠীয় লেখক। বিশেষকৈ অসমৰ প্ৰাক-চ্যুকাফাকালীন মৰাণ জনসমাজৰ ওপৰত দীৰ্ঘকাল ধৰি তেওঁ গৱেষণা অব্যাহত ৰাখিছে । সেইক্ষেত্ৰত তেওঁৰ  গৱেষণা গ্ৰন্থৰ বাবে গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ে ডক্টৰেট ডিগ্ৰীও প্ৰদান কৰিছে । ডঃ চেতিয়াই কেৱল জনগোষ্ঠীয় ক্ষেত্ৰখনতেই নহয়, অসমীয়া ভাষা-সাহিত্য আৰু সংস্কৃতিৰ ক্ষেত্ৰলৈও গুৰুত্বপূৰ্ণ লেখাৰে অৱদান আগবঢ়াই আহিছে। বৰ্তমান তেওঁৰ আঠখন গ্ৰন্থ গুৱাহাটীৰ পৰা প্ৰকাশিত হৈছে। প্ৰথম কাব্য সংকলন 'হেপীভিলাৰ সোণাৰু' অধ্যাপক ভৱপ্ৰসাদ চলিহাৰ দ্বাৰা ২০০৯ চনত উন্মোচিত হৈছিল। নীলিম কুমাৰৰ ভাষাত 'সাম্প্ৰতিক সময়ৰ আন তৰুণ কবিসকলৰ পৰা কবি চেতিয়াৰ কবিতা অলপ পৃথক । ভাষাৰ ক্ষেত্ৰতো তেওঁক একধৰণৰ পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা কৰা দেখা গৈছে, য'ত শব্দসমূহৰ কৃত্ৰিম মসৃণতাৰ অহেতুক প্ৰয়োগ প্ৰায় অনুপস্থিত'। তেওঁৰ বৰ্তমান কেইবাখনো গ্ৰন্থ অসম বুক ট্ৰাষ্ট,পানবজাৰত যন্ত্ৰস্হ ।

লেখক, গৱেষক ৷ ইতিমধ্যে বিভিন্ন গুৰুত্বপূৰ্ণ লেখাৰে সমাদৃত ৷ মৰাণ জনসমাজৰো অগ্ৰণী লেখক ৷ অধ্যাপক ৰূপেও কৰ্মৰত ৷ লোকসংস্কৃতিৰ ক্ষেত্ৰত
গুৰুত্ব অধিক ৷ বৰ্তমান আঠখন গ্ৰন্থ প্ৰকাশিত হৈছে ৷thumb|right|200px|]] ৷2409:4065:C:398B:0:0:20C6:C8A1 21:52, 4 December 2022 (ইউ.টি.চি.)
̈*অসমকে ধৰি সমগ্ৰ বিশ্বৰ বিশ্ববিদ্যালয়সমূহত অগণন লেখক, অধ্যাপক, সহকাৰী অধ্যাপক আৰু গৱেষক থাকে। বহুতৰে গৱেষণামূলক কামৰ উল্লেখযোগ্য সংখ্যক প্ৰকাশিত প্ৰবন্ধ আছে যিবোৰ ইতিমধ্যে আন বহুতে উদ্ধৃত কৰিছে। আনকি ১০০ টা উচ্চমানৰ উদ্ধৃতিযুক্ত লেখা প্ৰকাশ কৰিলেও লেখক গৰাকী জীৱনীমূলক প্ৰবন্ধৰ বিষয়বস্তু হʼবলৈ যথেষ্ট নহʼব পাৰে। উল্লেখযোগ্যতাৰ বেৰ’মিটাৰটো হ’ল বিষয়বস্তুৰ পৰা স্বাধীন লোকে (জনগনে) স্বতন্ত্ৰভাৱে বিষয়টোক যথেষ্ট উল্লেখযোগ্য বুলি বিবেচনা কৰিছে আৰু ইয়াৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছে। যদি এজন ব্যক্তিৰ বিষয়ে প্ৰবন্ধ এটা লিখিবলৈ পৰ্যাপ্ত বৈধ সমল থাকে, তেনেহ'লে সেই ব্যক্তিজনৰ নাম (যেনে “হোমেন বৰগোহাঞি”) এক উপযুক্ত শিৰোনাম হ'ব।

এজন ব্যক্তি জীৱনীমূলক প্ৰবন্ধৰ বিষয়বস্তু হোৱাৰ আগতে তেওঁ কিছুমান প্ৰাথমিক চৰ্ত পূৰণ কৰিব লাগিব:

সেইসকল লোককে উল্লেখযোগ্য বুলি ধাৰণা কৰা হয়, যিসকলে একাধিক প্ৰকাশিত গৌণ উৎসত গুৰুত্বপূৰ্ণ কভাৰেজ লাভ কৰিছে; যিবোৰ উৎস নিৰ্ভৰযোগ্য, ইটোৱে সিটোৰৰ পৰা বৌদ্ধিকভাৱে স্বতন্ত্ৰ, আৰু বিষয়বস্তুৰ ক্ষেত্ৰতো স্বতন্ত্ৰ হয়। যদিহে কোনো উৎসৰ কভাৰেজৰ গভীৰতা যথেষ্ট নহয়, তেনেহ'লে উল্লেখযোগ্যতা প্ৰতিপন্ন কৰিবলৈ একাধিক স্বতন্ত্ৰ উৎস একত্ৰিত কৰি প্ৰদৰ্শন কৰাৰ প্ৰয়োজন হ’ব পাৰে; গৌণ উৎসৰ দ্বাৰা বিষয় এটাৰ নগণ্য কভাৰেজ, উল্লেখযোগ্যতা প্ৰতিপন্ন কৰিবলৈ পৰ্যাপ্ত নহ'ব পাৰে।

ওপৰৰ কথাখিনিৰ বাহিৰেও কিছুমান অতিৰিক্ত চৰ্তও প্ৰযোজ্য হ’ব পাৰে:

যিকোনো জীৱনী
#ব্যক্তিজনে এক সুপৰিচিত আৰু গুৰুত্বপূৰ্ণ বঁটা বা সন্মান লাভ কৰিছে, বা এনে পুৰস্কাৰৰ বাবে কেইবাবাৰো মনোনীত হৈছে।
#ব্যক্তিজনে কোনো এটা নিৰ্দিষ্ট ক্ষেত্ৰত স্থায়ী ঐতিহাসিক অভিলেখৰ অংশ হিচাপে এক বহুল ভাৱে স্বীকৃত অৱদান আগবঢ়াইছে।
#ব্যক্তিজনে এখন দেশৰ ৰাষ্ট্ৰীয় জীৱনীমূলক অভিধানত স্থান লাভ কৰিছে (যেনে ৰাষ্ট্ৰীয় জীৱনী অভিধান)।

শিক্ষায়তনিক

প্ৰধান পৃষ্ঠা: Wikipedia:Notability (academics)

বহুতো বিজ্ঞানী, গৱেষক, দাৰ্শনিক আৰু অন্যান্য পণ্ডিতে (সুবিধাৰ বাবে এওঁলোকক সামগ্ৰিকভাবে "শিক্ষায়তনিক" বুলা হৈছে) তেওঁলোকৰ জীৱনী গৌণ উৎসৰ বিষয় নোহোৱাকৈ চিন্তাধাৰা জগতত উল্লেখযোগ্যভাবে প্ৰভাব বিস্তাৰ কৰিছে।

সৃষ্টিশীল বৃত্তিজীৱী

"WP:AUTHOR" নামৰ পৃষ্ঠাই ইয়ালৈ পুনৰ্নিদেশ কৰিছে। information about the authorship of Wikipedia articlesৰ বাবে, Wikipedia:Ownership of content চাওক।

"WP:Notability (artists)" নামৰ পৃষ্ঠাই ইয়ালৈ পুনৰ্নিদেশ কৰিছে। the failed proposalৰ বাবে, Wikipedia:Notability (artists) (failed proposal) চাওক।

লেখক, সম্পাদক, সাংবাদিক, চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা, ফটোগ্ৰাফাৰ, শিল্পী, স্থপতিবিদ আৰু অন্যান্য সৃষ্টিশীল পেছাদাৰীৰ ক্ষেত্ৰত, যদি
#ব্যক্তিজনক এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ব্যক্তি হিচাপে গণ্য কৰা হয় অথবা সহকৰ্মী বা উত্তৰসূৰীৰ দ্বাৰা বহুলভাৱে উল্লেখ কৰা হয়।
#ব্যক্তিজন এক গুৰুত্বপূৰ্ণ নতুন ধাৰণা, তত্ত্ব বা কৌশলৰ উদ্ভাৱনৰ বাবে জনাজাত।
#ব্যক্তিজনে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ বা সুপৰিচিত কাম বা সামূহিক কাম কৰাত মুখ্য ভূমিকা পালন কৰিছে। ইয়াৰোপৰি, সেইকাম এক স্বতন্ত্ৰ আৰু উল্লেখযোগ্য কাম (যেনে: কোনো কিতাপ, চলচ্চিত্ৰ বা দূৰদৰ্শন শৃংখলা, পিছে সাধাৰণতে দূৰদৰ্শন শৃংখলাৰ এটা খণ্ড হ'লে নহ'ব) অথবা একাধিক স্বতন্ত্ৰ সাময়িকীৰ প্ৰবন্ধ বা পৰ্যালোচনাৰ প্ৰাথমিক বিষয়বস্তু হ'ব লাগিব।
#ব্যক্তিজনৰ কামসমূহ: (ক) এক গুৰুত্বপূৰ্ণ স্মাৰক হৈ পৰিছে, (খ) এক গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰদৰ্শনীৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ আছিল, (গ) গুৰুত্বপূৰ্ণ মনোযোগ লাভ কৰিছিল, বা (ঘ) কেইবাটাও উল্লেখযোগ্য গেলেৰী বা সংগ্ৰহালয়ৰ স্থায়ী সংগ্ৰহৰ ভিতৰত প্ৰতিনিধিত্ব লাভ কৰিছে।

অধিক তথ্যৰ বাবে তলত দিয়া লিংকটো পঢ়ক: ৱিকিপিডিয়া:উল্লেখযোগ্যতা (ব্যক্তি)।

JonaliB (বাৰ্তা) 19:36, 5 December 2022 (ইউ.টি.চি.)

ড° জলীন প্ৰকাশ চেতিয়া

https://as.wikipedia.org/wiki/বাৰ্তা:ড° জলীন প্ৰকাশ চেতিয়া


সদস্য বাৰ্তা:-chanakyakdas/archive-three

Can you refund this page সুশোভন সোনু ৰয় I want to add more reliable sources on this page. 117.227.40.255 13:42, 16 December 2022 (ইউ.টি.চি.)

: ধন্যবাদ দাদা। — চাণক্য (বাৰ্তা) 12:18, 1 January 2023 (ইউ.টি.চি.)

অনুপ্ৰেৰণাৰ পদক

Dear interface administrator,
This is Samuel from the Security team and I hope my message finds you well.
There is an ongoing discussion on a proposed policy governing the use of external resources in gadgets and UserJS. The proposed Third-party resources policy aims at making the UserJS and Gadgets landscape a bit safer by encouraging best practices around external resources. After an initial non-public conversation with a small number of interface admins and staff, we've launched a much larger, public consultation to get a wider pool of feedback for improving the policy proposal. Based on the ideas received so far, the proposed policy now includes some of the risks related to user scripts and gadgets loading third-party resources, best practices for gadgets and UserJS developers, and exemptions requirements such as code transparency and inspectability.
As an interface administrator, your feedback and suggestions are warmly welcome until July 17, 2023 on the policy talk page.
Have a great day!
Samuel (WMF), on behalf of the Foundation's Security team 23:02, 7 July 2023 (ইউ.টি.চি.)

Need your input on a policy impacting gadgets and UserJS

You have been a medical translators within Wikipedia. We have recently relaunched our efforts and invite you to join the new process. Let me know if you have questions. Best Doc James (talk · contribs · email) 12:34, 13 August 2023 (UTC)

Invitation to Rejoin the [https://mdwiki.org/wiki/WikiProjectMed:Translation_task_force Healthcare Translation Task Force]

সংক্ষিপ্ত পৃষ্ঠা সমূহ কিয় বিলোপ কৰোৱা হৈছে? ইংৰাজী (WP:OR) আৰু হিন্দী ৱিকিপডিয়াটো (वि:मूल शोध)  সংক্ষিপ্ত ৰূপত পৃষ্ঠা আছে যাতে উল্লেখ কৰোতে সুবিধা হয়।  KZ 03:14, 25 October 2023 (ইউ.টি.চি.)

@KhiLanTzi পৃষ্ঠাসমূহ ৱিকিপিডিয়া/প্ৰকল্প নামস্থানৰ পৰিৱৰ্তে মূল নামস্থান/প্ৰবন্ধ নামস্থানত সৃষ্টি কৰা হৈছিল। ― চাণক্য (বাৰ্তা) 13:38, 26 October 2023 (ইউ.টি.চি.)

বিচাৰকৰ পদক
 হে ৱিকি সতীৰ্থ;  অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত বৰ্তমান চলি থকা ৱিকিপিডিয়া এছিয়ান মাহ ২০২৩ শীৰ্ষক প্ৰবন্ধ লেখন প্ৰতিযোগিতাত বিচাৰকৰ দায়িত্ব সুচাৰুৰূপে পালন কৰি সফলতাৰে প্ৰতিযোগিতাখন আগবঢ়াই নিয়াত যি বৰঙণি আগবঢ়াইছে তাৰ বাবে অসমীয়া ৱিকিমিডিয়া সমাজৰ তৰফৰ পৰা আপোনালৈ এই সামান্য পদকটি আগবঢ়ালোঁ। আপোনাৰ সুস্বাস্থ্য কামনাৰে।
__অসমীয়া ৱিকিমিডিয়া সমাজ
</div>

Thank you! — চাণক্য (বাৰ্তা) 23:45, 20 November 2023 (ইউ.টি.চি.)

বিচাৰক পদক (এছিয়ান মাহ, ২০২৩)

এছিয়ান মাহৰ সহযোগী
		হে ৱিকিসতীৰ্থ,
বৰ্তমান ৱিকিপিডিয়াত চলি থকা এছিয়ান মাহ ২০২৩ এডিটাথনত অংশগ্ৰহণ কৰি বৰঙণি আগবঢ়োৱাৰ বাবে কৃতজ্ঞতাস্বৰূপে আপোনালৈ এই সামান্য সন্মান আগবঢ়ালোঁ। ধন্যবাদেৰে,  -অসমীয়া ৱিকিমিডিয়া সমাজ

এছিয়ান মাহৰ সহযোগী


বাৰ্তা:গাৰামদেউ

ঠাইখনৰ নামৰ শুদ্ধ বানানটো প্ৰবন্ধটোত স্পষ্ট হোৱা নাই। তাৰোপৰি ইয়াত ইংৰাজী সংখ্যাসমূহ অসমীয়াত লিখাৰ প্ৰয়োজন। -Chandan Chiring Phukon Chat 14:06, 12 December 2022 (ইউ.টি.চি.)


সদস্য বাৰ্তা:AssameseGyan

— AdoroniBot (বাৰ্তা) 17:01, 14 December 2022 (ইউ.টি.চি.)

Hi. Please stop your conflict of interest editing where you add a link to which you are associated. All your conflicted edits have been reverted, and your continuation of these additions is more likely to end up with the link being blacklisted. Thanks. Billinghurst (বাৰ্তা) 00:51, 16 June 2023 (ইউ.টি.চি.)


সদস্য বাৰ্তা:Arupk Medhi

— AdoroniBot (বাৰ্তা) 06:03, 17 December 2022 (ইউ.টি.চি.)

“দৌমতি” আহোমসকলৰ এক সম্ভ্ৰান্ত সম্বোধনসূচক শব্দ৷ দৌ মানে বন্ধু আৰু মতি মানে মন বা মনোভাৱ ইত্যাদি৷ গতিকে দৌমতি শব্দৰ অৰ্থ হ'ল বন্ধুভাৱাপন্ন৷ Arupk Medhi (বাৰ্তা) 06:22, 17 December 2022 (ইউ.টি.চি.)


বাৰ্তা:মৃনাল ৰয়

মৃনাল ৰয়
অসমীয়া অভীনেতা MrinalRoy03 (বাৰ্তা) 05:10, 19 December 2022 (ইউ.টি.চি.)

বিলোপন প্ৰত্যাহ্বান


সদস্য বাৰ্তা:Dasdipankar2005

— AdoroniBot (বাৰ্তা) 06:20, 22 December 2022 (ইউ.টি.চি.)

নমস্কাৰ , অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰতি আপোনাৰ আগ্ৰহৰ বাবে ধন্যবাদ জনাইছোঁ। অনুগ্ৰহ কৰি মন কৰিব যে ৱিকিপিডিয়াত তথ্যসূত্ৰৰ ওপৰত যথেষ্ট গুৰুত্ব দিয়া হয়। উপযুক্ত তথ্যসূত্ৰ নথকা প্ৰবন্ধসমূহ বিলোপ কৰা হ'ব পাৰে। তাৰোপৰি যথাযথ সম্পাদনা নকৰাকৈ ৰখা যান্ত্ৰিক অনুবাদক ৱিকিপিডিয়াত উৎসাহিত কৰা নহয়। সেয়েহে শেহতীয়াকৈ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত আপুনি সৃষ্টি কৰা ৰেপাৰ, এমিৱে বান্টাই, ৰাফতাৰ আদি প্ৰবন্ধসমূহত প্ৰয়োজন অনুসাৰে হাত ফুৰাই আৰু তথ্যসূত্ৰ যোগ দি উন্নত মানৰ কৰি তুলিবলৈ আহ্বান জনালোঁ। এই বিষয়ে সহায়ৰ প্ৰয়োজন হ'লে জনাব। আশাকৰোঁ আপুনি ৱিকিপিডিয়ালৈ আগলৈয়ো যোগাত্মক বৰঙনি আগবঢ়াই যাব। -Chandan Chiring Phukon Chat 06:52, 26 March 2023 (ইউ.টি.চি.)

@Dasdipankar2005 মাননীয় সদস্য, পূৰ্বতে বাৰ্তা দিয়াৰ পিছতো আপুনি যান্ত্ৰিক অনুবাদৰ ওপৰতেই নিৰ্ভৰশীল হৈ উপযুক্ত তথ্যসূত্ৰ অবিহনে এটাৰ পিছত আনটো প্ৰবন্ধ সৃষ্টি কৰি গৈছে (পাগলাঝোৰা জলপ্ৰপাত, নগেন্দ্ৰ প্ৰসাদ সৰ্বাধিকাৰী, গোলন্দাজ আদি)। ইয়াৰে বহুকেইটা প্ৰবন্ধত আপুনি উপসংহাৰ নামেৰে মূলতঃ প্ৰশংসামূলক বা বিজ্ঞাপনধৰ্মী একোটা অনুচ্ছেদ যোগ কৰিছে। মন কৰিব যে ৱিকিপিডিয়া কোনো বিজ্ঞাপন বা ব্যক্তিগত মতামতৰ স্থান নহয়। আশাকৰোঁ আপুনি নতুন প্ৰবন্ধ পুনৰাই সৃষ্টি কৰাৰ আগতে আন সদস্যই সৃষ্টি তথা সম্পাদনা কৰা পুৰণি প্ৰবন্ধসমূহত চকু ফুৰাব আৰু ৱিকিপিডিয়াৰ লিখনশৈলী শিকিবলৈ যত্ন কৰিব। শুভেচ্ছা!-Chandan Chiring Phukon Chat 14:38, 19 April 2023 (ইউ.টি.চি.)

:@Dasdipankar2005 পুনৰাই চুন্নু জলপ্ৰপাত প্ৰবন্ধটোৰ সন্দৰ্ভত এই কথা ক'ব লগা হোৱাৰ বাবে দুঃখিত। ৱিকিপিডিয়াত "এখন সুন্দৰ শিলৰ বাগিচা আছে'", '"ফটোগ্ৰাফীৰ বাবে আদৰ্শ স্থান'" এনে বাক্য পোনপটীয়াকৈ ব্যৱহাৰ কৰা নহয়। ইয়াৰ সলনি "এখন শিলৰ বাগিচা আছে" আৰু "ফটোগ্ৰাফীৰ বাবে আদৰ্শ স্থান হিচাপে গণ্য কৰা হয়" বুলি লিখিব পাৰে। ইয়াৰ লগতে তথ্যসূত্ৰ অবিহনে কোনো প্ৰবন্ধৰ তথ্যক নিৰ্ভৰযোগ্য বুলি ধৰা নহয় আৰু ইয়াক পক্ষপাতদুষ্ট বুলি ভবা হয়। আশাকৰোঁ আপুনি নতুন প্ৰবন্ধ পুনৰাই সৃষ্টি কৰাৰ আগতে আন সদস্যই সৃষ্টি তথা সম্পাদনা কৰা পুৰণি প্ৰবন্ধসমূহত চকু ফুৰাব আৰু ৱিকিপিডিয়াৰ লিখনশৈলী শিকিবলৈ যত্ন কৰিব। লগতে, ৱিকিপিডিয়াৰ সাধাৰণ নীতিসমূহ জানি-বুজি লৈ তাক মানি চলি অসমীয়া ৱিকিমিডিয়া সমাজৰ সৈতে সহযোগিতা কৰিব বুলি আশা ৰাখিলোঁ। -Chandan Chiring Phukon Chat 05:07, 21 April 2023 (ইউ.টি.চি.)

::@Chiring chandan ভুলবোৰ দেখুৱাই দিয়াৰ বাবে আপোনাক অশেষ ধন্যবাদ।

::মহোদয়, অনুগ্রহ কৰি অনুবাদ কাৰ্য্য তথা অন্যান্য ভুল শুধৰণি আৰু তথ্য সংগ্রহ কাৰ্য্যত সহায় কৰক। Dasdipankar2005 (বাৰ্তা) 07:22, 21 April 2023 (ইউ.টি.চি.)

:::@Dasdipankar2005 মাননীয় সদস্য, প্ৰবন্ধকেইটা যিহেতু আপুনি লিখিছে গতিকে ইয়াৰ অনুবাদ আৰু তথ্য সংগ্ৰহ আপুনিয়েই কৰাটো বাঞ্ছনীয়। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ দৰে মুষ্টিমেয় স্বেচ্ছাসেৱক থকা এক ৱিকিপ্ৰকল্পত এজনে যান্ত্ৰিক অনুবাদৰ যথাযথ সম্পাদনা নকৰাকৈ, তথ্যসূত্ৰ নিদিয়াকৈ প্ৰবন্ধৰ সৃষ্টি কৰি যাব আৰু আন এজনে ইয়াক হাত ফুৰাই ঠিক কৰিব বুলি আশা কৰাটো মুঠেই যুক্তিকৰ কথা নহয়। -Chandan Chiring Phukon Chat 11:29, 21 April 2023 (ইউ.টি.চি.)

::::@Chiring chandan ঠিক আছে। আপোনাক ধন্যবাদ। Dasdipankar2005 (বাৰ্তা) 11:49, 21 April 2023 (ইউ.টি.চি.)

তথ্যসূত্ৰ আৰু যান্ত্ৰিক অনুবাদ

নমস্কাৰ Dasdipankar2005,
অনুগ্ৰহ কৰি এয়া মন কৰিব যে ৱিকিপিডিয়াত তথ্যসূত্ৰৰ ওপৰত যথেষ্ট গুৰুত্ব প্ৰদান কৰা হয়। উপযুক্ত তথ্যসূত্ৰ নথকা প্ৰবন্ধসমূহ যিকোনো মূহুৰ্ততে বিলোপ কৰা হ'ব পাৰে। কিন্তু, বাৰেপতি কোৱাৰ পিছতো আপুনি unreferenced টো কোনো তথ্যসূত্ৰ বা উদ্ধৃতি যোগ নকৰি গুচাই দিছে, সাল-সলনি ইয়াতে চাওঁক
সেই গতিকে, আপোনাক ভৱিষ্যতে এনেকে নকৰিবলৈ সকিয়াই দিয়া হ'ল।
Thesaurabhsaha (বাৰ্তা) 18:50, 30 April 2023 (ইউ.টি.চি.)

unreferenced tag মুছি দিয়া সন্দৰ্ভত

এছিয়ান মাহৰ সহযোগী

প্রিয় Dasdipankar2005,
আশাকৰোঁ কুশলে আছে৷ এই বছৰৰে জানুৱাৰী মাহত ৪ তাৰিখৰ পৰা ১০ তাৰিখলৈ আয়োজিত “অসমীয়া-বাংলা আন্তঃৱিকি সহযোগিতামূলক সম্পাদনা মেলা- ২০২৪’’ ত সম্পাদনা কৰি ৱিকিপিডিয়াক অধিক সমৃদ্ধ কৰাৰ ক্ষেত্ৰত আপোনাৰ উৎসৰ্গীকৃত সেৱাৰ বাবে আপোনাক ধন্যবাদ আৰু কৃতজ্ঞতা জনালোঁ৷
এই সম্পাদনা মেলাৰ এগৰাকী অংশগ্ৰহণকাৰী হিচাপে আপোনাৰ প্ৰাপ্য মানপত্ৰৰ বাবে আমি আপোনাৰ বিষয়ে কিছু তথ্য জনাৰ প্ৰয়োজন৷ অনুগ্ৰহ কৰি তলত সন্নিৱিষ্ট ফৰ্মখন ভৰ্তি কৰি আমাক পৰৱৰ্তী কাৰ্যসূচী পালন কৰিবলৈ সহযোগ কৰক৷ আপোনাৰ সহযোগিতাই আমাৰ প্ৰেৰণা৷ (ইতিমধ্যেই যদি ফৰ্মখন পূৰণ কৰা হৈছে, তেন্তে দ্বিতীয়বাৰ পূৰণ কৰাৰ প্ৰয়োজন নাই)
আন্তৰিক শুভকামনা জানিব৷
ধন্যবাদ৷
Dolon Prova (বাৰ্তা) 04:10, 15 January 2024 (ইউ.টি.চি.)
সংগঠক,
অসমীয়া - বাংলা আন্তঃৱিকি সম্পাদনা মেলা ২০২৪

অসমীয়া-বাংলা আন্তঃৱিকি সহযোগিতা পদক
	হে ৱিকিসতীৰ্থ, অসমীয়া-বাংলা আন্তঃৱিকি সহযোগিতামূলক সম্পাদনা মেলা ২০২৪-ত আপুনি দেখুওৱা আন্তৰিক উৎসাহ আৰু নিস্বাৰ্থ অৱদানৰ বাবে অসমীয়া ৱিকিমিডিয়া সমাজৰ হৈ আপোনাৰ শলাগ ল'লোঁ। ইয়াৰেই কৃতজ্ঞতা হিচাপে অসমীয়া ৱিকিমিডিয়া সমাজৰ হৈ আপোনালৈ এই সামান্য পদকটি আগবঢ়ালোঁ। ধন্যবাদেৰে। - দিব্য দত্ত (বাৰ্তা) 11:06, 19 January 2024 (ইউ.টি.চি.)

অসমীয়া-বাংলা আন্তঃৱিকি সহযোগিতা পদক

প্ৰথমতে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত অৱদান আগবঢ়োৱাৰ বাবে ধন্যবাদ। অনুগ্ৰহ কৰি আপুনি সৃষ্টি কৰা পৃষ্ঠাসমূহ পোনে পোনে যান্ত্ৰিক অনুবাদ কৰি প্ৰকাশ কৰাৰ আগতে অকণমান হাত ফুৰাই ঠিক কৰি প্ৰকাশ কৰিবলৈ অনুৰোধ জনালোঁ। শেহতীয়াকৈ আপুনি সৃষ্টি কৰা পৃষ্ঠাসমূহত ভুল বাক্য, ঠৰঙা অনুবাদ আদি যান্ত্ৰিক অনুবাদৰ আসোঁৱাহসমূহ দৃষ্টিকটুভাৱে পৰিলক্ষিত হৈছে। যিহেতু অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত সক্ৰিয় সদস্যৰ সংখ্যা নিচেই তাকৰ, সেয়ে পৰাপক্ষত নিজে সৃষ্টি কৰা পৃষ্ঠাৰ আসোঁৱাহ নিজেই ঠিক কৰা কাম্য। শুভেচ্ছাৰে - অজয়  কথা-বতৰা 15:37, 28 April 2024 (ইউ.টি.চি.)

যান্ত্ৰিক অনুবাদ


সদস্য বাৰ্তা:Safiqul Islam

— AdoroniBot (বাৰ্তা) 21:12, 5 January 2023 (ইউ.টি.চি.)

নমস্কাৰ । আপোনাৰ জ্ঞাতাৰ্থে জনাওঁ যে কোনো সদস্যৰ সদস্য পৃষ্ঠাত  টেগ ব্যৱহাৰ নহয়, কিয়নো সদস্য পৃষ্ঠাসমূহ কোনো প্ৰবন্ধ নহয়। ৱিকিপিডিয়ালৈ যোগাত্মক বৰঙনি আগবঢ়াই যাব বুলি আশা ৰাখিছোঁ। -Chandan Chiring Phukon Chat 15:32, 9 January 2023 (ইউ.টি.চি.)

ঠিক আছে Shabjul (বাৰ্তা) 10:27, 31 January 2023 (ইউ.টি.চি.)

উল্লেখযোগ্যতা


বাৰ্তা:অৰুণ গোবিল

অৰুণ গোভিল হে শুদ্ধ উচ্চাৰণ হ'ব।  JyotiPN (বাৰ্তা) 12:52, 9 January 2023 (ইউ.টি.চি.)JyotiPN


মিডিয়াৱিকি আলোচনা:Common.css

Please make an edit similar to,
https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=MediaWiki%3ACommon.css&diff=765412915&oldid=759894267
It should no longer be needed.
Thanks, Arlolra (বাৰ্তা) 22:43, 31 January 2023 (ইউ.টি.চি.)

Done in Special:Diff/346545 ABreault (WMF) (বাৰ্তা) 21:40, 22 February 2023 (ইউ.টি.চি.)

Please make changes like the following,
https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=MediaWiki%3ACommon.css&type=revision&diff=130152006&oldid=127986303
For more information, see mw:Parsoid/Parser_Unification/Media_structure/FAQ
Thanks, Arlolra (বাৰ্তা) 01:31, 2 February 2023 (ইউ.টি.চি.)

Done in Special:Diff/346548 ABreault (WMF) (বাৰ্তা) 21:42, 22 February 2023 (ইউ.টি.চি.)


বাৰ্তা:নাৰীবাদী দৰ্শন

পুনৰ লিখনৰ আৱশ্যকতা আছে। বহুখিনি বাক্য পোনপতীয়া অনুবাদ হৈছে। নাৰীবাদী দৰ্শনৰ বহুবোৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ দিশ, দাৰ্শনিক আদিৰ বিষয়ে লিখা হোৱা নাই।  Niku Duwarah (বাৰ্তা) 07:37, 24 July 2023 (ইউ.টি.চি.)

দুৰ্বল লিখনি


বাৰ্তা:জোহানছন বিশ্লেষণ

শব্দৰ সংখ্যা এতিয়া বোধহয় ৩০০তকৈ অধিক হৈছে৷ চাবচোন৷ ঈশান জ্যোতি বৰা (বাৰ্তা) 14:34, 12 March 2023 (ইউ.টি.চি.)


সদস্য বাৰ্তা:Taher.aparia

— AdoroniBot (বাৰ্তা) 02:07, 10 February 2023 (ইউ.টি.চি.)

ভাষা, সাহিত্য, সংস্কৃতি Taher.aparia (বাৰ্তা) 17:50, 14 February 2023 (ইউ.টি.চি.)


বাৰ্তা:ঢোপ খেল

Can you please share why my edit is marked as spam ? As I have added proper source address for my edit
Jemsrrr (বাৰ্তা) 19:08, 29 September 2023 (ইউ.টি.চি.)

You can't add a private blog as a source. It's a self promotion. দিব্য দত্ত (বাৰ্তা) 19:56, 29 September 2023 (ইউ.টি.চি.)

:I don'town this blog , I found that while surfing internet, for that you can remove the link I added Jemsrrr (বাৰ্তা) 03:32, 30 September 2023 (ইউ.টি.চি.)

::Private blogs are not allowed in wikipedia. দিব্য দত্ত (বাৰ্তা) 12:12, 30 September 2023 (ইউ.টি.চি.)

::@Jemsrrr But your En Wp userpage as created by you doesn't support your statement. চন্দন চিৰিং ফুকন ✉ 17:47, 30 September 2023 (ইউ.টি.চি.)


বাৰ্তা:ইহুদী লোককথা

টেগ আঁতৰোৱা হৈছে৷ চাবচোন৷ ঈশান জ্যোতি বৰা (বাৰ্তা) 14:35, 12 March 2023 (ইউ.টি.চি.)

টেগ আঁতৰোৱা হৈছে


বাৰ্তা:Pachanga de Santa Ana

La Pachanga de Santa Ana es un torneo de fútbol profesional amateur para idiotas que se organiza todos los viernes en la localidad española de Albal, Comunidad Valenciana. Es una de las ligas de fútbol más importantes a nivel internacional y universal y cuenta con la participación de jugadores de muy alto y muy bajo nivel técnico, desde auténticos cracks del fútbol mundial hasta incapaces y retrasados mentales extranjeros, muchas veces mal alimentados, mal vestidos y malolientes, con sobrepeso y con los pies montados al revés.

En la antigüedad, la Pachanga Santa Ana se llamaba Pachanga del Viernes y se organizaba en el Campo Municipal de Torrent y estaba dirigida por el expresidente Pablo Pichacorta. Durante la década de 2000, como resultado de varias luchas fratricidas, varios asesinatos y violaciones en grupo, la Pachanga fue expulsada de Torrent y adoptó el campamento del complejo cristiano católico sintoísta islámico budista ortodoxo celta de Santa Ana, a menudo llamado Santa Anal.

Generalmente, la Pachanga de Santa Anta es disputada por dos equipos (Squadra Rossa contra Squadra Azul, nombres originales basados en el color de la camiseta utilizada) integrados por 8 jugadores cada uno. El tiempo de juego es de 90 minutos, como en la Liga de Campeones. No hay pausas ni cambios y este campeonato se caracteriza por la ausencia de árbitro y la falta total de reglas o juego limpio. Muchos futbolistas a menudo han muerto durante el juego, siendo enterrados en el campo de naranjas cercano. Muchas veces se juega con balones robados y, en los últimos partidos, la Pachanga de Santa Ana ha vendido sus derechos televisivos con la posterior retransmisión de los partidos en la plataforma de videos YouTube.

https://as.wikipedia.org/wiki/বাৰ্তা:Pachanga de Santa Ana


বাৰ্তা:তুলসী নাৰায়ণ শৰ্মা

উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিৰ মাপকাঠি অনুসৰি এই প্ৰবন্ধটো বিলোপনৰ বাবে উপযুক্ত নহয়। -Chandan Chiring Phukon Chat 13:32, 5 March 2023 (ইউ.টি.চি.)

বিলোপন প্ৰত্যাহ্বান

https://as.wikipedia.org/wiki/বাৰ্তা:তুলসী নাৰায়ণ শৰ্মা


সদস্য বাৰ্তা:KhiLanTzi/archive

Please see Meta:Growing Local Language Content on Wikipedia (Project Tiger 2.0)/Writing Contest — গীতাৰ্থ বৰদলৈ (talk) 06:45, 5 September 2019 (ইউ.টি.চি.)

Thank you I will really try to give time, can you really tell me how many articles I have to submit on a large scale. As it would be especially my exam time. ḱḩḭ-ḸḀN-ʈẐɛ̃ɛ̃ কথামেলপুথি-পাজী 12:09, 5 September 2019 (ইউ.টি.চি.)

:Please submit your Project Tiger 2.0 articles here. --SlowPhoton (talk) 13:29, 15 October 2019 (ইউ.টি.চি.)

::  Should I add the articles that were expanded as the part of Project Tiger 2.0 too? --ḱḩḭ-ḸḀN-ʈẐɛ̃ɛ̃ কথামেলপুথি-পাজী 15:10, 15 October 2019 (ইউ.টি.চি.)

::: Yes please. --SlowPhoton (talk) 15:38, 15 October 2019 (ইউ.টি.চি.)

আপোনাৰ অনুবাদ সমূহ ইংৰাজীৰ পৰা পোনপটীয়াকৈ বাংলা অনুবাদ হৈ আছে। আপুনি এই সম্পৰ্কে জ্ঞাত। অনুগ্ৰহ কৰি  অলপ অলপকৈ অসমীয়ালৈ তৰ্জমা কৰিলে আপোনাৰ লগতে আনৰো সহায়ক হ'ব। by নয়ন জ্যোতি নাথ

চাওক- সদস্য_বাৰ্তা:নয়ন_জ্যোতি_নাথ#বঙালী_অনুবাদ --ḱḩḭ-ḸḀN-ʈẐɛ̃ɛ̃ কথামেলপুথি-পাজী 14:40, 6 September 2019 (ইউ.টি.চি.)

অনুবাদ সম্পৰ্কে

ৱিকিপিডিয়াৰ  প্ৰবন্ধকাৰ পদক
		১০ + প্ৰবন্ধ যোগ দি অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া সমৄদ্ধিশালী কৰি তোলাৰ বাবে  অভিনন্দন আৰু কৃতজ্ঞতা সহকাৰে আপোনালৈ এই পদকটো আগবঢ়াবইছো। আশাকৰোঁ আপুনি এনেদৰেই অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ লগত জড়িত হৈ ৰ’ব।
--জলি বৰা (talk) 03:05, 29 September 2019 (ইউ.টি.চি.)

, বাইদেউ

প্ৰবন্ধকাৰ পদক

ধন্যবাদ
		প্ৰিয় সতীৰ্থ, অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত স্থানীয় ভাষাৰ সমল বৃদ্ধিৰ উদেশ্যেৰে আয়োজিত প্ৰজেক্ট টাইগাৰ ২.০ শীৰ্ষক সম্পাদনা মেলাত আপুনি আগবঢ়োৱা অমূল্য অৱদানৰ বাবে কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন কৰিছোঁ। আপোনাক জনাব পাই সুখী হৈছোঁ যে প্ৰজেক্ট টাইগাৰ ২.০-ত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া সমাজৰ ১৮ জন অংশগ্ৰহণকাৰীয়ে ২০৫ টা প্ৰবন্ধ সৃষ্টি কৰি সম্পাদনা মেলাখনক সফল কৰি তোলে। আশা ৰাখিছোঁ আগলৈকে একেই উৎসাহেৰে আপুনি অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ শ্ৰীবৃদ্ধিৰ বাবে কাম কৰি যাব৷ ধন্যবাদ। --SlowPhoton (talk) 11:10, 21 January 2020 (ইউ.টি.চি.)

প্ৰজেক্ট টাইগাৰ ২.০ | ধন্যবাদ

Dear Wikimedians,
We hope this message finds you well.
We sincerely thank you for your participation in Project Tiger 2.0 and we want to inform you that almost all the processes such as prize distribution etc related to the contest have been completed now. As we indicated earlier, because of the ongoing pandemic, we were unsure and currently cannot conduct the on-ground community Project Tiger workshop.
We are at the last phase of this Project Tiger 2.0 and as a part of the online community consultation, we request you to spend some time to share your valuable feedback on the Project Tiger 2.0 writing contest.
Please fill this form to share your feedback, suggestions or concerns so that we can improve the program further.
Note: If you want to answer any of the descriptive questions in your native language, please feel free to do so.
Thank you. Nitesh Gill (talk) 15:57, 10 June 2020 (UTC)

Project Tiger 2.0 - Feedback from writing contest participants (editors) and Hardware support recipients

প্ৰচাৰ মাধ্যমৰ অংশটো অলপো গুৰুত্বপূৰ্ণ আৰু মৌলিক হোৱা নাই, এই অংশৰ বিলুপ্তি বা সংশোধনৰ দাবী কৰোঁ।
Nayan j Nath (talk) 16:25, 30 September 2020 (ইউ.টি.চি.)

কোনটো শাৰীত কি ক্ৰুটি দেখিলে ভালকৈ ব্যাখ্যা কৰক।ḱḩḭ-ḸḀN-ʈẐɛ̃ɛ̃ কথামেলপুথি-পাজী

সম্পূৰ্ণ অংশটোৱেই অপ্ৰয়োজনীয়। ই মূল বিষয়ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা নাই, মূল লেখাৰ মৌলিকতা ৰক্ষা কৰিবলৈ এই সম্পূৰ্ণ অংশটো বিলুপ্তি কৰা প্ৰয়োজন বুলি ভাবো। Nayan j Nath (talk) 10:16, 2 October 2020 (ইউ.টি.চি.)

প্ৰয়োজনীয়তা নোহোৱাকে ইংৰাজী ৱিকিত দিছে জানো??ḱḩḭ-ḸḀN-ʈẐɛ̃ɛ̃ কথামেলপুথি-পাজী

এলজিবিটি সমাজ

প্ৰিয় {{safesubst:BASEPAGENAME}},
২০২১ চনৰ বোৰ্ড অফ ট্ৰাষ্টীজৰ নিৰ্বাচন ৪ আগষ্টৰ পৰা ১৭ আগষ্টলৈ অনুষ্ঠিত হ'ব। খালি হোৱা আসনসমূহ পূৰণ কৰিবলৈ ৱিকি-সম্প্ৰদায়ৰ পৰা প্ৰাৰ্থীৰ প্ৰয়োজন।
ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন ব'ৰ্ড অৱ ট্ৰাষ্টীয়ে ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচনৰ কাৰ্যকলাপৰ তত্ত্বাৱধান কৰে। ভোটৰ মাধ্যমেৰে ৱিকি-সম্প্ৰদায়ৰ পৰা নিৰ্বাচিত ট্ৰাষ্টী আৰু নিযুক্ত ট্ৰাষ্টীসকলক লৈ ট্ৰাষ্টী বোৰ্ড গঠন কৰা হয়। ট্ৰাষ্টীসকলৰ কাৰ্যকাল তিনি বছৰ। বিভিন্ন ৱিকি-সম্প্ৰদায়ে কমিউনিটি ট্ৰাষ্টীসকলক ভোট দিয়াৰ সুযোগ লাভ কৰিব। ইতিমধ্যে ৯ জুন ২০২১ তাৰিখৰ পৰা প্ৰাৰ্থীসকলৰ মনোনয়ন-পত্ৰ গ্ৰহণ কৰা হৈছে আৰু ই ২৯ জুন ২০২১ তাৰিখে সমাপ্ত হ’ব।
প্ৰাৰ্থীসকলৰ যোগ্যতা সম্পৰ্কে জানিবলৈ এই পৃষ্ঠাটো চাওক। সকলো প্ৰকল্প আৰু ৱিকি-সম্প্ৰদায়ৰ যোগ্য প্ৰাৰ্থীসকলক স্বাগতম জনোৱা হৈছে। যদি আপুনি এজন ভাল ট্ৰাষ্টী হ'ব পৰা কাৰোবাক জানে, তেওঁলোকক নিৰ্বাচনত অৱতীৰ্ণ হ'বলৈ উৎসাহিত কৰক। মনোনয়ন দাখিল কৰাৰ লিংক ইয়াতে  পাব।
নিৰ্বাচন কমিটিৰ হৈ,
বাবুল বৈশ্য  16:08, 12 June 2021 (ইউ.টি.চি.)

২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান

Greetings,
The eligibility requirements for voters to participate in the 2021 Board of Trustees elections have been published. You can check the requirements on this page.
You can also verify your eligibility using the AccountEligiblity tool.
MediaWiki message delivery (বাৰ্তা) 16:27, 30 June 2021 (ইউ.টি.চি.)
Note: You are receiving this message as part of outreach efforts to create awareness among the voters.
Don't disturb me on Assamese wiki , thnx  ḱḩḭ-ḸḀN-ʈẐɛ̃ɛ̃ কথামেলপুথি-পাজী 13:30, 16 July 2021 (ইউ.টি.চি.)

2021 Wikimedia Foundation Board elections: Eligibility requirements for voters

Hello,
As you may already know, the 2021 Wikimedia Foundation Board of Trustees elections are from 4 August 2021 to 17 August 2021. Members of the Wikimedia community have the opportunity to elect four candidates to a three-year term. After a three-week-long Call for Candidates, there are 20 candidates for the 2021 election.
An event for community members to know and interact with the candidates is being organized. During the event, the candidates will briefly introduce themselves and then answer questions from community members. The event details are as follows:
*Date: 31 July 2021 (Saturday)
*Timings: check in your local time

*Bangladesh: 4:30 pm to 7:00 pm

*India & Sri Lanka: 4:00 pm to 6:30 pm

*Nepal: 4:15 pm to 6:45 pm

*Pakistan & Maldives: 3:30 pm to 6:00 pm
* Live interpretation is being provided in Bangla and Hindi.
*Please register using this form
For more details, please visit the event page at Wikimedia Foundation elections/2021/Meetings/South Asia + ESEAP.
Hope that you are able to join us, KCVelaga (WMF), 06:33, 23 July 2021 (ইউ.টি.চি.)

[Wikimedia Foundation elections 2021] Candidates meet with South Asia + ESEAP communities

প্ৰিয় সতীৰ্থ,
আপুনি নিশ্চয় জ্ঞাত যে ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেশ্যনৰ প্ৰশাসন পৰিচালনা কৰা বোৰ্ড অফ ট্ৰাষ্ট্ৰীজৰ ৪খন আসনৰ বাবে নিৰ্বাচন প্ৰক্ৰিয়া চলি আছে। অহা ৪ আগষ্টৰ পৰা ১৭ আগষ্টলৈ উক্ত আসন কেইখনৰ বাবে ভোটদান অনুষ্ঠিত হ’ব। বিশ্বৰ বিভিন্ন দেশৰ পৰা নিৰ্বাচনত অৱতীৰ্ণ হোৱা মুঠ ২০জন প্ৰাৰ্থীয়ে ৩১ জুলাই ২০২১ তাৰিখ, শনিবাৰে ভাৰতীয় সময় আবেলি ৪.০০ বজাৰ পৰা ৬.৩০ বজালৈ (আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় মান সময় ১০.৩০ বজাৰ পৰা ১৩.০০ বজালৈ) দক্ষিণ এছীয় আৰু ই.এচ.ই.এ.পি. সম্প্ৰদায়ৰ সৈতে মুখামুখী হ’ব। এই অনুষ্ঠানত আপুনিও অংশগ্ৰহণ কৰিব পাৰে আৰু প্ৰাৰ্থীসকলৰ প্ৰতি কিবা প্ৰশ্ন থাকিলে সুধিব পাৰে।
মুখামুখী অনুষ্ঠানত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ অনুগ্ৰহ কৰি এই প্ৰপত্ৰখন পূৰাওক।বিশদ বিবৰণৰ বাবে মেটাৰ এই পৃষ্ঠাটো চাওক।

নিৰ্বাচন কমিটিৰ হৈ,
বাবুল বৈশ্য 16:40, 29 July 2021 (UTC)
টোকা: ভোটাৰসকলৰ মাজত সজাগতা সৃষ্টি কৰিবলৈ কৰা প্ৰচেষ্টাৰ অংশ হিচাপে আপুনি এই বাৰ্তাটো লাভ কৰিছে।

দক্ষিণ এছীয় সম্প্ৰদায়ৰ সৈতে প্ৰাৰ্থীসকলৰ মুখামুখী অনুষ্ঠান

নমস্কাৰ, পোনপ্ৰথমে এলজিবিটি+ সম্পৰ্কীয় প্ৰবন্ধসমূহত হাত ফুৰোৱাৰ বাবে ধন্যবাদ। কিন্তু আপুনি কৰা সম্পাদনা সমূহত কিছুমান সংজ্ঞাগত ভুল চকুত পৰিছে। যেনে আপুনি গে কেৱল পুৰুষ সমকামী ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰিছে। কিন্তু এই শব্দটোৱে পুৰুষ, মহিলা আনকি সমকামী যিকোনো প্ৰৱণতাকো বুজায়। আকৌ কোনোবা এঠাইত দেখিলোঁ যৌন অভিমুখীতাৰ পাঁচটা প্ৰকাৰৰ বিষয়ে। যৌন অভিমুখীতা যিহেতু যৌন বৰ্ণালীত অন্তৰ্ভুক্ত সেয়েহে ইয়াৰ বিশ্বজনীন পাঁচটা ভাগ নাই। কোনোবায়ে পাঁচটা বুলি উল্লেখ কৰিলেও সেয়া সৰ্বসন্মতিক্ৰমে গ্ৰহণযোগ্য নহয়। বহুকেইটা গৱেষণা পত্ৰিকাত ১৫+ যৌন অভিমুখীতা আছে বুলি উল্লেখ কৰিছে। যিহেতু প্ৰবন্ধবোৰ আৰম্ভ কৰোঁতে সাধাৰণতে আন ৱিকিৰ অনুবাদ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে, সেয়ে ভুল তথ্য নাথাকিলে আঁতৰাই নিদিয়াটো ভাল। নতুন তথ্য উৎসৰ সহায়ত দিলে সেয়া নিশ্চয় গ্ৰহণযোগ্য। বিষয়টোৰ বিষয়ে অধিক গৱেষণা হোৱাৰ দৰকাৰ। শুভেচ্ছাৰে- অজয়  কথা-বতৰা 15:32, 11 August 2021 (ইউ.টি.চি.)

Thnx এটা এটাকৈ বিষয়ৰ ওপৰত ব্যাখ্যা কৰি গৈছো, ব্যস্ততা বাবে মই একেলগে সকলো answer দিব নোৱাৰিম। গে' শব্দটো ১৯৬০ ৰ পূৰ্বে সমকামিতা বিষয়ত ব্যৱহাৰ হৈছিল যদিও বৰ্তমান ইয়াক পুৰুষ সমকামী বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰে। ২০০৪ চনত অক্সফৰ্ড university ৰ প্ৰকাশিত অভিধানত relating to or used by homosexuals: feminist, black, and gay perspectives বুলি উল্লেখ আছে। পিছে বৰ্তমান ব্যৱহৃত অনলাইন সংস্কৰণত homosexual (used especially of a man) উদাহৰণ :- ‘the city's gay and lesbian people’ বুলি আছে। যাৰ অৰ্থ বিশেষ ভাবে পুৰুষ সমকামী সকলক বুজাই আৰু উদাহৰণত লেছবিয়ান পৃথক ভাবে দিছে। এলজিবিটি সম্বন্ধীয় term সমূহ সলনি হৈ থাকে। সেয়ে পূৰ্বৰ ব্যৱহাৰসমূহ শব্দতত্ব অংশত দিব পাৰে। এটা সময়ত গুলপীয়া ত্ৰিভুজ ব্যৱহাৰ হৈছিল আৰু এতিয়া ৰামধেনু পতাকা। কিন্তু সেইবুলি আমি এতিয়া সময়ত ৰামধেনু পতাকা আঁতৰাই গুলপীয়া ত্ৰিভুজ নিশ্চয় মূল বিষয়ত দিব নোৱাৰো। আৰু বৰ্তমান গে' সকলে পুৰুষ সমকামিতাৰ পৰিচয়েৰে লেছবিয়ান , বাইৰ দৰে পৃথক পতাকাও ব্যৱহাৰ কৰিছে।  আগলৈ --- ḱḩḭ-ḸḀN-ʈẐɛ̃ɛ̃ কথামেলপুথি-পাজী 16:36, 12 August 2021 (ইউ.টি.চি.)

: আপুনি দিয়া উদাহৰণৰ আঁত ধৰি, homosexual (used especially of a man) বুলিলে 'সমকামী (বিশেষকৈ পুৰুষ)' এনেকৈ হ'ব। পিছে 'বিশেষকৈ' মানে 'কেৱল' (only) বুজায় জানোঁ? সেয়ে এইবিষয়ত সহমত হ'ব নোৱাৰিলোঁ। বাকী পতাকাৰ কথা বাৰু সুকীয়া। কিন্তু সেয়া হলেও গুলপীয়া ত্ৰিভূজ যিহেতু বিষয়টোৰ ইতিহাসৰ লগত জড়িত সেয়ে আঁতৰাই দিয়াতকৈ ইতিহাস হিচাপে ৰখা ভাল (কি প্ৰসংগত কৈছিল নুবুজিলোঁ যদিও পূৰ্বতে থকা প্ৰবন্ধৰ কীয়দংশ কাটি দিয়াত দেখিবলৈ দৃষ্টিকটু হৈছে, তেনে একো বিশেষ কাটিবলগীয়া নাছিল তেনেকৈ!)- অজয়  কথা-বতৰা 17:21, 12 August 2021 (ইউ.টি.চি.)

::মই ব্যস্ততাৰ বাবে এইকেইদিন ৱিকিপিডিয়াত অহা নাছিলোঁ তাৰ বাবে reply কৰা নাছিলোঁ। অতীতত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া থকা হেতেন আমি psychiatric classification মতে সমকামিতা টু mental disorder বুলি দিব লগা হল হেতেন! এতিয়া এইটো fact ৰ কিবা ভিক্তি আছে জানো ? বাকী আপুনি যদি বিশেষকৈ মানিব পৰা নাই যদি ব্ৰেকেটত  বিশেষকৈ  লিখি দিব কিন্তু জনাই থওঁ আজিকালি প্ৰায় সকলো ঠাইতে গে' মানে পুৰুষ সমকামীকেই বুজাই। গুলপীয়া ত্ৰিভুজৰ কথা মই দি থৈছোঁ বাৰু বহুদিন আগতে চাব পাৰে এলজিবিটি প্ৰবন্ধত এতিয়াও আছে। আৰু যৌন অভিমুখিতাৰ প্ৰকাৰটোত আমি psychology আৰু psychiatry ৰ উৎসৰ পৰা গলে বেছি ভাল হব। 5 টা ভাগ এৰাই চলিব নোৱাৰি , বাকীবোৰ যেনে demisexuality , sapiosexuality এইবোৰত লিংগৰ কথা নাহে ব্যক্তিত্বৰ কথাহে আহে। ḱḩḭ-ḸḀN-ʈẐɛ̃ɛ̃ কথামেলপুথি-পাজী

প্ৰিয় {{safesubst:BASEPAGENAME}},আপোনাক জনাবলৈ পাই সুখী হৈছো যে ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন বোৰ্ড অফ ট্ৰাষ্টীজ নিৰ্বাচনত ভোটদান কৰিবলৈ আপুনি যোগ্যতা অৰ্জন কৰিছে। ইতিমধ্যে ১৮ আগষ্টৰ ০০:০০ বজাৰ (আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় মান সময়) পৰা নিৰ্বাচন আৰম্ভ হৈছে আৰু ই ৩১ আগষ্টৰ ২৩:৫৯ বজালৈ (আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় মান সময়) চলিব। ৱিকি-সম্প্ৰদায়ৰ ভোটেৰে এই বছৰ চাৰিখন আসনৰ বাচনি হ'ব। আশা কৰো, আপোনাৰ ভোটাধিকাৰ সাবস্ত্য কৰিব আৰু অধিক বিবিধতা আৰু দক্ষতাসম্পন্ন এখন ট্ৰাষ্টী বোৰ্ড গঠন কৰাত বিশেষ ভূমিকা লব।
ভোটদানৰ তথ্য আৰু নিৰ্দেশনা ভোটদান তথ্য পৃষ্ঠাত আছে। ভোটদানৰ পূৰ্বে অনুগ্ৰহ কৰি বৰ্তমানৰ বোৰ্ডে কৰা  প্ৰাৰ্থী উপস্থাপন আৰু দক্ষতা মূল্যায়নৰ বিষয়ে পঢ়ক। যোগ্য ভোটাৰসকলে মেটা-ৱিকিৰ চিকিওৰ পোললৈ গৈ ভোটদান কৰিব পাৰিব। ভোটদান সম্পৰ্কীয় নিৰ্দেশনাসমূহৰ বিষয়ৰ জানিবলৈ বিষয়ে জানিবলৈ "ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচন ২০২১" শীৰ্ষক পৃষ্ঠাটোও চাব পাৰে।
[[:m:Wikimedia Foundation elections committee|নিৰ্বাচন কমি

ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ ভোটদান আৰম্ভ হৈছে

অনুগ্ৰহ কৰি বাঘ হাজৰিকা পৃষ্ঠাত আপুনি কৰা সাল-সলনি খিনি নিৰপেক্ষভাৱে উল্লেখ কৰক। বিতৰ্কিত ঐতিহাসিক বিষয় লিখোঁতে আটাইকেইটা মতবাদ তথ্যসূত্ৰৰ সৈতে লিখা প্ৰয়োজন। ন'হলে একপক্ষীয় যেন ভাৱ হয়। যিহেতু বাঘ হাজৰিকা বিষয়ে কোনো সৰ্বসন্মতি ভাৱে গৃহীত তথ্যৰ অভাৱ আৰু এই বিষয়ে গৱেষণাৰ থল আছে সেয়ে দুয়ো পক্ষৰ মতবাদ উল্লেখ কৰা ভাল। আপুনি উল্লেখ কৰা তথ্য খিনি বেলেগ এটা অনুচ্ছেদ বা একেলগে মিলাই লিখিবলৈ অনুৰোধ জনালোঁ। শুভেচ্ছাৰে- অজয়  কথা-বতৰা 14:48, 16 July 2023 (ইউ.টি.চি.)

@অজয় দাস মই কৰোঁ পক্ষত লিখা নাই। মই কৰা সালসলনি সম্পূৰ্ণ নিৰপেক্ষ।

#বাঘ হাজৰিকাৰ কথা কেৱল মফিজুদ্দিন আহমদ হাজৰিকাৰ বংশাৱলিত সেয়েহে তেওঁ মফিজুদ্দিন আহমদ হাজৰিকাৰ পূৰ্বপৰুষ আছিল বুলি লিখিছোঁ।

#বাঘ হাজৰিকাৰ বিষয়ে মফিজুদ্দিন আহমদ হাজৰিকাৰ দাবিতে ড° সূৰ্য কুমাৰ ভূঞাই প্ৰথম বাৰৰ বাবে তেওঁৰ কিতাপ এখনত লিখিছিল গতিকে সেয়াও উল্লেখ কৰিছোঁ যে কত প্ৰথম উল্লেখ কৰা হৈছিল।

#সম্পূৰ্ণ টাই ভাষাৰ সাঁচিপটিয়া পুথি গৱেষণা কৰিয়ে ড° মাধুৰ্যমণ্ডিত বৰুৱাই শৰাইঘাটৰ ৰণৰ ২০ জন হাজৰিকাৰ তালিকা উদ্ধাৰ কৰিছে যত তেওঁৰ নাম উল্লেখ নাই।

ওপৰৰ কোনটো সালসলনি এক পক্ষীয় দেখিলে? কোনো এটা বিষ়য়ৰ ওপৰত অধ্যয়ন নকৰাকৈ আগলৈ নিজৰ লগতে আনৰ সময় নষ্ট নকৰে যেন। খিলঞ্জীত বাৰ্তা 15:16, 16 July 2023 (ইউ.টি.চি.)

:বাঘ হাজৰিকাৰ বিষয়ে যি তথ্য উল্লেখ কৰিব বিচাৰিছে সেয়া বিনা দ্বিধাৰে উপযুক্ত তথ্য উৎসৰ সৈতে কৰিব পাৰে। আপুনি ইতিমধ্যে তথ্যসূত্ৰৰ সৈতে থকা খিনি সাল-সলনি কৰাৰ বাবেহে দুয়োটা মতবাদ ৰাখিবলৈ অনুৰোধ জনাইছোঁ। যিহেতু বিষয়টো বিতৰ্কিত আৰু তেওঁ ঐতিহাসিক নে কাল্পনিক দুয়ো পক্ষৰে সমানে উৎস আৰু যুক্তি আছে। কিন্তু আপুনি ব্যক্তিগত আক্ৰমণ কৰাটো ৱিকিপিডিয়াৰ নীতিৰ বৰ্হিভূত হৈছে। অনুগ্ৰহ কৰি আন এটা অনুচ্ছেদ বা "আন এক মতবাদ অনুসৰি" বা "কিছু পণ্ডিতৰ মতে" এনেকৈ উল্লেখ কৰি লিখক। পৃষ্ঠা এখন বহু কেইগৰাকী সন্মানীয় সম্পাদকৰ বহুমূলীয়া সময় খৰছ কৰাৰ পিছত হে বৰ্তমান পৰ্যায় লাভ কৰে।
গতিকে সময় আৰু অধ্যয়নৰ মূল্য বুজি পাওঁ। শুভেচ্ছাৰে- অজয়  কথা-বতৰা 15:37, 16 July 2023 (ইউ.টি.চি.)

@অজয় দাস এটা part টো complete unsourced আৰু সেয়া আঁতৰাব লাগিবই। আৰু মই বাঘ হাজৰিকা কাল্পনিক বুলি কত কলো? সেইকাৰণে আগত চব চাই চিতি লব লাগে। উৎস আৰু যুক্তি অকল এটাই আছে সেয়া হল বংশাৱলিত আৰু সেয়ে সেই কথাটো উল্লেখ কৰিছোঁ। আৰু মাত্ৰ এজন বুৰঞ্জীবিদে লিখিছিল তাকো তেওঁ উল্লেখ কৰি দিছিল যে মফিজুদ্দিন আহমদ হাজৰিকাৰ দাবিহে অসম বুৰঞ্জীত এনে কোনো ব্যক্তি নাই। আৰু মই গৰীয়া আৰু মফিজুদ্দিন আহমদ হাজৰিকাৰ পৃষ্ঠাত অসম বুৰঞ্জীত লিখা আছে বুলি কোৱা part টো অতৰাইছো সেইটো পঢ়ি চাব লাগিছিল সঁচাকৈ অসম বুৰঞ্জীত তেঁওৰ নাম আছে নে নাই।

মফিজুদ্দিন আহমদ হাজৰি কাৰ খিলঞ্জীত বাৰ্তা 15:47, 16 July 2023 (ইউ.টি.চি.)

:আপুনি কাল্পনিক বুলি কোৱা নাই যদিও বহু পণ্ডিতে তেনে মত পোষণ কৰে। ইণ্টাৰনেটত উপলব্ধ বহু উৎস, পাঠ্যপুথি আৰু অন্যান্য গ্ৰন্থত পৃষ্ঠাখনৰ বৰ্তমান সংস্কৰণৰ সৈতে মিলা উৎস হে আছে। গতিকে সেইখিনি আঁতৰাই দিয়াতকৈ উৎস যোগ দিয়াটো বেছি দৰকাৰ। আপুনি আপোনাৰ কথাখিনি লিখক, যিখিনি উৎস নাই সেইখিনিত সদ্যহতে  লিখি ৰাখক। পৰা কেইজনে যোগ কৰিব পিছলৈ। শুভেচ্ছাৰে- অজয়  কথা-বতৰা 15:54, 16 July 2023 (ইউ.টি.চি.)

::@অজয় দাস ২৩ মে ৰ দিনাই মই  লিখিছিলোঁ। আপুনি হয়টো revert কৰাৰ কোবত চাব সময় নোলাল। আৰু ইমান দিন কোনো উৎস নিদিয়া অংশ আঁতৰাব পৰা যায়। উৎস আপুনি দিব পাৰে। কাল্পনিক বোলে কোনে কৈছে নকৈছে সেয়া আলোচনা বিষয় নহয়। মই বুৰঞ্জী ভিত্তিক লিখিছোঁ। বংশাৱলিত নাম আছে সেয়ে তেওঁ মফিজুদ্দিন আহমদ হাজৰিকাৰ পূৰ্বপৰুষ আৰু অসম বুৰঞ্জীত তেওঁৰ নাম নাই সেয়ে তেওঁ শৰাইঘাটৰ যুদ্ধত হাজৰিকা নাছিল। কথা সিমানেই। সেয়া আপুনি মই নিৰ্ধাৰণ নকৰোঁ সেয়া বুৰঞ্জীয়ে কৰিছে। মই edit কৰা আগত কোনো বুৰঞ্জী মূলক কিতাপৰ উৎস দিয়া হোৱা নাই। কোনোখন বুৰঞ্জী সেইবোৰ একো উল্লেখ নাই। অকল সূৰ্য্য কুমাৰ ভূঞাৰ কিতাপ এখনত আছিল সেয়াও মই তাত লিখি দিছোঁ। পঢ়ি লব। খিলঞ্জীত বাৰ্তা 16:06, 16 July 2023 (ইউ.টি.চি.)

:::আপুনি একপক্ষীয়ভাৱে শৰাইঘাট যুদ্ধত তেখেত নাই বুলি উল্লেখ কৰাটো একেবাৰে গ্রহণযোগ্য নহয়। বহু উৎসত তেখেত আছিল বুলি আছে। নিশ্চয় মই উৎস যোগ কৰিম। এইবিষয়ে সদ্যহতে ইমান গুৰুত্বপূৰ্ণ সাল-সলনি কৰাতকৈ গোটেইখিনি মতবাদ উল্লেখ কৰা বেছি দৰকাৰ। - অজয়  কথা-বতৰা 16:21, 16 July 2023 (ইউ.টি.চি.)

::::@অজয় দাস কোনো বুৰঞ্জী উৎস নাই। বাঘ হাজৰিকাৰ বিষয়ে মফিজুদ্দিন আহমদ হাজৰিকাৰ দাবিতে ড° সূৰ্য কুমাৰ ভূঞাই প্ৰথম বাৰৰ বাবে তেওঁৰ কিতাপ এখনত লিখিছিল আৰু মই সেয়াও উল্লেখ কৰিছোঁ যে কত প্ৰথম উল্লেখ কৰা হৈছিল তেওঁৰ বিষয়ে। ইয়াৰ ওপৰত কাৰোবাৰ personal Blog ৰ ওপৰত বুৰঞ্জী নচলে। বহুত বুৰঞ্জী আছে। গুলাপচন্দ্ৰ বৰুৱাৰ পৰা নগেন হাজৰিকদেৱ লৈকে। সেইবোৰত নাই। ড° সূৰ্য কুমাৰ ভূঞাৰ আগৰ বুৰঞ্জী দিয়ক। বুৰঞ্জী personal Blog মতে নচলে। খিলঞ্জীত বাৰ্তা 16:30, 16 July 2023 (ইউ.টি.চি.)

:বুৰঞ্জীবিদ হিতেশ্বৰ বৰবৰুৱা, বেণুধৰ শৰ্মা, পদ্মনাথ গোহাঞিবৰুৱা, হেৰম্ব বৰপূজাৰীৰ বৰ্ণনাত বাঘ হাজৰিকাৰ উল্লেখ আছে। লগতে বহু অসমীয়া লোকগীত আৰু কিংবদন্তি হিচাপেও তেখেতৰ কথা প্ৰচলিত। তদুপৰি অসম চৰকাৰৰ অধিকাৰীক তথ্যতো  তেওঁৰ বিষয়ে উল্লেখ আছে। ৰাজ্যিক পাঠ্যপুথি প্ৰণয়ন আয়োগে প্ৰকাশ কৰা নৱম দশম শ্ৰেণীৰ পাঠ্যপুথি "বৈচিত্ৰময় অসম"ত বাঘ হাজৰিকা আৰু শৰাইঘাটৰ যুদ্ধৰ বিষয়ে তথ্য আছে। তদুপৰি বিভিন্ন গ্ৰন্থ আলোচনী, বাতৰি, বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অনুমোদিত গ্ৰন্থত বাঘ হাজৰিকাৰ বিষয়ে উল্লেখ আছে। গতিকে কেৱল এটা উৎসৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি বিশেষকৈ বিতৰ্কিত বিষয়ত পৰিগণিত হোৱাৰ বাবে একপক্ষীয়ভাৱে গুৰুত্বপূৰ্ণ পৃষ্ঠাখনত সাল-সলনি নকৰা ভাল। আপোনাক বাৰে বাৰে কোৱাৰ পিছতো আলোচনা চলি থকাৰ মাজতে আকৌ সাল-সলনি কৰাতো ধ্বংসপ্ৰৱণতাৰ চিন। অনুগ্ৰহ কৰি আপোনাৰ তথ্য খিনি পৃথককৈ উল্লেখ কৰক।- অজয়  কথা-বতৰা 17:45, 16 July 2023 (ইউ.টি.চি.)

::তেওঁলোকৰ উৎসসমুহ পৃষ্ঠা নং আৰু প্ৰকাশন সৈতে উল্লেখ অংশত দিয়ক। Unsourced contents বোৰ আঁতৰোৱা হৈছে। Sourced content আপুনি দিয়ক। খিলঞ্জীত বাৰ্তা 17:52, 16 July 2023 (ইউ.টি.চি.)

অসমৰ জনগোষ্ঠী সম্পৰ্কীয় বহু কেইটা প্ৰবন্ধত আপুনি বিস্তৰ পৰিবৰ্তন ঘটাইছে। অথচ ইয়াৰ সমৰ্থনত আপুনি কোনো তথ্যসূত্ৰ দিয়া নাই। আপোনাৰ এনে কাৰ্যক ধ্বংসপ্ৰবণতা বোলা হয়; যাৰবাবে আপোনাক ব্লক কৰাও হ'ব পাৰে। বাবুল বৈশ্য (বাৰ্তা) 17:14, 9 August 2023 (ইউ.টি.চি.)

@Babulbaishya

অসমৰ চীনা-তিব্বতীয় আৰু টাই জনগোষ্ঠী আৰু গাৰো জনগোষ্ঠী কাম সম্পূৰ্ণ হৈছে তাত উৎস সমুহ চাই লব। সোণোৱাল কছাৰী আৰু বাকী পৃষ্ঠাসমূহৰ কাম আজি আৰম্ভ কৰিছোঁ অলপ সময় দিব মাজতে ৰিভাৰ্ত কৰিলে অসুবিধা হয়। ইংৰাজী ৱিকপিডিয়াতো মই দিয়া উৎসসমূহে দিয়া হৈছে অনুবাদৰ পাছতহে উৎসসমুহ দিছোঁ গতিকে পূৰ্বে ইংৰাজী ৱিকিপডিয়াত চাব পাৰে যদি চাব খুজিছে।

কাম সম্পুৰ হোৱা পৃষ্ঠা সমূহৰ উৎস:

*Watre Ingty, Angela R. (2008). Garo morphology, a descriptive analysis. North-Eastern Hill University

*Bing Su, Chunjie Xiao, Ranjan Deka, Mark T. Seielstad, Daoroong Kangwanpong, Junhua Xiao, Daru Lu, Peter Underhill, Luca Cavalli-Sforza, Ranajit Chakraborty, Li Jin, "Y chromosome haplotypes reveal prehistorical migrations to the Himalayas." Hum. Genet. (2000) 107:582-590. DOI 10.1007/s004390000406 https://www.researchgate.net/publication/225570045_Y_chromosome_haplotypes_reveal_prehistorical_migrations_to_the_Himalayas

*Terwiel, B.J. (1996). "Recreating the Past: Revivalism in Northeastern India.". Bijdragen Tot de Taal-, Land- en Volkenkunde খণ্ড 152 (2): 275–92. doi:10.1163/22134379-90003014.

*Urban, Hugh B. (2011). "The Womb of Tantra: Goddesses, Tribals, and Kings in Assam". The Journal of Hindu Studies. 4 (3): 231–247. doi:10.1093/jhs/hir034￼

KZ 17:26, 9 August 2023 (ইউ.টি.চি.)

:@KZ, ইয়াত তথ্যসূত্ৰ দি লাভ নাই। প্ৰবন্ধবোৰত দিয়ক। সাধাৰণভাবে চাই দেখিছো, ইংৰাজী প্ৰবন্ধবোৰৰ সৈতে অসমীয়া ৱিকিত আপুনি কৰা পৰিবৰ্তনবোৰৰ বিস্তৰ তফাৎ। অনুগ্ৰহ কৰি প্ৰবন্ধবোৰত সালসলনি ঘটোৱাৰ লগেলেগ তথ্যসূত্ৰবোৰ উল্লেখ কৰি যাব। মনত ৰাখিব ৱিকিপিডিয়া আপোনাৰ মৌলিক চিন্তাধাৰা, বিচাৰ বা ভালপোৱা-বেয়াপোৱাবোৰ প্ৰকাশৰ উপযুক্ত মঞ্চ নহয়। বাবুল বৈশ্য (বাৰ্তা) 17:38, 9 August 2023 (ইউ.টি.চি.)

::@Babulbaishya অসমৰ চীনা-তিব্বতীয় আৰু টাই জনগোষ্ঠী আৰু গাৰো জনগোষ্ঠী তথ্যসূত্ৰৰ অভিযোগ দিয়ক কিন্তু সক্ৰিয় ভাৱে কাম কৰি থকা পৃষ্ঠাত ৰিভাৰ্ট নকৰিব।

::পৰিবৰ্তনবোৰৰ বিস্তৰ তফাৎ শাৰী কেইটা দি দিয়ক এটা এটাকৈ আলোচনা কৰি যাও। কত কি ভূল দেখিছে।

::ভালপোৱা-বেয়াপোৱাবোৰ প্ৰকাশ নকৰাকৈয়ে চাৰি বছৰ সম্পাদনা কৰি আহিছোঁ আৰু কৰি যাম। যিকোনো অভিযোগত শাৰীটো উল্লেখ কৰিব যাতে তাৰ ওপৰত আলোচনা কৰিব পৰা যায়। KZ 17:50, 9 August 2023 (ইউ.টি.চি.)

অসমৰ জনগোষ্ঠী

ৱিকিপিডিয়া এছিয়ান মাহ ২০২৩ শীৰ্ষক সম্পাদনা মেলাৰ বাবে প্ৰবন্ধসমূহ ইয়াত জমা কৰিব। ধন্যবাদ। — চাণক্য (বাৰ্তা) 05:21, 9 November 2023 (ইউ.টি.চি.)

@-chanakyakdas লিখি শেষ হোৱাৰ পাছত জমা কৰিলে হ'ব নে?? KHI-LAN-TZI 05:35, 9 November 2023 (ইউ.টি.চি.)

:হ'ব। — চাণক্য (বাৰ্তা) 06:09, 9 November 2023 (ইউ.টি.চি.)

এছিয়ান মাহ ২০২৩

এছিয়ান মাহৰ সহযোগী
		হে ৱিকিসতীৰ্থ,
বৰ্তমান ৱিকিপিডিয়াত চলি থকা এছিয়ান মাহ ২০২৩ এডিটাথনত অংশগ্ৰহণ কৰি বৰঙণি আগবঢ়োৱাৰ বাবে কৃতজ্ঞতাস্বৰূপে আপোনালৈ এই সামান্য সন্মান আগবঢ়ালোঁ। ধন্যবাদেৰে,  -অসমীয়া ৱিকিমিডিয়া সমাজ

এছিয়ান মাহৰ সহযোগী

The 2023 Cure Award
	In 2023 you were one of the top medical editors in your language. Thank you from Wiki Project Med for helping bring free, complete, accurate, up-to-date health information to the public. We really appreciate you and the vital work you do!
Wiki Project Med Foundation is a thematic organization whose mission is to improve our health content. Consider joining for 2024, there are no associated costs.
Additionally one of our primary efforts revolves around translation of health content. We invite you to try our new workflow if you have not already. Our dashboard automatically collects statistics of your efforts and we are working on tools to automatically improve formating.
Thanks again :-)  -- Doc James along with the rest of the team at Wiki Project Med Foundation 22:25, 3 February 2024 (ইউ.টি.চি.)

Thank you for being a medical contributors!

Dear  :

Congratulations! Thank you so much for participating in the Wikipedia Asian Month 2023. We are very grateful for your dedication to the Wikimedia movement and effort in promoting Asian content. Hope to see you again this year and celebrate the 10th year of Wikipedia Asian Month  together.

Sincerely,
Wikipedia Asian Month International Team


সদস্য বাৰ্তা:Swapnaneel saloi

— AdoroniBot (বাৰ্তা) 16:03, 20 March 2023 (ইউ.টি.চি.)

অসম ছাত্ৰ পৰিষদ Swapnaneel saloi (বাৰ্তা) 16:05, 20 March 2023 (ইউ.টি.চি.)

ছাত্ৰ ৰাজনীতি


বাৰ্তা:পাটেকীবড়ি

মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ জন্মস্থান Patekibori ৰ সঠিক অসমীয়া প্ৰতিশব্দ পাটেকীবৰি বুলি লেখাটোত দিয়া হৈছে, কিন্তু ঠাই বিশেষে পাতেকিবৰি নাইবা পাটেকীবঢ়ি বুলি দিয়া আছে। এই সন্দৰ্ভত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰশাসক সকলৰ মতামত বিছাৰিছো।
Thesaurabhsaha (বাৰ্তা) 12:03, 23 March 2023 (ইউ.টি.চি.)

বিভ্ৰান্তিজনক তথ্য প্ৰকাশ নকৰিবলৈ আহ্বান।

পাটেকীবৰি শব্দ কোনো উদ্ধৃতি নাই। Assamese wiki (বাৰ্তা) 14:02, 9 October 2023 (ইউ.টি.চি.)

ইংৰাজী শব্দ Patekibori ৰ অসমীয়া প্ৰতিশব্দ সন্দৰ্ভত থকা খেলি-মেলি


বাৰ্তা:হৰিপুৰ গাঁও

এই প্ৰবন্ধটোত কোনো বিশ্বাসযোগ্য তথ্য বা উৎসৰ উল্লেখ নাই। প্ৰবন্ধটো কোনোবা ন-শিকাৰু আৰু অ-পঞ্জীয়নভুক্ত ব্যৱহাৰকাৰীয়ে লিখা যেন অনুভৱ হয়। ৱিকিপিডিয়াৰ নীতি-নিয়ম অনুসৰি তথ্যহীন প্ৰবন্ধটো ক্ষীপ্ৰ বিলোপনৰ যোগ্য।
Thesaurabhsaha (বাৰ্তা) 11:56, 25 March 2023 (ইউ.টি.চি.)

@দিব্য দত্ত অনুগ্ৰহ কৰি মন কৰিব Thesaurabhsaha (বাৰ্তা) 10:15, 4 May 2023 (ইউ.টি.চি.)

"হৰিপুৰ গাঁও" প্ৰবন্ধটো ক্ষীপ্ৰ বিলোপনৰ যোগ্য


বাৰ্তা:চামগুৰি সত্ৰ

পৃষ্ঠাটো ৱিকিডাটাত যোগ কৰা হোৱা নাই, ইয়াক যোগ কৰাটো প্ৰয়োজন। জয়শ্রীরাম সরকার (বাৰ্তা) 13:39, 26 March 2023 (ইউ.টি.চি.)

উইকিতথ্যে যোগ করতে হবে


বাৰ্তা:শাজিবু নোংমা পানবা

নমস্কাৰ! লেখাটোৰ শিৰোনাম শ্বজিবু নোংমা পানবা ৰ পৰা শাজিবু নোংমা পানবা (মণিপুৰী ভাষা অনুসৰি শুদ্ধ উচ্চাৰণ) লৈ সলনি কৰিব পাৰিবনে? ৱাসিম (وسيم) (বাৰ্তা) 20:22, 29 September 2023 (ইউ.টি.চি.)

ছাজিবু, শ্বাজিবু আৰু শাজিবু এই তিনিটা বিকল্প হ’ব পাৰে। সেয়ে বিষয়টো আলোচনা কৰি সিদ্ধান্ত লোৱা উচিত। দিব্য দত্ত (বাৰ্তা) 02:27, 30 September 2023 (ইউ.টি.চি.)

Haoreimaৰ মত সমৰ্থন কৰিছো। ইংৰাজী বানানৰ সতে সংগতি ৰাখি শাজিবু (Sajibu) নোংমা পানবালৈ স্থানান্তৰৰ প্ৰস্তাব আগবঢ়াইছো। বাবুল বৈশ্য (বাৰ্তা) 13:05, 30 September 2023 (ইউ.টি.চি.)

দিব্য দত্ত (বাৰ্তা) 13:09, 30 September 2023 (ইউ.টি.চি.)


logo.svg|right|frameless|300px
Dear Wiki community,
Greetings from Feminism and Folklore International Team,
We are pleased to inform you that Feminism and Folklore an international writing contest on your local Wikipedia has been extended till the 15th of April 2023. This is the last chance of the year to write about feminism, women biographies and gender-focused topics such as folk festivals, folk dances, folk music, folk activities, folk games, folk cuisine, folk wear, fairy tales, folk plays, folk arts, folk religion, mythology, folk artists, folk dancers, folk singers, folk musicians, folk game athletes, women in mythology, women warriors in folklore, witches and witch hunting, fairy tales and more
We would like to have your immense participation in the writing contest to document your local Folk culture on Wikipedia. You can also help with the translation of project pages and share a word in your local language.
Best wishes,
International Team
Feminism and Folklore Tiven2240 (বাৰ্তা) 05:03, 30 March 2023 (ইউ.টি.চি.)

Feminism and Folklore 2023 has been extended

https://as.wikipedia.org/wiki/ৱিকিপিডিয়া বাৰ্তা:নাৰীবাদ আৰু লোকগাথা এডিটাথন ২০২৩


সদস্য বাৰ্তা:Rxrawlin

— AdoroniBot (বাৰ্তা) 05:58, 4 April 2023 (ইউ.টি.চি.)

:এইচ এ এল তেজছ নামৰ এই প্ৰবন্ধটো ৱিকিপিডিয়াৰ ক্ষিপ্ৰ বিলোপনৰ মাপকাঠী অনুসৰি ক্ষিপ্ৰ বিলোপনৰ বাবে প্ৰস্তাৱ গ্ৰহণ কৰা হৈছে। কাৰণ এইটো এটা উকা পৃষ্ঠা বা এই প্ৰবন্ধত পৰ্যাপ্ত বাক্য নাই, অৰ্থাৎ এইটো ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধৰ ন্যূনতম দৈৰ্ঘ্য অতিক্ৰম কৰা নাই। অনুগ্ৰহ কৰি প্ৰবন্ধটোত পৰ্যাপ্ত পৰিমানে (সাধাৰণতে মূল প্ৰবন্ধত দুই অনুচ্ছেদবিশিষ্ট বা ১৫০ শব্দ, বা ১,২০০ আখৰ বিশিষ্ট লিখনিক পোখালি হিচাপে গ্ৰহণ কৰা হয়) তথ্য যোগ কৰি এইটোৰ বিকাশ কৰক। নহ’লে বিলোপ বাৰ্তা সংযোজন কৰাৰ ১০ দিন পাছত এই পৃষ্ঠাটো বিলোপ বা আন প্ৰবন্ধৰ সৈতে একত্ৰীকৰণ কৰা হ’ব।
ক্ষিপ্ৰ বিলোপনৰ মাপকাঠী অনুসৰি, প্ৰবন্ধটো ৱিকিপিডিয়াৰ নীতি অনুসাৰে হোৱা নাই। অনুগ্ৰহ কৰি ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধৰ বাবে প্ৰণীত সাধাৰণভাৱে গ্ৰহণযোগ্য নিৰ্দেশনা চাওক, আৰু আপুনি ইচ্ছা কৰিলে আপোনাৰ যুক্তি দেখাই এই বিলোপ জাননীৰ প্ৰতি আপত্তি দৰ্শাৱ পাৰে। লগতে আপুনি ব্যাখ্যা কৰক কিয় আপুনি বিশ্বাস কৰে যে, এই প্ৰবন্ধ অপসাৰণ কৰা উচিত নহয়। ইয়াৰ বাবে আপুনি  টেগ দি প্ৰবন্ধ পৃষ্ঠাত যুক্ত কৰক আৰু প্ৰবন্ধৰ আলোচনা পৃষ্ঠাত আপোনাৰ যুক্তি প্ৰদান কৰাৰ অনুৰোধ কৰা হ’ল। তাৰপিছত অনুগ্ৰহ কৰি আপোনাৰ নিজে তৈয়াৰ কৰা প্ৰবন্ধৰ পৰা জাননীখন আতৰাই নিদিব।
অনুগ্ৰহ কৰি লক্ষ্য কৰক যে, অপসাৰণৰ প্ৰস্তাৱনা কোনো ব্যক্তিগত আক্ৰমণ নহয়। এইখন মাত্ৰ এখন জাননী যি ৱিকিপিডিয়াৰ নীতি নিৰ্দেশনা অনুসাৰে আপোনাক প্ৰদান কৰা হৈছে। ৱিকিপিডিয়াত অৱদান দিয়াৰ বাবে আপোনাক ধন্যবাদ। আপোনাৰ আৰু কোনো প্ৰশ্ন থাকিলে আপুনি নিসংকোচে মোৰ আলোচনা পৃষ্ঠাত বাৰ্তা পঠিয়াব পাৰে।
 চন্দন চিৰিং ফুকন ✉ 03:29, 20 August 2023 (ইউ.টি.চি.)

[[:এইচ এ এল তেজছ]] ক্ষিপ্ৰ বিলোপন