So what if, then, you took the story of Abraham, which is a third-side story, what if that could be — because Abraham stands for hospitality — what if that could be an antidote to terrorism? What if that could be a vaccine against religious intolerance?
Entonces qué pasaría si tomamos la historia de Abraham, que es una historia del tercer lugar, qué pasaría si, dado que Abraham representa la hospitalidad, ¿qué tal si eso fuera un antídoto contra el terrorismo? ¿Qué tal si pudiera ser una vacuna contra la intolerancia religiosa? ¿Cómo darle vida a esa historia?