Écologisme
Lécologisme, ou environnementalisme, est à la fois un courant de pensée (idéologie ou philosophie), ainsi qu'un corpus de valeurs et de propositions incluant notamment celles du mouvement environnemental. L'orientation de l'activité politique ou parapolitique vise au respect, à la protection, la préservation ou la restauration de l'environnement dans une forme très poussée. James Lovelock, père de la théorie Gaïa, est l'un des représentants les plus célèbres de cette doctrine.

Ce mouvement éco-centrique a comme projet la conservation de la nature et le « respect » des équilibres naturels. L'environnementalisme et le mouvement écologiste ont parmi leurs priorités : la conservation des ressources naturelles, la préservation de la « vie sauvage » (wilderness), la lutte contre la dégradation, la fragmentation et la destruction des habitats et des écosystèmes au sens le plus large. Ils définissent de nouveaux rapports territoriaux dans les milieux habités par l'humain, dont les milieux urbains considérés comme les habitats potentiels de substitution et comme cadre de vie d'une part grandissante de l'humanité.

Ces différentes demandes sociales et politiques, ou même protestations s'expriment dès le début du  : en 1902, une convention internationale pour la protection des oiseaux utiles était signée entre  d'Europe, et en 1913, le congrès de Berne réclamait une « Protection mondiale de la nature », principalement du constat de la dégradation de la nature par l'homme, notamment par la surchasse et la surexploitation de la nature, puis par la pollution et la destruction à grande échelle de milieux naturels (forêts tropicales) notamment.

Écologie et écologisme 

L'écologisme est étroitement lié à l'écologie et à l'histoire de l'écologie. Les informations tirées des études scientifiques sont utilisées par les partisans ou militants de l'écologisme, les écologistes ou environnementalistes, pour orienter leurs actions : faire stopper ou réguler l'exploitation des ressources, faire pression pour parvenir à des décisions politiques avec prise en compte des implications écologiques, etc.

Histoire 
Les courants de pensée inspirant l'environnementalisme moderne proviennent de l'Europe et des États-Unis du .

Cependant, les préoccupations « écologistes », de protection de la nature sur des bases éthiques, philosophiques ou religieuses sont largement antérieures : beaucoup de lois ont été promulguées qui peuvent être qualifiées d'écologistes, et ce depuis l'Antiquité : de la protection des forêts à Ur vers , aux édits de protection des animaux de l'empereur Ashoka en Inde (), de la première « réserve naturelle » du monde (un sanctuaire de la vie sauvage) au Sri Lanka quelques décennies plus tard jusqu'à la première loi de protection des oiseaux sur les îles Farne en 676.

Saint François d'Assise, choisi comme patron de l'écologie, est parfois considéré comme le précurseur de la vision chrétienne alternative de l'homme dans sa relation avec la nature.

Signalons aux  des mesures des colons des États-Unis d'Amérique pour éviter l'épuisement des ressources, par la réglementation de l'abattage du bois, la jachère ou l'interdiction de la chasse par période ou des mesures législatives du gouverneur de l'île Maurice en 1710 (à l'époque nommée Île-de-France) en protégeant les forêts afin de lutter contre l'érosion des sols, garantir des microclimats favorables.

Une des premières actions collectives contre la déforestation date de 1720, en Inde, avec des centaines de villageois de confession bishnoïe qui ont empêché les soldats du maharaja de Jodhpur de détruire des arbres.

Tandis qu'Henry David Thoreau (1817-1862) est considéré comme le premier environnementaliste, un des premiers penseurs ayant associé et théorisé la lutte sociale et la préoccupation écologiste est Élisée Reclus (1830-1905), scientifique et militant anarchiste.

En 1864, George Marsh publie L'Homme et la Nature (Man and nature), la première analyse systématique de l'impact destructif de l'humanité sur l'environnement, qui devient un travail de référence pour le mouvement environnementaliste. Deux ans plus tard, le terme écologie est créé par le zoologiste allemand Ernst Haeckel.

Les premières créations d'organisations que l'on qualifierait de conservationnistes, écologistes remontent à 1815 avec la Commons Open Spaces & Footpaths preservation society au Royaume-Uni, à 1854 en France avec la Société nationale de protection de la nature. Aux États-Unis, la création du premier grand parc naturel Yellowstone remonte à 1872 tandis que la naissance de la première grande ONG de défense de la nature, le Sierra Club remonte à 1892.

Concernant le « contrôle » de l'industrialisation, Benjamin Franklin et des habitants déposent en 1739 une pétition à l'assemblée de Pennsylvanie pour faire stopper les décharges des déchets des tanneries (du district commercial de Philadelphie) : les entreprises parlent de violation de leurs droits tandis que Franklin fait mention de  (« droit public, des citoyens »). Par la suite, de 1762 à 69, un comité essaie de réguler et contrôler la pollution des eaux et les déchets.

Pour l'Angleterre moderne, une des premières lois de contrôle de la pollution est le British River Pollution Control Act de 1876 qui rend illégal tout déversement d'égouts dans les rivières ou autres courants, qui fait pendant à une loi de 1388 interdisant de jeter les ordures dans les fossés, rivières…

Les premières dénonciations virulentes du gaspillage des ressources naturelles de notre société industrielle sont dues à un biologiste et urbaniste écossais Patrick Geddes vers 1915.

La première organisation internationale de conservation de la nature est fondée en 1948, l'Union internationale pour la conservation de la nature dont le siège se trouve en Suisse.

Dès les années 1960, aux États-Unis les préoccupations écologistes ressurgissent avec les problèmes de pollution, exemple le DDT, les mouvements antinucléaires. La plus importante manifestation au monde a lieu le , décrété jour de la terre pour demander la protection de l'environnement.

En décembre 1966, l'historien américain Lynn White Jr donne une conférence sur les racines historiques de la crise écologique, avant de publier en 1967 son livre The historical roots of our ecological crisis. Le judéo-christianisme est accusé d'être responsable de la crise écologique, à cause de l'interprétation qui aurait été faite du chapitre 1 du livre de la Genèse, et notamment du fameux verset où Dieu dit « Soyez féconds, multipliez-vous, emplissez la terre et soumettez-la ; dominez sur les poissons de la terre, les oiseaux du ciel et tous les animaux qui rampent sur la terre ». Ce livre a servi de référence à toute une génération d'écologistes, avant d'être critiqué par les chrétiens, notamment Jean Bastaire.

Dans les années 1970 apparaît un nouveau type de mobilisation : les interventions d'urgence. Par exemple, face au non-respect de l'embargo sur la chasse à la baleine, l'organisation Greenpeace, récemment fondée, protège les baleines en se plaçant devant les baleiniers.

Parmi les mouvements écologistes actuels, apparus dans les années 1960, années 1970, la plupart ont plutôt des préoccupations sociales associées aux préoccupations environnementalistes, et prônent des valeurs de tolérance et d'ouverture.
 Voir aussi une chronologie qui reprend des dates clés concernant l'environnement, les catastrophes environnementales, la genèse des courants écologistes, les traités de protection de l'environnement…

Mouvement en France 

Le mouvement écologiste connaît une impulsion particulière après mai 68, tout d'abord en tant que mouvement contestataire. Il s'est d'abord caractérisé par des actions ponctuelles et des manifestations, aussi bien sur le terrain qu'à Paris. On note ainsi la lutte contre la création d'une station de ski dans le parc national de la Vanoise en 1970, les manifestations de 1971 contre les centrales nucléaires de Fessenheim (quelques centaines de personnes) et de Bugey (). De même, la manifestation contre l'extension du camp militaire du Larzac regroupe quelques centaines de manifestants le , puis près de  le . Le principal animateur de ces manifestations est Pierre Fournier, journaliste à Charlie Hebdo, militant antinucléaire et antimilitariste.

Cependant, le programme nucléaire ne démarre en France qu'en 1974, à la suite du premier choc pétrolier de 1973. Très rapidement, le nucléaire est alors rejeté par les associations de défense de la nature, par des scientifiques rejetant des avis d'experts de l'époque, par des citoyens inquiets des risques potentiels et par une presse militante : Le Courrier de la Baleine, revue des Amis de la Terre en 1971 et surtout en 1972 La Gueule ouverte, qui a un public plus large. Le mouvement antinucléaire servira de focalisateur à la cause écologiste.

Une des plus importantes manifestations contre le nucléaire, la Manifestation à Creys-Malville en 1977 est sévèrement réprimée (un mort et des dizaines de blessés) .

C'est à la même période qu'est créée en 1969, par Jean Carlier, l'association des journalistes-écrivains pour la nature et l'écologie (JNE).

Si quelques candidatures écologistes avaient déjà été lancées en Alsace, c'est la première candidature à l'élection présidentielle d'un candidat se réclamant de l'écologie, en 1974, qui la propulse vraiment sur le terrain politique. L'agronome tiers-mondiste René Dumont, si son score électoral est médiocre, utilise l'exposition médiatique dont il bénéficie pour faire prendre conscience des problèmes environnementaux.

L'expression péjorative "écologie punitive", apparue vers 2007, permet aux femmes et hommes politiques de déplacer le débat sur le terrain social, se drapant dans la défense des petites gens , au risque de rendre impossible une transition pourtant nécessaire.

Acteurs 
L'écologisme est aussi bien le fait de penseurs isolés que de groupements de tous ordres : cercles d'experts faisant appel à des chercheurs (club de Rome), associations militantes (Les Amis de la Terre, Greenpeace, le Réseau Sortir du nucléaire, Association des Écologistes Pour le Nucléaire), mouvements écologistes. C'est à partir des années 1970 que se développent les premiers véritables partis politiques écologistes avec en France le Mouvement d'écologie politique puis, dans les années 1980, la création des Verts.

Courants de pensée 
Le philosophe Luc Ferry distingue quatre types d'écologie, représentés par les adeptes de la collapsologie,  les partisans de la décroissance, les  et les . Le philosophe ne cache pas sa préférence pour ces derniers, et son rejet de la collapsologie et de la décroissance.

Un article de Nature, publié en 2020, distingue d'un côté les "éco-socialistes" et "éco-anarchistes", proches de la décroissance, les réformistes et les adeptes de la croissance verte (écomodernistes).

Selon le philosophe de l'esprit , bien que le paradigme scientifique dominant soit le matérialisme, les êtres humains ne peuvent s'empêcher de penser de façon dualiste. Or pour les dualistes, le monde naturel, dépourvu de conscience, est à exploiter plutôt qu'à révérer. Il voit dans une troisième voie qu'il promeut, le panpsychisme, un espoir de résoudre l'indifférence humaine face à la crise climatique.

Écologie profonde ou deep ecology 

Cet autre courant de pensée est d'origine anglo-saxonne, bien que son fondateur soit le philosophe norvégien Arne Næss (1912-2009). Il affirme que la nature a une valeur intrinsèque et des droits qu'il faut respecter et que l'homme et ses droits sont à repenser dans ce contexte étendu. Un des précurseurs de l'écologie profonde, Aldo Leopold (1887-1948) a proposé le développement et la défense d'une « éthique de la terre ». John Baird Callicott (1941-) est la personnalité la plus impliquée actuellement.

Parmi les partisans du courant de l'écologie profonde, on peut citer Michel Serres, Dave Foreman, fondateur de Earth First! ou l'essayiste et sociologue Laurent Ozon.

Thèmes 
Le développement de l'environnementalisme se fait à la faveur de la prise de conscience de la dégradation de l'environnement d'origine humaine (risques nucléaires, couche d'ozone, pollutions, pesticides, réchauffement de la planète, effet de serre, épuisement des ressources naturelles). L'environnementalisme brasse des thèmes très divers et se répartit en plusieurs mouvements de pensée.

Certaines de ces préoccupations sont partagées par la communauté scientifique au sujet de l'empreinte écologique excessive de notre modèle de développement, ainsi que les enseignements du Club de Rome dont la modélisation du système planétaire a mis en relation le caractère limité des ressources naturelles et le modèle de croissance économique illimitée.

Protection de la nature et sauvegarde des grands équilibres 
On peut distinguer deux types d'objectifs poursuivis par l'environnementalisme. Certains, à la suite des naturalistes, visent à protéger la nature vierge : espèces menacées, sites naturels. C'est le cas de nombreuses associations telles que celles regroupées dans la fédération France nature environnement. Des actions ponctuelles, depuis la lutte contre l'implantation d'une station de ski dans le parc national de la Vanoise en 1970 jusqu'à la lutte en faveur de la réintroduction de l'ours dans les Pyrénées françaises, entrent dans ce cadre.

D'autres objectifs concernent les risques que l'activité humaine fait courir aux grands équilibres écologiques de la planète. Ils se fondent sur les résultats de l'écologie scientifique. Ils dénoncent par exemple les risques que présentent le réchauffement climatique, le gaspillage des ressources en eau, la destruction des forêts, les risques liés à l'industrie nucléaire. Ces luttes sont celles qui font l'objet du plus grand écho au niveau international au travers de réunions d'experts et de chefs d'État, depuis la Conférence des Nations unies sur l'environnement de Stockholm en 1972 jusqu'à la signature du Protocole de Kyoto en 1998.

Pour le sociologue Harald Welzer, faire des promesses ne constitue pas une contrainte. Ceux qui en formulent aujourd'hui n'exerceront plus de responsabilité dans quelques années, s'il ne sont déjà morts. La justice climatique, par ailleurs souhaitable, ne peut pas tout : . Les changements de société ont leur propre logique. Cela peut prendre beaucoup de temps, ou aller très vite, sans qu'il y ait une intention. Harald Welzer poursuit : . Il constate enfin que la cheffe des Verts allemands Annalena Baerbock, encore enfermée dans la vieille pensée selon lui, veut fixer des objectifs, au lieu d'expérimenter un nouveau chemin climatique, forcement ardu.

Croissance illimitée et ressources limitées 
Dès les années 1960 des spécialistes mettent en garde contre les risques d'une croissance économique illimitée. Du risque de la surpopulation, la mise en garde passe progressivement à une volonté de maîtrise de la croissance économique.

Une première menace semble provenir de l'augmentation incontrôlée de la population, en particulier dans le Tiers monde et en Inde. Paul R. Ehrlich lance un cri d'alarme contre cette « bombe P » en 1968 : selon lui, le monde ne pourra supporter à moyen terme l'explosion démographique en cours. Ce thème est largement repris au cours des années 1970, par exemple par René Dumont, candidat à l'élection présidentielle française en 1974. Il a été aujourd'hui largement supplanté par les problèmes posés par la croissance économique.

En 1972, le premier rapport au club de Rome, élaboré par des chercheurs du Massachusetts Institute of Technology (MIT), met en avant, outre le problème de la surpopulation, une contradiction entre le développement exponentiel de l'économie mondiale et le caractère limité des ressources naturelles. Il propose de rechercher un « équilibre » dans lequel le progrès porterait sur les conditions de vie et non sur la croissance économique. Si le rapport a été critiqué par d'autres scientifiques pour les faiblesses du modèle économique utilisé, il a contribué à diffuser les thèses écologistes sur les risques de la productivité à outrance.

Le discours écologiste est parfois considéré comme extrémiste lorsqu'il remet en cause les fondements de la société de consommation et qu'il prône, dans la lignée du club de Rome, une « croissance zéro », voire une décroissance. Toutefois d'autres courants de l'environnementalisme ne remettent pas en cause la croissance en tant que telle mais plutôt une recherche incontrôlée du productivisme qui conduit à une exploitation exagérée des ressources naturelles.

C'est une telle vision que le rapport Brundtland formalise en 1987 : la satisfaction des besoins d'aujourd'hui ne doit pas compromettre la capacité des générations futures de satisfaire ses propres besoins. Le « développement durable » ou « soutenable » est toujours l'un des principaux thèmes de l'environnementalisme et, au-delà, du discours politique.

Hervé Kempf estime que le mouvement écologiste, à l'échelle mondiale doit se remettre en question. Il doit amener  à comprendre que la réponse à la crise écologique .

Écologisme, science et technologie 
Certains scientifiques, en particulier des biologistes et des naturalistes, sont à l'origine de nombreuses sociétés de protection de la nature. Ainsi dès 1854, Isidore Geoffroy Saint-Hilaire, professeur au Muséum national d'histoire naturelle, fondait la Société impériale zoologique d’acclimatation, aujourd'hui Société nationale de protection de la nature.

Les scientifiques ont aussi apporté une caution scientifique aux militants : c'est le cas des rapports au Club de Rome, qui ont apporté aux écologistes un modèle étudiant l'impact à long terme des activités humaines sur l'environnement. Dans le même temps, les scientifiques eux-mêmes bénéficient parfois des connaissances accumulées par les écologistes, par exemple en termes de disparition d'espèces. L'explorateur et cinéaste Jacques-Yves Cousteau, grâce à l'immense succès de ses films, a pu aider des scientifiques à mener des campagnes d'étude.

Les rapports de l'environnementalisme et de la technologie sont ambivalents. Les penseurs écologistes sont nombreux à dénoncer les méfaits de la technologie. Barry Commoner, dès les années 1950, tente de faire le point sur l'impact des essais nucléaires sur l'environnement. Comme l'avait fait également la biologiste Rachel Carson au sujet du DDT, il analyse l'effet pervers de certaines technologies telles que les insecticides ou les détergents qui, utiles à court terme, produisent des effets mal calculés et parfois très dangereux à long terme. Un thème essentiel de l'environnementalisme apparaît : la complexité des mécanismes naturels, dont la technologie humaine n'a pas toujours pris la mesure. Les associations ou organismes liés à l'environnement ne sauraient par ailleurs se désintéresser des conséquences sociales provoquées par les changements de société qu'eux-même appellent de leurs vœux.

Toutefois, la technologie peut aussi apporter des réponses à certains problèmes soulevés par l'environnementalisme : écologie industrielle, biocarburants, constructions à « haute qualité environnementale » (HQE), techniques de captation/séquestration du .

Pour , auteur de , ce n'est pas le rôle des écologistes que d'assurer la promotion des technologies vertes.
 Par contre, les écologistes sont fondés à contrôler les installations de production d'énergie, quelque forme qu'elle revête. Mais c'est quand ils s'attaquent aux problèmes de société tels que le soutien des droits de l'homme, la définition de nouvelles structures économiques, le renforcement des communautés ou encore la consolidation de la démocratie qu'ils assument pleinement leur mission.

Critiques de l'écologisme 
 Essais proposant une critique de l'écologisme (par ordre chronologique) :
Luc Ferry, Le Nouvel Ordre écologique, Éditions Grasset, 1992
 Philippe Pelletier, L'Imposture écologiste, Éditions géographiques Reclus, 1993
 Bjørn Lomborg, L'Écologiste sceptique, Centrum, 1998
 Guy Sorman, Le Progrès et ses ennemis, Fayard, 2001
 Laurent Larcher, La face cachée de l'écologie : un antihumanisme contemporain ? Cerf, 2004
 Hubert Billemont, L'Écologie politique : une idéologie de classe moyenne, université d’Evry-Val d’Essonne, 2006
 Mark Lynas, Pourquoi nous, les verts, sommes-nous toujours dans l'erreur, New Statesman, 2010 et The God Species, National Geographic, 2011
 Bruno Tertrais, L'apocalypse n'est pas pour demain. Pour en finir avec le catastrophisme, Denoël, 2011
 Michaël Fœssel, Après la fin du monde : Critique de la raison apocalyptique, Seuil, 2012
Stéphane François, L'écologie politique, une vision du monde réactionnaire ? Cerf, 2012
 Alain Milon, Pour une critique de la raison écologique, Circé, 2014
 Drieu Godefridi, L'Écologisme, nouveau totalitarisme ?, Texquis, 2019
 Bruno Durieux, Contre l'écologisme, pour une croissance au service de l'environnement, éditions de Fallois, 2019
Ferghane Azihari,  Les écologistes contre la modernité, La cité, 2021

 Penseurs ayant formulé des critiques à l'égard de l'écologisme : 
 Luc Ferry, Philippe Pelletier, Michaël Fœssel, Alain Chollet, Romain Felli, Bruno Tertrais, Claude Allègre, Marc Angenot, Alain Minc, Drieu Godefridi, Étienne Gehin, René Riesel, Bjørn Lomborg, Ronald Bailey, Mark Lynas, Patrick Moore, Didier Raoult, Guy Sorman, Jean de Kervasdoué, Stewart Brand, Ronald Bailey, João Bernardo, Johan Norberg, Freeman Dyson

Mouvement environnemental 
Le mouvement environnemental aborde les questions environnementales et englobe, au sens large, les politiques écologiques, les différentes formes prises par l'écologisme et notamment l'écologie politique. Les écologistes préconisent la gestion durable des ressources de l'environnement par le biais de changements dans les politiques publiques et les comportements individuels. En reconnaissant l'humanité comme un participant (et non comme un ennemi) des écosystèmes, le mouvement est centré sur l'écologie, la santé et les droits de l'homme.

Le mouvement environnemental est un mouvement international, représenté par de nombreuses organisations, avec une base importante, et variant d'un pays à l'autre. En raison du grand nombre de ses membres, de ses croyances variées et prononcé, et parfois de sa nature spéculative, le mouvement environnemental n'est pas toujours uni dans ses objectifs. Le mouvement englobe également d'autres mouvements ayant une orientation plus spécifique, comme le mouvement climatique. Au sens large, le mouvement comprend des particuliers, des professionnels, des dévots religieux, des politiciens, des scientifiques, des organisations à but non lucratif et des défenseurs individuels.

Publications 
Ouvrages d'analyse, essais concernant les préoccupations écologistes, par ordre chronologique :
 Walden ou la vie dans les bois de Henry David Thoreau (1854) 
 L'Homme et la nature de George Marsh (1864) 
 L'Homme et la terre d'Élisée Reclus (1906)
 Almanach d'un comté des sables d'Aldo Leopold (1949)
 Printemps silencieux de Rachel Carson (1962) 
 Avant que nature ne meure de Jean Dorst 1964
 L'Encerclement de Barry Commoner 1973 (ed  The closing circle 1971)
 Halte à la croissance (ou rapport Meadows), étude soulignant les dangers écologiques de la croissance économique telle qu'elle est envisagée. 1972 
 La Société contre nature de Serge Moscovici 1972
 L'Utopie ou la Mort de René Dumont (1973)
 Pour une société écologique de Murray Bookchin 1976 
 Écologie et liberté d'André Gorz 1977 
 Le Système technicien de Jacques Ellul 1977
 Écologie et politique d'André Gorz 1978
 Le Principe responsabilité. Une éthique pour la civilisation technologique de Hans Jonas (1979) - traduction française éd. du Cerf 1990 
  Deep ecology de Devall et Session (1985)
 Les Raisons de la colère ou l'Utopie des verts de René Dumont 1986
 Le Défi écologiste de Michel Jurdant (1988)
 L'Écologie au pouvoir de Boy Jacques Le Seigneur, Roche 1995
 Sauver la Terre d'Yves Cochet et Agnès Sinaï, 2003, éd. Fayard, Paris
 Antimanuel d'écologie, d'Yves Cochet 2009, éd. Bréal, Rosny-sous-Bois.
 Politique de Cassandre - Manifeste républicain pour une écologie radicale de Jean-Christophe Mathias, Sang de la Terre, 2009
 Pour une critique de la raison écologique éd. Circé, 2014, d'Alain Milon
 La Société de l'invention. Pour une architectonique philosophique de l'âge écologique, de Jean-Hugues Barthélémy, éditions Matériologiques, 2018
 Le plus grand défi de l'histoire de l'humanité - Edition revue et augmentée, de Aurélien Barrau, éditions Michel Lafon, 2020

Revues 
 L'Écologiste
 EcoRev
 Cosmopolitiques cahiers théoriques pour l'écologie politique
 S!lence
 Imagine demain le monde
 Entropia

Filmographie 

Les premiers films ou documentaires consacrés à l'environnement ou à des thématiques écologistes semblent dater des années 1930, mais ils ne deviennent vraiment nombreux (du moins pour ceux qui atteignent une certaine notoriété) qu'à partir des années 1990.

Le premier Festival international du film sur l'environnement (FICA) est créé en 1999 au Brésil, dans l'État de Goiás dont la capitale a connu un accident nucléaire en 1987.

 Yann Arthus-Bertrand, Home, 2009.

Notes et références

Notes

Références

Annexes

Bibliographie 
En français, par ordre chronologique :
 Lascoumes (P.), L’Éco-pouvoir, environnements et politiques, Paris, La Découverte, 1994.
 Hélène Bastaire et Jean Bastaire, Pour une écologie chrétienne, Paris, Éditions du Cerf, 2004, 88 pages.
 Jean-Paul II, Les Gémissements de la Création - Vingt textes sur l'écologie, Parole et Silence, 2006, 126 p.
 
 Rudolf F., . De la modernisation écologique à la résilience : un réformisme de plus ? VertigO – la revue électronique en sciences de l’environnement, 13(3).  doi : 10.4000/vertigo.14558, 2013
 Morin, J.-F. Et Orsini, A. Politique internationale de l’environnement. Paris : Presses de Sciences Po., 2015
 Béal, Vincent., Guide des Humanités environnementales. DOI: 10.4000/books.septentrion.19324, 2016
 Fabien Revol (dir.), La réception de l’encyclique Laudato si’ dans la militance écologiste, Éditions Cerf, 2017, 
 
 Grisoni, A. et Némoz, S. . Les mouvements socio-écologistes, un objet pour la sociologie. Socio-logos. (12) Récupéré de : http://journals.openedition.org/socio-logos/3116, 2017

En anglais, par ordre chronologique :
  Belsey, Andrew (eds.), Philosophy and the Natural Environment, Cambridge: Cambridge University Press., 1994
  Almond, Brenda, ‘Rights and Justice in the Environmental Debate’, in Cooper and Palmer, 1995.
  Taylor P.W. Respect for Nature: A Theory of Environmental Ethics. Princeton University Press; Princeton, NJ, USA:, 2011.

Articles connexes

Liens externes 
 
 
 

 
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