Free party
Une free party (plus communément nommée « free », « teuf », ou « tawa » par les participants, selon les régions et les générations) est une réunion festive organisée par un collectif de bénévoles appelé Sound System, durant laquelle sont diffusées des musiques électroniques (Tekno et Trance majoritairement). Au delà de la composante musicale qui est essentielle et tout à fait caractéristique, ces fêtes promeuvent une idéologie et des valeurs de liberté, de partage et d'autogestion.  

La motivation des organisateurs peut aller du simple plaisir de partager ses musiques originales au militantisme politique. Il existe un lien fort entre les ZAD, les squats, les modes de vie alternatifs et altermondialistes, la culture punk et les idéologies d'extrême gauche (notamment l'anarchisme), et les teufs.   

De par la structure même de ces fêtes qui se veulent totalement libres, elles ne bénéficient pas de cadre constant. Le plus souvent elles adoptent néanmoins un schéma horaire type : début en fin de soirée, aux alentours de 23h, puis prolongation jusqu'au lendemain, lorsque les danseurs décident de s'en aller, entre 13h et 17h le plus souvent. Ce schéma est pourtant protéiforme, notamment dans le cadre de Teknivals ou de multi-sons, qui sont des variantes de la free-party en terme d'organisation et d'importance, mais qui peuvent durer plus longtemps.  

Dans l'univers de la vie nocturne et festive, ces rassemblements tiennent une place toute particulière et se distinguent par des spécificités qui les corrèlent sans qu'elles ne soient liées les unes aux autres. Illégalité (et militantisme en faveur de sa légalité), cadre (naturels, abandonnés, éloignés des centres urbains ...), et une dimension  (seuls les initiés peuvent-y aller, et il est interdit de diffuser l'évènement sur les réseaux sociaux, contrairement à la plupart des soirées destinées au grand public, mais tout le monde y est accepté, sans sélection sur le physique par exemple).  

L'engouement pour les teufs est tel qu'il a influencé d'autres soirées, légales, essayant de reprendre l'esprit et l'organisation de celles-ci, mais dans un cadre légal (les soirées Possession par exemple, à Paris). 

Par définition les teufs peuvent exister partout dans le monde (il suffit d'installer un système de sonorisation n'importe où dans un champ), mais on les retrouve principalement en Europe occidentale. Elles ont très peu évolué dans leur forme depuis les années 90.  

Ces fêtes peuvent être organisées en zones autonomes dans lesquelles des personnes se dictent parfois des règles (interdiction de jeter les mégots par terre, par exemple). La sonorité est assez élevée devant le sound system (système de son) qui s'érige sous forme de . Le nombre de décibel que ce mur va générer et ses dimensions sont des éléments clefs qu'il est important de préciser lors de l'annonce de la teuf. Plus le sound-sytem sera important, plus la teuf aura d'importance et attirera de monde. Le terme de free dans ce contexte est utilisé ou bien pour décrire l'absence supposée de restriction et de règle gouvernementale ou bien le prix d'entrée sur donation libre (le système du troc et du partage sont mis en avant). 

Ces rassemblements non réglementés peuvent provoquer des nuisances notamment à l'environnement naturel (dégâts écologiques), des nuisances sonores et des atteintes au droit de propriété.

Présentation 

Une free party est habituellement organisée dans une zone autonome temporaire (Z.A.T.). C'est un lieu dans lequel des organisateurs (sound system) « posent » du matériel de sonorisation (« son ») pour le faire écouter aux participants. L'installation d'une free party ne se limite pas au système de sonorisation, qui est souvent accompagné d'un bar improvisé et éventuellement d'un espace de repos désigné sous le nom de « chill-out »  où l'on trouve souvent des brochures de prévention notamment sur les drogues, la sexualité, la perte d'audition due au bruit.

Le lieu  est tenu secret jusqu'au commencement de la fête. Les organisateurs mettent souvent en place une infoline (répondeur interrogeable à distance avec un code communiqué sur le tract de la free party) voire assez rarement depuis 2000 le numéro téléphonique d'un Disc jockey qui indique au dernier moment la route à suivre pour trouver la fête, ce qui donne souvent lieu à un jeu du chat et de la souris avec l'institution policière. Les moyens modernes de communication  permettent de communiquer au dernier moment le lieu et l'information sur la soirée.

Les participants s'auto-proclament « teufeurs ». Certains se déplacent dans des véhicules spacieux ou fourgons plus ou moins aménagés  et certains d'entre eux y vivent toute l'année avec leur famille. 

Le terme « free » ne doit pas être seulement entendu dans le sens de « gratuit » mais avant tout dans le sens de « libre » (comme en anglais). Ces fêtes tiennent à se démarquer des soirées conventionnelles que les organisateurs de free party considèrent comme du mercantilisme.

La musique diffusée lors d'une free party est généralement plus radicale et est principalement représentée par les genres hardcore notamment breakcore, tribe, drum and bass/jungle, trance, hardtechno, speedcore et acidcore.

En France, le Collectif des Sounds Systems dénombre en 2005 plus d'une centaine de groupes de sound systems possédant en commun un matériel de sonorisation destiné à être utilisé en free party. Plusieurs lois sont venues encadrer les free parties.

Jargon
L'usage du terme « free party » plutôt que du terme « rave party » est attribué au Spiral Tribe, un des collectifs anglais réputés pour avoir fait connaître la free party à travers l'Europe. La free party propose un accès gratuit ou sur donation. Le terme « son » désigne souvent le système de sonorisation en lui-même, comme dans l'expression « mur de son » qui désigne l'alignement d'enceintes diffusant la musique ou dans l'expression « poser du son » qui désigne l'action de mettre en place un tel système de sonorisation. Mais ce terme peut aussi s'employer comme synonyme francophone de « sound system » pour désigner l'ensemble des personnes participant à l'organisation de la free party. Utilisé dans ce sens, il peut aussi être synonyme de « tribe » (anglais pour « tribu »), terme qui met en avant l'organisation, comme le mode de vie tribal et communautaire souvent adopté par les teufeurs.

Histoire 

Les premières Free-Partys voient le jour en 1987, lors de la restriction de la vie nocturne anglaise instituée par Margaret Thatcher. Celle-ci interdit les rassemblements nocturnes au delà de 2h du matin, ce qui engendra une vague contestataire qui se traduisit par l’émergence de fêtes illégales. A cela s'ajoute un cadre socio-économique particulier, en effet le pays est alors en pleine crise industrielle. Bientôt les entrepôts et les usines abandonnés serviront de lieu de réunion pour toute une jeunesse désenchantée : c'est la naissance des warehouse parties (« fêtes de hangars »), à proprement dit les premières teufs. 

Après l'émergence des parties acid house durant la fin des années 1980,  étaient attendues pour danser en free party. Ces événements étaient organisés chaque fin de semaine (week-end). Le bruit et les incidents qu'engendraient ces fêtes en milieu rural, comme Genesis '88, ont été dénoncés dans les médias de masse. Le gouvernement britannique sanctionne ces parties illégales de  et de six mois de prison. En France, la première free party nommée Teknival, a été organisée en 1993 près de Beauvais. Les interventions policières ont mené ces parties souvent illicites à être organisées en milieu rural. Le mot  était utilisé pour qualifier ces fêtes semi-spontanées habituellement organisées hors du M25 Orbital et qui attiraient pas moins de . C'est à cette occasion qu'un groupe du même nom, Orbital, a été fondé. Durant les années 1990, les raves commencent à devenir un phénomène mainstream. Dans les années 1989-1992, les personnes ayant voyagé pour participer aux premières raves tentent d'organiser leurs propres fêtes. Au milieu des années 1990, des compagnies majeures sponsorisent les événements et adoptent le style des free parties à des fins commerciales.

Au début des années 2000, le terme « rave » sert à désigner la communauté impliquée dans la musique électronique particulièrement en Europe. Certains européens s'identifient eux-mêmes comme des  plutôt que des ravers. Le terme free party a été utilisé de temps à autre et peut être aperçu dans la vidéo de Spiral Tribe intitulée 'Forward the Revolution' datant de 1992. Certaines communautés préféraient le terme de , tandis que d'autres préféraient le terme . Depuis que des lois sont adoptées pour empêcher voir bannir l'organisation de ces fêtes illicites au Royaume-Uni, ces raves anarchiques sont organisées en Europe et en France, pays dans lesquels les lois donnaient au maximum l'organisation de 4 teknivals par an: deux dans le sud, et deux dans le nord.

En France 
En France, les plus grands teknivals attiraient pas moins de  durant une période de trois jours. Les termes free party et squat party deviennent des termes prédominants pour décrire des fêtes illicites. 

Les free parties sont très mal perçues, les lois les proscrivent, et les autorités gouvernementales utilisent à quelques occasions des tactiques policières brutales. Le  en France, le décret d'application de l'article 53 de la LSQ, dit « décret Vaillant » est signé par le Premier ministre Lionel Jospin. L'association Technopol, association pour la défense, la reconnaissance et la promotion des cultures, des arts et des musiques électroniques, dépose un recours auprès du Conseil d'État pour demander l'annulation du décret d'application au motif que le texte fait peser un régime d'autorisation et non un régime de déclaration comme il a été présenté par le gouvernement aux députés de l'assemblée nationale. Le recours est rejeté et le texte reste appliqué de manière floue. Le décret Vaillant est abrogé par le décret 2011-1113 créant la partie réglementaire du Code de la sécurité intérieure à date d'effet le  janvier 2014, et remplacé par des dispositions similaires, prévues à la section II « Rassemblements festifs à caractère musical » du chapitre  du titre  du livre II de ce code ; néanmoins, cette modification fait passer du régime d'autorisation au régime de déclaration, dès lors que le festival dépasse , selon son nouvel article R211-3. La contestation se poursuit dans la longueur, avec un appel à manifestation mobilisant les soundsystems français les 24 et 30 janvier 2015, afin de protester contre les saisies de matériels, demander leur restitution, et assouplir les seuils de déclaration des free parties.

Arts libres 
Dans son aspect de fête libre, la free party laisse une part importante à diverses formes de création artistique. La jonglerie de feu ou de lumière est mise à l'honneur dans ces rassemblements. Qu'il s'agisse de la musique mixée par les DJs sur des platines (le plus souvent avec des disques vinyles issus eux-mêmes de productions pour la plupart libres de droits SACEM et distribuées via des réseaux alternatifs tels que la vente par correspondance ou de petits magasins spécialisés), ou que ce soit des compositions personnelles jouées en temps réel comme le font les livers, voire avec des interventions vocales en direct pour accompagner le son.

La décoration est une part importante et prend plusieurs formes : structures métalliques décorées, tentures, tags/graphes, sculptures, totems, ainsi que l'ensemble de jeux de lumières. Toute création originale et de préférence colorée est la bienvenue. D'autres formes d'arts s'expriment par des prestations bénévoles, notamment les arts de rue, qui peuvent prendre la forme d'échassiers, de spectacles pyrotechniques improvisés ou non (cracheur de feu, jonglerie avec torches enflammées, bolas, etc.) ou aussi des réalisations de tags en direct, ou plus rarement des concerts et des prestations de théâtre de rue. Le VJing est aussi très présent en free party.

Polémiques 

Bien que ces soirées soient considérées par leurs instigateurs comme des endroits d'échange, de partage et de refus du mercantilisme, leur méconnaissance des lois et de la sensibilité des espaces naturels, et un historique , les conduisent à organiser des fêtes pouvant provoquer de graves atteintes au droit et à l’environnement, et à s'attirer ainsi les reproches d'une partie de l'opinion publique et des médias.

Atteinte au droit de propriété 
Le premier sujet de polémique est l'atteinte au droit de propriété. À l'origine, dans un souci de clandestinité, il était rare que les propriétaires des terrains sur lesquels avaient lieu des  soient contactés. Et bien que cela ne soit pas choquant pour une construction industrielle désaffectée et effectivement laissée à l'abandon, les terrains agricoles, prairies ou terrains ensemencés sont par contre utilisés par leurs propriétaires. Malgré tout avec l'évolution des législations dans de nombreux pays, beaucoup d'organisateurs ainsi que d'autres acteurs du mouvement tentent de communiquer avec les propriétaires afin de limiter les conflits, de faciliter la recherche d'un terrain adéquat et d'obtenir une autorisation préalable.

Atteinte à l'environnement 
La simple présence de nombreuses personnes et de véhicules dans des espaces naturels peut provoquer de graves dégâts : le piétinement détruit la flore notamment, et ces rassemblements peuvent également gravement perturber la faune, tant par la présence humaine que par le bruit. 

En 2018, les organisateurs d'une  ont été condamnés à  d'amende et à la confiscation de leur matériel pour avoir provoqué de graves dégâts écologiques dans la réserve naturelle de la Crau.

Pollution et nuisances sonores 
La majorité des plaintes relatives à une  concernent les nuisances sonores. En effet, bien que les fêtes aient lieu dans des endroits reculés, la (pourtant faible) puissance de la sonorisation fait qu'elles sont audibles à plusieurs kilomètres à la ronde. Malgré tout, les organisateurs prennent généralement en compte l'orientation des habitations les plus proches pour placer le son dans une autre direction. Les  ayant lieu en général dans des lieux calmes, elles affectent parfois pour plusieurs jours cette qualité de vie. 

De plus, certains , dénoncés par d'autres participants plus respectueux de la nature, n'emportent pas avec eux les déchets de leurs fêtes. Il arrive que pour une fête de trois jours, ce soit plusieurs tonnes d'ordures qui restent en plein champ, à charge pour la commune ou le propriétaire éventuel d'en financer le ramassage. Cette situation ayant été constatée par les organisateurs, nombres d'initiatives se multiplient pour encourager au nettoyage, comme l'échange d'un sac-poubelle plein contre une bière ou des coupures solidaires des sons pour le nettoyage en début d'après-midi. Il arrive aussi que quelques teufeurs restent volontairement sur place une partie de l'après-midi pour nettoyer le site.

Drogue 
Du fait de l'esprit libertaire inhérent aux free parties et de l'auto-responsabilisation qui en découle, une grande tolérance existe vis-à-vis des produits psychotropes ou drogues. Malgré cette tolérance, les participants à ces fêtes n'ont pas tous le même comportement face aux drogues, certains ne prennent aucune drogue et la grande majorité a une consommation relativement modérée de ces produits, qu'ils perçoivent comme un simple usage récréatif.

Certains y voient un moyen d'amplifier ou d'illuminer leur conscience personnelle par la transe comme une résurgence des transes communautaires pratiquées en Inde, en Afrique, en Asie ou en Amérique du Sud où un usage social ou religieux est fait des drogues psychédéliques. D'autres y voient surtout un moyen d'éliminer la fatigue par la consommation de stimulants, type amphétamines ou un moyen de limiter la sensation de dépression liée à la descente (fin des effets) des drogues excitantes ou hallucinogènes par la consommation d'opiacés (héroïne, opium, rachacha).
Les principales drogues consommées sont le cannabis, le speed ( Amphétamine ), les champignons hallucinogènes, l'ecstasy, le LSD, la cocaïne et la kétamine. Cette ouverture d'esprit aura aussi permis d'aborder ce problème de front et de tenter d'y apporter des solutions notamment par de la prévention via la réduction des risques avec la mise en place de dépliants informatifs et la présence, au sein de la  elle-même, de stands d'informations tenus soit par des associations de teufeurs ou d'usagers (en France, par exemple, ASUD, Preven'teuf, Spiritek, Techno+…) soit par des ONG (en France, par exemple, Médecins du monde et Croix-Rouge).

Au sein du mouvement 
De nombreuses polémiques existent au sein du mouvement lui-même.

La plus récurrente est celle qui vise à déterminer si le mouvement est avant tout festif ou politique, polémique qui amène différentes interprétations du mouvement : le versant politique restant partisan de petits rassemblements à taille humaine et exempt de toute législation puisque clandestins. La critique se fait plus virulente du fait de l'encadrement de l'État et des investigations menées en marge des rassemblements pour la recherche des infractions, notamment à la législation sur les stupéfiants.

Une autre polémique vise la médiatisation du mouvement et l'afflux massif de participants qu'elle engendre, générant des problèmes de pollution et de facteurs de nuisances (voitures, parkings) et de bruits pour les riverains des communes voisines.

Non respect des mesures sanitaires

En 2020 à Lieuron en Bretagne, une rave party réunit 2500 personnes dépassant le seuil sanitaire réglementaire et présentant un très fort risque de diffusion du virus dans le cadre de la pandémie de Covid-19. Celle-ci ne produira cependant pas de cluster.

Notes et références

Annexes

Liens externes 

 Flash back : immersion dans une free party en pleine ZAD de Notre-Dame-des-Landes, sur Traxmag.com
 « C’est du bon sens d’arrêter nos fêtes » : la free party réagit en bloc face à l’épidémie mondiale, sur Traxmag.com
 DOSSIER SPECIAL – Free Party & Répression : en Île-de-France de 2012 à 2016, sur Mouvances Libres
 Les teufeurs, cette génération qui dérange, sur Mouvances Libres
49.3 : les teufeurs déclarent l'état de fête permanente, sur Mouvances Libres
Une série de photos des free parties itinérantes d'Europe vient de refaire surface, sur Traxmag.com

Bibliographie 
 Free party : Une histoire, des histoires (2010) de Guillaume Kosmicki, Le Mot et le reste
 Techno - Voyage au cœur des nouvelles communautés festives (2009) de Lionel Pourtau, sociologue à l'Institut Gustave-Roussy, Éditions du CNRS. 
 LOI no 2001-1062 du 15 novembre 2001 relative à la sécurité quotidienne. NOR: INTX0100032L
 Décret n° 2002-887 du 3 mai 2002 pris pour l'application de l'article 23-1 de la loi n° 95-73 du 21 janvier 1995 et relatif à certains rassemblements festifs à caractère musical. NOR: INTD0200114D modifié le 21 mars 2006
 Arrêté du 3 mai 2002 fixant les conditions de souscription de l'engagement de bonnes pratiques relatif aux rassemblements exclusivement festifs à caractère musical avec diffusion de musique amplifiée. NOR : INTD0200243A
 Circulaire du 24 juillet 2002 sur les dispositions de la loi sur la sécurité quotidienne relative aux  et sur les dispositions réglementaires d'application. NOR INTD0200158C
 Décret n° 2006-334 du 21 mars 2006 modifiant le décret n° 2002-887 du 3 mai 2002 pris pour l'application de l'article 23-1 de la loi n° 95-73 du 21 janvier 1995 et relatif à certains rassemblements festifs à caractère musical