Y es que la cuestión del sentido —es decir, si existe o no un ámbito incondicionado que oriente la existencia a la hora del dolor— escapa a la ciencia y a la técnica en cuanto tales. ello no significa, desde luego, que escape al debate racional que, en caso alguno, debe ser reducido a aquellas. es la propia tradición humanista de la medicina la que sugiere lo anterior. Esa tradición siempre temió alguna forma de positivismo encubierto cuando se esgrimía el saber médico —en cuanto tal— pretendiendo resolver con él cuestiones relativas al sentido de la vida y el dolor. Mantener esa distinción —entre lo condicionado de la técnica y lo incondicionado que se le escapa— ayuda a un debate razonado sobre este tema.
Y es que la cuestión del sentido —es decir, si existe o no un ámbito incondicionado que oriente la existencia a la hora del dolor— escapa a la ciencia y a la técnica en cuanto tales. Ello no significa, desde luego, que escape al debate racional que, en caso alguno, debe ser reducido a aquellas. Es la propia tradición humanista de la medicina la que sugiere lo anterior. Esa tradición siempre temió alguna forma de positivismo encubierto cuando se esgrimía el saber médico —en cuanto tal— pretendiendo resolver con él cuestiones relativas al sentido de la vida y el dolor. Mantener esa distinción —entre lo condicionado de la técnica y lo incondicionado que se le escapa— ayuda a un debate razonado sobre este tema.
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