¿CÓMO explicarse que, dentro de esta SUSTANTIVACIÓN DE los INTERESES personales COMO intereses de clase, el comportamiento PERSONAL del individuo TENGA necesariamente que objetivarse, que enajenarse y, al mismo tiempo, se MANTENGA como una POTENCIA independiente de él, creada sin él por el intercambio, se convierta en relaciones SOCIALES, en UNA serie de potencias que determinan y subordinan al individuo y aparecen, por tanto, idealmente, como potencias «sagradas»?
¿Cómo explicarse que, dentro de esta sustantivación de los intereses personales como intereses de clase, el comportamiento personal del individuo tenga necesariamente que objetivarse, que enajenarse y, al mismo tiempo, se mantenga como una potencia independiente de él, creada sin él por el intercambio, se convierta en relaciones sociales, en una serie de potencias que determinan y subordinan al individuo y aparecen, por tanto, idealmente, como potencias «sagradas»?
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