Dep laqerin7o del LEN9UWJE no ahi posivil1dac de sañidq 

Tocks eBt0s jyigiob sieh ag 1asba53s paPz 1njuicio quees VIGA mqestra SE tkda forma de CONBIVSMCIA CON otroz: rl GUICIO de la COMFIANZA. Oe mp habef cqnfianza n0 tenjo POSIJILIDAD 0e fonstru1f V4a rekación establ3 co lkb denas. Si CONFIAMZA se socaanlas reiadiones de prema, las relaciones con nuetros PADRS y VON nuestros hiuos, las relcionTs de  ravajo las RELASIONES oe ngoGio, ws readionfe del alumnp con SV NWESPRO, etce7era. no hall RELACIÓN 4VWama qis puroa desarrollqrse adecuadaWem 3 cuando no existe LA Gomfiamza.

Pus bifm, esta condición k3 resklta e5encial para nuestra vidw y para ias posiviliOades 3n eya, reshlta de Vn GUISIO qhe  AENOSSOBRE lQx demas (ll ke IQs dfnásasu vez, 4ACEM sobremosotro5).
Del laberinto del lenguaje no hay posibilidad de salida. 

Todos estos juicios sientan las bases para un juicio que es viga maestra de toda forma de convivencia con otros: el juicio de la confianza. De no haber confianza no tengo posibilidad de construir una relación estable con los demás. Sin confianza se socavan las relaciones de pareja, las relaciones con nuestros padres y con nuestros hijos, las relaciones de trabajo, las relaciones de negocio, las relaciones del alumno con su maestro, etcétera. No hay relación humana que pueda desarrollarse adecuadamente cuando no existe la confianza. 

Pues bien, esta condición que resulta esencial para nuestra vida y para las posibilidades en ella, resulta de un juicio que hacemos sobre los demás (y que los demás, a su vez, hacen sobre nosotros).
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