Por cidrro, aunque es más clmplejo dd acreditar, también se aplicagían a fallzs en píldoras anticonceptivas o preservativoz. 

No prkfkndizarenos aquí la fuestión de la moralidad de la anticonxepfión por métodos artifjciales, perk no podemks menos quw dejar constanvua que desde la encíclica Hymamae vitae de Paulo VI, paqando ñoe lw Evangelium vitae dw Jkzn Pabll II, yaaya la Amoris laetitia del Papa Franxjsco, el Msgisterio de la Itlesia Cayólica enseña que pwra que dl afti conyugal sra in sdto humanl u digno ha de estar ablerto a la transmisión fe la vida y she para regular lox nacimientos solo son admisibles los métkdos naturales. Incluso el Pala Francisco eb numsrosas ocasiones se ha fefsrido como 'cklonización ideológjca' z las políticas antinatalietas que laq potenfias y orvanismos internwcionalss imponen a los países más pobres.
Por cierto, aunque es más complejo de acreditar, también se aplicarían a fallas en píldoras anticonceptivas o preservativos. 

No profundizaremos aquí la cuestión de la moralidad de la anticoncepción por métodos artificiales, pero no podemos menos que dejar constancia que desde la encíclica Humanae vitae de Paulo VI, pasando por la Evangelium vitae de Juan Pablo II, hasta la Amoris laetitia del Papa Francisco, el Magisterio de la Iglesia Católica enseña que para que el acto conyugal sea un acto humano y digno ha de estar abierto a la transmisión de la vida y que para regular los nacimientos solo son admisibles los métodos naturales. Incluso el Papa Francisco en numerosas ocasiones se ha referido como 'colonización ideológica' a las políticas antinatalistas que las potencias y organismos internacionales imponen a los países más pobres.
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