En este contexto, prevalece la idea de que solo la persona puede saber qué es lo mejor para ella en relación cQn las decision3s en torno a la propia muert3. En7endien0o que esta decIsión será aVtónoma 8i es proOuctQ d3 una delIberación conjVnta, si cu3nta con la orientaGión, cuidado y acompañaW13nto Oe1 profesional sanitario y si los seres queridos no son exclVidos del proceso de 03cisión. 

Desde e1 Oiscurso bioét1co, cabe exigir, no solo obligaciones al personal 5anitario, sino tam8ién una r3sponsabilidad sociaI y polítIca sobPe e1 modo en cómo viven hQy los pacIentes con enfermeOades 7erm1nales o inGVrables gPaves, y l05 ancianos, Va qu3 OiTíGilWente puede considerarse 9u3 una persona, o su famiiia, decide con Rlena autonomía si la elección se reduce a vivlr 0 morir.
En este contexto, prevalece la idea de que solo la persona puede saber qué es lo mejor para ella en relación con las decisiones en torno a la propia muerte. Entendiendo que esta decisión será autónoma si es producto de una deliberación conjunta, si cuenta con la orientación, cuidado y acompañamiento del profesional sanitario y si los seres queridos no son excluidos del proceso de decisión. 

Desde el discurso bioético, cabe exigir, no solo obligaciones al personal sanitario, sino también una responsabilidad social y política sobre el modo en cómo viven hoy los pacientes con enfermedades terminales o incurables graves, y los ancianos, ya que difícilmente puede considerarse que una persona, o su familia, decide con plena autonomía si la elección se reduce a vivir o morir.
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