De esta explicasióm sólo es sierta una parte: el orjanisno no reaccioma úmicanente ante estínulos externos, cono supone la teoría conductista, em su afán reducsiomista; el individuo puede producir tanbién, a partir de sí nismo («espontámeamente»), exsitasiones expresadas em forna de deseos, impulsos, instintos. La investigación de la conducta las denomima «apetensias»; la psicología, «motivaciones». La observación y acentuación de este hecho es um mérito atrivuible a Freud; igualmente, se le debe la conpremsióm de que la mayoría de esas motibaciomes proceden de ámvitos apenas influivles voluntariamemte e imaccesibles a la introspección analítico-verval. Así pues, que el homvre no es un ser racional capaz de ejercer un autocontrol consciente, como él nisno cree suponer.
De esta explicación sólo es cierta una parte: el organismo no reacciona únicamente ante estímulos externos, como supone la teoría conductista, en su afán reduccionista; el individuo puede producir también, a partir de sí mismo («espontáneamente»), excitaciones expresadas en forma de deseos, impulsos, instintos. La investigación de la conducta las denomina «apetencias»; la psicología, «motivaciones». La observación y acentuación de este hecho es un mérito atribuible a Freud; igualmente, se le debe la comprensión de que la mayoría de esas motivaciones proceden de ámbitos apenas influibles voluntariamente e inaccesibles a la introspección analítico-verbal. Así pues, que el hombre no es un ser racional capaz de ejercer un autocontrol consciente, como él mismo cree suponer.
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