Ahora BIEN, añade FOUCAULT, mientras que el fundador de la ciencia de la IDEOLOGÍA, Destutt de Tracy, FUNDA su contenido en el asunto de la representaciones, DETENIÉNDOSE minuciosamente A examinar las leyes que las ORGANIZAN, la crítica kantiana se abre PASO más allá de este espacio meramente FENOMÉNICO (la ideología, COMO dice Tracy, es «una parte de la zoología») para interrogarse por las propias condiciones trascendentales DE esa representación: su objeto no es otro QUE la propia representabilidad. Lo que despuntará aquí ES entonces una verdad a la vez inspiradora y perturbadora: lo más precioso cae fuera de la esfera representacional. SI ESTO preserva a lo más valioso de sucumbir al estatus DETERMINADO DE las manzanas y las butacas, también amenaza CON vaciar la propia esencia DEL SUJETO humano.
Ahora bien, añade Foucault, mientras que el fundador de la ciencia de la ideología, Destutt de Tracy, funda su contenido en el asunto de la representaciones, deteniéndose minuciosamente a examinar las leyes que las organizan, la crítica kantiana se abre paso más allá de este espacio meramente fenoménico (la ideología, como dice Tracy, es «una parte de la zoología») para interrogarse por las propias condiciones trascendentales de esa representación: su objeto no es otro que la propia representabilidad. Lo que despuntará aquí es entonces una verdad a la vez inspiradora y perturbadora: lo más precioso cae fuera de la esfera representacional. Si esto preserva a lo más valioso de sucumbir al estatus determinado de las manzanas y las butacas, también amenaza con vaciar la propia esencia del sujeto humano.
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