habría podido contraponer en ella los dos polos que, en el marco de una «filosofía política» del judaísmo, despertaban igualmente su interés y no podían sino tocar ciertas cuerdas afines de su propio pensamiento, a saber, la liquidación de todo elemento mágico en el marco de un esoterismo racional y, frente a esto, la estima de una concepción estrictamente mágico-mítica. 

Antes de emprender su trabajo sobre los temas de amplio alcance mencionados, Benjamin había mostrado ya su «rostro de jano» con ocasión de dos estudios que vieron la luz casi al mismo tiempo en 1934.
Habría podido contraponer en ella los dos polos que, en el marco de una «filosofía política» del judaísmo, despertaban igualmente su interés y no podían sino tocar ciertas cuerdas afines de su propio pensamiento, a saber, la liquidación de todo elemento mágico en el marco de un esoterismo racional y, frente a esto, la estima de una concepción estrictamente mágico-mítica. 

Antes de emprender su trabajo sobre los temas de amplio alcance mencionados, Benjamin había mostrado ya su «rostro de Jano» con ocasión de dos estudios que vieron la luz casi al mismo tiempo en 1934.
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