Debehaber condiciones institucionales que posibiliten humanizar el final de la vida. Los espacios donde se muere (hospital, asilo, calle, hogar), los tiempos que cada cual precisa para prepararse y las circunstancias del gonizar o delmorir requieren atención. 

Muerte buena como armonía entre beneficencia y autonomía no siempre es muerte adecuada o crrecta. Se precisa más que aclaar los términos de n contrato entre un poder y un qrer. Se ncesitan el espacio y el timpo adecuados, con personas dispuestas, para que elaparente sinsentido de toda muerte s torne experiencia y aceptación. 

Un ontrato comoel que se popugna en la aarente díada persona-instituciones nunca es entre dos pates. Nunca es un acto sin contextos que lo definen y ualifican.
Debe haber condiciones institucionales que posibiliten humanizar el final de la vida. Los espacios donde se muere (hospital, asilo, calle, hogar), los tiempos que cada cual precisa para prepararse y las circunstancias del agonizar o del morir requieren atención. 

Muerte buena como armonía entre beneficencia y autonomía no siempre es muerte adecuada o correcta. Se precisa más que aclarar los términos de un contrato entre un poder y un querer. Se necesitan el espacio y el tiempo adecuados, con personas dispuestas, para que el aparente sinsentido de toda muerte se torne experiencia y aceptación. 

Un contrato como el que se propugna en la aparente díada persona-instituciones nunca es entre dos partes. Nunca es un acto sin contextos que lo definen y cualifican.
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