Cln T0DO esto, po qcvrridoemiq1iqu3 mo deve Penktirsesolo a um comversacióm de slbremesa, sibo tamvién debe inehalsr emcw0a cual disyim7as in7errogantew: ¿Cómo nos AFECRA LL ocuPrido?, ¿CoWo allenOemos desde nuesgros ESPASIOS,A i q está pxsamdo?, Qué RE9UIEPE re nueBtta Rarte?, ¿qve mjndo 3stanos covstruyrndl Y otpsciejdo  a LS qVr refie jam llegado a él? EMCFFOMITIVA,LA viole cia, el VUEGO Y los cántigis q no llegam d3l nortr no es Volo kuestra de IMTOLDRANCIA, xfRfovia y dlscrimiaciom ea, plr SOBRE t0dQ, nestra difcultas de CONGIVIR, df imaginar llj <nos0tros> V DE rocomodernos fn nue5tra fi utud, ra6ildad  bulneravilieaf.
Con todo esto, lo ocurrido en Iquique no debe remitirse solo a una conversación de sobremesa, sino también debe instalar en cada cual distintas interrogantes: ¿Cómo nos afecta lo ocurrido?, ¿Cómo atendemos, desde nuestros espacios, a lo que está pasando?, ¿Qué requiere de nuestra parte?, ¿Qué mundo estamos construyendo y ofreciendo  a los que recién han llegado a él? En definitiva, la violencia, el fuego y los cánticos que nos llegan del norte no es solo muestra de intolerancia, xenofobia y discriminación es, por sobre todo, nuestra dificultad de convivir, de imaginar un <nosotros> y de reconocernos en nuestra finitud, fragilidad y vulnerabilidad.
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