El subcontinente indio se mantuvo durante mucho tiempo libre de la intolerancia religiosa y, en los siglos XIV y XV, las formas más creativas de hinduismo insistían en la unidad de la experiencia religiosa: todos los caminos eran válidos, con tal de q pusieran de relieve el amor interior hacia el único Dios. Está claro q esta idea la compartían el sufismo y la falsafah, q eran las corrientes islámicas más importantes en la India. Algunos musulmanes e hinduistas formaron sociedades interconfesionales: la más importante de ellas fue el shikismo, fundado por el gurú Namak en el siglo XV. Esta nueva forma de monoteísmo creía q Alá era idéntico al Dios del hinduismo.
El subcontinente indio se mantuvo durante mucho tiempo libre de la intolerancia religiosa y, en los siglos XIV y XV, las formas más creativas de hinduismo insistían en la unidad de la experiencia religiosa: todos los caminos eran válidos, con tal de que pusieran de relieve el amor interior hacia el único Dios. Está claro que esta idea la compartían el sufismo y la falsafah, que eran las corrientes islámicas más importantes en la India. Algunos musulmanes e hinduistas formaron sociedades interconfesionales: la más importante de ellas fue el shikismo, fundado por el gurú Namak en el siglo XV. Esta nueva forma de monoteísmo creía que Alá era idéntico al Dios del hinduismo.
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