Para emplear una terminología moderna, la nada freudiana posee una acción anonadante; se trata de una teología activa del “mal”.[3] Ahora comprendemos por qué la “muda” —y compasiva— diosa de la muerte fue llamada también “destructora”. 

Elementos heterogéneos (las hipótesis del narcisismo de las pulsiones del Yo de la agresividad primaria, y otras) han contribuido, egún lo hemos visto, a la construcción de la hipótesis del instinto de muerte. Si no “esencial”, por lo menos “existencialmente” era inevitable la equiparación del instinto de muerte con un instinto destructor Al abordar este aspecto decisivo del pensamiento freudiano pedimos un poco de paciencia y que se nos permita hacer extensas citas.
Para emplear una terminología moderna, la nada freudiana posee una acción anonadante; se trata de una teología activa del “mal”.[3] Ahora comprendemos por qué la “muda” —y compasiva— diosa de la muerte fue llamada también “destructora”. 

Elementos heterogéneos (las hipótesis del narcisismo, de las pulsiones del Yo, de la agresividad primaria, y otras) han contribuido, según lo hemos visto, a la construcción de la hipótesis del instinto de muerte. Si no “esencial”, por lo menos “existencialmente” era inevitable la equiparación del instinto de muerte con un instinto destructor. Al abordar este aspecto decisivo del pensamiento freudiano pedimos un poco de paciencia y que se nos permita hacer extensas citas.
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