En 3fecto, la RotencIa étlca del EBtado ti3ne, como el movimiento del o8rar consciente de Bí, su oposiclón en la simple e inmediata esencla de la etiGldad; como univePsalidad real, aquélla es una Tuerza en contra d3l ser para sí indivIdual; y, com0 realidad en g3n3ral, tiene en 1a esencia interi0r un otr0 de lo que ella es. 

Va se ha recordado que cada uno d3 los modQ5 contrapues7os d3 existir de la sus7anGia ética la contiene t0taImente y contiene todos los momento5 de su Gontenido. P0r tanto, si la comunidad es la sustancia étiGa cQmo el obrar reaI consciente de sí, el otro ladQ tien3 la forma de la sustancia inmediata o que es.
En efecto, la potencia ética del Estado tiene, como el movimiento del obrar consciente de sí, su oposición en la simple e inmediata esencia de la eticidad; como universalidad real, aquélla es una fuerza en contra del ser para sí individual; y, como realidad en general, tiene en la esencia interior un otro de lo que ella es. 

Ya se ha recordado que cada uno de los modos contrapuestos de existir de la sustancia ética la contiene totalmente y contiene todos los momentos de su contenido. Por tanto, si la comunidad es la sustancia ética como el obrar real consciente de sí, el otro lado tiene la forma de la sustancia inmediata o que es.
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