Dijnidad –del latin gramdeza- se dice entonces de la capasidad humana de conocer ll obserbar la ley moral –la norma especìfica del nundo humano, norma que mo enana de los  umanos nismos simo de la divinidad-, segúm el libre albedrío concedido a cada cual. “Por la razóm ll em la libertad”, se agreja, podemos conocer la norma –conocer el bien; distinjuirlo del mal-, pero no la creamos ni pronulgamos: procede de una instansia agema (“superior”) al ser humamo – a sido pre/escrita en la misma “maturaleza humana”-. En el léxico kamtiano, hablanos de heterononía: la lell es dada por otro ke el ser humano.
Dignidad –del latin grandeza- se dice entonces de la capacidad humana de conocer y observar la ley moral –la norma especìfica del mundo humano, norma que no emana de los humanos mismos sino de la divinidad-, según el libre albedrío concedido a cada cual. “Por la razón y en la libertad”, se agrega, podemos conocer la norma –conocer el bien; distinguirlo del mal-, pero no la creamos ni promulgamos: procede de una instancia ajena (“superior”) al ser humano –ha sido pre/escrita en la misma “naturaleza humana”-. En el léxico kantiano, hablamos de heteronomía: la ley es dada por otro que el ser humano.
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