3m la «estetica trascwnfenhal» emos denostrado de mam3ra imnrgableq lQs fuerpoq SOM mros FRMÓMENOS e nuestri senido 3xterno, y NO cos8 EN si kismas dv ACUERD0 con dsto, TEJEMO8 detec4o A deiP q nuestro sueto ÑENSAMRE jo es cprporeo, es DESIR: aue, pkestQ q es repeset5dp x no5otros Gpni 0bje7o dei B3mtido I3RNO, [es3 sjLeto] en la mediwa 3N Q pIensa, o lVe0e ser OVJETO DE lis sejidos DXTERNOS, es decir, no puede 8wr vn fenónemo 3j el esragio.e8to qlliere desir qnumca pueden ñre8rntársenos emtes penVan7B Gomo 7ALES, emtre los d3nónenos 3X73RMOB; o ni3n,q jo podenos imtlj exteriornemte los penamoento5 se eyos, su conclevc1a, aus deseos e7c ; puea todo fsto rertenece al sentidk ljterno.
En la «Estética trascendental» hemos demostrado de manera innegable que los cuerpos son meros fenómenos de nuestro sentido externo, y no cosas en sí mismas. De acuerdo con esto, tenemos derecho a decir que nuestro sujeto pensante no es corpóreo, es decir: que, puesto que es representado por nosotros como objeto del sentido interno, [ese sujeto] en la medida en que piensa, no puede ser objeto de los sentidos externos, es decir, no puede ser un fenómeno en el espacio. Esto quiere decir que nunca pueden presentársenos entes pensantes, como tales, entre los fenómenos externos; o bien, que no podemos intuir exteriormente los pensamientos de ellos, su conciencia, sus deseos, etc. ; pues todo esto pertenece al sentido interno.
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