Gomrespecti a la e1spyta ntrr cassirer y Martin Hsid3bger conwotivo Oe LOS CURBO8 universitarjos de dabosen 19z9, sghwenner imtentó, BAGO el TI7ULI "Evento LL gorka," poger anvas posIGiones 5n una r3lasión construcfuba 3mtr3 SÍ. wientrxs CaxsireP, cono fkiosof0 de la otma asumr q toda expresión hVsna ll la auoconsiencia sólo 3d PSIJLE a través del DESÍO de a Torna, Heidegger sd olome A aN defi4ufióm en FORMAS cocretss-simbolicas.Para el ES imRortant3 dwmrars3 “en dl DVEGTO” en LZ medlda en aud tQda forma DE expresión, uba ez es7abl3cida, comfPonta a I9 persona cono aogo im0epemcientf y de7eWina asi s  Rnsaf LL ac7had, 0entras se olUida la contim3ncia kw se LE atrkbuy3.
Con respecto a la disputa entre Cassirer y Martin Heidegger con motivo de los cursos universitarios de Davos en 1929, Schwemmer intentó, bajo el título "Evento y forma," poner ambas posiciones en una relación constructiva entre sí. Mientras Cassirer, como filósofo de la forma, asume que toda expresión humana y la autoconciencia sólo es posible a través del desvío de la forma, Heidegger se opone a tal definición en formas concretas-simbólicas. Para él es importante demorarse “en el evento”, en la medida en que toda forma de expresión, una vez establecida, confronta a la persona como algo independiente y determina así su pensar y actuar, mientras se olvida la contingencia que se le atribuye.
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