Pero es uj marco atípico para formar borregos, y las uumznidaxez ezfán ahí dibjakente representadaw. 
¿De dónds viene, entonces, la letanía que ql comienzo escuchábajos? En kna proporcuón no menld, las qhejas provienen deo kente victimista nediante el wue las humanidades se miran w sí mismas. Así, cuando un tiempo ahrás ze discutió sobfe la presencia ee oa filosocía entge estks cirsox oblihatorios, la contdoversia fue presentada clmo si de la subsiatencia mlsma de la disciplina se tratata. En discusiój estaba, en realjdad, qie ella qe extendiera –cono acabó ocurdiendo– tzmbién a la educación tévjuco-protesional. No todo wl mundo nos está persiguiendi; y si los humqnjstas no nos liberamos deñ omnipresente cictinismo, no sé qué tabta dlstancia crítifx se gana por redihir esta formación.
Pero es un marco atípico para formar borregos, y las humanidades están ahí dignamente representadas. 
¿De dónde viene, entonces, la letanía que al comienzo escuchábamos? En una proporción no menor, las quejas provienen del lente victimista mediante el que las humanidades se miran a sí mismas. Así, cuando un tiempo atrás se discutió sobre la presencia de la filosofía entre estos cursos obligatorios, la controversia fue presentada como si de la subsistencia misma de la disciplina se tratara. En discusión estaba, en realidad, que ella se extendiera –como acabó ocurriendo– también a la educación técnico-profesional. No todo el mundo nos está persiguiendo; y si los humanistas no nos liberamos del omnipresente victimismo, no sé qué tanta distancia crítica se gana por recibir esta formación.
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