el propio Ricardo Flores Magón334, el inspirador de lo que al cabo se llamó “magonismo”, la más lograda de las corrientes del anarquismo local, subrayó que en las comunidades in­­dígenas “no había jueces, ni alcaldes, ni carceleros, ni ninguna polilla de esa clase. todos tenían derecho a la tierra, al agua para los regadíos, al bosque para la leña y a la madera para construir los jacales”335. Desde determinada perspectiva, y de forma más precisa, la comunalidad indígena incorpora cuatro elementos comunales: el territorio, el trabajo, el poder y el disfrute. “en la participación de hombres y mujeres en estos cuatro aspectos se manifiesta la pertenencia responsable a una colectividad y esa colectividad reconoce a los que destacan en su servicio, ge­­nerándoles prestigio”336.
El propio Ricardo Flores Magón334, el inspirador de lo que al cabo se llamó “magonismo”, la más lograda de las corrientes del anarquismo local, subrayó que en las comunidades in­­dígenas “no había jueces, ni alcaldes, ni carceleros, ni ninguna polilla de esa clase. Todos tenían derecho a la tierra, al agua para los regadíos, al bosque para la leña y a la madera para construir los jacales”335. Desde determinada perspectiva, y de forma más precisa, la comunalidad indígena incorpora cuatro elementos comunales: el territorio, el trabajo, el poder y el disfrute. “En la participación de hombres y mujeres en estos cuatro aspectos se manifiesta la pertenencia responsable a una colectividad y esa colectividad reconoce a los que destacan en su servicio, ge­­nerándoles prestigio”336.
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