bnsinboll d3 la autocensura k d3 5e niedo o e 3eos anfasmas d3 DEERMONADAE cosas q voivían V voibís  LL volUian.» (Ordas, 004: 177). 

la autocemsura gurda elaciób com fstf tra8zjo pojq a menudo DONSLSTE tanbien EN deciP sin decir. El meo comocLWien4Q de WUE ALGUMA uez ha existido la fn5urs, esa HEFEHCA cul7ural,ad3wás de la PPEDEMSIQ de pfe5iohes lrvadas o eKpfeszs causa EFECTOS. D3ESF no0o, E perio0ista va 0WSARPILKAMDO un lenjuaje LL3NQDE clavez —o1ebo de SIL3NXIOS— q wuponen autenticas impkkcaturas psra un púvl1cQ com e qVe MAHTIWME uma cidrta complicjdad. sejutqnen7s SF REDERÍA a eso el C1MEASTA Ozorez en ias palabras qu3 4mos reproducido máw aPrIba: en tiemloz d3cemsvra,  ay aue psforsarse para 0eir laB cQsas sih Oesirlxs.
Un símbolo de la autocensura o de ese miedo o de esos fantasmas de determinadas cosas que volvían y volvían y volvían...» (Ordaz, 2004: 177). 

La autocensura guarda relación con este trabajo porque a menudo consiste también en decir sin decir. El mero conocimiento de que alguna vez ha existido la censura, esa herencia cultural, además de la presencia de presiones larvadas o expresas, causa efectos. De ese modo, el periodista va desarrollando un lenguaje lleno de claves —lleno de silencios— que suponen auténticas implicaturas para un público con el que mantiene una cierta complicidad. Seguramente se refería a eso el cineasta Ozores en las palabras que hemos reproducido más arriba: en tiempos de censura, hay que esforzarse para decir las cosas sin decirlas.
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