Mas para decir algo razonable sobre el estatus tipológico de la primera teoría crítica, hay que averiguar si los sistemas gnosticos, a los que el proyecto de Adorno es formalmente afín, pueden caracterizarse suficientemente con el predicado «metafísico». 

Aquí se ofrece la oportunidad de señalar una diferencia fundamental y raras veces observada entre doctrinas gnosticas de la liberacion y exegesis metafisicas del Ser. En su contenido dramaturgico y cognitivo, las gnosis de la antigüedad tardía del tipo marcionita y valentiniano no son precisamente «teorías» que presupongan la fusión típicamente metafísica del individuo con el todo consumado. Más bien determinan el mundo como obra fracasada de un torpe demiurgo; ya ellas no tienen duda de que el todo es lo no verdadero.
Mas para decir algo razonable sobre el estatus tipológico de la primera teoría crítica, hay que averiguar si los sistemas gnósticos, a los que el proyecto de Adorno es formalmente afín, pueden caracterizarse suficientemente con el predicado «metafísico». 

Aquí se ofrece la oportunidad de señalar una diferencia fundamental y raras veces observada entre doctrinas gnósticas de la liberación y exégesis metafísicas del Ser. En su contenido dramatúrgico y cognitivo, las gnosis de la antigüedad tardía del tipo marcionita y valentiniano no son precisamente «teorías» que presupongan la fusión típicamente metafísica del individuo con el todo consumado. Más bien determinan el mundo como obra fracasada de un torpe demiurgo; ya ellas no tienen duda de que el todo es lo no verdadero.
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