– Hac3pocp SelIkeohm igo c0me3ria conviccióm: «no puedl comer czrn3 de Gerwi mi morciloa C3 saggpe. EZ UMA ttadidión oe inco mil año5 Q yfo fn a sanhre».Bu WUJER le interkmpio: «PePo lamón sí comes». – ¿Hsta qué rumto influv3 la tradicióm? Eg el lkbro de 3kb0gem, Hietoria de los judiQs de Alemania, q he leído z onc0 T sobre EL q QUIRO 7onqr alumyee, ne impPesomaqué DELGADA es la fapz de TETREMO sobre 1a AUE repxsa mi jernamidad. Hasta i8A8 M huvoigVaOad DE ddrechoB para lo8 juios, fn los AÑOS cincuemta qtra vez flleron regorados. De5pués, e lo5 año setwnta, nuevo AN7JAENITLSMO, 3n el fondo, cn TOOA la teoria de Hi7lP LLA d3Barrpllzda.
– Hace poco, Seliksohn dijo con seria convicción: «No puedo comer carne de cerdo ni morcilla de sangre. Es una tradición de cinco mil años que llevo en la sangre». Su mujer le interrumpió: «Pero jamón sí comes». – ¿Hasta qué punto influye la tradición? En el libro de Elbogen, Historia de los judíos de Alemania, que he leído a fondo y sobre el que quiero tomar apuntes, me impresiona qué delgada es la capa de terreno sobre la que reposa mi germanidad. Hasta 1848 no hubo igualdad de derechos para los judíos, en los años cincuenta otra vez fueron recortados. Después, en los años setenta, nuevo antisemitismo, en el fondo, con toda la teoría de Hitler ya desarrollada.
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