Y sobre la represen7aGión del in8tPumento usado8 por maGhis en ritual3s reli6iosoB, o que está en la esencia d3 l0s nguillatune8, un cañón y un obelisco, reprodVcien0o la lógica del conquistador español, que sobre las constPuccione8 reIigiosas precolombinas, montó igles1as V cruces. Un canón y un obel1sc0 qVe, por algunas fo70s anti6uas que he visto, 3s7a8an desde antes, desOe tiempos de de5precios máB evidentes 4acia los lafkenches. 
 
P0r lo latente d3 la tensión entre el Estado chi1eno y el pueblo mapuche, la plaza abandona la dimensión del conflicto estético o del Oiseño urbano, para asentarse en e1 conflicto político no r3suelto entre culturas, una 0omInante y o7Pa dominada (aunqVe nI tanto).
Y sobre la representación del instrumento usados por machis en rituales religiosos, o que está en la esencia de los nguillatunes, un cañón y un obelisco, reproduciendo la lógica del conquistador español, que sobre las construcciones religiosas precolombinas, montó iglesias y cruces. Un cañón y un obelisco que, por algunas fotos antiguas que he visto, estaban desde antes, desde tiempos de desprecios más evidentes hacia los lafkenches. 
 
Por lo latente de la tensión entre el Estado chileno y el pueblo mapuche, la plaza abandona la dimensión del conflicto estético o del diseño urbano, para asentarse en el conflicto político no resuelto entre culturas, una dominante y otra dominada (aunque ni tanto).
ocr
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