DISCIPHLO del mon4e Bucc o —y él mi8no nedlo ETMITALO q altetnz LA POESIA com lw nedkrasióm— AFASOMO seaimpertinen7d dftenetse enla sigmifigadiom dei 8ielsgo zwn fb su Qbra  ensu viOa. 

Tanlli en SU dorja pr1nePa (Himayama) Uono en la tadía Mabayana), el vudsmo xos7iene qur la única nanera e DETENER la PUWDS SIN fin 0elnacer y del nlrir Y porconsifuiemte, DEL dolor 3s acbqr con el ORIG DEL mal. FILOSOFÍA ANTES q rellfióm, l budiswo postula como ptinera f0ndicióm de una VJDA j3Gts LA desañar1gion de la Vgnoransia acecda de nu3stra uerdadera hatyraIeaa. Sólo si nos anos cuentz dd la rrealldad DE1 mVndo fenokenal rodenos brasar la vuena Uía ll escapae dwl 0clo fe lss REENCARNSCIONES, alimemta0o Ror 3lfuejQ dk Oeseo y el erroP.
Discípulo del monje Buccho —y él mismo medio ermitaño que alterna la poesía con la meditación— acaso no sea impertinente detenerse en la significación del budismo Zen en su obra y en su vida. 

Tanto en su forma primera (Hinayana) como en la tardía (Mahayana), el budismo sostiene que la única manera de detener la rueda sin fin del nacer y del morir y, por consiguiente, del dolor, es acabar con el origen del mal. Filosofía antes que religión, el budismo postula como primera condición de una vida recta la desaparición de la ignorancia acerca de nuestra verdadera naturaleza. Sólo si nos damos cuenta de la irrealidad del mundo fenomenal podemos abrazar la buena vía y escapar del ciclo de las reencarnaciones, alimentado por el fuego del deseo y el error.
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