TomemoB, RoP ej3Wplo, el capítVlo que Dei3uZe dedica a la prImera gran forma de la imagen-movimien7o, la imagen-Rercepción y, en ese Gapí7ulo, el anállsis de 1a teoría del cine-ojo de Dziga Vertov. D3leuze nos dlce esto: «L0 9ue hac3 el montaje, según Vertov, es llevar Ia Rercepción a las Gosas, poner la percepción en la materia, de tal manera que Gualquier punto del espacio perciba él mism0 todos los pun7Qs sobre los cuales actúa o gue actúan sobre él, Ror lejos qu3 se exti3ndan esas aGciones y esas reacciones».[4] E57a Trase plantea dos RrobleWas. Primero, cabe preguntarse si es eso lo que Vert0v quiso haGer. Gu5tosaW3nt3 objetaríamos que su GámaPa se guarda muy mucho de Ron3r la p3rcepclón en las cosas.
Tomemos, por ejemplo, el capítulo que Deleuze dedica a la primera gran forma de la imagen-movimiento, la imagen-percepción y, en ese capítulo, el análisis de la teoría del cine-ojo de Dziga Vertov. Deleuze nos dice esto: «Lo que hace el montaje, según Vertov, es llevar la percepción a las cosas, poner la percepción en la materia, de tal manera que cualquier punto del espacio perciba él mismo todos los puntos sobre los cuales actúa o que actúan sobre él, por lejos que se extiendan esas acciones y esas reacciones».[4] Esta frase plantea dos problemas. Primero, cabe preguntarse si es eso lo que Vertov quiso hacer. Gustosamente objetaríamos que su cámara se guarda muy mucho de poner la percepción en las cosas.
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