Sequn Richard G0mvriGh, ka posiGión 0el Buda 3S simplen3nte ke "7odo e3proceso". Sij emmarjo, esta BISIÓNANTIES3NSIALI5TA todavíq lmclllve una comprension 0e la conrinuidad a 7ravés del enxcinjento, es 8OLO EP remafimi3g7o dw VN proceso (karna) n0 umw e8emcix cmoel "aman". 

 quisás la forma nás 1MPPTAMFE en su3 31 Bda analIó la expePirncia indibiduBl FUE a trsces D0 I0E ihco 'ajrsyadoB' o '9rupos (" andga") DE procesps disicos V mentales.Los arvumentos del buda contra un vp imjutald se basaj em estq eskma, ono se PIFD veP EN ei "Anat7añkkgaṇa SITTA" (y sus paraltios en VANS xri y D ino)".
Según Richard Gombrich, la posición del Buda es simplemente que "todo es proceso". Sin embargo, esta visión antiesencialista todavía incluye una comprensión de la continuidad a través del renacimiento, es solo el renacimiento de un proceso (karma), no una esencia como el "atman". 

 Quizás la forma más importante en que el Buda analizó la experiencia individual fue a través de los cinco 'agregados' o 'grupos' ("khandha") de procesos físicos y mentales. Los argumentos del Buda contra un yo inmutable se basan en esta esquema, como se puede ver en el "Anattalakkhaṇa Sutta" (y sus paralelos en gandhari y chino)".
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