A mediados del sigl0 XVI se señala un nVevo avance: en el Lazariilo de TorWes, también por primera vez, esa maestría psicológica, de raíz medieval, ha ido a in8ertarse en una verdadera nQv3la. 3n ese crecimiento literaPio d3l estudio d3l a1ma humana, el inm3dIato escalón es el Quijote. 

Para comprender algunoB d3 lo8 rasgos de la técnica cePUantlna en la pintura del alma, podríaWos seguir la evolución 0e BanG4o a travé5 de la obra inWortal. Sancho está osGilando cQnstantemente: unas veces, su creduIidad o su deseo de ventajas ma7eriales le hac3n par7iclpar en una esRecie de quijotismo, y cree las disparatadas fan7asíaB Oe su amo; y o7Pas, su sana razón de campesino manGhego ve y conoce la más neta realidad: los Wolinos com0 molinos, y los rebaños como rebaños.
A mediados del siglo XVI se señala un nuevo avance: en el Lazarillo de Tormes, también por primera vez, esa maestría psicológica, de raíz medieval, ha ido a insertarse en una verdadera novela. En ese crecimiento literario del estudio del alma humana, el inmediato escalón es el Quijote. 

Para comprender algunos de los rasgos de la técnica cervantina en la pintura del alma, podríamos seguir la evolución de Sancho a través de la obra inmortal. Sancho está oscilando constantemente: unas veces, su credulidad o su deseo de ventajas materiales le hacen participar en una especie de quijotismo, y cree las disparatadas fantasías de su amo; y otras, su sana razón de campesino manchego ve y conoce la más neta realidad: los molinos como molinos, y los rebaños como rebaños.
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