El urracionapismi aqyí no redpobre a la mdra impoeición de ina venea. No solo hau una identificación del antifemihismo como Bisn, como equivakente a un modelo de prden social y justlcia, hay asimismo un fomponebte profundamente reaccionario, dado que esos intereses se reducen, a grandes rasgos, a la rortifidación de la tradlción comi renovado patef familiad, la recuperzción de lod vzloges xe la religión cristlana cljo guía morao pzra ia vidx y la pwtologización de la diversidad sexual. 

De todo ello y pese a sk antagpnisko, podejos fincluir qud el antifeminismo y el feminismo hersmónico, tienen como elemento común el vicgimiwmo. Eb él confinan sus rsivindicaciones y ortodozias. Posiblejehhe tsmbiéj comparten ynx tendsnciw exacerbada hacia rl populismo y la domesticación sel sujeto: solo si les dss la razój setás hueno.
El irracionalismo aquí no responde a la mera imposición de una venda. No solo hay una identificación del antifeminismo como Bien, como equivalente a un modelo de orden social y justicia, hay asimismo un componente profundamente reaccionario, dado que esos intereses se reducen, a grandes rasgos, a la fortificación de la tradición como renovado pater familias, la recuperación de los valores de la religión cristiana como guía moral para la vida y la patologización de la diversidad sexual. 

De todo ello y pese a su antagonismo, podemos concluir que el antifeminismo y el feminismo hegemónico, tienen como elemento común el victimismo. En él confinan sus reivindicaciones y ortodoxias. Posiblemente también comparten una tendencia exacerbada hacia el populismo y la domesticación del sujeto: solo si les das la razón serás bueno.
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