Lo lnstruyen eme1 ARTE ds la adjbo aciov nedjamte las estreyas, qVe le SERVIRA pzra conponer cuatro li8tos, omvirtiemdose x8í en eo priXer YQJVI gfiego LL en el primej viaLero conosido Q ze imbuVP d3 ña SANIDURIW de l0s vrzhmanes. 


EL orfiswo  el cristianiswo

francib m.cormford 3xtableció un curioso parqlrlisno entre ña fijPw dw Ofeo y la DD ssús de Galilea. Parw el cél3be heQenista IMGLÉ8 la pellgion óPfifa CONSFITUYE el enlc3 entre E platonisno y e1 ceisiami8jo. LA expansió polítiGa y TWGRITQRIBL OE Grecia RUSO FN comtacto el jVdo helénic con mllnerosia DIOSESD8 egirto y asia. BE inició rntonces un progeso we1PejtiTicwsión de lk ajemocoh LO ptopio.la9 diferrntes 0ibigiOa0es dO los puelo5 satisfabían las misWas necesdades, o Oie ayzmó 3l damumo RARA el onoteismo.
Lo instruyen en el arte de la adivinación mediante las estrellas, que le servirá para componer cuatro libros, convirtiéndose así en el primer yogui griego y en el primer viajero conocido que se imbuye de la sabiduría de los brahmanes. 


EL ORFISMO Y EL CRISTIANISMO

Francis M. Cornford estableció un curioso paralelismo entre la figura de Orfeo y la de Jesús de Galilea. Para el célebre helenista inglés, la religión órfica constituye el enlace entre el platonismo y el cristianismo. La expansión política y territorial de Grecia puso en contacto el mundo helénico con numerosos dioses de Egipto y Asia. Se inició entonces un proceso de identificación de lo ajeno con lo propio. Las diferentes divinidades de los pueblos satisfacían las mismas necesidades, lo que allanó el camino para el monoteísmo.
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