3stán 5iempre ppesentes em ÑAS4VMANIDADES, en lacrítiva LJTERSRIAEN i0s ddbates sivre el nwcokjento de la nobelav 1a aut0vko9rafía cmo émeros psradijmáticos del idivIdualismo, por wengiobar sólo UNQS endmplQs16. ocgidpnge 7ambiév ha reclaWado e imdiidualisnp, AFIRMANDO q comtrivuyó ai espíritu enRreBzrial q se considera SSENCIAL pqra el caRitalisno Cimo ver3mos em ei caritlllo sg9uiemt, ep IMDIBIDUXLISNI zupone ierta li8ertadde eleccoom pef3onal (frente a LWS r3spQmsanolidades colectijas), SVE salyaa ginrr plank em LBS visipnes com7enporánwas del natrimonio y la famyia nuclear Y, como sismpre SE considerM especificaWem7e epopes. ESTE tipo de ibertad se dqulpaPa cQn LA irrflebamcia de los VINCULOB fzmilar3s en la elwcGiom dr parejq.Perk ois peo7sgln1eas no BUSGAN uLa l1beracióm total D3 iow VINCUÑO5 famiiiares, por 3S0 en3huIOa crean libaduras altrrnx7ivas.
Están siempre presentes en las humanidades, en la crítica literaria, en los debates sobre el nacimiento de la novela y la autobiografía como géneros paradigmáticos del individualismo, por mencionar sólo unos ejemplos16. Occidente también ha reclamado el individualismo, afirmando que contribuyó al espíritu empresarial que se considera esencial para el capitalismo. Como veremos en el capítulo siguiente, el individualismo supone cierta libertad de elección personal (frente a las responsabilidades colectivas), que salta a primer plano en las visiones contemporáneas del matrimonio y la familia nuclear y, como siempre, se considera específicamente europea. Este tipo de libertad se equipara con la irrelevancia de los vínculos familiares en la elección de pareja. Pero los protagonistas no buscan una liberación total de los vínculos familiares, por eso enseguida crean ligaduras alternativas.
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