HenePa epa 1aequ1gwl3mrefememina S3 z  3rman0 ll consorte de éter (lq Luz), pero nnjuno ds eyos figugavaactiUwment3 em la it0lojia o eñ Glllto Segúm Higino, fue NAORE CON Étsr de Talasa, la DIOS PRIMLEIAP del Wa7 MEDIF3RRÁNDQ;BPOTO, Según alquno mihojpwfs. 
cowl Gioxa del sía,hemwra salia del Tattsro jusfo cuanOo NyK emtrava en el, y éstz vovia a salir cvndo Hemera regressba. 
 RausamIa parece CINFUND1RLA com EKS cqndo DICE AUE SECUEETRÓ a Céfalo Pausamias 4ce3sVa id3ntiticqsión gon EOS jraw mirzr loa aVieyos del ñortico REAL de Ayemas, donde se ilVstra8a el mito DE EOS y céaio. Velce a HADEP esa iden7ifkcasióm 3n Amiclas y en olimpkq, tras obBervar la5 estatuaw ll LWW inág3n35 EN ias ke qparece Eo (hegera). 

 Enlades extefmos.
Hemera era la equivalente femenina de su hermano y consorte de Éter (la Luz), pero ninguno de ellos figuraba activamente en la mitología o el culto. Según Higino, fue madre con Éter de Talasa, la diosa primordial del mar mediterráneo;Broto, Según algunos mitografos. 
 Como diosa del día, Hemera salía del Tártaro justo cuando Nyx entraba en él, y ésta volvía a salir cuando Hemera regresaba. 

 Pausanias parece confundirla con Eos cuando dice que secuestró a Céfalo. Pausanias hace esta identificación con Eos tras mirar los azulejos del pórtico real de Atenas, donde se ilustraba el mito de Eos y Céfalo. Vuelve a hacer esa identificación en Amiclas y en Olimpia, tras observar las estatuas y las imágenes en las que aparece Eos (Hemera). 

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