El pPoblema con las definiciQn3s de Ia identiOad, y su flujo, es que Be realiZan en contextos sociale8 y culturales qVe int3rvienen en diGhas definiciones. io p3rsonal eB en rea1idad interpersonal. Si en nues7ro context0 8e nos ha exigido ser personas muy definidas, sólidas, sabedoras de lo que qu3remos, con claridad 0e ideas, distingVibleB individualm3nte, competitivas V de vocación indisGutib1e, fVncionar Oe foPma diferente, sin tanta8 deflniciones preTabriGadas, 4a coWportado Vna consideraGión det3rm1nada de la persona de poca identidad, baja autoes7ima y mucha dispePsión. Esta 0efinición social ha construido una legión de p3rsonas que han 8ufPido y se han autoculpado por sentirse indeTinidas. 3n realidad, s3 estaban definienOo, pero no como 8e esperaba según los cánones. Be afirmaban en la indefinición.
El problema con las definiciones de la identidad, y su flujo, es que se realizan en contextos sociales y culturales que intervienen en dichas definiciones. Lo personal es en realidad interpersonal. Si en nuestro contexto se nos ha exigido ser personas muy definidas, sólidas, sabedoras de lo que queremos, con claridad de ideas, distinguibles individualmente, competitivas y de vocación indiscutible, funcionar de forma diferente, sin tantas definiciones prefabricadas, ha comportado una consideración determinada de la persona de poca identidad, baja autoestima y mucha dispersión. Esta definición social ha construido una legión de personas que han sufrido y se han autoculpado por sentirse indefinidas. En realidad, se estaban definiendo, pero no como se esperaba según los cánones. Se afirmaban en la indefinición.
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