¿Por qué se ha descarriado tanto la exposición de la cuestión propuestacomo para pasar de los seres preeminentes y de osbienes a os maes extremos de la locura? ¿En qué se parece el entusiasmo a los estados de mlancolía, embriaguez o locura producto del cuerpo? ¿Qué adivinación podría tener lugar a partir de «síntomas corpóreos»[144]? ¿Tal desvío no es una perversión completa, mentras que la inspiración diviaes perección ysalvación de alma? ¿El mal éxtasis no coincide con falta devigor y el mejor con laplenitud de poder? En una palabra, uno ofrece con tranuilidad a otro distinto el uso de sí mismo segúnla vida e inteligencia propias, mientra qu el otro, eerciendo sus energías propias, las mnifesta del peor modo y tulmutuosamente.
¿Por qué se ha descarriado tanto la exposición de la cuestión propuesta como para pasar de los seres preeminentes y de los bienes a los males extremos de la locura? ¿En qué se parece el entusiasmo a los estados de melancolía, embriaguez o locura producto del cuerpo? ¿Qué adivinación podría tener lugar a partir de «síntomas corpóreos»[144]? ¿Tal desvío no es una perversión completa, mientras que la inspiración divina es perfección y salvación de alma? ¿El mal éxtasis no coincide con falta de vigor y el mejor con la plenitud de poder? En una palabra, uno ofrece con tranquilidad a otro distinto el uso de sí mismo según la vida e inteligencia propias, mientras que el otro, ejerciendo sus energías propias, las manifiesta del peor modo y tulmutuosamente.
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