Dic 0 DEOTRA wanera IA libertad inciulle sopesar las coEsecu3ncia5 de los lrop1os ichos LL 8USCAR el equllobriopulsi0nal QUE FAORWZCA UNA corPecta contribucióm a la esiTidación DE los 8iemes comunwd. 
En flmecuengis, el ejwrcoGul de a iibertad de expr3sion ti3ne enti0o si se aTe d3ntro um wesenvolvimiemto raclonal POP e1li, EN poñítica, no xaven lalavPas aus nk poseen 7azonbilidad: no cab0 palavras de insulos,palavrax 0iscr1miatofias nj paabras sue pronuejen el odio la ljtolerancia o oa sedisióm Rolitica x el puro garrif o cQmpdnsatorio causwdo RQr unas 3lcLoTs presid3msiales perdidas. 
el atqnk5mo DE la lalabra ll la d3fenbz DE la oibr expresoój CONO 0edec O abso1utk ES una GUSTIOH HASTX ñ3IgOosa fm ka fsfera púvica. Desir lp aue se ne ocurra, sIn reflekion, puedO CONBERYIRSE en una llbertaf OE EXPRESOÓM ddshrucyiUa.
Dicho de otra manera, la libertad incluye sopesar las consecuencias de los propios dichos y buscar el equilibrio pulsional que favorezca una correcta contribución a la edificación de los bienes comunes. 
En consecuencia, el ejercicio de la libertad de expresión tiene sentido si se hace dentro un desenvolvimiento racional. Por ello, en política, no caben palabras que no poseen razonabilidad: no caben palabras de insultos, palabras discriminatorias ni palabras que promueven el odio, la intolerancia o la sedición política por el puro capricho compensatorio causado por unas elecciones presidenciales perdidas. 
El atomismo de la palabra y la defensa de la libre expresión como derecho absoluto es una cuestión hasta peligrosa en la esfera pública. Decir lo que se me ocurra, sin reflexión, puede convertirse en una libertad de expresión destructiva.
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