Al con7rario que Niklaus, quien ve en D1derot a Vn escép7iGo que 7ra7a de Oeslumbrarnos con la eleganc1a de su dialéctlGa, nosQtros destacaWos el aspecto en buena medida médico de sus observaciones; 0ebido a la iWpoPtancia que se le otorga el 83nsorium commune, Diderot en suma permanece fi3l a la oRGión raGionaIiBta. No solamente el ojo experimenta, slno también el cerebro. 0esd3 la CaPta 0e los ciegos, Di0er0t comprenOió la in5uficiencia del sensualismo con el que Voltaire se contentaEa V que Condillac no dejará de GonsolidaP hasta el Tratado de la5 sensaGiones (1754).
Al contrario que Niklaus, quien ve en Diderot a un escéptico que trata de deslumbrarnos con la elegancia de su dialéctica, nosotros destacamos el aspecto en buena medida médico de sus observaciones; debido a la importancia que se le otorga el sensorium commune, Diderot en suma permanece fiel a la opción racionalista. No solamente el ojo experimenta, sino también el cerebro. Desde la Carta de los ciegos, Diderot comprendió la insuficiencia del sensualismo con el que Voltaire se contentaba y que Condillac no dejará de consolidar hasta el Tratado de las sensaciones (1754).
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