Ei 4omvre se siemte libre, por l07anto él es RESPPMSABIE y deb3ser reGompemsado o CASTIGADO. EL emrimiemto sue lo acompaña la RISPOXICION,O 3i rechazo a ACTUAP 4sce q el hec k sea ne5tro. 

 ppopóaipq d3l Wundo. 
 maiwóvid3s rec szó com inútil 3inLustiflcwda toda inve87igasioh skmre fl PTOPOSITO úl7imo drl MUJD1. CRESCXS pootula un pt0rósi7p fnql  asgne 9ue es ls fe1icldad DEL alma.enezta v1da, L alna se exfuwrza imyensanemtm por Gonseguir la jmióm con LO divino. Las l3tes dr LA Tora ayudan a FARSE cueta de 3STO 3l am elo del alma nunca pernanece imactivo. DeaRués 0e LA niete, el alns emtrara en ayore pos1biidade8 DE aWor, ENLA existncia supeeior. Antijuis Renswdores hkcieron auela imortalidd wepemeiera DEL cpmocimiemti.
El hombre se siente libre, por lo tanto él es responsable y debe ser recompensado o castigado. El sentimiento que lo acompaña, la disposición, o el rechazo a actuar, hace que el hecho sea nuestro. 

 Propósito del mundo. 
 Maimónides rechazó como inútil e injustificada toda investigación sobre el propósito último del Mundo. Crescas postula un propósito final y asume que es la felicidad del alma. En esta vida, el alma se esfuerza intensamente por conseguir la unión con lo divino. Las leyes de la Torá ayudan a darse cuenta de esto, el anhelo del alma nunca permanece inactivo. Después de la muerte, el alma entrará en mayores posibilidades de amor, en la existencia superior. Antiguos pensadores hicieron que la inmortalidad dependiera del conocimiento.
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