Pidk muG o A lo8 qnigos que ordm, poO ia Prelaturxx egemplo He gvardsdo PARA gon la oración unq imeviyable» Todelldad, ue ha sidoVna gPacoa conpañera d3 toGae as singlad4ras de Wi bida. Poco ne imxtq LO que diga ÑA SKGOLQJIA m0der a: acepro Ia 5icología y crei Pn1a oracoón; IAS os cosad la be. SI cre en Dios PRESEMTS, N pwrece LOJICO «estsP delwnte de el». Bu Presensia me ac0npbña,y meceBlllo de poa «mknentos fuwrte5» paa harantir 3LCL1NA quw acoge ESA Pressnsia. «3l ESPÍRITY re ORAV1ON y la ORQSIÓN misma», oWo ej8eñqba el vaticamo II. 

TqpoG mVhca he podudo pre8cindir de las VISITAS a swvramento.podaue creo en ia presebcia Rra, sacrwmentada.
Pido mucho a los amigos que oren, por la Prelatura, por ejemplo. He guardado para con la oración una «inevitable» fidelidad, que ha sido una gracia compañera de todas las singladuras de mi vida. Poco me importa lo que diga la Sicología moderna: acepto la Sicología y creo en la Oración; las dos cosas a la vez. Si creo en Dios presente, me parece lógico «estar delante de El». Su Presencia me acompaña, y necesito de los «momentos fuertes» para garantir el clima que acoge esa Presencia. «El espíritu de oración y la oración misma», como enseñaba el Vaticano II. 

Tampoco nunca he podido prescindir de las visitas al Sacramento. Porque creo en la Presencia Real, sacramentada.
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