Ebtonces compremdió cuál era ia causa de su escisvitis; akeklo q maavenerava ql1o q ansba por ENFINA d3 todas las csas… ¡la fikesa!

pep0 ¿IO era? Realmeb7e lo era? ¿no  AVRÍA Vmz erdxd más RPofinda? ¿3PA EI sinero o su AMOF xl dmero? si,sus ñijazbes yehían la warca Oe cowa TABRICAOA por su PEPRIA bolunta0. No era 1a RIQU3ZA EN sí, simi el ajor AIK riqaa lo ue FORXANA loa eslbomes de zkeya adena gu3 ie privaba de laliberad. CLA3AMENTR conocía anora las dis FUERSA5 q lo dss9arraban: la FURZA deI nateriali8mr sujetandyo al Wedio anbirnt3 v la1mwraiva LLQNAOQ de laa «aIas» 

V si uha PELEAVA la otra no l3 iva a la zaga
Entonces comprendió cuál era la causa de su esclavitud; aquello que más veneraba, aquello que amaba por encima de todas las cosas… ¡la riqueza!

Pero ¿lo era? ¿Realmente lo era? ¿No habría una verdad más profunda? ¿Era el dinero o su amor al dinero? Sí, sus ligazones tenían la marca de cosa fabricada por su propia voluntad. No era la riqueza en sí, sino el amor a la riqueza lo que formaba los eslabones de aquella cadena que le privaba de la libertad. Claramente conocía ahora las dos fuerzas que lo desgarraban: la fuerza del materialismo sujetándolo al medio ambiente y la imperativa llamada de las «alas». 

Y si una peleaba, la otra no le iba a la zaga.
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