본질적으로 죽음을 제의화한 것
미라 숭배는 7세기 중국과 한국 불교에서도 발견된다. 정일권은 미라가 된 붓다들을 자발적 혹은 비자발적으로 집단에서 추방된 은폐된 희생양으로 보았다. 포르는 불교 명상이 본질적으로 죽음을 제의화한 것이라고 일관되게 지적해왔다. 명상을 통해 출가자는 일시적 죽음을 체험하는 살아있는 무덤처럼 된다는 것이다. 불교 명상의 직접적 기원인 요가 명상에서 윤회를 벗어나기 위한 최종 관문인 삼매는 수행자가 산 채로 묻히는 무덤을 의미하기도 했다. Schlingloff는 불교의 깨달음과 죽음 사이에 본질적 차이가 없다고 보았다. 탐비야에 의하면 불교 출가승들은 화장터에 거주하고 시체안치소에 버려진 옷들을 사용하며 시체의 부패를 바라보면서 죽음을 명상하는 일에 많은 시간을 보냈다.
포르는 불교의 명상이 뭐라고 했어
기독교와 불교