화합적취집합
온(蘊, 스칸다, 칸다, , , )은 초기불교 이래의 불교의 대표적 법체계(법체계 (불교))인 5온(五蘊)과 특히 관련된 용어이다. 세친의 설일체유부의 논사로서의 저작인 《아비달마구사론》에 따르면 온의 뜻에 대해서는 불교 내에서 다음의 3가지의 주장이 있는데 《아비달마구사론》에 따르면 불교 경전에서 말하는 온(蘊) 즉 고타마 붓다가 설한 5온의 온(蘊)은 이들 중 첫 번째의 화합적취의 뜻이다. 이러한 전통적인 견해와 일치하여, 현대의 불교용어 사전들을 포함한 불교 일반에서 대체로 온(蘊)을 화합적취집합의 뜻으로 해석하고 있다. 즉, 전찰나의 색(색 (불교))수(수 (불교))상(불교 용어 목록#상)행(행 (불교))식(마음 (불교))의 5온 즉 심신(명색)(身心)을 연으로 하여 후찰나의 5온 즉 심신(명색)이 있다고 하는 상속(상속 (불교))의 뜻과 나아가 과거세의 5온으로 지은 원인(인연)에 의해 현재세의 과보로서의 5온이 있고 현재세의 5온으로 짓는 원인(인연)에 의해 미래세의 과보로서의 5온이 있다는 상속(상속 (불교))의 뜻 즉 생사윤회의 상태를 비유로서 결과라는 무거운 짐을 지고 있다고 말한 것으로, 이러한 뜻에서 온의 뜻이 '어깨[肩]'라고 한 것이다. 《아비달마구사론》에 따르면, 온(蘊, skandha)을 부분(部分)분단(分段: 나누어질 수 있음)의 뜻이라고 해석하는 불교 내부의 견해가 있다.{{sfn|세친 조, 현장 한역|T.1558|loc 미륵의 《변중변론송》과 그 주석서인 세친의 《변중변론》에 따르면 온(蘊)에는 비일(非一: 하나가 아님, 복수의 품류가 있음)총략(總略: 복수의 품류를 묶어서 하나로 함)분단(分段: 나눌 수 있음)의 3가지 뜻이 있다.{{sfn|미륵 조, 현장 한역|T.1601|loc 구역(舊譯)에서는 산스크리트어 원어 스칸다(skandha) 또는 팔리어 원어 칸다(khandha)를 음(陰) 또는 중(衆, 眾)이라고 번역하고 있다.{{sfn|星雲|loc 《아비달마구사론》에 따르면, 온은 유위법(有爲法)에만 해당되는 것으로 무위법(無爲法)에 대해서는 온이라고 할 수 없는데, 그 이유로 다음의 3가지를 들고 있다.
불교에서 온이 뭐야
온 (불교)