원인은 이미 가능성의 상태에서 존재한다
유식설(唯識說)은 인간의 현실존재를 구성하고 있는 여러 가지 법(법 (불교))은 실유(實有)가 아니고, 그 실상(實相)은 공(공 (불교))(空)이라고 본다. 하지만, 무차별하고 한결같은 공(공 (불교))의 차원에 의거하여 다양하지만 일정하게 질서있는 현실의 모든 차별상이 나타난다고 할 수는 없다고 주장한다. 모든 종류의 법(법 (불교))이 현재 있는 것과 같이 성립하기 위해서는 각각 공(공 (불교))에 근거된 원인이 있지 않으면 안 된다고 본다. 그리고 그 원인은 이미 가능성의 상태에서 존재한다고 보며 그것을 종자라고 부른다. 유식설에서, 종자라고 하는 것은 법(법 (불교))을 나타나게 하는 가능력을 말한다. 이와 같은 가능력이 순수한 정신작용 즉 식(識)이라고 유식설은 주장한다. 유식설에 따르면, 식이라는 것은 대상을 분별하여 아는 작용이다.
유식설에서 종자가 무슨 뜻이야
유식설