《주역(역경)(周易)》《노자(도덕경)(老子)》《장자(장자 (책))(莊子)》
이 문서 한·당 시대의 사상(漢唐時代의 思想)은, 위진남북조 시대(위진 남북조 시대)(魏晉南北朝時代: 220~589)에는 노장(도가)(老莊)의 현학(한·당 시대의 사상#.ED.98.84.ED.95.99)(玄學)이 풍미하였다. 현학에서 3현(三玄)이라 함은 《주역(역경)(周易)》《노자(도덕경)(老子)》《장자(장자 (책))(莊子)》를 지칭한다. 전쟁과 난리가 끊이지 않은 어지러운 때에 성명(性命: 본성과 천명, 인간의 본성과 하늘의 명령)을 보존하고 세상에 명성을 드날리는 것을 구하지 않으며 출세간적(出世間的)인 의사(意思)를 가지고 《노자(도덕경)》와 《장자(장자 (책))》의 드넓은 세계를 좋아하였다. 현학(한·당 시대의 사상#.ED.98.84.ED.95.99)의 대표적 사상가는 삼국 시대(삼국 시대 (중국)) 위나라(위 (삼국))(魏)의 하안(何晏: 193?~249)왕필(王弼: 226~249) 그리고 서진(西晉)의 곽상(郭象: 252?~312)이다. 하안(何晏)은 유무(有無)를 논하고, 왕필(何晏)은 체용(體用)을 해설하고, 곽상(郭象)은 《장자(장자 (책))》를 풀이하였는데, 이들 삼인과 더불어 현학(한·당 시대의 사상#.ED.98.84.ED.95.99)의 학풍이 크게 일어났다. 그 밖에 완적(阮籍: 210~263)혜강(嵆康: 223~262) 등의 죽림7현(죽림칠현)(竹林七賢)이 나타나서 현언(玄言)을 숭상하고 예(예 (유교))법(禮法)에 구애되지 않으며 세속을 떠나 자유롭게 처신코자 하는 청담(이청담)(淸談)이 성행하였다. 하안(何晏)의 《논어집해(論語集解)》와 왕필(王弼)의 《주역주(周易註)》의 주석들은 모두 도가의 입장에서 유가(유교)의 경서를 풀이한 것이다.
현학에서 지칭하는 3현이 뭐야
한·당 시대의 사상