왕안석
그때의 황제인 북송의 신종(북송 신종)은 그를 크게 등용하려고 하였으나 당시의 집정(執政: 내각의 최고 책임자)이었던 왕안석과 의견이 맞지 않아서 신병을 이유로 향리에 돌아와 학문과 교육에 힘을 다하였다. 장재에 의하여 세워진 기(氣)의 우주론(宇宙論) 또는 기의 철학은 당시의 제가들의 사상과 비교하여 매우 특색있는 것이었다. 장재의 철저한 "유(有)의 이론"은 언뜻 보기에는 주돈이소옹2정자(二程子)의 사상이 《역(역경)(易)》의 정신을 기초로 하고 있는 것과는 다른 것처럼 보인다. 그러나 그렇지 않으며, 장재의 "유의 이론"의 근저에는 《역(易)》의 "1음(一陰) 1양(一陽), 이것을 도(道)라고 한다"를 중심으로 하는 《역(역경)(易)》의 사고방식이 있다. 장재는 존재하고 있는 것은 실제로는 기(기 (철학)) 뿐이며 현상의 개체는 기가 응취한 객감(客感) 또는 객형(客形)이라고 주장하였다. 또한 기의 본래의 모양, 즉 자(姿: 아직 개체를 형성하지 않은 상태의 기)는 태화(太和) 또는 태허(太虛)라고 하였다. 그리고 이 태화(太和) 또는 태허(太虛)는 사람에게 감각되지 않는 것, 즉 유(幽)로, 기의 지정한(至靜: 지극히 고요한) 상태라고 하였다.
장재를 등용하려는 북송의 신종의 의견에 반대한 게 누구야
장재