열반으로 나아가게 하는 실제 길
흔히 이 네 가지를 간단히 고집멸도(苦集滅道)라고 부른다. 고집멸도(苦集滅道)는 집(집제)과 고(고제)라는 연기하는 항목과 도(도제 (불교))와 멸(멸제)이라는 연기(연기 (불교))(緣起)하는 항목을 합하여 나란히 늘어놨다. 여기에서 집(집제)은 고(고제)의 원인 또는 인연이 되며, 도(도제 (불교))는 멸(멸제)의 원인 또는 인연이 된다. 고집멸도는 고통(고제)의 원인이 집착(집제) 또는 갈애이며 고통(고제)을 소멸(멸제)시키는 원인 또는 수단이 도(도제 (불교))라는 연기관계를 밝힌 것이다. 한편, 고타마 붓다는 "우주는 영원한가? 영원하지 않은가?"와 같은 형이상학적 질문들인 십사무기(十事無記)는 사성제와는 달리 지혜(반야)(智)깨달음(覺)열반(涅槃)으로 나아가게 하는 것이 아니기 때문에, 가르치거나 배울 것이 아니라고 하였다. 고타마 붓다는 십사무기(十事無記)와 같은 형이상학적 질문들은 열반으로 나아가게 하는 실다운 길이 아니며, 반면 사성제는 열반으로 나아가게 하는 실제 길이라고 하였다.
고타마 붓다는 사성제가 뭐라고 했어
사성제