hat
Tèks la aktyèl li: “Si ou pote pyebwa ki bay (konesans) ak rache fwi li yo, ou ap toujou dwe rasanble nan sa ki pou dezirab nan je Bondye, bagay sa yo ke sèpan an pa ka manyen ak manti pa ka avili. Lè sa a, Èv pa sedwi, men yon Vyèj yo jwenn konfyans” (Lèt nan Diognetus 12:7-9). Konsènan pasaj sa a, Cyril c. Richardson kòmantè, “Li se jistis klè ke otè a gen entansyon bay eta kontra an komen Patristik … ant Èv, manman an dezobeyi nan lanmò, ak Mari, manman an obeyisan nan lavi, nan ka a ki patenos nan tèks la pral beni Vyèj Mari a” (Bonè kretyen Papa, New York: Collier Liv, 1970, p. 224, N. 23). Hilda Graef dakò, di, “Li prèske sanble tankou si Mari te rele Èv san yo pa nenpòt eksplikasyon plis” (Mari: Yon Istwa nan Doktrin ak Devosyon, vol. 1, New York: Sheed ak Ward, 1963, p. 38). ↩
nep
वास्तविक पाठ यस्तो लेखिएको: “तपाईं को रूख सहन भने (ज्ञान) र यसको फल बांधन, तपाईं सधैं परमेश्वरको दृष्टि मा मनमोहक छन् कि कुरामा भेला गरिनेछ, सर्पले छुने सक्दैन र छल गंदा सक्दैन कुराहरू. त्यसपछि हव्वा आकर्षित छैन, तर एक भर्जिन भरोसायोग्य पाइन्छ” (Diognetus गर्न पत्र 12:7-9). यस खण्डमा सन्दर्भमा, Cyril ग. रिचर्डसन टिप्पणी, “यो लेखक साधारण Patristic विपरीत राज्य इरादा कि एकदम स्पष्ट छ … हव्वाले बीच, मृत्युको अनाज्ञाकारी आमा, र मरियमले, यस आज्ञाकारी आमा जीवनको, जो मामला को मा parthenos पाठ अनमोल भर्जिन मरियम हुनेछ” (प्रारम्भिक मसीही पिता, न्यूयोर्क: Collier पुस्तक, 1970, पृ. 224, N. 23). Hilda Graef concurred, यसो, “मरियम कुनै पनि थप व्याख्या बिना हव्वालाई भनिन्थ्यो भने यो लगभग देखिन्छ” (मरियम: सिद्धान्त र भक्ति को एक इतिहास, Vol. 1, न्यूयोर्क: Sheed र वडा, 1963, पृ. 38). ↩