彼の初期の作品は,強いナショナリズムと,平和と非暴力のガンジーの理想の影響を受けています. ジョシはナショナリストの背景を持っていたが,彼の作品には"世界とすべての人間との統一"のテーマもありました. 1956年に彼の哲学は ガンジーの時代から 現代の生活の格差へと変化しました 彼の詩"Chinnabhinna cchu" (私は散らばっている) は,彼の哲学のこの変化を反映した. M. V. デサイは",Chinnabhinna cchu"と"Shodh" (探求) の詩は"人間の個性の崩壊の感覚と言葉の詩的な美しさを探求するマイルストーンをマークする"と考えた. インドラ・ナース・チャウドリが提唱したこの"無力感から生じる絶望の音の顕現"は,1950年代半ばのインド詩人ファイズ・アフマド・ファイズ (ウルドゥー語),ジバナナンダ・ダス,ナヴァカンタ・バルーア,アギヤなどに見られるより広範な現象の一部である. 1950年代以降の彼の文学は不平等を表現し始めたが,それはまた,彼が30年代初期に表現した人類の統一と平和の価値を備えている. 1945年と1947年の早い時期に,ジョシの詩は,その10年の出来事から生じた幻滅と不平等を表現し始めました. 広島 と 長崎 の 攻撃 の 後,ジョシ は 勝利 に 疑問 を 抱い まし た
彼の詩でこう述べています