次の 句 を 完了 し て ください.現代 の 政治 論 と 社会 論 を イスラム 教 の 規範 に 組み込む 試み が 1950 年 以降 に 始まっ た と 言わ れ て い ます. この試みは,マルクス主義,リベラリズム,ナショナリズムという世俗的政治論への反応でした. しかし,我々は,イランの後に,西洋文化の大きな影響を観察することができました
1953年のクーデターです アヤトラー・ボルージェルディの死後, ムルタザ・ムタハリ, ムハンマド・ベヘシュティ, ムフムード・タリガニなどの学者たちは,状況を変える新たな機会を見つけました. ボロジェルディは保守的なマルジャを 目指していた アヤトラーの死後も 状況が改善しようとしています 彼らは1960年と1963年にテヘランで講演し,その議論を提示した. その講義の成果は『マルジャイヤートの原理に関する調査』という本でした. イスラム教における政府に対する主要な問題の一つは 僧侶の独立した金融組織の必要性 イスラム教は生き方であり 青年に助言し指導し コミュニティであることの必要性です アラメ・タバタベは,ヴェラヤトをシーア派の政治哲学と,シーア派のヴェラヤト・ファキフとして言及している. マクタブ・タシヨの3巻の出版など,イスラームの新しい態度を策定する他の試みもあります. ホセニエ・エ・エルシャドに集まった宗教を復活させることが不可欠だと考える人もいます