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text:
13.気の強化・浄化を助ける環境・外気を整える(2)
14.気の強化・浄化を助ける食事:過食を避ける
15.肉食の是非は? 極端を避ける
16.冷たい物・お酒・刺激の強い物
17.東洋の代表的な食養の思想
18.気の浄化・強化に役立つ身に着ける物
第336回『気の霊的科学:身の回りの環境の気(外気)の浄化法』(2017年6月23日 東京 40min)
1.気は目には見えない生命エネルギー(ヨーガではプラーナ)
1.気は、ヨーガ・仏教・仙道・中医学などの東洋思想が説く体の中の目に見えないエネルギー
2.気は、心の安定、知性・智恵、健康・長寿、自己実現の秘訣
3.気の流れは、気持ち=心と、病気=体に関係する。
気の改善は、心の状態を改善し、原因不明の痛み・病気の解決策。
4.気の改善をする物理的な方法
1.筋肉をほぐす、温める、血流を改善する、深い呼吸を行う
2.中国医学:鍼灸・指圧・マッサージ:治療家に頼る、お金がかかる
3.ヨーガの修行法:体操・呼吸法:自分で気の流れを改善
他にも歩行(瞑想)・入浴(ヒーリング)などで改善する
5.気には、内気=体の中の気と、外気=体の外の気がある。
環境の気=外気の改善が、内気の改善の土台・準備
2.自宅・自室の気=外気の改善の方法
1.風水理論:室内の掃除・換気が気を改善する基本であり重要。
2.霊的な浄化:象徴物・聖音・聖地水・修行などで気を改善する。
3.身に着ける物(パワーストーンなど)の気の霊的な浄化の方法
水・日光・お香など。法具類の浄化も同様である。
3.気を浄化する修行体系全体とは、
1.思考の浄化(教学)、2.行動の浄化=善行
3.身体の浄化(身体行法)、4.環境の浄化(上記)
加えて、気を改善する食事法:ひかりの輪の瞑想食
4.気と気道と心の働きの関係
1.気道の中を流れる気に滞りが生じると、その場所に痛みが生じ、また、そこに対応した煩悩が生じる。
2.3つの主要な気道(ナーディ)と9つの気道の交差点(チャクラ)を知り、気の流れを改善し、心と体の状態を善くすることができる。
第302回『気を強化・浄化するヨーガ行法の解説(主に調気法)』(2016年10月9日 大阪 67min)
気=体の中を流れる目に見えない生命エネルギー
気道=気の通り道=中国医学の経絡、その交差点が経穴=ツボ
気は、気持ちと病気に関係する=心の安定と健康に関係
気を強め、気道を浄化することが重要
様々な物理的な手段と精神的な手段がある
5.気の強化と浄化を行うヨーガの呼吸法(調気法)
1.基本的な呼吸法のやり方
2.左右の気道を個別に浄化する呼吸法のやり方
3.左右の気道を共に浄化する呼吸法に関して
第297回「気の霊的科学:人類の革新の可能性」(2016年8月21日福岡 70min)
ひかりの輪の夏期セミナーの特別教本の第二章「気の霊的科学:人類の革新の可能性」に基づいて、気の科学を詳しく解説した講話です。
具体的には、以下の内容と質疑応答を含んでいます。
1.気(生命エネルギー)の霊的科学とは
2.気の通り道:気道に関して
3.気道の交差点:経穴、気道の密集点:チャクラ
4.気の強化と気道の浄化の恩恵:心身の健康・悟り
5.ヨーガのナーディの思想
6.ヨーガのチャクラの思想
7.仏教のナーディの思想
8.仏教のチャクラの思想
9.チャクラでの気道の詰まりが煩悩を生じさせる
10.気道の浄化の重要性:悟り・解脱の道
11.気と気道の3つの状態
12.各チャクラと各気道と煩悩の関係
13.3つの気道と煩悩の関係
14.各チャクラの3つの詰まり
15.気道の浄化の方法:身体行法・瞑想・戒律・聖地
16.善悪を感じる身体への進化:人類の革新へ
17.ヨーガや仏道修行の様々な恩恵:高い集中力など
1.気道とはあるものか、作るものか
2.気道を浄化する「功徳」とは何か
第293回夏期セミナー特別教本『気の霊的科学と人類革新の道』第1回(2016年8月11日 67min)
1.ヨーガの原意は、心の働きをコントロールし、心を静める(止める)こと。その歴史は、原始のヨーガ、古典ヨーガ、そして、後期ヨーガに分かれる。
2.心を静めていった果ての最高境地が「真我」であり、本当の自分といった程の意味。それは、普段自分だと思っている(心・思考・感情)が、本当の自分ではないと気づくことで、様々な苦しみを取り除く思想であり、現代のうつ病の心理療法にも通じる思想。
3.心理操作・瞑想中心の古いヨーガと、体操・呼吸法などの身体的操作が中心の新しいヨーガがある。その二つのヨーガを支えるサーンキャとヴェーダンタという2つ哲学があり、後者が主流だが、その違いの理解は、オウムの反省からしても、健全なヨーガの実践に非常に重要。
『悟りと健康の奥儀:気の霊的科学の詳細:気の強化と浄化の実践法』(2016年7月24日 東京 40min)
気功・ヨガ・仏教・中国医学などの東洋思想が説く「気」の思想・霊的科学に関して、以下の通り具体的・詳細な解説をしている。
1.気とは生命エネルギー(ヨーガでプラーナ・密教で風)
2.気の霊的科学の目的:心の制御=悟り、心身の健康
3.気と心と体は深く関係・同期。気と気持と病気
2.気道とその交差点・密集点
1.気の流れる道=気道。中医学の経絡、体内72000本
2.気道の交差点=中医学の経穴・ツボ
3.気道の密集点=ヨーガ・密教のチャクラ、神経叢
3.ヨーガと密教の気道とチャクラとその性質
1.ヨーガの説く3つの気道と9つのチャクラとは
2.密教の説く3つの気道と4つのチャクラとは
3.3気道と煩悩の関係:貪り・怒り・無智
4.9つのチャクラと煩悩の関係
4.気の強化・浄化の重要性
1.気の不足は無気力、気道の詰まりは欲望をもたらす
2.気を強化=エネルギーの増強=意志力の増大
3.気道を浄化=欲望・煩悩を静める=集中力の増大
→心の安定と高い集中=仏教の禅定の状態
5.気道とチャクラの浄化の方法
1.物理的な方法:ヨーガ、気功、歩行禅、入浴
聖地巡礼、環境の改善、鍼灸・指圧・マッサージ
2.精神的な方法:精神集中・煩悩除去の思索
6.気の強化・気道の浄化の利益
1.悟り・智恵を助ける、2.内的な至福感を悦
3.物事の達成・成功:健康・心の安定・集中力・霊力
『「気」の霊的科学とヨーガの修行:悟りと心身の健康の奥儀』(2016年7月17日 大阪 64min)
悟りと心身の健康の決め手となる「気」(生命エネルギー)の霊的な科学と、その修行の基礎に関して、総合的な解説しています。
1.気=生命エネルギーとは
2.気と心の状態、気と体の状態の深い関係
3.気が流れ道=気道とは
4.気道の交差点(経穴・ツボ)とは
5.気道の密集点=チャクラとは
6.ヨーガの説く3つの気道と9つのチャクラとは
7.密教の説く3つの気道と4つのチャクラとは
8.中央気道・右気道・左気道の性質とは
9.9つのチャクラの性質と浄化法とは
10. 気道とチャクラの浄化の物理的な方法
ヨーガの体操・呼吸法・気功・歩行瞑想など
11. 気道のチャクラの浄化の精神的な方法
精神集中・思念と煩悩除去の思索など
12.気を強め、気道を浄化する利益
悟り・智慧・霊力の向上・健康など
第288回『極限の集中状態=サマディを得るヨーガ行法の効果と問題とその解決』(2016年6月19日 福岡 68min)
1.心理学でフロー状態(ゾーン状態)、仏教・ヨーガでサマディと呼ばれる無欲・無我の最高の集中状態があり、スポーツ・武術・芸術・瞑想に共通する奥儀である。
2.悟りを求める仏教・ヨーガの修行は、正にそれを体得するプロセス。というのは、悟り(心の幸福と直感的な智恵)には、サマディが必要だから。
3.具体的な修行として、仏教の八正道・三学、ヨーガの八階梯などを紹介し、物の見方、日常行動、体の気(エネルギー)の流れと環境の改善の重要性を説明。特に気の流れを整える身体行法の持つ大きな効果の説明。
4.それを日米に持ち込んだ20世紀のヨガ団体は、ヨガナンダ・バクワン・オウムが、それぞれに社会との摩擦を抱えたこと、それを踏まえて、21世紀のヨーガ・仏教のあるべき姿、特に気を扱う強力なヨーガ・仏教の場合の課題を解説。
第287回『悟りの道程と、それを加速するヨーガ行法』(2016年6月12日 大阪 51min)
1.悟りの状態とその道程とは
悟りとは、物事をありのままに感じる状態であり、実際には安定した広く暖かい心の状態。それを阻むのが「無智」であり、自他(の幸福)を誤って区別し、自己だけを愛するために(自我執着)、様々な苦しみが生じる。
仏教・ヨーガの悟りの道程としては、悟りの道程は、初期仏教の「八正道」や「三学」、大乗仏教の「六つの完成」、ヨーガ根本経典の「八階梯」などがある。
これらにおいて、正しい考え方を学び、無智=間違った考え方と連動する悪い行動習慣=悪行を減らし(戒律)、良い行動習慣を増やし、瞑想して心を静めて、悟るという点は共通している。
2.「気」を扱うヨーガによる悟りの加速
しかし、ヨーガないし仏教の密教の一部では、上記の教学・戒律・瞑想に加え、体内の目に見えない気(エネルギー)の流れをコントロールすることが悟りの重要な奥儀である。
気の流れは心と一体不可分のため、特殊な身体行法で、体内の気をコントロールすれば、心をコントロールできるという重要な事実がある。これを活用すると、悟りのスピード、悟りの実感=至福感が、相当に増大するし、付随的にではあるが、霊的な体験も起こる。
なお、この修行法は、特に先進国では輸入されてから、100年もたっておらず、日が浅い。
『ヨーガ・気功教本』 47P
はじめての方にもよくわかる、ヨーガの裏表を熟知したひかりの輪が、最新・最善のヨーガ行法をご紹介します。
■□1 ヨーガとは?........................................................................ 3
■□2 ヨーガの流派........................................................................ 4
■□3 『ヨーガ・スートラ』におけるヨーガの8部門(階梯)............... 5
(2) 勧戒(ニヤマ)
(3) 坐法(アーサナ)
(4) 調気法(プラーナーヤーマ)
(5) 制感(プラーティヤーハラ)
(6) 凝念(ダーラナ)
(7) 静慮(ディアーナ)
(8) 三昧(サマディ)
■□4 ハタ・ヨーガの技法............................................................... 9
・気(プラーナ:生命エネルギー)について
・クンダリニーについて
・心と気(エネルギー)の関係について
(2) プラーナーヤーマ(調気法)
■□5 クンダリニー・ヨーガ............................................................ 16
■□6 クンダリニー・ヨーガの注意点・問題点 ................................. 17
(1) 我欲ではなく、心を豊かにするという正しい動機を持つ
(2) 十分な経験のある指導者のもとで行う
(3) 精神疾患のある人は避けるべき
(4) 焦って行わない
■□7  代表講話 『クンダリニー・ヨーガと霊的修行のポイント』...  20
■□8  ヨーガの実践 ~ 行法紹介 ................................................  26
上体を前に倒すポーズ / 頭を膝につけるアーサナ
三角ねじりのアーサナ /ワニのアーサナ
コブラのアーサナ / 弓のアーサナ
鋤のアーサナ / シャバ・アーサナ
■□9  気功とは? ........................................................................ 35
・気功の目的「天人合一(てんじんごういつ)」
・修練の方法~調身・調息・調心
■□10 気功の実践 ~ 行法紹介 ......................................................  37
スワイショウ①(前後のスワイショウ)
スワイショウ②(ねじりのスワイショウ)
三円式站粧功(さんえんしきたんとうこう)
■□11 ひかりの輪のヨーガと気功 .............................................  40
(1) ナチュラル・ヨーガ
(3) エンライトメント・ヨーガ
■□12 ヨーガ・気功 体験談 .........................................................  44
2017年夏期特別教本『気の霊的科学とヨーガの歴史と体系』第2章
第2章 ヨーガの歴史と全体系
1.ヨーガを生んだインドの古代宗教
ヨーガを生んだインドの古代宗教の源として、ヴェーダと呼ばれる宗教文書がある。これは、紀元前1000年頃から紀元前500年頃にかけてインドで編纂された一連の宗教文書の総称である。なお、「ヴェーダ」は 「知識」の意である。
ヴェーダは、バラモン教の聖典で、バラモン教を起源として後世成立したいわゆるヴェーダの宗教群にも、多大な影響を与えている。長い時間をかけて口述や議論を受けてきたものが後世になって書き留められ、記録されたものである。
ヴェーダは、シュルティ(天啓聖典)と呼ばれ、特定の作者によって作られたものではなく、永遠の過去から存在していたとされ、霊感に優れた聖者達が神から受け取って顕現したと考えられている。
そして、口伝でのみ伝承され、長らく文字にすることを避けられ、師から弟子へと口頭で伝えられたが、後になってごく一部が文字に記されたとされる(ヴェーダ、特にサンヒターの言語は、サンスクリット語とは異なる点が多く、ヴェーダ語と呼ばれる)。
ヴェーダの中心的な部分で、マントラ(讃歌、歌詞、祭詞、呪詞)で構成
②ブラーフマナ(祭儀書・梵書)
紀元前800年頃を中心に成立、散文形式で記述、祭式の手順や神学的意味を説明
③アーラニヤカ(森林書)
人里離れた森林で語られる秘技、祭式の説明と哲学的な説明
④ウパニシャッド(奥義書)
哲学的な部分、インド哲学の源流、紀元前500年頃を中心に成立、ヴェーダーンタ(「ヴェーダの最後」の意)を含む。
狭義では、サンヒターだけをヴェーダといい、①リグ・ヴェーダ、②サーマ・ヴェーダ、③ヤジュル・ヴェーダ、④アタルヴァ・ヴェーダ、という4種類がある。ヴェーダは一大叢書(そうしょ)であり、現存するものだけでも相当に多いが、失われた文献をあわせると、さらに膨大なものになると考えられている。
バラモン教は、『ヴェーダ』を聖典とし、天・地・太陽・風・火などの自然神を崇拝し、バラモンと呼ばれる司祭階級が行う祭式を中心とする。
バラモンは特殊階級であり、祭祀を通じて神々と関わる特別な権限を持ち、宇宙の根本原理ブラフマンに近い存在とされ敬われ、生贄などの儀式を行うことができる。なお、バラモンは、正しくはブラーフマナというが、音訳された漢語「婆羅門」のために、日本ではバラモンと呼ばれる。
バラモン教の最高神は一定しておらず、儀式ごとに、その崇拝の対象となる神を最高神の位置に置く。また、バラモン教では、人間がこの世で行った行為(業・カルマ)が原因となって、次の世の生まれ変わりの運命が決まるとされ、悲惨な状態に生まれ変わることに不安を抱き、無限に続く輪廻の運命から抜け出す解脱の道を求める。
バラモン教では、階級制度である四姓制があり、それは、①司祭階級バラモンが最上位で、②クシャトリヤ(戦士・王族階級)、③ヴァイシャ(庶民階級)、④シュードラ(奴隷階級)によりなる。これらのカーストに収まらない人々は、それ以下の階級パンチャマ(不可触民)とされた。カーストの移動は不可能であり、異なるカースト間の結婚はできない。
バラモン教の起源は、紀元前13世紀頃、アーリア人がインドに侵入し、先住民族であるドラヴィダ人を支配する過程で作られたとされる。紀元前10世紀頃に、アーリア人とドラヴィダ人の混血が始まり、宗教の融合が始まった。
そして、紀元前7世紀から紀元前4世紀にかけて、バラモン教の教えを理論的に深めたウパニシャッド哲学が形成された。そして、紀元前5世紀頃に、4大ヴェーダが現在の形で成立して、宗教としての形がまとめられ、バラモン階級の特権がはっきりと示されるに至った。
3.バラモン教からヒンドゥー教へ
しかし、これに反発して、今も残る仏教やジャイナ教を含めた、多くの新しい宗教や思想が生まれた。これらの新宗教は、バラモンの支配をよく思っていなかったクシャトリヤに支持された。こうして、1世紀頃には、バラモン教は、仏教に押されて衰退した。
しかし、4世紀頃にバラモン教を中心に、インドの各民族宗教が再構成されて、ヒンドゥー教に発展し、継承された。この際、主神が、シヴァ、ヴィシュヌへと移り変わったが、バラモン教やヴェーダでは、シヴァやヴィシュヌは脇役であった。このため、バラモン教は、古代のヒンドゥー教と解釈してもよいだろう。
なお、バラモン教(英:Brahmanism、ブラフミンの宗教)という言葉自体が、実は英国人が作った造語である。それは、先ほど述べたように、仏教以前に存在した、ヴェーダに説かれる祭祀を行うバラモンと呼ばれる祭祀階級の人々を中心とした宗教のことを指す。
また、英国人は、バラモン教の中で、ヴェーダが編纂された時代の宗教思想を「ヴェーダの宗教(ヴェーダ教)」と呼んだ。これは、バラモン教とほぼ同じ意味だが、バラモン教の方が一般的によく使われる。
そして、ヒンドゥー教(英:Hinduism)も、英国人が作った造語であり、すでに述べたように、インドにおいて、バラモン教が、民間宗教を取り込んで発展的に消滅して出来た後の宗教を指す。なお、インド人の中では、特にヒンドゥー教全体をまとめて呼ぶ名前はなかった。
なお、ヒンドゥー教という言葉が、広い意味で使われる場合には、インドにあった宗教の一切が含まれ、インダス文明まで遡るものである。ただし、一般的には、アーリア人のインド定住以後、現代まで連続するインド的な伝統を指す。
そして、バラモン教の思想は、必ずしもヒンドゥー教と一致していない。たとえば、バラモン教では、中心となる神はインドラ、ヴァルナ、アグニなどであった。ヒンドゥー教では、バラモン教では脇役であったヴィシュヌやシヴァが重要な神となった。
また、ヒンドゥー教でも、バラモン教と同様にヴェーダを聖典とするものの、二大叙事詩の『マハーバーラタ』・『ラーマーヤナ』、プラーナ聖典、法典(ダルマ・シャーストラ)があり、さらには、諸派の聖典がある。
紀元前5世紀頃に、北インドのほぼ同じ地域で、仏教やジャイナ教をはじめとした、バラモンを否定した新宗教が誕生するが、現在まで続いているのは仏教とジャイナ教だけである。
仏教は、バラモン教の基本であるカースト制度を否定し、司祭階級バラモン(ブラフミン)の優越性を否定したが、釈迦牟尼(ゴータマ)の死後は、バラモン自身が、仏教の司祭として振舞うなど、バラモン教が仏教を取り込み、バラモンの地位を確保しようした。
同じように、仏教も、釈迦牟尼の死後は、バラモン・ヒンドゥー教の神を、仏法の守護神などとして取り込んで行った。こうして、仏教とバラモン・ヒンドゥー教は混合していった面がある。なお、その後の仏教は、イスラム教の侵入で、インド国内では完全に消滅したが、現代において、アンチ・カースト活動を背景として再興している。
5.ヨーガの起源・原始ヨーガ
ヨーガの起源には不明な点が多く、成立時期を確定することは難しい。紀元前2500年~1800年のインダス文明に起源があるとの見解もあるが、十分な証拠はない(遺跡の図画をヨーガの坐法と解釈した)。
紀元前8世紀から5世紀には、ヨーガの行法体系が確立したと思われるが、ヨーガの説明が確認される最古の文献は、紀元前350年から300年頃に成立したと推定されるヴェーダ聖典の『カタ・ウパニシャッド』である。
ヨーガは、解脱を目指した実践哲学体系・修行法である。心身の修行により、輪廻転生からの解脱(モークシャ)に至ろうとする。森林に入って樹下などで沈思黙考に浸る修行形態は、インドでは、紀元前に遡る古い時代から行われていたという。
ヨーガの語源は、「牛馬に軛(くびき)をかけて車につなぐ」という意味の言葉(ユジュ)から派生した名詞である。ヨーガの根本経典として有名な『ヨーガ・スートラ』は、「ヨーガとは心の作用のニローダ(静止・制御)である」と定義しているから、牛馬に軛をかけてその奔放な動きを制御するように、人の身体・感覚器官・心の作用を制御・止滅するという意味であろう。
さて、前に述べた通り、ウパニシャッドにも、ヨーガの行法がしばしば言及され、正統バラモン教では、六派哲学のヨーガ学派に限られずに行われた。祭儀をつかさどる司祭(バラモン)たちが、神々と交信するための神通力を得ようとしたともいわれる。そして、4~5世紀頃に、ヨーガ学派の経典『ヨーガ・スートラ』として、現在の形にまとめられたと考えられている。
なお、この六派哲学とは、バラモン教において、ヴェーダの権威を認める6つの有力な正統学派の総称であり、①ミーマーンサー学派(祭祀の解釈)、②ヴェーダーンタ学派(宇宙原理との一体化を説く神秘主義)、③サーンキャ学派(精神原理と非精神原理の二元論を説く)、④ヨーガ学派(身心の訓練で解脱を目指す)、⑤ニヤーヤ学派(論理学)、⑥ヴァイシェーシカ学派(自然哲学)である。
なお、ヒンドゥー教では、これらヴェーダの権威を認める学派をアースティカ(正統派、有神論者)と呼び、ヴェーダから離れていった仏教、ジャイナ教、順世派などをナースティカ(非正統派、無神論者)として区別する。
しかし、ヨーガの行法体系は、ヨーガ学派だけにとどまらず、正統学派全体さえも超え、インドの諸宗教と深く結びつき、仏教、ジャイナ教、ヒンドゥー教の修行法ともなった。仏教に取り入れられたヨーガの行法は、中国・日本にも伝えられ、坐禅となった。仏教での漢訳語は瑜伽(ゆが)という。
6.古典ヨーガ・ヨーガ学派
そして、紀元後4~5世紀頃には、今日よくヨーガの根本経典・基本経典といわれる『ヨーガ・スートラ』が編纂された。紀元後3世紀以前という説もあるが、文献学的な証拠は不十分だという。編纂者は、ヨーガ学派の開祖ともされるパタンジャリといわれるが、実際には誰なのかはまだよくわかっていない。
ヨーガ・スートラは、インドの六派哲学の一つである「ヨーガ学派」の経典であり、サーンキャ・ヨーガの経典であるが、四無量心などの仏教思想の影響も大きく受けた内容となっている。また、ヨーガの基本経典といっても、当時は多くの経典があったが、この経典だけが現存しているにすぎない。
なお、ヨーガ学派は、ヨーガを初めて明確に定義した。サーンキャ学派と兄弟学派であって、ヨーガ学派は、その世界観の大部分をサーンキャ学派の思想に依拠している。すなわち、ヨーガ学派の行法実践を、サーンキャ学派の世界観が裏付ける形になっている。
その経典が説く実践の内容は、主に、瞑想によって解脱を目指す静的なヨーガである。個々人の永久不変の本体である「真我」が、世界の万物から独立して存在する本来の状態(真我独存の状態)に戻って、解脱するとしている。
具体的な修行実践としては、アシュターンガ・ヨーガ(八階梯のヨーガ)といわれ、①ヤマ(禁戒・してはならないこと)、②ニヤマ(勧戒・すべきこと)、③アーサナ(座法・瞑想時の座り方)、④プラーナーヤーマ(調気法・呼吸法を伴った気の制御)、⑤プラティヤーハーラ(制感・感覚の制御)、⑥ダーラナー(凝(ぎょう)念(ねん)・精神の一点集中)、⑦ディヤーナ(静慮(じょうりょ)・集中の拡大)、⑧サマーディ(三昧・主客合一の精神状態)の8つの段階で構成される。
この『ヨーガ・スートラ』に示される古典ヨーガは、今日では「ラージャ・ヨーガ」(王のヨーガという意味)とほぼ同義であるとされ、ラージャ・ヨーガが、古典ヨーガの流れを継承している。なお、この古典ヨーガ、八階梯のヨーガ、ラージャ・ヨーガの詳細に関しては、『ヨーガ・気功教本』(ひかりの輪刊)に解説したので、それを参照されたい。
7.サーンキャ学派とサーンキャ二元論
サーンキャ学派の開祖は、紀元前4~3世紀のカピラとされる。その教義が体系化されたのは、3世紀頃の「シャシュティ・タントラ」とされるが、この文献は現存しない。サーンキャとは、知識によって解脱する道を意味している。これに対して、ヨーガは、行為の実習という位置づけがあり、サーンキャ(知識の実習)とヨーガ(行為の実習)を、共に解脱の道として、両者が結びついてセットとなった一面があったと思われる。
サーンキャ学派の中心思想は、世界の根源として、プルシャ(精神原理・神我)とプラクリティ(根本原質・自性・物質原理)があるとする厳密な二元論である。
プルシャは、本来は物質的要素を全く離れた純粋精神であり、永遠に変化することのない実体である。アートマン(我・真我)と同義と考えられる。プラクリティは、この現象世界の根源的物質であり、すべての現象は、プラクリティが変異したものとされる。
そして、世界の全ては、プルシャがプラクリティを観照することを契機に、プラクリティから展開して生じると考えた。具体的には、プラクリティには、サットヴァ、ラジャス、タマスという3つのグナがあり、最初は平衡しており変化しないが、プルシャがプラクリティ=3グナを観照(関心をもって観察)すると、その平衡が破れて、プラクリティから様々な原理が展開し、意識、感覚器官、その対象など、世界が作られていくとする。
そして、輪廻の苦しみが絶たれた絶対的幸福は、プルシャ(自己)が、プラクリティ(世界)に完全に無関心となり、自己の内に沈潜すること(独存)だと考えた。
前に述べたように、サーンキャ学派は、ヨーガ学派と対になっており、サーンキャ学派の思想は、ヨーガの行法実践を理論面から裏付ける役割を果たしている。ただし、両学の思想は異なる面もあり、ヨーガ学派は、最高神イーシュヴァラの存在を認める点が、サーンキャ学派と異なる。
古典ヨーガが成立した後、ヨーガの中に様々な流派が成立した。主なものは、ラージャ・ヨーガ、バクティ・ヨーガ、カルマ・ヨーガ、ジュニャーナ・ヨーガ、マントラ・ヨーガ、ハタ・ヨーガなどである。
この中で、ラージャ・ヨーガが、サーンキャ・ヨーガ、古典ヨーガの系統をひくものである。それぞれのヨーガの流派の概略は、以下のとおりである。
古典ヨーガの流れを汲んだ、心理操作を中心とする瞑想ヨーガである。
②カルマ・ヨーガ:無私の行為・利他の奉仕を実践するヨーガ
日常生活を修行の場ととらえ、見返りを要求しない無私の行為・利他の奉仕を行うヨーガである。
③バクティ・ヨーガ:神への信愛のヨーガ
(人格)神を信じ愛する信仰のヨーガ。この実践者をバクタという。
④ジュニャーナ・ヨーガ:哲学的・思索のヨーガ
高度な論理的な熟考・分析・思索によって、真我を悟るヨーガである。
一般的に難易度が高いヨーガとされるが、うまく実践することができれば、最も高度なヨーガになり得るという見解がある。
⑤マントラ・ヨーガ:真言のヨーガ
マントラ(聖なる言葉・真言)を唱えるヨーガである。
主にサンスクリット語のマントラが広く用いられている。
⑥ハタ・ヨーガ:身体操作を用いる動的なヨーガ
身体生理的操作から心理操作に入るヨーガであるが、後に詳述する。
この中でも、ハタ・ヨーガは最も新しいものであり、12~13世紀には出現したとされる。ハタ・ヨーガは、力のヨーガという意味であり、ヨーガの密教版ともいうべき内容のもので、12~13世紀のシヴァ教ナータ派のゴーラクシャナータ(ヒンディー語でゴーラクナート)を祖とする。
ただし、ハタ・ヨーガの経典となると、16~17世紀に出現した著名な『ハタ・ヨーガ・プラディーピカー』や、『ゲーランダ・サンヒター』、『シヴァ・サンヒター』が最初のものとされる。
このハタ・ヨーガは、サーンキャ・ヨーガとは大きく異なる性格をもっている。サーンキャ・ヨーガの修行は、主に心理的な作業が中心であるが、ハタ・ヨーガは、身体的な修行を心理的な修行の準備段階として重視し、その修練が中心となる。さらに「クンダリニー」という原理を重んじており、体内を流れるプラーナ(気・生命エネルギー)を重視する特徴を持っている。
具体的には、アーサナ(体位法・体操)、プラーナーヤーマ(調息法・調気法・呼吸法)、ムドラー(印相(いんぞう)・クンダリニーを覚醒させる高度な行法)、シャットカルマ(浄化法)など重視し、サマディ(三昧、深い瞑想状態)を目指し、その過程で、超能力を追求する傾向もある。
なお、ハタ・ヨーガの思想は、ヒンドゥー教のシヴァ派や、タントラ仏教(後期密教)の聖典群(タントラ)、『バルドゥ・トェ・ドル(チベット死者の書)』の説などと共通点が多い。具体的には、プラーナ(生命の風、気)、ナーディ(脈管)、チャクラ(ナーディの叢)が重要な概念となっている。
このハタ・ヨーガの詳細に関しては、『ヨーガ・気功教本』(ひかりの輪刊)に解説したので参照されたい。
なお、近代インドでは、ハタ・ヨーガは避けられてきた面があり、ヴィヴェーカーナンダやシュリ・オーロビンド、ラマナ・マハルシらの指導者たちは、ラージャ・ヨーガ、バクティ・ヨーガ、ジュニャーナ・ヨーガのみを語ったという。
その背景の一つとしては、これは単なる推察ではあるが、ハタ・ヨーガの体系の中に、男女の性的な交わりを活用する、いわゆるタントラ・ヨーガ、仏教でいう左道密教・タントラ密教が含まれていることがあるかもしれない。ただし、ハタ・ヨーガの実践は、性的行為を不可欠とするものでは全くなく、先ほど述べた行法のみを実践することができる。
一方、現在、「ヨーガ」として世界に広がっているのは、ハタ・ヨーガである。ただし、それは、20世紀に、インドにおいて、近代の西洋の体操を取り入れてアレンジしたものを「ハタ・ヨーガ」の名で世界中に普及させた結果という一面がある。このため、ハタ・ヨーガという名前自体は復権することとなったが、このハタ・ヨーガは、伝統のハタ・ヨーガとは似て非なるものである(場合がある)。
10.クンダリニー・ヨーガ:ハタ・ヨーガの奥義
さらに、ハタ・ヨーガの奥義とされるのが、クンダリニー・ヨーガである。クンダリニー・ヨーガの行法は、ハタ・ヨーガからタントラ・ヨーガの諸流派が派生していくなかで発達した。
ムーラダーラという尾てい骨に位置するチャクラ(霊的なセンター)に眠るというクンダリニーを覚醒させ、身体中のナーディやチャクラを活性化させ、悟りを目指すヨーガである。チベット仏教のトゥンモ(内なる火)などのゾクリム(究(く)竟(きょう)次(し)第(だい))のヨーガとも内容的に非常に近い。
クンダリニー・ヨーガの効果は、他のヨーガに比較しても劇的な面があり、神秘的・超常的な体験・現象や身体的な変調・不調も経験することがある。よって、クンダリニー・ヨーガの実践は、自己流または単独実践は避け、師に就いて実践すべきであるとされている。師とは、単に知識豊富で多少の呼吸法ができる師のことではなく、自身がクンダリニーの上昇経験を持ち、かつそれを制御できる師のことである。
11.ヴェーダーンタ哲学と結びつくヨーガ
ヨーガの流派の増大は、ハタ・ヨーガをもってだいたい終息し、独創的な思想の展開は衰え、様々な流派・思想の折衷・調和が多くなり、流派的個性が薄れていった。
そして、哲学においては、ヴェーダーンタ哲学が、インドの本流となり、ヨーガ行法も、ヴェーダーンタ哲学と結びつくようになり、古典ヨーガの哲学であったサーンキャ哲学からは離れていった。ハタ・ヨーガも、ヴェーダーンタ哲学に基づいたものとなっている。
ヴェーダーンタ哲学は、前に述べた六派哲学の一つであるヴェーダーンタ学派の哲学のことである。この学派は、ヴェーダとウパニシャッドの研究を行う哲学派であり、古代よりインド哲学の主流である。なお、「ヴェーダーンタ」は、「ヴェーダの最終的な教説」を意味し、ウパニシャッドの別名でもある。
開祖は、ヴァーダラーヤナで、『ブラフマ・スートラ』『ウパニシャッド』と『バガヴァッド・ギーター』を三大経典とする。そして、ヴェーダーンタ学派における最も著名な学者は、8世紀インドで活躍したシャンカラである。そして、彼が説いたアドヴァイタ・ヴェーダーンタ哲学(不二一元論)は、最も影響力のある学説となっている。
12.梵我一如・不二一元論という思想
不二一元論とは、ウパニシャッドの「梵(ぼん)我(が)一如(いちにょ)」の思想を徹底した思想である。この「梵我一如」の思想とは、梵(ブラフマン)と我(アートマン)が同一であること、または、これらが同一であることを知ることにより、永遠の至福に到達しようとする思想である。古代インドにおけるヴェーダの究極の悟りとされる。
ブラフマンとは、ヒンドゥー教・インド哲学における宇宙の根本原理である。そして、これが自己の中心であるアートマンと同一であるとされるのが梵我一如の思想である。
ヴェーダーンタ学派では、ブラフマンは、全ての物と全ての活動の背後にあって、究極で不変の真実、宇宙の源、神聖な知性として見なされ、全ての存在に浸透しているとされる。それゆえに、多くのヒンドゥーの神々は、ブラフマンの現われであり、ヴェーダの聖典において、全ての神々は、ブラフマンから発生したと見なされている。
そして、梵我一如を徹底する不二一元論では、世界のすべてはブラフマンであり、ブラフマンのみが実在すると説く。他の存在は、ブラフマンが「仮現」したものであり、実在はせず、そのように見えている(錯覚されている)にすぎないとする。
アートマンとは、ヴェーダの宗教において、意識の最も深い内側にある個の根源を意味し、真我とも訳される。身体の中で、他人と区別しうる不変の実体(魂のようなもの)と考えられる。それは、主体と客体の二元性を超えており、そのため、アートマン自身は、認識の対象にはならないともいわれる。そして、ヴェーダの一部であるウパニシャッドでは、アートマンは不滅で、離脱後、各母体に入り、心臓に宿るとされる。
一方、仏教では、アートマン(我・真我)の存在は認めず、無我を説き、無我を悟ることが、悟りの道とされる。また、仏教では、梵(ブラフマン)が人格をともなって梵天として登場するが、これまで述べたように、本来のインド思想では、宇宙の根本原理であり、その後に特定の神の名前となったのである。
2016年夏期特別教本『気の霊的科学と人類革新の道 ヨーガ行法と悟りの瞑想』第2章
2016年夏期セミナー特別教本『気の霊的科学と人類革新の道 ヨーガ行法と悟りの瞑想』
教本の中の、「宗教」や「宗教的な内容」に関するご注意 ............ 5
第1章 ヨーガとは何か:真我の思想.......................................6
1.ヨーガの原意:心の働きを止滅すること.............................................6
2.高次元の心で、低次元の心を止める...................................................6
3.大我:宇宙意識..............................................................................7
4.寂静我:涅槃寂静...........................................................................7
5.真我とは.......................................................................................7
6.究極の境地は言葉では説明できない...................................................8
7.サーンキャ・ヨーガ、古典ヨーガの成立.............................................8
8.後期ヨーガの成立、特にハタ・ヨーガに関して....................................9
第2章 気の霊的科学:人類の革新の可能性..............................10
1.気(生命エネルギー)の霊的科学とは................................................10
2.気の通り道:気道に関して...............................................................10
3.気道の交差点:経穴、気道の密集点:チャクラ....................................10
4.気の強化と気道の浄化の恩恵:心身の健康・悟り.................................11
5.ヨーガのナーディの思想..................................................................11
6.ヨーガのチャクラの思想..................................................................12
7.仏教のナーディの思想.....................................................................13
8.仏教のチャクラの思想.....................................................................14
9.チャクラでの気道の詰まりが煩悩を生じさせる....................................15
10.気道の浄化の重要性:悟り・解脱の道................................................15
11.気と気道の3つの状態.....................................................................16
12.各チャクラと各気道と煩悩の関係......................................................16
13.3つの気道と煩悩の関係..................................................................17
14.各チャクラの3つの詰まり...............................................................17
15.気道の浄化の方法:身体行法・瞑想・戒律・聖地.................................17
16.善悪を感じる身体への進化:人類の革新へ..........................................19
17.ヨーガや仏道修行の様々な恩恵:高い集中力など.................................19
第3章 日常生活での気道の浄化..........................................21
1.初心者にも可能な気道の詰まりのチェック.......................................21
2.鼻の詰まり具合と連動する左右の気道の状態....................................21
3.右の気道を浄化する:スーリヤ・ベーダナ・プラーナーヤーマ............21
4.左の気道を浄化する:チャンドラ・ベーダナ・プラーナーヤーマ.........22
5.体の各部の力を抜く.....................................................................22
6.肩・腕の力を抜く........................................................................22
7.胸や腹部をほぐす........................................................................23
8.両方の気道を浄化:スクハ・プールヴァカ・プラーナーヤーマ............23
9.気道の浄化のダメ押し:カパーラ・バーティ....................................23
10.行法をしながら、内省をする.........................................................24
《参考資料》クンダリニーとチャクラに関して.......................................25
1.クンダリニーについて............................................................25
2.主な7つのチャクラに関して......................................................25
第4章 悟りの瞑想の実践と体験..........................................29
1.悟りの瞑想.................................................................................29
2.ヨーガの説く大我と寂静我............................................................29
3.最初期の悟りの瞑想:無我の瞑想...................................................29
4.人無我と法無我:宇宙意識と涅槃・空.............................................30
5.四念処の瞑想:最も中心的な瞑想法................................................30
6.四念処の瞑想の準備.....................................................................31
7.自分と、自分の心を切り離す「念」の瞑想.......................................31
8.宇宙意識の瞑想...........................................................................31
9.宇宙意識に近づく手助け:無執着・放棄..........................................32
10.象徴物の活用..............................................................................32
11.聖地巡り....................................................................................33
12.読経瞑想の活用...........................................................................33
13.空・涅槃・真我・滅想定...............................................................33
第5章 修行を進める心構えの教え..........................................35
1.仏教・ヨーガの修行の心構え............................................................35
2.3つの精進の教え...........................................................................35
3.修行を始める際の心構え..................................................................35
4.修行の恩恵・必要性・重要性............................................................36
5.人生全体の長期的視点からの修行の恩恵.............................................36
6.死後やその不安等に関する修行の恩恵................................................37
7.人類社会・次世代に対する精神的な貢献.............................................38
8.人として生まれ、法縁を得たことへの感謝..........................................39
9.法縁は、厳密にはサンガを含めた三宝を意味する.................................39
10.法縁への感謝自体が悟りの第一歩になる.............................................40
11.法縁の感謝とともに人生の無常を思う................................................40
12.法縁の感謝は万人・万物に対して......................................................41
第6章 真の成長のための向上心:競争心と菩提心.....................42
1.努力・向上の動機としての競争心......................................................42
2.競争心による努力の限界..................................................................42
3.競争心だけでは、着実な成長が阻まれる.............................................43
4.仏教の説く向上心:勝利ではなく、純粋な成長を目指す........................43
5.仏教思想と競争の関係.....................................................................44
6.他者への感謝・尊重・愛を伴う菩提心................................................44
7.利他の行自体が、さらに他者への感謝・尊重・愛を深める.....................45
8.人の不幸の根本原因の無智と、それを超える智慧.................................45
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ひかりの輪の気功:流体循環気功
気功では、すべてのもの(万物)の根源を道(タオ)といいます。この道(タオ)から、一元の気(元の気)が生まれ、それが陰陽の二つ気を生み、その中で精(せい)・気(き)・神(しん)の三つ要素が生まれ、この三つの要素が万物を構成する、といいます。
そして、この精・気・神をあわせて、気(広義の気)といいます。
精:生命現象における基本物質(血液、細胞など)を構成するもの。物質の根源。
気:生命活動を行う生命エネルギー
神:宇宙意識で、人間の意識活動、精神活動の源。生命活動を主宰するもの。
※精と気を、逆に説明することも多くあります。この3つは相互に関連して生命エネルギーを充実させていきますので、まったく別なものでもなく重なっている微妙なものです。
通常、「気」という場合は、精・気・神を合わせた広義の気と理解していただければいいと思います。この、気の離合集散によって、物質も生命現象も、生滅変化するということです。
気の感覚は、気功を続けていけば感じるようになります。掌がピリピリしたり、モヤモヤした感覚やフワフワした感覚を感じるようになります。また、体内を流れる気の感覚も感じ出してきます。
私たちの体内にある気を内気といい、外界の気を外気といいます。
そして、この内気と外気は指圧・マッサージなどで言うツボを通じて出入りしています。
●自律神経整え、免疫力・自然治癒力アップ  そして、根源の智慧へ
気は、経絡(けいらく)という体中に張り巡らされた、気の流れ道を流れています。その気の流れが滞りなくスムーズに流れていると、心身の状態が健康であるということです。気功を、健康のために行う人が多いのも、気の充実と流れがスムーズなことで、元気で健康な状態が保たれるからです。
中国では昔から気による治療が行われてきました。中国医学では、気の滞りが病を誘発すると説明されています。
気功治療では、気功師が病人の患部に手をかざし、気を送ることで患部の気の流れを良くし邪気を浄化し病が治るということです。気は科学的には解明されていませんが、気の治療効果は長い歴史の中で経験的に知られてきました。気功は深いリラックス効果で免疫力を向上させ、病気にかかりにくくさせるといわれています。また、自然治癒力高まり、病気を癒やし、体質を改善効果があります。また、自律神経の働きを整え、ホルモンバランスを正常にします。
肩こり、腰痛なども気の滞りによって生じていて、気の流れがよくなるとコリも軽減します。
また、気功は、体だけに影響するものではありません。気が充実すれば気力が沸き、心が前向きになります。気の流れと心は関連していて、気が滞りなく流れることで心にも引っかかるものがなくなり、穏やかな心の状態になります。
気功師の治療を受けなくとも、自分で気功を行うことで心身の健康を保つことができます。よく中国の人々が朝、気功を行っている映像を見たことがある方も多いことと思います。気功の効果を実感しているからこそ、長年そのような光景が中国では見られるのです。
しかし、これらのことは、その本来の目的に至る過程で生じてくる副産物です。
気功の本来の目的は、気を精・気・神と変化させ、天地自然・宇宙と一体化し、その根源の智恵を得ることです。
その過程で、体の調子が調い、病気が治り、元気になるというわけです。
調身とは、身体を調えるということ、調息とは呼吸を調えること、調心とは心を調えることです。
調身 :身体で行う気功のポーズ・形は、身体をリラックスさせ、
気の通り道である経絡(けいらく)を気が通りやすくします。
ポーズ・形は、動きのあるもの(動功)と動きのないもの(静功)があります。
動きのある気功法は、体内にある毒素を掃き出し、浄化するものです。
じっと止まって行う静功は、気を体内に取り入れる方法です。
調息 :呼吸によって気の流れを調えます。
呼吸法は、体と心をリラックスさせる方法です。
気功において、リラックスはたいへん重要なことで、リラックスすることで、
気の活動は活発になり充実し、気の流れがよくなります。
また、呼吸法は体に気を溜めるための重要な方法です。
調心 :気功を行っていくと潜在意識に導かれ、瞑想しやすい意識状態になります。
瞑想によって思考を弱めることで自我意識を弱め、
根本の宇宙意識のはたらきを活発にします。
この3つはバラバラでなく、気功を行うときには、調心を中心に、3つを合わせて行うことがポイントです。このことは、精(物質の源)・気(エネルギー)・神(精神の源)を合わせて気ということを考えれば、重要なポイントであることがわかります。
気功には、「丹田」という気を溜め、充実させるエネルギー・センターの概念があります。上丹田(頭の脳の中)、中丹田(胸)、下丹田(ヘソ下数センチ)の3つあります。
この3つの丹田が、「精」・「気」・「神」と対応しています。
まず、はじめの段階で、下丹田で「精」を充実させます。精を充実させると体の活力がわき、病気なども治っていきます。呼吸、意識によって下丹田に気を蓄積し熱を発生します。この段階は「精を練って気に変える」といわれる段階です。
発生させた熱を、全身に周流させることで「気」が充実すると、精神力が増し、雑念が減り、意欲がわきます。また、心が穏やかになり集中力も増してきます。この段階は「気を練って神に変える」といわれる段階です。
次に、「気」が充実すると上丹田に気が集まるようになり、「神(しん)」の智恵が生じてきます。この段階は「神を練って虚に還る」という段階。虚とは宇宙意識の智恵のことです。
そして最後に、天地自然・宇宙と一体化し、宇宙の智恵に則って生きるという段階になります。
以上が、大まかな気功修練の段階です。
ひかりの輪では、どなたでも簡単にできる流体循環気功という気功法を指導しています。初めての方でも気功の効果・恩恵を受けられるように作りました。動画もありますので、ぜひ、お試しください。
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この気功は、日々の生活の中で、自然・宇宙と融合していけるような行法です。
ひかりの輪では初めての気功の動画です。ぜひ、ご自宅でお試しください。
この気功では、簡単な体の動作・呼吸法・イメージで気を身体に巡らせ、
天地の気と融合させていくことによって、意識を宇宙意識へと広げていきます。
流体循環気功の特徴は、イメージを使う点です。
大きく分けて、二つのイメージをします。
一つ目のイメージは、水の流れ、海の波など水の流動性を、体の動きとともにイメージします。
そのことによって、エネルギーの流動だけでなく、意識面においても作用します。
自我意識を超えて、水の流れそのものもになったり、
海と一体化したような感覚、自然と一体化したような感覚を得ることができます。
もう一つのイメージは、タオイズムでいう太極(すべての根源、一元の気)をイメージし、
陰陽の気のバランスを調え、宇宙(天)と地の循環・融合の中に自己を解き放ちます。
気は、身体の動き・呼吸・イメージによって動き、練られるとともに、
何をどうイメージするかで気の質が変わってきます。
ですから、自然の流動性、一元の気、陰陽、循環などをイメージすることによって、
万物が、自然・宇宙の中で流動的に循環していることの体感を得ることができます。
普段わたしたちは、他とは区別され、固定されたガチッとした「固体」として身体を認識していますが、身体は、気功の考え方からすると、気・エネルギーの巡る身体という意味では「流体」ともいえます。
そして、その気・エネルギーは、自分自身の体内だけで循環しているのではなく、天地万物の一部として、天地万物の気と循環しています。
気功を行うと、この自分の身体を流れている気が、万物との間で循環・流動しているという感覚を実感することができます。
その実感により、自分自身が、他と区別され固定された存在であるという誤った錯覚が取り除かれ、天地、自然、宇宙と一体としての自分が認識されるようになります。
この感覚を仏教的な言葉で表現すると「無我」ということになります。
その感覚を目指すのが流体循環気功です。
流体循環気功は日々の生活の中で、自然・宇宙と融合していける行法です。
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◎【担当】山口雅彦(名古屋支部教室、ヨーガ指導員)
流体循環気功のご感想や、行じるにあたってのご質問など、お気軽にお寄せください。
各教室にて、無料体験コースも行っており、ご見学もできます。お待ちしています。
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ブログ: ひかりの輪名古屋支部教室山口雅彦のブログ
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◆◆流体循環気功:宇宙と一体化!◆◆
◆流体循環気功とは?◆
流体循環気功とは、伝統的な気功をベースにして、それを改善したものであり、ひかりの輪のオリジナルのプログラムです。
まず、一般に「気功」とは、体内の目に見えないエネルギーである「気」の流れを整え強める行法です。その効果としては、以下のようなものがあります。
1.自律神経・ホルモン分泌・免疫系の働きが正常化する。
2.ストレスが和らぎ、リラックスでき、心が穏やかになる。
3.身体が調和し、様々な面で健康を促進する。
4.肩こり、腰痛などコリがとれる。
しかし、流体循環気功の効果は、これだけにとどまりません。
◆流体循環気功で大自然・宇宙と一体化!◆
流体循環気功は、大自然・宇宙とひとつになった意識状態(宇宙意識)に至る特別な効果があります。これは、ヨーガで悟りの境地の一つとされている高度な瞑想状態です。
具体的には、①簡単な体の動作、②呼吸法、③イメージングによって、身体に「気(目に見えない霊的なエネルギー)」を巡らせて、それを天と地の気と融合させていくことで、大自然・宇宙とひとつになった意識に近づいていきます。
◆プログラムの三つのポイントとは◆
流体循環気功は、次の三つの段階を通して、効果を高めていきます。
1.第一段階:簡単な動作・呼吸法・イメージング
気を身体に巡らせる(体内での気の流体循環)
2.第二段階:気を外から取り入れ蓄積する。
体内での気の流体循環をさらに強める。
3.第三段階:天の気、地の気と自分の気の循環
外界と体内との気の流体循環をはかる
◆流体循環気功の奥義:流体の感覚と無我の悟り!◆
普段わたしたちは、自分の身体について、他者・外界とは別のものであり、固定されたガチッとした「固体」として認識しています。しかし、身体は、気功の考え方からすると、気・エネルギーの巡るものという意味では「流体」の側面があります。
そして、気・エネルギーは、自分自身の体内だけで循環しているのではなく、天地万物の一部として、天地万物の気と循環しています。気功を行うと、この自分の身体を流れている気が、万物との間で循環・流動しているという感覚を実感することができます。
この「流体」の感覚の実感により、自分自身が、他と別の固定された存在という錯覚が取り除かれて、天地、自然、宇宙と自分が一体であると認識されるようになります。この感覚を仏教的な言葉で表現すると「無我」ということになります。
これが、その感覚を目指すのが流体循環気功の奥儀です。
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ベーシック・ヨーガ(基本的なヨーガ)
ベーシック・ヨーガの意義
ベーシック・ヨーガは、ヨーガを初めて行う方でも簡単にできる基本的なヨーガです。
ヨーガというとアクロバティックなものをイメージする方も多いかもしれません。そして、体が固いからヨーガはできない、と思う方がいると思いますが、ヨーガにおいて体が固いからダメということはありませんし、また、アクロバティックなものでもありません。
実は、体が固い方のほうがヨーガをやると効果があります。
このことは意外に思われるかもしれませんが、固い方がやると普段、刺激を受けない体が刺激を受ける割合が多くなり、それによって効果が高まることになります。
健康を得るために始めたはずのヨーガによって、逆に体を痛めてしまうという話もときどき聞きます。そのようなことがないよう、ひかりの輪のヨーガでは「段階的に体をほぐす」ということが特徴で無理なく行っています。
基本的なヨーガを行うことの意味もそこにあります。
そして、徐々に高度なヨーガを行う心身ができあがっていきます。
しかし、基本的なヨーガだからといって、効果が薄いということはありません。
段階的に体をほぐす準備運動から入り、基本的なアーサナによって、緊張をほぐし座法を安定させるところから実践を始めます。 そして、呼吸法でナーディーを通した後、深い瞑想に入っていくという、瞑想のためのヨーガプログラムになっています。
弛緩と緊張のバランスをとり、動作と呼吸をコントロールすることによって、
自律神経・ホルモン分泌・免疫系の働きが正常化し、
身体の調和を取り戻し、
素晴らしい健康体が得られます。
美容にも抜群の効果があります。
また、一定の姿勢を保つことによって
心の安定・平安が得られ、
「初心者向け・簡単なアーサナ」のテキスト
1 上体を前に倒すポーズ
①つま先をそろえて立ちます。
②右足を大きく前に出します。左足の先は少し外側に開きます。
③両手を後ろにまわし、腰のところで右手首を左手でつかみます。
④息を吐き出して・・・・次いで息を吸いながら、上体を後ろに反らしていきます。アゴを上げ顔は上を向きます。
しっかり反ったところで、その体勢で2~3秒息を止めて保持します。
⑤息を吐きながら、ゆっくり体を前に倒していきます。膝が曲がらないように注意しましょう。普通呼吸で10秒保持します。
⑥息を吸いながら、ゆっくり上体を戻します。手をといて右足を戻して直立の姿勢に戻ります。
⑦左足を大きく前に出します。右足先は少し外側に開きます。
⑧両手を後ろにまわし、腰のところで左手首を右手でつかみます。
⑨まず、息を吐き出して・・・息を吸いながら、上体を後ろに反らしていきます。アゴを上げ顔は上を向きます。
しっかり反ったところで、その体勢で2~3秒息を止めて保持します。
⑩息を吐きながら、ゆっくり体を前に倒していきます。膝が曲がらないように注意しましょう。普通呼吸で10秒保持します。
⑪息を吸いながら、ゆっくり上体を戻します。手をといて左足を戻して直立の姿勢に戻ります。
>>詳細(続き)はこちら
「初心者向け・簡単なアーサナ」のアーサナの効果
◆頭を膝につけるアーサナ
1.腹部の器官を刺激して機能を高めます。
2.肝臓、腎臓、脾臓が整えられ強くなります。
3.腹部と腰を強くします。
4.脚、腰、背中のゆがみと、しこりを軽くします。
5.腰から下の気を引き上げます。それによって脚の重さ、疲れをとります。
6.心を落ち着かせます。
7.眠りを深くします。
>>詳細(続き)はこちら
【動画】「ヨーガ基礎編」
販売されているDVDの改訂版「ヨーガ基礎編」の一部をご紹介します。
このヨーガ基礎編のDVDでは「段階的に体をほぐす」ということが特徴で、
初めての方でも無理なく行えるようになっています。
健康を得るために始めたはずのヨーガによって、
逆に体を痛めてしまうという話もときどき聞きます。
そのようなことがないようにと「段階的に体をほぐす」ことを行っています。
基本的なヨーガを行うことの意味もそこにあります。
そして、徐々に高度なヨーガを行う心身ができあがっていきます。
しかし、基本的なヨーガだからといって、効果が薄いということはありません。
段階的に体をほぐす準備運動から入り、
基本的なアーサナによって、緊張をほぐしていきます。
そして、呼吸法でナーディーを通した後、深い瞑想に入っていくという、
瞑想のためのヨーガプログラムになっています。
DVD販売:改訂版「ヨーガ基礎編」
>>>購入はこちらから
◎【担当】山口雅彦(名古屋支部教室、ヨーガ指導員)
ヨーガのご感想や、行じるにあたってのご質問など、お気軽にお寄せください。
各教室にて、無料体験コースも行っており、ご見学もできます。お待ちしています。
電話:090-6852-4929
メールアドレス:nagoya@hikarinowa.net
ブログ: ひかりの輪名古屋支部教室山口雅彦のブログ
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【DVD販売】改訂版「ヨーガ基礎編」
◆心身の健康に抜群の効果!
ヨーガの行法の基本をまとめて学べる◆
ヨーガで、動作と呼吸をコントロールしたり、正しい姿勢を保つことで、以下のようなすばらしい効果が得られます。
1.自律神経・ホルモン分泌・免疫系の働きが正常化する。
2.ストレスが和らぎ、リラックスでき、心が穏やかになる。
3.身体が調和し、様々な面で健康を促進する。
4.美容にも抜群の効果がある。
5.集中力・記憶力が改善する。
このDVDの中には、初めての方にも無理なくできて、効果の高いヨーガの行法を以下の通り、厳選して、実技と共に、分かりやすく解説しています。
1.背中を伸ばすアーサナ
(効果)内蔵の働きがよくなる、精神が安定する、免疫力を高める。
2.頭を膝につけるアーサナ
(効果)内臓の機能を高める、脚・腰・背中の歪みを直す、心が落ち着く。
(効果)便秘を治す、背中の痛み・首の痛みをやわらげる
4.ワニのアーサナ変型
(効果)ウェストを細くする、内蔵の働きがよくなる、骨盤の歪みを治す。
(効果)背骨を柔軟にして神経の働きを整える、意識を活発にする、
完全呼吸法がよりよくできる準備となる
(効果)血圧を下げる、気分を明るく活発にする、ストレス緩和、心が落ち着く、 集中力を高める。
◆「段階的に体をほぐす」特別なプログラムを指導!
間違いがなく、より効果的なヨーガの実践◆
ひかりの輪のヨーガの最大の特長は、段階的に体をほぐす特別なプログラムであることです。これによって、以下の長所があります。
1.普通のヨーガをやるより、一層効果がある。
2.万一にも体を痛めることがない。
きちんとした指導がないためか、健康のためにヨーガ始めたのに、体を痛めたという話を時々聞きますが、段階的に体をほぐせば、そうしたことはありません。
1.まず、段階的に体をほぐす準備運動を行い、
2.次に、アーサナにつながる基本的な体操で更に緊張をほぐし、
3.そして、ヨーガの体操であるアーサナで、より深い部分の緊張をほぐし、
4.それから、呼吸法で、気の流れを良くする
という段階を経ていきます。
こうして、安心して、実践できるプログラムです。
◆基礎から瞑想まで学べる総合的なプログラム!◆
このDVDには、以下の通り、ヨーガの基本から瞑想までの総合的なプログラムが学べるようになっています。
2.アーサナ(体操・体位法)
3.プラーナーヤーマ(呼吸法・調気法)
4.メディテーション(瞑想)
こうして、このDVDは、基本的なヨーガを指導していますが、基本から、徐々に高度なヨーガを行う準備をすることができる内容となっています。よって、基本的なヨーガだといっても、非常に効果は高いものです。
販売価格: 3,300円(内税)
収録時間:1時間24分
マインドフルネス・ヨーガ(心理療法のヨーガ)
マインドフルネス・ヨーガとは
マインドフルネスは、アメリカではストレスへの対処法として大人気です。雑誌「TIME」でも特集が組まれるほどの人気なのです。
そして、グーグルやインテルなど、ストレス対策として社員研修のメニューに取り入れる企業が増えています。
●マインドフルネスとは?
マインドフルネスとは、注意深く今の瞬間に気づいている意識状態のことです。
もう少し詳しく説明すると、
①心を開いて、今この瞬間に十分に気づいている意識状態。
今この瞬間の自分の体験を、偏見をもたずに注意深く客観的に観察する。そのためには判断を加えずに今という瞬間の体験と向き合うことが必要です。
ものごとを今のこの瞬間にあるがままの形で見る。
私たちの心は通常、ものごとをありのままに受け取るのではなく、それに好き嫌いの色づけをして、自分の気にいるものへの欲求(愛着)と気に入らないものへの排除(嫌悪)、という「とらわれ」を生じさせます。そうではなく、そのままを受け入れ認
③常に初めて体験するように、予断をさしはさまないで、その瞬間を体験する。
このマインドフルな意識状態をストレス軽減のプログラムに役立てたのが、マサチ
ューセッツ大学医学部名誉教授のジョン・カバットジン博士で、マインドフルネスス
トレス低減プログラムを開発しました。
その後、うつ病やパニック障害、不安障害などの心理療法である認知療法に取り入れられマインドフルネス認知療法として多くの人がその効果を実感しています。
今では、認知療法だけでなく心理療法の分野で広く浸透しています。
このマインドフルネス瞑想は、仏教の瞑想法であるサマタ瞑想、ヴィパッサナー瞑想や禅がもとになっています。
瞑想というと何か特別なものと思う方もいるかと思いますが、瞑想というものは、
現実離れした世界に誘うものではなく、日々の生活にうまく対処していくための方法です。
『マインドフルネスストレス低減法は東洋思想や技法をベースにして いるのであるが、それをわかりやすくプログラム化している。仏教は宗教であり、特別な修行法であると思い込んでいるところがあるが、仏陀は人間の悩みに取り組んだ人でありその解決法を示してくれているのであるから、仏教思想や修行法は万人のためのものであるということである。それを現代的にプログラム化 して、問題解決に役立てるというのが、マインドフルネスストレス低減法の主旨であるといえる。』
(『マインドフルネスストレス低減法』J・カバットジン著 春木豊訳 北大路書房より)
マインドフルネスストレス低減法は、東洋の叡智と西洋の理性が出合って生まれたプログラムです。
●マインドフルネスの効果
~感情・ストレスのコントロール、心に巻き込まれない自分をつくる
1.思考・感情の脱同一化が起こる・・・自分と思考・感情を同一視しない
客観的に見つめるという意識状態によって、思考は事実とは違うこと。また、思考
は流れ去る雲のようなものであるということが実感として認識され、 その結果「単に思考に過ぎない」という捉え方になって、思考と自分を同一視することがなくなり、思考や感情を自分から話して客観的に見ることができるようになり、思考や感情に捲き込まれることがなくなる。 それによって、不安や怒りといった感情を少しずつコントロールできるようになる。
2.思考・感情の脱自動化
思考や感情は通常、自分の意思とは関係なく、自動的に生じます。それは習慣化・パターン化されたものです。その自動的な無意識的な反応に、マインドフルな意識状態は「気づく」ようになります。気づけば、自動的にならず自分でコントロールができやすくなります。つまり、自分を苦しめる習慣化された否定的な心の働きに気づき、その心に翻弄されることがなくなります。
3.リラクセーション効果によるストレス軽減
思考や感情のコントロールによってもストレスは軽減しますが、マインドフルネス
によってリラクセーション効果が生じ、それによってつらい気分や感情から解き放た
れる。それによって、自分の偏った認知やそれにともなった行動が修正されやすくなります。
マインドフルネスの研究は多くされていますが、ひとつ例をあげます。
ウィスコンシン大学での研究で、健康ではあるがストレスを感じている従業員を対
象として企業での勤務時間に低減法を実施しその効果を検証しました。マインドフルネス瞑想をした人たちは、そうでない人たちよりも、不安や落ち込みといった感情にうまく対処でいるようになったということです。
マインドフルネスは、テーラーワーダ仏教(南伝仏教)のヴィパッサナー瞑想がも
とになっています。ヴィパッサナー瞑想は、自分の瞬間瞬間の心身の状態を観察し気づいている状態です。
お釈迦さまが説かれた瞑想に則った瞑想法です。
それは四念処と言われるもので、身(体)・受(感覚)・心・法(現象)に対する観察です。
* 身念処:そのときどきの身体の状態に気づきをもって見守る
* 受念処:そのときどきの感覚に気づきをもって見守る
* 心念処:そのときどきの心の状態に気づきをもって見守る
* 法念処:現象・ものごとを気づきをもって見守る
という観察です。経典には細かく観察法が書かれています。
通常、マインドフルネスの訓練としては、四念処の身念処のはじめである「呼吸を
見つめる瞑想」を行います。
●マインドフルネス・ヨーガとは
今までマインドフルネスということについて説明してきたことで、マインドフルネス
ということはおおよそ理解していただけたと思います。
マインドフルネス・ヨーガとは、ヨーガを行いながらのマインドフルネス瞑想という
アーサナ(ヨーガの体操)をしながら、体のどこにどんな感覚があるか、あるいは体
がどういう状態にあるのか気づきをもって行います。
ヨーガを行いながらの心理療法ということです。
最近、「気の流れをよくする」ことが、うつ病などの改善につながるということも言
ヨーガは、気の流れを良くしますから、ヨーガの効果とマインドフルネスの効果の相
乗効果が期待できます。
また、じっと座ってマインドフルネス瞑想を行うことは慣れない人にとってはやりに
くい面もあるかと思いますが、ヨーガによって体を動かしながら行うことで、マイン
ドフルネスが行いやすいという利点もマインドフルネス・ヨーガにはあります。
ブリージング・ヨーガ(呼吸のヨーガ)
1 ブリージング・ヨーガとは
呼吸をなかだちにして、自分の意識と無意識をつなぎ、心と体をつなぎ、自分と他人をつなぎ、自分と世界、自分と自然・宇宙とつなぐ、それが「ブリージング・ヨーガ」です。
「ブリージング・ヨーガ」は、一定の動作・姿勢での丹田呼吸を行います。
一定の動作・姿勢を伴って丹田呼吸を行うことによって、中気を鍛錬します。中気とは、陰陽両気が会合した安定した気です。陰陽結合の合実性(実を結ぶ性質)を持った気でもあります。仏教において中道と言われるものとも通じています。
「ブリージング・ヨーガ」は心身を強め、自分の心の調和、心と体の調和、自分と他人の調和、自分と世界の調和、自分と自然・宇宙との調和をはかります。
人間は自然の一部です。そして自然を大宇宙とすれば人間は小宇宙と言えます。
その大宇宙である自然の変化、リズムにあった生活をすれば、小宇宙である人間の心身も健康でいられます。
しかし、欲望に翻弄され、自然の変化、リズムに逆行した生活を続ければ生命(気)の流れは乱れ心身の働きも乱れたものになってしまいます。
人間が自然の気と接触する主な方法は呼吸です。ですから、呼吸は気の乱れを整える有効な方法です。呼吸は陰陽両気の動きであり、その調節でもあります。
>>詳細(続き)はこちら
呼吸は人体から炭酸ガスを排出し、酸素を取り入れる役割を果たしています。
この酸素と炭酸ガスの交換を効率よく行うためには、深く長い呼吸を行う必要があります。しかし、現代人の多くは、浅く短い呼吸になっています。
また、食べ物によって取り入れられた栄養も酸素が不足すればエネルギーは生み出されません。
現代人の浅く短い呼吸は酸素の供給が少なく、そのためエネルギー生成も少なくなっています。
さらに、浅い呼吸は内臓の血液循環を滞らせることになり、内臓の弱化、疾病へとつながります。お腹を使った深い呼吸は、お腹にたまっている血液の三分の二が循環されるといいます。
呼吸はまた、感情の変化とも直結しています。心配すれば呼吸は浅くなり、怒れれば呼吸は荒く、またはとぎれるし、驚けば吸気に力が入るし、緊張が解けると呼気が長くなります。
ですから、呼吸を細くて長い呼吸をすれば感情も穏やかになるということです。
これは、息を吸うときに緊張を司る交感神経が活発になり、反対に吐くときに弛緩を司る副交感神経が活発になるということからもわかります。
呼吸は、普段、意識することなく行っていますが、意識的にもできます。このことは、呼吸は意識と無意識をつなぐ、あるいは統合する役割を担えるということです。分裂している自分をつなぎ、心と体をつなぎ、また、自分と他人、自分と世界・自然・宇宙とつなぐということです。
深く長い呼吸は、腹式呼吸(吐くときにお腹がへこみ、吸うときにお腹が膨らむ)によって実現します。
そして、さらに効果の高い丹田呼吸は、腹式呼吸にお腹への腹圧  を加えたものです。
丹田とは「火の田」という意味です。ヘソ下数センチのところです。ここは気海と呼ばれ気がたくさん集まるところです。昔から、人間の気は生命の原動力である下丹田に集まっていると伝えられてきました。
呼吸の働きとして、気(プラーナ)の取り込みという重要なものがあります。丹田呼吸では、気が丹田に集まることをイメージします。
丹田呼吸で丹田に気がいっそう充実してくることによって、生命エネルギーの充実と精神力が高まります。心の安定と寂静、体の健康が得られます。
「ブリージング・ヨーガ」は、一定の動作・姿勢での丹田呼吸を行います。
一定の動作・姿勢を伴って丹田呼吸を行うことによって、中気を鍛錬します。中気とは、陰陽両気が会合した安定した気です。陰陽結合の合実性(実を結ぶ性質)を持った気でもあります。仏教において中道と言われるものとも通じています。
「ブリージング・ヨーガ」は心身を強め、自分の心の調和、心と体の調和、自分と他人の調和、自分と世界の調和、自分と自然・宇宙との調和をはかります。
エンライトメント・ヨーガ(サマディと悟りのヨーガ)
エンライトメント・ヨーガの効果
ひかりの輪では、多くのヨーガ技法を行っています。
「エンライトメント・ヨーガ」もその一つです。
エンライトメント・ヨーガとは、サマディに至ること、サマディまで至れないにしても、深い瞑想に入っていくことを目的とします。そのために身体技法とエネルギーを活用していきます。
身体技法としては、ヨーガでよく知られているアーサナ(ヨーガ体操)を行いますが、昨今知られているアーサナとは、少し違ったものです。
まずは体の主な関節をほぐしていきます。
それを行うと行わないとでは、例えるならば目的地へ到達するためのスタートラインが、全く変わってきてしまいます。
いきなり体を倒したりねじったりするより、関節をほぐしてから行った方が、より効果が発揮されます。
>>詳細(続き)はこちら
【動画】「エンライトメント・ヨーガ」
「エンライトメント・ヨーガ」の販売DVDの一部をご紹介しています。
ヒプノセラピストでもある山口指導員のヴィパッサナー瞑想を取り入れたヨーガ指導は、心身に優しく、心の安定や瞑想状態に入りやすいと評判です。ぜひ、お試しください。
「エンライトメント・ヨーガ」とは、クンダリニー・ヨーガと仏教のヴィパッサナー瞑想を融合させた、気づきと悟りのためのヨーガです。無理なく易しく身体をほぐし、エネルギーの通りをよくしたうえで、呼吸法、ムドラーへと順にヨーガの高度な行法を行うことで、深い深い瞑想状態に入っていきます。
>>エンライトメント・ヨーガの効果
「改訂版・エンライトメント・ヨーガ」
DVDの形で、こちらで販売もしています。
◎【担当】山口雅彦(名古屋支部教室、ヨーガ指導員)
ヨーガ動画のご感想や、ヨーガに関するご質問など、ぜひお寄せください。
ヨーガの無料体験コースも行っており、ご見学もできます。
電話:090-6852-4929
メールアドレス:nagoya@hikarinowa.net
ブログ: ひかりの輪名古屋支部教室 山口雅彦のブログ
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「エンライトメント・ヨーガ」動画・実践編の内容テキスト
「エンライトメント・ヨーガ」の動画・実践編(担当:山口雅彦)
の内容のテキストです。
動画をご覧いただきながらのヨーガの実践にお役立てください。
>>詳細(続き)はこちら
【DVD販売】「改訂版・エンライトメント・ヨーガ」
改訂版 エンライトメント・ヨーガ (112分)
◆◆悟りに近づく究極のヨーガ行法!◆◆
◆「サマディ」を目指すエンライトメント・ヨーガ◆
エンライトメントとは、悟りのことです。そして、悟りのためには、心が深く静まり、高い精神集中の状態である「サマディ」(漢訳語の三昧)に至る必要があります。
そこでエンライトメント・ヨーガとは、サマディに至る、ないしは近づく深い瞑想に入ることを目的とした究極のヨーガの行法です。
その源は、ヨーガの本場のインドヒマラヤのヨーガですが、それをさらに現代の日本人に合わせて調整し、深い瞑想を促す仏教の瞑想とも組み合わせたものです。よって、実践が容易で、しかも効果の高い行法をご紹介しています。
なお、現在提供させていただいているものは、以前から好評をいただいているエンライトメント・ヨーガの改訂版です。
◆エンライトメント・ヨーガの4つの行法とは◆
エンライトメント・ヨーガのプログラムは、以下のように構成されています。これによって、深い瞑想状態・サマディに必要な心身の状態(浄化されたエネルギーの状態)に、段階的に近づいていくのです。
①ウォーミングアップの行法
②アーサナ(ヨーガの体操・座法)
③プラーナーヤーマ(ヨーガの呼吸法・調気法)
④ムドラー(エネルギーを上昇させる行法)
さらに、エンライトメント・ヨーガは、仏教のヴィパッサナー瞑想(気づきの瞑想、物事を正しく見る瞑想)を融合させています。これらの行法・瞑想の相乗効果によって、深い瞑想に入っていくことが可能となっています。
◆各段階のご紹介:5つのステップで深い瞑想へ!◆
1.第一段階:身体をほぐす(ウォーミングアップの行法)
体の各関節をほぐして、エネルギーの流れをスムーズにする行法です。さらに、それぞれの動作中に、身体の感覚を一定の法則に従って意識する(気づく)「ヴィッパサナー瞑想」を加えます。
2.第二段階:プラーナを取り入れる(プラーナヤーマ・呼吸法)
ヨーガの呼吸法(プラーナヤーマ)によって、体外からプラーナ(霊的なエネルギー)を体内に取り入れるとともに、そのエネルギーの体内での流れをコントロールします。このときにも、ヴィッパサナー瞑想をともに行います。
3.第三段階:エネルギーを引き上げる(ムドラーの行法)
ヨーガでムドラーと呼ばれる特殊な行法によって、体の下部の霊的なエネルギー(アパーナ気)を上昇させます。
販売価格: 5,500円(内税)
>>こちらからご購入できます
ナチュラル・ヨーガ(大自然と一体となるヨーガ)
ナチュラル・ヨーガとは
ナチュラル・ヨーガは、ひかりの輪のオリジナルのヨーガです。
自然を感じるようなリラクゼーション空間で行うことによって、心と体を 解放し、自然と一体化していくヨーガ、「大自然と一体になるヨーガ」これが「ナチュラル・ヨーガ」です。
このヨーガの特徴は、一つ一つのポーズを流れるような動きで行なうことによって自然に心身をほぐしていきます。
しかも、ねじり・そり・前屈などのあらゆるポーズがバランスよく組み合わされていて、ゆったりした動きから、徐々に動きのあるポーズに入っていきますので、無理なく自然に深い瞑想に入りやすくなっています。
小川のせせらぎ・鳥の声・自然のバイブレーションがさらにその効果を高め、心と体を解きほぐし、自然と一体化していく感覚を味わう事ができます。
◎「ナチュラル・ヨーガ」=「大自然と一体になるヨーガ」
ヨーガとは「結びつける」という意味があります。
大自然と人間は、大宇宙と小宇宙の関係にあります。
大自然と一体となる・・・・・・・
大自然に溶け込んでゆく・・・・・・
サンサンと輝く太陽、風、小川のせせらぎ、小鳥のさえずり、
青空、雲、海、波の音、夜空の月、星など・・・・・
大自然は地の要素、水の要素、火の要素、風の要素でできています。
小宇宙である人間も地の要素、水の要素、火の要素、風の要素でできています。
これら4つの要素のバランスをとることが大切となります。
現在は自然がどんどん破壊されているように、
私たちの心身も知らないうちに破壊され、
心は潤いを忘れ殺伐とし、
多くの人が人間関係で疲れ果て、
ストレスを感じているのではないでしょうか。
大切なことは体のコントロールも大切ですが、
むしろ、心のコンロールをすることであります。
心の中に物欲、迷い、無智、嫉妬心、怒りなどの感情があると、
そのエネルギーによって精神のバランスを崩し、
身体にも影響を及ぼします。
大自然は完全に四つの要素のバランスをとっているため、
雄大さを感じさせます。
「大自然と一体となるヨーガ」は、
これら四つの要素をバランスよく組み合わせています。
一つ一つのポーズや呼吸法、瞑想を行うことにより、
心は静寂となり、辛いはずの環境の中でも、
辛さを感じないですむ能力を、獲得することができます。
また、身体の歪みが修正されることにより、
免疫力アップや活力を与えてくれ、
自分の力以上の能力を発揮することができるようになります。
人間関係にも影響を与え慈愛のエネルギーで他を包み込み、
自他を癒し、他に愛を与えることができるようになります。
あなたも「大自然と一体となるヨーガ」を一度試してみませんか。
>>詳細(続き)はこちら
【DVD販売】「ナチュラルヨーガ」
ナチュラル・ヨーガとは 自然を感じるようなリラクゼーション空間で行うことによって、心と体を解放し自然と一体化していくヨーガ、これが「ナチュラル・ヨーガ」です。
このヨーガの特徴は、一つ一つのポーズを流れるような動きで行う事によって自然に心身をほぐしていきます。 しかも、ねじり、そり、前屈などのあらゆるポーズがバランスよく組み合わされていて、ゆったりした動きから、じょじょに動きのあるポーズに入っていきますので、無理なく自然に深い瞑想に入りやすくなっています。
小川のせせらぎ、鳥の声、自然のバイブレーションがさらにその効果を高め、心と体を解きほぐし、自然と一体化していく感覚を味わうことができます。 ぜひ、一度体験してみてください。
----- 収録時間:82分 販売価格: 3,850円(内税)
クンダリニーヨーガ&症候群
『クンダリニー症候群とその対処法』
『クンダリニー症候群とその対処法 ~原因不明の精神不調の一因として~』
【※この教本のご購入はこちらから】
1 本書の意図 ......................................................2
2 クンダリニー症候群とは ....................................2
3 他の精神病との区別の問題 ................................. 2
4 クンダリニー症候群の原因は .............................. 4
(1)仙骨付近の打撃・負傷
(2)臨死体験に伴うクンダリニーの活性化
(4)間違った動機による激しいクンダリニー・ヨーガの修行
5 クンダリニー症候群の症状とは .............................. 7
(1)自律神経系のうち交感神経系の暴走からくる自律神経失調症
(2)全身の激しい脈動、脈拍数の増加と高血圧、偏頭痛
(3)急性または慢性の疲労、抑鬱、神経症
(4)性欲の昂進あるいは減退
(5)統合失調症的症状、幻視・幻聴
(6)体が跳ねる、持ち上がる体験(空中浮揚)
(7)脳溢血や半身不随
(9)潜在的な人格障害や精神病を表面化する
6 クンダリニー症候群の統御・鎮静法 ........................11
(1)クンダリニーを非活性化する一般原則
(2)過剰な興奮や過剰な抑鬱に対して
多様な気功やヨーガをご紹介しています。
ひかりの輪のヨーガの特徴
気・クンダリニー・チャクラ
クンダリニー症候群について
4 各個人に合わせた指導
5 ヨーガを行うにあたっての注意点
第338回8月12日上祐代表夏期セミナー講義第2回 「総合解説:気の霊的科学:東洋思想の心身の健康・悟りの奥義」(2017年8月12日116min)
第336回『気の霊的科学:身の回りの環境の気(外気)の浄化法』(2017年6月23日 東京 40min)
第302回『気を強化・浄化するヨーガ行法の解説(主に調気法)』(2016年10月9日 大阪 67min)
第297回「気の霊的科学:人類の革新の可能性」(2016年8月21日福岡 70min)
第293回夏期セミナー特別教本『気の霊的科学と人類革新の道』第1回(2016年8月11日 67min)
『悟りと健康の奥儀:気の霊的科学の詳細:気の強化と浄化の実践法』(2016年7月24日 東京 40min)
『「気」の霊的科学とヨーガの修行:悟りと心身の健康の奥儀』(2016年7月17日 大阪 64min)
第288回『極限の集中状態=サマディを得るヨーガ行法の効果と問題とその解決』(2016年6月19日 福岡 68min)
第287回『悟りの道程と、それを加速するヨーガ行法』(2016年6月12日 大阪 51min)
2017年夏期特別教本『気の霊的科学とヨーガの歴史と体系』第2章
2016年夏期特別教本『気の霊的科学と人類革新の道 ヨーガ行法と悟りの瞑想』第2章
ひかりの輪の気功:流体循環気功
【DVD販売】流体循環気功≪改訂版≫
ベーシック・ヨーガ(基本的なヨーガ)
ベーシック・ヨーガの意義
「初心者向け・簡単なアーサナ」のテキスト
「初心者向け・簡単なアーサナ」のアーサナの効果
【動画】「ヨーガ基礎編」
【DVD販売】改訂版「ヨーガ基礎編」
マインドフルネス・ヨーガ(心理療法のヨーガ)
マインドフルネス・ヨーガとは
ブリージング・ヨーガ(呼吸のヨーガ)
1 ブリージング・ヨーガとは
エンライトメント・ヨーガ(サマディと悟りのヨーガ)
エンライトメント・ヨーガの効果
【動画】「エンライトメント・ヨーガ」
「エンライトメント・ヨーガ」動画・実践編の内容テキスト
【DVD販売】「改訂版・エンライトメント・ヨーガ」
ナチュラル・ヨーガ(大自然と一体となるヨーガ)
ナチュラル・ヨーガとは
【DVD販売】「ナチュラルヨーガ」
クンダリニーヨーガ&症候群
『クンダリニー症候群とその対処法』
活動に参加された方の体験談
現在の場所:気功・ヨーガ/HOME
※「代表メッセージ」等、*印が付いているメニュー項目は『上祐史浩オフィシャルサイト』内のコンテンツへのリンクです。
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langs: en en en en de en en id ca en en ja de en en en en ar en en ru ru war uk uk war en en war en en en lt en gl en en en en en en en en en ja en ja en en en en en en en en en en en en ja id en ja it en ja en en ja pt en ja io en en ja it en ja gl en ja it en ja en en ja pt en en en ja hbs_lat en ja en en ja sl en ja eu en ja it en ja en en ja eu en ja eu en en ja de en en en ja de en en en es en ja en ja eu en en ja it en ja eu en ja mg en en en uk en ja fi en ja pt en ja pt en en ja it en en ja it en en ru ja en en ja sw en ja pt en ja eo en ja eo en en ja pt en en en en sw en en en ja jv en en ja nb en en lt ja sw en ja eu en ja fi en ja fi en ja en en en ja ms en ko en ja en en en en en en ja en ja en en en en en en en en en en en en en en en en en it en en en en ja en en ja en en en en en en en en en it en en en en en en en ja ja en en en en en en en en ja en en en en en en en en en en en en en it en en cs ja gu en en ja en en cs ja en en en en en zh en en en es ja en ja ja en ja es ja en en en en ja en en en en en ja en en en en en en en en en en en en ja en en en en en en en ja en ja en ja en en en en en en en pt en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en pt en en en en en en ja en en en it en ja ja ja en ja en ja en en en en en en it en en en en ja en en en en it en en ja en ja en en en en en en it de en en en ja ja en en en en en en uz en en en en en en en en en it ja en en en ja en en en en ja en en en ja en en en en ja en en en en pt ja ja en en en en en en en en en en en en en en en en en hu en ja en en ja en en ja en ja ja en en en en en en en en de en zh en ja ja en en en ja ja en en ja en zh en en en en en en en en en en ja ja en ja en en en pt en cy en en en en es en en ja en en en en en en en en ja en en en es ja ja en zh en en en en ja ja en ja ja en en en zh ja ja en en en ja ja en ja en en ja ja en en en en en zh en it ja en en en zh ja en en en sw en en en en en uk en en hbs_lat en en en en en hu en en en en ja en en en en cs ja en en ja en ja en en en en en ja en en en cs ja en en en en en en en en cs de en en en ja ja en en en ja ja en en en en ja eo en en ja en en en en en en cs en en en en ja ja en ja en en en en en en en en en en en en ms en en ja en en en en en en en en en en en en en ms en en en en en en en en ms en ja en en it en en sv en en en ms ja ja ja en en en en en en en en en el en es lt en ja ja en en en ja en en en en en en en en en en en en en en ms ja en en en en en en en en en en en en en en ja ja en ja ja en en en en ja ja ja ja en zh en ja en fr sv en es ja ja ja ja ja en it ja ja en en en zh ja ja ja ja ja ja en zh en ja ja ja en en en zh ja en en en ja ja ja ja en en en es ja ja ja en en en ja ja en en en es ja en en en ja en en en en ja en en en ja ja ja en en en en ja ja ja en en en en fa en en en en en en en en en en en en en en en en en en it en en nds en ca zh zh en ms it de en en en en en en en en en en en en en ja en en en de en en en

text:
Ex. 昔のまま ( = mukashi no mama) = the way it used to be
★adjective + まま ( = mama)
~い( ~i) + まま ( = mama)
Ex. 若いまま ( = wakai mama) to stay young
~な( = na)+ まま ( = mama)
Ex. 不便なまま ( = fuben na mama) = to remain inconvenient
Ex. このまま = kono mama = just like this, the way it is, this way
Ex. あのまま= ano mama = just like that, that way
★ verb + まま( = mama)
Ex. 開けたまま( = aketa mama)  to leave it open
Note : We often use it with the past tense
〜た( = ~ta) + まま( = mama)
But we also use present tense
1) in certain  passive form,
Ex. されるまま ( = sareru mama) = just like somebody has done something to you,  to let someone do something
Ex. 言われるまま ( = iwareru mama) = just like somebody has been telling you to, to let someone say anything
2) in the negative form.
Ex. しないまま ( = shinai mama) = not have done something and leave it
3) Or  when you want to say as someone likes, wants  (I will explain this later.)
Note : In casual Japanese, we say まんま ( = manma)
*このまま ( = kono mama) just the way it is
*開けたまま ( = aketa mama) to leave it open
まま ( = mama) is a suffix that you add when you want to say,
just the way it is, you are,  just like that
to keep doing something, to keep some condition the way it is,
As usual I will give you plenty of examples so that you can acquire the usage.
= Kore nama no mama taberaremasu ka?
= Hai, sonomama tabete kudasai.
= Yes, please eat it just like that.
= Ji no mama no jibun de ireba ii.
= You should be just the way you are.
= Ari no mama no hanashi wo kikasete kudasai.
= Please tell me the whole truth.
= Kono mama massugu susunde kudasai.
to stay in a certain state or condition where some situation hasn’t changed :
= Kono mura wa mukashi no mamada.
= This village is just the way it was a long time ago.
= Itsumade mo wakai mama de itai.
= I would like to stay young forever.
= Zutto gakusei no mamadewa irarenai.
= You can’t be as a student forever.
= Watashitachi wa tomodachi no mama datta.
= Ima no mama no Maggie sensei de ite kudasai.
= Please stay just the way you are, Maggie Sensei.
* to leave something untouched, to remain intact
= Ima kara dekakeru kara kono mama ni shiteoite.
= I will go out now so please leave things the way it is. (Don’t touch anything.)
= Mondai ga wakaranakattara kuuran no mama ni shite oite kudasai.
= If you don’t understand the question, please leave the column blank.
= Pajama wo kita mama choushoku wo taberu.
= to eat breakfast in one’s pajamas.
= Kare wa kuchi wo aketa mama nete iru.
= He is sleeping with his mouth open
= Mina damatta mama datta.
= Kare wa Hokkaidou ni itta mama kaette konakatta.
= He went to Hokkaido and never came back.
= Denki wo tsuketa mama (de) nete wa ikemasen.
= Don’t go to sleep with the light on.
= Mado wa aketa mama ni shite oite kudasai.
= Please leave the windows open.
From the picture above :
= Kyou wa suwatta mama ressun wo shimasu.
= I will give you a lesson sitting down.
座ったまま ( = suwatta mama) means “to remain seated”
= Suwatte ressun wo shimasu.
It also means  “to give a lesson sitting down” but 座ったまま ( = suwatta mama) implies to  sit in a chair and won’t move for a while.
Note : It is similar to ぱなし (  = panashi)
*つけたまま( = tsuketa mama)  to leave something (turn) on
*開けたまま( = aketa mama) leave something open
However, you can’t use まま( = mama) with a verb which expresses constant actions
= Maggie wa zutto hatarakippanashi da.
= Maggie has been working without stopping.
= Maggie wa zutto hanashita mamada.
to keep doing something, to maintain the same condition, to have continued doing something
= Kontorouru kii wo oshita mama shifuto kii wo oshiete kudasai.
= Hold down the Shift key while pressing the Control key
= Mikkakan mo onaji fuku wo kita mama de shigoto wo shiteita.
= I had been working in the same clothes over three days.
as someone likes, wants, does something:
I said earlier that when it is used with a verb, we often use the past tense.
~た (  = ta) + まま (  = mama)
But in this usage, it is often used with its present tense + まま ( = mama)
= Ki no muku mama dokoka touku ni ikitai.
= I would like to spontaneously take a trip somewhere far away.
=Aite no iu mama no nedan wo haratta.
= I paid the price they asked for.
= Jibun no omou mama ikitara ii.
= You can live as you like.
You can also use the passive form.
= Aite ni iwareru mama no nedan wo haratta.
= I paid the price I was told to pay.
Note : Sometimes you add  が ( = ga) before まま ( = mama) to emphasize the meaning.
Also ~がまま ( = ~ ga mama) sounds more literal.
~がまま ( = ga mama)
= as you want, as you desire
= Kare wa meisei wo hoshii ga mama ni te ni ireta.
= He gained the fame that he had desired
= iu ga mama
= as someone tells you
Ex. 親の言うがまま生きる。
= Oya no iu ga mama ikiru.
= to live just as your parents tell you
*あるがまま = aru ga mama =  as things should be
Ex. あるがままの自分を受け入れる
= aruga mama no jibun wo ukeireru.
= to accept yourself as you are.
Note: The difference between まま ( = mama) and ながら  ( = nagara)
We have studied ながら ( = nagara) in this lesson
While ながら  ( = nagara) is used when you do two active actions simultaneously, まま  ( = mama) is used when you do something in a certain state or condition.
★ verb +ながら ( = nagara)  +main verb
to do something (main verb)  while doing 〜
★ verb  (usually past tense)  + まま ( = mama) + main verb
to do something (main verb) in the state of ~ing (verb c) *
Ex. 歌いながら食べる
= Utai nagara taberu.
= to eat while singing
Not natural to say,
X  歌ったまま食べる
= Utatta mama taberu
Negative form :
You can use it in a negative form.
~ないまま ( = nai mama)
Ex. 彼女に別れを言わないまま日本に来てしまった。
= Kanojo ni wakare wo iwanai mama nihon ni kite shimatta.
= I came to Japan without saying good-bye to my girlfriend.
Ex. この施設は長い間使用されていないままになっている。
= Kono shisetsu wa nagai aida shiyou sarete inai mama ni natte iru.
= This  facility hasn’t been used for a long time.
Ex. 彼になんと言ったらいいかわからないまま見送った。
= Kare ni nanto ittara iika wakaranai mama miokutta.
= I saw him off without knowing what to say.
Ex. 予約が取れたかどうか確認できないまま飛行場に向かった。
= Yoyaku ga toreta ka douka kakunin dekinai mama hikoujou ni mukatta.
= I went to the airport without being able to confirm the reservation.
Ex. はっきりした説明がないまま工事が始まった。
= Hakkiri shita setsumei ga nai mama kouji ga hajimatta.
= The construction has started without clear explanation.
マギー先生より = Maggie sensei yori = From Maggie Sensei
誰か、どうやって美しいまま年を取るか教えてくれる?
= Dare ka、 douyatte utsukushii mama toshi wo toru ka oshiete kureru?
= Can anybody tell me how to stay beautiful as we age?
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How to use ままJLPT N3mamaまま
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92 Comments
mufiku says:
July 30, 2021 at 6:58 am
I was trying to translate this lyric for practice,春の光に包まれたままで
Then stumble upon your website. Wow, I am blown away by all the details here.
This is my fourth day learning Japanese via Duolingo app.
Thank you for the explanation. I will continue learning Japanese language until I succeed!
Love from Malaysia.
maggie says:
July 30, 2021 at 7:57 am
Hello mufiku
Thank you for your comment!
I hope you enjoy learning Japanese!
Nicole Pitthan Silveira says:
August 30, 2020 at 11:32 pm
Is it wrong to use まま here?
運転したまま、スマホをみるのは。
(Literal Translation: Looking at the phone while at the condition of driving)
Or should I use ながら?
運転しながら、スマホをみるのは。
(Looking at the phone while driving)
maggie says:
August 31, 2020 at 12:42 am
Hello Nicole,
You say 運転しながら~ not 運転したまま because in order to drive a car, driving requires a lot of movement and attentions.
July 28, 2020 at 3:21 am
Hi, Maggie sensei.
Verb in passive voice + まま is somewhat similar to とおり?
maggie says:
July 28, 2020 at 5:38 am
OK, let’s compare the following sentences.
1) Aに言われた通りに do something
2) Aに言われるまま do something
The translation is could be the same
to do something as A said
but A) You control the situation following A’s instructions.
B) You don’t control the situation just following what A said without thinking.
my0punk says:
January 24, 2020 at 3:34 am
Hey Maggie! This has mostly demystified my confusion on the use of まま. However, I’m still a little shakey about it with adjectives in different situations. The one example I have right now is a simple sentence:
目を閉じたらいつもそこにはあなたがやさしいままでいるんだ。
So far I have it to:
When I close my eyes you are always there still kind(tender, graceful? Not sure which would be better but oh well.)
But to me there is something in my stomach that makes it feel off like it’s wrong. Like i’m still understanding まま incorrectly.
Any clarification would be helpful.
maggie says:
January 24, 2020 at 12:39 pm
Hi, my0punk
やさしいまま means “staying sweet/nice”
David says:
July 28, 2019 at 10:01 pm
Hi, Maggie Sensei
I was reading your post and I came across these two statements, which I haven’t been able to understand them well when I try to compare them with the translations you always give after each japanese statement.
For example:
彼になんと言ったらいいかわからないまま見送った。
I saw him off without knowing what to say.
I’ve broken this sentence down and this is my result.
彼になんと言ったらいいかわからないまま見送った。
him to what (と) say if good not know (まま) see off.
Literally: To him if I what I said good, not know, in that condition, saw him off.
地のままの自分でいればいい。
You should be just the way you are.
Lit.: earth, in that condition’s yourself で you existing if, ok.
Are my literal translations OK?
地のまま is something that I cannot quite grasp: as earth, in condition of earth (something like that)
July 30, 2019 at 7:28 am
Hello David,
Maggie is on vacation right now, so I allow myself to answer your question.
彼になんと言ったらいいかわからないまま見送った。
と言ったらいいか = should (I) say
わからないまま = not knowing / without knowing (expresses the state of not knowing something / or leave something as it is, without knowing / acknowledging)
見送った saw off
地のままの自分でいればいい。
地 = one’s true nature (地 has many meanings in fact and in this case it means one’s true nature / the way something or somebody is; 地のまま=有りのまま)
のまま= the way something is / the state or condition in which something is / being~ / as~
~自分でいればいい = ~ should I (myself) be
Hope I could clarify things up.
Cristabel says:
July 27, 2019 at 7:19 pm
Hey Maggie! Amazingly thorough lesson, as ever.
One question though: I was trying, as an exercise, to translate some lyrics recently and can’t seem to confidently get the sense of how mama is used in this context.
The line is: 私たちいくつも約束をしたまま
Thank you for any help!
maggie says:
August 1, 2019 at 1:32 am
Hi Cristabel,
It is an unfinished sentence you have to read between the lines what follows
We made many promises and left them unfulfilled.
Jackie says:
June 3, 2019 at 7:12 am
Hey Maggie, thanks a lot for the article! This grammar is quite confusing, glad I could finally get it!
I just have one question, at:
予約が取れたかどうか確認できないまま飛行場に向かった。
I didn’t exactly get the “取れたかどうか”meaning. The other components are ok, just had this little translation gap issue D:
maggie says:
June 3, 2019 at 7:27 am
Aかどうか means “Whether A or not”
予約が取れたかどうか = whether I got a reservation or not
Other examples.
試験に受かるかどうかわからない。= I don’t know whether I will (would) pass the exam or not.
試験に受かったかどうかわからない。= I don’t know whether I passed the exam or not.
Jackie says:
June 5, 2019 at 5:59 am
That’s awesome! Thanks a lot for clarifying that! 😉
maggie says:
June 5, 2019 at 9:08 am
No problem!
I will make かどうか lesson sometime soon for you!
Emono says:
March 28, 2019 at 3:00 pm
I’m a little lost here. How do you translate phrases with ままの? for example: きっと気が付かないままの君
This way of using まま followed by の and then a pronoun/noun is really confusing.
maggie says:
March 28, 2019 at 10:39 pm
の explains what comes after.
~の君 = You who is ~ / does ~
So the literal translation is
You who may stay in the state without noticing.
It means you will probably not notice/realize/know*
(*depending on the context)
Emono says:
April 2, 2019 at 2:29 am
I see. Too many differences with Indoeuropean languages and our way of thinking, even the tiniest bits of Japanese grammar need explanation.
maggie says:
April 2, 2019 at 7:54 am
You’re welcome! It sounds like a phrase from a song.
Emono says:
April 2, 2019 at 10:56 pm
It actually is, from a disbanded indies Visual Kei band called SectMateria.
maggie says:
April 2, 2019 at 11:33 pm
Yes, it is a very literal expression so you don’t hear that in conversation. 😊
February 4, 2019 at 3:06 am
Hello, Maggie-sensei!
I’m currently stuck trying to figure out whether “スリルさえ味方にして魂が求めるまま!” is “A friend makes the soul desire even a thrill!” or if まま changes the connotation a bit, especially being connected to 求める!
Thank you for taking the time to read!
maggie says:
February 4, 2019 at 7:12 am
“スリルさえ味方にして (having even “thrill” on one’s side) modifies 魂が求めるままに (As my soul desires)
Frozenheart says:
November 13, 2018 at 2:50 am
Maggie sensei,
I have made some sentences by myself. Could you please help me have a check, coz I’m not confident in my sentences !
(1) お金を銀行に預けたまま死んでしまいました。
(2) テーブルを倒したまま出かけた。
(3) バースが走ったまま外に立っていた彼女の手をつないだ。
I still hold my girl friend’s hand while the bus is moving.
(4) タクシー運転手は僕を降ろしたまま寝ました。
Taxi driver slept while letting me off the taxi.
(5) 彼は長い間働いたまま私のことを忘れた。
He forgot me in the state of keep working for a long time.
If something sound strange, please correct me.
Thanks Maggie sensei for always helping us.
maggie says:
November 13, 2018 at 9:41 am
Japanese sentences are OK but your example sentences are very dramatic. What happened? 😂
(3) ~ (5) are not natural with まま
I can’t picture the situation.
(3) バス is the subject of your sentence. But holding her hand is the speaker/writer.
(4) 降ろしたまま is not natural. 降ろしている間、居眠りをしていた might work.
(5) 働いたまま is not natural.
Frozenheart says:
November 14, 2018 at 12:37 am
Maggie sensei,
Haha. I don’t know that my example sentences are dramatic. May be I am negative these day….
Oops (3) – (5) are not natural…たまま is still difficult. Let me do one more.
(3) 彼女の手をつないだまま逃げた。
(I mean a couple met a robber on the way and he hold her hand while escaping)
(4) タクシー運転手は僕を下ろしてくださいって言われましたがスピードを出したままでした。
(5)I mean he keeps working and in this state he forgets me.
That’s why I use 働いたまま。But if it’s not natural, how to write this sentence sensei?
Thanks Maggie sensei as always.
Frozenheart says:
November 12, 2018 at 3:31 am
Maggie sensei,
Long time no see…
Do you know why you don’t see me here recently?
Coz I got sick :((
Today, my question is, what is the nuance difference between
(1) 彼女に別れを言わないまま日本に来てしまった。
(2) 彼女に別れを言わずに日本に来てしまった。
Both sentence mean “I went back to Japan without saying a word to her”.
But which case we use (1) and which case we use (2)?
Thanks Maggie sensei as always
maggie says:
November 12, 2018 at 7:43 am
You got sick? I hope you feel better now. おだいじに!
There is no big difference between 1) and 2) so you can use either one.
If anything,
Vないまま〜 leaving some state/situation without doing something
Vずに without doing some action
*focusing on the action that you didn’t do
Frozenheart says:
November 12, 2018 at 11:27 pm
Maggie sensei,
ありがとうございます!
maggie says:
November 13, 2018 at 1:38 am
どういたしまして! もう体調はよくなりましたか?
October 18, 2018 at 3:09 pm
http://prntscr.com/l7l49b
「なし」を二度タイプしてしまいました
maggie says:
October 18, 2018 at 11:09 pm
ありがとう、Jeff! 💕
Thiago Martins says:
March 12, 2018 at 7:37 pm
Hi, thanks for the lesson. I have a doubt, which means this expression:
does mean As you are?
maggie says:
March 12, 2018 at 10:37 pm
あなたのまま means “the way you are”
(あなたは)あなたのままで(いて(ください)・いてほしい)
= Just be who you are/Stay
Thiago Martins says:
March 12, 2018 at 11:17 pm
Oh, thank you for your quick answer, help me a lot.
maggie says:
March 13, 2018 at 2:11 am
You’re very welcome!
Austt says:
August 20, 2017 at 6:33 am
I have this doubt. When ままで and ままに?
Thanks for the lesson.
maggie says:
August 20, 2017 at 11:55 am
OK, I will give you the common patterns for both, ままに and ままで
Vままに+する/ままに+しておく to leave certain state the way it is.
A lot of them are set phrases but
Ex. 言われるままにする ( = iwareru mamani suru) to do just as someone tells you to do.
Ex. 欲しいままにする (= hoshii mama ni suru) to have one’s own way
Ex. 意のままにする ( = i no mama ni suru9 to do as one likes
Ex. そのままにしておく ( = sono mama ni suru) to leave something the way it is.
~ ままで+いる remain ~
Vままで+do something
Ex. 黙ったままでいる (= damatta mama de iru) to remain silent
Ex. お金を机の上に出したままでいる ( = Okane wo tsukue no ue ni dashita mama de iru) to leave the money on the table.
Austt says:
August 22, 2017 at 5:47 pm
Thanks for the explanation.
maggie says:
August 22, 2017 at 10:38 pm
You’re welcome, Austt!
August 23, 2017 at 4:48 am
Hi Maggie! 元気やってる?
Quick question, お金を机の上に出したままでいる VS お金を机の上に出しておいている. Both mean the same. Is there a difference between them?
maggie says:
August 23, 2017 at 5:00 am
はい、元気”で”やっていますよ。😉
Here’s the difference.
お金を机の上に出したままでいる you leave the money and forget to put it back.
お金を机の上に出しておいている You leave the money on the table intentionally.
August 23, 2017 at 5:21 am
Thank you very much ^ ^
It’s 7 AM and I’m on your website to learn something new!
So who’s your best student, Maggie? <3
PS I was just wondering, whether should I use 元気で or 元気にやってる, so I decided to omit the particle.
maggie says:
August 23, 2017 at 7:43 am
Who’s my best student?
You! You! You!! 😂
You can use them both,
元気でやっている or 元気にやっている
(I think 元気でやっている is slightly more common)
Also you can say
元気にしている (state) →(casual) 元気にしてる?
aureal says:
November 23, 2016 at 2:08 pm
mōichido kimi to aetara
shiranai yōna…
Shiranai mama
waratte īdesu ka
in this context, what would “yona” and “mama” mean? i understand “shiranai” means to not know something, but how do yona and mama affect that negative verb?
Maggie says:
November 23, 2016 at 3:15 pm
Is it from some lyrics? It is hard to tell you the exact translation from that but
知らないような means “as if not knowing/ It is like I don’t know ~ ” / (feel) like not knowing”
知らないままに without knowing
aureal says:
November 23, 2016 at 3:51 pm
http://eleven-xi.tumblr.com/post/119650258316/ia%E3%83%8F%E3%83%BC%E3%83%88%E3%81%AE%E5%BE%8C%E5%91%B3ia-aftertaste-of-the-heart-lyrics-and
yeah, this is the song. that was one of the only pages i could find. i get the meaning of it, i just wanted to understand how it was being used in that particular scenario.
Lucas says:
April 13, 2016 at 12:14 pm
凄いな授業をありがとうございますマギー先生 :-D :-D
Maggie says:
April 13, 2016 at 3:52 pm
どういたしまして!サイトに来てくれてありがとう、Lucas!
(凄いな→凄い/すごい)
November 25, 2015 at 12:57 am
Maggie I need your assistance, I’m sorry ><
I tried to figure out, what the difference is between ありのまま and あるがまま… and it's a bit more complicated, than I thought.
Here's a little help:
1. http://oshiete.goo.ne.jp/qa/8663486.html
2. http://www.ccore.co.jp/plus/arinomama/
3. http://76871734.at.webry.info/201203/article_3.html
ありのまま VS あるがまま の例文もあれば役に立ちますね。
よろしくお願いします!
Maggie says:
November 25, 2015 at 8:29 am
ありのまま VS あるがまま
To be honest, you already found all the sites and I don’t think I can give you further/different opinion on this topics.
These people already gave thoughts and explained well.
My first impression is just ありのまま is more conversational than あるがまま and あるがまま tends to be used in more literal expression.
1) ありのままの自分
2) あるがままの自分 (sounds more literal)
So they mean the same (at least to me) but if anything 1) the way I am (including your life style, they way you look, they way you should be.
ありのまま話して下さい。(conversational)
あるがまま話して下さい。It sounds more dramatic. You don’t usually hear this in conversation.
Since あるがまま is more literal, you see in proverbs, old sayings more.
物事はあるがままがに受け入れる
sounds more deeper than ありのままに受け入れる
Also I get the impression they are a lot of time interchangeable but
ありのまま the current state, situation,
あるがまま is more refer to the essence of things/people.
And this is my interpretation.
November 26, 2015 at 5:36 am
Thanks Maggie!
Maggie says:
November 26, 2015 at 7:20 am
Mew34 says:
October 20, 2015 at 5:17 pm
Does the word まま basically mean “condition/state”? Whether or not translating it as “condition/state” may be suitable I get the impression that that is its literal meaning.
Thanks for the lesson.
Maggie says:
October 20, 2015 at 9:42 pm
As I explained in the lessons, there are many ways to use まま and the translation changes but yes, it refers to certain condition/state.
September 29, 2015 at 4:06 pm
Hey, I’m trying to translate a blog post from Japanese but I got stuck at “まんま体験版”. Is this likely to be まま as well? And if so, how does it work in this case?
Maggie says:
September 29, 2015 at 8:01 pm
Before I answer your question, it is from a name of a game?
Danny G says:
May 20, 2015 at 7:56 am
このサイトは、日本語が上達するために、とても役立ちます。 ありがとうございます。 できたら、質問が一つあります。『約束はしないままでいたいよ。』『ままでいる』と『ままである』が分かりません。少し暇があったら、教えてください。
I tried to type this out in Japanese to practice a bit, hopefully it makes sense. I’m just not sure what ままでいたい is doing in this sentence. Thank you for your time.
Maggie says:
May 20, 2015 at 10:24 am
こんにちは、Danny G!
ままでいる= to stay in certain state (intentionally) It involves the intention of the subject.
ままである= to remain in certain state : To see the state objectively.
Ex. 部屋は掃除されないままであった。
= The room remained uncleaned. (You are talking about the room.)
Ex. 部屋を掃除しないままでいた。
= Someone left the room uncleaned. (intentionally)
Danny G says:
May 20, 2015 at 10:46 pm
Ahhhh. So the で here is just です in て form? Still not sure what the translation of the sentence would be though. Something like “I want the promise to remain unmade”? Or something like that?
Maggie says:
May 21, 2015 at 12:32 am
Right ~ ままです・ままだ →to remain ~ and ~ = ~ままで
And yes, you got the direct translation right.
→I want the promise to remain unmade
Danny G says:
May 21, 2015 at 2:29 am
Alright. Thank you so much for helping me. まま seems to be the hardest piece of grammar for me to understand. Sorry for bothering you Thanks again!
Maggie says:
May 21, 2015 at 7:32 am
You’re welcome!
Don’t think it is too hard. If you know it means “to remain/stay in certain state” you can eventually figure it out.
You may want to know the difference of usage between~ている and ~てある.
If you want to know more, check
How to use てある
How to use ている
Danny G says:
May 21, 2015 at 10:36 pm
I took your advice and read your
How to use てある
How to use ている
Posts. Yet something is confusing me, maybe I’ve just read it wrong? According to this above post
ままでいる= to stay in certain state (intentionally) It involves the intention of the subject.
ままである= to remain in certain state : To see the state objectively.
Yet in the てある post. There’s two examples that contradict this.
= Denki ga tsuite iru
= The light is on.
(You are just describing the current state.)
= Denki ga tsukete aru
= The light is on. (Someone turned on the light on purpose)
So which one is intentional and otherwise? Seems てある is intentional and the other is just stating the state it’s in. Am I confused? Thanks again!
Maggie says:
May 22, 2015 at 7:30 am
I am sorry. Maybe sending you to tearu and teiru lesson confused you more.
I know why you got confused. While ~ままでいる usually involves intention of the subject, the subject of ている could be “people” or “things/condition”.
You always have to pay attention to the subjects.
It could be really hard to know if there is someone behind the sentence but
電気がつけてある(someone left the light on intentionally) =someoneが電気をつけておいてある
電気がついている(just the state/ subject is “light”) The light is on
If we go into the difference between these type of ている, it may confuse you more so let’s go back to your original question.
約束をしないままでいる
the subject is the speaker and it involved the speaker’s intention so you use ままでいる
February 8, 2015 at 1:22 am
Aaaah, I see. Arigatou! By the way, do I use “aru” or “iru” if the subject is human? “tomodachi wa warui joutai de aru” or “de iru”? I see with mama you say “mama de itai”, “mama de ireba”, etc using always the iru verb for living things. But with “de aru” I always see aru, even when talking about people. Can I say “warui joutai de iru”? It confuses me a lot usually.
Same with the “ni”, ni aru or ni iru?
*Zutto gakusei no mamadewa irarenai*– here, potential form of iru, maybe?
Thanks again!!
Maggie says:
February 8, 2015 at 9:41 am
Even if you are talking about people, when you are talking about someone’s condition, yes, you can use ある.
(If you are talking about the existence or location of people, you use いる)
As for the difference between ままでいる(=mamade iru) and  ままである(=mamade aru)
you usually use ままでいる(=mamade iru) when you are talking about people.
Ex. tomodachi no mama de itai. = to want to stay as someone’s friend.
But there are cases that we use mamade aru when we describe people’s condition objectively.
Ex. 危篤状態のままである= kitokujyoutai no mama de aru = to be in critical condition (Seeing the patient condition objectively) Focusing on the condition
Ex. 危篤状態のままでいる= kitokujyoutai no mama de iru =staying in critical condition (Talking about what kind of condition the patient is in right now.) Focusing on the person
February 10, 2015 at 7:01 am
Arigatou sensei :3 I think I got it. Then, with aru is objective and with iru is subjective, more personal, right? It sounds like that to my ears too. If you say “kitokujoutai no mama de iru” to me sounds talking about you and your existence, and the way your existence is right now, the way you are carrying in life. But it’s true that saying it with aru it’s like talking about the status. My initial confusion came, I think, from having read “kare wa warui joutai ni aru”, since I thought they were trying to talk about how bad his life was right now subjectively, and seeing it with the aru confused me, but I guess they were focusing on the condition anyway, more than the person itself.
Maggie says:
February 10, 2015 at 7:51 am
You’re welcome. I think you got the idea.It made me think,too.
It was a great question!!
February 10, 2015 at 10:10 am
I hope I did! haha. But it’s a long way until I get the true nuance of the expressions. By the way, then, if I wanna use, for instance the word “tachiba”, like “if you were in my position…?” do I use aru or iru? (apart from tachiba ni tatsu which I often hear) :grin:
Maggie says:
February 10, 2015 at 3:48 pm
If you were in my position in Japanese is
もしあなたが私の立場だったら or 立場にいたら
February 7, 2015 at 11:50 am
Hello maggie sensei
I’ve read the previous comment and your answer helped me as well but, can I use “ni” with aru?
Because, with this stative words, I usually hear de aru or desu, like “kare wa warui joutai de aru/ desu”, but sometimes also “warui joutai ni aru”, and I don’t know what difference they’re trying to point out, since aru is not an action so… maybe trying to empashize the status more than the bad condition? I understand the difference between “warui joutai de kita” and “warui joutai ni kita”, the subtle difference on the focus, but I don’t see that difference between de aru and ni aru …
yoroshiku onegai shimasu!
Maggie says:
February 7, 2015 at 1:04 pm
1) 悪い状態です (= warui joutai desu)
2) 悪い状態である(=warui joutai de aru)
3)悪い状態にある(=warui joutai ni aru
They all mean “to be in the bad condition/status”
But here is the difference
1) and 2) are
→”the condition is bad” / “It is a bad condition”
is A is in B
→Subject is in the bad condition
So as you said, by using に you can emphasize “to be IN the bad state/condition” more.
悪い状態できた(=warui joutai de kita)
悪い状態にきた(=warui joutai ni kita)
you wanted to say
悪い状態になってきた(=warui joutai ni natte kita) ?
If so, you can’t say 悪い状態でなってきた(=warui joutai de natte kita)
The condition is getting “IN” bad status.
If you meant
It has come all the way in bad condition then you say
悪い状態でやってきた(=warui joutai de yatte kita)
this で means “in the condition or with the condition”
February 7, 2015 at 1:44 pm
Oh yep, sorry, I should have explained that last one better. I meant that someone came in bad status, like he came home sick, or drunk, etc.
Why the yatte? Sometimes I see it (or shite) and I don’t know why hehe
Thank you for the reply, I understand the difference of nuance better now!!
February 7, 2015 at 1:51 pm
Ok I think I suddenly got it. Maybe that yatte means “he came DOING in a bad condition” ? I am usually a little “slow” with the te form (especially when it’s something like “he came running”, “he went walking”, etc) If it’s not that please correct me cause I’m a mess with the te form looool
Maggie says:
February 7, 2015 at 2:04 pm
this やって is not from a verb やる=do. So it doesn’t mean “to come doing something”
You can learn やって来る as a one verb.
“To come all the way”
So while 来る just means “to come”, やって来る(=yattekuru) is usually used when you come from far away.
December 28, 2014 at 7:11 am
Hello! Nice post, really helpful Anyway, I have a little doubt: is the particle DE after ‘mama’ optional or is it needed sometimes? I don’t think it fits at all in some sentences but in others I feel like I miss it; like this Frozen song, Ari no Mama De, it makes perfect sense there. Then when should I use it with De? And also, I’ve read ‘de atta’ instead of ‘datta’ for ‘remained x way’. Interchangeable?
Thank you so much!
Maggie says:
December 28, 2014 at 8:55 am
Hello Rhi! We sometimes omit the particles, but here are some differences.
1) 〜ままで(いてほしい・いる・いたい)to be/remain in certain condition the way it is/ as ~ .) When you are focusing on the condition (to do something remaining in certain condition)
Ex. ありのままでいてほしい。
Ex. その猫は物陰にずっと隠れたままでいた。
2) 〜ままに(some actions, 生きる、生きてゆきたい、行く、行きたい etc.) When you are focusing on what you are going to do/you did as ~
Ex. ありのままに話して下さい。
Ex. 言われるままに行動するのはやめなさい。
As for the lyrics of Frozen, “Let is go” is not ありのままで.
talyfa says:
March 24, 2014 at 1:58 pm
日本語を勉強しています。
GOOGLEで若者言葉をさがしているところ、このPAGEをみました!
よろしくお願いします。
March 22, 2014 at 7:39 pm
thank you very much for this interesting lesson.
Unfortunately I got 2 questions…(相変わらずね・・・but qui langue a, à Rome va ^ ^)
I found out that~たまま implies the same meaning as~たなり and even as~たきり.
1. 主人は朝早く出かけたなり、この時間になっても帰ってきません。
2. 主人は朝早く出かけたきり、この時間になっても帰ってきません。
3. 主人は朝早く出かけたまま、この時間になっても帰ってきません。
4. 彼は腕を組んだまま、黙って何かを考え続けていた。
5. 彼は腕を組んだなり、黙って何かを考え続けていた。
Could you explain when ~たまま can be used interchangeably with ~たなり , ~なきり and when not?
I also read in the Internet that:『 「~たまま」は普通と違う不自然なことに使います』, therefore 「パジャマを着たまま寝てしまった」 is incorect. それは本当ですか。
Maggie says:
March 22, 2014 at 8:47 pm
I. ★「出かけたまま 」・「腕を組んだまま」:
「出かけた」(「腕を組んだ」)という状態がずっとそのまま続いている (変わらない状態)
★「出かけたなり」・「腕を組んだなり」も基本的には「〜たままと」と同じ意味で、その状態のままという時に使います。
(個人的に私は「〜たなり」の形を一度も使ったことはなく日常会話であまり使うのを聞いたことはないのですが..)
★出かけたきり : 「出かける」という行動が最後ということ(それから何もやっていないか何をやったかわからない)
II. そうですね、でも「電話を置いたままメモを取る」など不自然というか別のアクションをすると考えてもいいかもしれませんね。
March 23, 2014 at 9:12 pm
詳しく教えてくださってありがとうございました^^
完璧な日本語に一歩近づく!
Maggie says:
March 23, 2014 at 10:08 pm
March 10, 2014 at 12:52 am
こんにちは、マギー先生!
ちょっと質問があるんですが、「ありのままで」というのは何の意味ですか?
最近のディズニーの映画「Frozen/ アナと雪の女王」の日本語のテーマソングの名前です。英語の名前は「Let It Go」だったんですけど。
よろしくお願いします!
Maggie says:
March 10, 2014 at 2:21 am
「ありのまま」はthe way you are, being yourself, the way it isという意味です。
よく知っていますね。「Frozen/ アナと雪の女王」の日本語のテーマソング「Let It Go」の日本語タイトルは「ありのままで」ですが、英語のタイトルと少し意味が違いますね。
映画を観ていないのでストーリがわかりませんが、「ありのままで(いさせなさい・いさせよう)」(Let it go and ) Let it be itself, let it be who they areという意味からだと思います。
March 10, 2014 at 9:39 am
そうですね、映画を見たけど、名前はそうになったと分かってきました!歌は自由になるってテーマでした。
ありがとうございます!
Maggie says:
March 10, 2014 at 3:39 pm
どういたしまして!私もこの映画、是非観てみたいです!
majoringram3636 says:
March 9, 2014 at 10:21 pm
元気です!(*^o^*)//
Maggie says:
March 9, 2014 at 10:33 pm
@majoringram3636
よかった〜〜♩U^ェ^Uノ彡
majoringram3636 says:
March 9, 2014 at 8:09 pm
こんにちは, マギー先生!お久しぶりです。
わからないまま答えます!(笑)
毎日運動するかな。。 (*^^*)
Maggie says:
March 9, 2014 at 8:53 pm
@majoringram3636
こんにちは〜!!!!久しぶりですね。レッスンに来てくれてありがとう!
わからないままにしないで下さいね。(笑)
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text:
2.通信販売をご利用いただく条件等の確認のため
3.お客様との契約や法律に基づく権利の行使や義務の履行のため
4.市場調査やデータ分析による各種決済サービスの研究や開発のため
5.ダイレクトメールの発送等、各種決済サービスに関する各種ご提案やご案内のため
6.提携会社等の商品やサービスの各種ご提案やご案内のため
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当社は、個人情報を正確かつ最新の状態で保管、管理するよう努めるとともに、個人情報への不正アクセス、紛失、破壊、改ざんおよび漏えい等を防止するため、安全管理措置を講じます。同時に事故が発生した場合でも迅速かつ適切に対処して、事故の再発の防止など、その是正のための最大限の努力をいたします。
当社は、個人情報の処理を外部へ委託する場合、その委託先から漏えいや再提供を行わないように委託先との契約により義務づけ、適切な管理をいたします。
9.個人情報の開示請求等
当社は、個人情報の開示・訂正・削除・利用停止等のご請求について、また苦情および相談への対応につきまして、弊社の担当窓口までご連絡いただければ、合理的な範囲で速やかに対応いたします。
当社は、個人情報を取り扱うにあたり、個人情報の取扱いに関する法令、国が定める方針その他の規範を遵守いたします。
11.個人情報保護マネジメントシステムの継続的改善
当社は、情報技術の発展や、社会的要請の変化等を踏まえて個人情報保護マネジメントシステムを見直し、お客様の個人情報の取り扱いについて、継続的に改善に努めてまいります。


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住所 : 東京都港区南麻布1-3-16  岩崎ビル1階
麻布十番駅1番出口より 徒歩5分
電話 : 03-6435-2797
営業時間 : ※コチラを参照
定休日 : ※コチラを参照
※麻布十番・白金高輪・広尾・六本木周辺のクライミング・ボルタリング・スポーツにご興味のあるお客様に数多くご利用いただいております。


langs: de ja ja de ja ja ja ru ja ja ja ja ja ja ja ja de de ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja fi en en en als ja ja ja ja ja ja de en en en de ja fr de en en

text:
それは嬉しい偶然だった。私が知っているのは、体操クラブBTVルツェルンの人事部長マイケル・シグリストさんです。体育会系のイベント中に話が弾み、当時の雇用主であったエドワーズライフサイエンス社がスイスの拠点を閉鎖することと、仕事を探していることを伝えました。まさにこの時、Leister Technologies AGは、Leister Academyのチームリーダーのポジションを広告しました。マイケルはそのことを私に知らせてくれて、私に申請を促してくれました。求人広告を見て、この仕事に興味を持ち、リビオ・バルバガッロ(Livio Barbagallo, Vice President, Industrial Heating & Laser Systems)との興味深い電話での会話の後、このポジションに応募しました。2回の面接を受けて、契約書にサインをして、私はすでにライスターにいました。
次の仕事は、ロシュ・ダイアグノスティックス・インターナショナルAG(ロートクロイツ)で、「グローバル・カスタマー・サポート」部門のシニア・サポート&トレーニング・スペシャリストとして働きました。ロシュでの11年間で経営学の学位を取得しました。卒業後は、ロシュの人事ビジネスパートナーとして転職したいと考えていました。私はそれのためにOKを持っていたが、その後 - 人生の場合と同じように - 突然、ホローにあるEdwards Lifesciences AGで「トレーニング部門の責任者」として管理職としてスタートするというワクワクするようなオファーがありました。
そして、ライスター、心臓弁と熱風装置、これらはどのように組み合わされているのでしょうか?
全然合わないですね。(笑) これらは全く異なる世界の2つですが、共通していることが1つあります。心臓弁の製造には欠かせないものです。ライスターでは、品質は世界中のお客様への最も重要な約束の一つであり、お客様に信頼され、信頼されるものです。
ここに来てから、ライスターでのトレーニングに関連して多くの変化がありましたが、良い方向に変えられたことは何ですか?
「技能講習」のコースを拡充しました。研修全体の構成を見直し、一律のレベルに持っていきました。プロセスを検討し、標準化も行いました。また、研修コースの方法論的・啓発的な手順をさらに発展させました。これは、経験豊富なライスターの専門家で構成される私のトレーニングクルーのおかげです。
また、2018年からYouTubeで50本以上の新しいハウツー動画を公開しています。この信じられないような成果を上げてくれたMarComチームに感謝します。また、デジタルトランスフォーメーションチームのおかげで、マイクロソフト社のHoloLens(複合現実感デバイス)を使った初期テストを実施し、最終的には遠隔修理を提供できるようになりました。2018年に入ってから今日までに、全国の企業や販売パートナーから合計263名のスペシャリストを育成・教育してきました。ケギスヴィル(スイス)の本社で修理やサービスのトレーニングを実施するために、追加の部屋が必要になりました。ということで、2019年に研修ルームを新設しました。2019年5月1日より研修で使用しています。
担当分野は非常に興味深く、汎用性の高いものです(eラーニングメディア、溶接研修、営業研修のコンセプトなど)。あなたの個人的な焦点はどこに設定されていますか?
お客様や販売パートナーの育成はもちろんのこと、自社の社員をサポートし、育成のためのリソースを与えることが特に重要だと思っています。この営業研修はその第一歩であり、2020年にはスイスの特定のターゲット層を対象に提供される予定です。
当社の従業員、顧客、販売パートナーは、今後1年間にどのような学習・研修の機会を期待できるでしょうか?
私は現在、学習活動をすべて管理・文書化・整理した学習管理システムの導入に取り組んでいます。その後、ライスターの従業員と販売パートナーは、それぞれの分野やテーマに合わせたトレーニングセッションを受講する機会を得られます。これにより、ナショナルカンパニーの従業員や販売パートナーの従業員にも、より良く、より早く接することができるようになります。
また、定期的に社員向けのいわゆる「マイクロラーニング」が行われます。日々の業務に役立つ様々な話題を取り上げた短時間の学習会です。
また、eラーニングメディアの幅を広げていくことも重要ですね。具体的には、「技術研修」をブレンデッド・ラーニング・セットアップの方向で展開していくことです。ブレンデッドラーニングとは、座学研修とeラーニングメディアの活用をミックスしたものです。このようにして、「技術研修」の前、中、後に学習活動が行われます。
もちろん、ライスターグループの他の分野でもeラーニングメディアの活用を予定しています。この度、2020年に向けた全国企業・販売パートナーの社員研修計画が完成しました。
お客様への研修もありますか?
必要に応じて、各事業部門の専門家がお客様の敷地内で直接機器やアプリケーションのトレーニングを行います。これらをさらに専門的なものにして、さらに広げていきたいと思っています。Webinar は、世界中のお客様に製品の発売や製品のイノベーションについてお知らせするためのサポートチャネルです。今後はこのようなWebinar を利用していきたいと考えています。
現在、国際セールスエンジニアのマーティン・クビアス氏と共に、レーザープラスチック溶接のビジネスラインでお客様向けのトレーニングプログラムを開発しています。2日間のワークショップで、新規のお客様にも現在のお客様にも、レーザー樹脂溶接のさまざまな可能性をお見せし、より身近に感じていただきたいと思っています。
振り返って前を向くと 特に誇れることや嬉しいことはありますか?
ライスターアカデミーがここまで定着したのは素晴らしいことだと思います。研修会では、様々な事業所のトレーナーの方々の献身的な取り組みや、サポートを受けている姿を見て、感激しています。ところで、研修の事務処理や組織化に積極的に協力してくれている本社の管理部門チームの皆さん、ありがとうございました。2020年3月にはサンドラ・ミュラーがチームに加わり、あらゆる学習・研修活動をサポートしてくれています。彼女には本当に感謝しています。
トレーニングの後、人々が私のところに来て、どれだけのことを学んだか、自分自身のために、そして仕事のために何を持ち帰ったかを教えてくれたとき、それはいつも私にとって大きな成功です。これを見ていると、私たちが正しい道を歩んでいることがわかりますし、仕事をしっかりとこなしていることがわかります。知識を得よう、新しいことを学ぼう、好奇心を持って物事に取り組もうとする人が増えてくると、私は大抵嬉しくなります。
私が特に嬉しかったことがあるかどうかを知りたかったんですね。ああ、あるよ。私の仕事は非常に多才で、仕事に行くのが楽しくない日は一日もないと断言できます。
次の大きな目標を教えていただけますか。
現在、eラーニングデザインの追加トレーニングコースを修了しており、新しい知識を実践するのがすでに楽しみです。
また、当社の研修プログラムでは、ここで開発された研修・教育を現地法人にも提供しています。これはトレイン・ザ・トレーナーの設定で行われます。ケギスヴィルのトレーナーは、Train-the-Trainerの枠組みの中で、その知識を将来の国内企業のトレーナーに伝えています。それぞれのニーズや文化の違いに自然と適応しています。2020年中にライスターUSAとライスター中国でスタートさせたいと考えています。
現在、当社の修理・トレーニングセンターは近代化・デジタル化が進められており、工程の簡略化、距離の短縮などが行われています。その背景には、現在の修理・研修センターを「ショーケース工房」に変身させるというアイデアがあります。そして次の目標は、世界中で同じように修理が行われるようにすることです。これは、必要な装置と工程の両方を調整することを意味します。
だからすぐに飽きることはありません。暇と言えば、非常に多忙な日々を過ごしていらっしゃいますが、プライベートでの趣味を楽しむ時間はとれていますか。というか、別の言い方をすると デイビッド・ゼンダーは、ライスターにいない時は何をしているのでしょうか?
そうですね、絶対に、バランスの良いものを探します。私たちはスポーティな家族で、常に移動していて、ほとんどが道路を走っています。できれば山の中で。夏はハイキングに、冬はスキーやスノーボードに。
今でも体操には縁があり、金曜日の夜はBTVルツェルン体操クラブのバートレーニングに通っています。マイケル・シグリストが息子に付き添っている時に、観客としてそこで出会う。うまくいけば、体育祭にも参加します。
昼休みには、週に2~3回、ザルネンのトップジムフィットネスに通い、筋力とコンディショニングのトレーニングをしています。そして、家族や友人、勉強や仕事以外の時間があれば、飛行機から飛び降りるのが好きで、もちろんいつもパラシュートを持って(笑)。気力を削がれる仕事にはバランスが必要なんだよ 私にとっては良いことだし、新しいエネルギーを与えてくれる。
興味深いお話をありがとうございました。私たちは、あなたが私たちと一緒にいること、そしてあなたのライスターアカデミーが私たちのトレーニングと追加教育に大きな後押しをもたらしていることを嬉しく思っています。多種多様なお仕事でのご活躍、喜びとやる気、そして訓練の成功、そしてパラシュートが常に機能することをお祈りしています。


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日本占領下のマラヤ。私はまだ若かった。ある日本人行政官の秘書をしていた。その日本人(Y氏としよう)は、もちろん単身赴任(独身?)だった。Y氏は口数は少なかったが、ディシプリンのある立派な方だった。私はY氏から多くのことを学び、また可愛がってももらった。やがて私たち家族がいろいろと彼のお世話をするようになった。
ある時、私たちは彼がクリスチャンであることを知った。彼はそのことを隠しておられたのだが、私は母とケーキを焼いて、クリスマス・イブにこっそり彼の家に届けた。(Saleha様はムスリムです!)
「Merry Christmas !」の言葉にY氏の目が潤んだ。
やがて、終戦。日本が負けて、Y氏は帰国することになった。お互い複雑な思いだった。お別れは悲しかった。
「Salehaさん、新しい時代がきます。機会があったら、是非英国へ留学なさい。そして、オックスフォード大学で法律を勉強するといい。」
別れ際に、Y氏は私にそう言った。この時、私は初めてY氏が英語に全く不自由しないこと、英国で法律を学んだ方だったことを知った。
Y氏のことは折に触れて思い出した。ある時日本を訪問した折、Y氏を探してみることを思い立った。知人の協力で新聞広告を出してみた。私はあまりを期待していなかったのだが、偶然にもY氏がその記事を読まれ、私たちは四十数年ぶりに再会することになった。
Y氏は上品な奥さんとともに、私に会いに来られた。私たちは再会を喜び合い、お互いの家族や国の、この半世紀の出来事を話し合った。私はY氏が戦後も日本の法曹界で活躍されたことを知って、嬉しく思った。Y氏もまた私が歩んだ軌跡に驚かれていた。
別れの時、Y氏はマレー語で挨拶された。初めて聞くマレー語だった。
「Salehaさん、私は今マレー語を勉強しているんですよ。今度は私たちがあなたの国の言葉を勉強する番です」と、ぽつりと恥ずかしそうに言われた。
私の記憶違いもあるかもしれない。だが、あの時聞いたエピソードは、その老婦人の美しい語り口とともにいつまでも私の心の中であかりを灯している。気品とやさしさを秘めて静かに揺れるクリスマス・キャンドルの炎のように・・・。  Merry Christmas !!!
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19:54~20:00(16日月曜のみ17:56~18:00)
ナレーションは貫地谷しほりさん。貫地谷しほりさんに名前を呼んでもらえるのかと思うと感慨深い。
苔テラリウムのことはもちろん、コケの魅力を幅広くお話ししました。色々な映像やインタビュー撮っていったので、どのような番組に仕上がっているのか楽しみ。
道草のアトリエの様子なんかも映っているので、興味のある方はぜひご覧になってください。さて、私の家はBS入っていないのでどうしたものか…
番組ホームページはこちら
コケさんぽ・観察 コケ雑学 マニュアル メディア掲載・出演 ワークショップ 展示出店・イベント 悩み相談 苔テラリウム作り方・育て方 苔食べる会


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対談コラム「大人になるってそういうこと?」かせきさいだぁ × JUN WATANABE  Vol.3:ナムコ、バンダイの話 | HIVISION
かせきさいだぁ:‘95年にインディーズ盤『かせきさいだぁ』、翌年メジャー盤『かせきさいだぁ』を発表。音楽以外でも4コマ漫画『ハグトン』を’01年から描き続け、今ではハグトンを題材にしたアート活動にまで表現の場を拡げている。 ‘11年、2ndアルバムリリースから13年ぶりとなる待望の3rdアルバム『SOUND BURGER PLANET』、‘12年9月には矢継ぎ早に4thアルバム『ミスターシティポップ』をリリース。‘13年8月には全曲アニソンカバーアルバム『かせきさいだぁのアニソング!! バケイション!』をリリースと精力的に活動中。 現在4年振りのオリジナルアルバムをレコーディング中!
かせきさいだぁ(以下、さいだぁ):ドレスデザインです。当時は、エイプのようなストリートファッションがない時代だから、就職するならデザイナーズブランドでしたね。「ジャケットかぁ……」って感じでしたけど。
JUN:卒業後はどうされたんですか?
さいだぁ:ファミ通のナムコの広告にあったお客様センターに電話して、「入りたいんですけど」って(笑)。
JUN:え、ナムコですか?
さいだぁ:はい。そしたら「人事部の電話番号教えます」っていわれて。それで人事部に電話して、ナムコで働くことになりました。
JUN:ええ、全然しらなかったです。
さいだぁ:ナムコでテレビゲームの絵ばかり、5年ぐらい描いてましたね。
JUN:実はナムコ、めっちゃ好きなんです!
さいだぁ:わかります。ナムコ、サイコーですよね。
JUN:当時、ナムコだけは特別感がありました。
さいだぁ:そうなんです。ナムコは特別でしたね。ああ、やっぱり。
JUN:パッケージもかっこいいし、サウンドも。
さいだぁ:そうそう。スペースインベイダーやドンキーコングも驚きましたけど、パックマンとギャラクシアンは別格。他のメーカーにはないシャレ感があるというか……。アメリカを意識してましたよね?
JUN:してたと思います。パックマンの絵とか、いま見ても、すごくポップですし。ドット絵もいいけど、パッケージの絵がとにかくかっこいい。
JUN:あの頃って、画面で使える色数に制限があるじゃないですか。それなのに、ナムコには「ナムコ色」がありましたからね。デザインがいちいちかっこいい。
さいだぁ:小学生ながらに「この会社は何かが違う!」って感じですよね。遊んで面白いのは任天堂かもしれないけど、ナムコの世界観というか、ゼビウスもすごかった。
※(JUN氏私物の1991年発行「THEナムコブック」。キャラデザイン、パッケージイラストなど当時のいわゆるナムコの魅力がこの一冊にぎっしり詰まっているらしい)
JUN:お話してて思ったんですが、さいだぁさんって最近のカルチャーとか、ゲームとかって好きだったりするんですか?
さいだぁ:アイドルの歌詞を書くことがあるので、アイドル文化は多少知っていると思います。でも、詳しいというか、その周辺をぼんやりと見てる感じ。JUNくんは、新しいゲームとかやります?
JUN:ぼくはかなりゲームが好きなので、新旧問わずにやりますね。でもコントローラーを手に持つやつ。スマホゲームはいっさいしないんですよ。
さいだぁ:ぼくもスマホゲームはやらないですね。最近はファミコンばかりやってますから。
JUN:あ、ミニですか?
さいだぁ:いや、ミニじゃないやつ。本当はミニが欲しかったんですが、よく考えてみたら「俺、ファミコン持ってるじゃん」って(笑)。最近は「カラテカ」ばかりやってます。
JUN:ナムコに在籍してたときって、どんなソフトをつくってたんですか?
さいだぁ:ファミスタですね。
JUN:ファミスタを、描いてた?
さいだぁ:ですね。ファミスタの画面に出てくるドット絵を。
JUN:ファミスタのドット絵。すごい経歴だなぁ……。普段はどんな映画を観たりするんですか?
さいだぁ:基本、SFが多いかなぁ。
JUN:ぼくもSFは好きです。特にスターウォーズが。
さいだぁ:ぼくの子供もスターウォーズばかり見てますよ。まだ1歳9か月ですが。
さいだぁ:なぜかR2-D2が好きで、とにかくそれが見たいみたいで。エピソード4と6にR2-D2がよく出てくるから、そればっかり見せてます。そういえば、SNSで見たんですけど、R2-D2のゴミ箱使ってましたよね? ちょっと汚し加工したやつ。
JUN:そうなんです。昔からああいう量産モノにひと手間加えるのが好きで。「本当はこうしたかったんだろうなぁ」という意図を汲んであげるというか。例えば、いまのガンダムのプラモデルって角が尖がってないって知ってました?
さいだぁ:それは安全のため?
JUN:そうなんです。けがすると危ないから。でも、そうするとガンダムっぽくなくて、すごく不格好。だから、自分でヤスリをかけて尖らせたりするんですよ。
さいだぁ:新しいものってほとんどつくらないですね。ぼくがつくるプラモ、ほとんどが古いものだから。
JUN:MSV(モビルスーツバリエーション)とか?
さいだぁ:ガンプラじゃなくて、ウルトラホークス3号とか。下にゼンマイがついているような。
JUN:デッドストックものですか?
さいだぁ:いや、ときどき売ってるみたいですよ。バンダイだから、ときどき復刻させてはアソートにして箱で出荷してるのかも。
JUN:そういう売り方があるんですね。
さいだぁ:本当かどうかわかりませんが、昔、バンダイでガンダムを注文すると、1個単体じゃなくて「アソートされた箱」が届くっていう。
JUN:そういうシステムなんですか?
さいだぁ:噂ですけどね。ガンダムを注文すると、大きな段ボールが届くみたいで、その中にガンダムはちょっとしか入ってなくて、あとはザクや他のモビルスーツがぎっしり(笑)。
JUN:まさにガンダムの生態系じゃないですか(笑)。
さいだぁ:いまはわからないけど、昔はセットでしか頼めなかったらしいですよ。そういえば、昔のプラモ屋ってかっこいいのとダサいのをセットで売ってましたし。
JUN:売れない商品をプラモ屋が注文するとも思えないですしね。
さいだぁ:そうですよね。というか、気づいたらまたプラモ話(笑)。
JUN:ホントだ(笑)。
神戸生まれ。アート/インテリア/ライフスタイルを中心に様々なメディアで執筆活動を続けるフリーランスライター。数十社以上のメディアでの企画/編集/執筆にかかわり、オウンドメディアや記事広告で制作したタイアップ記事は数百本以上。幅広いフィールドで執筆活動を続けている。


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気になる部分はM字とつむじ
去年体験コースの来られたときの職業は美容師だったからなのかシャンプーがとてもお上手で、頭皮の綺麗さは群を抜いてます。
「シャンプー上手ですねぇ、さすが元美容師」
「むしろシャンプーしかしてなかったですからね、うまくて当たり前と言えば当たり前」
喫煙癖も止められたそうですが、ご来店の度に少なくても過去3回位禁煙されたことを聞いては褒めて差し上げたそうで、今日は突っ込まれてしまいました。
おまけに今日着ておられたお洒落なパーカーのブランドは何?と伺ったらこの質問も最初の時もされて何回かこのブランドの話もしましたよね、お客さんたくさんいたらいちいち覚えていられないですよね、と、これまた痛いところを突かれてしまいました。
おかしいなぁ・・・・お客様の事記憶するのは得意なはずなんだけどなぁ・・・
M字の克服は結構難易度が高いですがたった2ヶ月ほどでここまで効果が出るとこれからが楽しみです。
まだまだこれから爆発毛の予感が満々にするおでこです。
ご本人希望の黒子の場所まで生え際を近づけたい・・・に迫る勢いです
よく見ると頭頂部のボリュームも圧倒的に増えて育毛効果もしっかりと確認できますね。
左(上)2020年1月19日→→→右(下)2020年4月5日
発毛コースを2020.1.19に始められてから2か月半でここまで変化が出たら素晴らしい。
今後の爆発毛を狙って、今日から水溶性珪素Snowdropも始めて頂く事になりました。
お客様の中に最も多い希望は
出来る限り最速でミノキシジルとフィナステリドを服用せずに発毛したい→毛母細胞に酸素と栄養を届けるための血管血流を最速で改善するには水溶性珪素Snowdropを取り入れることが最速です
出来る限り最安で最小のアイテムだけで発毛したい→クリニックで処方されたミノキシジルとフィナステリドを飲むより安価です。水溶性珪素Snowdropを取り入れることでインナーケアでは発毛に必要な毛母細胞に送るための血流血管の改善ができる上にPPEの効果を倍増します。又アウトサイドケアとして浸透が良いのでシャンプーの洗浄力を高め、エッセンスの浸透力を高めます。水溶性珪素Snowdrop一つで様々な効果を得ることができる最強の発毛サプリメントです
クリニックの発毛はお薬ありきです。
抜け毛の原因となる男性ホルモンを抑えるフィナステリドと
高血圧のお薬であるミノキシジルの副作用を利用した血管拡張剤の2種類が主なものになります。
フィナステリドは発毛させるというよりは抜け毛の原因を抑えるもので、女性は使用できません。
ミノキシジルは男女ともに使用すると血管が拡張されて血流が良くなることから発毛剤としても使用されるようになりました。
いずれにせよ、根本改善ではなく対処療法ですので、副作用があるばかりでなくお薬の服用を止めたら発毛した髪は抜け落ちます。
スーパースカルプのお薬を使わない発毛は、根本改善を目指して一生のフサフサを手に入れて頂く事を目的に開発されました。
血管拡張剤で一時的に血管を膨らますのではなく、水溶性珪素Snowdropで血管そのものを太く濃く丈夫にします。
血管はケイ素で出来ていますので、日々飲んでいただくと約1~2ヶ月で血管の太さ濃さに変化が出ます。
さらに水溶性珪素Snowdropは血中まで届いて血液を浄化する作用を持っています。
血管の中を流れる血液をドロドロからさらさらに変えてくれるので、約2週間ほど飲み続けて頂くと血流が良くなります。
毛母細胞に発毛に必要な酸素と栄養を届ける為には毛細血管の隅々にまで血液を流す必要がある訳ですから、水溶性珪素Snowdropをご愛飲頂く事によりこれからの事が全て可能になる訳です。
お薬を使わない根本改善にお勧めの水溶性珪素Snowdropで発毛効果がさらにアップするのを楽しみにしていてください
*水溶性珪素には粗悪な内容成分の類似品が多く出回っています。本物の水溶性珪素Snowdropは医薬品を製造するGMP工場で製造しておりますので安心してご愛飲ください
スーパースカルプ姫路店は改善実績98.7%であらゆる薄毛に対応します。
初めてのお客様に「発毛体験コース」(6000円)をご用意しておりますが、コースの終了後にご契約をお勧めいたしません。ご自宅に戻られてご家族ともご相談の上、じっくりとお考えをまとめていただくことをお勧めしております。
体験コースの途中での勧誘は一切致しません上に、後日の追っかけ勧誘も一切いたしません。
しつこい勧誘は一切ないのでどうぞご安心して体験コースにお問い合わせください。
当サロンはお客様の個人情報は伺わないことにしておりますのでご住所、職場など発毛に関係ないことなどは伏せていただいた大丈夫です。
当発毛サロンはお客様の薄毛の悩みに気持ちよくお答えするためにプライバシー完備、完全個室でお部屋の中の声が聞こえないようになっております。
また、たくさんの薄毛治療、AGA治療でお悩みの方にご利用いただくために土日も営業しております。
当発毛サロンでは施術は全て専任の発毛技能士が担当いたします。
パーとスタッフは在籍しておりませんのでご安心ください。
施術の最中に様々なお悩みに対するカウンセリングはもちろん、シャンプーの仕方や頭皮改善のコツなどをご指導させていただきますので気持ちのいいだけの発毛施術ではなく、一生使える発毛テクニックを学んでいただきます。


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その後、教室に戻り少し休憩しイチゴ狩りに久里まで行きました!ちぎり方の説明をし蒸し暑いハウスの中を頑張って収穫してまし
た♪お母さんにあげる、家族と食べると言っていました(^^)/時間があったので近くのニコニコ農園に寄り5月に植えた野菜の様子を見に行きました!何個かなっている野菜もあり少しだけ収穫できましたがまだ本格的には実っておらず6/25に農園収穫を予定しています!
今日も子ども達にとって貴重な体験、経験、勉強になった1日だと思いました!今後。夏休みも色々な体験、イベントを企画しております(^O^)